Revista 1 by Ana Rafaela Ferro

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Ăndice

Ăndice 2

separador de capĂtulo

O USO QUE O HOMEM FAZ DOS SERES HUMANOS

THE HUMAN USE OF HUMAN BEINGS

THIS BOOK IS SOCIAL, UNTECHNICAL, ULTIMATE IN MOST OF ITS CONSIDERATIONS. ITS DOMAIN IS THE WHOLE EARTH OF THE MIND.

ESTE LIVRO É SOCIAL, NÃO TÉCNICO, FINAL NA MAIORIA DE SUAS CONSIDERAÇÕES. SEU DOMÍNIO É TODA A MENTE.

It is the thesis of this book that society can only be understood through a study of the messages and the communication facilities which belong to it; and that in the future development of these messages and communication facilities, messages between man and machine and between machine and machine, are destined to play an ever increasing part. Messages are themselves a form of pattern and organization. Indeed, it’s possible to treat sets of messages as having an entropy like sets of states of the external world. Just as entropy is a measure of disorganization, the information carried by a set of messages is a measure of organization. In fact, it is possible to interpret the information carried by a message as essentially the negative of its entropy, and the negative logarithm of its probability. That is, the more probable the message, the less information it gives. Cliches, for

É a tese deste livro que a sociedade só pode ser compreendida através de um estudo das mensagens e os meios de comunicação que lhe pertencem; e que no futuro desenvolvimento dessas mensagens e facilidades de comunicação, mensagens entre homem e máquina e entre a máquina ea máquina, estão destinados a desempenhar um papel cada vez maior. Mensagens são eles próprios uma forma de padrão e organização. Na verdade, é possível tratar conjuntos de mensagens como tendo uma entropia como conjuntos de estados do mundo externo. Assim como entropia é uma medida da desorganização, a informação transportada por um conjunto de mensagens é uma medida de organização. Na verdade, é possível interpretar a informação transportada por uma mensagem como essencialmente o negativo da sua entropia, e o logaritmo negativo da sua probabilidade. Ou

example, are less illuminating than great poems. I believe that Ashby’s brilliant idea of the unpurposeful radom mechanism which seeks for its own purpose through a process of learning is not only one of the great philosophical contributions of the present day, but will lead to highly useful technical developments in the task of automatization. Not only can we build purpose into machines, but in an overwhelming majority of cases a machine designed to avoid certain pitfalls of breakdown will look for purposes which it can full. We are not stuff that abides, but patterns that perpetuate themselves. A pattern is a message, and may be transmitted as a message. It is the great public which is demanding the utmost of secrecy for modern science in all things which may touch its military uses. Its demand for secrecy is scarcely more than the wish of a sick civilization not to learn the progress of its own disease. It is illuminating to know that the sort of phenomenon which is recorded subjectively as emotion may not be merely a useless epi-phenomenon of nervous action, but may control some essential stage in learning, and in other similar processes.

seja, o mais provável a mensagem, a menos que dá informações. Clichês, por exemplo, são menos esclarecedor do que grandes poemas. Acredito que a idaia brilhante de Ashby do mecanismo aleatório propositiva que busca para sua própria função através de um processo de aprendizagem não é apenas uma das grandes contribuições filosóficas dos dias de hoje, mas vai levar a desenvolvimentos técnicos altamente útil na tarefa de automação. Não só podemos construir propósito em máquinas, mas na esmagadora maioria dos casos, uma máquina projetada para evitar certas armadilhas de quebra vai procurar que propósitos ela pode cumprir. Nós não somos coisas que habita, mas padrões que se perpet- uam. Um padrão é uma mensagem, e pode ser transmitido como uma mensagem. É o grande público que está exigindo o máximo de sigilo para a ciência moderna em todas as coisas que podem tocar seus usos militares. Essa exigência de sigilo é pouco mais do que o desejo de uma civilização doente não aprender o progresso da sua própria doença. É esclarecedor saber que o tipo de fenómeno que é registrado subjetivamente como a emoção pode não ser meramente um epifenómeno inútil de ação nervoso, mas podem controlar alguns etapa essencial na aprendizagem, e em outros processos semelhantes.

ENSINAMENTOS DE DON JUAN - UMA REALIDADE À PARTE

THE TEACHINGS OF DON JUAN A S E PA R AT E R E A L I T Y

A Mexican Indian sorcerer, “Don Juan.” Harsh, humorous, told with shocking adroitness, the truths here have been conrmed by others who have worked with native shamans or explored the nether reaches of sundry mystical paths. Once a man has vanquished fear, he is free from it for the rest of his life because instead of fear, he has acquired clarity of mind which erases fear. By then a man knows his desires; he knows how to satisfy those desires. He can anticipate the new steps of learning, and a sharp clarity surrounds everything. The man feels that nothing is concealed. And thus he has encountered his second enemy: Clarity! at clarity of mind, which is so hard to obtain, dispels fear, but also blinds.

Um feiticeiro índio mexicano, “Don Juan”. Harsh, Bem humorado, contou com destreza chocante, as verdades aqui foram conrmed por outros que trabalharam com xamãs nativos ou exploraram o nether atinge de caminhos místicos diversos. Uma vez que o homem venceu o medo, fica livre dele para o resto da sua vida, porque em vez de medo, ele adquiriu a clareza de espírito que apaga o medo. Até então um homem conhece seus desejos; ele sabe como satisfazer esses desejos. Ele pode antecipar os novos passos de aprendizagem e uma clareza viva cerca tudo. O homem sente que nada está escondido. E assim ele encontra seu segundo inimigo: Clareza! a clareza da mente, que é tão difícil de obter, elimina o medo, mas também cega.

I say it is useless to waste your life on one path, especially if that path has no heart.

Mas como sabe quando um caminho não tem coração, Don Juan?

But how do you know when apath has no heart, Don Juan? Before you embark on it you ask the question Does this path have a heart? If the answer is no, you will know it, and then you must choose another path.

But how will I know for sure whether a path has a heart or not? Anybody would know that. The trouble is nobody asks the question and when a man finally realizes that he has taken a path without a heart the path is ready to kill him. At that point very few men can stop to deliberate, and leave the path.

How should I proceed to ask the question properly, Don Juan? Just ask it.

I mean, is there a proper method, so I would not lie to myself and believe the answer is yes when it really is no? Why would you lie?

Perhaps because at the moment the path is pleasant and enjoyable. That is nonsense. A path without a heart is never enjoyable. You have to work hard even to take it. On the other hand, a path with a heart is easy; it does not make you work at liking it.

VÍCIO

ADDICTION THE ADDICT IS A PERSON WHO NEVER LEARNS TO COME TO GRIPS WITH HIS WORLD, AND WHO THEREFORE SEEKS STABILITY AND REASSURANCE THROUGH SOME REPEATED, RITUALIZED ACTIVITY. This activity is reinforced in two ways — first, by a comforting sensation of well-being induced by the drug or other addictive object; second, by the atrophy of the addict’s other interests and abilities and the general deterioration of his life situation while he is preoccupied with the addiction. As alternatives grow smaller, the addiction grows larger, until it is all there is. A true addict progresses into a monomania, whether the object of addition is a drug or a lover. Today, alcoholism is considered our largestscale drug problem. Practically speaking, we can only make the personal decision to treat something as an addiction on the basis of how much we see it hurting us, and how much we want to be rid of it. More philosophically, we can accept a degree of ambiguity in our lives and relinquish the need for certainty and for perfect solutions that is itself a facet of addiction. Accepting

O viciado é uma pessoa que nunca aprende a vir a enfrentar seu mundo, e que, portanto, visa a estabilidade e segurança através de algum repetido atividade, ritualizada. Esta actividade é reforçada de duas maneiras - primeiro, por uma sensação confortante de bem-estar induzida pela droga viciante ou outro objecto; segundo, pela atrofia dos outros interesses e habilidades do viciado e a deterioração geral da sua situação de vida, enquanto ele está preocupado com o vício. Como alternativas crescer mais pequenos, o vício cresce, até que seja tudo o que há. Um verdadeiro viciado progride em uma monomania, se o objeto de adição é uma droga ou um amante. Hoje, o alcoolismo é considerado o nosso problema das drogas de maior escala. Em termos práticos, só podemos tomar a decisão pessoal para tratar algo como um vício com base de quanto o vemos nos prejudicando,

ourselves in our imperfection, though with insight and determination to change, we are ready to become free, responsive beings.

Do you lose time from work due to drinking? Você perde tempo de trabalho devido ao consumo? Is drinking making your home life unhappy? Está bebendo fazendo sua vida familiar infeliz? Do you drink because you are shy with other people? Você bebe porque você é tímido com outras pessoas? Is drinking afecting your reputation? Está bebendo a afectar a sua reputação? Have you ever felt remorse afer drinking? Alguma vez você sentiufinancial remorsodifficulties depois deasbeber? Have you gottenjá into a result of d

Você dificuldades como resultado Do ter youentrado turn to em lower companionsnanceiras and an inferior environm

Você girayour paradrinking companheiros mais baixosofe your um ambiente in Does make you careless family’s we e quanto nós queremos ser livrar dele. Mais losocamente, podemos aceitar um grau de ambiguidade em nossas vidas e abandonar a necessidade de segurança e de soluções perfeitas que em si é uma faceta do vício. Aceitando-nos em nossa imperfeição, embora com uma visão e determinação para mudar, estamos prontos para se tornarem livres, seres sensíveis.

Hasque youro seu ambition since drinking? Será beberdecreased faz você descuidar do bem-estar da Do you cravediminuído a drink at desde a definite time daily? A sua ambição a beber? Do you want a drink the next morning? Você implora uma bebida em um tempo definido diária? Does drinking cause you to have dificulty in sleeping? Você quer uma bebida na manhã seguinte? Has your e ciency decreased since drinking? Será que beber causar-lhe ter dificuldade em dormir? Is drinking jeopardizing your job or business? A sua e ciência diminuiu desde a beber? Do you drink to escape from worries or troubles? Eestá bebendo pôr em causa o seu emprego ou negócio? Do you drink alone?

Você bebe para escapar de preocupações ou problemas? Have you ever had a complete loss of memory as a resul Você be be sozinho? Has your physician ever treated you for drinking?

V ocê j á teve uma com pleta perd a de memória como u Do you drink to build up your self-confidence?

O seu já obeen tratou beber?or institution on accoun Havemédico you ever to por a hospital Você bebe para construir a sua auto-confiança?

Você já foi a um hospital ou instituição por causa da bebida

TÉCNICAS E CIVILIZAÇÃO

TECHNIQUES AND CIVILIZATION

What were the chief motives that encouraged this radical transformation of the environment? Most of the important inventions and discoveries were wind-blown seeds from other cultures, while the cultivators of art and science were busy keeping the soil friable. These seeds of the machine sprouted and took on new forms: perhaps, precisely because they had not originated in Western Europe and had no natural enemies there, they grew rapidly and gigantically. But at no point did the machine represent a complete break. The notion that a handful of British inventors suddenly made the wheels hum in the eighteenth century is too crude even to dish up as a fairy tale to children.

Quais foram os principais motivos que estimularam essa transformação radical do meio ambiente? A maioria das invenções e descobertas importantes foram sementes vindas de outras culturas, enquanto os cultivadores de arte e ciência mantinham o solo friável. A semente da máquina cresceu e assumiu novas formas: talvez, precisamente por não ter origens na Europa Ocidental e não ter inimigos naturais lá, ela cresceu rapidamente e imensamente. Mas em nenhum momento a máquina representam uma ruptura completa. A noção de que um punhado de inventores britânicos de repente fez as rodas andar no século XVIII é muito bruto, mesmo para um conto de fadas infantil.

H O M E M E M A D A P TA Ç Ã O

MAN ADAPTING

The concept of perfect and positive health is a utopian creation of the human mind. It cannot become reality because man will never be so perfectly adapted to his environment that his life will not involve struggles, failures, and suferings. Nevertheless, the Utopia of positive health constitutes a creative force because, like other ideals, it sets goals and helps medical science to chart its course toward them. The hope that disease can be completely eradicated becomes a dangerous mirage only when its unattainable character is forgotten. It can then be compared to a will-o’the-wisp luring its followers into the swamps of unreality. In particular, it encourages the illusion that man can control his responses to stimuli and can make adjustments to new ways of life without having to pay for these adaptive changes. The less pleasant reality is that in an ever-changing world each period and each type of civilization will continue to have its burden of diseases created by the

O conceito de saúde perfeita e positiva é uma criação utópica da mente humana. Ele não pode se tornar realidade porque o homem nunca será tão perfeitamente adaptada ao seu ambiente de que sua vida não vai envolver lutas, fracassos e suferings. No entanto, a utopia da saúde positiva constitui uma força criativa, porque, como outros ideais, que define metas e ajuda a ciência médica para traçar seu curso em direção a eles. A esperança de que a doença pode ser completamente erradicado torna-se uma miragem perigosa somente quando seu caráter inatingível é esquecido. Ele pode ser comparado a uma vontade-o’-the-wisp atrair seus seguidores para os pântanos de irrealidade. Em especial, incentiva a ilusão de que o homem pode controlar suas respostas aos estímulos e pode fazer ajustes para novas formas de vida sem ter que pagar por essas mudanças adaptativas. A realidade menos agradável é que em um mundo em constante mudança cada período

unavoidable failures of adaptation to the new environment. The paradoxical truth is that the phenomenal increase in world population during the past 50 years has coincided with great epidemics, two world wars, several minor ones, and deep disrup- tions of social and economic life everywhere. Furthermore, as is well known, the rnost destitute and disease-ridden populations of the world are precisely the

e cada tipo de civilização vai continuar a ter a sua carga de doenças criadas pelas falhas inevitáveis de adaptação ao novo ambiente. A verdade paradoxal é que o aumento fenomenal no Regulamento mundo pulação durante os últimos 50 anos coincidiu com grandes epidemias, duas guerras mundiais, diversas menores, e ções disrup- profundas da vida social e económica em toda parte. Além disso, como é bem sabido, as populações

ones that are increasing the fastest. “In most cases, man’s responses are determined less by the direct e ects of the stimulus on his body fabric than by the symbolic interpretation he attaches 1:0 the stimulus. Human beings may suffer and even die under circumstances which seem highly favorable to physiological performance, whereas paradoxically others will prosper even though conditions appear almost incompatible with the maintenance of life.” “The negative aspects of biological interrelationships are not the most common in nature, nor are they the most important in the long run. Under natural conditions, a state of equilibrium is commonly reached between various living forms when they have long been associated in a given area. This equilibrium is achieved through biological and social mechanisms that permit the survival and perpetuation of all species involved.” The truth is, that improvements in the general nutritional state began when prosperity and greater facilities for the transportation of food made it possible for many people to afford at least one square meal a day. Likewise, the mortality of many infections began to recede

carentes rnost e infestadas de doenças do mundo são precisamente aqueles que estão a aumentar o mais rápido. “Na maioria dos casos, as respostas do homem são determinadas menos pelos e ete direta do estímulo em seu tecido do corpo do que pela interpretação simbólica ele atribui 1: 0 o estímulo. Os seres humanos podem sofrer e até morrer em circunstâncias que parecem altamente favorável ao desempenho fisiológico, enquanto que, paradoxalmente, os outros vão prosperar apesar de as condições aparecem quase incompatível com a manutenção da vida.” “Os aspectos negativos de inter-relações biológicas não são os mais comuns na natureza, nem são o mais importante no longo prazo. Em condições naturais, um estado de equilíbrio é geralmente alcançado entre as várias formas de vida quando eles têm sido associados em uma determinada área. Este equilíbrio é conseguido através de mecanismos biológicos e sociais que permitam a sobrevivência e perpetuação de todas as espécies envolvidas.” A verdade é que as melhorias no estado nutricional geral começou quando a

in a dramatic fashion in Western Europe and North America long before the introduction of specific methods of therapy, indeed before the demonstration of the germ theory of disease.

prosperidade e maiores facilidades para o transporte de alimentos tornou possível para muitas pessoas a pagar pelo menos uma refeição completa por dia. Da mesma forma, a mortalidade de muitas infecções começou a diminuir de forma dramática na Europa Ocidental e América do Norte muito antes da introdução de métodos específicos de terapia, na verdade, antes da manifestação da teoria do germe da doença.

A BOMBA POPULACIONAL

THE POPULATION BOMB

There’s a shit storm coming. Not a nice clean earthquake or satisfying revolution but pain in new dimensions: world pain, sub-continents that starve and sub-continents that eat unable to avoid each other. The consequences will dominate our lives. In the heart of the problem are the solutions, and the sooner we’re clear about what’s happening the sooner the solutions can work their way out. It is, of course, socially very acceptable to reduce the death rate. Billions of years of evolution have given us all a powerful will to live. Intervening in the birth rate goes against our evolutionary values. During all those centuries of our evolutionary past, the individuals who had the most children passed on their genetic endowment in greater quantities than those who reproduced less.

Avizinha-se uma tempestade. Não é um terremoto limpa agradável ou uma revolução satisfatória, mas a dor em novas dimensões: a dor do mundo, sub-continentes que passam fome e sub-continentes que comem incapaz de evitar um ao outro. As consequências vão dominar nossas vidas. No coração do problema são as soluções, e quanto mais cedo é claro sobre o que está acontecendo, quanto mais cedo as soluções podem trabalhar seu caminho para fora. É, naturalmente, muito socialmente aceitável para reduzir a taxa de mortalidade. Milhares de milhões de anos de evolução nos deram toda uma vontade poderosa para viver. Intervindo na taxa de natalidade vai contra os nossos valores evolutivos. Durante todos esses séculos de nosso passado evolutivo, os indivíduos que tiveram o maior número de crianças passou na sua herança genética em quantidades maiores do que aqueles que reproduziu menos. Seus genes dominam a nossa hereditariedade hoje. A função reprodutiva do sexo deve ser mostrado apenas como uma de suas funções e que deve ser cuidadosamente regulada em relação às necessidades do indivíduo e da sociedade. Muita ênfase deve ser colocada sobre o sexo como uma relação interpessoal, como um aspecto importante e extremamente agradável de ser humano, como maior e mais duradouro recreação da humanidade, como um manancial de seu humor, como um fenômeno que afeta todos os aspectos do seu ser. Cristianismo promoveu a ampla disseminação de idéias básicas de “progresso” e de tempo como linear alguma coisa, não repetidos, e absoluta, devido do futuro para o passado. A batalha para alimentar toda a humanidade acabou. Na década de 1970 o mundo vai sofrer fomes-centenas de milhões de pessoas vão morrer de fome, apesar de qualquer acidente programas embarcou agora. Nesta data, nada tarde pode impedir um aumento substancial na taxa de mortalidade mundo, embora

Their genes dominate our heredity today. The reproductive function of sex must be shown as just one of its functions and one that must be carefully regulated in relation to the needs of the individual and society. Much emphasis must be placed on sex as an interpersonal relationship, as an important and extremely pleasurable aspect of being human, as mankind’s major and most enduring recreation, as a fountainhead of his humor, as a phenomenon that affects every aspect of his being. Christianity fostered the wide spread of basic

ideas of ‘progress’ and of time as something linear, nonrepeating, and absolute, owing from the future into the past. The battle to feed all of humanity is over. In the 1970’s the world will undergo famines— hundreds of millions of people are going to starve to death in spite of any crash programs embarked upon now. At this late date nothing can prevent a substantial increase in the world death rate, although many lives could be saved through dramatic programs to ‘stretch’ the carrying capacity of the earth by increasing food production. But these programs will only provide a stay of execution unless they are accompanied by determined and successful efforts at population control. Population control is the conscious regulation of the numbers of human beings to meet the needs, not just of individual families, but of society as a whole. Nothing could be more misleading to our children than our present afluent society. They will inherit a totally different world, a world in which the standards, politics, and economics of the 1960’s are dead. As the most powerful nation in the world today, and its largest consumer, the United States cannot stand isolated. We are today involved in the events leading to famine; tomorrow we may be destroyed by its consequences. Remember also that in virtually all underdeveloped countries, people have gotten

muitas vidas poderiam ser salvas através de programas dramáticas para “esticar” a capacidade de suporte da Terra, aumentando a produção de alimentos. Mas esses programas só irá proporcionar uma estada de execução, a menos que sejam acompanhadas por esforços determinados e bem sucedido no controle da população. O controle da população é a regulação consciente do número de seres humanos para atender às necessidades, não apenas de famílias individuais, mas da sociedade como um todo. Nada poderia ser mais enganosa para os nossos filhos do que a nossa sociedade afluent presente. Eles vão herdar um mundo totalmente diferente, um mundo em que as normas, política e economia da década de 1960 estão mortos. Como a nação mais poderosa no mundo de hoje, e seu maior consumidor, os Estados Unidos não pode ficar isolado. Somos hoje envolvidos nos eventos que levaram à fome; amanhã pode ser destruída por suas consequências. Lembre-se também que, em praticamente todos os países subdesenvolvidos, as pessoas ficaram a palavra sobre a vida melhor, é possível ter. Eles têm visto imagens coloridas em revistas dos milagres da tecnologia ocidental. Eles viram automóveis e aviões. Eles viram filmes americanos e europeus. Muitos viram geladeiras, tratores e até mesmo televisores. Quase todos já ouviu falar rádios. Eles sabem

the word about the better life it is possible to have. They have seen colored pictures in magazines of the miracles of Western technology. They have seen automobiles and airplanes. They have seen American and European movies. Many have seen refrigerators, tractors, and even TV sets. Almost all have heard transistor radios. They know that a better life is possible. They have what we like to call ‘rising expectations.’ If twice as many people are to be happy, the miracle of doubling what they now have will not be enough. It will only maintain today’s standard of living. There will have to be a tripling or better. Needless to say, they are not going to be happy. The old idea that industry could create the

que uma vida melhor é possível. Eles têm o que gostamos de chamar de “aumento das expectativas.” Se o dobro de pessoas estão a ser feliz, o milagre de duplicar o que eles têm agora, não será suficiente. Só vai manter padrão de hoje de viver. Não terá que ser uma triplicação ou melhor. Escusado será dizer que eles não estão indo para ser feliz. A velha ideia de que a indústria poderia criar a confusão e, em seguida, o contribuinte - passageiros que em dois ou três anos, a comissão irá produzir um relatório maravilhoso, que será aceitável para os passageiros, o capitão, e a linha de navio a vapor. Não tão passiva são os políticos. Alguns salto para dizer que os passageiros não compreendem as realidades políticas da situação. Outros mais políticos

mess and then the taxpayer - passengers that in two or three years the committee will produce a wonderful report which will be acceptable to the passengers, the captain, and the steamship line. Not so passive are the politicians. Some jump up to say that the passengers don’t understand the political realities of the situation. Other more progressive politicians grab thimbles and start bailing, stopping every few seconds to accept praise for their valiant efforts. The rate of soil deterioration will accelerate as the food crisis intensifies. Ecology will be ignored more and more as things get tough. It is safe to assume that our use of synthetic pesticides, already massive, will increase. Careless overuse of DDT has promoted to ‘pest’ category many species of mites, little insect like relatives of spiders. The insects which ate the mites were killed by the DDT, and the mites were resistant to DDT. There

progressistas agarrar dedais e começar a afiançar, parando a cada poucos segundos para aceitar elogios por seus esforços valentes. A taxa de deterioração do solo vai acelerar à medida que a crise de alimentos se intensifica. Ecologia será ignorado cada vez mais como as coisas ficam difíceis. É seguro assumir que nosso uso de pesticidas sintéticos, já maciças, vai aumentar. uso excessivo descuidado de DDT foi promovido a ‘praga’ categoria muitas espécies de ácaros, pequeno inseto como parentes de aranhas. Os insetos que comeram os ácaros foram mortos pelo DDT, e os ácaros foram resistentes ao DDT. Lá você tem pragas it-instantâneas e mais lucros para a indústria química agrícola no combate a esses Frankensteins de sua própria criação. Além do mais, alguns dos acaricidas mais potentes os químicos têm desenvolvido com a qual para a batalha parecem ser poderosos agentes can-

you have it—instant pests, and more profits for the agricultural chemical industry in fighting these Frankensteins of their own creation. What’s more, some of the more potent miticides the chemists have developed with which to do battle seem to be powerful carcinogens—cancer-producing substances. The frontier was, in essence, ‘a vast body of wealth without proprietors.’ Europeans moved rapidly to exploit the spatial, mineral, and other material wealth of the New World. They created an unprecedented economic boom that lasted some 400 years. The boom is clearly over, however, at least as far as land is concerned. The manland ratio went beyond 27 people per square mile again before 1930. Since all of the material things on which the boom depended also come ultimately from the land, the entire boom is also clearly limited. Of course, how to end that boom gracefully, without the most fantastic ‘bust’ of ail time, is what this is all about. cerígenos substâncias produtoras de câncer. A fronteira foi, em essência, ‘um vasto corpo de riqueza sem proprietários. “Os europeus se mudou rapidamente para explorar o espaço, mineral, e outra riqueza material do Novo Mundo. Eles criaram um boom econômico sem precedentes, que durou cerca de 400 anos. O boom é claramente mais, no entanto, pelo menos tanto como a terra está em causa. A relação manland foi além de 27 pessoas por milha quadrada novamente antes de 1930. Uma vez que todas as coisas materiais em que o boom dependia também vêm em última análise, da terra, todo o crescimento também é claramente limitado. Claro que, como terminar aquele boom graciosamente, sem a “estourar” mais fantástica de ail tempo, é o que é isso tudo.

Parte 2

O USO QUE O HOMEM FAZ DA TERRA

HUMAN USE OF THE EARTH

To get a hendle on your future youâ&#x20AC;&#x2122;ve got to get outside yourself, because only from outside can you see your space-time environment whole. One way is to identify out into another culture, Indian or whatever. Another way is to take a trip into fascinated objectivity about Earthly doings. We have established Standard Orbit around a culturally active planet. Man lives as a member of natural communities. Being an

animal, man is at least indirectly dependent upon plants for sustenance. He dwells in very inti association with other animals and plants, and with other rnan, and is fully involved in the intricate complex of mutual relationships that runs through all of nature. Symbiotic relations are those in which the life processes of one organism are in some essential way dependent upon other organisms. They may be either obligate relations, in which one individual cannot survive independently from other individuals, of the same or another kind; or facultative relations, in which an individual may, but need not, take advantage of the presence of some other organism to carry on its litie processes. Using a broad conception of symbiosis, we shall speak of it as including 1) predation, in which an individual destroys members of own or another species in seeking its own livelihood 2) parasitism in which an individual lives

at the expense of other organises without providing direct benefits to them; 3) mutualism, in which both individuals involved derive benefit from the relation; and 4) comrriensalism, in which two or more species or individuals of one species depend upon the same habitat conditions, which one or both may help to maintain. The third and closest form of symbiosis among humans is full â&#x20AC;&#x2DC;mutualism,â&#x20AC;&#x2122; which we can equate with constitution of a single economy. There are three possible degrees of symbiosis among men: 1) those in which the mutual relationship which is the economy is much smaller in scope than the society (subsistence); 2) those in which there is a facultative mutual connection between the basic livelihood unit and the larger social group (peasant economies); and 3) those in which the limits of the economic unit and the social unit coincide, and the full obligate mutual relationship prevails throughout (commercial economy). Eskimos keep their igloos hot. The microclimatology of buildings is a vast and little-known subject, but we may surmise that the interior climate of most kinds of buildings

used by different human groups is about as follows: temperature mostly equal to or above prevailing outside temperature (except where thick walls are used, as in the Mediterranean area and Near East); humidity usually above the level of the open air; oxygen concentration considerably lower than outside, and carbon dioxide and other minor gases far more abundant; noxious odors very prevalent. The modern inhabitant of a commercial country does not make his world; he buys it. The material circumstances of his life are not the outcome of his individual encounter with the natural order, but arise out of his relations with the social order. Men have migrated far more widely than almost any other animals. Man has been described as a â&#x20AC;&#x2DC;tool-using animal,â&#x20AC;&#x2122; but as is well known, many other higher mammals can employ natural objects spontaneously as tools. The making, however, is peculiar to man. Manufacture adds vastly to the wealth upon which men can draw by making more things usable. It confers the status of resources upon things that are of no benefit to any other animal. Those same features of the most complex human communities which indicate their ecological advantages also suggest an unusual degree of inherent ecological risk. Their very technical perfection may destroy them in time as other high specializations have destroyed many former species of animals and plants. The individual organism must, on the one hand, be specialized enough in function to exploit some particular conditions in the habitat, so as to occupy a niche that no other

organism can contest with it; and it must, on the other hand, possess enough versatility to adapt to any conditions of environment that may impinge upon its life activities. These two requirements may be thought of as polar extremes of a continuous scale, and every species may be placed somewhere along the scale between specialization and versatility. Some of the disadvantages of commitment to either specialization or versatility are overcome by aggregation of organisms into larger groups within the community. Redistribution is a necessary condition. The redistributive function specifically depends upon a monopoly of force, and on an institutional relation established within a society. The regular and exclusive use of redistributive power by an agency organic to a given society is quite different from raids by enemies and the activity of criminals, and governments make every effort to suppress competition from this quarter. Authentic redistributive agencies often invoke as much violence, however, and show as little respect for individual ‘rights’ and interests, as do criminals and predatory raiders. Under both types of economy, goods and services are transferred not in return for goods and services of equal value—there may be no concept of equal value in these cases— but in accordance with the specific obligations of one person toward another, of an individual toward the redistributive state or collectivity, of the collectivity in turn toward individuals. As we shall see, one of the strategies by which supplies of goods and services become available for actual use is the movement of the would-be consumers themselves to the sources of goods or services. There are even objects that act as containers of man himself, which move over land, across water or through the air, delivering the individual to the places at which he can obtain goods he desires, or where he will be served as he wishes.

O HOMEM E O AMBIENTE

ENVIRONMENT AND MAN When species diversity is reduced in natural ecosystems, either willfully or inadvertently, the same problems seen in monoculture begin to arise. But a natural ecosystem cannot be treated like a corn eld and routinely sprayed to control some beetle or caterpillar. For a biocide that might be tolerated in a corn field could so scramble the food web in a woodlot that the original problem would be lost in the ensuing chaos. Moreover, while we can afford the energy input to maintain a field of corn because of the value of its yield, we cannot possibly afford the economic burden of maintaining natural ecosystems that have maintained themselves until disturbed by man. Consequently, until we know exactly the role of every organism in an ecosystem, how it controls or is controlled by others, we cannot abandon any species. If we do we run the risk of having to cope with future population explosions of fungi, insects, rodents, or whatever, that might well dwarf any problems seen to date.

GAIA Consider the entire life of Earth, through its atmosphere and ocean, functions effectively as one self-regulated organism: Gaia. The start of the Gaia hypothesis was the view of the Earth from space, revealing the planet as a whole but not in detail..If we are a part of Gaia it becomes interesting to ask:

To what extent is our collective intelligence also a part of Gaia? Do we as a species constitute a Gaian nervous system and a brain which can consciously anticipate environmental changes? Considere toda a vida na Terra, através da sua atmosfera e oceano, funções de forma eficaz como um auto-regulada organismo: Gaia. O início da hipótese de Gaia era a visão da Terra a partir do espaço, revelando o planeta como um todo, mas não em detail..Se somos uma parte de Gaia, torna-se interessante perguntar: “Até que ponto é nossa inteligência coletiva também uma parte de Gaia? Nós, como uma espécie constituem um sistema nervoso de Gaia e um cérebro que pode conscientemente antecipar mudanças ambientais?

Q U AT R O M U D A N Ă&#x2021; A S

FOUR CHANGES

POPULATION CONDICTION

ACTION

Position Man is but a part of the fabric of lifeâ&#x20AC;&#x201D;dependent on the whole fabric for his very existence. As the most highly developed tool-using animal, he must recognize that the unknown evolutionary destinies of other life forms are to be respected, and act as gentle steward of the earthâ&#x20AC;&#x2122;s community of being. Situation: there are now too many human beings, and the problem is growing rapidly worse. It is potentially disastrous not only for the human race but for most other life forms.

Demand immediate participation by all countries in programs to legalize abortion, encourage vasectomy and sterilization (provided by free clinics), remove income tax deductions for more than two children above a specified income level, pay families to limit their number. Explore other social structures such as group marriage, which provide family life but may produce less children. Share the pleasures of raising children widely, so that all need not directly reproduce to enter into this basic human experience. Adopt children.

GOAL Half of the present world population, or less.

POLUTION CONDICTION

ACTION

Pollution is directly harming life on the planet: which is to say, ruining the environment for humanity itself. The biosphere is totally unprepared for modern chemicals and poisons, products of recent technology. We are fouling our air and water, and living in noise and filth that no “animal” would tolerate, while advertising and politicians try and tell us we’ve never had it so good.

Strong penalties for water and air pollution by industries. Effective international legislation banning DDT and related poison. More research into non-polluting energy sources. Laws and sanctions against wasteful use of paper and others. Re-cycling should be the basic principle behind all waste-disposal thinking. Stop all germ and chemical warfare research and experimentation. Stronger controls and research on chemicals in foods. Use less cars, walk more, share rides. Learn how to use your own manure as fertilizer. Don’t waste. Don’t work in any way for or with an industry which pollutes, and don’t be drafted into the military. Relax around bugs, snakes, and your own hairy dreams.

GOAL Clean air, clean clear-running rivers, the presence of Pelican and Osprey and Gray Whale in our lives; salmon and trout in our streams; unmuddled language and good dreams.

CONSUMPTION CONDICTION

ACTION

Everything that lives eats food, and is food in turn. To grossly use more than you need, to destroy, is biologically unsound. Most of the consumption of modern societies is not conducive to cultural growth. Man’s careless use of “resources” and his total dependence on certain substances are having harmful effects on all the other members of the lifenetwork. Instead of independence we have over dependence on life-giving substances

The criminal waste which is allowed in the name of competition must be halted totally with ferocious energy and decision. Damn the International Whaling Commission which is selling out the last of our precious, wise whales! Absolutely no further development of roads and concessions in National Parks. Plan consmuer boycotts in response to dishonest and unnecessary products. Radical co-ops. Politically, blast both “Comnnunist” and “Capitalist” myths of progress, and all crude notions of conquering or controlling nature. Recycling clothes and equipment. Support handicrafts, gardening, home skills, midwifery, herbs. Break the habit of unnecessary possessions. Simplicity and mindfulness in diet is a starting point for many people.

GOAL Balance, harmony, humility, growth which is a mutual growth — to be a good member of the great community of living creatures. True affluence is not needing anything.

TRANSFORMATION CONDICTION

ACTION

Everyone is the result of four forces: the conditions of this known-universe; the biology of his species; his individual genetic heritage and the culture he’s born into. Civilization, which has made us so successful a species, has overshot itself and now threatens us with its inertia. There is some evidence that civilized life isn’t good for the human gene pool. To achieve the Changes we must change the very foundations of our society and our minds.

Since it doesn’t seem practical or even desirable to think that direct bloody force will achieve much, it would be best to consider this a continuing “revolution of consciousness” which will be won not by guns but by seizing the key images, myths, archetypes, eschatologies, and ecstasies so that life won’t seem worth living unless one’s on the transforming energy’s side. New schools, new classes, walking in the woods and cleaning up the streets. Let no one be ignorant of the facts of biology and related disciplines; bring up our children as part of the wild-life. Master the archaic and the primitive as models of basic nature-related cultures.

GOAL A planet on which the human population lives harmoniously and dynamically. Cultural and individual pluralism. A healthy and spare population of all races.

O HOMEM E O AMBIENTE

WHOSE EARTH

UP THERE YOU GO AROUND every hour and a half, time afer time afer time. You wake up usually in the mornings. And just the way that the track of your orbits go, you wake up over the Mideast, over North Africa. As you eat breakfast you look out the window as you’re going past and there’s the Mediterranean area, and Greece, and Rome, and North Africa, and the Sinai, the whole area. And you realize that in one glance that what you’re seeing is what was the whole history of man for years - the cradle of civilization. And you think of all that history that you can imagine, looking at that scene. And you go around down across North Africa and out over the Indian Ocean, and look up at that great sub-continent of India pointed down toward you as you go past it. And Ceylon off to the side, Burma, Southeast Asia, out over the Philippines, and up across that monstrous Pacific Ocean, vast body of water — you’ve never realized how big that is before. And you finally come up across the coast of California and look for those friendly things: Los Angeles, and Phoenix, and on across El Paso and there’s Houston, there’s home, and you look and sure enough there’s the Astrodome. And you identify with that, you know — it’s an attachment. And down across New Orleans and then looking down to the south and there’s the whole peninsula of Florida laid out. And all the hundreds of hours you spent ying across that route, down in the atmosphere, all that is friendly again. And you go out across the Atlantic Ocean and back across Africa. And that identity — that you identify with Houston, and then you identify with Los Angeles, and Phoenix and New Orleans and everything. And the next thing you recognize in yourself, is you’re identifying with North Africa. You look forward to that, you anticipate it. And there it is. That whole process begins to shift of what it is you identify with. When you

LÁ EM CIMA você sair por aí a cada hora e meia, o tempo afer tempo afer tempo. Você acorda geralmente no período da manhã. E apenas a maneira que o controle de suas órbitas ir, você acorda sobre o Oriente Médio, o Norte da África. Como você comer o pequeno almoço você olhar para fora da janela enquanto você está indo passado e há a área do Mediterrâneo, e na Grécia, e Roma, e no Norte de África e do Sinai, toda a área. E você percebe que em uma só página que o que você está vendo é o que era toda a história do homem por anos - o berço da civilização. E você acha de toda essa história de que você pode imaginar, olhando para aquela cena. E você ir ao redor para baixo através do Norte de África e fora sobre o Oceano Índico, e olhar para o grande subcontinente da Índia apontando para baixo em direção a você como você passe por ele. E Ceilão para o lado, Burma, Sudeste Asiático, ao longo das Filipinas, e até através dessa monstruosa Oceano Pacífico, vasto corpo de água - você nunca percebi o quão grande que é antes. E você finalmente chegar em toda a costa da Califórnia e olhar para as coisas amigáveis: Los Angeles e Phoenix, e sobre toda a El Paso e há Houston, não está em casa, e você olha e com certeza há o Astrodome. E você se identifica com isso, você sabe - é um anexo. E para baixo em toda a Nova Orleans e, em seguida, olhando para baixo para o sul e há toda a península da Flórida colocado para fora. E todas as centenas de horas que você gastou ying em todo esse caminho, para baixo na atmosfera, tudo o que é amigável novamente. E você sai do outro lado do Oceano Atlântico e para trás em toda a África. E que a identidade - que se identifica com Houston, e depois você se identifica com Los Angeles e Phoenix e Nova Orleans e tudo. E a próxima coisa que você reconhece em si mesmo, é que você está se identificando com o Norte de África. Você olha para a frente a isso,

você antecipá-la. E aí está. Esse processo todo começa a mudar do que é que você identificar. Quando você vai em torno dele em uma hora e meia você começa a reconhecer que a sua identidade é com essa coisa toda. E isso faz uma mudança. Você olha para baixo lá e você não pode imaginar quantas fronteiras e limites você cruzou novamente e novamente e novamente. E você nem vê-los. Naquela cena wake-up - o Oriente Médio - você sabe que há centenas de pessoas matando uns aos outros sobre alguma linha imaginária que você não pode ver. De onde você vê-lo, a coisa é um todo, e é tão bonito. E você gostaria de poder tomar uma de cada lado a lado e dizer: “Olha para ele a partir dessa perspectiva. Olhe para isso. O que é importante? “ E assim um pouco mais tarde, seu amigo, mais uma vez esses mesmos vizinhos, um outro astronauta, a pessoa ao seu lado vai para a Lua. E agora ele olha para trás e vê a Terra não como algo grande, onde ele pode ver os belos detalhes, mas ele vê a Terra como uma pequena coisa lá fora. E agora que o contraste entre aquele

go around it in an hour and a half you begin to recognize that your identity is with that whole thing. And that makes a change. You look down there and you can’t imagine how many borders and boundaries you crossed again and again and again. And you don’t even see ‘em. At that wake-up scene — the Mideast — you know there are hundreds of people killing each other over some imaginary line that you can’t see. From where you see it, the thing is a whole, and it’s so beautiful. And you wish you could take one from each side in hand and say, “Look at it from this perspective. Look at that. What’s important?” And so a little later on, your friend, again those same neighbors, another astronaut, the person next to you goes out to the Moon. And now he looks back and he sees the Earth not as something big, where he can see the beautiful details, but he sees the Earth as a small thing out there. And now that contrast between that bright blue and white Christmas tree ornament and that black sky, that in nite universe, really comes through. The size of it, the significance of it — it

becomes both things, it becomes so small and so fragile, and such a precious little spot in the universe, that you can block it out with your thumb, and you realize that on that small spot, that little blue and white thing is everything that means anything to you. All of history and music and poetry and art and war and death and birth and love, tears, joy, games, all of it is on that little spot out there that you can cover with your thumb. And you realize that that perspective... that you’ve changed, that there’s something new there. That relationship is no longer what it was. And then you look back on the time when you were outside on that EVA and those few moments that you had the time because the camera malfunctioned, that you had the time to think about what was happening. And you recall staring out there at the spectacle that went before your eyes. Because now you’re no longer inside something with a window looking out at a picture, but now you’re out there and what you’ve got around your head is a gold bowl and there are no limits here. There are no frames, there are no boundaries. You’re really

enfeite de árvore brilhante azul e branco do Natal e que céu negro, que, no universo nite, realmente vem passando. O tamanho dele, o significado dela - torna-se as duas coisas, torna-se tão pequeno e tão frágil, e uma mancha pequena tão precioso no universo, que você pode bloqueá-lo para fora com o polegar, e você percebe que naquele pequeno local, que pouco de azul e coisa branca é tudo o que significa alguma coisa para você. Toda a história e música e poesia e da arte e da guerra e da morte e nascimento e amor, lágrimas, alegria, jogos, tudo isso está nessa pequena mancha lá fora, que você pode cobrir com o polegar. E você percebe que essa perspectiva ... que você mudou, que há algo de novo lá. Essa relação não é mais o que era. E então você olha para trás no momento em que você estava no exterior, no que o EVA e aqueles poucos momentos que você teve o tempo porque a câmera funcionou mal, que você teve tempo para pensar sobre o que estava acontecendo. E você lembro olhando lá fora, com o espetáculo que foi antes o seu olhos. Porque agora você não está mais dentro de algo com uma janela olhando para uma

foto, mas agora você está lá fora eo que você tem em torno de sua cabeça é uma bacia de ouro e não há limites aqui. Não há quadros, não há limites. Você está realmente lá fora, sobre ele, flutuando, indo 25.000 mph, rasgando através do espaço, um vácuo, e não há um som. Há um silêncio a profundidade dos quais você nunca experimentou antes, e que o silêncio contrasta acentuadamente com a paisagem, com o que você está vendo, e a velocidade com que você sabe que você está indo. Esse contraste, a combinação dessas duas coisas, realmente vem passando. E você pensar sobre o que você está experi-

out there, over it, floating, going 25,000 mph, ripping through space, a vacuum, and there’s not a sound. There’s a silence the depth of which you’ve never experienced before, and that silence contrasts so markedly with the scenery, with what you’re seeing, and the speed with which you know you’re going. That contrast, the mix of those two things, really comes through. And you think about what you’re experiencing and why. Do you deserve this? This fantastic experience? Have you earned this in some way? Are you separated out to be touched by God to have some special experience here that

other men cannot have? You know the answer to that is No. There’s nothing that you’ve done that deserves that, that earned that. It’s not a special thing for you. You know very well at that moment, and it comes through to you so powerfully, that you’re the sensing element for man. You look down and see the surface of that globe that you’ve lived on all this time and you know all those people down there. They are like you, they are you, and somehow you represent them when you are up there — a sensing element, that point out on the end, and that’s a humbling feeling. It’s a feeling that says you have a responsibility. It’s not for yourself. The eye that doesn’t see does not do justice to the body. That’s why it’s there, that’s why you’re out there. And somehow you recognize that you’re a piece of this total life. You’re out on that fore-front and you have to bring that back, somehow. And that becomes a rather

mentando e por quê. Você merece isso? Esta fantástica experiência? você ganhou isso de alguma forma? Você está separado para ser tocado por Deus para ter alguma experiência especial aqui que outros homens não podem ter? Você sabe a resposta para isso é No. Não há nada o que você fez que merece isso, que ganhou esse. Não é uma coisa especial para você. Você sabe muito bem naquele momento, e ele vem até você com tanta força, que é o elemento sensor para o homem. Você olha para baixo e vê a superfície desse mundo que você viveu em todo esse tempo e você sabe que todas aquelas pessoas lá em baixo. Eles são como você, eles são vocês, e de alguma forma você representá-los quando você está lá em cima - um elemento sensor, que apontam para o fim, e isso é um sentimento humilhante. É um sentimento que diz que você tem uma responsabilidade. Não é para si mesmo.

special responsibility. It tells you something about your relationship with this thing we call life. And so that’s a change, that’s something new. And when you come back, there’s a difference in that world now, there’s a difference in that relationship between you and that planet, and you and all those other forms of life on that planet, because you’ve had that kind of experience. It’s a difference, and it’s so precious. And all through this I’ve used the word you because it’s not me, it’s not Dave Scott, it’s not Dick Gordon, Pete Conrad, John Glenn, it’s you, it’s us, it’s we, it’s life. It’s had that experience. And it’s not just my problem to integrate, it’s not my challenge to integrate, my joy to integrate — it’s yours, it’s

O olho que não vê não faz justiça ao corpo. É por isso que ele está lá, é por isso que você está lá fora. E de alguma forma você reconhecer que você é um pedaço desta vida total. Você está fora nessa linha de frente e você tem que trazer isso de volta, de alguma forma. E isso se torna uma responsabilidade muito especial. Diz-lhe algo sobre o seu relacionamento com essa coisa que chamamos vida. E então isso é uma mudança, isso é algo novo. E quando você voltar, há uma diferença nesse mundo agora, há uma diferença nesse relacionamento entre você e aquele planeta, e você e todas as outras formas de vida no planeta, porque você teve esse tipo de experiência. É uma diferença, e é tão precioso. E durante

everybody’s! I guess that’s really about all I’d like to say, except that — and I don’t even know why, but to me it means a lot — I’d like to close this with a poem by e.e. cummings that has just become a part of me, somehow out of all this, and I’m not really sure how. He says, that

todo este eu usei a palavra você, porque não sou eu, não é Dave Scott, não é Dick Gordon, Pete Conrad, John Glenn, é você, somos nós, é nós, é a vida. Ele teve essa experiência. E não é só o meu problema de integrar, não é o meu desafio de integrar, minha alegria de integrar é seu, é de todo mundo! Eu acho que é realmente sobre tudo o que eu gostaria de dizer, exceto que - e eu nem sei por que, mas para mim isso significa muito - Eu gostaria de fechar esta com um poema de e.e. cummings, que acaba de se tornar uma parte de mim, de alguma forma fora de tudo isso, e eu não sou realmente certo como. Ele diz que

I thank You God for most this amazing day; for the leaping greenly spirits of trees and a blue true dream of sky; and for everything which is natural which is in nite which is yes. Thank you.

Agradeço a Deus por mais esta incrível dia; para os que pulam espíritos Greenly de árvores e um verdadeiro sonho azul do céu; e por tudo o que é natural, que é infinito, que é sim. ank você.