Revista DMA – AMPLIAD LA MIRADA: ENCUENTRO (Marzo – Abril 2015) by Istituto Figlie di Maria Ausiliatrice

REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA

2015 Año LXII Mensul n. 3/4 Marzo/Abril Poste Italiane SpA Spedizione in Abbonamento Postale D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art.1, comma 2 - DCB Roma

AMPLIAD LA MIRADA: ENCUENTRO

sumario

4 Editorial El hilo verde del encuentro mirada Ampliad la

ciones licas Profundizagic as bíb pedagó ivas y educat

Dossier

Encuentro

Primerplano 6 La Paz es el camino La Paz en Oriente Medio

8 Mujeres en contexto Mujeres de alegría Lectura lica evangé de los hechos áneos contempor

Cultura ecológica Hacia algo nuevo

En búsqueda

Hilo de Ariadna Detrás de las máscaras

dma

Revista de las Hijas de María Auxiliadora Via Ateneo Salesiano 81 00139 Roma tel. 06/87.274.1 • fax 06/87.13.23.06 e-mail: dmanews1@cgfma.org

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Don y culturas Un sentido para la vida

Directora responsable Mariagrazia Curti Redacción Maria Helena Moreira Gabriella Imperatore Colaboradoras Maria Americo • Julia Arciniegas Patrizia Bertagnini • Mara Borsi Carla Castellino • Piera Cavaglià

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Maria Antonia Chinello Anna Rita Cristaino • Emilia Di Massimo Dora Eylenstein • Palma Lionetti Anna Mariani • Adriana Nepi Maria Perentaler • Loli Ruiz Perez Debbie Ponsaran • Maria Rossi• Eleana Salas • Martha Séïde Giuseppina Teruggi

La Palabra Emaús: huellas de desánimo

Vídeo La sal de la tierra

Libro Una vita che irradia luce

Carisma y liderazgo Acogerse y perdonarse en la Fe

35 Una mirada sobre el mundo Un viaje largo cuanto un sueño

Música Green music: la música a sostén del planeta tierra

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Camila Había una vez… el coloquio

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38 Vida consagrada Comunicación y vida fraterna AMPLIAD LA MIRA DA: ENC UENTRO

Traductoras francese • Anne Marie Baud giapponese • ispettoria giapponese inglese • Louise Passero polacco • Janina Stankiewicz portoghese • Maria Aparecida Nunes spagnolo • Amparo Contreras Alvarez tedesco • ispettoria Austria - Germania

EDICIÓN EXTRACOMERCIAL Istituto Internazionale Maria Ausiliatrice Via Ateneo Salesiano 81, 00139 Roma c.c.p. 47272000 Reg. Trib. Di Roma n. 13125 del 16-1-1970 Sped. abb. post. art. 2, comma 20/c, legge 662/96 – Filiale di Roma

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editorial en este número

El hilo verde del encuentro Maria Helena Moreira El horizonte que se abre con “Ensanchad la mirada. Con los jóvenes, misioneras de esperanza y de alegría”, es en sí portador de una invitación ¡al encuentro! El encuentro toca la tierra sagrada del otro y abre a la sensibilidad que se traduce en escucha y reciprocidad. El encuentro, interesa a la persona y, por lo tanto, es rebuscado interiormente y hace mover nuestros pasos hacia el otro, hacia la acogida de una forma de pensar distinta, hacia las sorpresas que irrumpen en el compartir existencial. Cuando hacemos la opción de caminar con los jóvenes, abiertos a nuevos caminos y a nuevas frecuencias y sintonías, se descubre un flujo de conexiones comunicativas, que nos recuerda el calor, la empatía y la fuerza de la palabra de Jesús. Hay una proximidad expresada en su compasión, en la bondad, en los gestos de inclusión, en el otorgar la esperanza a cada cual. Toca la realidad del pueblo en el encuentro de sus ansias más profundas. El encuentro cotidiano con Él nos capacita al diálogo que nos transforma recíprocamente, nos da las capacidades para emprender juntos un camino, hacia las periferias existenciales y geográficas de hoy, como nos invita el Papa Francisco. El encuentro es un hilo verde porque denso de esperanza, un hilo que teje nuestras relaciones abiertas y recíprocas, capaz de acercar y conducir a la humanidad en torno a un proyecto de vida fundado en la justicia, la igualdad, la ética, la transparencia, el amor. El encuentro es portador de una es-

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peranza lúcida y fecunda que nos coloca siempre en movimiento a favor de la vida. Crea lazos de solidaridad y lucidez para sanar heridas abiertas por los conflictos, por la guerra, por la violencia, por el no respeto de la dignidad humana, generando una cultura de la paz. El encuentro es una experiencia de co-creación, alianza con Dios Trinidad. De ahí nace algo nuevo construido por muchas manos, el creador y nosotros, en su rica expresión de un Dios encarnado. Encarnado en el rostro de los niños y de los jóvenes con los que nos ponemos en camino, firmes en la esperanza, anclados en la alegría genuina del Evangelio. El encuentro es contemporáneamente horizonte, camino y meta. Como horizonte nos hace ver y abrazar realidades diversas. Como camino está entretejido de escucha, diálogo, búsqueda, entendimiento, comunicación, comunión. Como meta mantiene nuestros pasos al ritmo de los pasos de Dios. Hay que seguir el soplo fecundo de su Espíritu que nos lleva a periferias inesperadas. “Nos invita a dejarnos conducir por el Espíritu, renunciando a calcular y controlar todo, y permitiendo que Él nos ilumine, guíe, dirija y nos empuje adonde él quiere. El Espíritu Santo sabe bien lo que se necesita en cada época y en cada momento” (cf. Carta a los consagrados Scrutate nº 16). mhmoreira@cgfma.org

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primerplano la paz es el camino

La Paz en Oriente Medio Lina Abou Naoum Los Países que componen Oriente Medio en estos últimos años han sido perturbados por oleadas destructivas de terrorismo, hundidos en un caos de guerras civiles, luchas de diversos títulos, heridos, divididos, desorientados, en busca de seguridades, de reestabilización, de paz. Las razones de un conflicto Con una cadencia casi cotidiana, los medios de comunicación social informan sobre cuanto acaece, pero no siempre sobre cuáles son las causas del conflicto. He aquí un cuadro de conjunto de los acontecimientos históricos que, con el tiempo, han determinado la situación actual en Oriente Medio. Irak, es uno de los países más inestables. El Estado Islámico de Irak y de Siria (ISIS) – grupo extremista islamista – ha asumido el control de ciudades enteras. Con la invasión estadounidense de Irak en 2003 fue destruido, en poquísimo tiempo, todo el aparato estatal del país: ejército, burocracia y policía. El refuerzo del ISIS y de otras milicias sunitas, el aumento de las violencias sectarias entre sunitas y chiítas y la debilidad de las estructuras estatales iraquíes explican el caos general en el que las naciones árabes, una tras otra, han quedado implicadas. Siria. La mayoría de la población siria es sunita, pero el país está guiado por Bashar al Assad, chiíta. El 15 de marzo de 2011 miles de personas bajaron a la plaza en Alepo y Damasco para pedir la democracia. Con las primeras deserciones de las fuerzas armadas y el naci-

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miento de los primeros grupos rebeldes, empezó la guerra civil. El régimen obtuvo algunas victorias importantes, también gracias a las ayudas de sus aliados: Irán y el movimiento Hezbollah, que desde el Líbano envió tropas adiestradas y provisiones. La oposición, en cambio, se dividió. La parte más moderada, cuya fuerza principal es precisamente el Ejército Libre Sirio, goza de un cierto apoyo internacional. Pero los moderados, además del gobierno, han de combatir también contra los grupos de rebeldes islámicos más extremistas, y en particular contra el ISIS convertida en una de las formaciones militarmente más fuertes dentro de la oposición. Egipto. El 30 de junio de 2012, después de violentos choques y numerosos heridos, Mohamed Morsi de los Hermanos Musulmanes, asume la Presidencia de Egipto. Desilusión y descontento aumentan por la difícil situación económica mientras se intensifican las protestas en el Cairo por los nuevos poderes que Morsi se ha atribuido como “guardián de la revolución egipcia”. El 26 de diciembre de 2012, Egipto tiene una nueva Constitución, redactada por los Hermanos Musulmanes, que es muy contestada por las oposiciones porque no tutela suficientemente los derechos civiles. El 3 de julio el jefe de las fuerzas armadas egipcias, Abdul Fatal Khalil Al-Sisi, anuncia la suspensión de la Constitución. El gobierno lo asume el jefe de la Corte Constitucional con el que cuenta Egipto para poner fin a los conflictos. Israel y Palestina. El conflicto que estalló en julio de 2014 es sólo el último, de muchos, entre

Deseo de Paz Hablar hoy de PAZ en Oriente Medio es difícil, parece algo imposible. ¿Es pesimismo? No, es la cruel realidad de Naciones ahora ya en la búsqueda afanosa de identidad y estabilidad. Es verdad que hay intereses mundiales en juego: la carrera a la adquisición de la energía, de la materia bruta, del petróleo, del gas… y también el comercio de las armas, de la adquisición de mercados, del regreso a la guerra fría de las Potencias internacionales, de la búsqueda afanosa de soluciones a las crisis económicas mundiales con menoscabo de pueblos enteros hambrientos de paz. La ignorancia y la pobreza agravan todavía más la situación y no dejan entrever un futuro distinto. No se pueden contar los mártires inocentes, los refugiados, los sin techo, los hambrientos, los desocupados… Es una situación trágica que pone de rodillas a gobiernos frágiles y poco creíbles. La inspectoría FMA de Oriente Medio Jesús Adolescente comprende seis Naciones (no está en Irak), pero tiene ya dos FMA iraquíes.

Israel y Hamas, la organización política y paramilitar palestina, creada en 1987 y que tiene como objetivo la destrucción del Estado hebreo. Israel teme una Palestina independiente que pueda transformarse en un País hostil y aliarse con los vecinos árabes de Oriente Medio. A preocupar a Tel Aviv está también el poder que Hamas podría conquistar en la West Bank, cuyos habitantes son de etnia árabe y con preponderancia musulmanes, en la estela de cuanto ha ocurrido en Gaza. Líbano. Desde el comienzo de la crisis siria, Líbano ha acogido alrededor de dos millones de refugiados además de los casi ochocientos mil prófugos palestinos ya presentes en el País. La emergencia humanitaria y las tensiones sociales y políticas que se han incrementado con la situación en Siria, peligran

Vive las complejidades y atrocidades de cuanto acaece día a día. Muchos familiares de nuestras Hermanas han perdido sus domicilios y parientes han sido asesinados, entre los cuales el joven Habib Mardo de veintisiete años, hermano de Sor Jeandark, fallecido en Hama, ciudad siria. Nuestra comunidad de Alepo hace 4 años que está cerrada. La “primavera árabe” se ha transformado en un “tsunami sangriento”, un invierno largo, frío; las poblaciones temen a los grupos terroristas que siembran miedo, ensanchan su poder, adquieren armas, incitan a la Jihad, a islamizar ¡a todos! “Os matarán y creerán ¡que dan culto a Dios!”. Es la Palabra que resuena en el corazón de los cristianos que huyen de Tierra Santa. Queremos construir la Paz, ser aquel signo de esperanza, de cercanía, en estos tiempos tan difíciles, donde la palabra de orden es desconfianza. Como salesianas creemos en la educación como camino a la Paz, porque sólo “Buenos creyentes y honrados ciudadanos” sabrán ser Bienaventurados constructores ¡de paz! linabounaoum@yahoo.com

de hacer explotar el País en un caos ulterior. El desarrollo del Isis y la amenaza de las siglas hihadistas operantes en Siria y en Irak, son un peligro para un tercer frente en el País de los Cedros. La situación en Líbano es difícil: crisis política para la elección del Presidente de la República, cargo que por Constitución compete a un cristiano maronita; rol de Hezbollah – el movimiento chiíta libanés – que ha dividido la comunidad libanesa; enemistad de Israel con el Partido filo iraní que en 2006 destruyó el País… De todo esto surge con evidencia que es complicado entender en qué dirección se desenvuelve la crisis actual. Oriente Medio está viviendo los años más dramáticos de su historia y poco ha quedado de los sueños de aquella que era llamada “la primavera árabe”.

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primerplano mujeres en contexto

Mujeres de alegría Debbie Ponsaran Cada vez es más claro el deseo del Papa Francisco de dar mayor espacio a la presencia femenina en el Vaticano también gracias al reciente nombramiento de cinco mujeres teólogas en la Comisión Teológica Internacional. Y el Papa ha promovido a las mujeres también en su encuentro con los jóvenes filipinos en Manila el 18 de enero pasado, cuando dijo: “Las mujeres tienen mucho que decirnos en la sociedad de hoy. A veces somos demasiado machistas, y no dejamos espacio a la mujer. Pero la mujer sabe ver las cosas con ojos distintos de los hombres. La mujer sabe hacer preguntas que nosotros hombres no logramos entender”. La actora Emma Watson, convertida en embajadora de Naciones Unidas para las mujeres, ha lanzado oficialmente la próxima fase de la campaña #HeforShe de las mujeres de Naciones Unidas (www.heforshe.org) durante el Word Economic Forum 2015 el 23 de enero en Suiza. La campaña HeforShe es una iniciativa para la movilización de los hombres sobre la paridad de género. El hashtag #HeforShe ha sido utilizado por 1,2 millardos de personas y más de 200.000 hombres, ya han suscrito su compromiso entre los cuales el arzobispo anglicano Desmond Tutu, activista sudafricano de los derechos humanos, y el príncipe del Galles Harry, y el número está destinado a crecer.

Complementariedad Diversos estudios están demostrando que hombres y mujeres comparten sólo el 10 por ciento de sus rasgos de personalidad (Manchester University, 2012). La conformación ce-

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rebral está cableada de forma distinta, pero con una complementariedad sorprendente (Nacional Academy of Sciences of USA, 2013). Más bien que la superioridad de los hombres sobre las mujeres o de las mujeres sobre los hombres, sus diferencias están hechas para complementarse recíprocamente como en una relación sinérgica. Sor Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), brillante fenomenóloga, dijo que las mujeres están más inclinadas a prestar atención a toda la persona inserta en el propio ambiente, mientras que los hombres tienden a estar desprendidos, y lo que crean son proyectos de trabajo. Ella subrayó que esta complementariedad se convierte en una fuente de enriquecimiento. ¿No ha habido nunca una época en la que las mujeres y los hombres han vivido en una verdadera complementariedad? Marija Gimbutas, famosa antropóloga en la UCLA (University of California, Los Ángeles), asombró al mundo con sus descubrimientos que revelan una cultura antigua que floreció en Europa entre el 6500 y el 3500 a.C. Ella explica: “Este fue un período duradero de notables creatividades y estabilidad, una época privada de conflictos. Las mujeres eran seres vivientes iguales y quizás más obsequiadas porque el templo era administrado por mujeres. Pero era una sociedad equilibrada, las mujeres no eran tan poderosas hasta usurpar todo lo que era masculino. Los hombres estaban en su justa posición, haciendo el propio trabajo y también ellos tenían un justo poder”. En una existencia complementaria, la vida estaría empobrecida sin la aportación del otro. En nuestro mundo en el que las mujeres están

fica una vida con Jesús, que encuentra, por lo tanto, su natural expresión en el servicio a los otros. En la carta, “Alegraos”, se refiere la primera pregunta que el Papa Francisco plantea, y es sobre la alegría: “Siempre donde están los consagrados, los seminaristas, las religiosas y los religiosos, los jóvenes ¡hay alegría! Es la alegría de la vivacidad, la alegría del seguir a Jesús. Pero ¿dónde nace la alegría?”. todavía luchando para expresar su auténtica femineidad, es difícil ignorar el hecho de que muchos de los dones femeninos son poco apreciados. Un ejemplo es la “relacionalidad” por la que las relaciones con los demás son más importantes que el individualismo. El valor de la comunidad está por encima de la empresa que busca intereses individuales. El ser tiene la precedencia respecto al hacer. Muchos estudiosos afirman que la relacionalidad está estrechamente unida a la receptividad de una mujer, a partir de su estructura morfológica. Las mujeres han sido creadas con un espacio vacío dentro de sí mismas. El seno materno, que está destinado a recibir a otro. Y quien no se convierte en madre físicamente, lo hace espiritualmente gracias a su huella psicológica. Por lo tanto, la mujer está orientada hacia la recepción y el alimento de la vida, la apertura al otro, la empatía, y posee una profunda necesidad de compartir la propia vida con los demás. Esta “relacionalidad” es fuente de alegría pura ¡para una mujer!

¡Alegraos! La alegría de una persona consagrada nace de la “relacionalidad” con Dios. En línea con los arquetipos antiguos, la “relacionalidad” es el don de la mujer a la humanidad. Es innata en ella. Es su contribución más valiosa si la sociedad le permitirá emplearla libremente, sin miedo de ser etiquetada como necesitada, débil y vulnerable. Esta “relacionalidad” se explica en las relaciones interpersonales y para una religiosa signi-

He aquí lo que han respondido algunas fma. “El motivo de mi alegría es mi vocación. Cuanto más voy adelante en los años, más siento dentro de mí la vida y la alegría. La vitalidad interior y la fidelidad creativa hacen nacer la vida en los otros”. Sor Jurga Jagminaité (Lituania). “La alegría de una persona consagrada nace del encuentro cotidiano con Dios, con todas sus sorpresas” Sor Lupe Erazo (Ecuador). “El motivo de mi alegría es Dios mismo. El me enseña que la verdadera alegría está en el consagrar mi propia vida y ofrecerla por los otros”. Sor Zrinka Majstorovic (Croacia). “La pertenencia a Dios es el motivo de mi alegría. Esto me refuerza en la opción que he hecho de dar mi vida a los jóvenes en el Instituto de las FMA” Sor Nuha Aboud (Israel). Diversos son los motivos de mi alegría como consagrada. Jesús es el motivo más profundo; saber que Dios me ama, pertenecer a una familia totalmente de María”. Sor Teresa Kamsuan (India). “El motivo de alegría es la ‘llamada’ a ser totalmente para Jesús. Otro motivo es acompañar a las personas en el camino hacia el encuentro con Dios” Sor Marian Canseco (México). Hay un modo del todo femenino para expresar la alegría y es el caracterizado por la ternura, por el fervor, por la vivacidad y ¡la inclusión de los demás!

debbieponsaran@cgfma.org

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primerplano cultura ecológica

Hacia algo nuevo Martha Séïde “Queremos dejar a la espalda un mundo en el que el hambre y el derroche conviven, en el que la producción de biocarburantes y cebos no tiene en cuenta la escasez de agua y alimentos, en el que la obesidad en un País contrasta con la desnutrición en otro” (Ricardo Valentín). Esta afirmación trata del protocolo de Milán propuesto por la Fundación Barilla Center for Food and Nutrition, confirma, por una parte, la realidad de las insostenibles paradojas de nuestro tiempo sobre alimento y nutrición, y por la otra, reclama a los ciudadanos que creen algo nuevo para cambiar ruta, y para construir un modelo de consumo y producción sostenible, capaz de reconciliar el respeto para el Planeta con el bienestar físico y económico de sus habitantes.

Paradojas de nuestro tiempo Entre los Objetivos de Desarrollo para el Milenio, establecidos por Naciones Unidas para el siglo XXI, en primer lugar está el partir en dos el porcentaje de personas que sufren el hambre. Una mirada sobre la situación actual a nivel mundial hace percibir un cierto progreso en la reducción del hambre crónico en el curso de los años. Explica la relación de la Organización para la Alimentación y la Agricultura de la ONU (FAO), 63 Países en vías de desarrollo han alcanzado el objetivo y otros seis están en el buen camino. A nivel global, si el dato está en des-

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censo, sin embargo son todavía 805 millones las personas crónicamente subalimentadas, alrededor de una persona sobre nueve sufre el hambre, según la nueva relación de Naciones Unidas. Por otra parte, hay quien muere por molestias de salud unidas a una alimentación incorrecta y demasiado alimento (alrededor de 2,8 millones de muertes por enfermedades unidas a obesidad y sobrepeso). Además cada año, alrededor de 1,3 mil millones de toneladas de alimento se despilfarran. Por este motivo hay que encontrar un equilibrio entre disponibilidad y consumo de las personas (cf. http://www.expo2015.org/it).

Expo Milán 2015, ¿qué es? Es la exposición universal que Italia hospedará desde el 1 de mayo al 31 de octubre de 2015 en Milán. Es el evento más grande que nunca se ha realizado sobre la alimentación y la nutrición. Representa la ocasión en la que los Países mostrarán lo mejor de las propias tecnologías para dar una respuesta concreta a una exigencia vital: lograr garantizar alimento sano, seguro y suficiente para todos los pueblos, en el respeto del Planeta y de sus equilibrios. En este sentido, el evento se presenta como una plataforma de confrontación sobre el tema de la alimentación. Se propone estimular la creatividad de los Países y promover las innovaciones para un futuro sostenible.

Las cifras de la Expo Milán 2015 El evento, de alcance mundial se caracteriza

por su naturaleza coral y que implica. He aquí las cifras para hacerse una idea. Área expositiva: 1,1 millones de metros cuadrados. Participantes: 143 Países. 3 organizaciones internacionales implicadas. 13 organizaciones de la sociedad civil. 5 Pabellones “corporativos” es decir, empresas privadas interlocutoras clave en el debate mundial sobre los retos unidos a la alimentación y a la comida. Más de 20 millones de visitantes esperados.

Signo de esperanza En este mundo de contrastes, la Expo Milán 2015 constituye un signo de esperanza. El tema elegido parece dar voz a este grito de cambio: “Alimentar el Planeta, Energía para la Vida”. El tema afronta el problema de la nutrición del hombre en el respeto de la Tierra en la que vive. “Después de habernos alimentado durante milenios, el planeta Tierra necesita alimento, hecho sobre todo de respeto, actitudes sostenibles, aplicación de tecnologías avanzadas y visiones políticas nuevas, para identificar un equilibrio diverso entre recursos y consumos”. Comprende cuatro áreas temáticas declinadas a través de los principios de conocimiento e interacción, factibles gracias a la aportación de las nue-

CONTRA LUZ Según DBN el hambre y la malnutrición están lejos de ser sólo una cuestión de producción alimenticia o de disponibilidad de alimento. Éstas se dirigen directamente al derecho a la vida, al acceso a una instrucción de calidad, al agua y a la salud, a condiciones económicas equitativas. En esta visión, el derecho a una alimentación adecuada puede garantizarse sólo mediante un acercamiento olístico a los derechos humanos en correlación entre sí.

vas tecnologías. Éstas se configuran como una verdadera y propia red que interactúa en las cosas del mundo, haciendo comprender que es importante conocer y perfeccionar cada fase de la cadena alimenticia, porque de cada una de ellas depende el éxito del proceso entero.

La educación alimenticia La educación alimenticia se presenta en este cuadro como una tarea urgente a realizar. Por un lado es vista como instrumento para la toma de conciencia de uno mismo, de la propia fisiología y del conjunto de las propias exigencias; por otro lado abre al conocimiento de las dimensiones sociales, económicas y culturales de la experiencia del alimento, de su falta, de sus significados y de sus tradiciones.

La familia salesiana en la Expo Milán 2015 La familia salesiana está entre las 13 organizaciones de la sociedad civil participantes en este acontecimiento. Será representada por Don Bosco Network (DBN), federación mundial constituida por ocho ONG salesianas, fundada en 2010 cuya visión, misión y acción se basa en los valores y los principios expresados por la tradición salesiana de solidaridad con los pobres. Ésta entiende dar una contribución significativa para la educación de los jóvenes sobre las problemáticas relativas a la pobreza y a la nutrición. Todas las comunidades salesianas en el mundo están invitadas a contribuir al esfuerzo educativo y formativo común que desde siempre señala su trabajo y que se promoverá desde DBN, para crear un impacto real en el público. La acción educativa de DBN dentro de la Expo Milán 2015 tendrá lugar con workshop participativos, focus group temáticos, mesas redondas, muestras temáticas y seminarios, con un particular focus sobre los jóvenes (http://www.expo2015.org/it) mseide@yahoo.com

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primerplano hilo de ariadna

Detrás de las máscaras Giuseppina Teruggi Elisa me ha mostrado con satisfacción el don de las colegas con ocasión de su cumpleaños: una bolsa que en un lado lleva bien visible el letrero: “Lo que cuenta no es ser ALTOS, sino estar a la ALTURA”. Un regalo – me ha dicho – entre los más gratos, que le acompaña siempre. Elisa es auténtica, brillante en las relaciones con los demás y en su trabajo, tiene una buena estima de sí misma. Sin embargo, en la adolescencia tuvo problemas para aceptarse a causa de la estatura muy baja. Ahora es una mujer feliz, competente, dedicada a los otros, muy amada por su hacerse cargo de sus problemas, por el entusiasmo y el optimismo.

ractuando continuamente entre sí, dan origen al comportamiento y al estilo de una persona: el Es, el Ego y el Super Ego. El Es, con su reserva de pulsiones y de energías psíquicas, es la instancia inconsciente que favorece el descargarse de las tensiones. No posee una organización suya; su tarea preferente es la de satisfacer las pulsiones. El Ego - la zona de la conciencia – orienta el comportamiento humano en su adecuarse a modalidades socialmente aceptables. El Super Ego expresa las exigencias de la realidad social y está constituido por representaciones internas de valores tradicionales e ideales de la sociedad, fruto de cuanto cada persona ha recibido en la infancia por la educación recibida de las personas significativas.

Interacciones

Una función específica del Ego es la construcción de la estima de sí mismo que, si es positiva, ayuda a desarrollar un sentido favorable. Diversamente, puede limitar el equilibrio del crecimiento y la persona puede construirse una imagen alternativa aceptable. La estima de sí mismo corresponde a la imagen que la persona tiene o siente de sí misma. Se estructura gracias a la interacción del yo ideal y del yo actual y también en fuerza de las relaciones con el mundo externo. Aspectos maduros e inmaduros dan forma a la estima de sí mismo. Si, al juzgarse a sí mismo y el mundo, el juicio emotivo es más fuerte que el reflexivo, entonces la estima de sí peligra ser inmadura: “siento así, por lo tanto es así”. En tal caso, se tiene en cuenta

La evolución de la persona no sigue esquemas preconstituidos. Cada cual, en el recorrido de su crecimiento a menudo se encuentra ante finales inesperados y constata la diferencia entre los sueños y la realidad, por lo que continuamente ha de medirse con la distancia entre lo que quisiera ser y lo que efectivamente encuentra que es. Es un reto acogerse y saberse valorar ¡de forma auténtica! Sigmund Freud elaboró una teoría de la estructura de la personalidad globalmente acogida por psicólogos e investigadores, aún con modulaciones diferentes. Sostiene que la psique humana está constituida por tres componentes fundamentales que, inte-

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La estima de sí mismo

un único aspecto de la personalidad: los sentimientos dicen la verdad, pero a menudo es una verdad parcial. Si en cambio la estima se basa en la opción de juzgar racionalmente, ésta será equilibrada, madura y progresiva. En la situación en la que no acontece una buena integración de la propia imagen, se produce una baja estima de sí mismo, que puede desencadenar varios síntomas como saltos de humor e inestabilidad; dificultad para conciliar yo ideal y yo actual, sentimiento de vacío, con incapacidad a percibirse realísticamente como una totalidad; falta de empatía. Cuando el Ego es juzgado emotivamente de forma rígida, se crea una repercusión negativa también respecto de los demás. En efecto, se sabe que si una persona aprende a aceptar los propios límites, sabe aceptar también los de los demás. No se puede vivir sin alguna estima de sí mismo y sin confrontación con los otros. Pero ¿cómo confrontarse realísticamente con los demás? A veces se busca la escapatoria de asumir formas no auténticas porque menos gravosas o porque de alguna manera salvan la propia imagen. Se actúa así cuando somos incapaces de una confrontación verdadera, madura, flexible. La estima de sí mismo viene entonces construida en formas defensivas que impiden ver de forma objetiva la realidad. Es una estima de sí defensiva, éxito de “mecanismos de defensa”, es decir, de estrategias que tienen la tarea de salvaguardar la estima de sí mismo de amenazas que la pueden disminuir.

Génesis de los estilos defensivos Los psicólogos hablan de los “mecanismos de defensa” como funciones del Yo que tienen la finalidad de proteger a la persona de los requerimientos excesivos del Es. Son elaborados en el curso de la infancia cuando se presenta una amenaza procedente del mundo interno o de la realidad externa. Éstos se

estructuran dentro de una relación, por lo tanto son ínter subjetivo e implican siempre una comunicación al otro. Se convierten en inadecuados cuando comprometen la capacidad de relaciones equilibradas y la valoración objetiva de la realidad: Con estas formas inadecuadas acontece una distorsión: la realidad como es percibida por el individuo no es la realidad compartida por todos. Los mecanismos defensivos constituyen, sea como fuere, estrategias de protección utilizadas por el Ego para garantizarse una seguridad, para evitar el ansia y mantener una propia integridad psicológica. Teniendo una importante función de adaptación, a menudo entran en juego en condiciones normales, y tienden a influenciar el carácter y el comportamiento de la persona. Ya desde los primeros meses de vida, el niño activa defensas para protegerse del dolor. No teniendo los instrumentos para dominar y tolerar la realidad, él se la inventa, la transforma y la “niega” con la fantasía. Es ayudado en esto por los adultos, que para él crean las más bonitas fábulas; hacen que entre en un mundo donde los prados son más verdes que los verdaderos, las flores tienen colores más variopintos… Un mundo en el que prevalece la justicia, la valentía, el final feliz donde todos “vivieron felices y contentos”. Estas invenciones tienen un valor defensivo y, en cuanto funcionan, tienen un valor apropiado.

¿Qué formas defensivas? En general, se cree que sin formas defensivas la persona estaría en poder de pulsiones y peligros y el único éxito sería la aniquilación. No existe un cuadro compartido por todos sobre su naturaleza. Sin embargo podemos admitir hipótesis de algunas formas de “defensas maduras” que favorecen el equilibrio de la persona en orden a la estima de sí misma, sin comprometer su autenticidad. Otras son expresiones defensivas más o menos

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primerplano hilo de ariadna

negativas y pueden hacer no auténticos hasta propasarse en patologías neuróticas o psicóticas. Tiene función de adaptación la anticipación: nos imaginamos una situación ansiógena y se piensa en las varias formas para resolverla. Es como anticipar en la fantasía un evento real (por ej: sostener un examen) y diluir su intensidad. El humorismo es una actitud defensiva eficaz, porque cuando se autoironiza sobre los propios límites, allí se hacen más ligeros. La sublimación hace de forma que deseos y pulsiones inconscientes no deseables sean encanalados de forma aceptable. Una equilibrada reprensión permite anular conscientemente pensamientos o sentimientos inaceptables. Se recurre a la auto-observación cuando, dada una situación angustiosa, la persona la observa directamente e intenta hacer que surjan todos sus aspectos, no escondiéndose nada; este mecanismo revela capacidad introspectiva. La identificación es un proceso mental inconsciente mediante el cual una persona adquiere características propias de otra persona, asume sus rasgos, cualidades, comportamientos. Entre las formas inadecuadas hago una alusión a la remoción, que elimina de la conciencia deseos, fantasías inaceptables como si no existieran. La formación reactiva es la transformación de un deseo o impulso negativo en su opuesto. Con el sentido de omnipotencia y la idealización la persona afronta las situaciones como poseyera poderes especiales y fuera superior a los demás. La proyección lleva a atribuir a otros un aspecto propio creído negativo, por el que el sujeto puede considerarse inmune criticándolo en otros. Difundido el mecanismo de la racionalización, cuando se da una justificación racional y plausible para reducir el ansia de un fracaso; es una “mentira” inconsciente, dirigida a la desvalorización de algo extraño a uno.

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El principio de realidad En el adulto las defensas del Ego entienden atenuar la fatiga del vivir y evitar sensaciones desagradables y dolorosas. A veces pueden ser una verdadera cobertura de la realidad, una “máscara” que se asume para hacer más tolerable la vida. A menudo las formas de defensa se consideran algo negativo, para salvarse en algún modo con menoscabo de las relaciones con los demás. Sin embargo, en realidad estructuran la personalidad y son necesarias para un desarrollo sano. Algunas de ellas se hacen patológicas sólo cuando asumen un carácter rígido y comprometen la flexibilidad, la armonía y la adaptación de la persona. Sobre todo cuando impiden relaciones interpersonales auténticas. Ciertamente algunos mecanismos defensivos llevan al peligro de falsificar la realidad. Es exactamente lo que sucede en la infancia con las fábulas, pero en este caso la falsificación entra en el control consciente del adulto, que gradualmente ayuda al niño a entender que lo que se le ha narrado es fantasía. Pero al adulto, ¿quién le dice que las falsificaciones de la realidad no son verdaderas? Es el mismo adulto que se lo ha de decir, confrontándose honradamente con la verdad, con las propias ilusiones, con lo no auténtico. Y se confronta consigo mismo de forma eficaz cuando decide sustituir el principio de placer con el principio de realidad. El primero tiende a la satisfacción de los propios gustos a cualquier coste y de forma inmediata; el segundo conoce la espera y consiente la satisfacción de las necesidades realistas. El principio de realidad es la capacidad de colocarse de forma verdadera, auténtica, sin máscaras, ante la situación que se está llamado a asumir. Y conduce a afrontarla responsablemente y a estructurar una personalidad sana. gteruggi@cgfma.org

a d a r i m a l d a Ampli

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Encuentro Mara Borsi, Gabriella Imperatore El encuentro entre nosotros, el encuentro con Don Bosco y Madre Mazzarello y con otros testimonios de la fe y del servicio al prójimo, el encuentro con otros muchachos/as que comparten nuestros mismos valores, el encuentro con Dios, se realiza sólo cuando hay una total atención al otro y la vida transcurre y se transmite de una persona a la otra. Un encuentro sorprendente que cambia la vida El encuentro con Dios es siempre algo misterioso y transformante. Páginas inolvidables como la de Moisés delante de la zarza ardiente o de San Pablo en el camino de Damasco nos lo recuerdan. Es el encuentro decisivo con Él que transforma la existencia, la cambia, la llena y da valentía para realizar un proyecto de vida fundado y orientado por su amor. Pero cada uno vive este encuentro de forma absolutamente personal. No hay reglas preestablecidas. En efecto, Dios se hace encontrar de muchas formas. Entre las muchas posible, hemos elegido narrar algunos testimonios, los de Georgia, Isabel y María Laura. Georgia: “Mi vida ha cambiado mucho, desde cuando, hace siete años empecé la experiencia de servicio como animadora en el oratorio Don Bosco, entrando en contacto con los más pequeños y a veces también con los más pobres. Pero, después de algún tiempo, la sola dimensión del ser-

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vicio, no bastaba para hacerme sentir verdaderamente en camino y notaba, en cambio, cuanto la escucha de la Palabra de Dios, el domingo o durante los retiros, junta a la oración me hacían estar mejor. Sentía que aquellas rociadas de luz que de tiempo en tiempo se filtraban en mi vida, podían encontrar estabilidad si frecuentaba más a menudo los sacramentos (Confesión y Eucaristía) y me dejaba plasmar cotidianamente por la Palabra de Dios. Así empecé a pedir en la oración esta gracia al Señor, que no tardó en hacerse presente a través de las mediaciones con las que quiere manifestarse cuando libremente le consentimos que entre en contacto con nuestro corazón. Así fue para mí y me dejé encontrar por Él a través de muchos consagrados/as o seglares comprometidos, que me han ayudado a madurar en la fe. Este camino gradual de discernimiento me ha liberado de muchos miedos y me ha hecho creer cada vez más en mí misma hasta llegar a considerarme un Don grande de Dios. Un crecimiento exponencial en las relaciones, sobre todo en mi familia y en el camino universitario son sólo algunas de las manifestaciones de mi cambio interior. Acogerle a Él me ha llevado necesariamente a la raíz de mis deseos, purificando muchas necesidades superfluas que molestaban y relajaban mi existencia. Es con mucha naturalidad que, después de confrontarme con quien me ha guiado en estos años, he hecho la elección de em-

prender el camino de la consagración iniciando el período de verificación y orientación en el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora. La considero una sencilla respuesta a un gran don que el Señor ha querido hacerme, un primer paso del camino que sólo Él sabe donde me conducirá. A mí no me importa conocerlo, lo que en cambio cuenta verdaderamente será lograr mantener los ojos del corazón siempre abiertos, para amar y reconocer en cada paso y en cada instante de mi corta o larga vida, aquel a quien amo…el Señor Jesús. En este camino de discernimiento me está ayudando la comunidad de las Hijas de María Auxiliadora en la que vivo como aspirante desde hace casi dos meses. El espíritu de familia, propio de todas las casas salesianas, me ha hecho sentir desde el inicio en ‘casa’. Un clima de serenidad y de sencillez que encuentra la fuente primaria en la oración y naturalmente desemboca luego en el servicio cariñoso hacia los más pequeños.

Comparto esta bellísima experiencia con otras dos jóvenes aspirantes en compañía de Sor Gabriela que nos ayuda a orientar este camino humano y espiritual. Las condiciones para transcurrir un período proficuo de mi existencia están todas, ahora está en mí abandonarme para escuchar a través de sus mediaciones la voz de Dios”. Isabel: “Todo tuvo inicio en 2013 cuando, inscrita en el primer año de Universidad, tuve que contar con un nuevo ambiente, una nueva autonomía didáctica, un gran número de exámenes por hacer, mucho tiempo libre a gastar de la mejor forma posible y el gran deseo de participar en los 10 días de campamento estivo con los muchachos de la escuela secundaria propuesto por mi parroquia. Decidí, pues, comprometer todas mis energías para terminar pronto todos los exámenes para poder vivir una experiencia única con los jóvenes. Tuve éxito y en julio de 2013 partí feliz y deseosa de hacer protagonistas a cada uno de aquellos pequeños. En aquellos días char-

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lando y confrontándome con una mamá animadora me pusieron en el oído una sana inquietud que no me abandonaría ya durante todo el verano: “¿Es posible que tú no estés llamada al matrimonio sino a otra cosa?”. La pregunta me trastornó, era la única cosa que no quería oír que me dijeran y ahora que me la habían dicho me obligaba a reflexionar, a responder, a buscar en lo más profundo una respuesta verdadera, no tanto para aquella que me interrogaba a la cual le había dicho en seguida que no, sino para mí misma. Jesús ¿quién era para mí? ¿Quién era Él y quién era yo? De aquí tuvo inicio un camino extraordinario de búsqueda fundado en la confianza en Dios, alimentado por el deseo de descubrir el proyecto que Él tiene sobre mí. Es como rehusar un regalo, el don de gracia que ya está puesto en cada uno de nosotros y sólo espera ser conocido por nosotros mismos, desde mi mucha incredulidad, desde los miedos y ansias al descubrimiento del ser inmensamente amados. Las respuestas surgen despacio, a medida que me dejo amar y tocar por la grandeza de Dios; se comprende que Él es verdaderamente importante y que todo es poco ante su plenitud, para nosotros viva y manifestada en los jóvenes. Ahora gracias a la comunidad de Bolonia he podido comprender la importancia de la educación como formación integral de la persona: elegir, querer y desear la felicidad de los jóvenes con el fin de su realización. Si en un primer momento consideraba al educador como un huraño e indeseable personaje, hoy me siento transformada por el encuentro con Don Bosco y Madre Mazzarello. La educación es cosa del corazón, e implica aprender a vivir, a convivir, a buscar lo bello y lo verdadero. No conociendo la realidad salesiana, me quedé muy asombrada por la preciosidad de la tarea educativa y por el cuidado con el que todos bus-

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can cumplir tal tarea con la única intención de amar a los jóvenes y acompañarles en el camino de la salvación, iniciando por el difundir una sincera alegría, un sentido de familiaridad y un verdadero deseo de paraíso. Este estilo de vida no puede sino atraer haciéndote decir: ‘yo también como ellos’.” María Laura: “El primer verdadero encuentro con Jesús en mi vida tuvo lugar durante una confesión en el verano después del examen de tercero de enseñanza media; a diferencia de las otras confesiones vividas hasta aquel momento, aquel día me percaté de la Presencia real de Jesús en el sacramento que apenas había vivido y, sin entender bien cómo y porqué, nació dentro de mí el deseo de conocer a Jesús más a fondo. Al inicio busqué tenerlo lo más posible “escondido”, pero después de un año y medio se había hecho fuerte de tal forma que ya no podía no seguir aquella Voz que pedía formar parte de mi vida de todos los días. En el momento en que de verdad dejé entrar a Jesús en mi corazón poco a poco muchas cosas cambiaron a partir de las más sencillas, como el compromiso en el estudio, mi comportamiento con los amigos y en familia, y después de poco con la ayuda de mi guía espiritual, empecé a participar todos los días en la celebración Eucarística y a vivir con regularidad la confesión, como sacramento que cuida y cura continuamente. El encuentro con Jesús me ha hecho, luego, descubrir con el tiempo el sueño que Dios ha puesto en mi corazón, es decir poder dar a los jóvenes, sobre todo a los más pobres, el Gran Amor recibido y hoy seguir este sueño está cambiando cada vez más radicalmente mi vida. Desde septiembre estoy viviendo la experiencia del período de verificación y orientación en la comunidad fma de Bolonia para intentar entender si el Señor me está llamando a seguirle más de cerca, siguiendo

el carisma salesiano. La vida comunitaria no es siempre sencilla, pero me está ayudando mucho a vivir alegrías y dificultades con una mayor serenidad, porque tengo el conocimiento de que no estoy sola en el camino, sino de estar siempre sostenida por la comunidad. Viviendo codo a codo con las otras dos jóvenes en búsqueda como yo, Georgia e Isabel, y con Sor Gabriela, estoy descubriendo la belleza de compartir todas las pequeñas (grandes) cosas de lo cotidiano, sabiendo compartir con ellas también el mismo amor por Jesús y el mismo deseo profundo de dar la vida a Él y a los jóvenes”.

Un encuentro que se convierte en espacio para los demás El encuentro con Dios es inseparable del encuentro con las personas hacia las que Él nos envía. El amor pone en pie, pone en camino, es ansioso de comunicarse. Sor Gabriela Savoia comparte la vida con las jóve-

nes en búsqueda y custodia el don de una vida transformada por el encuentro con Jesús y con las jóvenes. Sor Gabriela: “Mi vida ha crecido en calidad e intensidad, en cuanto la confrontación con estas jóvenes es una ulterior llamada a ser ‘instrumento’ y ‘mediación’ del amor de Dios. El acercamiento inicial fue aquel de sentirme inadecuada ante lo que el Señor estaba actuando en su vida, me preguntaba qué tenía que decir y hacer; estando con ellas y viviendo los momentos de oración y de compartir de forma menuda en los momentos ordinarios de la jornada, entendí que precisamente el espíritu de familia es el valor añadido y lo que las jóvenes desean de nuestras comunidades. Por consiguiente para mi es “ahí estar y ser” con aquella mirada y corazón atento par ayudarlas a leer los signos de la presencia de Dios en su vida y al mismo tiempo,

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para mi vida personal, es volver a motivarme y consolidarme cada vez más profundamente en mi vocación, antes bien, osaría decir que gracias a esta experiencia estoy conociéndome cada vez más y ¡la finalidad de nuestra misión!”.

La fuerza de un encuentro Los jóvenes en nuestros ambientes educativos realizan encuentros que son auténticos recorridos de cambio, a veces rescatando los valores recibidos de la familia, otras veces cumpliendo un fatigoso camino de descubrimiento de sí mismos. Muchos llegan no sólo fragmentados sino hasta ‘pulverizados’ por fracasos, abandono y gracias a la propuesta y al ambiente educativo en el que están insertados encuentran la fuerza de cambiar, de volver a encontrar el sentido de la vida y la confianza y la esperanza en un futuro distinto. He aquí los testimonios de algunos adolescentes que frecuentan el Centro de Formación Profesional (Ciofs-FP) en Bolonia.

Una vez en Bolonia oí hablar del Ciofs-FP por los asistentes sociales, me pareció algo interesante y así me inscribí. El centro de formación profesional ayuda a muchos muchachos, es un ambiente muy tranquilo y los profesores te valoran ayudándote a crecer en la autoestima. En estos dos años he adquirido un fuerte sentido de responsabilidad y de colaboración tanto en la escuela como en los ‘stage’ laborales. En el primer ‘stage’ tuve problemas con clientes poco educados, arrogantes y presuntuosos, yo mismo fui “poco acogedor” pero luego todo fue bien. A veces pienso que ciertos encuentros en situaciones difíciles logran cambiarte la vida y te abren hacia nuevos horizontes de felicidad”. “Me llamo Bruna, de pequeña sufrí mucho; tenía un padre muy violento que me

“Soy Pablo, en este momento estoy bastante bien es un período tranquilo vivo en Bolonia desde hace tres años; tuve que abandonar mi pueblo de origen porque allí hay mucha criminalidad organizada y no hay futuro para nadie. Ahora frecuento un curso de recuperación de años en el Ciofs-FP de Bolonia. Cuando me suspendieron en la escuela estaba en un momento difícil, fuera de todo esquema, mis padres estaban en crisis, se estaban separando y yo estaba muy triste y enfadado. Si no hubiera estado la escuela en aquel momento seguramente habría terminado en algún giro extraño, el ambiente escolar me ayudó en un pueblo, como el mío, corrompido y con peligro de delincuencia y micro criminalidad. A un cierto punto en lugar de pudrirme como los otros me fui, quizás escapé del problema, no lo sé.

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pegaba tanto a mí como a mi madre y a mi hermano. Mi madre después de un poco tuvo la valentía de denunciar a mi padre por violencias y no sólo, así lo arrestaron bajo mi mirada y la de mi hermano. Pero, por desgracia, el juez declaró que mi madre no estaba en grado de cuidar a sus hijos, porque no tenía una casa ni un trabajo. Así me llevaron a una familia y luego a las Hermanas en un instituto en Viareggio. Después de dos años mi madre finalmente encontró una casa donde vivir conmigo y mi hermano, en Medicina, un pueblo en la provincia de Bolonia, en casa de las Hermanas. Allí recuerdo que dividíamos el piso con otra familia, pero no me interesaba quien fuera, lo importante era estar finamente de nuevo con mi madre. Fue una mujer que sufrió mucho, pero fue fuerte y para mí fue y sigue siendo un grandísimo punto de referencia. A ella creo que he de darle muchísimo. Ahora frecuento un curso de formación profesional en el Ciofs y gracias a esta experiencia formativa he encontrado mi pasión, el arte que siempre he amado. Desde pequeña siempre me ha gustado dibujar y cada vez que lo hacía me parecía entrar en un mundo completamente distinto de aquel en el que vivía. Siento que esta experiencia me está cambiando y ayudando a cicatrizar muchas heridas, aquellas más profundas que me han entristecido en algunos momentos de mi vida”. “Me presento, soy Glori Jubaida, tengo dieciocho años y vengo de Bangladesh. Tengo un hermano cinco años mayor que estudia en la Facultad de Farmacia, la mamá trabaja en el hospital y mi papá en pastelería. Mi familia es un punto de referencia importante, son personas que me han enseñado mucho en la vida y me han ayudado a alcanzar mis objetivos. Recuerdo que cuando era pequeñita mi problema era el color

En cada encuentro verdadero se experimenta el misterio de la vida, el misterio del otro y el misterio de Dios, porque lo que acontece es un libre don. El encuentro es el lugar en el que nos encontramos y reencontramos en los retornos de lo cotidiano y de la propia y personalísima historia de vida. A menudo, es suficiente tener abierta la puerta del propio corazón, para que el otro entre. Si Dios tiene que ver con la vida de cada cual, entonces, cada cual tiene que ver con la vida de los demás. Cada encuentro que tenemos deja una huella en nosotros y en el otro, con tal de que escojamos establecer el contacto y realizar el encuentro. Un encuentro ¡puede cambiar tu vida! ¿Estoy dispuesta a ponerme en juego en una relación de tú a tú con los jóvenes? ¿Cómo administro y cuido esta relación? A nivel comunitario ¿cómo nos dejamos interpelar por los cambios de los muchachos? ¿Nos damos cuenta o estamos de tal forma concentradas en nuestras dificultades de gestión de las obras, en los conflictos de relación que nos cuesta dejarnos provocar por sus pequeñas victorias? de la piel oscura. En Bangladesh una mujer es considerada bella cuando tiene la piel clara y los cabellos lisos, pero yo soy todo lo opuesto y por lo tanto casi todos los bengalíes se reían de mí por el color de mi piel. Lloraba mucho, me sentía fea y era muy insegura. Pensaba que la belleza era lo más importante, pero mis padres me han enseñado que cuenta poco la belleza que no quedará para siempre, porque todos nosotros envejeceremos y lo que quedará es lo que eres, como te comportas con las personas, tu gentileza, el modo de hablar y sobre todo el respeto hacia los demás. Sólo ahora entiendo qué querían decirme; ser

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mujer no quiere decir sólo ser bella exteriormente, sino ser una persona que tiene valores, esto es lo que diferencia en este mundo. Cuando pienso en la palabra “escuela” lo primero que me viene a la mente es el despertador por la mañana. Nunca hubiera pensado que un día seguiría un curso de formación profesional, estaba del todo fuera de mi mente. El ambiente que frecuento me da la oportunidad de hacer experiencias positivas y me está ofreciendo muchas posibilidades de crecer y mejorarme. Por ejemplo la experiencia del ‘stage’ me ha hecho entender como es el mundo del trabajo. Durante el mismo he encontrado personas que me han animado y valorado. Siento que siempre he dado lo máximo en el ‘stage’ y también en la escuela, porque ambos son dos cosas fundamentales. Al término del curso, después de la calificación,

pienso que seguiré estudiando y frecuentaré la escuela, porque quiero sacar el diploma y contemporáneamente haré también el trabajo part-time que he conquistada gracias al ¡stage’.” Pablo, Bruna y Glori Jubaida han explicado sus experiencias respecto a los distintos mundos y ambientes conocidos, desde la escuela al mundo del trabajo, de la familia a la sociedad, a los amigos tejiendo relaciones y viviendo encuentros verdaderos, auténticos. La familia queda el lugar seguro en el que refugiarse, no obstante los problemas, las heridas; los amigos son los que acogen y sostienen, la escuela acompaña y orienta hacia horizontes nuevos. Por sus opciones, surgen sus caracteres, sus esperanzas: la bondad, la valentía, el optimismo, la libertad, la capacidad de esperar y no rendirse, la necesidad de ser reconocidos, la confianza… Los jóvenes buscan a quien es capaz de ponerse al lado, quien está más atento a su persona más bien que a las exigencias genéricas de la educación. Don Domenico Ricca, salesiano y capellán de la cárcel de menores Ferrante Aporti de Turín, afirma: “El educador es el hombre de la normalidad que sin acciones espectaculares sabe ‘estar en medio’ de los jóvenes poniendo en acto dos gestos importantes: la urgencia de la intervención y el proyectar largas solidaridades”. “No tengáis ‘miedo de los jóvenes’, ellos tienen confianza en vosotros, se encuentran bien y se sienten en casa. Sed, como ellos lo esperan, hermanas y madres llenas de compasión, ricas de sabiduría para dirigir, responsabilizar, llenas de esperanza para animar, alimentar la visión de un futuro más positivo para todos”, ha sido la llamada de los seglares en el CG XXIII. mara@fmails.it gimperatore@cgfma.org

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OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO

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HACER UNIVERSAL LA INSTRUCCIÓN PRIMARIA La formación escolar básica es un derecho humano. Muchas regiones en vía de desarrollo han hecho progresos hacia una escolarización primaria universal, pero 115 millones de niños están aún excluidos de la escuela. Más de la mitad de éstos son niñas y hay una ulterior desproporción numérica en África subsahariana y en Asia del sur. No sólo: retiros, suspensos y una generalizada mala calidad de la instrucción llevan a muchos de los que frecuentan la escuela a no obtener las cualidades necesarias para una alfabetización cumplida.

PORQUE ยกLA INSTRUCCIร N ES LA CLAVE DE NUESTRO FUTURO!

TODOS A CLASE...

AGENDA POST 2015

OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO

AGENDA POST 2015 …AHORA ES EL MOMENTO ¡DE CAMBIAR! PRIORIDAD: LA ESCUELA ¡EN EL PRIMER LUGAR!

LecturagĂŠlica evan s o h c e h s o l de s o e n ĂĄ r o p m conte

en búsqueda don y culturas

Un sentido para la vida A cargo de Mara Borsi Concienciar a los jóvenes para consolidar actitudes de gratuidad quiere decir en primer lugar llevarles a descubrir la raíz de la insatisfacción. Desposar la lógica existencial del tener, de la posesión, del repliegue egocéntrico para con uno mismo no satisface. Dos actitudes ante la vida crean malestar: la actitud de quien se siente aplastado por lo absurdo y no se mueve en dirección alguna, es la de aquel que se deja poseer vertiginosamente por las experiencias y las vive de forma compulsiva para no contar con el límite y la finitud. Contra el sentido del malestar y el desencanto que engendran actitudes posesivas o esquizofrénicas, la gratuidad permite recuperar un sentido a la vida. La exigencia de gratuidad es exigencia de sentido, de algo o de alguien por el que gastar la vida, de una opción de fondo que abra a una esperanza que no decepciona. Por esto es importante hacer conscientes a los jóvenes de una filosofía de la vida como “don” más que como “conquista”. El “sí a la vida no puede ser una actitud ingenua, ni un reto al absurdo sin que se vea una posibilidad de victoria. Para un cristiano el “sí a la vida” es aceptación del límite pero también de la victoria radical sobre el mal, sobre el sufrimiento y sobre la muerte ofrecida gratuitamente en la resurrección de Jesús.

Una nueva escala de necesidades En primer lugar la gratuidad recuerda la instancia de vivir la existencia de una forma di-

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versa reestructurando la escala de las necesidades. Gratuidad es atención a la dimensión personal de las relaciones, más allá de las tareas, en la familia, en la escuela, en el mundo del trabajo. La gratuidad afirma la prioridad de las necesidades cualitativas (reconocimiento recíproco, acogida, bienestar interior) respeto a aquellas cuantitativas (carrera, objetos, bienestar económico). Es necesario caminar con los jóvenes para superar la actitud del homo economicus que nunca encuentra a nadie porque sólo ve sus intereses. Orientar a los jóvenes a aprender que existir no significa conquistar, excluir, acumular, sino que es recibir, gozar, compartir para la libertad y el bien de los demás. Ésta es la verdadera prioridad. Los ambientes educativos en los que vivimos con y para nuevas generaciones son lugares en los que es posible educar y educarse a la gratuidad, a la cultura del ser más que a la del tener. En estos ambientes se puede aprender desde niños y desde adolescentes a declarar en los hechos que la persona humana vale más por lo que es que por lo que posee. Niños y jóvenes gradualmente educados a la hermandad, al compartir, a la generosidad, al sacrificio, a través de gestos concretos, pequeños, cotidianos, serán los jóvenes y adultos capaces de sentido crítico y de contraponerse a una sociedad que ha puesto en el centro el provecho y la eficiencia como modelos interpretativos de la existencia. mara@fmails.it

La palabra a los jóvenes

Soy Ariana Olivares y pertenezco al Vides USA. He llevado a cabo el servicio de voluntariado en Ecuador, la mayor parte del tiempo lo he transcurrido en la asistencia a las Hermanas ancianas soportando el trabajo de la enfermera FMA, pero he tenido también otras experiencias. Ecuador es un país muy bello, pero también está oprimido por la pobreza y por la injusticia. Siento que puedo decir que he buscado hacer cada día todo lo que podía. Cuando veía una necesidad, intentaba salir al paso. Cuando estaba tentada de evitar las pequeñas cosas, me esforzaba para estar atenta a los más pequeños detalles. El Vides USA con su propuesta formativa me ha enseñado a tomar la iniciativa, a ser creativa en la misión, a intentar responder a las necesidades reales de la comunidad. Cuando vi que en la enfermería faltaban instrumentos médicos indispensables, busqué las ayudas, recibí una donación y así compramos lo que hacía falta. La enfermera aprendió a usar aquellos instrumentos que antes desconocía. Como grupo de voluntarios logramos cambiar un poco las cosas. Las Hermanas ancianas estaban contentas, vieron que las quería. Cada día busqué hacer sentir a las personas con las que vivía que eran amadas.

Transcurrir el tiempo con otros voluntarios me ha permitido compartir, entrecruzar mi historia con la de los otros de forma bella, sencilla y descubrir que el lazo que nos ha unido ha sido el deseo de darnos. Las hermanas mayores me han dado una hermosa lección sobre qué es el amor incondicional. He compartido sus necesidades, sus fatigas y me han dejado entrar en su vida, en su dolor. Las hermanas mayores me han demostrado que no hay límites para lo que el amor puede hacer. Cuando Jesús nos pide que nos cuidemos de los necesitados y de los marginados, no da condiciones. He aprendido a conocerme. Esto ha sido un don maravilloso. Cada día he crecido algo más. He entendido mejor mis límites. Me he quedado sorprendida de como he sido capaz de dar pasos para superarlos. El voluntariado Vides me ha preparado a afrontar la vida cotidiana con valentía y confianza. Superar los propios límites, las fatigas de la vida cotidiana es un reto que estamos llamados a afrontar cada día. Lo que he aprendido por la experiencia vivida es creer que este reto es un don también para ti y para el mundo.

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en búsqueda la Palabra

Emáus: huellas de desesperanza Eleana Salas Ambientación Una Biblia grande; sobre la Biblia un crucifijo y cerca el cirio pascual. Por el suelo, alrededor de la Biblia, retazos de periódicos con noticias de hechos lamentables.

Invocación al Espíritu Santo: Espíritu Santo ven, ven en el nombre de Jesús. Sólo Lucas nos narra este hecho y pone en labios de los discípulos el intenso lamento, que nos permite acercarnos a la crisis de las primeras comunidades cristianas: A Jesús lo mataron en la cruz, como un criminal, aunque era inocente; como subversivo, aunque era hombre de paz. ¿Cómo anunciar que un Crucificado es el Salvador esperado? Además, Jesús era el Maestro-rabí: encontrarse con él, escucharlo, vivir con él, le dio un vuelco de luz a sus vidas. Pero ahora él no está: todo se ha derrumbado. Intentemos acercarnos al corazón profundamente entristecido de esos dos discípulos. El Desconocido comparte el camino con ellos y los escucha en silencio.

Lucas 24,19-24 El texto es proclamado con claridad por un lector o lectora. Cada participante vuelve a leer el texto. Luego se podría hacer resonancia de las frases más significativas. 19Jesús preguntó: — ¿Qué cosa ha sucedido?

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Le contestaron: — Lo de Jesús de Nazaret, que era un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo. 20Los sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron. 21¡Nosotros esperábamos que él fuera el liberador de Israel!, pero ya hace tres días que sucedió todo esto. 22Es verdad que unas mujeres de nuestro grupo nos han desconcertado; ellas fueron de madrugada al sepulcro, 23y al no encontrar el cadáver, volvieron diciendo que se les habían aparecido unos ángeles asegurándoles que él está vivo. 24También algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como habían contado las mujeres; pero a él no lo vieron.

Lectura: El texto en sí mismo Notar la actitud de Jesús, que no evade, sino que plantea el problema: interroga, invita a expresarlo objetivamente (¿cuáles son los hechos?). Ello permitirá abrir el corazón y los sentimientos. Los discípulos: se dejan interrogar, se dejan ayudar: Cómo vieron a Jesús, qué imagen se forjaron de él (Cf. Mc 8,27-28 y par.). Cómo vieron la pasión y crucifixión de Jesús (Comparar con Hch 3,14-15; 4,10-14). Qué actitud/sentir tienen ahora (comentar el v. 21). Cómo percibieron los primeros anuncios de la resurrección (comparar vv. 22-24 con Mc 16,9-13). Comentar la frase conclusiva: v. 24b, tenien-

do en cuenta v. 14: “Jesús en persona se les acercó”.

Meditación: El texto para nosotros, hoy Jesús plantea el problema: lo “pone sobre el tapete”, como había hecho antes (Cf. Mc 3,1-3). ¿Qué actitud tengo/tenemos frente a los problemas? Hay gente que prefiere evadir: no saber, que no le hablen de ello; otros se dejan invadir por el temor o por la violencia; otros tomar fuerza para asumirlo con valentía. ¿Cuál es mi/nuestra actitud? ¿Cuáles son los temores, los problemas, el dolor, la preocupación, en este momento de mi vida? Me lo leo en el corazón, me lo digo, lo verbalizo interiormente. Puedo también preguntarme: ¿qué es lo que me está paralizando, angustiando?, ¿qué es lo que temo? ¿Permito que mi servicio pastoral se tiña de negativismo y desesperanza?

Oración En silencio dialogamos con el Señor a partir de este texto:

Le expreso al Señor mis penas, sufrimientos, temores… Pido largamente la fuerza de fe y esperanza para asumir todo desde la cruz resucitada de Jesús… Pido el don de unir clarividencia y paz, fortaleza y dulzura… Compartimos alguna resonancia de nuestra oración.

Contemplación – Compromiso No basta estudiar y orar la Palabra de Dios; es preciso que vaya germinando en nuestra vida. ¿Qué actitudes me sugiere este pasaje para afrontar las dificultades? ¿Cómo podríamos expresar mejor en comunidad la fortaleza y esperanza frente a los desafíos y dificultades pastoral?

Oración Final Por el camino de Emaús, un peregrino iba conmigo; no le conocí al caminar, ahora sí, en la fracción del pan. esalas@iglesiacatolica.org.pe

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en búsqueda carisma y liderazgo

Acogerse y perdonarse en la fe Maria Américo Rolim El CG ha advertido fuertemente la exigencia de “formarnos a una leadership adecuada a los tiempos”, capaz de actuar “un estilo de animación y de gobierno que, a partir de una lectura creyente de la realidad, sepa orientar con claridad el proyecto de resignificar la vida consagrada, la presencia y las obras a la luz del carisma salesiano, en fidelidad a nuestra Regla de vida” (Actas CG XXIII, 31). Comunidades testimonios de misericordia Nuestra espiritualidad está caracterizada por relaciones interpersonales humanizadoras, profecía que se hace hoy, alternativa a la situación de intolerancia en una sociedad necesitada de reconciliación y de paz. En este contexto la acogida recíproca y el perdón están entre los pilares basilares que sostienen la casa que evangeliza. La vida consagrada está llamada a vivir en un estado de reconciliación, testimonio viviente de la misericordia de Dios. Tarea de cada FMA y de toda la comunidad es penetrar a fondo en la propia humanidad y en la de los otros, revisar los criterios de juicio sobre las personas y sobre la vida, con el conocimiento de la propia fragilidad y la humildad de quien sabe siempre volver a empezar (Actas G XXIII, 33). Una relación de acogida en la fe requiere un corazón libre de resentimientos que impiden amarse y amar a los demás con

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los sentimientos de Jesús. Un camino de interioridad nos ayuda a releer con lucidez y valentía nuestra historia, intentando descubrir la mano salvadora de Dios que sana las heridas para que podamos ser efectivamente en la misión educativa la “que nos permite transparentar el amor de Dios y reflejar la bondad materna de María” (C 14). Aquí se juega el compromiso de conversión de cada persona, la disposición a salir de sí mismo y de ensanchar la mirada de las periferias, que habitan el propio corazón y que están presentes también en la comunidad, a las del mundo juvenil. De fundamental importancia es la tarea de la animadora de la comunidad, llamada a “crear en la casa ese clima evangélico que ayuda a sentirse en familia” (C 164), y “promueva relaciones fraternas auténticas” (C 52) que favorecen la superación, en la caridad, de aquellos inevitables conflictos inherentes a la condición humana. A veces peligramos comprometer energías personales y comunitarias en la gestión de conflictos que, en cambio, podrían afrontarse con realismo, humildad, diálogo y acogida incondicional de la diversidad. El Papa Francisco advierte: “El conflicto no puede ser ignorado o disimulado. Ha de ser asumido. Pero si quedamos atrapados en él, perdemos perspectivas, los horizontes se limitan y la realidad misma queda fragmentada. Cuando nos detenemos en la coyuntura conflictiva, perdemos el sentido de la unidad profunda de

la realidad”. (Exhortación apostólica Evangelii Gaudium nº 226).

El Amor: el secreto de Mornese Efectivamente Madre Mazzarello ofrece la clave para superar el conflicto en el perdón y en el espíritu de acogida recíproca: “La que ama a Jesús, va de acuerdo con todas” (C 49, 6). Mornese se convirtió en casa del amor de Dios, porque la primera comunidad, animada por una madre sabia y humilde, hizo de este principio su proyecto de vida. Sólo si Jesús es efectivamente “el corazón de la casa” (Cf. C 40) somos capaces de superar, en la fe, las fatigas que proceden del vivir y trabajar juntas. La Madre exhorta a sus hijas al conocimiento de la propia fragilidad: “Debes vencerte a ti misma, si no todo se hace pesado e insoportable” (C 64, 5); a la caridad verdadera a medida del corazón de Jesucristo: “Amaos entre vosotras con verdadera caridad…” (C 49, 2), “…aquella caridad propia de Jesús, la cual nunca le saciaba de sufrir por nosotros y quiso padecer ¿hasta cuando?” (C 26,4 cf. it); a la comunión en las diferencias enraizada en Jesús: “Pongamos todas

empeño en ejercitarnos en la verdadera humildad y caridad, soportando mutuamente nuestros defectos” (C 52,2). “Vernos y acercarnos a cada instante al Corazón Sacratísimo de Jesús” hace que brote la oración de las unas por las otras “así nuestros corazones estarán siempre unidos” (C 22,1 cf. it). A quien anima a la comunidad propone el conocimiento de cada hermana en su individualidad: “Me parece que si la sabéis entender todo irá bien. Así de las otras, cada cual tiene sus defectos; hay que corregirlos con caridad, pero no pretender que estén sin ellos y que se enmienden de todo en una vez, esto no, pero con la oración, la paciencia, la vigilancia y perseverancia, poco a poco se logrará todo. Algunas veces para tener en cuenta muchas pequeñeces, luego se dejan pasar las cosas grandes. Hay que estudiar las naturalezas y saberlas tomar para salir bien, hay que inspirar confianza” (C 25, 2-3 cf. it). Momento privilegiado para expresar la acogida recíproca y el perdón es el coloquio” (C 34). Como Madre Mazzarello, en diálogo con las hermanas, sentada en la escalera o al lado del pozo, la animadora encontrará el camino para llegar a cada hermana intentando ayudarla en el proceso de evangelización ante todo de la propia casa-corazón para potenciar su ser misionera con los jóvenes, “caminando con ellos por los caminos de la santidad” (C 5). Acojamos el augurio del Papa Francisco: “Sea este año de la Vida Consagrada una ocasión para gritar al mundo con fuerza y testimoniar con alegría la santidad y la vitalidad presentes en la gran parte de los que han sido llamados a seguir a Cristo en la vida consagrada” (Carta Apostólica del Papa Francisco a todos los consagrados con ocasión del Año de la Vida Consagrada, nº 1). m.americo@portalimm.com.br

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Un viaje largo cuanto un sueño Anna Rita Cristaino Al dejar la casa, la familia, la propia historia, las propias raíces, en suma todo lo que quiere más y de lo que se ha alimentado hasta aquel día, el emigrante apuesta por un futuro mejor, invierte en una posibilidad nueva de existir. Está también dispuesto a arriesgar la vida, para dar forma a este sueño. Su viaje es una concentración de sentimientos, dramas y esperanzas, con valentía afronta los riesgos a correr para intentar enderezar la propia suerte y la propia vida. Son muchos los que sueñan un futuro mejor, un lugar en el mundo donde poder crecer, encontrar el propio camino, rescatarse de la pobreza, de la guerra. Estados Unidos desde siempre son la meta ambicionada de quien sueña libertad, de quien espera que, con audacia y voluntad, pueda reconstruirse una vida. EE.UU. son la nación que más que todas se ha formado por la integración de pueblos y culturas. Muchos lo han logrado, muchos llegados con nada, con el trabajo y la tenacidad, han logrado recortarse un lugar propio en el mundo. He aquí porque aún muchos de los que viven en situaciones de indigencia, de falta de libertad, o que están en guerra, deciden arriesgarlo todo para ir a una nación que puede ofrecerles nuevas posibilidades.

En red Corpus Christi-Holy Rosary School es la escuela de las FMA que colabora con dos parroquias animadas por hermanos salesianos. FMA y SDB de forma diversificada, es-

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tán al servicio de muchas familias de emigrantes que viven en Port Chester. Las dos parroquias salesianas, la Holy Rosary y la Corpus Christi comparten el trabajo a favor de quien llega. La Holy Rosary cuidándose sobre todo de los aspectos unidos a los documentos y al trabajo; la Corpus Christi, ofreciendo sostén cultural en el campo de la educación no sólo de los niños, sino también de los padres, gracias a la escuela de las FMA. Y esto gracias también a una red de colaboración que ve trabajar juntas a muchas madres, ahora ya integradas en el barrio. Esto es cuanto nos explica Sor Karen Dunn, fma, inspectora de la inspectoría San Felipe Apóstol (EE.UU.): “Llamamos madrinas a este grupo de madres. Junto a nosotras, han estado en grado de alcanzar e identificar a muchas familias en situaciones difíciles y a través de encuentros familiares, haciéndoles sentir a gusto, poco a poco han sido introducidas en la escuela, para facilitar la inscripción de sus hijos en nuestra escuela”.

En un clima de familia La escuela FMA es un lugar donde se ofrece a los niños la posibilidad de integrarse, de estudiar, de encontrarse en un ambiente familiar. No sólo los niños, sino el entero núcleo familiar son seguidos y acompañados. Es todavía Sor Karen que nos dice: “Las Hermanas de la comunidad aquí trabajan juntas para coordinar los distintos recursos, para hacer frente a los compro-

misos financieros, para mantener la escuela que trabaja para la educación de los jóvenes. La Universidad de Nôtre Dame en Indiana nos da asistencia y nos sostiene en el dar a conocer la escuela y busca ayudas para la población de emigrantes de la zona. La Arquidiócesis de Nueva York nos ayuda también financieramente, los amigos de las Hermanas Salesianas y las mismas fma aquí, junto a la Familia Salesiana en toda Port Chester, ponemos juntos los recursos a favor de los jóvenes. En la Parroquia Holy Rosary y en la del Corpus Christi participamos en las necesidades espirituales de los niños y de sus familias”. El trabajo de las FMA no es sólo el académico. Para ellas es importante crear un clima de familia que haga sentir acogido al que llega. Esto facilita la integración y da confianza. Y son muchas las historias de muchachos, que todavía niños, han tenido que afrontar

riesgos y sufrimientos. Historias de quien ha tenido una infancia no sencilla, durante la cual ha tenido que sufrir la lejanía de los propios padres, que se fueron precisamente para buscar caminos que les permitieran un futuro mejor. Historias como las de Paul y Luis.

Las historias de Paul y Luis He aquí lo que recuerda Paul: “Estaba en Ecuador y mis padres me telefoneaban a menudo para preguntarme cómo estaba y si todo iba bien. Estuve en casa de mi abuelo y un año, durante el tiempo de las vacaciones, me dijeron que querían que yo hiciera un viaje. Así con un primo de papá fuimos al aeropuerto para coger un avión. En realidad no me dijeron donde iba, así cuando cogí el avión y desembarcamos en Perú, empecé a hacer preguntas, estaba un poco nervioso, porque no sabía qué estaba haciendo en Perú”.

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Las etapas sucesivas fueron Honduras, Guatemala y México. Todas fatigosas y llenas de peligros. Con cambios de destino improvisados, traslados durante la noche, sin saber donde íbamos. Con el grupo que de reducía. La última etapa fue Texas. “Vinimos en un autobús, - recuerda Paul – pero después de tres días nos cogieron a todos. Llamaron a mis padres y les dijeron que estaba allí y ellos empezaron a gritar porque pensaban que yo sería expedido hacia atrás, pero al día siguiente llegaron. He de ser honrado… cuando llegaron no les reconocí en seguida eran como personas extrañas; no la he reconocido, pero cuando dijo que era mi madre empecé a llorar. Habían pasado diez años sin verla. Aquel fue el día más feliz de mi vida”. También Luis vivió sus primeros años sin los padres, en casa con los abuelos: “Cuando llegué no sabía hablar inglés, pero aquí Sor Karen y los profesores me ayudaron mucho. Aquel año frecuentaba el octavo grado. En un primer momento no entendía a los profesores, pero algunos amigos me dijeron: “Te acostumbrarás a esto, ves adelante”. He tenido un buen amigo, él también llegó de otro país. Sor Karen nos entregó un programa apto para aprender a hablar, escribir y otras cosas… Cuando vine aquí no conocía a mucha gente, me sentía solo. En un primer momento sentía que había perdido a mis amigos, mi País, mi abuela con la que viví durante casi 13 años. Había perdido a todos… Ahora estoy comprometido en la escuela, a nivel local, y tengo nuevos amigos que me han ayudado a superar los momentos difíciles. Estoy agradecido de verdad por cuanto la escuela y los amigos han hecho por mí”. Beatriz, la mamá de Luis, ha vivido 13 años sin tener la posibilidad de tener con ella a

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su hijo llevando en el corazón el sufrimiento de aquel niño lejano: “Mi marido llegó aquí el primero cuando yo estaba en el sexto mes de embarazo, vino a buscar un futuro mejor para nosotros. Cuando Luis tenía sólo quince meses, yo también tuve que partir, dejando a mi hijo con mi madre. El tiempo transcurría y nosotros no podíamos volver porque mi marido y yo no teníamos los documentos y si salíamos de Estados Unidos no hubiéramos podido entrar de nuevo. Pasaron diez años para tenerlos y volvimos a nuestro País cuando Luis tenía once años. Nos encontramos y mi marido vio a su hijo Luis por vez primera. Pasaron otros tres años antes de poder llevar a Luis a Estados Unidos. Mi hijo ahora intenta entender, y yo sólo pido a Dios que un día Luis pueda comprender el porqué nosotros vivimos aquí. Para él la relación con nosotros no es fácil, por eso me dije: “Lo pongo en un lugar donde pueda escuchar la Palabra de Dios, donde él pueda aprender a tener siempre al Señor en su corazón, para que un día él pueda comprender lo que yo he hecho por él como mamá”. De historias como éstas hay muchas, por desgracia, no todas tienen un final feliz. Quien llega a Port Chester y tiene la posibilidad de conocer a las FMA y a los otros miembros de la Familia Salesiana que trabajan juntos, encuentra una oportunidad de rescate. Son asistidos para las cosas de primera necesidad, y se les ofrece la ocasión de aprender, de crecer, de integrarse, sin olvidar nunca la riqueza de la cultura de origen. En algunos momentos, sobre todo para los jóvenes, los adolescentes, se hace difícil tener clara la propia identidad. Ya no son Brasileños, Peruanos, Coreanos, pero todavía no son Estadounidenses. Pertenecen a ambos. Son únicos. arcristaino@cgfma.org

s e n o i c a m r o s e Inf d a d e v o n noticiasdo del munmedia de los

comunicar vida consagrada

Comunicación y vida fraterna Maria Antonia Chinello En un tiempo en el que conectarse/ desconectarse en los y por los ambientes de la comunicación digital es fácil, estamos llamadas a superar la tentación de regular también las relaciones fraternas en el parámetro del “login/logout”. Las comunidades religiosas son teofanía de la presencia del Señor Resucitado: viven una vida totalmente entregada a Él y respiran, por la red de comunicación que son, las relaciones entre nosotros, con los hermanos y las hermanas. Falsas equivalencias Los dispositivos digitales prometen una suerte de “comunión tecnológica”, para usar una expresión de Sherry Turkle, en cuanto ofrecen espacios accesibles de encuentro, abiertos, donde también los “controles” son fácilmente engañosos, donde es posible “no sentirse nunca solos”. Son un refugio, una mediación respecto al encuentro con el otro, que siempre debe tener en cuenta un porcentaje de incógnita para las reacciones, las fatigas, los límites, el contexto, las palabras y los gestos. Es fácil conectarse y acceder, confirmar o seleccionar: basta un clic o un toque en las pantallas. Pero es igualmente fácil, desconectarse con propia discreción. Zigmunt Bauman las llama “modalidad relacional login/logout”. De tal modo, la copresencia física peligra no ser más garantía suficiente para la comunicación, si cada cual se desconecta de la situación de proximidad, desplazándose en

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un ambiente relacional desmaterializado gracias a los propios dispositivos. La “conexión/desconexión fácil” corre el riesgo de ser el paradigma de los lazos humanos; se está contemporáneamente juntos y solos; las interacciones cara a cara a menudo son interrumpidas y “puestas en pausa” por la llegada de llamadas y mensajes, desaprendemos a tolerar el silencio, la soledad con nosotros mismos o sencillamente las ausencias temporáneas de cobertura de red. Y, no último, el peligro muy real que “sucumbimos al ‘despotismo de los dispositivos’,” es decir, haciéndonos servidores de las máquinas que hemos construido y caemos en el hechizo de la tecnología que “es seductora cuando lo que ofrece encuentra nuestras vulnerabilidades humanas”.

La fraternidad: espacio del misterio y lugar de la Presencia San Pablo escribe a los Romanos: “Y la esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5,5). Es el descarte que vivimos entre el misterio y la vida cotidiana, el reto de pasar de la “vida en común” a la “gracia de la fraternidad” porque la caridad de Dios nos habita y nos constituye tales. Papa Francisco lo repite a menudo: “Hace mucho mal verificar como en algunas comunidades cristianas y hasta entre personas consagradas, se da espacio a diversas formas de odio, división, calumnia, difamación, venganza, celos, deseo de imponer las propias ideas a cualquier coste, hasta a persecucio-

Testimonios vivientes de un amor sin límites “Este mundo, hoy más que nunca, necesita ver en vosotros hombres y mujeres, que han creído en la palabra del Señor, en su resurrección y en la vida eterna, hasta el punto de comprometer su vida terrena para testimoniar la realidad de este amor, que se ofrece a todos los hombres. […] Esta gracia ¿no es para el hombre de hoy como un soplo vivificante venido del infinito, como una liberación de sí mismo, en la perspectiva de una alegría eterna y absoluta? Abiertos a tal alegría divina, renovando la afirmación de las realidades de la fe, e interpretando cristianamente a su luz las necesidades del mundo, vivid generosamente las exigencias de vuestra vocación. Ha llegado el momento de atender con la máxima seriedad a una rectificación, si hay necesidad de ello, de vuestras conciencias y también a la revisión de toda vuestra vida para una fidelidad más grande” (Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelica testificatio, 53).

nes que parecen una implacable caza de brujas. ¿A quién queremos evangelizar con estos comportamientos? […] Nadie se salva solo, es decir, ni como individuo aislado ni con sus propias fuerzas. Dios nos atrae teniendo en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales que comporta la vida en una comunidad humana” (EG 100, 113). El entusiasmo y la sonrisa con la que acogemos su magisterio cotidiano de los gestos y de la palabra, no pueden no desquiciarnos y empujarnos a ir en profundidad, más allá de la sencillez del lenguaje. Nuestras comunidades son una red de mujeres o mujeres en red, es decir, en comunicación, con algunas características típicamente femeninas. Es allí donde nos reconocemos, en la trama de la fraternidad, abiertas al encuentro, en la convivencia festiva de las diferencias, en el clima del diálogo que es amistad y servicio, en el converger unidas en una misión común.

La fraternidad: terreno para custodiar y curar La red de la fraternidad es el tejido para custodiar las alegrías y las esperanzas, curar las fatigas y los sufrimientos nuestros y ajenos; atención a las relaciones, a los encuentros, escucha, diálogo, generosidad, hospitalidad, cuidado del bien común, compartir, corresponsabilidad son los ingredientes esenciales de la existencia comunitaria abierta como estilo de vida. Es la fuerza humanizadora del Evangelio que sostiene y es atestiguada en la fraternidad vivida en comunidad. Una fuerza que requiere ponerse en la escuela de la Palabra y sentarse a la mesa y reconocer a Cristo al partir el pan, transfigurar la vivencia a veces gris de lo cotidiano en el horizonte del amor, comprometernos en un serio camino de formación, que comprende la puesta al día también en aquellas ciencias humanas que pueden ayudarnos en nuestra misión. mac@cgfma.org

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comunicar vídeo

LA SAL DE LA TIERRA di Wim Wenders, J. Ribeiro Salgado GB, IT, FR 2014 Mariolina Perentaler La obra maestra de Wenders para “retratar con la luz” las obras maestras de Sebastiâo Salgado. De Cannes a Roma, imperdible – sintetiza la experta valoración de V. Sammarco. Un trabajo escrito de verdad con la luz y a admirar en silencio. Magníficamente inspirado por la potencia de la fotografía del fotógrafo viviente más grande, ecologista y humanista, “Il sale della terra” es un documental poderoso. Traza el itinerario artístico y humano del fotógrafo brasileño y está co-dirigido por Wim Wenders y Juliano Ribeiro Salgado, hijo de Sebastiâo: una experiencia estética inolvidable. Alternando la historia personal del artista con las reflexiones sobre su oficio, el docu-film - premiado el mayo pasado en Un Certain Regard en Cannes - tiene una respiración profunda y cósmica a la vez, una oración que dialoga con el alma del hombre, la historia, la naturaleza y Dios. Mirar las fotografías de Salgado que en los últimos 40 años ha viajado en más de 100 países mostrando las mil caras de las Américas, las minas de oro en Brasil, la carestía en el Sahel, el genocidio en Ruanda, hombres y mujeres en el trabajo, y en fin la belleza espectacular de la naturaleza incontaminada, significa no sólo conocer pueblos y naciones, otros hombres y otras mujeres bastante distintos de nosotros, pero sobre todo encontrarnos a nosotros mismos.

Una vida de imágenes: film único y apasionante “Documento” más que documental, “Il sale della terra” comunica una gran experiencia emotiva, testimonio de amor y belleza destinada a dejar una señal profunda en el corazón del espectador. El director narra así su génesis: “Conozco el trabajo de Sebastiâo desde hace casi 25 años, a partir de dos increíbles fotografías que había adquirido y admiraba sin saber

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de quién eran. Pero lo conocí personalmente hace sólo 5 años. Nos citamos en su despacho parisino y, a continuación, empezando a hablar de fotografía descubrimos nuestra “pasión común”. Luego, un día, me pidió que tomara en consideración la idea de unirme a él y a su hijo Juliano para narrar la enorme aventura que habían compartido. Cuanto más hablábamos, más me daba cuenta de que tenía que “desaparecer” y que tenía que dejar la escena enteramente a Sebastiâo mismo y todavía más a sus fotografías. Su obra tenía que hablar ella sola”. Por lo tanto, el film nació de este encuentro, pero está codirigido por el hijo que, habiendo acompañado al padre en todos sus viajes puso a disposición una vida entera de imágenes, entrevistas, conversaciones, backstage amazónicos, africanos y árticos del padre. Viajero irreducible, ha explorado 26 países y ha concentrado el mundo en imágenes blancas y negras de una sencillez sublime y una sobriedad magistral. Fotógrafo humanista, Salgado ha narrado la avidez de millones de buscadores de oro brasileños hundidos en la más gran mina a cielo abierto del mundo. Ha denunciado los genocidios africanos, ha inmortalizado los pozos de petróleo incendiados en Oriente Medio, ha atestiguado los oficios y el mundo industrial, ha perdido la fe por los hombres delante de los cadáveres amontonados en Ruanda. Y así inmerso en la realidad que narra, hasta quedar por ello profundamente turbado. La atención de Sebastiâo es para las personas, para sus condiciones de vida/trabajo. Las recoge con imágenes en blanco y negro que parecen verdaderamente dar cuerpo al hecho que la fotografía significa dibujar con la luz. Los suyos son dibujos ‘estallan’ literalmente, inundan de

PARA HACER PENSAR La idea del film

El sueño del film

La relación Cine – Reportaje: desde la potencia lírica, histórica, humanística de la fotografía de Salgado al docu-film

“Si fotografías la vida has de dar dignidad a tus sujetos y has de abstenerte de entrar en el ámbito de un cierto ‘voyerismo’.” (W. Wenders).

Siguiendo al fotógrafo en sus últimos viajes, y escuchando de su voz la historia de sus disparos más importantes, el director alemán de cine (Palma de Oro en 1984 con París, Texas) da vida a una creación que alimenta el cine con su alimento primario: la imagen. Mejor, con “una imagen verdadera”, la fotografía. A través del ojo de Salgado ha sabido narrar los continentes sobre las huellas de una humanidad en pleno cambio. Sí. Fotografiar. Escribir con la luz. Retratar. Pocos lo han sabido hacer, lo saben hacer como él, uno entre los más grandes fotógrafos contemporáneos. Wim Wenders elige narrarlo a través de los infinitos reportajes que ha construido; realiza un docu-film excepcional, encuentro entre foto y cine. Una mirada moral “real”, no ilusionista sobre el mundo/historia, a través de la inédita riqueza de producción lírico-documental recogida y puesta a disposición por el hijo Juliano, sobre cuanto Sebastião ha cumplido. Al revisar estos disparos, parece revivir todo el horror de una humanidad herida, a menudo agonizante, y sin embargo bellísima. Siempre capaz de volver a nacer y de rescate.

Sólo se logra si se trabaja con un sentido de profunda solidaridad respecto de las cosas y de las personas que están delante. No muchos fotógrafos lo logran; tienden a disparar imágenes rápidamente doquiera llegan y luego se van de ahí. Sebastião no trabaja así. Su obra testimonia que ha invertido tiempo en todas las situaciones fotografiadas y que ha vivido con las personas que encuadra. Se ha convertido en su amigo compartiendo radicalmente su vida. “Trabaja para ellos, para darles voz, afirma el director Wenders. Hemos efectuado buena parte de las tomas en blanco y negro, precisamente para integrar ahí mejor sus fotografías. Se podría decir que el trabajo de reforestación en Brasil y el éxito casi milagroso que de hecho ha tenido, han representado un final feliz para Sebastião, después de todas las cosas terribles a las que ha asistido”. Detrás de cada disparo del artista hay una historia, una emoción y el film se convierte así en un documental monumental y consumido en el que la oscuridad persigue a la luz y viceversa. Dentro de una escala de grises que atraviesa la vida y la muerte, el calvario y la esperanza. Obra verdaderamente fascinante. Inolvidable.

emociones a quien los está observando. Pero, el film está construido como un político, ofrece al espectador diversas perspectivas; no narra sólo el extraordinario talento de un fotógrafo muy especial, sino también su conmovedora relación con el hijo y su historia de amor con la mujer Leila. Es gracias a ella que se ha encontrado entre las manos su primera máquina fotográfica descubriendo así la propia misión. Construye una familia y comparte todas sus vicisitudes, comprendida la depresión después de haber visto el horror provocado por el hombre. Por ella se repone y funda la agencia “Amazonas Images” junto a su último monumental trabajo: “Génesis”. Hace el descubrimiento creativo de la ecología y, con las últimas tribus no contaminadas de nuestra civilización,

restablece pacientemente la reforestación en la zona de la vieja hacienda de familia. La transforma en un parque natural creando el Instituto Tierra, el proyecto ambiental al que se dedica totalmente. En suma una persona y un talento verdaderamente únicos. Wenders lo siente; quizás por esto su fascinada admiración por el amigo ha podido concretarse en un espléndido film. Un homenaje que tiene la intensidad de la obra maestra. Se acerca “al hombre” y a su “vida de imágenes” con respeto y conmoción, desapareciendo verdaderamente detrás de la máquina de tomas fotográficas para dejar hablar a las imágenes.

m.perentaler@fmaitalia.it

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comunicar el libro

Piera Ruffinatto

Una vita che irradia luce María Dolores Ruiz Pérez La publicación de este libro, en el año del bicentenario del nacimiento de don Bosco, es un homenaje del Instituto de las Hijas de María Auxiliador a su Fundador y un regalo para toda la Familia salesiana, ya que es una biografía escrita por un ilustre magistrado y escritor francés Albert Du Boys, contemporáneo de don Bosco y corregida por el mismo Don Bosco. En el texto que se nos presenta esta es su originalidad: tenemos de puño y letra, en los márgenes, o sobre las mismas palabras tachadas, las correcciones hechas por don Bosco. Él la leyó, corrigió … y es una oportunidad única tener este texto en mano e irlo leyendo con atención tanto a lo que don Bosco ha dejado sin tocar, como a sus “toques”. La profesora Piera Ruffinatto, FMA, docente de la Pontificia Facultad de Ciencias de la Educación “Auxilium” de Roma, experta en salesianidad, ha realizado un trabajo estupendo y muy interesante, poniendo a nuestro alcance una obra importante para conocer a san Juan Bosco con datos de primera mano. Un apasionado de su tiempo El conde Albert Du Boys (1804-1889), hombre de estudios jurídicos realizados en Paris, fue un miembro activo de diversos movimientos culturales y sociales de su época, que desempeñó con gusto la profesión de escritor para un público sin fronteras, distinguiéndose por publicaciones de carácter jurídico, histórico, hagiográfico. Fue un hombre enraizado en su historia y apasionado de su tiempo. Apasionado por todo lo

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que fuese auténticamente humano: la belleza, el arte, la música, la poesía, la literatura, la santidad. Entre los géneros literarios que apasionaban a Du Boys estaba el biográfico. La publicación de Du Boys sobre el Fundador da la Sociedad Salesiana se sitúa desde este centro de interés. Du Boys conoció a don Bosco en 1883 cuando éste viajó a Paris, pues en el trayecto de Valence a Lyon, estuvo en Tain, en su casa. Du Boys se propuso escribir sobre don Bosco más allá de las leyendas. Como historiador quiso investigar y documentarse. Por eso, Du Boys pidió a don Bosco que le permitiera estar cerca de él en Valdocco para conocer de cerca su vida, cómo actuaba en el día a día. Don Bosco aceptó y Du Boys estuvo en Valdocco medio mes. Don Bosco aprueba esta biografía Publicada en París en 1884 con el título de Don Bosco et la Société des Pieuse Salésiens, fue traducida, ese año mismo, al italiano por Giuseppe Novelli. La biografía se presenta seria en la documentación y en la elección de las fuentes. Además, el autor realizó visitas a los principales Institutos salesianos, dialogó con los directores de las casas, con amigos y antiguos alumnos de don Bosco. La biografía se sitúa en un periodo rico y fecundo para el desarrollo de la Congregación salesiana. Las obras educativas están consolidadas estructural y jurídicamente. Es una época de viajes significativos de don Bosco con el fin de sostenerlas. Crece la vi-

sibilidad de los Salesianos, se robustece y profundiza la espiritualidad y metodología específica salesiana. En el periodo de 1879 a 1880 habían aparecido fascículos biográficos sobre don Bosco. Eran escritos que le daban publicidad con el objetivo de demostrar la permanente vitalidad de la educación católica. En 1881, antes de Du Boys, un médico de Nice, C. D’Espiney, había publicado un escrito anecdótico sobre las obras salesianas para poner de relieve la intervención prodigiosa de María Auxiliadora en la vida y obra de don Bosco. Él, ante esta obra, manifestó con franqueza y sentido crítico sus reservas acerca de la biografía D’Espiney. Por el contrario, esta biografía de Du Boys se sitúa de otro modo y don Bosco la aprueba porque es menos rica de anécdotas, quizás menos incisiva, pero más verídica. Don Bosco aconsejaba que para darlo a conocer era mejor dar la obra de Du Boys: “La D’Espiney es buena para las personas piadosas, y sirve ‘abrir los bolsillos’, mientras que la de Du Boys da a conocer nuestro sistema y ha adivinado el espíritu de nuestra Sociedad”. El 19 de noviembre de 1882, don Bosco escribía a Du Boys, en el periodo en que éste comenzaba a recoger documentación para la biografía: “Le agradezco, Sr. Conde, la bondad con la cual usted se quiere ocupar de mi y de lo nuestro; le pido solamente que no hable demasiado del pobre don Bosco y de no darle a él la gloria que se debe dar solamente a Dios”. Después de la publicación de la biografía, el 2 octubre de 1884, don Bosco le escribió agradeciéndole

el ““noble, docto e importante trabajo que realizado”. había realizado Don Bosco lee y corrige su biografia. La biografía está dividida en tres partes y tres apéndices. La primera parte –que lleva por título Istituti di D. Bosco in Europa- se compone de 11 capítulos. La segunda – Missioni dell’America del Sud- consta de 9 capítulos. La tercera está sin título y consta de 3 capítulos En la primera página encontramos un retrato de don Bosco en oración delante de María Auxiliadora y una imagen de Jesucristo. Y en la anteportada, después del título y autor, se encuentran dos citas: una del evangelio según san Marcos 9,36: “El que recibe a uno de estos pequeños en mi nombre, a mi me recibe”. Otra del escritor francés F.R de Chateaubriand: “Aquel que funda una familia religiosa se prolonga en la tierra. Su acción en la sociedad humana escapa a todos los cálculos y queda en el secreto de Dios”. A través de una atenta lectura de la biografía en cuestión y de las correcciones hechas por Don Bosco, se puede ver la figura del santo y educador, su método educativo, capturado, casi como una instantánea por el autor que lo conoció y lo vio en acción en Valdocco. Se capta cómo don Bosco fue considerado por sus contemporáneos y también lo que quiere que se conozca de sí mismo y su obra, por las correcciones autógrafas que le va realizando a Du Boys. El resultado es un libro único, algo inédito, un guión original, a veces a cuatro manos, que evoca la memoria histórica y pedagógica, acercándonos al contexto de referencia, quedando patente el educador lleno del amor de Dios y la pasión por la salvación de la juventud. Gracias a s. Piera Ruffinato y al Instituto FMA por poner esta joya a nuestro alcance. loliruizperez@gmail.com

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comunicar música

Green music: la música sostiene el planeta tierra Mariano Diotto En los últimos decenios ha aumentado la sensibilidad para con los temas sociales concernientes al respeto del planeta Tierra y la eco-sostenibilidad de nuestro estilo de vida consumista. Ha nacido la green economy que se ocupa del impacto ambiental de la producción industrial de materias primas, de artículos manufacturados, de la utilización de los elementos naturales como el agua. Han nacido líneas alimenticias bio que se cuidan principalmente de la producción en ambientes protegidos de contaminación y con energías reciclables. Y también en el mundo musical existe la green music.

Lo que es la Greeen Music La Green Music Group es un proyecto nacido de la onlus americana Reverb. Es su escala mundial la unión de músicos, líder del sector y apasionados de música que utilizan el poder colectivo para realizar un cambio ambiental en el mundo difundiéndolo a través de la música. Dar el buen ejemplo por parte de Green Music Group quiere decir: amplificar el trabajo de organizaciones nacionales non-profit para la construcción a escala internacional de una comunidad vivaz comprometida en la acción de salvaguarda ambiental; crear una comunidad online que implica a músicos, líder del sector música y apasionados de música todos comprometidos en afrontar las más grandes preocupaciones ambientales; facilitar un conocimiento más green en el público gracias a las tournée de artistas internacionales a través de subvenciones o con la producción de ví-

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deos virales y campañas de servicio público. Era el 1 de febrero de 2010 en Hollywood – Los Ángeles cuando artistas como Dave Matthews Band, Linkin Park, Maroon 5, The Roots, Willie Nelson, Scherly Crow se encontraron para el brinco oficial de la Green Music Group. “Esta noche hemos celebrado un momento de vuelta. Líder del sector de la música y los apasionados que se unen para crear un cambio significativo. La asociación Reverb ha ayudado a cada uno de los artistas a hacer sus espectáculos green en los últimos seis años. Queríamos hacer más. Nuestros artistas, los locales y los letreros han querido hacer más invitándonos a tomar la iniciativa encaminando el Green Music Group” dijo el cantante Adam Gardner de los Guster, que había fundado la onlus Reverb con la mujer, la ambientalista Lauren Sullivan. “Green Music Group responde a la llamada utilizando el poder colectivo de la comunidad musical para llevar un verdadero cambio ambiental duradero”. Desde el 2004 Reverb ya había ayudado a 80 importantes giros musicales sensibilizando a más de 10 millones de apasionados de la música. El grupo no-profit también ha colaborado con varias entidades dentro del mundo de la música desde letreros discográficos a las emisoras de radio. “Green Music Group se basará en lo que Reverb ya ha cumplido, la creación y la actuación de líneas guía y pabellones verdes a nivel de sector, abasteciendo a una comunidad on-

line dinámica en la que los ‘fans’ puedan intervenir”.

¿Qué quiere decir hacer ‘green’ la música? Quizás no nos damos cuenta pero por ejemplo la realización de un ‘tour’ de un cantante comporta una contaminación ambiental enorme: la producción de la preparación como el palco, las tensas estructuras, las cubiertas y los traslados de los medios de transporte (de ordinario también 4 ó 5 TIR) son altamente contaminantes. También el despacho de los materiales al término del ‘tour’ es un problema no indiferente. Green Music Group se ocupa precisamente de la desaparición de los derroches energéticos, del reciclaje de los materiales al término del ‘tour’ del despacho de los restos derivados por la utilización de los estadios o de

Para ulteriores informaciones y para descubrir las iniciativas de Green Music Group: www.greenmusicgroup.org

los espacios públicos, además obviamente de sensibilizar a los jóvenes sobre la salvaguardia ambiental del planeta para reducir los desperdicios y aprovechar los recursos naturales. A la causa se están uniendo también actores como Ellen Page, la protagonista del famoso film Juno, o campeones del balonvolea del Nacional Basketball Asociación (NBA) como Jordan Farmar. Muchas son las canciones que hablan de la tutela del ambiente. “Oceans, rivers, lakes and streams have all been touched by man. The poison floating out to sea now threatens life on land. Don’t go near the water (Océanos, ríos, lagos, y torrentes todos han sido tocados por el hombre. El veneno flotante en el mar, ahora amenaza la vida sobre la Tierra. No ir cerca del agua)”, cantaban los Beach Boys al inicio de los años 70 en la canción Don’t go near the water afrontando el tema de la contaminación del agua; pero también A Hard Rain’s A Gonna Fall de Bob Dylan del 1963 que habla de la lluvia de escorias radioactivas en Cuba a continuación de una explosión atómica; o Michael Jackson con su Earth song de 1995. m.diotto@iusve.it

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AÑO LXII • MENSUAL / MARZO ABRIL 2015

comunicar camila

Había una vez... El coloquio Queridas mías, el argumento que quiero afrontar esta vez lo llevo en el corazón al menos como vosotras porque es de aquellos muy calientes; he de confiaros que si hablo de ello es porque me procura un sentido de fastidio cada vez que sobre esto se me pide mi parecer. Es innecesario decir que nuestras Constituciones son claras al respecto, pero en este mes me ha ocurrido que he recogido dos confidencias de amigas de hace tiempo y… juzgad vosotras si no es lícito dejarse llevar al desconsuelo típico de quien no sabe cómo irá ¡la pesca! Confidencia de sor Úrsula, directora: “¡He! Querida Camila, el tiempo pasa aprisa y también la vida religiosa ya no es la de antes. Por ejemplo, coge el coloquio, hace quince años tenía una comunidad de 40 Hermanas y en un mes lograba que todas hicieran el “rendiconto”, ahora que estoy en una comunidad de diez, digo 10 Hermanas, pasan semanas sin que se presente ¡ninguna!... Me parece que oigo tu reproche; sí, cierto que no estoy sólo esperándolas en el despacho. Me acerco a ellas en los momentos más informales, y ellas me pagan en poco tiempo; las visito en sus actividades, pero están demasiado cogidas por lo que hacen, tengo la puerta de mi despacho de par en par, y puedes estar segura que más bien que pasar por allí delante dan la vuelta a la casa; por último recuerdo también que

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REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA

camilla Se hace para decir

es un punto de nuestra Regla, pero me responden que hay formas más modernas para comunicar… El problema es que ya no hay ¡ganas de dialogar!”. Confidencia de sor Carlota, responsable del oratorio: “Hola, Camila… ¿cómo va la vida? Sí, también aquí todo bien si no fuera por aquella bendita y santa mujer que ¡es la Superiora! Como siempre tiene mil cosas que hacer (ella…) que no logra encontrar un poco de tiempo para nadie; cuando están los seglares con los que confrontarse, cuando hay alguna a sustituir, cuando hay un convenio en el que representar al Instituto… en suma, casi no me acuerdo ni tan siquiera ¡que cara tiene! Y luego, el día que logras retenerla sentada delante de ti durante una media hora, o trabaja con el ganchillo u hojea una revista o dormita extenuada por sus mil obligaciones… El problema es que ya no hay ganas de ¡escuchar!”. Entendéis bien, queridas mías, que me queda el dilema: ¿falta el diálogo o la escucha? ¿Tienen razón las directoras siempre boicoteadas por las Hermanas o las Hermanas apenas soportadas por las superioras? Quizás la respuesta está en un poco de equilibrio, ¡que no dañaría! ¡Por una y otra parte! Palabra de C.

mero Próximo nú

VENES CON LOS JÓ … A D A IR M s: espacios MPLIAD LA acogedora y DOSSIER: A s a de con rt ie b a entro; don idades c n l e u a m o se c s r e S e Jesú milia típico o en los qu spíritu de fa e l e de Evangeli ona ir iv v s e cada pers odamo d p s to e e n e sp v re jó l los en e o y Mornese . de Valdocc ad id il esponsab y en la corr URO? . ¿QUÉ FUT IA IC T N E IDAD ALIM nticia que, ICA: SEGUR G Ó L O C E dena alime a A c la cnologías, e d o CULTUR l centr e nuevas te e d n n e ió á c st a e c li El hombre vés de la ap nuevo a tra e d a ficiente.. d sa n e p le y autosu ib n e st so s se hace má A VERDAD ERIDAD A L C partida IN S A L E verdad com la DNA: D A IA . R n A a c E fi D HILO se identi respetuosa y verdad no na escucha u e d s é Sinceridad v a tr s nosotros egar sólo a e no somo u q e d to se puede ll n ie rdad. el conocim ras de la ve del otro/a y o d e se o p ores o los poseed TUIDAD R A LA GRA A C nto, U D E : S de desenca LTURA a U c C o p Y é S a E n R u MUJE idad en ida. ad de gratu La necesid rrarse a la v fe a e d l a in orig una forma : ITARIO LEADERSHIP TO COMUN Y C E A Y M O IS R R P A Y C N referencias NCIA: MISIÓ l texto, con e n CONVERGE e s a d ta as afron capacidad Las temátic eozzi son: M ra poner u a L a s se haga, de e u q carismática r e c a n red, de h entre sí. de poner e n relación e s a n o rs e a las p

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“HACER EL BIEN SIN COMPARECER. LA VIOLETA ESTÁ ESCONDIDA PERO SE CONOCE Y SE ENCUENTRA GRACIAS A SU PERFUME”... DON BOSCO