Н.К. Рерих. И Мы открываем врата «И Мы открывает врата» Туда, где царит Красота Грядущего нового века; Завещанный Храм там стоит, Дом Духа, и благовестит О новой судьбе человека. Н.Д. Спирина
3
Памятные даты
Урусвати 2002(3)
1 АВГУСТА – ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО ЧИСТОЕ ПЛАМЯ Я не верю богатым, Я не верю данайцам, Приносящим дары И стреляющим в спину. Верю в чистое пламя Саровского старца, Верю в тихую радость Отца Серафима. Изнемогших в пути Кроткий отче приветит, Скажет: «Радость моя!» И протянет сухарик. И на каждый вопрос Непременно ответит, И в ответе простом Свет надежды подарит. Призывающих имя его Не отринет, Исцелит их недуги И сомнения муку. Отогреет, утешит, Покаяние примет И подскажет работу Для тела и духа. Не страшится душа Одиночества мира. Дивным светом сияет Саровская пустынь. Травка сныть на столе, Две картошки в мундире. Лишь бы радость — крылата! Лишь бы в сердце — не пусто! Алла Готина
Урусвати 2002(3)
Памятные даты
4
Юрий Николаевич Рерих (1902-1960) Краткая биография Вы спрашиваете, каковы мои сыновья? Могу сказать - с самого детства они были моей радостью и гордостью. Оба необыкновенно даровиты, талантливы, но каждый идет своим путем. Никогда не навязываю им моего пути. Они идут к той же цели в своем понимании, и мы сходимся на конечном предуказанном пути. Оба в силу даровитости трудные. Оба - большие труженики...
Продолжая путь отца и матери, Святослав посвятил себя служению красоте, став художником, а Юрий избрал путь науки, став ученым востоковедом. Подобно своим родителям, они не ограничивали себя одной областью занятий и поле их деятельности было удивительно красивым и широким. Юрий Николаевич Рерих родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка, что в Новгородской губернии. Через два года у Юрия появился брат - Святослав. Вместе с младшим братом они чувствовали себя в семье полноправными членами, их рано брали в путешествия, удовлетворяя любознательность и любовь к природе. Детей в семье с первых лет приучали к труду, развивали у них инициативу и наблюдательность. "Когда мы проводили лето в имении, то каждый из нас имел свои грядки на огороде. Мы выращивали шпинат, редиску, укроп, подсолнухи", - рассказывал Юрий Николаевич. Братья рано стали рисовать. В детстве рисунки Юрия привлекали внимание старших, и ему даже пророчили будущее художника... Николай Константинович и Елена Ивановна много внимания и времени уделяли воспитанию и образованию детей. Детская комната Юрия и Святослава в Петербурге выглядела мастерской в миниатюре. Вот строки из письма Елены Ивановны: "В детстве я очень следила за их наклонностями, вкусами и чтением. Никогда не давала им читать пошлейшие рассказы для детского возраста. Любимым чтением их были книги, популярно изложенные лучшими профессорами по всем отраслям знания... Старший проявляет любовь к исто-
Из писем Е.И.Рерих . рии и к оловянным солдатикам. Он имел их тысячами. Стратегия - его конек, кровь прадедов сказывается в нем". С 1912 по 1916 год Юрий Николаевич учился в Петербурге, в частной гимназии Мая. Работы, написанные Юрием Николаевичем в столь раннем возрасте, свидетельствуют, что уже тогда его отличали глубокий подход к описываемым историческим событиям и всестороннее освещение темы. В качестве примера можно привести фрагмент из сочинения на тему "Покорение Новгорода": "Очередной порядок Руси прошел, кончился и удельный. Осталось только два представителя управления: вечевой порядок Новгорода и Московский порядок с его стремлением к абсолютной власти... Московское княжество быстро пошло по пути объединения. Положение Новгорода становилось все более и более затруднительным: на западе росла Литва, на востоке Москва, он очутился между двумя сильными княжествами, к одному из которых он должен будет присоединиться... Ссорясь с Москвой, Новгород переходил на сторону Литвы, а ссорясь с Литвой, переходил к Москве. Верховная партия в Великом Новгороде тянула к Литве, ей был дорог Новгородский вечевой порядок, в котором она занимала первенствующее положение, а низшая - тяготела к Москве и не дорожила Новгородской свободой и боялась подпасть в религиозном отношении под власть Киевского митрополита латинянца..." В 1918году шестнадцатилетний Юрий уезжает с родителями за границу. В 1920 году, получив диплом об окончании 2-го курса индоиранского отделения Школы восточных языков Лондонского уни-
верситета, Юрий Николаевич Рерих вместе с родителями переезжает в США и поступает в Гарвардский университет на отделение индийской филологии. Оканчивает его в 1922 году со степенью бакалавра. Переписка этих лет с родителями и братом очень обширна и показывает, что его научные интересы, лежавшие в области изучения языков, культуры, истории народов Азии, остававшиеся практически неизменными всю жизнь, сформировались очень рано. Уже в 18 лет Юрий Николаевич начинает готовиться к экспедиции в Центральную Азию, усиленно изучать восточные языки. Уже в годы учебы Юрий Николаевич Рерих становится заметной величиной в научном мире. Елена Ивановна Рерих была всегда в курсе всех учебных и других дел своего сына, который делился с ней заботами и тревогами. Спокойный и уравновешенный тон ее писем помогал Юрию правильно отнестись к встречающимся на его пути трудностям. Вот строки из писем, написанных Еленой Ивановной Рерих после отказа Юрия Николаевича от командировки во Францию [1921 г.]: "Ни папа, ни я никогда не встанем на твоем пути. Не огорчайся, мой родной, своим отказом от командировки. Я твердо верю, что все делается к лучшему. Затем, сильно сомневаюсь, чтобы во Франции или в Германии, где такое переполнение русскими студентами, ты бы встретил то же отношение, что и здесь... Опять повторяю, все, что происходит с нами, не зря, и я уверена, что придет время и мы скажем, как хорошо, что ты не взял командировки. Не расстраивай себя, мой Юханчик, перед тобой еще столько возможностей и твои большие дос-
5 тижения уже намечены. Ты к ним придешь, когда это будет нужно. Твоя забота о преимуществе аттестатов Европы мне не очень нравится. Оставь это. Верь себе, а не аттестатам. Работай и набирайся знаний, ибо в этом большое счастье. Имея знания, ты никогда не будешь одинок". "Милый мой Юханчик, я уверена, что у тебя все пройдет благополучно. Бороться всем приходится. В этом жизнь и совершенствование. И нет человека, у которого все шло бы гладко. Я думаю, что со временем ты даже полюбишь преодолевать препятствия, ведь все большие люди, преодолевая препятствия и даже терпя поражения, приобретали новые силы, новые способности. Всем в жизни приходилось испытывать неудачи и лучше, когда они приходят в молодые годы. Все делается к лучшему". После окончания Гарвардского университета Юрий Николаевич Рерих год работает на СреднеАзиатском и Монголо-Тибетском отделениях Парижского университета, совмещая это с занятиями на военном и юридическоэкономическом отделениях. В 1923 году он получает ученую степень магистра индийской словесности. С 1924 года молодой ученый начинает исследовательскую работу па Востоке (Сикким, Кашмир и другие районы Индии), продолжая свои занятия санскритом и тибетским языком. В 1925-1928 годах он участвует в Центрально-Азиатской экспедиции Николая Константиновича Рериха (Ладак, Синьцзян, Монголия, Китай и Тибет). Несмотря на молодые годы, Юрий Рерих отвечал за безопасность экспедиции, а его прекрасное знание тибетского, монгольского и хинди позволило ему без труда общаться с местным населением. В результате экспедиции появились труды Юрия Николаевича Рериха: "Тибетские картины" (1925 г.), "Владения архатов" (1929 г.), "Современная тибетская фонетика" (1928 г.), "Звериный стиль у древних кочевников" (1930 г.), "Каталог тибетской коллекции" (1930 г.), "Путешествие в сокровенную Азию" (1931 г.), "На тропах Центральной Азии" (1933 г.). С 1928 года, почти 10 лет, Юрий Николаевич был директором Института Гималайских исследований, созданного Рерихами в 1928 г. в долине Кулу. Он создал новую концепцию деятельности этого ком-
Памятные даты плексного научного учреждения, в которой сочетались древние достижения с современной наукой. Институт Гималайских исследований объединил и гуманитарные предметы, и естественные: там были этнография и лаборатория по борьбе с раком, там были отделения ботаники, орнитологии и археологии. Концепция работы Института Гималайских исследований неизменно осуществлялась в жизни, пока существовал Институт (к сожалению, закрывшийся накануне Второй мировой войны). Находясь на посту директора института, он ведет большую переписку с учреждениями и частными лицами Индии, Америки, Франции, Латвии но поводу издательской деятельности "Урусвати". Находясь в период с 1929 по 1930 год в Нью-Йорке, Юрий Николаевич занимался не только проблемами "Урусвати", но вел большую работу по организации кабинета тибетологии в Рериховском Нью-Йоркском музее, читал лекции в университетах американских городов, закончил работу над книгой "На тропах Центральной Азии". С 1949 года Юрий Николаевич Рерих работает в Индо-Тибетском исследовательском институте, заведует курсами китайского и тибетского языков. Растет авторитет Юрия Николаевича как ученого, обладающего энциклопедичностью знаний, тибетолога широкого диапазона, занимающегося не только лингвистикой и филологией, но и философией, археологией, искусствоведением. Вот как пишет Елена Ивановна Рерих в 51-53 годах о сыне: "Юрий много работает и говорит по-тибетски лучше многих самих тибетцев, подвинулся и в знании монгольского и не забывает свой санскрит. Практика ему здесь неплохая. Он пользуется большим авторитетом среди населения за свою ученость и замечательную мудрость". "Он окружен учениками. На днях приезжают два буддиста из Японии специально повидать ето. Студент из Калькутты в восторге от своих занятий и достигнутых успехов с Юханчиком. Годы Университета не дали ему того, что он приобрел за несколько уроков и бесед с Юрием. Репутация Юрия как необыкновенного и талантливого, и знатока Востока твердо установилась и в Европе среди тамошних ученых". В это же время в Индии и за рубежом публикуется много работ
Урусвати 2002(3) Юрия Николаевича. Несмотря на свою огромную научную деятельность, Юрий Николаевич всегда находил время помогать родным не только советами, но и практическими делами. Елена Ивановна Рерих называла его самым "родственным" из Рерихов. В августе 1957 года сбывается мечта Юрия Николаевича о возвращении на Родину, и он переезжает в Советский Союз. За два с половиной года, проведенные на Родине, он активно занимался научной деятельностью в Институте Востоковедения Академии Наук, много внимания уделял молодым востоковедам. С именем профессора Юрия Николаевича Рериха связано возрождение в России школы индологии. Параллельно с работой, все свои силы он отдавал главной задаче, которая перед ним теперь стояла: вернуть Родине творчество Николая Константиновича, популяризировать его искусство. Все его усилия в дальнейшем были планомерно и неуклонно направлены к этой цели. Ему удалось организовать выставки картин отца и брата в Москве, Риге, Ленинграде и других городах. Интерес к творчеству Н.К.Рериха возрастал, и, естественно, к Юрию Николаевичу стали обращаться с просьбой прочесть лекции о живописи его отца. Он рассказывал о своем отце очень много, и слушали его буквально затаив дыхание. Пламенного сердца и чистоты души Юрия Николаевича не могли не воспринять на Родине, но несовершенство окружающих делало его жизнь нелегкой. Он понимал это и с кроткой терпимостью отзывался о людях, причинявших ему боль. Мужественно нес свой крест во имя блага людей и роста их духовности. Тяжести жизни встречал улыбкой сердечной, видя, как ширится познание духовное, как бессмертные творения отца трогают души людей, призывают их задуматься, ведут к прозрению. И он искренне этому радовался. Он выполнил свою миссию. Зерно, брошенное им в родную землю, уже дало много благодатных ростков. Земной путь завершен внезапно, без какой-либо болезни в Москве. 21 мая 1960 года, на 59 году жизни, перестало биться сердце этого выдающегося ученого и человека в самый разгар напряженной творческой работы по составлению многотомного тибетско-санскритоангло-русского словаря, в зените научной славы.
Урусвати 2002(3)
Памятные даты
6
Краткий очерк жизни и деятельности Е.П. Блаватской Елена Петровна фон Ган родилась в Екатеринославе, городе на реке Днепр, в южной России, 12 августа 1831 года. Она была дочерью Петра фон Гана и Елены Фадеевой, известной писательницы. С материнской стороны она была внучкой княгини Елены Долгоруковой, известного ботаника и писательницы. После ранней кончины матери в 1842 году Елена воспитывалась в доме родителей своей матери в Саратове, где ее дед служил губернатором. Елена была исключительным ребенком и в раннем возрасте осознавала свою непохожесть на окружавших ее людей. Ее семья и друзья были озадачены тем, что она обладала определенными психическими силами. Совершенно не терпевшая какихлибо авторитетов и весьма впечатлительная, она была одарена во многих отношениях. Сведущий лингвист, талантливая пианистка, она, кроме того, была бесстрашной наездницей полуобъезженных лошадей и всегда имела тесную связь с природой. В очень раннем возрасте она почувствовала, что ей предстоит путь служения, и ей было известно, что кто-то особо опекает ее и руководит ею.
Когда ей было почти семнадцать лет, она вышла замуж за генерала Блаватского, человека среднего возраста, вице-губернатора Ереванской губернии, находясь в настроении воинственной тяги к независимости и, возможно, желая таким образом избавиться от своего окружения. Сам по себе этот брак для нее ничего не значил, и он никогда так и не был
реально осуществлен. Через несколько месяцев она сбежала из дома мужа и отправилась в дальнее путешествие по Турции, Египту и Греции на деньги, полученные от отца. В день своего двадцатилетия, в 1851 году, находясь в Лондоне, она повстречала личность, которая была ей знакома из ее психодуховных видений детства, — восточного Посвященного раджпутского происхождения — Махатму Морию, или М., как он в последующие годы был известен среди теософов. Он рассказал ей о той задаче, которую предстояло выполнить ей, и с этого момента она полностью приняла его руководство. В том же году Елена отправилась морем в Канаду и после захватывающих путешествий по США, Мексике, Южной Америке и Вест-Индии в 1852 году через Кейп и Цейлон добралась до Индии. Первая попытка попасть в Тибет закончилась неудачей. Она вернулась в Англию через Яву в 1853 году. Летом 1854 года она снова отправилась в Америку, преодолев Скалистые горы вместе с караваном иммигрантов, вероятно, в крытой повозке. В конце 1855 года она поехала в Индию через Японию и Проливы. В этой поездке ей удалось проехать в Тибет через Кашмир и Ладакх и пройти часть своего оккультного обучения под руководством своего Учителя. В 1858 году она побывала во Франции и в Германии и в конце осени того же года возвратилась в Россию, остановившись на короткое время у сестры Веры во Пскове. С 1860 по 1865 год она жила и путешествовала на Кавказе, переживая сильный физический и психический кризис, преодолев который, она смогла полностью управлять своими оккультными силами. Она снова покинула Россию осенью 1865 года и совершила поездку по Балканам, Греции, Египту, Сирии, Италии и другим местам. В 1868 году она отправилась через Индию в Тибет. В этой поездке Е.П.Б. впервые встретилась с Учителем Кут Хуми и остановилась в его доме в Малом Тибете. В конце 1870 года она вернулась на Кипр и в Грецию. Отправившись морем в Египет, 4 июля 1871 года она попала в кораблекрушение... Избежав смерти, она
Е.П.Б. на пути из Нью Йорка в Индию. 1878 поехала в Каир, где попыталась создать Спиритическое общество, которое вскоре распалось. После дальнейших путешествий по Среднему Востоку в июле 1872 года она на короткое время возвратилась к своим родственникам в Одессу в России. Весной 1873 года Елена получила указание Учителя отправиться в Париж, и согласно дальнейшим его распоряжениям она поехала в НьюЙорк, где сошла на берег 7 июля 1873 года. В тот момент Е.П.Блаватской было почти сорок два года и она владела множеством необыкновенных духовных и оккультных сил и могла управлять ими. По мнению Махатм, она была наилучшим из всех возможных инструментом для осуществления задуманной ими работы, а именно — для нового представления миру, хотя бы в виде краткого описания, древней теософии, «веками накапливавшейся мудрости, проверенной и подтвержденной поколениями провидцев», — той Истины, для которой религии, малые и большие, всего лишь побеги на стволе материнского древа. Ее задачей было бросить вызов, с одной стороны, укоренившимся верованиям и догмам христианской теологии и, с другой стороны — не менее догматическому материалистическому воззрению науки тех времен. Однако в этой мощной мировоззренческой цитадели, состоявшей из двух частей, совсем недавно появилась трещина. Она появилась из-за широкого шествия спиритуализма по Америке. Приведем цитату, собственные слова Елены: «Я была послана доказать данные феномены и их реальность и продемонстрировать ложность спиритуалистической теории духов». В октябре 1874 года Учителя
7
Памятные даты
Е.П.Б. свели ее с полковником Генри Стилом Олькоттом, человеком выдающихся качеств, который приобрел значительную известность во времена Гражданской войны, служа правительству США, и в тот момент практиковал как юрист в Нью-Йорке. Также она встретилась с Уильямом Куаном Джаджем, молодым ирландским юристом, которому предстояло сыграть уникальную роль в будущей теософской работе. 7 сентября 1875 года эти три ведущие фигуры вместе с еще несколькими людьми основали Общество, которое назвали Теософским обществом (ТО); целью было распространение знаний о древних учениях теософии, или Божественной мудрости, которая была духовной основой для великих движений в прошлом, таких как нео-платонизм, гностицизм и школы мистерий классического мира. Обращение президента-основателя полковника Олькотта при его вступлении в должность было произнесено 17 ноября 1875 года, и эта дата считается днем официального основания Общества. Начав с обобщенной постановки целей, а именно: «собирать и распространять знания о законах, которыми управляется эта Вселенная», основатели ТО вскоре выразили их более конкретно. После нескольких незначительных изменений в формулировке эти цели сегодня выглядят таким образом: 1. Сформировать ядро всемирного Братства человечества без различия по расе, национальности, полу, касте или цвету кожи. 2. Поощрять изучение сравнительной религии, философии и науки. 3. Исследовать неизвестные законы природы и скрытые в человеке силы.
Альфред Перси Синнетт (1840-1921)
В сентябре 1877 года публикацией первого монументального труда Е.П.Блаватской «Разоблаченная Изида», который был издан Дж.В.Бутоном в Нью-Йорке, было оказано огромное влияние на читающую и мыслящую публику — первый тираж в тысячу экземпляров был распродан в течение десяти дней. Нью-йоркская газета «The Herald Tribune» считала этот труд одной из «интереснейших книг века», многие другие газеты и журналы давали отзывы в том же духе. В «Разоблаченной Изиде» рассматривается история, распространение и развитие оккультных наук, природа и происхождение магии, корни христианства, ошибки христианской теологии и ложность общепринятой ортодоксальной науки — и всё это на фоне тайных учений, которые подобно золотой нити проходят через минувшие века, вырываясь на поверхность то там, то здесь в виде различных мистических учений, существовавших в последние две тысячи лет или около того. 8 июля 1878 года Е.П.Блаватская получила гражданство США, и это событие широко освещалось в печати. В декабре того же года Е.П.Блаватская и полковник Олькотт отправились в Индию через Англию. По прибытии в Бомбей в феврале 1879 года они основали в этом городе штаб-квартиру Теософского общества. Вскоре после их приезда с ними познакомился Альфред Перси Синнетт, которой тогда был редактором правительственной газеты «The Pioneer» в Аллахабаде. Вскоре это знакомство обрело исключительную важность. После поездки по северозападной Индии основатели возвратились в Бомбей и в октябре 1879 года начали издание первого теософского журнала "The Theosophist" (он издается и поныне), редактором которого стала Е.П.Блаватская. В то время Общество стремительно расширялось, членами его становились многие весьма незаурядные люди как в Индии, так и в других странах. В мае-июне 1880 года основатели побывали на Цейлоне, где полковник Олькотт заложил основы для своей будущей работы по стимулированию возрождения буддизма. Он и Е.П.Б. приняли там «Панча Шила», т.е. официально стали буддистами. В сентябре-октябре 1880 года Е.П.Б. и полковник Олькотт посетили дом А.П.Синнетта и его супруги Пейшенс в Симле, в северной Индии. Серьезный интерес со стороны Синнетта к учению и работе Теософского
Урусвати 2002(3) общества побудил Е.П.Блаватскую установить по переписке связь между Синнеттом и двумя Адептами, которые опекали Общество, — с Махатмами К.Х. и М. Основываясь на этой переписке, Синнетт написал книги «Оккультный мир» (1881) и «Эзотерический буддизм» (1883); оба этих труда оказали громадное влияние на поднятие интереса публики к теософии. Ответы и объяснения, данные Махатмами на вопросы Синнетта, содержатся в их письмах с 1880 по 1885 год, которые были опубликованы в 1923 году как «Письма Махатм к А.П.Синнетту». Оригиналы писем этих Учителей были подарены Британской библиотеке, где их можно увидеть по специальному разрешению Отдела редких рукописей.
Генри Стил Олкотт (1832-1907) В мае 1882 года было куплено крупное поместье в южной Индии, в Адьяре, недалеко от Мадраса, и в конце года теософская штаб-квартира переехала туда. Вскоре этот центр стал источником света для деятельности во всем мире. Госпожа Блаватская и полковник Олькотт разъезжали по близлежащим районам, основывая филиалы ТО, принимая посетителей, поддерживая широкую переписку с заинтересованными людьми и излагая в своем журнале наиболее ценный и доступный для изучения материал, главной целью чего было снова вдохнуть жизнь в угасший было интерес Индии к духовной ценности древних писаний. Именно в этот период полковник Олькотт занимался очень популярным месмерическим лечением. Это продолжалось до февраля 1884 года, когда он отправился в Лондон с прошением к британскому правительству от цейлонских буддистов. Е.П. Блаватская, у которой пошатнулось
Урусвати 2002(3) здоровье, поехала в Европу вместе с ним. После почти пятимесячного пребывания в Париже и Лондоне Е.П.Б. посетила семью Гебхардов в Эльберфельде, Германия, в конце лета — начале осени 1884 года, а также плотно работала над своей второй книгой — «Тайной Доктриной». Тем временем быстро росли злобные нападки на нее со стороны двух членов персонала в Адьяре — Алекса и Эммы Куломбов. 21 декабря 1884 года она вернулась в Адьяр, чтобы подробно вникнуть в сложившееся положение. Она хотела подать в суд на эту пару, которую к тому времени уже уволили из Адьяра, за их бесстыдную клевету на нее относительно якобы мошеннического показа психических феноменов. Однако ее переборол в этом комитет ведущих членов ТО, и она с отвращением удалилась, оставаясь при Обществе в качестве секретарякорреспондента. 31 марта 1885 года она уехала в Европу, чтобы уже никогда не возвращаться на индийскую землю. Нападки Куломбов, как выяснилось впоследствии, не имели ни малейших оснований. Они базировались на подделанных и частично подделанных письмах, выдававшихся за письма Е.П.Блаватской, с указаниями относительно подготовки мошеннических психических феноменов различного рода. Журнал христианских миссионеров в Мадрасе публиковал наиболее инкриминирующие отрывки из этих писем.
Уильям Куон Джадж (1851-1896) Тем временем Лондонское Общество психических исследований (ОПИ) созвало специальный комитет
Памятные даты для расследования заявлений госпожи Блаватской. Затем, в декабре 1884 года, в Индию прибыл Ричард Ходжсон, член этого комитета ОПИ, чтобы провести опрос и сделать доклад относительно выдвинутых Куломбами обвинений. Основываясь на результатах расследования Ходжсона, комитет ОПИ в своем окончательном докладе в декабре 1885 года заклеймил госпожу Блаватскую как «одного из совершеннейших, гениальнейших и интереснейших мошенников в истории». Мистер Ходжсон также обвинил госпожу Блаватскую в шпионаже в пользу России. Этот доклад ОПИ — Ходжсона* впоследствии стал основой для дальнейших нападок на Блаватскую в связи с ее якобы нечестностью, несуществованием ее Учителей и отсутствием всякой ценности теософии. Это злобное нападение оказало весьма неблагоприятное воздействие на здоровье Е.П.Блаватской. Приехав из Индии в Европу, она сначала остановилась в Италии, а затем, в августе 1885 года, в Вюрцбурге, Германия, где работала над «Тайной Доктриной». В июле 1886 года она переехала в Остенде, Бельгия, а в мае 1887 по приглашению английских теософов поселилась в маленьком доме в Верхнем Норвуде, Лондон. После ее прибытия в Англию теософская деятельность немедленно начала быстро расширяться. Была основана Ложа Блаватской, и началось распространение теософских идей. Поскольку Блаватская практически потеряла управление над «The Teosophist», в сентябре 1887 года она организовала ежемесячный журнал «Lucifer», задуманный, как говорилось на его титульном листе, «для пролития света на скрытое во тьме». В том же месяце Е.П.Б. поменяла адрес на Лансдоун Роуд 17, Холландпарк, Лондон. Е.П.Б. постоянно продолжала писать свой великий труд, который в конце концов был завершен и опубликован в двух больших томах в октябре-декабре 1888 года. В издании и переписке рукописей ей неутомимо помогали Бертрам и Арчибальд Кейтли, которые также оказали финансовую поддержку, что способствовало делу. «Тайная Доктрина» была сияющей вершиной литературной карьеры Е.П.Блаватской. В первом томе речь идет об образовании Вселенной. Основу этого тома составляют семь станц, переведенных из тайной «Книги Дзиан», с комментариями и пояснениями Е.П.Б. Также в этой книге подробно рассматривается фунда-
8 ментальная символика, которой пользуются великие религии и мифологии мира. Второй том содержит последующие станцы из «Книги Дзиан», которые описывают эволюцию человечества. Также в октябре 1888 года госпожа Блаватская основала Эзотерический отдел (который также называли секцией или школой) в Теософском обществе для более полного изучения эзотерической философии посвятившими себя этому студентами, написав для них свои три «Указания Эзотерической секции».
Е.П.Б. со своими Учителями В 1889 году Е.П.Блаватская опубликовала «Ключ к теософии» — «ясное представление (в виде вопросов и ответов) этики, науки и философии, для изучения которых было основано Теософское общество», и провидческое мистическое произведение — жемчужину ее творчества под названием «Голос Безмолвия», где содержатся избранные отрывки из восточных писаний — «Книги Золотых Правил», которую она учила наизусть во время своего обучения на Востоке. В июле 1890 года Е.П.Б. основала европейскую штаб-квартиру Теософского общества в Лондоне, Ст.Джон Вуд, авеню Роуд, 19. Проживая по этому историческому адресу, Е.П.Блаватская скончалась 8 мая 1891 года во время жестокой эпидемии гриппа в Англии, и ее останки были кремированы в крематории Уокинг, Сюррей. Принимая во внимание ее труды и учение, ее жизнь и характер, ее миссию и оккультные способности, Е.П.Блаватскую нельзя не признать величайшим оккультистом за всю историю Западной цивилизации, прямым проводником Транс-Гималайского Братства Адептов.
9
Памятные даты
Урусвати 2002(3)
2 августа – 105-летие Бориса Николаевича Абрамова
МОЙ СЫН БОРИС Л.В. Шапошникова Учение - это мощная энергетическая структура, воздействующая на сознание человека, соприкасающегося с ней. Учение развивается не столько через увеличение объема информации, с ним связанной, сколько через процесс изменения сознания самого изучающего, когда завтра мы видим в этом Учении то, что не заметили вчера или сегодня, когда завтра мы поражаемся глубине мысли, показавшейся нам еще вчера банальной. Учение развивается настолько, насколько мы сами развиваемся в нем, вбирая в себя ту энергетику, которая заложена там Великими ее Создателями. Что же касается утверждения, что Живая Этика есть последний «Огонь, последняя Пища и Вода», оно не так уж несправедливо, если мы приложим его к нашему виду человечества. Каковой будет диалектика развития Учения на уровне следующего вида, для которого оно собственно и предназначено, пока остается лишь догадываться. Подобное же утверждение ни в коем случае не может являться оправданием пренебрежения к «Граням Агни Йоги», которые помогают тем, кто еще не постиг глубины Учения, понять его или включиться в процесс этого понимания. Я бы назвала «Грани» важнейшим комментарием к Учению. Наталья Дмитриевна Спирина в своем коротком предисловии к этому труду написала: «Записи незаменимы, как спутники книг Живой Этики. Они делают книги ближе к нам». С этим нельзя не согласиться. Но считать «Грани», при всей их высокой ценности и значимости, продолжением Учения или его дальнейшим развитием, нельзя. Все, что связано с Живой Этикой и помогает ее усвоению и пониманию, должно быть использовано теми, кто ее изучает. При этом надо помнить, что Учение имеет в своем основании мощнейший пласт мировой культуры, соприкосновение с которым облегчает усвоение самой Живой Этики. Всем нам известно, как был широк культурно-духовный кругозор Рерихов. Последуем их примеру. Елена Ивановна Рерих во многих своих письмах называла Абрамова "Мой сын Борис». И это было правдой. Борис Николаевич в действительности являлся духовным ее сыном, близким ей человеком и ее учеником. Об этом свидетельствует
обширная переписка между ними. Борис Николаевич, живший долгие годы в Харбине, познакомился с Николаем Константиновичем и Юрием Николаевичем Рерихами в 1934 г., когда они приехали туда во время своей Манчжурской экспедиции 1934-1935 гг. Первые письма Елены Ивановны Абрамову датированы 1936 годом, последние 1955 г. В этих письмах представлена вся история восхождения Бориса Николаевича на реальные и истинные Высоты совершенствования. «Пишите, - просила Елена Ивановна его, - о всех Ваших наблюдениях и духовных переживаниях и записывайте их. Все это чрезвычайно важно и с годами сложится в замечательную хронику». Она прозревала с самого начала его духовную перспективу и успешное продвижение по Пути ученичества. Борис Николаевич довольно быстро оправдал надежды Елены Ивановны и письмо 1937 года свидетельствует о нарастающей духовной близости между ними. В письмах, датированных 1950 годом, она уже называет его своим духовным сыном и мечтает о встрече с ним. «Когда свидимся, - пишет она, - мой сын Борис оявится ценнейшим сотрудником». И тут же цитирует слова Учителя: «Сказано - и твой сын Борис оявится и сыном Моим в труде для нового строительства». Полагаю, комментарии не нужны. За эти годы Борис Николаевич становится не только ближайшим учеником
Елены Ивановны, но и принимается в таком же качестве и Учителем. Последний называет его также сыном. Надо сказать, что такое высокое признание - Сын! - достоинств и трудов Абрамова было редчайшим проявлением и со стороны Елены Ивановны, и со стороны Учителя. В конце этого, же года Учитель начинает открывать центры ученика и его супруги Нины Ивановны, которая вместе с ним проходила путь ученичества. «Луч В[еликий] Вл[адыка] посылал Вам (...) и помог Вам приоткрыть некоторые центры», - сообщает Абрамову Елена Ивановпа. Она беспокоится в связи с этим о состоянии учеников и, как всегда, старается их подбодрить и утешить. «Конечно, - предупреждает она, процесс этот всегда очень болезненный, но зато сколько радости духовной, сколько чуткости и новых осознаний он принесет с собой!». Вскоре в письмах Елены Ивановны появляется сюжет, связанный непосредственно с записями Абрамова. Он начинает хорошо слышать и записывает услышанное. «Борис должен продолжать записывать свои ощущения и все, что слышит. Главное, нужно придерживаться систематичности и последовательности в этих записях. Без последовательной записи опыт теряет многое в своем значении и трудно следить и изучать развитие психической энергии; таким образом изучение затрудняется значительно». К Елене Ивановне присоединяется и Учитель, который дает Борису Николаевичу ряд ценнейших советов. Со временем их общение расширялось и становилось разнообразней. Учитель использовал для этого любые возможности и нередко даже письма Елены Ивановны. Во всем этом проявлялась Его удивительная бережность по отношению к ученику. Если тот не всегда понимал, а это часто не зависело от него самого, Учитель находил удобный путь для нужного объяснения. «Теперь скажу Вам. мой сын Борис, - писала Елена Ивановна, ценю Ваши письма, в них изливается Ваша страстная любовь к Учителю, и так называемые «Мои письма к Вам», которые Вы получаете и сами пишете, являются результатом все той же любви к Вел[иному]
Урусвати 2002(3) Вл[адыке]. Страстно оявитесь на понимании этой Мистерии Любви и Единения. «Мои письма» являются выражением той же любви. И именно Вел[икий] Вл[адыка] шлет Вам ответ в той форме, которая Вам сейчас наиболее близкая. Продумайте красоту Единения и радуйтесь». И долгое время спустя: «Очень тронута, родной мой Борис, начатой Вами работой над письмами». Елена Ивановна не оставляет надежды увидеть воочию Бориса Николаевича и поработать вместе с ним над ее сокровенными записями. Лучшего помощника она себе не представляла. Но этой надежде не суждено было сбыться. Самой же ей оставался малый срок в этом мире. И она делится с Борисом Николаевичем своими соображениями по этому поводу. Он воспринимает это болезненно, что вполне естественно. «Не огорчайтесь мыслью о моем уходе, - утешает она его. - Когда время это наступит. Вы будете уже вполне вооружены и продолжите работу, которой конца нет. Вел[икий| Вл[адыка] не оставит Вас, да и я, после некоторого отдыха, в котором буду нуждаться, смогу подавать знаки привета». Теперь эти «знаки привета» мы читаем в «Гранях Агни Йоги».. Немногим больше, чем через месяц, Елена Ивановна сообщает Борису Николаевичу, что скоро тот достигнет высокой ступени Архата. Вместе с Учителем она пристально следит за восхождением Абрамова и его супруги, подбадривает их на этом труднейшем, а иногда просто страдальческом, пути, вселяет в них уверенность и рассеивает необоснованные сомнения. В конце 1953 г. она подводит итог усилиям, которые сделали Борис Николаевич и Нина Ивановна за сравнительно короткий период. «Моя маленькая птичка» (Н.И.Абрамова -Л.Ш.) и Борис достигли много, именно редчайшего Общения с Самым Наивысшим, и это незаменимое Сокровище зарабатывается не так просто, но многими жизнями, отданными па Служение Общему Благу». И еще: «Мой Сын Борис может много укрепиться в своей способности улавливать Мысли Вел[икого] Вл[адыки]. Для этого нужно мужество и терпение непреоборимое. Спасибо, родной, за переданное мне «Сообщение». Яро ношу его в сердце. Конечно, только очень близкий Дух мог это уловить. Свидетельство Ваше будет очень нужно, но, конечно, для далекого будущего, когда будет понято Космическое Право во всей его красоте».
Памятные даты Процитированное свидетельствует о неустанной работе Абрамова и высоких его достижениях. И Елена Ивановна, и Учитель последовательно и тщательно готовили Бориса Николаевича к той миссии, которая завершилась «Граням Агни Йоги». Со временем записи его становятся более полными, Елена Ивановна время от времени их правит, дополняет и трактует. До ухода Елены Ивановны остается немногим больше года, и процесс полного открытия центров Абрамова практически уже подошел к концу. Качество его записей повышается, мысли обретают точность и объемность. «...Записи Бориса и Ниночки, - замечает Елена Ивановна, - мною сохраняются и оцениваются глубоко». Она обсуждает эти записи с Борисом Николаевичем, и нередко, когда их темы касаются фундаментальных проблем, отсылает его к книгам Учения.
Дом где жили Н.И. и Б.Н. Абрамовы (Тульская область; г.Венев, ул советская, 13) В конце 1954 г Борис Николаевич и Нина Ивановна входят в мучительный и болезненный процесс огненной трансмутации, через который в свое время прошла Елена Ивановна. И, как всегда, она внимательно следит за состоянием здоровья Абрамовых, дает свои советы и передает Советы Учителя. Учитель помогает не только Советами, но и проводит необходимую в этом случае практическую коррекцию самого процесса. В это же время и определяется окончательно миссия Бориса Николаевича. О ней сообщает Абрамову Елена Ивановна: «...вложите все доверие во Вл[адыку] и стремитесь лишь выполнить возложенную на Вас миссию - уявиться свидетелем проявлений Вел[икого] Вл[адыки]».
10 Миссия «уявиться свидетелем проявлений Великого Владыки» была сколь почетна и высока, столь тяжела и мучительна. Но на эту стезю стал уже не начинающий ученик, а личность, достигшая ступени Архата. Архат... На каждый земной век их приходится лишь несколько. Те, кто рядом с ними, часто даже не знают об их высокой духовной ступени. Сами Архаты об этом не говорят. Не говорил и Абрамов. В одном из своих писем Борису Николаевичу Елена Ивановна пишет, что некоторые обстоятельства задерживают ее Уход с земного плана. Полагаю, что среди остальных причин, пока нам неизвестных, была и эта: она должна была завершить подготовку Архата для. его особой миссии - свидетеля «проявлений Великого Владыки» в России. Елена Ивановна и Учитель определяли срок отъезда Абрамова на Родину и несколько раз его переносили. Отъезд состоялся лишь в 1959 г., незадолго до смерти Юрия Николаевича Рериха, жившего тогда в Москве. Последнее письмо Елены Ивановны Борису Николаевичу и Нине Ивановне датировано 29 апреля 1955 года. «Моя нервная система, - пишет Елена Ивановны, - напряжена до предела, ибо нужно переключить ее па новый ключ. Это знаки близкого переезда. Очень мне тяжко, что работа моя так задерживается. Трудно мне писать на машинке. Но отдых полный, после переустройства, и еще не законченной работы космической, совершенно необходим». И в самом конце это пронзительно-прощальное - «Я люблю Вас, я люблю Вас». Через несколько месяцев ее не стало. На Дозор заступил подготовленный ею Архат, свидетель «проявлений Великого Владыки», или всем нам известного Учителя. Эти проявления Архат собрал в тетради, которые были опубликованы под названием «Грани Агни Йоги». Том V. 258. (Гуру). Что же добавить к уже сказанному? Разве то, что если записи эти дойдут до потомства, то жизнь была прожита не напрасно, и в сумерках одинокого и безызвестного существования удалось пронести через жизнь свой светильник неугашенным. Всякая добрая работа, совершаемая для других, тем самым уже полезна, но работа внесения Света считается из всех наивысшей. Если же они, то есть записи эти, и не дойдут, то подвиг этот незримый будет отмечен в Рекордах пространства как жемчужный узор духа, невидимо освещающий путь для людей.
11
Школа Живой Этики
Урусвати 2002(3)
О СЛОВАХ ПРОИЗНОСИМЫХ ПОМЫСЛИМ Из записей Бориса Николаевича Абрамова. Человек произносит слово, оно улетает в пространство, и даже пословица говорит, что «слово не воробей выпустишь, не поймаешь». Ибо улетевшее в пространство и ставшее неслышимым для телесного уха слово становится явлением Тонкого Мира. (Т.VIII,§519.) Слова, основанные на знании действительности, или Космической Правды, а также и мысли, облеченные этими словами, резко отличны от мыслей и слов болтуна. Основание первых глубоко, и корни его касаются Света и сами светлы, в то время как пусты и серы и темны вторые. ...Культура речи и слов - наука будущего. Осознание двух миров даст понимание двустороннее: понимание ' видимого и невидимого процесса речи и слов. Серые тени вокруг болтуна и отсутствие света, вспышки черных огней и дымных зигзагов - в ауре служителя тьмы, но светлые токи, сиянье и звезды и мыслей лучи - от ауры светлого духа. Ведь каждое слово есть вспышка огня, бегущего по нервам, электротоку подобно. Ибо огонь проявлен уже в плотном теле. Но невидимая сторона произносимого слова глубже, шире и затрагивает все оболочки. Весь организм человека резонирует на произнесенное слово. И не только его организм, но и организм слушателя. Некоторые слова, самый тембр голоса, его магнетизм успокаивают, дают радость, бодрость, здоровье; другие, наоборот, раздражают, подавляют и вносят дисгармонию. Воздействует так или иначе каждое слово. И потому за каждое слово - ответ. (Т.II,§210.) При постоянстве Общения с Иерархией Света сила внутри растет незаметно, но постоянно. Рост этот не виден для глаза носителя этой огненной силы растущей, но от времени до времени видим результаты по степени того воздействия, которое оказывает эта сила на окружающих. И слова тогда приобретают особенное свойство воздействовать на людей. Конечно, это условие требует особой осмотрительности и внимания к каждому произносимому слову, ибо в словах освобождается в пространство сила, несущая в себе разрушение или созидание. Мало думают люди о значении слов, в то время как слова, словно стрелы, в пространство несут энергии тьмы или блага. Даже самый звук слова уже воздействует на нервную систему и самого говорящего и слушателя. Правильно сказано, что «молчание - золото». Слишком уж велика ответственность за
слова произносимые, и слишком мало людей, сознающих эту ответственность. Надо еще меньше говорить и короче. Люди страдают не от голода, но от переедания. Точно так же страдают они не от молчаливости и сдержанности, но от многословия, пустые слова порождаются пустыми мыслями, но за каждую мысль отвечает ее породитель. Полюбим содружество с молчанием. (Т.V,§162.) Обратите внимание на то, как некоторые люди истощают и убивают себя несдерживаемой, распущенной болтливостью. Словно одержимые, готовы они празднословить часами, требуя при этом к себе внимания. В древности празднословие считалось грехом. Многословием ныне страдают как в общественной, так и в политической жизни. Нужно научиться говорить много короче. За обилием слов теряется их ценность. Разбавленное водой молоко пить не любят. Почему же допускаются разбавленные речи? Безответственность человеческая в этом отношении очень велика. Прежде чем открыть рот, следует кратко подумать и вместо каждых десяти слов сказать только одно. Условная вежливость, требующая ненужных слов, особенно вредна. Слово - это огонь, оформленный в звуке. Преступно без цели и смысла болтать, уязвляя пространство. Мы Требуем сдержанности речи и слов от Наших учеников. (Т.VIII,§438.) Молчаливость освобождает от многих ложных условностей. И совсем нет обязательства непременно говорить. Кто внушил людям порок празднословия и болтливости? Не тьма ли? Салонные разговоры Считаем преступлением против духа. Сколько показной хорошести и воспитанности скрывают истинные лики людей. Лучше быть с простым народом, чем с изысканными и вежливыми лицемерами. Посмотрите на них во время пожара или стихийного бедствия, когда слетает оперение лжи и лицемерия и истинная сущность выявляется во всей своей грубости и безобразии. Молчаливая сдержанность приветствуется Нами как лучшая форма поведения среди разнузданного словоизвержения. Нормы поведения надо пересмотреть в корне. Надо написать целые книги о том, как должны вести себя люди среди подобных себе. Брошюрки хорошего тона и светского поведения являются пародией на правдивость и достоинства человека. Делаются некоторые истинные попытки в этом направлении, но отсутствие знания Основ делает их поверхностными и неубедительными. Надо понимать ог-
ненную ценность сдержанности и умения владеть собою, чтобы начать утверждать их в обычных условиях. Только Учение Жизни дает глубокое понимание того, для чего нужны качества духа и почему без них невозможна эволюция человека. (Т.VШ,§460) Молчание создает лучшие условия для накопления сил духа. Каждое слово, обращенное к другому человеку, ставит нас в зависимость от него и обязывает к чему-то и поворачивает все мышление в определенный канал. За первым словом обязательно следует второе, за ним третье, и т.д. Молчание же не обязывает ни к чему. Молчащий свободен в выборе своих мыслей. Особенно эта зависимость сказывается сильно, когда приходится выслушивать целые потоки чужих словоизвержений, ненужных и скучных. Получается томление духа. Крадущие нужное время и силы на болтовню являются, кроме того, и пространственными вредителями, ибо засоряют пространство мысленной слизью. Можно принять за правило говорить только тогда, когда это нужно, и то, что нужно, избегая лишних слов. Культура речи требует точности и краткости выражений, а следовательно, четкости и определенности мышления. Умение ясно, четко и кратко выразить свою мысль будет показателем дисциплинированного мышления. По словам человека можно легко судить о том, как дисциплинирована его мысль. Люди обычно не понимают, что речь есть явление огненного порядка, и потому нуждается она в строгом контроле воли. Часто астральный паяц уявляет себя в ненужном яро эмоциональном словоизвержении. Не может состояться ни равновесия, ни спокойствия, ни сдержанности, ни самообладания, если не обуздан язык. (Т.I,с.246.) …«Устами своими чтут Меня, сердце же их далеко от Меня», Давно было Сказано это, но как яро подходят эти слова к текущему времени. Сколько слов произносится при обращении к Высшим Духам, и как далеки сердца человеческие от Тех, к Кому обращены слова. Так же и Учитель не Нуждается в словах, даже самых возвышенных, но Нуждается в сердечном обращении, если кто хочет установить с Ним контакт. Без такого обращения связь невозможна, ибо устои моста - на обоих берегах. И слова ничто - при сердце молчащем. И вообще слов надо поменьше, люди очень много говорят. И чем больше говорят, тем меньше делают, так как энергия нужная при делании, растрачивается в словах. Не может болтун быть хорошим работником, как
Урусвати 2002(3) не может дырявый паровой котел дать рабочий пар. Ученики должны понимать ценность молчаливой сдержанности. (Т.1Х,§256.) Каждое слово, а в особенности праздное, расходует психическую энергию, а болтливость яро опустошает сокровищницу и тем лишает ауру защитной силы. Очень интересно проследить влияние молчания на самого человека и на окружающих. В окружающих вызывает оно странное чувство беспокойства и даже страха перед неизвестным, вызывает своей необычностью, ибо обычно люди привыкли болтать или разговаривать. Это ощущение возникает потому, что молчаливость и равновесие связаны тесно. Равновесие же есть состояние сосредоточенной огненной мощи, против которой обычное сознание не в состоянии устоять. Отсюда страх и беспокойство, как перед чем-то неведомым, непонятным и необычным. (Т.I,§206.) Мудрый предпочитает молчание, зная, насколько относительно всякое суждение. То, о чем так часто и неистово спорят люди, не стоит того, чтобы его оспаривать, ибо в основе своей неверно. Знающий больше молчит, нежели говорит. Правильно сказано было, что «мысль изреченная есть ложь». (Т.VII,§120.) Темные на страже вокруг постоянно. И когда произносите вслух нечто, чего удалось достичь или утвердить, они тотчас же стараются это разрушить. Поэтому о некоторых успехах лучше не говорить вслух, чтобы не давать им в руки того, на что они могли бы обрушиться и по возможности повредить. Слова слышат они прежде всего, мысли - уже много труднее. О многом лучше совсем не упоминать. Если мыслью утверждается одно, а слова говорят другое, то в пространстве порождается разрушительный диссонанс. Мысль есть энергия. Слово реченное есть энергия тоже. Когда мысль соответствует выражению ее в словах, энергия действия удваивается. Когда мысль и слова прямо противоположны, один вид энергии вступает в столкновение с другим. Порождаемый диссонанс разрушителен также и для породившего его человека, ибо действует разлагающе прежде всего на него самого. Потому ложь непрактична и невыгодна, прежде других, самому лжецу. Соответствие мыслей и слов - первое условие ученичества. Энергии мыслей и звуков не могут направляться на разрушение. В пространстве такой диссонанс порождает хаос мятущихся энергий и усиливает силы разрушения. Ложь есть явление тьмы. Йога требует, чтобы внутреннее выражение соответствовало внешнему. Лучше промолчать, нежели солгать. Но если вопрос
Школа Живой Этики все же задан, а ответить на него нежелательно, то проще всего, пристально взглянув в глаза собеседнику заставить мыслью его позабыть о вопросе. (Т.III,§7.) Облечь мысль словами тоже не просто. Некоторые люди делают это с трудом. Ораторы, писатели и поэты, наоборот, постигли это искусство. И все же совершенная форма речи еще недоступна. Ею владеют очень немногие. Тайна заключается в полной гармонии формы и содержания. Слово, в своем звуковом выражении, имеет глубокое огненное значение, по своему вибрационному ключу. И вот этот-то ключ и тональность мысли и ее цвет и окраска должны находиться в полном созвучии. Некоторые изречения особенно сильны именно этим соответствием. Каждая речь имеет свой ритм, если человек, ее произносящий, этим ритмом владеет. В творениях великих писателей порой можно уловить этот ритм, но многие пишут целые книги, никакого ритма не соблюдая и даже не подозревая о нем. Такие книги в разрозненном и беспорядочном ритме или совсем без него или совсем не читаются, или забываются скоро. Но те, пусть это будет хотя бы маленький рассказ, где ритм соблюден и постигнута музыка речи, те читаются много, и люди их любят. ...Именно музыкальной симфонии можно уподобить хорошую речь, или хороший рассказ, или целое произведение. У великих поэтов эта гармония мыслей и слов иногда выражается особенно ярко. Зовут таких людей мастерами слова. Незримое воздействие правильно и гармонично построенной речи особенно велико. (Т.III,§10.)
БОЛТЛИВОСТЬ Н.Д. Спирина Старший Друг рассказал про одну старую женщину, отличавшуюся большой самоотверженностью. Она любила своих родственников до самозабвения, заботилась о них и работала на них, не помня себя. «Тем не менее, — добавил он, — я не могу пробыть в обществе этой женщины более десяти минут. Она страшно болтлива, и это очень тягостно». Подумав, он добавил: «Это свойство заставляет сомневаться в полноте её самоотверженности, так как истинно самоотверженные люди не болтливы». Рассказанное заставило задуматься над тем, что такое болтливость. Раз самоотверженность исключает болтливость, значит, это свойство от самости. Ведь отвергнуться от себя — значит оставить все свои личные интересы и желания и сосредоточиться на том, чтобы не себе, а другим было хорошо...
12 Под самоотвержением часто представляют исключительно выдающиеся геройские поступки вроде спасения утопающего с риском для жизни, отдачи всего своего состояния нищим и так далее. Но выявление этого качества, как и всякого другого, может иметь место в жизни каждого дня. Поступиться хотя бы малым удовольствием ради другого уже будет победой над самостью, на которую далеко не все способны. Болтливость есть желание высказаться, поговорить о том, что представляет интерес для себя. что забавляет или огорчает. Процесс этот доставляет удовольствие, следовательно, болтливость есть самоублажение. Болтливый человек совершенно не озабочен тем, интересна или нет тема его разговора слушателям. Он заинтересован сам — и этого достаточно. Пользуясь тем, что большинство людей не решаются по тем или иным причинам говорить правду в глаза и из вежливости выслушивают его и не прерывают, болтун радостно барахтается в мутных водах своего красноречия, в то время как остальные устают и теряют бесценное время. Имеем ли право утомлять наших близких и расхищать их время и энергию только потому, что нам доставляет удовольствие подобное времяпрепровождение?! Бережность исключает болтливость. Бережные люди взвешивают в уме каждое своё слово, прежде чем произнесут его. Они обдумывают тему разговора со многих сторон. Будет ли то, о чём они собираются говорить, интересно слушателям? Будет ли полезно? Не повредит, не раздражит, не расстроит ли? Не отвлечёт ли от дела? Но подобные соображения не приходят в голову болтунам. У некоторых заядлых рассказчиков есть обыкновение повторять какойнибудь рассказываемый эпизод по нескольку раз. Слушатели уже прослушали один раз сказанное и недоумевают, к чему повторяется та же повесть снова и снова. Или их принимают за тупиц, не способных уразуметь нечто с одного раза, или повествователь так упивается своим красноречием и так заинтересован увлёкшей его темой, что не может вдосталь насладиться тем и другим. Чаще бывает последнее. Но всякое самоуслаждение не совместимо ни с тактом, ни с самоотречением, потому Друг и усомнился в полной самоотверженности вышеупомянутой женщины. А человек, занятый лишь самоублажением, в какой бы форме оно ни выражалось, всегда тяготит и утомляет. Вот почему бережные люди всегда желанны и любимы, ибо, бережность есть проявление любви к ближнему.
13
Живая Этика о мысли
Урусвати 2002(3)
«ВСЕ СУЩЕЕ ПРОНИКНУТО МЫСЛЬЮ» «…Понять значений мысли» Оз.,2.III,14. Мысль есть рефлекс духа, и потому движение мысли неимоверно быстро… Если значение духа велико, то какую же ценность имеет дитя духа – мысль? Какое значение имеет мысль, показывает даже несложный аппарат, изучающий спектр ауры; возьмите действие на спектр ауры об убийстве или само убийство – следствие будет одинаковым. (Здесь помыслить надо: показывать ли, смотреть ли фильмы об убийстве или насилии. Ред.). Трудно усвоить людям, что мысль имеет то же воздействие, как и поступок. Но кто желает принять участие в эволюции мира, тот должен понять значение мысли. Если мысль трансформируется в физический цвет, то и воздействие ее на расстоянии так же очевидно, как излучение волн света… Как главное следствие будет непрактичность лжи и лицемерия, а также бережливость к своим близким. Нехитрые ученые знают, что одной мимолетной мыслью физически окрашивается целая аура. Казалось совершенно тайная мысль, а следствие ее – физический цвет, научно установленный. Зн., 45. …Не упустим урочного срока, когда молнии мысли могут дать решения мира. Не просто предлагаем человечеству мыслить, но осознать астрохимический момент планеты, когда мысль напряжет атмосферу, как химический ингредиент. Зн.,80 …Чистая радуга мысли наполняет пространство! Нужно привыкнуть к осознанию, что все Сущее проникнуто мыслью. Зн.,664. Конечно, творческая мысль передает мир. Царь мысли творит эволюцию. Так мы можем подвинуть человеческое сознание. Мы творим мыслью. … Каждая великая мысль сливается с цепью Иерархии. Так строится эволюция. Б.798. Из всех энергий тончайшая есть мысль. Можно, истинно утверждать, что мысль переживает все. Мысль бессмертна и живет, сздавая новые сочетания.
МО,II,56. Мысль – воля остается единым основанием всего Сущего; потому энергия мысли должна быть так заботливо исследована. МО,II,308.В чем же главная польза от посылок мыслей? Кроме полезности для добрых дел, ради которых мысль посылается, главная польза в укреплении самого пространства добром. Такое насыщение пространства есть великая защита здоровья планеты. Таким образом, можно приучиться много раз ежедневно посылать добрые мысли как пространственные стрелы. А.,140. Мысль – другиня искателя. Мысль владеет всем. Мысль в каждом движении мускулов. Мысль ведет и утверждает. Мысль находит пути к Заветам и Указам. Мысль, если не презираема, поучит, как отличить Высшее от низшего. Мысль живет беспрестанно и беспредельно. Она утверждает движение и сознание ритма. Мысль не покидает ни днем ни ночью. Мысль повышает сознание, когда процесс мышления становится любимым. А.,299. …Как прекрасны строения, в которых запечатлена мысль о красоте! «…Твержу о качестве мысли» МО,I,549.Пространственная мысль порождает некоторую субстанцию, которая в вихре круговращения является центром различных зарождений. Казалось бы, прекрасно сознавать, что мысль человеческая содержит субстанцию такую мощную, но только мысль высшая и напряженная дает энергию достаточно сильную. Но мысль малая, не проявленная, беспокойная, шаткая не только не даст творящего импульса, но причинит явление вреда. Не имея правильного соответствия притяжения и отталкивания, ничтожные мысли как бы образуют уродливые конгломераты и засоряют пространство, называем их пространственной слизью. Много энергии уходит на претворение этих мертворожденных уродов. Можно представить себе, насколько можно было бы увеличить пространственную продукцию без этих человеческих
порождений… Немало примеров вредности мелких мыслей. Столько лучших каналов засорены осколками только потому, что человечество не уважает мысль… Дисциплина мысли неминуемо повлечет к Высшим Огненным Сферам. Вместо заразителя человек может стать очистителем пространства. МО,I,550. Ничтожные мысли не только засоряют пространство, но именно они мешают передаче мыслей на дальние расстояния… Сами уродцы по бессилию неслышны, но их слизь достаточна, чтобы уплотнить пространство и нарушить токи! Поэтому для скорейшего передавания мысли нужно просить человечество воздерживаться от ничтожных мыслей. Даже небольшая заботливость о мысли даст уже полезные следствия. Кроме того, слизь мышления может быть источником эпидемий. ГАИ,I,§14. Лучшее, что устремляете ко Мне, Утверждаю. Утвержденное Мною, оно растет, давая богатые всходы. Но устремить должны вы волей свободной. Без приложения воли своей рост невозможен. Так снова приходим к вопросу о воле. Волей можно считать способность претворять мысли в кристаллы огненных образований, откладываемых в Чаше, путем приложения мысли в действии в жизнь. Мысль непримененная отложений не даст. Следовательно, фактором претворяющим является активная воля. Это имел в виду. Учение призывает человека к действию. Лучше ошибаться в действии чем утопать в инертности безвольного бездействия. Ибо бездействие означает разложение первичного вещества. Совет о действии непреложен. Приложите усилие в действии - и тогда Помогу. Кто-то боится нарушить действием карму. Не от мудрости эта боязнь. Устремленному яро простятся даже ошибки, но бездействие бесповоротно уже осуждено. Так те, кто со Мною, являют целый Мир действий, движимые внутренним огнем и независимо от импульсов внешних. Внешние условия могут усилить
Урусвати 2002(3)
Живая Этика о мысли
напряжение благодаря сопротивлению среды, но это послужит только во благо, ибо знаем о препятствиях благословенным. Когда воля решает, что нет таких препятствий, которые она не смогла бы преодолеть, она тем самым утверждает непреложную истину примата духа и власти его над "всякою плотию", власти, которая была дана человеку от начала времен. В психомеханике волевых процессов особое значение имеет твердость решения воли, ее способность и умение утверждать несломимую непреклонность этих решений. Когда воля колеблется и слабеет, ко Мне обратитесь. Я волю укрепить помогу, безвольный человек учеником стать не может. Мысль сильна не сама по себе, но элементами огненной воли, вкладываемой в нее. Мысль сотворить, насыщенную огненной волей, упорную, стойкую, не знающую колебаний, будет умением йога. Колеблющиеся, неустойчивые, хилые мысли — не действенны. Сильная мысль создается вопреки очевидности плотной и не считаясь ни с какими внешними противодействиями. Мысль первее: мысль — это основа, это первооснова, в то время как внешнее окружение представляет собою явление вторичное, вытекающее из первого. И если это вторичное явление надо изменить или разрушить, надо разрушить его мысленное основание (мысленную первооснову), на которой оно базируется. Значит, надо создать мысль уничтожения более сильную, чем та, которая его создала. А так как большинство не умеет мыслить ясно, сильно и четко, то разрушить нежелательную основу явления не так уж трудно. Ритм и повторность могут яро помочь. Ни в коем случае не следует останавливаться на полдороге перед кажущейся неудачей. Мысль непреложности, мысль непреклонная цели добьется, будет немудро ее колебать сомнениями, неуверенностью или страхом, незачем тогда и огород городить, чтобы своими же руками разрушить ее мощь. К созданному мощному мысленному образу внешние действия приложите, ибо знаете, что рукой и ногой человеческой вершатся дела
ГАИ,I,§6. Способность сосредоточения может быть развиваема бесконечно. Сосредоточивать значит собирать воедино. Собрать воедино разбросанные по разным направлениям мысли означает умение мыслью владеть и управлять ею. При всех обстоятельствах жизни умением этим надо владеть в совершенстве. Степень его указывает на степень власти сознания над окружающим. Перед лицом очевидности плотной утверждает ее человек, несмотря ни на что. Не видеть, не слышать, не осязать и не чувствовать ничего, кроме того, на чем сосредоточена мысль, - будет достижением йога. Чтобы породить сильную, сосредоточенную мысль и пустить ее в пространство для выполнения определенного задания, нет необходимости долго удерживать ее в сознании. Нужно метнуть стрелу, коротко напряжение лука. Так же кратко и напряжение воли, но сильно оно и сосредоточенно. Иначе стрела мысли не полетит. Все существо человека мощно напрягается в едином порыве, чтобы дать нужный эффект. Длительное напряжение ослабляет лук, а постоянное делает его совершенно непригодным. День сменяется ночью, активность - пассивностью. Пассивность сознания после пуска стрелы позволяет ей стремительно унестись к цели, в то время как продолжающееся после пуска напряжение будет удерживать посылаемую мысль около. Освобождение сознания от посланной мысли технически необходимо. Этого требует психотехника мысли. Так можно учиться всегда, в любых условиях момента, умению мыслью владеть, как оружием света. Без овладения мыслью нет йоги. Мысль — это огонь, и йога огня учит овладению огнем путем овладения мыслью. ГАИ,IV,§4. … В мыслях все достижимо, все абсолютно возможно представить себе. И достаточно яркие образы мысли могут восполнить то, что карма лишила фактически. Поэт и художник живут в мире образов, создаваемых их творческим воображением. Эти образы столь ярки и жизненны, что многие поколения живут ими. Фактически мыслью живут все, только у обычных лю-
14 дей мысли касаются обычного обихода или обычной работы. Не переступая границы необычного. Но в Мире Тонком, где творчество мысли уже не связано обстоятельствами плотного мира, освобождается мысль из темницы материи низшей и свободно творит. И тут воображение становится решающим фактором творчества, ибо если оно не развито, то и творчество соответственно бедно. Земная жизнь позволяет собирать и накапливать материалы для будущего творчества в Надземном, и чем более развито и богато воображение, тем ярче там жизнь. О развитии воображения следует думать. И лучшей школой для ее воспитания будет искусство… Искусство питает воображение и дает ему возможность расти. Значение искусства в этом направлении неизмеримо. ГАИ,IV,§488 (Гуру). Да! Это так. Мыслью среди нереальности плотной устанавливается действительность Незримого Мира. Нереальность плотного мира заканчивается для земного сознания со смертью тела, но действительность Незримого остается с духом и будет сопровождать его дальше. Так и на Земле мыслью своей утверждаем путь свой в Надземном. Каждая мысль служит ковром, по которому ступит нога в бестелесное будущее. Как же упорно и крепко надо блюсти свою мысль, чтобы каждая Свету служила и противилась тьме. Высшая форма служения – мыслью. ГАИ,I,§262 Где мысль, там и сознание. Советую чаще устремлять мысль в высшие сферы. Эта привычка установит магнитную связь с высшим миром. Куда устремился по смерти? Только по каналам, проторенным мыслью при жизни. Потому прорытие в пространстве каналов или утверждение трасс мысленных полетов имеет очень большое значение для духа. Мысль не ограничена ничем. Фламмарион среди звезд пребывает, ибо всю жизнь был среди звезд. Так, каждый отмеряет себе пределы своего существования в Надземном своими мыслями от сего дня. Мысль, только мысль будет той силой волшебной, которая сможет открыть все
15
Живая Этика о мысли
врата в Тонком Мире и выше. Устремление в этом процессе играет первенствующую роль. Кто к кому или чему идет, тот с тем и пребудет. Устремимся к наивысочайшему, ибо достижение невозможного лежит в сферах высоких. Я Говорю, Я Утверждаю: «Возможно все и все достижимо для огненной мысли победной». «…Осознать ответственность за мысли» Оз.,2.VII,4. Скажите новым: надо осознать ответственность за мысли. Прежде отвечали за действие, потом поняли значение слова, теперь пора знать пожар мысли. Лучше уметь молчать и очищать мысли. Зн.,397. …Не говорю, что нужно отказаться от личных мыслей, но нужно осознать всю ответственность. Б.,749 Как крылья, несутся чистые мысли, как стая черных воронов, застилает горизонт темные мысли… Хулу на свои темные мысли должен дух осознать. Только устремленная чистая мысль дает утверждение удачи; потому каждый примкнувший к Учению должен утвердиться в значении мысли. Утверждаю: «В полете духа утверждено все устремление мысли». С., 160 …Нужно знать, как сложно звучит пространство, пронизанное мыслями, так часто ничтожными и вредными. С.,302. Поучительно составить книгу о наносимом вреде от дурных мыслей, как для себя, так и для других. Эти мысли являются источником множества болезней. Раньше связывали с дурными мыслями только психические болезни, но пора разглядеть множество самых разнородных физических болезней, порожденных мыслями. Не только сердечные заболевания, но и большинство желудочных и накожных болезней являются последствием разрушительных мыслей. Также и заразные болезни могут передаваться не только предрасположением, но также и через мышление… При этом замечается, как непроизвольно некоторые организмы распространяют определенную заразу, не поддаваясь ей сами.
Уже в древние времена знали таких носителей заразы, но после забыли о научном знании, перенесли все на так называемый дурной глаз. С.,303. Значит, даже против чисто физических болезней нужно искать причину в качестве мышления. Так постепенно направляйте мысли окружающих на добро. Уже имеет пример, насколько причиняют боли проклятия и ругательства даже на дальних расстояниях. Нужно для обращения внимания устремлять сердце на Сущее. Особенно могут действовать эти одержимые, когда хотя бы немного аура прикасалась. Так нужно очень обращать внимание на самое первое впечатление от людей, когда сердце может подать свой знак. Легко можно представить, какими распространителями заразы должны быть одержимые, потому так нужно избегать их. МО.,I,344. Полезно иногда посидеть спокойно, обращая дух к Беспредельности, - это как душ дальних миров. Мы должны сами привлекать токи, иначе они могут бесследно скользить. Мысльмагнит притягивает положительные токи, и как щит, отрицательные лишает доступа. ГАИ,I,§5. Так же и с неба огонь можно магнитно призвать. Мысль об огне вызывает огонь. Мы насыщаем пространство Нашими зовами. Чуткое ухо их ловит и претворяет в действие, если готов дух. Возжженный огонь вызывает созвучие по своему роду. Бывает созвучие черных огней со сферами низших слоев Тонкого Мира. И мысль соответственно льется тогда в приемник сознания явно. Поток черных мыслей может затопить сознание. И горе ему, привлеченному тьмою. Потому следует помнить, что каждою мыслью устанавливается созвучие с соответствующей ей сферой. Потому нужен контроль над мыслью. Мысль ведет человека, но допускается она и утверждается волей и волей же изгоняется. Закон созвучия управляет миром и всеми процессами, происходящими в нем. Даже камень созвучит пространственному огню, воспринимая теплоту солнца и нагреваясь. Но многострунен аппарат человеческий, и созвучия его бесконечно
Урусвати 2002(3) многообразны, и нужен контроль. Свинья пожирает отбросы и остается свиньею. Человек контролирует выбор своей пищи, но этот контроль можно утончать беспредельно. То же и в области мысли, и чувств, и эмоций, и всего, что в нем происходит. Один идет в кабак, другой в оперу идти выбирает. И так во всем. Свобода выбора остается прерогативой человека при всех и всяких условиях жизни. И даже из двух зол можно выбрать, которое меньше. Но выбор необходим, и выбор сознательный, ибо ответственности за выбор не избежать. Происходит же он постоянно. Только в этом отчета себе никто не дает и давать не желает. Так уклониться нельзя, и приходится жать постоянные следствия того, что избрал человек. ГАИ,II,§161. Энергия вожделения создает соответствующую вожделению форму мысли, и когда она создана, уже она самостоятельно начинает воздействовать и влиять на своего породителя. Обоюдное питание настолько усиливает этот мыслеобраз, что действие становится неизбежным. Мысль всегда стремится воплотиться в действие. Мысли толкают людей на всякие безобразные действия и даже преступления. Мыслео6разы — или друзья, пли враги человеку. Надо усвоить, что нечистое мышление порождает такие же и поступки. Надо осознать, что, усиливая отрицательный мыслеобраз путем, питания его мыслью и чувством, можно довести его до степени такого напряжения, что воля будет совершенно подавлена им, и действовать и распоряжаться человеком будет уже не сам человек, а созданный им мыслеобраз. Потому прекратить процесс питания темного мыслеобраза следует в самом начале, не давая ему разрастаться. В процессе создания отрицательных мысленных форм главным действующим началом является астральный проводник, тело желаний. Желание зажигает искру мысли. Мысль облеченная в форму, разжигает и усиливает желание. Получается «чертово колесо», вовлекающее сознание в сферы пространственных вожделений. Пространство сотрудничает как с Носителем Света, так и с носителем тьмы, но по линиям
Урусвати 2002(3)
Живая Этика о мысли
напряжения и притяжения диаметрально противоположным. Закон созвучия неумолимо и точно действует и здесь. Каждой мыслью своей вызывает человек Свет или тьму. Ибо сам человек есть магнит и магнитною силой насыщена мысль человека. Постоянный дозор и контроль над мыслью необходимы для того, чтобы по неосмотрительности не оказаться втянутым в магнитное поле притяжения мыслей нечистых и низких и тем не установить магнитного созвучия с тьмой. Если одолели нечистые мысли, это означает, что воля человека не в состоянии была преодолеть силы их магнитного притяжения. На плане земном весь ужас этого процесса не явлен, но когда сброшено тело, темные мыслеобразы могут неодолимо увлечь человека в бездны низших слоев астрального мира, откуда можно и не подняться. Потому каждая победа над собою сейчас ручательством будет победы над притяжением низших слоев и вихрей астральных и после смерти. Темные в этих случаях обычно очень активны, окутывая свои жертвы волнами прельщения и наваждений. Мыслеобразы тьмы прельщающи очень и влекущи. За ними же тьма и ничто, яд и колючки. Они ничего не дают несмотря на всю яркость своей обманчивой видимости. Но в конечном итоге они, лишая сознание доступа Света, омрачают его и заставляют пятиться назад. Весь ужас безвольного подчинения темным исчадиям мысли можно осознать лишь в Мире Надземном, когда уже слишком поздно, чтобы преодолеть их. Потому Предупреждаем сейчас. ГАИ,II,§170 Преддверие, явленное мыслью, имеет большое значение в процессе оформления больших и малых событий в жизни человека. Страх нехорош тем, что предпосылает в пространство мысль о возможности осуществления условий, вызывающих страх. Мысль о болезни того же порядка. Тот, кто боится, будет напуган. Тот, кто думает о болезнях или о них любит говорить, будет болеть. Много нежелательных мыслей посылают люди в пространство, а потом удивляются и сетуют, что жизнь у них складывается неудачно. Мысль
воплощается в плотном мире в образы, созданные ею. Этим и значительно преддверие, явленное мыслью. Мысли постоянно бороздят поверхность сознания. Но обычно это случайные, бесконтрольные мысли. Но мысль это сила, это энергия, имеющая тенденцию порождать следствия. Контроль и управление мыслью предполагают и сознательное отношение к ней. Мысль можно допустить в сознание, мысль можно утвердить, но памятуя при этом, что она рано или поздно осуществится. Нельзя никому заранее говорить о своих планах, ибо высказанная мысль встретив то или иное отношение к себе со стороны другого человека, которое наложит на нее наслоения чужой мысли и воли, могущие в корне изменить ее первоначальное направление или даже нейтрализовать ее силу, если мысль чужая сильнее. Если аура и воля слушателя сильнее, то это произойдет автоматически, если слабее, то изменений все же не избежать. Редко люди думают одинаково, потому вторжения чужого сознания редко бывают гармоничными. Диссонанс, внесенный сторонним сознанием, обычно всегда ослабляет первоначальную мысль. Поэтому-то никогда никому и не следует говорить о своих планах. Можно также, молча выслушивая нечто касающееся будущего, нечто идущее вразрез с собственными предположениями и желаниями, в корне пресечь это мыслью, нейтрализовав это образами мыслей противоположных, твердых, четких, уверенных и стойких. Так можно сознательно разрушать все, идущее против Света. При этом не нужно слов, не нужно споров и пререканий - действует молчаливая мысль, облеченная сознательным приказом воли. Так можно уверенно и твердо предпослать мысль о желательной встрече, пустив этот образ в пространство. Можно избежать и нежелательной встречи мыслью противоположного характера. Для мыслей времени много в течение дня — зачем же терять его даром, как это делается большинством. Все угрожающее, все неприятное, все нежелательное и обременяющее жизнь можно в той или иной степени нейтрали-
16 зовать, предпосылая мысли противоположного свойства и нейтрализуя ими_ надвигающуюся или могущую приблизиться волну. Человек с сильной аурой будущее свое творит мыслью. Удача на острие копья. Все созидается и. разрушается мыслью. Если бы люди осознали, какая страшная сила - мысль, они использовали бы эту силу сознательно. Пока используют бессознательно. И это хорошо, ибо сознательная злобная мысль несет в себе элементы разрушения. Следует мыслить только во благо, ибо мыслитель и мысль его неотделимы, и связь между ними не порывается никогда. Довольно изображать из себя беспомощных овечек, гонимых судьбой. Мыслью творится судьба человека. Недаром он назван природы царем. Платон был прав идеи, т.е. мысли управляют миром. Все что создал человек есть воплощение мысли. Надо же, наконец, отдать должное этой мощи творящей. Каждому действию своему следует предпосылать мысль об удаче. Верны слова «пусть неудачник плачет, свою судьбу кляня», вы же удачу мыслью творите, сознательно используя ее силу. Мало ли кто чего хочет и о чем думает, вы думам сторонним, вас уязвляющим, мысль предпошлите свою. Пусть ясной, твердой и четкой будет она и очерченной кругом определенного воздействия. Мысли можно предпосылать на срок, ограничивая их определенным периодом времени. Так, например, засыпая, можно охраняющей мыслью оберечь сон и впечатления, идущие из Тонкого Мира. Мысль, как страж верный, будет стоять на часах., оберегая создавшего ее. Каждое темное слово и мысль собеседника покройте мыслями, Света. Пусть будут молчаливы они, но действенны яро. Учитесь действовать мыслью, этим оружием Света. Но обычно доверяют более языку, забывая, что часто не обо всем и не всегда можно говорить вслух. Планируя будущее свое, цементируйте его энергией сознательной мысли. Мысль подчиняется приказу воли, как посланный с вестью гонец. Мысль можно послать куда угодно с четким определенным приказом. Этот приказ может касаться
17
Живая Этика о мысли
как отдельных людей, так и целого коллектива, и даже народа, и даже планеты. Этот приказ может касаться событий как в жизни людей, так и целых государств. Этот приказ может касаться явлений материального порядка и области стихий. Мысль управляет стихиями Не сказка слова - «И Повелел буре утихнуть». Нет предела росту могущества человека. Полагают его в силе ума и машинах и всевозможных изобретениях и аппаратах, но оно заключено и сосредоточено в самом человеке, в потенциале духа его, мощь которого может расти беспредельно. Не нужно никаких машин и никаких аппаратов, когда осознано, что все аппараты заключены в человеке и когда это сопровождается практическими достижениями и возжжением центров. Самым мощным оружием человека является мысль. ГАИ,II,§615. Да! Да! Мысль сокровенна и темным недоступна. Но когда произнесена, им делается известной и вызывает ярое противодействие. Стоило сказать о наследнике своего духовного достояния, как реакция была неожиданной и разрушившей план. Лучше молчать до тех пор, пока корни задуманного не укрепились, лучше молчать, чтобы задуманного не ставить под удар. Много хороших начинаний было разрушено преждевременным и необдуманным оповещением. О своих планах на будущее следует говорить только в случае абсолютной необходимости, даже о малых. Если рассказать даже о том, что хочется кому-либо написать, то писать уже желания не будет. Энергия растворится в словах. Болтливость и деловитость уживаются редко. Много условий являются причиной того, что выполнение намерения затрудняется, если о нем заранее рассказать. ГАИ,III,§7. Если мыслью утверждается одно, а слова говорят другое, то в пространстве порождается разрушительный диссонанс. Мысль есть энергия. Слово реченное есть энергия тоже. Когда мысль соответствует выражению ее в словах, энергия действия удваивается. Когда мысль и слова прямо противоположны, один вид энергии вступает в столкновение с другим. Порож-
Урусвати 2002(3)
даемый диссонанс разрушителен также и для породившего его человека, ибо действует разлагающе прежде всего на него самого. Потому ложь непрактична и невыгодна, прежде других, самому лжецу. Соответствие мыслей и слов - первое условие ученичества. Энергии мыслей и звуков не могут направляться на разрушение. В пространстве такой диссонанс порождает хаос мятущихся энергий и усиливает силы разрушения. Ложь есть явление тьмы. Йога требует, чтобы внутреннее выражение соответствовало внешнему. Лучше промолчать, нежели солгать. Но если вопрос всё же задан, а ответить на него нежелательно, то проще всего, пристально взглянув в глаза собеседнику, заставить мыслью его позабыть о своем вопросе. Не на все же вопросы может йог отвечать, не нарушив доверенной тайны. Энергия сказанных слов остается в пространстве. Звуковое значение слова очень сильно своими оккультными свойствами. За каждое сказанное слово ответственность несет его произнесший, а также и за каждую мысль. Когда же они лишены соответствия и выражение словесное противоположно мысли, ответственность эта усугубляется тяжко.
вить кому-то постороннему заботиться о Новом Мире, когда он должен быть осмыслен в каждом из нас. Н.,350. Урусвати знает, что каждый совет Наш имеет научное обоснование. Когда Мы настаивает на полезности нравственной жизни, Мы. прежде всего, оберегаем основные Законы Вселенной. Мы говорим – имейте чистые мысли, и тем самым Мы заботимся о гармонии. Подумайте, какое огромное значение имеет чистая мысли… Пространство насыщенно мыслями. Каждая привлекает к себе сходные по качеству. Такие клубки существуют и растут в пространстве среди космических вращений. Человек не имеет права порождать хаос и производить ущерб проявленному. Подумайте, что каждая чистая мысль есть зарождение добра и каждая темная мысль есть колыбель зла. Каждый пусть помыслит, что он может творить добро. Пусть каждый мыслит научно, тогда он поймет законы нравственности. Н.,392. …Особенно нужно усвоить, что мысль человеческая сотрудничает с самыми высшими сферами. Не нужно забывать, что давно сказано, что облик человека творится мыслью…
«Мыслить чисто, мыслить пространственно» Оз.,3,V,1. …Умейте мыслить ясносияюще, и ничто пугающее не коснется вас. Запомните: не Имеем Запретов. Оз.,3,VI,7. …Надо научиться мыслить о будущем. Когда собираетесь, надо посылать мысли о будущем… - Чище будут собрания. Об.,27. Чистая мысль, напитанная красотой, указывает путь к Истине. Об.,137. …Устремите себя на руководящую мысль о помощи человечеству. Думайте ясно, вы делаете не личное, не групповое, но абсолютно полезное дело. Зн.,122. …Только умейте мыслить об Общем Благе и Мы всегда с вами. С.,132 Нужно каждый день мыслить о задачах Нового Мира. Нежно устремиться к Новому Миру, как к чему-то стоящему уже за дверьми. Нельзя предоста-
ГАЙ,IV,§14. …Луч мысли творит и разит. Как в большом так и в малом. Когда творящий луч мысли в гармонии с Моим Лучом, сил его возрастает по степени созвучия. Самость и личность не согласуются с вибрациями Луча. Мощь огненной мысли – в сверхличном. Безличен пространства огонь. Заключенный личными мыслями и мыслями самости в темницу ограниченности, он выявить силу свою в рамках тесного этого мирка не может. Убого творчество самости. Может ли быть самость огромной, сильной? Может, но только у колдунов и иерофантов зла. Но тьма конечна и ныне обречена. Личные эмоции и думание о себе укрепляет астральное начало и самость. Освобождение духа – в мысли и думании о других. Перенося мысли с себя на людей и сосредотачиваясь на их нуждах и интересах выходим из замкнутого
Урусвати 2002(3)
Живая Этика о мысли
круга личности. Все великие люди и Великие Духи постольку были признаваемы человечеством великими, поскольку отрешались от себя во имя Общего Блага. Так, каждый день можно начинать мыслью о нем, об Общем, Общечеловеческом Благе. В этих мыслях уйдет и растворится малое «я». Ныне пора коллектива. Ныне коллектив будет учиться собирать мощь сосредоточенности психической энергии. Ныне стройно согласованный и гармонически объединенный коллектив будет привлекать из Космоса силу пространственного огня. И то, что не под силу одному человеку, станет возможным для коллектива. Когда все человечество объединится в одну дружную, спаянную семью всех народов Земли, тогда мощь согласованных мыслей этого коллектива станет столь могучей, что будут возможны феномены воздействия на дотоле неукротимые энергии подземного и пространственного огня и управление стихийными силами планеты. Только тогда самости места уже не будет. Индивидуальность не самость. В огромном оркестре каждый музыкальный инструмент индивидуален, но стройность симфонии обязана гармоническому, согласованному звучанию каждого отельного инструмента. Майтрейя утверждает Новый Мир согласованности. Настало время научного подхода к изучению действия коллективной мысли. От многих прежних воззрений кому-то все же придется отказаться, чтобы не оказаться плетущимся в хвосте мировой мысли. Служители зла и сторонники разрушителей темных тоже приложат усилия к тому, чтобы овладеть силою коллективной мысли, но массы не увлечь идеями крови и уничтожения себе подобных, и потому попытки их не будут иметь того успеха, как в лагере строителей Нового Мира. Я Говорю, время пришло мыслью заняться, и не в ограниченном только аспекте, но и во все широком размахе ее неисчерпаемых и ничем не ограниченных возможностей. ГАИ,IV,§460. …Человек или берет эволюцию своего микрокосмоса в свои собственные руки,
или подчиняется потоку внешних воздействий . Что же ведет человека при волевом устремлении? Мысль. Какая? Отлитая в четкую форму кристаллизованого огня. Чем ярче, устойчивее и определеннее эта форма, тем сильнее ее воздействие. Такую форму может создать каждый, если начнет думать упорно, настойчиво и постоянно, а главное – ритмически о том, каким хочет он видеть себя в будущем и каким хочет стать. Этот идеальный, то есть выраженный в форме идеи, или мысли, образ себя будет ведущей звездой устремленного духа. Редко кто думает о сознании такого ведущего магнита. Большинство слепо бредут неизвестно куда и во что. Ритм уплотнения утверждаемой мысли можно посвятить достаточно времени. Трансмутация ветхого человека в себе требует много сил и быстро совершиться не может. Ведь расплавляются тысячелетия наслоения кристаллизованных отложений. Но ведущий магнит, будучи создан, будет вести уже сам, незаметно, но верно и постоянно воздействуя на своего творца. Человека создает мысль, вкладывая в нее волю, а затем уже действует мысль, действует самостоятельно, не требуя новых затрат волевых усилий. Причина порождается волей, следствие следует автоматически. Каждый знает, сколько усилий надо, чтобы освободиться от научно порожденных мыслей. Не нужно никаких усилий для мыслей, удачных мыслей Света, ибо мысли Света – друзья человека. И эти друзья его спутники жизни творятся им волей его. Создав праобраз своего выражения, можно каждодневно его укреплять, насыщая все новыми и новыми качествами духа, соответствующими очередной ступени восхождения. В молчании, тишине, и тайно творится это делание преображения ветхого человека в себе. Назовем это делание Великим, ибо творится оно не для себя, но для людей и для мира, и не на сегодня или завтра, но на все время, которое есть, для будущего, для Беспредельности, ибо плоды достижений духа остаются с ним навсегда. Мысль задание выполнит, если оно ясно и определенно и если
18 ей не мешать. Внушение и самовнушение есть не что иное, как выполнение мыслью ей данной задачи.. Можно учиться на себе, на своем собственном теле, поручая мысли восстанавливать равновесие в любом заболевшем органе или части тела. Мысль будет действовать по данному ей заданию и в течение времени, указанного ей волей. Можно мысли давать задание на срок, точно определяя его длительность. Так, например, можно давать приказание, чтобы и течение скажем, ночи мысль работала над тем или иным органом, выполняя совершенно точное и определенное поручение. Думая о болезни заболевшего органа1 его не вылечить, но представляя себе процесс его быстрого восстановления и нормальное функционирование, можно быстро его сделать здоровым. Материя сама по себе не имеет ни воли, ни сознания, которыми наделен человек, и потому он может вкладывать в нее ту форму, в которую она должна вылиться или принять. Процесс внушения и самовнушения увлекателен необычайно, если к ним относиться сознательно. На нашей планете вся материя вылилась и выкристаллизовалась в формы, созданные мыслью. Этот процесс космичен и универсален: из невидимого в видимое, из тонкого в плотное, от мысли к проявлению. Надо понять, что нет преград для огненной мысли. Тупой меч не сечет, так же и тупая, незаостренная мысль. Оружие должно быть отточено и заострено и в полной готовности к действию в любую минуту. Могучее оружие мысли только тогда особенно сильно и действенно, когда осознана его мощь. Люди не умеют мыслить отчетливо и ясно и не умеют сознательно вкладывать в мысль свою волю для определенного мысленного воздействия. Потому мысли большинства людей бездеятельны и инертны, но будучи даже такими, они все же уявляют себя в действии. Насколько же сильнее волевая, сознательная мысль. Каждый сам тренирует себя в этом направлении. Человек призван быть творцом. Даже прежде чем создать что-либо руками, он должен предпослать мысль. Но придет время, когда он будет творить
19
Живая Этика о мысли
только мыслью. В мире плотном это время еще не скоро придет, но в Мире Тонком все движется мыслью и все ею творится, и учась владеть и творить мыслью здесь, на земле, подготовляет себя человек к пребыванию в Мире Надземном, ГАЙ,II,§124. Личная заинтересованность часто даже мысли лишает силы осуществления Первое условие успеха - отделение от себя и своего личного мира. Сверхличного мышления достичь нелегко. Сочетать сверхличное с личным умело, так чтобы личное не заполоняло сознание, - задача одна из труднейших. Как на самое ближайшее решение Указую: усилить осознание Постоянного Присутствия. Лик должен быть в сознании постоянно. Если гнетущие мысли мешают, их можно гнать, повторяя священное воззвание или указанную молитву. И как только тревожащие мысли начнут вторгаться в сознание, их тотчас же заменяют молитвой, ее повторяя. Многие подвижники, чтобы освободиться от роя личных мыслей, их заменяли молитвой. Лучше молитва, нежели такие мысли, часто подбрасываемые тьмою. Ритм священных воззваний даст тоже такой же результат. И тогда хитроумные выдумки темных и их попытки омрачить сознание дадут противоположные результаты они хотят отвлечь от Меня но приблизят ко Мне, ибо каждая очередная попытка вызовет мысли обо Мне и Мой Образ. Много раз уже указывалось на необходимость постоянного Образа Учителя Света в третьем глазу. Он нужен для борьбы с тьмою и противостояния тьме. Сколько сознаний, стремящихся к Свету, уже погасила она! За примерами ходить далеко не надо, ближе смотрите. Пусть эти примеры научат, как надо крепче держать серебряную нить связи. Или рой терзающих мыслей, или Лик Мой в третьем глазу. Так одно заменяется другим: худшее - лучшим, чужое – Моим, тьма - Светом. ГАЙ,II,§139. Для того чтобы Общение состоялось, следует предподать ему утверждающую это Общение мысль. Преддверие, явленное мыслью, обусловит желаемый результат. Может возникнуть вопрос, почему же осу-
ществляются далеко не все мысли, хотя и явлено такое преддверие. Но кто может сказать, когда и где поспевает жатва добрых или злых мыслей, и не будет ли карма человека кристаллизованным следствием мыслей его. Можно с уверенностью утверждать, что каждая мысль, как энергия высшего порядка, дает рано или поздно плод свой в полном соответствии со своей силой и напряжением Ничтожная мысль и следствия порождает ничтожные, но огненная мысль согласованных в огненном устремлении центров рождает гигантов. Особенно сильны следствия согласованных мыслей коллектива. Даже круг из нескольких созвучных сознаний может быть очень силен, даже две согласованные ауры могут творить чудеса. Следует подумать о том, какова сила мысли Владыки, если она может дать направление эволюции планеты на целый цикл. Так при начале каждой Новой Эпохи Планетный Дух, ее возглавляющий, на плане первичных прообразов создает ее формы и мыслью творит и дает ей нужное направление. Точно так же и каждый человек сознательно или бессознательно предпосылает мысль каждому своему движению, действию или поступку. Но особенно сильна в своих воздействиях пространственная мысль. Мысленный мир планеты в значительной мере является результатом коллективного мысленного творчества всего человечества. Надо же, наконец, понять, что если человек подумал о чем-то и создал в своем воображении соответствующий образ, то эта форма уже существует где-то. Миллиарды создаваемых людьми образов насыщают ауру планеты и соответствующие им планы. Мысли эти в пространстве живут и действуют яро на живых и умерших, часто нейтрализуя слабые попытки индивидуального мышления и подчиняя себе даже коллективную мысль. При начале новой эпохи много пришлось Нам разрушить, чтобы люди могли создавать вновь уже не по проторенным дорогам, но творить новую жизнь в ее новых формах. Мир старый тянет человечество вспять, в прошлое, в сферы мыслей изжитых, но Мы
Урусвати 2002(3) Призываем в Мир Новый и новые формы Даем и наново Строим на путях неисхоженных силой мыслей, рождаемых вновь. «Преодоление себя и победа над собою достигаются мыслью» ГАЙ,II,§5. Преодоление себя и победа над собою достигаются мыслью. Если желаемое качество не хватает сил утвердить в данный момент, то думать о нем сил всегда хватит. Упорная и настойчивая мысль о желаемом достижении будет расти и укрепляться в сознании, и, когда накопит она достаточно сил, желаемое качество окажется утвержденным уже без особых усилий. Лишь бы стремление в сердце горело желаемого достичь. Можно представлять себя уже обладающим данным качеством и проявляющим его в жизни. И войдет оно в жизнь и станет реальным и прочным. Самовнушением можно усилить процесс. Можно внести в него ритм и каждодневно ему уделять нужное время. Оставаясь прежним, не войти в область Света. Светлое одеяние духа необходимо приобрести: оно создается сиянием огней утверждаемых качеств. В своем воображении в будущем можно видеть себя обладателем любого качества. Эта мыслеформа при достаточном уплотнении обязательно воплотится и действие и проявит себя в жизни. ...Ведь и притяжение к сферам различным идет по светимости ауры и по характеру элементов, входящих в нее. Человек, всю свою жизнь утопавший в нечистых помыслах и вдруг захотевший очиститься, попадет все же в слои соответственные, если, несмотря на свое самое искреннее желание, очищения он не довел до конца. Пересмотреть придется все закоулки сознания и выбросить все, что не соответствует достигнутой ступени понимания. Но трудность процесса облегчается применением указанного метода, и очищение мышления становится достижимым. Каждая нечистая мысль, оставшаяся незамеченной в хранилище памяти, выплывет наружу и предъявит свой счет к своему породителю. когда он будет в Надземном, увлекая его на более низкую ступень лестницы жизни. Поэтому пересмотр сделанных накоплений
Урусвати 2002(3)
Живая Этика о мысли
должен быть произведен до перехода Великих Границ, дабы одеяние духа было белоснежным. Не может вопреки Закону Учитель приблизить к себе того, чьи одежды нечисты. Закон созвучия управляет сферами, в которых пребывают развоплощенные духи, и каждый занимает в них место свое в точном соответствии излучений его ауры с вибрациями созвучной ей сферы. Кто-то хотел бы и выше подняться, но магнит ауры сильнее и тянет его в присущую ауре среду. На земле и хорошие и плохие люди соприкасаются часто, но там разделение охраняется Законом и стражами сфер. Поставленные иерархически, они достаточно сильны, чтобы не допустить незаконное вторжение в ненадлежащие сферы. После посмертной борьбы между высшими и низшими принципами человека и последующего очищения каждый идет в созвучную ему сферу и занимает ту высоту, которой достиг. Но предварительная работа очищения сознания совершается еще на земле ибо то, что утверждено здесь. утверждено будет там, и то, что отвергнуто здесь, отвергается также и в Мире Надземном. ГАЙ,II,§7. Самое трудное овладение мыслью. Достигается постоянной тренировкой. В каждый данный момент можно направить мысль в нужное русло, избегая праздномыслия. Оно очень вредно, ибо ведет к разложению. Указую на нужность преодоления себя в области активности мысли. Как начинать? Мыслью о возможности преодолеть все Ступень мысленного преодоления препятствия — самая важная: без нее невозможно. Упор на мысль. Нет таких препятствий, которых нельзя было бы преодолеть мыслью. Преодолев препятствие в мыслях (мысленно), усиливают мысль, пока не воплотится она в действие уже внешнее. Если нет результатов, мысль, значит, слаба, значит, сомнения, колебания и неуверенность подрезали ее крылья. Следует яро запомнить: мы цели достигнем, ибо вместе идем. ГАЙ,I,§227. Мысль подчиняется воле, если последняя знает непреложность приказа всего сознания . Можно лишь удивляться, какие ничтожные мысли
предпочитаются иногда мыслям Света. Серые, липкие мысли Света лишают и погружают во мрак. Власть духа над мыслью надо сперва утвердить бесповоротно, прежде чем думать о власти над собой, или над миром, или над сферой стихий. Ключ лежит в мысли, воле послушной. Или мысль властвует над человеком, или воля его над нею. Человек, не владеющий мыслью, есть раб. Отдавать себя мыслям во власть, случайно бороздящим сферу сознания, будет условием, яро препятствующим восхождению. Бодрые, сильные, светлые, радостные, уверенные, спокойные мысли вызовут во всем существе человека и реакцию соответствующую. Властвует мысль, заставляя клетки тела и железы функционировать в созвучии с ее тональностью. Пусть будет темно и уныло вокруг и люди темны, но если мысль светом сияет, то и кругом станет светлее. Свет мыслью нести в плотные сферы достижением будет Архата. Неся Свет, не считается он с окружающей тьмою, ибо Свет в нем. Океан мыслей света в распоряжении человека. К ним доступ открыт. Если сознание людей столь свободно открыто для мыслей мрака, то не менее открыто оно и для мыслей света, причем контролером у входа — сам человек. Если мысль мрака вошла, то. не будучи прогнана, не уйдет, пока не исчерпает на человеке, ее допустившем всю свою энергию. Если мысль Света войдет, озарит все внутри, жизнь и новые силы вольет и здоровье. Казалось бы просто — лишь свет допускать, но думают люди иначе. Мысли света есть очаги зарождения витаминов. Они являются залогом здоровья, и в мире светлее от них. Архат светом своим несет спасение миру. Новое деление человечества по светотени каждого человека поставит на определенную ступень лестницы эволюции жизни. ГАЙ,I,§228. Утверждение радости в сердце перед лицом набухающей тьмы — будет победою мысли и света над тьмою. ГАЙ,I,§261. Каждая мысль или от света или от тьмы. Дозорное око видит каждую мысль и,
20 если сущность ее не от света, выбрасывает ее из сознания. Нет иного способа освобождения от мрака, ибо он входит в человека через мысль. Бодрствование непрерываемое потому и нужно, ибо проскользнувшая в сознание мысль оставляет свой глиф на ауре и служит средой для ее повторения и роста. Как бы сорное семя, попавшее внутрь дает свои сорные всходы. Контроль нужен еще и потому, что при появлении такой мысля легче ее убить в зародыше, чем бороться с гигантом, выросшим из нее. Мысль может расти беспредельно, и с гигантом зла не каждый справиться может. Контроль над мыслью освобождает человека от излишней борьбы и ненужных затрат энергии. Без этого условия постоянного, настороженного контроля невозможно овладение мыслью. Овладеть же мыслью необходимо во что бы то ни стало, ибо в Тонком Мире царствует мысль, и жизнь сознания утверждается мыслью. ...Ведь мысли там создают видимое окружение человека и вызывают в сознании реакции, созвучные им. Мысли видимы там: в ярких живых образах, подобных по яркости предметам плотного мира, и являются для человека они очевидностью, в которой он и живет. Тот, кто овладел мыслью, может творить окружение свое по воле своей, тот, кто не овладел, жертвою будет мыслей, созвучных господствующим в нем при жизни и привычным ему. Но утверждение будущего окружения своего в Надземном и условий существования там создается сейчас на земле теми мыслями, которые превалируют в сознании живущего на земле в плотном теле своем человека. Потому и Зовем к Красоте, потому Красоту Утверждаем, потому Говорим, что она своим светом пронизывать мысли должна, чтобы светом своим человек не смог устыдиться, когда перейдет великие границы. Так полагая опору, на мысли, можно спокойно, уверенно, смел идти по узкой тропе, в жизнь ведущей осознать надо, что мысль ведет человека, что она реальный фактор бытия духа в пространстве, что мысль – это продукт миллионов лет эволюции форм, ставшая орудием человека лишь на из-
21
Живая Этика о мысли
вестной ступени лестницы жизни. Отсюда Совет, мыслью своей обладайте – наинужнейшей. ГАЙ,I,§301. Мысль не примененная в жизни, отложений не даст, т.е. не будет иметь корня или основания в микрокосме человека. В Надземном мысли такие будут сметены астральными вихрями, и потому беспочвенные мечтания бесплодны и реальных следствий не дают. Ценим мысль, породившую решение. Применение же в жизни мысли есть точка отправления действий духа в Надземном. Можно представить себе эти действия со стороны пьяницы, наркомана или преступника. Почему осуждено безобразие и утверждается Красота действий? Чтобы охранить человека в Надземном от тьмы. Почему столь необычайно важно, как поступает человек наедине? Потому, что там. где нет ничего тайного, скрытое в человеке выявляется внешне. Каков есть человек, таково и все, что его окружает. Закон соответствия мощен. Он управляет жизнью в мирах. Каждая мысль порождает созвучное ей окружение, которое становится реальностью для самого породителя мысли. Мысли, утвержденные применением и собранные в Чаше в виде отложений кристаллов огня, являются в Надземном действующим фактором, магнитно привлекая условия, созвучные им. И пожинает сполна человек плоды своих мыслей. Хорошо, если они хорошие. А если плохие?! Судья это сам человек, породитель добра или зла, тьмы или света. Суди себя сам - формула пространственной справедливости. Вот почему слышатся вопли и стенания духа в Надземном. Многие ли мыслят ясносияюще! А ведь приходится давать ответ за каждую мысль, за каждое слово. Ответственность за мысли заключается в магнитно-созвучной реакции пространства на каждую их из отложенных в Чаше. Сумма их излучений отражается в ауре. И через нее поступает свет или тьма. Не имеют утешения породители темных мыслей. Но зато и носитель сияющей мысли насыщается светом и радостью духа является благословением для окружающих. Устремление при этом играет решающую роль.
Устремление будет двигателем духа в Надземном. Но устремляться надо с земли и от земли. Земля — отправная точка для духа, как трамплин для прыжка или стартовая дорожка для самолета. Отсюда понимание ценности и необходимости земных воплощений, как единственного пути в беспредельность, ибо не временен дух, в вечности сущий, но беспределен. ГАЙ,I,§348. …и власть над мышлением установлена полная и неограниченная Середины нет либо мы владеем и управляем мыслью, либо она нами. Явление рабства у собственной мысли самое тяжкое. От этого рабства никуда не уйти. Раб может убежать на свободу, разбив свои цепи, но куда уйти от своих мыслей? Поэтому выход один — овладение мыслью и утверждение над нею полного контроля. Обуздание мысли необходимо, прежде чем можно сделать первый шаг на пути к могуществу духа. Для начала можно утвердить себя в положении, что если мыслю о чемто, то мыслю потому, что хочу, но не потому что этого хочет своеволие необузданных мыслей. Контроль должен быть постоянным. Бродячие мысли опасны, как и всякие бродяги. Ведь каждая мысль обязательно воздействует на человека, на весь сложный его организм, вызывая ту или иную реакцию. …Через ступени овладения мыслью надо пройти, ибо иначе не двинуться дальше. Даже небольшая победа принесет радость и удовлетворение. Утвердитесь в понимании вседостижимости не на сегодня и не на завтра, но навсегда, на вечность, в которой живет дух человека, в беспредельности сущий. ГАЙ,I,§293. Там (в Мире Надземном, мире мысли) начинать думать поздно, там того, кто не думал и направления своего не определил, увлекут в воронки свои случайные вихри астрала. Значит, начинать думать надо сейчас. Итак, куда устремитесь, к кому и чему? К кому и чему устремитесь, с тем и пребудете: к отцам - с отцами, к Владыке - с Владыкой, к близким - с близкими; обычные мысли, привычные на земле, будут сопутствовать и там. Значит, и о мыслях позабо-
Урусвати 2002(3) титься надо, ибо мысли магнитны и создают, привлекая к себе и привлекаясь, психическое окружение их породителю. Облечься в постоянную молитву, как это делают Риши. значит соединить себя с Миром Высшим. В этом отношении значение молитвы чрезвычайно глубоко, ибо устремляет создание по прорываемому молитвой каналу в пространстве. Обычные мысли земные там просто не нужны, ибо создают соответствующее им магнитное притяжение призрачных и воображаемых земных условий. Начинать мыслить о Высшем в Надземном уже поздно, т.к. обычно материала для такого мышления под рукой нет, нет и привычки и умения. Начинать надо здесь. Можно в течение дня отвести место и время для мыслей о Надземном и устремления их к Высшему. В пространстве каналы для устремления мыслей надо прорыть заранее. Эти каналы прорыты для мыслей обычных, часто нечистых и низших, и если не позаботиться о каналах высшего порядка, то сознание устремится по низшим в низшие сферы. Кузнец своей кармы в Надземном сам человек, но кует он здесь, на Земле, ибо закон - что посеешь, то и пожнешь — действует там непременной и безошибочно. Можно назвать его законом созвучия и соответствия. …Закон поругаем никогда не бывает. Постоянный Образ Учителя Света в третьем глазу будет знаком постоянства Общения с Высшим. Это путь будет кратчайший, ведущий при жизни еще на земле к освобождению от темных пережитков и призраков Майи земной. ГАЙ,I,§286. Человек представляет собою лабораторию для всех ощущений, действующим фактором в которой является мысль. Это первое. Второе: "То, что свяжете на земле, будет связано на небесах", т.е. в Надземном, после оставления тела, и "то, что разрушите на земле, будет разрушено там". Иными словами, все утвержденное и принятое на земле, в Надземном будет рамками или условиями жизни духа. Потому так настойчиво говорится о расширении сознания, об освобождении от всяких привычек и об утверждении поло-
Урусвати 2002(3)
Живая Этика о мысли
жительных качеств духа. Путем прямым и скорейшим будет путь применения силы мысли в форме самовнушения. В молчании, когда все сознание микрокосма человека сосредоточено в области мысли, мысль можно усилить и кристаллизовать в явно видимой форме. Ведь мысль не есть абстракция, но существо тонкого плана со всеми признаками самодовлеющего существования. И, как таковая она растет и может достичь под питанием мысли размеров гиганта, наделенного огненной мощью. Привычки, созданные под действием той же мысли и питаемое ею, представляют собою такие же живые существа, которые хотя и ведут самостоятельное существование, но, будучи порождением, они связаны со своим породителем пуповиной и висят на нем, присосавшись к его ауре и являя собою наросты духа. Эти живые существа, будучи по своей природе обычно отрицательными и темными, называются лярвами. Они питаются мыслями, т.е. жизненной энергией их породителя и жаждут своей очередной порции питания всякий раз, когда привычка поднимает голову и требует удовлетворения. Если привычка не уничтожена, здесь на земле, то энергия ее будет продолжать действовать и в надземном, совершенно не считаясь с тем, что условий для ее удовлетворения уже не существует и что она удовлетворена быть не может. Отсюда легенда о муках Тантала, идеи о пламени адовом и муках в чистилище, о наказаниях грешников и так далее и далее, ибо энергии утвержденных и выкристаллизовавшихся в виде дурных и темных привычек мыслей будут продолжать действовать и тогда, когда сброшено тело земное. Сила этого воздействия становится после смерти еще более острой и напряженной, ибо там обостряется все. Лярвы эти будут терзать человека силой неудовлетворимых желаний. до тех пор, пока не исчерпают до конца на своем породителе силы энергий, заложенных в них им самим при жизни его на земле, ибо то, что связал он себе на земле, останется с ним и в надземном. Потому борьба за освобождение свое от всяких привычек и утвержде-
ние всех светлых качеств духа [является] наинасущнейшей задаче земных воплощенных. Могучим оружием духа в этом процессе освобождения и будет метод самовнушения. Опыт уже показывает, что одного понимания и желания совершенно недостаточно, что нужно применение в жизни, на практике желаемых утверждений. Опыт уже показывает, что чело век хочет одного, в своем устремлении к свету, но неуемный паяц, но астрал, необузданный волей, хочет иного - и хочет себя уявить в привычках и слабостях духа, и разрушает упорно и тонко все лучшие построения сознания... Человек утверждает равновесие и спокойствие, но астрал живет разновесием и беспокойством, и обычно побеждает астрал, ибо на его стороне сила многолетних привычек. В, молчании силою огненной мысли можно разрушить привычку, можно сжечь ее тонкую форму, можно злую, висящую на ауре лярву лучом своей мысли пронзить и лишить ее силы и внуше нием можно не дать ей возможности в будущем силу свою уявлять. Начать можно с малого. Малая победа над лярвой даст духу силу дерзать на большую. Надо очистить от лярв ауру яро. Также и утверждение качеств духа, наиболее духу звучащих, пойдет тем же методом самовнушения ГАИ,I,§362. Явление тяготения мыслей будет радостью духа, когда мысли его от Света. Никакие низшие слои не страшны тому, кто может поручиться за качество своих мыслей. Какая радость осознавать, что лучшие мысли дадут лучшую жатву и создадут лучшее окружение. Причина и следствие яро созвучны. Твердо, уверенно, определенно может создавать надземное свое окружение человек своей мыслью. Красота дается как канва, на которой ткется узор духа. На Красоте строить — значит окружать себя Светом. Через Красоту имеете Свет. Красота мысли! Что может быть созвучнее сферам высоким! Служение Красоте во всех ее формах будем считать служением Свету, а служителя ее — светоносцем. Красотой очищается сознание, как водою - тело от грязи. Провозгла-
22 шена Красота, ибо время приходит, когда всякое безобразие антипод Красоты - убрано будет с планеты. Принципу Красоты можно следовать во всем: как в большом, так и в малом. Считают, что можно служить Красоте и в то же время окружать себя безобразием и мыслить нечисто. Но это печальное заблуждение. Полноценное служение Красоте всесторонне. Но упор все же на мысль. В основе всего прекрасного, что создано рукой человека, лежит мысль, озаренная Красотою. С нее и начинается служение Красоте. Сделаем речь нашу красивой. Красивым пусть 6удет каждое слово. Храм Красоте будет когда-то воздвигнут на вашей планете, и моления в нем совершать будут все, ибо тогда зло и синоним зла, безобразие, землю покинут, и светла станет ваша планета, как утра звезда, что так ярко сияет на небе. ГАИ,II,§6. …Но где же взять новые мысли? От Учителя Света. Но как же их взять, если даже существование не признается? Остается идти за теми, кто доступ имеет к Учителю Света и к области мыслей его. Следовательно: или брать от Учителя Света, или от тех, кто берет от Него или же стоять на месте. …Но Учитель говорит: все твое, приди и бери. Бесплодна мысль скудоумов, отрицающих Учителя Света, хоть и звучен их глас. Нужны сеятели, оплодотворяющие мыслью пространство, и разредители сфер. Но так как их мало, то нагрузка, ложащаяся на немногих – тяжка. Учитель дает силы нужные для того, чтобы выдержать до конца. ГАИ,II,§166. Если сознание наполнено твоим и тобою, Мне места в нем нет. Если же Мною, в Свете Моем пребываешь. В гимнах поется: «В Свете Твоем узрим Свет». Мысль о Свете его усиливает. Мысль обо Мне и будет мыслью о Свете. Если она постоянна и Лик Мой постоянен в третьем глазу, сознание находится тогда в Луче постоянного Света. Мысли о Нас очищают сознание от сора. Мысли о Нас возвышают. Мысли о Нас, к Нам устремляя, влекут. Если восходишь, думай о Нас.
23
Живая Этика и наука
Урусвати 2002(3)
АСТРОФИЗИЧЕСКИЕ ЗНАКИ ЭПОХИ ОГНЯ И ПЛАНОМЕРНОЕ ПОЯВЛЕНИЕ НОВОГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Н.В. Урикова – К.ФМ.Н. морской гидрофизический институт НАН Украины Введение «Знаки Эпохи Огня, видимые для немногих, составляют основу жизни, проникая во все построения... Потому и следует позвать ученых для освещения очевидности». АИ.§170. О наступлении Эпохи Огня говорится во всех религиях, пророчествах, предсказаниях, в трудах великих мыслителей и ученых. Мощным всепобеждающим аккордом звучат утверждения «Живой Этики» о вступлении Земли в новые космические условия - Огненную Эру, Эпоху Водолея. «Грядущая эпоха будет под знаком Водолея, Правитель которой Уран. Утверждение силы лучей Урана всегда сопряжено с новыми течениями во всей жизни и необычайными открытиями в области науки...». П.2.23.10.27 Много Огненных знаков можно усмотреть в трудах современных ученых. Это и открытие новых планет Солнечной системы и неизвестных ранее небесных тел, это предсказанное появление необычных детей - нового шестого энергетического вида человечества, это появление людей с утонченным чувственным восприятием, это мощное проявление психической энергии во всех областях жизни и многое, многое другое. С некоторыми из них можно познакомиться в данной работе. Новое состояние земли и всей солнечной системы В конце XX столетия нашу Солнечную систему одновременно (в геологических масштабах) посетило сразу четыре кометы. Это комета Галея(1989), комета Шумейкера-Леви. (1994г.), Хияхутаки (1996г.) и комета Хейла-Боппа (1997г.). Конечно, все они создают новую пространственную энергетику, то есть способствуют энергетическому о6новлению Солнечной системы, меняют ее психофизические качества. Меняется Единое энергоинформационноеое поле с одновременными электромагнитными изменениями пространства. «Именно перемена пространственных лучей даст обновление сознания и позволит новые сближения между Мирами Истинно Новый Мир грядет в доспехе новых лучей". П.2,17.03.36 Еще в древние времена люди знали, что кометы появляются не случайно. И особенно в наше напряженное время людям дается множество предупреждений и знаков с тем, чтобы мы задумались остановились в своих разрушительных действиях, чтобы вспомнили об истинных духовных ценностях, о цели и смысле жизни, единстве и разумности
всего Сущего, о существовании миров других измерений, о жизни на других планетах, об ответственности каждого из нас за свое этическое поведение на прекрасной исстрадавшейся Земле А когда люди начинают думать, т.е. мыслить особенно, если эти мысли о прекрасном, о будущем, о высшем, то замолкают пушки, начинается расцвет науки и культуры, появляются прекрасные произведения искусства и новые открытия. Ныне ряд научных центров четко прослеживает необычное состояние Земли и всей Солнечной системы - Огненные Знаки Новой Эры: - С 1994 по 1997 годы зафиксировано такое огромное количество различных аномальных метеоусловий, какого не было на Земле за все известное время наблюдений. - Идет переполюсовка магнитного поля 3емли. - В связи с инверсией геомагнитного поля идет перестройка основной структуры магнитосферы Земли - Уменьшается общее содержание озона на эффективных высотах - 20-60 км, и возрастают концентрации приземного озона. - Идет интенсивная перестройка в Солнечной системе. Увеличивается количество вещества и энергии в межпланетном пространстве. - С 1990 года на Земле регистрируется более 44 тыс. гроз в год Ежесекундно на Земле происходит 100 молний, т.е. более 3 миллиардов разрядов в год. Все вышеперечисленное - это яркие 3наки начала Новой Огненной Эпохи, свидетельство нахождения новых Космических Энергией для очищения Земли и зарождения новой жизни на ней. «Ведь когда приближаемся к грозному времени, тогда нужно напрячь все силы для того мощного шага. Ведь предсказано, что приближается эпоха Майтрейи, и знаки уже разбросаны, как пламенные зерна. Потому пора грозная окажется светом для идущих с Космическим Магнитом. Грозное время для тех, кто борется за значение новой эпохи, окажется будущим светом» П.1, 24.02.30. Мы не одни во Вселенной. Американские ученые Корнеллского университета смоделировали восприятие жизни на нашей планете потенциальными братьями по разуму. Первоначальный вывод американских экспертов: никаких признаков разумной циви-
лизации на Земле нет. Это вселяет надежду на то, что жизнь на других планетах может строиться совсем по иным образцам. Более того, ни наши атмосферные условия, ни наш жизненно необходимый кислород нельзя рассматривать в качестве обязательных условий жизни. Поэтому вполне вероятно, что в нашей галактике находятся миллионы очагов разума. Так, при доказательстве от противного, ученые приходят к оптимистическому выводу о том, что мы не одиноки во Вселенной, и нам также трудно вычислить братьев по разуму, как и им нас. Восточной философии давно известно, что Космос - единый живой организм, в котором наша планета Земля - это необходимая живая клеточка. Ничего нет мертвого во Вселенной. Все небесные тела влияют друг на друга. Наше земное человечество может и должно направить свои усилия для того, чтобы влиться в единую Семью звездного Человечества. Земля - накопитель межпланетной пыли. Мюнхенские физики, проводившие исследования в Институте ядерной физики Макса Планка, сделали заключение (подтверждающее некоторые давние гипотезы) о том, что близко от Земли собирается намного больше межпланетной пыли, чем вблизи Луны или других планет Солнечной Системы. Видимо, Земля действует как своего рода магнит на Космическую пыль, метеориты и кометы. Сущность этого магнетизма ученым пока неизвестна. Но в Учении «Живой Этики» Махатмы Востока говорят о том, что наша планета окутана мрачным коричневым газом, творимым негативными мыслями, злом, разрушением. Для очищения к Земле направляются новые токи, мощные Лучи, высокие энергии. Задача каждого человека разряжать "коричневый газ", принять в полном спокойствии и равновесии эти новые Космические энергии, содействуя Делу Мира, Единения , Сотрудничества. Установлено, что от 2 до 5 млн. тонн космической пыли оседает ежегодно на поверхности нашей планеты. Прибавление в весе может влиять на скорость вращения ее вокруг своей оси. За последние 60 лет средняя температура на Земле повысилась почти на один градус. Метеорит Оргейл Так называется Космический камень, обследованный в 1868 году французским химиком Барлело. Он знаменит
Урусвати 2002(3)
Живая Этика и наука
тем, что в нем были обнаружены углеводы, напоминающие по строению пчелиный воск, и включения, похожие на одноклеточные водоросли, какие существовали на Земле 600 млн. лет назад. Нечто подобное найдено и в метеорите Мигеи доктором геологоминералогических наук В. Тимофеевым. Эти факты используются сторонниками внеземной жизни для аргументации своих гипотез. Существует версия и о том, что они были выбиты с поверхности Земли более крупными метеоритами, либо попали в Космос в результате грандиозных вулканических выбросов. Исчезновение звезд Группа чилийских физиков из Вальпараисо под руководством известного астролога профессора Море Виктора констатировала, что в последние годы с Млечного Пути исчезают звезды. Группа астрофизиков задокументировала исчезновение более чем 70 небесных тел, но таинственное исчезновение звезд не прекращается. В качестве доказательств имеются по две фотографии одного и того же участка неба, сделанные с помощью мощного телескопа, в течение одного года. Кто же гасит звезды в нашей Галактике? По теории астрофизиков, это может быть какая-то внеземная цивилизация, чтобы выжить, питается тепловой энергией звезд и светом Млечного Пути. Поскольку расстояние от Земли до исчезнувших звезд исчисляется в звездных годах, астрономы пока не могут определить точно, когда началось их исчезновение. Они только с беспокойством отмечают, что звезды исчезают все ближе к Солнечной системе. Алтай - энергоактивная зона планеты Напоминавшее факел северное сияние на горном Алтае послужило одним из поводов для создания оригинальной гипотезы. Согласно ей, Алтай особо чутко реагирует на солнечные вспышки и является своеобразным окном в Космос. В те же дни низкоширотные полярные сияния, вызванные мощным выбросом солнечного вещества, наблюдались во многих районах Сибири. Детальная карта свечения составлена в Институте геологии и геофизики СО РАН. Оказалось, что над Горным Алтаем сполохи были наиболее яркими и продолжительными. Исследования выявили и другие любопытные факты. Выяснилось, например, что многолетние наблюдения гидрометеостанций тоже свидетельствуют о чуткой реакции геолого-физических структур Алтая на солнечные вспышки. Есть основание полагать, что эти особенности связаны со своеобразием горных и подземных структур. Алтай - Саянская складчатая зона геологически активна и, следовательно, более подвержена воздействиям
извержений, в частности, геомагнитным возмущениям на Солнце. А жизнь земных глубин влияет на состояние био- и атмосферы Значит, можно говорить об Алтае как о зоне, играющей большую роль во взаимоотношениях Земли и Космоса. Космический артефакт Так называют объект, попавший на Землю из Космоса и имеющий признаки искусственного происхождения. Среди подобных загадок известен Канадский метеорит весом 150 кг, обнаруженный в 1960 г. Он представляет неизвестный науке металлический сплав с высоким содержанием магния. Поверхность его имеет следы длительного пребывания в Космосе. В 1964 г на глазах очевидцев в Чехословакии с неба упал 200граммовый метеорит из сплава не встречающегося в Природе в чистом виде. На поверхности сохранились следы механической обработки. В 1981г. над Тунисом прошел метеоритный дождь, был найден идеальный каменный куб с ребром размером 20 см. Об их истинной природе можно только догадаться. В «Живой Этике» говорится о том, что современная наука знает о затмениях, о Солнечных пятнах, даже появлении комет и неизвестных лучей, но она, увы, не может предупредить и защитить, например, от метеоров, которые могут достигать гигантских размеров и производить самые опустошительные последствия. Поэтому целесообразно начать изучение метеоритов, ведь части светил не случайно залетают на соседние сферы - это своего рода пути сообщения. Дело не в том, что метеорит может содержать драгоценные камни, а в значении психомагнита. По этому пути народы могут расширять сферу сообщений со звездами далекими. И каждый метеорит - исторический предмет. Почитание царем Соломоном особого метеорита имеет научное основание. Но пока метеориты изучаются недостаточно. Еще меньше внимания уделяется Космической пыли на вечных снегах и глетчерах. Между тем, Космический океан рисует свой ритм на вершинах. Если начинать мыслить об обитаемости всех небесных тел, о Беспредельности, прежде всего нужно обратить внимание на все, приходящее извне и материально связывающее нас с Дальними Мирами (высокоразвитыми человечествами Вселенной). Новая астрономия Е.И.Рерих оставила миру много новых, необходимых на данном этапе эволюции знаний во всех областях науки. И сейчас появляются все больше научных открытий, подтверждающих ее мысли, в частности, в области «Новой астрономии».
24 Современная астрономия уже не считает, что наша Солнечная система обособлена, напротив, все миры находятся в тончайшем взаимодействии. И наша планета может испытывать самые неожиданные воздействия из дальних миров и самых отдаленных систем. (Под дальними мирами понимаются известные и еще неизвестные планеты нашей Солнечной системы). Действительно, можно потонуть в астрономических цифрах, но ни они, ни сверхновая техника не приблизят нас к сотрудничеству с дальними мирами. Из миллиардов небесных тел могут быть открыты еще сотни, но даже самый мощный телескоп будет ничтожным по сравнению с еще нераскрытыми возможностями человеческого организма. Изучение дальних миров и жизни на них связано не столько с дальнейшим развитием Космической техники, сколько с раскрытием изначально заложенных в человеке высших способностей, его чувствования, его сердца. Ведь человек - это Бог, наделенный полным потенциалом божественных всемогуществ: яснопонимания, яснослышания, ясновидения, чувствознания, духознания и других, но в скрытом виде. Сегодня человек не есть Бог, но зародыш будущих божественных свойств. И все его органы чувств - это прообразы его будущих достижений. Например, рычаг, телефон, фотоаппарат, радио, телескоп, телевидение представляют собой лишь несовершенное подражание аппаратуре живых существ. Сейчас развитие идет еще по пути технического прогресса, но цель Эволюции - вооружить человека без единого аппарата, ибо в его микрокосме заключена самая совершенная огненная аппаратура. Можно и видеть, и слышать, и передавать мысли на любых расстояниях, и летать, и посещать другие планеты без всяких аппаратов. Уже есть люди (правда, пока их очень мало), которые благодаря своим высоким качествам духа - терпению, доброжелательности, мужеству, спокойствию, равновесию, состраданию, любви - уже обладают знаниями о дальних мирах значительно большими, чем современная наука. Эти знания хранятся в эзотерических Учениях, и только часть их передана людям. Часть именно потому, что сознание большинства землян не готово принять эти знания в полном объеме и может воспользоваться ими во вред. Вот что нам известно о дальних мирах из «Новой астрономии». Земной дом - временное пребывание человека. Его путь по звездам - от звезды к звезде. И конца пути нет. Давно сказано: «В доме Отца Моего Обитателей много» (Иисус). И еще: «Через тернии к звездам» (Парацельс). Можно завершить свой путь на
25
Живая Этика и наука
Земле, взяв от нее все, что она в состоянии дать, или сделать это на какой-то другой планете, но за нею имеется более высшая, на которую перейдет дух и т.д. В космосе не кончается ничто. Потому не имеет смысла ограничивать свое мышление одной планетой. Возможно ли, чтобы с нас все начиналось и нами все кончилось? Взглянем с нашей Земли на дальние миры - простор Беспредельности, ликует дух! Изолированность Земли от этих Миров задерживает эволюцию, исключая ее из звездного коллектива человечества нашей Солнечной системы. Земное человечество может и должно принимать деятельное участие в жизни Космического человечества - это наше непреложное будущее. Дальние миры обитаемы. Есть высшие и низшие небесные тела - по уровню развития сознания их обитателей и плотности материи, из которой они состоят. Так, выше Земли более высокая ступень эволюции - на Юпитере, Венере, Уране; ниже Земли в едином Космическом организме следуют Марс, Сатурн. Конечно, населенность тел Космоса не повторяет формы Земли. Природа и жизнь на других планетах совершенно отличны от существующих на нашей планете. Ближайшие миры, куда можно направить сознание - Юпитер и Венера. На этих планетах не белковонуклеиновая форма жизни. Тела их обитателей состоят из самосветящейся материи Люцида. Например, цветы огненны, отличаются сиянием, но их можно сравнить со строением роз: малые вихревые кольца образуют как бы сочетание лепестков. Запах, как преображенный озон. Сияние аур, как своды облачные; лучи, как потоки и водопады. На Венере нет насекомых и хищников. Там летают люди, птицы и даже рыбы. Птицы понимают язык человека, оперенье их очень яркое. Люди живут высшей формой общины. Мысли каждого человека видимы. Отрицательные качества характера там просто невозможны. Там царство прекрасных звучаний, цвета и света. Сущность устремления к дальним мирам заключается в усвоении сознания нашей жизни на них. Мысли создадут каналы взаимосвязи с обитателями дальних планет. На Дальних Мирах осуществлено все, над чем бьется земное человечество: разрешены вопросы жизни и смерти, общественного устройства, здоровья, энергетических ресурсов, питания и т.д. Ушли задачи одни, чтобы замениться более сложными, более космическими, но и там люди далеки от постижения вершины Космического Знания, как и люди Земли, ибо Беспредельность всю-
ду. Познание Космоса не имеет границ. Основою творчества остается мысль Зная тайну взаимоотношений между мыслью и тем, что мы называем материей, на Дальних Мирах творят новые формы жизни. Некоторые астрологические сведения о планетах солнечной системы Новая астрономия говорит о том, что Звезда утра, светлая обитель Матери Мира - планета Венера своим подавляющим светом, своим небывалым приближением предуказала новую эпоху земного человечества. Новая Эпоха обозначается знаком Водолея. Этот Цикл уже принес значительное перемещение сознания людей. Уран - правитель Новой Эпохи. Утверждение силы лучей Урана сопряжено с новыми течениями во всей жизни нашей планеты. Уран связан с будущей единой Россией. Лучи его сулят много открытий и достижений в науке, и особенно в области психической энергии. Воздействие Урана посредством «магнитных токов» будет неитрализовывать влияние лучей Сатурна на Землю и ее человечество. В будущем Уран явится «домиком» для нашего земного человечества на многие, многие тысячелетия. Сейчас это Светило еще слишком огненно. Все знания людей относительны. Великий Эйнштейн для того и приходил на Землю, чтобы сдвинуть и расширить сознание человечества. И конечно, наша Солнечная система состоит из большего числа планет, чем это известно современной науке. Некоторые из них находятся еще в процессе оформления. Уран и Нептун принадлежат к высшим притяжениям, оказывая большое влияние на Землю и всю Солнечную систему. Воздействия Урана будут особенно ярко проявляться в Новой Эпохе. Так же сильны и лучи Юпитера. Они содействуют скорейшему распространению и усилению токов Урана. Юпитер находится под непосредственным воздействием невидимой ЦарьЗвезды и быстро изменяет свое состояние, сам превращаясь в звезду. Этому сейчас имеются и строго научные подтверждения. Так чилийские астрономы открыли новое небесное тело «Бернар1», стремительно приближающееся к Солнечной системе и по своей «огненности» подобное этой Звезде. Как и Венера, Юпитер может принять только очень высоких духов(людей) в нравственном смысле. Но много ли таких найдется среди современного человечества? Так, если мы своим безнравственным и бездуховным поведением взорвем нашу планету, большинство человечества начнет, вероятно, слагать свой новый Цикл (Ман-
Урусвати 2002(3) вантару) на Марсе, уже имевшем жизнь, но находящимся в состоянии «обскурации», то есть в состоянии стагнации и покоя, но сейчас уже пробуждающегося к новой жизни на нем. Относительно Марса много не разгаданного астрономами и поныне. Непонятные вспышки на поверхности Марса не имеют объяснения до сих пор. В августе 1996г. сделано сенсационное сообщение американских ученых об обнаружении на кусках марсианской породы (камни, метеориты с «красной планеты») свидетельств возможно существовавших в прошлом на Марсе форм бактериальной жизни. Астрономы установили, что хотя атмосфера Меркурия не позволяет предполагать на ней признаков жизни, но не исключена возможность существования каких-то форм жизни, не отвечающим нашим земным условиям. Это большой шаг вперед в мышлении ученых. Особое прохождение Меркурия около Солнца случается раз в тысячелетие. Сокровенное Учение утверждает, что положение Меркурия сейчас очень тяжкое, ибо планета переживает обскурацию, стихии на ней находятся в состоянии страшного напряжения, так сказать, борьбы, потому и жизни, как мы ее понимаем на Земле, на ней сейчас нет. Новый цикл Меркурия будет выше теперешнего земного цикла. Близость планеты к Солнцу еще не обусловливает ее высокого развития. Лучи Сатурна губительно воздействуют на сознание человечества и отравляют прекрасные организмы. Явление пятна на Сатурне только указывает на Космические разрывы, которые посылают на Землю . неслыханный химизм. Силы пространства неспокойны. Новые химизмы приближаются к больной планете, которые могут вызвать катаклизмы. Химизм Сатурна привлекает к себе известного рода сущностей. Может быть готовится кара служителям Сатаны? Для одних просто пятно, но для других подтверждение давнего предания. И Солнце, и звездное небо несут нервам гармонию. Но свет Луны поражает прану, нехорош магнетизм Луны для отдыха. Она вызывает тягость, как бы поглощая энергию. Каждая планета имеет свои преимущества и недостатки в соответствии с основными элементами, входящими в состав ее ядра и, конечно, в строение организмов ее обитателей. Предел жизни и развитию той или иной планеты определяет состав ее ядра, и все элементы, и тончайшие энергии в окружающей ее атмосфере. Так, когда мощь ее элементов изживается, то планета уходит в состояние обскурации или отдыха для следующего ее обновления и получения новой волны жизни на ней.
Урусвати 2002(3)
26
Школа Живой Этики
НЕСКОЛЬКО УКАЗАНИЙ ДЛЯ КАЖДОДНЕВНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ Е.П.Блаватская Предисловие Выдержки, из которых составлена эта статья, могут показаться несколько разрозненными, поскольку первоначально они предназначались не для опубликования. Впервые они были опубликованы под заголовком «Theosophical Siftings», в надежде, что читатель усмотрит намек и сам начнет прибегать к ежедневным выпискам, сохраняя, таким образом, конспекты прочитанных книг и извлекая из их чтении практическую пользу. Следуя этому примеру, читатель мог бы в сжатой форме, сохранить то, что на его взгляд выражало бы сущность книги. Чтение нескольких цитат каждое утро, усилие приложить их затем в жизни в течение дня, и мысленное углубление в выраженную в них суть, — будет несомненно полезно для каждого, серьезно изучающего эти вопросы. Цифры в скобках соответствуют списку литературы в конце статьи. I Вставайте рано, как только проснетесь. Не лежите праздно полусонные в постели. Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на трудном пути к истине, — чтобы ваши молитвы поддержали их и помогли им трудиться более ревностно и успешно; и чтобы в вас укрепилось противостояние соблазнам страстей. Мысленно представьте образ своего Учителя, погруженного в Самадхи. Добейтесь постоянного Изображения с полнотою всех деталей думайте о Нем с благоговением и молитесь, чтобы все ошибки недочетов и прегрешений могли быть прощены. Это в большей мере укрепит вашу силу сосредоточения, очистит сердце, пойдет на пользу во многих других отношениях. Или углубитесь в недостатки своего характера: детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими, и твердо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаваться им в следующий раз. Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали. Во время умывания упражняйте вашу волю с целью смыть заодно с физической грязью тела» также и нравственные нечистоты. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила». 1. Никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом. 2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произносить их, подумайте об их
возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих. 3. Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум. Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных. 4. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить свое желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя; что это — преходящее удовольствие, и что то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль; что это доставляет удовольствие лишь языку; что если приобретение задуманной вещи, требует больших усилий, и вы поддаетесь страсти заполучишь ее, то вы не остановитесь ни перед чем, чтобы достичь цели. А поскольку имеется нечто другое, способное наградить вас вечным блаженством, подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость; что вы не являетесь ни телом, ни чувствами, потому удовольствие
или боль, переживаемые последними, в сущности не имеют власти над вам, и так далее. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, все ,же со временем вы добьетесь успеха. Не читайте много. Десять минут читайте десять часов — размышляйте. Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями. Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам, и постепенно оборвите всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, отметьте свои ошибки и примите решение не повторять их завтра. II Правильным побуждением к поиску самопознания будет побуждение, связанное с познанием, а не с самостью. Самопознание — достойная вещь в силу наличия в нем знания, а не в силу его связи с нашей личностью. Главным условием для достижения самопознания будет листам любовь. Стремитесь к знанию из чистой любви, и ваши усилия в конце концом увенчаются успехом. Возрастающее нетерпение ученика есть верный показатель, что ученик трудился ради награды, а не из любви, а это в свою очередь доказывает, что он недостоин величайшей победы, сохраняемой для тех, кто действительно трудится из чистой любви. «Бог» в нас — то есть Дух Любви и Истины. Справедливости и Мудрости, Добра» и Мощи — должен стать нашей единой, истинной и непристаиной Любовью, нашим единым оплотом во
27 всем, нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться; нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если все остальное погибнет; и единой целью, которую мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная Карма не будет исчерпана, и божественный Покупатель не откроет нам Свое присутствие в нашей душе. Двери, через которые Он приходит, называются довольством; ибо недовольный окружающим, недоволен законом, который сделав его таким, как он есть, и поскольку Бог Сам является законом ,он не придет к тому, кто недоволен Им. (3) Если мы признаем, что движемся в потоке эволюции, то каждое обстоятельство мы должны принимать именно как должное и в наших неудачах при совершении намеченных действий мы должны видеть величайшую помощь, ибо нет для нас другой возможности научиться великому спокойствию, требуемому от нас Кришной. Если бы все наши планы были успешны, мы бы по испытали противоположности. Кроме того, наши планы могут быть невежественными, и потому неправильными, и добрая Природа не позволит нам их осуществить. Мы не виноваты за план, но мы можем навлечь на себя плохую карму нежеланием смириться с невозможностью его выполнения. Вообще, если вы испытываете подавленность, то в такой же самой степени ваши, мысли теряют в силе. Можно сидеть в тюрьме и все же быть работником общего дела. Поэтому прошу вас, очистите ваши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Если вам удается воспринимать все события, как происходящие и точности так, как вы этого желали, то это не только послужит укреплению ваших мыслей, но и укрепляюще отразится на вашем теле. Действовать, и действовать мудро, когда наступает время действия, ожидать, и ожидать терпеливо, когда время покоя. Это приводит человека в гармонию с приливами и отливами (в делах); так что опираясь на природу и закон, и имея путеводной звездой Истину и Добро, он может творить чудеса. Незнание этого закона приводит к периодам безрассудного энтузиазма с одной стороны, депрес-
Школа Живой Этики сии и даже отчаяния с другой. Так человек становится жертвой приливов и отливов, тогда как ему следовало бы быть их Властителем, (б) Наберись терпении, Путник, как тот, кто не боится неудачи, не ищет успеха. (6) Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быта переведена в другие виды движения; она не может остаться на вечно бездействующей и все же продолжать существовать. Бесполезно пытаться заглушить страсть, которой мы не в силах управлять. Если ее накапливающаяся энергия не переводится в другие каналы, .она будет расти, пока не станет сильнее чем воля, и сильнее чем рассудок. Чтобы контролировать ее вы должны ввести ее в другой, более высший канал. Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением ее в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменениям его цели. Страсть слепа, она идет куда ее ведут, и рассудок для нее является более надежным руководителем, чем инстинкт. Накопившийся гнев (или любовь) непременно найдет какой-либо объект, чтобы излить на него свою ярость иначе он может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина; спокойствие следует за штормом. Древние говорили, что природа не терпит пустоты. Мы не можем уничтожить или упразднить страсть. Если ее отогнать, другое стихийное воздействие займет ее место. Потому не следует пытаться уничтожить низкое, не ставя ничего в замен, но следует заменить низкое высоким, порок добродетелью, суеверие знанием. III Знай, что нет иного исцеления от желания, нет иного исцеления жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворенной страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на то, что незримо и безмолвно. Человек должен верить в свою врожденную способность развития. Человек должен отклонить боязнь перед своей высшей природой и не должен отступать под напором своего меньшего и материального «я». Все прошлое показывает, что трудность не может служить оправданием для уныния, и тем
Урусвати 2002(3) более для отчаяния, в противном случае мир не имел бы многих чудес цивилизации. Решимость наступления есть первая необходимость для избравшего свой путь. Где же найти ее? Присмотревшись, нетрудно увидеть, в чем другие черпают эту решимость. Ее источник — непоколебимая убежденность. Воздержись потому, что воздержаться правильно, а не чтобы очистить себя. Человек, ведущий войну с самим собой и побеждающий в этой битве, способен на это лишь когда он ясно осознает, что эта война — единственное дело на свете, достойное делания. «Не отвечай на зло», то есть не жалуйся, и не раздражайся при неизбежных неприятностях жизни. Забудь о себе (работая для других). Если люди оскорбляют, преследуют тебя, причиняют тебе зло, следует ли отвечать на это? Противодействием мы создаем еще большее зло. Непосредственная работа, какова бы она ни была, обладает абстрактным статусом долга, и ее относительная важность или незначительность не должна быть принимаема во внимание. Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания, и этого лучше достичь постоянным погружением ума в мир божественного. Знание Высшего Я теряется при устремлении ума на беспечное созерцание вещей, соответствующее стихийному рассудку. Наша натура настолько низка, горда, тщеславна, настолько, полна собственными прихотями, суждениями и воззрениями, что если бы не одерживалась искушением, она погнила бы безнадежно; потому мы бываем искушаемы с той целью, чтобы познать себя и приобрести смирение. Знай, что наибольшее искушение — это пребывание без искушений, и потому радуйся, когда оно преследует тебя, и смиренно противостань ему. Прочувствуй, что нет такого действия, которое следовало бы совершить ради себя, но что Божеством на тебя наложены определенные обязанности, которые должны быть исполнены. Желайте Бога и ничего из того, что он может дать вам. Все необходимое должаю быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия. Если все дейст-
Урусвати 2002(3) вия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для совершающего их — актера, но совершаются просто потому, что должны быть совершены — другими славами, потому, что природе человека свойственно действовать — тогда самовлюбленная личность в нас будет становиться слабее и слабее, и пока не обретет вечный покой, позволив знанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей его славе. Ты не должен допустить, чтобы радость или боль отклонили тебя от намеченной цели. До тех пор пока Учитель не сочтет нужным, чтобы ты пришел к Нему, будь с человечеством и бескорыстно трудись ради его развития и прогресса. Только это может принести подлинное удовлетворение. Знание увеличивается пропорционально его употреблению — то есть, чем больше мы учим, тем больше учимся, Потому, Искатель Истины, с верой ребенка и волей Посвященного, раздели накопленное тобой с тем, кто не имеет чем утешить себя на своем пути. Ученик должен полностью осознать, что сама мысль о личных нравах вырастает именно из ядовитого качества змеи, притаившейся в глубине «Я». Он не должен взирать на собрата своего как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос, в свою защиту или оправдание. Среди людей у тебя нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются твоими учителями. Отныне ты не должен трудиться, чтобы извлечь какуюлибо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить закон бытия, который является праведной волей Господней. IV Живи не в настоящем, и не в будущем, живи только в вечном. Гигантский сорняк (зло) не может цвести там; этот позор существования разлагается в атмосфере вечной мысли. Чистота сердца — необходимое условия для достижения «Знания Духа», Чистоты этой можно достичь двумя основными способами. Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; вовторых, сохраняй равновесие ума, при всех условиях, никогда
Школа Живой Этики не допускай возбуждения или .раздражения. Ты убедишься, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание. Мы не должны сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуем себя чистыми. Пусть каждый явит устремление и трудится по-настоящему, но он должен трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца. Ум требует очищения, как только ты испытал гнев или произнес ложь, или без необходимости обсуждал недостатки других, или сказал (сделал) что-нибудь ради лести, или ввел кого-либо в заблуждение неискренней ,речью или поступком. Стремящийся к освобождению должен избегать страстей, гнева, алчности, развивать в себе мужественное подчинение Священным Писаниям, изучение Духовной философии, и неуклонность в ее практическом осуществлений. Побуждаемый эгоистическими соображениями не может взойти на Небеса, где личных соображений не существует. Не заботящийся о Небесах, но довольный своим положением — уже на Небесах, тогда как недовольный тщетно будет взывать к ним. Не иметь личных желаний значит быть свободным и счастливым, определение «Небеса» именно и служит обозначением состояния, которому присущи свобода и счастье. Человек, действующий благотворительно из надежды на вознаграждение, не будет счастлив, пока не получит его, но как только награда получена, его счастье кончается. Не может быть вечного покоя и счастья, пока что-либо остается недоделанным, и исполнение долга приносит свое собственное вознаграждение. Считающий себя более святым чем кто-либо другой, таящий в себе гордость за свою непричастность к пороку или глупости, считающий себя мудрым, или каким-либо иным образом возносящий себя над своими товарищами — негоден для ученичества. Ты должен стать как дитя, прежде чем сможешь вступить в Царствие Небесное. Добродетель и мудрость — явлении возвышенные, но если они порождают гордыню и чувство от-
28 деленности от остального человечества, они суть лишь змеи твоего «я», принявшие более приглядный вид. Первое из правил — это пожертвование своим сердцем и его эмоциями; это подразумевает достижение равновесия, непоколебимого личными эмоциями. Без промедления претворяй свои добрые намерения в дела, не оставляй ни единого намерения без приложения в жизни. Единственно верные образам действия будет совершать дела ради них самих, никогда ради вознаграждения; не предпринимать что бы то ни было лишь из надежды на результат, но также не потворствовать склонности к пассивности. Через веру очищается сердце от страстей и глупости; от этого происходит овладение телом и, после всего этого, подчинение чувств. Признаки озаренного мудреца; 1. он свободен от всех желаний, и знает, что лишь истинное Эго, или Всевышний Дух, есть блаженство, все остальное — страдание; 2, он свободен от пристрастия или неприязни ко всему, что выпадает на его долю, и действует без предвзятости. И затем следует подчинение чувств, которое бессмысленно и часто губительно, вследствие разрастания лицемерия и духовной гордыми, без второго условия, а оно, в свою очередь, не имеет большой пользы без первого. Кто не прилагает в жизни альтруизм; кто не готов разделить последнюю крошку с более слабым и бедным, кто не считает нужным помочь своему брату (какой бы то ни было расы, национальности или вероисповедании), где бы и когда он ни встретил страдание; кто отвращает ухо от горестного плача человечества; кто присутствует при поношении невинного человека и не защищает его как самого себя, тот не теософ. V Не поступает правильно тот, кто оставляет свои явные жизненные обязанности, уповая на Божественный приказ. Исполняющий свои обязанности с мыслью, что их неисполнение навлечет на него нечто недоброе, и что их исполнение устранит трудности с его пути, — трудится ради результата. Обязанности должны быть исполняемы просто как приказ Бога, который в лю-
29 бой момент может распорядиться об их отмене. До тех пор пока беспокойность нашей натуры не уступила место спокойствию, мы должны трудиться, посвящая Божеству все плоды наших действий и относя к Нему способность правильного свершения дел. Истинная жизнь человека основана на отождествлении с Высшим духом. Эта жизнь не порождается какими-либо нашими действиями, она — реальность, «истина», и совершенно независима от нас. Осознание несуществования всего, что представляется противоречащим этой истине, является новым сознанием, а не действием. Освобождение человека никак не связано с его действиями. Пока деяния способствуют осознанию нашей полной неспособности освободиться от оков обусловленного существования, они — наши помощники; после прохождения этой ступени деяния становятся скорее препятствием, нежели помощью. Те, кто трудится в соответствии с Божественными велениями, зная, что разумение так трудиться есть дар Божий, а не свойство самосознающей природы человека, достигают освобождения от необходимости действия. Тогда чистое сердце наполняется истиной и тождеством с Богом. Человек должен сперва освободиться от мысли, что он сам что-то в действительности делает, зная, что все действия вращаются в «трех качествах природы» и ни в малейшей степени в его душе. Затем он должен, основать свои действия на преданности, т. е. посвятить все свои действия Всевышнему, а не себе. Он должен принять в качестве Бога, которому он жертвует, либо себя, либо другого реального Бога Ишвару, и все его дела и стремления происходят или во имя себя, или во имя Всего. Здесь вступает в силу значимость побуждения. Ибо если он совершает великие подвиги на благо человека, или приобретает знание, чтобы помочь людям, побуждаемый мыслью, что таким образом он достигает спасения, — он действует только ради своего собственною блага, и, следовательно, жертвует самому себе. Поэтому он должен быть внутренне предан Всему, помня, что он является не исполнителем действий, но лишь свидетелем их. Поскольку он находится в
Памятные даты смертном теле, он подвержен сомнениям, которые непременно возникнут, Они возникнут вследствие его незнания чего-либо. Поэтому он должен суметь рассеять сомнения «мечом знания». Ибо как только он имеет готовый ответ на какое-то сомнение, оно рассеивается. Все сомнения исходят из низшей природы, и никогда, ни в коем случае из высшей природы. По мере того как он становиться все более и более преданным, он способен все отчетливей и ясней воспринимать знание, заключенное в его Саттва (благой) природе. Ибо говорится: «Человек, совершенный в преданности (или настойчиво взращивающий ее), со временем спонтанно обнаруживает духовное знание внутри себя». Также: «Человек, склонный к сомнениям, не наслаждается ни этим миром, ни другим (миром Дэва), ни конечным блаженством». Последняя фраза развевает представление, что раз это Высшее Я имеется в нас, оно восторжествует (даже если мы погрязли в праздности и сомнениях), и приведет нас к конечному блаженству вместе с основным потоком человечества. Истинная молитва есть созерцание всего божественного, его приложения к себе, к собственной каждодневной жизни и делам, сопровождаемое самым сильным, сердцем прочувствованным, желанием усилить это влияние и сделать нашу жизнь лучше и возвышеннее, чтобы хоть какое-то знание божественного могло быть доверено нам. Все подобные мысли должны быть крепко пропитаны осознанием Высшей и Божественной Сущности, от которой все берет свое начало. Духовная культура достигается сосредоточением. Чтобы принести пользу, оно должно продолжаться ежедневно и в каждый момент. Медитация согласно определению, есть «прекращение активной внешней мысли». Сосредоточению есть посвящение всей своей жизни определенной цели. Например, любящей матерью будет та, которая всегда и прежде всего учитывает интересы своих детей, и все стороны этих интересов, но не та, которая целый день будет размышлять только об одном аспекте их интересов. Мысль облагает самопорождающей силой, и когда ум твердо придер-
Урусвати 2002(3) живается одной мысли, он окрашивается ею, и, как мы бы сказали, все корреляты этой мысли всплывают в уме. В результате мистик приобретает знание о любом явлении, о котором он непрерывно размышляет в глубоком созерцании. В этом основа слов Кришны: «Устреми свою мысль ко Мне, и ты непременно придешь ко Мне». Жизнь — веский учитель; она есть великое проявление Души, а Душа — проявление Всевышнего. Потому все пути хороши, все они лишь части великой цели, имя которой — Преданность. «Преданность есть успех в действии», говорит «Бхагавад Гита». Психические силы, но мере их проявления, также должны быть применяемы, ибо они раскрывают законы. Но не следует преувеличивать их значение, также не следует недооценивать их опасность. Полагающийся на них подобен человеку, возгордившемуся и ликующему от того, что он достиг первой промежуточной станции на пути к вершинам, которые он намерен покорить. VI Человек не может быть спасен никакой внешней силой — это вечный закон. Будь это возможно, какой-нибудь ангел мог бы уже давно посетить землю, изрек бы небесные истины и, продемонстрировав возможности духовной природы, доказал бы сознанию человека сотни фактов, о которых тот и не ведает. В духе, преступления совершаются столь же явно, как и в деяниях тела. Тот, кто по любому поводу ненавидит другого, кто наслаждается местью, кто не прощает обиды, — полон духом убийства, хотя никто может и не знать этого. Подчиняющийся лживым убеждениям и преступающий свою совесть по приказу какой бы то ни было организации, порочит свою собственную божественную душу и потому "произносит имя Господа всуе», хотя и не произносит никаких богохульств. Тот, кто полон страстей и потворствует пустому удовлетворению чувственной природы, в пределах или же вне брачных уз, тот есть истинный прелюбодей. Тот, кто лишает любого из своих собратьев света, блага, помощи, которые он мог бы благоразумно оказать ему, и живет ради накопления материальных благ, для своего личного самоуслаждения, тот есть истин-
Урусвати 2002(3) ный грабитель; и тот, кто посредством клеветы или любым другим обманным путем крадет у окружающих их драгоценное состояние — доброе имя, тот есть настоящий вор, и притом из самых преступных. Если бы только люди были честны перед самими собою и добросердечно расположен к другим, то в их оценке и смысла жизни, и ценностей этой жизни, произошел бы огромный переворот. РАЗВИВАЯ МЫСЛЬ. Сосредоточив всю силу своей души, стремись закрыть двери своего ума всем случайным мыслям, не допуская ни одной помимо тех, которые призваны раскрыть тебе нереальность жизни чувств и Покой Внутреннего Мира. Денно и нощно размышляй о нереальности самого себя и окружающего мира, Появление порочных мыслей менее вредно чем праздных и безразличных. Ибо прогни порочных мыслей ты всегда на чеку, и решимости бороться и обуздать их, и эта решимость помогает .развить силу воли. Но безразличные мысли способствуют лишь отвлечению внимания и пустой трате энергии. Первое наиболее существенное заблуждение, которое тебе придется преодолеть, - это отождествление себя со своим физическим телом. Начинай смотреть на свое тело лишь как на дом, в котором ты временно поселился, и тогда ты никогда не уступишь его соблазнам. Последовательными натасками старайся побороть наиболее явные слабости своей природы, путем развитая мысли в направлении, которое убьет в тебе каждую отдельную страсть. После первых усилий ты почувствуешь невыразимую пустоту внутри сердца; не бойся, но прими это как нежные сумерки, возвещающие восход солнца духовного блаженства. Печаль не есть зло. Не жалуйся, не будь недоволен; то, что кажется тебе страданием и препятствиями, часто на самом деле представляет собой таинственные усилия природы помочь тебе в твоем труде, если ты сумеешь правильно их использовать. Взирай на все обстоятельства с благодарностью ученика. (39) Любое недовольство есть роптание на закон развития. Остерегаться следует лишь страдания, которое впереди. Прошлое не может быть изменено или исправлена, того, что принадлежит опыту настоящего,
Школа Живой Этики невозможно и не нужно остерегаться; но в равной степени следует остерегаться тревожного ожидания или страха перед будущим — и любого действия или импульса, которые могли бы стать причиной страдания в настоящем или будущем для нас самих или для других. VII У человека нет более ценной собственности, чем возвышенный идеал к которому он непрерывно восходит, и в соответствии с которым он формирует свои мысли и чувства, и строит — а это лучшее, что он может делать, — свою жизнь. И если он будет стараться не столько выглядеть, сколько стать, он непременно будет мало по малу приближаться к своей цели. Однако цели этой не достичь без борьбы; также и реальный прогресс, осознаваемый им, не породит в нем самомнения или самодовольства; ибо если его идеал высок, и если он действительно приближается к нему, то он скорее будет чувствовать незначительность своего «я», нежели его разбухание. Возможности дальнейшего продвижения и осознания все более высоких планов бытия, раскрывающихся перед ним, не ослабят его рвения, хотя неизбежно уничтожат его самомнение. Именно это осознание безграничных возможностей человеческой жизни необходимо, чтобы полностью уничтожить скуку и обратить безразличие в устремление. Жизнь приобретает свой истинный смысл только, когда становится ясным ее назначение и когда ее блестящие возможности оценены по достоинству. Самый прямой и верный путь к достижению этих более высоких планов — это воспитание и развитие принципа альтруизма, как в мыслях, так и в действии. Воистину узким будет кругозор, ограниченный собственным «я», оценивающий все через призму своих личных интересов, ибо такая самоограниченная душа не в состоянии представить себе сколь-нибудь высокий идеал, или приблизиться к более высокому плану существования. Условия для такого продвижения заключены скорей внутри человека, чем вне его, и, по-счастью, не зависят от Обстоятельств и условий жизни. Потому каждому предоставлена возможность восходить все к новым и новым высотам бытия и,
30 таким образом, сотрудничать с природой в исполнении явленного назначения жизни. Если целью жизни мы считаем лишь удовлетворение нашего материального «я», обеспечение его невозможным комфортом, и верим, что этот материальный комфорт дарует нам высшее состояние возможного счастья, то мы принимаем низкое за высокое, иллюзию за истину. Наш материальный образ жизни есть следствие материального строении наших тел. Мы «черви земли», ибо всеми своими устремлениями мы липнем к земле. Вступи мы на путь эволюции, следуя по которому мы становимся все менее материальными и более эфирными — и установилась бы совсем иная форма цивилизации. Вещи, представляющиеся в данный момент незаменимыми и необходимыми, потеряли бы всякую ценность, если б мы могли переносить свое сознание с быстротой мысли из одной части земного шара в другую, нынешние средства сообщения стали бы по-просту излишними. Чем глубже мы погружаемся в материю, тем больше требуется материальных средств для комфорта, но неотъемлемый и могущественный бог в человеке не материален и не подлежит ограничениям, которым подчиняется материя. Что действительно необходимо в жизни? Ответ на этот вопрос полностью зависит от того, что мы считаем необходимым. Железные дороги, пароходы и т. п. сейчас являются необходимостью для нас, и однако же миллионы людей жили долго и счастливо и не ведая о тех. Один не представляет себе жизнь без дюжины дворцов, другой — без кареты, третий — без трубки табака, и т. д. Но все эти вещи необходимы лишь постольку, поскольку сам человек их таковыми сделал. Они образуют такое состояние, в котором человек доволен сам собой, и искушают его оставаться в этом состоянии, не желая ничего более высокого. Они могут даже мешать развитию человека, вместо того, чтобы продвигать его вперед. Если мы действительно стремимся к росту духовному, все материальное не должно более становиться необходимостью для нас. Именно страстное желание и расточение мысли ради все новых и новых удовольствий жизни препятствует людям вступить в высшжизнь.
31
Аптека Агни Йоги
Урусвати 2002(3)
(Продолжение. Начало в №№1,2) Кедровая смола и эвкалипт «Кедровая и другие смолы, как, например, эвкалипт, являются продуктом психической энергии деревьев, из этого вытекает все их целебные и незаменимые свойства — укрепляющие, очистительные и заживляющие и т. д. Зная сущность, каждый должен найти ей лучшее применение. Лучшая смола — от сибирских кедров. Очищенную смолу, или ее масло, можно принимать и внутрь, доза от пяти капель и больше. Все очень индивидуально» (П1, с. 136). «Кедровая смола должна подлежать сильному очищению и тогда может быть принимаема даже вовнутрь в небольших дозах, будучи сильным дезинфицирующим, восстанавливающим и укрепляющим средством. Можно растворить пять капель очищенной смолы в унцевой бутылочке валериановой тинктуры и начать принимать пять капель такой смеси, конечно, повышая дозировку. Но, повторяю, все это очень индивидуально. Смола сибирских кедров считается самой лучшей» (ОиИ2, с. 16 - 17). «...Кедровая смола дает комбинацию из газов Земли с огнем пространства. Кедровая смола есть как бы соединитель с огнем пространства. В этом ее очистительное качество» (АИ, § 448).Для очищения пространства полезен и эвкалипт. «Не знаю лучшего средства для отогнания астральных сущностей, нежели эвкалиптовое масло, — пишет Е.И.Рерих. — Можно перед сном накапать несколько капель в чашку с кипятком» (777, с. 392). «Гигиена мысли должна быть и духовная, и земная. Нужно производить опыты мышления, укрепленные огненными лекарствами. Нужно обратить внимание, как действуют на мышление фосфор или испарения эвкалипта. Нужно проверить, насколько поднимает мышление мускус. Нужно собрать все данные о прочих смолистых маслах. Словом, нужно припомнить все сочетания, ближайшие работе Огня. Нужно произвести эти опыты над лицами сильного огненного мышления. Такие опыты напомнят не только о витаминах, но и об Агни. Усилия врачей сосредоточиться не только на внутренних лекарствах, но и на воздействии обоняния, явят нужные следствия. Люди очень больны. Темные силы стараются подкинуть разного рода наркотики, но тесные рамки жизни не расширяются усыплением интеллекта. Сейчас нужно духовное бодрствование. Нужно полюбить это бодрствование, как состояние, пристойное человеку» (МО1, § 350). «Эвкалипт — сильнейшая дезинфекция, и потому прекрасно иметь в комнате сосуд горячей воды с несколькими каплями этого средства» (ОиИ2, с. 16).
«Мята и эвкалипт мощные очистители, а также смола хвойных деревьев и хвойные корешки, скипидар первосортный — живица, сосновое или пихтовое масло» (ГАИ, 1960, 5 июля). Молоко и мед «Пчелы и муравьи были принесены Великим Учителем с Венеры в назидание человечеству» (ПЗ, с. 159). «Напрасно люди ищут новые целебные средства, не использовав старых. Даже молоко и мед не применяются достаточно. Между тем, что может быть полезнее, нежели продукты растительные, переработанные через следующую эволюцию? Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но прежде всего, какое молоко и какой мед. Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. Можно понять, что пчелы могут слагать неслучайные сочетания своей добычи. Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратить внимание на особое качество меда» (Бр, § 148). «Лучшие целебные продукты часто оставляются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы. При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную энергию. Именно это качество должно быть в них охранено. Между тем стерилизация молока и специальное очищение меда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность их исчезает. Конечно, необходимо, чтобы продукты употреблялись в чистом состоянии. Так животные и пчелы должны содержаться в здоровых условиях; но все искусственные очищения уничтожают их прямое назначение. Древнее знание охраняло коров как священных животных, и соткало вокруг пчел увлекательную легенду. Но со временем люди утратили сознательное отношение к первозданным лекарствам. В старых лечебниках каждое лекарство рассматривалось со стороны пользы и вреда. Но такие ценные средства, как молоко, мед или мускус не наносят вреда, когда они чисты. Можно много указывать полезных лекарств и в растительном мире, но большинство их лучше всего тоже в чистом виде, когда не утрачена основная энергия, которая присуща им поверх так называемых витаминов» (Бр, § 201). «...Замечательно хорошо действует при всех простудах и напряжениях центров горячее, но не прокипяченное молоко с содой»
(ПЗ, с. 75). «Лучшее молоко — козье, ибо оно содержит наибольший процент психической энергии» (ОиЙ1, с. 338 - 339). Козье молоко «содержит несравненно больше психической энергии, нежели коровье» (Е.И.Рерих. У порога Нового Мира, с. 156). «Молоко и мед являются безусловно полезными, но не следует забывать их лекарственной сущности. Нельзя злоупотреблять даже самыми безобидными лекарствами. Действие молока в какой-то мере подобно действию мускуса, и чрезмерное количество его может вызвать нарушение равновесия организма» (Н.Уранов. Жемчуг исканий, § 130). «Молоко подходит для лечения внутренних язв тем, что оно омывает, очищает и склеивает. Козье молоко помогает от катаров, задерживая их и смягчая остроту, и приносит пользу при язвах в горле. Молоко ослицы и козы хорошо помогает от кашля, чахотки и кровохарканья, овечье молоко более полезно при кровохарканье. Полоскать им рот и горло помогает от ангин, жабы и опухолей языка и миндалин. Молоко полезно тому, кто выпил смертоносных лекарств, либо принял болиголова и белены» (Абу Али ибн Сына. Канон врачебной науки, ч. 1, с. 294 - 296). МИНЕРАЛЫ. МЕТАЛЛЫ. ОГОНЬ. ВОЗДУХ. ВОДА О минералах «И минералы могут выдавать свою психическую энергию или через растительное царство, или через воздух, где огонь пространства имеет те же свойства, как и мысль, явленная духом. Можно понять древнее сравнение, называвшее мысль пламенем. Какие замечательные опыты можно производить, составляя цепь воздействий психической энергии от минерала до тонкого тела!» (И, §225). «Минералы тоже имеют зачаток сознания, но этот язык слишком удален от человеческого» (А, § 177). «Существовал метод лечения естественными эманациями. Больных окружали соответствующими минералами или растениями вместо принятия внутрь. Конечно, такой метод предполагал утончение восприятий. Но если люди носят магнитные кольца и прикладывают листья растений, то и окружающее вещество будет также полезно. Не нужно полагать, что прикасание металлов и приближение известных растений не действуют на человека. Люди считают такие ощущения идиосинкразиями, но, тем не менее, свойства минералов и растений не могут быть оспариваемы. Люди пьянеют от одного запаха спирта. Они получают лихорадку
Урусвати 2002(3) от приближения к некоторым растениям. Можно повсюду замечать воздействие эманации. Пусть эта область человеческих взаимоотношений будет исследована» (Бр, § 514). «Каждый драгоценный камень имеет, например, свою индивидуальную тональность и имеет как раз такой цвет, какой соответствует данному строю» (А.Цветаева. Мастер колокольного звона). «Цвет — это волна, волна — энергия. Одним из чисто физических факторов, влияющих на наше тело и орган зрения, дающих четко определенный эффект, является длинна волны. Это необходимо учитывать при лечебном воздействии цветом. При выборе минерала или металла, используемого в лечебных целях, а также при подборе необходимого цвета для лечения того или иного заболевания, радиэстезинные (биолокационные) методы позволяют добиться очень большой четкости и точности» (Магия кристалла, с. 320 - 321). «В Древнем Египте широко применялось лечение энергией Ра, так называли бога Солнца. В большие сосуды, наполненные соком фруктов, соком Ра, который аккумулировался в этих фруктах, клали драгоценные камни такого же цвета, как сок, чтобы насытить этот сок аналогичным цветом камня, и давали пить для поддержания жизненности и для лечения различных заболеваний» (Магия кристалла, с. 297). Каждый минерал имеет определенную молекулярную структуру, связывающую его с Космосом, отсюда и разнообразие свойств камней. Так, рубин обостряет у великих людей влечение подвигам, оставляя их невредимыми в бою, изумруд помогает ясновидению, а чаша, сделанная из яшмы, противостоит ядам, нейтрализуя их. «Учение о контактном врачевании камнями особенно развито в Индии. Болезнь, согласно древнеиндийским представлениям, возникает, когда колебания живых тканей не гармонируются с соответствующими космическими излучениями, и вылечить ее можно с помощью конденсатора этих излучений, каковым и является кристалл. Индийская астроминералогия дает следующие рекомендации по лечению болезней ювелирными камнями. Алмаз, лунный камень, изумруд, жемчуг якобы эффективно снимают высокую температуру, лечат воспаления, острый гепатит. Сапфир, алмаз, топаз, изумруд, жемчуг помогают при эпилепсии, экземе, болезнях матки. Жемчуг, изумруд, сапфир врачуют болезни почек, мочевого пузыря и мочевыводящих путей, способствуют отхож-
Школа Живой Этики дению и рассасыванию камней в почках, помогают в лечении диабета. Рубин, кораллы, топаз, лунный камень, кошачий глаз рекомендуются при параличе, заболеваниях крови, бессоннице, артритах, болезнях позвоночника, хроническом воспалении миндалин, воспалениях костной ткани. Изумруд, рубин, глазковые камни (кошачий и тигровый глаз) снижают кровяное давление и способствуют излечению псориаза Рубин сапфир, кошачий и тигровый глаз полезны при воспалении суставов, астме, слабости сердечной деятельности, ревмокардате воспалении околосердечной сумки, воспалении,среднего уха, при параличе после инсульта, при хронических депрессиях» (Величко Ф.К. Жизнь минералов и человек. — // Гермес, МПКП RUAN, Reterks LTD, с. 51). О металлах «Металлы предпочитаются не по ценности, но до сопротивлению. Не надо носить медных вещей. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому надо уничтожить медные деньги; лучше самое мелкое серебро» (Оз, ч. 3, гл. 3, § 15), «Среди аэролитов есть один металл Морий, обладающий свойством конденсировать электрическую энергию. Обладание этим металлом дает возможность получить сильные вспышки искр и даже пламя. Это насыщенное пламя должно светить в сознании, укрепляясь и разгораясь. Покупные огни иллюминаций не нужны. Лучше малочисленность, нежели ложь именем будущего человечества» (О, § 199). «Металл Морий привлекает огонь из пространства и светит бесконечно» (АЙ, § 448). «Скоро будет открыт новый металл Морий. Этот металл будет притягивать силы Урана» (Н.Уранов. Об астрологии с 151) «Литий особенно нужен при отложениях психической энергии, ибо эти кристаллы могут быть хранимы в сущности лития. Также препараты его могут прикрывать нервные центры там, где психическая энергия отлагается. Жрицы носили пластинку из лития, покрытую воском, против Центра Чаши. Эти пластинки будут панацеей человечеству. Уже давно говорил о литии» (АЙ, § 479). «Люди не наблюдают воздействия металлов на психическую энергию; между тем, в древности в этом направлении проявлялась большая чуткость. Помимо магнита изучались некоторые сплавы из семи, восьми и девяти металлов. Как вы знаете, многие изображения изготовлялись из сплавов металлов и давалось наставление касаться их руками, чтоб под
32 видом обожествления получить благодатное следствие на психическую энергию. Теперь эти первобытные формы оставлены, но не заменены ничем разумным. Но астрохимизм признается, радиоактивность и магнетизм занимают внимание, но все это направлено лишь на тело, между тем, самое глаштое — психическая энергия — забыто. Усмотрите, как действуют цветные стекла на психическое состояние, тем сильнее будут действовать металлы и их сочетания. Психическая энергия не зависит от металлов, она ближе к свету. Металлы являются проводниками энергии. Металлы имеют влияние на психическую энергию, но не как очаги, но, скорее, как регуляторы и защита. «Область запрещенного Знания обширна. Но область Сокровенного Знания намного превышает его. Тайны металлов утеряны современной наукой — она их не признает. Металл в крови необходим. Металлизация растений дает им особое свойство. Зна-ете, какое значение имеют металлы в лекарствах. Это не отрывки забытого знания. Для начала положим в основание мысль, что металл — это вещество, имеющее особые, только ему присущие, свойства. Можно о них собрать очень много подробностей. Связь металла с магнетизмом очень показательна. Пространственный Огонь как бы концентрируется в металле. Связь между металлом, магнетизмом и электричеством несомненна, но до конца не понята. Энергия магнита и психическая энергия человека — явления родственные. Если нарушена нормальная металлизация человеческой крови, наступает болезнь. О тайне металлов следует думать, чтобы положить начало приобретению забытого знания» (ГАИ, 1966, § 304). «Металлизация растений дает им повышенную жизнестойкость. Также и металлизация человеческого организма именно теми металлами, в которых он нуждается, увеличивает его жизнеспособность. В медицине металлы имеют очень широкое применение. Запоры лечат разными способами, упуская из виду самый простой и естественный, а именно: простую пищевую соду с горячим молоком. В данном случае действует металл натрий. Сода дана для широкого потребления людям. Но об этом не знают и часто применяют вредные и раздражающие лекарства. Для этого надо знать Закон соответствий» (ГАИ, 1970, § 327). «Металлы и камни драгоценные более всего связывают дух человека с силами планетных недр (подземным огнем). Золото более других, ибо этот металл особенно насыщен сильными эманациями астрального света, и золотые жилы сообщают явления астрального света (астральной материи, астральной стихии)
33
Аптека Агни Йоги
недрам земли. ... Золото является проводником астрального тока. Золото тоже имеет ауру. Близость золота к человеку создает смешение аур. При таком смешении человек насыщается низкими страстями, бушующими сейчас в астральном миле. ... Золото — это сгусток затвердевшей астральной материи, который, несмотря на свое статическое состояние, тем не менее, сохраняет связь со своим материнским телом. Уберите золото из вашего обихода. Оно является причиной многих заболеваний, причину которых вы ищите не там, где она находится в действительности» (Н.Уранов. Огненный Подвиг). В «Криптограммах Востока» о золоте написано: «Уявлен газ, разрушительный для планеты. Чистое золото содержит его. Удержать его надо. Конечно, камни и металлы наиболее связывают человека с недрами планеты и могут быть очагами заразы. Широкое почитание золота заставило обратить внимание на него. Посредством сложных изысканий пытались приложить воздействие золота на различные проявления Космических сил. Не было сомнения, что этот металл особенно насыщен сильными эманациями света и золотые жилы сообщают явления астрального света недрам Земли. Потому, если мир астральный в порядке, роль
золота может быть даже благодетельна. Но именно этот проводник может обратиться в нить к взрыву. Можно представить, как легко этот металл может передать коричневый газ, сгущенный безобразием Астрала. И дух окажется взрывателем и возбудителем вулканов» (Ж. Сент-Илер. Криптограммы Востока, с. 66). «САМИАМ ЙОГОВ — древний аппарат (основной элемент которого состоит из определенного сплава металлов) для связи с различными космическими лучами. Аппарат вполне научный, но для применения нуждающийся в открытых центрах йога. ... Металлы являются основными элементами, соответствующими главным разновидностям солнечного ОГНЯ, потому они имеют прямую связь с Основными центрами сил Солнечной системы. Элементалы, лежащие в основании физических металлов, непосредственно связаны со стихийными силами Солнечной системы, через металлические элементалы устанавливается дальнейшая связь с астро-психическими, астроментальными и астро-духовными градациями семи Основных Сил Системы. Таким образом, металлы являются проводниками, несущими ток Светил. Каждый металл — своего Светила. Элементалы определенного класса легко могут быть привлечены к определенному металлу путем воздействия на него определенных йогических сил Йога. В свою
Урусвати 2002(3) очередь, элементалы эти могут послужить магнитом для привлечения Сил высших градаций и так до самых высоких. В Индии широко применялась металлотерапия. Каждый металл является и магнитом, привлекающим токи соответствующих светил, а также аккумулятором пространственной Праны. Каждый орган соответствует определенному центру. Каждый центр соответствует определенному космическому центру или светилу. Насыщая различными способами организм металлами, индусы, тем самым, привлекали к нему пространственные энергии. Так осуществлялось лечение подобного подобным в более высоком смысле, нежели это применяется в Китае, где человеческую печень, например, лечат медвежьей желчью. Теперь при знании металлов и техники можно было бы создать много лечебных препаратов и аппаратов. Люди заметили бактерицидное свойство некоторых металлов, но это лишь капля в море открывающихся возможностей. Необходимо лишь участие СОЗНАНИЯ, то есть понимание того, что для полного достижения необходимо участие двух полюсов: материального и духовного. В недалеком будущем знания Алхимии получат новое развитие. Соединение астрохимии и алхимии позволит достичь наилучших результатов в терапии. Конечно, и химия при этом не будет забыта» (Н.Уранов. Об астрологии, с. 75 - 76).
КИРОВОГРАДСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР РЕРИХОВ Сердечно благодарит Музычук Людмилу Евгеньевну за финансовую помощь в издании журнала «Урусвати» №3 2002 года Надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество во благо Культуры.
Выражает глубокую признательность общественным растространителям журнала «Урусвати» Собакиной Галине Васильевне, Рязановой Надежде Ивановне, Кривенко Людмиле Алексеевне, Остапух Ольге Антоновне.
Не выбрасывайте «Урусвати», в нашем журнале нет устаревших материалов. Включите его в Вашу библиотеку. Он еще пригодится для всех начинающих изучать Сокровенную Науку Гималайских Махатм.
Адрес редакции: г. Кировоград, 25006, а/я 2/6, РЦР Тел. 22-39-40; Факс 54-06-49 Периодичность: Ежемесячник
Объем: 34 страницы Формат: А4 Гл. редактор: Резник Т.М. Комп. вертска: Чхаидзе К.В.
Рег. № КГ 0295У от 4.06.2002г. Подписано к печати: Заказ № Тираж: 500 экз.
Урусвати 2002(3)
Учитель духа
18 июля – День Памяти Преподобного Сергия Радонежского Л.П. Дмитриева
«Св. Сергий» Что знаешь ты об этом Старце, держащем на ладони Русь? –––––––––––––––––––––––––––––––––––– Картина это — дверь, а сердце твое — ключ. Открой. Войди в четырнадцатый век Отчизны». «Татарин!» — истошно крикнул кто-то. И страх, стрелой ударив в грудь, кровь льдом сковал и в землю впрессовал униженного рабством человека. ...Как медленно вращалось колесо с распятой покоренной Русью. Над ней Орда висела солнцем черным, и материнский плач был колыбельной песней... Но вот в лесу дремучем, близко Радонеги, забил Родник, который, как молва твердила, огнем бесстрашья зажигает сердце. И к Роднику пошли и стар, и млад, и смерд и князь, и матери с младенцами в руках. Шли русичи испить глоток любви к Отчизне и голосу Источника внимали: «Уймите распри, люди! На них лишь враг растет. А в единеньи будет ваша сила. Лишь в единеньи! Дерзайте, люди!» ...И просыпалося сознание народа — крылатое уснувшее дитя. И русский пробуждался дух — здесь, в Радонежской пуще. Здесь началось объединенье русских, которых долгие столетья уж истомилось ждать у Дона Поле Куликово. Здесь Дмитрий-князь, перед Учителем колена преклонив, услышав твердое «Иди Все средства мирные ты честно испытал. Теперь сразись! Победа ждет тебя нетерпеливо!» Здесь благодарная Россия до наших дней магнит таит... А Тот, кто Дмитрия Донского научал, не полководцем был. Его ладони пахли хлебом. А пальцы шить и рисовать умели, а руки лес валить и избы строить. Свободный человек, он (как сообщает летописец) работал на других, как проданный для услужения раб. И к этой добровольной жертве был для Него и для Страны Его великий смысл.
Он, Богом данный Воевода Земли Русской, Сам родом был из Огненного Мира — там, где бессмертье выдают в обмен на сердце, отданное людям, как жертву, принесенную богам. Он был Мудрец. Он знал Истоки. Он знал: ускоренные сроки Его любимая Россия избрала. Через страданья. Одиночество. И кровь... Но в час урочный, недалекий, Он выведет любимое Славянство на твердь неколебимую, под щит надежный Свой. (Учись, — учил, — смотреть глазами сердца. И чуй, куда течет Поток). .... Стою перед картиной, как на вершине горной. А надо мной из дальних странствий текут к Земле, притянутые Им Огни. И все тысячеглазое Пространство звучит Безмолвным Голосом Любви. Он, Сергий, здесь. Он был и есть! Смотри : над горизонтом в прямоугольной раме Солнце всходит. И до чего прекрасен древний Лик...
2
Н.К.Рерих. Вестник. 1922 год. 18 января в воскресенье утром профессор Николай Рерих подарил музею в Адьяре свою картину «Вестник», как дань памяти о мадам Блаватской. Доктор Д.Г. Казинс представил проф. Рериха собравшимся на церемонии. О сказал, что имя Рериха стало известно с тех пор, как художник открыл миру свое возвышенное видение Прекрасного. Затем проф. Рерих снял покрывало с картины и сказал: «В этом доме Света позвольте мне вручить картину, посвященную Елене Петровне Блаватской. Пусть она явится семенем будущего музея имени Блаватской, который примет девиз: «Красота – есть одеяние Истины» Картина размером 42х36 дюймов – поразительной красоты работа, выполненная в технике темперы, с преобладающим фиолетовым цветом. На ней изображена женщина в буддийском храме, которая ранним утром открывает дверь, чтобы встретить Вестника. З.Г.Фосдик. Мои Учителя