Semiología de la lengua | Unidad 01
Manual de
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Semiótica
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Manual de Semiรณtica
Manual de
Semiótica “Escrito por estudiantes que desean usar al máximo sus capacidades sígnicas para cambiar la for ma en la que vemos todo lo que nos r odea”.
ÍNDICE Pág. 7 Prólogo Pág. 9 Unidad 01 | Semiología de la lengua 01.1 Origen de la palabra: Pierce, Saussure, Locke 01.2 Delimitación de la lingüística y la lengua 01.3 La lengua: el más importante de los sistemas de los signos 01.4 Los demás sistemas de signos no lingüísticos: rasgos 01.5 La interpretancia, la significancia y la no convertibilidad entre sistemas semióticos de bases diferentes 01.6 Los caracteres distintivos de un sistema semiótico 01.7 Relaciones entre sistema interpretante y sistema interpretado 01.8 ¿Puede reducirse a unidades todos los sistemas semióticos? 01.9 Los tres tipos de relaciones entre sistemas semióticos 01.10 La lengua: único modelo de un sistema a la vez semiótico en su estr uctura for mal y en su funcionamiento
Pág. 17 Unidad 02 | El Código Retórico 02.1 La definición semiótica de las ideologías 02.2 Sistema semiótico y visión del mundo 02.3 Un modelo comunicativo 02.4 La eliminación ideológica de las ideologías Pág. 25 Unidad 03 | Semiótica de las Ideologías 03.1 El Mensaje Persuasivo 03.2 Retórica antigua y retórica moderna 03.3 La Retórica como arte de la persuasión 03.4 Los tres tipos de razonamiento 03.5 Las conclusiones: premisas, argumentación, lugares, entimemas, figuras tratativas y figuras retóricas 03.6 Metáfora y Metonimia 03.7 Retórica: una oscilación entre redundancia e infor mación 03.8 La Retórica como depósito de fór mulas adquiridas 03.9 La Retórica e ideología
INTEGRANTES | INFO Josanna Alvares Andrys Frias Misael Acosta Sebastian Brito
20162386 20152961 20140257 20101223
Pág. 33
Materia Análisis Semiótico de la Publicidad Prof. Pedro Julio M. Mueses Grupo 36071 | UNAPEC
Pág. 49
Unidad 04 | Los Códigos Visuales
Unidad 07 | Cine y pintura actual
04.1 Legitimidad de la investigación
07.1 El código cinematográfico
04.2 El signo icónico
07.2 De lo informal a las nuevas figuraciones
04.3 La posibilidad de codificar los signos icónicos 04.4 Analógico y digital
Pág. 41
Pág.53
Unidad 08 | Análisis del mensaje publicitario
Unidad 05 | El mito de la doble Articulación {Afir maciones de Lévi-Strauss} Pág. 45
08.1 Preliminar 08.2 Los códigos retóricos 08.3 Registros y niveles de los códigos publicitarios 08.4 Los cinco niveles de codificación de la comunicación visual
Unidad 06 | Articulaciones de los códigos visuales 06.1 Figuras, signos, semas 06.2 Analismo y sintetismo de los códigos 06.3 El enunciado icónico 06.4 Resumen
Pág. 56 Referencias
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Manual de Semiรณtica
Prรณlogo
Prólogo
7
¿Alguna vez te has preguntado “por qué
especie crea sus signos y no siempre estas se
existen las señales de tránsito, los signos
convierten en universales. Otras de las razones
de interrogación y otras imágenes asociadas
deriva de la evolución de las culturas, siglo
a un significado”? Pues esta es una de las
tras siglo se añaden nuevos códigos a nuestro
interrogantes que desde la antigüedad muchos
sistema de comunicación por lo cual lo más
filósofos han ido estudiando y apor tando
razonable sería estar siempre actualizando
ideas para un estudio profundo de los signos
nuestra librería mental de signos.
y sus significados. Dichas interrogantes surgen gracias a que vivimos dentro
Habiendo dicho esto, la lingüística nos
de un mundo cultural donde podemos
ayuda a comprender los inicios de
encontrar signos textuales y visuales
la semiótica. La lengua es el sistema
de origen disperso por donde quiera
de signos más amplio que podemos
que vamos, inclusive en otras culturas alrededor del mundo.
encontrar, y por ello encontrarás a estos filósofos y autores importantes compartir sus investigaciones sobre este tema: sus orígenes,
Una g ran variedad de sentidos f luyen de
elementos, importancia y otros temas relevantes.
los códig os quienes contienen significados
De esas investigaciones surge “La Semiótica”,
complejos. Si bien éstos for man par te de
que es la disciplina que se encarga de explicar
nuestro mundo cultural, su variabilidad nos
lo referente en cuanto a los signos, el cual es
crea confusión o una reducida interpretación.
básicamente el tema principal a estudiar en
Una de las razones para que los signos creen
este manual.
confusión se encuentra en que cada cultura y
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Manual de Semiótica
01 Semiología de la lengua
Semiología de la lengua | Unidad 01
9
SEMIOLOGÍA DE LA LENGUA 01.1 O R I G E N D E L A PA L A B R A: P I E R C E, S AU S S U R E, LO C K E
D
esde que aquellos dos
a partir de la lógica concebida, por su parte,
grandes genios antiéticos
como ciencia del lenguaje, se dedicó toda la
que fueron Peirce y
vida a la elaboración del concepto.
Saussure, desconociéndose
Por lo que concierne a la lengua Pierce no
por completo y más o menos al mismo tiempo,
for mula nada preciso ni específico. Para él
la posibilidad de una ciencia de los signos y
la lengua está en todas partes y en ninguna.
laboraron para instaurarla, surgió un g ran
según él la lengua se traduce a palabras, que
problema, que aún no ha recibido forma precisa
son por cier to signos, pero no par ticipan
y ni siquiera ha sido planteado con claridad, en
de una categoría distinta o siquiera de una
la confusión que impera en este campo: ¿Cuál
especie constante. Las palabras pertenecen,
es el puesto de la lengua en el sistema de los signos?
en su mayoría, a los símbolos; algunas son indicios. Para Peirce no se ve cuál sería la
Peirce, volviendo con la for ma semiótica la
utilidad operativa de semejantes distinciones
denominación que John Locke aplicaba a una
ni en que ayudarían al lingüista a constr uir la
ciencia de los signos y de las significaciones
semiología de la lengua como sistema.
10 Manual de Semiótica
TODO SE INTERRELACIONA, Y EL LINGÜISTA NO PUEDE MANTENER UNA DE SUS TAREAS APARTE DE LAS DEMÁS. Sin embargo podemos ver como Saussure se
2. Deslindar las leyes generales que actúan en las lenguas 3. Delimitarse y definirse a sí misma.
Entonces teniendo en cuenta estas tres, ¿cómo puede la lingüística delimitarse y definirse a sí misma, si no es delimitando y definiendo su objeto propio, la lengua?
presenta, de plano, tanto en la metodología como en la práctica en polo opuesto a Peirce.
Todo se interrelaciona, y el lingüista no puede
En Saussure la reflexión procede a partir de
mantener una de sus tareas apar te de las
la lengua y la toma como objeto exclusivo.
demás ni asumir ninguna hasta el fin si no tiene por principio de cuentas conciencia de
01.2 DELIMITACIÓN DE LA LINGÜÍSTICA Y L A L E N G UA La lengua es considerada en sí misma. Se presenta en todos sus aspectos como una dualidad: 1. Institución social, es puesta a funcionar por el individuo 2. Discurso continuo, se compone de unidades fijas. A la lingüística se le asigna una triple tarea: 1. Describir en sincronía y diacronía todas las lenguas conocidas.
la singularidad de la lengua entre todos los objetos de la ciencia. En esta toma de conciencia reside la condición previa a todo itinerario activo y cognitivo de la lingüística, y lejos de estar en el mismo plano que las otras dos y de suponerlas. Para Saussure una lingüística sólo es posible con esta condición: conocerse al fin descubriendo su objeto.
01.3 L A L E N G UA: E L M Á S I M P O RTA N T E D E LO S S I S T E M A S D E LO S S I G N O S Para Saussure, a diferencia de Peirce, el signo es ante todo una noción lingüística, que más
Semiología de la lengua | Unidad 01 11
ampliamente se extiende a ciertos órdenes de
Estos signos, para nacer y establecerse como
hechos humanos y sociales. A eso se circunscribe
sistemas, suponen la lengua, que los produce
su dominio. Pero este dominio comprende,
e interpreta. De modo que son de un orden
además de la lengua, sistemas homólogos al
distinto en una jerarquía por definir.
de ella. Saussure cita algunos de ellos, todos con la característica de ser sistemas de signos,
El papel del signo es representar, ocupar el
pero la Lengua es el más importante de ellos.
puesto de otra cosa, colocándola a título de sustituto. Toda definición más precisa, que
Saussure posiciona a la lengua como el sistema
distinguiría en particular diversas variedades de
de signos más importante, pues el papel del signo
signos, supone una reflexión sobre el principio
es representar y la lengua puede representar
de una ciencia de los signos, de una semiología
cualquier elemento de otro sistema de signos.
y un esfuerzo de elaborarla. La más mínima atención a nuestro compor tamiento, a las
La lengua es el más complejos y el más extendido
condiciones de la vida intelectual y social, de
de los sistemas de expresión, además de ser
la vida de relación, de los nexos de producción
el más característicos de todos.
y de intercambio, nos muestra que utilizamos a la vez y a cada instante varios sistemas de
01.4 L A L E N G UA: E L M Á S I M P O RTA N T E D E LO S S I S T E M A S D E LO S S I G N O S Refiriéndonos a los sistemas que, con la lengua, participan de la semiología, Saussure se limita
signos:
•
aquellos cuya adquisición empieza antes,
a citar de pasada algunos, sin agotar la lista, ya que no adelanta ningún criterio delimitativo: la escritura, el alfabeto de los sordomudos (Brille), los ritos simbólicos, las for mas de cortesía, las señales militares, etc.
Primero los signos del lenguaje, que son
al iniciarse la vida consciente. •
Los signos de la escritura.
•
Los signos de la cortesía, de reconocimiento, de adhesión (en todas sus variedades) y
12 Manual de Semiótica
de jerarquías. •
•
L o s s i g n o s e x t e r i o r e s, q u e i n d i c a n
mencionadas). 4. El Tipo de Funcionamiento (es la relación
condiciones sociales.
que une los signos y les otorga función
Los signos monetarios (valores e índices
distintiva).
de la vida económica).
01.5 L A L E N G UA: E L M Á S I M P O RTA N T E En pocas palabras está claro que nuestra vida entera está presa en redes de signos que
D E LO S S I S T E M A S D E LO S S I G N O S •
del signo, del sistema de signos.
nos condicionan al punto de que no podría suprimirse una sola sin poner en peligro el
•
sea tomado y comprendido en un sistema
signos parecen engendrarse y multiplicarse
de signos.
en virtud de una necesidad interna, que en
de nuestra organización mental. Entonces un sistema semiológico se caracteriza por una serie de rasgos que comprende cierto número de variedades: 1. El Modo de Operación(es la manera como el sistema actúa, especialmente el sentido al que se dirige). 2. El Dominio de Validez (es aquel donde se impone el sistema y debe de ser reconocido u obedecido). 3. L a N a t u r a l e z a y e l N ú m e r o d e L o s Signos (son función de las condiciones
La significancia: Para que se de la condición de significancia hace falta que todo signo
equilibrio de la sociedad y del individuo. Estos
apariencia responde también a una necesidad
La interpretancia: Es lo que se entiende
•
La no convertibilidad: No puede decirse la misma palabra y la música, que son dos sistemas de fundamentos diferentes. Esto equivale a decir que dos sistemas semióticos de diferente tipo no pueden ser convertibles.
EN POCAS PALABRAS ESTÁ CLARO QUE NUESTRA VIDA ENTERA ESTÁ PRESA EN REDES DE • SIGNOS QUE NOS CONDICIONAN.
Semiología de la lengua | Unidad 01 13
La no convertibilidad entre sistemas de bases
negras, levantándose o sentándose, etc. y en
diferentes es la razón de la no redundancia en
todas las circunstancias en que la alternativa
el universo de los sistemas de signos.
pudiera ser (pero no es) enunciada en términos lingüísticos como sí/no.
01.6 LO S C A R AC T E R ES D I ST I N T I VO S D E U N S I S T E M A S E M I ÓT I C O El carácter común de todos los sistemas y el criterio de su pertenencia a la semiología es su propiedad de significar.
01.7 R E L AC I O N ES E N T R E S I ST E M A I N T E R P R E TA N T E Y S I ST E M A I N T E R P R E TA D O
La naturaleza de los signos no puede ser
La relación entre sistemas se enuncia
modificada sino temporalmente y por razones
como un nexo entre sistema interpretante
de oportunidad.
y sistema interpretado. Es la que poseemos en g ran escala entre los signos de la
Los caracteres reunidos en esta definición
lengua y los de la sociedad: Los signos
constituyen dos g r upos: los dos primeros,
de la sociedad pueden ser íntegramente
relativos al modo de operación y al dominio de
interpretados por los de la lengua, no a
validez, suministran las condiciones externas,
la inversa. De suerte que la lengua será
empíricas del sistema; los últimos relativos
el interpretante de la sociedad.
a los signos y a su tipo de funcionamiento, indican las condiciones internas, semióticas.
Podemos inferir que los sistemas semióticos
Las dos primeras admiten ciertas variaciones o
interiores a la sociedad, serán o son
acomodaciones, los otros dos no. Esta for ma
lógicamente los interpretados de la lengua,
estr uctural dibuja un modelo canónico de
puesto que la sociedad los contiene y que
sistema binario que reaparece, por ejemplo en
la sociedad es el interpretado de la lengua.
los modos de votación, con bolas blancas o
14 Manual de Semiótica
01.8 ¿P U E D E R E D U C I RS E A U N I DA D ES TO D O S LO S S I S T E M A S S E M I ÓT I C O S?
del primero y desempeña una función específica.
La noción de unidad reside en el centro de
de engendramiento de la relación de derivación,
la problemática que nos ocupa y que ninguna
que supone evolución y transición histórica.
teoría sería pudiera constituirse olvidando o
Entre la escritura jeroglífica y la demótica (El
esquivando la cuestión.
tér mino egipcio demótico se refiere tanto a la
Hay que distinguir cuidadosamente esta relación
escritura como al idioma egipcio que surgió La unidad y el signo deben ser tenidos por
en la última etapa del Antiguo Egipto. Para
características distintas. El signo es necesariamente
escribirlo se empleaba la escritura ideográfica
una unidad, pero la unidad puede no ser un signo.
demótica.) hay derivación, no engendramiento.
La lengua esta hecha de unidades y esas unidades son signos. Los sistemas fundados
El segundo tipo de relación es la Relación
en unidades se repar ten entre sistemas de
de Homología, que establece una correlación
unidades significantes y sistemas de unidades
entre las partes de dos sistemas semióticos.
no significantes.
A diferencia de la precedente, esta relación
01.9 LO S T R ES T I P O S D E R E L A C I O N E S E N T R E S I S T E M A S S E M I ÓT I C O S Un sistema puede engendrar otr o. La lengua usual engendra la for mación lógicomatemática; la escritura ordinaria engendra la escritura etnog ráfica; el alfabeto nor mal engendra el alfabeto Braille. Esta Relación de Engendramiento vale entre dos sistemas distintos y contemporáneos, pero de igual naturaleza, el segundo de los cuales está construido a partir
no es verificada, sino instaurada en virtud de conexiones que se descubren o establecen entre dos sistemas distintos. La naturaleza de la homología puede variar, intuitiva o razonada, sustancial o estructural, conceptual o poética. Dos estructuras lingüísticas de índole diferente pueden revelar homologías parciales o dilatadas. Según el caso, la homología instaurada ser virá de principio unificador entre dos dominios y se limitará a ese papel funcional, o creará una nueva especie de valores semióticos.
Semiología de la lengua | Unidad 01 15
EL SIGNO ES NECESARIAMENTE UNA UNIDAD, PERO LA UNIDAD PUEDE NO SER UN SIGNO. LA LENGUA ESTA HECHA DE UNIDADES Y ESAS UNIDADES SON SIGNOS. La tercera relación entre sistemas semióticos será denominada Relación de Interpretancia. Designamos así a la intuimos entre un sistema interpretante y un sistema interpretado. Desde el punto de vista de la lengua, es la relación fundamental, la que reparte los sistemas en sistemas que se articulan, porque manifiestan su propia semiótica, y sistemas que son articulados y cuya semiótica no aparece sino a través de la reja de otro modo de expresión. Se puede así introducir y justificar el principio de que la lengua es el interpretante de todos los sistemas semióticos. Ningún sistema dispone de una lengua en la que pueda categorizarse según sus distinciones semióticas, mientras que la lengua puede, en principio, categorizar e interpretar todo, incluso ella misma.
01.10 LO S T R ES T I P O S D E R E L A C I O N ES E N T R E S I S T E M A S S E M I ÓT I C O S La lengua nos ofrece el único modelo de un sistema que sea semiótico a la vez en su estr uctura for mal y en su funcionamiento: 1. Se manifiesta por la enunciación, que alude a una situación dada; hablar es siempre hablar de. 2. Consiste formalmente en unidades distintas, cada una de las cuales es un signo. 3. Es producida y recibida en los mismo valores de referencia entre todos los miembros de una comunidad. 4. Es la única actualización de la comunicación intersubjetiva. 5. Por estas razones la lengua es la organización semiótica por excelencia.
16 Manual de Semiótica
02 Semiótica de las ideologías
Semiótica de las Ideologías | Unidad 02 17
SEMIÓTICA DE LAS IDEOLOGÍAS 02.1 L A D E F I N I C I Ó N S E M I ÓT I C A D E L A S I D EO LO G Í A S
L
a ideología como un sistema
Si la definición de lógica gira en tor no al
de ideas fundamentales
razonamiento, al conocimiento o al discurso,
que definen un modo de
estamos ciertos de que Peirce no miente ni
pensamiento político, religioso,
nos confunde, además se abre la posibilidad
cultural, identitario, etc. propias de una persona
de aumentar el campo de estudio de los
o colectividad. Es decir, en cierto modo se
significados de acuerdo con el signo que se
pone el acento en lo atemporal y en el grado
presente desde sus tres dimensiones en cuanto
en que esas ideas definen y son definidas por
a la práctica, el orden y el significado o sea los
la persona o colectivo que las ostentan. Esta
niveles pragmático, sintáctico y semántico. Un
tiende a conser var o a transformar el sistema social,
análisis de orden semiótico estará en torno a
económico, político o cultural existente. Por lo tanto,
las teorías estr ucturalistas que nos proponen
la ideología es una doctrina filosófica. Que se
el acercamiento al emisor de un discurso y a
centra en el estudio de las ideas. Fundamentales
su (o sus) receptores, quedando el feedback
en el pensamiento de una persona o colectividad,
en cuanto a la posibilidad del entendimiento
en una deter minada época.
y asimilación real del mensaje.
18 Manual de Semiótica
Todo esto, como es obvio, depende de los
Naturalizando y univer salizando tales
significados que dado el marco referencial que
creencias para hacerlas evidentes y
cada uno posea les otorguen. A continuación,
aparentemente inevitables.
se explicarán seis estrategias que ejemplifican
En el discurso EPN, nos da a entender la
y demuestran el poder de la ideología en el
inevitable tragedia para México si no hubiera
convencimiento de las masas y el poder que
sido reelecto su partido. Gracias a esto habrá
ésta genera.
un cambio “verdadero” en México, lleno de tolerancia y con la aceptación de críticas; así tomar en cuenta a todos los mexicanos y ciudadanos.
Un poder dominante se puede legitimar por sí mismo, promocionando creencias
Denigrando ideas que puedan desafiarlo.
y valores afines a él.
No se hace meramente evidente este punto,
En este punto EPN, lo utiliza para hacer
pero dentro de la táctica de gobierno sí puede
referencia a que el “pueblo mexicano”
estar presente. No menciona a los dos gobiernos
votó por él, que confiaron esa g ran
anteriores y al presidente actual apenas lo
responsabilidad proporcionándole el
nombra dentro del discurso. Si tomamos en
mandato y la candidatura gracias a “toda”
cuenta la historia, el pasado con su partido
la democracia que hay en el país, los 19
ha solido ser desafiante con los que piensan
millones de mexicanos que “saben” que
diferente a el suyo.
habrá un cambio verdadero un nuevo México. EPN, se legitima al final de cada
Excluyendo for mas contrarias de
frase, queriendo así mostrar una nueva
pensamiento.
oportunidad de cambio favorable para el
Durante el discurso, hace hincapié en que habrá
mismo país y de toda su gente.
pluralidad en México, con una presidencia moderna y tolerante, siendo a su vez responsable
Semiótica de las Ideologías | Unidad 02 19
y abier ta a toda crítica. Menciona que se escuchará en cuenta a todos los ciudadanos del país, para así emprender todos juntos el nuevo capítulo del nuevo g obierno que en poco tiempo empezará y que dará el “cambio” que todo ciudadano desea. Hace referencia como si el país se encontrará en una situación horrible (que no es cierto) y que solamente con su capacidad de presidente “mejorará”
LA INTELIGENCIA DEL SER HUMANO SE DEFINE POR SU CAPACIDAD DE ABSTRACCIÓN, POR LA HABILIDAD DE ESTUDIAR UN FENÓMENO DADO.
dentro de los próximos años. En el discurso
busca darnos a creer y comprender el trágico
se mantiene evitando temas controversiales o
periodo que ha vivido México durante estos
que pudieran dañar su imagen.
años y sexenios pasados, busca asustar y dramatizar los hechos ocurridos para usarlos
Una lógica tácita pero sistemática.
a favor y cuando necesite mostrar resultados
En el video se muestra como EPN piensa manejar
de su gobernación y mandato, enseñará todos
una táctica fundamentada en seguimientos y
los “cambios” habidos, los cuales en años
sistemas para lleg ar a lo más loable de su
anteriores “no habían ocurrido”. Estas tácticas
presidencia, un nuevo capítulo de éxito dentro
son convenientes para su imagen porque al oscurecer
de la historia nacional, el menciona que habrá
la realidad, la puede emplear a conveniencia suya y
reglas, procedimientos y tiempos para poder
estar respaldado tanto por hechos pasados como por
tener un mejor México con una democracia
sus palabras mencionadas en el discurso.
que demuestre resultados y hechos.
Oscureciendo la realidad social de modo conveniente a sí misma. Como mencionó en puntos anteriores, EPN
02.2 S I S T E M A S E M I ÓT I C O Y V I S I Ó N DEL MUNDO La inteligencia del ser humano se define por su capacidad de abstracción, por la habilidad
20 Manual de Semiótica
de estudiar un fenómeno dado y elaborar
ciencia como la literatura son abstracciones,
una explicación del mismo, por su afán
son teorías sobre el hombre y su destino, sobre
de establecer los principios y razones que
su origen remoto y su porqué indescifrable.
gobiernan el comportamiento de los hombres,
elaboraciones teóricas que de una manera u
los planetas o los signos. Dice Sabato que
otra satisfacen las angustias y reser vas del ser
entender es relacionar, encontrar la unidad
que las concibe, y de aquellos que las procesan.
bajo la diversidad. Un acto de inteligencia es darse cuenta de que la cada de una manzana y el movimiento de la Luna, que no cae, están regidos por la misma ley (uno y el universo) impulsado por la necesidad de explicar las cosas, el ser humano elabora teorías o leyendas que amparadas por el prestigio de la lógica y el racionalismo por la autoridad de lo secreto y lo esotérico, pretenden dar cuenta de las cosas.
02.3 U N M O D E LO C O M U N I C AT I VO Se puede decir que los modelos de la comunicación son aquellos esquemas teóricos del pr oceso de la comunicación que han sido elaborados para facilitar su estudio y comprensión. El interés por relacionar a la semiótica con los estudios de la comunicación y específicamente con la teoría de la comunicación, nació hace cerca de ocho años atrás, período donde también se
Pero el hecho del conocimiento no se realiza como conocimiento en sí, sino se hace comunicación, y es en su afán de transmitir dicha información que el hombre se ve obligado a constr uir sistemas que sir van de medio o conducto de comunicación. Es la lucha ancestral
formularía el primer esquema para un programa de investigación a largo plazo. Por lo tanto, el presente artículo es un intento por sintetizar los hallazgos, los problemas y las rutas posibles que existen en la relación entre la semiótica y los estudios de la comunicación.
del hombre por el conocimiento, la respuesta a las preguntas y las zozobras de su existencia y su finitud, la respuesta a su inmensidad metafísica y su breve contingencia. tanto la
El Modelo semiótico textual representa un instr umento más adecuado para interpretar problemas específicos de la comunicación de
Semiología de las Idelogías | Unidad 02 21
EL MODELO SEMIÓTICO TEXTUAL REPRESENTA UN INSTRUMENTO MÁS ADECUADO PARA INTERPRETAR PROBLEMAS ESPECÍFICOS DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS...
“ En particular, a diferencia de antes, ahora se destaca que hablar de un mensaje que llega, formulado sobre la base de un determinado código, y que es decodificado sobre la base de los códigos de los destinatarios, constituye una simplificación terminológica que puede inducir a error. ”
22 Manual de Semiótica
masas. En particular, a diferencia de antes, ahora
la relación comunicativa de la siguiente
se destaca que hablar de un mensaje que llega,
for ma: Entre el mensaje entendido como
for mulado sobre la base de un deter minado
for ma significante que transmite un cierto
código, y que es decodificado sobre la base
significado, y el mensaje recibido como
de los códigos de los destinatarios, constituye
significado, se abre un espacio sumamente
una simplificación ter minológica que puede
variado y ar ticulado. En el entra en jueg o
inducir a error. En efecto, la situación es la
desde el punto de vista semiótico el nivel en
siguiente:
el que destinador y destinatario comparten las competencias relativas a los diferentes niveles
a)
Los destinatarios no reciben mensajes
que fundamentan la significación del mensaje.
par ticulares reconocibles, sino conjuntos textuales.
02.4 L A E L I M I N A C I Ó N I D EO LÓ G I C A D E L A S I D EO LO G Í A S
b) Los destinatarios no comparan los mensajes con códigos reconocibles como tales, sino con conjuntos de prácticas textuales, depositadas (en el interior o en la base de las cuales es posible sin duda reconocer sistemas g ramaticales de reglas, pero sólo a un ulterior nivel de abstracción metalingüística).
c) Los destinatarios no reciben nunca un único mensaje: reciben muchos, tanto en sentido sincrónico como en sentido diacrónico.
El Modelo Semiótico informacional representa
Dicha eventualidad natural es conocida como Mente o Espíritu humano. Admitiendo esta solución, sería difícil hablar de la semiótica como de una crítica de las ideologías. La ideología es la for ma natural que los sistemas
LA IDEOLOGÍA ES LA FORMA NATURAL QUE LOS SISTEMAS SEMÁNTICOS ASUMEN A FALTA DE LEYES SINTÁCTICAS.
Semiótica de las Ideologías | Unidad 02 23
semánticos asumen a falta de leyes sintácticas.
el receptor tenga solamente esa cualidad, la
Todo intento de crítica representaría a su vez
de recibir, recibir y recibir.
la segmentación ideológica de la substancia del contenido. A todo esto, contestamos con
Se considera trascendente importancia poner
mayor detalle.
a pensar a las personas, cuestionarlo todo y no darles los mensajes siempre digeridos, porque
El diseñador debe conocer o por lo menos
en este caso, lo que les damos, sería solamente
imaginar las posibles implicaciones que un objeto
mierda que queremos que consuman; lo peor de
de comunicación masiva como los carteles, las
todo es que lo hacen. Misma actitud de algunos
revistas o periódicos y sobre todo la televisión,
profesores universitarios y universidades de
pueden causar en el espectador, produciendo
Diseño que tienen como bandera la tecnocracia
o más bien reproduciendo entes impensantes
para la for mación de excelentes técnicos en
y lúdico víboros que tengan como modo de
ilustración o en serigrafía, técnicos en fotografía
vida el aceptar todo aquello que se les ofrece
y en técnicas de representación en general.
con atractivas for mas y colores sugestivos.
Priva pues, la necesidad de hacer pensar al
Si deseamos que la ideología dominante siga
estudiante y cuestionar cada línea y cada
haciendo robots consumistas, evitemos la
mancha, razonar todo lo que incluye un diseño,
semiótica y la retórica, y enfoquémonos solo a
así como las actitudes de recepción.
la estética, mensajes donde solamente participa el emisor con su bella propuesta visual y donde
24 Manual de Semiรณtica
03 El Cรณdigo Retรณrico
El Códico Retórico | Unidad 03 25
EL CÓDIGO RETÓRICO
E
03.1 E L M E N S A J E P E RS UA S I VO l Mensaje Persuasivo constituye la mayor par te
03.2 R E TÓ R I C A A N T I G UA Y R E TÓ R I C A MODERNA
de nuestras relaciones de
Para Umberto Eco (1986) el Mensaje Persuasivo
comunicación, así como las
se ha codificado a través de la retóricas
funciones dominadas por nuestras emociones.
durante siglos. La Retórica antigua tenía un
Para Melània Figueras (2013) la comunicación
razonamiento apodíctico, es decir, que cerraba
persuasiva permite transformar ideas, creencias,
una verdad concluyente por lo cual se convertía
actitudes y hasta comportamientos y no se
un tema indubitable, y con esto, no debatible.
debe confundir con la manipulación, ya que en estas se utilizan muchísimas artimañas aún
Este tipo de retórica o razonar da lugar a ciertas
en contra de la voluntad.
dudas y per mite someterlo a los ambientes históricos, biológicos y hasta psicológicos
Algunos de sus usos se encuentran en los discursos
del compor tamiento humano. Es decir, la
políticos y hasta en los medios de comunicación.
retórica pasa de una época donde había ideas
También lo suelen utilizar los grupos religiosos,
fanáticas (clásica) a tratar cada tema de for ma
vendedores y hasta los psicólogos.
cautelosa (moderna). Existen diferentes tipos de Razonamiento los cuales son:
26 Manual de Semiótica
SE DICE QUE ES UN ENGAÑO SUTIL QUE HA PASADO A SER UN TÉCNICA DEL RAZONAMIENTO HUMANO SIENDO CONTROLADO POR LA DUDA Y SOMETIDO A CIERTOS CONDICIONAMIENTOS... a) Apodíctico: Según Pérez y Gardey (2015)
también sostenía que la parte emocional debía
este concepto se utiliza dentro de la filosofía
ser utilizada para subyugar al oyente.
para calificar todo lo que resulte válido o cierto, siempre y cuando este sea demostrable
e) Entimemático: usar conclusiones no
y sin condiciones o limitaciones.
apodícticas (sin dejar dudas) gracias a fuer tes bases en el silogismo retórico, es
b) Primeros Principios: para Eco, este razonar
decir, razonamiento que está for mado por dos
no admite discusiones, usaba sus propios
premisas y una conclusión que es el resultado
argumentos como autoridad.
lógico que se deduce de las dos premisas.
c) Dialéctico: Este razonamiento argumenta
03.3 L A R E TÓ R I C A C O M O A RT E D E L A
sobre premisas probables, donde al menos dos soluciones eran lícitas y posibles; luego se decidía cuál de las dos era la más aceptable.
P E RS UA S I Ó N Desde los inicios de la retórica, hace más de 25 siglos, sus usos hacen connotación al arte de la persuasión donde muchos de los
d) Retórico: este tiene un parecido al dialéctico, debido a que parte de premisas probables pero
psicólogos denominan a la retórica como “la ciencia de la persuasión”. Se dice que es un
El Códico Retórico | Unidad 03 27
engaño sutil que ha pasado a ser un técnica del
justo e injusto. El razonamiento epidíctico que
razonamiento humano siendo controlado por
contiene elogios y censuras de alguna cosa.
la duda y sometido a ciertos condicionamientos biológicos, psicológicos e históricos de los actos humanos.
03.5 L A S CO N C LU S I O N ES: P R E M I SA S, Uno de los famosos filósofos de la historia,
A RG U M E N TAC I Ó N, LU G A R ES, E N T I M E M A S,
Aristóteles, sostiene que en la Retórica, incluso
F I G U R A S T R ATAT I VA S Y F I G U R A S
aquellos que sólo tratan de deter minar lo
R E TÓ R I C A S
que es justo y verdadero, requieren la ayuda
1. Las premisas son afir maciones o ideas que se da
de la retórica cuando están frente a una situación en la que necesitan persuadir. En el acto del convencimiento el orador debía intentar demostrar sus conclusiones al auditor demostrando premisas que no podían ser objeto
como cierta y que sirve de base a un razonamiento o una discusión. 2. La argumentación simplemente el modo en cómo la persona razona para demostrar o convencer a otra u otras de aquello que afir ma o niega. 3. La retórica antigua se reunía en “lugares” es
de discusión y a eso se le sumaba una especie
decir, bajo rúbricas (herramienta de evaluación
de argumentación que podía ser puesta en duda.
para comunicar expectativas de calidad) generales, almacenes de argumentaciones.
03.4 L A R E TÓ R I C A C O M O A RT E D E L A
4. Cier tas for mas de lug ares daban pasa a los
P E RS UA S I Ó N
entimemas, que son silogismo abreviado que, por
Desde los inicio Aristóteles también distinguía
sobreentender una de las premisas, solo consta
tres tipos de razonamiento: El deliberativo
de dos proposiciones, que se llaman antecedente
que refiere a lo que era más o menos útil
y consiguiente. Un ejemplo de esto es el sol
para perfeccionar la vida en la sociedad. El razonamiento judicial que refiere a lo que era
alumbra, luego es de día. 5. Las figuras traslativas y las figuras retóricas son el embellecimiento con los cuales el razonamiento parece nuevo, original, con información prevista.
28 Manual de Semiótica
03.6 M E TÁ F O R A Y M E TO N I M I A Para el diccionario universal de la lengua española, RAE, la metáfora es una especie de tropo (“Figura retórica de pensamiento que consiste en el uso de una palabra con un sentido figurado”) que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud de una comparación que no haga falta explicar, como en las perlas del rocío, la primavera de la vida o refrenar las pasiones. Acerca de la metonimia, también la describe
ESTOS TIPOS DE INTERACCIONES ENTRE LOS CONCEPTOS NOS LLEVAN A REDEFINIR LA ESTRUCTURA DE LA RETÓRICA TRADICIONAL HACIA UNA MÁS SENCILLA.
como un tropo, pero que en este caso consiste en designar algo con el nombre de otra cosa
concepto B o hasta a una C, de esta for ma se
tomando el efecto por la causa o viceversa,
mantiene la atención al mensaje que se le está
el autor por sus obras, el signo por la cosa
dando. Obviamente para lograr esto debe de
significada, etc.
haber semejanzas preestablecidas entre los conceptos sustituidos con los sustituyentes.
La Metáfora y la Metonimia son dos for mas de sustitución que actúan sobre ejes diferentes, la metáfora
Imaginemos ahora que habitualmente se
sobre el eje del paradigma y la metonimia sobre el
sustituye la palabra amor en el diseño de un
eje del sintagma. Jakobson (1956) explica el uso
arte gráfico por la for ma de un corazón, como
de una metáfora para explicar otra metáfora.
también se sustituye la for ma habitual del
Si tuviéramos que explicar una situación en
órgano del corazón por el símbolo adornado
particular al oyente, podríamos utilizar un
de corazón que todos conocemos en el día de
concepto A y luego nombrar en su lugar al
hoy. En ese caso podemos ver como dentro de nuestro código de lenguaje existían conexiones
29
LA METÁFORA ES UNA COMPARACIÓN DE AL MENOS, 2 COSAS, PERO UNA DE ELLAS NO SE NOMBRA.
Tiempo real
Nexo
Témino imaginario
Son Sus Ojos
Como dos soles
LA METONIMIA CONSISTE EN UNA TRANSFERENCIA DE SIGNIFICADO DE UNA PALABRA A OTRA, SIEMPRE QUE ESTÉN RELACIONADAS. El autor por obra
Tienen en su casa un Dalí
30 Manual de Semiótica
de una cosa con otra por lo cual se considera
c) La Retórica como relaciones generales de lo
que las metáforas reposan en las metonimias.
inesperado es el modo por el cual la retórica
Estos tipos de interacciones entre los conceptos
codifica for mas de alguna cosa inesperada
nos llevan a redefinir la estructura de la retórica
como en la teoría de las figuras.
tradicional hacia una más sencilla. d) La Retórica nutritiva persuade reestructurando
03.7 RETÓRICA: UNA OSCILACIÓN ENTRE R E D U N DA N C I A E I N F O R M A C I Ó N Se dice que la retórica suele señalar un punto focal en un razonamiento que desea convencer al oyente de alg o que ignora todavía y de manera infor mativa.
a) La Retórica como técnica generativa es una especie de posesión de los mecanismos argumentales que permiten generar argumentaciones persuasivas basadas en una dialéctica moderada entre infor mación y redundancia.
en lo posible lo que ya es conocido; esta es la retórica que partiendo de premisas admitidas, las somete al examen de la razón, con el apoyo de otras premisas. Ej.: Si alguien argumenta sobre la calidad de un ser vicio para apoyar la cantidad del producto recibido.
03.8 L A R E TÓ R I C A CO M O D E P Ó S I TO D E F Ó R M U L A S A D Q U I R I DA S La retórica es un inmenso almacén de soluciones codificadas, o sea, de fór mulas. Esta aglutina cier tos códig os que tradicionalmente no habían sido clasificados en el ámbito de las convenciones retóricas; estas clasificaciones
b) La Retórica como depósito de técnicas
son las siguientes:
argumentales ya comprobadas en esta se considera a la retórica como un depósito de soluciones codificadas según las cuales, la persuasión solamente confir ma el código de que se parte mediante una redundancia final.
a) Soluciones estilísticas experimentadas que por esta razón en la percepción del destinatario sugieren “artisticidad” en el bloque.
El Códico Retórico | Unidad 03 31
b) Sintagmas con un valor iconográfico fijo tal
c) Connotaciones prefijadas con valor emocional
LA RETÓRICA ES UN INMENSO ALMACÉN DE SOLUCIONES CODIFICADAS, O SEA, DE FÓRMULAS.
fijo: tér minos como honor, patria, valor,
mediante el cual se crea una representación o
la bandera en un campo de batalla; estos
modelo para investigar la realidad) del mundo
son ejemplos de que los tér minos tienen un
muy precisa, realizada y explicada por medio
valor emocional prefijado dado por un simple
de modelos estr ucturales.
como aparecen en los mensajes figurativos en los que “natividad” se sugiere a través de una disposición de los personajes que obedece a ciertas reglas y convenciones.
intercambio del significante sin que se altere mucho el significado como cuando decimos
Una manera deter minada de usar un lenguaje
“país” en lugar de “nación”.
se identifica con deter minada manera de pensar la sociedad. La ideología, bajo los
d) Pruebas extra técnicas quiere decir el recurso
conceptos semióticos, se manifiesta como la
a soluciones de efecto emotivo seguro, más
connotación final de la cadena de connotaciones.
allá del valor comunicativo de los signos.
La investig ación semiótica nos enseña, no solamente las modalidades de renovación que
03.9 L A R E TÓ R I C A E I D EO LO G Í A
los mensajes informativos ejercitan frente a los
En el principio era una opinión corriente que las
códigos y las ideologías, sino el movimiento
fórmulas retóricas remitían a ciertas posiciones
continuo por el cual la infor mación modifica
ideológicas. Una de las posiciones ideológicas más
códigos e ideologías y se traduce en nuevos
comunes es la política. Las posiciones políticas
códigos y en nuevas ideologías.
se identifican como segmentación del campo semántico global, con una modelización (proceso
32 Manual de Semiรณtica
04 Los Cรณdigos Visuales
Los Códigos Visuales | Unidad 04 33
LOS CÓDIGOS VISUALES
E
I N T RO D U C C I Ó N xiste un código de autoridad,
del compor tamiento (protocolos, rituales,
es decir una persona
saludos...), códigos de regulación (señales de
unifor mada se supone en
tránsito, nor mas de comportamiento laboral,
la autoridad de per mitir o
académico...).
negar algo a otra sin el unifor me por el hecho de ‘representar’ la ley. Un código se puede entender
Códigos textuales: Códig os científicos
como un conjunto de signos debidamente or ganizados
(matemáticas, física...), códig os estéticos
que se usan dentr o de una sociedad y que pueden
(poesía, pintura, música, escultura...), códigos
cambiar con el tiempo y el contexto. Los tipos de
genéricos, retóricos y estilísticos (cuentos,
códigos son los siguientes:
novelas, obras de teatro, filmes...), códigos de medio masivo (códigos fotográficos, televisivos,
Códigos sociales: Código verbal (for mas de
radiales, fílmicos, todos estos son tanto técnicos
hablar), código corporal (apretón de manos,
como profesionales e incluye el for mato).
beso en la mejilla, expresiones faciales, gestos, posturas, parpadeos...), código de la
Códigos interpretativos: Códigos de percepción
comodidad (moda, vestimenta, autos), código
(la percepción visual, auditiva, etc.), códigos
34 Manual de Semiótica
LOS ÍCONOS SON SIGNOS QUE ORIGINARIAMENTE TIENEN CIERTA SEMEJANZA CON EL OBJETO A QUE SE REFIEREN.
ciencia autónoma precisamente porque consigue for malizar distintos actos comunicativos y elaborar categ orías como las de códig os y mensaje que comprenden, sin reducirlos, diversos fenómenos identificados por los lingüistas como los de la lengua y el habla.
La primera cosa que se debe advertir es que no todos los fenómenos comunicativos pueden ser
de interpretación y producción (códigos que
explicados por medio de categorías lingüísticas.
comprenden tanto la codificación como la
Se puede afir mar que todos los fenómenos
descodificación de textos, estos códigos pueden
visuales que pueden ser interpretados como
ser dominantes o hegemónicos, negociados u
índices también pueden ser considerados como
oposicionales).
signos convencionales
Códig os ideológicos: Tienen que ver con
Tomándose en cuenta la tríada del signo
ideologías (el patriarcado, el individualismo,
propuesta por Pierce, (En cual obser vaba que
la libertad, el capitalismo).
un índice es algo que dirige la atención sobre el objeto indicado por medio de un impulso
04.1 L EG I T I M I DA D D E L A I N V ES T I G A C I Ó N La duda sobre el carácter lingüístico de los fenómenos visuales conduce en muchos casos a la negación de su valor de signo, como si el signo solo pudiera existir a nivel de la comunicación verbal. La semiótica es una
ciego, basándose en un sistema de convenciones o de experiencias aprendidas.) nos damos cuenta de que a cada una de las definiciones del signo puede corresponder un fenómeno de comunicación visual. Para esta investigación es muy interesante las clasificaciones que se refieren al signo en relación con el propio
Los Códigos Visuales | Unidad 04 35
objeto, y en este aspecto a nadie se le ocurrirá
04.2 E L S I G N O I C Ó N I C O
negar que los símbolos visuales for man parte
En el ámbito general el signo icónico (también
de un lenguaje codificado.
denominada figurativo) se ocupa de la relación entre el significante y el referente, y, por
“No todos los fenómenos de la comunicación pueden
tanto, trata de estudiar la realidad que intenta
explicarse con las categorías de la lingüística.
reproducir (o “¿qué representa esta imagen?”).
Independencia de la semiología con r especto a la
Es un signo que mantiene con su referente
lingüística a través del estudio de las comunicaciones
una relación de analogía (representación),
visuales.”
semejanza que puede ser no sólo visual, sino que
Pierce definía los íconos como “los signos
también auditiva (botón de sonido: grabación o
que originariamente tienen cierta semejanza
imitación del galope de un caballo BUSCAR),
con el objeto a que se refieren”. Para Morris
o cualquier otro signo imitativo (gustativo,
era icónico el signo que “poseía alguna de las
olfativo, táctil).
propiedades del objeto representado”, o mejor, “que tenía las propiedades de sus denotados”.
Esta modelización del signo icónico per mite
El concepto de semiótica de Pierce: “el retrato
relativizar la distancia que hay entre el signo
de una persona es icónico hasta cierto punto,
icónico y su objeto, poniendo entre paréntesis
pero no lo es del todo, porque la tela pintada
la cuestión de la semejanza o mímesis. El
no tiene la estr uctura de la piel, ni la facultad
referente no es un objeto del mundo sino la
de hablar y de moverse que tiene la persona
actualización de un tipo, siendo este último
retratada. Un signo totalmente icónico siempre
una representación mental estabilizada que,
denota, lo que equivale a decir que el verdadero
confrontada con el producto de la percepción
y completo signo icónico de la reina Isabel no
o significante, está en la base del proceso
es el retrato sino la propia reina. Si se analiza
cognitivo. Existe la posibilidad, por tanto,
un anuncio publicitario nos damos cuenta de
de que, en diferentes imág enes, un signo
lo antes expresado.
36 Manual de Semiótica
EL SIGNO ICÓNICO SE OCUPA DE LA RELACIÓN ENTRE EL SIGNIFICANTE Y EL REFERENTE
Tipo co no cim ien nt ica
te
nif
en
sig
fer
e
to
re
Re
es
b a t
a z i il
n ó ci
Transformación
Los Códigos Visuales | Unidad 04 37
icónico per manezca inalterable (se representa
y el jueg o de diferencias y oposiciones
lo mismo).
significantes se ar ticula en la relación con ellos.
La percepción de un objeto produce una
2. L a p r e s e n c i a d e r a s g o s p e r t i n e n t e s
imagen mental, la que mediante un proceso de
(monemas, fonemas) per mite convertirlo
transformación asumirá una forma icónica con
en un catálogo preciso.
líneas, colores o for mas. La percepción de un
3. Unidades mínimas
ícono, por tanto, permite, mediante un proceso
4. Doble articulación
de reconocimiento, asociar esa imagen a un tipo
5. Variantes facultativas
o imagen mental. Esta for mulación per mite relativizar la antigua noción de iconicidad o de semejanza y la de reconocimiento.
04.3 L A P O S I B I L I DA D D E C O D I F I C A R LO S S I G N O S I C Ó N I C O S Esta puede procederse, por ejemplo a una serie de pr uebas de conmutación sucesivas para descubrir los rasgos que es preciso alterar para reducir la reconocibilidad del perfil de un caballo; pero esta operación apenas nos permitirá codificar un sector infinitesimal de todo el proceso de codificación icónica, precisamente el que se refiere a la esquematización de un objeto por medio de un contorno lineal. Código fuerte - Lengua verbal 1. Un número dado de fonemas funcionan
Código débil - Código icónico 1. Poco definidos, en continua mutación. 2. No hay unidades discretas posibles de ser catalogadas de una vez para siempre. 3. No tienen valor posicional ni oposicional. 4. Los rasgos pertinentes varían. 5. Asumen significados contextuales
Los signos icónicos prevalecen lo que en el lenguaje verbal llamamos variantes facultativas y rasgos suprasegmentales; y lo hacen quizás en una medida excesiva. Pero este reconocimiento no implica que se pueda afirmar que los signos icónicos escapen a toda clasificación y por lo tanto a la codificación.
38 Manual de Semiótica
LA ANALOGÍA SE BASA EN LO CONTINUO Y LA DIGITALIDAD EN LO DISCONTINUO 04.4 L A P O S I B I L I DA D D E C O D I F I C A R LO S S I G N O S I C Ó N I C O S La oposición analógica/digital proviene del vocabulario científico, en particular de la teoría de señales, de uso corriente en el ámbito de la ingeniería y la tecnología. Entonces, ¿cómo es que se ha transpuesto a una serie de teorías sobre la imagen, que van de las ciencias cognitivas, pasando por la semiótica y la estética, hasta la ontología?
perspectiva “atomista” y otra “holista” de la imagen, oposición que ha supuesto más de un dolor de cabeza para las teorías semióticas. Por otro lado, la distinción entre lo continuo y lo discreto implica otros problemas cercanos como el de la cantidad y la cualidad, formulados tanto por la filosofía como por la geometría, la física y la matemática. Según la Vulgata semiótica, lo analógico cor responde a las cosas que se parecen a sus referentes, mientras que lo digital tiene que ver con todo lo que está caracterizado con cierta discontinuidad, que no se verifica fácilmente en el mundo
En gran medida, es desde una reflexión filosófica
llamado real.
en torno a la naturaleza de la imagen, que tal distinción nos pone ante dos regímenes de pensamiento en frecuente pugna e interacción; lo que podríamos denominar, empleando los tér minos clásicos, la oposición entre una
La analogía se basa en lo continuo y la digitalidad en lo discontinuo; por consiguiente, el lenguaje verbal se sitúa en el lado de lo discontinuo, mientras que la imagen y la música están en
Los Códigos Visuales | Unidad 04 39
el analógico. Todo esto basado en una teoría
Por otra parte, Fabbri afir ma que el propio
científica que divide el cerebro en dos y coloca
lenguaje verbal no puede ser reducido a
a la izquierda lo digital, es decir, el lenguaje,
una modalidad cognitiva digital. Al hablar
y a la derecha lo analógico, la imagen y la
utilizamos medios discontinuos, las estructuras
gestualidad.
sintácticas y gramaticales del lenguaje, pero también empleamos entonaciones, acentos,
En contraposición a este modelo del cerebro,
modulaciones de la voz, gestualidad, todas
que considera reductivo, Fabbri invoca a
ellas actividades que no son discontinuas. El
investigadores más recientes que, según él,
lenguaje, entonces, es analógico y digital. En
son más pr udentes a la hora de categorizar o
resumen lo analógico semejanza que precede a
dividir las áreas de su funcionamiento; ellos
la convención, pueden organizarse en grados
“dicen que éste es flexible, que los recorridos
para formar modelos, y lo Digital convencional
en su interior no se pueden asignar a priori,
tiene unidades discretas, todo proceso sígnico
que en cualquier caso es muy plástico y que
puede traducirse en unidades digitales.
todas las localizaciones pueden cambiar y transfor marse”.
40 Manual de Semiรณtica
05
El Mito de la doble Articulaciรณn
El Mito de la doble Articulación | Unidad 05 41
EL MITO DE LA DOBLE ARTICULACIÓN
E
n el campo de la Lingüística,
pero no está demostrado que todo proceso
el término doble articulación
significativo haya de producirse de la misma
fue introducido por André
manera. En cambio, Lévi-Strauss sostiene
Martinet y hace referencia
que no existe lenguaje sino se cumplen estas
al modo en el que se organiza el lenguaje,
condiciones. Según Lévi-Strauss, el arte sin
distinguiendo así entre dos niveles: El primer
duda es un fenómeno sígnico, pero está a medio
nivel está confor mado por los monemas o
camino entre el signo lingüístico y el objeto
signos lingüísticos. El segundo nivel es al que
puro y simple. El arte es la toma de posesión
pertenecen los sonidos individuales que carecen
de la naturaleza por parle de la cultura.
de significado y que for man los componentes del primer nivel. Este segundo nivel son los
El arte eleva al rango de significante a un objeto bruto,
fonemas y son más limitados que los monemas.
lo convierte en signo y descubre en él una estructura que estaba latente. Pero el arte comunica una
En la lengua, la significación surge del juego
relación entre el signo y el objeto que lo ha
mutuo entre estos dos tipos de elementos;
inspirado, sino solo fuera un fenómeno de
42 Manual de Semiótica
carácter lingüístico, arbitrario y convencional.
Estas afir maciones dogmáticas son opuestas
Si el arte fuera una imitación ya no se considera
por las siguientes afir maciones contrarias:
un signo.
1. Existen códigos comunicativos con tipos de articulación distintos con ninguna
Hay una tendencia a considerar inexplicable
2. Existen códigos en los que los niveles de
lo que no puede ser explicado de un modo
comunicación son per mutables. La lengua
inmediato. No se reconoce la dignidad de lengua
se identifica con el metalenguaje que define
a los sistemas de comunicación con una doble
ésta y otras lenguas a la vez.
articulación reconocida como constitutiva de la lengua verbal. La presencia de los códigos
El problema de las ar ticulaciones de una
débiles es descartada y ante la existencia de
lengua es bien complejo. Es necesaria una
los bloques de significados se persiguen dos
doble decisión metodológica: La existencia
soluciones opuestas: Se niega la naturaleza
de una doble articulación en los códigos del
del signo al ser inanalizable o se busca algún
lenguaje verbal es indiscutible y considerar los
tipo de articulación que corresponda.
demás sistemas de signos como códigos para examinar si existen o no códigos con más de
Lévi-Strauss afir ma de for ma dogmática que: 1. N o e x i s t e l e n g u a j e s i n o h ay d o b l e articulación 2. La doble ar ticulación no es móvil, los niveles no son sustituibles.
una articulación.
El Mito de la doble Articulaciรณn | Unidad 05 43
HAY UNA TENDENCIA A CONSIDERAR INEXPLICABLE LO QUE NO PUEDE SER EXPLICADO DE UN MODO INMEDIATO.
44 Manual de Semiรณtica
06
Articulaciones de los cรณdigos visuales
Articulaciones de los códigos visuales | Unidad 06 45
ARTICULACIONES DE LOS CÓDIGOS VISUALES
L
06.1 F I G U R A S, S I G N O S, S E M A S a segunda articulación o fonema
06.2 A N A L I S M O Y S I N T E T I S M O D E
está a nivel de los elementos
LO S C Ó D I G O S
que no constituyen factores del
Después de analizar que los códig os tiene
significado de los elementos de
diversos tipos de ar ticulación y que, en
la primera articulación. Si el fonema abandona
consecuencia, conviene no dejarse llevar de
el modelo de la lengua verbal, dejan de llamarse
el mito de la lengua-modelo, podemos entender
fonemas, se convier ten en “figuras”. Los
que un código no debe elegir una figura única como
elementos de primera articulación o monemas
unidad pertinente, sino que puede elegir enunciado;
serán los “signos” que connotan un significado.
y de esta for ma ignorara la fragmentación de
La” sema” es el signo cuyo significado no
estos enunciados en signos y figuras, porque
corresponde a un signo, sino a un enunciado
estos signos y figuras no pertenecen al código
de la lengua.
en cuestión sino a otro mas analitico. Un código
46 Manual de Semiótica
decide el nivel de complejidad en que se han
06.4 R ES U M E N
de individualizar sus unidades pertinentes.
Después de leer este capítulo, podemos resumir: •
Códig os perceptivos: estudiados por la psicología de la percepción. Establecen las condiciones de una percepción suficiente.
06.3 E L E N U N C I A D O I C Ó N I C O
•
Códigos de reconocimiento: estr ucturan
Umberto Eco menciona que la imagen
bloques de condiciones de la percepción
o signo icónico es susceptible de ser
en unidades de reconocimiento que son
descompuesta en unidades menores para
bloques de significados
su análisis, ya que parte de la existencia, en
•
Códigos de transmisión: estr ucturan las
el signo icónico, de un sistema perceptivo
condiciones que per miten la sensación útil
clasificable y codificable, lo que equivale,
a los fines de una deter minada percepción
desde el punto de vista lingüístico, a
de imágenes.
reconocer que el signo icónico posee la
•
Códig os tonales: son los sistemas de variantes facultativas ya convencionalizadas,
doble articulación.
los rasg os que connotan entonaciones Eco define el signo icónico como unidades
par ticulares del signo. Estos sistemas
complejas de significación, susceptibles
de convenciones acompañan en calidad
de analizarse como signos precisos
de mensaje adjunto y complementario
que denotan su significado sólo si se
a los elementos de los códigos icónicos
encuentran insertos en el contexto de
propiamente dichos.
un enunciado icónico.
•
Códigos icónicos: se basan en elementos perceptibles realizados en los códigos de transmisión. Se articulan en figuras, signos,
Articulaciones de los códigos visuales | Unidad 06 47
ECO DEFINE EL SIGNO ICÓNICO COMO UNIDADES COMPLEJAS DE SIGNIFICACIÓN.
enunciados o semas. 1. Figuras: son condiciones de la percepción transcritas en signos gráficos, siguiendo modalidades establecidas por el código 2. Signos: denotan, con artificios g ráficos convencionales, las unidades de reconocimiento, o bien, modelos abstractos, símbolos, diag ramas conceptuales del
de comunicación. •
objeto.
codificadas por la retórica, o bien realizadas
3. Enunciados icónicos o Semas: Son el
una sola vez, persisten para connotar un
contexto que per mite reconocer a los signos icónicos o imágenes.
Códigos estilísticos: soluciones originales o
tipo de logro estilístico. •
Códig os del inconsciente: Estr ucturan deter minadas configuraciones icónicas o
•
•
•
Códigos iconográficos: eligen significante
iconológicas, retóricas o estilísticas, que
los significados de los códigos icónicos,
convencionalmente se consideran capaces
para connotar semas más complejos y
de estimular deter minadas reacciones, de
culturizados.
expresar situaciones psicológicas.
Códig os del gusto y de la sensibilidad: Establecen las connotaciones provocadas
Es importante obser var que estos códigos no
por los enunciados icónicos de los códigos
son otra cosa que subcódigos connotativos
precedente.
o simples repertorios. Un repertorio no se
Códigos retóricos: nacen de la
estr uctura según un sistema de oposiciones
convencionalización de las soluciones
sino que solamente establece una lista de
icónicas inéditas, asimiladas por el cuerpo
signos, que se articulan siguiendo las leyes de
social y convertidas en modelos o nor mas
un código subyacente.
48 Manual de Semiรณtica
07 Cine y Pintura actual
Cine y Pintura actual | Unidad 07 49
CINE Y PINTURA ACTUAL
E
07.1 E L C Ó D I G O C I N E M ATO G R Á F I C O l código fílmico no es el código
conceptos o unidades del lenguaje que se
cinematográfico, este último
deben analizar:
codifica la reproductibilidad de la realidad por medio de
Prosémica: Estudia el significado de las
aparatos cinematog ráficos, en tanto que el
distancias entre los que hablan, es capaz
primero codifica una comunicación a nivel de
de estudiar las relaciones convencionales y
deter minadas reglas de narración.
significativas que regulan la simple distancia entre dos interlocutores, las modalidades
La denotación cinematográfica es común para el
mecánicas de un beso, o el grado de lejanía que
cine y la televisión. Pasolini en 1996 recomienda
convierte un saludo en un adiós desesperado
denominarlas a ambas audiovisuales, en lugar de
o en un hasta la vista, resulta que todo el
cinematográficas. Pasolini nos habla de una posible
universo de la acción que transcribe el cine
semiótica de la realidad y del cine como transcripción
ya es un universo de signos.
especular del lenguaje natural de la acción humana. Pasolini afir ma que la lengua cinematográfica
Cinésica: Codifica los gestos humanos
tiene una doble articulación propia que no
como unidades de significado organizables
corresponde a la lengua e introduce algunos
en sistema. Como dice Pittenger y Lee Smith,
50 Manual de Semiótica
UN REPERTORIO ESTABLECE UNA LISTA DE SIGNOS los gestos y los movimientos del cuerpo no son
Estas obser vaciones eliminan la idea de Pasolini, de un cine como semiótica de la r ealidad y su convencimiento de que los signos elementales del lenguaje cinematográfico sean los objetos r eales reproducidos en la pantalla.
naturaleza humana instintiva, sino sistemas de comportamientos que pueden ser aprendidos y
Ray Birdwhistell elaboró un sistema de notación
que difieren marcadamente de cultura a cultura.
convencional de los movimientos gestuales, diferenciando varios códigos:
Metz sugiere una interpretación de las d o s p e r s p e c t iva s ; h ay c ó d i g o s l l a m a d o s antropológicos-culturales, que se absorben con la educación recibida al nacer, que son el código perceptivo, los códig os de reconocimiento
1. Cinema: a la partícula mínima de movimiento aislable y provisto de valor diferencial. 2. Cinemorfo: Combinación de dos o más cinemas.
y los códig os icónicos, con sus reglas para
3. Cinemorfema: Clase general de cinemorfos,
la transcripción g ráfica de los datos de la
o bien puede ser un signo o un enunciado.
experiencia y existen otros códig os más especializados y complejos desde el punto de vista técnico, como los que se refieren a las combinaciones de la imagen que solamente se adquieren en casos deter minados; y es sobre éstos que estudia la semiótica del desarrollo fílmico opuesta a la semiótica del lenguaje cinematográfico.
07.2 D E LO I N F O R M A L A L A S N U E VA S F I G U R A C I O N ES Si el código cinematográfico tiene tres articulaciones, el problema opuesto se plantea en los distintos tipos de arte informal, en el que parece que no exista ningún código subyacente al mensaje. Si los signos icónicos se fundan en procesos de codificacion muy sutiles, las configuracioenes analogicas-iconicas no son
Cine y Pintura actual | Unidad 07 51
exentas de toda codificacion.
En los cuadros infor males se reconoce la presencia de una regla, de un sistema de
Si la característica de casi todas las obras
referencias, aunque sea muy distinto de aquellos
de arte contemporáneas es la fundación de
a los que estamos acostumbrados. La clave nos
un códig o individual de la obra, la mayor
la dan los mismos pintores cuando dicen que
parte de las veces, este código no puede ser
interrogan las ner vaduras de la materia, las
individualizado sin ayuda exterior y sin un
texturas de la madera, de la tela de saco o del
enunciado de poética. En un cuadro abstracto
heno, para descubrir sistemas de relaciones,
o concreto, la instauración de un códig o
for mas, sugerencias de dirección operativa.
original e inédito pasa a segunda línea respecto a la aparición del código gestáltico. Bajo este
En una obra informal se identifica una especie
código la mente configura, a través de ciertos
de nivel microfísico cuyo código extrae el artista
principios descubiertos precisamente por esta
de las estr ucturas de la materia que trabaja.
corriente, los elementos que llegan a ella a través
No se trata de relacionar los elementos de la
de los canales sensoriales o de la memoria.
substancia de la expresión sino de explorar estos
En la experiencia que tiene el individuo en
elementos y de aislar un sistema de relaciones.
su interacción con el medio ambiente, esta
Este sistema se elige como modelo sobre el
configuración tiene un carácter primario por
que se estr ucturan el nivel físico-técnico y el
sobre los elementos que la confor man, y la
semántico; no en el sentido de que la obra
suma de estos últimos por sí solos no podría
proponga imágenes o significado, sino en el
generar, por tanto, por sí sola a la comprensión
sentido de que configura for mas reconocibles.
del funcionamiento mental. Este planteamiento
Estas for mas se constituyen a nivel del signo,
se ilustra con el axioma que dice: “El todo es
aunque los signos no puedan ser codificados
mayor que la suma de las partes”.
y reconocidos claramente.
52 Manual de Semiรณtica
08
Anรกlisis del Mensaje Publicitario
Análisis del Mensaje Publicitario | Unidad 08 53
ANÁLISIS DEL MENSAJE PUBLICITARIO
L
08.1 P R E M L I M I N A R a comunicación publicitaria son
soluciones originales que se impongan de tal
configuraciones semánticas
manera que la reacción del usuario no consista
a m p l i a s, c o m o o b j e t o d e
solamente en una reacción de tipo inconsciente
examen que empiezan a
a la estimulación estética, gustativa o táctil que
interesarnos a nivel de iconogramas. Se pueden
el anuncio pone de manifiesto, sino también
elaborar definiciones de una retórica visual
en un reconocimiento de genialidad, que recae
posible. La técnica publicitaria está fundada en
en el producto, impulsando a la audiencia a
el presupuesto infor mativo de que un anuncio
pensar : “este producto me gusta” o “este
atrae mas la atencion cuanto mas viola las
producto es inteligente y de prestigio”
nor mas comunicativas usuales.
08.2 LO S C Ó D I G O S R E TÓ R I C O S La comunicación publicitaria se basa en la proposición de arquetipos de gusto, que colma exactamente las expectativas más pr evisibles. Siempre intenta realizar su propio reclamo por medio de
Los códigos retóricos consisten en identificar a un elemento real con otro, al que llamamos figurado, con el fin de embellecerlo. Se produce gracias a que entre los dos elementos exista alguna relación o semejanza.
54 Manual de Semiótica
LA COMUNICACIÓN PUBLICITARIA SON CONFIGURACIONES SEMÁNTICAS AMPLIAS, COMO OBJETO DE EXAMEN QUE EMPIEZAN A INTERESARNOS A NIVEL DE ICONOGRAMAS. La retórica constituye la piedra angular sobre
se quiere que se haga.
la que se fundamenta todo mensaje persuasivo. La retórica antigua nace como razonamiento que pretende conseguir en el receptor un asentimiento racional y emotivo. Las figuras retóricas constituyen embellecimientos, giros discursivos y estrategias persuasivas destinadas a captar la atención del espectador y modificar sus preconcepciones y emociones previas.
08.3 R E G I S T R O S Y N I V E L E S D E L O S C Ó D I G O S P U B L I C I TA R I O S Los códigos publicitarios funcionan sobre dos registros: verbal y visual. El registro verbal tiene la función de fijar el mensaje y evitar ser ambiguo. El registro visual tiene cinco niveles de codificación.
Los códigos retóricos se basan en seis funciones,
08.4 LOS CINCO NIVELES DE CO D I F I C AC I Ó N D E L A CO M U N I C AC I Ó N
la emotiva que es la que apela a los sentimientos,
V I S UA L
la referencial que describe los productos, los
Icónico: Muestra simplemente la imagen, el
aspectos fácticos que son los de hecho, los
producto; sin connotación ni explicación.
metalingüísticos que se refieren a la par te explicativa de la lengua, el estético donde se
Iconográfico: Muestra dos niveles, el histórico
obser van el correcto uso de las estr ucturas
y el publicitario. El histórico es una referencia
semánticas y por último está el imperativo
cultural, por ejemplo un parche en el ojo
donde vemos la parte intencional de lo que
LOS 5 NIVELES DE CODIFICACIÓN DE LA COMJUNICACIÓN (pirata) o una aureola (un santo o un ángel). El publicitario se enfoca en las poses, colores, técnicas. Por ejemplo el color azul (calma, confianza)
Icónico
Tropológico: Analiza las figuras retóricas. El tropo es el cambio de dirección de una expresión que se desvía de su contenido original para adoptar otro contenido. Son una expresión
Iconográfico
indirecta que per mite una mayor participación del lector.
Tópico: Hace referencia a cada una de las proposiciones anteriores desde las cuales se
Tropológico
estr uctura el argumento publicitario. Se trata de un nivel ideológico, bien a par tir de la argumentación o de la mera opinión.
Entiménico: es el nivel en el que se desarrollan
tópico
las argumentaciones retóricas. Guarda relación con la serie de presupuestos convencionales o tradicionales que actúan como premisas no expresadas.
Entiménico
56 Manual de Semiótica
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Anรกlisis del Mensaje Publicitario | Unidad 08 57
58 Manual de Semiótica
Manual de Semiótica “Escrito por estudiantes que desean usar al máximo sus capacidades sígnicas para cambiar la for ma en la que vemos todo lo que nos r odea”.