December 2020 & January 2021 by Al Wasat Magazine

njo y

ARABIC & ENGLISH MAGAZINE

Issue 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫العدد‬

INDEX

Editor in Chief: Fawaz Chawk Art Director: Omar Alhashemi

(OVISION)

Editorial Secretary: Dr. Abdul M. Kamareddine Sydney: Monzer Gabr Adelaide: Ahmed Zreika

Al Wasat Magazine Address:

Melbourne office: 171 Denton Ave, St. Albans VIC 3021 Postal Address: P.O.Box 5178, Cairnlea VIC 3023 Tel.: + 61 4 3020 4076

Sydney office: 10-28 Biloela St, Villawood NSW 2163 Tel.: + 61 4 9033 0623

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على‬ ‫االرض الحتوائها على آيات قرآنية‬

Why do we need leadership?

Sydney’s Quarantine Station Rock Writings

Terrorism: Some Lessons for Australia from the New Zealand Royal Commission

24 Resilient Muslims Moving to Completion Stage of Burnt Toowoomba Mosqu

26 How Should Western Muslims react to Mockery of the Prophet Muhammad (PBUH)

42 Victorian Multicultural Awards for Excellence

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

:‫مسلمو أوروبا‬ 2020 ‫حصاد‬

‫القيم وهوية المسلم‬ ‫في المهجر‬

‫أهداف صحية إلنقاص الوزن‬ ‫في العام الجديد‬

‫كيف نعيد إلى اللغة‬ ‫للعربية هيبتها‬ ‫ومنزلتها القمينة بها‬

‫ هواية وتراث‬.. ‫السبحة‬

‫‪3‬‬

‫عيد األضحى ‪Eid al-Adha 2020‬‬

‫حديث الوسط‬

‫عندما ضاعت المروءة !‬ ‫فواز شوك‬

‫المــروءة ‪ ..‬هــي تــاج األخــاق ورِفعــة األدب وأناقــة‬ ‫النفــس‪ ،‬ودعامــة العبــادات وجوهــرة العــادات‪،‬‬ ‫وقانــون اللياقــة وعنــوان اللباقــة‪.‬‬ ‫ •هــي « كمــال الرجولــة» واكتمــال الخُ ُلــق‪ ،‬وســمو النفــس‪،‬‬ ‫تســمو بصاحبهــا إلــى مراتــب الك ـرام وترتقــي بــه إلــى‬ ‫منــازل الصادقيــن واألح ـرار‪.‬‬ ‫ •هــي لغــة ال تــدرس فــي الكتــب وال تكتــب بالمعاجــم‪،‬‬ ‫ال يتقــن مفرداتهــا أصحــاب النفــوس الوضيعــة‪ ،‬تجــد‬ ‫حروفهــا عنــد أصحــاب النفــوس العزيــزة‪.‬‬ ‫ •المــروءة هــي دســتور يقيــد شــهوات النفــس وشــطحات‬ ‫اللســان‪ ،‬ونــزوات البشــر‪.‬‬ ‫ •زَ َّينــت المجتمعــات وتغنــى بهــا الشــعراء‪ ،‬وتنافــس عليهــا‬ ‫وبهــا اهــل الجــود والنخــوة‪.‬‬ ‫وقربــت بيــن األعــداء وكفّ ــت‬ ‫ •حكمــت بيــن المتخاصميــن ّ‬ ‫األذى عــن الضعفــاء وتحولــت إلــى اســلوب ومنهــج يتّبعــه‬ ‫النــاس فــي تعامالتهــم وحركاتهــم‪ .‬وأصبحــت كالدســتور‬ ‫يقيــد الفــرد والمجتمــع بقيــود االخــاق واألدب واللياقــة‪.‬‬ ‫ •فأيــن هــي المــروءة مــن واقــع قيــادات الجاليــة والقائمين‬ ‫على مؤسســاتها؟‬ ‫لقــد تغنّ ــت مجتمعاتنــا كثيــرا بالمــروءة وعاشــوا‬ ‫معانيهــا وجمالهــا‪ ،‬فهــي بالنســبة لهــم كالروح والجســد‪.‬‬ ‫لكــن األمــور تغيــرت والطبــاع تبدلــت والســلوكيات‬ ‫اســتبدلت‪ ،‬فتحولــت المــروءة إلــى مجــرد مــادة جافــة‬ ‫تســتخدم كشــعارات فقــط‪.‬‬ ‫ •غابــت المــروءة عــن ســلوكيات بعــض قيــادات الجاليــة‬ ‫بشــكل كبيــر فاهملــت المبــادئ وكادت العــادات الراقيــة‬ ‫والجميلــة أن تنقــرض‪ ،‬واختفــت الكثيــر مــن القيــم‪.‬‬

‫ •فأصبــح بعــض القيادييــن والمســؤولين يهينــون أنفســهم‬ ‫مــن أجــل اكــرام جيوبهــم‪ ،‬بعــد أن كان مــن قبلهــم‬ ‫يهينــون جيوبهــم مــن أجــل عــزة أنفســهم‪.‬‬ ‫ •لــم يســتطع البعــض أن يفهــم معانــي المــروءة وال أن‬ ‫يعــي دورهــا فــي تهذيــب النفــس والترفــع عــن المناصــب‬ ‫وعــدم االقتـراب مــن األمــوال العامــة وعــدم التكبــر علــى‬ ‫مــن هــو أدنــى منــه فــي المؤسســة‪ .‬والتــأدب فــي التعامــل‬ ‫مــع اآلخريــن إذا كان فــي موقــع المســؤولية‪.‬‬ ‫ •فمــن خــوارم المــروءة أن تهمــل اتصــا ًال تتلقــاه أو رســالة‬ ‫تصلــك‪ ،‬إذا ك ّنــت فــي موقــع المســؤولية‪ ،‬ألن ذلــك نــوع‬ ‫مــن االســتهتار فــي اســلوب التعامــل والتواصــل‪ .‬فمــن دق‬ ‫علــى هاتفــك كمــن دقّ علــى بابــك‪ .‬فإجابــة االتصــال ولو‬ ‫بعــد حيــن‪ ،‬قــد يكــون ســبب ًا فــي حــل قضيــة أو تيســير‬ ‫أمــر أو إعطــاء نصيحــة أو إبــداء رأي‪ .‬إنهــا المــروءة ‪...‬‬ ‫ •مــن خــوارم المــروءة أن تقــف ذليــ ًا أمــام منصــب أو‬ ‫وظيفــة او مــال‪ ،‬أو تقــف طامعــا فــي مؤسســة ليســت ملك ًا‬ ‫لــك‪ ،‬أو تلهــث وراءمصلحــة‪ .‬فالمــروءة تبعــد المــرء عــن‬ ‫وضاعــة النفــس‪ ،‬ألنهــا تكــره النفــوس الوضيعــة وتعشــق‬ ‫النفــوس المتواضعــة وتحفــظ رفعتهــا ونقاوتهــا‪.‬‬ ‫ •مــن خــوارم المــروءة كثــرة الصراعــات والمناكفــات‬ ‫والتشــرذم بيــن بعــض قيــادات الجاليــة‪ .‬فاألولــى بهــم‬ ‫االهتمــام بالقضايــا الكبيــرة التــي تهــم الجاليــة‪ ،‬ومواجهة‬ ‫التحديــات الكبيــرة التــي تواجههــا‪.‬‬ ‫ •مــن خــوارم المــروءة اســتغالل المناصــب وســوء االدارة‬ ‫وإهــدار المــال وإثــارة الفتنــة‪ ،‬الن النفــس العزيــزة ال‬ ‫تعــرف الغــش وال الســرقة وال الكــذب‬ ‫ • رحم الله من وصف المروءة بانها‬ ‫«كمال الرجولة»‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

COMMUNITY

Why do we need

leadership?

“Leadership” is a word that gets used around a lot but is often misunderstood or misused. Leadership is not a rank or a position or an authority, it doesn’t have to be linked with someone being on the top of an organisation or a company, it is rather a decision or a choice. It is a choice of a person who wants to serve his/her people/followers and has this ability to move them towards noble goals. It is a decision of someone who has a clear

Dr. Rawaa El Ayoubi Gebara

vision of a great cause and inspires people or followers who believe what he/she believes and helps them to build a world that is better for all. But why do we need leadership? Is that because we need a director to be on the top of a company or an organisation?

Actually, the need for leadership is much more human and broader than that. We need leadership in every aspect of life. We need good leaders at home, in organisations, in schools, in hospitals, in universities, in associations, in governments… To understand why we need leaders, let’s consider this leadership process which will be achieved through the following spheres:

Sydney

1. The first sphere is direction Direction considers its importance as one of the main sources of leadership development which has the task of establishing direction and creating awareness. And it is the first step towards change and determines goals. The development of leadership “contributes greatly to the positive development of young people and their communities. It helps young people develop leadership competencies makes them better able to solve community problems and enhances their civic participation” (O’Brien & Kohlmeier, 2003). We see parents, guardians and teachers as primary leaders in the early years of life. Their responsibilities are to showing children the right from the wrong, teaching them good morals and directing them towards the right path. Now, when children reach adulthood, they will go to colleges, universities or even enter workplaces. This period of life will create a new set of challenges that

they haven’t encountered before, and then they will need good leaders around them to help them deal with these challenges and reach their goals. Good leaders will show them how to figure out the direction in their own way and how to advance in that direction, so it becomes real. Accordingly, the role of a leader is to continue to pound the pavement and put the direction out there. But it is not enough, they have to be role models as well.

2. The second sphere is role model Most scholars of leadership define role model as being a credible leader and thus, I find it really fascinating that the atmosphere of trustworthiness and truthfulness which are co-created between the leader and the follower, is the foundation upon which leadership is built. It is the trust connection between the leader and the follower, so what stood out in this case is, if a leader is going to grow more and reach a higher level of effectiveness in his/her skills, then he/she has to spend time to train themselves on personal leadership development. The valuable way of leadership is to demonstrate a commitment to a continuous personal improvement by examining one’s role in the difficulties that arise generally in life and career. Also, before serving and inspiring others, they have to canvas the landscape of their inner journey and remove the imperfections from their hearts in order to shine with great values and morals.

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

3. The third sphere is motivation Motivation has two parts: firstly, leaders motivate their followers through some technique or process in order to achieve their goals. To move them forward, everyone has a specific way that reflects their personality and it eventually inspires people to move toward the solution by using intuition, skills and learning to connect with their personalities and have a collaborative relationship with them. Secondly, leaders should appreciate and reward the followers not just for achieving their tasks but also for the momentum of their careers which are the milestones achieved in their journey of development and learning even by doing mistakes. So, if you decide to take the risk to express uncertainty, to serve people around you, and to lead by example, then congratulations you are a leader. Who are the great leaders that you admire? What are the most important skills you look for in a great leader?

AUSTRALIAN

$1 MILLION FOR COVID-19 MULTICULTURAL SUPPORT NSW Culturally diverse media and grassroots groups will benefit from an additional $1 million in new funding to support community-led responses to the impact of the COVID-19 pandemic. Acting Minister for Multiculturalism Geoff Lee said supporting the community to drive the recovery is crucial to NSW’s success. “The trials and pressures of the

COVID-19 pandemic have touched all parts of the NSW community including our diverse multicultural communities,” Mr Lee said. “We are excited to partner with organisations and groups to create projects, festivals and events for the year ahead, which celebrate and strengthen our communities in NSW after a challenging year. “During 2020, our multicultural media sector has proven to be an

indispensable part of our response to the pandemic and has helped us communicate important health messages to all members of our community. “Grants of $10,000 will be offered to multicultural media outlets to reach new audiences and pilot innovative approaches to disseminate public health information to harderto-reach communities.” This funding is additional to the

$600,000 of COVID-19 immediate support grants delivered in June, to 120 multicultural community organisations. Applications for funding open Thursday 17 December and close Friday 29 January. For more information go to: https://multicultural.nsw.gov.au/ grants/

CALLING ALL BUSINESSES TO THE JOBS CAPITAL NSW Domestic and international businesses looking to relocate or expand their jobs footprint are encouraged to apply for assistance such as payroll tax relief, with the $250 million Jobs Plus Program now open. Premier Gladys Berejiklian unveiled the Program in November as part of the 2020-21 NSW Budget, which is designed to provide support to private and non-government sectors seeking to invest in job creating

projects, proposals and partnerships. Ms Berejiklian said the Program would see the commitment to create or support up to 25,000 jobs by 30 June 2024. “This is about putting NSW centre stage in supporting investment and creating jobs,” Ms Berejiklian said. “We want to attract businesses from around the world and across the country to make NSW their new home as we set our state up for a dynamic recovery.”

Treasurer Dominic Perrottet called on all eligible businesses to apply, with a suite of support measures available to make it easier than ever to relocate to NSW. “This is $250 million of Government funding to turbocharge private sector investment in NSW and accelerate the creation of sustainable jobs,” Mr Perrottet said. “NSW is still the nation’s economic powerhouse and we want to not only keep it that way, but build our economy back up better and stronger

than ever.” Minister for Jobs, Investment, Tourism and Western Sydney Stuart Ayres said the program would provide support to businesses committed to job creation. The Jobs Plus Program will conclude on 30 June 2022. For more information or to apply now, visit www.service.nsw.gov.au/jobsplus-program

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

‫المحامية ندى بريك‬ ‫تروي قصتها للوسط‬

The Knafeh Lawyer As a second-generation Arab-Australian, I have been brought up with the values and ambition that my parents brought with them to Australia. My dad often talks about when they first landed at Sydney airport in 1990. The airport was closed when they arrived. Their bags were given to them by the handlers and taken outside the airport. A young family with three young children suddenly found themselves in a foreign country with no idea how to navigate it and no one to help them. This experience, often retold by my father, is one most immigrants can relate to. It has truly shaped my nature; I am ambitious and hard working. My path to the law began following my first visit to the West Bank in 2009. My family comes from a city named Nablus; the birthplace of the notorious dessert, the Knafeh. My trip was filled with the excitement of meeting my extended family and amazement at their resilience and patience in a country under constant threat of war. I began to read more about history and soon concluded that those who were able to influence people and correct wrongs in society were almost always lawyers. I became excited at the prospect of becoming a lawyer for vulnerable and disadvantaged people. In 2012, I completed my schooling and, on 14 January 2012 was offered a place at Deakin University in law and commerce. Since then, I have volunteered in community legal centres and worked in law firms that shared my values. I choose to specialise in personal injury law because I find it to be a challenging and fulfilling area of law. Most importantly, I represent injured and vulnerable people when they need me the most. Sadly, far too many of us are impacted by injury or injury to a loved one at work, on the road or in public places like supermarkets and parks. If you or someone you know is suffering from an injury and want to know your rights, contact me at Polaris Lawyers on 1300 383 825 or visit my profile to contact me directly by clicking this link: https:// polarislawyers.com.au/team/nada-breik

Nada Breik

‫ فقد‬،‫باعتباري من الجيل الثاني من أصول عربية‬ ‫نشأت على القيم وطموح التي جلبها والداي معهم إلى‬ ‫كثيرا عن وقت هبوطهما في‬ ً ‫ يتحدث والدي‬.‫أستراليا‬ ‫ تم‬.‫ وكان المطار مغلقًا عند وصولهما‬.1990 ‫مطار سيدني عام‬ .‫ ونقلوا إلى خارج المطار‬.‫تسليم حقائبهم من قبل المهاجرين‬ ‫عائلة صغيرة لديها ثالثة أطفال في بلد أجنبي دون أي فكرة عن‬ ‫ التي غال ًبا ما‬،‫ هذه التجربة‬.‫كيفية التنقل فيها وال أحد يساعدهم‬ ‫ هي إحدى التجارب التي يمكن أن يرتبط بها‬، ‫أعاد والدي سردها‬ .‫أنا طموحة وأعمل بجد‬،‫ لقد شكلت حقا طبيعتي‬.‫معظم المهاجرين‬ ‫ عائلتي من‬.2009 ‫بدأت طريقي إلى القانون بعد زيارتي األولى للضفة الغربية عام‬ ‫ كانت رحلتي لمقابلة عائلتي مليئة‬.‫ مكان الحلوى الشهيرة الكنافة‬.‫مدينة اسمها نابلس‬ ‫باإلثارة والدهشة من صمودهم وصبرهم في بلد تحت تهديد الحرب المستمر بدأت‬ ‫في قراءة المزيد عن التاريخ وسرعان ما استنتجت أن أولئك الذين كانوا قادرين على‬ ‫ أصبحت متحمسة‬.‫التأثير في الناس وتصحيح األخطاء في المجتمع كانوا دائ ًما محامين‬ ‫الحتمال أن أصبح محامية لألشخاص المستضعفين والمحرومين بسبب فعل خاطئ من‬ .‫قبل اآلخرين‬ ‫ حصلت على مكان‬2012 )‫ كانون الثاني (يناير‬14 ‫ وفي‬،‫ أكملت دراستي‬2012 ‫في عام‬ ‫ تطوعت في مراكز قانونية‬،‫ منذ ذلك الحين‬.‫في جامعة ديكين في القانون والتجارة‬ .‫مجتمعية وعملت في مكاتب محاماة تشاركني قيمي‬ ‫اخترت التخصص في قانون اإلصابات الشخصية ألنني أجد أنه مجال قانوني صعب‬ ‫ أنني أمثل األشخاص المصابين والضعفاء عندما يحتاجون إلي‬،‫ األهم من ذلك‬.‫ومرض‬ ٍ ‫ لألسف يتأثر الكثير منا بإصابة أو إصابة أحد أفراد أسرته في العمل أو على‬.‫أكثر‬ ‫ إذا كنت أنت أو‬.‫الطريق أو في األماكن العامة مثل محالت السوبر ماركت والمتنزهات‬ Polaris ‫ فاتصل بي على‬، ‫أي شخص تعرفه يعاني من إصابة وترغب في معرفة حقوقك‬ ‫ أو قم بزيارة ملف التعريف الخاص بي لالتصال بي‬1300383825 ‫ على‬Lawyers :‫مباشرة عن طريق النقر فوق هذا الرابط‬ https://polarislawyers.com.au/team/nada-breik ‫المحامية ندى بريك‬

Personal Injury Lawyer at Polaris Lawyers

Tony Burke MP

FEDERAL MEMBER FOR WATSON

For people around the world, Christmas is a time to celebrate. One of the special things about Christmas is being able to share the celebrations with the people most important to us. So however you spend it, I wish you a very Merry Christmas and a safe and restful holidays. I do so in the same spirit that many residents so thoughtfully extend their well wishes for the many diverse cultural and religious events they celebrate throughout the year.

Office: Shop 29/1 Broadway Punchbowl 2196 Phone: (02) 9750 9088 Email: tony.burke.mp@aph.gov.au www.tonyburke.com.au @Tony_Burke Tony Burke MP Authorised by Tony Burke MP, ALP, Shop 29/1 Broadway Punchbowl 2196

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

‫‪7‬‬ ‫منوعات‬

‫ل فحص يُساعدنا في ّ‬ ‫االتجاه الصحيح‬ ‫ك ُّ‬ ‫كلُّ فحص يُساعدنا عىل العودة إىل العمل بسالمة‪ ،‬والذهاب إىل‬ ‫المدرسة ورؤية أفراد أسرتنا في وقت أقرب‪.‬‬ ‫إذا كانت لديك أية أعراض‪ ،‬عليك إجراء الفحص المجاني والبقاء في‬ ‫َّ‬ ‫تتوفر مدفوعات الدعم للعمال الذين‬ ‫المنزل حتى ظهور النتيجة‪.‬‬ ‫يخضعون للعزل الذاتي‪.‬‬ ‫داعي ألن تكون مواط ًنا أسترال ًيا أو لديك تأشيرة اإلقامة الدائمة‪.‬‬ ‫ال‬ ‫َ‬

‫لمعرفة مواقع مراكز الفحص‪ُ ،‬زر‬ ‫‪coronavirus.vic.gov.au/arabic‬‬

‫الدكتور الحقيقي ودكتور المصلحة‬

‫بقلم‪ :‬أ‪.‬د ‪ /‬عماد وليد شبالق‬ ‫رئيس الجمعية األمريكية لمهندسي‬ ‫القيمية بأستراليا ونيوزيلندا‬ ‫‪Edshublaq5@gmail.com‬‬ ‫مــا معنى أن يــكــون المرء‬ ‫دكتورا؟! هل أساتذة الجامعات‬ ‫هم من يستحقون اللقب؟ أم‬ ‫السياسيون من أصحاب المناصب الحكومية‬ ‫أو رجال األعمال من ذوي المراكز المتنفذة‪،‬‬ ‫أم من؟‬ ‫“الدكتوراه” درجة علمية عالية أو رفيعة‬ ‫المستوى‪ ،‬تُمنح بعد درجتي البكالوريوس‬ ‫والماجستير “درجـــات علمية أولية أقل‬ ‫مستوى” من الجامعة‪ /‬أي جامعة معترف بها‬ ‫ولديها القدرة والسمعة واإلمكانات العلمية‬

‫المؤهلة‪.‬‬ ‫ومن هنا‪ ،‬فإن كال من الطبيب‪ /‬الحكيم أو‬ ‫الصيدلي أو أخصائي العالج الطبيعي أو حتى‬ ‫المشعوذ والمعوشب‪ ،‬ليس دكتورا “كمسمى”‬ ‫ما لم يتم الحصول على تلك الدرجة!‪.‬‬ ‫درجة الدكتوراه هذه تعتمد في األساس على‬ ‫إبراز وعرض األصالة واإلبداع والتميز‪ ،‬وهي‬ ‫أولى مراحل تعلم الفرد الدارس أو الباحث‬ ‫ألصول البحث أو المنهج العلمي الصحيح‬ ‫“كتابة أطروحات علمية وبحثية‪ ،‬مقاالت في‬ ‫مجالت محكمة عالمية‪ ،‬دراســات وأبحاث‬ ‫واستشارات وتقارير وغيرها”‪.‬‬ ‫والسؤال المهم هنا‪ :‬من الذي يريد الحصول‬ ‫على درجة الدكتوراه هذه‪ ،‬ولماذا؟ والجواب‬ ‫سهل ومنطقي‪ ،‬فطالما هي درجة علمية في‬ ‫المقام األول‪ ،‬فالجهات العلمية “الجامعات‬ ‫والمعاهد والمراكز البحثية واألكاديمية” هي‬ ‫المسؤولة عن منح هذه الدرجة‪ ،‬وما لها وما‬ ‫عليها من أمور وترتيبات‪.‬‬ ‫وكما جرت العادة‪ ،‬فإن مدرسي الجامعات‬ ‫هم من يحرصون عليها لغرض استمرارية‬ ‫عملهم في الجامعات والمعاهد والمراكز‬ ‫العلمية والبحثية‪ ،‬فتكمن الدائرة في دخول‬ ‫الطالب المجد للجامعة‪ ،‬ثم يتفوق في مرحلة‬ ‫البكالوريوس وتتاح له فرصة المعيدية‪ ،‬ثم‬ ‫إكمال الدراسات العليا للحصول على درجة‬ ‫الدكتوراه‪ ،‬وأخيرا القيام بالدور نفسه في‬ ‫تدريس المرحلة الجامعية للطلبة اآلخرين‬ ‫الداخلين للجامعة!‪ ،‬ثم‪ ،‬ومن خالل اإلنجازات‬

‫العلمية من تدريس ونشر بحوث وأوراق علمية‬ ‫في المجاالت المتخصصة‪ ،‬تتم ترقية األساتذة‬ ‫المميزين إلى أساتذة مشاركين وأساتذة‬ ‫‪ ،Professors‬كما هي األسماء المتعارف عليها‬ ‫ألساتذة الجامعات‪.‬‬ ‫إذن‪ ،‬نفهم من هنا “ولغرض التبسيط للعامة‬ ‫نقول إن في الجامعة وظائف ومهام تحتاج‬ ‫لنوعيات معينة من حملة هذه الشهادات‬ ‫ومنها مثال‪ :‬عميد الكلية وكذلك رئيس القسم‬ ‫أو أستاذ كرسي وكل هؤالء يلزمهم “كما جرت‬ ‫العادة أو في العرف األكاديمي” أن يكونوا قد‬ ‫تخطوا مرحلة درجة الدكتوراه والترقي إلى‬ ‫األستاذية “خبرة مميزة عالية ‪ -‬بعد درجة‬ ‫الدكتوراه – من أبحاث وتدريس ومناصب‬ ‫إدارية عليا‪ ....‬وغيرها”‪ ،‬أو درجات مشابهة‬ ‫في بعض الجامعات العالمية‪.‬‬ ‫إذن‪ ،‬قد يفهم من حديثنا هذا أن هؤالء‬ ‫من حملة الدكتوراه “هم من الجامعة وإلى‬ ‫الجامعة”‪ ،‬أو بمعنى آخر هم ممن تم قبولهم‬ ‫لهذا الغرض نتيجة تفوقهم الدراسي في‬ ‫المراحل األولى بالجامعة “درجة البكالوريوس‬ ‫–تقدير ممتاز أو جيد جدا مع مراتب الشرف‪-‬‬ ‫على سبيل المثال”‪ ،‬فاستحقوا أن يكملوا‬ ‫المسيرة‪ ،‬وكما ذكر في األعلى‪.‬‬ ‫ما الذي يجنيه حامل الدكتوراه “األكاديمي”‬ ‫الحقيقي بعد كل هذه المعاناة‪ ،‬تمتد بعض‬ ‫األحيان إلى أكثر من ‪ 7‬سنوات عمل كامل؟‬ ‫نعم‪ ،‬هناك بعض المزايا والفوائد تمنح‬ ‫ألساتذة الجامعات وتختلف هذه من جامعة‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫ألخرى‪ ،‬ومن بلد آلخر وقد تكون مادية أو‬ ‫اجتماعية وبحدود فهي في النهاية ليست‬ ‫مؤسسات ربحية أو تجارية كما هو الحال‬ ‫في شركات المقاوالت أو االتصاالت أو حتى‬ ‫الحاسبات وأنظمة المعلومات “عند إدخال‬ ‫حوافز األسهم والسندات مثال”‪.‬‬ ‫نعم‪ ،‬هناك مزايا أخرى غير مرئية تخص‬ ‫هــذا الجانب ويحرص عليها كثير ممن‬ ‫“تدكتروا!” فكثير من األنظمة الحاكمة في‬ ‫الدول ترتئي ترشيح “حاملي درجات الدال”‬ ‫في المناصب السياسية الرفيعة‪ ،‬مثل عضوية‬ ‫مجالس األمة والشورى والغرف التجارية‬ ‫والبرلمانات والــوزراء والمجالس البلدية‬ ‫والنيابية والقضائية واالنتخابية والدبلوماسية‬ ‫وهكذا! وأكاد أجزم بأن هذه الظاهرة تفشت‬ ‫كثيرا في مجتمعاتنا الشرق أوسطية في‬ ‫اآلونة األخيرة‪ ،‬بدليل الهرج والمرج “هناك‬ ‫بوكسات وتــقــاذف بالجزم‪ /‬الكنادر كما‬ ‫أظهرت بعض الفضائيات” اللذين يحصالن‬ ‫داخل أروقة هذه المواقع‪ ،‬ثم التخبط في‬ ‫القرارات الصادرة‪ ،‬فالجميع أصبحوا سواسية‬ ‫في أصواتهم “الدكتور الحقيقي ودكتور‬ ‫المصلحة”‪ ،‬وعندها يكون قد استفاد أصحاب‬ ‫المنافع الخاصة والتحالفات الشريرة والقوى‬ ‫الضارة بالمجتمع‪ ،‬كما هو الحال في دول‬ ‫العالم الراقي والمتخلف‪ ،‬ليدفع الشعب في‬ ‫النهاية ضريبة “الدكترة الوهمية”‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫الـعمالي هـيو ماكـدرمـونت يهـنئ باألعـياد‬ ‫الـنائبالـعمالي‬ ‫الـنائب‬

‫احمد يونس ملبورن‬ ‫شـاءت االقـدار ان نهاجـر الـى اسـتراليا‬ ‫ألسـباب عـ ّدة‪ ،‬منهـا امنيـة واقتصادية‪.‬اتينـا‬ ‫لتأميـن مسـتقبل افضـل‪ ،‬حيـث كنا فـي العقد‬ ‫الثانـي مـن العمـر‪.‬‬ ‫نتحـدث اللغـة العربية منـذ طفولتنا‪ ،‬حيـث تعلمنا القراءة‬ ‫والكتابـة وقواعـد اللغـة فـي المـدارس فأصبحـت راسـخة‬ ‫فـي عقولنـا ومحفـورة فـي ذاكرتنـا كالنقـش فـي الحجـر‪.‬‬ ‫انهـا لغـة اجدادنـا وابائنـا‪ ،‬وهي جزء اساسـي مـن هويتنا‬ ‫ثقافتنـا وحضارتنـا وتاريخنا‪.‬‬ ‫فيهـا مـن البالغـة وعمـق المعانـي مـا لـن تجده فـي اية‬ ‫لغـة اخرى‪.‬‬ ‫وهـي امانـة فـي اعناقنـا يجـب ان نحافـظ عليهـا وان‬ ‫نعاهـد انفسـنا ان ن ّعلمهـا لألجيـال الصاعـدة كـي تبقـى‬ ‫راسـخة سـائدة‪.‬‬ ‫ان اهمـال هـذه اللغـة هـو اهمـال لهويتنـا وألصولنـا‬ ‫وثقافتنـا‪ ،‬لمـا ال وهـي لغـة لغـة القـرآن ولغـة اهـل الجنة‪.‬‬ ‫فبدونهـا لـن يسـتطيع ابناءنـا فهـم دينهـم وثقافتهـم كمـا‬ ‫يجـب‪ ،‬وان كانـوا يتقنـون اللغـة االنكليزيـة بجـدارة‪ ،‬مهمـا‬ ‫كانـت ترجمـة كتـب التفسـير والكتـب الدينيـة دقيقـة فـي‬ ‫اختيـار الكلمـات‪.‬‬ ‫صحيـح ان اللغـة العربيـة صعبـة التعلـم مقارنـة باللغـة‬ ‫االنكليزيـة‪ .‬ولكـن يجـب علـى االهـل ان يولـوا هـذا االمر‬ ‫اهتمامـا اكبـر وان يضاعفـوا جهودهـم مـن اجـل تعليـم‬ ‫أوالدهـم‪ ،‬انهـا مسـؤولية كبيـرة تقـع علـى عاتقهـم‪.‬‬ ‫يجـب التشـجيع بـل االصـرار دون ملل او كلـل على تعليم‬ ‫االوالد اللغـة العربيـة‪ ،‬كـي يسـتطيعوا كتابتهـا وقراءتهـا‬ ‫والتحـدث بها‪.‬وهـذا ال يتناقض مع ضـرورة التحدث باللغة‬ ‫االنكليزيـة فـي حياتنـا العمليـة والتجاريـة‪ ،‬وفـي المدارس‬ ‫والجامعـات وفـي العالقـات االجتماعية والمناسـبات‪.‬‬ ‫ان اهمـال اللغـة وعـدم اتقانهـا قـد يـؤدي الـى عواقـب‬ ‫مسـتقبلية وخيمـة‪ ،‬مـن بينهـا تفكيـك اواصـر القربـى‬ ‫وانهيـار الراوبـط العائليـة بيـن جيـل وآخـر‪.‬‬ ‫مـن وسـائل الحفـاظ على اللغة وعـدم نسـيانها‪ ،‬ان يلتزم‬ ‫االهـل بالتحـدث مـع اوالدهـم داخل البيـت الواحـد باللغة‬ ‫العربيـة فـي كل األوقـات‪ ،‬كذلـك اثنـاء الزيـارات العائلية‬ ‫وزيـارة االصدقـاء وفـي مناسـبات االعيـاد‪ .‬االضافـة الـى‬ ‫اعطائهـم دروس خصوصيـة فـي اللغـة العربية‪.‬‬ ‫اتمنـى ان تعتمـد اللغـة العربيـة فـي اللقـاءات الدينيـة‬ ‫واالجتماعيـة والسياسـية للجاليـة العربيـة‪ .‬بحيـث يكـون‬ ‫برنامـج القـاء الكلمـات باللغـة العربيـة واالنكليزيـة معـا‪،‬‬ ‫حتـى ولـو كان بحضـور شـخصيات غيـر عربيـة‪.‬‬ ‫وهنـا اود ان اشـير ان اللغـة العربيـة هـي احـدى اللغات‬ ‫االكثـر انتشـارا فـي العالـم ويحتفـل العـرب حـول العالـم‬ ‫فـي ‪ 18‬كانـون االول مـن كل عـام باليـوم العالمـي للغـة‬ ‫العربيـة‪ ،‬وهـو اليـوم الذي اتخذتـه الجمعيـة العامة لالمم‬ ‫المتحـدة فـي قرارهـا عـام ‪ 1973‬بإعتبـار اللغـة االعربيـة‬ ‫لغـة رسـمية سادسـة لـدى االمـم المتحدة‪.‬‬ ‫كمـا ذكـرت سـابقا علينـا ان نتقـن اللغـة االنكليزيـة أيضا‬ ‫وهـي لغـة البلـد التي نعيش فيهـا مواكبة آخر المسـتجدات‬ ‫والتطـورات ولمعرفـة االمـور والقضايـا االجتماعيـة‬ ‫والسياسـية والقانونيـة وغيرهـا‪ ،‬وكـي ن ّعبـر عـن ارائنـا‬ ‫ونشـارك فـي الحيـاة االجتماعيـة والسياسـية‪ ،‬بحيث يكون‬ ‫البنـاء الجاليـة العربيـة دور فـي بنـاء وازدهـار هـذا البلد‬ ‫احتضننـا ونحمـل جنسـيته‪.‬‬

‫‪Merry Christmas to you and your family and best wishes for the‬‬ ‫‪New Year.‬‬ ‫‪I would like to thank you for the trust you have placed in me‬‬ ‫‪this year, as your State representative. I am incredibly proud to‬‬ ‫‪represent and fight for our strong, vibrant and diverse community.‬‬ ‫‪On behalf of my wife Bettina and our daughters, I wish you and‬‬ ‫‪your loved ones a Merry Christmas and a Happy New Year.‬‬

‫مـيالد مـجيد لك ولـعائلتك مع أفـضل التمـنيات للعام اجلديد‪.‬‬

‫أود أن أشـكركم لثقتكم اليت وضعتموها يف شخصي هذا العام‪ ،‬كممثلكم يف برملان الوالية‪.‬‬ ‫أنين فخور‪ ،‬للغاية‪ ،‬بأن أمثّل وأدافع من أجل جمتمعنا القوي‪ ،‬احليوي واملتنوع‪.‬‬ ‫باألصـالة عن نفـسي وبالـنيابة عن زوجـيت بيـتينا وإبـنتينا‪،‬‬ ‫أتـمنى لـكم وألحبائـكم عيد مـيالد مـجيد ورأس سنة مـباركة‪.‬‬

‫‪Hugh McDermott MP‬‬ ‫‪State Member For Prospect‬‬

‫‪2/ 679 The Horsley Drive, Smithfield NSW 2164,‬‬ ‫‪P: (02) 9756 4766, E: prospect@parliament.nsw.gov.au‬‬ ‫‪Authorised‬‬ ‫‪by Hugh‬‬ ‫‪McDermott‬‬ ‫‪MP. Funded‬‬ ‫‪usingusing‬‬ ‫‪parliamentary‬‬ ‫‪entitlements.‬‬ ‫‪“Authorised‬‬ ‫‪by Hugh‬‬ ‫‪McDermott‬‬ ‫‪MP. Funded‬‬ ‫‪parliamentary‬‬ ‫”‪entitlements.‬‬

‫أستراليا تغير كلمة‬ ‫في النشيد الوطني‪ ..‬لهذا السبب‬ ‫وكاالت‬ ‫غ ّيرت أستراليا كلمة واحــدة في نشيدها‬ ‫الوطني لتعكس ما أسماه رئيس الوزراء «روح‬ ‫الوحدة» والسكان األصليين في البالد‪.‬‬ ‫وأعلن رئيس الوزراء سكوت موريسون عشية رأس السنة‬ ‫الجديدة أن السطر الثاني من النشيد الوطني‪« ،‬تقدمي يا‬ ‫أستراليا الجميلة»‪ ،‬قد تم تغييره من «ألننا فتيان وأحرار»‬ ‫إلى «ألننا واحد وأحرار»‪.‬‬

‫دخل التغيير حيز التنفيذ بدءا من الجمعة‪ .‬وقال‪« :‬لقد‬ ‫حان الوقت لضمان انعكاس هذه الوحدة العظيمة بشكل‬ ‫كامل في نشيدنا الوطني»‪ ،‬مضيفًا أن أستراليا كانت‬ ‫«أنجح دولة متعددة الثقافات على وجه األرض»‪.‬‬ ‫وتابع موريسون‪« :‬في حين أن أستراليا كدولة حديثة قد‬ ‫تكون شابة نسب ًيا‪ ،‬فإن قصة بلدنا قديمة‪ ،‬وكذلك قصص‬ ‫العديد من شعوب األمم األولى التي نعترف بقيادتها‬ ‫ونحترمها بحق»‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫منوعات‬

‫العربية لغة آبائنا واجدادنا‬ ‫مسؤولية وامانة في اعناقنا‬

Investing In Multicultural Community Infrastructure bring communities together, while also putting more shovels in the ground and creating construction jobs. Ensuring that multicultural communities can celebrate, preserve and share their traditions and promote social cohesion is a priority for the Labor Government. Applications for the next round of community infrastructure funding will open on Monday, with grants of up to $500,000 available per project for maintenance, upgrades or renovations. For a full list of successful projects or to apply, visit vic. gov.au/multicultural-communityinfrastructure-fund. Applications will close at 3pm Monday, 15 February 2021. “This year has proven that, more than ever, community and cultural connections are vital – this investment in clubs, halls and community centres serves a dual purpose in enriching our diversity while also creating jobs.” Minister for Multicultural Affairs Ros Spence said. “In Victoria we want to have many easily accessible, high-quality culturally diverse spaces, that are safe and welcoming and that can bring joy and connection to Victorians of all backgrounds.”

AUSTRALIAN

The Andrews Labor Government is kicking off a multi-million-dollar infrastructure boost that will strengthen multicultural connections while revitalising the state’s economy. Minister for Multicultural Affairs Ros Spence was at the Sri Vakrathunda Vinayagar Temple in The Basin today to announce the more than 60 buildings and facilities that will be built, upgraded or repaired under a $21 million investment made through this year’s Budget. Melbourne Vinayagar Hindu Sangam Incorporated will receive $500,000 to upgrade the kitchen at the Sri Vakrathunda Temple, which is the oldest Hindu temple in Victoria. Among the other projects is a new children’s playground for the Pancretan Association of Melbourne’s Wantirna South site, a major refurb for the Maltese Community Centre in Parkville and an upgrade for the Korean Society of Victoria’s community hall in Oakleigh. The Horsham Islamic Welfare Association will be able to upgrade their kitchen, storeroom, wash area and re-concrete around the building, while the Abruzzo Club will get a new lift installed to make access easier for their patrons. These projects will benefit the many multicultural organisations that help

Have a joyful new year May the new year bring you peace, health, and happiness. Together we will rebuild in

2021

Nazih Elasmar OAM MLC President of the Legislative Council

A: 352 Bell Street, Preston VIC 3072 T: (03) 9981 3547 E: Nazih.Elasmar@ parliament.vic.gov.au funded from the Parliamentary Budget

Authorised by Linda Burney, ALP 203/13A Montgomery Street, Kogarah NSW 2217

HAPPY New YeAr On behalf of the City of Canterbury Bankstown, I wish you and your families a very happy, safe and prosperous New Year. Looking forward and hoping for a better year for us all! Yours sincerely

SEASONS GREETINGS Wishing you and your family, peace, harmony & love during the festive season.

LINDA BURNEY MP Member for Barton

203/13A Montgomery Street, Kogarah E: linda.burney.mp@aph.gov.au T: (02) 9587 1555 Dec. 12, 2020 Opens at 10 am Event Center PSC is an accessible facility.

Clr Khal Asfour MAYOR City of Canterbury Bankstown

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

Bilal Cleland dunk1689@gmail.com

Lesson One: Recognise the importance of building a safe inclusive national community

Some Lessons for Australia from the New Zealand Royal Commission

The most strongly delivered lesson of the NZ Royal Commission into the Christchurch Massacre was delivered by Prime Minister Ardern: “Ultimately, this roughly 800 page report can be distilled into one simple premise. Muslim New Zealanders should be safe. Anyone who calls New Zealand home, regardless of race, religion, sex or sexual orientation should be safe.” [8 December 2020 Beehive Govt.NZ].

about right-wing extremism being called out. Liberal Senator Concetta Fierravanti-Wells attacked the head of ASIO for using the term “rightwing” when referring to the local situation, saying it offended conservatives. [2 March 2020 Guardian] The response of ASIO was hardly courageous. “Australia’s domestic spy agency is reviewing the language it uses to refer to terrorism after some conservative government senators argued its warnings about the increasing threat posed by the “extreme right wing” caused “unnecessary anxiety.” [15 October 2020 Guardian]

Lesson Two: Hate Speech is linked to Hate Crime

Lesson Three: Islamophobia has taken attention from Right-wing Terror

The NZ Royal Commission Report referred to a London study which collected Twitter and Policerecorded hate crime data over an eight-month period. It was to investigate whether there is a significant association between hate speech and hate crime. The results indicated “…a consistent positive association between Twitter hate speech targeting race and religion and offline racially and religiously aggravated offences in London.” Thus online hate campaigns are “part of a wider process of harm that can begin on social media and then migrate to the physical world.” “There is value therefore in seeking to reduce hate speech online and offline, not only to prevent the direct harm it causes but also to limit escalation of hate speech to hate crime.” [Part 9 The Report Christchurch Attack. Royal Commission of New Zealand] Right-wing political groups usually defend verbal attacks on migrants, refugees, Muslims, Jews and First Nations members, as valid expression of ‘freedom of speech.’ The concept of speaking truth to power as justification for that freedom escapes them. Some politicians are very sensitive

In New Zealand and Australia the primary focus for several years has been on extremist Muslims. Islamophobia has become the acceptable bigotry for many. All of the Five Eyes allies, apart from Australia, have listed far right groups as terrorist organisations. The threat in Australia has been illustrated “by the sentencing of Phillip Galea last month for plots against “Muslims and lefties” and the arrest of 18-year-old Tyler Jakovac in New South Wales this week for urging others to kill “non-whites, Jews and Muslims.” [12 December 2020 Shakira Hussein Saturday Paper] The New Zealand Muslim community was well aware of the dangers, but was not heard. “In the two or three years before 15 March 2019, members of Muslim communities in New Zealand raised many issues with Public sector agencies including Islamophobia, discrimination and harassment. Minutes tended not to be taken at the meetings at which these concerns were raised and, if notes were taken, they were not shared with community members.” [Community Concerns 94 Report of the Royal Commission]

Lesson Four: There is a need for strong government leadership to prevent polarisation and promote social cohesion. The NZ Royal Commission recommended that a minister should be made responsible for and accountable for the building of social cohesion and inclusion. It recommended the establishment of an effective agency “focused on ethnic communities and multiculturalism” which would develop strategies to deal with issues impinging upon the wellbeing of NZ’s ethnic communities. There is no room in such a vision for the type of commentary coming from senior ministers like that of Minister Dutton. In November 2016 he remarked that the Fraser government had erred in bringing some people as immigrants in the 1970s. When pressed on this he singled out people of LebaneseMuslim background [21 November 2016 ABC News] A few days later he reiterated his comments with the defence that many people charged with terrorrelated offences came from that background. [24 November 2020 ABC News] The NZ Royal Commission recommended that inciting racial or religious disharmony should be made law, with penalties involving imprisonment.

Lesson Five: The need for workforce diversity and cultural competency New Zealand had by 2019 ensured that over the total Public sector, agencies reflected the changing demography of the country. But this was not at the senior levels. Strategies need to be implemented to bring this about. Such a strategy was recommended to include counter-terrorism agencies as their neglect of the non-Muslim terror threat enabled the attack in Christchurch.

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

.Recommendation 33 “Direct the chief executives of the Public sector agencies involved in the counter terrorism effort to continue focusing efforts on significantly increasing workforce diversity, including in leadership roles, and in consultation with the Advisory Group on Counterterrorism.”

Lesson Six: A whole community effort is required Under the heading “We all have a role in making New Zealand safe and inclusive” the Royal Commission recommended that political leaders and the government should lead ongoing public conversations about “embracing diversity and encouraging social cohesion.” It recommended an major effort to make available opportunities for young New Zealanders “ to learn about their role, rights and responsibilities and on the value of ethnic and religious diversity, inclusivity, conflict resolution, civic literacy and self-regulation.” “Enduring change will take time and investment, so these conversations will need to be ongoing.”

Australia might be slowly getting the message After quite a campaign from the Lalor Opposition, Home Affairs Minister Peter Dutton agreed to its call for more attention to the threat of right-wing extremism. He agreed to an the inquiry by the Parliamentary Joint Committee on Security and Intelligence, which should include Islamist as well as right-wing extremists. This will be led by Andrew Hastie, former SAS soldier and Liberal MP. Anthony Byrne, a Lalor MP is the deputy chair [December 9, 2020 SMH]

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist.

Message from

Victoria Police

Further Support For Multicultural Communities VIC

On behalf of Victoria Police, I’d like to wish all Al Wasat readers a happy holiday season and safe new year. 2020 was a challenging year for us all, but Victorians are resilient. We hope the end-of-year period is a time spent with those you love. As we continue enjoying the warmer weather, police will be out and about to ensure everyone in our community enjoys a safe summer and start to the new year. We look forward to continuing connecting with the Victorian community into 2021, including with our wonderfully multicultural and multifaith communities. Enjoy what 2021 has to offer and most importantly, look after each other. Happy New Year. We look forward to working together with you all as we strive for a safe and joyful new year.

Commander Lisa Hardeman APM Priority Communities Division

Minister for Multicultural Affairs Ros Spence announced an additional $18.8 million to the CALD Communities Taskforce so that multicultural organisations can continue to lead local responses to the pandemic, including emergency relief, food and clothing supplies and outreach support. The Taskforce will allocate the funds where needed, with more than $5.4 million distributed to multicultural and multifaith organisations since it was set up in August. This work has supported more than 90,000 Victorians from thousands of households and families during the pandemic. As well as this, the Taskforce is distributing around $2 million to over 900 multicultural seniors groups to help their members stay safe and connected. the unique challenges multicultural communities have faced as a result of the pandemic. This latest funding package includes $8 million to partner with community

organisations and multicultural service providers so they can promote testing and COVID Safe behaviours with local communities, with a focus on supporting women and young people. The funding also includes $3 million to expand the distribution of translated health advice. This funding is on top of the record $69.1 million announced in last month’s Budget, taking the total investment to multicultural communities to $87.9 million. “Empowering local groups to deliver local responses – whether it’s food boxes or culturally sensitive support during isolation – has been crucial and it’s also helped keep community connections strong.”Minister for Multicultural Affairs Ros Spence said. “This extra funding means we can continue to support those who need more of a helping hand, whenever and wherever they need it.” “Victoria is proudly multicultural and we’re making sure that every Victorian is supported as we continue on the road to recovery.”

Sarah Connolly Labor Member for Tarneit ‘I wwsh a safe and joyous New Year to all Al Wasat readers and their families. May 2021 be a prosperous year of happy memories.’

Happy New Year

2021

www.sarahconnollymp.com.au

C1, Level 1, 100 Overton Rd, Williams Landing, VIC 3027 SarahConnollyMP (03) 9916 1778 Sarah.Connolly@parliament.vic.gov.au Funded by Parliamentary Budget

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

GIFT OF KINDNESS

FAMILY

EVERY MARRIED MAN HAS ANOTHER WOMAN By Jamilah Samian

www.coolmumsuperdad.com

Perhaps you have heard of the saying: “For every married man, the other woman is his mother. ” At a glance, these words seem to carry a negative connotation, especially if you’re a wife. It’s as if a daughter-in-law is expected to be in a perpetual tug-of-war, vying for attention from the same man. But think of it this way: If you’re a woman, you’re likely to play the role of mother-in-law to another, younger woman in time to come. Thinking ahead, if your experience with your mother-in-law is less than pleasant, you would have learnt a few things not to do to your future daughter-in-law. At the very least, the less-than-warm experience brings out a more mature and wiser you. By the way, some experts will tell you not to pull in your spouse to mediate if things come to a head between you and your in-laws. But if your spouse happens to be a level-headed and mature person who thinks and behaves beyond his years, why not? Letting go can be hard for some parents, especially those whose lives have revolved around their children from the moment the latter were born. All they think and talk about is their children. Apart from that, some parents are so used to being

consulted by their adult children so much so when their children are married, they need a longer time to accept that things have changed. Elderly parents might be unprepared for a sudden void in their lives when they are no longer consulted about holidays, meals, purchases big and small and all the things that make up life every day. It might spark a level of uneasiness which, in turn, cause them to behave differently, not quite themselves. Best thing to remember is if you find yourself caught in this situation is not to take their criticisms personally. Manage your sensitivity. It’s not you. It’s them. A kind word or gesture every now and then may help put their hearts at ease. Put Your Best Foot Forward One word best describes your inlaws’ state of mind in the crucial early years: Curiosity. Naturally they

want to know if your spouse made the right choice by marrying you. If you come across as easy to get along with and are considerate, it would help them adjust and win you points. Take the time to get to know them better, especially in the first few months. Get out of your way to discover their likes and dislikes. If you can’t accommodate what they want, at least acknowledge their views. Show interest in what they have to say. It makes them feel respected and it will earn you their respect. People want to be heard, regardless of whether their ideas make sense to you or not. That’s a basic human need. Whether you accept them or not is a totally different matter. It’s All In The Family Despite trying to be positive, what do you do if you often find yourself noticing the negatives among

your in-laws? A quick remedy is to reflect on your own relatives. Recall someone, perhaps a brother or a sister, a parent, an uncle or aunt, who has such a trait. Trust me, you won’t have to spend hours for this exercise. It’s likely to put a smile on your face, especially if the trait happens to belong to a favourite relative of yours! It’s a quirk of human weakness. We tend to see faults in someone that don’t belong to our family circle. Everyone of us is biased in some way.

Jamilah Samian is the author of “Cool Mum Super Dad”, “Leadership In Parenting”, “The Kindness Miracle”, “Cool Boys Super Sons”, “Parenting Generation Y & Z”, and “77 Power Parent Tips”. See more of her work at www.coolmumsuperd.com

Sponsor an orphan, give hope for a bright future. Human Appeal is currently sponsoring over 63,000 orphans in 15 countries. For as little as $50 a month you can grant an orphaned child a better start in life; the chance to receive an education and live in a loving and caring environment.

Give Happiness Today. Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 HAI_2019_Ramadan_Alwasat_1/8Ad.indd AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ 1January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

30/4/19 10:33 am

2021

AUSTRALIAN

HAPPY

NEW YEAR

Wishing all of Al Wasat’s readers and their families a safe and prosperous year ahead.

Jim Chalmers MP

Federal Labor Member for Rankin Shadow Treasurer

T: 07 3299 5910 jim.chalmers.mp@aph.gov.au www.jimchalmers.org

jim4rankin @JEChalmers @jim_chalmers_mp

...‫ﺑﻜﺮا أﺣﲆ‬ ‫أﻃﻴﺐ اﻟﺘﻤﻨﻴﺎت ﻷﻋﻴﺎد ﻣﺠﻴﺪة‬ 13 95 00 / banksyd.com.au Bank of Sydney Ltd (BOS) ABN 44 093 488 629 / AFSL & Australian Credit Licence Number 243 444

Authorised by Jim Chalmers, Australian Labor Party (QLD), Unit 2A, Logan Central Plaza, 34-72 Wembley Rd, Logan Central, QLD, 4114.

Major crime categories decrease across NSW Eleven major crime categories across NSW have seen a decrease in the two years to September 2020, according to the latest Bureau of Crime Statistics and Research (BOCSAR). Minister for Police and Emergency Services David Elliott said of the 17 crime categories, 11 had fallen, five had remained stable and only one had risen. The categories that recorded the biggest falls are: • Steal from person – decreased by 36.6 per cent; • Steal from motor vehicle – decreased by 21.9 per cent; • Steal from retail store – decreased by 20.6 per cent; • Break and enter non-dwelling – decreased by 20.5 per cent; and • Break and enter dwelling – decreased by 18.1 per cent. Mr Elliott said these figures have been impacted by a number of

factors including the various public health orders throughout the year. “This year the NSW Police Force has worked hard to protect our State from unprecedented challenges including the COVID-19 pandemic, bushfires and floods, but they have also seen successes in keeping our communities safer from crime across the state,” Mr Elliott said. “The NSW Government’s number one priority is community safety, which is why we are delivering 1,500 additional police that will ensure police can continue to have the resources they need to detect and disrupt criminal activities.” “We have seen some increase in violent crimes in the Orana and Upper Hunter Region over the past two years. These areas are set to benefit from the introduction of the two-year pilot of the Drug Supply Prohibition Order scheme, that will be deployed along with a number of policing strategies to target drug dealers and organised criminal gangs.” AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

‫‪14‬‬

‫الدكتور إبراهيم نويري‬ ‫باحث أكاديمي ـــ الجزائر‬ ‫مما ال ريــب فيه أن ثقافة‬ ‫أيــة أمــة من األمــم‪ ،‬تختزن‬ ‫أو تنطوي على تراث األمة‬ ‫الفكري والمعرفي والقيمي‪ ،‬فهذا التراث‬ ‫هو الذي يصبغ الثقافة بخصائص معينة‪،‬‬ ‫متداخل ومترابط ومتشابك‪ ،‬إلى درجة‬ ‫أنه يشكل إطار ًا عام ًا يضبط حركة األفراد‬ ‫واألسر والمجتمع في كلّ أمة‪.‬‬ ‫ذلــك أن ثقافة األمــة في جوانبها‬ ‫وقسماتها وأبعادها المختلفة تمثل أسلوبها‬ ‫َ‬ ‫وطريقتها في الحياة‪ ،‬إذ ّإن معتقدات األمة‬ ‫ونظرتها إلى اإلنسان والحياة والكون‪،‬‬ ‫وكذلك األفكار والتص ّورات التي تدور في‬ ‫يتم تدوينُها في صور‬ ‫أذهان أبنائها‪ ،‬والتي ّ‬ ‫وأشكال بحثية ومعرفية وإبداعية مختلفة‪،‬‬ ‫تشترك في مجموعها في تشكيل األسلوب‬ ‫ويوجه مسارها‪،‬‬ ‫الذي يحكم حياة األمة‪ّ ،‬‬ ‫ويح ّدد آمالها وطموحاتها المستقبلية‪.‬‬ ‫والوحدة الثقافية للمسلمين‪ ،‬كما تتب ّين‬ ‫مالمحها العامة‪ ،‬من خالل المرجعيات‬ ‫الثابتة ألمتنا‪ ،‬تتجسد أكثر ما تتجسد‪ ،‬في‬ ‫وحدة األسلوب الذي ُيعنى بصياغة الحياة‬ ‫على المستويين النظري والعملي‪ .‬ذلك‬ ‫موحدة‬ ‫أن األمة التي يمكن وصفُها بأنها ّ‬

‫ثقافي ًا‪ ،‬هي تلك التي يتوفر أبناؤها على‬ ‫أسلوب متقارب في معالجة مختلف‬ ‫المسائل الحياتية‪ ،‬أما األمــة المشتتة‬ ‫ثقافي ًا‪ ،‬فهي تلك التي تنتهج ُّ‬ ‫كل فئة أو‬ ‫طبقة منها‪ ،‬أسلوب ًا خاص ًا بها‪ ،‬في مواجهة‬ ‫القضايا المختلفة في العيش والحياة‪.‬‬ ‫وقد الحظ أحد المفكرين بأن الوحدة‬ ‫الثقافية في األمة اإلسالمية‪ ،‬ال تتحقق‬ ‫في الواقع الماثل‪ ،‬إال إذا قام أسلوبها‬ ‫ونمطها على عنصرين أساسيين‪ :‬األول‬ ‫يتمثل في التمكين للقيم اإلسالمية الثابتة‬ ‫من عقيدة وشريعة وقيم وأخالق‪ ،‬والثاني‬ ‫يتمثل في تفعيل الوسائل المتغيرة وحسن‬ ‫توظيفها‪ ،‬كي تثمر في خدمة القيم الثابتة‬ ‫في منظومة األمة الفكرية والحضارية‪،‬‬ ‫وهذه الوسائل تستفيد باطراد من الكسب‬ ‫اإلنساني العام في المعرفة النظرية‬ ‫والعملية على السواء‪ .‬وال شكّ أن ذلك‬ ‫برمته يكون رهن توفّر حرية الرأي وانتفاء‬ ‫الحجر على العقول‪ ،‬حتى يكون االنفتاح‬ ‫ْ‬ ‫واإلفادة من العنصرين المذكورين أمر ًا‬ ‫تعسف وال تصنّع فيه‪.‬‬ ‫طبيعي ًا‪ ،‬ال ّ‬ ‫خاصة إذا وضعنا في الحسبان مسألة‬ ‫ّ‬ ‫العالقة بين ال ُهو ّية والثقافة‪ ..‬حيث يبدو‬ ‫الصراع بين العديد من األنساق‪ ،‬يتمثل في‬ ‫الكثير من األفكار والدعوات والمناهج‪،‬‬ ‫التي تحاول التأثير على الذات الحضارية‬ ‫للمسلمين‪ ،‬وإضعاف ُهو ّية المسلمين‬

‫الفكرية والروحية واالجتماعية‪ ،‬كي يتسنّى‬ ‫لها بعد ذلك الوصولُ إلى توجيه مختلف‬ ‫المناشط والقرارات في بالد المسلمين‪،‬‬ ‫ومحاولة إبعادها عن خدمة مصالح األمة‬ ‫وفق خصوصياتها ومقتضيات منازعها‬ ‫الروحية والثقافية‪.‬‬ ‫وقد ن ّبه وأ ّكــد أكثر من مرة األستاذ‬ ‫المفكر مالك بن نبي رحمه الله على‬ ‫هــذا ال ُبعد كما نجد مثال في قوله “‬ ‫وإذا كانت الثقافة هي الجسر الذي‬ ‫يعبره المجتمع إلى الرقي والتم ّدن فإنها‬ ‫بعض‬ ‫أيضا ذلك الحاجز الذي يحفظ َ‬ ‫أفراده من السقوط من فوق الجسر إلى‬ ‫الهاوية”؛ وهذا التوصيف الوظيفي للثقافة‬ ‫ومك ّوناتها مهم جد ًا لوحدة األمة المسلمة‪،‬‬ ‫ألنه ال يعير كبير اهتمام للعناصر الثقافية‬ ‫التي ال تُسهم عملي ًا في تفعيل عملية‬ ‫التواصل والتكامل والتعاون بين أفراد‬ ‫وشعوب األمة اإلسالمية‪.‬‬ ‫ذلك أنه إذا كان الشقُّ المادي للحضارة‬ ‫يتمثل في العمران والمرافق والهياكل‬ ‫المادية والمنجزات الصناعية المختلفة‪،‬‬ ‫فإن شقها الفكري والقيمي يمثّل القاعدة‬ ‫الراسخة في قيام تلك الحضارة‪ ،‬وبنا ًء‬ ‫على ذلك فإنه يمكن القولُ بأن الحضارة‬ ‫اإلسالمية تُع ُّد مثا ًال صادق ًا يؤكد أهم ّية‬ ‫صفاء “ القيم الثقافية” فــي قيام‬ ‫الحضارات على عقيدة سليمة وعلى منهج‬

‫للحياة مستقيم‪ ،‬ودليل ذلك أن العقيدة‬ ‫بدأت أول ما بدأت ــ فترة التنزيل الكريم‬ ‫ــ بتصفية الوسط الثقافي في مكة من‬ ‫جاهليته حين نبذت كلّ ما هو طالح‬ ‫وأخذت كلّ ما هو صالح لإلنسان ولحياته‬ ‫ووسطه االجتماعي‪.‬‬ ‫فهذا الفهم لجوانب هذه المعادلة الحيوية‬ ‫يرتكز أساس ًا على القاعدة الوظيفية التي‬ ‫تك ّون المنظومة “الثقافية والقيمية” ‪ ..‬إ ْذ‬ ‫ّإن الثقافة ليست منفصلة عن السلوك‪ ،‬بل‬ ‫هي محيط أو ج ّو عام أو نسق اجتماعي‬ ‫يشمل جميع العادات والتقاليد والسلوكيات‬ ‫لكلّ أفراد المجتمع‪ ،‬كما ُيسهم في توجيه‬ ‫حركة المجتمع في إطارها الواسع‪ ،‬الذي‬ ‫يستوعب العالقات الفكرية والتربوية‬ ‫والثقافية والمعرفية وغيرها‪.‬‬ ‫وبنا ًء على ما تقرر آنف ًا فإن الوحدة‬ ‫تتجه في‬ ‫الثقافية للمسلمين‪ ،‬ينبغي أن ّ‬ ‫المقام األول إلى تفعيل المبادئ والقيم‬ ‫اإلسالمية األساسية أو الرئيسة‪ ،‬بواسطة‬ ‫الوسائل واألدوات والتقنيات والمناهج‬ ‫المختلفة‪ ،‬في المجال التربوي واإلعالمي‬ ‫والثقافي‪ ،‬بما يخدم المصالح العليا‬ ‫ويعزز دورها الحضاري واإلنساني‬ ‫لألمة‪ّ ،‬‬ ‫ومكانتها بين أمم وشعوب وحضارات‬ ‫المعمورة‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫منوعات‬

‫التوصيف الوظيفي للثقافة‬

AUSTRALIAN

A century of seniors

share their stories One hundred authors have put pen to paper to share their tales of triumph and tragedy in the latest edition of Seniors’ Stories. Acting Minister for Seniors Geoff Lee has officially launched Volume 6 of the short story collection from NSW Seniors Card members today. “The creativity and skill of the authors has really shone through in Seniors’ Stories this year where the theme is Resilience and we have needed an abundance of that in 2020,” said Mr Lee. “These talented writers have tapped into their wisdom and experience to produce some remarkable tales from surviving a Japanese prisoner of war camp to rebuilding a community after a bushfire.” 91-year-old Ferdinand Brockhall described his teenage years as a prisoner of war in The Peanut Butter Miracle, An Incident in War. “For me, starving in the concentration camp was looking down into a pitch-black bottomless pit, an overwhelming endurance which blotted out even a flicker

of hope,” said Mr Brockhall, who completed a PhD in education at the age of 81. “I am a lifelong learner and I find writing is a good way to keep my mind active,” Retired teacher Gail Houghton has lived the world over, including Iraq, Bangladesh and the United Arab Emirates, but chose to write about an incident closer to home in Fire!. “The roar intensified. Nothing is so terrible and fearsome as the noise of a fire crowning, those red hungry fingers of flame grabbing at the next tree in the canopy. Now the roar was all around me; deafening,” said Ms Houghton, who now lives in Coonabarabran. “It’s only now I feel comfortable enough to write about it.” The NSW Government launched Seniors’ Stories in 2013 as a way of recognising and valuing the experiences of seniors. Seniors’ Stories Volume 6 is now available at all local libraries across NSW, or a copy can be downloaded at: https://www.seniorscard.nsw. gov.au/news-activities/seniorsstories

ISLAMICARE PARENTING AND YOUTH HELPLINE

1800 96 000 9

NG NCI RIE ? E P EX ESS ING STR ETH

SOM GOT IND? U M O E Y UR HAV ON YO

CALL 1800 960009 TO SPEAK TO ONE OF OUR FRIENDLY COUNSELLORS AND GET THE SUPPORT YOU NEED!

NOW YOU CAN TALK TO SOMEONE WHO UNDERSTANDS YOU. ALL OUR STAFF ARE MUSLIM AND QUALIFIED, WHO WILL BE BETTER ABLE TO UNDERSTAND YOUR NEEDS.THIS IS A FREE NATIONAL SERVICE AND ALL CALLS ARE STRICTLY CONFIDENTIAL AND NO INFORMATION IS RECORDED. FOR MORE INFORMATION VISIT WWW.ISLAMICARE.ORG.AU

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

Grants Open To Help Build Inclusion In Schools More Victorian schools will be able to build inclusive indoor and outdoor learning spaces as well as accessible playgrounds to support students with disabilities and additional needs, thanks to the Andrews Labor Government. Minister for Education James Merlino today officially opened Round 6 of the Inclusive Schools Fund, for schools to create inclusive spaces. An additional $20 million was allocated for Round 6 and 7 of the Inclusive Schools Fund in the Budget, bringing the Andrews Labor Government’s total investment in the Fund to $60 million. The Inclusive Schools Fund is helping government schools better cater for the social and educational needs of young people with a disability and additional needs. A total of 53 projects were funded in Round 5, including $200,000 to Mt Waverley North Primary School to create an inclusive outdoor accessible play space. Other successful projects included accessible kitchen gardens, wheelchair-friendly playground surfaces, quiet musical areas, a bush

playground and sensory zones with a range of tactile surfaces. Since its inception in 2015, the Fund has supported 234 creative projects to build inclusive indoor and outdoor learning spaces as well as accessible playgrounds have been announced. The Fund is ensuring that students with disabilities get the same opportunities as other students. Inclusive education is about ensuring that all students, regardless of disabilities or other differences, can fully participate, learn, develop and succeed in Victorian government schools. the past five years, the Victorian Government has invested more than $9 billion in more than 1,600 school upgrades – creating more than 10,000 construction jobs – and is now ahead of schedule its commitment to open 100 new schools by 2026, with 48 new schools opening between 2019 and 2022. Applications for Round 6 of the program open on Tuesday, 8 December and close Friday, 19 February. For more details, go to https://www.schoolbuildings.vic.gov. au/Pages/Inclusive-Schools-Fund. aspx

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

‫كل عام‬ ‫وأنتم بخير‬ ‫الحاج رياض الدهيبي‬

‫منسق جمعية اكرام الموتى‬

‫‪17‬‬ ‫‪AUSTRALIAN‬‬

‫‪australiaday.org.au‬‬

‫قص ُة أسرتاليا‬ ‫ّ‬ ‫قصتي‬ ‫هي ّ‬ ‫قص ُتك‬ ‫هي ّ‬ ‫قص ُتنا‬ ‫هي ّ‬ ‫مؤمل ٌة يف ِ‬ ‫بعض أجزائها‬ ‫ف َّج ٌة يف ِ‬ ‫بعض أجزائها‬ ‫وجميل ٌة يف أجزاء أخرى‬ ‫توحي مبهاب ٍة عظيمة‬ ‫أناس كثريين‬ ‫تحيك عن ٍ‬ ‫من أصقاعٍ بعيد ٍة وشاسعة‬ ‫وأولئك الذين كانوا هنا‬ ‫من ُذ األزل‬ ‫تجم ُعنا م ًعا‬ ‫وتف ّر ُقنا عن ِ‬ ‫بعضنا‬ ‫لكل م ّنا آراؤه‬ ‫ٍّ‬ ‫إذن ِمن أين نبدأُ‬ ‫باالستامع إىل بعضنا البعض‬ ‫وال ّتشارك مبا لدينا‬

‫القصة‬ ‫نح ُن جمي ًعا جز ٌء من ّ‬

‫عيد أسرتاليا‬ ‫ُ‬ ‫نتفكّر‪ .‬نحرتم‪ .‬نحتفل‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

HISTORY

By AbdulShaheed Drew

Sydney’s Quarantine Station Rock Writings While taking a walk around Manly’s old quarantine station, one will notice many writings carved on the sandstone walls. One in particular was written in Arabic in the year 1898. The sandstone carvings consist of many languages of emigrants from all over the world. The 1st inscription in the region dates back to 1835. Over the years, thousands of people wrote on the sandstone rocks at the Quarantine Station. The Q station at Manly was a mandatory stop before travellers made their way deeper into the bay to embark at Sydney. The emigrants and crews were detained if there were sick people on a ship. Once they were cleared, they could make their way down the bay to dock at Sydney. All major ports around Australia had quarantine stations.

Between the 1870s and the 1930s many lascars were aboard (steam) ships that made their way to Australia. One passenger wrote in their diary about the lascar crew on their ship with their colourful turbans and white outfits. The sandstone inscriptions are in Japanese, Greek, Russian, Dutch, Chinese and Italian just to name a few. Two inscriptions are in Arabic. One has the name Youhana, which is the Christian-Arab spelling for John. The other was written by a Muslim, possibly a crewmember, who was on the SS Caledonien in 1898 - a French ship.

The translation is as follows, “In the Name of Allah, the All-Merciful, the Especially Merciful… I bear witness that there is no god but Allah, and Muhammad is Allah’s Messenger. May Allah’s

Photos by AbdulShaheed Drew

peace and blessings be upon him. Calledonien 1898.” The Calledonien was detained at the Q Station due to a smallpox outbreak. The Calledonien consisted of French and Italian passengers. That’s what makes this inscription particularly interesting. At the top of the inscription is the French shipping flag (Messageries Maritimes) and an Ottoman Empire flag. Many Muslims outside of the Ottoman Empire identified with this flag. Cholera, Spanish influenza, measles,

bubonic plague and small pox were among the most feared diseases. Many epidemics and pandemics moved around the world, nothing was as serious as the ‘Spanish’ Influenza in 1918. A quarter of the world was affected by it and 50 million people died as a result. As it was known to affect the respiratory system, many people chose to wear masks to protect themselves from coughs, sneezes or contaminated breath. Narrated Saud: The Messenger of Allah (Peace be

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

upon him) said, “If you hear of an outbreak of plague in a land, do not enter it; but if the plague breaks out in a place while you are in it, do not leave that land.” (Sahih al-Bukhari 5728) Main reference: Stories from the Sandstone: Quarantine Inscriptions from Australia’s Immigrant Past, Peter Hobbins, Ursula K Frederick and Anne Clarke. Arbon Publishing, N.S.W. 2016.

Legislative reforms to enhance access to

English language tuition The Government has passed legislation to give more migrants access to more free English language classes, so they can have the best chance to succeed in Australia. The Immigration (Education) Amendment (Expanding Access to English Tuition) Bill 2020 is one of the most significant reforms to the Adult Migrant English Program (AMEP) in the program’s history. It is the first part of the Morrison Government’s three-part plan to make English tuition more accessible, ensure better quality outcomes and encourage greater participation. The reforms will remove the 510 hour limit on a person’s tuition entitlement and raise the upper limit for AMEP eligibility from functional to vocational English. Time limits for commencement and completion of tuition will also be removed for migrants who first

arrived in Australia on or before 1 October 2020. Acting Minister for Immigration, Citizenship, Migrant Services and Multicultural Affairs Alan Tudge said English is fundamental to a person’s success in Australia. “Without English, it is harder to get a job, harder to be an active member of the community, and harder to participate in our democratic processes,” Mr Tudge said. “Only 13 per cent of those with no English skills are in work compared to 62 per cent of those who speak English well. “Migrants with no English skills are also more vulnerable to fall victim to foreign interference and misinformation, and will likely find it harder to seek help if they are a victim of family violence or exploitation. “Like all Australians, the Morrison Government wants migrants to be able to take advantage of all the

opportunities Australia offers and these reforms will help achieve this goal. “The reforms mean that most migrants regardless of when they arrived can access free English language classes and attend for as many hours as necessary.” AMEP providers integrate settlement skills into their tuition programs, including how to access government and community services, banking, medical assistance and emergency services, as well as understanding Australian law and their rights. The Government has also committed to making the AMEP more flexible to help those who are working or have caring responsibilities, including mothers. These changes may include better use of technology, online classes and on-the-job learning. Government will work closely with English language providers to ensure these reforms improve quality and results, by linking funding directly to

Best Wishes to the Community for a Safe and Prosperous New Year

In this challenging time, we continue to support each other and cherish our important traditions. Wishing everyone in the Muslim community a safe and happy New Year!

Happy New Year

The Hon Bruce Atkinson MLC

Member of the Legislative Council of Victoria

May you and your family enjoy good health and prosperity in 2021!

JING LEE MLC

More information on the Adult Migrant English Program is available on the Department of Home Affairs website www.homeaffairs.gov.au/ amep

2021

Happy New Year!

THE HONOURABLE

outcomes. Based on recent trends there is close to a million people in Australia who do not speak English well or at all – with about half of those being of working age. The AMEP, which is managed by the Department of Home Affairs, is currently delivered nationally across 58 regions by 13 contracted registered training organisations. Migrants with low levels of English are encouraged to contact their local AMEP training organisation to find out about their eligibility and access to English classes.

• • • • •

R19B | Level 3 | West 5 Car Park Entrance | Eastland Shopping Centre 171-175 Maroondah Highway, Ringwood 3134 Tel: 03 9877 7188 | PO BOX: 508 Ringwood VIC 3134 Email: bruce.atkinson@parliament.vic.gov.au Web: www.bruceatkinson.com.au

MEMBER OF THE LEGISLATIVE COUNCIL

PARLIAMENT OF SOUTH AUSTRALIA

(T) 8237 9408 www.jinglee.com.au

Fund from Parliamentary Budget

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

Emerging Young Leadership Program Graduation On Friday the 11th of December, The ICV and Leadership Victoria held a graduation for 12 young leaders that successfully completed the Emerging Young Leadership Program. The program which was done over the course of 6 months in a virtual setting had a focus on community

leadership, empowerment and advocacy for positive change. The Participants explored the idea of collective leadership, developed skills to mobilise change in the community and learnt valuable skills and wisdom from advocates and decision makers across the board. ICV President, Mohamed Mohideen was a guest speaker at

the graduation and spoke about the importance of community leadership, leadership without authority and opportunities for the future. The highlight of the day was the shared insights and experiences of the graduates who presented their learnings from the program. The ICV congratulates all of the new graduates! while the Abruzzo Club will get a new lift installed to make access easier for their patrons. These projects will benefit the many multicultural organisations that help

bring communities together, while also putting more shovels in the ground and creating construction jobs. Ensuring that multicultural communities can celebrate, preserve and share their traditions and promote social cohesion is a priority for the Labor Government. Applications for the next round of community infrastructure funding will open on Monday, with grants of up to $500,000 available per project for maintenance, upgrades or ren

Wishing you a happy and safe holiday season, and all the best for the New Year 2021. Cesar Melhem MP

• Parliamentary Secretary for Training & Skills • State Member for Western Metropolitan Region • Member of the Legislative Council Victorian Parliament E: cesar.melhem@parliament.vic.gov.au W: www.cesarmelhem.com.au A: 231 Hyde Street, Yarraville Vic 3013 P: (03)9689 6536

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

funded from the Parliamentary Budget

‫‪21‬‬ ‫‪AD‬‬

‫فلنكن‬ ‫‪COVIDSAFE‬‬ ‫معًا‬

‫نحن بحاجة إلى االستمرار في اتخاذ خيارات ‪COVIDSafe‬‬ ‫للمساعدة في وقف االنتشار‪.‬‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫حافظ على التباعد الجسدي في األماكن العامة‪.‬‬ ‫ارت ِد كمامة عند الحاجة‪.‬‬ ‫مارس النظافة الجيدة‪.‬‬ ‫احم اآلخرين وابق في المنزل إذا كنت مريضا‪ .‬إذا كنت تعاني من أعراض‬ ‫شبيهة بأعراض الرشح أو األنفلونزا‪ ،‬قم بإجراء فحص ‪.COVID-19‬‬ ‫احصل على تطبيق ‪.COVIDSafe‬‬

‫معًا فلنستمر بالمضي قُ ُد ًما ونبقى بأمان‪.‬‬ ‫زر ‪ health.gov.au‬لمزيد من المعلومات‪ ،‬أو اتصل‬ ‫بخط المساعدة الوطني لفيروس كورونا على ‪1800 020 080‬‬ ‫للترجمة التحريرية والشفوية‪ ،‬اتصل على ‪. 131 450‬‬

‫صرحت به الحكومة األسترالية‪ ،‬كانبرا‬ ‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

COMMUNITY

SIGNIFICANT PEOPLE WHO HAVE INFLUENCED THE HISTORY AND THE DEVELOPMENT OF THE AUSTRALIAN-LEBANESE COMMUNITY IN AUSTRALIA

Rick Mitry:

The man who founded the Australian Lebanese Chamber of Commerce A barrister and solicitor since 1978, Rick Mitry is a well-known figure head in the community as well as in the legal sphere. Specialising in Private International law, particularly in cases involving Diplomatic Immunity and Foreign States Immunity, he is known to fight hard and strong on high profile cases. He has instituted and won cases against several international and local Federal and State governments. Having authored a number of legal publications from Business law in the Middle East to cyberbullying laws in Australia, Mr Mitry has a well-rounded legal expertise in matters related to both local and international law. Mr Mitry migrated to Australia with his parents at the age of two. He is a devoted Australian but is also very much connected with his homeland, which is one of the reasons he pursued and established the Australian Lebanese Chamber of Commerce, as well as other pursuits for the Sydney Lebanese Community for which he was honoured in Lebanon.

He had a series of meetings with HE Rafic Hariri the Late Prime Minister of Lebanon with a view to Lebanon entering Double Taxation Treaties with the Australian and other governments. He furthermore has for some years provided details of and promoted to former Prime

Ministers, including President Emil Lahoud , and a Minister of Justice of Lebanon the benefits of membership of the Hague Conference on Private International Law. He arranged the meeting in Lebanon of Christophe Bernasconi , the Secreatary General of the Hague Conference, and the Lebanese Justice Minister.

Mr Mitry says that at a meeting with the then former President Lahoud about 20 years ago , the former President said that Government ministers were already fighting about who would get the biggest commissions from the exploration of gas and oil from Lebanese territorial waters. He opined that if the members of the Lebanese Government Ministers continued their mismanagement of Lebanon, there would be in 20 years time an economic collapse and Lebanon would become a Dante’s Inferno, a “failed dying country”, The history of the Lebanese community in Australia began with the First Fleet, when a member of the Abboud family came to Australia on the ship, HMS Endeavour. Apparently, his crime was looking at a girl in the wrong way!

Founder: Rick Mitry, with the Late Prime Minister Bob Hawke at the launch of Australian Lebanese Chamber Of Commerce

Since then, the Lebanese community earned the respect of the Australian society for their hard work as initially door-to-door salesmen in country towns, to becoming great retailers and builders of Australia. They were law abiding

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

Board Member Nick Aboud and the Late Prime Minister Bob Hawkeat the launch of the Australian Lebanese Chamber of Commerce

members of the Australian community. From the onset of migration to Australia, the Lebanese community established strong relations with Australian political members. Mr Mitry has accompanied many senior

members of the community to their meetings with members of cabinet including the Prime Minister serving at that time. He has also accompanied senior politicians to Lebanon who had been invited by the Lebanese government.

Some International Law cases Mitry has successfully prosecuted • Lydia Dumbaloska v Pero Stojanovski, Ambassador of Macedonia Supreme Court of Australian Capital Territory Rick Mitry with the late Elias Hraoui former President of Lebanon

It was in early July 1985 when Rick Mitry envisaged the need for a chamber of commerce for the Lebanese community. The civil war was still raging in Lebanon and such an institution would give the the community a non - political organisation which would unite them in their famed entrepreneurial talents, benefit them financially and improve their stature in Australia. Other ethnic communities had established successful Chamber which assisted their members meet other like minded traders with local and international trade. So he spoke to an Accountant friend, Richard Bobb and they began designing the structure of a Lebanese Chamber of Commerce together with its constitution, and preparing a list of suitable potential members. Mr Mitry then approached the Consul General for Lebanon, Mr John Alpha, and suggested that the Consul invite these potential members to the Consulate for a meeting with a view to forming a Chamber of Commerce. The first meeting of the Chamber of Commerce was on 12 August 1985 at the Lebanese Consulate in Sydney, with Mr John Alpha was the Consul-General. The organisation was registered on 20 September 1985 in New South Wales, Queensland, South Australia, Western Australia and Victoria. The founding of the Australian Lebanese Chamber of Commerce is an integral part of the Australian Lebanese history. The names of the founding members are listed below with a brief background of each member. • Foundation President: Joseph Gazal - Former chairman of Gazal Clothing • The Founding Secretary: Rick Mitry - Barrister, initiator of Businessman and Woman of the Year Awards, Founding President

• Australian International Islamic Board Inc v Kingdom of Saudi Arabia Supreme Court of Queensland and High Court of Australia • Japanese Institution v Korean - Comfort Women Statue Dispute Resolved by Arbitration • Robert Naoum Consul General for Lebanon v Nabil Dannawi Supreme Court of New South Wales and Court of Appeal of New South Wales • Government of Egypt v Peter Greste – Successful Family Mediation with Mr Youseff Shawki Consul General of Egypt

Rick Mitry with the late Rafic Hariri Prime Minister of Lebanon

of the Lions Club of Sydney • Foundation Treasurer: Richard Bobb - Chartered Accountant Foundation Board Members: • Nicholas Aboud: Former chairman of several private and public companies • Nicholas Avramides: Director and proprietor of Santos Coffee • John David: Chairman of David Holdings and former chairman of Campbell’s Cash and Carry

• Samir El-Khalil: Commodities Trader / Importer and Exporter • Ronald Ralph Gray: Former Assistant Commissioner for Taxation • Karim Kisrwani: Director of Jet Set Travel After its founding in 1985, the Australian Lebanese Chamber of Commerce flourished in the mid 90’s and early 2000’s.

“Al wasat Magazine will from time to time publish a Bio of other Significant Australian Lebanese. If you know someone in the category please let us know”.

• MFIS v Commonwealth Minister For Education Supreme court of New South Wales and Federal Court of Australia • MFIS v New South Wales Minister For Education • H H Sheikh Hamad Bin Hamdan al Nahyan v Peter Beattie Supreme Court of Queensland • ALD WINES AUSTRALIA V KAMSTRA ROTTERDAM The Supreme Court of the Netherlands and the Hague Appeal Court

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

COMMUNITY

Resilient Muslims Moving to Completion Stage of Burnt Toowoomba Mosque Professor Shahjahan Khan, PhD Burning of any mosque by anti-Muslim criminal racists and extremists only revitalise the resolve and determination of Muslims to rebuild and reclaim their place of worship. Every Muslim will take the challenge, indeed as an opportunity, to be a part of reconstructing the house of Allah, and never give in to the evil will and design of criminals. Muslims in Toowoomba, Australia have been doing exactly the same as they have been going through the worst trials and turbulations to rebuild their burnt Mosque. The first ever Mosque in Toowoomba region, only Mosque to the west of Brisbane was established in 2014 with the blessings of Allah SWT and sincere duwa and support of Muslims from Brisbane and other parts of Queensland and Australia. The Opening Ceremony of the Mosque was attended by representatives of Australian Federation of Islamic Councils, Islamic Council of Queensland, Council of Imams Queensland, Toowoomba Regional Council, Queensland Police Services, Muslim Community Co-Operative Australia, Parliament Members, University of Southern Queensland and leaders from Indigenous, Church, and Cultural Communities of Toowoomba. Unfortunately, the Mosque was bunt twice in 2015, a year after it was established in an old church property. The small repairs cost of the damage of the first attack was paid by local churches. The second arson attack in the mid-night on 17 April seriously damaged the main Mosque building beyond repair. After settling with insurance company, it was decided that the burnt church building would be extended to make a purpose build Mosque with all facilities under one roof to meet the growing need of the community of over 2000 Muslims. The Toowoomba Regional Council approved the Development Application in 2017, and the rebuilding work started in 2018. On completion over 500 worshippers will be able to pray at any time, including 100 women. The First (Lock-up) Stage of the project, the construction of the new Mosque building was completed in 2019. The cost of the First Stage was over $750,000 in addition to cleaning, surveying, drawing, town planning, and application fee costing nearly $200k. Alhamdulillah, we did not have any problems with the

Burnt Toowoomba Mosque April 2015

New Mosque building on completion of First Stage 2019

Participants in the Opening ceremony of Toowoomba Mosque on 30 March 2014

neighbours, and did not involve any legal costs or court cases. The Second Stage work of the project include all internal fittings including electrical, plumbing, toilet, plaster, aircon, security cameras, painting etc will be completed next month at the cost of about $350,000. With the completion of the Second Stage 80% of the total project will be completed before December 2020 Inshaa Allah. The Muslims of Toowoomba had worked very hard to collect funds to cover the cost of the First and Second Stages of the work including organising fundraising dinners in Brisbane, Sydney, Gold Coast and Toowoomba in addition to Friday Jumma collections from Mosques in Brisbane, Wollongong, Newcastle, Darwin, Rockhampton, Townsville, Perth and the UK with the help of local Muslims. Toowoomba Muslims thank everyone who have been or will be contributing to the project. May Allah take care of everyone who takes care of His house. Toowoomba is a vibrant community where leaders of all faiths, cultures and political persuasions are

committed to live in peace and harmony. Since its inception, the Mosque community organise Annual Toowoomba International Food Festival and Mosque Open Day. The local daily newspaper, Toowoomba Chronicle, recently ranked the President of Islamic Society of Toowoomba 49th among the 100 most influential people in the city. The Third/Final Stage of the project will include 56 car parks, two driveways, ramp, rainwater tank, retaining wall, acoustic and normal fencing and landscaping. Toowoomba Muslims still need to collect the estimated cost of about $398,000 AUD to complete the project. Once completed, the Mosque will be ecofriendly and a part of Annual Toowoomba Carnival of Flowers visiting sites. We already have installed solar panels on top of the buildings already generating surplus electricity and bringing extra income to the Mosque. We plan to use the rainwater to avoid or minimise the use of town water. We are also considering electric car charging station as part of community service. We request everyone to take the

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

opportunity to demonstrate that you care about the house of Allah and none will never succeed in extinguishing the light of Allah. Every Muslim is welcome to share the obligation to complete the remaining reconstruction work of a burnt house of Allah. Wouldn’t you consider contributing to a project that will witness your care and challenge to foil the evil dream of the arsonist? Toowoomba Mosque has a full time Imam who runs a Madrasa to teach about 100 children Arabic and Islam. Many other activities including monthly Toowoomba Muslim Newsletter is found at its website at https://toowoombamosque.com.au/ and Facebook. Due to Covid-19 pandemic the conventional methods of fundraising are not any options. So, we have been working for online fundraising using social platforms. A 3:15 minute YouTube video on the progress of the rebuilding work is accessed here: https://www.youtube.com/watch?v =fwBFbdeP0sQ&feature=youtu.be Donations via Commonwealth Bank of Australia, Toowoomba Plaza Branch, A/C Name: Toowoomba Islamic Charitable Organisation, BSB: 064459 A/C Number: 1034 1586. Swift Code: CTBAAU25XXX.

Professor Shahjahan Khan, PhD Founding President, Islamic Society of Toowoomba Chairman, Toowoomba Islamic Charitable Trust Toowoomba, Queensland, Australia.

Happy New Year 2021

‫أجود أنواع البوظة‬

‫أشهى وأفخر الحلويات الشرقية‬

‫صقر وأوالده‬

Tel: (02) 9708 2774

749-751 Punchbowl Rd, Punchbowl NSW 2196 @alafrah_pastry www.alafrahsweets.com.au AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

OPINION

How Should Western Muslims react to Mockery of the Prophet Muhammad (PBUH) “And indeed, you are of a great moral character” (Qur’an, 68:4). This is how Allah described the last prophet sent to the whole humanity, Mohammed (pbuh); the Messenger through whom God revealed the Qur’an to the worlds to bring people out of darkness into light and from ignorance to evidence. The great man who brought to the world an integrated school of life presented in the Qur’an and his tradition (Sunnah). However, some westerners who ignore the content of his message and Sunnah still portray him to the world in shameful, deceitful and insulting stereotypical images. Such imbalance and unfair coverage may indeed create negative worldviews, resulting from people’s construction with negative perceptions through the media and different experiences of discrimination and other prejudicial stereotypes faced by Muslims living in the West, and in particular in Australia. The Prophet (pbuh) was supported by Allah; “If you do not aid him [i.e., the Prophet] God has already aided him” (Qur’an, 40:40). Yet, it is the duty of all keen Muslims, especially those living in western countries, to defend the honour of their messenger. In this case, all Muslims must refute false and repulsive offenses leveled against him and encounter them with the various means available according to their roles. Thus, this essay sheds light on some ways in which Muslims can defend their messenger at the individual, family, and community levels. First of all, at the individual level, the Muslim in Australia may defend his prophet by following the Sunnah. To follow the Prophet’s Sunnah, a Muslim must believe first in what Mohammed (pbuh) revealed to him, show obedience to the Prophet, and love him. The love of the Prophet (pbuh) can only be felt in the hearts after discovering his morals and etiquettes through referring to all that was said done or admitted by

Dr. Nadira Brioua International Islamic University of Malaysia PhD, English literary studies

the Prophet. Consequently, a Muslim will be able to follow the prophet’s orders and link the lessons learned from the Sunnah to his daily life. By acting in accordance with the Sunnah, the Muslim will reflect on his character, showing etiquette, good habits and good manners. It is enough for the Muslim to come into honourable sight in the Australian society, and here lies the secret to the embodiment of the prophet’s morals after it is felt by nonMuslims, creating a positive curiosity to know this prophet who is taken as a role model by Muslims. As a result, non-Muslims will discover the truth about the Prophet which will clear their doubts. If Muslims are failing to keep up with the prophet’s Sunnah it is unreasonable to expect non-Muslims to respect Mohammed (pbuh). Second, the preferred way above all others to defend the prophet’s honour at the family level is the establishment of a family model following the teachings of the Prophet. At this point, couples must be aware of the importance of following the guidance of Mohammed (pbuh) to manage the married life. Raising a Muslim family in the light of the Prophetic guidance strengthens the marriage relationship and builds a strong family based on spiritual, psychological, emotional and behavioral balance, which in turn paves the way for the parents to convey these teachings to their children. The parents should teach their children, from a young age, the teachings of the Sunnah; so that the children will be raised as moral and righteous. To do so, parents may choose for their children stories, books, cartoons and other sources that enhance their

religious knowledge, including the prophetic life, wisdom and proper guidance instead of other sources of knowledge that do not reflect their religion and culture. Furthermore, Muslim families in the diaspora may also bring the family closer together to study different aspects of the prophet’s life. What is more, the parents may encourage their children to memorize prophetic hadiths, even one hadith a day, as well as to memorize the Qur’an to be embedded in their memory and reflected effectively in their behaviors. Parents may also raise their children with Prophetic morals such as charity, tolerance, kindness, generosity, modesty, honesty, giving salutation (Salam) to people and smiling at others’ faces. Finally, Muslims’ defence for the Prophet’s honour at the level of Australian and international society is, first and foremost, through their unity, cooperation, unified opinions and actions that reflect the Prophet’s hadith: “The Believers, in their mutual love, mercy and compassion, are like one body: if one organ complained, the rest of the body develops a shivers” (Bukhari & Muslim). They must unite all together to defend their prophet by introducing him effectively to the world, showing the greatness of his Sunnah. They should stand up in unity to offer a peaceful protest to direct those corrupt people to the truth. The defence can be launched in civilized and peaceful ways that fit the peace of Islam. The following are some ways and tools that can be used by Muslims to convey the truth about Mohammed and his Sunnah: • Establishing associations, parties, and religious institutions through which, the voice of the Muslims

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

raises to convey the truth about the Sunnah’s greatness and the teachings of Islam. • Creating libraries and publishing houses to provide books, magazines and other sources of Islamic teaching, especially books about the Sunnah in foreign languages and deposit them in Australian academic centres, libraries and universities. • Encouraging Muslim students who are involved in Australian and international universities to do their research topics on the Prophetic life. • Intensifying seminars and conferences on the Sunnah teachings, bringing Muslim and nonMuslim participants from all over the world together to dissipate doubts, correct assumptions and present the realities about the prophet’s life. • Opening religious museums and mosques to all people regardless of their religions, cultures, and backgrounds to spread the Prophetic biography throughout the world. • Strengthening the role of imams and preachers by intensifying speeches and lessons about the great Life of Muhammad and praising his human and moral etiquettes as well as calling for the religion of love, peace and tolerance, Islam brought by the Prophet. • Promoting meaningful and constructive dialogue between Muslims and others. • Creating counter-media and promoting programs and press meetings to respond to suspicions and western media falsehoods. To conclude, I stress the need to act peacefully to support our Prophet Muhammad (pbuh). Muslims must, at the first point, unite, cooperate and apply the Prophetic guidance in their daily life. Then, they should defend the Prophet’s honour by clearing doubts, correcting assumptions and showing the facts about the great prophet’s personality.

‫‪27‬‬ ‫منوعات‬

‫دراسة أسترالية‪ :‬ضعف مصافحة األيدي‬ ‫قد تكون عالمة على مشاكل صحية خطيرة لدى الرجال!‬ ‫وجـــــد بــاحــثــون‬ ‫أستراليون صلة بين‬ ‫ضعف قــوة قبضة‬ ‫اليد ونقص األكسجة في الدم‬ ‫ انخفاض مستويات األكسجين‬‫في الدم‪.‬‬ ‫وقـ ّيــم الخبراء الــرجــال في‬ ‫منتصف العمر وكبار السن من‬ ‫حيث قــوة قبضة اليد وتشبع‬ ‫األكسجين في الدم‪ ،‬أثناء قياس‬ ‫الدهون وكتلة الجسم والتكيف‬ ‫مع معلومات نمط الحياة‪ ،‬مثل‬ ‫النظام الغذائي وحالة التدخين‬ ‫والنشاط البدني‪.‬‬ ‫ووجــدوا صلة بين المستويات‬ ‫المنخفضة من تشبع األكسجين‬ ‫في الدم وقوة قبضة أضعف‪،‬‬ ‫بغض النظر عما إذا كانت كتلة‬ ‫عضالتهم مرتفعة أم منخفضة‪.‬‬ ‫ويقترح الخبراء أن قبضة اليد‬ ‫المنخفضة يمكن أن تكون عالمة‬ ‫منبهة لنقص األكسجة في الدم‪،‬‬ ‫والذي يتداخل مع وظائف القلب‬ ‫والدماغ من خالل الفشل في‬ ‫توصيل ما يكفي من األكسجين‬ ‫لألعضاء‪.‬‬ ‫وبينما أظهرت الدراسة وجود‬

‫اغسل‬

‫ارت ِد‬

‫صلة بين هذين العاملين‪“ ،‬ال‬ ‫يمكن إثبات السببية”‪ ،‬ما يعني‬ ‫أنه ليس من المؤكد أن نقص‬ ‫األكسجين في الدم يسبب ضعف‬ ‫قبضة اليد‪.‬‬ ‫وقــال معد الــدراســة الدكتور‬ ‫ديفيد ستيفنز‪ ،‬من جامعة فليندرز‬ ‫في أدياليد‪“ :‬أثناء فحصي لقوة‬ ‫القبضة‪ ،‬ال تظهر دراستي أن‬ ‫الناس من المحتمل أن يعانوا‬ ‫من سوء الحالة الصحية في‬ ‫وقت الحق من الحياة ويموتوا‬ ‫مبكرا (على الرغم من وجود‬ ‫العديد من الدراسات التي تظهر‬ ‫ذلك)”‪.‬‬ ‫وبـــدال مــن ذلـــك‪ ،‬أظــهــرت‬ ‫دراستي أنه بغض النظر عن‬ ‫الكتلة العضلية للذكور‪ ،‬فإن‬ ‫تفاقم نقص األكسجة في الدم‬ ‫يرتبط بانخفاض قوة القبضة‪.‬‬ ‫ويرتبط انخفاض قوة قبضة‬ ‫اليد بالفعل بزيادة شدة مجموعة‬ ‫من الحاالت المزمنة‪ ،‬بما في‬ ‫ذلك أمــراض القلب واألوعية‬ ‫الدموية ومرض االنسداد الرئوي‬ ‫المزمن‪.‬‬ ‫وفي هذه الدراسة الجديدة‪،‬‬

‫كــان الباحثون يهدفون في‬ ‫األصل إلى تحديد االرتباط بين‬ ‫قوة قبضة اليد‪ ،‬وكتلة العضالت‬ ‫وكتلة الدهون‪ ،‬وانقطاع النفس‬ ‫االنسدادي النومي (‪ ،)OSA‬وهو‬ ‫اضطراب نوم خطير محتمل‪،‬‬ ‫يمكن أن يتسبب في حد ذاته في‬ ‫نقص األكسجة‪.‬‬ ‫وقام الباحثون بتقييم ‪ 613‬رجال‬ ‫تتراوح أعمارهم بين ‪ 40‬إلى ‪88‬‬ ‫عاما‪ ،‬من حيث األندروجين‬

‫وااللــتــهــابــات ونــمــط الحياة‬ ‫والبيئة واإلجهاد (‪،)MAILES‬‬ ‫وهي عينة طويلة األجل توبعت‬ ‫منذ عام ‪ 2009‬لتحليل مخاطر‬ ‫أمــراض القلب واأليــض لدى‬ ‫الرجال‪.‬‬ ‫واستخدموا مقياس دينامومتر‬ ‫تناظري من ‪ - Smedley‬جهاز‬ ‫محمول صغير به قرص ‪ -‬لقياس‬ ‫قوة قبضة المشاركين‪.‬‬ ‫واستخدم الخبراء أيضا نوعا‬

‫خاصا من األشعة السينية يسمى‬ ‫قياس امتصاص األشعة السينية‬ ‫المزدوج لتحديد كتلة عضالت‬ ‫الجسم بالكامل وكتلة الدهون‪.‬‬ ‫ووجد الباحثون أن انخفاض‬ ‫قـــوة القبضة كـــان مرتبطا‬ ‫بانخفاض نظير األكسجين‪.‬‬ ‫ويقول البروفيسور روبرت آدمز‬ ‫في جامعة فليندرز‪ ،‬بغض النظر‬ ‫عن مقدار الكتلة العضلية‪ ،‬فإن‬ ‫اختبار القبضة البسيط يمكن‬ ‫أن يبرز المشكالت األساسية‬ ‫المرتبطة بالشيخوخة وتفاقم‬ ‫نقص األكسجة في الدم‪.‬‬ ‫وقــال‪“ :‬مــن دون مستويات‬ ‫جيدة من األكسجين في الدم‪ ،‬ال‬ ‫يمكننا استخدام العضالت التي‬ ‫لدينا إلى أقصى حد”‪.‬‬ ‫واعترف الدكتور ستيفنز أن‬ ‫حقيقة أن جميع المشاركين كانوا‬ ‫من الذكور هو “قيد متأصل” في‬ ‫الدراسة‪ ،‬ويعني أن النتائج قد ال‬ ‫تكون معممة على النساء‪.‬‬ ‫ونــشــرت الــدراســة فــي مجلة‬ ‫‪Nature and Science of‬‬ ‫‪.Sleep‬‬ ‫المصدر‪ :‬ديلي ميل‬

‫تباعد‬

‫ﺗﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ارﺗِﺪ‬ ‫ﺗﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ارﺗِﺪ‬

‫اﻏﺴﻞ‬ ‫ﺗﺒﺎﻋﺪ‬

‫اﻏﺴﻞارﺗِﺪ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ‪ COVID‬ﻓﻲ أي ﺗﺠّﻤﻊ‪.‬‬

‫اﻏﺴﻞ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ‪ COVID‬ﻓﻲ أي ﺗﺠّﻤﻊ‪.‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠّﻤﻊ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮ أن ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ‪ .COVID‬وﻟﻴﻜﻦ ﺗﺠّﻤﻌﻜﻢ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻗﺪر اﻹﻣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ‪ COVID‬ﻓﻲ أي ﺗﺠّﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ أي ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺘﻮﻋﻚ ﻳﺠﺐ إﺟﺮاء اﻟﻔﺤﺺ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر واﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻔﺎﻇﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ‪ ،COVID‬ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﺎﺋﻠﺘﻚ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻚ وﻛﻞ ﻧﻴﻮ ﺳﺎو‬ ‫ﺧﺎوإرذا‬ ‫ﻦﺎن‪،‬‬ ‫ﻲﺪأرﻣاﺎﻹﻛﻣﻜ‬ ‫ﻤﻦﻌﺧﻜﺎرﻢﺟﻴﻓﺔ ﻗ‬ ‫ﻲ أﺗﻣﺎ‬ ‫‪ .COVID‬وﻟﻴﻜﻦ ﺗ‬ ‫ﲆ اﻷ‬ ‫ننﺗﺗﺤ‬ ‫ﺬ ﺗﻛﺬﺮﻛأﺮ أ‬ ‫ﻤﻟﺘﻊﺠ‪ّ ،‬ﻤﺗﻊ‪،‬‬ ‫ﺟﻴﺔ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬وإذا‬ ‫‪.COVID‬ﺠ ّﻤوﻌﻟﻜﻴﻢﻜﻓﻦ‬ ‫ﲆﻣاﺎﻷنﻣﻣﺎﻦن ﻣﻦ‬ ‫ﺤﺎﺎﻓﻓﻆﻆﻋ ﻋ‬ ‫ﺠﻛ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻋﻨﺠﺪ اّ‬ ‫ﺷﻌﺮ أي ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺘﻮﻋﻚ ﻳﺠﺐ إﺟﺮاء اﻟﻔﺤﺺ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر واﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ أي ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺘﻮﻋﻚ ﻳﺠﺐ إﺟﺮاء اﻟﻔﺤﺺ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر واﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻔﺎﻇﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ‪ ،COVID‬ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﺎﺋﻠﺘﻚ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻚ وﻛﻞ ﻧﻴﻮ ﺳﺎوث وﻳﻠﺰ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺻ‬ ‫أ‬ ‫ﻚو‬ ‫ﺳﻋﺎﺎﺋﻋﻠﺘ‬ ‫ﺑﺤﻔﺎﻇﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ‪ ،COVID‬ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻚ و‬ ‫ﲆ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ أﻣﺎ نﻧﻴﻮ ﺳﺎوث وﻳﻠﺰ ﻣﻦ ‪COVID‬‬ ‫ﺪﻋ‬

‫تجمع‪.‬‬ ‫علينا جميعً ا أن نحافظ عىل األمان من ‪ COVID‬في أي‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ أﻣﺎ نﻧﻴﻮ ﺳﺎوث وﻳﻠﺰ ﻣﻦ ‪COVID‬‬

‫ﻟﻼّﻃﻼع ﻋﲆ أﺣﺪث اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺗﻔّﻀﻞ ﺑﺰﻳﺎرة ‪nsw.gov.au‬‬

‫ﻮ ﺑﺰﻳﺎ‬ ‫تﺎ‪ ،‬ﺗﻔن ّﻧﻀﻴﻞ‬ ‫ظ اﻟﻋﻤﻌﻠﻮ‬ ‫ﻔﺎﺪث‬ ‫ﲆﺤأﺣ‬ ‫ﻃﻼع‬ ‫ﺳﺎﻋ ﻟ‬ ‫‪nsw.gov.au‬ﻦ ‪COVID‬‬ ‫ﺳرﺎةوث وﻳﻠﺰ ﻣ‬ ‫ﲆﻣأﺎﻣ‬ ‫ﲆﻋاﻟ‬ ‫ﺪﻼ ّﻋ‬

‫ﻟﻼّﻃﻼع ﻋﲆ أﺣﺪث اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺗﻔّﻀﻞ ﺑﺰﻳﺎرة ‪nsw.gov.au‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪AD‬‬

‫مركز الرسالة التعليمي ‪ -‬سيدني‬ ‫‪Al-Resalah Education Centre- Sydney‬‬

‫معكم تستمر رسالتنا‬ ‫سنة مباركة وكل عام وانتم بخير‬

‫‪Enjoy 2021‬‬

‫لمزيد من المعلومات يمكنكم زيارة صفحتنا على الفيسبوك‬ ‫‪For more details please visit the facebook page‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

LOOK AT THE AMAZING THINGS WE’VE ACHIEVED TOGETHER.

Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

ACHIEVEMENTS

LOOK AT THE AMAZING THINGS WE’VE ACHIEVED TOGETHER. the disaster. It was amazing to see how well our local community responded in aiding our fellow Australians during their time of need.

What a year 2020 has been. Alhamdulillah, even though the entire world dynamic has changed, our work at Human Appeal grew even bigger & stronger. By the will of Allah (SWT) we have been able to reach millions of the disadvantaged around the world, helping improve their lives to the better. The year began with the deadly bushfires burnt millions of hectares in NSW and Victoria. Our staff & volunteers were quick to respond by embarking on numerous convoys to help the rural communities affected by

Unfortunately, the global pandemic that is COVID-19 made its way into our lives impacting millions around the globe. We dedicated a campaign to help assist the countless families affected by the pandemic around the globe and locally as well. We introduced our HOPE (Helping Older People Engage Project) to aid & assist our elderly whom were impacted by the lockdown restrictions. We also distributed hygiene kits including hand sanitizers, face masks and medical gloves to the brave workers on the frontlines in the health sector via numerous hospitals, police stations and SES units. Ramadan this year had a different feel due to the restrictions that were placed however this just showed how generous our community was as we were able to help more of the poor & needy than any

Follow us for all distribution updates AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

Ramadan before. This carried over into our Qurban campaign as we managed to feed even more of the disadvantaged around the world. We have also been able to deliver much needed aid via our emergency campaigns for the Beirut explosion, the Afghanistan/Bangladesh & Sudan floods, the Turkey earthquake & Fiji cyclone to name a few. Even though it was a difficult year, we thank Allah (SWT) for the many blessings that were bestowed upon us. As we embark on our 30th year in operation through 2021, we vow to strive even more in our efforts to empower societies and benefit humanity. I wish you & your family a blessed year, hoping that we will join hands together to continue on the road to goodness. Bashar Al-Jamal Director, Human Appeal Australia

ACHIEVEMENTS

Our International Projects Orphan Sponsorship Human Appeal Australia sponsors over 8,100 orphans & their communities through its Comprehensive Care Program

Qurban Human Appeal has processed (33,200) Qurbans that were distributed to over 1.(3) million needy people.

Ramadan Through our Ramadan projects we have benefitted over 1.4 million beneficiaries worldwide.

Water Well We have been able to provide safe clean drinking water to more than 875,000 beneficiaries by digging over 3000 water wells.

Westpac Bank Details: Human Appeal International Australia BSB: 032065 Acc: No. 328484

Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

Adelaide Office: 307 Wright St, Adelaide SA 5000 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

ACHIEVEMENTS

HUMAN APPEAL AUSTRALIA REACHES OUT TO AID TO BUSHFIRE VICTIMS AROUND THE COUNTRY

BUSHFIRE EMERGENCY APPEAL

by the Melbourne Fire Brigade to different areas to offload the items. They travelled, along with other volunteers, more than four hours to distribute the supplies to victims. When they arrived in Johnsonville, the ladies cooked breakfast for 150 firefighters.

Human Appeal Australia (HAA) through its state offices and along with community organisations has been organising a nationwide bushfire relief since the fires started in November 2019.

“I extend the thanks from the fire affected areas,” Rodney Baylis, a Johnsonville firefighter, is heard telling the group in a video posted on Facebook. “I just been on the phone to the captain down there and he nearly broke into tears when I told him what we are bringing in for them today.”

Early Saturday morning 4 of January 2020 HAA with the assistance of the Australian Islamic Centre, MFB and community distributed the food and essentials to fire-affected regions in rural Vic. The caravan of five truck filled with donations embarked on its journey. After feeding the firefighters, the volunteers were escorted

Along with these supplies, members of HAA, Jihad Dib, MP, Clr.

Bilal El-Hayek – Deputy Mayor of the City of Canterbury Bankstown, Lighthouse Community Support, the Australian Islamic Mission (AIM) and AIM Youth group travelled to the towns to provide support and cook food for people at the evacuation centres. About 35 people from the organisations travelled with supplies and support to Cobargo and Braidwood and had been made to feel very welcomed by locals.

Bashar Al-Jamal HAA’s director noted that these trips are just the beginning as more phases of help will follow, especially On Wednesday, 8 of January 2020, for schools and farmers in the three trucks and two vans were de- affected areas. Meanwhile, livered to the town’s bushfire relief Amin El-Bureeny, Head of centres at the Cobargo Showground HAA Community Care thanked and Braidwood RFS containing the generous donors and donations for those recovering community for sending their from the blaze that devastated gifts to aid the Bushfire affected their region. communities.

ACHIEVEMENTS

Westpac Bank Details: Human Appeal International Australia BSB: 032065 Acc: No. 328484

Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

Adelaide Office: 307 Wright St, Adelaide SA 5000 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

ACHIEVEMENTS

ASPIRING LEADERS TOUR 2020 Perth; the Aspiring Leaders Tour has evolved into an annual program that changes the lives of those involved for ever. This year’s participant numbers saw an increase of up to 24 university students from across Australia.

In February 2015, Human Appeal Australia marked a new era of leaders to emerge from the local community within Australia. We initiated a new program that aimed to create a group of remarkable leaders that would have a positive impact on the world and change it for the better. The Aspiring Leaders Tour was born.

The journey involves travel to Makkah to perform Umrah. This is followed by a visit to Medinah Amman & Istanbul over a period of 2 weeks with intensive leadership workshops provided by mentors throughout the trip. Many museums, historical sites & significant figures are visited along the way.

Every year a group of 15 youth are selected from different cities in Australia to go on a trip of a lifetime. With participants from Sydney, Melbourne, Brisbane, Adelaide &

The tour is topped off with a beautiful humanitarian segment where the participants distribute much needed aid to displaced Syrian refugees in the north of Jordan as well as meet and spend time with young orphans. The Aspiring Leaders Tour program’s main objective is to help develop the aspiring youth within the local community. By cultivating their unique characteristics, we aim to foster the leadership potential within to ensure that they give back to their communities and strive to have a positive impact on the world.

ACHIEVEMENTS

The 13th Annual Year 12 Muslim Achievement Awards

Human Appeal Australia hosted its 13th Annual Year 12 Muslim Achievement Awards over last March in Adelaide, Melbourne, Perth, Brisbane and Sydney. Year 12 students who achieved an ATAR of 90% or above in 2019 were invited to register for the awards. Respected members of the community; politicians, school principals, businesses and family members, attended ceremonies across the nation. An incredible 286 students were awarded for their hard work and received certificates of recognition and valuable gifts.

Westpac Westpac Bank Bank Details: Details: Human Appeal Human Appeal International International Australia Australia BSB: 032065 Acc: BSB: 032065 Acc: No. No. 328484 328484

Sydney SydneyOffice: Office: 119 119Haldon HaldonSt, St, Lakemba LakembaNSW NSW2195 2195 PP02 029750 97503161 3161

Melbourne MelbourneOffice: Office: 149 149Sydney SydneyRd, Rd, Coburg CoburgVIC VIC3058 3058 PP03 038374 83743000 3000

Adelaide AdelaideOffice: Office: 307 307Wright WrightSt, St, Adelaide AdelaideSA SA5000 5000 PP08 087200 72002882 2882

Brisbane BrisbaneOffice: Office: 16 16Queens QueensRd, Rd, Slacks SlacksCreek CreekQLD QLD4127 4127 PP07 073493 34934222 4222

Perth PerthOffice: Office: 2/1397 2/1397Albany AlbanyHwy, Hwy, Cannington CanningtonWA WA6107 6107 PP08 086269 62693556 3556

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

ACHIEVEMENTS

COVID-19 CAMPAIGN

COVID-19 EMERGENCY RELIEF

Hand sanitizers have been distributed to NSW Police Force including Revesby Highway Patrol & Campsie Police station. In process of providing face masks, gloves & sanitizers to local hospitals such as Canterbury Hospital, Bankstown Lidcombe Hospital & Liverpool Hospital as well. Human Appeal Australia launched its national campaign to help those affected by the COVID-19 crisis. Whilst assisting the poor & disadvantaged overseas in particular refugees; Human Appeal is assisting & supporting locals in Australia through: Food parcels were distributed across 5 cities in Sydney, Melbourne, Adelaide, Brisbane & Perth to those affected by the global pandemic, in particular the elderly. We have also facilitated in providing parcels to international students in Australia.

ACHIEVEMENTS

HOPE PROJECT

On Thursday the 23rd of July 2020, Community Care at Human Appeal Australia proudly launched its new Project H.O.P.E (Helping Older People Engage) as part of ‘Combatting Social Isolation for Seniors during COVID-19 Grants Program’ introduced by NSW Government. The project aimed to reduce social isolation for seniors during COVID-19. It helped older people to connect with each other, through online engagement and/or other methods that maintain social distancing.

Westpac Bank Details: Human Appeal International Australia BSB: 032065 Acc: No. 328484

HOPE fostered social inclusion for seniors through social support phone calls including face to face and will offer a “Walk While We Talk” alternative for those who are not able to use their devices, phones or computers

Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

Adelaide Office: 307 Wright St, Adelaide SA 5000 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

ACHIEVEMENTS

Community Care

Fathers spend an average of less than one hour a day with their sons, as a result we are currently living in one of the most ‘underfathered’ times in history. This is an issue that would affect the upbringing of our sons in the modern world. As a response Human Appeal Australia Community Care and in partnership with Bilal El-Hayek have tailored the “Father and Son” Program to give more opportunities for fathers to spend quality times with their sons. The program aimed to give Fathers and Sons the “kick start” to grow their bond and develop a better father-son relationship.

ACHIEVEMENTS

RAMADAN Ramadan this year had a different feel due to the lockdowns. However, this meant it was tougher for millions of people in developing nations. Our Ramadan campaign was bigger and better this year as we were able to reach even more families in need and provide them with meals with which they can break their fast. From providing basic necessities to building sustainable development projects, Ramadan shaped up to be our most impactful month till date.

QURBAN The world food crisis seems to get worse day by day. Many families have not had the means to eat decent food in months or afford the luxury of purchasing meat. The nutritional impact this would have just deteriorated even more over time with the ongoing COVID-19 pandemic. Our Qurban campaign stepped in to intermittently solve that issue by providing meat to over millions of the poor & needy in 27 destinations globally.

Westpac Bank Details: Human Appeal International Australia BSB: 032065 Acc: No. 328484

Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

Adelaide Office: 307 Wright St, Adelaide SA 5000 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

ACHIEVEMENTS

BACK TO SCHOOL Education is one of the key elements to help provide a better future for a community and the wider society at large. That’s why this year, our Back 2 School campaign was able to reach an even larger number of students, mostly orphans in numerous countries. We were able to provide an entire year’s worth of education, school bags, stationary, new school uniforms and daily lunch to thousands of students across the region.

WINTER APPEAL Whilst we were experiencing one of our toughest summers, countless refugees on the other side of the world were facing the bitter experiences of winter. Our winter appeal campaign provided much need aid in the form of clothing, food parcels, fuel, bedding, flour and education to many families across Syria, Iraq, Yemen and other countries. With your support we helped spread warmth into the hearts of the poor and needy.

EMERGENCY APPEALS The world this year experienced many tribulations as quite a few natural disasters & accidents took place globally. We were there immediately in the field to respond by providing emergency aid relief to the victims of the explosion in Beirut, the floods in Bangladesh, Afghanistan & Sudan as well as the earthquake in Turkey.

2020 in Review

ACHIEVEMENTS

The Western Australia Police Commissioner’s Medal for Excellence, awarded to Mr. Ibrahim Latheef (Lt. Colonel, Ret.), (S.D. Commissioner, Ret.) Ibrahim Latheef is a highly decorated Officer and has military and policing background and served as a Lieutenant Colonel at Maldives Defence Force (1984 – 2004) and later as the Senior Deputy Commissioner at Maldives Police Service (2004 – 2007). Latheef has been awarded the Western Australia Police Commissioner’s Medal for Excellence in recognition of his invaluable work for the Western Australia Police Force. The Commissioner’s Medal is one of the most prestigious medals awarded to Western Australia Police personnel to recognise their contribution towards the Western Australia Police Force in achieving its goals and objectives. Before he resigning from the Maldives Police Service in 2007, Ibrahim Latheef was the Senior Deputy Commissioner in the Maldives, and was in charge of the arduous work of separating the functions (after 72 years) of police and military when the Maldives Police Service and the Maldives National Defense Force was created as two separate entities in 1st September 2004. In 2007 Latheef joined the Western Australia Police as a Strategic Advisor and for the last thirteen years he was responsible for developing strategic partnerships with various religious and multicultural communities, that were growing rapidly in Western Australia. His responsibility is to build trusting and lasting relationships between the Western Australia Police Force and these emerging and diverse communities. The Western Australia Police Commissioner’s medal has been awarded to Latheef in recognition of the effective work he has done with those communities, with his

direct engagement with them. The medal is a recognition on how the extent to which he has build trust and understanding between the police and the communities and a recognition of his commitment and his dedication to his work. This medal demonstrates the level at

which Western Australian Police Force values his contribution with program that he has personally developed with his deep understanding of the cultures and needs of the communities. Latheef is recognized by the Western Australia Police Force for his

initiatives and his constant support and advice to the WA multicultural communities a lot of which he has done during his own time, in order to build strong and trusting relationships whilst promoting the good name of the Western Australia Police Force.

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

2020 in Review

ACHIEVEMENTS

VICTORIAN MULTICULTURAL AWARDS FOR EXCELLENCE The Victorian Multicultural Awards for Excellence honour outstanding individuals and organisations that foster cross-cultural understanding, support migrants and refugees, and celebrate and preserve the diversity of cultures that make Victoria such a great place to live.

PREMIER’S AWARD FOR COMMUNITY HARMONY

In 2020, 71 Victorians were recognised from more than 450 nominations across 15 categories, highlighting the passionate work of individuals and organisations that are strengthening multiculturalism.

ARTS AWARD

This award recognises an individual or organisation that has made a significant contribution to increasing understanding, acceptance and cooperation between different faith and cultural groups.

The award recognises artists, performers and organisations that develop and implement arts programs or initiatives that aim to improve intercultural learning or social cohesion through participation and performance.

Winner: Sheikh Alaa Elzokm

Winner: Aseel Tayah

Egyptian born Sheikh Alaa Elzokm is an Imam of the Elsedeaq Heidelberg Mosque and Assistant Secretary of the Board of Imams Victoria. Imam Alaa provides spiritual support and guidance to people of all ages and promotes understanding of Islam to the Muslim community and the wider Victorian community. Through interfaith events and by supporting and inspiring young people, Imam Alaa builds bridges and establishes peaceful and cohesive relationships with multicultural communities and people of different faiths. Imam Alaa opened the mosque to the community and organised other interfaith gatherings that provide an opportunity for people of all faiths to come together and gain a better understanding of the peaceful message of Islam and the Muslim community in Australia. Imam Alaa is a wonderful ambassador for peace, respect and harmony. He makes Victoria a better place to be.

Aseel Tayah is an installation artist and curator who has worked tirelessly since her arrival in Melbourne in 2016 to give a platform to refugee and asylum seeker stories through her signature project Bukjeh. Aseel is the artistic director and co-producer of Bukjeh, as well as a featured artist. In 2020, when coronavirus (COVID-19) disrupted major Bukjeh projects in the Cities of Whittlesea, Kingston and Darebin, Aseel quickly pivoted to presenting 14 digital workshops, panels, and performances across Refugee Week, engaging more than 20,000 people online. Bukjeh has foregrounded the experience of refugee and asylum seeker stories within the arts establishment, demonstrating their diversity, richness and power to move. Victoria’s mainstream cultural sector has benefitted from Aseel’s insight, honest reflection and advocacy. Aseel is a trusted and sought-after advisor and a fearless agitator for change at the highest levels of our cultural agencies and institutions.

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

‫‪2020 in Review‬‬

‫‪43‬‬ ‫حصاد‬

‫مسلمو أوروبا‪ :‬حصاد ‪2020‬‬

‫سمير فالح‬

‫رئيس مجلس مسلمي أوروبا‬

‫مجلس مسلمي أوروبا‬

‫‪Council of‬‬ ‫‪European Muslims‬‬

‫مؤسسة إسالمية أوروبية‬ ‫مستق ّلة جامعة‪ ،‬تضمّ‬ ‫في عضويتها مؤسسات‬ ‫في ‪ 28‬دولة أوروبية‪.‬‬

‫مرت سنة ‪ ، 2020‬وقليل‬ ‫ّ‬ ‫من يريد استعادة ذكراها‪،‬‬ ‫فقد كانت حصائلها على‬ ‫غير ما كانت عليه االنتظارات منها‪.‬‬ ‫فرغم االنتضام الجميل ألرقامها (اثنان‪،‬‬ ‫صفر‪ ،‬اثنان‪ ،‬صفر) وكونها تدشن عشرية‬ ‫جديدة في القرن الواحد والعشرين‪،‬‬ ‫إال أن القليل من يريد أن يحتفظ بها‬ ‫في ذاكرته‪ .‬لقد حملت هذه السنة معها‬ ‫جائحة كانت ابتالء كبيرا في حياة البشر‬ ‫ووضعت الكثير من القيم تحت االختبار‬ ‫وغ ّيرت الكثير من المفاهيم والعادات‪.‬‬ ‫فالحمد لله على ما أعطى وله الحمد على‬ ‫ما أخذ وكل شيء عنده بقدر‪.‬‬ ‫حين بدأت جائحة كورونا في الصين‬ ‫ظن الجميع في مغرب األرض أنهم غير‬ ‫ّ‬ ‫معنيين بها‪ ،‬ثم وصلت إلى إيطاليا فلم‬ ‫يأخذها القوم في البداية بجد ّية‪ ،‬ول ّما‬ ‫انتشرت في إيطاليا وتفشّ ت وخرجت عن‬ ‫السيطرة بدأ الجميع يستوعب جدية األمر‬ ‫وخطورته‪ ،‬وانطلقوا في وضع السياسات‬ ‫واتخاذ اإلجراءات‪.‬‬ ‫الوجود اإلسالمي في أوروبا لم يخرج‬ ‫عن هذه الحالة وبدأ تعاطيه مع هذه‬ ‫الجائحة متأخرا ومترددا‪ ،‬فكان أول‬ ‫هم المسلمين في البداية هو منع‬ ‫ما َأ َّ‬ ‫التج ّمعات والتي هي أحد األسباب‬ ‫الرئيسية النتقال العدوى‪ ،‬ألن ذلك يدخل‬ ‫للجمع‬ ‫فيه أيضا التج ّمع في المساجد ُ‬ ‫والصلوات‪ .‬فكان ٌ‬ ‫فقهي سرعان ما‬ ‫جدل ّ‬ ‫انتهى إلى تقديم حفظ النفس على حفظ‬ ‫ال ّدين وااللتزام بما تقول به اإلجراءات‬ ‫الصح ّية وتفرضه السلطات المعن ّية‪.‬‬

‫بين المرجعية‬ ‫الفقهية والقانونية‬ ‫لقد سارعت الجهات المختصة في‬ ‫الدول األوروبية‪ ،‬وحال استيعابها لخطورة‬ ‫األوضاع‪ ،‬إلى اتخاذ قرارات وإجراءات‬ ‫تغ ّير كثيرا ّمما تع ّود عليه الناس في‬ ‫حركتهم وأعمالهم اليومية وذلك من‬ ‫أجل الح ّد من انتشار هذا الفيروس‪ .‬وقد‬ ‫شملت هذه القرارات واإلجراءات منع‬ ‫التجمعات البشرية ومنها التجمعات في‬ ‫دور العبادة‪ .‬فكيف تعامل مسلمو أوروبا‬ ‫مع هذه التطورات؟‬ ‫بادر “مجلس مسلمي أوروبا”‬ ‫منذ بداية الجائحة إلى توجيه‬ ‫رسائل إلى مؤسساته األعضاء‪،‬‬ ‫كان من أهم مضامينها التأكيد‬ ‫على ضرورة االلتزام بالقرارات‬ ‫واإلجراءات التي تتخذها الجهات‬ ‫المعنية‪ ،‬واعتبار المقصد الشرعي‬ ‫في حماية النفس مقدّ ما على ما‬ ‫سواه‪ .‬كما أن المؤسسات األعضاء‬ ‫سباقة في‬ ‫لـ”المجلس” كانت ّ‬ ‫االلتزام بقرارات وإجراءات التي‬ ‫اتخذتها سلطات بالدها‪ ،‬وأصدرت‬ ‫في ذلك بيانات وتوجيهات‬ ‫الجمع‬ ‫وأغلقت المساجد وع ّلقت ُ‬ ‫والجماعات وألغت كل األنشطة‬ ‫التي فيها تجمعات‪.‬‬

‫من الناحية الفقهية عقد‬ ‫“المجلس األوروبي لإلفتاء‬ ‫والبحوث” دورتين طارئتين تحت‬ ‫عنوان “المستجدات الفقهية‬ ‫لنازلة فيروس كورونا كوفيد ‪”19‬‬ ‫أصدر من خاللها أربعة وثالثين‬ ‫فتوى تغطي أغلب مجاالت‬ ‫األسئلة واالستفسارات المتعلقة‬ ‫بهذه الجائحة على مستوى الفرد‬ ‫والمؤسسات اإلسالمية في أوروبا‪.‬‬ ‫كما انتهت هذه الدورة إلى جملة‬ ‫من التوصيات والتوجيهات لمسلمي‬ ‫أوروبا في التعامل مع األوضاع‬ ‫المستجدة‪.‬‬ ‫جسدوا‬ ‫يمكن القول أن مسلمي أوروبا ّ‬ ‫مسؤولية دينية ومدنية عالية في التعاطي‬ ‫مع هذه الجائحة‪ ،‬وأن المؤسسات‬ ‫اإلسالمية وعلى رأسها المساجد قد‬ ‫تأقلمت بأقدار جيدة مع األوضاع‬ ‫الجديدة التي فرضتها جائحة كورونا‪.‬‬

‫التضامن المجتمعي‬ ‫مع سرعة تفشّ ي فيروس كورونا وزيادة‬ ‫اإلصابات ووصول األنظمة الصح ّية إلى‬ ‫ملحة‬ ‫أقصى طاقتها‪ ،‬أصبحت الحاجة ّ‬ ‫إلى كل جهدٍ وكلّ مبادرة‪ ،‬فكان المسلمون‬ ‫ومؤسساتهم ومساجدهم في الموعد‪،‬‬ ‫“أحب‬ ‫الراسخ بأن ّ‬ ‫وقد تسلّحوا بإيمانهم ّ‬ ‫الناس إلى الله أنفعهم للناس‪ُ ”...‬مت ََح ّدين‬ ‫لضيق حالهم وقلّة إمكانياتهم‪ ،‬متجاوزين‬ ‫على ما خلفته حمالت التشويه واإلقصاء‬ ‫على خلفية االسالموفوبيا في أنفسهم‬ ‫وهوانهم على النّاس‪.‬‬ ‫وقد أكد “مجلس مسلمي أوروبا”‬ ‫في رسائله التوجيهية على‬ ‫ضرورة انخراط مؤسساته األعضاء‬ ‫في التضامن المجتمعي‪ ،‬فكانت‬ ‫‪#‬حمالت_التضامن_المجتمعي‬ ‫التي أخذت أشكاال ومضامين‬ ‫مختلفة من مساعدة كبار السن‬ ‫وضعاف الحال إلى المساهمة‬ ‫في صنع الكمامات وتوزيعها إلى‬ ‫جمع وتوزيع المواد الغذائية إلى‬ ‫حمالت التبرع بالدم إلى جمع‬ ‫التبرعات لصالح المستشفيات‬ ‫والمؤسسات الصحية وغيرها من‬ ‫أشكال التضامن والتعاون‪.‬‬

‫تثمين جهود المسلمين‬ ‫ومؤسساتهم من‬ ‫طرف الجهات الرسمية‬ ‫والشعبية‬ ‫من خالل مبادرات المؤسسات اإلسالمية‬ ‫ومشاريعها وحمالتها ضمن الجهود‬ ‫المبذولة لمكافحة جائحة الكورونا‪ ،‬نشأ‬ ‫تواصل وتعاون مع الجهات الرسمية‬ ‫ومؤسسات الدولة كما مؤسسات المجتمع‬ ‫المدني‪ .‬وقد وقف الجميع على حجم‬ ‫عطاء المؤسسات اإلسالمية وجودة أدائها‬ ‫وانتشار آثار أعمالها رغم قلّة امكانياتها‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫فكان اإلعتراف بهذه الجهود في شكل‬ ‫رسائل شكر وتقدير وعرفان من طرف‬ ‫الجهات الرسمية في أكثر من دولة وعلى‬ ‫أكثر من مستوى‪ ،‬بما يعزز الثقة ويؤسس‬ ‫لتواصل وتعاون في مجاالت وفرص‬ ‫أخرى‪.‬‬ ‫إلى جانب اعتراف وتقدير الجهات‬ ‫الرسمية لجهود المؤسسات اإلسالمية‬ ‫(كما األفراد أيضا)‪ ،‬فإن هذه الجهود‬ ‫القت أيضا قبوال واحتراما لدى فئات‬ ‫مختلفة من الشعب‪ ،‬كما أعطت لهذه‬ ‫المؤسسات وجها آخر غير ما تر ّوج له‬ ‫بعض وسائل اإلعالم‪ .‬إن هذه الجهود‬ ‫من ناحية وما قابلها من تقدير وعرفان‬ ‫من ناحية أخرى يمكن أن تط ّور العالقة‬ ‫وترتقي بها إلى مستويات أخرى من‬ ‫التنسيق والتعاون في مجاالت أخرى‬ ‫لخدمة المجتمع وفئاته المختلفة‪ ،‬كما‬ ‫يمكن أيضا أن تثبت صورة أخرى‬ ‫للمسلمين ومؤسساتهم بعيدة عن مفردات‬ ‫االسالموفوبيا وحمالت التشويه التي‬ ‫تنامت في السنوات األخيرة‪.‬‬

‫مظاهر التدين‬ ‫في المجتمع‬ ‫معلوم أن األزمات ولحظات الضعف‬ ‫ُحرك الجانب‬ ‫والعجز التي تأتي معها ت ّ‬ ‫الروحي ‪ /‬الديني في اإلنسان‪ .‬هذا كان‬ ‫الشأن أيضا في جائحة كورونا‪ .‬فقد كان‬ ‫للمؤسسات الدينية دور في اإلحاطة‬ ‫بالناس واالستجابة لحاجتهم الروحية‬ ‫المتزايدة‪ ،‬كما أن الخطاب الديني عموما‬ ‫كان حاضرا خالل هذه األزمة‪ .‬وقد‬ ‫شهدت عديد المدن األوروبية رفع اآلذان‬ ‫من المساجد ألول مرة في تاريخها‪،‬‬ ‫وكانت هذه الخطوة بطلب أو دعم‬ ‫من جهات كنسية أو البلديات المحلية‪.‬‬ ‫تقديرنا أيضا أن مثل هذه الخطوات‪،‬‬ ‫مرت‬ ‫والتي هي عادة مثار للجدل‪ ،‬قد ّ‬ ‫من دون جدل كبير كما لو كانت في‬ ‫أوقات أخرى غير وقت هذه األزمة‪ .‬إلى‬ ‫جانب هذا تعددت خالل هذه الجائحة‬ ‫مناسبات اللقاء والتنسيق بين المساجد‬ ‫والمراكز اإلسالمية وبين الكنائس خدمة‬ ‫للجانب الديني الروحي في المجتمع‪.‬‬ ‫ختاما فإن أيماننا بالقدر راسخ وأن ما‬ ‫أصابنا لم يكن ليخظئنا وأن أمر المسلم‬ ‫كله له خير‪ ،‬وأملنا في سنة جديدة ‪2021‬‬ ‫ينجلي فيها هذا البالء وتعود فيها الحياة‬ ‫إلى طبيعتها ونتعلّم جميعا م ّما مضى‬ ‫لنبني جميعا ما هو قادم على أسس‬ ‫أفضل‪.‬‬

2020 in Review

ACHIEVEMENTS

BAYT AL ZAKAT PROJECTS BAYT AL ZAKAT IN BRIEF Bayt Al-Zakat is a non-profit organisation that looks after the welfare of families and orphans in unfortunate circumstances in Lebanon. The Journey of Bayt “Al Zakat in Australia started in 1998 with launch of the “Orphan Sponsorship” program to sponsor orphans in North Lebanon. A few years later, other projects were initiated to support the poor and needy in North Lebanon: the Adahi (sacrificed animals) and the “Ramadan” Projects. Locally, Bayt Al Zakat initiated the honouring of the Muslim High Achievers in the High School Certificate aiming to encourage the Muslim Youth to achieve high results in their academic education. Bayt Al Zakat invites you to the rewards of Almighty Allah and to the good prayers of the poor and needy, by participating in its various projects.

THE ADAHI PROJECT Bayt Al Zakat launched this project in 1998. The sacrificed animals were slaughtered in Australia. The sacrificed meat was distributed to the poor and needy in North Lebanon, as well as to persons nominated by brothers and sisters offering the sacrifice. In 2013, 2331sacrificed animals were distributed under the supervision of Bayt Al Zakat in North Lebanon.

THE RAMADAN PROJECT

Bayt Al Zakat Australia collecting your donations for

Bayt Al Zakat, in 1999, launched the “Ramadan” project to support the “free restaurant”. Every year, Bayt Al Zakat in North Lebanon runs a free restaurant in the holy month of Ramadan (month of blessing and giving). In 2013 there’s 3200 baskets of “Iftar Meals” were distributed to the poor and needy. Muslim brothers and sisters, Bayt Al Zakat Australia likes to extend a helping hand and to participate to buy food that will distribute in the early month of Ramadan to the poor and needy, the orphans and widows in North Lebanon. These difficult conditions which our people suffering we need to support them.

Ramadan Meat Project 2020

ORPHAN SPONSORSHIP PROGRAM Bayt Al Zakat initiated the program to sponsor orphans in 1989. Currently there are more than 600 orphans from various towns and cities in North Lebanon enjoying the sponsorship of kind brothers and sisters in Australia. The program is totally run by Bayt Al Zakat in Tripoli Lebanon. The program provides financial and medical support for the orphan and his/her sibling in the family. Dear brothers and sisters, our beloved prophet (peace be upon him) has urged us to look after the orphans.

HONOURING OUR MUSLIM YOUTH

Meats will be distributed in the early days of Ramadan,in many areas in Lebanon, to the poor, orphans, needy,Widows and Refugees, who are going through difficult conditions and in desperate need for help.

One of the aims of Bayt Al Zakat is to encourage our Muslim youth to adhere to Islam, and to increase their motivation for better education, because we believe that our youth represents our future in Australia. Thus, with the support of the owners of companies and institutions in the community. In 1988, Bayt Al Zakat started the initiative to honour the Muslim high achievers, as an appreciation of their efforts and to encourage other Muslim brothers and sisters to work hard in order to achieve similar results. The Board members of Bay Al-Zakat Australia are all Australian Muslims who dedicate their free time to investing and developing infrastructure for the social progression of Muslims in Australian and overseas. Bayt Al-Zakat Australia board members are responsible for the development, direction and implementation of all projects of Bayt Al-Zakat.

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

will provide a piece of meat for a disadvantaged family.

Or whole sheep for

$200

2020 in Review

Qurban 2020

BAYT AL ZAKAT PROJECTS Beirut Crisis

Orphans Eid Clothes

Food Parcels

Project Support for Lebanese Families Distribution of food rations

Bankstown Hospital Donation Bayt Al-Zakat is proud to announce a $5000 donation to Bankstown Hospital. This is our token to assist the frontline workers at Bankstown Hospital during this trying Covid-19 Pandemic.

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

ACHIEVEMENTS

2020 in Review

ACHIEVEMENTS

SYMBOLIC TREES PLANTED TO HONOUR LIVES LOST

Clr. Khal Asfour - Mayor of the City of Canterbury Bankstown Two Lebanon cedar trees have been planted in CanterburyBankstown, to honour those who tragically lost their lives in Beirut, earlier this year. Mayor Khal Asfour said the tragedy hit the City hard, as Canterbury-Bankstown has one of the largest communities of Australian-

Lebanese people in the country. Councillor Bilal El-Hayek called for the memorial in August and says “The cedar tree is symbolic of Lebanon, with its image entwined with the history of the land and its people,” The desire to help is perfectly natural, as

is the frustration and disappointment when we don’t feel as though we are helping enough, or our efforts are constrained by the Covid pandemic,” he said. “But what we can do, as a council, is to give our people a place to go where they can reflect, mourn and, when it is safe to do so, come

together.” Clr El-Hayek said. The two 1.6 metre Lebanon Cedar trees, which were grown in Tasmania, have been unveiled during two ceremonies today at Northcote Park, Greenacre, and Terry Lamb Reserve, Belmore. Mayor Asfour thanked ,Clr. Rachelle Harika - Deputy Mayor of Canterbury

Bankstown Council,Clr George Zakhia, Clr Nadia Saleh, Clr Philip Madirazza and Clr. Bilal El-Hayek - City of Canterbury Bankstown for moving this motion. also he thanked Jihad Dib MP, Sophie Cotsis MP, and all the other distinguished guests who joined the ceremony.

Award for Leadership in 2019 nominated by the organisation. Mohammed is a dedicated volunteer as he has a long track record on volunteering his time for his community. Since his arrival to his newly

adopted country, Mohammed has also volunteered with Victorian State Emergency Services (SES) and Australian Red Cross. He is also currently a member with the Australian Defence Force and Victoria Police.

Mohammed Shabbir Alam, was admitted as a member of the Order of St John, as the First Victorian Muslim On the 28th of October 2020, Mohammed Shabbir Alam MStJ, was admitted as a member of the Order of St John, as the First Muslim Victorian, who have been honoured with this prestigious award for his outstanding service to his community. The Most Venerable Order of the Hospital of St John of Jerusalem, more commonly referred to as “The Order of St John”, is a British order of chivalry recognised by the Commonwealth of Australia in its Order of Precedence, granted a Royal Charter by Queen Victoria in 1888. St John Ambulance Australia is the corporate organisation founded to carry out the humanitarian objectives of the Order of St John in Australia. The Order of St John in Australia was granted self-governing Priory

status in 1946, before it had been governed by the Grand Priory in England. Most members of St John Ambulance Australia (Victoria) are not members of the Order, but a few are invited to become members if nominated in recognition of outstanding service to the organisation. Nominations approved by Priory are announced in the Commonwealth Government Gazette. Persons admitted and promoted within the Order of St John are ordinarily invested with the insignia of their Grade in the Order at an Investiture at Government House conducted by the Governor, who is the Deputy Prior of the Order (the GovernorGeneral being the Prior). Mohammed arrived in Australian as an international student in 2004 from Bangladesh. He became an Australian citizen in 2008

and he joined the St John Ambulance Victoria in 2012 as a Volunteer. Mohammed has devoted his spare time to helping his community by attending regular events where he has performed first aid service. He also drives our most vulnerable members in the community to various hospital and social appointments, as part of the Community Transport program with the organisation. In 2020, Mohammed was deployed to Bush Fires in Victoria to provide first aid and he was also involved in transporting COVID patients as part of the organisational response during the pandemic. Mohammed is currently a Regional Manager where he is responsible to manage five different divisions with over 200 adult volunteers. Mohammed was also awarded Premier’s Volunteer Champions

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

GREETING

Happy New Year 2021

A small act of kindness can make a

big difference Please make a donation Today:

S FOU

N D

ION

. KIN

Account Name: Kindness Foundation Inc. Branch Number (BSB): 013-423 Account Number: 4697-39566

POR

Foundation www.facebook.com/ kindnessfoundationAUS/

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

GREETING

Best Wishes

2021

‫ وليد الخزرجي‬.‫د‬

‫مدير عيادة العناية باالسنان في هيلتون‬

Dr Waleed Alkhazrajy Director

Dental Care At Hilton

158 Sir Donald Bradman Dr, Hilton SA 5033 T: 08 8351 7722 E: info@dentalcareathilton.com W:www.dentalcareathilton.com

We have dental treatment under sedation and general anaesthesia.

we have advanced filling and crown setting via CEREC technology.

we are major sponsors for Human Appeal, Islamic Relief, Saudi Students club Adelaide. AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

GREETING

Islamic Society of South Australia

‫كل عام وأنتم بخير‬

‫نسأل الله خير هذه السنة وبركتها وان‬ ‫يجعلها خالية من االمراض واالوبئة‬

SERVICES:

MASJIDS:

Education Entertainment Islamic Marriage Hajj Funerals Festivals Open Day Halal Certificate Counselling Services Aged care Arabic School

Masjid Abu Bakr AsSaddiq Masjid Omar Bin Alkhattab Masjid Murray Bridge Masjid Whayalla

‫نسأل الله‬ ‫لكم العفو‬ ‫والعافية‬ ‫والصحة‬ ‫الدائمة في‬ ‫هذه السنة‬ .‫الجديدة‬

658 Marion Rd Parkholme, SA 5043 Tel: +618 8277 8725 E-mail:info@islamicsocietysa.org.au W: www.islamicsocietysa.org.au

‫الشيخ عبد السالم عالم‬

‫امام مسجد ابو بكر الصديق‬ ‫الجمعية االسالمية في جنوب استراليا‬

Sheikh AbdulSalam Abdulghani Alim

‫الشيخ رياض الرفاعي‬

Imam of Masjid Abu Baker AlSaddiq Islamic Society of South Australia

‫ عضو مجلس األئمة الفدرالي‬‫ أمين سر مجلس األئمة في جنوب أستراليا‬‫ ممثل دار الفتوى في الجمهورية اللبنانية‬‫في والية جنوب استراليا‬ ‫ امام مسجد عمر بن الخطاب في اداليد‬-

Sheikh Riad El Rifai

Imam of Masjid Omar Bin Alkhatab South Australia

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

GREETING

Happy New Year ،‫بمناسبة حلول العام الجديد‬ ‫نتمنى لكم سنة سعيدة ومليئة باألفراح‬ ‫والمسرات ومكللة بالخير والبركة‬ .‫ وكل عام وأنتم بخير‬،‫والسالم‬

‫جوزيف بربر زينة وعائلته‬ The Jolly Miller

www.thejollymiller.com.au reception@thejollymiller.com.au

Fig Food Co www.figfoodco.com.au orders@figfinefoods.com.au

iPantry AU www.ipantry.com.au info@ipantry.com.au

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

‫‪51‬‬ ‫منوعات‬

‫األيـــــام‬ ‫العجــاف !‬ ‫حليمة سيد حسن رمضان‬ ‫أخصائية أسرية وكاتبة في شؤون المرأة واالسرة‬ ‫عــام مــن أغــرب األعــوام‬ ‫مر على التاريخ الحديث‬ ‫وعلى البشرية‪ ،‬جائحة‬ ‫تخطت الــحــدود وعــبــرت الــقــارات‪،‬‬ ‫ووبا ٌء لم يعترف بجنسية وال ديانة وال‬ ‫طبقة اجتماعية‪ .‬فقد ضرب كل البشر‪،‬‬ ‫علية القوم وأسافلهم وكل منظمات‬ ‫العالم وأنظمته‪ .‬لقد تغيرت كثير من‬ ‫البروتوكوالت واألنظمة وأسلوب حياة‬ ‫الماليين‪.‬‬ ‫وفي سياق الحديث عن المرأة واألسرة‪،‬‬ ‫فإنه من الضروري الحديث عن تأثير‬ ‫هذه الجائحة على األسرة بشكل خاص‬ ‫وعلى األم بشكل أخص‪.‬‬ ‫لقد تأثر نظام األسرة بشكل مباشر هذا‬ ‫العام‪ ،‬تغيير بكل معانيه‪ ...‬لم تعد هناك‬ ‫حرب االستيقاظ المبكر للذهاب الى‬ ‫المدرسة وال معارك الذهاب الى النوم‬ ‫مبكرا‪ ،‬على األقل مع كبار األبناء‪.‬‬

‫لم يعد هناك خروج مستمر من البيت‬ ‫بحجة الملل والضيق‪ ،‬فالكل مجبر على‬ ‫البقاء في البيت وقضاء معظم الوقت‬ ‫مع االسرة والمشاركة تقريبا في كل شيء‬ ‫منذ بداية اليوم وحتى انقضائه‪ ،‬وأصبح‬ ‫على الوالدين وخاصة االم عبئ جديد‪،‬‬ ‫األمر الذي سبب كثير من المشكالت‬ ‫األسرية والضغوطات النفسية على‬ ‫معظم أفراد االسرة‪ ،‬بل وفي بعض االسر‬ ‫زادت نسبة العنف العائلي‪ .‬فلم تقتصر‬ ‫مسؤولية االسرة على الرعاية واإلطعام‬ ‫ومتابعة الدروس والتأكد من إنجازها‪.‬‬ ‫بل أضيفت مهام أخرى كالترفيه وملئ‬ ‫وقت الفراغ وصقل مهارات التواصل‬ ‫األسري واكتشاف المهارات ‪....‬الخ‪ ،‬مما‬ ‫زاد العبء على كاهل الوالدين وخاصة‬ ‫األمهات‪.‬‬ ‫ولكن كانت هناك جوانب مشرقة في‬ ‫تلكم األيام العجاف‪ ،‬وإن لم يرها بعضنا‬

‫ألسباب مختلفة ربما يكون من أبرزها‬ ‫ذلكم الزخم اإلعالمي وحالة االستنفار‬ ‫التي عاشها العالم اجمع‪ .‬ومن تلك‬ ‫الجوانب المشرقة هي زيــادة اوقات‬ ‫التفاف االسرة واجتماعها‪ ،‬حيث اجتمعنا‬ ‫في أوقــات الصالة واوقــات الترفيه‬ ‫واوقات الطعام‪ ،‬وقل استهالكنا الغير‬ ‫ضروري للمال‪ ،‬اصبحنا نمارس الرياضة‬ ‫اكثر واقتربنا من ابنائنا أكثر‪ ،‬وتحسنت‬ ‫الكثير من المفاهيم والمعتقدات الى‬ ‫األفضل‪.‬‬ ‫وأخيرا هذه وصية لكل ام واب بان‬ ‫نعتبر ونتعلم من هذا العام ومن هذه‬ ‫األيام العجاف وأن ندرك بأن التغير‬ ‫ليس شبحا مخيفا أو غير مفيد بل أحيانا‬ ‫يكون الجديد الذي كنا نخشاه أفضل من‬ ‫الواقع الذي كنا او مازلنا نمارسه‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫علماء أستراليون يطورون‬ ‫تسلسال للشفرة الوراثية‬ ‫لتتبع حاالت كورونا خالل ‪4‬‬ ‫ساعات‬ ‫قال علماء أستراليون‬ ‫إنهم قاموا بتطوير‬ ‫طريقة سريعة لتسلسل‬ ‫الشفرة الوراثية «التسلسل الجينومي»‬ ‫قد تقلص الوقت الذي يستغرقه‬ ‫تتبع مصدر حاالت اإلصابة بكورونا‪،‬‬ ‫ليصبح في غضون أربع ساعات‪.‬‬ ‫ويمكن للتسلسل الجينومي أن يساعد‬ ‫العلماء على رصد التغيرات الصغيرة‬ ‫في الفيروس على المستوى الوطني‬ ‫أو الدولي‪ ،‬لفهم كيفية انتشاره‪،‬‬ ‫وتوفير نظرة متعمقة عن كيفية‬ ‫الربط بين الحاالت المختلفة‪.‬‬ ‫وقالت العالمة في معهد جارفان‬ ‫للبحوث الطبية‪ ،‬إيرا ديفيسون‪ ،‬في‬ ‫تقرير أعد بالتعاون مع جامعة نيو‬ ‫ساوث ويلز‪« :‬عندما يتم اكتشاف‬ ‫حالة إصابة جديدة غامضة بفيروس‬ ‫كورونا فإن كل دقيقة لها أهميتها»‪.‬‬ ‫ويساعد الفحص الجينومي في تتبع‬ ‫مصدر الحاالت الغامضة‪ ،‬لكن النتائج‬ ‫تستغرق حاليا أكثر من ‪ 24‬ساعة‪.‬‬ ‫وتفادت أستراليا‪ ،‬إلى حد كبير‪،‬‬ ‫األعداد المرتفعة لحاالت اإلصابة‬ ‫والوفيات بسبب الفيروس‪ ،‬مقارنة‬ ‫ببلدان متقدمة أخرى‪ ،‬وتقوم‬ ‫بتخفيف القيود بحذر‪ ،‬بعد عدم‬ ‫اإلبالغ عن أي إصابة محلية بكورونا‬ ‫في األيام القليلة الماضية‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬رويترز‬

OPINION

Charlie Hebdo:

FREE SPEECH or HATE SPEECH? Dr Ossama Bahloul Founder of Islam in 500 Member of the Fiqh Council of North America

In early September, the French satirical magazine Charlie Hebdo republished the cartoons of the Prophet Muhammad, again, which had prompted a deadly attack on the magazine in 2015. The publication coincides with the start of the long-awaited terrorism trial of the people accused as accomplices in the attack which resulted in the murder of 12 people by right wing Islamic extremists. Without getting into the content of the actual cartoons, to understand one component of this controversy it is important to note that Muslims are prohibited from iconography because it can lead to idolatry, specifically as it pertains to the Prophet. Many Muslims will automatically take offence to any medium purporting to depict the Prophet. However, Muslims are only Islamically prohibited in engaging in iconography themselves, they are not, however, tasked with the duty to prevent others from such iconography. Thus, while they may be offended and criticize or even ban the work, there rarely is any more of a response. In fact, there are many historical examples of art depicting the Prophet created by non-Muslims as well as Muslims. Another important component to this controversy is the Islamophobic backdrop which has been persistent in Europe for decades, and in which these events are taking place. Muslim communities in Europe are continually oppressed and denigrated in many European countries and even by the governments themselves. Physical or verbal attacks on property, places of worship, and people have become commonplace in Europe. Several European countries have policies or legislation that directly and indirectly target or disproportionately affect Muslims, and unduly restrict their freedom of religion. Some of these policies and laws include bans on wearing visible religious and cultural symbols, laws

against facial concealment, bans on building mosques with minarets, bans on public prayer by Muslims, and in Denmark there are even laws requiring children over 1 year old to spend 25 hours each week away from their parents learning Danish values such as Christmas and Easter. Discrimination in education, employment, and housing; discrimination in access to goods and services; ethnic and religious profiling; and, police abuse are likewise commonplace. Often even non-profits which aim to help Muslim populations face opposition from the government and politicians, being label as dangerous and as counter to European culture and values. It is in this context that the Charlie Hebdo controversy must be examined. First, these particular cartoons are not simply iconography of the Prophet Mohammed. They are grotesque caricatures that rely heavily on Islamophobic tropes of Muslims, and specifically Arabs. When looking at these images, it is hard not to be reminded of the anti-Semitic cartoon of The Happy Merchant. In fact, the original cartoons were created as part of a concerted effort, spurred by the Danish government, to vilify and degrade Danish Muslims as “other” and non-Dane. Some of the cartoons

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

were even gathered from contests organized specifically to encourage artists to create their own depictions of the Prophet Mohammed expressly to antagonize and alienate Muslims. The cartoons in question were first published in 2005 by the Danish newspaper Jyllands-Posten on September 30, 2005. The Danish newspaper initially, boastfully contended that the cartoons depicted the superiority of western culture over other “barbaric” societies, which gives us some insight into the intent of the creators and publishers of these images. They later, as Charlie Hebdo does now, declared this as simple exercise of free speech, ostensibly without intent to incite racial or religious hatred or unrest; yet, given this history and the fact that JyllandsPosten had years earlier refused to print cartoons caricaturing Jesus on the grounds that it would create a public uproar, it is difficult to accept this assertion. Since then Charlie Hebdo has republished these and other denigrating caricatures of the Prophet, Muslims and Islam generally, on a rather regular basis, almost weekly, for many many years now. Actually, for decades. Some of the cartoons show Prophet Mohammad (PBUH) as an accomplice in terrorism, others

depicted “Muhammad” naked and in demeaning or pornographic poses. In 2014, Noam Chomsky, famed historian and political thinker, opined that while Jyllands-Posten had a legal right to publish the cartoons (“The New York Times should have the right to publish antiSemitic Nazi caricatures on the front page.”) that the Jyllands-Posten’s decision to publish had nothing to do with press freedom whatsoever. “This is just ordinary racism under cover of freedom of expression,” he said. According to Chomsky, the cartoons must be seen in the context of Jyllands-Posten agenda of incitement against immigrants in Denmark. The University of Bath’s Aurelien Mondon, who specializes in rightwing populism, describes this as “punching down” on an already struggling minority. “France has a long history of satirical media, and it traditionally punches up as Charlie Hebdo once did. In recent years, it has started punching down, particularly when it comes to Muslims. When you do that in a country where there is structural Islamophobia, there is a real risk to create more stigma and exclusion,” says Mondon. Even the French government supports this “punching down” on its Muslim citizens. French President Emmanuel Macron has publicly supported Charlie Hebdo’s right to publish whatever it wants, and he has called the cartoons freedom of speech that must be protected. In fact, lessons on the Charlie Hebdo cartoons and terrorist attack are part of the State sanctioned curriculum for French schools. A French teacher, Samuel Paty, showed the actual cartoons during his lesson on freedom of speech and the Charlie Hebdo controversy. Included in the cartoons shown to the middle

schoolers was a “Mohammed” depiction of an Arab man on all fours with his genitals exposed. A parent of one of the children complained that Paty was showing children pornography and filed a complaint against the teacher. The parent also went to social media to express is disgust with the teacher for showing the pornographic material to the students. Following the publicity, Samuel Paty was brutally attacked and beheaded on October 16, 2020 by a right wing Islamic extremist. The government response was quick. The Paris Mosque was shut down because prior to the murder of Samuel Paty the Mosque leaders had publicly criticized the teacher, demonstrating that only some speech, anti-Muslim speech, is sacrosanct in France. On Friday, the offending cartoons were projected onto government buildings in France, in particular in neighborhoods with large Muslim populations. French President Emmanuel Macron has said he can understand why Muslims were shocked by controversial cartoons depicting the Prophet Muhammad. But, in an interview with broadcaster Al Jazeera, he said he could never accept the issue justified violence. Here, I must agree with President Macron, however, I can recognize that the violence in response to the Charlie Hebdo cartoons are indefensible and horrifying, while also recognizing that the cartoons themselves are hate speech, and were intended incite violence and intolerance, as it has. It saddens me that President Macron cannot even recognize that a significant part of the problem is that the French government itself is Islamophobic and treats its own Muslim citizens as adversaries. According to the UN, the term

hate speech is understood as “any kind of communication in speech, writing or behavior, that attacks or uses pejorative or discriminatory language with reference to a person or a group on the basis of who they are … Rather than prohibiting hate speech, the UN expounds international law prohibits the incitement to discrimination, hostility and violence (referred to here as ‘incitement’). Incitement is a very dangerous form of speech, because it explicitly and deliberately aims at triggering discrimination, hostility and violence, which may also lead to or include terrorism or atrocity crimes. Hate speech that does not reach the threshold of incitement is not something that international law requires States to prohibit. It is important to underline that even when not prohibited, hate speech may to be harmful.” I believe the Charlie Hebdo cartoons are not only hate speech, it is speech that incites discrimination, hostility and violence toward minority populations, and leads to terrorism and atrocity crimes by far right extremists, including right wing Islamists, right wing Christians and secularists. Moreover, Charlie Hebdo doesn’t seem to understand the difference between freedom of speech and bigotry. Freedom of speech and freedom from racial, religious and ethnic discrimination are two fundamental values that we cherish. While robust discussion on race and religion is needed and should be encouraged, mass stereotype and propagation of stereotypes are dangerous to minority groups and individuals within those minority groups; and, often result in real harm. It is a regretful truth that attacking and vilifying minorities has become commonplace. While media (news

and entertainment) portrayals of minorities have persistently been problematic, at least during my lifetime, the rhetoric has become increasingly toxic and dangerous. We have been at a critical point for some time where words routinely result in violence towards minority groups and fear has become the norm. Increasingly, bigotry has become more accepted, more pronounced and more vocal. This is not only bad for minority communities, but for our society as a whole. Asma Barlas is a retired professor of politics points out another interesting perspective: the cartoons are not about free speech, but about using speech to reaffirm domination. Citing American writer Saidiya Hartman, Barlas explains that in the context of slavery in North America, that “a slave-holder’s ‘display of mastery [over a slave] was just as important as the legal title to slave property’. This display usually involved demonstrating the slave holder’s ‘dominion and the captive’s abasement,’ publicly. It also took the less obtrusive form of organizing ‘innocent amusements and spectacles of mastery’ as a way for the dominant classes ‘to establish their dominion’ over the enslaved and dominated’”; similarly, Barlas proposes that by caricaturing and maligning sacred symbols of Muslims at will, these groups, and Western governments themselves, are exerting their dominion Muslims. “They are thus able to achieve epistemically what they cannot physically or legally”, she explains. Yet, rather than taking thoughtful consideration of the situation and understanding all the components, President Emmanuel Macron seems to be digging in his heel, blindly clinging to the falsehood that this is solely about freedom of speech. France needs more balanced leadership, not leadership that responds to rightful criticism by pushing the boot of oppression into the neck of Muslim communities. French leadership should not be polarizing or reactionary, it should dispassionately look at all the factors and angles and take the steps to work toward a more just nation. For instance, in response to the terrorist attacks France has shut down many nongovernmental organizations (NGOs) and mosques that have nothing to do with the attacks; however, the government essentially ignores that assaults against Muslims have spiked. Should Muslims sit silently while Europe enacts its own Muslim version of Jim Crow or the Inquisition? I believe it is time for European Muslims to become civically involved. They need leadership, leadership from within their own communities to advocate for themselves because the Emmanuel Macron’s of the world will not.

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

OPINION

Australian International Islamic College

Excellence in Education

Character and Service

MAIN CAMPUS

A: 724 Blunder Road, DURACK QLD 4077 Ph: (07) 3372 1400 E: admin@aiic.qld.edu.au

CITY CAMPUS GOLD COAST CAMPUS A: 19 Chisholm Road, CARRARA QLD 4211 Ph: (07) 5596 6565 E: gc.admin@aiic.qld.edu.au

www.aiic.qld.edu.au AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

A: 6 Agnes Street, BURANDA QLD 4102 Ph: (07) 3391 7867 E: cc.admin@aiic.qld.edu.au

GREETING

Islamic Arabic Centre & Al-Khalil Mosque Torrens Rd Woodville North, Adelaide, South Australia 5012

Masjid al Khalil Hajj Khalil Shahin

AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

‫‪56‬‬ ‫منوعات‬

‫إسرائيل تسمح بتسليم أستراليا‬ ‫معلمة متهمة باالعتداء الجنسي على قاصرات‬ ‫بي بي سي عربي‬ ‫قــضــت المحكمة العليا‬ ‫اإلسرائيلية بإمكانية تسليم‬ ‫مالكا ليفر‪ ،‬وهــي مديرة‬ ‫سابقة لمدرسة يهودية في ملبورن متهمة‬ ‫باالعتداء الجنسي على قاصرات‪ ،‬إلى‬ ‫أستراليا‪.‬‬ ‫واستمرت قضية ليفر البارزة لمدة ست‬ ‫سنوات‪ ،‬وأدت إلى توتر العالقات بين‬ ‫استراليا واسرائيل‪.‬‬ ‫وال يــزال يتعين موافقة وزيــر العدل‬ ‫اإلسرائيلي‪ ،‬آفــي نيسان‪-‬كورن‪ ،‬على‬ ‫ترحيلها‪ ،‬لكنه أشار إلى أنه يفضل تسليمها‬ ‫إلى أستراليا لمحاكمتها‪.‬‬ ‫وكــانــت المحكمة العليا قــد رفضت‬ ‫التماسا قدمته ليفر ضد قرار تسليمها‬ ‫إلى أستراليا‪ .‬وجاء في حكم المحكمة‬ ‫الذي نشرته وزارة العدل اإلسرائيلية أنه‬ ‫“بصدور حكمنا ُأغلقت جميع المرافعات‬ ‫وأصبح إعالن التسليم نافذا بشكل نهائي”‪.‬‬

‫ووجهت لليفر تهم االعتداء الجنسي‬ ‫على قاصرات عندما كانت معلمة ومديرة‬ ‫مدرسة يهودية في ملبورن‪ ،‬حيث هاجرت‬ ‫من وطنها إسرائيل‪.‬‬ ‫ووفقا لوسائل إعالم أسترالية‪ ،‬تواجه‬ ‫ليفر ‪ 74‬تهمة تتعلق باالعتداء الجنسي‬ ‫على قاصرات‪.‬‬ ‫وكانت ليفر قد هربت مع عائلتها إلى‬ ‫إسرائيل بعد توجيه االتهامات لها في‬ ‫أستراليا عام ‪ ،2008‬وسكنوا في مستوطنة‬ ‫عمانوئيل في الضفة الغربية المحتلة‪.‬‬ ‫وأشارت المحكمة إلى السنوات التي تعثر‬ ‫فيها طلب أستراليا لتسليم المتهمة‪ ،‬وقالت‬ ‫في حكمها‪“ :‬مرت أكثر من ست سنوات‬ ‫منذ تقديم طلب في محكمة القدس‬ ‫الجزئية لتسليم مقدمة االستئناف إلى‬ ‫أستراليا”‪.‬‬ ‫وأضافت أنه منذ ذلك الحين “ال يوجد‬ ‫إجراء لم تتخذه مقدمة االستئناف” لمنع‬ ‫تسليمها‪.‬‬

‫كل عام وأنتم بخير‬

‫‪Happy New Year‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

Happy New Year 2021

‫أشهى وأفخر الحلويات الشرقية‬

‫صقر وأوالده‬

Tel: (02) 9708 2774

‫‪58‬‬

‫أنواع القيم‪:‬‬

‫تنقسم القيم من حيث أهميتها البنائية‬ ‫لشخصية اإلنسان والمجتمع الى ثالث مستويات‪:‬‬ ‫اوال‪ :‬القيم التأسيسية الصلبة‪ ،‬وهي ما تعرف بقيم‬ ‫المنبع التى تربط اإلنسان بأصله ومآله وسر وسبب‬ ‫وجوده في الحياة‪ ،‬ورسالته فيها‪ ،‬ومرجعيته ومعايير‬ ‫األساسية وهى قيم حب الله تعالى‪ ،‬وقيمة حب رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم والكرامة اإلنسانية الوجودية‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬القيم التأسيسية في بناء عالقة اإلنسان بالله‬ ‫تعالى وبنفسه وبالعالم المحيط به‪ ،‬وتعزز قدرته الذاتية‬ ‫على تربية وتعظيم قدراته وممكناته الذاتية‪ ،‬والتى تعد‬ ‫من أمهات االخالق المولدة في ذتها لغيرها من القيم‬ ‫الفرعية‪ ،‬وهي قيم الصدق واإلحترام والحياء والتدبر‬ ‫والخشوع في الصالة‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬القيم المتممة لبناء الشخصية الحضارية الشاملة‬ ‫المتوازنة الفاعلة‪ ،‬من قيم األخوة الجماعية والتسامح‬ ‫والتفكير وتحصيل وإنتاج المعرفة واإلبداع واإلبتكار‬ ‫واإلنضباط والعمل والسببية والحرية والعدالة وحب‬ ‫الوطن والبر والمسؤولية والطموح والتحدي والرجولة‬ ‫واالنوثة‪.‬‬

‫شروط ومعايير التناول الصحيح للقيم‪:‬‬ ‫وحتى يكون بناء القيم عمليا وفاعال في بناء‬ ‫وتطوير قدرات اإلنسان البد من اإللتزام‬ ‫اوال‪ :‬توجيه بوصلة اإلهتمام إلى اإلجابة على سؤال‬ ‫ماهية البناء المفاهيمى للقيمة‪ ،‬في شكل المفاهيم‬ ‫الكبرى المكونة للمفهوم الكلي للقيمة وتطبيقاتها‬ ‫السلوكية اإلجرائية‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬اإلجابة المعاصرة على مفاهيم وتطبيقات‬ ‫القيمة‪ ،‬حيث أن مفهوم القيمة يتجدد بإستمرار‬ ‫بتطورالفكرالبشرى ومعطيات الحياة المتجددة‪ ،‬ومكونات‬ ‫البيئة الحاضنة‪ ،‬والتى تختلف في بلد الموطن عنها في‬ ‫بالد المهجر‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬تناول التطبيقات السلوكية للقيمة لواحدة في‬ ‫كافة جوانب المجال السلوكى الشامل للفرد مع ربه‬ ‫ومع محيطه االسري والمهني والمجتمعي واإلقليمي‬ ‫والعالمي في الواقع الطبيعي‪ ،‬أو االفتراضي على الشبكة‬ ‫اإللكترونية‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬ان تتناول السلوكيات المعنوية والمادية على‬ ‫السواء أن يفهم وان يشعر‪ ،‬وأن يحب وأن يتمنى ويتطلع‬ ‫ثم أن يقول‪ ،‬وأن يفعل وأن يحافظ على ويدعو الى‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬اإللتزام بالمعايير الحضارية لصناعة القيم‬ ‫والسلوك‪:‬‬ ‫‪ - 1‬علمية‪ :‬مجردة من أية أيدولوجيات خاصة‬ ‫‪ - 2‬إنسانية‪ :‬تقدر قيمة االنسان‪ ،‬وتحترم وتحافظ على‬ ‫كرامته الوجودية‬ ‫‪ - 3‬نافعة‪ :‬تحقق النفع لإلنسان‪ ،‬بمنحه الخير‪ ،‬او دفع‬ ‫الضرر عنه او االثنين معا‬ ‫‪ - 4‬تراكمية جامعة‪ :‬جامع لمفهوم القيمة في الثقافات‬

‫‪ - 1‬أن يفهم‬ ‫‪ - 2‬أن يشعر‪ /‬يحب‬ ‫‪ - 3‬أن يتأثر ويستجيب لـ‬ ‫‪ - 4‬أن يقول‬ ‫‪ - 5‬أن يعمل وينجز‬ ‫‪ - 6‬أن يحافظ على‬ ‫‪ - 7‬أن يدعو إلى‬ ‫اإلنسانية المتراكمة المختلفة السابقة‬ ‫‪ - 5‬معاصرة‪ :‬الذى يتضمن التطبيقات المعاصرة‬ ‫للشرائح العمرية والمهنية المختلفة‬ ‫‪ - 6‬شاملة ومتكاملة‪ :‬الشامل لكافة التعريفات في‬ ‫العلوم اإلنسانية ذات العالقة لعلوم‬ ‫‪ - 7‬عالمية‪ :‬المعايير والمفهوم‪ ،‬والممارسة واالنتفاع‬ ‫‪ - 8‬مطلقة‪ :‬التطبيق في كل ظرف ومكان وزمان ومع‬ ‫كل الناس‬ ‫‪ - 9‬فاعلة‪ :‬لها حضور وفاعلية في واقع تفكير وسلوك‬ ‫وأداء وانجاز الفرد والمجتمع‬ ‫‪ - 10‬مستمرة‪ :‬مستمرة الصالحية قادرة على االستمرار‬ ‫والحضور في المستقبل‬ ‫‪ - 11‬تطويرية‪ :‬لها اثر تغييري وتحضري في تنمية‬ ‫ونمو المجتمع‬ ‫‪ - 12‬تجميعية حاشدة‪ :‬يتوافق عليها الجميع نحو تحقيق‬ ‫المصلحة العليا لإلنسان‬ ‫‪ - 13‬قابلة للتربية والقياس‪ :‬تترجم الى مهارات‬ ‫سلوكية محددة دائمة التحديث‪.‬‬ ‫نموذج تطبيقى لتناول وبناء قيمة حب رسلول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‬

‫أوال‪:‬‬ ‫عناصر ومكونات قيمة حب رسول اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬ ‫تتكون القيمة من أربع عناصر متتالية هي‪:‬‬ ‫أ‪ -‬معرفة وفهم سيرته صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫بفهم أحداث ومواقف السيرة‪ ،‬باالجابة على سؤال لماذا‬

‫ثانيا‪:‬‬ ‫المهارات السلوكية للقيمة‬ ‫ترجمة مفاهيم القيمة إلى مهارات سلوكية وواجبات عملية سهلة‬ ‫وبسيطة تناسب طبيعة الناس في حياتهم المعاصرة‪ ،‬بما يسهل‬ ‫التدرب عليها والتخلق بها‪ ،‬وقياس تحققها في سلوك الناس‬

‫‪ - 1‬أن يعرف ويفهم سيرته صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أن يفهم طريقة تفكيره صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أن يعرف إهتماماته واولوياته صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 4‬أن يعرف ويعاين حبه وحرصه علينا صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 5‬أن يلتزم بسنته صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 6‬أن يعرف ويفهم فوائد سنته صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 7‬أن يعرف معنى الصالة والسالم عليه صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 8‬أن يفهم معنى واهميه الصالة والسالم عليه صلى‬ ‫الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 9‬أن يمارس التطبيقات العملية للصالة والسالم عليه‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ - 10‬أن يعلن ويعتز باالنتساب اليه صلى الله عليه وسلم‬ ‫‪ - 11‬أن يجتهد في تعريف المجتمع بمحمد صلى الله‬ ‫عليه وسلم‬ ‫‪ - 12‬أن يجتهد ويتعاون مع الزمالء في تعريف العالم‬ ‫بمحمد صلى الله عليه وسلم‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫الوسط الثقافي‬

‫وتزداد أهمية صناعة وبناء وتطوير وتمكين‬ ‫الهوية اإلسالمية الحضارية في المهجر‬ ‫حيث يعيش المهاجر وأسرته في بيئة ثقافية مغايرة‬ ‫لهويته لعدة اسباب‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ضرورة المحافظة على الشخصية والهوية اإلسالمية‬ ‫الخاصة من الذوبان في الثقافة الجديدة على‬ ‫حساب الهوية األصلية الخاصة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬تعزيز القدرات والممكنات الخاصة على إستيعاب‬ ‫المعارف والمهارات والتقنيات المتجددة والثقافة‬ ‫الجديدة واإلضافة عليها‪.‬‬ ‫‪ - 3‬حاجة المهاجر إلى إثبات ذاته الحضارية الخاصة‬ ‫للهوية اإلسالمية كهوية سماوية متميزة وفاعلة في‬ ‫بناء اإلنسان الحضارى المعاصر القادر على الفعل‬ ‫واإلنجاز واإلنتاج والتنافس الحضارى‪ ،‬بما يعزز‬ ‫إحترام وتقدير أصحاب الهويات اآلخر ويعزز فكرة‬ ‫التعايش واإلندماج والتكامل الحضاري المتكافىء‪.‬‬

‫األفعال السبع للمهارات‬ ‫السلوكية للقيم‬

‫وكيف حدث ذلك الموقف بهدف كشف أسبار التصرف‬ ‫النبوى الشريف‪ ،‬وفهم مقصد وغاية الرسول‪ ،‬وطريقة‬ ‫تفكيرالرسول وأهدافه لفهم حقيقة قوله وفعله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪ ،‬بما يؤسس لجودة الفهم والتطبيق‬ ‫ب‪ -‬طاعته والتزام هديه وسنته في كل االحوال‪:‬‬ ‫بإلتزام السنة في كل شىء‪ ،‬والجمع بين فهم وآداب‬ ‫الظاهر والباطن‬ ‫ج‪ -‬الصالة والسالم عليه صلي الله عليه وسلم‬ ‫بفهم وإقتناع‪ ،‬بمعرفة معنى وحقيقة الصالة على‬ ‫الرسول صلى الله علي هوسلم وفوائدها لإلنسان في‬ ‫الدنيا واآلخرة‬ ‫د‪ -‬تعريف المجتمع والعالم به وبرسالته عن طريق‬ ‫تقديم القدوة والنموذج العملى الفاعل في واقع الحياة‪،‬‬ ‫وتعريف المجتمع به وبسنته صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫بطرق وأساليب الدعوة المعاصرة المناسبة بحسب‬ ‫طبيعة كل مدعو‪.‬‬

‫‪59‬‬ ‫الوسط الثقافي‬

‫القيم وهوية المسلم في المهجر‬

‫قيمة حب رسول اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم نموذجا‬ ‫القيم‪:‬‬ ‫هى منظومات المفاهيم المنتظمة المكونة لفضائل المفاهيم واألخالق والمبادىء واألعمال‪ ،‬وهى القيمة في‬ ‫ذاتها‪ ،‬والتى تمنح قيمتها المضافة لكل من يتخلق بها‪ ،‬وهى المصدر األساس للسلوك‪ ،‬والمرجعية والمعيار‬ ‫المتحكم في طريقة تفكيراإلنسان ونمط ومستوى سلوكه وأداؤه التعليمى والمهنى وإنجازه في الحياة‪ ،‬ومن‬ ‫ثم قيمته المضافة في األسرة والمجتمع والمؤسسة‪ ،‬ولمركزيتها في حياة البشر كانت لب الرساالت السماوىة حيث يقول‬ ‫إمام وخاتم المرسلين جميعا صلى الله عليه وسلم ملخصا رسالته ورسالته المرسلين من قبله( إنما بعثت ألنمم مكارم‬ ‫األخالق ومحاسن األعمال ) ولهذا كان وحى السماء هوالمصدر األساسى للقيم‪.‬‬

‫د ‪ .‬ابراهيم الديب‬ ‫رئيس مركز قيمي هويتي‬ ‫لدراسات القيم والهوية ‪-‬‬ ‫اسطنبول‬

‫الدور الوظيفي للقيم في تطوير قدرات وممكنات فعل اإلنسان‪:‬‬ ‫‪ 5/1‬القيم وتطوير فضاء‬ ‫التفكير‪ :‬تعمل المفاهيم‬ ‫والتطبيقات السلوكية المعاصرة‬ ‫للقيمة على فتح فضاء التفكير‬ ‫لزوايا جديدة وممتدة في واقع‬ ‫حياة االنسان حين تنقله من‬ ‫فضاء تطبيق القيمة مع ذاته‬ ‫ثم مع ربه ثم مع اهله واسرته‬ ‫ثم مع زمالؤه في المدرسة‬ ‫والمجتمع والعالم المحيط به‬ ‫من كافة المكونات المجتمعية‬ ‫من بشر وحيوان ونبات وجماد‬ ‫وتدعوه الى اعمال عقله وفهم‬ ‫طبيعة وكيفية ونتائج العالقة مع‬

‫الهوية‪:‬‬

‫كل هذه المكونات‪.‬‬ ‫‪ 5/2‬القيم وتطوير فضاء‬ ‫السلوك‪ :‬تعمل التطبيقات‬ ‫السلوكية للقيمة الواحدة بما‬ ‫تمثله من واجبات عملية يجب‬ ‫التدرب عليها وممارستها‬ ‫واكتسابها والتخلق بها على منح‬ ‫الفرد إضافات سلوكية نوعية‬ ‫متجددة في السلوك المعنوي‬ ‫الغير مرئي والسلوك المادي‬ ‫المرئي‪.‬‬ ‫‪ 5/3‬الفضاء وتطوير فضاء‬ ‫التعلم‪ :‬تمنح القيم الفرد‬ ‫الطالب والمهني مزيدا من‬

‫المعارف والتواصل مع عالمه‬ ‫المحيط به بما يعزز حافزتيه‬ ‫الذاتية للمعرفة والتعلم الذاتي‬ ‫للوفاء‪ ،‬كما تمنحه مهارات‬ ‫التواصل والتعاون مع اآلخرين‬ ‫واالستجابة لعمليات التعلم‬ ‫التعاوني النشط خاصة عندما‬ ‫تتوافر بيئة ثقافية او تعليمية‬ ‫ثرية باألفكار والمفاهيم‪.‬‬ ‫‪ 5/4‬القيم وتطوير فضاء‬ ‫األداء المهني‪ :‬عندما يرتبط‬ ‫األداء المهني بالقيم التي‬ ‫يتبناها الفرد من منطق مهني‬ ‫او وطني أوديني وربما مجتمعة‬

‫هـي حقيقـة الشـيء وصفاتـه التـي‬ ‫يتميـز بهـا عـن غيـره‪ ،‬وتظهـر بهـا‬ ‫شـخصيته‪ ،‬ويعـرف بهـا عنـد السـؤال‬ ‫عنـه بمـا هو؟ أو ما هـي؟ وتقوم هوية‬ ‫كل فـرد وكل مجتمـع وكل ّأمـة علـى‬

‫فإنها تعتبر بمثابة االلتزام‬ ‫الذاتي بتقديم افضل ما لديه‬ ‫وااللتزام بمعايير الجودة‬ ‫المهنية للتخصص التزما بتعهده‬ ‫القيمي امام نفسه‪.‬‬ ‫‪ 5/5‬القيم وتطوير فضاء‬ ‫العالقات‪ :‬تمنح القيم التي‬ ‫يتحلى بها االنسان مزيدا من‬ ‫الجمال السلوكي الذى يفرض‬ ‫نفسه وجاذبيته في كسب قلوب‬ ‫واعجاب واحترام وتقدير‬ ‫المحيطين‪ ،‬وتجتمع له منظومة‬ ‫من القيم الممتازة التي تمنحه‬ ‫شبكة من العالقات دائمة‬

‫تتميـز بـه عـن غيرهـا مـن األمـم‬ ‫مـا ّ‬ ‫كدينهـا ولغتهـا وقوميتهـا وتراثهـا‪.‬‬ ‫ألجـل ذلـك كانـت الهويـة علـم‬ ‫وفـن وأسـاس صناعـة اإلنسـان صانـع‬ ‫الحضـارة اإلنسـانية وتطويرهـا‪،‬‬

‫النمو كلما تحرك وتواصل مع‬ ‫اآلخرين‪ ،‬وتعزز قوة تأثيره‬ ‫واقناعه في كل من يتعامل معه‪.‬‬ ‫ومن ثم تتعزز قدرة االنسان‬ ‫على التفكير والتعلم والتحسين‬ ‫المستمر لجودة سلوكه وأداؤه‬ ‫وعالقته وتأثيره في اآلخرين‪،‬‬ ‫بما يعظم ممكنات على الفعل‬ ‫واالنجاز التأثير‪.‬‬

‫الخاصـة‬ ‫بدايـة مـن الوعـي بالـذات‬ ‫ّ‬ ‫وممكنـات الفعل المتاحـة والمتوقعة‪،‬‬ ‫ثم رسـم مكانة مسـتقبل َّية فـي العالم‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫والمشـاركة فـي فـرض واقـع حضـاري‬ ‫جديـد علـى العالـم‪.‬‬

‫الدور الوظيفي للهوية في حياة الفرد والمجتمع‬ ‫للهوية أدوار وظيفية بالغة‬ ‫األهمية في حياة الفرد والمجتمع‬ ‫المعاصر‬ ‫‪1‬ـ هي التى تحدد ذات اإلنسان‬ ‫وتثبت وتؤكد وجوده ومهمته‬ ‫ورسالته وسبب وجوده وفاعلية‬ ‫في الحياة‬ ‫‪ 2‬هي التى تحدد أصول الفرد وإنتماؤه‬

‫ووالءه‬ ‫‪ 3‬هي المصدر األساس إلنتاج سلوكه‬ ‫وتحسينه بشكل مستمر‬ ‫‪ 4‬هي المتحكم األول في مستوى أداءه‬ ‫التعليمي والمهني وقدرته على اإلنجاز‬ ‫في الحياة‬ ‫‪ 5‬هي الوسيلة األهم لتعظيم قدراته‬ ‫المعرفية والمهارية والخبراتية وممكناته‬

‫على الفعل واإلنجاز‬ ‫‪ 6‬هي التى ترسم مالمح مستقبل الفرد‬ ‫والمجتمع ‪ ،‬فإذا أردت أن تتعرف على‬ ‫مستقبل فرد ما‪ ،‬أنظر في هويته الحالية‪،‬‬ ‫ما هى مكوناتها‪ ،‬ومدى قوتها في نفسه‬ ‫وتمثلها في سلوكه وأداؤه‪.‬‬ ‫‪ 7‬هي نقطة التجمع المركزية والرباط‬ ‫الجامع ألبناء الهوية الواحدة‪ ،‬وإن‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫تنوعت أنسابهم وقومياتهم وتفرقت‬ ‫وتباعدت أماكنهم الجغرافية‪.‬‬ ‫وأساس‬ ‫سر‬ ‫وبهذا تصبح الهوية هي ُّ‬ ‫ُ‬ ‫يتم؛‬ ‫البعث‬ ‫ٍّ‬ ‫الحضاري الذي يمكن أن َّ‬ ‫حيث إنها أساس صناعة وتطوير وتفعيل‬ ‫واستثمار الق ّوة البشرية للمجتمع‪ ،‬وهي‬ ‫طاقتها األساسية المحركة والمطورة لها‪.‬‬

‫‪60‬‬ ‫منوعات‬

‫«أسيل تايه» فنانة فلسطينية‬ ‫قوة ال يمكن إيقافها في المشهد الثقافي األسترالي‬ ‫أمد‪ /‬غزة ‪-‬‬ ‫يافا أبو عكر‬ ‫حينما تجتمع إبــداع الثقافة مع‬ ‫الشخصية القوية التي تحلم في‬ ‫تغيير العالم وليس البقعة الصغيرة‬ ‫التي تعيش فيها‪ ،‬ذلك في شخصية‬ ‫الفنانة الفلسطينية أسيل تايه‪،‬‬ ‫المقيمة في ملبورن‪.‬‬ ‫الذي يعرف أسيل يلمس ابداعها‬ ‫الثقافي وشغفها الذي تستخدمه‬ ‫بالدفاع عن الفنانين الملونين‬ ‫واألمــهــات واألطــفــال والشباب‪،‬‬ ‫“لتغيير العالم”‪ ،‬حيث تم وصفها‬ ‫مؤخرا بأنها “قوة ال يمكن إيقافها‬ ‫ً‬ ‫في المشهد الثقافي األسترالي”‪.‬‬ ‫وتمتلك أسيل قوة سرد القصص‪،‬‬ ‫وتضفي الطابع اإلنساني على‬ ‫تجارب األشخاص الذين نزحوا‪،‬‬ ‫ويعتبر عملها جزء ال يتجزأ من‬ ‫المجتمع‪ ،‬وغال ًبا ما يكون سريع‬ ‫االستجابة للقضايا الحالية‪.‬‬ ‫تتحدث أسيل عن أنشطتها التي‬ ‫تقوم بها فتقول‪ ”:‬خالل أسبوع‬ ‫الالجئين ‪ ،2020‬قمت برعاية‬ ‫وإنتاج وتقديم سلسلة من حلقات‬

‫النقاش الحية عبر اإلنترنت التي‬ ‫تضم فنانين محليين ودوليين‬ ‫وقــادة ثقافيين‪ ،‬جذبت السلسلة‬ ‫أكثر من ‪ 40‬ألف مشاهدة وأدت‬ ‫إلــى دعــوة للمشاركة في حدث‬ ‫‪TEDx Melbourne PluggedIn‬‬ ‫االفتتاحي‪ ،‬حيث حصلت على جائزة‬ ‫أفضل متحدث‪.‬‬ ‫تتمتع اسيل بخبرة واسعة بصفتها‬ ‫مديرة إبداعية وفنانة تركيب‪،‬‬ ‫وشــاركــت في االحـــداث الدولية‬ ‫البارزة مثل “نحن نريد أن نلعب”‪،‬‬ ‫وساهمت في تأسيس أول شبكة‬ ‫مكتبات لأللعاب في فلسطين‬ ‫ببصمة فتاة عربية‪ ،‬وهــذا يعتبر‬ ‫حـــدث ســنــوي يــعــرض مــواهــب‬ ‫وإنجازات الفتيات اللواتي يعشن‬ ‫تحت االحتالل‪.‬‬ ‫تقوم أسيل بمجموعة من المشاريع‬ ‫من المنزل بما في ذلك ‪Bukjehs :‬‬ ‫‪ ،of Hope‬وهو مشروع تعاون مع‬ ‫‪ 15‬فنانًا إلنتاج فيديو للعائالت‬ ‫المتضررة بانفجار بيروت األخير؛‬ ‫إضافة إلــى انجاز سلسلة كتب‬ ‫مصورة لألطفال تسمى قصص من‬ ‫المنزل؛ وفصل طبخ عبر اإلنترنت‬

‫يجمع الناس م ًعا للطهي والغناء‬ ‫وروايـــة القصص؛ والتطوع مع‬ ‫خدمات التوطين لدعم األمهات‬ ‫مؤخرا إلى أستراليا‪.‬‬ ‫الالئي وصلن‬ ‫ً‬ ‫تجسد أسيل استخدام الفن‬ ‫واإلبداع لتحقيق العدالة االجتماعية‪،‬‬ ‫وتشتهر بلطفها وتفاؤلها وكرمها‪.‬‬ ‫أما عن نتائج مشاريعها فتقول‬ ‫أسيل‪”:‬المشاريع عديدة ومتنوعة‪،‬‬ ‫على سبيل المثال تضمن مشروعي‬ ‫األخــيــر‪Eid’s Bukjehs of ،‬‬ ‫‪ Joy‬تمويل وإنتاج وتوزيع ‪1500‬‬ ‫مجموعة من الفنون والحرف‬ ‫اليدوية لألطفال المتضررين من‬ ‫عمليات إغالق األبراج في ملبورن‪،‬‬ ‫والتي أنجزتها في إطار زمني مدته‬ ‫‪ 10‬أيام‪.‬‬ ‫وتشير إلى أنه تم تسليم ‪1500‬‬ ‫كيس مليء بالحلويات والفنون‬ ‫والحرف اليدوية واأللعاب الشرق‬ ‫أوسطية التقليدية إلى جميع األبراج‬ ‫التسعة‪ ،‬بما في ذلك السكان غير‬ ‫المسلمين‪ ،‬لمدة ثالثة أسابيع‪،‬‬ ‫حيث تلقى منزلها مئات الصناديق‬ ‫وتبرعات ضخمة لجعل ذلك ممكنًا‪،‬‬ ‫وقد تم الرد على دعوتها للحصول‬

‫على الــدعــم بكثير مــن الحب‬ ‫والمساعدة في تحقيق ذلك‪ ،‬حيث‬ ‫اعتبرت انه “ال يمكننا فعل ذلك‬ ‫بدون كل الدعم المذهل من أكثر‬ ‫مانحا”‪.‬‬ ‫من ‪ً 55‬‬ ‫مشروعا‬ ‫مؤخرا‬ ‫كما قادت أسيل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إلنشاء أول شبكة مكتبات ألعاب في‬ ‫فلسطين‪.‬‬ ‫توضح أسيل‪ ،‬أن حملتها‪“ ،‬نحن‬ ‫أيضا أن نلعب” لمنح كل طفل‬ ‫نريد ً‬ ‫فلسطيني مساحة آمنة للعب‪ ،‬بغض‬ ‫النظر عن ظروفهم االجتماعية أو‬ ‫االقتصادية‪.‬‬ ‫وعن تأثير فيروس كورونا على‬ ‫حملتها‪ ،‬تستذكر‪”:‬بعد أن جمعت‬ ‫أكثر من ‪ 25‬ألف دوالر وبالشراكة‬ ‫مع ستة منظمات تبرعت بمساحة‬ ‫خالية‪ ،‬بعد انتظار طويل بسبب‬ ‫القصف والبيروقراطية‪ ،‬وصلت‬ ‫أول دفعة من األلعاب إلى غزة‬ ‫في نوفمبر ‪ 2019‬الحـ ًقــا‪ ،‬أدى‬ ‫‪ Covid-19‬إلى تأخير العمليات‬ ‫مــرة أخــرى ولكن مــؤخـ ًـرا في‬ ‫األسبوع الماضي تم االنتهاء من‬ ‫المساحة السابعة‪ ،‬مكتبة ألعاب على‬ ‫الشاطئ! تقدر أصيل‪ ،‬وفريقها أن‬

‫أكثر من ‪ 200000‬طفل وأولياء‬ ‫أمورهم سيستفيدون بشكل مباشر‬ ‫من هذه المرافق الجديدة‪.‬‬ ‫وعن المجتمعات التي استفادت‬ ‫أو تم دعمها من خالل مشروعها‪،‬‬ ‫تقول أسيل‪”:‬أدعم األشخاص الذين‬ ‫نزحوا والمهاجرين الوافدين حدي ًثا‬ ‫مع التركيز على األمهات واألطفال‬ ‫والشباب والفنانين الملونين”‪ .‬حيث‬ ‫تعمل بشكل وثيق خاصة مع الجالية‬ ‫اإلسالمية وكــذلــك المجتمعات‬ ‫الفلسطينية والشرق أوسطية‪.‬‬ ‫ونظرا ألن أسيل تركز على خلق‬ ‫ً‬ ‫الوعي وتعزيز الروابط وإضفاء‬ ‫الطابع اإلنساني على الخبرات‪ ،‬فإن‬ ‫فوائد عملها غال ًبا ما تتجاوز بكثير‬ ‫النتائج الفورية للمشروع‪.‬‬ ‫تقول اسيل ان مشروع “نحن نريد‬ ‫أيضا أن نلعب” يهدف إلى التأثير‬ ‫ً‬ ‫بشكل إيجابي على الجيل القادم‬ ‫من األطفال في غزة”‪.‬‬ ‫تطمح أسيل‪ ،‬إلى “تغيير العالم‪،‬‬ ‫مشروع واحد في كل مرة”‪ ،‬هذا‬ ‫بعض التأثير‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫منوعات‬

‫الرسامة سكون قطيفان‬ ‫مصممة جرافيك‬ ‫ورسامة فلسطينية‬ ‫ حصلت على‬.‫أستراليه‬ ‫بكالوريوس جرافيك‬ ‫ديزاين من جامعة غرب‬ :‫ للمتابعة‬.‫لندن‬ https://www. facebook.com/ sukoonalquloob Sukoon Quteifan, is a Palestinian Australian Graphic Designer and Illustrator. She is the creator and the illustrator of «Sukoon Al Quloob - Peace of Hearts» Islamic Cartoons FB page. Sukoon has gained her BA Hons in Visual Arts from the University of West London. She is now based in Sydney, Australia.

‫أ ن� ت� ب� خ‬ ‫كل عام و� م � ي�ر‬

Islamic association of logan city

2021 Happy New year

Dr Hass Dellal AO

Executive Director Australian Multicultural Foundation

Enjoy 2021

Hajj Jamal El Kholed

Level 1, 185 Faraday St, CARLTON VIC 3053 Ph: (03) 9347 6622 E: info@amf.net.au • www.amf.net.au

262 Third Avenue, Kingston QLD AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020 ‫ كانون الثاني‬-‫ هـ ¿ كانون األول‬1442 ‫ ¿ جمادي األولى‬116 ‫الوسط‬

‫‪62‬‬

‫الحياء خلق اإلســام‪ ،‬وقرين‬ ‫اإليمان‪ ،‬ومفتاح كل خير‪ ،‬وهو‬ ‫من أعظم األخالق التي تنأى‬ ‫بالعبد عن الرذائل‪ ،‬وتحجزه عن الوقوع في‬ ‫سفاسف األمور‪ ،‬كما أنه من أقوى البواعث‬ ‫على الفضائل‪ ،‬وطلب معالي األمــور‪ ،‬ومن‬ ‫األحــاديــث الجامعة التي تحث على هذا‬ ‫الخلق العظيم‪ ،‬وتبين منزلته وآثاره‪ ،‬حديث‬ ‫أبي مسعود عقبة بن عمرو األنصاري رضي‬ ‫الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ (:‬إن مما أدرك الناس من كالم النبوة‬ ‫األولى‪ :‬إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) رواه‬ ‫البخاري‪.‬‬ ‫فهذه الوصية العظيمة بالحياء‪ ،‬مما أثر عن‬ ‫األنبياء المتقدمين‪ ،‬وتوارثه الناس عنهم‪،‬‬ ‫وتداولوه فيما بينهم قرنا بعد قرن وجيال بعد‬ ‫جيل‪ ،‬حتى وصلت إلى هذه األمة‪.‬‬ ‫وقوله عليه الصالة والسالم( إذا لم تستح‬ ‫فاصنع ما شئت ) قال بعض العلماء‪ :‬إنه‬ ‫أمر جاء على سبيل التهديد والوعيد‪ ،‬فيكون‬ ‫المعنى إذا لم تستح من الله فاصنع ما‬ ‫شئت‪ ،‬فإنه سيجازيك ويحاسبك عليه ‪،‬كقوله‬ ‫تعالى‪{:‬اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير}‬ ‫(فصلت‪ .)40‬ويحتمل أن يكون على سبيل‬ ‫اإلخبار‪ ،‬ويكون المعنى أنك إذا فقدت الحياء‬

‫فستفعل ما يحلو لك‪ ،‬ولن يكون هناك ما‬ ‫يمنعك من فعل القبائح بعد ضياع الحياء‪.‬‬ ‫وحقيقة الحياء أنه خلق يبعث على ترك‬ ‫القبائح‪ ،‬ويمنع من التفريط في حق صاحب‬ ‫الحق‪ ،‬وهو مما ميز الله به اإلنسان عن‬ ‫سائر المخلوقات‪ ،‬لكي ال ينساق وراء دواعي‬ ‫الشهوة‪ ،‬ونــوازع الهوى‪ ،‬التي تدعوه إلى‬ ‫الوقوع فيما ُي ْس َت ْق َبح‪ ،‬فإن البهائم هي التي‬ ‫تهجم على ما تشتهي دون حياء أو ر ِو َّية‪،‬‬ ‫ولذلك فإن بين اقتراف الذنوب وبين قلة‬ ‫الحياء وعدم الغيرة تالزم وارتباط وثيق‪ ،‬وكل‬ ‫منهما يدعو إلى اآلخر‪ ،‬فإذا قل حياء المرء‬ ‫لم يبال بما اقترف من ذنوب‪ ،‬ومن عقوبات‬ ‫الذنوب نزع الحياء وقلته‪.‬‬ ‫الحياء نوعان‪:‬‬ ‫النوع األول‪ :‬حياء جِ ِب ِّل ّي فطري‪:‬‬ ‫وهو ما كان فطرة وجبلة في اإلنسان‪ ،‬وهو‬ ‫من أعظم النعم التي يمن الله بها على من‬ ‫يشاء من عباده‪ ،‬ألنه ال يأتي إال بالخير‬ ‫للعبد‪ ،‬فإن بعض الناس قد يكف عن القبائح‬ ‫والمعاصي ابتدا ًء لما فطر عليه من الحياء‪،‬‬ ‫ألشج بني‬ ‫ومنه قوله عليه الصالة والسالم ِّ‬ ‫عصر‪(:‬إن فيك خُ لَّتين يحبهما الله عز وجل‪،‬‬ ‫قلت‪ :‬ما هما؟ قال‪ :‬الحلم والحياء‪ ،‬قلت‪:‬‬

‫في أم حديثا؟ قال‪ :‬بل قديما‪،‬‬ ‫أقديما كانتا َّ‬ ‫قلت‪ :‬الحمد لله الذي جبلني على خُ لَّتين‬ ‫يحبهما الله عز وجل ) رواه أحمد‪.‬‬ ‫النوع الثاني‪ :‬حياء مكتسب‪:‬‬ ‫وهو من أعلى خصال اإليمان‪ ،‬ودرجات‬ ‫اإلحسان‪ ،‬وهو الذي يمنع المؤمن من ارتكاب‬ ‫المعاصي خوفا من الله عز وجل‪ ،‬وهو الذي‬ ‫بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث‬ ‫حسن رواه الترمذي عن عبد الله بن مسعود‬ ‫رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪ (:‬استحيوا من الله حق الحياء‪،‬‬ ‫قلنا‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إنا نستحيي والحمد لله‪،‬‬ ‫قال ليس ذاك‪ ،‬ولكن االستحياء من الله حق‬ ‫الحياء‪ ،‬أن تحفظ الرأس وما وعى‪ ،‬والبطن‬ ‫وما حوى‪ ،‬ولتذكر الموت والبلى‪ ،‬ومن أراد‬ ‫اآلخرة ترك زينة الدنيا‪ ،‬فمن فعل ذلك فقد‬ ‫استحيا من الله حق الحياء)‪.‬‬ ‫وإذا فقد العبد الحياء بنوعيه لم يبق له ما‬ ‫يمنعه من الوقوع في القبائح المعاصي‪ ،‬قال‬ ‫مالك بن دينار رحمه الله‪“:‬ما عاقب الله‬ ‫تعالى قلبا بأشد من أن يسلب منه الحياء“‪.‬‬ ‫ومما يبعث على الحياء‪ ،‬ترادف نعم الله على‬ ‫العبد‪ ،‬وتوالي إحسانه إليه‪ ،‬فإن الكريم ال‬ ‫يقابل اإلحسان باإلساءة‪ ،‬ولو تفكر العبد في‬

‫الوسط الدعوي‬

‫الحياء ال يأتي إال بخير‬

‫جـــوامـــع‬ ‫الـــكـــلـــم‬ ‫الـــنـــبـــوي‬

‫نعم الله عليه لمنعه ذلك من عصيانه حياء‬ ‫منه‪ ،‬يقول الجنيد رحمه الله‪“ :‬الحياء رؤية‬ ‫اآلالء ورؤيــة التقصير فيتولد بينهما حالة‬ ‫تسمى الحياء“‪،‬وإذا كان الواحد منا يستحيي‬ ‫ممن صنع إليه معروفا أن يقابله بالنكران‬ ‫واإلســاءة‪ ،‬فكيف ال يستحيي من ربه واهب‬ ‫النعم التي ال تحصى‪ ،‬وفي ذلك يقول القائل‪:‬‬ ‫هــب الـبعث لم تأتـنا ُر ْسله‬ ‫ُضر ِم‬ ‫وجـاحمة النار لم ت َ‬ ‫أليس من الواجب المستحق‬ ‫حياء العباد من المنعم ؟!‬ ‫والحياء منه الممدوح ومنه المذموم‪ ،‬وإنما‬ ‫ُي ْع َر ُف ذلك بثمرته‪ ،‬فإذا دعاك إلى الخير‬ ‫فهو المحمود‪ ،‬وإذا دعاك إلى غير ذلك‪ ،‬فهو‬ ‫العجز والخور والضعف والمهانة‪ ،‬وهو من‬ ‫خداع الشيطان وتلبيسه‪ ،‬كالحياء الذي يترتب‬ ‫عليه كتمان الحق‪ ،‬أو ترك األمر بالمعروف‬ ‫والنهي عن المنكر‪ ،‬أو القعود عن طلب العلم‬ ‫والدعوة إلى الله‪ ،‬وقد كان رسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم أش َّد حياء من العذارء في‬ ‫ِخ ْدرها‪ ،‬ومع ذلك لم يمنعه حياؤه من القيام‬ ‫بتكاليف الدين والدعوة والجهاد واألمر‬ ‫بالمعروف والنهي عن المنكر خير قيام‪.‬‬ ‫اسالم ويب‬

‫اســتمعوا الــى إذاعــة الصــوت االســامي ســيدني‬ ‫برامجها تشمل ما يلي‪:‬‬ ‫• تالوة القرآن الكريم ‪ -‬محاضرات‬ ‫إسالمية‬ ‫• بث مباشر لخطبة الجمعة ‪ -‬أخبار‬ ‫محلية وعالمية‬ ‫• برنامج صباحيات مع الحاج‬ ‫إبراهيم الزعبي ِمن الثامنة‬ ‫والنصف وحتى العاشرة والنصف‪.‬‬ ‫• متفرقات في الدين والحياة‬ ‫لالخت رانيا البرجاوي من العاشرة‬ ‫والنصف وحتى الثانية عشرة‪.‬‬ ‫• ثالث نشرات اخبارية مفصلة‬ ‫يقدمها الدكتور أحمد العقاد‪.‬‬ ‫• محاضرات باللغة االنكليزية ثالث‬ ‫مرات يوميا‪ ,‬االولى عند الساعة‬

‫السابعة والنصف صباح ًا والثانية‬ ‫عند الرابعة عصر ًا واالخيرة عند‬ ‫مساء‪.‬‬ ‫الساعة الثامنة والنصف‬ ‫ً‬ ‫• برنامج أسبوعي يقدم مساء كل‬ ‫يوم أربعاء عند الساعة الثامنة‬ ‫والنصف باللغة االنكليزية بعنوان‬ ‫«النشاط والصحة»‪.‬‬ ‫• برنامج آخر باللغة االنكليزية‬ ‫عن الصحة يقدمه الدكتور وسام‬ ‫سوبرا كل يوم جمعه عند الساعة‬ ‫الرابعة عصر ًا‪.‬‬ ‫• برنامج «ماما صفاء» لألطفال عند‬ ‫الساعة الخامسة مساء كل يوم‬ ‫جمعه‪.‬‬ ‫• برنامج «فهل من مدكر» لتعليم‬

‫أحكام التجويد وتالوة القرأن‬ ‫الكريم لألخ أنور حمام واألخ‬ ‫رياض قاسم‪.‬‬ ‫• برنامج «إشراقات فقهية» صباح‬ ‫كل يوم أربعاء عند الساعة‬ ‫التاسعة والربع مع فضيلة الشيخ‬ ‫يحي الصافي‪.‬‬ ‫• برنامج «التفسير البالغي للقرآن‬ ‫الكريم» مع الشيخ أحمد عزت‬ ‫مساء‬ ‫محمود عند الساعة السادسة‬ ‫ً‬ ‫كل يوم ثالثاء‪.‬‬ ‫• برنامجي «امجاد ونزهة المشتاق»‬ ‫مع االخ وليد المذيب‪.‬‬

‫من اليمين الحاجة رانية البرجاوي‪ ،‬الحاج ابراهيم الزعبي‪ ،‬الدكتور احمد العقاد‬ ‫إذاعة الصوت اإلسالمي من سيدني تبث برامجها على مدار اليوم على الترددات التالية‪:‬‬

‫)‪• 87.6 FM • 173.350 MHz (Narrow Band‬‬ ‫)‪• 173.425MHz (Narrow Band‬‬

‫‪T: +61 (2) 9758 3399 F: +61 (2) 9758 3299‬‬ ‫‪E: info@thevoiceofIslam.com.au‬‬ ‫‪W:thevoiceofIslam.com.au‬‬

‫بكفالتك لليتيم تسد جوعه‬ ‫وتعطيه أم ً‬ ‫ال بمستقبل مشرق‬

‫الح لَ ُه ْم خ َْيٌ”‪.‬‬ ‫قال تعاىل ‪َ ”:‬ويَ ْسأَلُونَكَ َع ِن الْ َي َتا َمى ُق ْل إِ ْص ٌ‬ ‫تكفل هيئة االعامل الخريية أكرث من ‪ 63‬الف يتيم يف ‪ 15‬دولة‪ ،‬فتقدم لهم العون املايل و املساعدة التعليمية‬ ‫والرعاية الصحية الشاملة‪ .‬مببلغ ‪ 50‬دوالرا يف الشهر ميكنك أن تكفل يتيامً فتسعد قلبه وتغري حياته لألفضل‪.‬‬

‫للتبرع يمكنكم اإلتصال على الرقم‪ 1300 760 155 :‬أو زوروا موقع الهيئة‪www.hai.org.au :‬‬ ‫‪30/4/19 10:33 am‬‬

‫‪HAI_2019_Ramadan_Alwasat_1/8Ad.indd‬‬ ‫‪AL WASAT‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ 2January 2021/2020‬‬

‫‪63‬‬ ‫الوسط الدعوي‬

‫المسلم األسترالي‪..‬‬

‫كيف ينصر رسوله من الشبهات؟‬ ‫الدكتوره نضيرة بريوة‬ ‫تخصص أدب انجليزي ‪ -‬باحثة في تمثيل األقليات المسلمة في الغرب‬

‫تعد مدرسة‬ ‫رب العالمين آخر األنبياء المرسلين لكافة العالمين‪ ،‬محمد صلى الله عليه و سلم‪ ،‬تلك الشخصية العظيمة التي ّ‬ ‫(وإنّك لعلى خلق عظيم)‪ ،‬هكذا وصف ّ‬ ‫متكاملة الميادين في الحياة‪ .‬الرسول الذي جاء بالنور من عند ر ّبه‪ ،‬القرآن فأخرج النّاس به من الظلمات إلى النّور و من الجهل إلى العلم‪ .‬إ ّال أنّ بعض الغربيين‬ ‫الجاهلون برسالته و سيرته ما يزالون يصورونه للعالم في صور سلبية خاطئة‪ .‬في الحقيقة أنّ الرسول صلى الله عليه و سلم منصور من عند الله تعالى‪( :‬إال‬ ‫تنصروه فقد نصره الله)‪ .‬إ ّال أنّه من واجب كل المسلمين والسيما أولئك المقيمون في الدول الغربية نصرة رسولهم‪ .‬في هذه الحالة وجب على كل المسلمين‬ ‫تصحيح تلك اإلساءات المشوهة والتعريف بالسيرة المحمدية العظيمة لآلخر بشتى الوسائل المتاحة باختالف أدوارهم‪ .‬وكل ينصر رسوله بما اتيحت له الفرصة‬ ‫سواء بالقول أو بالفعل‪ .‬تتطرق هذه المقالة إلى سرد بعض الطرق والوسائل التي يمكن للمسلمين انتهاجها لنصرة رسولهم على المستوى الفردي‪ ،‬واألسري‪،‬‬ ‫والمجتمعي في أستراليا خاصة والعالم بصفة عامة‪.‬‬ ‫بداية‪ ،‬تكون نصرة الرسول‬ ‫على المستوى الفردي من‬ ‫خالل اإلقتداء به من طرف‬ ‫كل مسلم أسترالي‪ .‬وال يمكن للمسلم أن‬ ‫يقتدي بالحبيب المصطفى إ ّال إذا آمن‬ ‫بما جاء به وأطاعه و أح ّبه‪ ،‬وال يمكن‬ ‫استشعار مح ّبة النّبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم في القلوب إال من خالل اكتشاف‬ ‫صفاته الخَ لقية والخُ لقية وقراءة سيرته‬ ‫من قول وفعل‪ ،‬حتّى يتعرف عليه حق‬ ‫المعرفة‪.‬‬ ‫بعد معرفة النّبي فقط سيتمكّن المسلم‬ ‫من االنقياد ألوامر الرسول وربط الدروس‬ ‫المستفادة من سيرته صلى الله عليه وسلم‬ ‫بحياته اليومية و تطبيق السنّة كمنهج‬ ‫حياة فتنعكس على سلوكياته وأسلوبه‬ ‫متحليا باالخالق الحميدة‪ .‬يكفي للمسلم‬ ‫مشرفة في الجتمع‬ ‫أن يظه على صورة ّ‬ ‫سر تجسيد أخالق‬ ‫األسترالي وهنا يكمن ّ‬ ‫الرسول بعدما يستشعرها غير المسلمين‬ ‫فتخلق لهم الفضول اإليجابي لمعرفة هذا‬ ‫النّبي القدوة‪ .‬كنتيجة مترتبة سيكتشف‬ ‫غير المسلمين حقيقة الرسول وبالتالي‬ ‫يصححون أفكارهم المغلوطة‪ .‬ا ّما أن‬ ‫ننتظر من غير المسلم التصديق بعظمة‬ ‫النّبي في حين أنّه يرى المسلم نفسه‬ ‫عازفا عن اتباعه فذلك ضرب من الخيال‪.‬‬ ‫ّأما نصرة النّبي على مستوى األسرة‪،‬‬ ‫فتكون من خالل الربط بين تعاليم‬ ‫السنّة النبوية والتنشئة األسرية‪ .‬في هذه‬ ‫النقطة البد من استدراك األزواج قبل‬

‫كل شيء ألهمية إدراج السنّة النبوية في‬ ‫المعاملة الزوجية في البيت وذلك من‬ ‫خالل اإلقتداء بالرسول صلى الله عليه‬ ‫في معاملته آلل بيته‪.‬‬ ‫ّإن لتنشئة الألسرة المسلمة في ضوء‬ ‫السيرة النبوية تبني بيئة زوجية سليمة‬ ‫قائمة على التوازن النفسي‪ ،‬والعاطفي‪،‬‬ ‫والسلوكي الذي بدوره يمهد لتربية أسرية‬ ‫ثم‬ ‫سليمة قائمة على مبادئ اإلسالم‪ .‬ومن ّ‬ ‫ينقل األبوين هذه التعاليم ألوالدهم من‬ ‫خالل تربيتهم على مح ّبة الرسول صلى‬ ‫الله عليه و سلم وطاعته‪ .‬كما يعلمون‬ ‫السيرة ألوالدهم منذ الصغر حتى يتطبع‬ ‫األوالد على تعاليم الدين اإلسالمي‪ ،‬بحيث‬ ‫ينتقي األبوين ألطفالهم القصص والكتب‬ ‫واألفالم الكرتونية و غيرها من المصادر‬ ‫التي تعزز معرفتهم بالسيرة النبوية‬ ‫بدل القصص األجنبية التي ال تغني وال‬ ‫تسمن من جوع‪ .‬وعلى األسر المسلمة‬ ‫في بالد المهجر إدراج حلقات عائلية‬ ‫تجمع اآلباء واألمهات واألوالد حول سيرة‬ ‫الرسول ومدارسة جوانبا المختلفة‪ .‬كما‬ ‫يفضل لألسرة تشجيع أبناءهم على حفظ‬ ‫األحاديث النبوية ولو حديث واحد يومي‪،‬‬ ‫إلى جانب حفظ القرآن‪ ،‬حتى ترسخ في‬ ‫ذاكرتهم و تتجسد في سلوكياتهم‪.‬‬ ‫كما يشجع الــوالــدان أبنائهم على‬ ‫التحلي بأخالق النّبي في معاملة النّاس‬ ‫كتشجيعهم على الصدقة‪ ،‬والصدق‪،‬‬ ‫واإلحسان إلى الجار‪ ،‬وإطعام الطعام‪،‬‬ ‫وإلقاء السالم على الناس‪ ،‬واالبتسامة في‬ ‫وجوه النّاس عامة‪.‬‬

‫ّأمــا نصرة المسلمين للرسول على‬ ‫مستوى المجتمع األسترالي والدولي‪،‬‬ ‫فيكون أوال وقبل كل شيء من خالل‬ ‫اتحادهم‪ ،‬وتعاونهم‪ ،‬وتوحد آراءهــم‬ ‫وأفعالهم التي تعكس السنّة النبوية‬ ‫في كينونة المسلمين كالجسد الواحد‪.‬‬ ‫فيتحدون على الــدفــاع عــن رسولهم‬ ‫ونصرته من خالل إظهار حقيقة عظمة‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم‪ .‬ويمكن‬ ‫اإلنطالقة بطرق حضارية وسلمية تعكس‬ ‫الدين اإلسالمي السمح‪.‬‬ ‫توجد العديد من المنصات التي تمكن‬ ‫األقلية المسلمة في أستراليا من تصحيح‬ ‫النظرة الخاطئة حول شخصية الرسول‬ ‫ورسالته ونذكر منها‪:‬‬ ‫• إنشاء جمعيات‪ ،‬وأحــزاب‪ ،‬ومؤسسات‬ ‫دينية ُيرفع من خاللها صوت المسلم‬ ‫لتوصيل كلمة الحق حول السيرة النبوية‬ ‫وتعاليم الدين اإلسالمي‪.‬‬ ‫• إنشاء مكتبات ودور نشر تتبنى إصدار‬ ‫الكتب والمجالت وغيرها من المصادرذات‬ ‫الطابع الديني السيما كتب السيرة النبوية‬ ‫باللغات األجنبية والمساهمة بها في‬ ‫المراكز والمكتبات والجامعية األسترالية‪.‬‬ ‫• تشجيع الطالب المسلمين المنخرطين‬ ‫في الجامعات األسترالية والدولية على‬ ‫البحوث التي تصب في السيرة النّبوية‬ ‫وتوصيل منهاجها الشامل لميادين الحياة‪.‬‬ ‫• تكثيف إقــامــة نـــدوات‪ ،‬وسالسل‪،‬‬ ‫ومؤتمرات‪ ،‬ودورات حول السيرة النبوية‬ ‫شرط أال تقتصر على المسلمين وأن تجمع‬ ‫بينهم وغير المسلمين لتوصيل الحقائق‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫وطمس وتصحيح األفكار السلبية في‬ ‫المجتمعات الغربية حول اإلسالم‪.‬‬ ‫• فتح المتاحف الدينية والمساجد لكافة‬ ‫الناس بغض النظر عن دينهم‪ ،‬وثقافاتهم‪،‬‬ ‫وألوانهم‪ ،‬ولغاتهم للتعرف على جوانب‬ ‫اإلســام والسيرة خاصة من مصادرها‬ ‫األصلية‪.‬‬ ‫• تعزيز دور األئمة والدعاة من خالل‬ ‫تكثيف الخطابات والدروس حول الحياة‬ ‫المحمدية العظيمة واإلشــادة بصفاته‬ ‫اإلنسانية واألخالقية والخطاب الديني‬ ‫الحب والسالم والتسامح‪،‬‬ ‫الذي يدعو لدين ّ‬ ‫اإلسالم الذي جاء به الرسول صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪.‬‬ ‫• تقوية لغة الحوار الهادف والبناء بين‬ ‫المسلمين وغيرهم‪.‬‬ ‫• إنشاء الوسائل اإلعالمية المضادة‬ ‫وتعزيز البرامج واللقاءات الصحفية للرد‬ ‫على الشبهات وأباطيل اإلعالم الغربي‪.‬‬ ‫وفي الختام‪ ،‬نؤكد على وجوب نصرة نبينا‬ ‫محمد ص نصرة الرسول قوال وفعال بكل‬ ‫الوسائل المتاحة للمسلمين وأولها بسلك‬ ‫سيرته وجعلها منهاج حياة المسلمين‬ ‫اليومية ومــن ثم الــرد على اإلســاءات‬ ‫وإبطالها من خــال إظهار الحقائق‬ ‫والشفافية حول شخصية الرسول العظيمة‬ ‫باتباع الوسائل والطرق المذكورة أعاله‪.‬‬

‫‪64‬‬ ‫مطبخ‬

‫الفنانة الموهوبة جومان الشيخ وفن تزيين ونحت الفواكه‬

‫فن وذوق ودقة وابداع‬

‫فن نحت الطعام وسيلة رائعة‬ ‫لتزيين األطــبــاق وتحويلها‬ ‫من أطباق عادية إلى أطباق‬ ‫مميزة تجذب اإلهتمام وتكون محط‬ ‫األنظار‪.‬‬ ‫تزيين ونحت الفاكهة والخضار هو فن‬ ‫رائــع ومميز يتضمن استخدام تقنيات‬ ‫متنوعة لنحت الخضار أو الفاكهه لصنع‬ ‫أشكال وصور جميلة مما يجعل الطبق‬ ‫جذاب وملفت للنظر!‬ ‫يحتاج هذا الفن إلى درجة عالية من‬ ‫الدقة والذوق والتفنن كما يتطلب مهارة‬ ‫عالية‪،‬‬ ‫يختلف المؤرخون حول منشأ فن نحت‬ ‫الطعام ولكنهم يتفقون ان المنشأ هو‬ ‫منطقة شرق آسيا‪ ،‬فقد كان نحت الطعام‬ ‫متداول في اليابان والصين وتايالند منذ‬ ‫مئات السنين‪.‬‬ ‫منسقة أطباق الفواكه في مدينة بريزبن‬ ‫الفنانة الموهوبة جومان الشيخ تتحدث‬ ‫عن قصتها مع هذا الفن حيث تقول ان‬ ‫“تنسيق وتزيين الفواكه لتبدو على شكل‬ ‫أعمال فنية ومنحوتات تدفع البعض إلى‬ ‫أتصويرها واالستمتاع بتناولها”‪.‬‬ ‫بــدأت جومان الشيخ رحلتها في هذا‬ ‫المجال أثناء جائحة كورونا حيث تقول‬ ‫انها اخبرت عائلتها انها ستعرض بعضا‬ ‫من األطباق التي زينتها عبر منصة سناب‬ ‫شات‪ ،‬لتحصل على أعجاب العديد من‬ ‫متابعيها‪ .‬وفي إحدى المرات وتحديدا‬ ‫في شهر أيار ‪ ،٢٠٢٠‬وضعت إعالنا على‬ ‫وسائل التواصل اإلجتماعي‪ ،‬لتتفاجئ‬ ‫باستقبال العديد من الطلبات في نفس‬ ‫اليوم‪ ،‬فبدأت القصة من هناك‪.‬‬ ‫تقول جومان أن صنع الطبق يستغرق‬ ‫وقتا من ساعة إلى ثالث ساعات‪ ،‬وفي‬ ‫بعض األحيان قد تضطر إلى إعادة العمل‬ ‫والنحت على بعض الفواكه‪.‬واشارت الى‬ ‫انها تقوم بالتصميم قبل يومين‪ .‬كما أن‬ ‫حجم الطبق وتوافر الفاكهة في السوق‬ ‫وجودتها له دور هام في إعداد الطبق‪،‬‬ ‫مؤكدة أن شراء الفاكهة والنحت بسكين‬

‫ال يصنع طبقا‪ ،‬فهناك سكاكين معينة يجب‬ ‫استخدامها وليس كل السكاكاين‪.‬‬ ‫اما األسعار فهي تختلف بحسب كمية‬ ‫النحت‪.‬‬ ‫اما عن زبائنها‪ ،‬فتقول جومان أن لديها‬ ‫زبائن من جنسيات مختلفة وخاصة‬ ‫من أبناء الجالية السامواية واألفريقية‬ ‫والصومالية‪.‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫‪65‬‬ ‫صحة‬

‫أهداف صحية إلنقاص الوزن‬

‫د‪ .‬منى البدوي‬ ‫اخصائية التغذية‬ ‫وعضو الكلية االسترالية‬ ‫للتحكم في الوزن‪.‬‬ ‫‪dr.mona.albadawy@gmail.‬‬ ‫‪com‬‬ ‫‪@monyhealthcoach‬‬

‫الهدف األول‪:‬‬

‫المشي ‪ 10‬آالف خطوة في اليوم‬ ‫إن ممارسة الرياضة تعتبر وسيلة جيدة‬ ‫للحفاظ على الصحة العامة للجسم‪.‬‬ ‫ولكن العديد من األشخاص ال يملكون‬ ‫الوقت الكافي للذهاب الــى النوادي‬ ‫الرياضية بانتظام نظرا إلنشغالهم بالعمل‬ ‫ومسؤوليات الحياة‪ .‬لذلك فإن أسهل‬ ‫طريقة الستبدال التمارين الرياضية هي‬ ‫المشي وحساب عدد الخطوات اليومية‪.‬‬ ‫وال يخفى على الجميع فوائد اإلنتظام‬

‫الهدف الثاني‪:‬‬

‫تناول ‪ 5‬الى ‪ 6‬حصص من الخضروات‬ ‫الطازجة يوميا‬ ‫إن إزدياد السمنة وزيادة الوزن بين سكان‬ ‫العالم ترجع الى عدم اإلهتمام بجودة‬ ‫ونوعية الطعام المستهلك‪ ،‬بمعنى أنه تم‬ ‫إستبدال تناول الخضروات والفواكهه‬ ‫الطازجة بالمعلبات والوجبات السريعة‬ ‫والمصنعة المليئة بالسعرات الحرارية‬ ‫والدهون المشبعة والمواد الحافظة‪.‬‬

‫في العام الجديد‬

‫في العادة ما نضع خطط مستقبلية في بداية كل عام صوب أعيننا بهدف تحقيقها والعمل عليها‪ .‬فالبعض‬ ‫يضع خطط دراسية والبعض اآلخر يضع خطط مهنية‪ ،‬بينما يطمح البعض في شراء منزل جديد أو سيارة‬ ‫حديثة‪ .‬سؤالي اليوم ‪ ،‬هل وضعتم خطة صحية التباعها والعمل عليها خالل العام القادم ان شاء الله؟ سأقوم‬ ‫بإقتراح بعض العادات الصحية التي لو اتبعتموها خالل العام الجديد ستجدون أنفسكم تتمتعون بصحة جيدة ونشاط‬ ‫ذهني وبدني‪ ،‬إضافة لذلك سوف تخسرون العديد من الكيلوجرامات بدون إتباع أي حمية قاسية أو حرمان أنفسكم من‬ ‫التمتع بشتى أصناف الطعام‪.‬‬ ‫على المشي يوميا مثل إكتساب لياقة بدنية‬ ‫وذهنية‪ ،‬وخسارة في الوزن‪ ،‬وخفض ضغط‬ ‫وسكر الدم‪ ،‬والمساعدة في خفض أيضا‬ ‫نسبة الكوليسترول السئ بالدم‪ ،‬كما يساعد‬ ‫المشي أيضا على النوم باسترخاء وإنتظام‬ ‫عمل الجهاز التنفسي‪ ،‬ويحسن من كفاءة‬ ‫جهاز المناعة ومقاومة األمراض‪ ،‬كما يقي‬ ‫من أمراض القلب والشرايين وأمراض‬ ‫نفسية عديدة ومرض الزهايمر‪.‬‬ ‫وهــنــاك العديد مــن الــطــرق للقيام‬ ‫بالمشي بشكل منتظم وذلك من خالل‬ ‫زيادة أنشطتنا اليومية‪ .‬مثل المشي الى‬

‫أماكن التسوق وحمل الحقائب (حيث‬ ‫يعتبر حمل وزن لفترة من الوقت نوع‬ ‫من أنواع تمارين المقاومة)‪ ،‬إستخدام‬ ‫الدرج بدال من ركوب المصعد‪ ،‬الذهاب‬ ‫الى العمل بالدراجة ولو لمرة واحدة‬ ‫باألسبوع أو ركوب المواصالت العامة‬ ‫بدال من إستخدام السيارة الخاصة‪ ،‬شراء‬ ‫جهاز رياضي بالمنزل والتدرب عليه أثناء‬ ‫مشاهدة التلفاز ‪ ،‬تنظيم رياضة جماعية‬ ‫أو رحالت إستكشافية أسبوعية مع العائلة‬ ‫واألصدقاء‪.‬‬ ‫ومن الطبيعي أن نصل لهذا العدد من‬

‫الخطوات (‪ 10‬آالف خطوة) بالتدريج‪،‬‬ ‫بمعنى سوف يستغرق األمر منكم على‬ ‫األقل شهر للوصول الى هذا الهدف‪ .‬إذا‬ ‫كيف نبدأ بتحقيق ‪ 10‬آالف خطوة يوميا؟‬ ‫يجب في البداية تحميل تطبيق ‪ Stepz‬على‬ ‫جواالتكم أو أي تطبيق آخر مشابهه‪ ،‬أو‬ ‫ارتداء ساعة ذكية لحساب عدد الخطوات‪.‬‬ ‫وسوف تكون الخطة لتحقيق هذا الهدف‬ ‫كما هو موضح في هذا الجدول‪:‬‬

‫تتميز الخضروات بكثافة المواد الغذائية‬ ‫التي تحتويها باإلضافة الى أنها منخفضة‬ ‫السعرات الحرارية‪ .‬وتعتبر الخضروات‬ ‫مــصــدر جــيــد وغــنــي بالفيتامينات‬ ‫والمعادن واأللياف ومضادات األكسدة‬ ‫مثل المغنيسيوم وفيتامين سي وحمض‬ ‫الفوليك ‪.‬وبحسب الدليل األسترالي لألكل‬ ‫الصحي فإن الكمية المقترحة اليومية‬ ‫لتناول الخضروات تتراوح ما بين ‪5‬‬ ‫الى ‪ 6‬أكــواب معيارية من الخضروات‬ ‫الطازجة يوميا للتمتع بصحة جيدة‪ .‬إن‬

‫تناول الخضروات المنخفضة السعرات‬ ‫الحرارية بكثرة يساعد على الشعور بالشبع‬ ‫لفترة طويلة‪ ،‬باإلضافة الى أن الخضروات‬ ‫تساعد على سالمة الجهاز الهضمي وتقي‬ ‫من اإلصابة بسرطان القولون والمستقيم‬ ‫من خالل المحافظة على تنظيم عمليات‬ ‫الهضم واإلمتصاص واإلخراج‪ .‬كيف نزيد‬ ‫من تناول الخضروات يوميا؟ بإضافتها‬ ‫الى جميع وجباتنا األساسية باإلضافة‬ ‫الى تناولها كوجبة خفيفة (سناك) بين‬ ‫الوجبات‪ .‬كما يمكن أيضا إضافتها‬

‫الى العصائر والسموثي لزيادة قيمتها‬ ‫الغذائية‪ ،‬والحرص على تناول طبق كبير‬ ‫من السلطة والشوربة يوميا‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫الهدف الثالث‪ :‬التقليل من تناول‬ ‫السكر األبيض وإستخدام بدائل‬ ‫أخرى صحية‪ ،‬وهذا ما سنذكره‬ ‫في العدد القادم ان شاء الله‪.‬‬ ‫تمنياتي لكم بعام جديد مليئ بالسعادة‬ ‫وتحقيق كل األهداف واألمنيات‪.‬‬

‫‪66‬‬ ‫الوسط الدعوي‬

‫ومما يدل على عظم شأن طاعته أن الله‬ ‫تعالى قرن طاعته سبحانه بطاعة نبيه‬ ‫الر ُس َ‬ ‫ول َف َق ْد َأ َط َاع‬ ‫فقال تعالى‪َّ :‬‬ ‫(من ُي ِط ِع َّ‬ ‫ال َّل َه) (النساء‪ .)80 :‬وقال ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪« :‬من أطاعني فقد أطاع الله ومن‬ ‫عصاني فقد عصى الله»‪.‬‬ ‫والبد من الحذر كل الحذر من مخالفة‬ ‫أمره وأن ذلك مما يحبط األعمال ويوجب‬ ‫النيران‪ ،‬فقد قال تعالى‪َ ( :‬و َمن َي ْع ِص ال َّل َه‬ ‫ين ِفي َها‬ ‫َو َر ُسو َل ُه َفإ َِّن َل ُه نَا َر َج َهن ََّم خَ ا ِل ِد َ‬ ‫َأ َب ًدا) (الجن‪ ،)23 :‬فمن طاعته التمسك‬ ‫بسنته وما أمر به واجتناب ما نهى عنه‬ ‫واالبتعاد عنه واالهتداء بهديه‪ ،‬وااللتزام‬ ‫بنظافة الثوب والبدن‪ ،‬وتحري الصدق‬ ‫في األقوال واألفعال‪ ،‬وطلب الحالل في‬ ‫المأكل‪ ،‬والمشرب‪ ،‬والملبس‪ ،‬والنكاح‪،‬‬ ‫واجتناب الحرام في ذلك‪.‬‬ ‫‪ - 4‬اتباعه صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫ومما يجب على المؤمن اتباع نبيه‪،‬‬ ‫واتباعه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬يكون في‬ ‫االعتقاد والقول‪ ،‬قال تعالى‪( :‬قُلْ إِن ُكنت ُْم‬ ‫ون ال َّل َه فَا َّت ِب ُعو ِني ُي ْح ِب ْب ُك ُم ال َّل ُه َو َي ْغ ِف ْر‬ ‫ت ُِح ُّب َ‬ ‫َل ُك ْم ُذنُو َب ُك ْم َوال َّل ُه غَ فُو ٌر َّر ِح ٌيم)(آل عمران‪:‬‬ ‫‪ ،)31‬فال بد للمسلم من اتباع هدي نبيه‪،‬‬ ‫واقتفاء آثره والعمل بما جاء به من قول‬ ‫وفعل‪.‬‬ ‫وقال ابن رجب‪ :‬وقوله‪« :‬فإنه من يعش‬ ‫كثيرا فعليكم‬ ‫منكم بعدي‪ ،‬فسيرى اختالفًا ً‬ ‫بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين‬ ‫من بعدي عضوا عليها بالنواجذ»‪ ،‬هذا‬ ‫إخبار منه بما سيقع في أمته بعده من كثرة‬ ‫االختالف في أصول الدين وفروعه وفي‬ ‫األعمال واألقوال واالعتقادات‪ ،‬ويجب على‬ ‫المسلم رد كل قول لقوله‪ ،‬وترك كل تشريع‬ ‫لشرعه واإلعراض عن كل ما خالف هديه‬ ‫في القول والعمل واالعتقاد‪ ،‬واألخذ بكل‬ ‫ما صح عنه وثبت نسبته إليه فهو ‪-‬صلى‬ ‫الله عليه وسلم‪ -‬أعلم الناس بربه تعالى‬ ‫وأخشاهم وأتقاهم له فيجب التمسك بما‬ ‫جاء به واتباع ذلك بال تردد وال شك ألنه‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ -‬ال ينطق عن الهوى‬‫وإنما يعلمه ربه‪-‬عز وجل‪ ،-‬فالواجب على‬ ‫المؤمن اتباع النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬‬ ‫في العقيدة والعبادة والسلوك فهذا هو‬ ‫طريق النجاة يوم القيامة بإذن الله تبارك‬ ‫وتعالى ومن خالف ذلك فسيلقي به إلى‬ ‫النار والعياذ بالله‪.‬‬ ‫‪ - 5‬االقتداء به ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪:-‬‬ ‫ين َه َدى ال َّل ُه‬ ‫قال تعالى‪(ُ :‬أو َٰل ِئ َك ال َِّذ َ‬ ‫َف ِب ُه َد ُاه ُم ا ْقت َِد ْه) (األنعام‪ ،)90 :‬فلقد أمر‬ ‫الله جل وعال نبيه باالقتداء بمن سبقه‬

‫من األنبياء والرسل‪ .‬وأمرنا نحن باتباع‬ ‫ان‬ ‫النبي واالقتداء به فقال تعالى‪َّ ( :‬ل َق ْد َك َ‬ ‫ان‬ ‫َل ُك ْم ِفي َر ُسولِ ال َّل ِه ُأ ْس َو ٌة َح َس َن ٌة ِّل َمن َك َ‬ ‫َي ْر ُجو ال َّل َه َوا ْل َي ْو َم ْال ِخ َر َو َذ َك َر ال َّل َه َك ِث ًيرا)‬ ‫(األحــزاب‪ ،)21 :‬أي أن لكم فيه قدوة‬ ‫صالحة في أفعاله وأقواله فاقتدوا به‪،‬‬ ‫فمن اقتدى به وتأس به سلك الطريق‬ ‫الموصل إلى كرامة الله وهو الصراط‬ ‫المستقيم‪ ،‬فهو ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬‬ ‫األسوة الحسنة التي يوفق لالقتداء بها من‬ ‫كان يرجو الله واليوم اآلخر‪ ،‬لما معه من‬ ‫اإليجار والخوف من الجبار سبحانه‪ ،‬ولما‬ ‫يرجو من ثواب ربه‪ ،‬وما يخشاه من عقابه‬ ‫وعذابه‪ ،‬فكل ذلك حافز‪ ،‬ودافع لالقتداء‬ ‫به في أقواله وأفعاله وأحواله‪.‬‬ ‫‪ - 6‬توقيره ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬‬ ‫وتعظيم شأنه‪:‬‬ ‫توقيره من آكد حقوقه على أمته قال‬ ‫تعالى‪ِ ( :‬إ َّنــا َأ ْر َس ْلن َ‬ ‫َاك شَ ِاه ًدا َو ُم َبشِّ ًرا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َون َِذ ًيرا (‪ِّ )8‬ل ُتؤ ِْمنُوا بِال َّله َو َر ُسوله َو ُت َعزِّ ُرو ُه‬ ‫َو ُت َو ِّق ُرو ُه َوت َُس ِّب ُحو ُه ُبك َْر ًة َو َأ ِص ًيل) (الفتح‪:‬‬ ‫‪ )9 - 8‬فيجب توقيره ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ -‬وإجالله وتعظيمه‪ ،‬كما ينبغي له‬ ‫ذلك على أال ُيرفع إلى مقام العبودية فإن‬ ‫ذلك محرم ال يجوز وال ينبغي إال لله ‪-‬عز‬ ‫وجل‪ .-‬ومن توقيره ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬‬ ‫احتراما‪ ،‬وإكبا ًرا لكل ما يتعلق‬ ‫تعظيم شأنه‬ ‫ً‬ ‫به من اسمه وحديثه‪ ،‬وسنته وشريعته‪ ،‬وآل‬ ‫بيته‪ ،‬وصحابته ‪ -‬رضوان الله عليهم‪ -‬وكل‬ ‫ما اتصل به ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬من‬ ‫قريب أو بعيد‪ .‬ف ُيرفع من قدره حتى ال‬ ‫يساويه وال يدانيه أحد من الناس‪ .‬فمن‬ ‫توقيره ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬عدم‬ ‫التقدم بين يديه مصداقًا لقوله تعالى‪َ ( :‬يا‬ ‫ين َآمنُوا َل ُتق َِّد ُموا َب ْي َن َي َد ِي ال َّل ِه‬ ‫َأ ُّي َها ال َِّذ َ‬ ‫َو َر ُسو ِل ِه) (الحجرات‪ )1 :‬أي ال تقولوا قبل‬ ‫قوله وإذا قال فاستمعوا له وأنصتوا‪ ،‬فال‬ ‫يحل ألحد أن يسبقه بالقول وال برأي وال‬ ‫بقضاء بل يتعين عليهم أن يكونوا تابعين‬ ‫له ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ .-‬وقال جل شأنه‪:‬‬ ‫ين َآمنُوا َل ت َْر َف ُعوا َأ ْص َوا َت ُك ْم‬ ‫( َيا َأ ُّي َها ال َِّذ َ‬ ‫َف ْوقَ َص ْو ِت ال َّنب ِِّي َو َل ت َْج َه ُروا َل ُه بِا ْل َق ْولِ‬ ‫َك َج ْهرِ َب ْع ِض ُك ْم ِل َب ْع ٍض َأن ت َْح َب َط َأ ْع َما ُل ُك ْم‬ ‫ون) (الحجرات‪ ،)2 :‬فهذا‬ ‫َو َأنت ُْم َل تَشْ ُع ُر َ‬ ‫نهي من الله ‪-‬عز وجل‪-‬بعدم رفع الصوت‬ ‫عند مخاطبة النبي‪ ،‬وال يجهر المخاطب‬ ‫له بالقول بل يخفض الصوت ويخاطبه‬ ‫باألدب ولين الجانب ويخاطبه بالتعظيم‬ ‫والتكريم واإلجالل واإلعظام‪.‬‬ ‫‪ - 7‬وجــوب النصح له ‪-‬صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪:‬‬ ‫قال ابن رجب‪ :‬وأما النصيحة للرسول‬

‫في حياته فبذل المجهود في طاعته‬ ‫ونصرته ومعاونته وبذل المال إذا أراده‬ ‫والمسارعة إلى محبته‪ ،‬وأما بعد موته‪،‬‬ ‫فالعناية بطلب سنته والبحث عن أخالقه‬ ‫وآدابه وتعظيم أمره ولزوم القيام به وشدة‬ ‫الغضب واإلعــراض عمن يدين بخالف‬ ‫سنته والغضب على من صنعها ألثرة دنيا‬ ‫وإن كان متدينًا بها‪ ،‬وحب من كان منه‬ ‫بسبيل من قرابة‪ ،‬أو صهر‪ ،‬أو هجرة‪ ،‬أو‬ ‫نصرة‪ ،‬أو صحبة ساعة من ليل أو نهار‬ ‫على اإلسالم والتشبه به في زيه ولباسه‪،‬‬ ‫واإليمان به وبما جاء به‪ ،‬ومعاداة من‬ ‫عاداه ومواالة من وااله‪ . . . . .‬ونحو ذلك‪.‬‬ ‫ومن النصيحة له ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬‬ ‫الذب عن شريعته وحمايتها بأال يزيد‬ ‫فيها أحد ما ليس فيها‪ ،‬أو أن ينتقصها‬ ‫أحد‪ ،‬فيحارب أهل البدع القولية والفعلية‬ ‫والعقدية‪ ،‬كل حسب بدعته‪ ،‬وكذلك احترام‬ ‫أصحابه وتعظيمهم ومحبتهم‪ ،‬ألنهم خير‬ ‫القرون فال يجتمع حب رسول الله والنصح‬ ‫له وبغض أصحابه أو أحد منهم‪ ،‬فمن سب‬ ‫الصحابة فقد قدح في الدين‪ ،‬ألنهم هم‬ ‫الذين بلغوا دين الله ‪-‬عز وجل‪-‬بعد وفاة‬ ‫نبيه وفي ذلك قدح لله ‪-‬عز وجل‪-‬وسب له‪،‬‬ ‫وتشكيك في حكمته تعالى‪ ،‬فالله جل وعال‬ ‫قد اختار لنبيه ولحمل دينه من هم أهل‬ ‫لذلك ألن الله تعالى تكفل بحفظ دينه‪،‬‬ ‫وهيئ له من العلماء من يبلغوه إلى الناس‪،‬‬ ‫فاألمة ال تجتمع على ضاللة‪ .‬فمن النصح‬ ‫له محبة أصحابه ألنهم هم الذين بلغوا‬ ‫عنه هذا الدين‪ ،‬فرضي الله عنهم أجمعين‪.‬‬ ‫فاللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا‬ ‫محمد ما غرد طير وصاح‪ ،‬وصلي على‬ ‫محمد ما أظلم ليل وأشرق صباح‪.‬‬ ‫‪ - 8‬محبة أهــل بيته وصحابته‬ ‫رضي الله عنهم‪:-‬‬‫إن محبة أهل بيت رسول الله‪ ،‬ومحبة‬ ‫أصحابه ‪-‬رضي الله عنهم‪ ،-‬كل ذلك من‬ ‫أحدا‬ ‫محبته‪ ،‬وهي محبة واجبة فمن أبغض ً‬ ‫أحدا من صحابته‬ ‫من أهل بيت النبي أو ً‬ ‫الكرام ‪-‬رضي الله عنهم‪ ،-‬فقد أبغض‬ ‫النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ ،-‬ألن محبته‬ ‫مقرونة بمحبتهم‪ .‬قال صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪« :‬أذكركم الله في أهل بيتي»‪ .‬وقال‬ ‫صلى الله عليه وسلم ألم سلمة‪« :‬ال تؤذيني‬ ‫في عائشة»‪.‬‬ ‫وقوله في صحابته‪« :‬عليكم بسنتي وسنة‬ ‫الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي‬ ‫عضوا عليها بالنواجذ»‪.‬‬ ‫وقوله‪« :‬ال تسبوا أصحابي فلو أنفق‬ ‫أحدكم مثل جبل أحد ذه ًبا ما بلغ مد‬ ‫أحدهم وال نصيفه» ‪ .‬وفي لفظ لمسلم‪:‬‬ ‫َ«ل ت َُس ُّبوا َأ َح ًدا ِم ْن َأ ْص َحابِي»‪.‬‬

‫‪ - 9‬الصالة عليه ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪:-‬‬ ‫ومن حقه على أمته أن يصلوا عليه كلما‬ ‫ذكر ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ ،-‬قال تعالى‬ ‫ون َع َلى ال َّنب ِِّي َيا‬ ‫(إ َِّن ال َّل َه َو َم َل ِئ َك َت ُه ُي َص ُّل َ‬ ‫ين َآمنُوا َص ُّلوا َع َل ْي ِه َو َس ِّل ُموا ت َْس ِلي ًما)‬ ‫َأ ُّي َها ال َِّذ َ‬ ‫(األحزاب‪.)56 :‬‬ ‫قال ابن كثير‪ :‬أي أن الله تعالى أخبر‬ ‫عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في المأل‬ ‫األعلى بأنه يثني عليه عند المالئكة‬ ‫المقربين وأن المالئكة تصلي عليه ثم أمر‬ ‫أهل العالم السفلي بالصالة والتسليم عليه‬ ‫ليجتمع عليه الثناء عليه من أهل العا َل ْمينِ ‪:‬‬ ‫العلوي والسفلي جمي ًعا‪.‬‬ ‫فالصالة والسالم عليه واجبة على كل‬ ‫مؤمن ومؤمنة لما في ذلك من األجر‬ ‫العظيم من الله ‪ -‬جل جالله ‪ -‬ولما في‬ ‫أيضا من طاعة لله تعالى عندما أمر‬ ‫ذلك ً‬ ‫المؤمنين بالصالة والسالم عليه‪.‬‬ ‫قال النووي‪ :‬إذا صلي على النبي فليجمع‬ ‫بين الصالة والتسليم ‪ -‬أي ليقل عليه‬ ‫الصالة والسالم – مصداقًا لقوله تعالى‪:‬‬ ‫ين َآمنُوا َص ُّلوا َع َل ْي ِه َو َس ِّل ُموا‬ ‫( َيا َأ ُّي َها ال َِّذ َ‬ ‫ت َْس ِلي ًما)‬ ‫وعن ابن عمرو أنه سمع رســول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬من صلى‬‫عشرا »‪.‬‬ ‫علي صالة صلى الله عليه بها ً‬ ‫قال ابن القيم في نونيته‪:‬‬ ‫هَ َذا وللمتمسكين بِسنة ال ُْم ْخ َتار‬ ‫ــســاد ِذي ْ َ‬ ‫زْمــــــان‬ ‫ال َ‬ ‫ِعــنْ ــد َف َ‬ ‫أجر َع ِظيم َل ْي َس يقدر قدره‬ ‫َ‬ ‫إال ا َّل ِ‬ ‫ــاه لـ ْ‬ ‫ـســان‬ ‫ــــذي‬ ‫أعــط ُ‬ ‫ـإ ْنـ َ‬ ‫فــروى َأ ُبــو َد ُاود ِفي سنَن َلهُ‬ ‫أح َمد َّ‬ ‫الش ْي َبا ِن ّي‬ ‫َو َر َو ُاه َأ ْي ًضا ْ‬ ‫أثرا تضمن أجر خمسين امريء‬ ‫ً‬ ‫الر ْح َمن‬ ‫أح َمد خيرة َّ‬ ‫من صحب ْ‬

‫ِإ ْســـنَـــاده حسن ومــصــداق َلــهُ‬ ‫ِفــي ُمسلم فافهمه فهم َب َيان‬ ‫إن العبادة وقــت هــرج هجرة‬ ‫َحــقًّ ــا إلــي َو َذ َ‬ ‫اك ُذو برهَ ان‬

‫هَ َ‬ ‫ـــرة َلــك‬ ‫ـــج َ‬ ‫ــــذا فــكــم مــن ِه ْ‬ ‫السني بالتحقيق َل ب َِأ َمان‬ ‫َأي َها ّ‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫‪67‬‬ ‫الوسط الدعوي‬

‫حقوق النبي‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم على أمته‬ ‫قد أمرنا الله عز وجل أن نقتفي أثره‪ ،‬وأن نسير على دربه‪ ،‬وأن نقلده في كل‬ ‫شيء‪ ،‬قال عز وجل‪( :‬لَّقَ ْد َكانَ َل ُك ْم ِفي َر ُسولِ ال َّل ِه ُأ ْس َو ٌة َح َسن ٌَة) (األحزاب‪.)21 :‬‬ ‫فنحن مأمورون أن نسير على دربه‪ ،‬وأن نقتفي أثره وأن نتبع سنته‪.‬‬

‫أغــــــــر عــــلــــيــــه لــــلــــنــــبــــوة خـــاتـــم‬ ‫مــــــــن نـــــــــــور يـــــــلـــــــوح ويــــشــــهــــد‬ ‫وضــــم اإللـــــه اســــم الــنــبــي إلــــى اســمــه‬ ‫إذا قــــال فـــي الــخــمــس الــــمــــؤذن أشــهــد‬ ‫وشــــــــق لــــــه مــــــن اســـــمـــــه لــيــجــلــه‬ ‫فـــــذو الــــعــــرش مـــحـــمـــود وهــــــذا أحــمــد‬

‫د‪ .‬محمود عبد العزيز أبو المعاطي‬ ‫استاذ الدراسات االسالمية‬ ‫في جامعة قطر‬

‫ُ‬ ‫وح ٰى ِإ َل َّي) (الكهف‪.)110 :‬‬ ‫(قلْ ِإ َّن َما َأ َنا َب َش ٌر ِّم ْث ُل ُك ْم ُي َ‬ ‫وهذه هي التي رفعت قدره وأعلت شأنه‪ ،‬ورفعت مكانته عند الله عز وجل‬ ‫وعند الخلق‪ ،‬ولن ننال رفقته في الجنة وشفاعته يوم القيامة إال إن اتبعنا‬ ‫سنته‪ ،‬وسرنا على طريقته واقتفينا أثره ُ‬ ‫(قلْ ِإن ُكنتُ ْم ُت ِح ُّبونَ اللَّهَ َفا َّتب ُِعو ِني‬ ‫ِ‬ ‫يم) (آل عمران‪)31 :‬‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ور‬ ‫ُي ْحب ِْب ُك ُم ال َّلهُ َو َيغْ ِف ْر َل ُك ْم ُذ ُنو َب ُك ْم َوال َّلهُ َغفُ ٌ َّ ٌ‬ ‫بشرا عاد ًيا‪ ،‬ألنه مشرف بالوحي الذي أنزله الله عليه‪.‬‬ ‫رسول الله لم يكن ً‬

‫هذه بعض حقوق النبي صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫‪ - 1‬اإليمان به صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪:‬‬ ‫فــاإليــمــان بــه مــن أركــان‬ ‫اإليمان التي يجب على المسلم اإليمان‬ ‫بها‪ ،‬ومن هذه األركان اإليمان بالرسل‪،‬‬ ‫وهو رسول من أولئك الرسل عليهم أفضل‬ ‫الصالة وأزكى التسليم‪ ،‬قال الله تعالى‪:‬‬ ‫(ف ِ‬ ‫َآمنُوا بِال َّل ِه َو َر ُسو ِل ِه َوالنُّو ِر ال َِّذي َأنزَ ْلنَا)‬ ‫(التغابن‪ ،)8 :‬وقد أخبر بوجوب اإليمان‬ ‫به فقال‪« :‬أمرت أن أقاتل الناس حتى‬ ‫محمدا رسول‬ ‫يشهدوا أن ال إله إال الله وأن‬ ‫ً‬ ‫الله»‪.‬‬ ‫ومن اإليمان به التصديق الجازم الذي‬ ‫الشك فيه بأن رسالته ونبوته هي حق من‬ ‫عند الله تعالى‪ ،‬والعمل بمقتضى ذلك‪،‬‬ ‫والتصديق بأن كل ما جاء به من الدين‬ ‫وما أخبر به عن الله تعالى حق صحيح‪،‬‬

‫والبد من تصديق ذلك بالقلب واللسان‪،‬‬ ‫فال يكفي اإليمان به باللسان‪ ،‬والقلب‬ ‫ين‬ ‫ُم ْن ِكر لذلك‪ ،‬قال تعالى‪َ ( :‬يا َأ ُّي َها ال َِّذ َ‬ ‫َآمنُوا ِآمنُوا بِال َّل ِه َو َر ُسو ِل ِه) (النساء‪.)136 :‬‬ ‫‪ - 2‬محبته صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫وهذا حق من حقوقه على أمته‪ ،‬وواجب‬ ‫أيضا‪ ،‬فينتفي اإليمان بعدم محبة‬ ‫عليهم ً‬ ‫النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ ،-‬فقد أوجب‬ ‫الله محبة نبيه في كتابه العزيز‪ ،‬فقال‬ ‫ان آ َبا ُؤ ُك ْم َو َأ ْبنَا ُؤ ُك ْم‬ ‫تعالى‪( :‬قُلْ إِن َك َ‬ ‫َوإِخْ َوا ُن ُك ْم َو َأ ْز َو ُاج ُك ْم َو َع ِش َير ُت ُك ْم َو َأ ْم َو ٌال‬ ‫وها َو ِت َجا َر ٌة تَخْ شَ ْو َن َك َسا َد َها‬ ‫ا ْقت ََر ْف ُت ُم َ‬ ‫َو َم َسا ِك ُن ت َْر َض ْو َن َها َأ َح َّب ِإ َل ْي ُكم ِّم َن ال َّل ِه‬ ‫َو َر ُسو ِل ِه َوجِ َها ٍد ِفي َسبِي ِل ِه َفت ََر َّب ُصوا َحت َّٰى‬ ‫َي ْأ ِت َي ال َّل ُه ب َِأ ْمرِ ِه َوال َّل ُه َل َي ْه ِدي ا ْل َق ْو َم‬ ‫ا ْلف ِ‬ ‫ين) (التوبة‪ .)24 :‬وقال ‪-‬صلى‬ ‫َاس ِق َ‬

‫الله عليه وسلم‪َ “ :-‬ال ُيؤ ِْم ُن َأ َح ُد ُك ْم َحتَّى‬ ‫اس‬ ‫ون َأ َح َّب ِإ َل ْي ِه ِم ْن َوا ِل ِد ِه َو َو َل ِد ِه َوال َّن ِ‬ ‫َأ ُك َ‬ ‫ِ‬ ‫ين”‪ .‬وقال ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪“:-‬‬ ‫َأ ْج َمع َ‬ ‫َ�ث َالثٌ َم ْن ُك َّن ِفي ِه َو َج َد َح َال َو َة اإلِي َمانِ ‪َ ،‬أ ْن‬ ‫ون الله َو َر ُسو ُل ُه َأ َح َّب ِإ َل ْي ِه ِم َّما ِس َو ُاه َما‪،‬‬ ‫َي ُك َ‬ ‫َو َأ ْن ُي ِح َّب ا ْل َم ْر َء َال ُي ِح ُّب ُه ِإ َّال لله‪َ ،‬و َأ ْن َيك َْر َه‬ ‫َأ ْن َي ُعو َد في ا ْل ُكفْرِ َك َما َيك َْر ُه َأ ْن ُي ْقذَ َف في‬ ‫النَّارِ”‪.‬‬ ‫‪ - 3‬طاعته صلى الله عليه وسلم‬ ‫وامتثال أمره‪:‬‬ ‫طاعته صلى الله عليه وسلم واجبة بكتاب‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫ين َآمنُوا َأ ِطي ُعوا ال َّل َه َو َأ ِطي ُعوا‬ ‫( َيا َأ ُّي َها ال َِّذ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الر ُس َ‬ ‫ول َو َل ُت ْبطلوا أ ْع َمالك ْم) (محمد‪،)33 :‬‬ ‫َّ‬ ‫ين َآمنُوا َأ ِطي ُعوا‬ ‫وقال تعالى‪َ ( :‬يا َأ ُّي َها ال َِّذ َ‬ ‫ون)‬ ‫ال َّل َه َو َر ُسو َل ُه َو َل َت َو َّل ْوا َع ْن ُه َو َأنت ُْم ت َْس َم ُع َ‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫(األنفال‪.)20 :‬‬ ‫قــال ابــن كثير‪ :‬يأمر تعالى عباده‬ ‫المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله صلى‬ ‫الله عليه وسلم‪ ،‬ويزجرهم عن مخالفته‬ ‫والتشبه بالكافرين به والمعاندين له‪ ،‬وأن‬ ‫ال يتركوا طاعته صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بل‬ ‫امتثلوا أمره‪ ،‬واتركوا زواجره بعدما علمتم‬ ‫ما دعاكم إليه من الحق‪ ،‬قال ‪-‬صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬كل أمتي يدخلون الجنة إال‬ ‫من أبى قيل‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬ومن يأبى‪،‬‬ ‫قــال‪ :‬من أطاعني دخــل الجنة‪ ،‬ومن‬ ‫عصاني فقد أبى»‪.‬‬ ‫وقال صلى الله عليه وسلم‪« :‬أال إني‬ ‫أوتيت الكتاب ومثله معه أال يوشك رجل‬ ‫شبعان على أريكته ويقول عليكم بهذا‬ ‫القرآن فما وجدتم فيه من حالل فأحلوه‬ ‫وما وجدتم فيه من حرام فحرموه»‪.‬‬

‫‪68‬‬ ‫الوسط الثقافي‬

‫يتحدث المستشرق‬ ‫النمساوي جوستاف‬ ‫جرونبوم (‪ 1909‬ـ ‪ 1972‬م )‬ ‫تفرد وشرف العربية‬ ‫عن ّ‬ ‫فيقول‪:‬‬ ‫”ما من لغة تستطيع أن‬ ‫تطاول اللغة العربية في‬ ‫شرفها‪ ،‬فهي الوسيلة التي‬ ‫اختيرت لتحمل رسالة الله‬ ‫النهائية‪ ،‬وليست منزلتها‬ ‫الروحية هي وحدها التي‬ ‫تسمو بها على ما أودع الله‬ ‫في سائر اللغات من قوة‬ ‫وبيان‪ ،‬أما السعة فاألمر‬ ‫فيها واضح‪ ،‬ومن يتّ بع جميع‬ ‫اللغات ال يجد فيها على ما‬ ‫سمعته ً‬ ‫لغة تضاهي اللغة‬ ‫العربية‪ ،‬ويضاف جمال‬ ‫الصوت إلى ثروتها المدهشة‬ ‫في المترادفات”‪.‬‬

‫المناسبة لتحديات هذا العصر‪ .‬وال ريب‬ ‫أنهم لو سارعوا إلى ذلك لوجدوا السبيل‬ ‫أمامهم ميسور ًا مم ّهد ًا‪ ،‬ال سيما ّأن اللغة‬ ‫العربية لغة سريعة االنتشار‪ ،‬فهي تحمل‬ ‫في ذاتها وخصائصها عناصر القوة‬ ‫والبقاء والصمود‪ ،‬فهي لغة الكتاب الخالد‬ ‫أو الخالصة األخيرة من وحي الله تعالى‪،‬‬ ‫وقد وعد الله بحفظه‪ ،‬وهو ما يعني أيض ًا‬ ‫بالتبعية حفظ لغة التنزيل‪.‬‬ ‫وهذا ما اعترف به دهاقنة المستشرقين‬ ‫وخبراء الحضارة الغربية‪ ،‬فهذا المستشرق‬ ‫الفرنسي الشهير إرنست رينان ( ‪ 1823‬ــ‬ ‫‪ 1892‬م ) يقول” ّإن من أغرب ما وقع في‬ ‫تاريخ البشر وصعب حلّ سره‪ :‬انتشار اللغة‬ ‫العربية‪ ،‬فقد كانت هذه اللغة غير معروفة‬ ‫ـدت في غاية‬ ‫بــادئ ذي بــدء‪ ،‬وفجأة بـ ْ‬ ‫أي سالسة‪ ،‬غنية أي غنى‪،‬‬ ‫الكمال‪َ ،‬س ِلسة ّ‬ ‫كاملة بحيث لم يدخل عليها منذ يومها‬ ‫هذا أي تعديل مهم‪ ،‬فليس لها طفولة وال‬ ‫شيخوخة‪ ،‬فقد ظهرت ألول أمرها تامة ً‬ ‫يمض على فتح األندلس‬ ‫محكمة‪ ،‬ولم ِ‬ ‫أكثر من خمسين سنة حتى اضطر رجالُ‬ ‫ُ‬ ‫الكنيسة أن يترجموا صلواتهم بالعربية‬ ‫ليفهمها النصارى !! وما أغرب ال ُم ِ‬ ‫دهشات‬ ‫نبتت تلك اللغة التي فاقت أخواتها‬ ‫أن ْ‬ ‫بكثرة مفرداتها و دقة معانيها‪ ،‬وحسن‬ ‫نظام مبانيها‪ ..‬نبتت في وسط الصحراء‬ ‫الر َّحل‪ ،‬وكانت هذه اللغة‬ ‫عند أمة من ُ‬ ‫مجهولة عند األمــم‪ ،‬ومن يوم ُعرفت‪،‬‬ ‫ظهرت لنا في أطــوار حياتها ال طفولة‬ ‫ْ‬ ‫وال شيخوخة‪ ،‬وال تكاد تعلم من شأنها إ ّال‬ ‫فتوحاتها وانتصاراتها التي ال تُبارى”‪.‬‬ ‫تخص‬ ‫وهــنــاك قضية أخـــرى هــامــة‬ ‫ّ‬ ‫مراحل وأطوار التد ّرج التاريخي لظهور‬ ‫اللغة العربية‪ ،‬تح ّدث عنها المختصون‬

‫عندما بلغت اللغة العربية القرن الثالث الهجري‬ ‫تحولت إليها ُّ‬ ‫كل أعمال الــدواويــن سواء‬ ‫فقد‬ ‫ّ‬ ‫كانت ذات صبغة إدارية أو سياسية‪ُ ،‬‬ ‫تبت بها‬ ‫وك ْ‬ ‫ٌ‬ ‫لغات كثيرة ٌ مثل الفارسية والتركية واألوردية‬ ‫واألفغانية والكردية والسواحلية‪ ،‬ثم ما لبثت أن‬ ‫انتقلت إلى لغات أخرى حيث ُكتبت بها القازاقية‬ ‫أو الكازاخية والطاجيكية والمغولية والماليوية‬ ‫والهوسية(الهوسا لغة يتحدث بها أكثر من ثمانين‬ ‫مليونا في النيجر ونيجيريا وبعض أجــزاء‬ ‫السودان وتشاد وساحل العاج وغانا والكاميرون)‬ ‫والكشميرية والسندية والبنجابية والتوسولية(‬ ‫نسبة الى شعب السولو في الفلبين) ولغات أخرى‬ ‫أيضا‪ ..‬لقد حدث هذا منذ أكثر من ألف عام؛ ولم‬ ‫تتوقف اللغة العربية عند هذه الحدود وإنما‬ ‫دخلت مفردا ُتها ذات الجرس الموسيقي الخالب‬ ‫اللغات األوربية المختلفة كالفرنسية واأللمانية‬ ‫واإلنجليزية‪ ،‬حيث يوجد في ّ‬ ‫كل واحــدة من‬ ‫هذه اللغات ما يربو على ألفي مفردة عربية‪ ،‬أما‬ ‫اإلسبانية والبرتغالية والمالطية فيوجد فيها‬ ‫أكثر من هذا العدد بكثير (‪. )3‬‬ ‫في تاريخ اللغة العربية و تت ّبع تأثيرها‬ ‫العالمي واإلنساني‪ ،‬وهي أن اللغة العربية‬ ‫استطاعت بعد أن نزل بها القرآن الكريم‬ ‫أن تُزيح ٍ‬ ‫السريانية‬ ‫لغات شرقية شتى مثل ُّ‬ ‫المتفرعة عن اآلرامية األم )‪،‬‬ ‫الشرقية(‬ ‫ّ‬

‫والكلدانية والنبطية والقبطية واآلرامية‬ ‫وغيرها من اللغات‪ ،‬وهذا قبل أن ينقضي‬ ‫قرنٌ واح ٌد على نزول القرآن‪.‬‬ ‫فاللغة العربية متى وجــدت الظروف‬ ‫الحضارية المناسبة‪ ،‬ومتى أحاطتها‬

‫رعاية أبنائها المخلصين‪ ..‬انتشرت وذاعت‬ ‫لسحرها وجمالها و لخصائصها الذاتية‬ ‫التي حباها الله تعالى بها‪ .‬بيد ّأن لفيف ًا‬ ‫من أبنائها ــ مع كلّ أسف ــ باتوا ُيعرضون‬ ‫عنها بل ُيجافونها أحيان ًا‪ ،‬بسبب قوة‬ ‫زحف الغزو الفكري والثقافي واللساني‬ ‫والعاطفي واإلعالمي‪ ،‬فقد ظهرت في‬ ‫العديد من البالد العربية واإلسالمية‬ ‫دعوات تصارح بكتابة هذه اللغة العظيمة‬ ‫ٌ‬ ‫الخالدة بحروف التينية‪ ،‬وظهرت تيارات‬ ‫أخرى تدعو إلى اللهجات المحلية العامية‪،‬‬ ‫كما قرأنا وسمعنا عن ظهرت تيارات‬ ‫ودعوات علمانية زائغة منحرفة تُلصق أبشع‬ ‫النعوت باللغة العربية‪ ،‬منها أنها لغة رجعية‬ ‫ال تناسب التقدم العلمي والتكنولوجي‪،‬‬ ‫وال تواكب الحداثة ومقتضيات الحضارة‬ ‫حضرت بعض المجالس‬ ‫المعاصرة‪ ..‬ولقد‬ ‫ُ‬ ‫بعض المسخ بأنهم‬ ‫والمناسبات ا ّدعى فيها ُ‬ ‫ال يعرفون اللغة العربية ــ وهم من أبنائها‬ ‫ــ و ذلك تحت طائل أو نزوع التم ّيز ولفت‬ ‫االنتباه‪ ،‬ودافع الظهور بمظهر حضاري‬ ‫أكثر رقي ًا بزعمهم !!!‬ ‫وما درى هؤالء أنهم يثيرون الشفقة‬ ‫بل اللوعة‪ ..‬ألن الجهل والغزو الفكري‬ ‫واللساني مسخهم وكاد يقتلعهم تمام ًا من‬ ‫جذورهم وأرومتهم‪ .‬وهم لو اطلعوا اطالع ًا‬ ‫بسيط ًا على آراء دهاقنة المستشرقين‬ ‫وخبراء اللسانيات الحديثة في خصائص‬ ‫توجههم‪ ،‬ولعقدوا‬ ‫اللغة العربية‪ ،‬لغ ّيروا ّ‬ ‫مصالحة صادقة مع لغتهم وأرومتهم‬ ‫الحضارية‪ .‬وربــمــا استطاعوا ــــ مع‬ ‫بذل الجهد المطلوب ــ أن يعودوا إلى‬ ‫ألن َمن َفق ََد لسانه ُيع ُّد‬ ‫قواعدهم سالمين‪ّ ،‬‬ ‫من المفقودين حضاري ًا وثقافي ًا‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫‪69‬‬ ‫الوسط الثقافي‬

‫كيف نعيد إلى‬ ‫اللغة العربية‬ ‫هيبتها ومنزلتها‬ ‫القمينة بها‬ ‫بقلم‪ :‬الدكتور إبراهيم نويري‬ ‫كاتب وباحث أكاديمي ــ الجزائر‬

‫ال ندري لماذا يحنق الحانقون على العربية بالذات ويكيدون لها هذا الكيد كله ‪ ..‬أألنها لغة آخر كتب‬ ‫قيمها ولها وزنها التاريخي وبصمتها في العلم‬ ‫السماء؟ أم ألنها من المقومات الشخصية ألمة كبيرة لها ُ‬ ‫والحضارة والسؤدد؟ أم أنّ ذلك يعود إلى جمال نغمات حروفها وبديع موسيقا تراكيبها التي ُتطرب األسماع؟‬ ‫أعتقد أنّ الجواب العاجل على ذلك كله أنّ هؤالء الحاقدين يكرهون العربية ألنها اللغة التي لو أخلص‬ ‫أهلها لها ولكتابها المعجز الخالد لوضعوا أرجلهم على الطريق الصحيح نحو النهوض السريع واالرتقاء‬ ‫المؤكد في ّ‬ ‫كل دروب التقدم والحضارة والمجد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫والحقيقة التي ال يجب أن تغيب عن األذهان أبدا هي أنّ األمة ــ أية أمة ــ ال يمكن أن تخطو خطوة‬ ‫بين وجهها وصورتها‬ ‫واحدة نحو األمام‪ ،‬ما دامت ال تقدس ثقافتها الذاتية‪ ،‬أي الثقافة التي تُبرزُ ُهويتها و ُت ّ‬ ‫ومكونات تلك الثقافة‪ :‬اللغة‪ ،‬فهذا العنصر من أكثر عناصر‬ ‫الحقيقية أمام اآلخرين‪ ،‬وفي مقدمة عناصر‬ ‫ّ‬ ‫ورضعت مع حليب األم في المهد‪.‬‬ ‫ال ُهو ّية التي نبتت مع األعصاب والعظام ُ‬

‫األمــم وحرصها على‬ ‫لغاتها‬ ‫فلننظر إلى األمم األخرى وكيف تق ّدس‬ ‫لغاتها وتنافح عنها‪ ،‬وتمكّن لها في كلّ‬ ‫مجال وميدان في الحياة‪ ،‬يقول المفكر‬ ‫واللغوي الجزائري مولود قاسم نايت‬ ‫بلقاسم رحمه الله في سياق حديثه عن‬ ‫هذه المسألة‪”:‬ويبرز هذا اإلهتمام أكثر‬ ‫ما يبرز في فرنسا خاصة‪ ،‬فقد ُعرف عن‬ ‫إلحاحه على ضرورة العناية‬ ‫الجنرال ديغول ُ‬ ‫كلّ العناية باللغة؛ وعندما كان بومبيدو‬ ‫رئيسا للحكومة ترأس منظمة المحافظة‬ ‫على صفاء اللغة الفرنسية وحمايتها من‬ ‫الكلمات اإلنجليزية واأللمانية وغيرها”‪.‬‬ ‫ثم يستتلي رحمه الله قائ ًال‪”:‬وعندما أصبح‬ ‫بومبيدو رئيس ًا للدولة قال‪ :‬نعارض دخول‬ ‫بريطانيا إلى السوق األوروبية المشتركة‬ ‫ألن اإلنجليزية إ ْذ ذاك ستطغى على‬ ‫ّ‬ ‫الفرنسية‪ ،‬وتصبح اللغة المعمول بها في‬ ‫السوق المشتركة وفي أوروبــا‪ ،‬بل حتى‬ ‫في فرنسا نفسها‪ ،‬قد تصبح اإلنجليزية‬ ‫هي السائدة‪ ،‬ونكون قد خسرنا الكثير من‬ ‫تراثنا الروحي جري ًا وراء المكسب المادي‬ ‫أو السياسي” (‪ ..)1‬هذا ما قاله الرئيس‬ ‫الفرنسي بومبيدو ــ يومئذ ــ وبوضوح‬

‫تام وصراحة كاملة ‪ ،‬ونُشر في الصحف‬ ‫السيارة كي يصنع رأي ًا عام ًا داخل حدود‬ ‫فرنسا‪.‬‬ ‫أال يحقُّ لنا أن نـأخذ العبرة من هذه‬ ‫المسالك‪ ،‬وكيف تنتصر األمم لثقافتها‬ ‫الذاتية وعناصر شخصيتها القومية وفي‬ ‫طليعتها لغتها القومية؟ ّإن هؤالء جميع ًا‬ ‫ينظرون إلــى ّأن التس ّبب في تضييع‬ ‫وإضعاف منزلة اللغة القومية على حساب‬ ‫الكسب المادي أو المجد السياسي إنما‬ ‫يعني الخسران والبوار والخروج من‬ ‫مسرح التاريخ والحضارة !! ودليل ذلك‬ ‫وتوحد في كلّ‬ ‫أن االتحاد األوربي اتحد ّ‬ ‫المجاالت حتى أنه أزال الحدود الجغرافية‬ ‫بين أقطاره‪ ،‬لكنه لم يستطع ــ ولن يستطيع‬ ‫يتوحد على الصعيد اللغوي‪،‬‬ ‫أيضا ــ أن ّ‬ ‫بمعنى أن يختار لغة ًواحد ًة مشتركة لهذا‬ ‫االتحاد ألن كلّ شعب من شعوب هذا‬ ‫االتحاد يرى في لغته القومية مالذ ًا يصله‬ ‫بتاريخ أجــداده ويحمي تراثه الروحي‬ ‫والثقافي من البوار واالندثار‪.‬‬ ‫فإن اللغة العربية تستصرخ‬ ‫أما نحن ّ‬ ‫الهمم وتطلب النجدة في ظلّ تقاعس‬ ‫أبنائها والمنتمين إلى أمجادها الثقافية‬ ‫وتراثها الروحي والتاريخي والحضاري‪.‬‬ ‫فهل نغ ّير البوصلة فنكون في مستوى‬ ‫مطالبها والتطلع البصير الجاد إلى أن‬

‫نرتقي بها إلــى الشأو الــذي يليق بها‬ ‫باعتبارها لغ َة الوحي الخاتم ولغة العلم‬ ‫والحضارة على مدى زمني ناهز أو زاد‬ ‫على ألف سنة من تاريخ اإلنسانية‪.‬‬ ‫فمنذ سنوات انعقدت في “كيباك”‬ ‫الكندية قمة فرانكفونية‪ ،‬حضرها أربعون‬ ‫ٍ‬ ‫وحكومات شتى‪،‬‬ ‫رئيس ًا وزعيم ًا يمثلون دو ًال‬ ‫وإن كانت هذه القمة تدثرت برداء وضع‬ ‫ْ‬ ‫خطة استراتيجية لمواجهة زحف وهيمنة‬ ‫اللغة اإلنجليزية‪ ،‬بيد ّأن الحقيقة التي‬ ‫لم تُظهرها هذه القمة والقائمون على‬ ‫برامجها وأهدافها‪ ،‬تتمثل في التمكين للغة‬ ‫الفرنسية في العديد من الدول اإلفريقية‪،‬‬ ‫على حساب اللغة العربية وبعض اللغات‬ ‫المحلية األخرى مثل الهوسا والسواحلية‪.‬‬ ‫وعندما انسحبت قــوات هتلر من‬ ‫األراضـــي الفرنسية ــ خــال الحرب‬ ‫العالمية الثانية ــ أخذ الفرنسيون ينظرون‬ ‫في اآلثار المادية التي تشير إلى مرور‬ ‫الجيش النازي على أراضيهم‪ ،‬فلم يجدوا‬ ‫سوى” الفتة “ مكتوبة باللغة األلمانية‬ ‫فسارعوا إلى إزالتها من الطريق‪ ،‬إ ْذ‬ ‫اعتبروها جندي ًا ألماني ًا ما يزال ُيشهر‬ ‫سالحه في وجه الفرنسيين !!!‬ ‫فكيف يمكن لنا نحن العرب أن نحمي‬ ‫هذه اللغة الخالدة التي حفظت آخر وحي‬ ‫ربط األرض بالسماء؟‪ ..‬إن المسؤولية‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫كبيرة وخطيرة في اآلن نفسه بالنسبة‬ ‫للناطقين والمثقفين باللغة العربية‪ ،‬فلو‬ ‫أدرك هؤالء ما يقع على عاتقهم وكاهلهم‬ ‫من واجب لبادروا إلى وضع برامج صارمة‬ ‫من أجل التصدي للغزو اللساني واللهجي‬ ‫الذي يبثه اإلعالم الفضائي المفتوح صباح‬ ‫مساء متدثر ًا بفقرات جذابة مغرية‪ ،‬فهذا‬ ‫اإلعالم بات يخترق كلّ بيت ويل ّوث كلّ‬ ‫سمع ُيصغي إليه دون أي استئذان مسبق‪،‬‬ ‫وقد كان شي ٌء من هذا يحدث في العقود‬ ‫الماضية لكن في نطاق ضيق‪ ،‬وبأساليب‬ ‫المخاتلة‪ ،‬واستقطاب نوعية معينة من‬ ‫أبناء األمة‪ ،‬كما كان يفعل المستشرقون‬ ‫مث ًال وبعض المراكز الثقافية التابعة‬ ‫إداريـ ًا لبعض سفارات الدول األجنبية‪..‬‬ ‫بيد أن ذلــك بــات اآلن عــامـ ًا وأمــام‬ ‫المأل‪ ،‬ودون حاجة أص ًال إلى أساليب‬ ‫المخاتلة واالستقطاب واإلغــراء‪ ،‬وذلك‬ ‫بفعل تطور تكنولوجيات وسائل التواصل‬ ‫وظهورالهواتف والحواسيب الذكية ونحوها‬ ‫من وسائل االتصال والتأثير واإلمالة‪.‬‬ ‫فكم هو هام ومفيد أن ُيف ّعل شعور‬ ‫المنتمين إلــى اللغة العربية إزاء‬ ‫مسؤولياتهم وواجبهم نحو لغتهم‪ ،‬فيه ّبوا‬ ‫من خندق واحد في عمل جماعي نوعي‬ ‫ألن المجهودات‬ ‫في شتى األقطار العربية‪ّ ،‬‬ ‫الفردية لم تعد تُحدث التأثير والنتائج‬

‫‪70‬‬

‫خالد زكريا هاوي تجميع وبيع وشراء‬ ‫سبح في مدينة طرابلس لبنان‬

‫حسن ابراهيم يعتبر من كبار هواة تجميع المسابح االنتيك في استراليا وخاصة‬ ‫الكهرمان‬

‫السبح‬ ‫لقد تحول جمع ُ‬ ‫او المسابح الــى هواية‬ ‫والــى هــوس عند البعض‪،‬‬ ‫واصبحت المسابح جزء من‬ ‫الهوية الثقافية ومن التراث‬ ‫لدى الكثير من المجتمعات‪.‬‬ ‫امــــا تـــجـــارة الــمــســابــح‬ ‫واألحــجــار الكريمة فهي‬ ‫ذوق ومــهــارة وعــشــق وال‬ ‫ُتكتسب اال بالممارسة‬ ‫والخبرة‪ ،‬وتتطور بقدر‬ ‫معرفة الحرفي او التاجر‬ ‫بعالم المسابح واالحجار‬ ‫وبالتاريخ والتراث‪.‬‬

‫المرجان‪:‬‬ ‫َ‬

‫الحاج ابراهيم الحزوري صاحب‬ ‫مزاد ميرا للسبح‬

‫تُصنع حباتُها من ال َمرجان‪،‬‬ ‫الحصول عليه من‬ ‫يتم ُ‬ ‫الــذي ّ‬ ‫َ‬ ‫أعماقِ‬ ‫زج‬ ‫ل‬ ‫ملمس‬ ‫ولها‬ ‫البحار‪.‬‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫و ُدهني‪ ،‬وتتوفر بعد ِة ألوان‪ ،‬مثل‬ ‫األحمر‪ ،‬واألبيض‪ ،‬والوردي‪ ،‬ولها‬ ‫أنواع متعددة تختلف في جودتها‪.‬‬ ‫اللؤلؤ‪:‬‬ ‫تُصنع حباتُها من اللؤلؤ الطّ بيعي‪،‬‬ ‫أبيض‬ ‫وهي جميل ٌة جد ًا‪ ،‬ولونها ٌ‬ ‫ناصع‪ ،‬وغالي ُة الثمن‪.‬‬ ‫المسكي او المستكة‪:‬‬ ‫تمتاز بعتامة خامتها وكثرة‬ ‫ألــوانــهــا وخــصــوص ـ ًا األصفر‬ ‫ودرجـــاتـــه وال يــوجــد منها‬ ‫الشفاف‪،‬عند حرقها تنتج غازات‬

‫المختار سليمان مرعي هاوي وتاجر مسابح في طرابلس لبنان‬

‫ذات رائحة نفاذة‪،‬‬ ‫المستكة هي مادة مصنّعة من‬ ‫أصماغ مستحدثة وتندرج تحت‬ ‫مظلة األمبرويت ‪Amberoid‬‬ ‫أو العنبرويت‪ ..‬هــذه المظلة‬ ‫الــتــي أدرجـــت تحتها كــل ما‬ ‫يشابه الكهرمان من حيث اللون‬ ‫والرائحة‪.‬‬ ‫الزبرجد‪:‬‬

‫يكتسب لونه االخضر لوجود‬ ‫كميات ضئيلة من الكروم أو‬ ‫الحديد‪ .‬وبالمقارنة بــاالوزان‬ ‫يعتبر االعلى قيمة بين االحجار‬ ‫الكريمة‪ ،‬خاصة عندما يتخلله‬ ‫عروق من امالح معدنية اخرى‪.‬‬ ‫وتك ُمن قيمته في لونه وصفائه‬ ‫وخل ّوه من الشقوق ونقائه من‬ ‫الشوائب‪.‬‬

‫يتشكّل في طبقات عميقة أسفل‬ ‫سطح األرض‪ ،‬أي في الصخور‬ ‫المنصهرة من الغالف العلوي‪،‬‬ ‫ثم ينتقل إلى السطح بواسطة‬ ‫ّ‬ ‫الماجما وقوة البراكين والزالزل‪.‬‬ ‫ومن الممكن صناعته مخبري ًا‬ ‫بطرق غير مكلفة‪ .‬علما أن بعض‬ ‫أحجار “الزبرجد” لها أصول‬ ‫تابعة للنيازك والمذنبات اآلتية‬ ‫من خارج األرض‪.‬‬

‫مليح باكين احد هواة تجميع المسابح االتراك في ملبورن‬

‫الكوك‪:‬‬ ‫تــتـ ُّـم صــنــاعــة حــبــا ِتــهــا من‬ ‫النارجيل‪ ،‬أو من أشجا ِر جو ِز‬ ‫الهند‪ .‬ورائحتها زكي ٌة وطيب ٌة‬

‫تتعرض لل ّت ِ‬ ‫لف‬ ‫وتدوم ِلفترة‪ ،‬وال ّ‬ ‫مع طــولِ ال ُمدة‪ .‬لونها ُيصبح‬ ‫أغمق وأجمل كلما طالت مد ُة‬ ‫ويتم تطعيم حبا ِتها‬ ‫استخدامها‪ُّ .‬‬ ‫بالذَّهب أو الفضة‪.‬‬ ‫وهناك أنواع كثيرة أخرى من‬ ‫المسابح كالياقوت وغيره‪.‬‬

‫الزُّم ُّرد‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫احمد حماد صاحب مزاد‬ ‫‪Tiger Hammad‬‬

‫من األحجار الكريمة‪ ،‬كما أنه‬ ‫شكل من امالح البريل المعدنية‪،‬‬

‫الحاج ابراهيم شومر صاحب مزاد‬ ‫استراليا للسبح والفضيات‬

‫علي نزهة وكمال طه صاحبي مزاد ملك المسابح‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫الوسط الثقافي‬

‫راجت في االونة االخيرة مزادات بيع المسابح‬ ‫في استراليا‪ ،‬حيث القت اقباال كبيرا من هواة‬ ‫تجميع المسابح في استراليا‪.‬‬ ‫حيث تتميز الجالية العربية والتركية في‬ ‫استراليا باحتضانها لعدد ال باس به من هواة‬ ‫المسابح الكبار‪ ،‬حيث تصل قيمة مقتنيات‬ ‫البعض منهم الى عشرات االف الدوالرت‪.‬‬ ‫ويؤكد البعض ان الجالية في استراليا هي اكثر‬ ‫الجاليات في العالم اقباال على اقتناء المسابح‬ ‫في االونة االخيرة وخاصة االنتيك منها‪.‬‬

‫هــذه المسابح خـراطــة هــاوي‬ ‫تجميع وبــيــع المسابح خالد‬ ‫الصمد(ابو سليمان)‪ ،‬وتبدو في‬ ‫الصور الخامات االصلية لكل‬ ‫مسبحة‪ ،‬يذكر ان ابــو سليمان‬ ‫سيفتح قريبا محال على‬ ‫‪Sydney Rd VIC‬‬

‫‪71‬‬ ‫الوسط الثقافي‬

‫الســبحة‪..‬‬

‫هواية وتراث‬ ‫أحمد شريف‬

‫تشير بعض الدالئل التاريخية إلى أن السبحة عرفت في األديان المختلفة في عصور ما قبل التاريخ‪ ،‬حيث كانت وسيلة للتعبد لدى البوذيين والبراهمة في الهند‬ ‫وغرب آسيا‪ ،‬وعرفت باسم “جب ماال” ومعناها عقد الذكر‪ ،‬وتساوى عدد حباتها مع ما يعبده ويؤمن به الهندوس من أبراج ونجوم وكواكب في مذاهبهم المختلفة‪.‬‬ ‫وفيما بعد أصبحت وسيلة للتباهي والتفاخر والتسلية‪ ،‬خصوص ًا لمن يهوى إقتناء األحجار النفيسة التي تُصنع منها “السبح”‪ ،‬كما يستعملها إلغراض للتسبيح‬ ‫واالستغفار‪ ،‬إضافة إلى تقديمها كهدايا ثمينة ونادرة في المناسبات اإلجتماعية المختلفة‪ .‬وهذا ما حمل صانعيها عبر الزمن‪ ،‬إلى إعتماد األحجار الكريمة في‬ ‫صناعتها بأشكال وألوان مختلفة‪ ،‬وأثمان باهظة ومرتفعة‪.‬‬ ‫ساهمت القوافل‬ ‫البرية والبحرية‬ ‫التي إستخدمها‬ ‫التجار المسلمون‪ ،‬في التبادل‬ ‫التجاري والحضاري‪ .‬حيث‬ ‫إنتقلت “السبحات” والمواد‬ ‫واألحجار التي تُصنع منها على‬ ‫مدى مئات السنين إلى الجزيرة‬ ‫العربية‪ .‬وتشير المصادر إلى‬ ‫أن الم َّالحين المسلمين نقلوا‬ ‫“العقيق” من غرب آسيا‪ ،‬إلى‬ ‫مكة المكرمة ومصر‪ ،‬كما حملوا‬ ‫“الياقوت” و”العقيق” و”الزمرد”‬ ‫و”اللؤلو” و”المرجان” من‬ ‫الجزيرة العربية إلى الصين‪،‬‬ ‫ونقلوا أيضا األساليب والتقنيات‬ ‫الفنية اإلسالمية إلى الدول‬ ‫اإلسكندينافية وافريقيا والهند‬ ‫والصين‪.‬‬

‫محمد الكوالح ( ابو احمد) هاوي‬ ‫تجميع وبيع وشراء سبح وانتيك في‬ ‫مدينة طرابلس لبنان‬

‫وكلمة “المسبحة” أو “السبحة”‬ ‫ُاشتقَّت من كلمة “التسبيح” التي‬ ‫وردت في القرآن الكريم بمعاني‬ ‫مختلفة‪.‬‬ ‫ولم تُستخدم “السبحة” في‬ ‫صدر اإلسالم‪ ،‬حيث قال‬

‫سامر رستم صاحب مزاد سلطان‬ ‫استراليا‬

‫فاروق المذيب صاحب مزاد‬ ‫ذهب الرجال ‪Men’s gold‬‬

‫“الخليفة عمر بن الخطاب”‬ ‫“رأيت “النبي‬ ‫رضي الله عنه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫صلى الله عليه وسلم” َيعقد‬ ‫التسبيح بيده”‪ .‬غير أن بعض‬ ‫الصحابة استعانوا بعد ذلك بما‬ ‫يساعدهم على ضبط العدد مثل‬ ‫“النوى” و”الحصى” و”الخيوط‬ ‫المعقودة”‪ ،‬فكان للصحابي أبي‬ ‫هريرة خيطا يحوي ألفي عقدة‪،‬‬ ‫كما كان له وعاء كبير يحوي‬ ‫الحصى‪.‬‬ ‫وفي العصر األموي ظهرت‬ ‫“السبحة” وسيلة للتسبيح‪ .‬ومع‬ ‫توسع الفتوحات اإلسالمية‪،‬‬ ‫الصناع‬ ‫وازدياد الثروات‪ ،‬برع‬ ‫ُ‬ ‫في تصميم “السبح” من‬ ‫الجواهر واألحجار الكريمة‪.‬‬ ‫حيث كان لدى العديد من‬ ‫األمراء في العصر “الفاطمي”‬ ‫سبح نادرة وثمينة‪.‬‬ ‫“السبحة” الدينية تتألف من‬ ‫“‪ ”99‬حبة أو خرزة وفق ًا لعدد‬ ‫أسماء الله الحسنى او وفقا‬ ‫للتسبيح ‪ 33‬مرة‪ .‬وهي مكونة‬ ‫من “اإلمام” أو “المئذنة”‬ ‫أي رأس السبحة‪ ،‬والشاهدان‬ ‫الفاصالن اللذان يختلفان عن‬ ‫باقي الخرزات‪ .‬األول منه يكون‬ ‫موضعه بعد الخرزة الثالثة‬ ‫والثالثين‪ ،‬والثاني بعد الخرزة‬ ‫السادسة والستين‪ ،‬أما نهايتها‬ ‫فهي عبارة عن كتلة على رأس‬ ‫“اإلمام” أو “المئذنة” تكون‬

‫مصنوعة من الفضة أو عقدة‬ ‫من خيطها‪ .‬وبالعادة يعلق على‬ ‫رأس السبحة شرابة نسيجية أو‬ ‫معدنية‪.‬‬ ‫و ُيرجح ان الصوف ّيين هم أول‬ ‫من صنع “السبح” على الشكل‬ ‫الذي نراه اليوم لحرصهم‬ ‫على التسبيح بأعداد معينة‪.‬‬ ‫كما ُعرفت مدينة “البندقية”‬ ‫بصناعة المسابح من الزجاج‬ ‫الملون‪ .‬أما الصين فصنعت‬ ‫سبح العاج المنقوشة والمطعمة‪،‬‬ ‫فيما انتشرت سبحات “الكهرمان‬ ‫األسود” في أوروبا باإلضافة‬ ‫إلى مسابح “الفيروز” و”العقيق”‬ ‫و”المرجان” وغيرها‪.‬‬

‫بعض أنواع السبح‪:‬‬ ‫اليسر‪:‬‬ ‫السبح انتشار ًا‬ ‫من أكثر ِ‬ ‫أنواع ُّ‬ ‫واستخدام ًا‪ ،‬وهي شعاب نباتية‬ ‫بحرية ويطلق عليها اسم‬ ‫وتتكون من‬ ‫المرجان االسود‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫بمسامير‬ ‫ُثبت‬ ‫حبات خفيفة‪ ،‬وت ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫عم بالفض ِة أو‬ ‫ُط‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ضية‪،‬‬ ‫ِف‬ ‫ُ‬ ‫الذّهب‪ ،‬ولها العدي ُد من األشكال‬ ‫واألحجام‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الكهرمان‪:‬‬ ‫تعتبر من افضل انواع المسابح‪،‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 116‬جمادي األولى ‪ 1442‬هـ ¿ كانون األول‪ -‬كانون الثاني ‪AL WASAT 116 ¿ Jumada al-awwal 1442 ¿ December/ January 2021/2020‬‬

‫عبد السالم البوبلي ومصطفى القصعة صاحبي مزاد ابو سليمان‪،‬‬ ‫يمارس عبد السالم البوبلي هواية خرط المسابح‪.‬‬

‫تستخرج حباتها من حجر‬ ‫الكهرمان‪ ،‬تتميز الحبات بأنه‬ ‫كلما استخدمت أكثر يتغير لونها‬ ‫وتصبح أغمق وتزداد قوة رائحته‬ ‫الطيبة وهي المعة وشبه شفافة‪،‬‬ ‫وهناك أنواع من الكهرمان‬ ‫تحتوي على حشرات ومصنوعة‬ ‫من األحجار التي تتكون من‬ ‫الصمغ الذي تفرزه أشجار‬ ‫الصنوبر‪.‬‬ ‫العاج‪:‬‬ ‫ناب الفيل‪،‬‬ ‫تُصنع حباتها من ِ‬ ‫عاجي يميل إلى البياض‪.‬‬ ‫ولونُها‬ ‫ٌ‬ ‫أكثر بياض ًا كانت‬ ‫وكلما كانت َ‬ ‫جودتُها أعلى‪ .‬ومنها ما يميل‬ ‫بأن َلونها ال‬ ‫لونه لألحمر‪ ،‬وتتميز َّ‬ ‫وغير قابل ٍة لالشتعال‪.‬‬ ‫يتغير‪ُ ،‬‬ ‫ال َعقيق‪:‬‬ ‫تُصنع حباتها من العقيق‪،‬‬ ‫وهو من الحجار ِة الكريم ِة غيرِ‬ ‫ال َمصقولة‪ .‬وألوانه في الغالب‬ ‫ٍ‬ ‫بخطوط بيضاء‪،‬‬ ‫وموشح‬ ‫غامقة‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫أو سوداء‪ ،‬أو صفراء‪ ،‬أو رمادية‪،‬‬ ‫أو زرقاء‪َ ،‬وأجو ُد ِ‬ ‫أنواعها “العقيق‬

‫محمد عدوج المعروف بـ ‪Bugger‬‬ ‫صاحب مزاد‬ ‫‪Unique prayer beads‬‬

‫اليمني” حيث تتميز حباته‬ ‫بخطوطها ال ُمتوازية‪.‬‬ ‫الفيروز‪:‬‬ ‫وهي مصنوعة من حجر الفيروز‬ ‫الكريم‪ ،‬وأجود انواعها تجده‬ ‫في ايران ومن ثم افغانستان‬ ‫وباكستان‪ ،‬ويتم استخراجها من‬ ‫الجبال‪ ،‬ويوجد منها الفيروز‬ ‫االمريكي ولكنه غير أصلي‪.‬‬

IT’S OFFICIAL: The International Baccalaureate Diploma Programme® is now on offer to Year 11 Students at ICOM starting in 2021!