May 2014 by Al Wasat Magazine

‫وكذلك جعلناكم �أمة و�سطا‬

‫الئحة بجميع المساجد‬ ‫والمصليات والمراكز‬ ‫االسالمية في جميع‬ ‫الواليات االسترالية‬

‫‪21-20‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيار ‪ 2014‬م‬

‫‪¿ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫كلية التقوى‬ ‫تنظم رحلة‬ ‫للطالب الى‬ ‫االراضي المقدسة‬

‫مشروع‬ ‫كفالة‬ ‫اليتيم‬

‫‪10‬‬

‫احرص على‬ ‫ذهاب تبرعاتك‬ ‫الخيرية إلى‬ ‫المكان الصحيح‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫م��ج��م��وع��ة أس��ت��رال��ي��ة م��ت��ط��رف��ة ت��دع��و‬ ‫ال��ى ق��ت��ل ع��دد م��ن ال��ن��اش��ط��ي��ن‬ ‫ف��ي ال��ج��ال��ي��ة اإلس�لام��ي��ة ف��ي أس��ت��رال��ي��ا‬

‫الزميل قي�صر طراد‬

‫ال�شيخ محمد �سليم‬

‫ال�شيخ محمود ناجي‬

‫‪14‬‬

‫‪2‬‬

‫ال�شيخ فايز محمد‬

‫م�صدر ال�صورة ‪Daily Telegraph:‬‬

‫قريبا‪ ..‬هاتف‬ ‫جديد يمكنه أن‬ ‫يرسل الروائح من‬ ‫مستخدم آلخر‬

‫ال�شيخ تاج الدين الهاللي‬

‫تأثير‬ ‫العربية‬ ‫في اللغة‬ ‫االسبانية‬

‫‪15‬‬

‫مكارم‬ ‫االخالق‪:‬‬ ‫بر‬ ‫الوالدين‬

‫‪6‬‬

‫حديث‬

‫اإلعالم‪ ...‬ليس جمعية خيرية!‬ ‫فواز شوك‬

‫بين منتقد ومتابع‪ ..‬نقف �أمام الإعالم‪ ،‬هذا‬ ‫ال�سالح الذي يو�صف ب�أنه ذو حدين لقدرته‬ ‫الكبيرة على الت�أثير في الجمهور �سلباً �أو ايجاباً‪.‬‬ ‫ق��د ي�صبح ت��أث�ي��ر و��س��ائ��ل ال��دع��اي��ة الإع�لام �ي��ة على‬ ‫الجمهور �أكثر خطورة في ظل انت�شار الأمية والأنظمة‬ ‫ال�شمولية والديكتاتورية بحيث ي�صعب على المتلقي‬ ‫فهم الر�سائل الإعالمية وتحليل م�ضامينها و�أهدافها‪.‬‬ ‫في ظل هذه العوامل‪ ،‬ال بد من وج��ود الوعي ليكون‬ ‫الح�صانة الحقيقية �أم��ام ه��ذه الت�أثير‪ ،‬فكلما ازداد‬ ‫ال��وع��ي كلما �ضعف ��ص��وت الإع�ل�ام الم�سي�س وارت�ف��ع‬ ‫ر�صيد الإعالم الهادف والم�ستقل‪.‬‬ ‫ال يمكن �أن ينظر العاقل الى الكثير من الم�ؤ�س�سات‬ ‫الإعالمية العالمية على انها جمعيات خيرية �أو هيئات‬ ‫�إن�سانية فال بد من معرفة حقيقة ه��ذه الم�ؤ�س�سات‬ ‫وم �ع��رف��ة �أ��ص�ح��اب�ه��ا �أوم��ال�ك�ي�ه��ا ال��ذي��ن ي�ع�م�ل��ون في‬ ‫م�ع�ظ�م�ه��م لم�صلحة ج �ه��ات ��س�ي��ا��س�ي��ة �أو ح��زب�ي��ة �أو‬ ‫ايديولجية‪ ،...‬والكثير من الإعالميين الكبار يعملون‬ ‫بتوجيهات من �أ�صحاب تلك الم�ؤ�س�سات‪.‬‬ ‫�أما �شعارات (حرية ال��ر�أي والكلمة وما�شابه‪ )...‬فقد‬ ‫�أ�صبحت في �أغلبها فارغة من م�ضامينها وتحولت‬ ‫�إلى مجرد م�سحوق تنظيف للإ�ستهالك وللم�ساعدة‬ ‫في ت�شغيل �آلة غ�سيل الأدمغة‪ ،‬بعد �أن تخلى البع�ض‬ ‫عن الأمانة المهنية وعن الوازع الأخالقي‪.‬‬ ‫وفي بع�ض الأحيان تتحول و�سائل الإعالم �إلى �أدوات‬ ‫في يد وكاالت اال�ستخبارات �أو الأنظمة القمعية بحيث‬ ‫ُين�شر الخبر والتقرير بناء على ايحاءات ا�ستخباراتية‪.‬‬ ‫يخرج المتحاورين على الهواء بناء على طلب من جهة‬ ‫معينة الي�صال ر�سالة ما‪ ،‬والأمثلة كثيرة ‪...‬‬ ‫‪chawkf@alwasat.com.au‬‬

‫‪Falcon Capital Limited AFSL 302538‬‬

‫‪Endorsed by Islamic‬‬ ‫‪Council of Victoria‬‬

‫‪YOUR ALTERNATIVE‬‬ ‫‪FOR A CLEARER‬‬ ‫‪CONSCIENCE‬‬

‫‪Islamic‬‬

‫‪1300 724 734‬‬

‫‪Ethical‬‬

‫‪Socially Responsible‬‬

‫‪mcca.com.au‬‬

‫‪2‬‬

‫الوسط االسترالي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫مجموعة أسترالية متطرفة تدعو الى قتل عدد‬ ‫من الناشطين في الجالية اإلسالمية في أستراليا‬ ‫سيدني‬

‫دع��ت مجموعة الأ�ستراليان‬ ‫دفن�س لييج (تجمع ال��دف��اع‬ ‫اال�� س� �ت ��رال ��ي) ال�ع�ن��ص��ري��ة‬ ‫المتطرفة من خالل ت�سجيل الى قتل ‪ 5‬من‬ ‫قيادات الجالية اال�سالمية في ا�ستراليا‬ ‫وه��م ال�شيخ محمد �سليم الناطق ب�إ�سم‬ ‫مجل�س الأئ�م��ة الفيدرالي ف��ي ا�ستراليا‬ ‫وال�شيخ تاج الدين الهاللي المفتي الأ�سبق‬ ‫لأ�ستراليا والزميل قي�صر ط��راد رئي�س‬ ‫جمعية ال�صداقة اال�سالمية اال�سترالية‬ ‫وال�شيخ محمد ناجي وال�شيخ فايز محمد‬ ‫وتقول �أنها �أعلنت حربها �ضد الإ�سالم‪.‬‬ ‫يذكر ان مجموعة الأ�ستراليان دفن�س‬ ‫لييج العن�صرية والتي �أ�س�ست على نمط‬ ‫الم�ؤ�س�سة البريطانية �إنجلي�ش دفن�س‬ ‫كانت قد �صعدت �أن�شطتها في الأ�سابيع‬ ‫ال��راه �ن��ة ف��ي ال��وق��ت ال ��ذي يناق�ش فيه‬ ‫المجتمع اال��س�ت��رال��ي ت�ع��دي�لات قوانين‬ ‫حماية الأقليات من الت�شهير وما ي�سمى‬ ‫بمقترح تعديل ال�م��ادة ‪��18‬س من قانون‬ ‫مكافحة التمييز‪ ،‬حيث رفع هذا الفيديو‬ ‫�إلى اليوتيوب نهار الثالثاء اي اليوم قبل‬ ‫االخير لتقديم التعليقات والمقترحات‬ ‫ال�شعبية بمنا�سبة التعديالت القانونية‬ ‫المقترحة‪.‬‬ ‫ف �ف��ي الأ� �س��اب �ي��ع ال�م��ا��ض�ي��ة ق ��ام رئي�س‬ ‫اال�ستراليان دفن�س لييج الذي كان ع�ضوا‬ ‫في ال�ق��وات الأ�سترالية رال��ف �سرمنارة‬ ‫(الإيطالي الأ�صل) بتعليق لوحات تهجمية‬ ‫��ض��د الإ�� س�ل�ام �أم� ��ام �أك �ب��ر م�سجد في‬ ‫ا�ستراليا حيث التقطت قناة ال �أي بي �سي‬ ‫الأ�سترالية �صور له وقام الرئي�س الم�س�ؤول‬

‫عن جنوب غرب �سيدني المالطي الأ�صل‬ ‫ن��اي �ث��ان �أب �ي�لا ب�ت��ص��وي��ر �أك �ب��ر م��در��س��ة‬ ‫�إ�سالمية من الداخل وو�ضع تلك ال�صور‬ ‫على م��واق��ع �إلكترونية كما ��ص��ورت هذه‬ ‫المجموعة �إح��دى الأخ��وات المتحجبات‬ ‫وهي في طريقها �إلى العمل عبر القطار‬ ‫وو�ضعوا �صورتها على مواقعهم االلكترونية‬ ‫مع تعليقات غير الئقة مما �أدى �إلى خوف‬ ‫ت�ل��ك الأخ� ��ت م��ن ال��رك��وب ف��ي ال�ق�ط��ار‬ ‫والتعطيل عن العمل خوفا من تحر�شات‬ ‫�أخرى‪.‬‬ ‫وقد �إدعى نايثان �أبيال منذ ثالثة �أ�سابيع‬ ‫�أنه قد تم �أ�ستهدافه من قبل الم�سلمين‬ ‫حيث تم �إطالق النار على منزله في عملية‬ ‫�شكك بها الكثيرون حيث ي�سود اعتقاد‬ ‫انها عملية مفبركة يهدف من خاللها الى‬ ‫ال�شهرة او الت�شهير‪.‬‬ ‫كما تم ت�سجيل التهديد ب�صوت م�صطنع‬ ‫ي��دل على �أن��ه �صوت حا�سوب وق��د قلدوا‬ ‫ا�سلوب مجموعة القرا�صوت انونيمو�س‬ ‫في التهديد بالرغم من انه من الوا�ضح‬ ‫جدا �أن هذا العمل ال عالقة له بمجموعة‬ ‫انونيمو�س‪.‬‬ ‫وقد �أبدت الدوائر الأمنية قلقها ال�شديد‬ ‫من هذه التطورات حيث عملوا على تعزيز‬ ‫دوريات الحرا�سة حول م�ساكن المذكورين‬ ‫ف��ي الت�سجيل و�أك � ��دوا ل �ق��ادة الجالية‬ ‫اال��س�لام�ي��ة �أن �ه��م ي�ق��وم��ون ب��الإج��راءات‬ ‫القانونية الالزمة‪.‬‬ ‫وقد قام المفتي ال�سابق ال�شيخ تاج الدين‬ ‫الهاللي بدعوة هذه المجموعة �إلى وجبة‬ ‫غذاء واو�ضح ان الهدف منها هو «الإجابة‬ ‫على ت�سا�ؤوالتهم عن الإ��س�لام وت�صليح‬ ‫معلوماتهم لأن ما يقولونه عن الإ�سالم‬

‫وزير المالية في حكومة‬ ‫الظل يقدم شهادة تقدير‬ ‫لصحيفة الوسط‬ ‫سيدني‬

‫قدم ال�سيد توني بيرك وزير المالية في حكومة الظل �شهادة‬ ‫تقدير في خدمة المجتمع ل�صحيفة الو�سط اال�سترالية‬ ‫ل��دوره��ا المهم ف��ي تعزيز م�ب��ادئ التعددية الثقافية في‬ ‫المجتمع واحترام الثقافات‪.‬‬

‫وما يتخوفون منه مبني على تعاليم خاطئة‬ ‫ف�إذا �أ�صروا على موقفهم بعد ذلك فهذا‬ ‫�ش�أنهم»‪.‬‬ ‫ويقول الزميل قي�صر طراد رئي�س جمعية‬ ‫ال�صداقة اال�سالمية اال�سترالية “�إن‬ ‫ه��ذه المجموعة ت�ستغل م��ا ين�شر عن‬ ‫اال�سالم من مقاالت �سيئة لبناء قاعدة‬ ‫لهم ويلج�ؤون �إلى هذه اال�ساليب ال�شنيعة‬ ‫للح�صول على التغطية الإعالمية التي‬ ‫يظم�ؤون اليها‪ ،‬و�إنهم ي�سيئون �إلى المجتمع‬ ‫اال�سترالي‪ ،‬وا��ض��اف ان��ه «ق��ر�أ تعليقات‬ ‫الم�شاهدين حيث يت�ضخ �أن عدد منهم له‬ ‫�أجندة خا�صة معادية للم�سلمين»‪.‬‬ ‫وا�ضاف طراد «�إن توقيت هذا الهجوم على‬ ‫الرموز الإ�سالمية من متحجبات ومدار�س‬ ‫وم�ساجد و�شخ�صيات يفيد بو�ضوع �أن‬ ‫قوانين مكافحة العن�صرية في ا�ستراليا‬ ‫ال تحمي االقليات الدينية و�أن مبادرة‬ ‫المدعى ال�ع��ام ف��ي �إل �غ��اء ال �م��ادة ‪��18‬س‬ ‫�سيعطي مجاال �أو�سع للهجوم على االقليات‬ ‫الدينية في ا�ستراليا‪ ،‬وقد �شرحت هذا‬ ‫في ر�سالة �إلى المدعي العام وفي تقرير‬ ‫�أر�سلته �إلى لجنة البحث منذ يومين»‪.‬‬ ‫واعتبر طراد «�إن هذه الهجومات لم ت�أتي‬ ‫في فراغ ولكنها �أتت �ضمن جو معب�أ من‬ ‫قبل بع�ض الإعالميين وبع�ض الم�ؤ�س�سات‬ ‫التي ت�ستهدف اال�سالم وتدعم م�شاريع‬ ‫تحري�ضية �ضد الإ�سالم كم�ؤ�س�سة الكيو‬ ‫�سو�سايتي التي ا�ست�ضافت ع�ضو البرلمان‬ ‫الهوالنيد جيرت ويلدرز والحزب راز �أب‬ ‫ا�ستراليا والحزب الم�سيحي الديموقراطي‬ ‫ال�م�ع��روف ب�ع��دوات��ه ل�ل�إ��س�لام و�سيا�سة‬ ‫�أ�سترالية الم�أ�ساوية تجاه الالجئين �إلخ»‪.‬‬ ‫كما قال الزميل قي�صر طراد‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫فصل الدين عن الدولة!!‪ ‬‬

‫يقع الكثير من المنظرين ‪ ‬الذين يظهرون انهم من دعاة‬ ‫ف�صل الدين عن ال�سيا�سة في مطبات كثيرة وتناق�ضات‬ ‫كبيرة ومك�شوفة‪.‬‬ ‫ففي الوقت الذي يدعون فيه الى الدولة المدنية بمفهومها‬ ‫ال��ذي يحددونه وال��ذي غالبا ما يكون على مقيا�سهم‪،‬‬ ‫تراهم في الوقت عينه ي�ستعينون برجال الدين في الترويج‬ ‫ل�سيا�ساتهم والفكارهم بل تجدهم في كثير من الأحيان ي�ضعون‬ ‫رجال الدين في ال�صدارة وهذا ما حدث مع الجنرال ال�سي�سي ‪ ‬منذ‬ ‫يومه االول حيث و�ضع الى جانبه ‪ ‬رجلي دين يمثالن اهم م�ؤ�س�ستين‬ ‫دينيتين في م�صر‪.‬‬ ‫النموذج الثاني تراه في عملية انتخاب رئي�س الجمهورية اللبنانية‬ ‫حيث تجد اكثر ال�ق��وى علمانية ف��ي لبنان تختبئ وراء جبة‬ ‫البطريرك الماروني لتمرير �سيا�ساتها!!‬

‫نكبة ام نكبات؟؟‬

‫يحي الفل�سطينيون في هذا االيام من كل �سنة ذكرى �أليمة‬ ‫وهي ذكرى النكبة‪.‬‬ ‫تمر ذكرى النكبة هذه ال�سنة وقد �أ�صبحت النكبة نكبات ‪ ‬على‬ ‫امتداد خريطة عالمنا العربي فلم يعد الحديث عن حق‬ ‫ال �ع��ودة مح�صورا بالالجئ الفل�سطيني فقط ب��ل ا�صبح‬ ‫ي�شمل ال�سوري والعراقي وغيرهم‪ ،‬وتغير مفهوم الالجئ‬ ‫لي�صبح العرب معظمهم الجئين في �أوطانهم و�أ�صبح مفهوم‬ ‫االحتالل �أكثر �شموال بعد ان �أ�صبحت ال�شعوب محتلة من‬ ‫قبل الأنظمة ال�شمولية والقمعية‪ .‬‬ ‫و�أ��ص�ب��ح القا�سم الم�شترك بين الفل�سطيني وغ�ي��ره هو‬ ‫طلب الحرية ف��إن تحرر اح��د الطرفين فال �شك ان رياح‬ ‫الحرية ‪� ‬ست�صل الى الطرف االخر‪.‬‬

‫رئيس التحرير‪ :‬فواز شوك‬ ‫مدير التحرير‪ :‬صالح حامد‬ ‫مستشار التحرير‪ :‬قيصر طراد‬ ‫عالقات عامة‪ :‬حسن شندب‪ ،‬فيصل قاسم‬ ‫سيدني‪ :‬فادي الحاج‪ ،‬عبد الجبار موالي‬ ‫اداليد‪ :‬احمد زريقة‬ ‫كانبرا‪ :‬طارق الشيخ‬ ‫بريزبن‪ :‬جمال النعمان‬ ‫بيرث‪ :‬عبد الرحمن العمري‬ ‫صفحة القرن االفريقي‪ :‬ياسر محمود‬ ‫القسم االنكليزي‪:‬‬ ‫سكرتير التحرير‪:‬‬ ‫عبد المهيمن قمر الدين‬

‫‪Al Wasat newspaper‬‬ ‫‪Tel.: +61 4 3020 4076‬‬ ‫‪Postal Address:‬‬ ‫‪Po Box.: 5178, Cairnlea Vic 3023‬‬

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على االرض‬ ‫الحتوائها على آيات قرآنية‬

‫‪3‬‬

‫الوسط الثقافي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫‪Quality Education For Quality Life‬‬

‫كلية التقوى‬ ‫ُتنظم رحلة للطالب‬ ‫إلى األراضي المقدسة‬ ‫في الم�سجد النبوي في المدينة المنورة‬

‫ال�سيد عمر حالق يتو�سط الطالب‬

‫نظمت كلية التقوى‬ ‫اال� �س�لام �ي��ة رحلة‬ ‫ع �م��رة ل�ث�لاث��ة من‬ ‫طالبها حيث ق��ام��وا بزيارة‬ ‫االرا��ض��ي المقد�سة في مكة‬ ‫المكرمة والمدينة المنورة‬ ‫ا� �ض��اف��ة ال ��ى زي� ��ارة االردن‬ ‫وفل�سطين وا�ستمرت الرحلة‬ ‫بين ‪ 3 -2‬ا�سابيع ‪.‬‬ ‫ح �ي��ث تكفلت ك�ل�ي��ة ال�ت�ق��وى‬ ‫بجميع النفقات خالل الرحلة‬ ‫وق� ��د ت ��م اخ��ت��ي��ار ال �ط�لاب‬ ‫المتفوقين‪.‬‬ ‫الطلبة الثالث هم‪:‬‬ ‫‪Bakker Al-Qannas -1‬‬ ‫‪Safwan Muyeen - 2‬‬ ‫‪Sead Sejfovic -3‬‬ ‫رافقهم كل من ال�سيد محمد‬

‫وح�سام حالق‪،‬حيث غ��ادروا‬ ‫ف ��ي ‪ 4‬ن �ي �� س��ان وع� � ��ادوا في‬ ‫‪ 24‬ن�ي��س��ان وق��ام��وا ب��زي��ارة‬ ‫العديد من االماكن المقد�سة‬ ‫والتاريخية ف��ي ك��ل م��ن مكة‬ ‫المكرمة والمدينة المنورة‬ ‫والقد�س ومن بينها الم�سجد‬ ‫ال �ح��رام حيث ق��ام��وا بت�أدية‬ ‫منا�سك العمرة ا�ضافة الى‬ ‫زي ��ارة الم�سجد ال�ن�ب��وي في‬ ‫المدينة المنورة كما قاموا‬ ‫ب��زي��ارة ت��اري�خ�ي��ة للم�سجد‬ ‫االق �� ص��ى وق��ب��ة ال��ص�خ��رة‬ ‫وبيت لحم والخليل وم�سجد‬ ‫اب��و بكر ال�صديق ر�ضي اهلل‬ ‫عنه وم�سجد ابراهيم عليه‬ ‫ال��س�ل�ام وم� �ح��راب ال�ن�ب��ي‬ ‫زكريا عليه ال�سالم ومحراب‬

‫مريم عليها ال�سالم والبحر‬ ‫الميت ا�ضافة الى العديد من‬ ‫االماكن التاريخية‪.‬‬ ‫وفي نهاية الرحلة قام الطلبة‬ ‫بزيارة الى فرع كلية التقوى‬ ‫ف��ي العا�صمة االندوني�سية‪.‬‬ ‫وقد عبر الطلبة عن �سرورهم‬ ‫بهذه الرحلة المهمة والممتعة‬ ‫واك� ��دوا حر�صهم ع�ل��ى نقل‬ ‫تجربتهم ال��ى زمالئهم في‬ ‫الكلية‪.‬‬ ‫كما عبر ال�سيد عمر حالق‬ ‫المدير ال�ع��ام لكلية التقوى‬ ‫ع��ن ف �خ��ره ب��ال�ط�ل�ب��ة ووع��د‬ ‫باال�ستمرار في تنظيم الرحلة‬ ‫�سنويا‪.‬‬ ‫يذكر ان كلية التقوى تنظم‬ ‫هذه الرحلة �سنويا‪.‬‬

‫‪201 Sayers Road, Truganina VIC 3029‬‬ ‫‪• Tel: +61 3 9269 5000 • Fax: +61 3 9269 5070‬‬

‫‪www.al-taqwa.vic.edu.au‬‬

‫من امام قبة ال�صخرة‬

‫‪4‬‬

‫آراء وقضايا‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫الحرية أعز وأثمن ما في الوجود‬ ‫ال�ح��ري��ة قيمة �إن�سانية جليلة‬ ‫القدر‪ ،‬عالية المنزلة‪ ،‬تهفو لها‬ ‫ك ُّل روح كريمة‪ ،‬وتتط ّلع للظفر‬ ‫بها ك ُّل نف�س زاكية‪ ،‬والحرية �إ�ضافة لذلك‬ ‫كلمة �سحرية مح ّببة لكل �ضمير طاهر‪،‬‬ ‫بل كلمة مقد�سة في � ّأي مخيال جمعي‪� ..‬إذ‬ ‫�شعب على وج��ه ه��ذه الب�سيطة �إ ّال‬ ‫ال يوجد ٌ‬ ‫ونا�ضل من �أجلها‪ ،‬وق ّدم في �سبيلها �أع ّز ما‬ ‫كائن من الكائنات �إ ّال وتراه‬ ‫يملك ؛ واليوجد ٌ‬ ‫يجاهد ب�شتى ال�سبل ومختلف الو�سائل من‬ ‫�أج��ل �أن ينال حريته‪� ،‬سواء �أك��ان ب�شر ًا �أم‬ ‫�أ ّي��ا من مخلوقات اهلل ع� ّز وج��ل‪ ،‬فها نحن‬ ‫يكف عن اال�صطدام بحواجز‬ ‫نرى الطير ال ّ‬ ‫و�أ�سالك القف�ص الذي ق ّي ْدنا حريته بينها‪،‬‬ ‫محاو ًال �إيجاد مخرج �أو ك ّوة �صغيرة تمكنّه‬ ‫م��ن االن �ف�لات؛ وه��ا ه��و الأ� �س��د ال ي�ك� ّ�ف هو‬ ‫الآخ� ��ر ع��ن ال��زئ �ي��ر ع�ن��د اح �ت �ج��ازه معلن ًا‬ ‫غ�ضبه و�سخطه بعنفوان ظاهر‪ ..‬وه��ا هي‬ ‫القطة تُبرز مخالبها �إ�ستعداد ًا للمعركة عند‬ ‫اعترا�ض بني الب�شر �أو غيرهم لطريقها ؛‬ ‫وها هو الإن�سان �أكرم المخلوقات يق ّدم روحه‬ ‫من �أجل �أن ينال حريته‪ ...‬فالحرية �أ�سمى‬ ‫المعاني و�أغلى الأمنيات و�أثمن المكا�سب‪،‬‬ ‫وهي بكلمة واحدة غاية ي�ستعذب ك ُّل َمن في‬ ‫الحياة ـ الإن�سان والحيوان على ال�سواء ـ �شتى‬ ‫�أنواع العذاب والإرهاق للح�صول عليها‪ ،‬ذلك‬ ‫�أن��ه ال طعم للحياة من دون هذه الحرية‪..‬‬ ‫فهي بحق كما ُو�صفت �أع �ظ� ُ�م ت��اج تتحلى‬ ‫الإن�سانية وتفتخر بارتدائه والتد ّثر ب�إهابه!!‬ ‫لقد ُوفّق التوفيق كله‪ ،‬و�صدق ال�صدق كله‪،‬‬ ‫الكاتب الكبير والأدي��ب المجيد م�صطفى‬ ‫لطفي المنفلوطي رحمه اهلل‪ ،‬حينما تغنى‬ ‫بقيمة الحرية وهو ي�ست�شعر ويتمثل في نف�سه‬ ‫الكريمة معانيها ال�سامية‪ ..‬فكتب يقول‪” :‬‬ ‫الحرية �شم�س يجب �أن ت�شرق في ك ّل نف�س‪،‬‬ ‫فمن عا�ش محروم ًا منها عا�ش ف��ي ظلمة‬ ‫حالكة‪ ،‬يت�صل �أولها بظلمة الرحم‪ ،‬و�آخرها‬ ‫بظلمة القبر‪ ،‬لأن الحرية هي الحياة‪ ،‬ولو‬ ‫الها لكانت حياة الإن�سان �أ�شبه بحياة اللُّعب‬ ‫المتحركة في �أيدي الأطفال بحركة �صناعية‪،‬‬ ‫فالحرية في تاريخ الإن�سان لي�ست حادث ًا‬ ‫جديد ًا‪� ،‬أو طارئ�أ غريب ًا‪ ،‬و�إنما هي فطرته‬ ‫التي فُطر عليها عندما ك��ان وح�ش ًا يت�سلق‬ ‫ال�صخور‪ ،‬ويتعلق ب�أغ�صان الأ�شجار”‪.‬‬ ‫�أج��ل � �س �ي��دي‪ّ � ..‬إن الأم� ��ر ل�ك��ذل��ك حقا‬ ‫و�صدقا‪ ..‬فالحرية من حيث الجوهر تُماثل‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬إبراهيم نويري‬

‫باحث �أكاديمي ـــ الجزائر‬

‫تمام ًا �صدى الفطرة ومعنى الحياة بداللتها‬ ‫ي�شب المرء من‬ ‫الإن�سانية العميقة‪ ،‬حيث ُّ‬ ‫نعومته وه��و يح�س ب ��أن ك � ّل ذ ّرة م��ن كيانه‬ ‫تن�شدها وتهفو �إليها‪ ..‬وكما خُ لقت العين‬ ‫للب�صر‪ ،‬والأذن لل�سمع‪ ،‬وك�م��ا ُق� � ّدر لك ّل‬ ‫جارحة �أو حا�سة وظيفتها التي تُعتبر امتداد ًا‬ ‫ل��وج��وده��ا واع �ت��راف � ًا بعملها‪ ..‬ك��ذل��ك خُ لق‬ ‫الإن��س��ان ليع ّز ال ل�ي��ذل‪ ،‬وليك ّرم ال ليهون‪،‬‬ ‫وليف ِّكر بعقله‪ ،‬ويهوى بقلبه‪ ،‬وي�سعى بقدمه‪،‬‬ ‫ويكدح بيده‪ ..‬ال ي�شعر وهو يبا�شر ذلك كله‬ ‫ب�سلطان �أعلى يتحكم في حركاته و�سكناته‪،‬‬ ‫�إ ّال ما كان مراعاة هلل ولدينه وتعاليمه‪.‬‬ ‫من �أجل ذلك اعتب َر الإ�سالم العقل مناط‬ ‫و�أ��س��ا��س التكليف‪ ،‬والحرية العقلية ركن ًا‬ ‫في �صحة العمل الإن�ساني لي�ستحق الجزاء‬ ‫المنظور ثواب ًا كان �أم عقاب ًا‪ ،‬كما َق َرن بين‬ ‫�سالمة العقل ومنطق االعتقاد‪ ،‬فال اعتناق‬ ‫لدين �أو عقيدة �أو فكرة في غياب العقل‪،‬‬ ‫وال حديث عن تكليف في غياب القدرة على‬ ‫التمييز‪.‬‬ ‫�أم��ا الجانب ال�سيا�سي في الإ��س�لام فيكاد‬ ‫ينفرد ب��ال��واق��ع التطبيقي العملي لعقائد‬ ‫الإ�سالم و�أخالقياته وتعاليمه‪ ،‬عبر مختلف‬ ‫القنوات والعالقات التي �أق ّرها‪� ،‬سواء على‬ ‫م�ستوى المجتمع وال��دول��ة‪� ،‬أو على م�ستوى‬ ‫االرتباطات والمعاهدات والعالقات العامة‪.‬‬ ‫ذلك �أن الإ�سالم دين الواقع‪ ،‬فهو يرف�ض‬ ‫الكهنوت لأن��ه ي�سو�س الدنيا بالدين‪ ،‬وير ُّد‬ ‫رد ًا قاطع ًا حا�سم ًا م�س�ألة الف�صل بين الدين‬ ‫و الحياة الم ّوارة المتح ّركة‪ ..‬كما هو الأمر‬

‫بالن�سبة للت�صور ال��ذي تبنّته و التزمت به‬ ‫الكني�سة الن�صرانية عقب الهزيمة التي ُمنيت‬ ‫بها ج ّراء وقوفها الأرعن في وجه �إبداعات‬ ‫العقل والفكر والحرية الإن�سانية‪ .‬فالإ�سالم‬ ‫قد �أق َّرـ منذ البدء ـ مبد�أ الحرية ال�سيا�سية‪،‬‬ ‫مكملة‬ ‫وجعل التعبير ال�سيا�سي دعامة �أخرى ِّ‬ ‫لإح�سا�س الم�سلم بذاته و�شخ�صيته و وجوده‪.‬‬ ‫بع�ض مفكري الإ� �س�لام ومنظومته‬ ‫وي��رى ُ‬ ‫الفكرية‪� ،‬أن مفهوم الحرية بالمعنى ال�سيا�سي‬ ‫ال يكتمل �إال بتج�سيد مبد�أ حق الم�شاركة‬ ‫و�إب��داء ال��ر�أي‪ ،‬فالم�سلم �أو المواطن عامة‪،‬‬ ‫�إذا وج��د نف�سه في موقع اجتماعي معين‪،‬‬ ‫�أوك ��ان كا�سب ًا للم�ؤهالت التي تم ّكنه من‬ ‫�أداء بع�ض الأدوارع�ل��ى م�ستوى الم�ؤ�س�سات‬ ‫والهيئات الر�سمية‪ ،‬من حقه الإنخراط في‬ ‫الحياة العامة‪ ،‬ومن حقه التعبير ب�صراحة‬ ‫عن مرئياته وت�صوراته‪ ،‬وما يدور في نف�سه‬ ‫من �آراء و وجهات نظر يراها منا�سبة لنفع‬ ‫الوطن والأم��ة وتحقيق الم�صالح الجماعية‬ ‫ال�ع�ل�ي��ا‪ ..‬فله م�ث� ً‬ ‫لا �أن ينخرط �أو ي�ؤ�س�س‬ ‫الجمعيات والمنتديات ونحوها من الو�سائل‬ ‫التي تحقق تلك الأغ��را��ض‪ ،‬ما دام��ت تلك‬ ‫المنا�شط م�شروعة‪ ،‬ومت�سقة مع تطلعات‬ ‫الأمة ومباديء المجتمع‪.‬‬ ‫�إن االعتراف ب�أ�صحاب ال��ر�أي المخالف �أو‬ ‫المتباين يبدو للكثيرين وك�أنه �إنجا ٌز خا�ص‬ ‫من�سوب لديموقراطية ال�غ��رب!! وه��ذا غير‬ ‫م�س ّلم به وال مقطوع ب�صحته ـ والتاريخ خير‬ ‫فعلي بن �أبي طالب ك ّرم‬ ‫�شاهد على ذلك ـ ّ‬ ‫ي�ستبح َم� ْ�ن ع��ار��ض��وه‪ ،‬ولم‬ ‫اهلل وج�ه��ه‪ ،‬ل��م‬ ‫ْ‬ ‫يح�شد الجموع ل�ضربهم �أو اجتثاثهم‪ .‬و�إنما‬ ‫قال لهم‪ :‬ابقوا على ر�أيكم ما �شئتم‪ ،‬فهذا‬ ‫حقكم! �شرط �أن ال ت�سفكوا دما وال ترتكبوا‬ ‫جرائم في حق المجتمع‪ .‬ولم يف ّكر لحظة‬ ‫واح��دة في كون االعترا�ض على �شخ�صه ـــ‬ ‫رغم منزلته ـــ هو من المنكرات �أو الجرائر‬ ‫التي يجب �أن ُيتابع ب�سببها َمن جاهر بها في‬ ‫العلن وبين الملأ‪ .‬ف�أين القذافي ومبارك‬ ‫وب�شار و�صالح‪ ،‬رموز التج ّبر والطغيان في‬ ‫ه ��ذا ال ��زم ��ان‪ ،‬م��ن ه ��ذا ال �م��وق��ف الجليل‬ ‫الم�س�ؤول الب�صير؟‬ ‫حق ًا لقد �صدق جبران خليل جبران عندما‬ ‫ق��ال «ق��ول��ون لي �إذا ر�أي� َ�ت عبد ًا نائم ًا فال‬ ‫فقلت لهم‪ :‬بل‬ ‫توقظه‪ ،‬كي ال يحلم بالحرية‪ُ ..‬‬ ‫�إذا ر�أيتم عبد ًا نائما ف�أيقظوه و ح ّدثوه عن‬ ‫الحرية»‪.‬‬

‫بوتين يوقع مرسوما إلعادة االعتبار لتتار القرم المسلمين‬ ‫�أع� �ل ��ن ال��رئ �ي ��س‬ ‫الرو�سي فالديمير‬ ‫بوتين يوم االثنين‬ ‫ع��ن توقيعه مر�سوم ًا لإع��ادة‬ ‫االع�ت�ب��ار لتتار ال�ق��رم ك�شعب‬ ‫ت �ع��ر��ض ل �ل �ق �م��ع ت �ح��ت حكم‬ ‫�ستالين‪ ،‬ف��ي ب��ادرة ل�صالح‬ ‫الأقلية الم�سلمة التي �أعربت‬ ‫ع��ن رف��ض�ه��ا االن �� ض �م��ام �إل��ى‬ ‫رو�سيا‪.‬‬ ‫وطالب المجل�س التمثيلي لتتار‬ ‫القرم في وقت �سابق ال�سلطات‬ ‫ال �ج��دي��دة ف��ي ه��ذه المنطقة‬ ‫التي ت��م �ضمها لرو�سيا‪ ،‬بالعمل على نزع‬ ‫�سالح الميلي�شيات الموالية لرو�سيا وتمكين‬ ‫ال�شرطة مجدد ًا من القيام بعملها‪.‬‬ ‫و�أ�صدر هذا المجل�س «ن��داء لحماية حقوق‬ ‫الإن�سان والحريات» �أقره الخمي�س ون�شر يوم‬ ‫الجمعة على موقع المجل�س على الإنترنت‪.‬‬ ‫و�أ�شار �إل��ى تع ّر�ض التتار الم�سلمين الذين‬ ‫يمثلون ما بين ‪ 12‬و‪ %15‬من �سكان القرم‪،‬‬ ‫�إلى العديد من التهديدات‪.‬‬ ‫ويدعو المجل�س ال�سلطات الجديدة �إلى «حل‬ ‫كل الت�شكيالت التي ت�سلمت مهمات ال�شرطة‬ ‫وع�م��ل �أج �ه��زة ح�ف��ظ ال�ن�ظ��ام ب�شكل غير‬

‫�شرعي»‪.‬‬ ‫وك� ��ان م�م�ث�ل��و ال �ت �ت��ار دع� ��وا �إل� ��ى مقاطعة‬ ‫اال�ستفتاء الذي �سبق و�صوتت بموجبه غالبية‬ ‫�ساحقة من �سكان �شبه جزيرة القرم ل�صالح‬ ‫�ضم المنطقة �إلى رو�سيا‪ .‬وكان عدد التتار‬ ‫الذين �شاركوا في اال�ستفتاء قلي ًال جد ًا‪.‬‬ ‫ويخ�شى التتار من الحكم الرو�سي ب�سبب‬ ‫تاريخ االتحاد ال�سوفياتي في تعامله معهم‪،‬‬ ‫فقد �أمر الزعيم ال�سوفياتي ال�سابق جوزيف‬ ‫�ستالين بطردهم من وطنهم (القرم) �إلى‬ ‫و�سط �آ�سيا في نهاية الحرب العالمية الثانية‬ ‫بعد اتهامهم بالتعاون مع النازية‪ .‬كما تردد‬ ‫�أن ن�صفهم ماتوا في طريقهم �إلى المنفى‪.‬‬

‫ول��م ي�سمح لمن تبقى منهم‬ ‫بالعودة �إلى القرم حتى �أواخر‬ ‫ثمانينات القرن الما�ضي‪.‬‬ ‫و�أع� �ل ��ن ب��وت �ي��ن ف ��ي اج �ت �م��اع‬ ‫حكومي‪�« :‬أعلمكم �أنني وقعت‬ ‫مر�سوم ًا ح��ول �إع ��ادة اعتبار‬ ‫تتار القرم‪ ،‬والأرمن‪ ،‬والألمان‪،‬‬ ‫وال�ي��ون��ان�ي�ي��ن‪ ،‬وك��ل م��ن عانى‬ ‫م��ن القمع ال�ستاليني»‪ ،‬على‬ ‫م��ا نقلت وك��ال��ة ري��ا نوفو�ستي‬ ‫الرو�سية‪.‬‬ ‫وي�شكل تتار القرم حوالى ‪%12‬‬ ‫م��ن � �س �ك��ان ��ش�ب��ه ال �ج��زي��رة‪،‬‬ ‫وقاطعوا ب�أعداد كبيرة اال�ستفتاء الذي جرى‬ ‫في ‪� 16‬آذار الما�ضي و�أدى �إلى �إلحاق القرم‬ ‫برو�سيا‪.‬‬ ‫وقام �ستالين بترحيل جميع تتار القرم �إلى‬ ‫�أ�سيا الو�سطى في نهاية الحرب العالمية‬ ‫الثانية‪ ،‬على غرار ال�شي�شان على الأخ�ص‪،‬‬ ‫بعد �أن اتهمهم بالتعاون مع الألمان‪.‬‬ ‫ول��م يجز لهم العودة �إل��ى القرم قبل فترة‬ ‫البيري�سترويكا في نهاية الحقبة ال�سوفياتية‪.‬‬ ‫ولم ت�صدر �أوكرانيا �أي قانون حول �إع��ادة‬ ‫االعتبار لهم‪ ،‬وم��ا زال��وا يواجهون م�شاكل‬ ‫�أهمها ملكية الأر�ض‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫الجـاليـة اللبنانية‬ ‫بين وجـهـائـها وزوارهـا‬ ‫قد ال يمر �شهر من �أ�شهر‬ ‫ال��س�ن��ة �إال «وي��م��ن اهلل»‬ ‫ع�ل��ى ال�ج��ال�ي��ة اللبنانية‬ ‫في �أ�ستراليا بزيارة لأحد ال�سيا�سيين‬ ‫اللبنانيين من وزراء ونواب �أو م�س�ؤولين‬ ‫عن �ش�ؤون الطوائف والمذاهب الدينية‬ ‫من علماء ورجال دين‪.‬‬ ‫وم��ع كل زائ��ر تجتمع رابطات الجالية‬ ‫ووج �ه��ا�ؤه��ا وب�ع��ض المتمولين فيها‬ ‫ويتناف�سون فيما بينهم على �إ�ستقبال‬ ‫فيصل قاسم ‪ -‬سيدني‬ ‫ال�ضيف وتكريمه بما يذكرنا ب�أمجاد‬ ‫ال�ع��رب ف��ي كرمهم الحاتمي و�إغ��اث��ة‬ ‫الملهوف‪.‬‬ ‫وي�أتي زائرنا ملهوف ًا للقاء الجالية وتمجيد �إنجازاته‪� ،‬أو تبرير �أ�سباب عجزه‬ ‫وخيباته‪ .‬لكن قبل �أن ينب�س ببنت �شفة‪ ،‬ينبري م�ستقبلوه ممن تراهم جمع ًا‬ ‫وقلوبهم �شتى‪� ،‬أو من يعرفون بوجهاء الجالية وممثلي الجمعيات «الخيرية» �إلى‬ ‫�إغاثة زائرنا الكريم ويكفونه �شر الدفاع عن نف�سه بوابل من الخطابات الرنانة‬ ‫والق�صائد الع�صماء التي ترفع الغريق من تحت �سطح الماء �إلى �أعالي الف�ضاء‪.‬‬ ‫فيتنف�س �صاحبنا ال�صعداء ويقول هذا من ف�ضل ربي‪.‬‬ ‫وعلى �سبيل المثال ال الح�صر‪ ،‬زار الجالية الوزير بطر�س ح��رب‪� ،‬أي��ام «قرنة‬ ‫�شهوان» ومعار�ضته للرئي�س رفيق الحريري �آنذاك‪ .‬وخالل زيارته لجمعيات وروابط‬ ‫و«فعاليات» مح�سوبة على الرئي�س ال�شهيد �أطلق ه�ؤالء‪ ،‬تبيي�ض ًا للوجه‪� ،‬صواريخ‬ ‫هجومهم‪ ،‬ال �سهامهم‪ ،‬على الرئي�س ال��ذي يحرم �أن تر�شقه ب��وردة‪ ،‬ف�إنفرجت‬ ‫�أ�سارير الوزير حرب و�شكرهم على ت�سهيلهم له الأمر بعد �أن كان خائف ًا ومتردد ًا‪.‬‬ ‫وهاجم الرئي�س الحريري بكيدية �سيا�سية على الطريقة اللبنانية وبال حرج‪.‬‬ ‫وعود ًا على بدء‪ ،‬يق�ضي �ضيوفنا زياراتهم كلها من عزيمة �إلى �أخرى‪ .‬وقد تزيد‬ ‫دعوات الوالئم في اليوم الواحد على عدد �أ�صابع اليد‪ .‬وال يعيب ذلك �ضيوفنا في‬ ‫�شيء‪ ،‬فخيرهم كثير وف�ضلهم كبير‪ .‬وال�سلطان ال يحتاج �إلى هدية‪ .‬لكن الزائر‬ ‫الم�سكين ي�صبح ويم�سي يفكر ب�إيجاد الأعذار عن عدم تمكنه من ممالحة �أ�صحاب‬ ‫العزائم كلهم‪ ،‬و�إال �سي�سبق كر�شه‪ ،‬المنفوخ بوالئمهم‪� ،‬صدره المنفو�ش بمدائحهم‪،‬‬ ‫في ال�ع��ودة �إل��ى لبنان‪ .‬علم ًا �أن �آخ��ر هم ه ��ؤالء �إن �أك��ل �صاحبنا �أم لم ي�أكل‪،‬‬ ‫فعزائمنا‪ ،‬التي تت�شابه �أ�صناف ًا و�أنواع ًا‪ ،‬لي�ست بال�ضرورة من كرم ال�ضيافة‪ ،‬ولكن‬ ‫معظمها رئاء النا�س وو�سيلة لإثبات الوجود و�أخذ ال�صور و�إلقاء الخطب المملة‪� .‬أو‬ ‫قطع الطريق على الر�أي الآخر من الو�صول �إلى المحتفى به‪� .‬أما والئم الوجهاء‪،‬‬ ‫ومعظمهم من المثقفين‪ ،‬فترى �أ�صحابها يختالون كالطواوي�س وقد �أتوا بالخنافي�س‬ ‫للتعريف عنهم والإ�شادة ب�أمجادهم‪ ،‬يزايدون فيها على �أمجاد القذافي ومبارك‬ ‫والأ�سد‪.‬‬ ‫وال يمكن لمن�صف �إال �أن ي�شيد بذكاء ه�ؤالء «الفعاليات» في �إ�ستيالئهم على �صفة‬ ‫تمثيل الجالية وتملكها ك�إ�ستيالء حكام العرب على ال�سلطة وتوريثها لأوالدهم‪.‬‬ ‫وال يمكن لمراقب‪ ،‬بل لعابر �سبيل‪� ،‬إال �أن يلحظ ولعهم وولع محرري الم�ؤ�س�سات‬ ‫الأعالمية بم�شاهدة �صورهم تت�صدر �صفحات كل ع��دد من �صحف ومجالت‬ ‫الجالية‪ ،‬لو ر�آهم ح�سين فهمي ونجالء فتحي لندبا حظهما‪.‬‬ ‫كذلك ال بد لعاقل من �أن «يطير �ضبان عقله» من قدرة «قادة» الجالية على التكيف‬ ‫ال�سريع مع ال�شيء و�ضده‪ ،‬فيح�سبهم كل فريق �أنهم من عظام الرقبة‪ .‬تراهم على‬ ‫كل الموائد‪« ،‬في كل عر�س لهم قر�ص»‪ .‬و�إن كان ال يمكن لجاحد �أن ينكر �أن من‬ ‫ه�ؤالء من له �إحترامه بين �أبناء الجالية ومكانته المحفوظة في الأو�ساط الر�سمية‬ ‫الأ�سترالية‪.‬‬ ‫وكما يقال‪�« ،‬أطعم الفم ت�ستحي العين» و�أن الح�سناء يغرها الثناء‪ .‬وقد ال يدور‬ ‫في خلده �أن لي�س كل ما يلمع ذهب ًا‪ ،‬و�أن المظاهر في �أغلب الأحيان خداعة‪،‬‬ ‫فيكتفي �ضيفنا الزائر بما �سمعه من ه�ؤالء‪ .‬وما ظهر له منهم من والء‪ .‬ويعود‪،‬‬ ‫و«عين الح�سود فيها عود»‪ .‬وليت عودته كانت‪« ،‬تيتي تيتي متل ما رحتي متل ما‬ ‫جيتي»‪ .‬بل يعود مبهور ًا بمن هم خ�صم الجالية وحكمها‪ ،‬كما �إنبهر بهم من زار‬ ‫الجالية قبله من حلفائه �أو خ�صومه ال�سيا�سيين‪.‬‬ ‫ليت جاليتنا تتخل�ص من الغلو في ا�ستقباالتها ومدائحها‪ .‬ف�آفة اللبنانيين وعرب‬ ‫قرن الع�شرين هو الت�شدد في حبهم وكرههم والإفراط في مجامالتهم‪ .‬ليتنا نعي‬ ‫قوله تعالى‪« ،‬وال تجعل يدك مغلولة �إلى عنقك وال تب�سطها كل الب�سط فتقعد ملوما‬ ‫مح�سورا»‪.‬‬

‫خبرة التوابل الذهبية‬ ‫‪ 99‬نواعا من البهارات واألعشاب متوفرة في‬ ‫معظم المحالت التجارية‪...‬‬ ‫‪9/15 Nathan Drive Campbellfiled Vic 3061‬‬

‫‪5‬‬

‫الوسط االسترالي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫ساعد على منع انتشار ‪HPV -‬‬

‫ثالث جرعات لتأمين الحماية الكاملة‬ ‫�� س��اع��د‬ ‫ع�ل��ى منع‬ ‫ان��ت��ش��ار‬ ‫‪ - HPV‬ث �ل��اث‬ ‫ج � ��رع � ��ات ل��ت��أم� �ي��ن‬ ‫الحماية الكاملة‬ ‫ي �ت��م ح��ال��ي�� ًا �إع��ط��اء‬ ‫الجرعة الثانية �ضمن‬ ‫ال��ب��رن��ام��ج ال��وط �ن��ي‬ ‫للتلقيح ��ض��د ‪HPV‬‬ ‫في المدار�س الثانوية‬ ‫بكل �أنحاء �أ�ستراليا‪.‬‬ ‫على الأم�ه��ات والآب��اء‬ ‫ال �ت ��أ ّك��د م��ن ح�صول‬ ‫�أوالدهم على البرنامج‬ ‫ال �ك��ام��ل م ��ن ال �ل �ق��اح‬ ‫ ث�لاث جرعات على م��دى �ستة �أ�شهر ‪ -‬لت�أمين‬‫�أف�ضل حماية من مجموعة من العدوى ذات ال�صلة‬ ‫بـ ‪.HPV‬‬ ‫في ع��ام ‪� ،2014‬سيكون ال��ذك��ور والإن��اث في �سن‬ ‫‪� 13 - 12‬سنة وال��ذك��ور ف��ي �سن ‪� 15 - 14‬سنة‬ ‫م�ؤهلين لتلقّي لقاح ‪ HPV‬المجاني عبر البرنامج‬ ‫المدر�سي‪.‬‬ ‫وتنا�شد ‪ ،Gabrielle Fakhri‬وه��ي مدرِبة عبر‬ ‫الثقافات تعمل في ملبورن‪ ،‬الأمهات والآباء اغتنام‬ ‫فر�صة التلقيح المجاني‪.‬‬ ‫وق��ال��ت ال�سيدة ‪“ :Fakhri‬ت�أكّدوا م��ن ح�ضور‬ ‫�أوالدك��م �إلى المدر�سة يوم التلقيح لكي ال تفوتهم‬ ‫فر�صة تلقّي الجرعتين الثانية والثالثة‪ .‬و�إذا فاتت‬ ‫�أح ��د �أوالدك� ��م �إح ��دى هاتين الجرعتين عليكم‬ ‫التح ّدث مع المدر�سة �أو الطبيب العام �أو دائرة‬ ‫ال�صحة في الوالية �أو المقاطعة التي تقيمون فيها‬ ‫كي يتلقى ولدكم جرعة ا�ستلحاقية”‪� .‬إن ‪HPV‬‬ ‫فيرو�س منت�شر يمكن �أن ي�ؤدي �إلى بروز�سرطانات‬

‫و�أم��را��ض لدى الذكور‬ ‫والإن��اث على ال�سواء‪.‬‬ ‫وت� �ل� �ق� �ي ��ح ال��ش��ب��اب‬ ‫وال�شابات �ضد ‪HPV‬‬ ‫يمكن �أن يحميهم من‬ ‫ع��دد من ال�سرطانات‬ ‫ال�م�ت��ص�ل��ة ب� �ـ ‪HPV‬‬ ‫ف��ي ال�م��س�ت�ق�ب��ل‪ ،‬بما‬ ‫في ذلك �سرطان عنق‬ ‫الرحم لدى الن�ساء‪.‬‬ ‫وق ��د ت �ب � ّي��ن �أن ل�ق��اح‬ ‫‪ HPV‬ق��د ق � ّل��ل فع ًال‬ ‫م� ��ن ح � � ��دوث ب �ع ��ض‬ ‫�أن� � ��واع ال� �ع ��دوى ل��دى‬ ‫ال �ن �� س��اء ال�م�ت�ع�ل�ق��ة بـ‬ ‫‪ ،HPV‬و�ش ْمل الذكور‬ ‫في البرنامج يعطي جميع ال�شباب من الجن�سين‬ ‫الفر�صة للح�صول على �أف�ضل حماية ممكنة‪.‬‬ ‫للمزيد م��ن المعلومات تفقّد الموقع الخا�ص بـ‬ ‫‪ HPV‬على العنوان ‪http://hpv.health.gov.‬‬ ‫‪،/au/information-in-other-languages‬‬ ‫حيث توجد معلومات وموارد باللغة العربية يمكن‬ ‫طلبها �أو تحميلها‪� ،‬أو ات��ص��ل ب�خ��ط معلومات‬ ‫التح�صين على الرقم ‪.1800671811‬‬ ‫يوجد �أي�ض ًا في الموقع الخا�ص بـ ‪ HPV‬فيديو‬ ‫جديد ي�شرح كيفية عمل التلقيح في ج�سم الإن�سان‪:‬‬

‫‪http://hpv.health.gov.au/videos-hpv/‬‬ ‫‪animation-hpv-vaccine-works‬‬

‫لجميع اال�ستف�سارات من و�سائل الإع�لام ُيرجى‬ ‫االت�صال بوحدة الإع�لام في دائ��رة ال�صحة على‬ ‫الرقم ‪� 0262897400‬أو بالبريد الإلكتروني على‬ ‫العنوان ‪news@health.gov.au‬‬ ‫كما توجد معلومات لو�سائل الإعالم في الموقع‬ ‫‪hpv.health.gov.au/media‬‬

‫احرص على ذهاب تبرعاتك الخيرية‬ ‫إلى المكان الصحيح‬ ‫في �أ�ستراليا‪ ،‬يتبرع‬ ‫ال � �ن� ��ا�� س ب �� س �خ��اء‬ ‫للمنظمات الخيرية‬ ‫ولم�ساعدة المحتاجين‪ .‬وي�شمل‬ ‫ذلك القادمين حديثا �إلى �أ�ستراليا‬ ‫والمهاجرين الأ�ستراليين‪ ،‬الذين‬ ‫كثير ًا م��ا يخ�ص�صون م��ن وقتهم‬ ‫ل �ل �ت �ط��وع ف ��ي خ ��دم ��ة مجتمعهم‬ ‫ويتبرعون للمنظمات الخيرية‪.‬‬ ‫�أح� �ي ��ان� � ًا‪ ،‬ي �م �ك��ن �أن ي��س�ت�ه��دف‬ ‫الأ� �ش �خ��ا��ص ال �م �خ��ادع��ون ه� ��ؤالء‬ ‫الأ�شخا�ص الذين يحاولون م�ساعدة‬ ‫الآخ ��ري ��ن‪ ،‬ب �م��ا ف��ي ذل ��ك ال��ذي��ن‬ ‫ال ي�ج�ي��دون ال�ل�غ��ة االن�ج�ل�ي��زي��ة �أو‬ ‫ال�ضعفاء كالم�سنين‪.‬‬ ‫�إذا ُطلب منك التبرع �إل��ى �إح��دى‬ ‫المنظمات الخيرية‪ ،‬فثمة �أ�شياء‬ ‫يمكنك القيام بها للت�أكد من �أن‬ ‫لغر�ض م�شروع‪.‬‬ ‫تبرعك يذهب ٍ‬ ‫لك الحرية في اختيار �إم��ا التبرع‬ ‫بالمال �أو ب�أ�شياء عينية‪ ،‬ويمكنك‬ ‫االمتناع عن التبرع في كل الأحوال‪.‬‬ ‫و�إذا �أتى �أحد الأ�شخا�ص �إلى بيتك‪،‬‬ ‫و�أن��ت ال تعرفه‪ ،‬يمكنك �أن تطلب‬ ‫منه المغادرة �أو العودة عندما يكون‬ ‫�شخ�ص �آخر في البيت‪.‬‬ ‫بمعيتك‬ ‫ٌ‬ ‫• ن�صائح للتبرع ب�أمان‪:‬‬ ‫ب ��إم �ك��ان��ك االط �ل��اع ع �ل��ى �سجل‬ ‫‪ ACNC‬على الموقع االلكتروني‬ ‫‪acnc.gov.au/findcharity‬‬

‫للتحقق من ا�سم المنظمة الخيرية‪.‬‬ ‫ه ��ذه ق��ائ�م��ة �إل �ك �ت��رون �ي��ة مجانية‬ ‫تحتوي على �أ�سماء وتفا�صيل جميع‬ ‫ال�م�ن�ظ�م��ات ال �خ �ي��ري��ة الم�سجلة‬ ‫ل��دى الهيئة التنظيمية الوطنية‪.‬‬

‫وب�إمكانك البحث با�سم المنظمة �أو‬ ‫بالوالية �أو المقاطعة �أو با�سم الجهة‬ ‫الم�ستفيدة (ال��ذي��ن ت�ساعدهم‬ ‫المنظمة الخيرية)‪.‬‬ ‫• اطلب دائم ًا االطالع على اثبات‬ ‫ه��وي��ة الأ��ش�خ��ا��ص ال��ذي��ن يقومون‬ ‫بجمع التبرعات م��ن ال�م�ن��ازل �أو‬ ‫على الطرقات‪.‬‬ ‫• �إذا ات�صل بك �أحدهم بالهاتف‬ ‫و�أن��ت ال تعرفه وطلب منك التبرع‬ ‫ب ��ال� �م ��ال‪ ،‬اط� �ل ��ب م �ن��ه ت ��زوي ��دك‬ ‫ب��ال �م��زي��د م��ن ال �م �ع �ل��وم��ات ورق��م‬ ‫ه��ات��ف يمكنك ال��رج��وع �إل �ي��ه قبل‬ ‫التفكير في التبرع‪.‬‬ ‫• �إذا ت�ب��رع��ت ب��ال �م��ال‪ ،‬اطلب‬ ‫�إي�صاال (و� �ص��ل)‪ .‬راج��ع تفا�صيل‬ ‫المنظمة الخيرية على االي�صال‬ ‫ب �م��ا ف ��ي ذل��ك ال ��رق ��م ال �ت �ج��اري‬ ‫الأ�سترالي (‪ )ABN‬المكون من‬ ‫‪ 11‬رقم‪.‬‬ ‫• ال تقدم تفا�صيلك ال�شخ�صية‬ ‫�أو تفا�صيل بطاقتك االئتمانية �أو‬ ‫ح�سابك االلكتروني ما لم يطلب‬ ‫ذل� ��ك م �ن��ك � �ش �خ ��ٌ�ص ت �ث��ق ف �ي��ه‪،‬‬ ‫خ�صو�صا عندما يكون الطلب عبر‬ ‫الهاتف‪.‬‬ ‫ال تفتح ر�سائل البريد االلكتروني‬ ‫ال�م��ري�ب��ة – ق��م بم�سحها‪ .‬و�إذا‬ ‫�ساورك القلق ب�ش�أن الطريقة التي‬ ‫يطلب بها �أ��ش�خ��ا��ص ت�ب��رع��ات �أو‬

‫ب�ش�أن ن�شاط المنظمة الخيرية‪،‬‬ ‫ي�م�ك�ن��ك م�ن��اق��ش��ة م �خ��اوف��ك مع‬ ‫المنظمة نف�سها �أو مع ‪.ACNC‬‬ ‫ويجب النظر في بع�ض المخاوف‬ ‫المتعلقة بالتبرعات بوا�سطة جهة‬ ‫تنظيمية ب��ال��والي��ة‪ ،‬ولكن ب�إمكان‬ ‫‪ ACNC‬ت��وج �ي �ه��ك �إل� ��ى ال�ج�ه��ة‬ ‫المنا�سبة‪.‬‬ ‫�إذا كنت تدير منظمة مجتمعية غير‬ ‫ربحية‪ ،‬فكر في �إمكانية ت�سجيلها‬ ‫ل ��دى ‪ ACNC‬كمنظمة خيرية‬ ‫– ف�ق��د يمكنها ال�ح��ص��ول على‬ ‫االم�ت�ي��ازات ال�ضريبية الممنوحة‬ ‫للمنظمات الخيرية‪ ،‬باال�ضافة �إلى‬ ‫قيدها في �سجل ‪.ACNC‬‬ ‫للمزيد من المعلومات عن ‪ACNC‬‬ ‫والمنظمات الخيرية في �أ�ستراليا‪،‬‬ ‫ق��م ب��زي��ارة ال �م��وق��ع االل�ك�ت��رون��ي‬ ‫‪acnc.gov.au‬‬

‫كما تتوفر معلومات بلغات �أخ��رى‬ ‫على الموقع االلكتروني ‪acnc.gov.‬‬ ‫‪au/languages‬‬

‫ل�ل�ح��ص��ول ع �ل��ى م �ع �ل��وم��ات عبر‬ ‫ال� �ه ��ات ��ف‪ ،‬ات �� ص��ل ع �ل��ى ال��رق��م‬ ‫‪ . 132262‬و�إذا ك �ن��ت ال تجيد‬ ‫االنجليزية‪ ،‬ات�صل بخدمة الترجمة‬ ‫التحريرية وال�شفهية (‪ )TIS‬على‬ ‫ال��رق��م‪ 131450:‬لم�ساعدتك في‬ ‫مكالمتك‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫دكتور ريفي وكلدس في زيارة‬ ‫لمفتي استراليا الدكتور ابراهيم ابو محمد‬

‫فادي الحاج سيدني‬

‫لبى ال�سيد نجيب (نيك) كلد�س نائب‬ ‫مفو�ضية �شرطة نيو �ساوث ويلز دعوة‬ ‫م��ن مفتي ق ��ارة ا�ستراليا الدكتور‬ ‫ابراهيم اب��و محمد ال��ى مائدة الفطور بح�ضور‬ ‫رتباء من �شرطة نيو �ساوث ويلز يرافقه الدكتور‬ ‫جمال ريفي هذا ال�صباح‪.‬‬ ‫حيث تناولت المحادثات �ش�ؤون الجالية ال �سيما‬ ‫مو�ضوع اال�ستجابة ل�صرخة الجالية الم�سلمة‬ ‫االن�سانية في م�س�ألة ت�شريح الجثث بكل مقت�ضياتها‬ ‫ومتطلباتها وكيفية التعاطي م��ع جثث �ضحايا‬ ‫ح��وادث القتل او الوفيات الطبيعية من خلفيات‬ ‫ومعتقدات الجالية الأ�سترالية الم�سلمة والت�سريع‬ ‫في ت�سريح الجثث با�سرع وقت ممكن لما فيه من‬ ‫ح�سا�سية عند �أبناء الجالية الأ�سترالية الم�سلمة‬ ‫وت�سهيل الإج��راءات الروتينية التي تمنع تحرير‬ ‫او ت�سليم الجثث لذويهم لدفنهم خ�صو�صا اذا‬ ‫ح�صلت الوفاة في العطلة اال�سبوعية (ويكند)‪.‬‬ ‫و�أكد ال�سيد كلد�س للمفتي ان ال�شرطة تعمل على‬ ‫معالجة ه��ذا المو�ضوع �ضمن االط��ر القانونية‬ ‫الم�سموحة‪ .‬ويذكر ان الدكتور جمال ريفي قام‬ ‫بالتن�سيق مع رئي�س مفو�ضية عالقات المجتمع‬

‫ال�سيد فيك �آلهدف الذي تعهد ب�أن تعمل المفو�ضية‬ ‫على تحقيق ما ي�صبو اليه �أبناء الجالية اال�سالمية‬ ‫كما بعث الدكتور ريفي بر�سالة الى رئي�س حكومة‬ ‫الوالية بهذا الخ�صو�ص‪.‬‬ ‫كما عبر الح�ضور عن موقف ا�ستياء �أبناء الجالية‬ ‫من م�أ�ساة ال�شعب ال�سوري ومن عجز المجتمع‬ ‫الدولي في وقف همجية النظام الأ�سدي وتطرق‬ ‫الحديث ال��ى بع�ض ج��وان��ب م �ق��ررات الحكومة‬ ‫وال�شرطة الفيدرالية التي ت�ؤثر �سلبيا على مدى‬ ‫ال��دع��م والم�ساعدة م��ن قبل الجالية لتخفيف‬ ‫معاناة الأخوة ال�سوريين‪.‬‬ ‫كما اطلع ريفي �سماحة المفتي على اجواء وطبيعة‬ ‫زي��ارت��ه ال��ى العا�صمة كانبرا منذ اي��ام ومعاناة‬ ‫اللبنانيين المعتقلين في مراكز الهجرة في جزيرة‬ ‫مانو�س وناورو وكري�سم�س والمحادثات مع �صانعي‬ ‫القرار في العا�صمة اال�سترالية لخلق مناخ ي�صون‬ ‫حقوق االفراد والمجموعات وحرياتهم‪ ,‬و للحد من‬ ‫المزيد من التوترات واال�ضطرابات واالنتهاكات‬ ‫الغير م�سبوقة لحقوق الالجئين‪ ,‬وط��رح بع�ض‬ ‫االف �ك��ار لمعالجة مكامن الخلل المنهجي من‬ ‫قبل الدولة اال�سترالية في التعاطي مع الالجئين‬ ‫المحتجزون التي يعاني منها الالجئون وخا�صة‬ ‫من الناحية النف�سية والج�سدية‪.‬‬

‫تعديالت تمنح تأشيرات الدخول‬ ‫للسعوديين خالل ‪ 48‬ساعة‬ ‫ك�شف وزي ��ر ال �ت �ج��ارة واال��س�ت�ث�م��ار‬ ‫الأ��س��ت��رال��ي �أن� � ��درو روب ع ��ن �أن‬ ‫ال �ت �ع��دي�لات ال �ت��ي �أج��رت �ه��ا حكومة‬ ‫بالده على �إجراءات طلب الح�صول على الت�أ�شيرة‬ ‫�ستمكن ‪ %95‬من ال�سعوديين ممن يتقدمون عن‬ ‫طريق االنترنت بطلب ت�أ�شيرة �سياحية الح�صول‬ ‫عليها في غ�ضون ‪� 48‬ساعة فقط‪.‬‬ ‫م�ؤكد ًا حر�ص بالده على العمل مع الجهات ذات‬ ‫العالقة في المملكة لت�سهيل �إ��ص��دار ت�أ�شيرات‬ ‫دخ��ول رج��ال الأع�م��ال اال�ستراليين للمملكة بما‬ ‫يدعم ويعزز العالقات التجارية واال�ستثمارية بين‬ ‫البلدين‪.‬‬

‫وا�شار وزير التجارة واال�ستثمار الأ�سترالي �أندرو‬ ‫روب خالل زيارته للمملكة م�ؤخر ًا ولقائه برجال‬ ‫الأعمال بمجل�س الغرف ال�سعودية �إلى �أن بالده‬ ‫تتطلع لجذب ا�ستثمارات �سعودية �إل��ى �أ�ستراليا‬ ‫نظرا لوجود العديد من الفر�ص اال�ستثمارية �أمام‬ ‫الم�ستثمرين ال�سعوديين‪.‬‬ ‫كما ت�سعى بالده ال�ستقطاب ال�صناديق ال�سيادية‬ ‫من المملكة من �أجل اال�ستثمار في البنية التحتية‬ ‫في �أ�ستراليا التي تتمثل في العديد من الم�شاريع‪،‬‬ ‫مثل القطارات و�سكك الحديد والطرق والأنفاق‬ ‫وغيرها‪.‬‬

‫أنت‬ ‫تكفلهم‬ ‫ونحن نرعاهم‬ ‫يعترب م�سروع كفالة الأيتام من امل�سروعات الأ�سا�سية‬ ‫التى تقوم هيئة الأعمال اخلريية برعايتها من خالل‬ ‫توفري الرعاية ال�ساملة لقرابة ‪ 65‬األف يتيم موزعني‬ ‫على ‪ 15‬دولة‪ ,‬حيث تقدم لهم الهيئة العون املالى‬ ‫وامل�ساعدة التعليمية والعناية ال�سحية‪ .‬ليزال هناك‬ ‫الكثري من الأيتام فى انتظار مد يد العون وامل�ساعدة‪.‬‬ ‫�خى �لكرمي �أختى �لكرمية �سارعو� �إلى كفالة يتيم‬ ‫مل�سح دمعته و�لتخفيف من م�سابه‪.‬‬

‫هيئة األعامل الخريية ‪ ...‬معكم عىل طريق الخري‬

‫‪1300 760 155‬‬

‫‪www.humanappeal.org.au‬‬

‫‪6‬‬

‫الوسط الدعوي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫قصص األنبياء (‪)1‬‬

‫مكارم االخالق (‪)11‬‬

‫يونس عليه السالم‬ ‫في �أر�ض المو�صل بالعراق‪ ،‬كانت‬ ‫ه �ن��اك ب �ل��دة ت�سمى “نينوي”‪،‬‬ ‫انحرف �أهلها عن منهج اهلل‪ ،‬وعن‬ ‫طريقه الم�ستقيم‪ ،‬و�صاروا يعبدون الأ�صنام‪،‬‬ ‫ويجعلونها ن ًّدا هلل و�شري ًكا له‪ ،‬ف ��أراد اهلل �أن‬ ‫يهديهم �إل��ى ع�ب��ادت��ه‪ ،‬وال��ى طريقه الحق‪،‬‬ ‫ف�أر�سل �إليهم يون�س ‪-‬عليه ال�سالم‪ ،-‬ليدعوهم‬ ‫�إلى الإيمان‪ ،‬وترك عبادة الأ�صنام التي ال ت�ضر‬ ‫وال تنفع‪ ،‬لكنهم رف�ضوا الإيمان باهلل‪ ،‬وتم�سكوا‬ ‫بعبادة الأ� �ص �ن��ام‪ ،‬وا�ستعمروا على كفرهم‬ ‫و�ضاللهم دون �أن ي�ؤمن منهم �أحد‪ ،‬بل �إنهم‬ ‫كذَّ بوا يون�س وت�م��ردوا عليه‪ ،‬وا�ستهزءوا به‪،‬‬ ‫و�سخروا منه‪.‬‬ ‫فغ�ضب يون�س من قومه‪ ،‬ويئ�س من ا�ستجابتهم‬ ‫له‪ ،‬ف�أوحى اهلل �إليه �أن يخبر قومه ب��أن اهلل‬ ‫�سوف يعذبهم ب�سبب كفرهم‪.‬‬ ‫فامتثل يون�س لأمر ربه‪ ،‬وبلغ قومه‪ ،‬ووعدهم‬ ‫بنزول ال�ع��ذاب والعقاب من اهلل تعالى‪ ،‬ثم‬ ‫خ��رج م��ن بينهم‪ ،‬وعلم ال�ق��وم �أن يون�س قد‬ ‫ترك القرية‪ ،‬فتحققوا حينئذ من �أن العذاب‬ ‫�سي�أتيهم ال محالة‪ ،‬و�أن يون�س نبي ال يكذب‪،‬‬ ‫ف�سارعوا‪ ،‬وتابوا �إلى اهلل �سبحانه‪ ،‬ورجعوا �إليه‬ ‫وندموا على ما فعلوه مع نبيهم‪ ،‬وبكى الرجال‬ ‫والن�ساء والبنون والبنات خوفًا من العذاب‬ ‫الذي �سيقع عليهم‪ ،‬فلما ر�أى اهلل ‪�-‬سبحانه‪-‬‬ ‫�صدق توبتهم ورجوعهم �إل�ي��ه‪ ،‬ك�شف عنهم‬ ‫ال�ع��ذاب‪ ،‬و�أب�ع��د عنهم العقاب بحوله وقوته‬ ‫ورحمته‪.‬‬ ‫ق��ال تعالى‪(:‬فلوال كانت قرية �آمنت فنفعها‬ ‫�إيمانها �إال قوم يون�س لما �آمنوا ك�شفنا عنهم‬ ‫عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم �إلى‬ ‫حين) يون�س‪.98 :‬‬ ‫وبعد خروج يون�س من قريته‪ ،‬ذهب �إلى �شاطئ‬ ‫البحر‪ ،‬وركب �سفينة‪ ،‬وفي و�سط البحر هاجت‬ ‫الأم��واج وا��ش�ت��دت ال��ري��اح‪ ،‬فمالت ال�سفينة‬ ‫وكادت تغرق‪.‬‬ ‫وك��ان��ت ال�سفينة محملة بالب�ضائع الثقيلة‪،‬‬ ‫بع�ضا منها في البحر‪ ،‬لتخفيف‬ ‫ف�ألقى النا�س ً‬ ‫الحمولة‪ ،‬ورغ��م ذل��ك لم تهد�أ ال�سفينة‪ ،‬بل‬ ‫ظلت م�ضطربة تتمايل بهم يمينًا وي�سا ًرا‬ ‫فت�شاوروا فيما بينهم على تخفيف الحمولة‬ ‫الب�شرية‪ ،‬فاتفقوا على عمل قرعة والذي تقع‬ ‫عليه؛ يرمي نف�سه في البحر‪.‬‬ ‫فوقعت ال�ق��رع��ة على نبي اهلل ي��ون��س‪ ،‬لكن‬ ‫القوم رف�ضوا �أن يرمي يون�س نف�سه في البحر‪،‬‬

‫و�أع �ي��دت ال�ق��رع��ة م��رة �أخ ��رى‪ ،‬فوقعت على‬ ‫يون�س‪ ،‬ف ��أع��ادوا م��رة ثالثة فوقعت القرعة‬ ‫أي�ضا‪ ،‬فقام يون�س‪-‬عليه ال�سالم‪-‬و�ألقى‬ ‫عليه � ً‬ ‫بنف�سه ف��ي البحر‪ ،‬وك��ان ف��ي ان�ت�ظ��اره حوت‬ ‫كبير �أر�سله اهلل له‪ ،‬و�أوحى �إليه �أن يبتلع يون�س‬ ‫دون �أن يخد�ش له لح ًما‪� ،‬أو يك�سر له عظ ًما؛‬ ‫ففعل‪ ،‬قال تعالى‪(:‬و�إن يون�س لمن المر�سلين‪.‬‬ ‫�إذ �أب��ق �إل��ى الفلك الم�شحون‪ .‬ف�ساهم فكان‬ ‫من المدح�ضين‪ .‬فالتقمه الحوت وهو مليم)‬ ‫ال�صافات‪.142-139 :‬‬ ‫وظ��ل يون�س ف��ي بطن ال�ح��وت بع�ض ال��وق��ت‪،‬‬ ‫ي�سبح اهلل ‪-‬عز وجل‪ ،-‬ويدعوه �أن ينجيه من‬ ‫هذا الكرب‪ ،‬قال تعالى‪(:‬وذا النون �إذ ذهب‬ ‫مغا�ض ًبا فظن �أن ل��ن نقدر عليه ف�ن��ادى في‬ ‫الظلمات �أن ال �إله �إال �أنت �سبحانك �إني كنت‬ ‫من الظالمين‪ .‬فا�ستجبنا له ونجيناه من الغم‬ ‫وكذلك ننجي الم�ؤمنين) الأنبياء‪.88-87 :‬‬ ‫و�أم��ر اهلل ال�ح��وت �أن يقذفه على ال�ساحل‪،‬‬ ‫ث��م �أن�ب��ت عليه �شجرة ذات �أوراق عري�ضة‬ ‫تظلله وت�ستره وتقيه ح ��رارة ال�شم�س‪ ،‬قال‬ ‫تعالى‪(:‬فنبذناه بالعراء وهو �سقيم‪ .‬و�أنبتنا‬ ‫عليه �شجرة من يقطين) ال�صافات‪-145 :‬‬ ‫‪.146‬‬ ‫و�أمر اهلل يون�س �أن يذهب �إلى قومه؛ ليخبرهم‬ ‫ب ��أن اهلل ت��اب عليهم‪ ،‬ور�ضى عنهم‪ ،‬فامتثل‬ ‫يون�س لأمر ربه‪ ،‬وذهب �إلى قومه‪ ،‬و�أخبرهم‬ ‫بما �أوحى �إليه‪ ،‬ف�آمنوا به فبارك اهلل لهم في‬ ‫�أموالهم و�أوالده��م‪ .‬قال تعالى‪�(:‬أر�سلناه �إلى‬ ‫مائة �أل��ف �أو يزيدون‪ .‬ف�آمنوا فمتعناهم �إلى‬ ‫حين) ال�صافات‪.148-147 :‬‬ ‫وقد �أثنى اهلل ‪-‬عز وجل‪ -‬على يون�س في القر�آن‬ ‫الكريم‪ ،‬قال تعالى‪(:‬و�إ�سماعيل والي�سع ويون�س‬ ‫ً‬ ‫ولوطا وكال ف�ضلنا على العالمين) الأنعام‪.86 :‬‬ ‫كما �أثنى النبي �ص على يون�س‪-‬عليه ال�سالم‪-‬‬ ‫فقال‪“ :‬ال ينبغي لعبد �أن يقول �أن��ا خير من‬ ‫يون�س بن متى” متفق عليه‪.‬‬ ‫وقد �أخبر النبي �ص �أن الذي ت�صيبه م�صيبة‬ ‫�أو �شر ثم يدعو بدعاء يون�س‪-‬عليه ال�سالم‪،-‬‬ ‫يف ِّرج اهلل عنه‪ ،‬فقال �ص‪“ :‬دعوة ذي النون‬ ‫�إذ دع��ا وه��و في بطن الحوت‪ :‬ال �إل��ه �إال �أنت‬ ‫�سبحانك �إني كنت من الظالمين‪ ،‬ف�إنه لم يدع‬ ‫بها رجل م�سلم في �شيء قط �إال ا�ستجاب اهلل‬ ‫له” الترمذي‬ ‫الم�صدر ‪ :‬مو�سوعة اال�سرة الم�سلمة‬

‫سجود السهو‬ ‫هما �سجدتان ي�صليهما الم�صلي‬ ‫�إذا ن�سي في �صالته‪ ،‬وهو واجب‬ ‫عند الحنفية والحنابلة‪ ،‬ومندوب‬ ‫عند المذاهب الأخ��رى‪ ،‬ويكون في الأح��وال‬ ‫الآتية‪:‬‬ ‫‪� - 1‬إذا نق�ص الم�صلي من ال�صالة‪ ،‬كمن‬ ‫�صلى الظهر ثال ًثا‪ ،‬ف�إنه ي�صلي رابعة ثم ي�سجد‬ ‫�سجدتي ال�سهو‪.‬‬ ‫‪� - 2‬إذا زاد في ال�صالة‪ ،‬كمن �صلى الظهر‬ ‫خم�سا‪ ،‬في�سجد بعدها �سجدتي �سهو‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪� - 3‬إذا ن�سي الم�صلي �سنة م�ؤكدة من �سنن‬ ‫ال�صالة‪� ،‬أو واج ًبا من واجباتها‪.‬‬ ‫‪ - 4‬نقل رك��ن قولي ف��ي غير محله كقراءة‬ ‫الفاتحة مع الت�شهد �أو عند الرفع من الركوع‬ ‫مث ًال‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫‪ - 5‬عند ال�شك في ال�صالة‪ ،‬ف ��إذا �شك �أنه‬ ‫�صلى الظهر �أرب ًعا �أم ثالثا؛ فليعتبرها ثالث‬ ‫ركعات‪ ،‬وي�أتي بركعة رابعة وي�سجد �سجدتين‪.‬‬ ‫�أما �إذا ن�سي الم�صلى ركنًا من �أركان ال�صالة‬ ‫فتعتبر الركعة باطلة‪ ،‬وعليه �أن ي�أتي بركعة‬ ‫كاملة بدال منها‪ ،‬ثم ي�سجد لل�سهو‪.‬‬ ‫وقت ال�سجود‪َ :‬و َر َد عن ر�سول اهلل ( �أنه �سجد‬ ‫لل�سهو قبل ال�سالم عند ال�شك في ال�صالة‪،‬‬ ‫وعند ن�سيان الت�شهد الأو� �س��ط‪ ،‬و�سجد بعد‬ ‫ال�سالم عندما نق�ص في ال�صالة‪ ،‬وعندما زاد‬ ‫فيها‪ ،‬وقال بع�ض الفقهاء‪ :‬ي�سجد قبل ال�سالم‬ ‫�إذا نق�ص من �صالته‪ ،‬وي�سجد بعد ال�سالم �إذا‬ ‫زاد في �صالته‪ ،‬والم�سلم مخير فيما دون ذلك‬ ‫ي�سجد قبل ال�سالم �أو بعده‪.‬‬

‫بر الوالدين‬ ‫ما هو بر الوالدين؟‬ ‫بر الوالدين هو الإح�سان �إليهما‪ ،‬وطاعتهما‪ ،‬وفعل الخيرات لهما‪ ،‬وقد جعل اهلل للوالدين منزلة‬ ‫عظيمة ال تعدلها منزلة‪ ،‬فجعل برهما والإح�سان �إليهما والعمل على ر�ضاهما فر�ض عظيم‪ ،‬وذكره‬ ‫بعد الأمر بعبادته‪ ،‬فقال ج َّل �ش�أنه‪} :‬وق�ضى ربك �أال تعبدوا �إال �إياه وبالوالدين �إح�سانًا{ الإ�سراء‪.23 :‬‬ ‫وقال تعالى‪} :‬واعبدوا اهلل وال ت�شركوا به �شي ًئا وبالوالدين �إح�سانًا{‬ ‫الن�ساء‪ .36 :‬وقال تعالى‪} :‬وو�صينا الإن�سان بوالديه حملته �أمه وهنًا على وهن وف�صاله في عامين �أن ا�شكر لي‬ ‫ولوالديك �إلى الم�صير{ لقمان‪.14 :‬‬ ‫بر الوالدين بعد موتهما‪:‬‬ ‫فالم�سلم يبر والديه في حياتهما‪ ،‬ويبرهما بعد موتهما؛ ب�أن يدعو لهما بالرحمة والمغفرة‪ ،‬وي َنفِّذَ عهدهما‪،‬‬ ‫ويكرم �أ�صدقاءهما‪ .‬يحكي �أن رجال من بني �سلمة جاء �إلى النبي �صلى اهلل عليه و�سلم فقال‪ :‬يا ر�سول اهلل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫هل بقي من بر �أبوي �شيء �أب ُّرهما به من بعد موتهما؟ قال‪(:‬نعم‪ .‬ال�صالة عليهما(الدعاء)‪ ،‬واال�ستغفار لهما‪،‬‬ ‫و�إيفا ٌء بعهودهما من بعد موتهما‪ ،‬و�إكرام �صديقهما‪ ،‬و�صلة الرحم التي ال تو�صل �إال بهما) ابن ماجه‪.‬‬ ‫وح� َّ�ث اهلل ك َّل م�سلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوق��ات‪ ،‬فقال‪} :‬ربنا اغفر لي ولوالدي‬ ‫وللم�ؤمنين يوم يقوم الح�ساب{ �إبراهيم‪ ،41 :‬وقال‪} :‬رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي م�ؤمنًا وللم�ؤمنين‬ ‫والم�ؤمنات{ نوح‪.28 :‬‬ ‫ف�ضل بر الوالدين‪:‬‬ ‫بر الوالدين له ف�ضل عظيم‪ ،‬و�أجر كبير عند اهلل ‪�-‬سبحانه‪ ،-‬فقد جعل اهلل بر الوالدين من �أعظم الأعمال‬ ‫و�أحبها �إليه‪ ،‬فقد �سئل النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪� :‬أي العمل �أحب �إلى اهلل؟ قال‪(:‬ال�صالة على وقتها)‪.‬‬ ‫قال‪ :‬ثم �أي؟ قال‪(:‬ثم بر الوالدين)‪ .‬قال‪ :‬ثم �أي؟ قال‪(:‬الجهاد في �سبيل اهلل) _ متفق عليه‪.‬‬ ‫من ف�ضائل بر الوالدين‪:‬‬ ‫ر�ضا الوالدين من ر�ضا اهلل‪ :‬الم�سلم ي�سعى دائ ًما �إلى ر�ضا والديه؛ حتى ينال ر�ضا ربه‪ ،‬ويتجنب �إغ�ضابهما‪،‬‬ ‫حتى ال يغ�ضب اهلل‪ .‬قال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬ر�ضا الرب في ر�ضا الوالد‪ ،‬و�سخط الرب في �سخط الوالد)‬ ‫الترمذي‪ ،‬وقال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬من �أر�ضى والديه فقد �أر�ضى اهلل‪ ،‬ومن �أ�سخط والديه فقد �أ�سخط‬ ‫اهلل) البخاري‪.‬‬ ‫الجنة تحت �أقدام الأمهات‪:‬‬ ‫جاء رجل �إلى النبي �صلى اهلل عليه و�سلم يريد الجهاد‪ ،‬ف�أمره النبي �صلى اهلل عليه و�سلم �أن يرجع ويبر �أمه‪،‬‬ ‫ف�أعاد الرجل رغبته في الجهاد‪ ،‬ف�أمره النبي �صلى اهلل عليه و�سلم �أن يرجع ويبر �أمه‪ .‬وفي المرة الثالثة‪ ،‬قال‬ ‫له النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬ويحك! الزم ر ِْج َل َها فثم الجنة) ابن ماجه‪.‬‬ ‫الفوز بمنزلة المجاهد‪ :‬جاء رجل �إلى ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم فقال‪� :‬إني �أ�شتهي الجهاد‪ ،‬وال �أقدر عليه‪.‬‬ ‫فعلت‬ ‫فقال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬هل بقي من والديك �أحد؟)‪ .‬قال‪� :‬أمي‪ .‬قال‪(:‬فا�س�أل اهلل في برها‪ ،‬ف�إذا َ‬ ‫ذلك ف�أنت حا ٌّج ومعتمر ومجاهد) الطبراني‪.‬‬ ‫وجاء رجل �إلى النبي �صلى اهلل عليه و�سلم فا�ست�أذنه في الجهاد‪ ،‬فقال �صلى اهلل عليه و�سلم‪�(:‬أحي والداك؟)‪.‬‬ ‫قال‪ :‬نعم‪ .‬قال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬ففيهما فجاهد) م�سلم‪.‬‬ ‫و�أقبل رجل على ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم‪ ،‬فقال‪� :‬أبايعك على الهجرة والجهاد؛ �أبتغي الأجر من اهلل‪ ،‬فقال‬ ‫�صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬فهل من والديك �أحد حي؟)‪ .‬قال‪ :‬نعم‪ .‬بل كالهما‪ .‬فقال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬فتبتغي‬ ‫الأجر من اهلل؟)‪ .‬فقال‪ :‬نعم‪ .‬قال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬فارجع �إلى والديك‪ ،‬ف�أَ ْح ِ�س ْن ُ�ص ْح َب َت ُهما) م�سلم‪.‬‬ ‫الفوز بب ِّر الأبناء‪� :‬إذا كان الم�سلم با ًّرا بوالديه مح�سنًا �إليهما‪ ،‬ف�إن اهلل ‪-‬تعالى‪� -‬سوف يرزقه �أوال ًدا يكونون‬ ‫بارين مح�سنين له‪ ،‬كما كان يفعل هو مع والديه‪ ،‬روي �أن النبي �صلى اهلل عليه و�سلم قال‪ِ (:‬ب ُّروا �آباءكم تَب ُّركم‬ ‫�أبنا�ؤكم‪ِ ،‬‬ ‫وعفُّوا َت ِعفُّ ن�سا�ؤكم) الطبراني والحاكم‪.‬‬ ‫الوالدان الم�شركان‪:‬‬ ‫كان �سعد بن �أبي وقا�ص ‪-‬ر�ضي اهلل عنه‪ -‬با ًّرا ب�أمه‪ ،‬فلما �أ�سلم قالت له �أمه‪ :‬يا �سعد‪ ،‬ما هذا الذي �أراك؟‬ ‫لتدعن دينك هذا �أو ال �آكل وال �أ�شرب حتى �أموت ف ُت َعير بي‪ ،‬فيقال‪ :‬يا قاتل �أمه‪ .‬قال �سعد‪ :‬يا �أمه‪ ،‬ال تفعلي‪،‬‬ ‫يوما وليلة ال ت�أكل وال ت�شرب حتى ا�شتد بها الجوع‪ ،‬فقال لها �سعد‪:‬‬ ‫ف�إني ال �أدع ديني هذا ل�شيء‪ .‬ومكثت �أم �سعد ً‬ ‫�شئت ف ُك ِلي‪ ،‬و�إن ِ‬ ‫تركت ديني هذا ل�شيء‪ ،‬ف�إن ِ‬ ‫َ‬ ‫�شئت‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ْ�س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ْ�س‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫تعلمين ‪-‬واهلل‪ -‬لو كان لك مائة َنفْ�س فخرجت َن ً ً‬ ‫فال ت�أكلي‪ .‬فلما ر�أت �إ�صراره على التم�سك بالإ�سالم �أكلت‪ .‬ونزل ي�ؤيده قول اهلل تعالى‪} :‬و�إن جاهداك على �أن‬ ‫ت�شرك بي ما لي�س لك به علم فال تطعهما و�صاحبهما في الدنيا معروفًا{ لقمان‪ .15 :‬وهكذا ي�أمرنا الإ�سالم‬ ‫بالبر بالوالدين حتى و�إن كانا م�شركين‪.‬‬ ‫وتقول ال�سيدة �أ�سماء بنت �أبي بكر ‪-‬ر�ضي اهلل عنها‪ :-‬قدمت على �أمي وهي م�شركة في عهد ر�سول اهلل �صلى‬ ‫فا�ستفتيت ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم‪ ،‬قلت‪� :‬إن �أمي َق ِد َم ْت وهي راغبة(�أي طامعة فيما‬ ‫اهلل عليه و�سلم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عندي من بر)‪� ،‬أ َف َ�أ ِ�ص ُل �أمي؟ فقال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬نعم‪� ،‬صلي �أ َّم ِك) متفق عليه‪.‬‬ ‫عقوق الوالدين‪:‬‬ ‫حذَّ ر اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬الم�سلم من عقوق الوالدين‪ ،‬وعدم طاعتهما‪ ،‬و�إهمال حقهما‪ ،‬وفعل ما ال ير�ضيهما �أو‬ ‫�إيذائهما ولو بكلمة(�أف) �أو بنظرة‪ ،‬يقول تعالى‪} :‬فال تقل لهما �أف وال تنهرهما وقل لهما قو ًال كري ًما{‬ ‫الإ�سراء‪ .23 :‬وال يدخل عليهما الحزن ولو ب�أي �سبب؛ لأن �إدخال الحزن على الوالدين عقوق لهما‪ ،‬وقد قال‬ ‫الإمام علي ‪-‬ر�ضي اهلل عنه‪َ :-‬م ْن �أحزن والديه فقد َع َّق ُه َما‪.‬‬ ‫جزاء العقوق‪:‬‬ ‫ع َّد النبي �صلى اهلل عليه و�سلم عقوق الوالدين من كبائر الذنوب‪ ،‬بل من �أكبر الكبائر‪ ،‬وجمع بينه وبين ال�شرك‬ ‫باهلل‪ ،‬فقال �صلى اهلل عليه و�سلم‪�(:‬أال �أنبئكم ب�أكبر الكبائر‪ :‬الإ�شراك باهلل‪ ،‬وعقوق الوالدين‪ )...‬متفق عليه‪.‬‬ ‫واهلل ‪-‬تعالى‪ -‬ي َع ِّجل عقوبة العاقِّ لوالديه في الدنيا‪ ،‬قال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬كل الذنوب ي�ؤخِّ ر اهلل منها ما‬ ‫�شاء �إلى يوم القيامة �إال عقوق الوالدين‪ ،‬ف�إن اهلل يعجله ل�صاحبه في الحياة قبل الممات) البخاري‬ ‫الم�صدر‪ :‬مو�سوعة اال�سرة الم�سلمة‬

‫إعالن‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫قبور اسالمية‬grave ‫حمدودة حلجز‬ ‫فرصة‬ Limited‫يف‬Islamic opportunities at Bunurong Memorial Park At Bunurong Memorial Park we have great respect for the Muslim community and understand the Bunurong Memorial Park ‫يوجد لدينا يف‬ importance of traditional burial rituals.

‫احرتام كبري للمجتمع املسلم وتفهم ألهمية مراسم‬

We now have a limited number of dedicated Muslim .‫الدفن الخاصة به‬ gravesites available. By paying a deposit, you can ‫يوجد لدينا اآلن عدد محدود من القبور االسالمية‬ secure these positions at today’s prices with ‫حيث يمكنك تأمني قرب عرب دفع عربون‬،‫الخاصة‬ ÅL_PISL [LYTZ H]HPSHISL

.‫و باألسعار الحالية وبشروط سهلة ومرنة‬

SAVE BEFORE THE JULY 1ST PRICE INCREASE

‫وفر قبل ارتفاع االسعار يف االول من متوز‬

To secure your position and save before the government regulated price increase on July 1st, ‫سارعوا للتواصل معنا لتأمني القرب وللتوفري قبل ان‬ please call (03) 9788 9488 ‫ تموز‬1 ‫تعمل الحكومة على رفع االسعار يف‬ or email bmp@smct.org.au

www.bmp.smct.org.au

‫‪8‬‬

‫إعالن‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫ﻛﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺻﺤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻔﻴﻜﺘﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪1.1 .‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﺗﺤﺖ ﺍﻹﻧﺸﺎء‪ .‬ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻋﺎﻡ ‪.2016‬‬

‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻮﻧﺎﺵ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ 250‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﺳﻴﺒﺪﺃ ﺗﺸﻴﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ‪/‬ﺗﻤﻮﺯ‬ ‫‪ .2014‬ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﻋﺎﻡ ‪.2016‬‬

‫ﺑﺪﺃ ‪ 753‬ﻣﻦ ﺃﻃﺒﺎء ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﻋﺎﻡ ‪ ،2014‬ﻭﻫﻮ ﺭﻗﻢ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻱ ﻝ‪ 35‬ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻃﺐ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ‪.‬‬

‫‪ 4‬ﺁﻻﻑ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻳﺘﺪﺭﺏ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻟﻠﻤﻤﺮﺿﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻼﺕ ﻭﻣﻤﺘﻬﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻜﺘﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﺫﻥ‪.‬‬ ‫‪ 165‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﺗﺤﺖ ﺍﻹﻧﺸﺎء‪ .‬ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﻋﺎﻡ ‪.2017‬‬

‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﺮﺍﻧﻜﺴﺘﻮﻥ‪.‬‬ ‫‪ 81‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﺗﺤﺖ ﺍﻹﻧﺸﺎء‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﻋﺎﻡ ‪.2014‬‬

‫‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻮﻛﺲ ﻫﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ 447.5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻋﺎﻡ ‪.2014‬‬

‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻨﺪﻳﺠﻮ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‬ ‫ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ 630 .‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﻋﺎﻡ ‪.2016‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﺰﺍﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻫﺬﻩ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﺭﺟﺎء ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪.‬‬

‫‪Authorised by the Victorian Government, 1 Treasury Place, Melbourne.‬‬

‫ﻳﺠﺮﻱ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺮﻱ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺳﻜﺎﻥ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻃﺒﺎء ﻭﺍﻟﻤﻤﺮﺿﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻼﺕ ﻭﻣﻤﺘﻬﻨﻲ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬

‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪ 24.5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪.2016‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺧﺪﻣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ‪ 238‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﺧﻼﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺒﻨﻲ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‪ .‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫‪health.vic.gov.au‬‬

‫ﻧﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﺤﺔ‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫‪10‬‬

‫الوسط االسترالي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫اجتماع‬ ‫الجالية األرترية في ملبورن‬

‫مشروع كفالة اليتيم‬ ‫أيها األخوة الكرام‪ ،‬بعطائكم‪ ،‬نرسم الفرحة على وجوه اليتامى‬

‫(ويسألونك عن اليتامى قل إصالح لهم خير)‬ ‫�إن النبي �صلى اهلل عليه و�سلم قد �أو�صى الم�سلمين‬ ‫في الأيتام خير ًا وب�شر مفرحيهم بدخول الجنان ومن‬ ‫يكفلهم ب�صحبته في جنة الخلد‪ ،‬و�أي فخر ومكرمة‬ ‫�أكثر من ذلك؟‬ ‫فقال �صلى اهلل عليه و�سلم ‪�( :‬أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين)‬ ‫و�أ�شار بال�سبابة والو�سطى وفرج بينهما‪.‬‬

‫‪47 A Wangee Rd‬‬ ‫‪Lakemba NSW 2195‬‬ ‫‪Phone: 9758 5288‬‬ ‫‪Fax: 9758 5299‬‬ ‫@ ‪E m a i l :i n f o‬‬ ‫‪baytalzakat.com.au‬‬ ‫‪W e b : w w w .‬‬ ‫‪baytalzakat.com.au‬‬

‫�أيها الأخ الكريم ‪ /‬الأخت الكريمة‬ ‫ت�شمل الكفالة جوانب رعاية اليتيم تعليمي ًا و�صحي ًا وتوجيهي ًا تحت‬ ‫�إ�شراف بيت الزكاة في طرابل�س ‪�،‬أما بالن�سبة لوالدة اليتيم و�أخوته‬ ‫ف�إن الكفالة ت�شمل ن�صف ال�ضمان ال�صحي مع الدواء‪.‬‬ ‫يتم الدفع �شهري ‪ ،‬كل ثالث �أ�شهر �أو �سنو ًيا ‪ .‬على العنوان التالي‪:‬‬

‫ف�ساعدونا ‪..‬‬ ‫نحن معكم‬ ‫على طريق الخير‬

‫إلى أبناء الجالية اإلسالمية‬ ‫�إلى �أبناء الجالية الإ�سالمية‬ ‫بيت الزكاة �أ�ستراليا‪ ،‬يبارك لكم ب�شهر رم�ضان المبارك‪،‬‬ ‫�شهر العطاء والبركات �أعاده اهلل عليكم وعلى جميع �أقطار‬ ‫العالم الإ�سالمي بالخير والعافية‪.‬‬ ‫�أخي و�أختي الم�سلمة بيت الزكاة يدعوكم �إلى مد يد العون والم�ساعدة‬ ‫والم�شاركة ل�شراء المواد الغذائية التي �سوف نوزعها في �أوائ��ل �شهر‬ ‫رم�ضان الف�ضيل �إلى الفقراء والمحتاجين و�إل��ى الأيتام والأرام��ل في‬ ‫لبنان (وخا�ص ًة �أبناء التبانة)‪ ،‬بهذه الظروف ال�صعبة التي يمر فيها‬ ‫�شعبنا المعذب ال��ذي ال معيل لهم‪� .‬إنهم بحاجة ما�سة للم�ساعدة ‪،‬‬ ‫ف�ساعدوهم وتبرعوا لهم‪.‬‬ ‫�أخي الم�سلم تبرع بثمن �صندوق من المواد الغذائية بقيمة ‪� $40‬أو قدر‬ ‫الم�ستطاع لأبناء �شمال لبنان والعائالت المتعففة‪.‬‬ ‫• الأن�شطة التي تحقق الأهداف‪:‬‬ ‫الإح�صائيات الدقيقة لتحديد الحاجات‬‫الغذائية للأ�سرو�أولوياتها الغذائية‪ ،‬من طعام‬ ‫مطبوخ �أوح�ص�ص طازجة نا�شفة �أو طرود‬ ‫غذائية نا�شفة �أو م�شاركة في موائد �إفطار‬ ‫وذلك وفق و�ضعها وتوزيعها الجغرافي‪.‬‬ ‫ تحديد الفترة الزمنية‪ ،‬لت�سليم التقديمات‬‫وفق جداول خا�صة بمواعد ال�ستالم توزع على‬ ‫الم�ستفيدين قبل رم�ضان‪.‬‬ ‫ح��س��ن اخ�ت�ي��ار عنا�صر ال�سلة ال�غ��ذائ�ي��ة‪،‬‬‫باحتوائها �أهم الحاجات الغذائية‪ ،‬وتنا�سبها‬ ‫م��ع اح�ت�ي��اج��ات �أغ�ل�ب�ي��ة ال �ع��ائ�لات الفقيرة‬ ‫المعدومة (حبوب ك��الأرز وال�سكر والعد�س‬ ‫والبرغل‪ -..‬معلبات – لحوم – زيوت و�سمن‪-‬‬ ‫ومواد لل�سحور) وخ�ضروات وفواكه وحلويات‪.‬‬ ‫ ا�ستدراج العرو�ض الالزمة لت�أمين المطلوب‬‫وت�شكيل لجان تخ�ص�صية للمتابعة‪.‬‬ ‫تجهيز ق��اع��ات المطعم الخيري والمطابخ‬ ‫التابعة للبيت وغ��رف��ة التبريد وال �ب��رادات‬ ‫والأواني والتجهيزات‪.‬‬ ‫ ت�أمين فرق العمل المتخ�ص�صة من طهاة‬‫وعمال و�سائقين و�إداريين لتنفيذ الم�شاريع‪.‬‬ ‫• المخاطر والفر�ضيات‪:‬‬ ‫ال�خ��وف م��ن ع��دم تمكن الأ��س��ر الفقيرة من‬ ‫�إيجاد‬ ‫الغذاء ب�شكل م�ستمر‪ ،‬خالل رم�ضان‪.‬‬ ‫ال �ت��رك �ي��ز ع �ل��ى ا� �س �ت �م��رار ت ��وزي ��ع ال�ح�ب��وب‬ ‫والمعلبات‪ ،‬بينما الأ�سرة بحاجة �إلى اللحوم‬ ‫والدجاج والأ�سماك لأكثر من مرة في ال�شهر‪.‬‬ ‫ تحفظ الح�ص�ص لدى البع�ض‪ ،‬وبيعها في‬‫بع�ض الأحيان ل�شراء حاجيات �أخ��رى‪ ،‬الأمر‬ ‫الذي يتوجب علينا ح�سن اختيار الم�ستفيدين‬ ‫و�إي�صال الم�ساعدة �إلى �أهلها‪.‬‬ ‫عدم التوازن في االحتياجات‪ ،‬وعدم االهتمام‬ ‫بالأولويات‪.‬‬ ‫• مخت�صر الم�شروع‪:‬‬ ‫ت�أمين الدعم الغذائي المتمثل بوجبات افطار‬ ‫ال�صائم الجافة والمطبوخة الجاهزة وموائد‬ ‫الإفطار الدائمة للأ�سرالفقيرة‪ ،‬وفق درا�سات‬ ‫تحدد احتياجات الأ�سرة ورغبتها في الح�صول‬ ‫على طعام مطبوخ �أو الم�شاركة في مواد جافة‬ ‫لطهوها ح�سب الرغبة‪.‬‬

‫وجزاك اهلل خير ًا‬ ‫بيت الزكاة نافذتك �إلى الخير ‪ ،‬نفتح من الأثنين �إلى الجمعة من ال�ساعة‬ ‫العا�شرة �صباح ًا �إلى الرابعة م�سا ًء‪.‬‬

‫• ال�م��ش�ك�لات ال �ت��ي ي �ه��دف ال �م �� ش��روع �إل��ى‬ ‫معالجتها‪:‬‬ ‫ نق�ص المواد الغذائية لدى الأ�سر الفقيرة‬‫وخا�صة في طرابل�س وال�شمال‪.‬‬ ‫ �إرتفاع الأ�سعار‬‫ عدم كفاية العائالت من الغذاء ال�ضروري‪.‬‬‫ الم�شاكل ال�صحية والنف�سية ج��راء الفقر‬‫والحاجة‪.‬‬ ‫ ال�ضغط االقت�صادي لدى الأ�سر الفقيرة‬‫• �أهداف الم�شروع‬ ‫ت��أم�ي��ن �أب��س��ط م�ق��وم��ات ال�ح�ي��اة الكريمة‪،‬‬‫والمتمثلة بالغذاء والطعام ال�ضروريين‪ ،‬للأ�سر‬ ‫الفقيرة في �شهر ال�صيام‪.‬‬ ‫أيتاما و�أرامل‬ ‫�‬ ‫ت�ضم‬ ‫ دعم الأ�سرالفقيرة التي‬‫ً‬ ‫وعاجزين ومتعففين في �شهر رم�ضان‪ ،‬خا�صة‬ ‫في ظل الظروف االقت�صادية ال�صعبة‪.‬‬ ‫ بث روح التكافل بين ال�صائمين‪.‬‬‫• الأن�شطة التي تحقق الأهداف‪:‬‬ ‫الإح�صائيات الدقيقة لتحديد الحاجات‬‫الغذائية للأ�سرو�أولوياتها الغذائية‪ ،‬من طعام‬ ‫مطبوخ �أو ح�ص�ص طازجة نا�شفة �أو طرود‬ ‫غذائية نا�شفة �أو م�شاركة في موائد �إفطار‬ ‫وذلك وفق و�ضعها وتوزيعها الجغرافي‪.‬‬ ‫ تحديد الفترة الزمنية‪ ،‬لت�سليم التقديمات‬‫وفق جداول خا�صة بمواعد ال�ستالم توزع على‬ ‫الم�ستفيدين قبل رم�ضان‪.‬‬ ‫ح��س��ن اخ�ت�ي��ار عنا�صر ال�سلة ال�غ��ذائ�ي��ة‪،‬‬‫باحتوائها �أهم الحاجات الغذائية‪ ،‬وتنا�سبها‬ ‫م��ع اح�ت�ي��اج��ات �أغ�ل�ب�ي��ة ال �ع��ائ�لات الفقيرة‬ ‫المعدومة (حبوب ك��الأرز وال�سكر والعد�س‬ ‫والبرغل‪ -..‬معلبات – لحوم – زيوت و�سمن‪-‬‬ ‫ومواد لل�سحور) وخ�ضروات وفواكه وحلويات‪.‬‬ ‫ ا�ستدراج العرو�ض الالزمة لت�أمين المطلوب‬‫وت�شكيل لجان تخ�ص�صية للمتابعة‪.‬‬ ‫تجهيز ق��اع��ات المطعم الخيري والمطابخ‬ ‫التابعة للبيت وغ��رف��ة التبريد وال �ب��رادات‬ ‫والأواني والتجهيزات‪.‬‬ ‫ ت�أمين فرق العمل المتخ�ص�صة من طهاة‬‫وعمال و�سائقين و�إداريين لتنفيذ الم�شاريع‪.‬‬ ‫• المخاطر والفر�ضيات‪:‬‬ ‫ال�خ��وف م��ن ع��دم تمكن الأ��س��ر الفقيرة من‬

‫�إيجاد‬ ‫الغذاء ب�شكل م�ستمر‪ ،‬خالل رم�ضان‪.‬‬ ‫ال �ت��رك �ي��ز ع �ل��ى ا� �س �ت �م��رار ت ��وزي ��ع ال �ح �ب��وب‬ ‫والمعلبات‪ ،‬بينما الأ�سرة بحاجة �إلى اللحوم‬ ‫والدجاج والأ�سماك لأكثر من مرة في ال�شهر‪.‬‬ ‫ تحفظ الح�ص�ص لدى البع�ض‪ ،‬وبيعها في‬‫بع�ض الأحيان ل�شراء حاجيات �أخ��رى‪ ،‬الأمر‬ ‫الذي يتوجب علينا ح�سن اختيار الم�ستفيدين‬ ‫و�إي�صال الم�ساعدة �إلى �أهلها‪.‬‬ ‫عدم التوازن في االحتياجات‪ ،‬وعدم االهتمام‬ ‫بالأولويات‪.‬‬ ‫تفا�صيل الم�شروع‪:‬‬ ‫ مناطق التوزيع‪ :‬لبنان‪.‬‬‫م��ن��اط��ق ال� �ت��وزي��ع‪ -‬ال��ف��ن��ة ال �م �� س �ت �ه��دف��ة‬ ‫وع��دده��م‪ 3500:‬من الأ�سر الفقيرة والأيتام‬ ‫والأرامل والعاجزين ‪.‬‬ ‫�ست�ستفيد ك��ل �أ� �س��رة ح�سب حاجاتها وفق‬ ‫و�ضعها المعي�شي‪ ،‬فمنهم م��ن يح�صل على‬ ‫ال�ط�ع��ام المطبوخ ومنهم م��ن يح�صل على‬ ‫الطرد الغذائي ‪ -‬مدة الم�شروع‪ :‬طيلة �شهر‬ ‫رم�ضان المبارك‪ .‬‬ ‫الطرد الغذائي الجاف وي�ضم كمية من �أهم‬ ‫المواد الغذائية ‪� :‬سمنة ‪ ،‬زيت‪ ،‬حليب‪ ،‬عد�س‪،‬‬ ‫برغل‪ ،‬حم�ص‪� ،‬سكر‪ ،‬رز‪ ،‬مربى‪ ،‬جبنة‪...‬‬ ‫ مكونات الوجبة‪ :‬وجبة الإف�ط��ار ال�ساخنة‬‫للأ�سرة تت�ضمن من�سف لحمة – �سمك مع‬ ‫الأرز – فا�صوليا – بازيال – كفتة وبطاطا‬ ‫‪ ...‬ي ��وزع معها الخبز وال�ف��اك��ه والحلويات‬ ‫دوري ًا‪ .‬‬ ‫التكاليف المتوقعة‪:‬‬ ‫ع ��دد الم�ستفيدين ‪ ،2500‬ك�ل�ف��ة الأ� �س��رة‬ ‫الواحدة ‪، $40‬التقديمات هي عبارة عن‬ ‫طرد غذائي ‪،‬مجموع التكاليف ‪$100000‬خالل‬ ‫�شهر رم�ضان‪.‬‬ ‫وجبات �إفطار ال�صائم تقدم من خالل مطعم‬ ‫رم�ضان الخيري وي�ستفيد منه ‪� 750‬أ�سرة‬ ‫بتكلفة ‪ $180000‬خالل �شهر رم�ضان‪.‬‬ ‫ب�إمكان الإخ��وة الراعين في دع��م المطعم‪،‬‬ ‫التبرع ب�إفطار �أ�سرة محتاجة �أو �أكثر بتكلفة‬ ‫‪ $240‬لكامل ال�شهر عن الأ�سرة الواحدة‪.‬‬ ‫واهلل ف��ي ع��ون العبد م��ا دام العبد ف��ي عون‬ ‫�أخيه‪.‬‬

‫احمد الحاج ملبورن‬

‫خلفت �إدارة الجالية الأرترية الجديدة التي تم ت�صعيدها‬ ‫في الخام�س والع�شرين من يناير الما�ضي �إنطباع ًا جيدا‬ ‫لدي الجمهور في �أول �إجتماع عمومي يتم تحت �إ�شرافها‬ ‫م�ساء ال�سبت العا�شر من مايو ‪...‬الجاري‪ ،‬وا�ستعر�ض الإجتماع بلغة‬ ‫الأرق��ام الأن�شطة التي تمت والبرامج المو�ضوعة للمرحلة الم�ستقبلية‬ ‫و�إ�ستحداثات تمت هنا وهناك تعطي في مجملها دفعة �إيجابية لإنطالقة‬ ‫قوية مرتقبة في قادم الأيام وال�شهور‪ ،‬وقدن الإجتماع ثالثة �أخوات هن‬ ‫الرئي�سة وال�سكرتيرة والمالية في �سابقة ال مثيل لها و�سط الجالية في‬ ‫داللة تحمل �أكثر من معني‪ ،‬وكان الفت ًا ال�شراكة المبرمة بين الجالية‬ ‫الأرت��ري��ة ومجل�س بلدية ملبورن في دعم الأخير للجالية وتخ�صي�ص‬ ‫ميزانية �ضخمة لأن�شطة تتم على الأر�ض‪ ،‬ويطالب المجل�س الذي يقود‬ ‫�أغنى بلدية في والي��ة فكتوريا ب�إ�شراك الجاليات الأفريقية ال�شقيقة‬ ‫المتواجدة بالمنطقة في الأن�شطة التي تدار من قبل الأرتريين‪ ،‬و�صرحت‬ ‫الرئي�سة زينب محمدعلي �شيخ ال�سوق ب�إن �إدارتها مندمجة الآن في‬ ‫كور�س تحت م�سمى الإدارة الر�شيدة مهمته التوعية بعمل المنظمات‬ ‫المدنية في �أ�ستراليا والقوانين المنظمة لها و�أ�ستعانت الإدارة بخبراء‬ ‫في اللوائح والد�ساتير �أطلعوا على الئحة الجالية و�أو�صوا بفقرات �سيتم‬ ‫�إ�ضافتها في الن�سخة الأخيرة التي �سترى النور م�ستقب ًال‪.‬‬ ‫من جانبه �صرح الأخ‪ /‬يا�سر عبدالرحيم م�سئول الإع�ل�ام ـ معددا‬ ‫الفعاليات التي قامت بها �أو �أ�شتركت فيها الإدارة خالل الأربعة �أ�شهر‬ ‫المن�صرمة مثل الإ�شتراك في يوم نظافة ا�ستراليا ال�سنوي والإحتفال‬ ‫بيوم الإن�سجام والوئام “الهارمني داي” والعمل مع ال�شرطة في �أكثر من‬ ‫مجال وجمع تبرعات ل�صالح الأيتام في �شرق ال�سودان والإحتفال بيوم‬ ‫المر�أة العالمي ودورات ريا�ضية لل�صغاروالكبار وقال ان‬ ‫‪ Multicultural Hub‬وم�ؤ�س�سة ‪ AMES‬ـ‬ ‫وع��دا الجالية بتقديم م�ساعدات في مجاالت توعوية وتثقيفية و�أن‬ ‫جل�سات جماعية �ستنظم بهذا الخ�صو�ص في الم�ستقبل‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف �أن الجالية �ستعقد مزيد من ال�شراكات مع المنظمات الأ�سترالية‬ ‫المتواجدة بالمنطقة للإ�ستفادة من الخدمات والدعم الممنوح وقال �أن‬ ‫الخدمات المقدمة للأع�ضاء بما في ذلك ر�سائل الدعم الي الجوازات‬ ‫وال�سكن ودوائر �أخري �ستكون مجان ًا‪.‬‬ ‫وابان التقرير المالي الذي تلي �أمام المجتمعون الو�ضع المادي ل�صندوق‬ ‫الجالية و�أوجه الدخول والجهات المانحة ووعدت م�سئولة المالية الأخت‬ ‫هناء عبداهلل ب�إعتماد ال�شفافية‪ ،‬و�أج��ري الإجتماع تعديال في قدر‬ ‫الر�سوم الم�ستح�صلة من الع�ضوية بعد �أن تبين �أن الدخل الأ�سا�سي‬ ‫للجالية لي�س من ع�ضويتها و�إنما من جهات �أ�سترالية لكنه لم يرفع‬ ‫الإ�شتراك نهائيا من كاهل الأع�ضاء كما ال يعفيهم من تعبئة الإ�ستمارت‬ ‫ب�إعتبار الحالتيين تدالن علي الوالء للجالية وتمنحان �صاحبها حقوق ًا‬ ‫�إ�ضافية كما تقول ال�سكرتيرة الأخت �صفية عمر �إزاز‪.‬‬ ‫على �صعيد �آخر �أقرت الإدارة ب�أنها �أ�ستلمت الممتلكات ومفاتيح المقرات‬ ‫ووثائق وم�ستندات �أخرى من الإدارة المن�صرفة‪ ،‬كما منح الإجتماع مهلة‬ ‫�إ�ضافية للجنة التدقيق المالي التي عينت في م�ؤتمر يناير حتي تفرغ‬ ‫من تقريرها النهائي بعد الجلو�س مع الإدارة ال�سابقة و�صعد الإجتماع‬ ‫لجنة �إ�ست�شارية من خم�سة �أع�ضاء مهمتها م�ساعدة الإدارة وتزويدها‬ ‫بالن�صح واالر�شادات المالئمة وهو �إقتراح قدمته الإدارة نف�سها مطالبة‬ ‫بمزيد من الرقابة على عملها وتقويم �إعوجاجات يحتمل ظهورها قبل‬ ‫�أن ت�ستفحل‪.‬‬ ‫هذا وكانت المحنة الحالية الالجئين الأرتريين في اليمن حا�ضرة‬ ‫في الإجتماع حيث تقرر �أكثر من و�سيلة لدعم الالجئين بقدر المتوفر‬ ‫وب�أ�سرع وقت ممكن‪.‬‬ ‫نقدم تهانينا للإدارة الجديدة على �أول �إجتماع لها فقد ظهرت فيه �أكثر‬ ‫تما�سك ًا ومقدرة علي قيادة الركب لعامين �آخرين ونعبر عن �سرورنا علي‬ ‫الأجواء الطيبة وروح التفاءل بم�ستقبل واعد وننا�شد الأع�ضاء بالتفاعل‬ ‫والح�ضور الدائم والإ�صرار على النجاح وبناء جالية قوية تكون مفخرة‬ ‫ومظلة للكل‪ ،‬وعلي الجميع تقع م�سئولية �إنجاح الجالية فالكل متطوع‬ ‫لل�صالح العام والإتكال على الإدارة �أو �أفراد بعينهم هو بداية الف�شل‪.‬‬

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

MO•E THAN

•••

‫ قناة عربية‬400 ‫@اكثر من‬Âﬂ@ãr◊a@ÒáÁbìﬂ@¿@kÀãm@›Á ‫هل ترغب يف مشاهدة‬ G•• R••DY FOR THE WORLD CU• WITH B•IN S•OR•S

A•A•IC CHANNELS

24/7 O• D••••• Q••••

1) S••• 80$ •• Sp••••• DISCOUN••D •RIC• 2) 400+ C•••••••• S••CI•L D•DIC•••D BOX 3) S••CI•L R•CORDING F•••UR•S• W••C• O•••R C••NN•LS W•IL• YOU R•CORD• 4) BUIL• IN WIFI 5) BUY ONLIN• •X•R•SS N•X• D•Y D•LI••RY 6) 20+ R•••••••• C••••••• 7) 50+ Sp•••• C•••••••

8) 20+ African Channel's M•l•••••• N•m•• ••2••••66•

>€aÎ@Ú«Ï‰æa@ÚÓˆbõ–€a@paÏ‰‘€a@Âfl@Ò7j◊@Ú«Ï‡™@·ÿ€@‚á‘„@ Â‡õnm@sÓy@·Ë”aÎàa@“˝nÇa@Û‹«@Ú‹ˆb»€a@Üaãœa@…Óª@…fl@kéb‰nm@ @NÚÌÏ«á€aÎ@ÚÓfl˝é¸a@paÏ‰‘€a@·Áa@Âfl@Ú«Ï‡™@ @@NÚÓöbÌã€aÎ@ÚÓ‘ˆbqÏ€aÎ@ÚÌäbjÇ¸a@paÏ‰‘€a@·Áa@Âfl@Ú«Ï‡™ @@NÚÓiã»€a@ÚÃ‹€bi@fib–†¸a@paÏ‰” @NÔiã»€a@%b»€a@ıbÆa@—‹n¨@Âfl@paÏ‰”@ @N@bÓ‘Ìãœa@÷ãí@Âfl@paÏ‰”@

@ﬁbóm¸a@∂a@Ï«äbé@Úñã–€a@ÍâÁ@aÏmÏ–m@¸ @@@NÒáÁbìæa @Ú»nﬂ @Û‹« @Ï‹ózn€ @b‰i

Syd••y M•g• D•g•t•l (••xl•y NSW) •2 9•99••••

02 95990111

•• •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• •• ••••••••••••••••••••••••••••••••••

••m• A•d•t• (G•••••••• NSW) •••••88•98

$ 399

•I••ITE ELECT•ICAL (L•v••p••l NSW) •2 982•2•••

‫مع تقديم‬ ‫خدمة الصيانة‬ ‫لمدة سنتين‬

N•k (••••l••d NSW) ( •••26•922• S••th A••t••l•• K•••h•• •••••96•88

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

ACT T•••q •••••6•••• M•h••••d •• •••••••••••••••••••••• •• ••••••••••••

••y O•l•••

Exp•••• v•• y y D•l• N•xt D•

Unified Fast Channel Change (UFCC) Technology Framework Allows to change channel like a normal tv. TvArabia stands out of the crowd with its UFCC technology. An average channel takes less then 2 sec to change

TvArabia Comes with unique State of the art Technology -Set Recording time of your choice. -Watch other channels while TvArabia records -Schedule multiple recordings on

Enjoy over 400+ arabic tv channels live. Watch 24/7 Entertainment, News and Sports. TvArabia with its YouTube App allows hours of Entertainment at just a click away

Em••l: ••l••@tv••••••.••m.••

��NNNNNNNNNNNNNNNN

Save $80 SALE

‫منوعات‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Al-Imdaad Foundation provides 3,000,000 meals in 2 months to Syrian Refugees East Lancashire based charity organisation Al-Imdaad Foundation UK has delivered 25 Trucks with over 650 tonnes of flour to bakeries inside Syria to provide bread to the disaster struck country. Since December 2013, over 3,000,000 meals have been provided to Syrian refugees with their staple diet of bread in this unique project. International projects co-ordinator Zubair Valimulla says “We are a people charity and will assist the Syrian refugees with their immediate requirement. Recognising bread as their staple diet, we will continue every month with this flour appeal. I would like to thank all the donors, nationally and globally for their sterling efforts of responding to this fantastic appeal.” The UN refugee agency says more than two million Syrians were now registered as refugees and a further 4.25 million have been displaced within Syria. Camps have become a breeding ground for preventable diseases with inadequate sanitation in overcrowded shelters. An estimated 6 million people in Syria are in need of food assistance. Thanks to your generosity Al-Imdaad Foundation

UK have been able to save countless lives and improve many others. However, our work is never done and as the conflict continues, we will make further efforts to reach out to even more people. Donations from the UK and its global offices including South Africa and Australia have been discharged with professionalism and care. All the updates can be viewed online at www.alimdaad. co.uk About Us About Al-Imdaad Foundation Established in 2003, Al-Imdaad Foundation is a leading international aid relief and development organisation registered in the United Kingdom (charity registration no. 1140187). We are dedicated to providing humanitarian services in crisis and non-crisis situations throughout the world to the most needy orphans, widows and destitute, irrespective of race, religion, culture and geographical boundary. As well as responding to disasters and emergencies, Al-Imdaad Foundation promotes sustainable economic and social development by working with local communities through our international offices.

SPONSOR AN ORPHAN The Prophet Mohammad (PBUH) said: “ My place in the paradise and the place of the sponsor of an orphan are like this.” ( And he pointed with his fore finger and middle finger joining together) Dear Brothers and sisters, If you wish is to be in the paradise together with the Prophet of Allah Mohammad (PBUH) now is your chance!

The opportunity is now open for you: We are calling you kindness to bring a smile to the face of an orphan With your generosity you can support an entire family. Sponsorship is open to monthly, quarterly, or yearly payments. You can also pay your Sadaqah and Zakat Al Maal at our office. You can find us at: 47A Wangee Rd Lakemba NSW 2195

Phone: 9758 5288 Fax: 9758 5299 Email: info@baytalzakat.com. au Web: www.baytalzakat.com.au “Dare to reach out your hand into the darkness, to pull another hand into the light” We ask Almighty Allah to accept your good deeds and to reward you in this life and in the hereafter.

:‫حلويات البلحة‬ ‫االصالة والخبرة‬ ‫والتميز‬

‫نقدم لكم‬ ‫اشهى وافخر الحلويات اللبنانية والعربية‬ ‫زورونا‬ ‫لتكتشفوا طعم‬ ‫الحلو‬

‫إعالن‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

HALAL INVESTMENT OPPORTUNITIES IN AUSTRALIA.

For further information and to take advantage of this opportunity Call 0404 045 654

‫فرصة لإلستثمار الحالل‬

‫ يف أسرتاليا‬٪١٠٠ ‫ربح حالل‬ ‫لإلستفسار واإلستثمار إتصل باملهندس علي‬ ‫مصطفى على الرقم املذكور أعاله‬

0422740280

9/15 Nathan Drive CampbellfiledVic - 3061

‫نوافذ‬ ‫ابواب‬ ‫مرايا‬

‫جودة يف العمل واسعار تناسب اجلميع‬

‫‪14‬‬

‫علوم وصحة‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫قريبا‪ ..‬هاتف جديد يمكنه أن يرسل‬ ‫الروائح من مستخدم آلخر‬ ‫ي�ستعد مركز “‪ ”Le Laboratoire‬التابع‬ ‫لجامعة هارفارد الأمريكية‪ ،‬للإعالن عن‬ ‫هاتف جديد يمكنه �أن ير�سل الروائح من‬ ‫م�ستخدم لآخر‪ .‬وي�سعى المركز بذلك �إلى �إطالق جيل‬ ‫جديد من الأج�ه��زة التي تحاول الو�صول �إل��ى ما وراء‬ ‫ال�صوت وال�صورة لتفعيل الحوا�س الب�شرية الأخرى في‬ ‫عمليات التوا�صل الإلكترونية‪.‬‬ ‫ويتوقع �أن يطلق المركز الهاتف با�سم “‪ ”ophone‬في‬ ‫يوليو‪ /‬تموز ال�ق��ادم‪ ،‬ويحوي ‪ 356‬خليط ًا من الروائح‬ ‫المختلفة‪ ،‬من العطور الفرن�سية و��ص��و ًال �إل��ى القهوة‪،‬‬

‫االعجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫�إذ يمكن للم�ستخدم �أن يحدد نوعية الرائحة التي يود‬ ‫�إر�سالها بحيث يقوم جهاز لدى المتلقي بتركيب الرائحة‬ ‫ليتمكن من �شمها‪.‬‬ ‫و�سيقوم المركز خالل حفل الإطالق بفتح المجال �أمام‬ ‫ال��زوار لإر�سال �صيغ للروائح من خالل ر�سائل �أو عبر‬ ‫البريد الإلكتروني‪ ،‬لأي م�ستخدم مع هاتف ع��ادي في‬ ‫مدينة بو�سطن التي �سيقام فيها الحفل‪ ،‬والتي �ستحوي‬ ‫عدد ًا من المناطق التي �ستوفر �إمكانية قراءة ال�صيغة‬ ‫وتحويلها �إلى الرائحة المطلوبة‪ ،‬بح�سب �شبكة «�سي �إن‬ ‫�إن»‪.‬‬

‫‪ 10‬طرق للتسوق بذكاء واالبتعاد عن األطعمة‬ ‫المعدلة وراثيا‬ ‫‪CNN‬‬

‫ال ت��خ��ف��ى م �خ��اط��ر‬ ‫الأطعمة المعدلة وراثي ًا‬ ‫على �أح ��د‪ ،‬ول�ك��ن م��ا ه��ي بال�ضبط‬ ‫الأطعمة �أو الكائنات المعدلة وراثيا؟‬ ‫وال� �ج ��واب �إن �ه��ا نتيجة عملية في‬ ‫المختبر والتي ت��درج الجينات من‬ ‫نوع واحد في جينات �أخرى للح�صول‬ ‫على �سمة �أو �صفة مطلوبة‪.‬‬ ‫وقال م�ؤلف كتاب “الروليت الوراثية‪:‬‬ ‫مقامرة حياتنا” والمدير التنفيذي‬ ‫لمعهد التكنولوجيا وال��ذي يمثل‬ ‫الم�صدر الرئي�سي للمعلومات عن‬ ‫المخاطر ال�صحية للكائنات المعدلة‬ ‫وراثيا جيفري �سميث‪� ،‬إن “العديد‬ ‫من الدرا�سات على الحيوانات ت�شير‬ ‫�إلى مخاطر �صحية خطيرة مرتبطة‬ ‫ب��الأغ��ذي��ة المعدلة وراث �ي��ا‪ ،‬بما في‬ ‫ذل��ك ال �ع �ق��م‪ ،‬وم��ش��اك��ل ال�م�ن��اع��ة‪،‬‬ ‫وت�سارع ال�شيخوخة‪ ،‬و�سوء تنظيم‬ ‫االن�سولين والتغيرات في الأع�ضاء‬ ‫الرئي�سية والجهاز اله�ضمي “‪.‬‬ ‫وف ��ي ال ��واق ��ع‪ ،‬ط�ل�ب��ت الأك��ادي �م �ي��ة‬ ‫الأمريكية للطب البيئي من الأطباء‬ ‫تقديم الم�شورة لجميع المر�ضى‬ ‫لتجنب الأط �ع �م��ة ال�م�ع��دل��ة وراث �ي��ا‬ ‫تماما‪.‬‬ ‫وه��ن��ا ‪ 10‬ط� ��رق ل �ل �ت �� س��وق ب��ذك��اء‬ ‫واالب �ت �ع��اد ع��ن الأط �ع �م��ة المعدلة‬ ‫وراثيا‪:‬‬

‫‪ -1‬ت �ن��اول ال �م ��أك��والت الع�ضوية‪:‬‬ ‫تحظر معايير زراع��ة المنتجات‬ ‫الع�ضوية الكائنات المعدلة وراثيا‪،‬‬ ‫ل��ذا الت�سوق الع�ضوي ه��و الو�سيلة‬ ‫الأف��ض��ل لتفاديها‪ .‬باال�ضافة الى‬ ‫ذل ��ك‪ ،‬ف� ��إن الأغ ��ذي ��ة ال�ع��ض��وي��ة ال‬ ‫تت�ضمن ال�م�ب�ي��دات ال�ح��ش��ري��ة �أو‬ ‫م �ب �ي��دات الأع �� ش��اب وال�ف�ط��ري��ات‪،‬‬ ‫ولديها ن�سبة فيتامين عالية‪ ،‬وتعتبر‬ ‫غنية بالمعادن‬ ‫‪ 2‬ا�شتر الفواكه والخ�ضار الطازجة‪،‬‬ ‫�إذ �أن غالبية المنتجات الطازجة‬ ‫غ�ي��ر م�ع��دل��ة وراث� �ي ��ا‪ .‬ول �ك��ن بع�ض‬ ‫ال�خ��ض��روات وم��ن بينها الكو�سا‪،‬‬ ‫واللوبية الخ�ضراء‪ ،‬وال��ذرة الحلوة‬ ‫و البابايا الم�ستوردة من ه��اواي �أو‬ ‫ال�صين‪ ،‬تعتبر ذات مخاطر عالية‪،‬‬ ‫ومن الأف�ضل تجنبها‪.‬‬ ‫‪ 3‬اب�ح��ث ع��ن ختم للتحقق م��ن �أن‬ ‫المنتج ال ��ذي ت�شتريه ال يت�ضمن‬ ‫تعديالت وراثية‪.‬‬ ‫‪ 4‬ان�ضم �إل��ى الحمالت التي يقوم‬ ‫ب �ه��ا ن��ا� �ش �ط��ون م �ح �ل �ي��ون لتثقيف‬ ‫المجتمعات حول مخاطر المنتجات‬ ‫ال �م �ع��دل��ة وراث � �ي� ��ا‪ .‬و�إذا ت �ف��ادى‬ ‫الم�ستهلكون � �ش��راء ت�ل��ك ال �م��واد‬ ‫ف�ستزيلها ال�شركات من الأ�سواق‪.‬‬ ‫‪ 5‬احذر من المواد الم�ضافة‪ .‬هناك‬ ‫خم�سة �أن��واع �شائعة من المكونات‬ ‫المعدلة وراثيا وهي الذرة والكانوال‪،‬‬

‫وف��ول ال�صويا والقطن وال�شمندر‪،‬‬ ‫وغالبا ما يتم �إ�ضافة مواد (�شراب‬ ‫ال��ذرة والزيت وال�سكر والمنكهات‬ ‫والمكثفات ) في الأغذية المعلبة‪،‬‬ ‫ل ��ذا ت�ح�ق��ق ج �ي��دا‪ ،‬م �م��ا تت�ضمنه‬ ‫المكونات‪.‬‬ ‫‪ 6‬اختر ال�م��أك��والت البحرية التي‬ ‫يتم ا�صطيادها‪ ،‬بعيد ًا عن م��زارع‬ ‫الأ��س��م��اك ال �ت��ي ت��أك ��ل الأع �ل�اف‬ ‫المعدلة وراثيا‪.‬‬ ‫‪ 7‬بب�ساطة ق��ل ال للمكونات التي‬ ‫تت�ضمن المخاطر‪ .‬وامتنع عن تناول‬ ‫فول ال�صويا والكانوال وبذور القطن‬ ‫والذرة و ال�سكر من ال�شمندر‪ ،‬وكلها‬ ‫منتجات تمتلك ن�سبة ع��ال�ي��ة من‬ ‫المواد المعدلة وراثيا‪.‬‬ ‫‪ 8‬ف��ي ال�م��رة القادمة التي تخطط‬ ‫فيها لتناول وجبة ع�شاء في الخارج‪،‬‬ ‫اح��ذر م��ن المكونات غير المرئية‬ ‫مثل �صل�صة ال�صويا‪ ،‬وزيت الطهي‬ ‫و�صل�صة ال�سلطة‪ ،‬والتي قد تحتوي‬ ‫على مكونات معدلة وراثيا‪.‬‬ ‫‪ 9‬ركز على الأل�ي��اف‪� ،‬إذ �أن غالبية‬ ‫ال �ح �ب��وب وال� �ب��ذور وال �م �ك �� س��رات‬ ‫وال�ف��ا��ص��ول�ي��ا ال ت�ح�ت��وي ع�ل��ى م��واد‬ ‫معدلة وراثيا‪.‬‬ ‫‪ 10‬تجنب مادة الأ�سبارتام الموجودة‬ ‫ف��ي الم�شروبات ال�غ��ازي��ة الخا�صة‬ ‫بالحمية والحلويات ذات ال�سعرات‬ ‫الحرارية المنخف�ضة‪ ،‬والتي تحتوي‬ ‫على مواد معدلة وراثيا‪.‬‬

‫منظمة الصحة‪ :‬تلوث الهواء‬ ‫قتل ‪ 7‬ماليين شخص عام ‪2012‬‬ ‫ذك��رت منظمة ال�صحة ال��دول�ي��ة �أن تلوث‬ ‫الهواء ت�سبب في مقتل ‪ 7‬ماليين �شخ�ص‬ ‫ع��ام ‪ ،2012‬ق�ضى ن�صفهم ب�سبب تلوث‬ ‫الهواء في الأماكن المغلقة‪.‬‬ ‫وحذرت المنظمة التابعة للأمم المتحدة ‪ ،‬في تقريرها ‪،‬‬ ‫�إن تلوث الهواء يعتبر الخطر البيئي الوحيد الأكثر ت�أثيرا‬ ‫على ال�صحة‪ ،‬وت�ت��راوح م�سبباته بين �أم��را��ض القلب‪،‬‬ ‫وال�سكتة الدماغية و�سرطان الرئة‪.‬‬ ‫وقالت ماريا نيرا‪ ،‬مديرة �ش�ؤون ال�صحة العامة والبيئة‬ ‫بمنظمة ال�صحة العالمية ‪� ،‬إ‪“ :‬المخاطر الناجمة عن‬ ‫تلوث الهواء هي الآن �أكبر بكثير مما كان يعتقد ‪ ..‬الأدلة‬ ‫ت�شير �إلى الحاجة لتحركات ملمو�سة لتنظيف الهواء الذي‬ ‫ن�ستن�شقه جميعا‪”.‬‬ ‫و�أو�ضحت منظمة ال�صحة �إن الو�ضع �أ�سو�أ في البلدان‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫النامية والبلدان النا�شئة في جنوب �آ�سيا وجنوب �شرق‬ ‫�آ�سيا و�شرق �آ�سيا‪ ،‬حيث تم ربط ما مجموعه ‪ 3.3‬مليون‬ ‫حالة وفاة بتلوث الهواء في الأماكن المغلقة‪ ،‬و ‪ 2.6‬مليون‬ ‫حالة وفاة �إلى تلوث الهواء في الأماكن المفتوحة‪.‬‬ ‫ويعتمد قرابة ‪ 3‬مليارات �شخ�ص حول العالم على الفحم‬ ‫والحطب لأجل الطبخ‪ ،‬وفق تقديرات المنظمة الأممية‪،‬‬ ‫وفي الهند يعتمد ‪ 63‬في المائة من ال�سكان في الطبخ‬ ‫على الوقود ال�صلب‪ ،‬الذي ينتج خالل عملية احتراقه‪،‬‬ ‫جزئيات ملوثة م�ضرة و�آحادي �أك�سيد الكربون‪.‬‬ ‫ولفت التقرير �إل��ى �أن الن�ساء ف��ي ال��دول النامية هن‬ ‫ال�ضحية الأكبر للتلوث‪.‬‬ ‫وبالمقابل‪ ،‬فتك التلوث الخارجي بقرابة ‪ 3.7‬مليون‬ ‫�شخ�ص‪ ،‬خالل ذات الفترة‪ ،‬وحدثت ‪ 80‬في المائة من‬ ‫تلك الوفيات في دول متدنية ومتو�سطة الدخل‪.‬‬

‫حقيقة‬ ‫البحر المسجور‬ ‫بقلم الدكتور عبد الدايم الكحيل ‪°‬‬

‫‪www.kaheel7.com/ar‬‬

‫�إن��ه��ا ح��ق��ائ��ق‬ ‫ت��ش��ه��د ع��ل��ى‬ ‫ع��ظ��م��ة م��ن��زل‬ ‫ال��ق��ر�آن تبارك‬ ‫وتعالى‪ ،‬حدثنا‬ ‫عن بحر مح ّمى‪،‬‬ ‫بل و�أق�سم به‪،‬‬ ‫وج��اء العلماء‬ ‫ل��ي��ص��وروا ه��ذا‬ ‫الم�شهد الرائع‬ ‫ف��ي �أع��م��اق‬ ‫المحيط‪....‬‬

‫تمتد الت�صدعات الأر�ضية لت�شمل قاع البحار والمحيطات‪،‬‬ ‫ففي قاع البحار هنالك ت�صدعات للق�شرة الأر�ضية و�شقوق‬ ‫يتدفق من خاللها ال�سائل المن�صهر من باطن الأر�ض‪ .‬وقد‬ ‫اكت�شف العلم الحديث هذه ال�شقوق حيث تتدفق الحمم المن�صهرة في‬ ‫الماء لمئات الأمتار‪ ،‬والمنظر يوحي ب�أن البحر يحترق! هذه الحقيقة‬ ‫أق�سم اهلل تعالى بالبحر الم�سجور �أي‬ ‫حدثنا عنها ال�ق��ر�آن عندما � َ‬ ‫الم�شتعل‪ ،‬يقول عز وجل‪(:‬والبحر الم�سجور) الطور‪.6 :‬‬ ‫�إن القر�آن لو كان �صناعة ب�شرية المتزج بثقافة ع�صره‪ ،‬فمنذ �أربعة ع�شر‬ ‫قرن ًا لم يكن لدى �إن�سان من الحقائق �إ َّال الأ�ساطير والخرافات البعيدة‬ ‫عن الواقع‪ ،‬و�إن خل ّو القر�آن من � ٍّأي من هذه الأ�ساطير يمثل برهان ًا م�ؤكد ًا‬ ‫رب العالمين‪� ،‬أنزله بقدرته وبعلمه‪.‬‬ ‫على �أنه كتاب ِّ‬ ‫ولكن قد يت�ساءل المرء عن �س ّر وجود هذه ال�صدوع‪ .‬ولماذا جعل اهلل‬ ‫الأر�ض مت�صدعة في معظم �أجزائها؟ �إن الجواب عن ذلك ب�سيط‪ ،‬فلوال‬ ‫هذه ال�صدوع‪ ،‬ولو كانت الق�شرة الأر�ضية كتلة واحدة ال �شقوق فيها‪،‬‬ ‫لحب�س ال�ضغط تحتها بفعل الحرارة والحركة و�أ َّدى ذلك �إلى تحطم هذه‬ ‫ُ‬ ‫الق�شرة وانعدمت الحياة‪.‬‬ ‫لذلك يمكن القول �إن هذه ال�صدوع هي بمثابة فتحات تتنف�س منها‬ ‫الأر�ض‪ ،‬وتخرج �شيئ ًا من ثقلها وحرارتها و�ضغطها للخارج‪ .‬بتعبير �آخر‬ ‫هي �صمام الأمان الذي يحفظ ا�ستقرار الأر�ض وتوازنها‪.‬‬ ‫�إن حقيقة البحر الم�شتعل �أو(البحر الم�سجور) �أ�صبحت يقين ًا ثابت ًا‪.‬‬ ‫فنحن ن�ستطيع اليوم م�شاهدة الحمم المن�صهرة في قاع المحيطات‬ ‫وهي تتدفق وتُلهب مياه المحيط ثم تتج َّمد وت�شكل �سال�سل من الجبال‬ ‫قد يبرز بع�ضها �إلى �سطح البحر م�شك ًال جزر ًا بركانية‪ .‬هذه الحقيقة‬ ‫العلمية لم يكن لأحد علم بها �أثناء نزول القر�آن وال بعده بقرون طويلة‪،‬‬ ‫فكيف جاء العلم �إلى القر�آن ومن الذي �أتى به في ذلك الزمان؟‬

‫�إنه اهلل تعالى الذي يعلم ال�س َّر و�أخفى والذي حدثنا عن ا�شتعال البحار‬ ‫ويحدثنا عن م�ستقبل هذه البحار عندما يزداد ا�شتعالها‪(:‬و�إذا البحار‬ ‫�سجرت) التكوير‪ ،6 :‬ثم ي�أتي يوم لتنفجر هذه البحار‪ ،‬يقول تعالى‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫فجرت) االنفطار‪.3 :‬‬ ‫(و�إذا البحار ّ‬ ‫وهنا نكت�شف �شيئ ًا جديد ًا في �أ�سلوب القر�آن �أن��ه ي�ستعين بالحقائق‬ ‫العلمية لإثبات الحقائق الم�ستقبلية‪ ،‬فكما �أن البحار نراها اليوم ت�شتعل‬ ‫بن�سبة قليلة‪� ،‬سوف ي�أتي ذلك اليوم عندما ت�شتعل جميعها ثم تنفجر‪،‬‬ ‫وهذا دليل علمي على يوم القيامة‪.‬‬ ‫والآن مع بع�ض ال�صور التي ت�شهد على قدرة الخالق عز وجل‪ ،‬لنت�أمل‬ ‫ون�سبح اهلل تعالى‪ :‬كيف تختلط النار بالماء وعلى الرغم من ذلك ال‬ ‫تطفئ الماء النار وال تبخر النار الماء‪ ،‬بل يبقى التوازن‪ ،‬ف�سبحان اهلل!‬ ‫بعد تراكم الحمم المن�صهرة تت�شكل الجزر البركانية‪ ،‬وي�ؤكد العلماء‬ ‫�إن جميع بحار الدنيا يوجد في قاعها �شقوق تتدفق منها الحجارة‬ ‫المن�صهرة‪ ،‬و�أن هذه الظاهرة من الظواهر الكونية المرعبة‪ ،‬ولذلك‬ ‫اب َر ِّب َك‬ ‫�أق�سم اهلل بها �أن عذابه �سيقع‪َ (:‬وا ْل َب ْحرِ ا ْل َم ْ�س ُجورِ(‪� )6‬إِ َّن َعذَ َ‬ ‫َل َوا ِق ٌع(‪َ )7‬ما َل ُه ِم ْن َدا ِف ٍع) الطور‪.8-6 :‬‬ ‫و�أخ�ي��ر ًا لنقر�أ الن�ص ك��ام� ً‬ ‫لا‪َ (:‬وال� ُّ�ط��ورِ(‪َ )1‬و ِك � َت� ٍ‬ ‫�اب َم�� ْ��س� ُ�ط��ورٍ(‪ِ )2‬في‬ ‫ِ‬ ‫ال�سقْف ا ْل َم ْرفُو ِع(‪َ )5‬وا ْل َب ْحرِ‬ ‫َرقٍّ َمنْ�شُ ورٍ(‪َ )3‬وا ْل َب ْي ِت ا ْل َم ْع ُمورِ(‪َ )4‬و َّ‬ ‫اب َر ِّب َك َل َوا ِق ٌع(‪َ )7‬ما َل ُه ِم ْن َدا ِف ٍع) الطور‪.8-1 :‬‬ ‫ا ْل َم ْ�س ُجورِ(‪� )6‬إِ َّن َعذَ َ‬ ‫المهند�س عبد ال��دائ��م الكحيل‪ ،‬ب��اح��ث في‬ ‫الإعجاز العلمي في القر�آن وال�سنة‪� ،‬صدر له‬ ‫�أكثر من �أربعين كتاباً وكتيباً‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫الوسط الثقافي‬ ‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 43‬رجب ‪ 1435‬هـ ¿ أيـار ‪ 2014‬م‬

‫اللغة العربية لغة عالمية‬ ‫م�م��ا ال � �ش� ّ�ك ف�ي��ه �أن ال�ع��رب‬ ‫مق�صرون‬ ‫في الوقت الراهن ّ‬ ‫�إل��ى �أبعد ال�ح��دود فيما يتعلق‬ ‫بخدمة لغتهم ال�ت��ي ه��ي رم��ز ُهويتهم و‬ ‫ع�ن��وان انتمائهم الفكري و الح�ضاري‪.‬‬ ‫�دت الكثير م��ن الم�ست�شرقين‬ ‫لكنني وج� ُ‬ ‫وعلماء الغرب ي�شيدون بالعربية وقدرتها‬ ‫الكبيرة على اال�ستيعاب والإحاطة بالمعاني‬ ‫والأفكار �سواء �أكانت مجردة �أو علمية‪.‬‬ ‫أدركت هيئة الأمم‬ ‫و من جهة �أخرى فقد � ْ‬ ‫المتحدة منزلة اللغة العربية‪ ،‬فجعلتها‬ ‫�ضمن اللغات ال�ست المعتمدة لديها‪ .‬وهي(‬ ‫الإنجليزية والإ�سبانية والعربية والفرن�سية‬ ‫جعلت لك ّل منها‬ ‫والرو�سية وال�صينية) و‬ ‫ْ‬ ‫يوما عالميا للإحتفاء‪ ..‬فيوم ‪� 23‬أبريل هو‬ ‫اليوم العالمي للإحتفاء بالإنجليزية‪ ،‬ويوم‬ ‫‪� 12‬أكتوبر للإ�سبانية‪ ،‬وي��وم ‪ 18‬دي�سمبر‬ ‫للعربية‪ ،‬ويوم ‪ 20‬مار�س للفرن�سية‪ ،‬ويوم‬ ‫‪ 6‬يونيو للرو�سية‪ ،‬ولم تحدد بع ُد الهيئة ُ‬ ‫الأممية اليوم العالمي للغة ال�صينية‪ ،‬لأن‬ ‫يتم بالتوافق بين الهيئة‬ ‫ذل��ك ينبغي �أن ّ‬ ‫وبين �أه��ل اللغة �أو ممثلها الر�سمي‪ .‬وقد‬ ‫�سارت جميع الهيئات والمنظمات التابعة‬ ‫للهيئة الأممية ــ كمنظمة اليون�سكو ومنظمة‬ ‫ال�صحة العالمية واليون�سيف وغيرها ــ على‬ ‫المنوال ذات��ه من جعل اللغة العربية لغ ًة‬ ‫ر�سمي ًة �ضمن اللغات ال�ست المعتمدة لديها‬

‫بقلم ‪ :‬د‪ .‬إبراهيم نويري‬

‫كاتب وباحث جامعي ـــ الجزائر‬ ‫على الم�ستوى العالمي‪.‬‬ ‫من الناحية التاريخية فقد بد�أت مطاردة‬ ‫العربية الف�صحى م��ع مجيء اال�ستعمار‬ ‫الع�سكري �إل��ى ديارنا و حوا�ضرنا‪ ،‬لكنها‬ ‫بقيت متوا�صلة مع �ضراوة الغزو الثقافي‬ ‫والل�ساني الغربي‪ ،‬ودل�ي��ل ذل��ك �أن اللغة‬ ‫ال�ع��رب�ي��ة ال وج ��ود ل�ه��ا ف��ي ع��دة ميادين‬ ‫مثل الفنادق الكبرى‪ ،‬والهند�سة والطب‬ ‫وال�صيدلة‪ ..‬وهو �أمر يترجم بو�ضوح عن‬ ‫ف�شل الذائدين و الذابرين عن حيا�ضها و‬ ‫�صرخت به‬ ‫�صحة ما‬ ‫�س�ؤددها‪ ،‬كما ُ‬ ‫ْ‬ ‫يثبت ّ‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014‬‬

‫كتاب في سطور‬ ‫اللغ ُة العربي ُة على ل�سان حافظ �إبراهيم‬ ‫رحمه اهلل ‪:‬‬ ‫عقمت فلم‬ ‫َر َم ْوني ب ُعقْم في ال�شباب وليتني‬ ‫ُ‬ ‫�أجزع لقول عداتي‬ ‫وكانت النتيجة الحتمية ل�ضراوة الهجوم‬ ‫و�ضعف خطط ال��دف��اع‪� ،‬أن �ساد التعبير‬ ‫الهابط وغلبت اللهجات ال�سوقية والكلمات‬ ‫الحو�شية على �أل�سنة النا�شئة‪ ،‬وبهتت‬ ‫م�لام��ح ال�شخ�صية العربية‪ ،‬ج��راء هذه‬ ‫الأخالط الم�ستغربة في التعبير !!‬ ‫فليعلم �أهل لغة ال�ضاد �أن اختيار القدر‬ ‫الأع�ل��ى ل ّلغة العربية وع��ا ًء لحفظ الوحي‬ ‫الخاتم‪� ،‬إنما هو �آية و�إعالن ف�صيح �صريح‬ ‫عن �صالحية اللغة العربية علمي ًا و�إن�ساني ًا‬ ‫وجمالي ًا‪ ،‬لحمل قيم ومفاهيم الح�ضارة و‬ ‫توجيهها وتر�شيدها‪ ،‬لأن اللغة التي تت�سع‬ ‫لحقائق الغيب وال�شهادة‪ ،‬ال بد �أنها �أقد ُر‬ ‫على التعبير عن � ّأي م�ستوى من م�ستويات‬ ‫تق ّدم الإن�سان وح�ضارته ومنجزاته‪ ،‬عبر‬ ‫مختلف محطات تاريخه‪.‬‬ ‫كما �أن ارتباط العربية بالوحي وخال�صته‬ ‫الأخيرة ــ القر�آن الكريم ــ هو �أ�شبه بالعملة‬ ‫الورقية الم�ضمونة بر�صيد من الذهب‪.‬‬ ‫وهذه نعمة جليلة على العروبة يجب �أدا ُء‬ ‫�شكرها‪ ،‬لأن ن�سيانها‪ ،‬ب ْل َه التج ّهم لها‪� ،‬إنما‬ ‫هو جريمة تقت�ضي الق�صا�ص في العاجلة‬ ‫قبل الآجلة‪ .‬واهلل الموفق‪.‬‬

‫العقد الفريد‬ ‫المؤلف‪ :‬ابن عبد ربه األندلسي‬ ‫كتاب ابن عبد ربه الذي خلد ذكره في الدنيا‪� ،‬ألفه في وقت‬ ‫كانت فيه قرطبة في �أوج ازدهارها‪ .‬وقد جرت العادة �أن‬ ‫يقال عند ذكره �أن الكتاب لما وقع �إلى ال�صاحب ابن عباد‬ ‫قال‪ :‬هذه ب�ضاعتنا ردت �إلينا‪� .‬إال �أن منهجه في تق�سيم الكتاب وتن�سيقه‬ ‫حبب �إليه ع�شاق الأدب فتداولوه‪ ،‬وراج في ال�شرق كما يقول محمد كرد‬ ‫علي على مر الع�صور‪ ،‬و�إن كان قد ت�سوقه من ب�ضائع الم�شرق و�أ�سواقه‪.‬‬ ‫وال خالف في �أن ا�سم الكتاب الذي �سماه به م�ؤلفه هو (العقد) و�أن‬ ‫�صفة (الفريد) نعت لحق الكتاب في وقت مت�أخر‪ ،‬ولعل �أول من نعته‬ ‫بالفريد هو الأب�شيهي �صاحب كتاب (الم�ستطرف من كل فن م�ستظرف)‬ ‫المتوفى �سنة ‪852‬هـ قال ابن خلكان‪( :‬وهو من الكتب الممتعة‪ ،‬حوى‬ ‫كل �شيء) وقال ابن كثير‪( :‬يدل من كالمه على ت�شيع فيه) واخت�صره‬ ‫�أبو �إ�سحق الواديا�شي المتوفى �سنة ‪570‬هـ وابن منظور �صاحب ل�سان‬ ‫ألفت‬ ‫العرب‪ .‬وقد �أبان م�ؤلف العقد عن منهجه في ت�أليف الكتاب بقوله‪ُ �( :‬‬ ‫هذا الكتاب وتخيرت نوادر جواهره من متخير جواهر الآداب ومح�صول‬ ‫جوامع البيان و�سميته بالعقد لما فيه من مختلف جواهر الكالم مع دقة‬ ‫ال�سلك وح�سن النظام وجز�أته على خم�سة وع�شرين كتاب ًا‪ ،‬كل كتاب منها‬ ‫جز�آن‪ ،‬فتلك خم�سون جزء ًا قد انفرد كل كتاب منها با�سم جوهرة من‬ ‫جواهر العقد‪ ،‬ف�أولها كتاب الل�ؤل�ؤة في ال�سلطان?‪ ).‬وقد طبع الكتاب‬ ‫مرات كثيرة‪ ،‬كان �أولها طبعة بوالق (‪1292‬ه �ـ ‪1875‬م) قال الدكتور‬ ‫ال�سعيد الورقي‪ :‬وقد تم حديث ًا اكت�شاف عدد من مخطوطات العقد في‬ ‫مكتبات المغرب لم تكن معروفة من قبل‪ ،‬الأمر الذي يجعل من المفيد‬ ‫�إعادة تحقيق الكتاب في �ضوء ما تت�ضمنه هذه المخطوطات من جديد‬ ‫المرجع‪ :‬في م�صادر التراث العربي‪ ،‬د‪ .‬ال�سعيد الورقي‪� ،‬ص‪ 56‬وانظر‬ ‫ما كتبه حازم عبد اهلل في مجلة �آداب الرافدين (المجلد ‪� 7‬ص‪)351‬‬ ‫بعنوان‪ :‬العقد الفريد بين الم�شرق والأندل�س‪.‬‬ ‫الم�صدر‪ :‬موقع الوراق‬

‫ديوان العرب‬

‫من اعمال الخطاط‬ ‫ابو وسام المحمود‬ ‫بيروت‬

‫لغة الضاد‬ ‫تحتوي اللغة الإ�سبانية على‬ ‫الكثير من الكلمات ذات الأ�صل‬ ‫ال �ع��رب��ي وه ��ي ت �ف��وق ‪6,000‬‬ ‫كلمة‪ ,‬حيث يدل انت�شار اللغة العربية �إلى‬ ‫ال�ي��وم داخ��ل اللغة الإ�سبانية على عمق‬ ‫الت�أثير العربي والإ�سالمي الذي هو �شاهد‬ ‫�إلى يومنا هذا على ح�ضارة �أ�س�سها العرب‬ ‫في �شبه الجزيرة الإيبيرية‪.‬‬ ‫حيث يثبت الباحثون اللغويين الإ�سبان �أن‬ ‫ت�أثر اللغة الإ�سبانية باللغة العربية عميق‬ ‫جدا‪ ,‬وهذا يعود �إلى انت�شارها الوا�سع في‬ ‫الأندل�س وبع�ض المقاطعات الإ�سبانية على‬ ‫مدى ثمانية قرون من الزمن �إبان الحكم‬ ‫اال�سالمي الذي بد�أ مع دخولهم �إليها �سنة‬ ‫‪ 711‬م وا�ستمر حتى بعد خروجهم منها‬ ‫�سنة ‪ 1492‬م وي�شهد التاريخ �أن الم�سليمن‬ ‫�أ�س�سوا ح�ضارة عظيمة في �شبه الجزيرة‬ ‫الإيبيرية تجلت في انت�شار العلوم والفن‬ ‫وال �ع �م��ران كما ف��ي ال��زراع��ة وال�صناعة‬ ‫والهند�سة المعمارية �إب��ان تلك القرون‬ ‫التالية‪ ,‬مما جعل الأندل�س �آنذاك مزدهرة‬ ‫ومركز �إ�شعاع في �أوروبا كلها ومحجة لكل‬ ‫طالبي العلم‪.‬‬

‫أماوي! قد طال التجنب والهجر‬ ‫قصيدة لحاتم الطائي‬

‫تأثير العربية في اللغة االسبانية‬ ‫األصل العربي الصحيح لعدد من‬ ‫الكلمات في اللغة اإلسبانية‪:‬‬ ‫‪ :Abatanar‬بطن‬ ‫‪:Abencerrajes‬بني �سراج‬ ‫‪ :Aceite‬الزيت‬ ‫‪ :Aceitar‬زيت‬ ‫‪:Aceitera‬مزيته‪ ،‬بائعة الزيت‬ ‫‪ :Aceituna‬الزيتون‬ ‫‪ :Aceituna‬زيتونة‬ ‫‪ :Acatar‬قدر‪ ,‬قوم‬ ‫‪ :Acaudillar‬قاد‪ ,‬قيادة‬ ‫‪ :Acelga‬ال�سلق‬ ‫‪ Acequia‬ال�ساقية‬ ‫‪� : Acicalar‬صقل‪� ,‬صقال زين‬ ‫‪ :Adobe‬الطوب‬ ‫‪ :Aduana‬الديوان‪ ,‬جمرك‬ ‫‪ :Ajarafe‬ال�شرف‬ ‫‪� :Ajedrez‬شطرجن‬ ‫‪� : Ajuar‬أجور‬ ‫‪ :Alacena‬اخلزانة‬ ‫‪ :Aladar‬الدر‬ ‫‪ :Alafia‬العفو‬ ‫‪ :Alambra‬ق�صر احلمراء‬ ‫‪ :Alamud‬العمود‬ ‫‪ :Alarde‬العر�ض‬ ‫‪ :Alardear‬ا�ستعرا�ض‬ ‫‪ :Albacora‬الباكورة‬ ‫‪ :Algodón‬القطن‬

‫خزانة= ‪alacena‬‬ ‫حبق ريحان= ‪albahaca‬‬ ‫بناء= ‪albanil‬‬ ‫بركة‪ ,‬حو�ض= ‪alberca‬‬ ‫خر�شوف= ‪alcahofa‬‬ ‫القلعة = ‪Alcala‬‬ ‫القائد= ‪alcalde‬‬ ‫الكرز = ‪Alcarazas‬‬ ‫القبة = ‪alcoba‬‬ ‫كحول= ‪alcohol‬‬ ‫�ضيعة= ‪aldea‬‬ ‫الفيل (يف ال�شطرجن)= ‪alfil‬‬ ‫اجلرب= ‪algebra‬‬ ‫البكة (حيوان ثديي)= ‪alpaca‬‬ ‫كراء= ‪alquiler‬‬ ‫الكيمياء = ‪alquimia‬‬ ‫قطران= ‪alquitran‬‬ ‫لوبيا = ‪alubia‬‬ ‫زعفران= ‪azafran‬‬ ‫زهرة الربتقال= ‪azar‬‬ ‫‪ Rambla‬وهد‪� ,‬شارع‬ ‫‪ Rambla‬رملة‬ ‫‪Randa‬رند‪� ,‬شبيكة‪ ,‬تخرمي ‪Rebato‬‬ ‫رباط‪,‬‬ ‫‪ Recamar‬رقم‪,‬‬ ‫‪ Recua‬ركب‪ ,‬قطيع‪ ,‬فوج‬ ‫‪ Res‬را�س‪ ,‬دابة‪ ,‬حيوان‬ ‫‪ Retama‬رمت‪ ,‬نبات‬ ‫‪ Rezar‬رثى‪ ,‬تال‪ ,‬تالوة‪� ,‬صلى‬

‫�أم��اوي! ق��د ط��ال ال��ت��ج��ن��ب وال��ه��ج��ر‬ ‫وق��د ع��ذرت��ن��ي‪ ،‬م��ن ط�ل�اب��ك��م‪ ،‬ال��ع��ذ ُر‬ ‫غ��اد ورائ��ح‬ ‫�أم��اوي! �إن ال��م��ال‬ ‫ٍ‬ ‫وال��ذك��ر‬ ‫وي��ب��ق��ى ‪ ،‬م��ن ال��م��ال‪ ،‬الآح��ادي��ث‬ ‫ُ‬ ‫�أم��اوي! �إن��ي ال �أق��ول ل��س��ائ��لٍ‬ ‫��اء ي�� ْوم�� ًا‪َ ،‬ح��لّ ف��ي م��ا ِل��ن��ا َن��زْ ُر‬ ‫�إذا ج� َ‬ ‫�أم��اوي! �إم��ا م��ان��ع ف��م��ب��ي��ن‬ ‫ال��زج��ر‬ ‫��اء ال ي��ن��ه��ن��ه��ه‬ ‫و�إم��ا ع��ط� ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ال��ث��راء ع��ن ال��ف��ت��ى‬ ‫�أم��اوي! م��ا ي��غ��ن��ي‬ ‫ُ‬ ‫�إذا ح��ش��رج��ت ن��ف��س و��ض��اق ب��ه��ا ال��ص��د ُر‬ ‫�إذا �أن��ا دالن��ي‪ ،‬ال��ذي��ن �أح��ب��ه��م‬ ‫��ر‬ ‫��ح��و َدة ٍ ‪ُ ،‬ز ْل� ٌ‬ ‫ِل�� َم�� ْل� ُ‬ ‫��ج َج��وان�� ُب��ه��ا ُغ�� ْب� ُ‬ ‫وراح��وا ع��ج��ل� ًا ي��ن��ف��ص��ون �أك��ف��ه��م‬ ‫��ر‬ ‫َي��ق��ول��ونَ ق��د َد ّم��ى �أن��ا ِم�� َل��ن��ا ال� َ‬ ‫��ح�� ْف� ُ‬ ‫�أم��اوي! �إن ي��ص��ب��ح ��ص��داي ب��ق��ف��رة‬ ‫م��ن الأر��ض‪ ،‬ال م��اء ه��ن��اك وال خ��م� ُ�ر‬ ‫ت��رى ْ �أن م��ا �أه��ل��ك��ت ل��م ي��ك ��ض��رن��ي‬ ‫��ر‬ ‫و�أنّ َي��دي م�� ّم��ا ب��خِ �� ْل��تُ ب��هِ � َ��ص�� ْف� ُ‬ ‫�أم��اوي! �إن��ي‪ ،‬رب واح��د �أم��ه‬ ‫��ر‬ ‫�أج��رت‪ ،‬ف��ل��ا ق��ت��ل ع��ل��ي��ه وال �أ��س� ُ‬ ‫��م الأق��وا ُم‪ ،‬ل�� ْو �أنّ ح��ا ِت��م��ا‬ ‫وق��د َع�� ِل� َ‬ ‫��ر‬ ‫�أراد ث��راء ال��م��ال‪ ،‬ك��ان ل��ه وف� ُ‬ ‫و�إن��ي ال �آل��و‪ ،‬ب��ك��الٍ ‪�� ،‬ض��ي��ع��ة‬ ‫��ر‬ ‫ف��أ ّو ُل��هُ زادٌ ‪ ،‬و�آخِ‬ ‫��ر ُه ُذخْ � ُ‬ ‫ُ‬ ‫��ك ب��هِ ال��ع��ان��ي‪ ،‬و ُي��ؤ َك ُ‬ ‫ُي�� َف� ّ‬ ‫��ل َط�� ّي��ب��ا‬ ‫ال��خ��م��ر‬ ‫وم��ا �إن ت��ع��ري��ه ال��ق��داح وال‬ ‫ُ‬ ‫��م‪� ،‬إنْ ك��انَ �إخ�� َوت��ي‬ ‫وال �أظ�� ِل� ُ‬ ‫��م اب��نَ ال��ع� ّ‬ ‫��ش��ه��وداً‪ ،‬وق��د �أودى ‪ ،‬ب��إخ��وت��ه‪ ،‬ال��ده� ُ�ر‬ ‫��ك وال�� ِغ��ن��ى‬ ‫ُع��ن��ي��ن��ا زم��ان�� ًا ب��ال�� ّت�� َ��ص�� ْع�� ُل� ِ‬ ‫ك��م��ا ال��ده��ر‪ ،‬ف��ي �أي��ام��ه ال��ع��س��ر وال��ي��س� ُ�ر‬ ‫��ر َ‬ ‫��ر ِل��ي��ن � ًا وغِ ��ل� َ�ظ��ة‬ ‫وف ال��دّ ه� ِ‬ ‫َك�� َ��س��ي��ن��ا ��ص� ُ‬ ‫ً‬ ‫��ر‬ ‫�‬ ‫��ده‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫��ا‬ ‫�‬ ‫��م‬ ‫�‬ ‫��ه‬ ‫�‬ ‫��ي‬ ‫�‬ ‫��س‬ ‫�‬ ‫أ�‬ ‫�‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫��ك‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫��اه‬ ‫�‬ ‫��ان‬ ‫�‬ ‫��ق‬ ‫�‬ ‫��س‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫��ل��ا‬ ‫�‬ ‫وك‬ ‫ُ‬ ‫ف��م��ا زادن��ا ب��أو ًا ع��ل��ى ذي ق��راب��ة‬ ‫غِ ��ن��ان��ا‪ ،‬وال �أزرى ب��أح��س��ا ِب��ن��ا ال��ف��ق� ُ�ر‬ ‫��ص��ي��تُ ال��ع��اذِالتِ ‪ ،‬و��ُ�س � ّل��ط��تْ‬ ‫ف�� ِق��دْ م�� ًا َع َ‬ ‫َ‬ ‫��ي ال � َع�� ْ��ش� ُ�ر‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫��ا‬ ‫�‬ ‫أن‬ ‫�‬ ‫��ي‪،‬‬ ‫�‬ ‫��ال‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫�ى‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�ط‬ ‫�‬ ‫�ص‬ ‫�‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫�ى‬ ‫�‬ ‫�ل‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫وم��ا � َ��ض� ّ�ر ج��اراً‪ ،‬ي��ا اب��ن��ة َ ال��ق��و ِم‪ ،‬فاعلمي‬ ‫ُي��ج��ا ِو ُرن��ي‪� ،‬أ َ‬ ‫��ر‬ ‫ال ي��ك��ونَ ل��هُ �� ِ��س��ت� ُ‬ ‫��ي َغ�� ْف�� َل��ة‬ ‫��ي ع��ن ج��اراتِ ق�� ْوم� َ‬ ‫ب�� َع�� ْي��ن� ّ‬ ‫ْ‬ ‫��ر‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫��م‬ ‫�‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ث‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫��دي‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫��ن‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�ي‬ ‫وف��ي ال��ّ�س��م � ِع م��ن�‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ َ ُ‬

Science & HEALTH www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Healthy Dietary Habits The diet of teenagers must maintain growth and development. Teenagers go through major physiological changes. Therefore; the food choices that they make can play prime role in their body and brain developments. Ensuring that there is variety of healthy food choices at home is very important when promoting healthy dietary habits. Highlighting the benefits of healthy dietary habits is also very important when addressing teens. For example, a healthy diet can; • Help you keep a healthy body weight and a fit shape. • Give you more energy to enjoy physical activities. • Support your body while you are growing and developing so that you can reach your full potential. • Help you focus and concentrate so that you can make the right choices in your daily life decisions. • Strengthen your immune system so that you can fight diseases. On the other hand; some studies suggest that what you eat may greatly affects your mood . A good balanced diet will ensure you have all the essential nutrients needed for your brain to function well. In simple terms it’s all about diversity, balance and moderation in your diet. Diversity means that you need to include many different foods from each level of the Food Pyramid. Balance means that you must eat the right amounts of foods, and Moderation means that you need to be vigilant not to eat too much of any one type of food or one colour of foods, yes you also need to have moderations in the natural colours of food you consume. So; are you ready to make some changes in your daily diet? • Start to drink two more glasses of water a day. • Add one piece of fruit a day to your dietary intake. • Try to reduce the fat consumed when preparing your meals • Have high-protein breakfast instead of breakfast with high sugar and low

By Hadeel Almadhoun on nutrition. (Healthy breakfast helps young people to maintain a healthy weight and to be active). • Choose wholemeal or whole grain bread instead of white. • Choose raw sugar, in small amounts, rather than white sugar. • Get rid of the fat in raw meat before cooking it. • You may need to eat smaller portions than you currently eat. • Eat more slowly and make sure not to reach the ‘full’ state when you eat your meal. •Substitute deep fry with shallow or pan fry and better still to substitute frying altogether with baking. • Many energy drinks contain lots of sugar and caffeine. These ingredients can give you a short brief feeling of energy, but they are very bad for your health. You can end up putting on weight, feeling anxious, finding it hard to sleep, get panic attacks and you may end up getting addicted. • Eliminate or reduce fattening and sugary foods, and replace them with healthier options such as fruits, dry fruits and nuts. Kids in general get very tempted with junk food. Chips, fries, lollies, sauces, pizza and other convenience foods are common in teen diets. These foods are very high in fats, calories and cholesterol. This category of food contains high amounts of saturated fats as well as high amount of salt or sugar. Diets high in fat have been linked to increased risk of heart diseases. Salt plays a very important and complicated role in the body. But diets that are high in salt can put you at risk of high blood pressure, which in turn can affect your brain, your eyes or your heart. Foods that contain a lot of fat and sugar are high in kilojoules. They provide the body with lots of energy, however, If you are not using all this energy, not exercising enough, then you are likely to put on weight. On the other hand; too much sugar, contributes to tooth decay and

Secrets Of Quran Miracles

diabetes. And not having enough fibre makes you more likely to suffer from constipation and bowel problems, plus you may be more likely to develop appendicitis. For us Muslims, diet plays very important role in the daily life of a believer. There are many verses in the Holly Qur’ân which draw man’s attention towards his health and the importance of maintaining healthy body and soul. It is necessary to ensure that the physical body is kept healthy so that the soul and spirit may also remain healthy harmony. For this reason Islam has prohibited certain foods due to their ill effects and permitted all other pure, natural, free of unnecessary additives and clean food products. The Qur’ân was not restricted to mentioning the permissible and impermissible foods but it went to the extent of giving useful tips regarding a balanced diet, a diet which contains most of the useful ingredients required for the growth, strengthening and repairing of the human body. The most balanced diets consist of meat, fish, fresh milk, fibre, carbohydrates, fruits and vegetables. Islam teaches us many other etiquette’s of eating and drinking. The Prophet made a point of developing remarkably clean and healthy eating habits among his followers. He asked the companions to wash their hands before and after eating, to start eating with the praise of Allah, to eat using the right hand, not to eat until they really felt hungry, not to eat and drink excessively, to make sure sitting down while eating or drinking, not to eat until full , as the prophet explained in the hadith in the meaning more or less to occupy one third of the stomach with food, one with drink and one third with air, and finally, by praising and thanking Allah. With this I conclude, the importance of healthy eating, a balanced diet and hygiene can be understood in the light of the Qur’ân and Sunnah. Islam has stressed on the importance of healthy dietary habits right from the start.

Meteors and Clouds By Abduldaem Al-Kaheel Scientific facts state that the fall of huge meteors on the earth is preceded by the formation of dense clouds that precede the collusion of meteors with the earth. As it appears in the above picture, a cloud was formed before a meteor fell in Russia (282013 15/). Scientists say that such a view which we witnessed today about which no one knew before was revealed in the holy Qur’an; Allah. the exalted says: Were they to see a piece of the sky (kesaf) falling (on them), they would (only) say: “Clouds gathered in heaps!” Tur: 52:44 The word kesaf in Arabic means pieces of stones and such stones can’t be seen when meteors fall, but we can see the clouds that result from the friction of the stones with the atmospheric and the burning of parts of them thus smoky clouds appear first and this is exactly what the holy Qur’an describes precisely. www.kaheel7.com/eng

Cupping Therapy What is Cupping Therapy? Cupping is a method of treatment in which a jar is attached to the skin surface to cause local congestion through the negative pressure created. An incision lightly made to allow the congested blood to ooze out. This type of treatment has been practiced for thousand of years. Cupping is a therapeutic process of removing this unclean blood from the body. Benefits of Cupping Therapy

Due to the wonderful pulling power and heat that the cups offer it is dramatic in its reduction of pain and hence our feeling of well being. This stagnation can be a result of injury, stress, a lack of blood, or even an invasion of cold in the body & joints. What ever the cause Cupping can be applied to specific points or with the application of massage oil to the area of dysfunction and after a very short time the patient will start to feel warmth and a reduction of pain.

Frequently Asked Questions Is it safe to do Cupping? Are there side effects? The cups are left on the body while the area beneath is treated and the energy, or qi, is moved. Mild reddening is common; however this disappears after a few days, no side effects for cupping. Who benefit from the therapy? All individual male or female, young or old should benefit from the therapy. Children as young as 2 years old, can benefit from this excellent treatment methods, example children suffer from asthma, or allergy can successfully be treated by cupping therapy. Dose the patient need specific preparation prior to treatment? There is no need to go in a diet, however avoid heavy meals before the treatment. It can be performed any day of the year. Most people return to normal activity instantly after treatment. As these treatments gain wider audience and applications are addressed, new and sometimes surprising results occur. This

list is a partial, but steadily growing one that we will keep updated. Diarrhea, Heart Diseases, High Cholesterol, Colds & influenza, Diabetes Mellitus, intestinal disorders, Intercostal Neuralgia, Eye Problems in general, Bronchial asthma & joint congestion, Rheumatism

& Joint Inflammation, Dispels Colds & respiratory infections, High Blood Pressure, Stroke & arteriosclerosis, Kidney disorders(including frequent/ urgent urination, Hemiplegia or Paraplegia result of an accident or stroke, Relieves gastrointestinal Symptoms such as stomachache, vomiting and diarrhea, Activates the skin, Cears stretch marks and wrinkles and improves varicose veins, Headache result of blood pressure, sinusitis,cold and fever,kidney condition, depression & oxygen absence, Leg carmp, Chest Paijn, Sciatic Nerve, Liver disorders, Urinr Retentaion, Rheumatoid

arthritis,Post-surgery adhesions, Dermatological disorders, Blood Circulation activation, Foot pain, Knee pain arthritis, DepressionAnxiety stress, Back pain, Nech & Shoulder Pain, And Much more.. For More treatment DR. Mohammad Shaker OLSEN PLACE MEDICAL CENTRE 25 Olsen Place, Broadmeadows, VIC, 3047 Mob: 042410 1171 Phone: 93092088 Fax: 93092066

‫القرن األفريقي‬

HORN of AFRICA www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au ¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

Eritrean Community Raises

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Partnership Between Victoria Police And The Local Communities In Inner Melbourne On

$2 Million

(Community Policing)

At Community Fundraiser! By Yasseen Musa

By Berhan Ahmed Members of the Eritrean community reached a historical record of a community fund raising this month when a record of $2 Million was raised over a three day period (Friday, Saturday, and Sunday). This is an indication our community has reached maturity from the infighting and old personal issue to build collectively for the future generation to be proud of their identity. This is a historical achievements for the African communities in Melbourne and this should be a start for many of the communities to emulate such success to help of our future generation to be proud of their identity and self-esteem.

Celebrating Africa Day

25 th May 2014

During the last seven years, we have had the privilege to be able to form a unique team working under the aus-pices of the Eritrean Community in Australia, based at Flemington and surrounding, and assisted by the African Think Tank. This team has been working during that period on precisely these problems. We have developed and run innovative and admired pilot programs, working closely with the other communities in the area such as the Somalis, Ethiopian, and Sudanese, with local government, NGOs, sporting clubs, business and the Victoria and Federal police. As a result, we are in an excellent position to work with the Victoria Police, Victorian Department of Justice and the State Government to bring about positive and long-lasting change. Victoria Police and community partnership in Flemington has been successful since 2007 with Ms. Cindy Miller and Currently with Mr. Geoff Kedge as the head of Moonee Ponds Police station. We routinely conduct a monthly community policing in the area to introduce local police with the communities in the area, namely youth and their family. This pro-cess has been very successful and it is continued. The Victoria Police, as well as other bodies such as VDOJ and VicRoads, have been involved in our activities at every stage, and through all ranks of the force. We have worked in particular with the police in Flemington and Footscray and with some Western Region inspectors. Some of the areas in which we have achieved success are: In 2009, we were able to take a group

of young people on a two day visit to the Victorian Police Academy and a local station. This visit was a great success and produced definite improvements, but as yet it has not been possible to repeat it. Police have engaged with us in supporting many outings and sport events, including matches at the Essendon and North Melbourne Football Clubs and outings to the Snowies etc. Working with VicRoads to remove obstacles in testing and to improve driver training, especially among women, and to encourage them to form self-help groups; Liaison and lobbying by the ECA and ATT were an important factor in the employment of five multicultural

liaison officers and also the placement of trainees at VDOJ; Helped encourage the program whereby local inspectors could give discretionary grants and managed to gain some grant support and inkind support from Victoria Police; At present, there is a very exciting program in which trusted community members {Somali, Eritrean and Ethiopian} go on patrol with the police once a month or whenever required, talking to groups of young people and helping develop understanding/trust with local police. It is necessary to copy such successful partnership between the police and the community in different area of Melbourne.

Australian Muslim Social Services Agency

(AMSSA)

AMSSA African Think Tank Inc. Last Africa Day marks the founding of the Organisation of African Unity (OAU), now called the African Union (AU) on 25thMay, 1963 with the vision of an integrated, prosperous and peaceful Africa. This symbolic date is now celebrated annually, around the globe as African Liberation Day, in partnership with the United Nations, the African Union, Non-Government and community organisations, see http://www.africaday.info/. In Victoria and across all other states in Australia, like most of the world, this day is an opportunity to celebrate Africa’s cultural diversity;

pro-mote and celebrate the contribution and successes of African Australians; encourage their empowerment within mainstream society and acknowledge the economic benefits that they bring to Victoria and the whole country. Many African Australian community leaders, business people, artists and individuals are making significant contributions to the spiritual, moral, cultural, social and economic lives of their communities and the broader community. This should be celebrated, encouraged and acknowledged. In 2013 Africa Day Melbourne, (Victoria) was successfully celebrated on the 25th May. See website: www.africadayaustralia.org

- Flemington - Kensington - Ascot Valle - Footscray And the other surrounding areas on voluntary basis.

Australian Muslim Social Services Agency (AMSSA) is none for profit organization based in North Melbourne. AMSSA provides various services (religious, education, social, and recreational) to the wider community and Muslims in particular. Objectives * promote the practice and advancement of the Islamic faith in Australia *provide instruction to Muslims and non Muslims about the Islamic faith * promote, maintain and apply Islamic principles for the peaceful existence of Muslims in Australia and their contribution to the development of civil society * preserve, promote and safeguard the welfare of Muslims in the practice of Islam in Australia * promote tolerance in a multifaith, multi-cultural and multi-ethnic

society; *promote a better understanding of Islam in Australia, in particular among Muslims in Australia * provide education services, teaching and courses of study about the Islamic faith Communities We Serve faith AMSSA is dedicated to providing cultural and religious services to the communities in the suburbs of - North Melbourne

These communities are from over 20 differ-ent ethnic backgrounds where: - 95% live in public housing estates provided for disadvantaged families. - 70 % of the adults do not speak English language. - 51% of the families are headed by single mothers - Majority new to Australia. - Most struggle to find employment. Contact Details Address: 91-101 Boundary Road North Melbourne VIC 3051 Web: www.amssa.org.au E-mail: info@amssa.org.au Numbers Phone: (03) 9329 0285 Fax: (03) 9329 0875

EDUCATION www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

e of M g e l l o e C

u rn e

2013

he Islamic College of Melbourne is a rapidly expanding, private college in Melbourne‘s western suburb. It is a co-educational school which is currently offering year prep to year 8. In 2015 we are expecting to offer year 9 and then add on a further year level every year until year 12 in 2018.

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

lbo

Islamic

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

KNO U WLEDGE S

YEAR 6

E CC

GRADUATION

tudents are provided with opportunities to develop skills that will carry them beyond their school years. We offer excellence in Quran instruction, modern curriculum in relation to the secular subjects, hands on and practical approach to all the subjects, including the extracurricular activities. Our curriculum is diverse and is taught by experienced and highly qualified teachers.

n 2011 the school commenced with 97 students and within 3 years the enrolment grew to 639 students. The rapid increase in student enrolment has demonstrated the community’s very strong support and it is a pleasure to serve the many families from diverse cultural groups. To cater for the great influx in the number of students, we had to create up to 3 streams in most of the grades. This year due to high demand we had to create 4 streams in the prep year. There are around 90 students on the waiting list. A double storey building with 30 classrooms has been completed and is currently being used for years 1 to 8.In the 2013 NAPLAN exams our school performed substantially above average in year 7 Numeracy and above average in year 3 Persuasive Writing, year 5 in Spelling and Grammar.

Students at the Gradation Dinner.

Mr Hassan (Principal) and Mrs Hassan (year 6 co-ordinator) are presenting a graduation certificate to Mohamed-abdirashid Dirie.

Chairman Dr Abdul is addressing year 6 graduation

he Islamic College of Melbourne continues to review and update with new technologies and methods, to provide an education that is robust and flexible enough to ensure that students are in the best position to meet the challenges of a rapidly and constantly changing world.

Staff and board members at the Year 6 graduation.

83 Wootten Road,Tarneit VIC 3029 Tel: 03 8742 1739 • Fax: 03 8742 1959 www.icom.vic.edu.au

EDUCATION www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Muslims Australia Australian Federation of Islamic Councils INC.

‫االتحاد الفدرالي للمجالس اإلسالمية في استراليا‬

AFIC

Schools Western Australian Schools Langford Islamic College

NSW SCHOOLS Malek Fahd Islamic School

Lot 176, Southgate Road, Langford. WA-6108 PO Box: 289. Thornlie WA-6108 Phone: +61 (08) 9458-5206 Fax: +61 (08) 9258-5661 Email: admin@afic-lic.com.au Website: www.afic-lic.com.au

405 Waterloo Road,Greenacre NSW 2190 PO Box 514, Greenacre NSW 2190 Phone: (02)9642-8766, Fax: (02)9642-5479 Email: admin@mfis.nsw.edu.au Website: http://www.mfis.nsw.edu.au

Victoria School Islamic College of Melbourne

Malek Fahd Hoxtn Park Campus 210 Pacific Palms Circuit Hoxton Park New South Wales 2171 Phone: 02-8783-5190

83 Wootten Road, Tarniet VIC 3029 Phone: 03 8742 1739 Email: info@mfis.nsw.edu.au Website: http://www.mfis.nsw.edu.au/

Islamic College of South Australian Schools

Malek Fahd Beaumont Hills Campus 20 Mungerie Road Beaumont Hills, NSW 2155 Phone: 02 8814 5282 Email: beaumont.hills.dp@mfis.nsw.edu.au Website: http://www.mfis.nsw.edu.au/

22 Cedar Ave. West Croydon SA 5008 Phone: (08) 8340 7799 Email: admin@icosa.sa.edu.au

AFIC Schools (ACT) Limited Islamic School of Canberra CIT Block A&B, 33 Heysen Street, Weston ACT 2611 Phone: +61 (02) 6288 7358 Fax: +61 (02) 6287 3517 Email: iscact@bigpond.net.au Website: www.islamicschoolofcanberra.act.edu.au

Queensland School Islamic College of Brisbane 45 Accacia Road, Karawatha QLD 4117 PO Box 1769 Springwood Qld. 4127 Phone: (07) 3841 3645 Fax: (07) 3841 4320

‫الوسط االسترالي‬

‫الئ��ح��ة ب��ال��م��س��اج��د وال��م��ص�� ّل��ي��ات‬ ‫وال��م��راك��ز اإلس��ل�ام��ي��ة ف��ي اس��ت��رال��ي��ا‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

building of the mosque. The present congregation is approximately 50% Turkish and the remaining 50% is made up of Muslims from diverse ethnic backgrounds.

The first mosque on the present mosque site was opened for worship on the 3rd of November 1979. It was a house which had the internal walls removed to generate an open space environment. The construction of the present mosque structure began in 1986. The Mosque’s construction was completed and officially opened on 28th of November 1999, twenty years after the initial opening. The current building took a painstaking 13 years to complete. The construction time was restrained due to a lack of funds and the time required to raise funds through donations.

The site, above which the mosque stands, has a total area of 1 acre or 4,000 square meters. Omer Kirazoglu is the architect of the mosque, which was designed based on the Classical Ottoman construct of Mosque design, characterised by a central dome and minarets. The builder for the mosque was Ahmet Asim who donated much of his time. The name of the mosque - Auburn Gallipoli Mosque - reflects the shared legacy of the Australian society and the main community behind the construction of the mosque, the Australian Turkish Muslim Community.

The project was initiated and largely funded by the Turkish community. The total cost of the project is about six million dollars. Many other local Muslim members irrespective of their ethnic background have greatly contributed to the costs attributed to the

Address: 15-19 Gelibolu Pde (formerly known as North Pde) Auburn NSW 2144

Burwood (Deakin Uni) Bldng H2/3 221 Burwood. Hwy Burwood Campbellfi eld Mosque 46-48 Mason St Carlton Mosque 765 Drummond St Carlton Caulfield (Monash Uni) L 1 Uni Campus, 7 Princes Ave Clayton (Monash Uni) Building 9, 16 Beddoe Ave Coburg (IISNA) Mosque 995 Sydney Rd Coburg Coburg Fatih Mosque 31 Nicholson St Coburg Dandenong Mosque 10-12 Dalgety Rd Doncaster Mosque 72 George St Doncaster Deer Park Mosque 283-285 Station St Deer Park Emir Sultan Mosque 139 Cleeland St Dandenong Doveton Mosque 14 Photinia St Doveton Fawkner Mosque 90 Lawson St Fawkner Fitzroy Mosque 144 Fitzroy St Fitzroy Geelong Mosque 45-47 Bostock Ave. Manifold Heights Gippsland (Monash) Room 1N 105 Northways Rd, Churchill Hawthorn (Swinburne) L2 Cnr John & Burwood Rds

Heidelberg Mosque Cnr Lloyd & Elliot Sts West Heidelberg HIYC Hume Islamic Youth Centre 1-15 motto drive Coolraroo (Roxburgh Park) Horsham Mosque 14 Stawell Road, Horsham Huntingdale Mosque 320-324 Huntingdale Rd IISCA Islamic Information & Support Centre of Australia 19 Michael Street Brunswick Keysborough Mosque 396 Greens Rd Keysborough Khalid Bin Al-Walid Mosque 8 CARRINGTON DR ALBION Maidstone Mosque 36 Studley St Maidstone Lysterfi eld Mosque 1273 Wellington Rd Melb City Mosque 66-68 Jeffcott St West Melb Melb (QU) Musalla Cnr Exhibition & Lonsdale St. Melb Melb (RMIT) Musalla Bourke St Campus Melb Melb (RMIT) Musalla Level 9 Building 9 Cnr Franklin & Bowen St Melb Melb (VUT) Musalla Flinders St Campus Melb

Source: www.gallipolimosque.com

Melb University Musalla Frank Tate 189 Bldg Parkville Mooroopna Mosque 209 McLennon St Mooroopna Mildura Mosque 49 Tenth Ave Mildura Newport Mosque 1 Walker St Newport Noble Park Mosque 18 Leonard Ave Noble Park Preston Mosque 90 Cramer St Preston Reservoir Mosque 111 Blake St Reservoir Shepparton Mosque 8 Acacia St Shepparton Royal Womens Hospital Grattan St, Basement Carlton Springvale Mosque 9A Hosken St Springvale Thomastown Mosque 124-130 Station St Sunshine Mosque 618 Ballarat Rd Sunshine

Virgin Mary Mosque Hoppers Crossing 143A Hogans Road Westall Mosque 130 Rosebank Ave Westall

SOUTH AUSTRALIA Adelaide Mosque 20 Little Gilbert St Adelaide

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫دليل المساجد‬ ¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬ ‫ هـ‬1435 ‫¿ رجب‬ ‫ م‬2014 ‫¿ أيار‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Auburn Gallipoli Mosque

History of Auburn Gallipoli Mosque

Al Khalil Mosque Cnr Audley St & Torrens Rd Woodville Elizabeth Mosque 139-141 Hogard Rd. Elizabeth Grove Gilles Plain Mosque 52 - 56 Wandana Ave Murray Bridge Mosque Lot 53 Old Swanport Rd Park Holme Mosque 658 Marion Rd Park Holme Renmark Mosque 230 Fourteenth St Renmark Whyalla Mosque 5 Morris Crs Whyalla

QUEENSLAND Algester Mosque Algester Mosque 48 Learoyd Rd Algester Bundeberg Mosque 76 Hansbury St Bundaberg

Cairns Mosque 31 Dunn St Parramatta Park Capalaba Mosque 26 Veronica St Capalaba Darra Mosque 215 Douglas St Oxley Darul Uloom Academy 6 Agnes St Buranda Dreamworld Musalla Dream World Coomera Eagleby Mosque 262 Fryer Rd Eagleby Gold Coast Mosque Cnr Allied Cr & Olsen Ave. Arundel Harbour Town Musalla Harbour Town Shopping Centre Gold Coast Holland Park Mosque 309 Nursery Rd Holland Park Ipswich Mosque 30 Waterworks Rd Brassaal Logan City Mosque Cnr Third Ave & Cutis St.Marsden Lutwyche Mosque 33 Fuller St Lutwyche Mackay Mosque 5 Tom Thumb Crt. Bakers Creek Mareeba Mosque Cnr Walsh & Lloyd Sts Masjid Al Farooq 1408 Beenleigh Rd Kuraby Masjid Taqwa 119 Telegraph Rd Bald Hills MSA Griffi th Musalla Nathan Multi Faith Building MSA St Lucia Musalla 323 Hawken Drv St Lucia Muslim Students Assoc George St CBD Brisbane Sunshine Coast 98a Duporth Ave ,Maroochydore Rochdale Mosque 2674 Logan Rd 8 Mile Plains Rockhampton Islamic Center Cnr Firzroy & Kent St Toowoomba Musalla USQ Is Baker St Toowoomba Townsville Mosque 183 Ross River Rd Townsville UMB United Muslims of Brisbane 21/390 Kingston Rd Slacks Creek University of Queensland Inner Ring Rd Gatton West End Mosque 12 Princhester St West End

WESTERN AUSTRALIA Al Hidaya Masjid 64 Walter Padbury Blvd. Padbury Albany Musalla 1/166 Serpentine Rd Albany

Ar-Rukun Mosque 4 Atwood Way Rockingham Beechboro Mosque 289 Beechboro Rd Beechboro Canning Mosque 273 Welshpool Rd Queens Park Crawley UWA Musalla 35 Stirling Hwy Crawley Geraldton Mosque 172 George Rd Geraldton ICWA Islamic Centre of Western Australia 238 Guildford Rd Maylands Katanning Mosque 24 Britania St Katanning Kenwick Musalla Lot 30 408 Brickley Rd Kenwick Masjid Al-Sunnah 45 Kent St Cannington Masjid Al Taqwa Lot 433 Boyare Ave Mirrabooka Maylands Mosque Maylands Shopping Centre 238 Guilford Rd Maylands Mt Lawley ECU Musalla 2 Bradford St Mt Lawley Murdoch Uni Musalla Murdoch Newman Mosque 1563 Abydos Way Newman Perth Mosque 427 William St Perth Port Hedland Mosque 34 Trumpet Way South Hedland Queens Park Musalla 243 Welshpool Rd Queens Park Rivervale Mosque 7 Malvern Rd Rivervale Thornlie Mosque 24 Clancey Way Thornlie

TASMANIA Hobart Mosque 166 Warwick St Hobart Hobart Musalla Univeristy of Tasmania. Hobart Launceston Musalla Univeristy of Tasmania. Launceston

Northern Territory Mosque Alice Springs Islamic Centre 130 Lyndavale Drive Alice Springs Darwin Mosque 53-59 Venderlin Drive Casurina

If any information has been incorrectly list or if you would like to post your local Mosque or Islamic Centre please contact us: info@alwasat.com.au

‫الوسط االسترالي‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

MOSQUES LIST

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬ ‫ هـ‬1435 ‫¿ رجب‬ ‫ م‬2014 ‫¿ أيار‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Sponsored by

Mosques, Musallahs &

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Islamic Centres Around Australia Prepared By Fadi Al Hajj

NEW SOUTH WALES Afghan Mosque Cnr Williams & Buck St. Broken Hill Ahl Al Sunna Wal Jamah 132 Haldon St Lakemba Al-Azhar Belmore Mosque 172b Burwood Rd Belmore Al Hijrah Mosque 45 Station St Tempe Al Sahabah Masjid 75 Bonner St Bathurst Arncliffe Mosque 3-5 Wollongong Rd Arncliffe Armidale Mosque Booloomindah Dr Armidale ASWJ-Auburn 109-111 Auburn Rd Auburn Artarmon Musallah 35 Hampden Rd Artarmon Auburn Mosque 15-19 North Pde Auburn Belmore Mosque 172B Burwood Rd Belmore

Blacktown Mosque Cnr Prince & Forth St Blacktown Musalla Cnr Patrick & Alpha St Bonnyrigg Mosque 44 Bibbys Pl Bonnyrigg Brighton Musalla 383 Bay St Brighton Le Sands Burwood Musalla Unit 3/20 George St Burwood Cabramatta Mosque 22 Water St Cabramatta Campbelltown Mosque 44-48 Westmoreland Rd. Leumeah Carringbah Musalah 28 Frosbisher Ave Carringbah Central Coast Mosque 13A Howarth St Wyong Dee Why Mosque 12 South Creek Rd Dee Why El-Eman Mosque Moppity Rd Young Erskinville Mosque 13 John St Erskinville GIYC - Global Islamic Youth Centre / GSFC 14/493 Hume Highway Casula GIYC 265 George St Liverpool Gosford Musallah 13 Greenview Rd Gosford Granville Musalla 3/25 South St Granville Green Valley Mosque 264 Wilson Rd Green Valley Granville Association Clyde St Granville Gwyneville Mosque 9 Foley St Gwyneville Illawara Mosque 6 Bethlehem St Cringila Lakemba Mosque 65-67 Wangee Rd Lakemba

Lakemba Musalla 19 Haldon St Lakemba Lakemba Musalla Islamic Institute & Centre Level 2, 132 Haldon St Lakemba Liverpool Mosque 42 Wilson St Hinchinbrook Macquarie Uni Musalla Building E3A, Gd F.Macquarie Dr, Macquarie University Mascot Musallah 1215 Botany Road Mascot Masjid Darul Imaan Cnr Princess Hwy & Eden St. Arncliff Mayfi eld Mosque 36 Silsoe St Mayfield Merrylands Jummah Miller St Merrylands Millers Point Musalla 17 Argyle Place Millers Point Nepean Mosque Cnr Luxford & Hythe St. Mt Druitt Newcastle Mosque 6 Metcalf St Wallsend North Sydney Musalla 165 Blue Point Rd Nth Sydney Omar Mosque (Auburn) 43 Harrow Rd Auburn Penshurst Mosque 445 Forest Rd Pens Prospect Musalla 420 Blacktown Rd Prospect Punchbowl Musalla 27 Matthews Rd Punchbowl Quakers Hill Musalla 2 Brocas Pl Quakers Hill Redfern Mosque 328 Cleveland St Surrey Hills RMA ASWJ Revesby 9/9-11 Mavis St Revesby Riverwood Musalla 1st floor 54 Thurlow St Rooty Hill Mosque 25-29 Woodstock Ave. Rooty Hill Rydalmere Mosque 465 Victoria Rd Rydalmere Ryde Musulla 120 Blaxland Rd Ryde Sefton Mosque 11-13 Helen St Sefton Sheikh khaled zeidan prayer centre 31/35 anzac st, greenacre Smithfi eld Mosque 30 Bourke St Smithfi eld South Hurstville Musalla 18 Culwulla St. South Hurstville

Strathfield Musalla 3 Albert St Strathfield Surry Hills Mosque 175-177 Commonwealth St Syd City Musalla L 2, 19-21 Hunter St Sydney Syd City Musalla 32 York St Sydney Tempe Mosque 45 Station Street Tempe Town Hall Musalla 167B Castlereagh St,Town Hall UNSW Musallah L 3, Sq House Kensington USYD Musalla Old Teachers’ College. Camperdown UTS Musalla L 3 Blding 1, Broadway. Ultimo UWS Musallah Building P Nepean Campus Kingswood Wagga Wagga Mosque Building 18, CSU main campus Wagga Wagga Wentworthville Musalla 23 Lower Mount St Westmead Hosp Musalla Cnr Darcy & Hawkesbury Rds Young Islamic Centre Moppity Rd Young Zetland Mosque 932 Bourke Street Zetland

VICTORIA Airport Musalla Melb Airport Int’l Dep. Lounge Tullamarine AL Taqwa Mosque 201 Sayers Rd,Truganina Albury Wodonga Centre 25 South St Ararat Mosque 58 King St Ararat AMSSA CENTRE 91-101 Boundary Road, North Melbourne ASWJ-SE ASWJ South East Melbourne 7/171 Cheltenham Road Dandenong Broadmeadows Mosque 45-55 King St. Broadmeadows Brunswick Mosque 19 Michael St Brunswick Brunswick Mosque 660 Sydney Rd Brunswick Bundoora (La Trobe Uni) Plenty Rd (Rm 216). Bundoora

COMMUNITY www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

AFIC president's column

AFIC SCHOOLS The Australian Federation of Islamic Councils. AFIC is committed to provide educational facilities to all Australian Muslims that will enable Muslim children to be schooled at the highest level in an Islamic environment which would then enable them to take their rightful place in Australian society. NSW SCHOOLS Malek Fahd Islamic School Email: admin@mfis.nsw.edu.au Web:www.mfis.nsw.edu.au Malek Fahd Hoxtn Park Campus Email:hoxtonparkdp@mfis.nsw.edu.au Web:www.mfis.nsw.edu.au Malek Fahd Beaumont Hills Campus Email:beaumont.hills.dp@mfis.nsw.edu.au Web:www.mfis.nsw.edu.au VICTORIA SCHOOL Islamic College Of Melbourne Email: admin@icom.vic.edu.au Web: www.mfis.nsw.edu.au QUEENSLAND SCHOOL Islamic College of Brisbane Email: admin@icb.qld.edu.au Web: www.icb.qld.edu.au WESTERN AUSTRALIAN SCHOOL Langford Islamic College Email: admin@afic-lic.com.au Website: www.afic-lic.com.au SOUTH AUSTRALIAN SCHOOL Islamic College of South Australia Email:admin@icosa.sa.edu.au Website: www.icosa.sa.edu.au AFIC SCHOOL (ACT) Islamic School of Canberra Email: iscact@bigpond.net.au Website: www.islamicschoolofcanberra.act.edu.au

Hajj Hafez Kassem

AFIC

HALAL

CERTIFICATION SERVICES

The Australian Federation of Islamic Councils Inc - AFIC is the oldest and longest serving government recognised Halal certification service provider. AFIC’s Halal service has been established over 40 years ago as the first formally structured Halal Meat certification service in Australia. This service has progressed into provision of Halal certification services for meat and nonmeat products. Revenue generated through AFIC Halal Services is put back into the community. For details of benificiaries please refer to AFIC Annual Reports on: www.afic.com.au For further information on how to obtain Halal Accreditation for your products, please contact our Sydney office on(02) 9319 6733 or AFIC’s Melbourne office on (03) 9329 1228 Or come in for a chat: 932 Bourke Street, Zetland, Sydney, and 6668- Jeffcott Street,West Melbourne. Email: halal@afic.com.au or aficmelb@ bigpond.com Visit AFIC at www.afic.com.au

www.muslimsaustralia.com.au

Muslims Australia – Melbourne Office 6668- Jeffcott St, West Melbourne VIC 3003 Tel:+61 3 9329 1228 E-mail:melb@afic.com.au

In the Name of Allah, the most Merciful, the most Beneficent. Dear brothers and sisters, Assalaamu Alaikum. I am pleased to provide the following update on the activities of Muslims Australia – AFIC . Over the last month or so we have participated in the inauguration of the 26th Governor General of Australia in Canberra. We have also taken this opportunity to visit the Ambassadors of the Kingdom of Saudi Arabia, Kuwait and the United Arab Emirates to advance our cooperation and partnership in the areas education, industry and culture. Muslims Australia – AFIC the pioneer of Halal certification services in Australia held a two day training program for its Halal auditors and supervisors who travelled from across Australia to AFIC’s head office in Sydney where the training was conducted . Our aim in providing this training is to ensure Muslims Australia AFIC auditors and supervisor are aware of latest innovation in raw materials, methods of production etc and its impact on the Halal status of products. Alhamdulillah, the training was a resounding success with praise from all participants. Our students at MFIS were excited and overjoyed to meet one of the renown Imam’s of The Harram (Mecca), Sh Saleh bin Mohammed Talib who visited the school last week. The Sh was accompanied by Br Abdul Karim Al Rais, the former head of the Dawah office at the Embassy of KSA in Canberra. Muslims Australia AFIC also received a visit from the second Secretary of the Malaysian High Commission. Br Mohd Asri Bin Abdullah also visited our Malek Fahd Islamic School in Greenacre and had an opportunity to meet some of the students, teachers and Board of Directors. We have a busy couple of weeks ahead, as we approach Insha’Allah Muslims Australia – AFIC’s milestone 50th Annual Congress. I look forward , Insha’Allah to share with you our deliberations and outcome of this important Congress in my next column. May Allah SWT grant us strength and wisdom to serve the community in our fullest capacity, Insha’Allah. May Allah SWT accept our effort in this respect and May Allah SWT forgive our shortcomings. Until next time, Insha’Allah, Wassalaamu Alaikum

COMMUNITY www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

AFIC HISTORY In 1963 the Australian Muslim community adopted an organisational structure for the cause of Islam in Australia. At the grass roots level local Muslims formed Islamic Societies to serve their basic needs in terms of education and prayer facilities. The building of Mosques and providing religious education became the primary objective. The Islamic Councils of each State and Territory united to form State Islamic Councils representing their respective Muslim communities at the peak State level. At the national level the State and Territory Islamic Councils formed the Australian Federation of Islamic Councils Inc (AFIC), as the national umbrella organisation for Australian Muslims representing Islam and Muslims at a national and international level. AFIC has its head office in Sydney with branch offices in Melbourne. As a democratic organisation, AFIC holds Federal Council Meetings with all State and Territory affiliates quarterly and an Annual Congress with all State , Territory Councils and Societies participating. The AFIC Committee of Management is elected every three years by the Annual Congress.

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

THE MEMBER ORGANISATIONS OF AFIC - The Muslims Of New South Wales - The Islamic Council Of Victoria. - The Islamic Council Of Queensland. - The Islamic Council Western Australia. - The Islamic Council South Australia. - The Islamic Council ACT. - The Islamic Council Of Tasmania. - Christmas Islands Islamic Council. - Northern Territory Islamic Council.

AFIC Publications

Our Mission The mission of AFIC is to provide service to the community in a manner that is in accordance with the teachings of Islam and within the framework of Australian law. To advocate on behalf of the Muslim community on all such matters that will affect the community’s relevance, settlement and integration within Australian society. The main role of AFIC is to represent Islam and Muslims of Australia as one “Ummah” to the government and other bodies nationally and internationally. AFIC coordinates and provides resources for activities of its State Islamic Councils and member Islamic societies.

AFIC Schools Halal Services

Muslims Australia

Muslims Australia Muslims Australia is a quarterly community based magazine published by AFIC’s Melbourne office and is distributed throughout Australia. The first edition of Muslims Australia was published in June 2007.To be a part of the voice of the community, we welcome your articles, editorial comments

Hand in hand for a brighter Australia

Muslims Australia – Head Office 932 Bourke St, Zetland NSW 2017 Tel:02 8303 2100 E-mail:admin@afic.com.au

‫الوسط االسترالي‬ ¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

AL WASAT SPORT

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

OF BANANAS AND BASKETBALL OWNERS April was a month in which racism in sport came under the spotlight. By Nasya Bahfen* When Chelsea halted Liverpool’s march to the English Premier League title, it was Demba Ba who scored the first goal. In his usual fashion, the French-born striker for the Senegal national side prostrated on the ground in sajda, the Muslim prayer ritual. A Twitter user not familiar with Ba’s Islamic faith described the celebration as ‘odd’. While not knowing about the sajda is hardly a crime, what followed the match was a little more serious, as a Liverpool fan tweeted that he heard a racial slur directed at Ba from a fellow Reds supporter, and subsequently reported it to both English football’s anti-racism arm Kick It Out, and Liverpool itself who are now investigating the report. That allegation of a racial slur made against Ba was overshadowed this week by two incidents demonstrating that racism is an issue that continues to plague different sports on different continents. The reaction of Barcelona defender Dani Alves to a banana being thrown at him by a Villareal fan and the NBA’s lifetime ban on LA Clippers owner Donald Sterling’s secretly recorded displeasure at his (ex?) mistress bringing black people to basketball games have put the spotlight on racism in sport, again. Because sport is seen as the great leveler where differences in race and religion - theoretically - vanish on the pitch or the court, and the match or game becomes a battle fought on skill alone, we are shocked when we are confronted with the reality that people who hold racist views or make racist remarks, still exist, and they have major ownership stakes in, play for, or are ardent supporters of, sporting teams. This reality – as represented by Sterling’s comments, or the actions of the Villareal and Liverpool fans accused of the slurs against Alves and Ba (or in Melbourne the actions of the young Collingwood fan involved in the racist slur against the Sydney Swans’ Adam Goodes) – is confronting. It shatters utopian ideals we might have of sport as a type of democratizing force for good. General statements about whether sport has done enough to combat racism are limited, without an appreciation of both the various social and political contexts in which these debates take place, and the different means and methods of combatting racism used by different sports (or even within the same sport, as administered by

Dr Nasya Bahfen is a Senior Lecturer in Media at the University of New South Wales and a community ambassador for AFL Multicultural Programs and the AFC Asian Cup 2015.

Pakistan Shaheens Pakistan Shaheens is the first-ever footy team that will represent Pakistan in the Australian Football League International Cup 2014. A brainchild of Shaheens Sporting and Social Organisation, Pakistan Shaheens comprises players of Pakistani origin living across the globe. The Shaheens are inspired by the poet of the East Dr. Muhammad Iqbal who trusted Shaheens’(Falcons) courage and strength and the ability to believe in ‘self’ to achieve their goals. www.shaheens. com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫ رياضة قتالية‬:‫انواع الرياضة‬

‫فنون القتال المختلطة‬

different national bodies). The voices in the severity and implementation condemning Sterling (of which there of such sanctions. English football’s are many) compete with the voices of Kick It Out organisation, to which the those who say he’s the victim of a crime Liverpool fan reported the slur he heard (such as this one). And both compete against Chelsea’s Demba Ba on Sunday with voices such as that of the all-time night, celebrates twenty one years of a leading scorer for the NBA, Kareem sometimes criticised and often lauded Abdul Jabbar, whose assessment of existence. It’s heartening to see the the Sterling case is worth reading outpouring of support for Alves from more than once to grasp the nuance his own and other clubs and FIFA, of his argument (that while Sterling is and recognition for campaigns like unequivocally the villain, the outrage Kick It Out, or the pro-active diversity that accompanied the recordings is programs conducted by the AFL which both morally ambiguous and a little late have been lauded as examples that given the Clippers owner’s previous other sports might learn from. Reading form in this area). The inalienable right the ongoing instances of racism in sport to freedom of speech as espoused by as a sign that such programs and severe the Constitution of the United States is the backdrop against which these voices compete to be heard. In other countries such an inalienable right does not exist, for example in sports-mad Australia, where a debate is raging over whether a proposed repeal of a part of the Racial Discrimination Act will represent a victory for free speech or the removal of a necessary law to maintain racial harmony. Different sports deal with racism in different ways and in different jurisdictions - a key point in a sport such as football, where clubs compete domestically as well as against Photo: Suggested caption: On social media, a user international responds to a query about the goal celebration of opponents. Chelsea player Demba Ba. Source: Twitter Depending on the league, sanctions range sanctions don’t work misses the point. from points deductions, fines, bans Instead, these incidents are a sign that of players and individual supporters, both anti-racism programs and severe and the forcing of sides to play ‘behind sanctions in sport need to continue. closed doors’ or with the full, or partial, closure of stadiums – which effectively punishes them financially (through preventing revenue from ticket sales). There is a recognition from the players, for example - that some leagues have been more active

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

)Mixed martial arts :‫فنون القتال المتنوع (بالإنجليزية‬ ‫) هي ريا�ضة قتالية مزيج بين كثير من‬MMA( ‫اخت�صار‬ ‫ ت�سمح‬،‫ وتقنيات وم�ه��ارات مختلفة‬،‫فنون الدفاع عن النف�س‬ ‫)و الم�سكات‬Striking( ‫القوانين با�ستخدام تقنيات ال�ضربات المبا�شرة‬ ‫) �أو على الأر�ضية‬Stand Up( ‫) في و�ضعية ال��وق��وف‬Grappling( ‫ مما ي�سمح المقاتلين بالدخول للريا�ضة بخلفيات‬،)Ground Fighting( .‫مختلفة عن فنون القتال‬ ‫تعود ج��ذور الريا�ضة �إل��ى م�ب��ارزات ت�سمح بخلط فنون القتال في �أوروب��ا‬ 1993 ‫ الحديثة بد�أت في‬MMA ‫ مبارزات الـ‬،1900 ‫واليابان خالل بداية‬ Ultimate Fighting Championship ‫عندما تم ت�أ�سي�س �شركة‬ ‫) وهي ال�شركة الرائدة في العالم لهذه الريا�ضة بالرغم‬UFC( ‫المعروفة بـ‬ ‫) في‬Shooto( ‫من �أن هذه الريا�ضة احترفت في اليابان من قبل �شركة‬ ‫ وقد تم ت�أ�سي�س الريا�ضة �سع ًيا لمعرفة �أكثر فن قتال ت�أثي ًرا وفائدة‬.1989 ‫ كانت المباريات تقام بتحري�ض‬،‫لمواقف الدفاع عن النف�س بدون �أ�سلحة‬ ‫ ومع مرور الوقت تم تحديث‬،‫جدا‬ ً ‫الخ�صم على الآخر وبقوانين �سالمة قليلة‬ .‫القوانين ل�ضمان �سالمة المقاتلين وتقدم الريا�ضة‬ Mixed( ‫) هو الذي �أ�سمى الريا�ضة بهذا اال�سم‬Rick Blume( ‫ريك بلوم‬ ‫ وبعد هذه التحديثات ارتفعت الريا�ضة عالم ًيا‬1995 ‫) في‬Martial Arts ‫ مثل‬،)Pay-Per-View( ‫وحجز لها مواقع على الدفع مقابل الم�شاهدة‬ .‫المالكمة والم�صارعة الحرة‬ ‫تاريخ الريا�ضة‬ ‫تعتبر فنون القتال المتنوع من �أقدم الريا�ضات في العالم فهي موجودة منذ‬ ‫ع�صر االغريق والرومان لكن تم تطويرها �شيء ف�شئ حتى و�صلت لما و�صلت‬ ،‫ المالكمة‬،‫ الجودو‬،‫ التايكواندو‬،‫ كونج فو‬،‫ هي خليط بين الكاراتيه‬.‫اليه الآن‬ ‫ والم�صارعة‬Muay Thai - ”‫الجوجوت�سو “فن الت�سليم البرازيلي‬ .‫الرومانية‬ ‫ظهر القتال المتنوع على يد عائلة جري�سي وهي عائلة برازيلية قام الأب وهو‬ ‫هيليو جري�سي �أثناء �إقامته بالبرازيل بتعلم الجودو في �صغره وقام بالعديد‬ ‫ وبد�أ‬.‫من التعديل على الجودو وركز على القتال الأر�ضي �أكثر من الرميات‬ ،‫في خو�ض تحديات مع العبين يابانيين من ابرزهم �أ�سطورة الجودو كامورا‬ ‫وانتقل هذا الفن لأوالده الذين قاموا بخو�ض عدة نزاالت م�صورة مع فنون‬ ‫ ق��رروا بعد ذلك عر�ض فنهم على العالم و�إتجهوا لأمريكا‬.‫قتالية �أخ��رى‬ ‫ ب�شكلها الريا�ضي في �أميركا عام‬1 UFC ‫لي�صوروا �أول بطولة ريا�ضية‬ ‫م وواجه �أبنهم (هوي�س جري�سي) العبي كاراتيه ومالكمة وم�صارعة‬1993 ‫ و�إ�ستمرت هذه البطوالت‬.‫ليفوز بالبطولة ويثبت للعالم قوة فنهم القتالي‬ .‫ب�أرقامها المت�سل�سلة حتى يومنا الحالي‬ ‫الفوز‬ :‫هناك عدة طرق للفوز في ريا�ضة فنون القتال المتنوع‬ ‫ريا�ضة البانكر�شن هي �سلف فنون القتال المتنوع‬ .‫ �أن يعلن �أحد المتناف�سين عن ا�ست�سالمه‬:)Submission( ‫ اال�ست�سالم‬1 ‫ قرار الحكم ب�أن �أحد المتقاتلين غير‬:Technical Knockout “TKO 2 .TKO ‫قادر على مواجهة خ�صمه فيقوم ب�إنهاء المباراة وت�سمى‬ ‫ �أن يقوم الطبيب ب�إنهاء المباراة ب�سبب عمق‬Doctor Stoppage : I 3 .‫الجرح �أو ك�سر �شديد �أو ما �شابه وحفاظا على حياة الم�شتركين‬ ‫ ال�ضربة القا�ضية النوع الأكثر �إثاره للجماهير وقي‬: Knockout “KO )4 ‫ ي�سقط بعدها الخ�صم‬،‫هذا النوع المباراة تنتهى بعد لكمة قوية �أو ركلة قوية‬ .‫وي�صبح غير قادر على الحركة‬ ‫عند انتهاء مدة المباراة دون �أن يتمكن �أح��د المقاتلين من التغلب على‬ ‫ يقوم ثالثة من الحكام ب�إعالن الفائز ح�سب �إحرازه لأكبر عدد من‬،‫خ�صمه‬ .‫النقاط‬ ‫�أوزان‬ :‫االوزان في ريا�ضة فنون القتال المتنوع تنق�سم‬ .‫ كغ‬120 ‫ بمعنى‬lb 265 ‫ وتكون حدوده‬:)Heavyweight( ‫الوزن الثقيل‬ ‫ بمعنى‬lb 205 ‫ وتكون حدوده‬:)Light Heavyweight( ‫وزن خفيف ثقيل‬ .‫ كغ‬93 .‫ كغ‬84 ‫ بمعنى‬lb 185 ‫ وتكون حدوده‬:)Middleweight( ‫وزن متو�سط‬ 77 ‫ بمعنى‬lb 170 ‫ وتكون حدوده‬:)Welterweight(‫وزن اقل من متو�سط‬ .‫كغ‬ .‫ كغ‬70 ‫ بعنى‬lb 155 ‫ وتكون حدوده‬:)Lightweight( ‫وزن خفيف‬ ‫وتوجد بع�ض االوزان االخف من ذلك ولكن ال يوجد لها اهتمام كبير منها‬ .‫ والذي لي�س فيه حدود‬Super Heavyweight ‫الوزن‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

Queensland

‫الوسط االسترالي‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ساهموا في تسديد ثمن المبنى المجاور لمسجد السالم‬

Islamic association of logan city

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Algester Mosque Building Fund Update CCN

‫المنزل الذي تم �شرا�ؤه بجوار م�سجد ال�سالم التابع للجمعية اال�سالمية‬ Islamic association of logan city have been buying the property next door to transform it the an islamic comunity centre. It will be appreciated if you donate and help us help our local muslim community. *Account Name: Islamic Association of Logan City Incorporated ANZ Bank BSB: 014 279 - Account Number: 3728 54728 Please call hajj jamal on 0406914631.

‫ }�إنما يعمر‬:‫يقول اهلل �سبحانه وتعالى في كتابه الكريم‬ ‫م�ساجد اهلل من �آم��ن ب��اهلل وال�ي��وم الآخ��ر و�أق��ام ال�صالة‬ ‫و�آتى الزكاة ولم يخ�ش �إال اهلل فع�سى �أولئك �أن يكونوا من‬ .{‫المهتدين‬ ‫تتوجه الجمعية اال�سالمية في منطقة لوغن في والية كوينزالند بال�شكر‬ ‫الى كل من �ساهم معها في �شراء المبنى المجاور لم�سجد ال�سالم مع‬ .‫قطعة االر�ض‬ ‫وتتمنى الجمعية من ابناء الجالية اال�ستمرار في دعم الم�شروع حتى‬ .‫يتم ت�سديد كامل المبلغ الم�ستحق والذي يجب ت�سديده في مدة محددة‬ ‫حيث ت�أمل الجمعية في ان يفتح المبني خالل �شهر رم�ضان المبارك‬ .‫الف�ساح المجال الى اكبر عدد من الم�صلين من اداء �صالة التراويح فيه‬ ‫لال�ستف�سار يمكنكم التوا�صل مع رئي�س الجمعية الحاج جمال الخالد‬ 0406914631 ‫على الرقم‬ .‫كما يمكنكم التبرع عبر ح�ساب الجمعية‬

The fund raising committee of the Islamic Society of Algester expressed their sincerest gratitude to the Queensland Muslim community for a very successful event last Friday. “The whole community rose to the occasion once again with donations and pledges.” “We have to commend the caterer, Mohammed Rabbani, and his team from Sherezade restaurant for proving such a tasty menu that was appreciated by all.” “Special thanks must go to Brother Hussin Goss for his extraordinary auctioneering skills.” Specific parts of the proposed Mosque project were auctioned off individually, and these pledges, ticket sales and the auctioned items helped raise $325 000, a Queensland record for a single night’s fund raising for any project. After the Mosque collections amounting to

$75 000 over the past 5 weeks, this has left the committee with the task of raising the balance of $350 000 still needed to complete the project. An impassioned appeal for continued community contributions was made by the society which will consider at its next meeting the option of holding an Open Day so that people can inspect the works and staging towards finalizing Phase One for themselves.

Oxfam 100km walk for Syria ‫‏‏‬

All Glitz and Glamour... just for the girls The time has come again for the Al-Nisa Annual Ladies Night! This year Al-Nisa has been working in partnership with Islamic Relief Australia to fundraise money that will go towards building wells in Somalia and developing other sustainable community projects. The theme for the night on 21 June is Glitz and Glamour, so ladies, it’s time to pull out all the stops! Put your best dress on, bling it up and don’t forget your wallets, as there will be a live auction on the night! The Al-Nisa Team hopes you will join them for “what is sure to be a fun and entertaining night”, whilst, at the same time, contributing to a very worthy cause. Seats are limited, so you will need to get in quick. For more information, call 0413 360 913.

Kuraby Madrassah Seeking highly motivated individuals committed to the education of Muslim children. Opportunities for: Casual positions, (4.00 pm – 6.30 pm, Monday – Friday). Relief teaching Professional learning, training and development (no commitment

to work in the Madrassah required; open to qualified teachers; homeschoolers; parents; and others). Weekly professional learning topics: Islamic education philosophy Evidence based teaching and learning strategies Student centred teaching practice Prophetic pedagogical

strategies. All interested candidates are invited for either employment or professional learning opportunities. Contact: Kuraby Madrassah Email:admin@kurabymosque. org.au Phone: (07) 3219 7994

Training session at the Mt Gravatt Lookout with (left to right) David Forde, Ali Ghafoor, Tahir Abdul Gaffoor, Yaseen Sarfudin and Yusuf Khatree As part of the Oxfam Trailwalker 100KM walk from Mount Glorious to Mount Coot-ha on 22 – 24 June, a grass roots Brisbane fundraising activity to help the people of Syria involving two teams of four has begun training in earnest for the event and is looking for two more participants to complete the teams. The participants from the two teams, with the assistance of the community, will also help raise funds in the lead up to the event. Cultural Diversity Queensland and the Australian Federal Police (AFP) will fund the registration of one team each. Funds raised will go through the Muslim Charitable Foundation for a project that has been identified by Muslim Aid Australia in Syria. Mr David Forde will lead one team and Shane Johnson (Community Liaison Officer) from the AFP the other. Four hundred teams of four take part in a highly professionally organised annual event in which the target is to complete the

route in up to 48 hours. Each team requires a support vehicle that is being supplied through the community and training has to be undertaken as this is not a “walk in the park”, but a physically challenging event. Contact David on 0413 874 008 if you would like to participate or contribute to the cause. Funds raised will go towards a Vocation Education and Training project for Women in the Babussalam. 45 women will be trained for six months in sewing, embroidery, stitching, as well as character building to learn independence and business skills to maintain their livelihoods when they have successfully completed the course. Once the course has been successfully completed, each trainee will receive their own sewing machine which will allow them to implement their newly acquired skills to support their families. The funding target is $15,000 and any additional funding with provide for monthly family food packs that cost $60 each.

AUSTRALIAN www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

Refugees Affairs

Close Nauru:

it’s unfit for mothers An Iranian woman brought from Nauru to Brisbane in April to give birth to a premature baby is only seeing her new born son for around one and a half hours a day. Fatema went into premature labour on Nauru and was brought to the Brisbane Royal Children’s Hospital, where she gave birth to a son Hossin, on 23 April, at 32 weeks into term. Hossin weighed only 1.83 kgs when he was born and is now being fed through a tube. The family (husband and two children, daughter aged 11, and son 6) is now in the Brisbane Immigration Transit Accommodation detention centre (BITA) but the mother and the family are only being taken to see Hossin for around one and half hours a day, in the morning. “It is a disgrace that this family is being treated in this way. There should be proper arrangements so that Fatema in particular

has proper access to see her new baby whenever she wants to. That is the least the Minister can do,” said Ian Rintoul, from the Refugee Action Coalition. “The mistreatment of this family is indicative of the general mistreatment of pregnant women on Nauru and Christmas Island generally. This is the result of the punitive policies that determine the government’s attitude to asylum seekers. “Fatema should never have been sent to Nauru. The ‘no disadvantage’ principle that Scott Morrison uses to dump pregnant women on Nauru is risking the lives of mothers and babies. A second Rohingya couple was brought to Brisbane in early April for a termination because they could not face the prospect of having a baby on Nauru. “Nauru is not safe for mothers or babies. “All the pregnant women and their families should be brought from Nauru immediately

instead of waiting until they are to give birth,” said Rintoul. The “2014 Mothers’ Index R a n k i n g s ” produced by Save the Children notably did not rate Nauru; but PNG rated 164 out of the 178 countries that were assessed. On a measure of infant mortality, Nauru, which has an under-five mortality, 40 deaths per 1,000 live births compares with Ghana (39.7 infant deaths under one year per 1000 live births) ranked at 150 of the 170 countries. “Under Scott Morrison’s ‘no disadvantage’ rule pregnant women are being sent to a country that ranks around 150 out of 178 countries. That is more than enough evidence that Nauru should be scrapped,” Rintoul added. For more information contact Ian Rintoul mob 0417 275 713

Crime Stoppers Wanted Police need your help to locate this wanted person. If you know something, say something. CRIMINAL DAMAGE – ALBION TRAIN STATION – 13 MAY 2013 Two men allegedly tried to break into a Myki machine at Albion Train Station in Sunshine North on 13 May 2013. The pair tried to use several tools to open the machine at the St Albans Road station around 1.40am and were last seen leaving through the subway. Police have released images of two men, described as Caucasian and aged in their late teens to early 20s, whom they believe may be able to assist them in their enquiries. One man was wearing black tracksuit pants with three white stripes down the side, a dark zipup jacket, white runners, a cap, black scarf across his face and black Adidas backpack. The other man was wearing a light grey jacket with a hood, white scarf across his face and dark pants

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

History Column

Immigration separates asylum seeker mother and baby again.

Refugee Action Coalition Sydney

WANTED Scott Graham REYNOLDS DATE OF BIRTH: 10 September 1969 HEIGHT: 180 cm BUILD: Thin EYES:Blue HAIR: Grey COMPLEXION: Fair Scott Graham REYNOLDS is believed to be responsible for at least 15 thefts across Melbourne’s south-eastern suburbs. Eight warrants for his arrest have been issued.

Report information confidentially online at www.crimestoppers.com.au or call Crime Stoppers on 1800 333 000.

Religion as a weapon in Australian politics On 8 M a y 2014, former Prime Minister Malcolm Fraser was interviewed on 774 ABC. Discussing the present crisis over refugee policy he described the Bilal Cleland situation as the ilal42@bigpond.com first example of the use of religion for political purposes since the 1916 Conscription Referendum under PM Billy Hughes. By the end of 1915 the war in Europe was creating heavy casualties. Prime Minister Billy Hughes of the Labour Party was an enthusiastic supporter of the British Empire, which he saw as the bastion of civilization. There was British pressure on the Australian Government to supply more men and in 1916 they were calling for 5500 men per month. Sustained advertising campaigns were unsuccessful, so local compulsory military service was to be extended to overseas service by means of a referendum or public vote, on the question. There was a furious debate throughout Australia on this issue. Great supporters of the Labour Movement and unions such as Henry Lawson, supported the war and conscription. The Industrial Workers of the World, a more leftwing worker organization, put out a pamphlet headed “To Arms!” It called on “capitalists, parsons, politicians, landlords, newspaper editors and other stay-at-home patriots” to rally to the trenches, and at the bottom advised “Workers. Follow your masters.” The religious sectarian aspect of the debate came about when Dr Mannix, the Roman Catholic Archbishop, who finally decided to speak out in favour of voluntary enlistment after he heard the Anglican Archbishop of Melbourne speak from the pulpit of St Paul’s about the need for conscription. The division of class helped intensify the division along religious lines. Upper and middle class Australians were closely associated with the Anglican Church which was strongly in favour of conscription because of its solid ties to England and British church leaders who were strong supporters of war. Mannix came from Ireland, which was in the throes of gaining Home Rule from Britain. Most Roman Catholics were Irish in those days and they were very suspicious of British motives and policies. Anti-Catholic feeling was still strong in early twentieth century Australia and the sectarian divide was deep. It was easy for Billy Hughes to whip up hatred against Mannix and the Catholics, even though Mannix was the only prelate of that church who spoke out so strongly against conscription. The referendum was defeated with 1,087,557 in favour and 1,160,033 against. The following year as casualties mounted, the British demanded 7000 men a month. Hughes, who had deserted the Labour Party by now, held a second referendum. It was a close vote again. The referendum was defeated with 1,015,159 in favour and 1,181,747 against. Manipulation of religious hatred had been a great help to Hughes but the Australian people were more aware than that nasty old man realised. Hatred of Catholics has been replaced by a new hatred, which can also be used for political purposes. That most of the asylum seekers coming to Australia are from the war-torn areas of Iraq and Afghanistan, and are Muslim, allows the religious bigots to create fear and loathing towards these vulnerable people. Even the murder of a man under our protection has not resulted in one arrest. Are we the new “untermenschen” the sub-humans of the Aryan racists or just the new Irish?

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫العربية‬

advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

CRAVE * HAIR * BEAUTY

Under 5 Haircut Pri. School Haircut High School Haircut Senior Men Haircut Senior Ladies Haircut Men Haircut Ladies Haircut Half Leg Wax Spray Tan (Underwood Only) Eye Brow Wax Regrowth Colour

Discounted Price (ex GST)

10.15 12.25 15.05 15.05 16.45 19.95 23.45 21.00 21.00 11.55 41.97

Now Open on Sunday (Underwood Marketplace Only) LOCATIONS

No Appointment Necessary

Private Room Available for Ladies with Hijab (Underwood Only)

Main Services

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

EDUCATION www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) will be: Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements of Halal Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established on certification according to Islamic teaching that 24th of July 2010 because of the demands of Overseas Halal is issued by Overseas Authorities. Halalness is a Authorities. The Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) part of Islamic faith. Every member of AHCA will was established to cultivate harmony amongst Australian honour and execute fully all Halal issues. Halal Certification organizations and to rectify problems Cultivating harmony amongst members of AHCA to on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in finalize problems on halal issues in the spirit of Muslim accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching). brotherhood. This umbrella organization AHCA currently has eleven Enhancing the status of Halal Standards & Procedures members. The Adelaide Mosque Islamic Society of and to have an unified approach among the Halal Certifiers South Australia Inc, Australian Federation in Australia. of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre control and monitor the Halal according to Shari’a Law. Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Protecting the integrity of Halal. Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers. Supreme Islamic Council of Halal Meat in Having cooperation amongst Australian Halal certifiers. Australia and Perth Mosque Incorporated.

The main aim of Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) is to set International Halal standards that can be used world wide

East Preston Islamic College East Preston Islamic College is an independent, co-educational Islamic school situated in a northern suburb of Melbourne. Our students range from Foundation to Year 12 with diverse backgrounds whom have 24 different languages spoken at home. The College’s aims for our students is to achieve excellence in academic performance and to embrace Islamic values.

Special curriculum features include: ESL program through to Year 10; • Arabic language instruction as part of LOTE program; • Islamic Studies as part of Religious Education program; • Quran reading and memorisation classes; • Member of the interfaith ‹Building Bridges Program›; • ‹AMAN Project› member; • Debating in the ‹Debaters Association of Victoria›; • Pre-School classes (run in term 4); • Schoarships; • Special Needs service; • Along with VCE, we offer VCAL & VET classes; • Inter-schools sports as a member of ‹School Sports of Victoria›; • After school tutoring and support classes for all students.

Web: www.epic.vic.edu.au Email: admin@epic.vic.edu.au Address: 55 Tyler Street, East Preston, VIC, 3072, Australia. Ph: +61 3 9478 3323 Fx: +61 3 9470 1255

advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

ICCV

The Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market. Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates (UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products.

Benefits of ICCV Halal Certification With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products, business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale.ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers Very important competitive advantage is gained The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions and marketing advantage

The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by the Halal authority of the Saudi Arabia Government.ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from Australia to Republic of Indonesia. With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal slaughtermen/ inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250. We have no shortage of manpower.We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations.

Interested institutions/organizations/ Companies/individuals can contact our office contact details are;

Phone: 61 3 9380 5467 • Fax: 61 3 9380 6143 Email: iccv@bigpond.com • Website: www.iccv.com.au

The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal marketing strategy ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade and product details. The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

advertisement www.alwasat.com.au Âż info@alwasat.com.au

Âż ALWASAT Âż Issue 43 Âż Rajab 1435 Âż May 2014

â&#x20AC;Ť Ů&#x2026;â&#x20AC;Ź2014 â&#x20AC;Ť Ů&#x2021;Ů&#x20AC; Âż ŘŁŮ&#x160;Ů&#x20AC;Ř§Řąâ&#x20AC;Ź1435 â&#x20AC;Ť Âż ŘąŘŹŘ¨â&#x20AC;Ź43 â&#x20AC;ŤÂż Ř§Ů&#x201E;Ů&#x2C6;ŘłŘˇ Âż Ř§Ů&#x201E;ŘšŘŻŘŻâ&#x20AC;Ź

%8 =396 7)6:-') 83 6)%', 8,) ;360( Glenroy Upgrade Panels by 2kW : $2,300.

Email: info@greenovasolutions.com.au

% %PFER] ,MKL[E] :MGXSVME 4EVO 4IVXL ;IWXIVR %YWXVEPME 4LSRI )QEMP MRJS$QELWYVMXVEZIP GSQ EY [[[ QELWYVMXVEZIP GSQ EY

6102-2001057.indd 1

9/05/14 9:56 AM

Greenvale Add 2kW Panels + 5kW Inverter: $3,300.

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

advertisement ¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Religion & Education www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

Why Islam?-Episode 1-Introduction It is not a big problem to prove an atheist wrong by providing solid evidence that God is present and that he created the universe alone.There is a lot of literature that covers this issue very well. But what about the next step?After proving that God is the sole creator of this world,how can we prove that he sent Mohammad(peace be upon him)as a messenger?How can we provide strong evidence that Mohammad (peace be upon him) should be followed by all the human beings ? How can we use a logical speech that makes sense while calling people for Islam? How can we convince the people living in the developed world in the 21st century that Islam is the only valid religion that God will accept? Although these questions are

really important,there is no enough satisfactory answers in the current “Dawaa” literature. In these series of articles called “Why Islam” we will try to answer these questions in a logical way that makes sense. This series will be mainly based on a book which was a Masters theses called the “The Message of the last messenger Mohammad (Peace be upon him ) ;Ways of proving it.It was written by an Islamic studies researcher called Dr.Thamer Ghushayan. This series is meant to help the Muslims strengthen their faith in Islam and also to help them call non-Muslims for Islam. It is expected to be between 12 to 15 episodes .We will cover the following topics: 1.The proof of the Prophecy in general. 2.The Holly Quran as a miracle. 3.If you believe in other

By Maged Abdeen

prophets you have to believe in Mohammad peace be upon him. 4.A logical way to proof the prophecy of Mohammad peace be upon him. 5.Comparison between Islam and other religions.

6.Things that happened exactly as prophet Mohammad said they will. 7.Evidence from the Bible (and other similar books) that Mohammad (peace be upon him) is the final messenger from God. 8.Mohammad’s miracles other than the Quran. 9.Mohammad’s manners and behavior as a proof for his prophecy. 10.The content of the message as a proof for the messenger. 11.His protection from his enemies as a proof for his prophecy. 12.Mohammad’s success as a proof. 13.The Perfection of the Islamic law(Shariaa) as a proof. See you in the next episode. If you have an ideas to share or comments please feel free to email me on maged_abuomar@hotmail.com.

Indonesian Students Visit EPIC East Preston Islamic College (EPIC) hosted students from The P.B. Soedirman International Islamic Junior High School in Jakarta, Indonesia. The school has been sending their Year 8 students to Australia for the past four years with the collaboration of the EPIC Principal Mr Ekrem Ozyurek OAM, the P.B. Soedirman Principal Mr Nur Alam and EPIC School Council member Mr Abdillah Husain. The 22 students and 3 teachers stayed with host families from EPIC and also spent time immersed in Year 8 classes in the two weeks that they were here. Their itinerary not only consisted of school classes but visits to: • Eurkea Tower • Melbourne Cricket Ground • Sovereign Hill • Queen Victoria Market • Phillip Island • Shark and Ray Centre • Melbourne Museum • Scienceworks • Mt Hira College and

•The Indonesian Consulate. The students received a taste of what it is like to live in Australia however the cold weather was difficult for them to adjust to because they normally live in a tropical region. The students and accompanying teachers from The P.B. Soedirman International Islamic Junior High School would like to

thank the host families for their hospitality and friendship in looking after them for the past two weeks. They also would like to thank Mr Ozyurek, Mr Husain and the Mt Hira College Principal Mrs Patricia Gay for her school’s hospitality and also the EPIC Vice Principal Mr Neil Hasankolli for organising their itinerary. The students returned home on Saturday 10th May.

Sirius College among state’s top 21

AYSE ILANBEY

RIDVAN ATLIHAN

Sirius College students, Saba Gul and Ridvan Atlihan who achieved 99.90 and 99.85 ATAR score in 2013 VCE, are among state’s top 21 students in Victoria. High achievers Saba and Ridvan were awarded with “All Round High Achiever Awards” by The Hon Alex Chernov AC QC, Governor of Victoria at the 20th annual Premier’s VCE Awards Ceremony. Another two of Sirius College students Taha Caksak and Ayse Ilanbey were also awarded with “Study Award” by Minister for Education Martin Dixon for the top students in Turkish subject. The state’s best and brightest young minds were honoured at the 20th annual Premier’s VCE Awards. Representing Premier Denis Napthine, Minister for Education Martin Dixon joined The Hon Alex Chernov AC QC, Governor of

SABA GUL

TAHA CAKSAK

Victoria to congratulate the students and their teachers and families. “We are all proud of our high achievers who made their community, school and family proud with their VCE success. Also, I would like to thank their families and our dedicated teachers who always support them and contribute a lot to their success. Sirius will continue being one of the brightest stars of the education in Victoria with new achievements.” Sirius College Coordinating Principal Mehmet Koca said. A total of 306 awards were presented, including 282 awards for the top students in each VCE subject, three awards for the highest scoring international students, and 21 Top All Round High Achiever Awards for students who received a study score of 46 or above in at least five subjects.

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

IMAM TABARI (2)

By: Hakan Çoruh In this writing, we shall continue to write about Imam Tabari and his importance in the discipline of tafsir. It is important to note that Imam Tabari is called the father of history by both Western and Eastern scholars. His significant work Ta’rikh al-rusul wa-al-muluk includes a history of the world from its creation until 302/915. It deals firstly with the Creation, the Old Testament patriarchs and prophets, the rulers of ancient Israel and of the ancient Persians, and the culmination of the prophets before the Prophet Muhammad (pbuh) and Jesus (As), before arriving at the history of the Persian Sasanids. After the report of the career of the Prophet Muhammad (pbuh), the book is arranged annalistically, focusing on the conquests period, the Umayyads and ‘Abbasids, up to 302/915. This book has been translated into English in thirtynine volumes. His most influential work is his Qur’an commentary, Jami al-Bayan an Ta’wil Ay alQur’an. According to Imam Suyuti (d. 911 /1505), who is one of the leading authorities in the principles of interpretation and Qur’anic exegesis, the most voluminous Qur’anic interpretation is al-Tabari’s. His commentary is the cornerstone of the classical period in Qur’anic exegesis. His landmark work is the first to combine fully the various formative stages or elements of Muslim exegesis which preceded his time. His exegesis contains approximately 37,000 of the Hadiths ( of the Prophet Muhammad (pbuh), of His companions and of the successors, along with their followers’ reports), with the chains of transmission from the Prophet, the Companions of the Prophet, the successors and the followers of the successors, whereby he presents the endeavours of the first three centuries to understand the Qur’an. Imam Tabari generally provides multiple Hadiths to support diverse interpretations, carefully noting the chains of transmission of each. He records the opinions and preferences of earlier commentators, including those that he disagreed. However, he is not a mere compiler, making his own opinions clear where disagreement between earlier exegetes. His selection of traditions also indicates his own exegetical preferences. In addition, he took into consideration primarily the reports that determined the contexts of particular verses, and ascertained their meaning on this basis. It is clear that it is the most significant source of the tradition based Qur’an commentaries. It is also accepted that the first Sunni exegetical corpus based upon traditions is alTabari’s tafsir. He emphasises on the literal interpretation of the Qur’an, strongly rejecting the allegorical approach to interpretation of the Mu‘tazila. Imam Tabari died in his city of Baghdad in 310 /923. His works, particularly his tafsir, have become a necessary reference source for many later scholars, serving as a major authority in the history of Qur’anic tafsir. Numerous studies have been done about al-Tabari and his works in the modern period. (Koc, Mehmet Akif. “Taberi tefsir’ini anlamak uzerine–1.”; Riddell, Peter G. “Al-Tabari.” The Qur’an: an encyclopedia; M. H. Dhahabi, Altafsir wa-l-mufassirun). Hakan Çoruh PhD Cand., ACU. hhcoru001@myacu.edu.au

AUSTRALIAN ¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Recently Published Book Entitled

"Islamic Family Law in Australia" Fadi El Haje “To Recognise Or Not To Recognise”. This book explores the issue of the ways in which Australian Muslims deal with family law and is based on the first empirical study of its kind in Australia. The book questions the assumption that accommodating the needs of Australian Muslims requires the establishment of a separate and parallel legal system. What a remarkable accomplishment!, As a community we Applaud Dr Ghena Krayem on the publication of her wonderful book! Precious few have had the courage to write on the challenges of Islamic Family Law in Australia. You have written an excellent publication that should raise lots of eyebrows in the Australian Muslims Community as well as the academic

community, you must have done a wheelbarrow-full of research. After all the hard won experience and work you put in on this book, it looks like your will finally be recognised. If there is any justice, the success of this book will keep you going well beyond the second, and third...Thank you for sharing with us the gift that you have worked so hard to refine. This should be a proud moment for the whole community. We see so much of the negative side in the media that it is refreshing to have a positive book on this topic that expresses both the positive and negative aspects of this important topic. The launch of Dr Ghena Krayem’s book about Islamic Family Law in Australia, was hosted by the Minister for Citizenship and Communities the Hon Victor Dominello and the book was launched by the Chief Justice of the Family Court, and the Gand

Mufti of Australia Dr Ibrahim Abu Mohamed, at Strangers Dining Room Parliament House on Tuesday the 14th of May 2014. About the Book In recent years, all over the western world, a conversation has begun about the role of Islamic law or Shariah in secular liberal democratic states. Often this has focused on the area of family law, including

matters of marriage and divorce. Islamic Family Law in Australia considers this oftencontroversial issue through the lens of multiculturalism and legal pluralism. Primarily, its main objective is to clarify the arguments that have been made recently. In both Australia and overseas, debates have occurred which have been both controversial and divisive, but have rarely been informed by any detailed analysis of how Muslim communities in these countries are actually dealing with family law issues. Islamic Family Law in Australia responds to this need for accurate information by presenting the findings of the first empirical study exploring how Australian Muslims resolve their family law matters. Through the words of religious and community leaders as well as ordinary Australian Muslims.

Community Ambassadors lead the way to fight RACISM

By Fadi El Haje Tony Burke MP, Shadow Minister of Finance Meeting with Walk for Respect and Against Racism Ambassadors for Sunday 25th May 2014. Under this Slogan "Let’s walk together and show Australia what harmony looks like" Tony Burke invited all community leaders and members of the media and activists for this great cause. It was Great to be appointed a "Walk for Respect" Ambassador myself to help promote this important event by Tony Burke MP, in a ceremony held at Parry Park Lakemba, with Dr Jamal Rifi and so many other friends and Community Leaders. This peaceful walk for respect, is to get our message across In the nicest possible way to reject racism and hate speech. Join us with Tony and hundreds of others next Sunday to pledge your support and voice your strong message that bigotry and hatred is not for Australia and that our community of many backgrounds and country deserves better. Come on join us and have your say where it count most. I invite all of my friends for a get together day and enjoy the Halal Sausages BBQ, "walk for Respect" next Sunday 25th, 11.30 am at the corner of Gillies & Haldon st Lakemba & finish at Parry Park. In his brief Speech to the Ambassadors Mr Burke said "I know you have the respect of our community and the leadership to bring support to an issue that will affect so many. Together, we can highlight our commitment to our multicultural community, to community harmony and cultural respect. Section 18C protects against offence, insult and humiliation based on race, colour, nationality or ethnic origin. That is why it is so important to send a strong message to the Government that proposed changes are unacceptable."

Award for the Colleague Fadi El Haje

ICV President’s Column

Nadeem Hussain President Islamic Council of Victoria Assalaamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatahu This month I wanted to focus on a growing problem in our community which is often ignored: the increasing number of Muslims in prison. There are currently 466 prisoners in Victoria identifying as Muslim. This represents 8% of the total prison population, when Muslims are only 2% of the total Victorian population. If this figure isn’t staggering enough, the number of Muslims in prison increased 16% in 2014. For too long this has been a problem that has been ignored by us as a community. We believe criminality, drugs, alcohol, and gambling either doesn’t happen in our community, or not in “our culture”. Clearly, that is an incorrect assumption. While we are debunking myths, here’s another misconception: Muslims who are in prison are only from “certain cultural backgrounds/ ethnicities”. Wrong. The cultural demographics of Muslims in prison is broadly the same as on the outside. It’s time we took a look around and acknowledged its existence so we can start addressing it effectively. And now for one more: most Muslims in prison are there due to drug or alcohol related crimes. We need to start having these conversations with our friends, our children, and stop thinking “it won’t happen to us”. Do a google search on the “ice problem in Australia” and there’s plenty you can read. The ICV for many years has operated a Prison Chaplaincy program to provide spiritual support to Muslims in prison and help to guide them in some way. Please remember both the Muslim prisoners and our Muslim chaplains in your dua. It’s not an easy task in a challenging environment. Simple routine changes we might take for granted in Ramadan, as an example, are quite complex tasks in a secure and regimented environment such as a prison. The team is working to come up with more detailed and effective preventative programs to help reduce the numbers of Muslims who find themselves in trouble with the police in the first place. Ultimately this will require resources and we may hold an information and fund raising event later this year, so please keep a look out for this and help in whatever way you can, as these issues may involve your own family one day. As always, I welcome any feedback on this article or any of the activities being undertaken by the ICV. Feel free to contact me via email at: admin@ icv.org.au

AUSTRALIAN www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

Imams Study Tour to Turkey ICV The Islamic Council of Victoria in partnership with the Turkish Diyanet (Ministry of Religious Affairs) is proud to launch a pioneering project where 10 Australian Imams travel to Turkey on an education program to discover more about Turkish religious institutions, culture and history & heritage. Six Victorian Imams lead by ICV Head Imam Sheikh Abdi Nur Weli, Sheikh Moustapha Sarakibi, Sheikh Mohamadu Nawas, Sheikh Abdulla Hawari, Sheikh Uzayr Zuberali and Sheikh Rabih Baytie will be joined 4 Sheikhs from other states; Sheikh Imraan Husain(Gold Coast), Sheikh Hisham Obeid(Perth), Sheikh Jalal Cham (Sydney) and Sheikh Abdelrahman Issa (Sydney). Br Nail Aykan, ICV General Manager, will be leading the delegation for the 10 day comprehensive program from 13 May to 23 May, in 4 cities: Istanbul, Bursa (former capital of the Ottoman Empire),

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Legal Corner

Self Managed Superannuation Funds – It’s Your Future Melbourne Imams over dinner before trip joined by Dr Ulvi Ata, visiting educational-specialist from the Diyanet HQ, and Kerim Birinci, Religious Affairs Attache from the Turkish Consulate. Konya(capital of the Selcuk Empire) and Ankara(current capital city and HQ of the Diyanet). The program will conclude with a special address from the head of the Diyanet Prof Mehmet Gormez, aka the Grand Mufti.

We envisage the program will be most beneficial in better understandings and bridge building amongst the diversity of Muslim communities in Australia and follow with other trips to other countries around the Muslim world, on a yearly

basis. This is first time a program as such has been organised for our Imams. And another strategy initiated by the ICV following creating the role of the Executive Officer for the Board of Imams & ANIC.

Visit of the First Pakistan Towel Association Trade delegation to Australia

Dr Shahbaz Chaudhry, Hon Inga Peulich MLC Cabinet Secretary, Mr Mathab Uddin Chawla President Trade Delegation Pakistan, Cr Intaj Khan Dr Ali Khan

Dr Ali Khan, Dr Shahbaz Chaudhry, Mrs Shahbaz Chaudhry

Adrianne, Dr Shahbaz, Geoff Joanna

HE Abdul Aziz Uqaili Consul General Pakistan, Waheed Kazi

Melbourne The First Pakistan Towel Association Trade Delegation led by Mr. Mehtab uddin Chawla visited Melbourne as part of ther tour of Australia on 1 May 2014, accompanied by H.E. Abdul Aziz Upali Trade Minister & Counsel General of Pakistan based in Sydney Besides meeting with various business in the city, the delegation was formally welcomed by Hon. Inga Peulich MLC, Cabinet Secretary, Member of the Legislative Council Parliament of Victoria in a gala reception hosted by Dr Ali Khan

at his Residence in Berwick Speaking on the occasion Hon Inga Peulich formally welcomed the eight members of the delegation to Melbourne and expressed the hope that their visit will be fruitful and their discussions with the business sector will mark the beginning of a new era in developing the trade relations between Australia and Pakistan. Mr Chawla in his response, thanked the Cabnit Secretary for her warm welcome and greatly appreciated the warm hospitality extended to the delegation during there stay in the City He expressed the hope that their visit will lay the foundation for commencing Towel Trade with Australia

The Trade Minister & Counsel General of Pakistan Mr Uqali thanked Dr Ali Khan for hosting the reception and for the warm welcome. He expressed the hope that visit of more delegation between the two countries will strengthen the good relations and create better understanding between the citizens of the two countries. Dr Ali Khan in his address thanked Mr Chawla and his delegation for giving time to meet the Pakistani community of Melbourne and for introducing the Towel Industry of Pakistan in Australia. Dr Khan also extended his thanks for the Cab nit Secretary for her attendance in the reception.

Hyder Gulam

Al wasat Legal Editor ASAK All. As Muslims we are obliged to work to earn a halal income and provide for our retirement. For most of us, this involves investing in property, buying Islamically compliant shares and contributing to a Shariah compliant superannuation fund of some sort over our working life, where possible. Over the last 20 years in Australia, superannuation has become the most important investment and savings vehicle to provide for retirement. There are many tax advantages in investing in superannuation. Currently, any person over 60 years old receives superannuation benefits in retirement tax-free. In Australia, you have many superannuation investment options to consider. You will notice in the media extensive advertising conducted by public superannuation funds for your superannuation contributions. What you will not notice as much in the electronic media especially is the promotion of self managed superannuation funds (SMSF). Yet, the growth of SMSFs over the last 10 years has been spectacular in terms of numbers. The Australian Tax Office September 2013 report on SMSFs mentions that 516,925 self-managed funds were in existence providing for the retirement of 986,441 persons. SMSF numbers have grown by over 25% in the last four years. What is an SMSF and what is the attraction with an SMSF? A SMSF is a superannuation fund established under Australian law and controlled by you and where applicable other family members in the SMSF. Essentially an SMSF is restricted to an individual, a married couple and family members. The SMSF way of investing in superannuation is attractive for a number of reasons. These are: 1.There is a belief that SMSFs can invest better than public superannuation funds. 2.SMSF members appreciate setting their own investment strategy. Australian Muslims are limited in their selection of Shariah compliant superannuation products and an SMSF provides greater scope for Muslims to invest in Shariah compliant investments. 3.SMSFs can be cheaper to run over the medium to longer investment term. 4.SMSFs may suit professionals and small business persons given the variation of income from year to year. Setting up and running an SMSF requires consideration of a number of factors. It may or may not be your optimal superannuation vehicle. In the interests of helping the Australian Muslim community to properly assess, establish and run SMSFs, one organisation I am involved with, “Alif Super”, aims to roll out SMSFs in June 2014. Next month, we look at using SMSFs to invest in commercial and residential investment property. By (SQNLDR ret) Hyder Gulam FRCNA, Legal Editor, Al Wasat and Co-Founder Muslim Legal Network Inc. Hyder is a registered migration agent (MARN 1385806), a registered nurse (UK), a qualified lawyer, and an accredited mediator. He is Managing Partner at RSG Law (info@rsglaw.com.au), director of Alif Super SMSF Services and co-founder of the Muslim Legal Network Inc. Footnotes available upon request. Disclaimer: The comments in this article are presented in general terms and not intended as general or personal financial advice in any form or manner.

EDUCATION ¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

AL-TAQWA COLLEGE Quality Education For Quality Life

UMRA

visit Al-Aqsa Mosque

EXPERIENCE

Tawaf Around The Kaaba

Students With Mr. Omar Hallak

Each year, Al-Taqwa College has awarded three boys to experience Umra. The students are accompanied with two staff members and they travel to Jordan, Palestine, Mecca and Medina over a two to three week period. All expenses are paid for by the College Trust during their time away. This trip is awarded to students who exemplary across the board. The year the chosen three were Bakker Al-Qannas, Safwan Muyeen and Sead Sejfovic. They travelled with Br Hussam Hallak and Br Mohammad Hallak. They left for their journey on 4 April returning on 24 April. During their

In The Prophet’s Mosque time away the visited the following historic places: • Al-Aqsa Mosque • Dome of the Rock • Virgin Mary Marwani • Abu Bakker Mosque • Dead Sea • Bethlehem and Hebron • Birth place of Prophet Ibrahim and Prophet Esa • Prophet Ibrahim Mosque • Prophet Zakareya Mehrab and Virgin Mary Mehrab They even had the honour to touch the Black stone and the Kaaba. Towards the end of their trip, they stopped over in Jakarta to visit our sister school. The group enjoyed their trip and are excited to share their experiences with their peers.

201 Sayers Road, Truganina VIC 3029 • Tel: +61 3 9269 5000 • Fax: +61 3 9269 5070

www.al-taqwa.vic.edu.au

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

AUSTRALIAN www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

AFIC HALAL AUDITORS TRAINING AT SYDNEY HEAD OFFICE AFIC AFIC held a comprehensive Halal auditor training for Auditors, supervisor and inspector working with AFIC’s Halal Department on the 12-13 April 2014 at its head office in Sydney. The most fundamental and critical of all areas in the service of Halal certification is inspections. Infact, the integrity of the Halal programme is monitored and measured through consistent, regular investigations and audits. This is the crux and mainstay of the process which ensures that the agreed standards, conditions and requirements under which certification were granted is strictly maintained. Our aim of the halal training was for all of the AFIC auditors nationwide to follow correct halal guidelines and audit procedures. It was a success with 20 auditors from AFIC taking part. There were a number of related topics covered in the training including Slaughtering, auditing technique and export criteria. Br Azlan Oppier Halal consultant from Singapore was lead trainer. All new appointed auditors after the training had a better concept of the halal awareness and how important their roles are in providing a service to the Muslim community. Our overall goal is to offer this training to all Halal auditors in Australia and overseas In Sha Allah. Our inspectorate team travels thousands of kilometres, checking on various aspects to ensure Halal compliance. In keeping with the critical nature of this aspect, AFIC budgets a handsome amount towards this important activity. It’s an area that we do not compromise on and neither should you. This training course also aimed to

ICV General Manager Nail Aykan

WORTHY CAUSES

Australian Islamic Centre

It is with great pleasure that we announce the start of construction works at the new Australian Islamic Centre. Please donate generously to make this dream come true soon.

Bank: commonwealth bank of Australia BSB: 063 571 Account No.: 1020 2457 Account Name: Newport Islamic Society Building Fund

Masjid Ibrahim WA ICV General Manager Nail Aykan

provide Muslims Australia - AFIC Halal auditors and supervisors with an awareness which included the Shariah aspect of Halal certification but also with technical and ethical requirements that contribute to Halal as a holistic premium standard. Muslims Australia AFIC ensures through training programs, its auditors and supervisors are maintaining a sound theoretical and

practical knowledge in all phases of Halal auditing standards according to Shariah requirements and the requirements of its international certification partners and preserves the integrity of Halal Shariah compliant objectives in a professional manner. Therefore a products certified under Muslims Australia AFIC Halal services maintains the products are quality assured.

Activating GoodnessFrom contemplation to contribution

To Donate Masjid Ibrahim: Account Name: Masjid Ibrahim BSB: 246 600. Account#: 470 553 975 Bank Name: CITIBANK Masjid Ibrahim Contacts:

Br. Zakaria Patel :0412 785 919 Br. Talha Patel :0421 212 440 Sheikh Burhaan Mehtar: 0452 217 866 Sheikh Shabbir Moosa: 0416 153 786 Group e-mail: masjidibrahim@iinet.net.au

KUBA MOSQUE Those who wish to donate for the construction of Kuba Mosque can to do so through the account numbers provided in the following link: Kuba Mosque Brick Campaign 250 Hume Hwy, Somerton,

Victoria – Australia Bank: WESTPAC Account Name: Serenity Foundation BSB: 033 122 Account No: 192 136 Reference: Kuba Brick - Your full name

Emir Sultan Mosque VIC Please donate Emir Sultan Mosque: National Australia Bank Emir Sultan Mosque Fund BOB: 083214

ICV Activating GoodnessFrom contemplation to contribution. Presented by the Office for Women and funded by the Victorian Multicultural Commission. Considered role models by many within the community is not a title that any of these women would ascribe to, however their respective journeys and passion for helping others is inspirational and motivating. Hosted by Tasneem Chopra and speakers included Zahra Baho, Dr Sara Hassan, Fatoum Souki, Lisa Tribuzio and Monique Toohey, the event set a forum for discussion.

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ أيـار‬1435 ‫ ¿ رجب‬43 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

ACC: 858854656 May Allah (S.W.T) accept your donations in helping us build a centre for us our children and for the many generations to come.

Mosque in Perth Ummah Projects Perth City Musallah Association is looking for donations to help purchase a 193m2 land at 163-581 Hay St, Perth for $1.4 million to build a mosque. The current musallah

The attendees were able to absorb the experiences and journeys of the speakers and this opened a channel of discussion. Often the path walked by others, help give some insight and the participants engaged in the discussion. The

women on the panel are well regarded within the community and have all established their paths in their career and community and emerged as role models. Events such as this give women an opportunity to

come together and enjoy each other’s company and find common grounds for the purpose of goodness. Fatoum Souki/Office for women(ICV).

at London Crt and King St are not longer adequate for Jumuah prayers. Please made donations to: Perth City Musallah Inc Bank West BSB: 306 188 - Account: 002 9933

This column is proudly sponsored by AFIC

¿ www.alwasat.com.au

¿ info@alwasat.com.au

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER ¿ Issue 43 ¿ Rajab 1435 ¿ May 2014

Oxfam 100 km walk for Syria

Australian Muslim Social Services Agency (AMSSA)

AL-TAQWA COLLEGE UMRA EXPERIENCE

Recently Published Book Entitled "Islamic Family Law in Australia"

Imams Study Tour to Turkey

Community Ambassadors lead the way to fight RACISM

Cupping Therapy

Visit of the First Pakistan Towel Association Trade delegation to Australia Imam Tabari (2) 35

n a t s i n a h g f A EAL P P A Y C N E G R E LANDSLIDE EM ‫مساعدات عاجلة للمض‬

‫طرين‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫إلن‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫قا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫أل‬ ‫ر‬ ‫ضية في أفغانستان‬ $50

! W O N E T A N DO .HAI.ORG.AU

ily with Provides a fam er baby milk powd and biscuits.

$100

ilies Provides 3 x fam s. with hygiene kit

$150

ily with a Provides a fam a month. for l rce pa d foo

$175

ily with Provides a fam er. elt sh t ten me ho

VISIT WWW 55 1 0 6 7 0 0 3 1 L L OR CA

Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references

$200

ily with Provides a fam ets, bedding, blank stic mats. pillows and pla

NSW CFN17891 VIC 12875 SA CCP2001