October 2019

Issue 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019

ARABIC & ENGLISH MAGAZINE

2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫العدد‬

INDEX

2

Editor in Chief: Fawaz Chawk Art Director: Omar Alhashemi

(OVISION)

Editorial Secretary: Dr. Abdul M. Kamareddine Sydney: Monzer Gabr Adelaide: Ahmed Zreika

Al Wasat Magazine

8

10

‫تصدر عن شبكة الوسط االعالمية‬

Raising the Moral of Youths

Ijtihad: The Creative Impulse

Address:

Melbourne office: 171 Denton Ave, St. Albans VIC 3021 Postal Address: P.O.Box 5178, Cairnlea VIC 3023 Tel.: + 61 4 3020 4076

Sydney office: 10-28 Biloela St, Villawood NSW 2163 Tel.: + 61 4 9033 0623

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على‬ ‫االرض الحتوائها على آيات قرآنية‬

11

What happened to purpose? The conundrum of schooling

12

Melbourne’s first mosque turns 50

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

12

Bachar Houli – The Motivation You Need!

13

21 ‫رحاب‬ ‫مجلة الوسط في‬ ِ ‫هلل الحرام‬ ِ ‫بيت ا‬

25

‫محكمة أسرائيلة تأمر بإطالق‬ ‫سراح معلمة أسترالية تواجه‬ ‫ قضية تتعلق بانتهاكات‬74 ‫جنسية ضد أطفال‬

Current antidiscrimination bill is deficient, says AFIC

14

Of little children, spanking and gadgets

‫‪3‬‬

‫حديث الوسط‬

‫حديث الوسط‬

‫شتان بين شعب ومرتزقة !‬ ‫فواز شوك‬

‫�أكثر من ثماني �سنوات وما تزال �سوريا تعاني من تدخل‬ ‫القوى الخارجية وعلى ر�أ�سها الواليات المتحدة ورو�سيا‬ ‫و�إيران‪ ...‬دون �أن يتحرك �أحد لمواجهة هذه التدخالت‬ ‫وهذا االحتالل‪.‬‬ ‫وم��ا �أن ت��وغ�ل��ت ت��رك�ي��ا داخ ��ل ال �ح��دود ال���س��وري��ة م��ن �أج ��ل تعقب‬ ‫الملي�شيات الكردية (ق�سد) والتي تعتبرها �أنقرة منظمة �إرهابية‬ ‫وامتداد طبيعي لحزب العمال الكرد�ستاني‪ ،‬حتى بد�أت هذه الدول‬ ‫وع�ل��ى ر�أ��س�ه��ا ال��والي��ات المتحدة بالتنديد ب�ه��ذا التدخل بحجة‬ ‫الدفاع عن الأكراد!‬ ‫ال �شك ان ا�ستخدام م�صطلحات ف�ضفا�ضة مثل «حقوق ال�شعب‬ ‫ت�ضر‬ ‫الكردي» و«حق الأكراد في كيان م�ستقل» ي�شكل �أكذوبة كبيرة ّ‬ ‫بالدرجة االولى بحقوق هذا ال�شعب العظيم وت�شكل خديعة كبرى‬ ‫للر�أي العام‪ ،‬ولذلك ال بد من تو�ضيح بع�ض النقاط‪:‬‬ ‫ ال يمكن ال�خ�ل��ط ب�ي��ن �شعب ك ��ردي عظيم م��ن ح�ق��ه �أن يعي�ش‬‫بكرامة و�أن يتمتع بكامل حقوقه الثقافية واالجتماعية‪ ،‬وبين‬ ‫ميلي�شيات مرتزقة ي�ت��اج��رون بق�ضية �شعبهم وال يحملونها‪،‬‬ ‫ويحولونه �إلى رهينة ومطية بيد الدول الكبرى‪ ،‬يحاربون كل ما‬ ‫هو غير كردي ب�إ�سم قومية «مزعومة»‪ ،‬من خالل القيام بتغيير‬ ‫�أ�سماء القرى العربية وتهجير �سكانها و�إلغاء تعليم اللغة العربية‬ ‫من المناهج‪ ،‬ا�ضافة �إلى رفع العلم اال�سرائيلي والمحافظة على‬ ‫�أف�ضل العالقات مع نظام ب�شار‪ ،‬والقيام بالأعمال الإرهابية داخل‬ ‫تركيا‪ ،‬وفر�ض التجنيد الإجباري على الأطفال وان�شاء معتقالت‬ ‫للتعذيب ‪...‬‬ ‫ �صناعة هذه الملي�شيات الكردية من قبل الواليات المتحدة هدفه‬‫الأ�سا�س ان�شاء كيان كردي يكون نواة لتق�سيم �سوريا والمنطقة‬ ‫ب�شكل عام‪ ،‬مما ي�شكل خطراً كبيراً على الأمن القومي التركي‪،‬‬

‫ا�ضافة الى ال�سيطرة على منابع البترول في �شمال �سوريا وقد‬ ‫�أقامت الواليات المتحدة لهذه الأهداف حوالي ‪ ١٨‬قاعدة وموقع‬ ‫ع�سكري في �شمال �سوريا‪.‬‬ ‫ الدعم االمريكي الكبير لهذه الملي�شيات وتقديم الحجج الواهية‬‫والتبريرات الكاذبة وال�شعارات الخادعة يك�شف ب�شكل وا�ضح‬ ‫مهمة هذه الملي�شيات و�أهدافها‪.‬‬ ‫ المهمة (الم�سرحية) التي ت�ؤديها هذه الملي�شيات �شبيهة بمهمة‬‫«الح�شد ال�شعبي» في العراق فكالهما طابور يعي�ش على فتات‬ ‫غيره ويدور في فلكه‪.‬‬ ‫ لم تخ�ض هذه الملي�شيات �أي معركة ذات �أهمية �ضد قوات النظام‬‫ال�سوري‪ ،‬مما ي�ؤكد حقيقة المهمة التي �أن�شئت من �أجلها‪.‬‬ ‫ �شعارات هذا الملي�شيات بمجملها �شعارات قومية‪ ،‬بعيدة كل البعد‬‫عن ال�شعارات الوطنية الجامعة التي رفعتها الثورة ال�سورية‪،‬‬ ‫حيث لم تلتقي �أهدافها يوماً مع �أهداف الثورة ال�سورية‪.‬‬ ‫ ال يجوز ا�ستح�ضار ا�سم ال�سلطان النا�صر �صالح الدين الأيوبي‬‫وتاريخه من �أجل الدفاع عن ملي�شيات م�شبوهة‪ ،‬ف�صالح الدين‬ ‫لم يدع يوماً الى قومية �أو ع�صبية‪ ،‬وال الى جاهلية �أو �شعبوية!‬ ‫بل قدم للإن�سانية �أروع النماذج في الحكمة وال�شجاعة والعدل‬ ‫والت�سامح!‬ ‫ ال يمكن للبع�ض �أن يتباكى على ال�ع��روب��ة م��ن خ�لال التباكي‬‫على ملي�شيات تحارب العروبة بكل وقاحة‪ ،‬حيث فر�ضت مناهج‬ ‫تعليم قائمة على الفكر االنف�صالي واج�ب��رت ال�ط�لاب العرب‬ ‫على درا�ستها‪ ،‬بل �إنها �سيطرت على المدار�س وحولتها �إلى مقار‬ ‫ع�سكرية‪.‬‬

‫‪BIRTH+BABIES‬‬ ‫‪APPEAL‬‬

‫‪Invest in the future of our children’s health.‬‬

‫‪Help the hospital thrive. Donate Now. Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

CHARITY

4

“It is such an important initiative to support the Birthing unit at Bankstown-Lidcombe Hospital, I’m happy to be part of it,” Jihad Dib, MP said.

Human Appeal & Charity Partners are raising funds for Bankstown Lidcombe Hospital Birthing Unit

The Birth and Babies Appeal were launched earlier this month to provide Bankstown-Lidcombe Hospital with a much- needed Ultrasound and Telemetry Machine which will be used in the Birthing Unit to enhance the services provided.

The new Deputy Mayor of CanterburyBankstown had a special reason for signing up for the challenge.

“I jumped at the chance to be involved because all the money raised will go to the birthing unit at Bankstown-Lidcombe Hospital,” Councillor El-Hayek said.

Gandhi Sindyan, Campsie Local Area Command; Amin El-Bureeny, Head of Community Care Human Appeal; Jihad Dib, MP; Issam Chaouk, Director of Projects Human Appeal Australia; Ronia Awick, Midwifery Unit Manager; Dr Karen Harris; Head of Obstetrics Department and Nursing Manager; Dr Tarek Sari, President Sydney Muslim Cyclists; Mohammad Shokrany, Marketing Coordinator Human Appeal Australia; Peter Rophail, Bankstown-Lidcombe Hospital General Manager; Samir Dennaoui, AIM.

On Sunday the 29th of September 2019, Human Appeal Australia & Sydney Muslim Cyclists held a community event including a charity ride followed by a free sausage sizzle at BankstownLidcombe Hospital. The event aimed at raising funds for the Birthing unit at the hospital as a part of a designated campaign organised by Human Appeal Australia to raise the required funds.

The charity ride started at 6.00 am from the Hospital with approximately 80 cyclists joined by Mr Jihad Dib, MP; Clr. Bilal El-Hayek, Deputy Mayor of the City of Canterbury Bankstown. The event was attended by the hospital’s management and staff; Peter Rophail, the Hospital General Manager and Dr Karen Harris, Head of Obstetrics Department and Nursing Manager and Ronia Awick Birthing Unit Manager.

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

“Eight years ago, my wife and I lost a child that was born at the hospital. While the staff were great, it was obvious that they were working in tiring conditions, using ageing facilities which were not up to date. That’s why it’s so important, that the NSW Government delivers on its promise to build a new $1.3 billion hospital in Bankstown. In the meantime, the money raised in our charity ride will be used to purchase an ultrasound equipment and a telemetry machine for the birthing unit. I encourage residents to support our ride and give generously”.

The raised funds will help the Birthing Unit to provide a better service to the wider community. This will not only affect expectant mothers and their babies, but future generations to come.

The campaign will conclude with a much anticipated Family Fun Day that will gather the local community on the 19th of October at the Australian National Sports Club in Parry Park for the support of the hospital.

Human Appeal Australia would like to thank all involved and reaching out to our community to donate generously to help us reach the goal of $75,000 to support the hospital.

Help the hospital thrive.

Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155

community

5

The Australian Muslim The existence of Islam in western countries especially in Australia has been increasing in the last decades. According to statistics, the number of Muslims in Australia is 600,000 and the majority of these Muslims are citizens, they are not just temporarily residing in Australia. Hence, the actual consideration of the Australian Muslims, is that they are part and parcel of the Australian community, they are part of the decision making process and they are to participate in the improvement of their home Australia.

Sheikh Alaa El Zokm

Imam of Heidelberg Mosque The existence of the Muslims in Australia should have a higher aim rather than the basic integration with the broad Australian community.

We, as Muslims, have to aim for an interaction that will make the Muslim community participate in the advancement of the Australian community through our contributions in the economy, sciences, culture and history of the country. This will result in making the Muslims in Australia one

of the main elements of the advancement of the Australian community and it will allow them to be part of the solution to the challenges faced by the Australian community in general or the Muslim community in particular.

As a matter of fact, the outstanding increase in the number of Muslims in Australia has to be accompanied with the juristic guidance that will help them be successful citizens, not just migrants.

We have to consider the preservation of our

Islamic identity as well as contributing to the society in which we live.

We have to derive our participation in the Australian culture and history from the great values of our religion, Islam. It is the time for the Muslim community in Australia to play a vital role in making the history of Australia through our representation of Islam and the display of the Islamic character. The contribution of Muslims in the human values and the building of the nations has

been documented in the history of Islam throughout the eras.

It is the time for the Muslim community to co-operate and work together regardless of our school of opinions, to enlighten the way for the new generations of Muslims by understanding the concept of being an Australian Muslim and what it requires Islamically.

This will be accomplished when we work to clarify the rulings and the Ijtihads (contemporary scholarly understandings) in matters of the contemporary life

that we live regarding the family and societal rulings.

This will help our Muslims to build bridges, establishing co-operation and mutual understanding between Muslims and Non-Muslims in Australia.

This is considered to be one of the most important Islamic matters for the Muslim community in Australia. For this reason, we will have a series of articles about the rulings of the Muslim as an Australian citizen inshaAllah.

Sponsor an orphan today and give hope for a better future.

For as little as $50 a month you can grant an orphaned child a better start in life.

Give Happiness Today. Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

international

6

The Drive for Small Dependent Middle Eastern States “Throughout modern history, the weight of Western colonialism in the name of freedom and religious liberty has distorted the nature of the Middle East. It has transformed the political geography of the region by creating a series of small and dependent Middle Eastern states and emirates where once stood a large interconnected Ottoman sultanate.”

[Ussama Makdisi, Ottoman Cosmopolitanism and the Myth of the Sectarian Middle East, aeon.com]

Bilal Cleland

dunk1689@gmail.com

Professor Makdisi, the first holder of the ArabAmerican Educational Foundation Chair of Arab Studies at Rice University in Houston, in this essay shines a spotlight upon the background to current events.

A threat wielded since the Peace Settlements of 1919 has been to further reduce the dependent states established by Sykes-Picot and attempted by the Treaty of Sevres.

Saudi Arabia and a decade or so later, the State of Israel, were fruits of these Settlements.

A major effort was made to reduce Iran to a dependent state with the 1953 CIA coup, in response to Mosaddegh’s nationalisation of the foreign owned Iranian oil industry.

This created decades of unrest, culminating in the 1979 overthrow of the Shah, and the Islamic Republic as a new bogey-man for the West.

The March 2003 US invasion of Iraq on the basis of false evidence is still creating terrible repercussions throughout the region.

Since then notions have been floated

of Sunni, Shia and Kurdish divisions of Iraq, of Shia, Sunni and Kurdish divisions of Syria and the restoration of the Kurdish zone in Turkey intended under the Treaty of Sevres.

Of all journalists it was Jamal Khashoggi who called for the division of Syria in 2018, ostensibly to protect those opposed to the Baathist regime.

“The United States should propose partition in Syria. Assad can keep what he controls, and the rebels can form local governments and establish a new entity. “ [4 July 2018 Washingtom Post] Seymour Hersh, who played a decisive role in exposing the American torture prison of Abu Ghraib, wrote of how events were unfolding just over a year after the invasion. [20 June 2004 Plan B: As June 30th approaches, Israel looks to the Kurds New Yorker] He was already pointing to the political defeat of the USA in Iraq.

Turkey and the PKK In 1984, the Kurdistan Workers Party, or P.K.K., initiated a campaign of separatist violence in Turkey that lasted fifteen years; more than thirty thousand people, most of them Kurds, were killed. [20 June 2004 New Yorker] In 1980, PKK leader Ocalan had found refuge under Hafez al-Assad in Syria.

The Turkish government crushed the separatists, and in 1998, under military pressure from Turkey, Syria signed the Adana Agreement, which committed to ending support for the PKK. Ocalan fled.

In 1999 Turkey captured him in Nairobi.

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

In May 2004, the P.K.K. announced that it was ending a ceasefire and would begin targeting Turkish citizens once again.

The YPG in Syria exposed itself in 2017.

“Last week presented another example of a lack of strategic sense from Kurdish groups. As part of the post-victory celebrations following the defeat of Islamic State in their former Syrian capital of Raqqa, the Kurdish women’s unit within the YPG displayed and photographed themselves in front of a giant mural of Abdullah Öcalan, the imprisoned founder of the proscribed Kurdish terrorist group PKK.”[27 October 2017 Rodger Shanahan Lowy Institute] In his letter to President Erdogan of 9 October, Donald Trump mentioned that the YPG or SDF (as it was now calling itself) leader Mazloum Kobani was prepared to negotiate with him.

Kobani first served with the PKK within Syria and was detained several times by the Syrian authorities.

He joined the PKK in Turkey and conducted militant activities in rural areas of Hakkaria Province in 1996 and then disappeared to Europe for several years.

Trump offering Kobani to negotiate with the President of Turkey was like offering George Bush the possibility of opening negotiations with Osama Bin Laden.

2004, referring to the possibility of an independent Kurdish state in northern Iraq, said that although the US would tolerate it, it would bring increased instability.

“It would be a new Israel—a pariah state in the middle of hostile nations.”

Pariah states depend upon powerful friends for their continued existence and Israel sees itself as such a ‘powerful friend’ under the US umbrella.

A former Israeli intelligence officer told Hersh that Israel has always supported the Kurds “in a Machiavellian way” to balance against Saddam in Iraq and also to get eyes and ears in Iran, Iraq and Syria.

Now in 2019 we see the results.

Russia, which recognises the validity of Turkish security concerns regarding the YPG/PKK, has emerged as the influential foreign power in the region, defending Syria’s territorial integrity.

The takeover of the Kurdish enclave by the Assad regime is now underway.

Russian Middle East expert Andrei Ontikov argues, “If we [in Russi a] have to choose between Turkey and the USA we choose Turkey. And we will make every effort to have the USA out of the Syrian territory.”

[14 October 2019 DW]

An Israeli land-based aircraft carrier A German security official who acted as an informant to Hersh back in

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist.

‫‪7‬‬ ‫‪AUSTRALIAN‬‬

‫الحكم بالسجن على‬ ‫أسقف سابق في الكنيسة‬ ‫اإلنجيلية بتهمة االعتداء‬ ‫الجنسي على أطفال‬ ‫‪SBS‬‬ ‫�أدان� � � � � ��ت م �ح �ك �م��ة‬ ‫ن�ي��وك��ا��س��ل الأ� �س �ق��ف‬ ‫الإنجيلي ال�سابق غرايم لوران�س‬ ‫بال�سجن لمدة ثماني �سنوات بتهمة‬ ‫االعتداء الجن�سي على �صبي يبلغ‬ ‫عاما في عام ‪.1991‬‬ ‫من العمر ‪ً 15‬‬ ‫وح �ك��م ت �ي��م غ��ارت �ي �ل �م��ان قا�ضي‬ ‫محكمة نيوكا�سل على لوران�س‬ ‫(‪ 77‬عاما) يوم الخمي�س بال�سجن‬ ‫لمدة ثمان �سنوات‪ ،‬ولن يتمكن من‬ ‫ال�خ��روج ب��الإف��راج الم�شروط اال‬ ‫بعد ق�ضائه �أرب��ع �سنوات ون�صف‬ ‫ال�سنة على الأق��ل بعد �أن وج��ده‬ ‫مذنبا بالإعتداء الجن�سي واعتداء‬ ‫م�شدد ينافي الآداب العامة‪.‬‬ ‫وق� ��ال ال �ق��ا� �ض��ي غ��ارت �ي �ل �م��ان �إن‬ ‫لوران�س �أ�ساء ا�ستخدام من�صبه‬ ‫في الكني�سة الرتكاب الإعتداءات‪:‬‬ ‫“ال�ضحية و�أمه وثقوا فيه لأنه كان‬ ‫الأ�سقف‪ ”.‬و�أ�ضاف‪“ ،‬هذا يجعل‬

‫الإعتداء �أ�سو�أ‪”.‬‬ ‫يذكر �أن الأ�سقف ف��ي الكني�سة‬ ‫الإن �ج �ي �ل �ي��ة ه���و �أع� �ل���ى ال��رت��ب‬ ‫الكهنوتية الم�سيحية‪ ،‬وه��و الأب‬ ‫الم�س�ؤول عن ع��دد من الكنائ�س‬ ‫داخل �إقليم معين‪.‬‬ ‫ويعتبر لوران�س ثان �أرفع �شخ�صية‬ ‫م�سيحية يتم �إدان�ت�ه��ا باالعتداء‬ ‫الجن�سي على �أطفال في �أ�ستراليا‬ ‫بعد الكاردينال الكاثوليكي جورج‬ ‫بيل‪ .‬وحكم على بيل‪ ،‬ال��ذي كان‬ ‫ي�شغل من�صب م���س��ؤول ال�ش�ؤون‬ ‫المالية واالقت�صادية �سابقا في‬ ‫الفاتيكان‪ ،‬بال�سجن ل�ستة �أع��وام‬ ‫ب�ت�ه�م��ة االع� �ت���داء ج�ن���س�ي��ا على‬ ‫�صبيين م��ن ال�ج��وق��ة ف��ي كني�سة‬ ‫القدي�س باتريك في ملبورن خالل‬ ‫ت�سعينيات القرن الما�ضي‪.‬‬ ‫وبيل هو �أرف��ع ق�س كاثوليكي على‬ ‫م�ستوى العالم يدان بتهم ارتكاب‬ ‫اعتدءات بحق الأطفال‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫‪Maria Vamvakinou MP raises‬‬ ‫‪awareness on the harms of gambling‬‬

‫‪pokies per day in the Hume area.‬‬ ‫‪“The serious effects of gambling not only‬‬ ‫‪impact the finances of an individual, but‬‬ ‫‪are also seen through the loss of physical‬‬ ‫‪and mental health, relationships, work‬‬ ‫‪performance and self-esteem,” said Ms‬‬ ‫‪Vamvakinou MP adding “the consequences‬‬ ‫‪of gambling affect the individual and those‬‬ ‫‪around them, yet this is still an issue that‬‬ ‫‪is hidden and not often spoken about in the‬‬ ‫”‪community.‬‬ ‫‪Also speaking at the event was Tony‬‬ ‫‪Clarkson, Principal Clinical Advisor at the‬‬ ‫‪Victorian Responsible Gambling Foundation.‬‬

‫‪As part of Gambling Harm‬‬ ‫‪Awareness Week, Maria‬‬ ‫‪Vamvakinou MP, Federal‬‬ ‫‪Member for Calwell, addressed‬‬ ‫‪her community at the Meadow Heights‬‬ ‫‪Education Centre to raise awareness on the‬‬ ‫‪impacts of gambling.‬‬ ‫‪Over 100 community members of culturally‬‬ ‫‪and linguistically diverse backgrounds‬‬ ‫‪attended the event organised by the‬‬ ‫‪Meadow Heights Education Centre and‬‬ ‫‪Arabic Welfare Inc.‬‬ ‫‪“Gambling and the use of pokies machines‬‬ ‫‪is a growing area of expenditure for locals‬‬ ‫‪in Calwell, with over $300,000 spent on‬‬

COMMUNITY

8

Migration Story Callout Bahriye Apak The Islamic Museum of Australia is calling on Muslim migrant youths to adorn a gallery’s wall with their stories, journeys and experiences in calling Australia home.

The IMA is updating one of its five permanent galleries – Australian Muslim History; a tribute to the historic connections between the Muslim community and Australia.

From the 17th century Makassans to the 19th century “Afghan” cameleers, the 20th century skilled migrant workers and the 2.6 percent of Australian-Muslims of today.

The museum is in the midst of creating a new, interactive migration story touchscreen, highlighting the history of Muslim migration to Australia – and is looking for participants aged 13-18-years-old who themselves were born overseas and are migrants from specific countries including; Afghanistan, Bangladesh, Bosnia and Herzegovina, Cyprus, Egypt, England, Eritrea, Ethiopia, Fiji, India, Indonesia, Iran, Iraq, Jordan, Kuwait, Lebanon, Libya, Malaysia, New Zealand, Pakistan, Republic of North Macedonia, Saudi Arabia, Singapore, Somalia, South Africa, Sri Lanka, Sudan, Syria, Turkey or United Arab Emirates.

Students are asked to address the following questions, in short via a written or audio/visual response and submit them to bahriye.apak@islamicmuseum. org.au; • When did you come to Australia and from which country?

• Why did you come to Australia?

• How is Australia special to you?

• What was the best thing about coming to Australia?

• What was the most difficult thing about coming to Australia?

Selected entries will be invited for a recorded interview which may feature in the new installation.

The IMA provides educational and cross-cultural experiences, showcasing the artistic and cultural heritage of Muslims in Australia and abroad.

By showcasing a wealth of contemporary artistic expression and an extensive cultural heritage, IMA facilitates space for critical reflection and personal interpretation. In the act of sharing, common myths and prejudices are dispelled and mutual understanding is established.

Islamic Museum of Australia, 15A Anderson Rd, Thornbury www.islamicmuseum.org.au

Raising the Moral of Youths Abdur-Rahman Zyka Living and seeing what youth go through, and understanding there hardships makes us feel for them. All youth want these days is to live an ideal life and put an end to the depression they go through. But most of our youth only find people closing the doors, and that is why most of them end up giving up and looking for something to keep them busy for the rest of their life forgetting the goals they once had.

This is the sad story youth go through. we know that our prophet would teach people to have the highest goals as possible and showed us that it is important to raise youths morals and let them understand how much they have. All they want is a word or smile to erase thousands of negative words they hear….. always remember our beloved prophet before teaching muath r.a.d saying: ‘’oh muath indeed I love you….’’.

We are the problem !

Youth might make mistakes and create problems for others due to lack of experience. but they need to be taught, which requires love compassion and patience to make learning a positive and optimistic experience for them and the greater community. We have to go back to the way our beloved

Messenger (s.a.w) connected with youth and taught them how to deal with life. What we find in his blessed divinely guided words of inspiration is: love, mercy, hope, encouragement and sharing of responsibility with them, not the anger, shouting and hatred that exists in our disconnected community now. We must understand one another and take the guidance of our beloved Messenger ( s.a.w.) for us to build a healthier community. We have to hear each other and come to a wise common ground or the disconnect will remain and the damage will remain.

Bringing serenity and tranquility to your home:

Sakeena Books

Sakeena Books is an Australian registered online Islamic bookshop based in Perth and founded by a book-loving Mum of three children, Shariefa Baharudin.

The name Sakeena is derived from the word ‘Sukun’ in Arabic which means peace, serenity and tranquility and this is the feelings Shariefa hopes that the books they stock at Sakeena Books will bring into the readers’ homes.

Officially launched in July this year, Sakeena Books aims to provide affordable and beneficial Islamic books, especially ones that are not easily found in Australia.

Many customers have commended Sakeena for stocking fresh and contemporary books that speaks to their hearts. Sakeena ensures that the books they choose still abide to the Quran and Sunnah (Insha’Allah).

The online store that is quickly becoming a household name in Perth is offers FREE SHIPPING Australia-wide for orders above $49.

They stock stock books from renowned

scholars such as Dr Shaykh Muhammad Al Arifi, Imam Omar Suleiman, Ustaz Nouman Ali Khan, Shaykh Yahya Ibrahim, Dr Tariq Suwaidan, Dr Zakir Naik, Ustaz Mizi Wahid, Ustaz Wael Ibrahim, and lots more!

Sakeena also has a fantastic children’s section with amazing books from Zanib Mian, Ruqaya’s Bookshelf (brand new titles!), The House of Ibn Kathir series, Faatimah and Ahmad series, My Little Quran verses, The Cosmos Allah has designed, Yan’s Hajj, Little Muslim Busy Book just to mention a few.

“It is our dream to see good quality Islamic books sourced from all over the world, stocked in our bookshop. We hope that the books we sell will help instil the love of Allah in little hearts and help strengthen our connection with Allah,” Shariefa Baharudin told Al-Wasat Magazine.

W:www.sakeenabooks.com.au Facebook & Instagram : @sakeenabooks Email Queries: sakeenabooks@gmail.com

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

EDUCATION

9

Islamic College of Melbourne

Year 12 High School Completion Ceremony

Our year 12 students were fare welled in a special all school assembly on their last formal day at ICOM. Congratulations to the students on their hard work thus far and we wish them all the best in their upcoming exams. Insha’Allah they continue to shine and progress to be responsible individuals who will achieve great things in the future.

Please make du’a for our ICOM Year 12 Graduates and insha’Allah they will achieve outstanding results.

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

OPINION

10

Ijtihad:

The Creative Impulse Dr. Rawaa El Ayoubi Gebara Sydney This process of ijtihad constitutes a bridge between the divine injunctions and the specific requirement of different times and places; it is the means by which Islamic scholars can interpret and adapt to new and changing circumstances. While a Muslim has to remain faithful to the essential and immutable principles of Islam, it is necessary though to take into account the public interest (maslaha) of the surrounding society. Such a process will take place through the higher goals or objectives of Shari’ah (maqasid al-Shari’ah).

Many scholars, such as al-Juwayni, in his Al-burhan, and al-Basri, in Al-mutamad fi usul al-fiqh, (both ulama lived in the eleventh century) refer to this notion. At that time, the controversial arguments have already begun concerning the definition of the exact meaning of this notion and its status within the Islamic legal apparatus. It is Abu Hamid al-Ghazali who, with his strict codification, provided the clearest framework for tackling this question from that his time to the present. In his Almustasfa min ilm al-usul, he states

When Mu’adh ibn jabal who was sent as a judge to Yemen by the Prophet (pbuh) was about to set out on his mission, Prophet Muhammad (pbuh) asked him: “According to what will you judge?” He answered: “According to the Book of God.” “And if you find nothing?” the Prophet asked. “According to the sunnah of God’s Prophet.” “And if you find nothing?”

“Then, I shall exert myself (ajtahidu) to my utmost to formulate my own judgement,” Mu’adh answered. The Prophet then exclaimed: “Praise be to God who guided His Messenger’s messenger to what pleases His Messenger.” The Prophet’s third question is of meticulous interest because it asserts a reality that Mu’adh will be confronted with new situations in Yemen, where he will unable to find guidance or direct answers for all issues in the Qur’an or sunnah. In those cases, the scholar’s own critical intelligence determines practical requirements according to different situations and times, and to the geographical, cultural and legal changes in society, which require the scholar, in order to remain faithful to the teachings of Islam, to produce a reflection towards obtaining ijtihad.

precisely, that we mean by maslaha is the preservation of the higher objective of Shari’ah, which consists in five essentials: the protection of religion, life, intellect, lineage, and property. Whatever ensures the protection of these five essentials is maslaha.

The scholars distinguish three types of masalih by which they established a typology based on the degree of connection of al-maslaha to the sources. If al-maslaha is based on textual evidence from the Qur’an or the sunnah, it is called maslaha mutabara (accredited), and it must necessarily be taken into account.

If, on the other hand, the maslaha invoked is contradictory to an undisputed text (nass qati), it is called mulgha (discredited) and cannot be taken into account. The third type occurs when there is no text, so the Qur’an and the sunnah do not confirm but neither do they reject a maslaha. This type is called maslaha mursala (undetermined), for it allows the scholars to use their own analysis and personal reasoning in order to formulate a legal decision in the light of the historical and geographical context, using their

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

best efforts to remain faithful to the Islamic legal corpus where no text is declared.

Thus, the general feature of maqasid al-Shari’ah, which is important for ijtihad, is the attention a mujtahid must pay to the consequences of their ruling: The following example illustrates the use of ijtihad by Caliph Umar, who applied a moratorium on the Islamic punishment for theft during the famine of Medina. Most of the people were stealing out of necessity due to hunger, poverty and drought.

Umar justified his decision by stating that applying the requisites for implementing the text are not completed (the principles of justice and fairness are ignored). Literal implementation of the punishment would have run against the higher objectives of Shari’ah.

Another example is Umar’s decision to include horses in the types of wealth covered in the obligatory charity of zakah, despite the Prophet’s previous clear instruction to exclude them. Umar’s reasoning was that horses, during his time, became more valuable than camels, which the Prophet included in zakah.

Therefore, the purpose of Umar’s decision was the understanding of zakah in terms of social assistance that is paid by the wealthy for the sake of the poor regardless of the type of wealth that was prescribed in the time of the Prophet (pbuh).

Therefore, ijtihad is one of the salient elements and defining features of Islamic law. It presents itself not only as legal reasoning, but also as a creative impulse. Islam teaches that no one owns the truth, true believers are always in search of truth and wisdom, and wherever it can be found, they follow. In Islam, it is human intelligence that deduces and determines the universal at the heart of the scriptural source.

I am proposing that the Muslim scholars in Australia expand their vision through the use of ijtihad to include the following commitments: to find practical solutions to newly emerging problems in the Muslim community and to develop processes for social and moral reform that take into consideration the common good of our society.

What happened to purpose?

The conundrum of schooling Dr Nada Ghamraoui

Excellence, marks and markets For most in education and indeed across Australia’s tri- educational schooling sector, this is a critical time of year for concluding old journeys whilst at the same time considering new ones. In relation to schools, the Higher School Certificate (HSC) and pursuant to that, external and internal judgements being made on the performance of Australian schools looms close. Soon enough, examination papers are marked, scores recorded and allocated, disseminated, talked about, advertised and locked in.

Students who benchmark a score of 90-100 or rather, rank in the top 10 percentile are deemed “achievers”, rendered worthy of public recognition.

Across schools and within their own communities, they are celebrated: talked about, paraded and awarded.

In the more competitive schools, the NAPLAN, HSC results, internal tests and overall marks aggregate to reorient school administrators’ attention to what and to who belongs, but more than that, to what subjects, type of students and even teachers, DO NOT. In the case of schools climbing the excellence ladder, tightening of the selection process and cherry-picking practices have not been uncommon.

Student selection tests are therefore revised, interviews conducted, even background checks on families share a similar fate.

When it comes to parents who are looking at educational success for school beginners, the above considerations are amongst the very assessments being made. Other selling items, including: a nurturing school environment; extra-curricular focus; values and religious education are not entirely dismissed. Indeed, they are appealing selling items and for some aggregate to form the basis of their decision making. No matter what philosophy clients uphold, they make choices about educational priorities that matter, as do schools. But often, as schooling possibilities are being explored (for those who have the choice), it is easy to be swept and at times overwhelmed with key terms, concepts, categories, and it is the most consistently repeated and those that speak the loudest that are valorised.

Nowadays, nothing is speaking as loud as numbers and statistics and the semiotic appeal of tables and pictorials in their representations of

achievement. For example, the oft used visuals of graduates donned in school blazers, with school names emblazoned on them, alongside an accompanying score below the image has become iconic. It persuasively orients the imagination to what success looks like and where to find it, rather than the purpose it serves.

acquisition, to learn facts and figures which is what proponents of “excellence”, their institutions and mechanisms drive. In our technological age of fast and instantaneous connections, facts and knowledge are available at the click of a button.

Interrogating purpose

A gap between rhetoric and reality in education: placing schools into the market

However, the penultimate consideration, one that has been diminishing over time is questions around purpose. Purpose, vision or mission as articulated in educational rhetoric gives guidance to what educators and other stakeholders do and should think about on a daily basis. Given that purpose in any given institution is the reason for its existence then should it not be its primary consideration? Asking questions about the fundamental purpose of education, as a starting point, helps redirect attention to what the purpose of schools is, especially in schools where it has become unknown even to the very stakeholders who are meant to institutionalise them, drafted then closeted. It is this neglected fundamental that needs to be thought about and interrogated.

There is widespread agreement among sources as diverse as Durkheim and Parsons, current official policy and distinctive cultural traditions that the function of education and therefore schools is to prepare individuals for their society. As a national policy, the Melbourne Declaration on Educational Goals for Young Australians (MCEETYA, 2008) defines the broader purposes under which key stakeholders within the triadic system of schooling in Australia operate. It states that the central role of education is ‘in building a democratic, equitable and just society’ and the imperative of “equipping young Australians for global and multicultural citizenship” (MCEETYA, 2008, p. 4). The Melbourne Declaration also recognises the vital means by which schools achieve their purpose by promoting everyone’s abilities and developing their full potential. Another words, rather than just focussing on the ends, the process and means are fundamental assessments to be considered and engaged with. In its broadest sense, educators refer to this as pedagogy.

The bottom line is that our children are not at schools merely for knowledge

Despite the rhetoric for developing “the intellectual, physical, social, emotional, moral, spiritual and aesthetic development and wellbeing of young Australians” (MCEETYA, 2008, p. 4), a widening gap exists between what is espoused and adopted in relation to the goal of ‘equity and excellence’. This orientation towards excellence and output and the common- sense thinking associated with it is emergent from a wave of neoliberal policies taking stock locally and worldwide. Michael Apple, a theorist who has had a profound impact on the field of education, and others, have illustrated the linkages between education and the economy or placing schools themselves into the market. One element of this in the school effectiveness movement, is the performance pressures placed on schools and its regulatory discourse of accountability and compliance. This means that demands for excellence are elicited by the full panoply of technologies, accountability measurement, such as transparency in rankings and reporting in leagues tables. As a consequence, commonsense thinking has been conditioned by a notion of education that privileges performance, and competition.

To elaborate, not only have the roles of teachers and leaders been reconstituted but the role of schools has become increasingly framed within a supply/demand chain of suppling appropriate human capital to serve the needs of business and industry.

Therefore, mindsets of teachers, students and parents are focussed on dates, timelines and deadlines, of which The National Assessment Program – Literacy and Numeracy (NAPLAN), HSC, trials and gruelling test practices, as well as, mid and end of year examinations span the academic year’s work. Having focussed on mastered facts and figures and a never-ending supply of homework: NAPLAN booklets, HSC papers alongside home study and external tutoring, the

worrisome tendency is that learners leave schools not knowing what to do with their marks, but more than that, disconnected and disengaged.

When selecting a school think of the three P’s What does all of this mean for those navigating the schooling system? An education for the markets and its associated categories of outcomes, standards, testing and anything that can be measured are here to stay.

Therefore, when shopping for a school do not be persuaded by the trappings of glossy prospectuses, polished uniforms, growth and flourishing buildings which are known to signify assumptions about educational success and status. Nor be lured by advertorials that glorify rankings, positions and long waiting lists. They are the exterior of an education that has increasingly become corporatised. As a starting point think of the three P’s: Purpose, People and Programs:

1.Purpose- Think about how the

school’s core purpose aligns with your own personal beliefs and values, as well as, the child’s personality and needs. Seriously consider whether the school can potentially be a space of belonging or exclusion, overall success or failure.

2. People- Talk to your school principal, for it is s/he who influences the school culture and indeed how others engage with your child and her/ his learning. Conversely, school cultures that are positive achieve success in every dimension of school life, not just on test scores. They are places where EVERYONE is enabled and matters.

Moreover, observe and talk to the teaching and non-teaching staff of your chosen school. They are entrusted with the care, nurture and overall education of your child.

3. Programs- Review school policies in relation to curriculum commitments. They delineate the specifics of the schools’ educational priorities. Look for an education which will draw out learners’ potential, one which helps them achieve all rounded success. More than that, look for one that will enable your child, one which guides them to become discerning, creative, engaged and connect.

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

EDUCATION

11

AUSTRALIAN

12

Bachar Houli:pictue from his facebook page

Bachar Houli – The Motivation You Need!

Layth Mustapha There is a famous saying, “work hard in silence, let your success make the

noise.”

Bachar Houli, 31, who plays as a defender, and a midfielder, for Richmond Tigers, is the personification of this well-known quote. From a youngster who had to keep his talent hidden from his family to becoming a role model for all the Muslim youngsters in Australia and around the world, Houli’s life is to be taken as an example of rising against the odds.

Born in a Muslim household in Melbourne in May 1998, Houli was destined to become more than an ordinary person.

His footballing coach would pick him up for trainings as his family was initially against it. He was 11 at the time and would to pretend to be going to the park to see his friends, but in reality be at a training.

However, once his family realised that Houli could actually pursue a footballing career, they conceded to their child’s dreams - which were realised when he set foot on the field as an AFL player.

As a devout Muslim, it was at times very difficult for him to maintain

Melbourne’s first Mwosque turns 50 The Albanian Australian Islamic Society (AAIS) are celebrating the 50th Anniversary of their mosque in Drummond Street, Carlton North. It was the first mosque in Melbourne when it opened in 1969, and it became a place for Albanian Muslims in Australia to express their religion, as well as providing a sense of community and unification.

“Over the years the mosque has been used not only for worship, but also for wedding services, religious education, funeral services, meetings, tours and also social gatherings,” says Indira Kulafi, who is part of the AAIS Women’s Committee.

The AAIS holds community events and activities, including getting involved in National Tree Day, Australia’s Biggest

Morning Tea, Red Cross blood donation, AAIS open days and a number activities out of their youth centre in Truganina.

“The mission has always been to not only be an organisation for the Albanian community, but also to reach out by promoting harmony, mutual understanding and cooperation among the broader Australian community as well,” says Indira.

Street festival celebrating 50 years

AAIS are celebrating the 50th anniversary of the mosque with a free street festival open to the whole community. Join them at the mosque in Carlton North on Sunday 17 November for guided tours, Albanian folk dancing, arts and craft activities, face painting, food trucks, Albanian desserts and more!

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

both his religious and sports life, but he never gave up. He felt he needed to continue and saw it “as an obligation” to be a “role model” for other Muslims, who would want to pursue a sports career.

Houli started his professional career as a footballer in 2007 when he was drafted in by Essendons (Bombers).

As a Bomber, donning number 43, in 26 games, Houli scored 9 Goals and made 74 successful tackles. He was nominated for AFL Rising Star in 2008. Eventually, he was drafted as Richmond’s only selection in 2010 pre-season draft.

As Richmond’s number 14, Houli has been impressing the fans with

his performances. Making 181 appearances, he has scored 33 goals, 40 behinds, and 4144 disposals and 446 successful tackles. Not only that, Houli was featured in ESPN’s midyear All-Australian Team this year.

This does not end here. As a senior player, he is now heading his own football academy to inspire youngsters who want to pursue their career in football.

To him, “it’s a massive part of” his football journey, “football is very, very important, but giving back to these young men and women in our community is equally as important, if not more,” said Houli.

As a role model, he is focusing on bringing young Muslim Australians into sports and spreading the message out there: “to be yourself, be humble and be proud of your identity.”

Bachar Houli will be remembered not only for his sportsmanship but for the difference he made, and the influence, he has on the Muslim youth which will lift their confidence and enable them to chase their dreams.

And that is what really matters.

Layth Mustapha is a 14 year old entrepreneur from Brisbane with a passion for writing

Current anti-discrimination bill is deficient, says AFIC We cannot live under a constant threat.

We cannot live under the shadows of fear - and wait for an attack like the one in New Zealand mosque.

Says the Muslim community of Australia !

Fakhar Gul

Australian Federation of Islamic Councils (AFIC) as a peak representative of the Muslim community in Australia demands a modification to religious discrimination bill, as it is not addressing the real issues faced by Muslims in Australia. There are no clear provisions related to the protection of positive rights.

Note that AFIC is not alone to demand the revision of the current bill; an alliance of more than 150 Muslim groups have also regarded protection as of the utmost concern; with anti-vilification provisions as an inevitability.

The current bill only covers generally rights such as nondiscrimination, access to goods and services; however, this is not a protection in itself of the right to religious freedom.

Australian Federation of Islamic Councils (AFIC) believes that the current bill is deficient to protect the religious freedom (including harassment & vilification) of the Muslim community in Australia.

The Muslims are under a severe threat in Australia, merely the provisions general clauses about

anti-discrimination will not solve the core issue.

Muslims need comprehensive antivilification provisions in the current anti-discrimination bill. Muslims are vulnerable as they can easily be identified by their names and look.

There is a lot hate material on the internet against Muslims which can easily incite violence against the community.

The hate material is radicalising the already aggressive individuals and making it common to assault Muslims in open places, as they are easily recognisable.

We cannot live under a constant threat. We cannot live under the shadows of fear, and wait for an attack like the one in New Zealand mosque.

AFIC and other members hold that the Muslim community in Australia doesn’t have the same kind of protection as given to other religious entities such as the Jewish community and the Sikh community - because they get additional protections under the Racial Discrimination laws.

The current bill declares discrimination on a religious basis

as illegal. The Muslim community of Australia needs a modification to also make it unlawful to “harass, vilify, or incite hatred or violence” against any individual on the basis of religion.

Moreover, there are countless reports that unveil the rising intensity of Islamophobia in Australia.

The number of attacks on mosques & educational institutions, including verbal and non-verbal assaults is enough to prove the severity of the matter.

Mt Gambier Mosque Needs your help!

Mt Gambier Islamic Society has offiically signed a contract and purchased their first mosque.

“Alhamdulilah this journey was accompanied and supported by our leaders from the Imams Council of South Australia.

Together we met the local community and we would like to thank them for their hospitality, “ a spokesperson of the Islamic Society told Al-Wasat.

The society has already collected $80,000 in donations and have six months to finalise the remainder $100,000 (total project cost $180k + GST).

“Inshallah we anticipate that you will join hands with us in this new venture, and with big hearts support the Mt Gambier community along with the wider Muslim community in South Australia.” .

If you would like to help in assisting with this project, donations can be accepted and credited to the Islamic Society bank account;

BANK: Commonwealth Bank Account Name: The Islamic Society of SA BSB NO: 065-116 ACC NO: 10240225 REF: Mt Gambier Mosque

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

13

14 FAMILY

GIFT OF KINDNESS

Destress: Clear The Clutter

By Jamilah Samian

www.coolmumsuperdad.com

The house my family and I now call home has the longest history. Simply because we have lived and breathed within its walls for more than a decade.

Now that the youngest child has left for college, my husband and I agreed it is time to give it a fresh coat of paint. But first, says the house painter, we must clear the clutter.

Now, I have seen the photo of an author with a messy working table.

It appears to me that he works best when his table is cluttered. If you are like the said author, this article is not for you.

For many of us, though, too much clutter creates stress and deserves to be dealt with. If not all, at least most of it.

Decluttering a home, I realised as soon I began, is not as easy as it sounds. Those bottles I have been stowing away in the kitchen cabinet, just in case I need them. The pretty paper bags in the closet. The dainty door gifts from weddings. Certain

things mean more than bottles and paper bags. The trophies the children won at school events.

What do I do with these? “They are useless, mother,” my son says. “I don’t see any reason why we should keep them.” Obviously, there is no love lost between trophy and owner.

Speaking of trophies, I have seen trophies displayed in living rooms.

I wonder if these are deliberately showcased to start conversations. I am not into displaying trophies for guests to see, but I can understand those who do. After all, a trophy is a symbol of hard-earned recognition, an achievement to be proud of. But if we live for people’s recognition

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

and acknowledgement, wouldn’t this imply our purpose and meaning in life is tied to the applause from the outside? How about if you never won a trophy your whole life? Does it mean you’re less worthy, contribute less, never tried your best? I know of people, kids and adult included, who have made exemplary effort, who have triumphed over personal disabilities and challenges, yet never won a single trophy, let alone a certificate. Does this make them any less of an achiever? I think not.

I guess what I wanted to say is, decluttering is not just a physical task of clearing your home. It involves both mental and emotional processes to get you ready to part with things that you have accumulated over the years, things that have become a part of you, many of them unnecessary. You won’t and can’t start clearing your clutter until you are ready to pass this point. Worse, if you get stuck in the middle of it all, you will be left with a house that is even messier than the one you started with.

So, before you lift a finger, decide what you want to DONATE, DISCARD or RECYCLE. Have three boxes or containers labeled as such. Accept that you can’t keep everything.

Some things you just have to say goodbye to. If you are the sensitive

or nostalgic kind, you might find this stage a little distressing. More than once, I had to remind myself: Stop hoarding. Start decluttering. Such has been my mantra since day one.

After all, what good are the things you keep, unless you know where they sit exactly? If you are uncertain of an item, but you know you have not used it for the entire year, you probably never would. Best to chuck it away or give it to someone who needs it.

To my utter amazement, the hidden stuff I removed from shelves, cabinets, nooks and crannies have amounted to more than a few boxes.

I have removed an assortment of decorative items from the walls, sent used books, plastic bottles and glass jars to a recycling centre. The storeroom is next. To be honest, it feels good inside. Less stuff in the house, more space for the family. The physical environment can and does affect our mental and emotional well-being. Truly worth the effort; I should have started sooner. What about you?

JaJamilah Samian is the author of “Leadership In Parenting“, “The Kindness Miracle”, “Cool Mum Super Dad”, “Cool Boys Super Sons”, and “The Groovy Guide to Parenting Generation Y & Z”. Visit her website at coolmumsuperdad.com

‫‪15‬‬ ‫الوسط االسترالي‬

‫أبناء الجالية‬ ‫اللبنانية في‬ ‫استراليا يتظاهرون‬ ‫دعما النتفاضة‬ ‫الشعب اللبناني‬

‫تظاهر عدد كبير من �أبناء الجالية اللبنانية في كل من مدينتي ملبورن‬ ‫و�سيدني في وقفة ت�ضامنية مع مطالب ال�شعب اللبناني الذي خرج الى‬ ‫ال�شارع في انتفا�ضة عارمة �ضد الطبقة الحاكمة و�ضد الف�ساد‪.‬‬

‫مدينة ملبورن‬

‫مدينة سيدني‬

‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

16 AUSTRALIAN

ICCV

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA Helping Australian businesses export halal products to over 140 countries

ICCV is the largest Halal certification organisation in Australia servicing clients locally and internationally.

CER

ICCV is responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food for the domestic market as well as the export market.

T I F I C AT I O N

We are the largest halal certification body in Australia. Professional, experienced and trusted.

A B AT T O I R

We work with abattoirs to get and keep their halal certification.

Clients cover a range of sectors including abattoirs, food processing businesses, transportation and cold storage operators.

TO MONI RING

SUPE

We monitor the certified businesses for compliance of halal requirements.

OD FO

PROCESSIN

We provide a means for direct supervision in house for quality assurance.

SUP

G

We provide full turnkey solution for FGMs to get halal.

RVISING

P LY C H A I N

We provide logistics companies for cold room and transport to get halal.

ACCREDITED MARKETS ICCV is specifically accredited within these Muslim majority countries.

Our certification is approved for all halal importing countries.

Malaysia, Indonesia, The Kingdom of Saudi Arabia, Brunei, Oman, Kingdom of Bahrain,Tunisia,Yemen, Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, Turkey, Qatar, Afghanistan, Albania, Bangladesh, Bosnia, Iran, Kosova, Morocco, Maldives.

Ph: 61 3 9380 5467 Fax: 61 3 9380 6143

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

Our certificate is approved in countries that now require halal certificate if goods have halal stamps:

Canada, South Korea, China, European Union (EU), New Zealand, Russia Federation, Sri Lanka, United Kingdom, United States of America (USA).

info@iccv.com.au www.iccv.com.au

EDUCATION

17

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

AUSTRALIAN

18

healthdirect provides free, trusted health information and advice, 24 hours a day, 7 days a week.

It’s an emergency – what do I do?

If you think you need an ambulance or your injury or illness is critical or life threatening, call triple zero (000) for an ambulance immediately.

I need health advice – do you have a helpline?

Yes, we have. Call the helpline free* on 1800 022 222. Our registered nurses are available 24 hours a day, 7 days a week to provide advice when you’re not sure what to do – whether you should see a local GP, manage the condition at home, or go to an emergency department.

The doctor’s surgery is closed – can I still get help?

Yes, you can. Call the helpline free* on 1800 022 222 for information on where to go to get help in your area. If there are no GPs open near you, our registered nurses may offer you a call back from a

How healthdirect can help you

healthdirect GP who can provide advice over the phone.

I need help to access healthdirect If you have a hearing or speech impairment, call the National Relay Service on 1800 555 677 and ask to be transferred to healthdirect.

If English is not your main language and you need an interpreter, call TIS National on 131 450 and ask to be transferred to healthdirect.

Can I get health advice online?

Yes, use healthdirect’s online Symptom Checker.

It will guide you through a set of easy questions to help you understand your symptoms and provide advice on what to do – whether you should see a local GP, manage the condition at home, or go to an emergency department.

Where’s my nearest health service?

The healthdirect service finder gives you quick

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

and easy access to Australia’s most comprehensive directory of health services and providers. Search results are based on location, allowing you to find the closest doctor, pharmacy, physio, etc.

Where can I get reliable health information online?

The healthdirect website provides trusted online information about a huge range of health issues, including conditions, symptoms, treatments, the health service and more.

We work closely with Australia’s leading health organisations and all our information goes through a comprehensive clinical review.

Does healthdirect have a mobile app?

We certainly do! You can download the healthdirect app from Google Play or iTunes.

The app provides convenient access to trusted health information and allows you to check your symptoms and find a health service at the tap of a key.

‫‪19‬‬ ‫منوعات‬

‫تجربة سجن جامعة ستانفورد‬

‫د‪ .‬محمد عادل �شوك‬ ‫«ال���س�ل�ط��ة المطلقة‬ ‫ت �خ��رج �أ���س��و�أ م��ا في‬ ‫ال�ن�ف����س ال�ب���ش��ري��ة»‪،‬‬ ‫تلك هي النتيجة التي خل�ص �إليها‬ ‫ع��ال��م النف�س الأم��ري �ك��ي‪ ،‬فيليب‬ ‫زيمباردو‪ ،‬في تجربته ال�شهيرة‪،‬‬ ‫ال� �ت ��ي � �س �م �ي��ت «� �س �ج��ن ج��ام�ع��ة‬ ‫� �س �ت��ان �ف��ورد»‪ ،‬و�أ��ص�ب�ح��ت ق��اع��دة‬ ‫معتمدة ف��ي م��راج��ع علم النف�س‬ ‫االجتماعي‪.‬‬ ‫�إذْ قام بتق�سيم مجموعة مختارة‬ ‫م��ن ال �ط �ل �ب��ة �إل� ��ى م�ج�م��وع�ت�ي��ن‪:‬‬ ‫ال�م���س��اج�ي��ن وال �� �س� َّ�ج��ان �ي��ن‪ ،‬في‬ ‫�سرداب جامعة �ستانفورد الذي تم‬

‫ت�صميمه ليبدو ك�سجن‪ ،‬في الفترة‬ ‫ما بين‪ 14 :‬ـ ‪.1971 /8 /20‬‬ ‫ل�ق��د ق��ام��ت ال�ب�ح��ري��ة الأم��ري�ك�ي��ة‬ ‫بتمويل الدرا�سة‪ ،‬لفهم ال�صراعات‬ ‫ف��ي ن�ظ��ام ال�سجن ع�ن��ده��ا‪ ،‬وت� ّ�م‬ ‫الإعالن عن التجربة في الجرائد‬ ‫للح�صول على م�شاركين مقابل‬ ‫‪ $15‬ك ��ل ي� ��وم‪ ،‬ل �ل �م �� �ش��ارك��ة في‬ ‫محاكاة لتجربة ال�سجن‪ ،‬مدتُها‬ ‫�أ�سبوعان‪.‬‬ ‫�شخ�صا‪،‬‬ ‫‪70‬‬ ‫إعالن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫فا�ستجاب‬ ‫ً‬ ‫اخ�ت��ار زي�م�ب��اردو (‪ )24‬متط ّو ًعا‬ ‫منهم‪ ،‬ك��ان��وا الأك�ث��ر مالئمة من‬ ‫حيث اال�ستقرار النف�سي وال�صحة‬ ‫ال �ب��دن �ي��ة‪ ،‬وك� ��ان غ��ال�ب�ي�ت�ه��م من‬ ‫ال�ب�ي����ض ال ��ذك ��ور‪ ،‬وم ��ن الطبقة‬ ‫ال��و��س�ط��ى‪ ،‬وجميعهم ط�لاب في‬ ‫المرحلة الجامعية‪.‬‬ ‫لقد �أُخ��ذ الطلبة الم�ساجين من‬ ‫بيوتهم مقيدين بالأ�صفاد‪ ،‬على‬ ‫ال�سجانين‪ ،‬الذين‬ ‫ي��د زمالئهم‬ ‫ّ‬ ‫�أت��وا �إليهم مرتدين لبا�س �ضباط‬ ‫�شرطة‪ ،‬و�أعطوا حقّ الت�صرف كما‬ ‫يحلو لهم‪ ،‬من غير �أدن��ى دون �أي‬ ‫م�ساءلة‪.‬‬ ‫وك��ان��ت النتيجة كارثية‪ ،‬و�أث��ارت‬

‫اً‬ ‫جدل �أخالق ًيا وا�س ًعا في الأو�ساط‬ ‫العلمية؛ نظ ًرا للتح ّول ال ُم ِ‬ ‫رعب‬ ‫ال ��ذي ح��دث لل�سجانين‪ ،‬الذين‬ ‫�شعروا �أال م�ساءلة لهم مهما فعلوا‪،‬‬ ‫لقد فوجئ كيف �أ�صبحوا يتعاملون‬ ‫بخ�شونة وع �ن��ف ل��درج��ة تعذيب‬ ‫زمالئهم‪ ،‬على ال��رغ��م م��ن �أنهم‬ ‫ق��د ع��رف��وا بتهذيبهم وهدوئهم‬ ‫وتفوقهم الدرا�سي‪ ،‬الذي جعلهم‬ ‫يلتحقون بهذه الجامعة العريقة‪.‬‬ ‫لقد و�ضعت مجموعة من القيود‬ ‫ع�ل��ى ال�م���ش��ارك�ي��ن‪� ،‬أم�ل� ًا ف��ي �أن‬ ‫تمنع ال �ه��ذي��ان واالخ��ت�ل�االت في‬ ‫ال �� �ش �خ �� �ص �ي��ة‪ ،‬وان��ت��ف��اء ال �ه��وي��ة‬ ‫الفردية‪.‬‬ ‫فت�س ّلم الحرا�س ع�صي ال�شرطة‪،‬‬ ‫وارتدوا بزات اختاروها ب�أنف�سهم‬ ‫من محل �أزي��اء ع�سكرية‪ ،‬و ز ِّودوا‬ ‫بنظارات عاك�سة لتجنب التوا�صل‬ ‫الب�صري مع الم�ساجين‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وقبل بدء االختبار بيوم واحد‪ ،‬جمع‬ ‫الحرا�س لح�ضور جل�سة تمهيدية‪،‬‬ ‫و�شرح لهم ما يمكن �أن يقوموا به‬ ‫تجاه زمالئهم الم�ساجين‪ ،‬ما عدا‬ ‫الج�سدي‪:‬‬ ‫العنف‬ ‫ّ‬ ‫إح�سا�سا‬ ‫�‬ ‫لديهم‬ ‫تولدوا‬ ‫أن‬ ‫�‬ ‫«يمكنكم‬ ‫ً‬

‫بالخمول‪ ،‬ودرجة ما من الخوف‪،‬‬ ‫من الممكن �أن توحوا لهم ب�شيء‬ ‫م��ن التع�سف‪ ،‬يجعلهم ي�شعرون‬ ‫ب�أنكم وب��أن النظام وب�أننا جمي ًعا‬ ‫ن�سيطر على حياتهم‪ ،‬ل��ن تكون‬ ‫ل �ه��م خ���ص��و��ص�ي��ات وال خ �ل��وات‪،‬‬ ‫��س�ن���س�ل�ب�ه��م م ��ن �شخ�صياتهم‬ ‫وف��ردي �ت �ه��م ب�م�خ�ت�ل��ف ال��ط��رق؛‬ ‫الأم��ر ال��ذي �سيقودهم �إل��ى �شعور‬ ‫بفقدان ال�سيطرة على �أنف�سهم‪،‬‬ ‫وب� �� ّأن ال�سلطة المطلقة ممنوحة‬ ‫لل�سجانين‪ ،‬و� اَّأل �سلطة لهم»‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫���س��رع��ان م ��ا خ� ��رج الأم� � ��ر عن‬ ‫ال�سيطرة‪ ،‬فمنذ الأي� ��ام الأول ��ى‬ ‫��ش��اع��ت ب�ي��ن ال���س�ج�ن��اء مظاهر‬ ‫البكاء واال�ضطراب في التفكير‪،‬‬ ‫ما جعل الحرا�س يتط ّوعون للعمل‬ ‫��س��اع��ات �إ��ض��اف�ي��ة للق�ضاء على‬ ‫التمرد‪ ،‬من دون �أي �إ�شراف من‬ ‫الطاقم الم�شرف على االختبار‪،‬‬ ‫ول ّما تط ّور الأم��ر ح��اول الحرا�س‬ ‫�أن يفرقوا ال�سجناء ويحر�ضوهم‬ ‫�ضد بع�ضهم البع�ض‪ ،‬من خالل‬ ‫تق�سيمهم �إل��ى زنزانتين واح��دة‬ ‫ل�ل�ج�ي��دي��ن‪ ،‬والأخ � ��رى لل�سيئين‪،‬‬ ‫ليوهموهم ب� ّأن هناك مخبرين تم‬

‫زرعهم �سر ًا بينهم‪.‬‬ ‫لقد نجحت الخطة و�آت��ت الجهود‬ ‫�أك�ل�ه��ا‪ ،‬فلم يظهر بعد ذل��ك � ّأي‬ ‫تمرد كبير‪ ،‬فلقد عانى ال�سجناء‪،‬‬ ‫واحتملوا ممار�سات �سادية ومهينة‬ ‫على �أي��دي الحرا�س‪ ،‬وب��دت على‬ ‫ع��دد منهم عالمات اال�ضطراب‬ ‫العاطفي‪ ،‬وازداد ال�سلوك ال�سادي‬ ‫عند بع�ض ال �ح��را���س‪ ،‬وال �س ّيما‬ ‫ف��ي � �س��اع��ات ال �ل �ي��ل‪ ،‬ظ � ًّن��ا منهم‬ ‫ب�ت��و ّق��ف ك��ام�ي��رات ال�م��راق�ب��ة عن‬ ‫العمل‪ ،‬لدرجة � ّأن معظم الحرا�س‬ ‫ان��زع �ج��وا ع �ن��دم��ا ت��م �إج �ه��ا���ض‬ ‫التجربة قبل الوقت المحدد لها‪.‬‬ ‫نموذجا‬ ‫لقد ق � ّدم ه��ذا االختبار‬ ‫ً‬ ‫لأنماط الطاعة واالن�صياع‪ ،‬التي‬ ‫يبديها النا�س عندما يتعر�ضون‬ ‫لنظام �أيديولوجي‪ ،‬يحظى بدعم‬ ‫وتم توظيفه‬ ‫اجتماعي وم�ؤ�س�ساتي‪َّ ،‬‬ ‫بنجاح في ال�سجون الحقيقية في‬ ‫�أم��ري �ك��ا؛ لتو�ضيح وف�ه��م معالم‬ ‫ق��وة ال�سلطة‪ ،‬و� ّأن ال��واق��ع ال��ذي‬ ‫يعي�شه الإن�سان هو ال��ذي يتح ّكم‬ ‫في �سلوكه‪� ،‬أكثر من �أي �شيء �آخر‬ ‫موروث في �شخ�صيته‪.‬‬

‫أشهى وأفخر الحلويات اللبنانية والشرقية‬

‫صقر وأوالده‬

‫‪Al Afrah Pastry‬‬

‫‪Lebanese & Arabic sweets‬‬

‫‪749-751 Punchbowl Rd, Punchbowl NSW 2196‬‬

‫‪Tel: (02) 9708 2774 • www.alafrahsweets.com.au‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫يورونيوز‬ ‫نظمت الخطوط الجوية الأ�سترالية «كانتا�س» �أول رحلة تجارية دون توقف‪ ،‬من‬ ‫نيويورك �إلى �سيدني وعلى متنها ‪ 49‬راكبا‪ ،‬بعد �أن �أجرت عديد االختبارات لتقييم ت�أثير رحالت‬ ‫النقل الطويلة جدا على الم�سافرين‪ ،‬في قدرة الطاقم البدنية والذهنية على التحمل‪.‬‬ ‫وقد حطت الطائرة الأ�سترالية وهي من نوع بويينغ ‪ 787‬في مطار �سيدني عند ال�صباح الباكر من‬ ‫يوم الأحد‪ ،‬بعد �أن قطعت الرحلة في ‪� 19‬ساعة و‪ 16‬دقيقة‪ ،‬وهي الرحلة الجوية الأطول في العالم‬ ‫على متن طائرة للرحالت التجارية‪.‬‬ ‫وعلق الرئي�س التنفيذي لخطوط «كانتا�س» الأ�سترالية �آالن جوي�س على هذا االنجاز بالقول‪� ،‬إن‬ ‫الحدث تاريخي بالن�سبة �إلى كانتا�س و�إلى الطيران الأ�سترالي والعالمي �أي�ضا‪� ،‬إذ �أنها المرة الأولى‬ ‫التي تنظم فيها رحلة تجارية دون توقف‪ ،‬من نيويورك �إلى �سيدني‪.‬‬ ‫وقالت «كانتا�س» �إن االختبارات تراوحت بين مراقبة موجات مخ الطيار‪ ،‬وم�ستوى الهرمونات‬ ‫والأرق‪� ،‬إلى تقديم تمرينات ريا�ضية �إلى الم�سافرين‪.‬‬ ‫من جانبه قال قائد الطائرة �شين غولدينغ‪� ،‬إنه يتم �إعداد درا�سة �آثار الرحالت الجوية التجارية‬ ‫طويلة الم�سافات على الطواقم‪ ،‬و�إنه جرى تجميع الكثير من البيانات التي �سيتم تحليلها‪ ،‬خالل‬ ‫الأ�سابيع والأ�شهر المقبلة‪.‬‬

‫أسترالية تخسر دعوى ضد طيران‬ ‫اإلمارات أقامتها بسبب «العطش»‬

‫يورونيوز‬ ‫ق�ضت محكمة �أ�سترالية اليوم‬ ‫الثالثاء ب�إ�سقاط دعوى ق�ضائية‬ ‫�أقامتها �سيدة �ضد �شركة طيران‬ ‫الإمارات لتعوي�ضها عما و�صفته بالأ�ضرار التي‬ ‫نجمت عن عدم ح�صولها على الماء الكافي‬ ‫على متن رحلة من ملبورن �إلى دبي عام ‪.2015‬‬ ‫وقالت المدعية لينا دي فالكو‪� ،‬إنها طلبت‬ ‫ال�م�ي��اه م��ن ط��اق��م ال��رح�ل��ة �أرب ��ع م ��رات دون‬ ‫جدوى وهو ما �أ�صابها بالإغماء �أثناء توجهها‬ ‫�إلى دورة المياه لت�سقط على الأر�ض وت�صيب‬ ‫كاحلها خالل الرحلة التي ت�ستغرق ‪� 14‬ساعة‪.‬‬ ‫وطالبت المدعية‪ ،‬البالغ عمرها ‪ 54‬عام ًا‪،‬‬ ‫طيران الإم��ارات تعوي�ضها عن ك�سر كاحلها‬

‫ال��ذي تطلب عالج دام لأكثر من �شهرين لم‬ ‫ت�ستطع خاللهما ممار�سة عملها وحياتها ب�شكل‬ ‫طبيعي مما �أث��ر على عالقتها بزوجها‪ ،‬بحب‬ ‫و�صفها للمحكمة‪.‬‬ ‫وقالت طيران الإمارات �إن الطائرة التي �أقلت‬ ‫دي فالكو م��زودة ب�صنبور كبير ال�ستخدام‬ ‫جميع الم�سافرين على متن الرحلة‪.‬‬ ‫ووجدت المحكمة �شركة الطيران غير مق�صرة‬ ‫ودعت الأط��راف المتخا�صمة لتقديم طلبات‬ ‫ب�ش�أن تحمل تكاليف الق�ضية وهو ما يعر�ض‬ ‫دي فالكو لإمكانية دفع مئات �آالف الدوالرات‬ ‫الأ�سترالية خا�صة بعد رف�ضها �سابق ًا لعر�ض‬ ‫ت�صالح قدمته ال�شركة مقابل تعوي�ض خارج‬ ‫المحكمة‪.‬‬

‫د‪ .‬محمد عادل �شوك‬ ‫يتم ت�صديره �إلى الحوا�ضن المحازبة لهذا‬ ‫ً‬ ‫بعيدا ع ّما يقال‪ ،‬وع ّما ّ‬ ‫الطرف �أو ذاك؛ ف� ّإن الأمور في الآونة الأخيرة قد تك�شّ فت عن‬ ‫�أمرين ال ثالث لهما‪ ،‬يقودان �إلى نتيجة بات َْت مالمحها وا�ضحة‪،‬‬ ‫وال تحتاج �إلى كبير عناء للوقوف على جوهرها‪.‬‬ ‫تو�صلت �إليه الأط��راف الثالثة الكبرى المتدخِّ لة في الملف‬ ‫ف َث َّمة اتفا ٌق قد ّ‬ ‫بعيدا‬ ‫ولي�س‬ ‫�سورية‪،‬‬ ‫في‬ ‫الم�سلح‬ ‫النزاع‬ ‫إنهاء‬ ‫�‬ ‫�ضرورة‬ ‫إلى‬ ‫ال�سوري‪ُ ،‬يف�ضي �‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫بح�سب ر�أي طائفة من المراقبين‪� ،‬أن تكون طاولة م�ستديرة‪ ،‬قد جمعت ه�ؤالء‬ ‫الأقطاب الثالثة‪ ،‬في مكان ما‪ ،‬في وقت لي�س ببعيد‪ ،‬خل�صوا عقبها �إلى القراءة‬ ‫في �صفحات خواتيم الأزمة ال�سورية‪� ،‬آخذين بعين االعتبار هذين الأمرين‪:‬‬ ‫‪1‬ـ �ضرورة الحفاظ على مناطق النفوذ ٍّ‬ ‫لكل منهم‪ ،‬وعدم ال�سماح في التجاوز‬ ‫عليها من � ّأي طرف كان‪ ،‬تحت طائلة المحا�سبة ال�شديدة‪ ،‬لمن ت�س ِّول له نف�سه‬ ‫بذلك‪ ،‬ولتكن الر�سالة وا�ضحة من خالل تغريدة الرئي�س ترامب‪ :‬ب�أنّه في حال‬ ‫تجاوز تركيا ما هو متفق عليه ف�إنّه �سيمحو االقت�صاد التركي عن الخارطة‪.‬‬ ‫وهو الأمر الذي �سيطال غير تركيا بالطبع‪ ،‬وغير بعيد عن ذلك �إيران التي‬ ‫و�صلتها الر�سالة من خالل ال�صاروخين اللذين طاال �إحدى ناقالت نفطها في‬ ‫البحر الأحمر‪ ،‬مع و�صول ثالثة �أالف جندي �إلى ال�سعودية‪ ،‬لبناء �شبكة دفاع‬ ‫جوي‪ ،‬ت�س ّد الثغرة التي نفذت منها �إي��ران عن طريق الحوثيين‪� ،‬إلى مرافق‬ ‫ّ‬ ‫حيوية‪ ،‬كان �آخرها �شركة �أرامكو‪.‬‬ ‫مثلما طال رتلاً ع�سكر ًيا لقوات النظام قرب بلدة المن�صورة غرب مدينة‬ ‫الرقة‪ ،‬حاول �أن يتق ّدم نحو المناطق التي ت�شغلها قوات ق�سد‪ ،‬بناء على اتفاق‬ ‫تو�صل �إليه النظام مع تلك القوات رعته رو�سيا‪ ،‬يق�ضي بدخوله �إلى مناطقها‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫للت�صدي للقوات التركية‪ ،‬الم�صحوبة بعنا�صر الجي�ش الوطني المعار�ض‪.‬‬ ‫وعليه ف�إن جملة الأنباء التي راجت عن دخول النظام �إلى مناطق منبج وعين‬ ‫العرب‪ ،‬تبدو بحاجة �إلى كثير من الواقعية‪ ،‬حتى تحظى بالم�صداقية‪ ،‬في ظ ّل‬ ‫ال�سوري ( �أمريكا‬ ‫اتفاق الجنتلمان الذي جمع تلك الأطراف الرئي�سة في الملف‬ ‫ّ‬ ‫ـ رو�سيا ـ تركيا )‪ ،‬يف�ضي �إلى ما �أ�شرنا �إليه من �ضرورة الحفاظ على مناطق‬ ‫النفوذ لك ّل منهم‪.‬‬ ‫ال�سوري من الأط��راف الحالمة‪ ،‬ذات الم�شاريع‬ ‫‪2‬ـ �ضرورة تنظيف الم�شهد‬ ‫ّ‬ ‫االنف�صالية‪ ،‬على ح�ساب الدولة المركزية‪ ،‬التي لم ُيتخذ القرار بع ُد ب�إنهائها‬ ‫في عموم دول المنطقة‪.‬‬ ‫فبالأم�س كان الأمر مع ( داع�ش )‪ ،‬و اليوم مع ( ق�سد )‪ ،‬و غدا �سيكون في‬ ‫( �إدلب ) ح�سبما ت�شير كثير من التوقعات‪ ،‬بناء على تفاهمات ت ّمت بين تلك‬ ‫الأطراف الثالثة؛ فمن غير المعقول �أن ت�ضحي �أمريكا بحلفائها المفتر�ضين‬ ‫من وحدات الحماية الكردية‪ ،‬لتت�سامح مع تركيا في الحفاظ على الو�ضع في‬ ‫�إدلب من غير �إحداث تغيير‪ ،‬ي�صب في �سلة م�ساعي الح ّل المرتقب‪ ،‬ينطوي‬ ‫على التخ ّلي الطوعي من جميع الأطراف عن الجماعات التي تُح�سب عليها‪،‬‬ ‫وتقف عائقًا في وجه �أية ت�سوية قادمة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ال�سوري‪،‬‬ ‫الملف‬ ‫في‬ ‫المرتقب‬ ‫ل‬ ‫الح‬ ‫في‬ ‫هذان الأم��ران �سيقودان �إلى الولوج‬ ‫ّ‬ ‫ولي�س ببعيد ت�صريح الرئي�س بوتين ب�أن العمليات الع�سكرية في �سورية قد‬ ‫انتهت‪ ،‬و�أنّه ال َّ‬ ‫حل ع�سكر ًيا‪ ،‬و� ّأن رو�سيا لي�ست معنية بالدفاع عن الأ�شخا�ص‪،‬‬ ‫بقدر ما هي معنية ب�إنجاز الح ّل ال�سيا�سي‪.‬‬ ‫أي�ضا من تغريدة الرئي�س ترامب‪ ،‬ب�أن ّه يجب االنتهاء من الحرب‬ ‫مثلما يفهم � ً‬ ‫ال�سخيفة التي ت�شهدها �سورية منذ ثمان �سنوات‪.‬‬ ‫يرى المراقبون � ّأن الجولة التي يقوم بها الرئي�س بوتين �إل��ى المنطقة‪ ،‬في‬ ‫محطتيها‪ :‬الإم��ارات�ي��ة‪ ،‬وال�سعودية‪ ،‬هي تتويج لجملة التفاهمات مع تلك‬ ‫الأطراف المعنية بالملف ال�سوري‪ ،‬و�أنّه جاء لي�ضع على الطاولة �شكل الح ّل‬ ‫المرتقب‪ ،‬في انتظار دعمه من دول المنطقة الفاعلة‪ ،‬ذات الت�أثير المادي‬ ‫وال�سيا�سي‪.‬‬ ‫يتم بموجب الد�ستور المرتقب‪ ،‬ب��أن تُجرى‬ ‫ه��ذا الح ّل ال��ذي ر�شح منه � ّأن ّ‬ ‫�سيا�سي‪ ،‬تبد�أ‬ ‫أممي‪ ،‬يف�ضي �إلى انتقال‬ ‫ّ‬ ‫انتخابات عامة في �سورية‪ ،‬ب�إ�شراف � ّ‬ ‫بعده عملية �إع��ادة الإعمار‪ ،‬و�إع��ادة الالجئين‪ ،‬والأه� ّ�م من ذلك ال�شروع في‬ ‫اال�ستثمار االقت�صادي؛ للتعوي�ض عن حجم الإنفاق الهائل للدول التي تدخّ لت‬ ‫في �سورية‪ ،‬جر ًيا وراء م�صالحها‪ ،‬على ح�ساب م�صالح ال�سوريين‪.‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫منوعات‬

‫الخطوط األسترالية «كانتاس»‬ ‫تسافر ‪ 20‬ساعة دون توقف من نيويورك‬ ‫إلى سيدني في أطول رحلة بالعالم‬

‫هل َ‬ ‫أخذ زمنُ‬ ‫الحالمين في‬ ‫سورية في ُ‬ ‫األفول؟‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬ ‫زيارة‬

‫مجلة الوسط في رحاب بيت اهلل الحرام‬ ‫�أحمد �شريف‬

‫الحرمان ال�شريفان‪� ،‬أر�ض تهفو �إليهما النفو�س‪ ،‬وت�شد لهما الركاب‪ .‬فال�صالة فيهما غير ال�صالة فيما �سواهما من م�ساجد‪� .‬صالة في الم�سجد المكي تعادل‬ ‫مائة �ألف �صالة‪ ،‬وفي الم�سجد النبوي ال�شريف �ألف �صالة‪� ،‬أما في بيت المقد�س فخم�سمائة �صالة‪ ،‬كما �أخرجه البيهقي‪ ،‬رواية عن �أبي الدرداء وجابر‬ ‫ر�ضي اهلل عنهما‪.‬‬ ‫الم�سجد الحرام هو �أعظم م�سجد في الإ�سالم‪ ،‬ويقع في قلب مكة المكرمة‪ ،‬تتو�سطه الكعبة الم�شرفة التي هي �أول بيت و�ضع للنا�س على وجه الأر�ض؛‬ ‫لعبادة اهلل فيه‪ .‬وهي �أعظم و�أقد�س بقعة على وجه الأر�ض‪ .‬والم�سجد الحرام قبلة الم�سلمين‪� ،‬إليه يحجون‪� .‬سمي بالم�سجد الحرام لحرمة القتال‬ ‫فيه‪ ،‬منذ دخول الم�صطفى �صلى اهلل عليه و�سلم �إلى مكة المكرمة‪ ،‬منت�صر ًا على الم�شركين من القبائل العربية‪.‬‬

‫• �أول م��ن ب�ن��ى ال�ك�ع�ب��ة هو‬ ‫��س�ي��دن��ا �آدم ع�ل�ي��ه ال �� �س�لام‪،‬‬ ‫ل�ك�ن�ه��ا ت��دم��رت ول ��م ي �ع��د في‬ ‫مكانها �أي دليل على وجودها‪� ،‬إل��ى �أن دل‬ ‫ُ‬ ‫�سيدنا �إب��راه�ي��م عليه ال�سالم على‬ ‫اهلل‪َ ،‬‬ ‫مكانه‪ ،‬قال اهلل تعالى‪(:‬و�إذ بو�أنا لإبراهيم‬ ‫مكان البيت �أن ال ت�شرك بي �شيئ ًا وطهر بيتي‬ ‫للطائفين والقائمين والركع ال�سجود) �صدق‬ ‫اهلل العظيم‪.‬‬ ‫• وقد �أتى جبريل‪ ،‬ل�سيدنا ابراهيم عليه‬ ‫ال�سالم بالحجر الأ�سود‪ ،‬فقد كان الحجر‬ ‫�أبي�ضا كما قال النبي محمد �صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم في الحديث ال�شريف‪ .‬وتمت �إع��ادة‬ ‫بناء الكعبة في عهد قري�ش‪ ،‬بعد ما حدث‬ ‫حريق كبير فى الكعبة‪ ،‬مما جعل هيكلها‬ ‫�ضعيف‪ ،‬وعر�ضت لل�سقوط‪ ،‬وقد جاء �سي ٌل‬ ‫�أطاح ب�أجزائها‪ ،‬ف�أعادت قري�ش بناء الكعبة‬ ‫من جديد‪.‬‬

‫التو�سعة‬

‫• وم�ن��ذ العهد النبوي ال�شريف‪ ،‬وعهد‬ ‫الخالفة الرا�شدة‪ ،‬ب��د�أت التو�سعة للحرم‬ ‫ال �م �ك��ي‪ ،‬ح�ي��ث ك��ان �أول م��ن �أدخ� ��ل ق��رار‬ ‫التو�سعة‪ ،‬ه��و الخليفة �سيدنا‪ /‬عمر ابن‬ ‫الخطاب ر�ضي اهلل عنه‪ ،‬ذلك بعد �أن زاد‬ ‫ع��دد الحجاج للم�سجد ال�ح��رام‪ .‬فا�شترى‬ ‫البيوت التي بجوار الم�سجد‪ ،‬وقام بالتو�سعة‬ ‫ب�ساحة المطاف‪ ،‬وعمل �أبوا ًبا يدخل منها‬ ‫الحجاج والمعتمرون؛ ليطوفوا حول الكعبة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫كما �أنه ر�ضي اهلل عنه‪ ،‬كان �أول من ف�صل‬ ‫مقام ابراهيم عن ج�سم الكعبة؛ لت�سهيل‬ ‫الطواف‪ ،‬وحماية المقام‪ .‬وفى عهد الخليفة‬ ‫�سيدنا‪ /‬عثمان بن عفان‪ ،‬و�سع الم�سجد مرة‬ ‫�أخ��رى‪ ،‬وهو �أول من بنى للم�سجد الحرام‬ ‫�أروقة‪.‬‬ ‫• �أما التو�سعة الأولى للم�سجد الحرام في‬ ‫الع�صر الحديث‪ ،‬فقد كانت ع��ام ‪،1955‬‬ ‫حيث ت�ضاعفت م�ساحة ال�ح��رم نحو �سبع‬ ‫م ��رات �إل ��ى ق��راب��ة مئتي �أل ��ف متر مربع‪،‬‬ ‫ليت�سع لنحو �أربعمئة �ألف م�ص ّل‪.‬‬ ‫• وف��ي ع��ام ‪ ،1988‬ب��د�أت المملكة �أكبر‬ ‫تو�سعة لت�صبح بذلك الم�ساحة الإجمالية‬

‫‪� 365‬أل��ف متر مربع‪ ،‬تت�سع لنحو ثمانمئة‬ ‫�ألف م�ص ّل في الأيام العادية‪ ،‬وت�صل مليونا‬ ‫في �أوقات الذروة‪.‬‬ ‫• ومع تزايد �أعداد زوار بيت اهلل الحرام‪،‬‬ ‫�شرعت المملكة ف��ي تو�سعة �أك�ب��ر للحرم‬ ‫ال�م�ك��ي ق�ف��زت �إل ��ى ن�ح��و ‪ 1.5‬م�ل�ي��ون متر‬ ‫مربع‪ ،‬بطاقة ا�ستيعابية تق ّدر بنحو مليون‬ ‫وثمانمئة �أل��ف م�ص ّل‪�.‬إ�ضافة �إل��ى ج�سور‬ ‫وخم�سة �أنفاق للم�شاة‪.‬‬ ‫• و�شكل تد�شين الملك �سلمان بن عبد‬ ‫العزيز ال �سعود التو�سعة الثالثة للم�سجد‬ ‫ال �ح��رام محطة مهمة ف��ي م���س��ار تو�سعة‬ ‫المكي‪� ،‬إذ رفعت طاقته اال�ستيعابية‬ ‫الحرم‬ ‫ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫م�صل‪.‬‬ ‫لأك�ث��ر م��ن مليونين وثالثمئة �أل��ف‬ ‫كما ترتفع طاقة المطاف اال�ستيعابية من‬ ‫‪� 48‬أل��ف طائف �إل��ى ‪� 105‬آالف طائف في‬ ‫ال�ساعة الواحدة‪ .‬وهذه هي التو�سعة الأكبر‬ ‫في الم�سجد الحرام‪ ،‬تت�ضمن ‪ 78‬بابا �آليا‪،‬‬ ‫تغلق بالتحكم عن بعد وارتفع عدد الم�آذن‬ ‫�إلى ‪ 11‬مئاذنة‪.‬‬

‫لقاء مع ال�شيخ محمد �أحمد‬ ‫مهدي ال�شريف داخل الحرم‬ ‫• في زاوي��ة من زواي��ا بيت اهلل الحرام‪،‬‬ ‫وج ��د ُت ��ه غ��ارق��ا ف��ي ��س�ب�ح��ات اال��س�ت�غ�ف��ار‬

‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫تنظيف الحرم‬ ‫واالب�ت�ه��ال �إل��ى اهلل‪ ،‬ا�ست�أذنته للحديث‪،‬‬ ‫ف�ت��ردد‪ ،‬وعندما ت��أك��د رغبتي ف��ي ت�سجيل‬ ‫ح��دي�ث��ه‪ ،‬م��ان��ع ب �ق��وة‪ ،‬ح�ي��ث ال �ك��ل م�شغول‬ ‫بالذكر واال�ستغفار‪ ،‬وتوظيف كل لحظة من‬ ‫�ساعات و�أيام التواجد في بيت الحرام‪� ،‬إما‬ ‫بال�صالة �أو الدعاء �أو قراءة القر�آن �أو �شيء‬ ‫من ذلك‪ .‬و�شيئا ف�شيئا‪ ،‬وافق ال�شيخ للحديث‬ ‫�إلى (الو�سط) م�شكورا‪.‬‬ ‫• هو ال�شيخ محمد �أحمد مهدي ال�شريف‪،‬‬ ‫م��ن دول���ة م��ال��ي‪ ،‬ال �ت��ي ت�ق��ع ��ش�م��ال غ��رب‬ ‫ال�ق��ارة الإف��ري�ق�ي��ة‪ ،‬تح ّدها دول��ة الجزائر‬ ‫من ال�شمال ال�شرقي‪ ،‬والنيجر من ال�شرق‪،‬‬ ‫وبوركينا فا�سو وغينيا و�ساحل العاج من‬ ‫الجهة الجنوبية‪ ،‬وموريتانيا وال�سنغال من‬ ‫الجهة الغربية‪.‬‬ ‫• تمتاز مالي بتعدد التق�سيمات العرقية‬ ‫فيها‪ ،‬ومنها مجموعة الماندي ت�ش ّكل حوالي‬ ‫‪ %50‬من �إجمالي ال�سكان‪ ،‬والطوارق والعرب‬ ‫ال��ذي��ن ي�ش ّكلون ح��وال��ي ‪ ،%10‬والفولتايك‬ ‫ي�شكلون ن�سبة ‪ ،%12‬وال�سنغاي بن�سبة ‪،%6‬‬ ‫وال�ب��ول ي�شكلون نحو ‪ ،%17‬بالإ�ضافة �إلى‬ ‫مجموعات عرقية �أخ��رى ت�شكل ما ن�سبته‬ ‫‪ .%5‬يتخذ �سكان مالي من اللغة الفرن�سية‬ ‫لغة ر�سم ّية لهم‪ ،‬وتعتبر لغة (البامبارا)‬ ‫�أكثر اللغات ا�ستخدام ًا‪ ،‬حيث ي�ستخدمها‬ ‫حوالي ‪ %46.3‬من مجمل ال�سكان‪ .‬ي�شار �إلى‬ ‫�أن العديد من اللغات الإفريقية موجودة في‬ ‫مالي‪ ،‬وال يقل عددها عن ‪ 13‬لغة وطنية‪.‬‬ ‫• و�صل ال�شيخ محمد �أحمد ال�شريف‪� ،‬إلى‬ ‫بالد الحرمين قبل ‪ 26‬عاما‪ ،‬لطلب الرزق‪،‬‬ ‫ويحمد اهلل على �أن وجد �ضالته في رحاب‬ ‫ال�ح��رم�ي��ن ح�ي��ث ال ��رزق وال�ع�ل��م وال��ذري��ة‪.‬‬

‫يعي�ش مع �أفراد �أ�سرته بالمملكة‪ ،‬وقد رف�ض‬ ‫الإف�صاح عن عدد �أبنائه‪ ،‬تم�شيا مع تقاليد‬ ‫بع�ض القبائل العربية والإفريقية‪ ،‬تخطى‬ ‫ال�س�ؤال بحمد اهلل تعالى �أكثر من مرة‪ .‬يقيم‬ ‫ال�شيخ‪ /‬في (ريع داخل) التي تبعد بحوالي‬ ‫(‪ )4‬كيلمترات وهي المنطقة الواقعة بين‬ ‫(جبل النور) و(الكعبة الم�شرفة)‪� .‬أكد في‬ ‫حديثه وجود جالية (مالية) بالمملكة‪ ،‬ولي�س‬ ‫للجالية �شيخ م�ح��دد‪ ،‬فهم يتبعون منهج‬ ‫ال�سنة والجماعة‪ ،‬ي�أتي كل جمعة لل�صالة‬ ‫في الم�سجد الحرام‪ ،‬ويقوم بزيارة للم�سجد‬ ‫النبوي ال�شريف كل ما وجد فر�صة‪ ،‬مداوم‬ ‫على زي��ارة الأه��ل والأق��ارب في موطنه كل‬ ‫عام‪.‬‬ ‫• ال يعرف بال�ضبط عدد حجاته‪ ،‬لكنه �أكد‬ ‫على �أن��ه ح��ج �أك�ث��ر م��ن ع�شرين م��رة‪� ،‬أم��ا‬ ‫العمرات فال ح�صر لها‪� .‬س�ألته عن عدد‬ ‫حجاج بين اهلل الحرام من دول��ة (مالي)‬ ‫ب�شكل ع��ام وم��ن منطقته ف��ي �شمال مالي‬ ‫على وجه التحديد؟ قال �إنه لأول مرة يرتفع‬ ‫عدد الحجيج من منطقته‪� ،‬إلى (‪ )20‬حاجا‬ ‫هذا العام‪ ،‬وهو رقم قيا�سي‪ ،‬قيا�سا بالأعوام‬ ‫الفائتة‪ ،‬حيث في بع�ض الأعوام لم ي�أت وال‬ ‫حاجا واح��دا‪� .‬أم��ا ع��دد حجيج ه��ذا العام‬ ‫من دول��ة (مالي) كلها‪ ،‬فقد بلغ �أكثر من‬ ‫(‪ )1000‬حاجا‪.‬‬ ‫طلبت منه تو�صية ون�صيحة لوجه اهلل‬ ‫•‬ ‫ُ‬ ‫ف��ي خ�ت��ام ال�ح��دي��ث‪ ،‬فو�صانا بتقوى اهلل‪،‬‬ ‫ون�شر المحبة والتعاون واالبتعاد عن الفتنة‬ ‫ون��زغ��ات ال���ش�ي�ط��ان‪ .‬ودع�� ُت��ه ط��ال�ب��ا منه‬ ‫الدعاء لنا ولعامة الم�سلمين‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫�سيدني‬ ‫اك��دت زعيمة ح��زب العمال‬ ‫والمعار�ضة ف��ي والي��ة نيو ��س��اوث ويلز‪،‬‬ ‫ج��ودي مكاي على ال�ت��زام ح��زب العمال‬ ‫م���ص��ال��ح ال�م��واط�ن�ي�ي��ن وال ��دف ��اع عنهم‬ ‫في جميع المجاالت للفوز باالنتخابات‬ ‫القادمة في نيو�ساوث ويلز‪.‬‬ ‫ج��اء ذل��ك خ�لال ن ��دوة �شعبية حا�شدة‬ ‫اقيمت في المركز االجتماعي في ريفروود‬

‫بح�ضور النواب طوني بورك‪ ،‬جهاد ديب‪،‬‬ ‫�صوفي كو�ستا�س ورئي�س واع�ضاء بلدية‬ ‫بانك�ستاون كانتربري ‪.‬‬ ‫ح�ضر ال �ن��دوة ح�شد كبير م��ن فعاليات‬ ‫الجالية والمواطنين والقيت فيها كلمات‬ ‫عن م�شاريع وخطط و�سيا�سة حزب العمال‬ ‫لمنطقه كانتربري بانك�ستاون‪ ،‬حيث قالت‬ ‫مكاي”�إن ال��و��ص��ول �إل��ى غ��رب �سيدني‬ ‫والمناطق الريفية في نيو �ساوث ويلز‪/‬‬ ‫والمجتمعات المتعددة الثقافات �سيكون‬

‫�أولوية تحت قيادتها‪ ،‬م�ؤكدة على �أن بناء‬ ‫البنى التحتية للمجتمع التي اهملها حزب‬ ‫االحرار «ق�ضية �أ�سا�سية»‪.‬‬ ‫م��ن جهته ا��ش��ار منظم ال�ن��دوة الزميل‬ ‫خ�ضر �صالح الذي ي�شغل من�صب �سكرتير‬ ‫المنطقة االنتخابية ال�ت��ي ت�ضم ف��روع‬ ‫الحزب في عدد من المناطق ان اهداف‬ ‫ال �ن��دوة ه��ي �إع���ادة ب�ن��اء ثقة الناخبين‬ ‫وثقتهم ف��ي ال �ح��زب و� �ص��وال النتخابات‬ ‫القادمة في نيو �ساوث ويلز ‪.‬‬

‫�أ�صدرت حكومة محلية في �أ�ستراليا‬ ‫ق��رارا ين�ص على قتل طائر �شر�س‬ ‫م��ن ف�صيل‪ ،‬غ ��راب العقعق‪ ،‬بعد‬ ‫�سنوات م��ن تنفيذه هجمات على ال�سكان في‬ ‫�سيدني و�ضواحيها‪� ،‬إ�صابات بع�ضهم تطلبت‬ ‫دخولهم الم�شفى‪.‬‬ ‫و��ص��در ال �ق��رار ع��ن مجل�س ‪ Hills Shire‬في‬ ‫�سيدني‪� ،‬إثر تلقيه ع�شرات ال�شكاوي من �سكان‬ ‫تعر�ضوا لهجمات مبا�شرة م��ن ه��ذا الطائر‬ ‫العدائي‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف المجل�س �أن غراب العقعق هذا‪ ،‬يمتلك‬ ‫تقنيات ذكية في الهجوم على �ضحاياه‪ ،‬حيث‬ ‫يقوم بتفادي خوذ الر�أ�س ومهاجمة وجوه النا�س‬ ‫ب�شكل مبا�شر‪ ،‬ما يجعل منه خطرا حقيقيا على‬ ‫ال�صحة العامة‪ .‬نفذت عملية اال�صطياد ال�شرعي‬ ‫للغراب ال�شر�س بتاريخ ‪� 28‬أغ�سط�س الما�ضي‪،‬‬ ‫�إث��ر موافقة ر�سمية م��ن «هيئة الحياة البرية‬ ‫والحدائق الوطنية» في �أ�ستراليا‪.‬‬ ‫وتحدثت تقارير عن بحث الخبراء المحترفين‬ ‫ل��وق��ت ط��وي��ل قبل �أن ي��ر��ص��دوا م�ك��ان ال�غ��راب‬ ‫ويردونه قتيال‪ ،‬في حين كانت ال�شرطة متواجدة‬ ‫لحظة ا�صطياده‪.‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫حزب العمال في نيوساوث ويلز يؤكد على إعادة بناء‬ ‫ثقة الناخبين بحزب العمال للفوز باالنتخابات القادمة‬

‫السلطات األسترالية تأمر‬ ‫باصطياد وتصفية حيوان‬ ‫شرس وخطير للغاية‬

Wisdom College Teacher recognised for her work !

By Ayesha Yusuf Ms Canan Coskun, the Head of Primary in Wisdom College, was chosen by the Queensland College of Teachers (QCT) as one of the finalists of their TEACHX ‘Contribution to School Community Award’ in September 2019.

The Dr Joe McCorley OAM Award for an ‘Outstanding Contribution to the School Community’, was set up

by QCT in 2018 in order to provide recognition for inspirational teachers who are the heart of the school community.

Every year, the QCT offers an opportunity for teachers to be nominated for their TEACHX Awards.

Ms Coskun had been nominated for three QCT TEACHX Awards, eg Excellence in Teaching, Excellent Leadership in Teaching and Learning, and Outstanding Contribution to School Community.

Ms Canan Coskun is the second teacher from Wisdom College who has been recognized by QCT. Previously Ms Tahnee Brown won the Excellence in Beginning to Teach Award in 2017.

Wisdom College is an Independent School that aims to provide students with academic excellence on the one hand and moral and ethical values on the other. Wisdom College students are from a diverse learning community from 44 cultural backgrounds.

Canan has played a key role in the development of Wisdom College from its early years, right until now.

She initiated the Wisdom values, eg Respect, Integrity, Compassion and Excellence, which form the basis of the School’s vision and mission. She also implemented and led the socialemotional development program “You Can Do It” into Wisdom College as well as the staff well-being program.

As a member of QIS (Queensland

‫المخابرات تحذر من النمو‬ ّ ‫والمنظم» لليمين المتطرف‬ ‫«المتماسك‬ .‫الهجمات الفردية هي الأكثر �شيوعا‬ ‫وذكر التقرير �أن “المجموعات اليمينية‬ ‫المتطرفة ف��ي �أ�ستراليا �أك�ث��ر تما�س ًكا‬ ‫وتنظي ًما مما ك��ان��ت عليه ف��ي الأع ��وام‬ ‫تهديدا م�ستمرا‬ ‫ و�ستظل ت�شكل‬،‫ال�سابقة‬ ً .”‫لأ�ستراليا‬ ‫ ولكن‬،‫وه��ذا التهديد لي�س بالجديد‬ ‫درجة التنظيم والتطور التي و�صلت اليها‬ ‫بع�ض ال�شبكات اليمينية ه��ي م��ا تقلق‬ .‫اال�ستخبارات‬

SBS

‫�أ�� �ش ��ار ال �ت �ق��ري��ر ال���س�ن��وي‬ ،‫ الآزيو‬،‫لوكالة الإ�ستخبارات الأ�سترالية‬ ‫الى �أن �إرهاب اليمين المتطرف قد زاد‬ .‫في �أ�ستراليا و�أ�صبح �أكثر تنظيم ًا‬ ‫ولم ي�ستبعد التقرير الذي �أ�شرف عليه‬ ‫دانكان لوي�س قبل تقاعده وه��و المدير‬ ‫ال�سابق لجهاز المخابرات الأ�سترالية‬ ‫ �إحتمالية وق��وع هجوم ب�أ�سلحة‬،‫الآزي��و‬ ‫ �إال �أن‬،‫م�ت�ط��ورة م��ن ه��ذه التنظيمات‬

‫أستراليا تعتقل عراقيا مرتبطا بقضية‬ ‫ عاما‬18 ‫ شخصا قبل‬350 ‫مقتل‬ Independent Schools), Canan has been involved in many interfaith and community projects. She has initiated various school projects the longest one being the 3-year SIS (Self-improving Schools) project.

Canan has also organised a variety of professional development programs such as differentiation and behaviour management. She has developed and assisted teachers in implementing a whole school-inquiry approach which aims to develop in Wisdom College students, 21st-century skills such as critical thinking, problem-solving and higher-order thinking.

Canan’s hard work and efforts have even extended outside the Wisdom community. She initiated and ran a successful fundraising project whereby Wisdom College students together with the school community raised $5K to build a water well in Cambodia.

Her key strength lies in her ‘approachability’, and she is always ready to meet with parents to discuss any issues of concern. As the Principal, Mr Fethullah Erdogan states, “Ms Canan Coskun has been my best support and asset at Wisdom College”.

The winners of the QCT Awards will be announced at the TEACHX Awards ceremony on Thursday 24 October 2019 in Brisbane.

:‫لتبرعاتكم‬ Bank of Sydney: • ACC: 939 686 • BSB: 942 206 • Ph:9758 5288 • Fax: 97585299 • 47 A Wangee Road Lakemba NSW 2195

• E:info@baytalzakat.com.au • www.baytalzakat.com.au

‫ لكنها غرقت في المياه‬،‫�صيد �إندوني�سية‬ ‫ ما �أودى‬،‫الدولية جنوبي جزيرة ج��اوا‬ .‫ طفال‬146 ‫ بينهم‬،‫ �شخ�صا‬353 ‫ب�أرواح‬ ‫وك��ان بع�ض ه� ��ؤالء ال�ضحايا يحاولون‬ ‫االل�ت�ح��اق ب�أهاليهم ال�م�ت��واج��دي��ن في‬ ‫ لكن لم يكن بو�سعهم التوجه‬،‫�أ�ستراليا‬ ‫�إلى هذه البالد بالطائرات ب�سبب القيود‬ .‫المفرو�ضة على ت�أ�شيرات الدخول‬ ‫وق��ال��ت ال�شرطة �إن ميثم را��ض��ي تلقى‬ ‫�أم��واال من �ضحايا تلك الكارثة مقابل‬ .‫تهريبهم �إلى �أ�ستراليا‬ ‫ وه ��و ثالث‬،‫وم �ث��ل ال �ع��راق��ي ال�م�ع�ت�ق��ل‬ ‫�شخ�ص يواجه اتهامات في هذه الق�ضية‬ ‫ ومن‬،‫ �أم��ام الق�ضاء اليوم‬،‫الم�أ�ساوية‬ ‫ال �م �ق��رر �أن ت�ع�ق��د جل�سة ج��دي��دة في‬ .‫ �أكتوبر‬31 ‫محاكمته في‬ ‫ غارديان‬:‫الم�صدر‬

‫كفكفة دمعة في عين حزينة تساوي كنوز االرض‬ ‫ بيت الزكاة هو لرسم البسمة‬.‫وعروش المجد‬ ‫على وجوه االيتام واالرامل والمساكينوالفقراء‬ ‫ بيت الزكاة يستقبل زكاة اموالكم‬.‫والمحتاجين‬ ‫وزكاة الفطر والصدقات واالضاحي والمواد الغذائية‬ ‫ بيت الزكاة يفتح خمسة ايام في‬.‫والتبرعات وغيرها‬ ‫االسبوع من اإلثنين الى الجمعة‬ .‫من العاشرة صباحا وحتى الرابعة مساء‬

‫بيت الزكاة نافذتكم إلى الخير‬

‫اح � �ت � �ج� ��زت ال�����س��ل��ط��ات‬ ‫الأ��س�ت��رال�ي��ة رج�لا عراقيا‬ ‫ وذلك‬،‫بتهمة تهريب الب�شر‬ 350 ‫باالرتباط في ق�ضية وفاة �أكثر من‬ ‫الجئا ج��راء غ��رق قاربهم في المحيط‬ ‫ و�أك��دت ال�شرطة‬.‫ عاما‬18 ‫الهندي قبل‬ ‫الفدرالية الأ�سترالية في بيان �أ�صدرته‬ ‫ عاما) اعتقل في‬43( ‫�أن ميثم را�ضي‬ ‫�ساعات مت�أخرة من �أم�س الجمعة في‬ ،‫مطار بريزبان بعد ترحيله من نيوزيلندا‬ ‫وهو يواجه عقوبة ال�سجن لمدة ت�صل �إلى‬ ‫ع�شر �سنوات بتهمة تهريب الب�شر �إلى‬ .‫البالد‬ ‫وتعتبر ال�شرطة الأ�سترالية العراقي‬ ‫ميثم را�ضي ع�ضوا في ع�صابة لمهربي‬ ‫ نقل‬2001 ‫ �أكتوبر‬19 ‫الب�شر حاولت في‬ ‫ معظمهم الجئون عراقيون‬،‫ �شخ�صا‬421 ‫ �إلى �أ�ستراليا على متن �سفينة‬،‫و�أفغان‬

‫ب���ي���ت ال���زك���اة‬ ‫أس����ت����رال����ي����ا‬

AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019 ‫ هـ ¿ تشرين األول‬1441 ‫ ¿ ربيع األول‬105 ‫الوسط‬

‫منوعات‬

23

‫‪24‬‬

‫�أم � ��رت م�ح�ك�م��ة �إ� �س��رائ �ي �ل �ي��ة‬ ‫ب�إطالق �سراح مديرة مدر�سة‬ ‫� �س��اب �ق��ة م �ت �ه �م��ة ب ��الإ�� �س ��اءة‬ ‫الجن�سية لطالبها ف��ي �أ�ستراليا ف��ي حين‬ ‫تحارب �إجراءات الت�سليم �إلى وطنها‪.‬‬ ‫وتريد �أ�ستراليا من الق�ضاء الإ�سرائيلي‬ ‫ت�سليم مالكا ليفر لمواجهة ‪ 74‬تهمة تتعلق‬ ‫ب�إ�ساءة معاملة الطالب وق�ضايا اغت�صاب‬ ‫وتحر�ش‪ ،‬حينما كانت مديرة في مدر�سة‬ ‫دينية يهودية لليهود الأرثوذك�س‪ ،‬في ملبورن‪.‬‬ ‫ويقول ممثلو االدع��اء �إنها تتظاهر بمر�ض‬ ‫عقلي لتفادي الت�سليم‪ ،‬كما كانت المتهمة‬ ‫قد طالبت العام الما�ضي باطالق �سراحها‬ ‫وتقلي�ص العقوبة �إلى الحب�س المنزلي‪.‬‬ ‫وقالت المحكمة المركزية في القد�س‪� ،‬إنه‬ ‫يمكن �إط�لاق �سراح ليفر يوم الجمعة‪.‬على‬ ‫�أن تبقى ف��ي منزل �أختها وتحت �إ��ش��راف‬ ‫خم�سة �أ�شخا�ص ممن اختارتهم المحكمة‪،‬‬ ‫في حين يمكن ل�ل�إدع��اء ا�ستئناف الحكم‬ ‫حتى يوم الجمعة‪.‬‬ ‫وو�صفت منظمة ك��ول ف��وز‪ ،‬وه��ي مجموعة‬ ‫م�ن��ا��ص��رة �إ��س��رائ�ي�ل�ي��ة ت �ح��ارب االع �ت��داء‬

‫منوعات‬

‫محكمة أسرائيلة تأمر بإطالق‬ ‫سراح معلمة أسترالية تواجه‬ ‫‪ 74‬قضية تتعلق بانتهاكات‬ ‫جنسية ضد أطفال‬ ‫الجن�سي على الأطفال‪ ،‬القرار ب�أنه «�شائن»‪.‬‬ ‫تقول �إنه �إذا كانت حالة ليفر على ما يرام‪،‬‬ ‫فينبغي �أن تكون في ال�سجن �أو الم�ست�شفى‬ ‫حتى يتم �إعادتها �إلى �أ�ستراليا‪.‬‬ ‫وك��ان��ت ا��س��رائ�ي��ل ق��د �أل �ق��ت القب�ض على‬ ‫ال ُمدرِ�سة ال�سابقة في فبراير‪� /‬شباط من‬ ‫عام ‪ 2018‬بالتن�سيق مع ال�شرطة الدولية‬ ‫الإنتربول وب�إلحاح من ال�سلطات الأ�سترالية‬ ‫و�أمرت المحكمة الإ�سرائيلية ب�إخ�ضاع ليفر‬ ‫�إلى تقييم نف�سي‪.‬‬ ‫وتطالب ال�سلطات الأ�سترالية �إ�سرائيل‬ ‫بت�سليمها ليفر لمحاكمتها منذ ف��راره��ا‬ ‫وعائلتها �إلى �إ�سرائيل في العام ‪.2008‬‬ ‫وجددت �أ�ستراليا طلب ت�سليم مالكا ليفر في‬ ‫العام ‪ ،2016‬غير �أن �إ�سرائيل رف�ضت الطلب‬ ‫بحجة �أن ليفر �أودعت في م�ؤ�س�سة للأمرا�ض‬ ‫العقلية حيث تخ�ضع للعالج بعد �أن �أك��د‬ ‫خبراء في ال�صحة �أن حالة ليفر النف�سية ال‬ ‫تمكنها من المثول �أمام المحكمة‪.‬‬

‫قد تكون هذه الوظيفة‬ ‫مناسبة لك أيضا ً‬ ‫ح اآلن الستيعاب أكثر من‬ ‫باب التوظيف مفتو ٌ‬ ‫‪ 3000‬فرد للعمل في الشرطة‬

‫الم�صدر‪:‬‬ ‫‪arabic.euronews.com‬‬

‫‪POLICE CAREERS‬‬

‫‪OCT‬‬

‫‪30‬‬

‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫‪25‬‬

‫تأمالت‬

‫تأمالت‬

‫وق لملدنية‬ ‫شوق َّملك َة َ‬ ‫وط ٌ‬ ‫ٌ‬

‫�أحمد �شريف ‪ -‬ملبورن‬ ‫�دت �إل ��ى المملكة العربية‬ ‫ع� ُ‬ ‫ال�سعودية‪ ،‬بعد واحد وع�شرين‬ ‫ع ��ام ��ا‪ ،‬ف �ق��د ه� �ي� ��أ اهلل ِل ��ي‪،‬‬ ‫زي��ارة بيته ال�ح��رام‪ ،‬وال�صالة في م�سجد‬ ‫الم�صطفى خ�ي��ر الأن � ��ام‪ .‬ك��ان��ت زي��ارت��ي‬ ‫الأولى‪ ،‬مندو ًبا عن وزارة الإعالم الإرترية‪،‬‬ ‫للم�شاركة ف��ي البث المبا�شر م��ن َم�شْ َعرِ‬ ‫ِ‬ ‫(منَى) مع جي�ش من �إعالميي دول العالم‪.‬‬ ‫حج ‪ ،1998‬بالن�سبة لنا مع�شر الإعالميين‪،‬‬ ‫ك��ان �أ�شبه بال�سياحة الدينية منذ القدوم‬ ‫وحتى انتهاء م�شاعر ال�ح��ج‪ .‬حيث توافر‬ ‫م���س�ت�ل��زم��ات الإق ��ام ��ة ف��ي م�خ�ي��م خ��ا���ص‬ ‫بال�صحفيين‪ ،‬وذل��ك لتوفر جميع خدمات‬ ‫الراحة‪ .‬كانت �أقرب �إلى �سياحة‪ ،‬منها �إلى‬ ‫ما يعي�شه الحجيج العاديون‪ ،‬في المخيمات‬ ‫ذات االزدحام ال�شديد‪ ،‬و�شح الخدمات‪.‬‬ ‫لحظة و�صولي �إلى الديار المقد�سة في عمرة‬ ‫�أ�س�ألة اهلل قبولها‪ ،‬وف��ي بيت اهلل الحرام‬ ‫بمكة ال�م�ب��ارك��ة ت�ح��دي��دا‪ ،‬ت��داع��ت �أم��ام��ي‬ ‫ذك��ري��ات روحانية خ��ال��دة‪ ،‬مقرونة ب�شعور‬ ‫اال�ست�سالم والخ�ضوع واالنك�سار التام‪ .‬عند‬ ‫م�شاهدة بيت اهلل ال�ح��رام‪ ،‬ت�صغر الدنيا‬ ‫�أم ��ام ال �ك��ل‪ ،‬الجميع فقير م�ستجير �إل��ى‬ ‫أرواحها‬ ‫ر�ضاء اهلل وغفرانه‪ .‬النا�س تلهج � ُ‬

‫ق�ب��ل �أل�سنتها‪ ،‬وت�ع�ل��و �أ��ص��وات�ه��ا بمخلتف‬ ‫اللغات‪ ،‬م�ستغفرة تائبة‪ ،‬الكل الج��ئ �إلى‬ ‫رحمة اهلل‪ .‬ذات ال�شعور �أي�ضا تلب�سني و�أنا‬ ‫�أقف �أمام قبر الم�صطفى و�صحبه الكرام‪.‬‬ ‫ف��ي ك��ل �أرك ��ان الم�سجد النبوي ال�شريف‬ ‫هاالت من العظمة‬ ‫بالمدينة المنورة الطيبة‪ٌ ،‬‬ ‫والعزيمة وال�صبر في اهلل‪ .‬ت�شرئب كلها في‬ ‫�إيمان و�إباء‪� ،‬سيما �أمام الرو�ضة ال�شريفة‪.‬‬ ‫يت�س�آءل الإن�سان كيف تحمل �أولئك العظماء‪،‬‬ ‫�أهواال و�شدة‪ ،‬تنوء عن حملها الجبال؟ من‬ ‫�أجل �إعالء راية الإ�سالم ال غير؟ كم �ضحوا‬ ‫وكم قدموا وكم فدوا‪ ،‬مدخرين �أجرهم عند‬ ‫اهلل؟ نعم ك��ان �أول�ئ��ك‪ ،‬خير �أم��ة �أخرجت‬ ‫للنا�س‪.‬‬ ‫بين مكة والمدينة‪ ،‬تاريخ �أول لجوء ب�شري‬ ‫لدين اهلل‪� ،‬إذ تحمل الم�صطفى و�صاحبه‬ ‫ال�صديق‪ ،‬م�شقة �أر� ��ض ��ص�ح��راء قاحلة‪،‬‬ ‫قطعاها م�شيا على الأق ��دام ت��ارة‪ ،‬وركوبا‬ ‫على ال��داب��ة ت��ارة �أخ��رى‪ 400 .‬كيلومترات‬ ‫هي الم�سافة بين المدينتين المقد�ستين‪،‬‬ ‫قطعاها في غياب الأمن والأم��ان‪ ،‬وقلة في‬ ‫الم�ؤونة والزاد‪ ،‬ومع لطف اهلل وعناتيه بهما‬ ‫هان كل �شيء كبير‪ .‬اليوم تلك الم�سافة يتم‬ ‫طيها عبر قطار الحرمين ال�شريفين في مدة‬

‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫زمنة ‪�( 2:19‬ساعتان وت�سعة ع�شرة دقيقة‪ ،‬ال‬ ‫غير‪� ،‬سبحان اهلل‪.‬‬ ‫على متن قطار الحرمين ال�شريفين‪ ،‬المجهز‬ ‫تجهيزا ع�صريا‪ ،‬مع توفير كامل الخدمات‬ ‫م��ن‪� ،‬أك��ل و��ش��رب وق�ضاء حاجة وتكييف‪،‬‬ ‫و�أنت تقطع الوهاد والقفار‪ ،‬ال ت�شعر �أبدا �إال‬ ‫بالراحة والعافية‪ ،‬في ذات الوقت تت�س�آءل‬ ‫كيف قطع خي ُر الأنام و�صاحبه ال�صديق‪ ،‬كل‬ ‫تلك الم�سافة ف��رارا بدين اهلل الغير؟ �إنها‬ ‫عظمة الإيمان وقوته‪.‬‬ ‫ف��ي رح���اب ال��دي��ار ال�م�ق��د��س��ة‪ ،‬ت ��أم�لات‬ ‫ت�أخذ بع�ضها برقاب بع�ض‪� .‬صوت الآذان‬ ‫حيا طريا‪ ،‬ين�ساب �إل��ى ال��روح‪ ،‬فتحيى به‬ ‫النف�س من جديد‪ ،‬وما تمر برهة‪� ،‬إ َّال وتجد‬ ‫نف�سك في بيت من بيوت اهلل‪ ،‬حيث �صالة‬ ‫ُق�ضى �صالة مفرو�ضة‪� ،‬إال‬ ‫الجماعة‪ ،‬وما �أن ت َ‬ ‫وتعقبها �صالة مفرو�ضة �أخرى‪ ،‬وك�أن اليوم‬ ‫كله �صالة جماعية في �صالة مماثلة‪ ،‬وتلك‬ ‫نعمة منها اهلل على �ساكني الديار المقد�سة‪،‬‬ ‫وف�ضل ونعمة ُيح�سدون عليه‪.‬‬ ‫ختاما‪ ،‬نحن ال��ذي��ن ُك�ت� َ�ب علينا الإق��ام��ة‪،‬‬ ‫في بالد غير اختيارية بعيدة كهذه‪ ،‬علينا‬ ‫التزود بزيارة �إل��ى تلك الديار المقد�سة؛‬ ‫لتجديد قب�سات الإيمان والنور في قلوبنا‪،‬‬ ‫فطول الحياة بعيدا عن مثل تلك النفحات‬

‫الحية‪ ،‬قد َي ِل ُت ويقتل فينا كثيرا من قيم‬ ‫الدين‪ ،‬وتخمد بعئذ �شعلة النور في قلوبنا‪.‬‬ ‫لنقتطع وندخر وال ن�سرف في متع الحياة‬ ‫قدر الم�ستطاع‪ ،‬فمقر �إقاماتنا البعيدة هذه‪،‬‬ ‫كفيلة �أن تقربنا �إلى تلك الديار‪.‬‬ ‫و�أختم هذا الت�أمل بقول ال�شاعر المادح‪:‬‬ ‫فالحا‪،‬‬ ‫ُع ْج بالنَّقا مهما �أردتَ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فبريقُ‬ ‫الحا‬ ‫هنالك‬ ‫م‬ ‫َجد‬ ‫ن‬ ‫نْ‬ ‫َ‬ ‫و�أعر ْج �إلى وا ِدي العقيقِ ِ‬ ‫وريم ِه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فاحا‬ ‫فالم�سك والكافو ُر ث َّمت َ‬ ‫ِ‬ ‫�سلع �ساع ٍة‪،‬‬ ‫ب�سفح ٍ‬ ‫وقف ال َم ِط َّي ِ‬ ‫كَ‬ ‫وقلْ‬ ‫ناحا‬ ‫د‬ ‫بي‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال�سال‬ ‫أقر‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫نحيب القلب من ُه وقد غدا‪،‬‬ ‫و َعال‬ ‫ُ‬ ‫ذاكَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يرتاحا‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫بزفي‬ ‫لنْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لهيب ال ُب ِ‬ ‫عد ُل َّب َح�شا ِئ ِه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫و�صال ُ‬ ‫ِ‬ ‫احا‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫لزنا‬ ‫وى‬ ‫الج‬ ‫وغدا‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫فالى متى يا ابنِ ال ِ‬ ‫أماجد تَهجرنْ ‪،‬‬ ‫ال�شوقُ‬ ‫وباحا ؟؟‬ ‫ح‬ ‫نا‬ ‫قلباً برا ُه‬ ‫َ َ‬ ‫وح �ت��ى ت ��أم�لات ق��ادم��ة‪ ،‬ل�ك��م م�ن��ي عاطر‬ ‫الأ�شواق وفائق الأمنيات‪.‬‬

‫م��ن طبيعة الب�شر ال�ت��ي جبلت عليها نفو�سهم‪،‬‬ ‫ا�ستنظاف حقوقهم‪ ،‬والنق�ص من حقوق غيرهم‪،‬‬ ‫ولهذا ج��اء الإ��س�لام بااللتفات �إل��ى ه��ذا المعنى‪،‬‬ ‫و�ضرورة التركيز على الوفاء بالواجبات‪ ،‬ولم يمنع من المطالبة‬ ‫بالحقوق‪ ،‬ولكن لما كان التفريط المعتاد هو في �إنقا�ص حقوق‬ ‫الآخرين‪ ،‬ال في التفريط في حقوق النف�س‪ ،‬باعتبار �أن ال�سعي وراء‬ ‫الحقوق طبيعة ب�شرية‪ ،‬فجاء االهتمام بحقوق الآخرين‪ ،‬لدرجة‬ ‫الأمر باالحتياط فيها‪ ،‬وتجاوز العدل معهم �إلى الإح�سان �إليهم؛‬ ‫تحقيقا لهذا المعنى العظيم‪.‬‬ ‫فقد روى ابن ماجة وغيره عن �سويد بن قي�س‪ ،‬ق��ال‪ :‬جلبت �أنا‬ ‫ومخرفة العبدي بزا من هجر‪ ،‬فجاءنا ر�سول اهلل ‪�-‬صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم‪ ،-‬ف�ساومنا �سراويل‪ ،‬وعندنا وزَّا ٌن ي��زِ نُ بالأجر‪ ،‬فقال له‬ ‫النبي ‪�-‬صلى اهلل عليه و�سلم‪« : -‬يا وزَّانُ ز ِْن و�أ ْرجِ ح» قال الألباني‪:‬‬ ‫�صحيح‪.‬‬ ‫فقد زادهم النبي ‪�-‬صلى اهلل عليه و�سلم‪-‬في الثمن تحقيق ًا لهذا‬ ‫المعنى‪ ،‬وال غرابة فقد كان ‪�-‬صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬من �أوفى‬ ‫النا�س‪ ،‬و�أكملهم �سماحة‪ ،‬في بيعه و�شرائه‪ ،‬يوفي بالواجب ويزيد‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫و�إنما قال له «زن»؛ لأنهم كانوا فيما �سبق يتعاملون بالنقود وزن ًا‬ ‫ال عددا‪ ،‬و�إن كانوا يتعاملون �أي�ضا بها عددا لكن الكثير وزنا‪ ،‬كما‬ ‫جاء في ال�صحيحين‪« :‬لي�س فيما دون خم�س �أواق �صدقة» فوزن‬ ‫له النبي _�صلى اهلل عليه و�سلم_ و�أرجح يعني زاده �أكثر مما‬ ‫ي�ستحق‪.‬‬ ‫قال ابن الأمير ال�صنعاني‪ :‬وفيه الندب �إلى �إرج��اح ال��وزن‪ ،‬وهو‬ ‫الزيادة على القدر‪ ،‬قيل فيه فائدتان‪ :‬الأولى لأنه ال تتحقق براءة‬

‫الذمة في العدل نف�سا �إال بالإرجاح‪ ،‬في�صير قلي ُل الرجحان في‬ ‫طريق الورع والعدل كالواجب‪ ،‬الثانية‪� :‬أنه �إح�سان �إلى من له الحق‬ ‫وخياركم �أح�سنكم ق�ضاء‪ ،‬وفيه �صحة هبة المجهول الم�شاع ف�إن‬ ‫الرجحان هبة وهو غير معروف القدر‪.‬‬ ‫ولذلك جاء التوجيه عاما في حديث �آخر رواه البيهقي عن جابر‬ ‫بن عبد اهلل‪ ،‬ق��ال‪ :‬قال ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم‪�« :‬إذا‬ ‫وزنتم ف�أرجحوا»‪ ،‬وهو من باب االحتياط في باب الحقوق وقد‬ ‫يكون واجبا؛ لعظم �ش�أنها عند اهلل‪� ،‬سيما فيما ال يتميز فيه حد‬ ‫العدل‪ ،‬فيزيد في الأداء قدرا يندفع به احتمال النق�ص‪ ،‬والوقوع‬ ‫في التطفيف‪ ،‬كالمتو�ضئ يغ�سل جزءا من مقدم ر�أ�سه تحقيق ًا‬ ‫ال�ستيعاب غ�سل وجهه‪ ،‬ولها نظائر كثيرة‪.‬‬ ‫وقد جاء هذا التوجيه النبوي تنبيها على خطورة التطفيف وعظيم‬ ‫جرمه‪ ،‬ويتبن ذلك من خالل العقوبة المترتبة عليه في الدنيا قبل‬ ‫الآخرة؛ فهو �سبب من �أ�سباب القحط ومنع الرزق و�ضياع البركة‬ ‫من الأر�ض‪.‬‬ ‫روى الطبراني ب�سنده عن ابن عبا�س ‪ -‬ر�ضي اهلل عنهما ‪ -‬قال‪:‬‬ ‫قال ر�سول اهلل ‪�-‬صلى اهلل عليه و�سلم‪« :-‬ما نق�ض قوم العهد‬ ‫�إال �سلط اهلل عليهم عدوهم‪ ،‬وال طففوا الكيل �إال منعوا النبات‬ ‫و�أخذوا بال�سنين‪� -‬أي بالفقر»‪.‬‬ ‫ونبهت �آية المطففين �إلى قبح انتقا�ص الحقوق وخ�سرانها‪ ،‬و�أن‬ ‫المطالبة بوفاء كيله وحقه مع نق�ص حق غيره‪ ،‬فهو �ض ُّم ُج ْرم �إلى‬ ‫جرم‪ ،‬وخطيئة �إلى �أختها‪ ،‬وهو ما ي�سمى (باالزدواجية في معيار‬ ‫التعامل) �أو (الكيل بمكيالين)‪ ،‬وهذا من التعامالت المذمومة‪،‬‬ ‫الموغلة في الجور والظلم‪.‬‬

‫فالتطفيف �سيئة النفو�س الأنانية‪ ،‬والأرواح ال�شحيحة التي توفي‬ ‫كيلها‪ ،‬وتنق�ص كيل غيرها‪ ،‬وت��رى الحق‪ ،‬وتعمى عن الواجب‪،‬‬ ‫وتعامل الآخرين بالنق�ص والبخ�س‪ ،‬وتطلب لها الكمال والوفاء‪،‬‬ ‫وتلك طبائع ال�شح والأثرة التي تحذرنا منه ال�شريعة‪.‬‬ ‫و�سبب نزول الآية و�إن كان في تطفيف الكيل وال��وزن‪ ،‬كما روى‬ ‫اب��ن ماجة وح�سن �إ�سناده غير واح��د من المحدثين‪ ،‬عن ابن‬ ‫عبا�س‪ ،‬قال‪ “ :‬لما قدم النبي �صلى اهلل عليه و�سلم المدينة‪ ،‬كانوا‬ ‫من �أخبث النا�س كيال‪ ،‬ف�أنزل اهلل �سبحانه‪} :‬ويل للمطففين{‬ ‫المطففين‪ 1 :‬ف�أح�سنوا الكيل بعد ذلك “‪.‬‬ ‫�إال �أن العلماء عمموا المعنى لي�شمل كل تعامل فيه نق�ص من‬ ‫حقوقهم الح�سية والمعنوية‪ ،‬وك�م��ا ق��ال الإم ��ام م��ال��ك‪« :‬لكل‬ ‫�شيء وفاء وتطفيف»‪ ،‬في�سري هذا في تعامالت النا�س على كل‬ ‫الم�ستويات ال�سيا�سية واالقت�صادية واالجتماعية والثقافية‪ ،‬حتى‬ ‫جعل منه العلماء ما يكون بين المتناظرين في م�سائل العلم من‬ ‫االعتداد بحجته و�إهمال حجة خ�صمه‪.‬‬ ‫عدي في تف�سير هذه ال�سورة‪« :‬دلَّت الآية الكريمة على � َّأن‬ ‫ال�س ُّ‬ ‫قال َّ‬ ‫الإن�سان كما ي�أخُ ذ من النَّا�س الذي له‪ ،‬يجب عل ْيه �أن ُيعطيهم ك َّل‬ ‫الح َجج‬ ‫ما لَهم من الأموال والمعامالت‪ ،‬بل يدخُ ل في عموم هذا‪ُ :‬‬ ‫والمقاالت‪ ،‬ف�إنَّه كما � َّأن المتناظرين قد جرت العادة � َّأن ك َّل واحد‬ ‫أي�ضا �أن يب ِّين‬ ‫منهما يحر�ص على ما لَه من الحجج‪ ،‬فيجب عليه � ً‬ ‫الح َجج التي ال يعلمها‪ ،‬و�أن ُ‬ ‫ينظر في �أدلَّة خ�صمه‬ ‫ما لخ�صمه من ُ‬ ‫كما ينظر في �أدلَّته هو‪ ،‬وفي هذا المو�ضع ي ْعرف �إن�صاف الإن�سان‬ ‫تع�صبِه واعت�سافه‪ ،‬وتوا�ضعه من كبره‪ ،‬وعقله من �سفهه‪ ،‬ن�س�أل‬ ‫من ُّ‬ ‫اهلل التَّوفيق ِّ‬ ‫لكل خير»‪.‬اهـ‪.‬‬ ‫الم�صدر‪� :‬إ�سالم ويب‬

‫اس���تمعوا ال���ى إذاع���ة الصوت االس�ل�امي س���يدني‬ ‫برامجها ت�شمل ما يلي‪:‬‬ ‫• تالوة القر�آن الكريم ‪ -‬محا�ضرات‬ ‫�إ�سالمية‬ ‫• بث مبا�شر لخطبة الجمعة ‪� -‬أخبار‬ ‫محلية وعالمية‬ ‫• برنامج �صباحيات مع الحاج �إبراهيم‬ ‫الزعبي ِمن الثامنة والن�صف وحتى‬ ‫العا�شرة والن�صف‪.‬‬ ‫• متفرقات في الدين والحياة‬ ‫لالخت رانيا البرجاوي من العا�شرة‬ ‫والن�صف وحتى الثانية ع�شرة‪.‬‬ ‫• ثالث ن�شرات اخبارية مف�صلة‬ ‫يقدمها الدكتور �أحمد العقاد‪.‬‬ ‫• محا�ضرات باللغة االنكليزية ثالث‬ ‫مرات يوميا‪ ,‬االولى عند ال�ساعة‬

‫ال�سابعة والن�صف �صباح ًا والثانية‬ ‫عند الرابعة ع�صر ًا واالخيرة عند‬ ‫م�ساء‪.‬‬ ‫ال�ساعة الثامنة والن�صف‬ ‫ً‬ ‫• برنامج �أ�سبوعي يقدم م�ساء كل‬ ‫يوم �أربعاء عند ال�ساعة الثامنة‬ ‫والن�صف باللغة االنكليزية بعنوان‬ ‫«الن�شاط وال�صحة»‪.‬‬ ‫• برنامج �آخر باللغة االنكليزية عن‬ ‫ال�صحة يقدمه الدكتور و�سام �سوبرا‬ ‫كل يوم جمعه عند ال�ساعة الرابعة‬ ‫ع�صراً‪.‬‬ ‫• برنامج «ماما �صفاء» للأطفال عند‬ ‫ال�ساعة الخام�سة م�ساء كل يوم‬ ‫جمعه‪.‬‬ ‫• برنامج «فهل من مدكر» لتعليم‬

‫�أحكام التجويد وتالوة القر�أن‬ ‫الكريم للأخ �أنور حمام والأخ ريا�ض‬ ‫قا�سم‪.‬‬ ‫• برنامج «�إ�شراقات فقهية» �صباح كل‬ ‫يوم �أربعاء عند ال�ساعة التا�سعة‬ ‫والربع مع ف�ضيلة ال�شيخ يحي‬ ‫ال�صافي‪.‬‬ ‫• برنامج «التف�سير البالغي للقر�آن‬ ‫الكريم» مع ال�شيخ �أحمد عزت‬ ‫م�ساء‬ ‫محمود عند ال�ساعة ال�ساد�سة‬ ‫ً‬ ‫كل يوم ثالثاء‪.‬‬ ‫• برنامجي «امجاد ونزهة الم�شتاق»‬ ‫مع االخ وليد المذيب‪.‬‬

‫من اليمين الحاجة رانية البرجاوي‪ ،‬الحاج ابراهيم الزعبي‪ ،‬الدكتور احمد العقاد‬ ‫�إذاعة ال�صوت الإ�سالمي من �سيدني تبث برامجها على مدار اليوم على الترددات التالية‪:‬‬

‫)‪• 87.6 FM • 173.350 MHz (Narrow Band‬‬ ‫)‪• 173.425MHz (Narrow Band‬‬

‫‪T: +61 (2) 9758 3399 F: +61 (2) 9758 3299‬‬ ‫‪E: info@thevoiceofIslam.com.au‬‬ ‫‪W:thevoiceofIslam.com.au‬‬

‫بكفالتك لليتيم تسد جوعه‬ ‫وتعطيه أم ً‬ ‫ال بمستقبل مشرق‬ ‫بمبلغ ‪ 50‬دوالرا في الشهر يمكنك أن تكفل يتيمًا فتسعد قلبه وتغير حياته لألفضل‪.‬‬ ‫للتبرع يمكنكم اإلتصال على الرقم‪ 1300 760 155 :‬أو زوروا موقع الهيئة‪www.hai.org.au :‬‬ ‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

‫الوسط الدعوي‬

‫ج���وام���ع‬ ‫ال���ك���ل���م‬ ‫ال���ن���ب���وي‬

‫يا َّ‬ ‫وز ُان ِزن وأرجح‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬ ‫منوعات‬

‫الحظر لكيس البالستيك الخفيف الوزن‬ ‫يبدأ في ‪ 1‬نوفمبر‪/‬تشرين الثاني‬

‫أستراليا تخصص ‪ 3‬ماليين دوالر‬ ‫لألبحاث المتعلقة باستخدام القنب‬ ‫الهندي الطبي‬ ‫ب ��ات االع �ت �م��اد ع �ل��ى «ال�ق�ن��ب‬ ‫ال��ه��ن��دي» ف ��ي اال� �س �ت �ع �م��االت‬ ‫الطبية والعالجية في ازدي��اد‪،‬‬ ‫بعدما رخ�صت عدد من البلدان ال�ستخدامه‬ ‫مع تقنينه في الحدود العالجية الم�سموح‬ ‫بها‪.‬‬ ‫وتعد �أ�ستراليا من بين البلدان التي ترخ�ص‬ ‫«القنب الهندي» لأغرا�ض عالجية‪.‬‬ ‫لكن م��ع م ��رور ال��وق��ت ازداد الطلب على‬ ‫المنتج‪ ،‬فبعدما كانت هناك �شركة واحدة‬ ‫مرخ�ص لها ب�إنتاج القنب الهندي في البالد‬ ‫كلها عام ‪ ،2017‬ات�سعت القائمة لت�شمل ‪78‬‬ ‫�شركة‪.‬‬ ‫و�أعلن وزير ال�صحة الأ�سترالي غريك هنت‬ ‫ع��ن تخ�صي�ص حكومته ل�م��ا مجموعه ‪3‬‬ ‫ماليين دوالر �أ�سترالي �أي ما يعادل ‪2.03‬‬ ‫دوالر �أمريكي من �أجل دعم الأبحاث الطبية‬ ‫المهتمة با�ستخدام القنب الهندي لمعالجة‬

‫مر�ضى ال�سرطان‪.‬‬ ‫وجاء �إع�لان الوزير خالل حديثه للإعالم‬ ‫المحلي بمنا�سبة حفل لجمع التبرعات ترعاه‬ ‫الفنانة الأ�سترالية �أوليفيا نيوتن جون‪ ،‬التي‬ ‫باتت من الم�ؤيدين ال�ستخدام القنب بعد‬ ‫اكت�شاف �إ�صابتها بال�سرطان‪.‬‬ ‫وقال �أوليفيا «�أن��ا م�ؤيد كبير لهذه الفكرة‪،‬‬ ‫من �أجل ال�صحة العامة ‪ ،‬والألم ‪ ،‬والنوم ‪،‬‬ ‫والقلق ‪�...‬أعتقد حقًا �أنه مهم في رحلتي»‪.‬‬ ‫وي�ت��م ت ��داول منتجات القنب ال�ه�ن��دي في‬ ‫�أ�ستراليا بطريقة قانونية لكن ال ي�سمح‬ ‫با�ستخدامها �إال للمر�ضى فقط بعد تقديمهم‬ ‫لو�صفة طبية‪.‬‬ ‫كما �أن ال�شركات التي تعنى بزراعة وجني‬ ‫و�إنتاج هذه المادة تحتاج لترخي�ص م�سبق‬ ‫من قبل الحكومة‪.‬‬

‫أكياس التسوق البالستيكية الخفيفة الوزن لن تعود متاحة في جميع تجار التجزئة‬ ‫في فيكتوريا‪ ،‬مثل محالت السوبر ماركت والصيدليات ومحالت المالبس‬ ‫والمطاعم واألسواق ومخازن المواد الغذائية وأكثر من ذلك‪ .‬تعاطى عادة جلب‬ ‫أكياسك القابلة إلعادة االستخدام الخاصة بك حتى تكون على استعداد للحظر‪.‬‬ ‫‪betterbaghabits.vic.gov.au‬‬

‫الم�صدر‪arabic.euronews.com :‬‬

‫محاوالت حكومية لحث فيسبوك على عدم‬ ‫تشفير الرسائل بحجة اإلرهاب واستغالل األطفال‬ ‫بحجة مكافحة الإرهاب وحماية الأطفال تحاول‬ ‫الواليات المتحدة والمملكة المتحدة و�أ�ستراليا‬ ‫ال�ضغط على في�سبوك لوقف خططه لت�شفير‬ ‫ال��ر��س��ائ��ل ع�ل��ى ال�ت�ط�ب�ي�ق��ات ال�ت��اب�ع��ة لل�شركة‪،‬‬ ‫�أو ف �ت��ح ال �م �ج��ال ل �ح �ك��وم��ات ال � ��دول ال �ث�لاث‬ ‫للو�صول �إلى محتوى االت�صاالت الخا�صة بين‬ ‫الم�ستخدمين‪ ،‬وفقاً لما جاء في �سياق ر�سالة‬ ‫مفتوحة من وزير الداخلية البريطاني بريتي‬ ‫باتيل والمدعي العام الأمريكي وليام بار ووزير‬ ‫الأم� ��ن ال��داخ �ل��ي ب��ال��وك��ال��ة ك�ي�ف��ن م��اك��ال�ي�ن��ان‪،‬‬ ‫ووزير ال�ش�ؤون الداخلية الأ�سترالي بيتر داتون‬ ‫�إلى مارك زوكربيرغ‪.‬‬ ‫الر�سالة �ستحث في�سبوك على ع��دم «الم�ضي‬ ‫قدماً في خطتها لتنفيذ الت�شفير دون �ضمان‬ ‫عدم الت�أثير �سلباً على �سالمة الم�ستخدم ودون‬ ‫ت�ضمين و�سيلة للو�صول القانوني �إلى محتوى‬ ‫االت�صاالت لحماية المواطنين»‪.‬‬ ‫وت���ض�ي��ف ال��ر� �س��ال��ة �أن� ��ه ف��ي ع ��ام ‪ ، 2018‬ق��دم‬

‫في�سبوك نحو ‪ 18‬مليون تقرير �إل��ى المركز‬ ‫ال �ق��وم��ي الأم ��ري� �ك ��ي ل ل��أط �ف ��ال ال �م �ف �ق��ودي��ن‬ ‫وال�م���س�ت�غ�ل�ي��ن م��ا ي�م�ث��ل �أك �ث��ر م��ن ‪ ٪ 90‬من‬ ‫�إجمالي التقارير في تلك ال�سنة‪ ،‬وبالتالي ف�إن‬ ‫‪ ٪70‬م��ن ه��ذه المعلومات ل��ن يك�شف عنها �إذا‬ ‫م�ضى في�سبوك بخطط الت�شفير‪.‬‬ ‫ال��والي��ات المتحدة والمملكة المتحدة �أعلنتا‬ ‫�أي�ضاً عن توقيع اتفاقية للو�صول للبيانات هي‬ ‫الأول��ى من نوعها في العالم‪� ،‬سيتاح بموجبها‬ ‫ل��وك��االت �إن �ف��اذ ال �ق��ان��ون ط�ل��ب ب�ي��ان��ات معينة‬ ‫مبا�شرة من �شركات التكنولوجيا دون المرور‬ ‫بالحكومات بهدف ت�سهيل التحقيقات المتعلقة‬ ‫بالإرهاب و�إ�ساءة معاملة الأطفال وا�ستغاللهم‬ ‫والجرائم الخطيرة الأخ��رى‪ ،‬بعد �أن كان هذا‬ ‫الإج��راء يمر من خالل الحكومات ح�صراً مما‬ ‫يجعله ي�ستغرق ما بين �ستة �أ�شهر �إلى �سنتين‪.‬‬ ‫الم�صدر‪arabic.euronews.com :‬‬

‫‪Authorised by the Victorian Government, 1 Treasury Place, Melbourne.‬‬

‫علماء يجدون «عالجا» لسرطان‬ ‫قاتل في إنجاز غير مسبوق!‬ ‫حقق علماء من جامعة «غريفيث» الأ�سترالية �إنجازا هاما وغير‬ ‫م�سبوق باكت�شاف «عالج» ل�سرطان عنق الرحم لدى الفئران‪.‬‬ ‫وا� �س �ت �خ��دم ال�ع�ل�م��اء تقنية ال�ت�ع��دي��ل ال�ج�ي�ن��ي «ك��ري���س�ب��ر»‬ ‫(‪ )CRISPR‬لعالج المر�ض لدى الفئران‪ ،‬ويعتقدون �أن التقنية نف�سها‬ ‫يمكن ا�ستخدامها لعالج �سرطان عنق الرحم لدى المر�أة‪.‬‬ ‫وقال البروفي�سور نايجل ماكميالن‪ ،‬الذي قاد الدرا�سة‪« :‬هذا هو �أول عالج‬ ‫لنوع من ال�سرطان با�ستخدام هذه التقنية»‪.‬‬ ‫وف��ي الدرا�سة‪ ،‬اعتمد فريق البحث على ‪ CRISPR-Cas9‬ال�ستهداف‬ ‫وعالج �أورام �سرطان عنق الرحم‪ ،‬عن طريق الحقن‪ ،‬وذلك با�ستخدام‬ ‫الج�سيمات النانوية «ال�شبح»‪.‬‬ ‫وتعد ‪� CRISPR-Cas9‬أداة قوية لتعديل الجينات‪ ،‬يمكن ا�ستخدامها‬ ‫لتعديل العنا�صر الدقيقة للحم�ض النووي‪.‬‬ ‫و�أو�ضح البروفي�سور ماكميالن‪ ،‬قائال‪�« :‬إن الج�سيمات النانوية تبحث عن‬ ‫الجين الم�سبب لل�سرطان في الخاليا ال�سرطانية و«تعدلها» عن طريق‬ ‫�إدخال بع�ض الحم�ض النووي الإ�ضافي‪ ،‬الذي ي�ؤدي �إلى التوقف عن �صنع‬ ‫الجين‪ .‬وهذا ي�شبه �إ�ضافة بع�ض الحروف �إلى كلمة واحدة‪ ،‬لذا ف�إن مدقق‬ ‫الإمالء ال يتعرف عليها‪ .‬وفي درا�ستنا‪� ،‬أ�صبحت الفئران المعالجة خالية‬ ‫من الأورام»‪.‬‬ ‫وفي حين �أن النتائج مثيرة بال �شك‪ ،‬من المهم الإ�شارة �إلى �أن التقنية هذه‬ ‫اختُبرت فقط على الفئران حتى الآن‪ ،‬ويظل من غير الوا�ضح هل �سيكون لها‬ ‫الت�أثير نف�سه على الب�شر‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من ذل��ك‪ ،‬يقول الباحثون �إنهم يعملون على �إج��راء تجارب‬ ‫ب�شرية للعالج الجيني «في ال�سنوات الخم�س المقبلة»‪.‬‬ ‫الم�صدر‪ :‬ميرور‬

‫الوسط ‪ ¿ 105‬ربيع األول ‪ 1441‬هـ ¿ تشرين األول ‪AL WASAT 105 ¿ Rabi al-awwal 1441 ¿ October 2019‬‬

Help a needy child return to school with a smile.

Support the educational needs of disadvantaged children across the globe by donating to a project below.

SCHOOL BAG & STATIONERY Provides a student with a school bag and stationery supplies for the year.

SCHOOL UNIFORM 60

$

SCHOOL LUNCHES Provide two disadvantaged students with lunch for two months.

Provide a set of new uniforms for two students in need.

100

$

SPONSOR A STUDENT 200

$

Sponsor a refugee child’s education needs for one year.

550

$

Back a child’s education now. Visit www.hai.org.au Call 1300 760 155 Westpac Bank Details: Human Appeal International Australia BSB: 032065 Acc: No. 328484

Sydney Office: 119 Haldon St, Lakemba NSW 2195 P 02 9750 3161

Melbourne Office: 149 Sydney Rd, Coburg VIC 3058 P 03 8374 3000

Adelaide Office: 1/53 Henley Beach Rd, Mile End SA 5031 P 08 7200 2882

Brisbane Office: 16 Queens Rd, Slacks Creek QLD 4127 P 07 3493 4222

Perth Office: 2/1397 Albany Hwy, Cannington WA 6107 P 08 6269 3556