November 2020

Issue 114 ¿ 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020

ARABIC & ENGLISH MAGAZINE

2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫العدد‬

index

2

Stay Safe

Editor in Chief: Fawaz Chawk Art Director: Omar Alhashemi

(OVISION)

Editorial Secretary: Dr. Abdul M. Kamareddine Sydney: Monzer Gabr Adelaide: Ahmed Zreika

Al Wasat Magazine Address:

Melbourne office: 171 Denton Ave, St. Albans VIC 3021 Postal Address: P.O.Box 5178, Cairnlea VIC 3023 Tel.: + 61 4 3020 4076

Sydney office: 10-28 Biloela St, Villawood NSW 2163 Tel.: + 61 4 9033 0623

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على‬ ‫االرض الحتوائها على آيات قرآنية‬

5

4

6

American Muslims and the 2020 Election

A Strategy for Happiness

8

Islamic Museum of Australia brings the Big Jihad and other masterpieces online on Google Arts & Culture

16

Fish and Seafood in Islam

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

..‫فرنسا الثقافة والحرية‬ ‫وصناعة األزمات‬

10

13

Why Pro- Iranian Militia Kill Iraqi activists?

19

‫الشـوفان غذاء ودواء‬

‫منهجيه الهندسة‬ ‫القيمية وكيف يمكن لها‬ ‫المساعدة في تخفيض‬ ‫تكلفه السكن في‬ !‫استراليا‬

12

‫نصف مليون استرالي يطالبون البرلمان بتحقيق في‬ ‫الهيمنة اإلعالمية لرجل األعمال روبرت ميردوخ‬

community

3

How does diversity contribute to

innovation and leadership development within organisations?

Dr. Rawaa El Ayoubi Gebara Sydney

This finding not only emerged from Australian substantial research, but it also surfaced in global research which shows that innovation provides the seeds for economic growth due to diversity in the workplace. Let’s assess the interplay between diversity and innovation in an organisational context and in so doing examine the link between diversity and innovation.

“Diversity” in the business environment can be more than gender and ethnicity, it can be defined across many aspects: gender, age, race and ethnicity, religion…

By supporting and promoting a more diverse workplace according to this definition, organisations are discovering they are helping to break the cycle of limited thinking and, in doing so, set them free to discover more beneficial ways of new markets and new ways of leading business.

For instance, if we take diversity based on ethnic and gender aspects,

empirical studies indicate that organisations who embrace this kind of diversity enhance creativity and problem-solving capabilities within their team. Also, Gender-diverse organisations have additionally been identified to be 15% more likely to outperform non-gender diverse organisations. They also found that ethnically diverse organisations are additionally 35% more likely to outperform their counterparts and thus facilitates more innovative outcomes.

Academia has also produced research showing that gender diversity contributes to greater innovation. A study in the journal Science titled “Evidence for a collective intelligence factor in the performance of human groups” compares two groups that were asked to complete a set of cognitive tasks. Some groups were able to perform the initial tasks with ease and move on to other more complicated tasks. Other groups had

Innovation has become a trending topic for business conferences and for organisations of all industries. At the same time, diversity is one of the hottest topics in our complex and interconnected world which is shaped by technological advances at global level.

In this era of globalisation, fostering a diversity trend in an organisation is truly a catalyst for leadership development and a foundation for greater innovation.

difficulties to complete the initial cognitive tasks.

The researchers found that the groups that succeeded had greater “collective intelligence” in that they firstly, were more socially sensitive in their ability to read tacit social cues. Secondly, they were more likely to allow all members of the group to speak their opinions. And

thirdly, they included women. This is consistent with the fact that women scored higher in the social sensitivity test.

This research supports not only the view that gender diversity boosts leadership development and company performance due to the varying experiences and knowledge but that gender diversity helps enhance group performance through better interpersonal dynamics such as security, self-confidence, respect, safety and the freedom to experiment.

As the above discussion has demonstrated, diversity has the transformative power to contribute to a more creative and innovative workplace within an organisation.

Also, diversity of voices can only be harnessed if those voices are heard and have been included in the decision making. The challenge for organisations is to manage this diversity effectively so as to harness these outcomes.

Community Care

H.O.P.E Helping Older People Engage

Combatting Social Isolation for Seniors during COVID-19

If you are, or you know of a senior 65 years and over requesting our help to stay connected, We kindly ask you to let us know: Call our office: 02 9750 3161 Apply online at: https://www.humanappeal.org.au/HOPE Email: care@humanappeal.org.au Visit our offices at 119 Haldon Street Lakemba 2195 NSW

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

international

4

Bilal Cleland

dunk1689@gmail.com

American Muslims and the 2020 Election

The USA despite its foundational rhetoric in the Declaration of Independence, has a very bad image in most of the world, particularly the Muslim World.

One aspect of this is the terrible inequality and racism which seems to infect the nation, alongside Covid-19.

Such a basic necessity as access to running water, something decried in the poorest nations, is a feature of the richest nation on earth.

Researchers from King’s College London using census data from 2013 to 2017 found that half a million homes (1.1 million people) live in homes without access to running water . This is no doubt an underestimate. Like all basic services in that country access to water is racialized with “Households headed by people of color” almost 35% more likely to live without piped water than white households. [3 November 2020 Guardian] Foreign policy is also a source of concern.

Palestinian writer Susan Abulhawa says that the close vote in the election, despite years of Trump’s lack of compassion, racism and incitement to violence was no great shock. She describes Trump as “the most honest face of the United States we have ever known.”

He was not very different from his predecessors, except that he brought the horror home rather than inflicting it on the Third World.

“But the truth is what separates him from Washington insiders is that he has not tried to mask, or is incapable of masking, his destructive, racist, and divisive instincts. And more importantly, he turned this national ethos inward, whereas his predecessors …unleashed it on the defenceless world.” [12 November 2020 Al Jazeera] It is these two aspects of the Trump presidency to which Muslim Americans reacted.

The Muslim Community The community is diverse, comprised of a base of about 20% native born Black Americans, plus immigrants from the Middle East, Africa and Southeast Asia, some coming in the 1930s.

Back in the 1990s Muslim voters were split between the Democrats and Republicans, but the waves of Islamophobia post-9/11, largely from Republicans, changed things.

The 2020 Biden campaign took stock of this change and put out an agenda for Muslim American

communities, promising to rescind the Muslim travel ban on the first day of the new administration.

Polling by the Council on American-Islamic Relations [CAIR] revealed that about 70% of Muslims supported the Democrats, particularly the younger generation, energised by the Black Lives Matter movement. However a significant proportion, worried about chaos in the cities and threats to businesses, supported Trump.

When Bernie Sanders dropped out of the race for the Democratic Party nomination, many Muslims became despondent and alienated from the party. However the negative features of the Trump Republicans became the main motivation for supporting Biden, despite misgivings.

This was a common view in the USA where a Pew Research Center survey found 63% of Biden supporters said they were voting against Trump not necessarily supporting Biden.

Trump as Motivation The Trump period certainly motivated the political involvement of the Muslim community. In 2016 only 60% of Muslims were registered to vote but by 2020 78% were registered.

CAIR’s Presidential Election Exit Poll of 844 Muslim voter households indicated an 84% Muslim turnout, with 69% voting for Biden and 17% for Trump. [3 November CAIR] In 2016 only 13% voted for Trump, but this had increased by 2020.

One factor in this increased support was deemed to be, according to Osama Siblani, publisher of the Arab American News, recognition and support for Trump’s efforts to promote peace and reduce U.S. troop levels in the Middle East. [17 October 2020 VOA News] While it is clear that US evangelical Christians support Trump for his opposition to abortion and homosexuality, they struggle to see why Muslims, with similar considerations, do not support his policies.

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

Ilhan Omar with her father, who died of covid-19 Christianity Today, an evangelical publication, spoke with Dalia Mogahed, director of research at the Institute for Social Policy and Understanding (ISPU), which commissioned the fifth annual American Muslim Poll The poll shows that American Muslims favor the Democratic candidate [51%] over the Republican candidate [16%]. But if Muslims are socially conservative on so many issues, why do they “lean left?”

Dalia made it clear: “Muslims are more socially conservative than the average American—in terms of how they see sexual morality, for instance.

However, there are many things central to the Muslim belief system that resonate with the Democratic party. One is care for the poor.

Health care as something people should have access to, even if they can’t afford it. Protection of the environment. These social welfare issues align with Islam as well.

Another issue, frankly, is the alienation of Muslims from the Republican party, especially after 9/11 and the so-called “war on terror,” and their perceived

Islamophobia. Perhaps more Muslims would identify as Republican if there wasn’t such a hostile rhetoric against them from important leaders within the party.” [1 October 2020 :Interview: To Elect Trump, Evangelicals Could Find Common Cause with Muslims” Christianity Today] One website summarised the election performance of Muslims very succinctly: “According to CAIR, 70% of the American Muslims voted for Joe Biden and Kamala Harris because they ensured giving Muslims equal rights and promised elimination of Islamophobia.” [5 November The Islamic Information] American Muslims, despite making up only about 2% of the electorate, are growing in significance, indicated perhaps by the onslaught of hatred directed against Ilhan Omar for over a year. Trump made her the face of his re-election strategy according to Sabrina Siddiqui [18 July 2019 Guardian] Her return to the House of Representatives is a source of pride for most American Muslims, as is the defeat of Trump.

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist.

‫‪5‬‬ ‫رأي‬

‫فرنسا الثقافة والحرية‪..‬‬ ‫وصناعة األزمات‬

‫�أ‪.‬د‪� :‬إبراهيم �أبو محمد‪.‬‬ ‫المفتي العام للقارة الأ�سترالية‬ ‫هذا الخلل لم يكن محليا و�إنما‬ ‫ك��ان عالميا‪ ،‬ف ��أح��دث ك��وارث‬ ‫ب�شرية انت�شرت ب�سببها جراثيم‬ ‫الأحقاد وال�ضغائن والكراهية التي �أ�صابت‬ ‫بع�ض ال �ن��ا���س‪ ،‬وم�ن�ه��م �سا�سة وق���ادة في‬ ‫مراكز القرار‪ ،‬غير �أن هذه العلل لب�ست ثوب‬ ‫الخداع‪ ،‬وغُ ِّلفت بغالف دبلوما�سي ي�صطنع‬ ‫االبت�سامة ويدارى انفعاالت �صاحبه ويحافظ‬ ‫على اختيار كلماته ل�ي��ؤدي مهمة الخداع‬ ‫بنجاح‪ .‬ودخلت الب�شرية ع�صرها الجديد‬ ‫بين نارين‪:‬‬ ‫ نار عنف ن�ش�أ من الإحباط والظلم ووجد‬‫بيئة حا�ضنة وظروفا مواتية‪ ،‬فتحول �إلى‬ ‫�إرهاب عمق ال�شرخ الح�ضاري بين الإ�سالم‬ ‫والغرب‪ ،‬ومنح الكارهين والمترب�صين مبررا‬ ‫مجانيا ل��زي��ادة كراهيتهم وعن�صريتهم‬ ‫�ضد ك��ل م��ا ه��و �إ�سالمي المن�ش�أ وال�صفة‬ ‫في مجتمعات الغرب‪ ،‬ومن ثم ن�ش�أ مر�ض‬ ‫«الإ�سالموفويبا»‪.‬‬ ‫ وب�ي��ن عنف م��ن ن��وع �آخ��ر �صنع �صناعة‬‫خا�صة وتخ ّلق في معامل �أج�ه��زة جهنمية‬ ‫تعمل على ا�ستثمار الإرهاب واال�ستثمار فيه‪،‬‬ ‫وتوظف ال�صراعات لتحقق �أهدافا بعينها‪،‬‬ ‫ول��و ك��ان الثمن تفكيك دول و�إع ��ادة ر�سم‬ ‫خرائطها جغرافيا و�سكانيا‪ ،‬كما حدث في‬ ‫العراق و�سوريا وليبيا واليمن‪ ،‬وبع�ض الدول‬ ‫الأخرى على الطريق‪.‬‬ ‫و�إذا كانت ال�سيا�سة في نظر البع�ض تعني فن‬ ‫الكذب‪ ،‬وتجيد تغليف ال�شر بغالف مزرك�ش‬ ‫بحيث يبدو مغريا ومثيرا‪ ،‬ف�إنها تطورت في‬ ‫�أ�ساليب الخداع والتمويه وتجريف العقول‬ ‫ف�سوغت و�سوقت مفهوم الأ�ضداد‪ .‬ف�صورت‬ ‫ح��االت القتل الجماعي ب�أنها �إف ��راط في‬ ‫القوة‪ ،‬و�أطلقت على الثوار الأحرار وطالب‬ ‫ال�ح��ري��ة و��ص��ف المتمردين‪ ،‬و�صنفت كل‬

‫طبيعة الثقافة ووظيفتها المعرفية في الأ�سا�س �أنها تنتقل بالإن�سان من طور التخلف �إلى التقدم‪ ،‬ومن‬ ‫العبث والفو�ضى �إلى معرفة الغايات والمقا�صد ثم ال�ضبط والنظام في تحقيقها‪.‬‬ ‫وقد قفزت الب�شرية خالل الن�صف الأخير من القرن الع�شرين قفزات هائلة في مجال العلم والتكنولوجيا‪.‬‬ ‫وكان يفتر�ض �أن تكون ثقافة النا�س في القرن الواحد والع�شرين تقوم على التوا�صل والحوار وتبادل‬ ‫الخبرات حول الذات والآخر‪ ،‬حتى يتم التقارب والتفاهم وتقل ال�صراعات‪ ،‬لكن المالحظ �أن �شيئا كثيرا‬ ‫من العبث اختلط بهذه الثقافة وطغى عليها وانحرف ب�أهدافها الأ�سا�سية‪ ،‬و�أطف�أ ما فيها من �إ�شراقات‬ ‫الروح‪ .‬ولأن الطبيعة ال تعرف الفراغ‪ ،‬فقد حلت محلها ظالمية المادة بثقلها وكثافتها‪ ،‬وحدث تحول‬ ‫كبير في العقل الإن�ساني وفي ال�سلوك والممار�سات‪ ،‬الأم��ر الذي غلب غريزة الحيوان في الب�شر على‬ ‫جوانب الإن�سان‪ ،‬ف�أ�ضحت له �أنياب ومخالب‪ ،‬وتحولت الثقافة والعلم �إلى مطية للأطماع وال�سيطرة‬ ‫وال�شهوات وال�سعار المالي والجن�سي‪.‬‬ ‫مقاومة وطنية �شريفة ب�أنها �إرهاب‪ ،‬وو�صفت‬ ‫الملتزم بدينه ب�أنه مت�شدد‪ ،‬وم��ن يحافظ‬ ‫ع�ل��ى ه��وي�ت��ه وي�ل�ت��زم ب��ال�ح�لال ف��ي طعامه‬ ‫و�شرابه ب�أنه انعزالي يجب �أن يراقب‪ .‬وظهر‬ ‫ذلك بو�ضوح في الأزمة الفرن�سية الحالية مع‬ ‫�شعوب العالم الإ�سالمي‪.‬‬ ‫وهكذا ت�ستعمل الم�صطلحات الم�ضللة في‬ ‫عك�س معناها‪ .‬وهذا الخداع لي�س جديدا‪،‬‬ ‫فقد نبه �إليه مفكرون كثر‪ ،‬منهم العالم‬ ‫النابه �سعيد النور�سي حيث يقول‪:‬‬

‫ماكرون وخاطر ب�إ�شعال عود الثقاب‪ .‬لكن‬ ‫العقالء في العالم كله يرون �أنه ال يجوز �أبدا‬ ‫�أن ن�سمح لرياح الغ�ضب واالنفعاالت وردود‬ ‫الفعال ب�إ�شعال الحرائق‪.‬‬ ‫كما �أن الخبرة التاريخية تمنحنا قدرا من‬ ‫التو�صيف يجعلنا على يقين ب��أن ما حدث‬ ‫لم يكن ج��دي��دا‪ ،‬و�إن�م��ا هو تكرار لحوادث‬ ‫حدثت من قبل مع �شعوب العالم الإ�سالمي‪،‬‬ ‫ف��ي ف �ت��رة � �س��ادت فيها ال�م�ظ��ال��م والنهب‬ ‫اال�ستعماري وكانت فرن�سا في المقدمة‪.‬‬

‫«ل �ق��د و� �ض��ع ال�ظ�ل��م ع�ل��ى ر�أ���س��ه قلن�سوة‬ ‫ال�ع��دال��ة‪ ،‬ولب�ست الخيانة رداء الحمية‪،‬‬ ‫و�أطلق على الجهاد ا�سم البغي‪ ،‬وعلى الأ�سر‬ ‫ا��س��م ال �ح��ري��ة‪ ،‬وه �ك��ذا ت�ب��ادل��ت الأ� �ض��داد‬ ‫�صورها»(‪.)1‬‬

‫وهذه العالقة تجاوزتها المجتمعات الم�سلمة‬ ‫بحكم الزمن‪ ،‬وتنادى كل العقالء والحكماء‬ ‫ب�أن الجميع �أ�صبح في �أ�شد الحاجة حاليا‬ ‫�إل��ى خ�ب��راء ف��ي �إط�ف��اء الحرائق ومقاومة‬ ‫ن �ي��ران ال�ك��راه�ي��ة والتع�صب‪ ،‬وال �ك��ف عن‬ ‫اال�ستعالء والإثارة واال�ستفزاز‪.‬‬ ‫وي�ع��رف ال�سيد م��اك��رون �أن خ�ب��راء �إطفاء‬ ‫الحرائق وعمليات الإنقاذ لديهم ما ي�سمى‬ ‫بم�صطلح الأم��ن ال�صناعي‪ ،‬وهو م�صطلح‬ ‫يت�ضمن موا�صفات �شروط ال�سالمة للبنايات‬ ‫التي يتم ا�ستعمالها‪ .‬وال يمنحون ترخي�صا‬ ‫با�ستعمال المبنى �إال �إذا توفرت فيه تلك‬ ‫ال�شروط‪.‬‬ ‫كما كان على ال�سيد ماكرون �أن يعرف �أي�ضا‬ ‫�أن ال�سالم االجتماعي لأي �شعب الب��د �أن‬ ‫يحظى ‪ -‬على الأق��ل ‪ -‬بمثل هذا االهتمام‬ ‫الذي تحظي به بناية �أو يزيد‪ ،‬و�أول �شروط‬ ‫ال�سالم االجتماعي �أن تتوفر للنا�س حقوقهم‬ ‫الطبيعية ب�سهولة وي�سر‪ ،‬وفي مقدمتها وحدة‬ ‫المجتمع وتما�سك بنيانه وتحقيق الحرية‬ ‫والكرامة الإن�سانية والعدالة االجتماعية‪ ،‬لأن‬ ‫هذه الحقوق ال تح�صن المجتمع وت�ساعده‬ ‫على البقاء فقط‪ ،‬و�إنما تحميه وتقويه على‬ ‫مواجهة التحديات الخطيرة والخروج منها‬

‫ك�م��ا ع�ب��ر عنها ال�م�ف�ك��ر الأم��ري �ك��ي نعوم‬ ‫ت�شوم�سكي بقوله‪« :‬م�صطلحات ال�سيا�سة‬ ‫لها معنيان‪� ،‬أح��ده�م��ا معناها المعجمي‬ ‫المتعارف عليه‪ ،‬والثاني معناها الذي يخدم‬ ‫ا�ستراتيجية الأق��وى‪ ،‬ومن ثم فالحرب هي‬ ‫ال�سالم‪ ،‬والحرية هي العبودية‪ ،‬والجهل هو‬ ‫القوة»(‪ .)2‬وهكذا تتبادل الأ�ضداد �أدوارها‪.‬‬

‫الأزمة بين االنفعال واالنبطاح‬ ‫والأزم � ��ة ال�ح��ال�ي��ة ال �ت��ي �سببها م��اك��رون‬ ‫بت�صريحاته ومواقفه ارتكب فيها المحظور‬ ‫الأك �ب��ر ف��ي الإ���س��اءة �إل ��ى الإ� �س�ل�ام ونبيه‬ ‫العظيم �صلى اهلل عليه و�سلم وما ت�ضمنته‬ ‫من ا�ستفزاز؛ لم يغ�ضب لها �أكثر من مليار‬ ‫ون�صف من الم�سلمين فقط‪ ،‬بل غ�ضب لها‬ ‫كل حر في العالم‪ ،‬بما في ذلك الفرن�سيون‬ ‫�أنف�سهم ف�ضال عن كل م�سلم‪ ،‬حيث جازف‬

‫الوسط ‪ ¿ 115‬ربيع الثاني ‪ 1442‬هـ ¿ تشرين الثاني ‪AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020‬‬

‫ب�سالم‪.‬‬ ‫و�أي تجاوز لهذه الحقوق �أو العدوان عليها‬ ‫ب�أي �شكل كان‪� ،‬إذا تف�شى وانت�شر‪ ،‬و�شاعت‬ ‫عملية اال�ستهانة به من �أي جهة مهما كانت‪،‬‬ ‫يخل ب�شروط ال�سالمة العامة ويهدد كيان‬ ‫المجتمع والدولة كلها‪.‬‬ ‫تحقيق هذه ال�شروط مهمة كل مواطن ف�ضال‬ ‫عن �أكبر م�س�ؤول‪ ،‬وهو ال�سيد ماكرون ر�أ�س‬ ‫الدولة الفرن�سية‪.‬‬ ‫وال ي�شذ عن هذه الم�س�ؤولية �أو يتخلى عنها‬ ‫�إال الذين يحفرون القبور‪ ،‬فه�ؤالء ال تعنيهم‬ ‫كل �شروط ال�سالم االجتماعي‪ ،‬لأنها �ضد‬ ‫مكا�سبهم‪ ،‬فهم يفرحون بالكوارث وتنت�شى‬ ‫نفو�سهم بالخراب‪ ،‬وي��رون الركام م�صدرا‬ ‫لرزقهم ويبحثون فيه عن جثث ال�ضحايا‪،‬‬ ‫ال لإنقاذهم و�إنما لدفنهم والح�صول على‬ ‫الأج� ��ر‪ ،‬وم ��ن ه�ن��ا ج ��اء ال�م�ث��ل ال�م�ع��روف‬ ‫«م�صائب قوم عند قوم فوائد»‪.‬‬ ‫ورغ ��م ح�ج��م ه��ذه الإ�� �س ��اءة واال��س�ت�ف��زاز‬ ‫واال�ستعالء ال��ذي مار�سه وال زال يمار�سه‬ ‫م��اك��رون‪ ،‬م��ن ازدواج� �ي ��ة المعايير وروح‬ ‫اال�ستعالء في �صناعة هذه الأزم��ة‪� ،‬إال �أننا‬ ‫ال نعتبر فخامة الرئي�س ماكرون من فريق‬ ‫«ح�ف��اري القبور» وح��ا��ش��اه‪ ،‬ك��ل م��ا هنالك‬ ‫نزوة �أغرته في ك�سب �أ�صوات اليمين حتى‬ ‫يقطع الطريق على خ�صومه في االنتخابات‬ ‫ال�ق��ادم��ة‪ ،‬وي�ظ��ل ف��ي ق�صر الإل�ي��زي��ه فترة‬ ‫رئا�سية �أخرى‪ ،‬فكانت الت�صريحات كبعرة‬ ‫خرجت م��ن غير مخرجها فانك�شف قناع‬ ‫الحرية وهبت عوا�صف المقاطعة‪ ،‬وكان ما‬ ‫كان‪.‬‬

6 family

GIFT OF KINDNESS

A Strategy for Happiness

By Jamilah Samian

www.coolmumsuperdad.com

“Half of our mistakes in life arise from feeling where we ought to think … And thinking where we ought to feel.” So said a wise man.

Are you happy to see your spouse at the end of each day? This is a simple question which gives a pretty good estimate on the health of your marriage. Let me explain how emotions relate to the success and happiness of your marriage long term.

There might have been times when you felt sad, angry, anxious; you wished you were happy all the time. But all feelings have a purpose. Without the emotion of sadness, you won’t hold the hand of a dear friend who had just lost a father.

Without anger, you won’t spend two hours concocting a strong-worded letter to a construction company which dumps rubbish nearby.

Now, let’s talk about kindness. Simple acts of kindness affect feelings. A simple way to understand the impact of kindness on the way you and your spouse feel towards each other is to think in terms of keeping money in the bank. In a bank, each time you withdraw money, your balance drops. Each time you deposit money, your balance grows.

Likewise in a marriage, each time you do something kind that is appreciated by your spouse, your account with him or her grows.

Making them a favourite drink, giving a hug, touching in a loving way, listening, smiling, acknowledging a good deed they do – simple acts of kindness like these are examples of making deposits in your love bank account with your spouse. They fulfill your spouse’s need at some level. The more you do them, the

bigger the balance you have.

On the contrary, doing unkind things that hurt them – uttering rude words, not bothering to look up and listen when they have something truly important to share with you, leaving them in the dark on matters that concern both of you, making snide remarks about their family when you know your spouse holds them dear in his or her heart, putting them down in front of others – is akin to withdrawing your love bank account. Each time you do any of these things, your balance drops. The metaphor of deposits and withdrawals from a bank is something practically anyone can visualise and understand easily.

What happens to couples who have slipped over the years from being truly loving and kind to each other to being tardy and uncaring to one another? One can safely assume that, over time, they have made

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

withdrawal after withdrawal to the point that their balance is negative.

One may call this relationship “bankrupt”, when there is simply nothing left in the balance.

The best, safest trick to grow your balance over time is to be proactive.

Every day, make it a point to ask yourself how you can perform simple acts of kindness for your spouse. It isn’t wise to make one withdrawal after another by throwing sarcastic remarks, ignoring your spouse, sending cynical or subtle messages that you are more important than them or you are contributing more to the family than your spouse. If you are not happy about something that your spouse does, be specific, sort it out and move on.

Thinking that you are going to make it all up with one big deposit is not a smart idea. So often, we get caught up with life that that deposit might never happen. Before you

know it, the balance in your account is over and out. Look out for tell-tale signs that might indicate the size of your balance. If your spouse seems to be avoiding you or doesn’t seem to be as warm as they used to be, be honest with yourself. Have you been taking them for granted? Is there something you can do to pep them up? A foot massage perhaps? Or a simple love note? How about picking up clothes from the laundry? These are simple actions that send the powerful message “I care for you and I love you.”

Jamilah Samian is the author of “The Kindness Miracle”, “Leadership In Parenting”, “Cool Mum Super Dad”, “Cool Boys Super Sons”, “Parenting Generation Y & Z”, and “77 Power Parent Tips”.

‫‪7‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫الشرطة األسترالية الفيدرالية (‪)AFP‬‬ ‫تحقق في تسريب مداهمة لعضو البرلمان‬ ‫في نيو ساوث ويلز النائب شوكت مسلماني‬ ‫كتب ال�صحافي‪ :‬مات كوغالن‬ ‫(‪)Matt Coughlan‬‬ ‫ب� ��د�أت ال���ش��رط��ة ال�ف�ي��درال�ي��ة‬ ‫تحقيقًا داخ�ل� ًي��ا يتعلق ب�ش�أن‬ ‫ت�سريب خبر م��داه�م��ة منزل‬ ‫ع�ضو البرلمان العمالي في نيو �ساوث ويلز‬ ‫ف��ي �سيدني النائب �شوكت م�سلماني الى‬ ‫و�سائل الإع�لام حيث تم في حينها تفتي�ش‬ ‫مكتبه ومكان �إقامته في يونيو‪ /‬حزيران‬ ‫‪ 2020‬بعد تحقيق م�شترك بين ال�شرطة‬ ‫الفيدرالية الأ��س�ت��رال�ي��ة و ‪ ASIO‬بدعوة‬ ‫التدخل ال�صيني في �أ�ستراليا‪.‬‬ ‫وكان مفاجئ ًا �أن الكاميرات كانت موجودة‬ ‫م�سبق ًا عندما داهم ال�ضباط منزل ال�سيد‬ ‫م�سلماني في منطقة روكديل و�صرح نائب‬ ‫مفو�ض ال�شرطة الفيدرالية الأ�سترالية‬ ‫‪� AFP‬إيان مكارتني �أمام مجل�س ال�شيوخ �أن‬ ‫قوة الأمن لم تكن را�ضية عن ت�سريب الخبر‬ ‫الى و�سائل االعالم وقال �أي�ضا في الجل�سة‬

‫«�إن��ه من العدل �أن نقول �إننا فع ًال قلقون‬ ‫من �أن ه��ذا الأم��ر تم ت��داول��ه عبر و�سائل‬ ‫الإع�لام و�أ�ضاف قائ ًال “كان هناك طلب‬ ‫من ال�شرطة الفيدرالية الأ�سترالية ‪AFP‬‬ ‫ب�إجراء تحقيق لتحديد ما �إذا كان هناك‬ ‫لأي �شخ�ص في القوات ال�شرطة الفيدرالية‬ ‫الأ�سترالية ‪ AFP‬عالقة بت�سريب معلومات‬ ‫تتعلق ب�ه��ذا التحقيق» وق��ال �إن التحقيق‬ ‫رك��ز على �أع�ضاء في ال�شرطة الفيدرالية‬ ‫الأ�سترالية ‪.AFP‬‬ ‫ول �ق��د ت� ّ�م تعليق ع�ضوية ال �ن��ائ��ب �شوكت‬ ‫م���س�ل�م��ان��ي م��ن ح ��زب ال �ع �م��ال ع �ل��ى �أث��ر‬ ‫ال �م��داه �م��ات ول �ك �ن��ه �أي ال �ن��ائ��ب �شوكت‬ ‫م�سلماني نفى ارتكاب �أي مخالفات قانونية‪.‬‬ ‫وق���ال م��اي��ك ب�ي��رج����س‪ ،‬ال �م��دي��ر ال �ع��ام لـ‬ ‫أي�ضا في الأمر وقال في‬ ‫‪� ،ASIO‬إنه بحث � ً‬ ‫جل�سة اال�ستماع «�أكدت لنف�سي �أنه �إذا كان‬ ‫هناك ت�سرب ف�إنه لم ي�أت من مكتبي» و�س�أل‬ ‫ع�ضو مجل�س ال�شيوخ عن حزب العمال كيم‬ ‫كار مفو�ض ال�شرطة الفيدرالية الأ�سترالية‬

‫‪ AFP‬ال�سيد كير�شو عما �إذا كان الت�سريب‬ ‫يطابق معايير قوات االمن‪ ،‬وهل «هذا لي�س‬ ‫من �سلوكك المهني �أن ترافقك ال�صحافة‬ ‫ع�ن��دم��ا ت �ق��وم ب�م��داه�م��ة م �ن��ازل �أع���ض��اء‬ ‫�اح��ا؟»‬ ‫ال�ب��رل�م��ان ف��ي ال���س��اع��ة ‪�� 6.30‬ص�ب� ً‬

‫ل فحص يُساعدنا في ّ‬ ‫االتجاه الصحيح‬ ‫ك ُّ‬ ‫كلُّ فحص يُساعدنا عىل العودة إىل العمل بسالمة‪ ،‬والذهاب إىل‬ ‫المدرسة ورؤية أفراد أسرتنا في وقت أقرب‪.‬‬ ‫إذا كانت لديك أية أعراض‪ ،‬عليك إجراء الفحص المجاني والبقاء في‬ ‫َّ‬ ‫تتوفر مدفوعات الدعم للعمال الذين‬ ‫المنزل حتى ظهور النتيجة‪.‬‬ ‫يخضعون للعزل الذاتي‪.‬‬ ‫داعي ألن تكون مواط ًنا أسترال ًيا أو لديك تأشيرة اإلقامة الدائمة‪.‬‬ ‫ال‬ ‫َ‬

‫لمعرفة مواقع مراكز الفحص‪ُ ،‬زر‬ ‫‪coronavirus.vic.gov.au/arabic‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 115‬ربيع الثاني ‪ 1442‬هـ ¿ تشرين الثاني ‪AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020‬‬

‫ق��ال ال�سناتور ك��ار و�أك��د ال�سيد كير�شو �أن‬ ‫الأم��ر لي�س كذلك ونفى �أن تكون ال�شرطة‬ ‫الفيدرالية الأ�سترالية ‪ AFP‬ق��د دعت‬ ‫و�سائل الإعالم‪.‬‬

culture

8

Islamic Museum of Australia brings the Big Jihad and other masterpieces online on Google Arts & Culture Islamic Museum of Australia Starting today, artefacts from the Islamic Museum of Australia collection can be viewed online on Google Arts & Culture by people around the world.

In just a few clicks, users will be able to take a tour (https:// artsandculture.google.com/story/ CAWRgeqqRGonkQ) inside Australia’s first Islamic museum, nestled in the backstreets of Melbourne’s inner north, and explore significant items (https://artsandculture.google. com/story/TwVBE73sVtsvtw) from the museum’s growing collection, including: • Big Jihad, a bronze sculpture by acclaimed West Australian artist, Abdul-Rahman Abdullah. This work explores the meaning of jihad, which in Islam is the internal struggle with one’s ego or commanding self.

• The surfboards from Phillip George’s Inshallah series 2008. The boards were made in response to the 2005 Cronulla riots and fuse together two iconic traditions, namely Aussie beach culture and complex Islamic geometric art.

• Waleed Aly (2011) by Abdul Abdullah, shortlisted as a finalist for the 2011 Archibald Prize, making the artist the youngest ever finalist in one of Australia’s longest running and most prestigious art prizes.

• A Holy Quran, used by the Hon Ed Husic MP when he was sworn in as Parliamentary Secretary to the Prime Minister and Parliamentary Secretary for Broadband in 2013. Mr Husic was Australia’s first Muslim elected to federal parliament, and the first Muslim frontbencher.

Audiences can also take a virtual

step inside the multi-story minaret, built completely inside the museum, and listen to a call to prayer recorded by AFL player, Bachar Houli.

In two new virtual exhibitions, Journeying to the Soul - Stories of Ramadan and Australian Muslim Artists (2020), audiences will be able to explore the works of some of Australia’s most talented Muslim artists with direct insights into their inspiration and work. Select artworks, including Blue Mosque and Field of Hope by artist and co-curator Beray Uzunbay, can also be viewed at home, using the app’s augmented reality feature.

Moustafa Fahour, Founder & Director of the Islamic Museum of Australia said, “It is exciting to partner with Google Arts & Culture to bring the Islamic Museum of Australia to a wider audience. Google is a leader in digital technologies, that they have developed a platform for arts and cultural institutions like ours to reach a global audience is just brilliant. The museum is excited to have this opportunity to share our collections with a global audience.”

Ed Husic MP, Shadow Minister for Agriculture and Resources and Federal Member for Chifley said, “I am so impressed by the innovative thinking and technology used to launch this terrific project between Google Arts & Culture and the Islamic Museum of Australia. I have been a long-time supporter of Google, the Museum and digital innovation. This project not only provides a virtual experience for people

the world and more importantly Australia.”

Ed Husic MP, Shadow Minister for Agriculture and Resources and Federal Member for Chifley

Mel Silva, Managing Director of Google Australia and New Zealand said, “It’s an honour to partner with the Islamic Museum of Australia, and to invite everyone around the world to learn, share in and be inspired by the cultural and artistic heritage of Islam in Australia. This Museum and collection holds significance for both Ed and Ged, and we truly appreciate their support of this project. You can now take a virtual tour on Google Arts & Culture - and hopefully this experience encourages more Australians to visit this hidden gem in Melbourne’s inner north too.”

during these challenging times, but it also allows many across the globe to view these incredible collections. It has managed to embrace the future of the digital world whilst sharing an extraordinary cultural experience and I commend all of those involved in this terrific project.”

Ged Kearney MP, Federal Member for Cooper said: “I am so proud to have the Islamic Museum of Australia in my electorate - the first and only Islamic museum in Australia. The Museum plays a significant role in promoting a greater understanding of Islamic faith, heritage, history, and its significance and connection to Australia. I’m so thrilled that its partnership with Google Arts & Culture will provide a global audience who can learn about the contributions that Muslims and Islamic societies have brought to

Ged Kearney MP, Federal Member for Cooper

Sponsor an orphan, give hope for a bright future.

Human Appeal is currently sponsoring over 63,000 orphans in 15 countries. For as little as $50 a month you can grant an orphaned child a better start in life; the chance to receive an education and live in a loving and caring environment.

Give Happiness Today. Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 HAI_2019_Ramadan_Alwasat_1/8Ad.indd AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 20201‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

30/4/19 10:33 am

Advertising

9

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

international

10

Why Pro- Iranian Militia Kill Iraqi activists?

Noor Basil Hussein The increasing numbers of Iraqis killed by Iran affiliated militia generate widespread outrage voices among Iraqis and the international community and create more questions than answers. The last killing, of Reham Yacoub (19 August 2020) who was an Iraqi human rights advocate and doctor by profession predominantly campaigned against human rights violations in Iraq and also served as a prominent figure protesting against the Government of Iraq during the Iraq protests since 2018. She also raised her voice and concern regarding youth employment, infrastructure, and access to electricity. She was reportedly receiving death threats since 2018 for organising women’s marches and also for participating in the training courses supervised by the United States Consulate in Basra.

The killing of Rehem after two weeks of assassinating top of security analyst Hisham al-Hashemi, who was killed in Iraq on Monday 6 July 2020.

Iranian influence in Iraq Iraq has struggled for years to quell Iranian influence in the country and rein in Iran-backed militias. When al-Kadhimi became Prime Minister in May, he was chosen in part for his promise to limit access to weapons to individuals within the government and hold accountable those who had killed protesters during previous months of unrest. To date, over 600 protesters have been killed since the Iraqi uprising an outbreak in the first of October 2019 in Baghdad and expanded to the south of Baghdad to Basra city.

Iraq is Iran’s single most important foreign-policy brief. For Iranian policymakers, Iraq is a more critical – and therefore more sensitive – theatre of operation than other countries in which Iran supports local militant groups. History has shown that events in Iraq can have important consequences for Iran’s stability. Iraq continues to pose a threat to Iranian national security, which is why Iran is intent on shaping Iraq’s domestic politics and strategic orientation. Since 2003,

Hisham Al-Hashemi an outspoken Iraqi security analyst who was assassinated in front of his home in Baghdad does not seek to dictate the outcome of Iraqi political disputes, but instead is focused on ensuring that whoever becomes pre-eminent is a friend. Iran also capitalises on existing domestic rivalries to help facilitate long-term Iranian influence in Iraq.

Militias and Insurgents

Prominent activist Reham Yacoub had been planning to leave Iraq when she was murdered

Al-Hashemi was a well-known Iraqi researcher and authoritative voice on Sunni extremist groups including ISIS and frequently consulted media and foreign governments on domestic Iraqi politics and his position known for his positions against Iran role in Iraq formed by armed Shia groups.

The UN and Western embassies have blamed “militias,” urging Baghdad to fully protect free speech. The killing of female activist Reham Yacoub provokes a significant question as to why pro-Iranian Militias that include (Khataib Hezbollah, the Badr Organization, Nujaba and others. creates tensions and conflicts with their allied Shia ethnic groups known as supporters to the current political system ruled by the majority of Shiaa politicians. Why are activists being killed in a time when the Islamic Shia government prevails and why is freedom is being killed every single day?

Iran has skilfully penetrated Iraq’s Shia population, taking advantage of its long shared border and cultural, religious and economic ties. Iran’s influence is multifaceted and has included outreach to a broad spectrum of political and social actors.

Iran’s two key concerns are countering the presence of US military forces and shaping the re-emergence of the Iraqi state. To do so, Iran has invested its strategic capital in a broad portfolio of Iraqi political and militant groups, many of which are in direct competition with each other. Tehran’s tactical and strategic approaches to managing its militia relationships are similar to its approach in the political sphere. Indeed, there is now significant overlap between the two, as an increasing number of militia members have graduated into Iraq’s mainstream politics. Iran generally

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

Iran has formed Shiite militias into two groups. The first includes militias that have received arms, training, and financing from Tehran. Some have pledged allegiance to Supreme Leader Ayatollah Ali Khamenei. The second category is represented

by Saraya al-Salam or the Peace Brigades. It is loyal to Muqtada al Sadr, another Iraqi cleric who has connections to Tehran. The Peace Brigades are the latest incarnation of the Mahdi Army, a militia that received weapons from the Islamic Revolutionary Guard Corps (IRGC)and training from Iranian and Lebanese Hezbollah agents in the mid-2000s.

Many militias are offshoots of the Mahdi Army.

Iran’s relationship with Iraqi militant groups in its sphere of influence is often more one of mentorship than of direct command and control. Tehran recognises that Iraq’s political context will affect the style and mechanism by which it projects influence there, and is content in the short term for these militia groups to compete – as long as they do not attack and undermine each other and thereby reduce the overall influence of the Iran-backed camp.

While Iran, since 2003, has encouraged its Iraqi political allies to work with the United States and participate in the nascent democratic political process, it has

also armed, trained, and funded Shiite militias and Shiite—and, on occasion, Sunni—insurgents to work toward a humiliating defeat of the United States that would deter future U.S. military interventions in the region.

Iran may have also used its Shiite militant proxies to stoke sectarian tensions and to foment political violence, only to then step in diplomatically to resolve these conflicts—thereby ensuring for itself a role as mediator in Iraq.

These armed groups also provide Tehran with an alternative source of influence should its political allies prove unreliable, and the means to retaliate against U.S. forces in Iraq should Iran’s nuclear infrastructure be attacked by the United States or Israel.

After 2003, Iran initially focused its resources on its traditional allies in the Islamic Supreme Council of Iraq (ISCI)’s Badr Corps, but it soon expanded its aid to include the Sadrists’ Mahdi Army, associated special groups, and even some Sunni insurgent groups. As these groups joined the political process, Iran splintered off radical elements to form new covert special groups, a technique first used when it formed the radical Lebanese Hizballah organization in the early 1980s.

By 2010, Iran had narrowed its support to three armed Shiite groups: Muqtada al-Sadr’s Promised Day Brigade—the successor to the Mahdi Army— and two special groups: Asaib Ahl al-Haqq (League of the Righteous) and Kataib Hezballah (Battalions of Hezballah). But Iran’s support for the Mahdi Army has proved particularly problematic, since the militia’s radical agenda and its competition for power within the Shiite community soon brought it into conflict with both ISCI and the Iraqi government, thereby undermining Iranian efforts to unify the Shiite community The assassination of a top Iraqi security analyst Hisham al-Hashemi has sent shockwaves throughout the country, stirring fears among independent and critical voices including journalists and activists of even “darker” days ahead. The killing was intended to “to send a message to the Prime Minister Mustafa al-Kadhim that there are red lines and no one is above the Militias groups as al-Kadhim accused from these groups as an advocate to the U.S.A”.

Noor Basil Hussein: is an Iraqi activist and advocate of women rights. Holding master’s in physicsal-Mustansiriya university. Currently lives in Melbourne.

Email: noorbasil@yahoo.com

‫‪11‬‬ ‫منوعات‬

‫الدفع‬ ‫بفكتوريا إىل‬

‫رئيسة حكومة نيو ساوث ويلز‬ ‫تشكر ابناء الجاليات األسترالية الناطقة‬ ‫باللغة العربية على مساعدتهم في‬ ‫مكافحة فيروس كورونا‬

‫األمام‬

‫استيفاؤك لواجبات اإلستئجار والتشغيل يدفع‬ ‫مصلحتك التجارية وفكتوريا إىل األمام‪.‬‬

‫في فكتوريا‪ ،‬نريد التأ ُكد من أن السائقين الذين يملكون مركباتهم ويعملون‬ ‫بج ٍد يحصلون عىل شروط العمل العادلة التي يستحقونها‪.‬‬

‫لديك واجبات تجاه السائقين الذين يعملون معك‪ ،‬إذا كنت تُش ِّغل سائقين‬ ‫يملكون مركباتهم الخاصة في فكتوريا‪.‬‬ ‫شروط ومتطلبات القطاع الجديدة تؤثر عليك‪.‬‬

‫اطلِع عىل المزيد حول حقوقك كسائق تملك مركبتك‬ ‫َّ‬ ‫كمش ِّغل للسائقين من‬ ‫الخاصة أو واجباتك ُ‬ ‫‪ ،business. vic.gov.au/odfc‬أو اتَّصل بخط‬ ‫(‪)Wage Inspectorate Information Line‬‬ ‫عىل الرقم ‪.1800 287 287‬‬

‫ق ��دم ��ت رئ �ي �� �س��ة ح�ك��وم��ة‬ ‫نيو �سلوث ويلز غالدي�س‬ ‫بريجيكليان �شكرها البناء‬ ‫الجاليات اال�سترالية الناطقة باللغة‬ ‫العربية على م�ساعدتهم في مكافحة‬ ‫فيرو�س كورونا في والية نيو �ساوث ويلز‪.‬‬ ‫حيث اعتبرت ان العام ‪ 2020‬هو العام‬ ‫الأكثر تحد ًيا في الذاكرة الحية‪.‬‬ ‫وقالت بريجيكليان «�أنني فخورة بقوة‬ ‫مجتمعنا وال�ت��زام�ن��ا ال��ذي ال يتزعزع‬ ‫لدعم بع�ضنا البع�ض في �أوقات الحاجة‪.‬‬ ‫لقد �أجرينا بم�ساعدتكم �أكثر من ‪2,5‬‬ ‫مليون فح�ص ‪COVID 19‬‬ ‫منذ بداية الجائحة‪ .‬و�أنا ممتنّة لأفراد‬ ‫مجتمعنا الذين يوا�صلون التقدم لإجراء‬ ‫الفح�ص»‪.‬‬ ‫وا��ض��اف��ت «ل�ق��د حمت ه��ذه الفحو�ص‬ ‫�أح�ب��اءن��ا وجيراننا و�إل��ى ح� ٍ�د م��ا �سبل‬ ‫عي�شنا االقت�صادية ومجتمعنا ككل‪.‬‬ ‫لكننا ما زلنا ن�شعر بالقلق �إزاء عدم‬ ‫معرفة م�صادر انتقال الفيرو�س �ضمن‬ ‫المجتمع ف��ي جميع �أن�ح��اء نيو �ساوث‬ ‫ويلز»‪.‬‬ ‫وتابعت بريجيكليان «نعلم �أن فيرو�س‬ ‫‪ COVID 19‬ال ي��زال ف��ي مجتمعنا‪.‬‬ ‫و�إل ��ى �أن ي�صبح لدينا ل�ق��اح ل��ه‪ ،‬ف��إن‬ ‫الحياة الوحيدة التي يمكننا �أن نعي�شها‬ ‫�ستكون حياةممار�سة الأمان من فيرو�س‬ ‫كورونا‪.‬‬ ‫وه��ذا يعني ات�ب��اع الن�صائح ال�صحية‬ ‫ل��والي��ة نيو ��س��اوث وي�ل��ز‪ ،‬مثل ممار�سة‬ ‫التباعد الج�سدي‪ ،‬واالبتعاد م�سافة ‪1,5‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 115‬ربيع الثاني ‪ 1442‬هـ ¿ تشرين الثاني ‪AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020‬‬

‫متر عن الآخرين حيثما �أمكننا ذلك‪،‬‬ ‫وارت��داء ك ّمامات الوجه عندما يتعذر‬ ‫التباعد االجتماعي‪ ،‬وممار�سة النظافة‬ ‫ال�صحية الجيدة لليدين»‪.‬‬ ‫وق��ال��ت «ع�ن��دم��ا ن�شعر ب�ت��وع��ك‪ ،‬يجب‬ ‫أي�ضا على‬ ‫�أن نبقى في المنزل‪ .‬يجب � ً‬ ‫الأ�شخا�ص الذين تظهر عليهم �أدن��ى‬ ‫�أع��را���ض ‪ COVID 19‬مثل التهاب‬ ‫الحلق �أو خ�شونة الحلق �أو التعب �أو ر�شح‬ ‫الأنف التقدم لإجراء الفح�ص‪.‬‬ ‫ي �ج��ب �أن ن�ستمر ف��ي م�ك��اف�ح��ة ه��ذا‬ ‫الفيرو�س‪ .‬وال يمكننا القيام بذلك �إال‬ ‫م ًعا»‪.‬‬ ‫وتابعت «�أغتنم هذه الفر�صة لأ�شكر كل‬ ‫فرد في جالياتنا الأ�سترالية الناطقة‬ ‫باللغة العربية في نيو �ساوث ويلز على‬ ‫جهودكم في حماية �سكان نيو �ساوث‬ ‫ويلز والحفاظ على �سالمتنا جمي ًعا‪.‬‬ ‫لقد لعب قادة الجاليات ورج��ال الدين‬ ‫في واليتنا دو ًرا في غاية الأهمية في‬ ‫م�شاركة ر�سائل ال�صحة العامة �ضمن‬ ‫أي�ضا‬ ‫جالياتهم وطوائفهم‪ .‬وقد ر�أينا � ً‬ ‫أ�شخا�صا من مختلف‬ ‫م��را ًرا وت �ك��را ًرا �‬ ‫ً‬ ‫الثقافات والتقاليد والأدي��ان يجتمعون‬ ‫م� ًع��ا ل��دع��م ال�ف�ئ��ات الأك �ث��ر �ضعفًا في‬ ‫مجتمعنا‪.‬‬ ‫�أح �ث �ك��م ع�ل��ى م��وا� �ص �ل��ة ال �ح��دي��ث عن‬ ‫الأمان من ‪ COVID 19‬مع عائالتكم‬ ‫و�أ�صدقائكم وزمالئكم‪.‬‬ ‫ال يمكننا �أن ن�شعر باالطمئنان في غير‬ ‫محله‪.‬‬ ‫�ساعدونا على �إنقاذ الأرواح»‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫د‪ .‬محمد عادل �شوك‬ ‫م� ��ا �إن �أع � �ل� ��ن ي ��وم‬ ‫الإرب� �ع���اء‪-11 /11 :‬‬ ‫ال�ج��اري‪ ،‬عن التو�صل‬ ‫�إلى اتفاق لوقف �إطالق النار في قره‬ ‫باغ‪ ,‬حتى �أخذت الأنظار تتح ّدث عن‬ ‫ال�سوري‪،‬‬ ‫مدى انعكا�سه على الملف‬ ‫ّ‬ ‫وذل ��ك ب�سبب ان �خ��راط الجانبين‬ ‫تماما‬ ‫الرو�سي‬ ‫والتركي في الملفين‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أي�ضا‪.‬‬ ‫الملف‬ ‫كما في‬ ‫الليبي � ً‬ ‫ّ‬ ‫هذا ف�ضلاً على � ّأن هناك ما يدعو‬ ‫�إل� ��ى ال ��ذه ��اب ف ��ي ه���ذا االت �ج��اه‬ ‫م��ن ال�ت�ف�ك�ي��ر؛ ف��ال �ق �ي��ادة ف��ي كال‬ ‫البلدين في حالة اقتناع كاملة ب� ّأن‬ ‫م�صالحهما في فتح قنوات االت�صال‬ ‫بينهما ما �أمكن في ه��ذه الملفات‬ ‫الثالث‪.‬‬ ‫وا�ضحا للمراقبين انعكا�س‬ ‫وقد بات‬ ‫ً‬ ‫هذه القناعة في و�ضع ح ّد لم�ساعي‬ ‫الليبي‪ ،‬واالتجاه به‬ ‫ع�سكرة الملف‬ ‫ّ‬ ‫نحو الحلول ال�سيا�سية‪ ،‬التي �ستت ّوج‬ ‫بانتخابات رئا�سية و �أخرى ت�شريعية‬ ‫في �شهر‪ ،2021 /12 :‬كما �أعلنت‬ ‫الأط � ��راف الليبية المجتمعة في‬ ‫العا�صمة التون�سية �صبيحة ال�سبت‪:‬‬ ‫‪ -11 /14‬الجاري‪.‬‬ ‫�صحيح � ّأن بوتين لي�س را�ض ًيا عن‬ ‫نيكول با�شينيان‪ ،‬رئي�س ال ��وزراء‬ ‫الأرم �ن��ي‪ ،‬كونه م��والٍ �إل��ى الغرب‪،‬‬ ‫وتحديدا �إل��ى الرئي�سين‪ ،‬ماكرون‬ ‫ً‬ ‫أي�ضا �أنّه‬ ‫وترامب‪ ،‬غير �أ ّن��ه ي��درك � ً‬ ‫لي�س م��ن �صالح رو��س�ي��ا �أن تطول‬ ‫الحرب على تخومها الجنوبية‪ ،‬وهي‬ ‫قد تع ّمدت � اَّأل تقدم لأرمينيا � ّأي دعم‬ ‫ع�سكري يجعل ميزان المعركة يميل‬ ‫ّ‬ ‫ن�ح��وه��ا‪ ،‬وذل��ك حتى تحملها على‬ ‫الر�ضوخ �إل��ى هكذا ات�ف��اق؛ وذل��ك‬ ‫في ميل وا�ضح �إلى مراعاة م�صالح‬ ‫ال���ش��ري��ك اال��س�ت��رات�ي�ج��ي ال�ت��رك��ي‬ ‫وحليفه الأذري‪.‬‬ ‫ولع ّل ما يجعل المراقبين يذهبون‬ ‫�إل ��ى � ّأن ه��ذا االت �ف��اق ق��د ينعك�س‬ ‫ال�سوري‪� ،‬إعالن‬ ‫�إيجاب ًّيا على الملف‬ ‫ّ‬

‫الرئي�س �أردوغ���ان ع�شية الإع�لان‬ ‫عنه‪ ،‬عن ا�ستعداد بالده للعمل مع‬ ‫رو�سيا وال �ق��وى الإقليمية الفاعلة‬ ‫م��ن �أج ��ل �إن �� �ش��اء ��س��وري��ة ج��دي��دة‪،‬‬ ‫تلبي تطلعات �شعبها ب�شكل مبا�شر‪،‬‬ ‫م�ؤك ًّدا على ثقته ب�إمكانية الإق��دام‬ ‫على خطوات في ملفي �سورية وليبيا‪،‬‬ ‫مماثلة لتلك التي تم الإقدام عليها‬ ‫في قره باغ‪.‬‬ ‫وي�شار في هذا الجانب �إلى احت�ضان‬ ‫�أن �ق��رة م�ح��ادث��ات تركية ‪ -‬رو�سية‬ ‫رفيعة الم�ستوى ي��وم��ي‪/14-13 :‬‬ ‫‪ -11‬ال�ج��اري‪ ،‬تناولت م�ستجدات‬ ‫الملف ال�سوري‪� ،‬إثر قيام وفد رو�سي‬ ‫ب��زي��ارة ع�م��ل �إل ��ى ت��رك �ي��ا‪ ،‬ت��ر�أّ���س‬ ‫ال�ج��ان��ب ال�ت��رك��ي فيها ن��ائ��ب وزي��ر‬ ‫ال�خ��ارج�ي��ة‪� � ،‬س��ادات �أون� ��ال‪ ،‬فيما‬ ‫ت��ر�أ���س الجانب الرو�سي �ألك�سندر‬ ‫الفرينتييف‪ ،‬المبعوث الخا�ص �إلى‬ ‫�سورية‪.‬‬ ‫وذكرت م�صادر دبلوما�سية مطلعة‪،‬‬ ‫�أن المحادثات تناولت الم�ستجدات‬ ‫ال�م�ت�ع�ل�ق��ة ب��ال�ع�م�ل�ي��ة ال�سيا�سية‪،‬‬ ‫وم�سار �أ�ستانا‪ ،‬والأو�ضاع الميدانية‬ ‫ف��ي �إدل ��ب‪ ،‬ف��ي �إط ��ار عمل اللجنة‬ ‫الد�ستورية المعنية بو�ضع د�ستور‬ ‫جديد ل�سورية‪ ،‬وكذا ملف الالجئين‬ ‫ال�سوريين‪ ،‬و�أو�ضاع النازحين داخل‬ ‫ال�ب�لاد‪ ،‬ف�ض ًال عن �أن�شطة تنظيم‬ ‫“ي ب ك‪ /‬بي كا كا”‪.‬‬ ‫وبذلك ف �� ّإن وق��ف �إط�لاق النار في‬ ‫قره باغ‪� ،‬سي�ش ّكل بارقة �أمل جديدة‬ ‫لإن�ه��اء ال�صراع ف��ي �سورية‪ ،‬يكون‬ ‫مبتد�ؤها من �إدلب‪ ،‬وهو الأمر الذي‬ ‫لم ي�ستبعده المراقبون؛ لأنّه ب�إمكان‬ ‫مو�سكو و�أن�ق��رة �أن تُعيدا التجربة‬ ‫ذات�ه��ا ف��ي ��س��وري��ة‪ ،‬بت�شكيل ق��وات‬ ‫حفظ �سالم م�شتركة‪ ،‬ون�شرها على‬ ‫ط��ول خطوط التما�س بين مناطق‬ ‫تمركز الف�صائل الم�سلحة وق��وات‬ ‫النظام هناك‪.‬‬

‫اطلق رئي�س الوزراء الأ�سترالي ال�سابق كيفن رود العري�ضة‬ ‫بي بي �سي عربي‬ ‫ح�صلت عري�ضة على الإن�ت��رن��ت �أطلقها‬ ‫رئي�س الوزراء الأ�سترالي ال�سابق كيفن رود‬ ‫يدعو فيها �إلى �إج��راء تحقيق في الهيمنة‬ ‫الإع�لام �ي��ة ل��روب��رت م �ي��ردوخ‪ ،‬على عدد‬ ‫قيا�سي من التوقيعات‪.‬‬ ‫ووق��ع �أك�ث��ر م��ن ‪� 500‬أل��ف �أ�سترالي على‬

‫العري�ضة المرفوعة �إل��ى البرلمان منذ‬ ‫�إطالقها قبل ثالثة �أ�سابيع‪.‬‬ ‫وت�سيطر “نيوز كورب �أ�ستراليا” على ‪٪70‬‬ ‫من توزيع ال�صحف المحلية‪.‬‬ ‫ولم يعلق ميردوخ على العري�ضة‪.‬‬ ‫وم��ن ال�م��رج��ح �أن ُت �ق � ّدم العري�ضة �إل��ى‬ ‫البرلمان‪ ،‬لكنه لي�سا ملزَ ما بالت�صرف بناء‬ ‫عليها‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 115‬ربيع الثاني ‪ 1442‬هـ ¿ تشرين الثاني ‪AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020‬‬

‫منوعات‬

‫هل ينعكس اتفاق‬ ‫قره باغ على الملف‬ ‫السوري؟‬

‫نصف مليون استرالي يطالبون‬ ‫البرلمان بتحقيق في الهيمنة‬ ‫اإلعالمية لرجل األعمال‬ ‫روبرت ميردوخ‬

‫‪13‬‬ ‫منوعات‬

‫منهجيه الهندسة القيمية وكيف يمكن لها المساعدة في تخفيض‬

‫تكلفه السكن في استراليا!‬

‫ت �ع �ت �ب��ر م �ن �ه �ج �ي��ه او‬ ‫ت��ق��ن��ي��ه ال �ه �ن��د���س��ة‬ ‫ال��ق��ي��م��ي��ة ‪Value‬‬

‫‪engineering methodology‬‬

‫من اكثر الطرق والو�سائل التطبيقية‬ ‫�شيوعا ف��ي ال��وق��ت الحا�ضر لحل‬ ‫ال �م �� �ش �ك�لات وات � �خ� ��اذ ال� �ق���رار‪,‬‬ ‫فالمنهجية التي تم اكت�شافها في‬ ‫االرب �ع �ي �ن��ات م��ن ال �ق��رن الما�ضي‬ ‫(‪ )1947‬بوا�سطه مهند�س امريكي‬ ‫ف��ي ال�شركة العمالقة (‪ )GE‬قد‬ ‫�ساهمت كثيرا في حل م�شكالت قله‬ ‫ون��دره ال �م��وارد ‪ resources‬من‬ ‫م��واد خام وقطع غيار وموا�صفات‬ ‫وت�صاميم وط��رق تنفيذ وغيرها‬ ‫ويمكن لنا هنا ان نب�سط تعريف‬ ‫ه��ذه الطريقة وال �ت��ي ي�ستخدمها‬ ‫ال�م�ه�ن��د��س��ون وغ �ي��ر المهند�سون‬ ‫بالتالي‪:‬‬ ‫«منهجيه اداري ��ه فاعله يقوم بها‬ ‫فريق متنوع التخ�ص�صات ذو خبرة‬ ‫عالية وم�ستقل لدرا�سة �أي منتج‬ ‫�أو م���ش��روع �أو عمليات م��ن خالل‬ ‫تحليل وظائفه» (تعريف المنظمة‬ ‫الأم��ري �ك �ي��ة للهند�سة القيمية ‪/‬‬ ‫‪.)SAVE-Int - 1959‬‬ ‫والوظيفة ‪ Function‬ف��ي عرف‬

‫بقلم‪� :‬أ‪.‬د ‪ /‬عماد وليد �شبالق‬ ‫رئي�س الجمعية الأمريكية لمهند�سي‬ ‫القيمية ب�أ�ستراليا ونيوزيلندا‬ ‫‪Edshublaq5@gmail.com‬‬

‫المنهجية هي ال�شيء الذي من �أجله‬ ‫عمل المنتج �أو الم�شروع‪.‬‬ ‫وال �ح �ق �ي �ق��ة ان ف �ك��ره ط���رح ه��ذا‬ ‫ال �م��و� �ض��وع ال� �ي ��وم ه ��و ال �� �ش �ك��وى‬ ‫المتزايدة من قبل البع�ض (م�شتري‬ ‫�أو م�ست�أجر) للح�صول على �سكن‬ ‫منا�سب بجوده عالية وتكلفه معقوله‬ ‫في ا�ستراليا‪.‬‬ ‫في زيارتي للكثير من العقارات‪/‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 115‬ربيع الثاني ‪ 1442‬هـ ¿ تشرين الثاني ‪AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020‬‬

‫العمارات ال�سكنية في الجوار تجد‬ ‫المهند�س �أو الم�صمم المعماري قد‬ ‫انفرد في تخيله في جذب الم�شتري‬ ‫�أو الم�ست�أجر وذل��ك بو�ضع الكثير‬ ‫من العنا�صر الهند�سية الجمالية‬ ‫ذات القيمة الوظيفية المنخف�ضة‬ ‫وبالتالي يزيد من التكلفة الإجمالية‬ ‫ل�ل�م���ش��روع �أو المبنى �أو ال�ع�ق��ار!‬ ‫وللأ�سف تجد الكثير من المالك‬ ‫�أو �أ��ص�ح��اب ال�شقق �أو ال��وح��دات‬ ‫ال�سكنية قد بهر بهذه النوعية من‬ ‫الإ�ضافات وال يدري تماما ما لذي‬ ‫ينتظره م��ن تكلفه غ�ي��ر مبا�شره‬ ‫�ستمدد معه للعديد من ال�سنوات‬ ‫ن�سميها نحن في منهجيه الهند�سة‬ ‫القيمية بال ‪Life cycle costing‬‬ ‫والتي لها عالقه بالت�شغيل وال�صيانة‬ ‫ف�ع�ل��ى ��س�ب�ي��ل ال �م �ث��ال ال�ب�ل�ك��ون��ات‬ ‫التي لها ح��واج��ز حاجبه لل�شم�س‬ ‫(لوفر‪�/‬شقوق وفتحات) من الذي‬ ‫ي�ق��وم بتنظيفها بال�شكل الدقيق‬ ‫وكيفيه �صيانتها وكم تكلف �شهريا!‬ ‫ما يجب على الم�صمم المعماري‬ ‫‪ Architect‬ه��و �أن ي��راع��ي في‬ ‫ت���ص�م�ي�م��ه ال �م �ي��زان �ي��ة ال �م �ح��ددة‬ ‫للم�شروع في مرحلتي االن�شاء ومن‬ ‫ث��م ال�سكن والت�شغيل وال�صيانة‬

‫ل�ت�ت�ح�ق��ق ال �م �ن �ظ��وم��ة ال�ه�ن��د��س�ي��ة‬ ‫الكاملة مع العلم باننا ل�سنا �ضد‬ ‫المعلم الجمالي المتميز لبع�ض‬ ‫الم�شاريع ذات الطابع المعماري‬ ‫الفريد فما يميز الهند�سة القيمية‬ ‫هنا هي �إيجاد البدائل الإبداعية‬ ‫واالبتكارية التي تحقق الوظائف‬ ‫الرئي�سة باقل تكلفه على مدى حياه‬ ‫الم�شروع‪.‬‬ ‫لو �أخذنا على �سبيل المثال الم�شروع‬ ‫ال���س�ك�ن��ي ال �م��وج��ود ف��ي ال �� �ص��ورة‬ ‫ال �م��رف �ق��ة ف ��ي ح ��ي ‪Hornsby‬‬ ‫�شمال �سدني وت�أملنا في العنا�صر‬ ‫الهند�سية الحمراء وال�صفراء من‬ ‫ال�ع�م��ارة ال�سكنية و��س��أل�ن��ا ماهي‬ ‫الوظيفة الرئي�سة لهما و�سياتي‬ ‫ال� �ج���واب ع ��ن ط��ري��ق ال�م���ص�م��م‬ ‫المعماري ب�أنها عنا�صر جمالية‬ ‫فقط لتزيين المبنى وجذب العمالء!‬ ‫ف��ي منهجيه ال�ه�ن��د��س��ة القيمية‬ ‫ن�سال المهند�س الم�صمم ه��ل لو‬ ‫تمت ازال��ه �أو تغير �أو تعديل هذه‬ ‫العنا�صر ب�أخرى هل �سينهار المبنى‬ ‫�أو يت�صدع؟ ف��اذا ك��ان ال�ج��واب ال‬ ‫فيعني ذلك �أن لهما وظائف ثانويه‬ ‫‪ secondary functions‬ولي�ست‬ ‫رئي�سيه ومن هنا يمكن ا�ستبدالها‬

‫�أو حتى �ألغاها من الم�شروع تماما‬ ‫وبالتالي يمكن توفير ال يقل عن ‪-10‬‬ ‫‪ 20‬الف دوالر قيمه هذه العنا�صر‬ ‫م��ن ج ��دول ال�ك�م�ي��ات االم ��ر ال��ذي‬ ‫�سي�ؤدي في النهاية لخ�صم تكلفتهم‬ ‫م��ن التكلفة الإج�م��ال�ي��ة النهائية‬ ‫للمبنى وعليه �سيكون معدل �شراء‬ ‫ال�شقة او ا�ستجارها قد تم تخفي�ضه‬ ‫بما ال يقل عن ‪.% 10-5‬‬ ‫ف��ي ال��وق��ت ال�ح��ا��ض��ر ت �ق��وم اكثر‬ ‫م��ن ‪ 40‬دول��ه على م�ستوى العالم‬ ‫بتطبيق ه��ذه المنهجية وم��ن �أهم‬ ‫ا�ستخداماتها هي مراقبه التكاليف‬ ‫ف��ي الم�شاريع الكبيرة الحكومية‬ ‫واال�ستثمارية والق�ضاء على الهدر‬ ‫وال�صرف المالي غير ال�ضروري‬ ‫بغر�ض التقيد بمحدودية الموارد‬ ‫‪resources under limited‬‬ ‫‪. budget‬للأ�سف في ا�ستراليا لم‬

‫ت�أخذ المنهجية حظها في االنت�شار‬ ‫كبقيه الدول وقد تحتاج لوقت �أطول‬ ‫للتعرف وم��ن ث��م التطبيق ونحن‬ ‫ج��ادون في ذلك ان �شاء اهلل واهلل‬ ‫الم�ستعان‪.‬‬

australian

14

Councillor

Ranka Rasic elected new Brimbank Mayor

Cr. Ranka Rasic - Mayor of Brimbank City VIC Cr Ranka Rasic will lead the municipality for the next 12 months after being elected by her fellow Councillors on 17 November 2020.

This is Cr Rasic’s first time as Mayor and also her first time as a Brimbank Councillor.

Cr Rasic said she looked forward to the opportunity to lead Council, and

thanked everyone who had supported her, and also her fellow Councillors for voting her in as Mayor.

“I am very grateful for the opportunity to represent the best municipality in Victoria.

“When I migrated to Australia in the 90s, Brimbank became my home.

“I want to continue the special legacy of inclusion that is embodied in our City.

“As Mayor of Brimbank I look

and Cr Jasmine Nguyen was elected Deputy Mayor of Brimbank at a Council Meeting on 17 November that was livestreamed to the public.

A recording of the meeting will be made available on Council’s website.

The newly elected Brimbank Council was sworn in for a four-year term on Tuesday 10 November 2020.

forward to the important tasks we have before us, of improving and enhancing our City to ensure the best possible quality of life for our community, and of supporting and advocating for Brimbank through the process of recovery from the COVID-19 crisis.

“It will be my privilege to lead our Council as we work with our community to make Brimbank a better place for all,” Cr Rasic said.

Cr Ranka Rasic was elected Mayor

For more information on Brimbank’s new Council visit www.brimbank.vic.gov.au.

A small act of kindness can make a big difference Please make a donation Today:

N

ES

S FOU

N D

AT

E

C

OR

POR

AT

‫أشهى وأفخر الحلويات اللبنانية والشرقية‬

IN

D

ION

. KIN

D

Account Name: Kindness Foundation Inc. Branch Number (BSB): 013-423 Account Number: 4697-39566

‫صقر وأوالده‬

Al Afrah Pastry

Lebanese & Arabic sweets

749-751 Punchbowl Rd, Punchbowl NSW 2196

Tel: (02) 9708 2774 • www.alafrahsweets.com.au AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

Foundation www.facebook.com/kindnessfoundationAUS/

Congratulations !

I am pleased to congratulate the Labor Party of Queensland for their victory in the state elections.

I also extend my congratulations to:

• Leeanne Enoch MP, Member for Algester • Linus Power MP, Member for Logan • Peter Russo MP, Member for Toohey

• Annastacia Palaszczuk MP, Premier of Queensland • Cameron Dick MP, Member for Woodridge • Shannon Fentiman MP, Member for Waterford • Di Farmer MP, Member for Bulimba • Duncan Pegg MP, Member for Stretton.

On their victory in this election. I wish them good luck in their service to society.

Hajj Jamal El Kholed Islamic association of logan city QLD

Annastacia Palaszczuk MP

Cameron Dick MP

Shannon Fentiman MP

Di Farmer MP

Linus Power MP

Peter Russo MP

Leeanne Enoch MP

Duncan Pegg MP

Premier of Queensland

Member for Logan

Member for Woodridge

Member for Toohey

Member for Waterford

Member for Algester

Member for Bulimba

Member for Stretton

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

australian

15

australian

16

Fish and Seafood in Islam Among the blessings that Allah (swt) has bestowed upon us, is the fact that He has made our religion easy for us. He has allowed us many provisions that were previously forbidden in previously revealed laws.

Seafood refers to all fresh and salt water fish, including crustaceans and shellfish. The Seafood category also includes large water basins, such as lakes and rivers.

Dr Bekim Hasani Head of Shariah Affairs, ICCV

According to the majority of scholars, seafood (including whales, crawfish, and other sea creatures) is lawful to eat. When Prophet Muhammad (pbuh) was asked about the sea, he replied: “It’s water is pure and even that which dies a natural death is also lawful (permitted to eat)”.

(Tirmidhi).

In the Holy Quran, Allah (swt) says: “It is lawful for you to hunt and eat seafood, as a provision for you and for travellers…”

(Quran: 5:96)

When determining the acceptability of eating fish and other seafood, one must understand the rules of the different Islamic Schools of Thought, as well as the cultural practices of Muslims who live in different countries and regions of the world.

• According to the Shafi, Maliki, and Hanbali Schools of thought, they interpret this Quranic verse to include all seafood, more generally, anything that is found in the sea is considered to be Halal.

However, there may be some exceptions, such as everything that could cause harm is forbidden to eat, even if it comes from the sea.

Ibn ‘Abbas said: “Sayduhu (hunting) refers to whatever is taken from it alive, and ta’aamuhu (its food) means whatever is taken dead.”

• Jurists from the Hanafi School of Thought, interpret this verse differently from the other three schools of thought, as they say that the word ‘ ‫’طعامه‬-taamuhu (seafood) is meant for fish only and not everything in the sea.

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

Their opinion is based also on the Hadith of the Prophet (pbuh): “Two types of dead meat and two types of blood have been made lawful for our consumption: The two dead meats are: fish and locust, and the two types of blood are: liver and spleen” (Ahmed) • The majority of scholars also agree on the permissibility of consuming all sea creatures which die without being hunted or

caught, as the sea water is clean and all water creatures are permissible to eat, regardless of whether they are caught alive or dead.

Their opinion is based on the hadith of the Prophet (pbuh), once he had sent some of his Companions on an expedition. They have found a dead whale by the sea and subsisted on it for more than twenty days. On their return to Madinah, they told the

Prophet about this and he said, “Eat the food which Allah has brought forth for you and feed us from it if you have any left.”

They had then brought him some whale meat and he had eaten it. (Al-Bukhari) In terms of zabihah (slaughtered animal), Islamic laws are applicable only to terrestrial mammals and birds. These laws do not apply to fish and all other animals which live in the water.

They are permissible to eat, without performing a ceremonial slaughter (zabh). This is stated in both the Quran and the Hadith.

However, animals which live both in water and on land: amphibians and reptiles, such as; frogs, turtles, crocodiles, and seals are also not consumed by the majority of Muslims.

education

17

East Preston Islamic College 55 Tyler Street, East Preston, VIC, 3072, Australia.

Ph: +61 3 9478 3323 Fx: +61 3 9470 1255

East Preston Islamic College

www.epic.vic.edu.au AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

‫‪18‬‬

‫َ‬ ‫والك ْيس‬ ‫الع ْجز‬ ‫كل شيء بقدر حتى َ‬

‫ي �ت �ف��اوت ال �ن��ا���س ف��ي ِخلقتهم‪،‬‬ ‫وط� �ب ��ائ� �ع� �ه ��م‪ ،‬وق� ��درات � �ه� ��م‪،‬‬ ‫و�إدراك ��ات� �ه ��م‪ ،‬وق���وة �أب��دان �ه��م‬ ‫عقولهم‪ ،‬تلك هي حكمة اهلل التي اقت�ضت‬ ‫�أن يخلق الخلق على هذا التفاوت والتمايز‪،‬‬ ‫فلم يجعل النا�س كلهم على قدرات مت�ساوية‬ ‫ال في �أبدانهم‪ ،‬وال في عقولهم‪ ،‬فهم درجات‬ ‫في ذلك كله‪ ،‬ليح�صل بمثل هذا حاج ُة النا�س‬ ‫لبع�ضهم‪ ،‬وم��ن ث��م يكمل بع�ضهم بع�ضا‪،‬‬ ‫ويبلوهم اهلل بع�ضهم ببع�ض‪ ،‬وغيرها من‬ ‫�أ�سرار الخلق‪ ،‬وبالغ الحكمة‪.‬‬ ‫ومما ي��دل على ه��ذا المعنى الحديث الآت��ي‪،‬‬ ‫مع وجازة �ألفاظه‪ ،‬لكنه وا�سع المعنى‪ ،‬عظيم‬ ‫الفائدة‪ ،‬وهو ما رواه م�سلم عن عبد اهلل بن‬ ‫عمرو ‪-‬ر�ضي اهلل عنهما‪ -‬قال‪ :‬قال ر�سول اهلل‬ ‫�صلى اهلل عليه و�سلم‪ُ « :-‬ك ُّل �شَ ْي ٍء ِبق َ​َد ٍر َحتَّى‬‫ا ْل َع ْج ُز َوا ْل َك ْي ُ�س»‪.‬‬ ‫قال ابن حجر‪ :‬معنى ال َك ْي�س‪ :‬بفتح الكاف �ضد‬ ‫العجز‪ ،‬ومعناه الحذق في الأمور ويتناول �أمور‬ ‫الدنيا والآخرة‪ ،‬ومعناه �أن كل �شيء ال يقع في‬ ‫الوجود �إال وقد �سبق به علم اهلل وم�شيئته‪� .‬أ‪.‬هـ‬ ‫وم��ن معاني الكيا�سة‪ :‬كمال العقل‪ ،‬وتمام‬ ‫معرفة الرجل للأمور‪ ،‬وتمييز ما فيه النفع‬

‫مما فيه ال�ضر‪ ،‬فمن كان كذلك وخلقه تعالى‬ ‫على هذه ال�صفة‪ ،‬فليكن على يقين ب�أن ذلك‬ ‫لي�س بقوته وقدرته؛ ف�إنه ال حول وال قوة �إال‬ ‫باهلل‪.‬‬ ‫والعجز عام في �أنواع ال�ضعف‪ ،‬فيدخل فيه من‬ ‫كان عاجزا و�ضعيفا في بدنه‪� ،‬أو ر�أيه وتمييزه‪،‬‬ ‫ف ��إن ذل��ك بتقدير اهلل وخلق اهلل تعالى �إي��اه‬ ‫على هذه ال�صفة‪ ،‬وفي هذا الحديث توجيهات‬ ‫نبوية قيمة‪ ،‬يح�سن الوقوف عليها‪.‬‬ ‫في�شتمل الحديث على توجيهين‪:‬‬ ‫التوجيه الأول‪� :‬إيماني‬ ‫قدر اهلل لكل‬ ‫يتعلق باعتقاد الم�سلم ب�إحاطة َ‬ ‫�شيء‪ ،‬و�أن كل ما وقع‪ ،‬ويقع‪ ،‬و�سيقع‪ ،‬كله بقدر‬ ‫اهلل المت�ضمن لعلمه وكمال حكمته‪ ،‬علمها من‬ ‫علمها‪ ،‬وجهلها كثير من الخلق‪.‬‬ ‫وهذه الق�ضية الإيمانية بلغت من الأهمية �أن‬ ‫ُع � َّدت ركنا من �أرك��ان الإيمان التي ال ي�صح‬ ‫الإيمان �إال بها‪ ،‬ودالئل الكتاب وال�سنة متوافرة‬ ‫على �أ�سا�سية هذه الق�ضية في الإيمان‪ ،‬ولذلك‬ ‫كان من �أنكر القدر‪ ،‬وزع��م �أن اهلل لم يقدر‬ ‫الأقدار‪� ،‬أو لم تكن في �سابق علمه قبل �أن تقع‪،‬‬

‫�أو لم تكتب ذلك في الأزل‪ ،‬فقد كفر ب�إيمانه؛‬ ‫�إذ القدر نظام التوحيد‪ ،‬ورحى الإيمان‪.‬‬ ‫التوجيه الثاني‪ :‬م�سلكي‬ ‫يتعلق بمنهجية الم�سلم في التعامل بناء على‬ ‫هذا الإيمان الرا�سخ بالق�ضية العقدية‪.‬‬ ‫وقد لخ�ص هذا كله الوزير ابن هبيرة تلخي�صا‬ ‫قيما‪ ،‬فقد �أ�شار للق�ضية الإيمانية في الحديث‬ ‫فقال في الإف�صاح‪« :‬في هذا الحديث �إثبات‬ ‫الق َ​َدر‪ ،‬و�أنه لي�س للإن�سان من الحيلة �أن يدفع‬ ‫ما ُق� ِّ�د َر عليه حتى العجز وال َك ْي�س؛ فمن ُق ِّدر‬ ‫له �أن يكون َك ْي ً�سا كان‪ ،‬ومن ُق ِّدر له �أن يكون‬ ‫عاجزًا كان»‪.‬‬ ‫ثم يقرر ابن هبيرة الجانب العملي الم�سلكي‬ ‫في الحديث بجانبين‪:‬‬ ‫الجانب الأول‪ :‬فيما يتعلق بالتعامل مع‬ ‫الغير بناء على ه��ذا الحديث النبوي حيث‬ ‫ُ‬ ‫الرجل الم�سلم‬ ‫يقول‪« :‬فهذا ينبغي �أن يعمل به‬ ‫في �أنه ال يلوم عاجزًا على عجزه‪ ،‬وال يح�سد ذا‬ ‫كي�س على كي�سه»‪.‬‬ ‫الجانب الثاني‪ :‬فيما يتعلق التعامل مع‬ ‫النف�س وفق ما ي�شير �إليه هذا الحديث فيقول‪:‬‬

‫الوسطط الدعوي‬

‫ج���وام���ع‬ ‫ال���ك���ل���م‬ ‫ال���ن���ب���وي‬

‫«�إال �أنه في نف�سه �أن كان ممن قد بلي بالعجز‬ ‫ي�ست َْطرِ ح �إلى �أنه قد ُق ِّدر ذلك فيه فيترك‬ ‫فال ْ‬ ‫الحيلة؛ بل ينبغي له �أن يحر�ص على االنتقال‬ ‫�إلى الكي�س»‪.‬‬ ‫وم��ن التوجيهات العملية التي �أر��ش��د �إليها‬ ‫الحديث ب�إ�شارته‪� :‬أن من ُق ِّدر اهلل له �أن كمال‬ ‫العقل‪ ،‬وح�سن التدبير‪ ،‬و�سداد الر�أي‪ ،‬فليدرك‬ ‫ب��ال��غ نعمة اهلل عليه‪ ،‬فيحمد اهلل وين�سب‬ ‫الأم��ر هلل ال��ذي وهبه بف�ضله من غير �سابق‬ ‫ا�ستحقاق‪ ،‬و�إلى هذا �أ�شار ابن هبيرة بقوله‪:‬‬ ‫“و�إن كان قد قدر له الكي�س فيحمد اهلل عز‬ ‫وجل”‪.‬‬ ‫ومن تمام �شكر هذه النعمة‪� :‬أن ي�ستخدم عقله‬ ‫وذك��اءه‪ ،‬وح�سن فهمه فيما ير�ضي اهلل عنه‪،‬‬ ‫في�ستغل ذك��اءه في اكت�ساب العلوم النافعة‪،‬‬ ‫واالكت�شافات التي تعود بال�صالح العام على‬ ‫مجتمعه و�أم�ت��ه‪ ،‬ولي�أخذ بيد من كتب عليه‬ ‫العجز‪ ،‬فيقوي عزائمهم‪ ،‬ويحرك هممهم‪،‬‬ ‫وي�ستثير ك��وام�ن�ه��م‪ ،‬وي��ر��ش��ده��م �إل ��ى ط��رق‬ ‫الك�سب‪ ،‬و�سبل المنافع الدنيوية والأخروية‪.‬‬ ‫ا�سالم ويب‬

‫اس���تمعوا ال���ى إذاع���ة الصوت االس�ل�امي س���يدني‬ ‫برامجها ت�شمل ما يلي‪:‬‬ ‫• تالوة القر�آن الكريم ‪ -‬محا�ضرات‬ ‫�إ�سالمية‬ ‫• بث مبا�شر لخطبة الجمعة ‪� -‬أخبار‬ ‫محلية وعالمية‬ ‫• برنامج �صباحيات مع الحاج �إبراهيم‬ ‫الزعبي ِمن الثامنة والن�صف وحتى‬ ‫العا�شرة والن�صف‪.‬‬ ‫• متفرقات في الدين والحياة‬ ‫لالخت رانيا البرجاوي من العا�شرة‬ ‫والن�صف وحتى الثانية ع�شرة‪.‬‬ ‫• ثالث ن�شرات اخبارية مف�صلة‬ ‫يقدمها الدكتور �أحمد العقاد‪.‬‬ ‫• محا�ضرات باللغة االنكليزية ثالث‬ ‫مرات يوميا‪ ,‬االولى عند ال�ساعة‬

‫ال�سابعة والن�صف �صباح ًا والثانية‬ ‫عند الرابعة ع�صر ًا واالخيرة عند‬ ‫م�ساء‪.‬‬ ‫ال�ساعة الثامنة والن�صف‬ ‫ً‬ ‫• برنامج �أ�سبوعي يقدم م�ساء كل‬ ‫يوم �أربعاء عند ال�ساعة الثامنة‬ ‫والن�صف باللغة االنكليزية بعنوان‬ ‫«الن�شاط وال�صحة»‪.‬‬ ‫• برنامج �آخر باللغة االنكليزية عن‬ ‫ال�صحة يقدمه الدكتور و�سام �سوبرا‬ ‫كل يوم جمعه عند ال�ساعة الرابعة‬ ‫ع�صراً‪.‬‬ ‫• برنامج «ماما �صفاء» للأطفال عند‬ ‫ال�ساعة الخام�سة م�ساء كل يوم‬ ‫جمعه‪.‬‬ ‫• برنامج «فهل من مدكر» لتعليم‬

‫�أحكام التجويد وتالوة القر�أن‬ ‫الكريم للأخ �أنور حمام والأخ ريا�ض‬ ‫قا�سم‪.‬‬ ‫• برنامج «�إ�شراقات فقهية» �صباح كل‬ ‫يوم �أربعاء عند ال�ساعة التا�سعة‬ ‫والربع مع ف�ضيلة ال�شيخ يحي‬ ‫ال�صافي‪.‬‬ ‫• برنامج «التف�سير البالغي للقر�آن‬ ‫الكريم» مع ال�شيخ �أحمد عزت‬ ‫م�ساء‬ ‫محمود عند ال�ساعة ال�ساد�سة‬ ‫ً‬ ‫كل يوم ثالثاء‪.‬‬ ‫• برنامجي «امجاد ونزهة الم�شتاق»‬ ‫مع االخ وليد المذيب‪.‬‬

‫من اليمين الحاجة رانية البرجاوي‪ ،‬الحاج ابراهيم الزعبي‪ ،‬الدكتور احمد العقاد‬ ‫�إذاعة ال�صوت الإ�سالمي من �سيدني تبث برامجها على مدار اليوم على الترددات التالية‪:‬‬

‫)‪• 87.6 FM • 173.350 MHz (Narrow Band‬‬ ‫)‪• 173.425MHz (Narrow Band‬‬

‫‪T: +61 (2) 9758 3399 F: +61 (2) 9758 3299‬‬ ‫‪E: info@thevoiceofIslam.com.au‬‬ ‫‪W:thevoiceofIslam.com.au‬‬

‫بكفالتك لليتيم تسد جوعه‬ ‫وتعطيه أم ً‬ ‫ال بمستقبل مشرق‬

‫الح لَ ُه ْم خ َْيٌ”‪.‬‬ ‫قال تعاىل ‪َ ”:‬ويَ ْسأَلُونَكَ َع ِن الْ َي َتا َمى ُق ْل إِ ْص ٌ‬ ‫تكفل هيئة االعامل الخريية أكرث من ‪ 63‬الف يتيم يف ‪ 15‬دولة‪ ،‬فتقدم لهم العون املايل و املساعدة التعليمية‬ ‫والرعاية الصحية الشاملة‪ .‬مببلغ ‪ 50‬دوالرا يف الشهر ميكنك أن تكفل يتيامً فتسعد قلبه وتغري حياته لألفضل‪.‬‬

‫للتبرع يمكنكم اإلتصال على الرقم‪ 1300 760 155 :‬أو زوروا موقع الهيئة‪www.hai.org.au :‬‬ ‫‪30/4/19 10:33 am‬‬

‫‪HAI_2019_Ramadan_Alwasat_1/8Ad.indd‬‬ ‫‪AL WASAT‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 115‬ربيع الثاني ‪ 1442‬هـ ¿ تشرين الثاني‪115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 20202‬‬

‫‪19‬‬ ‫صحة‬

‫د‪ .‬منى البدوي‬ ‫اخ�صائية التغذية‬ ‫وع�ضو الكلية اال�سترالية‬ ‫للتحكم في الوزن‪.‬‬ ‫@‪dr.mona.albadawy‬‬ ‫‪gmail.com‬‬ ‫‪@monyhealthcoach‬‬

‫الشـوفان غذاء ودواء‬

‫يعتبر ال�شوفان من الأغذية المفيده ال�صحية والغنية بالألياف والفيتامينات والمعادن‪.‬‬ ‫وي�صنف ال�شوفان �أن��ه من الأغذية ال�سوبر �أو الخارقة (‪ )Superfoods‬وهو م�صطلح‬ ‫يطلق على الأطعمة التي تحتوي على ن�سبة �أعلى من غيرها بالمغذيات والمواد الطبيعية‬ ‫والأ�سا�سية التي تحافظ على �صحة الإن�سان وتقيه من الإ�صابة بالأمرا�ض‪ .‬وفي �إحدى‬ ‫الأبحاث التي قامت بها جامعة تافت�س بالواليات المتحدة الأمريكية على مجموعتين‬ ‫ال �ق �ي �م��ة ال �غ��ذائ �ي��ة‬ ‫لل�شوفان‪:‬‬ ‫ي �ح �ت��وي ك ��وب واح��د‬ ‫م��ن ال �� �ش��وف��ان ال�م�ط�ب��وخ ع�ل��ى ‪6‬‬ ‫جرام من البروتينات ‪ ،‬و ‪ 4‬جرام‬ ‫م��ن الأل� �ي ��اف ال�ط�ب�ي�ع�ي��ة‪ ،‬و‪166‬‬ ‫�سعر ح��راري (كالوريز)‪ .‬ويعتبر‬ ‫ال�شوفان م�صدر غني بالمعادن‬ ‫م�ث��ل المغني�سيوم والمنغنيز ‪،‬‬ ‫والزنك‪ ،‬بالإ�ضافة �إلى ال�سيلينيوم‬ ‫وهو معدن وم�ضاد فعال للأك�سدة‪.‬‬ ‫فوائد ال�شوفان ال�صحية‪:‬‬ ‫تحتوي �ألياف ال�شوفان على البيتا‬ ‫ج �ل��وك��ان وه ��و ن ��وع م��ن الأل �ي��اف‬ ‫ل��ه دور ف�ع��ال ف��ي خف�ض م�ستوى‬ ‫الكولي�سترول ال���س��يء ف��ي ال��دم‬ ‫‪ ، LDL‬وتعمل هذه الألياف على‬ ‫�إع��اق��ة �إمت�صا�ص الكولي�سترول‬ ‫في القناة اله�ضمية وت�ساعد على‬

‫التخل�ص منه عن طريق البراز‪.‬‬ ‫وب��ال �ت��ال��ي ي�ق�ل��ل م��ن م���س�ت��وي��ات‬ ‫ال �ك��ول �ي �� �س �ت��رول ف��ي ال� ��دم وي�ق��ي‬ ‫م��ن الإ� �ص��اب��ة ب ��أم��را���ض القلب‬ ‫وال �� �ش��راي �ي��ن و�أم� ��را�� ��ض �ضعط‬ ‫ال��دم المرتفع‪ .‬كما تعمل �أي�ضا‬ ‫ه��ذه الأل �ي��اف ع�ل��ى ت�ق��وي��ة جهاز‬ ‫ال �م �ن��اع��ه ع��ن ط��ري��ق م���س��اع��دة‬ ‫ك��رات ال��دم البي�ضاء في التعرف‬ ‫على البكتيرية ب�سرعة ومحاربة‬ ‫العدوى‪ .‬كما �أن امت�صا�ص وه�ضم‬ ‫تلك الألياف ال�صحية الموجودة‬ ‫في ال�شوفان يتم ببطء �أكثر من‬ ‫الأطعمة الأخرى التي تحتوي على‬ ‫الكربوهيدرات الب�سيطة (مثال‬ ‫ذل��ك ال�سكريات) وبالتالي يقل‬ ‫ا��س�ت�ه�لاك الإن���س��ول�ي��ن و�إف� ��رازه‬ ‫بالدم مما ي�ساعد على ا�ستقرار‬ ‫م�ستويات ال�سكر في ال��دم ويمنح‬ ‫�إح�سا�س بال�شبع لفترات طويلة‪.‬‬

‫ب���ي���ت ال���زك���اة‬ ‫أس����ت����رال����ي����ا‬

‫من الأطفال‪ ،‬مجموعة تتناول ال�شوفان كوجبة �إفطار �أ�سا�سية‪ ،‬ومجموعة �أخرى ال تعتمد‬ ‫في الإف�ط��ار على ال�شوفان‪ ،‬كانت النتيجة �أن الأط�ف��ال الذين يعتمدون على ال�شوفان‬ ‫في الإفطار ح�صلوا على درجات �أعلى في الإختبارات الإدراكية والمعرفية عن �أقرانهم‬ ‫في المجموعة الأخ��رى‪ .‬ولذلك ين�صح بتناول ال�شوفان على الأق��ل مرتين في الأ�سبوع‬ ‫للح�صول على فوائده الغذائية‪.‬‬

‫ال�شوفان خالي من الجلوتين‪:‬‬ ‫ي �ع��ان��ي ب �ع ����ض الأ���ش��خ��ا���ص من‬ ‫التح�س�س من الجلوتين (بروتين‬ ‫موجود في دقيق القمح) ولذلك‬ ‫يعتبر ال�شوفان بديل �صحي للقمح‬ ‫ح�ي��ث �أن���ه خ��ال��ي م��ن الجلوتين‬ ‫وينا�سب الأ�شخا�ص الذي يعانون‬ ‫م��ن ح�سا�سية القمح وي�صابون‬ ‫بانتفاخات و�آالم وا�ضطرابات في‬ ‫المعدة عند تناول �أي من منتجات‬ ‫القمح‪.‬‬ ‫�أن� � ��واع ال �� �ش��وف��ان ال �م �ت��وف��رة في‬ ‫الأ�سواق‪:‬‬ ‫يتوفر ال�شوفان في �أ�شكال عديدة‬ ‫تعتمد ف��ي الأ��س��ا���س على طريقة‬ ‫ت�صنيعه ومعالجته قبل تعليبه‪.‬‬ ‫فهناك حبوب ال�شوفان الكاملة‬ ‫والمقطعة والمح�ضرة ف��ي �شكل‬ ‫رقائق و�سريعة التح�ضير والفورية‪.‬‬

‫كفكفة دمعة في عين حزينة تساوي كنوز االرض‬ ‫وعروش المجد‪ .‬بيت الزكاة هو لرسم البسمة‬ ‫على وجوه االيتام واالرامل والمساكينوالفقراء‬ ‫والمحتاجين‪ .‬بيت الزكاة يستقبل زكاة اموالكم‬ ‫وزكاة الفطر والصدقات واالضاحي والمواد الغذائية‬ ‫والتبرعات وغيرها‪ .‬بيت الزكاة يفتح خمسة ايام في‬ ‫االسبوع من اإلثنين الى الجمعة‬ ‫من العاشرة صباحا وحتى الرابعة مساء‪.‬‬

‫بيت الزكاة نافذتكم إلى الخير‬

‫الوسط ‪ ¿ 115‬ربيع الثاني ‪ 1442‬هـ ¿ تشرين الثاني ‪AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020‬‬

‫ويف�ضل ق ��راءة ع�ب��وات ال�شوفان‬ ‫جيدا قبل �شرائها للت�أكد من عدم‬ ‫�إ�ضافة كمية كبيرة من ال�سكر �أو‬ ‫�إ�ضافة نكهات �أو محليات �صناعية‪.‬‬ ‫ويف�ضل الإحتفاظ بال�شوفان الغير‬ ‫مطبوخ ف��ي وع��اء ج��اف ومحكم‬ ‫الإغ�ل�اق وال يتم تخزينه لفترة‬ ‫�أكثر من �شهرين خارج البراد �أو‬ ‫الثالجة‪.‬‬ ‫طرق تح�ضير ال�شوفان‪:‬‬ ‫ع��ادة م��ا يتم تح�ضير ال�شوفان‬ ‫ف��ي الإف �ط��ار با�ضافة الحليب �أو‬ ‫بدائله مثل حليب ال�ل��وز �أو جوز‬ ‫الهند وت�سخينه للو�صول لقوام‬ ‫كريمي ومن ثم يتم ا�ضافة الع�سل‬ ‫الطبيعي وال�ق�ل�ي��ل م��ن ال�ق��رف��ة‪،‬‬ ‫ويمكن �إ�ضافة الفواكهه المجففه‬ ‫�أي �� �ض��ا �أو ال �ط��ازج��ه وب�ع����ض من‬ ‫ال�م�ك���س��رات م�ث��ل ال �ل��وز وال �ج��وز‬

‫وال�ف���س�ت��ق‪ .‬ول�ج�ع��ل ه��ذه الوجبة‬ ‫غنية �أكثر بالألياف والأوميغا ‪3‬‬ ‫يمكن �إ�ضافة ملعقة �صغيرة من‬ ‫بذور ال�شيا �أو الكتان لجعلها وجبة‬ ‫غذائية متكاملة بامتياز لخف�ض‬ ‫الكولي�سترول و�صحة القلب‪.‬‬ ‫وال يقت�صر تناول ال�شوفان على‬ ‫وجبة الإفطار فقط �إذ من الممكن‬ ‫�إ�ضافته ال��ى ال�شوربة لإعطائها‬ ‫ق��وام ثقيل وزي��ادة ن�سبة الألياف‬ ‫ورف��ع القيمة الغذائية ل�ه��ا‪ .‬كما‬ ‫يمكنكم �أي�ضا �إ�ضافة ال�شوفان‬ ‫الى الب�سكويت والكوكيز والكعك‬ ‫وال� �ج ��ران ��وال وت �ح �� �ض �ي��ر �أي �� �ض��ا‬ ‫البانكيك والخبز ومختلف �أن��واع‬ ‫المخبوزات‪.‬‬ ‫ودم �ت��م ودام���ت قلوبكم ف��ي �أت��م‬ ‫�صحة وعافية‬

‫لتبرعاتكم‪:‬‬ ‫‪Bank of Sydney:‬‬ ‫‪• BSB: 942 208 • ACC: 107 6090‬‬ ‫‪• Ph:9758 5288 • Fax: 97585299‬‬ ‫‪• 47 A Wangee Road Lakemba NSW 2195‬‬

‫‪• E:info@baytalzakat.com.au‬‬ ‫‪• www.baytalzakat.com.au‬‬

charity

20

The city of Izmir in Turkey suffered from a devastating 7.0 magnitude earthquake that shook the region.

Human Appeal Australia’s director, Bashar Al-Jamal, immediately travelled to epicenter of where the disaster took place to supervise our emergency relief campaign & provide moral support to those affected.

In cooperation with our field partners, we’ve been able to distribute 500 food parcels, 1000 double blankets & 5000 hot meals to the victims of the earthquake, providing them with some form of relief to get by until they’re back on their feet.

Give Happiness Today. Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 Follow us for all distribution updates AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

Westpac Bank Details: Human Appeal International Australia BSB: 032065 Acc: No. 328484

charity

21

With fathers spend an average of less than one hour a day with their sons, we are currently living in one of the most ‘under-fathered’ times in history. An issue that would affect the upbringing of our sons in the modern world. As a response Human Appeal Community Care and in partnership with Bilal El-Hayek have tailored the “Father and Son” Program to give more opportunities for fathers to spend quality times with their sons.

The program aims to give Fathers and Sons the “kick start” to grow their bond and develop a better father-son relationship. We believe that this program offers Fathers and Sons an opportunity to connect, in the hope that the shared experiences can result in positive change at home and in the community at large.

Stay tuned several events to come and many amazing programs to be announced.

Human Appeal Australia, Always with you on the road to goodness.

The ultimate father-son bonding experience Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

Adelaide Office: 307 Wright St, Adelaide SA 5000 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

charity

22

Help them pull through their Warmth is not just a feeling. It’s a means of Survival for countless refugee families worldwide.

Clothing Provides a family with warm clothing.

100

$

Food Parcel Provides a family with a food parcel, milk powder & hygiene kit. $

Fuel

100

Provides a family with heating fuel for the period of winter.

200

$

per family

Bedding

Education

Flour

Provides a family with a bedding, blankets, plastic mats and a heater.

Provides Syrian Refugees education at school for a child (1 year).

Provides 1 tonne of flour to the poor and needy (Bread dist.)

250

$

550

600

$

$

Give Happiness Today. Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 Westpac Bank Details: Human Appeal International Australia BSB: 032065 Acc: No. 328484

Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

Adelaide Office: 307 Wright St, Adelaide SA 5000 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556

charity

23

SAVE LIVES IN #SaveLivesinLebanon

Thousands of people have been severely wounded in a huge blast that ripped through Lebanon, and the number of deaths is still rising

Hygiene Kit

50

$

Food Parcel

75

$

Medical Aid

300

$

Home Repairs

700

$

Donate now Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 AL WASAT 115 ¿ Rabi' al-Thani 1442 ¿ November 2020 ‫ هـ ¿ تشرين الثاني‬1442 ‫ ¿ ربيع الثاني‬115 ‫الوسط‬

IT’S OFFICIAL: The International Baccalaureate Diploma Programme® is now on offer to Year 11 Students at ICOM starting in 2021!