El método de la Psicohistoria

El método de la Psicohistoria Quinta Entrega

QUINTA ENTREGA: APATZINGAN, CITA CON LA HISTORIA, PSICOHISTORIA VIVA

Mientras se le siga ‘sacando’ veintisiete mil dólares a un kilo de marihuana en las calles de Nueva York, “Los Caballeros Templarios” tendrán para construirse otro Crac des Chevaliers como el que todavía campea sobre una loma en Líbano. Quizás podríamos mandar a los mercaditos sobre ruedas del Bronx y de Queens harto epazote y yerbabuena, a ver si la realizamos allá, con los brothers portorros en los ‘niu yores’, y con esa lana ayudar a Osorio Chong y al Doctor Mireles.

Que dudo mucho que hagan algo si no establecen un Estado Mayor conjunto en vez de estarse estorbando. Porque ya se le pasó el momento al Estado Mexicano que ha estado contemporizando, encontrando un modus vivendi, con el crimen organizado desde hace 45 años con “La Ley Díazordazista” de 1971 que disque “prohibió” la marihuana, que lo único que logró fue subir el kilo de marihuana de 15 pesos en 1971 a 27 000 dólares en el 2014, y de paso fabricar dos generaciones de matones adictos a la violencia y a la extorsión.

Comprometer gravemente la tónica moral de la cultura en México al grado de que ya nadie cree en la eficacia del Gobierno y de sus instituciones porque el crimen organizado hizo resaltar la naturaleza hipotética de las decisiones judiciales en México, exhibiendo la enorme distancia que existe entre la teoría jurídica y la práctica; que no es otra cosa que la manifestación de una extrema debilidad social en el conjunto de la población que ha abandonado el rumbo dejándose caer en la costumbre de infringir la ley a tal grado de que se arman manifestaciones a favor de la liberación del “Chapo” Guzmán, mientras que la población se entrega a las ‘promesas’ de sus ´dirigentes’. Ese es el precio de la pasividad en política: la destrucción de la identidad de un pueblo y de su sentido de comunidad.

Cada cien años México se debate en una apoteótica guerra civil que mata a millones de gentes. La presente guerra civil ha producido más de 100 000 cadáveres ‘no identificados’, mientras que las ‘autoridades’ no han resuelto uno solo de esos crímenes porque la inoperancia y caducidad histórica del sistema político mexicano ha quedado de manifiesto. Ha sido desbordado y ya no funciona. El miedo a la libertad manifestado por los hijos de la oligarquía y los nietos de los revolucionarios de 1910 se exhibe en su actitud ambigua hacia las autodefensas michoacanas de la tierra caliente. Todos los que viven de la burocracia, ya sea en la academia o en el Gobierno ven con recelo y envidia a los hombres y mujeres que no necesitan ya del Estado porque se han emancipado. Los tildan de “anarquistas” y hasta los “expertos” los ven como una amenaza para el Estado; el mismo Estado que acoge sus críticas y les da razón de ser porque son parte del mismo sistema. No falta mucho entonces para que las Autodefensas se den cuenta que son ya un Autogobierno.

Antes de que sea demasiado tarde tenemos que reconstruir nuestro sentido de comunidad extraviado. Refundar México mas allá de la política de partidos rencontrándonos con el lugar de nuestros orígenes, en nuestras comunidades en nuestros pueblos en nuestras colonias y barrios. Y desde ahí empezar de nuevo para lograr, de alguna manera, una auténtica representatividad, en juntas de vecinos, Caracoles, asambleas de barrios y parlamentos de la Comunidad. Pero no como

pensara mi paisano Hobbes que debería de haber un Rey, un Presidente. Ese rey, ese presidente somos Todos. Los que estamos, los que somos responsables. Entonces, ¿estamos o no estamos?

Si el gobierno optara por reprimir a los michoacanos estaría demostrando una enorme incompetencia política, además de su colusión con el narcotráfico, al que estaría beneficiando directamente. La situación política requiere que el gobierno se coordine con las autodefensas, no que las reprima. Una actitud patriótica habría sido crear un Estado Mayor conjunto entre militares y marinos hábiles, gente con cierta conciencia social y entendimiento político que se coordinasen con los mejores elementos de las autodefensas, como los encabezados por el Doctor Mireles, Hipólito, Estanislao y sus amigos; para derrotar a los Caballeros Templarios, que ahora se les está dando un respiro cuando desde el punto de vista militar se debería de haber actuado rápido y coordinadamente desde hace tiempo.

Con conatos de represión el gobierno estaría demostrando que lo único que le interesa es el poder pues ¿calculó oportunistamente y antes que nada, que las autodefensas constituían una amenaza al poder del Estado por encima de la seguridad de los michoacanos a los cuales seguirá manipulando con la ayuda del narcotráfico? La propaganda del Estado no convencerá ni siquiera a las clases más ignorantes de México. Es políticamente peligroso subestimar a la gente desesperada; hoy en día las redes de comunicación mantienen a la gente informada y una buena fotografía de un periodista inspirado puede hacer más que una batería de publicistas y psicólogos expertos en el ´control de masas’.

Parece ser que el Gobierno ‘está rectificando el rumbo’ y ahora está cooperando con las Autodefensas de La Tierra Caliente de Michoacán (Enero 25 de 2014 ). No retiramos lo dicho en el párrafo anterior: mientras el Gobierno no se coordine con Las Autodefensas y resista los ‘consejos’ de sus consejeros colombianos, quienes confunden el término paramilitares con autodefensas, pues las guardias blancas de los latifundistas colombianos son una cosa y la desesperación de los agricultores michoacanos otra. Aún más, nos gustaría que las comunidades que se han organizado en Autodefensa, conserven y desarrollen formas de Autogobierno; porque si algo ha demostrado este episodio de la guerra contra el narcotráfico es que no se puede regresar, en esas áreas donde ahora existen las Autodefensas, al sistema de partidos, que ya ha demostrado su tendencia a la corrupción y a su colusión con el narcotráfico. Tan solo seria necesario imaginar al PAN, al PRI o al PRD ‘gobernando’ Apatzingán, ya no digamos Michoacán. Regresarían los Narcos en un dos por tres.

Y aquí tendríamos que ubicar el origen de la crisis histórica del narcotráfico en el colapso de la agricultura en México. La que ocasionó, por un lado, la emigración de millones de campesinos a Estados Unidos y, por otro, el resurgimiento del bandidaje ancestral, decimonónico, producido por las guerras civiles que en la segunda mitad del Siglo XX tomó la forma de crimen organizado a partir de los campesinos y jornaleros desposeídos y empobrecidos tras el colapso del Ejido.

Tras el colapso del sistema comunitario ejidal y su substitución por el agro-negocio entre los rancheros y los bancos, los campesinos empobrecidos a todo lo largo de la Sierra Madre Occidental y de las planicies costeras empezaron a sembrar marihuana. A principios de los 70’s se dieron cuenta que los hippies gringos la comprarían a precios muy rentables generados por las leyes “Díaz-Ordacistas” que encarecieron el producto al hacerlo ‘dizque ilegal’, negocio muy rentable que le enseñó a la policía judicial y al ministerio público nuevas formas de extorsionar.

Algunos hijos hippies, ‘alivianados’, de caciques rurales del norte de México conocieron de cerca la cultura Hippie Californiana y les empezaron a vender marihuana a sus brothers allende del Bravo, tal como lo narra una película de Johnny Depp de cuyo título no puedo acordarme ( Once upon a time in México, Dir. Robert Rodríguez, 2003) que da una plausible imagen cinematográfica de lo que pudo haber sido el desarrollo del narcotráfico en América Latina y Estados Unidos.

Estos jóvenes crearon las primeras redes de narcotráfico en el continente Americano, la generación de Pablo Escobar, Caro Quintero y El ‘Chapo’ Guzmán, que hoy en día representan a su primera generación y las que siguen: otras mucho mas violentas que no conocieron ese mundo cuando se empezó a vender marihuana en ‘chanchos’ de medio kilo que costaban cuarenta pesos en 1966, una nueva generación que ya no tienen un origen campesino ni en México ni en Colombia pero que básicamente conservan las mismas rutas marítimas del Pacífico y a lo largo de la Sierra Madre Occidental de México y ahora con sucursales en varios puntos del Mediterráneo y del Cercano Oriente.

Este autor vivió la experiencia de ser confundido con un narcotraficante en 1986 a 3 km. de Santiago Astata en la costa de Oaxaca cuando viajaba con su familia. Saliendo de comer en este poblado, como a las 3 p.m. conducía mi viejo Maverick remolcando el pequeño remolque familiar, (autoconstruida) con un velero (catamarán desarmable fabricado por este autor), transportado en el techo del coche. Llegando a un paraje de la carretera donde se veía a lo lejos una pipa pintada de rojo vivo con la leyenda en la parte trasera del tanque que decía: “Peligro, combustible inflamable”. En ese instante salieron unos soldados que permanecían ocultos a ambos lados de la carretera. Uno de ellos me hizo la seña de que parara el coche, lo cual hice; acto seguido otro soldado que portaba alrededor de la nuca una larga tira de metralla me apuntó a la cabeza con una ametralladora de alto calibre, que tenía un tipie adherido al cañón, y me obligó a bajar del coche pidiéndome que abriera el remolque, lo cual hice, aunque venía la puerta atorada, la jalé violentamente por el nerviosismo, a lo cual el sargento que venía al mando le gritó a su gente: -¡Atrás, atrás! Seguramente porque pensaba que el remolque venía lleno de narcotraficantes armados. Todos los soldados regresaron al parapeto del revestimiento de la carretera y echaron pecho a tierra sin dejar de apuntarme. Cuando después de algunos minutos nadie salió del remolque gritando y blandiendo armas el sargento acompañado de su cabo regresó a mi lado y le ordenó al cabo que entrara al interior del remolque a ver que había.

Lo primero que vio fueron las mamilas de mi hija de 2 años que estaban regadas en el piso; hurgó por aquí y por allá y como a los 5 minutos dijo: -No hay nada, sargento.

Al bajar del remolque el cabo me miró de reojo con una sonrisa sardónica porque se percató que yo estaba mirando su collar de “colmillos de tigre” o de perro, que sabía yo- La verdad es que en ése momento el detalle de su collar de colmillos me recordó la película de Apocalipsis Now de Stanley Kubric donde salía un soldado que tenia un collar de dientes de tigre.

El caso fue que el sargento me hizo sacar todos mis documentos: las facturas del coche, del remolque y del catamarán desarmable que tenía en el techo. Todas las cuales saqué de un maletín especialmente preparado previsoramente para una ocasión semejante, sabiendo que circulando por las carreteras cualquier cosa puede pasar.

Al abrir yo el maletín, el sargento vio mis cuadernos de trabajo. Lo abrió donde había escrito un poema fechado el día anterior y me preguntó si yo era poeta –se me hizo lo más razonable decirle que sí- luego me preguntó que si yo era muy conocido en la ciudad de México y se me hizo lo más conveniente decirle que sí, aunque no fuera cierto.

Y así el sargento se fue calmando y yo me fui percatando de que justo antes de llegar nosotros acababa de haber un tiroteo ahí mismo, en ese paraje de la carretera, con los ocupantes de la troca roja y que nosotros habíamos sido los primeros en llegar a la escena de esa pequeña batalla campal. También me percaté de que había un cadáver a unos 20 metros de distancia sobre la carretera y que un poco más lejos, recargado contra el tronco de un árbol había un hombre sentado, ensangrentado, probablemente vivo, aunque no se movía.

El sargento, ya más calmado, me confesó que pensaron que yo y mi familia veníamos con el remolque repleto de narcos en ayuda de los de la troca que según él, sabían que estaba llena de marihuana. Poco a poco el sargento se fue convenciendo de que yo no era el dueño de la troca y hasta le preguntó a mi esposa si no venía secuestrada con todo y los niños.

En las cumbres de Acutzingo, camino del sureste

Puerto Morelos, Quntana Roo. Botando el catamarán

El autor con sus hijos en Chichen Itzá

Lo que quiero ejemplificar aquí es que fueron los campesinos empobrecidos por la venta de sus ejidos, cuando el gobierno hizo que esto fuera posible legislándolo y especulando con la comercialización del campo, que los campesinos abandonaron sus tierras. Unos como el sargento y el cabo se volvieron soldados, otros se fueron para el norte y cruzaron el Río Grande; más cuando se percataron que los hippies gringos pagaban caro la marihuana se regresaron a sus tierras a sembrar droga, pero el hecho era que tanto unos como otros se estaban matando.

Ahí se encontraba el verdadero origen del narcotráfico, en el colapso de la agricultura en México.

Habría que inspirar a la población rural de nuevo a que se involucre en nuevas maneras de producción agrícola; a prevenir la erosión de la tierra creando grandes terrazas de composta, reutilizando los desperdicios orgánicos de las ciudades (como se hiciera en Tikal durante el periodo clásico), y combinando esto con grandes viveros de hidroponía y pescaderías de cultivo en las grandes lagunas marinas de las costas del Pacífico y del Golfo; sembrar amaranto en vez de amapola.

Una vez legalizada la marihuana habría que devolverles el cultivo y la siembra de este pequeño enteógeno a los campesinos indígenas que son los que la entienden mejor. Ellos también la podrían distribuir en los mercados y tianguis de La República para que las hierberas hagan manojos y los coloquen junto al epazote y la yerbabuena donde les corresponde estar. Así se vendría realizando la actividad milenaria de mercar hierbas como siempre ha sido desde el Pleistoceno y todo volvería a la normalidad, y así le daríamos vuelta de hoja al asunto de la marihuana y pasaríamos a otras cosas mejores.

Pero ¿como fue que estos ‘brothers alivianados’, hijos de caciques de La Sierra Madre Occidental y de la frontera Norte pasaron de ‘dealers hippies’ a poderosos y despiadados narcotraficantes ‘mocha cabezas’? Mi respuesta es muy sencilla: cocaína. La cocaína es un poderoso estimulante que crea la sensación de omnipotencia, bloquea cualquier inhibición y hace que cualquier acción parezca fácil. Es la droga del Poder, por eso la cultura del Poder y de la Violencia se han impuesto como la cultura del Planeta a partir de 1980, después del asesinato de John Lennon y la subida de Ronald Reagan al Poder. Solo con ‘la motita’ no les hubiese alcanzado para fundar sus ‘Carteles’ a los narcotraficantes, quienes son parte fundamental del Sistema del Poder pues suministran la fantasía generadora de la ilusión del poder: La cocaína. Ojo aquí porque son dos cosas muy diferentes la planta de la coca y la cocaina, sintetizada químicamente de la hoja de la Coca y cien veces más poderosa en sus efectos psicotrópicos que la planta misma. Gran parte de los vicios de la cultura Yuppie del Poder se derivan del uso de la cocaína y de las anfetaminas como lo plantea, no siempre humorísticamente, la película de Martin Scorsese y Leonardo di Carpio, El Lobo de Wall Street.

El mercado exclusivo de la marihuana operaba dentro de la cultura Amor Y Paz en los 60’s y hasta mediados de los 70’s se le tenia cierto respeto a la marihuana, como un pequeño enteogénico que puede proporcionar ciertas experiencia de ampliación de la percepción y del autoanálisis, siempre y cuando no fuera mezclada con el alcohol. Los que la mezclaban con el alcohol pertenecían a otra cultura que fue la que precisamente pasó de la marihuana y el alcohol al uso de la cocaína. Ésta fue la cultura de “La Cruzada”, los que mezclaban marihuana y alcohol a finales de los 60’s. A partir de los 70’s, fue la cultura de la Disco, la de ‘Fiebre del sábado por la Noche’, la que introdujo La Coca. Esos si se metían de todo: tachas, alcohol, mota y coca, con todos los riesgos y consecuencias de choque anafiláctico (‘OD’ ), y muerte.

Por eso tuvo tanto éxito la coca, fue una cultura mundial, de Tijuana a Hong Kong pasando por México DF, Los Ángeles, Miami y Nueva York ¿Cómo fue que “Los Brothers” de Sinaloa conocieron a sus paisanos de Colombia? Ahora sí que como dicen mis paisanos del Norte: ‘It is anyone’s guess’. Quizás como sale en la película de Johnny Depp, se conocieron en Monte Carlo. ¡Que sé yo!

Habría que preguntarle a la DEA o a la Revista Proceso.

Pero el caso fue que a partir de la cultura de la cocaína todo cambió. La cocaína en sí lo condiciona todo. El efecto psicodinámico de la cocaína no podría ser más contrastante con el de la marihuana. Las hojas de la planta de la coca se masticaban en los Andes originalmente desde épocas prehispánicas para dar vigor y resistencia por los caminos del Inca. En los años setentas la cocaína se inhalaba en las discotecas para dar vigor en el baile e impresionar a las nenas en el ligue. Después, ya en los 80’s, los yuppies se ‘periqueaban’ para verse como ‘lobos’ en la Bolsa de Valores haciéndose de ‘billetes’. Curiosamente nunca ‘agarran’ a nadie por posesión de cocaína. ¿Será que TODOS: judiciales, niños bien, narcos y políticos se dan sus pases y solo a los ‘hippies sucios que fuman marihuana´ hay que meterlos a la cárcel?

El efecto psicodinámico de la cocaína creó el Narcotráfico. Inhalando cocaína fue como los narcotraficantes exaltados decidieron traficar cocaína. El efecto es exuberante y las ganancias eran igualmente ‘exaltantes’; y así, ‘exaltados’, asesinaban a sus rivales en el narcotráfico pues no se podían permitir el lujo de compartir sus ‘territorios’, exaltados como estaban, ya que las ganancias eran multimillonarias. Y así fue como ‘los brothers’ de Sinaloa se convirtieron en los Capos del Crimen Organizado, dejaron de ser ‘brothers’ y pasaron a ser El Crimen Organizado por ahí de 1980.

Pero esta historia ya la sabemos TODOS. Inclusive hemos pervertido y escandalizado a nuestros hijos y a nuestros nietos con ella. Es el motivo del colapso moral de México. Nuestros actos y nuestras omisiones como sociedad entera han generado y fomentado el Narcotráfico; tolerando leyes hipócritas, justicia corrupta y un sistema político cupular y corrupto que se sostiene a base de mentiras, con la ayuda de la propaganda himnopaedica en los medios de comunicación, simulación electoral antidemocrática, que solo proporciona candidatos en un sistema de poder predeterminado por una oligarquía político-financiera que no representa a nadie mas allá de la partidocracia y sus clientes: el 5% de la población.

FIFTH DELIVERY THE METHOD OF PSYCHOHISTORY EL SUEﾃ前 FLORIDO TEMISOCH ENTHEOGENIC THEOLOGY

Padma Sanbhava, The Bardo Thodol: The Tibetan Book Of The Dead, translated by Lama Kazi Dawa-Sandup, edited by W.W. Evans-Wentz. Oxford University Press.

Ramakrishna, Sayings of Ramakrishna: The Worldﾂｴs Great Religions, Time Incorporated, New York.

M.K. Gandhi, Autobiography. Penguin Books.

Leon Tolstoi, Anna Karenina. Penguin Books.

Currents in Psychohistory: Psychohistorical network of related histories 1. France and England Spain and England Mexico and Spain 2. ( To be developed in the following Delivery ):The United States and England Mexico and the United States France and Spain Mexico and France

France and England

These two countries discovered their identity while fighting each other, which is a common enough event in the lifes of individuals but is more complex among nations. France and England were united by a land bridge before the end of the Pleistocene. Through that bridge crossed over fauna and populations so that the tension between these two lands has been ever present. It is now a lost memory what kind of relationship they could have had with Atlantis and the Caribbean basin at the close of the Pleistocene; yet similar peoples most have lived in France and England sprung from the same matrix of Aurignacean culture.

The Mesolithic cultures of Southeastern England and Northwestern France that centered at such places as Carnac and Stonehenge were similar in kind so that early Britons and ancient Gauls could have been survivors of late Pleistocene, upper Paleolithic cultures ( Creswellian, Azilian-obanienze cultures of Bretagne and Southeast England. Pedro Bosch Gimpera, El Problema Indoeuropeo, FCE p. 92). These cultures could well have had contact with Atlantic civilization and some of their astronomical knowledge as expressed in Stonehenge might have come from that direction without detracting any credit from these early Franco-British primitives. So that in their dreams, in their myths and in their culture Franco-British civilization has been very close, always jealous and envious of each other.

Some Gauls escaped from Julius Caesar and went to Britain provoking the aforesaid general to cross over The Channel and give chase. The upshot was that The Romans met the Britons and their descendants founded Oxford University where the Latin language is still being taught. In Gaul the French language would become a long enduring survival from Roman times, transported to England in the ships of William, duke of Normandy; the same language that became the vehicle of Chaucer and Shakespeare.

It is a well-known fact that the Hundred Years War, 1337-1453, between France and England helped establish their national consciousness. The English middle classes learned to drink French wine and the French acquired Joan of Arc so that they would always remember each other notwithstanding Trafalgar and Napoleon. There was The Crimean War, The First World War, The Second World War and the Suez crisis were they ended their Imperial phase together; followed by the Anglo-French Concord and the Channel Tunnel which united them again as in early Mesolithic times.

To this western European area we would like to add a north-west African and Iberian sector with ‘The Isles of The Blest’, The Canaries and The Azores Group. A land bridge at Gibraltar was the natural gateway for the Saharan Caspian culture to project itself northward into the Iberian Peninsula where it meets the Azilian Franco-Cantabric in the Basque country and the Dordogne.

This great arch that went from Stonehenge to the Canary Islands faced the Atlantic and we presume Atlantean Culture, fantastic as it may sound, on the evidence of those long megalithic walls, (port harbors?), submerged in the Bahamas and the secret evidence collected by the Glomar Challenger and The Academician Petrovski, the oceanographic vessels of the NOOA and The Soviet Oceanographic research project that charted the Atlantic Ocean in the 1970´s.

The Culture of Tartessos in South-Western Spain is much older than it is thought to be, it belongs to the Mesolithic and it is contemporary with the earliest stages in Malta and Baalbek in Lebanon and possibly came under the radiating influence of Atlantis or some such civilization, whatever you want to name it, notwithstanding Plato. It is becoming increasingly evident that some such culture existed and that there was a late Pleistocene Neolithic all over the world. The Pheonicians and Carthaginians knew that Tartessos was of great antiquity and Herodotus mentions it.

When Sertorius arrived in Iberia in 97 BC it was already a very old country. Over a period of some thirty years Sertorius exerted considerable influence in Spain, so much so that he could be considered the founder of Roman Hispania just as Isabel of Castile can be said to be the founder of modern Spain. While sojourning in Agadir, the modern Cadiz, some Mauretanian sailors told Sertorius about The Isles of the Blest, The Canary Islands, thought to be the location of the Elysean Fields. There is a legend that Sertorius went there with a Druid from the Island of Anglesay whom he had met in Agadir and that in the Isles of the Blest they met the Guanches, the ancient inhabitants of The Canary Islands, descendants of The Atlanteans, who lived in stone houses and had pyramids built by their ancestors in a mythical time when they had lost their homeland in a great Island by the sea. Legend says that this ancient Druid whose name was Sophax, others say Mogador, and still others Cad Goddeau, desired to sail with some fellow Guanches to a far of land secretly known to the Carthaginians who would cross the Ocean to a land called Brazil and that the first person who had gone there was a Pheonician named Hano.

Sertorius declined to accompany the Druid but it was said that many years later the Druid came back in a very large boat, hewn from a gigantic tree, with many rowers, brown skinned people with long noses, who told them by signs that their high priest was Kukulkan and that he was returning home. After delivering this Kukulkan they asked for some water and returned West from whence they had come. Pliny the Younger records this event in his Historia Naturalis.

Many centuries later an Irishman named Brendan was said to have sailed west in a coracle he had built himself and was seen no more. Were Hano, Mogador and Brendan looking for the same land? An unconscious longing was prompting dreamers to return to a lost World. Was not Christopher Colombus yearning for this land when he found the Tainos of Guhanahaine. He himself wrote in his Memoirs that just before landfall at San Salvador he saw a very bright orange light hovering over the sea, “que era como una candelilla de cera que se alzaba y levantava”…a space craft it could have been… (Cristóbal Colón, Los Cuatro Viajes Del Almirante Y Su Testamento.

Colección Austral, p. 29 ).

In psychohistorical terms national character and identity is constructed through a process of individuation described by Carl Gustav Jung that adapted to psychohistory could be measured in centuries if not millennia. In the case of the region we have been describing a knowledge of prehistory is fundamental and we can fill in the gaps as best we can as we go on.

In the formation of the English character and psychopathology there are many psychohistorical phases superimposed as in archeological stratigraphy. Some have to do with language and some with traumatic historical events and the formation of culture and social history so that in this respect the transition from Elizabethan to Hanoverian times is crucial. The struggle against Spain, the civil war, the Stuart Age and the London fire are acknowledged turning points if we are to understand English bi-polarity and manic-depression. The interphase between exhilaration and deep depression we can trace in culture and language, in the transition from high humor to violence and bloody mindedness. England would be unthinkable without literature and drama and the famous English sense of humor which constantly enlightens and resolves social tension. These are great creations of the English mind without which the social fabric would have long ago torn apart. The English (as well as the French), have been successful in their cultivation of a common language. If the minority cultures along the Celtic fringe have suffered at least they have pulled through historically and there are less regional tensions in England, if we exclude Ireland, than there are in Spain.

The outstanding event in English social history is the formation of the English language which we can trace in the life of Chaucer following G.M. Trevelyan’s English Social History: ‘The Saxon and French words at last happily blended at last into ‘English tongue’ which all ‘understanden’.

Some can French and no Latin That have used courts and dwelled therein: And some can Latin a party That can French full febelly; And some understandeth English That neither can Latin nor French: But lerid and lewid(learned and ignorant), old and young All understanden English tongue.

Here Chaucer describes the different classes of Englishmen between 1340-1400 who had different Mother-tongues, including Welch and Cornish yet ‘All understanden English tongue’ which was

emerging then and reached its apogee in Shakespeare’s day. These lines of Chauser clearly exemplify the weight that the evolution and formation of language has in Psychohistory. Few languages have suffered the intense selection of phonetic sound and philological content as The English Language which has Ancient Britannic, Celtic, Roman, Greek, Saxon, French and Scandinavian elements that the historical inhabitants of England have so blended in the course of generations in their homes, in their market places and in their parliaments, courts of law and universities, that this linguistic accomplishment in literature and in the spoken word has derived into one of the most synthetic, fluid and supple vehicles of expression in our contemporary world, only rivaled by Spanish in beauty and elemental syntactical flexibility.

The dark side of this picture is the thousand year old relationship between England and Ireland.

From Strong-bow to Ian Paisly the history of that relationship has been appalling; even the Encyclopedia Britannica recognizes as much in their article on Ireland, (Edition of 1954 ). It seems as if Ireland was to England what Tlaxcala was to the Aztec Empire, their whipping boy and field of rite of passage for the military prowess of English youth for a thousand years. Much as France was in The Hundred Years War with the difference that whereas France eventually constituted herself into a strong and independent kingdom different from England, Ireland could not because of its smaller size, isolated geographical situation and smaller population. So that Ireland became the whipping boy of the English bully. England has a historical debt with Ireland and should give reparations in the form of large advantageous investments and favored cultural treatment to the Irish people.

So that we can say that sadism is also a component of the English national character. And here we come to the configuration of the Oedipus complex in England which is so much in contrast with that of France. English culture is predominantly masculine where as that of France is feminine. The cult of the phallus in England is of prehistoric standing, appreciate the colossal figure of Hercules, The Cerne Abbas Giant in Dorset, a Mesolithic cult hero of the emerging patriarchy proudly featuring a conspicuous erection. This author was stuck by the boyishness of secondary school uniforms for English girls during his stay in London,(1968-1971 ), whereas in La Belle France the author does not recall anything of the kind; rather he was impressed by the many sculptures of Venus-Aphrodite over the portals of buildings. Even though both societies are clearly patriarchal, the fixation on the mother is stronger in France where as in England the father is distant and the mother often delegates her functions to a nanny. In the working classes the child is neglected by an overworked an exhausted mother; so that the children grow pretty much on their own in the streets, while a slight preference is shown for the male over the females on the mothers part. This is reflected in adult life by the significant distance between the sexes in England as compared to Mediterranean societies where the male is more clinging and dependent to the female, the result of a longer period of fixation to the mother and a more difficult separation from parental dependence and The Oedipus Complex than in Northern Countries.

In his Introductory Lectures to Psychoanalysis Sigmund Freud has this to say, ( Lecture 13 ):

What I have in mind is rivalry in love, with a clear emphasis on the subject’s sex. While he is still a small child, a son will already begin to develop a special affection for his mother, whom he regards as belonging to him; he begins to feel his father as a rival who disputes his sole possession. And in the same way a little girl looks on her mother as a person who interferes with her affectionate relation to her father and who occupies a position which she herself could very well fill.

Observation shows us to what early years these attitudes go back. We refer to them as the ‘Oedipus complex’, because the legend of Oedipus realizes, with only a slight softening the two extreme wishes that arise from the son’s situation- to kill his father and take possession of his mother. I do not wish to assert that the Oedipus complex exhaust the relation of children to their parents: it can easily be far more complicated. The Oedipus complex can, moreover, be developed to a greater or less strength, it can be reversed; but it is a regular and very important factor in a child´s mental life, and there is more danger of our under-estimating rather than over-estimating its influence and that of the developments which proceed from it. Incidentally, children often react in their Oedipus attitude to a stimulus coming from their parents, who are frequently led in their preferences by difference of sex, so that the father will choose his daughter and the mother her son as a favorite, or, in case of a cooling of in the marriage, as a substitute for a love-object that has lost its value. ( The Pelican Freud Library, vol. 1, pp. 243-244 ).

Further on in the same book Freud has these interesting comments to add: From this time onwards, the human individual has to devote himself to the great task of detaching himself from his parents, and not until that task is achieved can he cease to be a child and become a member of the social community. For the son this task consists of detaching his libidinal wishes from his mother and employing them for the choice of a real outside love-object, and in reconciling himself with his father if he has remained in opposition to him, or in freeing himself from his pressure if, as a reaction to his infantile rebelliousness, he has become subservient to him. These tasks are set to everyone; and it is remarkable how seldom they are dealt with in an ideal manner- that is, one which is correct both psychologically and socially. By neurotics, however, no solution at all is arrived: the son remains all his life bowed beneath his father’s authority and he is unable to transfer his libido to an outside sexual object. With the relationship changed round, the same fate can await the daughter. In this sense the Oedipus complex can justly be regarded as the nucleus of the neuroses. ( The Pelican Freud Library, Vol. 1, p. 380 ) In France, La Jalousie et La Cafarde are the two more overt neurotic symptoms. These are the survivals into adult life of the scars of the battle between the siblings for the attention and the love of the parents within the family. The absent, philandering, father encourages all the more the boy´s persistent fixation on the mother; which latter in life, in imitation of the father, becomes the perennial search for the mother, ‘chercher la femme’. This life-long search for the mother that goes on in France becomes a cult in itself, an adoration and persual of the feminine; the ideal created around the perfection of femininity; so obsessive and unattainable as to plunge the individual in depression. La Cafarde.

Inversely the little girl becomes obsessed with her absentee father and longs for him with such ardor that later in life she will go from one lover to another unable to fill the deep feeling of voidness left by her absent father.

From The Author’s Note Book No. 12, p. 67 (1983) So that the territory of one country becomes the territory of the mind and the territory of the other country was the older one of boundaries and external features and some people lived in one country and others in another and when someone said: ‘let us fight for our country’ others replied: ‘you are the country and there is little that can be done for your country if you do not help yourself.’ So that Anarchy was the politics of the spirit, of the inner world of the mind and the other profiles talked to an empty wasteland, the one thing carried inside’.

A rich country is a country rich in the spirit of its individuals. But when some individuals are conscious of love and live for love and others are conscious of power and live for power you have different countries, you are speaking of different nations, each of these individuals lives in a different nation.

Virtue is what makes a country, a society, a Polis. We most: ask, how do people in any one given country, treat each other? Are they Happy? Is happiness a political and economic criteria? Was someone like Jesus Christ, Mohandas Gandhi or Nelson Mandela, (December 6, 2013), Utopian? Of course they were. Utopia is the country of the heart. We must ask if we live in that country. It is the only one worth living.

The Method of Psychohistory: An Inner Voyage of the Spirit Capitán James Cook, Los Tres Viajes alrededor del Mundo, Diarios de 1768 a 1780. J.J. de Olañeta, Editor

Captain Cook is readying his ship, Endeavor, at Gravesend. He has invited Hano, Sertorius, Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, Terence Mckenna and some others including Captain Blight, Marlon Brandon and Fletcher Christian. They are going to Tenochtitlan, it is June 1521, Hernando Cortez is readying his expedition to Hibueras, present day Honduras. Cortez is going there to punish some of his former companions, rebellious Conquistadores. The order of the march is as follows: a thousand Tlaxcalan Indians breaking ground, the friars of La Merced bearing the image of The Virgin of Los Remedios in the van followed by Cortez himself and his gentlemen friends in horse, the militia of conquistadors on foot, the Aztec prisoners, Emperor Cuahutemoc with a retinue of relatives and former vassals and at the rear, two thousand Tlaxcalan auxiliaries.

Along the way Cortez, harried by swamps, malaria and rebellious Indians, becomes paranoid and decides to execute Cuahutemoc as a warning to any further insurrection. Captain Cook and friends are there to bear psychohistorical witness from the nether world.

Hano is the first to speak: ‘These kind of executions have dire political consequences, when Pygmalion slew the husband of his sister, Dido, she fled and founded Carthage…’ ‘But she survived’, said Sertorious, ‘I fled Italy after the death of Marius and eventually influenced the course of the history of Spain, but if this man Cuahutemoc dies the Mexicans will have no chance, they will be overwhelmed and it will take centuries for them to recover. I helped the Iberians preserve their self-esteem so that the Romans never killed their spirit; but if this man, Cortez murders the Emperor of the Aztecs they will lose their true identity and be abandoned by their gods.’

‘Not necessarily so’ put in Marlon Brando in his effective British accent thereby impressing Captain Cook who was of humble origin, ‘In North America we had Pocahontaz who loved Captain Smith and later married one of his friends’, said Marlon who was of Indian origin himself, ‘just like Malinali did; the Mexicans will remember Malinali who spoke for Cortez…. And I sincerely hope they treat her memory better than I treated, Pina Pellicer, my companion in One eyed Jacks, whom I seduced and later left for a Tahitian girl’. ‘You mean Tarita’, intervened Fletcher Christian, ‘you always confused phantasy with real life, Marlon, just like I did in Pitcairn Island.’ ‘I married Tarita, which is more than Cortez did for Malinali.’ ‘I´ll grant you that, Marlon’, conceded Christian. ‘We could never find that bloody Island!’, interjected William Bligh, ‘And neither could we’ observed Captain Cook, the navigator.

‘The Spaniards enslaved the Indians and the friars robbed them of their souls…’ put in Don Alvar Nuñez Cabeza de Vaca. ‘While I was in Batavia’ said Captain Cook, ‘I noticed that the Hollanders were not insisting that the Malay become Christianized and did not much meddle in local politics as long as the Rajas traded with them…’ ‘ the Spanish friars want to possess the souls of the Indians’, said William Dampier who was one of the company. ‘As a lad I was logging precious woods in Campeche, and there were plenty of run-away Maya Indians who did not want to become Christians…’ ‘It is true’, put in Don Alvar,’ while I was in New Mexico I met several upstanding Hopi Indians who communicated to me a most beautiful theology in the circle at their Kivas while we ate The Sacred Cactus….’

The psychonaut Terence Mckenna who had been silent spoke al last: ‘ the conquest of Mexico by Hernando Cortez unhinged Europe by sacralizing greed; it was the origin of imperialism and countless genocides…’ Mackenna lost his temper and became quite angry now, ‘Along with the Spaniards the Catholic Church when they invented the myth of the Virgen de Guadalupe, introduced the psychoneurotic lock which alienated the autochthonous peoples of the Americas from themselves thereby committing the most hideous psychohistorical crime of all; abrogating to themselves the spiritual autonomy of a whole people to satisfy their obscene egocentric, patrimonialist vanity… the so called ‘spiritual conquest of Mexico’ was a perversion that cannot palliate or excuse the negative psychological effect produced by conquest and genocide and the violent imposition of religious ideology or foreign culture upon an autochthonous people, as Franz Fanon has pointed out in his work, Les Damnés de la Terre. ’No matter how much you adulate the nationalistic myths of historical propaganda and religious cult, el mitote de la Virgen de Guadalupe no puede esconder la ignorancia y la tragedia psicohitórica de México’ he said in Spanish, which he had learned in Real de Catorce and the Colombian jungle where he went with his brother to eat The Ayahuasca. And here Mckenna almost choked with rage so that Captain Cook felt obliged to offer Terence a glass of grog. Brando came forward to hold Mckenna by his arm while he drank his grog. ‘My dear fellow’ said Marlon’, after all, the good friars had the best of intentions protecting the Indians from the rapacity of the conquistadors.’ Mckenna shook himself free from Brando and said in a very low voice so that the entire company came close to hear: ‘no one has the right to abrogate for himself the lonely man’s journey to the center of his soul, we are all obliged from birth, from the very fact of living, to discover in our lonely journey through the night of the spirit, the light at the end of the tunnel, the vision that is given to all after a hard fought struggle with our inner daemons, and no one , I repeat no one, can perform this most fundamental task for us, we are all pilgrims on our way and the pilgrim is alone with his vision. And Cortéz by burning Cuauhtémoc’s feet and later hanging him in Las Hibueras forfeited for himself the possibility of discovering the magnificent world of The Plumed Serpent and of The Heart Of Jade, the ineffable vision that lay hidden at the heart of the country he had conquered and which Cuahutemoc held as his hidden treasure in the Sanctuary of Malinalco. The Sacred Mushroom and Its Cult was the treasure of Cuauhtémoc!’ After this Terence fell silent and went to sit by the rail of the poop house.

Captain James Cook

Marlon Brando and Pina Pellicer in One eyed Jacks

Brando

Tarita

The great Californian psychonaut Terenece Mckenna

One of the first prerequisites of psychohistory is to recover The Historical Memory. Retrogression and cultural involution signify a loss of collective memory as happened in Mexico in 1521. So powerful was the collective trauma and so subtle was the destruction of identity and the implantation of Christianity through terror, so perverse was the ‘spiritual conquest of Mexico’ that the Meso-Americans and the Andean peoples have not come out of the shock of the Spanish Conquest even today. The implantation of a sense of inferiority was so overwhelming that in many places of the Americas the autochthonous people still take for granted the domination of the criollo oligarchies- so vast is the loss of self that in Guatemala a tiny minority of criollos could still intimidate the vast majority of the population into letting Efrain Rios Mont, the genocidal murderer, go. Efrain Rios Mont is the legacy of Spain in Las Hibueras.

At the height of The Conquest, at the moment of shock, after the destruction of Tenochtitlan, when the canal bridges were destroyed by the Aztecs to save themselves and he Spaniards refilled some of the canals with the ruble of the burnt palaces, they ferried their guns and leaped with their horses to finish off the Indians; when the mountains of cadavers began to rot and the last of the Aztecs fell or were starving to death, the psychodrama was played out for all the world to see

and in Europe people were amazed and fascinated with the new vistas of power, conquest and plunder opened to them.

The psychopathological lock that closed the world of the Aztecs was the creation of the myth of The Virgin of Guadalupe, the virgin of Extremadura, where Cortez came from. Extremadura, incidentally means ‘extremely hard’. Extremely hard was the luck of the Mesoamericans that day when their deity, their Divinity, Tonántzin Cihuacoatl, by the perverse act of terror of 1521 was transformed…and accepted….into the figure of La Virgen de Guadalupe. A similar psychological mechanism of transference under terror is operated when a victim ‘falls in love’ with her captors.

And here the famous case of Paty Hearst who ‘fell in love’ with one of her captors comes to mind; or the case of the slaves of the slaver Glenelg in XVIII Century Haiti, who had fallen in love with their master and did not want to be set free. In such a manner operates the phenomenon of psychological transference, in the lives of individuals, and in the history of great collectivities.

In Les damnés de la Terre, Franz Fanon, who himself was born in the Caribbean island of Guadalupe of African ancestors who had been captured into slavery, studies the psychopathological syndromes of people who are in the process of decolonization- like Mexico and Guatemala who still are in the throes of the process of spiritual de-colonization.

It is through the myth of ‘La Virgencita de Guadalupe’ that millions of Mexicans still ´love´ the rape of their historical consciousness and their loss of historical time. One day this reality will appear through the curtain of history with a loss of innocence and the birth of consciousness.

Most of the cultural involutions like chronic corruption and lack of self-esteem that Mexicans suffer come from the loss of self and the rationalizations performed under the stress of the Spanish conquest that later shaped the national character The dissimulation that became necessary under the Spanish encomendero became a habit of culture that was transmitted to the next generations. The periodic break dawn of social tension in the form of extreme violence seems to re-dramatized in Mexico, every hundred years, the unresolved phantoms of psychohistory. The Wars of Independence, which was essentially a civil war between the different classes and races, The Revolution which was a war between different classes and races and finally, the War against the Drug Cartels, which is a generalized war of the originally unemployed taking advantage of the criminalization and high prices of drugs against their rivals in crime and society at large.

The psychopathological phenomenon of violence becomes more complex in proportion to the level of ignorance prevalent in the society where it occurs. Because when the forces that operate behind this violence are unknown, conflicts degenerate into extreme violence and cruelty common in most civil wars; and we can cite as examples: The Congo, Rwanda and Syria, tragedies where unbearable tensions overwhelm whole collectivities that have no instruments of selfanalysis.

In this sense, under present conditions, a civil war in Switzerland, Norway or Finland would be more difficult. It is for this reason that knowledge of Psychohistory becomes so important to prevent civil wars and to better the spiritual quality and social fabric of a country.

La adulación y la simulación en la corte virreinal se convirtieron a lo largo de trecientos años en la cultura social de México. La imposición de la ortodoxia católica circunscribió el desarrollo intelectual de la sociedad mexicana al modelo español reforzado por la quema de los códices mesoamericanos de manera que el desarrollo caracterológico e intelectual de los mexicanos fue congelado por el régimen Español de una manera arbitraria que obedecía a la conveniencia y a la facilidad para la explotación. Este régimen que duro trecientos años fijó el desarrollo caracterológico de la población de la colonia en la etapa infantil como lo observó la condesa Kolonitz quien viniera a México en el séquito de la emperatriz Carlota en 1864. La condesa Kolonitz escribió en sus Memorias sobre la incomparable inocencia y candor de los niños mexicanos dotados decía ella de gran ingenio y espontaneidad, cualidades que misteriosamente desaparecían al llegar a la adolescencia cuando empezaba el aprendizaje de la simulación, adulación y censura intelectual, creando individuos cuyo desarrollo psicológico permanecía congelado de por vida en la etapa infantil ( Paula Kolonitz, Un viaje a México en 1864 , Lecturas Mexicanas SEP pp. 104-106 ).

CARLOS LAZO SU MUERTE: ¿ACCIDENTE O ASESINATO?

La vida y la muerte de Carlos Lazo están estrechamente vinculadas al desarrollo de mi conciencia.

Una de mis primeras memorias tiene lugar dentro de mi carriola observando el juego de luz y sombra que se producía sobre mi cabeza donde se encontraba la escalera de soleras de fierro que conectaba la casa de mis abuelos con la de mi tío Carlos Lazo. La fachada de la casa que fue de mis abuelos todavía se encuentra en la calle de Cozumel No. 54, en la Colonia Condesa de la Ciudad de México. La de mi tío está sobre la calle de Sonora donde dice “Biblioteca Carlos Lazo”, entre la esquina de la Avenida Oaxaca y la calle de Colima.

Los primeros años de mi vida transcurrieron en la casa de mis abuelos y desde su pequeño jardín subía la escalera que conectaba las dos casas por donde frecuentemente aparecían mis primos: Carlitos, Cocayo, Momón, Lorenzo y La Kikis. Con el tiempo me fui enterando que Cocayo también se llamaba Leonardo y Momón, Alejandro. Carlitos era Carlitos, el mayor de los hombres, el que inventaba los juegos, y La Kikis quién era la mayor de todos se llamaba Yolanda como su mamá. Yo estaba entre Momón y Cocayo. Después apareció Lorenzo que era el más chico, el que recién me enteré que hace unos años se casó con Edith González. Pero en esa época eso estaba en un futuro muy lejano.

Yo siempre quise ver que había del otro lado de la puerta que separaba las dos casas y apenas aprendí a caminar me encarame por la escalera y me asomé a la casa de mi tío, que era más grande que la de mis abuelitos, tenía unos fresnos muy grandes y a la vuelta del jardín había una alberca grande que daba al muro de la calle de Sonora.

Mis primeras memorias incluyen haber escuchado a mi primo Carlitos que le pedía al chofer de su papá que le fuera a comprar una torta y la voz de la Nana Modesta que desde una ventana decía: ‘Carlitos, te acabas de desayunar’. También pudo haber sido Cocayo el que pedía las tortas, no puedo precisar, pero fue Carlitos el que falleció con su padre el día 5 de Noviembre de 1955. Yo acababa de cumplir ocho años y mi vida, como las vidas de todos en la familia, tomó otro rumbo porque mi tío Carlos y Carlitos fueron un faro, los que nos alumbraban el camino.

Que decir de las cosas que nunca me pudo decir mi padre, me las hubiera dicho mi tío, de eso estoy seguro; así que ya se pueden imaginar ustedes lo que me faltó cuando se murió mi tío. Me quedé yo en el limbo, porque mi tío era la única persona que me pudo haber ayudado a definir mi nacionalidad entre otras cosas. Crecí solo y hasta hay personas que dicen que me gusta estar solo.

Eso ya es otra cosa, pero en fin, cuando me enteré que Carmen Brufau Civit había sido la jefa del espionaje Soviético en México en 1955, fue como si hubiera vuelto a nacer, a acordarme de todo.

Carmen jugaba con nosotros en Acapulco, vivía con nosotros en la casa de nuestra abuelita, la misma que le regaló mi tío Carlos a su mamá. El escogió el terreno, parado sobre unas grandes rocas, vio la vista más hermosa de la bahía de Acapulco y ahí construyo la casa. Mi Abuelita le puso “Mar Blau”, mar azul, en Catalán; porque así se llamaba un hotel que le había gustado en Barcelona, la ciudad donde Carmen Brufau creció, coincidentemente; donde se hizo militante del Partido Socialista de Cataluña, donde conoció a Caridad Mercader y a Leonid Eitingon.

“Mar Blau” fue una de las primeras casas que se construyeron en el fraccionamiento “Las Brisas”, proyecto del empresario Catalán, Juan March. Nuestra familia asistió al desarrollo de ese proyecto desde sus comienzos cuando la famosa “Concha”, su piscina en el mar, era apenas una palapa con un pequeño refrigerador de hielo para los refrescos. Recuerdo a Juan March explicándonos como iba a hacer unas piscinas con las mismas rocas de la costa, abiertas al mar, las cuales disfrutamos después durante años con Carmen Brufau antes de que se construyera el Hotel “Las Brisas”.

Mar Blau tenía una vista extraordinaria de la Bahía de Acapulco que le encantaba a nuestras amistades que nos venían a visitar para disfrutar de la vista, tomarse unos cocteles o aventarse desde el balcón a nuestra alberca que se encontraba a cuatro metros en el piso de abajo en un jardín que daba a la selva que circundaba la casa de donde de vez en cuando veíamos salir iguanas de colores que trepaban por las grandes rocas o salían armadillos que se metían en la alberca. En esa casa se reunía mucha gente durante las vacaciones, amigos de mis padres y los nuestros, nos pasábamos horas enteras retozando en la alberca y persiguiéndonos por el jardín. Nos gustaba aventar a las personas vestidas a la alberca y a Carmen Brufau la aventamos en más de una ocasión.

Los adultos se reunían en la terraza a ver la puesta de sol y a tomarse los cocteles ‘old fashioned’ que preparaba mi padre, el Capitán James Potter Conover de la Marina de Guerra de Estados Unidos, antiguo Agregado Naval, 1940-1943, en la embajada de Estados Unidos en México.

Nuestra familia se quedaba en un cuarto en la parte de arriba de la casa donde estaba la terraza y en el cuarto opuesto se quedaba mi abuelita cuando iba a Acapulco o la familia de mi tía Mercedes, hermana de mi mamá, esposa de mi tío Delfín Sánchez Juárez, quien fuera embajador de México y político.

Carmen se quedaba en una pequeña recámara de la parte de abajo que a menudo compartía con Marichu Vivanco Magregor y Sánchez Navarro, amiga de la infancia de mi mamá y mi tía. En las noches y en las tardes siempre había gente por toda la casa y en la alberca, amigos, vecinos e invitados que podrían ser nuestra vecinita, Marisa Baba Ugarte o Pepe Castelló y su esposa Flora, Don ‘Salba’, Salvador Ugarte el abuelo de Marisa, o los Iturbe, hijos de Lola Bernal y José Iturbe que venían desde su casa en Pie de la Cuesta a ver la vista de la Bahía en Mar Blau.

A veces venía a Acapulco mi tía Cristina Sánchez Juárez, nieta de Don Benito, que había sido enfermera en La Falange durante La Guerra de España o mi tío ‘Eddy’ Pierce que había sido compañero de mi padre en El Augusta, Crucero de la flota del Pacífico que había comandado el

Almirante Nimitz cuando era el Capitán Nimitz antes de dirigir la Guerra del Pacífico desde Pearl Harbour. Mi tía Cristina y mi tío Delfín se ponían a cantar ‘Cara al sol’, el himno de la Falange Franquista en el balcón, estando ahí Carmen Brufau, impertérrita, con una copa en la mano, admirando la vista.

No se si en algún momento, durante los años cincuentas se hubiese aparecido en Mar Blau, Harry Gibson, un amigo de mi padre que fuera jefe de la estación de la CIA en México durante 17 años. Y si hubiese estado ahí también Carmen Brufau, no me acuerdo pero pudo haber sido posible. Mi padre comía seguido con Harry Gibson en Shirley Court, un restaurante en la Ciudad de México de cierto abolengo donde alguna vez se quedaron Caridad Mercader y Vladimir Eitingon según narra Leonardo Padura en El hombre que amaba a los perros.

Carmen se seguía quedando con nosotros en Mar Blau inclusive después de la muerte de mi tío Carlos. No sé si era por amistad, toda la familia la quería mucho y la seguíamos invitando, o porque quisiera averiguar algo sobre mi padre, Harry Gibson o mi tío Delfín y su círculo de amistades. El caso es que mi familia mantuvo contacto con ella hasta bien entrada la década de los sesentas poco antes de su muerte.

Leí fragmentos de la Historia de Carmen Brufau en un libro que me acaba de regalar mi hermana Regina para Navidad (Dic. 2013). Es un libro sobre el asesinato de Trotski donde el autor menciona a Carmen Brufau. El libro se llama El hombre que amaba a los perros, y el autor es Leonardo Padura. Leonardo como mi primo Cocayo. También seguí la historia en The Spanish Civil War de Hugh Thomas, que por cierto he leído varias veces y que el mismo Hugh Thomas le autografió a mi hijo Carlos recientemente en el Palacio de Minería en su último viaje a México, cuando Hugh cumplió ochenta años.

También, en Internet encontramos en el Archivo General de la Nación la foto del pasaporte de Carmen cuando llegó a México como capitán de la NKVD enviada por Leonid Etingon para ayudar a Ramón Mercader, hijo de su amiga Caridad, que se hallaba en la cárcel de Lecumberri purgando una condena de veinte años por el asesinato de Trotski.

Retrospectivamente, después de mucha reflexión, he llegado a la conclusión de que Carmen se hizo amiga de mi tío a finales de los años cuarentas o principios de los cincuentas, trabajó como su secretaria, se encariñaron y se la presentó a la familia. Todos la conocimos, especialmente en Acapulco donde se pasó las vacaciones con nosotros, en varias ocasiones, durante los años cincuenta. Huelga decir que no sabíamos que para esa época era coronel en la KGB, la espía soviética más importante en México y con su paisana, África de las Heras, en América latina.

Si mi tío Carlos sabía o no que Carmen era Coronel de la KGB, no lo sabemos, él había sido Oficial Mayor en la Secretaria de Gobernación en el Gobierno de Miguel Alemán y Secretario de Comunicaciones y Obras Publicas en el gabinete de Adolfo Ruiz Cortines. De 1950 a 1952 había sido el Arquitecto Gerente General de la obra que construyó el Campus moderno en el Pedregal de

San Ángel de la Universidad Nacional Autónoma de México. En Septiembre de 1955 Miguel Alemán le pidió que organizara una comida en su casa con el general Lázaro Cárdenas pues él, Miguel Alemán, se quería reconciliar con el General Cárdenas. Después se dijo que en esta comida se pactó apoyar al Arquitecto Carlos Lazo Barreiro para que fuera el próximo presidente de México.

Menos de dos meses después fallecía el Arquitecto Carlos Lazo al parársele los motores al avión oficial de la Secretaria a escasos minutos de haber despegado del aeropuerto de la Ciudad de México; impactándose el avión en el lago de Texcoco, cuando el piloto, en una maniobra de salvación, trato de virar para regresar al aeropuerto.

El exhaustivo peritaje oficial concluyó que había sido un accidente. El piloto del avión, al que la familia conocía muy bien pues habíamos volado en ese avión varias veces, le confesó a mi madre que ‘alguien le había echado azúcar al tanque de la gasolina del avión´. El avión era un Douglas DC3 de cuatro motores, habían ‘tosido’ muy raro los motores cuando ya estaban en el aire. Cosa, que explicó el piloto, bien podía suceder cuando la gasolina en agitación, succionada por los carburadores se revolvía con el azúcar y la gasolina perdía sus cualidades de combustión. Sencillo.

Los mejores atentados son los más sencillos y la KGB en México había aprendido mucho desde el asesinato de Trotski Mi vida, la vida de mis primos Lazo Margaín y la de muchos miembros de nuestra familia se vio ensombrecida durante muchos años por éste terrible crimen que le costara la vida a mi tío Carlos, a mi primo Carlitos, al sobrecargo del avión, Rafa (Rafael), a quien todos queríamos por su gentileza y alegría especialmente con nosotros los niños, y un periodista cuyo nombre desconozco desafortunadamente. Muchos de los otros más de cuarenta pasajeros resultaron heridos de gravedad. A Cocayo que tenía diez años de edad se le fracturaron las dos piernas y permaneció asido del fuselaje del avión metido en el agua del lago de Texcoco durante varias horas hasta que llegaron los socorristas de la Cruz Roja a rescatar a los sobrevivientes todos heridos algunos de gravedad (por cierto que Cocayo fue durante muchos años socorrista de la Cruz Roja en memoria de ese terrible día).

El arquitecto y maestro Carlos María Lazo del Pino, Carlos Lazo Barreiro. Atrás Luz Lazo de Conover y el capitán James P. Conover Jr. En la facultad de arquitectura, durante la construcción de la UNAM.

El capitán Eduard Pearce, Harry Gibson, Luz Lazo de Conover y el capitáncapitán James P. Conover Jr.

Pasaporte de Carmen Brufau Civit a su arribo a la ciudad de México. Diciembre de 1945

Geraldina y Tere Margain, Yolanda y Leonardo Lazo Margain, Philip y Malú Conover, Jorge Margain y Alejandro Lazo Margain.

Marichu Vivanco Sanchez Navarro, Malú Conover, Lorenzo Lazo Margain, Luz Lazo de Conover, Carlos Lazo Margain, Carlos Lazo Barreiro y Leonardo Lazo Margain

Carmen Brufau Civit con Malú Conover en La playa de Pie de la Cuesta. Acapulco.

Carmen Brufau Civit en Mar Blau Acapulco.

Verano de 1955 con Malú, Philip y Regina Conover Lazo

Carlos Lazo Barreiro, Yolando Margain de Lazo y Lorenzo Lazo Margain

Carmen Brufau Civit y Mal煤 Conover Lazo

Documentos de migraci贸n de Carmen Brufau Civit que acreditaron su estancia en M茅xico. Archivo general de la naci贸n.

No podría yo ante mi reciente descubrimiento de que Carmen una persona a quien todos quisimos mucho, y cuyo comportamiento durante varios años de amistad con mi madre, mi abuela y muchos miembros de la familia, yo incluido, fuera impecable; el de una dama refinada y guapa que trabajaba en una casa prestigiosa de modas, Dobrí, que estuvo en la misma casa que el Restaurante Normandie, en la esquina de Niza y El Paseo de la Reforma, fuese la espía soviética más importante en México. No podía yo quedarme indiferente ante tal descubrimiento siendo que esto reclamaba y despertaba uno de los eventos centrales de mi vida y que no en balde había yo ejercitado desde niño mi interés por la Historia.

Ahora bien, habiendo mencionado la Historia, hay varias interrogantes que se conjuntan aquí y que tienen que ver con los pasajes más siniestros de la Historia del Siglo XX: 1 ¿Fue una coincidencia que Carmen Brufau Civit perteneciera al mismo equipo que asesinó a Trotski?

2 ¿Que interés pudieron haber tenido Stalin, Malenkov y Beria en la carrera política de Carlos Lazo?

3 ¿Estaban al tanto los lideres del Partido Comunista Mexicano en su momento?

4 ¿Que pretendía el Comintern, La NKVD y La KGB con este asesinato? ¿Era éste un método operativo truculento ya ensayado en los asesinatos de Trotski y Jorge Eliécer Gaytán? ¿Fue ésta la última trapacería del stalinismo en Latinoamérica?

5 ¿Que instrucciones tenía Carmen Brufau Civit en 1945 aparte de ayudar a Ramón Mercader?

6 Antes y después de su muerte se trató de desprestigiar a Carlos Lazo, ¿por qué?

7 ¿Qué fue del legado político de Carlos Lazo, su amplio trabajo en Planificación?

1. Nuestra hipótesis es que Carmen Brufau Civit, y aquí escribimos su nombre completo para diferenciarla de cualquier otra ´Carmen Brufau’ que aparezca en la red de Internet, fue el instrumento principal de la KGB en el asesinato de Carlos Lazo Barreiro. El hermano de Carmen Brufau Civit fue piloto de la Fuerza Aérea de la República Española durante la Guerra Civil, se llamó Mariano Brufau Civit. ¿Habría escuchado de su hermano Mariano, Carmen, decir que se podrían parar los motores de un avión a medio vuelo introduciéndole azúcar al tanque de gasolina? ¿O lo aprendió durante su entrenamiento en la URSS como agente operativo de la KGB? La biografía de Carmen en el mejor de los casos es fragmentaria dada la naturaleza de su vida encubierta como espía soviética. A continuación presentamos los datos que hemos logrado reunir en este rompecabezas. Pensamos que la KGB se valió de los más de seis mil refugiados

republicanos que escogió para que emigraran a la URSS al final de la Guerra Civil Española como lo describe Julián Gorkín en Los asesinos de Trotski, Fundación Andreu Nin, (en línea).

Stalin tuvo varios agentes en Cataluña. Entre los más importantes sobresalen Herno Gero, comunista Ungaro, quien se encargó de “liquidar” al Partido Obrero de Unificación Marxista, POUM, cuyo dirigente Andreu Nin fue asesinado en un operativo dirigido por Leonid Eitingon, alias “Kotov” y por Vittorio Vidalli alias “Carlos Contreras” o “Arturo Sormenti”, asesino de Julio Antonio Mella en 1930 y de Tina Modotti en 1942 (quien fuera amante de Mella y de Vidalli sucesivamente), los mismos que reclutaran a Carmen Brufau Civit y posteriormente organizaran el asesinato de Trotski en México; también reclutaron a las espías Catalanas de la KBG: Caridad Mercader, África de las Heras y Lena Imbert. (George Orwell, Homage to Catalonia pp. 144-203.

Penguin. Hugh Thomas, The Spanish Civil War, Penguin).

Carmen Brufau Civit amiga de Teresa Proenza, agente Cubana que espió para Fidel Castro en México como agregada cultural en la Embajada Cubana también fue secretaria particular de Diego Rivera y amiga de Caridad Mercader y Frida Kahlo. Otra “ahijada” de Caridad mercader en la KGB fué África de las Heras, ‘Patria’,( ver Patria, una española en la KGB, de Javier Juárez ). Los Norteamericanos consideraron a Carmen Brufau la principal espía Soviética en México ( Women in Espionage: a biographical Dictionary, de M.H. Mahoney ). Ella y Teresa Proenza fueron bien conocidas en círculos sociales en México a principios de los años sesenta (Carmen Brufau lo fue como mencionamos arriba conocida desde finales de los cuarentas). Carmen Brufau entra en México el 11 de diciembre de 1945 con el pasaporte arriba descrito. (Ver foto ) En la primavera de 1943 el entonces comunista Español Enrique Castro Delgado la conoció en Moscú como agente de la NKVD comisionada en vigilar a su amiga Caridad Mercader que pasaba por una crisis de depresión aguda (Julián Gorkin, Los asesinos de Trotski ).

Citamos a Javier Juárez: ‘Carmen Brufau Civit joven comunista de Castellserá, Lérida, de una belleza de rasgos nórdicos era muy amiga de Caridad Mercader. Trabajo para la NKVD durante la Guerra Civil y posteriormente se exilió en Moscú junto con su hermana Conchita. Tuvo un hermano Pablo o Mariano que fue piloto en la Fuerza Aérea de la República. En 1945 fue enviada a México para organizar las redes de espionaje Soviético en el país con el grado de Capitán de La NKVD. Un informe de las autoridades migratorias Mexicanas fechado en Mayo de 1956 muestra que las actividades de Brufau eran perfectamente conocidas, en el expediente se puede leer: “Naturalizada Mexicana, está considerada como la más importante espía soviética en México.

Tiene antecedentes de haber participado en la Guerra de España al servicio del espionaje Ruso, llegando a contraer matrimonio con uno de los jefes militares Alemanes al servicio de la República.”

Carmen Brufau murió en México a finales de los años 60’. Mi madre, que la estimaba mucho y desconocía el papel de Carmen en la muerte de su hermano, estuvo en contacto con ella durante muchos años. Yo mismo la llegué a visitar en la tienda de Dobrí en 63’ y 64’. Mi madre decía que hacia el final Carmen le había confiado que no “la contactara pues la estaban vigilando y podría ser peligroso para ella”. Mi tía Mercedes decía que Carmen había muerto de un ataque al corazón. Mi madre creía que se había suicidado o que ´la habían aventado de un balcón’ como a Jan Masaryk, y Boris Savinkov, asesino de EL Zar Alejandro III, el aristocrático amigo del famoso espía británico Sidney Rilley, intentaron asesinar a Lenin y fueron capturados por Dzejerzinski, quien le pregunto a Lenin: ‘que hacemos con Sabinkov?’ a lo cual Lenin le contestó: ‘aviéntenlo por un balcón’, ( en Inglés: ‘throw him out the window´). Se podría deducir que hacia el final de su vida Carmen hubiese tenido una crisis de conciencia que la hubiese hecho incómoda para la KGB. Su hermana, Conchita Brufau, vivió en Moscú, ( ¿como rehén? ), casó con un Ruso y fue amiga de Luis Mercader, el hijo menor de Caridad, ( ¿otro rehén? ). Leonardo Padura en su libro sobre el asesinato de Trotski, El hombre que amaba a los Perros, describe una hipotética fiesta en Moscú en 1960 donde se reúnen Ramón Mercader, Leonid Eitingon, Luis Mercader, Conchita Brufau y amigos para celebrar la Salida de Ramón Mercader de la cárcel en México. ¿Estuvo Carmen ahí?

Sigue Javier Juárez, ( op. cit. ): “Su hermana Conchita vivió en Moscú y mantuvo una estrecha relación con Luis Mercader y después con Ramón cuando este viajó a Moscú en 1960. Conchita trabajo como locutora en catalán para las emisiones de radio Moscú en el extranjero.”

Luis Mercader recuerda así a Carmen: “En el verano de 1945, al terminar la guerra entre Alemania y La URSS, una amiga íntima de mi madre, Carmen Brufau, salió para México enviada por la NKVD, pero nunca supe con qué fin exactamente. Solo sé que su misión era extremadamente secreta y que su tapadera (identidad encubierta) era en una tienda ( Dobrí ), o representación de cosméticos en la Ciudad de México.’

(En Javier Juárez, Patria).

2. Seguramente que las instrucciones que recibiera Carnen Brufau de sus jefes en la N.K.V.D. ( Comisariado del Pueblo para Asuntos Exteriores ) y la K.G.B. ( Bureau de Seguridad del Estado, Policía Secreta y de Espionaje ) Beria, Sudoplatov y Eitingon los jefes superiores de Carmen seguramente le pedían reportes sobre la situación política en México, las personalidades y corrientes políticas. Sus jefes tenían confianza en ella y en su entrenamiento que incluían una sólida educación política versada en las intricadas interpretaciones Stalinistas que se le daba en ese momento al análisis histórico marxista. Se le ha de haber pedido que ayudara a la causa del Proletariado desde el punto de vista Stalinista útil para la Unión Soviética. Y esto tiene interés

porque incluía la política interna del Partido Comunista Mexicano, sus diferentes corrientes y representantes. Con el tiempo Carmen llegó a ser el agente político del Comintern en México siendo la agente de la KGB en el país de mayor relevancia reconocida así por los servicios de inteligencia norteamericanos. No sabemos si ella dirigía la política interna del Partido Comunista Mexicano pero ha de haber conocido a muchas personalidades incluido Vicente Lombardo Toledano destacado ideólogo Marxista Mexicano y otros dirigentes que le dieron sus opiniones políticas sobre México. De hecho se fue haciendo una visión sobre la política interna de México que la llevó a querer acercarse a Carlos Lazo. ¿Cuándo fue esto? Seguramente cuando Carlos Lazo se estaba haciendo prominente como Gerente General de la Obra de la construcción de la Ciudad Universitaria. Si no que antes en los medios políticos y sociales cuando el Arquitecto Lazo fuera oficial Mayor de la Secretaria de Gobernación y destacado planificador y director de importantes obras públicas en la Administración de Miguel Alemán.

Carmen Brufau debió de haber filtrado información a sus jefes políticos en Moscú sobre Carlos Lazo entre 1951 y 1953 cuando Carlos Lazo Barreiro fuese nombrado Secretario de Comunicaciones y Transportes (SCOP). Para esta época Carmen Brufau se había introducido en la vida de Carlos Lazo pues llegó a ser una de sus secretarias particulares. Y desde ahí pudo tener una perspectiva de la política interna de México que la habría llevado a sugerirle su muerte a sus jefes en el Kremlin.

Esto no es de extrañarse para la política exterior Stalinista que contó siempre con la posible eliminación de sus adversarios políticos que consideraban peligroso para los movimientos obreros que pretendían controlar y la gestión de Carlos Lazo al frente de la Obra de la Construcción de La Universidad Nacional Autónoma de México si demostró algo fue su enorme carisma con la clase obrera que la construyó. Pues Carlos Lazo tuvo contacto con miles de obreros durante los muchos proyectos que dirigió como la urbanización del puerto de Tampico, la construcción del faro de Veracruz, la construcción de la carretera Veracruz-Mérida a construcción del viaducto de la ciudad de México, el proyecto y obra de Ciudad Sahagún, los edificios de la Secretaria de Comunicaciones y Obras Publicas y otros proyectos cuyas obras también dirigió como la autopista MéxicoCuernavaca y la carretera federal México –Acapulco. En todas estas obras Carlos Lazo siempre procuro que existieran programas de alfabetización, servicios de salud y educación técnica para los trabajadores.

Esto preocupó al Partido Comunista Mexicano y al Kremlin como preocuparon el advenimiento en Latino América de políticos liberales carismáticos como Juscelino Kubitschek, Jorge Eliécer Gaytán, Fernando Belaunde Terry, amigo de mi tío y de mi madre en México que frecuentara la casa de mi abuelo, el Arquitecto y maestro Carlos María Lazo del Pino. También podría mencionar a Alberto Lleras Camargo, Presidente de Colombia en dos ocasiones, a quien conocí con su esposa cuando dio una conferencia en Saint Paul´s School en Concord, New Hampshire (escuela fundada por mi

bisabuelo, Henry Coit). En 1963 siendo Alberto Lleras Camargo el Primer Secretario General de la Organización de Estados Americanos y yo estudiante en esa escuela, el único hispanohablante.

Tuve el honor de mostrarles la escuela a él y a su gentilísima esposa y durante el recorrido me confió que había conocido a mi tío Carlos Lazo y que lo admiraba mucho. Yo le enseñe una copia del libro de José Enrique Rodo, Bolivarismo y Monroismo la cual me autografió, tendría yo 14 años en ese entonces.

Los celos y la envidia fueron desatados alrededor de Carlos Lazo en una campaña de odio reminiscente a la que precedió al asesinato de León Trotski. Se dijo que era “Mocho” (Católico), y que pretendía “hacerse presidente de México”. Sin embargo no se atrevieron a asesinarlo públicamente dado el nivel de estima que le tenía el pueblo de México, sino que simularon un ‘accidente’ que hasta la fecha es considerado como tal.

Durante décadas nosotros en su familia lo consideramos como tal aunque teníamos la sospecha que no fuera así por lo que nos contara el piloto del avión cuando falleció. Pero cuando recientemente, gracias a internet, pude reconstruir la verdadera cara de Carmen Brufau no me quedo la menor duda de que mi tío Carlos había sido asesinado- juzguen ustedes. Los agentes especiales de la KGB como Ramón Mercader y Carmen Brufau eran altamente entrenados en escuelas especiales durante varios años para infiltrarse y asesinar como lo describen Julián Gorkín y Leonardo Padura. Se les proporcionaban identidades encubiertas y múltiples pasaportes y frecuentemente desarrollaban personalidades transculturales como Jaques Mornard-Ramon Mercader que los llevaban al borde mismo de la esquizofrenia a la vez que usaban a sus familiares detenidos en La Unión Soviética como rehenes para garantizar su silencio y su obediencia. Es cierto que Carmen Brufau nunca pretendió ser otra persona más allá de la Catalana que sobrevivió a la Guerra Civil Española y que nunca utilizó un alias, pero lo que estaba ocultando justamente, era el hecho de ser oficial de la KGB con licencia para matar. Su instrumento material pudo haber sido algún camarada del partido con acceso a los hangares del aeropuerto de la Ciudad de México cuyo trabajo en la mañana del 5 de Noviembre de 1955 no le llevara más de quince minutos.

Habiendo dicho todo esto, en el último análisis, me gustaría pensar que la muerte de Carlos Lazo fue un trágico accidente y no hacer responsable a nadie por éste hecho. Sin embargo, aunque no tengo pruebas de la autoría intelectual de Carmen Brufau Civit en el supuesto asesinato de Carlos Lazo Barreiro, su condición de primer agente de la KGB en México, su cercanía con el fallecido y el hecho de haber sido cercana al equipo que asesinó a Trotski, no deja de ser significativo. Quiero creer en Carmen y en el amor que nos prodigó a nosotros. No es imposible que ella tuviese que vivir muchas realidades paralelas y que la amistad de mi familia significase para ella un refugio.

En realidad las finezas y sutilezas del pensamiento Marxista durante la era Stalinista ya no vienen al caso: que si el maestro Lombardo era Plehanoviano, (este autor conoció a Don Lombardo, compartimos un taxi en la Isla de Cozumel, habíamos coincidido en el mismo hotel en el verano de 1966 ), que si los Mencheviques y socialdemócratas creían que la revolución primero tenía que ser burguesa en los países atrasados o si creían como Trotski, el mortal enemigo de Stalin, que la

revolución debería de ser permanente e internacional. Para las pasiones humanas, el odio y la envidia pesan mucho más que la ideología.

Y Stalin como bien escribiera León Trotski en la biografía de su rival político y asesino, era un Kinto, un guarura tránsfuga caucásico, empleado por Lenin para los más obscuros trabajos del bolchevismo en el Cáucaso; que se coló en las filas del Bolchevismo y acabó asesinando a Lenin a Trotski y a todos los demás (every one else). Ese fue el tamaño de su ego, su lado obscuro Georgiano-Caucásico, Asiático como dijeran sus camaradas, Kamenev y Zinoviev, que se llevara de corbata, como a tanta gente, incluidos los cientos de miles de republicanos españoles que utilizó y después abandonó durante y después de La Guerra Civil Española.

Vectores Psicohistóricos insospechados ¿Que habría sido de México si Carlos Lazo hubiese sido presidente en 1958? La Reforma Política se hubiese llevado a cabo en 1963 en vez de 1996. No hubiera sucedido el 68’ porque Adolfo López Mateos habría sido el Presidente. En fin, nos podríamos dejar llevar por los sueños de las oportunidades perdidas. Sin embargo, el tiempo histórico es un vector variable de opciones múltiples como lo planteara Herman Minkowski en su teoría de ‘los puntos en el mundo’ y las ‘lineas en el mundo’ según el espacio-tiempo. (The Nature of Time, G.J. Whitrow, Penguin: pp.

102-107).

Pero las oportunidades perdidas existen y para eso sirve la Psicohistoria, para aprender de la Historia y modificar el rumbo de los acontecimientos históricos antes de que se den las tragedias que le hacen perder el rumbo a Países enteros como paso en el Bogotazo de Colombia de 1948 con el asesinato de Julio Eliécer Gaytán del cual La Hermana República de Colombia no se ha recuperado hasta la fecha y que pudo haber evitado si tan solo los Colombianos hubiesen podido haber controlado sus pasiones un poco. Bueno pues, para la próxima será, se lo deseamos de todo corazón al pueblo hermano de Colombia tan parecido a México, que no pierdan otra vez su próxima cita con la Historia.

Y al pueblo de México ¿qué le deseamos?

Pues le deseamos que pronto recupere su destino y lo tenga en sus propias manos y no en las de los partidos políticos, que se deshaga de los partidos políticos, que no caiga en la tentación de la dictadura militar y que tenga la fuerza de reconstituirse en Autogestión Democrática Responsable, iniciando una nueva era de cultura política y social.

Pues se está dando un nuevo fenómeno en el mundo: crisis económico-políticas cíclicas. Ya no alcanza para mantener una burocracia, como se ha evidenciado en Grecia, España, Libia, Egipto y Siria. Mantener burocracias es un juego que resulta cada vez más caro, aunque se tengan parientes en la misma. Es un juego muy viciado que el noventa por ciento de la población mantenga al diez por ciento restante. Se necesitan nuevas formas de organización donde los

puestos en la Administración Publica se abran a la ciudadanía en general de una manera rotativa donde la misma plaza sea ocupada por varias personas a la vez por periodos cortos mediante el uso de una tarjeta ‘inteligente’ especial que tabule el trabajo en el servicio social voluntario de un individuo en la administración pública. Solo de ésta manera se le podrá dar empleo a miles de personas en el futuro que de otra manera estarían desempleadas casi la totalidad de sus vidas merced a la creciente sobrepoblación. Esto evitaría la sinecura y la corrupción porque las plazas serían compartidas.

En el futuro próximo la sociedad se verá obligada a improvisar y a ensayar nuevas formas de administración pública porque el sistema presente resultará ser un lujo incosteable y la ciudadanía se rehusará a seguir pagando la cuenta de unos pocos que se han estacionado en sus plazas y se niegan a moverse.

La Teoría del Güero Arteche El Güero Arteche (José Luis Arteche y Cuevas ), expresada llanamente reza así: Ruiz Cortines asesinó a Carlos Lazo.

Primero tendríamos que definir quien fue José Luis Arteche y Cuevas ya que Adolfo Ruíz Cortines es un personaje histórico conocido, Presidente de México entre 1952-1958. Curiosamente, José Luis Arteche, el Güero Arteche para sus amigos y conocidos, nació en Los Pinos cuando Los Pinos era la Hacienda de la Familia Cuevas antes de ser la residencia oficial de los Presidentes de México.

El Güero, así conocido dentro de nuestro círculo familiar, porque era güero de ojos azules, fue el mejor amigo y compañero de mi tío Carlos desde que estudiaron juntos en el Colegio Morelos de la Ciudad de México y después en la Escuela de Arquitectura de la Academia de San Carlos. Mi tío Carlos cuando fue Secretario de Comunicaciones y Obras Públicas en el Gobierno del Presidente Adolfo Ruiz Cortines nombró a su amigo, el Arquitecto José Luis Arteche, jefe de la Policía de Caminos del Estado de Guerrero.

El Güero y mi tío habían sido íntimos amigos, compañeros de parranda, desde sus años en la escuela. Yo conocí al Güero muy bien, vivía en una palapa muy artística, diseñada por él mismo, con su esposa Aurora y su hijo Fernando, de mi edad, en un terreno en Pie De la Cuesta frente a un acantilado que daba al mar donde mi tío Carlos se había construido una serie de cuevas con terrazas, inspiradas en La Isla Misteriosa de Julio Verne. En su “palapa”de Pie de la Cuesta, El Güero tenia un mono araña, varias guacamayas y diez perros pastores alemanes todos hijos de “Chachita” y “El Moby”.

Yo tendría seis o siete años cuando íbamos a visitar a mis primos, “Los Lazitos”, en Pie de la Cuesta en 1954. Y por supuesto que también íbamos a visitar al Güero, a Aurora y a Fernando. Llegaba el Güero en su patrulla de la SCOP, uniformado de Caqui, tendría treinta y ocho años, alto de

estatura, muy fornido, bien proporcionado, con los ojos azules y una gran cicatriz en la mejilla derecha. El conoció bien a Carmen Brufau, tenemos una foto de Carmen y de mi hermana Malú en la playa que está al pie de ese acantilado. Quizás Carmen y el Güero se gustaban, los dos eran güeros, valga la redundancia reiterada, y tendrían mas o menos la misma edad. Seguramente se veían a menudo y desde hacía algunos años porque Carmen Brufau fue secretaria de mi tío como ya he dicho y el Güero y mi tío eran compadres.

El caso es que años después en la década de los 70’s El Güero invitó a mi hermana Malú a ver unos terrenos en la Sierra de Atoyac que él le había dado a mi Abuelita en pago de un préstamo. Y fue durante ese viaje a la Sierra de Atoyac que El Güero le confió a mi hermana que él estaba seguro que Ruíz Cortines había mandado asesinar a mi tío Carlos porque había un grupo político que estaba apoyando su candidatura, pero al “viejito” ( así le decían a Ruíz Cortines ), no le pareció.

Teoría interesante que merece nuestra consideración pues en México solo el Presidente Ruíz Cortines se hubiera atrevido a asesinar a Carlos Lazo, lo cual vendría siendo un crimen de Estado muy difícil de comprobar.

Pero que motivaciones pudo haber tenido Ruíz Cortines para realizar tal atentado si en Noviembre de 1955 apenas iba la mitad del sexenio y faltaban todavía por lo menos dos años para el ‘Destape’. Además no era el único Secretario que tendría su camarilla de seguidores como las tuvieron Uruchurtu, Ortiz Mena y el propio López Mateos, entre otros. Arriba hemos dicho que el propio Miguel Alemán y Lázaro Cárdenas estimaban bastante a mi tío y Ruiz Cortines no tenia porque contrariarlos tan temprano en la carrera, se hubiera esperado a 1957. Además Ruíz Cortines le tenía mucho aprecio a mi tío y es posible que lo hubiese nombrado su sucesor pues por mucho era el hombre más brillante de su gabinete, distinguido planificador y arquitecto muy estimado en América Latina y que en México tenía muchos seguidores en todas las capas de la población.

Quizás esto último representara una amenaza para el PRI, partido monolítico y disciplinado que pudo haber visto con inquietud, celosamente, una amplia base política más allá del Partido que tenía esperanzas en Carlos Lazo, un joven de 38 años de un acendrado patriotismo, constructor y de visión de largo alcance que sin duda, de haber sido Presidente, hubiera democratizado a la sociedad llevando a cabo las reformas políticas que se hicieron muchos años después.

También cabe la posibilidad de que Ruíz Cortines en su lucha por establecer el poder de su presidencia más allá de la influencia de Miguel Alemán, de quién habría sido su Secretario de Gobernación, hubiera decidido asesinar a Carlos Lazo, a quien Miguel Alemán aparentemente apoyaba para sucederlo en la Presidencia de La República en 1958, como una clara advertencia a Miguel Alemán de que él, Ruíz Cortines ostentaba el poder y así distanciarse de su antiguo mentor.

Lo cual haría todavía más triste la muerte de un hombre como Carlos Lazo sacrificado en la lucha por el poder.

Esta teoría se me hace improbable, todo lo que he logrado averiguar sobre Adolfo Ruíz Cortines me hace pensar que fue un hombre probo y sobrio; motivado por sentimientos patrióticos, que quiso rodearse de profesionales capaces y honestos en su gabinete y que reconoció en Carlos Lazo Barreiro a un hombre capaz y dinámico, un constructor y planificador quien lo ayudaría a realizar su programa de gobierno en favor de las grandes mayorías olvidadas por Miguel Alemán quien había favorecido al capital privado y al desarrollo económico. Finalmente Ruíz Cortines iba a nombrar al sucesor que más le gustase y no tenía por qué asesinar a Carlos Lazo, quien no representaba ninguna amenaza, no iba a dar ningún golpe de Estado y que si entretenía alguna ambición presidencial, Ruíz Cortines era un viejo zorro, sobreviviente de la Revolución, donde se había formado, que poseía la suficiente sagacidad como para comprender que raro habría sido que entre sus mas distinguidos Secretarios no existiese alguna ambición presidencial y que eso no merecía exactamente la muerte.

Para La Psicohistoria siempre hay oportunidades perdidas, vectores contingentes en el tiempo, realidades paralelas en el inconsciente colectivo que permanecen ocultas. No siempre sucede lo mejor en política y los retrocesos históricos pueden tener un alto costo para los países como es el caso de Los Estados Unidos que se precipitó al abismo en Dallas en Noviembre de 1963, que no cumplió su promesa y que quizás nunca la cumpla dada la virulencia de La Reacción en el país del Norte.

La última vez que vi al Güero fue en el verano de 1972 cuando regresé de Europa, mi amigo Kasimir Kurlaniz quien había conocido en Londres me visitó en México y decidimos ir a Acapulco. El Güero nos invitó a su casa. Pusimos una tienda de campaña en su jardín, al borde del acantilado, con vista al mar. En esa época, el Güero vivía con Fausta, una chica de la Sierra de Atoyac. El papá de Fausta se la había ‘dado’ en agradecimiento por haberlo curado de una úlcera crónica. A todas luces a Fausta le había encantado la idea.

La casa la había construido el Güero, como buen arquitecto que era, de un tabicón provisto de perforaciones circulares para dejar pasar la brisa del Mar. La casa tenía una terraza volada sobre el acantilado, la mitad cubierta por un techo de palma que daba a una pequeña huerta donde Fausta sembraba chiles habaneros que se daban bien…no faltaban la guacamaya y el mono araña encaramados en los troncos del techo de la palapa.

Parece ser que el Güero se había convertido en Chamán y que había comido Los Hongos y que predicaba, anduvo por la Sierra vestido de blanco curando a la gente. Al papá de Fausta lo hipnotizó, le indujo una sugestión positiva de que se iba a curar y se curó. A mi me trató de hipnotizar pero no pudo, quizás fue por el tequila que habíamos bebido. Fausta era feliz con el Güero, era una chica muy hermosa, morena, inteligente y de gran personalidad. Su papá sembraba café, del que se bebe en taza, y el Güero era su vecino y en aquélla época sembraba café, también, del que se bebe en taza, de la Sierra de Atoyac.

A mi me dio gusto volver a ver al Güero y conocer a Fausta y volver a ver a sus perros, el “Moby” y ‘Chachita’ y a sus hijos e hijas que ya eran diez. Salíamos en la noche Kasimir y yo a algún centro nocturno a divertirnos y de regreso ahí estaba el “Moby” vigilando, ya no ladraba porque nos conocía, movía la cola y se nos quedaba mirando. Atrás de él se colocaba ‘el Roy’, su hijo mayor, a cierta distancia, respetando la jerarquía lobina; y más allá “Chachita” y sus hijas y los demás cachorros. Nosotros nos brincábamos la barda porque no teníamos llave y no queríamos despertar a Fausta y al Güero. Esos diez perros se divertían viéndonos escalar la cerca, ya con ciertas copas “encima”, nos dejábamos caer del otro lado y era entonces que se nos echaban encima amistosamente, como queriendo jugar, que de no ser así nos habrían comido seguramente.