Angélica María Cardozo Cabal 205590 PROYECTO SOCIOLOGIA Sus múltiples significados nos llevarán a conocer más allá de un simple juego de sorprendente perfección entre camaradas, una pretenciosa búsqueda de autocontrol del propio individuo al que se educa a través de su práctica con fundamentales valores educativos e inmensa riqueza poético-instrumental. Impregnada de fuertes esencias históricas y socio-culturales, la Capoeira ha resistido al paso del tiempo y hoy en día conforma un enigmático universo que encierra tradiciones y pautas de comportamiento, una disciplina metódica en constante evolución. Julio Martín Villalba, "Ao som do berimbau. Capoeira"- Editorial Alas PREGUNTA PROBLEMA ¿De qué manera la Capoeira proporciona espacios de interacción social entre diferentes actores urbanos que se salen de la esfera convencional para construir cultura en la ciudad? Esta pregunta se desprende de la corriente teórica del Interaccionismo simbólico y se alcanza visualizar desde un punto de vista sociológico ya que logra buscar y comprender la manera como un grupo actual en nuestra ciudad que pertenece al concepto de sociedad civil, construye cultura mediante su interacción social y simbólica con diversos actores urbanos que forman una identidad colectiva. De esta manera existe una justificación a la realidad de un fenómeno social (La Capoeira) desde un enfoque particular (Interacción social en la construcción de cultura de la sociedad civil en nuestra ciudad), para lograr construir una visión sociológica. OBJETIVO GENERAL En esta investigación existe como propósito analizar la practica de la capoeira, desde el concepto de sociedad civil, abarcado en las múltiples perspectivas sociológicas, que representa el espacio que engloba a los ciudadanos en general y que representa la esfera social que no forma parte ni del estado ni del mercado. Y no obstante tener las bases de desarrollo a partir de un proceso de empoderamiento y auto-reconocimiento que nos muestra esta práctica tan particular que ha sido reconocida a nivel mundial y comienza a serlo en nuestra ciudad. OBJETIVOS ESPECIFICOS • • • •
Identificar de manera clara las tradiciones de esta cultura para que logre atraer e introducir a actores sociales de nuestra esfera urbana promoviendo intereses de la población. Establecer si las semejanzas ideológicas se identifican y conforman una comunidad civil con un estilo de vida lejos de lo tradicional. Determinar si los aspectos desde una perspectiva étnica, religiosa, económica, social y ética influyen para la acumulación de individuos en un contexto social que se desarrolla en un espacio de la ciudad determinado. Comprender la manera como esta disciplina es visualizada desde la perspectiva del interaccionismo simbólico como una ejecución de actividades en actores en donde
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existe una practica comunicativa mediante la transmisión y recepción de símbolos con un significado particular. Reconocer a los actores de esta practica cultural como individuos que al tener una identidad colectiva forman un núcleo que sirve como una forma diferente de sociedad civil.
ASPECTOS METODOLOGICOS Para obtener una conclusión pertinente con la pregunta problema, considero que se debe leer esta práctica partiendo de la percepción, la comparación e interpretación de códigos e imaginarios urbanos en las prácticas comunicativas de sus diversos actores. Para lograr comprender un fenómeno social, es necesario tener una constante interacción con el mismo. Es por este motivo que es necesario frecuentar los lugares donde generalmente se ejerce Capoeira para proponer algunas entrevistas diseñadas para los integrantes. De igual manera, que con su autorización por supuesto, procederé a grabar y tomar algunas fotografías que permitan captar características que a simple vista no se perciban con el propósito de tener mas herramientas que reflejen rasgos de esta conducta. De igual manera, para la elaboración del proyecto, contamos con un amplio material al respecto que nos será imprescindible para elaborar un análisis pertinente. Cabe resaltar que el diseño de investigación tiene una perspectiva cualitativa: *Fuente vivas (mediante videos) Testimonios de integrantes del grupo G.U.E.T.O (entrevistas grabadas) Esteban Monroy “canario” Natalia “Perereca” *Textos •
Revista No. 1 “CIU CAP” CIUDAD CAPOEIRA 2MIL6 Primera Edición (Intervenida por grupos Capoeiristas Gueto y Nago) -Lectura: Latinoamérica: Las ciudades y las ideas Autor: José Luís Romero -Libro de Capoeira en Español "Ao Som do Berimbau: Capoeira" escrito por Julio Martín VillalbaEditorial Alas C/ Villarroel, nº 124 - 0801 Barcelona -Modernización, Comunicación y Ciudad Autor: José Miguel Pereira
*Paginas Web: “Capoeira” www.wikipedia.org/wiki/capoeira www.es.wikipedia.org/wiki/Mestre_Bimba “Capoeira en Cali”
www.groups.msn.com/capoeiraberimbrasilcolombia/historia.msnw “gueto” www.guetocapoeira.org.br www.guetocolombia.portalcapoeira.com CATEGORIAS CLASIFICTARORIAS En este tipo de categorías encontramos los puntos de partida generales sobre los cuales lograremos plantear nuestra temática desde una perspectiva sociológica: a. b. c. d.
Edad: Jóvenes Genero: Indiscriminativo (hombres/mujeres) Estrato social: Indicriminativo Etnia: a partir de la perspectiva sociológica se logra intuir que este baile es el medio por el cual se pueden unir grupos o diferentes razas para obtener los mismos objetivos o practicas que realicen. e. Actitudes Físicas CATOGORIAS ANALITICAS a. Racionalidad/ Posición Ideológica: *La interacción de diversos actores urbanos, que gracias a sus semejanzas ideológicas se identifican y conforman una comunidad con un estilo de vida lejos de lo tradicional. * Contraste de concepciones ideológicas: * Contacto con diferentes perfiles de actores de la práctica. b. Cultural Urbana: Analizar la capoeira desde su ámbito musical, corporal, oral y lingüístico para lograr identificar una industria cultural diferente en nuestra ciudad. c. Interacción Social: Busca comprender la construcción de cultura partiendo de la interacción simbólica entre sus diferentes actores. d. Tradición: La manera como esta práctica rompe con los esquemas convencionales plasmados en la ciudad. MARCO TEORICO Debido al significativo crecimiento demográfico en las ciudades Latinoamericanas en los últimos años, se ha dado lugar al surgimiento de grupos en espacios sociales alternativos diferentes a los convencionales. (Latinoamérica: Las ciudades y las Ideas Autor: José Luís Romero) En este ejercicio decidimos interactuar directamente con los actores principales de una práctica cultural en un micro territorio urbano en el cual se establecen varias prácticas comunicativas que nos permiten deducir las tradiciones propias de esa cultura: La Capoeira Para tratar este campo temático primero debemos comprender su definición la cual se refiere a una expresión cultural, que tiene muchas facetas en este caso y la más importante son las artes marciales. Y como arte marcial se destaca sobre todo por la suavidad y amplitud de sus movimientos, que en su mayoría describen trayectorias circulares. El movimiento básico de la capoeira es la ginga. Es la posición básica desde la que se trabaja la práctica total de los demás movimientos y tiene diferentes variantes. La ginga consiste en el balanceo entre dos posiciones, la posición básica y la posición paralela.
Roa- aventura plaza
Otra de las grandes facetas que tiene la capoeira es la musical, corporal, oral/lingüística y la tradicional. La capoeira es un baile que esconde una enorme lucha. CONTEXTO HISTORICO Su contexto histórico se remonta al siglo XVI, cuando Brasil se encontraba dominado por Portugal. Las raíces de la capoeira nacen principalmente del país africano Angola. En la época de la esclavitud, africanos fueron desplazados a Rió de Janeiro- Brasil- llevando consigo sus costumbres, entre ellas las artes marciales. Los portugueses les prohibían luchar y practicar cualquier tipo de deporte, por lo que llevo a los africanos a camuflar esta practica como un baile. Esta práctica era utilizada por los esclavos con diferentes fines: para descargar tensiones, para mantener un buen estado físico, para defenderse y para seguir manteniendo sus costumbres. El traje distintivo de esta práctica es de color blanco. En la antigüedad la Capoeira era considerada un arte ilegal por su violencia, por consiguiente, los esclavos lo practicaban a escondidas de sus cuidadores, todos los domingos al salir de sus respectivas iglesias (sin tiempo de cambiar sus vestiduras), estos se reunían en una ronda, el ganador era aquel que menos tuviera manchado su ropa.
Traje representativo – foto tomada en Encuentro Capoeira en Cali 2008
Anteriormente se consideraba que las personas que practicaban capoeira eran delincuentes, por tanto el sólo hecho de practicar movimientos en público podían causar una multa de hasta 3 meses de arresto. Algunos historiadores encuentran en la Capoeira movimientos similares a los de animales salvajes como: el jaguar (por su manera cautelosa y a la vez explosiva de atacar), la araña (por su manera de enredar su presa por todos los lados), el macaco (por sus saltos y acrobacias) y la zorra (por su técnicas astutas de engañar a su enemigo). Desde antiguas épocas encontramos casos de organizaciones coercitivas en donde existía un aislamiento no voluntario en algunos de sus miembros por parte del sistema autoritario. Los esclavos permanecían encadenados, así, cuando escapaban de la jungla, la única manera de defenderse de los cazadores era, haciendo giros, saltando, rodando por el suelo y propinando golpes con la cabeza, codos y rodillas. Aunque esta práctica se encuentra ya en nuestra ciudad hace unos cuantos años, al principio no fue muy aceptada; la comunidad caleña la veía como una practica extraña y fuera de lo común. Se cuestionaban sus instrumentos musicales y su vestuario. Pero a pesar de esto, no faltaba alguna persona que ingresaba a los grupos para conocer (por curiosidad) algo de ella. EL GENERO FEMENINO ROMPE CON LOS ESTEREOTIPOS ESTIPULADOS POR LA SOCIEDAD Uno de los aspectos más relevantes y que llama mucho la atención, fue el hecho de cómo las mujeres que pertenecen a este tipo de actividades buscan trascender del imaginario convencional en el cual se encuentran estereotipadas, logran dejar a un lado su aspecto delicado y femenino para optar por una actitud mas agresiva y ruda en sus movimientos, ya que el contexto lo exige. El instructor explicaba que ese tipo de capoeira se basaba más en las artes marciales, por lo tanto se veían más golpes que giros y saltos. Pudimos observar que manejaban un tipo comunicación especial entre ellos, poco entendible para nosotros; nos dejo claro la creación de un sistema de signos lingüísticos (diferentes a los tradicionales) que les sirvan como base para su interacción y también para consolidar una marca propia que deja en claro un estilo de su identidad. Los roles que existen en capoeira son muy definidos por un lado los hombre tienen un proceso mas forzoso a diferencia que las mujeres, en muchas ocasiones de observaciones practicas hechas por nosotras al iniciar nuestro proceso informativo, pensábamos que existían muy pocas mujeres practicantes, pero al final nos dimos cuenta que tanto la participación de los hombres como las de las mujeres es equitativa; aunque cabe reconocer que las representaciones de los barones son mas rudas y potentes, tienen movimientos mas fuertes y marciales eso hace que la practica se vea mas vigorosa. No podemos negar que las mujeres son muy buenas en las practicas, entre ellas hacen roas o ruedas exclusivamente del genero femenino donde los hombres las acompañan únicamente cantando o tocando algunos de los instrumentos, pero ellas son las dueñas de la roa, en una
que presenciamos vimos que también hay mujeres que hacen un trabajo excelente al desempeñar hábilmente sus movimientos. En roas mixtas vemos una forma de asociación en donde se pone en escena la interacción indiscriminativa de géneros. Todos ponen su empeño en el grupo, bailan capoeira hombre con mujeres pero nunca se atacan, debemos aclarar que capoeira es un arte no una lucha entre los miembros del grupo social. ORGANIZACIONES ESPECÍFICAS El “Canario”, uno de los miembros de este grupo social, brindo información acerca de los encuentros y la proyección conjunta de sus miembros en presentaciones y lugares donde asisten frecuentemente a vincularse personalmente con los demás miembros de la comunidad capoeirana del contexto civil. También contactamos al grupo “NaGo” que ejerce una postura competitiva frente al grupo GUETO. Logramos obtener gran información de estos personajes, que forman una red de asociaciones con grupos satelitales en diferentes academias y universidades incluyendo la Universidad Autónoma de Occidente. En la universidad contamos con una fuente viva, llamada “Vampiro” personaje que creció y ha ido perfeccionando su estilo con esta asociación. Los grupos vinculados en esta práctica han percibido una gran aceptación de la comunidad caleña, en especial de los jóvenes. Esto se puede observar en el transcurso de los últimos 3 años, en el cual el crecimiento de los grupos ha sido el mas alto. PERFILES -
Esteban Monroy “canario” Es una fuente viva que lleva ejerciendo la práctica hace 18 años, en este momento es el líder del satélite Guetto Univalle.
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Natalia “perereca” es la fuente viva femenina, Natalia lleva 5 años practicando capoeira, “me gusta porque veo en ella que te puedes desenvolver en un arte, que no solo es físico si no cultural, un arte fundamentado en una historia, en muchas cosas... se convierte en algo muy grande que hace parte de la vida de uno ya que se lo adoptamos a ella misma”.
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Juan Fernando “Camaleón” es otra fuente viva del grupo Guetto, considera que le llaman así “porque es un animal que se mimetiza para salir de problemas, cuando tu estas jogando contra otros grupos se debe jugar mediante la variedad, dependiendo del jogador que tengas al frente debes cambiar de personalidad, es cuestión de transformar el juego, siendo uno mismo pero convirtiéndose en otro para que los demás no traten de descifrar tu juego”. - Rurik Frederick lleva dos años practicando capoeira, es la fuente viva con pocos años de experiencia pero para él la capoeira es más que todo su estilo de vida, el vive capoeira constantemente
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Andrés Felipe Rojas “El duende”: Practica 5 horas diarias Capoeira, instructor
De gran trayectoria que lidera el entrenamientos.
grupo
Nago
en
las
giras
y
“El duende” Realizando un levantamiento de pierna de defensa
Las fotografías tomadas y videos captados, han sido también de mucha ayuda en el proyecto, pues de ellos he logrado captar características que a simple vista no se pueden descifrar en el momento o tiempo real. Ayuda a analizar movimientos más lentamente, a revivir la música y sacar de cada una de las actividades los sentimientos más profundos que cada uno de sus integrantes expresan en ellas. CONCLUSIONES La capoeira más que un hobbie es un conjunto de herramientas que con el pasar del tiempo vas incorporando a tus costumbres, convirtiéndose en tu propia forma de vida. Pasa de participar en una práctica deportiva para hacer parte de un núcleo social en donde logras desenvolverte en un arte, que no solo es físico si no espiritual; un arte fundamentado en una historia y en una filosofía distinta que contribuye a la construcción de una identidad colectiva. En el juego de la capoeira se juegan diferentes roles que de igual manera se logran reflejar en la cotidianidad de la vida, como el de contextualizar en diferentes grupos sociales brindados por la sociedad civil. La capoeira es considerada por sus integrantes (capoeiristas) como una libertad de expresión que aunque lleva un trasfondo histórico también se libera de prejuicios sociales existentes en la cruda realidad de nuestro país debido a las estipulación de sistemas políticos equívocos, esta liberación se ve reflejada en sus manifestaciones corporales y lingüísticas de cada una de las rodas o también llamadas encuentros simbólicos. De esta manera brinda a la comunidad caleña un espacio de esparcimiento, en el cual tanto pequeños como grandes pueden encontrar en ella un lugar donde expresar sentimientos, pensamientos y dejar correr toda esa energía que los contiene.
La capoeira no solo aporta beneficios a la ciudad y sus habitantes, sino que también la ciudad le aporta a esta práctica. Por medio de estos aportes, la capoeira ha ido transformándose y llegando a ser lo que es ahora, una capoeira mas contemporánea con un estilo más urbano. Esta práctica es diseñada en diversos estilos por los grupos que la practican; los grupos le adaptan movimientos (giros, patadas, etc.), y filosofía, de acuerdo a los que ya están establecidos en su sociedad, por esto es que con el paso del tiempo y lugar, la capoeira ha sido transformada para suplir necesidades de los diferentes organismos donde ha sido practicada, de esta forma se han ido construyendo nuevas identidades sociales que apuntan hacia la construcción de políticas sociales que influyen en la participación activa de la sociedad civil. En los grupos fieles y sobre todo participantes de esta práctica, se maneja constantemente un sobrenombre o apodo a los principales jugadores capoeiranos. Estos nombres expresan de alguna forma la relación que existe entre la personalidad del integrante y el significado de la palabra asignada. De esta forma, son reconocidos en el mundo de la capoeira por la mayoría de los integrantes. Un gran aporte del interaccionismo simbólico es la interacción de individuos a partir de significados asignados a gestos físicos específicos. Los símbolos trascienden los estímulos sensoriales y espontáneos para ampliar la percepción del entorno. En esta práctica se aplican diferentes códigos o signos: *Los lingüísticos: Sirve para mantener la tradición brasilera. *Los corporales: No solo sirven como estereotipos para el establecimiento de un sistema organizacional sino también como manera de conservar las reglas que se dictan en la práctica. *Los visuales: Son percibidos por el jugador que los transforma, organiza y reproduce para lograr una adecuada interpretación acerca de quién es el contrincante. El conjunto de todos los símbolos y la respectiva interpretación por los capoeiristas sirve como un sistema de producción social de sentido que da lugar a una alternativa de comunicación que se sale por los parámetros tradicionales y que aporta a la industria cultural de la sociedad civil. De esta manera la capoeira permite ser abarcada como una forma de sociedad civil desde una perspectiva pluralista liberal que ejerce su poder a través de una participación alternativa a la del Estado. Logra proponer una política distinta en la cual se acentúa la importancia de la utilidad de espacios públicos que permitan la libre difusión de ideas y la ejecución de actividades autónomas culturales e intelectuales. La realización de este trabajo permitió tener contacto directo con la realidad de un fenómeno social. Paso a paso, vemos como vamos progresando más en la investigación e indagación de temas o problemáticas de nuestro entorno y percibimos como no solo forman parte de un trabajo universitario si no también que se convierten en una grata experiencia en la vida, el hecho de obtener conocimientos nuevos y agradables nos hace sentir en constante crecimiento intelectual; a demás, es el hecho de conocer sobre nuestra ciudad Santiago de Cali. promover los intereses de la población influir en el diseño de las políticas públicas, sociales y económicas.