Al wasat April 2015 by Al Wasat Magazine

‫وكذلك جعلناكم �أمة و�سطا‬

‫الئحة بجميع المساجد‬ ‫والمصليات والمراكز‬ ‫االسالمية في جميع‬ ‫الواليات االسترالية‬

‫‪17 - 16‬‬

‫الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫اسرار‬ ‫الحجاب‬

‫انتهاكات جنسية‬ ‫ألطفال الجئين في‬ ‫أستراليا‬

‫‪19‬‬

‫‪3‬‬

‫صلة الرحم في‬ ‫اإلسالم أهميتها‬ ‫وحقوقها‬

‫حديث‬

‫‪14‬‬

‫«الفارسية» التي نعترض عليها‬

‫«عاصفة الحزم»‪:‬‬

‫فواز شوك‬

‫جماعة الحوثي‬

‫بال قيادة‬

‫‪2‬‬

‫(الحرب السورية)‪ 310 :‬آالف قتيل في ‪ 49‬شهر ًا‬ ‫‪ 104‬آالف مدني‬ ‫‪ 11‬ألف طفل‬ ‫‪ 75‬ألف مقاتل‬ ‫‪ 82‬ألف من جنود‬ ‫النظام وميليشياته‬

‫‪2‬‬

‫استجواب سياسي استرالي التدخين‪ ..‬المسبب‬ ‫أستراليا تنوي حجب‬ ‫لمساعدته مجموعات كردية األول لـ ‪ ٪ 80‬من‬ ‫مساعدات الذين‬ ‫سرطان الرئة‬ ‫يرفضون تلقيح أطفالهم تقاتل تنظيم الدولة‬

‫‪3‬‬

‫‪19‬‬

‫«عادت �إيران �إمبراطورية كما كانت في ال�سابق‪،‬‬ ‫وباتت عا�صمتها الحالية هي بغداد»‬ ‫كلمات قالها علي يون�سي م�ست�شار الرئي�س الإيراني‬ ‫(ح�سن روحاني) ليجاهر لنا بحقيقة الم�شروع الفار�سي‬ ‫و�أهدافه وغاياته‪ ،‬م�شروع يت�سلح بالقومية الفار�سية‬ ‫ويرتدي العباءة الطائفية‪.‬‬ ‫الم�شكلة الأ�سا�سية تكمن في النزعة (الفار�سية) التي‬ ‫تتمدد وتتو�سع و�أ�صبحت ت�شكل خطراً داهماً على‬ ‫المنطقة ب�أ�سرها‪.‬‬ ‫نحن ال نعتر�ض على الفار�سية كلغة �أو الفار�سية كتاريخ‬ ‫�أو الفار�سية ك�شعب �أو عرق‪ ،‬بدليل ان احدا لم يغير ا�سم‬ ‫(�سلمان الفار�سي الذي �أ�صبح من �أهل بيت ر�سول اهلل‬ ‫(كما �أخبرنا بذلك �صلى اهلل عليه و�سلم) بعد �أن نبذ‬ ‫فار�سية ك�سرى‪.‬‬ ‫ انما عن الفار�سية التي تحولت الى نزعة عن�صرية‬‫مناه�ضة للعرب‪.‬‬ ‫ الفار�سية التي تكتب �شعارتها القومية بدماء االبرياء‬‫في �سوريا واليمن والعراق ولبنان‪.‬‬ ‫ الفار�سية التي تتغنى ب�شعارات �إمبراطوريتها الجديدة‪،‬‬‫والتي جاءت على ل�سان م�س�ؤولين �إيرانيين كبار‪.‬‬ ‫ الفار�سية التي ت�ستخدم ‪ ‬ال�شعارات الدينية والطائفية‬‫لتثبيت �أركانها ولتو�سيع كيانها‪ ،‬ولإحداث �شرخا كبيرا‬ ‫في ج�سم االمة‪.‬‬ ‫ الفار�سية ‪ ‬التي جمعت بين التناق�ضات فمن جهة‬‫حملت النزعة القومية المتع�صبة ومن جهة ادعت‬ ‫محبة �أمير الم�ؤمنين علي بن ابي طالب (العربي)‪،‬‬ ‫ومحبة الح�سن والح�سين (العربيين)‪ ،‬ومحبة فاطمة‬ ‫وزينب(العربيتين)‪ ،‬ر�ضي اهلل عنهم جميعا‪.‬‬ ‫ الفار�سية التي تحتقر العرب والعربية‪ ،‬متجاهلة ان‬‫الر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم هو عربي وان القر�آن‬ ‫عربي‪.‬‬ ‫ الفار�سية التي تعتمد ا�سلوب التهجير والتطهير‬‫العرقي كو�سيلة ت�ساعدها على التو�سع كما حدث‬ ‫ويحدث في �سوريا والعراق واليمن‪.‬‬ ‫ الفار�سية التي تريد ان تجمع بين امبراطورية ك�سرى‬‫و�إمبراطورية والية الفقيه تحت �سقف واحد‪.‬‬ ‫‪chawkf@alwasat.com.au‬‬

‫‪2‬‬

‫الوسط االسترالي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015‬‬

‫«عاصفة الحزم» ‪ :‬جماعة الحوثي صارت اآلن بال قيادة‬ ‫اك��د العميد رك��ن �أحمد بن ح�سن ع�سيري‪ ،‬الم�ست�شار‬ ‫في مكتب وزير الدفاع ال�سعودي والمتحدث با�سم قوات‬ ‫التحالف‪ ,‬ب ��أن الملي�شيات الحوثية الآن بال قيادة وال‬ ‫�سيطرة‪ ,‬والهرم القيادي المرتبط بالرئي�س المخلوع علي عبداهلل‬ ‫�صالح‪� ,‬أ�صبح متقط ًعا وغير مت�صل‪ ،‬الفتا �إلى �أن ما تقوم به الملي�شيات‬ ‫من �أعمال‪ ،‬هي مجرد عمليات فردية من قادة الألوية‪ ،‬الهدف منها‬ ‫تحقيق مكا�سب �شخ�صية على ح�ساب �أمن و�سالمة اليمن ومواطنيه ‪.‬‬ ‫ونوه ع�سيري �إلى �أن عمليات قوات التحالف الجوية‪� ,‬أ�صبحت �أكثر‬ ‫دقة في ا�ستهداف العربات والآليات والمع�سكرات ومخازن الذخيرة‬

‫وم�ستودعات الوقود التي تقوم الملي�شيات الحوثية بنهبها من محطات‬ ‫الوقود وتخزينها ال�ستخدامها الحقًا‪.‬‬ ‫وا�شار العميد ع�سيري الى �أن قيادة قوات التحالف‪ ،‬تركّز �أعمالها‬ ‫الآن على الألوية الداعمة للملي�شيات الحوثية‪ ،‬وت�ستمر في ا�ستهدافها‪،‬‬ ‫م�شير ًا �إلى �أن عمليات عودة الألوية لدعم ال�شرعية م�ستمرة‪.‬‬ ‫كما دعا ع�سيري بقية قادة الوحدات الذين ال يزالون يدعمون عمليات‬ ‫الملي�شيات الحوثية‪ ،‬للعودة لدعم ال�شرعية بد ًال من ا�ستمرارهم في‬ ‫ٍ‬ ‫لمزيد من الدمار‪ ،‬و�ستعر�ضهم لعمليات‬ ‫هذه العمليات التي �ستف�ضي‬ ‫القوات الجوية ‪.‬‬

‫(الحرب السورية)‪ 310 :‬آالف قتيل في ‪ 49‬شهر ًا بينهم‬ ‫‪ 104‬آالف مدنيين و ‪ 11‬ألف طفل و ‪ 75‬ألف مقاتل‬ ‫و ‪ 82‬ألف من جنود النظام وميليشياته‬ ‫ك�شفت م�صادر في المعار�ضة‬ ‫ال�سورية عن �سقوط ما ال يقل عن‬ ‫‪� 310‬آالف قتيل خالل ‪� 49‬شهر ًا‬ ‫من “الحرب الأهلية” الدائرة في �سوريا‪،‬‬ ‫بينهم ‪� 104‬آالف على الأق��ل من المدنيين‪،‬‬ ‫منهم �أكثر من ‪� 11‬أل��ف طفل‪ ،‬و�سبعة �آالف‬ ‫امر�أة‪ ،‬فيما لم تت�ضح �أي بوادر لنهاية و�شيكة‬ ‫للعنف الذي يح�صف بالدولة العربية‪.‬‬ ‫وقال “المر�صد ال�سوري لحقوق الإن�سان” �إنه‬ ‫تمكن من توثيق “ا�ست�شهاد ومقتل وم�صرع”‬ ‫‪� 22‬ألف و‪� 271‬شخ�ص ًا‪ ،‬منذ انطالق “الثورة‬ ‫الثورية” في ‪ 18‬مار�س‪� /‬آذار ‪.2011‬‬ ‫و�أ�شار المر�صد �إل��ى �أن ال�ضحايا الذين تم‬ ‫توثيقهم يتوزعون ب��واق��ع ‪� 104‬آالف و‪629‬‬

‫مدني ًا‪ ،‬بينهم ‪� 11‬أل��ف و‪ 21‬طف ًال‪ ،‬و�سبعة‬ ‫�آالف و‪� 49‬أنثى فوق �سن ‪ 18‬عام ًا‪ ،‬بالإ�ضافة‬ ‫�إل��ى ‪� 73‬أل��ف و‪ 336‬م��ن “مقاتلي الكتائب‬ ‫المقاتلة والكتائب الإ�سالمية”‪ ،‬و‪ 2512‬من‬ ‫“المقاتلين المن�شقين‪”.‬‬ ‫�أم ��ا بالن�سبة للخ�سائر ف��ي �صفوف ق��وات‬ ‫النظام فقد بلغت ‪� 46‬ألف ًا و‪ 843‬قتي ًال‪ ،‬بينما‬ ‫بلغت الخ�سائر م��ن عنا�صر جي�ش الدفاع‬ ‫الوطني‪ ،‬وكتائب البعث‪ ،‬واللجان ال�شعبية‪،‬‬ ‫وال� �ح ��زب ال �� س��وري ال �ق��وم��ي االج �ت �م��اع��ي‪،‬‬ ‫والجبهة ال�شعبية لتحرير لواء “ا�سكندرون”‪،‬‬ ‫وال�شبيحة‪ ،‬والمخبرين الموالين للنظام ‪31‬‬ ‫�ألف و‪ 346‬قتي ًال‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف المر�صد‪ ،‬الذي يتخذ من العا�صمة‬

‫البريطانية لندن مقر ًا له‪� ،‬أنه تمكن �أي�ض ًا من‬ ‫توثيق �سقوط ‪ 682‬قتي ًال من مقاتلي “حزب‬ ‫اهلل” اللبناني‪ ،‬و‪ 2844‬قتي ًال من مقاتلين‬ ‫موالين للنظام م��ن الطائفة ال�شيعية من‬ ‫جن�سيات عربية و�آ�سيوية و�إيرانية‪ ،‬ومن “لواء‬ ‫القد�س” الفل�سطيني”‪ ،‬وم�سلحين موالين‬ ‫للنظام من جن�سيات عربية‪.‬‬ ‫�أم��ا بالن�سبة للقتلى في �صفوف “الكتائب‬ ‫الإ�سالمية المقاتلة”‪ ،‬و”الدولة الإ�سالمية‬ ‫في العراق وال�شام”‪ ،‬و”جبهة الن�صرة”‪،‬‬ ‫و”جند ال�شام”‪ ،‬و”جند الأق�صى”‪ ،‬من‬ ‫جن�سيات عربية و�أوروبية و�آ�سيوية و�أمريكية‬ ‫و�أ�سترالية‪ ،‬فقد بلغت ‪� 28‬ألف و‪ 253‬قتي ًال‪،‬‬ ‫ف�ض ًال عن ‪ 3162‬قتي ًال “مجهولي الهوية‪”.‬‬ ‫و�أ� �ش��ار المر�صد �إل��ى‬ ‫�أن هذه الإح�صائيات‬ ‫ال ت��ش�م��ل �أك� �ث ��ر من‬ ‫‪� 20‬أل� ��ف “مفقود”‬ ‫داخل معتقالت قوات‬ ‫ال� �ن� �ظ ��ام و�أج� �ه ��زت ��ه‬ ‫الأم�� ن�� ي� ��ة‪ ،‬و�آالف‬ ‫�آخ��ري��ن ف�ق��دوا خالل‬ ‫اقتحام قوات النظام‬ ‫والم�سلحين الموالين‬ ‫ل��ه��ا‪ ،‬ل��ع��دة م�ن��اط��ق‬ ‫� �س��وري��ة‪ ،‬وارت �ك��اب �ه��ا‬ ‫مجازر فيها‪.‬‬ ‫كما ال ت�شمل م�صير‬ ‫ن� �ح ��و � �س �ب �ع��ة �آالف‬ ‫“�أ�سير” م��ن ق��وات‬ ‫النظام والم�سلحين‬ ‫الموالين لها‪ ،‬و�أكثر‬ ‫من ‪“ 2000‬مختطف”‬ ‫لدى بع�ض الجماعات‬ ‫وال�ك�ت��ائ��ب المقاتلة‪،‬‬ ‫م� ��ن ب �ي �ن �ه��ا ت�ن�ظ�ي��م‬ ‫“داع�ش”‪ ،‬و�أك��ث��ر‬ ‫م � � ��ن ‪ 1500‬م ��ن‬ ‫ت �ل��ك ال �ك �ت��ائ��ب وم��ن‬ ‫“وحدات ح �م��اي��ة‬ ‫ال��ش�ع��ب الكردي”‪،‬‬ ‫ال��ذي��ن “اختطفوا”‬ ‫خ�ل�ال اال� �ش �ت �ب��اك��ات‬ ‫ال� ��دائ� ��رة ب �ي��ن ه��ذه‬ ‫الأطراف‪.‬‬ ‫وال ت� � �� ش� � �م � ��ل‬ ‫الإح�صائيات �أي�ض ًا‪،‬‬ ‫وب �ح �� س��ب ال �م��ر� �ص��د‬ ‫ال� �ح� �ق ��وق ��ي ن �ف �� س��ه‪،‬‬ ‫م��ص�ي��ر ن �ح��و �أرب �ع��ة‬ ‫�آالف “مختطف” من‬ ‫المدنيين والمقاتلين‬ ‫ف ��ي � �س �ج��ون تنظيم‬ ‫“الدولة اال�سالمية”‪،‬‬ ‫ب�ي�ن�ه��م ال �م �ئ��ات من‬ ‫�أبناء ع�شائر ريف دير‬ ‫الزور‪.‬‬

‫فرق شاسع بين حجاب‬ ‫الرأس وحجاب العقل!‬

‫الإ�شكالية الكبيرة التي يعاني منها ا�صحاب‬ ‫المدر�سة اال�ستئ�صالية في م�صر والذين‬ ‫يدعون الى ما ي�سمى (مليونية خلع‬ ‫الحجاب) انهم لم يدركوا بعد ان الم�شكلة‬ ‫اال�سا�سية ال تكمن في حجاب الر�أ�س بل في حجاب‬ ‫العبودية الذي غطى عقولهم‪ ،‬كما ّ‬ ‫غطى على‬ ‫افكارهم فحولها الى افكار عدائية وا�ستئ�صالية‬ ‫تحارب منظومة الحريات العامة وعلى ر�أ�سها‬ ‫الحرية ال�شخ�صية وحرية المعتقد‪.‬‬

‫نصر اهلل ضد نصر اهلل‪:‬‬

‫يتحدث ال�سيد ح�سن ن�صر اهلل ف��ي خطابه عن‬ ‫ال�شعب اليمني فيخت�صر ه��ذا ال�شعب العظيم‬ ‫بملي�شيا ال�ح��وث��ي ال�ت��ي ال ت�شكل م��ع حا�ضنتها‬ ‫ال�شعبية اكثر من ‪ ٪5‬من عدد �سكان اليمن‪،‬اما ال‬ ‫‪ %95‬الباقين فال قيمة لهم من وجهة نظر ح�سن‬ ‫ن�صر اهلل‪.‬‬ ‫كما يهاجم ال�سيد ح�سن ن�صر اهلل عا�صفة الحزم‬ ‫ب�شدة ويتهمها بمحاولة اعادة الهيمنة االمريكية‬ ‫على اليمن‪ ،‬بينما لم يخبرنا ن�صر اهلل بعد عن‬ ‫موقفه م��ن الهيمنة االم��ري�ك��ة على ال�ع��راق ولم‬ ‫يحدثنا عن زي��ارة رئي�س ال��وزراء العراقي حيدر‬ ‫ال �ع �ب��ادي ال ��ى وا��ش�ن�ط��ن وارت �م��ائ��ه ف��ي اح��ض��ان‬ ‫ال�شيطان االكبر ؟‬

‫رئيس التحرير‪ :‬فواز شوك‬ ‫مستشار التحرير‪ :‬قيصر طراد‬ ‫سيدني‪ :‬فادي الحاج‪ ،‬عبد الجبار موالي‬ ‫اداليد‪ :‬احمد زريقة‬ ‫كانبرا‪ :‬طارق الشيخ‬ ‫بريزبن‪ :‬جمال النعمان‬ ‫صفحة القرن االفريقي‪ :‬ياسر محمود‬ ‫القسم االنكليزي‪:‬‬ ‫سكرتير التحرير‪:‬‬ ‫عبد المهيمن قمر الدين‬

‫‪Al Wasat newspaper‬‬ ‫‪Tel.: +61 4 3020 4076‬‬ ‫‪Postal Address:‬‬ ‫‪Po Box.: 5178, Cairnlea Vic 3023‬‬ ‫تصدر عن شبكة الوسط االعالمية‪ ‬‬ ‫‪Address:‬‬ ‫‪Suite B11 The Gateway‬‬ ‫‪Broadmeadows 3047‬‬

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على االرض‬ ‫الحتوائها على آيات قرآنية‬

‫‪3‬‬

‫الوسط االسترالي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬

‫أستراليا تنوي حجب مساعدات‬ ‫الذين يرفضون تلقيح أطفالهم‬ ‫سيدني ‪ -‬فرانس برس‬

‫ح��ذرت الحكومة الأ�سترالية الأح��د‬ ‫من �أنها �ستمنع بع�ض الم�ساعدات العائلية عن‬ ‫الأهل الذين يرف�ضون �إعطاء �أطفالهم اللقاحات‬ ‫الالزمة‪ ،‬فيما يمتنع البع�ض عن �إعطاء �أطفالهم‬ ‫اللقاحات المقررة لأعمارهم‪ ،‬العتبار �أنها تنطوي‬ ‫على �أ�ضرار �صحية‪.‬‬ ‫وقال رئي�س الحكومة توني �أبوت لل�صحافيين “ال‬ ‫لقاح‪ ،‬ال مال”‪ ،‬م�ضيفا “�أنه �إجراء يت�صل بال�صحة‬ ‫العامة‪ ،‬من المهم جدا �أن ن�ؤمن �أكبر قدر ممكن‬

‫من الوقاية لأطفالنا وعائالتنا”‪.‬‬ ‫و�سيحرم من ال يلقحون �أطفالهم من بدالت عائلية‬ ‫تدفعها الحكومة وت�صل �إلى �أكثر من ‪� 11‬ألف دوالر‬ ‫�سنويا‪ ،‬في حال �أقر البرلمان هذا التوجه الحكومي‪.‬‬ ‫وتبلغ ن�سبة الأطفال الملقحين في �أ�ستراليا �أكثر‬ ‫من ‪� ،% 90‬أما الباقون فيتخوف �أهلهم من �أن تكون‬ ‫للقاحات �آثار جانبية خطيرة مثل الإ�صابة بالتوحد‪،‬‬ ‫وهو ما نفته درا�سات علمية عدة‪.‬‬ ‫وي�أتي هذا التوجه الحكومي في �أ�ستراليا بعد عودة‬ ‫�أمرا�ض و�أوبئة �إل��ى الظهور واالنت�شار في العالم‬ ‫بعدما كانت اختفت‪ ،‬مثل الح�صبة‪.‬‬

‫استجواب سياسي استرالي بعد مساعدته‬ ‫مجموعات كردية تقاتل تنظيم الدولة‬ ‫ا�ستجوبت ال�سلطات اال�سترالية االحد‬ ‫النقابي ال�سابق ورجل ال�سيا�سة ماثيو‬ ‫غ��اردي �ن��ر ل ��دى ع��ودت��ه ال ��ى ال �ب�لاد‬ ‫قادما من ال�شرق االو�سط حيث يعتقد انه �ساعد‬ ‫مجموعات كردية تقاتل تنظيم الدولة اال�سالمية‪،‬‬ ‫وفق ما نقلت و�سائل اعالم‪.‬‬ ‫ونقلت م�ؤ�س�سة االذاع ��ة اال�سترالية ان �شرطة‬ ‫الجمارك اوقفت ماثيو غادرينر في وق��ت مبكر‬ ‫االح��د اث��ر و�صوله ال��ى مدينة داروي��ن في �شمال‬ ‫ا�ستراليا بعد مروره بال�سويد و�سنغافورة‪.‬‬ ‫واكدت ال�شرطة الفدرالية اال�سترالية ان عنا�صرها‬ ‫“ا�ستمعوا لرجل من داروين اليوم لدى عودته الى‬ ‫ا�ستراليا”‪.‬‬ ‫وقال متحدث با�سم ال�شرطة انه اطلق �سراح الرجل‬ ‫الذي لم يذكر ا�سمه‪ ،‬من دون توجيه اتهامات له‪.‬‬ ‫وتابع المتحدث ان “تحقيقات مت�صلة بن�شاطاته‬ ‫اث�ن��اء ت��واج��ده خ��ارج ال�ب�لاد م�ستمرة اال ان��ه من‬ ‫غير المنا�سب التعليق اكثر على الق�ضية في الوقت‬ ‫الحالي”‪.‬‬ ‫وغ��اردي�ن��ر النقابي ال�سابق ورئي�س ف��رع االقليم‬ ‫ال�شمالي في حزب العمال المعار�ض‪ ،‬غادر ا�ستراليا‬ ‫في بداية العام الحالي لالن�ضمام الى المجموعات‬

‫ال�ك��ردي��ة التي تقاتل تنظيم ال��دول��ة اال�سالمية‪،‬‬ ‫بح�سب و�سائل اعالم ا�سترالية‪.‬‬ ‫وخ��دم غاردينر ف��ي وح��دة الهند�سة ف��ي الجي�ش‬ ‫اال�سترالي في ال�صومال في الت�سعينات‪ ،‬ولي�س‬ ‫معروفا ما اذا كان �شارك في القتال خالل تواجده‬ ‫في ال�شرق االو�سط‪.‬‬ ‫وت�شارك ا�ستراليا ف��ي التحالف ال��دول��ي بقيادة‬ ‫الواليات المتحدة �ضد تنظيم الدولة اال�سالمية في‬ ‫�سوريا والعراق‪.‬‬ ‫يذكر ان مما جاء في مذكرة وزارة الخارجية والتي‬ ‫ح��ذرت من ال�سفر ال��ى العراق ان “اال�ستراليين‬ ‫ي �خ��اط��رون بمالحقتهم ق�ضائيا وف��ق ال�ق��ان��ون‬ ‫اال�سترالي اذا قاتلوا في دول اخرى”‪.‬‬ ‫ونقلت م�ؤ�س�سة االذاعة اال�سترالية انه تمت اقالة‬ ‫غاردينر من قيادة المنطقة ال�شمالية في حزب‬ ‫وعلقت ع�ضويته بعد التقارير حول �سفره‬ ‫العمال ُ‬ ‫الى ال�شرق االو�سط‪.‬‬ ‫واعرب زعيم حزب العمال بيل �شورتن االحد عن‬ ‫ارتياحه لعودة غاردينر بخير الى بالده‪ .‬ونقلت عنه‬ ‫م�ؤ�س�سة االذاعة اال�سترالية قوله “انا قلق من ان‬ ‫يفكر اي احد بان عليه التورط في نزاعات خارجية‬ ‫ب�صرف النظر عن الدوافع”‪.‬‬

‫انتهاكات جنسية ألطفال الجئين في أستراليا‬ ‫وناورو حيث يتم احتجازهم لفترات طويلة‪.‬‬ ‫سكاي نيوز عربية‬ ‫وقال العاملون ال�سابقون “ت�ساهلت حكومة �أ�ستراليا‬ ‫اتهم عاملون �سابقون في مركز �أ�سترالي و�إدارة الهجرة وحماية الحدود مع االعتداء الج�سدي‬ ‫الحتجاز المهاجرين قبالة ال�ساحل ومنهم �أطباء والجن�سي على الأطفال والتحر�ش واالعتداء الجن�سي‬ ‫نف�سيون وم�س�ؤولو رعاية اجتماعية الحكومة الأ�سترالية على ن�ساء قليالت الحيلة في المركز لأكثر من ‪17‬‬ ‫ال�ث�لاث��اء‪ ،‬بالتقاع�س ع��ن الت�صرف حيال انتهاكات �شهرا‪”.‬‬ ‫جن�سية ممنهجة في حق الأطفال في المن�ش�أة المثيرة كان تقرير للمفو�ضية الأ�سترالية لحقوق الإن�سان قد‬ ‫ر�صد في فبراير قرابة ‪ 300‬حالة �إيذاء نف�سي فعلي �أو‬ ‫للجدل‪.‬‬ ‫وق��ال �أكثر من ‪� 24‬شخ�صا كانوا يعملون في المركز التهديد به بين زهاء ‪ 800‬طفل محتجزين في مخيمات‬ ‫ال��واق��ع بجزيرة ن��اورو بالمحيط ال�ه��ادي ف��ي خطاب قبالة �سواحل �أ�ستراليا بين يناير ‪ 2013‬ومار�س ‪2014‬‬ ‫مفتوح بثته هيئة الإذاعة الأ�سترالية �إن حكومة �أ�ستراليا ونفى وزير الهجرة بيتر دوتون مرارا المخاوف ب�ش�أن‬ ‫كانت على دراية ب�سل�سلة المزاعم منذ ‪ 2013‬على �أقرب �سالمة الأط�ف��ال وو�صفها ب�أنها تنطوي على انحياز‬ ‫�سيا�سي‪ ،‬و�إن التغيرات التي يطالب بها حقوقيون‬ ‫تقدير لكنها لم تفعل �شيئا‪.‬‬ ‫وتواجه �أ�ستراليا انتقادات من الداخل والخارج ب�سبب �ستجعل الأطفال عر�ضة لخطر �أكبر لأنها �ست�شجع على‬ ‫�سيا�ساتها ال�صارمة تجاه الهجرة بما في ذل��ك نقل القيام بالرحلة المحفوفة بالمخاطر‪.‬‬ ‫طالبي اللجوء �إلى مخيمات في بابوا غينيا الجديدة و�أظهرت �أرقام الأمم المتحدة �أن �أ�ستراليا ا�ستقبلت‬ ‫‪� 16‬ألف طالب لجوء العام‬ ‫الما�ضي �أي �أقل من ‪%0.5‬‬ ‫من عددهم الإجمالي في‬ ‫ال�ع��ال��م وه��و ‪ 3.6‬مليون‬ ‫�شخ�ص‪.‬‬ ‫ج� ��اء ف ��ي ال��خ��ط��اب �أن‬ ‫واقعة حدثت في نوفمبر‬ ‫‪ 2013‬ع �ن��دم��ا ت�ع��ر��ض‬ ‫خبرة التوابل الذهبية‬ ‫طفل ل�لاع�ت��داء الجن�سي‬ ‫من حار�س بالمخيم لكن‬ ‫‪ 99‬نواعا من البهارات واألعشاب متوفرة في‬ ‫الحكومة الأ�سترالية لم‬ ‫معظم المحالت التجارية‪...‬‬ ‫تنقل الطفل من المخيم‬ ‫رغ��م وج��ود م�خ��اوف على‬ ‫‪9/15 Nathan Drive Campbellfiled Vic 3061‬‬ ‫�سالمته فتعر�ض لالعتداء‬ ‫مرة �أخرى‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015‬‬

‫االتحاد االسترالي للمجالس االسالمية‬ ‫يدعم ويبارك عاصفة الحزم‬ ‫ان�ن��ا ن��ؤي��د ون �ب��ارك عملية عا�صفة‬ ‫ال �ح��زم‪ ،‬الجريئة ال�ت��ي ق��ام��ت بها‬ ‫ق ��وات ال�ت�ح��ال��ف ب �ق �ي��ادة المملكة‬ ‫ال �ع��رب �ي��ة ال �� س �ع��ودي��ة‬ ‫لإنقاذ اليمن من ت�سلط‬ ‫وج� �ب��روت ال�ح��وث�ي�ي��ن‬ ‫وحليفهم الرئي�س ال�سابق لليمن علي‬ ‫عبد اهلل �صالح من خالل المبادرة‬ ‫الخليجية التي تبغي عودة اال�ستقرار‬ ‫والأم��ن وال�شرعية الى اليمن البلد‬ ‫ال�شقيق والجار والذي تفاقمت فيه‬ ‫االمور الى حد تهديد �أمن و�سالمة‬ ‫دول الخليج وفي مقدمتها المملكة‬ ‫العربية ال�سعودية ال�ت��ي ه��ي قبلة‬ ‫الم�سلمين‪.‬‬ ‫وق��د ات��ت ه��ذه العملية ال�م�ب��ارك��ة‬ ‫ا�ستجابة لمنا�شدة الرئي�س اليمني‬ ‫ال�شرعي ه��ادي من�صور بالتدخل‬ ‫وب �ع��د ان ا��س�ت�ن�ف��دت ال�م�م�ل�ك��ة كل‬ ‫ال�م�ب��ادرات الأخ��وي��ة لحل الم�س�ألة‬ ‫اليمنية بالحوار وال�ط��رق ال�سلمية‬ ‫م�ق� ِّ�دم��ة ال�غ��ال��ي والنفي�س لإي �ج��اد‬ ‫حل ير�ضي الجميع‪ .‬اال ان جماعة‬ ‫الحوثيين وعلي عبد اهلل �صالح الذين‬ ‫ظنوا ان �صبر المملكة �ضعف ولي�س‬ ‫رحمة بهم وبعامة ال�شعب اليمني‬ ‫ال�شقيق وحقنا لدمائهم‪ ،‬ا�ستفاقوا‬

‫الحاج حافظ قاسم‬

‫على زئ�ي��ر عا�صفة ال�ح��زم ب� ��إرادة‬ ‫�صلبة وع��زم من المملكة العربية‬ ‫ال�سعودية بقيادة قائدها الحكيم‬ ‫خ��ادم الحرمين ال�شريفين جاللة‬ ‫الملك �سلمان بن عبد العزيز الذي‬ ‫ق��رر و�ضع �أم��ور اليمن في ن�صابها‬ ‫وتلقين الحوثيين ومن يقف وراءهم‪،‬‬ ‫من دول واحزاب وميلي�شيات غريبة‬ ‫ع��ن اليمن و�أه �ل �ه��ا‪ ،‬در� �س��ا قا�سيا‬ ‫يكون عبرة لهم ولغيرهم ممن باعوا‬ ‫انف�سهم و�أهلهم الى عدوهم وعدو‬ ‫امتهم‪.‬‬

‫ان الإت �ح��اد الإ��س�ت��رال��ي للمجال�س‬ ‫اال��س�لام�ي��ة ي �ب��ارك ه��ذا التحالف‬ ‫الع�سكري ال�ع��رب��ي غير الم�سبوق‬ ‫ويحيي خ��ادم الحرمين ال�شريفين‬ ‫على موقفه الجريء وال�صائب الذي‬ ‫�أثلج �صدور �سائر ال�شعوب العربية‬ ‫و�أحيا في نفو�سها الأم��ل والرجاء‪،‬‬ ‫وي��رج��و ان ي�ت�ط��ور ه��ذا التحالف‬ ‫لي�شمل كافة ال��دول العربية ليكون‬ ‫رادعا لكل من ت�سول له نف�سه العبث‬ ‫ب��االم��ن ال�ق��وم��ي ال�ع��رب��ي او اللعب‬ ‫ع�ل��ى ح �ب��ال الطائفية والمذهبية‬ ‫الغريبة عن طباع العرب والم�سلمين‬ ‫والمخالفة لتعاليم و�سماحة الدين‬ ‫الإ�سالمي الحنيف الذي يدعو االمم‬ ‫وال�شعوب الى التعارف والى مكارم‬ ‫االخالق ويكون رحمة للعالمين‪..‬‬ ‫ح ّيا اهلل جاللة الملك �سلمان ودول‬ ‫ال�ت�ح��ال��ف وج��زاك��م اهلل ع�ن��ا وع��ن‬ ‫�سائر ال�ع��رب والم�سلمين ك��ل خير‬ ‫وجعله في ميزان ح�سناتكم‪.‬‬

‫حافظ قا�سم‬ ‫رئي�س االتحاد الفيدرالي‬ ‫للمجال�س اال�سالمية ‪ -‬ا�ستراليا‬

‫بيان‬

‫جمعية لوغن االسالمية تعلن تأييدها لدور المملكة‬ ‫العربية السعودية الريادي في الحفاظ على أمن الدول‬ ‫العربية ومنطقة الخليج‬ ‫اك��د الحاج جمال الخالد رئي�س جمعية لوغن اال�سالمية في‬ ‫برزبن‪/‬ا�ستراليا موقفه الم�ؤيد لقرار المملكة العربية ال�سعودية‬ ‫في عا�صفة الحزم واعتبر ان مبادرة المملكة هي عامل هام‬ ‫لحماية امن المنطقة من الملي�شيات الدموية الغوغاء‪.‬‬ ‫ورح��ب الخالد بت�صريح خ��ادم الحرمين ال�شريفين الملك �سلمان بن عبد‬ ‫العزيز �آل �سعود ال��ذي اكد فيه ان المملكة تفتح ابوابها لجميع االطياف‬ ‫ال�سيا�سية اليمنية الراغبة في المحافظة على امن اليمن وا�ستقراره‪،‬من‬ ‫اجل االجتماع تحت مظلة مجل�س التعاون في اطار التم�سك بال�شرعية ورف�ض‬ ‫االنقالب عليها وبما يكفل عودة الدولة لب�سط �سلطتها على كافة االرا�ضي‬ ‫اليمنية و�إعادة اال�سلحة الى الدولة وعدم تهديد امن الدول المجاورة‪.‬‬ ‫جمال الخالد‬ ‫رئي�س جمعية لوغن اال�سالمية ‪ -‬برزبن‪ /‬كوينزالند‬

‫أنت‬ ‫تكفلهم‬ ‫ونحن نرعاهم‬ ‫يعترب م�سروع كفالة الأيتام من امل�سروعات الأ�سا�سية‬ ‫التى تقوم هيئة الأعمال اخلريية برعايتها من خالل‬ ‫توفري الرعاية ال�ساملة لقرابة ‪ 65‬األف يتيم موزعني‬ ‫على ‪ 15‬دولة‪ ,‬حيث تقدم لهم الهيئة العون املالى‬ ‫وامل�ساعدة التعليمية والعناية ال�سحية‪ .‬ليزال هناك‬ ‫الكثري من الأيتام فى انتظار مد يد العون وامل�ساعدة‪.‬‬ ‫�خى �لكرمي �أختى �لكرمية �سارعو� �إلى كفالة يتيم‬ ‫مل�سح دمعته و�لتخفيف من م�سابه‪.‬‬

‫هيئة األعامل الخريية ‪ ...‬معكم عىل طريق الخري‬

‫‪1300 760 155‬‬

‫‪www.humanappeal.org.au‬‬

‫‪4‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫جمعية ابناء المنية تكرم رجل االعمال‬ ‫الحاج خليل شاهين‬

‫من اليمين‪ :‬ال�سيد م�صطفى محفو�ض‪،‬ال�سيد خليل فتحي �شاهين‪ ،‬الحاج علي البلطجي‪ ،‬الحاج ع�صمت االطر�ش‬

‫جمعية ابناء المنية و�ضواحيها الخيرية‬ ‫ال ي�شكر اهلل من ال ي�شكر النا�س‬ ‫ٍ‬ ‫بتكليف م��ن المجل�س االداري لجمعية �أب �ن��اء المنية‬ ‫و�ضواحيها الخيرية ب�شخ�ص نائب رئي�سها ال�سيد م�صطفى‬ ‫محفو�ض تم تقديم درع تكريمي لم�ؤ�س�سة المرحوم فتحي‬ ‫�شاهين و�أبنائه في والية ادااليد ‪ ،‬حيث تم ت�سليمها لل�سيد‬

‫خليل فتحي �شاهين بح�ضور امير �شورى الجمعية اال�سالمية‬ ‫الحاج علي البلطجي والرئي�س اال�سبق لجمعية ابناء المنية‬ ‫الحاج ع�صمت االطر�ش وذلك عربون �شكر وتقدير على‬ ‫عطائهم ودعمهم لهذه الم�ؤ�س�سة وللمركز الجديد التابع‬ ‫للجمعية في منطقة اوبرن ‪.‬‬ ‫م�س�ؤول االعالم عماد �شميط‬

‫شابة أسترالية تدافع عن أسرة مسلمة‬ ‫هوجمت داخل قطار‬ ‫تبحث ال�شرطة الأ�سترالية عن �شهود لهجوم‬ ‫لفظي وتعنيف حدث داخل قطار في �أ�ستراليا‬ ‫من امر�أة في منت�صف العمر على امر�أة م�سلمة‬ ‫محجبة وزوج�ه��ا‪ ،‬بعدما ن�شر موقع ديلي ميل �أ�ستراليا‬ ‫�شريط فيديو للحادث‪.‬‬ ‫وظهر خ�لال الفيديو �أن ال�شابة الأ�سترالية التي تدعى‬ ‫“�ستاي�سي �إيدن”‪ 23 ،‬عاما‪ ،‬قد وقفت في جانب المر�أة‬ ‫الم�سلمة‪ ،‬ودافعت عنها بكل قوة‪ ،‬بعد �أن �شاهدت الهجوم‬ ‫العنيف من ام��ر�أة �أ�سترالية عى المر�أة الم�سلمة وزوجها‬ ‫داخل عربة قطار متجه نحو مطار �سيدني الدولي‪ ،‬حوالى‬ ‫ال�ساعة ‪ 1:40‬بعد ظهر الأربعاء ‪� 15‬إبريل‪/‬ني�سان‪.‬‬ ‫وق��ام��ت ال�شابة �إي��دن بت�صوير الواقعة بكاميرا هاتفها‬ ‫المحمول‪ ،‬ثم �سارعت بالدفاع عن الأ�سرة الم�سلمة �ضد‬ ‫الهجوم ال�شر�س عليها‪.‬‬ ‫وقامت متحدثة با�سم ال�شرطة باالت�صال بجريدة “ديلي‬ ‫ميل �أ�ستراليا” الخمي�س ‪� 16‬إبريل‪/‬ني�سان لن�شر دعوة‬ ‫ل�شهود عيان الحادث لكي يت�صلوا بمركز ال�شرطة للم�ساعدة‬ ‫في البحث عن المر�أة ال ُمعتدية‪.‬‬ ‫وفي �شريط الفيديو كان ُي�سمع �صوت �إيدن بو�ضوح وهي ترد‬

‫على المر�أة المعتدية قائلة‪�“ :‬إنها ترتدي ذلك الحجاب‬ ‫لنف�سها‪� ،‬إنها ترتديه لأنها تريد �أن تكون متوا�ضعة مع‬ ‫ج�سدها‪ ،‬ولي�س ب�سبب �أنا�س مثلك يمكنهم �أن يظهروا عدم‬ ‫االحترام للآخرين ‪ ..‬حافظي على بع�ض االحترام للنا�س‪،‬‬ ‫هذا لي�س من �ش�أنك‪ ،‬بب�ساطة‪ ،‬اغلقي فمك”‪.‬‬ ‫و�أك ��دت �إي��دن �أن�ه��ا ا��س�ت��اءت ج��دا بعدما و�صفت ال�م��ر�أة‬ ‫الأ�سترالية المعتدية جميع الم�سلمين ب�أنهم من “�أن�صار‬ ‫داع�ش”‪ ،‬وق��ال��ت �إن ال �م��ر�أة الأ�سترالية عنّفت ال�م��ر�أة‬ ‫الم�سلمة وزوجها ب�أ�شياء “م�ؤلمة وفظيعة”‪ ،‬منها �أنها قالت‬ ‫“لو كنت في بالدهم لكنت ُرجمت حتى الموت لأنني ارتدي‬ ‫ف�ستاني هذا”‪.‬‬ ‫وقد �أعرب الرجل وزوجته عن امتنانهما لإيدن‪ ،‬و�أ�صدرت‬ ‫مجموعة “مكافحة الإ�سالموفوبيا” في �أ�ستراليا بيانا‬ ‫امتدحت فيه موقف �إيدن بعد فترة وجيزة من تقرير “ديلي‬ ‫ميل �أ�ستراليا”‪.‬‬ ‫وقال البيان‪“ :‬لقد �أثر فينا ب�شدة ت�صرف �ستاي�سي �إيدن‬ ‫الإن��س��ان��ي‪ ،‬ونحن ن��أم��ل �أن ُيلهم ت�صرفها الآخ��ري��ن في‬ ‫الوقوف �ضد التمييز العرقي �أو الديني”‬

‫إنشاء أول (مزرعة جثث) فى أستراليا‬ ‫وأكثر من ‪ 30‬متبرعا يشاركون فيها‬ ‫سيدني(د ب أ)‬

‫�أف��اد تقرير �إع�لام��ى اليوم الأح��د ب ��أن �أكثر‬ ‫من ‪ 30‬متبرعا تقدموا لأول “مزرعة جثث” فى الن�صف‬ ‫الجنوبى من الكرة الأر�ضية‪ ،‬والتى تقع فى ا�ستراليا‪ .‬و�سوف‬ ‫ت�ستخدم “جامعة �سيدنى للتكنولوجيا” قطعة �أر��ض فى‬ ‫الريف على بعد ‪ 69‬كيلومترا غرب و�سط �سيدنى من �أجل‬ ‫درا�سة تحلل الجثث الب�شرية‪ .‬ومن المقرر �أن تو�ضع الجثث‬ ‫ف��ى المكان المخ�ص�ص لها ف��ى �ضاحية “ياراموندى”‬ ‫والذى تبلغ م�ساحته ‪ 48‬هكتارا‪ ،‬على �أن يدفن بع�ضها فى‬ ‫قبور �ضحلة‪ .‬وقالت البروفي�سور �شيرى فورب�س من جامعة‬ ‫�سيدنى للتكنولوجيا‪ ،‬وهى عالمة فى مجال الطب ال�شرعى‬ ‫والتى �سوف تتر�أ�س المزرعة‪ ،‬لم�ؤ�س�سة “فيرفاك�س ميديا”‬ ‫اال�سترالية الإعالمية �إنه �سوف يتم افتتاح المزرعة �أوائل‬

‫العام المقبل‪ ،‬و�أن العمل �سوف يبد�أ بمجرد وفاة �أول متبرع‪.‬‬ ‫و�أ�ضافت �أن �أكثر من ‪ 30‬متبرعا تقدموا خ�لال ال�شهور‬ ‫الأرب �ع��ة الما�ضية منذ الإع�ل�ان ع��ن “مزرعة الجثث”‪.‬‬ ‫و�سوف تعمل المزرعة تحت ا�سم المن�ش�أة اال�سترالية للبحث‬ ‫التجريبى لتحلل الجثث‪ .‬ونقل تقرير “فيرفاك�س ميديا”‬ ‫عن فورب�س القول �أن اال�ستخدام الأخالقى للجثث التى يتم‬ ‫التبرع بها من �أجل البحث العلمى هو �أمر �ضرورى لنجاح‬ ‫التحقيقات المتعلقة بحاالت الوفاة فى ا�ستراليا وخارجها‪.‬‬ ‫كما �أ�ضاف التقرير �أن نحو ‪ 30‬باحثا من ‪ 10‬م�ؤ�س�سات‪،‬‬ ‫من بينهم علماء فى مجال الطب ال�شرعى وخ�ب��راء فى‬ ‫ال�شرطة وعلماء �أنثروبولوجى‪� ،‬سوف يدر�سون الجثث فى‬ ‫موقع المزرعة‪ .‬و�أف��ادت تقارير �أن مزرعة الجثث �سوف‬ ‫تكون الأولى فى ن�صف الكرة الأر�ضية الجنوبى‪ .‬وحتى الآن‪،‬‬ ‫توجد معظم مزارع الجثث فى الواليات المتحدة‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015‬‬

‫بيان صادر عن الجمعية اإلسالمية في فيكتوريا‬

‫عاصفة الحزم وأمن اليمن‬ ‫ل �ي ��س غ ��ري� �ب� � ًا ع��ل��ى ق��ي��ادة‬ ‫المملكة ال�ع��رب�ي��ة ال�سعودية‬ ‫هذه المواقف ال�شجاعة الغير‬ ‫متهورة لما يح�صل في اليمن ال�شقيق هذا‬ ‫البلد المبارك جار بالد الحرمين ال�شريفين‬ ‫ح�ف��ظ اهلل ب�ل�اد ال�ح��رم�ي��ن وج�م�ي��ع ب�لاد‬ ‫الم�سلمين‬ ‫لقد بذلت المملكة العربية ال�سعودية مجهود ًا‬ ‫كبير ًا لحل �أزمة اليمن ال�شقيق ح ًال �سلمي ًا‬ ‫و�إع ��ادة الأم��ور ال��ى و�ضعها ال�سليم ولكن‬ ‫اللذين ال ي��روق��وا لهم ح� ً‬ ‫لا ع��اد ًال حفاظ ًا‬ ‫على اليمن و�شعبه الطيب ج��اءوا ب�أجندة‬ ‫خاريجية وانقلبوا على ال�شرعية �ضاربين‬ ‫بعر�ض الحائط الإتفاق حفاظ ًا على اليمن‬ ‫ف�ستباحوا حرمات الوطن وع�سوا في الأر�ض‬ ‫ف��س��اد ًا وانتهكوا ال�ح��رم��ات وانقلبوا على‬ ‫ال�شرعية‬ ‫فما ك��ان م��ن ح�ك��ام اليمن ال�شرعيين اال‬ ‫طلب ي��د ال�ع��ون م��ن الأ��ش�ق��اء ال�ع��رب وعلى‬ ‫وج��ه الخ�صو�ص دول الخليج العربي وفي‬ ‫مقدمتهم المملكة العربية ال�سعودية فكان‬ ‫ال بد من الإجابة وخ�صو�ص ًا بعدما هددت‬ ‫�أبواقهم ب�إحتالل المملكة فكانت عا�صفة‬ ‫الحزم‪ .‬حازمةلأنها كانت غ�ضبت حليم‪.‬‬ ‫ل��ذل��ك نحن ف��ي الجمعية الإ��س�لام�ي��ة في‬

‫فيكتوريا ن�ؤيد المملكة العربية ال�سعودية‬ ‫ملك ًا وق�ي��اد ًة و�شعب ًا‪ .‬ودول التحالف‪ .‬و�إن‬ ‫ن�س�أل اهلل العلي العظيم �أن يحفظ المملكة‬ ‫العربية ال�سعودية وقيادتها الحكيمة وعلى‬ ‫ر�أ�سها جاللة الملك �سلمان بن عبد العزيز‬ ‫حفظه اهلل و�شعبها العظيم ون��س��أل اهلل‬ ‫ان ي�ع��ود الأم ��ن والأم��ان ليعم جميع بالد‬ ‫الم�سلمين ويعود الأم��ن والأم��ان ال��ى ربوع‬ ‫اليمن ال�شقيق وفقكم اهلل وحفظكم اهلل‬ ‫ودمتم �سند ًا للإ�سالم والم�سليمين وال�سالم‬ ‫عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫�أح��م��د ع��ل��و��ش رئ��ي��س الجمعية‬ ‫الإ�سالمية في فيكتوريا‬

‫انتخاب عدنان مرعي‬ ‫رئيسا لفرع حزب العمال في غرينايك‬

‫من اليمين‪ :‬ع�ضو بلدية بانك�ستاون كارل ع�صفور‪ ،‬النائب جهاد ديب‪،‬رئي�س‬ ‫تحرير ج��ري��دة التلغراف الزميل ان�ط��ون ال�ق��زي ورئي�س ف��رع ح��زب العمال‬ ‫(غرينايكر)عدنان مرعي‬

‫رسالة الى سعادة سفير الجمهورية التونسية ‪ /‬كنبرا‬ ‫استراليا السيد نبيل الخال حفظه اهلل‬

‫الجالية السورية في استراليا تأسف‬ ‫لقرار تونس استئناف تمثيلها‬ ‫الدبلوماسي في دمشق‬ ‫ت �ع��رب ال�ج��ال�ي��ة ال��س��وري��ة في‬ ‫ا�ستراليا عن �أ�سفها ال�شديد‬ ‫لقرار تون�س ا�ستئناف تمثيلها‬ ‫ال��دب �ل��وم��ا� �س��ي ف��ي دم �� ش��ق‪� .‬إن��ن��ا ن��أ��س��ف‬ ‫لت�صريحات وزير الخارجية التون�سي الطيب‬ ‫البكو�ش �أم�س الخمي�س حول رفع التجميد‬ ‫الدبلوما�سي عن النظام ال�سوري الذي جاء‬ ‫بالتزامن مع ما يرتكبه النظام ال�سوري من‬ ‫مجازر بحق ال�شعب ال�سوري من قتل وتدمير‬ ‫وتهجير وت�شريد‬ ‫ن�ستغرب ه��ذا الإج� ��راء ف��ي ح�ي��ن يتطلب‬ ‫الأم��ر من ال��دول العربية ال�شقيقة وال��دول‬

‫ال�صديقة زي��ادة القطيعة مع ه��ذا النظام‬ ‫ال�سقاطه‪ ،‬هذا القرار المفاجئ يتعار�ض مع‬ ‫قرار الجامعة العربية رقم ‪ ،٧٥١٠‬والقرار‬ ‫رق��م ‪ ،٧٤٣٨‬الداعيان �إل��ى قطع العالقات‬ ‫الدبلوما�سية مع النظام ال�سوري و�سحب‬ ‫ال�سفراء من دم�شق‬ ‫نتمنى من وزير الخارجية التون�سي الطيب‬ ‫البكو�ش �إعادة النظر بقرار ا�ستئناف تون�س‬ ‫تمثيلها الدبلوما�سي مع النظام ال�سوري بعد‬ ‫�أن كانت ط��ردت �سفيره من ارا�ضيها في‬ ‫العام ‪٢٠١٢‬‬ ‫زهير ال�سباعي‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

Public Car Park: 278-280 Rex Road, ĂŵƉďĞůůĮĞůĚ s/ ϯϬϲϭ Website: ǁǁǁ͘ĐĂŵƉďĞůůĮĞůĚŵĂƌŬĞƚ͘ĐŽŵ͘ĂƵ E-mail: ŝŶĨŽΛĐĂŵƉďĞůůĮĞůĚŵĂƌŬĞƚ͘ĐŽŵ͘ĂƵ ĞŶƋƵŝƌŝĞƐΛĐĂŵƉďĞůůĮĞůĚŵĂƌŬĞƚ͘ĐŽŵ͘ĂƵ &Žƌ ŵŽƌĞ /ŶĨŽƌŵĂƟŽŶ͗ ϬϰϳϬ ϱϳϴ ϳϯϴ͕ ϬϰϳϬ ϱϳϳ ϲϱϱ Žƌ ϬϰϬϬ ϭϵϬ ϱϲϱ

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

27-35 Cooper Street, Victoria 3061

‫ال‬ DON’T‫الفرصة‬ MISS ‫هذه‬ THIS‫تفوت‬ OPPORTUNITY

‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ g n i ‫ح‬ n e ‫ق‬ p O ‫ريبا‬ soon

!‫ حمدودة‬Ǥ ‫الفرصة واحجز مكانك ألن االماكن‬ ‫ إغتنم‬.‫ حيث املساحات الكبرية‬ǡ .‫ انه املكان املناسب‬Campbellfield Market ϐ 27-35 Cooper St, Campbellfield : ‫العنوان‬ ǥ

.‫سيارة حسب احصائية دائرة السري يف والية فيكتوريا‬70000 ‫مير من امامه يوميا اكثر من‬

Ǥ ͹ͲǡͲͲͲ ʹ͹Ǧ͵ͷ ǡ ϐ ǡ ‫احدى اسرع املناطق منوا يف أسرتاليا‬ ‫األراضي يف منطقة هيوم اليت تعترب‬ ‫من‬ ‫فدان‬ 7 ‫مساحة‬ ‫على‬ ‫السوق‬ ‫يقع‬ Ǥ ǯ ͹ ǡ ‫مللبورن‬ ‫الشمالية‬ ‫الضواحي‬ ‫يف‬ ‫هيوم‬ ‫منطقة‬ ‫تقع‬ .‫نسمة‬ 180000 ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫يقطنها‬ ،‫الثقافات‬ ‫يف‬ ‫تنوعا‬ ‫وأكثرها‬ ͳͺͲǡͲͲͲ Ǥ ͳͷ Ǥ .‫ كيلو مرتا عن وسط املدينة‬15 ‫حيث ال تبعد اكثر من‬ ϐ Ǥ

.‫كما تقع حمطات باصات النقل العام مباشرة عند مدخل السوق‬ .‫الطازجة‬ ‫للمنتوجات‬ ‫مظللة‬ ‫خارجية‬ ‫اماكن‬ ‫ وهناك‬.‫كامل‬ ‫ حمال ميكن اقفاهلا بشكل‬150 ‫ وحيتوي على‬.‫ مرتا مربعا‬4000 ‫ ويقع السوق على مساحة‬ ͳͷͲ ͶͲͲͲ Ǧ ϐ ǡ .‫اخل‬..‫لالطفال‬ ‫اخرى‬ ‫والعاب‬ ‫للسيارات‬ ‫سباق‬ ‫مضمار‬ ‫على‬ ‫حتتوي‬ ‫والتسلية‬ ‫للرتفيه‬ ‫خمصصة‬ ‫للعائلة‬ ‫اماكن‬ ‫يوجد‬ ‫كما‬ Ƭ Ǥ ͹ͷͲ Ǥ ϐ Ǥ .‫متسوق‬ 750 ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫تستوعب‬ ‫للسيارات‬ ‫ومواقف‬.‫الطعام‬ ‫لتناول‬ ‫مهيأة‬ ‫دائمة‬ ‫خارجية‬ ‫اماكن‬ ‫ايضا‬ ‫يوجد‬ ǡ Ǥ Ƭ ͺǣͲͲ ϐ Ǥ .‫السوق ليال‬ ‫ والعمل جار المكانية فتح‬.‫مساءا‬ 5 ‫ صباحا وحتى‬8 ‫ اسبوع من‬ǦͷǣͲͲ ‫ابوابه يومي السبت واالحد من كل‬ ‫يفتح السوق‬ Ǩ ϐ .‫ سوف يعود عليكم بعوائد كبرية جتعلكم تشعرون بالراحة ومبستقبل مشرق‬Campbellfield Market ‫ لكن‬،‫قد تعود عليكم األسواق االخرى بعوائد معقولة‬ ǤǤǤ

!‫اسرع انها فرصة نادرة فال تضيعها‬

Working Hours: ^ĂƚƵƌĚĂǇͲ^ƵŶĚĂǇ͗ 8:00am-5:00pm

9QVEL 4EGOEKI Moroccan Bath Style Curly hair Hair keratin Treatment

Face threading Botox Bride Makeup Hair plates

Colors Cuts Waxing (halwa)

ȠƾƄƄźȁȚ ǀƃŴƾƶƙ 15% Ǜƫų - ȝȚǋƸƉƴŽ ƾƁƾž ȴǞŽƾǧ ȠƾƄƄźȘ Ɩ

(MJJIVIRX TEGOEKIW EZEMPEFPI EW TIV ]SYV GSRZIRMIRX XVEZIP WGLIHYPI 4VMGI MW WYFNIGX XS GLERKI EGGSVHMRK XS ¾MKLX ERH LSXIP EZEMPEFMPMX]

PENTING O D N A R G DISCOUN 15 29 APRIL 20 FROM 27 TO itions Apply Cond

Wright St

Anderso n

15%

&38, 4%'/%+)7 -2'09() " :MWE EVVERKIQIRXW " 6IPMKMSYW +YMHERGI ERH 0IGXYVIW " :MWMXW XS ,MWXSVMGEP WMXIW MR 1EOOEL 1EHMREL " %GGSQQSHEXMSR [MXL FVIEOJEWX MR XLI QIRXMSRIH LSXIPW SV WMQMPEV

Tuesday - Wednesday 9:30am - 6:00pm Thursday -Saturday 9:30am - 9:00pm Sunday - Monday By Appointment

Bus Route: 428 Sunshine & 219 Footscray 142 Wright St, Sunshine 3020 | f mayahairstyle 03 9311 1991 | 0411 285 601

+VSYT HITEVXYVI (IGIQFIV 2MKLXW MR 1IHMREL EX 3FIVSM ,SXIP 2MKLXW MR 1EOOEL EX 1EOOEL ,MPXSR ,SXIP 6IXYVR IGSRSQ] GPEWW XMGOIX SR )XMLEH %MV[E]W

+VSYT HITEVXYVI .ERYEV] 2MKLXW MR 1EOOEL EX )PEJ /MRHE ,SXIP RMKLXW MR 1IHMREL EX %P 1YRE /EVIIQ ,SXIP 6IXYVR IGSRSQ] GPEWW XMGOIX SR 5EXEV %MV[E]W

%9(

4IV TIVWSR MR HSYFPI VSSQ

%9(

4IV TIVWSR MR HSYFPI VSSQ

% %PFER] ,MKL[E] :MGXSVME 4EVO 4IVXL ;IWXIVR %YWXVEPME 4,32) )1%-0 MRJS$QELWYVMXVEZIP GSQ EY [[[ QELWYVMXVEZIP GSQ EY

‫إعالن‬

Australia

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫المهرجان العالمي للغة والثقافة‬

2 0 1 5 /6 /7

Melbourne Convention and Exhibition Centre

kurum logosu

international festival of

language & culture

‫الدخول مجاني‬ ‫يرجى التسجيل اآلن‬

1 Convention Centre Place,

South Wharf, Melbourne VIC 3006

www.colorsoftheworld.melbourne

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

ΔϳϟΎϣ Γέϭηϣ ϰϠϋ ϝϭλΣϟ΍ ϝΑϗ ΩόΗγ΍ ϙΗΎΟΎϳΗΣ΍ ΩϳΩΣΗ ϰϠϋ ϙΩϋΎγΗ ϥ΃ ϥϛϣϳ ΔϠϘΗγϣϭ ΔϳϠϣϋ Ε΍ΩΎηέ· ϰϠϋ ϱϭΗΣϳ ϲϧΎΟϣ ϊϗϭϣ ϭϫ MoneySmart ϲϧϭΗέϛϟϻ΍ ASIC ϊϗϭϣ ϙϳϟ· ϡΩϘΗ Γέϭηϣ Δϳ΃ ϡϳϳϘΗϭ ϲϟΎϣ έΎηΗγϣ έΎϳΗΧ΍ϭ ΔϳϟΎϣϟ΍ ΓέϭηϣϠϟ .‘Financial advice and you’ ³Εϧ΃ϭ ΔϳϟΎϣϟ΍ Γέϭηϣϟ΍´ ϲϧΎΟϣϟ΍ ΎϧϠϳϟΩ ϝϳίϧΗ ˱Ύοϳ΃ ϙϧΎϛϣΈΑ ˬΔϳϟΎϣ Γέϭηϣ ϰϠϋ ϝϭλΣϟ΍ ϲϓ έϛϔΗ Εϧϛ ΍Ϋ·

0422740280

www.australia.gov.au/moneysmart

Authorised by the Australian Government, Capital Hill, Canberra.

‫نوافذ‬ ‫ابواب‬ ‫مرايا‬

‫‪9‬‬

‫أسرة ومجتمع‬ ‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫كلية شرق بريستون اإلسالمية تقدم‬ ‫سيارة جديدة للطالب المتفوق عمر نشابة‬

‫من اليمين‪ :‬ا�سعد االجيك‪ ،‬عمر ن�شابة‪ ،‬اكرم ازيوريك‪ ،‬نيل ح�سنكولي‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015‬‬

‫همس الحرائر‬

‫ث��ق��اف��ة‬ ‫ال��ع��ي��ب‬

‫من اليمين‪ :‬عمر ن�شابة‪ ،‬والده بالل ن�شابة‪ ،‬اكرم ازيوريك و�أن�س �شحنة‬

‫بقلم أ‪ .‬حليمة حسن رمضان‬

‫الطالب عمر ن�شابة مع والديه‬

‫اقامت كلية �شرق بري�ستون‬ ‫الإ� �س�لام �ي��ة ح�ف��ل تكريم‬ ‫للطالب عمر ن�شابة الذي‬ ‫ح�صل على درج��ة ‪ 95.95‬في �شهادة‬ ‫ال�ث��ان��وي��ة للعام ‪ 2014‬بح�ضور مدير‬

‫الكلية ال�سيد اك��رم ازي��وري��ك ورئي�س‬ ‫مجل�س االدارة ال�سيد ا�سعد االجيك‬ ‫وع��دد من ال�ضيوف ا�ضافة الى طالب‬ ‫الكلية‪ ،‬حيث تم تقديم هدية للطالب‬ ‫عمر ن�شابة ع�ب��ارة ع��ن �سيارة تويوتا‬

‫جديدة مكاف�أة له لح�صوله على درجة‬ ‫تفوق ‪ ،95‬يذكر ان ادارة الكلية كانت‬ ‫قد وع��دت بتقديم �سيارة جديدة الى‬ ‫اي طالب يح�صل على درج��ة تفوق ال‬ ‫‪ 95‬وق��د ح�ضر االحتفال ال�سيد توني‬

‫نجوين من (بري�ستون تويوتا) حيث �سلم‬ ‫ال�سيارة للطالب في قاعة الكلية وقد‬ ‫القى ال�سيد ب�لال ن�شابة وال��د الطالب‬ ‫عمر ن�شابة (وه��و مدر�س في الكلية)‬ ‫كلمة م�ؤثرة‪.‬‬

‫�أ� � �س� ��رار ال� � ��زواج ال �ن��اج��ح‬ ‫ك��ان ه��ذا عنوان �آخ��ر دورة‬ ‫تدريبية �أقيمت في مدينة‬ ‫ملبورن بالمجل�س الإ�سالمي بفكتوريا‬ ‫قبل �أ�سابيع‪ ،‬وقد نوق�شت فيها موا�ضيع‬ ‫متعددة وطرقنا �أب��واب الحياة الزوجية‬ ‫ب �ج��ل �أرك��ان �ه��ا وزواي ��اه ��ا ال �ع��ام منها‬ ‫وال�خ��ا��ص الجلي منها والغام�ض‪ ،‬لقد‬ ‫تفاجئت بع�ض ال�ن��س��اء م��ن ق��درات�ه��ن‬ ‫المكنونة والتي لم تجد من يالم�سها‪،‬‬ ‫ومن يناق�شها بل ومن يفجرها‪� .‬أ�سرار‬ ‫ال ��زواج الناجح تمثلت ف��ي فهم ال��ذات‬ ‫وفهم الزوج وفهم الواقع والثقافة‪ .‬هذا‬ ‫الواقع الذي بدى يت�أرجح بين متناق�ضات‬ ‫كثيرة‪ ،‬الت�أرجح بين ما يريده الرجل وما‬ ‫تريده ال�م��ر�أة بل بين ما يريده الرجل‬ ‫ويطالب به وما ترغب فيه المر�أة وال تلمح‬ ‫به‪ ،‬التارجح بين ما هو مطلوب وما هو‬ ‫مرغوب و�أخيرا الت�أرجح بين ثقافة العيب‬ ‫وثقافة الحرام‪.‬‬ ‫ان �أ�سرار ال��زواج الناجح كثيرة يعرفها‬ ‫البع�ض ويجهلها الكثيرون‪ ،‬وقد نوق�شت‬ ‫با�سهاب ف��ي ال ��دورات التدريبية ولكن‬ ‫�شيء واحد اردت طرحه في هذا المقام‬ ‫وه ��و ��س��ر م�خ�ف��ي ب�ي��ن ج�ن�ب��ات حياتنا‬ ‫ال��زوج�ي��ة نعي�شه ونمار�سه ولكن ب��دون‬ ‫وعي �أو �إرادة وهو ثقافة العيب‪ .‬ان ظالل‬ ‫ثقافة العيب ك��ان��ت جلية وا��ض�ح��ة في‬ ‫معظم نقا�شات وح ��وارات الم�شاركات‬ ‫ف��ال�ب�ع��ض ل��م ي�ستطعن ال�ت�ع�ب�ي��ر عن‬ ‫الم�شاعر واالحا�سي�س وع��ن الرغبات‬ ‫حتى في �ساحة الحوار العلمي والثقافي‬ ‫واالجتماعي‪.‬‬ ‫كيف ال وقد �أ�صبحت م�صادر الح�صول‬ ‫على المعلومات الزوجية م�صادر فردية‬ ‫�إلكترونية محاطة بكل الأ�سرار والأرقام‬ ‫ال�سرية للدخول والخروج �سريا من موقع‬ ‫الى �آخر‪ .‬بل ان ثقافة العيب امتدت حتى‬ ‫ال��ى ديننا الحنيف وتجاهلنا بق�صد او‬ ‫دون ق�صد �أحداث وق�ص�ص نبوية كثيرة‬ ‫عن �أ�سرار الزواج الناجح‪.‬‬ ‫هذه الثقافة جعلت من الن�ساء روبوتات‬ ‫ال تعمل اال عند الطلب وال تمار�س المتعة‬ ‫اال في الظالم بكل خجل وريبة‪� .‬أ�سرار‬ ‫ال ��زواج الناجح ك��ان��ت محاولة لإع��ادة‬ ‫�صياغة مفاهيم ال ��زواج والك�شف عن‬ ‫ا�سراره في ظل الآداب الإ�سالمية وبعيدا‬ ‫عن ثقافة العيب والحرام‪.‬‬ ‫مع تمنياتي للجميع بحياة زوجية ممتعة‬ ‫راق�ي��ة و�سعيدة وال��ى اللقاء ف��ي دورات‬ ‫ومقاالت �أخرى‪.‬‬ ‫الكاتبة‪:‬‬ ‫ باحثة متخ�ص�صة في �صحة المر�أة‬‫‪ -‬المجل�س الإ�سالمي بفكتوريا‬

‫‪halima@icv.org.au -‬‬

‫إعالن‬ ¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

:2015:Ñ\Ç`:25:Óit

‫إعالن‬ ¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫بوظة احلواط وبوظة بالقشطة‬

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫‪13‬‬

‫آراء وقضايا‬ ‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫عاصفة الحسم … وقرار الضرورة‬ ‫ال�ح��دي��ث ع��ن التق�سيم‬ ‫ال �م��ذه �ب��ي وال �ط��ائ �ف��ي‬ ‫ح��دي��ث ب �غ �ي ��ض �إل� ��ى‬ ‫�صاحب كل قلب �سليم وعقل حر وفكر‬ ‫م�ستقيم‪.‬‬ ‫•ولئن ك��ان وج��ود الطائفية حقيقة‬ ‫واق �ع �ي��ة م ��رة ن�ت�ي�ج��ة لأب � ��واق تتبنى‬ ‫وجودها وتعمل على تنميتها و�إ�شعال‬ ‫نيرانها بين ال��ش�ع��وب‪ ،‬م�ستغلة في‬ ‫ذلك نق�ص المناعة الثقافية والجهل‬ ‫ب��ال�م�ق��ا��ص��د ال �ك �ب��رى ل��وج��ود الأم ��ة‬ ‫الإ�سالمية دورا ور�سالة وح�ضارة‪ ،‬ف�إن‬ ‫ال��واج��ب يحتم على كل مثقف وطني‬ ‫�أ�صيل �أن ي�ستبعد في حواراته كل كالم‬ ‫يزيد من حدة تلك الطائفية �أو ي�ؤكد‬ ‫وجودها وبخا�صة على م�ستوى الفكر‬ ‫والثقافة‪.‬‬ ‫• ول��م ن�سع ف��ي ي��وم م��ن الأي ��ام �أن‬ ‫يقع ال�سنة وال�شيعة في فخ الخ�صومة‬ ‫و�إ�شاعة الخالفات المذهبية والحديث‬ ‫ع��ن التق�سيم ف��ي ال�م��ذه��ب‪ ،‬فطوال‬ ‫ع�شرات القرون يعي�ش ال�سنة وال�شيعة‬ ‫في مكان واحد‪ ،‬وال تكاد تعرف من هو‬ ‫ال�سني ومن هو ال�شيعي‪ ،‬وكانت حاالت‬ ‫ال�شراكة في الم�شروعات االقت�صادية‬ ‫وف ��ي ال�ع�م��ل ال��واح��د ب � ��الآالف‪ ،‬كما‬ ‫كان ال�سكن والجوار في البيت داخل‬ ‫ال�ح��ي ال��واح��د ك��ذل��ك‪ ،‬وك��ان��ت �أي�ضا‬ ‫حاالت الم�صاهرة والزواج تتم بينهم‬ ‫ب�سهولة وي�سر‪ ،‬وال ي�س�أل �أحد الزوجين‬ ‫عن مذهب الآخر‪.‬‬ ‫• ع�شرات القرون مرت في كثير من‬ ‫ب�ل��دان العالم الإ��س�لام��ي ف��ي العراق‬ ‫ولبنان واليمن وباك�ستنان و�أفغان�ستان‬ ‫ودول الجمهوريات الإ�سالمية في �أ�سيا‬ ‫الو�سطى دون �أن ي�شعر �أحد بح�سا�سية‬ ‫مذهبية �أو خالف يهدد الدين الواحد‬ ‫�أو يف�صل بين �أبناء الأمة‪.‬‬ ‫• وك �ن��ا ون �ح��ن ط�ل�اب ف��ي جامعة‬ ‫الأزه� ��ر ن �ق��ر�أ �أدب و��ش�ع��ر وفل�سفة‬ ‫محمد باقر دام ��اد‪ ،‬ورب��اع�ي��ات عمر‬ ‫ال �خ �ي��ام‪ ،‬وج �ل�ال ال��دي��ن ال��روم��ى‪،‬‬ ‫وك �ل �ي��ات � �س �ع��دى‪ ،‬ورو��ض��ة ال�سعدى‬ ‫ل�سعد الدين ال�شيرازى‪ ،‬كما كنا نقر�أ‬ ‫مجموعة ال�سال�سل الذهبية للملقب‬ ‫بملك ال�شعراء عند الإيرانيين محمد‬ ‫تقى بهار‪ ،‬و�أدب فريد الدين العطار‪،‬‬ ‫وق ��ر�أن ��ا �أي �� ض��ا ت��اري��خ �إي� ��ران �شعرا‬ ‫لذبيح اهلل �صفا‪ ،‬وق��ر�أن��ا ف��ي ال�شعر‬ ‫الحديث �شعر”العرفان والإن�سان”‬ ‫ل�ح��اف��ظ ال �� ش �ي��رازى‪ ،‬وف��ي الفل�سفة‬ ‫واالقت�صاد قر�أنا لمحمد باقر ال�صدر‬ ‫فل�سفتنا‪،‬وكذلك اق�ت��ص��ادن��ا‪ ،‬وق��ر�أ‬ ‫ن��ا لمحمد ج��واد مغنية‪،‬وقر�أ ن��ا في‬ ‫التف�سير �صدر المت�ألهين ل�صدر الدين‬ ‫ال�شيرازى‪ ،‬وقر�أ”العودة �إلى الذات”‬ ‫لعلى �شريعتى وغيرهم‪.‬‬ ‫• و�أعترف ـ و�أن��ا واحد من ماليين‬ ‫م��ن �أب �ن��اء جيلى ـ �أن�ن��ي خ�لال رحلة‬ ‫ح �ي��ات��ي ال �ع �ل �م �ي��ة ك �ن��ت �أن� �ظ ��ر �إل ��ى‬ ‫ال �خ�لاف بين ال�شيعة وال�سنة ك ��أي‬ ‫خ�ل�اف �آخ ��ر ف��ى ال�ف�ك��ر وال �م��ذاه��ب‬ ‫الإ�سالمية‪ ،‬وال يجوز �أن يحتل �أكبر‬ ‫من حجمه وم�ساحته‪ ،‬كما كنت �أحر�ص‬ ‫في لقاءاتي ومحا�ضراتي �أن �أتجنب‬ ‫الخو�ض فيه‪ ،‬و�أُنبه من ي�س�ألني �إلى‬ ‫�أن الخو�ض فيه �شراك مفخخ يمكن‬ ‫�أن يتفجر‪ ،‬ول��ن ي�ستفيد منه �شيعة‬ ‫وال �سنة‪ ،‬و�إن �م��ا الم�ستفيد الوحيد‬ ‫ه��م �أع ��داء �أمتنا الإ��س�لام�ي��ة الذين‬ ‫ي�ح� ِّر��ض��ون الم�سلمين على بع�ضهم‬ ‫لي�أكل بع�ضهم بع�ضا‪ ،‬وما تبقي منهم‬ ‫ف�أ�سلحة العدو كفيلة ب�إبادته و�سحقه‬ ‫والق�ضاء عليه‪.‬‬ ‫• ال��وع��ي ب ��أب �ع��اد خ�ط��ر التق�سيم‬ ‫ال�ط��ائ�ف��ي ك��ان ح��ا� �ض��را ف��ي حياتنا‬ ‫ال �ع �ل �م �ي��ة واالج �ت �م��اع �ي��ة وع�لاق�ت�ن��ا‬ ‫الإن�سانية‪ ،‬كما كنا وال زلنا نحتفظ‬ ‫ب��ص��داق��ة �أخ��وة م��ن ع�ل�م��اء ال�شيعة‬ ‫ومثقفيهم ونعتز بعالقتنا معهم‪،‬‬ ‫ونتحاور في كل الق�ضايا دون حرج �أو‬ ‫غ�ضا�ضة‬

‫بقلم‬ ‫د‪ .‬إبراهيم أبو محمد‬ ‫مفتي عام استراليا‬ ‫• الخالف بين ال�شيعة وال�سنة كان‬ ‫ق��د ت �ح��ول ف��ي مخيلتنا �أو ك��اد �إل��ى‬ ‫موروث تاريخي يدر�س في الجامعات‬ ‫والأك��ادي�م�ي��ات العلمية ب�ه��دوء ودون‬ ‫�إث��ارة للبغ�ض �أوالكراهية‪ ،‬وقد َم�ضى‬ ‫عليه الزمن وال يجوز لأح��د �أن يجعل‬ ‫منه محل خالف‪ ،‬لأن الحديث فيه �أو‬ ‫الحديث عنه لن يحل م�شكالت م�ضت‬ ‫وانتهت‪ ،‬و�إنما ي�ستحى ذكريات مرة‬ ‫تثير في النف�س �أحزانا و�أ�سى‪ ،‬وت�ضفى‬ ‫على ال�ح�ي��اة ��س��واد ف�ت��رة حالكة من‬ ‫تاريخنا يجب على الأجيال الحا�ضرة‬ ‫�أن تتجنبها منعا للخالف و�سدا لباب‬ ‫فتن كثيرة تتولد من الحديث عنها‪.‬‬ ‫• ويكفى جماهير الأم ��ة ف��ي رب��وع‬ ‫الدنيا كلها �أن الجميع يحب النبى‬ ‫محمد �صلى اهلل عليه و�سلم ويحب‬ ‫�آل بيته و�صحابته وتابعيهم وتابع‬ ‫تابعيهم‪ ،‬ويعتز بهم‪ ،‬ويتر�ضى عليهم‬ ‫جميعا‪ ،‬ويدعو ربه في �صلواته �أن يميته‬ ‫على ملتهم و�أن يح�شره في زمرتهم‪،‬‬ ‫ثم هو يفتديهم لو يملك بكل ما ملكت‬ ‫ي��داه‪ ،‬وه��ذا القدر من الم�شاعر كان‬ ‫كافيا ليلتقي عنده كل الأطراف ال�سني‬ ‫وال�شيعي‪ ،‬وبغير تق�سيم �أو تمييز‪.‬‬ ‫• وقد ظل الأمر على هذا الم�ستوى‬ ‫الرفيع من �سعة ال�صدر حتى نهاية‬ ‫ال�سبعينات وب��داي��ة الثورة الإيرانية‬ ‫في �أواخر عام ‪1979‬‬ ‫• وع� �ن ��دم ��ا ق ��ام ��ت ت��ل��ك ال� �ث ��ورة‬ ‫ا�ستب�شرت جماهير الأمة خيرا‪،‬ور�أت‬ ‫فيها نموذجا للتحرر وظهيرا �شعبيا‬ ‫لإرادة � �ش �ع��وب ال�م�ن�ط�ق��ة وال �ع��رب‬ ‫خ��ا� �ص��ة ال��ذي��ن ع��ان��ت ب�ل�اده��م من‬ ‫القهر وال�سيطرة ومتاعب الحروب مع‬ ‫العدو ال�صهيوني‪ ،‬وكانت الجماهير‬ ‫تحلم وتتطلع �إل��ى �شئ من ال�صمود‪،‬‬ ‫وت�شتاق لوجود من ي��رد وي�صد عنها‬ ‫ذل��ك االج�ت�ي��اح ال�سيا�سي والثقافي‬ ‫واالقت�صادى البغي�ض‪ ،‬وم��ن ثم فقد‬ ‫ا�شتم الكثير من �أبناء الأمة في الثورة‬ ‫الإي��ران �ي��ة رائ �ح��ة رج��ول��ة �إ��س�لام�ي��ة‬ ‫ج��دي��دة ق��ادرة ع�ل��ى ال��ص�م��ود �أم��ام‬ ‫ال �ع��دو‪ ،‬وق � ��ادرة ع�ل��ى ال�ت�ع��ام��ل معه‬ ‫بكفاءة واقتدار‪.‬‬ ‫• و قد ك��ان الفتا �أن ال�سيد ح�سن‬ ‫ن��ص��ر اهلل ب �ع��د ال��ح��رب اللبنانية‬ ‫الإ� �س��رائ �ي �ل �ي��ة الأول�� ى ع ��ام ‪2006‬‬ ‫ق��د ح �ظ��ى ب��ش�ع�ب�ي��ة ف��ي ك��ل ال �م��دن‬ ‫والعوا�صم العربية فاقت في تدفقها‬ ‫�شعبية كل حاكم عربي‪.‬‬ ‫• غير �أن الثورة التى �شكلت حلما‬ ‫للجميع ب��د�أت بالدخول في المحظور‬ ‫ال �ت��اري �خ��ي ف� ��أث ��ارت ��ض�غ��ائ��ن ك��ان��ت‬ ‫قد ه��د�أت‪ ،‬ون�ك��أت جراحا ك��ادت �أن‬ ‫ت �ن��دم��ل‪ ،‬وه��اج �م��ت رم� ��وزا ل�ه��ا عند‬ ‫جمهور الأم��ة ك��ل التقدير والإج�ل�ال‬ ‫واالحترام‪.‬‬ ‫• وكان الم�أمول �أن تبد�أ �إيران بعد‬ ‫ا�ستقرار ثورتها بتنمية وتطوير �شبكة‬ ‫الم�صالح مع دول المنطقة‪ ،‬غير �أن‬ ‫ال��ذى ح��دث ك��ان عك�س ذل��ك تماما‪،‬‬ ‫فما �أن ا�ستقرت �إي��ران ف��ي ثورتها‬ ‫حتى بد�أت ب�إثارة رزمة من الم�شاكل‬

‫مع دول المنطقة تمثلت في ت�صدير‬ ‫ال�ث��ورة ‪ ،‬والتدخل في ��ش��ؤون ال��دول‪،‬‬ ‫وتغليبها لفئة موالية لها على بقية‬ ‫ال�شعب كما حدث في العراق‪ ،‬ولعل‬ ‫العالم كله الحظ تجاوزات قوات نظام‬ ‫رئي�س الوزراء العراقى ال�سابق وعلى‬ ‫مدى ع�شر �سنوات‪ ،‬وانتهاكها لحقوق‬ ‫العراقيين ال�سنة والتى بلغت �إلى حد‬ ‫الإبادة وجرائم الحرب‪ ،‬ثم جاء بعده‬ ‫خليفته فلم يرع في �سنى �إ ًال وال ذمة‪،‬‬ ‫وقد نقلت وكاالت الأنباء �صورا مروعة‬ ‫لما فعله ما ي�سمى بميلي�شيات الح�شد‬ ‫ال�شعبي بمناطق �أهل ال�سنة وتفريغهم‬ ‫لقرى بكاملها من �سكانها في �شكل‬ ‫تهجير ق�سرى وبطريقة فجة‪ ،‬وبالطبع‬ ‫كان الوجود الإيراني حا�ضرا ب�سالحه‬ ‫وتخطيطه وا��س�ت�خ�ب��ارات��ه‪ ،‬وج�ن��وده‬ ‫وك�ب��ار ق��ادت��ه‪ ،‬وت��م ت�صوير ذل��ك كله‬ ‫وعر�ضه في قنوات تلفزيونية �أمريكية‪،‬‬ ‫وك��ان��ت ك �ل �م��ات ال�ت�ع�ل�ي��ق ع �ل��ى ذل��ك‬ ‫تقول‪�”:‬إننا ك�أمريكان يجب �أن ن�شعر‬ ‫بالعار‪ ،‬لأننا نحن الذين دربنا هذه‬ ‫الميل�شيات ونحن الذين �سلحناهم”‬ ‫الأمر الذى ا�ستلزم مطالبة الأمريكان‬ ‫بعزل هذه الميلي�شيات عن الم�شاركة‬ ‫ف��ي عملية تحرير تكريت خ��وف��ا من‬ ‫مذابح يرتكبها ه�ؤالء في حق ال�سكان‬ ‫الأبرياء‪.‬‬ ‫• ثورة التوثيق المرئية والم�سموعة‬ ‫ع��ن ط��ري��ق الفيديو نقلت �إل�ي�ن��ا من‬ ‫ال �ف �ظ��ائ��ع وال �ف �� ض��ائ��ح م� ��اال يمكن‬ ‫التغا�ضي عنه �أو ال�سكوت عليه‪ ،‬وقد‬ ‫تحدثت عنه و�سائل الإعالم العالمية‪،‬‬ ‫وط��ال��ب بالتحقيق فيه الأم�ي��ن العام‬ ‫للأمم المتحد بانكى مون‪ ،‬ومع ذلك‬ ‫ي�صر بع�ض ال�ك�ب��ار م��ن ال �ق��وم على‬ ‫�إن �ك��اره‪ ،‬وب��دال من �ضبط المجرمين‬ ‫وتقديمهم لمحاكم الجنايات‪ -‬ولو‬ ‫رعاية لحالة الغ�ضب ال�سائد‪،‬وتهدئة‬ ‫لخواطر �أم��ة بكاملها‪-‬يكابر البع�ض‬ ‫ويكذب‪ ،‬ويدعى ب��أن الح�شد ال�شعبي‬ ‫ج��زء م��ن الجي�ش‪ ،‬و�إذا ك��ان الأم��ر‬ ‫كذلك فهذا يعني �أن جي�شه يرتكب‬ ‫م�ج��اذر كجي�ش منظم‪ ،‬الأم ��ر ال��ذي‬ ‫ي�ستدعي تقديمه لمحاكم دوليه بتهمة‬ ‫ارتكاب تطهير وجرائم حرب منظمة‪،‬‬ ‫ومن هنا فقد طفح الكيل‪.‬‬ ‫• وفي الحالة اليمنية كانت الم�ؤ�شرات‬ ‫كلها تقول” �إن ال�خ�ط��ر و� �ص��ل �إل��ى‬ ‫ت �ه��دي��د م �� ص��ال��ح ال ��وط ��ن و�إ� �ش��اع��ة‬ ‫ال�ف��و��ض��ى‪ ،‬وف��ر��ض �إرادة الحوتيين‬ ‫على ق��رارات الدولة‪ ،‬وفر�ض الإقامة‬ ‫الجبرية على رئي�س منتخب وال�سيطرة‬ ‫على م�ؤ�س�سات الدولة‪ ،‬وتلك جريمة‬ ‫كبري في ع��رف ال��دول والمجتمعات‬ ‫وفي القانون الدولى �أي�ضا‪،‬لأن الأمر‬ ‫هنا تعدى م�س�ألة الأ�شخا�ص لي�شكل‬ ‫خ �ط��را م��دم��را ل��وط��ن ه��و ج ��زء من‬ ‫العالم العربى والإ�سالمي ذاته‪.‬‬ ‫• ثم و�صل اال�ستفزاز م��داه �أي�ضا‬ ‫بال�سخرية من العرب و�أن عليهم �أن‬ ‫يتخل ْوا عن ارت��داء العقال والغطرة‬ ‫لأنهما �أ�صبحا رمزا للمذلة والغباء‪.‬‬ ‫• لم يكتف التع�صب المذهبي بذلك‪،‬‬ ‫بل راح الحوتيون يتوعدون ال�سعوديين‬ ‫ويهددونهم‪.‬‬ ‫• فهل بعد ذلك تالم المملكة ويالم‬ ‫الملك �إذا ق��رر �أن يحمى �أمته ويرد‬ ‫ال� �ع ��دوان ب�ع��ا��ص�ف��ة ال�ح��س��م وق ��رار‬ ‫ال�ضرورة‪،‬ولو كان مرا …‪.‬؟‬ ‫• ال �م�ل�ال��ى ف ��ي �إي� � ��ران الب� ��د �أن‬ ‫ي�ف�ه�م��وا ال ��در� ��س‪ ،‬و�أن ي ��درك ��وا �أن‬ ‫وق ��وف الم�سلمين جميعا ف��ي �صف‬ ‫ق��رار المملكة له مبرراته في العقل‬ ‫وال��وج��دان وال��واق��ع‪ ،‬فقد تعود النا�س‬ ‫عند ذكر المملكة العربية ال�سعودية �أن‬ ‫ترت�سم في �أذهانهم �صورة لبلد يعي�ش‬ ‫ف��ي �أح�ضان ال��وح��ي يحميه ويحتمي‬ ‫فيه‪ ،‬وطبيعي �أن يكون للوحي خدامه‬ ‫ودع��ات��ه وع��ش��اق��ه‪ ،‬ومنهم ال�صادق‬ ‫الج�سور الذى يعلن ر�أيه مدويا‪ ،‬ومنهم‬ ‫ال�صادق ال��ذى يتحدث بهدوء وعلى‬

‫ا�ستحياء‪ ،‬لكنه ف��ي لحظات الخطر‬ ‫والتحدى الكبير �سينطق وي�ضحى‪،‬‬ ‫وه �ك��ذا يفعل خ ��دام ال��وح��ي ودع��ات��ه‬ ‫ال�صادقون وهم ـ واهلل ِ�ص َم ُام الأمان‪-‬‬ ‫في ه��ذه الدنيا‪ ،‬وبهم ي�ستبقى اهلل‬ ‫نعمه على هذا البلد ويزيد‪.‬‬ ‫• غ�ي��ر �أن �شيطان العلمنة ومعه‬ ‫�شيطان الطائفية �أراد �أن يعبث عن‬ ‫ع�م��د ف��ي ال�ب�ي��ت ال�ك�ب�ي��ر‪ ،‬ول�ك��ن اهلل‬ ‫�سلم‪ ،‬حدثت خ�سائر بال �شك‪ ،‬ولكنها‬ ‫لي�ست كبيرة‪.‬‬ ‫•والم�سلمون على اختالف توجهاتهم‬ ‫تربطهم بهذا المكان عالقات روحية‬ ‫تتعدى حدود عالقة الب�شر ببع�ضهم‪،‬‬ ‫لأن�ه��ا ع�لاق��ة ترتبط بالدين عقيدة‬ ‫وه��وي��ة‪ ،‬وم��ن ث��م فهي تتعدى ح��دود‬ ‫الخلق جميعا‪ ،‬لأنها عالقة تت�صل في‬ ‫لبها وعمقها بالخالق الأعلى‪ ،‬ولذلك‬ ‫مهما اختلفت المواقف ال�سيا�سية‪،‬‬ ‫وم �ه �م��ا اخ �ت �ل��ت م ��وازي ��ن ال �ع�لاق��ات‬ ‫ف��ي ال�ب��ش��ر وب �ي��ن ال� ��دول تبقى تلك‬ ‫العالقة فوق اعتبار الزمان والمكان‬ ‫والأ�شخا�ص‪ ،‬مهما كانت مواقعهم‪.‬‬ ‫•وفي ال �ف �ت��رة الأخ� �ي ��رة تعر�ضت‬ ‫المملكة لمحاوالت زحزحة في المكانة‬ ‫ب�سبب �ضربات االت�ج��اه ال�شيعي من‬ ‫ناحية‪ ،‬والعلماني من ناحية �أخ��رى‪،‬‬ ‫والتى نعترف �أنها كانت م�سددة �إلى‬ ‫الهدف الكبير حتى تمكن �أحد جنودها‬ ‫من خلق محاور داخل البيت الكبير‪،‬‬ ‫عزلت م�صادر القرار حتى عن �أهله‬ ‫ونا�سه وال�صادقين‪ ،‬وهم كثر من �أبناء‬ ‫ال�شعب ال�سعودي والأمة كلها‪.‬‬ ‫•قد ي �ق��ول �أح ��د ال�شيعة �أو �أح��د‬ ‫العلمانيين �أو حتى �أحد ال�سعوديين‪-‬‬ ‫وه��ذا حقهم ـ وم��اال��ذى يعنيك �أن��ت‬ ‫بالمملكة و�أهلها‪..‬؟‬ ‫•و�أقول �أي�ضا‪ -:‬وه��ذا حقي ـ منذ‬ ‫نزول الوحي وهذا البلد لم َي ُع ْد فقط‬ ‫لمن يحملون جن�سيته �أو يعي�شون على‬ ‫�أر�ضه‪.‬‬ ‫•لقد �شاء اهلل �أن يكون فيها مهوى‬ ‫الأف� �ئ ��دة م��ن ك��ل ل ��ون وج �ن ��س‪ ،‬و�أن‬ ‫ترتبط بالج�سد النبوى الطاهر في‬ ‫�أر�ضها عواطف كل الم�سلمين في كل‬ ‫بقاع الدنيا‪ ،‬ومن ثم فالمكان له في‬ ‫عالم القلوب والم�شاعر �أعلى المكانة‪،‬‬ ‫و�أعظم تجليات الحب الكبير‪ ،‬و�أ�سمى‬ ‫�أن��واع التقدير‪ ،‬ولي�س م�سموحا لأحد‬ ‫مهما ك��ان بتهديده �أو الإ� �ش��ارة �إليه‬ ‫ب�سوء‪ ،‬كما لي�س من حق من يعي�شون‬ ‫فيه �أن يعزلوه عن محيطه الدولي �أو‬ ‫الإقليمي‪ ،‬ولي�س من حقهم �أي�ضا و�إن‬ ‫كانوا �أب�ن��اءه �أن ي�ست�أثروا بالحب له‬ ‫وح��ده��م دون �سواهم‪ ،‬وم��ن ث��م فكل‬ ‫الم�سلمين �شركاء في حب هذا البلد‪،‬‬ ‫و�ش�ؤونه تعنيهم‪ ،‬و�شجونه ت�ضطرب له‬ ‫قلوبهم‪ ،‬وتخفق �أفئدتهم عند كل قلق‬ ‫يحدث ولو كان قليال‪.‬‬ ‫• غيرة الم�سلمين لي�ست على �أر�ض‬ ‫�أو ثروة‪� ،‬أو نظام �سيا�سي‪ ،‬وال تت�صل‬ ‫بفقر �أو ثراء‪.‬‬ ‫• غ�ي��رة الم�سلمين على قيم ب��د�أ‬ ‫�شعاعها في هذا البلد‪.‬‬ ‫• ووح��ي �أ�شرقت هدايته م��ن هذا‬ ‫البلد‪.‬‬ ‫• ونبوة ت�ألق نورها من هذا البلد‪،‬‬ ‫وو� �ص��ل �أري �ج �ه��ا ال��ف��واح ك��ل �سكان‬ ‫الأر�ض تقريبا‬ ‫•ورحمة للعالمين حملها رجل �شريف‬ ‫ون��ب��ي ع �ظ �ي��م ول� ��د ف ��ي ه� ��ذا ال�ب�ل��د‬ ‫وت��رب��ى ف �ي��ه‪ ،‬وب��ه رب��ى اهلل ال �ع��رب‪،‬‬ ‫ثم رب��ى بالعرب كل العالمين فكانوا‬ ‫يوما”ما” هم العالم الأول‪.‬‬ ‫•هذا ه��و م�ب�ع��ث ال�ف�خ��ر وال�غ�ي��رة‬ ‫واالن �ح �ي��از م��ن ك��ل م�سلم �شهد هلل‬ ‫بالوحدانية‪،‬ولمحمد �صلى اهلل عليه‬ ‫و��س�ل��م ب��ال��ر��س��ال��ة‪ ،‬ف�ه��ل �سي�ستوعب‬ ‫ال�ت�ع��ص��ب ال �ط��ائ �ف��ي ت �ل��ك ال�م�ع��ان��ى‬ ‫العظيمة‪ ،‬وهو الذى ال يرى في الوجود‬ ‫غير �أ�ضغاث �أح�لام لن تتحقق ب�إذن‬ ‫اهلل �أبدا‪.‬؟‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015‬‬

‫عالم كندي‬ ‫أذهلته المعجزة القرآنية‬

‫فأعلن إسالمه عن‬ ‫قناعة كاملة (‪)1‬‬

‫بقلم د‪.‬ابراهيم نويري‬ ‫باحث أكاديمي من الجزائر‬ ‫�أراد ع��ال��م ف��ي ال��ري��ا��ض�ي��ات وم�ب��ّ�ش��ر ك �ن��دي‪ُ ،‬ي��دع��ى غ��اري‬ ‫ميلر(‪� )gary miller‬أن يقر�أ القر�آن بن ّية العثور على �أخطاء‬ ‫ت�ساعده في دعوته للن�صرانية وتدعم المواقف والت�أويالت التي‬ ‫د�أب على ن�شرها بين �أتباعه والمعجبين ب�أفكاره وت�ص ّوراته و�آرائه‪.‬‬ ‫قبل �إقباله على قراءة القر�آن للمرة الأولى كان يت�ص ّور �أن يجد في القر�آن‬ ‫كالم ًا عن ال�صحراء وحياة البادية‪ .‬لأن��ه ـ في زعمه ــ مجرد كتاب يحمل‬ ‫ال�صفة الدينية‪ ،‬ظه َر في بيئة �صحراوية ب�سيطة منذ �أكثر من �أربعة ع�شر‬ ‫قرنا خلت!!‬ ‫كما توقّع �أن يجد فيه تركيز ًا على الأحداث الع�صيبة التي م ّرت على ر�سول‬ ‫اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم‪ ،‬كوفاة زوجته خديجة‪ ،‬وكذلك وفاة بناته و�أوالده‬ ‫وع ّمه و�أقرب �أ�صفيائه‪ ..‬لكنه لم يجد �شيئ ًا من ذلك‪ ..‬بل �شُ ده وذُ هل عندما‬ ‫وجد في القر�آن �سورة كاملة ا�سمها(�سورة مريم) فيها ت�شريف لمريم البتول‬ ‫و�إ�شادة بها وبابنها ال�سيد الم�سيح عليه ال�سالم‪ ،‬ب�أ�سلوب لي�س له نظير ال في‬ ‫الكتب الن�صرانية وال في غيرها!!‪ ..‬وبالمقابل لم يجد �سورة با�سم عائ�شة �أو‬ ‫فاطمة �أو خديجة‪ ..‬الخ‪.‬‬ ‫�أي�ضا الحظ �أن عي�سى عليه ال�صالة وال�سالم ذُ كر في القر�آن بالإ�سم خم�سا‬ ‫وع�شرين مرة‪ ..‬بينما لم يذكر النبي محمد �صلى اهلل عليه و�سلم �سوى خم�س‬ ‫مرات (�أرب��ع موا�ضع ‪ +‬ا�سم �سورة محمد)‪ ..‬ف��زادت حيرته وتع ّمق ذهوله‬ ‫وان�شداههُ!!‪ ..‬راح ميلر يقر�أ القر�آن بتم ّعن �أكثر لع ّله يجد بع�ض الم�آخذ �أو‬ ‫ُ‬ ‫الثغرات التي ت�ساعده في دعم �أطروحاته الدينية الن�صرانية‪ .‬لكنه ُ�صعق وهو‬ ‫َان ِم ْن ِع ِند غَ ْيرِ اللهّ ِ َل َو َج ُدو ْا‬ ‫ون ا ْل ُق ْر� َآن َو َل ْو ك َ‬ ‫يقر�أ قول اهلل تعالى” �أَ َف َال َيت ََد َّب ُر َ‬ ‫ِفي ِه اخْ ِت َالفًا َك ِثي ًرا”( الن�ساء ‪.)82‬‬ ‫يقول ميلر مع ّلق ًا على هذه الآية‪”:‬ال يوجد م�ؤلف في العالم يمتلك الجر�أة �أن‬ ‫ي�ؤلف كتاب ًا ثم يقول للنا�س هذا الكتاب خال من الأخطاء تمام ًا!! لكن القر�آن‬ ‫على العك�س من ذلك تمام ًا يقول لك ال توجد �أخطاء‪ ،‬بل ويتحداك �أي�ضا‬ ‫�أن تجد �أخطا ًء‪ .‬و�أن��ت ال تجد الأخطاء فعال مهما حاولت ذلك بك ّل قواك‬ ‫العقلية”‪.‬‬ ‫ين َك َف ُروا‬ ‫ومن الآيات التي توقف ب�إزائها الدكتور ميلر قوله تعالى }�أَ َول َْم َي َر ال َِّذ َ‬ ‫َاه َما َو َج َع ْلنَا ِم َن ا ْل َماء ُك َّل �شَ ْي ٍء َح ٍّي‬ ‫ال�س َما َو ِات َو ْ أ‬ ‫الَ ْر َ�ض كَا َنتَا َر ْتقًا َف َف َت ْقن ُ‬ ‫�أَ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُون{(الأنبياء ‪ )30‬يقول ميلر «�إن هذه الآية هي بال�ضبط مو�ضوع‬ ‫ن‬ ‫ْم‬ ‫�‬ ‫ؤ‬ ‫�أَ َفلاَ ُي َ‬ ‫البحث العلمي الذي ح�صل على جائزة نوبل �سنة ‪ 1973‬م‪ ،‬وكان عن نظرية‬ ‫االنفجار الكبير المعروف في اللغة االنجليزية با�سم «بيغ بونغ»‪BIG (-‬‬ ‫‪ .)BANG‬فالآية تن�ص على �أن الكون الموجود بما فيه من �سماوات وكواكب‬ ‫هو نتيجة انفجار �ضخم حدث ذات لحظة‪ .‬فال ّرتق هو ال�شيء المتما�سك �أما‬ ‫الفتق فهو ال�شيء المتفكك‪� .‬أي �أن ال�سماوات والأر�ض كانتا متما�سكتين في‬ ‫كتلة واحدة‪.‬‬ ‫يقول الدكتور ميلر‪ :‬الآن ن�أتي �إلى ال�شيء المذهل في حياة النبي محمد �صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم‪ ،‬وتحديد ًا �إلى االدعاء ب�أن ال�شياطين هي التي تُعينه‪ .‬فاهلل‬ ‫ون‪� .‬إِ َّن ُه ْم‬ ‫ين‪َ .‬و َما َين َب ِغي َل ُه ْم َو َما َي ْ�ست َِطي ُع َ‬ ‫تعالى يقول‪َ } :‬و َما َت َن َّزل َْت ِب ِه ال�شَّ َي ِاط ُ‬ ‫ون{ (ال�شعراء ‪.)212 /210‬‬ ‫ال�س ْم ِع َل َم ْعزُو ُل َ‬ ‫َعنِ َّ‬ ‫َا�س َت ِعذْ بِاللهّ ِ ِم َن ال�شَّ ْي َطانِ ال َّرجِ ِيم{ (لنحل‬ ‫ويقول } َف��إِذَ ا َق� َر ْ�أ َت ا ْل ُق ْر� َآن ف ْ‬ ‫‪� ...)98‬أر�أيتم هل هذه طريقة ال�شيطان في الت�أليف؟ هل ال�شيطان ي�ؤلف‬ ‫كتابا ثم يقول‪ :‬قبل �أن تقر�أ هذا الكتاب يجب عليك �أن تتع ّوذ مني!!!‬ ‫ال ّ‬ ‫�شك في �أن هذه الآي��ات االعجازية في هذا الكتاب المعجز تت�ض ّمن رد ًا‬ ‫مفحم ًا على ك ّل من قال بهذه ال�شبهة المتهاوية‪.‬‬ ‫�أي�ضا من الق�ص�ص التي �أذهلت الدكتور ميلر ق�صة النبي �صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم مع �أبي لهب‪ ..‬يقول ميلر «�إن �أبا لهب كان يكره الإ�سالم كره ًا �شديد ًا‪،‬‬ ‫و�أنه كان يتبع النبي بهدف التقليل من قيمة ما يقوله‪ .‬فكان �إذا ر�أى الر�سول‬ ‫يتكلم مع �أنا�س غرباء ف�إنه ينتظر حتى ُينهي كالمه‪ .‬ثم يذهب �إليهم و‬ ‫ي�س�ألهم عن فحوى ما قاله لهم‪ ،‬ثم يقول لهم منذر ًا ومحذّر ًا‪ :‬لو قال لكم عن‬ ‫�شيء ما �أنه �أبي�ض فهو �أ�سود ولو قال لكم نهار فهو ليل!! �أي �أنه كان ي�ش ّكك‬ ‫النا�س في ك ّل ما يقوله ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم‪ .‬وقبل ع�شر �سنوات من‬ ‫وفاة �أبي لهب نزلت �سورة ا�سمها (�سورة الم�سد) وهذه ال�سورة تق ّرر بقوة ب�أن‬ ‫�أبا لهب �سوف يذهب �إلى النار‪ .‬بمعنى �أن �أبا لهب �سوف لن يدخل الإ�سالم!‬ ‫وال�س�ؤال‪� :‬أما كان بمقدور �أبي لهب ــ طيلة مدة ع�شر �سنوات ــ �أن ي�أتي �أمام‬ ‫النا�س‪ ،‬ويقول لهم‪ :‬كما تعلمون ف�إن محمد ًا يقول ب�أنني لن �أ�سلم و�أنني �سوف‬ ‫�أدخل النار‪ .‬ولكني �أعلن �أمامكم ب�أنني �أدخل في الإ�سالم»!!!‬ ‫يقول اهلل تعالى في هذه ال�سورة المكية‪َ } :‬ت َّب ْت َي َدا �أَبِي َل َه ٍب َوت ََّب‪َ .‬ما �أَغْ نَى‬ ‫ات َل َه ٍب‪َ .‬و ْام َر َ�أ ُت ُه َح َّما َل َة ال َْح َطبِ ‪ِ .‬في‬ ‫َع ْن ُه َما ُل ُه َو َما ك ََ�س َب‪�َ .‬س َي ْ�ص َلى نَا ًرا ذَ َ‬ ‫جِ ِيد َها َح ْب ٌل ِّمن َّم َ�س ٍد{ ( �سورة الم�سد)‪.‬‬ ‫هل لو كان القر�آن من عند غير اهلل‪ ،‬هل كان بمقدوره �أن يجازف بهذا الإعالم‬ ‫المقدور في حقّ م�صير �أبي لهب؟ �ألم يكن �أبولهب مولع ًا بمخالفة محمد في‬ ‫ك ّل �شيء يقوله؟ فلماذا لم يق َو �إذن على مخالفته في �إقرار م�صيره المحتوم‬ ‫في الآخرة؟ لقد كان ب�إمكانه طيلة ع�شر �سنوات �أن يهدم الإ�سالم في دقيقة‪.‬‬ ‫لكنه لم يفعل ولم يفكر في ذلك �أ�صال!! وفي ذلك داللة على �أن هذا القر�آن‬ ‫�إنما هو من عند عالم الغيوب‪ ،‬الذي يعلم ب�أن �أبا لهب لن ي�سلم و�أن م�صيره‬ ‫�إلى النار‪ .‬كيف لمحمد �صلى اهلل عليه و�سلم �أن يعلم ب�أن �أبا لهب �سوف ُيث ّبت‬ ‫بعمله ما جاء في التنزيل؟ و كيف تكون له الثقة في ذلك لمدة ع�شر �سنوات‬ ‫كاملة؟ وهذا معناه �أن القر�آن �إنما هو من عند اهلل تعالى‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫الوسط الدعوي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015‬‬

‫صلة الرحم في اإلسالم أهميتها وحقوقها‬ ‫بقلم د‪.‬راغب‬ ‫السرجاني‬

‫من عظيم ما �أت��ى به الإ�سالم �أن الأ�سرة‬ ‫فيه ال تقف عند حدود الوالدين و�أوالدهما‪،‬‬ ‫بل َت َتّ�سع لت�شمل ذوي الرحم و�أُو ِل��ي القربى‬ ‫من الإخ��وة والأخ��وات‪ ،‬والأعمام والع َّمات‪،‬‬ ‫والأخ� ��وال وال �خ��االت‪ ،‬و�أبنائهم وبناتهم؛‬ ‫وال�ص َلة التي‬ ‫فه�ؤالء جمي ًعا لهم ح� ُّ�ق الب ِِّر ِّ‬ ‫يحث عليها الإ��س�لام‪ ،‬و َي� ُع� ُّد َه��ا من �أ�صول‬ ‫ُّ‬ ‫الف�ضائل‪ ،‬و َي ِع ُد عليها ب�أعظم المثوبة‪ ،‬كما‬ ‫َي َت َو َّع ُد قاطعي الرحم ب�أعظم العقوبة‪ ،‬ف َم ْن‬ ‫َو َ�ص َل رحمه َو َ�ص َل ُه اهلل‪َ ،‬وم ْن ق ََط َع َها ق ََط َع ُه‬ ‫اهلل‪.‬‬ ‫وقد و�ضع الإ�سالم من الأحكام والأنظمة ما‬ ‫ُيوجِ ُب دوام ال�صلة قوية بين هذه الأ�سرة‬ ‫ال ُم َو َّ�سعة‪ ،‬بما فيها الأق��ارب‪ ،‬بحيث َي ْكف ُُل‬ ‫بع�ض‪،‬‬ ‫بع�ضا‪ ،‬وي�أخذ بع�ضهم ِب َي ِد ٍ‬ ‫بع�ضهم ً‬ ‫كما ُي��وج��ب ذل��ك ن�ظ��ام النفقات‪ ،‬ونظام‬ ‫الميراث‪ ،‬ونظام (العاقلة)؛ و ُي َرا ُد به توزيع‬ ‫ال� ِّ�د َي�� ِة ف��ي قتل ال�خ�ط��أ و�شبه العمد على‬ ‫َع َ�ص َب ِة القاتل و�أقاربه‪.‬‬ ‫�صلة الرحم في الإ�سالم‬ ‫َو ِ�ص َل ُة الرحم تعني الإح�سان �إلى الأقربين‪،‬‬ ‫و�إي�صال ما �أمكن من الخير �إليهم‪ ،‬ودفع‬ ‫ال�شر عنهم؛ فت�شمل زيارتهم‬ ‫ما �أمكن من ِّ‬ ‫وال�س�ؤال عنهم‪ ،‬و َت َف ُق ِّد �أحوالهم‪ ،‬والإهداء‬ ‫�إليهم‪ ،‬والت�ص ُّدق على فقيرهم‪ ،‬وعيادة‬

‫مر�ضاهم‪ ،‬و�إجابة دعوتهم‪ ،‬وا�ست�ضافتهم‪،‬‬ ‫أي�ضا‬ ‫و�إع��زازه��م و�إع�ل�اء �ش�أنهم‪ ،‬وتكون � ً‬ ‫بم�شاركتهم في �أفراحهم‪ ،‬وموا�ساتهم في‬ ‫�أتراحهم‪ ،‬وغير ذلك م َّما من �ش�أنه �أن يزيد‬ ‫و ُي َق ِّو َي من �أوا�صر ال َعالقات بين �أفراد هذا‬ ‫المجتمع ال�صغير‪.‬‬ ‫فهي �إذن باب خير عميم؛ فيها تت�أ َكّد َو ْح َدة‬ ‫المجتمع الإ� �س�لام��ي وت�م��ا��س�ك��ه‪ ،‬وتمتلئ‬ ‫نفو�س �أفراده بال�شعور بالراحة واالطمئنان؛‬ ‫دوم��ا بمن�أى ع��ن ال � َو ْح� َ�دة‬ ‫�إذ يبقى ال�م��رء ً‬ ‫وال ُعزْ َلة‪ ،‬ويت�أ َكّد �أن �أقاربه ُي ِح ُ‬ ‫يطونَه بالمو َّدة‬ ‫والرعاية‪ ،‬ويم ُّدونه بالعون عند الحاجة‪.‬‬ ‫وقد �أمر اهلل ‪�-‬سبحانه‪ -‬بالإح�سان �إلى ذوي‬ ‫القربى‪ ،‬وهم الأرحام الذين َيجِ ُب َو ْ�ص ُلهم‪،‬‬ ‫فقال تعالى‪َ } :‬و ْاع � ُب � ُدوا َ‬ ‫اهلل َو َال تُ�شْ رِ ُكوا‬ ‫ِ‬ ‫ِب ِه �شَ ْي ًئا َوبِا ْل َوا ِل َد ْينِ �إِ ْح َ�سانًا َوبِذي ا ْل ُق ْر َبى‬ ‫َوا ْل َيت ََامى َوالْـ َم َ�س ِاكينِ َوال َْـجا ِر ِذي ا ْل ُق ْر َبى‬ ‫ال�ص ِاحبِ بِال َْـجنْبِ َوا ْبنِ‬ ‫َوال َْـجا ِر ال ُْـجنُبِ َو َّ‬ ‫ال�سبِيلِ َو َما َم َل َك ْت �أَ ْي َما ُن ُك ْم ِ�إ َّن َ‬ ‫اهلل َال ُي ِح ُّب‬ ‫َّ‬ ‫َم ْن َك َان ُمخْ تَا ًال فَخُ و ًرا{ الن�ساء‪.36 :‬‬ ‫وجعل اهلل ِ�ص َل َة الرحم توجب ِ�ص َلتَه �سبحانه‬ ‫للوا�صل‪ ،‬وتتابع �إح�سانه وخ�ي��ره وعطائه‬ ‫عليه‪ ،‬وذلك كما َد َّل الحديث القد�سي الذي‬ ‫�سمعت‬ ‫رواه عبد الرحمن بن ع��وف ق��ال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ر�سول اهلل يقول‪ :‬قال اهلل‪�“ :‬أَنَا ال َّر ْح َم ُن‬ ‫ا�س ِمي‪،‬‬ ‫ا�س ًما ِم َن ْ‬ ‫َو ِه َي ال َّر ِح ُم‪� ،‬شَ َقق ُْت َل َها ْ‬ ‫َم ْن َو َ�ص َل َها َو َ�ص ْل ُتهُ‪َ ،‬و َم ْن ق ََط َع َها َب َت ُّتهُ”‪.‬‬ ‫و َب�� َ�ّ�ش� َر ال��ر��س��ولُ ال��ذي َي ِ�ص ُل رحمه ب�سعة‬

‫ال��رزق والبركة في العمر‪ ،‬ف��روى �أن�س بن‬ ‫“م ْن‬ ‫مالك قال‪� :‬سمعت ر�سول اهلل يقول‪َ :‬‬ ‫َ�س َّر ُه �أَ ْن ُي ْب َ�س َط َل ُه ِفي �صلة الرحمرِ ْز ِق ِه‪� ،‬أَ ْو‬ ‫ُين َْ�س َ�أ َل ُه ِفي �أَ َثرِ ِه؛ َف ْل َي ِ�ص ْل َر ِح َمهُ”‪.‬‬ ‫وق��د ف ََّ�س َر العلماء ذل��ك ب ��أن ه��ذه الزيادة‬ ‫بالبركة ف��ي ع �م��ره‪ ،‬وال�ت��وف�ي��ق للطاعات‪،‬‬ ‫وع �م��ارة �أوق��ات��ه ب�م��ا ينفعه ف��ي الآخ� ��رة‪،‬‬ ‫و�صيانتها عن ال�ضياع في غير ذلك‪.‬‬ ‫وفي المقابل فقد جاءت الن�صو�ص ال�صريحة‬ ‫في التحذير من قطيعة الرحم َو َع ِّدها ذن ًبا‬ ‫عظي ًما؛ �إذ �إنها تف�صم الروابط بين النا�س‪،‬‬ ‫وت ُِ�شي ُع العداوة والبغ�ضاء‪ ،‬وتعمل على َت َف ُّك ِك‬ ‫التما�س ِك الأُ� َ��س ��رِ ِّي بين الأق� ��ارب؛ فقال‬ ‫ُ‬ ‫اهلل تعالى محذ ًرا ِم ْن حلول اللعنة‪ ،‬وع َمى‬ ‫الب�صرِ والب�صيرة‪َ } :‬ف َه ْل َع َ�س ْيت ُْم �إِ ْن َت َو َّل ْيت ُْم‬ ‫�أَ ْن ُتف ِْ�س ُدوا ِفي الأَ ْر ِ�ض َو ُتق َِّط ُعوا �أَ ْر َح َام ُك ْم *‬ ‫ين َل َع َن ُه ُم ُ‬ ‫اهلل َف�أَ َ�ص َّم ُه ْم َو َ�أ ْع َمى‬ ‫�أُو َل ِئ َك ا َل ِّذ َ‬ ‫�أَ ْب َ�صا َر ُه ْم{ محمد‪.23-22:‬‬ ‫وعن جبير بن مطعم �أن ر�سول اهلل قال‪:‬‬ ‫“ َال َي ْدخُ ُل ال َْـج َّن َة ق ِ‬ ‫َاط ُع َر ِح ٍم”‪ .‬وق َْط ُع ال َّر ِح ِم‬ ‫ال�ص َل ِة والإح�سان وا ْلب ِِّر بالأقارب‪،‬‬ ‫هو َت ْر ُك ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫والن�صو�ص كثيرة ومت�ضافرة على عظ ِم‬ ‫ُ‬ ‫هذا الذنب‪ ،‬وذلك ُك ُّله من �ش�أنه �أن َيخْ ُلقَ‬ ‫مجتم ًعا متعاونًا مت�آلفًا متما�س ًكا‪َ ،‬يت ََح َقّقُ فيه‬ ‫ين ِفي َت َوا ِّد ِه ْم‬ ‫“م َث ُل الْـ ُم�ؤ ِْم ِن َ‬ ‫قول ر�سول اهلل‪َ :‬‬ ‫َو َت َر ُاح ِمهِ ْم َو َت َع ُ‬ ‫ِ‬ ‫اط ِفهِ ْم َم َث ُل ال َْـج َ�سد؛ �إِذَ ا‬ ‫ا�شْ َت َكى ِم ْن ُه ُع ْ�ض ٌو ت ََد َاعى َل ُه َ�سا ِئ ُر ال َْـج َ�سدِ‬ ‫ِال�س َهرِ َوال ُْـح َّمى”‪.‬‬ ‫ب َّ‬

‫أحاديث منتشرة ال تصح (‪)2‬‬ ‫ حديث‪( :‬اتقوا ِفرا�سة الم�ؤمن؛ ف�إنه ينظر‬‫بنور اهلل تعالى)‪ .‬الدرجة‪ :‬ال ي�صح‪.‬‬ ‫ حديث (�إذا فتح اهلل عليكم م�صر‪ ،‬فاتخذوا‬‫جندا كثيفًا؛ فهم خير �أجناد الأر�ض‪ ،‬وهم‬ ‫منها ً‬ ‫في رِباط �إلى يوم الدين)‪ .‬الدرجة‪ :‬ال ي�صح‪.‬‬

‫علي في يوم مئة مرة‪،‬‬ ‫ حديث‪( :‬من �صلى َّ‬‫ق�ضى اهلل له مئة حاجة‪� :‬سبعين منها لآخرته‪,‬‬ ‫وثالثين منها لدنياه)‪ .‬الدرجة‪ :‬مكذوب‪.‬‬ ‫ حديث‪( :‬خير الأمور �أو�سطها)‪ .‬الدرجة‪ :‬ال‬‫ي�صح‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬الدرر السنية‬

‫أخالق المسلم‬

‫التأني‬ ‫ما هو الت�أني؟‬ ‫التعجل‪ .‬والم�سلم يحر�ص على الت�أني‬ ‫الت�أني هو ال َّت َث ُّبت والتم ُّهل وع��دم ُّ‬ ‫والتمهل في �أموره كلها‪ ،‬فهو ال يهمل في عمله‪ ،‬و�إنما ي�ؤدي ما عليه بت� ٍّأن و�إخال�ص و�إتقان‪،‬‬ ‫وقد قال الإم��ام علي ‪-‬ر�ضي اهلل عنه‪ :-‬ال تطلب �سرعة العمل‪ ،‬واطلب تجويده‪ ،‬ف�إن‬ ‫النا�س ال ي�س�ألون في كم فرغ‪ ،‬و�إنما ينظرون �إلى �إتقانه وجودته‪.‬‬ ‫جيدا‪ ،‬وقد قال بع�ض الحكماء‪ :‬من �أ�سرع في‬ ‫والطالب يت�أنى في مذاكرته‪ ،‬ويفهم درو�سه ً‬ ‫الجواب حاد عن ال�صواب‪ .‬وقال �آخر‪ :‬من ت�أنَّى نال ما تمنى‪.‬‬ ‫والم�سلم يخ�شع في عبادته‪ ،‬وي�ؤديها بتمهل وت�� ٍّأن و�إتقان؛ ف�إن كان م�صل َّيا �صلى في‬ ‫خ�ضوع وخ�شوع هلل رب العالمين‪ ،‬و�إن كان يدعو ربه دعاه في ت�ضرع وتذلل‪ ،‬يبد�أ دعاءه‬ ‫بحمد اهلل وتمجيده‪ ،‬وال�صالة على ر�سوله‪ ،‬فقد �سمع النبي �صلى اهلل عليه و�سلم رجال‬ ‫يدعو في �صالته‪ ،‬ولم يمجد اهلل ‪�-‬سبحانه‪ -‬ولم ِّ‬ ‫ي�صل على النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪،‬‬ ‫له‪(:‬عجِ ل َْت �أيها الم�صلي)‪.‬‬ ‫فقال َ‬ ‫فمجد اهلل وحمده‪ ،‬و�صلى على النبي‬ ‫و�سمع ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم رجال ي�صلى َّ‬ ‫�صلى اهلل عليه و�سلم‪ ،‬فقال له �صلى اهلل عليه و�سلم‪( :‬اد ُع ت َُج ْب‪ ،‬و�سل ُت ْع َط)‪ ،‬الن�سائي‪.‬‬ ‫اب‬ ‫وعلى الم�سلم �أال يتعجل �إجابة الدعاء‪ ،‬فقد قال النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪ُ ( :‬ي ْ�ست ََج ُ‬ ‫دعوت‪ ،‬فلم ُي ْ�ست ََج ْب لي)‪ ،‬متفق عليه‪.‬‬ ‫لأحدكم ما لم َي ْع َجل؛ يقول‪ُ :‬‬ ‫ف�ضل الت�أني‪:‬‬ ‫و�سلم‪(:‬ال�س ْم ُت الح�سن والت�ؤدة واالقت�صاد جزء من �أربعة وع�شرين‬ ‫عليه‬ ‫قال �صلى اهلل‬ ‫َّ‬ ‫جز ًءا من النبوة)‪ ،‬الترمذي‪.‬‬ ‫وقال �صلى اهلل عليه و�سلم لأحد ال�صحابة‪َّ �(:‬إن فيك خ�صلتين ُي ِح ُّب ُهما اهلل‪ :‬الحـلم‪،‬‬ ‫والأناة‪ ،‬م�سلم‪.‬‬ ‫وقال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬الأناة من اهلل‪ ،‬وا ْل َع َج َل ُة (الت�سرع في غير مو�ضعه) من‬ ‫ال�شيطان)‪ ،‬الترمذي‪.‬‬ ‫العجلة‪:‬‬ ‫�أمرنا اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬بعدم اال�ستعجال؛ فقال تعالى‪} :‬يا �أيها الذين �آمنوا �إن جاءكم فا�سق‬ ‫قوما بجهالة فت�صبحوا على ما فعلتم نادمين{‪ ،‬الأنبياء‪.37 :‬‬ ‫بنب�أ فتبينوا �أن ت�صيبوا ً‬ ‫أر�ضا قطع‪ ،‬وال ظه ًرا �أبقى (�أي الرجل الذي ي�ستعجل دابته؛ في�ضربها‬ ‫وقيل‪� :‬إن ال ُم ْن َب َّت ال � ً‬ ‫لكي ي�صل �سري ًعا‪ ،‬ف�إنه با�ستعجاله ال ي�صل �إلى مراده‪ ،‬وال يريح دابته‪ ،‬وقد تهلك منه)‪.‬‬ ‫وقيل‪ :‬من ركب ا ْل َع َج َل �أدركه الزلل‪.‬‬ ‫العجلة في الخيرات‪:‬‬ ‫الم�سلم �إذا �أراد �أن يفعل خي ًرا‪ ،‬ف�إنه يقدم على فعله‪ ،‬وال يت�أخر‪ ،‬ف�إذا �أراد �أن يت�صدق‬ ‫ب�صدقة‪ ،‬فعليه �أن ي�سرع في �إخراجها‪ .‬كذلك �إذا فعل طاعة معينة فعليه �أن يبادر بها‪،‬‬ ‫وقد قال النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬ال ُّت�ؤدة في كل �شيء �إال في عمل الآخرة)‪� ،‬أبو داود‪.‬‬ ‫كما �أمرنا النبي �صلى اهلل عليه و�سلم بتعجيل الفطر عند ال�صيام؛ فقال‪(:‬ال يزال النا�س‬ ‫بخير ما َع َّجل ُوا الفطر)‪ ،‬متفق عليه‪.‬‬ ‫ويت�ضح من هذا �أنه لي�س هناك ت� ٍّأن في فعل الخيرات‪ ،‬والدخول فيها‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫}و�سارعوا �إلى مغفرة من ربكم وجنة عر�ضها ال�سموات والأر�ض �أعدت للمتقين{‪،‬‬ ‫�آل عمران‪.133 :‬‬ ‫وهنا تكون العجلة في �سبيل الفوز بالجنة‪� ،‬أما ما �سوى ذلك من �أمور الدنيا‪ ،‬فالم�سلم‬ ‫يت�أنى فيها ويتمهل‪.‬‬ ‫الم�صدر‪ :‬مو�سوعة اال�سرة الم�سلمة‬

‫أسماء النبي صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫م��ن دالئ ��ل علو ق��در النبي �صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم تعدد �أ�سمائه التي‬ ‫تدل على كثرة خيره‪ ،‬وعلو مكانته‬ ‫وتعدد �شمائله‪ ،‬ف��إن كثرة الأ�سماء مع حُ �سْ نِها‬ ‫تدل على كثرة ال�صفات والمحامد التي يقوم‬ ‫بها المُ�سمَّى بتلك الأ�سماء‪ ،‬ولما كان النبي �صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم قد بلغ الغاية في الكمال الإن�ساني‬ ‫فقد اخت�صه اهلل �سبحانه وتعالى بتعدد �أ�سمائه‬ ‫و�صفاته‪ ،‬والتي تُظْ هِ ر بجالء �شمائله وخ�صائ�صه‬ ‫تف�ضل اهلل بها عليه في الدنيا والآخرة‪ ،‬وال‬ ‫التي ّ‬ ‫يُعرف من الكتاب وال�سنة نبيٌّ من الأنبياء له من‬ ‫الأ�سماء ما لنبينا �صلى اهلل عليه و�سلم‪.‬‬ ‫من �أ�سماء النبي‪ :‬محمد‪� ،‬أحمد‬ ‫�سمَّي اهلل عز وجل النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫في ال�ق��ر�آن الكريم ب�ـ‪“ :‬محمد”‪ ،‬و”�أحمد”‪،‬‬ ‫وذك��ر ا�سم محمد في عدة موا�ضع‪ ،‬منها قوله‬ ‫تعالى‪} :‬وَمَ ا مُحَ َّم ٌد �إِلاَّ رَ�سُ و ٌل قَدْ خَ لَتْ مِ نْ َق ْب ِل ِه‬ ‫الرُّ�سُ لُ �أَ َف�إِنْ مَ اتَ أَ� ْو ُقتِلَ ا ْن َق َل ْبتُمْ عَ لَى �أَعْ قَا ِبكُمْ‬ ‫وَمَ ��نْ َي ْن َقلِبْ عَ لَى عَ ِق َب ْي ِه َفلَنْ ي َُ�ض َّر اهلل �شَ يْئ ًا‬ ‫وَ�سَ يَجْ زِ ي اهلل ال�شَّ اكِ رِ ينَ { �آل عمران‪.144:‬‬ ‫ومُحَّ مد هو كثير الخ�صال التي يُحمد عليها‪ ،‬قال‬ ‫ح�سان بن ثابت ر�ضي اهلل عنه‪:‬‬ ‫و�شقَّ له من ا�سمه ليُجِ لّه *** ف��ذو العر�ش‬ ‫محمود وهذا مُحَ مّد‬ ‫�أما ا�سم “�أحمد”‪ ،‬فقد ذُ كِ َر في القر�آن الكريم‬ ‫مرة واحدة في قول اهلل تعالى‪َ } :‬و�إِذْ قَالَ عِ ي�سَ ى‬ ‫ابْنُ مَ ْريَمَ يَا َبنِي �إِ�سْ رائيلَ إِ�نِّي رَ�سُ ولُ اللهَّ ِ �إِ َل ْيكُمْ‬

‫ُ�صدِّ ق ًا ِلمَا َبيْنَ يَدَ يَّ مِ نَ ال َّت ْورَا ِة َو ُمبَ�شِّ ر ًا ِبرَ�سُ ولٍ‬ ‫م َ‬ ‫َي�أْتِي مِ نْ َبعْدِ ي ا�سْ ُم ُه �أَحْ َم ُد َف َلمَّا جَ اءَهُ مْ بِا ْل َب ِّينَاتِ‬ ‫قَالُوا هَ ذَ ا �سِ حْ ٌر ُمبِينٌ { ال�صف‪.6 :‬‬ ‫قال ابن حجر رحمه اهلل‪“ :‬ومما وقع من �أ�سمائه‬ ‫في القر�آن باالتفاق ال�شاهد‪ ،‬المب�شر‪ ،‬النذير‬ ‫المبين‪ ،‬الداعي �إلى اهلل ال�سراج المنير‪ ،‬وفيه‬ ‫�أي�ضا المذكر‪ ،‬والرحمة‪ ،‬والنعمة‪ ،‬وال�ه��ادي‪،‬‬ ‫وال�شهيد‪ ،‬والأمين‪ ،‬والمزمل‪ ،‬والمدثر”‪.‬‬ ‫من �أ�سماء النبي‪ :‬الماحي‪ ،‬الحا�شر‪ ،‬العاقب‬ ‫ثبت في �أحاديث �صحيحة عن النبي �صلى اهلل‬ ‫عليه و�سلم ما ظاهره تحديد عدد �أ�سمائه �صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم‪ ،‬كحديث جبير بن مطعم ر�ضي‬ ‫اهلل عنه �أن النبي �صلى اهلل عليه و�سلم قال‪“ :‬لي‬ ‫خم�سة �أ�سماء‪� :‬أنا محمّد‪ ،‬و�أحمد‪ ،‬و�أنا الماحي‬ ‫ا ّل��ذي يمحو اهلل بي الكفر‪ ،‬و�أن��ا الحا�شر الّذي‬ ‫يح�شر النّا�س على قدمي‪ ،‬و�أن��ا العاقب” رواه‬ ‫البخاري‪.‬‬ ‫قال الحافظ ابن حجر‪“ :‬والذي يظهر �أنه �أراد‬ ‫�أن لي خم�سة �أ�سماء �أخت�ص بها لم يُ�سَ مَّ بها �أحد‬ ‫قبلي‪� ،‬أو ُمعَّظمة‪� ،‬أو م�شهورة في الأمم الما�ضية‪،‬‬ ‫ال �أنه �أراد الح�صر فيها”‪.‬‬ ‫وف��ي رواي ��ة م�سلم‪� :‬أنّ النّبي �صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم قال‪“ :‬لي خم�سة �أ�سماء‪� :‬أنا محمد‪ ،‬و�أنا‬ ‫�أحمد‪ ،‬و�أنا الماحي الذي يمحو اهلل بي الكفر‪،‬‬ ‫النا�س على قدَ مَ يَّ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫و�أن��ا الحا�شر ال��ذي يُح�شَ ر‬ ‫و�أنا العاقِب‪ ،‬والعاقِبُ ‪ :‬الذي لي�س بعده نبيٌّ ‪ ،‬وقد‬

‫�سماه اهلل َر�ؤوف ًا رحيماً” رواه م�سلم‪.‬‬ ‫من �أ�سماء النبي‪ :‬المتوكل‬ ‫عن عبد اهلل بن عمرو ر�ضي اهلل عنهما قال‪:‬‬ ‫“قر�أت في التوراة �صفة النبي �صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم‪ :‬محمد ر�سول اهلل‪ ،‬عبدي ور�سولي‪� ،‬سميته‬ ‫المتوكل‪ ،‬لي�س بفظ وال غليظ” رواه البخاري‪.‬‬ ‫م��ن �أ�سماء النبي‪ :‬ال ُم َقفِّي‪ ،‬نبي التوبة‪ ،‬نبي‬ ‫المرحمة‪ ،‬نبي الملحمة‬ ‫عن �أب��ي مو�سى الأ�شعري ر�ضي اهلل عنه قال‪:‬‬ ‫كان ر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم ي�سمي لنا نف�سه‬ ‫�أ�سماء فقال‪�“ :‬أنا محمد‪ ،‬و�أحمد‪ ،‬وال ُم َقفِّي‪،‬‬ ‫ونبي التوبة‪ ،‬ونبي المرحمة” رواه م�سلم‪ ،‬وفي‬ ‫رواية �أخرى‪“ :‬ونبي الملحمة” ‪.‬‬ ‫من �أ�سماء النبي‪ :‬المختار‪ ،‬الم�صطفى‪ ،‬ال�شفيع‬ ‫الم�شفع‪ ،‬ال�صادق الم�صدوق‬ ‫ق ��ال اب ��ن ح �ج��ر‪“ :‬من �أ� �س �م��ائ��ه ال�م��ش�ه��ورة‪:‬‬ ‫ال�م�خ�ت��ار‪ ،‬والم�صطفى‪ ،‬وال�شفيع الم�شفع‪،‬‬ ‫وال�صادق الم�صدوق”‪.‬‬ ‫بع�ض معاني �أ�سماء النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫الماحي‪ :‬هو الذي محا اهلل به ال�شرك والعقائد‬ ‫الوثنية من الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫الحا�شر‪ :‬هو الذي يُح�شر النا�س على قدمه �أي‬ ‫على �أثره‪ ،‬فك�أنه بعث ليح�شر النا�س‪.‬‬ ‫العاقب‪ :‬ال��ذي ج��اء عقب الأنبياء فلي�س بعده‬ ‫نبي ف��إن العاقب هو الآخ��ر‪ ،‬فهو خاتم الأنبياء‬

‫والمر�سلين �صلوات اهلل و�سالمه عليهم �أجمعين‪.‬‬ ‫ال ُم َقفِّي‪ :‬ه��و ال��ذي قفى على �آث��ار م��ن تقدمه‬ ‫و�سبقه من الر�سل‪ ،‬فكان خاتمهم و�آخرهم‪.‬‬ ‫ن �ب��ي ال �ت��وب��ة ون �ب��ي ال��رح��م��ة‪ :‬ق��ال ال� �ن ��ووي‪:‬‬ ‫“ومق�صوده �أن��ه �صلى اهلل عليه و�سلم جاء‬ ‫بالتوبة والتراحم”‪ ،‬فهو الذي فتح اهلل به باب‬ ‫التوبة على �أهل الأر�ض فتاب اهلل عليهم توبة لم‬ ‫يح�صل مثلها لأهل الأر�ض قبله‪ ،‬وكان �صلى اهلل‬ ‫عليه و�سلم �أكثر النا�س ا�ستغفارا وتوبة‪.‬‬ ‫نبي الملحمة‪ :‬هو الذي ُبعِث بجهاد �أعداء اهلل‪،‬‬ ‫فلم يجاهد نبي و�أمته قط ما جاهد ر�سول اهلل‬ ‫�صلى اهلل عليه و�سلم و�أمته‪.‬‬ ‫الأمين‪ :‬هو �أح��ق النا�س �صلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫بهذا اال�سم‪ ،‬فهو �أمين اهلل على وحيه ودينه‪،‬‬ ‫وهو �أمين مَ نْ في ال�سماء‪ ،‬و�أمين من في الأر�ض‪،‬‬ ‫ولهذا كانوا ي�سمونه قبل النبوة “الأمين”‪.‬‬ ‫الب�شير‪ :‬هو المب�شر لمن �أطاعه بالثواب‪ ،‬والنذير‬ ‫المنذر لمن ع�صاه بالعقاب‪ ،‬وقد �سماه اهلل عبده‬ ‫في موا�ضع من كتابه‪.‬‬ ‫المنير‪� :‬سماه اهلل �سراجا منيرا‪ ،‬و�سمى ال�شم�س‬ ‫�سراجا وهاجا‪ ،‬فالمنير هو الذي ينير من غير‬ ‫�إح ��راق‪ ،‬بخالف ال��وه��اج ف ��إن فيه ن��وع �إح��راق‬ ‫وتوهج‪.‬‬

‫ح�سن وال مر�سل‪ ،‬وال �أثر عن �صحابي‪ ،‬و�إنما هذه‬ ‫الحروف مثل‪ :‬الم وحم والر‪ ،‬ونحوها”‪.‬‬ ‫وق��د �أب��اح النبي �صلى اهلل عليه و�سلم لنا �أن‬ ‫نت�سمى با�سمه وال نتكنى بكنيته‪ ،‬فعن �أبي هريرة‬ ‫ر�ضي اهلل عنه ق��ال‪ :‬قال ر�سول اهلل �صلى اهلل‬ ‫عليه و�سلم‪“ :‬تَ�سَ َّموْا با�سْ مِ ي‪ ،‬وال َت َكنَّوا ب ُك ْنيَتي‪،‬‬ ‫ومن ر�آني في المنام فقد ر�آني‪ ،‬ف�إن ال�شيطان ال‬ ‫يتمثل في �صورتي‪ ،‬ومن كذب عليَّ متعمدا فليتبو�أ‬ ‫مقعده من النار” رواه البخاري‪.‬‬ ‫وم��ع �شرف وعِ ظم ا�سم “محمد” و “�أحمد”‬ ‫وال�ح��ر��ص على الت�سمي بهما فلم ي�صح في‬ ‫ف�ضلِ الت�سمية بهما حديث‪ ،‬و�أما ما يُذكر على‬ ‫الأل�سنة من حديث‪“ :‬خير الأ�سماء ما حُ مِّ د وما‬ ‫عُ بِّد”‪ ،‬فال ي�صح كما ذكر ذلك ال�شيخ الألباني‬ ‫وغيره‪ ،‬و�إنما ال�صحيح �أنه �صلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫ق��ال‪�“ :‬أحب الأ�سماء �إل��ى اهلل عبد اهلل وعبد‬ ‫الرحمن” رواه م�سلم‪ .‬والحب ال�صادق له �صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم يكون باتباعه واالقتداء به ظاهرا‬ ‫وباطنا كما قال اهلل تعالى‪} :‬قُلْ �إِنْ ُك ْنتُمْ تُحِ بُّونَ‬ ‫اهلل فَا َّت ِبعُونِي يُحْ ِب ْبكُمُ اهلل َو َي ْغ ِف ْر َلكُمْ ذُ نُو َبكُمْ‬ ‫هلل غَ فُو ٌر رَحِ يمٌ{ �آل عمران‪ ،31:‬وقال تعالى‪:‬‬ ‫وَا ُ‬ ‫} َلقَدْ َك��انَ َلكُمْ فِي رَ�سُ ولِ اهلل �أُ� ْ��س� َو ٌة حَ �سَ َنةٌ{‬ ‫الأحزاب‪ :‬من الآية‪.21‬‬

‫قال ابن القيم‪“ :‬و�أما ما يذكره العوام �أن ي�س‬ ‫وط��ه م��ن �أ�سماء النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫فغير �صحيح‪ ،‬لي�س ذلك في حديث �صحيح وال‬

‫الم�صدر ‪ :‬ا�سالم ويب‬

EDUCATION

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

HUMAN APPEAL AWARDS

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

STUDENTS FOR HIGH ACHIEVEMENT IN YEAR 12

Sydney Students

After seven years, Human Appeal International Australia’s Year 12 Muslim Achievement Awards has become a national event with Sydney and Adelaide honouring their students for the first time. Students who achieved an ATAR score of 90% or above in 2014 were encouraged to register for the 8th annual awards. Various respected members of the community, leaders, politicians and businesses attended ceremonies in the three cities of Sydney, Melbourne and Adelaide, acknowledging the amazing efforts of these high achieving students. Over the weekend of 20th to 22nd March, a total of one hundred and six students were honoured for their hard work and rewarded with a certificate of recognition, a tablet-notebook and various other prizes. The ceremony in Sydney acknowledged a total of forty nine students, with Salahuddin Omari as the master of ceremonies for the night. Attendees included federal MP for Watson Tony Burke MP, mayor of Canterbury, Brian Robson, Canterbury Councillor Khodr Saleh, Labor candidate for Bankstown Tania Mihailuk, Labor candidate for Lakemba Jihad Dib and other distinguished guests. The Grand Mufti of Australia, Dr Ibrahim Abu Mohammed and NSW Minister for Education, Adrian Piccoli MP both extended their apologies. The night opened with Quranic recitation by one of the award recipients, Ahmed Rafik, followed by an invocation by Sheikh Tarek Al-Bikai from Al-Bayan Institute. Human

Melbourne Students Appeal’s director, Bashar AlJamal welcomed guests and explained why investing in education is an important strategy to enhancing the sustainability and growth of communities. Various speeches were given by Tony Burke MP, Dr Zachariah Matthews from Deen Academy, Maffaz Al-Safi from the Australian International Academy and Mohamed El-Mouelhy from the Halal Certification Authority. Students were presented their certificates and gifts by local sponsors. Award recipient Aya Al-Salti spoke passionately about her achievement and the dedicated focus that it required. Moustafa Afyouni, a current student at the University of New South Wales spoke movingly about his participation in Human Appeal’s recent Aspiring Leaders Umrah Tour visit to an aid distribution centre for Syrian refugees in Jordan. Overall, the night was a fantastic opportunity for parents and the community to glow with happiness in the proud achievements of these students. In Melbourne, the event also acknowledged forty nine students. The ceremony was

MC’d by Noor Abou-Zeid and opened with Quranic recitation by Wissam Ghimrawi, who also sang two songs midway through the program. In attendance was Moreland Mayor Meghan Hopper, executive director of community languages Stefan Romaniw OAM, David Warner from the Western Institute of Technology as well as other dignitaries. Sheikh Rabih Baytie, Human Appeal’s Melbourne branch manager welcomed guests and spoke about the importance of education and giving back to the community. Other speakers included Dr Aladin Zayegh from MCCA, Masad Alfayad from BAILP and Fatma Saoud from Crescent Wealth. Students were awarded their certificates and gifts by local sponsors. Award recipients Muhammad Hamza Qazi and Amal Abikar both delivered eloquent speeches about achievement and the importance of continuing education. Oussama AbouZeid, a student at Deakin University, gave a brief report of the recent Aspiring Leaders Umrah Tour. Adelaide, with a much smaller community nonetheless awarded eight high achieving

Adelaide Students students. They were likewise awarded certificates and gifts sponsored by one local business. Branch manager of Human Appeal’s Adelaide office, Ali Kadir MC’d the event. The Quran was recited by a young student, Abdul Salam Hamid. Danny Broderick, representing the mayor of West Torrens council spoke on the night as well as Imam Khalid Yousuf from

the Islamic College of South Australia. Sounds of Light Adelaide 2015 nasheed artist Izzat Mehedi sang a song which he wrote specifically for the event. Award recipient Walaa Hamid Haj-ali spoke about the importance of acting on the knowledge that God has given us and striving for success. University of Adelaide student, Khalil Abdul Malik reflected on his participation

of the Aspiring Leaders Umrah Tour. Human Appeal wishes to once again congratulate all the high achieving students as well as acknowledge the generous support of the local businesses and organisations that sponsored the 8th Annual Year 12 Muslim Achievement Awards in Sydney, Melbourne and Adelaide.

‫الئ��ح��ة ب��ال��م��س��اج��د وال��م��ص�� ّل��ي��ات‬ ‫وال��م��راك��ز اإلس��ل�ام��ي��ة ف��ي اس��ت��رال��ي��ا‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

Islamic association of logan city

*Account Name: Islamic Association of Logan City Incorporated - ANZ Bank • BSB: 014 279 • Account Number: 3728 54728 Please call hajj jamal on 0406914631.

Khalid Bin Al-Walid Mosque 8 CARRINGTON DR ALBION Lysterfi eld Mosque 1273 Wellington Rd Maidstone Mosque 36 Studley St Maidstone Meadow Heights Mosque 15 Hudson Circuit Meadow Heights Melb City Mosque 66-68 Jeffcott St West Melb Melb (QU) Musalla Cnr Exhibition & Lonsdale St. Melb Melbourne Madinah 47 City Rd SouthBank Melb (VUT) Musalla Flinders St Campus Melb Mooroopna Mosque 209 McLennon St Mooroopna Mildura Mosque 49 Tenth Ave Mildura Newport Mosque 1 Walker St Newport Noble Park Mosque 18 Leonard Ave Noble Park Preston Mosque 90 Cramer St Preston Reservoir Mosque 111 Blake St Reservoir Shepparton Mosque 8 Acacia St Shepparton Springvale Mosque 9A Hosken St Springvale Sunshine Mosque 618 Ballarat Road, Ardeer Thomastown Mosque 124-130 Station St

Tottenham Light Foundation 291 Sunshine Rd Tottenham Virgin Mary Mosque Hoppers Crossing 143A Hogans Road Westall Mosque 130 Rosebank Ave Westall

SOUTH AUSTRALIA Adelaide Uni Musolla Union House, Level 6 The University of Adelaide Adelaide Mosque 20 Little Gilbert St Adelaide Al Khalil Mosque Cnr Audley St & Torrens Rd Woodville Elizabeth Mosque 139-141 Hogarth Rd. Elizabeth Grove, SA Gilles Plain Mosque 52 - 56 Wandana Ave Murray Bridge Mosque Lot 53 Old Swanport Rd Parafield Gardens Mosque 92 Shepherdson Rd Parafield Gardens. Park Holme Mosque 658 Marion Rd Park Holme Renmark Mosque 230 Fourteenth St Renmark Islamic Information Centre of SA Level 1, 53 Henley Beach Rd, Mile End Whyalla Mosque 5 Morris Crs Whyalla

54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬ ‫ هـ‬1436 ‫¿ جمادي الثاني‬ ‫ م‬2015 ‫¿ نيسان‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Islamic association of logan city have been buying the property next door to transform it the an islamic comunity centre. It will be appreciated if you donate and help us help our local muslim community.

Deer Park Mosque 285 - 317 Station Road, Albanvale Emir Sultan Mosque 139 Cleeland St Dandenong Doveton Mosque 14 Photinia St Doveton Fawkner Mosque 17 Baird Street, Fawkner Fitzroy Mosque 144 Fitzroy St Fitzroy Geelong Mosque 45-47 Bostock Ave. Manifold Heights Gippsland (Monash) Room 1N 105 Northways Rd, Churchill Hallam Masjid 131-133 Belgrave-Hallam Rd, Narre Warren North Hawthorn (Swinburne) L2 Cnr John & Burwood Rds Heidelberg Mosque Cnr Lloyd & Elliot Sts West Heidelberg HIYC Hume Islamic Youth Centre 1-15 motto drive Coolaroo (Roxburgh Park) Horsham Mosque 14 Stawell Road, Horsham Huntingdale Mosque 320-324 Huntingdale Rd IISNA / MyCentre 31 Kraft Court, Broadmeadows Islamic Society of Ballarat 116 Elsworth St East Ballarat Keysborough Mosque 396 Greens Rd Keysborough

‫دليل المساجد‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

QUEENSLAND Algester Mosque Algester Mosque 48 Learoyd Rd Algester Bundeberg Mosque 76 Hansbury St Bundaberg Cairns Mosque 31 Dunn St Parramatta Park Capalaba Mosque 26 Veronica St Capalaba Darra Mosque 215 Douglas St Oxley Darul Uloom Academy 6 Agnes St Buranda Dreamworld Musalla Dream World Coomera Eagleby Mosque 262 Fryer Rd Eagleby Gold Coast Mosque Cnr Allied Cr & Olsen Ave. Arundel Harbour Town Musalla Harbour Town Shopping Centre Gold Coast

ICWA Islamic Centre of Western Australia 238 Guildford Rd Maylands Katanning Mosque 24 Britania St Katanning Kenwick Musalla Lot 30 408 Brickley Rd Kenwick Masjid Al-Sunnah 45 Kent St Cannington Masjid Al Taqwa Lot 433 Boyare Ave Mirrabooka Masjid Ibrahim 1525 Leslie Street Southern River Maylands Mosque Maylands Shopping Centre 238 Guilford Rd Maylands Mt Lawley ECU Musalla 2 Bradford St Mt Lawley Murdoch Uni Musalla Murdoch Newman Mosque 1563 Abydos Way Newman Perth Mosque 427 William St Perth Port Hedland Mosque 34 Trumpet Way South Hedland Queens Park Musalla 243 Welshpool Rd Queens Park Rivervale Mosque 7 Malvern Rd Rivervale Thornlie Mosque 24 Clancey Way Thornlie

Holland Park Mosque 309 Nursery Rd Holland Park ICRA Mosque 64 Torquay Rd Hervey Bay Ipswich Mosque 30 Waterworks Rd Brassaal Logan City Mosque Cnr Third Ave & Cutis St.Marsden Lutwyche Mosque 33 Fuller St Lutwyche Mackay Mosque 5 Tom Thumb Crt. Bakers Creek Mareeba Mosque Cnr Walsh & Lloyd Sts Masjid Al Farooq 1408 Beenleigh Rd Kuraby Masjid Taqwa 119 Telegraph Rd Bald Hills MSA Griffi th Musalla Nathan Multi Faith Building MSA St Lucia Musalla 323 Hawken Drv St Lucia Muslim Students Assoc George St CBD Brisbane Sunshine Coast 98a Duporth Ave ,Maroochydore Rochdale Mosque 2674 Logan Rd 8 Mile Plains Rockhampton Islamic Center Cnr Firzroy & Kent St Toowoomba Musalla USQ Is Baker St Toowoomba Townsville Mosque 183 Ross River Rd Townsville UMB United Muslims of Brisbane 21/390 Kingston Rd Slacks Creek United Islamic Cultural Centre of Australia 149-155 Malmsbury Dr Meadow Heights University of Queensland Inner Ring Rd Gatton West End Mosque 12 Princhester St West End

Canberra Canberra Islamic Centre 221 Clive Steele Avenue, Monash Canberra Mosque 130 Empire Circuit, Yarralumla

TASMANIA

WESTERN AUSTRALIA

Hobart Mosque 166 Warwick St Hobart Hobart Musalla Univeristy of Tasmania.Hobart Launceston Musalla Univeristy of Tasmania. Launceston

Al Hidaya Masjid 64 Walter Padbury Blvd. Padbury Albany Musalla 1/166 Serpentine Rd Albany Ar-Rukun Mosque 4 Atwood Way Rockingham Beechboro Mosque 289 Beechboro Rd Beechboro Canning Mosque 273 Welshpool Rd Queens Park Crawley UWA Musalla 35 Stirling Hwy Crawley Geraldton Mosque 172 George Rd Geraldton

Northern Territory Mosque Alice Springs Islamic Centre 130 Lyndavale Drive Alice Springs Darwin Mosque 53-59 Venderlin Drive Casurina

‫وكذلك جعلناكم �أمة و�سطا‬

If any information has been incorrectly list or if you would like to post your local Mosque or Islamic Centre please contact us: info@alwasat.com.au

MOSQUES LIST

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬ ‫ هـ‬1436 ‫¿ جمادي الثاني‬ ‫ م‬2015 ‫¿ نيسان‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Mosques, Musallahs & Islamic Centres Around Australia

NEW SOUTH WALES Afghan Mosque Cnr Williams & Buck St. Broken Hill Ahl Al Sunna Wal Jamah 132 Haldon St Lakemba Al-Azhar Belmore Mosque 172b Burwood Rd Belmore Al Hijrah Mosque 45 Station St Tempe Al Sahabah Masjid 75 Bonner St Bathurst Arncliffe Mosque 3-5 Wollongong Rd Arncliffe Armidale Mosque Booloomindah Dr Armidale ASWJ-Auburn 109-111 Auburn Rd Auburn Artarmon Musallah 35 Hampden Rd Artarmon Auburn Mosque 15-19 North Pde Auburn Belmore Mosque 172B Burwood Rd Belmore Blacktown Mosque Cnr Prince & Forth St

Blacktown Musalla Cnr Patrick & Alpha St Bonnyrigg Mosque 44 Bibbys Pl Bonnyrigg Broken Hill mosque Corner Of Williams St and Buck St, Broken Hill North Brighton Musalla 383 Bay St Brighton Le Sands Burwood Musalla Unit 3/20 George St Burwood Cabramatta Mosque 22 Water St Cabramatta Campbelltown Mosque 44-48 Westmoreland Rd. Leumeah Carringbah Musalah 28 Frosbisher Ave Carringbah Central Coast Mosque 13A Howarth St Wyong Dee Why Mosque 12 South Creek Rd Dee Why Dubbo - Kotku Masjid 71A Tamworth St, Dubbo El-Eman Mosque Moppity Rd Young

Erskinville Mosque 13 John St Erskinville GIYC - Global Islamic Youth Centre / GSFC 14/493 Hume Highway Casula GIYC 265 George St Liverpool Gosford Musallah 13 Greenview Rd Gosford Granville Musalla Cnr springwood street & the Avenue Green Valley Mosque 264 Wilson Rd Green Valley Granville Association Clyde St Granville Guildford Mosque 64 Mountford Ave Guildford Nsw 2161 Gwyneville Mosque 9 Foley St Gwyneville Illawara Mosque 6 Bethlehem St Cringila Lakemba Mosque 65-67 Wangee Rd Lakemba Lakemba Musalla 19 Haldon St Lakemba Lakemba Musalla Islamic Institute & Centre Level 2, 132 Haldon St Lakemba Liverpool Mosque 42 Wilson St Hinchinbrook Macquarie Uni Musalla Building E3A, Gd F.Macquarie Dr, Macquarie University Mascot Musallah 1215 Botany Road Mascot Masjid Darul Imaan Cnr Princess Hwy & Eden St. Arncliff

Masjid Sultan Fatih / Islamic Centre of Newcastle 3 - 5 Victoria St, Mayfield (Newcastle) Mayfi eld Mosque 36 Silsoe St Mayfield Merrylands Jummah Miller St Merrylands Millers Point Musalla 17 Argyle Place Millers Point Nepean Mosque Cnr Luxford & Hythe St. Mt Druitt Newcastle Mosque 6 Metcalf St Wallsend North Sydney Musalla 165 Blue Point Rd Nth Sydney Omar Mosque (Auburn) 43 Harrow Rd Auburn Penshurst Mosque 445 Forest Rd Pens Prospect Musalla 420 Blacktown Rd Prospect Punchbowl Musalla 27 Matthews Rd Punchbowl Quakers Hill Musalla 2 Brocas Pl Quakers Hill Redfern Mosque 328 Cleveland St Surrey Hills RMA ASWJ Revesby 9/9-11 Mavis St Revesby Riverwood Musalla 1st floor 54 Thurlow St Rooty Hill Mosque 25-29 Woodstock Ave. Rooty Hill Rydalmere Mosque 465 Victoria Rd Rydalmere Ryde Musulla 120 Blaxland Rd Ryde Sefton Mosque 11-13 Helen St Sefton Sheikh khaled zeidan prayer centre 31/35 anzac st, greenacre Smithfi eld Mosque 30 Bourke St Smithfi eld South Hurstville Musalla 18 Culwulla St. South Hurstville Strathfield Musalla 3 Albert St Strathfield Surry Hills Mosque 175-177 Commonwealth St Syd City Musalla L 2, 19-21 Hunter St Sydney Syd City Musalla 32 York St Sydney Tempe Mosque 45 Station Street Tempe Town Hall Musalla 167B Castlereagh St,Town Hall UNSW Musallah L 3, Sq House Kensington USYD Musalla Old Teachers’ College. Camperdown

UTS Musalla L 3 Blding 1, Broadway. Ultimo UWS Musallah Building P Nepean Campus Kingswood Wagga Wagga Mosque Building 18, CSU main campus Wagga Wagga Wentworthville Musalla 23 Lower Mount St Westmead Hosp Musalla Cnr Darcy & Hawkesbury Rds Young Islamic Centre Moppity Rd Young Zetland Mosque 932 Bourke Street Zetland

VICTORIA Airport Musalla International Arrivals section. Lounge Tullamarine AL Taqwa Mosque 201 Sayers Rd,Truganina Albury Wodonga Centre 25 South St Ararat Mosque 58 King St Ararat AMSSA CENTRE 91-101 Boundary Road, North Melbourne ASWJ-SE ASWJ South East Melbourne 7/171 Cheltenham Road Dandenong Australian Light Foundation 291-293 Sunshine Road, Tottenham VIC Broadmeadows Mosque 45-55 King Street, Dallas Brunswick Mosque 660 Sydney Rd Brunswick Bundoora (La Trobe Uni) Plenty Rd (Rm 216). Bundoora Burwood (Deakin Uni) Bldng H2/3 221 Burwood. Hwy Burwood Campbellfield Mosque 46-48 Mason St Carlton Mosque 765 Drummond St Carlton Caulfield (Monash Uni) L 1 Uni Campus, 7 Princes Ave Clayton (Monash Uni) Building 9, 16 Beddoe Ave Coburg Fatih Mosque 31 Nicholson St Coburg Dandenong Mosque 10-12 Dalgety Rd Doncaster Mosque 72 George St Doncaster

AUSTRALIAN ¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Islamic Association of Logan City, Logan Mosque host His Excellency Nabil Al Saleh and Australian members of parliament

‫الجمعية اإلسالمية في لوغن تستضيف السفير الصالح وأعضاء في البرلمان المحلي والفيدرالي‬

Logan City Mosque In a historic visit to the Logan Mosque, His Excellency the Ambassador of Saudi Arabia Mr. Nabil Al Saleh attended Jum’a and lunch with a number of senior state and federal members of parliament, senior Councillors, senior police and leading Queensland Muslims including Brother Ismail Cajee, the president of the Islamic Council of QLD and Br. Ali Kadri, president of the Holland Park Mosque. In his speech, His Excellency the

ambassador of Saudi Arabia, Mr. Nabil Al Saleh highlighted the excellent relations between Australia and the Kingdom of Saudi Arabia and the important links and bridges of understanding and friendship that the Muslim community can create between Australia and the Muslim world. Dr. Jim Chalmers MP, representing the Federal Opposition explained that when one looks beneath the surface, one will find much in common between Australia and Saudi Arabia. Mr. Duncan Pegg MP, representing the government of QLD expressed

his appreciation for the positive role the Muslim community in QLD is taking, especially in the field of school education and community engagement. Deputy Mayor Russell Lutton praised the leading role of the Logan Mosque in creating a better understanding and being open, friendly and a force for good. Assistant Police Commissioner Hollande expressed the support of the QLD Police and thanked the Logan mosque for facilitating a better understanding in society. Haj Jamal El Kholed, the president of

the Logan Mosque, made his support very clear for the leadership role of Saudi Arabia in the Storm of resolve and in protecting the security of the Gulf region. He also highlighted the importance of Saudi Arabia as a trading partner with Australia and indicated that Australian exports of Education to Saudi Arabia meant that our students in Australia have more courses available to them to choose from and helped universities create more spots for Australian students because of the huge amounts of funds that Saudis are bringing into Australian Universities. Br.

Jamal also indicated that Australian Halal exports to Saudi Arabia were bringing in billions of dollars into the Australian economy and creating jobs for Australians. Haj Jamal added: “We are very grateful in Australia, the lucky country, to the kingdom of Saudi Arabia and His Majesty King Salman Bin Abdul Aziz Al Saud for his leadership and for his generosity to our wonderful Australia. I would also like to thank his Excellency Nabil Al Saleh for being a great ambassador for a great country.”

‫‪19‬‬

‫علوم وصحة‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 54‬جمادي الثاني ‪ 1436‬هـ ¿ نيسان ‪ 2015‬م‬

‫التدخين‪..‬‬ ‫المسبب األول لـ ‪ ٪ 80‬من سرطان الرئة‬ ‫ي�ع��د � �س��رط��ان ال��رئ��ة �أك�ث��ر‬ ‫�أنواع ال�سرطان فتك ًا في‬ ‫العالم‪ ،‬حيث يودي‬ ‫بحياة ‪ %85‬من الم�صابين به‪.‬‬ ‫وتم اعتماد توجيهات من قبل‬ ‫جمعية ال�سرطان الأميركية‬ ‫خا�صة بالك�شف عن �سرطان‬ ‫الرئة للحد من عدد الوفيات‪.‬‬ ‫و�أو�صت التوجيهات الأ�شخا�ص‬ ‫ال��ذي��ن ت�ت��راوح �أع�م��اره��م بين‬ ‫ال� �ـ‪ 55‬وال� �ـ‪ 80‬ع��ام � ًا ب�ضرورة‬ ‫ال �ك �� ش��ف ال �� س �ن��وي ع ��ن ه��ذا‬ ‫المر�ض‪ ،‬كونهم الأك�ث��ر عر�ضة‬ ‫للإ�صابة‪ ،‬خا�صة الذين لديهم تاريخ‬ ‫�سابق من تدخين علبة �سجائر واح��دة‬ ‫يومي ًا لمدة ‪ 30‬عام ًا �أو علبتين في اليوم لمدة ‪ 15‬عام ًا‪.‬‬

‫ويعتبر التدخين الم�س�ؤول الأول عن �أكثر‬ ‫من ‪ %80‬من الإ�صابات بال�سرطان‬ ‫الرئوي‪ ،‬وفق ًا للخبراء‪.‬‬ ‫م��ن ج �ه��ة �أخ� ��رى ك ��ان ف��ري��ق‬ ‫طبي فرن�سي قد ق��ام بتطوير‬ ‫فح�ص مخبري للك�شف المبكر‬ ‫عن ه��ذا النوع من ال�سرطان‬ ‫ي�ع�ت�م��د ع �ل��ى �أخ� ��ذ ع�ي�ن��ة من‬ ‫ال ��دم‪ ,‬وذل��ك قبل �أن ي�صبح‬ ‫ال ��ورم ظ��اه��ر ًا عبر التقنيات‬ ‫التقليدية للت�صوير ال�شعاعي‪.‬‬ ‫و�سيتم اعتماد هذه التقنية في‬ ‫ال�سنوات القليلة المقبلة‪.‬‬

‫ينظر �إل ��ى ع��دد م��ن ال �ع��وام��ل باعتبارها‬ ‫الم�سبب لرائحة الفم الكريهة المحرجة‪ ،‬وتعرف �أي�ضا‬ ‫بـ”ببخر الفم” ‪ halitosis‬التي يعاني منها �أكثر من ‪80‬‬ ‫مليون �شخ�ص‪.‬‬ ‫وتت�سبب �أنواع محددة من الأكل‪ ،‬والفم الجاف‪ ،‬و�إهمال‬ ‫رعاية الأ�سنان‪ ،‬والتدخين‪ ،‬بجانب تناول بع�ض الأدوية‬ ‫وح��االت مر�ضية محددة‪ ،‬في الرائحة غير الم�ستحبة‪،‬‬ ‫تحديدا تلك المزمنة‪ ،‬التي ال يجدي معها المواظبة على‬ ‫غ�سل الأ�سنان بالفر�شاة وتنظيفها بخيوط مخ�ص�صة �أو‬ ‫ا�ستخدام الغ�سول المتكرر للفم‪.‬‬ ‫ويقول د‪� .‬أنطوني ي��ون‪ ،‬طيب �أ�سنان مخت�ص بجراحة‬ ‫التجميل‪� ،‬إن الأ�شخا�ص من ال تنطبق عليهم �أي من تلك‬ ‫العوامل‪ ،‬ولكن يعانون من رائحة الفم المزعجة‪ ،‬م�سببها‬ ‫بكتيريا تتواجد في م�ؤخرة الل�سان‪ ،‬تفرز م��ادة يطلق‬ ‫عليها “مركبات الكبريت المتطايرة”‬ ‫‪, volatile sulfur compounds‬وله رائحة كرائحة‬ ‫البي�ض الفا�سدة‪.‬‬ ‫ونظرا لوجود تلك البكتيريا في م�ؤخرة الل�سان بمكان‬

‫ي�صعب الو�صول �إليه بفر�شاة الأ�سنان‪ ،‬ين�صح الأطباء‬ ‫ب�أربعة و�سائل ب�سيطة وناجحة ف��ي معالجة الرائحة‬ ‫المحرجة‪.‬‬ ‫‪-1‬ا�ستخدام محاليل غ�سل الفم التي يدخل ثاني �أك�سيد‬ ‫الكلور في تركيبها و�إخ��راج الل�سان �أثناء الغ�سيل‪ ،‬فقد‬ ‫�أظهرت درا�سات ب�أن المادة فعالة للغاية في تحييد رائجة‬ ‫مركبات الكبريت المتطايرة التي ت�سببها البكتيريا‬ ‫‪ - 2‬غ�سل الفم الل�سان با�ستخدام �أدوات طبية مخ�ص�صة‬ ‫لك�شط وتنظيف الل�سان بحركة من الخلف �إلى الأمام‪،‬‬ ‫ويمكن ا�ستخدام يد لإخراج الل�سان والأخرى للتنظيف‪،‬‬ ‫فكلما ذهبت �أبعد في تنظيف م�ؤخرة الل�سان‪ ،‬يتم الق�ضاء‬ ‫على مراتع تكاثر تلك البكتيريا‬ ‫‪ - 3‬المواظبة على غ�سل الأ�سنان بالفر�شاة وتنظيفها‬ ‫بخيوط طبية مخ�ص�صة تعرف بـ”‪.floss‬‬ ‫‪� - 4‬أنظر في امكانية ا�ستخدام غ�سول ثاني �أك�سيد الكلور‬ ‫لأكثر من مرة مع مراعاة �شروط اال�ستخدام المحددة‪.‬‬ ‫وقبل �أن تبد�أ في �أي من هذه الإجراءات‪ ،‬عليك بمراجعة‬ ‫طبيب �أ��س�ن��ان فربما ال��رائ�ح��ة الكريهة م��رده��ا حالة‬ ‫مر�ضية‪ ،‬و�إن لم يكن‪ ،‬فهذه التعليمات الب�سيطة كفيلة‬ ‫بتجنيب الإحراج الناجم عن “بخر الفم‪”.‬‬

‫القاتل اللذيذ‪..‬‬ ‫السكر متهم أيضا بأمراض القلب‬ ‫‪CNN‬‬

‫نعرف عنه ب�أنه م�ضر لل�صحة ويقف وراء‬ ‫ظاهرة البدانة المتف�شية الم�سببة بدورها‬ ‫لمختلف الأمرا�ض‪� ،‬إال �أن بحثا حديثا �أ�ضاف المزيد �إلى‬ ‫م�ضار ال�سكر �إذ �أنه ربما يت�سبب في الإ�صابة ب�أمرا�ض‬ ‫القلب والأوعية الدموية والأمرا�ض المزمنة‪.‬‬ ‫قالت لورا �شميدت‪ ،‬من كلية الطب بجامعة كاليفورنيا‬ ‫في �سان فران�سي�سكو‪ ،‬في افتتاحية البحث المن�شور‬ ‫بدورية “جاما للطب الباطني”‪ :‬لل�سكر ت�أثيرات �صحية‬ ‫مواتية تتجاوز كونه مجرد �سعرات حرارية فارغة م�سببة‬ ‫لل�سمنة‪ ..‬لكن الإفراط في ال�سكر ال يزيد �أوزاننا فح�سب‪،‬‬ ‫بل قد ي�صيبنا �أي�ضا بالمر�ض‪”.‬‬ ‫ويبقى ال�س�ؤال هو تحديد الكمية التي ينظر �إليها العلماء‬ ‫باعتبارها “جرعة زائدة” من ال�سكر‪.‬‬ ‫وينظر معظم الخبراء �إلى “ال�سكر الم�ضاف” باعتباره‬ ‫الأكثر خطرا على ال�صحة‪ ،‬وهو ال�سكر الذي يدخل في‬

‫االعجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫أس��رار‬ ‫ال��ح��ج��اب‬ ‫بقلم الدكتور عبد الدايم الكحيل ‪°‬‬

‫‪www.kaheel7.com/ar‬‬

‫ال تزال الدرا�سات العلمية قليلة ولكن‬ ‫هذه الدرا�سة العلمية ت�ؤكد �أن الحجاب‬ ‫يزيد ثقة المر�أة بنف�سها ويعزز احترام‬ ‫الذات واحترام الآخرين لها‪ ..‬لنقر�أ‪.......‬‬

‫‪ 4‬وسائل بسيطة كفيلة‬ ‫بالقضاء على رائحة الفم الكريهة‬ ‫‪CNN‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015‬‬

‫�إعداد الأطعمة والم�شروبات‪ ،‬وتتفاوت التو�صيات ب�شان‬ ‫الح�ص�ص اليومية منه‪ ،‬فمعهد الطب الأمريكي يرى‬ ‫ب�أنه يمثل �أقل من ‪ 25‬في المائة من كامل طاقة الغذاء‬ ‫اليومي ‪ ،‬وتو�صي منظمة ال�صحة العالمية ب�أقل من ‪ 10‬في‬ ‫المائة‪ ،‬وقللت رابطة القلب الأمريكية الجرعة �إلى دون‬ ‫‪� 100‬سعرة حرارية للن�ساء يوميا و‪ 150‬للرجال‪.‬‬ ‫ووجد العلماء في الدرا�سة الأخيرة �أن الم�شاركين بها‪،‬‬ ‫من ا�ستهلكوا ما بين ‪� 17‬إلى ‪ 21‬في المائة من ال�سعرات‬ ‫الحرارية من ال�سكر الم�ضاف‪ ،‬ارتفعت بينهم مخاطر‬ ‫الوفاة جراء �أمرا�ض القلب والأوعية الدموية بن�سبة ‪38‬‬ ‫في المائة‪ ،‬مقارنة بالفئة التي ا�ستهلكت قرابة ‪ 8‬في‬ ‫المائة من ال�سعرات الحرارية‪ ،‬وقال الباحثون‪ :‬المخاطر‬ ‫المت�صلة ترتفع لأكثر من ال�ضعف بين ال�شريحة الأولى‪”.‬‬ ‫يدعو البحث قبل تناول قطعة الحلوى التالية �إلى للتفكير‬ ‫مليا في عواقب ذلك البعيدة المدى على ال�صحة‪.‬‬

‫�أثبتت درا�سة علمية حديثة �أن المر�أة التي ترتدي‬ ‫الحجاب وتحر�ص عليه‪ ،‬تكون في حالة نف�سية �أف�ضل‬ ‫(فيما يتعلق بنظرتها الإيجابية لنف�سها) من تلك‬ ‫التي ال ترتدي الحجاب‪ ،‬ولكن لماذا؟‬ ‫هذا ال�سر تك�شفه جامعة ‪ Westminster‬من خالل‬ ‫درا�سة علمية نُ�شرت في المجلة البريطانية لعلم‬ ‫النف�س‪ ،‬وذل��ك من خ�لال �إج��راء ا�ستق�صاء على‬ ‫مئات الفتيات المحجبات وغير المحجبات‪ ،‬وتبين‬ ‫للباحثين �أن الفتاة المحجبة تتمتع بقدر كبير من‬ ‫احترام الذات والإح�سا�س بالأمان!‬ ‫كما �أظ �ه��رت ال��درا� �س��ة �أن ان�شغال ال �م��ر�أة ذات‬ ‫الحجاب �أقل بكثير فيما يتعلق بوزن الج�سم والمر�أة‬ ‫المحجبة �أقل قلق ًا فيما يتعلق بالمظهر الخارجين‬ ‫و�أقل �إنفاق ًا على الأزياء!‬ ‫تجربة مثيرة للحجاب ب�شوارع نيويورك‬ ‫ف��ي تجربة لأح��د ال �ه��واة ق��ام بت�صوير ف�ت��اة غير‬ ‫محجبة ت�سير في �شوارع نيويورك ‪ ، NYC‬ور�صد‬ ‫تحر�ش ًا بهذه الفتاة بمعدل ع�شر مرات في ال�ساعة‪..‬‬ ‫مع العلم �أن الفتاة كانت تلب�س ثياب ًا عادية �إال �أنها ال‬ ‫ت�ضع حجاب ًا على ر�أ�سها‪ .‬وفي ذات التجربة قامت‬ ‫الفتاة ذاتها بارتداء الحجاب‪ ..‬وكانت المفاج�أة!‬ ‫لم تتعر�ض لأي تحر�ش �أو م�ضايقة خالل �سيرها في‬ ‫نف�س ال�شوارع وبنف�س التوقيت!!‬ ‫هذه التجربة لها دالالت كثيرة �أهمها �أن الحجاب‬ ‫لي�س مجرد غطاء للر�أ�س‪� ،‬إنما يحمل معاني كثيرة!‬ ‫فالذي منع الرجال من التحر�ش �أن لديهم نظرة‬ ‫م�سبقة حول المر�أة الم�سلمة التي ترتدي الحجاب‬ ‫�أنها لن ت�ستجيب له‪ ،‬وبالتالي فهو ب�شكل ال �شعوري‬ ‫ُيعر�ض عنها!‬ ‫وقاية من �سرطان الجلد‬ ‫�أجريت درا�سات كثيرة حول انت�شار �سرطان الجلد‬ ‫في الدول الغربية‪ ،‬وبخا�صة ب�سبب تعر�ض الن�ساء‬ ‫لكميات كبيرة من الأ�شعة فوق البنف�سجية الخطيرة‬ ‫القادمة من ال�شم�س‪ ،‬ولذلك ين�صح الأطباء بعدم‬ ‫ك�شف �أجزاء من ج�سد المر�أة وذلك لوقايته من هذا‬ ‫المر�ض الخطير‪.‬‬ ‫في درا�سة جديدة (‪ )2015‬تبين �أن التعر�ض لأ�شعة‬ ‫ال�شم�س �أكثر �ضرر ًا للمر�أة البالغة من الأطفال‪� ،‬أي‬ ‫ينبغي على المر�أة �أن تبد�أ بالحذر بعد �سن البلوغ!!‬ ‫فت�سارع لاللتزام بالحجاب وعدم �إظهار �أي جزء‬ ‫من ج�سدها �إال الوجه والكفين (كما ورد ذلك عن‬ ‫النبي �صلى اهلل عليه و�سلم)‪ ..‬وهذا �إعجاز نبوي‬ ‫وا�ضح يتجلى في القرن الحادي والع�شرين!‬ ‫وقد جاء في هذه الدرا�سة ما يلي‪:‬‬

‫‪Exposure to the sun during adulthood‬‬ ‫‪might cause more nonmelanoma skin‬‬ ‫‪cancer than exposure during childhood,‬‬ ‫‪.a new study suggests‬‬

‫وهذا ي�ؤكد على �ضرورة الوقاية من ال�شم�س وبخا�صة‬ ‫الن�ساء بعد �سن الر�شد (فوق ‪ 15‬عام ًا)‪..‬‬

‫نتائج البحث‬ ‫زي �أو ثقافة!‬ ‫ الحجاب لي�س مجرد عادة �أو مجرد ّ‬‫بل هو تغيير �شامل في حياة المر�أة‪ ،‬وتغيير نظرتها‬ ‫لنف�سها‪ ،‬وتغيير جذري لنظرة الآخرين لها‪ ،‬طبع ًا‬ ‫نحو الأف�ضل‪.‬‬ ‫ الحجاب هو حجب المر�أة عن الكثير من المخاطر‬‫التي قد تتعر�ض لها من دون حجاب‪ ،‬لأن المر�أة‬ ‫المحجبة �سوف تغير عاداتها وعالقاتها وطريقة‬ ‫حياتها‪ ،‬وتقلل كثير ًا من االختالط بالرجال‪ ..‬وكل‬ ‫هذه الإج��راءات �سوف تقلل احتمال تعر�ض المر�أة‬ ‫لخطر االغت�صاب �أو التحر�ش الجن�سي‪...‬‬ ‫ المر�أة عندما ترتدي الحجاب �إنما تحجب نف�سها‬‫عن ال�شر‪ ،‬تحجب نف�سها عن النظرات المريبة التي‬ ‫تتلقاها م��ن ال��رج��ال‪ ،‬تحجب نف�سها ع��ن ظاهرة‬ ‫التحر�ش التي تزداد يوم ًا بعد يوم‪ ..‬وتحجب نف�سها‬ ‫عن الأمرا�ض �أي�ض ًا (مثل �سرطان الجلد الناتج عن‬ ‫التعر�ض الزائد لأ�شعة ال�شم�س)‪..‬‬ ‫لكن هذا ال يعني �أن تبتعد المر�أة نهائي ًا عن �أ�شعة‬ ‫ال�شم�س وتعي�ش في الظالم! بل في بيتها هناك زمن‬ ‫كافي �أثناء العمل بالمنزل للتعر�ض لأ�شعة ال�شم�س‬ ‫خالل قيامها بواجبات المنزل‪ ،‬وت�ستطيع المر�أة‬ ‫�أن تتنزه مع �أوالده��ا‪ ..‬وتمار�س �أعمالها وتح�ضر‬ ‫احتياجاتها من ال�سوق‪ ،‬وتذهب للجامعة �أو المدر�سة‬ ‫وتعي�ش حياة طبيعية تمام ًا‪ ،‬و�سوف ت�ستفيد من �أ�شعة‬ ‫ال�شم�س (مثل الفيتامين د وغير ذلك)‪.‬‬ ‫والآن �أخ�ت��ي الفا�ضلة! ه��ل اقتنعت ب ��أن الحجاب‬ ‫ِ‬ ‫اقتنعت ب�أن الحجاب‬ ‫هو نعمة من اهلل تعالى؟ هل‬ ‫هو كنز ثمين بين يديك ال تفرطي به مهما كانت‬ ‫ال�صعوبات‪ ..‬فهل �سي�صبح الحجاب ج��زء ًا ِ‬ ‫منك‬ ‫ولي�س مجرد ع��ادة؟ �إذ ًا ا�ستمعي معي لقول الحق‬ ‫تبارك وتعالى‪َ } :‬و ُق � ْ�ل ِل� ْل� ُم��ؤ ِْم� َن� ِ‬ ‫�ات َيغ ُْ�ض ْ�ض َن ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ين زِي َن َت ُه َّن‬ ‫وج ُه َّن َولاَ ُي ْبد َ‬ ‫�أَ ْب َ�صار ِِه َّن َو َي ْحف َْظ َن ُف ُر َ‬ ‫�إِلاَّ َما َظ َه َر ِم ْن َها َو ْل َي ْ�ضرِ ْب َن بِخُ ُمرِ ِه َّن َع َلى ُج ُيوبِهِ َّن‬ ‫ين زِي َن َت ُه َّن �إِلاَّ ِل ُب ُعو َل ِتهِ َّن �أَ ْو �آَ َبا ِئهِ َّن �أَ ْو �آَ َبا ِء‬ ‫َولاَ ُي ْب ِد َ‬ ‫ُب ُعو َل ِتهِ َّن �أَ ْو �أَ ْبنَا ِئهِ َّن �أَ ْو �أَ ْبنَا ِء ُب ُعو َل ِتهِ َّن �أَ ْو ِ�إخْ َوا ِنهِ َّن َ�أ ْو‬ ‫َب ِني �إِخْ َوا ِنهِ َّن �أَ ْو َب ِني �أَخَ َوا ِتهِ َّن �أَ ْو ِن َ�سا ِئهِ َّن َ�أ ْو َما َم َل َك ْت‬ ‫ال ْر َب � ِة ِم َن ال ِّر َجالِ‬ ‫�أَ ْي َما ُن ُه َّن �أَ ِو التَّا ِب ِع َ‬ ‫ين غَ ْيرِ �أُو ِل��ي ْ إِ‬ ‫�أَ ِو ِّ‬ ‫ين َل ْم َي ْظ َه ُروا َع َلى َع ْو َر ِات الن َِّ�سا ِء َولاَ‬ ‫الطفْلِ ال َِّذ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ين م ْن زِينتهِ َّن َوتُو ُبوا‬ ‫َي ْ�ضرِ ْب َن ِب�أ ْر ُجلهِ َّن ل ُي ْعل َم َما ُيخْ ف َ‬ ‫ون{‪،‬‬ ‫ُون َل َع َّل ُك ْم ُت ْف ِل ُح َ‬ ‫�إِ َل��ى اللهَّ ِ َج ِمي ًعا �أَ ُّي َها ا ْل ُم�ؤ ِْمن َ‬ ‫النور‪.31 :‬‬ ‫وانتبهوا معي �أن اهلل تعالى و�ضع هذه الآية في �سورة‬ ‫النور‪ ،‬وك�أن الحجاب هو نور لكل م�سلمة تلتزم به‪..‬‬ ‫نور في الدنيا ونور في الآخرة‪..‬‬ ‫وهذه الآية ت�ضع معيار ًا دقيق ًا للحجاب‪ ،‬وهو لي�س‬ ‫مجرد غطاء للر�أ�س‪ ،‬بل �إن الحجاب هو التزام‬ ‫بتعاليم القر�آن وال�سنة‪ ،‬مثل تغطية تفا�صيل ج�سم‬ ‫المر�أة وع��دم �إظهار هذه التفا�صيل‪ ،‬لأنها مثيرة‬ ‫للرجل‪ ،‬وكذلك عدم لفت االنتباه ب�أي و�سيلة كانت‬ ‫ين ِم� ْ�ن‬ ‫} َولاَ َي��ْ��ض��رِ ْب� َ�ن ِب � َ�أ ْر ُج � ِل��هِ � َّ�ن ِل ُي ْع َل َم َم��ا ُيخْ ِف َ‬ ‫ِزي� َن� ِت��هِ � َّ�ن{‪ ،‬والأه��م من ذل��ك الإح�سا�س بمراقبة‬ ‫لك في كل مكان‪ ،‬و�إذا � ِ‬ ‫اهلل ِ‬ ‫أردت النجاح في الدنيا‬ ‫والآخرة فعليك بالتوبة �إلى اهلل با�ستمرار } َوتُو ُبوا‬ ‫ون{‪...‬‬ ‫ُون َل َع َّل ُك ْم ُت ْف ِل ُح َ‬ ‫ِ�إ َلى اللهَّ ِ َج ِمي ًعا �أَ ُّي َها ا ْل ُم�ؤ ِْمن َ‬ ‫والحمد هلل رب العالمين‪.‬‬

‫المهند�س عبد الدائم الكحيل‪ ،‬باحث في‬ ‫الإعجاز العلمي في القر�آن وال�سنة‪� ،‬صدر‬ ‫له �أكثر من �أربعين كتاباً وكتيباً‪.‬‬

AUSTRALIAN www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

Gift of Kindness: How To Deal with Rude People By Jamilah Samian

Several days ago, at a community club I frequent, I met a young lady. I thought she was new, so I smiled at her warmly and greeted her with a crisp “Good morning!”, hoping she would feel more at ease with the place. She responded with an enthusiastic nod and an equally warm greeting. When we met again at the reception counter a while later, to my surprise, she said, “Thank you for returning my card to the counter.” It took me a while to register what she was saying. Then it dawned upon me, because I was pleasant to her when she first arrived, she assumed I was the one who found her membership card. So I said, “It wasn’t me who found your card, but I am glad you got it back anyway.” Point is, it is easy to be nice and polite to people who are nice and polite. What do you do when you are treated differently? How do you respond if someone throws a caustic remark at you unprovoked? Overheard at a community cleaning event at my neighbourhood, organised by the Residents Association: Volunteer to male resident: “Would you like to join us clean up the place, sir?” [smiles] Male resident: “What?! I have better things to do. For that matter, do you pay my rent?” [promptly walks away] To begin with, I find it strange that anyone would think his life is his and his alone, that he has nothing to do with the men, women and children around him. Here are some tips you may consider if

you cross paths with such a person: 1.Be above the fray. You will get to nowhere if you stoop to their level. Stay calm and walk away. Their words may make you uncomfortable; just imagine those hurtful words to be like water sliding off a duck’s back. 2.Don’t take it personally. It is possible that the person has a habit of being rude to others. It has little to do with you, especially if it’s your first encounter with them. 3.Acknowledge that you can’t change a person. If you are a highly caring person, you might feel the urge to change him or her. Let go. Truth is, people change only when they want to, not because someone else wants them to. 4 Continue to do good anyway. Don’t let the rudeness of one person push you into becoming an insensitive person, especially if the rude person belongs to a different ethnic or religious group. Continue to be kind anyway. Even if the rude person doesn’t get it, his children, family members or others watching you might. 5.Silent treatment might be best. Some rude people might feel validated and encouraged to continue spewing rude remarks if you respond to them. It adds fuel to their negativity. It makes sense to kill it off – simply by ignoring them. 6.Be assertive. If your job doesn’t allow you to walk away and requires you to deal with them face-to-face, for example at the checkout counter, firmly ask, “How can I help you?” in a firm tone. Remember: The other person’s rudeness in no way reduces who you are. Rather, it negatively impacts what others think of him or

her. 7.Make the conversation short and to the point. This applies when your job requires you to deal with the rude person regularly. 8.Talk about it in your own family. Raise it as a topic of conversation in your family. Children, especially young ones, must be taught that rudeness is never welcome, no matter how upset they are. Habits set in in early childhood. Make it a “teachable moment” for the little ones. Discuss it in an even and matter-of-fact tone. It proves to the children that staying calm and collected is a choice we make, no matter how others treat us. Dealing with rude people might be an exception more than the norm for most of us. Still, when it happens, be conscious of the fact that it’s not your fault. Equally important, if the rude person is in a position of authority or power over you, for instance, s/he is your boss, you have the option of leaving it at your workplace. While it is quite natural for you to feel intimidated, bringing it home in the form of an emotional spillover is not a wise choice. Your parents, spouse and children deserve the best of you. The moment you step in the door of your home, put on a bright smile. As the saying goes, “A smile is a curve that sets things straight.” Allahu a’lam.

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Legal Corner

Islamic Law in Singapore Hyder Gulam

Al wasat Legal Editor

Champion of the weak, ones who couldn’t speak You suffered much grief, but brought pure peace

And yes... the heavens shall see...

Comforting the distressed, avenging the oppressed When you were transgressed, mercy you stressed

Your example will shine for souls who seek Embracing their hearts in a mystical mystique

Prophet of peace, peace be upon you Beloved of the lord, the angels love you Eternally blessing, they forever bless you

The flame you brought, will glow through time None can extinguish, what was lit by the divine

ASAK and Greetings All. This months article will discuss Muslims in Singapore, and in particular Islamic law in Singapore. Singapore has a population of almost 5.2 million, a majority of who are Buddhist Chinese. About 15% of Singapore’s population are Muslims, of which a majority are Sunni Muslim Malays, following the Shafi’I school, who are the traditional inhabitants of the land. Other adherents include Indian and Pakistani communities as well as a small number of Eurasians and others. 17% of Muslims in Singapore are of South Asian origin, who are mainly Hanafi. There are also Muslims in Singapore who are Shi’ite Muslims._ Malays are the native inhabitants of Singapore,_ as recognized in the Singaporean Constitution, per section 152: The Government shall exercise its functions in such manner as to recognise the special position of the Malays, who are the indigenous people of Singapore, and accordingly it shall be the responsibility of the Government to protect, safeguard, support, foster and promote their political, educational, religious, economic, social and cultural interests and the Malay language. Islam has been the dominant religion of the Malays in Singapore since the 16th Century. By and large, given most Muslims in Singapore are Malays, Muslims in Singapore are generally homogenous, and not as ethnically and culturally diverse relative to Muslims who form the minorities in other countries, such as Australia, UK, Canada etc, and share a very close bond to Malay Muslims in neighbouring states such as Malaysia, Indonesia, Brunei, Southern Thailand, and Philippines. This create a distinct Malay community of largely shared values and outlook, that is independent from that cultural hegemony of the Middle East and North Africa, irrespective of sharing the same faith: Islam. MUIS. In Singapore, MUIS is the peak and only authorized body sanctioned to issue fatwa’s (legal rulings) for the benefit of Muslims in Singapore._ The Administration of Muslim Law Act, 1966 (AMLA) addresses the functions and jurisdiction of a number of key Muslim institutions in Singapore, including MUIS, as: a statutory body to advise the President of Singapore on all matters relating to Islam in Singapore. It also has the role to see that the many and varied interests of Singapore’s Muslim community are looked after in accordance with the principles and traditions of Islam as enshrined in the Holy Quran and Sunnah._ MUIS has a Legal Committee consisting of the Mufti of Singapore, two other member of the Majlis and two non-members; the function of the Legal Committee is to issue fatwa on any point of Muslim law. AMLA sets out that in issuing any ruling, the Legal Committee shall ordinarily follow the tenets of the Shafi’i school of law. However, if following of the tenets of the Shafi’i school of law will be opposed to the public interest, MUIS may follow the tenets of any of the other accepted schools of Muslim law as may be considered appropriate, but in any such ruling the provisions and principles to be followed shall be set out in full detail and with all necessary explanations._ The Act is silent as to what is meant by the ‘public interest’, but it is arguable that this term means to whole of the Singaporean community, and not just Muslims. The MUIS website contains a number of important fatwas for the Muslim community in Singapore, some of which are unique to the circumstance of residing in the island state, such as CPF (superannuation) nomination, revocable insurance nomination, Zakat on Gold Jewellery, matters of Aqidah and Faith, permissibility of organ donation, as well as that to do with housing (HDB) and succession etc._ In summary, the MUIS Legal Committee adopts an inter-disciplinary approach in formulating fatwas, while keeping to Islamic tradition to ensure that the process is rigorous and serves the contemporary needs of the Singaporean community. In the next article, we will discuss the relations between the application of Shariah law in Singapore vis-a-vis the common law. Till next time, Masalama.

So Prophet of peace, peace be upon on you Beloved of the lord, this universe loves you Echoing in eternity, we will forever love you!

By SQNLDR (ret) Hj Hyder is a registered nurse (UK), a qualified lawyer, and an accredited mediator, and co-founder of the Muslim Legal Network Inc. Footnotes available upon request.

. Jamilah Samian is the author of “The Kindness Miracle”, “Cool Mum Super Dad”, “Cool Boys Super Sons”, and “The Groovy Guide to Parenting Gen-Y & Z”. Visit her website www.coolmumsuperdad.com Check her out at www.coolmumsuperdad.com

IT Corner

Online transaction safety tips

By Saied Altabaa

10 tips for online safety to protect your identity: -If an offer seems too good to be true, verify its authenticity first. -If you are dealing with online communication system (i.e. eBay, online advertisement site), use the account form to communicate with ad poster / supplier to protect your identity. - Never send enquiries using email and phone numbers on the ad. Use the contact form the online messaging system. - Beware of poorly-written English ads and replies. Most scams originate overseas.

- Report ads and messages that care suspicious. - If you are dealing with not well-known supplier, the best way to pay for item is by C.O.D (Cash On Delivery), buy locally. - Arrange a safe place to meet up and finish your transaction, somewhere public preferably. - Never pay using Western Union and other similar untraceable payment options. - Consider an item sold only if payment has been cleared and verified. No foreign cheques. - If an item can be shipped, always get it done via registered post, and make sure you get the tracking number. Have a safe online transaction. Saied.Altabaa@hotmail.com.au

Poem By Junaid Cheema Prophet of peace, peace be upon on you Beloved of the lord, the angels love you Eternally blessing, they forever bless you Poverty or Power, your claim never changed The world at your feet, no coin to your name

How can this be? With sight they don’t see? Shackling the truth, then claiming to be free

How can this be? They kill but don’t see? Shattering the sacred, into endless debris East to West souls torn from sea to sea Prophet of peace how did this come to be? They defile your name beyond a sickening degree But it is their disease! Plain for the heavens to see!

HISTORY

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

The Tremendous Encounter of 1803 Matthew Flinders is one of the most famous navigators in Australia’s history. He was the first to circumnavigate Australia and the first to compile an accurate map of Australia. He is also responsible for giving Australia its name. Yet, how many Australians are aware of his encounter with Muslims in Australian waters? One of the most fascinating accounts recorded in his journal, while mapping the northern coastline of Australia, was his encounter with a fleet of praus carrying Muslim crewman.

named Pobassoo. This meeting fascinated Flinders, so he spent extra time with the Makassan crew to find out what they do in these waters.

By AbdulShaheed Drew

Flinders and his crew came across some people in canoes and saw a number of larger vessels anchored. Earlier on his journey he saw evidence of visitors as he made his way past Caledon Bay. He earlier noticed that guns or the sound of gunfire did not surprise the Aboriginals in this region. Flinders cautioned his crew for fear the vessels may belong to pirates. Yet, as they neared with fingers on triggers, the strangers produced white flags. In Flinders’ own words, “These people were Mahometans.” [i.e. Muslims] These men were ‘Malays’ from Makassar (Sulawesi Island). Six of the commanders came aboard the Investigator. Flinders had a cook who happened to be ‘Malay.’ His handwritten journal notes that the cook came from the island of Java. For the two days that followed, the cook sufficed as an interpreter for Flinders. Flinders then had an in-depth dialogue with an elderly man

Flinders observed that: the Makassans arrived every year using the monsoon winds; they collect trepang (sea cucumber, sea slug); they prepare it for exporting to Sulawesi where it is sold to Chinese merchants; there were one thousand Muslims working along the Australian coast that season from Sulawesi… Flinders noted, “Pobassoo even stopped one day longer at my desire than he had intended, for the north-west monsoon, he said, would not blow quite a month longer, and he was rather late.” Flinders also gave the Makassans some gifts in appreciation for their time. Flinders named an island off the Arnhem Land coast “Pobassoo Island” and he named

Matthew flinders Portrait [Art Gallery of South Australia, Artist: Toussaint Antoine DE CHAZAL DE CHAMEREL (1770 - 1822) (Mauritius)] Pobassoo [William Westall Sketch (rendered into colour)]

the passage beside Podassoo Island and the Cotton Island, “The Malay Road.” The collection of trepang to trade with the Chinese is considered Australia’s first industry. Documented evidence clearly places the existence of this industry somewhere in the 1700s. There are strong arguments to suggest that this industry existed in the 1600s. Such details will be explained in a future publication in sha Allah.

[Depiction of Flinders’ Investigator encountering Makassan Praus (watercolour). Artist: AbdulShaheed Drew].

References -Matthew Flinders’ Great Adventures in the Circumnavigation of Australia: Terra Australis, Edited and Introduced by Tim Flannery, The Text Publishing Co. Melbourne 2000. -Matthew Flinders’ Handwritten Journal Vol II.

9/15 Nathan Drive CampbellfiledVic - 3061

AbdulShaheed’s current project is to compile a large illustrated coffee table book that covers, ‘The Muslim Story in Australia’s History.’ shaheed.drew@gmail.com

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

History Column

Our Bigoted Past and the Threat to Our Present The Reclaim Australia rallies of 4 April this year mark an escalation in the return to the days of intense sectarian bigotry and racism which marked so much of our history. It was only in 1967, after a referendum, that we recognized the First Nation peoples as full members of Australian society and it was not until 1972 under Whitlam that all vestiges of the White Australia Policy were eliminated. The Catholic-Protestant bigotry of the nineteenth and much of the twentieth century died out in the 1960s, but antiMuslim bigotry seems to be replacing it in Bilal Cleland some parts of society. The uncertain morality of at least one of the ilal42@bigpond.com components of the anti-Muslim movement is indicated by the case of an organisation incorporated in Queensland. “Far-right anti-Islam group the Patriots Defence League will be investigated for claiming to authorities it is an advocacy group for domestic violence victims…The group, which called itself the Australian Defence League until last year, was instrumental in the Reclaim Australia marches, and has chapters in major and regional cities across Australia.”…… “The group was registered as an incorporated association in January 2014…One of the benefits of incorporation is that it offers some legal and financial protection for office bearers against legal action taken against the organisation. Without incorporation, those members could be personally liable to pay damages. Incorporation also gives associations to right to apply for private and public funding, claim tax advantages and to allow the association to enter into contracts.” * The whole world recoiled from the horrors of the genocide of Jews and Gypsies under the Nazis and their collaborators throughout Occupied Europe during the 1939-45 War. Until then, openly racist anti-semitic policies were quite acceptable. In 1939 the Australian Minister for the Interior announced that the assistant secretary of the Department of the Interior was to be sent to Australia House London, to supervise arrangements for the migration of displaced aliens. The suspicions of the time were reflected in the statement by Minister, Mr McEwen,that “Inquiries were made by Australia House to ascertain if applicants were Jews or Aryans,or non-Aryan Christians.” *Reflecting a substantial section of public opinion, the Australian Natives Association in its 1939 Congress in Warrnambool, while condemning the spread of fascism, also carried a motion calling for tight restrictions on the number of aliens who could be permitted to enter the country. It demanded that they should not be permitted to concentrate together in communities, should not be permitted to have their own schools or teach in their own languages, not have foreign language newspapers and that they should be subjected to an English language test after three years. Failure to “be a ground for expatriation.” * This attitude was merely a reflection of what was then regarded as “self-evident truth,” that racial differences were if central important in understanding human societies. A well respected scholar of the between wars period, J. Lyng, who enjoyed the title of 1927 Harbison-Higinbotham Scholar of the University of Melbourne, wrote “Non-Britishers in Australia: Influence on Population and Progress” in 1935. It carried a foreword by Ernest Scott, one of the outstanding Australian scholars at the time. Scott’s ideas can be regarded as mainstream ideas for that period of history. He wrote “Mr Lyng …wishes to analyse and indicate those elements in the racial mixture of Australia which are likely to conduce most effectually to the successful development of the country.” The ideological basis of the “modern emphasis upon race”, he commented, is due largely to the writings of the French Count Gobineau. That philosopher contended: “The history of mankind proves that the destinies of people are governed by a racial law. Neither irreligion, no immorality, no luxurious living, nor weakness of government causes the decadence of civilisations. If a nation goes down, the reason is that its blood, the race itself is deteriorating.” The recurring mantra of the anti-Muslim bigots is that “Muslims are not a race so opposition to Islam cannot be equated with racism.” Robert Manne had a different opinion when he wrote in 2002: “On the far right of the political spectrum something sociologists have come to call “new racism” seems to be taking hold. Old racism argued that the intractable differences between human groups were rooted in biology and blood. This form of racism was discredited by Hitler and the Holocaust. A new racism took its place. It argued that differences between human collectivities were based on incompatibility not of blood and biology but of culture and religion* Of course we Muslims are not helped by criminal organisations which violate every principle of Islam, while claiming to represent our religion, gaining headlines throughout the world. Although every Islamic scholar and practically every Muslim organization on earth has condemned these muharibs*, the message has not penetrated public consciousness. The cowardice of our political leaders, or perhaps their willingness to use the bigotry, has not helped. * Bianca Hall. The Age 13 April 2015 * Argus. 17 February 1939 * Argus 23 March 1939 *Open season on Muslims in the newest phobia .SMH September 16 2002 * http://www.lettertobaghdadi.com/14/english-v14.pdf

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist.

EDUCATION ¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

MALEK FAHD S L A M I C S C H O O

2014 HSC RESULTS

Malek Fahd Islamic School is a co-educational Kindergarten to Year 12 school.

25% Of our students had more than 90 ATAR this year. We are again ranked first in Bankstown.

Our highest HSC ATAR was scored by Farah Joy Hawila Malek Fahd Islamic School

Phone: (02) 8732 7800 • Facsimile: (02) 9642 5479 Email: admin@mfis.nsw.edu.au

EDUCATION www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Muslims Australia Australian Federation of Islamic Councils INC.

‫االتحاد الفدرالي للمجالس اإلسالمية في استراليا‬

AFIC

Schools Western Australian Schools Langford Islamic College

NSW SCHOOLS Malek Fahd Islamic School

Lot 176, Southgate Road, Langford. WA-6108 PO Box: 289. Thornlie WA-6108 Phone: +61 (08) 9458-5206 Fax: +61 (08) 9258-5661 Email: admin@afic-lic.com.au Website: www.afic-lic.com.au

405 Waterloo Road,Greenacre NSW 2190 PO Box 514, Greenacre NSW 2190 Phone: (02)9642-8766, Fax: (02)9642-5479 Email: admin@mfis.nsw.edu.au Website: http://www.mfis.nsw.edu.au

Victoria School Islamic College of Melbourne

Malek Fahd Hoxtn Park Campus 210 Pacific Palms Circuit Hoxton Park New South Wales 2171 Phone: 02-8783-5190

83 Wootten Road, Tarniet VIC 3029 Phone: 03 8742 1739 Email: admin@icom.vic.edu.au Web: www.icom.vic.edu.au

Islamic College of South Australian Schools

Malek Fahd Beaumont Hills Campus 20 Mungerie Road Beaumont Hills, NSW 2155 Phone: 02 8814 5282 Email: beaumont.hills.dp@mfis.nsw.edu.au Website: http://www.mfis.nsw.edu.au/

22 Cedar Ave. West Croydon SA 5008 Phone: (08) 8340 7799 Email: admin@icosa.sa.edu.au

AFIC Schools (ACT) Limited Islamic School of Canberra CIT Block A&B, 33 Heysen Street, Weston ACT 2611 Phone: +61 (02) 6288 7358 Fax: +61 (02) 6287 3517 Email: iscact@bigpond.net.au Website: www.islamicschoolofcanberra.act.edu.au

Queensland School Islamic College of Brisbane 45 Accacia Road, Karawatha QLD 4117 PO Box 1769 Springwood Qld. 4127 Phone: (07) 3841 3645 Fax: (07) 3841 4320

Concept & Design by OMAR ALHASHEMI - AL WASAT NEWSPAPER

AUSTRALIAN ¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) will be: Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements of Halal Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established on certification according to Islamic teaching that 24th of July 2010 because of the demands of Overseas Halal is issued by Overseas Authorities. Halalness is a Authorities. The Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) part of Islamic faith. Every member of AHCA will was established to cultivate harmony amongst Australian honour and execute fully all Halal issues. Halal Certification organizations and to rectify problems Cultivating harmony amongst members of AHCA to on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in finalize problems on halal issues in the spirit of Muslim accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching). brotherhood. This umbrella organization AHCA currently has eleven Enhancing the status of Halal Standards & Procedures members. The Adelaide Mosque Islamic Society of and to have an unified approach among the Halal Certifiers South Australia Inc, Australian Federation in Australia. of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre control and monitor the Halal according to Shari’a Law. Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Protecting the integrity of Halal. Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers. Supreme Islamic Council of Halal Meat in Having cooperation amongst Australian Halal certifiers. Australia and Perth Mosque Incorporated.

The main aim of Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) is to set International Halal standards that can be used world wide

Omar’s New Car

Omar Nachabe with His parents East Preston Islamic College Principal Mr Ekrem Ozyurek OAM at a school assembly at the beginning of the 2014 year promised that any student obtaining an ATAR score of 95 or above will receive, as reward, a brand new car. 2014 Dux and high achieving student Omar Nachabe obtained an ATAR score above 95. Omar was presented with a brand new car as promised

From Right: Mr. Esad Alagic, Omar Nachabe, Mr Ekrem Ozyurek, Mr Neil H Hasankolli by the Chairman and Managing Director of the EPIC Board Mr. Esad Alagic on Wednesday 25th March. Tony Nguyen from Preston Toyota delivered the car at a whole school assembly and Omar’s father Bilal Nachabe who is a teacher at EPIC made an emotional speech. Omar Nachabe’s achievements are: 2014 Vice-Captain

East Preston Islamic College 55 Tyler Street, East Preston, VIC, 3072, Australia. Ph: +61 3 9478 3323 • Fx: +61 3 9470 1255

2014 Dux 2012, 2013 & 2014 Long Tan Award (Australian Defence Force) 2014 Budding Writers Winner 2014 Principal for the Day 2015 Bachelor of Pharmacy (Honours) at Monash University

www.epic.vic.edu.au

AUSTRALIAN

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

ICCV

The Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market. Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates (UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products.

Benefits of ICCV Halal Certification With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products, business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale.ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers Very important competitive advantage is gained The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions and marketing advantage

The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by the Halal authority of the Saudi Arabia Government.ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from Australia to Republic of Indonesia. With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal slaughtermen/ inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250. We have no shortage of manpower.We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations.

Interested institutions/organizations/ Companies/individuals can contact our office contact details are;

Phone: 61 3 9380 5467 • Fax: 61 3 9380 6143 Email: iccv@bigpond.com • Website: www.iccv.com.au

The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal marketing strategy ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade and product details. The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

AUSTRALIAN www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

THE

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

9 MEMBER ORGANISATIONS OF AFIC

- The Muslims Of New South Wales - The Islamic Council Of Victoria. - The Islamic Council Of Queensland.

- The Islamic Council Western Australia. - The Islamic Council South Australia. - The Islamic Council ACT.

- The Islamic Council Of Tasmania. - Christmas Islands Islamic Council. - Northern Territory Islamic Council.

AFIC SCHOOLS The Australian Federation of Islamic Councils. AFIC is committed to provide educational facilities to all Australian Muslims that will enable Muslim children to be schooled at the highest level in an Islamic environment which would then enable them to take their rightful place in Australian society. NSW SCHOOLS Malek Fahd Islamic School Email: admin@mfis.nsw.edu.au Web:www.mfis.nsw.edu.au Malek Fahd Hoxtn Park Campus Email:hoxtonparkdp@mfis.nsw.edu.au Web:www.mfis.nsw.edu.au

Message from the President

AFIC

HALAL

CERTIFICATION SERVICES

VICTORIA SCHOOL Islamic College Of Melbourne Email: admin@icom.vic.edu.au Web: www.icom.vic.edu.au

The Australian Federation of Islamic Councils Inc - AFIC is the oldest and longest serving government recognised Halal certification service provider. AFIC’s Halal service has been established over 40 years ago as the first formally structured Halal Meat certification service in Australia. This service has progressed into provision of Halal certification services for meat and non-meat products.

QUEENSLAND SCHOOL Islamic College of Brisbane Email: admin@icb.qld.edu.au Web: www.icb.qld.edu.au

Revenue generated through AFIC Halal Services is put back into the community. For details of benificiaries please refer to AFIC Annual Reports on: www.afic.com.au

WESTERN AUSTRALIAN SCHOOL Langford Islamic College Email: admin@afic-lic.com.au Website: www.afic-lic.com.au

For further information on how to obtain Halal Accreditation for your products, please contact our Sydney office on(02) 9319 6733 or AFIC’s Melbourne office on (03) 9329 1228 Or come in for a chat: 932 Bourke Street, Zetland, Sydney, and 6668- Jeffcott Street,West Melbourne. Email: halal@afic.com.au or aficmelb@bigpond.com Visit AFIC at www.afic.com.au

Malek Fahd Beaumont Hills Campus Email:beaumont.hills.dp@mfis.nsw.edu.au Web:www.mfis.nsw.edu.au

SOUTH AUSTRALIAN SCHOOL Islamic College of South Australia Email:admin@icosa.sa.edu.au Website: www.icosa.sa.edu.au AFIC SCHOOL (ACT) Islamic School of Canberra Email: iscact@bigpond.net.au Website: www.islamicschoolofcanberra.act.edu.au

www.muslimsaustralia.com.au

Muslims Australia – Melbourne Office 6668- Jeffcott St, West Melbourne VIC 3003 Tel:+61 3 9329 1228 E-mail:melb@afic.com.au

Hajj Hafez Kassem In the name of Allah, most Merciful, most Beneficent Assalamu’Alaikum As we approach the 51st Annual Congress of Muslims Australia - AFIC to be held in May, Insha’Allah, representatives of State and Territory Islamic Councils and Islamic societies will gather in Sydney from around Australia to analyse the current situation of the Muslim communities in this country, review the progress of the past 12 months and plan, Insha’Allah, for the future direction of AFIC for the next 12 months and beyond. The 51st Congress of AFIC will see the completion of a term of office of 3 years for me and my Executive Committee. I am truly grateful to Allah SWT for His many blessings especially the opportunity to serve as the President of AFIC in a difficult time. We faced many challenging but Alhamdulillah, with the support, help and advice of my Executive members, State & Territory Council presidents, our School Board Members, and members of the wider Muslim community and others, we have achieved many successful outcomes to take AFIC and the community forward. I am indebted to all whose invaluable support, encouragement and counsel were forthcoming whatever the circumstances, Alhamdulillah! May Allah SWT reward each and every one of you with the best of rewards, Insha’Allah! I am comforted and guided when Allah SWT says: Be patient (in adversity); for, verily, God will not let the reward of the righteous be wasted.” The Holy Quran, Chapter 11, Verse 115. And when our beloved Prophet SAW reminds us: “Whoever abstains from asking others, Allah will make him contented, and whoever tries to make himself self-sufficient, Allah will make him self-sufficient. And whoever remains patient, Allah will make him patient. Nobody can be given a blessing better and greater than patience.” Prophet Muhammad (saw) as reported by Abu Said Al Khudri in Sahih Bukhari, vol 2 hadith 548. Until next time, Insha’Allah! May Allah SWT accept our striving for His Pleasure and in His Cause! Insha’Allah! Wassalamu’Alaikum Hafez Kassem President, Muslims Australia- AFIC

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

AUSTRALIAN www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

AFIC HISTORY In 1963 the Australian Muslim community adopted an organisational structure for the cause of Islam in Australia. At the grass roots level local Muslims formed Islamic Societies to serve their basic needs in terms of education and prayer facilities. The building of Mosques and providing religious education became the primary objective. The Islamic Councils of each State and Territory united to form State Islamic Councils representing their respective Muslim communities at the peak State level. At the national level the State and Territory Islamic Councils formed the Australian Federation of Islamic Councils Inc (AFIC), as the national umbrella organisation for Australian Muslims representing Islam and Muslims at a national and international level. AFIC has its head office in Sydney with branch offices in Melbourne. As a democratic organisation, AFIC holds Federal Council Meetings with all State and Territory affiliates quarterly and an Annual Congress with all State , Territory Councils and Societies participating. The AFIC Committee of Management is elected every three years by the Annual Congress.

Our Mission The mission of AFIC is to provide service to the community in a manner that is in accordance with the teachings of Islam and within the framework of Australian law. To advocate on behalf of the Muslim community on all such matters that will affect the community’s relevance, settlement and integration within Australian society. The main role of AFIC is to represent Islam and Muslims of Australia as one “Ummah” to the government and other bodies nationally and internationally. AFIC coordinates and provides resources for activities of its State Islamic Councils and member Islamic societies.

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

AFIC Publications

Muslims Australia Muslims Australia is a quarterly community based magazine published by AFIC’s Melbourne office and is distributed throughout Australia. The first edition of Muslims Australia was published in June 2007.To be a part of the voice of the community, we welcome your articles, editorial comments

Hand in hand for a brighter Australia

Muslims Australia – Head Office 932 Bourke St, Zetland NSW 2017 Tel:02 8303 2100 E-mail:admin@afic.com.au

advertising ¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

AL WASAT SPORT

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

8th ANNUAL UNITY CUP

ICV

On Sunday, March 29 the Multicultural commUNITY CUP AFL 9’s games was hosted in JJ Holland Park, Kensington. The Unity Cup is an AFL tournament, co-hosted by the Australian Federal Police and the AFL Multicultural Program. Its goal is to unite people from all different kinds of backgrounds, ethnics, religions, races and countries through football. The Unity Cup brings together almost 200 young

people with male and female teams competing in a friendly round robin competition throughout the day. The Unity Cup is held annually since last eight year and ICV Team competes almost every year, the Muslim team has been sponsored and chosen by the ICV staff. The tournament, was a fun, whole and vivid day for every age but the best part about it was the multicultural environment. Local representatives from Africa, India, Pakistan and

Indigenous made up teams to name a few. Even the food was multicultural. Baklava, Souvlaki, Indian Pav Bahji. There even was a Chinese Choir that sang songs from their country! How multicultural can get! The ICV team did pretty good most of their players were ex-graduate of the Australian International Academy and our captain, Yahya Almir was interviewed to ask about his success and plans of becoming a professional football

player. To conclude, the Unity Cup was an amazing experience for everyone who came. If you are interested in pursuing a career in AFL or just love the sport, this tournament is for you! If you are interested to be in ICV’s 2016 team, please feel free to contact.

Brainy Quote I hated every minute of training, but I said, ‘Don’t quit. Suffer now and live the rest of your life as a champion.’ Muhammad Ali

SHAHEENS CONCLUDE

WOMEN-ONLY BASKETBALL CAMP

By Dr. Syed Ariz An eight-week, women-only training camp for basketball players recently came to an end as Shaheens Sporting and Social Club carried forward its vision of integrating multicultural youth within the mainstream Australian society using healthy recreation as a vehicle. Around 62 players registered for this unique program that offered the female participants an opportunity to have fun and make new friends in a safe and secluded environment. While playing, these participants not only learned Basketball skills and engaged in healthy physical activity, but also got to know each other. The group consisted of participants from 18 different nationalities while 30 of them were born overseas.

“To highlight this cultural mix and its promotion through healthy recreation was what we had hoped to achieve when we started the camp,” said Kashif Bouns, the managing director of the club. The graduation ceremony was attended by players, their family members, Mayor Moreland City Council Meghan Hooper and other supporters of the program. “I am excited to see young women from diverse cultural background becoming part of such programs,” said Mayor Hooper. “We will keep on supporting such endeavours.” Mr Bouns thanked the mayor and the club’s other partners including Basketball Victoria, Fawkner Community House, Helping Hoops and Spectrum Migrant Resource Centre. The Shaheens now plan on providing further recreational opportunities to these participants by introducing them to other sporting activities including footy.

AUSTRALIAN www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

FIRST WORLD HALAL FOOD COUNCIL MEETING TO BE HELD IN MELBOURNE Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major Islamic organization responsible for the certification, monitoring and supervision of Halal food exports from Australia. ICCV also provides Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market. ICCV is recognized all around the world by all halal product importing countries. ICCV did earn the trust of all halal product importing countries through its hard work, proper and precise Halal monitoring program. Therefore; ICCV has a unique position in the halal market and uses its second to none credibility to give Australian halal industry more competitive

edge in the world’s Halal market. ICCV believes that in this fearsome competitive market it is imperative for our export companies to promote

themselves and their product. International events like; seminars and conferences are perfect opportunities for the companies to introduce themselves to the wider interest groups involved in the halal market. With this also in mind, ICCV along with SICHMA and World Halal Food Council have organized a meeting which will be held in Melbourne 15 May – 17 May 2015 and invited all very important personalities of Halal product importing countries to attend this meeting. Attendance of highly respected religious authorities of Halal product importing countries such as; Indonesia, Malaysia and Singapore in particular, will give Australian Halal industry a worldwide recognition and strengthen the already existing relationships with these countries.

A message from Victoria Police Acting Chief

Commissioner Tim Cartwright Our diverse and multicultural community is one of our State’s greatest strengths. The Victorian community collectively comes from over 200 countries, speaks more than 230 languages and dialects, and follows 135 faiths. It is an honour to serve such a rich and diverse community that so many Victorians are proud of. Sadly, I have seen unacceptable reports of crimes and incidents motivated by prejudice, discrimination and racism occurring in our community. Crimes that are motivated by prejudice take many forms. Some include physical assault, damage to property, harassment, verbal or written abuse, threats or offensive graffiti. In whatever form it takes, this is a very serious crime and should be reported to police. Last year there were reports of women who were assaulted on public transport for wearing a Hijab. Some women have been a victim of this, some have witnessed it, and others may simply fear that it will happen to them. When incidents like these are reported to police, we are able to thoroughly investigate and make every attempt to hold offenders accountable. In many

cases offenders have been charged and prosecuted. Everyone has the right to feel safe and secure in the community. This includes when practising their faith and pursuing their values, beliefs and interests. If a person chooses to wear a Hijab, Habit, Burqa, Turban, Yamaka or any other faith attire, it is a choice that should be respected as it is their democratic right to do so. Prejudice, discrimination and racism do not belong in the Victorian community. The diversity and multiculturalism of Victoria needs to

be protected. I understand some members of the community may feel afraid to report this type of crime or may simply believe that Victoria Police won’t take it seriously. I can assure you, we do take these crimes and incidents very seriously. I have reiterated across the organisation for our members to identify, address and respond to any crimes or incidents that are motivated by prejudice. We are here to help. If you are victim or a witness, inform Victoria Police. We investigate all reports and make every attempt to hold offenders accountable. Our message to the community is that no one should be afraid to report a crime. If you are in an emergency dial 000 immediately. If you are a victim please contact your local police station or you can call Crime Stoppers confidentially on 1800 333 000. It is everyone’s responsibility to make sure crimes motivated by prejudice are brought to the attention of Victoria Police and that all Victorians are accepting of cultural diversity.

Tim Cartwright APM Acting Chief Commissioner Victoria Police

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

New ICV executive committee members

The ICV executive board elected two new members to its team at a Special General Meeting (SGM) on Sunday, March 29 2015. The committee welcomed brothers Junaid Cheema and Omar Abdo who were elected uncontested at the SGM. The two positions arose due to the retiring of former ICV president Br Nadeem Hussain and Br Mohamed Elrafihi. ICV president Ghaith Krayem thanked the services of the two outgoing executive members and welcomed the two new members. “We look forward to continue serving our community with our new board members.” The ICV currently has eight executive committee members on its board; president Ghaith Krayem, vice president Bayram Aktepe, secretary Seyfi Seyit, treasurer Mohamed Mohideen, executive members Junaid Cheema, Omar Abdo, Nur Shkembi, Monique Toohey and Zeynep Sertel.

Al-Ehsan celebrates Harmony Day

Al-Ehsan Centre Victoria celebrated Harmony Day at a seminar hosted by the Australian Government’s Department of Human Services (DHS) on Monday, March 23 2015. Al-Ehsan Centre Victoria representative Br Khaled Saifullah was invited to present at the event. Exploring the topic of the Muslim community’s contributions in Australia, Br Khaled highlighted the activities Al-Ehsan organised to promote social harmony and peace within Australia; interfaith initiatives, social welfare activities and youth affairs.

Police need your help to locate this wanted person.

If you know something, say something.

WANTED: Nicole GVERO DATE OF BIRTH: 9 /8/ 1987 HEIGHT: 5’7 BUILD: Thin EYES: Brown HAIR: Brown COMPLEXION: Ruddy

Nicole GVERO is wanted in relation to a drug related matter that occurred on January 11, 2015. A warrant has been issued for GVERO’s arrest for failing to appear at Heidelberg Magistrates Court.

Report information confidentially online at www.crimestoppers.com.au or call Crime Stoppers on 1800 333 000.

Merrylands Islamic Centre Australian Muslim Fund is raising funds to build a much needed Islamic Centre in the Merrylands area. The property located at 7-9 Fowler Rd, Merrylands West NSW is 1430sqm and valued at $1.37 million. To donate: Commonwealth Bank Account Name: Australian Muslim Fund Inc. Account # 1101 0465 BSB: 06 2202 Swift Code: CTBAAU2S

advertising

¿ ALWASAT ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2015 ‫ هـ ¿ نيسان‬1436 ‫ ¿ جمادي الثاني‬54 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

27-35 Cooper Street, Victoria 3061

DON’T MISS THIS OPPORTUNITY

g n i n Ope

soon

ϐ Ǥ ǡ ǥ

ʹ͹Ǧ͵ͷ ǡ ϐ ǡ ͹ͲǡͲͲͲ Ǥ ͹ ǡ Ǥ ǯ ͳͺͲǡͲͲͲ Ǥ ͳͷ Ǥ ϐ Ǥ

ϐ Ǧ ͶͲͲͲ ͳͷͲ Ǥ Ƭ ǡ ǡ Ǥ Ǥ ϐ ͷͲͲ Ǥ ϐ Ƭ ͺǣͲͲ ǦͷǣͲͲ Ǥ ϐ Ǩ ǤǤǤ

Working Hours: ^ĂƚƵƌĚĂǇͲ^ƵŶĚĂǇ͗ 8:00am-5:00pm

¿ www.alwasat.com.au

¿ info@alwasat.com.au

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER ¿ Issue 54 ¿ Jumada al-Thani 1436 ¿ April 2015

First World Halal Food Council Meeting To Be Held In Melbourne

The Tremendous Encounter of 1803

Shaheens Conclude Women-Only Basketball Camp

HUMAN APPEAL AWARDS 106 STUDENTS FOR HIGH ACHIEVEMENT IN YEAR 12

8th

ANNUAL UNITY CUP 29

GIVE THEM WARMTH

SYRIA, PALESTINE...

Thankyou!

DONATE NOW! Call 1300 760 155 or visit www.hai.org.au Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references

NSW CFN17891 VIC 12875 SA CCP2001

YOUR WARM DONATIONS ARE BEING RECEIVED! THANKYOU!