APRIL ISSUE 2012 by Al Wasat Magazine

‫‪201 Sayers Road‬‬

‫‪Truganina Vic 3021‬‬

‫‪Tel:(03)92695000‬‬ ‫‪Fax:(03)92695070‬‬

‫‪adminoffice@wicv.net‬‬

‫‪info@alwasat.com.au‬‬

‫مقابلة مع مساعد‬ ‫مفتي عمان الشيخ‬ ‫كهالن بن نبهان ص‪7‬‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م ‪ -‬توزع جمان ًا‬

‫قرار قضائي يعيد‬ ‫فتح جامع الزيتونة‬ ‫التونسي بعد عقود‬ ‫من االغالق ص‪17‬‬

‫مسرية تضامنية‬ ‫مع الشعب‬ ‫السوري يف ملبورن‬ ‫ص ‪10‬‬

‫اجليش السوري احلر يسعى لفرض‬ ‫منطقة عازلة بقوة السالح‬ ‫أكد النقيب املظلي عمار‬ ‫الواوي ‪ -‬أمني سر اجمللس‬ ‫العسكري املنشق‪ -‬أن‬ ‫اجليش السوري احلر‬ ‫يسعى خللق املنطقة‬ ‫العازلة بقوة السالح‪.‬‬ ‫وأضاف أنه «قائد لواء‬ ‫التحرير يف سوريا‪،‬‬

‫الشيخ الداعية سعد الربيك يقوم‬ ‫بزيارة اىل اسرتاليا‬ ‫الوسط ‪ :‬قام‬ ‫الداعية االسالمي‬ ‫املعروف فضيلة‬ ‫الشيخ سعد الربيك‬ ‫بزيارة اىل اسرتاليا‬ ‫مشلت كل سيدني‬ ‫وملبورن واداليد‬ ‫وكامربا واسغرقت‬ ‫عدة ايام ‪...‬‬

‫‪e‬ص‪6‬‬

‫‪a‬‬

‫بقلم فواز شوك‬

‫الفيتو الروسي ام‬ ‫اللوبي الصهيوني؟!‬

‫االحتاد الفدرايل للمجالس‬ ‫االسالمية ينتخب اعضاءه اجلدد‬ ‫الوسط‪/‬سيدني‪:‬‬ ‫انعقدت اجللسة‬ ‫العامة لإلحتاد‬ ‫الفيدرالي للمجالس‬ ‫اإلسالمية األسرتالية‬ ‫(‪ )AFIC‬يومي‬ ‫السبت واألحد ‪24‬‬ ‫و ‪ 25‬آذار الفائت يف‬ ‫سيدني ‪...‬‬ ‫‪ e‬حافظ قاسم الرئيس الجديد الفيك‬

‫لقاء خاص مع النائب اللبناني خالد زهرمان يتحدث فيه عن الثورات العربية‬

‫مسجد محمد‬ ‫االمني وسط‬ ‫بريوت ص‪22‬‬

‫تحية طيبة‬

‫وهناك أربعة كتائب‬ ‫جاهزة معي لتأمني‬ ‫ومحاية الشعب‬ ‫السوري من القصف‬ ‫اهلمجي‪ ،‬وس ُيصدر‬ ‫ً‬ ‫بيانا قري ًبا يوضح إىل‬ ‫أين وصلنا يف إنشاء‬ ‫املنطقة العازلة‬

‫‪e‬ص‪6‬‬

‫‪www.alwasat.com.au‬‬

‫‪e‬ص‪12‬‬

‫تقرير‪ :‬حجم املحتوى العربي على اإلنرتنت ال يتجاوز ‪3%‬‬

‫‪ a‬صفحة القرن االفريقي ص‪ a 23‬هيئة االعمال الخريية تكرم الطلبة املتفوقني يف ملبورن ص‪19‬‬

‫رغم كل ما يتعرض له الشعب السوري وعلى مدة اكثر من سنة‬ ‫من حرب ابادة وجمازر يومية مل يعرف هلا التاريخ احلديث مثيل‪،‬اال‬ ‫ان املوقف الدولي ال يزال يراوح مكانه فكلما خطى خطوة اىل االمام‬ ‫يعود عشر خطوات اىل الوراء‪ .‬قد يتسائل البعض مستغربا ما سر هذا‬ ‫التخاذل الدولي وما سر تردد الكثري من االطراف االقليمية يف ترمجة‬ ‫مواقفها احلازمة على ارض الواقع رغم ما مسعناه من التصرحيات‬ ‫القوية واملتقدمة من هذه اجلهات كرتكيا ودول اخلليج وخاصة‬ ‫السعودية وقطر‪،‬فما الذي يقف عقبة امام هذه القوة االقليمية من‬ ‫التحرك اذن؟وما الذي جيعل من قرارات مؤمترات اصدقاء سوريا‬ ‫خترج مبواقف تتحدث عن املساعدات االنسانية فقط وكأن ما يصيب‬ ‫الشعب السوري هو جمدر جماعة‪.‬‬ ‫املتابع ملواقف وللتصرحيات اليت خترج من االدارة االمريكية منذ‬ ‫بداية الثورة السورية وحتى هذه اللحظة يالحظ رسائل الطمئنة‬ ‫الضمنية للنظام السوري يف كل فرصة ومناسبة عرب رفضها للتدخل‬ ‫العسكري يف سوريا بل ورفضها تسليح اجليش احلر‪.‬‬ ‫واملتابع لالعالم االسرائيلي وللتحليالت الصحفية فيه يدرك مدى‬ ‫التخوف االسرائيلي من سقوط نظام بشار االسد ومدى الضغط‬ ‫االسرائيلي على واشنطن ملنع هذا السيناريو‪ ،‬ويدرك ان اللوبي‬ ‫الصهيوني وليس الفيتو الروسي هو من يتحكم بالقرار الدولي وهو‬ ‫الذي يدفع بامريكا اىل رفض تسليح اجليش احلر واىل الوقوف عقبة‬ ‫امام اي حترك من جانب تركيا ودول اخلليج‪.‬الن االسرائيلي يدرك‬ ‫جليا اهمية النظام السوري بالنسبة المن اسرائيل ملا قدمه خالل‬ ‫فرتة حكمه من خدمات كبرية السرائيل بدأ حبماية حدودها الشمالية‬ ‫ومرورا مبحاربة املقاومة الفلسطينية واللبنانية والقضاء عليها‪.‬‬ ‫لن يصمد اللوبي الصهيوني امام ارادة الشعب السوري هذه االرادة‬ ‫الصلبة اليت فرضت معادلة جديدة يف املنطقة وستضطر معها امريكا‬ ‫والدول الغربية مرغمة على مسايرة هذه االرادة النهم يدركون ان‬ ‫الثورة لن تتوقف وان النظام سيسقط وان طاولة املتآمرين ستنقلب‬ ‫على رؤوس اصحابها‪،‬هذه الطاولة اليت مجعت كل من حزب اهلل‬ ‫وايران واملالكي اىل جانب اسرائيل وامريكا وروسيا يشربون مجيعا‬ ‫من كأس واحدة ويتلذذون بدماء اطفال سوريا ‪.‬‬ ‫ويف املقابل يقف الشعب السوري صفا واحدا تسانده الشعوب الثائرة‬ ‫اليت محلت لواء املقاومة الشريفة الصادقة واملمانعة احلقة وقد ادرك‬ ‫الشعب السوري حق االدراك ما هي احلكمة من جعل (املنافقني يف‬ ‫الدرك االسفل من النار)‬ ‫‪chawkf@hotmail.com.au‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪2‬‬

‫جلسة مشاورات يف ملبورن ضمن اإلسرتاتيجية‬ ‫والشراكة الوطنية ملكافحة العنصرية‬ ‫لسفركم املريح اعتمدوا سفريات عمر ياسني‬ ‫صدق –أمانة – إخالص‬ ‫لجميع أنحاء العالم‬

‫رئيس التحرير ‪ :‬فواز شوك‬ ‫مدير التحرير ‪ :‬صالح حامد‬ ‫عالقات عامة ‪ :‬حسن شندب‬ ‫مكتب سيدني ‪ :‬قيصر طراد ‪ ،‬فادي الحاج‬ ‫مكتب بريث ‪ :‬محمود جيواي‬ ‫مكتب برزبن ‪ :‬جمال النعمان‬ ‫مكتب كانربا ‪ :‬محمد برجاوي‬ ‫مكتب أداليد ‪ :‬احمد زريقة‬

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على االرض الحتوائها على ايات قرأنية‬

‫‪ a‬الوسط‪/‬ملبورن‪ :‬أعلنت احلكومة األسرتالية يف فرباير‪/‬شباط‬ ‫‪ 2011‬عن السياسة الوطنية ملناهضة العنصرية كجزء من سياسة‬ ‫تنوع الثقافات اجلديدة يف أسرتاليا‪،‬‬ ‫تهدف اإلسرتاتيجية الوطنية ملناهضة العنصرية إىل تعزيز فهم‬ ‫اجملتمع األسرتالي ملاهية العنصرية وكيفية منعها واحلد منها‪.‬‬ ‫تتمثل أهداف هذه اإلسرتاتيجية فيما يلي‪:‬‬ ‫•خلق الوعي فيما يتعلق بالعنصرية ومدى تأثريها على األفراد‬ ‫واجملتمع ككل‬ ‫•حتديد وتعزيز وتوسيع املبادرات املعنية بأفضل املمارسات للقضاء‬ ‫على العنصرية واحلد منها‬ ‫•متكني اجملتمعات واألف��راد من اخت��اذ التدابري الالزمة للحد من‬ ‫العنصرية والقضاء عليها‪ ،‬والسعي إىل تدارك األمر عند حدوثه‪.‬‬ ‫تركز اإلسرتاتيجية على مخس أوجه رئيسية وهي‪:‬‬ ‫•البحث والتشاور •موارد التعليم •الوعي العام •مشاركة الشباب‬ ‫•التقييم املستمر‬ ‫وقد طلبت احلكومة االسرتالية من اللجنة األسرتالية حلقوق اإلنسان‬ ‫وضع هذه االسرتاتيجية وتنفيذها‪..‬‬ ‫مع إجراء مشاورات مع املنظمات غري احلكومية وقادة اجملتمعات‬ ‫احمللية‪.‬‬ ‫وقد عقدت الدكتورة هيلني ‪ Helen Szoke‬مفوض التمييز‬ ‫العنصري لدى املفوضية األسرتالية حلقوق اإلنسان يوم اجلمعة ‪30‬‬ ‫مارس ‪ ،2012‬هلذا الغرض جلسة مشاورات حضرها جمموعة من‬ ‫الناشطني يف اجملتمع املدني اضافة اىل النائب فرانك ماغواير (عضو‬ ‫‪ ،)Broadmeadows‬وقد طرح خالل اللقاء بعض االسئلة اليت‬ ‫كانت موضوع نقاش مستفيض من قبل احلاضرين الذين قدموا‬ ‫افكارهم ومقرتحاتهم يف هذا اجملال‪،‬‬ ‫يذكر ان برنامج ملناهضة العنصرية سيفسح يف اجملال لالستماع‬ ‫إىل أفكاركم ملناقشة مدى تأثري التمييز العنصري على اجملتمع‬ ‫والطرق املقرتحة ملواجهة هذا التمييز‪.‬حيث ميكنكم االجابة عن‬ ‫هذه التسائالت املطروحة ‪:‬‬ ‫•ما هي الشرائح اليت تتعرض للتمييز العنصري يف أسرتاليا؟‬ ‫•ما هي أهم اجملاالت اليت ينبغي اختاذ إجراء حاسم ملنع العنصرية‬ ‫فيها؟‬ ‫•ما هي أفضل املوارد اليت منلكها ملواجهة العنصرية واحلد منها؟‬

‫•ما الذي يساعدك على التحدث أو اختاذ إجراء حال تعرضك للتمييز‬ ‫العنصري؟‬

‫وهذه بعض املعلومات اليت وضعها احلكومة لكيفية مشاركتك‪:‬‬

‫أكمل االستبيان عرب اإلنرتنت من خالل‪:‬‬

‫‪www.humanrights.gov.au/antiracism/survey.html‬‬

‫ِّ‬ ‫اطلع على صفحة مناقشتنا وقدم مشاركتك‪ :‬ستقوم املفوضية‬ ‫برتمجة املشاركات املستلمة بلغات أخرى إىل اإلجنليزية‪.‬‬ ‫ملزيد من املعلومات يرجى زيارة املوقع االلكرتوني‪:‬‬

‫‪www.humanrights.gov.au/antiracism/discussion_paper.html‬‬

‫ت��ع��رف على املزيد‪:‬للحصول على م��زي� ٍ�د م��ن املعلومات حول‬ ‫اإلسرتاتيجية والشراكة الوطنية ملناهضة العنصرية يرجى زيارة‬ ‫املوقع االلكرتوني‪:‬‬ ‫‪www.humanrights.gov.au/antiracism‬‬ ‫أو اتصل بنا عرب‪ :‬الربيد اإللكرتوني‪:‬‬ ‫‪antiracismsecretariat@humanrights.gov.au‬‬ ‫اهلاتف‪ 02 9284 9600 :‬أو اهلاتف املخصص لفاقدي‪/‬ضعاف‬ ‫النطق‪/‬السمع ‪)TTY) 1800 620 241‬‬ ‫للحصول على معلومات حول كيفية تقديم شكوى متييز عنصري‪،‬‬ ‫يرجى زيارة املوقع االلكرتوني‪:‬‬ ‫ ‪www.humanrights.gov.au/complaints_info‬‬‫‪mation/lodging.html‬‬ ‫أو االتصال بقسم الشكاوى لدينا عرب‪:‬‬ ‫الربيد اإللكرتوني‪complaintsinfo@humanrights.gov.au :‬‬ ‫اهلاتف‪1300 656 419:‬بتكلفة مكاملة حملية( أو‬ ‫‪0 9284 9888‬‬

‫م‬2012 ‫ نيسان‬- ‫هـ‬1432 ‫ مجادى االوىل‬- 22 ‫العدد‬

‫اعالنات‬

Quality Education for Quality Life

Welcome to Our New Staff Members ‫معهد التقوى يرحب جبميع املوظفني اجلدد لديه‬

We We are are really really happy happy to to have have aa blend blend of of experienced experienced and and new new teachers teachers who who have have just just joined joined us us this this a ‫ويمكن‬ ‫عظيمة‬ ‫قدوة‬ ‫هم‬ ‫لدينا‬ ‫الخربة‬ ‫ذوي‬ ‫املدرسني‬ ‫ان‬ ‫حيث‬ .‫العام‬ ‫لهذا‬ ‫الجدد‬ ‫واملعلمني‬ ‫الخربة‬ ‫ذوي‬ ‫املعلمني‬ ‫من‬ ‫مزيج‬ ‫بوجود‬ ‫التقوى‬ ‫معهد‬ ‫يفخر‬ year. year. Our Our experienced experienced teachers teachers are are great great role role models models and and can can assist assist in in situations situations which which may may be be new new for others. Our teachers come us with fresh ideas and styles ‫تدريس حديثة‬ ‫وأساليب‬ ‫بأفكار جديدة‬ ‫الينا‬to ‫الجدد‬ ‫معلمينا‬ .‫لآلخرين‬ ‫التي قد تكون جديدة‬teaching ‫يساعدوا يف الحاالت‬ ‫أن‬ for‫التي‬ others. Our new new teachers come to‫اتوا‬ us with fresh ideas‫بالنسبة‬ and contemporary contemporary teaching styles which which can are also excited can be be shared shared with with existing existing staff. staff. We We are ‫املوظفني‬ also very very excited to announce announce the the addition addition of of aa Speech Speech .‫الحاليني‬ ‫تقاسمها مع‬ ‫يمكن‬to Pathologist on staff who will take over from the agency we were contracting the service from. Pathologist on staff who will take over from the agency we were contracting the service from.

‫ذوي اخلربة يف‬graduate. ‫كما واننا نعلن اىل اضافة قسم من‬ Pathologist ‫مدينة‬ ‫اجلانب االخر من‬ ‫خترجت الحقا وكان ت ّعلم يف مدارس يف‬: ‫ اميان حربة‬Speech Specialist Staff Demet Cagrier Specialist Staff Demet Cagrier is is aa new new graduate. ‫من‬ ‫املهمة بدال‬ ‫عاتقهم هذه‬ ‫على‬has ‫ستكون‬ ‫واليت‬ Melissa Shelley graduate and been ‫ملبورن‬. Melissa Fischer Fischer is is aa qualiﬁ qualiﬁed ed speech speech pathologist pathologist Shelley Yan Yan is is aa recent recent graduate and has been with school working for years. ‫سابقا‬care ‫تعاقدنا معهم‬ ‫خاص كنا قد‬of ‫مبكتب‬ ‫االستعانة‬. with experience working in school environment. working in in child child care for aa number number of years. ّ ‫زهرة احلولي‬. ‫التقوى‬experience ‫التدربية من معهد‬working ‫انتهت دورتها‬in ‫وقد‬aa‫حديثا‬ ‫رجة‬environment. ‫متخ‬: Raj London for years Raj Chohan Chohan has has worked worked in London for 17 17‫املوظفني‬ years: ‫امساءهم‬in ‫التالية‬ ‫االختصاصني‬ ّ ‫جديدة‬ ‫رجة‬ ‫متخ‬: ‫كاغرير‬ ‫دمت‬. Primary before Primary Teachers Teachers before relocating relocating to to Australia. Australia. ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫عمل‬ ‫خربة‬ ‫مع‬ ‫واخلطاب‬ ‫والنطق‬ ‫ خربة يف علم التحدث‬:‫مليسا فيشر‬ ّ ‫سنوات‬ ‫ة‬ ‫احلضانة‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫وتعلم‬ ‫رجة‬ ‫متخ‬:‫بان‬ ‫شيلي‬. ّ‫لعد‬ Olga Ramahi worked with us in the past as a Olga Ramahi worked with us in the past as a ‫البيئة املدرسية‬. specialist Religion/Arabic teacher is Secondary ‫اسرتاليا‬ ‫لندن قبل االقامة يف‬ ‫ سنوات يف‬and ‫سبعة‬ ‫راج شوهان‬ specialist Religion/Arabic teacher and‫خربة‬: is returning returning Secondary Teachers Teachers to Shimaa ‫اساتذة االبتدائية‬ to take take aa homeroom homeroom this this year. year. Shimaa Halima Halima is is aa new new graduate. graduate. ‫االساتذة للمرحلة التكميلية‬: Iman Patterson for aa couple years Iman Harba Harba is is aa recent recent graduate graduate and and has has been been ‫يف‬Jay Jay Patterson worked for‫وهلا‬ couple of of years ‫–وستنوب‬ ‫واللغة العربية‬worked ‫خربة يف الدين‬ ‫اختصاصية‬: ‫رماحي‬ ‫اولغا‬ ‫جديدة‬ ‫متخرجة‬: ‫حليمة‬ ‫شيما‬. teaching on the other side of the city. in Australia before doing 12 months work teaching on the other side of the city. in Australia before doing 12 months work in in ‫اخذ الدروس البيتية هذه السنة‬. ‫لندن‬ ‫يف‬ ‫سنة‬ 12 ‫وقبلها‬ ‫اسرتاليا‬ ‫يف‬ ‫سنتني‬ ‫خربة‬: ‫باترسون‬ ‫جاي‬. Zahra El-Hawli is a new graduate who completed London. Zahra El-Hawli is a new graduate who completed London. her her last last teaching teaching round round at at Al-Taqwa Al-Taqwa College. College.

Umra ‫العمرة‬Experience ‫رحلة‬

‫مسجد التقوى‬

Al-Taqwa ‫وتعليم القرآن‬Masjid ‫دروس اسالمية‬

‫الكريم للجالية اسبوعيا‬

Each Each week week the the Al-Taqwa Al-Taqwa Masjid Masjid holds holds Islamic Islamic and and Quranic Quranic classes classes for for the the community. community.

‫القرآن الكريم‬ ‫للسيدات يف تعليم‬ ‫دروس‬ Quranic Quranic Classes Classes for for ladies ladies am ‫ صباحا‬Tuesday 11 ‫الساعة‬-- 11.00 ‫–الثالثاء‬ Tuesday 11.00 am ‫–االربعاء ما بني صالة املغرب‬ ‫دروس اسالمية‬ Faith Faith Classes Classes Umra Wednesday -- Between Umra winners, winners, (L-R) (L-R) students students Wasi Wasi Hussain, Hussain, Wednesday Between maghrib maghrib ‫والعشاء‬ Taswar Hamid and Rachid Kamareddine with Taswar Hamid and Rachid Kamareddine with and and isha isha Principal of ‫اليمني) التلميذ‬Mr ‫اىل‬Hallak, ‫الشمال‬ ‫العمرة (من‬ ‫لرحلة‬College. ‫الفائزين‬ Mr Hallak, Principal of Al-Taqwa Al-Taqwa College. ‫االحد مابني صالة املغرب‬ ‫القرآن‬ ‫دروس تعليم‬ ‫مع‬. ‫قمر الدين‬ ‫ورشيد‬would ‫ حامد‬like ‫وتاسوار‬ ‫ واسي حسن‬Wasi, Quranic Classes Quranic Classes Al-Taqwa College to Al-Taqwa College would like to congratulate congratulate Wasi, ‫والعشاء‬ Sunday - Between maghrib and .‫التقوى‬ ‫مدير‬as ‫الحالق‬ ‫االستاذ‬ Taswar and Rachid the three students Taswar and‫معهد‬ Rachid as the‫عمر‬ three students chosen chosen to to perform perform Umra Umra in in Saudi Saudi Arabia Arabia and and Palestine. Palestine.

Sunday - Between maghrib and isha isha

‫نرحب بكل افراد الجالية االسالمية‬ ‫معهد التقوى يهنىء الطلبة الثالثة والذين اختيارهم يف‬ We We welcome welcome all all members members of of the the ‫فلسطني‬ ‫اىل‬ ‫والسفر‬ ‫السعودية‬ ‫يف‬ ‫العمرة‬ ‫بمناسك‬ ‫القيام‬ The boys will be travelling overseas with Mr Hallak, The boys will be travelling overseas with Mr Hallak, community to any community to attend attend‫لحضور‬ any or or all all of of our our ‫املتوفرة‬ ‫الدروس‬ ‫فادي‬ ‫االستاذ‬ ‫ونائبه‬ ‫الحالق‬ ‫عمر‬ ‫االستاذ‬ ‫العام‬ ‫املدير‬ ‫برفقة‬ Principal Principal and and Mr Mr Fadi Fadi Koubar, Koubar, Deputy Deputy Principal Principal classes. classes. .‫املدرسية‬ ‫العطلة‬ ‫خالل‬ ‫نيسان‬ ‫شهر‬ ‫يف‬ ‫قوير‬ Primary, during the April school holidays. Primary, during the April school holidays. Al-Taqwa College, 201 Sayers Road, Truganina T 03 9269 5000 F 03 9269 5070 adminofﬁce@wicv.net www.al-taqwa.vic.edu.au

‫اعالنات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪4‬‬

‫اعالنات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪5‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫مساعد املفتي العام لسلطنة عمان يف زيارة اىل اسرتاليا‬

‫‪ e‬من اليمني ‪:‬بلقية حسن البلقية ‪ ،‬الشيخ اخلروصي‪ ،‬قنصل عمان‬ ‫محد العلوي ‪،‬مسري املهندس عضو مجعية الصديق يف ملبورن‬

‫‪ e‬يف منزل السيد البلقية الذي اقام مأدبة غداء على شرف الضيف‬

‫‪e‬يف مكتب االغاثة االسالمية اىل جانب اعضاء يف مكتب‬ ‫االغاثة‬

‫‪ e‬يف مسجد الصوماليني مع الشيخ عبد العظيم وبعض ابناء اجلالية‬ ‫الصومالية‬

‫‪6‬‬

‫الشيخ الداعية سعد الربيك يقوم بزيارة‬ ‫اىل اسرتاليا تشمل سيدني وملبورن واداليد‬

‫‪ e‬من اليمني ‪:‬سعد الغامدي‪،‬الشيخ ابو امين‪،‬الشيخ سعيد‪،‬الشيخ الربيك ‪،‬الشميمري ‪،‬مشببب‬

‫‪ a‬قام فضيلة الشيخ الدكتور كهالن‬ ‫بن نبهان اخلروصي(مساعد املفيت العام‬ ‫لسلطنة ُعمان) بزيارة اىل اسرتاليا خالل‬ ‫الفرتة من ‪ 22/2‬إىل ‪4/3/2012‬م وقد‬ ‫مشلت زيارته والوفد املرافق معه كل‬ ‫من بريث وسيدني وملبورن حيث كان‬ ‫برنامج الدكتور كهالن حافال باللقاءات‬ ‫والدروس واحملاضرات واخلطب‪ ،‬وقد بدأ‬ ‫زيارته بوالية غرب اسرتاليا حيث التقى‬ ‫ابناء اجلالية هناك اضافة اىل لقاء الطلبة‬ ‫العمانيني كما زار كل من مسجد التقوى‬ ‫ومسجد بريث وهو اقدم مسجد يف الوالية‬ ‫كما زار العديد من اجلمعيات واملراكر‬ ‫االسالمية واملساجد يف سيدني والتقى‬ ‫خالهلا مفيت عام اسرتاليا الدكتور ابراهيم‬ ‫ابو حممد واعضاء يف مكتب االغاثة‪،‬اما يف‬

‫علي اوضاع اجلاليات املسلمه وتفقد‬ ‫أحواهلم واستمع اىل ارائهم وهمومهم‪.‬‬ ‫اضافة اىل لقائه مع سعادة قنصل عمان‬ ‫يف اسرتاليا السيد محد بن علوي‬ ‫واعضاء السلك الدبلوماسي العماني كما‬ ‫التقى مع الطلبة العمانيني الدارسني‬ ‫يف سيدني وبريث وملبورن‪ ،‬وذلك يف لقاء‬ ‫تبادل فيه احلديث مع الطلبة حول عدة‬ ‫حماور دارت بني حياة الغربة‪ ،‬وكيفية‬ ‫‪ e‬الشيخ اخلروصي مع املفيت ابو حممد‬ ‫استثمارها فيما خيدم اجلوانب العلمية‬ ‫واالجتماعية والثقافية للطالب العماني‪،‬‬ ‫ملبورن فقد قام الدكتور كهالن جبولة يذكر ان الناشط السوداني السيد بلقية‬ ‫على عدة مراكز اسالمية حيث ختللها حممد حسن البلقية رافقه اثناء جولته‬ ‫برنامج دعوي مكثف ومشلت زيارته يف كل من بريث وسيدني وملبورن‪.‬‬ ‫مسجد التقوى ومسجد ابو بكر الصديق‬ ‫اضافة اىل مسجد الصوماليني وقد تعرف‬

‫االحتاد الفدرايل للمجالس االسالمية ينتخب اعضاءه اجلدد‬ ‫تتمة الصفحة االوىل‪ :‬نتائج اإلنتخابات على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ ...‬ختللت اجللسة الرئيس‪ :‬حافظ قاسم‬ ‫مناقشة لعدد من نائب الرئيس‪ :‬إقبال باتيل‬ ‫القضايا مثل املدارس السكرتري‪ :‬شهاب الدين عبداهلل‬ ‫واللحم‬ ‫احلالل أمني الصندوق‪ :‬متني يافوز‬ ‫التقرير‬ ‫اىل‬ ‫باإلضافة‬ ‫مساعد السكرتري‪ :‬قيصر طراد‬ ‫ّ‬ ‫للمنظمة‪ .‬يف ختام اليوم األول‬ ‫املالي‬ ‫من مساعد أمني الصندوق‪ :‬أشرف علي‬ ‫اإلجتماع ّ‬ ‫مت اجراء انتخابات إلختيار‬ ‫جملس تنفيذي جديد لالحتاد‪ .‬وكانت عضو تنفيذي‪ :‬هارون عبداهلل‬

‫عضو تنفيذي‪ :‬عبداملهيمن قمرالدين‬ ‫عضو تنفيذي‪ :‬روعة ّ‬ ‫السمان‬ ‫ّ‬ ‫تتقدم صحيفة الوسط بالتهنئة من‬ ‫ّ‬ ‫أعضاء اجمللس التنفيذي اجلديد وتتمنى‬ ‫هلم عمال موفقا ملا يرضي اهلل سبحانه‬ ‫وتعاىل وملا فيه مصلحة اجلالية االسالمية‬ ‫واجملتمع‪.‬‬

‫الشيخ ابو بكر احلواري يقيم مأدبة غداء تكرميا لوالدته‬

‫‪ e‬الشيخ احلواري مع والدته احلاجة ام حممد اىل جانب ليلى احلولي‬

‫‪ a‬امحد يونس‪/‬ملبورن‪ :‬اقام امام مسجد نيوبورت(ملبورن)‬ ‫الشيخ ابو بكر احلواري مأدبة غداء تكرميا لوالدته الفاضلة‬ ‫احلاجة ام حممد صبحية ايوب احلاج ‪.‬مبناسبة وصوهلا مع‬ ‫عائلته اىل اسرتاليا لزيارة االهل ‪.‬حضر احلفل اعضاء من‬ ‫اجلمعية االسالمية يف نيوبورت واجلمعية النسائية وممثلني عن‬ ‫البوليس والشيخ ربيع بيتية ووفد تيار املستقبل – حلويات‬ ‫فكتوريا وعدد كبري من ابناء اجلالية‪.‬و بعد مأدبة الغداء القى‬ ‫الشيخ احلواري كلمته مرحبا باجلميع وذكر يف كلمته عن‬

‫‪e‬‬

‫الشيخ احلواري يتحدث اىل الضيوف‬

‫حمبته واحرتامه لوالدته وعن التضحيات اليت قدمها ووصى‬ ‫مبعامله الوالدين بالرب واالحسان وخاصة االم ‪.‬كما قدم شكره‬ ‫للجمعية االسالمية واجلمعية النسائية وحلويات فكتوريا‬ ‫وجلميع احلضور‪ .‬ثم القى السيد حممد احلولي كلمته مرحبا‬ ‫بوالدة الشيخ احلواري وشاكرا للشيخ احلواري حسن الضيافة‬ ‫‪.‬ثم قدمت احلاجة ام حممد درع شكر وتقدير اىل السيدة ليلى‬ ‫احلولي املسؤولة يف اجلمعية النسائية ووقد اختتم احلفل بدعاء‬ ‫من الشيخ عبد الرزاق بكرو‪.‬‬

‫‪ e‬خالل مأدبة عشاء اقامها السيد سعد الشميمري يف ملبورن‬

‫‪ a‬تتمة الصفحة االوىل‪ ... :‬وهدفت‬ ‫زيارته اىل لقاء الطلبة السعوديني يف‬ ‫اسرتاليا واالطالع على احواهلم واوضاعهم‪.‬‬ ‫احملطة األوىل كانت يف سيدني حيث زار‬ ‫عدة اماكن ومراكز اسالمية التقى خالهلا‬ ‫ابناء اجلالية وقدم عدة حماضرات ثم‬ ‫انتقل بعدها اىل ملبورن حيث القى عدة‬ ‫حماضرات والتقى بأبناء اجلالية والطلبة‬ ‫كما اقام السيد سعد الشميمري مدير‬ ‫مكتب رابطة العامل االسالمي يف اسرتاليا‬ ‫ونيوزيالندا وجنوب الباسفيك مأدبة‬ ‫عشاء على شرف الضيف حضرها العديد‬

‫من االئمة وابناء اجلالية يف ملبورن اضافة‬ ‫اىل السيد الغامدي مسؤول الشؤون الدينية‬ ‫يف السفارة السعودية يف اسرتاليا‪ .‬حيث‬ ‫ختلللها نقاش وحوار بني الداعية الربيك‬ ‫وابناء اجلالية واالئمة الذين حضرو تركز‬ ‫على وضع اجلالية االسالمية يف اسرتاليا‬ ‫وخمتلف القضايا والشؤون اليت تهم الفرد‬ ‫املسلم يف بالد اإلغرتاب‪ .‬وقد قام الداعية‬ ‫االسالمي سعد الربيك ايضا بزيارة‬ ‫اىل مدينة اداليد التقى خالهلا الطلبة‬ ‫السعوديني وابناء اجلالية هناك‪.‬‬

‫موظف اسرتايل كبري يعلن اسالمه يف‬ ‫مسجد التقوى (ويربي)‬ ‫‪ a‬امحد يونس‪/‬ملبورن‪ :‬اعلن السيد‬ ‫ريتشارد تولي االسرتالي االصل اعلن‬ ‫اسالمه يف مسجد التقوى يف منطقة‬ ‫ويربي بعد خطبة وصالة اجلمعة وقد‬ ‫نطق بالشهادتني باللغتني العربية‬ ‫واالجنليزية حيث لقنه ذلك إمام مسجد‬ ‫التقوى الشيخ عبد العظيم العفيفي‬ ‫وذلك امام مجوع من املصلني حيث‬ ‫تعالت هتافات التكبري فرحا العتناقه‬ ‫االسالم وقد رّ‬ ‫غي امسه من ريتشارد اىل‬ ‫عبد الرمحن يذكر ان عبد الرمحن هو‬ ‫مدير وموظف كبري يف شركة ‪- Myer-‬‬ ‫املعروفة‪.‬‬

‫مقابلة‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫مساعد املفتي العام لسلطنة عمان الشيخ الدكتور‬ ‫كهالن بن نبهان اخلروصي يف حوار مع صحيفة الوسط‪:‬‬

‫‪7‬‬

‫*الدعاة يقدمون سلعة غالية للناس فال بد ان يقدروا قدرها‬ ‫* اهل عمان شهد لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (بحسن الخلق) ‬

‫فضيلة الشيخ الدكتور‪ /‬كهالن بن نبهان اخلروصي (مساعد املفيت العام لسلطنة ُعمان)‬ ‫كان أحد طلبة العلم الذين ّ‬ ‫خترجوا ِمن معهد العلوم الشرعية‪ ,‬ثم سافر إلكمال دراسته ليقضي‬ ‫ما يقرب أربع سنوات يف جامعة أكسفورد بربيطانيا‪،‬حصل خالهلا على شهادة املاجستري‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التفوق وحب العلم منذ بداية دراسته باملرحلة االبتدائية‪.‬‬ ‫بتفوق‪ُ .،‬عرف عنه‬ ‫والدكتوراه‬ ‫أسندت إليه مهمات كثرية‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ متثيل سلطنة ُعمان يف مؤمترات إسالمية بدول عربية وأجنبية‪.‬‬‫ مشاركته ببحوث وأوراق عمل يف ندوات الفقه اإلسالمي داخل السلطنة وخارجها‪.‬‬‫الشيخ الشاب كهالن بن نبهان اخلروصي هو العضو االصغر سنا يف االحتاد العاملي لعلماء املسلمني‬ ‫وعضو يف جلنة الفتوى التابعة لالحتاد‪.‬‬ ‫صحيفة الوسط التقه اثناء زيارته االخرية اىل اسرتاليا واجرت معه احلوار التالي‪:‬‬

‫حاوره ‪ :‬رئيس التحرير‬ ‫‪ b‬كيف يعرف الشيخ الدكتور كهالن بن نبهان السلبية امنا هي افرازات من الواقع املعاصر الذي نعيشه مجيعا‪،‬من‬ ‫واقع عوملة وثقافة جديدة مهيمنة وانتشار وسائل التسلية والرتفيه‬ ‫اخلروصي عن نفسه؟‬ ‫‪ a‬بسم اهلل واحلمد هلل رب العاملني وصلى اهلل وسلم على نبينا حممد على حساب البحث العلمي والقيم واالخالق‪.‬‬ ‫وعلى آله وصحبه امجعني‪،‬اشكر لك استاذ فواز واشكر جلريدة الوسط‬ ‫هذه املبادرة وامتنى لكم التوفيق والنجاح‪.‬‬ ‫‪ b‬هل انت عضو يف االحتاد العاملي لعلماء املسلمني؟‬ ‫انا اعرف عن نفسي بأني طالب علم شرعي مقصر يف طليب للعلم‬ ‫مع حيب الشديد للعلوم الشرعية وللدراسات االسالمية وحيب الكبري ‪ a‬نعم انا عضو يف االحتاد منذ تأسيسه حبكم ختصصي يف التخصصات‬ ‫لعلماء الشريعة وملؤلفاتهم ومصنفاتهم وجلهودهم عسى ان مين اهلل الشرعية وحضوري لالجتماع التأسيسي الذي كان يف لندن‪ ،‬فأنا عضو‬ ‫سبحانه وتعاىل علي واكون مثلهم‪.‬‬ ‫يف يف االحتاد وانا عضو يف جلنة الفتوى يف االحتاد وباملناسبة حينما‬ ‫اما كوظيفة فأنا مساعد املفيت العام لسلطنة عمان وكشهادة ودراسة انشئ االحتاد كنت اصغر احلاضرين املشاركني وانا يف جلنة الفتوى‬ ‫‪:‬حاصل على شهادة الدكتوراه يف الدراسات االسالمية من جامعة من اصغر االعضاء يف هذه اللجنة حيث كان عمري‪ 32‬سنة‪،‬وانا على‬ ‫اوكسفور‪.‬كحالة اجتماعية متزوج ولي اسرة واحلمد هلل‪.‬‬ ‫تواصل مباشر سواء كان من خالل مكتب مساحة املفيت العام الذي‬ ‫هذا ما اعرف به نفسي هو صدر ما اخربتك عنه من اني امتنى ان هو نائب رئيس االحتاد على تواصل مباشر مع مكتب رئيس االحتاد‬ ‫اكون يف عداد من يطلبون العلم فيحوزون ما اعد اهلل تعاىل ملن التمس فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي وبشكل اكرب مع فضيلة االمني العام‬ ‫طريقا يطلب فيه علما‪.‬‬ ‫لالحتاد االستاذ الدكتور علي حمي الدين قرداغي فيما خيص كثريا‬ ‫من انشطة االحتاد وفيما خيص اختصاص جلنة الفتوى يف االحتاد‪.‬‬ ‫‪ b‬ما هو هدف زيارتك اىل اسرتاليا؟‬ ‫‪ b‬ما هي نصيحتك للدعاة يف اسرتاليا؟‬ ‫‪ a‬هو تلبية لدعوة كرمية وجهت الي من جمموعة من اجلمعيات‬ ‫واملؤسسات االسالمية واخلريية يف هذه القارة وعلى رأسها دعوة ‪ a‬انا اوصي نفسي واوصي كل داعية مبا اوصانا اهلل تعاىل به يف‬ ‫ْ‬ ‫يل َر ِّب َك ِبالحْ ِ ْك َم ِة َوالمَْ ْو ِع َظ ِة الحْ َ َس َن ِة َو َجا ِد هْ ُلم ِب َّال ِتى‬ ‫قوله(اد ُع إِلىِ َس ِب‬ ‫من مساحة الدكتور ابراهيم ابو حممد املفيت العام االسرتاليا ثم‬ ‫جلمعيات اخرى التقيت فيها بأهل العلم ورجال الفكر يف هذه القارة ِه َى أَ‬ ‫)وقوله ِتعاىل ( َو َم ْن أَ ْح َس ُن َقوْلاً ممِ َّ ْن َد َعا إلىَ اللهَّ ِ َو َع ِملَ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫حتى اتعرف فيها على نشاط اجلالية املسلمة مبا فيها من مؤسسات َصالحِ ً ا َو َق َال إِ َّنن ِم َن المُْ ْس ِل ِم َ‬ ‫ني * َولاَ َت ْس َت ِوي الحْ َ َس َن ُة َولاَ َّ‬ ‫الس ِّي َئ ُة ْاد َف ْع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ومجعيات ومراكز ويف ذات الوقت نعرف مبا عندنا من خربة متواضعة ِب َّال ِه َي أَ ْح َس يُِن َف ِإ َذا َّال ِذي َب ْينك َو َب ْين ُه َع َدا َوة كأن ُه َو ِل ٌّي حمَ ِ ٌ‬ ‫يم)‬ ‫تيِ‬ ‫ومن مادة علمية ميكن ان ينتفع منها ابناء اجلالية املسلمة يف هذه وانا اعتمد كثريا على هذا املنهج القرآني يف فهمي للدعوة اىل اهلل عز‬ ‫القارة‪،‬وايضا ننظر يف سبل التعاون اليت ميكن ان تعود باملصلحة وجل ويف نصحي الخواني الذين وفقهم اهلل تعاىل للسري على خطى‬ ‫للطرفني وال شك ان كل ذلك امنا ينبثق من الشعور باملسؤولية رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪،‬فطريق االصالح والدعوة اىل اهلل ال شك‬ ‫الدينية والواجب الذي يتقرب الواحد منا بأدائه اىل اهلل سبحانه طريق صعب ولكن حينما يسلك الداعية هذا املنهج القرآني فإن اهلل‬ ‫وتعاىل يبتغي به وجهه وعسى ان يكون وسيلة خري وسبب اصالح يتكفل بالنتائج وحيقق له ما يصبو ولو بعد حني فيجد لذلك لذة‬ ‫لكن ال بد من اتباع هذا املنهج وهو منهج احلكمة واملوعظة احلسنة‬ ‫وحامل رسالة خري اىل اخوان له حيبهم وعسى ان حيبونه‪.‬‬ ‫واجملادلة باليت هي احسن وبالدفع باليت هي احسن الذي ورد االمر‬ ‫‪ b‬كيف كان انطباعك عن اسرتاليا وما هو تقييمك به مع الذي بيننا وبينه عداة قال تعاىل ْ‬ ‫(اد َف ْع ِب َّالتيِ ِه َي أَ ْح َس ُن َف ِإ َذا‬ ‫َّال ِذي َب ْي َن َك َو َب ْي َن ُه َع َدا َو ٌة َك َأ َّن ُه َو ِل ٌّي حمَ ِ ٌ‬ ‫يم) فكيف وحنن نوجه دعوتنا‬ ‫الوضاع اجلالية االسالمية يف اسرتاليا؟‬ ‫اىل كثري من اهل القبلة من اخواننا الذين نتفق معهم على اركان‬ ‫هذا الدين واركان االميان فيه واركان االسالم فيه فمن باب اوىل ان‬ ‫‪ a‬انا سررت واحلمد هلل سررت كثريا مبا رأيت من احوال املسلمني‪،‬سررت نسلك هذا املسلك ولذلك استشهد دائما يف نصحي وتذكريي لنفسي‬ ‫باملستوى العلمي الذي هم عليه والوعي الذي يوجد لدى ابناء اجلالية والخواني بقوله سبحانه وتعاىل ( َو ُق ْل ِل ِع َبا ِدي َي ُق ُ‬ ‫ولوا َّالتيِ ِه َي أَ ْح َس ُن‬ ‫املسلمة وايضا بقدر احملبة واالخوة اليت توجد بينهم وهذا االنطباع إ َّن َّ‬ ‫ً‬ ‫الش ْي َط َان َين َ‬ ‫ْـز ُغ َب ْي َن ُه ْم) وقوله تعاىل (و قولوا للناس حسنا) وقد‬ ‫ملسته منذ ان وصلت اىل اىل مطار سيدني وظل مالزما لي اىل هذه ِوصف اهلل رسوله بقوله(فبما رمحة من اهلل لنت هلم ولو كنت فضاً‬ ‫االيام اليت انا فيها‪.‬‬ ‫غليظ القلب النفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر هلم وشاورهم‬ ‫اولياء‬ ‫بعض‬ ‫الي‬ ‫يتحدث‬ ‫كان‬ ‫حينما‬ ‫االسف‬ ‫من‬ ‫نعم شعرت بشيئ‬ ‫يف األمر) فسبيل الدعوة حيتاج اىل قلب كقلب رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫ابناء‬ ‫من‬ ‫اجلديدة‬ ‫االجيال‬ ‫احوال‬ ‫عن‬ ‫والعلماء‬ ‫الدعاة‬ ‫االمور وبعض‬ ‫وسلم يتسم باللني والرفق بعيدا عن الفظاظة والغلظة النه مل يكن‬ ‫االرتقاء‬ ‫سبل‬ ‫معهم‬ ‫وناقشنا‬ ‫حتدثنا‬ ‫قد‬ ‫وكنا‬ ‫القارة‬ ‫هذه‬ ‫املسلمني يف‬ ‫كذلك النفض الناس من حوله كما قال اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫غرس‬ ‫واهمية‬ ‫اجلديدة‬ ‫وباالجيال‬ ‫واالناث‬ ‫الذكور‬ ‫من‬ ‫الشباب‬ ‫بأحوال‬ ‫وهم يقدمون سلعة غالية للناس فال بد ان يقدروا قدرها‪،‬وتقديرها‬ ‫اجيابيا‬ ‫تعامال‬ ‫فرص‪،‬‬ ‫من‬ ‫اجملتمع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫والتعامل‬ ‫االخالق‬ ‫امنا يبدأ بااللتزام باالنفس حتى يكونوا هم قدوة للمجتمع فيتأسى‬ ‫نافعا حبيث يعود نفعه على هذه االجيال كما يظهر اثره يف واقع بهم الشباب ويأنس اليهم الكبار وسيتأمنونهم على دينهم واعراضهم‬ ‫اجملتمع‪.‬‬ ‫حني يكونون كذلك‪،‬مع وصييت هلم بالتزود من العلم الن الدعوة بكل‬ ‫الغيورين‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫مع‬ ‫حوله‬ ‫حتدثت‬ ‫ما‬ ‫ضمن‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫كذلك‬ ‫ما فيها من مناهج ووسائل واساليب ال بد فيها من العلم والتفقه‪،‬ال بد‬ ‫اهمية‬ ‫هو‬ ‫الظاهرة‬ ‫هذه‬ ‫ارقتهم‬ ‫الذين‬ ‫والفضل‬ ‫الصالح‬ ‫اصحاب‬ ‫من‬ ‫فيها من التفقه يف الدين ثم ال بد فيها من العلم يف الواقع ومشكالت‬ ‫االجيال‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫اجلهل‬ ‫ينتفي‬ ‫فبالتعليم‬ ‫انواعه‬ ‫بكافة‬ ‫التعليم‬ ‫الواقع وهموم الناس يف الواقع الذين يعيشون فيه فاهلل سبحانه‬ ‫ويسدون الفرص امام االوقات الضائعة اليت ميكن ان تصرفهم بعيدا وتعاىل يقول(وما أرسلنا من رسول إال بلسان قومه ليبني هلم)‬ ‫عن قيمهم وعاداتهم واخالقهم‪،‬ولكن يف اجلملة كما قدمت انطباعي ‪ b‬هل لك من كلمة او وصية توجهها اىل الطالب العمانيني‬ ‫جيد جدا وانا مسرور ملا شاهدت واعلم ان هذه هي بعض الظواهر الذين يدرسون يف اسرتاليا؟؟‬

‫‪ a‬انا التقيت مبجموعة من الطالب العمانيني الذين يدرسون يف‬ ‫جامعات سيدني وكانت وصييت هلم‪:‬‬ ‫اوال ‪ :‬ان حيافظوا على دينهم واخالقهم يف جمتمع مفتوح فيه الكثري‬ ‫من وسائل الرتفيه والتسلية وفيه الكثري من امللذات والشهوات وال‬ ‫ملجاوال عاصم من كل ذلك لالنسان اال ان يتمسك بدينه وحيافظ‬ ‫على اخالق دينه ثم اوصيهم ثانيا ان يغتنموا الفرصة بأقصى‬ ‫ما يستطيعون يف حتصيل خمتلف العلوم وابواب املعرفة اليت جاء‬ ‫الطالب الجلها فال يضيعوا االوقات ويضيعو هذه الفرصة وقد قطعوا‬ ‫االف االميال وعانوا ما عانوا ثم بعد ذلك يرجعون بنتيجة هزيلة‪.‬‬ ‫فمجتمعاتهم واوطانهم حباجة اليهم وسيكونون يف يوم من االيام‬ ‫صناع قرار‪.‬ولذلك فال بد ان حيرصوا ان ينتفعوا ويغتنموا هذه‬ ‫الفرصة بأحسن ما يستطيعون ليس يف جمال ختصصهم فقط بل‬ ‫يف خمتلف جماالت الفكر والثقافة اليت تنفعهم يف حياتهم العلمية‬ ‫والعملية والثقافية‪.‬‬ ‫ثم كانت وصييت الثالثة هلم ان ميثلوا وطنهم عمان خري متثيل الن‬ ‫اهل عمان شهد هلم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (حبسن اخللق)‬ ‫فعندما بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رجال إىل حي من‬ ‫أحياء العرب فسبوه وضربوه فجاء إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫فأخربه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (لو أن أهل عمان أتيت‬ ‫ما سبوك وال ضربوك) كما هي الرواية عند االمام مسلم‪ .‬فهذه‬ ‫شهادة رسول اهلل الهل عمان حبسن اخللق فإن مل تتحمل االجيال‬ ‫هذه املسؤولية لضاعت هذه االخالق‪،‬وهي وصييت لكل شباب املسلمني‬ ‫الذين اتوا للدراسة او العمل يف بالد املهجر ان يستشعروا اخالق هذا‬ ‫الدين وقيمه وكيف ميثلون اوطانهم بل كيف ميثلون دينهم اوال ثم‬ ‫كيف ميثلون اوطانهم وجمتمعاتهم وكيف يصححون الصورة املشوهة‬ ‫النمطية اليت توجد عند كثري ممن ال يعرف عن االسالم واملسلمني اال‬ ‫من خالل وسائل اعالم مغرضة‪،‬فال بد من تصحيح ذلك والتصحيح‬ ‫يبدأ باالنفس بتقديم الصورة احلسنة املعتدلة الوسط احملافظة على‬ ‫دينها املنفتحة على ما عند االخرين من جتارب نافعة تتوافق مع‬ ‫مقاصد شريعتنا ومع ثوابت هذا الدين‪.‬‬ ‫‪ b‬هل لك من كلمة اخرية؟‬ ‫كلميت االخرية مع كل ما قدمته يف هذا احلوار الشيق الذي كنتم فيه‬ ‫جزاكم اهلل خريا على قدر من احلرفية والرتكيز تنطلق من نفس‬ ‫اجملال الذي انتم فيه وهو االعالم فال بد للمسلمني من االعتناء‬ ‫باالعالم من مقروء ومسموع ومرئي‪.‬ال بد ان يعتنوا باالعالم يف‬ ‫هذه البالد وسائر بالد الغربة الن احلمالت االعالمية اليت تشوه‬ ‫صورة االسالم واملسلمني وصورة الثقافة العربية ليست بالشيء‬ ‫اهلني الذي ميكن ان مير دون ان حيدث اثرا بل قد حيدث الكثري من‬ ‫االثر السليب لالسف الشديد واحلجة تقابل باحلجة والفكر يقابل‬ ‫بالفكر وبالتالي االعالم يقابل باالعالم فال بد من العناية باالعالم‬ ‫مبختلف االصعدة وبأحسن الوسائل املعاصرة اليت وصل اليها سواء‬ ‫كان من خالل اعداد العنصر البشري املؤهل او كان من خالل انواع‬ ‫اخلطاب الذي يقنع حتى ان اخلطاب االسالمي املستورد ال يصلح‬ ‫لكم فلكل بيئة خطابها ولكل جمتمع ثقافته ووسائله وواساليبه‬ ‫وهذه يتقنها اهل الصحافة واهل االعالم امثالكم‪.‬ولكن ال بد له من‬ ‫عون من سائر شرائح اجملتمع فصاحب املال مباله وصاحب العلم‬ ‫بعلمه وصاحب الفكر واالدب بقلمه وصاحب التقنية مبا يسر له‬ ‫اهلل تعاىل من ختصص يف هذا اجملال‪.‬‬ ‫فال بد من العناية باالعالم وان يكون االعالم اعالما ال شك هادفا‬ ‫يدعو اىل االخوة ويدعو اىل التقارب واىل الوحدة وينبذ اسباب‬ ‫التعصب والفرقة اليت ميكن ان توجد هلا جذور بني ابناء اجلالية‬ ‫املسلمة‪.‬هذا ما احببت ان اختم به كالمي يف هذه املقابلة بارك‬ ‫اهلل بكم‪.‬‬

‫اعالنات‬

‫م‬2012 ‫ نيسان‬- ‫هـ‬1432 ‫ مجادى االوىل‬- 22 ‫العدد‬

Arabic/Urdu TV Channels, without dish antenna 

Watch in Television using set top box, via broadband internet



Arabic Da’wa Channels Package : AU$14.99/month (13 Channels)



Arabic World Package: AU$14.99/month (54 Channels)



Urdu Package: AU$19.99/month (6 Channels)



1 GB data usage for 2 hours of viewing



Facility to watch live channels and recorded programs of previous days



Help for getting unlimited broadband ($40/month)



Set top box = AU$150/- only

For more details visit our website

www.acviptv.com  ABN: 55 046 974 634

Contact: Manzoor - 0402 733 658 Fathima - 0423 395 332 Rafeeque - 0431 443 327 E-mail: sales@acviptv.com, acvaustralia@gmail.com

‫بدون ستاليت‬

‫العربية‬

‫عشرات القنوات‬

‫اعالنات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪9‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪10‬‬

‫مسرية تضامنية مع الشعب السوري يف ملبورن‬

‫‪ a‬مظاهرة تلو األخرى‪ ،‬وفعاليات ال تنتهي مساندة للشعب‬ ‫السوري األعزل الذي يتعرض ألقسى أنواع الوحشية من النظام‬ ‫السوري األسدي‪ .‬قامت اجلمعية األسرتالية السورية ‪ ASA‬فرع‬ ‫فكتوريا مبسرية شارك فيها املئات من أبناء اجلاليات املختلفة‬ ‫يوم األحد املوافق األول من نيسان ‪ 2012‬من أمام مكتبة‬ ‫الوالي ة ‪ State Library of Victoria‬وانتها ًء يف ‪aFeder‬‬ ‫‪ tion Square‬حيث قام املنظمون باهلتافات باللغتني العربية‬ ‫واإلجنليزية ضد نظام بشار األسد ومرددين الشعارات اليت‬ ‫تطالب بإسقاطه‪ ،‬ووقف األسلوب اهلمجي الذي تتبعه قوات‬ ‫النظام اجملرم من تعذيب وقتل وتشريد للمواطنني العزل‪.‬‬ ‫ب��دأت املسرية بوقفة إحتجاجية على أساليب القمع الذي‬ ‫يتعرض هلا أهلنا يف سوريا حيث ختلل الربنامج العديد من‬ ‫الكلمات لعدد من أبناء اجلالية السورية واجلاليات األخرى واليت‬ ‫رفعت فيها األعالم السورية إ ّبان عهد اإلستقالل يف إشارة على‬ ‫حترير سوريا من أيدي النظام البائس‪ .‬حتدث السيد عمر‬ ‫ً‬ ‫ممثال للجمعية حيث أمجل فيها ما قامت به اجلمعية‬ ‫عجلوني‬ ‫ً‬ ‫من نشاطات يف السابق دعما ألهلنا يف سوريا وعن وحشية‬ ‫النظام الدكتاتوري الذي حيكم البالد منذ أكثر من أربعة‬ ‫عقود‪ .‬ثم تاله كلمة باللغتني من السيد معن العبد اهلل ممثال‬ ‫عن تيار املستقبل اللبناني واليت اوضح فيها للمشاركني دعمهم‬ ‫الكامل واملطلق للقضية السورية يف أسرتاليا وعلى األراضي‬ ‫اللبنانية للنازحني من بطش النظام الذي ال يفرق بني إنسان‬ ‫أوحجر أو شجر‪.‬‬ ‫وترافقت الكلمات مع هتافات أشعلت احلماس يف صدور‬ ‫احلاضرين وتفاعلوا مع القضية السورية‪ .‬وحتدثت السيدة‬ ‫حنان عن مشروع مجع تواقيع لتقدميها على بيان رمسي‬ ‫للحكومة األسرتالية واليت تطالب بإغالق السفارة السورية يف‬ ‫أسرتاليا وطرد السفري السوري أو من ميثله‪ .‬كما حتدث السيد‬

‫ً‬ ‫ممثال عن اجلمعية املذكورة فرع سيدني‬ ‫عبد العليم احللي‬ ‫عن أهمية الدعاء إىل هلل يف هكذا مواقف صعبة على املدنيني‬ ‫العزل‪ .‬وقد حضر املظاهرة جمموعة من املشاركني اتوا من‬ ‫سيدني هلذه الغاية‪.‬‬ ‫ثم ب��دأت املسرية حبراسة من شرطة فكتوريا اليت قامت‬ ‫مشكورة بتأمني الطريق للمتظاهرين ورددوا خالهلا العديد‬ ‫من الشعارات اليت تندد مبوقفي روسيا والصني يف تصويتهم‬ ‫ضد الشعب ال��س��وري يف إجتماع جملس األم��ن ال��ذي انعقد‬ ‫قبل شهرين من تارخيه حلماية املدنيني‪ .‬كما محل مجيع‬ ‫املتظاهرين الفتات ُكتب عليها خمتلف العبارات والشعارات‬ ‫بعدة لغات مثل العربية‪ ،‬اإلجنليزية‪ ،‬الروسية والصينية يف‬ ‫رسالة ختاطب احلكومات املختلفة‪.‬‬ ‫وقد شاركت خمتلف الفعاليات الشعبية يف املسرية من خمتلف‬ ‫األجيال واألعمار وقد انضم العديد من املواطنني األسرتاليني‬ ‫الذين كانوا متواجدين صدفة حلضور فعاليات أخ��رى يف‬ ‫املنطقة احمليطة باملظاهرة‪ .‬كما مت توجيه رسائل صوتية‬ ‫مباشرة من خالل املسرية للحكومتني الصينية والروسية‬ ‫استنكاراً مبوقفيهما املخزي جتاه الشعب السوري الذي خسر‬ ‫أكثر من ‪ 11,000‬من الشهداء وتشريد أكثر من ‪200,000‬‬ ‫من الالجئني لدول اجلوار‪ .‬وانتهت املسرية بدعوة ملظاهرة‬ ‫ألفية يف الشهر التالي الذي يأمل املواطنون فيها أن تكون مسرية‬ ‫اإلحتفال بالنصر ومت طلب الدعوة من اهلل عزوجل بالنصر‬ ‫ً‬ ‫قريبا‪.‬‬ ‫املؤزر للشعب األعزل وأن يكون النصر‬

‫اجلمعية السورية األسرتالية – فكتوريا‬ ‫‪contacts@asavic.org.au‬‬ ‫سعيد الطباع‬

‫لقاء دعاء وتضرع نصرة‬ ‫للشعب السوري‬

‫‪ a‬بدعوى من اجلمعية االسرتالية‬ ‫السورية و من اجمللس االسالمي يف‬ ‫فيكتوريا و جملس األئمة االسرتالي‬ ‫و تيار املستقبل أسرتاليا‪ -‬فيكتوريا‪,‬‬ ‫إلتقى ابناء اجلالية السورية وعدد‬ ‫كبري من خمتلف اجلنسيات و خاصة‬ ‫من اجلالية اللبنانية يف ساحة مكتبة‬ ‫البلدية املركزية يف برودميدوز‪ ,‬للدعاء‬ ‫والتضرع نصرة للشعب السوري‪.‬‬ ‫القيت يف املناسبة كلمات من ممثلي‬ ‫اجلمعيات املشاركة ن��ددت بسياسة‬ ‫القتل واإلبادة اجلماعية اليت يرتكبها‬ ‫نظام االس��دي يف سوريا يف مواجهة‬ ‫تظاهرات الشعب ال��س��وري املطالب‬ ‫باحلرية وال��ك��رام��ة ال�تي استكملت‬ ‫سنتها األوىل وبلغ عدد ضحاياها أكثر‬ ‫من ‪ 9000‬ضحية إىل جانب اجلرحى‬ ‫واألس��رى وامل��ف��ق��ودي��ن واملهجرين‪.‬‬ ‫وأكدوا عن تضامنهم التام مع الشعب‬ ‫السوري املتطلع إىل احلرية مبواجهة‬ ‫النظام السوري الفاقد لكل مقومات‬ ‫الشرعية‪ .‬وعدد املتحدثون الوسائل‬ ‫املمكنة لنصرت الشعب السوري‬ ‫مبينني اهمها وهي الدعاء والتضرع‬ ‫اىل اهلل لرفع النقمة والظلم عن الشعب‬ ‫ونصرهم على احلاكم اجلائر وحترير‬

‫ب�لاده��م‪.‬وك��ذل��ك حثوا على التربع‬ ‫والصدقات مؤكدين أن التضامن مع‬ ‫أبناء الشعب السوري هو واجب ديين‬ ‫وإنساني‪ .‬و قد القى معن عبداهلل ‪،‬‬ ‫منسق عام تيار املستقبل يف فيكتوريا‪،‬‬ ‫كلمة وصف فيها النظام االسدي «بأنه‬ ‫فاق يف اجرامه اكثر االنظمة طغيانا يف‬ ‫التاريخ» وأعطى ً‬ ‫مثاال ً‬ ‫حيا بالقول «يف‬ ‫املاضي البعيد امر نريون باحراق روما‬ ‫و لكن مل جيرؤ على دخوهلا شوارعها‬ ‫احملرتقة‪ .‬اما نريون القرن الواحد و‬ ‫العشرون (بشار االس��د) فلم يكتفي‬ ‫باحراق بابا عمرو و تهدميها على‬ ‫رؤوس اهلها‪ ،‬بل بلغت فيه الالنسانية‬ ‫اىل حد السري يف شوارعها فوق مجاجم‬ ‫و اجساد شهدائها االب��ري��اء‪ .‬و كانه‬ ‫حيتفل بالنصر على العدو االسرائيلي‬ ‫بعد حتريره اجلوالن» وأكد العبداهلل‬ ‫«اننا على يقني بان دماء و تضحيات‬ ‫الشعب السوري البطل لن يذهب هباء‬ ‫و سوف يتكلل نضاله بالنصر االكيد‬ ‫و النصر املبني»‬ ‫ويف اخلتام قام احلضور بالتضرع اىل‬ ‫اهلل عز ّ‬ ‫وجل بالدعاء للشعب السوري‪.‬‬

‫املكتب االعالمي ملنسقية تيار‬

‫اقامة املهرجان املصري االول يف مدينة ملبورن‬

‫‪ e‬القنصل املصري حممد خريت وجانب من احلضور‬

‫‪ a‬طارق يسري‪/‬ملبورن‪ :‬اقامت مجعية الصداقة االسرتالية‬ ‫املصرية املهرجان املصري األول يف مدينة ملبورن يف فكتوريا‬ ‫ماركت حيث حتدث سعادة قنصل عام مجهورية مصر العربية يف‬ ‫فيكتوريا السفري حممد خريت يف البداية مرحبا باملشاركني واكد‬ ‫على اهمية اجلالية املصرية اليت تلعب دور مهم اجملتمع االسرتالي‬ ‫وقد جلب املهرجان الكثري من الضيوف واملشاركني حيث انتشرت‬ ‫يف خيمه املأكوالت التقليدية العربية وخاصة املصرية واللبنانية‬ ‫اضافة اىل العصائر التقليدية اليت حتضر بطرق تقليدية ايضا‪ ،‬اضف‬ ‫اىل ذلك بعض املعروضات الرتاثية من حتف واقمشة وغريها واىل‬ ‫الزي الشعيب التقليدي الذي حرص عليه صاحب حمالت باب احلارة‬ ‫السيد عبد الكريم واخوة مصطفى اضافة اىل حرصهم مع والدهم‬ ‫احلاج حممد حممود على ابراز القيم االخالقية من كرم الضيافة‬ ‫فحضرت القهوة العربية اىل املهرجان حيث كانت تقدم للحاضرين‬ ‫بطرق تقليدية‪.‬وقد تعرف احلاضرون على الكثري من تراث وتقاليد‬

‫‪e‬‬

‫بعض الضيوف الذين حضروا اىل املهرجان‬

‫عريقة للمجتمع املصري يف جمتمع متتعدد الثقافات‪ .‬السيدة منى‬ ‫رضوان رئيسة مجعية الصداقة االسرتالية املصرية حتدثت لصحيفة‬ ‫الوسط حيث عربت عن تقديرها وفرحتها جبمهور احلاضرين‬ ‫ووجت شكرها هلم واكدت ان املهرجان سيستمر سنويا ان شاء اهلل‬ ‫كما بينت ان مجعية الصداقة االسرتالية املصرية هي مجعية تضم‬ ‫اىل جانب املصريني العديد من االعضاء من خلفيات خمتلفة حتت‬ ‫مظلة اجملتمع االسرتالي‪.‬واكدت ان املهرجان كان فرصة مهمة للجالية‬ ‫املصرية من اجل التواصل مع اجملتمع االسرتالي كما انها فرصة‬ ‫ايضا للمصريني لكي يتواصلوا مع بعضهم يف فكتوريا ومع جمتمعهم‬ ‫املتعدد الثقافات‪.‬واكدت ان مجعية الصداقة االسرتالية املصرية هي‬ ‫مجعية ثقافية اجتماعية متعددة تضم خمتلف مكونات اجلالية‬ ‫املصرية اضافة اىل مكونات اجملتمع االسرتالي كما وعدت باملزيد من‬ ‫النشاطات يف الفرتات املقبلة‪.‬واعتربت ان هذا املهرجان هو موجه‬ ‫بالدرجة االوىل اىل اجليل الثاني والثالث‪.‬‬

‫‪e‬‬

‫صاحب حلويات باب احلارة مع والده يقدمون القهوة العربية‬

‫الوسط االسترالي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫بدعوة من وزير التعددية الثقافية‪..‬رئيس حكومة والية‬ ‫فكتوريا يلتقي ممثلي وسائل االعالم االثنية‬

‫‪11‬‬

‫وال يزال البحث عن‬

‫صديقي األسرتايل مستمرا‬ ‫بقلم فيصل قاسم‪/‬سيدني‬

‫‪ e‬رئيس احلكومة فكتوريا السيد تيد بيلو‬

‫‪ e‬من اليمني ‪:‬املفوض شني تان ‪،‬وزير التعددية الثقافية كوتسريس‬

‫‪ e‬جانب من احلضور‬

‫‪ e‬رئيس احلكومة السيد بيلو‪ ،‬رئيس التحرير‬

‫امحد يونس‪/‬ملبورن‪ :‬دع��ى وزير‬ ‫شؤون التعددية الثقافية يف فكتوريا‬ ‫السيد كوتسريس وسائل االعالم االثنية‬ ‫اىل لقاء مع رئيس وزراء والية فكتوريا‬ ‫السيد تيد بيليو ‪.‬حيث حتدث الوزير‬ ‫كوتسريس ب��داي��ة مرحبا باحلضور‬ ‫ورحب برئيس مفوضية شؤون التعددية‬ ‫الثقافية الدكتور شني تان ‪.‬ثم كانت‬ ‫كلمة للدكتور تان ابدى فيها سعادته‬ ‫بهذا اللقاء والعمل مع اللجنة اجلديدة‬ ‫اليت انشئت على اساس املناطق وعلى‬ ‫اساس تعزيز االنسجام بني اجلاليات ومع‬

‫وسائل االعالم‪ .‬واعطى الكلمة لرئيس‬ ‫حكومة فكتوريا السيد بيليو الذي نوه‬ ‫بدور الصحافة اليت تنقل االحداث اىل‬ ‫اجلاليات االثنية واملواضيع املهمة اليت‬ ‫تشهدها فكتوريا ثم حتدث عن الوضع‬ ‫االقتصادي وعن املشاريع العديدة اليت‬ ‫حتتاج اىل االم��وال وال�تي وع��د بها يف‬ ‫محلته االنتخابية ‪ .‬وانه حياول امناء‬ ‫االق��ت��ص��اد وزي��ادة ح��رك��ة التصدير‬ ‫واحملافظة على امليزانية وزيادة اجور‬ ‫البوليس واملمرضات وحتسني مستوى‬ ‫املعيشة واشار اىل ان ارتفاع سعر الدوالر‬

‫يقف حاجزا للتصدير‪.‬ثم حتدث عن‬ ‫حتديث االنتاجية وتعزيز الصناعة‬ ‫وق��ال ان فكتوريا صنفت ب‪AAA‬‬ ‫حسب التصنيف العاملي ‪.‬ووعد جبعل‬ ‫ملبورن افضل مما هي االن‪..‬ث��م اثنى‬ ‫على املفوض اجلديد الدكتور تان على‬ ‫جهوده ال�تي اظهرت الشهرة العاملية‬ ‫هلذه الوالية ‪,‬ثم افسح اجملال لوسائل‬ ‫االعالم لطرح االسئلة والرد عليها ويف‬ ‫نهاية اللقاء اخذت الصور التذكارية مع‬ ‫رئيس الوزراء بيليو والوزير كوتسريس‬ ‫ورئيس املفوضية السيد تان‪.‬‬

‫وفد من االمم املتحدة يقوم بزيارة اىل‬ ‫مركز اخلدمات العربية يف فكتوريا‬ ‫‪ a‬قام وفد من االمم املتحدة‬ ‫ميثلون اكثر من عشرين دولة‬ ‫ب��زي��ارة اىل مركز اخلدمات‬ ‫العربية يف فكتوريا حيث‬ ‫قامت بإستقابلهم السيدة ليلى‬ ‫علوش مديرة املركز اضافة‬ ‫اىل عدد من اعضاء املركز و‬ ‫ابناء اجلالية وقد حضر اللقاء‬ ‫الكثري من الكثري من اعضاء‬ ‫اجملتمع املدني وممثلي بعض‬ ‫اجلمعيات واملؤسسات املختلفة‬ ‫وقد بدأ اللقاء بتعريف اعضاء‬ ‫الوفد بأنفسهم وبالبلدان اليت‬ ‫ميثلونها ثم قدمت السيدة‬ ‫ليلى علوش شرحا مفصال‬ ‫عن خدمات املركز واالنشطة‬

‫‪ e‬اعضاء الوفد الزائر‬

‫ال�تي يقوم بها واجمل��االت‬ ‫اليت يعمل فيها كما قدمت‬ ‫بعض املعلومات عن اجلالية‬ ‫العربية يف ملبورن وعموم‬ ‫اسرتاليا‪،‬كما تكلم عدد من‬ ‫احلاضرين و افسح اجملال‬ ‫ام��ام ال��ض��ي��وف للنقاش‬ ‫وطرح االسئلة وكان لقضية‬ ‫االجئني يف اسرتاليا والدول‬ ‫االخ��رى احليز االك�بر من‬ ‫النقاش الذي دار يف اللقاء‬ ‫وق��د ختلل اللقاء تناول‬ ‫بعض امل��أك��والت وعروض‬ ‫تراثية للجالية االشورية‬ ‫يف ملبورن‪.‬‬

‫صدور العدد االول من جملة رشد‬ ‫جملة رشد هي جملة متخصصة باخلطاب األسالمي املعاصر‪،‬‬ ‫تعنى باحلركات اإلسالمية قدميها وجديدها‪،‬تنتقد‬

‫‪ 99‬نواعا من البهارات واألعشاب متوفرة‬ ‫يف معظم احملالت التجارية‪...‬‬ ‫‪9/15 Nathan Drive Campbellfiled Vic 3061‬‬

‫وحتلل وترسم املسارات املوازية للثورات العربية‪،‬واليت‬ ‫ستتمخض عنها ظهورات غري مسبوقة للتيارات اإلسالمية‪،‬‬ ‫تصدر رشد حاليًا مرتني يف السنة‪ ،‬وتضم أحباثًا معمقة‪،‬‬ ‫عن دار أحباث للرتمجة والنشر والتوزيع‪.‬‬

‫‪ a‬ال أنسى ذلك اليوم الذي انتفضت فيه كدجاجة هبت لألنقضاض على‬ ‫ً‬ ‫دفاعا عن فراخها‪.‬‬ ‫قط‬ ‫مل يكن لي سوى أسابيع قليلة يف أسرتاليا حني أخطأ زميل أسرتالي كنت‬ ‫أعمل وإياه يف إحدى الشركات‪ ،‬وسألين إن كان لبنان بلد دميقراطي أم ال‪.‬‬ ‫نظرت حينها إىل ذلك الزميل بغضب «لغباوته وسذاجة سؤاله»‪ .‬وسألته‬ ‫ً‬ ‫مزدريا إن كان هناك شخص ‪،‬يف العامل غريه‪ ،‬ال يعرف أن لبنان هو بلد احلرية‬ ‫والدميقراطية‪ .‬وتابعت سؤالي مبحاضرة طويلة‪ ،‬وخبته فيها أكثر مما حاولت‬ ‫إفهامه‪ .‬فاملسكني مل يكن يعلم أن يف لبنان جملس نيابي يكون إنتخاب أعضائه‬ ‫أشبه بالتعيني منه باألنتخاب‪ ،‬وعلى أساس عنصري أو طائفي‪ ،‬وأن هناك‬ ‫عدد ال يستهان به من الصحف واجملالت السياسية والفنية‪ ،‬وأن سياسييه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يكيلون الشتائم والتهم لبعضهم البعض سراً‬ ‫إحقاقا حلق الدفاع عن‬ ‫وإعالنا‪،‬‬ ‫النفس‪.‬‬ ‫حاول الرجل تكرار إعتذاره‪ ،‬لكن حماوالته باءت كلها بالفشل‪ ،‬فقد سبق‬ ‫السيف العزل‪ ،‬وعلى نفسها جنت براقش‪.‬‬ ‫ومع مرور األيام وزيادة إطالعي على الدميقراطية يف أسرتاليا‪ ،‬تعلمت أن‬ ‫ً‬ ‫فارقا كبرياً وهوة واسعة بني دميقراطية أسرتاليا وشبه الدميقراطية‬ ‫هناك‬ ‫اللبنانية‪ .‬فاجملالس التشريعية وطريقة إنتخاب النواب ختتلف‪ .‬وتداول‬ ‫السلطة يف اسرتاليا يتم على أساس الكفاءة والنشاط والنزاهة‪ ،‬ال على الوراثة‬ ‫أو احملسوبية‪ ،‬وال على أساس‪ ،‬إبن ست وإبن جارية‪ .‬وأن املسؤولني هم أكثر‬ ‫ً‬ ‫إحرتاما للقوانني وأول من يعاقبون على خمالفتها‪.‬‬ ‫املواطنني‬ ‫تعلمت يف أسرتاليا أن املال العام هو مال دافعي الضرائب وليس مال الدولة‪.‬‬ ‫وأن واجب احلكومة خدمة الشعب‪ ،‬وليس الشعب يف خدمة الزعيم كما يف‬ ‫لبنان‪.‬‬ ‫تعلمت يف أسرتاليا أن الدميقراطية هي يف تساوي فرص العمل وأن ال وجود‬ ‫ملا يسمى «واسطة»‪ .‬بيد أن معظم املؤسسات األعالمية واألقتصادية وغريها يف‬ ‫لبنان تعني حمرريها وموظفيها وعماهلا على أساس الطائفة ال الكفاءة‪.‬‬ ‫تعلمت يف أسرتاليا أن األمناء املتوازن هو يف وجود املرافق العامة يف كل منطقة‬ ‫وحسب حاجتها‪ ،‬وليس على أساس «كل مني إيدو إيلو»‪ ،‬والقوي بقوته‪ .‬بل إن‬ ‫لكل ذي حق حقه‪.‬‬ ‫إن للمرأة يف أسرتاليا‪ ،‬كما للرجل‪ ،‬حق مقدس يف إعطاء جنسيتها ألوالدها‬ ‫وليست هي إمتياز للرجال دون النساء كما يف لبنان‪ .‬ومن حق املرأة يف أسرتاليا‪،‬‬ ‫حمجبة أم غري حمجبة‪ ،‬التقدم واحلصول على وظيفة أوعمل يف الدوائر‬ ‫الرمسية واخلاصة طاملا أنها تتمتع باملؤهالت واخلربات املطلوبة‪.‬‬ ‫يف لبنان‪ ،‬املرأة احملجبة «حرف ناقص» يف نظر احلكومة اللبنانية‪ ،‬وليس‬ ‫من حقها التقدم للحصول على وظيفة يف «بلد احلرية والدميقراطية»‪ ،‬لذلك‬ ‫رفضت وزارة الداخلية اللبنانية قبول حمجبات يف صفوف كوادرها دون أن‬ ‫يرف هلا جفن‪ .‬والكل يعلم أن إرتداء احلجاب فرض ديين على املرأة املسلمة‬ ‫وليس زينة أو حلية‪ .‬أهذا هو بلد «األنسان»؟ كما أوهمنا وديع الصايف يف‬ ‫أغانيه‪.‬‬ ‫إن من حق أي طالب يف أسرتاليا أن يصلي حسب دينه أو معتقده يف اجلامعات‬ ‫أو غريها‪ .‬وإنك لتكاد جتدن مكان عبادة لكل أتباع دين يف هذه املؤسسات‪ .‬فما‬ ‫يضري اجلامعة األنطونية يف لبنان إن صلى طالبها املسلمني يف حرمها؟ أم أن‬ ‫ذلك على نقيض ما تصبو إليه وتريد؟‬ ‫وعلى أمل حصول ربيع عربي يف كل طائفة ومذهب يف لبنان‪ ،‬وسقوط‬ ‫أسد الغدر والعدوان‪ ،‬أعود إىل صديقي األسرتالي الذي سارعت إليه‪ ،‬بعد إكتمال‬ ‫الصورة لدي‪ ،‬ألقدم أعتذاري‪ ،‬لكن لألسف مل أجده‪ .‬فقد تركنا العمل يف تلك‬ ‫الشركة قبل معرفيت بسوء صنيعيت‪.‬‬ ‫إني وإن كنت أستميحه عذراً‪ ،‬لكن البحث عنه ال يزال مستمراً‪.‬‬

‫الدكتور محد بن علي العلوي قنصال‬ ‫عاما لسلطنة عمان يف اسرتاليا‬ ‫امحد يونس‪/‬ملبورن‪ :‬مت تعني الدكتور‬ ‫مح��د العلوي قنصال عاما لسلطنة‬ ‫عمان يف اسرتاليا خلفا للقنصل العام‬ ‫السابق محد احلجري‪ .‬يذكر ان سعادة‬ ‫القنصل محد العلوي ك��ان قد انهى‬ ‫دراسته االبتدائية والتكميلية يف عمان‬ ‫واكمل دراسته اجلامعية ونال شهادة‬ ‫الليسانس يف علم النفس يف مصر‬ ‫ثم اكمل دراسته يف بريطانيا ونال‬ ‫شهادة املاجستري وشهادة الدكتوراة‬ ‫يف سيدني‪.‬عمل يف كلية الرتبية يف‬ ‫بلدته يف سلطنة عمان واصبح نائب‬ ‫املدير العام للكليات الرتبية وكانت له‬ ‫مهام واجن��ازات عديدة على مستوى‬ ‫دول جملس التعاون اخلليجي وكان‬ ‫حماضرا وباحثا ومستشارا يف النواحي‬

‫ال�ترب��وي��ة ول��ه اهتمامات يف البيئة‬ ‫والسياحة والثقافة‪.‬‬ ‫اسرة صحيفة الوسط ترحب بالقنصل‬ ‫ال��ع��ام لسلطنة ع��م��ان وتتمنى له‬ ‫التوفيق والنجاح يف مهامه‪.‬‬

‫الوسط الدولي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫النائب اللبناني خالد زهرمان‬ ‫يف لقاء خاص مع صحيفة الوسط‬

‫على هامش زيارته االخرية اىل‬ ‫اسرتاليا التقت صحيفة الوسط بالنائب‬ ‫يف الربملان اللبناني الدكتور خالد‬ ‫زهرمان عضو كتلة تيار املستقبل‬ ‫اللبناني واجرت معه حوارا تطرق اىل‬ ‫عدة حماور تتعلق باالوضاع الراهنة‬ ‫يف لبنان واملنطقة وخاصة وخاصة‬ ‫االوضاع يف سوريا وموقفه منها‬ ‫ومدى تاثريها على الوضع الداخلي يف‬ ‫لبنان‪،‬ومدى تأثري الثورة السورية على‬ ‫لبنان واملنطقة وهذا هو نص احلوار‪:‬‬ ‫‪ b‬يدعي البعض ان ما حيدث من‬ ‫ثورات يف العامل العربي ال ميكن‬ ‫اعتباره ربيعا عربيا بل حتركه ايد‬ ‫خارجية لتقسيم العامل العربي فما‬ ‫هي نظرتك كنائب لبناني ملا حيصل‬ ‫يف العامل العربي من ثورات؟‬

‫‪ a‬ال اوافق على هذا الراي واعترب ان ما‬ ‫حيصل يف العامل العربي هو حراك شعيب‬ ‫للمطالبة باحلرية والكرامة‪ ،‬وطبعا‬ ‫الدول الكبرية تسعى جاهدة لالستفادة‬ ‫من هذا احلراك الثوري وجتيريه‬ ‫ملصاحلها اخلاصة‪ ،‬ولكين اتصور ان‬ ‫الناس اصبحت واعية ملصاهلا وهي قادرة‬ ‫على محاية مكتسبات ثوراتها وحتصينها‬ ‫من اي حماولة لتجيريها لصاحل اي دولة‬ ‫كانت‪،‬فما نشاهده يف مصر اكرب دليل‬ ‫على ذلك فبعد سقوط نظام حسين‬ ‫مبارك فاي تصرف ال يرضي الناس من‬ ‫قبل اجمللس العسكري تراهم ينزلون‬ ‫اىل الشوارع ويطالبون بتصحيح املسار‪.‬‬ ‫ولذلك حنن مطمئنون ان احلركة اليت‬ ‫حتصل يف العامل العربي هي فعال ربيع‬ ‫عربي رغم وجود مطامع لتجيري هذه‬ ‫الثورات‪،‬فاملهم ان يكون هناك وعي عند‬ ‫كل الناس بان مل يدخلوا يف فنت طائفية‬ ‫وان يكون هدفهم واضح وهو بناء دولة‬ ‫حترتم كل الناس وحترتم كرامتهم‬ ‫‪ b‬هل تعتقد سعادة النائب ان الثورات‬ ‫العربية انطلقت من لبنان او من تونس؟‬ ‫وهل تعترب ان الثورة السورية وثورة‬ ‫االرز يف لبنان هما فوهتان لربكان‬ ‫واحد؟‬

‫‪ a‬بوضوح ما حصل يف ‪ 14‬اذار ‪2005‬‬ ‫يف لبنان عندما نزل الناس اىل الشوارع‬ ‫للمطالبة حبريتهم وكرامتهم استطاعوا‬ ‫بالكلمة اخراج اجليش السوري من‬ ‫لبنان و فرضوا معادلة جديدة يف البلد‬ ‫كانت مبثابة درس للمجتمع العربي‪،‬‬ ‫وكانت الشرارة االوىل النطالق الربيع‬ ‫العربي‪.‬‬ ‫وما من شك ان التالزم بني الربيع‬ ‫اللبناني والربيع السوري واضح جدا‪،‬‬ ‫وهذا التالزم ال ميكن ان يستمر اال‬ ‫اذا تأمنت احلرية والكرامة للشعبني‬ ‫اللبناني والسوري‪.‬‬ ‫‪ b‬ما هو مدى تأثري الثورة السورية‬ ‫على الداخل اللبناني؟‬

‫‪ a‬يتاثر لبنان وحبكم تركيبته‬ ‫اجلغرايف‬ ‫وموقعه‬ ‫الدميغرافية‬ ‫واجليوسرتاتيجي‪ ،‬بالوضع السوري اكثر‬ ‫من غريه بكثري وهذا التاثري ميكن‬ ‫تقسيمه اىل قسمني‪:‬‬ ‫على املدى القصري حنن نعرف ان‬ ‫النظام السوري الذي يتداعى مل يتوانى‬ ‫عن استعمال اي ورقة يف الداخل البناني‬

‫عن اليسار النائب زهرمان عن اليمني الزميل‬ ‫عزام الرافعي الذي اجرى معه احلوار‬

‫يف حماولة مستميتة النقاذ نظامه‪،‬‬ ‫ونتيجة لذلك نعم ميكن لنا يف لبنان ان‬ ‫ندفع بعض االمثان‪ ،‬واليت ميكن جتنبها‬ ‫باحلوار وحتصني الساحة الداخلية‪.‬‬ ‫على املدى املتوسط والبعيد سيكون‬ ‫هلا ارتداد اجيابي على الوضع الداخلي‬ ‫اللبناني‪ ،‬النه عندما يكون هناك يف‬ ‫سوريا نظام يعرب عن ارادة الشعب‬ ‫السوري سيكون بداية لوضع اللبنة االوىل‬ ‫القامة عالقات ندية متكافئة‪،‬كحصيلة‬ ‫طبيعية للتداخل اجلغرايف والتاريخ‬ ‫واملصاحل املشرتكة بني البلدين‪..‬‬ ‫‪ b‬هل سياسة النأي بالنفس اليت‬ ‫تعتمدها حكومة ميقاتي يف لبنان‬ ‫تعترب خروج عن االمجاع العربي وما‬ ‫تاثريه على الوضع اللبناني؟‬

‫‪ a‬سياسة النأي بالنفس اليت تنتهجها‬ ‫حكومة السالح يف لبنان هي خروج‬ ‫عن امجاع عربي حياول جاهدا وقف‬ ‫الة القمع والقتل اليت ينتهجها النظام‬ ‫السوري‪ ،‬فعندما يكون هناك ظامل‬ ‫ومظلوم‪ ،‬معتدي ومعتدى عليه‪ ،‬اخالقيا‬ ‫وانسانيا ال ميكن ان ننأى بانفسنا وجيب‬ ‫علينا ان نناصر املظلوم على الظامل‪.‬‬ ‫وعلى الرغم مما اقوله كنا نتمنى‬ ‫من احلكومة ان تلتزم سياسة النأي‬ ‫بالنفس كما اعلنت‪ ،‬ولكن الواقع خيالف‬ ‫ادعاءاتها فهي تدافع بقوة من خالل‬ ‫وزير خارجتها‪ ،‬ويف كل احملافل الدولية‬ ‫واالقليمية والعربية والداخل اللبناني‪،‬‬ ‫يف حماولة فاشلة النقاذ هذا النظام‬ ‫املتهاوي دون االخذ باالعتبار صورة‬ ‫ومصاحل لبنان عربيا واقليميا ودوليا‪.‬‬ ‫‪ b‬هل تتوقع اي حماوالت من حزب‬ ‫اهلل وايران لفتح جبهات من لبنان مع‬ ‫اسرائيل يف حماولة اخرية الجهاض‬ ‫الثورة السورية؟‬

‫‪ a‬الكل يعلم ان حزب اهلل فصيل تابع‬ ‫لوالية الفقيه‪ ،‬وبالتالي قراره االمين‬ ‫والسياسي والعسكري والفقهي بيد ولي‬ ‫الفقيه يف ايران‪ ،‬فالسؤال الذي يطرح‬ ‫نفسة هل ايران مستعدة لتضحية جبزء‬ ‫كبري من حزب اهلل يف حماولة النقاذ‬ ‫نظام امجع اجملتمع الدولي والعامل على‬ ‫انه ساقط ال جمال‬ ‫وباعتقادي ان حزب اهلل ‪-‬املنهك من‬ ‫حرب متوز‪ 2006‬رغم صموده بوجة‬ ‫العدو االسرائيلي‪ -‬وايران‪ -‬اليت تعلم ان‬ ‫فتح جبهة اجلنوب مكلفة‪ -‬اصبح لديهم‬ ‫هذه القناعة وبدؤوا يهيئون انفسهم‬ ‫ملرحلة ما بعد سقوط النظام‪،‬دون‬ ‫اغفال حماوالتهم املتكررة ملساعدة‬ ‫النظام السوري من السقوط السريع‬ ‫عرب ارسال عناصر ملساعدة كتائب االسد‬ ‫وقمع املتظاهرين واحتجاجاتهم يف‬ ‫شوارع سوريا الثائرة‪.‬‬

‫‪ b‬ما هي تداعيات الثورات العربية‬ ‫على القضية الفلسطينية؟‬

‫‪ a‬برأي ان تداعياتها ستكون اجيابية‬ ‫جدا على الوضع الفلسطيين‪،‬الننا نعرف‬ ‫ان االنظمة القمعية واالستبدادية‬ ‫خالل ‪ 60‬سنة مل تقدم شيء للقضية‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬وهذا ناتج عن ان االنظمة‬ ‫القمعية عندما تقمع شعبها هذا الشعب‬ ‫ال ميكن ان ينتج اي شيء‪ ،‬اما اذا اعطيت‬ ‫الناس حريتها وكرامتها فيمكنها عندئذ‬ ‫ان تبدع‪ ،‬وانا اجزم بانه مع الثورات‬ ‫العربية سنرى الكثري من اخلطوات اليت‬ ‫ختدم القضية الفلسطينية‪.‬‬

‫‪ b‬طرح سيناريو اقامة ممرات‬ ‫انسانية يف لبنان وتركيا واالردن‬ ‫حلماية املدنيني السوريني من بطش‬ ‫نظام االسد‪ ،‬هل انتم كمعارضة‬ ‫جتاهر يوميا بدعمها للثورة السورية‬ ‫مع اقامة مثل هذا النوع من املمرات؟‬

‫‪ a‬تركيبة السلطة اللبنانية احلالية‪،‬‬ ‫واالنقسام الداخلي احلاصل يف لبنان‪،‬‬ ‫يقلالن من احتمالية اقامة هذه املمرات‪،‬‬ ‫يف مقابل وضع تركي واردني مريح‬ ‫يسمح بهذا االمر‪ ،‬ما اقوله ال يتناقض‬ ‫مع امياننا وخيارنا االنساني واالخالقي‪،‬‬ ‫بان يكون لبنان العب اساسي وحموري‬ ‫يف مساعدة الشعب السوري الشقيق اليت‬ ‫تربطنا به معاناة مشرتكة من نظام مل‬ ‫يتوانى عن االستمرار يف قتل وتعذيب‬ ‫شعبه االعزل‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫»جاالوى»‪..‬صديق‬ ‫غزة يعود!‬

‫بقلم حممد مجال عرفة‬

‫‪ a‬هل تتذكرون(جورج جاالوي) عضو جملس العموم الربيطاني‪..‬صديق‬ ‫غزة‪..‬الذي كان يقود قوافل(شريان احلياة) لكسر حصار غزة‪ ،‬وقاد بالفعل‬ ‫ثالثة قوافل كانت كل قافلة منها تدخل من العريش الي غزة بعد معركة مع‬ ‫نظام مبارك الذي كان يلعب دورا كبريا يف حصار غزة‪ ،‬والذي أوعز الرئيس‬ ‫املصري السابق مبارك لوزارة اخلارجية املصرية بطرده من مصر يوم ‪ 8‬يناير‬ ‫‪ 2010‬واعتباره شخصا غري مرغوبا فيه وممنوع من دخوهلا؟‪.‬‬ ‫«جاالوي» مرشح حزب(ريسبيكت) ‪ The Respect Party‬أو(االحرتام)‬ ‫عاد للربملان الربيطاني بعدما أبعدته الدعاية الصهيونية الشرسة وأسقطته يف‬ ‫انتخابات عام ‪ ،2010‬وفاز اجلمعة ‪ 30‬مارس ‪ 2012‬يف االنتخابات التكميلية‬ ‫ملقعد جملس العموم بربيطانيا عن دائرة برادفورد من حزبه السابق العمال‬ ‫وذلك حبصوله نسبة ‪.56%‬‬ ‫جاالواى تعرض حلرب ثالثية من جانب بالده ومن الصهاينة ومن مبارك‬ ‫وأعوانه ألنه وقف ضد الظلم والطغيان واالحتالل الغربي والصهيوني لألراضي‬ ‫العربية‪ ..‬فقد مت فصله من حزب العمال فى ‪ 2003‬بسبب موقفه املعارض‬ ‫لغزو أمريكا وبريطانيا للعراق‪ ،‬ثم حاربه اللوبي الصهيوني يف بريطانيا بقوة‬ ‫بسبب دوره يف فضح احلصار علي غزة وقيادته العديد من قوافل االغاثة‬ ‫االنسانية لنقل أدوية ومواد ضرورية ألهلنا يف غزة‪ ،‬كما حربه نظام مبارك‬ ‫أيضا ألنه فضح دوره يف حصار غزة‪.‬‬ ‫اهلجوم الصهيوني الشرس على النائب جورج جاالوي صديق الشعب الفلسطيين‬ ‫من قبل الصحف الصهيونية واليهودية الربيطانية وكافة املنظمات اليهودية‬ ‫فيما يشبه احلملة املنظمة اليت ترعاها الدولة الصهيونية إلسقاط نائب»حزب‬ ‫االحرتام»‪ ،‬جنحت لألسف يف اسقاطه يف انتخابات مايو ‪ ،2010‬ولكنه عاد هلم‬ ‫يف انتخابات ‪ 2012‬التكميلية‪.‬‬ ‫النائب الشجاع جاالوي املناصر لغزة والقضية الفلسطينية قاد عدة سفن‬ ‫يف أسطول «احلرية» من أوروبا‪ ،‬لكسر احلصار اخلانق املفروض على القطاع‪،‬‬ ‫عن طريق البحر‪ ،‬وسعت املنظمات الصهيونية الستغالل الصحافة وامليديا‬ ‫الربيطانية يف تشويه صورة الرجل‪ ،‬والزعم تارة أنه أسلم‪ ،‬وتارة أخرى أن له‬ ‫أجندة مع حركة محاس‪ ،‬ولكن اهلجوم األكرب كان باجتاه الربط بينه وبني ما‬ ‫ً‬ ‫عموما‪ ،‬ودغدغة عواطف سكان مقاطعته‪.‬‬ ‫يسمى(اإلرهاب)‬ ‫الصهاينة حرضوا حزبه(العمال)علي ابعاده عندما ادعوا أن «األصوليني‬ ‫خيرتقون حزب العمال»‪ ،‬ولكنه أسس حزب(االحرتام) الذي ترأسه مسلمة‬ ‫بريطانية عام ‪2004‬م كتحالف للمسلمني الربيطانيني واالشرتاكيني وأصدقاء‬ ‫البيئة والداعني إىل إنهاء احلرب‪ ،‬الذين يبحثون عن أرضية مشرتكة وجنح‬ ‫عام‪ 2005‬يف اإلطاحة باملرشحة اليهودية عن حزب العمال ثم أسقطوه عام‬ ‫‪ 2010‬وعاد هلم أمس مرة أخري ليفضحهم حتت قبة الربملان الربيطاني‪.‬‬ ‫العديد من ُ‬ ‫الك ّتاب اليهود كتبوا حيرضون ضد جاالوي عندما سقط يف انتخابات‬ ‫‪ 2010‬منهم«ديفيد كوهني» الذي كتب يتشفى يف«لندن إيفينينج ستاندر»‬ ‫حتت عنوان غري الئق يقول‪«:‬جالوي يفقد احرتام الناخبني» وصحيفة«الديلي‬ ‫تليجراف» شتمت جاالوي ووصفته بأنه «أغبى حزب سياسي يف بريطانيا»‪.‬‬ ‫واالن أثبت هلم جاالوي الذي محلته رياح الربيع العربي الي الربملان الربيطاني‬ ‫مرة أخري من هو الغيب؟!‪.‬‬ ‫حممد مجال عرفة‪:‬كاتب مصري‬

‫فتح باب الرتشيح لجائزة امللك‬ ‫فيصل العاملية للعام ‪2013‬‬

‫‪ b‬كيف تتعاطى الدولة اللبنانية‬ ‫مع مفلف النازحني السوريني؟‬

‫‪ a‬يف بداية عملية النزوح كان هناك‬ ‫تقصري فاضح من قبل حكومة جنيب‬ ‫ميقاتي يف لبنان اجتاه اخواننا النازحني‬ ‫السوريني‪ ،‬ولكن حنن ككتلة نواب عكار‬ ‫واليت انا عضو فيها قمنا بضغط اعالمي‬ ‫وسياسي بدأناه مع قوى ‪ 14‬اذار بزيارة‬ ‫النازحني يف وادي خالد‪ ،‬وطالبنا كقوى‬ ‫هلا دورهاوتأثريها على احلياة السياسية‬ ‫اللبنانية طالبنا احلكومة اللبنانية القيام‬ ‫بواجباتها اجتاه النازحني السوريني‪.‬‬ ‫حاليا ورغم تدارك احلكومة اللبنانية‬ ‫االمر ميكنين القول وبامانة‪ ،‬ان ما تقوم‬ ‫به يبقى بنظرنا غري كاف‪ ،‬فالنازحون‬ ‫السوريون ما زالوا يعيشون يف ظروف‬ ‫انسانية صعبة‪ ،‬حبيث تعجز هذه‬ ‫السلطة عن تامني ابسط مستلزمات‬ ‫العيش اليومية للنازحني‪.‬‬ ‫من هنا حنن نطالب احلكومة‪،‬اما ان‬ ‫تقوم بدورها‪،‬او ان تعلن عن عجزها‪،‬‬ ‫وتطلب العون واملساعدة من االمم‬ ‫املتحدة‪،‬وغريها من املؤسسات الدولية‬ ‫االنسانية لتقديم العون هلؤالء النازحني‬ ‫حلني عودتهم اىل ديارهم‪.‬‬

‫اعلنت مؤسسة امللك فيصل اخلريية‬ ‫يف اململكة العربية السعودية عن‬ ‫فتح باب الرتشيح جلائزة امللك فيصل‬ ‫العاملية للعام ‪. 2013‬‬ ‫ومتنح جائزة امللك فيصل العاملية يف‬ ‫مخسة جماالت هي‪ :‬خدمة اإلسـالم‪،‬‬ ‫والدراسات اإلسالمية‪ ،‬واللغة العربية‬ ‫واألدب‪ ،‬والطب‪ ،‬والعلوم‪ .‬وباستثناء‬ ‫جائزة خدمة اإلسالم‪ ،‬يتم حتديد‬ ‫ً‬ ‫سنويا ويراعى‬ ‫موضوع كل جائزة‬ ‫يف اختيار موضوعات جائزة الطب‬ ‫مواكبتها لالجتاهات العاملية احلديثة يف‬ ‫جمال البحوث الطبية‪.‬‬ ‫ومت حتديد موضوعات اجلائزة للعام‬ ‫‪ 2013‬كالتالي ‪- :‬خدمة االسالم‬ ‫ الدراسات اإلسالمية ‪ -‬الدراسات اليت‬‫تناولت الفقه اجلنائي اإلسالمي‪.‬‬ ‫ اللغة العربية وادابها ‪ -‬اجلهود‬‫املبذولة من املؤسسات العلمية أو‬ ‫األفراد يف تأليف املعاجم العربية‬ ‫‪ -‬الطب ‪ -‬العوامل الوراثية للبدانة‬

‫العلوم – الفيزياء‬‫ميكن للراغبني باالطالع على معلومات‬ ‫اضافية تشمل مراحل االختيار‪،‬‬ ‫املوضوعات و الرتشيح‪ ،‬التقدم بطلبات‬ ‫الرتشيح‪ .‬الدخول اىل املوقع االلكرتوني‬ ‫اخلاص باجلائزة وهو ‪:‬‬

‫‪http://www.kff.com/AR01/‬‬ ‫‪KFIP/KFIPIndex.html‬‬

‫علما بأنه جيب أن تصل مجيع‬ ‫متطلبات الرتشيح المانة اجلائزة قبل‬ ‫تاريخ الثالثاء ‪ 10‬مجادى اآلخرة‬ ‫‪1433‬هـ املوافق ‪ 1‬أيار (مايو)‬ ‫‪2012‬م على العنوان التالي‪ :‬األمانة‬ ‫العامة جلائزة امللك فيصل العاملية ‪-‬‬ ‫مبنى اخلريية ‪ -‬طريق امللك فهد‬ ‫صندوق بريد‪ 22476 :‬الرياض‬ ‫‪11495‬‬ ‫اململكة العربية السعودية‬ ‫هاتف‪+)966( )1( 4652255 :‬‬ ‫فاكس‪+)966( )1( 4658685 :‬‬ ‫بريد إلكرتوني‪Info@kfip.org :‬‬

โ ซุงุนุงู ู ุงุชโ ฌ

โ ซู โ ฌ2012 โ ซ ู ู ุณุงู โ ฌ- โ ซู ู โ ฌ1432 โ ซ ู ุฌุงุฏู ุงุงู ู ู ู โ ฌ- 22 โ ซุงู ุนุฏุฏโ ฌ

SERENITY RECEPTION 4&3&/*5: '06/%"5*0/

)โ ซุตุงู ุฉ ุงุงู ุณุชู ุจุงู (ุณุงุฑู ู ุชู โ ฌ

250 Hume Hwy Somerton VIC 3062 - Halal Catering

www.serenityfoundation.org.au

4&3&/*5: 3&$&15*0/ 4&37*$&4 * Weddings

* Engagements

* Seminars & Lectures * Cultural Functions

* Conferences

* Private Functions * Tradinional Celebrations

* Concerts

โ ซุตุงู ุฉ ุณุฑู ุชู ุงู ุชุณู ุญ ุจุชู ุงู ู ุงู ู ุญู ู โ ฌ โ ซู ุฌู ู ุน ุงู ู ุฌุจุงุช ุงู ุชู ู ู ุฏู ู ุง ู ู ุญุงู ู โ ฌ

4FSFOJUZ 3FDFQUJPO EPFT OPU QFSNJU BMDPIPM PO UIF QSFNJTFT BOE BMM TFSWJOHT BSF )BMBM :โ ซู ู ุฏู ุงู ุฎุฏู ุงุช ู ุฌู ู ุน ู ู ุงุณุจุงุชู ู โ ฌ

โ ซุญู ุงู ุช ุงู ุฒู ุงู * ุฎุทู ุจุฉ * ู ุคุชู ุฑุงุช * ู ุฏู ุงุช ู ู ุญุงุถุฑุงุชโ ฌ โ ซ* ู ู ุงุณุจุงุช ุฎุงุตุฉ * ู ู ุงุณุจุงุช ุซู ุงู ู ุฉ * ุงุญุชู ุงุงู ุช ุชู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ : โ ซู ุฌู ู ุน ุงุงู ุณุชู ุณุงุฑุงุช ู ุงู ุญุฌู ุฒุงุช ู ุฑุฌู ุงุงู ุชุตุงู ุจ ุงุฑู ุงู ุนู ู ุงุงู ุฑู ุงู ุงู ุชุงู ู ุฉโ ฌ

'PS BMM FORVJSFT BOE CPPLJOHT QMFBTF DBMM &SLBO ,VUMV PO PS $POUBDU VT BU

OPEN 7 DAYS WHOLESALE & DIRECT TO THE PUBLIC โ ซุงู ู ุฑู ุฌ ุงู ุทุงุฒุฌ ุจู ุงู ุฉ ุงู ู ู ุงุณุงุช * ุงู ู ุญู ุงุญู ุงู ู * ุงุฎู ุถุงุฑ ู ุงู ู ู ุงู ู โ ฌ โ ซุงู ุทุงุฒุฌุฉ*ุงู ู ุนู ุจุงุช*ุงู ุฒู ู ุช*ุงู ุณู ุงู ุฉโ ฌ HALAL BUTCHER . POULTRY . FRUIT . VEGIES . GROCERIES...

โ ซู ุจู ุน ุจุงุฌู ู ู ุฉ ู ุงู ู ู ุฑู โ ฌ

2/220-226 Old Geelong Road, Hoppers Crossing, VIC 3029 PHONE :97484500 , Email: sam@poultrynmore.com.au

‫اعالنات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪14‬‬

‫حتويل اموال اىل كافة بلدان العامل ‪:‬‬

‫لبنان * العراق * سوريا * وكافة الدول العربية والعاملية‬ ‫خدمة ممتازة واسعار منافسة‬ ‫تصريف العمالت وخاصة الدوالر‬ ‫وكالء شركة‬

‫تسلم احلواالت بأقل من ‪ 24‬ساعة‬

‫االمريكي واالسرتايل واليورو‬

‫‪Melbourne‬‬ ‫‪51/195 LYGON ST BRUNSWICK,VIC 3056‬‬ ‫‪PH/Fax: (03) 9388 2522 Mob: 0401 036 830‬‬ ‫‪Web: www.altaifco.com‬‬

‫‪SYDNEY‬‬ ‫‪Shop G 51,Neeta city shopping centre‬‬ ‫‪Smart St Fairfield,NSW 2165‬‬ ‫‪PH: (02)9724 5887 Fax: (02)9724 0887‬‬

‫‪E-mail: taif.australia@yahoo.com.au‬‬

‫‪Australia’s Largest‬‬ ‫‪Halal Food‬‬ ‫‪Manufacturing,‬‬ ‫‪Wholesale & Distribution Centre‬‬

‫جديد‬ ‫اكشاك كباب‬ ‫للكباب واالطعة االخرى‬ ‫متنقلة ومحمولة‬

‫مصممة‬ ‫خصيصا للبيزا‬ ‫‪،‬الخبز‪،‬الحلويات‬

‫جديد‬ ‫زورونا على العناوين التالية‬

‫اجود انواع‬ ‫املعدات‬

‫‪HUME‬‬

‫‪HALAL‬‬

‫‪HUB‬‬

‫اعالنات‬

‫حلويات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫احلواط‬

‫‪15‬‬

‫‪LEBANESE‬‬ ‫‪SWEETS & CAKES‬‬

‫ونقدم لكم جميع انواع الحلويات واجودها‪*:‬فيصلية بقشطة *ملوكية‬ ‫*كربوج حلب * بصمة *كنافة*مفروكة*معمول على انواعه*بقالوة‬ ‫على اصنافها*زنود الست‪ ...‬كما تجدون عندنا بوظة هدال‬ ‫شرفونا بزيارتكم‬

‫‪we open 7 days‬‬

‫‪11-13 Sydney Road, Coburg, VIC 3058‬‬

‫‪Email: hawatpastry@hotmail.com‬‬

‫‪Phone :(03) 9384 0113 Fax :(03)93840115‬‬

‫اعالنات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫حلويات‬

‫‪Para-Legal Services‬‬

‫معامالت نقل العقارات و التحويالت القانونية‬

‫بإدارة السيد سعد حسني‬ ‫‪.All Conveyancing transactions under 1 roof‬‬ ‫‪* Fixed price transactions‬‬ ‫‪* Auction Contracts‬‬ ‫‪*Residential and Commercial Conveyancing‬‬ ‫‪* Houses, Flats, Factories, Vacant Lands‬‬ ‫‪*Quick Section 32 Vendor Statement‬‬ ‫‪*Free pre-purchase contract checking and advise.‬‬

‫كامل معامالت نقل العقارات و التحويالت القانونية يف‬ ‫اسرتاليا تحت سقف واحد‬ ‫ عقود املزادات العلنية‬‫ أسعار محددة وتنافسية‬‫عقارت على أنواعها‪ :‬سكنية‪ ،‬تجارية و صناعية‬‫ بيوت‪ ،‬شقق‪ ،‬أراضي و معامل‬‫ املعامالت القانونية سريعة و مضمونة‬‫ مساعدة مجانية للتأكد من سالمة العقود قبل الشراء‬‫‪23 The Circle, ALTONA NORTH VIC 3025‬‬ ‫‪Tel: 03 9327 3997 Fax: 03 9327 2976‬‬ ‫‪Mob: 0402425506‬‬

‫‪SWEETS‬‬

‫‪16‬‬

‫الفيحاء‬

‫‪El Fayha‬‬

‫نقدم لكم تشكيلة واسعة من احللويات اللبنانية‬ ‫والشامية والعربية‪.‬خربة مميزة يف صناعة البييت‬ ‫فور الذي جتدونه على انواعه ‪.‬مجيع انواع املعمول‬ ‫املد والبقالوة وحلويات القشطة‪.‬كل ما الجتدونه‬ ‫يف اخلارج جتدونه عندنا مثل‬ ‫الكعك املصري والبسبوسة‪..‬‬

‫حلويات الفيحاء املذاق الطيب‬ ‫والنكهة االصيلة‬ ‫‪we open 7 days‬‬

‫شرفونا بزيارتكم‬ ‫‪648 Sydney Road,Brunswick,VIC 3056‬‬

‫‪Phone :(03) 9386 6974‬‬

‫الوسط الدولي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫قرار قضائي بأعادة فتح جامع الزيتونة‬ ‫بتونس بعد عقود من االغالق‬

‫‪ a‬أعلن يف العاصمة تونس‬ ‫إعادة فتح التسجيل للتدريس‬ ‫جبامع الزيتونة‪ ،‬إحدى أبرز‬ ‫منارات العلم الشرعي يف مشال‬ ‫إفريقيا يف السابق بعد إغالق‬ ‫استمر عقوداً‪.‬‬ ‫ووسط حضور أهالي مدينة‬ ‫العتيقة مت فتح األقفال‬ ‫املوضوعة على أبواب اهليئة‬ ‫العلمية للجامع‪ ،‬بإذن قضائي‬ ‫أنهى إغالق هذه املؤسسة‬ ‫قضت احملكمة االبتدائية‬ ‫بتونس باعادة فتح جامع الزيتونة‬ ‫االعظم حيث‬ ‫و نزع االقفال عن باب ادارته بعد‬ ‫عشرات سنني من االغالق‬ ‫بداية من عهد حكم الرئيسني العلمان َيينْ‬ ‫السابقينْ لتونس احلبيب بورقيبة وزين‬ ‫العابدين بن علي بورقيبة وصوال إىل بن‬ ‫علي وبذلك ستعود الزيتونة اىل عهدها‬

‫السابق حيث كانت تعد من اهم الصروح‬ ‫العلمية االسالمية يف مشال افريقيا حيث‬ ‫يصنفها البعض على انها أول جامعة يف‬ ‫العامل اإلسالمي بدأت دروسها قبل ‪1300‬‬ ‫سنة‪ .‬ومل يكن املعمار ومجاليته االستثناء‬ ‫الوحيد الذي متتع به جامع الزيتونة‪،‬‬ ‫بل شكل دوره احلضاري والعلمي الريادة‬ ‫يف العامل العربي واإلسالمي‪ ،‬إذ اختذ‬

‫مفهوم اجلامعة اإلسالمية منذ‬ ‫تأسيسه وتثبيت مكانته كمركز‬ ‫للتدريس وقد لعب اجلامع دورا‬ ‫طليعيا يف نشر الثقافة العربية‬ ‫اإلسالمية يف بالد املغرب‪.‬‬ ‫ومن أبرز رموز الزيتونة الشيخ‬ ‫الطاهر بن عاشور والطاهر‬ ‫احلداد وعبدالرمحن بن خلدون‬ ‫وغريهم الكثري‪.‬‬ ‫ويف أول أسبوع للتسجيل جبامعة‬ ‫الزيتونة تدفق آالف الشبان‬ ‫والفتيات للفوز مبقاعد يف جامعة‬ ‫الزيتونة‪ .‬وسيتم اعتماد عديد من املواد‬ ‫مثل العقيدة واألخالق واملنطق والسرية‬ ‫النبوية‪.‬‬ ‫وعلى مكتب صغري ُوضعت مئات األوراق‬ ‫اململوءة من ِقبل طالب يريدون متابعة‬ ‫أول دروس دينية ستنطلق الشهر املقبل‬ ‫على األرجح‪.‬‬

‫القضاء األملانى يقضى ألول مرة‬ ‫بتطبيق أحكام الشريعة اإلسالمية‬ ‫‪ a‬أصدر قاضى مبدينة «ليمبورج آن‬ ‫دير الهن» األملانية ألول مرة فى تاريخ‬ ‫أملانيا حكما بتطبيق أحكام الشريعة‬ ‫اإلسالمية؛ على قضايا األحوال الشخصية‬ ‫للمسلمني هناك‪.‬‬ ‫وحكم طبقا للشريعة اإلسالمية فى‬ ‫دعوى قضائية رفعها مسلم تركى يطالب‬ ‫زوجته السابقة برد جموهرات ذهبية‬

‫تبلغ قيمتها ‪ 12000‬يورو كصداق عقب‬ ‫انفصاهلما بعد شهرين من زواجهما‪.‬‬ ‫وكشف رئيس احملكمة أن القضاء األملانى‬ ‫يرحب بتطبيق الشريعة اإلسالمية على‬ ‫املسلمني‪ ،‬مشريا إىل أن أول قضية مت‬ ‫تطبيق الشريعة فيها كان لرتكى‪.‬‬ ‫وأشار القاضى إىل أن الصداق من حق‬ ‫الزوجة ليساعدها على النفقة بعد‬

‫الطالق بغض النظر عن مدة الزواج‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا اعتماده فى احلكم على أحكام‬ ‫سابقة للقضاء الرتكى‪.‬‬ ‫وقرار القضاء األملانى أثار غضب الكنيسة‬ ‫األملانية التى اعتربته أنه خارج عن‬ ‫الدستور األملانى الذى يعد أملانيا دولة‬ ‫مسيحية تطبيق الدستور طبقا للدين‬ ‫املسيحى‪.‬‬

‫األونروا شطبت ‪ 169‬ألف الجئ فلسطيني‬ ‫‪ a‬رّ‬ ‫عبت منظمة «ثابت»‬ ‫حلق العودة عن قلقها البالغ‬ ‫واستهجانها من إحصائية‬ ‫أصدرتها وكالة غوث وتشغيل‬ ‫الالجئني الفلسطينيني «أونروا»‬ ‫عن الالجئني الفلسطينيني‪،‬‬ ‫واليت أشارت فيها إىل شبط‬ ‫أمساء حنو مائة وتسعة وستني‬ ‫ألف الجئ مسجل يف سجالتها‬ ‫الرمسية خالل سنة ‪.2011‬‬ ‫وبينت املنظمة‪ ،‬يف بيان هلا‪،‬‬ ‫الثالثاء ‪ 2012-04-03‬أن إحصاءات‬ ‫األول من كانون ثاني (يناير)‬ ‫من عام ‪ 2011‬أظهرت وجود‬ ‫أمساء ‪ 4966664‬الجئ مسجل‪ ،‬أما‬ ‫إحصاء اليوم ذاته من سنة ‪ 2012‬أشار إىل‬ ‫وجود أمساء ‪ 4797724‬الجئ مسجل فقط‪،‬‬ ‫بنقصان أمساء ‪ 168940‬الجئ مسجل‪،‬‬ ‫الفتة النظر إىل أنه قد مت «شطب اسم‬ ‫‪ 19219‬الجئ من لبنان‪ ،‬ومن سوريا ‪9024‬‬ ‫الجئ‪ ،‬ومن األردن ‪ 19886‬الجئ‪ ،‬ومن غزة‬ ‫‪ 211‬الجئ‪ ،‬ومن الضفة ‪ 121023‬الجئ»‪.‬‬

‫كان عدد الالجئني املسجلني‬ ‫يف تراجع»‪.‬‬

‫واعتربت «ثابت» أن هذه «ظاهرة غريبة‬ ‫حتدث ألول مرة منذ تأسيس «األونروا»‬ ‫يف العام ‪ ،1949‬وحني اعتمدت الوكالة‬ ‫إحصاء الالجئني منذ العام ‪ 1951‬الذي‬ ‫كان يشري إىل تزايد أعداد الالجئني‬ ‫ً‬ ‫سنويا يف مناطق‬ ‫املسجلني يف سجالتها‬ ‫عملياتها اخلمسة (لبنان والضفة وغزة‬ ‫واألردن وسوريا)‪ ،‬ومل حيدث مرة بأن‬

‫وقالت املنظمة يف بيانها‬ ‫إنها تعترب األمر «ظاهرة‬ ‫خطرية‪ ،‬تثري التساؤل عن‬ ‫األسباب والتوقيت‪ ،‬وما‬ ‫هو مصري ‪168940‬الجئ‬ ‫فلسطيين مسجل بعد أن مت‬ ‫شطب أمسائهم من سجالت‬ ‫«األونروا» الرمسية؟»‪.‬‬ ‫وطالبت «ثابت» وكالة‬ ‫«األونروا» بتفسري وتوضيح‬ ‫هذه املعطيات‪ ،‬كما دعت‬ ‫إىل «التحرك العاجل لكشف‬ ‫خلفيات وتداعيات خطوة «األونروا» غري‬ ‫املسبوقة وانعكاسها على قضية الالجئني‬ ‫الفلسطينيني وحقهم يف العودة»‪ ،‬على‬ ‫حد تعبريها‪.‬‬

‫املصدر‪ :‬فلسطني اآلن‬

‫السلطة تبتز مواطني الضفة للعمل كجواسيس‬ ‫‪ a‬أكد عدد من مواطين الضفة الغربية‬ ‫أن أجهزة السلطة األمنية بالضفة‬ ‫ضغطت عليهم للعمل معهم كجواسيس‬ ‫على زمالئهم مقابل تزويدهم مبا‬ ‫يعرف حبسن السلوك للعمل يف الوظائف‬ ‫أو تزويدهم بالرخص الالزمة ملواصلة‬ ‫أعماهلم وحياتهم وكسب أرزاقهم‪.‬‬

‫وقال صاحب إحدى الورش يف رام اهلل إنه‬ ‫اضطر إىل تكرار الذهاب إىل مقار األجهزة‬ ‫األمنية الجل تزويده حبسن السلوك عدة‬ ‫مرات‪ ،‬وأن جهاز املخابرات بعد وساطات‬ ‫كثرية زوده به إال أن جهاز الوقائي ما‬ ‫زال يرفض‪.‬‬ ‫وأضاف أن األجهزة ضغطت عليه أن‬

‫يعمل كمندوب لالجهزة مقابل تزويده‬ ‫حبسن السلوك وأن ضابط االمن قال‬ ‫له «خدمة خبدمة»‪ ،‬وأن األجهزة تعترب‬ ‫التجسس ومالحقة رجال املقاومة من‬ ‫محاس واجلهاد خدمة للوطن‬

‫‪17‬‬

‫قيادة اجليش السوري احلر‪:‬الرتكيز على‬ ‫دمشق لقطع رأس احلية‪،‬وأفضل مقاتلينا‬ ‫مت دفعهم إىل معركة العاصمة‬ ‫‪ a‬قالت صحيفة الديلي تلغراف‬ ‫إنه بعد خسارة اجليش السوري‬ ‫احلر للمدن يف محص ودرعا وإدلب‬ ‫لصاحل قوات النظام السوري جلأ‬ ‫احلر إىل بديل إطالق اسرتاتيجية‬ ‫حرب العصابات‪ ،‬ونقلت الصحيفة‬ ‫عن مصادر يف اجليش السوري احلر‬ ‫إنه جلأ إىل خيار حرب العصابات‪،‬‬ ‫وأضافت املصادر إنه بعد ما‬ ‫حصل يف درعا ومحص وإدلب فإن‬ ‫اجليش احلر يركز اآلن على شن‬ ‫السوري‬ ‫حرب عصابات على النظام‬ ‫أجل قطع رأس احلية‪.‬‬ ‫للجيش‬ ‫العسكري‬ ‫وقواته‪،‬ويضيف القائد‬ ‫ويضيف القائد من اجليش احلر إننا نعمل‬ ‫بأبي‬ ‫نفسه‬ ‫عرف‬ ‫احلر من لبنان الذي‬ ‫على تضييق اخلناق على النظام السوري‬ ‫اجليش‬ ‫يطالبون‬ ‫سليمان بأن األهالي‬ ‫بالوصول إىل مركز دمشق وهي ساحة‬ ‫النتقام‬ ‫تفاديا‬ ‫القرى‬ ‫احلر مغادرة املدن و‬ ‫العباسيني‪ ،‬وإن أفضل املسلحني يف سورية‬ ‫حرب‬ ‫إن‬ ‫أضاف‬ ‫لكنه‬ ‫احلكومة السورية‪،‬‬ ‫مت نقلهم إىل دمشق من أجل املشاركة يف‬ ‫الرئيسي‬ ‫اهلدف‬ ‫سيجعل‬ ‫العصابات هذه‬ ‫املقاومة‬ ‫للجيش احلر العاصمة السورية دمشق من‬

‫ديلي تلغراف‪:‬العراق يقدم مساعدة‬ ‫صامتة لنظام بشار مدفوعا بالوالء الطائفي‬ ‫‪ a‬قالت صحيفة «ديلي تلغراف»‬ ‫الربيطانية انه لن يصاب أحد بالدهشة‬ ‫يف منطقة الشرق األوسط من أن إيران‬ ‫تواصل دعم نظام األسد يف سوريا‪ ،‬لكن‬ ‫املساعدة الصامتة اليت يقدمها العراق‬ ‫لألسد «مقلقة للغاية» وتضيف أن «رئيس‬

‫الوزراء العراقي نوري املالكي فشل يف‬ ‫تنفيذ عقوبات جامعة الدول العربية‬ ‫ضد دمشق وامتنع عن إدانة العنف يف‬ ‫سوريا»‪ ،‬منوهة إىل أن «املالكي رمبا كان‬ ‫مدفوعا بالوالء الطائفي»‪ ،‬على اعتبار أن‬ ‫األسد ينتمي إىل الطائفة العلوية‬

‫خوفا من انشقاقهم‪ ..‬بشار يأمر‬ ‫ً‬ ‫السفراء بإعادة أسرهم إىل دمشق‬ ‫‪ a‬أماطت صحيفة واشنطن بوست اللثام‬ ‫عن طلب دمشق من سفرائها ودبلوماسييها‬ ‫باخلارج إرسال عائالتهم إىل داخل سورية‪،‬‬ ‫حبيث يتمكن النظام من اختاذ ردود فعل‬ ‫ضدهم يف حال قرر أي من الدبلوماسيني‬ ‫االنشقاق عن النظام‪.‬‬ ‫وقال رضوان زيادة املدير التنفيذي‬ ‫للمركز السوري للدراسات السياسية‪ :‬إن‬ ‫اجمللس الوطين تلقى العديد من االتصاالت‬ ‫من دبلوماسيني أعربوا عن رغبتهم يف‬ ‫االنشقاق عن النظام لكنهم خيشون على‬ ‫عائالتهم داخل سورية‪.‬‬ ‫وتساءلت الصحيفة عن أسباب عدم‬ ‫انشقاق أي سفري عن نظام األسد الذي‬ ‫مل تسجل فيه حتى اآلن حالة انشقاق‬

‫واحدة‪ ،‬بعكس ما حدث مع القذايف حيث‬ ‫شهد نظامه العديد من االنشقاق يف‬ ‫صفوف الدبلوماسيني‪ ،‬وذكرت الصحيفة‬ ‫أن من األسباب اخلوف من رد فعل النظام‬ ‫فيما يتعلق بأسر السفراء‪ ،‬وكذلك ما درج‬ ‫عليه بشار األسد من تعيني عناصر من‬ ‫حزب البعث ذات درجة عالية من الوالء‬ ‫يف املناصب القيادية بالسفارات السورية‪.‬‬ ‫وكان مصدر باجمللس الوطين السوري‬ ‫صرح لـ «التغيري» بأن نظام األسد يستخدم‬ ‫نفس األسلوم مع قيادات اجليش العليا‬ ‫حيث حيتجزهم يف أماكن خارج سوريا يف‬ ‫منتجعات كوسيلة للضغط عليهم‪.‬‬ ‫وقال املصدر إن هذا يفسر عدم انشقاق أي‬ ‫جنرال حتى اآلن عن جيش األسد‬

‫حكومة (كردستان)تتهم مسؤولني‬ ‫عراقيني بتهريب النفط إلسرائيل‬ ‫‪ a‬اتهمت حكومة إقليم كردستان العراق‬ ‫مسؤولني بوزارة النفط العراقية بتهريب‬ ‫النفط «إلسرائيل‪.‬‬ ‫واعترب املتحدث باسم التحالف‬ ‫الكردستاني مؤيد الطيب تصرحيات‬ ‫حسني الشهرستاني نائب رئيس الوزراء‬ ‫العراقي لشؤون الطاقة اليت انتقد فيها‬ ‫حكومة اإلقليم مبثابة إعالن حرب ضد‬ ‫إقليم كردستان العراق متهما مسؤولني يف‬ ‫وزارة النفط العراقية بتهريب النفط إىل‬

‫إسرائيل عن طريق األردن‪.‬‬ ‫وكان الشهرستاني اتهم يف مؤمتر صحايف‬ ‫يف بغداد أمس حكومة إقليم كردستان‬ ‫بتهريب النفط اىل ايران واالمتناع عن‬ ‫تسليم احلكومة املركزية ‪ 6‬مليارات‬ ‫دوالر هي قيمة بيع نفطه املصدر خالل‬ ‫العامني املاضيني حمذرا من ان ايقاف‬ ‫االقليم لتصدير نفطه منذ امس سيحرم‬ ‫العراق من مبلغ مماثل ويسبب عجزا يف‬ ‫املوازنة العامة للبالد‬

‫الوسطالدولي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫افرضوا عقوبات على نوري املالكي‬

‫‪ a‬بعد قرابة ثالثة أيام من انفضاض‬ ‫القمة العربية ببغداد‪ ،‬شن نوري املالكي‪،‬‬ ‫رئيس الوزراء العراقي‪ ،‬هجوما‪ ،‬بل ُقل‬ ‫تطاوال‪ ،‬على كل من السعودية وقطر‪،‬‬ ‫اللتني وصفهما بـ«هاتان الدولتان»‪ ،‬وذلك‬ ‫دفاعا عن نظام بشار األسد البعثي! املالكي‬ ‫مل يتهجم على السعودية وقطر فحسب‪،‬‬ ‫بل إنه يقول عن نظام الطاغية األسد‪« :‬مل‬ ‫يسقط‪ ،‬ولن يسقط‪ ،‬وملاذا يسقط؟»‪.‬‬ ‫نعم يقول‪« :‬ملاذا يسقط؟»‪ .‬بعد قرابة‬ ‫عشرة آالف قتيل سوري‪ ،‬ومليون حمتاج‬ ‫للمساعدات اإلنسانية الفورية‪ ،‬وما يفوق‬ ‫املائة ألف الجئ‪ ،‬يقول املالكي‪ ،‬الذي سبق أن‬ ‫اتهم األسد بأن نظامه يقف خلف اإلرهاب‬ ‫ببغداد‪ ،‬وهدد باللجوء جمللس األمن بسبب‬ ‫ذلك‪ ،‬يقول املالكي اليوم عن األسد‪« :‬وملاذا‬ ‫يسقط؟»‪ ..‬احلقيقة أن ما يفعله املالكي يعترب‬ ‫دليال على أال أمل بالوثوق باحلكومة العراقية‬ ‫احلالية‪ ،‬وحتت أي ظرف‪ ،‬وذلك لعدة أسباب‪..‬‬ ‫فإذا كان املالكي حريصا‪ ،‬وهذا أمر ال َّ‬ ‫يصدق‪،‬‬ ‫على سالمة سوريا واملنطقة ككل‪ ،‬حني يقول‪،‬‬ ‫حمذرا‪ ،‬إن حماولة إسقاط األسد بالقوة ستؤدي‬ ‫إىل «أزمة تراكمية باملنطقة»‪ ،‬فاملعلوم أن وصول‬ ‫حزب املالكي نفسه للحكم يف العراق هو نتاج‬ ‫تدخل قوة خارجية أسقطت صدام حسني‪،‬‬ ‫وهي أمريكا‪ ،‬كما أن حكومة املالكي نفسها‬ ‫بقيت باحلكم نتيجة الضغط اإليراني‪ ،‬على‬

‫الرغم من خسارة املالكي نفسه يف االنتخابات‬ ‫وبفارق صوت عن إياد عالوي‪ ،‬فكيف خيشى‬ ‫اآلن على املنطقة من إسقاط األسد بالقوة؟‬ ‫وكيف يهاجم املالكي السعودية وقطر بعد‬ ‫انتهاء القمة العربية ببغداد‪ ،‬وبعد حضور‬ ‫ممثلني عن البلدين بتلك القمة‪ ،‬خصوصا أن‬ ‫مواقفهم كانت سابقة للقمة‪ ،‬بينما املالكي هو‬ ‫من أعلنت حكومته قبل القمة يف بغداد أنها ال‬ ‫ميكن أن تدافع عن األسد؟ فكيف انقلب اليوم‪،‬‬ ‫وبعد قرابة ثالثة أيام من قمة بغداد‪ ،‬على‬ ‫السعودية وقطر؟ فهذا بالطبع خداع واضح‪،‬‬ ‫ودليل على وجوب عدم الثقة يف حكومة املالكي‪،‬‬

‫الذي لو جترأ وهاجم «هاتان الدولتان» قبل‬ ‫قمة بغداد لكانت األمور خمتلفة َّ‬ ‫عما‬ ‫سارت عليه‪ .‬واألمر اآلخر لضرورة عدم‬ ‫الوثوق يف حكومة املالكي‪ ،‬وهو أهم من كل‬ ‫شيء‪ ،‬أن احلكومة العراقية هي من يقوم‬ ‫بتأمني ممر آمن لألسلحة اإليرانية إىل‬ ‫نظام األسد‪ ،‬وهذا ما ذكره أحد الشهود من‬ ‫املسؤولني السوريني املنشقني أمام مؤمتر‬ ‫أصدقاء سوريا بإسطنبول!‬ ‫وعليه‪ ،‬فكيف ميكن الوثوق يف حكومة‬ ‫عراقية تدعي الدميقراطية‪ ،‬وتطارد ُ‬ ‫«سنة»‬ ‫العراق حبجة االنتماء للبعث‪ ،‬بينما تدافع‬ ‫اليوم عن البعث السوري‪ ،‬وتؤمن له طريق‬ ‫السالح؟ فما الذي جيمع بني حكومة بغداد‬ ‫واألسد عدا عن الطائفية لألسف؟‬ ‫وعليه‪ ،‬فال بد من فرض عقوبة على‬ ‫املالكي نفسه‪ ،‬وليس العراق‪ ،‬فال بد أن يبدأ‬ ‫اخلليجيون مبقاطعة املالكي وحكومته‪ ،‬وحتى‬ ‫رئاسة العراق للجامعة العربية ليست بذات‬ ‫قيمة اآلن بالشأن السوري؛ لذا فال بد من‬ ‫معاقبة كل من يقف مع طاغية دمشق‪ ،‬وأوهلم‬ ‫حكومة املالكي‪.‬‬ ‫قاطعوه لكي ال تسمحوا بظهور صدام جديد‪،‬‬ ‫أو بشار آخر‬ ‫املصدر‪ :‬الشرق االوسط‬

‫قلق يف القصر اجلمهوري من إتفاقيات‬ ‫سرية بني موسكو وواشنطن‬

‫‪ a‬أفاد مصدر من القصر اجلمهوري يتعاون‬ ‫مع الثورة لكلنا شركاء أن هناك قلق كبري‬ ‫يف القصر اجلمهوري من أخبار متضاربة ترد‬ ‫إىل القصر عن مفاوضات أمريكية روسيا على‬ ‫حده وتركية خليجية روسية‪ ،‬وكلها تتعلق‬ ‫بامللف السوري‪.‬‬ ‫وقد ذكر هذا املصدر لكلنا شركاء أن هناك‬ ‫شكوك جدية من النظام السوري حول ثبات‬ ‫املوقف الروسي املدافع عن نظام األسد حيث‬ ‫وردت إىل القصر مؤشرات حقيقية عن تبدل‬ ‫يف املوقف الروسي أهم هذه املؤشرات اليت‬ ‫تقلق النظام السوري حتى اآلن‪:‬‬ ‫‪ _1‬الرسالة السرية اليت وصلت عرب شخصية‬ ‫روسية كبرية إىل الرئيس األسد مباشرة‬ ‫أن معه ثالثة أسابيع فقط لسحب مظاهر‬ ‫العسكرة من الشوارع وأن روسيا لن تدافع‬ ‫عن دخول اجليش إىل ما ال نهاية وقد وصلت‬ ‫هذه الرسالة قبل دخول اجليش محص‬ ‫بثالثة أيام وقد طلبت روسيا منهم سحب‬ ‫اجليش بالتدريج‪ ،‬حبيث تكون وكأنها تنفيذ‬ ‫خلطة عنان والتزام بوقف اطالق النار‪.‬‬ ‫‪ _2‬التحول املقلق للنظام يف ملف دخول‬ ‫روسيا إىل منظمة التجارة العاملية رغم كل‬ ‫جهودها خالل ‪ً 17‬‬ ‫عاما لكنها مل تدخل يف‬ ‫هذه املنظمة إال يف ‪ 16‬كانون األول ‪ 2011‬املثري‬ ‫لقلق النظام أن هذا االنضمام حصل بعد يوم‬

‫واحد من تقدم روسيا بقرار جمللس األمن‬ ‫يدين طريف الصراع يف سوريا وهو يعترب‬ ‫ً‬ ‫انقالبا أو بداية انقالب يف على الفيتو اليت‬ ‫استخدمته لقرار مشابه قبل شهر منه‪.‬‬ ‫وقد ذكر هذا املصدر املطلع لكلنا شركاء‬ ‫أن النظام السوري تأكد أن مواقف روسيا‬ ‫رهن بعدة ملفات تفاوض عليها أمريكا‬ ‫وتركيا واخلليج واالحتاد األوربي ولذلك‬ ‫كانت السرعة يف احلسم أحد خيارات القادة‬ ‫العسكرية واألمنية السورية قبل خسارة‬ ‫حلفائها‪.‬‬ ‫‪ _3‬الزيارات املتكررة لسياسيني روس‬ ‫إىل امريكا واخلليج واالتصاالت بعدد من‬ ‫املعارضني السوريني‪.‬‬ ‫وقد ذكر هذا املصدر من القصر لكلنا شركاء‬ ‫أن أحد كبار االقتصاديني يف سوريا قال‬ ‫للرئيس األسد يف أخر اجتماع خللية ادارة‬ ‫األزمة االقتصادية‪..‬‬ ‫إن ما ستخسره روسيا يف سوريا ال يشكل‬ ‫ربع ما خسرته تركيا من مصاحل يف سوريا‬ ‫بقرارها السياسي يف االبتعاد عن سوريا…‬ ‫ولذلك علينا أال نع ٌول كثرياً على مصاحل‬ ‫روسيا ‪ ،‬رمبا تؤخر ابتعادها عنا ولكنها لن‬ ‫متنعه‪.‬‬ ‫املصدر‪ :‬موقع كلنا شركاء‬

‫‪18‬‬

‫ارقام‬ ‫تقرير‪ :‬حجم املحتوى العربي‬ ‫على اإلنرتنت ال يتجاوز ‪3%‬‬ ‫منذ أظهر تقرير صادر عن االحتاد الدولي لالتصاالت‬ ‫أن حجم احملتوى العربي على اإلنرتنت ال يتجاوز ‪،%3‬‬ ‫وأن اململكة األردنية احتلت املرتبة األوىل من حيث نسبة‬ ‫مساهمتها يف صناعة هذا احملتوى‪.‬‬ ‫ووفق املدير التنفيذي لشركة اخلدمات اآلمنة لصناعة‬ ‫الربجميات فإن حجم احملتوى العربي على الشبكة الدولية‬ ‫ال ميكن مقارنته بأي حال من األحوال باحملتوى اإلجنليزي‬ ‫أو غريها من اللغات العاملية‪ ،‬خاصة وأن اجلزء األكرب من‬ ‫احملتوى العربي إما مرتجم صرف أو مرتجم بتصرف‪.‬‬ ‫وأشار املهندس عالء نشيوات إىل أن األردن رغم حمدودية‬ ‫مواردها وتعدادها السكاني مقارنة مع دول عربية أخرى‬ ‫كمصر والسعودية فإنها استطاعت أن تلعب دورا رئيسيا يف‬ ‫صناعة وإثراء احملتوى العربي على اإلنرتنت حيث بلغت‬ ‫نسبة مشاركتها حنو ‪ %75‬من جممل احملتوى العربي‪.‬‬ ‫وأكد ضرورة إشراك اجلامعات العربية بنشر إنتاجها‬ ‫العلمي من مشاريع خترج ورسائل دراسات عليا على‬ ‫اإلنرتنت‪ ،‬وتشجيع الشباب وطلبة اجلامعات على اإلسهام‬ ‫يف إثراء احملتوى العربي اإللكرتوني‪ ،‬إضافة إىل فتح باب‬ ‫التطوع واملشاركة يف ترمجة مقاالت خمتارة من خمتلف‬ ‫اللغات إىل العربية‪.‬‬ ‫كما دعا نشيوات مؤسسات القطاعني العام واخلاص إىل‬ ‫حتمل مسؤولياتها جتاه ما مساها «احملنة احلقيقية» اليت‬ ‫تعاني منها العربية على الشبكة العنكبوتية‪ ،‬حمذرا من‬ ‫انعكاسات ذلك على األجيال املقبلة‪.‬‬ ‫ُيذكر أن أكثر من ‪ %46‬من احملتوى العربي السعودي‬ ‫تركز يف اجملاالت الطبية وما يتفرع عنها من موضوعات‬ ‫بيئية وصحية‪ ،‬تلتها مصر يف هذا اجملال ‪ %15‬ثم سوريا‬ ‫‪.%10‬‬ ‫وكانت املوسوعة احلرة «ويكيبيديا» قد دعت ضمن‬ ‫فعاليات مؤمتر قمة عرب نت ‪- 2012‬اليت اختتمت يف‬ ‫بريوت السبت املاضي‪ -‬إىل تعزيز العربية على املوسوعة‬ ‫اإللكرتونية احلرة‪ ،‬وحثت اجلميع على املشاركة يف بناء‬ ‫ويكيبيديا بالعربية‪.‬‬

‫املصدر‪:‬اجلزيرة نت‬

‫الوسط الثقافي‪:‬‬

‫القلم لسان الضمير‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫هيئة االعمال اخلريية تكرم الطالب املتفوقني‬

‫‪ e‬الشيخ ربيع بيتية مدير مكتب اهليئة يف ملبورن‬

‫‪ e‬الطالب حممود السمان اىل جانبه السيد حممد حسن مدير عام كلية منارات‬ ‫اضافة اىل والديه والسيد عصام شوك من مكتب اهليئة يف سيدني‬

‫‪ a‬الوسط‪/‬ملبورن‪ :‬استضافت هيئة االعمال اخلريية‬ ‫يف ملبورن للسنة اخلامسة على التوالي حفل تكريم‬ ‫لطالب السنة ‪ 12‬وقدمت جوائز للمتفوقني من‬ ‫الطالب املسلمني واحلاصلني على درجة ‪ 90‬وما‬ ‫فوق‪ ،‬حيث مت تقديم كل طالب وطالبة مع زويهم‬ ‫مع تقديم هدية لكل منهم تقديرا ملا حققوه من‬ ‫جناح حبضور الراعني للجوائز ايضا وقد اقيم‬ ‫احلفل يف قاعة( ليلى) يف برونزويك يوم االحد‬ ‫احلادي عشر من اذار ‪ 2012‬حيث افتتح احلفل‬ ‫السيد عبد الرمحن تركة الذي رحب باحلضور من‬ ‫طالب واهالي وراعني للحفل اضافة اىل ضيوف من‬ ‫‪e‬‬ ‫مؤسسات وهيئات ووسائل االعالم والنائب الفدرالي‬ ‫مرية فنفكينو وقد حضر من مكتب سيدني السيد‬ ‫عصام شوك‪ .‬بدأ احلفل بتالة ايات من القرآن الكريم تالها‬ ‫الشيخ عبد الناصر صاحل ثم حتدث الشيخ ربيع بيتية مدير‬ ‫مكتب اهليئة يف ملبورن عن االعمال والنشاطات اليت قامت‬ ‫بها وذكر محالت التربعات اليت قامت بها اضافة اىل انشطتتها‬ ‫االخرى ‪،‬ثم تبعه مقطع فيديو عن تاريخ احلضارة االسالمية‬ ‫واالجنازات العلمية اليت حققها املسلمون عرب العصور اضافة‬ ‫اىل التطور العمراني ‪،‬وقد ختلل احلفل كلمة للنائب الفدرالي‬ ‫مرية فنفكينو اضافة اىل مقطع فيديو عن هيئة االعمال‬

‫فرقة اناشيد اسالمية ادت عروضا اثناء احلفل‬

‫اخلريية ثم كلمة للربوفسري اخطر كالم ومقطع فيديو عن‬ ‫(مارسي ميشن) اضافة اىل فيديو عن املتحف االسالمي يف‬ ‫اسرتاليا وقدمت فرقة اناشيد بعض العروض‪،‬يذكر ان اعلى‬ ‫نسبة جناح كانت للطالب حممود السمان من معهد منارات‬ ‫حيث حصل على ‪.99.85‬الذي كانت له كلمة يف املناسبة‬ ‫كما كانت كلمة للطالبة احلاصلة على اعلى درجة بني‬ ‫الطالبات‪،‬وقد ختلل احلفل مأدبة عشاء اقامتها اهليئة‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ملزيد من املعلومات يرجى االتصال بنا على الرقم ‪1300760155 :‬‬

‫او زيارة موقعنا االلكرتوني‪www.humanappeal.org.au :‬‬

‫هيئة االعمال اخلريية‪ .....‬معكم على طريق اخلري‪.....‬‬

‫‪info@alwasat.com.au‬‬

‫هيئة االعمال اخلريية منظمة إنسانية تعنى مبساعدة الفقراء‬ ‫واحملتاجني حول العامل من خالل مشاريع خريية خمتلفة‪.‬‬ ‫احد مشاريع اهليئة املميزة مشروع كفالة االيتام‪ ،‬حيث تقوم اهليئة‬ ‫ً‬ ‫حاليا بكفالة ما يقارب (‪ )50000‬يتيم يف مخس عشرة دولة حول‬ ‫العامل ‪،‬تقدم هلم الطعام واللباس والتعليم والعناية الطبية‪.‬‬ ‫إن اعداد االيتام احملتاجني يف ازدياد وكثري منهم بأنتظار مد يد‬ ‫ً‬ ‫يتيما اليوم‬ ‫العون واملساعدة‪ .‬ساهم معنا يف ختفيف معاناتهم واكفل‬

‫صحيفة الوسط ترحب بآرائكم ومقرتحاتكم وتدعوكم للمشاركة‬ ‫بأقالمكم عرب صفحاتها راسلونا على بريدنا االكرتوني ‪:‬‬

‫كفالة‬ ‫اليتيم‬

‫‪19‬‬

‫تكنولوجيا مكتب الضريبة يضبط‬ ‫الغش الضريبي‬ ‫‪ a‬نشر مفوض الضريبة السيد‬ ‫مايكل داسنزو اليوم أرقام املقاضاة‬ ‫السنوية للعام ‪ 2011‬ملكتب الضريبة‬ ‫االسرتالي (‪ )ATO‬ملخالفات الضرائب‬ ‫واإلدخار التقاعدي‪.‬‬ ‫وقال السيد داسنزو‪“ ،‬إن ‪ ATO‬يستخدم تكنولوجيا مطابقة البيانات املتطورة‬ ‫للمساعدة يف القبض على هؤالء الذين يستغلون أنظمة الضرائب والسوبر”‪.‬‬ ‫ويف الغالب يتم إلقاء القبض على األشخاص الذين يرتكبون التهرب من دفع الضرائب‬ ‫عمدا عن طريق تبادل املعلومات بني الدوائر احلكومية ومجاعات أخرى‪.‬‬ ‫وتابع قائال “لقد أدى التعاون بني الدوائر احلكومية إىل زيادة تبادل املعلومات‬ ‫االستخباراتية وحتسني مجع املعلومات اليت يزيد من قدراتنا ملطابقة البيانات”‪.‬‬ ‫وقال السيد داسنزو‪“ ،‬حنن نستخدم التكنولوجيا املتقدمة جلمع املعلومات من‬ ‫جمموعة من الدوائر احلكومية ومجاعات أخرى لفحص السجالت الشخصية‬ ‫والتجارية مثل تسجيل السيارات وأوامر التوريد للشركات”‪.‬‬ ‫على سبيل املثال‪ ،‬أدين موظف ليلي مللء الرفوف يف سوبر ماركت وإختصاصي‬ ‫يف تكنولوجيا املعلومات ومت تغرميه ‪ 3000‬دوالر ملخالفتني وهما االدالء ببيانات‬ ‫كاذبة أو مضللة بعد أن تلقى مكتب الضريبة االسرتالي معلومات من وزارة اهلجرة‬ ‫واملواطنة (‪.)DIAC‬‬ ‫وأضاف السيد داسنزو‪“ ،‬يتحمل ‪ ATO‬أيضا خماطر جانبية لتحديد األشخاص‬ ‫والشركات الذين قد يكونوا مل يعلنوا عن كل ما لديهم من أرباح أو يزيدون من‬ ‫مطالبات اخلصومات اخلاصة بهم”‪.‬‬ ‫وقال “ميكننا أن نقارن بني املطالبات الشخصية والتجارية مع دافعي الضرائب‬ ‫اآلخرين‪ .‬وإذا أثريت اإلنذارات يقوم ‪ ATO‬بالتحقيق يف تلك املطالبات وسجالت‬ ‫دافعي الضرائب على حنو أوثق “‪.‬‬ ‫ومضى السيد داسنزو قائال “اجملتمع ككل يدفع مثن أعمال الغش الضرييب‪ .‬حنن‬ ‫نأخذ املسؤولية حلماية اجملتمع من الغش الضرييب على حممل اجلد ونسعى إىل‬ ‫حتديد األشخاص الذين يقدمون مطالبات كاذبة يف إقراراتهم الضريبية”‪.‬‬ ‫هذا وكشفت أرقام املقاضاة السنوية للعام ‪ 2011‬ملكتب الضريبة االسرتالي‬ ‫(‪ )ATO‬بأن حوالي ‪ 1200‬شخص متت حماكمتهم وإدانتهم ملخالفات الضرائب‬ ‫واإلدخار التقاعدي يف العام املاضي‪:‬‬ ‫* ُحوكم ‪ 48‬شخصا ومتت إدانتهم مبخالفات اجلرائم الضريبية اخلطرية‪ ،‬مع‬ ‫عقوبات ترتاوح بني ثالثة أشهر إىل تسع سنوات و ‪ 11‬شهرا‪ .‬ستة من هذه اإلدانات‬ ‫وقعت حتت مشروع ‪.Wickenby‬‬ ‫* ُحوكم ‪ 1149‬شخصا و ‪ 370‬شركة ومتت إدانتهم مبخالفات الضرائب األخرى‪.‬‬ ‫ومشل هذا عدم تقديم اإلقرار الضرييب‪ ،‬أو تقديم معلومات كاذبة ومضللة‪،‬‬ ‫أو احلصول على رسوم إلعداد ضريبة الدخل بينما مل يكونوا وكالء ضرائب‬ ‫مسجلني‪.‬‬ ‫وقال السيد داسنزو‪“ ،‬يتوجب على االشخاص الذين هم غري متأكدين بالنسبة‬ ‫إللتزاماتهم الضريبية أو التقاعدية‪ ،‬أو يواجهون صعوبات من أجل الوفاء‬ ‫بالتزاماتهم‪ ،‬اإلتصال مبكتب الضريبة االسرتالي (‪)ATO‬على ‪ 131142‬ملناقشة‬ ‫وضعهم”‪.‬‬ ‫إذا كنت ال تتكلم اإلنكليزية بشكل جيد وحتتاج إىل مساعدة يف مكاملتك‪ ،‬اتصل‬ ‫خبدمة الرتمجة اخلطية والشفهية وذلك على الرقم ‪.131450‬‬

‫اعالنات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪20‬‬

‫اعالنات‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪21‬‬

‫في ظالل االسالم‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫العفة واحلياء‬ ‫‪-‬‬

‫‪ :‬الشيخ عبد اهلل احلواري‬

‫‪ a‬من القيم اليت ركز عليها اإلسالم‬ ‫العفة والشهامة وصيانة العرض واألمانة‪.‬‬ ‫قال صلى اهلل عليه وسلم (اتقوا الدنيا‬ ‫غادر لوا ٌء‬ ‫واتقوا النساء أال وإنه ُيرفع لكل ٍ‬ ‫بقدر غدرته يوم القيامة) وقال صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم (إن الغادر ُيرفع له لواء يوم‬ ‫القيامة يقال هذه غدرة فالن ابن فالن)‬ ‫فاحلاكم يغدر بالرعية بإبعادهم عن‬ ‫خالقهم واحلاشية يغدرون باحلاكم بتزيني‬ ‫باطله واملوظف فال شك أن األسرة هي قوام‬ ‫اجملتمعات وقوتها فإذا ضعفت وتفككت‬ ‫انهارت األمة بأكملها يغدر بصاحب العمل‬ ‫بتضييعه الوقت وعدم أداء الواجب والزوج‬ ‫بزوجته أو الزوجة بزوجها وهو حديثنا‬ ‫يف هذا العدد إن شاء اهلل‪.‬‬ ‫فال شك أن األسرة هي قوام اجملتمعات‬ ‫وقوتها فإذا ضعفت وتفككت انهارت األمة‬ ‫بأكملها وجاءها الويل والدمار واإلسالم‬ ‫حرص على االلتزام بالعقود وعدم الغدر‬ ‫بها (أنا ثالث الشريكني ما مل خين أحدهما‬ ‫اآلخر)وعقد الزوجية من أقدس العقود‬ ‫(وأخذن منكم ميثاقا غليظا) ولكن جتد‬ ‫بعض األزواج ممكن أسخطوا ربهم وركنوا‬ ‫إىل الدنيا جترؤوا على اهلل بارتكاب الكبائر‬

‫والسبع املوبقات ومن أخطرها جرمية‬ ‫الزنا خاصة للمتزوجني‪.‬‬ ‫وكيف ال يكون ذلك واملربي هلم‬ ‫وألوالدهم اإلنرتنت بإباحيته والتلفاز‬ ‫بشروره (مسلسالت وأفالم وفيديو‬ ‫كليب) واالختالط احملرم مبصائبه‪،‬‬ ‫والغناء والرقص الفاسق واألعراس‬ ‫اجلاهلية الشيطانية احلمدهلل هناك البعض‬ ‫ونريد املزيد من الوقاية من النار ولكن‬ ‫ما زال البعض يصر على اإلثم واملعصية‬ ‫وقلة احلياء من اهلل ومن الناس‪ .‬بنات تسهر‬ ‫ملنتصف الليل فضال عن الشباب(دخان‬ ‫وأرجيلة وورق وقلة حياء وكالم بذيء‪)...‬‬ ‫وال يقف األمر عند هذا احلد ألن هذه هي‬ ‫خطوات الشيطان (وال تتبعوا خطوات‬ ‫الشيطان) وقد ضرب لنا النيب صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم مثال قصة الراهب برصيصا‬ ‫(إذ حتول من عابد زاهد إىل زان قاتل مات‬ ‫على الشرك)‬ ‫أين احلياء(خلق اإلسالم) قال تعاىل‬ ‫(فجاءته إحداهما متشي على استحياء)‬ ‫مش بتشفط بالسيارة وكالم وحركات‬ ‫باأليدي إنه جريئة (وقاحة)‪.‬‬ ‫أين الغرية(خلق الكرام) قال صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم(أتعجبون من غرية سعد ألنا‬ ‫أغري منه واهلل أغري مين) مش زعالن من‬ ‫زوجته ليش ما تقدم ضيافة ألصحاب السوء‬ ‫وهم يلعبون الورق ويشربون األرجيلة‪.‬‬ ‫أين العفة(خلق املؤمن) قال تعاىل الشيخ عبد اهلل الحواري (ابو بكر)‪/‬‬ ‫(ول َي َ‬ ‫عفف الذين ال جيدون نكاحا حتى امام مسجد بالل بن رباح نيوبورت‬ ‫ست ِ‬

‫مساجد (‪)5‬‬ ‫‪ a‬القبة الزرقاء تصطاد االنظار من‬ ‫بعيد‪ ،‬تبدو لوهلة كأنها امتداد فين‬ ‫للسماء او قطعة تشكيل يف مساحة االفق‪.‬‬ ‫هي قبة جامع حممد االمني‪ .‬ال بد ان‬ ‫تنادي الناظر اليها ليقرتب منها ويكتشف‬ ‫هذا الصرح املعماري الذي أضاف اىل‬ ‫وسط بريوت قيمة مجالية وثقافية ال‬ ‫ميكن زجها يف أي بازار سياسي‪ .‬التعريف‬ ‫األول باملكان نقرأه عند أحد املداخل‪،‬‬ ‫حيث كتب َ«ع ّمر جامع خامت األنبياء‬ ‫واملرسلني حممد األمني (ص) الرئيس‬ ‫رفيق بهاء الدين احلريري وافتتحه سعد‬ ‫رفيق احلريري يف عهد مفيت اجلمهورية‬ ‫اللبنانية الشيخ حممد رشيد راغب قباني‪.‬‬ ‫وذلك يف الثامن عشر من ش ّوال ‪ 1429‬هـ‪،‬‬ ‫املوافق السابع عشر من تشرين األول‬ ‫‪2008‬م»‪.‬‬ ‫لكن حكاية املسجد بدأت أواخر القرن‬ ‫التاسع عشر‪ .‬يشري مؤرخو تلك املرحلة‬ ‫اىل ان وبا ًء انتشر يف بريوت اليت كانت‬ ‫تقتصر على الوسط التجاري آنذاك‪،‬‬ ‫وأصاب عيون األطفال‪ .‬وملكافحته وعالج‬ ‫املصابني به‪ ،‬حتركت بعثة من الراهبات‬ ‫ضربت خيامها يف املكان وتولت االهتمام‬ ‫بهم‪ .‬وتعبريا عن شكره أصدر السلطان‬ ‫عبد اجمليد األول «فرمانا شاهانيا» (اي‬ ‫قرارا ملكيا) بتقديم األرض اليت خ ّيمت‬ ‫فيها الراهبات املذكورات لتكون ً‬ ‫ملكا هلن‬ ‫فيستطعن متابعة خدماتهن الطب ّية‬ ‫اإلنسان ّية‪.‬‬ ‫ولكي تكون البادرة السلطانية متوازية‬ ‫بني النصارى وبني املسلمني فإن السلطان‬ ‫ً‬ ‫فرمانا آخر منح‬ ‫أصدر يف الوقت نفسه‬ ‫مبوجبه املسلمني‪ ،‬عن طريق نقيب‬ ‫األشراف املرشد أبي الوفا عمر أبي النصر‬ ‫اليايف‪ ،‬قطعة أرض أخرى ليفيدوا من ريع‬ ‫ما يريدون بناءه يف هذه األرض‪ .‬الراهبات‬ ‫بنني مأوى للمشردين ومستوصفا يف‬ ‫املكان‪ ،‬اما نقيب األشراف فقد بنى فيها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جتاريا ُعرفت من حينها باسم‬ ‫سوقا‬ ‫(سوق أبو النصر) وبنى كذلك داراً‬ ‫فخمة لسكناه ّ‬ ‫خصص بعض غرفها باسم‬ ‫(الزاوية اخللوت ّية) اليت كان هو نفسه‬ ‫ً‬ ‫شيخا هلا‪ .‬ويف هذه الدار نزل األمري عبد‬ ‫القادر اجلزائري عندما مر ببريوت يف‬ ‫طريقه إىل دمشق اليت اختارها إلقامته‬ ‫بعد تغلب الفرنسيني عليه يف اجلزائر‪،‬‬ ‫وقتئذ أمجل أبنية‬ ‫وكانت الدار املذكورة‬ ‫ٍ‬ ‫املدينة‪ .‬ويف زمن الحق حتولت الدار إىل‬ ‫مسجد تقام فيه الصالة أطلق عليه الناس‬ ‫أسم (جامع حممد األمني)‪ ،‬ثم تألفت‬

‫ُيغ ِن َيهم اهلل من فضله) هذا األعزب فكيف‬ ‫املتزوج سهران مع رفاق السوء وقلة احلياء‬ ‫وتارك زوجته وأوالده لإلنرتنت والفيس‬ ‫بوك والعالقات احملرمة جاءت(إمرأة تشكو‬ ‫من زوجها كم هو لطيف وخلوق وحمرتم‬ ‫خاصة مع النساء فقلت هلا ما املشكلة إذن‬ ‫قالت إال معها غليظ شديد غضوب ‪)...‬‬ ‫املعادلة واضحة (عفوا تعف نساؤكم) وما‬ ‫أمجل قصص األجداد اليت كانوا حيدثونا‬ ‫بها كقصة دقة بدقة حيث خرج التاجر‬ ‫األمني التقي إىل متجره كما هو املعتاد‬ ‫وجاءت إحدى النساء اجلميالت لتشرتي‬ ‫قماشا من عنده وقد ظهر من جهتها‬ ‫بعض الزينة ولني الكالم ومن جهته‬ ‫عدم غض البصر ووسوسة الشيطان (وال‬ ‫تتبعوا خطوات الشيطان) فسولت له نفسه‬ ‫باالقرتاب منها وأمسك بيدها للحظة ثم‬ ‫تذكر اهلل وهذا حال املؤمن وإن وقع يف‬ ‫الزلل فإنه يتذكر ويتوب ويرجع إىل اهلل‬ ‫قال تعاىل (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف‬ ‫من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)‬ ‫فرتك يدها وتاب وارجتع ورجع لبيته فإذا‬ ‫بزوجته صاحبة العفة واحلياء تبكي فسأهلا‬ ‫عن سبب بكائها فقالت لقد حدث اليوم‬ ‫العجب العجاب منذ زمن وبائع احلليب‬ ‫يأتي فيضع احلليب على باب البيت دون‬ ‫أن يراني أو أراه فأنتظر قليال حتى يذهب‬ ‫وآخذ احلليب وإذا به اليوم خيتبىء وراء‬ ‫الباب حتى إذا تناولت احلليب أمسك بيدي‬ ‫للحظة ثم صرخت به فوىل هاربا فقال‬ ‫التاجر آمنت باهلل دقة بدقة ولو زدت لزاد‬ ‫السقا دقة وللحديث بقية إن شاء اهلل‪.‬‬

‫جامع «محمد األمين» وسط بيروت‬

‫جلنة برئاسة الطبيب الراحل حممد خالد‬ ‫وضعت يدها على البناء وما حوله متهيداً‬ ‫إلقامة جامع كبري يف املكان باسم (جامع‬ ‫حممد األمني)‪ .‬وأطلق محلة شعبية جلمع‬ ‫التربعات‪ .‬وكانت صحيفة «األهرام» قد‬ ‫ذكرت أن الرئيس املصري الراحل مجال‬ ‫عبدالناصر هو أول من تربع لبناء مسجد‬ ‫حممد األمني يف وسط بريوت قبل نصف‬ ‫قرن من الزمن‪،‬‏ وذلك لتشجيع احلملة‬ ‫الشعبية لإلسهام يف تشييده‪ ،‬مشرية اىل أ ‏ن‬ ‫اجلهود تعثرت بفعل الظروف احلرجة اليت‬ ‫عاشها لبنان‪ .‬كما ان بناء اجلامع تعرض‬ ‫لتعقيدات قضائية متكن الراحل احلريري‬ ‫من ّ‬ ‫حلها بعد جهد جهيد‪ .‬ووضع حجر‬ ‫األساس للجامع يف شهر رمضان من العام‬ ‫‪ .2003‬اال ان جرمية اغتياله سبقت اجناز‬ ‫املشروع الذي رعاه‪ ،‬فدفن اىل جانب املبنى‬ ‫الذي كان قيد االنشاء‪ .‬من هنا يكتسب‬ ‫جامع حممد االمني خصوصيات وجدانية‬ ‫كثرية‪ ،‬اال ان امليزة االوىل تكمن يف موقعه‬ ‫يف الوسط التارخيي ملدينة بريوت على‬ ‫الزاوية اليت تصل ساحة الشهداء بساحة‬ ‫رياض الصلح عرب شارع األمري بشري ووسع‬ ‫ً‬ ‫موقعا‬ ‫مساحة ‪ 4100‬م‪ .2‬وهو بذلك يشغل‬ ‫مميزاً من وسط بريوت حيث جياور عدداً‬ ‫من األماكن الدينية املسيحية واإلسالمية‬ ‫ويشرف على حديقة اآلثار املعروفة‬ ‫حبديقة السماح من جهة الغرب وساحة‬ ‫الشهداء «الربج» من جهة الشرق‪ .‬وبذلك‬ ‫يكون نقطة التقاء للكثري من الشوارع‬ ‫يف بريوت‪ ،‬إضافة اىل إشرافه على ساحة‬ ‫الشهداء‪ ،‬فهو نقطة التقاء المتداد شارع‬ ‫فوش عرب حديقة السماح مع امتداد شارع‬ ‫عبد احلميد كرامي عرب ساحة النجمة‬ ‫وشارع سوق أبي النصر‪.‬‬ ‫مساحة البناء االمجالية ‪ 10700‬م‪،2‬‬ ‫تتوزع على أربع طبقات‪ .‬وللجامع أربع‬ ‫مآذن يصل ارتفاعها اىل ‪ 72‬م وقبة ترتفع‬

‫فوق قاعة الصالة للرجال اىل ما يزيد عن‬ ‫‪ 42‬م‪ ،‬وقد اعتمد يف التصميم املعماري العام‬ ‫على الطابع العثماني والطابع اللبناني‬ ‫وجاءت املفردات املعمارية والتفاصيل‬ ‫والزخرفات على الطابع اململوكي‪.‬‬ ‫األبعاد اهلندسية للجامع تعكس‬ ‫التواصل مع العمارة العثمانية وتراعي‬ ‫ً‬ ‫واسعا الستعمال املفردات‬ ‫ترك اجملال‬ ‫املعمارية والعناصر الزخرفية من شتى‬ ‫احلقب اإلسالمية اليت ّ‬ ‫مرت على لبنان‪،‬‬ ‫فنرى التواصل اململوكي ‪ -‬العثماني‬ ‫يف املآذن والقباب‪ ،‬ونالحظ التأثريات‬ ‫األموية والفاطمية واململوكية والعثمانية‬ ‫يف التفاصيل واأللوان‪ ،‬وتصاغ ممزوجة‬ ‫بأصالة احلريف اللبناني رّ‬ ‫معباً عنها باملواد‬ ‫ّ‬ ‫واجلص والزجاج‬ ‫مثل احلجر والرخام‬ ‫امللون واخلشب لتنتج عمارة حملية رائدة•‬ ‫وقد ُبين املبنى ّ‬ ‫كله من اخلرسانة املسلحة‬ ‫وغلف باحلجر األصفر الذهيب وزخرفت‬ ‫أطرافه بالكرانيش املزخرفة واألحجار‬ ‫املطعمة باللون األبيض ُ‬ ‫وكسيت القباب‬ ‫باللون األزرق الالزوردي‪ ،‬و ُركزت غلى‬ ‫رأس القباب واملآذن أجسام مكورة متعددة‬ ‫الطبقات تنتهي بهالل‪ ،‬صنعت من النحاس‬ ‫األصفر ُ‬ ‫وكسيت مباء الذهب‪.‬وللتخفيف‬ ‫من ضخامة املبنى مت استخدام الق ّبة يف‬ ‫تغطية الفراغ املركزي‪ .‬ولتأكيد اجتاه‬ ‫القبلة انسابت على اجلوانب اجلنوبية‬ ‫والشمالية هلذه القبة املركزية أنصاف‬ ‫قباب أتت مستديرة الشكل‪ ،‬وأحيطت‬ ‫كل منها جبسم مكون من ‪ 12‬عموداً يشكل‬ ‫دعامة تك ّون فيما بينها ‪ 11‬قنطرة‪ ،‬وقد‬ ‫ّ‬ ‫متت تغطية القباب بالسرياميك األزرق‬ ‫العابق لونه بزرقة السماء واملستورد‬ ‫ً‬ ‫خصيصا للجامع من إيطاليا‪.‬‬ ‫هذا عن البناء‪ ،‬اما عن الديكور فقد‬ ‫اختار السجاد الرئيس الراحل رفيق‬ ‫ً‬ ‫شخصيا‬ ‫احلريري‪ .‬وهلذه الغاية قام‬ ‫باستنباط توليفة من النماذج املقدمة‬ ‫ً‬ ‫شخصيا‬ ‫من ألوان وإطار زخريف وأشرف‬ ‫على متابعة إنتاجه وتوريده اىل اجلامع‪.‬‬ ‫كذلك حرص على أن تكون الثريات تعبرياً‬ ‫عن فخامة اجلامع وضخامته‪ .‬وقد تولت‬ ‫شركة ‪ Cristalite‬الفرنسية تصميم‬ ‫وتوريد وتركيب الثريات الرئيسية يف‬ ‫قاعة الصالة واملصنعة من الكريستال•‬ ‫بينما قامت شركة ‪ Lumes‬يف تركيا‬ ‫بتصميم وتوريد وتركيب الثريات من‬ ‫الكريستال والنحاس يف مداخل اجلامع‬ ‫وقاعات املداخل وقاعة الرئيس احلريري‬ ‫يف الطابق السفلي األول‬ ‫(ابراهيم الرز‪/‬الشرق االوسط)‬

‫‪22‬‬

‫واجب الوقت‬ ‫وحترير اإلرادة‬ ‫بقلم الدكتور ابراهيم ابو حممد‬ ‫مفيت عام القارة األسرتالية‬ ‫‪ • a‬كان اهلل يف عون اإلسالميني‪ ،‬فهم‪ ،‬ومعهم‬ ‫الرئيس القادم يف مصر أو تونس أو ليبيا على‬ ‫خطر عظيم‪ ،‬فقد جاؤا بعد فرتة ارتكبت فيها‬ ‫النظم السابقة أكرب وأخطر اجلرائم حني َّ‬ ‫سلمت‬ ‫املقود ألعداء هذه األمة ليدبروا أمرها خارج‬ ‫الوطن‪ ،‬وليجعلوا من هذه األوطان حتفة‬ ‫تعيش‪ ،‬ولكن خارج التاريخ‪.‬‬ ‫• فمنذ سقوط اخلالفة اإلسالمية وأعداء أمتنا‬ ‫يعملون جاهدين أن يلحقوا بنا هزمية أخرى هى‬ ‫اهلزمية الثقافية‪.‬‬ ‫• وإذا كانت اهلزمية الثانية هى نتيجة ومثرة‬ ‫مرة للهزمية األوىل‪ ،‬فإن اهلزمية الثانية وقعها‬ ‫أعظم وأخطر‪ ،‬ونتائجها أكثر ضررا وأشد فتكا‬ ‫بهوية األمة‪.‬‬ ‫• اهلزمية األوىل رمبا تولد عنها فقدان السيادة‬ ‫واالستقالل‪،‬وهذا ضرر يلحق بكيان الوطن أرضا‬ ‫ودولة وحكومة ومؤسسات‪ ،‬بينما اهلزمية الثانية‬ ‫حتل بأجهزة اإلنسان ذاته‪ ،‬وحتول أهم كيان فيه‬ ‫وهو العقل إىل مساحة حمتلة‪،‬أو معتلة مغرتبة‬ ‫عن وطنها وجنسها ولغتها وهويتها‪.‬‬ ‫• ضربات اهلزمية الثانية أشد وقعا ألنها يف‬ ‫عمق اهلوية‪ ،‬وألنها تغرتب باألجيال عن مكانها‬ ‫ومقوماتها‪،‬وتفضى يف نهاية األمر إىل وجدان‬ ‫مفرغ من حمتواه القيمي‪ ،‬بينما هو يف الوقت‬ ‫نفسه قد ُش ِح َن وامتأل ِب ِق َي ِم اآلخرين‪ ،‬ومن ثم‬ ‫فال مشكلة لديه أن يرتك مقود القيادة وبوصلة‬ ‫التوجيه والتأثري ومراكز النفوذ لغريه ممن جاء‬ ‫مستشارا ومعارا من عند آخرين‪.‬‬ ‫• ترتب على ذلك استبعاد أغلب عناصر املقاومة‬ ‫الثقافية والفكرية‪ ،‬وخلو الساحة منهم‪ ،‬ومن ثم‬ ‫فاآلخرون حني خططوا كانت الساحة خالية‬ ‫متاما من حضور الضحية‪ ،‬أو ممن يقاوم ويرتافع‬ ‫نيابة عنها‪ ،‬األمر الذى أكسب مشروع اآلخرين‬ ‫جنجاحا باهرا‪.‬‬ ‫• القواعد الثقافية والفكرية لدى الغرب يف‬ ‫العصر احلديث أغنته عن حامالت الطائرات‬ ‫والبوارج العسكرية‪ ،‬وكانت مبثابة األذرع‬ ‫الطويلة والقوية للسيطرة على مراكز التوجيه‬ ‫وصناعة الرأي العام‪ ،‬وهى يف أيام السلم تشكل‬ ‫وسائل للضغط والسيطرة وضمان التبعية‪ ،‬بينما‬ ‫تشكل يف أيام الصراع وحتديات اإلرادة برامج‬ ‫“التدمري اخلفية”‪ ،‬وهذا رمبا يفسر لنا زخم‬ ‫املواد واالستفزازات التى ترفع ضغط الدم مما‬ ‫يقال يف الصحف والفضائيات تعريضا وحتريضا‬ ‫علي اإلسالم واإلسالميني‪ ،‬كما يفسرلنا كثريا‬ ‫مما وقع ويقع يف مستقبل األيام القادمة‪.‬‬ ‫• يف ظل تلك القواعد الثقافية والفكرية تنازلت‬ ‫الدولة عن دورها‪ ،‬بينما أخذت األنظمة دور‬ ‫“املخزجنى أو البوسطجى” الذى حيمل الربيد‬ ‫وجيوز له ـ بعد االستئذان طبعا ـ أن يقرأ عنوان‬ ‫الرسالة ليعرف اسم وعنوان املرسل إليه فقط‪.‬‬ ‫• ما حدث مل يكن بالقطع مؤامرة‪ ،‬وإمنا كان‬ ‫جرمية “خيانة عظمى” تمَّ ْت َع َل ًنا ومبشاركة‬ ‫النظام يف وضح النهار‪.‬‬ ‫• وباملناسبة ْ‬ ‫فلس ُت مولعا بنظرية املؤامرة‪ ،‬ومل‬ ‫أقع أسريا هلا على األقل من الناحية الفكرية‬ ‫والثقافية‪ ،‬لسبب بسيط وهو ‪ :‬أن املؤامرة‬ ‫ال تكون إال يف اخلفاء‪ ،‬أما ما هو واضح وجلى‬ ‫فالتعامى عنه وجتاهله يصبح ـ يف أحسن حاالت‬ ‫الظن به ـ نوعا من الغفلة أو خداع النفس ـ إن‬ ‫مل يكن نوعا من أنواع الغباء‪.‬‬ ‫• بعدما ه ّب ْت على األرض نسمات الربيع العربي‬ ‫ْ‬ ‫وحلت رياح التغيري حمملة برمحة احلرية‬ ‫والعدالة وكرامة اإلنسان‪ ،‬وقف التاريخ مشدودا‬ ‫ومندهشا يف تونس ومصر‪ ،‬والتاريخ حد فاصل‬ ‫بيننا‪ ،‬لكن اإلسالميني يف نظر الغرب ال جيب أن‬ ‫ُيترْ كوا‪،‬وال أن يلتقطوا أنفاسهم‪،‬وال أن يأخذوا‬ ‫الفرصة ليقولوا للعامل “ هاؤموا اقرءوا كتابنا”‬ ‫• ومن ثم حتركت اخلاليا الثقافية والفكرية‬ ‫واإلعالمية النشطة‪ ،‬والتابعة للقواعد املذكورة‬ ‫وه ّب ْت هي اآلخرى لتخيفنا من كل ما هو‬ ‫إسالمي‪ ،‬وحتذرنا مما هو قادم‪ ،‬وتدعونا بسرعة‬ ‫أن نلتحق باآلخرين وننسحق يف ثقافتهم هربا‬ ‫من اإلسالم السياسي‪ ،‬وكأن صورتنا ال تكتمل‬ ‫أبعادها إال إذا كنا نسخة مكررة منهم أو انعكاسا‬ ‫لثقافتهم وتصوراتهم ورؤاهم‪.‬‬ ‫• أؤمن يقينا أن لكل شعب خصائصه‪،‬ولكل‬ ‫جنس مقوماته وبواعثه ودوافعه‪ ،‬وأن اختالف‬ ‫الشعوب واألمم واحلضارات سنة كونية‪ ،‬وأن‬ ‫هذا االختالف ميكن أن يوظف لصاحل العامل‪،‬‬ ‫كما ميكن عند اللعب به والعبث فيه أن يكون‬ ‫مصدرا لتهديده ونشر الصراع فيه ونزع األمن‬

‫واالستقرار عن ميادينه وساحاته‪.‬‬ ‫• ندرك أيضا أن العزلة خطرية‪ ،‬ثم إنها ليست‬ ‫ممكنة‪ ،‬ولست بالقطع ضد االنفتاح عليهم‬ ‫واألخذ منهم والتفاعل معهم‪،‬وإمنا البد أن يتم‬ ‫ذلك من منطلق الفعل وليس رد الفعل‪ ،‬ومن‬ ‫ثم جيب أن نكون حنن يف موقع الفاعل املقتدر‬ ‫وليس املفعول به‪.‬‬ ‫• يف ظل حالة الفقر واالستالب احلضارى‬ ‫والثقايف ال ميكن التحرر النهائي من القواعد‬ ‫إياها‪،‬وإمنا فقط جيب العمل على حتجيم دورها‬ ‫بإتاحة الفرصة للمؤسسات اإلعالمية الوطنية‬ ‫أن تؤدى دورها يف توعية املواطن ومحاية‬ ‫احلقائق‪ ،‬وكشف التدليس والغش‪ ،‬كما ميكن‬ ‫حتجيمها أيضا بوضع ميزانياتها املالية حتت‬ ‫املراقبة‪،‬ووضع اإلطار القانونى حلرية ممارستها‬ ‫وحماسبتها عند التجاوز واخلروج على الثوابت‬ ‫القومية‪ ،‬وبذلك حند من شرها ومن تأثرياتها‬ ‫السلبية بسيادة القانون‪.‬‬ ‫• مقتضى احلال اليوم ويف تلك املرحلة اخلطرية‬ ‫يتطلب على عجل ترتيب البيت الوطنى من‬ ‫الداخل‪ ،‬وذلك بتوفري أكرب قدر من القدرةعلى‬ ‫االحتواء‪ ،‬واالتفاق على املصلحة الوطنية العليا‬ ‫باعتبارها السقف الذى يظلل اجلميع‪ ،‬مع‬ ‫التسامح يف مساحات االختالف األيديولوجى ولو‬ ‫كانت حتمل التناقضات يف املرحلة القادمة‪،‬ألن‬ ‫القواعد إياها تستخدم تلك التناقضات يف ضرب‬ ‫القوى الوطنية ببعضها‪.‬‬ ‫• والبداية تتطلب أمرين أحدهما فكرى وثقايف‬ ‫يتصل بتحفيز اإلرادة لقبول اآلخر املختلف‬ ‫أيديولوجيا‪ ،‬وذلك حلشد كل الطاقات والقوى‬ ‫الوطنية وجتهيزها للفعل احلضارى‪.‬‬ ‫• واآلخر مادى يتصل بتفجري طاقات اإلبداع‬ ‫الكامنة يف أبناء هذه األمة وتذكريهم بأصلهم‬ ‫وأصالتهم احلضارية‪،‬وحتفيزهم للدور التارخيى‬ ‫املنوط بهم يف املنطقة والعامل‪ ،‬وهنالك عوامل‬ ‫تساعد على ذلك منها‪:‬‬ ‫• النموذج واملثال الذى يساعد على ذلك يف‬ ‫الواقع هو االحتاد األوروربي‪ ،‬باختالف مذاهبه‬ ‫ولغاته‪،‬ومع ذلك مجعته املصاحل العليا يف وحدة‬ ‫خيشاها اجلميع وحيسب حسابها يف السلم واحلرب‬ ‫معا‪.‬‬ ‫• الغرب احتفل منذ أربعني سنة بامتالك‬ ‫املعلومات‪ ،‬لكن ثورة املعلومات جتعل احلركة‬ ‫على الساحة خارج نطاق السيطرة‪ ،‬مما يتيح‬ ‫للمستضعفني أن حيطموا القيود وأن يتحرروا‬ ‫من األسر‪ ،‬ومن ثم فال عذر هلم إن ظلوا‬ ‫متخلفني ويف مؤخرة الصفوف‪.‬‬ ‫• أما فيما يتصل باألمر املادى وهو تفجري‬ ‫طاقات اإلبداع الكامنة يف أبناء هذه األمة فهنالك‬ ‫أيضا عوامل تساعد على ذلك منها‪:‬‬ ‫• أن الدين يف النفس فطرة‪ ،‬وأن الفطرة يف‬ ‫طبيعة اإلنسان نعمة‪ ،‬وأن استعداده لتلبية‬ ‫ندائها يتم بسهولة ويسر ومن ثم جيب أن يتعلم‬ ‫أن عمارة األرض عبادة‪ ،‬وأن صميم الرسالة‬ ‫هى حترير اإلنسان وعبادة الرمحن وعمارة‬ ‫األكوان‪ ،‬ولو قيل لكل مسلم إنتج غذاءك كما‬ ‫قال امرباطور اليابان لليابانيني لتحررت إرادة‬ ‫األمة‪.‬‬ ‫• ومنها وجوب الرتكيز على املفاهيم الصحيحة‬ ‫للعبادات وأنها ال تنحصر يف الفرائض الدينية‬ ‫فقط‪ ،‬وإمنا هنالك الفرائض االجتماعية‬ ‫واالقتصادية والعلمية والسياسية التى ال‬ ‫تستقيم أمور األمة يف غيابها‪ ،‬وقد أفتى العلماء‬ ‫باتفاق أن إجادة احلرف والصناعات التى ال‬ ‫يصلح اجملتمع إال بها‪،‬وال تستقيم حياة الناس‬ ‫إال عليها‪،‬تتحول من فروض الكفاية إىلفرائض‬ ‫عني على املتخصصني فيها واملنقطعني هلا‪ ،‬وأن‬ ‫إجادتها والرباعة فيها تتحول إىل واجبات يتقرب‬ ‫بها أصحابها إلي اهلل‪ ،‬وأنها قد ترتفع بأصحابها‬ ‫إىل مستوى اجملاهدين يف األجر كلما زادت حاجة‬ ‫اجملتمع إليها‪ ،‬وعند األصوليني ما ال يتم الواجب‬ ‫إال به فهو واجب‪ ،‬ومبفهوم املخالفة كما يقول‬ ‫األصوليون أيضا يصبح إهماهلا والتخلف فيها‬ ‫جرمية يف تصنيف القانون‪ ،‬وكبرية يف تصنيف‬ ‫الذنوب‪.‬‬ ‫• فهل ترى عزيزى القارئ أن األمر حيتاج إىل‬ ‫محلة قومية وفق خطة يف مناهج التعليم‬ ‫يشرتك يف إعدادها املفكرون والعلماء والدعاة‬ ‫تدرس يف املدارس واجلامعات تعلم األجيال‬ ‫بواجبهم يف معرفة عبادة الوقت واإلقبال عليها‬ ‫باعتبارها سبيال للتحرر ومدخال للنهضة‪ ،‬قبل‬ ‫احلديث عن تقرير احلقوق‪..‬؟‬

‫القرن االفريقي‬

‫العدد ‪ - 22‬مجادى االوىل ‪1432‬هـ ‪ -‬نيسان ‪2012‬م‬

‫‪HORN OF AFRICA‬‬

‫القرن االفريقي ودوله‬

‫نافذة القرن االفريقي‬

‫‪ a‬هي املنطقة الواقعة على رأس مضيق‬ ‫باب املندب من الساحل األفريقي‪ ،‬وهي اليت‬ ‫حيدها احمليط اهلندي جنوبا‪ ،‬والبحر األمحر‬ ‫مشاال‪ ،‬وتقوم عليه حاليا‪ :‬أرترييا‪ ،‬جيبوتي‪،‬‬ ‫الصومال‪ ،‬أثيوبيا‪.‬ويدخل فيها بعض اجلغرافيني السودان وكينيا‪ .‬والقرن األفريقي منطقة‬ ‫اسرتاتيجية بالنسبة آلسيا وأفريقيا‪ ،‬فهو حيد باب املندب‪ ،‬املضيق املخرج من البحر األمحر إىل‬ ‫احمليط اهلندي‪ .‬القرن األفريقي هو ذلك الرأس الناتئ من اليابسة ‪ ،‬الناطح البحر على شكل قرن‬ ‫يشق املاء شطرين‪ :‬الشمالي منه هو البحر األمحر واجلنوبي منه هو احمليط اهلندي‪ .‬ومتتد مساحة‬ ‫القرن األفريقي لتغطي ما يقرب ‪ 2.000.000‬كم‪ 2‬وعدد سكانها حوالي ‪ 90.2‬مليون نسمة‪.‬‬

‫أرتريو اسرتاليا حيتفلون مبعركة (تقوربا) اجمليدة‬ ‫‪ a‬أمحد احلاج‪/‬ملبورن‪ :‬أستطاعت‬ ‫منظمة أرتريو اسرتاليا للعدالة‬ ‫ً‬ ‫حفال مميزاً وكبرياً‬ ‫والسالم ان تقيم‬ ‫ختليداً للذكري الثامنة واألربعون‬ ‫ملوقعة(تقوربا) الفاصلة يف الصراع بني‬ ‫اخلري والشر‪ ،‬ففي أمسية رائعة ذات‬ ‫مدلوالت وطنية ألتقي حشد مقدر من‬ ‫أفراد اجلالية األرترية الكرمية مبلبورن‬ ‫يف جلسة يوم السبت ‪ 17‬مارس ‪2012‬‬ ‫أستمرت عدة ساعات وأحتوت علي‬ ‫فقرات عديدة ووصالت خمتلفة مت‬ ‫إحياءها من كبار وصغار جيمعهم حب‬ ‫الوطن والشعور باإلمتنان لرجال عظماء‬ ‫وشهداء بواسل سطروا املالحم الكبرية‬ ‫وروا ارتريا بدماءهم الزكية الطاهرة‪،‬‬ ‫وكان بطل هذا احلفل املغوار الشهيد‬ ‫الكبري‪ /‬حممد علي إدريس(أبورجيلة)‬ ‫قائد معركة اليت وقعت بني الثورة‬ ‫األرترية املسلحة وقوات العدو اإلثيوبي‬ ‫يف اخلامس عشر من مارس عام ‪1964‬‬ ‫أعتربت أول مواجهة منظمة بني‬ ‫اجليشني وهي أدت الي قتل ‪ 84‬ضابط‬ ‫وصف ضابط من العدو وإستشهاد ‪17‬‬ ‫مقاتال من الثورة‪.‬‬ ‫وجاء ترتيب احلفل من قبل منظمة‬ ‫ارتريو أسرتاليا للعدالة والسالم اليت‬ ‫نشأت يف سبتمرب املاضي إمتداداً للجنة‬ ‫املنظمة لتظاهرات ملبورن ضد النظام‬ ‫األرتري منذ عام ‪ 2003‬حيث أعلنت‬ ‫يف كلمتها أخذها للمبادرة يف تنظيم‬ ‫املناسبات الوطنية وسط اجلالية بغية‬ ‫تثقيف األجيال الطالعة بالتأريخ‬ ‫والثقافة وإذكاء روح املسئولية والوقوف‬ ‫اجلماعي يف سبيل خدمة أرتريا وهي‬ ‫تعمدت إشراك األطفال من البنني‬ ‫والبنات يف برامج احلفل وخصصت‬

‫هلم فقرة األسئلة واألجوبة علي قضايا‬ ‫وشخصيات وأحداث وطنية أرترية خالل‬ ‫العقود السابقة من خالل تقسيمهم الي‬ ‫جمموعتني ذكور وإناث‪ ،‬واتضح من‬ ‫خالل أجوبتهم الصحيحة أنهم متابعون‬ ‫جيدون هلذه األحداث‪.‬‬ ‫هذا وتعمدت منظمة أرتريو أسرتاليا‬ ‫إلشراك أكرب قدر من املتحدثني من‬ ‫منظمات اجلالية وأفرادها يف املناسبة‬ ‫العظيمة فتوالت أحاديث مهمة تتناول‬ ‫جوانب خمتلفة وقراءات عديدة‬ ‫ملعركة(تقوربا)‪.‬‬ ‫وقدم املناضل‪ /‬عمر جابر عمر رئيس‬ ‫ً‬ ‫حتليال‬ ‫منظمة القرن األفريقي بأسرتاليا‬ ‫مميزاً للمعركة ومدلوالتها وتوقف كثريا‬ ‫حول معانيها العميقة‪.‬‬ ‫وأتيحت الفرصة للمجلس الوطين‬ ‫للتغيري الدميقراطي يف ارتريا اليت‬ ‫ألقي كلمته السيد‪ /‬منري عبداحلي‬ ‫عضو املكتب التنفيذي(دائرة الشئون‬ ‫ً‬ ‫سويا‬ ‫اخلارجية) وطالب فيها بالعمل‬ ‫واإلحتاد يف مواجهة دكتاتور ارتريا‬ ‫وحتديد اهلدف بكل دقة وعدم مضيعة‬

‫الوقت‪ .‬وبدوره شكر املناضل‪ /‬عبداهلل‬ ‫سعيد املنظمون للحفل وأعلن عن‬ ‫اإلستعدادات اجلارية الي عقد املؤمتر‬ ‫األول لرابطة الرعيل وحماربي الثورة‬ ‫األرترية القدامي وطالب بدعم هذه‬ ‫الفئة والتفاعل مع قضاياها وشئونها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا الصحفي‬ ‫وحضر احلفل‬ ‫األسرتالي‪ /‬فؤاد هادي الذي قام مؤخراً‬ ‫بتصوير حلقة تلفزيونية عن الالجئني‬ ‫األرتريني يف صحراء سيناء عرضت يف‬ ‫قناة ‪ SBS‬األسرتالية يف ‪ 2012/3/6‬ضمن‬ ‫برناج(ديت الين)‪ ،‬حتدث بتأثر واضح‬ ‫عن مشاهدات فظيعة ومناظر مرعبة‬ ‫وأوضاع يف منتهي اخلطورة يتعرض هلا‬ ‫الالجئون األرتريون‪ ،‬ووصي بأهمية‬ ‫التوجه الي اإلعالم األسرتالي وعكس‬ ‫هذه احملنة اإلنسانية بشكل قوي‬ ‫وسريع‪.‬‬ ‫هذا وجبانب الكلمات وإلقاء أنشودة‬ ‫ثورية عرض يف احلفل صوراً ملفجري‬ ‫الثورة ورموز الشعب وشهدائه البواسل‬ ‫وكذلك صوراألبطال الذين أغتالتهم‬ ‫آيادي الغدر واخليانة يف السودان‪.‬‬ ‫يذكر أن معركة(تقوربا) اليت وقعت‬ ‫بني الثورة األرترية املسلحة وقوات العدو‬ ‫اإلثيوبي يف اخلامس عشر من مارس عام‬ ‫‪ 1964‬أعتربت أول مواجهة منظمة بني‬ ‫اجليشني وهي أدت الي قتل ‪ 84‬ضابط‬ ‫وصف ضابط من العدو وإستشهاد ‪17‬‬ ‫مقاتال من الثورة قام العدو بعد ذلك‬ ‫بتعليق جثثهم الطاهرة يف كل من مدن‬ ‫أغوردات وكرن وبارنتو وهيكوتة بقصد‬ ‫ختويف الشعب وإحجامه من دعم‬ ‫الثورة‪ .‬وحيتفل الشعب األرتري بهذه‬ ‫املناسبة بكل إعتزاز وفخر ويعتربها‬ ‫ً‬ ‫يوما جليشه الوطين‪.‬‬

‫شيخ األزهر ينتقد تعسف النظام اإلريرتي ضد اإلسالم‬ ‫‪ a‬كتب‪-‬أسامة جابر‪ :‬انتقد الدكتور‬ ‫أمحد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪ ،‬موقف النظام‬ ‫اإلريرتي من حقوق املسلمني والتضييق‬ ‫على نشر اللغة العربية‪ ،‬وحماوالت طمس‬ ‫كل ما هو عربي وإسالمي يف إريرتيا‪.‬‬ ‫جاء ذلك خالل استقبال اإلمام‪ ،‬خلليل‬ ‫حممد عامر‪ ،‬رئيس حزب العدالة‬ ‫والتنمية اإلسالمي اإلريرتي مبقر‬ ‫املشيخة‪.‬وتناول لقاؤهما حبث أوجه‬ ‫التعاون مع األزهر الشريف واألحزاب‬

‫املصرية‪ ،‬وأوضاع املسلمني هناك‪ ،‬وحاجة‬ ‫طالب إريرتيا إىل البعثات الدينية واملنح‬ ‫الدراسية؛ لاللتحاق جبامعة األزهر‪،‬‬ ‫ووعد شيخ األزهر بزيادة املنح والبعثات‬ ‫األزهرية للمسلمني يف إريرتيا‪.‬‬ ‫وأشاد خليل حممد عامر‪ ،‬رئيس‬ ‫احلزب اإلسالمي اإلريرتي‪ -‬يف مؤمتر‬ ‫صحفي عقب لقائه بشيخ األزهر‪ -‬بدور‬ ‫األزهر الشريف ومكانته على الساحة‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا أن النظام يف إريرتيا‬ ‫اإلفريقية‪،‬‬

‫ٌّ‬ ‫ِّ‬ ‫وحيرم اللغة العربية والثقافة‬ ‫مستبد‪،‬‬ ‫العربية‪ ،‬وهناك سياسة ممنهجة من‬ ‫النظام اإلريرتي ضد كل ما هو عربي‬ ‫وإسالمي‪ ،‬يف مقدمتها اللغة العربية‬ ‫والثقافة العربية»‪.‬‬ ‫وأضاف‪« :‬لقد جئنا إىل مصر لبحث‬ ‫التعاون بيننا وبني األزهر الشريف‬ ‫واألحزاب املصرية‪ ،‬ولكي نعرفهم‬ ‫حبزبنا‪ ،‬وكذلك لعكس الواقع الذي‬ ‫يعيشه الشعب اإلريرتي»‪.‬‬

‫‪Harmony Day Celebration‬‬ ‫‪at Ransford & McAlister Ovals‬‬ ‫‪at Royal Park North, the same‬‬ ‫‪venue which hosted the bulk of‬‬ ‫‪the Melbourne leg of the 2011‬‬ ‫‪International Cup.‬‬ ‫‪This year, Team Africa was partici‬‬‫‪pating and it features players from‬‬ ‫‪countries including Nigeria, Soma‬‬‫‪lia, South Sudan, Ethiopia, Eritrea,‬‬ ‫‪South Africa, Botswana, Egypt and‬‬ ‫‪Kenya.‬‬

‫‪This year The City of‬‬ ‫‪Melbourne Harmony Cup was held‬‬ ‫‪on Sunday 18 March, 2012 at Royal‬‬ ‫‪Park North in Melbourne. Now an‬‬ ‫‪annual event, the Harmony Cup‬‬ ‫‪is a great day out for all the fam‬‬‫‪ily, to know each other and have‬‬ ‫‪fun in a diverse society we are liv‬‬‫‪ing in. Organised by Aussie Rules‬‬ ‫‪International, the Cup will be held Yasir Mahmud/Melourne‬‬

‫‪a Harmony Day is‬‬ ‫‪celebrated on 21 March‬‬ ‫‪each year. It is managed‬‬ ‫‪by the Department of‬‬ ‫‪Immigration and Citizen‬‬‫‪ship and celebrates the cohesive‬‬ ‫‪and inclusive nature of our nation‬‬ ‫‪and promotes the benefits of cul‬‬‫‪tural diversity. The key message of‬‬ ‫‪Harmony Day is Everyone Belongs.‬‬ ‫‪It’s about community participation,‬‬ ‫‪inclusiveness, respect and a sense of‬‬ ‫‪belonging for everyone.‬‬

‫‪23‬‬

‫نافذة‬

‫إطاللة على مهرجان‬ ‫الثقافات املتعدد‬ ‫بقلم عبد الرزاق كرار‪/‬كامربا‬

‫‪razig2002@yahoo.com‬‬

‫‪ a‬يف منتصف فرباير من كل عام تستضيف مدينة كانبريا مهرجان‬ ‫الثقافات الذي تشارك فيه اجلاليات‪ ،‬املنظمات‪ ،‬البعثات الدبلوماسية واالندية‬ ‫الرياضية‪ ،‬وخالل يومني يتحول وسط مدينة كانبريا اىل عامل من األلوان‬ ‫واألذواق‪ ،‬من كافة قارات العامل‪ ،‬وتتوزع النشاطات بني معارض‪ ،‬ووجبات‬ ‫شعبية‪ ،‬ومهرجانات غنائية‪ ،‬وعروض فلكلورية والعاب وفكاهة‪.‬‬ ‫وفق موقع املهرجان على شبكة االنرتنت فإن مهرجان هذا العام بني‬ ‫يومي ‪2012/02/12-/02/10‬م كان متميزاً بكل املقاييس‪ ،‬حيث ساعد الطقس‬ ‫املشمس على خروج املهرجان بصورة رائعة مكنت املشاركني من االستمتاع‬ ‫بفعاليات املهرجان‪ ،‬وقد شارك فيه اكثر من ‪ 200‬جالية ومنظمة‪ ،‬وحوالي‬ ‫‪ 70‬هيئة دبلوماسية‪ ،‬وجتاوز احلضور ‪ 260‬الف مشارك‪ ،‬وبالتأكيد ضمن‬ ‫املشاركني جاءت املشاركة االسالمية والعربية واألفريقية حيث شاركت رابطة‬ ‫الصداقة اليمنية االسرتالية‪ ،‬السفارة املصرية‪ ،‬االردنية‪ ،‬اللبنانية‪ ،‬الكويتيه‪،‬‬ ‫االماراتية‪ ،‬الليبية‪ ،‬السورية‪ ،‬والسفارة املغربية‪ ،‬كما شهد املهرجان مشاركات‬ ‫مقدرة من اجلاليات ابرزها مشاركة اجلالية الفلسطينة عرب ليلة جذبت‬ ‫ً‬ ‫عدد كبري حضوراً‬ ‫وتفاعال‪ ،‬كما شاركت جاليات من السودان واثيوبيا‪،‬ودول‬ ‫غرب افريقيا‪ ،‬ووسط وجنوب افريقيا وقد شهد الطبق االثيوبي صفوفاً‬ ‫طويلة حيث يعترب واحد من االطباق املشهورة يف املهرجان‪.‬‬ ‫مشاركة السفارات واجلاليات العربية واالفريقية بهذا احلجم تعترب خطوة‬ ‫مقدرة لتعريف اجملتمع االسرتالي بثقافة هذه الشعوب‪ ،‬وتعديل الصورة اليت‬ ‫يصر االعالم‪ ،‬واالفالم السينمائية على ترسيخها يف ذهن الشعب االسرتالي‬ ‫خاصة من ذوي االصول االجنلوساكسونية‪ ،‬كما أن اهتمام احلضور بهذه‬ ‫ً‬ ‫املشاركات تعترب مؤشراً جيداً لتجويد املشاركة وتطويرها ً‬ ‫ونوعا‪.‬‬ ‫كما‬ ‫بيد أن االهداف اليت تكمن وراء مشاركة هذه السفارات واجلاليات‪ ،‬هي‬ ‫أعقد واكرب من جمرد حتقيقها من خالل هذه املشاركة‪ ،‬فاألمر حيتاج اىل‬ ‫التواصل املستمر مع مراكز صنع القرار يف الدولة‪ ،‬والتفاعل مع مراكز‬ ‫صناعة الرأى العام‪ ،‬ومواجهة اجلهات اليت تسعى اىل ترسيخ صورة مشوهة‬ ‫لكل ما ميت اىل االسالم او العرب او افريقيا بصورة منطية مشوهة ال متت‬ ‫اىل احلقيقة بصلة‪.‬‬ ‫اسرتاليا بلد حديث‪ ،‬شعبه ال يرتبط بتاريخ استعماري مع العامل العربي‬ ‫او االسالمي او افريقيا‪ ،‬ال توجد حواجز تارخيية او حضارية عميقة متنع‬ ‫تغيري هذه الصورة‪ ،‬كما أن هنالك عدد مقدر من املهاجرين من كافة هذه‬ ‫اجملتمعات‪ ،‬املطلوب هو تنسيق اجلهود الشعبية والرمسية والتحرك من‬ ‫خالل خطة ذات اهداف مدروسة وقابلة للتنفيذ يف إطار زمين حمدد‪،‬‬ ‫واالستفادة من العدد الكبري للطالب من هذه اجملتمعات اليت تدرس‬ ‫باجلامعات االسرتالية‪ ،‬حيث تعترب اجلامعات ومراكز الدراسات واحدة من‬ ‫اهم مراكز قيادة اجملتمع يف اسرتاليا‪ ،‬وعلى اهليئات الدبلوماسية ان تتجاوز‬ ‫حواجز الربوتكوالت وتتعامل مع قطاعات اجملتمع االسرتالي بطريقة اكثر‬ ‫اجيابية‪ ،‬طاملا أن هذه الشعوب تثق انها ال حتمل حضارة بائرة‪ ،‬يبقى اخللل‬ ‫يف طريقة تسويقها وهذا ما حيتاج اىل تضافر اجلميع‪.‬‬

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

National Anti-Racism Strategy Consultation In February 2011, The Australian Government announced Australia’s new multicultural policy, The People of Australia, which reaffirms the importance of a culturally diverse and socially cohesive nation. A key component of this policy is the establishment of a national partnership to develop and implement a National Anti-Racism Strategy for Australia. The Australian Human Rights Commission has been asked by the Australian Government to lead the development and delivery of this strategy. This involves consultations with nongovernment organisations and community leaders. A discussion paper has also been launched seeking community views. On Friday the 30th March 2012, a community consultation was held in Broadmeadows and was well attended by a diverse group of people including the Honourable Mr Frank Maguire MP (Member for Broadmeadows) and Dr Helen Szoke Race Discrimination Commissioner. Sherene Hassan, secretary of the Islamic Council of Victoria (ICV) also attended the community consultation as part of ICV’s ongoing commitment to counter discrimination in Victoria. “The reality is that many members in our community are victims of racial or religious vilification. Sadly many fail to report these incidents and simply do not know that to vilify an individual on the basis of their religion or race is a crime.” The ICV urges the Muslim community

to get involved in this worthwhile initia- o What are the priority areas in which tive by completing the electronic survey we should be addressing racism (for exat: www.humanrights.gov.au/antira- ample: employment, education, sport, cism/survey.html the media, cyber-racism?) o What measures should governments at all levels take to address racism? o What role can business, the arts, sporting organisations, community groups, service organisations and the media play in addressing racism? o How can we involve young people in addressing racism? o Can you give examples of strategies that you have seen used or been part of that have been successful in preventing or reducing racism? Why were they effective? Sherene Hassan,secretary of ICV o What tools or resources do we have at the community level which could be Individuals can also make a sub- better utilised in the fight against racmission by answering the follow- ism? o How could these experiences be ing questions: shared to help promote good practice? a Objective 1: Create awareness of (For example: a best practice website, racism and how it affects individuals clearing house, seeding funding for pilot and the broader community? o What can we learn from how Aus- programs, changing criteria for Governtralia has dealt with racism in the past? ment grants programs?) What achievements should we build on? a Objective 3: Empower communities and individuals to take action to What mistakes should we learn from? o What information would be useful prevent and reduce racism and seek to include in a campaign to prevent and redress when it occurs o What strategies or approaches can be reduce racism? used to help individuals and communio How could we better acknowledge the contributions to Australia of Aborigi- ties who experience racism to speak up nal and Torres Strait Islander peoples and or take action? If you have experienced culturally and linguistically diverse com- racism, what would have helped you to speak up or take action? munities? o What strategies or approaches can a Objective 2: Identify, promote and be used to help bystanders address racbuild on good practice initiatives to ism where and when it occurs? prevent and reduce racism

Islamic Banking boosts career chances a La Trobe University has revealed sible’ Dr Bhatti says.. that the first 13 graduates in the ‘Last year we had guest speakers from Master of Islamic Banking and Islamic Finance and Investments DiviFinance and Islamic Banking sion at the Muslim Community CooperProfessional Development courses ative of Australia (MCCA) and National have successfully secured employment Australia Bank (NAB). after completing their studies. ‘Students are also invited to networkAssociate Professor of Finance, Dr ing lunches which opens the door to any Ishaq Bhatti, of La Trobe’s Faculty relevant employment opportunities,’ he of Business, Economics and Law said says. he was delighted his graduates have Fatma Almigrane who graduated from an excellent 100% the Master of Islamic Bankemployment rate. ing and Finance last year, The statistics show found employment with that fifty-five percent NAB through the course. of IBF graduates have The employers approached found employment in Dr Bhatti because they were the finance industry, looking for someone with with several taking up specialised knowledge and managerial roles with skills in IBF and particularly institutions such as Dewanted to employ a graduloitte, NAB, ANZ Bank ate from his program. and Shell. Graduates ‘On Dr Bhatti’s recomDr Ishaq Bhatti have taken up academic mendation I attended the positions in Australia interview and it all fell into and overseas, are working with Embas- place from there,’ Fatma says. sies and are in advisory roles with a well ‘Without this course, I don’t know established Muslim financial institution. how I would have ever landed such an While teaching the course, Dr Bhatti ideal job’. ensures that his students are exposed Imran Khan who also completed the to professionals in the finance industry Master of Islamic Banking and Finance and often invites speakers and seminar last year, was working part-time with presenters to participate in the course NAB when he started the course. ‘As teachings. soon as I had completed the degree, I ‘I try to encourage and motivate my was promoted and became a permanent students by presenting them with as full time employee.’ Imran says. many networking opportunities as pos‘NAB are now funding me to under-

take further study which wouldn’t have been possible without my Masters from La Trobe.’ Dr Bhatti also introduced Imran to the head of the Islamic Council of Victoria (ICV). ‘I was given many opportunities to make connections in the Islamic banking service’ Imran says. ‘ICV were hiring for a new program called the No Interest Load Scheme (NILS) which is supported by NAB. I became a volunteer with ICV and am now an advisor for the selection panel,’ Imran adds. La Trobe is the only University in the region to embrace this fast-growing segment of global finance and to offer such specialised Islamic banking courses. With the demand for Islamic Banking and Finance on the increase both locally and internationally, many of Dr Bhatti’s students received scholarships, internships and job offers from prestigious financial institutions before graduating. Dr Bhatti was involved in the “Review of Regulatory to Islamic Finance in NSW” NSW Government Premier and Cabinet and has been invited to attend the prestigious CLA Regional Law Conference in Sydney this April. Further information on the Islamic Finance course can be found here:www.latrobe.edu.au/business/study-options/islamic-finance/short-courses

Two decades of growth MCCA ushers the new era with a new logo

Mohamed Munir

Today, 23 years strong and with over $650 million in finance facilitated for through MCCA in Australia, Islamic Finance in Australia is due to enter a new era of growth, prosperity and opportunity. By successfully fulfilling the home finance needs of the Muslim community over the past two decades, it is now time to recognize that there are other financial needs of Muslims in Australia. A new era is before us. To symbolize the importance of such a change, we are excited to present to you our new logo. A symbol of development and innovation, yet a maintained recognition of our deep rooted traditional Islamic grounding. The various shapes within the new logo depict a profound meaning of dedication and purpose. Beginning with the square like shape that is at the centre of our logo, this symbolizes the Ka‘bah, the holiest place on Earth, in Mecca, Saudi Arabia. Being at the centre of our corporate identity, the Ka‘bah shows our profound dedication to the dictates of Islam, a Sacred Tradition, a principle around which all our activities revolve. Moreover, the triangular formation is the compass direction from Australia to the Ka‘bah, known as the Qiblah. This is a further emphasis and a reinforcement that not only do our activities revolve around the adherence to Islamic principles, but further, Islam is what guides and directs the organization as a whole. Lastly, the newly born crescent (hilal) to the left of the logo is a symbolization of an entrance into a new era as an organization. When one looks at the new logo as a whole, it may strike the eye that it may seem as though it’s a sailing ship. Perhaps a trader, taking the risk to sail the seas in anticipation of bringing growth and prosperity to a thriving population. A ship guided by a framework of Shari‘ah principles, a compass and a clear destination, and a renewed vision. Welcome to the new era of MCCA. Welcome to MCCA.

9/15 Nathan Drive Campbellfiled Vic 3061

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

East Preston Islamic College

9478 3323

admin@epic.vic.edu.au Congratulations to our 2011 VCE Students for 2012

55-57 Tyler Street East Preston 3072 www.epic.vic.edu.au

‫‪ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012‬‬

‫‪AUSTRALIAN‬‬

‫فحم الحطب الطبيعي‬ ‫الكيماوية املضرة‬

‫‪27‬‬

‫الخالي من املواد‬

‫التوزيع على كافة‬ ‫االجود للرببكيو‬ ‫احملالت العربية‬ ‫والشوي* البيع‬ ‫والسوبرماركت‬ ‫باجلملة واملفرق‬ ‫واملطاعم‬ ‫ملزيد من املعلومات يرجى االتصال بالوكيل املعتمد يف‬ ‫والية فكتوريا ‪:‬ماجد احلاج ‪0410609031‬‬

‫نوافذ‬ ‫ابواب‬ ‫مرايا‬

‫‪We Supply Permits and Drawings‬‬

‫‪MADINAH‬‬ ‫‪Law Firm and Migration Agency‬‬

‫‪www.madinahlegal.com‬‬

‫‪P: 93115650 F: 93119690 E: terence@madinahlegal.com‬‬

‫فواكه صبار طازجة للبيع‬ ‫من املزرعة مباشرة‬

‫يمكنكم قطف الثمار الطازجة بأنفسكم وبسعر ‪10$‬‬ ‫دوالر للصندوق(‪15‬كيلو) او تشرتوها جاهزة بسعر‪15$‬‬ ‫*يوجد لدينا ايضا بيض دجاج طازج يف املزرعة‬ ‫لالستفسار اتصالو ب جورج ‪0416264234:‬‬

‫‪MELBOURNE , Rockbank‬‬

Al Wasat newspaper would like to welcome Mohamed Hawli to the team. Mohamed joins the newspaper as the Editor of our English division. You may contact Mohamed via email engeditor@alwasat.com.au

or mobile 0415 22 99 00.

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

Communicating with Alwasat For all marketing and advertising enquires please contact If you would like to promote an upcoming event or report on our marketing team via email: an event in your community, please email brother Mohamed marketing@alwasat.com.au Hawli: If you would like to contribute an article on a relevant mhawli@alwasat.com.au topic or issue, please email our English Editor via email: Alwasat welcomes and values your contributions

engeditor@alwasat.com.au

Mohamed on 0415 22 99 00.

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

The Legacy of a Martyr Dr.Abdul Mohaymen Kmareddine

a Described as one of the greatest and most influential African Americans in history, February 21 2012 marked the 47th anniversary of Al Hajj Maalik El-Shabazz’s death, when he was shot to death in Harlem, New York, in 1965. This man, eminently known as Malcolm X, represents the struggles our youth face everyday. That is, the struggle to have their voice heard in an increasingly unequal and unjust world, and the struggle to seek the truth and implement it in their life without being looked down upon by society. Malcolm X struggled for decades until he found himself. He lived and died in a struggle but was and still is an inspiration to millions worldwide. This man witnessed it all... Born in 1925, he watched as his family home burned to the ground and at the age of 6 was orphaned when his father was murdered. Malcolm X served six years in prison where he converted to the Nation of Islam and then became one of the Nation’s most influential ministers after his release. For so many years he advocated for the hatred of whites and was famously known for his slogan ‘black is beautiful’ as he promoted Black Nationalism and power. But gone were the days where

white people were considered evil by Malcolm when he made a trip to the Holy City of Makkah in 1964. It was here where he learnt and embraced the true essence and beauty of Islam and realised that no race or colour is superior to another. It is here where he discovered the meaning of equality, brotherhood and the solution to racism.

Malcolm X ,March 1964 Malcolm X travelled through the East and West and finally found the peace of mind and heart he was looking for in Islam. He referred to Islam as “the fountain of truth, love, peace and brotherhood’. He went on to spread the message of authentic Islam back home and ended up receiving one of the greatest forms of honour any American citizen could imagine obtaining; he was

commemorated on a United States postal stamp. However, he was assassinated at the age of 40 as he delivered a speech in New York. Indeed, if you were to become familiar with the history of this man, you will undoubtedly be touched and left in admiration.You will push aside any weakness you may have and, as he did, find strength to strive for the peace and equality our world and humanity so sadly lacks. His message to us and future generations was clear. Stand firm for what you believe in and demand your rights for no man is superior to another. His story resonates in the minds and hearts of historians, scholars, Muslims, non Muslims, the young and old. His life is a lesson to all. He was a man with a profound legacy and he inspired a great number of people to leave a corrupt Nation of Islam belief system and believe in the foundations of the true Islam and the belief in the One True God. He went against the world even when he knew his life was at risk. His faith was unshakeable. This was the message of our dear Prophet Muhammad (PBUH). In turn, it was the message spread by Malcolm and it is the message we should live by every day. * Fatima Dennaoui: Lawyer &Journalist/Melbourne

Burqa debate: Is burqa Fardh By Muammer Guler

a Burqa (covering female face) debate is and will be one of the controversial issues in the coming years and decades in Australia and around the world. As known burqa has been banned in Belgium and France in recent years and the burqa debate continues in other European countries and North America in different pace. In Australia the burqa debate gaining momentum every year as well. The first visible anti burqa debate was started by South Australian Federal Liberal senator Cory Bernardi in May 2010. After Bernardi’s comments, NSW State Parliament Senator Fred Nile introduced a bill to ban burqa but it was defeated by major parties in June 2010. Then in August 2010, a Perth judge banned a witness wearing burqa in a court case. Later in September 2011, NSW government has passed Identification Legislation through the parliament which allows police, Justice of the Peace, Commissioners of Oaths and court security staff to instruct someone to remove their head gear. Queensland independent MP Peter Wellington is currently pursuing similar legislation

Upcoming Community Events RIHLA 2012 A 5-Day Breaking Barriers Australian Camel Safari Date: 17th – 21st September, 2012 (5 days, 4 nights)

like NSW. This is the brief picture of burqa debate in Australia and around the world. After seeing the legal developments on Burqa let us look at the Islamic status of burqa. As we know there is no consensus on the status of covering face (burqa) in Sunni Islam. From Four Mazhabs (sect) covering face is compulsory (fardh) only according to Hanbali and Shafii schools. To Hanifis and Malikis burqa is not fardh. Even Hanbalis and Shafiis base their decisions on the implicit hadiths and explicit applications of the Mothers of Believers (the wives of our Prophet pbuh). In other words, there is no commandment on face covering in the Quran. In this context, Australian and Western Muslims who mostly lived and grew up in the countries where Hanbali and Shafii mazhabs were dominant accepts burqa as fardh and practices accordingly. We have to keep in mind that Hijab (head covering) is compulsory according to four Sunni and main Shia Mazhabs. Now As Muslims we need to discuss the burqa issue in the context of living in multicultural societies globally. For this reason, Muslims need to use sound common logic which can cre-

ate a common ground for all people with different beliefs and convictions on most fundamental aspects of life if not all. When we look at the burqa debate, we see some logical objection points presented by non Muslims: identification in police, courts, airports and similarly disguising in terrorism, burglary, kidnapping, people smuggling etc. It seems that various Imams boards in Australia and in other western countries found the above mentioned objections reasonable and fair and thus issued fatwa allowing removal of burqa when requested by police and legal professionals which is a very good step to defuse anti Islam arguments. It seems that these Imams base their fatwa either on the necessity principle or following other two mazhabs Hanafi and Maliki which do not believe burqa is fardh. In the second part of this article, Insha’Allah I’m going to analyse potential problems insisting on the use of burqa might cause to Muslims and non Muslims alike.

Muammer Guler He has BA in Islamic Studies Ex secondary school teacher /Melbourne

Al-Ghazzali Centre Camel Safari Breaking Barriers Cost: AU$2050 per person Refer to Inclusions for details Location: Beltana Station, Central South Australia Enquiries: Tel: +612 9708 1539

Email: aali@alghazzali.org Limited to: 15 individuals, including males and females. |

AUSTRALIAN History Column

Do not be provoked by Bigots

Bilal Cleland ilal42@bigpond.com

a Here in Australia, as in the rest of the Western World, Muslims and immigrants are being subjected to the same sort of racism and bigotry that the European Jews and Gypsies faced when the last great economic crisis hit that part of the world. Although there are more voices being raised in defence of justice today than there were in the 1930s, there is still a major problem being created. One tiny moronic incident serves to illustrate the mindset of many of the bigots in our community. That was the Twitter message sent out by former Test cricketer Rodney Hogg on Australia Day this year. He described how he had put out the Australian flag to celebrate the day “but I wasn’t sure if it would offend Muslims…So I wrote ‘Allah is ……’ on it to make sure.” The Union Jack, the British flag in the corner of our national flag was established in 1801 as a sign of unity and inclusion amongst the peoples of Britain, combining the flags of England, Scotland and Ireland. That represents a stage in British history but no longer represents the modern nation of Australia. For it to be used as a symbol of exclusion by the bigots shows its irrelevance. The 2005 Cronulla riots against “people of Middle Eastern appearance”, when the national flag was used as a cape by racist hooligans without any stand by then Prime Minister Howard, discredited the flag itself. It had become a symbol of white supremacist rhetoric, not of an inclusive democratic community, which is what Australia strives to be. Australia is facing political instability at present, related to the hung Federal parliament, leadership squabbles in the government and a hard-right Liberal Party with a very narrow-minded leader. Should a new government with a pupil of John Howard as Prime Minister come to office, the Muslim community might face on even more hostile atmosphere. The European and US economic crisis will impact upon us. The demand in China for our minerals may well decline. We are already seeing how very profitable companies in Australia are sacking workers and employing cheap labour overseas. A government that slashes all spending, as it would under Abbot, would impact upon public employees of all sorts. Economic depression and high unemployment breed resentment and extremism.

The question is how to deal with such a situation. Hysteria, extremist rhetoric and media-attracting actions from the Muslims serve only the bigots and racists. Just as the book-burning by Muslims in Britain after the Rushdie fatwa served the Islamophobes and strengthened feeling against the Muslim community, over the top responses will make the right wing extremists more confident of their righteousness. There will almost certainly be attempts by neonazis and their friends to incite disturbances. An emotional response by people not deeply aware of Islamic principles and the functioning of democracy could create disaster. Islam must serve as our guide in such matters. Oppression is a reality all over the world. All people have a right given by God to be free. Indeed one of the statements which resonated most strongly with me as a new Muslim was that of an Indian scholar who wrote that the purpose of Islam is to evolve a social organisation based on human equality in which people should be neither the slave nor the master of their fellow-beings. However the means used for working towards such a society are of paramount importance. Speech and behaviour dictated by anger is satanic. We are told: “The strong man is not the one who is strong in wrestling, but the one who controls himself in anger.” (Sahih Bukhari) The Quran, describing the behaviour of “the people of truth” in Al Baqarah 177, says it is “to be firm and patient in pain (or suffering) and adversity and throughout all periods of panic.” Islam also makes it plain that we must always place central importance upon doing justice: “Stand out firmly for Allah as witnesses to fair dealing and let not the hatred of others for you make you swerve to wrong and depart from justice.” Maida 9 That is advice which we would do well to heed in the days ahead.

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

Chief Magistrate Ian Gray Speaks on Cultural and Religious Diversity in Courts a On the 28 February 2012, the Australian Intercultural Society held its first Luncheon Forum of this year, at the beautiful Sofitel Hotel, Melbourne. The keynote speaker for the prestigious event was Ian Gray, Chief Magistrate of Victoria. In his speech, Mr Gray addressed the important topic of “Approach taken in the Magistrates of Victoria in dealing with cultural and religious diversity”. Mr Gray commenced his speech with some interesting statistics on the number of Victorians who were born abroad and stressed on the importance of dealing with cultural issues in our courts. Chief Magistrates of Victoria then provided some information in regards to the way that the Koori Court functions in Victoria. In his speech he said that in order to accommodate for the customs of indigenous people, Magistrates’ Court formed the Koori Court under the Act 2002. Mr Gray continued by explaining that the Koori Court provides an informal atmo-

tures and we are working to improve the system to accommodate cultural diversity.” The luncheon forum then continue with guests interacting in a warm friendly atmosphere over lunch, desserts and coffee. The AIS commenced its luncheon series in 2011 with an objective to address various cultural topics on a professional and academic level. In the previous luncheon forums, prominent speakers such as Prof David de Kretser, former Governor of Victoria, Dr Peter Hollingworth, former Governor General of Australia, and Ken Lay, Chief Commissioner of Victoria Police tackled issues of multiculturalism, social harmony, religious and cultural diversity in various government departments. The AIS aims to organize these important luncheons quarterly.

sphere and allows greater participation by the Aboriginal (Koori) community in the court process. Koori Elders or Respected Persons, the Koori Court Officer, Koori defendants and their families can contribute during the Court hearing. This helps to reduce perceptions of cultural alienation and to ensure sentencing orders are appropriate to the cultural needs of Koori offenders, and assist them to address issues relating to their offending behaviour. In response to a question of whether the Magistrates’ is thinking of a similar system to facilitate for other cultures, Mr Ian Omer Atilla said, “We have appointed a Cultural the Australian Intercultural Awareness Officer to address issues Society relating to customs of different cul-

‫‏‬Opportunity to host asylum seekers a The Australian Human Rights Commission has been approached with a request to publicize an initiative of the Australian Homestay Network to provide short-term accommodation to asylum seekers who have been recently released from immigration detention. The Commission has long called for a far greater use of community-based arrangements for asylum seekers pending the resolution of their protection claims. Information regarding this initiative is provided below. Please consider forwarding it on to anyone who you think may be interested in providing accommodation support to asylum seekers as they transition to life in the community.

The Community Placement Network (CPN) offers interested people the opportunity to host an eligible asylum seeker in their home for a six-week period. The program is designed to select and train people who are interested in assisting asylum seekers to support themselves in the Australian community. The Community Placement Network (CPN) is an initiative of the Australian Homestay Network (AHN), to make short-term homestay accommodation accessible to asylum seekers exiting immigration detention on a bridging visa. The Australian Homestay Network (AHN) will provide all approved hosts with information, training, insurance and support services throughout their involvement with

the Australian Homestay Network (AHN). Anticipated costs to the host of providing accommodation will be reimbursed through AHN. The Community Placement Network complements the Australian Red Cross capacity to deliver shortterm accommodation support to eligible asylum seekers exiting immigration detention. There has been much goodwill in the community over a number of years to support asylum seekers. Members of the public interested to help by becoming a host may wish to visit the Community Placement Network (CPN) website (http:// homestaynetwork.org/cpn) to apply and to find out more information.

Shining Light )3(

Shining Light’s experienced professionals from our community

Yasir Mahmud Mr Yasir Mahmud came to Australia from Eritrea in 1994. After arriving in Melbourne he completed a Bachelor of Engineering (Electrical & Electronic Eng.) and then worked as a technician for two years before returning to university to complete his Masters of Engineers (Telecommunication Engineering) from Victoria University . He continued acquiring more knowledge in different fields and was able to complete Diploma Of Interpreting Arabic-English at RMIT, Certificate IV in Training & Assessment, Front Line Management Certificate from Victoria University, Community Services Certificate as well as Web design and Media. Currently he is completing his study / certificate in Disability and also continued to

Prepared & Compiled By Fadi El Haje

complete his study his community & management studies at a higher level. Yasir is a customer services oriented person who always strive to help disadvantage people with in the local community mainly supporting Long Term Unemployed people, youth who are disengaged from school at early age, also the refugee people with their settlement processes. He received many awards, out of which one of them was ‘The Australian National Employment Consultant of the year award’ known by NESA Award which he received from the Federal Minster of Employment back in August 2010. Similarly, in the previous year (2009) he was awarded ‘The Austrian Muslim Role Model of the Year 2010’

AUSTRALIAN Legal Corner

Sentenced to death in Egypt

Hyder Gulam :

Al wasat Legal Editor

a This month’s Legal Corner provides an important and salient lesson why the rule of law is fundamental in any proper democracy. In INTERIGHTS and EIPR(on behalf of Sabbah and Others) v Egypt*, at issue was the imposition of death sentences on three men for their alleged involvement in the bombing of the Red Sea resorts of Taba and Noueiba (Sharm el Sheikh, Sinai Peninsula) in 2004. In this case, the men alleged a number of violations of the African Charter on Human and People’s Rights, including torture in detention, failure to meet fair trial standards, and the absence of a right to appeal against a sentence of death. The three applicants were among over two thousand people rounded up in the aftermath of the bombings. The three were detained arbitrarily, denied access to a lawyer or the opportunity to be brought before a court. They were subjected to extensive mistreatment and torture, which included electrical shocks, beatings, hanging from their hands and legs and prolonged sensory deprivation, after which they were forced to ‘confess’ to involvement in the bombings. The men argued that the state of Egypt had failed to provide access to lawyers, courts and medical personnel, and permitted the use in court of evidence obtained through torture. Substantially based on their ‘confessions’ obtained through torture, the three were charged with crimes in relation to the bombings. The applicants were tried by the Supreme State Security Emergency Court. This Court is subject to the control of the President of Egypt through, among other things, his control of appointment to the Court, his power to suspend cases, and his power to commute, change, suspend or cancel any decisions, including the power to order the retrial of the case before another court. The Court found all three applicants guilty, based substantially on their ‘confessions’, obtained through torture. On 30 November 2006, the applicants were sentenced to death by hanging; sentences that were ratified by then President Hosni Mubarak. On 13 February 2012, Egypt’s interim government announced the repeal of the death sentences issued by the Supreme Emergency State Security Courts against three men. The African Commission on Human and Peoples’ Rights found Egypt in violation of the African Charter on Human and Peoples’ Rights for the torture of the three men and their unfair trial in a special emergency court. The Commission emphasized that the state security courts, which remain operational in Egypt, are not independent and cannot provide fair trials. It found that the Supreme State Security Emergency Court’s competence and procedures “fall far short” of international fair trial obligations, adding that: “the degree of control which the President of the Republic exercises over the composition, conduct and outcome of proceedings before the State Security Court is antithetical to the notion of an independent and impartial judicial process.” The decision also sets down important benchmarks for African states concerning their obligations to prevent torture. These include the requirement of providing early and regular access to lawyers and doctors for all persons in detention. It also makes clear that “evidence and confessions obtained through torture or cruel, inhuman and degrading treatment cannot be used in judicial proceedings”. The principles in this case is profound are showing the importance of the rule of law, and an independent and unfettered judiciary.

* The source of this article is from http://www.interights.org/ taba/index.html accessed 9 March 2012.

which was provided by Mission of Hope. He is currently working as a Senior Employment Advocate and Team Leader with in the JSA Employment services. He also founded a community web site (www.isla. net.au) to help in informing local communities with useful community related information. He also actively created a youth project called “Youth in Progress” which he put much of his spare time to guide young people aged between 12 - 19 years old.

Women’s Support Officer The Women’s Support Officer (WSO) role has been brought about through the newly established Office for Women under the ICV. The ICV welcomes Rana Hussain (M. of Social Work) as the new Women’s Support Officer. The role of the WSO is to support Muslim Women of Victoria through: - Facilitating engagement within

the community - Welfare Support and referral - Counselling -Establishment of Women’s Programs These services are available to Muslim Women of all ages, and circumstances. Please contact Rana Hussain on 0424 316 546 if you have any inquiries or require any assistance.

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

Shari’ah Debate Getting Boring ! By Fatima Dennaoui

a The concept of shari’ah, or ‘Islamic law’, has become one that is widely misunderstood. It seems to be increasingly misused to frighten members of the community, much like the bogey man and ankle grabber tales our parents used to tell us as kids. A woman who disputed her mother’s will, which gave her brothers twice as much, has prompted Attorney General Nicola Roxon to condemn shari’ah law in Australia (Roxon baulks at role for sharia by Australian Muslims, The Australian, 17 March 2012). It feels like if allowing Muslims to divide a will according to shari’ah law then they have found a way of sneaking shari’ah law into Australia to ultimately take over the country! Does this not sound absurd? If an individual or group of people wish to adhere to a certain faith or set of principles, which does not harm another, then I do not understand why outsiders who know very little about the religion feel the need to interfere. Yes, this woman took the matter to court, but what is so newsworthy about it that its details must be disputed amongst every Tom, Dick and Harry on the streets of Australia? Family members clash over wills all the time regardless of it being Islamic or not. These shari’ah comments do nothing except alienate the Muslim community even further. Quite frankly, Muslims are sick and tired of both Muslims and Non-Muslims who constantly appear in the media and discuss the religion like they are the most credible source of Islam in Australia. Most of the time, it is just some whacko Muslim or attention seeking politician ranting on about issues, which make Muslims look like they are nothing short of barbaric. This leads to nothing but hatred and fear of Muslims, and it is really getting repetitive and boring. Dear Ms Roxon, why do you feel the need to join in these ridiculous shari’ah debates? Do you like to be placed in the same cat-

egory as Corey Bernardi and Bob Carr? You have been the local MP for Gellibrand in Hobsons Bay since 1998. Arabs and Muslims make up more than 3% of the population of Hobsons Bay City Council and have supported you without fail, election after election.Yet it seems that your support for the Muslim community has been of no substance. Please allow me to clarify a couple of points that have been made time and time again. 1. Muslims in Australia do not want to take over the country. They do not want to enforce shari’ah law on everyone. It is not even applied overseas in Muslim majority countries, let alone in Australia. They are normal people, stressing to get through university, getting up for work every day, paying off mortgages and trying to balance all that with a social life. Yes, they do not sound like aliens. They are just like every other Australian resident. 2. Do not believe everything you see on television. Programs like Today Tonight, A Current Affair and 60 Minutes seem to find some sort of sickening pleasure in showing off people like Ibrahim Siddiq-Conlon to the country ranting on about shari’ah law as if he is some sort of spokesperson for all Muslims. Actually, barely anyone knew who he was until he and his take-overthe-world with shari’ah theories became known through those programs. Finally, if inheritance law or any other matter is an issue, why not look at the bigger picture? Why would a faith treat its women in this way yet the greatest number of converts to Islam are women? Perhaps there is a logical explanation for it all. Islam was established in the Arabian Peninsula at a time when ignorance and oppression of women prevailed. Women had no rights all over the world. Europe treated the woman as the property of the husband and women were seen as lower class citizens. In Arabia, people were ashamed when their wives gave birth to a female child. Islam came and empowered and liberated women from the oppressive nature

of the past. It is worth noting that there are cases where the female’s share is equal to or even greater than the male’s one; and in other cases in which the female prevents the male from inheritance. In fact, the Noble Quran distributes shares of heirs on the basis of three criteria: 1.The degree of kinship between the heirs - be they males or females - and the deceased person. 2.The position of the generation of heirs in the sequence of generation. 3.The financial obligation enjoined by the Islamic law upon the heir. The third criterion is the only one which raises the difference of gender between the male and the female. The basic reason why a female inherits half of what the male does is because the female has to spend only on herself. Her money is hers and hers alone. Not her husband’s, nor her parents’, nor her children’s or siblings’. Only hers. The male, on the other hand, has an obligation to spend on his parents, wife (regardless of how wealthy she is), his children and every female relative who has no support other than him. Do you now see why the general Islamic inheritance rule requires the above? We would appreciate it if well-informed and respected politicians, such as Ms Roxon, would seek clarification of issues before making imprecise statements about significant sections of a faith, or condemning a set of beliefs based on a few cases. Surely, Muslims, like other groups, should have the right to divide a will and settle family disputes in a way they are happy with. Muslims just want what every other community in Australia wants: freedom to practice our religion and beliefs. It would be great if the media could cover real stories too, instead of making a big deal out of a simple issue. * Fatima Dennaoui: Lawyer &Journalist/Melbourne

Royal Brunei Airlines celebrated the 1 year anniversary of its inaugural flight to Melbourne Royal Brunei Airlines celebrated the 1 year anniversary of its inaugural flight to the Australian city of Melbourne on 30th March 2012 at the Melbourne Zoo. The anniversary event is also held in conjunction with the launch of the Brunei national carrier’s daily services to Melbourne that was announced last January. Deputy Chairman of Royal Brunei Airlines Melbourne would be able to enjoy efficient said, “Today we celebrate not only connections to Asia / MEA and London” our one year anniversary of our flight Metro Travel services into Melbourne but also the increase of Offering a great packages our services from four times to Daily. We to Brunei as a holiday would like to thank both the Brunei and destination, prices are from Australian government for their continuous $800Per person for 4 days efforts to promote Royal Brunei Airlines’ stay including hotels, tours presence in Melbourne. We hope that with etc. this increased frequency, our customers in

AUSTRALIAN

The congress meeting for AFIC The congress meeting for the Australian Federation of Islamic Councils was held on 24 and 25 March 2012. Many issues and matters were discussed such as the schools, Halal meat and the financial report of the organization. At the end of the first day of the congress, an election for a new board of the new organization took place. The results of the elections were:

New President: Hafez Kassem President: Hafez Kassem Vice president: Ikebal Patel Secretary: Shahabuddin Abdullah Treasurer: Metin Yavuz Assistant secretary: Keysar Trad Assistant treasurer: Ashraf Usman Ali Executive member: Harun Abdullah Executive member: Abdul M. Kamareddine Executive member: Rawah Samman Al Wasat newspaper congratulates the new executive committee and wishes the members all the best in serving the Muslims community in a manner which pleases Allah (swt).

Worthy Causes ICV Mihrab to be Donated Due to refurbishments at the ICV, our Mihrab on the top floor is now available to be donated to the needs of another Prayer Facility. Please contact ICV Office: 9328 2067 / admin@ icv.org.au to express your interest. Be Quick! Please note relocation will be at your own expenses. ICV Management

New Australian Islamic Centre

We also offer Travel to MEA with Royal Brunei Airlines Via Dubai to Lebanon, Turkey, Egypt ...Return from $1350 (prices might vary between destination) for travel in the next 3 months (conditions Applies). More Information About RBA Offers contact Metro travel services Tel: (03) 9359 4022 or 1300 13 33 13 Suite A1/1-13 The Gateway, BroadmeadowsVic 3047 Mohamad Tabiaat

It is with great pleasure that we announce the start of construction works at the new Australian Islamic Centre. Please donate generously to make this dream come true soon. Bank Commonwealth Bank of Australia BSB: 063 152 Account Number: 1009 7396 Account Name: NEWPORT ISLAMIC SOCIETY

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AABN Business Awards Winners

In the middle: Lebanese Ambassador Mr JEAN DANIEL

Maher al Asmar of Akar Halal Meats

SYDNEY

(AWARD

Left) Mr Zac El Rifai, from SE Timber, Winner, AABN Member( Awardâ&#x20AC;&#x17D;(right) Board Member.Treasure - Mr. Eddie Chehab

FADI ALHAJ , AUSTRALIAN ARAB BUSINESS NETWORK

a The Winner of the Yound Hairtalks. And theWinners of the AABN Timber. Awards were presented at the Entrepreneurial Business Award Bilal Member Awards, Maher al Asmar of AABN Gala Dinner 17 March Fadi Alhaj/sydney Hammoud of the Trendy Haircuts and Akar Halal Meats and Zak Refai of SE

E: fadielhaje@yahoo.com

T: 0404050403

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

Al-Taqwa Events

Sheikh Abu Bakr Al-Shatri Visit

AUSTRALIAN

Umra Experience Al-Taqwa College called for Expressions of Interest, offering a trip to Saudi Arabia to perform Umra for three male students. The students chosen will also visit the Masjid Al-Aqsa in Palestine. The College is extremely excited to announce the three selected students. They are:

On Tuesday 21 February, Al-Taqwa was honoured to have Sheikh Abu Bakr AlShatri visit the College. He is one of the Imams from Masjid Al-Haram in Mecca. The College and community were invited

to attend one of his three lectures. One of which was held at Al-Taqwa College Masjid, the other two at Preston and North Melbourne Masjids. Al-Taqwa students were also delighted to

hear his lectures during his visit. Sheik Al-Shatri was able to enjoy a luncheon held at the College in his honour. The Choir also had the opportunity to join in the lunch.

Sheikh Kahlan Bin Nabham Al-Kharoosi Visit

On Tuesday 28 February, Al-Taqwa had the pleasure of hosting a lunch for visitor, Sheikh Kahlan Bin Nabham Al-Kharoosi.

The College Choir sang the National and School Anthems as well as Nasheed. Talks were then held with the secondary

students and upper primary students in the Masjid

Rachid Kamareddine 7E Taswar Hamid 8D Wasi Hussain 11C The boys will be accompanied by Mr Omar Hallak, Principal and Mr Fadi Koubar, Primary Deputy Principal, over 10 days during the Term 1 holidays. They will visit Mecca, Medina and Jerusalem. The trip will concentrate on visiting Islamic religious sites. All expenses will be paid for by Al-Taqwa College. The Umra Experience was open for all male students in Grade 6 to Year 11 who were currently enrolled at Al-Taqwa College. The selection criteria included academic achievement, attendance, community work, behaviour, Islamic knowledge and Islamic practice. There was a total of 45 applications. Each student was required to complete an Expression of Interest (EOI) Form and provide an essay. The panel was extremely impressed with the high level of the applications and essays received. The final decision was very close and a lot of time was put into assessing the papers

For Ladies Only

‫للنساء فقط‬ ‫نتكلم العربية‬ ‫واالنكليزية‬

‫فقط املناطق الغربية من ملبورن‬

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE

AUSTRALIAN

AHCA

• Australian Halal Certiﬁer Alliance (AHCA) was established on 24th of July 2010

because of the demands of Overseas Halal Authorities. The Australian Halal Certiﬁer

Alliance (AHCA) was established to cultivate harmony amongst Australian Halal Certiﬁcation organizations and to rectify problems on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching).

• This umbrella organization

AHCA currently has eleven members. The Adelaide

Mosque Islamic Society of South Australia Inc, Australian Federation of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Supreme Islamic Council of Halal Meat in Australia and Perth Mosque Incorporated.

Australian Halal Certiﬁer Alliance (AHCA) will be:

•

Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements of Halal certiﬁcation according to Islamic teaching that is issued by Overseas Authorities. Halalness is a part of Islamic faith. Every member of AHCA will honour and execute fully all Halal issues.

•

Cultivating harmony amongst members of AHCA to ﬁnalize problems on halal

•

Enhancing the status of Halal Standards & Procedures and to have an uniﬁed

• • • •

issues in the spirit of Muslim brotherhood. approach among the Halal Certifiers in Australia. Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to control and monitor the Halal according to Shari’a Law. Protecting the integrity of Halal. Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers. Having cooperation amongst Australian Halal certifiers.

ѮF NBJO BJN PG "VTUSBMJBO )BMBM $FSUJêFS "MMJBODF ")$" JT UP TFU *OUFSOBUJPOBM )BMBM TUBOEBSET UIBU DBO CF VTFE XPSME XJEF

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA ICCV The Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market. Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates (UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products. The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by the Halal authority of the Saudi Arabia Government. ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from Australia to Republic of Indonesia. With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal slaughtermen/inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250. We have no shortage of manpower. We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations.

Benefits of ICCV Halal Certification

With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products, business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale. ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers Very important competitive advantage is gained The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions and marketing advantage The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal marketing strategy ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade and product details. The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

Interested Institutions/Organizations/Companies/Individuals can contact our office

Website: www.iccv.com.au Email:iccv@bigpond.com Phone : +61 3 9380 5467 Fax: +61 3 9380 6143

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

Revenue generated through AFIC Halal Services is put back into the community. For details of list of beneficieries please refer to AFIC Annual Reports on : www.afic.com.au

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

AUSTRALIAN

Quality Education for Quality Life

Welcome to Our New Staff Members We are really happy to have a blend of experienced and new teachers who have just joined us this year. Our experienced teachers are great role models and can assist in situations which may be new for others. Our new teachers come to us with fresh ideas and contemporary teaching styles which can be shared with existing staff. We are also very excited to announce the addition of a Speech Pathologist on staff who will take over from the agency we were contracting the service from. Specialist Staff Melissa Fischer is a qualiďŹ ed speech pathologist with experience working in a school environment. Primary Teachers Olga Ramahi worked with us in the past as a specialist Religion/Arabic teacher and is returning to take a homeroom this year. Iman Harba is a recent graduate and has been teaching on the other side of the city. Zahra El-Hawli is a new graduate who completed her last teaching round at Al-Taqwa College.

Demet Cagrier is a new graduate. Shelley Yan is a recent graduate and has been working in child care for a number of years. Raj Chohan has worked in London for 17 years before relocating to Australia. Secondary Teachers Shimaa Halima is a new graduate. Jay Patterson worked for a couple of years in Australia before doing 12 months work in London.

Umra Experience

Al-Taqwa Masjid Each week the Al-Taqwa Masjid holds Islamic and Quranic classes for the community. Quranic Classes for ladies Tuesday - 11.00 am

Umra winners, (L-R) students Wasi Hussain, Taswar Hamid and Rachid Kamareddine with Mr Hallak, Principal of Al-Taqwa College.

Al-Taqwa College would like to congratulate Wasi, Taswar and Rachid as the three students chosen to perform Umra in Saudi Arabia and Palestine. The boys will be travelling overseas with Mr Hallak, Principal and Mr Fadi Koubar, Deputy Principal Primary, during the April school holidays.

Faith Classes Wednesday - Between maghrib and isha Quranic Classes Sunday - Between maghrib and isha We welcome all members of the community to attend any or all of our classes.

Al-Taqwa College, 201 Sayers Road, Truganina T 03 9269 5000 F 03 9269 5070 adminofďŹ ce@wicv.net www.al-taqwa.vic.edu.au

QUEENSLAND

ISSUE 22- JAL-ULA 1432 - APRIL 2012

‫كوينزالند‬

The Islamic Association of Logan City The Islamic Society of Logan invites you to a fundraising dinner to support Syrian refugees displaced throughout the Middle East. Join our great range of guests and presenters Be with us in support of our Syrian brothers and sisters

More than one million children, women and elderly men have fled the country to take refuge in Lebanon, Jordan and Turkey. More than 100,000 men, women and children have disappeared. Hundreds of thousands have been arbitrarily arrested. Millions are living under curfew. United Nations estimates that more than 10,000 people have been killed. United Nations estimates that the Syrian government is killing more than hundred people per day. Reports indicate that thousands of Syrian women have been raped by government supporters. Hundreds of children have been killed, tortured and/or mutilated.

Ticket price: $50 per person, all proceeds are for Syria Time & Date: 6:00 pm Friday, 20th April 2012 Venue: Multi-purpose Hall, Australian International Islamic College 724 Blunder Rd, Durack QLD 4077. Contact: Hajj Jamal: 0405 655 396 or Br Samer; 0404 488 481

www.alwasat.com.au

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER - ISSUE 22 - JAL-ULA 1432 - APRIL 2012- FREE

Islamic Banking boosts career chances P 24

The congress meeting for AFIC P 31

info@alwasat.com.au

National Anti-Racism Strategy Consultation p 24

Al wasat

Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references