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BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Año LXXXV - Núm. 568 - Enero-Junio 2009

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

2009

Año LXXXV Núm. 568 Enero-Junio 2009

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Imprime: Imprenta SANTA RITA MONACHIL, (Granada) Dep. Leg. GR. 128-1958

DIRECTOR: Fr. Jesús Ángel Sainz Verano, oar DIRECCIÓN POSTAL: Apartado 246. 18080. Granada (España)

EN EL SERVICIO A LOS NECESITADOS

A los Agustinos Recoletos los encontrarás en la intimidad con Dios, rezaba el lema del primer año del triduo de preparación al centenario de la restauración de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva (signum pietatis); el segundo año nuestro deseo era que nos encontraran en la comunión de los hermanos (misterium unitatis), y este último año de preparación, y al mismo tiempo de festejos y celebraciones, queremos que nos encuentren en el servicio de los necesitados (vinculum caritatis). Como dice el Proyecto trienal de la Provincia (2007-2009), contamos con variados ministerios desde los que se desarrolla la misión recibida de Cristo por medio de la Iglesia. La variedad de los ministerios nos viene dada por diversas características de lugar geográfico, de ámbitos pastorales (no es lo mismo un colegio que una parroquia, una misión o una casa de formación). Sin embargo, en todas ellas se pueden desarrollar las cuatro dimensiones de la evangelización: Martyría (testimonio y educación en la fe), Liturgia (Celebración de la fe), Koinonía (comunión en la fe) y Diakonía (servicio desde la fe). San Agustín no es un hombre que “descansa” después de haber encontrado la Verdad tan ansiada, sino que, olvidándose de sí mismo, se pone al servicio de la Iglesia por la que dará hasta el último aliento. Él mismo instigaba a los cristianos de su tiempo para que no vivieran tranquilos, ni se durmieran en los laureles: «Conocéis lo que cada uno de vosotros tiene que hacer en su casa con el amigo, el vecino, con su dependiente, con el superior, con el inferior. Conocéis también de qué modo da Dios ocasión, de qué manera abre la puerta con su palabra. No queráis, pues, vivir tranquilos hasta ganarlos para Cristo, porque vosotros habéis sido ganados por Cristo» (In loann. Ev. 10,9). Hay infinidad de textos de San Agustín que dan buena prueba de que no se pertenecía a sí mismo ni se dejaba guiar por sus deseos, sino por su celo y amor a

la Iglesia: «Predicad a Cristo cuando podáis, a cuantos podáis, como podáis. Se os pide fe, no elocuencia; si en vosotros habla la fe hablará Cristo. Si tenéis fe, Cristo habitará en vosotros. Habéis escuchado el salmo: “Creí, y por tanto hablé”. No puedo creer y quedarme mudo. Quien no se desborda, es un desagradecido con Aquel que le ha llenado; cada uno debe desbordarse en aquello de lo que ha sido colmado». Es imposible dar a conocer el evangelio sin hacer nada ¿A qué esperamos? ¿Por quién esperamos? ¿Qué hacemos para que Dios sea cada vez más conocido y amado? Dicen que el cardenal Newman, al ver la decadencia de Londres y su profunda descristianización y secularización, oró al Señor en estos términos: “Dame diez santos y cambiaré esta ciudad”. ¿No era esto mismo lo que quería transmitirnos San Agustín quince siglos antes, al decir que no son los tiempos los que hacen al hombre, sino el hombre quien hace los tiempos? Nos quejamos mucho de la indiferencia religiosa de nuestro tiempo, del desinterés por nuestras propuestas, estábamos acostumbrados a un rebaño que acudía puntualmente a nuestra llamada, sin mucho esfuerzo de nuestra parte; acostumbrados a un rebaño sumiso a la voz del pastor y siempre respetuoso; tal vez éste sea uno de los posibles motivos que ha contribuido a que muchos pastores caigan en la superficialidad de vida y en la acomodación. Los tiempos han cambiado, pero queremos que todo siga igual. En muchos aspectos mantenemos los mismos procedimientos, no avanzamos en nuestra pedagogía y metodología, queremos continuar ganando a los hombres para Cristo, pero sin perder nuestra tranquilidad, y mucho me temo que ambas cosas son incompatibles. En otros casos hemos cambiado las formas y los métodos y hemos probado de todo, pero se nos ha esfumado el fervor por el camino. Ser luz del mundo y para el mundo es desgastarse como vela que se quema y consume para iluminar; ser sal es desaparecer para dar sabor; ser levadura en la masa es disminuir para que el otro crezca y transformarlo desde dentro. Ser pastor es salir al encuentro de las ovejas e ir en su busca, y no quedarse aguardando a que vengan, es reconocer su voz y conocer sus necesidades, es, como dice Agustín, “desbordarse en aquello de lo que uno ha sido colmado”, es dar gratis lo que gratis hemos recibido. Estar al servicio de los necesitados no puede ser nunca organizar los cuatro grupos parroquiales que responden a nuestras convocatorias; evangelizar es mirar a Jesús y ver cómo procedía Él: es salir a los caminos y encrucijadas de la vida e ir en busca de los alejados, de los pecadores, de los enfermos, es compadecerse de los que están perdidos como ovejas sin pastor, es estar al lado de los que sufren, es tener entrañas de misericordia, es arremangarse y entrar de lleno en la vida del otro, es hacerse todo a todos para ganar como sea a un puñado.

SECCIÓN OFICIAL 1.- Curia General 2.- Curia Provincial

Fecha

05- 01-09

27- 01-09

02-02-09

04-02-09

12-02-09

19-02-09

05-03-09

11-03-09

02-04-09

06-04-09

24-04-09

13-05-09

08-05-09

11-06-09

Nº Registro

001

002

003

004

005

006

007

008

009

010

011

012

013

014

015

016

017

018

P. Provincial

Priores Provinciales

P. Provincial

A quien corresponda

P. Provincial

Priores Provinciales

P. Provincial

A todos los religiosos de la Orden

Destinatario

Aprobación informe económico

Decreto de Nombramiento de Hermano Mayor de la Orden

Cancelación Curso de renovación para Europa

Lista de posibles miembros para conformar la comisión precapitular

Presidente del XXXIII Capítulo Provincial

Dispensa votos simples

Permiso para residir en el Colegio Internacional San Ildefonso

En relación a concesión de indulto

Dispensa Celibato Sacerdotal

Certificado de erección canónica de la Comunidad Santo Tomás de Villanueva

Estado de cuentas de la Provincia en relación a la economía general de la Orden

Supresión de la casa de Afuá

Presupuesto Curia General

Fecha y lugar del próximo Capítulo General

Asuntos varios de comunicación

Agradecimiento imágenes recibidas

Visita renovación a las comunidades de la Vicaría de Argentina

Circular

Contenido

1-1/09.6

1-2/09.2

4-1/09.2

1-2/09.1

1-1/09.4

1-1/09.3

4-1/09.1

1-3/09.1

1-1/09.1

Nº Origen

2006-2008

S.E.R. Mons. Antonio Cañizares

Capítulo General

Sergio Ramón López

Juan José Rojas

4-1/09.5

1-4/09.2

1-1/09.8

4-1/09.3

4-5/09.2

4-4/09.1

4-3/09.1

Mario Enrique Moriconi Godone 4-7/08.1

4º trimestre 2008

Año 2009

Proceso revisión Constitucional y asuntos varios

Observaciones

REGISTRO DE ENTRADAS DE LA CURIA GENERAL, AÑO 2009

1. CURIA GENERAL

Prot. N. 1-1/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA ORDEN

Lo que es nuevo en el tiempo no es nuevo en la presencia de Dios, que creó los tiempos y sin tiempo tiene todas esas cosas que va distribuyendo en los diversos tiempos, según su variedad (San Agustín, Carta 138, 1.7).

Queridos hermanos: que la luz de Cristo, en esta hermosa fiesta de la Epifanía, os conceda ser estrellas de Dios con vuestra palabra y con vuestra vida, testigos de su amor. A todos nos interpela el paso del tiempo. Un año ha pasado a la historia y otro, el 2009, ha iniciado la suya. Normalmente el momento del paso se celebra de forma ruidosa, manifestando alegría y buenos augurios. Dios, el Dios del tiempo, no pasa. Supongo que, personal y comunitariamente, hemos encontrado tiempo para conectar con Dios en oración, pidiendo perdón al finalizar el año de gracia que nos ha concedido y renovando nuestros compromisos vocacionales, confiando en Él que está siempre presente en nuestras vidas. A la hora de hacer balance, es posible que sintamos cierta tristeza o nostalgia por lo mucho bueno que vamos dejando atrás, por lo mucho malo que hemos dejado atrás y por el pesimismo que nos acompaña. En nuestra Familia Agustino-Recoleta, recordamos con enorme gozo y agradecimiento: la celebración solemne del AVAR 2008, cuyos frutos, de momento, sólo Dios conoce; la osadía de nuestras hermanas contemplativas, con la inauguración del nuevo monasterio en Kenya; la apertura del proceso de canonización de Sor Isabel de la Madre de Dios y del P. Jenaro Fernández; los diversos encuentros en San Millán de la Cogolla, con motivo del Centenario del Capítulo general celebrado en dicho monasterio... Son las realidades más conocidas por todos. Pero en estos puntos suspensivos precedentes, cada comunidad y aun cada religioso debe repasar e incluir, los frutos más inmediatos que conoce y también todo aquello que se ha hecho con amor, aunque sean gestos sencillos, porque son obras que llevan el sello del Espíritu. Por eso, se debe incluir también todo lo que hemos sentido en el amor a Dios y a los hermanos; lo que hemos hecho por amor, prescindiendo de los frutos visibles; lo que hemos rezado desde el amor; lo que hemos sufrido a

causa del amor; en definitiva: el interés que hemos tomado por hacer realidad el anima una et cor unum in Deum. Todo eso no pertenece al pasado, es presente y tiene un toque de eternidad. Y todo eso, que es eternamente presente, es gracia que significa sonrisa y ternura de Dios.

MIRANDO A NUESTRO FUTURO INMEDIATO

El calendario de la Orden, en este año 2009, nos recuerda, como acontecimientos más importantes, la celebración de cinco capítulos provinciales. Igualmente coinciden en este año la celebración del Centenario de la Restauración de la provincia de Santo Tomás de Villanueva y el 50° Aniversario del Nacimiento de la provincia Santa Rita de Casia. Escribo esta líneas cuando, litúrgicamente, ya se ha iniciado la solemnidad de la Epifanía: la manifestación de Dios Salvador al mundo. Ojalá recorriéramos con los Magos el camino de la fe. Estos hombres, cuyo poder reside en la sabiduría y en sus medios, han abandonado todo y, dejando su ciencia, han partido siguiendo una estrella, una voz interior, una llamada, de la que se fiaron. Nuestra Orden de Agustinos Recoletos, hace cuatro años, también recibió una voz, una llamada interior y la luz de una estrella que nos manifestó la voluntad del Verbo encarnado por medio del Capítulo General. También nuestro astro fue un acontecimiento, un encuentro con El que sigue alumbrando nuestra vida con la estrella de las Constituciones que nos pide renovar. Nos sentimos animados a levantar la cabeza, a buscar más lejos, a abandonar las certezas del pasado, porque a veces esta luz, que durante tantos años nos ha guiado con seguridad, palidece y no ilumina suficientemente para caminar con la fidelidad que exigen nuestros tiempos. Felizmente los Magos hoy nos indican otra solución: consultar a los mejores especialistas para interpretar la voluntad del Señor. Con la finalidad de promover la lectura y el estudio continuo y sistemático de las Constituciones (Ord. 1,1) y de interesar a todos los religiosos para que participen activamente durante el sexenio en una fase de su conocimiento y estudio (Ord. 25,2 a), durante estos cuatro años (2005-2008) se han enviado a la Orden varios documentos en los que se ha comunicado y recordado: a) La evolución de nuestro texto constitucional como instrumento de renovación personal y comunitario a partir del Concilio Vaticano II; b) Los breves cambios del texto constitucional y Código adicional (número 386 b; primer párrafo de los números 393 y 450) incorporados por el LIII Capítulo General y la petición de revisión de las mismas (Cf. Ord. 25,2,3 y4);

c) La creación y composición de las tres comisiones que se han designado, siguiendo la evolución de todo el proceso: coordinadora de la fase de conocimiento y estudio del texto constitucional; especializada (Cf. Ord. 25,4) para el tema de Bienes temporales (c. 9) y técnica (Ord. 25,2 c); d) Las fases, fechas, plan de trabajo y medios para realizar un proceso eficaz; e) El significado trascendental de las Constituciones para nuestra vida consagrada y la implicación que nos concierne a todos los religiosos en su revisión; f) El ofrecimiento de algunas ideas y sugerencias recogidas en los encuentros del Consejo General con los Priores provinciales, invitando a aprovechar con esta finalidad: las reuniones y encuentros mensuales de cada comunidad, ejercicios espirituales, retiros, semanas de formación permanente, jornadas de estudio, cursos de renovación y las publicaciones impresas e informáticas. Como todos sabemos, el 31 de marzo del año 2008, concluía la fase de envío de aportaciones a la comisión coordinadora o al Consejo general directamente. Dicha comisión se reunió en el mes de abril, realizó la debida sistematización de todos los aportes recibidos y lo envió inmediatamente al Consejo general. Analizado personalmente por cada uno de los miembros del Consejo y contrastadas en reunión distintas ideas y sugerencias, lo entregó a los miembros de la comisión técnica, encomendándole la delicada tarea de realizar el estudio de todo el material recogido de la Orden y la posible elaboración de textos alternativos a los números de las Constituciones cuestionados por los religiosos. La comisión técnica, reunida en Monachil desde el día 22 de septiembre hasta el 9 de octubre, ha realizado con entusiasmo y tesón la tarea encomendada, encarnando y dando pistas a las propuestas entregadas. A continuación, trascribo para todos el procedimiento que ha desarrollado dicha comisión, resumiendo su trabajo en la comunicación que me fue entregada el día 29 de noviembre en San Millán de la Cogolla, para el correspondiente estudio del Consejo general. Primero teníamos que guardar dos cosas: fidelidad y creatividad; fidelidad al origen y tradiciones sanas, pero al mismo tiempo concretizando los textos constitucionales según las exigencias de los tiempos y lugares. Intentamos mejorarlos para que respondan a los signos de los tiempos pero, a la vez, manteniendo nuestras tradiciones y el espíritu de nuestros fundadores. Así, al estudiar, analizar y encarnar las propuestas, hemos seguido la instrucción Mutuae Relationes nº III, 11: Es necesario por lo mismo que en las actuales circunstancias de evolución cultural y de renovación eclesial, la identidad de cada instituto sea asegurada de tal manera que pueda evitarse el peligro de la imprecisión con que los religiosos, sin tener suficientemente en cuenta el modo de actuar propio de su índole, se insertan en la vida de la Iglesia de manera vaga y ambigua. Lo que evitamos entonces era acomodar nuestras Constituciones según las circunstancias exteriores o funciones pastorales sin fundamento carismático y tradicional.

Realizado su trabajo, ha parecido a la Comisión, para facilitar a los vocales del próximo Capítulo General el manejo y la mejor comprensión de las modificaciones aceptadas, presentarlas al Prior general en este formato, que reúne las siguientes características: 1. La versión informatizada, y cotejada, de la Regla de San Agustín, en latín y en español, que incluye las citas explícitas y también las implícitas de la Biblia, según la edición de Luc Verheijen. 2. La versión informatizada, y cotejada, del texto de las Constituciones y Código adicional OAR de 1987. 3. La versión informatizada, y cotejada, del texto de la Forma de vivir, y del “Resumen histórico de la Orden”. En la Forma de vivir, para una mejor localización de los textos de la misma, se ha adoptado la subdivisión de los capítulos en números, realizada por el P. Pablo Panedas, que aparece en el Libro Forma de vivir los Frailes Agustinos Descalzos, Madrid (Ed. Avgvstinvs), 1989, pp. 29-48. 4. La versión informatizada, y cotejada del Índice analítico y del Índice general, tachando las referencias equivocadas y añadiendo en letra negrita las referencias de las novedades introducidas en las Constituciones y Código adicional. 5. Las modificaciones a las Constituciones y Código adicional aceptadas por la Comisión aparecen en este documento en letra negrita. Cuando el tema lo exige, se añaden a renglón seguido de las modificaciones las razones por las que se proponen los cambios. 6. Esta versión de las Constituciones incorpora, en letra negrita, las citas agustinianas, localizadas y seleccionadas en san Agustín por varios miembros del instituto de agustinología. 7. Incorpora también, en letra negrita, nuevas citas bíblicas, textuales y ad sensum de la sagrada escritura. Hemos adoptado el criterio de introducir las citas textuales en el propio texto constitucional (por su mayor importancia), dejando las demás citas en notas a pie de página. 8. Incorpora también las nuevas citas de documentos de la Iglesia, generalmente de documentos recientes, que aparecen también en letra negrita.

EL PROCESO DE REVISIÓN CONSTITUCIONAL CONTINÚA

A comienzos de este año de gracia 2009 -recién estrenado- creemos que ya se han cumplido los términos y los pasos -no tanto los objetivos- que el LIII Capítulo General ordenaba (Ord. 25,2) sobre el proceso de conocimiento, estudio y revisión de nuestras Constituciones que desemboque en una adecuada actualización de

las mismas. Como ya lo hemos recordado, el último paso, hasta ahora, ha sido la entrega del trabajo realizado por la comisión técnica. Es difícil precisar hasta qué punto los religiosos, las comunidades, los secretariados generales y provinciales y los institutos de la Orden se han sentido implicados en esta tarea. Sí sabemos que el tema de las Constituciones ha sido objeto de estudio y reflexión en múltiples encuentros, de lo cual puede deducirse que ha contribuido a un mejor conocimiento de nuestro texto constitucional y a una vivencia más comprometida de nuestro carisma; esto en sí ya es positivo. Lo que no se ha puesto de manifiesto es el esfuerzo realizado para recoger la identificación de los números de las Constituciones y del Código adicional que, según los criterios de los religiosos, necesitan clarificación, mejora, cambio o supresión, formulando posibles alternativas a los mismos. Al menos, son muy pocas las colaboraciones que se han recibido, algunas muy valiosas, eso sí, tanto comunitarias como personales. Las lagunas más notorias que se han detectado es en el ámbito de la formación inicial y continua. Desde estas páginas reciban nuestro reconocimiento y gratitud, por su trabajo, cuantos han colaborado con interés y dedicación enviando sus aportaciones que redundarán en bien de toda la Orden. Conscientes de que la última palabra la tiene el próximo Capítulo General, es obvio que, hasta su celebración, hay oportunidad de subsanar las posibles deficiencias. Y, puesto que todavía queda algún tiempo, vamos a aprovecharlo, invitando y animando a todos los religiosos a contribuir de manera organizada a la mejora de lo que hasta ahora se ha conseguido. El Consejo general, coincidiendo con algunas sugerencias recibidas en el reciente Encuentro con los Priores Provinciales en San Millán de la Cogolla, decide: Hacer llegar a los organismos de servicio de la Orden (priores provinciales, secretariados e institutos) el material recibido de la comisión técnica relativo a sus servicios específicos, para que puedan enviar por escrito textos alternativos al texto presentado por dicha comisión; será condición indispensable para ser aceptados. El proceso se realizará de la siguiente manera: 1. Dicho material se enviará a los Priores provinciales y sus consejos para el estudio correspondiente y para que hagan llegar a los secretariados la parte que les corresponde. Los nuevos aportes recibidos se remitirán a esta Curia general a través de los Priores provinciales. 2. Del mismo modo se procederá con los institutos de la Orden a los que se les hará llegar dicho material por medio de sus presidentes que remitirán a la Curia general los nuevos aportes que hayan elaborado. 3. Los presidentes de los secretariados generales animarán este proceso poniéndose en contacto con los miembros correspondientes. 4. Las nuevas aportaciones deberán llegar a Roma antes del 15 de mayo de 2009.

Hermanos, colocados en la presencia del Niño Dios, ofrezcámosle el regalo de detenernos contemplando la escena de los Magos. Miremos a José, a María y al Niño Jesús para ver cómo reaccionan ante aquella singular visita, imaginando su reacción y sus sentimientos. Observemos también a los Magos penetrando en sus motivaciones y en sus búsquedas. El Niño Dios no se deja ganar en generosidad; Él nos regalará la ayuda para levantarnos cuando caemos, para salir de nuestros momentos de indiferencia, para tener siempre sed de Él, para encontrarlo siempre presente y vivo en nuestras propias vidas. Roma, 5 de enero de 2009, víspera de la solemnidad de Epifanía. Fraternalmente,

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

Prot. N. 1-3/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre Tengo la satisfacción de comunicarle que, entre el 10 y el 30 de marzo del presente año 2009, Dios mediante, acompañado del P. Secretario general, realizaré la VISITA DE RENOVACIÓN A LAS COMUNIDADES DE LA VICARÍA DE ARGENTINA. Espero que el Vicario provincial de Argentina programe el calendario más apropiado para cada comunidad. Encomendamos al Señor, por medio de nuestra Señora de Luján y Santo Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones encomiendan a esta visita. El Señor le conserve en paz. Roma, 5 de enero de 2009.

RR. PP. PRIORES PROVINCIALES

Prot. N. 4-1/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre Prior Provincial y Consejo: Tengo el gusto de comunicarles que hemos recibido con complacencia la escultura imagen de Santo Tomás de Villanueva, enviada recientemente a la Curia General y a la casa de Sistina. En nombre propio, de los consejeros generales, de los religiosos de la Curia y los miembros del Colegio internacional San Ildefonso, le manifiesto el agradecimiento por estas imágenes. Igualmente felicitamos al P. Prior Provincial, a los consejeros provinciales y a todos los miembros de la provincia Santo Tomás de Villanueva por la celebración del centenario de su restauración, uniéndonos espiritualmente al espléndido programa de actividades que, con tal motivo han elaborado y están realizando puntualmente, construyendo así una historia que sintoniza con el precioso legado que nuestros predecesores nos han dejado en estos cien años. Pedimos al Señor que, por intercesión de Santo Tomás de Villanueva, los religiosos de la Provincia y de toda la Orden, vivamos con fervor la oración, con confianza la vida fraterna y con renovada disponibilidad la misión al servicio de la Iglesia y del mundo, especialmente de los más necesitados. Que el Señor les bendiga con su paz, para seguir construyendo una historia de fidelidad a su voluntad. Que nuestra Madre de Consolación camine siempre a nuestro lado. Roma, 27 de enero de 2009

RR. PP. PRIORES PROVINCIALES

Prot. N. 1-1/09.3 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Reciba, P. Provincial, mis saludos fraternos con los mejores deseos de paz, fidelidad y progreso espiritual para Vd. y su Provincia y con el grato recuerdo de nuestro encuentro celebrado en San Millán de la Cogolla, hace apenas dos meses. En esta ocasión, le envío con agrado las Actas del citado encuentro, elaboradas por los dos secretarios designados por la asamblea, con la aprobación del Consejo General. Espero que este documento nos sirva a todos los participantes como referencia de comunión en el gobierno de nuestras comunidades y especialmente a aquellos que próximamente asumirán responsabilidades importantes en algunas provincias después de la celebración de los cinco capítulos provinciales que se celebrarán, Dios mediante, durante el presente año 2009. Por supuesto, queda a la discreción de cada Prior provincial el uso confidencial de la naturaleza de dichas Actas. Considere este documento de carácter privado; por tanto no debe mandarlo a las comunidades. Con miras a actualizar nuestras comunicaciones y mejorar nuestro servicio a la Orden, me permito recordar brevemente algunos detalles importantes que, con distinta incidencia en las provincias, quedan aún pendientes: RELACIÓN ANUAL DE LAS PROVINCIAS. Nuestras leyes dicen: Pertenece al prior provincial, con el consentimiento de su consejo, elaborar y suscribir la relación anual que se debe enviar al consejo general (Código Adic. 412,5); Corresponde al prior general, con el consentimiento de su consejo, examinar y aprobar las relaciones anuales de las provincias, enviadas a la curia general (Código Adic. 366,7). En distintas ocasiones y por varios medios, se ha recordado esta responsabilidad. Se agradece fraternalmente el interés que han demostrado varios provinciales entregando puntualmente el correspondiente informe anual. Pero, como se puede apreciar en las Actas del encuentro de San Millán, son frecuentes las demoras en varias provincias; algunas no lo han entregado desde hace varios años. AVAR-2008. Sabemos por distintos medios que, en general, la celebración del AÑO VOCACIONAL AGUSTINO RECOLETO fue acogida con entusiasmo en la Familia agustino-recoleta y que se han realizado muy variadas actividades. Desde algunas provincias se han recibido varias comunicaciones al respecto. Transcu-

rridos dos meses de la clausura oficial del AVAR, pidan los priores provinciales al representante de su Provincia en la comisión general, propuesto por cada prior provincial, que envíe al P. Bernardo Cerda, presidente de la comisión, un informe de cuanto se ha realizado, para tener elementos que nos puedan ayudar en la evaluación de tal evento en la Orden. Procuren enviarlo antes del mes de julio de 2009. PLAN DE ESTUDIOS EN LA FORMACIÓN INICIAL. Por estas letras se pide al presidente del secretariado provincial de formación que envíe al presidente del secretariado general una copia del actual Plan de Estudios de su Provincia. ENCUENTROS DE LA ORDEN. En las reuniones programadas para los distintos organismos de servicio de la Orden, hagan un esfuerzo por participar los responsables correspondientes de cada Provincia. Lamentablemente, con cierta frecuencia se dan ausencias de algunas provincias o asisten sustitutos que no pueden responder debidamente en esos cometidos. PROYECTOS IMPORTANTES. Antes de tomar decisiones sobre proyectos que implican notables inversiones económicas, novedades significativas en cuanto al personal religioso o a la naturaleza o cambio de algún ministerio y otros casos que afectan notablemente a la provincia o alguna de sus partes, debe consultarse previamente al Consejo General, dando posibilidad al ejercicio de las atribuciones y responsabilidades que nuestras Constituciones atribuyen al Prior General con su Consejo (Cf. Const. cap. VIII art. 3, 4 y 5). CASOS PERSONALES. Se ve la necesidad de revisar periódicamente y hacer un seguimiento de los casos de religiosos en situación irregular o especial, dando los pasos indicados en el Derecho Canónico y en la práctica actual de la Iglesia. Las demoras en estos casos van siempre en detrimento de la comunidad. Procuren comunicar a la Curia general los cambios realizados por los religiosos en relación con la vida comunitaria: salidas de profesos simples, permiso para vivir fuera de la comunidad... Cuando soliciten a la Curia general algún trámite respecto a un religioso, no se olviden de adjuntar su “currículum”. COMUNIDADES PEQUEÑAS. Conocemos los problemas que entrañan las comunidades con pequeño número de miembros, a veces ni siquiera con el mínimo exigido por las Constituciones. Sabemos las dificultades para poder completarlas; pero si se consigue, los efectos son más positivos, aunque sea dejando algunos ministerios. Le ruego, P. Provincial, considere con su consejo estos puntos con el fin de facilitar el crecimiento en las relaciones internas de la Orden.

Que María Madre de la Consolación nos estimule y anime a discernir nuestros ideales y tomar nuestras decisiones a la luz de la Palabra de Dios, caminando a nuestro lado en medio del dolor y el gozo. En Cristo y nuestro padre San Agustín, fraternalmente. Roma, 02 de febrero de 2009, Jornada de la Vida Consagrada, en la fiesta de la Presentación del Señor.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

Prot. N. 1-1/09.4 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo la satisfacción de comunicarle oficialmente que, por decisión del Consejo General tomada en su día, la fecha del inicio del próximo Capítulo General será, Dios mediante, el 4 de octubre de 2010 y el lugar, el convento de Nuestra Señora del Buen Consejo, en Monachil, Granada, España. Lo encomendamos al Señor, por medio de Nuestra Señora de la Consolación y de nuestro padre San Agustín, para que, como signo de unidad en la caridad, impulse la acomodada renovación de nuestra Orden. El Señor le conserve en paz. Roma, 4 de febrero de 2009

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

Prot. N. 1-2/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de remitirle el PRESUPUESTO de la Curia general para el año 2009. En hoja adjunta podrá ver la cuota que corresponde abonar a su Provincia, en conformidad con la fórmula económica en vigor (cfr. ordenación 28,3 del LIII Capítulo General). El Señor le conserve en paz. Roma, 04 de febrero de 2009.

Prot. N. 4-1/09.2 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

FR. JAVIER GUERRA AYALA PRIOR GENERAL DE LA ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS POR LAS PRESENTES, con la autoridad que nos confieren nuestras leyes a tenor del número 430 de las Constituciones, y con el consentimiento del Consejo general expresado en sesión del día 4 de febrero de 2009, SUPRIMIMOS la casa de Afuá, Prelatura de Marajó, Pará, Brasil, como usted lo había solicitado mediante su oficio del día 19 de enero de 2009, protocolo número 011/2009. En la paz de Cristo, reciba nuestro saludo fraterno y la expresión de nuestra estima y buenos deseos para la provincia de Santo Tomás de Villanueva. Roma, 4 de febrero de 2009.

Prot. N. 1-2/09.2 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de enviarle con estas letras el estado de cuentas de su Provincia con relación a la Economía general de la Orden, según los datos que siguen en anexo y que fueron facilitados por el Ecónomo general. Tales informaciones corresponden al último trimestre del año 2008. El Señor le conserve en paz. Roma, 12 de febrero de 2009.

Prot. N. 4-7/08.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Sírvase recibir adjunto el rescripto de la Congregación para el Clero, con fecha del 28 de febrero de 2009 y protocolo número 20080515/S, por el que se concede a MARIO ENRIQUE MORICONI GODONE la dispensa del celibato sacerdotal. Le ruego cuide de hacerlo llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisitos. El Señor le conserve en paz. Roma, 5 de marzo de 2009.

Prot. N. 4-4/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el placer de responder afirmativamente a su solicitud -protocolo 107/2009, del 13 de marzo de 2009-, para que el P. JOSUÉ FERREIRA DE OLIVEIRA pueda residir en el Colegio Internacional San Ildefonso, con el objetivo de realizar estudios superiores en Roma. El Señor le conserve en paz Roma, 02 de abril de 2009.

Prot. N. 4-5/09.2 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Sírvase recibir adjunto el protocolo 4-5/09.1 por el que se le concede a fray SERGIO RAMÓN LÓPEZ la dispensa de sus votos simples. Cuide de hacerlo llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisitos. El Señor le conserve en paz. Roma, 02 de abril de 2009.

Prot. N. 4-1/08.6 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que obra en esta Curia General su oficio del día 19 de enero de 2009, prot. 017/2009, por el que se anuncia la celebración del XXXIII CAPÍTULO PROVINCIAL de la provincia Santo Tomás de Villanueva a partir del día 6 de julio del presente año en el convento de Nuestra Señora del Buen Consejo, Monachil, Granada. Ya desde ahora LE ADELANTO MI INTENCIÓN DE PRESIDIR DICHO CAPÍTULO, a la vez que ruego al Señor por la óptima preparación del mismo, para el bien de la Provincia y de toda la Orden. Lo que le comunico para su conocimiento y demás efectos. El Señor le conserve en paz. Roma, 06 de abril de 2009.

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Roma, 24 de abril de 2009

Reverendo P. Prior Provincial: La gracia del Señor le acompañe siempre en el gobierno de su Provincia. Como ya es de su conocimiento, en su día quedó fijada la fecha para el inicio del próximo Capítulo General que se celebrará, Dios mediante, en Monachil, Granada, el 4 de octubre de 2010. Entre los mecanismos previos que nuestras Constituciones prevén para la preparación del Capítulo General está la «COMISIÓN PRECAPITULAR», cuyas normas de funcionamiento están recogidas en el Código adicional, nº 343. Antes del nombramiento de los miembros de dicha comisión precapitular, que es competencia del Prior General con el consentimiento de su Consejo, por medio de estas letras, le pido ME ENVÍE COMO SUGERENCIA, UNA LISTA DE TRES NOMBRES al menos de religiosos de su Provincia, en orden de preferencia que, a su juicio, le parezcan apropiados para realizar esta tarea. Le ruego me envíe la respuesta a esta solicitud cuanto antes le sea posible, en todo caso antes del día 15 de mayo del presente año 2009. En ningún caso habrá interferencia o dificultades con los cambios de personal posteriores a los capítulos provinciales que se celebrarán próximamente. Con los mejores deseos para Ud. y todos los miembros de su Provincia, le saluda fraternalmente

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

Prot. N. 1-1/09.8 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Le comunico que una vez cumplido el plazo de inscripciones, y dado el escaso número de religiosos dispuestos a participar, hemos decidido cancelar el curso de renovación en Europa, que se iba a celebrar en el convento de Nuestra Señora del Buen Consejo, Monachil, Granada, del 1 al 27 de junio del presente año (Protocolo N. 1-10/08.1). Agradecemos el esfuerzo del equipo organizador, la labor de los religiosos a los que se les había encomendado exponer algún tema y la disponibilidad de aquellos hermanos que deseaban participar. Que el Señor nos conserve en paz. Roma, 13 de mayo de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

Prot. N. 1-4/09.2 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Sírvase recibir adjunto el decreto del nombramiento de Hermano general de la Orden a favor de S. E. R. MONS. ANTONIO CAÑIZARES LLOVERA que usted presentó para esta distinción mediante su escrito, protocolo N. 62/2009, y que he tenido el gusto de otorgar, oído el parecer favorable del Consejo general. Le ruego haga llegar el nombramiento al interesado, así como el diploma que acredita solemnemente esta distinción. El Señor le guarde siempre en paz. Roma, 08 de mayo de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

11-01-09 P. General

12-01-09 PP. Vicarios y Priores

12-01-09 P. Vicario de Argentina

13-01-09 Todos los religiosos Provincia Envío del Informe Provincial

17-01-09 PP. Vicarios y Priores

17-01-09 P. Provincial San Nicolás

17-01-09 P. General

21-01-09 P. General

19-01-09 P. General

20-01-09 P. General

19-01-09 P. General

19-01-09 A los interesados

19-01-09 Comisión Precapitular

19-01-09 Todos los religiosos Provincia Comunicación de los religiosos que conforman la Comisión precapitular.

19-01-09 P. General

19-01-09 Maestro de Novicios

004

005

006

007

008

009

010

011

012

013

014

015

016

017

018

Se retira voz activa y pasiva

Juan José Rojas

2008

Afuá

Manoel Bandeira de Lima

1-3/09.1

Defunción Fr. Tian Chuan Xian

Provincia San Nicolás Tolentino

1-3/09.1 Visita renovación General a Argentina

1-1/09.1 Proceso Revisión Constitucional

1-1/09.1

Fr. Ezequiel Óscar Soria

Observaciones

Traslado informes postulantes admitidos al Procedentes de la Vicaría Brasil noviciado

Notificación XXXIII Capítulo Provincial

Nombramiento de los religiosos que conforman la Comisión precapitular.

Aplicación Constituciones nº 450

Solicitud Indulto exclaustración

Envío relación anual a Curia General

Solicitud supresión

Juramento de Veritate Dicenda

Acuse de Recibo

Comunicación defunción Fr. Tian Chuan Xian

Traslado Protocolo

Traslado Protocolo de la Curia General

Acuse de Recibo

Renovación Votos simples

07-01-09 P. Prior de Monachil

003

Lista de votantes para la elección de los delegados al XXXIII Capítulo Provincial

Contenido

002

Destino

01-01-09 A Todos los religiosos de la Provincia

Fecha

001

nº. Registro

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

(Cont.)

018/2009

017/2009

016/2009

015/2009

014/2009

013/2009

012/2009

011/2009

010/2009

009/2009

008/2009

007/2009

006/2009

005/2009

004/2009

003/2009

002/2009

001/2009

Prot. nº.

2. CURIA PROVINCIAL

25-01-09 P. Vicario Argentina

25-01-09 Fr. Gabriel Hernán Rodríguez

25-01-09 Comisión Encuentro Religiosos Mayores

25-01-09 A todos los religiosos

26-01-09 P. Prior y Cdad. Santo Tomás de Villanueva

27-01-09 Fr. Everaldo da Luz Silva

27-01-09 Fr. José Francisco Gonçalves

27-01-09 P. Vicario de Brasil

28-01-09 P. General

29-01-09 Priores España

02-02-09 Presidente Secretariado de formación

03-02-09 P. General

04-02-09 Prior y Cdad. de la Curia Provincial

04-02-09 Sr. Cura Párroco de San Andrés

05-02-09 P. General

021

022

023

024

025

026

027

028

029

030

031

032

033

034

Destino

020

Fecha

Observaciones

José Miguel Tajadura Martínez

Causa de dispensa del celibato sacerdotal y José Miguel Tajadura Martínez obligaciones de los votos religiosos.

Notificación de dispensa del celibato sacer- De José Carlos Nuevo Sánchez dotal y demás obligaciones inherentes al orden sacerdotal.

Comunicación visita de renovación

Juramento de Veritate Dicenda

Reunión del Consejo Provincial con el secretariado

Reunión del P. Provincial con los PP. Priores 21 de febrero en Monachil de España

Documentación para proceso de Roberto Nuevo Sánchez

Traslados de religiosos a la Vicaría de Fr. José Francisco Gonçalves y Brasil Fr. Everaldo da Luz

Traslado a la Vicaría de Brasil

Aprobación para la recepción del presbiterado Fr. José Francisco Gonçalves y y traslado a la Vicaría de Brasil Fr. Everaldo da Luz

Nombramiento de los religiosos que conforman la comisión del encuentro de religiosos mayores

Traslado a la Vicaría de Argentina

Traslado de Fr. Gabriel Hernán Rodríguez

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

019

nº. Registro

034/2009

033/2009

032/2009

031/2009

030/2009

029/2009

028/2009

027/2009

026/2009

025/2009

024/2009

023/2009

022/2009

021/2009

020/2009

019/2009

Prot. nº.

06-02-09 A los Presidentes de los secretariados

11-02-09 PP. Vicarios / Priores / Comunidades

16-02-09 Prior y Cdad. de la Curia Provincial

17-02-09 P. General

17-02-09 P. Vicario Brasil

17-02-09 Arzobispo de Belém do Pará

28-02-09 Agustinas Recoletas. Monasterio Sto. Tomás de Villanueva

28-02-09 Agustinas Recoletas. Monasterio Santí- Exposición de Arte Sacro simo Corpus Christi

28-02-09 Agustinas Recoletas. Monasterio Ntra. Sra. de las Angustias

28-02-09 Agustinas Recoletas. Monasterio San Martín

28-02-09 Prior y Cdad. de la Curia Provincial

038

039

040

041

042

043

044

045

046

047

048

049

050

051

052

053

054

Clausura Visita Provincial de renovación

Exposición de Arte Sacro

Voto de scandalo non timendo

Comunicación supresión comunidad de Afuá

Acuse recibo protocolo

Inicio Visita Provincial de renovación

Defunción Fr. Francis de la Vega

Sobre el curso de renovación

Sobre el proceso de revisión Constitucional

Voto de scandalo non timendo

05-02-09 Obispo de Cartagena

037

Observaciones

Manoel Bandeira de Lima

1-1/09.4

1-2/ 09.2

4-1/ 09.2

1-2/09.1

1-1/09.4

1-1/09.3

4-1/09.1

Provincia San Agustín

1 al 27 de junio 2009

José Miguel Tajadura Martínez

Causa de dispensa del celibato sacerdotal y José Miguel Tajadura Martínez obligaciones de los votos religiosos.

Contenido

036

Destino

05-02-09 P. General

Fecha

035

nº. Registro

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

054/2009

053/2009

052/2009

051/2009

050/2009

049/2009

048/2009

047/2009

046/2009

045/2009

044/2009

043/2009

042/2009

041/2009

040/2009

039/2009

038/2009

037/2009

036/2009

035/2009

Prot. nº.

27-02-09 D. Francisco Javier Medina

01-03-09 Prior Provincial San José

01-03-09 PP. Vicarios y Priores

03-03-09 P. Provincial

03-03-09 P. Vicario de Brasil

03-03-09 Miembros del Equipo

03-03-09 P. General

05-03-09 Fr. David Marín Gómez

05-03-09 Prior y Cdad. Santo Tomás de Villanueva

05-03-09 Prior y Cdad. de Motril

07-03-09 P. Ecónomo Provincial

07-03-09 Prior y Cdad. de la Curia Provincial

07-03-09 Prior y Cdad. de Loreto

07-03-09 Prior y Cdad. Nuestra Señora de la Consolación

07-03-09 Prior y Cdad. de Motril

056

057

058

059

060

061

062

063

064

065

066

067

068

069

070

Destino

28-02-09 D. Francisco Javier Medina

Fecha

055

nº. Registro Observaciones

Provincia Franciscana de Granada

Aprobación Cuentas

Aprobación cuentas Provincia

Comunicación Traslado

068/2009 069/2009 070/2009

4º trimestre y resumen anual 2008 Presupuesto 2009 3er y 4º trimestre 2008 2º, 3 er , 4º trimestre y resumen anual 2008. Presupuesto 2009

066/2009 067/2009

3er, 4º trimestre y resumen anual 2008

065/2009

064/2009

063/2009

062/2009

061/2009

060/2009

059/2009

058/2009

057/2009

056/2009

055/2009

Prot. nº.

2008

Fr. David Marín Gómez

Solicitud Nombramiento de Hermano Mayor Emmo. y Rvdmo. D. Antonio de la Orden Cañizares Llovera

Nombramiento como miembro del equipo organizador de la Exposición de Arte Sacro

Aprobación de solicitud

Exposición Arte Sacro

Notificación defunción Fr. José Aznárez Provincia San José Urdiciáin

Nombramiento Comisario y equipo organizador de la Exposición Arte Sacro

Nombramiento Comisario Exposición Arte Sacro

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

07-03-09 Prior y Cdad. de Alhaurín el Grande

07-03-09 P. Vicario de Argentina

07-03-09 Prior y Cdad. de Consolación

07-03-09 Prior y Cdad. de Mar del Plata

07-03-09 Prior y Director Colegio de Mar del Plata

07-03-09 Prior y Cdad. Seminario San Ezequiel Moreno

07-03-09 Prior y Director Colegio de Rosario

07-03-09 Prior y Cdad. de Rosario

07-03-09 Prior y Cdad. de Santa Fe

07-03-09 Fr. Arlindo de Cristo Sales

07-03-09 Fr. Shyju Josph Pallathiparambill

07-03-09 Fr. Murilo Manoel Oliveira Alves

07-03-09 Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa

07-03-09 Fr. Ezequiel Óscar Soria

07-03-09 Prior de Monachil

07-03-09 Prior de Guadalajara

07-03-09 Reginaldo Batista Souza

07-03-09 Prior de Monachil

07-03-09 Prior y Director Colegio de Santa Fe

07-03-09 Prior y Cdad. Villa Maipú

07-03-09 Prior y Cdad. San Andrés

072

073

074

075

076

077

078

079

080

081

082

083

084

085

086

087

088

089

090

091

092

Destino

07-03-09 Prior y Cdad. de Monachil

Fecha

Aprobación Cuentas

Admisión Diaconado

Admisión al Diaconado

Admisión Profesión Solemne

Aprobación Cuentas

Contenido

073/2009

082/2009

091/2009 092/2009

2º y 3er trimestre de 2008

090/2009

089/2009

088/2009

087/2009

086/2009

085/2009

084/2009

083/2009

4º trimestre y resumen anual 2007

1er y 2º trimestre de 2008

080/2009

1er y 2º trimestre de 2008

081/2009

079/2009

078/2009

077/2009

076/2009

075/2009

074/2009

2º trimestre de 2008

072/2009

3 er, 4º trimestre y resumen anual 2008. Presupuesto 2009

Prot. nº. 071/2009

Observaciones 2º, 3º, 4º trimestre y resumen anual 2008/ Presupuesto 2009

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

071

nº. Registro

07-03-09 Prior y Director Agustiniano

07-03-09 Prior y Cdad. Caracas

07-03-09 Prior y Cdad. Caricuao

07-03-09 Prior y Cdad. Maracaibo

07-03-09 Prior y Director San Carlos Borromeo

07-03-09 Arzobispo de Granada

10-03-09 P. General

09-03-09 P. General

11-03-09 P. General

10-03-09 Cardenal de Madrid

12-03-09 P. General

13-03-09 P. General

12-03-09 P. General

12-03-09 Provincial Hnos. San Juan de Dios

13-03-09 Director del CIFS

13-03-09 Provincial San Ezequiel Moreno

13-03-09 Su Santidad Benedicto XVI

17-03-09 Mons. José Luis Azcona

17-03-09 Fr. Juan José Rojas

095

096

097

098

099

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

Destino

094

Fecha

093

nº. Registro

094/2009 095/2009 096/2009 0972009

3er trimestre de 2008 3er trimestre de 2008 2º y 3er trimestre de 2008

José Miguel Tajadura Martínez

Licencia para residir fuera de la comunidad religiosa

Mensaje de adhesión

Permisos necesarios a causa de ritos

Felicitación elección de Provincial

Solicitud de admisión a la Universidad

Exposición Arte Sacro

Declaración sobre Proceso

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambill

Fr. Regino Z. Bangcaya

Fr. Josué Ferreira

Roberto Nuevo Sánchez

Solicitud para residir en el Colegio Interna- Fr. Josué Ferreira cional San Ildefonso- Roma

Parecer y voto del Provincial, Proceso de Roberto Nuevo Sánchez dispensa

Congreso de Historia, Vida y Espiritualidad 7-10 de mayo 2009

Envío documentación, Proceso de dispenda Sergio Ramón López

Parecer del Provincial, Proceso de dispensa Sergio Ramón López

Envío documentación, Proceso de dispenda José Miguel Tajadura Martínez

Voto del Provincial, Proceso de dispensa

Voto del Instructor, Proceso de dispensa

Certificado de Escrutinios

114/2009

113/2009

112/2009

111/2009

110/2009

109/2009

108/2009

107/2009

106/2009

105/2009

104/2009

103/2009

102/2009

101/2009

100/2009

099/2009

098/2009

093/2009

Prot. nº.

3er trimestre de 2008

Observaciones 2º y 3 trimestre de 2008

Congreso de Historia, Vida y Espiritualidad 7-10 de mayo 2009

Aprobación Cuentas

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

17-03-09 Prior Provincial San Nicolás de Tolentino

20-03-09 Prior Provincial San Agustín

20-03-09 PP. Vicarios y Priores

24-03-09 Arzobispo Granada

25-03-09 Elección Prior Provincial

25-03-09 Elección Vicario Brasil

25-03-09 Elección Vicario Argentina

25-03-09 Elección Vicario Venezuela

01-04-09 Prior Provincial San Nicolás de Tolentino

01-04-09 PP. Vicarios y Priores

06-04-09 A todos los religiosos de la Provincia

08-04-09 Fr. Miguel Armando Lelong

08-04-09 P. Vicario de Argentina

13-04-09 A todos los religiosos de la Provincia

17-04-09 P. General

18-04-09 P. General

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

Destino

17-03-09 PP. Vicarios y Priores

Fecha

115

nº. Registro

Defunción Fr. Saturnino Fernández Fernández

Provincia San Agustín

Defunción Fr. Paul Rodríguez

Defunción Fr. Antonio Cruz Amela

Provincia San Nicolás de Tolentino

Observaciones

Manoel Bandeira de Lima Manoel Bandeira de Lima

Manoel Bandeira de Lima

Acuse de recibo

1-1/09.6

Envío documentación, Proceso de dispensa Manoel Bandeira de Lima

Voto del Provincial, Proceso de dispensa

Voto del Instructor, Proceso de dispensa

Certificado de escrutinios

Resultados escrutinios de la elección de delegados al XXXIII Capítulo Provincial

Licencia para residir fuera de la comunidad Fr. Miguel Armando Lelong religiosa por un año

Licencia para residir fuera de la comunidad religiosa por un año

Circular informativa

Defunción Fr. Saturnino Fernández Fernández

Acuse recibo

Listas

Exposición Arte Sacro

Defunción Fr. Paul Rodríguez

Acuse recibo

Defunción Fr. Antonio Cruz Amela

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

134/2009

133/2009

132/2009

131/2009

130/2009

129/2009

128/2009

127/2009

126/2009

125/2009

124/2009

123/2009

122/2009

121/2009

120/2009

119/2009

118/2009

117/2009

116/2009

115/2009

Prot. nº.

18-04-09 P. General

18-04-09 Mons. José Sánchez

18-04-09 Mons. Jesús Cizaurre

23-04-09 Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez

23-04-09 Prior de Guadalajara

23-04-09 Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil

24-04-09 A los participantes en el II Congreso Histórico

04-05-09 Provincial Nuestra Sra. de la Consolación

04-05-09 PP. Vicarios y Priores

04-05-09 Prior y Cdad. Loreto

04-05-09 Prior y Cdad. Hospitalicos

04-05-09 P. Vicario de Venezuela

04-05-09 Prior y Director Colegio San Judas Tadeo

04-05-09 Prior y Director Escuela San Carlos Borromeo

04-05-09 Prior y Cdad. de Caricuao

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

Destino

136

Fecha

135

nº. Registro

Ordenación diaconal - Guadalajara

4-1/09.3

4-5/09.2

4-4/09.1

4-3/09.1

4-7/08.1

Observaciones

Defunción Fr. Francisco Javier Rodrigo Lozano

Aprobación Cuentas

152/2009

3 er y 4º trimestres y resumen anual 2008

153/2009

151/2009

2º, 3er, 4º trimestres y resumen anual 2008

4º trimestre de 2008

150/2009

149/2009

148/2009

147/2009

146/2009

145/2009

144/2009

143/2009

142/2009

141/2009

140/2009

139/2009

138/2009

137/2009

136/2009

135/2009

Prot. nº.

4º trimestre y resumen anual 2008

Año de 2008

1º trimestre 2009

Defunción Fr. Francisco Javier Rodrigo Provincia Ntra. Sra. de la ConLozano solación.

Acuse Recibo

Licencia para Ordenación diaconal

Ordenación diaconal

2º Congreso Histórico de la Provincia Santo Comité de Honor Tomás de Villanueva

Letras dimisorias

Acuse de recibo

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

04-05-09 Prior y Cdad. de Tamare

04-05-09 P. Vicario de Brasil

04-05-09 Prior y Cdad. da Saude

04-05-09 Prior y Cdad. Belém do Pará

04-05-09 Prior y Cdad. Breves

04-05-09 Prior y Cdad. de Breves

04-05-09 Prior y Cdad. de Leblón

04-05-09 Prior y Director Colegio Leblón

04-05-09 P. Vicario de Brasil

04-05-09 Prior y Cdad. Novo Leblón

04-05-09 Prior y Cdad. Paraguaçu

04-05-09 Prior y Cdad. de Portel

04-05-09 Prior y Cdad. Salvaterra

04-05-09 Prior y Cdad. Saúde

04-05-09 Prior y Cdad. Vila Guaraní

05-05-09 Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez

05-05-09 P. General, Fr. Javier Guerra Ayala

05-05-09 Fr. Ángel Ant. García Cuadrado

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

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167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

Destino

04-05-09 Prior y Cdad. Maracaibo

Fecha

154

nº. Registro

Año de 2008

Delegado al XXXIII Capítulo Provincial

Aprobación Cuentas

177/2009

176/2009

175/2009

173/2009 174/2009

Año de 2008

172/2009

171/2009

170/2009

169/2009

1er, 2º y 3er trimestres de 2008

Año de 2008

168/2009

167/2009

166/2009

165/2009

3er y 4º trimestre de 2008 Año de 2008

164/2009

163/2009

162/2009

161/2009

160/2009

Año de 2008

159/2009

158/2009

1º y 3er trimestre de 2008 Año de 2008

156/2009 157/2009

Año de 2008

155/2009

3 er , 4º trimestres y resumen anual 2008 1º y 3er trimestre de 2008

154/2009

Prot. nº.

4º trimestre y resumen anual 2008

Observaciones

Aprobación Cuentas “Sitio Río de Janeiro” Año de 2008

Aprobación Cuentas

Aprobación Cuentas Promotor Vocacional

Aprobación Cuentas Seminario

Aprobación Cuentas “Sitio de Belém”

Aprobación Cuentas Centro Social

Aprobación Cuentas

Aprobación Cuentas ABEAR

Aprobación Cuentas

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

05-05-09 Fr. José María Sánchez Martín

05-05-09 Fr. Nicolás L. Caballero Peralta

05-05-09 Fr. Alfredo Arce Medina

05-05-09 Fr. Julio Amezua Caballero

05-05-09 Fr. Carlos María Domínguez

05-05-09 Fr. Pablo López

05-05-09 Fr. Luis Vela Vázquez

05-05-09 Fr. Jenaro Larrión Landa

05-05-09 Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea

05-05-09 Fr. Fco. Javier Hernández Pastor

05-05-09 Fr. Abdón Alcalde Berrahondo

05-05-09 Fr. José Luis Lacalle Basterra

05-05-09 Fr. Emilio Montes Cuadrado

05-05-09 Fr. Alejandro Ecaharri Zudaire

05-05-09 Fr. Nemesio Sánchez Martín

05-05-09 Fr. Félix Berdonces Miranda

05-05-09 Fr. Antonio Rabanal Bueno

05-05-09 Fr. Manuel Fernández Rodríguez

05-05-09 Fr. José Lorenzo Gómez

05-05-09 Fr. Ricardo Walter Corleto

05-05-09 Fr. Francisco José Ariza

05-05-09 Fr. Juan José Ormazábal Garmendia

05-05-09 Fr. Darío Rubén Quintana Muñiz

05-05-09 Fr. Hugo José Sánchez Acosta

05-05-09 Fr. Roan Cleber Ataíde Souza

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

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194

195

196

197

198

199

200

201

202

Destino

179

Fecha

178

nº. Registro

Delegado al XXXIII Capítulo Provincial

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009 Observaciones

202/2009

201/2009

200/2009

199/2009

198/2009

197/2009

196/2009

195/2009

194/2009

193/2009

192/2009

191/2009

190/2009

189/2009

188/2009

187/2009

186/2009

185/2009

184/2009

183/2009

182/2009

181/2009

180/2009

179/2009

178/2009

Prot. nº.

15-05-09 P. General

19-05-09 Fr. David Hernández Cuadrado

19-05-09 P. General

19-05-09 PP. Vicarios y Priores

19-05-09 Prior Provincial Ntra. Sra. de la Consolación

19-05-09 PP. Vicarios y Priores

31-05-09 Fr. Carlos Martín Ripa

31-05-09 P. Vicario Argentina

02-06-09 PP. Vicarios y Priores

03-06-09 A todos los religiosos

07-06-09 P. General

07-06-09 Mons. José Sánchez

07-06-09 Sr. Párroco

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

Destino

05-05-09 A los Delegados al XXXIII Capítulo Provincial

Fecha

4-1/09.4

Provincia Ntra. Sra. de la Consolación

Defunción Fr. Vicente Pérez Sagastuy

1-1 /09.8

Delegado XXXIII Capítulo Provincial

Mario Enrique Moricone Godone y Sergio Ramón López

Capítulo General

Observaciones

Comunicación Profesión Solemne

Comunicación de Ordenación de diácono

Comunicación de Ordenación de diáconos

Envío documentación Proceso dispenda

Envío informes económicos

Circular

Sobre las Vacaciones

Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa

Fr. Murilo Manoel Oliveira Alves

Fr. Reginaldo Batista Souza

José Carlos Gómez Gallego

2006-2008

Licencia para residir fuera de la comunidad Fr. Carlos Martín Ripa religiosa

Licencia para residir fuera de la comunidad religiosa

Defunción Fr. Vicente Pérez Sagastuy

Acuse de Recibo

Traslado protocolo Curia General

Acuse de Recibo

Aceptación renuncia

Acuse de recibo recepción indulto

Terna para comisión precapitular

Acuse de Recibo

Relación de delegados y temas del Capítulo

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

203

nº. Registro

221/2009

220/2009

219/2009

218/2009

217/2009

216/2009

215/2009

214/2009

213/2009

212/2009

211/2009

210/2009

209/2009

208/2009

207/2009

206/2009

205/2009

204/2009

203/2009

Prot. nº.

07-06-09 Sr. Párroco

07-06-09 Prior Guadalajara

07-06-09 Prior Monachil

07-06-09 Sr. Párroco

07-06-09 Prior y Cdad. de la Curia Provincial

07-06-09 Prior y Cdad. de Motril

07-06-09 Prior y Cdad. de Alhaurín el Grande

07-06-09 P. Vicario Argentina

07-06-09 Prior y Cdad. de Consolación

07-06-09 Prior y Cdad. de Mar del Plata

07-06-09 Prior y Director Colegio Mar del Plata

07-06-09 Prior y Cdad. Seminario San Ezequiel Moreno

224

225

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228

229

230

231

232

233

234

235

236

Destino

223

Fecha

Aprobación Cuentas

229/2009 230/2009 231/2009 232/2009 233/2009

234/2009

235/2009

236/2009

1er trimestre 2009 1er trimestre 2009 1er trimestre 2009 3er y 4º trimestres 2008 3er , 4º trimestre y resumen anual de 2008. Presupuesto 2009 3er , 4º trimestres y resumen anual de 2008. 1er trimestre y presupuesto 2009 3er , 4º trimestres y resumen anual de 200. 1er trimestre y presupuesto 2009 3er , 4º trimestres y resumen anual de 2008. Presupuesto 2009

228/2009

Comunicación dispensa celibato sacerdotal José Carlos Nuevo Sánchez y demás obligaciones inherentes al Orden sacerdotal

226/2009

225/2009

224/2009

223/2009

222/2009

Prot. nº.

227/2009

Fr. José Francisco Gonçalves

Fr. Everaldo da Luz Silva

Fr. Reginaldo Batista Souza

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil

Fr. Ezequiel Óscar Soria

Observaciones

Comunicación dispensa celibato sacerdotal Mario Moricone Godone y demás obligaciones inherentes al Orden sacerdotal

Comunicación Ordenación presbiteral

Documentación Ordenación diaconal

Comunicación Profesión Solemne

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

222

nº. Registro

07-06-09 Prior y Cdad. Colegio Rosario

07-06-09 Prior y Cdad. de Villa Maipú

07-06-09 Prior y Director Colegio Villa Maipú

07-06-09 Prior y Director Colegio Agustiniano

07-06-09 Prior Cdad. San Andrés

07-06-09 P. Vicario de Venezuela

07-06-09 Prior y Cdad. San Judas Tadeo

07-06-09 Prior y Cdad. Caricuao

07-06-09 Prior y Cdad. Maracaibo

07-06-09 Prior y Director San Carlos Borromeo

07-06-09 Prior y Párroco San Pío X

07-06-09 Fr. Antonio Carrón de la Torre

07-06-09 Fr. Jesús Cerezal Fernández

07-06-09 Prior y Cdad. Santo Tomás de Villanueva

28-06-09 Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

Destino

07-06-09 Prior y Cdad. de Rosario

Fecha

237

nº. Registro

Admisión al diaconado

Nombramiento secretarios auxiliares

Nombramiento secretario auxiliar

Aprobación Cuentas

Contenido

240/2009

3er , 4º trimestre y resumen anual de 2008. 1er trimestre y presupuesto 2009

246/2009 247/2009 248/2009

1er trimestre de 2009 1er trimestre de 2009 2º, 3er, 4º trimestres y resumen anual 2008

XXXIII Capítulo Provincial

252/2009

251/2009

250/2009

249/2009

245/2009

1er trimestre de 2009

XXXIII Capítulo Provincial

244/2009

243/2009

1er trimestre de 2009 4º trimestre y resumen anual de 2008

242/2009

4º trimestre y resumen anual de 2008. Presupuesto 2009

241/2009

239/2009

3er , 4º trimestres y resumen anual de 2008. Presupuesto 2009

4º trimestre y resumen anual de 2008. Presupuesto 2009

238/2009

3er , 4º trimestres y resumen anual de 2008. 1er trimestre y presupuesto 2009

Prot. nº. 237/2009

Observaciones 3 , 4º trimestres y resumen anual de 2008. 1er trimestre y presupuesto 2009

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

28-06-09 P. General

28-06-09 Prior y Cdad. Nuestra Señora de la Consolación

28-06-09 Prior y Director Colegio Sagrado Corazón

28-06-09 Prior y Director Seminario-Colegio Agustiniano

28-06-09 Prior Cdad. Guadalajara

28-06-09 Prior y Director Colegio San Judas Tadeo

28-06-09 PP. Vicarios Argentina y Brasil

29-06-09 PP. Vicario y Priores Brasil

29-06-09 PP. Vicarios y Priores

28-06-09 P. General

256

257

258

259

260

261

262

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264

265

266

267

268

269

270

Parecer Provincial proceso

Defunción de Fr. José Pinto Ribeiro

Admisión a la Ordenación diaconal

Aprobación Cuentas

Aprobación Cuentas Fuentelencina

Aprobación Cuentas

Acuse de Recibo

Envío documentación dispensa

Parecer del Provincial proceso

Envío documentación para readmisión

Parecer del Provincial

Letras dimisorias

28-06-09 Administrador Archidiocesano de Belém do Pará

255

Admisión al diaconado

28-06-09 Mons. Jesús María Cizaurre Berdonces Letras dimisorias

Contenido

28-06-09 Fr. Murilo Manoel Oliveira Alves

Destino

254

Fecha

253

nº. Registro Observaciones

263/2009

Año 2008 y 1er trimestre 2009

Mauro de Cintra Santos

Provincia Santa Rita

270/2009

269/2009

268/2009

267/2009

266/2009

Provincia Santa Rita

265/2009

Año 2008 1er trimestre 2009

264/2009

262/2009

1er trimestre 2009

Año 2008

261/2009

260/2009

259/2009

258/2009

257/2009

256/2009

255/2009

254/2009

253/2009

Prot. nº.

4-1/09.5

1-4/09.2

Fr. Roberto Ademir Melgar Henriques Junior

Antônio Carlos Castanhede de Morães

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

Prot. Nº 001/2009 (In responsione hic numerus referatur)

OBSERVACIONES El Consejo Provincial, a tenor de la Ordenación XLIX del último Capítulo Provincial, en su reunión del día 8 de diciembre de 2008, ha formado los distintos grupos para la elección de los delegados al próximo Capítulo Provincial de 2009. Teniendo en cuenta las directrices provenientes del 53º Capítulo General, en relación con el número de participantes, se ha decidido que el grupo II, que contaba con dos delegados, pase a tener uno y que el grupo V, que tenía un delegado, pase a tener dos, por criterios de ecuanimidad y representatividad. Así mismo, ha creído conveniente cambiar el nombre al grupo V, que anteriormente se denominaba Ministerios no parroquiales y, a partir de ahora, se denominará Otros Ministerios. Cada religioso solamente podrá ser votado por los religiosos que están dentro de su grupo y sólo a ellos podrá votar, excepción hecha de los que tienen sólo voz activa, a tenor de las Constituciones. Cada religioso votará sólo a uno para DELEGADO, siempre de su grupo, procurando hacerlo con el nombre que consta en la presente lista. Resultará elegido el que tenga más votos, y sustituto el segundo en número de votos. En los grupos donde haya DOS DELEGADOS, resultarán elegidos los dos que obtengan más votos y los dos siguientes serán los sustitutos. La votación se enviará en sobre ad hoc al Consejo Provincial. Dentro de este sobre vendrá una papeleta firmada por el votante y un sobre más pequeño que pondrá, por fuera, VOTO PARA DELEGADO AL CAPÍTULO, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido. Los votos deben estar en la curia provincial antes del día 31 de marzo de 2009. GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS (2 DELEGADOS) Voz activa y pasiva Fr. Antonio Egozcue Oyaregui Fr. Pedro Galdeano Echávarri Fr. Jenaro Larrión Landa Fr. Miguel Preciado Azcona Fr. Luis Vela Vázquez Fr. Carlos Valeriano Castillo Villalba Fr. Paulino Álvarez Álvarez Fr. Luis Agustín Rodríguez Menéndez

Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta Fr. Francisco Águila Santiago Fr. Carlos Petricorena Vera Fr. Gabriel Sánchez Párrizas Fr. Edilson Araujo do Carmo Fr. Sebastián Rafael Ibáñez Yuste Fr. Benedito de Matos Fernández Fr. José Antonio López Montosa

ESPAÑA-ITALIA (6 DELEGADOS) GRUPO II: FORMADORES (1 DELEGADO) Voz activa y pasiva P. Esteban Eladio San Martín Landa P. Julio Pedro Oroquieta Villar P. Veremundo Castillo Sainz P. Francisco Javier Hernández Pastor

P. Walmir Christovam Lira Pequeno P. Rafael Jesús Morales Arco P. José Manuel Fernández Fernández

Voz activa P. Alfredo Arce Medina P. Ángel Antonio García Cuadrado

P. Nicolás Luis Caballero Peralta Fr. Reginaldo Batista Sousa

GRUPO III: PARROQUIAS (2 delegados) Voz activa y pasiva P. Julián Hernández Cuadrado P. Manuel Matías Suárez Pérez P. Andrés López Sanz P. David Hernández Cuadrado P. Francisco García Aguado P. Hipólito Elices Ramos P. Isidro Ímaz de Miguel P. Miguel Ángel Arana Santesteban P. Abdón Venancio Alcalde Berrahondo

P. Alejandro Díez Pérez P. Eduardo Francisco Mayor Guerra P. Antonio Moreno Núñez P. Emilio Montes Cuadrado P. Acacio Pinto García P. Ignacio Díez López P. Raimundo Salimos Bittencourt P. Antonio Manuel Martín Blanco

GRUPO IV: COLEGIOS (1 delegado) Voz activa y pasiva P. Deotino Rodríguez Díez P. Serafín Basterra Berrueta P. Bonifacio Díez Pérez P. Andrés Cuesta Ruiz P. Jesús Cerezal Fernández P. Epifanio Cuevas Martínez

P. Antonio Álvarez Martínez P. Félix Berdonces Miranda P. José Manuel Cambero Cenzano P. José Ramón Ivimas Chanchamire P. Antonio Carrón de la Torre Fr. José Francisco Gonçalves

Voz activa P. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez P. José María Sánchez Martín

P. David Marín Gómez Fr. Everaldo da Luz Silva

GRUPO V: OTROS MINISTERIOS (2 delegados) Voz activa y pasiva P. Luis Alayeto González P. José Álvarez Suárez P. Teodoro Calvo Madrid P. Gumersindo Jesús Berdonces Navarro P. Lauro Francia Lorenzo P. Juan Cuesta Poza P. Laureano García Aguado P. Juan Francisco Hernández Cuadrado P. José María Garde Ramírez P. Alfredo Martín Cubilla P. Domingo Urresti Churruca P. Domingo Nafría Nafría

P. José Miguel Fernández Pérez P. José María López Vega P. Orencio Rodríguez Pacho P. José Luis Lacalle Basterra P. Francisco Javier Echarri Zudaire P. Jesús Ángel Sainz Verano P. Manuel Fernández Rodríguez P. Juan Ángel Sánchez Palacio P. Dilermano Freitas de Lima P. Gabriel H. Rodríguez Dichiara P. Luciano Matías Audisio

Voz activa P. Javier Desiderio Guerra Ayala P. Jesús Suela Arroyo P. Miguel Ángel Hernández Domínguez

P. Simón Puertas Pérez P. Iván Merino Padial

BRASIL (5 DELEGADOS) GRUPO VI: MARAJÓ (1 delegado) Voz activa y pasiva P. Cleto Millán García P. Antonio José Molina Sánchez P. Edson Barbosa de Brito P. Roan Cléber Ataide Souza P. Manuel Adolfo Santana González

P. Ronaldo Cardoso P. Walben da Silva Monteiro P. Paulo José de Castro P. José Gabriel Rodríguez Puentes P. Paulo Alessandro Moreira Dias

GRUPO VII: PARROQUIAS (2 delegados) Voz activa y pasiva P. Honorio Osés Acilu P. Benjamín Remiro Díaz P. Enrique González Villafáñez P. Salvador Aguirre Landaríbar P. Pedro María Esparza López de Dicastillo P. Ramón Aliende Torrecilla P. José de Juana de la Cal P. Luis Álvarez García

P. Graciano González Rodríguez P. Sebastián Olalla del Río P. Antonio Rabanal Bueno P. José Luis Rodrígues de Oliveira P. Adilson Gomes dos Passos Miranda P. Juan José Ormazábal Garmendia P. Carlos Alberto da Trindade

Voz activa P. Julio Amezua Caballero

GRUPO VIII: FORMADORES (1 delegado) Voz activa y pasiva P. Isidro Rojas Tamayo P. Juan Antonio González Espejel P. José Lorenzo Gómez

P. Clauber Cosme Lópes P. Josué Ferreira de Oliveira P. Carlos Vicente Lima

GRUPO IX: COLEGIOS (1 delegado) Voz activa y pasiva P. Juan Manuel Pérez Melcón P. José Antonio Echávarri Azpilicueta P. Heliodoro Fernández Álvarez P. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui

P. Victoriano Sánchez Sánchez P. Francisco José Ariza Bertos P. Rildo Fonseca de Lima P. Luciano Rouanet Bastos

ARGENTINA (4 DELEGADOS) GRUPO X: PARROQUIAS (2 delegados) Voz activa y pasiva P. Alberto Rodolfo Mejac Ban P. José Luis Guaglianone Peñate P. Carlos Gelaf Gelaf P. Imanol Larrínaga Bengoechea P. Ramón Calzada González P. Manuel Prados Puertas P. Ángel Díaz Muñoz

P. Francisco Javier Castillo Martínez P. Alejandro Alzina de Aguilar P. Carlos Alfredo Perón Pellizzaro P. Darío Rubén Quintana Muñiz P. Miguel Armando Lelong Domínguez P. Marcio Epifane Virgolino

Voz activa P. Carlos María Domínguez Staibano

GRUPO XI: FORMACIÓN (1 delegado) Voz activa y pasiva P. José Carmelo Macua Remírez P. Ricardo Walter Corleto Migliavacca P. Germán Esteban Aceto

P. Luis Carlos de Melo e Silva Albim P. Carlos Hernán Gómez Syez P. Ivanildo das Graças Sales Chaves

GRUPO XII: COLEGIOS (1 delegado) Voz activa y pasiva P. José Félix Aranzamendi Aranzamendi P. José María Galdeano Galdeano P. Fco. Javier Fernández Ibáñez

P. Alejandro Echarri Zudaire P. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca P. Ricardo Daniel Medina Bazán

VENEZUELA GRUPO XIII: (2 delegados por todos los religiosos) Voz activa y pasiva P. Dativo Núñez Orcajo P. Javier Zubillaga Chasco P. Ángel Legorburo Corera P. Baltasar Reguera González P. Nemesio Sánchez Martín P. Quirino Frías Vallejo P. Arturo Mario Vázquez

P. Miguel Ángel Merino Serrano P. Hugo José Sánchez Acosta P. José Antonio Díaz P. Jénifer Polo Mejía P. Vanderlei Altoé Fazôlo P. Marlon Gonçalves da Silva

Voz activa P. Pablo López Vega

Los votantes, teniendo presente únicamente el bien de la comunidad, elegirán a quienes consideren en conciencia verdaderamente dignos y capaces. Aunque está permitido pedir información sobre los hermanos más idóneos y dignos para desempeñar los cargos, no es lícito, sin embargo, procurar votos para sí o para otros, ni directa ni indirectamente (C. Ad. 454). Madrid, a 1 de enero de 2009 SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 006/2009 (In responsione hic numerus referatur)

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA Estimados hermanos: Con san Pablo, os deseo a todos los predilectos de Dios, llamados y consagrados, el favor de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús. Cumplo con el deber de enviar a todos los hermanos de la Provincia un informe sobre el estado de la misma (Const. 388). Con este acto se pone en marcha la preparación del XXXIII Capítulo Provincial, que será tanto más significativo e importante para la vida de nuestras comunidades, cuanto más nos impliquemos en su preparación con nuestras aportaciones. La fecha de inicio del Capítulo, que se celebrará en Monachil, es el 6 de julio y será presidido por nuestro P. Prior General, Fr. Javier D. Guerra Ayala. Comienza, pues, un tiempo de discernimiento, de búsqueda de la voluntad de Dios, de estar atentos a las señales que Dios nos manda, de reflexión y diálogo, que debemos acompañar en todo momento con la oración y con nuestra participación. Celebramos este capítulo en el marco del centenario de la restauración de nuestra provincia, que nos obliga a mirar al pasado: tenemos una historia de la que nos podemos sentir orgullosos, una historia de coraje misionero, de intrepidez apostólica, de compromiso solidario, de entrega hasta el martirio y de santidad de vida. Somos depositarios y herederos de esa historia, a la que tenemos que dar continuidad en estos tiempos que nos ha tocado vivir, conscientes de que son los hombres los que hacen los tiempos y no al contrario: «Hay un lamento que se escucha por todas partes: ¡los tiempos que vivimos son duros, pesados y miserables! Vivamos rectamente y cambiarán nuestros tiempos. Los tiempos no hieren a nadie. Los heridos son hombres; los causantes de las heridas, hombres también. Cambiemos nosotros, los hombres, y cambiarán nuestros tiempos» (San Agustín, Sermón 311, 8, 8)

¿Qué tiempos queremos? ¿Cómo queremos que sea la vida religiosa del mañana? ¿Qué Provincia soñamos? ¿Cómo nos gustaría que fueran nuestras comunidades?

¿Qué rostro le ponemos a nuestros seminarios, parroquias y colegios? ¿Con qué talante vemos a nuestros futuros misioneros? El mañana se comienza a gestar hoy, el futuro es fruto de la semilla del presente. El XXXIII Capítulo Provincial es una oportunidad para ir diseñando la vida religiosa que queremos, desde la ya tan consabida fidelidad creativa. Es una nueva oportunidad que se nos brinda de ser audaces y de dar un impulso a la Provincia en su respuesta valiente a los desafíos que se nos van presentando. Quiera Dios que, en ese proceso de búsqueda y discernimiento que iniciamos con la preparación de nuestro Capítulo, escuchemos la llamada que se nos hace a “dar testimonio de la absoluta primacía de Dios y de su Reino y a ser una vida discipular, apasionada por Jesús-camino al Padre misericordioso”, como nos pidieron nuestros pastores en la Conferencia de Aparecida (nn. 219-220). Con santo Tomás de Villanueva oremos por nuestro Capítulo Provincial diciendo: “Envía tu Espíritu Santo, Señor, y quedará renovada la faz deforme de tu Iglesia. Crea una nueva familia en tu Espíritu, nuevos pastores, nuevos maestros, nuevos gobernantes, nuevos guías y conductores de tu pueblo para que levanten la Iglesia decaída, la restauren, la renueven, devolviéndole su primitiva hermosura”

Madrid, 13 de enero de 2009

Prot. Nº 014/2009 (In responsione hic numerus referatur)

Por las presentes, y a tenor de nuestras constituciones nº 450, y una vez consultado el consejo provincial en sesión del 13 de enero de 2009, se les retira la voz activa y pasiva a los siguientes religiosos ante las elecciones del XXXIII Capítulo Provincial: Eusebio de Dios Beltrán Severiano Recalde Úriz Jesús García Melgosa José Miguel Tajadura Martínez Mario Enrique Moriconi Godone José Carlos Gómez Gallego Carlos Martín Ripa Roberto Nuevo Sánchez Manoel Bandeira Lima Marcelo Paredes Juan José Rojas

Y para que conste a todos los efectos, se firma y sella el presente documento Madrid, 19 de enero de 2009

SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 016/2009 (In responsione hic numerus referatur)

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

Estimados hermanos: Por las presentes se les comunica a Vds. que, en la reunión del consejo provincial celebrada en la Curia Provincial el día 13 de enero de 2009, se designó a los siguientes religiosos para formar la comisión precapitular: Fr. Francisco Javier Hernández Pastor, presidente Fr. Walmir Christovam Lira Pequeno, vocal Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire, vocal.

Todos los religiosos de la provincia pueden enviar sus aportaciones a la comisión que, una vez elaborado el material recibido, lo entregarán al consejo provincial. Que el Señor les conserve en su paz. Madrid, 19 de enero de 2009

SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 022/2009 (In responsione hic numerus referatur)

PP. VICARIOS, PRIORES Y COMUNIDADES

Estimados hermanos: Por las presentes se les comunica a Vds. que, en la reunión del consejo provincial celebrada en la Curia Provincial el día 13 de enero de 2009, se ha designado a los siguientes religiosos para formar parte de la comisión encargada de preparar el encuentro de religiosos mayores de la Provincia: Fr. Ángel Antonio García Cuadrado Fr. José Miguel Fernández Pérez Fr. José Luis Lacalle Basterra

El objetivo de dicho encuentro aparece marcado en la propuesta nº 13 de la programación del centenario. El Consejo Provincial decidió que dicho encuentro sea ofrecido a los religiosos mayores de 70 años. Una vez enviada la programación por parte de la comisión organizadora, los religiosos interesados en participar de este encuentro, entren en contacto con el superior mayor del área geográfica respectiva, que será quien vea la conveniencia y posibilidades reales de participar. Que el Señor le conserve en su paz. Madrid, 25 de enero de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 037/2009 (In responsione hic numerus referatur)

A LOS PRESIDENTES DE LOS SECRETARIADOS PROVINCIALES

Queridos hermanos, os deseo el favor y la paz de Dios nuestro Padre. Hace un mes aproximadamente se envió a todas las comunidades de la Provincia una carta Prot. 1-1/09.1 procedente de la Curia General, hablándonos del proceso de revisión de las Constituciones. Una vez reunida la comisión técnica en Monachil, que recogió, estudió e incorporó al texto Constitucional algunas de las sugerencias llegadas a dicha comisión, se ha dado a conocer a toda la Orden el texto alternativo para que se presente en el próximo Capítulo General. En el encuentro de los Priores Provinciales con el Consejo General, en San Millán en diciembre de 2008, no pareció oportuno dar por finalizada la revisión de las Constituciones, vista la poca participación habida en el proceso que se abrió durante el último sexenio. Algunos Presidentes Generales de los Secretariados de la Orden ya han entrado en contacto con vosotros, pidiéndoos un último esfuerzo en el estudio, revisión y aportaciones al “nuevo texto constitucional”. Sugiero que cada uno de los presidentes convoque, cuando y donde lo crea conveniente, a los miembros de su secretariado, que podría ser excepcionalmente ampliado para involucrar al mayor número posible de religiosos, y os limitaríais a estudiar, si os parece, sólo los números concernientes a vuestro Secretariado. A saber: • Secretariado de Espiritualidad: Capítulos I-V, completos. • Secretariado de Formación: Capítulo VI, completo. • Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional: Capítulo VI, Artículo 3 y Artículo 4, 319 • Secretariado de Apostolado (Departamento misional): Capítulo VII, Artículos 1y2 • Secretariado de Apostolado (Departamento ministerial): Capítulo VII, Artículos 1 y 3

• Secretariado de Apostolado Educacional: Capítulo VII, Artículos 1 y 4 • Secretariado de Apostolado (Departamento de medios de comunicación): Capítulo VII, Artículos 1 y 5. En otros ámbitos, como en la reunión de priores y en el Consejo Provincial, estudiaremos otros capítulos. Nada obsta para que cada secretariado se sienta libre de estudiar otros capítulos y números que crea conveniente. En relación a la metodología, que cada Presidente vea lo más conveniente. Todos deberán enviar un escrito a la Curia o Consejo Provincial antes del 30 de abril, indicando cuándo y en dónde se han reunido, quién ha participado y a qué conclusiones se ha llegado y cuáles son sus aportaciones a los números estudiados. Os adjunto, para que tengáis toda la documentación posible: 1. La carta del Prior General a todos los religiosos de la Orden 2. El texto Constitucional con las modificaciones propuestas por la comisión técnica. Que el Señor nos ilumine y nos conceda sabiduría para descubrir su espíritu en medio de la letra de nuestras Constituciones, que queremos hacer vida en nosotros. Madrid, 06 de febrero de 2009

SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 055/2009 (In responsione hic numerus referatur)

P. FR. MIGUEL ÁNGEL HERNÁNDEZ DOMÍNGUEZ PRIOR PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS El 10 de junio de 2009, la Provincia Santo Tomás de Villanueva de la Orden de Agustinos Recoletos conmemora el I Centenario de su Restauración. La Provincia cuenta con treinta y tres comunidades distribuidas por España, Brasil, Argentina y Venezuela. En Andalucía, su presencia es ya más que centenaria y cuenta con seis comunidades religiosas, cinco de ellas en la Provincia de Granada. Con este motivo, en la programación de tan magno acontecimiento se ha decidido organizar una EXPOSICIÓN ICONOGRÁFICA y, para tal fin, en la sesión ordinaria del Consejo Provincial celebrado en Monachil (Granada), el día 20 de febrero de 2009, fue nombrado como Comisario de la misma el RVDO. D. FRANCISCO JAVIER MARTÍNEZ MEDINA

Sacerdote de la archidiócesis de Granada, profesor de la Facultad de Teología de la Cartuja (Granada) y director del Centro de Estudios del Patrimonio Cultural. Doctor por las Facultades de Roma y Francfort en el área de Historia de la Iglesia y del Arte y Patrimonio Cultural Cristiano. La exposición se realizará, D. m., en nuestra Iglesia del Corpus Christi (Hospitalicos), situada en la Calle Elvira, nº 6, a partir del próximo mes de junio de 2009. Ciertos del éxito de esta iniciativa y de su incuestionable capacidad, pedimos al Señor que esta exposición contribuya en beneficio de la Iglesia y de la sociedad en general, y de la de Granada en particular. Madrid, 28 de febrero de 2009 SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 061/2009 (In responsione hic numerus referatur)

EQUIPO ORGANIZADOR DE LA EXPOSICIÓN DE ARTE DEL CENTENARIO Estimado hermano: Con inmensa alegría, vengo a través de este oficio a nombrarlo miembro del equipo organizador de la Exposición de arte que, con motivo del Centenario de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, se organiza en Granada. Dicho nombramiento fue realizado por el Consejo Provincial, en la sesión ordinaria celebrada en Monachil el pasado 20 y 21 de febrero. El comisario de la Exposición será D. Francisco Javier Medina y los miembros del equipo organizador, del que Ud. forma parte, son los siguientes: P. Rodolfo V. Pérez Velázquez P. José Luis Lacalle Basterra P. José María Sánchez Martín P. Jesús Cerezal Fernández P. Ángel Antonio García Cuadrado P. Antonio Carrón de la Torre La Provincia agradece su colaboración en este evento tan importante en el año de la celebración de nuestro Centenario. Madrid, 03 de marzo de 2009 SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 062/2009 (In responsione hic numerus referatur)

RVDO. PRIOR GENERAL AGUSTINOS RECOLETOS P. FR. JAVIER D. GUERRA AYALA Rvdo. Padre: En la sesión ordinaria del Consejo Provincial de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado en Monachil (Granada) los días 20 y 21 de febrero, fue acordado y aprobado por unanimidad elevar al Consejo General nuestro deseo de que sea nombrado Hermano Mayor de la Orden el EMMO. Y RVDMO. CARDENAL DR. D. ANTONIO CAÑIZARES LLOVERA, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y La disciplina de los Sacramentos. La amistad con el Cardenal Cañizares viene del tiempo en que él fue profesor en la Facultad de Teología de San Dámaso, en Madrid, de algún religioso de la Provincia y, sobre todo, del tiempo en que estuvo al frente de la Iglesia de Granada como arzobispo de la misma (1997-2002). En Granada solicitó nuestra ayuda en el tema de la educación y obtuvo de nuestros religiosos todo el respaldo necesario para solucionar algunos problemas que tenían los colegios de su diócesis, lo que nos permitió acercarnos a su persona y estrechar lazos de verdadera amistad. Por otro lado, Don Antonio Cañizares se encuentra muy unido a la figura de Santo Tomás de Villanueva por sus orígenes valencianos y por ser un gran admirador y estudioso del santo limosnero y arzobispo de Valencia. Su tesis doctoral versó sobre “Santo Tomás de Villanueva, testigo de la predicación española del siglo XVI”. Siempre que lo solicitamos, hemos podido contar con su presencia y amistad. En el año del Centenario de nuestra Provincia, nos sentiríamos muy honrados en poder otorgar esta distinción de Hermano Mayor de la Orden a su Eminencia el Cardenal Cañizares, haciéndole participe de los bienes espirituales de nuestra familia religiosa. Madrid, 03 de marzo de 2009 Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 098/2009 (In responsione hic numerus referatur)

Excmo y Rvmo. Sr. D. Fco. Javier Martínez Fernández Sr. Arzobispo de Granada

Excelencia: La Provincia Santo Tomás de Villanueva, de la Orden de Agustinos Recoletos, celebra en el año 2009 el primer centenario de su Restauración jurídica. Creada en 1621 y extinguida tras las leyes desamortizadoras del siglo XIX, es restaurada el día 9 de junio de 1909. Para conmemorar este evento, la Provincia ha organizado un programa muy detallado en el que figura como un acontecimiento central la celebración del 2º Congreso de su Historia, Vida y Espiritualidad de la Provincia, que tendrá lugar, D.m., en Granada, del 7 al 10 de mayo del presente año 2009, en diversas sedes. SS. AA. RR. los Príncipes de Asturias han tenido a bien concedernos la gracia de presidir el Comité de Honor de este 2º Congreso, tal y como se comprueba en el documento adjunto de la credencial enviada por la Casa Real. Quisiéramos contar con Su presencia en este Congreso perteneciendo a su Comité de Honor. También estaríamos muy honrados si pudiera hacerse presente a lo largo del mismo y dirigir Su Excelencia algunas palabras a la asamblea, presidiendo, a la vez, alguna de las sesiones o de las celebraciones litúrgicas. Contaremos con la presencia en el Congreso de varios señores obispos misioneros agustinos recoletos, de nuestro Reverendísimo P. General y otros provinciales de nuestra Orden. Es nuestra intención invitar al Sr. Nuncio de España para que se haga presente en algún momento de nuestro Congreso, siempre con su visto bueno. En el caso de acceder a nuestras solicitudes, esperamos nos indique las condiciones, limitaciones y observaciones que estime oportunas para un mejor desarrollo de esta actividad. Le agradezco la atención que pueda realizar a nuestras solicitudes, pido su Bendición y quedo a su disposición, filialmente Madrid, 07 de marzo de 2009 SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 105/2009 (In responsione hic numerus referatur)

Excmo. y Rvmo. Sr. Cardenal Dr. D. Antonio María Rouco Varela Arzobispo de Madrid

Excelencia: La Provincia Santo Tomás de Villanueva, de la Orden de Agustinos Recoletos, celebra en el año 2009 el primer centenario de su Restauración jurídica. Creada en 1621 y extinguida tras las leyes desamortizadoras del siglo XIX, es restaurada el día 10 de junio de 1909. Para conmemorar este evento, la Provincia ha organizado un programa muy detallado, en el que figura como un acontecimiento central la celebración del 2º Congreso de su Historia, Vida y Espiritualidad de la Provincia, que tendrá lugar, D.m., en Granada, del 7 al 10 de mayo del presente año 2009, en diversas sedes. SS. AA. RR. los Príncipes de Asturias han tenido a bien concedernos la gracia de presidir el Comité de Honor de este 2º Congreso. El día 10 de junio, a las 19:00 hs., celebraremos una Misa de acción de gracias por los 100 años de la Provincia en la Parroquia Santa Mónica de Madrid, en la C/ Príncipe de Vergara 87, y nos sentiríamos muy honrados si su excelencia accediera a presidir esta Celebración Eucarística. En el caso de acceder a nuestra solicitud, le rogamos nos lo haga saber en cuanto le sea posible, así como las observaciones que estime oportunas. Le agradezco su atención, pido su Bendición y quedo a su disposición, filialmente En Madrid, a 10 de marzo de 2009 SECRETARIO PROVINCIAL

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 113/2009 (In responsione hic numerus referatur)

Mons. D. José Luis Azcona, OAR Bispo Prelado de Marajó, Brasil

Estimado Dom José Luis: Que a alegria no Senhor seja a nossa fortaleza: A través destas linhas, o Provincial e o Conselho da Província Santo Tomás de Vilanova, querem expressar a sua admiração pela valentia com que o senhor está defendendo aos pobres, aos pequenos e injustiçados, arriscando a própria vida e sendo a voz daqueles que não tem voz e nem forças para gritar, porque não acreditam que a sua vida mereça a atenção de ninguém. Obrigado Dom José pela sua coragem, pela luta constante e implacável contra as forças e os poderes do mal; obrigado por ensinar-nos com o exemplo, que seguir a Cristo não é apenas discurso, mas dar a vida. Olhando pro senhor entendemos melhor o que Jesus quis dizer quando nos falava do grão de trigo que não da fruto se não cai em terra e morre. Entendemos também com o seu testemunho que o amor desterra o temor. Dom José a Província Santo Tomás de Vilanova, na qual o senhor um dia professou, quer manifestar sua solidariedade e adesão à sua pessoa, e lhe dizer que estamos com o senhor, que o apoiamos, que entendemos à sua luta e que nos sentimos orgulhosos de que no seio da nossa família religiosa se levante a voz de um profeta do século XXI. Queremos que saiba, Dom José que a Província ora pelo senhor e o lembra todos os dias no sacrifício da missa para que não desfaleça nessa luta na defesa da liberdade, da dignidade das pessoas, dos direitos e da vida dos mais desfavorecidos da sociedade. Pedimos ao Senhor que o seu exemplo e o de tantas pessoas que a cada dia arriscam sua vida por testemunhar o amor de Deus, nos anime a todos os religiosos a viver mais conscientemente nossa resposta ao Deus que nos chamou, desde a entrega generosa, a fidelidade e a santidade de vida. Deus lhe pague Dom José pelo seu sim a Deus. Conte conosco e com as nossas orações. SECRETARIO PROVINCIAL O Senhor lhe conserve na paz. Madri, 17 de março de 2009 Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 120/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ELECCIÓN DE CANDIDATOS A PRIOR PROVINCIAL

1º.- Gozan de voz activa y pasiva para candidato a Prior Provincial los religiosos sacerdotes (Const. 459) que hayan cumplido 30 años de edad y 7 de profesión solemne (Const. 460). Así mismo, gozan de voz activa todos los profesos solemnes, a tenor de lo establecido (Cód. Ad. 450). 2º.- Carecen de voz activa y pasiva los religiosos que se hallan en situación irregular y los que hayan obtenido indulto de exclaustración; igualmente, carecen de voz activa y pasiva, a juicio del Prior Provincial, los que hayan obtenido permiso de ausencia por motivos personales (Cód. Ad. 450). 3º.- En las elecciones para candidatos al cargo de provincial, tienen voz activa y pasiva en su provincia los religiosos que dependen inmediatamente del prior general, a excepción de los que pertenecen al gobierno general, éstos tienen solamente voz activa. Los religiosos que trabajan al servicio de otra provincia, si adquieren domicilio fijo en ella, tienen voz activa y pasiva en la misma, quedando suspendidos estos derechos en su propia provincia (Cód. Ad. 453). 4º.- La votación se enviará en sobre ad hoc al Consejo Provincial. Dentro de este sobre vendrá una papeleta firmada por el votante y un sobre más pequeño que pondrá, por fuera, VOTO PARA PRIOR PROVINCIAL, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido. 5º.- Los votos para candidato al cargo de Prior Provincial deben estar en la Curia Provincial antes del día 30 de junio de 2009. Voz activa 1 2 3 4 5 6 7

H. Fr. Antonio Egozcue Oyaregui H. Fr. Pedro Galdeano Echávarri H. Fr. Jenaro Larrión Landa H. Fr. Miguel Preciado Azcona H. Fr. Luis Vela Vázquez H. Fr. Carlos Valeriano Castillo Villalba H. Fr. Paulino Álvarez Álvarez

23 24 25 26 27 28 29

P. Fr. Paulo José de Castro P. Fr. Josué Ferreira de Oliveira P. Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire P. Fr. José Gabriel Rodríguez Puentes H. Fr. Sebastián Rafael Ibáñez Yuste P. Fr. Antonio Carrón de la Torre P. Fr. Carlos Vicente de Lima

8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

H. Fr. Luis Agustín Rodríguez Menéndez H. Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta H. Fr. Francisco Águila Santiago H. Fr. Carlos Petricorena Vera P. Fr. Javier Desiderio Guerra Ayala P. Fr. Jesús Suela Arroyo H. Fr. Gabriel Sánchez Párrizas H. Fr. Edilson Araújo Do Carmo P. Fr. Dilermando Freitas de Lima P. Fr. Carlos Hernán Gómez Syez P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara P. Fr. Ronaldo Cardoso P. Fr. Walben da Silva Monteiro P. Fr. Jénifer Polo Mejía P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

P. Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo P. Fr. Paulo Alessandro Moreira Dias P. Fr. Marlon Gonçalves da Silva H. Fr. Benedito de Matos Fernandes P. Fr. Ivanildo das Graças Sales Chaves P. Fr. Antonio Manuel Martín Blanco P. Fr. Marcio Epifane Virgolino P. Fr. Luciano Matías Audisio H. Fr. José Antonio López Montosa P. Fr. José Francisco Gonçalves Menezes P. Fr. David Marín Gómez P. Fr. Iván Merino Padial Fr. Reginaldo Batista Sousa P. Fr. Everaldo da Luz Silva

46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68

P. Fr. Baltasar Reguera González P. Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban P. Fr. Abdón V. Alcalde Berrahondo P. Fr. Manuel Prados Puertas P. Fr. Ramón Aliende Torrecilla P. Fr. José María López Vega P. Fr. Cleto Millán García P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho P. Fr. Bonifacio Díez Pérez P. Fr. Alejandro Díez Pérez P. Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra P. Fr. José Luis Lacalle Basterra P. Fr. Francisco Javier Hernández Pastor P. Fr. Andrés Cuesta Ruiz P. Fr. Francisco Javier Fernández Ibáñez P. Fr. Jesús Cerezal Fernández P. Fr. Ángel Díaz Muñoz P. Fr. Alfredo Arce Medina P. Fr. José de Juana de la Cal P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez P. Fr. Francisco Javier Echarri Zudaire P. Fr. Antonio Moreno Núñez P. Fr. Emilio Montes Cuadrado

Voz activa y pasiva 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45

P. Fr. Carlos Gelaf Gelaf P. Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea P. Fr. Enrique González Villafáñez P. Fr. Laureano García Aguado P. Fr. Pablo López Vega P. Fr. Juan Fco. Hernández Cuadrado P. Fr. Hipólito Elices Ramos P. Fr. José Carmelo Macua Remírez P. Fr. José Félix Arantzamendi Arantz. P. Fr. José María Garde Ramírez P. Fr. José Antonio Echávarri Azpilicueta P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar P. Fr. Isidro Ímaz de Miguel P. Fr. Ramón Calzada González P. Fr. Heliodoro Fernández Álvarez P. Fr. Pedro Mª. Esparza López de D. P. Fr. Alfredo Martín Cubilla P. Fr. José María Galdeano Galdeano P. Fr. Domingo Urresti Churruca P. Fr. Domingo Nafría Nafría P. Fr. Ángel Legorburo Corera P. Fr. José Miguel Fernández Pérez

69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

P. Fr. Alejandro Echarri Zudaire P. Fr. Luis Álvarez García P. Fr. Acacio Pinto García P. Fr. Nemesio Sánchez Martín P. Fr. Isidro Rojas Tamayo P. Fr. Graciano González Rodríguez P. Fr. Sebastián Olalla del Río P. Fr. Antonio Álvarez Martínez P. Fr. Jesús Ángel Sainz Verano P. Fr. Quirino Frías Vallejo P. Fr. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui P. Fr. Félix Berdonces Miranda P. Fr. Francisco Javier Castillo Martínez P. Fr. Juan Antonio González Espejel P. Fr. Antonio Rabanal Bueno P. Fr. Manuel Fernández Rodríguez P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar P. Fr. Julio Amezua Caballero P. Fr. Ignacio Díez López P. Fr. Antonio José Molina Sánchez P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez P. Fr. José Lorenzo Gómez

108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124

P. Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán P. Fr. Carlos Alberto da Trindade P. Fr. Rildo Fonseca de Lima P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco P. Fr. Edson Barbosa de Brito P. Fr. Simón Puertas Pérez P. Fr. José María Sánchez Martín P. Fr. Darío Rubén Quintana Muñiz P. Fr. Hugo José Sánchez Acosta P. Fr. José Manuel Fernández Fernández P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza P. Fr. Luciano Rouanet Bastos P. Fr. José Antonio Díaz Domínguez P. Fr. Clauber Cosme Lopes P. Fr. Manuel Adolfo Santana González P. Fr. Germán Esteban Aceto Ramos P. Fr. Luís Carlos de Melo e Silva Albim

Voz activa y pasiva (Continuación) 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107

P. Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez P. Fr. Carlos Alfredo Perón Pellizzaro P. Fr. Walmir Christovam Lira Pequeno P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado P. Fr. Arturo Mario Vázquez P. Fr. José Luiz Rodrigues De Oliveira P. Fr. José Manuel Cambero Cenzano P. Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio P. Fr. Miguel Ángel Hernández Dguez. P. Fr. Adilson G. Dos Passos Miranda P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano P. Fr. Raimundo Salimos Bittencourt P. Fr. Carlos María Domínguez Staibano P. Fr. Francisco José Ariza Bertos P. Fr. Juan José Ormazábal Garmendia P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 121/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ELECCIÓN DE CANDIDATOS A VICARIO DE BRASIL 1º.- Gozan de voz activa y pasiva para candidato a Vicario Provincial todos los religiosos sacerdotes que, al menos, hayan cumplido cinco años de profesión solemne (Const. 459 y 460) y que residan en la Vicaría de Brasil. 2º.- Gozan de voz activa todos los profesos solemnes, a tenor de lo establecido (Cód. Ad. 450), que residan en la Vicaría de Brasil. 3º.- Gozan de voz pasiva todos los religiosos sacerdotes con, al menos, cinco años de profesión solemne, aunque no residan en la Vicaría de Brasil (Const. 459 y 460), a excepción de los que pertenecen al gobierno general (Cód. Ad. 453). 4º.- Carecen de voz activa y pasiva los religiosos que se hallan en situación irregular y los que hayan obtenido indulto de exclaustración; igualmente, carecen de voz activa y pasiva, a juicio del Prior Provincial, los que hayan obtenido permiso de ausencia por motivos personales (Cód. Ad. 450). 5º.- La votación se enviará en sobre ad hoc al Consejo Provincial. Dentro de este sobre vendrán: a) una papeleta con el nombre del votante legible, firmada por el mismo; b) un sobre que pondrá, por fuera, VOTO PARA PRIOR PROVINCIAL, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido; c) y otro sobre que pondrá, por fuera, VOTO PARA VICARIO PROVINCIAL BRASIL, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido. 6º.- Los votos para candidatos al cargo de Prior Provincial y de Vicario Provincial deben estar en la Curia Provincial antes del día 30 de junio de 2009. Voz activa 1 2 3

H. Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta P. Fr. José Gabriel Rodríguez Puentes P. Fr. Carlos Vicente de Lima

4 5 6

P. Fr. Paulo Alessandro Moreira Dias P. Fr. José Francisco Gonçalves Menezes P. Fr. Everaldo da Luz Silva

18 19 20

P. Fr. Antonio Rabanal Bueno P. Fr. Julio Amezua Caballero P. Fr. Antonio José Molina Sánchez

Voz activa y pasiva 1 2 3

P. Fr. Honorio Osés Acilu P. Fr. Juan Manuel Pérez Melcón P. Fr. Benjamín Remiro Díaz

4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

P. Fr. Enrique González Villafáñez P. Fr. José Antonio Echávarri Azpilicueta P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar P. Fr. Heliodoro Fernández Álvarez P. Fr. Pedro Mª. Esparza López de D. P. Fr. Ramón Aliende Torrecilla P. Fr. Cleto Millán García P. Fr. José de Juana de la Cal P. Fr. Luis Álvarez García P. Fr. Isidro Rojas Tamayo P. Fr. Graciano González Rodríguez P. Fr. Sebastián Olalla del Río P. Fr. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui P. Fr. Juan Antonio González Espejel

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez P. Fr. José Lorenzo Gómez P. Fr. José Luiz Rodrigues De Oliveira P. Fr. Adilson G. Dos Passos Miranda P. Fr. Francisco José Ariza Bertos P. Fr. Juan José Ormazábal Garmendia P. Fr. Carlos Alberto da Trindade P. Fr. Rildo Fonseca de Lima P. Fr. Edson Barbosa de Brito P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza P. Fr. Luciano Rouanet Bastos P. Fr. Clauber Cosme Lopes P. Fr. Manuel Adolfo Santana González P. Fr. Ronaldo Cardoso

P. Fr. Josué Ferreira de Oliveira

46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77

P. Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra P. Fr. José Luis Lacalle Basterra P. Fr. Francisco Javier Hernández Pastor P. Fr. Andrés Cuesta Ruiz P. Fr. Francisco Javier Fernández Ibáñez P. Fr. Jesús Cerezal Fernández P. Fr. Ángel Díaz Muñoz P. Fr. Alfredo Arce Medina P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez P. Fr. Francisco Javier Echarri Zudaire P. Fr. Antonio Moreno Núñez P. Fr. Emilio Montes Cuadrado P. Fr. Alejandro Echarri Zudaire P. Fr. Acacio Pinto García P. Fr. Nemesio Sánchez Martín P. Fr. Antonio Álvarez Martínez P. Fr. Jesús Ángel Sainz Verano P. Fr. Quirino Frías Vallejo P. Fr. Félix Berdonces Miranda P. Fr. Francisco Javier Castillo Martínez P. Fr. Manuel Fernández Rodríguez P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar P. Fr. Ignacio Díez López P. Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez P. Fr. Carlos Alfredo Perón Pellizzaro P. Fr. Walmir Christovam Lira Pequeno P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado P. Fr. Arturo Mario Vázquez P. Fr. José Manuel Cambero Cenzano P. Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio P. Fr. Miguel Ángel Hernández Dguez. P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca

Voz activa y pasiva (Continuación) 35 36

P. Fr. Walben da Silva Monteiro P. Fr. Paulo José de Castro

Voz pasiva 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

P. Fr. Luis Alayeto González P. Fr. Julián Hernández Cuadrado P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez P. Fr. Deotino Severino Rodríguez Díez P. Fr. Andrés López Sanz P. Fr. Serafín Basterra Berrueta P. Fr. Dativo Núñez Orcajo P. Fr. Esteban Eladio San Martín Landa P. Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban P. Fr. José Álvarez Suárez P. Fr. Teodoro Calvo Madrid P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar P. Fr. G. Jesús Berdonces Navarro P. Fr. Veremundo Castillo Sainz P. Fr. David Hernández Cuadrado P. Fr. Lauro Francia Lorenzo P. Fr. Juan Cuesta Poza P. Fr. Francisco Javier Zubillaga Chasco P. Fr. Francisco García Aguado P. Fr. José Luis Guaglianone Peñate P. Fr. Carlos Gelaf Gelaf P. Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea P. Fr. Laureano García Aguado P. Fr. Pablo López Vega P. Fr. Juan Fco. Hernández Cuadrado P. Fr. Hipólito Elices Ramos P. Fr. José Carmelo Macua Remírez P. Fr. José Félix Arantzamendi Arantz. P. Fr. José María Garde Ramírez P. Fr. Isidro Ímaz de Miguel P. Fr. Ramón Calzada González P. Fr. Alfredo Martín Cubilla

33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45

P. Fr. José María Galdeano Galdeano P. Fr. Domingo Urresti Churruca P. Fr. Domingo Nafría Nafría P. Fr. Ángel Legorburo Corera P. Fr. José Miguel Fernández Pérez P. Fr. Baltasar Reguera González P. Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban P. Fr. Abdón V. Alcalde Berrahondo P. Fr. Manuel Prados Puertas P. Fr. José María López Vega P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho P. Fr. Bonifacio Díez Pérez P. Fr. Alejandro Díez Pérez

78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano P. Fr. Raimundo Salimos Bittencourt P. Fr. Carlos María Domínguez Staibano P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca P. Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco P. Fr. Simón Puertas Pérez P. Fr. José María Sánchez Martín P. Fr. Darío Rubén Quintana Muñiz P. Fr. Hugo José Sánchez Acosta P. Fr. José Manuel Fernández Fernández P. Fr. José Antonio Díaz Domínguez P. Fr. Germán Esteban Aceto Ramos

95 96

P. Fr. Jénifer Polo Mejía P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

Voz pasiva (Continuación) 91 92 93 94

P. Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim P. Fr. Dilermando Freitas de Lima P. Fr. Carlos Hernán Gómez Syez P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 122/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ELECCIÓN DE CANDIDATOS A VICARIO DE ARGENTINA

1º.- Gozan de voz activa y pasiva para candidato a Vicario Provincial todos los religiosos sacerdotes (Const. 459) que, al menos, hayan cumplido cinco años de profesión solemne (Const. 460) y que residan en la Vicaría de Argentina. 2º.- Gozan de voz activa todos los profesos solemnes, a tenor de lo establecido (Cód. Ad. 450), que residan en la Vicaría de Argentina. 3º.- Gozan de voz pasiva todos los religiosos sacerdotes con, al menos, cinco años de profesión solemne, aunque no residan en la Vicaría de Argentina (Const. 459 y 460), a excepción de los que pertenecen al gobierno general (Cód. Ad. 453). 4º.- Carecen de voz activa y pasiva los religiosos que se hallan en situación irregular y los que hayan obtenido indulto de exclaustración; igualmente, carecen de voz activa y pasiva, a juicio del Prior Provincial, los que hayan obtenido permiso de ausencia por motivos personales (Cód. Ad. 450). 5º.- La votación se enviará en sobre ad hoc al Consejo Provincial. Dentro de este sobre vendrán: a) una papeleta con el nombre del votante legible, firmada por el mismo; b) un sobre que pondrá, por fuera, VOTO PARA PRIOR PROVINCIAL, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido; c) y otro sobre que pondrá, por fuera, VOTO PARA VICARIO PROVINCIAL ARGENTINA, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido. 6º.- Los votos para candidatos al cargo de Prior Provincial y de Vicario Provincial deben estar en la Curia Provincial antes del día 30 de junio de 2009. Voz activa 1 2 3

H. Fr. Benedito de Matos Fernandes P. Fr. Ivanildo das Graças Sales Chaves P. Fr. Marcio Epifane Virgolino

Voz activa y pasiva 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

P. Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban P. Fr. José Luis Guaglianone Peñate P. Fr. Carlos Gelaf Gelaf P. Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea P. Fr. José Carmelo Macua Remírez P. Fr. José Félix Arantzamendi Arantz. P. Fr. Ramón Calzada González P. Fr. José María Galdeano Galdeano P. Fr. Manuel Prados Puertas P. Fr. Francisco Javier Fernández Ibáñez P. Fr. Ángel Díaz Muñoz P. Fr. Alejandro Echarri Zudaire

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

P. Fr. Francisco Javier Castillo Martínez P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar P. Fr. Carlos Alfredo Perón Pellizzaro P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca P. Fr. Carlos María Domínguez Staibano P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca P. Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán P. Fr. Darío Rubén Quintana Muñiz P. Fr. Germán Esteban Aceto Ramos P. Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim P. Fr. Carlos Hernán Gómez Syez P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara

46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82

P. Fr. Alejandro Díez Pérez P. Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra P. Fr. José Luis Lacalle Basterra P. Fr. Francisco Javier Hernández Pastor P. Fr. Andrés Cuesta Ruiz P. Fr. Jesús Cerezal Fernández P. Fr. Alfredo Arce Medina P. Fr. José de Juana de la Cal P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez P. Fr. Francisco Javier Echarri Zudaire P. Fr. Antonio Moreno Núñez P. Fr. Emilio Montes Cuadrado P. Fr. Luis Álvarez García P. Fr. Acacio Pinto García P. Fr. Nemesio Sánchez Martín P. Fr. Isidro Rojas Tamayo P. Fr. Graciano González Rodríguez P. Fr. Sebastián Olalla del Río P. Fr. Antonio Álvarez Martínez P. Fr. Jesús Ángel Sainz Verano P. Fr. Quirino Frías Vallejo P. Fr. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui P. Fr. Félix Berdonces Miranda P. Fr. Juan Antonio González Espejel P. Fr. Antonio Rabanal Bueno P. Fr. Manuel Fernández Rodríguez P. Fr. Julio Amezua Caballero P. Fr. Ignacio Díez López P. Fr. Antonio José Molina Sánchez P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez P. Fr. José Lorenzo Gómez P. Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez P. Fr. Walmir Christovam Lira Pequeno P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado P. Fr. Arturo Mario Vázquez P. Fr. José Luiz Rodrigues De Oliveira P. Fr. José Manuel Cambero Cenzano

Voz pasiva 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

P. Fr. Luis Alayeto González P. Fr. Julián Hernández Cuadrado P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez P. Fr. Honorio Osés Acilu P. Fr. Deotino Severino Rodríguez Díez P. Fr. Andrés López Sanz P. Fr. Serafín Basterra Berrueta P. Fr. Dativo Núñez Orcajo P. Fr. Esteban Eladio San Martín Landa P. Fr. José Álvarez Suárez P. Fr. Juan Manuel Pérez Melcón P. Fr. Teodoro Calvo Madrid P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar P. Fr. G. Jesús Berdonces Navarro P. Fr. Veremundo Castillo Sainz P. Fr. David Hernández Cuadrado P. Fr. Lauro Francia Lorenzo P. Fr. Juan Cuesta Poza P. Fr. Francisco Javier Zubillaga Chasco P. Fr. Francisco García Aguado P. Fr. Benjamín Remiro Díaz P. Fr. Enrique González Villafáñez P. Fr. Laureano García Aguado P. Fr. Pablo López Vega P. Fr. Juan Fco. Hernández Cuadrado P. Fr. Hipólito Elices Ramos P. Fr. José María Garde Ramírez P. Fr. José Antonio Echávarri Azpilicueta P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar P. Fr. Isidro Ímaz de Miguel P. Fr. Heliodoro Fernández Álvarez P. Fr. Pedro Mª. Esparza López de D. P. Fr. Alfredo Martín Cubilla P. Fr. Domingo Urresti Churruca P. Fr. Domingo Nafría Nafría P. Fr. Ángel Legorburo Corera P. Fr. José Miguel Fernández Pérez

38 39 40 41 42 43 44 45

P. Fr. Baltasar Reguera González P. Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban P. Fr. Abdón V. Alcalde Berrahondo P. Fr. Ramón Aliende Torrecilla P. Fr. José María López Vega P. Fr. Cleto Millán García P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho P. Fr. Bonifacio Díez Pérez

83 84 85 86 87 88 89 90

P. Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio P. Fr. Miguel Ángel Hernández Dguez. P. Fr. Adilson Gomes Dos Passos Miranda P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano P. Fr. Raimundo Salimos Bittencourt P. Fr. Francisco José Ariza Bertos P. Fr. Juan José Ormazábal Garmendia P. Fr. Carlos Alberto da Trindade

101 102 103 104 105 106 107 108 109

P. Fr. Clauber Cosme Lopes P. Fr. Manuel Adolfo Santana González P. Fr. Dilermando Freitas de Lima P. Fr. Ronaldo Cardoso P. Fr. Walben da Silva Monteiro P. Fr. Jénifer Polo Mejía P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta P. Fr. Paulo José de Castro P. Fr. Josué Ferreira de Oliveira

Voz pasiva (Continuación) 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100

P. Fr. Rildo Fonseca de Lima P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco P. Fr. Edson Barbosa de Brito P. Fr. Simón Puertas Pérez P. Fr. José María Sánchez Martín P. Fr. Hugo José Sánchez Acosta P. Fr. José Manuel Fernández Fernández P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza P. Fr. Luciano Rouanet Bastos P. Fr. José Antonio Díaz Domínguez

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 123/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ELECCIÓN DE CANDIDATO A VICARIO DE VENEZUELA

1º.- Gozan de voz activa y pasiva para candidato a Vicario Provincial todos los religiosos sacerdotes (Const. 459) que, al menos, hayan cumplido cinco años de profesión solemne (Const. 460) y que residan en la Vicaría de Venezuela. 2º.- Gozan de voz activa todos los profesos solemnes, a tenor de lo establecido (Cód. Ad. 450), que residan en la Vicaría de Venezuela. 3º.- Gozan de voz pasiva todos los religiosos sacerdotes con, al menos, cinco años de profesión solemne, aunque no residan en la Vicaría de Venezuela (Const. 459 y 460), a excepción de los que pertenecen al gobierno general (Cód. Ad. 453). 4º.- Carecen de voz activa y pasiva los religiosos que se hallan en situación irregular y los que hayan obtenido indulto de exclaustración; igualmente, carecen de voz activa y pasiva, a juicio del Prior Provincial, los que hayan obtenido permiso de ausencia por motivos personales (Cód. Ad. 450). 5º.- La votación se enviará en sobre ad hoc al Consejo Provincial. Dentro de este sobre vendrán: a) una papeleta con el nombre del votante legible, firmada por el mismo; b) un sobre que pondrá, por fuera, VOTO PARA PRIOR PROVINCIAL, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido; c) y otro sobre que pondrá, por fuera, VOTO PARA VICARIO PROVINCIAL VENEZUELA, donde se incluirá la papeleta con el nombre del candidato elegido. 6º.- Los votos para candidatos al cargo de Prior Provincial y de Vicario Provincial deben estar en la Curia Provincial antes del día 30 de junio de 2009. Voz activa 1 2 3

H. Fr. Pedro Galdeano Echávarri H. Fr. Gabriel Sánchez Párrizas H. Fr. Edilson Araújo Do Carmo

4 5

P. Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo P. Fr. Marlon Gonçalves da Silva

Voz activa y pasiva 1 2 3 4 5 6

P. Fr. Dativo Núñez Orcajo P. Fr. Francisco Javier Zubillaga Chasco P. Fr. Pablo López Vega P. Fr. Ángel Legorburo Corera P. Fr. Baltasar Reguera González P. Fr. Nemesio Sánchez Martín

7 8 9 10 11 12

P. Fr. Quirino Frías Vallejo P. Fr. Arturo Mario Vázquez P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano P. Fr. Hugo José Sánchez Acosta P. Fr. José Antonio Díaz Domínguez P. Fr. Jénifer Polo Mejía

46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81

P. Fr. José María López Vega P. Fr. Cleto Millán García P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho P. Fr. Bonifacio Díez Pérez P. Fr. Alejandro Díez Pérez P. Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra P. Fr. José Luis Lacalle Basterra P. Fr. Francisco Javier Hernández Pastor P. Fr. Andrés Cuesta Ruiz P. Fr. Francisco Javier Fernández Ibáñez P. Fr. Jesús Cerezal Fernández P. Fr. Ángel Díaz Muñoz P. Fr. Alfredo Arce Medina P. Fr. José de Juana de la Cal P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez P. Fr. Francisco Javier Echarri Zudaire P. Fr. Antonio Moreno Núñez P. Fr. Emilio Montes Cuadrado P. Fr. Alejandro Echarri Zudaire P. Fr. Luis Álvarez García P. Fr. Acacio Pinto García P. Fr. Isidro Rojas Tamayo P. Fr. Graciano González Rodríguez P. Fr. Sebastián Olalla del Río P. Fr. Antonio Álvarez Martínez P. Fr. Jesús Ángel Sainz Verano P. Fr. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui P. Fr. Félix Berdonces Miranda P. Fr. Francisco Javier Castillo Martínez P. Fr. Juan Antonio González Espejel P. Fr. Antonio Rabanal Bueno P. Fr. Manuel Fernández Rodríguez P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar P. Fr. Julio Amezua Caballero P. Fr. Ignacio Díez López P. Fr. Antonio José Molina Sánchez

Voz pasiva 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36

P. Fr. Luis Alayeto González P. Fr. Julián Hernández Cuadrado P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez P. Fr. Honorio Osés Acilu P. Fr. Deotino Severino Rodríguez Díez P. Fr. Andrés López Sanz P. Fr. Serafín Basterra Berrueta P. Fr. Esteban Eladio San Martín Landa P. Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban P. Fr. José Álvarez Suárez P. Fr. Juan Manuel Pérez Melcón P. Fr. Teodoro Calvo Madrid P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar P. Fr. G. Jesús Berdonces Navarro P. Fr. Veremundo Castillo Sainz P. Fr. David Hernández Cuadrado P. Fr. Lauro Francia Lorenzo P. Fr. Juan Cuesta Poza P. Fr. Francisco García Aguado P. Fr. Benjamín Remiro Díaz P. Fr. José Luis Guaglianone Peñate P. Fr. Carlos Gelaf Gelaf P. Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea P. Fr. Enrique González Villafáñez P. Fr. Laureano García Aguado P. Fr. Juan Fco. Hernández Cuadrado P. Fr. Hipólito Elices Ramos P. Fr. José Carmelo Macua Remírez P. Fr. José Félix Arantzamendi Arantz. P. Fr. José María Garde Ramírez P. Fr. José Antonio Echávarri Azpilicueta P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar P. Fr. Isidro Ímaz de Miguel P. Fr. Ramón Calzada González P. Fr. Heliodoro Fernández Álvarez P. Fr. Pedro Mª. Esparza López de D.

37 38 39 40 41 42 43 44 45

P. Fr. Alfredo Martín Cubilla P. Fr. José María Galdeano Galdeano P. Fr. Domingo Urresti Churruca P. Fr. Domingo Nafría Nafría P. Fr. José Miguel Fernández Pérez P. Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban P. Fr. Abdón V. Alcalde Berrahondo P. Fr. Manuel Prados Puertas P. Fr. Ramón Aliende Torrecilla

82 83 84 85 86 87 88 89 90

P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez P. Fr. José Lorenzo Gómez P. Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez P. Fr. Carlos Alfredo Perón Pellizzaro P. Fr. Walmir Christovam Lira Pequeno P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado P. Fr. José Luiz Rodrigues De Oliveira P. Fr. José Manuel Cambero Cenzano P. Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio

Voz pasiva (Continuación) 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106

P. Fr. Miguel Ángel Hernández Dguez. 107 P. Fr. Adilson G. Dos Passos Miranda 108 P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca 109 P. Fr. Raimundo Salimos Bittencourt 110 P. Fr. Carlos María Domínguez Staibano 111 P. Fr. Francisco José Ariza Bertos 112 P. Fr. Juan José Ormazábal Garmendia 113 P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca 114 P. Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán 115 P. Fr. Carlos Alberto da Trindade 116 P. Fr. Rildo Fonseca de Lima 117 P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco 118 P. Fr. Edson Barbosa de Brito 119 P. Fr. Simón Puertas Pérez 120 P. Fr. José María Sánchez Martín 121 P. Fr. Darío Rubén Quintana Muñiz

P. Fr. José Manuel Fernández Fernández P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza P. Fr. Luciano Rouanet Bastos P. Fr. Clauber Cosme Lopes P. Fr. Manuel Adolfo Santana González P. Fr. Germán Esteban Aceto Ramos P. Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim P. Fr. Dilermando Freitas de Lima P. Fr. Carlos Hernán Gómez Syez P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara P. Fr. Ronaldo Cardoso P. Fr. Walben da Silva Monteiro P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta P. Fr. Paulo José de Castro P. Fr. Josué Ferreira de Oliveira

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 126/2009 (In responsione hic numerus referatur)

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA Queridos hermanos: que unidos al Crucificado, en estos días santos de su pasión, resucitemos con Él a una vida nueva de gracia, alegría y paz. En el último Consejo Provincial, celebrado el 4 de abril, fue realizado el escrutinio de los votos para delegados al próximo Capítulo Provincial, conforme nos marca nuestras Constituciones (387), y ese mismo día fueron publicados y dados a conocer los resultados a todos los religiosos. Quiero agradecer a los religiosos de la Provincia la alta participación registrada, que pone de manifiesto el interés, preocupación y cariño por las cosas que más directamente nos atañen. En los próximos días, y en conformidad con el nº. 389 de nuestras Constituciones, será enviado a todos los religiosos el material necesario para que puedan ejercer su derecho al voto en la elección de Provincial y Vicarios Provinciales. Ayer, Domingo de Ramos, iniciamos la gran Semana en que vamos a rememorar los acontecimientos más importante de la vida de Jesús: su pasión, muerte y resurrección: sólo participando de su vida y de su pasión se conoce al Señor y se aprende a amarle. Que al contemplar el corazón traspasado del Señor y descubrir que está transido de misericordia, obtengamos la gracia de aprender a amar con su compasión, con su ternura, con su fidelidad y con su entrega, pues es el ejercicio de la misericordia el que nos va haciendo discípulos hermanos y servidores. Estamos a punto de vivir la Pascua del Centenario, la Pascua del que estamos llamando “El año de la vida”, y que nos hemos propuesto, básicamente, que sea un año de renovación. Casi cien hermanos de nuestros ministerios y algunos religiosos tendrán la oportunidad de vivirla en la ciudad eterna, en comunión con el Pastor y guía del rebaño, el Santo Padre Benedicto XVI, con motivo de la Peregrinación organizada por la Provincia. Pero, en Roma o en cada una de nuestras comunidades, lo importante es que de esta Pascua del Centenario renazca y resurja en cada uno de nosotros el hombre nuevo, que es fruto de la Resurrección de Cristo: el hombre de la autenticidad, el de las convicciones profundas, el de los valores más evangélicos, el de la fidelidad, el del compromiso y la entrega más generosa. Un instrumento al servicio de esa renovación tan deseada es el curso que, como sabéis, organiza la Orden cada año en algún punto de la geografía recoleta. Este

año el lugar elegido para el curso de renovación es nuestro Convento de Monachil y las fechas son del 1 al 27 de junio. El tema principal del curso será la Palabra de Dios en la vida y misión de la Orden. Animo a los religiosos de la Provincia con aproximadamente diez años de sacerdocio, a los que ya lo hicieron hace más de diez años o a los que sencillamente y por distintas circunstancias crean en conciencia que lo necesitan, que se den esa oportunidad de encontrarse cara a cara con el Dios vivo en su Palabra; os animo a que reservéis este tiempo para vosotros, pues sin duda que todo el tiempo y esfuerzos que dedicamos a nuestra renovación personal, redundará en beneficio de nuestra vida fraterna y del dinamismo de nuestra acción pastoral. Os invito también a dar gracias al Señor, en este marco del Centenario, por los 50 años de nuestra presencia en Venezuela. La fiesta de apertura del Cincuentenario fue el pasado 28 de marzo en La Pastora y transcurrió en un clima de gratitud y fraternidad. En estos momentos difíciles por los que atraviesa el país, queremos ser, para nuestros hermanos que allí trabajan, apoyo, fuerza y estímulo con nuestra oración confiante al Señor, para que no desistan delante de las adversidades y sean artífices de unidad y testigos de la esperanza en medio del pueblo al que sirven. Damos gracias también al Señor por las bodas de oro del P. Francisco García Aguado y del P. Benjamín Remiro Díaz, celebradas en Granada y San Pablo respectivamente, en la festividad de San José. Agradecemos sobre todo su fidelidad, perseverancia y dedicación generosa durante todos estos años al servicio del evangelio, en el seno de nuestra Provincia. Y continuamos agradeciendo al Señor porque nos bendice con nuevas ordenaciones sacerdotales: el día 8 de marzo fue ordenado Fr. José Francisco Gonçalves por las manos de nuestro obispo de Marajó Don José Luis Azcona, en Belém, y el día 14 fue ordenado Fr. Everaldo da Luz Silva en Paraguaçu Paulista por Don Jesús Mª Cizaurre. Los dos fueron destinados a la Vicaría de Brasil. Más motivos para la acción de gracias: en la fiesta de Ntra. Señora del Buen Consejo del próximo 26 de abril, cinco jóvenes emitirán la profesión solemne en Monachil: Fr. Shyju Pallathiparambil, de la India, Fr. Arlindo de Cristo Sales, Fr. Manoel Murilo Oliveira Alves y Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa, de Brasil, y Fr. Ezequiel Óscar Soria Díaz, de Argentina. Otras Informaciones: 1.- Nuestros enfermos: Fueron operados en los últimos meses el P. Heliodoro Fernández del tendón de Aquiles, el P. Juan Cuesta del corazón, el P. José Luis Lacalle de rotura del brazo, el Hno. Carlos Castillo de próstata y al P. Esteban le fue implantado un marcapasos. Todos evolucionan muy bien y ya hacen vida normal. Evoluciona también favorablemente el P. Antonio Moreno del infarto que sufrió en Motril. En los próximos días tendrá que someterse a un cateterismo. El próximo 20 de abril será operado de la cadera el P. Francisco Javier Echarri Zudaire.

La lista de los religiosos con “achaques” y dolencias varias sería interminable, pero tenemos que agradecer al Señor que, con excepción del Hno. Pedro Galdeano, ningún otro requiere de mayores cuidados. 2.- Situaciones especiales: Además de los casos ya indicados en el informe provincial, en la reunión del último Consejo se ha concedido permiso para residir por un año fuera de la comunidad religiosa al P. Miguel Armando Lelong Domínguez. Así mismo comunicamos que con fecha 28 de Febrero de 2009, el Santo Padre ha concedido la dispensa del celibato y de las obligaciones derivadas de los votos religiosos a Mario Enrique Moriconi Godone. 3.-Traslados de religiosos: A pesar de la proximidad del capítulo, algunos cambios de personal se hacen necesarios debidos a distintas circunstancias y situaciones. El P. David Marín Gómez fue trasladado de Motril al Colegio de Granada. El P. Ivanildo das Graças Sales Chaves, del Seminario San Ezequiel (San Andrés) a la Parroquia de la Consolación en Buenos Aires. El P. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara, de Roma al Agustiniano de San Andrés. El P. Josué Ferreira de Oliveira hace papeles para realizar estudios en Roma y reside actualmente en la comunidad de Vila Guaraní, San Pablo. 4.- Obras: En Santa Fe han concluido las obras de ampliación del Colegio Niño Jesús, que se acometieron con cierta urgencia para acoger el secundario. La inauguración está prevista para el próximo 23 de abril. Han finalizado también las obras de la residencia de Madrid (Príncipe de Vergara); ya se pagó la última certificación y, a falta de un par de documentos, en los próximos días se dará entrada en el ayuntamiento de Madrid para solicitar la primera ocupación. 5.- Congreso de la Provincia: Los Príncipes de Asturias han aceptado la Presidencia del Comité de Honor del Congreso de la Provincia y contaremos con la asistencia del Nuncio Apostólico de su Santidad en España, Mons. Manuel Monteiro de Castro, así como de otros obispos de España y de la Orden y de N. P. Prior General, Javier. D. Guerra Ayala. A los religiosos de España les pedimos que prestigien con su presencia este momento central de las conmemoraciones de nuestro Centenario, que está exigiendo un despliegue ingente de esfuerzos, dedicación, recursos y, sobre todo, de mucho cariño para hacer del Congreso un momento histórico en la vida de la Provincia. Todas las informaciones las podéis encontrar en www.congresoagustinorecoleto.com 6.- Encuentro de religiosos mayores: acontecerá, de acuerdo con la comisión organizadora, en Villafranca del Penedés (Barcelona) entre los días 30 de agosto y 3 de Septiembre. Los objetivos del curso son:

1) Profundizar en la vida religiosa en la etapa de la plenitud; 2) Descubrir los valores humanos y religiosos propios de esta etapa 3) Profundizar en los principios básicos de salud física y psíquica de esta etapa; 4) Proyectar la vida consagrada desde la experiencia, el don y la creatividad. Los temas serán impartidos por Francisco Javier Obis, médico especialista en medicina interna, Calixto Plumed, religioso de San Juan de Dios, y Vicky Irrigaría: todos forman parte del equipo de CONFER para la tercera edad. Las reflexiones versarán sobre estos temas: Desmontando prejuicios sobre el envejecimiento; psicología de los enfermos y ancianos; aprender a convivir con los años. La madurez personal. La afectividad y las relaciones personales. La motivación; la espiritualidad de la tercera edad: envejecer creyendo, etc. Las mañanas estarán ocupadas con reflexiones, momentos de compartir y las tardes dedicadas al descanso, al esparcimiento y paseos. Otros detalles del encuentro se enviarán en breve a todas las comunidades. 7.- El Obispo de Marajó, Don José Luis Azcona, como sabéis viene siendo objeto de amenazas de muerte, y en España innumerables medios de comunicación se han hecho eco de esta situación. Incluso el Parlamento de Navarra aprobó el pasado 23 de marzo, por unanimidad, una declaración institucional en la que se solidariza con nuestro obispo. También nosotros, como Provincia, queremos mostrar nuestro apoyo y creemos que la mejor manera de solidarizarnos con él es a través de nuestra oración, para que el Señor lo sostenga con su gracia y permanezca firme en la fe, alegre en la esperanza y ardiente en la caridad. Finalmente, un recuerdo cariñoso para el P. Marcelino Álvarez en este día en que se cumplen tres años de su Pascua definitiva a la Casa del Padre. Que el Señor derrame sobre toda la Provincia el don de su Paz, que es fruto de Cristo Resucitado. Madrid, 06 de abril de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 129/2009 (In responsione hic numerus referatur)

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA Estimados hermanos: El día 4 de abril se reunió el Consejo Provincial en la Curia Provincial, para realizar el escrutinio de los votos emitidos por los religiosos para la elección de los delegados al XXXIII Capítulo Provincial. Os comunicamos el resultado del escrutinio: Religiosos con derecho a voto 168 Votos recibidos 145 Votos nulos 2 Votos en blanco 2 Participación 86,31 %

GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS (2 DELEGADOS) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

16 14 1 0 87,50 %

Delegado 1º: Fr. Luis Vela Vázquez (5 votos) Delegado 2º: Fr. Jenaro Larrión Landa (2 votos) Sustituto 1º: Fr. Sebastián Rafael Ibáñez Yuste (2 votos) Sustituto 2º: Fr. L. Agustín Rodríguez Menéndez (1 voto)

ESPAÑA E ITALIA GRUPO II: FORMADORES (1 DELEGADO) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

11 10 0 0 90,91 %

Delegado: P. Fco. Javier Hernández Pastor (4 votos) Sustituto: P. Rafael Jesús Morales Arco (4 votos)

GRUPO III: PARROQUIAS (2 DELEGADOS) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

17 10 0 0 58,82 %

Delegado 1º: P. David Hernández Cuadrado (2 votos) Delegado 2º: P. Abdón V. Alcalde Berrahondo (2 votos) Sustituto 1º: P. Emilio Montes Cuadrado (2 votos) Sustituto 2º: P. Raimundo Salimos Bittencourt (2 votos)

GRUPO IV: COLEGIOS (1 DELEGADO) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

16 15 0 1 93,75 %

Delegado: P. Félix Berdonces Miranda (6 votos) Sustituto: P. Jesús Cerezal Fernández (2 votos)

GRUPO V: OTROS MINISTERIOS (2 DELEGADOS) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

28 26 1 0 92,86 %

Delegado 1º: P. Manuel Fernández Rodríguez (7 votos) Delegado 2º: P. José Luis Lacalle Basterra (4 votos) Sustituto 1º: P. Jesús Ángel Sainz Verano (4 votos) Sustituto 2º: P. Domingo Urresti Churruca (3 votos)

BRASIL GRUPO VI: MARAJÓ (1 DELEGADO) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

10 7 0 0 70,00 %

Delegado: P. Roan Cléber Ataide Souza (6 votos) Sustituto: P. Ronaldo Cardoso (1 voto)

GRUPO VII: PARROQUIAS (2 DELEGADOS) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

16 13 0 0 81,25 %

Delegado 1º: P. Antonio Rabanal Bueno (6 votos) Delegado 2º: P. Juan José Ormazábal Garmendia (3 votos) Sustituto 1º: P. Sebastián Olalla del Río (2 votos) Sustituto 2º: P. Salvador Aguirre Landaríbar (1 voto)

GRUPO VIII: FORMADORES (1 DELEGADO) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

6 6 0 0 100,00 %

Delegado: P. José Lorenzo Gómez (3 votos) Sustituto: P. Isidro Rojas Tamayo (1 voto)

GRUPO IX: COLEGIOS (1 DELEGADO) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

8 6 0 0 75,00 %

Delegado: Francisco José Ariza Bertos (4 votos) Sustituto: P. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui (2 votos)

ARGENTINA GRUPO X: PARROQUIAS (2 DELEGADOS) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

14 13 0 0 92,86 %

Delegado 1º: P. Darío Rubén Quintana Muñiz (8 votos) Delegado 2º: P. Imanol Larrínaga Bengoechea (2 votos) Sustituto 1º: P. Manuel Prados Puertas (1 voto) Sustituto 2º: P. Fco. Javier Castillo Martínez (1 voto)

GRUPO XI: FORMACIÓN (1 DELEGADO) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

6 6 0 0 100,00 %

Delegado: P. Ricardo W. Corleto Migliavacca (2 votos) Sustituto: P. Luis Carlos de Melo e Silva Albim (2 votos)

GRUPO XII: COLEGIOS (1 DELEGADO) Votos posibles: 6 Votos emitidos: 6 Votos nulos: 0 Votos en blanco: 0 Participación 100,00 %

Delegado: P. Alejandro Echarri Zudaire (2 votos) Sustituto: P. Ricardo Daniel Medina Bazán (2 votos)

VENEZUELA GRUPO XIII: (2 DELEGADOS) Votos posibles: Votos emitidos: Votos nulos: Votos en blanco: Participación

14 13 0 0 92,86 %

Delegado 1º: P. Hugo José Sánchez Acosta (7 votos) Delegado 2º: P. Nemesio Sánchez Martín (2 votos) Sustituto 1º: P. Dativo Núñez Orcajo (1 voto) Sustituto 2º: P. Baltasar Reguera González (1 voto)

Madrid, 13 de abril de 2009

PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

Prot. Nº 143/2009 (In responsione hic numerus referatur)

A LOS PARTICIPANTES EN EL II CONGRESO HISTÓRICO Los agustinos recoletos de la Provincia Santo Tomás de Villanueva somos conscientes de que estamos viviendo un momento histórico: cien años de la Restauración de nuestra Provincia, y no queremos que esta fecha pase desapercibida. El XXXII Capítulo Provincial, celebrado en Monachil (Granada) en julio de 2006, nos urgía a prepararnos para este momento y nos decía en su mensaje a todos los religiosos: “El Capítulo nos anima a preparar con alegría e ilusión el primer centenario de la Restauración de nuestra Provincia de Santo Tomás de Villanueva en junio de 2009. Sentimos la necesidad de hacer memoria de estos cien años, recordando y aprendiendo de nuestra historia para vivir con fidelidad creativa nuestra consagración religiosa dentro del carisma que nos ha sido transmitido. A pesar de las huellas del paso del tiempo, de las dificultades, problemas y avatares de la historia, sentimos que hay todavía mucha vida y mucha pasión en nuestra consagración religiosa, y la continuará habiendo mientras no falten en nuestras casas religiosos entusiastas y valientes que den testimonio de alegría y sencillez en el seguimiento de Cristo. Consideramos muy oportuno celebrar este Centenario con fiesta y acción de gracias, con estudio y oración. Celebrarlo en nuestras comunidades locales y también con aquellos que trabajan con nosotros y se sienten familia: en nuestros centros educativos y parroquias, en nuestros seminarios y misiones; que de las cuatro áreas de la Provincia se escuche el resonar de nuestro canto de acción de gracias a Dios por esta historia de amor en la que siempre ha prevalecido y ha vencido su misericordia y lealtad. Queremos compartir ese júbilo con todos los que han formado parte de esa historia centenaria”.

El Capítulo no quiso que este mensaje se quedara sólo en una declaración de intenciones, sino que en la Ordenación VIII dejó mandado:

“El Capítulo insta al Prior Provincial y su Consejo a que, en colaboración con los superiores mayores y con la ayuda de los secretariados, se elabore un programa de celebraciones con motivo del Centenario de la Restauración de la Provincia”.

El Consejo Provincial salido de este Capítulo, junto a los vicarios provinciales de Brasil, Argentina y Venezuela y sus respectivos consejos y presidentes de los secretariados, elaboraron una programación que incluía un trienio de preparación para conmemorar la fecha del 10 de junio de 2009, día en que fue sellada el acta o rescripto de la Restauración de la antigua Provincia de Andalucía de Santo Tomás de Villanueva. Han sido tres años donde hemos intentado, a través de pequeños trabajos de investigación realizados por los propios religiosos y de algunas publicaciones que van viendo la luz en las revistas de la Provincia, rescatar nuestras raíces, nuestra historia; beber de las fuentes limpias y cristalinas de una historia que se fraguó a golpe de sacrificio, de entrega sin medida, de generosidad sin límites, de esfuerzo, de mucho sudor y lágrimas e incluso del derramamiento de la propia sangre por testimoniar a Cristo y anunciar su Reino con valentía y coraje. En la historia de nuestra Provincia rezuma la santidad de vida de muchos hermanos nuestros y eso es para nosotros acicate y estímulo para imitar sus ejemplos. En cada año de preparación hemos profundizado en uno de los tres pilares de nuestro carisma: interioridad, comunidad y apostolado, y por eso el lema para cada año rezaba así: A los agustinos recoletos los encontrarás: — En la intimidad de Dios. — En la comunión de los hermanos. — En el servicio a los necesitados.

En este año del Centenario que inauguramos en Villanueva de los Infantes (Ciudad Real), cuna de santo Tomás, el día de su fiesta (10 de octubre de 2008) con una eucaristía presidida por el Cardenal Antonio Cañizares Llovera, actualmente Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y disciplina de los Sacramentos, cada día del mes una comunidad de la Provincia, postrada ante el Santísimo Sacramento, implora del Señor la renovación de nuestras vidas y la fidelidad a nuestra vocación, pues es éste el mayor bien y gracia que esperamos alcanzar de la misericordia del Señor en este año jubilar. Pero no queremos que el centenario transcurra únicamente de puertas adentro. Queremos compartir con todos los que de alguna manera sintonizáis y camináis con nosotros o participáis de nuestras actividades parroquiales, educativas, misioneras, formativas o vivís como seglares nuestra misma espiritualidad, la riqueza de nuestro carisma e historia. Queremos que nos conozcáis mejor para que nos queramos

más; queremos que nos conozcáis mejor para que os impliquéis más en nuestras cosas y causas, en nuestras actividades y programaciones y os sintáis con nosotros protagonistas de una misma historia. Queremos hacer camino juntos, escribir una historia donde cada vez el rostro del laico tenga mayor expresividad. Creo que una de las mejores maneras de darnos a conocer es a través del presente Congreso. Sin duda será el momento álgido y central del Centenario, una oportunidad única para conocer las páginas más significativas de nuestra vida e historia. Los Príncipes de Asturias han accedido a presidir el comité de honor del Congreso; el Excmo. y Rvmo. Sr. Dr. D. Manuel Monteiro de Castro, Nuncio Apostólico de Su Santidad en España, nos acompañará en algunos momentos del Congreso, así como otros pastores de la Iglesia en España y nuestros obispos misioneros de Brasil. Queremos caminar unidos y en comunión con la Iglesia, a la que servimos, a la que amamos y de la que formamos parte. Un buen número de teólogos, historiadores, especialistas en vida religiosa, arte sacro, hagiógrafos, canonistas, etc. irán exponiendo sus trabajos, alguno fruto de muchos meses de investigación, hasta un total de 32 conferencias. Te invito a que leas entre líneas, en cada una de las ponencias, la historia que el Espíritu del Señor ha ido escribiendo “no en tablas de piedra sino en tablas de carne, en nuestros corazones, no con tinta sino con Espíritu de Dios vivo” (2Cor 3,3). Desde ya agradecemos el esfuerzo y dedicación de todos los que han hecho posible este acontecimiento único en la vida de la Provincia; agradecemos a todos y cada uno de los ponentes que van a contribuir con sus exposiciones en nuestro crecimiento intelectual y cultural. Ojalá sepamos trascender todo lo que nos digan y descubramos la mano de Dios, que se hace historia y camino, y escribe recto muchas veces en las líneas torcidas de nuestra vida; agradecemos a todos los que nos acogen en las diferentes sedes y locales de este Congreso y agradecer, especialmente, a todos los que os hacéis presentes, sea por mero interés histórico, sea por cariño hacia nuestra familia religiosa o por cualquier otro motivo. Que el Señor, dador de todo bien, nos conceda la alegría de contemplar la historia construida por manos humanas, con los ojos con los que Él la contempla. Madrid, 24 de abril de 2009 Fiesta de la Conversión de N. P. san Agustín

PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 214/2009 (In responsione hic numerus referatur)

RR. PP. VICARIOS PRIORES Y COMUNIDADES RELIGIOSOS AL SERVICIO DE LA ORDEN Y DE LA IGLESIA

Queridos hermanos, que la alegría del Señor sea nuestra fortaleza. En la reunión del Consejo celebrado el pasado 29 de mayo en Guadalajara, fue aprobado mantener el mismo valor de años anteriores para las vacaciones de los religiosos, es decir, 700 euros, además de los viajes, para los que disfrutan durante un mes del merecido descanso todos los años, y de 1600 euros para los que cada dos o tres años disfrutan de cuarenta y cinco días. Pido a los priores locales y superiores mayores, que estén atentos a la situación de cada religioso y de sus familias, hagan lo posible por conocer la realidad familiar y se adelanten a las necesidades del religioso, evitando el constreñimiento de tener que pedir, pues seríamos injustos queriendo tratar a todos por igual; más bien, como nos enseña nuestro Padre, debemos dar a cada uno según su necesidad. Por otro lado, estos valores establecidos por el Consejo Provincial, traducidos a la realidad monetaria de algunos países donde estamos, parece, conforme testimonio de algunos vicarios, bastante desproporcionado y exagerado para la realidad del país. Pedimos que los consejos de las vicarías establezcan el valor que crean más justo y conveniente, teniendo como referente y límite el valor acordado por el Consejo Provincial. Finalmente, les recuerdo que cada comunidad debe organizar las vacaciones de los religiosos de tal manera que queden debidamente atendidos los compromisos pastorales y comunitarios. A poco más de un mes para que comience el capítulo provincial, y conforme lo prescrito en nuestras legislación y “a fin de que el capítulo obtenga copiosos frutos, todos los hermanos eleven preces al Señor en el tiempo y forma establecidos…” Const. 338 y 383). Enviamos en documento adjunto las preces que también podéis encontrar en el Ritual de la Orden, pág. 77, y que pedimos se eleven al Señor desde el mismo momento de la recepción de este oficio, en la oración de laudes y vísperas. Que el Señor nos dé su paz Madrid, 02 de junio de 2009

SECRETARIO PROVINCIAL PRIOR PROVINCIAL

Prot. Nº 215/2009 (In responsione hic numerus referatur)

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA “La dulzura del Espíritu Santo se consigue más fácilmente por medio de buenas obras que por las oraciones… No quieras conseguir con ociosas peticiones lo que se obtiene con acciones meritorias”. (Santo Tomás de Villanueva)

Queridos hermanos, terminábamos hace un par de días el gozoso tiempo de Pascua con la Solemnidad de Pentecostés. Son muchos los religiosos, religiosas, familias, amigos, miembros de la Fraternidad Seglar y personas de nuestros ministerios que están rezando de manera especial por la Provincia en este año del Centenario y que, a buen seguro, piden al Señor que “este año de la vida” sea un nuevo Pentecostés en el seno de nuestra familia religiosa, es decir, un momento de renovación y de nuevo impulso. Es tiempo de desenterrar los temores, de aparcar los miedos y de abrir las puertas y ventanas de nuestras comunidades, y principalmente de nuestras vidas, para que entre el Viento huracanado del Espíritu, arrastre y se lleve muy lejos de nosotros todo desánimo, cansancio, desaliento, acomodación, pesimismo y cualquier actitud que no tenga al Evangelio como fuente de inspiración. Continuemos elevando las preces del Centenario en la oración de laudes y vísperas y adorando al Santísimo en los días establecidos para nuestra comunidad, pero no olvidemos lo que nos dice Santo Tomás: “No quieras conseguir con ociosas peticiones lo que se obtiene con acciones meritorias”. El nuevo tiempo de Pentecostés, que queremos vivir especialmente en nuestra Provincia a raíz del Centenario, será posible en la medida en que todos y cada uno de los religiosos pongamos lo mejor de nosotros mismos: nuestros dones, carismas y talentos, al servicio de los demás. Nos disponemos a celebrar, el próximo 10 de junio, la fecha en que fue firmado el Rescripto por el cual se restaura la Antigua Provincia de Andalucía de Santo Tomás de Villanueva; y lo queremos hacer, como nos dijo el capítulo provincial en su mensaje, “con fiesta y acción de gracias, con estudio y oración. Celebrarlo en

nuestras comunidades locales y también con aquellos que trabajan con nosotros y se sienten familia: en nuestros centros educativos y parroquias, en nuestros seminarios y misiones; que de las cuatro áreas de la Provincia se escuche el resonar de nuestro canto de acción de gracias a Dios por esta Historia de amor en la que siempre ha prevalecido y ha vencido su misericordia y lealtad”. Os recuerdo que, en ese día, la Santa Sede, a través de la Penitenciaría Apostólica, ha concedido la posibilidad de ganar indulgencia plenaria a todos los que visiten una de nuestras iglesias y capillas y cumplan con las condiciones requeridas. En España se celebrarán dos Misas solemnes el mismo día 10 en los dos centros jubilares, es decir, en la Parroquia Santa Mónica de Madrid y en la Iglesia de nuestro Convento de Monachil. El Congreso celebrado en Granada fue sin duda el momento central del Centenario y una experiencia inolvidable para todos los que tuvimos la dicha de vivirlo en primera persona. Fue un momento de comunión con los pastores de la Iglesia en España, y con nuestros obispos misioneros de Marajó y Cametá, con las demás Provincias de la Orden y religiosas agustinas recoletas, con los sacerdotes y religiosos-as de Granada, con los seglares que se sienten unidos a nosotros y entre los propios religiosos de la Provincia. Fue también el Congreso un momento importante para entrar en contacto con nuestras raíces, desempolvar nuestra historia y aprender más sobre nosotros mismos. Realmente tenemos una historia gloriosa que contar, pero sobre todo, una historia apasionante que construir. ¡Cuánta entrega, cuánta generosidad y dedicación, cuánto esfuerzo, cuánta vida dada y gastada por amor! Y no lo decimos nosotros, nos lo dicen los propios seglares que se han especializado en temas históricos relacionados con la Orden y la Provincia. Si Dios quiere, y antes de clausurar el Centenario, tendremos las actas del Congreso en nuestras manos. Y continuamos dando pasos en orden a cumplir el proyecto que nos propusimos para celebrar los 100 años de nuestra Provincia: El próximo día 9 de junio se inaugurará en nuestra casa de Hospitalicos la exposición fotográfica y va a ser una alegría inmensa contemplar en algunas instantáneas un siglo de nuestra historia. Se está trabajando en la exposición de arte, que ha sido pospuesta para el mes de septiembre. La gran cantidad de obras y piezas que se van a presentar, principalmente de nuestros conventos de clausura de Andalucía, y desconocidas en su inmensa mayoría, hacen que el trabajo se retrase, pues cada pieza necesita ser estudiada con rigor científico y eso lleva su tiempo. En el Congreso vimos un anticipo de lo que será la Exposición y todos nos quedamos sorprendidos al descubrir que, además de mucha santidad en las clausuras de los monasterios de nuestras hermanas, se esconden verdaderos tesoros que nos ayudarán a entender y comprender mejor nuestra historia y el propio carisma. Otras programaciones también van saliendo del papel: Ya ha visto la luz la tercera década de la Provincia, obra del P. Teodoro Calvo. Está en la imprenta la

antología de poesías de los religiosos de la Provincia y en fase de revisión el que estamos llamando “Libro de la Provincia”, que recoge pequeñas colaboraciones hechas por los propios religiosos sobre temas que nos conciernen. Se ultiman los detalles de la Peregrinación a Tierra Santa y los inscritos ya pasan de 115. Se preparan por España las actividades para el verano: colonias, campamentos, encuentros y todos tendrán como tema central el lema del Centenario: Dar desde el corazón hasta dar el corazón mismo. Se ha mandado también la propaganda del Encuentro para religiosos mayores, que se realizará del 30 de agosto al 4 de septiembre en Barcelona. En el tríptico enviado se dan todas las informaciones necesarias. Los interesados en participar deberán hablar con los Superiores Mayores de cada área. El plazo para inscribirse va hasta el 21 de junio. Es la primera vez que la Provincia organiza este tipo de encuentro y nos gustaría contar con el mayor número posible de los religiosos que se encuentran en esta fase de la vida, es decir, de 70 años o mayores. En Maringá se ha realizado entre los días 21 y 23 de mayo, con motivo del Centenario, un simposio sobre la educación en San Agustín, con el objetivo de divulgar la figura de Nuestro Padre. La respuesta y organización del mismo han sido todo un éxito. En nuestra Iglesia de Consolación, el Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Jorge Mario Bergoglio, presidió el día 30 de mayo la misa de acción de gracias por los cien años de la Provincia. La celebración congregó a más de mil personas venidas de las siete comunidades de la Vicaría, en la que estuvieron presentes casi todos los religiosos. En Brasil, la misa conmemorativa del Centenario está prevista para el próximo 6 de junio y la presidirá el Arzobispo de Río de Janeiro, Don Oraní João Tempesta. Le acompañarán cuatro de los cinco obispos recoletos que la Orden tiene en Brasil, además de uno de los auxiliares de Río, Don Antonio Augusto. Fueron convocados también a la fiesta todos los priores de las comunidades de la Vicaría. En Venezuela, que, además del Centenario celebran el cincuentenario de la Vicaría, las celebraciones serán a nivel local y juntarán los dos acontecimientos. Como veis, los ecos que nos llegan del Centenario son muchos y, a buen seguro, que no están registrados todos. Detrás de cada actividad se esconde el esfuerzo, la dedicación, la generosidad y el cariño de muchos religiosos y seglares. Los acontecimientos aquí reseñados son una buena muestra de lo que el Centenario está significando en la vida de la Provincia. A pesar de todo, creo conveniente recordar, como ya os decía en la carta de apertura del Centenario, que el objetivo último de esta fecha conmemorativa no puede ser apenas una bonita celebración o un Congreso, por muy extraordinario que sea; nuestro objetivo final es la renovación personal y comunitaria de la Provincia y un mayor compromiso con aquellos que sufren y padecen las injusticias de una sociedad que ha perdido el

rumbo y los valores fundamentales, y de un mundo que naufraga en la crisis de su propio egoísmo. Que el Espíritu Santo, que ha sido derramado sobre toda la Iglesia en Pentecostés, haga de nuestra Provincia religiosa una comunidad de discípulos y misioneros de Jesucristo, para que todos los religiosos que la formamos, en Él tengamos vida. Madrid, 03 de junio de 2009

PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

MEMORIAS 1.- Comunidad de la Curia Provincial (Madrid, España) 2.- Comunidad de “Hospitalicos” (Granada, España) 3.- Comunidad de Motril (Granada, España) 4.- Comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva (Granada, España) 5.- Comunidad del Seminario Mayor San Agustín (Burgos, España) 6.- Comunidad de Alhaurín el Grande (Málaga, España) 7.- Comunidad de “Ntra. Sra. de la Consolación” (Granada, España) 8.- Comunidade de Afuá (Marajó, Brasil) 9.- Comunidade de São João Batista -Vila Guarani- (São Paulo, Brasil) 10.- Vicaría provincial de Argentina 11.- Comunidad de Buenos Aires (Argentina) 12.- Comunidad de “san Andrés Golf” (Bs. As., Argentina) 13.- Comunidad de "Santa fe" (Argentina)

14.- Comunidad de “San Andrés” (Bs. As., Argentina) 15.- Comunidad de “Villa Maipú” (Bs. As., Argentina) 16.- Comunidad de Caricuao (Venezuela) 17.- Comunidad de Tamare (Venezuela) - 2007 18.- Comunidad de Tamare (Venezuela) - 2008 19.- Comunidad de Maracaibo (Venezuela)

1 COMUNIDAD DE LA CURIA PROVINCIAL (MADRID, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- COMUNIDAD RELIGIOSA

Los religiosos que constituían la comunidad de la Curia Provincial al comienzo del año 2008 son los siguientes, por orden de profesión religiosa: Fr. José Álvarez Suárez, Fr. Jesús G. Berdonces Navarro, Fr. Paulino Álvarez Álvarez, Fr. Isidro Ímaz de Miguel, Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban, Fr. José Miguel Fernández Pérez, Fr. Francisco Eduardo Mayor Guerra, Fr. Jesús Ángel Sainz Verano, Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio, Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez, Fr. Simón Puertas Pérez, Fr. Dilermando Freitas de Lima, Fr. José Antonio López Montosa. A lo largo del año hubo un religioso que dejó esta comunidad y otro que se incorporó a la misma. El día 9 de febrero viajó a Motril el P. José Miguel Fernández, destinado a la comunidad de esa ciudad granadina. El día 14 de noviembre llegó el P. Raimundo Salimos como residente en esta comunidad; desde hace algún tiempo formaba parte del grupo de la parroquia Santa Mónica, residiendo en Ntra. Sra. de Loreto.

2.- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Aunque parezca incomprensible, las cosas continúan lo mismo que el año pasado. La obra de Príncipe de Vergara no acaban nunca de entregarla, a pesar de que, desde hace mucho tiempo, se viene diciendo que todo está terminado, que sólo faltan detalles. Esta situación ha seguido generando incertidumbre,

incomodidad, un cierto malestar en todos, principalmente en el grupo de religiosos de la parroquia. Creo que hemos seguido sin tomar conciencia de una única comunidad, quizá por eso de pensar que era para poco tiempo, quizá también por posturas personales, lo cual en bastantes ocasiones ha provocado una cierta tensión, sin llegar a más. Se ha celebrado diariamente la misa comunitaria y la oración como marca el Ordo Domesticus, siendo la participación muy buena por lo que respecta al grupo de religiosos de la Curia como tal, excepto algún caso de participación muy irregular; y respecto al grupo de religiosos de la parroquia, incluyendo la dificultad de los horarios por sus actividades, en unos ha habido más participación y en otros menos. Varios religiosos hicieron los ejercicios espirituales anuales en las distintas tandas que se realizaron en nuestra casa de Monachil. Se han leído en comunidad todos los documentos oficiales que han llegado de la Curia General y de la Curia Provincial. Se ha procurado que no sólo el P. Provincial y el P. Secretario estuviesen presentes en los acontecimientos que se celebran a nivel de Provincia o de Orden, sino que participase algún miembro más de la comunidad; así se ha procurado, cuando ha sido posible, hacer presencia en momentos como cumpleaños, funerales, en la apertura del proceso de beatificación del P. Jenaro, en la apertura del Centenario de la Restauración de la Provincia, en la celebración del Día de la Recolección (tanto en San Millán como en la parroquia Ntra. Sra. de la Consolación) y en las Jornadas de Oración. Responsabilidades de cada religioso Fr. Miguel Ángel Hernández Fr. Jesús Ángel Sainz Fr. Jesús Berdonces Fr. Miguel Ángel Arana Fr. José Álvarez Fr. Paulino Álvarez Fr. Isidro Ímaz Fr. José Miguel Fernández Fr. Francisco Eduardo Mayor Fr. Juan Ángel Sánchez Fr. Simón Puertas Fr. Dilermando Freitas Fr. José Antonio López

Prior Provincial Prior y ecónomo de la casa Viceprior de la casa y Cronista de la Provincia Segundo Consejero de la casa y Ministerio parroquial en Santa Mónica Religioso con visión deficiente Religioso enfermo Párroco de Santa Mónica Ministerio parroquial en Santa Mónica Ministerio parroquial en Santa Mónica Capellán en hospital Secretario Provincial Residente Colaborador en el ministerio parroquial de Santa Mónica.

Salud de los religiosos A lo largo del año, varios religiosos pasaron por el quirófano. El día 31 de marzo ingresó el P. Isidro Ímaz en la clínica Ntra. Sra. del Rosario para que le implantasen una prótesis de cadera. La operación se realizó el día uno de abril con resultado muy bueno. El día 9 de junio fue operado el P. Francisco E. Mayor de catarata en un ojo; el otro también está dañado, pero prefirió dejarlo para más adelante. Fr. José Antonio López fue intervenido quirúrgicamente en el sanatorio Ntra. Sra. del Rosario el día 26 de agosto. Le extirparon un testículo a causa de un tumor maligno. La operación salió muy bien, según el cirujano. A mediados de octubre, el P. Isidro recibió un golpe fortuito al echar la furgoneta marcha atrás; tuvo rotura de fémur, que no fue de operar, pero sí le mandaron reposo absoluto y muy prolongado.

3.- FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL

No existe en la comunidad un programa de formación continua, con lo cual queda limitada dicha formación a la asistencia a alguna conferencia, las menos, y a los actos programados a nivel provincial, como pueden ser Jornadas de Oración, Día de la Recolección, etc. Damos por supuesto el estudio y la lectura a nivel personal, así como el estudio para preparar las actividades pastorales. Se continúa haciendo todos los días en la Liturgia de las Horas la oración para que el Señor suscite vocaciones en la Iglesia y en la Orden, y con bastante frecuencia se tiene esta intención en la celebración de la Eucaristía. También en la parroquia se tiene esta intención habitualmente en la oración de los fieles, principalmente los domingos, y al finalizar el rezo del rosario diario se ha hecho la oración por las vocaciones agustino-recoletas.

4.- ACTIVIDADES PASTORALES

La casa de la Curia como tal continúa con las mismas actividades del año pasado: — La misa de la comunidad diaria, con asistencia de fieles que suele oscilar alrededor de una docena (unos días más y otros menos), y los domingos y festivos la capilla se llena de asistentes. — Confesores ordinarios de las Agustinas Recoletas del monasterio de la Encarnación.

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— Capellanía de las Agustinas Misioneras. — Capellanía en el Hospital Clínico San Carlos que realiza el P. Juan Ángel. — El P. Provincial y el P. Secretario dicen misa en la parroquia Santa Mónica los domingos y festivos, siempre que están en casa. Continúan cinco religiosos como encargados de la pastoral de la parroquia Santa Mónica. Debido a su delicada salud, el párroco no ha pasado el informe relativo a este año, pero el ritmo de actividad en la parroquia ha sido similar al del año pasado.

5.- HECHOS NOTABLES

El día 31 de enero llegó el P. Orencio Rodríguez procedente de Venezuela con destino a España. No venía destinado a esta casa, pero en ella permaneció hasta solucionar un problema de rodilla. El día 21 de febrero fue operado en la clínica Ntra. Sra. del Rosario para ponerle una prótesis; parece que la intervención resultó muy bien. El día 11 de abril estaba viajando a Granada, su nuevo destino en la residencia Corpus Christi (Hospitalicos) de esa ciudad. El P. Simón, siempre tan servicial, se encargó de que fuera de puerta a puerta. El día 13 de febrero llegó el P. Daniel Medina desde Argentina, para defender la tesis de doctorado. La defensa tuvo lugar el día 18 en Salamanca. Le acompañaron tres religiosos de la comunidad, uno de Loreto y el P. Vicario Provincial, P. Rodolfo Pérez. Todo salió muy bien, recibiendo la máxima puntuación del jurado. El día 12 de junio viajaron a Roma el P. Provincial y el P. Jesús Berdonces. El motivo del viaje era asistir a la apertura del proceso de beatificación del P. Jenaro Fernández, que tuvo lugar el día 13. El P. Provincial regresó cuando terminaron las celebraciones que con ese motivo se habían programado; no así el P. Jesús, que se quedó bastantes días más buscando materiales sobre la vida y obra del P. Jenaro en el archivo de la Curia General. El día 20 de julio, el P. Jesús Ángel viajó a Monteagudo con el P. Emilio. Varias religiosas MAR hacían sus bodas de oro y plata, entre ellas H. Rosa López y H. Mirian, General de la Congregación, con las que tuvieron mucha relación estando en Venezuela. El P. Isidro Rojas, que tiene residencia en Brasil, estuvo varios días por aquí durante el mes de septiembre. El motivo fue que le operaron de catarata de un ojo. El día 27 de septiembre recibimos la grata visita del grupo de hermanos de las fraternidades seglares de Venezuela, con el P. Pablo a la cabeza, que habían venido al Encuentro Provincial que se celebró en Monachil. Estuvieron varios días visitando Madrid y sus alrededores, y la tarde de ese sábado la emplearon en

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hacernos una visita, saludar a la comunidad y ver un poco la casa; estuvimos un rato muy agradable charlando y tomando alguna cosa con ellos. Varios miembros de la comunidad viajaron el día 10 de octubre a Villanueva de los Infantes, para participar en la apertura del Centenario de la Restauración de la Provincia. Uno de ellos continuó viaje por la tarde a Valencia, en la excursiónperegrinación que se había organizado con motivo de esta celebración. El día 13 de octubre vinieron de Roma dos monseñores, un juez y un notario, para interrogar a varios religiosos con motivo del proceso de beatificación del P. Jenaro Fernández. El día siguiente llegaron otros dos que habían estado en nuestra casa de Burgos con la misma misión. De esta casa hicieron interrogatorio al P. José Álvarez, P. Jesús Berdonces y H. Paulino Álvarez. Pasaron también por aquí para que les interrogaran el P. Veremundo Castillo, el P. Manuel Larrínaga y el P. Pedro, de la provincia de San Nicolás. Aunque con representación un tanto escasa, nos hicimos presentes en las celebraciones del Día de la Recolección, es decir, la que tuvo lugar en San Millán, a la que asistieron tres religiosos de la comunidad, y la que se realizó en la zona centro, en la parroquia Ntra. Sra. de la Consolación de Madrid, que tuvo como representación provincial a dos religiosos de distintas casas y varios hermanos de la Fraternidad Seglar de Santa Mónica. Cuatro religiosos asistieron a las Jornadas de Oración de Monachil. Con motivo de las reuniones y celebraciones que se han organizado en San Millán de la Cogolla al celebrarse el Centenario del Capítulo General, pasaron por nuestra casa diversas personalidades: Mons. José Luis Azcona, Mons. Jesús Cizaurre, el P. General (sólo de paso, sin quedarse), el P. Provincial de la provincia de Santa Rita y el P. Jesús Suela, Secretario General. También en otros momentos estuvieron el P. General y su Secretario, cuando vinieron para hacer la visita a las casas de España. Otro motivo de paso de algunos religiosos fue el Encuentro Provincial de Fraternidades, debido a lo cual llegaron hasta aquí el P. Pablo López, P. Carmelo Macua y P. Nemesio Sánchez. Otros religiosos y otras personas han pasado por esta casa a lo largo del año, y aunque la acogida es una de las finalidades de ella, es para nosotros un motivo de satisfacción y alegría poder atender lo mejor que podamos a quienes quieran acercarse, a pesar de que seguimos con el problema del espacio. Fr. Jesús Ángel Sainz prior

2 COMUNIDAD DE “HOSPITALICOS” (GRANADA, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

COMUNIDAD

Al comenzar el año 2008 la comunidad de “Hospitalicos” está formada por los siguientes religiosos: P. José Luis Lacalle Basterra P. Lauro Francia Lorenzo P. Juan Cuesta Poza Hno. Francisco Águila Santiago P. Domingo Urresti Churruca P. Domingo Nafría Nafría Sr. Andrés Bustos

RESPONSABILIDADES DE LOS RELIGIOSOS

P. José Luis Lacalle: prior, capellán del cementerio, ecónomo, confesor de religiosas. P. Lauro Francia: consejero y encargado de la iglesia. P. Juan Cuesta: capellán de religiosas y colabora en la iglesia. Hno. Francisco Águila: refitolero, portero y ayudante del ecónomo. P. Domingo Urresti: consejero y capellán del cementerio. P. Domingo Nafría: encargado de la biblioteca. Sr. Andrés Bustos: cocinero

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ALTAS

Aunque un poco atrasado, a la comunidad parece como que le ha tocado el “gordo de navidad”. El P. Provincial ha querido destinar a nuestra comunidad al P. Orencio Rodríguez. Es verdad que ha venido un “poquitín tocado”. Como las grandes figuras del fútbol, recientemente ha sido operado de la rodilla derecha. Le han colocado una prótesis en la capital de España. Granada será un buen lugar para recuperarse del todo. Bienvenido a la comunidad. SALUD DE LOS RELIGIOSOS

Este año ha sido normal, ya que cada uno se defiende como puede. Nos cuidamos porque somos conscientes de nuestras limitaciones. Son frecuentes las visitas a los especialistas para que nos controlen y arreglen nuestras dolencias. Pero vamos tirando. No nos podemos quejar. Las conversaciones en el comedor casi parecen tertulias de médicos. Y se habla con fundamento y conocimiento. Casi diría que con la misma autoridad que los mismos especialistas. Se tocan todas las especialidades. Del corazón, del pulmón, del aparato digestivo, de la columna vertebral, del aparato locomotor, de la vista, de dietética…. No digo nada de medicinas y remedios farmacéuticos. Si quieren instruirse, nos hagan una visita. Se lo agradeceremos. Al final del año, 23 de diciembre, hubo algo especial. Se pensó que con poner un “stein” se podía arreglar un problema de circulación sanguínea. Después de una exploración mediante un cateterismo, se comprobó que esa acción médica no solucionaba la dificultad circulatoria. Este estudio médico se realizó en un hospital de Marbella, Málaga, al P. Juan Cuesta. Por lo que el equipo médico decidió hacerle dos “bai-pas” (o puentes coronarios) a primeros del año 2009. De esta intervención se dará cuenta en la crónica del próximo año. ACTIVIDADES PASTORALES DE LA COMUNIDAD

Diariamente celebramos tres misas para el público (10–12–20). Siempre hay un confesor atendiendo a los fieles. Todas las tardes, antes de la Misa, hay Exposición del Santísimo y rezo del Rosario. Recordamos que la iglesia está dedicada al Corpus Christi. Asimismo atendemos como confesores a los dos conventos de agustinas recoletas de clausura, Magdalenas y Tomasas, y a las Comendadoras de Santiago. Se atiende a las Magdalenas con charlas y clases de formación todo el año. Se acompaña a las Cofradías de Santa Rita y San Nicolás de Tolentino. Se atiende a un grupo con clases de formación bíblica. Se están dando los primeros pasos para iniciar la Fraternidad Seglar.

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DIFUNTOS

El P. José Luis y Andrés fueron a Motril para acompañar a las Hnas. Nazarenas en el sepelio de una hermana de la comunidad, la Hna. María del Espíritu Santo. Nos encomendaron presidir la Eucaristía. El 18 de agosto nos llegó la noticia de la muerte del P. José María Bedialauneta, acaecida en Burgos. Desde hace algún tiempo su salud era bastante delicada. Al tener noticia de la muerte, el P. Domingo Urresti salía hacia Burgos para asistir al funeral que se celebró el día 19, y así poder despedir al P. José María en su retorno a la casa del Padre. La festividad de Todos los Santos nos reunimos en Monachil religiosos de todas las comunidades de España. El motivo era que la víspera había muerto el Hno. Francisco López en la Clínica de la Inmaculada de Granada. Había ingresado varias semanas antes y la verdad es que no se le apreciaba mejoría. El Señor le hizo el regalo de invitarle a celebrar el día de todos los santos en el cielo.. Que descanse en paz. VISITAS

Durante los días 19-24 de marzo, con motivo de la Semana Santa, nos acompañaron familiares del P. Juan. La hermana Enedina con su esposo, Juan, y su hija Sonia. Estas visitas nos hacen sentirnos familia. El 15 de abril dio comienzo en nuestra comunidad la Visita General de Renovación. Fueron dos los días que el P. General con su secretario, Padres Javier Guerra y Jesús Suela, pasaron entre nosotros. El P. General tuvo el detalle de dedicar parte de su tiempo a compartir unos momentos con las señoras que colaboran con el ropero de Santa Rita en bien de nuestras misiones. El 21 de septiembre tuvimos el honor de recibir dos visitas ilustres. Nos acompañó a comer con la comunidad Monseñor Fortunato Urcey. Vino a celebrar la Eucaristía acompañado de dos hermanas, y se quedaron a comer. A la noche nos acompañaron a rezar Vísperas el P. General, P. Javier Guerra, y el P. Norberto, y se quedaron a cenar. Se encontraban por Monachil, reunidos en comisión del estudio de las constituciones. Y el 18 de noviembre es Monseñor José Luis Azcona quien pasa unos días con nosotros. Como dice él, es la casa escogida para atender mejor a los compromisos que tiene. CELEBRACIONES

El P. Domingo Urresti se desplaza a Madrid, el 3 de enero, para posteriormente tomar avión con destino a Argentina. La finalidad es participar en el Curso de

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Renovación. Como contó posteriormente, mereció la pena y vino muy contento, tanto por las experiencias vividas durante el curso, como por los paseos turísticos por Argentina. Todo es bueno y nos alegramos por ello. Desde estas líneas quiero agradecer tanto al P. Simón como al P. Juan Ángel Sánchez Palacios, que vinieron a sustituirle durante su periplo argentino en el servicio pastoral del cementerio. Muchas gracias a los dos. El 9 de marzo se celebraron en Granada las Elecciones Generales y las Autonómicas, para elegir a los candidatos encargados de gobernar ambas jurisdicciones. La casa de “Hospitalicos” había sido seleccionada con anterioridad para instalar dos mesas electorales. La verdad que fue un día muy ajetreado. Eran las doce le la noche y todavía no habían acabado los escrutinios. Todo transcurrió dentro de la normalidad y respetuosos unos con otros. El 19 de marzo, la ciudad de Granada, como todas las de España, estaba celebrando con toda la solemnidad propia de estos días la Semana Santa. Este día lo hacía la Hermandad del Rosario con dos pasos: “Jesús de las Tres Caídas” y “Ntra. Sra. Del Rosario”. Hacia las 10,30 de la noche pasaban por la puerta de nuestra iglesia. Abrimos las puertas de la misma, con anterioridad dirigieron ambos pasos hacia el altar, y bailaron los dos pasos al compás de la bandas musicales. Los miembros de la Cofradía de Santa Rita habían preparado bandejas de pétalos de rosas y se las echaron a la Virgen desde el balcón del coro. Era numerosa la cantidad de gente presente en esos momentos. La verdad que el corazón se estremecía. El 7 de diciembre acudimos a Motril para acompañar a los jóvenes Iván y David en el día de su Ordenación Sacerdotal. Día de fiesta para la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. Los ordenó Monseñor Joaquín Pertíñez en la Iglesia de la Encarnación de Motril. Festividad de Santa Rita Un año más con motivo de la fiesta de Sta. Rita y como preparación de la misma, a iniciativa de la Cofradía de Sta. Rita se editó un nuevo número de la revista ROSA NEVADA. En ella se publican los cultos que, con motivo de la Santa, se tienen en la iglesia. El día 10 de mayo, como ya es costumbre por estas fechas, después de la Eucaristía de la tarde, tuvo lugar el pregón anunciando la festividad de la Santa. Este año a cargo de D. Francisco Estali, conocido pregonero entre el mundo cofrade de Granada. Fue numerosa la asistencia de fieles devotos de Sta. Rita. Los días 13-21 celebramos solemnemente la novena de santa Rita. Este año el encargado de presidirla fue el P. José María Sánchez, director del colegio de Santo Tomás de Villanueva. Por los comentarios de los fieles, sus palabras calaron en los corazones de los asistentes.

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Durante estos días de la novena tuvimos dos celebraciones muy arraigadas en las tradiciones de las cofradías de Granada, y que dan origen a manifestaciones populares de alegría: la ofrenda floral (día 15), y la imposición de medallas a las nuevas cofrades (día 19). Este año adelantamos al día 21 la fiesta de Sta. Rita, por coincidir que el 22 era la solemnidad del Corpus y en Granada tiene lugar la Solemne Procesión del Corpus Christi. Nos pareció oportuno para que los fieles granadinos se volcasen en la adoración del Santísimo por las calles granadinas. Hubo misas a las 10, 11 y 12 y a las 18 y 20, con las consiguientes bendiciones y distribución de rosas. Es verdad que este año se notó un poco menos afluencia de personas. También asistieron representantes del Ayuntamiento de Granada y de otras cofradías con las que se tiene buena relación. Aunque realmente era el día 8 de junio el aniversario de la muerte del P. Eugenio, al ser domingo, lo celebramos el día siguiente, lunes. Digo que lo celebramos, porque ya hace un año que goza de la felicidad y de la compañía del Padre Dios. Nos acompañaron en la Eucaristía de la tarde religiosos de las comunidades de Granada y fieles cercanos a la comunidad, que apreciaban al P. Eugenio y que habían disfrutado de sus consejos. Cuando en las familias hay efemérides importantes para algunos de los miembros integrantes de la misma, es motivo de alegría y de fiesta para toda ella. Pues esto es lo que se respiraba en la comunidad de Hospitalicos. Dos religiosos de la comunidad celebraban sus bodas de oro: el P. Lauro Francia, bodas de oro sacerdotales; el Hno. Francisco Águila, bodas de oro de profesión religiosa. Han quedado muy atrás aquellas fechas, llenas de ilusión y entrega. Pero sigue el espíritu de las mismas. El P. Lauro se ordenaba de presbítero el 27 de abril de 1958, y el Hno. Francisco emitía sus votos el 17 de diciembre de 1958. Ambas celebraciones en el marco incomparable de Monachil. Desde hace varios años, la Provincia de Santo Tomás de Villanueva viene organizando estas celebraciones en distintas casas religiosas, según las circunstancias. Este año como los únicos religiosos que hacían las bodas de oro pertenecían a nuestra comunidad, los superiores estimaron oportuno que se celebraran en la comunidad de Hospitalicos. A las 12 nos reunimos para celebrar la Eucaristía, como acción de gracias por todos los beneficios que el Señor les ha regalado durante estos 50 años. Acompañamos al P. Lauro veinte concelebrantes, entre ellos el P. Provincial, P. Miguel Ángel Hernández. La parte musical correspondió a los jóvenes coristas y novicios de Monachil. Nos acompañaron familiares y fieles allegados a la comunidad. Y después de la misa, la mesa. Hacia las 14,00 nos acercamos para comer a la Nueva Bodega, restaurante cercano a la casa. Nos juntamos 50 personas. Estábamos religiosos de las comunidades cercanas y 14 familiares del Hno. Francisco, que se habían trasladado de la provincia de Almería. Gracias por acompañarnos.

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A nivel Provincial, los superiores, a propuestas del Capítulo Provincial anterior, habían pensado celebrar con toda la solemnidad posible el centenario de vida de la Provincia de Santo. Tomás de Villanueva. Con ese motivo habíamos encargado restaurar la imagen del santo, situado en el altar de la Virgen de la Consolación. Después de unos meses de estancia en los talleres del restaurador, Sr. Dionisio, volvió a su lugar el 9 de octubre, víspera de su festividad. Ha merecido la pena su estancia en el taller, porque la imagen ha recuperado todo su esplendor. Para esos días se habían organizado dos Eucaristías: una, el 10 de octubre, en Villanueva de los Infantes (Ciudad Real); y otra, el 12 de octubre, en Valencia. Ambas presididas por el Cardenal Don Antonio Cañizares. El P. Domingo Urresti fue el encargado de representar a la comunidad, al mismo tiempo que acompañaba a un grupo de fieles. Talleres de Santa Rita (Ropero) y actividades artesanales Un año más, el Ropero de Santa Rita ha organizado un rastrillo-exposición con todas las labores que durante el año han ido haciendo. Trabajo y esfuerzo realizado para recabar ayudas y beneficios en favor de nuestras misiones de Marajó. Este año el proyecto principal era reparar el barco “SEMEADOR”, por la importante labor que desarrolla como medio de comunicación de los misioneros agustinos recoletos con la comunidades cristianas situadas en las orillas de los ríos de la misión. Con el afán de recaudar más fondos, en esta ocasión pensaron las señoras del Ropero hacer dos rastrillos. Uno de ellos, durante los días 25 de noviembre al 4 de diciembre, organizado en el Hotel Meliá, calle Ganivet de Granada, al que queremos agradecer que haya querido cedernos gratuitamente los salones. A la inauguración de esta exposición asistió D. José torres Hurtado, alcalde de Granada, al que le acompañaron varios concejales más. Se hicieron presentes varios medios de comunicación: televisiones, radios y prensa escrita, dando a conocer y resaltando la labor encomiable que desarrollan las señoras del Ropero de Santa Rita. El otro rastrillo, del 9 al 18 de diciembre, en la calle Elvira. Es de agradecer las horas que dedican estas señoras a atender a las personas que se acercan al rastrillo. Se les aprecia caras satisfechas por su generosidad. Que Santa Rita les bendiga en esta su dedicación a favor de las misiones. Varios El 8 de enero la Junta de Andalucía nos devolvía el cuadro “Bautismo de Cristo”, de Atanasio de Bocanegra, que con anterioridad nos lo habían pedido para la Exposición ANTIGÜEDAD Y EXCELENCIAS, celebrada en Sevilla.

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El 23 de febrero el P. Provincial nos reunió a los priores de las comunidades de Granada y Monachil para ver cómo podían colaborar todas ellas en la atención al apostolado del cementerio. Con motivo del centenario de la Provincia religiosa Santo Tomás de Villanueva, el Consejo Provincial fijó como una actividad más del centenario organizar una exposición histórico-artística. De ahí que el P. Provincial nos reunió, el 20 de septiembre, a las siguientes personas con el fin de nombrar una comisión encargada de organizar tal evento: P. Rodolfo, P. Ángel Antonio, P. José María, P. Antonio Carrón, P. José Luis y al sacerdote diocesano D. Francisco Javier Martínez, nombrándose a este sacerdote como comisario de la misma y encargado de elaborar el discurso de apertura de dicha exposición. P. José Luis Lacalle, prior

3 COMUNIDAD DE MOTRIL (GRANADA, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.– COMUNIDAD RELIGIOSA

Al comienzo del año 2.008 esta comunidad estaba formada por los siguientes religiosos: Fr. Andrés Cuesta.- Prior, profesor y secretario del colegio, colabora en la iglesia, atiende al grupo de la Renovación carismática y colabora con el asistente de la Fraternidad seglar, responsable de la pastoral del colegio y de la catequesis, confesor ordinario de las Agustinas Recoletas Nazarenas. Fr. Deotino Rodríguez.- Archivero de la comunidad y bibliotecario del colegio, cronista local, responsable del libro de “Cosas Notables”. Fr. Jenaro Larrión.- Consejero local, ecónomo de la comunidad, responsable del mantenimiento de los inmuebles y de los vehículos; colabora en el colegio. Fr. Laureano García.- Consejero local, rector de la Iglesia Nª Sª de la Victoria, vocal del secretariado de apostolado ministerial, consiliario de las cofradías de Semana Santa, responsable de los grupos de las Marías de los Sagrarios y de la Legión de María, pastoral de enfermos y encargado de las Misas. Fr. Juan F. Hernández.- Capellán y confesor extraordinario de las Agustinas Recoletas Nazarenas, asistente espiritual de la Fraternidad Seglar, pastoral de enfermos; colabora en nuestra iglesia. Fr. Epifanio Cuevas.- Director y profesor del colegio, colabora en nuestra iglesia. Fr. Antonio Moreno Núñez.- Párroco de San José, vocal del secretariado de espiritualidad.

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Fr. José Manuel Cambero.- Profesor y jefe de estudios del colegio, orientador vocacional local, vocal del secretariado de pastoral juvenil y responsable de las JAR, colabora en la pastoral y en la catequesis (sección juvenil y familiar) del colegio, y en la iglesia. Altas A lo largo del año se han producido 2 altas: Fr. José Miguel Fernández Pérez, que llegó en el mes de Febrero (día 9) y el diácono Fr. David Marín Gómez, en el mes de Agosto (día 20).

2.- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Se han venido realizando, según se establece en el “Ordo Domesticus”, los actos religiosos y los de la vida comunitaria; celebramos de forma especial los cumpleaños de cada religioso, las fiestas de la Orden y los tiempos “fuertes” del año litúrgico. Se leen los documentos del Provincialato y del Generalato. Se tienen los capítulos locales mensuales y los días de retiro, a pesar de la variedad de tareas pastorales. Generalmente asistimos, los más que podemos, a las reuniones con las otras comunidades de Granada para los Ejercicios Espirituales anuales, las Jornadas de Oración y de Formación pastoral y educativa y de catequesis. Intentamos vivir en un clima familiar, crecer y madurar como personas y religiosos sanos y alegres. En el año AVAR poco hemos hecho, excepto rezar la oración propuesta en todas las misas y todos los días. En el mes de noviembre iniciamos la “Adoración perpetua del Santísimo Sacramento” a petición del Consejo Provincial. A nuestra comunidad nos toca el día 5 de cada mes. En el mes de diciembre coincidió con el día de la Recolección, y lo celebramos con las MM. Agustinas Recoletas Nazarenas. Suelen acompañarnos un grupo de fieles. Se expone en la Iglesia de la Victoria.

3.- FORMACIÓN CONTINUA

La comunidad se hace presente, con algunos de sus miembros, en las actividades formativas organizadas por la Orden y la Provincia: Jornadas de Pastoral, Jornadas de Oración, Pastoral Vocacional, Jornadas Educativas organizadas por la Provincia, Aula Agustiniana en Madrid, Jornadas de formación de catequistas.

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Asimismo participamos en las actividades organizadas por el arciprestazgo, en cuanto podemos. En cuanto a Formación como educadores, localmente asistimos a cursillos y reuniones.

4.- ACTIVIDADES PASTORALES

Nuestra comunidad se mueve en tres sectores distintos: el ministerial, el educacional y el parroquial. 4.1. Trabajo y apostolado ministerial: Iglesia “Ntra. Sra. de la Victoria”. Seguimos atendiendo a los fieles y a los enfermos que nos llaman, y no somos parroquia. Diariamente celebramos 3 misas y los domingos y festivos 5. Sigue la devoción a santa Rita, al Corazón de Jesús, al Cristo de la Salud… Seguimos atendiendo diariamente en el confesionario antes y durante las misas Fr. Laureano sigue como consiliario espiritual de las dos cofradías, atiende a la “Legión de María” y a las “Marías de los Sagrarios”. Fr. Andrés acompañó al grupo de la renovación carismática hasta la llegada de Fr. José Miguel, que se hizo cargo del grupo. Fr. Juan Francisco asiste a la Fraternidad Seglar, en colaboración de Fr. Andrés. También se han llevado a cabo: novenas a Santa Rita, a las Ánimas del Purgatorio, a la Inmaculada; triduos a las cofradías del Cristo de la Salud y de la Oración del Huerto; a la Virgen de Fátima (en las Nazarenas); charlas espirituales en Cuaresma, Rosario de la Aurora en el mes de mayo; durante la Semana Santa se tuvieron las procesiones de las cofradías “Oración del Huerto” y “Cristo de la Salud”. Y, ¡cómo no!, la procesión de Santa Rita, con nuevos responsables de la cofradía y con muchas ganas de seguir procesionando la imagen. Realizamos 3 campañas: Domund, Manos Unidas y Día de Misionero Agustino Recoleto. 4.2. Trabajo y apostolado educacional: Centro “San Agustín” (Esta crónica está redactada para el curso escolar 2007-2008) Los primeros días de septiembre fueron los exámenes extraordinarios para los alumnos de la ESO. Y durante estos días se tienen las reuniones correspondientes para la organización y puesta a punto del curso. Terminados los exámenes se completaron las listas del alumnado, quedando de esta manera:

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Educación Infantil ................................................. 76 alumnos Educación Primaria ............................................. 152 alumnos Educación Secundaria ......................................... 115 alumnos Programa de Garantía Social (PGS) ...................... 18 alumnos Ciclos Formativos (CFGM) (4 cursos) ................ 157 alumnos

A este listado hay que añadir los cursos de Geriatría y de Administrativo Comercial de F.P.O. (Formación Profesional Ocupacional), con 18 y 15 alumnos, respectivamente. El curso lleva su curso normal. Como colofón del primer trimestre, el centro celebra la fiesta de la Navidad. Dos semanas antes se colocó un precioso nacimiento en el hall del colegio y otro en el edificio de Educación Infantil. Se adelantaron los Reyes Magos para los “infantiles” y al día siguiente se celebró la fiesta. Actuaron los niños de Ed. Infantil y algunos cursos de Educación Primaria, finalizando la fiesta con un chocolate y bizcochos. El año escolar ha seguido su normalidad. Aunque el centro ha tenido las visitas de los Sres. Inspectores de E.I., E.P., y E.S.O. y de la F.P.O.; de nuestro P. General y su secretario; de nuestro P. Provincial y su secretario; del P. Rafael J. Morales (Monachil) para impartir una charla con tema vocacional; de algunos miembros de la Policía Nacional para hablar a los alumnos de Educación Secundaria sobre la violencia y las drogas. Los profesores han asistido a las Jornadas Pedagógicas del Aula Agustiniana, organizadas por la FAE, en Madrid, y también a las Jornadas Educativas de nuestra Provincia, en Guadalajara. El centro participa con los otros centros de Motril al Manifiesto por la Paz, acudiendo a la Plaza del Ayuntamiento. Pero antes, en la oración de la mañana, lo hemos celebrado en el patio del colegio, con representaciones de todos los cursos, desde Infantil hasta la FPO. Durante el curso nos reunimos, padres, hijos y profesores, dos veces en el patio del colegio para compartir alimentos. La primera vez, para recaudar fondos para Manos Unidas, con el “bocata solidario”, y la segunda en la fiesta del Colegio, dentro de la Semana Agustiniana, donde cada familia trae algo para comer y compartir. Tanto una como otra, dentro de un ambiente familiar y festivo. Hay que destacar el premio que concedió el Ayuntamiento al Centro con motivo del día de la Cruz. Casi todos los años los padres y madres de nuestros alumnos de Educación Infantil preparan en su patio una cruz y demás adornos. Este año consiguieron el segundo premio. Otros dos hechos acontecidos, pero tristes, han sido los fallecimientos de un antiguo profesor del centro y de la madre del P. Andrés, secretario. D. Manuel González Ligero, además de haber sido profesor es el autor artístico de varias imágenes de nuestra iglesia y de otras iglesias andaluzas. Descansen en paz los dos.

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El salón de actos y el patio han sido objeto de varios eventos, tanto civiles como religiosos durante el año. Y como colofón del curso, el P. Epifanio y el P. Andrés acudieron y participaron, en julio, en el Encuentro de directivos de todos los colegios de nuestra provincia en Buenos Aires, (Quinta S. Agustín - El Pilar). Hubo charlas formativas e informaciones de cada centro educativo. Actividad pastoral Dentro de la actividad pastoral del Centro y dentro del horario escolar, está la oración de la mañana en el patio, las campañas del Domund, Manos Unidas, “Operación Kilo” (de alimentos), Recogida de ropa usada para la ONG “SOS África” y, por supuesto, nuestra ONG “Haren Alde”. Todos los alumnos, desde los más pequeños, son invitados a rezar, a recibir el sacramento de la Reconciliación, a la celebración de la Eucaristía, en nuestra iglesia de la “Victoria”, especialmente en los tiempos fuertes del año litúrgico. Durante el mes de mayo se hace la oración de la mañana con una oración distinta y con unas peticiones especiales, e igualmente en abril en la Semana Agustiniana. En cuanto al año AVAR, a nivel de colegio, no se ha realizado ningún acto especial. Para conocer más actividades, pasar a la sección Catequesis (5,3) 4.3. Trabajo y apostolado parroquial: Parroquia “San José” El trabajo pastoral en la parroquia continúa realizándose en todas las áreas ya relacionadas en años anteriores. Por eso sólo voy a reseñar algunos datos nuevos sucedidos durante el año 2008. 1º.- Visita pastoral del Arzobispo de Granada a la parroquia. Don Javier nos visitó el día 1 de abril. Estuvo con nosotros durante todo el día en el que realizó las siguientes actividades: visitó algunos enfermos, conoció las aulas de catequesis charlando con las catequistas y niños que ese día tocaba asistir, participó de la reunión del grupo parroquial de la Legión de María, estuvo reunido con el párroco y un grupo de representantes de la parroquia, donde se trataron diversos temas relativos a la misma: su funcionamiento, pastorales, fundación de la nueva hermandad de Semana Santa y, también, se discutió sobre las posibilidades de la construcción de un nuevo edificio que albergase la parroquia, aunque no se llegase a ninguna conclusión, pues la falta de recursos imposibilita, en este momento, la realización de cualquier proyecto. Finalizó la visita con la celebración de la santa Misa, con palabras de ánimo de D. Javier para la comunidad parroquial.

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2º.- La fundación de la Cofradía de Semana Santa, la Santa Cena. Hace un año y medio, más o menos, recibí la visita de unas personas con experiencia en cofradías, ya que todos ellos han pasado por diversas cofradías de Motril, donde han desempeñado cargos de diversa responsabilidad y que tenían la ilusión de fundar una cofradía con el título de “La Santa Cena”, no existente en Motril. Se dirigieron a la parroquia, porque, en ese momento, no había ninguna cofradía. Yo les dije que lo pondría en conocimiento del Consejo Parroquial y lo que éste decidiera, eso se haría. El Consejo aceptó el reto, ya que la fundación de una cofradía es verdaderamente un reto, y así se lo comuniqué a estas personas. A partir de ahí fuimos dando todos los pasos exigidos para su aprobación, siempre siguiendo las orientaciones de los responsables de la Archidiócesis y, después de superar todos los obstáculos, en el mes de Noviembre dicha cofradía fue aprobada por la Archidiócesis, estando sólo a la espera de la entrega de los estatutos para comenzar a trabajar. Ya hay cerca de 200 personas inscritas para participar como cofrades. Todos los segundos sábados de cada mes, después de la misa, hay una reunión de formación, a la que asisten un buen número de personas. También, todos los segundos miércoles de cada mes, se realiza la reunión del grupo responsable. 3º.- Por último, está el tema de la construcción de la nueva parroquia. El arzobispo anterior, antes de su traslado a Toledo, dejó firmado con el Ayuntamiento un acuerdo por el que se hacía un intercambio: el Ayuntamiento entregaría un terreno para la construcción de la nueva parroquia a cambio del local donde está situada actualmente la parroquia. Ha habido algunas consultas en el sentido de que pudiéramos cercar el terreno y colocar una placa anunciando que en él se situaría la futura parroquia. La finalidad de esto era para asegurarnos la propiedad del terreno y que el Ayuntamiento no se volviese atrás. El Ayuntamiento está de acuerdo, pero solicita que el Arzobispado dé también su consentimiento, lo que hasta ahora no ha hecho, no sabemos por qué. (Informe del párroco) 5.- OTROS APOSTOLADOS

5.1. Capellanías Como en años anteriores, seguimos siendo capellanes y confesores de nuestras hermanas Agustinas Recoletas Nazarenas y atendemos ocasionalmente a la comunidad de MM. Dominicas. Fr. Juan Francisco celebró un triduo a Nª. Sª. de Fátima en nuestras monjas Nazarenas. Fr. Epifanio celebró la Eucaristía en la fiesta de la patrona de la Aviación, Nª Sª de Loreto, en el cuartel de aviación.

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5.2. Fraternidad seglar “Nuestra Señora de la Victoria” Tienen sus reuniones semanales de formación. Mensualmente, un jueves, oran ante el Santísimo expuesto. Bimensualmente tienen su día de retiro, y dos más importantes al año, que suelen ser por Adviento y por Cuaresma. Éstos dos los realizan con las comunidades de Granada y Monachil. Asistieron y participaron en el Primer Encuentro de Fraternidades de España y América, a nivel de nuestra Provincia de Santo Tomás de Villanueva. En este Encuentro, que fue en septiembre en Monachil y durante 5 días; hubo charlas, talleres, celebraciones de fe y de humor, alguna excursión nocturna,…y también conocer a los grupos de Argentina, Brasil y Venezuela, En octubre peregrinaron a Villanueva de los Infantes (Ciudad Real) para unirse a otras fraternidades y comunidades religiosas en el Apertura del Centenario de la Provincia. En la fiesta de Santa Magdalena de Nagasaki aumentó la familia agustinorecoleta seglar. Cuatro novicios fraternos hicieron las “promesas”. Presidió la celebración Fr. Andrés, prior de la comunidad, acompañado por algunos religiosos de la comunidad. Colaboran, en lo que pueden, con nuestra misión de Marajó. Dentro del Consejo de la fraternidad ha habido algunos cambios. Primeramente falleció, en julio, Araceli Galeote y en octubre, el secretario y la maestra de novicios ponen a disposición del grupo sus servicios por motivos personales y familiares. Hubo que nombrar a otros hermanos para reemplazar sus puestos. También este año celebraron, en unión con los religiosos y religiosas, el día de la Recolección, en la iglesia de las MM. Nazarenas. Se rezaron las Vísperas con la exposición del Santísimo y la charla correspondiente. Continúa como asistente espiritual Fr. Juan Francisco Hernández y colabora el P. Prior: Fr. Andrés Cuesta. 5.3. Catequesis Fuera del horario escolar del colegio, seguimos trabajando en la asimilación del proyecto de P.J.V. (Proyecto de Pastoral Juvenil y Vocacional) de la Provincia, orientado a consolidar las Juventudes Agustino-Recoletas (J.A.R). Las actividades dentro del horario escolar, pasar a la sección 4,2. La catequesis se ofrece a preadolescentes, adolescentes, jóvenes, adultos (padres y madres de nuestros alumnos: catequesis familiar). Seguimos con nuestras excursiones – convivencias a la montaña y a otros lugares. Se ha participado en las distintas actividades catequéticas y pastorales organizadas a nivel local y provincial: convivencias, formación de catequistas, encuentro de animadores de P.J.V.; Colonias –preadolescentes- y Campamento de Verano –adolescentes.

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Un grupo de 21 niños y niñas celebraron su Primera Comunión en nuestra Iglesia de la Victoria, en varios días. Y como las familias querían celebrarlo en grupo, aprovechando la fiesta del Corpus, nos reunimos en el patio del Colegio después de la celebración de la Misa y procesión por las calles con la custodia de la parroquia. Otro grupo de jóvenes recibieron el sacramento de la Confirmación en julio . Se crismaron 19 jóvenes y un profesor del colegio. Algunos jóvenes de este grupo se sigue reuniendo los domingos por la tarde. Hay otro grupo de 10 jóvenes que se están preparando para recibir el sacramento de la Confirmación en 2009. En la primera quincena de julio, un grupo de jóvenes de las JAR de Granada, Guadalajara, Madrid, Sevilla y Motril, participaron en un campo de trabajo, con niños y niñas bielorrusos. El responsable fue Fr. José Manuel Cambero. Y, en la segunda quincena de julio, en el campamento de Verano en Aguadulce (Almería) en unión con los grupos de Granada y Barajas (Madrid). Asistieron 30 preadolescentes. Se sigue ofertando la “catequesis familiar” y está asistiendo un grupo de adultos. 5.4. Colaboraciones Semana Santa: Un religioso atendió la residencia de San Luis durante el triduo pascual. También se colabora con algunos párrocos cuando lo solicitan. El P. Miguel colabora en nuestra parroquia de San José en la formación de catequistas.

6.– ACONTECIMIENTOS Y HECHOS NOTABLES

Enero Se ha comprado un coche nuevo, Skoda Octavia. Fue bendecido por el P. Prior con la asistencia de toda la comunidad. Febrero Se vendió el coche Opel Astra, después de 14 años de servicio a la comunidad. Marzo La radiotelevisión motrileña se interesó por filmar la celebración de la Vigilia Pascual en nuestra Iglesia de la Victoria. Se emitió el Domingo de Resurrección con una previa catequesis del “cirio pascual”.

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Abril Los últimos días del mes nos visitaron el P. General y su secretario para realizar la Visita General de Renovación. La comunidad se alegró de su presencia y compartimos y nos pusimos al tanto de cómo está la Orden. El P. General nos animó a seguir trabajando con generosidad en la tarea que tenemos entre manos. Julio Fr. Epi, como Director, y Fr. Andrés, como miembro del Equipo Directivo del Colegio, viajaron a Argentina para participar en el encuentro de “equipos directivos” de la Provincia. Estuvieron los días del 22 al 31. Informaron de la marcha de nuestro colegio: actividades, pastoral… A su vez recibieron unas charlas para mejor funcionamiento de un centro educativo. También visitaron algunas comunidades de Argentina. Octubre El día 10, tres religiosos y un gran número de la Fraternidad Seglar participaron en la apertura del Centenario de la Restauración la Provincia en Villanueva de los Infantes (Ciudad Real). Fue un encuentro con el P. General, con algunos Provinciales, muchos religiosos tanto de nuestra Provincia como de otras y con otras fraternidades. Noviembre En este mes iniciamos la “adoración perpetua del Santísimo Sacramento” según lo dispuesto por nuestros superiores. (Ver Apartado 2) Diciembre Como ya es costumbre, el día 5 celebramos la Recolección en unión con nuestras hermanas las religiosas agustinas nazarenas. Tuvimos la “Exposición del Santísimo”, con el rezo de las Vísperas, una charla, la renovación de votos, tanto de los religiosos/as como de la Fraternidad Seglar, terminando con un piscolabis. El día 7, fiesta de la Inmaculada, se realizó la ordenación sacerdotal de nuestros diáconos Fr. Iván Merino Padial y Fr. David Marín Gómez. Fr. Iván es natural de Motril, donde tiene a toda su familia y además fue alumno de nuestro colegio “San Agustín”. Fr. David es natural de Úbeda (Jaén), y es miembro de esta comunidad. Por razón de espacio se llevó a cabo la ceremonia en la Iglesia Mayor, asistiendo todas las autoridades de nuestra provincia y concelebrando 29 sacerdotes. Fueron ordenados por nuestro Obispo Mons. Joaquín Pertíñez, con diócesis en Brasil. Al día siguiente Fr. Iván celebró su Cantamisa en nuestra Iglesia de la Victoria, con la asistencia de 14 concelebrantes. El mismo misacantano hizo la homilía recordando cosas del colegio y de sus profesores. Tanto en la ordenación como en el cantamisa hubo una gran asistencia de seglares.

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El día 13 celebró su Cantamisa Fr. David, pero fue en su pueblo, y asistimos y le acompañamos algunos religiosos de esta comunidad. Otros asuntos A lo largo del año la comunidad ha estado unida en el dolor y en la oración con 3 religiosos, ya que sufrieron la separación y muerte de algún ser querido. En el mes de abril falleció la madre de Fr. Andrés, en septiembre el padre de Fr. José Miguel y en diciembre la madre de Fr. Epifanio. Descansen en paz, y desde el cielo ayuden e intercedan por sus hijos. Se celebraron las respectivas misas de funerales en nuestra iglesia con la asistencia de los seglares y profesorado. En el mes de mayo a Fr. Deotino le cambiaron el marcapasos. Ahí va tirando de la vida o la vida tira de él. En los primeros días del mes de septiembre estuvo conviviendo con nosotros Mons. Valentín Miserachs Grau, director del Pontificio Instituto de Música sacra de Roma y maestro de capilla de la basílica Santa María la Mayor. Vino con motivo del 1er Festival de Música sacra “Rey Balduino”. En el mes de noviembre nos visitó Mons. José Luis Azcona. Se le preguntó sobre su difícil situación, según noticias que nos habían llegado, y nos fue contestando en un clima fraterno. En los últimos días de diciembre se colocó un aparato purificador de agua en el jardín. Semanas antes se había colocado otro en la cocina para la bebida ordinaria, que limpia y purifica aún más el del jardín. El del jardín es para limpiar todas las impurezas que trae el agua y a su vez desatascará las tuberías de la residencia, que ya se están obstruyendo con la cal del agua. Fr. Andrés Cuesta Ruiz, prior

4 COMUNIDAD DEL COLEGIO SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA (GRANADA, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1. LOS RELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADES

Al comienzo del año 2008 forman la comunidad los siguientes religiosos: P. Félix Berdonces Miranda: Prior y profesor. Departamento de orientación. P. Serafín Basterra Berrueta: Vocal del secretariado de espiritualidad, capellán de la comunidad y colegio de las MAR de la Chana. Fr. Miguel Preciado Azcona. Servicios varios. P. Bonifacio Díez Pérez: Subdirector del colegio y profesor. P. Jesús Cerezal Fernández: Secretario-administrador del colegio y profesor. P. Antonio Álvarez Martínez: Consejero y ecónomo local. Jefe de estudios de E. Infantil y Primaria y profesor. P. José María Sánchez Martín: Consejero Provincial y local. Director del Colegio. Pastoral infantil. Profesor. Fr. Antonio Carrón de la Torre: Coordinador del Departamento de pastoral. Profesor. Estudios de doctorado en Filosofía. Altas El día 8 de septiembre se integran en nuestra comunidad los religiosos, diáconos, Fr. José Francisco Gonçalves y Fr. Everaldo Da Luz Silva. Realizarán el último cuatrimestre de sus estudios teológicos en la facultad de Cartuja y desarrollarán tareas pastorales en la parroquia “Santo Tomás de Villanueva”, fundamentalmente.

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2. VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Se ha desarrollado según lo previsto en el “Ordo Domesticus”: oración diaria, Eucaristía comunitaria, retiros mensuales, reuniones de comunidad los lunes (dos o tres mensuales para tratar asuntos de la comunidad y temas formativos, trimestralmente programados); participamos en los ejercicios espirituales organizados por el secretariado de espiritualidad de la Provincia en Semana Santa (fuimos 6 en esta ocasión y fecha); celebramos de forma especial los cumpleaños de los religiosos y las fiestas de la Orden; una vez al mes, si el tiempo no lo impide, hacemos una salida al campo o a la playa para descanso y recreación. La comunidad de la parroquia comparte con nosotros mesa y recreo los domingos, días festivos y cumpleaños, y colaboran en actividades académicas y pastorales del colegio; nosotros con ellos, las funciones de Semana Santa, la misa del Gallo y algunas efemérides de la Orden; dos religiosos –desde octubre también los diáconos- tienen misa marcada en la parroquia los domingos y festivos; los sábados que lo solicitan y en fechas de vacaciones ayudamos a los hermanos de Hospitalicos en las misas del cementerio.

3. FORMACIÓN CONTINUA

La comunidad ha estado presente en actividades organizadas por la Orden y la Provincia: “XIII Jornadas pedagógicas agustinianas” (junio), cursillos orientados al trabajo docente (julio y septiembre); II Jornadas de pastoral: “Laicos y familia”. Algunos lunes del primer trimestre se dedicaron al estudio de las Constituciones, siguiendo las indicaciones del Prior General; en el segundo trimestre estudiamos el documento “Nuevas vocaciones para una nueva Europa”; el último trimestre de 2008 se ha dedicado al estudio de la historia de la Provincia (y continuará en 2.009). Hemos participado en las Jornadas de Oración ocho religiosos los días 26-27 de diciembre. Estuvimos presentes cinco religiosos y catorce profesores en el Aula Agustiniana organizada por la FAE (26-27 enero).

4. TRABAJO PASTORAL

Septiembre supone el retorno a la actividad cotidiana. Vuelven los exámenes, se convocan reuniones y más reuniones… A medida que nos acercamos al ecuador del mes, todo está a punto para el comienzo del nuevo curso. Entre los días 15 y 16 recibimos al alumnado para el curso escolar 2008-2009 y queda distribuido así:

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Grupos Alumnos Profesores Personal auxiliar

Infantil 9 229 10 (+1)

Primaria 18 + 1 481 23 (+3)

ESO 12 368

Bachiller 4 148 31 (+1)

Totales 44 1.226 64 (+5) 9

Diferencias con el curso pasado: Dos aulas menos en bachiller por reducción del número de alumnos. Profesores nuevos: cuatro. Bajas: dos; cinco (los señalados entre paréntesis) están prejubilados. La consejería de educación ha concedido este curso un profesor más en educación infantil. Somos seis los religiosos de la comunidad responsables de organizar, coordinar y poner en marcha todo este tinglado que llamamos Comunidad Educativa. De la comunidad parroquial se desplaza el P. Ignacio Díez para dar clases de religión en Secundaria. Algunos religiosos, también los estudiantes de teología de Monachil y de la parroquia colaboran en determinadas actividades pastorales en el colegio. El centro retuvo en el mes de febrero el Certificado de calidad emitido por la empresa EDUQATIA. Actividades Pastorales y catequéticas Primera comunión: El 10 de octubre se inicia la actividad: Son 12 grupos, 149 niños de 4º y 5º de primaria, 12 catequistas, la mayoría madres de alumnos, y 3 colaboradores que se encargan de animar los ensayos de cantos. Dirige la actividad el P. José María Sánchez; colabora el P. Antonio Álvarez. Catequesis de Postcomunión y Confirmación: Se inician las catequesis el 12 de octubre, siguiendo el itinerario catequético provincial. Los destinatarios son alumnos de los cursos comprendidos entre 6º de primaria y 2º de bachiller y algunos universitarios. Los catequistas son jóvenes de las JAR. La dirección corre a cargo del P. Antonio Carrón. Datos: — 6 grupos de postcomunión (92 participantes) –12 catequistas. — 4 grupos de confirmación (77 participantes) – 6 catequistas. El día 27 de septiembre de 2008, tras varios años de preparación y una convivencia de tres días, 52 jóvenes, casi todos del colegio, recibieron el sacramento de la Confirmación en la iglesia de San Jerónimo. Presidió la celebración D. Blas Fernández, Vicario de Pastoral de Granada, y concelebraron varios religiosos.

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JÓVENES JAR

Inician las actividades el 26 de octubre, tras la participación exitosa en el XII Festival de la canción joven agustino-recoleta. Son un total de tres grupos, tres catequistas y unos 50 participantes. A lo largo del año realizan encuentros y convivencias. Datos: 4 grupos (54 participantes) – 8 catequistas Club de tiempo libre Inician las actividades el 3 de noviembre. Supervisa todo el P. Antonio Carrón con dos coordinadores, Juan Pablo Guzmán y David Aguilera, y 10 monitores. Asisten en torno a 80 niños. Realizan las actividades los sábados por la tarde y a lo largo del curso celebran algún festival. Otras actividades que se celebran y en las que participan chicos y jóvenes del colegio, exalumnos y religiosos de la comunidad: — Apadrinamiento de niños por clases. A través de Haren Alde. Son 40 los niños apadrinados en el colegio; cada alumno aporta un euro al mes. — Campaña de Manos Unidas (enero). Se recogieron 1.700 — Pre-pascua y Pascua juvenil, celebrada respectivamente en el colegio de Guadalajara y Fuentelencina con una participación de unos 70 chicos/as — Semana agustiniana (abril), dedicada al AVAR. — II Memorial P. Marcelino (abril) — Campamentos y colonias de verano. Participaron unos 200 niños y adolescentes. — Camino de Santiago del 1 al 10 de agosto. Participaron 170 peregrinos. — Festival de la canción joven agustino-recoleta celebrado en Villanueva de los Infantes (octubre). — Cena solidaria de Navidad (diciembre). Organizado por el Grupo Marajó de las JAR de Granada, participaron 130 personas. El proyecto de Haren Alde propuesto es conseguido con los más de 3.000 euros recaudados.

5. ACONTECIMIENTOS Y HECHOS NOTABLES

Viajes El P. Antonio Carrón, del 7 al 9 de marzo y del 4 al 6 de abril, va a Sevilla a dirigir un cursillo de Formación de monitores. Viajó a Buenos Aires para participar en el “encuentro de religiosos jóvenes” entre los días 30 de abril y 5 de mayo. Asimismo

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participó, del 28 de octubre al 2 de noviembre, en la reunión del Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional celebrado en Belem de Pará-Brasil-. En junio el P. Jesús Cerezal y tutores acompañaron a 78 alumnos de 2º de la ESO al viaje de estudios por Cataluña y el Levante. Los PP. Félix Berdonces y José María Sánchez y D. Rafael Ruiz Pleguezuelos, jefe de estudios de secundaria del colegio, participan en el “Encuentro de directivos de colegios de la Provincia”, que se celebró en la Quinta Pilar –Buenos Aires del 24 al 27 de julio. Acontecimientos y celebraciones P. José Mª Sánchez. El 18 de enero asiste, como vicepostulador, a la apertura del proceso de beatificación y canonización de la Madre Isabel de la Madre de Dios en el convento de La Calzada de Oropesa –Toledo-. P. Bonifacio Díez. El día 10 de marzo recibe el alta médica tras la operación sufrida el mes de noviembre pasado. P. General. Del 18 al 20 de abril el P. General, Fr. Javier Guerra Ayala, acompañado de su secretario, P. Jesús Suela Arroyo, cursó la visita general de renovación a nuestra comunidad. Semana agustiniana. Se celebró la semana del 21 al 25 de abril. Organizada por el departamento de Pastoral del colegio, las actividades giraron en torno a la celebración del Año Vocacional Agustino Recoleto (AVAR). II Memorial P. Marcelino. Se celebró el 26 de abril y, a pesar de las condiciones climáticas adversas, resultó un éxito de organización, patrocinio y participación: 1.348 atletas. Fueron muchas las horas que la Asociación Deportiva Agustinos y el P. Antonio Carrón dedicaron a la preparación del evento, numerosos los colaboradores, entusiastas los animadores. Y se cumplió el objetivo: dotar de un parque infantil al colegio Santa Rita de Salvaterra – Marajó-, con el aporte de las inscripciones. Día del deporte. Se celebró el día 31 de mayo con numerosa concurrencia de alumnos y padres. Este año contamos con la presencia del P. General y P. Provincial. La organización de la Asociación deportiva fue impecable. Centenario de la Provincia. Se inauguró el día 10 de octubre, festividad de Santo Tomás de Villanueva, con una serie de actos y la celebración de la Eucaristía participada por alumnos, profesores y religiosos. Ese mismo día, por la tarde, acudimos religiosos, profesores, alumnos y padres de alumnos a Villanueva de los Infantes –Ciudad Real-, para participar en la inauguración oficial del Centenario. Año AVAR. Los días 2 y 3 de diciembre concluimos, con actividades diversas programadas por el departamento de pastoral, el Año Vocacional Agustino Recoleto.

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Recolección. El día 5 de diciembre nos reunimos las comunidades y fraternidades seglares de Granada para celebrar el día de la Recolección. Los formandos de Monachil impartieron una charla-exposición sobre la Madre Antonia de Jesús, monseñor Ignacio Martínez y el P. Jenaro Fernández. Posteriormente celebramos la Eucaristía en la parroquia Santo Tomás de Villanueva. Jornadas de oración. Ocho religiosos participaron en las Jornadas de oración celebradas en Monachil los días 26-27 de diciembre.

6. MEJORAS

La “sala de música y otras actividades” ha sufrido una acomodación y amejoramiento para un mayor aprovechamiento. En el gimnasio se han ejecutado obras en servicios y vestuarios. Granada, enero de 2008 Prior: P. Félix Berdonces 1º Consejero: P. Antonio Álvarez 2º Consejero: P. José María Sánchez

5 COMUNIDAD DEL SEMINARIO MAYOR SAN AGUSTÍN (BURGOS, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

Presentamos, a norma de nuestras leyes, la memoria anual 2008 de nuestra casa Seminario Mayor San Agustín de Burgos. Ordeno y escribo, por consiguiente, la misma, una vez consultados los libros oficiales que recogen lo más importante e interesante, lo ordinario y extraordinario del quehacer diario comunitario de esta casa. Sigo el esquema ya clásico para estos informes.

1. COMUNIDAD RELIGIOSA (MIEMBROS, RESPONSABILIDADES, CAMBIOS)

1.1.- Al comienzo del año 2008, la comunidad constaba de estos miembros Religiosos sacerdotes: P. Alfredo Martín Cubilla, Prior, vicario parroquial de S. Antonio Abad, bibliotecario, cronista de Antena Informativa y vocal de espiritualidad. P. Luis Alayeto González. P. José María Bedialauneta Etxaburu. P. José María López Vega, ecónomo, primer consejero, capellán de las Misioneras Hijas del Calvario, encargado de enfermos y del mantenimiento de casa y coche. Religiosos no clérigos: Fr. Carlos Castillo Villalba. Fr. Emilio Díez Díez, segundo consejero y colabora en tareas caseras. Fr. Antonio Egozcue Oyaregui, jardinero-hortelano y cocinero (sábadosdomingos).

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1.2.- Al finalizar el año 2008 y, lógico, el primero de enero del 2009, esta comunidad tenía incorporados estos miembros Religiosos sacerdotes: P. Alfredo Martín Cubilla, Prior. P. Luis Alayeto González. P. José María Garde Ramírez. P. José María López Vega, ecónomo. Religiosos no clérigos: Fr. Carlos Castillo Villalba. Fr. Antonio Egozcue Oyaregui. 2.- CAMBIOS. TRASLADOS. DURANTE EL AÑO

2.1.- Defunciones 2.1.1.- Muerte del P. JOSÉ MARÍA BEDIALAUNETA ECHABURU (18 de agosto de 2008) El P. José María Bedialauneta nos dijo, con dolor, adiós y cambió esta temporal ciudad de Burgos por la eterna Ciudad de Dios. La noche del domingo 13 de julio, fue llevado a urgencias de la clínica Reyes Católicos; desde aquí, al día siguiente, lo ingresan en el hospital General Yagüe. Ahí permanece un mes largo con toda clase de cuidados médicos y ayudas fraternas de su comunidad agustino-recoleta de Burgos. El P. J. Mª Bedialauneta dejaba de respirar con serenidad y en presencia de su hermana y del prior de esta casa el 18 de agosto a las 21,15 horas. El funeral se efectuó en la parroquia de San Antonio Abad, el día 20 de agosto, con una solemne y numerosa concelebración presidida por el P. Prior Provincial y P. Prior General y 19 religiosos sacerdotes más, que llegaron de Granada, Madrid, Guadalajara, Ondárroa, Burgos, a pesar de las fechas veraniegas. Descansa en nuestro panteón del cementerio San José de Burgos. 2.1.2.- Muerte del HNO. EMILIO DÍEZ DÍEZ (21 de noviembre de 2008) El Hno. Emilio Díez, en silencio y casi sin molestar, como había sido norma en su vida consagrada, también nos dejó, con dolor. El 21 de noviembre cambió la iglesia peregrina de Burgos para incorporarse a la iglesia eterna del cielo. El domingo, 9 de noviembre, tuvo que ir a urgencias y, al día siguiente, ser hospitalizado en la clínica Reyes Católicos de Burgos. Aquí recibe toda clase de cuidados de médicos y atenciones de su comunidad agustino-recoleta de Burgos.

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El 21 de noviembre, a las 20,50 horas, el Hno. Emilio dejaba plácidamente de respirar y moría con dulce serenidad. Su funeral se efectuó en la capilla de nuestra casa, el día 23, con solemne y a la vez familiar concelebración presidida por el P. Prior Provincial y Prior General con otros 8 sacerdotes agustinos recoletos más, que se desplazaron desde Monachil, Guadalajara y Madrid (Barajas y Curia provincial). Fr. Emilio, religioso muy observante, de gran aguante y virtud, descansa en nuestro panteón del cementerio de san José de Burgos. 2.2.- Traslados Traslado del P. JOSÉ MARÍA GARDE RAMÍREZ (2 de octubre de 2008). Cumplida su misión como capellán de nuestras religiosas hermanas de Villagarcía de Arosa, a primeros de octubre se incorpora con patente a esta casa de Burgos.

3.- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA (VIDA ESPIRITUAL, ACTOS COMUNES, AMBIENTE COMUNITARIO...)

3.1. Con satisfacción, podemos constatar que la vida espiritual y religiosa, actos comunes, ambiente religioso y demás ejercicios que componen la consagración agustino-recoleta se cumplieron bien (contando siempre con la fragilidad humana). La vida religiosa y comunitaria, sin duda, se ha ido desarrollando durante el año de acuerdo al Ordo Domesticus y a las circunstancias presentes de trabajo pastoral y de la edad de los religiosos que componemos hoy la comunidad de Burgos; aunque constatamos que tanto defunciones como edad avanzada de los miembros de esta comunidad merman mucho las fuerzas para conseguir la observancia fiel. 3.2. A pesar de estas limitaciones, hemos mantenido y cumplido: oración, eucaristía, liturgia de las horas, días de retiro y vocacional. No nos falta la justa recreación, los paseos y el tiempo para el estudio y una formación más integral. Procuramos aprovechar y estar siempre abiertos a las oportunidades que ofrecen tanto la Facultad teológica y otros centros burgaleses, respecto a estos temas específicos de formación y retiros. Ejercicios espirituales: Debido a la edad y, sobre todo, al privar a esta casa de la tercera tanda de los ejercicios espirituales organizados por el Secretariado provincial de Espiritualidad, los miembros de esta comunidad han debido optar por una de estas soluciones: o quedarse sin hacerlos o adaptarse a los retiros mensuales dados por la casa, o por el arciprestazgo. La tercera opción organizarlos y hacerlos en casa no es factible por ser tan pocos y tan limitados sus miembros por años y enfermedad.

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Hemos celebrado la inauguración del primer Centenario de la restauración de la Provincia, la clausura del Año vocacional AVAR, el día de la Recolección, participado en las jornadas de oración, leído semanalmente en la capilla la Regla, las Constituciones, las ordenaciones del capítulo general y provincial, las Circulares y oficios que, a través del año, nos han ido llegando. Hemos puesto todo nuestro esmero en participar en eventos tristes o alegres de la provincia, de la Orden (pienso en funerales de religiosos y familiares como sucesos más jubilosos reseñados aquí). 4.- FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL (FORMACIÓN CONTINUA EN LA COMUNIDAD, PARTICIPACIÓN EN OTROS, PROMOCIÓN VOCACIONAL....)

4.1.- Promoción y animación vocacional... En este sector, poco hemos avanzado, si exceptuamos la oración cotidiana y el día mensual vocacional. Es verdad que seguimos sin descuidar la animación vocacional, pero más a nivel de pastoral individual. Hemos intentado no olvidar las directrices enviadas para celebrar el Año vocacional Agustino Recoleto AVAR. 4.2.- FORMACIÓN CONTINUA

La comunidad ha procurado aprovechar los cursos, más bien conferencias o ciclos, de formación permanente ofrecidos por la facultad teológica y otros centros de aquí de Burgos. En amor a la verdad, hay que constatar que enfermedad y muerte, unidas a la edad de los religiosos de esta comunidad, este curso ha estado muy mermada la posibilidad de asistir a muchas oportunidades ofrecidas por este sector de formación. 5.- ACTIVIDADES PASTORALES (MINISTERIALES, EDUCATIVAS, MISIONALES, PASTORAL JUVENIL, OTROS APOSTOLADOS,...)

5.1. La actividad pastoral, en el año 2008, ha quedado casi reducida a nuestra amplia colaboración en la parroquia de San Antonio Abad. Ahí somos desde vicario parroquial a sacristanes-ostiarios. Los religiosos sacerdotes han dirigido retiros y han predicado con motivo de fechas señaladas en comunidades religiosas, en concreto, a las Agustinas de la Madre de Dios, Agustinas Canónicas de Santa Dorotea, Siervas de Jesús, Angélicas y Religiosas Hijas del Calvario, en Burgos, y a nuestras Hermanas Agustinas Recoletas de Villagarcía de Arosa, en Pontevedra. P. J. María López dirigió los ejercicios espirituales a las Agustinas Canónicas de Santa Dorotea de Burgos; asimismo ha dirigido el retiro mensual a las religiosas Hijas del Calvario de donde es capellán.

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El P. Alfredo Martín dirigió los ejercicios espirituales, en cuaresma, a las ancianas de la residencia de religiosas Angélicas de Burgos. A mediados de junio, en la bellísima localidad de Villagarcía de Arosa, los dio a las hermanas Agustinas Recoletas. Atendemos la capellanía de las hermanas Misioneras Hijas del Calvario y también somos capellanes suplentes de las religiosas Cistercienses de Santa María La Real de Las Huelgas. Colaboramos en la pastoral religiosa con las religiosas Angélicas. Continuamos, pues, la línea de fraterna colaboración pastoral con nuestras hermanas Agustinas Recoletas. 5.2. Ayuda especial en la formación El P. Alfredo Martín, prior de la casa, impartió clases desde enero a junio a toda la comunidad religiosa de Agustinas Canónicas de Santa Dorotea, dándoles la espiritualidad de san Agustín. Del 29 de noviembre al 9 de diciembre, en el monumental e histórico monasterio de san Cristóbal de las Agustinas Recoletas de Villagarcía de Arosa, impartió un cursillo sobre historia, teología y espiritualidad del adviento-navidad; completado además con la actualidad del magisterio eclesial, exponiendo la encíclica “Spe Salvi” de Benedicto XVI y la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia, según el último sínodo de los obispos. 6. HECHOS NOTABLES

6.1. Limpieza de la huerta y poda de árboles. En la primera quincena del mes de febrero, debido a la enfermedad del Hno. Antonio Egozcue, nuestro magnífico hortelano y jardinero, se contrató a una empresa que realizó esos menesteres de poda de árboles y de limpieza de toda la propiedad (hierba y césped, arbustos y pinos de todo el vallado). 6.2. Hecho verdaderamente notable fue la estancia de Rita Bedialauneta, hermana del P. José María, durante toda la enfermedad de su hermano. Realmente admirable y ejemplar su labor con su hermano haciendo de madre, hermana y enfermera. 6.3. Primeras Comuniones y confirmaciones de la Parroquia San Antonio Abad, en el mes de mayo. Es evento notable porque toda su preparación se hace aquí en casa. El grupo de confirmación se hizo en la Catedral de Burgos, con otras parroquias.

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6.4. El P. Alfredo Martín predicó y presidió la eucaristía tanto en la solemne novena de santa Rita de Casia como en el no menos solemne triduo a Santa Mónica y N. P. S. Agustín, en la capilla de las Agustinas de la Madre de Dios de Burgos. 6.5. Celebración de N. P. S. Agustín. Un año más esta solemnidad fue celebrada como merece la figura extraordinaria de nuestro gran Padre. Como en años anteriores precedió la invitación por carta del P. Prior Provincial hecha con bastante antelación. La respuesta ha sido variada, quienes llegaban de Madrid, quienes de Palencia o León, quienes de Vizcaya o Navarra (Ondárroa, Artavia o Arellano), quienes del mismo Burgos o provincia... Esta presencia religiosa fue muy “representativa” de la Provincia (de las comunidades de Roma –Itália-, España, Argentina, Brasil y Venezuela). La celebración tuvo dos actos. Solemne concelebración eucarística con 17 sacerdotes en el altar y con unos 30 asistentes en la misma. La confraternización en la mesa de todos los presentes fue también magnífica y esmerada. Para ésta, este año quedamos únicamente 26 comensales; algunos menos del año anterior. Aunque preparamos y esperábamos muchos más; sería por la crisis económica. 6.6. La comunidad de Burgos clausuró el Año Vocacional Agustino Recoleto AVAR y celebró el aniversario de la Recolección uniéndose a otras comunidades OAR. en san Millán de la Cogolla. 6.7. Este año la enfermedad del P. J. Mª Bedialauneta trastornó el programa de las vacaciones de verano. Alguien tuvo que partirlas, otros posponerlas y otros perderlas. 6.8. Iniciamos el primer Centenario de la restauración de la Provincia y seguimos los pasos del programa para dicha celebración durante el año. 6.9. Evento notable puede también calificarse que, el 13 de octubre, tres religiosos de esta comunidad, ante los jueces eclesiásticos del Vicariato de Roma y llegados “ad hoc” desde la misma Ciudad eterna, declaran en el proceso para la causa de beatificación y canonización del P. Jenaro Fernández Echeverría, OAR. 7.- ESPECIALES

7.1.- Enfermos y defunciones Este apartado y el siguiente son los que se repiten más en el libro de cosas notables a través del todo el año. En primer lugar, cosa ya habitual, y aquí casi norma de cada día, son los enfermos, con la visita a los médicos, porque la presente situación comunitaria es de religiosos mayores. En segundo lugar, este año hemos tenido dos muertes ya reseñadas al inicio de esta memoria.

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7.2.- Averías en el sistema hidráulico de la casa Una constante a lo largo de casi todo el año han sido también las averías y arreglos de tuberías y de calderas de calefacción. Copio del libro de cosas notables: Al final de junio y comienzos de julio, el fontanero tuvo que arreglar las rupturas de tuberías de agua fría y caliente en los pisos primero y segundo. Hubo que realizar obras en el sótano para sanearlo de la humedad. En el piso primero las obras se realizaron en las habitaciones del antiguo noviciado; así como en el pasillo del segundo piso, el electricista instaló nuevo tendido de luz con encendido y apagado automático. 7.3.- Visitas recibidas Nos han visitado y hemos gozado de su presencia fraterna; desde estas páginas agradecemos su detalle: ** El P. General, bien solo y otras veces acompañado de su secretario, nos ha visitado en varias ocasiones al pasar hacia Madrid, Logroño, Pamplona, Salamanca. Nos acompañó en el funeral de los dos religiosos fallecidos. ** El P. Provincial, casi siempre en solitario y otras veces acompañado de su secretario, nos ha visitado con frecuencia a través del año. Especial mención a su presencia prolongada durante la enfermedad de los dos religiosos fallecidos, y luego, presidiendo su funeral. ** El P. Javier Lizarraga, OAR, en su camino en bici a Santiago y bastantes otros religiosos de la Provincia o de Provincias hermanas, que con motivo de sus vacaciones o paso por Burgos, nos han honrado con su visita fraterna. ** Los PP. Jesús Suela e Isidro Ímaz, que han querido compartir parte de sus vacaciones con nosotros; o el P. J. Miguel Tajadura, que comparte la comida con nosotros en alguna fecha señalada (este año casi no se ha acercado a esta comunidad). ** Rita Bedialauneta, hermana del P. J. María, quien, a lo largo del año y hasta el mes de agosto, en que fallece su hermano, nos ha acompañado en breves períodos; o de Antonio López, hermano del P. J. María López, que nos acompaña en alguna fiesta.

8.- ECONOMÍA (VISIÓN GENERAL, OBRAS DE MEJORA, NECESIDADES, PROYECTOS...)

8.1.- Es conocido de todos los religiosos que la casa de Burgos se ha quedado sin una finalidad clara y concreta, por ende la prioridad de esta comunidad es ahora

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el cuidar de modo especial a los religiosos mayores (actualmente –en el año 2008de los seis-siete miembros, que hemos formado la comunidad, todos estamos ya jubilados) y al no tener otros apostolados, la economía, en consecuencia, depende casi en todo de la economía provincial. En verdad, no hemos descuidado mejorar la conservación de la casa (casi siempre obligados por las averías o por la necesidad impuesta), como puede comprobarse por lo reseñado en esta relación anual. 8.2.- Proyectos: Me remito al Informe 2006-2009 del P. Prior Provincial para el próximo capítulo provincial de julio 2009. El número 8 de la página 11 trascribe así: “Con el traslado del Teologado de la Provincia de Burgos a Monachil, la casa de Burgos que siempre fue seminario, se ha quedado sin una finalidad clara y concreta, además de un poco alejados geográficamente del resto de la Provincia en España. Pensando en el futuro, y, en una posible y necesaria reestructuración, que o la hacemos nosotros, en previsión del envejecimiento y disminución del número de religiosos, o nos vendrá impuesta por las circunstancias, tenemos que decidir qué hacer con este ministerio. El tiempo no puede imponernos la dirección que queremos emprender, nos tenemos que anticipar, ahora que todavía hay fuerzas vivas y emprendedoras”.

El próximo capítulo, pues, decida el futuro o esa posible y necesaria reestructuración de esta casa o bien dote a la comunidad de una finalidad clara y concreta. Así esperamos y confiamos. CONCLUSIÓN

Con el corazón agradecido a Dios, volvemos nuestra mirada a la consagración agustino-recoleta para identificarla en nuestra vida con el Evangelio y Constituciones. Copiamos del mensaje del XXXII Capítulo provincial: “Tenemos muchos motivos para agradecer, para cantar las maravillas de Dios en nosotros. Dios nos quiere y nos capacita ofreciéndonos medios para que nuestra consagración religiosa sea un verdadero testimonio evangélico”. Finalmente ponemos en manos de María, Madre de Consolación, nuestros afanes pastorales y toda nuestra esperanza para el recién iniciado año 2009. Burgos, enero 2009. Fr. Alfredo Martín Cubilla, OAR Prior Fr. José Mª López Vega, OAR Consejero 1º

6 COMUNIDAD DE ALHAURÍN EL GRANDE (MÁLAGA, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- COMUNIDAD RELIGIOSA

No ha habido ningún cambio con respecto al año anterior. Aquí seguimos Julián Hernández Cuadrado, Abdón Alcalde Berrahondo, Alejandro Díez Pérez y Acacio Pinto García, todos, claro está, con un año más de experiencia. Ojalá que también más cerca y entregados al Señor.

2.- RESPONSABILIDADES DE CADA RELIGIOSO

Las diferentes actividades de las Parroquias de Alhaurín el Grande y Villafranco del Guadalhorce no han cambiado de las del año anterior, por lo que las volvemos a transcribir; las tenemos distribuidas de la siguiente forma: P. Julián: Vicario Parroquial, asistente de la Fraternidad Seglar, responsable de la pastoral de adultos, de la pastoral de enfermos y prebautismal. P. Abdón: Prior y ecónomo de la Comunidad, vicario parroquial, responsable de la catequesis infantil (1er curso) y de sus catequistas y padres. P. Alejandro: Vocal del Secretariado de Espiritualidad, vicario parroquial de Alhaurín, director de cáritas parroquial, responsable de la catequesis infantil (2º curso) y de sus catequistas y padres. Párroco de Villafranco del Guadalhorce. P. Acacio: Párroco, responsable de la pastoral prematrimonial, pastoral juvenil, de la catequesis familiar, cursos bíblicos. Director espiritual de la Cofradía y hermandades. Cronista y despacho parroquial.

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3.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

El Ordo Domésticus rige la vida de la comunidad. Al menos externamente, lo cumplimos con bastante fidelidad. Se falta poco a los actos comunitarios y, cuando alguien falta, avisa a alguno con antelación. Los religiosos celebramos la misa casi todos los días. Los días laborables suele ser concelebrada, a no ser que alguno haya celebrado por motivo de algún entierro u otra celebración en alguna parroquia vecina o en la comunidad de las Hermanas de la Caridad, que viven en nuestra Parroquia. Los asuntos de la casa o de las parroquias se tratan en la comunidad, si bien en este año muchas veces ha sido en conversación de sobre mesa, fallando un tanto las reuniones oficiales de comunidad. Participamos con los sacerdotes del arciprestazgo tanto en los retiros mensuales, como en las reuniones, también mensuales a lo largo del curso, para tratar los temas de pastoral. 4.- TRABAJO PASTORAL

4.1.- Parroquia de Alhaurín el Grande Iniciamos el año con un cursillo sobre “Parroquia renovada para fortalecer y transmitir la fe”. La iniciativa partió del Obispado y en nuestra Parroquia de la Encarnación de Alhaurín el Grande se impartió los días 12 y 13 de Enero. Participaron unas 60 personas. La temática fue presentar a la Parroquia como casa y escuela de oración, de comunión y de misión. Un equipo de seglares de la Vicaría Territorial de Álora – Coín dirigió el cursillo. Hubo una representante de nuestra Parroquia en el equipo director. La metodología fue ésta: breve exposición de cada tema, reuniones de grupo y puesta en común. Hicimos 6 grupos, con diez personas en cada grupo, incluido el secretario. Terminamos con la celebración de la Eucaristía en la Parroquia en la Misa de 12. Salieron muchísimas propuestas que fueron estudiadas en los meses de marzo, abril y mayo por los miembros de los grupos parroquiales: Catequesis de madres y de niños, de adolescentes y jóvenes, de adultos, Equipos de Liturgia y Cáritas y juntas directivas de las dos Hermandades y Cofradía. A estos grupos parroquiales se les pidió que seleccionaran las propuestas que creían más prioritarias y que fueran posibles de llevar a la práctica. Los grupos entregaron al párroco las propuestas seleccionadas, que fueron aprobadas por el Consejo Parroquial Pastoral en el mes de Junio. Algunas ya se han puesto en práctica, otras están en espera de poderlas realizar. La catequesis de niños y de sus padres a lo largo del año ha seguido su curso normal. Lo mismo podemos decir de los Grupos de catequesis de adultos.

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En el mes abril concluyeron los cursos bíblicos sobre el Evangelio de S. Juan y sobre los Hechos de los Apóstoles. En octubre iniciamos un curso sobre Liturgia y otro de Introducción al A. T. Los grupos de perseverancia y jóvenes siguen, pero con muchas deficiencias difíciles de solucionar. Se va consolidando un pequeño grupo de Fraternidad Seglar, que es muy fiel en sus reuniones y estima altamente lo AGUSTINO, y, claro está, quiere en verdad a esta pequeña comunidad que atiende los trabajos pastorales. Han comenzado a participar algo en algunas reuniones a nivel de nuestra provincia de Santo Tomás de Villanueva. Los equipos de Liturgia y Cáritas siguen realizando una buena labor. Con la crisis económica Cáritas se está viendo desbordada por la cantidad de personas que acuden solicitando ayuda. Como acciones de Cáritas, resaltar la realización del IV Encuentro sobre Cooperación Internacional “Pobreza Cero” el 17 y 18 de abril, y la II Exposición de Comercio Justo y Solidario de “Artesanía Andina”, los días del 11 al 20 de diciembre. Una actividad importante de este año ha sido el ofrecer unos programas de ayuda social ofrecidos por la Caixa para familias necesitadas; uno de los programas: “alimentación e higiene infantil de 0 a 36 meses”, y el otro: “equipamiento escolar y gafas graduadas para niños de 3 a 16 años”. Dada la situación de crisis que estamos padeciendo, han desbordado las familias que han acudido a Cáritas Parroquial. Se han enviado, con toda su documentación, tal como exige la Caixa, los informes de unas cien familias, ayudando a unos doscientos veinticuatro niños. Todo ello con una labor de acogida, recogida de datos y seguimiento de las familias. Se nos ha comunicado que no se manden más informes por ahora; con los fondos que quedan van orientados a renovaciones de las familias ya atendidas. 4.2.- Parroquia de Villafranco La actividad pastoral catequética, celebrativa y asistencial se ha ido realizando con satisfacción. En este año pastoral el lema ha sido “Fortalecemos nuestra fe y renovamos la Parroquia”. La asistencia de pueblo el Domingo, Día del Señor, es reducida. La misa de los jueves ha estado acompañada por el grupo de niños en su 2º año de preparación a su primera Comunión. Resaltar algunas acciones más significativas y participadas: concierto navideño con el grupo rociero Mª Auxiliadora y cinco grupos más; celebración y participación festiva del día de la Solidaridad el dos de marzo, recogiendo 4.006 Euros a favor de un proyecto en Asunción (Paraguay). Celebración de la Romería Mª Auxiliadora a Río Grande el uno de mayo. El 6 y 7 de mayo se realiza el cursillo “Parroquia Renovada” programado por la Diócesis. Su realización muy positiva

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y satisfactoria; participan 15 personas de la parroquia. En Septiembre, en una asamblea parroquial, se tienen en cuenta las conclusiones para trabajarlas en el nuevo año pastoral 2008-09. El día del Corpus hacen su primera comunión quince niños y en un clima de gozo y festivo se realiza la procesión del Corpus.. Nos ha visitado el P. Provincial con su Secretario y el P. General Se han ido haciendo mejoras: cubrir los vanos de la torre por 2.300 Euros. Se han hecho arreglos del alumbrado y acomodación de los salones. Resaltar la visita de nuestro padre Provincial a la parroquia.

5.- OBRAS MATERIALES

En el mes de Julio se pintaron con “oro al agua” los atriles y ambón de la iglesia y se revistió con “pan de oro” el sagrario y la cruz del altar. Este trabajo fue realizado por miembros del equipo de Liturgia y pagado por ellos mismos. En el mes de septiembre se iniciaron los trabajos de albañilería, carpintería y pintura del despacho parroquial y pasillos adyacentes. Ha quedado todo muy bien. El costo fue algo superior a los 20.000,00 e y fue pagado totalmente con el dinero que ha generado la Parroquia.

6.- HECHOS NOTABLES

A lo largo de este año, el P. Provincial con su secretario nos han visitado en tres ocasiones distintas. Una de ellas en el mes de marzo con motivo de la “Visita Canónica Provincial”. Tuvimos en el mes de abril la “Visita Canónica General” del P. General con su secretario. También han recalado por Alhaurín en diversas circunstancias religiosos de las distintas comunidades de la Provincia de Granada. Gracias a todos por sus visitas. El año concluyó de manera bastante agitadilla; el P. Julián, en la mañana del día 31 (San Silvestre), se encontraba mal, tenía dificultades al respirar, por lo que llamamos al médico de urgencias, que se personó en nuestra casa. Tras un primer reconocimiento, pidió una ambulancia para trasladarlo al hospital Clínico de Málaga. Fin de año… poco personal médico… y una zona con necesidad urgente de un hospital más…; la espera para que los médicos tomaran una determinación se alargó, más o menos, hasta las 8 de la tarde en que el médico firmó la petición de ingreso. El papel se traspapeló, pero al fin, después de idas y venidas, habiéndolo

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encontrado, pudo ingresar en la planta correspondiente, cuando en la televisión retransmitían “LAS DOCE CAMPANADAS. Feliz Año Nuevo. Esta crónica se está escribiendo en el mes de Enero y, para tranquilidad de todos, aunque no corresponda al 2008, decir que el P. Julián, después de permanecer internado hasta el día 9 de Enero, se encuentra en casa recuperado. Esto pertenece a la próxima MEMORIA. El cronista P. Acacio Pinto

7 COMUNIDAD DE “NTRA. SRA. DE LA CONSOLACIÓN” (GRANADA, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- MIEMBROS DE A COMUNIDAD

La comunidad “Nuestra Señora de la Consolación” de Granada estrena este nuevo año con los mismos religiosos y con las mismas responsabilidades comunitarias del año pasado, de acuerdo con las decisiones tomadas en la reunión de la elaboración del proyecto comunitario parroquial para dos mil ocho: Fr. Ignacio Díez López, cronista, prior y párroco, Fr. Andrés López Sanz, bibliotecario y vicario Parroquial, Fr. Francisco García Aguado, ecónomo y adjunto a la parroquia, y Fr. David Hernández Cuadrado, orientador vocacional y adjunto a la parroquia.

2.- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

El Ordo domesticus, presentado al prior provincial al comienzo del trienio, no ha sufrido esencialmente cambios, sino insignificantes retoques, y la comunidad mantiene las mismas actividades internas y externas, comunitarias y pastorales, es decir: 1.- La administración de la Parroquia “Santo Tomás de Villanueva”. 2.- La colaboración, en la medida de nuestras posibilidades, con la comunidad de Hospitalicos en el ministerio exequial del cementerio municipal de Granada. Si bien años anteriores hemos ido con frecuencia al cementerio, a petición de la comunidad, este año prácticamente no hemos ido sino aisladas veces. Sin embargo, mantenemos en el ordo domesticus este objetivo porque nosotros queremos sentirnos virtual y realmente unidos a nuestros hermanos de Hospitalicos, tanto en

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las alegrías como en las responsabilidades y actividades. Así mismo les brindamos nuestro apoyo y nuestra disponibilidad en ayudarles cuando lo necesiten. 3.- La administración del columbario de la Provincia de Santo Tomás. En esta administración del columbario, la comunidad realiza un trabajo de consuelo y de compañia espiritual a los familiares del difunto según las circunstancias propias de cada caso. Todos los días diez de cada mes, a las ocho y media, se reza la Eucaristía en sufragio de quienes descansan en la cripta, es la celebración de la esperanza. A continuación se abre el columbario para que los familiares que deseen puedan hacer una visita a sus seres queridos fallecidos. Este año fueron adjudicamos veinte nuevos columbarios. 4.- El asesoramiento y acompañamiento de la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta. Además, con la Fraternidad Seglar rezamos juntos algunos actos religiosos: las vísperas de los sábados, domingos y días festivos, la adoración al Santísimo Sacramento, cuando las circunstancias nos dejan, el rosario, y celebramos algunas fiestas de nuestros santos de la orden. 5.- La importancia de mantener la integración y comunión en la evangelización con la comunidad de Santo Tomás de Villanueva del colegio del mismo nombre. A parte de las ayudas que nos hacemos mutuamente, todos los domingos esta comunidad va a comer a la comunidad del colegio. También hemos celebrado con la comunidad de Santo Tomás de Villanueva: el día de Navidad, la Pascua, el día de san Agustín. Al final de año, como muestra de cariño, de afecto y de gratitud, les damos una ayuda económica por tantas cosas buenas que hacen por nosotros. Muchas gracias. Nuestras visitas a las comunidades cercanas no son muy frecuentes, pero casi siempre vamos en comunidad a las celebraciones de los aniversarios de nuestros hermanos en las comunidades de Monachil, Alhaurín El Grande, colegio Santo Tomás de Villanueva, Hospitalicos, Monachil y Motril. Aquí queda nuestro agradecimiento a todos los religiosos de estas comunidades, porque siempre nos hemos sentido bien acogidos.

3.- FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL

La formación continua se ha dado a través de nuestra participación en las mañanas formativas y retiros del clero de la arquidiócesis de Granada, siempre los lunes, dos veces cada mes, y en los encuentros de diversa índole programados por nuestra provincia, como han sido la celebración de Santo Tomás en Villanueva de los Infantes, las jornadas de formación Pastoral, la Recolección, las Jornadas

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de Oración. A estas programaciones no hemos participado todos los miembros de la comunidad, sino que se ha hecho a través de la participación de uno o más miembros. Fr. Ignacio continúa impartiendo la asignatura de Religión a los tres grupos de primero de ESO en el colegio de Santo Tomás de Villanueva, siendo dos horas semanales por clase. La animación vocacional se concentra en las preces de las oraciones de Laudes y Vísperas como comunidad, y, con la FSAR todos los días 28 de cada mes tenemos aproximadamente una hora de oración y adoración al Santísimo Sacramento del Altar.

4.- ACTIVIDADES PASTORALES

Continuamos consolidando las actividades pastorales en armonía y unión con las actividades de la comunidad del colegio Santo Tomás de Villanueva. De esta forma nos hemos ayudado mutuamente en las confesiones de Cuaresma, de Adviento, de los niños de la Primera comunión y de los jóvenes de las Confirmaciones. La catequesis de preparación de la primera comunión se imparte tanto en el colegio Santo Tomás para sus alumnos, cuanto en la parroquia a los niños de otros colegios, principalmente del colegio de Fuentenueva. La preparación para la recepción del sacramento de la Confirmación de los jóvenes del colegio, que hasta el momento se impartía en el colegio, ahora, a partir de septiembre de este año, se imparte también en la parroquia. A estos jóvenes sumamos un pequeño grupito que pertenecen a otros colegios y se preparan bajo el asesoramiento de la parroquia. Las misas que tenemos en la parroquia son tres semanalmente, con la posibilidad de colocar misa especial con ocasión de funeral, de fiestas, aniversarios de bodas, etc. Y los domingos celebramos seis misas. Este horario cambia con la llegada del tiempo de verano, que se reducen a dos los días laborables y a tres los domingos. Las actividades pastorales fueron distribuidas y ejecutadas de la siguiente forma: • Fr. Andrés López Sanz: Bautismo, Cáritas Parroquial y Bolsa de empleo. • Fr. Francisco García Aguado: Pastoral de Enfermos, Grupos de formación, Vida ascendente. • Fr. David Hernández Cuadrado: Fraternidad Seglar Agustina Recoleta, Grupos de oración. • Fr. Ignacio Díez López: Catequesis, Juventud, Liturgia, Matrimonios, Cursillo Prematrimonial, Escuela de la fe, Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, CPP, Ropero Santa Mónica.

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5.- HECHOS NOTABLES

En Enero El día de los Reyes Magos, 6, los niños se hicieron presentes, con muchas ausencias por las vacaciones, para recibir a sus majestades en la misa de las once y media. La celebración de la Eucaristía comenzó con la irrupción de un camello desbocado, que entró en la Iglesia buscando agua y ración para saciar su sed y su hambre, después de haber enfrentado, durante tantas lunas, las dunas de los desiertos. A continuación los pajes tocaron las trompetas anunciando la llegada de los Magos a la iglesia. Melchor, Gaspar y Baltasar fueron presentándose y ofrecieron sus regalos al Niño Jesús. Estuvieron toda la misa con los niños, quienes pudieron hacer preguntas, darles la paz, tocarles las barbas, tirar algunas fotografías y, al final, antes de la despedida, recibir de manos de los pajes sus regalos. En febrero Destacamos tres hechos considerables. El primer momento ha sido la celebración de la fiesta de la Presentación del Señor en el Templo, en la misa de las 20hs, con la presentación de nueve niños que han nacido o han sido bautizados en el mismo año, para que fuesen bendecidos. El segundo momento es la campaña contra el hambre organizada por la Ong Manos Unidas, en la cual miembros de esta comunidad salen el sábado a las calles y abordan sin miedo a los transeúntes de las calles Arabial, plaza Gran Capitán y sus alrededores. Y en tercer lugar, se realiza el curso prematrimonial en la misma fecha de siempre, pero son tantas las parejas (20) que desean hacerlo, que nos vemos obligados a realizar otro curso, en marzo, y también se llena. En Marzo Si bien en febrero comenzamos la cuaresma, se vive profundamente en marzo. En la parte frontal del presbiterio nos ha presidido durante todo este tiempo litúrgico la frase: “La cuaresma: tiempo de oración, ayuno y limosna”. En las misas de los niños y en algunas de los jóvenes hemos podido escenificar algún evangelio correspondiente a los domingos, como el encuentro de Jesús con la Samaritana y la resurrección de Lázaro. Las charlas cuaresmales del lunes al miércoles santos fueron impartidas por D. Ángel Antonio García y los seminaristas mayores de Monachil, que nos hablaron de sus vocaciones y de sus experiencias en España y en sus países de nacimiento. Esta decisión fue tomada porque estamos en el año vocacional. La Semana Santa se ha vivido como otros años, a excepción del viernes santo, en que se hizo por primera vez, antes de salir a la procesión de las

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calles, el descendimiento de la cruz, con la presencia del discípulo amado por Jesús, Juan, Nicodemo, y José de Arimatea, que poco a poco fueron bajando la cruz mediante un sistema de poleas, en medio del silencio de los asistentes. Una vez abajo, el pueblo la coge y la llevó por las calles del barrio rezando el vía crucis, para terminar de vuelta en la iglesia cantando saetas. En abril Es pascua, y en este tiempo pascual hemos preparado la semana vocacional Agustino-Recoleta del 18 al 24 de abril, bajo el lema de “ Por una cultura vocacional”. Esta fue la programación: Viernes, día 18, a las 20hs EUCARISTÍA DE APERTURA, presidida por el P. Miguel Ángel Hernández Domínguez, Prior provincial, oar. Traslado de las cenizas al Columbario. Sábado, día 19, a las 20hs30` “LA VOCACIÓN RELIGIOSA”: Visión actual de los religiosos de la Orden. El P. Javier Desiderio Guerra Ayala, Prior General, oar. Domingo, día 20, en todas las misas ORACIÓN POR LAS VOCACIONES. II Corrida Popular: Memorial P. Marcelino. La misa de las 20hs30`será presidida por el Prior General, P. Javier D. Guerra, oar.

Lunes, día 21, a las 20hs30` “LA VOCACIÓN CONTEMPLATIVA”: Las hermanas de Clausura. El P. Ángel Antonio García Cuadrado, oar. Martes, día 22, a las 20hs30` “LA VOCACIÓN DE LOS LAICOS”: La Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta. El consejo de la FSAR de la parroquia. Miércoles, día 23, a las 20hs30´ “LA VOCACIÓN MISIONERA”: La dimensión misionera de las parroquias. El P. Ignacio Díez López, oar y jóvenes Isabel García y Ana María Martín Lasanta. Jueves, día 24, a las 20hs EUCARISTÍA DE LA CONVERSIÓN DE NUESTRO PADRE SAN AGUSTÍN. Ágape Fraterno.

Todo fue ejecutado como estaba en el programa y muy bien realizado. La presencia de las personas participantes respondió a lo esperado. Cabe realzar la apertura, realizada el día 18, con la celebración presidida por el Prior Provincial y concelebrada por más de quince sacerdotes agustinos recoletos provenientes de todas nuestras comunidades religiosas más cercanas. En esta celebración nos acompañaron las cenizas de los restos mortuorios exhumados y cremados de los trece hermanos nuestros (diez sacerdotes, un hermano y dos seminaristas) enterrados en el cementerio de Polloe (San Sebastián), en el tiempo en que estuvimos en las comunidades de Santa Rita y del seminario Urdaneta de Martutene. Después de la Santa Misa las cenizas fueron trasladadas a nuestro columbario donde descansan en el Señor.

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En mayo Es el mes de la primeras comuniones, con 75 niños del colegio y 36 niños de la parroquia. El sacramento de la Unción de los enfermos fue distribuido el 17 de mayo, y fueron más de 40 enfermos y mayores de la tercera edad que lo recibieron; dicha celebración fue presidida por Fr. Francisco. En junio Es el mes de terminar los trabajos y preparar las vacaciones. Una de las programaciones que caracteriza este mes son las fiestas del barrio, en que se incluye una santa misa en homenaje a nuestra Señora de la Consolación, celebrada el día 8, con ofrenda floral y amenizada por el grupo rociero “Aroma del Camino”. El día 12, se realiza el 1º encuentro intercultural con los asistidos por nuestra parroquia en la bolsa de empleo y Cáritas: una tarde organizada por el grupo de Cáritas parroquial y entre sus programaciones hubo presentaciones de bailes regionales, testimonios y un ágape fraterno. Y finalmente dimos por concluido este año de pastoral, el día 14 con la misa de clausura. En septiembre Las vacaciones de verano nos traen un encuentro internacional de las Fraternidades Seglares Agustino-Recoletas en Monachil. De nuestra comunidad son muchas las personas, miembros de la Fraternidad, que asisten, con el P. David como integrante del equipo de organización del encuentro y asesor espiritual de la misma. Fueron días inolvidables. Los días 20 y 21 realizamos otro curso prematrimonial para los novios con 15 parejas. El día 27 se confirman 46 jóvenes en el monasterio San Jerónimo, porque esta iglesia no tiene capacidad de acoger a todas las personas participantes, siendo ministro del sacramento D. Blas Gerardo Gordo Jiménez, vicario episcopal de Pastoral de la archidiócesis. Los jóvenes han sido preparados bajo la supervisión del P. Antonio Carrón del colegio Santo Tomás de Villanueva. Y para terminar el mes, y antes de comenzar las actividades pastorales, educativas y parroquiales, realizamos un curso de lectores para los miembros de la comunidad con un reducido número de personas. En este mes, el P. David viaja a Villagarcía de Arosa (Lugo) para hacer la entrega oficial de la capellanía de nuestras hermanas agustinas al Obispo, y rescindir nuestra responsabilidad asumida durante un año. En octubre El año de Pastoral arranca con la misa del envío en el domingo, 5, en que se impartió en todas las misas la bendición sobre quienes van a trabajar activamente en la comunidad parroquial a lo largo del año.

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La fiesta de Santo Tomás, este año con su triduo, se ha realizado de forma diluida, porque miembros de la fraternidad, sacerdotes y personas de la comunidad parroquial se unieron a las celebraciones de la abertura del año del centenario de la restauración de la provincia que se realizaron en Villanueva de los Infantes, lo que redujo notablemente, en cuanto a la presencia de fieles se refiere, la abertura del año del jubileo, realizada el diez, día de nuestro patrono. Hacía tiempo que estaba programada la peregrinación a Lourdes, del 11 al 15, en la cual fue acompañando a los peregrinos, compuesto por un grupo de personas de la fraternidad y de la parroquia, el P. Ignacio. La campaña del día del Domund se realiza con buena presencia y buena recaudación. Ha comenzado el jubileo del año de la vida, de los cien años de la restauración de la provincia, y nos unimos a las programaciones de la provincia en este año de celebraciones. La programación de la adoración perpetua nos corresponde el día 28 de cada mes. Hasta ahora este día 28 era día vocacional, y se realizaba una hora de adoración ante el Santísimo Sacramento del Altar que preparaba la FSAR y se invitaba a todos los fieles de la parroquia. Este año se asume desde otra perspectiva y cada día veintiocho esta oración será preparada por un grupo de servicios o de pastoral de la parroquia. Este año del jubileo es una celebración de todos: de quienes formamos la provincia actualmente y de quienes tenemos alguna cosa que agradecer al Señor por la presencia de los agustinos recoletos en esta comunidad parroquial y educacional. En noviembre Los hechos notables comienzan el día de los difuntos y de todos los santos, días en que los fieles visitan, después de todas las misas, a sus seres queridos cuyas cenizas están depositados en los columbarios. En el colegio Santo Tomás se realizan las Jornadas de Formación Pastoral para los laicos y la familia; de nuestra comunidad participan un número elevado de fieles, quienes manifestaron su agradecimiento por lo interesante y valioso que fueron dichas jornadas en todos los sentidos. En diciembre Último mes del año. Celebramos la fiesta de la Recolección, en unión con los otras comunidades. La charla formativa fue impartida por los seminaristas mayores de Monachil en el salón de actos del colegio con el tema “Los santos de la Orden”; la misa posterior, presidida por el vicario, P. Rodolfo, fue celebrada en esta parroquia, y después, un piscolabis en nuestros salones parroquiales. Nos acercamos al fin del año civil; es hora de vivir el tiempo litúrgico del Adviento y de la Navidad. En el adviento, se preparó una ornamentación litúrgica especial en la iglesia con la corona de laurel natural, las pisadas de quien va caminando,

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las cuatro velas; una parte de la iglesia fue ornamentada como la cueva o gruta de Belén y, en las otras paredes, un gran cielo con numerosas estrellas que se asemejaba al firmamento iluminado, con banderolas y balconeras del Niño Jesús, y numerosos dibujos y carteles. Estaba todo preparado para el nacimiento, y en la celebración de la misa del gallo, presidida por el P. Fr. Ignacio, acompañado de los sacerdotes de nuestra comunidad y de la del Colegio, surgieron, pasada la media noche, el ángel anunciando la llegada de los personajes, que representaban a José y María trayendo al recién nacido en sus brazos para mostrarlo a toda la comunidad. La comunidad, que llenaba la Iglesia, después de María y José presentar el niño nacido, que curiosamente se despertó y saludaba con su manita a los presentes, irrumpió en un emotivo y cariñoso aplauso de gratitud y de aceptación. A continuación, en los salones parroquiales, continuamos la fiesta tomando chocolate y cantando villancicos. En esta parroquia, en este año hemos realizado 84 bautismos (bebés hasta un año: 71; de 1 a 7 años: 10; y más de 7 años: 3). Muchos de los niños no son de la parroquia, sino que, por motivos afectivos, espirituales, tradicionales u otros, han venido de fuera y han ecogido esta comunidad. Hemos realizado 59 funerales en la Iglesia. No estamos incluyendo las misas rezadas al año de fallecimiento, ni las misas celebradas en el cementerio.

6.- ECONOMÍA

Esta comunidad religiosa es muy sencillita y vive con lo necesario. No hay lujos ni en el comer, ni en el vestir. Actualmente, la comunidad, económicamente, vive de lo que recibe de la jubilación de tres de sus miembros, del sueldo de profesor del P. Ignacio Díez en el colegio de Santo Tomás de Villanueva, del sueldo de párroco y de los vicarios parroquiales, del trabajo que nos encomiendan, como algunas ayudas en el cementerio, que este año han sido muy pocas, de algunas misas celebradas fuera de la parroquia y de la administración propia de la parroquia. Nos vemos agraciados también porque solamente tenemos los mínimos empleados, es decir, un servicio de cocinera tres horas al día y una empresa que limpia las instalaciones parroquiales dos veces a la semana, pero con bastante voluntariado. De ahí se sigue que ha sido posible entregar a la Provincia cuarenta mil euros de beneficio. Las obras realizadas se relacionan con pequeños arreglos, como el cambio de las bañeras de los cuartos de los moradores por duchas, la acomodación de una sala para una nueva secretaría o despacho parroquial. Y entre las compras más importantes: un nuevo sagrario y un palio. La situación del proceso de descristianización, de la ausencia de los parroquianos a las iglesias, de acuerdo con las estadísticas, la crisis económica, que son titulares de las páginas económicas de los periódicos, no se han sentido en esta

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comunidad hasta el momento. Con lo cual la comunidad parroquial mantiene su propia autofinanciación, y con leve superávit. El mes de noviembre, una vez más, hemos realizado el día de la Iglesia diocesana, en la cual hacemos una campaña de concientización sobre la autofinanciación de nuestra comunidad parroquial y de la Iglesia en España, y al mismo tiempo durante este año una vez al mes hemos recordado a los diezmeros de la comunidad en una de las misas dominicales. En 2008, como parroquia, hemos colaborado económicamente con la diócesis y con otras instituciones católicas con un total de 33.911,58 e, así distribuidos: $ Colaboración para el sustento del clero diocesano ..................12.580,02 e $ Campaña de Manos Unidas (Febrero) ....................................... 9.358,00 e $ Colecta para seminario diocesano (Marzo) .................................. 469,00 e $ Colecta del Amor Fraterno (Jueves Santo) ................................... 260,00 e $ Colecta para los Santos Lugares (Viernes Santo) ......................... 270,00 e $ Colecta para Cáritas diocesana (Corpus Christi) .......................... 376,50 e $ Colecta del Óbolo de San Pedro (Junio)....................................... 227,00 e $ Colectas en favor de Cáritas Parroquial (1º domingos) ............ 4.614,50 e $ Colecta del Día del DOMUND (Octubre) ................................ 4.673,50 e $ Colecta para la Iglesia diocesana (Noviembre) ........................... 834,00 e $ Otras colaboraciones con la diócesis ............................................249,06 e

No olvidamos al grupo de señoras “el ropero de Santa Mónica”, que durante todo el año cosen y bordan, y en Junio y en diciembre realizan la exposición de los trabajos con las respectivas ventas de las confecciones. Con la recaudación de sus ventas, con la ayuda de algunos colaboradores y con el trabajo de un pequeño equipo hemos conseguido enviar para la construcción del comedor-ludoteca para cien niños en Portel (Marajó-Pará-Brasil) la cantidad de 14.000,00 euros. Granada, a 10 de febrero de 2009 P. Fr. Ignacio Díez López prior

8 COMUNIDADE DE AFUÁ (MARAJÓ, BRASIL) RELATÓRIO ANUAL ANO 2008

1. COMUNIDADE

Esta comunidade de Afuá iniciava o ano de 2008 com os religiosos seguintes: Fr. Cleto Millán, prior, pároco e superior de missões, Fr. Manoel Santana, vigário e ecônomo e Fr. José Gabriel Rodríguez, vigário. Os quais dividiram os trabalhos da paróquia em total parceria. Mudanças: No final de junho chegou Fr. Marcelo Paredes e aos poucos dias viajou de vez para Argentina. E também no mês de junho, Fr. Manoel Santana foi transferida para a comunidade de Breves, ficando em Afuá só dois religiosos de comunidade, como já infelizmente está sendo costume.

2. IDENTIDADE RELIGIOSA

Somos uma comunidade agostiniana recoleta, distante das outras comunidades oar de Marajó, a quase 20 horas de barco da comunidade mais próxima, que é a de Breves, e com muitas dificuldades de comunicação com elas. No Marajó a vida das comunidades, pelo fato de serem comunidades missionárias, que fazem seu trabalho em uma grande extensão territorial, tem umas características próprias. Isso faz com que às vezes a vida da comunidade passa por momentos especiais. Este trabalho missionário, quando acontece na zona rural, faz com que a vida comunitária se torne um pouco enfraquecida; pois, sendo já pequena a comunidade, ainda se torna menor. É este um dos tributos exigidos pela opção missionária que nós fizemos. Porém, nós assumimos esta realidade tão especial, com paz e alegria, desde a consciência da nossa vocação missionária. È esta uma forma diferente de vida agostiniana recoleta. Perdidos em esta imensa selva amazônica, estamos abertos à província e temos a certeza que nossa presença na missão está representando a

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toda a província. Não é para esquecer que toda a província, nas suas quatro áreas geográficas, tem o compromisso de colaborar na construção desta Igreja particular do Marajó. Como comunidade religiosa, temos o “ordo domesticus” que regula nossa vida comunitária e que tentamos cumprir com os limites próprios da nossa fraqueza humana e da nossa realidade missionária. Fizemos o retiro anual, juntamente com os irmãos da zona norte do vigariato.

3. ONDE NÓS TRABALHAMOS?

Esta pequena comunidade trabalha pastoralmente na prelazia de Marajó, no município de Afuá, que fica ao norte da ilha do Marajó e ao norte do Brasil, justamente na foz do grande rio Amazonas. A paróquia de Afuá vai além do município de Afuá. A ela pertencem também 19 comunidades de Anajás e 7 de Breves, em uma extensão territorial aproximada de 9.000 Km-². Todos sabem que o nosso trabalho missionário está sendo realizado, navegando por estes grandes rios, em cuja beira estão as comunidades da zona rural, que nós visitamos duas vezes por ano no nosso barco “Semeador”.

4. QUAL É A REALIDADE PASTORAL DA PARÓQUIA DE AFUÁ?

Em comunhão com a Igreja do Brasil e com a prelazia de Marajó, a paróquia de Afuá está baseada nas comunidades eclesiais de base, as pastorais e os grupos, tanto na cidade como no interior. As comunidades são prioridade entre nós. A elas damos muita atenção. O nosso objetivo pastoral é conseguir que a paróquia seja o que estão nos pedindo os bispos do Brasil: uma comunidade de comunidades. 4.1.- Comunidades na cidade A paróquia na cidade está dividida em 8 comunidades: 4 na parte mais velha da cidade e outras 4 comunidades em Capim Marinho, que é o bairro mais novo. E cada comunidade tem aproximadamente de 250 a 400 famílias. Cada comunidade tem também uma equipe de leigos, bem organizada, que dirige a vida e os trabalhos da mesma: trabalhos pastorais, celebrações da palavra, encontros de oração, catequese, pastoral juvenil, etc. Ou seja, eles são a presença de Jesus e da Igreja nos bairros. É uma forma diferente de ser Igreja. É uma Igreja viva, popular, que brota da força espiritual do batismo, uma Igreja laical, alicerçada nos leigos e nas leigas. Exceto as três últimas comunidades fundadas no início de 2009 nas invasões do bairro de Capim Marinho, todas as comunidades têm uma estrutura pastoral suficiente para desenvolver suas atividades: capela e centro comunitário,

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4.2.- Comunidades eclesiais de base no interior Na zona rural e espalhadas pelos rios, funcionam 79 comunidades. Continuamos fazendo duas visitas por ano a cada comunidade. E os frutos da segunda visita às comunidades estão se percebendo, no crescimento espiritual das comunidades e no seu melhor funcionamento. A visita pastoral se desenvolve em um clima de alegria e de grande expectativa. É uma festa para as comunidades. Na maioria das comunidades, o padre é recebido com foguetes, com grande entusiasmo: o povo, alegre e feliz, está no trapiche cantando e soltando pistolas. Assim que o padre desembarca, saúda e abençoa a cada um em nome de Jesus e até as crianças de colo pedem a benção do padre. Na visita acontecem atividades diferentes: é avaliada a caminhada da comunidade, a mesma fica mais bem organizada para realizar seus trabalhos pastorais. Também acontece um trabalho de evangelização. São celebrados os sacramentos, são dados incentivo e orientações, tentamos resolver os problemas, etc. São também confirmadas ou renovadas as equipes de dirigentes que estão na frente dos trabalhos, etc. E além das duas visitas anuais, são realizados encontros de formação por setores e, em algumas comunidades, é realizada também uma terceira visita, a motivo da festa do padroeiro. 4.3.- Pastorais Na paróquia funcionam as seguintes pastorais: pastoral da catequese, do batismo, juvenil, dos enfermos, da esperança, do dízimo, da liturgia, pastoral social, através do Projeto Estrela da ONG Haren Alde Agostiniana e do restaurante da criança, do qual falaremos depois. 4.4.- Grupos Na paróquia funcionam estes grupos: grupo de oração, Apostolado da Oração, associação das mães de Santa Mônica, ornamentação, grupo de capoeira, escola de informática e ministério de música com meia dúzia de corais. Devido ao nosso trabalho com as comunidades do interior, às vezes não dá para acompanhar bem, como seria a desejar, o trabalho pastoral da cidade.

5.- NOTICIAS DESTACADAS NO ANO DE 2008

No dia 6 de janeiro os três freis viajamos no Rio de Janeiro para participar na assembléia do vigariato. Finalizada a assembléia, Fr. Cleto e Fr. Manoel voltaram para Afuá; e Fr. Gabriel viajou para a Venezuela para passar férias. A partir do dia 15 de janeiro foi realizado um importante trabalho de formação, consistente em fazer chegar ao povo a teologia bíblica, através três leigos da

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diocese de Belo Horizonte, que pertencem ao Projeto Teologia Viva. O trabalho foi ministrado primeiramente na cidade e em Capim Marinho. E depois na zona rural, acompanhados do Fr. Cleto, passando pelos 10 setores e participando por tudo 60 comunidades e 1209 pessoas. No mês de fevereiro houve um encontro de formação de catequistas, organizado pela coordenação da catequese da prelazia e no qual participaram 60 catequistas. No dia 10 de fevereiro realizou-se a assembléia anual da paróquia, onde foram avaliados os trabalhos e foi aprovado o plano pastoral de 2008, assim como o calendário paroquial. Durante os dias 8 a 10 de fevereiro, foi realizada a visita de renovação do Pe. Geral, Fr. Javier Guerra, acompanhado do seu secretário, Fr. Jesús Suela. Durante o ano foram realizados dois encontros de formação das lideranças das comunidades: dirigentes, coordenadores e ministros extraordinários da comunhão. Cada encontro teve uma participação aproximada de 150 leigos. Os encontros foram ministrados por três membros da comunidade “Nova Aliança” de Soure. No dia 23 de fevereiro a prefeitura municipal inaugurou no bairro de Capim Marinho uma nova escola de alvenaria, que leva o nome de Fr. Faustino Legarda, primeiro agostiniano recoleto que teve a sua residência em Afuá. Assistiram as autoridades municipais e fez a bênção da nova escola o Fr. Cleto. A escola é muita bonita, grande e funcional. Durante a semana da páscoa, realizou-se em Afuá um encontro de quase todos os missionários agostinianos recoletos de Marajó, juntamente com o vigário do Brasil, Pe Julio Amezua. No dia 31 de março começaram as aulas no tele-centro comunitário paroquial, onde 110 alunos iniciavam um curso básico de computação. No dia 3 de abril foi realizada uma benção especial do tele-centro, com a presença das autoridades e do gerente do banco do Brasil do estado do Amapá. No mês de abril começou na paróquia uma nova reestruturação da pastoral do dízimo, seguindo os materiais e diretrizes de “Pro-Ide” do Rio de Janeiro. Primeiramente houve uma capacitação dos agentes, durante 5 meses. E no mês de outubro os dizimistas começaram a entregar mensalmente seu dízimo. Em Afuá, desde a fundação da cidade, existe bastante devoção a N. Sra. da Conceição. E o momento ímpar dessa devoção está na celebração da festividade. No mês de maio acontece a peregrinação das imagens de N. Sra. de Fátima pelas famílias católicas, através de um trabalho realizado nas comunidades. E a partir da primeira semana de outubro, são as imagens de N. Sra. da Conceição que visitam as famílias, realizando o que aqui chamamos de Pré-Círio. Esta peregrinação terminou no dia 28 de novembro, encerrando o Pré-Círio com a ciclo-romaria. E dentro da preparação da festividade, o Fr. Cleto, o prefeito de Afuá e o presidente da festividade fizeram uma importante divulgação da mesma em Macapá, através de vários canais de TV e várias rádios.

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No dia 29 de novembro, durante a noite, foi realizada a transladação da berlinda da igreja matriz até a capela de N. Sra. do Perpétuo Socorro, com muito fervor e muitas homenagens das famílias na passagem da Santa. Desde lá, no dia seguinte, a berlinda saiu por volta das 08:00h. da manhã, para realizar o Círio, na sua triple modalidade de terrestre, fluvial e aéreo, com a participação de aproximadamente 80 embarcações e muitos fieis. A partir do Círio todos os dias acontece na igreja matriz a novena e o arraial é realizado na quadra municipal do esporte. Na festividade, no dia 8 de dezembro, se realiza uma grandiosa procissão, com um cálculo aproximado de 20.000 participantes. A novidade deste ano foi a introdução da “corda dos promesseiros”, com 100 metros de cumprimento e que teve muito sucesso, pela quantidade de devotos que pagaram e fizeram promessas. Outra atividade importante durante este ano foram os retiros para os jovens ministrados pelo hoje seminarista nosso o “Paulinho” de Belém e por Fr. José Gabriel, que com muita dedicação coordena a pastoral juvenil. Na primeira semana de maio, Fr. José Gabriel participou em Buenos Aires de um encontro de religiosos jovens, o qual voltou muito feliz pela experiência realizada. De todos é conhecido como o povo marajoara é um povo que gosta muito de festas e a religiosidade popular aqui é muito forte e se expressa também a través das festas. Pois bem, em Afuá há festas por todo canto, muitas festas, tanto na cidade como no interior. Cada comunidade festeja seu padroeiro. E as festas têm a dimensão religiosa e a social. Este ano foi aprovado o estatuto das festividades e o estatuto dos locutores. Muitas coisas que devem ser melhoradas! Durante os dias 6, 7 e 8 de julho, foi realizado um encontro de jovens da cidade e do interior, coordenado por Fr. Gabriel. E justamente no último dia do encontro foi realizada a abertura do A.V.A.R., “ano vocacional agostiniano recoleto”. Para isso, vieram de Belém o Pe. Josué e três leigos da paróquia de Queluz e o Pe. Otavio da prelazia. No dia 16 de julho chegou dom José Luis para fazer a visita pastoral à paróquia, a qual aconteceu primeiramente na cidade, com encontros com as pastorais e comunidades, reunião especial do CPP. Etc. No interior visitou 7 setores e administrou a crisma a 121 pessoas das CEBs. Durante os dias 20 a 23 de outubro o Pe. provincial, Fr. Miguel Angel Hernández, acompanhado do seu secretário, Fr. Simão Puertas, fizeram a visita de renovação à comunidade. Nela aconteceu uma programação como de costume: reuniões com a comunidade, com o conselho paroquial, etc., conhecendo assim o trabalho que está sendo realizado nesta missão de Afuá. Foi uma visita fraterna, que deixou a paz em nossos corações. Alguém falou que Afuá fica no fim do mundo. Por isso que aqui as visitas nem são freqüentes e sim dão muita alegria. Neste ano, além das já registradas, temos que acrescentar as seguintes: as de Fr. Víctor Sánchez e de Fr. Ramão Salimos.

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Mais um ano foi celebrada na paróquia a campanha “Natal Sem Fome”, com a colaboração de toda a comunidade. Nesta edição foram entregues cestas básicas a 235 famílias carentes.

6.- SACRAMENTOS DURANTE O ANO DE 2008 Batismos Casamentos Crisma 1ª Comunhão

575 074 139 287

7.- NOTICIAS DESTACADAS NO ANO DE 2009

No dia 4 de janeiro chegou a Afuá o Pe. Gregório Trojan, sacerdote polonês ao serviço da prelazia. A vinda deste padre tem como finalidade ir conhecendo a paróquia, pois proximamente vai assumir como pároco da mesma, após a nossa saída de Afuá. Com a mesma finalidade chegou também o diácono da prelazia Glauciney Dias. Durante o mês de janeiro, mais uma vez foram realizados encontros das comunidades do interior nos dez setores. Acompanharam ao Fr. Cleto três jovens da comunidade Nova Aliança de Soure. Foram encontros muito animados e abençoados, onde participaram por tudo 1160 leigos. Todo um trabalho de evangelização! E na volta do interior, foi realizado na cidade um encontro de formação de lideranças das CEBs, dando por tudo 136 participantes. Era já o curso 17-º dos ministros extraordinários da comunhão. No dia 8 de fevereiro foi realizada a assembléia paroquial, com a participação de aproximadamente 70 delegados dos grupos, pastorais e comunidades. Nela foi realizado um trabalho de avaliação da caminhada e de planejamento. Foi aprovado o plano pastoral e o calendário de 2009. Na segunda semana de fevereiro realizamos em Belém o retiro anual, juntamente com os demais religiosos de Marajó e de Belém, sendo acompanhados também pelo Pe. vigário, Fr. Julio Amezua. No mês de março começou mais um ano da catequese na paróquia. Na cidade foram matriculadas 835 crianças, que serão acompanhados por 80 catequistas. No final de fevereiro começamos a visita pastoral às comunidades do interior, visitando os três primeiros setores, antes da nossa saída de Afuá. Na primeira semana da páscoa nos reunimos em Salvaterra todos os missionários oar da prelazia, acompanhados do Pe. vigário, Fr. Julio Amezua, onde realizamos mais um encontro de formação e confraternização, centrado esta vez na figura de

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Santo Tomás de Vilanova, como exemplo de religioso e missionário. Foram três dias de muito proveito espiritual, onde a comunidade de Salvaterra caprichou na acolhida. 7.1.- Os agostinianos recoletos deixamos a administração da paróquia de Afuá. Despedida e saída. Depois de 63 anos de presença dos agostinianos recoletos em Afuá, o Pe. provincial, Fr. Miguel Angel Hernández, chegou a um acordo com dom José Luis Azcona, para entregar a administração da paróquia aos padres da prelazia. O motivo mais importante era o projeto da criação de uma segunda paróquia em Breves, que seria assumida pelos agostinianos recoletos. Então na prática era como uma troca de paróquias. Diante desta notícia, a comunidade católica afuaense ficou muito atingida pela emoção e as lágrimas. O conselho pastoral fez uma programação da despedida para os dias 18, 19 e 20 de abril. No dia 18 houve um café da manhã, oferecido pela nova diretoria da festividade de N. Sra. da Conceição; ao meio-dia houve um almoço oferecido pelo CPP; de tarde o Fr. Cleto despediu-se do povo através da rádio; e a noite houve na praça matriz uma programação especial, com homenagens dos diferentes grupos, pastorais e comunidades. E dentro dessa programação, a câmara municipal de Afuá realizou uma sessão especial, entregando para o Fr. Cleto o título de “Cidadão Afuaense”. Fizeram entrega do mesmo a presidenta da câmara municipal, dona Edna Ferreira, e o prefeito, Sr. Mazinho Salomão. A festa foi até meia-noite. E no dia 19 de abril, celebrou-se uma missa de despedida e de toma de posse do novo pároco diocesano, que aconteceu na nova igreja matriz. A missa foi presidida pelo dom José Luiz Azcona e concelebrada pelos seguintes padres oar: Pe. Julio Amezua, vigário do Brasil, Pe. Cleto, Pe. José Gabriel, Pe. João Antonio, Pe. Edson e Pe. M. Santana e mais 3 padres diocesanos. A igreja matriz estava bem lotada e ainda tinha muitas pessoas na praça. E depois da missa o bispo e todos os padres foram convidados a almoçar na casa do prefeito. No dia seguinte, 20 de abril, de manhã cedo, o Fr. Cleto, acompanhado de muita gente, muitos deles chorando, se encaminhou até a pista, para viajar de vez para Belém, depois de mais de 11 anos em Afuá. Quando o aviãozinho decolou, os olhares, envolvidos em lágrimas, o acompanhavam e as saudades estavam vivas em todos os corações. Fr. José Gabriel viajou para Breves no dia seguinte, estando na despedida muitos jovens aos quais deu tanta atenção, como coordenador da pastoral juvenil. Encerrou-se assim uma história de presença em Afuá, que começou no maio do ano de 1946 com Fr. Faustino Legarda e que continuou com mais 29 agostinianos recoletos que por Afuá passaram, dando o melhor de sim, a este humilde, maravilhoso e abençoado povo afuaense. Nós saímos de Afuá com a cabeça erguida, porque entregamos uma paróquia organizada, uma casa bem arrumada: uma nova igreja matriz, 835 crianças da

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cidade matriculadas na catequese, 36 comunidades do interior com a Eucaristia e 115 ministros extraordinários da comunhão em ativo, um restaurante da criança, onde 100 crianças carentes recebem almoço a cada dia, uma pastoral juvenil bem organizada e caminhando nas comunidades com uma coordenação geral, 87 comunidades organizadas e com boa estrutura para realizar suas atividades, um tele-centro paroquial em ativo e, sobre tudo, muitos leigos engajados nos trabalhos da Igreja. Agradecemos ao Senhor, porque 30 agostinianos recoletos, com muito ardor no coração, ao longo de 63 anos, semearam em Afuá a semente do evangelho e porque os frutos de essa sementeira já estão acontecendo, porque a Igreja em Afuá é uma Igreja viva e bem encaminhada, onde muitos objetivos foram alcançados. Humanamente falando, poderíamos dizer assim: “que pena entregar uma paróquia tão bonita”! Mas aí está a grandeza dos missionários: nós trabalhamos para a Igreja e, como missionários, estamos sempre prontos para ir aonde a Igreja nos necessita! A Jesus Cristo, nosso único Senhor e Salvador, sejam dadas toda honra e toda glória agora e para sempre. Amém. Fr. Cleto Millán Prior

9 COMUNIDADE DE SÃO JOÃO BATISTA -VILA GUARANI- (SÃO PAULO, BRASIL) RELATÓRIO ANUAL - ANO 2008

INTRODUÇÃO

Memória anual 2008 de este ministério COMUNIDADE-PAROQUIA-CENTRO EDUCACIONAL de São João Batista, aqui em São Paulo, Av. do Café 688, Vila Guarani.

Não são todos, mas são alguns dos acontecimentos vividos por esta Comunidade no decorrer deste ano. Ela é responsável pela Paróquia São João Batista que viveu e colaborou intensamente com os acontecimentos eclesiais, anotados no livro de Tombo da Paróquia e Centro Educacional São João Batista. FR. HONORIO OSÉS, FR. PEDRO MARÍA ESPARZA E FR. LUIS ALVAREZ são os religiosos que formam esta Comunidade. Janeiro Mês de férias, mês de Assembléia da Vicária no Rio de Janeiro de 07 a 11. Participamos todos, o P. Superior da comunidade prolonga por uns dias seu compromisso e vai ate Breves participar da ordenação de Fr. Marlon. Fr. Honorio fica de férias no Rio o mês todo. Fr. Graciano antes e depois se hospeda nesta casa. Se repete o passeio a Bertioga. Fr. Heliodoro e comunidade da Saúde com a comunidade local celebram um fraterno almoço. Fevereiro Nos visita Fr. Ramon Salimos. Mandamos a Memória da casa e Ordo Domesticus. Recebemos o Pe. Provincial Fr. Miguel e seu secretario Fr. Simon em Visita de Renovação nos dias 28, 29 e 1º de março. Reza Missa p/as Mães Mônicas e Fraternidade e se reúne com o C.P.P.

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A comunidade da Saúde nos acompanha no almoço de despedida. Se pinta o comedor e colocamos cortinas novas. Março É mês da Quaresma sem muito que tomar nota... os dias passam rápido... na Quaresma os padres ajudamos nas confissões do setor. Tiramos as passagens dos religiosos para ir de férias. Nos visitam D. Jose Luis, Fr. José de Juana, Fr. Graciano este ultimo fica hospedado na nossa casa... é celebrada a confraternização da Páscoa pelas três comunidades. Iniciamos ou retomamos na Paróquia, com destaque, a pastoral vocacional todo dia 28. Abril Este ano trabalhamos para celebrar a festa da conversão de uma forma mais solene junto com as Mães Mônicas e Fraternidade e o povo em geral, após a missa tivemos urna pequena confraternização. Maio É um mês bonito, sim, mas não ternos grandes acontecimentos a destacar na nossa comunidade. Dia 22 tratamos de não esquecer Sta. Rita, apesar de ser Festa do Corpo de Deus... repartimos depois de serem abençoadas trezentas rosas e participamos do almoço na Saúde celebrando o aniversario do frei Salvador. Junho Junho é um mês mais paroquial pois celebramos a festa do Padroeiro, porém devemos tomar nota da Visita do Padre Vicário, fraternal, mas que passou o dia conosco. Neste mês recebemos a Tocha Vocacional durante o novenário do padroeiro, de aqui é levada a Paróquia N. Sra. da Saúde. Dia 29 frei Honório viaja de férias a Espanha. Julho Mês que a comunidade da Saúde nos acolhe todos os dias para almoçar... mês que frei Luis vai de férias no dia 19... mês invernal mas que faz um tempo bom... mês que compramos duas camas com seus colchões mais cômodas e seguras como boas assim pensamos... mês que nos visitam frei Graciano e frei Zezinho este ultimo que vai de férias ao Norte onde moram seus familiares. Agosto Frei Honorio e frei Luis chegam de férias, mas Fr. Pedro vai. Sabemos que a comunidade religiosa junto com as Mães Mônicas celebram com alegria a Festa de Santa Mônica e Sto. Agostinho, no final há confraternização. Passam por aqui Fr. Zezinho e Fr. Graciano.

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Setembro É o mês que a comunidade se completa, mas por pouco tempo pois frei Luis se translada ao Rio de Janeiro para tratamento de saúde e não sabemos ate quando. Frei Pedro volta de férias com frei Graciano. Outubro No dia 06 pela tarde nos reunimos as duas casas para ouvir o Pe. Vicário... nos fala da situação da Vicária. Dia 23 é outro dia importante pois celebramos a abertura do centenário da Província. Participam da missa presidida pelo Pe. Vicário os padres da Saúde, Vila Guarani, Paraguaçu, Maringá e irmãos nossos Agostinianos. Rezamos uma missa na festa de Sta. Madalena de Nagasaki incentivando assim a Fraternidade. Convidamos um membro da Fraternidade de Belém que nos falou um pouco da Assembléia das Fraternidades em Granada, Espanha. Novembro Mês movimentado em visitas a médicos e hospitais. Mês de aniversario de Fr. Honório que nos acompanham no almoço os padres da Saúde. No dia 24 é operado Fr. Honório no Hospital de São Camilo de um tumor na bexiga, passa bem. Acompanha no dia e no restabelecimento o Pe. Vicário que vem do Rio “ad hoc”, celebramos o aniversário de frei Ramon (25) nos acompanha também frei Graciano de Paraguaçu. Dezembro Frei Luis continua tratando-se no Rio e frei Honório na sua reabilitação que anda muito devagar. Recebemos no dia 12 a visita de frei Julio que vem a São Paulo e visita frei Honório, de noite preside a missa de formatura da Escola Domingos Quirino. Noite e dia de Natal vamos a casa da Saúde. Dia 29 chegam os padres de Paraguaçu, frei Graciano hospeda-se na nossa casa e dia 30 participamos as três casas de São Paulo da confraternização em Bertioga, como já se tornou costume. Foi muito bom!!! São Paulo, 10 de janeiro de 2009

10 VICARÍA PROVINCIAL DE ARGENTINA RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- PERSONAL

Al comenzar el año 2008, la distribución de las casas y de los religiosos de la Vicaría era la siguiente: • BUENOS AIRES: P. Carlos María Domínguez, P. Darío Rubén Quintana, P. José Luis Guaglianone, P. Alejandro Alzina de Aguilar, P. Márcio Epifane Virgolino, Fr. Juan José Rojas • SANTA FE: P. Ramón Calzada, P. Alberto Mejac, Fr. Marcelo Corleto, P. Germán Aceto • ROSARIO: P. José María Galdeano, P. Sabino Sáenz de Ugarte, P. Ángel Díaz Muñoz, P. Paulo José de Castro. • VILLA MAIPÚ: P. Fco. Javier Castillo, P. José Félix Aranzamendi, P. Carlos Alfredo Perón, Fr. Benedito de Matos Fernandes. • SAN ANDRÉS: P. Fco. Javier Fernández Ibáñez, P. Imanol Larrínaga Bengoechea, P. Ricardo Daniel Medina, Fr. Luciano Matías Audisio. • MAR DEL PLATA: P. Manuel Prados, P. Carlos Gelaf, P. Alejandro Echarri, P. Miguel Armando Lelong. • SAN ANDRÉS GOLF: P. José Carmelo Macua, P. Ricardo Walter Corleto, P. Luis Carlos de Melo e Silba Albim, P. Carlos Hernán Gómez Syez. El día 25 de marzo fue trasladado a la comunidad de Rosario el P. Márcio Epifane Virgolino. El 19 de mayo falleció en la comunidad de Rosario el P. Sabino Sáenz de Ugarte. El 25 de junio partió con destino a la Vicaría de Brasil el P. Paulo José de Castro. Estuvo viviendo en la comunidad de Buenos Aires tres meses a la espera de la visa.

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El 2 de julio fue trasladado a la comunidad de Rosario el P. Alejandro Alzina de Aguilar. El día 9 de diciembre dejó la comunidad el P. Juan José Rojas, con permiso para residir fuera de la comunidad por un año e incorporándose a la Diócesis de Santiago del Estero.

2.- VIDA RELIGIOSA DE LA VICARÍA

La vida de los religiosos y de las comunidades de la Vicaría se ha desarrollado con normalidad, según lo prescrito en el “Ordo Domesticus” de cada comunidad. Hay compromiso de parte de los religiosos de asumir con coherencia y responsabilidad los trabajos encomendados. Se ha mejorado bastante en lo que respecta a la celebración del Retiro Mensual y del Capítulo de Renovación. Los subsidios realizados por el Secretariado de Espiritualidad de la Vicaría y su envío a las comunidades han contribuido a mejorar esta práctica que aún se debe afianzar en algunas comunidades. Entre los meses de octubre y noviembre, el P. Vicario Provincial realizó la Visita Fraterna a las comunidades de la Vicaría, en donde tuvo ocasión de reunirse con las comunidades y con los laicos que trabajan en ellas. En el mes de Noviembre, el Prior Provincial realizó la Visita Fraterna a las comunidades de la Vicaría. Se han llevado a cabo dos tandas de Ejercicios Espirituales. Entre los días 19 al 23 de mayo tuvo lugar la 1ª tanda predicada por Mons. Óscar Vicente Ojea, obispo auxiliar de Buenos Aires. La 2ª tanda tuvo lugar entre los días 4 al 8 y fue predicada por Mons. Jorge E. Lozano, obispo de Gualeguaychú. Durante los días 11 al 16 de marzo tuvieron lugar las distintas reuniones de los Secretariados y Departamentos de la Vicaría, evaluando las actividades y proyectando todo lo relacionado con el año que comenzaba. El Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional también tuvo su segunda reunión del año el día 12 de julio, en Santa Fe.

3.- VOCACIONES Y FORMACIÓN

El día 25 de febrero ingresaron al Seminario San Ezequiel Moreno los nuevos postulantes: Iván Nicolás Martínez; Óscar Alejandro Castro y Nicolás Moulins. El 4 de octubre, y en el contexto del AVAR 2008 y después del año de noviciado en España, emitió su profesión religiosa Fr. Bruno Nicolás D´Andrea, en la Parroquia San José de la ciudad de Santa Fe. Lo propio hizo al día siguiente, 5 de octubre, Fr. Sergio Ramón López, en la Parroquia Ntra. Sra. de Luján de San Andrés Golf.

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Durante el año, algunos religiosos han participado de encuentros de formación continua tanto a nivel diocesano como a nivel de Orden. Al mismo tiempo, otros han sido encomendados para impartir cursos y encuentros. Durante los días del 7 de enero al 2 de febrero se llevó a cabo en la Quinta San Agustín, de Pilar, el XXXIV Curso de Renovación para América. De nuestra Vicaría participaron los PP. Marcelo Corleto y Darío Quintana. Como miembros del Equipo Coordinador estuvieron los PP. Carlos María Domínguez y Ricardo Daniel Medina. El 18 de febrero, el P. Ricardo Daniel Medina defendió la tesis doctoral en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad de Salamanca, España. El tema de su tesis es “El abuso de menores en los clérigos. Implicancias canónicas y lineamientos para la formación”. Los días 18 y 19 de abril, el P. Carlos María Domínguez, en su calidad de Asesor Nacional de la Pastoral de Juventud Argentina, coordinó un Encuentro de Agentes de Pastoral Juvenil y Vocacional de la Diócesis de Reconquista, provincia de Santa Fe. Asimismo, el 22 de abril fue invitado a compartir un día de retiro para los seminaristas de la Diócesis de San Isidro. Los días 26 de abril y 10 de mayo, por encargo del Sr. Obispo, impartió unas Jornadas de Formación para los ministros de la Sagrada Comunión de la Diócesis de San Martín. Entre los días 30 de abril al 5 de mayo, tuvo lugar en nuestra Vicaría el III Encuentro Provincial de Religiosos Jóvenes. De nuestra Vicaría participaron todos los religiosos que cubrían los requisitos. Como ponentes de dicho Encuentro participaron los PP. Carlos María Domínguez y Luis Carlos de Melo e Silva Albim. Del 29 de junio al 6 de julio, el P. Imanol Larrínaga viajó a México para dar unas conferencias en el Centro de Espiritualidad Agustiniana. Las conferencias se centraron en el tema “San Agustín y la Familia”. El P. Ricardo Corleto participó del Encuentro Provincial de Formadores, celebrado en Monachil entre los días 7 al 11 de julio. Aprovechó el viaje para trasladarse a la Vicaría de Inglaterra y realizar un curso de perfeccionamiento del inglés durante un mes. Del 23 al 30 de septiembre, el P. Carlos María Domínguez viajó a Colombia para participar como expositor de la Semana de Formación Permanente de la Provincia Ntra. Sra. de la Candelaria. Asimismo estuvo en algunas comunidades de la Provincia dando charlas sobre Pastoral Juvenil y Vocacional. El 19 de septiembre, el P. Imanol Larrínaga viajó a España con motivo de la reunión de la Comisión Técnica del estudio de las Constituciones de la Orden, de la cual forma parte. Del 28 de octubre al 6 de noviembre, viajaron a Brasil los PP. Carlos Hernán Gómez Syez y Germán Aceto, junto con un grupo de JAR de nuestra Vicaría, para participar del Encuentro Provincial de Líderes JAR, celebrado en Belém do Pará.

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El P. Carmelo Macua participó como ponente del Encuentro Provincial de la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta, celebrado en Monachil en el mes de septiembre, acompañando, al mismo tiempo, al grupo de seglares que participaron en nombre de nuestra Vicaría. En cuanto a lo vocacional, todo este año estuvo marcado por el AVAR 2008. En cada comunidad se realizaron eventos con motivo de la presencia de la “llama vocacional”, que pasó por todas las comunidades de la Vicaría. El día 7 de diciembre tuvo lugar la Clausura del AVAR 2008. Por la mañana los JAR se dieron cita en las instalaciones del Colegio Agustiniano, de San Andrés, donde se tuvo una serie de actividades, entre las que se destacó el Festival de la Canción Vocacional AgustinoRecoleta. Por la tarde, todos los jóvenes se trasladaron a la Parroquia Ntra. Sra. de la Consolación de Buenos Aires, junto con muchos fieles de las comunidades vecinas, para la Eucaristía de Clausura del AVAR 2008. La misma estuvo presidida por Mons. Enrique Eguía Seguí, obispo auxiliar de Buenos Aires, y concelebrada por muchos religiosos de todas las comunidades de Argentina. Y como cierre de la jornada, se llevó a cabo el musical “Gospel”, representado por jóvenes de la comunidad de Buenos Aires, en el teatro de la comunidad armenia.

4.- APOSTOLADO

La Vicaría cuenta con 7 parroquias y 5 colegios. La actividad parroquial es fuerte en todas nuestras comunidades, aunque el compromiso y respuesta de la gente es variada según la zona. Los religiosos que trabajan en este campo lo hacen con dedicación y esmero. Muchos de ellos están integrados en las distintas pastorales a nivel diocesano. En todas las parroquias están cubiertas todas las áreas pastorales. En cinco está constituido el Consejo de Pastoral Parroquial. En todas hay una dedicación especial a la Pastoral Juvenil y Vocacional. Se van consolidando las devociones agustinianas más propias. En la mayoría de nuestras comunidades parroquiales hay celebraciones especiales en torno a San Ezequiel Moreno, por los enfermos. También se va propagando la Asociación de Madres Cristianas Santa Mónica en nuestras comunidades y, llamativamente, se va extendiendo en varios lugares del país en donde no hay presencia agustino-recoleta. En consonancia con el Plan Trienal Provincial, se llevó a cabo un Encuentro Nacional de Consejos de Pastoral Parroquial, los días 7 y 8 de junio, en el que se trató de buscar líneas comunes para “agustinianizar” nuestras parroquias y nuestras pastorales en base al estudio del Plan Pastoral de la Orden, recientemente publicado, y a la luz del Documento de Aparecida. Nuestros colegios, gracias a Dios, tienen buena matrícula y excelencia educativa.

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Se fueron dando los pasos para comenzar con los niveles secundarios de los colegios de la Provincia de Santa Fe (Rosario y Santa Fe). También se abrió una nueva modalidad en el Polimodal del Colegio San José, de Villa Maipú. Este año la Vicaría fue la sede del Encuentro Provincial de Directivos, celebrado entre los días 24 al 27 de julio, en la Quinta San Agustín, de Pilar. En el equipo organizador, por parte de la Vicaría, estaban presentes los PP. Ricardo Daniel Medina, Marcelo Corleto y Luciano Audisio. Participaron representantes de todos nuestros colegios de la Vicaría, quienes fueron los más numerosos, por ser los locales.

5.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

Del 7 de enero al 2 de febrero tuvo lugar en la Quinta San Agustín, de Pilar, el XXXIV Curso de Renovación para América, participando 30 religiosos de casi todos los países del continente donde está presente la Orden. El día 13 tuvo lugar la inauguración oficial la nueva Casa de Retiros de la Quinta San Agustín, de Pilar. El 17 de enero fue bendecida por el obispo de Zárate-Campana, Mons. Óscar Domingo Carlinga. El 27 de enero, el Nuncio Apostólico de Su Santidad en Argentina, Mons. Adriano Bernardini, presidió la Eucaristía en la que bendijo la capilla. El 29 de febrero falleció la Sra. Emma Pellizzaro de Perón, madre del P. Carlos Alfredo Perón. La misa Exequial tuvo lugar al día siguiente en la Parroquia San José de Villa Maipú. Del 5 al 8 de marzo, el P. Vicario viajó a Río de Janeiro para participar del Encuentro del P. Provincial con los Vicarios Provinciales. Entre los días 30 de abril al 5 de mayo tuvo lugar el III Encuentro de Religiosos Jóvenes de nuestra Provincia en la Quinta San Agustín, de Pilar. El 4 de mayo se celebraron las Bodas de Oro de la Parroquia Ntra. Sra. de Luján, de San Andrés Golf, con una Eucaristía presidida por Mons. Guillermo Rodríguez-Melgarejo, obispo de San Martín, y concelebrada por el Prior Provincial, el Vicario Provincial, el Párroco Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim, junto con los religiosos de las casa de Buenos Aires y los participantes del Encuentro Provincial de Religiosos Jóvenes. El 19 de mayo falleció en la comunidad de Rosario el P. Sabino Sáenz de Ugarte. El funeral fue presidido por el P. Vicario Provincial y concelebrado por religiosos de todas las casas de la Vicaría. El funeral tuvo lugar en el Cementerio del Salvador, de quien fuera capellán durante muchos años. Los días 28 y 29 de junio tuvo lugar el I Encuentro Nacional de la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta, en la Quinta San Agustín, de Pilar, con una participación de más de 80 seglares de todas las comunidades de la Vicaría.

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Entre el 24 y 27 de julio se desarrolló el Encuentro Provincial de Directivos de Colegios, en la Quinta San Agustín, de Pilar, contando con la participación de religiosos y laicos de las 4 áreas geográficas de la Provincia. Con motivo de la Celebración del Centenario de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, el P. Vicario recorrió las comunidades para hacer la presentación de la programación de las celebraciones y actividades. El 18 de agosto se reunió con las comunidades de Rosario y Santa Fe, en Rosario; el 4 de septiembre, con las comunidades de Buenos Aires y el 9 de septiembre con la comunidad de Mar del Plata. El 10 de octubre tuvo lugar la solemne apertura del Año del Centenario de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, con una eucaristía presidida por el P. Vicario Provincial y concelebrada por los religiosos de todas las comunidades de la Vicaría. En un marco sencillo, solemne y familiar se llevó a cabo en el Seminario San Ezequiel Moreno, de San Andrés Golf. Durante el mes de octubre y parte de noviembre, el P. Vicario realizó la Visita Fraterna a las comunidades de la Vicaría. Del 8 al 19 de noviembre, el Prior Provincial realizó la Visita Fraterna a las comunidades de la Vicaría de Argentina. El 5 de diciembre, las comunidades de Buenos Aires se juntaron en el Seminario San Ezequiel Moreno, de San Andrés, para celebrar el Aniversario de la Recolección Agustiniana, con una paraliturgia que tuvo como centro la santidad y los ejemplos de santidad de los hermanos más ilustres de nuestra Provincia. El 7 de diciembre se llevó a cabo la clausura del AVAR 2008 en la Parroquia Ntra. Sra. de la Consolación, con la presencia de religiosos y fieles de todas las comunidades de la Vicaría.

6.- INFORMACIÓN ECONÓMICA

Como dijimos más arriba, el 13 de enero se inauguró la Casa de Retiros de la Quinta San Agustín. Esta obra fue realizada con la ayuda económica que se nos dio desde la Provincia. En el mes de noviembre y diciembre se comenzaron los trabajos de refacción de la Capilla Sagrada Familia, del Balneario Reta. Se pintó toda la casa y capilla por afuera y se acondicionó la cocina y el baño con agua caliente. También se puso nuevo mobiliario. El 26 de diciembre se firmó el contrato para la ampliación de la escuela de Santa Fe. Se proyectó realizar cinco aulas y un laboratorio y bibliotecas nuevas para el buen funcionamiento del nivel secundario. La obra fue costeada con los fondos de la Vicaría y con la ayuda de la Provincia.

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En las casas no se han hecho obras importantes; simplemente se han mantenido y realizado mejoras en algunos edificios. Económicamente las casas se van sosteniendo. Pero muchas no podrían sostenerse si dependieran económicamente de las entradas parroquiales. Podríamos decir que las parroquias no dan para vivir y que dependemos de los ingresos de los colegios. También, desde la Vicaría, se ayuda a algunos familiares de religiosos.

Fr. Carlos María Domínguez Vicario provincial

11 COMUNIDAD DE BUENOS AIRES (ARGENTINA) SEDE DEL VICARIO PROVINCIAL Y PARROQUIA NTRA. SRA. DE LA CONSOLACIÓN RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- COMUNIDAD RELIGIOSA

En febrero del 2008 constituyen esta comunidad los religiosos siguientes: El P. Carlos María Domínguez, Vicario provincial y Asesor de la Pastoral juvenil; Asesor de Vanguardias, ACA y JAR y orientador vocacional local. El P. Darío Rubén Quintana, Prior de la casa y Párroco, se ocupa del consejo pastoral, de Cáritas, de la Catequesis familiar y prebautismal. El P. José Luis Guaglianone es vicario parroquial y ecónomo local. El P. Alejandro Alzina es vicario parroquial y colabora con la catequesis de Confirmación. Se encarga también de los ministros de la Eucaristía y de la visita a los enfermos y los hogares de ancianos de la parroquia y es asesor de la Renovación Carismática. El P. Marcio Epifane Virgolino: es vicario parroquial y miembro del equipo de pastoral juvenil y vocacional de la parroquia. El P. Juan José Rojas: vicario parroquial. Colabora en la catequesis familiar. Administra los bautismos y asiste los casamientos. Lleva la Sagrada Comunión a los enfermos, bendiciones en las casas y responsos. Durante el año se producen los siguientes cambios: El 28 de febrero es destinado a la comunidad de Rosario Fr. Marcio Epifane Virgolino El 2 de julio es destinado Fr. Alejandro Alzina también a la comunidad de Rosario para reforzar aquélla, luego de los fallecimientos de dos frailes. Durante tres meses nos acompañó el P. Fr. Paulo José de Castro en nuestra comunidad, procedente de Rosario, mientras preparaba sus papeles de residencia

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y visado para España, donde había sido destinado, pero finalmente fue enviado a la misión de Marajó, el 22 de junio. El 16 de diciembre abandona la comunidad con permiso del P. Vicario el P. Fr. Juan José Rojas con la idea de incardinarse en la diócesis de Santiago del Estero, lugar donde nació y conoció a los religiosos. Termina el año quedando en la “casa formada” de Buenos Aires tres frailes, de los cuales uno es el Superior Mayor, con lo que esto significa de estar en muchos momentos fuera de la casa por los asuntos de las demás comunidades, y el otro, con más de 83 años.

2.- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Al principio de año, la comunidad vivió con entusiasmo el carisma comunitario, la oración y el trabajo apostólico en forma entregada y alegre. Dadas algunas situaciones de escasez de personal, se vio necesario ofrecer algunos religiosos para ser destinarlos a otras comunidades y cubrir necesidades de las comunidades de la Vicaría, con lo cual la comunidad quedó con cuatro religiosos, y a pesar del trabajo arduo, se pudo cumplir con las obligaciones pastorales, sacrificando muchas veces la vida comunitaria, en especial horarios de recreación y de “mesa diaria”, Pero fue realmente devastadora la noticia de Fr. Juan José, que decidía abandonar la vida religiosa para pasarse a la vida diocesana en su diócesis natal, sin darnos suficientes motivos de tal decisión. Los últimos meses que trascurrieron, antes de su partida, fueron incómodos para los religiosos que quedábamos en la casa, al ver al religioso citado tan contento y despreocupado, a pesar de la decisión que había tomado. Finalmente, la casa principal de la Vicaría queda solo con tres frailes; De haber sabido esta situación, no se hubiera trasladado a los frailes a principio de año, que tan bien trabajaban y vivían su consagración en esta comunidad. La comunidad local fue cumpliendo con el retiro mensual, pero hacia el final del año se desvaneció casi por competo la “vida regular”, de oración, meditación y compartir comunitario en la mesa y recreos.

3.- FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL

El año estuvo impregnado de espíritu vocacional en toda la vicaría y en esta casa con motivo del AVAR 2008. Se realizaron con esmero todos los actos y sugerencias programadas para este año.

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Es de destacar la adoración vocacional, todos los primeros domingos del mes en la parroquia, luego de la Misa de Jóvenes organizada por la pastoral juvenil. Además de todos los jueves para los adultos, luego de la Misa vespertina, En cuanto a Formación el P. Darío participó del Mes de Renovación para América que se realizó en la Casa de Espiritualidad de Pilar, durante el mes de enero. El 17 de septiembre, fue invitado a una conferencia en la Casa de Salta en Buenos Aires, en la cual formó parte de la mesa de disertadores del tema: “El Milagro en Buenos Aires”. También del 27 al 29 de octubre, y durante 10 jornadas más durante el año, participó de un curso sobre: “Celibato y madurez afectiva, claves en vistas al acompañamiento de clérigos en dificultad” organizado por la CEMIN (Conferencia Episcopal de Ministerios), invitado por el Obispo auxiliar de Buenos Aires. El P. Carlos María participó durante el año en distintas actividades de la Comisión Nacional de Pastoral de Juventud Nacional, en calidad de asesor, brindando Conferencias y retiros, además de actividades específicas. Del 22 al 30 de septiembre, viaja a Colombia para dar un ciclo de conferencias de Pastoral Juvenil en distintas casas de la Provincia de la Candelaria. Del 26 al 31 de mayo, el P. Carlos María y el P. José Luis participan de la primera tanda de retiro anual organizada por la Vicaría, en Pilar; y del 4 al 8 de agosto, el P. Carlos María y el P. Juan José participan de la segunda tanda.

4.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES Y ACTIVIDADES PASTORALES EN EL AÑO

En el mes de enero se nos pide dejar la capellanía diaria del Templo de Jesús Sacramentado. Tal decisión fue tomada por la Vicaría de Pastoral del Arzobispado de Buenos Aires y comunicada a la comunidad por Mons. Óscar Ojea, Obispo auxiliar de la Vicaría Centro. El cambio es motivado por el nombramiento de un sacerdote diocesano como rector del Templo, para que el mismo permanezca abierto durante el día con atención sacerdotal. El 9 de marzo el P. Carlos María y el P. Darío participan de la Ordenación Episcopal de Mons. Moreno OSA, en la Prelatura de Cafayate, y al otro día, ya viajando para Capital, conocen el centro de la Ciudad de Salta, en cuya catedral se encuentran las imágenes del Cristo del Milagro y la Virgen del Milagro, cuyas devociones están tan presentes en nuestra parroquia. Luego de la Pascua, se destina otro día para la atención de Cáritas ropero, los días martes a la mañana en la casa que se destinó para ese fin en Jufré 148. El 6 de abril se realiza un concierto de Pascua con el Órgano de Tubos del Templo, a cargo del Maestro Enrique Rimoldi. Comienza a partir de abril en la parroquia la RED SANAR, grupos de ayuda para personas con problemas de ansiedad y depresión.

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Los días 7 y 8 de junio se reúnen en Pilar los miembros de los consejos parroquiales de nuestras comunidades. El 10 de junio el Párroco, junto a un rabino, brindan en la parroquia un “encuentro judeo-cristiano con los salmos”, con gran participación de feligreses. El 3 de junio visita nuestra comunidad el Arzobispo Ortodoxo del Patriarcado de Antioquía, Mons. Sulian, acompañado del sacerdote P. Atanasio, conversando fraternalmente y luego visitando y orando en el templo; nos deja como presente un ícono de san Jorge. Es de destacar que en la jurisdicción de la parroquia contamos con tres catedrales: dos ortodoxas, una del Patriarcado de Antioquía y la otra de Constantinopla, y la tercera, de la Iglesia Apostólica Armenia. El 27 de julio nos visitan y almuerzan frailes y directivos laicos de los Colegios de la Provincia, al finalizar el encuentro que se realizó en Pilar. El 19 de agosto se celebra con gran solemnidad y asistencia de fieles la Fiesta de San Ezequiel Moreno. Son muchas las personas que van conociendo al santo y se someten a su poderosa intercesión en la enfermedad. Como todos los años, celebramos con honor nuestras Fiestas patronales de San Agustín y la Virgen de la Consolación. Este año, el Padre Vicario reunió a los frailes el día 4 de septiembre, para dar inicio al Año de Festejos por el Centenario de Nuestra Provincia de Santo Tomás de Villanueva, con una interesante presentación; luego de la Oración de Intermedia compartimos el almuerzo . El 15 de septiembre celebramos las Misas en Honor al Señor del Milagro de Salta. Se realizaron en el horario de 8, 11, 17 y 19 hs. La Misa concelebrada fue presidida por el Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Bergoglio, en la cual asistieron más de dos mil personas dentro y fuera del Templo. El 10 de octubre, con motivo del aniversario de Santo Tomás de Villanueva, comenzamos solemnemente el Centenario de la Provincia, celebrando una Misa en nuestro Seminario. El 19 de octubre el párroco instituyó a los nuevos ministros de la Eucaristía: su misión es llevar la Sagrada Comunión a los enfermos en las casas y hogares de residencia. Este año reciben la primera Comunión 39 niños y se les administra la Confirmación de manos de Mons. Benites Astoul a 23 jóvenes y adultos. Se asistió a 29 matrimonios. En el mes de noviembre nos visita el P. Provincial, pasando unos días muy buenos de diálogo y fraternidad. El 7 de diciembre se realiza en la parroquia la Misa de Clausura del AVAR 2008, presidiendo Mons. Enrique Eguía Seguí, Obispo Auxiliar de Buenos Aires, con la participación de las JAR de nuestras comunidades en Argentina. A continuación nos dirigimos al Teatro del Centro Armenio para disfrutar de la Obra Musical GOSPEL, a cargo de los jóvenes de la parroquia bajo la dirección del P. Carlos María.

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Del 13 al 21 de diciembre se realiza en un sector de la parroquia la Misión Intensiva Anual, a cargo de las comunidades de evangelización. El 24 de diciembre, luego de una hermosa y concurrida Misa de gallo, partimos para el Agustiniano para la tradicional cena con los hermanos. El 31 de diciembre, a las 19.30, Mons. Lozano, Obispo de Gualeguaychú, celebró la Misa de la “Dedicación del Templo de la Consolación”, luego nos dirigimos a Villa Maipú para la cena de fin de año, con previo acto litúrgico de acción de gracias, cantando el Te Deum en la Capilla.

5.- INFORMACIÓN ECONÓMICA Y OBRAS

El 30 de abril se terminan las obras de remodelación del nuestro oratorio: cambio del Sagrario, construcción del ábside y plastificado del piso. Estuvo a cargo del arquitecto Infante. En el mes de mayo se hicieron considerables compras de equipos y mantenimiento del audio de la Iglesia. Durante este año se siguieron restaurando los vitrales de la Iglesia, que fueron dañados en la pedrada de hielo del 26 de julio de 2006. Quedan, de los 13 vitrales, sólo uno por restaurar, el circular que es una alegoría de la Orden de Agustinos Recoletos. También se restauró la Imagen de la Virgen del Milagro de Salta, a cargo de la Srta.Victoria Filipelli. Durante el mes de septiembre se comienza a pintar la planta baja y el primer piso del templo, quedando para una segunda etapa el techo. Se realizó con las donaciones de algunos fieles. En el mes de diciembre se instalan tres equipos de aire acondicionado frío-calor de 18.000 frigorías cada uno, para el templo. No alcanza para refrigerar toda la superficie, pero alivia considerablemente el calor. Buenos Aires, junio de 2009. P. José Luis P Darío Rubén Quintana prior P. Carlos María Domínguez Vicario provincial

12 COMUNIDAD DE “SAN ANDRÉS GOLF” (BS. AS., ARGENTINA) SEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENO Y PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁN RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- INTRODUCCIÓN

Este año lo vamos a recordar en nuestra vida de comunidad, en esta casa, por dos aspectos: a) CALMA, PAZ…, estabilidad, sosiego…; todo se ha desarrollado a lo largo del año por sus cauces normales en crecimiento paulatino y acompasado. b) AVAR 2008: la nota distintiva de este año: VOCACIONAL: Todo se ha hecho: “Rueguen al dueño de los sembrados que envíe trabajadores para su cosecha” (Mt 9,38). “Maestro, hemos trabajado la noche entera…” (Lc 5,5). Hemos rogado al dueño de los sembrados como nunca…; hemos trabajado como nunca… 2.- PERSONAL

2.1. Al inicio del 2008 Fr. José Carmelo Macua: Prior, Vicario parroquial, Consejero de la Vicaría. Fr. Ricardo Walter Corleto: Viceprior, Maestro de Profesos, Prefecto de Estudios, Prefecto de Postulantes, Vicario Parroquial, Consejero de la Vicaría, Presidente del Secretariado de Formación de la Vicaría, Profesor en nuestro Seminario, a cargo del SICAR en la Parroquia, Profesor en la Facultad de Teología de la UCA, Asesor Nacional de A.C.A. Área Sectores, Miembro de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina, Miembro del Instituto de Espiritualidad y del de Historia de OAR.

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Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim: Párroco, Ecónomo de la Vicaría, Ecónomo de la casa, Estudios de Licenciatura en Teología Moral en la UCA, Miembro del Equipo de Formación, Asesora las múltiples Pastorales en las que se ramifica la Pastoral de la Parroquia, Fr. Carlos Hernán Gómez Syez: Vicario Parroquial, Consejero de la Vicaría, Presidente del Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional de la Vicaría, Promotor Vocacional zona centro y sur, Miembro del Equipo de Formación, Encargado de los Jóvenes, Asesor del Grupo SINAI. Fr. Ivanildo das Gracas Sales Chaves: Vicario Parroquial, Estudio Licenciatura en Teología Moral UCA, Ministerio del Alivio, Ministerio de Música, Comparte asistencia de la Renovación Carismática Alejandro Patricio Pamo Rabaje: Postulante. Realizó Estudios de 2° año UCA durante 2007. Santiago Elías Blasi: Postulante. Realizó Estudios de 1° año UCA durante 2007. Sebastián Canastrelli: Postulante. Realizó Estudios de 1° año UCA durante 2007. Juan Pablo Magnanelli: Postulante. Realizó Estudios de 1° año UCA durante 2007. Juan Manuel Zanutti: Postulante. Realizó Estudios de 1° año UCA durante 2007. 2.2. Altas FECHA 24-02-2009 24-02-2009 24-02-2009

APELLIDO Y NOMBRE CASTRO, Óscar Alejandro MARTÍNEZ, Iván Nicolás MOULINS, Nicolás

PROCEDENCIA Casa Familia (S. J.)- Trabajo (B.A.) Casa Familia (S. M. – Bs. As.) Casa Familia (Concordia-E.R.)

2.3. Bajas Durante el año 2008 no se ha producido baja alguna en esta comunidad. 2.4. Años Académicos (Postulantes que cursaron estudios en este Seminario y en la UCA) AÑOS 3º 2º 2º 2º 2º 1º 1º 1º

NOMBRES Y APELLIDOS Alejandro Patricio PAMO RABAJE Santiago Elías BLASI Sebastián CANASTRELLI Juan Pablo MAGNANELLI Juan Manuel ZANUTTI Óscar Alejandro CASTRO Iván Nicolás MARTÍNEZ Nicolás MOULINS

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2.5. Personal al finalizar el año 2008 Fr. José Carmelo Macua, prosigue en la misma función-misión que al inicio del año. Fr. Ricardo Walter Corleto, prosigue en la misma función-misión que al inicio del año. Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim, prosigue en la misma función-misión que al inicio del año. Fr. Carlos Hernán Gómez Syez, prosigue en la misma función-misión que al inicio del año. Fr. Ivanildo das Gracas Sales Chaves, prosigue en la misma función-misión que al inicio del año. Alejandro Patricio Pamo Rabaje, Postulante. Estudió 3° año en la UCA Santiago Elías Blasi ,Postulante. Estudió 2° año en la UCA Sebastián Canastrelli, Postulante. Estudió 2° año en la UCA Juan Pablo Magnanelli, Postulante. Estudió 2° año en la UCA Juan Manuel Zanutti, Postulante. Estudió 2° año en la UCA Óscar Alejandro Castro, Postulante. Estudió 1er año en la UCA Iván Nicolás Martínez, Postulante. Estudió 1er año en la UCA Nicolás Moulins, Postulante. Estudió 1er año en la UCA 3.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

Lo destacado anteriormente: Paz, estabilidad, a lo largo del año, de todos los hermanos miembros de esta comunidad, ha dado ocasión para el crecimiento en este aspecto de nuestra vida religiosa; pero si bien podemos calificar como de muy buena la participación como asistencia física a los actos comunes, no podríamos calificar así la participación vital, profunda, de espíritu, a los mismos actos: al menos así lo harían deducir dos expresiones vertidas en el informe sobre nuestra comunidad después de la Visita Fraterna del P. Vicario Provincial: “Comunitariamente se percibe un clima general de bienestar con sus matices. Básicamente, hay entendimiento entre todos aunque muchas veces el párroco se queja que tiene muchas actividades y que recibe poca ayuda de los hermanos”. Un poco más adelante: “En cuanto a los seminaristas, están bien, contentos y entusiasmados. Muchos expresan que hay algunos padres con los que no tienen ninguna relación”. Sí, reconocemos todos que no es perfecta nuestra participación comunitaria en actos ricos en vivencia comunitaria como son los recreos. A lo largo de todo el año nos hemos venido proponiendo en nuestros retiros mensuales mejorar y crecer en la respuesta al llamado que sentimos a vivir más intensamente: alcanzar a ser una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios; pero aún no lo hemos logrado.

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Nuestro Ordo Domésticus expresa como orientación de la vida de esta comunidad: Ordo Domésticus 2008. (Mysterium unitatis) . “A los agustinos recoletos… los encontrarás en la comunión de hermanos”. 1. OBJETIVOS GENERALES. “Lo primero por lo que se han congregado en la comunidad es para habitar unánimes y concordes en la casa y para tener una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios” (Regla 1, 2). 2. OBJETIVOS ESPECIFICOS. 1) Como pequeña familia agustino-recoleta hacemos nuestro el objetivo de este año y por ello, trataremos de poner en práctica todas las acciones que nos ayuden a crecer en el sentido comunitario de nuestra vida religiosa. 3. PERSONAS. “Vivan todos en unanimidad y concordia y honren los unos en los otros a Dios, de quien han sido hechos templos vivos” (Regla 1, 8). Para formar comunidad somos conscientes de que el primer tesoro que tenemos es el Dios que nos une como hermanos, luego nos tenemos los unos a los otros. Por ello asumimos que somos personas; personas que debemos conocernos, amarnos, comprendernos en nuestras fallas, perdonarnos y dialogar… siempre dialogar. En el diálogo con Cristo y con el hermano “templo de Dios”, vemos el camino para alcanzar la plena comunión.

4. VOCACIONES Y FORMACIÓN

AVAR: Año Vocacional Agustino Recoleto. Este ideal ha iluminado y presidido no sólo como un signo exterior en todos nuestros ambientes de comunidad religiosa y de ministerios pastorales: actos, celebraciones religiosas y juveniles de todo grado y estilo; sino también la vivencia interior de nuestro corazón y nuestro espíritu… Al inicio de este año 2008, mes de febrero, tres jóvenes han unido sus pasos a los nuestros en el camino agustino recoleto de seguimiento radical de Jesús y su evangelio como consignamos más arriba. Pero al finalizar este mismo año: AÑO AVAR: Año Vocacional Agustino Recoleto, en el que ciframos tantas esperanzas por la dedicación especial, trabajo y oración, que han asumido todas nuestras comunidades, tanto la religiosa como la parroquial y/o educativa, hemos de reconocer: “Maestro, hemos trabajado la noche entera y no hemos sacado nada” (Lc 5, 5). Y hemos trabajado como nunca, y hemos rogado a Dios como nunca, según aquello: “Rueguen al dueño de los sembrados que envíe trabajadores para la cosecha” (Lc 10, 2). Pero… ¡NADA!, al fín del año. Será “la prueba, el exilio”, como indica el Cardenal Godfried Danneels… Con todo, seguimos sintiendo que Jesús subió a nuestra barca y nos dice como a Simón: “Navega mar adentro, y echen las redes” (Lc 5, 4).

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La vida de formación de nuestro Seminario ha transcurrido por cauces de buen entendimiento y eficacia entre el P. Maestro y los formandos, y en toda la comunidad. Como no son muchos, el acompañamiento puede ser más personalizado y ello es vital para poder llegar a ser eficaz. Se percibe cariño y solicitud por parte del formador para con su misión formadora y no sólo aceptación sino admiración por la respuesta que expresan los formandos. Los últimos meses de este año los candidatos ofrecieron signos de entusiasmo ante la perspectiva de iniciar pronto el año noviciado. 5) APOSTOLADO

El Apostolado se realiza en nuestra comunidad parroquial por medio de la atención pastoral brindada en la sede parroquial y en cinco Capillas de culto público, en las que se distribuyen total o parcialmente diversos grupos de apostolado o las denominadas “pastorales”: • CPP: Consejo Pastoral Parroquial.- JPP: Junta Pastoral Parroquial.- CAE: Consejo de Asuntos Económicos. • Pastoral: Bautismal – Familiar – Litúrgica – Misionera – Social. • Catequesis: Familiar – Adultos – Sembradores de Estrellas – Curso Bíblico – SICAR (Catequesis de Confirmación). • Ministerios: Extraordinario de la Comunión – Del Alivio – De Música – De Acólitos – De Cáritas – Medios de Comunicación Social – Programa semanal de radio: “Manos abiertas” Radio Sudamericana AM 1120. • Movimientos – Asociaciones: ACA: Acción Católica Argentina (Nivel Nacional Área Sectores – Parroquial Adultos) - Renovación Carismática Católica – SINAÍ (Espiritualidad de Altura-Montaña) – JAR: Jóvenes Agustino-Recoletos – CANTA Y CAMINA (Adolescentes) – Comunidad Madres Cristianas Santa Mónica – FSAR: Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta – Legión de María (Nivel Diócesis: Comitium – 4 Curias – 42 Praesidia – Nivel Parroquia: 4 Praesidia) – Hospital Gral. M. Belgrano – Varios Geriátricos – Patronato de Ciegos: Hogar Santa Ana y Hogar San José (con sendas Capillas). También se atienden en fechas significativas tres Establecimientos de Enseñanza Pública Oficiales, uno privado religioso, varios centros de primeros auxilios y algunos clubs de deportes (los últimos en muy raras ocasiones). Los Postulantes, en su segundo año, acompañan y apoyan algunas de estas Pastorales.

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6.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

Curso de Renovación para América 2008 Acogida primero y luego despedida (hasta el 09-02) de nuestros hermanos religiosos que fueron llegando y pasando por esta casa con destino a la nueva casa de Espiritualidad en Pilar, que se inauguró con este Encuentro de Religiosos de la Orden. ¡Grata presencia! Ingreso de Postulantes (24-02-08) Óscar Alejandro Castro, Iván Nicolás Martínez y Nicolás Moulins inician su respuesta al llamado de Dios, en nuestro Seminario, con una convivencia en Pilar con el P. Maestro. Año Académico (10-03-08) Da comienzo el año académico en la UCA para nuestros Postulantes (como queda consignado en punto 2.4). Semana Santa (16 al 23 de marzo 2008) Jueves Santo: con tono-espíritu-celebración vocacional. Viernes Santo: con Vía Vía, a pesar de la lluvia. Celebración Pascual: con más afluencia de fieles. Equipo de Formación (01-04-08) Reunión con el P. Vicario. Revisión del año 2007 - Proyectos para el 2008. Se pide al Equipo de Formación se involucre más en la vida de los jóvenes. Inicio AVAR 2008 (13-04-08) 4° Domingo de Pascua -“Domingo del Buen Pastor”- Jornada Vocacional: Después de preparación en el Seminario, el SIMBOLO AVAR “LA LLAMA QUE LLAMA” queda en esta casa-seminario para la INAUGURACIÓN DEL AÑO AVAR para nuestra Vicaría, en la celebración de la Misa de los Jóvenes con participación activa y animación de nuestros Postulantes. Encuentro de Música (19-20 de abril) en Pilar Con la dirección del P. Ivanildo: La Música como instrumento para mejor evangelizar. Llegada de la Virgen de Lourdes Al celebrar 150 años de la aparición de la Virgen en Lourdes, recibimos su imagen peregrina por nuestra Diócesis y nuestra Parroquia. Distintos actos durante toda una semana.

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Expo AVAR 2008 Permaneciendo el SÍMBOLO AVAR en nuestra casa, se realizó el domingo 27-04-08.- Cada Asociación y/o Pastoral, en sus distintos stands armados al efecto, hacía a todos los visitantes la explicación de su CARISMA. Resultó muy hermoso y dinámico. Pidieron que se repita. Llegada de Religiosos Jóvenes Fines de abril van llegando religiosos jóvenes de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, con residencia en Brasil, Venezuela, España o Argentina para el ENCUENTRO DE RELIGIOSOS JÓVENES a realizarse en Pilar, partiendo de esta casa el 29-04-08. ¡ENTUSIASMADOS! Quincuagésimo aniversario de esta Parroquia Nuestra Señora de Luján Dio comienzo esta celebración el 04-05-08 con Procesión – Misa Solemne – Fiesta Grande para todos. Proseguirá todo el año. Despedida Símbolo AVAR El 17-05-08 parte para Mar del Plata, portado por el P. Hernán acompañado por un joven y un adulto, en su recorrido por todas nuestras comunidades y por todo el año AVAR. Ejercicios Espirituales anuales de la Vicaría 1ª tanda 19-23/05: PP. Ricardo y Carmelo.- 2ª tanda 04-08/08: PP. Luis Carlos, Carlos Hernán e Ivanildo; dirigidos por Mons. Ojea y Mons. Lozano respectivamente. Casiciaco Juvenil 41°: 30 de mayo a 01 de junio con participación de casi 20 jóvenes. Casiciaco Juvenil 42°: 08-10 de agosto en Pilar; cerca de 15 jóvenes. Retiro de profundización JAR En Pilar y como parte del itinerario JAR participaron alrededor de 60 jóvenes de nuestra parroquia. En Equipo de Trabajo compartieron hermanos de Santa Fe y Rosario. Peregrinación a Luján (Sábado 04-10) Un grupo de jóvenes acompañó a los peregrinos. Semana Vocacional JAR Con la “Llama Vocacional” en nuestra comunidad, del 13-19 de octubre; fue una semana de reflexión sobre “cultura vocacional”. Taller y Panel Vocacional. Adoración Ssmo.- DVD Juan Pablo II.

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Taller equipo de Pastoral Juvenil y Vocacional En esta Parroquia a cargo de jóvenes de Buenos Aires: Planificación y Metodología Pastoral. Sábado 25 por la tarde, con Eucaristía. Encuentro Internacional JAR Los PP. Hernán y Germán con Jóvenes de Buenos Aires, Santa Fe y Rosario participaron de este ENCUENTRO en Belem do Pará – Brasil: 29-10 al 02-11. “Experiencia fabulosa” por conocer otra realidad y sobre todo el compartir con la comunidad de Breves- Marajó. Regreso a Argentina el 06-11. Viajes 01-07-08 P. Ivanildo en visita a familia: Brasil.- 02-07-08 P. Ricardo a Encuentro de Formadores en Monachil. Luego Londres para perfeccionamiento de inglés hasta el 24-08.- P. Carmelo (20-08) visita a familia. Exámenes en UCA y Receso de Postulantes Los exámenes se inician la 1ª semana de julio; luego, visita a familia. Fiestas Patronales Capillas SAN IGNACIO (27-07-08): Todos los sacerdotes y muchos fieles del barrio Loyola. SAN LORENZO (10-08-08): Procesión y Misa Solemne con signo de unidad parroquial convocando a fieles de la zona. SANTA MÓNICA (24-08-08): Misa Solemne, Procesión, Compartir fraterno. LA MERCED (21-09-08): Procesión, Misa Solemne en Plaza Las Heras, inaugurada ese día, con participación de todo el barrio inclusive el Sr. Intendente de San Martín. (No acompañó el día). LA INMACULADA (Domingo 07-12-08): Misa Solemne, Segundas Comuniones de toda la Parroquia, Procesión. Celebración familiar. Encuentro Nacional de SINAÍ en Pilar: 2 y 3 de agosto Buscando: crecimiento en identidad, afianzar la espiritualidad y carisma en la figura de Moisés. Hermanos de Buenos Aires y Rosario. ¡Muy bueno! Viaje del Grupo SINAÍ a San Luis Del 13-18 de agosto, cerca de 80 hermanos: Santa Fe-Rosario-Bs. As. Encuentro de Catequistas del Decanato (Sábado, 16-08-08) Catequistas de todas las Parroquias del Decanato, contando con la visita de varios sacerdotes del mismo, durante toda la mañana y parte de la tarde. Misa de cierre. Encuentro positivo en lo formativo y como búsqueda de comunión interparroquial.

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Día del niño Concurrencia de muchos niños y sus padres. Felices todos con juegos y premios: día 09-08-08. Día del Seminario (Domingo, 17-08-08) Con visita de las familias de religiosos y postulantes. Misa Solemne a las 11,30 hs. en Acción de Gracias a Dios por San Ezequiel nuestro titular, patrono y protector. Fiesta de N. P. San Agustín (Domingo, 31-08-08) Misa Solemne – Compartir con festejos y saludos al P. Párroco Visita Fraterna del P. Vicario (Del 08 al 10 de octubre) Por circunstancias que no le permitieron vivir a pleno esta visita, tuvo que agregar algún otro día en noviembre. Distinguió esta visita a nuestra casa la celebración en la misma, para la Vicaría, del INICIO DEL 1° CENTENARIO DE LA RESTAURACION DE NUESTRA PROVINCIA SANTO TOMAS DE VILLANUEVA. Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta Dos Encuentros muy importantes en los que participamos: PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE LA FRATERNIDAD SEGLAR AGUSTINO-RECOLETA (Vicaría Argentina) en Pilar los días 28-29 de junio. Lema del Encuentro: “En la comunión de los hermanos”. Tema base: “Nuestra identidad carismática”. ¡Todo excepcional: Fraternidad - Espiritualidad…! Asistencia: casi 80 hermanos. Primer encuentro provincial de Fraternidades Seglares Agustino-recoletas de la Provincia Santo Tomás de Villanueva (Argentina, Brasil, España y Venezuela) en Monachil – Granada – España: 13 a 18-09-08. Lema: “En comunión con los hermanos”. Temas: Desde la base de nuestro ser cristiano, ahondando en las características de nuestro carisma agustino recoleto (Interioridad – Comunidad – Misión Apostolado) y pasando por la rica gama de nuestra historia como Fraternidad y de todas y cada una de las Fraternidades Agustino-Recoletas, hasta los ecos vivos del llamado y respuesta de entrega que se manifestaban en los hermanos de la Fraternidad. Todo amenizado por sugestivas y ricas dinámicas y talleres para profundizar y vivenciar más plenamente los diversos temas. Fueron una verdadera gozada la Liturgia de las Horas y la EUCARISTÍA de todos los días, particularmente la de cierre: un vivir pleno de presencia de Dios y de María. Los paseos comunitarios: de película. Las veladas: para alquilar balcones. El comedor: lugar de encuentro en viva comunión de culturas, de recuerdos y de atenciones. La comunidad de Monachil y todos los a ella unidos: 10 puntos.

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¡GRACIAS! ¡GRACIAS! ¡GRACIAS!... a Dios y a todos los hermanos de la Fraternidad. ¡INOLVIDABLE! Participaron de Argentina: 4 matrimonios de Fraternidades de San Andrés y una hermana de Fraternidad de Santa Fe. Retiro del SICAR (Del 24 al 26 de octubre) Retiro preparatorio para recibir el sacramento de la Confirmación . Grupo SICAR a cargo del P. Ricardo y equipo de catequistas. En Adoratrices de Villa Progreso. Casiciaco Matrimonial (29-30 de noviembre, en Pilar) 17 matrimonios. Que sea el reinicio de algo que no termine ahí. ¡Volvieron las kermeses! Después de 2 años y con participación de todas las Pastorales y Capillas. Mucha gente del barrio. Despedida de Prenovicios El 18-12, al finalizar los exámenes en la UCA.- Navidad en familia y viajan a primeros de enero 2009. Cierre del año 2008 Grupo SINAÍ Un viernes de fin de año, acompañados esta vez por su señora esposa y familia, los hermanos que conforman este grupo despidieron el año 2008 con saldo valorado como positivo y con el desafío de crecer el año próximo. Despedida del año con el Obispo Todo el clero y religiosos/as de la Diócesis en N. S. de la Merced – V. B. el 2612-08. Santa Misa en Acción de Gracias, seguida de dinámicas de conocimiento personal e interpersonal, y comida fraterna buscando sintonía y comunión en nuestra Iglesia particular.

7.- INFORMACIÓN ECONÓMICA

Seguimos contando con el aporte de la Vicaría para este rubro; y no se han realizado obras importantes. 8.- OTROS

No se ha emitido durante el año publicación alguna.

13 COMUNIDAD DE “SANTA FE” (ROSARIO, ARGENTINA) PARROQUIA SAN JOSÉ Y ESCUELA NIÑO JESÚS RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- COMUNIDAD RELIGIOSA

Después de los cambios que habitualmente acontecen tras la celebración de un Capítulo Provincial, este año (2008) lo hemos comenzado y terminado sin ninguna modificación en cuanto a los miembros religiosos de esta Comunidad y sus respectivas responsabilidades. Por tanto, la Comunidad Religiosa ha estado integrada por: P. FR. RAMÓN CALZADA, Prior y Párroco de esta Comunidad Parroquial de San José, asesor de varios grupos y movimientos parroquiales, Cáritas, Liga de Madres y Acción Católica, Confesor de las Carmelitas Descalzas. P. FR. ALBERTO MEJAC, Vicario parroquial, asesor de la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta, movimientos: Carismáticos, Visitadoras domiciliarias, ministerio de la salud, etc. P. FR. GERMÁN ACETO, Vicario Parroquial, asesor Espiritual de la Escuela “Niño Jesús”, Responsable de la Pastoral Juvenil y Promotor vocacional de la Zona Norte de la Vicaría, confesor de las Siervas de María. P. FR. MARCELO CORLETO, representante legal de la Escuela “Niño Jesús”, Pastoral matrimonial, catequesis, obra Misionera, Mónicas, Río de Vida, Sinaí, etc. Así que estos cuatro Religiosos comenzamos y terminamos este año (2008) en esta comunidad.

2.- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Dentro de las dificultades propias que conlleva la distancia, se ha intentado cumplir, de la mejor manera posible, con todo lo que significa la vida espiritual,

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la asistencia a los actos comunes y el mantenimiento de un ambiente comunitario. Vivimos la vida religiosa y comunitaria con normalidad: Hemos intentado vivir el espíritu del “Ordo Domesticus”, si bien hemos tenido demasiados fallos en el retiro mensual, al no tener la convocatoria del P. Prior al mismo. En general los actos comunitarios son participados por todos sus miembros. Los religiosos también han participado en los retiros organizados por la Vicaría. Como comunidad religiosa, apostólica y docente hemos intentado vivirlo y vivenciarlo de la manera más plena en la vida sacramental y particularmente en la celebración de la Eucaristía, con la mayor dignidad posible. Hemos participado en todo cuanto se ha organizado a nivel Vicaría, siempre que la distancia y las responsabilidades nos lo han permitido. Hemos recibido con verdadero sentimiento fraterno la presencia de religiosos: el P. Provincial en su visita fraterna; el P. Vicario Provincial, Fr. Carlos María, en varias ocasiones, etc., que lo agradecemos.

3.- FORMACIÓN Y ANIMACIÓN VOCACIONAL

Mucho tiempo de nuestras vidas, aun en nuestra formación continua y permanente, gira alrededor de los grupos de nuestros jóvenes; y ese girar en torno de ellos lleva consigo la mayor demanda del trabajo apostólico del P. Germán particularmente, nuestro Promotor vocacional y de Pastoral juvenil. Todos los días, tanto por la mañana como por la tarde, en la Oración de las Horas, hacemos las preces vocacionales, lo mismo que en las Misas diarias, especialmente en los primeros jueves o jueves sacerdotales.

4.- ACTIVIDADES PASTORALES

El apostolado es el objetivo primordial de esta comunidad, tanto en su vertiente de apostolado educacional en el área de la Escuela “Niño Jesús”, en el que se intenta dar una formación integral, humana y cristiana, como el apostolado ministerial en el área de la Parroquia San José, con el tinte y profundidad agustiniana. En nuestro estilo de vida, en los mensajes, predicaciones, pues, no hay “puchero sin tocino ni sermón sin agustino”, en la catequesis y reuniones, sobre todo en la vivencia de los seglares en nuestra Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta. La fiestas agustinianas del mes de agosto, particularmente la Solemnidad de Ntro. Padre San Agustín, se celebraron como corresponde. Hemos tenido Triduos y Novenas, aunque reconocemos que la respuesta no es la más deseada.

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Vivimos a pleno la Cuaresma y Semana Santa con gran cantidad de cristianos buscando los Sacramentos, en particular la Confesión, bastante frecuente también durante el resto del año. Catequesis familiar: después de la Pascua, muy concurrida, comenzamos la catequesis. Siempre con la dificultad de encontrar matrimonios catequistas. En la Misa vespertina del tercer sábado de cada mes, en el horario especial de las 17:00 hs., administramos la Unción de los Enfermos Comunitaria.

5.- ECONOMÍA

A pesar de tiempos difíciles y complicados como vienen siendo últimamente en Argentina, con el aporte de los fieles en la Parroquia (Colectas y Duezmos) y de los alumnos en la Escuela, con alguna colecta especial como la de Cáritas, ha sido posible enfrentar los problemas económicos que se nos presentaron. Y con la forma normal de vivir de esta comunidad, hemos vivido dignamente (sin lujos) y hemos aportado “algo” a la Vicaría. La economía de la Casa y de la Escuela sigue su curso normal. El mantenimiento de los edificios es constante; el invierno de este año fue muy duro y lluvioso (hubo otra vez inundaciones en Santa Fe). Se hicieron algunas mejoras en la Escuela “Niño Jesús”, en la entrada y compra de sillas y pupitres. Se pintó toda la Escuela y la torre hermosa y grande de la Parroquia, con la limpieza del piso de la misma. En diciembre se comenzaron las obras de ampliación de la Escuela, del secundario. P. Ramón Calzada Prior y Párroco

14 COMUNIDAD DE “SAN ANDRÉS” (BS. AS., ARGENTINA) COLEGIO AGUSTINIANO Y PARROQUIA LA ASUNCIÓN Y SAN ANDRÉS RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

“Soñamos en el AVAR del próximo año y su repercusión. En la “Hoja”, con aspiración a ser Boletín de la Parroquia y del Colegio, todo el año pondremos referencias a lo “vocacional” y habrá pequeñas entrevistas a religiosos que han pasado por esta casa-comunidad. Además estaremos muy atentos a todo el material que nos envíen nuestros superiores o responsables de la promoción, ya que tenemos un material humano digno de tener en cuenta, sobre todo en el Colegio (2.000 alumnos)”. Así escribíamos en la crónica del año pasado, y en “ECOS DEL AVAR en nuestra Parroquia y Colegio”, al final de la misma recogeremos todo ello, pues todo nuestro año ha transcurrido alrededor de este acontecimiento.

1.- COMUNIDAD

Terminamos el 2007 y comenzamos el 2008 con los mismos integrantes de la comunidad, y como sorpresa y alegría, así también, tras muchos años, concluimos este año, aunque por unos días, ya que el día 4 de enero el P. Luciano parte para Roma a estudiar Biblia. ¡Cuánto lo vamos a extrañar! Ha permanecido en esta comunidad desde el 14 de marzo del 2006. P. IMANOL LARRÍNAGA: Vicario General de la Diócesis de San Martín y colaborador en todo lo necesario de la parroquia; grupos de oración, de Biblia, Madres Mónicas, Liturgia, Consejo Pastoral Parroquial… y “escritor permanente” P. JAVIER FERNÁNDEZ: Prior, párroco, Asesor Espiritual del nivel inicial y primario. Representante Legal del Colegio.

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P. DANIEL MEDINA: Representante Legal del Colegio y Director General del mismo. Profesor en la Universidad Católica de La Plata. Miembro del Tribunal Eclesiástico de Buenos Aires. P. LUCIANO AUDISIO: Vicedirector del Colegio (secundario). Asesor Espiritual de los jóvenes. Colaborador en la Parroquia: Catequesis prebautismal y prematrimonial.

2.- VIDA RELIGIOSA

Con la presencia de los cuatro religiosos, nuestra comunidad ha dejado de estar comprimida y ha vivido un año con distensión, entendimiento, diálogo y colaboración permanente. Eso sí, queriendo abarcar las múltiples ocupaciones y responsabilidades que conlleva esta casa, no hemos cumplido con lo que nos habíamos comprometido y nos piden nuestras leyes y nos han recordado nuestros superiores en las visitas fraternas. Sí hemos participado en las distintas reuniones de los Secretariados, del Retiro anual en Pilar, de lo organizado por la Vicaría, inicio del Centenario de la Restauración, del cierre del AVAR. Igualmente se colaboró, desde la comunidad, en el pedido del P. General en cuanto al curso de Renovación de América, y en los pedidos del P. Provincial y del P. Vicario: Reunión de Religiosos Jóvenes, Apostolado Educacional de las 4 áreas, Reunión de Fraternidades Seglares, de Consejos Pastorales… Nos hemos podido complementar muy bien en las ausencias obligadas que, por diversos motivos, se han dado en la comunidad.

3.- VOCACIONES

Sobre este año tan especial AVAR, escribiremos más adelante. Hemos seguido pidiendo al “Dueño de la mies” y, ante tanta necesidad de vocaciones, hemos dado mayor propaganda a los “Encuentros con Jesús Eucaristía”, tanto con el grupo de JAR, después de la misa vespertina de los cuartos domingos, como los primeros jueves con la Hora Santa, en el día Vocacional. Nos sorprende que siga sin demasiada aceptación entre nuestros fieles. Por lo visto tienen la “seguridad” (por ahora) de contar con sacerdotes para que les celebren la misa y con eso se alimentan. La comunicación “familiar” de la disminución y deserción que últimamente se está produciendo entre nosotros, es posible que, a los más allegados e interesados les movilice y les sensibilice más. Quizás la apatía y descreimiento de nuestros jóvenes les está aislando de toda inquietud o planteamiento de “conciencia o cultura vocacional”.

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Se habla en las aulas, en las misas, se escribe y se dialoga, pero “no cala”. Siendo el año vocacional, no se tuvo la “semana” tradicional en el colegio y la parroquia. En los grupos de jóvenes JAR y Acción Católica “algo” se ha percibido de entendimiento y colaboración, pero cada uno cuida su “parcela”, aun teniendo la posibilidad del mismo religioso como referente. No tenemos conocimiento que ninguno de nuestros jóvenes se haya planteado la entrada al Seminario.

5.- APOSTOLADO

Aún convencidos que lo más importante es el “ser que el hacer”, nosotros, la comunidad religiosa, donde más nos hemos destacado durante este año ha sido en el “hacer”. Y siendo cuatro los religiosos, y creciendo el número de responsabilidades y actividades apostólicas, nos hemos tenido que multiplicar un poco más. Mucho “ad intra”, y mucho también “ad extra”. Al P. Imanol, como Vicario General, le ha tocado reemplazar a Mn. Guillermo, Obispo de San Martín, en muchas ocasiones en el cumplimiento de obligaciones. Atender la curia dos veces por semana en los meses de verano y cuatro en el resto del año. Reemplazar, algunas veces, a sacerdotes en las misas dominicales y compartir con el Señor Obispo las Confirmaciones en parroquias, capillas y colegios (Seguro que entra en el libro Guinness por administrar tres veces en un solo día), y acompañar al Sr. Obispo en todas las celebraciones importantes. Marchó a Monachil para reunirse con la Comisión de revisión de las Constituciones; a México a dar una semana de conferencias a los Agustinos; a Mar del Plata, una vez por mes, para dar Biblia en nuestra parroquia de Fátima, y todos los sábados a dar clases de música a nuestros seminaristas. El P. Daniel, a raíz del alquiler del Colegio para tener la Facultad de Abogacía de la Universidad Católica de La Plata, ha estado impartiendo clases de moral a los alumnos superiores. Y con el título de Doctor en Derecho Canónico fue invitado a dar una conferencia en la Reunión Anual de Canonistas en Córdoba (Argentina), y sobre matrimonio, en nuestra Parroquia de Luján. El P. Luciano fue requerido por las siervas de María de Bs. As. para que diese los ejercicios espirituales anuales, y todos los martes ha estado dando clase de teología a nuestros seminaristas. El P. Javier, ante la ausencia del Asesor del Movimiento de Cursillos de Santa Fe, fue a participar en uno de hombres y otro de mujeres, recordando los ocho años en los que había sido Asesor Diocesano.

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5.1.- Colegio Nuestro trabajo “ad intra”. Volviendo ya las aguas a su cauce normal y esperando se realice el juicio iniciado por quien deseaba autotitularse “Director General del Colegio”, hemos tenido un año normal. Se inició con la bendición de la nueva sala del jardín por parte del P. Prior, estando presente los nenes de 5 años, quienes la disfrutarán, y sus papás y autoridades. La Sra. Inspectora reconoció: ¡Está hermosa! Al comienzo del año escolar contamos con el siguiente alumnado: Por la mañana 184 alumnos Por la tarde 180 alumnos Por la mañana 436 alumnos E. P. B. Por la tarde 411 alumnos Por la mañana 216 alumnos E. S. B. Por la tarde 202 alumnos Por la mañana 201 alumnos POLIMODAL Por la tarde 197 alumnos 1.037 ALUMNOS POR LA MAÑANA ………. HACIENDO UN TOTAL 980 ALUMNOS POR LA TARDE …………. SIENDO EL TOTAL GENERAL: 2.017 ALUMNOS Y EL PERSONAL QUE SE MANEJA: 168 NIVEL INICIAL

Los religiosos que han estado responsabilizados del Colegio han sido los Padres Daniel, como Director General y Representante Legal, y el P. Luciano, como Vicedirector del Secundario. El P. Javier, como Prior, es también Representante Legal y está como Asesor Espiritual del Nivel Inicial y del Primario. En las clases de Formación Religiosa nos ayudan seglares y docentes para llegar a todos los alumnos y niveles. Tanto al entrar como al salir de cada turno se ora, y durante la jornada se trabaja en un clima de serenidad y respeto, de convivencia y religiosidad. Se ha celebrado, con gran repercusión, el día de la familia cristiana. Un sábado con deportes y juegos y recreación, organizado por los padres y madres, juntamente con autoridades y docentes. Y un viernes, con las celebraciones religiosas festivas (los más pequeños) y la Eucaristía con el resto del primario. Semana Santa, San Agustín, festividades religiosas y cívicas se han tratado de celebrar con la mirada puesta en AVAR. Como siempre, se han destacado las Primeras Comuniones, ahora unidas a la Parroquia a través de la Catequesis Familiar durante dos años y las Confirmaciones de los chicos de noveno acompañados por fieles de la Parroquia. También las convivencias de los más grandes en Pilar, con los Padres Daniel y Luciano, han sido motivo de confraternización. Y la culminación del año de catequesis, las autoridades han querido que fueran, en el Nivel Inicial, con un festival sobre La Creación; en los primeros con el Pesebre Viviente y en el resto del primario, con

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la Eucaristía, habiéndoles dado a todos ellos la posibilidad de la Reconciliación, y la presencia masiva y emotiva de las familias. Y así, con los recuperatorios y los exámenes, hemos llegado a las puertas de la Navidad. 5.2.- Parroquia Con verdadera ilusión y empeño dimos comienzo al trabajo pastoral en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción en el 2008. Con toda la propaganda del año anterior y todo el trabajo preparatorio, el P. Imanol acompañado por el Párroco, pudo dar inicio a la formación del Consejo Pastoral Parroquial y a las reuniones mensuales, llegando a la terminación con satisfacción y esperanza. Casi todas las áreas han trabajado con entrega y dedicación, y convocados por el P. Vicario, se participó en el Encuentro de los Consejos Parroquiales Agustinianos en la casa de Ejercicios de Pilar. Las colectas importantes: “Cáritas y más por menos”, han tenido un repunte verdaderamente significativo (casi el doble del año anterior, tanto en el colegio como en la parroquia), lo mismo “el gesto solidario” de la cuaresma y la campaña de “Navidad Feliz - Nochebuena para todos”, con el trabajo solidario y desinteresado de muchos fieles, sobre todo de las señoras de Cáritas. Muy buena repercusión, por fin, ha tenido la novena de los Difuntos, anotando las familias a sus difuntos y nombrándoles a todos ellos antes de la misa vespertina de cada día de la novena. Igualmente la administración comunitaria del Sacramento de la Unción para personas mayores y enfermos graves, ha tenido gran repercusión, lo mismo que las individuales por enfermedad, en casas particulares, geriátricos y clínica. Encomiable ha sido el ministerio de la Eucaristía (o Comunión) ejercido por quince laicos y tratando de abarcar toda la Parroquia y a todos los necesitados e informando al párroco para su conocimiento y la posibilidad de administrar la Reconciliación y la Unción. Y es de agradecer, igualmente, el amor a María de las ocho coordinadoras de zona y de sus setenta y cinco mensajeras llevando las “capillitas” de la imagen por los hogares. La catequesis, cada vez más y mejor organizada: prebautismal, prematrimonial, sacramental de adultos y sobre todo la familiar del colegio unida a la de la parroquia por medio de dieciocho matrimonios y ocho celebradoras, maestras del colegio, han repercutido en unas celebraciones más participativas y con mayor interés. La Unión de colegio y parroquia está siendo una avanzada a nivel Diócesis y por donde, parece va a ir la Pastoral Orgánica en pocos años más. Las confirmaciones, salvo casos puntuales, se han preparado con los alumnos de noveno y se ha responsabilizado el Padre Luciano, profesor de Religión de los alumnos. Las administró, por decisión y delicadeza para con nosotros, el Sr. Obispo Guillermo Rodríguez Melgarejo, en dos turnos.

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5.3.- Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta Programadas desde el inicio del año las reuniones mensuales, sin entender el porqué ni tener explicaciones o respuestas, se ha comprobado la disminución evidente a las mismas. Con quienes se han hecho presentes se ha orado, leído, comentado. Se han aprovechado las fiestas importantes y significativas de la Orden para compartir la vida. Convocados por el P. Vicario en la nueva Casa de Ejercicios de Pilar, se ha tenido la Reunión Nacional de Fraternidades. De nuestra Fraternidad se hicieron presente dieciséis integrantes y el P. Javier; el P. Imanol dio la charla sobre “carisma agustiniano”. En la evaluación final que hicieron los setenta y cinco, de las seis fraternidades donde está establecida, manifestaron la “maravillosa experiencia y el gracias enorme a los Agustinos Recoletos y a los Organizadores”. El lema había sido: “En la Comunión de los Hermanos”. A la convocatoria del Provincialato para la reunión a realizarse en Monachil entre los días 13 y 17 de septiembre, pudieron responder tres matrimonios de nuestra comunidad. La sorpresa grande que se llevaron los fraternos de otras comunidades fue enterarse que para la asistencia se había ido juntando dinero por parte de la comunidad de fraternos, libre y voluntariamente. La alegría a su regreso fue indescriptible por lo vivido, lo vivenciado, la experiencia adquirida y el trato recibido por Religiosos y Seglares de las Fraternidades españolas. Esperamos y necesitamos se sigan animando mutuamente para que puedan ser “nuestros brazos” en los distintos apostolados, y qué mejor desde nuestro carisma y vivencia. El P. Imanol está permanentemente a disposición de las fraternidades y, de manera especial, de la nuestra, para ampliar su formación y compromiso en retiros, convivencias, encuentros. Así se ha intentado hacer durante el año.

6.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES

Vamos a seguir el orden que nos da el año. El curso de Renovación de América (y España) fue de “carreras permanentes a Ezeiza” por parte del P. Daniel, para los venidos de diferentes países. El P. Domingo Urresti y el Hno. Luis Vela se quedaron en nuestra comunidad hasta que empezó el curso, y aún después. De organización, viajes, idas y vueltas, el P. Daniel tuvo mucho que ver. La Universidad Católica de La Plata, habiendo decidido dejar la subsede que tenía en San Martín, pensó en nuestro Colegio y se pusieron a hablar con el P. Daniel, Director General. Demasiadas idas y vueltas, estando por medio el Sr. Obispo de San Martín y el Sr. Arzobispo de La Plata. Al final, se firmó el contrato y pasaron a ocupar nuestras aulas, entrando por Francisco Hué, opuesto a nuestra entrada y salida y no interfiriendo en nada nuestra marcha diaria.

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Se le aprobó al P. Daniel su tesis doctoral y marchó a Salamanca para defenderla. El día 18 de febrero, al concluir el acto, el Tribunal felicitó al doctorando que había viajado desde Argentina y le asignó: “Por unanimidad la máxima calificación de SOBRESALIENTE SUMA CON LAUDE” y fue invitado a solicitar el “Premio a la excelencia académica”. Su tesis había girado en torno al tema: “De los abusos de menores cometidos por clérigos”. El P. Luciano empezó el año estudiando Licenciatura en la Facultad, y al comunicarle el P. Provincial que iría a estudiar Biblia a Roma, dejó sus clases y se puso a estudiar idiomas, de forma más intensiva italiano. Encuentro de Religiosos jóvenes en la Provincia. Otra vez nuestros Padres “jóvenes” colaboraron en todo cuanto se les pidió para que fuera un éxito, y todos quedaron agradecidos a nuestros religiosos Daniel y Luciano. Fue entre los días 30 de abril y 5 de mayo y participaron 21. Aunque la “política” no es nuestro ámbito, se ha dado una circunstancia que nos hace detenernos: “Sorpresa y alegría nos hemos llevado en esta parroquia y en este colegio ya que Sergio Massa, quien, viviendo en nuestro barrio, recibió acá los diversos sacramentos: Bautismo (P. Chasco), Reconciliación y Primera Comunión (P. Javier), Confirmación (Mn. Menéndez) y Matrimonio (sacerdote amigo, siendo párroco el P. Ramón Calzada), y que estudió el primario (1978-1984) y secundario (1985-1989) con nosotros, ha sido elegido por la Sra. Presidente Jefe del Gabinete del Gobierno Nacional Argentino”, narraba el libro de Cosas Notables de esta comunidad en el 23 de Julio. En los días 24 al 27 de Julio, y en Pilar, se tuvo el Encuentro Provincial de Apostolado Educacional. Con un total de 40 integrantes venidos de España, Venezuela, Brasil y Argentina, nuevamente los Padres Daniel y Luciano (también el P. Marcelo C.) han llevado sobre sus espaldas la organización del evento. La experiencia adquirida en reuniones anteriores ha sido enriquecedora para su buen desempeño y éxito. Se ha constituido, para alegría de todos, las “Madres Mónicas”, siendo las iniciadoras y promotoras la Sra. Directora del Primario (Teresa Metyk) y la Sra. Directora del Jardín (Ana María Martínez). En principio no fue muy amplia la respuesta, pero con el pasar del año ha ido incrementándose de forma maravillosa, llegando a ser 70 las integrantes. Justamente empezaron a caminar el día de Santa Mónica. A lo largo de este año tuvimos la Visita Fraterna del P. Vicario entre los días 22 al 24 de octubre, que transcurrió en clima de fraternidad y afecto y, al despedirse, manifestó su agradecimiento y dio gracias a Dios por nuestra vida comunitaria, deseando sigamos profundizando en la misma y valorando el “trabajo inmenso” que se realiza en la comunidad. Y la visita Fraterna del P. Provincial, que fue solamente el día 17 de noviembre. Mientras se tenía la Reunión del Consejo de la Vicaría estuvo recorriendo el colegio

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y sus instalaciones y, ya por la tarde, a partir de las 15hs., se tuvo una verdadera reunión fraterna y paternal poniéndonos, con su dulzura característica, al tanto de toda la Provincia y animándonos en estos momentos difíciles y de crisis. 7.- ECONOMÍA

Decíamos en la crónica del año anterior que, por haber llevado un control más exhaustivo en las cuotas durante el año, pudimos realizar sin demasiados apremios las obras planificadas y pagar todos los imprevistos sin tocar lo presupuestado para la Vicaría y, aun así, añadir algo más. Manteniendo esta misma filosofía, con sentimiento de Vicaría y con menos inversión, hemos colaborado con mayor presupuesto al bien general. En cuanto a obras, detallamos. Se continuó “a todo vapor” el aula del Jardín y el archivo del colegio, se reestructuró la dirección del primario, secretaría y sala de recepción. Se picó la pared del gimnasio y se colocó cerámica en todo él, con lo que se terminó de estar pintando todos los años para mantenerlo prolijo. Como “regalo” a los cincuenta años de nuestra llegada a esta parroquia, quisimos cambiar algunos vidrios y colocar “vitrales”. Ya teníamos a San Agustín y San Ezequiel, y hemos añadido el escudo de la Orden, el de la Provincia, a Santa Mónica y a Santa Rita. Algunos fieles, animados por la belleza que transmiten, han prometido colaborar con otras imágenes. Y nosotros felices pues vamos haciendo conocer más y mejor todo lo referente a la Orden a la que pertenecemos. Hemos iluminado los arcos del templo y los vitrales que se han ido colocando. Para la terminación de las clases, y durante el tiempo de vacaciones, hemos presentado al Consejo el proyecto para una nueva salita para jardín de dos años. Si se aprueba, se prevé de dónde saldría el dinero para no tocar lo presupuestado para la Vicaría. La salita quedaría en el ámbito del Jardín, aprovechando el buffet y algunos recovecos. Se compraron los muebles necesarios para las remodeladas dependencias del primario y entrada y las sillitas de la salita del jardín. La rifa, a un bajo costo, organizada por el P. Daniel y la colaboración de UPCA (Unión de padres del Colegio Agustiniano) y AMCA (Asociación de madres del Colegio Agustiniano), ha sido un éxito enorme, lo que se pensaba para cubrir parte de los gastos de este ejercicio. Y hasta hemos podido pagar el famoso “juicio” del empleado que quiso ser Director General del Colegio. 8.- OTROS

Ya hemos aludido al alquiler que la UCALP ha hecho de parte de nuestras instalaciones, con el convenio entre el Sr. Arzobispo de La Plata y el Sr. Obispo de San

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Martín para que siga funcionando en esta Diócesis. Y del contrato de la Universidad con nuestra comunidad, renovado anualmente y con la posibilidad de utilizar más aulas, sin perjuicio alguno de nuestra marcha (jardín-primario-secundario). Igualmente hemos manifestado la alegría de tener al “Doctor de Derecho Canónico” por la Universidad de Salamanca entre nosotros: P. Daniel y la publicación de su tesis por parte de la Provincia y de artículos por parte del centro de canonistas. Los Padres Imanol, Daniel y Luciano han estado colaborando, como ya lo venían haciendo, en revistas de divulgación de la Provincia y con pedidos del Provincialato y Generalato. Y para el Centenario de la Restauración, en 2009, tendrán que presentar una ponencia en Monachil los Padres Imanol y Daniel. El P. Imanol ha seguido trabajando en las “Nuevas Constituciones” con la comisión nombrada por el P. General, y ya participó en Monachil del 19 de septiembre al 17 de octubre de este 2008. El Padre Javier ha seguido publicando el Boletín de la Parroquia y Colegio, centralizándolo todo lo posible en lo referente a nuestra Orden, nuestra convivencia, nuestra vida. La cantidad de ejemplares ya ha llegado a los 4000. Por tanto, casi 4000 son las familias de nuestro entorno que tienen la posibilidad de conocernos un poco más. “Para quienes nos conocen y nos quieren conocer más… y para quienes no nos conocen y nos quieren conocer”, así rezará el Boletín 2009. La Revista “Agustiniano 2008”, que, repasando lo que se ha realizado a lo largo del año, da comienzo con el saludo navideño del P. Daniel y pequeños artículos del P. Vicario, sobre el Centenario; del P. Javier, sobre las celebraciones religiosas festivas; del P. Luciano, como agradecimiento y despedida; algunos logros estudiantiles y deportivos. La portada sobre la nueva sala y la contraportada con fotos de los egresados de 3er año de Polimodal y de noveno de Enseñanza Secundaria Básica.

9.- ECOS DEL AVAR EN NUESTRA PARROQUIA

Es cierto que soñábamos en el AVAR y su posible repercusión, quizá más desde “nuestra necesidad” de vocaciones. Por eso valoramos nuestro esfuerzo, interés y sobre todo nuestra oración. A nivel comunidad: resolvimos desde el primer día, en Laudes y Vísperas, rezar las preces vocacionales y la oración, algo que hemos hecho. A nivel parroquial: en todas las misas, después de las preces, terminamos con la oración por las vocaciones. A nivel colegio: en el primario, lo chicos aprendieron la oración y, todas las mañanas y todas las tardes, los casi 800 chicos se unían en esa “conciencia vocacional”. Y en todas las misas que hemos tenido y en las clases de formación cristiana, además de la oración se les ha explicado el significado de la misma y

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se ha leído lo publicado en los diferentes boletines y la hoja vocacional añadida. También se hizo en el Secundario con los profesores de Religión y, sobre todo, con el P. Luciano, coordinador de todo ello y asesor de la JAR. En las Reuniones del Consejo Pastoral Parroquial, de la Fraternidad, de la Catequesis Familiar, de los Ministros de La Eucaristía y de las Mensajeras, se les fue haciendo tomar conciencia del significado AVAR y de la importancia que debía tener para cuantos trabajan apostólicamente con nosotros. Las Madres Mónicas igual se interesaron y el compromiso, a la vez que pedir por sus hijos y los hijos de los demás, fue tener en cuenta las vocaciones. Aun estando en el AVAR y tratando de concientizar lo más posible, sobre todo a nuestros jóvenes, no se pudo realizar el Casiciaco programado por carencia de número adecuado. Golpe que hizo replantearse la convocatoria y la propaganda del mismo. Con el regreso de los “novicios” desde España para hacer su Profesión religiosa, se estuvo presente y acompañando tanto a Fray Bruno, en Santa Fe, como a Fray Sergio en Luján Golf. Siendo oportunidades vocacionales y que se vivieron con intensidad. El 5 de octubre, la llamada “Llama Olímpica – Llama AVAR – Llama que llama – Llama vocacional”, llegó a nuestra comunidad. La comunidad de Rosario trajo al Seminario la LLAMA y allí la recibió el P. Luciano, responsable de nuestra comunidad, y la transportó para colocarla en la Parroquia y Colegio, ya que durante todo el mes nos correspondía a nosotros tenerla, manifestarla y enseñarla. El 29 de Octubre, dentro del AVAR, partían para Belén (Brasil) los líderes y asesores de la JAR. De nuestra comunidad el representante fue el joven doctor Fernando Imbroglia. Dábamos por supuesto que el AVAR estaría muy presente con “claridad, fortaleza e ilusión” para seguir trabajando entre los jóvenes agustinos recoletos. El 8 de noviembre, el P. Luciano trasladó la Llama, juntamente con un grupo representativo, a nuestra parroquia de Ntra. Sra. de la Consolación, donde permaneció ardiendo durante todo el mes que le correspondió. Ciertamente que no ha sido “demasiado” visitada por nuestros docentes y alumnos en días de clase. Y nuestros parroquianos, los que se han acercado a las misas diarias o dominicales, por lo menos la han podido ver, rezar la oración y quizá plantearse el sentido vocacional. Libros AVAR En la terminación del año, el P. Imanol, producto de todo un año de trabajo, ha presentado a la comunidad, y seguramente a instancias superiores, dos obras:

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1. UNA CLAVE PARA AVAR (Reflexiones vocacionales para los domingos) 49 pgs. 2. CADA DÍA EN AVAR (En el amanecer, En el mediodía, En el anochecer) 380 pgs. Igualmente, cada mes, ha ido preparando una hoja “separata” con el tema para ser incluida en el Boletín Parroquial y del Colegio. El P. Javier, como ya lo venía haciendo desde que fue nombrado párroco en Asunción y Representante Legal del Colegio, ha mantenido el BOLETÍN que, durante todo el año, ha girado sobre el AVAR, con entrevistas a religiosos que han pasado por esta comunidad y relacionadas con la vocación religiosa y sacerdotal. Clausura El 7 de diciembre se clausuró el AVAR con un preparado y multitudinario Festival de la Canción Agustino-Recoleta por parte de las JAR y Seminaristas, y con la Santa Misa y la obra Gospel. El 6 fueron llegando al seminario y distribuyéndose por las familias que iban a acoger a los de Santa Fe y Rosario. El domingo 7, ya a partir de las 9hs, fueron llegando a nuestro Gimnasio los más de 250 JAR y Matrimonios coordinadores de Santa Fe (la mayor cantidad), de Rosario, de Capital y de las tres casas de San Martín, acompañados por los Religiosos asesores de cada lugar y el P. Vicario. Se acreditaron, se formaron grupos de reflexión, de diálogo y convivencia y se almorzó. Se ocuparon también el patio y los pasillos, debido al calor reinante. A las 14,30hs. empezó en el Salón el Festival: Asunción, Consolación, Seminario, Santa Fe, Luján Golf y Rosario fue el orden establecido. Entre el “jurado” se encontraba el P. Imanol. ¡Gran emoción y animación! ¡Mucha música y muchos instrumentos! Tras la proclamación de Santa Fe (cuarteto dos chicos y dos chicas) como campeones, elogiando a todos los grupos por su “alto nivel musical”, dejaron nuestra casa-comunidad, y la inmensa mayoría, siendo las 18,45hs. se trasladó a Consolación para la Misa de Clausura del AVAR. Fue presidida por Mn. Eguía Seguí, uno de los Obispos auxiliares de Bs. As., y concelebrada por el P. Vicario y religiosos de las distintas comunidades, musicalizada por la JAR de Consolación y cantada por los fieles, sobre todo jóvenes JAR, que abarrotaban el templo. Al terminar, entre cantos y animación, a lo largo de tres cuadras, se trasladaron al salón de los Armenios para participar de la obra GOSPEL, dirigida por el P. Vicario, con la que se dio por cerrado el AVAR.

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Terminación Y levantado el cartel que presidió durante estos meses el patio de nuestro Colegio y que nos recordó el año tan especial que hemos vivido y todos los actos, que no han sido muchos, se dio por cerrado el año. En la Parroquia, en lugar estratégico y visible, ha quedado el maravilloso cuadro con nuestros hermanos que nos han precedido y, con la Regla de Nuestro Padre, se han santificado, para recuerdo permanente. San Andrés, 5 de enero de 2009 P. Francisco Javier Fernández prior

15 COMUNIDAD DE “VILLA MAIPÚ” (BS. AS., ARGENTINA) PARROQUIA Y COLEGIO “SAN JOSÉ OBRERO” RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

Al Iniciar el año viven en esta casa los siguientes religiosos: P. Francisco Javier Castillo, P. José Félix Aranzamendi, P. Carlos Alfredo Perón y Fray Benedito de Matos Fernandes, profeso solemne.

1.- TAREAS DE LOS RELIGIOSOS

• P. Javier Castillo: Prior y Párroco • P. Félix Aranzamendi: Representante Legal del Colegio y Ecónomo de la casa. • P. Carlos Perón: Encargado de las Capillas y catequesis de Confirmación. • Fray Benedito: Pastoral juvenil. Estudios teológicos.

2.- VIDA COMUNITARIA Y RELIGIOSA

Se reza la liturgia de las horas en comunidad. Hacemos la oración mental en comunidad a la mañana y a la tarde. Todos los religiosos han participado del retiro anual organizado por la Vicaría. No nos organizamos para hacer el retiro mensual. En la comunidad existe un clima de diálogo abierto y sincero. El respeto y la colaboración ayudan para crear un clima de convivencia sano.

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3.- ACTIVIDAD PASTORAL

En esta casa existen dos estructuras pastorales bien definidas: 3.1.- Parroquia El consejo Pastoral Parroquial anima las diferentes áreas de trabajo: Pastoral Social y CÁRITAS La parroquia se hace presente en el barrio a través el Nucleamiento Comunitario de Villa Maipú, formado por siete instituciones barriales que buscan el bien común para los vecinos, organizando distintos eventos festivos y reclamando ante las autoridades municipales y provinciales distintas necesidades de los vecinos. También participamos en el foro de seguridad de Villa Maipú. Regentamos un comedor comunitario que atiende a 140 familias de lunes a viernes. Solventamos esta tarea con los socios voluntarios de Cáritas y una subvención del gobierno de la provincia que nos llega a través de Cáritas diocesana. Asistimos a 195 familias necesitadas con un bolsón de alimentos mensual. Catequesis Atendemos a los niños de primera comunión y sus familias con el método de “catequesis familiar”, tanto en la sede como en la capilla de Lourdes, con un trabajo de dos años. Junto con el colegio preparamos a los adolescentes (14 años) para el sacramento de la confirmación durante un año. Contamos también con un equipo de catequistas de adultos, haciendo una catequesis personalizada, y otro equipo de catequesis prebautismal. Si unimos los matrimonios guías del colegio, en la comunidad hay 62 personas involucradas en tareas de catequesis. Pastoral Juvenil Se hace muy difícil esta pastoral en nuestra comunidad, sobre todo la permanencia de los jóvenes. El equipo de Pastoral juvenil ha organizado en el año dos casiciacos y varias convivencias. Contamos solamente en este momento con una comunidad juvenil. Continúan trabajando en la parroquia varias instituciones: Acción católica, Apostolado de la oración, Legión de María, que contienen a los adultos que quieren agruparse.

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Ministros de la Comunión y Pastoral del alivio Contamos con un equipo que atiende a los enfermos con visitas domiciliarias y en los geriátricos para aliviar su dolor y distribuir la eucaristía. 3.2.- Colegio Hemos finalizado el año 2.008 con el siguiente alumnado: 397 en primario y 301 en secundario. Día a día Todos los alumnos tienen dos horas cátedra semanal de catequesis. Se hace la oración comunitaria al inicio y finalización de las clases. Momentos fuertes Los alumnos de 4º y 5º de primaria se preparan para su primera comunión con el método de catequesis familiar, involucrando a los niños y a los padres. Los padres tienen un encuentro semanal. Los alumnos de 3º de secundario realizan la catequesis de confirmación en conjunto con la parroquia en horario extraescolar. Para las fiestas de San José, San Agustín y fin de año se ofrece a todos los alumnos el sacramento de la reconciliación; y celebraciones de la eucaristía o de la palabra de acuerdo a las edades. Proyectos Solidarios Todos los alumnos y familias se involucran en la campaña solidaria de la Cuaresma, aportando dinero, y la de Navidad, colaborando con alimentos para la mesa navideña de las familias más pobres del Barrio. Proyecto Tapas. Los alumnos juntaron 300.000 tapas de botellas plástica que se entregaron al hospital Garraham. Proyecto Biblioteca: Los alumnos entregaron 179 libros a la biblioteca de psicología Pediátrica del hospital Castex. Proyectos Educativos Ciencias: Con motivo de la declaración del 2.008 como Año de las Ciencias Naturales, el día 20 de setiembre los alumnos y docentes del secundario realizaron una Exposición de Aulas Abiertas para padres y vecinos del barrio. El Evento fue declarado de Interés municipal. Los alumnos presentaron obras plásticas, experiencias de laboratorio, videos etc.. Nos acompañaron varias empresas de San Martín. El público que visitó la exposición ha sido abundante y valoraron mucho el trabajo de los alumnos.

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Los alumnos y docentes del primario realizaron su exposición de ciencias el 3 de Diciembre con el nombre de “Pequeños ecologistas”. El objetivo de este evento ha sido crear conciencia y generar conductas responsables y respetuosas de la naturaleza. Encuentro Provincial de Directivos Cinco directivos de nuestro centro participaron de este Encuentro Provincial realizado en Pilar del 24 al 27 de Julio. El eco de este encuentro ha sido positivo por los temas expuestos y por el intercambio de experiencias pedagógicas con otros centros educativos de la Provincia. AVAR en el colegio Fray Benedito, con la ayuda de algunos docentes, preparó un CD, con información de San Agustín y de la Orden, que se dio a conocer a todos los alumnos y padres del colegio en las reuniones de entrega de libretas. Actividades complementarias Se realizaron en nuestro colegio las siguientes: Escuelita de fútbol, Taller de Teatro, Escuela de patín, Escuela de Boley. Estas actividades realmente complementan la formación de nuestros alumnos, creando una mayor pertenencia a la institución El nuevo Polimodal Queremos hacer una valorización positiva de esta nueva oferta educativa que hemos inaugurado este año y ha permitido un crecimiento poblacional en todo el secundario y también en el segundo ciclo del primario.

Fr. Fco. Javier Castillo prior

16 COMUNIDAD DE CARICUAO (VENEZUELA) PARROQUIA Y PRE-ESCOLAR “SAN CARLOS BORROMEO” RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

Al comenzar el año 2008, la comunidad de esta casa estaba compuesta por los siguientes religiosos: P. Baltasar Reguera, Prior, encargado de lo educacional; P. Quirino Frías, párroco y ecónomo de la casa; P. Jénifer Polo, encargado de pastoral juvenil y promotor vocacional. A mediados de año, primero de junio, llegó el P. Ángel Legorburo. Llenaba el vacío que había dejado el P. Jénifer Polo, nombrado Párroco de Ntra. Sra. de Lourdes en Tiajuana.

1.- VIDA RELIGIOSA

Se da cumplimiento a los estamentos que rigen nuestra vida religiosa, sin mucho agobio, pero bien; es cierto que en algunos puntos hay que vencer ciertas barreras, desafiándolas con coraje y entrega a más actividades de cada religioso.

2.- ACTIVIDADES DE CADA RELIGIOSO

P. Baltasar Reguera: Superior, encargado de Legión María, Cofradía del Santísimo, Fraternidad y la parte Educacional de la casa. Y dice algunas misas en las monjas. P. Quirino Frías: Ecónomo de la casa, párroco, encargado de las comunidades neocatecumenales y los carismáticos. P. Ángel Legorburo: trabaja en la pastoral de la iglesia.

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3.- PASTORAL PARROQUIAL

Bautismos: se administran bautismos dos veces al mes y, en meses especiales, hasta tres; se trata de que asistan a las charlas pre-bautismales, que ya se exigen en todas las parroquias, facilitando la comprensión y vivencia de la ceremonia Matrimonios: aunque no son abundantes las celebraciones matrimoniales, es bueno hacer mención de que los cursos prematrimoniales tienen la sede en nuestra parroquia; se hacen de una manera cíclica, abarcando todos los meses. Grupos parroquiales Legión de María: existe un Presidium de la Legión que viene funcionando desde el inicio de la parroquia, la mayoría cargada de años y de achaques, pero reuniéndose y trabajando en su misión. Comunidades neocatecumenales: Son cuatro las comunidades neocatecumenales que, desarrollando su vida específica, también ayudan en algunas actividades de la parroquia. Carismáticos: Existe en la parroquia un pequeño grupo de carismáticos. Pastoral juvenil y vocacional: La casa fue la sede del promotor vocacional que, cumpliendo un programa, se desplazaba a todos los lugares que tenían algún acontecimiento donde se podía actuar en plan observación y motivación, para hacer reflexionar sobre nuestra manera de vivir. También se encargó de la pastoral juvenil, atendiendo a los jóvenes de nuestra parroquia y apoyando en las convivencias de las otra comunidades. En esta comunidad hay dos grupos de la J.A.R. En el mes de junio era trasladado a la casa de Tamare, quedando todo en espera de que llegara otro religioso. A.VA.R. Se cerró el año vacacional de manera especial, con una programación del Promotor vacacional y los grupos juveniles; se elaboraron afiches y pendones que se colocaron en las iglesias, también estampas con oraciones que se rezan todos los domingos. Participamos en la clausura del año trasladándonos a Tamare, donde se efectuó el cierre, y participando en el FESTIVAL DE LA CANCIÓN.

4.- INTERCAMBIO DE RELIGIOSOS

Es bastante poco y suele ser con la casa de la Puerta, que queda al otro lado de la ciudad; los demás religiosos caen de vez en cuando por estos lugares con el tiempo limitado y en plan de cortesía. Por otra parte, sí hubo un movida mientras se nombraba párroco de Tiajuana; hasta el nombramiento de Polo, fueron tres periodos de quince días los que el P. Baltasar se desplazó para atender a aquella parroquia

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5.- PREESCOLAR Y GUARDERÍA

Sigue funcionando de manera normal el Preescolar desde hace años, la guardería desde hace dos. No deja de ser una modalidad interesante con poca realización personal. Son 180 alumnos en el preescolar y 80 en la guardería. El personal trabaja bastante bien y no da problemas.

6.- ECONOMÍA

Es de tan subsistencia que no da para proyectos ni para muchas florituras; se reparten algunas bolsas de comida al mes y algunas ayudadas a gente necesitada. P. Baltasar Reguera P. Ángel Legorburo P. Quirino Frías

17 COMUNIDAD DE TAMARE (VENEZUELA) PARROQUIAS “NTRA. SRA. DE COROMOTO” Y “NTRA. SRA. DE LOURDES” RELACIÓN ANUAL - AÑO 2007

Enero El día 05 llega el padre José Antonio desde Caracas, donde estuvo unos días con sus familiares: papá y hermanos. El día 6 se hizo la Fiesta de Reyes en la parroquia Ntra. Sra. de Coromoto con los niños más necesitados de las zonas circunvecinas. Asistieron unos 80 niños y niñas. En esta actividad colaboraron excelentemente los JAR de nuestra parroquia. El día 11 celebramos el cumpleaños del P. Prior con la asistencia también de los hermanos de Maracaibo. Febrero El día 4 celebramos el día de la Vida Consagrada en la parroquia vecina de Cristo Redentor. Allí nos juntamos los OSA, OAR, Hermanas de la Presentación de Granada, Rosminianos, Dominicas y Hermanas del Santo Ángel (angélicas). Después de la misa almorzamos juntos y compartimos la alegría de nuestra vocación. El día 9 el padre José Antonio viaja, junto con los responsables JAR de Tamare, al Encuentro Nacional de las JAR que se realizó en Caracas. Regresaron el día 12 en la mañana. El día 21 tuvimos la visita del Padre Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández, con su Secretario, Fr. Simón Puertas. Ese mismo día, Miércoles de Ceniza, el Padre Provincial celebró la Misa en la Parroquia Ntra Sra de Lourdes-Tía Juana, mientras que el Padre Simón lo hizo en Tamare. El día 22 de febrero el P. Provincial inició a un grupo de hermanos y hermanas para el Año de prueba de la fraternidad seglar, que se constituirá en la parroquia de Tamare. En la misa de la seis le hizo entrega a cada uno de la Regla de Vida y la Regla de San agustín. Después de la misa hubo un encuentro parroquial con todos los fieles de

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la parroquia. El día 24 el P. Provincial partió para el estado Mérida a entrevistarse con el Arzobispo de esa ciudad. Marzo El día 19 el P. Orencio partió para El Jabón, junto a los hermanos de la Vicaría de San José, para participar en el retiro anual. Su regreso fue el día 23. En este mes que coincide con la Cuaresma , los párrocos nos dedicamos a las confesiones cuaresmales que se realizan en las distintas parroquias de esta zona pastoral. Por ello, ambos frailes-párrocos que forman parte de la comunidad deben ausentarse de la comunidad en los días señalados para las confesiones que son a las 7:00 PM. Igualmente, en este tiempo hay diversas reuniones preparativas de la Semana Santa. Abril El 19, Fiesta Nacional, los padres Miguel Ángel y José Antonio salieron de paseo para conocer la Laguna de Sinamaica. El 21 el P. José Antonio viajó a Cagua-Edo. para asistir a la Ordenación sacerdotal del Agustino Fr. Jesús López, ex-compañero de estudios de la filosofía en Caracas. Regresó en la noche del mismo día. Los días 27 al 29 se realizó el Taller Emaús para los jóvenes de la parroquia de Tamare que están en la catequesis. El padre José Antonio fue el acompañante espiritual de esta primera tanda del Taller. El día 29 nuestra casa fue visitada por los ladrones. Rompieron una reja y ventana y extrajeron algunos dineros y la computadora portátil del P. José Antonio, además de los destrozos que dejaron en el camino. Gracias a Dios no tuvieron tiempo de llevarse nada más. Mayo El día 05 celebramos en común con los hermanos de Maracaibo el cumpleaños del P. Miguel Ángel Merino. Desde el 18 al 20, se hizo la segunda tanda del taller Emaús; el padre José Antonio se encargó de asesorarlo. El día 23 el padre José Antonio viajó de urgencia a Caracas por la gravedad de su papá. Regresó el sábado en la mañana. El mismo día 23 se llevó a efecto la Vigilia de Pentecostés en el Santuario Divino Niño. El padre José Antonio acompañó a los jóvenes y fieles de la parroquia que participaron en dicha vigilia, que duró toda la noche hasta el amanecer. El día 31 fallece el padre del P. José Antonio después de unos días de convalecencia. Debe viajar inmediatamente para las exequias respectivas. En los funerales estuvo acompañado por los padres Pablo, Baltasar, Arturo y Hugo. JUNIO

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El día 2 regresa el padre José Antonio, después del sepelio de su señor padre Félix Carpio, que fue el día anterior. El día 25 celebramos el cumpleaños del P. Orencio. Julio El padre Orencio viaja a España para sus respectivas vacaciones. El padre Miguel Ángel se encarga por este tiempo de atender la parroquia Ntra. Sra. de Lourdes, además de sus actividades y obligaciones en el colegio Fr. Luis de León. Se participó en la reunión mensual del Clero y el Padre José Antonio estuvo acompañando la Convivencia General de Padres y Niños de catequesis de la parroquia. Agosto El Padre Miguel viaja para sus vacaciones el día 2. Ese mismo día llega el P. Zubillaga; llega para sustituir unos días al P. Orencio que regresará el día 9 como conclusión de sus vacaciones. El día 28 celebramos con mucho gozo el día de Nuestro Padre. Visitamos a los hermanos de Maracaibo y compartimos el almuerzo con ellos. En la tarde, celebramos la misa en ambas parroquias y después de la misa se hizo un compartir fraterno. Este día regresaban de una convivencia un nutrido grupo de jóvenes JAR de las distintas casas de Venezuela. Venían con el P. Polo y el hermano Carlos. Se sumaron a la misa que presidió el P. Prior y después se unieron al compartir fraterno, para luego salir en autobús a sus destinos respectivos. Septiembre l 11 celebramos las Fiestas Patronales en honor a Ntra. Sra. de Coromoto con la asistencia del Sr. Obispo de Cabimas, Mons William Delgado. Acompañamos al Obispo los padres Miguel Ángel y José Antonio. El día 15 celebramos las primeras comuniones de la iglesia de Tamare y en la Capilla Inmaculada Concepción de la Urb. El Prado. El 19 participamos de la reunión del Clero. Octubre El día 5 el Padre José Antonio viaja a Caracas para ir a Roma al encuentro del Secretariado General de Espiritualidad que convocó a los asesores de las fraternidades. Por delegación del P. Vicario, el padre José Antonio acepta la responsabilidad de acudir. Después del encuentro dará inicio a sus vacaciones; estará unos días en Tenerife para compartir con sus familiares que viven allí.

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Noviembre El día 8 llega el padre José Antonio de sus vacaciones. El día 14 participamos en la reunión del Clero. Se realizan reparaciones y actividades de mantenimiento para nuestra casa. El día 24, el padre Miguel Ángel y el padre José Antonio participan en el Encuentro de religiosos (CONVER-COL) en el Colegio Juan XXIII de los padres rosminianos en la ciudad de Cabimas. El día 29 llegan el P. Javier Guerra, Prior General, y su Secretario, P. Jesús Suela, para realizar la Visita de Renovación a esta comunidad. Son horas compartidas en ambiente fraterno y revisión de vida y de las obligaciones de la comunidad. Después de dar sus indicaciones a la comunidad, termina el día 01 de diciembre su Visita. Diciembre El día 01 el padre Miguel Ángel traslada, en horas de la mañana, al Padre General y su Secretario hasta Maracaibo. Ese mismo día en la mañana, el padre José Antonio debe atender en la parroquia un Curso Prematrimonial para unas 16 parejas. El día 7 se reúne por primera vez el Equipo Vocacional Parroquial, conformado por laicos, una hermana religiosa y el padre José Antonio. En esta reunión preparan la programación del año 2008. El día 09 se hizo la Apertura del AVAR 2008 en ambas parroquias. En Tamare se inició con una Hora Santa Vocacional y después la misa preparada por los jóvenes JAR-Tamare. El día 11 participamos del almuerzo navideño del Clero. Asistimos el padre Orencio y el padre José Antonio. El día 12 tuvimos la Cena navideña de la Conver-COL. Participamos el padre Miguel Ángel y el padre José Antonio. El día 30 viaja a Caracas el padre José Antonio para visitar a sus familiares.

18 COMUNIDAD DE TAMARE (VENEZUELA) PARROQUIAS “NTRA. SRA. DE COROMOTO” Y “NTRA. SRA. DE LOURDES” RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

Vacaciones Navideñas El padre Prior estuvo unos días visitando a sus familiares con ocasión de las fiestas navideñas. Regresó el día 8 de enero. En su ausencia el P. Miguel Ángel se encargó de algunas actividades de la parroquia. Cumpleaños Los celebramos como de costumbre y recibimos la visita de los hermanos de la Comunidad de Maracaibo. Igualmente, nosotros los visitamos a ellos con ocasión de sus cumpleaños. Nueva doméstica en casa El día 14 de enero comenzó sus labores en esta casa la Sra. Maritza, que se encargará de cocinar, lavar, planchar y mantener la casa en buen estado de limpieza. Convivencias vocacionales Se hicieron tres en este año aquí en nuestra parroquia. Hubo mucha participación de los jóvenes JAR y otros que fueron invitados. Las convivencias las organizó el Equipo Local Vocacional con la ayuda del P. Polo, para ese momento asesor vocacional.

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Despedida del Padre Orencio Los días 26 y 27 de enero se realizaron misas de despedida con el padre Orencio que viajaba definitivamente a España después de 11 años en estas tierras venezolanas. Su trabajo y entrega pastoral será y es recordada por todas las gentes a las que pudo atender. En las misas que se realizaron en Tía Juana y Las Palmas, estuvieron presentes el P. Vicario y el P. Baltasar, que estaba de visita en nuestra comunidad. Gracias, Padre Orencio. Ayuda a la comunidad La ausencia dejada por el P. Orencio fue suplida generosamente por otros hermanos de las comunidades de Caracas. Es así como el P. Baltasar llega le día 6 de febrero para estar unas semanas atendiendo la parroquia de Ntra. Sra. de Lourdes. Igualmente, lo harían posteriormente el P. Pablo y P. Zubillaga. Los tres se iban turnando para cubrir esta necesidad comunitaria hasta el mes de mayo, cuando recibimos al nuevo miembro de la comunidad, el P. Polo. Gracias a los hermanos que colaboraron durante esos meses a nuestra comunidad. Promesas de la Fraternidad El día 1 de marzo se realizó dentro de una celebración eucarística las Promesas de 8 hermanos fraternos de la Parroquia Ntra Sra de Coromoto de Tamare. La celebración fue presidida por el P. Vicario y concelebrada por el P. José Antonio (encargado de la Fraternidad) y el P. Zubillaga, que estaba llegando para suplir la ausencia del P. Orencio. En la celebración estuvieron presentes los hermanos fraternos de Maracaibo (de las dos Vicarías), así como los jóvenes JAR Local. Después de la celebración religiosa hubo una recepción sencilla para todos los asistentes. La nueva Fraternidad lleva por nombre Beata María de San José. Visita del Padre Provincial El Padre Provincial llegó el día 1 de febrero procedente de Maracaibo, con el fin de realizar una visita fraterna. Durante su estadía en la casa compartió con la comunidad. Con los jóvenes de las JAR y los hermanos fraternos se reunió el día 2, les celebró la Misa y después hubo un pequeño compartir. El día 4 de febrero salió rumbo a Caracas. CONVER-COL: En el año tuvimos varias reuniones y encuentros entre los religiosos que hacemos vida en la Costa Oriental del Lago. Agustinos, Agustinos Recoletos, Rosminianos, Hermanas de de la Presentación de Granada, Hermanas Dominicas y las Hermanas del Santo Angel nos juntamos para celebrar el día de

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la Vida Consagrada, Retiro espiritual de un día, encuentros informativos, cena navideña. Siempre nuestra comunidad ha acudido y colaborado con estas actividades programadas por la CONVER-Col. Semana Vocacional Los días 7 al 13 de abril se llevó a cabo la semana vocacional en ambas parroquias atendidas por la comunidad. Se programaron varias actividades de oración, horas santas, charlas, exposiciones. El día 12 de abril se realizó la 2ª Convivencia vocacional. Y el domingo 13 se concluyó con una eucaristía de cierre presidida por el P. Polo, Asesor Nacional de las vocaciones. Conversión de nuestro Padre san Agustín Lo celebramos en conjunto con los jóvenes JAR y Fraternidad Seglar con la misa en el salón parroquial de Tamare. La asistencia fue muy concurrida y al finalizar compartimos algo de comer y despedimos a algunos jóvenes que salían esa noche a una convivencia para Caracas. Llega el Padre Polo El día 23 de mayo llega para quedarse en esta comunidad el P. Jénifer Polo. Después de su estadía en Caricuao, es trasladado con este nuevo destino y así encargarse de la parroquia de Tía Juana. Su joven persona será muy provechosa para impulsar la pastoral juvenil JAR en la parroquia Ntra. Sra. de Lourdes. Bienvenido, Padre Polo. Visita del Obispo Finalmente pudimos concretar el día 12 de junio para que el Sr. Obispo de Cabimas, Mons. William Delgado, viniese a nuestra casa a conocerla. La visita consistió en ofrecerle un almuerzo y charlar espontáneamente de nuestras actividades, además de los acostumbrados chistes del pastor diocesano. Una vez concluido el almuerzo, cada uno se retiró a sus actividades con el deseo de parte del Obispo de volver a visitarnos. Agosto Agustiniano En este mes se activaron distintas actividades para celebrar nuestros Santos más importantes: novenas, exposiciones, celebraciones eucarísticas, convivencias. Todo sirvió para resaltar la riqueza de nuestro carisma manifestado a través de los Santos

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de la Orden. Especialmente, el día 27 fuimos a Maracaibo a visitar y celebrar juntos el día de Santa Mónica con la comunidad religiosa. El día 28 se celebraron las misas respectivas en cada parroquia con la asistencia de los fieles. Ese día, después de la misa, se realizó un compartir en el salón parroquial respectivo. Vacaciones Las vacaciones de los religiosos se realizaron según se planeó. El P. Miguel Ángel partió rumbo a su tierra el día 5 de Agosto. El P. Polo tomó sus vacaciones los primeros días de septiembre. El padre José Antonio salió el día 5 de octubre. Todos, felizmente, regresaron el día estipulado a la casa. Fiestas patronales y año jubilar El día 12 de septiembre, en el marco de las Fiestas Patronales de la Parroquia Ntra Sra de Coromoto de Tamare, se inició el año jubilar por los 50 años de la Bendición del Templo, que posteriormente sería erigido en parroquia. Se pretende con esta celebración marcar historia y valorar el recorrido que esta comunidad de fieles ha realizado en estos años en que también los Agustinos Recoletos tienen que decir y celebrar. El templo de Tamare fue bendecido solemnemente por el entonces Obispo de Maracaibo Mons. Pulido Méndez, el día 12 de septiembre de 1959.. Convivencia Intercongregacional Junto a los otros religiosos de la COL, se hizo el día 18 de octubre una convivencia vocacional para jóvenes. Allí pudieron compartir los religiosos de la COL sus propios carismas. Hubo una gran asistencia juvenil, entre los cuales estaban los jóvenes de ambas parroquias. El P. Polo estuvo representándonos en esta actividad vocacional. Día de la Recolección El día de la Recolección lo celebramos en el marco del cierre AVAR. Tuvimos una misa en la parroquia de Tamare presidida por el padre Pablo y concelebrada por los padres Miguel Angel, Jenifer, Hugo y José Antonio. En la ceremonia se contó con la participación de gran cantidad de fieles provenientes de Caracas, Maracaibo y de Tía Juana. La mayoría de los asistentes pertenecen a las JAR y a las fraternidades. Aprovechando la celebración, iniciaron 17 hermanos para el año de prueba de FSAR. Doce de ellos son de Tía Juana, donde este año se activará la Fraternidad en la Parroquia Ntra. Sra. de Lourdes. Después de la celebración religiosa tuvimos un compartir fraterno para todos los asistentes.

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Cierre del AVAR El día 06 de diciembre, en el marco del cierre AVAR, tuvimos encuentros deportivos variados para los JAR, la FSAR tuvieron un encuentro formativo con el Padre Hugo y en la noche realizamos el festival de la canción agustiniana, este año dedicado al tema vocacional. En las actividades programadas y en el Festival participaron los JAR de La Pastora, Caricuao, Maracaibo, Tamare y los recién nacidos de Tía Juana. El premio de la Canción se lo llevó en esta oportunidad las JAR-Maracaibo.

19 COMUNIDAD DE MARACAIBO (VENEZUELA) PARROQUIA “STMA. TRINIDAD” RELACIÓN ANUAL - AÑO 2008

1.- COMUNIDAD

La comunidad comenzó el año 2008 formada por tres religiosos: El P. ÁNGEL LEGORBURO CORERA, vicario parroquial, es el animador de la Capilla San Agustín, situada en la urbanización de Monte Claro. Colabora además con las otras dos iglesias, especialmente con la de la Santísima Trinidad. A mediados del año, por ser fiel a la obediencia, nos dejó para ir a cumplir su misión en la parroquia de San Carlos Borromeo, en Caricuao, Caracas. Gracias, P. Ángel, y que el Señor te siga bendiciendo. Para ocupar el vacío dejado por el P. Ángel nos llegó del Brasil el P. MARLON GONCALVES DA SILVA, que continúa la labor que hacía el P. Ángel. Además se desempeña como promotor vocacional y encargado de animar la pastoral juvenil (JAR). Bienvenido, P. Marlon, y que el Señor te dé fuerzas para desempeñar tu misión. El P. VANDERLEI ALTOÉ FAZÔLO, vicario parroquial, desempeña su actividad pastoral en la Iglesia de la Santísima Trinidad. Además sigue con sus estudios de Teología en Colombia y de Filosofía aquí, en Maracaibo El P. NEMESIO SÁNCHEZ MARTÍN, prior de la comunidad y párroco de la Santísima Trinidad. Es el responsable de la pastoral en la Iglesia María Inmaculada, ubicada en la urbanización La California. Entre los tres religiosos que formamos la comunidad, procuramos acompañar y atender a los distintos grupos existentes en nuestra comunidad parroquial, como son: cursillistas, renovación carismática, cofradía del Corazón de Jesús, escuela de monaguillos, Legión de María y, muy especialmente, a nuestros hermanos fraternos y a los jóvenes de las JAR.

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2.- VIDA ESPIRITUAL Y OBSERVANCIA RELIGIOSA

Conscientes de nuestra realidad de Agustinos Recoletos, nos esforzamos por hacer crecer, cada día, nuestra vida espiritual, tanto individual como comunitariamente, y lo hacemos poniendo en practica la observancia que mandan las Constituciones y las Ordenaciones del Capítulo. Además alimentamos nuestra vida espiritual con el rezo del Oficio Divino, meditación diaria, la lectura de la palabra de Dios, los ejercicios espirituales y con otros actos de piedad que hacemos y vivimos con el pueblo. Pero sobretodo alimentándonos con la Eucaristía diaria, de la que sacamos las fuerzas para hacer crecer nuestra vida espiritual no sólo individual sino también comunitaria.

3.- VIDA COMUNITARIA

Movidos por nuestra vida espiritual, queremos hacer de nuestra comunidad no sólo un lugar de encuentro, donde nos reunimos para orar y comer juntos, sino, y sobretodo, queremos que nuestra comunidad sea una comunidad de hermanos, una verdadera familia, donde compartir nuestros triunfos y fracasos, nuestras alegrías y nuestras penas. Una familia donde se respire la alegría de estar juntos. En definitiva, deseamos formar una verdadera comunidad agustiniana.

4.- VIDA APOSTÓLICA

Nuestra vida espiritual y comunitaria nos hacer vivir cada día más y mejor nuestro apostolado. “Por sus frutos los conoceréis”. Pues bien, los frutos ya se están viendo. En nuestra comunidad parroquial se respira un aire de alegría y un ambiente de hermandad entre los feligreses que frecuentan nuestras Iglesias, que gracias a Dios cada día son más. Se nota el trabajo de cada uno de los religiosos, que es grande y generoso. No cabe duda de que en este ambiente de alegría tiene que ver y mucho la pastoral juvenil y la pastoral vocacional, que en este año ha dado un paso importante. Atendemos a todos los grupos que existen en la parroquia y además atendemos las catequesis de niños, jóvenes y adultos. Visitamos con frecuencia a los enfermos llevándoles el consuelo de los sacramentos. Como fruto de todo nuestro trabajo y ejemplo, ya hay varios jóvenes con la inquietud de ser agustinos recoletos. La semilla ya está echada, esperemos que Dios ponga lo demás y esa inquietud se convierta en realidad.

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5.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES

Los acontecimientos más importantes que tuvimos durante este año fueron la partida del P. Ángel para Caricuao y la llegada del P. Marlon a nuestra comunidad. También tenemos que resaltar las frecuentes visitas del P. Vicario, las de nuestros hermanos de Tamare y las de nuestros hermanos de la Provincia de San José. Y la de nuestro hermano el P. Baltasar, que nos visitó desde Caricuao. Gracias a todos y espero que no se olviden de nosotros. Como acontecimientos a resaltar están la ida del P. Nemesio al encuentro internacional de la fraternidad en Monachil y la del P. Marlon al encuentro de los padres jóvenes en Argentina.

6.- OBRAS

En este año más que obras tenemos que resaltar que nos dedicamos a la remodelación de las tres iglesias que, gracias a Dios y a la ayuda de los fieles, van quedando más lindas y acogedoras. Ya el sueño se ha hecho realidad y las tres iglesias gozan del aire acondicionado. Maracaibo, l de julio del 2009 P. Nemesio Sánchez prior

COLABORACIONES Sección A 1.- Ejercicios Espirituales del Siervo de Dios P. Jenaro Fernández Sección B 1.- Ejercicios Espirituales del Siervo de Dios P. Jenaro Fernández 2.- Homilía del Prior Provincial en el I Centenario del nacimiento del P. Jenaro Fernández 3.- Homilía del Prior Provincial en la Profesión Solemne de cinco jóvenes 4.- Homilía del Prior Provincial en la Misa del Centenario - Parroquia de Santa Mónica de Madrid 5.- Hablar de Dios en la Escuela Agustiniana 6.- 50 años de la presencia de la Provincia en Venezuela 7.- II Congreso Histórico de la Provincia “Santo Tomás de Villanueva” desde su restauración (1909-2009)

8.- Jornadas Tomasinas - V Santo Tomás de Villanueva, Iniciador del Movimiento de la Recolección Agustiniana 9.- El ministerio sacerdotal en San Agustín, entre la doctrina y la experiencia 10.- La soledad como ‘conquista metafísica’ y clave para la interioridad agustiniana del hombre nuevo en María Zambrano

SECCIÓN A EJERCICIOS ESPIRITUALES DEL SIERVO DE DIOS P. JENARO FERNÁNDEZ PRESENTACIÓN

El día 13 de junio de 2008 fue abierta solemnemente en Roma la causa de beatificación del P. Jenaro Fernández. Con tal motivo, en el número anterior de este boletín (julio-diciembre del 2008), publicamos su diario personal, en el que el P. Jenaro fue tomando nota de los momentos más relevantes de su vida (respecto a su familia, como religioso, como sacerdote, etc.), a la vez que nos muestra rasgos importantes de su persona y, sobre todo, de su profunda espiritualidad. Ahora presentamos otros escritos, de entre los varios que dejó, referentes a los Ejercicios Espirituales. Son apuntes que el P. Jenaro fue tomando en una libreta destinada a ese fin (algunos están en hojas sueltas), y que comprenden desde los Ejercicios que realizó con motivo de su noviciado en Villaviciosa de Odón (año 1925), hasta los que realizó en Roma en mayo de 1968. No es intención de estas líneas hacer un estudio del contenido de estos apuntes, sino presentarlos y ofrecerlos como expresión de la vida y espiritualidad de un hermano nuestro ilustre; no sé si el P. Jenaro será ilustre por otros motivos, pero sí que lo es por la bondad que refleja en todo lo que dice. Propósitos, planes de vida, coloquios, soliloquios..., de cualquier manera que esté expresado, aparece en estos apuntes el hombre sometido plenamente a la voluntad de Dios, en obediencia ciega a sus superiores y obsesionado por la virtud de la humildad; manifiesta un cariño entrañable cuando el tema es Jesús, María o José, bien sea que hable de ellos o con ellos; el mismo cariño expresa hacia la Iglesia y la Orden de Agustinos Recoletos, además de su empeño de gastar su vida trabajando por ellas, y en ellas por la causa de Jesús, y amando al prójimo, por la sencilla razón de que “el prójimo es un Jesús extendido”. Bueno, ahí están los apuntes de este hermano nuestro agustino recoleto; te invito a que, al menos, les eches una ojeada; seguramente podremos sacar algo de provecho para nuestra vida de religiosos.

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Quiero terminar citando lo que nos dice con motivo de los Ejercicios realizados en Roma en 1968, es decir, al final de estos apuntes: “No sé cuánto tiempo me quedará de vida: pudiera ser poco. Puedo declarar ante el Señor que he procurado en mi existencia buscar el ideal de perfección; esfuerzos no han faltado. (...) Jesús amado, María amabilísima y amadísima, José querido, san Agustín, interceded por mí. Que sea lo que debo ser: un alma santa. Así sea.”

EJERCICIOS ESPIRITUALES. SEMANA SANTA, AÑO 1925 (Villaviciosa de Odón, durante el noviciado. Tenía 16 años de edad.) Propósitos: 1º No me enfadaré por las contrariedades del prójimo; y si me hacen burla o hablan mal de mí, lo sufriré y callaré, como Jesús lo hizo por mí. 2º Tendré presente en todo tiempo y lugar la presencia de Dios, y haré en cada hora por lo menos quince actos de amor a Dios. (Haced que os ame mucho, Jesús mío). 3º No hablaré ni murmuraré de nadie, y evitaré cuanto pueda las murmuraciones de otros. 4º Examinaré bien todos los días mi conciencia, de tal modo que, si no acabo en el tiempo que nos da el P. Maestro, la concluiré yo solo en la celda. (Jesús mío, sed mi amor). 5º No miraré detenidamente por la ventana para curiosear. 6º Me dejaré en la comida algunos bocados buenos, para castigar la carne. (A vos sólo quiero amar, Dios mío). 7º No tendré amistades particulares, sino trataré a todos lo mismo. 8º No hablaré por los pasillos sin necesidad. Dadme gracias, Bien mío, para cumplir estos propósitos. EJERCICIOS PARA LA PROFESIÓN SIMPLE

(Villaviciosa de Odón- Octubre de 1925) No desearé ser estimado, y si veo que a otros aprecian y estiman más que a mí, echaré una mirada a N .P. Jesucristo, el cual fue de tal modo humillado y despreciado por mí, que era la irrisión del pueblo, o sea, de nosotros pecadores; y en todo miraré a Dios y sólo buscaré su gloria y en todas las tribulaciones diré: “bendito sea Dios, hágase en mí según tu voluntad”. Hablaré con mucho recato y modestia y evitaré cuanto pueda palabras ociosas, murmuraciones, oírlas de los otros, etc. No malgastaré el tiempo, empleándolo santamente, ora en los estudios, ora en recreo, y ora en lo que me manden los superiores.

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No comeré fuera de hora en cuanto me sea posible y procuraré tener muchísima templanza, implorando a Jesús, José y María. Traeré siempre ante los ojos estas cuatro cosas: castigar el cuerpo, negándole las propias comodidades y lo que no se relacione con el espíritu; guardar la lengua, no hablando sin necesidad en las horas, lugares y tiempos prohibidos; mortificar los apetitos de la propia voluntad, entregándome en las manos de mis superiores y de mi P. Maestro, y haciendo todo según la voluntad de Dios; y por último traer siempre el espíritu recogido y puesto en Dios; pues con estas cuatro cosas se reforman la carne, lengua, apetito y entendimiento. No haré las cosas por respetos humanos o por el “qué dirán”, sino en todo miraré a ver si está conforme con lo que Dios ordena. Sufriré con paciencia todas las tribulaciones, contrariedades, y cuanto Dios quiera enviarme, ya por medio del prójimo o de otras mil maneras; porque todo tiende a mi mayor perfección y, si lo hago así, reinaré con N. P. Jesucristo eternamente. Me sustraeré de esa falsa libertad de pensar y hablar y obrar por capricho; pues es ruina de la virtud, calamidad y perdición de las comunidades, peste de la sociedad. Cuando me vengan tentaciones de cometer algún pecado venial, consideraré la visión que tuvo doña Blanca, la cual vio a una niña muy enferma, que tenía la casa llena de animales inmundos, que la molestaban y quitaban la vida. (Jesús mío, sed mi único amparo). “El que ama a Jesucristo, no se engríe por sus buenas cualidades, sino que se humilla y goza en verse humillado de los otros”. Eso es lo que debo hacer yo si me ponen mala cara o parece que me tratan mal, no miraré a ver por qué lo hacen o por qué no, sino en todo procuraré hacer la voluntad de Dios y amarlo con toda mi alma, y si aprecian a otros, me consideraré yo indigno de tal aprecio, y si en algo me distinguen consideraré que no lo merezco y echaré una mirada a lo mucho que he ofendido a nuestro buen Jesús. (Jesús mío, perdonadme, perdonadme, que mucho os he ofendido). Cuando me vengan tentaciones de ser estimado, me acordaré del caso tan espantoso que le sucedió a Fr. Justino. Temblaré, pues, cuando sienta levantarse en mi pecho alguna ambición de ser visto y estimado del mundo; y cuando el mundo me tribute alguna honra, me guardaré mucho de complacerme en ella, porque quizá sería causa de mi ruina y perdición. ¿Qué nos importa, decía Santa Teresa, el ser acusados y tenidos por viles de la criatura, si a vuestros ojos, ¡oh Dios mío!, somos grandes y sin culpa? Sé yo que soy malo y ¿pretenderé que otros me tengan por bueno? Consideraré también que si me alaban, me hacen un gran mal, porque hacen que me olvide de Dios. Si quiero, pues, adelantar en el amor de N. S. Jesucristo, destruiré el amor a mi propia estimación.

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Cada uno por humildad, decía el Apóstol, mire como superiores a los otros. En una palabra: “El que ama a Dios no debe tener otra ambición que Dios mismo”. (Madre de la Consolación, sed mi amparo). Cuando vaya a cometer algún pecado venial, consideraré que contristo al Espíritu Santo y que, cuando lo cometo, estoy clavando las manos y pies de N. Salvador en la cruz e hincándole las espinas en la cabeza. (Jesús mío, haced que os ame sin medida). No haré nada por mi propia voluntad, sino me sujetaré en todo a lo que me ordenaren mis superiores y mi maestro, creyendo que lo que ellos mandan y quieren, lo quiere y manda Dios N. Señor, y si así lo hago, puedo estar seguro de que cumplo su santísima voluntad y me salvaré. Muerte, juicio, infierno y gloria - con la sagrada pasión-, será la meditación que yo tendré siempre en la memoria. Si lo hago así, andaré en la presencia de Dios y evitaré muchas faltas. (Jesús mío, haced que mi corazón sea todo fuego de amor hacia Vos.) Cuando me contradigan, injurien o me afrenten, lo primero que he de hacer ha de ser mirar a N. S. Jesucristo, porque él lo sufrió en gran manera y así todo se me hará fácil y llevadero. Cuando hablen mal de mí, en vez de conservar resentimiento alguno, les amaré más que antes. Cuando alguno habla mal de mí, decía Santa Teresa, parece que le tengo más afecto. Así debo hacer yo. Andaré siempre en la presencia de Dios y haré en cada hora, como mínimo, quince actos de amor a Dios. (Jesús mío, os amo, os amo.) Examinaré bien todos los días mi conciencia, de tal modo que, si no acabo de examinarla en el coro, la acabaré yo en la celda. Cuando vaya a hacer alguna cosa mal o cometer alguna falta diré: ¿ese es el fruto que saco de los ejercicios espirituales, de las pláticas y buenos consejos? ¿concuerda con los votos que libremente he prometido? ¿quién sabe si con este pecado lleno la justicia de Dios y no me perdonará ya más? ¡A cuántos ha sucedido que, al primer pecado que cometieron, los condenó Dios N. S. a los infiernos!. ¿No podía haberme sucedido a mí lo propio? ¡Oh Dios mío! Mucho, muchísimo os ha ofendido esta vil criatura; tiempo ha merecía estar en el infierno por mis gravísimos pecados; mas vuestra infinita misericordia me los ha perdonado, sin yo merecerlo. Vos habéis prometido el perdón a cuantos pecadores se arrepientan de todos sus pecados: aquí veis el mayor de todos ellos que implora perdón. Perdonadme, Jesús mío, perdonadme. Yo quiero amaros con toda mi alma, quiero que mi corazón se derrita de amor hacia Vos y no piense sino en amaros cada vez más. Madre de la Consolación y madre mía, asistidme en todas mis tribulaciones. Jesús, José y María, recibid cuando yo muera el alma mía.

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Todas las mañanas, al levantarme, me ofreceré a Dios N. Señor y juntamente conmigo todas las obras del día; después me diré a mí mismo: ¿quién sabe si este es el último día que Dios me concede?; por tanto, debo portarme como si de veras me lo dijesen. Después diré a Dios Nuestro Señor: Señor mío, si en este día os tengo de ofender con un pecado mortal o un venial deliberado, quitadme ahora mismo la vida. Mil veces antes morir que pecar. Después procuraré hacer la meditación, las horas, la comunión y la misa con la mayor atención posible. En las horas de estudio, en cátedra, en recreo y en cualquier parte que mande la obediencia, me portaré como verdadero religioso e hijo de N. G. P. S. Agustín. Rezaré el santo oficio con la mayor modestia y atención que pudiere, teniendo en cuenta aquello de S. Bernardo. “Justo Dei iudicio- sine verbo moritur,- qui in divino officio –negligenter loquitur”. Antes de siesta haré el examen y me ofreceré de nuevo al Señor. En todas las partes consideraré que el divino niño viene conmigo, y lo mismo que me portaría si tratase con él visiblemente, me portaré viéndolo con los ojos de la fe. A la noche, finalmente, me entregaré del todo al Sagrado Corazón de Jesús, y metido en la llaga de su costado (donde se está abrigadico y participando de esas delicias espirituales con que regala a sus almas), dormiré en el Señor. Corazón de mi amable Salvador, haz que arda y crezca en mí siempre Tu amor. María Santísima, madre mía, no me desamparéis jamás; sed mi abogada. José castísimo, intercede por mí, para que vaya al cielo. Amén.

V†J PLAN DE VIDA

Postrado a los pies del Crucifijo, le pediré perdón de mis culpas y propondré cumplir escrupulosamente con el auxilio de su divina gracia el siguiente plan de vida. 1º Seré fiel a cuanto he profesado y obedeceré cuanto me manden los superiores y el Director espiritual. 2º Sentiré bajamente de mí mismo y para ello recordaré los muchos pecados de mi vida. 3º Jamás haré cosa alguna para que me elogien o me consideren. 4º No pronunciaré palabra que redunde en propia alabanza. 5º Recibiré con gusto las humillaciones a que me sometan. 6º Jamás me sinceraré cuando me echen la culpa de cosas que no he hecho, ni me defenderé cuando me desprecien. 7º Haré por lo menos 15 actos de amor de Dios cada hora.

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8º Los viernes rezaré 5 misereres en cruz y los sábados una vez la letanía (en cruz) por la conversión de los pecadores. 9º Haré tres cruces en la tierra con la lengua, cada vez que quebrante estos propósitos. (Este último propósito se encuentra tachado en el diario- probablemente por el maestro o director espiritual). 8-XII-1925 y 21-V-26

† PROPÓSITOS

Primeramente renuevo el Plan de Vida y todos los propósitos anteriormente hechos. 1º El fin de todas mis obras ha de ser Dios; de modo que, si voy a la celda de otro, si hablo, si obedezco y en fin cualquier cosa que haga, ha de ser, no por respetos humanos, sino por Dios. 2º Antes de ejecutar cualquier obra, o hablar cualquier cosa, miraré a ver si está conforme con la voluntad de Dios, y no lo haré por respetos humanos. 3º Jamás haré cosa alguna para que me elogien o me consideren, y no pronunciaré palabra alguna que redunde en propia alabanza. Cumpliré rigurosa y escrupulosamente este propósito, haciendo examen particular sobre él todos los días, e imponiéndome mortificaciones interiores, cuando lo quebrantare. 4º Pondré especial cuidado en hacer bien las cosas pequeñas y con la mayor pureza de intención. 5º Procuraré dar buen ejemplo con todas mis obras. 6º No me singularizaré en nada. 7º Desearé ser humillado y despreciado y si me alaban o estiman, esa alabanza y estimación se la ofreceré a nuestro amable Jesús, y si por el contrario me humillan o desprecian, esa humillación y desprecio lo ofreceré a nuestro querido Jesús; todo por Jesús. 8º Si supiere que tenía alguna buena cualidad o hacía bien alguna cosa, no lo diré a los demás; nesciat enim sinistra tua, quid faciat dextera. 9º Amaré a todos mis hermanos lo mismo; no tendré más afecto a unos que a otros; los corregiré cuando la caridad me lo ordenare; los consideraré a todos superiores a mí; por tanto no juzgaré ni formaré malos pensamientos de ellos; veré en todos ellos la figura de N. S. Jesucristo; pues así como sería un gran pecado despreciar a N. S. Jesucristo, así tampoco deberé despreciar a mis hermanos. 10º Cuando alguno me contradiga o de algún modo me ofendiere, en vez de guardar resentimiento alguno lo amaré más y rogaré por él.

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11º Expondré a mi Padre espiritual todas mis dudas, tribulaciones, etc, etc, en quien veré a Dios N. S. y le amaré con un verdadero amor espiritual. 12º Serviré a Jesús por amor y todos los días fabricaré una corona de flores, o sea, mortificaciones interiores (cuyos lazos con que se unen, serán los actos de amor), para ofrecérsela en la Sagrada Comunión. 13º Haré cada hora por lo menos 30 actos de amor de Dios, no por cumplir ni por respetos humanos, sino con verdadero deseo de agradar a Nuestro Buen Jesús. 14º No dejaré ningún día, a no ser que haya algún impedimento, la visita al S. Sacramento, María S. y S. José. 15º Haré con mucha frecuencia comuniones espirituales. 16º Obedeceré en todo, todo y cuanto me ordenare mi P. espiritual. 17º Haré 6 cruces en la tierra con la lengua, cada vez que quebrante estos propósitos. Haced, Señor, que mi alma, antes pecadora y apartada de Vos, se acerque a vuestro corazón y sea santa. 30-III-1926

† “ORACIÓN POR LAS VOCACIONES ECLESIÁSTICAS Y RELIGIOSAS”

Oh Señor, un don y derecho vuestro es la vocación al sacerdocio y al estado religioso. En vuestra bondad infinita, llamad largamente al uno y al otro las almas cándidas de los niños, que, como lirios, se abren al calor de vuestro primer beso Eucarístico; llamadlas en la tierna edad de la juventud, por la que sentisteis tanta predilección; llamadlas de entre los adultos, renovando en ellos los rasgos de la vocación de los Apóstoles; llamadlas de entre la gente humilde, Vos Hijo putativo de un artesano y Vos mismo un pobre obrero; llamadlas de entre los nobles y ricos, Vos, que fuisteis descendiente de reyes y sois dueño de todas las cosas; llamadlas de entre los sabios para que se afiance benéfica en las inteligencias la supremacía de la Fe; llamadlas de entre las familias piadosas, y sea su vocación un premio envidiable para los padres, que comprendieron y no descuidaron su alto ministerio de educar sus hijos para Vos y no retrocedieron en su intento; llamadlas de entre las familias que no os honran, y vuestro elegido sea consuelo para Vos, y reparación e impetración para ellas; llamadlas, sí, llamadlas también de entre aquellos que os persiguen y no os conocen, y multiplicad en nuestros tiempos los milagros de vuestra gracia, como lo hicisteis en otros con Pablo y Agustín Y después mandad, oh Jesús, a vuestros ángeles que guarden en las almas la semilla preciosa de vuestra vocación; moved a los padres para que la cultiven con diligente solicitud, sed luz para los directores espirituales de vuestros escogidos;

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derramad vuestro espíritu en los lugares donde se educan y haced de cada Seminario y de cada Casa Religiosa un verdadero Cenáculo; pero sobre todo iluminad, dirigid, fortificad a los Pastores de la Iglesia y a los Superiores de las Órdenes y Congregaciones religiosas en el arduo deber de discernir vuestras vocaciones y de educar a los predilectos de vuestro amor. Sean numerosos los ministros de la Iglesia y los religiosos, como retoños de olivo alrededor de vuestra Mesa; pero, oh Jesús, no permitáis que entre ninguno en el Santuario o en el claustro, sino llamado por Vos; que ninguno suba al Altar o se ligue por Vos sino santificado por Vos y haced que todos perseveren fieles a Vos hasta la muerte. Amén Jaculatoria: Oh Señor, mandad a vuestra viña sacerdotes santos y religiosos fervorosos.

V†J.M.J y.A PLAN DE VIDA- MONACHIL AVE MARÍA

1º Mi único ideal ha de ser imitar a Jesús, asemejarme a Jesús, ser otro Jesús; de tal modo que Jesús y yo vengamos a ser una misma cosa, un mismo pensar, un mismo querer, un mismo todo. El medio que emplearé para eso será María, mi Reina y mi Madre; pues ella ha de ser la que mejor me conduzca a Jesús. Por otra parte, María, mi buena Madre, ha sido el mejor molde que se ha sacado de Jesús; y para imitar las virtudes de Jesús, primeramente imitaré las de María; pues así como Jesús vino a nosotros por María, así también quiere que vayamos a Él por medio de su Madre; por tanto, me asemejaré en todo a María y copiaré en mí las virtudes de mi buena Madre, hasta que María y yo seamos una misma cosa. Puesto que por María nos vienen todas las gracias, por ella pasarán todas mis acciones: de ahí, que todo lo haré por María, con María, para María y en María. 2º Si he de ser uno con María, trabajaré lo posible para copiar en mí sus virtudes. Por tanto, en cuanto a la humildad propongo con su ayuda sentir bajamente de mí mismo, considerándome como un esclavo a quien el Rey le da cuanto tiene, lo alimenta, lo viste, etc, y sin embargo ese esclavo se revela contra su Rey y se porta infielmente con él. Antes de hacer o hablar cualquier cosa que redunde en propia alabanza, haré un acto de amor de Dios y de María, para que todo sea para su mayor gloria. No me juntaré con aquellos que me alaban o me distinguen y huiré de toda alabanza como males que me apartan de Dios. Cuando vaya a cometer algún pecado de soberbia, consideraré que clavo las espinas al Sagrado Corazón de Jesús y de María.

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3º En cuanto a la caridad, me es suficiente ver en mis hermanos a N. S. Jesucristo y portarme con ellos como me portaría con Él. Cuando cometieren alguna falta diré: Ave María, y estaré siempre dispuesto a ayudarles cuanto pudiere y cuando alguno me ofendiere de cualquier modo, me consideraré digno de tal ofensa y lo amaré tanto o más que antes. 4º En cuanto a la fe, será ciega, sin buscar razones ni nada. 5º En todas las tentaciones, en todas las tribulaciones y adversidades, diré con resignación y con gusto: Dios mío, vos queréis que me sucedan estas cosas, yo también lo quiero, hágase en todo vuestra divina voluntad. 6º Obedeceré a mi confesor ciegamente, viendo en él a Dios N. Señor. 7º Amaré especialmente al Corazón Eucarístico de Jesús, haciéndole todos los jueves una visita desde la celda a todos los sagrarios del mundo. El tiempo en que la haga será, con su permiso, mientras siesta, en vez de rezar las nueve Ave Marías. Que Jesús reine en mí por medio de María. Ave María (19-1-27) (Este último propósito aparece tachado en su diario, probablemente por su director espiritual)

V†J AVE MARÍA (MONACHIL, 11 DE ABRIL DE 1927)

Propósitos El fruto principal de estos Santos Ejercicios ha de ser dar un gran refuerzo al plan de vida y procurar con todas mis fuerzas el auxilio divino para cumplirlo exactamente; porque si eso consiguiere, alcanzaré lo que pretendo, esto es, ser bueno y humilde. Pero, con el fin de conseguirlo más fácilmente, trabajaré lo posible por cumplir los siguientes propósitos (siempre contando con su aprobación y beneplácito): 1º En cuanto a la humildad, pondré todo mi empeño para conseguir esta virtud, que tanta falta me hace; mas esto no ha de ser todo de un golpe, sino que durante este mes y los dos siguientes, procuraré alcanzar para conmigo un bajo concepto de mí mismo, y para ello, todos los días, parte de la meditación que tengo de cinco y cuarto a cinco y media, la emplearé en estas o parecidas consideraciones: La Virgen S., por su gran misericordia, me ha hecho esclavo suyo con el fin de que imitase sus virtudes y fuese todo del S. C. de Jesús. ¿Cómo la he imitado hasta ahora? ¿Qué semejanza tengo con el S. C. de Jesús?; pero mirándome a mí mismo, ¿qué soy en cuanto al cuerpo y al alma?... Con estas consideraciones procuraré convencerme de lo nada que soy y esto me servirá mucho para no

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vanagloriarme en todas las ocasiones que se me ofrecieren. Del mismo modo, en los otros tres meses siguientes haré por evitar toda alabanza, y si alguna vez me alabasen o distinguiesen, me guardaré de complacerme en ello, sino que se lo ofreceré y referiré a Dios nuestro Padre; suyo es todo lo que hay en mí. Para mejor conseguir esto haré actos de amor de Dios y de la Virgen y también examen particular sobre esto todos los días, imponiéndome mortificaciones interiores cuando lo quebrantare. 2º A la Virgen Santísima he dado mi propia voluntad y como Ella quiere lo que desea el S.C. de Jesús, y este Divino Salvador quiere lo que los superiores me mandan, de ahí que les obedeceré a ciegas y especialmente obedeceré a mi confesor y director. 3º En todas las tentaciones, desolaciones, desprecios, etc, etc… resignado y con gusto diré: Dios mío, Virgen Santísima, Vos queréis que me sucedan estas cosas, yo también las quiero: hágase en todo vuestra santa voluntad. 4º A no ser que haya algún impedimento considerable, todos los días tendré lectura espiritual y meditación de cinco a cinco y media. Del mismo modo, la visita al Stmo. Sacramento no la dejaré ningún día. 5º Todos los días procuraré llevar a la Sagrada Comunión alguna mortificación interior. En fin, trabajaré sin cesar cuanto pueda por hacer una copia de nuestro amado Jesús y eso será lo mejor. Ave María V.R. Padre, quite y ponga los que mejor le parezcan, que yo desde ahora procuraré, mejor dicho, haré cuanto esté de mi parte por obedecerle en todo. Ruegue por mí, por caridad y amor de Jesús, como yo lo hago por usted. Fr. Jenaro F. del S. C. de Jesús. 8 de octubre de 1927, En Monachil El niño Jesús es corista conmigo y el Ángel de mi Guarda me acompaña siempre. ¿Me atreveré a hacer cosa alguna indigna a sus ojos? ¿Me atreveré a ofender a N. Creador y Redentor? No lo consientas jamás, alma mía. Ama a quien tanto te ha amado y a quien ha dado la vida por ti, miserable pecadora. Para quien ha merecido el infierno, toda pena es ligera. Yo, que por desgracia lo he merecido ¿me entristeceré cuando Dios N. S. me visitare con sequedad en la oración; o cuando me castigase en este mundo de cualquier manera los muchos pecados que he cometido? De ninguna manera. Sube, alma mía, al ara de la Cruz y ahí aprenderás a sufrir y a sobrellevar todo con paciencia como sufrió Tu Salvador por ti.

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El universo, en comparación de Dios N. S., no es ni como granito de arena, y yo que soy el más despreciable del universo, ¿tendré osadía de revelarme contra la Majestad infinita? Oh Creador y Redentor mío; compadeceos de esta pobre criatura por quien habéis dado a vuestro Hijo a los tormentos y a la muerte. ¿Para qué se ha quedado N.S. Jesucristo en el Sagrario? Para acompañarnos en este destierro; para ser nuestro Rey, nuestro Padre, Médico, Hermano, Amigo, en fin, todo lo que nosotros queramos. ¿Cómo corresponderé yo a tan gran fineza de amor? Amándole. ¿Cuánto le amaré? Aunque le amase cuanto le aman Nuestra querida Madre la Virgen Santísima, con todos los Serafines y Santos juntos, nunca le amaría suficientemente. Dadme, pues, Amor mío, mucho amor; cambiad mi pobre corazón en otro que esté limpio de afectos desordenados para amaros mucho, mucho. Dadme también Vos, Virgen María, Madre mía muy amada, una chispita de aquel amor tan grande que profesabais a vuestro Hijo. Amén. Mira, alma mía, a Jesús en la Cruz y fácilmente sufrirás todo por Él. ¿Quién sufre? El Criador de todas las cosas. ¿Por quién sufre? Por mí, miserable pecador, que tantas veces le he ofendido y contristado. ¡Oh Señor y Dios mío! Conozco que mis culpas han sido las que han causado tu muerte; conozco que mis pecados e ingratitudes hirieron tu Corazón Santísimo, mas ya conozco mis extravíos y los detesto con toda mi alma, deseando amaros con todas mis fuerzas y hacer todo lo posible para no disgustaros. ¿Qué hacíais Vos, Madre mía Santísima, al pie de la Cruz? ¿No veíais que cada mirada que os echaba Vuestro divino Hijo, era una lanza que atravesaba su corazón? Ya sabías Vos, Madre mía, que cada mirada era una lanza, que atravesaba su Corazón y el Vuestro; mas vuestro amor sobrepujaba a todo cuanto pudierais sufrir con Vuestro Hijo y por eso estabais allí. Dadme, Madre Mía, un poquito de aquel amor para que os acompañe en el dolor y así después merezca acompañaros en el gozo celestial. Amén Jesús debe ser el blanco de todas nuestras acciones; por tanto, si nos hemos de portar como verdaderos cristianos, es necesario que se las dirijamos sin la menor reserva. Hay un medio eficacísimo para conseguir esto, que es hacerlo por medio de la Stma. V. María; pues así como ella es el canal por donde nos vienen todas las gracias, así debe ser el acueducto por donde pasen todos nuestros actos: ¡María, Madre Mía! recibid todas mis acciones y entregádselas a Jesús, nuestro Salvador. ¡Qué pena! Jesús perdonándome mis faltas y yo cometiéndolas; parece que vamos a porfía. ¿Cuándo, Vos, Sagrado C. de Jesús, no me perdonaréis ya más, porque yo no os ofenderé? Sea desde ahora. María, Madre mía, haced que os imite en eso, pues vos jamás ofendisteis a Jesús.

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Cristo Rey quiere reinar en nuestros corazones; mas ¿de qué modo? Identificándose Él con nosotros, en cuanto que ha de haber semejanza de acciones. Obremos, pues, como obraba Jesús, amemos como Él amaba, vivamos finalmente como Él vivía, poniendo por intercesora a la V. María, nuestra Madre, que fácilmente nos conducirá a Jesús. Cristo vive, Cristo Reina, Cristo impera. María vive, María Reina, María impera. Jesús se ha quedado en la Sagrada Eucaristía para ser nuestro hermano, amigo; nuestra fortaleza, medicina y todo lo necesario para cautivar nuestros corazones. Haced Jesús y María, que me acerque a recibir la Sagrada Comunión con la mayor fe, confianza, amor de que sea capaz persona alguna. Jesús pide de mí que sea humilde. “Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón”. El mejor medio para ello es imitar a María, pues Ella es la que mejor ha imitado a Jesús y la que más fácilmente nos alcanzará esa virtud. Jesús y María, haced que sea humildísimo. No hay cosa que acerque a Dios tanto como el sacrificio. Entonces se ve quién ama verdaderamente a Dios y quién le ama aparentemente. En el saber llevarlos está todo, porque si recibimos mal el sacrificio no habrá paz en nosotros, “quis restitit Deo et pacem habuit?”; por el contrario, si nos conformamos con la voluntad de Dios, ese dolor o sacrificio será una gracia que nos concede nuestro Sumo Bien, para acercarnos a él. Jesús, María y José, Vos sufristeis en esta vida lo indecible, haced que yo también sufra por Vos. Profunda es la pena que se siente al ver que aquellos a quienes más hemos apreciado y favorecido, se porten infielmente con nosotros. Jesús N. S. nos ha dado cuanto tenemos y somos; se nos dio a sí mismo y sin embargo nosotros le somos infieles y desagradecidos. Jesús, María y José, dadme un corazón agradecido. Jesús busca albergue en nuestros corazones. ¿Seremos nosotros tan insensatos que nos atrevamos a negárselo? No, tomad desde este instante mi corazón y todo lo que en él hay. María, Madre mía, y José Benditísimo, presentad mi corazón a Jesús. Jesús nace en un pesebre, sujeto a las inclemencias de los tiempos, dispuesto a mil enfermedades y, sin embargo, con qué paciencia sufre todo esto. Ejemplo que debemos imitar cuando nos falten las cosas necesarias para rechazar el frío y las enfermedades. Jesús, María y José, haced que os imite en todo

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¿Para qué he dejado el mundo? Para servir y amar a Dios del modo más perfecto posible. ¿Y es dejar el mundo estar sumido en multitud de acciones que revelan tanta falta de espíritu religioso? No basta entrar en el claustro para dejar el mundo, es preciso desprenderse de todo aquello que con él nos ligare. ¿Soy polvo y ceniza y quiero ser alabado? Todo cuanto en mí hay es de Dios Nuestro Padre. Yo soy un mero instrumento que nada tengo. Por consiguiente, de nada debo vanagloriarme. Jesús, María y José, ayudadme. Propósitos Monachil, 18 de marzo de 1929 1º Mi lema en todo será “Jesús y yo”, “María y yo”. Esto me servirá para vencer todo respeto humano y, especializando más, me servirá para no importarme el que me desprecien por no hablar antes y mientras cátedra, por los claustros, etc. 2º Haré al menos 15 actos de amor de Dios en cada hora y una comunión espiritual al dar la hora y al comenzar cualquier parte del oficio divino. 3º Siempre que me viniere algún pensamiento de vanagloria, levantaré el corazón a Dios y, cuando algún hermano me ofendiere, haré un acto de amor de Dios en su favor. 4º En el coro estaré muy modestamente sin mirar a ver quien entra ni sale; ni siquiera miraré al otro lado sin necesidad. 5º Antes de comer pediré auxilio al cielo para no dejarme llevar del apetito desordenado. 6º Añadiré a mis devociones la de rezar siete Ave Marías por los siete dolores de la Virgen Santísima. Plegue al cielo enviarme los auxilios divinos, a fin de cumplir estos propósitos con fervor y perseverancia Propósitos Monachil, 20 de enero de 1930 (Día de mi Profesión Solemne) Mi ideal ha de ser la “unidad e intimidad con Jesús” por medio de María, mi Reina y Madre; contando con el Patrocinio del Glorioso Patriarca San José. Los medios serán 1º Fe de apóstol, la cual pediré con instancia y procuraré que sea ciega. 2º Huiré de toda alabanza y sufriré humildemente los desprecios. Jamás haré u omitiré acción alguna por el qué dirán.

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3º No saldrá de mis labios palabra ofensiva. 4º Mucha presencia de Dios 5º Para desterrar la gula, no comeré (guardando los límites de la prudencia) fuera de hora. Que Dios y la Virgen con San José me ayuden para cumplir escrupulosamente estos propósitos que más falta me hacen. Laus Deo et Maria et Joseph

EJERCICIOS ESPIRITUALES DEL 1938

Roma-Octubre En todas las meditaciones espirituales tomar una pequeña resolución práctica y cumplirla. 1940 1º Sacudir la pereza al levantarme, bajar pronto a coro y ofrecer fervorosamente todos los actos al Señor. 2º En las dudas de la fe he de sentir y confesar: “Credo quidquid dixit Dei Filius…” En las tentaciones: “Sequar Christum”. (Creo lo que dijo el Hijo de Dios…Seguiré a Cristo) Ambos pensamientos formarán mi conciencia. Pensamiento de Santa Teresa: (…) Todo lo que pudiereis sin ofensa de Dios, procurad ser afables, y entender de manera con todas las personas que os trataren, que amen vuestra conversación y deseen vuestra manera de vivir y tratar, y no se atemoricen y amedrenten de la virtud… Mientras más santos, más conversables con sus hermanas (Camino de perfección, XLI). Mansedumbre. “Si quieres hacer el bien, sé manso; si quieres hacer mucho bien, sé muy manso; si quieres hacer el bien a desmesura, sé manso a desmesura” Paz con los hermanos: “Ceder, tolerar y callar”. Una casa religiosa es como un hospital… 1941 Vida interior y vida de amor al Señor. 1942 19 de Enero: ¡33 años! Plenitud de la edad de Jesús. Alter Christus. Apostolado fecundo. ¡Ir en busca de almas! Gran cúmulo de vida interior.

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Diciembre de 1942 Entrar en la fe de lleno en el orden espiritual y vivir esa vida de fe con la misma y aun mayor intensidad que la vida material. La posesión de Dios en mi interior constituirá mi paraíso anticipado. Marzo de 1945 Para con Dios: “Alter Christus” – Otro CristoPara con el prójimo: “Plenus mansuetudine et patientia”- Lleno de mansedumbre y pacienciaPara conmigo: “Semper hilaris”- Siempre alegreEn general: “bene omnia fecit” –hizo bien todas las cosas-

EJERCICIOS ESPIRITUALES DEL 1947

Roma, Diciembre de 1947 (con 38 años, casi 39) ¿Será éste el último año de mi vida? La condición de mi cabeza, que desde hace un año ha acusado agotamiento, ¿me permitirá continuar en los estudios o vendrá a degenerar en un derrame cerebral? Dios lo conoce. Por mi parte, acepto del Señor la muerte cuando le agradará mandármela; la recibo con absoluta resignación, con amor. Dios todo lo hace bien y si me sustrae la vida ahora que estoy en la flor de la edad, está bien. Quiero que este año prevalezca en mí la vida de amor. Amar cuando digo mis jaculatorias; amar cuando trabajo, cuando corro por los asuntos de la Procuración. Por amor hacer las obras de piedad: confesar, decir la Santa Misa, todo. Sea el amor a Dios el perfume de mis obras, aun las más comunes. Jesús querido, estoy en tus manos; haz de mí lo que te agrade. María, Madre mía, te elijo nuevamente por madre, ahora principalmente que la de la tierra ha muerto. San José, sabes que te quiero de veras. Hazme modesto, humilde como tú. Laus Deo et B. P. N. Augustino (Alabanza a Dios y a Nuestro Padre San Agustín)

EJERCICIOS ESPIRITUALES

Roma, 1948 Todavía vivo. A Dios gracias, porque así puedo trabajar por Él y por la Orden. Mi cabeza no cura. Jesús, hágase completamente Tu voluntad. Mis ocupaciones están, pues, dulcificadas con el sacrificio por Jesús. Me cuido como es de obligación; pero me resigno totalmente. Este año propongo amar a las personas defectuosas y ahogar los resentimientos. Jesús, sé mi guía. María, sé mi madre. San José, soy tu devoto.

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EJERCICIOS ESPIRITUALES, 1952

(Septiembre en Rosá) OFERTA Dios mío: Abro las puertas de mi corazón; tuyo es, ahora y siempre, con tu divina gracia. No sé el tiempo que me queda de vida; Tú lo sabes; me basta. Haz que lo emplee todo en tu servicio; que cumpla con fidelidad la misión que me has encomendado. Soy sacerdote; que sea como Jesús; soy Agustino; que participe del amor de mi Gran Padre; soy Recoleto… ¡Ah, la Recolección! La quiero con toda mi alma, como a mi madre, a mi madre buena y solícita. Como Recoleto, que regale a mi Orden con el mejor don: la santidad. Santa es la Recolección; santos seamos los Recoletos. Estoy enfermo, agotado; no puedo trabajar con más intensidad. Acepta, oh Señor mío, el trabajo de no trabajar. Si me permites, yo te suplico: no rehúso el dolor; dame el poder trabajar por Ti, por mi Orden, por las almas que tanto he amado en Ti y por Ti. Y si tus designios permiten que yo sufra y no trabaje, recibo ese pedacito de cruz con amor, con ardor. No, nunca me quejaré; sufriré, en silencio, con la calma de Jesús en la Cruz, con la fortaleza enorme de la dulcísima “Mater Dolorosa”. María, cara María, María buena, Virgen de la Consolación, con corazón tierno de niño, que no puede prescindir de su madre, te amo y te bendigo y te sigo. ¿Decir Jesús, invocar a María y olvidar al amantísimo José? Caro Patriarca, amigo de los Recoletos, Santo de mi infancia. Cuánto te he rezado en mi vida. Confío en Ti en mi muerte. Patrón de los agonizantes, a Ti me acojo. Para con Dios: Mis obras serán expresión de mi fe. Amar a Dios afectuosamente, como San Agustín y Santa Teresa; cada día llevar un regalo a Jesús Sacramentado. Para con el prójimo: Es un Jesús extendido; nunca la mínima ofensa. Seré más atento con los que no me quieren, y, recordando sinsabores, diré una jaculatoria por las personas que me los causaron. Conmigo mismo: Modestia; veré sin mirar. No buscar la aprobación humana de mis posibles méritos. Sólo por Jesús. Quedaré, por tanto, siempre en la más perfecta paz. Destellos Soli Deo honor et gloria (Sólo a Dios honor y gloria). Proximo laetitia quaevis (Al prójimo, toda alegría). Mihi noxae (A mí, desprecio).

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Malo mori quam quidquam facere ut videar ut approber ut aestimer (Deseo morir antes que obrar para ser visto, aprobado y estimado). Redde bonum pro malo (Devuelve bien por mal). Semper hilaris, etiam in dolore. (Siempre alegre, aun en el dolor). Ama nesciri et pro nihilo reputari (Ama ser ignorado y para nada considerado). Numquam, consideratione humana, omittere quod, propter Deum, facere debeo. (Nunca por consideración humana dejar de hacer lo que por Dios debo hacer) ........................... Jesús, perfecciona lo que me enseñas María, eres Madre; interés tuyo la santidad de tu hijo José, soy tu devoto de infancia... Agustín, milito entre tus hijos... Laus Deo

EJERCICIOS ESPIRITUALES

Cea Bermúdez - Madrid, 1956 (Dictados por el P. Luis González, S. J., prepósito de la Casa Profesa) I.- Asimilar las verdades de la fe. II.- Gracias a Dios en todo: “Gracias, Señor, que me has creado para servirte, para reverenciarte, para alabarte…” III.- En el examen particular buscar la confianza, la familiaridad: aprender a caer sin herirse. En el examen general sobre los mandamientos, sobre las reglas y Constituciones, mirar la parte positiva, no sólo la negativa. Qué cosas tan bellas me manda mi Dios y mi Instituto…

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IV.- En la oración poner también nuestros problemas a Dios. ¿Cómo es posible que yo no haya aprovechado de todo? Diligentibus Deum todo puede servir para amar a mi Dios; fuera de tu amor, todo me es indiferente. Dadme vuestro amor y gracia, que ésta me basta. V.- Meditar palabra por palabra el Pater noster VI.- Vergüenza y confusión porque Dios me ha perdonado, y no ha perdonado a los ángeles, a los primeros padres que tanto castigó: a otros pecadores. ¡Humillación! ¡Humildad! VII.- Modo de hacer la oración: ver todo con los ojos de Dios y buscar su grande amor; prepararse convenientemente y examinarse sobre el fruto de ella. VIII.- Poner los ojos de Dios sobre mis pecados: cómo me ha tolerado Dios, y los ángeles no se han irritado contra mí. Un coloquio fervoroso… IX.- Repetir el ejercicio, terminando con un coloquio a Ntra. Sra., al Hijo y al Padre. Pedir a la Virgen las gracias de la fortaleza, de la madurez, de la verdad contra el engaño del mundo. X.- Meditación en coloquio con Nuestra Señora: Madre, desengáñame: que tengo que morir; que la vida es breve y hay que hacer el bien de prisa; que aquí no puedo ser feliz, pero puedo labrar mi felicidad; que no importa el sufrir, sino el haber sufrido; que nada vale la opinión del mundo, sino la opinión de Dios… XI- Hacer penitencia; salir del periodo de vida espiritual fundada en el sentimiento; nada de piedad pueril, enfrentarse con las dificultades y vencerlas (nº 325); piedad madura, razonada pero con corazón, con humildad para no caer en iluminismo, tozudez de mente… XII.- El infierno, tema difícil; si falta el amor supla el temor (nº 65); puedo condenarme… qué horror lo que allí se sufre (nº 66-70). Como Sta. Teresa, verme en el infierno; salir de allí y trabajar duramente para librar mi alma y las de mi prójimo. XIII.- Proyección social de lo meditado hasta aquí: 1º el mundo tiene que salvarse; 2º el mundo está en crisis, sumergido en el pecado; 3º los sacerdotes son los salvadores del mundo. ¡Qué tremenda responsabilidad! XIV.- Segunda semana. Para mejor meditar: llevar puntos bien definidos, o de modo enunciativo: Jesús me llama a combatir con Él para la salvación del mundo; o de modo problemático: ¿Cómo he correspondido al llamamiento de Jesús? ¿Qué exigen de mí las almas?; o de modo afectivo: Jesús, que siga tu voz… Meditación sobre el llamamiento del Rey (nº 91ss). Resolución personal: “…queriéndome vuestra santísima majestad elegir y recibir en tal vida y estado (nº 98). Quiero ser lo que soy, como soy, porque así lo quiere mi Dios. Lo que soy para Él. XV.- Conocimiento interno del Señor (nº 104) para amarlo y seguirlo. Penetrar en el misterio de la vida de Jesús, hombre divino, Dios humanado…; mi humanidad penetrada de la divinidad…

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XVI.- Advertencia: presencia de Dios “… considerando cómo Dios, Nuestro Señor, me mira (nº 75). Misterios gozosos: 1º Jesús asume la humanidad con todas sus miserias y limitaciones y la valoriza; y tengo que valorizar esta mi humanidad, tal como Dios me la ha dado; 2º Jesús en la Visitación necesita de su madre. En el apostolado necesita de mí; 3º Prefiere en el Nacimiento la pobreza, la humildad; 4º Respeta en la Presentación las normas legales. Yo apreciaré las ceremonias… 5º Jesús antepone a todo lo que es de su Padre. Yo antepondré, como Jesús, su gloria a cualquier otra cosa. XVII.- Hacer la oración en coloquio (nº 54). Jesús en Nazaret ennoblece el trabajo. Dignidad de los Hermanos de obediencia… Y obediencia…, ventajas del trabajo organizado. Los superiores no sean absorbentes; sírvanse de los subalternos. XVIII.- Es bueno hacer, antes de la meditación, la composición de lugar (nº 47). Las dos banderas (nº 136ss): Lucifer me quiere hacer soberbio: de aquí la raíz de todos los males. Jesús me quiere humilde; he aquí la razón de todos los bienes. En las humillaciones, humildad… yo soy nada; lo que tengo no es mío; soy un mero administrador. XIX.- Elección de estado (nº 175). Para nosotros, que ya tenemos estado, vivirlo con verdadero espíritu. En elegir cosas indiferentes (nº 170), prevalezca una voluntad pura, movida por el Señor (nº 175), de hacer lo que más agrada a su Divina Majestad. XX.- Binarios o clases de hombres: sustancialmente consiste en hacer un inventario de cosas o cosillas que cuesta arrancar y que para adquirir la perfección se necesita dar el golpe definitivo: en ello está la heroicidad de la virtud. Dios y los santos lo ven claro: ellos nos ayudan (150ss). XXI.- La humildad (nº 164ss), aspirando al tercer grado (nº 167) deseando imitar a Jesús en la pobreza y desprecio; y si hay comodidad y aprecio, tener el corazón despegado y pronto a abrazar las condiciones de vida de Jesús. XXII.- En la meditación, no esforzar la memoria; sino más bien el entendimiento en sumisa aceptación de la Fe. Vida de Jesús (nº 237ss); sin comentarios: cada uno se enfrente con el evangelio. Jesús va al bautismo como uno de tantos; sin embargo, era el Hijo muy amado del Padre. En comunidad, por de fuera, ser como los demás; por dentro, un alma espléndida. Cada tentación (nº 274), ocasión de victoria. Seguir a Jesús como los apóstoles (nº 275) en sus triunfos y en sus fracasos. Servirme de la Virgen en todo (nº 276). Airarse y tener corazón de oro (nº 277). Hablar como Jesús (nº 278) XXIII.- Sentir con la Iglesia (nº 353ss): preocupada de nuestra perfección, según manifiesta en los diversos congresos. A tal propósito: selección en las vocaciones; formar bien: percatarse de la situación actual del mundo; honda preocupación social. XXIV.- Meditación óptima, afectando la voluntad (nº 3). Jesucristo, yo quiero ser como Tú: calmo en la tempestad (nº 274), perdonador y comprensivo (nº 282);

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que conozca las necesidades: problema social (nº 283); sencillo y magnífico (nº 284); que me entienda con el Padre como Tú (nº 285). XXV.- Sufrir como Jesús (nº 287ss), esforzándome en llorar por Él (nº 195), y pidiendo dolor con Cristo doloroso, quebranto con Cristo quebrantado (nº 203). Los efectos retardados, futuros dolores, de esta meditación tendrán su remedio en el propósito de hoy. XXVI.- La misa, centro de mi vida; la hora cero, principio y fin de mi actividad. Vivirla y hacerla vivir al pueblo. XXVII.- En oración afectiva, excitar sentimientos diversos mirando al crucifijo, por ejemplo: admiración, dolor, esperanza, amor, celo de las almas, compasión… XXVIII.- Resurrección de Jesús. Es el consolador de su Madre, de la Magdalena, de Tomás y los discípulos de Emaús. Jesús nos consuela: gozo imperfecto nuestro. Nosotros gozamos del triunfo de Jesús: gozo perfecto. XXIX.- Gozo sensible en la oración, no es el más perfecto: el gozo íntimo, fundado en la fe, del triunfo de Cristo es más elevado. Felicidad en ver a Cristo resucitado y glorioso. XXX.- El Director de los ejercicios acorta las explicaciones, para que el ejercitante se demore en la meditación, a la que está familiarizado. Amor al prójimo como a nosotros mismos; como si en ellos estuviera Jesús; como si nosotros fuéramos Jesús. Modelo: el Sagrado Corazón de Jesús, dibujado por Santa María de Alacoque a insinuación del mismo Jesús: un corazón con una cruz, la corona de espinas y rayos. ¡Qué simbolismo! XXXI.- Alcanzar el amor de Dios (nº 230ss). Dios me ha abrumado de cosas; me dispone para darse a Sí mismo. ¡Qué más puede hacer! Yo le daré cosas, y más que todo me daré a mí mismo: “Vos me los disteis, a Vos Señor os los torno”. Los Recoletos habrán salido a las ciudades para ejercer su misión actual; nunca deben abjurar a vivir recoletos con su Dios en el retiro del corazón. A todas partes con Él. XXII.- Dios trabaja para mí en el grano de trigo que me sirve de alimento, en el hilo de la tela que me cubre… Santificación del trabajo. Todas las criaturas son reflejo de Dios; me tienen que ser pasadizo para ir a Dios; no apoyarme en ellas. Todo es reflejo de Dios. Dominus benedicat Patrem Jesuitam (Dios bendiga al Padre Jesuita) Propósitos: 1º Ganar la batalla de la oración mental 2º Vencer el respeto humano y sepultar el complejo de inferioridad. Soy como Dios quiere que sea. 3º Dar vida a la piedad Iesu, Maria et Joseph, propitii mei estote Cea Bermúdez, 24 de julio de 1956

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EJERCICIOS ESPIRITUALES

Roma, Noviembre de 1957 Propósitos Jesús, haz que mi fe sea como visión: creer sin criticar, sin investigar: creer todo, firmemente y sentir la fe y vivir la fe. “Virginitas cordis, fides incorrupta” (S. Ag) In Jo. tr13, c.3 Jesús, yo sufro: mis nervios están agotados; me falta el equilibrio físico y con dificultad celebro la Misa. Tú así lo quieres, yo también lo quiero. Seré una pequeña víctima al lado de Ti, grande víctima de amor infinito. Jesús, continuamos el tema. ¿Cuál será la consecuencia de mi malestar? ¿Aislamiento? ¿Dejación del apostolado? ¿Disminución del trabajo por mi Orden? ¿Humillación consiguiente? Tú te has anonadado por mí. Yo me anonado por Ti. Una cosa no cesará en mi ser: la voluntad de amarte, de servirte, de uniformarme a Ti. Jesús, hoy vamos a considerar al prójimo, que tengo que amar como extensión tuya: ¿tienen defectos? Yo también los tengo. ¿Rarezas de carácter? ¿Y yo? Los amaré así como son. Hermanos son; tuyos son; Tú eres… Basta con ello. Jesús, te agradezco el favor que me has concedido, y ahora venimos a la parte positiva de los ejercicios: he comprendido, o mejor, me has hecho comprender, tu persona tan divina y tan humana; he visto que nos amas y que te sacrificas por mí, Jesús; amor, sacrificio ¿Nuevo? No; sino de nuevo comprendido. Haz, Jesús, que corresponda. Para tu gloria, para mi santidad. Jesús, termino los ejercicios y Tú me has dado el último toque: me has puesto delante de los ojos, así de improviso, un pensamiento que retrataba un alma como, en el momento actual, la mía. “Amigos míos, tenemos que resignarnos todos a trabajar, aunque carezcamos de fuerzas, a estar alegres aun ni siquiera probar la alegría, a ocuparse de los otros cuando el instinto natural nos lleva a replegarnos sobre nosotros mismos, a rezar cuando falta el fervor”. Margherita M. Theilard de Chardin, presidenta de la Unión Católica de Enfermos de Francia. (Rivista di Vita spirituale, 1955, pág. 338) “Resignarnos? No, alegrarnos”. Jesús, el confesor me vaticina: “sufrir”: recibir el sufrimiento, elevarlo, ofrecerlo. Concluyo con la invocación a María, madre, a José, de mi Orden, a S. Agustín, mi padre. Roma, 12 de Noviembre de 1957

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San Millán de la Cogolla 4 al 13 de septiembre de 1958 Día 4 - entrada: Libro de meditaciones y lectura: Sermones de S. Agustín, N.P. 1º día- 5 Septiembre. Fe. Don de Dios: aceptarlo en pleno; agradecerlo. Vivir la fe. Esperanza: Soy eterno: los sufrimientos pasan; el mérito resta. Y luego… ¡el cielo! 2º día- 6 Septiembre. Soberbia: In Domino gloriari. -Gloriarse en el Señor- Buscar a Cristo Crucificado Que me alaban, que me critican; que me quieren, que me olvidan… santa indiferencia. Me basta Jesús, sólo Jesús, todo Jesús. Humildad: La humillación me llevará a la humildad. Jesús y yo: fuente de serena humildad. Todo viene de Jesús; todo por Jesús. 3º día- 7 Septiembre. Dios: Todo para todos, todo para mí: sentirlo, vivirlo. Trinidad: Amar a mi Padre; gozarme con su Hijo; guiarme con el Espíritu Santo. María: La Iglesia la actualiza cada vez más. Ella se manifiesta (Lourdes, Fátima): vibrar en el amor a la Madre. 4º día- 8 de Septiembre. Día con María: Virgen más que los ángeles; humildad y caridad hermanadas con la virginidad. Tertuliano: “El pudor es el sacristán de la castidad”. Reserva, delicadeza; mi cuerpo es el templo; el pudor, su sacristán. 5º día- 9 de Septiembre. Verdades eternas: La creación… siguiendo la pauta de San Francisco de Sales. Obras selectas, I, 60ss. Jesús, que no desentone en el puesto de la creación, en donde me colocaste. Hombre de razón; cristiano de temple; religioso ligado al Divino; sacerdote, otro Jesús. 6º día- 10 de Septiembre. Examen de lo que me falta o de lo que me sobra.

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Jesús, Tú eres mi Maestro, que me has enseñado en el Evangelio el camino de mi vida. Haz que te siga sin desviarme, sin desfallecer; y suple lo que me falta y quita lo que en mí sobra. 7º día- 11 de Septiembre. Mis deberes para con mi Orden. Me ha dado todo cuanto soy como religioso, me sigue día tras día con amor de Madre. A mis superiores, respeto sumo, obediencia pronta; amor de lujo. A mis hermanos, compasión, cariño, perdón, como ellos tienen que perdonarme a mí. A las asociaciones de la Orden, peculiar estima y procurar fomentarlas. 8º día- 12 de Septiembre. Resoluciones: Jesús, que viva mi fe Jesús, acepto con amor el dolor Jesús, que ahogue el respeto humano Jesús, que ansíe con ardor tu gloria Jesús, que me santifique Jesús, que sea un buen recoleto Día del cierre- 13 de Septiembre. Jesús, María, José, San Agustín, quiero vivir en vuestra compañía… Amén.

EJERCICIOS ESPIRITUALES

EUR- Roma- Septiembre de 1959 1º. Es hora de afrontar, bajo la guía del Espíritu Santo, la vida contemplativa con todas sus consecuencias de plena purificación del alma; de posesión de todas las virtudes en grado heroico; de empresa de cosas grandes; de sufrimientos amorosamente aceptados, a gloria de Dios. Según eso, en concreto: 2º. Parte positiva: amor de Dios. Sonriente y alegre, como de un hijito del Padre. 3º. parte negativa: pisotear el respeto humano, que aún colea, hasta extinguirlo. 4º. Valentía para preferir, por amor de Jesús, lo difícil a lo fácil; lo que desagrada a lo que agrada. Valentía para simpatizar con el antipático y agradecer en lo íntimo del alma al que mortifica y ofende y humilla. 5º. Pensamiento orientador del Cura de Ars: “La Cruz es el don que Dios da a sus amigos. Es necesario pedir el amor de las cruces y entonces las cruces se vuelven dulces. He hecho la experiencia. ¡Tenía yo

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muchas cruces, tenía tantas que casi no las podía llevar! Me decidí a pedir el amor de las cruces y fui feliz… Y verdaderamente la felicidad está solamente allí”. Oración: Jesús, sin Ti, nada… Contigo, todo… María, que me enamore de ti, como enamorado estoy de tu Esposo José,….

EJERCICIOS ESPIRITUALES

Año de 1964 Ideal máximo: itinerario con Jesús, hasta concluir con Jesús. ¿Cuándo? Cuando él quiera. Paz: “non turbetur cor vestrum neque formidet”; poseyendo a Jesús, ¿de qué turbarse? Alegría: “cantate Domino…” gaudete in Domino semper, gaudete…” Prójimo: seré examinado en el juicio sobre el amor al prójimo. Jesús quiere que le trate como si fuera Él. Por tanto, daré aunque no reciba; daré aunque reciba desdén. Jamás mal humor. Sufrimiento: cada día celebraré mi Misa, comprendiendo bien el significado: llevaré mi sacrificio, de orden físico o de orden moral. Todo lo que sufra… Para Él. Heroísmo: De ti, Jesús, lo espero; por Ti, Jesús, lo ejercitaré; aquí me tienes, pronto a todo, aun a lo más difícil. Jesús, María, José, ayudadme. Propósitos - 1965 Míos: • La Misa diaria, exposición de las preocupaciones, trabajos, ante el que está allí y recibe. • Jesús en la Misa está en mis manos; a Él no lo abandonaré. • Jesús en la casa religiosa está presente en la Eucaristía como llama; yo, no cerca de la llama, sino dentro de ella debo permanecer. Indicados por el confesor: • Inmolación como Jesús en la Misa. • Oblación para servir a Jesús como Él quiera • Petición de humildad, desprecio de sí. • Petición de la cruz

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Director de los ejercicios: Autobiografía y Diario espiritual de San Ignacio Oh buen Jesús, heme aquí Contigo, en Ti. Mis Laudes Te bendiga, Señor, mi cabeza, cansada por el trabajo. Te bendiga, Señor, mi sordera, por Ti generosamente donada. Te bendiga, Señor, la soledad que de la sordera provendrá. Te bendigan los muchos bienes que de la misma fuente promanen. Te bendiga la salud endeble, cruz de tu cruz. Te bendiga la estima, buena o indiferente, que de mí tengan los hombres Bendición sempiterna, gloria infinita A Ti, Padre, A Ti, Hijo, A Ti, Espíritu Santo, ahora y por todos los siglos de los siglos. Amén. Humilde recoleto agustino Fr. Jenaro Fernández de S. C. de Jesús

EJERCICIOS ESPIRITUALES

Roma, 15 de marzo de 1967 Gracias a Dios los he hecho muy bien, ocupado por completo al alma. Una cosa necesito más que todo: vencer la susceptibilidad respecto al prójimo: saber sufrir palabras inconvenientes, gestos poco benévolos, descuidos, no reconocimiento… sufrir y alegrarse en el Señor. Quisiera imitar a Jesús, que ha sido una oleada de bien por donde ha pasado. Quisiera ser al menos una pequeñita ola de bien al rededor de mí. El Señor me ha mandado una tribulación, por la que yo deberé aislarme siempre más, ausentarme del trato y comunicación de los hombres: la sordera. ¡Oh! Quisiera transformar esta palabra en otra de tres sílabas puras: santidad. Es Dios que lo quiere: fiat, fiat… y con amor su voluntad. Caro Jesús, heme aquí preparado a todo, feliz de darte, de darme. Te amo verdaderamente, siento que te amo. Te predico con convencimiento, y no me cansaré de predicarte. Ayúdame, sin más, a imitarte.

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María, José, San Agustín, contadme entre vuestros amigos. EJERCICIOS ESPIRITUALES

Roma, 27 mayo de 1968 En la presencia de Dios me pongo. ¿Cómo estoy? ¿Cómo va mi alma? A Dios gracias y todo por Él, no estoy descontento: cada vez más unido a Dios y más identificado con su Hijo, nuestro amabilísimo Redentor, Jesús. He aquí lo que me falta: eliminar todo sentimiento de vanagloria; conculcar todo sentimiento de susceptibilidad, de soberbia. Creo que, venciendo estos dos obstáculos, que en el fondo es uno bajo dos manifestaciones, habremos eliminado lo que me tiene sujeto y atado a lo humano. He aquí a lo que aspiro: ser otro Jesús. Siempre me he enamorado de la figura de Jesús, tan grandiosa, tan completa. De Él hablo en el púlpito, en el confesionario, en mis cartas; no me cansa nunca ni se agota el repertorio; es manantial vivo y chorreante de luz y de gracia. He sido operado del oído: oigo más, pero hasta hoy (27 mayo), con algo de confusión, con rimbombo. ¿Desaparecerá por completo? Mi propósito es: emplear todo ese sentido para llenar las almas de Dios. No sé cuánto tiempo me quedará de vida: pudiera ser poco. Puedo declarar ante el Señor que he procurado en mi existencia buscar el ideal de perfección; esfuerzos no han faltado. Y motivos tengo por haber nacido en una familia santa, por haber tenido hermanos santos. Mi hermano Saturnino era un sacerdote de una pureza angélica, recto, cumplidor de su deber. ¡Cuánto ha influido en mi alma! Mucho, todo debo a mi Orden amada, que amo ahora más que nunca. He consagrado a ella mis luces intelectuales y quiero ofrecerle mis últimas fuerzas. Vamos a celebrar el Capítulo especial. “Señor, que sólo te busquemos a Ti y sigamos las directivas de Tu Iglesia”. En cuanto a mi humildísima persona, me sentiría feliz en retirarme a las misiones vivas, pues ese apostolado me ha atraído desde niño; sería hermoso poder realizarlo en mis últimos años y dejar mis huesecitos en campo de misiones para quedar allí, junto a los indios, junto a los caboclos hasta la resurrección de los muertos. Jesús amado, María amabilísima y amadísima, José querido, S. Agustín, interceded por mí. Que sea lo que debo ser: un alma santa. Así sea.

SECCIÓN B HOMILÍA DEL PRIOR PROVINCIAL EN EL I CENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL P. JENARO FERNÁNDEZ (DICASTILLO, 18 DE ENERO DE 2009)

Queridos hermanos en el sacerdocio, agustinos recoletos venidos de muchos lugares de la geografía española e incluso de fuera de nuestras fronteras, Don Enrique, párroco de Dicastillo, familiares del P. Jenaro aquí presentes, hijos de Dicastillo y de las poblaciones cercanas, hermanos todos en Cristo Jesús. Estamos reunidos en esta celebración para agradecer al Señor por la vida del siervo de Dios, P. Jenaro Fernández, en el primer centenario de su nacimiento. Después del Bautismo del Señor, que celebramos el domingo pasado, Jesús inicia su vida pública y lo hace eligiendo a algunos de los que serán sus discípulos. Dios llama a algunas personas para ser sus colaboradores en el anuncio del Reino, y las llama, no porque lo merezcan, no porque tengan más cualidades que otros, no porque sean mejores y más buenos: Dios llama a los que quiere y porque quiere. Dios no llama a los capacitados, sino que capacita a los llamados; Dios no llama a los santos, sino que santifica a los que responden a su llamada. Dios llamó por su nombre a Abraham, que era pagano; llamó a Samuel, que era un niño; llamó a Mateo, que era un pecador público; llamó al profeta Amós, que se dedicaba a cuidar las vacas, y a David que cuidaba el rebaño; llamó a Pedro, que era un rudo pescador; llamó a Jenaro Fernández, hijo de estas tierras de Dicastillo, bañadas por el Ega, a la temprana edad de 14 años, del seno de una familia de profundas raíces cristianas. Cinco de los nueve hijos de Epifanio e Hilaria fueron religiosos. En esta Iglesia fue bautizado el mismo día de su nacimiento, en esta iglesia fue confirmado con sólo cuatro años, en esta iglesia recibió por vez primera a Jesús Eucaristía y, ya como sacerdote, en varias oportunidades celebró con júbilo y alegría la santa misa para el pueblo que lo vio nacer y crecer. Pero la vocación no es cuestión de un momento: Abraham tuvo que mantener la actitud de salir de su tierra durante toda su vida; Samuel le tuvo que repetir al Señor: Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad” a cada momento; Pedro, el

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pescador, le tuvo que decir al Señor más de una vez: “Tú lo sabes todo, tú sabes que te amo”. Y Jenaro no le dijo sí al Señor, sí quiero seguirte, únicamente el día que cogió sus cuatro bártulos, se despidió de la familia y se fue hacia la fría Ágreda. Se lo volvió a decir cuando en 1924 se trasladó a Villaviciosa de Odón para hacer el noviciado, o cuando en 1930 hizo la profesión solemne en Monachil; o cuando los superiores le mandaron a Roma para concluir sus estudios, y más tarde le pidieron que estudiara Derecho Canónico. O cuando en 1948, después de más de 17 años en Roma, los superiores le mandan a España. Él dirá en su diario espiritual: “Me comunica N. P. General la orden de trasladarme a España. ¡Obedecer hasta morir! Y continúa diciendo: “Desde el año 1931 residía, salvo alguna interrupción, en la Ciudad eterna. La conciencia está tranquila porque he dado mi salud en el servicio de la Orden y en el apostolado. Voy en plan de cura (estaba enfermo). Dejo Roma y toda la turba de mis penitentes y enfermos. Contento de ofrecer amorosamente este sacrificio a Jesús. Con Él y donde Él quiera hasta el fin. Deo gratias”. El P. Jenaro renueva su sí al Señor cuando es enviado como rector del seminario de Martutene, en San Sebastián. Él dirá: “¡Señor, haced que los que me sean confiados, ninguno se pierda! ¡En Vos confío!. Y seguidamente escribe; Éste será mi programa: Jesús, en lo que cabe, te constituyo superior del colegio de Martutene. Gobierna Tú a través de mi humilde persona. Jesús, hacedme santo, para que santifique a los demás. Jesús, hacedme prudente, para que sepa aplicar tus leyes. Jesús, renuncio a mi persona, a mi crédito, a mi fama, a fin de que triunfe Tu voluntad. Renuncio a mi vida, en aras de la obediencia, que es tu misma voz. Jesús, que se cumpla en mí el deseo de San Agustín: “preferir ser amado, que ser temido”. María Santísima, San José, San Agustín, ayudadme. Y una vez más tendrá que renovar el sí que un día le dio al Señor cuando, con poco más de un año de su salida de Roma, es nombrado Procurador General de la Orden. Al tomar conocimiento de este nombramiento dirá el P. Jenaro: “Vuelvo, pues, a Roma no curado de mi agotamiento; no importa; la obediencia me llama; por ella, por Jesús, estoy dispuesto a morir”. Es nombrado por el Santo Padre consultor de la comisión de obispos para el Concilio Vaticano II y él dirá sin ningún atisbo de soberbia y renovando su entrega al Señor: “Soy hijo de la Iglesia; con mil amores aportaré mi humilde contribución. El Señor me ilumine. Todo a gloria suya”. En 1962 es nombrado segundo definidor en el Capítulo General que se celebró en Madrid y el P. Jenaro dirá en su diario: “Señor, heme aquí a colaborar con el

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gobierno de mi Orden. Guíame Tú para que piense y actúe con miras a Ti. Tu gloria, y que mi Orden te perfume con sus virtudes”. En 1963 preside en nombre del P. General el capítulo de la Provincia de Santa Rita, en Brasil, y el P. General le concede visitar las misiones de Lábrea y Marajó. Dirá el P. Jenaro en su diario: “Se va a realizar el sueño de mi vida: misionero de Lábrea, aunque por breves horas. Jesús, haz que por doquier lleve tu espíritu y el espíritu de mi Orden querida. Que desaparezca mi persona para que resplandezcas Tu”. Creo que no hacen falta más ejemplos. La vida del P. Jenaro fue un constante decirle al Señor: Hágase en mí tu voluntad, porque lo difícil no es decidirse por Cristo, sino perseverar en ese empeño a lo largo de los años. Jóvenes novicios, profesos y también a los demás religiosos y sacerdotes: Lo difícil no es dar el primer paso, sino no salirse del camino a lo largo de toda la vida. Como decía San Agustín: “Es mejor andar cojeando en el camino del Señor, que correr velozmente fuera de él”. Y lo mismo os digo a los que un día optasteis por el matrimonio: Lo difícil no es casarse, sino permanecer juntos viendo como llega el atardecer de la vida. Quien se sumerge en las profundidades del corazón del P. Jenaro a través de sus escritos, sale convencido y determinado a seguir la estela de santidad que él nos dejó. Decía el P. Vitorino Capánaga: “El santo es siempre el noticiero de Dios, el ciudadano de dos mundos, el embajador del Espíritu en medio del materialismo, el encargado de recordar a Dios en este valle del olvido y de sembrar la nostalgia de lo Absoluto”. Ésa es la sensación que uno tiene cuando se sumerge en la vida y obra del P. Jenaro, que crece en nosotros el deseo de amar más a Dios y a los hermanos, de entregarse por completo, de cambiar de vida, en definitiva, de ser santo. Y ésa es la diferencia entre los santos y los que no lo son: Hay personas que llegan a nuestra vida, e igual que llegan pasan, y de la mayoría no recordamos ni sus nombres, aunque fuera ayer que los conocimos. Sin embargo, hay personas que hace mucho que murieron, y que incluso ni hemos visto y conocido, y su vida y su persona llega hasta nosotros y sus huellas no se borran y su memoria permanece, y su ejemplo nos sigue hablando, cuestionando y animando. Lo que hace que la vida del P. Jenaro, su figura y persona, nos atraiga y convoque es porque toda ella está impregnada de la presencia de Dios. Del P. Jenaro muy bien podíamos decir lo que decía San Pablo de sí mismo: “No soy yo que vivo, es Cristo que vive en mí”. Finalmente, hermanos, no nos quedemos aquí apenas admirando al P. Jenaro y haciendo su elogio; busquemos sobre todo imitarlo, porque como decía San Agustín: “Celebrar los santos y no imitarlos, es celebrar con mentira”. Dejemos que cada día crezca en nosotros esa sed de eternidad y respondamos con una

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vida santa a la llamada que Dios nos hace, independientemente de la vocación que hayamos recibido, porque la única manera de ser felices en esta vida es siendo fieles a nuestra vocación. En definitiva, como decía el P. Jenaro: “Si no soy santo, ¿para qué quiero la vida?

HOMILÍA DEL PRIOR PROVINCIAL EN LA PROFESIÓN SOLEMNE DE CINCO JÓVENES MONACHIL, 26 DE ABRIL DE 2009 III DOMINGO DE PASCUA A los discípulos les cuesta creer en la resurrección de Jesús, les cuesta admitir que el Maestro haya salido victorioso de la muerte, cuando ellos, con sus propios ojos, lo vieron morir colgado de una cruz y con el corazón traspasado por una lanza. Para nosotros sus dudas son buenas, porque hoy tenemos la convicción y certeza de que nuestra fe en Cristo no es fruto del entusiasmo fácil, ni se apoya en emociones y sentimentalismos. Nuestra fe en la resurrección se apoya en las pruebas que el mismo Señor nos presenta: “Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantasma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo”.Y como no terminaban de creer por la alegría y entusiasmo y para desterrar de una vez por todas la falta de fe, les pide de comer: ¿Tenéis ahí algo que comer? Y dice San Lucas que comió delante de ellos un trozo de pez asado. Hoy, bajo la mirada tierna y cariñosa de nuestra Madre del Buen Consejo, cinco jóvenes de tres nacionalidades distintas: India, Brasil y Argentina, van a consagrarse definitivamente y de por vida al Señor en la Orden de Agustinos Recoletos. Shyju, Arlindo, Murilo, Paulo y Ezequiel van a poner sus vidas en manos del Señor para que disponga de ellos como mejor le parezca. Por el bautismo todos los cristianos, y de modo especial los religiosos-as por la profesión de los consejos evangélicos, nos tenemos que comprometer a anunciar al Cristo Vivo y a ser testigos y discípulos del Resucitado. A vosotros, queridos Shyju, Arlindo, Murilo, Paulo y Ezequiel os quiero decir que no es suficiente leer una fórmula de consagración delante de mucha gente como prueba de que pertenezco por entero al Señor o tumbarse en el suelo mientras imploramos con confianza la ayuda de los santos. Las marcas de mi consagración, como las llagas de Cristo, se tienen que ver, las tenemos que poder palpar todos, nos tenéis que convencer, no con argumentos teóricos y bellos discursos, sino con las obras, con las actitudes, de que realmente pertenecéis Señor y que vuestra vida es para los demás.

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Me gustaría proponeros en este día en que recordamos a la Madre del Buen Consejo, aunque litúrgicamente no la celebremos, la figura de María como modelo de mujer consagrada. María vive la castidad, porque durante toda la vida permaneció Virgen en el cuerpo y en el alma, porque su corazón indiviso siempre fue propiedad del Altísimo; porque supo colocar toda su confianza en Dios y se fía por completo de Él; porque vive con alegría, serenidad y en silencio las incomprensiones que suscita su embarazo; porque hace de la disponibilidad la seña de identidad de su forma de vivir; porque corre a toda prisa para ir al encuentro de quien necesita de su atención y servicio, preocupándose más con los otros que consigo misma; porque está atenta a las mínimas necesidades y detalles de los otros, como en las bodas de Caná, aunque nadie se lo pida y de forma totalmente desinteresada; porque contempla y medita en su corazón la palabra y los gestos de Jesús; y porque su amor extremo la lleva a la Cruz, y allí se compromete a acogernos y amarnos a todos como hijos. ¿Todo esto, hermanos, no son acaso señales claros, signos evidentes, marcas inconfundibles de una vida casta? María vive la pobreza, su hogar era sencillo, su esposo un humilde carpintero, ella la humilde Sierva del Señor; su hijo nació en un establo en medio de los animales; vivió en el exilio de Egipto; su ofrenda en el templo fue la de los pobres; en las bodas de Caná está atenta a las cosas del servicio: “no tienen más vino”. Pero no sólo por eso: María fue pobre porque toda su confianza estaba puesta en el Señor, que era su única riqueza; María fue pobre cuando, delante de las misteriosas respuestas del Hijo, calla y sufre en silencio. María fue pobre porque espera únicamente en Dios su Salvador y porque acude a toda prisa a ayudar a quien la necesita, como su prima Isabel. María, como los pobres, reconoce la acción de Dios en su vida y le canta agradecido: “Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava”. Finalmente, María en la Cruz pierde todo lo que tiene: su Hijo Jesús, y acepta ser confiada a los cuidados del discípulo amado. ¿No son todo esto, hermanos, señales evidentes de una vida de pobreza? María vive la obediencia, cuando renuncia a sus propios planes para acoger la voluntad del Señor: “Hágase en mí según tu palabra”; cuando en estado avanzado de gravidez va con José a empadronarse a Belén, cumpliendo órdenes del emperador; cuando no busca privilegios y, como los pobres del Señor, sube al templo a purificarse y hacer su ofrenda, como prescribía la ley; cuando en las bodas de Caná les dice a los criados: “haced todo lo que Él os diga”; cuando acepta, por mandato del Hijo, ser la madre de la humanidad, representada en Juan; cuando acompaña a la Iglesia naciente en actitud orante, esperando la realización de la promesa: la Venida del Espíritu Santo. Pocas palabras conocemos de María: no predicó, no hizo discursos, pero su vida fue un grito, el canto de un alma que perteneció por completo a su Señor, a quien consagró toda su vida.

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Las marcas de nuestra consagración religiosa, como las llagas de Cristo, deben acompañar siempre nuestro testimonio. Queridos Shyju, Arlindo, Murilo, Paulo y Ezequiel, que vuestra vida religiosa sea creíble, no por las explicaciones que podáis dar sino por las actitudes que debéis vivir; que vuestra vida religiosa sea atrayente: sólo los enamorados consiguen encantar, sólo los apasionados consiguen contagiar; sólo quien está convencido de que su vida vale la pena y la vive como una gracia y un don, consigue convencer. Pídanle a la Madre del Buen Consejo todos los días la gracia de no caer en la rutina, que es el cáncer que congela nuestros afectos, seca nuestra ternura, hace infecunda nuestra entrega en el servicio del Señor y mata nuestros sueños. Y os consagráis en el seno de una familia religiosa, la Orden de Agustinos Recoletos, que tiene una manera propia y peculiar de ver las cosas y de vivir la vida y que cuenta con el aval de la Iglesia. Muchos hermanos nuestros se han santificado y han alcanzado la corona que no se marchita abrazando esta vida que vosotros queréis abrazar, siguiendo esta senda que vosotros queréis seguir. Y lo hacéis justo cuando nuestra Provincia celebra el Año del Centenario de su Restauración. También vosotros estáis llamados a hacer fecunda en santidad a nuestra familia agustiniana, viviendo con fidelidad la vocación que el Señor os ha regalado. Como San Agustín, en los momentos difíciles del camino tenemos que pensar: “Si éstos y éstas han podido, han alcanzado la meta y estaban hechos del mismo barro que yo, por qué yo no? A los jóvenes que han venido a acompañarnos y a arroparnos con su presencia y cariño, y que probablemente deben estar admirando a estos cinco valientes, les quiero decir que el Señor no quiere admiradores, quiere seguidores e imitadores; os quiero decir que el Señor no quiere ser objeto de nuestra admiración sino de nuestro amor, porque admirar no compromete ni cambia la vida de nadie. No tengáis miedo. Hoy el Señor también os dice a vosotros, como a los discípulos en el evangelio: “¿Por qué os alarmáis? ¿Por qué surgen dudas en vuestro interior?” Y cuando las dudas surgen, tenemos a la Madre Consejera que siempre va a susurrar a nuestros oídos: “Hagan todo lo que Él les diga”. Finalmente, un saludo cariñoso a la familia de Fray Ezequiel, que tiene la suerte de contar con la presencia de sus papás, que llegaron ayer de Argentina, en este día tan importante de su vida, y un recuerdo muy especial para las familias de los otros cuatro que, desde la India o Brasil, están unidos a nosotros por lazos de afecto y de cariño y en profunda comunión con nosotros. Que la Virgen del Buen Consejo a todos cubra con su manto y derrame su bendición.

HOMILÍA DEL PRIOR PROVINCIAL EN LA MISA DEL CENTENARIO PARROQUIA DE SANTA MÓNICA DE MADRID (10 DE JUNIO DE 2009) Un día como hoy, hace exactamente 100 años, fue firmado en esta misma ciudad de Madrid, dentro de la entonces llamada Congregación de Agustinos Recoletos, un decreto por el cual era restaurada la antigua Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía, que había desaparecido en 1835 cuando todas nuestras propiedades fueron expropiadas y luego subastadas o vendidas y todos nuestros frailes exclaustrados. Pero a los ojos de Dios no siempre es lo que parece. Y cuando las cosas son de Dios y hacen parte de su plan salvífico, por mucho que se esfuerce el hombre, la providencia divina termina realizando sus proyectos, con nuestra colaboración y, a veces, con nuestra oposición. Y en los planes de Dios parecía ser que la Provincia de Santo Tomás de Villanueva, de agustinos recoletos, fuera en el mundo y para el mundo un instrumento de su gracia, de su acción misericordiosa y de su amor. Juan Pablo II nos decía a todos los consagrados que tenemos una historia gloriosa que contar. Sin duda que estos cien años de historia han dado para mucho y no podemos negar que la Provincia ha escrito muchas páginas gloriosas e incluso heroicas: En 1918, después de la I Guerra Mundial, el panorama de la sociedad española era desolador y la situación económica de la Provincia insostenible; por eso estudian en el Consejo Provincial disminuir el número de los estudiantes y novicios en los seminarios e incluso cerrar algún seminario. Ante esta situación, la respuesta unánime de la Provincia no se hace esperar: privaciones y sacrificios personales y comunitarios, contención de gastos, transparencia administrativa y colaboración de todas las casas con el fondo común, para sacar adelante la Provincia. Incluso desde las misiones y casas más pobres se enviaba dinero a la Provincia para poder mantener los seminarios.

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Pensemos en la página misionera de la Provincia. Durante cuatro décadas, la Provincia ha atendido dos territorios de misión muy difíciles en la región Amazónica de Brasil: Lábrea y Marajó. Difíciles por la accesibilidad, difíciles por la dispersión de la escasa población en territorios inmensos; difíciles por la escasez de recursos con los que se contaba en la época; difíciles por las distancias (varios días de barco eran necesarios para llegar de una parroquia a otra); difíciles por los peligros de los ríos (al menos tres religiosos murieron ahogados en los mares amazónicos: Jesús Pardo, Zacarías Fernández y Román Echávarri); difíciles por las interminables visitas a las comunidades que se extienden a lo largo de los ríos, y que obligaban al religioso a pasar meses enteros fuera de la comunidad y expuesto a mil peligros; difíciles por la precariedad de los medios de transporte; difíciles por la incomunicación y la soledad, por las enfermedades, por el clima insano y extremo. El espíritu misionero, el celo por evangelizar, ha estado siempre en lo más profundo del alma de nuestros religiosos y, como decía en una de las circulares a los religiosos, parece evidente que “a mayor generosidad y entrega apostólica, mayor fidelidad y santidad de vida”. Y hablando de santidad, creo que no está demás recordar, que lo importante de nuestra centenaria historia no es sólo lo que hemos hecho: las iglesias y colegios que hemos construido, el apostolado realizado, la pastoral acometida, la acción social llevada a cabo, sino principalmente el cómo se ha hecho todo eso, que es lo que realmente marca la diferencia y debe ser nuestra seña de identidad. Podemos decir que en la Provincia se ha trabajado mucho, pero además se ha puesto el corazón en lo que se hacía, se amaba lo que se hacía y ,sobre todo, se amaba a Dios, que era quien inflamaba sus corazones en esas ansias de entrega a los demás. En este capítulo de santidad y de páginas gloriosas, es imposible olvidar a la comunidad mártir de Motril: siete religiosos, al frente de ellos el ex prior general, P. Vicente Soler, que encontraron la muerte por causa de su fe y han alcanzado el reconocimiento de la Iglesia y la gloria de los altares. La misma estela de santidad siguen el P. Nicomedes Mateo, mártir de la fe en Madrid, también durante la guerra civil; Monseñor Ignacio Martínez, el apóstol del Amazonas, que murió abrasado de celo y fiebres en una choza entre sus indios de la selva amazónica con apenas treinta y nueve años; el P. Jenaro Fernández, que decía: “Si no soy santo ¿para qué quiero la vida?”, y que tuvo gran relevancia y un papel fundamental en varias comisiones del Concilio Vaticano II y en nuestra Orden; o el P. Santos Ramírez, conocido como el apóstol de Riberao Preto (Brasil), por su extraordinaria vida de humildad, penitencia y caridad, que impresionó a los moradores de la ciudad y cuya fama de santidad llega hasta nuestros días. Pero la vida de nuestra Provincia, como la de cada uno de nosotros, no está hecha principalmente de cosas extraordinarias, sino de cosas humildes y sencillas que permanecen en el anonimato y que difícilmente saldrán a la luz o encontraremos

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relatadas en nuestras crónicas: religiosos que atendieron humildemente, con sencillez y alegría, la portería de un convento, o dejaron sus fuerzas y juventud en los trabajos de cultivo de una huerta o en el trabajo oculto y constante de una cocina o de una imprenta. Muchos fueron también los que se santificaron atendiendo el oscuro confesionario de una iglesia, derramando a raudales la misericordia de Dios sin ser notados. ¿Y qué decir de los formadores de la Provincia, que tantas horas y desvelos han dedicado a configurar a Cristo en el corazón de nuestros jóvenes? ¿o de los religiosos que creyeron y apostaron por la educación del hombre; excelentes profesores que pusieron todos sus conocimientos y sabiduría al servicio de los hermanos, porque entendieron que también se puede evangelizar desde una clase, enseñando Filosofía, Matemáticas o Latín?. Tampoco faltaron en la Provincia excelentes predicadores que, con sus palabras, conquistaron a miles de almas para Dios. Religiosos incansables que, desde nuestras iglesias o en sus viajes apostólicos, visitando aldeas, pueblos y ciudades, anunciaron la Salvación que Dios nos ofrece en Cristo, a través de sus predicaciones en incontables novenarios, charlas cuaresmales, festividades, sermones… ¡Cuántas vidas cambiadas desde los púlpitos, donde nuestros frailes anunciaban a un Dios misericordia infinita que no pone límites a su amor por nosotros! Otros religiosos, sensibles a las necesidades de los más pobres, crearon muchas asociaciones de caridad y verdaderas redes de solidaridad, que fueron el fundamento del trabajo social que hoy tenemos, como los talleres de caridad de Santa Rita. Y si tenemos una historia gloriosa que contar, principalmente tenemos una historia apasionante que construir. En este año del Centenario hemos mirado mucho hacia atrás, hacia nuestros orígenes, hemos desempolvado nuestra historia, no con nostalgia o melancolía de tiempos mejores, pues ya nos dice San Agustín que no es el tiempo el que hace al hombre sino al contrario: los buenos tiempos vendrán cuando haya buenas personas. Miramos hacia atrás porque entendemos que, si queremos ser fieles a nuestra esencia como Provincia, tenemos que aprender mucho de todos aquellos que se han dejado la vida, construyéndola con esfuerzo, sacrificio y generosidad y hasta derramando la propia sangre. Dice San Agustín: “Cuando silencien tu voz, que tu vida sea un grito”. La historia que nos toca construir ahora como Provincia tiene que ser una historia de testimonio y de ejemplo. La historia que continuemos construyendo entre todos, tiene que ser un grito que resuene y retumbe en la Iglesia y en la sociedad: un grito a favor de la vida, de los más desamparados, un grito por la justicia y la fraternidad, un grito por la autenticidad, por la sencillez, por la alegría y la paz; un grito por la familia, por la verdad, por el entendimiento entre todos y el perdón; un grito por la honradez, la verdad y la unidad; un grito por la ternura y la gratuidad. En uno de los párrafos de la oración del Centenario le decimos al Señor:

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“Gracias, por confiar en nosotros, y colocar en nuestras manos: un campo que sembrar y un Reino que instaurar, lágrimas para enjugar y heridas que curar, un Evangelio que anunciar, esperanza y alegría que contagiar, amor para derramar, pan para compartir y consagrar, un rebaño que apacentar y un pueblo al que consolar”.

Esa es nuestra misión, eso es lo que queremos ser y hacer desde cualquiera de nuestras treinta y dos comunidades extendidas por España, Brasil, Argentina y Venezuela, independientemente del tipo de ministerio. Éste queremos que sea también nuestro compromiso como religiosos agustinos recoletos, que es, en definitiva, el de todos los consagrados: la pasión por Dios, la locura por el Reino y una apuesta clara por esta humanidad, con la que nos toca peregrinar y con la que queremos hacernos uno con ellos para ganar y salvar, sea como sea, a todos los que podamos. La Provincia de Santo Tomás de Villanueva, como parte de la Orden de Agustinos Recoletos, en comunión con toda la Iglesia, quiere ser, para el mundo que sufre postrado, canal de gracia, fuente de misericordia y consuelo, y portadora de la Buena Nueva de un Dios que no se cansa de recordarnos que se ha hecho Dios-con-nosotros para caminar a nuestro lado. Y expreso un deseo que recojo de un cuaderno de CONFER que se llama “Retazos de una mirada contemplativa”, y que es un poco lo que yo deseo para la Provincia, para todos los que os sentís familia con nosotros y participáis de nuestras alegrías y tristezas, de nuestros éxitos y fracasos. Dice así: “Que el trabajo no nos espante. Que el fracaso no nos paralice. Que el amor someta al orgullo y el desamor se oxide. Que la mañana nos encuentre en su Gracia y la noche velando en el amor. Que la desdicha nos fortalezca y no nos hunda la necesidad. Que nuestro ser comparta de corazón. Que se adhiera a la causa de todos. Que se despoje de sí y se revista de ardor. Que nuestra pasión por Cristo nos delate. Que lata celosamente en ti y en mí nuestra pasión por la humanidad, porque corre su sangre por nuestras venas y su aliento alienta nuestro caminar”.

Agradezco la presencia de los Padres y Madres Provinciales de la familia Agustiniana que nos acompañan; agradezco la presencia de todos los religiosos, religiosas y sacerdotes venidos de fuera para acompañarnos en este momento importante de nuestra vida. Agradezco la presencia de nuestra Fraternidad Seglar, del profesorado de nuestros centros de Guadalajara, de todos los seglares que os sentís unidos a nosotros por lazos de afecto y amistad y os hacéis presentes en

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esta celebración. A todos los que habéis venido de Burgos, Guadalajara, Barajas y Madrid, a todos los que participáis de esta comunidad parroquial, a todos los familiares de los religiosos de la Provincia. Gracias por arroparnos con vuestra presencia, apoyarnos con vuestra oración y acompañarnos con vuestro cariño. Que Santo Tomás de Villanueva, ejemplo de religioso y pastor abnegado a cuyo patrocinio se acoge nuestra Provincia, nos ayude a vivir cada día con ardor renovado nuestra vocación y nos ayude a ser fieles a lo que Dios nos pide. Amén.

HABLAR DE DIOS EN LA ESCUELA AGUSTINIANA ACTO DE CLAUSURA DEL AULA AGUSTINIANA 2009 P. MIGUEL ÁNGEL HERNÁNDEZ, OAR Dios cada vez nos hace menos falta y cada vez es más difícil encontrarle un hueco en donde no estorbe, moleste e incomode. Se le va expulsando de todos los organismos y estamentos públicos de nuestra sociedad. En la escuela pública hace tiempo que no encontramos ni rastro de Dios y mucho menos su rostro. Hoy, nos lo dice el Santo Padre Benedicto XVI, la mayoría de la gente vive como si Dios no existiera; y esto para algunos sectores de la sociedad ha supuesto un cierto alivio, e incluso lo celebran pagando para que circulen autobuses que nos recuerdan que podemos disfrutar de la vida, porque lo más probable es que Dios no exista. Las familias españolas, en una proporción muy elevada, no andan muy sobradas de testigos de la fe, por lo que no podemos esperar que las generaciones de alumnos que nosotros educamos tengan creencias firmes y sólidas. La imagen de la Iglesia ni siquiera llega al insuficiente y se gana por parte de los universitarios un 2.9, al ser la institución que menos confianza inspira a los universitarios españoles, según un estudio de la Fundación BBVA. ¿Qué hacen los colegios católicos delante de semejante tormenta, que no parece que vaya a amainar en los próximos años? ¿Qué podemos hacer nosotros, educadores-as agustinianos? ¿Qué es lo que se nos ha propuesto durante estos dos días en el Aula Agustiniana? Alguien, con mucho acierto, dijo que “quien no cree en Dios termina creyendo en los ídolos y que quien no se agarra y apoya en la fe, termina lleno de supersticiones”. Tal vez esto confirme el dato de que el 78% de los jóvenes se consideren creyentes, pero no del Dios de Jesucristo, sino creyentes a su manera. Creyentes de un Dios impersonal fabricado a su medida, desligado de las tradiciones institucionales y familiares y que reducen al fuero interno o al ámbito de lo estrictamente privado.

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¿De qué Dios están hablando ese 78% de nuestra juventud? ¿Qué entienden cuando hablan de Dios y pronuncian su nombre? ¿Cómo se relacionan con ese ser especial? ¿Con qué imágenes y símbolos lo refieren? ¿Cuál es el rostro que subyace debajo de este concepto de Dios? ¿Fue ese ser eterno quien irrumpió en nuestro mundo, se reveló a nosotros y quiso comunicarse, o fue el hombre quien buscó relacionarse con un ser superior a Él, le fue poniendo rostro, nombre y marcó su área y radio de actuación? ¿Es Dios un invento del hombre, una respuesta a sus necesidades? Para algunos Dios no tiene rostro, para otros Dios es el adversario, el enemigo y el rival del que hay que defenderse; para otros no hay que preocuparse con Dios, pues vive en su mundo, lejano y ajeno a todo lo que pasa en nuestra tierra; otros mantienen la imagen del Dios Justiciero, del Dios que nos quiere pillar en un renuncio, del Dios policía que nos vigila y observa para ver cuándo fallamos y que fríamente dictará sentencia sin la más mínima condescendencia. No faltan los que ven a Dios como su paño de lágrimas en los momentos difíciles, como el “tapa-agujeros”, como el último recurso cuando ya no hay más solución. Para muchos Dios no pasa de ser un entretenimiento para los ratos libres, principalmente en los días de fiesta: un Dios que me exige poco, pero tranquiliza mi conciencia. La escuela católica, y todos los que en ella trabajan, debe comprometerse en libertar a nuestros jóvenes de esas falsas imágenes de Dios que han ido adquiriendo y formando a lo largo de la vida, fruto de las más variadas experiencias y circunstancias, a través del anuncio del Dios-amor, del Dios que nos ha sido revelado en Jesucristo, que es el rostro divino del hombre y, al mismo tiempo, el rostro humano de Dios. Nuestra escuela ha de anunciar un Dios accesible, cercano, apasionado, que se preocupa de nosotros y de nuestras cosas y a quien el amor lo define. Para ello todos los esfuerzos serán válidos y necesarios. Tenemos que suscitar en nuestros jóvenes y en sus familias la sed de Dios, el deseo de buscarlo, porque es peregrino y camina a nuestro lado y se deja encontrar. Tenemos que poner en las manos de nuestros alumnos la Palabra de Dios para que entren en contacto con el Dios que en ella se revela, con el Jesús del Evangelio, que es: Hijo, profeta, cercano, sensible, creíble, congruente, enviado, servicial, solidario, compasivo, amigo, pero también es el rostro más fiel de Dios. (Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre). Tenemos que hacer entendible nuestra enrevesada terminología religiosa, acuñar nuevos términos que expresen lo que las rancias palabras no consiguen ya transmitir. Tenemos que educar los sentidos de nuestro alumnado, enseñarles a navegar en las profundidades de nuestro interior, descubrirles los mundos que existen al otro lado de la calle, donde tanta gente vive a la intemperie de la vida.

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Y sobre todo necesitan saber que Jesús no es alguien que nos complica la vida, sino que viene a traernos vida en plenitud, y que así como ha hecho feliz a mucha gente, sus testigos, que se han decidido a acogerlo, puede hacer feliz a todo aquel que le abra el corazón y se decida por Él. Debemos asumir de una vez por todas y con valentía nuestra responsabilidad de educadores cristianos en el momento concreto de nuestra historia. Necesitamos elevar la pretensión de la escuela, para que se sitúe en su propio nivel, que no es de preparar para lo inmediato sino acompañar en la construcción de la identidad personal. Una identidad que debe pivotar sobre propuestas de proyectos de vida de profundo calado que permitan a la personas recorrer el itinerario vital que le corresponda, asentado sobre valores profundos y de alta fecundidad humanizadora. Esta propuesta de hablar de Dios en la escuela agustiniana debe abarcar los tres ámbitos educativos: El académico: donde debemos dejar claro a los alumnos el para qué y por qué de cada una de las materias que se imparten en la escuela y qué lugar ocupan al servicio de la persona. Al mismo tiempo, es imprescindible ir construyendo, desde cada una de estas áreas, una visión cristiana de la persona y del mundo El de la acción pastoral: que deberá ser radicalmente kerigmática, es decir, de anuncio y deberá proporcionar al alumno no sólo conocimientos acerca del Dios de Jesús, sino experiencia interior desde la que se pueda ir configurando una nueva identidad personal, en la que van tomando cuerpo, poco a poco, las grandes verdades formuladas de la fe: sentirse hijo de Dios, experimentar la presencia de Dios en el pobre, vivir la vida como un regalo, entrar en procesos de discernimiento sobre la propia vida, etc. El extracurricular: es sin duda un espacio muy válido y que debemos aprovechar mejor para el anuncio explícito de los valores del Dios del evangelio. Por último, en el testimonio de María Fe Ramos, que llevaba por título “Toma y lee. ¿Qué tomo? ¿Cómo leo? ¿A que tengo miedo?”, quedaba muy claro la centralidad e importancia que le debemos dar a la Palabra de Dios en la vida de una escuela agustiniana. Quiero hacer uso de esa Palabra, en concreto de 2Cor 4, 8-9, porque nos ofrece un retrato bastante aproximado de la situación que hoy está viviendo la escuela católica y específicamente la escuela agustiniana: «Nos aprietan por todos los lados, pero no nos aplastan; estamos apurados, pero no desesperados; acosados, pero no abandonados; nos derriban, pero no nos rematan». La respuesta que tenemos que dar a esa situación concreta, no puede ser desde nosotros, sino desde la fuerza de Dios que habita en su Palabra. Actualizando a san Pablo, o mejor dejando que su palabra ilumine las situaciones que nosotros vivimos como escuela católica, tal vez Rm 8,35-39 podría sonar más o menos así: ¿Qué nos podrá hacer desistir de nuestro empeño por dar a conocer el amor de

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Dios, y de llevar los jóvenes a la Verdad plena, que es Cristo?: ¿el laicismo?, ¿el materialismo?, ¿el estado del bien-estar?, ¿el hedonismo?, ¿la superficialidad?, ¿la incapacidad para la interioridad?, ¿el desinterés por Dios?, ¿la televisión? Nada podrá separarnos del amor de Dios, ni nos hará desistir de construir una escuela que sea espacio de evangelización, de anuncio de la Buena Noticia. No olvidamos que, desde nosotros, poco podemos hacer, y que se hace necesario encarnar primero en nosotros la Palabra del Dios Vivo, para que pueda llegar después al corazón de nuestros alumnos. Las piedras que encontremos en el camino las guardaremos para construir entre todos puentes que tenderemos en todas las direcciones. El problema de nuestra escuela no está en que los jóvenes no aceptan a Dios, sino en que no estamos acertando con los cauces y estructuras que les ofrecemos para que vivan esa experiencia de Dios. El problema no está en los valores e ideales que nuestra escuela propone, que son válidos y atractivos, el problema está en cómo vivimos nosotros y transmitimos esos ideales. Lo dice el P. Alejandro Barrajón, presidente de CONFER, en relación a la Iglesia y lo podemos aplicar nosotros específicamente a la escuela: “Si la Iglesia (léase escuela) no es hoy punto de referencia para los jóvenes, no es porque los jóvenes sean malos o tengan la cabeza perdida, ni porque el evangelio no sea un programa atrayente y actual, es porque la propia iglesia – nosotros- no ha sabido llegar y comunicar con gracia, con frescura y con actualidad su mensaje. Tenemos que recuperar una manera más atractiva de ser Iglesia, de contagiar Iglesia, de “vender” Iglesia. Leer e interpretar los signos de los tiempos es una asignatura obligatoria para cuantos quieran desparramar la semilla del evangelio y obtener la cosecha adecuada.

50 AÑOS DE LA PRESENCIA DE LA PROVINCIA EN VENEZUELA “VINIMOS PARA EVANGELIZAR” El pasado 28 de Marzo, en la parroquia San Pío X - Santuario San Judas Tadeo, en la Puerta de Caracas, celebramos el cincuentenario de la llegada de los agustinos recoletos de la Provincia Santo Tomás de Villanueva a Venezuela. Fue una celebración gozosa, vibrante, fervorosa y sobre todo agradecida al Dios que nos llamó por las circunstancias de la vida y, como siempre, a través de las mediaciones humanas, a trabajar en medio de este pueblo venezolano para instaurar el Reino de Dios. La misa estuvo presidida por Mons. Jesús González de Zárate, obispo auxiliar de la Archidiócesis de Caracas, ante la imposibilidad de acompañarnos el Sr. Cardenal Arzobispo Mons. Jorge Urosa Sabino, por un compromiso de última hora. El propio cardenal, en palabras de Mons. Zárate, le llamó temprano el día 28 para transmitir a los agustinos recoletos todo su cariño y afecto de pastor. Concelebraron unos 22 sacerdotes, entre ellos el Prior Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández, el Provincial de la Provincia de San José, Fr. José Ramón Pérez , los vicarios provinciales de Brasil, Fr. Julio Amezua, de Argentina, Fr. Carlos Mª Domínguez, y el anfitrión y Vicario de Venezuela, Fr. Pablo López, así como el Vicario Provincial de San José en Venezuela, Fr. Ricardo Riaño, religiosos de todas nuestras casas en Venezuela, varios hermanos de la Provincia hermana de San José y amigos y vecinos de la comunidad: jesuitas, salesianos, carmelitas, etc. El Provincial de la Candelaria y otros tres hermanos de esa provincia, debido a las relaciones de vecindad y a la excesiva burocracia para entrar en el país, no pudieron finalmente unirse a nuestra fiesta. Nos acompañó también un nutrido grupo de nuestras hermanas misioneras agustinas recoletas, algunas de ellas venidas expresamente de la misión de Atapirire . La Iglesia, completamente llena de fieles, contó con hermanos nuestros venidos de las cuatro comunidades de la Vicaría, principalmente miembros de nuestras Fraternidades Seglares y de las comunidades JAR.

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La música corrió a cargo de los jóvenes agustinos recoletos de Caracas, que consiguieron unir nuestros corazones y almas y elevar a Dios una única melodía, que era de pura gratitud y alabanza a Dios por estos 50 años que el Señor nos regala en Venezuela. Don Jesús, que conocía con abundancia de detalles nuestra historia y que dijo haber entrado en la página Web de la Provincia, en su alocución homilética hizo una comparación muy bonita que nos tocó a todos. Dijo que así como Pedro y Juan llegaron a la puerta del templo, donde un cojo pedía limosna y le dijeron: “No tenemos plata ni oro, pero lo que tenemos te damos…” (Hch. 3, 1-8), así también, hace ahora cincuenta años, los dos primeros religiosos de la Provincia que llegaron a Venezuela: Pedro Álvarez y Juan José Arteta, tampoco dieron a los venezolanos ni oro ni plata, sino al propio Cristo, como después han continuado haciendo un numeroso grupo de religiosos en diversos campos de actividad, lugares y ministerios. El ambiente era de fiesta y se notaba, el pueblo aplaudía, cantaba, oraba y daba gracias al Señor y en el corazón de cada agustino recoleto una plegaria: “Vinimos para evangelizar, queremos, en estos momentos difíciles que atraviesa el país, continuar más que nunca evangelizando, llevando la paz, la fraternidad a todos y luchando para que la justicia y el Reino de Dios se abran paso, a través de nuestra pequeñez”. En la acción de gracias el P. Provincial no se olvidó de agradecer a Dios y especialmente a la Provincia de San José, que en momentos difíciles de nuestra historia nos extendieron las manos y nos acogieron como a verdaderos hermanos. Al término de la misa fue servida una comida para unas 350 personas en los patios del colegio, donde se habían instalado unas carpas que nos protegieron del sol. Y la cosa no terminó ahí, sino que continuó en el auditorio de la parroquia con una bella presentación de los jóvenes de las JAR que, con música y danzas, nos presentaron la llegada de los primeros recoletos a Venezuela.

II CONGRESO HISTÓRICO DE LA PROVINCIA “SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA” DESDE SU RESTAURACIÓN (1909-2009). FACULTAD DE TEOLOGÍA DE GRANADA UNIVERSIDAD DE GRANADA Cien años de historia son un símbolo y un ejemplo casi único de muchas realidades de calidad en personas, en casas, en actividades, en acontecimientos de la vida interior y exterior de la Provincia Santo Tomás de Villanueva de la Orden de Agustinos Recoletos. La celebración de un Congreso Histórico es el mejor acto académico para resumir y revivir los cien años Los artesanos que han labrado el marco artístico con todo el contenido, como una pieza de taracea granadina-nazarí en cuatro bloques, como cuatro grecas, bandas o franjas paralelas ya elaboradas, donde cada uno ha incrustado sus tracerías científicas con marquetería estética detallista, han sido treinta y tres, por su orden: Bloque primero: Una historia que contar 1. D. Francisco Javier MEDINA: La iglesia de Granada en la época moderna y contemporánea; 2. Fr. José María SÁNCHEZ, OAR: Líneas principales de la historia de la Provincia Santo Tomás de Villanueva desde su fundación hasta la desamortización; 3. D. José Andrés JIMÉNEZ GARCÉS: La primera evangelización agustiniana en Las Indias; 4. D. Juan ARANDA DONCEL: La dimensión andaluza de la Provincia Santo Tomás de Villanueva hasta la desamortización; 5. D. José L. ROMERO TORRES: Arte y patrimonio histórico del Convento del Pópulo de Sevilla; 6. Fr. Javier LIZARRAGA, OAR: Los documentos de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva;

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7. D. Miguel L. LÓPEZ GUADALUPE: Las devociones populares granadinas en torno a la espiritualidad agustiniana en la edad moderna; 8. Fr. Daniel MEDINA, OAR: Elementos jurídicos de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva; 9. Fr. Ángel MARTÍNEZ CUESTA, OAR: La Provincia Santo Tomás de Villanueva en Brasil, primera etapa; 10. Fr. Ricardo W. CORLETO, OAR: La Provincia Santo Tomás de Villanueva en Argentina; 11. Fr. Baltasar REGUERA, OAR: La Provincia Santo Tomás de Villanueva en Venezuela; 12. Fr. Teodoro CALVO MADRID, OAR: La Provincia Santo Tomás de Villanueva en España desde la restauración. Bloque segundo: Un carisma que interiorizar 13. Fr. Javier CAMPOS, OSA: La celebración de la canonización de Santo Tomás de Villanueva; 14. Cardenal Mons. D. Antonio CAÑIZARES: Santo Tomás de Villanueva, constructor de la Iglesia; 15. D. Arturo LLIN CHÁFER: La escuela de seguidores de Santo Tomás de Villanueva; 16. Fr. Antonio ITURBE, OSA: Iconografía de Santo Tomás de Villanueva. Bloque tercero: Una vida que transmitir 17. Mons. José Luis AZCONA, OAR: La dimensión misionera de la Provincia Santo Tomás de Villanueva; 18. Mons. D. Jesús CIZAURRE, OAR: La dimensión comunitaria de la Provincia Santo Tomás de Villanueva; 19. Fr. Imanol LARRÍNAGA, OAR: La dimensión contemplativa de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva; 20. Fr. Ángel A. GARCÍA CUADRADO, OAR: Los seminarios y casas de formación; 21. Fr. Javier HERNÁNDEZ PASTOR, OAR: Los centros de misión; 22. Fr. Ignacio DÍEZ LÓPEZ, OAR: Los ministerios parroquiales y centros de culto; 23. Fr. Félix BERDONCES MIRANDA, OAR: Los centros educativos; 24. Fr. Antonio CARRÓN DE LA TORRE, OAR: El apostolado social; 25. Fr. Rafael MORALES, OAR: El apostolado de los medios de comunicación; 26. Fr. Teodoro CALVO MADRID, OAR: El espejo de la comunidad mártir de Motril;

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27. Fr. Ángel MARTÍNEZ CUESTA, OAR: La presencia e intervención de Fr. Jenaro Fernández en el Concilio Vaticano II; 28. Fr. Teodoro CALVO MADRID, OAR: Monseñor Ignacio y una pléyade de heroicos misioneros. Bloque cuarto: Un futuro que construir 29. D. José Cristo REY: Teología de la Vida Religiosa para una presencia significativa; 30. Cardenal Mons. D. Carlos AMIGO: Retos de la Vida Religiosa en la Iglesia del siglo XXI; 31. Fr. Miguel Ángel ORCASITAS, OSA: Los retos del carisma agustiniano en el siglo XXI; 32. R. P. General Fr. Javier GUERRA, OAR: La Orden de Agustinos Recoletos en la encrucijada del nuevo milenio: Sirviendo a la humanidad, testimoniando los valores del Reino; 33. Fr. Miguel MIRÓ MIRÓ, OAR: Los retos de los Agustinos Recoletos, retos del futuro. Diseño magistral que ha servido para enmarcar el espléndido mosaico de la Historia de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, cuyas teselas el paso del tiempo las va incrustando cada una en su sitio: provincialatos, superiores-súbditos, casas-territorios, ministerios-actividades, hasta completar todo el conjunto, cuyos primeros cien años ya han quedado perpetuados en la historia, y las tres primeras décadas (1899-1929) historiadas hasta con detalle, como ejemplo, ayuda y estímulo para ir acrecentando día a día más su esplendor. El esfuerzo realizado ha valido la pena. Desde fuera ha sido valorado con gran admiración. Desde dentro con sano orgullo y felicitación a todos y a cada uno, sin necesidad de nombrar a nadie, porque el acierto ha sido común desde la preparación, en el desarrollo, en la sintonía y en la conclusión. P. Fr. Teodoro Calvo Madrid

JORNADAS TOMASINAS V SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, INICIADOR DEL MOVIMIENTO DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA Tampoco se ha estudiado aún suficientemente la dimensión reformadora de santo Tomás de Villanueva dentro de la Orden Agustiniana. Se sabe por la historia que tuvo una influencia muy importante en defender y promover la observancia ya realizada en la Provincia de Castilla en 1504; pero además fue iniciador de un modelo de religioso agustino, con una nueva orientación de estricta observancia regular y vida común, austera y retirada, defendiendo y desarrollando el carisma agustiniano, que hermana la ciencia con la virtud, el amor al estudio con la vida común y el apostolado; y junto al Maestro aprende las enseñanzas de la contemplación, como María, y de la hospitalidad hacendosa, como Marta. “Nadie se hace grande de un salto (dice); si deseas conseguir la dulzura de la contemplación, ejercítate antes en el campo de la acción…La acción piadosa no rechaza la contemplación, sino que a ella se acoge…”1 En esta escuela, el humilde pero incansable reformador supo formar un plantel escogido de religiosos, que fue fermento fecundo de una vida más estricta cuyo movimiento de espiritualidad, por medio de sus discípulos, cristalizó en la institucionalización de la Recolección Agustiniana por la Provincia de San Agustín o de Castilla en 1588. Es necesario investigar a fondo los pasos y las actividades de santo Tomás reformador, punto por punto, para descubrir en su magisterio, en los sermones, en los escritos y en el gobierno de santo Tomás de Villanueva qué influencia tuvo desde la observancia y en la revisión de las Constituciones primitivas Ratisbonenses de 1290, (para lo cual santo Tomás fue nombrado miembro de la Comisión Internacional en 1543), y que introdujeron la famosa cláusula: que, dentro de la Orden y guardando el derecho, se podía introducir un nuevo instituto de vivir con reglas peculiares y observancias, en parte distintas de las comunes de la Orden2.

1. S. THOMA, In festo Assumptionis, concio 2, 5. 2. Cfr. Constituciones OSA 1625, parte 3, cap. 4, p. 105; Constituciones OSA 1895, parte 4, cap. 28, n. 6, p. 203; Constituciones OSA 1926, adaptación al Código Canónico de 1917, parte

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1.- Singularidad de las Constituciones de la Orden de San Agustín, que favoreció la fundación de la Recolección Agustiniana Ahora bien, con ocasión de la promulgación de las Constituciones de 1581, el P. Prior General Tadeo Perusini escribía: “Si alguna Provincia, según la determinación del Capítulo General de la O.S.A. en 1575, además de las que se explicarán en las Constituciones reformadas (las de 1581, poco antes de la Recolección en 1588), quiere tener otras reglamentaciones que más parezcan obrar en la observancia de la vida regular, para la mortificación de la carne… no lo prohibimos, más aún lo admitimos y lo aprobamos”3 El Capítulo General de 1575 había promulgado: “No prohibimos, más aún admitimos y aprobamos más y más un nuevo instituto de vivir, cuyo fin sea la aspiración a cosas más elevadas”; que fue el propósito de la Recolección en la Provincia de Castilla en 1588. Y este mismo sentir está en las Constituciones, recogiendo las determinaciones de los Capítulos de 1575 y 1581, que dicen así: “Reconozcamos también que hay muchos, y los habrá con el tiempo, alentados con mayor gracia del Espíritu Santo, que quieran y puedan observar mayores rigores y ser más severos en guardar la religión. Queremos que cualquier Provincia o Congregación de nuestra sagrada Orden pueda definir para ella algunos estatutos peculiares, los cuales, sin embargo, no tengan valor alguno, si fueren anulados por el Prior General, que sean revisados en cada Capítulo Provincial, y sean aprobados o desaprobados de nuevo”. 2.- Los movimientos de reforma en el siglo XVI Desde el siglo VIII (año 727) al siglo XV (1492), casi todo el suelo ibérico estuvo dominado por la invasión musulmana, y, en los lugares ocupados militarmente, la cultura y la espiritualidad cristianas prácticamente habían desaparecido. Sólo en la zona norte, desde Castilla hasta Navarra, los monjes organizados mantenían las bibliotecas, los escritorios y la ciencia religiosa. Pero, conforme avanzaba la Reconquista, iba entrando a la vez la renovación espiritual del clero y de los fieles en los lugares recuperados y asentados. Paralelamente penetra con la Reconquista la reforma monástica del Císter o cluniacense de san Bernardo desde Francia, por el camino francés de peregrinos a Santiago; esta Reforma monástica es apoyada por Sancho de Navarra (1000-1035) y por Fernando I de Castilla (1037-1065); en este tiempo se celebra el Concilio de Coyanza (Valencia de don Juan) en 1055, “para restaurar la Cristiandad”; en él se prescribe que todos los monasterios adop-

6. cap. 9, n. 922, p. 207; Cfr. ÁLVAREZ, Luis, Fray Tomás de Villanueva ante los problemas de su tiempo, en REVISTA AGUSTINIANA 28 (Madrid 1987), pp. 378-382. 3. Ib. n. 205-206, y en n. 160, nota 38.

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taran la Regla de san Benito con la Reforma del Císter, que fue apoyo firme para recuperar la unidad y la fidelidad nacional y religiosa. Por esta razón la presencia monástica agustiniana no aparece en la historia desde el siglo VIII-IX con el reinado carlovingio (800-814), porque todo lo monástico oficialmente se entendía que era benedictino (monachus dixisti, ergo benedictinus). Y no es exacto. Porque esa colonización monástica benedictina desde el siglo VIII en Centro Europa no entra en la Península Ibérica hasta el Concilio de Coyanza en 1055. Y los monjes de la Península Ibérica no son benedictinos hasta después de 1055. Ahora bien, la fundación monástica de san Agustín en África, que es históricamente clara, en vida de san Agustín, Padre y legislador, se extiende por el norte de África y por fuera de África; y luego con la invasión y persecución de los bárbaros, muchos se ven obligados a huir, y lo hacen aprovechando las calzadas romanas por las Galias, por Iberia, Italia. Es verdad que las fundaciones de san Agustín no tienen desde el principio una denominación común, aunque sí une a todas la filiación, la Regla y la espiritualidad agustinianas. Por otra parte, no se debe olvidar que el eremitismo y el monaquismo nacen en Egipto y norte de África con san Pablo ermitaño y san Antonio abad, como imitación incruenta de los mártires, y san Agustín descubre la existencia de este género de vida y la vocación monástica leyendo la vida de san Antonio escrita por san Atanasio; un género de vida bastante común en ese tiempo; incluso con san Pacomio había lugares espaciosos donde los monjes vivían individualmente dispersos por huertas y bosques, en edificaciones sencillas como ermitas o eremitorios, buscando un retiro más tranquilo para sus meditaciones y ejercicios espirituales, que eran visitados por el abad o director espiritual, y determinados días se reunían en comunidades, a veces muy numerosas; y a estos monjes les llamaban ermitaños, para distinguirlos de otros monjes que vivían en comunidad en cenobios, y se llamaban cenobitas; coetáneos de san Agustín son el abad Casiano, san Jerónimo en Belén, etc. Pero san Agustín no fundó ermitaños, no era ese su carisma, sino que fundó monasterios viviendo en comunidad, aunque dentro del recinto monacal hubiera algunos lugares más retirados para prácticas temporales de espiritualidad, y él mismo lo practicó. Cuando llega la invasión de los bárbaros-vándalos a Hipona, en vísperas de la muerte de san Agustín (año 430), no acaba con todos los monasterios, a pesar de perseguir a los católicos. Y algunas comunidades huyeron de África, como san Fulgencio de Ruspe que huyó a Cerdeña4; otros se dispersaron por la Campaña italiana5; y por España, con san Donato6. Por tanto, antes de que apareciera san Benito (480-547), un siglo después de la fundación de san Agustín, ésta ya estaba

4. FERRANDO, Vita sti. Fulgentii, 5. 5. VICTOR DE VITA, Historia persecutionum. 6. San Cesáreo de Arlés (†543).

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difundida por todo el Imperio Romano. En consecuencia, la Unión que se hizo en 1256 no tiene el sentido de fundación de la Orden de san Agustín, sino que fue una reagrupación de grupos de ermitaños, algunos al menos de filiación agustiniana desde hace siglos, venidos de la fundación de san Agustín en África, que en 1256 el Papa, superadas no pequeñas dificultades, consigue agrupar a los que quisieron para formar la unidad jurídica oficial con una denominación común como Orden Mendicante Agustiniana, a imitación de las órdenes mendicantes recién fundadas con un solo Superior Mayor y unas Constituciones propias para todos; pero no nace entonces la Fundación de san Agustín, sino que se reconoce de hecho la continuidad de esta fundación desde san Agustín, porque no nace como las otras órdenes mendicantes con un fundador de ese momento, vgr. san Francisco, santo Domingo, sino que, con los grupos agustinianos que quedan, el Papa forma la gran Unión de todos y les da una nueva denominación con adaptación y reforma mendicante, como Orden de Ermitaños de San Agustín; y desde esa fecha, 1256, comienza a llamarse y a ser reconocida así. Lo que nace entonces no es, pues, una Fundación Agustiniana hecha por el Papa, sino más bien el reconocimiento, en la Unión, de lo que ya existía disperso, y por eso precisamente es agustiniana; pero desde ahora adaptada ya a la reforma mendicante con una única denominación jurídica, con Constituciones y con superiores mayores para todos, como Orden de Ermitaños de San Agustín o simplemente Orden Agustiniana o de San Agustín. Esta orientación nueva es un enriquecimiento de la historia agustiniana que, conservando su carisma propio, se adapta las necesidades de la Iglesia en el siglo XIII de tal modo que no puede ser olvidada, porque es parte del patrimonio de la Orden con las primeras Constituciones Ratisbonenses (1290), y el nacimiento de la Escuela Agustiniana con la doctrina de grandes teólogos y los ejemplos de santos, como manifestación externa del carisma propio, del ambiente y de la vida de las comunidades en general, al menos hasta finales del siglo XVI7. 3.- Las Reformas de “los claustrales” y de “los observantes” En cuanto a la Península Ibérica, los avances de la Reconquista hicieron posible el progreso continuo de los monasterios con la cultura intelectual y religiosa. Porque, una vez asegurados los asentamientos en retaguardia, las catedrales y esos monasterios, desde Galicia y Castilla-León, ayudaron a la floración de las Órdenes Mendicantes desde que aparecen en el siglo XIII y en los siguientes hasta el XV, como los dominicos en 1217, mercedarios 1218, franciscanos en 1219, agustinos en 1244 y la unión-agrupamiento en 1256, que a su vez abren escuelas de formación donde preparan un personal capaz de profundizar en el estudio y en la cultura de 7. Cfr. MARTÍNEZ CUESTA, A. En torno al carisma Agustino Recoleto, en Agustinos Recoletos. Historia y espiritualidad (México 1995), 267 ss.

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las diferentes ciencias, sobre todo religiosas, que van a cosechar frutos copiosos y espléndidos en el Siglo de Oro español. Esta fue una gran etapa de preparación, donde renace la fe del pueblo y el entusiasmo por la evangelización, de cerca con los judíos y moriscos, y de lejos con las misiones de Centro-Europa por los dominicospredicadores misioneros; por los franciscanos en África con Raimundo Lulio, “el doctor de la misiones” a finales del siglo XIII; además está el apostolado continuo por las parroquias y por el campo con misiones de formación catequética, devociones a la Pasión, a la Eucaristía, a la Ssma. Virgen María, el Rosario, las advocaciones y fiestas marianas, a los santos, como patronos, que se hacen populares, apoyados siempre por las cofradías, hermandades, órdenes terceras y fraternidades. Todo esto favorece la piedad popular y abre el camino a una verdadera renovación espiritual. Mientras tanto, el Renacimiento o Humanismo renacentista, como movimiento cultural desde mediados del siglo XIII, con Dante Alighieri (1265-1321), Petrarca (1304-1374), Bocaccio (1313-1375), rompe con el Medioevo, revalorizando la antigüedad clásica en la cultura de los pueblos de Europa. La Corte de Castilla supo atraerse a los humanistas más ilustres que enseñaron en Salamanca. Los Reyes Católicos apoyaron este movimiento en todos los campos, de tal modo que el renacimiento español va a llegar a su cúspide en los reinados de Carlos I y de Felipe II, muy influidos por las doctrinas del agustino Erasmo de Rotterdam (1466-1536), criticón del escolasticismo8, pero como gran humanista se abre al progreso de la ciencia y del pensamiento para incorporar lo mejor del humanismo clásico al patrimonio cultural de la civilización cristiana occidental. Este ideal, purificado de la crítica despiadada del escolasticismo, coincide con la reforma de la Universidad de Alcalá; pero en la década de los años treinta, un aire de sospecha e intolerancia se fue levantando contra las enseñanzas de Erasmo, porque se le acusaba de relacionarse con las doctrinas de Lutero (1483-1546)9, y en consecuencia a este movimiento se le tachaba de herético, que venía además exigiendo la reforma profunda de la Iglesia, y una vivencia más auténtica de la fe con la convocatoria de un gran Concilio.

8. Erasmo de Rotterdam, sacerdote católico, no es un teólogo, ni un filósofo, es un humanista, que desde el Renacimiento abre el progreso de la ciencia y del pensamiento con el gusto de la oración auténtica y la lectura continua de la Sagrada Escritura, volviendo a las fuentes con la ayuda de los Santos Padres. 9. Martín Lutero, es un teólogo y biblista, reformador religioso, pero no es humanista amante de las Letras y de la Crítica textual. La interpretación de la Biblia es íntimamente personal mediante una cuasi-inspiración del Espíritu, porque nadie puede comprender ni una tilde de la Escritura si no tiene el Espíritu de Dios. De ahí el principio esencial de todo verdadero protestante: La verdadera autoridad para los cristianos protestantes es la Palabra, lo que Dios pronuncia y pronunciará eternamente por el testimonio de su Espíritu en los escritos del A. y N. Testamento. De esta especie de iluminación personal deduce y aprende cada uno las conclusiones dogmáticas, cuyas aplicaciones espirituales y doctrinales pueden ser muy graves.

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Por otra parte la sociedad estaba abandonando los esquemas medievales para fijarse más en el mundo sensible que le rodea, como resurgimiento de lo pagano que va a suplantar a la Iglesia depositaria hasta entonces del fabuloso patrimonio humano histórico, cultural y artístico, renovando el gusto de la oración auténtica y de la lectura continua de la Sagrada Escritura, para volver a las fuentes con la ayuda de los Santos Padres. En este ambiente surge pronto, desde finales del siglo XIV y en el silo XV un soplo nuevo de vida mística y ascética en los monasterios y conventos, sobre todo de las ordenes mendicantes, que anima y difunde entre el pueblo fiel los principios de renovación e intensificación de la vida espiritual; y dentro de los claustros se va fortaleciendo la organización y la disciplina con el movimiento de la “Observancia”,con tendencia a la vida eremítica conventual del retiro o recolección más contemplativo, pero sin abandonar nunca la actividad apostólica. Paralelamente van apareciendo también corrientes o movimientos de “falsas reformas” con controversias a veces violentas y hasta apocalípticas sobre la pobreza, la reforma de la Iglesia, etc., grupos exaltados de visionarios o alumbrados, que difunden doctrinas y orientaciones heterodoxas con peligro de herejías. Y como la fe, tanto para el individuo como para la sociedad, es el valor más importante que debe ser defendido contra todo lo que pueda atacarla, o constituya un peligro social, como la herejía y las conductas sospechosas de delito, vgr. bigamia, sodomía, hechicería, brujería, etc., todo esto motivó la aparición de la Inquisición en el sur de Francia contra los cátaros en el siglo XII y contra los albigenses en el concilio de Letrán de 1179, que más tarde, en 1231, con el Papa Gregorio IX (1231-1233), asesorado por san Raimundo de Peñafort, y por otros de las órdenes mendicantes, se organizó como tribunal subordinado a los ordinarios, pero con jurisdicción civil para detener y evitar las herejías y falsas doctrinas; así se fue fortaleciendo el origen humilde de la Inquisición hasta el siglo XIV, que en 1376 se rige ya por el clásico Directorio de los Inquisidores. 4.- La prerreforma Este clima social y religioso es aprovechado en el siglo XIV por los Reyes Católicos, una vez conseguida la unificación de todo el Reino y terminada la Reconquista, para iniciar un plan profundo de reforma moral y religiosa, que comenzaba, “in Capite”, por la elección cuidada de pastores, obispos, prelados competentes y dignos. Plan confirmado por el Papa Sixto IV en noviembre de 1478; y desde 1480 quedó establecida la Inquisición en las ciudades principales de España para defender la fe católica, asegurar la fidelidad de los cristianos nuevos, extirpar el error y la herejía10.

10. Por eso, cuando vinieron los Protestantes, que fueron quienes cometieron las mayores atrocidades en número e intensidad, sobre todo con Calvino, se inventaron “la leyenda negra”

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Con la ayuda del elegido Cardenal de Toledo, el franciscano Fr. Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1512), se dio impulso a la reforma de las órdenes religiosas, comenzando por la Orden Franciscana, que Cisneros y otros habían ensayado en su Orden con el movimiento llamado de “la Observancia”, que es la prerreforma o el preludio de la gran reforma que institucionalizará para toda la Iglesia el próximo Concilio de Trento (1545-1563). En este movimiento de “la Observancia” cada orden tiene sus promotores entusiastas, como san Pedro Regalado (+1456), san Pedro de Alcántara (1499-1562) y Juan de Puebla (1495) entre los Franciscanos; Juan de Torquemada (+ 1468) entre los Dominicos; Juan de Alarcón (+1451) entre los Ermitaños de san Agustín o Agustinos; santa Teresa de Jesús (11515-1582) y san Juan de la Cruz (1542-1591) entre los Carmelitas, etc. Desde entonces, y con la aparición de la imprenta11, comienza la divulgación de la literatura espiritual, la renovación teológica y humanística desde la Universidad de Alcalá y de Salamanca y del erasmismo; las corrientes de espiritualidad por la inquietud y la efervescencia religiosa y los esfuerzos de los teólogos por sintetizar la escolástica y el humanismo del Renacimiento. Esta vitalidad religiosa se extiende a la literatura y al arte en todos los campos: arquitectura, escultura, pintura, música y artes escénicas, autos sacramentales, procesiones, etc. A todo esto hay que añadir el extraordinario florecimiento de santos reformadores, misioneros, apóstoles-predicadores, contemplativos… 5.- Los Ermitaños de san Agustín y los movimientos de reforma en el siglo XVI Los Ermitaños de san Agustín venían realizando en este tiempo la reforma de “los claustrales” a “los observantes” en la Provincia de Castilla con el P. Juan de Alarcón (+1451), de tal modo que él dejó prácticamente reformadas las cuatro provincias de la Península, que en 1505 se unieron formando una sola provincia, la Provincia de san Agustín, con el centro de la Reforma en el Convento de san Agustín de Salamanca, llamado “el Convento de los Santos”12. Esto se hizo posible

para falsearlo todo, atribuyendo a España la Inquisición con todos sus excesos, como si fuera invento. Suyo. 11. De tipos y prensa del alemán J. Gutemberg en 1445, que se fue perfeccionando a lo largo del siglo y en los siguientes XVI-XVIII. 12. Este acontecimiento produjo una fuerte tensión entre la nueva Provincia de san Agustín y el Generalato de la Orden, porque la unión de las cuatro Provincias españolas en una sola muchos la entendían como una nueva Congregación de la Observancia dentro de la Orden de san Agustín con ese nombre; y el Generalato de la Orden no lo entendía así, porque no se trataba de la agrupación de las cuatro Provincias para formar una Congregación nueva: la Congregación de la Observancia con Superiores Mayores propios, etc., dependiente en todo del Generalato como las demás Provincias; sino de la fusión de las cuatro Provincias en una sola Provincia dependiente

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porque los movimientos de la prerreforma, promovida por los Reyes Católicos y puesta en práctica por Cisneros con sus colaboradores en la Orden Franciscana, no se limitaron sólo a los elementos externos y jurídicos de reglas y directorios, sino que profundizaron en los contenidos de la vida espiritual religiosa y clerical, que calan sobre todo en muchos sacerdotes y religiosos, y lo propagan entre los fieles y los conventos de un modo práctico, en forma de pláticas ascéticas y devocionales: con más vida interior, más silencio, más oración, más mortificación, más estudio, y más trabajo. Espiritualidad que no aparece, por tanto, como por generación espontánea o por inventiva particular, sino porque los promotores y maestros de ella se han ido formando con el influjo de la experiencia vivida y de las doctrinas de espiritualidad ensayadas progresivamente desde la Edad Media en otros sitios, sobre todo en Europa, con características distintas que circulan desde los siglos anteriores, sobre todo en los siglos XIV y XV hasta el XVI, como corrientes o movimientos de renovación o reforma en distintos aspectos. Estos se pueden resumir, para estudiarlos con detenimiento, en los siguientes: el erasmismo y humanismo del Renacimiento clásico; el nuevo positivismo con los estudios de las fuentes: Biblia y Santos Padres; el italianismo, el iluminismo; el socratismo cristiano; el senequismo; y la corriente o movimiento de la espiritualidad árabe; las corrientes diversas espirituales o reformas prácticas vividas en las órdenes religiosas, que en el fondo coinciden, pero que se diferencian unas de otras en los elementos predominantes que se reducen a tres: el predominio o tendencia afectiva sobre la intelectual-especulativa (la voluntad sobre el entendimiento), de la escuela y tradición franciscana y agustiniana con algunos jesuitas; la tendencia intelectual o especulativa (el entendimiento sobre la voluntad), donde lo afectivo es consecuencia de lo especulativo o la meditación sobre la contemplación, de la escuela de los dominicos, jesuitas y benedictinos; la tendencia ecléctica o movimiento donde tanto el entendimiento como la voluntad tienen la misma influencia sin predominio del uno sobre la otra, sino que busca la armonía de la persona con tendencia mística hacia la iluminación interior, especialmente de los carmelitas; finalmente, otras tendencias o corrientes-testimonio del equilibrio entre accióncontemplación, apostolado-acción, en mayor o menor grado. A la par surgen también desviaciones o exageraciones de visionarios-alumbrados- iluminados con la intervención defensiva de la Inquisición.

en todo del Generalato de Orden como todas las demás Provincias. Por esto se comprende que, cuando el movimiento de la Recolección se manifestó pujante, fuera recibido por muchos con precaución y recelo, porque, aunque sabían que ese movimiento era legítimo y estaba bien apoyado en las Constituciones, sin embargo lo que había ocurrido con la Provincia de la Observancia era aún reciente con el temor de que pudiera llegar a la independencia del Generalato de la Orden, como en su momento así fue.

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En conclusión: Lo más característico de la espiritualidad del siglo de Oro español, en el que se apoya santo Tomás de Villanueva como reformador, y su influencia a través de sus discípulos en la Recolección Agustiniana se resume: en la vida espiritual intensa, retirada o de recogimiento, armonizando contemplación y celo apostólico; en la importancia de la oración mental regida por la ley del amor, que es alma de la vida religiosa; en el carácter práctico y realista, que abarca toda la vida espiritual para reformar al hombre entero con armonía hasta la plenitud o perfección posible; en la profundización teológica y psicológica, que valora la antropología auténtica en sus distintas manifestaciones vitales de experiencia, de cultura, de estética, de comunicación, enseñanza, literatura, ciencia, artes plásticas, que desarrolle la personalidad con el señorío y unidad de alma y corazón dirigidos hacia Dios, meta y plenitud. Santo Tomás de Villanueva es testigo de este ambiente, en el que recibe su formación; primero con los Franciscanos reformados de Villanueva, después en el Colegio Franciscano de san Diego de Alcalá en la primera etapa preparatoria hasta el grado de Bachiller, siempre en el ambiente reformado del Card. Cisneros; y desde 1508, sobre todo, con la formación académica en el Colegio Mayor de San Ildefonso de Alcalá, y la agustiniana-reformista del Convento “observante” de Salamanca; experiencia que vivió intensamente, y en su momento supo orientarla y desarrollarla13. 6.- Santo Tomás de Villanueva, reformador en la Orden Agustiniana En efecto, al año y medio de profeso, y a los seis meses de ser ordenado sacerdote, comienza a irradiar luz con su servicio a la comunidad y a la Iglesia como Prior del Convento de San Agustín de Salamanca desde 1519, y como predicador, con la misma actitud de san Agustín: “Si la Iglesia reclama vuestro concurso, no antepongáis vuestro retiro (ocio) a las necesidades de la Iglesia, pues si no hubiese buenos ministros para asistirla, cuando vaya a dar a luz, no hubiéramos encontrado modo de nacer”14. Por otra parte, el Convento de Salamanca venía siendo Estudio General o Universidad Menor desde 1511, con el Capítulo Provincial de Castilla celebrado en Arenas de san Pedro (Ávila); y aquí, en el Convento de Salamanca, comienza como catedrático de teología para los religiosos de la casa y para los estudiantes de la Universidad que acudían, porque era abierto, siguiendo la doctrina de santo Tomás de Aquino, a la vez que trabajó en el fortalecimiento de la Escuela Agustiniana de Salamanca como uno de sus grandes promotores, insistiendo en el estudio de las obras de N. P. S. Agustín y en las obras de las lumbreras máximas

13. Cfr. Estudios varios en Agustinos Recoletos: Historia y espiritualidad, (México 1995), 391 pp. 14. S. AUG. Epist. 48.

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de la Orden, desde Egidio Romano, Gregorio de Rímini y sucesores, que tanta gloria dieron a la Orden en el siglo de Oro español. En 1521 es nombrado Visitador General para presidir capítulos, visitar los conventos, estudiar y resolver problemas, fomentar la vida religiosa y sacerdotal como prioridad. Cargo que ejerció prácticamente hasta su nombramiento de Arzobispo en 1544. Su ideal era que “los frailes hiciesen más caso de la vida interior, porque, decía, sin ella todo lo exterior no hace frailes verdaderos”. En este sentido trabajaba por mantener en las casas un ambiente y atmósfera de silencio y de paz; y no dudaba que la vida ordenada es la puerta por donde les entraba a los conventos todo bien; procuraba que los religiosos lo fuesen de veras, de modo que los fieles cristianos se aprovechasen y edificasen. Esto trajo muy pronto una renovación espiritual que trascendió entre la juventud universitaria sobre todo, que, cambiando de vida, ingresaba en gran número en la vida religiosa15. P. Fr. Teodoro C. Madrid Instituto de Agustinología Madrid

15. SALÓN, M. B., o. c.

EL MINISTERIO SACERDOTAL EN SAN AGUSTÍN, ENTRE LA DOCTRINA Y LA EXPERIENCIA 0.- AÑO SACERDOTAL

El 19 de junio pasado, durante las Vísperas de la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús –jornada tradicionalmente dedicada a la oración por la santificación del clero–, el Santo Padre dio inicio al año sacerdotal con ocasión de la celebración del 150º aniversario del dies natalis de san Juan María Vianney, el Cura de Ars. En su homilía invitaba a todos , especialmente a los sacerdotes, a reflexionar sobre el sentido de su ministerio y a orar por la misión que tienen dentro de la Iglesia. Propuso al Cura de Ars como modelo e intercesor para todos los sacerdotes y señaló la estrecha conexión entre el año sacerdotal que comenzaba y el año paulino que quedaba atrás, situándola entre el objetivo del año que concluía y la meta del ministerio del patrono de los párrocos: dejarse conquistar por Cristo. A su vez, en la carta de la convocación del año sacerdotal, Benedicto XVI afirmaba lo siguiente: “Este año desea contribuir a promover el compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para que su testimonio evangélico en el mundo de hoy sea más intenso e incisivo, y se concluirá en la misma solemnidad de 2010”1. Seguramente, las palabras renovación, sacerdocio, testimonio, evangelio, etc., se repetirán una y otra vez a lo largo de todo este año con el motivo de que calen en lo profundo del corazón del sacerdote. Por otro lado, queremos aprovechar la ocasión para poder acercarnos, aunque sea brevemente, a la figura de Agustín como pastor y como teólogo del sacerdocio, al menos en algunos de sus aspectos. Sin duda, la bibliografía sobre el tema

1. Benedicto XVI, Carta del Sumo pontífice Benedicto XVI para la convocación de un año sacerdotal con ocasión del 150º aniversario del dies natalis del Santo Cura de Ars, (en línea) http:// www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2009/documents/hf_ben-xvi_let_20090616_annosacerdotale_sp.html. Consulta 29 de septiembre de 2009.

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es abundante y sumamente rica, sin embargo, escribir sobre Agustín sigue siendo capital al día de hoy por la importancia que reviste su figura en la historia del pensamiento, en la historia de la Iglesia y, especialmente, en la vida de aquellos que se sienten vinculados a él afectivamente, por tenerlo como padre e inspirador de un estilo de vida peculiar, como somos los que pertenecemos a la familia agustiniana. Esto nos anima a estudiar, más bien a actualizar y divulgar, aquello que ya conocemos sobre Agustín como pastor de la iglesia de Hipona. Una vez más, las palabras de Benedicto XVI –gran admirador y estudioso de nuestro santo- en su encíclica sobre la esperanza cristiana, señalan algunos rasgos del semblante del Agustín sacerdote y despiertan en nosotros el interés por acercarnos a tan grande figura: “Gracias a su esperanza, Agustín se dedicó a la gente sencilla y a su ciudad; renunció a su nobleza espiritual y predicó y actuó de manera sencilla para la gente sencilla”2. Con lo dicho, creemos que quedan suficientemente claros los motivos que nos conducen a escribir sobre el santo pastor de Hipona. Por último, cabe señalar el modo en que lo haremos. En primer lugar, intentaremos esbozar brevemente el contenido fundamental de la teología del sacramento del orden en el pensamiento agustiniano. En segundo lugar, nos ocuparemos de acercarnos a uno de los sermones más conocidos de san Agustín: el sermón XLVI, Sobre los pastores; sermón harto conocido por ser rezado por toda la Iglesia en la liturgia de la horas durante el tiempo ordinario, ya que está incluido en el conjunto de lecturas patrísticas que conforman el oficio. Sin embargo, creemos que una nueva lectura, hecha con detenimiento e incorporando otras aportaciones que nos permitan interpretarlo de un modo acertado, nos puede resultar de mucha utilidad a la hora de explicitar con más claridad la concepción que Agustín tenía del pastor; también, si es preciso, haremos alguna alusión al sermón XVII, Sobre las ovejas, que presenta una temática afín, y algún otro texto agustiniano que tenga relación con el tema que hemos propuesto. Por último, intentaremos presentar la experiencia de Agustín como presbítero y obispo en sus grandes rasgos, particularmente tratando de preguntarnos por la dimensión comunitaria y fraterna del sacerdocio ministerial de dicha experiencia. En todos estos puntos, trataremos de indicar la relevancia del tema con respecto a los tiempos que corren. 1.- ORDEN SAGRADO EN LA TEOLOGÍA SACRAMENTAL AGUSTINIANA

El sacramento del orden –su dimensión teológica- ocupa un lugar importante dentro de la teología sacramental de San Agustín3. Sin duda, la mayor parte de

2. BENEDICTO XVI, Spe salvi, 29, San Pablo, Madrid, 2007, pág. 56. 3. Para una visión de conjunto y en la perspectiva de la evolución del pensamiento de Agustín en materia de teología sacramenal, cf. ANOZ, J., “Los sacramentos”, en OROZ RETA - J. GALINDO

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sus escritos al respecto tuvieron como móvil no sólo un interés especulativo sino también pastoral, ya que la elaboración de dicha teología fue producto, entre otras cosas, de la controversia donatista. Por lo tanto, eclesiología, sacramentos y pastoral son realidades que se entrecruzan continuamente en los escritos agustinianos sobre el ministerio sacerdotal; elementos eclesiológicos y sacramentales están íntimamente relacionados en la polémica antidonatista. Recordemos que el cisma donatista quedó consumado hacia el año 308-309, después del tiempo de persecución de Diocleciano (303-305) y a raíz de la elección de Ceciliano como obispo de la sede de Cartago. De todos modos, es preciso indicar que el tema es complejo; existe una prehistoria del cisma en la que se sucedieron una serie de diversos factores que lo provocaron, pero no es este el espacio para tratarlos; para ello remitimos a otros estudios que se explayan con respecto sobre este punto4. En lo siguiente, seguimos la línea de desarrollo de la reflexión de F. MORIONES5, cuando afirma que nada demuestra mejor el concepto altísimo que tenía Agustín del sacramento del orden como el hecho de que, en el punto céntrico de la controversia sacramental con los donatistas, equipara el sacramento del orden al sacramento del bautismo. Para Agustín, como el bautismo, también el orden es un verdadero sacramento; ambos imprimen un sello espiritual permanente en el alma (carácter sacramental); de ahí se desprende que no pueden ser repetidos. Esto era muy importante entonces de cara al cisma, ya que si obispos donatistas pasan de la “parte” de Donato y se reintegran “a la unidad católica”, se corrige el error de la ruptura, pero en ningún caso son nuevamente ordenados, porque el orden sagrado, exactamente igual que el bautismo, permanecen íntegros en ellos. A la misma conclusión llega otro autor, cuando dice que “Agustín hace señaladas aportaciones a una teología de los órdenes, compara la ordenación con el bautismo, enumerándolo entre los sacramenta. Así como el bautismo, por medio de signos externos, causa una transformación real pero invisible en quien lo recibe, así también, en la ordenación, los que la reciben son transformados internamente por medio de signos sensibles. De la misma manera que el bautismo imprime un carácter que no puede borrarse, ni siquiera en el caso de que quienes lo reciben repudien la forma cristiana de vida”6.

RODRIGO, J. A., El pensamiento de San Agustín para el hombre de hoy, Tomo II, Edicep, Valencia, 2005, pág. 897-958. 4. Recomendamos la clara y sintética exposición de SERGE LANCEL, El donatismo, en BAVEL, VAN T. J., San Agustín, Fonds Mercator – Instituto Histórico Agustiniano, págs. 193-204; para un acercamiento más completo y en la perspectiva de la biografía de Agustín, DER MEER, VAN, F., San Agustín, pastor de almas, Herder, Barcelona, 1965, pág. 361. 5. MORIONES, F., “Orden sagrado” en Teología de San Agustín, BAC., Madrid, 2004, págs. 509-526. 6. JONCAS, J. M. FR., “Ordenación, órdenes”, en FITZGERALD, A. D., Diccionario de San Agustín. San Agustín a través del tiempo, Monte Carmelo, Burgos, 2001, págs. 966-970.

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Sin embargo, otro punto digno de destacar es la interdependencia que Agustín establece de forma explícita entre el sacerdocio ministerial y el sacerdocio común de los fieles, uno de los temas que en este año sacerdotal no puede estar ausente, sobre todo después de la doctrina resultante del Concilio Vaticano II, donde el sacerdocio ministerial aparece al servicio del sacerdocio común de los fieles7. Esta idea está ya presente en sus líneas generales en la teología de Agustín. En primer lugar, conviene señalar el reconocimiento del sacerdocio común de los fieles por parte del obispo de Hipona, especialmente claro en el siguiente texto del capítulo XX de La Ciudad de Dios: “Serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años (Ap 20,6). Esto último no se refiere únicamente a los obispos y presbíteros, que son los propiamente llamados sacerdotes en la Iglesia, sino que de igual modo que llamamos cristianos a todos los ungidos por el místico crisma, así a todos los podemos llamar sacerdotes, por ser miembros del único sacerdote. De ellos dice el apóstol Pedro: Linaje escogido, sacerdocio real (1Pe 2,9)”8. Es evidente que la diferencia entre uno y otro se funda en la doctrina típicamente agustiniana del Cristo Total9. Sin embargo, primero se vale de la analogía del nombre “cristianos” –aplicado a todos los miembros de la Iglesia- que deviene del hecho de ser ungidos por un mismo crisma, para luego poder relacionar esto con la idea bíblica del sacerdocio del pueblo de Dios. En segundo lugar, la razón profunda del sacerdocio de los fieles radica en que todos forman parte del único sacerdote, es decir, son miembros del mismo Cuerpo, el Cuerpo del único sacerdote de la nueva alianza, Jesucristo. A su vez, san Agustín suministra otros principios doctrinales en favor de la tesis del sacerdocio de los fieles. “Siendo el sacerdocio y el sacrificio términos correlativos, y debiendo ser la vida de un cristiano una vida de sacrificio, los cristianos, al ofrecerse a sí mismos en sacrificio, son en cierto modo constituidos sacerdotes”10. Esto aparece claramente en la sermón 48, cuando afirma que no hay otro sacrificio más aceptable al Señor que el sacrificio de sí mismo11. Es interesante subrayar que éste es un punto clave y digno de mención de la doctrina agustiniana: su concepción del sacrificio; así lo ha destacado recientemente el reconocido teólogo francés B. SESBÜÉ cuando, al tratar el tema de la noción de

7. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Lumen gentium, 28, BAC, Madrid, 2004, pág. 85. De ahora en más, citaremos esta referencia de la siguiente forma: CVII, abreviatura del documento (LG), número, página. 8. AGUSTÍN, SAN, De Civitate Dei, XX, 10, en Obras completas de san Agustín, Tomo XVII, BAC., Madrid, 2007, págs. 672-673. De ahora en adelante citaremos esta edición de la siguiente forma: BAC, volumen (año), página. 9. Cf., Serm 341, 1; BAC, XXVI (1985), 42-43; Serm 137, 1; BAC, XXIII (1985), pág. 230. 10. MORIONES, F., “Orden sagrado” en Teología de San Agustín..., pág 513. 11. Cf., Serm 48, 2; BAC, VII (1981), 709.

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“sacrificio” a lo largo de la historia, afirma que san Agustín “fue el gran teólogo del sacrificio en la Iglesia antigua. Nos da de él una definición paradójica, en la que ni siquiera se menciona el elemento del sufrimiento [tan destacado en otras teologías]. El verdadero sacrificio es todo lo que hacemos de bueno por Dios y por nuestro prójimo durante toda nuestra vida, con el fin de vivir en una comunión que nos hace felices. El verdadero sacrificio es lo que nos hace felices” [citando en esta última frase el cap. X, 6 de La Ciudad de Dios]12. Por otra parte, conviene decir algo sobre el fundamento del sacerdocio de los obispos y presbíteros. Estos son llamados propiamente sacerdotes en la Iglesia por haber recibido el sacramento del orden; ellos son también los que, en nombre de la Iglesia, ofrecen visiblemente el sacrificio eucarístico. La diferencia entre uno y otro sacerdocio es corroborada por la transición o promoción del estado laical al estado clerical. Se realiza por cierta acción religiosa que se llama ordenación (ordinatio)13. Esta acción consiste en la “imposición de las manos” del obispo con la oración consagratoria14. Por último, nos queda reafirmar la mutua correlación antes mencionada entre sacerdocio ministerial y sacerdocio común. Existe para Agustín una estrecha relación entre uno y otro. Algo adelantamos al citar el nº 28 del Concilio, ahora conviene atender a las palabras del nº 10: “el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico están ordenados el uno al otro; ambos participan, cada uno a su manera, del único sacerdocio de Cristo”15. Agustín, por su parte, siempre tuvo presente esta idea a la hora de llevar adelante su oficio de pastor: “Nosotros somos obispos, pero con vosotros somos cristianos [Nos episcopi sumus, sed vobiscum christiani sumus]”16. En varias ocasiones pone de manifiesto este pensamiento, que esconde detrás un principio eclesiológico de mucha actualidad: el de la igualdad fundamental y diferencia funcional entre los miembros del pueblo de Dios. Este punto lo completaremos en seguida con la reflexión entorno a una pieza de la predicación agustiniana. 2.- LA FIGURA DE LOS PASTORES EN LA PREDICACIÓN AGUSTINIANA DE EZ 34,1-16

En este apartado procuraremos contemplar, desde varios ángulos, la figura de los pastores esbozada por san Agustín en su exégesis sobre el capítulo 34

12. SESBOUË, B., Creer. Invitación a la fe católica para las mujeres y los hombres el siglo XXI, San Pablo, Madrid 2000, pág 338. 13. De bono coniugali. 24,32; BAC, XII (1954), 113. 14. Cf. Ep. 78, 3; BAC, VIII (1951), 469. 15. CVII, LG, 10, pág. 41. 16. Serm 176A; BAC, XXIII (1983), 725.

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del libro del profeta Ezequiel17. Hacemos referencia al sermón XLVI, también conocido como el sermón sobre los pastores (De pastoribus). Como dijimos en algún momento del desarrollo de nuestro trabajo, quizá tomemos algún texto del sermón XLVII sobre las ovejas (De ovibus). Los dos sermones pueden ser perfectamente relacionados a la hora de estudiarlos por la afinidad temática de ambos. Probablemente fueron escritos en torno al año 410 en Hipona, pero los estudiosos aún no están todos de acuerdo al respecto; de lo que no cabe duda es de la autenticidad agustiniana. Por otro lado, podemos decir que el lector puede hacer varias lecturas de estos textos, o mejor dicho, puede prestar atención a algunos de sus aspectos más destacados, como por ejemplo, el sentido y la interpretación exegética que hace Agustín de Ez 34, la dimensión moral o parenética que se deja traslucir, o bien, poner de relieve la dimensión eclesiológica, o acaso, el sentido estrictamente teológico de la prédica agustiniana, etc. Sin embargo, por la brevedad de nuestra presentación abordaremos sólo algunas de estas posibles lecturas. Comencemos por la primera de ellas, para poder tener una idea acabada sobre la imagen del pastor que Agustín nos ofrece: 2.1.- Lectura parenética En este sentido, la dimensión parenética o moral se hace patente a lo largo de todo el sermón; Agustín exhorta a aquellos pastores que no cumplen con sus deberes a prestar atención a lo que dice el profeta Ezequiel al dirigirse a los pastores de Israel, para acomodar su vida a la enseñanza de las Escrituras: “Hay pastores a quienes gusta oírse llamar por tal nombre, y no quieren cumplir con los deberes que comporta, examinemos lo que les dice el profeta, según lo que escuchamos en la lectura”18. Por lo que vemos, la Palabra ha sido proclamada y el pastor comienza por llamar la atención sobre aquellos que gustan portar el nombre de pastores pero no quieren cumplir con los deberes correspondientes. De todos modos, Agustín se siente también interpelado él mismo por el profeta, idea que aparece manifiesta cuando dice a sus oyentes: “Escuchad vosotros con atención; escuchemos nosotros con temblor”.

17. Es preciso aquí hacer una aclaración: con el término “pastor”, Agustín designa principalmente a los obispos –quienes poseían la plenitud del sacerdocio y eran los principales responsables de una Iglesia local-, sin embargo, análogamente corresponde también a los presbíteros, aquellos colaboradores del obispo que eran fundamentalmente encargados de dispensar la palabra y los sacramentos. De aquí en adelante, cuando en nuestro trabajo aparezca este término, estará haciendo referencia a ambos, tanto a obispos como a presbíteros; lo que nos parece conforme al pensamiento agustiniano. 18. Serm 46, 1; BAC, VII (1981), 614.

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Por otra parte, Ezequiel denuncia a los pastores de Israel que se apacientan así mismos; Agustín dice: “Los pastores no se apacientan a sí mismos, sino a las ovejas. Este es el primer motivo por el que son censurados estos pastores: se apacientan a sí mismos, no a las ovejas”19. Inmediatamente, el predicador trae a colación el texto paulino de Fil 2,21. De aquí en adelante, san Pablo -como ocurre en muchos de los escritos agustinianos- será la palabra de autoridad a la que recurre nuestro santo, tanto a partir de sus escritos como por su ejemplo20. Seguidamente, el Hiponate se muestra sumamente consciente de la carga que implica el ministerio, como antes lo hemos insinuado. Él parece tener claro que los pastores son cristianos por un lado, pero son superiores por el otro; el ser cristiano es beneficioso para el pastor, el ser superior lo es sólo en beneficio de los fieles. Incluso dirá que “son muchos lo que, siendo cristianos, sin ser superiores, llegan hasta Dios, quizá caminando por un camino más fácil y de forma más rápida, en cuanto que llevan una carga menor”21. Aquí aparece el auténtico sentido agustiniano de la responsabilidad de los pastores: ellos tienen un carga (sarcina) mayor. Los superiores fueron puestos al frente para cuidar a aquellos a cuyo frente están y no para buscar su propia utilidad o beneficio. Si miran sólo sus comodidades, se apacientan a sí mismos y no a las ovejas. Por otro lado, es sumamente interesante la interpretación alegórica que Agustín hace del texto de Ezequiel, cuando hace referencia a la leche de la grey de la cual los pastores de Israel se aprovechaban y de las lanas con que se cubrían. En primer lugar, la leche de la grey dice que se trata de todo lo que el pueblo de Dios dona a sus superiores para sustentar esta vida temporal. Aquí también, el Apóstol es citado por nuestro santo; de hecho, Pablo prefirió trabajar con su manos y no buscar la leche de las ovejas, aunque le correspondía por derecho22. Sin embargo, la sabiduría de Agustín le permitió decir que “quienes no pueden hacer lo que hizo Pablo, trabajar con sus manos, acepten la leche de las ovejas, socorran su necesidad, pero no descuiden las ovejas en su debilidad. No busquen, por lo tanto, su comodidad”23. El pastor de Hipona se manifiesta abiertamente contrario a la comodidad de los pastores; puede entender que no imiten a Pablo y que tomen del sustento que pueden ofrecerles los fieles, pero de ningún modo consiente a la negligencia de pastores que buscan -lo que en palabras modernas podríamos llamar- su bienestar propio. En segundo lugar, Agustín interpreta que el cubrirse de lanas de los pastores es el recibir de ellos honores: “Quien da leche ofrece un

19. Ibid, 2, pág. 614. 20. Cf., FREDRIKSEN, P., “Pablo, san”, en FITZGERALD, A. D., Diccionario de San Agustín..., págs. 995-1002. 21. Serm 46, 2; BAC, VII (1981), 615. 22. Cf., De opere monachorum, 12, 13-14; BAC, XII (1954), 719-723. 23. Sermo 46, 5; BAC, VII (1981), 618.

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alimento; y quien da lana concede un honor. Son éstas las dos cosas que esperan obtener del pueblo quienes se apacientan a sí mismos, no a las ovejas: la comodidad para hacer frente a la necesidad y el favor del honor y de la alabanza”24. Se trata de una denuncia clara de dos realidades inaceptables para aquellos que ocupan en la Iglesia el oficio de pastor, porque la comodidad riñe con el trabajo, y el honor y la alabanza poco tienen que ver con la humildad25 que precisan y deben predicar y practicar los pastores. Veamos la profunda reflexión agustiniana: “He aquí por qué puede bien entenderse el vestido como honor: cubre la desnudez. Todo hombre es enfermo [homo infirmus]. Y cualquiera que está al frente de vosotros, ¿qué es sino lo mismo que vosotros? Lleva el peso de la carne, es mortal, come, duerme, se levanta; nació, morirá. Si piensas lo que es en sí mismo, verás que es un hombre. Tú, honrándolo un poco más, en cierto modo cubres lo que está enfermo”26. Es evidente que Agustín propone en esta exhortación de tipo parenética una imagen de pastor que tiene como fondo el pensamiento agustiniano acerca del hombre en su pleno realismo. El fiel como el sacerdote son hombres peregrinos, porque peregrinan hacia Dios buscando la restauración y divinización de su propio ser; sin embargo, durante el camino se ven envueltos en historia donde está presente el peso del pecado y la fuerza de la gracia. Por eso, durante esta peregrinación, las debilidades de los cristianos son patentes y las de los pastores también. Por último, prestemos atención a dos amonestaciones más dirigidas a aquellos pastores que se pacientan a sí mismos. Agustín llama la atención sobre la predicación y el testimonio de algunos de éstos. En primer lugar, advierte de no modificar el mensaje de la palabra de Dios por un mensaje más acorde al gusto de las ovejas, es decir, anunciar algo capaz de captar a las mayorías, pero a la vez capaz de perjudicarlas. “Lejos, pues, de nosotros el deciros: `Vivid como queráis, estad seguros, Dios no pierde a nadie; basta con que tengáis la fe cristiana (…) Y si queréis deleitar vuestro ánimo con los espectáculos públicos, id tranquilos (…) En la casa de vuestro Dios celebraréis convites cuando queráis; saturaos y llenaos de vino en compañía de los vuestros. Para esto se os han dado estas criaturas, para que disfrutéis de ellas (…) ´. Si aconsejáramos todo esto, quizá reuniríamos

24. Ibid., 6, BAC, VII (1981), 619. “Ista sunt duo quae a populis quaerunt, qui se ipsos pascunt, non oves; commodum supplendae necessitatis, et favorem honoris et laudis”. 25. Debemos aclarar en este punto, que la virtud de la humildad, tan presente en la cristología agustiniana, no sólo es una virtud que deben practicar los cristianos por el hecho de imitar a Cristo humilde, sino también –y especialmente- los pastores a imitación de Cristo maestro y doctor de la humildad, así lo expresa bellamente en otro lugar Agustín: “Escuchemos juntos [se dirige a sus colegas obispos] como condiscípulos en la única escuela del único maestro, Cristo; su cátedra está en el cielo, precisamente porque antes lo fue su cruz en la tierra. Él nos enseñó el camino de la humildad descendiendo para ascender después, visitando a quienes yacían en el abismo y elevando a quienes querían unirse a él” [Serm 340A; BAC XXVI (1985), 27]. 26. Ibid., 6, BAC, VII (1981), 619.

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mayores multitudes. Quizá hay algunos que, al escucharnos decir esto, piensan que no hablamos sabiamente; podrían ser pocos a quienes ofendemos, y nos congraciaríamos con la muchedumbre. Si dijéramos esto, no proclamando la palabra de Dios, no la de Jesucristo, sino la nuestra propia, seríamos pastores que se apacientan a sí mismos, no a las ovejas”27. Palabras más que claras de nuestro santo. El pastor se apacienta a sí mismo cuando con el contenido de su predicación busca captar multitudes, aunque por ello tenga que vaciar de contenido la palabra de Dios; se apacienta a sí mismo cuando sus palabras pretenden cautivar a su auditorio, aunque eso signifique perder a las ovejas. Todas estas tentaciones –y aunténticos peligros- eran bien conocidos por el predicador de Hipona: como antiguo rhetor, conocía muy bien las variadas formas para hacer atractivo un mensaje e incluso con la posibilidad de mentir. Ahora desde el púlpito, buscaba advertir tanto a los malos pastores como a las ovejas de los riesgos de una predicación seductora, aunque vacía de la palabra y del ejemplo de Jesucristo. En segundo lugar, afirma que los pastores que se apacientan a sí mismos pueden perder no sólo las ovejas débiles, sino también las sanas y fuertes, con su mal testimonio. Para Agustín, las ovejas sanas y fuertes –las que se mantienen firmes en el alimento de la verdad y usan bien de los pastos- son poquísimas y ni a éstas perdonan los malos pastores y hasta les dan muerte. ¿Cómo les dan muerte? Viviendo mal –afirma nuestro santo-, dándoles mal ejemplo (…). Cuando una oveja, aunque sea de las fuertes, ve frecuentemente a su superior que vive mal, aparta los ojos de las normas del Señor y mira al hombre, comienza a decir en su corazón: Si mi superior vive de esta forma, ¿quién soy yo para no hacer lo que él hace? Da muerte a la oveja robusta28. En otras palabras, la falta de testimonio del ministro es causa, entre otras cosas, de la debilidad, de la perdición y muerte de las ovejas; éste pastor que no da buen ejemplo da muerte incluso a la oveja fuerte. Quien le imita –afirma Agustín-, muere; quien no le imita, sigue viviendo. En definitiva, dos claves del ministerio sacerdotal, como son el anuncio de la palabra de Dios y el testimonio del pastor que vive para las ovejas que están a su cargo, aparecen

27. Ibid., 8, BAC, VII (1981), 620-621. 28. Ibid., 9, BAC, VII (1981), 621-622; parecido razonamiento encontramos en el sermón 137 en el que comenta el pasaje de Jn 10, 1-15, aunque en este caso se preocupa de advertir a los laicos de no dejarse llevar del mal ejemplo de los clérigos: “Y qué os figuráis que dicen los aludidos por la frase: Lo que dicen, hacedlo? Porque fuera está de duda que se les dice a los laicos. Pues cuando un laico quiere vivir bien, ¿qué se dice a sí mismo en viendo a un clérigo malo? El Señor ha dicho: lo que dicen, hacedlo, pero no hagáis lo que ellos hacen. Mi obligación es andar por el camino del Señor y no irme por sus costumbres. Oiré no sus palabras, sino las de Dios. Siga yo a Dios y siga él sus codicias. Porque, si voy a defenderme ante Dios diciendo: `Señor, he vivido mal porque tal clérigo vivía mal´, ¿no me dirá, por ventura: `Siervo malo, ¿no habías oído decir: lo que dicen, hacedlo; lo que hacen, no lo hagáis?´ [Serm 137, 1; BAC, XXIII (1985), 238-239].

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como deberes sobre los cuales el ministro debe prestar atención para ejercer con responsabilidad la función que desempeña. Podrían señalarse más textos y temas del sermón que nos muestren el sentido moral que Agustín atribuye al oficio pastoral, sin embargo, nos parece suficiente lo dicho hasta aquí y esperamos avanzar sobre algunos aspectos claves de otras dimensiones. 2.2.- Lectura eclesiológica Este sermón también entraña una dimensión eclesiológica, que nos habilita a hacer una lectura en este sentido. Al hablar del sacramento del orden en la teología del Hiponate, hemos señalado la relación estrecha que existe entre este sacramento y la eclesiología agustiniana; y cómo el conjunto de sus reflexiones teológicas -en este sentido- surgen con razón de la controversia donatista. Algo de esto puede verse reflejado en el mismo contenido del sermón que analizamos. Al predicar sobre el texto de Ezequiel, Agustín tiene delante los pastores de su tiempo, buenos o malos, pero en definitiva sus contemporáneos; y no sólo eso, también se encuentra en un contexto eclesial muy delimitado, más bien, condicionado por el cisma donatista, que dividía prácticamente cada ciudad del norte de África en dos altares, lo que inevitablemente causaba que existiesen pastores de diversas iglesias. Con este panorama predicaba el sermón sobre los pastores a sus fieles; por ello no podía menos que denunciar dicha tragedia –la de la división- y exhortar a los pastores cismáticos a buscar realizar una nueva situación eclesial: la de la unidad. Sin embargo, el obispo de Hipona primero destaca la responsabilidad que él mismo y los pastores de la Católica tienen delante de los cismáticos. Ellos cuestionan su oficio pastoral, los ponen en peligro: “Et quod errabat, non revocastis. Ecce unde inter haereticos priclitamur”29. El peligro se halla en que, cuando se busca a estas ovejas descarriadas, no quieren reconocer su error y se pierden. Sin embargo, Agustín les recuerda que por su parte deben -según el mandato del Apóstol- insistir a tiempo y a destiempo (…): “A tiempo a los que quieren; a destiempo a los que no quieren. Es cierto que soy importuno y me atrevo a decir: Tú quieres errar, tú quieres perderte; yo no quiero. En última instancia, no quiere aquel que me atemoriza (…) No te tengo miedo a ti. No puedes derribar el tribunal de Cristo y constituir el tribunal de Donato. Llamaré a la oveja extraviada, buscaré a la perdida. Quieras o no, yo lo haré”30. Esta santa importunidad del obispo nos desvela una de sus preocupaciones más conocidas: la de procurar la unidad y la paz de la Iglesia africana, que sufría la escisión desde hacía un siglo aproximadamente. Por otro lado, Agustín teme por las ovejas fuertes -aquellas que permanecen en la

29. Ibid., 14, BAC, VII (1981), 628. 30. Ibid., 14, BAC, VII (1981), 629.

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Católica-, porque una despreocupación suya puede causarle la muerte, es decir, la separación y la perdición: “Temo que, despreocupándome de ti, dé muerte también a la que está fuerte. Escucha lo que sigue: Acabasteis con la que estaba fuerte. Si me despreocupo del extraviado y del perdido, también a quien es fuerte le gustará extraviarse y perderse (…) Si me mostrase indiferente ante tu extravío, al ver esto el que es fuerte pensará que es cosa sin importancia el pasarse al herejía”31. ¿Qué es lo que terminan haciendo?: “Se adhieren a pastores que no son pastores, que se apacientan a sí mismos, no a las ovejas”32. Seguidamente, nuestro santo busca dilucidar la causa del extravío de las ovejas, y así lo hace interpretando alegóricamente las palabras del profeta: “Se dispersaron mis ovejas por falta de pastor y se convirtieron en presa para todas las bestias del campo (…) Y se dispersaron y anduvieron mis ovejas por todo monte y alta colina. Las bestias que proceden de los montes y colinas son la hinchazón terrena y la soberbia del mundo [tumor terrenus et superbia saeculi]”33. Dirá luego que se exaltó la soberbia de Donato y constituyó un partido. Parmeniano, que le siguió, consolidó el error. El primero es el monte; el segundo, la colina34. De todos modos, la argumentación agustiniana no se detiene allí, no sólo señala el vicio sino que delata las incoherencias de la pars Donati. En primer lugar, afirma que estas ovejas no pertenecen a Donato, aunque estén en su iglesia: “También tienen ellos Escrituras, también sacramentos. No pertenecen éstos al monte y, aunque se encuentren en él, es malo permanecer en él. Extraviados por montes y colinas, abandonan el rebaño, abandonan la unidad y los cuadros defendidos contra los lobos y leones. Que Dios las llame para que salgan de allí, que él mismo las llame”35. En segundo lugar, desvela que la herejía, en su misma razón de ser, es falsa aunque tenga pretensión de erigirse como verdad, ya que carece de universalidad, hecho que queda patente ante la falta de conocimiento mutuo entre los herejes, como lo asegura Agustín: “Ni ellos mismos se conocen; hay una secta en África, otra herejía en Oriente, otra en Egipto, otra en Mesopotamia, por poner algunos ejemplo. A todos los ha engendrado una única madre, la soberbia, del mismo modo que una única madre nuestra, la Católica, ha engendrado a los fieles cristianos extendidos por todo el orbe. Nada de extraño es que la soberbia produzca división, y la caridad, unidad”36. Para el Hiponate la diferencia es patente, aunque se preocupa por clarificarla más; para ello, siguiendo el mismo razonamiento antes expuesto, contrapone la Católica a la herejía y recurre a la imagen evangélica de la vid y

31. Ibid., 15, BAC, VII (1981), 630. 32. Ibid., 16, BAC, VII (1981), 631. 33. Ibid., 17, BAC, VII (1981), 631. 34. Ibid., 17, BAC, VII (1981), 631. 35. Ibid., 17, BAC, VII (1981), 632. 36. Ibid., 18, BAC, VII (1981), 633.

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los sarmientos. “Ella [la Católica], sin embargo, los conoce a todos, porque con todos está mezclada. Por ejemplo, en África existe el partido de Donato, no los eunomianos, y mezclada con el partido de Donato está la Católica. En Oriente, donde no existe el partido de Donato, están los eunomianos, y con ellos está allí la Católica. Ella es como la vid que, al crecer, se extiende por todas las partes; aquellos, como los sarmientos inútiles, cortados con la podadera del agricultor a causa de su esterilidad, para que la vid sea podada, no para ser cortada”37. Por tanto, la Iglesia es Católica -universal- y conoce a todos los que se han separado de su seno y está con ellos en todas partes, mientras la herejía tiende siempre al particularismo y al aislamiento de sus seguidores. Finalmente, creemos que queda suficientemente demostrado que el pastor responsable para Agustín debe procurar ser agente de unidad del rebaño en todo momento y, particularmente, frente a las tendencias separatistas dentro de la comunidad eclesial, cuyo ser lleva impreso las notas de universalidad y unidad. Sin embargo, esto sólo es posible mediante el camino de la humildad, también imprescindible para el pastor, como hemos dicho antes y como veremos en el siguiente punto. 2.3.- Lectura propiamente teológica Este punto es clave para interpretar la figura de los pastores en este sermón. Se trata aquí de poner de relieve que la tarea de los pastores debe ser ejercida en forma integrada al único pastoreo de Dios. Dios es –y a esto nos referimos con lectura propiamente teológica del sermón- el supremo pastor (summus pastor), como afirma Agustín. El buen pastor ejerce su oficio a modo de delegación: es realmente delegado, enviado a cuidar de un rebaño que no le pertenece; ésta, creemos, es la dimensión más profunda y digna de resaltar de esta pieza de la predicación del obispo de Hipona, que no es más que una forma de explicitar la imagen bíblica del Buen pastor que nos ofrece el evangelio joánico (cf. Jn 10, 1-21). Agustín comenzaba el sermón con palabras llenas de esperanza para sus oyentes, como por ejemplo: “pertenecéis a la grey de aquel que mira por Israel y la alimenta”38, o bien, “escuchad vosotros como ovejas de Dios, y considerad cómo Dios os constituyó en seguridad, de forma que cualesquiera que sean quienes os presidan, es decir, seamos nosotros quienes seamos, el que apacienta a Israel os dio seguridad”39. Palabras llenas de confianza y en las que, desde un primer momento, san Agustín deja claro que el rebaño –la comunidad eclesiales propiedad de Dios y no de los pastores que son realmente contingentes y relativos al supremo pastor. Esta misma idea aparece en el sermón XLVII cuando afirma: “el Señor Dios nuestro, en cambio, en cuanto Dios y creador que es, hizo para sí las ovejas que tiene y a

37. Ibid., 18, BAC, VII (1981), 634. 38. Ibid., 1, BAC, VII (1981), 614. 39. Ibid., 2, BAC, VII (1981), 615-616.

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las que apacienta. Ni otro creó las que él apacienta, ni otro apacienta las que él creó”40. Interpretando el pasaje, Y las apacentará David, el Hiponate se pregunta, “¿cómo Dios nos depara un pastor? ¿Quién es el pastor único? Y las apacentará mi siervo David. Antes nos apacentaba él. Ahora nos apacienta su siervo David. ¿Por qué hablo como si se tratara de otro? Cuando él apacentaba, Dios apacentaba, y cuando Dios apacentaba, lo hacían el Padre, y el Hijo y el Espíritu santo”41. Por otra parte, ofrece una segunda idea: interpretar el pastoreo de Dios en clave cristológica. Si la primera afirmación agustiniana consiste en reconocer al Dios Trino sus derechos sobre su rebaño, la segunda afirmación agustiniana es en relación a la función de Cristo como pastor del rebaño de Dios. A la ahora de reconocer a los buenos pastores, Agustín entiende que éstos los son por estar en uno solo. ¿Qué significa esto? Él razona de la siguiente manera: “No faltan los buenos pastores, pero se hallan en uno solo. Quienes están divididos son muchos (…), en el mismo Pedro nos recomendó la unidad. Eran muchos los apóstoles y sólo a uno se dice: Apacienta mis ovejas. ¡Lejos de nosotros decir que faltan ahora buenos pastores; lejos de nosotros el que falten, lejos de su misericordia el que no nos los produzca y establezca! En efecto, si hay buenas ovejas, hay también buenos pastores, pues de las buenas ovejas salen buenos pastores. Pero todos los pastores están en uno, son una sola cosa. Apacientan ellos, es Cristo quien apacienta”42. Es más, no sólo es preciso tener en cuenta la unidad entre los pastores con Cristo pastor, sino que, siguiendo la línea esbozada por Agustín al hablar de todo Dios como pastor de su rebaño, es necesario tener presente la íntima unión que éste mantiene con su Padre, como queda claro en el siguiente texto tomado del sermón sobre las ovejas: “He aquí que Cristo es pastor y también el Padre. Del mismo modo el Padre es Dios y Cristo es Dios también. Como no separas al Padre del Cristo pastor, así tampoco separas a Cristo de Dios Padre. El Padre tiene con el Hijo la misericordia de apacentar [pascendi miserationem]; el Hijo tiene con el Padre la igualdad de la divinidad [divinitatis aequalitatem]”43. Finalmente, queda clara la función de Cristo como el verdadero y auténtico pastor en unión con el Padre y el Espíritu; y a este Cristo pastor, los buenos pastores están estrechamente unidos y por esta unidad y comunión es que se lleva a cabo el apacentamiento de Dios. Esto es –son las palabras del santo- lo que significa 40. Serm 47, 1; BAC, VII (1981), 665. 41. Serm 47, 20; BAC, VII (1981), 692. 42. Serm 46, 30; BAC, VII (1981), 647; la misma idea la repite nuestro santo en forma sintética en el sermón 138 comentando Jn 10, 11-16: “Yo soy el buen pastor, fue deciros: Todos los demás, todos los pastores buenos, son miembros míos, porque no hay sino una sola cabeza y un solo cuerpo: un solo Cristo. Sólo hay, por tanto, un cuerpo, un rebaño único, formado por el Pastor de los pastores, bajo el cayado del Pastor supremo [Ergo et pastor pastorum, et pastores pastoris, et oves cum pastoribus sub pastore]” [Serm 138, 5; BAC, XXIII (1985), pág. 253-254]. 43. Serm 47, 21; BAC, VII (1981), 695.

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que Cristo apacienta: esto es apacentar con Cristo, apacentar en Cristo y no apacentarse a sí mismo fuera de Cristo44. Éste es un aspecto digno a destacar en la concepción del sacerdocio ministerial que la doctrina de Agustín nos brinda, un punto de su teología que algunos teólogos hoy postulan como una reinterpretación cristológica (y teológica, agregamos nosotros) del sacerdocio. Verdaderamente, “Agustín ilumina las relaciones entre el único pastor y los pastores buenos (…) declarando que los pastores son miembros del pastor”45. 3.- SACERDOCIO Y COMUNIDAD EN LA EXPERIENCIA DE AGUSTÍN SACERDOTE

La vida de Agustín ha despertado interés desde siempre, por su conversión, por sus obras, etc. Uno de los aspectos más llamativos ha sido la forma en que ha desempeñado su oficio pastoral: su entrega y su misión han sido claves en el desarrollo de la Iglesia del norte de África durante fines del siglo IV y comienzos del siglo V y con una gran repercusión más allá de su continente. Sin embargo, y esto es lo que sorprende aún a muchos, Agustín no buscó ser sacerdote y, si lo fue, se debió a la aclamación de un pueblo y por la necesidad de un obispo ya mayor –Valerio, obispo de Hipona- que necesitaba de ayuda46. Como veremos, Agustín, después de su bautismo, procuró dedicarse a Dios como servus Dei junto a un grupo de amigos y, desde entonces, su vida transcurrió rodeado de otros que compartían con él las mismas inquietudes. A partir de esta clave, queremos destacar la íntima e innegable conexión que existió -en la misma experiencia de Agustín presbítero y después obispo- entre el ideal de vida común y el ministerio sacerdotal. Nuestro santo nunca concibió la vida ministerial sin la vida comunitaria, algo que muchos de los estudios actuales sobre el Agustín pastor pueden no destacar lo suficiente. Por eso, creemos que desde nuestro lugar podemos profundizar más en esta clave agustiniana. 3.1.- El deseo de Agustín El bautismo de Agustín, que tuvo lugar en la Pascua del año 387, marca un nuevo hito en la vida del africano. Habiendo quedado atrás la experiencia de Casiciaco, nuestro santo retorna a África junto con Alipio, con la firme idea de asentarse en Tagaste, pero ahora para vivir como un servus Dei, es decir, un seglar bautizado

44. Serm 46, 30; BAC, VII (1981), 647: “Hoc est Christo pascere, hoc est in Christo pascere, et cum Christo pascere, praeter Christum sibi non pascere”. 45. POLLASTRI, A., “Pastor (el buen)”, en Diccionario patrístico y de la antigüedad cristiana, Sígueme, Salamanca 1992, pág. 1705-1706. 46. Cf. POSIDIO, SAN, Vita, 4; BAC, I (1994), 308-309.

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y determinado a vivir, en compañía de obispos, sacerdotes y nobles patronos, la vida completa de un cristiano47. Forma de vida que Agustín buscó vivir desde el primer momento en comunidad y bajo ningún aspecto en solitario; en el Agustín de Tagaste vemos delineándose los contornos de la figura del Agustín monje. Evidentemente, la visita a los monasterios de Milán y de Roma y el conocimiento del monacato antiguo constituyeron experiencias determinantes para lanzarse a la búsqueda de una nueva forma de vida. Todo esto no puede perderse de vista a la hora de avanzar en la lectura de la biografía del Hiponate. Serán tres los años que Agustín pase en Tagaste, pero ya en su primer año –afirma P. BROWN-, este estilo de vida había empezado a influir en Agustín, que, instintivamente, necesitaba ser algo más que un contemplativo: puede que Nebridio lo empujara a vivir solo con Dios, pero Agustín se decidió a ligarse mucho más con su propia comunidad, y se dejó enlazar en Tagaste por “aquellos a quienes siento que sería equivocado abandonar”48. Desde estos deseos del corazón de Agustín debemos interpretar los acontecimientos posteriores de su vida, como por ejemplo, el motivo que lo hizo viajar a Hipona: Agustín no sólo llegó queriendo reclutar un amigo para unírsele sino también “buscando fundar algún monasterio”49. Agustín se había decidido ya por la vida monástica: la contemplación y el estudio de las Escrituras en una vida de comunidad configuraban el horizonte de su vida. Sin embargo, como veremos en seguida, su Señor le tenía preparado otro sendero. 3.2.- La experiencia de Agustín presbítero Como dijimos, Agustín llega a Hipona en el año 391 y, según nos relata su primer biógrafo -SAN POSIDIO-, procuraba ayudar allí en sus dificultades a un buen cristiano y temeroso de Dios, tal vez con la idea de convencerlo de vivir el género de vida que él mismo llevaba50. Sin embargo, un domingo asistía Agustín a los misterios divinos en la iglesia mayor de Hipona y el anciano Valerio, obispo de la ciudad, exhortó a su pueblo para la provisión y ordenación de un sacerdote idóneo para la ciudad; el pueblo arrebató a Agustín, conocido ya por su elocuencia y doctrina, y lo presentó a Valerio para que lo ordenase. Agustín, mientras tanto, derramaba abundantes lágrimas, porque pensaba en la grande responsabilidad con la que habría de cargar; mientras tanto, la mayoría de los espectadores pensaban que el motivo de su lamento era el no haber sido elegido obispo. De todos modos, ni las lágrimas de Agustín ni sus temores más profundos impidieron que fuese ordenado presbítero51.

47. BROWN, P., Agustín de Hipona, Acento, Madrid 2001, pág, 140. 48. Ibid, pág. 144. 49. Serm 355, 2; BAC, XXVI (1985), 245. 50. Cf. Vita, 3; BAC, I (1994), 307. 51. Ibid, 4; BAC, I (1994), 308-309.

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Por otra parte, el siguiente relato de Posidio nos interesa particularmente: “Ordenado, pues, presbítero, luego fundó un monasterio junto a la iglesia, y comenzó a vivir con los siervos de Dios según el modo y la regla establecida por los apóstoles”52. Mucho podría decirse a partir de este texto, pero aquí pretendemos señalar la inmediatez con que Agustín decide –con el consentimiento de Valerio- fundar un monasterio para vivir con hermanos, aunque ahora con una tarea diferente. El ministerio sacerdotal no impidió que siguiese viviendo en comunidad; como algún autor ha destacado, nuestro santo inventó un nuevo estilo de vida: la vida “mixta”53. “Allí [en el monasterio del jardín] fueron a vivir con él algunos sacerdotes mayores, retirados; pero la mayor parte de la comunidad la formaban hermanos que mantenían la casa con labores manuales o trabajando de empleados para los mercaderes en el puerto. Los hermanos de Hipona –aunque de una educación muy inferior a la de la sociedad de laicos de Tagaste (que se desintegró al partir Agustín)- también cantaban el Salterio y los cantos bíblicos (…) Todos los que entraban en la casa renunciaban a sus propiedades, aunque no se requería ningún voto formal de pobreza”54, y mucho más se podría decir de este monasterio del jardín, pero sería excederse respecto de nuestro cometido. Aquí sólo queremos dejar claro que este estilo de vida, comunitario y apostólico a la vez, no impidió el despliegue de todos sus dotes como presbítero; así fue que quedó grabada en la memoria de Posidio la admiración de los católicos que le rodeaban: “Y enseñaba y predicaba privada y públicamente, en casa y en la iglesia, la palabra de la salud eterna contra las herejías de África, sobre todo contra los donatistas, maniqueos y paganos combatiéndolos, ora con libros, ora con improvisadas conferencias, siendo esto causa de inmensa alegría y admiración para los católicos, los cuales divulgaban donde podían a los cuatro vientos los hechos de que eran testigos”55. 3.3.- La experiencia de Agustín obispo El año 395 sorprendería a Agustín con una petición de Valerio un tanto inusual en aquel tiempo: le solicitaba ser su obispo coadjutor. Como sabemos, la práctica de ordenar al obispo sucesor en vida no era común e incluso estaba prohibida, sin

52. Ibid, 5; BAC, I (1994), 309. 53. “Mais, quelles que soient les charges accablantes que son ministère lui imposera, Augustin restera fidèle à as première vocation: celle de moine. Pour cela, il invente um nouveau style de vie: la vie `mixta’” Cf. NEUSCH, M., Saint Augustin, l’amour sans mesure, Parole et Silence, 2001, pág. 23. 54. CHADWICK, .H., Agustín, Cristiandad, Madrid 2001, pág. 97-98. 55. Vita, 7; BAC, I (1994), 312-313.

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embargo, este último dato lo ignoraban56. Sin tomar en cuenta las resistencias de Agustín, éste fue consagrado obispo el mismo año. Veamos lo que dice a continuación el obispo de Hipona muchos años después de este acontecimiento: “Llegué al episcopado y vi la necesidad del obispo de ofrecer hospitalidad a los que sin cesar iban y venían, pues al no hacerlo se mostraría inhumano. Delegar esa función al monasterio parecía inconveniente. Por esa razón quise tener en esta casa episcopal el monasterio de clérigos”57. Como vemos, una de sus primeras decisiones fue la de fundar un monasterio de clérigos –monasterium clericorum-, con el fin de que los clérigos viviesen con él. Otra vez vemos al pastor Agustín no claudicando ante la circunstancias y llevando tras de sí a quienes quisiesen vivir en comunidad; la sarcina episcopatus no impediría que nuestro santo continuase procurando alcanzar el ideal de armonizar la acción y la contemplación en el seno de una comunidad de sacerdotes. Por otra parte, Agustín no había nacido para vivir solo –afirma F. MORIONES-, y no estaba dispuesto a renunciar a la vida común. ¿Solución? Fundar otro monasterio en que también se viviera la vida monacal, pero mucho más flexible, debido a las ocupaciones apostólicas58. Es decir, un tipo de vida más flexible en el nuevo monasterio, pero sin renunciar a la vida común. Esto es muestra de la sabiduría de Agustín, donde vocación –a la vida de comunidad- y misión –la de los presbíteros- permanecieron juntas trazando una misma senda. De tal modo que, en este caso como en el monasterio del jardín, Agustín no vio menguada su actuación pastoral; así nos los dice V. CAPÁNAGA: “La actividad de San Agustín tenía que desbordarse del ámbito de su seminario episcopal. Con la plenitud del sacerdocio ya no se pertenece a sí mismo, sino a todos. Seguir paso a paso las múltiples tareas del Obispo sería historia de nunca acabar”59. En definitiva, Agustín es uno de los primeros Padres de la Iglesia en asociar monaquismo y sacerdocio; así lo afirma el famoso agustinólogo A. TRAPÈ, que sostiene que tenazmente y con audacia, en cualquier circunstancia, funda monasterios con la idea de vivir junto a religiosos y clérigos en perfecta vida común60. Finalmente, podemos concluir que la experiencia de Agustín obispo incluye claramente una dimensión comunitaria del sacerdocio. Podrían citarse abundantes textos que nos desvelarían el deseo más profundo que el obispo de Hipona llevaba en el corazón, de una vida junto a hermanos y de estudio y contemplación61, y otros

56. Cf., Ibid, 8; BAC, I (1994), 315. 57. Serm 355, 2; BAC, XXVI (1985), 246-247. 58. MORIONES, F., “Orden sagrado” en Teología de San Agustín..., pág., 525. 59. CAPÁNAGA, V., “Introducción” en Obras completas de san Agustín, BAC., Madrid, 1994, pág. 32. 60. Cfr. TRAPÈ, A., Il sacerdote uomo di Dio e servo della chiesa, Àncora, Milano 1968, pág 36. 61. Por citar un testimonio valioso al respecto, veamos que dice nuestro santo: “pongo por

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tantos que demuestren la complementariedad de este tipo de vida con la vida de los clérigos. Nos basta aquí citar las palabras de un autor que ha estudiado este tema con detenimiento, aunque orientado a dilucidar los principios de una pastoral agustiniana. En un apartado que lleva como título “Pastoral desde la comunidad”, dice lo siguiente: “Actuar desde la comunidad es uno de los temas centrales de la pastoral agustiniana. La razón es porque, para san Agustín, la comunidad no es un elemento más de la vida cristiana, sino la misma vida cristiana (…) Es conveniente detenernos un poco en este apartado, porque nos encontramos en lo más propio y específico del estilo pastoral de san Agustín. Las comunidades cristianas (y en especial de vida consagrada, y también los grupos parroquiales) deben ser, hoy día, signo de convivencia (fraternidad), de animación (deseos de vivir) y de esperanza en el mundo; un mundo en el que abundan las rivalidades, discriminaciones, violencia, egoísmo, odios, rencores, mentiras, insatisfacciones, cansancio de los `buenos´, indiferencia, incoherencia, etc., etc.”62. Si bien las primeras afirmaciones son las que queremos destacar, ya que confirman que la dimensión comunitaria del ministerio sacerdotal, bajo ningún punto de vista se opone al ejercicio de éste a partir de la vida comunitaria, según el pensamiento de Agustín, tampoco están demás las últimas, ya que nos permiten reconocer un amplio campo de aplicación de las ideas agustinianas que venimos desarrollando. De todas formas, determinante resulta la misma vida del Hiponate, la demostración más patente de lo que sostenemos y un prototipo claro a la hora de buscar un modelo de vida en el que el sacerdocio ministerial no esté reñido con la vida fraterna e incluso permitan desarrollarlo en toda su plenitud. 4.- A MODO DE CONCLUSIÓN

Bien sabemos que Agustín definía al sacerdote como dispensator verbi et sacramenti63 y que consideraba esto un auténtico officium amoris64, y que así vivió lo que a partir de su doctrina predicó. “Desde el principio –afirma V. CAPÁNAGA- se

testigo a Jesucristo, en cuyo nombre digo estas cosas sin vacilar; por lo que toca a mi comodidad, preferiría mil veces ocuparme en un trabajo manual cada día y a horas determinadas, y disponer de las restantes horas libres para leer, orar, escribir algo acerca de las divinas Escrituras, en lugar de sufrir las turbulentas angustias de los pleitos ajenos acerca de negocios seculares, que hay que dirimir con una sentencia o hay que arreglar con una intervención”. [De opere monachorum, 29, 37; BAC, XII (1954), 761]. 62. SAHELICES GONZÁLEZ, P., Obispo para vosotros, cristiano con vosotros. Actualidad de la pastoral de san Agustín, Madrid 2006, Revista Agustiniana, pág. 343-345. 63. De opere monachorum, 21, 24; BAC, XII (1954), pág. 741; Confesiones, 6, 9, 15; BAC, II (2005), 248. 64. In. Io. ev. trac., CXXIII, 5; BAC, XIV (2009), pág. 950: “Sit amoris officium, pascere dominicum gregem”.

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esforzó por realizar el concepto cabal del sacerdote de Cristo. Y el sacerdote era para él un vaso sagrado ungido por el Señor y lleno de divinas joyas y preciosidades: el Evangelio, los sacramentos, la gracia. Su misión es dispensar a los hombres estos divinos tesoros con omnímoda dedicación y generosidad”65; sin negar esto y habiéndolo reconocido renglones más arriba, con nuestra breve exposición pretendemos destacar otros aspectos de su doctrina y a partir de su experiencia. En primer lugar, al acercarnos a la teología sacramental agustiniana hemos comprobado la dignidad que atribuye Agustín al sacramento del orden, al igualarlo al sacramento del bautismo en sus aspectos fundamentales. También, pudimos observar como nuestro santo presenta las diferencias entre el sacerdocio ministerial y el sacerdocio común de los fieles a partir de la igualdad fundamental de todos los cristianos como miembros del Cuerpo del único sacerdote, Jesucristo. En segundo lugar, luego de haber visto las diferentes lecturas que pueden hacerse del sermón XLVI, hemos llegado a la certeza de que, según el predicador de Hipona, el pastor tiene una responsabilidad grande sobre la porción del rebaño que tiene a cargo –como por ejemplo, la de anunciar la Palabra de Dios y la de ofrecer un testimonio de vida coherente-; a su vez, debe ser agente de unidad en el seno de la comunidad eclesial; y –sobre todo a partir de la lectura propiamente teológica- debe ser conciente de que está puesto en esa función como colaborador del pastor supremo, Dios, que ejerce su función principalmente a través de Cristo, el Buen pastor, unidos ambos por la misericordia de apacentar. La misma razón y el mismo amor debe unir a los buenos pastores con el Buen Pastor. En este aspecto de su doctrina, Agustín nos ofrece aquí todo un punto de reflexión y de la más clara actualidad, ya que, en más de una ocasión, las características del mundo contemporáneo y del ámbito eclesiástico han hecho que el sacerdote se autocomprenda a sí mismo –su ser y su praxis- desde sí, como si fuera el punto de referencia a la hora de buscar un horizonte de comprensión para su vida y su misión. La doctrina de Agustín nos abre los ojos y nos sirve de advertencia ante esta peligrosa forma de ver el sacerdocio y, sobre todo, pone el sacerdocio bajo el principal e insustituible punto de referencia: Cristo. Por último, hemos visto cómo la experiencia del Agustín sacerdote, tanto desde su presbiterado hasta el episcopado, supuso vivir siempre rodeado de hermanos: en un primer momento, laicos, mientras que en un segundo momento, clérigos; y cómo esto fue determinante para el ejercicio de su sacerdocio. Ya desde su bautismo había tomado la decisión de vivir en comunidad; siendo presbítero y más tarde obispo no dio marcha atrás y supo conciliar la vida común con la carga ministerial. Por todo esto, resulta imposible hablar de Agustín sacerdote sin hacer una clara referencia a la vida fraterna que le acompañó en el ejercicio de su sacerdocio. A

65. CAPÁNAGA, V., “Introducción” en Obras completas..., pág. 32. 1994.

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su vez, recordamos que en ningún momento menguó la eficacia de su ministerio por el hecho de vivir en comunidad, todo lo contrario, parece haber sido un factor determinante en su vida de pastor. Por último, cabe decir que todo esto puede resultar significativo para los sacerdotes de hoy y la misma vida de la Iglesia. Hoy, entre los sacerdotes y entre las mismas órdenes y congregaciones clericales de consagrados, se habla mucho de ejercer el ministerio en clave comunitaria, de la fraternidad sacerdotal, etc. Por citar un ejemplo de la teología contemporánea, el teólogo alemán –y ahora cardenal- WALTER KASPER, en una profunda obra sobre el sacerdocio, a la hora de hablar del tema de la reestructuración pastoral, y más específicamente sobre el esquema de las iglesias centrales, no duda en mencionar el ejemplo del obispo de Hipona: “Con el esquema de las iglesias centrales se podría abordar también la necesidad urgente de espacios de vida espiritual para sacerdotes. Éstos, incluidos los que cumplen tareas especiales y los eméritos, deberían estar agregados a las iglesias centrales. Así se podría cultivar entre ellos, a tenor de las circunstancias locales, formas de comunidad religiosa, incluida la comensalía. Habría que incluir también de modo apropiado en esta comunidad el equipo de colaboradores. Todo esto no es ninguna novedad revolucionaria. Encontramos en santos padres como Basilio de Cesarea y Agustín grandes modelos que se podrían aplicar con flexibilidad, siguiendo el ritmo de los tiempos”66. No se trata aquí de examinar la viabilidad de estas ideas, pero sí reconocer que la doctrina y experiencia de Agustín sacerdote sigue siendo referencia para muchos aún hoy. En un tiempo en donde el individualismo se ha introducido en la misma mentalidad occidental y ha penetrado en la misma acción pastoral de la Iglesia, por lo menos en algunos sectores, aparece –como ha reaparecido en muchos momentos de la historia- la figura de Agustín de Hipona como modelo de un estilo de vida sacerdotal y comunitario claramente delineado. Fr. Bruno Nicolás D’Andrea Monachil - Granada

66. KASPER, W., El sacerdote, servidor de la alegría, Salamanca 2008, Sígueme, pág. 142143.

LA SOLEDAD COMO ‘CONQUISTA METAFÍSICA’ Y CLAVE PARA LA INTERIORIDAD AGUSTINIANA DEL HOMBRE NUEVO EN MARÍA ZAMBRANO Si se toma como punto de partida la etimología de la palabra metafísica nos remitimos a lo que está más allá del mundo físico. Esta interpretación lleva a identificar la metafísica con la teología, con el objetivo de leer lo que está ‘más allá’ de los acontecimientos físicos. Sin embargo, existe otra interpretación que entiende la metafísica como el estudio de lo que hay ‘detrás de’, ‘dentro’ de los acontecimientos físicos. El aporte de María Zambrano se orienta en este sentido de buscar profundidad de lo que no se palpa materialmente, y ofrece al mundo filosófico, religioso y cultural un contenido poético que intenta desentrañar esa realidad que no es tan evidente a los ojos humanos. Es obvio que no se pueden ignorar los datos que aportan las ciencias experimentales, ya que éstas son las que permiten hablar de estructura de la realidad, pero también es verdad que no se puede hablar de realidad sin aludir a la fantasía, a la creatividad, a la imaginación poética. María Zambrano tiene por objetivo revelar la estructura humana íntima y abierta a sí misma. Desde este contexto de intimidad y apertura explica la soledad como condición del existir humano. Cuando Zambrano afirma que la soledad es ‘conquista metafísica’, está entendiendo que la soledad es condición de la vida humana que se alcanza desde la interioridad y permite la vinculación al Otro, otro/a. Pero para comprender esta afirmación necesitamos explicitar lo que la autora entiende por la soledad. Fundamentalmente se trata de una disposición, una actitud básica que el ser humano debe construir y hacia la cual debe tender: «En la vida humana no se está solo sino en instantes en que la soledad se hace, se crea. La soledad es una conquista metafísica, porque nadie está solo, sino que ha de llegar a hacer la soledad dentro de sí, en momentos en que es necesario para nuestro crecimiento»1.

1. ZAMBRANO, M., El hombre y lo divino. Siruela, Madrid 1991, p. 286.

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Observa, además, que la soledad es una disposición que se crea, lo cual significa que la soledad no es algo innato a la existencia humana, ya que si la soledad se ‘crea’ induce a pensar que no es algo que haya nacido en la vida humana, sino que el ser humano la hace nacer, le da vida dentro de él. Para Zambrano la soledad no es la ausencia física de alguien, sino que es una actitud que el ser humano debe cultivar desde su interior como un objetivo a alcanzar, imprescindible para lograr su madurez. Así pues, la soledad, como disposición, se hace desde el interior de la persona: ‘dentro de sí’; este dentro de sí corresponde al «espacio vital o interioridad»2. A este respecto, María Zambrano cita a su maestro Ortega y Gasset para precisar lo que entiende por interioridad y dice que es «el dentro donde el hombre se ensimisma»3. Sin embargo, frente a esta afirmación, Zambrano hace la distinción entre la ‘interioridad’ y el ‘dentro’, ya que para ella, estos dos aspectos no significan lo mismo: «El dentro no es lo mismo que interior, pero uno y otro tienen de común ser algo que no aparece a la vista, algo que está tras de lo que a primera vista se manifiesta. La interioridad da idea de un espacio encerrado, el dentro de algo escondido, apresado y hasta prisionero en este espacio. Y aun de algo sin espacio propio, prisionero, recluso, apresado, enredado, cautivo»4.

Resulta sugerente la distinción que la autora realiza entre estos dos términos ‘dentro’ e ‘interior’: ciertamente, el interior está dentro, en este caso, de la existencia humana. El interior expresa algo más profundo que el simple movimiento que se circunscribe en el afuera y adentro. De ahí que la soledad se sitúe en la interioridad de la existencia humana, de alguna manera, irrenunciablemente. Poco a poco María Zambrano se acerca con mayor claridad para plantear el significado de la soledad como ‘conquista metafísica’, para lo cual ofrece el siguiente argumento: «Esta soledad comporta que el hombre sea un universo único, extraño, casi incomunicable. Porque esta soledad no es la soledad adventicia de la que se sale una vez que algo perdido ha vuelto a hallarse. Es la soledad metafísica subsistente, la soledad que se confunde con el propio ser»5.

Cuando la autora afirma que la soledad es una ‘conquista metafísica’ ve necesario hacer la distinción entre dos formas de comprender la soledad. La primera 2. Ibid., p. 285. 3. Ídem., p. 285. 4. ZAMBRANO, M. Los bienaventurados. Siruela, Madrid 1990, p. 91. 5. ZAMBRANO, M. La Confesión: género literario. Siruela, Madrid 2004, pp. 72-73.

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soledad es aquella que sobreviene cuando algo se ha perdido. La segunda es la soledad, propiamente, metafísica, que permanece fusionada con el ser. De ahí que el ser humano se constituya en alguien único y, a veces, aislado del mundo. Pedro Laín Entralgo6 nos ayuda a comprender más ampliamente esta afirmación cuando, al explicar «el encuentro en la existencia solitaria», considera tres formas cardinales para encontrar al otro que la soledad permite. La primera forma es al «soledad del que no ha podido dejar de estar solo»; en la segunda examina «la soledad del que está solo porque ha perdido la compañía»; y la tercera analiza al solitario que está solo porque quiere y es «la soledad buscada y encontrada». Esta última es la que converge con Zambrano. Laín señala que un ser humano puede querer estar solo por dos razones diferentes y opuestas entre sí: la ascética y el hedonismo. El solitario por hedonismo quiere vivir en “libertad de” y su ideal de vida personal es la “autoposesión fruitiva”, y el solitario por ascética quiere vivir en “libertad para” y su ideal de vida está en la “autoposesión oblativa”. Estas dos formas de soledad se mezclan de manera sutil en la vida con la justificación de encontrarse consigo mismo, pero ¿qué significa este encuentro consigo mismo? Para el hedonista solitario consiste en la visión posesiva y gozadora de lo que ya se era y la convivencia social no dejaba ver, es decir, se contenta con la posesión fruitiva en el elenco de sus “yo complementarios”7. Los encuentros del solitario por ascesis aspiran a encontrarse consigo mismo, pero ese “sí mismo” no es ahora el que el solitario ya era antes de su querida soledad, sino el “nuevo yo” que renace del “viejo yo” como consecuencia de la operación creadora a la que da razón de su aislamiento. De este modo, la existencia del solitario por ascesis implica una ruptura con una convivencia insatisfactoria y el esfuerzo personal por encontrar una convivencia más satisfactoria. En este sentido, recordará Zambrano, cuando Descartes trabaja en su Discurso del método, el Descartes pensante está solo respecto del Descartes anterior a tal empeño (un Descartes insatisfecho para sí mismo) y también está solo respecto a todos los seres humanos que, en torno a él, se conducen con arreglo a la tradición filosófica medieval. Cuando ya es autor del Discurso del método, que resulta cuando los otros lo han leído, Descartes se encuentra y convive consigo mismo. Así pues, María Zambrano recurre a la experiencia cartesiana para explicar la soledad metafísica, que corresponde a la “soledad para” y no simplemente a la “soledad de”. El argumento que justifica su postura es que Descartes halla la soledad en su mismo ser:

6. LAÍN ENTRALGO, P., Teoría y realidad del otro. Tomo II. Revista de Occidente, Madrid 1968, pp. 137-158. 7. Ibid., p. 153.

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«La soledad hallada por Descartes es, no un estado ni una morada, sino el ser mismo del hombre; su condición, por eso, es un descubrimiento metafísico. Y hay que insistir: Descartes no partió de la soledad; llegó a ella; llegó a ella, fue hallazgo; la “nueva revelación”. Es la revelación pareja, que corre paralela y sostiene en su analogía al descubrimiento del método»8.

Esta soledad que se confunde con el propio ser, según María Zambrano, significa la condición misma del ser humano. Es decir, al afirmar que la soledad es condición del mismo ser, quiere decir que la soledad es indispensable para que el ser exista de manera nueva. De esta forma, la soledad no es el punto de partida del camino que el ser humano tiene que recorrer, sino que ella (la soledad metafísica) es descubrimiento, manifestación que anticipa la “nueva revelación” del ser en la existencia. Por ello, Descartes logra encontrarse consigo mismo cuando los demás han recibido en su mente y en su vida su mensaje. Según Zubiri esta “soledad para” suele llevar consigo una compañía: «[…] quien se ha sentido radicalmente solo, es quien tiene la capacidad de estar radicalmente acompañado. Al sentirme solo, me aparece la totalidad de cuanto hay, en tanto que me falta. En la verdadera soledad están los otros más presentes que nunca»9.

Para la autora el método cartesiano refleja análogamente el descubrimiento de la “soledad para”, no como estado sino como condición de la existencia humana. Por ello, la existencia humana es el propio método. Zambrano considera la soledad un descubrimiento que se produce en el interior del ser humano que está en camino, de ahí el carácter “metafísico” del mismo. La metafísica zambraniana no acaece en lo abstracto sino en lo humano, en aquello que se da en la proximidad con la realidad, captando así un ‘trocito’ de lo real del vivir humano, con el fin de mostrar un resquicio que permita comprender el engranaje existencial y posibilite así la visión integradora de la realidad. Ahora bien, la autora señala que la soledad no es un estado en el que el ser humano debe permanecer, ya que «la soledad es un estado pasajero que no llega a ser ‘morada’ según el lenguaje de los místicos»10. De este modo, la soledad metafísica no sólo comporta la “soledad para” sino que es constitutivamente “soledad con”, lo cual supone que la soledad por ascesis, que es la que plantea Zambrano, es un acto de amor, y el amor, dijo Ortega glosando a Platón, «va ligado cosa a cosa

8. ZAMBRANO, M., La Confesión: género literario, op. cit., pp. 73-74. 9. ZUBIRI, X., Naturaleza, Historia, Dios. Alianza, Madrid 1987, p. 287. 10. ZAMBRANO, M., La confesión: género literario, op. cit., p. 75.

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y todo con nosotros, en firme estructura esencial»11. Así pues, la soledad, como momento transitorio que transforma al ser humano, se constituye en el punto de partida para recuperar el ser original en su situación individual y comunitaria. «Ser hijo, mas no en soledad. La vuelta hacia el Padre es recuperación del ser original y originario y de la comunidad perdida con todas las criaturas; el entendimiento perfecto con lo viviente y lo no viviente»12.

La autora señala que establecer de nuevo la relación con Dios como Padre implica volver al ser original y a la comunidad. «Individualidad y comunidad. Libertad perfecta en la perfecta obediencia, ser sin tener que hacerse. Un espacio sin escisión en fuera y dentro […]13». María Zambrano ve que el ‘ser hijo’ no se es de cualquier manera, sino que es necesario salir de la soledad para compartir la existencia con los demás, viviendo en comunidad. Sin embargo, se cuestiona si alguna vez el ser humano está solo: «¿Estamos en verdad alguna vez solos? Aislamiento, incomunicación no son soledad […]. En la pasión divina hay un momento supremo en que parece que se detiene para decidirse, suspendida sobre el abismo infinito. Jesús está solo ante su destino; en soledad completa ante él. Un ángel le alarga el cáliz de su inajenable padecer […]. El ángel se aparece siempre a los que logran la soledad»14.

Nuestra pensadora observa que la soledad no se puede entender como aislamiento e incomunicación, sin embargo, la comunicación exige la soledad y la anula, pues, como afirma Laín citando a Jaspers, «no son lo mismo la ‘soledad hacia’ de quien va a entrar en comunicación, y la ‘soledad con’ de quien con otro se comunica, que la ‘soledad de’ –el estar solo de o respecto de alguien– en que cae aquel a quien el vínculo de una comunicación auténtica acaba de rompérsele»15. Zambrano identifica la soledad como un momento existencial en la vida de Jesús y más concretamente cuando Jesús está solo ante su destino. Este destino significa ‘soledad completa ante él’ mismo. Podríamos decir que es el ‘abismo

11. ORTEGA Y GASSET, J., Obras Completas. Vol. I. Madrid 1953, p. 313. 12. ZAMBRANO, M., El hombre y lo divino, op. cit., p. 314. 13. Ibid., p. 315. 14. Ibid., pp. 290-291. Mientras María Zambrano se pregunta si alguna vez el ser humano está solo, Laín afirma que «puede el hombre estar solo porque no ha podido dejar de estarlo, porque ha perdido la compañía y porque ha querido –y sabido– en contra soledad». LAÍN ENTRALGO, P., Teoría y realidad del otro. Tomo II, op. cit., p. 138. 15. LAÍN ENTRALGO, P., Teoría y realidad del otro. Tomo II, op. cit. pp. 150-151.

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del no ser’, pero señala que la presencia de lo divino aparece siempre a los que logran esta soledad. Ya hemos indicado que la soledad es una ‘condición’ de la existencia que se adquiere desde el interior. Para María Zambrano la interioridad es uno de los aspectos que profundiza con rigor a partir de san Agustín, y que refleja en su obra La Confesión: Género literario. Existe una preocupación radical en María Zambrano por la situación que atraviesa el hombre moderno, y es a esta inquietud a la que ella quiere responder desde lo que Agustín aporta como cristiano más que como filósofo. Hacer el recorrido que la autora propone posibilita que descubramos las carencias que la filosofía occidental ha tenido y, a la vez, la riqueza que la filosofía puede ofrecer a la existencia humana cuando ésta camina humildemente con el hombre. Paradójicamente, este aspecto de humildad lo va a descubrir con el aporte de la experiencia cristiana que manifiesta Agustín. Para María Zambrano es fundamental el descubrimiento que san Agustín realiza desde su propia existencia, que consiste en haber encontrado en el fondo de su vida una realidad que nombra como ‘interioridad’. En nuestra pensadora la interioridad adquiere importancia porque en ella reside la verdad. Zambrano hace una distinción esencial a este respecto, que consiste en reconocer que la raíz de la interioridad procede del Cristianismo, es decir, de una experiencia profunda con el Misterio: «La interioridad como tal es descubierta por el Cristianismo que, mediante san Agustín, se incorpora al pensamiento y a la creencia del hombre común. Antes del Cristianismo, en Grecia, es alma; después de la revelación de san Agustín, en otro trance decisivo, será conciencia en Descartes»16.

Esta visión de la interioridad que María Zambrano ofrece, recorre diferentes perspectivas. En primer lugar, la cristiana a través de san Agustín17 y, en segundo lugar, la filosófica, especialmente en Grecia, culminando con Descartes. Para la autora, la interioridad es un aporte que el Cristianismo hace a la filosofía. De hecho, la crítica que hace a la filosofía es por carecer de este interior, pues la filosofía se ha reducido a un estilo de conocimiento que reduce la existencia humana a ideas y, en este sentido, la vida no se asimila ni se transforma.

16. ZAMBRANO, M., El hombre y lo divino, op. cit., p. 285. 17. Sería muy pretencioso considerar aquí toda la doctrina agustiniana sobre la interioridad. A modo de pistas para acercarnos por encima al tema, remitimos a algunos fragmentos de sus obras en su edición bilingüe publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos, Obras Completas de san Agustín: De Ordine, I, 1,3; De Trinitate, XIV, 5,8; Enarrationes in Psalmos, 139, 15; Sermo, 137, IV,4; Confesiones, XII, 20.

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Para María Zambrano, el Cristianismo es portador de la idea de interioridad que ha dado posibilidad a una nueva forma de conocimiento y de creer en el ser humano. San Agustín es quien loga realizar este camino poco usual, porque no se lanzó a la búsqueda de esta verdad como filósofo «pues los filósofos partían en busca de la verdad sin que pensaran que tenían antes que mostrarse a sí mismos, que descubrirse para descubrir»18, sino al contrario, san Agustín emprende su búsqueda mostrándose a sí mismo, revelando su existencia a sus semejantes. Esta forma de indagar por la verdad sorprende a Zambrano, porque no era lo habitual en la época de Agustín. «El intelecto activo era la realidad más actuante que hacía del sabio que lo ejercitaba algo que se bastaba a sí mismo, impasible, eterno, en suma, participante de la divinidad […]. El ser humano era así engendrado realmente por la actividad filosófica»19.

La verdad para los filósofos en que se formó Agustín era un asunto de “la razón” que, en términos aristotélicos, definía la filosofía como “lo más divino”. De esta manera, la verdad quedaba reducida a una cierta prepotencia que el sabio manifestaba por su aire de autosuficiencia. María Zambrano reconoce que la formación que Agustín recibió a través de las diversas escuelas por las que pasó, estoicos, neoplatónicos, entre otros, también influyeron en concepción de la confesión. «No era inédita la meditación sobre el hombre en tiempos de san Agustín. Muy al contrario, los neoplatónicos habían hecho el centro de su filosofía de esa vida feliz, contemplativa, que solamente por ella se alcanzaba. Y es que parece ser una y la misma la razón que le hizo a san Agustín andar de Escuela en Escuela, sin poder morar definitivamente en ninguna»20.

Un elemento determinante en el camino que emprende Agustín es la meditación sobre el ser humano que hereda del neoplatonismo. No obstante, su convicción de descubrirse a sí mismo para encontrar la verdad es el principio que deja notar la diferencia frente a la formación filosófica que recibió, y que María Zambrano señala como lo propio de la confesión: «su creencia de que solamente descubriéndose a sí mismo se llega al descubrimiento de la verdad»21. Esta situación exige a Agustín ponerse al descubierto sin condiciones y creer, porque creyendo es posible que la verdad se asimile por la existencia. 18. ZAMBRANO, M., La Confesión: género literario, op. cit., p. 59. 19. Ibid., p. 61. 20. Ibid., p. 60. 21. Idem.

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María Zambrano afirma que san Agustín, en la confesión, «se ha transformado recobrándose»22; es decir, la transformación sucede cuando se recupera lo que estaba perdido. Luego afirma que su «ser se levanta sobre un punto de identidad», y a este respecto enfatiza que «sigue siendo el problema»23 que ella misma refleja con una afirmación contradictoria: «no es un punto de identidad, sino un centro que confiere la unidad de otra manera»24. Pero la autora no dice de qué manera, sin embargo, ve en san Agustín al fundador de «otro género de unidad distinta de la identidad y de la armonía»25que explica de la siguiente forma: Existen dos modos de ‘unidad’ que los filósofos concibieron para el ser humano; el primer modo entiende la unidad como identidad del ser e identidad de la idea, y el segundo modo se orienta a concebir la unidad como armonía de los estoicos, que es unidad de medida que controla las pasiones. «Ninguna de estas maneras de unidad es la que san Agustín encuentra dentro de sí, acabadas sus Confesiones, realizado el acto de ponerse de manifiesto, de descubrirse»26. Para la autora la unidad que san Agustín descubre «es un centro, sí, un fondo, una interioridad sin límite, donde la verdad habita siendo ella misma, sin dejar de ser interior»27. San Agustín, al ir a buscar esta unidad, siente que ya la tiene y la recuerda: «¿mas cómo podría buscarte si ya no te tuviera»28. Este género de unidad descubierto por san Agustín, María Zambrano lo ve como una realidad que ha estado ausente en la filosofía29. Estos caminos de ser hombre han sido un fracaso, según la autora, y la razón que da es porque este centro, o sea, la interioridad, no era el objetivo de los filósofos. Por ello, el ser humano «andaba desnudo, disperso o ensimismado»30. La apertura intelectual de María Zambrano permite valorar el aporte de san Agustín como alguien que, en su proceso de conversión, se va haciendo transparente y logra reflejar su existencia. La existencia transformada, para la autora, está definida por el Misterio que, en san Agustín, es «la presencia indudable de una realidad; una aparición. Mas la realidad es de tal manera que produce una huella o modificación en quien la recibe».31 Sin embargo, para Zambrano no es suficiente que “haya realidad” sino que es necesario que esta realidad se haga transparente. En este sentido, aparece un elemento nuevo que es la revelación o evidencia desde

22. Ibid., p. 62. 23. Idem. 24. Ibid., p. 63. 25. Ídem. 26. Ibid., p. 64. 27. Ídem. 28. Ibid., p. 41. 29. Cf. Ibid., pp. 65-66. 30. Ibid., p. 66. 31. Ibid., pp. 67-68.

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el punto de vista filosófico: «la evidencia es el nombre filosófico de algo que en la mística se llama revelación»32. En María Zambrano la evidencia o la revelación es el resultado de la confesión «como su logro final»33, ya que «es la transformación que ejerce sobre el mismo conocimiento; abre el ánimo a la confianza». Así pues, la evidencia muestra su mayor fruto en la apertura y la confianza. En este sentido, la verdad que aparece en la revelación o la evidencia se constituye en punto de partida de un método, en este caso la confesión, porque ha dejado al sujeto abierto a acoger el Misterio, es decir, lo ha conducido a una disposición de encuentro donde la verdad y la vida se compenetran para luego ser comunicada a los demás. La interioridad, para María Zambrano, es un ‘medio’ que posibilita la ‘percepción’ de la persona en su integridad, en su unidad o totalidad. Desde este interior se puede sentir, dice Zambrano, a la persona que es el prójimo, pero no sólo percibimos a la persona en su integridad, sino que también sentimos su lugar de existencia. De esta forma, la interioridad tiene sentido en la vida humana porque vincula nuestra existencia a la vida de los semejantes. Por tanto, no se trata de apartarnos de la realidad sino de, imbuidos en ella, aprender a descubrirnos desde el conocimiento que emerge del interior. P. Fr. Antonio Carrón de la Torre Granada (España) antoniocarron@agustinosgranada.es

32. Ibid., p. 67. 33. Ibid., p. 69.

IN MEMORIAM 1- Nuestros difuntos

NUESTROS DIFUNTOS

1. P. Fr. Tian Chuan Xian falleció en Hezé (China), el 8 de diciembre de 2008, por causas desconocidas tras sufrir un problema grave de salud, a la edad de 39 años. (SN) 2. P. Fr. José Aznárez Urdaciáin falleció en Maracaibo (Venezuela), el 16 de febrero de 2009, a consecuencia de una parada respiratoria por debilidad senil, a la edad de 86 años. (SJ) 3. P. Fr. Antonio Cruz Lamela falleció en Navarra (España), el 8 de marzo de 2009, a consecuencia de una sepsis con colapso renal, a la edad de 76 años. (SJ) 4. Fr. Paul Rodríguez falleció en Long Island ( Estados Unidos), el 7 de marzo de 2009, a consecuencia de un fallo multiorgánico, a la edad de 73 años. (SN) 5. P. Fr. Saturnino Fernández Fernández falleció en Fortaleza (Brasil), el 22 de marzo de 2009, a consecuencia de insuficiencia pulmonar, renal y cardiaca, a la edad de 83 años. (SN) 6. P. Fr. Francisco Javier Rodrigo Lozano falleció en Madrid (España), el 22 de abril de 2009, a consecuencia de parada cardiorrespiratoria, a la edad de 75 años. (CN) 7. Fr. Vicente Pérez Sagastuy falleció en Madrid (España), el 1 de mayo de 2009, a causa de un shock séptico, a la edad de 88 años. (CN) 8. P. Fr. José Pinto Ribeiro falleció en Ribeirao Preto (Brasil), el 21 de mayo de 2009, a consecuencia de un AVC hemorrágico, a la edad de 86 años. (SR)

Señor, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz; la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene fin. (San Agustín)

ÍNDICE

EDITORIAL ..........................................................................

SECCIÓN OFICIAL Curia General .................................................................. Curia Provincial...............................................................

9 33

MEMORIAS Comunidad de la Curia Provincial (Madrid, España) ..... Comunidad de “Hospitalicos” (Granada, España) ......... Comunidad de Motril (Granada, España) ...................... Comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva (Granada, España) .......................................................... Comunidad del Seminario Mayor San Agustín (Burgos, España) ............................................................ Comunidad de Alhaurín el Grande (Málaga, España)..... Comunidad de “Ntra. Sra. de la Consolación” (Granada, España) .......................................................... Comunidade de Afuá (Marajó, Brasil) ........................... Comunidade de São João Batista -Vila Guarani- (São Paulo, Brasil) ................................. Vicaría provincial de Argentina ...................................... Comunidad de Buenos Aires (Argentina) ...................... Comunidad de “San Andrés Golf” (Bs. As., Argentina).. Comunidad de “Santa Fe” (Argentina) .......................... Comunidad de “San Andrés” (Bs. As., Argentina) .........

97 103 111 121 127 135 141 151 159 163 171 177 187 191

324

Comunidad de “Villa Maipú” (Bs. As., Argentina) ........ Comunidad de Caricuao (Venezuela) .............................. Comunidad de Tamare (Venezuela) - 2007 ..................... Comunidad de Tamare (Venezuela) - 2008 ..................... Comunidad de Maracaibo (Venezuela) ...........................

203 207 211 215 221

COLABORACIONES Ejercicios Espirituales del Siervo de Dios P. Jenaro Fernández ....................................................................... Homilía del Prior Provincial en el I Centenario del nacimiento del P. Jenaro Fernández ............................... Homilía del Prior Provincial en la Profesión Solemne de cinco jóvenes ............................................................. Homilía del Prior Provincial en la Misa del Centenario Parroquia de Santa Mónica de Madrid ........................... Hablar de Dios en la Escuela Agustiniana ...................... 50 años de la presencia de la Provincia en Venezuela ..... II Congreso Histórico de la Provincia “Santo Tomás de Villanueva” desde su restauración (1909-2009) P. Fr. Teodoro Calvo Madrid ..................................... Jornadas Tomasinas V Santo Tomás de Villanueva P. Fr. Teodoro Calvo Madrid ..................................... El ministerio sacerdotal en San Agustín, entre la doctrina y la experiencia Fr. Bruno Nicolás D'Andrea ..................................... La soledad como ‘conquista metafísica’ y clave para la interioridad agustiniana del hombre nuevo en María Zambrano P. Fr. Antonio Carrón de la Torre .............................

227 253 257 261 267 271

273 275

287

307

IN MEMORIAM Nuestros difuntos.............................................................

319

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Año LXXXV - Núm. 569 - Julio-Diciembre 2009

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

2009

Año LXXXV Núm. 569 Julio-Diciembre 2009

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Imprime: Imprenta SANTA RITA MONACHIL, (Granada) Dep. Leg. GR. 128-1958

DIRECTOR: Fr. Jesús Ángel Sainz Verano, oar DIRECCIÓN POSTAL: Apartado 246. 18080. Granada (España)

EDITORIAL

A los sacerdotes agustinos recoletos los encontrarás... colgados de la hostia que elevan. En el año del Centenario de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, y dentro del marco del año sacerdotal, queremos que a nuestros religiosos, principalmente los sacerdotes, nos encuentren administrando los misterios de Dios, desde una fidelidad probada y desde una mayor conciencia del don inestimable que Dios ha colocado en nuestras manos, y que esto nos lleve a vivir nuestra vida con gratitud por el don inmerecido, que nos tiene que hacer vivir en una continua y constante acción de gracias y alabanza al Señor; y desde la gratuidad, porque lo que gratis hemos recibido, gratis lo queremos dar. Son muchas las publicaciones y artículos que han visto la luz con motivo del año sacerdotal; me fijo en el título de una de ellas, que ha hecho volar mi imaginación y a mi corazón dilatarse: “El sacerdote cuelga de la hostia que eleva”. Los jóvenes de nuestro tiempo, por lo menos en España, usan la expresión estar colgado para decir que alguien está loco, y también con ella manifiestan que alguien está enamorado. Las dos acepciones encajan perfectamente en la relación sacerdote-eucaristía. El corazón sacerdotal tiene que estar profundamente enamorado de la Eucaristía o no se entenderá su sacerdocio. La Eucaristía tiene que ser el centro de la vida del sacerdote; en ella encontrará fuerzas para enfrentar las dificultades de su labor pastoral y de ella dimanará el celo por las almas, la compasión por los que sufren, la misericordia por los pecadores, la renovación del propio sacerdocio, la savia de la santidad, el fervor comprometido, la alegría y entusiasmo contagiante; la eucaristía tiene que ser el alimento principal de nuestra interioridad, el vínculo de nuestra fraternidad y el signo de nuestra vitalidad apostólica. Colgados de la Eucaristía, así nos lo pide la Iglesia, así nos quieren ver los fieles a los que servimos. Nuestro trabajo principal como sacerdotes, nos dice Benedicto XVI, es la celebración de la Santa Misa. Porque de las manos del sacerdote nace

330

la Eucaristía, pero al mismo tiempo es la Eucaristía la que da a luz al sacerdote. Colgados, enganchados, fascinados, seducidos, embriagados, apasionados de la hostia que todos los días elevan nuestras manos al cielo y reparten a los fieles. Locos de amor por “el Amor que no es amado” y sabiendo que la Eucaristía es el punto de contacto de la eternidad y el tiempo, del infinito y lo finito, del ilimitado y lo limitado, de lo invencible y lo caduco. El centro de la espiritualidad de nuestra Provincia ha venido marcado, en cierta medida, según la historia, por la devoción a la Santísima Eucaristía y a todo lo que más y mejor favoreciera e hiciera resplandecer su culto y devoción: adoración eucarística, confesión, hora santa, novenarios eucarísticos, dedicación de iglesias, ostensorios, charlas eucarísticas... siguiendo de esta manera toda una tradición propia de la Orden Agustiniana y heredada por la Recolección. Agustinos amantes de la Eucaristía es el nombre de un librito que recoge el testimonio de hombres y mujeres que vistieron el hábito de San Agustín y que tenían la Eucaristía como centro de sus vidas. No son pocos los religiosos que en nuestra Provincia, a lo largo de estos cien años, vivieron totalmente “enganchados” del Sacramento del Amor y “colgados” de la hostia santa, y han continuado escribiendo bellas páginas en este libro de amor a la Eucaristía: unos como adoradores de este Maná celestial, otros como inflamados doctores y defensores de un misterio incomprensible a los ojos humanos, otros como fervorosísimos celebrantes de la Santa Misa, otros como infatigables portadores del santo viático, llevando consuelo y esperanza a los que, postrados por la enfermedad, no podían acudir al templo a recibirlo, otros han cantado a la Eucaristía con solemnes composiciones musicales y bellas poesías... de una u otra manera, muchos religiosos se han abrasado en el fuego del sacramento eucarístico y han hecho de la Eucaristía el centro de sus vidas y el alimento de sus almas en este peregrinar para Dios. En la vida de la Provincia ha habido y hay santidad, porque ha habido y hay vida eucarística y religiosos enamorados de la Eucaristía. Santidad y Eucaristía siempre caminan juntas y, sin la una, es imposible vivir la otra. En la Provincia habrá renovación, autenticidad de vida y santidad si el centro de nuestra vida continúa gravitando sobre la Eucaristía, si los sacerdotes tenemos corazón eucarístico y todos los religiosos vivimos constantemente “colgados” del Sacramento del Altar. Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez

ECOS DEL 33º CAPÍTULO PROVINCIAL (07-2009)

REELECCIÓN DEL PRIOR PROVINCIAL (2009-2012)

Durante el transcurso de la última sesión de la tarde del día 16 de julio de 2009, en el marco de la celebración del XXXIII Capítulo de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado en el Seminario Nuestra Señora del Buen Consejo de Monachil (Granada), y tras el canto del himno Veni Creador Spiritu, los religiosos capitulares han elegido como Prior Provincial, para el próximo trienio 2009-2012, al RVDO. P. FR. MIGUEL ÁNGEL HERNÁNDEZ DOMÍNGUEZ. Tras la aceptación de Fr. Miguel Ángel para el cargo, los religiosos reunidos en Capítulo le dirigieron un sentido homenaje por medio de una ovación unánime y calurosa en la sala capitular y lo felicitaron con un abrazo fraterno. Posteriormente,

332

durante la celebración de las Vísperas comunitarias, a la que se unió la comunidad local de Monachil, el Prior Provincial electo hizo profesión de fe. En acción de gracias a Dios, se entonó el canto solemne del himno Te Deum. Nota biográfica sobre Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez, reelegido como Prior Provincial Fr. Miguel Ángel, de 44 años de edad, nació el 19 de enero de 1965 en Collado Villalba, Madrid —España—, del matrimonio formado por Ovidio y Alejandra, siendo el menor de tres hermanos. Tras realizar los estudios primarios (Educación General Básica) y parte de los secundarios (Bachillerato Unificado Polivalente) en su localidad natal, ingresó el año 1982 en el Seminario Nuestra Señora del Buen Consejo, que los Agustinos Recoletos tenemos en Monachil, Granada. Su inclinación hacia la vida religiosa, y especialmente hacia el carisma agustino recoleto, nació de una forma espontánea, al contar en el seno de su propia familia con varios ejemplos cercanos que imitar. En efecto, tres hermanos de su padre, sus tíos Fr. Julián, Fr. David, y Fr. Juan Francisco Hernández Cuadrado, son sacerdotes pertenecientes a la Provincia Santo Tomás de Villanueva, de la Orden de Agustinos Recoletos; primo de éstos es Fr. Emilio Montes Cuadrado, también recoleto de la misma Provincia. Otra hermana de su padre, sor Celina Hernández, era religiosa de la Congregación de Mercedarias Misioneras, muerta en el año 1973 con fama de santidad. Fr. Miguel hizo su noviciado en Los Negrales, Madrid, y emitió su profesión de votos temporales el 15 de agosto de 1984 en Burgos, ciudad en la que continuó con su formación religiosa y académica realizando los estudios de Filosofía y Teología. Emitió su profesión de votos solemnes el 10 de diciembre de 1988, y recibió la ordenación presbiteral en Madrid el 30 de Junio de 1990 de manos de Mons. Florentino Zabalza Iturri, O.A.R. Inmediatamente después de su ordenación, fue trasladado a la Vicaría de Brasil. Recaló en la comunidad de Leblón, Río de Janeiro, en donde permaneció un año realizando estudios y ejerciendo como vicario parroquial. En 1992 fue trasladado a San Pablo, Parroquia de San Juan Bautista —Vila Guaraní—, en donde realizó estudios de Liturgia, a la vez que desempeñaba sus tareas como vicario parroquial. A finales de 1992 fue trasladado a Belém do Pará. Allí, en el Seminario Santo Tomás de Villanueva, desarrolló una intensa labor como formador de los jóvenes postulantes hasta el año 2000. Tras el 30º Capítulo Provincial, en el año 2000, fue nombrado Vicario provincial de Brasil, fijando su residencia en Río de Janeiro, cargo que ha ejercido hasta el momento en que ha sido elegido Prior Provincial. Fue reelegido como Vicario provincial de Brasil en el 31º Capítulo Provincial, celebrado el año 2003.

333

En el 32º Capítulo Provincial, celebrado en julio de 2006, fue elegido como Prior Provincial, y en el 33º Capítulo Provincial, el último celebrado en Monachil este pasado mes de julio, ha sido reelegido como Prior Provincial. *** Desde este Boletín, manifestamos a Fr. Miguel Ángel la felicitación de toda la Provincia Santo Tomás de Villanueva por su reelección al cargo de Prior Provincial, a la vez que nos unimos todos en la oración para que Dios le conceda la sabiduría y la fortaleza necesarias para el desempeño fiel de la misión que Él, a través de los hermanos, le ha encomendado.

CONCLUYE EL XXXIII CAPÍTULO PROVINCIAL Consejo Provincial (2009-2012)

Ya con el Padre Provincial junto al P. General presidiendo la sesión de la mañana, el objetivo principal era elegir al Consejo Provincial que colaborará, junto al Prior Provincial, en el gobierno de la Provincia durante el próximo trienio. Tras varias votaciones, los designados para llevar a cabo esta labor de servicio a la Provincia fueron los siguientes:

P. FR. JOSÉ MARÍA SÁNCHEZ MARTÍN,

P. FR. ÁNGEL ANTONIO GARCÍA CUADRADO,

PRIMER CONSEJERO Y

SEGUNDO CONSEJERO

VICARIO DE LA PROVINCIA

334

P. FR. NICOLÁS LUIS CABALLERO PERALTA,

P. FR. ROAN CLÉBER ATAIDE SOUZA,

TERCER CONSEJERO

CUARTO CONSEJERO

DELEGADO AL LIV CAPÍTULO GENERAL (2010) P. FR. RODOLFO V. PÉREZ VELÁZQUEZ

SUSTITUTO AL LIV CAPÍTULO GENERAL (2010) P. FR. IMANOL LARRÍNAGA BENGOECHEA

335

VICARIOS PROVINCIALES (2009-2012)

Para ayudar al Provincial y su Consejo, han sido designados como Vicarios Provinciales los siguientes religiosos:

P. FR. JULIO AMEZUA CABALLERO, VICARIO PROVINCIAL DE BRASIL

P. FR. CARLOS MARÍA DOMÍNGUEZ, VICARIO PROVINCIAL DE ARGENTINA

P. FR. HUGO JOSÉ SÁNCHEZ ACOSTA, VICARIO PROVINCIAL DE VENEZUELA

SECCIÓN OFICIAL 1- Curia General 2- Curia Provincial 3- Mensaje del XXXIII Capítulo Provincial 4- Ordenaciones del XXXIII Capítulo Provincial

09-09-09 Priores Provinciales

09-09-09 Prior Provincial

17-09-09 Recolección Agustiniana Sobre la defunción de Mons. Nicolás She Jing Xian

30-09-09 Priores Provinciales

05-12-09 Recolección Agustiniana

26-10-09 Prior Provincial

29-10-09 Prior Provincial

13-11-09 Prior Provincial

24-11-09 Prior Provincial

01-12-09 Prior Provincial

17-12-09 Prior Provincial

17-12-09 A Toda la Familia OAR

30-12-09 Prior Provincial

022

023

024

025

026

027

028

029

030

031

032

033

034

035

Supresión de Comunidad

Seminario San Agustín (Burgos)

4-1/09.7

1-8/09.1.3

Apertura Visita General de Renovación a la Curia Provincial Circular de Navidad

1-6/09.3

1-8/09.3

Visita de Renovación General a las curias provinciales en España

1-6/09.2

4-6/09.1

Envío - Rescripto de dispensa del celibato sacerJosé Miguel Tajadura Martínez dotal

54º Capítulo General

4-6/94.1

Envío - Rescripto de dispensa del celibato sacerJosé Carlos Gómez Gallego dotal

Para la elección de delegados al Capítulo General

1-7/09.1

Mes de preparación para la profesión solemne en Ráquira (Colombia) 04/01 al América 31/01

Consulta para elaborar el elenco de cuestiones del 54º Capítulo General Capítulo General

1-2/09.4

Estado de cuentas de la Provincia en relación a la 2º trimestre 2009 economía general de la Orden

1-1/09.11

1-1/09.10

4-1/09.6

1-1/09.12

Cuernavaca, México 10/01 a 06/02 febrero

XXXIII Capítulo Provincial

1-6/09.1

1-2/09.3

54º Capítulo General

4-9/09.2

Nº Origen

Antonio Carlos Cantanhede de Moraes

Observaciones Roberto Ademir Melgar Henriques

Sobre la publicación del primer volumen de las obras San Agustín monásticas

Curso de Renovación para América

Aprobación Ordenaciones

Nombramiento de la comisión precapitular

Admisión a la Orden

021

Contenido Dispensa de votos simples

03-07-09 Prior Provincial

Destinatario

020

Fecha

03-07-09 Prior Provincial

019

Nº Registro

REGISTRO DE ENTRADAS DE LA CURIA GENERAL, AÑO 2009

339

1. CURIA GENERAL

340

Prot. N. 4-9/09.2 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Sírvase recibir adjunto el protocolo 4-9/09.1 por el que se le concede a fray ROBERTO ADEMIR MELGAR HENRIQUES JÚNIOR la dispensa de sus votos simples. Cuide de hacerlo llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisitos. El Señor le conserve en paz. Roma, 03 de julio de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

341

Prot. N. 4-4/06.3 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que, de acuerdo con el nº 366, 25 del Código adicional y con el consentimiento del Consejo general, manifestado en su sesión del día 02 de julio de 2009, tras haber estudiado su solicitud (protocolo 257/2009) y la documentación adjunta, Antonio Carlos Castanhede de Morães QUEDA READMITIDO en la Orden. Igualmente, a tenor del canon 690 §1, sin obligación de repetir el noviciado, podrá hacer su profesión simple después de dos años de prueba, antes de emitir los votos temporales, en la casa que le señale el Prior provincial y, después de tres años de votos temporales, podrá emitir su profesión solemne. Por las presentes, se solicita al Prior provincial y su Consejo que, a tenor del Código adicional (nº 412, 22), asesorado por el Secretariado de Formación, DESIGNE UN EQUIPO DE FORMACIÓN, presidido por el prior de la comunidad donde resida Antonio Carlos Castanhede de Morães, para realizar un acompañamiento en su proceso de discernimiento y reintegración a la Orden, asegurando el cumplimiento de las correspondientes funciones señaladas para esta etapa formativa (Const. y Cód. ad., nos 229–236; Plan de formación, nos 336–342). El Señor le conserve en paz. Roma, 03 de julio de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

342

Prot. N. 1-2/09.3 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de enviarle con estas letras el estado de cuentas de su Provincia con relación a la Economía general de la Orden, según los datos que siguen en anexo y que fueron facilitados por el Ecónomo general. Tales informaciones corresponden al primer semestre del año 2009. El Señor le conserve en paz. Roma, 22 de julio de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

343

Prot. N. 1-6/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que, en sesión del Consejo General del 2 de julio de 2009, ha sido nombrada la COMISIÓN PRECAPITULAR que se ocupará, de acuerdo al número 343 del Código adicional, de la preparación del próximo Capítulo General, convocado para su apertura en Monachil, Granada, a partir del 4 de octubre de 2010. Forman dicha Comisión Precapitular los siguientes religiosos: P. José Manuel González Durán, provincia San Nicolás de Tolentino. P. José Uriel Patiño Franco, provincia Nuestra Señora de la Candelaria. P. José María Sánchez Martín, provincia Santo Tomás de Villanueva. P. Fidel Hernández Flores, provincia San Agustín. Hno. Enrique Gómez Garda, provincia San José. P. Marcus Vinicius Dorrigo Leite, provincia Santa Rita. P. Felipe Sada Alegría, provincia Nuestra Señora de la Consolación. P. Dionisio Q. Selma, provincia San Ezequiel Moreno. La Comisión celebrará su primera reunión en la Casa General, en Roma, desde el 19 al 27 de octubre de 2009. Lo que le comunico para su conocimiento y demás efectos. El Señor le conserve en paz. Roma, 09 de septiembre de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

344

Prot. N. 4-1/09.6 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el placer de comunicarle que el Consejo General, en la sesión del día 08 de septiembre de 2009, examinó y aprobó por unanimidad las Ordenaciones elaboradas por el XXXIII Capítulo de la provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado en el convento de Monachil, Granada, España, entre los días 6 y 17 de julio del presente año. Asimismo, fueron aprobadas las modificaciones hechas por dicho Capítulo provincial al Directorio de la Provincia. Que el Señor derrame sobre la provincia de Santo Tomás toda clase de bienes. Roma, 09 de septiembre de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

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Prot. N. 1-1/09.10 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

A LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA: RELIGIOSOS OBISPOS MONJAS RELIGIOSAS FRATERNIDAD SEGLAR ASPIRANTES El prior provincial de la Provincia de San Nicolás de Tolentino comunicó por teléfono a esta Curia general que el 16 de septiembre de 2009 moría en Shangqiu (Henan, República Popular China) Mons. Nicolás She Jing Xian, a los 88 años de edad. Reunidos inmediatamente todos los miembros del Consejo general, rezamos un responso por su eterno descanso. De esta manera, el Consejo General quiso recordar su vida para dar gracias a Dios y manifestar con esperanza sus sentimientos por la muerte de este hermano que tan ardientemente ha amado a la Orden y a la Iglesia. Mons. Nicolás She ha sido un religioso providencial para el resurgir de la Orden en China y un obispo clarividente en la compleja situación de la Iglesia católica en China. Su humanidad, discreción, capacidad de reacción y prudencia le llevaron a mantener siempre una relación firme y respetuosa con las autoridades. Su figura atrajo a muchos de sus compatriotas al catolicismo y a la vida religiosa. Fue una persona de profunda vida espiritual, de honda fe y gran celo apostólico. Sencillo e inteligente, dedicaba un buen espacio de su tiempo a la oración, al estudio y a la lectura. Los agustinos recoletos reconocemos su entrega heroica a la Iglesia y a la Orden. Al morir deja una diócesis estructurada, con varios sacerdotes agustinos recoletos chinos, algunos seminaristas que cursan la filosofía o la teología, un nutrido número de misioneras agustinas recoletas chinas y varios miles de cristianos. Mons. Nicolás She ha dejado en la diócesis de Shangqiu la huella de su fe, una fe vivida con fidelidad a la Iglesia Católica y hecha servicio de amor ante la necesidad espiritual de su pueblo. El Consejo General da gracias al Señor por este hermano que con su testimonio de vida ha sido para los religiosos de la Orden un ejemplo y es un estímulo

346

para seguir confiando en la acción del Espíritu Santo, que nos renueva y santifica, incluso en las circunstancias más difíciles. Seguimos pidiendo al Señor que conceda a Mons. Nicolás gozar de su presencia y que, desde la casa del Padre, interceda por la Misión y por los agustinos recoletos de China, sin olvidar a aquellos/ as que, habiendo profesado su mismo carisma agustiniano, queremos mantener, como él, una fidelidad a toda prueba.

2º Consejero

4º Consejero

3er Consejero

Quinto Consejero

Roma, 17 de septiembre de 2009. Fr. Jesús Suela Secretario General

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Prot. N. 1-1/09.11 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo general, en sesión del 29 de diciembre de 2008, ha acordado convocar el CURSO DE RENOVACIÓN PARA AMÉRICA, que se celebrará en Cuernavaca, México, entre los días 13 de enero y 6 de febrero del año 2.010. Asimismo, a propuesta del Presidente del Secretariado General de Espiritualidad, el Consejo ha nombrado el EQUIPO DIRECTIVO DEL CURSO, que estará compuesto por los siguientes religiosos: PP. Carlos González Castellanos, coordinador, Francisco Javier Tello Vegas, Francisco Javier Acero Pérez y Miguel Miró Miró, presidente del Secretariado General de Espiritualidad, miembros del equipo. El Consejo general le ruega que anuncie este curso y anime a los religiosos de su Provincia para que se beneficien, al menos cada diez años, de este medio extraordinario de renovación, en cumplimiento del número 274 de nuestras Constituciones. Preparemos desde ahora y acompañemos con nuestras oraciones al Señor el próximo curso de renovación para América. Roma, 30 de septiembre de 2009

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

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Prot. N. 1-1/09.12 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

A LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA: RELIGIOSOS OBISPOS MONJAS RELIGIOSAS FRATERNIDAD SEGLAR ASPIRANTES Un saludo fraterno para todos. El motivo de esta carta es anunciaros la publicación inminente del primero de los dos volúmenes de las Obras Monásticas de san Agustín. Un proyecto acariciado desde hace muchos años en la Orden y que nuestro Instituto de Agustinología ha logrado hacer realidad. Todos sabemos del conocimiento, admiración e identificación con la figura de san Agustín y su espiritualidad, además de la actualidad de su doctrina, por parte del Papa. El pasado año S.S. Benedicto XVI recordaba las palabras de san Posidio en la Vida de san Agustín cuando dice que los fieles siempre le encuentran vivo en sus escritos. «Cuando leo los escritos de san Agustín —dijo el Papa— no tengo la impresión de que se trate de un hombre que murió hace más o menos mil seiscientos años, sino que lo siento como un hombre de hoy: un amigo, un contemporáneo que me habla, que nos habla con su fe lozana y actual. En san Agustín, que nos habla, que me habla a mí en sus escritos, vemos la actualidad permanente de su fe, de la fe que viene de Cristo». Os animo a considerar la importancia que tiene san Agustín en la vida de la Iglesia y la que debe tener en nuestra vida de agustinos recoletos. En él encontramos el reflejo de la vida evangélica que deseamos vivir y una fuente carismática para renovar nuestra unión con Cristo, la vida de nuestras comunidades y el espíritu misionero de todos nuestros servicios y apostolados. El 53° Capítulo General pidió al Prior general con su consejo que, a través de los institutos de la Orden, dieran a conocer e impulsaran el estudio de la figura de san Agustín (cf. Ordenaciones 15,1). Al comienzo del sexenio, el Consejo general propuso al Instituto de Agustinología que preparara la edición de las obras monásticas de san Agustín, obra necesaria para la formación inicial y permanente de los religiosos.

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Este proyecto incluye la publicación de toda la doctrina de san Agustín sobre la vida consagrada, tanto las obras de contenido íntegramente monástico, como otros muchísimos textos dispersos en obras no específicamente monásticas. La obra se publicará en dos volúmenes: Primer volumen: De opere monachorum; De sancta virginitate; Sermones y Enarrationes in psalmos. Segundo volumen: Regula; Vita Possidii; Confessiones; Epistolae. Otros textos dispersos en varias obras: De civitate Dei; De corruptione et gratia; De Trinitate; Contra litteras Petiliani; Soliloquia; De ordine; De moribus Ecclesiae catholicae; Contra Faustum. Cada una de estas partes contiene: una introducción amplia, el texto agustiniano en español con notas a pie de página y una selección bibliográfica. Con el fin de prestar un mayor servicio y divulgación de la obra, el Consejo general, con el asesoramiento de la comisión de publicaciones, consideró oportuno que la obra fuera publicada por Editorial Avgvstinvs y Ciudad Nueva en la colección “Textos patrísticos” de Ciudad Nueva. El primer volumen que consta de 440 páginas estará disponible dentro de unas semanas. Agradecemos el trabajo de los hermanos que, aun teniendo otras ocupaciones, se han esforzado en llevar a cabo este proyecto de la Orden. Es para todos nosotros un motivo de satisfacción y alegría. Coincidiendo providencialmente con esta asombrosa presencia de nuestro Padre en los actuales medios de comunicación eclesiales, animo a todos los religiosos a leer y meditar con unción las Obras Monásticas de san Agustín para conocer mejor el sentido de nuestro carisma de agustinos recoletos y aportar con renovada esperanza su riqueza evangelizadora a la Iglesia y al mundo de hoy. Junto a la Biblia, este libro puede ser un buen acompañante sobre la mesita de noche. Igualmente debe ser un instrumento fácilmente accesible a todos nuestros formandos/as. Que el Señor os conceda vivir unidos en el amor de Cristo y os bendiga con su paz. Roma, 5 de octubre de 2009

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Prot. N. 1-2/09.4 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo el gusto de enviarle con estas letras el estado de cuentas de su Provincia con relación a la Economía general de la Orden, según los datos que siguen en anexo y que fueron facilitados por el Ecónomo general. Tales informaciones corresponden al 30 de septiembre del año 2009. El Señor le conserve en paz. Roma, 26 de octubre de 2009.

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Prot. N. 1-7/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Me es grato comunicarle que el Consejo General, en sesión del día 27 de octubre de 2009, a propuesta del Secretariado General de Formación, ha convocado un MES DE PREPARACIÓN PRÓXIMA ESPECIAL A LA PROFESIÓN SOLEMNE —Código adicional 234— en el Noviciado del Desierto de la Candelaria, Ráquira, Boyacá, Colombia, desde el 4 al 31 de enero del año 2010. Igualmente, el Consejo ha nombrado el equipo que está formado por el P. Gabriel Ángel Palacio Tobón, coordinador, y los PP. José Uriel Patiño, Ademir García y Bernardo Cerda Sáiz, presidente del Secretariado de Formación, miembros. El Señor le conserve en paz. Roma, 29 de octubre de 2009.

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Prot. N. 4-6/09.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Sírvase recibir adjunto el rescripto de la Congregación para el Clero, con fecha del 16 de octubre de 2009 y protocolo número 20091138/8, por el que se concede a José Miguel TAJADURA MARTÍNEZ la dispensa del celibato sacerdotal. Le ruego cuide de hacerlo llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisitos. El Señor le conserve en paz. Roma, 13 de noviembre de 2009.

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Prot. N. 4-6/94.1 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Sírvase recibir adjunto el rescripto de la Congregación para el Clero, con fecha del 16 de octubre de 2009 y protocolo número 20081576/8, por el que se concede a José Carlos GÓMEZ GALLEGO la dispensa del celibato sacerdotal. Le ruego cuide de hacerlo llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisitos. El Señor le conserve en paz. Roma, 13 de noviembre de 2009.

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Prot. N. 1-8/09.3 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Tengo la satisfacción de comunicarle que, desde 9 al 20 de diciembre de este año 2009, realizaré la VISITA DE RENOVACIÓN A LAS CURIAS PROVINCIALES DE LA ORDEN EN ESPAÑA. A continuación le detallo el programa previsto para la visita. 09 - 10 Curia provincial de San José 11 - 12 Curia provincial de Nuestra Señora de la Consolación 17 - 18 Curia provincial de Santo Tomás de Villanueva 19 - 20 Curia provincial de San Nicolás de Tolentino En cada curia tendremos un encuentro con el consejo provincial, el día más conveniente por vuestra parte. Encomendamos al Señor, por medio de nuestra Madre de la Consolación y de Santo Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones encomiendan a esta visita. El Señor le conserve en paz. Roma, 24 de noviembre de 2009.

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Prot. N. 1-6/09.2 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: Con el envío del informe de la Orden por parte del Prior general y su Consejo ha iniciado el proceso de preparación del próximo Capítulo General. Nuestro Código adicional, en el número 342, establece: El Prior general con el consentimiento de su Consejo, no menos de nueve meses antes del capítulo, ordene a los religiosos que tienen voz activa que elijan a los delegados y determine las demás circunstancias de la elección. En conformidad con dicho número, y una vez obtenido el consentimiento del Consejo General en su sesión del 1 de diciembre de 2009, ORDENA A TODOS LOS RELIGIOSOS CON VOZ ACTIVA QUE PROCEDAN A LA ELECCIÓN DE SUS DELEGADOS AL 54° CAPÍTULO GENERAL DE LA ORDEN, de acuerdo a las normas siguientes: 1. Para la elección de delegados al Capítulo General … tienen voz activa todos los profesos solemnes (Cód. Adic. 450). En el mismo número se dice quiénes carecen de voz activa y pasiva. 2. Los religiosos clérigos de las provincias Nuestra Señora de la Candelaria, San Agustín, San José, Santa Rita de Casia y Nuestra Señora de la Consolación elegirán 1 solo delegado entre los miembros elegibles de su respectiva provincia. (cf. Ordenación 20, 2 del 53° Capítulo General). 3. Los religiosos clérigos de las provincias Santo Tomás de Villanueva y San Ezequiel Moreno elegirán 2 delegados (Cf. Ordenación 20, 2 del 53° Capítulo General). Las áreas para la elección de delegados serán determinadas por los respectivos priores provinciales con sus consejos, como se establece en la misma Ordenación 20, 2. 4. Los religiosos clérigos de la provincia San Nicolás de Tolentino elegirán 3 delegados (cf. Ord. 20, 2 del 53° Capítulo General). Las áreas para la elección de delegados serán determinadas por el prior provincial con su consejo, como se establece en la misma Ordenación 20,2. 5. Los hermanos no clérigos de las provincias San Nicolás de Tolentino y Santo Tomás de Villanueva elegirán 1 delegado de entre los miembros elegibles de su provincia (cf. Ord. 20,3 del 53° Capítulo General). 6. Los hermanos no clérigos de las provincias Nuestra Señora de la Candelaria, San Agustín, San José, Santa Rita de Casia, Nuestra Señora de la Consolación

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y San Ezequiel Moreno elegirán en cada una de ellas 1 candidato de entre los miembros elegibles de este grupo en su respectiva provincia. Corresponde al Prior General con su Consejo elegir, de entre los 6 candidatos presentados por los hermanos no clérigos, 2 delegados que participarán en el 54° Capítulo General (cf. Ord. 20, 3 del 53° Capítulo General). 7. Los religiosos enviarán su voto al Consejo Provincial de la provincia en que les corresponde ejercer su derecho de voto. Los votos deben estar en poder del Consejo Provincial el 01 de marzo de 2010, siendo nulos los que lleguen más tarde. El Consejo provincial hará el escrutinio de los votos y enviará la lista de los que hayan sido elegidos, junto con el resultado de los escrutinios, al Prior General, a quien corresponde publicar los nombres de los elegidos (cf. Cód. ad. 342). Dicha lista debe estar en manos del Prior general el 31 de marzo de 2010. 8. Los religiosos que están trabajando al servicio de otra provincia con domicilio fijo en ella tienen voz activa y pasiva en la misma, quedando suspendidos estos derechos en su propia provincia (cf. Cód. ad. 453). 9. La elección de delegados se hará de acuerdo al número 342 del Código adicional: a) Cada uno de los electores votará sólo a 1 religioso y enviará su voto en sobre cerrado al Consejo Provincial. b) Será delegado el religioso que obtenga mayor número de votos, y sustituto el que le siga en número de votos. c) En caso de empate procédase en conformidad con lo establecido en el número 448 de las Constituciones. 10. El correspondiente Consejo Provincial debe proporcionar a cada religioso con derecho a voto el material necesario para la elección, a saber: a) Una lista de los candidatos elegibles en la provincia, área geográfica o grupo. b) Una papeleta de voto en la que vaya indicado que se trata de la elección de delegado al 54º Capítulo General y el lugar donde el votante debe escribir el nombre del religioso por el que vota. c) Un sobre pequeño donde se introducirá la papeleta de voto. d) Una tarjeta para la firma del votante. e) Un sobre más grande con la dirección del Consejo provincial indicando de alguna manera que se trata de la elección de delegados al 54º Capítulo General. El sobre pequeño contendrá la papeleta con el voto, y deberá ir cerrado. El sobre grande que lleva la dirección del Consejo provincial, al cual será remitido, contendrá el sobre pequeño y la tarjeta en que el votante escribirá legiblemente de puño y letra su nombre y apellidos.

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Siendo la elección de los delegados al próximo Capítulo General un asunto de tanta importancia y responsabilidad, aprovecho la oportunidad para urgir a todos los religiosos a participar en este momento de su preparación. Busquemos todos en la elección de delegados a aquellas personas capaces de dejarse guiar por el Espíritu, para que el Capítulo y toda la Orden puedan beneficiarse de la aportación, entusiasmo y capacidad de esperanza de nuestros hermanos más valiosos y ejemplares. El Señor le conserve en paz. Roma, 1 de diciembre de 2009.

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Prot. N. 1-6/09.3 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre: El Consejo General, en su sesión del 1 de diciembre de 2009, dentro del proceso de preparación del LIV CAPÍTULO GENERAL DE LA ORDEN, ha considerado oportuno CONSULTAR A LOS PRIORES PROVINCIALES en vistas a la elaboración del ELENCO DE LAS CUESTIONES que se han de tratar en el Capítulo —cf. Código adicional 344—. En consecuencia, y con el deseo de contribuir a confeccionar un elenco de cuestiones que responda al estado y necesidades actuales de la Orden, le ruego que me envíe una lista en la que se recojan los temas que, a su juicio, deberían ser incluidos en dicho elenco. Su respuesta deberá recibirse en la Curia General antes del día 31 de marzo de 2010. El Señor le conserve en paz. Roma, 1 de diciembre de 2009.

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Prot. N. 1-8/09.3 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

Queridos hermanos de la Curia provincial de Santo Tomás de Villanueva: Al comienzo de esta Visita General de Renovación, es bueno recordar que, según nuestras Constituciones (n. 461), ésta tiene como finalidad principal: conocer el estado de la comunidad, confirmar más plenamente la vida religiosa y la caridad y unión entre los hermanos, y corregir los posibles abusos. Para obtener este objetivo, ruego a todos los religiosos de esta casa que, animados por la caridad, manifiesten al P. Visitador cuanto crean conveniente o necesario. Encomendamos a nuestra Señora de la Consolación y a san Agustín, nuestro padre, los frutos de esta visita. Dado en Madrid, el 17 de diciembre de 2009.

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ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

A TODA LA FAMILIA AGUSTINO–RECOLETA: En las postrimerías del año 2003, enviaba a la Orden el Informe del sexenio pasado, cuyo último apartado titulaba: Mirando al futuro con esperanza. En él trataba de animar a todos los religiosos a preparar el 53° Capítulo General, bajo el impulso del Espíritu Santo y apelando a continuar nuestra fidelidad a Cristo y a la Iglesia, con la vivencia del Evangelio y de nuestro carisma, adaptándonos a las características tan cambiantes de nuestros tiempos (Cf. Const. 22). El mismo mensaje he tratado de transmitir en el reciente Informe como base documental para preparar el 54° Capítulo General que supongo ya estará en manos de todos nuestros religiosos. En el alba del Adviento —tiempo de esperanza— de hace un par de años, el Papa Benedicto XVI nos regalaba su encíclica titulada Spe Salvi —Salvados en la Esperanza— cuyas reflexiones me han ayudado mucho en varias ocasiones y ahora, con la vivencia espiritual del presente Adviento que ya se acerca a su ocaso, quiero compartir con vosotros. Omito deliberadamente la mayoría de las citas bíblicas correspondientes, a las cuales todos tenéis fácil acceso. La esperanza está íntimamente unida a la fe, es una prueba de lo que no se ve. La fe, de alguna manera, hace ya presente o que se promete para el futuro y nos ofrece algo de lo que se espera y esto mismo constituye ya una prueba. La fe es sustancia de lo que se espera, la sustancia de la esperanza, una nueva base, un nuevo fundamento sobre el cual el hombre puede construir su vida y apoyarse. Sin la fe, la esperanza se convierte en utopía que se pierde en el vacío. Pero sin la esperanza, la fe decae, se transforma en debilidad y pusilanimidad, en fe muerta; la crisis de fe es crisis de esperanza. Sin Dios no hay esperanza. El hombre y el mundo necesitan de Dios; de lo contrario quedan sin esperanza. Un mundo sin Dios es un mundo sin esperanza. Dios es justicia y crea justicia; Dios es amor y crea amor. Dios es la gran esperanza. En este contexto, Benedicto XVI realiza una crítica del pensamiento moderno en relación con el Cristianismo y su concepción de la esperanza. Si Dios es la gran esperanza, ¿qué podemos esperar del progreso, de la libertad, de las estructuras, de la ciencia?

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El Papa resume la crítica a las esperanzas del mundo moderno diciendo que a lo largo de su existencia, el hombre tiene muchas esperanzas, más grandes o más pequeñas, diferente según los períodos de su vida… Sin embargo, cuando estas esperanzas se cumplen, se ve claramente que esto, en realidad, no era todo. Está claro que el hombre necesita una esperanza que va más allá (n. 30). Esta gran esperanza sólo puede ser Dios (n. 31). Todas estas reflexiones de Benedicto XVI, basadas en la Biblia, con frecuencia, como acostumbra hacer en todos sus documentos, se ven apoyadas por experiencias y textos agustinianos. Con estos presupuestos, este documento papal nos dice que la esperanza cristiana redime: salvados en esperanza. En Cristo, Dios Padre nos ha comunicado ya la sustancia de las realidades futuras. La esperanza adquiere así una nueva certeza que nos transforma. Además, la esperanza que redime otorga un sentido activo a la vida cristiana y hace referencia siempre a algo fuera de sí misma: para los demás, para la edificación del mundo y para hacer presente a Dios. Benedicto XVI titula el último capítulo de la encíclica: “Lugares” de aprendizaje y del ejercicio de la esperanza. Estos lugares son: — La oración como escuela de la esperanza, entendida como un ejercicio del deseo (S. Agustín). — El sufrimiento como lugar de aprendizaje de la esperanza. — El juicio como esperanza en la justicia de Dios. Los dos últimos números de la encíclica Spe Salvi están dedicados a María, estrella de la esperanza. El primer párrafo es un bello comentario del saludo mariano estrella del mar —Ave, Maris Stella—: Y, ¿quién mejor que María podría ser para nosotros estrella de esperanza, Ella que con su sí abrió la puerta de nuestro mundo a Dios mismo; Ella que se convirtió en el Arca viviente de la Alianza, en la que Dios se hizo carne, se hizo uno de nosotros, plantó su tienda ente nosotros? Con la confianza que nos inspira y alienta este documento papal, tan rico en espiritualidad agustiniana, pido a todos nuestros religiosos que lean el Informe sobre el estado de la Orden y participen lo más intensamente posible en el próximo Capítulo General, invocando la especial intercesión de María: Estrella de la esperanza, Madre de la Consolación y del Buen Consejo, nuestra Señora de la Candelaria, de Guadalupe, de África… De la esperanza de Adviento a la alegría colmada de la Navidad Exulta, cielo, alégrate, tierra, porque viene el Señor y se compadecerá de los desamparados (Is 49,13)

La esperanza es un constitutivo esencial de ser humano. En los momentos de crisis, solemos decir: la esperanza es lo último que se pierde, porque vivir es es-

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perar. Pero no todos esperan igual. Los ricos y los poderosos viven pendientes del advenimiento del dinero y del poder. Los pobres de Yahvé esperan una sociedad nueva, un reparto de bienes y oportunidades, un respeto absoluto a la vida humana, un reino de Dios con libertad y justicia. Nuestra vida cristiana y religiosa es expectación de futuro, confianza en las promesas de Dios, punto de arranque para trasformar el mundo, vida en esperanza… En este tiempo de Adviento revivimos la admirable espera del Mesías por Israel, anticipamos el final de los tiempos, aún pendiente y por venir, e incrustamos en esa línea histórica nuestro presente como encarnación y compromiso. De la mano de los grandes profetas, de los grandes precursores, de Agustín de Hipona y de tantos santos y, ante todo, de Jesús de Nazaret, salimos al camino para acelerar la llegada de una humanidad adulta, transida del espíritu de Dios y reconciliada con el mundo transformado con la tierra nueva. Nosotros vivimos este tiempo: con impaciencia, porque somos conscientes de la necesidad que tenemos de que Dios nos salve; con esperanza, porque estamos seguros de que Dios cumple su palabra y se hará presente; y con responsabilidad, porque sabemos que Dios ni prescinde ni anula al hombre, sino que le pide que se movilice y salga a su encuentro. Pero lo vivimos con realismo; no ignoramos los datos de cada día, en todos los ámbitos que parecen justificar el desencanto. En medio de la frustraciones, desde la impotencia demostrada por los humanos para salvarse a sí mismos, gritamos confiadamente: ¡Ven, Señor!, ¡Te necesitamos!... Tenemos la certeza de que el Señor, también hoy, nos dice: he visto la opresión de mi pueblo; me he fijado en sus sufrimientos, he decidido bajar a librarlos. Esta certeza justifica nuestra esperanza por encima de todo desencanto. Al encontrarnos tan cerca de la Navidad, pensemos que pertenecemos a la familia de Dios y hemos de alegrarnos por su encarnación. Pero también tenemos que pedir perdón por nuestras deficiencias y rogar al Señor para que nos ayude a superar nuestras debilidades. Lo nuestro, nuestra esperanza, se manifiesta: suplicando, anhelando la venida del Salvador, preparando sus caminos, rectificando pasos y caminos equivocados. y después: la admiración, la acogida, el salto de alegría porque el Emmanuel, el Dios con nosotros ha llegado: ¡Es la Navidad! No podemos sucumbir a la tentación consumista de estas fechas, vaciando de sentido cristiano una fiesta tan entrañable, tan alegre y espiritualmente tan rica como es la Navidad. Para una celebración digna me parece oportuno ofreceros la sabia y acertada receta que nos ofrecía el Papa, tal día como hoy, del año pasado: La Navidad es una fiesta universal; es la fiesta que canta el don de la vida… Bajo el empuje de un consumismo hedonista, por desgracia, la NAVIDAD corre el riesgo de perder su significado espiritual para reducirse a una mera ocasión comercial de compras e intercambio de regalos… Las dificultades,

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incertidumbres y crisis actuales de tantas familias, que afectan a toda la humanidad pueden ser un estímulo para descubrir el calor de la simplicidad, de la amistad y de la solidaridad, valores típicos de la Navidad. Despojada de las incrustaciones consumistas y materialistas, la Navidad puede convertirse así en una ocasión para acoger, como regalo personal, el mensaje de esperanza que emana del misterio del nacimiento de Cristo (Benedicto XVI, Audiencia general 17–12–2008).

Para todos los que habéis leído este mensaje, para vuestros familiares y amigos, cordialmente: ¡Feliz Navidad! Madrid, 17 de diciembre de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

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Prot. N. 4-1/09.7 (In responsione hic numerus referatur)

ORDO AUGUSTINIANORUM RECOLLECTORUM G E N E R A L A T U S

FR. JAVIER GUERRA AYALA Prior General de la Orden de Agustinos Recoletos POR LAS PRESENTES, con la autoridad que nos confieren nuestras leyes a tenor del número 430 de las Constituciones, y con el consentimiento del Consejo general expresado en sesión del día 30 de diciembre de 2009, SUPRIMIMOS la casa de Burgos, Seminario San Agustín, España, como usted había solicitado mediante su oficio del día 16 de diciembre de 2009, protocolo número 510/2009. En la paz de Cristo, reciba nuestro saludo fraterno y la expresión de nuestra estima y buenos deseos para la provincia de San Tomás de Villanueva. Roma, 30 de diciembre de 2009.

R. P. PRIOR PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

Letras dimisorias

12-07-09 Obispo de San Martín

Obispo de Troina y Auxiliar 12-07-09 de Buenos Aires

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23-07-09 Isabel Bazo, Pres. CECE

28-07-09 Arzobispo de Madrid

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28-07-09 Prior General

04-07-09 A todos los religiosos

04-07-09 Prior General

07-08-09 A todos los religiosos

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281

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Confirmación de nombramiento Confirmación de nombramiento

08-08-09

08-08-09 Fr. José María Sánchez Martín

Fr. Ángel Antonio García 08-08-09 Cuadrado

287

288

Confirmación de nombramiento

Circular

Acuse de recibo

2º Consejero de la Provincia

Vicario de la Provincia

(Cont.)

288 / 2009

287 / 2009

286 / 2009

285 / 2009 Prior Provincial

284 / 2009 Comunicación de nombramientos

283 / 2009

282 / 2009

281 / 2009

280 / 2009

279 / 2009

278 / 2009

277 / 2009

276 / 2009

275 / 2009

274 / 2009

273 / 2009

272 / 2009

271 / 2009

Prot. nº.

1-2/09.3

4-4/06.3

4-9/09.2

Para aprobación

Envío de las Ordenaciones del 33 Capítulo Provincial Circular

Fr. Roan Cleber Ataíde Souza

Solicitud de estudios en la Facultad San Dámaso

“Educación en Libertad”

Solicitud de estudios en la Facultad San Dámaso

Fr. Ezequiel Óscar Soria

Mauro de Cintra Santos

Observaciones

Agradecimiento y aceptación reconocimiento

Defunción Fr. Isidro Ímaz

Admisión al diaconado

286

Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez

28-07-09

279

Decano - Facultad de Teología S. Dámaso

19-07-09

276

Prior General, Priores Provinciales, Vicarios y Priores

Letras dimisorias

04-07-09 Prior de Monachil

273

Admisión al diaconado

04-07-09 Fr. Ezequiel Óscar Soria

Contenido Envío de documentación

01-07-09 Prior General

Destino

272

Fecha

271

nº. Registro

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

365

2. CURIA PROVINCIAL

Fecha

08-08-09

nº. Registro

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Confirmación de nombramiento

Contenido

Confirmación de nombramiento

Fr. Roan Cleber Ataíde Souza

Fr. Abdón Alcalde Berrahondo

Nombramiento

Fr. José Manuel Fernández Fernández Confirmación de nombramiento

Fr. Antonio Álvarez Martínez

Fr. Ángel Antonio García Cuadrado

Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albin Confirmación de nombramiento

Fr. Carlos María Domínguez

Fr. Jesús Ángel Sainz Verano

Fr. Antonio Rabanal Bueno

Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez

Fr. Félix Berdonces Miranda

Fr. Hugo José Sánchez Acosta

Fr. Juan Antonio González Espejel

Fr. Heliodoro Fernández Álvarez

Fr. Benjamín Remiro Díaz

Fr. Alfredo Arce Medina

Fr. Andrés Cuesta Ruiz

Fr. José Luis Lacalle Basterra

Fr. Rafael Jesús Morales Arco

Fr. Simón Puertas Pérez

Fr. Hugo José Sánchez Acosta

Fr. Carlos Mª. Domínguez Staibano

Fr. Julio Amezua Caballero

Fr. Roan Cleber Ataíde Souza

Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

Destino

Observaciones

Prior de Loreto

Prior de Santa Mónica

Vice-prior de Guadalajara

Vice-prior de Santo Tomás de Villanueva

313 / 2009

312 / 2009

311 / 2009

310 / 2009

309 / 2009

308 / 2009 Vice-prior de Monachil

307 / 2009 Prior del Seminario San Ezequiel Moreno

306 / 2009

305 / 2009

304 / 2009

303 / 2009

302 / 2009

301 / 2009

300 / 2009

299 / 2009

298 / 2009

297 / 2009

296 / 2009

295 / 2009

294 / 2009

293 / 2009

292 / 2009

291 / 2009

290 / 2009

289 / 2009

Prot. nº.

Prior de Consolación

Prior de la Curia Provincial

Prior de Maringá

Prior de Guadalajara

Prior de Santo Tomás de Villanueva

Prior de San Judas Tadeo

Prior de Belém

Prior de Leblón

Prior de La Saúde

Prior de Monachil

Prior de Motril

Prior de Hospitalicos

Maestro de Novicios

Secretario de la Provincia

Vicario Provincial de Venezuela

Vicario Provincial de Argentina

Vicario Provincial de Brasil

4º Consejero de la Provincia

3º Consejero de la Provincia

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

366

Fecha

08-08-09

nº. Registro

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322 / 2009

321 / 2009

320 / 2009

319 / 2009

318 / 2009

317 / 2009

316 / 2009

315 / 2009

314 / 2009

Prot. nº.

328 / 2009

Director Pedagógico Seminario Menor Agustiniano Fr. José Manuel Cambero Cenzano

Fr. José Manuel Fernández Fernández Nombramiento Propuesta de Director Pedagógico Propuesta de Director Pedagógico Propuesta de Director Pedagógico

Consejo Escolar del Colegio San Agustín

Consejo Escolar del Colegio Sto. Tomás de Villanueva

Consejo Escolar del Colegio Sagrado Corazón

Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

Nombramiento

Promotor Vocacional

Fr. José María Sánchez Martín

327 / 2009

Director Titular Seminario Menor Agustiniano

Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez

Nombramiento

(Cont.)

332 / 2009

331 / 2009

330 / 2009

329 / 2009

326 / 2009

Director Titular Colegio Sagrado Corazón

Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez

Nombramiento

325 / 2009

Fr. José María Sánchez Martín

324 / 2009

Presidente - Secretariado Ap. Educacional 323 / 2009

Presidente - Secretariado PJV

Presidente - Secretariado Apostolado

Presidente - Secretariado Formación

Ecónomo de la Provincia

Maestro de Postulantes

Maestro de Profesos

Prior de Alhaurín

Prior de Consolación-Parroquia Granada

Prior de Burgos

Observaciones

Director Titular Colegio Santo Tomás de Villanueva

Nombramiento

Contenido

Director Titular Colegio San Agustín

Fr. José María Sánchez Martín

Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

Fr. Roan Cleber Ataíde Souza

Fr. Ángel Antonio García Cuadrado

Fr. Emilio Montes Cuadrado

Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

Fr. Ángel Antonio García Cuadrado

Fr. Fco. Javier Hernández Pastor

Fr. Ignacio Díez López

Fr. Alfredo Martín Cubilla

Destino

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

367

26-08-09

17-08-09

347

355

08-08-09

346

26-08-09

08-08-09

345

354

08-08-09

344

26-08-09

08-08-09

343

353

08-08-09

342

21-08-09

08-08-09

341

352

08-08-09

340

17-08-09

08-08-09

339

17-08-09

08-08-09

338

351

08-08-09

337

350

08-08-09

336

17-08-09

08-08-09

335

17-08-09

08-08-09

334

349

08-08-09

333

348

Fecha

nº. Registro

Prior Provincial de San Nicolás

Vicario de Argentina

Fr. Pablo López Vega

Fr. José Luis Guaglianone

Fr. Jesús Izaguirre Roitegui

Fr. José Luis Guaglianone

Fr. Pablo López Vega

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Prior Provincial de la Candelaria

Prior de Santo Tomás de Villanueva

Prior de Motril

Prior de Hospitalicos

Prior de Monachil

Prior de la Curia Provincial

Prior de Guadalajara

Priores de Loreto y Alhaurín

Fr. David Marín Gómez

Fr. Sebastián Ibáñez Yuste

Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

Fr. Walmir C. Lira Pequeno

Fr. Emilio Montes Cuadrado

Fr. Epifanio Cuevas Martínez

Fr. Hipólito Elices Ramos

Destino

Solicitud de Manuscrito

Acuse de recibo

Delegación para toma de posesión

Notificación de defunción

Acuse de recibo de defunción

Comunicación de traslado

Comunicación de traslados

Comunicación de traslado

Comunicación de traslados

Comunicación de traslado

Traslado

Contenido

Observaciones

355 / 2009

354 / 2009 Exposición de Arte del Centenario

353 / 2009

Prior de San Judas Tadeo

352 / 2009

351 / 2009

350 / 2009

349 / 2009

348 / 2009

347 / 2009

Ordenación Fr. Ezequiel Óscar Soria y Acta toma de pose Vicario Arg.

Prior de Consolación (Argentina)

Vicario de Brasil

Vicario de Argentina

Vicario de Venezuela

Fr. Ciro González Murcia

346 / 2009

345 / 2009 Fr. David Marín Gómez

344 / 2009 Fr. Epifanio Cuevas Martínez y Fr. Sebastián Ibáñez Yuste

343 / 2009

Fr. Walmir C. Lira Pequeño

342 / 2009

Fr. Walmir C. Lira Pequeño y Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

341 / 2009

Fr. Emilio Montes Cuadrado

340 / 2009

Fr. Nicolás, Fr. Sebastián, Fr. David y Fr. Epifanio

339 / 2009

338 / 2009

337 / 2009

336 / 2009

335 / 2009

334 / 2009

333 / 2009

Prot. nº.

Fr. Hipólito Elices Ramos

A la comunidad de Guadalajara

A la comunidad de Motril

A la comunidad de Monachil

A la comunidad de Hospitalicos

A la comunidad de la Curia Provincial

A la comunidad de Guadalajara

A la comunidad de Alhaurín

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

368

Fecha

30-08-09

31-08-09

07-09-09

16-09-09

nº. Registro

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

Traslado

Acuse de recibo de defunción

Notificación de defunción

Propuesta de nombramiento

Propuestas de nombramientos

Comunicaciones canónicas

Contenido

Fr. Ricardo W. Corleto

Fr. José Carmelo Macua Remírez

Fr. Paulo Alessandro Moreira Días

Fr. José Lorenzo Gómez

Fr. Francisco José Ariza Bertos

Fr. Juan José Ormazábal Garmendia

P. Vicario de Venezuela

P. Vicario de Brasil

P. Vicario de Argentina

Priores de Burgos y de Alhaurín

Fr. José María López

Priores de Guadalajara y de Loreto

Nombramiento

Comunicación de nombramiento

Comunicación de traslado

Traslado

Comunicación de traslado

Traslado

Comunicación de traslado

Fr. Veremundo Castillo Sainz

Traslado

Fr. Ezequiel Óscar Soria

P. Vicario de Argentina y Prior de Monachil

Priores de Santo Tomás de Villanueva Comunicación de traslado y Alhaurín

Fr. Julián Hernández Cuadrado

Prior Provincial de San José

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Obispo de Málaga

Arzobispo de Madrid

Párroco de Alcañizo

Destino

Observaciones

360 / 2009

359 / 2009

358 / 2009

357 / 2009

356 / 2009

Prot. nº.

375 / 2009 1 Consejero, Vicaría de Argentina 2º Consejero, Vicaría de Argentina

(Cont.)

377 / 2009

376 / 2009

374 / 2009 4º Consejero y Superior de Misiones, Vicaría de Brasil er

373 / 2009

2º Consejero, Vicaría de Brasil 3er Consejero, Vicaría de Brasil

371 / 2009 372 / 2009

1er Consejero, Vicaría de Brasil

370 / 2009

369 / 2009

368 / 2009

367 / 2009

366 / 2009

365 / 2009

364 / 2009

363 / 2009

362 / 2009

Consejo de la Vicaría

Fr. José María López

A la comunidad de Alhaurín

Fr. Veremundo Castillo Sainz

A la comunidad de Loreto

Fr. Ezequiel Óscar Soria

A la Vicaría de Argentina

Fr. Julián Hernández Cuadrado

A la comunidad Santo Tomás de Villanueva 361 / 2009

Fr. Luis Domínguez Garrido

Alhaurín el Grande

Santa Mónica y Loreto

Fr. José María Sánchez Martín

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

369

Fecha

16-09-09

nº. Registro

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

Prior General

Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire

Fr. José Manuel Fernández

Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez

Prior de Guadalajara y comunidad

Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta

Fr. Antonio Carrón de la Torre

Fr. Jesús Cerezal Fernández

Fr. Rafael Jesús Morales Arco

Fr. Alfredo Martín Cubilla

Fr. Jesús Ángel Sainz

Fr. José Luis Lacalle Basterra

Fr. Abdón Alcalde Berrahondo

P. Vicario de Venezuela

P. Vicario de Argentina

P. Vicario de Brasil

Fr. Gabriel Sánchez Párrizas

Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán

Fr. Juan José Ormazábal

Fr. Baltasar Reguera González

Fr. Vanderlei Altoé Fazolo

Acuse de recibo

Nombramiento

Comunicación de nombramiento

Nombramiento

Comunicación de nombramiento

Nombramiento

Fr. José Antonio Díaz Domínguez

Nombramiento

Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán

Contenido

Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albím

Destino

Observaciones

382 / 2009 384 / 2009

1-6/09.1

Vocal Equipo Local de formación

Formador de la comunidad

Equipo de Formación de la comunidad

Director Revista Urdaneta

Responsable Página Web Provincial

Director Antena Informativa

Director Revista Santa Rita

Cronista de la Provincia

401 / 2009

400 / 2009

399 / 2009

398 / 2009

397 / 2009

396 / 2009

395 / 2009

394 / 2009

393 / 2009

392 / 2009

391 / 2009

390 / 2009 Director Boletín de la Provincia

389 / 2009 Miembro del Consejo de Economía Provincial

388 / 2009

387 / 2009

386 / 2009

385 / 2009

Vice-ecónomo Provincial

Ecónomo, Vicaría de Venezuela

Ecónomo, Vicaría de Argentina

Ecónomo, Vicaría de Brasil

Ecónomo, Vicaría de Venezuela

Ecónomo, Vicaría de Argentina

383 / 2009

3er Consejero, Vicaría de Venezuela Ecónomo, Vicaría de Brasil

381 / 2009

380 / 2009

379 / 2009

378 / 2009

Prot. nº.

2º Consejero, Vicaría de Venezuela

1 Consejero, Vicaría de Venezuela

4º Consejero, Vicaría de Argentina

3 Consejero, Vicaría de Argentina

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

370

Fecha

16-09-09

nº. Registro

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire

Dña. Estíbaliz Blecua de Pedro

Dña. Eloísa M. García Sánchez

Hna. Rosa Azpilicueta Gil

D. Sergio Alménzar Mariscal

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambill

Dña. Gloria Fernández López

Dña. Elena Sánchez Méndez

Fr. David Marín Gómez

D. José Félix del Castillo

PP. Vicarios y Priores

Prior General

Destino

405 / 2009 406 / 2009 407 / 2009 408 / 2009 409 / 2009 410 / 2009 411 / 2009 412 / 2009 413 / 2009 414 / 2009 415 / 2009

Jefe de estudios Seminario Menor Agustiniano Jefe Departamento Pastoral Seminario Menor Agustiniano Jefe Dep. Orientación Seminario Menor Agustiniano Administradora Seminario Menor Agustiniano Secretario Seminario Menor Agustiniano Encargado Residencia Seminario Menor Agustiniano Director pedagógico Colegio Sagrado Corazón Directora de Infantil y Primaria Colegio Sagrado Corazón Jefe Departamento de orientación Colegio Sagrado Corazón Secretaria y Administradora Colegio Sagrado Corazón Subdirector Colegio Sagrado Corazón

Nombramiento

(Cont.)

404 / 2009

Subdirector Seminario Menor Agustiniano

Nombramiento

403 / 2009

1-6/09.1

402 / 2009

4-1/09.6

Prot. nº.

Acuse de recibo

Observaciones

Notificación de protocolo de la Curia General

Contenido

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

371

Fecha

16-09-09

nº. Registro

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

Comunicación de nombramientos Comunicación de nombramientos

Prior y comunidad de Guadalajara

Comunicación de nombramientos

Director del Colegio Sagrado Corazón

Director Colegio Seminario Menor Agustiniano

Nombramiento

Contenido

D. José Miguel Hernández Fuentes

Fr. Sebastián Ibáñez Yuste

Fr. Andrés Cuesta Ruiz

D. José Ángel Ruiz García

Fr. Félix Berdonces Miranda

Fr. Antonio Carrón de la Torre

Fr. Antonio Álvarez Martínez

Fr. Jesús Cerezal Fernández

Fr. Bonifacio Díez Pérez

Fr. David Marín Gómez

Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire

Destino

419 / 2009 420 / 2009 421 / 2009 422 / 2009 423 / 2009 424 / 2009 425 / 2009 426 / 2009

Secretario y Administrador Colegio Santo Tomás de Villanueva Jefe de Estudios de Infantil y Primaria - Colegio Sto. Tomás de V. Jefe del Dep. Pastoral Colegio Santo Tomás de Villanueva Jefe Dep. Orientación Colegio Santo Tomás de Villanueva Jefe de Estudios E.S.O. y Bachiller Colegio Santo Tomás de Villanueva Secretario y Administrador Colegio San Agustín Jefe Dep. Pastoral Colegio San Agustín Jefe de Estudios y del Departamento de Orientación Colegio San Agustín

Colegio Seminario Menor Agustiniano

Colegio Sagrado Corazón

429 / 2009

428 / 2009

427 / 2009

418 / 2009

Subdirector Colegio Santo Tomás de Villanueva

Colegio Sagrado Corazón

417 / 2009

Jefe Dep. Pastoral Colegio Sagrado Corazón

Prot. nº. 416 / 2009

Observaciones Jefe de Estudios E.S.O. Colegio Sagrado Corazón

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

372

Fecha

16-09-09

17-09-09

16-09-09

21-09-09

29-09-09

30-09-09

nº. Registro

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

Comunicación de nombramientos

Prior y comunidad de Santo Tomás de Villanueva

Fr. Arlindo de Cristo Sales

Traslado

A la comunidad de Guadalajara

Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban

Permiso para residir fuera de la comunidad durante un año

Fr. Miguel Ángel Arana

Fr. Bruno Nicolás D’Andrea

Renovación de la profesión simple

P. Vicario de la Provincia y Prior de Monachil

Fr. Miguel Bueno Gutiérrez

Mons. Nicolás She Jing

Notificación de defunción

Acuse de recibo de defunción

Notificación de defunción

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Prior Provincial de San Nicolás

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Acuse de recibo de defunción

Propuesta como Director Pedagógico

Consejo Escolar Colegio Sagrado Corazón

Prior Provincial de San Nicolás

Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio

Finalización como Coordinador de Pastoral del Hospital Clínico San Carlos

Delegado de Pastoral de Salud, Madrid

D. Sergio Alménzar Mariscal

437 / 2009

Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio

Finalización como Coordinador de Pastoral del Hospital Clínico San Carlos

Vicario Episcopal de la Vicaría II, Madrid

(Cont.)

446 / 2009

445 / 2009

444 / 2009

443 / 2009

442 / 2009

441 / 2009

440 / 2009

439 / 2009

438 / 2009

436 / 2009

435 / 2009

434 / 2009

433 / 2009

432 / 2009

431 / 2009

430 / 2009

Prot. nº.

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Fr. Francisco Eduardo Mayor Guerra

Colegio Santo Tomás de Villanueva

Colegio San Agustín

Colegio Seminario Menor Agustiniano

Observaciones

Comunicación de nombramientos realizados

Notificación de defunción

Comunicación de nombramientos

Director del Colegio Santo Tomás de Villanueva

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Comunicación de nombramientos

Contenido

Prior y comunidad de Motril

Director Colegio San Agustín

Prior y comunidad de Guadalajara

Destino

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

373

Fecha

30-09-09

07-10-09

09-10-09

20-10-09

31-10-09

03-11-09

01-11-09

05-11-09

nº. Registro

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

Contenido

Presentación, Vicario parroquial de Santa Mónica

Vicario episcopal de la Vicaría II Madrid

Comunicación de traslado Reunión para elaboración del proyecto trienal

PP. Vicarios, Consejeros de España y América, Presidentes secretariados

Traslado

Reconocimiento de apoderados

Priores de Burgos y de Monachil

Fr. Carlos Castillo Villalba

Banco Popular

Reconocimiento de apoderados

Comunicación de traslado

Cajamar

Traslado

Fr. Antonio José Molina Sánchez

Acuse de recibo

Notificación de defunción

Sobre nombramientos comunitarios

Acuse de recibo

Sobre la festividad de Santo Tomás de Villanueva

Acuse de recibo

27-30 diciembre

Fr. Carlos Castillo Villalba

A la comunidad de Monachil

Burgos

Alhaurín el Grande

Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio

Fr. Antonio José Molina Sánchez

A la Vicaría de Venezuela

1-1/09.11

1-1/09.12

1-1/09.10

Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban

1-1/09.11

1-1/09.12

465 / 2009

464 / 2009

463 / 2009

462 / 2009

461 / 2009

460 / 2009

459 / 2009

458 / 2009

457 / 2009

456 / 2009

455 / 2009

454 / 2009

453 / 2009

452 / 2009

451 / 2009

450 / 2009

449 / 2009

Mons. Nicolás She Jing

Notificación de la Curia General sobre defunción

447 / 2009

Prot. nº.

448 / 2009

PP. Vicarios de Brasil y de Venezuela

Prior General

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Priores y comunidades de España

Prior General

A todos los religiosos

Prior General

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Arzobispo de Granada

Fr. Arlindo de Cristo Sales

Observaciones

Capellán del Monasterio del Corpus Fr. Julián Hernández Cuadrado Christi

Priores de Monachil y de Guadalajara Comunicación de traslado

Destino

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

374

Fecha

06-11-09

10-11-09

11-11-09

23-11-09

26-11-09

29-11-09

nº. Registro

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

Fr. Manuel Prados Puertas

Esusebio de Dios Beltrán

Severiano Recalde Úriz

Srta. Teresa Legarra

Prior de Guadalajara

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambill

PP. Vicarios, Priores y comunidades

479 / 2009

482 / 2009

(Cont.)

481 / 2009

480 / 2009

Licencia para residir fuera de la comunidad por un año

Vocal del Secretariado Formación

Regularización de situación

Nombramiento

478 / 2009

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambill

Licencia para el Orden Sagrado del Presbiterado

476 / 2009 477 / 2009

Mons. Arturo Salazar

475 / 2009

Licencia para el Orden Sagrado del Presbiterado

Notificación de defunción

Acuse de recibo de defunción

Prior Provincial de Ntra. Sra. de la Consolación

Mons. Arturo Salazar

1-7/09.1

Notificación de protocolo de la Curia General

PP. Vicarios, Priores y comunidades

474 / 2009

473 / 2009

Prior Provincial de San Nicolás

A todos los religiosos 2010 y 2011

471 / 2009

470 / 2009

469 / 2009

468 / 2009

467 / 2009

466 / 2009

Prot. nº.

Solicitud para realizar el noviciado en Monteagudo

1-7/09.1

1-2/09.4

Fr. Ángel San Eufrasio Larraga

Observaciones

472 / 2009

Acuse de recibo

Información sobre asuntos de interés

Acuse de recibo de defunción

Notificación de defunción

Sobre ausencia de la comunidad religiosa

Contenido

Informaciones sobre nombramientos y otros asuntos de interés

Prior General

Prior Provincial de San Nicolás

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Fr. Jesús García Melgosa

Destino

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

375

Fecha

29-11-09

30-11-09

01-12-09

nº. Registro

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

Letras dimisorias

Fr. Reginaldo Batista Sousa

Prior General

Acuse de recibo

1-8/09.3

4-6/09.1

Notificación de la Visita General de 1-8/09.3 Renovación

Prior de la Curia Provincial y comunidad

Prior General

Los Negrales

Felicitación por inauguración de colegio

Provincia de España, OSA

Fr. Veremundo Castillo Sainz

Fr. Reginaldo Batista Sousa

A la Vicaría de Brasil

Compra inmueble

Solicitud de licencias ministeriales

Comunicación de traslado

Traslado

Autorización

P. Vicario de Argentina

Arzobispo de Madrid

Prior de Monachil

P. Vicario de Brasil

Fr. Reginaldo Batista Sousa

Mons. José Luis Azcona Hermoso

503 / 2009

502 / 2009

501 / 2009

500 / 2009

499 / 2009

498 / 2009

497 / 2009

496 / 2009

495 / 2009

494 / 2009

493 / 2009

Letras dimisorias

Administrador Apostólico de Belém do Pará

Fr. Reginaldo Batista Sousa

492 / 2009

490 / 2009

489 / 2009

488 / 2009

487 / 2009

Licencia para el Orden Sagrado del Presbiterado

Fr. Reginaldo Batista Sousa

485 / 2009 486 / 2009

Prior de Monachil

Vocal del Secret. Ap. Educacional

Vocal del Secretariado PJV

484 / 2009

483 / 2009

Prot. nº.

491 / 2009

Nombramiento

Solicitud exclaustración

Fr. Manuel Prados Puertas

Informaciones para proceder

Madre Esperanza Ayerbe

Felicitación

Observaciones

Licencia para residir fuera de la comunidad por un año

Contenido

Licencia para el Orden Sagrado del Presbiterado

Sr. Rafael Ruiz Pleguezuelos

Sr. Sergio Alménzar Mariscal

D. Santiago Agüero

D. Eduardo Gómez

Sr. Baldomero Ocón Ruiz

Fr. Jesús García Melgosa

P. Vicario de Argentina

General MAR

Destino

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

376

Fecha

02-12-09

04-12-09

13-12-09

15-12-09

16-12-09

18-12-09

19-12-09

20-12-09

22-12-09

23-12-09

nº. Registro

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Notificación de la Curia General

Renovación de votos simples

Fr. Ricardo Catete da Silva

Fr. Danilo José Janegitz

Fr. Bruno Nicolás D’ Andrea

Prior y comunidad de Monachil

Admisión al lectorado

Comunicaciones canónicas

Envío de documentación

Informe, parecer y voto

2ª Amonestación

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambill

Carlos Martín Ripa

José Miguel Tajadura Martínez

Comunicación de dispensa del celibato sacerdotal

54º Capítulo General

Adviento-Navidad

José Carlos Gómez Gallego

Prior General

Sr. Párroco

1-6/09.2

Comunicación de dispensa del celibato sacerdotal

Prior y Comunidad de Monachil, Fr. Antonio Cándido de Oliveira

Prior General

Eusebio de Dios Beltrán

Sr. Párroco

Fr. Shyju Joseph Pallathiparambill 1-6/09.3

Solicitud de supresión de comunidad Burgos

Notificación de la Curia General

Acuse de recibo

Letras dimisorias

523 / 2009

522 / 2009

521 / 2009

520 / 2009

519 / 2009

518 / 2009

517 / 2009

516 / 2009

515 / 2009

514 / 2009

513 / 2009

512 / 2009

511 / 2009

510 / 2009

509 / 2009

508 / 2009

507 / 2009

506 / 2009

505 / 2009

Comunicación de fechas de los retiros anuales - España

Prot. nº. 504 / 2009

Observaciones

Elaboración del Ordo Domesticus y otras informaciones

Contenido

A todos los religiosos de la Provincia Elección de delegados

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Prior General

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Prior General

Mons. Mar Paul Chittilappilly

Priores y comunidades de España

PP. Vicarios, Priores y comunidades

Destino

REGISTRO DE SALIDAS DE LA CURIA PROVINCIAL, AÑO 2009

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Prot. Nº 281/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA Queridos hermanos: a todos el favor y la paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús. Dice san Agustín en el Sermón 340,1 que “el que preside un pueblo ha de tener presente, ante todo, que es servidor de muchos. Y eso no ha de tomarlo como una deshonra (…), porque ni siquiera el Señor de los señores desdeñó servirnos a nosotros”. También yo, desde la humildad y desde la conciencia de mis limitaciones, quiero asumir este encargo que se me hace desde la Provincia de ser el servidor de todos los hermanos, no como una deshonra sino como una oportunidad de servir y entregarme. Agradezco la confianza que habéis depositado en mí, me pongo a vuestra disposición y os pido vuestra comprensión y oraciones para que no me sienta feliz por mandar con autoridad sino por servir con caridad. Esperamos que en breve, y una vez aprobadas por el Consejo General, sean enviadas a todas las comunidades las Ordenaciones del último Capítulo Provincial, que nos indican dónde tenemos que poner el acento de nuestra vida consagrada, qué aspectos debemos reforzar, retomar o insistir en este trienio que comenzamos. El Centenario de la Provincia, que está siendo un don de Dios para todos los que hacemos parte de esta familia y una oportunidad única de profundizar y amar nuestra historia, continúa su curso: en estos momentos visitan Tierra Santa ciento treinta peregrinos en su mayoría de España, pero no faltan representantes laicos y religiosos de Brasil y Argentina. Se trabaja también en la publicación de las Actas del último Congreso y en la Exposición de Arte que abrirá sus puertas en nuestra iglesia de Hospitalicos. También comienza a organizarse la clausura del Centenario que se celebrará el día de Santo Tomás de Villanueva, el 10 de octubre, con una Misa en la catedral de Valencia, donde reposan sus restos. El mes de agosto es agustiniano por excelencia y un año más mantenemos la tradición, en el área de España, de celebrar la fiesta de N. P. san Agustín en la comunidad de Burgos. Es una oportunidad para encontrarse con los hermanos que vienen de vacaciones de América y con los religiosos que disfrutan por las cercanías de unos días de descanso con la familia. A todos los que podáis, religiosos y familiares, os invitamos a participar de la solemnidad de San Agustín en Burgos. A las 12:15 tendremos la presentación del

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libro Antología Poética (1909–2009), que es una recopilación de las mejores poesías que, a lo largo de los cien años de la Provincia, han escrito nuestros religiosos, y, a continuación, la Eucaristía y la comida. Confirmad con la debida antelación al prior de Burgos o a la secretaría provincial el número de asistentes. También os recordamos que el día 5 de septiembre celebraremos en Guadalajara el encuentro de las familias de los religiosos. Se ha enviado a todas las comunidades y religiosos la programación y se nos recordaba que debemos ser nosotros los animadores entre nuestras familias para que participen de este momento entrañable. Damos gracias a Dios también por el don de tres nuevos diáconos en la Provincia: Fr. Ezequiel O. Soria será ordenado el 15 de agosto en la parroquia de Luján (San Andrés) y Fr. Murilo Manoel Oliveira Alves y Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa en la parroquia San José de Queluz, en Belém do Pará, el 28 de agosto. Os envío estas primeras letras en el día en que la Iglesia celebra a san Juan Mª. Vianney, el santo patrón de los párrocos y por extensión de todos los sacerdotes, y figura en la que se ha fijado el Santo Padre Benedicto XVI para declarar el Año Sacerdotal. Quiera Dios que las celebraciones de este acontecimiento eclesial nos sirvan para tomar mayor conciencia y agradecer el inmenso don de nuestra vocación sacerdotal y también religiosa. Como dice el Santo Cura de Ars, “Después de Dios, el sacerdote lo es todo. Él mismo sólo lo entenderá en el cielo”. Un santo obispo enamorado de su sacerdocio comenta: “El sacerdote es como una especie de ‘añadidura’, como una especie de ‘humanidad prolongada’ de Cristo. Porque seguirá Él cansándose por mis pies; seguirá Él bendiciendo por mis manos; seguirá predicando por mi boca; redimiendo por mis sufrimientos; seguirá muriendo por mi muerte. Y siempre, viviendo su vida a través de mi vida”.1 Termino con las palabras que el Santo Padre concluye su carta a los presbíteros de todo el mundo: “Cristo cuenta con vosotros. A ejemplo del Santo Cura de Ars, dejaos conquistar por Él y seréis también vosotros, en el mundo de hoy, mensajeros de esperanza, reconciliación y paz”. Fraternalmente en Cristo: Madrid, 4 de agosto de 2009 San Juan Mª. Vianney

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

1. José Mª GARCÍA LAHIGUERA, Santidad Sacerdotal, San Pablo.

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 285/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

Estimados hermanos: Os comunico que, en el Consejo Pleno celebrado en la Curia Provincial el día 7 de agosto de 2009, así como en el Consejo Provincial del mismo día, se realizaron los siguientes nombramientos y traslados: 1. NOMBRAMIENTOS DEL CONSEJO PLENO

A) Priores Hospitalicos - Fr. José Luis Lacalle Basterra Motril - Fr. Andrés Cuesta Ruiz Monachil - Fr. Alfredo Arce Medina Ntra. Sra. da Saúde (San Pablo) - Fr. Benjamín Remiro Díaz Ntra. Sra. De la Consolación (Buenos Aires) - Fr. Carlos Mª. Domínguez Staibano Santa Mónica (Leblon– Río) - Fr. Heliodoro Fernández Álvarez San José de Queluz (Belém) - Fr. Juan Antonio González Espejel San Judas (Caracas) - Fr. Hugo José Sánchez Acosta Colegio Santo Tomás (Granada) - Fr. Félix Berdonces Miranda Seminario San Ezequiel (San Andrés) - Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim Seminario Menor Agustiniano (Guadalajara) - Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez Seminario Sto. Agostinho (Maringá) - Fr. Antonio Rabanal Bueno Curia Provincial - Fr. Jesús Ángel Sainz Verano B) Maestro de Novicios - Fr. Rafael Jesús Morales Arco C) Vicepriores Monachil - Fr. Ángel Antonio García Cuadrado Colegio de Granada - Fr. Antonio Álvarez Martínez Guadalajara - Fr. José Manuel Fernández Fernández

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2. NOMBRAMIENTOS DEL CONSEJO PROVINCIAL

a) Priores (Const. 412,11) Santa Mónica - Fr. Abdón V. Alcalde Berrahondo Loreto - Fr. Roan Cléber Ataíde Sousa Burgos - Fr. Alfredo Martín Cubilla Parroquia Granada Fr. Ignacio Díez López Alhaurín - Fr. Francisco Javier Hernández Pastor b) Maestro de profesos (Const. 412,22) Fr. Ángel Antonio García Cuadrado c) Maestro de Postulantes (Const. 412,22) Fr. Nicolás Caballero Peralta d) Ecónomo de la Provincia (Const. 472) Fr. Emilio Montes Cuadrado e) Presidentes de los Secretariados (Const. 412,21) Espiritualidad - Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez Formación - Fr. Ángel Antonio García Cuadrado Apostolado - Fr. Roan Cleber Ataíde Sousa Pastoral Juvenil y Vocacional - Fr. Nicolás Caballero Peralta Apostolado Educacional - Fr. José María Sánchez Martín 3. NOMBRAMIENTOS DEL P. PROVINCIAL

a) Promotor vocacional (Const. 406,13) Fr. Nicolás Caballero Peralta b) Indicación de párrocos (Const. 406,3) Santa Mónica (Madrid) - Fr. Acacio Pinto García Loreto (Barajas) - Fr. Antonio Manuel Martín Blanco Santo Tomás (Granada) - Fr. Ignacio Díez López San José (Motril) - Fr. Antonio Moreno Núñez La Encarnación (Alhaurín) - Fr. Francisco Javier Hernández Pastor c) Directores de Colegios (Const. 406,3) DIRECTORES TITULARES Motril - Fr. José María Sánchez Martín Santo Tomás - Fr. José María Sánchez Martín Agustiniano - Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez Sagrado Corazón - Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez DIRECTORES PEDAGÓGICOS Motril - Fr. José Manuel Cambero Cenzano Granada - Fr. José María Sánchez Martín Agustiniano - Fr. José Manuel Fernández Fernández

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Sagrado Corazón - Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez 4. TRASLADOS

Área de España Fr. Hipólito Elices Ramos, de Loreto a Alhaurín Fr. Epifanio Cuevas Martínez, de Motril a Guadalajara Fr. Emilio Montes Cuadrado, de Loreto a la Curia Provincial Fr. Walmir C. Lira Pequeno, de Monachil a Hospitalicos Fr. Nicolás Caballero Peralta, de Guadalajara a Monachil Fr. Sebastián Ibáñez Yuste, de Guadalajara a Motril Fr. David Marín Gómez, del colegio de Granada a Guadalajara En los próximos días se os comunicarán otros posibles cambios de religiosos y responsabilidades. Que el Señor nos dé su paz. MADRID, 7 DE AGOSTO DE 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 286/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. MIGUEL ÁNGEL HERNÁNDEZ DOMÍNGUEZ

Yo, P. Fr. JAVIER D. GUERRA AYALA, Prior General de la Orden de Agustinos Recoletos y Presidente del XXXIII Capítulo Provincial de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado durante los días 6 al 17 de julio de 2009,

CONFIRMO al P. Fr. MIGUEL ÁNGEL HERNÁNDEZ DOMÍNGUEZ como PRIOR PROVINCIAL DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, cargo para el que fue elegido en la

sesión XVI del día 16 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 287/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. JOSÉ MARÍA SÁNCHEZ MARTÍN

CONFIRMO al P. Fr. JOSÉ MARÍA SÁNCHEZ MARTÍN como PRIMER CONSEJERO Y VICARIO DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, cargo para el que fue elegido en

la sesión XVII del día 17 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 288/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. ÁNGEL ANTONIO GARCÍA CUADRADO

CONFIRMO al P. Fr. ÁNGEL ANTONIO GARCÍA CUADRADO como SEGUNDO CONSEJERO DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, cargo para el que fue elegido en la

sesión XVII del día 17 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 289/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. NICOLÁS LUIS CABALLERO PERALTA

CONFIRMO al P. Fr. NICOLÁS LUIS CABALLERO PERALTA como TERCER CONSEJERO DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, cargo para el que fue elegido en la sesión XVII del día 17 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 290/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. ROAN CLEBER ATAÍDE SOUZA

CONFIRMO al P. Fr. ROAN CLEBER ATAÍDE SOUZA como CUARTO CONSEJERO DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, cargo para el que fue elegido en la sesión XVII del día 17 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 291/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. JULIO AMEZUA CABALLERO

CONFIRMO al P. Fr. JULIO AMEZUA CABALLERO como VICARIO PROVINCIAL DE LA VICARÍA DE BRASIL —PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA—, nombramiento realizado

en la primera sesión del Consejo Pleno celebrado en Monachil el día 18 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 292/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. CARLOS MARÍA DOMÍNGUEZ

CONFIRMO al P. Fr. CARLOS MARÍA DOMÍNGUEZ como VICARIO PROVINCIAL DE LA VICARÍA DE ARGENTINA —PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA—, nombramiento rea-

lizado en la primera sesión del Consejo Pleno celebrado en Monachil el día 18 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 293/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. HUGO JOSÉ SÁNCHEZ ACOSTA

CONFIRMO al P. Fr. HUGO JOSÉ SÁNCHEZ ACOSTA como VICARIO PROVINCIAL DE LA VICARÍA DE VENEZUELA —PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA—, nombramiento

realizado en la primera sesión del Consejo Pleno celebrado en Monachil el día 18 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 294/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. SIMÓN PUERTAS PÉREZ

CONFIRMO al P. Fr. SIMÓN PUERTAS PÉREZ como SECRETARIO DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, nombramiento realizado en la primera sesión del Consejo Pleno

celebrado en Monachil el día 18 de julio de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 295/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

P. FR. RAFAEL JESÚS MORALES ARCO

CONFIRMO al P. Fr. RAFAEL JESÚS MORALES ARCO como MAESTRO DE NOVICIOS DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, nombramiento realizado en la segunda sesión del Consejo Pleno celebrado en la Curia Provincial el día 7 de agosto de 2009. Dicho nombramiento tendrá validez por tres años. Lo que certifico para su conocimiento y efectos. Madrid, 08 de agosto de 2009

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Prot. Nº 436/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

PP. VICARIOS PP. PRIORES Y COMUNIDADES

Estimados hermanos: El Consejo provincial, en reunión celebrada el día 12 de septiembre en la Comunidad Santo Tomás de Villanueva, ha realizado los siguientes nombramientos: I. NOMBRAMIENTOS DEL CONSEJO PROVINCIAL 1.– Consejeros de las Vicarías (Const. 412,18) BRASIL er

1 Consejero: .......................... 2º Consejero: ........................... 3º Consejero: ........................... 4º Consejero: ...........................

Fr. Juan José Ormazábal Garmendia Fr. Francisco José Ariza Bertos Fr. José Lorenzo Gómez Fr. Paulo Alessandro Moreira Dias

ARGENTINA er

1 Consejero: .......................... 2º Consejero: ........................... 3º Consejero: ........................... 4º Consejero: ...........................

Fr. José Carmelo Macua Remírez Fr. Ricardo W. Corleto Migliavacca Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim

VENEZUELA 1er Consejero: ........................... Fr. José Antonio Díaz Domínguez 2º Consejero: ........................... Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo 3º Consejero: ........................... Fr. Baltasar Reguera González 2.– Ecónomos de las Vicarías (Const. 472) BRASIL: ...................................... Fr. Juan José Ormazábal Garmendia ARGENTINA: ................................ Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán VENEZUELA: ............................... Fr. Gabriel Sánchez Párrizas

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3.– Vice-ecónomo de la Provincia (Const. 472) Fr. Abdón Alcalde Berrahondo. 4.– Equipo de formación del Seminario Menor Agustiniano (Const. 412,22a) Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez Fr. José Manuel Fernández Fernández Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire II. NOMBRAMIENTOS DEL PROVINCIAL 1.– Equipos Directivos de los Colegios (Const. 406,3 y Directorio Provincial 117,4) COLEGIO SAN AGUSTÍN (MOTRIL) Secretario ......................................... Administrador .................................. Jefe de estudios ................................ Jefe departamento de pastoral ........ Jefe departamento de orientación ...

Fr. Andrés Cuesta Ruiz Fr. Andrés Cuesta Ruiz D. José Miguel Hernández Fuentes Fr. Sebastián Ibáñez Yuste D. José Miguel Hernández Fuentes

COLEGIO SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA (GRANADA) Subdirector general ........................ Fr. Bonifacio Díez Pérez Secretario ........................................ Fr. Jesús Cerezal Fernández Administrador ................................. Fr. Jesús Cerezal Fernández Jefe de estudios (Infantil y Primaria) Fr. Antonio Álvarez Martínez Jefe de estudios (ESO y Bachillerato) D. José Ángel Ruiz García Jefe departamento de pastoral ....... Fr. Antonio Carrón de la Torre Jefe departamento de orientación .. Fr. Félix Berdonces Miranda SEMINARIO MENOR AGUSTINIANO (GUADALAJARA) Jefe de estudios ESO y subdirector D. José Félix Del Castillo García Jefe departamento de pastoral ....... Fr. David Marín Gómez Jefe departamento de orientación .. Dña. Elena Sánchez Méndez Secretario ........................................ Fr. Shyju Pallathiparambil Administradora ............................... Dña. Gloria Fernández López Encargado residencia ..................... Fr. Shyju Pallathiparambil

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COLEGIO SAGRADO CORAZÓN (GUADALAJARA) Director Pedagógico* ...................... D. Sergio Alménzar Mariscal Directora Infantil y Primaria ......... Hna. Rosa Azpilicueta Gil Jefe de estudios ESO y subdirector Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire Jefe departamento de pastoral ....... Fr. David Marín Gómez Jefe departamento de orientación .. Dña. Eloísa García Sánchez Secretaria ........................................ Dña. Estíbaliz Blecua de Pedro Administradora ................................. Dña. Estíbaliz Blecua de Pedro * Observaciones: Por motivos de organización se ha visto conveniente hacer un cambio de nombramiento. 2.– Cronista de la Provincia (Const. 406,5) Fr. Alfredo Martín Cubilla 3.– Vocal del Consejo Provincial de Economía (Directorio 183) Fr. José Luis Lacalle Basterra 4.– Indicación de párrocos (Const. 406,3) Parroquia de María Auxiliadora: ..... Fr. Alejandro Díez Pérez (Villafranco del Guadalhorce, Málaga) 5.– Responsable Iglesia de Hospitalicos (Const. 406,3) Fr. Orencio Rodríguez Pacho 6.– Equipo Capellanía del Cementerio de Granada (Const. 406,3) Fr. Domingo Urresti Churruca – Coordinador– Fr. José Luis Lacalle Basterra Fr. Walmir C. Lira Pequeno 7.– Responsables publicaciones (Const. 406,3) a) Director Boletín de la Provincia: Fr. Jesús Ángel Sainz Verano b) Director Revista Santa Rita: ....... Fr. Rafael de Jesús Morales Arco c) Director Antena Informativa:...... Fr. Jesús Cerezal Fernández d) Director Urdaneta: ......................... Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta e) Responsable Página Web de la Provincia: ................................... Fr. Antonio Carrón de la Torre

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8.– Traslados FR. VEREMUNDO CASTILLO SAINZ ...... de Guadalajara a Loreto (Madrid) FR. JOSÉ MARIA LÓPEZ VEGA............de Burgos a Alhaurín (Málaga) FR. JULIÁN HERNÁNDEZ CUADRADO ...de Alhaurín (Málaga) al Colegio de Granada FR. EZEQUIEL DÍAZ SORIA .................de Monachil a la Vicaría de Argentina FR. RAMÓN SALIMOS BITTENCOURT ....de Madrid a la Vicaría de Brasil 9.– Otras informaciones Por motivos personales, al P. Miguel Ángel Arana Santesteban se le ha concedido un año fuera de la comunidad religiosa. (Const.412,15) El pasado 2 de septiembre se trasladaron a un piso próximo a la parroquia Santa Mónica (Juan Bravo, 3) el párroco de la misma, Fr. Acacio Pinto García, y Fr. José Antonio López Montosa y en breve se incorporará Fr. Abdón Alcalde Berrahondo. Otros religiosos ayudarán momentáneamente desde la Curia Provincial, a la espera de que el ayuntamiento nos conceda los permisos solicitados para habitar en la nueva residencia. Que el Señor nos dé su paz. Madrid, 16 de septiembre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 451/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA “La caridad es el camino más alto, más amplio, más seguro, llano y corto para llegar a Dios. Todo camino que no proceda de la caridad es un rodeo”. (Sto. Tomás de Villanueva)

Queridos hermanos: Celebramos el próximo día 10 de octubre la festividad de Santo Tomás de Villanueva, nuestro santo patrón, protector y titular de nuestra Provincia religiosa, con una connotación singular, pues en este día clausuramos el Centenario, el año que también hemos venido llamando “el año de la vida”. Lo clausuraremos con acción de gracias al Señor por tantas bendiciones que han sido derramadas sobre la Orden de Agustinos Recoletos y especialmente sobre nuestra Provincia. En España el Centenario lo abrimos hace un año en Villanueva de los Infantes (Ciudad Real), cuna de nuestro santo, con una eucaristía presidida por el Cardenal Antonio Cañizares LLovera, y lo clausuraremos en la catedral de Valencia, donde se encuentran los restos de Santo Tomás. La misa será presidida por el arzobispo de Valencia Don Carlos Osoro. En las cuatro áreas de la Provincia se ha procurado llevar a cabo el programa elaborado para conmemorar este año de gracia y bendición, pues creo que eso es lo que ha significado en la vida de nuestra familia religiosa el Centenario: gracia y bendición, que ha llegado hasta los religiosos de la Provincia y hasta todos los que comparten nuestra vida de una u otra forma a través de las distintas programaciones, actividades y celebraciones realizadas durante este año y con este motivo, que es el canal del que Dios se ha servido para hacernos partícipes de su vida en abundancia. Gracia y bendición que para unos ha significado y podría traducirse en mayor aproximación a Dios, renovación, encuentro con la misericordia, vuelta al primer amor, recuperación del entusiasmo religioso, odres nuevos, en definitiva: conversión; y que para otros puede haber significado profundización en el carisma, reencantamiento o recuperación del sentido de su consagración, conocimiento de nuestra historia, avivamiento del espíritu misionero, nuevo ardor, mayor compromiso, autenticidad de vida, entrega más incondicional al servicio del Reino, radicalidad

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en la vivencia de nuestra consagración religiosa. Espero en el Señor que para todos haya significado un despertar ese deseo y esas ansias del Absoluto hacia el cual apunta toda la vida del santo limosnero de Dios, Tomás de Villanueva, y la mayoría de las gloriosas páginas de nuestra historia, junto a una vivencia más fiel de nuestra vocación. Me gustaría, y es mi deseo, que el próximo día 10 de octubre, desde las cuatro áreas de la Provincia, se escuche un único clamor de acción de gracias a Dios por todos los beneficios recibidos durante este año jubilar. El sentimiento que debe presidir nuestro corazón en este día es el de gratitud, independiente de que la fiesta sea grande o pequeña, la celebración solemne o sencilla, en la catedral o en una capilla del interior de Marajó, acompañados de obispos y autoridades o en el lecho del dolor de un hospital o en el recogimiento de cualquiera de nuestras comunidades; que nuestra gratitud se transforme en alabanza y en adoración al Señor; que allí donde esté presente un religioso de nuestra Provincia, un seglar de la Fraternidad agustino–recoleta, un joven JAR, una Agustina Recoleta, contemplativa o misionera, y tantos que jurídicamente no pertenecen a la Provincia pero se sienten hermanos de corazón, puedan elevar al Señor una oración de acción de gracias que suba al altar de Dios como incienso en su presencia. Imagino en este día a nuestra Provincia como si fuera un gran corazón que, en su movimiento de inspiración, clama por la misericordia de Dios y de ella se llena, y que al espirar desprende gratitud, reconocimiento y fidelidad. Sueño y rezo para que ese gran corazón palpite y lata al mismo ritmo desde España, Brasil, Argentina y Venezuela, que albergue los mismos sentimientos y deseos de vivir unánimes y concordes en Cristo y que suspire y trabaje por hacer posible los valores del Reino allí donde estemos, comprometiéndonos con las diferentes realidades en las que nos toca trabajar, para hacer de este mundo la ciudad de Dios con la que Agustín soñaba. Le pido al Señor que dilate ese gran corazón que está formado por cada uno de los 188 religiosos que formamos esta familia, desde el más anciano, P. Luis Alayeto con sus 93 años y que ha sido testigo de gran parte de nuestra centenaria historia, hasta el más joven de nuestros ocho novicios, Fr. Juan Manuel Zanutti, que ilusionado da sus primeros pasos en el conocimiento de nuestra vida y familia y tal vez un día haga parte de los anales de la historia del II Centenario. Que el Señor haga el corazón de nuestra Provincia grande para amar y para albergar a todos los que se acerquen a nosotros a través de nuestros ministerios. Que el corazón de la Provincia, desde cada una de sus arterias, nuestras 32 comunidades, esté siempre irrigado por la Sangre de Cristo, que fue el precio que Dios pagó para rescatarnos y salvarnos y darnos la vida en plenitud. “Dar desde el corazón hasta dar el corazón mismo” es el lema que nos ha acompañado a lo largo de este Centenario, porque resume de forma sencilla, y al mismo tiempo profunda, lo que fue la historia de Tomás de Villanueva, un hombre que supo encarnar el evangelio y hacerlo vida. Nosotros, como san Agustín

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y mirando a nuestro santo protector, también nos preguntamos: ¿Si éstos y éstas han podido “ser santos”, por qué yo no? Por eso el lema del Centenario no era sólo un resumen de la vida del santo arzobispo de Valencia, sino una propuesta de vida para todos los que nos sentimos identificados con esta forma de vida al estilo de Agustín o sencillamente queremos vivir nuestra vida cristiana con radicalidad, porque no olvidemos que el evangelio más que palabras son personas: el evangelio es la vida de Agustín, cuando vemos que todo lo tenían en común, que nadie llamaba a nada propio (Hch 2, 44); Evangelio es la vida de Tomás de Villanueva, cuando le contemplamos más feliz por dar que por recibir (Hch 20, 35). ¿Qué parte del evangelio procuramos que resuene con fuerza y resplandezca con todo fulgor en nuestra vida? Dios ha pasado dejando su huella por la vida de nuestra provincia en este año jubilar y lo ha hecho a veces en forma de brisa suave, casi imperceptible, pero reconfortante y sentida por los abundantes beneficios: pensemos en las preces que diariamente se han elevado al Señor en laudes y vísperas, en la adoración perpetua donde una comunidad cada día del mes se postraba a los pies del Señor implorando su misericordia y bondad; pensemos en las jornadas de oración sobre la figura de Santo Tomás de Villanueva o en las tres tandas de ejercicios espirituales en torno a las Confesiones de San Agustín, en el día de la Recolección, donde hemos rescatado y reflexionado sobre la vida de nuestros religiosos, modelos de santidad: mártires de Motril, Mons. Ignacio Martínez, Jenaro Fernández, etc. Dios se ha manifestado en otros momentos de forma sorprendente y espectacular: pensemos en las celebraciones de apertura del centenario en las cuatro áreas de la Provincia o en el día 10 de junio y en las celebraciones que se sucedieron: con el Cardenal Jorge Bergoglio en Buenos Aires, con los cinco obispos de la Orden en Brasil en torno al pastor de la archidiócesis de Río de Janeiro, Don Oraní Joao Tempesta, y su obispo auxiliar en nuestra parroquia de Santa Mónica, o en el cincuentenario de Venezuela presididos por el obispo auxiliar de Caracas, Don Jesús González, y la presencia del Provincial y de los vicarios provinciales, pensemos en las solemnes celebraciones de Madrid y Monachil. En todas ellas Dios nos dejó vislumbrar un atisbo de su gloria. Dios se ha mostrado particularmente inmenso y grandioso en el Congreso sobre la vida y espiritualidad de la Provincia que fue inaugurado por el Nuncio de su Santidad en España, Mons. Manuel Monteiro de Castro ¡Cuánta sabiduría! ¡Cuántas páginas gloriosas de nuestra historia pudimos descubrir! ¡Qué belleza de carisma! ¡Qué misión preciosa la que Dios nos ha confiado! ¡Cuántos nombres relevantes de la Orden, de la familia agustiniana y de la Iglesia pasaron por la facultad de teología de Granada durante los cuatro días que duró el congreso! Dios se nos ha presentado también como camino y peregrino en este año del Centenario: recordemos las peregrinaciones a Villanueva–Valencia, Roma y Tierra Santa. El Señor, como a los discípulos de Emaús, se nos ha ido revelando y ha hecho inflamar y arder nuestros corazones.

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Dios se nos ha manifestado como belleza y esplendor, como imagen, como icono del Padre. Todavía podemos admirar y contemplar en nuestra Iglesia de Hospitalicos, transformada en museo por algunos meses, la exposición “Granada, Tolle Lege” con más de un centenar de obras, procedentes principalmente de la clausura de nuestras hermanas recoletas. Dice San Agustín que “la belleza de las cosas creadas despierta en el alma la nostalgia por la belleza superior, que es el propio Dios”.Las obras de arte recogidas en esta exposición, nos hablan de las devociones cultivadas a lo largo de los siglos y, por tanto, de la espiritualidad de la Orden. Nos transmite el ejemplo de sus hombres más notables, aquellos que han recibido el reconocimiento de santidad por parte de la Iglesia. Nos permite conocer los métodos catequéticos empleados para la predicación del Evangelio a través del lenguaje del arte en general. Alguien ha dicho que el sentido de la iconografía cristiana consiste en reconocer en el rostro de Cristo nuestro propio rostro. Ojalá podamos descubrirnos a nosotros mismos y el rostro de un Dios amor en cada pincelada de cada cuadro y en cada cincelada de cada escultura de esta exposición. También en Hospitalicos podemos contemplar, recordar y disfrutar con la exposición fotográfica que recoge en una excelente selección de instantáneas los momentos, personajes, lugares y acontecimientos más significativos de estos cien años. Es un espacio para el recuerdo, los comentarios, las tertulias desenfadadas, pero también para la reflexión y el aprendizaje. En todas nuestras casas se ha recibido también la imagen de Santo Tomás de Villanueva, que nos recordará sin duda que también nosotros tenemos que ser espejos donde los otros puedan contemplar a Dios. Dios se nos ha manifestado en este año como fuente y origen de comunidad. Han sido numerosos los encuentros realizados con motivo del centenario porque, en definitiva, lo importante no son las cosas que hagamos sino los lazos y vínculos que consigamos crear entre las personas, con la finalidad de vivir unánimes y concordes y de llevarlos a Cristo. Para tal fin la Provincia ha organizado encuentro de catequistas, encuentro de profesores, encuentro con los familiares de los religiosos, encuentro internacional de las Fraternidades Seglares y de los Jóvenes JAR, jornadas de laicos y familias… Finalmente, Dios se ha manifestado en la Provincia como Palabra. ¡Cuántos papeles, libros, dípticos, y materiales se han elaborado con motivo del Centenario y que esperamos no quede en papel mojado. Se ha publicado la tercera década de la Provincia, materiales para la adoración perpetua y otras celebraciones litúrgicas, el evangelio del día personalizado, una antología poética de nuestros religiosos, infinidad de artículos y materiales que han ido apareciendo en nuestros medios de comunicación: Santa Rita, Antena, Urdaneta y la Página Web. Se trabaja en la publicación de las ponencias del Congreso, en el catálogo de la exposición de arte y en el Libro de la Provincia, que consta de pequeños artículos elaborados

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por los propios religiosos sobre temas de nuestro interés. Dios nos habla a través de las Sagradas Escrituras, pero también se revela y se hace escuchar a través de los acontecimientos de nuestra historia y de los signos de los tiempos. En este año Dios nos ha gritado con fuerza. El Centenario termina, el telón no se baja porque no pretendíamos en ningún momento convertir este año en un espectáculo con diferentes funciones; si recordáis, en la primera circular os decía: “Sería muy deseable que nuestro año de centenario no pasara a la historia sólo por las actas de un congreso, o quedara en la memoria de los religiosos y de nuestro pueblo por bellas y emotivas celebraciones. Marquemos el paso de Dios por nuestra vida, en este año, con algún gesto u obra solidaria con los más pobres y necesitados. Seamos audaces, valientes y creativos, como nuestro patrón Santo Tomás, dando de nuestra pobreza y según las distintas posibilidades de cada área de la Provincia. Que el paso de Dios nos encuentre más cerca de los que son sus preferidos, los pequeños y desprotegidos, los menos favorecidos. Que la huella, la marca registrada de este centenario, cuando terminen todas las celebraciones y programaciones, sea alguna obra o gesto entre los más necesitados de nuestra sociedad que quede para la posteridad”. Finalmente agradeceros a todos el granito o las montañas de arena que muchos habéis puesto para que todo lo que hemos vivido fuera posible. El Señor sabe que hay muchos nombres propios detrás de todo esto y para ellos pedimos que Dios recompense sus trabajos con aquello que más necesitan para vivir en fidelidad su vocación. Hemos comprobado que tenemos una historia gloriosa que contar y de la que nos podemos sentir orgullosos, pero ahora tenemos el compromiso de continuar construyendo una historia ilusionadota, donde la pasión por Dios y por la humanidad sean las claves de nuestro II Centenario que desde este momento comenzamos a escribir, como muchas veces en renglones torcidos que el Señor sabrá enderezar, y siempre mirando a Santo Tomás y tantos otros hermanos que en la Orden y Provincia nos han enseñado que, si no somos santos, de nada vale nuestra vida; para escribir esta historia contamos con la fidelidad de Dios y su misericordia incondicional. Feliz fiesta de Santo Tomás de Villanueva y que la Virgen María, a la que él tanto amó, continúe llevándonos en su regazo de amor. Madrid, 9 de octubre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 453/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

A LOS PRIORES LOCALES DE ESPAÑA Estimado hermano: Por las presentes y a tenor de nuestras Constituciones (441,4), solicito que en su comunidad procedan lo antes posible a la elección del consejero o consejeros de la misma, para que puedan ser confirmados por el prior provincial (Const. 406,2) y formar así el consejo local (Const. 445), para un mejor funcionamiento y organización de nuestra vida diaria. En las comunidades donde fue nombrado el viceprior por el Consejo Pleno, éste hará las veces de primer consejero de la misma. El capítulo local deberá nombrar a un segundo consejero, que será propuesto al prior provincial para su confirmación. En las comunidades donde hay seis o más religiosos, el prior provincial, oído el parecer del prior local, nombrará al primer consejero y el capítulo local elegirá a un segundo consejero, según establecen nuestras normas (Const. 441,4). En las comunidades con menos de seis religiosos, el prior provincial, previa consulta al prior local, nombrará al primer y único consejero de la comunidad, pues aunque nada digan las Constituciones al respecto y sabemos que corresponde al religioso mayor en profesión hacer las veces del prior en su ausencia, en algunas ocasiones estos religiosos se sienten limitados por la edad o la enfermedad y se ve conveniente nombrar a un religioso que asuma esta responsabilidad. Les recuerdo también que cada comunidad debe designar un orientador vocacional local (Const. 160) y, siguiendo la tradición de la Provincia, propondrá al Consejo Provincial para su nombramiento a un vocal para el Secretariado de Espiritualidad. Finalmente, nómbrese de acuerdo al nº 472 de nuestras Constituciones al ecónomo local. Alguna comunidad ya ha procedido a enviar lo que solicitamos en este Oficio. Pido a los priores que, a ser posible antes del día 30 de octubre, envíen dichas propuestas a la Curia Provincial. Madrid, 22 de octubre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 465/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

A LOS PADRES VICARIOS A LOS CONSEJEROS DE ESPAÑA Y AMÉRICA A LOS PRESIDENTES DE LOS SECRETARIADOS

Estimado hermano: Por las presentes, y conforme a la Ordenación XXVIII del último capítulo provincial, convoco a los Vicarios de Brasil, Argentina y Venezuela con sus respectivos consejos y presidentes de los secretariados, para que, junto al Consejo Provincial, elaboremos el proyecto para el trienio que estamos comenzando, en base a las ordenaciones surgidas del último Capítulo Provincial. El encuentro tendrá lugar en nuestra casa de Monachil, dando inicio en la tarde del domingo 27 de diciembre. Les recuerdo que los días 26 y 27 de diciembre se celebrarán en Monachil las tradicionales Jornadas de Oración y que sería bueno contar con los hermanos de América que vienen para el encuentro. Las Jornadas, dentro del marco del año sacerdotal, que el Papa ha convocado con motivo del 150 aniversario de la muerte del Santo Cura de Ars, tendrán por tema el Sacerdocio, y serán conducidas por el P. Fr. Carlos María Domínguez Staibano, Vicario de Argentina. Que el Señor le conserve en la paz. Madrid, a 7 de noviembre de 2009 Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 469/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

PRIOR GENERAL P. FR. JAVIER GUERRA AYALA

Rvdmo. Padre: En la última sesión del Consejo Provincial de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva celebrada el 2 de Noviembre en nuestro Convento de Monachil, fue decidido que los dos próximos años los novicios de la Provincia, dada la escasez vocacional, puedan realizar el noviciado con los del resto de las Provincias de España en Monteagudo. Juntando a los candidatos de los próximos dos años, y en el supuesto de que todos perseveren, el número de novicios no pasaría de cinco. El capítulo de 2006 se pronunció a favor de que no hubiera noviciado propio sin un mínimo de seis novicios; en este sentido, dice la Ordenación XIV del XXXII Capítulo Provincial: “el Prior Provincial con su Consejo estudiará la conveniencia de realizarlo con otras Provincias de la Orden”. A pesar de no mantenerse la ordenación en el último capítulo provincial, creo entender que el espíritu no ha cambiado y así lo ha interpretado el Consejo Provincial. No creemos conveniente romper el proceso de las etapas de los formandos y nos parece que comunitariamente la experiencia de un noviciado de cinco o inferior sería muy pobre. Por otro lado, el Presidente del Secretariado General de Formación, P. Bernardo Cerda, en vistas a la preparación del próximo Capítulo General, nos preguntaba sobre nuestro parecer en relación a tener un noviciado único por áreas en la Orden, y el parecer del Consejo fue favorable, siempre que el equipo sea interprovincial. Entiendo que ésa no es la situación que le expongo en estos momentos y que apenas pretendemos enviarlos a otra Provincia y aceptamos su proyecto formativo. También quería informarle de algo que no le es desconocido pero sí doloroso: En breve solicitaremos la supresión de la comunidad de Burgos por las circunstancias que usted muy bien conoce. En estos momentos ya sólo hay cuatro religiosos y no encuentro posibilidad ni sentido de enviar otros religiosos a esta comunidad. En estos momentos, los ocho novicios de Monachil con su maestro, P. Rafael Morales, y con el P. Juan Ángel Sánchez están trabajando en los preparativos previos para

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Prot. Nº 465/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

el traslado de la Biblioteca. Manejamos como fecha límite para el cierre de la comunidad, si así usted y su consejo nos lo autorizan, y una vez que sea solicitado oficialmente, el 31 de enero de 2010. Lo que le comunico para su conocimiento. Que el Señor nos dé su paz Madrid, a 10 de noviembre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 472/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

Estimado hermano: Por las presentes le informamos que en la sesión del Consejo Provincial celebrado el pasado 2 de noviembre en Monachil, fueron realizados los siguientes nombramientos: 1) VOCALES DE LOS SECRETARIADOS, ÁREA DE ESPAÑA (CA 412,21) Secretariado de Espiritualidad Presidente Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez Vocales Fr. Orencio Rodríguez Pacho Fr. Antonio Moreno Núñez Fr. Alfredo Arce Medina Fr. Serafín Basterra Berrueta Fr. Andrés López Sanz Fr. Epifanio Cuevas Martínez Fr. Abdón Alcalde Berrahondo Fr. Veremundo Castillo Sainz Fr. José María Garde Ramírez Fr. José María López Vega Fr. Jesús Ángel Sainz Verano

Secretariado de Formación Presidente Fr. Ángel Antonio García Cuadrado Vocales Fr. Alfredo Arce Medina Fr. Rafael de Jesús Morales Arco Fr. Nicolás Caballero Peralta Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire Fr. Félix Berdonces Miranda Srta. Teresa Legarra Lopetegui

Secretariado de Apostolado El Consejo Provincial decidió juntar en una única sección los vocales de apostolado ministerial y misional. Presidente

Fr. Roan Cléber Ataide Souza

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A) SECCIÓN MINISTERIAL–MISIONAL Responsable Vocales

Fr. Roan Cléber Ataide Souza Fr. Acacio Pinto García Fr. Antonio M. Martín Blanco Fr. Antonio Moreno Núñez Fr. Laureano García Aguado

Fr. Ignacio Díez López Fr. Fco. Javier Hernández Pastor Fr. Alejandro Díez Pérez Fr. Orencio Rodríguez Pacho

B) SECCIÓN MEDIOS DE COMUNICACIÓN Responsable Vocales

Fr. Rafael de Jesús Morales Arco Fr. Jesús Cerezal Fernández Fr. Antonio Carrón de la Torre Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio Fr. Danilo José Janegitz

Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional Presidente Vocales

Fr. Nicolás L. Caballero Peralta Fr. Txomin Urresti Churruca Fr. Antonio Carrón de la Torre Fr. David Marín Gómez Fr. Roan Cléber Ataide Souza Fr. Fco. Javier Hernández Pastor Fr. Sebastián Ibáñez Yuste Don Baldomero Ocón Ruiz Don Santiago Agüero Muñoz

Fr. Manuel Cambero Cenzano Fr. David Hernández Cuadrado Fr. José Antonio Montosa Fr. Alfredo Martín Cubilla Fr. Simón Puertas Pérez Fr. Murilo Manoel Oliveira Alves Don Eduardo Gómez

Secretariado de Apostolado Educativo Presidente Vocales

Fr. José María Sánchez Martín Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez Fr. José Manuel Cambero Cenzano Fr. José Manuel Fernández Fdez. Don Sergio Alménzar Mariscal Don Rafael Ruiz Pleguezuelos

2) NOMBRAMIENTOS DEL PRIMER CONSEJERO DE LAS COMUNIDADES (CA 441,4) Recordamos que en las casas donde fue nombrado viceprior, éste hace las veces de primer consejero de la comunidad. Hospitalicos ................................... Motril ............................................. Monachil ........................................ Colegio Granada ........................... Parroquia de Santo Tomás ........... Guadalajara ..................................

Fr. Txomin Urresti Churruca Fr. Manuel Cambero Cenzano Fr. Ángel Antonio García Cuadrado Fr. Antonio Álvarez Martínez Fr. Andrés López Sanz Fr. José Manuel Fernández Fernández

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Parroquia de Santa Mónica ......... Parroquia de Loreto ..................... Curia Provincial ............................ Burgos ............................................ Parroquia Alhaurín .......................

Fr. Acacio Pinto García Fr. Antonio Manuel Martín Blanco Fr. Jesús Berdonces Navarro Fr. José María Garde Ramírez Fr. Alejandro Díez Pérez

3) CONFIRMACIÓN DE SEGUNDO CONSEJERO (CONST. 445) Hospitalicos ................................... Motril ............................................. Monachil ........................................ Colegio Santo Tomás ..................... Guadalajara .................................. Curia Provincial ............................

Fr. Lauro Francia Lorenzo Fr. Sebastián Ibáñez Yuste Fr. Rafael de Jesús Morales Arco Fr. Bonifacio Díez Pérez Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire Fr. Emilio Montes Cuadrado

4) OTROS NOMBRAMIENTOs PREFECTO LOCAL DE ESTUDIOS DE MONACHIL (CA 412,23) Fr. Ángel Antonio García Cuadrado DIRECTOR ESPIRITUAL MONACHIL (CA 412,22d) Fr. Serafín Basterra Berrueta CONFESORES DEL SEMINARIO DE MONACHIL (Const. 87 y 181) Confesor ordinario ................. Confesor extraordinario .........

Fr. Esteban San Martín Landa Fr. Julián Hernández Cuadrado

RESPONSABLE POR LAS FRATERNIDADES SEGLARES DE ESPAÑA (CA 406,3) Fr. David Hernández Cuadrado

5) TRASLADOS REALIZADOS Fr. Carlos Castillo Villalba, de Burgos a Monachil Fr. Antonio José Molina Sánchez, de la Vicaría de Brasil a la Vicaría de Venezuela

6) NOVICIADO Juntando a los candidatos para el noviciado de los dos próximos años y contando con la perseverancia de todos, el grupo no pasaría de cinco jóvenes. El Capítulo de 2006 se pronunció a favor de que no hubiera noviciado propio sin un mínimo de seis novicios; en este caso, dice la Ordenación XIV del XXXII Capítulo Provincial: “El Prior Provincial con su Consejo estudiará la conveniencia de realizarlo con

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otras Provincias de la Orden”. El Consejo Provincial piensa que el espíritu de esta ordenación, aunque no esté recogida en las Ordenaciones del último capítulo, mantiene su vigencia; y pensando en el bien de nuestros candidatos, en no alterar las etapas del proceso formativo y buscando una mayor riqueza comunitaria de los mismos, ha decidido, consultado el Provincial de San Nicolás e informado el Prior General, enviarlos a Monteagudo. 7) OTRAS INFORMACIONES a) Comunidad de Burgos: Independiente de la nueva finalidad o uso que se pueda dar a la casa de Burgos, y que ya se está estudiando, el Consejo Provincial va dando pasos en orden a una probable y próxima supresión de la comunidad religiosa. Sabemos que es una decisión dolorosa, porque significa cerrar una historia de treinta años de una casa donde muchos de nuestros religiosos se han formado, pero también tenemos que saber leer los signos de los tiempos y no ignorar que, en los últimos años, hemos disminuido en número de religiosos, aumentado el promedio de edad de la Provincia y se ve necesario hacer opciones, que no siempre son fáciles y agradables. Por otro lado, no olvidamos que la decisión última depende del Prior General con su Consejo (366,16). En estos momentos, los 8 novicios acompañados de su maestro, el P. Rafael Morales, y del P. Juan Ángel Sánchez, se han trasladado a Burgos para desmontar y preparar todo lo que dice respecto al traslado de la Biblioteca. b) Residencia de Madrid: Esperamos que los técnicos del ayuntamiento de Madrid hagan en breve la inspección a las renovadas instalaciones de la antigua residencia universitaria y que, cuanto antes, pueda abrirse al público como hotel y nuestros religiosos puedan habitar la nueva residencia. c) San Sebastián: En la antigua propiedad de nuestro colegio Santa Rita, la Provincia mantiene dos pisos con sus respectivos garajes. El Consejo Provincial decidió alquilar uno de los pisos y mantener el otro, ya amueblado, para el uso esporádico de los religiosos que lo deseen, y siempre en base a una agenda que se llevará desde la Secretaría Provincial y a unos criterios de uso que os haremos llegar cuando nos sea posible, para funcionar con un mínimo de organización. Pero, sobre todo, el tener un piso a nuestra disposición en San Sebastián debe servir para una mejor atención por parte de los religiosos a nuestros grupos juveniles JAR, que se mantienen unidos a la Provincia, y también a la ONG Haren Alde que ellos mismos dinamizan y promueven. d) Encuentro de Consejos. Conforme a la Ordenación XXVIII del último Capítulo Provincial, han sido convocados para la elaboración del proyecto trienal

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los Padres Vicarios de Brasil, Argentina y Venezuela con sus respectivos Consejos y presidentes de los Secretariados, a partir del día 27 de diciembre en Monachil, junto al Consejo Provincial. e) Jornadas de Oración en España. Como es tradicional en la Provincia, entre las fiestas de Navidad y fin de año nos juntamos en ambiente festivo y fraterno para celebrar las Jornadas de Oración. Este año el encuentro de Consejos nos obliga a reducirlas un poco. Las Jornadas darán inicio la mañana del sábado 26 de diciembre y concluirán con la comida del domingo 27. Como siempre, están abiertas a nuestros hermanos de la Fraternidad Seglar, a nuestras hermanas Misioneras Agustinas Recoletas y a todas aquellas personas que se sientan unidas a nosotros por el trabajo o por compartir un mismo camino de fe e ideal de vida. El tema elegido, y dentro del marco del año sacerdotal, será “el sacerdocio”, y el P. Vicario de Argentina, Fr. Carlos Mª. Domínguez, el encargado de dirigirlas. f) Cincuentenario de la Vicaría de Venezuela. El próximo día 5 de Diciembre, aniversario de nuestra Orden, se clausurará en Venezuela el cincuentenario de nuestra presencia en este país. Presidirá la celebración el Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas. Unámosnos en la oración y en la acción de gracias al Señor por habernos permitido trabajar y sembrar la semilla del Evangelio para extender su Reino en estas tierras. El P. Provincial participará de este momento importante en la vida de la Vicaría de Venezuela y de la Provincia. g) Reconocimiento CECE “Libertad y Educación”. La Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE) ha premiado la labor del trabajo de nuestra Provincia Santo Tomás en la Educación con el premio de Reconocimiento CECE, que será entregado en el marco del XXXVII Congreso Nacional de la Enseñanza Privada en Alicante, el próximo 12 de Noviembre. Al acto–homenaje acudirán los Padres Provincial y Vicario y el P. Alfredo Arce, durante muchos años presidente de CECE–Andalucía, pero conscientes que por detrás de este reconocimiento se encuentra el trabajo de muchos religiosos que han dado y continúan dando su vida al servicio de la educación. Que el Señor nos ayude a todos a cumplir con alegría y fidelidad aquella responsabilidad que nos ha sido confiada y podamos llevar a término lo que el Señor ha comenzado en cada uno de nosotros. Feliz fiesta de todos los Santos de la Orden Madrid, a 11 de noviembre de 2009 Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 473/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

RVDO. P. FR. FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ PRIOR PROVINCIAL DE SAN NICOLÁS DE TOLENTINO ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

Estimado hermano: ¡Que la alegría del Señor sea nuestra fortaleza! Conforme a los diálogos mantenidos, y con la confianza que me da el sentirme familia y hermano, vengo, por la presente, a solicitar oficialmente la posibilidad de que los novicios de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva puedan realizar, durante al menos los próximos dos años, el noviciado en Monteagudo, dado que las expectativas vocacionales, numéricamente hablando, no son muy alentadoras en nuestra Provincia. El Consejo Provincial entiende que, por encima de otros valores y de la propia historia más reciente, debemos buscar siempre y ante todo el bien de los formandos, y pensamos que un noviciado excesivamente reducido en número sería una experiencia comunitariamente muy pobre para nuestros jóvenes. Desde ya agradecemos su comprensión y esperamos su respuesta. De nuestra parte, nos colocamos a su disposición para colaborar y ayudar en todo aquello que nos sea posible y esté a nuestro alcance. Que el Señor nos dé su paz. Madrid, a 11 de noviembre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 504/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

PP. VICARIOS, PRIORES Y COMUNIDADES Que el Señor que viene para salvar a su pueblo nos encuentre despiertos, con la cabeza erguida y con el corazón suspirando: ¡Ven, Señor Jesús! I.–

ELABORACIÓN DEL ORDO DOMESTICUS

El Capítulo Provincial, en su ordenación V, pide al Secretariado de Espiritualidad ofrecer métodos en la elaboración del proyecto comunitario u ordo domesticus; a la espera del Encuentro de Consejos, que a la luz de las Ordenaciones marcará objetivos y definirá acciones, les recuerdo, conforme dice nuestro directorio (20–21), que el ordo domesticus es el proyecto comunitario local, elaborado por la comunidad al principio del cada trienio y revisado anualmente. En él queda reflejada con toda claridad la vida de la comunidad; se enviará al superior mayor respectivo (Const.98) para su oportuna aprobación. Con el ordo domesticus se pretende: — Fomentar la comunión, la fraternidad y la vida comunitaria. — Contribuir a la participación responsable de los hermanos en la vida de la comunidad. — Fomentar en la comunidad el trabajo en equipo. — Realizar los diversos ministerios apostólicos de la comunidad. — Evitar el trabajo disperso, el desconocimiento de las tareas de los hermanos y el capricho individual de asumir nuevos trabajos. Los contenidos del ordo pueden ser entre otros: 1.– Los objetivos a conseguir. 2.– La finalidad de cada casa y entorno local. 3.– Las actividades y el horario 4.– Las personas y su trabajo específico 5.– La vida espiritual de la comunidad

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Diariamente: Celebración de la Eucaristía, Visita al Santísimo, celebración de la liturgia de las horas, meditación, estudio, silencio, lectura en el comedor u otro lugar. Semanalmente: Penitencia comunitaria, Canto de la Salve y Joseph. Mensualmente: Concelebración de la misa, exposición solemne, día de retiro mensual, capítulo de renovación, día dedicado a las vocaciones. Anualmente: Ejercicios espirituales, semana vocacional, día del misionero agustino recoleto. 6.– Otras actividades: El plan de formación permanente, la programación de la acción apostólica de la comunidad, la ayuda a la familia agustino–recoleta y a la fraternidad seglar, la memoria de nuestros difuntos, el uso del hábito, la licencia para salir de casa, límites de la clausura, la promoción vocacional y los días especiales de recreación. 7.– En nuestro proyecto de vida u ordo domesticus no podemos olvidarnos de concretar nuestra atención a los enfermos, en caso de que los haya en la comunidad, así como de nombrar el cronista responsable de recoger lo más destacado de la vida de la comunidad y enviarlo regularmente al director de Antena Informativa, Fr. Jesús Cerezal, pues recordemos que éste es el órgano de información oficial de la Provincia. Es bueno también nombrar al responsable o responsables de los vehículos, de su cuidado y mantenimiento. Finalmente, aunque se podrían añadir algunas cosas más, no nos olvidemos de nombrar al responsable de los huéspedes. II.– SITUACIÓN DE ALGUNOS RELIGIOSOS La Santa Sede ha concedido el indulto de dispensa del celibato a JOSÉ MIGUEL TAJADURA MARTÍNEZ y a JOSÉ CARLOS GÓMEZ GALLEGO. Al P. Fr. MANUEL PRADOS PUERTAS se le ha concedido un año fuera de la comunidad religiosa, tal como fue solicitado. Durante ese año trabajará en la diócesis del Mar del Plata. Recemos para que el Señor ilumine el camino de los que han abandonado nuestra vida y no falten jóvenes que quieran seguir los pasos de Jesús en nuestra familia. III.– TRASLADOS El diácono FR. REGINALDO BATISTA SOUSA ha sido destinado de España, concluido su periodo de formación, a la Vicaría de Brasil.

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IV.– ORDENACIONES PRESBITERALES Y NOVICIADO El día 23 de enero se ordenarán dos nuevos presbíteros FR. REGINALDO BATISTA (brasileño de Maranhão) en Belém do Pará y FR. SHYJU PALLATHIPARAMBIL (primer indio de la Provincia) en Calicut. Damos gracias al Señor que en estos tiempos de carencia vocacional continúa enviando trabajadores a su mies. El Consejo Provincial aprobó que los dos próximos años nuestros novicios se sumen al noviciado de Monteagudo (Navarra), que acoge a los novicios de cuatro provincias. El Consejo Provincial de San Nicolás ha respondido muy positivamente a nuestra solicitación, abriendo de par en par las puertas de su casa, y ofreciéndonos la posibilidad de que el maestro de novicios y otros religiosos de nuestra Provincia puedan pasar temporadas en Monteagudo e impartir, de acuerdo con el equipo de formación de la casa, las materias formativas que se estimen oportunas. V.– OTROS TEMAS a) Obra de Madrid: Fue realizada el 30 de noviembre la inspección de nuestra residencia de Príncipe de Vergara por los técnicos del ayuntamiento. Hechas las observaciones pertinentes, todavía no recibidas, nos darán un tiempo para subsanarlas. b) Exposición Granada “Tolle Lege”: Al día de hoy han pasado por la Exposición más de tres mil visitantes. La gran mayoría elogia, no sólo la exposición como tal, sino también la atención y la catequesis agustiniana que, en base a las obras de arte, los guías, debidamente preparados, imparten a los visitantes. Como todos sabéis, la exposición ha sido objeto de la portada de la revista Ecclesia, acompañada de un artículo y varias fotos de las obras de arte, que dan prueba de la belleza que encierra nuestra Iglesia de Hospitalicos en estos momentos. Esperamos que en breve todos podáis participar un poco de la Exposición a través del catálogo de la misma que comienza a imprimirse en la imprenta. Mañana estaré viajando hacia Venezuela, con la finalidad de acompañar a nuestros hermanos de la Vicaría en la clausura del cincuentenario de nuestra presencia en ese país, que se celebrará el próximo 5 de diciembre. Deseo a todos los religiosos un feliz día de la Recolección en el 421 años del nacimiento de nuestra Orden, con el deseo de que, como piden nuestras CONSTITUCIONES: “este día se celebre solemnemente, se ofrezcan especiales súplicas por la santificación de los hermanos y se renueven en común los votos”(n. 97). Que el Señor nos dé su paz. Madrid, a 2 de diciembre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 505/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

PRIORES Y COMUNIDADES DE ESPAÑA Estimado P. Prior y Comunidad: En la pasada reunión del secretariado de espiritualidad, celebrada en Monachil el 26 de noviembre, fue decidido que para el año 2010 los retiros mensuales serán elaborados y enviados por el propio secretariado a todas las comunidades del área de España, salvada siempre la facultad de la comunidad local de elaborar sus propios materiales y escoger otros temas. En esta misma reunión fueron aprobadas las fechas y organización de las Jornadas de Oración de 2009. Le enviamos un tríptico con dicha programación. También marcamos las tres tandas de ejercicios para el próximo año de 2010: 1ª Tanda: Del 27 al 31 de marzo 2ª Tanda: Del 21 al 25 de junio 3ª Tanda: Del 6 al 10 de septiembre El ponente de la primera y tercera tanda de los ejercicios será el P. Saturnino Gamarra. El P. Saturnino es un sacerdote diocesano del país vasco, con gran experiencia como predicador de ejercicios espirituales, autor de varios libros, entre ellos “Manual de Espiritualidad Sacerdotal”, y profesor en Licenciatura Espiritual en la Facultad de Burgos. En este año del Sacerdocio, y habiendo tenido ya la experiencia de participar con él de una tanda de ejercicios, creo que es un privilegio poder contar con su ayuda y dirección en nuestros ejercicios espirituales anuales, que abriremos a las otras Provincias de España. Las tres tandas tendrán lugar en nuestra casa de espiritualidad de Monachil. El Secretariado de Espiritualidad también aprobó la elaboración de sencillos materiales formativos (pequeños folletos) que puedan servir para la formación de nuestro laicado y de los propios religiosos. Será una manera de dar respuestas a las preguntas (de hoy y de siempre) que van surgiendo en el inquieto corazón del hombre. Que Dios nos dé su paz. Madrid, a 2 de diciembre de 2009 Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 510/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

RVDMO. P. PRIOR GENERAL ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

Rvdmo. P General: El último Capítulo Provincial, en su ordenación XXX, pide al Consejo Provincial que, “manteniendo la propiedad de la casa de Burgos, estudie las posibilidades de la misma y tome las determinaciones que crea necesarias”. El Consejo Provincial viene estudiando este asunto, no desde el último capítulo provincial, sino durante todo el trienio anterior. Somos conscientes de que cada decisión que se toma tiene sus propias consecuencias y que la decisión del pasado trienio de trasladar la formación a Monachil dejaba a la casa de Burgos sin una finalidad específica, pues esta casa siempre fue seminario y las opciones pastorales son más bien escasas. Creemos conveniente separar la finalidad o destino que se pueda dar a la casa de Burgos, respetando el parecer del capítulo de no vender la propiedad, del destino de la comunidad religiosa que allí reside y que en estos momentos se limita a cuatro religiosos mayores. En el día de hoy serán trasladados los libros de la Biblioteca de Burgos a Granada y Monachil. Por lo tanto, y con el sentimiento propio de poner fin, al menos temporalmente, a una historia de tres décadas, el Consejo Provincial celebrado en Monachil, en su sesión del día 27 de noviembre, decidió, a tenor del nº 366,16 (CA), elevar al Prior General y su Consejo la petición de suprimir la comunidad religiosa del Seminario San Agustín de Burgos. La Provincia ve con preocupación la reducción del número de sus religiosos y el envejecimiento de los mismos y creemos llegado el momento de tomar decisiones, que son dolorosas pero necesarias, por lo menos desde el punto de vista del Consejo Provincial. Hoy por hoy no contamos con los religiosos suficientes como para mantener abierta una comunidad que, en estos momentos, tiene como único trabajo apostólico el ser coadjutores de la parroquia de San Antonio Abad y capellanes de la comunidad religiosa Hijas del Calvario; tampoco se encuentran religiosos que quieran solamente residir en esta comunidad, sin otra misión que el propio testimonio de sus vidas consagradas.

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Esperamos en Dios que “esta poda” sirva para que la Provincia resurja con mayor vigor y fuerza allí donde el Señor lo crea conveniente y la vida comunitaria se vea reforzada en otras comunidades. Que el Señor les conceda fortaleza y espíritu de sabiduría para tomar las decisiones que crean más convenientes para el bien y crecimiento de nuestra Orden, en una mayor autenticidad de vida y santidad. Madrid, a 16 de diciembre de 2009

PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 512/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

Queridos hermanos: Que el Dios–con–nosotros que viene a salvarnos llene nuestros corazones de alegría y paz. Con el envío del Informe general a todos los religiosos de la Orden y el cuestionario elaborado por la comisión pre–capitular, comienza en nuestra familia religiosa un tiempo de reflexión y preparación. A través del protocolo nº 1–6/09.2, enviado a todas las comunidades por el Prior General, se inicia también la elección de los delegados al Capítulo General que representarán a nuestra Provincia, según los criterios que nos marca nuestra legislación. Recordamos que tienen voz activa pero no pasiva (pueden votar pero no ser votados) en la elección para delegados al Capítulo General y en sus respectivas listas, los siguientes religiosos: Vocales designados a iure (Const. 340) Fr. Javier Guerra Ayala, Prior General de la Orden Fr. Jesús Suela Arroyo, Secretario y Consejero General Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez, Prior Provincial Vocal elegido por el Capítulo Provincial (Const. 382,5) Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez Nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, conforme a la Ordenación 20, 2 del 53º Capítulo General, puede elegir a dos religiosos clérigos. Así mismo, y conforme a la Ordenación 20, 3, puede también elegir a un hermano religioso no clérigo. El Consejo provincial, reunido en sesión ordinaria el pasado 18 de diciembre, tomó las siguientes decisiones: 1.–Retirar el derecho al voto a todos los religiosos que se encuentran en situación irregular o especial (cf. C. Ad. 450 y 412,13).

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2.– Hacer la siguiente distribución para la elección de los delegados de la Provincia al Capítulo General (Ord. 20, 2 del Capítulo General): a) Los hermanos no clérigos elegirán un religioso de la lista, apartado 1º. b) Los religiosos clérigos y los profesos solemnes clérigos residentes en España e Italia deberán elegir un religioso de la lista, apartado 2º. c) Los religiosos clérigos y los profesos solemnes clérigos residentes en América, en las vicarías de Brasil, Argentina y Venezuela, deberán elegir un religioso de la lista, apartado 3º. Os recordamos que el sobre pequeño contendrá la papeleta con el voto y deberá ir cerrado. El sobre grande, que lleva la dirección del Consejo Provincial, al cual será remitido, contendrá el sobre pequeño y la tarjeta en que el votante escribirá su nombre y apellidos, legiblemente y de su puño y letra. Todos los votos, independientemente del área, deberán estar en la Curia Provincial ANTES DEL 1 DE MARZO. Los que lleguen después del 1 de marzo serán considerados nulos. El Consejo Provincial realizará el escrutinio y enviará los resultados al Consejo General, responsable de su publicación. Desde el Consejo Provincial animamos a todas las comunidades a dedicar algunas de nuestras reuniones comunitarias al estudio del Informe general y a responder al cuestionario elaborado por la comisión pre–capitular. De la misma forma, animamos a todos los religiosos con voz activa a ejercer su derecho al voto y de esta forma participar de manera responsable de este momento, que pretendemos sea de paso de Dios por la vida de nuestra Orden de Agustinos Recoletos. Madrid, 19 de diciembre de 2009

PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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Prot. Nº 512/2009 (In responsione hic numerus referatur)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

LISTAS PARA LA ELECCIÓN DE LOS DELEGADOS AL XLIV CAPÍTULO GENERAL (OCTUBRE DE 2010) 1.– LOS RELIGIOSOS HERMANOS NO CLÉRIGOS (1 DELEGADO) Voz activa y pasiva 1 Hno. Fr. Antonio Egozcue Oyaregui 2 Hno. Fr. Pedro Galdeano Echávarri 3 Hno. Fr. Jenaro Larrión Landa 4 Hno. Fr. Miguel Preciado Azcona 5 Hno. Fr. Luis Vela Vázquez 6 Hno. Fr. Carlos V. Castillo Villalba 7 Hno. Fr. Paulino Álvarez Álvarez 8 Hno. Fr. Luis Agustín Rodríguez M.

9 Hno. Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta 10 Hno. Fr. Francisco Águila Santiago 11 Hno. Fr. Carlos Petricorena Vera 12 Hno. Fr. Gabriel Sánchez Párrizas 13 Hno. Fr. Sebastián Rafael Ibáñez Yuste 14 Hno. Fr. Benedito de Matos Fernandes 15 Hno. Fr. José Antonio López Montosa

2.– L O S R E L I G I O S O S C L É R I G O S Y L O S P RO F E S O S S O L E M N E S C L É R I G O S RESIDENTES EN ESPAÑA E ITALIA (1 DELEGADO) Voz activa y pasiva 1 P. Fr. Luis Alayeto González 2 P. Fr. Julián Hernández Cuadrado 3 P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez 4 P. Fr. Deotino S. Rodríguez Díez 5 P. Fr. Andrés López Sanz 6 P. Fr. Serafín Basterra Berrueta 7 P. Fr. Esteban Eladio San Martín Landa 8 P. Fr. José Álvarez Suárez 9 P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar 10 P. Fr. Teodoro Calvo Madrid 11 P. Fr. Jesús Berdonces Navarro 12 P. Fr. Veremundo Castillo Sainz 13 P. Fr. David Hernández Cuadrado 14 P. Fr. Lauro Francia Lorenzo

15 P. Fr. Juan Cuesta Poza 16 P. Fr. Francisco García Aguado 17 P. Fr. Laureano García Aguado 18 P. Fr. Juan Fco. Hernández Cuadrado 19 P. Fr. Hipólito Elices Ramos 20 P. Fr. José María Garde Ramírez 21 P. Fr. Alfredo Martín Cubilla 22 P. Fr. Domingo Urresti Churruca 23 P. Fr. Domingo Nafría Nafría 24 P. Fr. José Miguel Fernández Pérez 25 P. Fr. José María López Vega 26 P. Fr. Abdón V. Alcalde Berrahondo 27 P. Fr. Bonifacio Díez Pérez 28 P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho (Cont.)

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29 P. Fr. José Luis Lacalle Basterra 46 P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado 30 P. Fr. Alejandro Díez Pérez 47 P. Fr. José Manuel Cambero Cenzano 31 P. Fr. Andrés Cuesta Ruiz 48 P. Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio 32 P. Fr. Fco. Javier Hernández Pastor 49 P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco 33 P. Fr. Jesús Cerezal Fernández 50 P. Fr. Simón Puertas Pérez 34 P. Fr. Alfredo Arce Medina 51 P. Fr. José María Sánchez Martín 52 P. Fr. José Manuel Fernández Fdez. 35 P. Fr. Antonio Moreno Núñez 53 P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza 36 P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez 37 P. Fr. Francisco Javier Echarri Zudaire 54 P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta 55 P. Fr. Josué Ferreira de Oliveira 38 P. Fr. Emilio Montes Cuadrado 56 P. Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire 39 P. Fr. Acacio Pinto García 40 P. Fr. Antonio Álvarez Martínez 57 P. Fr. Antonio Carrón de la Torre 58 P. Fr. Antonio Manuel Martín Blanco 41 P. Fr. Jesús Ángel Sáinz Verano 59 P. Fr. Luciano Matías Audisio 42 P. Fr. Félix Berdonces Miranda 60 P. Fr. David Marín Gómez 43 P. Fr. Manuel Fernández Rodríguez 61 P. Fr. Iván Merino Padial 44 P. Fr. Ignacio Díez López 45 P. Fr. Walmir C. Lira Pequeno

Voz activa 1 P. Fr. Javier Guerra Ayala 2 P. Fr. Jesús Suela Arroyo 3 P. Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez 4 P. Fr. Miguel Ángel Hernández Dguez.

5 Fr. Arlindo de Cristo Sales 6 Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil 7 Fr. Manoel Murilo Oliveira Alves 8 Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa

3.– Los religiosos clérigos y los profesos solemnes clérigos residentes en América (1 Delegado) Voz activa y pasiva 1 P. Fr. Honorio Osés Acilu 2 P. Fr. Dativo Núñez Orcajo 3 P. Fr. Juan Manuel Pérez Melcón 4 P. Fr. Fco. Javier Zubillaga Chasco 5 P. Fr. Benjamín Remiro Díaz 6 P. Fr. José Luis Guaglianone 7 P. Fr. Carlos Gelaf 8 P. Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea 9 P. Fr. Enrique González Villafáñez 10 P. Fr. Pablo López Vega 11 P. Fr. José Félix Arantzamendi Arantz. 12 P. Fr. José Carmelo Macua Remírez 13 P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar 14 P. Fr. José Ant. Echávarri Azpilicueta

15 P. Fr. Ramón Calzada González 16 P. Fr. Pedro Mª. Esparza López de D. 17 P. Fr. Heliodoro Fernández Álvarez 18 P. Fr. Ángel Legorburo Corera 19 P. Fr. José María Galdeano Galdeano 20 P. Fr. Cleto Millán García 21 P. Fr. Ramón Aliende Torrecilla 22 P. Fr. Baltasar Reguera González 23 P. Fr. Fco. Javier Fernández Ibáñez 24 P. Fr. Ángel Díaz Muñoz 25 P. Fr. Alejandro Echarri Zudaire 26 P. Fr. José de Juana de la Cal 27 P. Fr. Luis Álvarez García 28 P. Fr. Nemesio Sánchez Martín (Cont.)

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29 P. Fr. Isidro Rojas Tamayo 30 P. Fr. Sebastián Olalla del Río 31 P. Fr. Graciano González Rodríguez 32 P. Fr. Jesús F. Izaguirre Roitegui 33 P. Fr. Quirino Frías Vallejo 34 P. Fr. Fco. Javier Castillo Martínez 35 P. Fr. Juan Antonio González Espejel 36 P. Fr. Antonio Rabanal Bueno 37 P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar 38 P. Fr. Julio Amezua Caballero 39 P. Fr. Antonio José Molina Sánchez 40 P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez 41 P. Fr. José Lorenzo Gómez 42 P. Fr. Carlos Alfredo Perón 43 P. Fr. Arturo Mario Vázquez 44 P. Fr. José Luiz Rodrigues De Oliveira 45 P. Fr. Adilson G. Dos Passos Miranda 46 P. Fr. Ricardo Walter Corleto 47 P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano 48 P. Fr. Raimundo Salimos Bittencourt 49 P. Fr. Carlos Mª. Domínguez 50 P. Fr. Francisco José Ariza Bertos 51 P. Fr. Juan José Ormazábal Garmendia 52 P. Fr. Ricardo Daniel Medina 53 P. Fr. Marcelo A. Corleto 54 P. Fr. Carlos Alberto da Trindade 55 P. Fr. Rildo Fonseca de Lima

56 P. Fr. Edson Barbosa de Brito 57 P. Fr. Darío Rubén Quintana 58 P. Fr. Hugo José Sánchez Acosta 59 P. Fr. Luciano Rouanet Bastos 60 P. Fr. José Antonio Díaz Domínguez 61 P. Fr. Clauber Cosme Lopes 62 P. Fr. Manuel Adolfo Santana González 63 P. Fr. Germán Esteban Aceto 64 P. Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim 65 P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez 66 P. Fr. Carlos Hernán Gómez 67 P. Fr. Ronaldo Cardoso 68 P. Fr. Walben da Silva Monteiro 69 P. Fr. Jénifer Polo Mejía 70 P. Fr. Paulo José de Castro 71 P. Fr. José Gabriel Rodríguez Puentes 72 P. Fr. Carlos Vicente de Lima 73 P. Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo 74 P. Fr. Ivanildo das Graças Sales Chaves 75 P. Fr. Paulo Alessandro Moreira Dias 76 P. Fr. Marlon Gonçalves da Silva 77 P. Fr. Marcio Epifane Virgolino 78 P. Fr. José Fco. Gonçalves Menezes 79 Fr. Reginaldo Batista Sousa 80 P. Fr. Everaldo da Luz Silva

Voz activa 1 Fr. Ezequiel Óscar Soria

3. MENSAJE DEL XXXIII CAPÍTULO PROVINCIAL

A los hermanos de la Provincia y a todos los miembros de nuestra familia agustino-recoleta: Agradecemos a Dios la celebración del XXXIII Capítulo provincial, que ha querido ser para nosotros el Capítulo del Centenario de la Restauración, presidido por el Rvdmo. P. Prior General Fr. Javier Guerra Ayala, en nuestro convento de Monachil (Granada). Hemos podido acercar nuestros oídos al rostro materno de Nuestra Señora del Buen Consejo que, en compañía de Nuestro Padre San Agustín, de nuestro Patrono Santo Tomás de Villanueva y de todos los santos de la Orden, ha guiado nuestros trabajos capitulares para la renovación de nuestra comunidad provincial. Como Provincia de la Orden de Agustinos Recoletos, desde el Capítulo queremos expresar, en primer lugar, nuestra filial obediencia, cariño y adhesión al Santo Padre Benedicto XVI que, en estos días, ha regalado a la Iglesia universal su última encíclica “Caritas in Veritate”. Saludamos a todos los obispos de las iglesias particulares en donde actuamos y recordamos a todos los obispos de nuestra Orden y, en especial, el valiente testimonio

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apostólico de Monseñor José Luis Azcona, obispo prelado de Marajó. Agradecemos al Prior General su presencia y presidencia estos días entre nosotros. Saludamos al Consejo General y a todos los hermanos de la Orden y de la Provincia; a nuestras hermanas de vida contemplativa y de vida activa; a nuestras Fraternidades Seglares; a nuestros jóvenes de las JAR; a todos los que colaboráis con nosotros en nuestros ministerios y a todos los que de algún modo os sentís parte de nuestra familia agustino recoleta. Verdaderamente habéis estado con nosotros estos días con vuestra oración, y los mensajes que nos habéis hecho llegar han animado cada jornada y han puesto nombre y apellido a aquellos que comparten nuestro seguimiento a Jesucristo y el amor a la Iglesia. Asimismo, agradecemos la hospitalidad de la comunidad religiosa de Monachil que, una vez más, nos ha hecho sentir que ésta es nuestra “casa madre”. Durante este año en que celebramos el I Centenario de la Restauración de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, ha resonado en las cuatro áreas donde estamos presentes el lema que nos ha inspirado: “Dar desde el corazón, hasta dar el corazón mismo”. Se nos ha invitado una y otra vez a dar y a darnos. También en estos días de Capítulo hemos sentido la suave brisa del Espíritu que nos repetía estas palabras. Nos hemos sentido afortunados al experimentar la presencia del Dios Restaurador en nuestras vidas. Hemos recibido mucho y, como el muchacho del Evangelio, queremos entregarle al Señor lo que somos y tenemos: “Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces” (Jn 6,9). Invitamos a todos los hermanos de la Provincia a ser protagonistas de esta entrega al Señor Jesús. Queremos entregar al Señor el Pan de nuestra pobreza. Servir a los pobres y vivir con los pobres. A imitación de Santo Tomás de Villanueva, queremos dar testimonio de Dios como la mayor riqueza de nuestro corazón. Queremos ser testigos decididos y proféticos de abnegación y sobriedad, de sencillez y hospitalidad ante la indiferencia de un mundo que da la espalda a las necesidades de muchos hermanos, inmerso en un materialismo ávido de poseer. Queremos ver en los pobres el rostro de Jesús y participar de sus problemas, sufrimientos y peligros. Queremos entregar al Señor el Pan de nuestra oración. Es ella la que alimenta toda nuestra vida consagrada y da fecundidad a nuestro apostolado. Por ella descubrimos la presencia misteriosa de Dios en nuestro corazón y en el corazón de los hombres para amarlos a todos como hermanos (Cf. Const. 65). A través de ella es como alcanzamos la cualidad espiritual de nuestra vida, transformándola en testimonio fascinante para muchas personas con sed de valores absolutos. Al estilo de san Agustín, queremos tomar cada día la Palabra del Señor en nuestras manos (Cf. Const. 76b) y compartirla en la vida y en el diálogo con los hermanos. Queremos entregar al Señor el Pan de nuestra renovación. “Si no soy santo, ¿para qué quiero la vida?” (Siervo de Dios Jenaro Fernández, OAR). Como consagrados sentimos una profunda llamada a la conversión y a la santidad. Queremos

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empeñarnos en un decidido camino de verdadero anhelo de santidad, de fuerte deseo de conversión y renovación personal y comunitaria. Para vivir el don de la Pascua no podemos olvidar el camino de la cruz. Queremos morir a todo lo que nos hace viejos para vivir así la novedad que nos trae Jesús por medio de su Espíritu, en fidelidad creativa a nuestro carisma agustino recoleto. Queremos vivir una juventud de espíritu que permanezca en el tiempo. Nos anima a ello el ejemplo de los que nos han precedido y caminan hacia la santidad por la virtud probada. Queremos entregar al Señor el Pan de nuestra fraternidad. Queremos dirigir nuestra mirada hacia el corazón de la Trinidad para aprender de Ella nuestra especial vocación a la vida comunitaria y tenerla como parámetro de nuestro progreso en la fraternidad. Queremos ser expresión particularmente elocuente del ilimitado amor de Cristo que nos ha congregado. Queremos también aprender de la Eucaristía “fuente y epifanía” de esa comunión fraterna que debe reinar en nuestras comunidades y ser un mensaje viviente de concordia (Cf. Discurso del Santo Padre Juan Pablo II a los participantes en el Capítulo General de los Agustinos Recoletos, 5 de noviembre de 2004). Queremos servir a la Iglesia y al mundo con una espiritualidad de comunión porque ésta es la vocación más alta del hombre: entrar en comunión con Dios y con los hermanos. Deseamos ardientemente que en nuestra vida de comunidad se dé una profunda comunión de vida. Queremos entregar al Señor el Pan de nuestra esperanza. En Dios hemos puesto nuestra esperanza porque Él es nuestra esperanza. Queremos vivir y ser testigos de esa esperanza que no defrauda porque la sostiene Dios. En estos momentos difíciles se hace cada vez más necesario gritar esa esperanza. Queremos hacer de nuestra vida una ferviente espera del Señor. Porque sólo así el Señor nos renovará día a día, para construir con su Espíritu comunidades fraternas, para lavar con Él los pies a los pobres, y para dar nuestra aportación insustituible a la transformación del mundo. Queremos entregar al Señor el Pez de nuestra fidelidad a Jesús, Señor de la Vida y de la Historia. Queremos ser fieles al Señor que nos ha llamado y ha puesto su mirada sobre nosotros. Queremos estar en intimidad con Él, identificarnos con Él y configurarnos con Él. A Él se lo hemos entregado todo y de Él queremos aprender a ser fieles. Tenemos una historia gloriosa que recordar y una gran historia que construir (Cf. VC 110). Con el Año Vocacional Agustino Recoleto, Jesucristo nos ha vuelto a seducir, repitiéndonos a cada uno “ven y sígueme”. Enamorados de la belleza del seguimiento de Cristo estamos dispuestos a ser animadores vocacionales en nuestras comunidades y ministerios. Celebramos cien años de historia provincial, cincuenta años de presencia en Venezuela y mucha entrega en cada uno de los lugares donde estamos. Verdaderamente, Dios es fiel. Queremos entregar al Señor el Pez de nuestra pasión por el Reino y por el servicio a nuestros hermanos. “La vida consagrada imita más de cerca y hace presente continuamente en la Iglesia por impulso del Espíritu Santo, la forma de

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vida que Jesús, supremo consagrado y misionero del Padre para su Reino, abrazó y propuso a los discípulos que lo seguían” (VC 22). A medida que conocemos y amamos al Señor, experimentamos la necesidad de compartir con otros la alegría de ser enviados; de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los más necesitados. En una palabra, a construir el Reino de Dios (Cf. DA 278 e). Esto es lo poco que tenemos. Pero confiamos en que el Señor lo va a multiplicar. Es su Palabra la que nos anima a darlo; a entregarnos; porque Él alienta nuestra esperanza. Es Él el que nos dice: “Levantad los ojos y mirad los campos. Ya están madurando para la siega” (Jn 4, 35b). Invitamos a todos los religiosos de la Provincia a hacer vida, con la ayuda de Dios, las ordenaciones que ahora os presentamos. Que santo Tomás de Villanueva, nuestro patrono, nos proteja, y nos ayude a ser testigos del amor de Dios; que sepamos imitarle en su incansable caridad, en el amor hacia los pobres, en la oración y en la humildad. Que la Virgen María, Madre de la Consolación, nos cobije bajo su manto y nos imparta su bendición y desde el cielo nos ayude a construir una historia de Fraternidad. Amén.

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MENSAGEM DO XXXIII CAPÍTULO PROVINCIAL Aos Irmãos da Província e a todos os membros de nossa família agostinianorecoleta: Agradecemos a Deus a celebração do XXXIII Capítulo provincial, que quis ser para nós o Capítulo do Centenário da Restauração, presidido pelo Revmo. Pe. Prior Geral Fr. Javier Guerra Ayala, em nosso convento de Monachil (Granada). Pudemos aproximar nossos ouvidos do rosto materno de Nossa Senhora do Bom Conselho que, e companhia de Nosso Pai Santo Agostinho, de nosso Patrono Santo Tomás de Vilanova e de todos os santos da Ordem, guiou nossos trabalhos capitulares para a renovação de nossa comunidade provincial. Como Província da Ordem dos Agostinianos Recoletos, a partir do Capítulo queremos expressar, em primeiro lugar, nossa filial obediência, carinho e adesão ao Santo Padre Bento XVI que, nestes dias, presenteou a Igreja universal com sua última encíclica «Caritas in Veritate». Saudamos todos os bispos das igrejas particulares onde atuamos e recordamos a todos os bispos de nossa Ordem e, em especial, o corajoso testemunho apostólico de D. José Luís Azcona, bispo prelado de Marajó. Agradecemos ao Prior Geral sua presença e presidência estes dias entre nós. Saudamos o Conselho Geral e a todos os Irmãos da Ordem e da Província; as nossas irmãs de vida contemplativa e de vida ativa; as nossas Fraternidades Seculares; aos nossos jovens das JAR; a todos aqueles que colaboram conosco em nossos ministérios e a todos aqueles que de algum modo se sentem parte de nossa família agostiniano recoleta. Verdadeiramente vocês estiveram conosco estes dias com sua oração, e as mensagens que nos fizeram chegar animaram cada jornada e puseram nome e sobrenome naqueles que compartilham nosso seguimento de Jesus Cristo e o amor à Igreja. Também agradecemos a hospitalidade da comunidade religiosa de Monachil que, uma vez mais, nos fez sentir que esta é nossa «casa mãe». Durante este ano em que celebramos o I Centenário da Restauração de nossa Província Santo Tomás de Vilanova, ressoou nas quatro áreas onde estamos presentes

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o lema que nos inspirou: «Dar de coração, até dar o próprio coração». Fomos convidados uma e outra vez a dar e a dar-nos. Também nestes dias de Capítulo sentimos a suave brisa do Espírito que nos repetia estas palavras. Sentimo-nos felizes ao experimentar a presença do Deus Restaurador em nossas vidas. Recebemos muito e, como o moço do Evangelho, queremos entregar ao Senhor o que somos e temos: «Aqui há um menino que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos» (Jo 6,9). Convidamos todos os Irmãos da Província a ser protagonistas desta entrega ao Senhor Jesus. Queremos entregar ao Senhor o Pão de nossa pobreza. Servir os pobres e viver com os pobres. À imitação de Santo Tomás de Vilanova, queremos dar testemunho de Deus como a maior riqueza de nosso coração. Queremos ser testemunhas decididas e proféticas de abnegação e sobriedade, de simplicidade e hospitalidade diante da indiferença de um mundo que vira as costas para as necessidades de muitos Irmãos, imerso em um materialismo ávido de possuir. Queremos ver nos pobres o rosto de Jesus e participar de seus problemas, sofrimentos e perigos. Queremos entregar ao Senhor o Pão de nossa oração. É ela que alimenta toda nossa vida consagrada e dá fecundidade ao nosso apostolado. Por ela descobrimos a presença misteriosa de Deus em nosso coração e no coração dos homens para amar a todos como Irmãos (Cf. Const. 65). Através dela é como alcançamos a qualidade espiritual de nossa vida, transformando-a em testemunho fascinante para muitas pessoas com sede de valores absolutos. No estilo de santo Agostinho, queremos tomar cada dia a Palavra do Senhor em nossas mãos (Cf. Const. 76b) e compartilhá-a na vida e no diálogo com os Irmãos. Queremos entregar ao Senhor o Pão de nossa renovação. «Se não sou santo, para que quero a vida?» (Servo de Deus Jenaro Fernández, OAR). Como consagrados sentimos um profundo chamado à conversão e à santidade. Queremos nos empenhar em um decidido caminho de verdadeiro anelo de santidade, de forte desejo de conversão e renovação pessoal e comunitária. Para viver o dom da Páscoa não podemos esquecer o caminho da cruz. Queremos morrer para tudo aquilo que nos faz velhos para viver assim a novidade que Jesus nos traz por meio de seu Espírito, em fidelidade criativa ao nosso carisma agostiniano-recoleto. Queremos viver uma juventude de Espírito que permaneça no tempo. Anima-nos a isso o exemplo dos que nos precederam e caminham para a santidade pela virtude provada. Queremos entregar ao Senhor o Pão de nossa fraternidade. Queremos dirigir nosso olhar para o coração da Trindade para aprender dela nossa especial vocação à vida comunitária e tê-a como parâmetro de nosso progresso na fraternidade. Queremos ser expressão particularmente eloquente do ilimitado amor de Cristo que nos congregou. Queremos também aprender da Eucaristia «fonte e epifanía» dessa comunhão fraterna que deve reinar em nossas comunidades e ser uma mensagem viva de concórdia (Cf. Discurso do Santo Padre João Paulo II aos participantes no Capítulo Geral dos Agostinianos Recoletos, 5 de novembro de 2004). Queremos

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servir à Igreja e ao mundo com uma espiritualidade de comunhão porque esta é a vocação mais alta do homem: entrar em comunhão com Deus e com os Irmãos. Desejamos ardentemente que em nossa vida de comunidade se dê uma profunda comunhão de vida. Queremos entregar ao Senhor o Pão de nossa esperança. Em Deus pomos nossa esperança porque Ele é nossa esperança. Queremos viver e ser testemunhas dessa esperança que não defrauda porque Deus a sustenta. Nestes momentos difíceis se faz cada vez mais necessário gritar essa esperança. Queremos fazer de nossa vida uma ardente espera do Senhor. Porque só assim o Senhor nos renovará dia a dia, para construir com seu Espírito comunidades fraternas, para lavar com Ele os pés dos pobres, e para dar nossa contribuição insubstituível à transformação do mundo. Queremos entregar ao Senhor o Peixe de nossa fidelidade a Jesus, Senhor da Vida e da História. Queremos ser fiéis ao Senhor que nos chamou e pôs seu olhar sobre nós. Queremos estar em intimidade com Ele, identificar-nos com Ele e configurar-nos com Ele. Para Ele entregamos tudo e dele queremos aprender a ser fiéis. Temos uma História gloriosa a recordar e uma grande História a construir (Cf. VC 110). Com o Ano Vocacional Agostiniano-recoleto, Jesus Cristo voltou a nos seduzir, repetindo para cada um «vem e segue-me». Apaixonados pela beleza do seguimento de Cristo estamos dispostos a ser animadores vocacionais em nossas comunidades e ministérios. Celebramos cem anos de História provincial, cinqüenta anos de presença na Venezuela e muita entrega em cada um dos lugares onde estamos. Verdadeiramente, Deus é fiel. Queremos entregar ao Senhor o Peixe de nossa paixão pelo Reino e pelo serviço a nossos Irmãos. «A vida consagrada imita mais de perto, e perpetuamente representa na Igreja por impulso do Espírito Santo, a forma de vida que Jesus, supremo consagrado e missionário do Pai para o seu Reino, abraçou e propôs aos discípulos que O seguiam» (VC 22). À medida que conhecemos e amamos ao Senhor, experimentamos a necessidade de compartilhar com outros a alegria de ser enviados; de ir ao mundo para anunciar Jesus Cristo, morto e ressuscitado, para fazer realidade o amor e o serviço na pessoa dos mais necessitados. Em uma palavra, para construir o Reino de Deus (Cf. DA 278 e). Isso é o pouco que temos. Mas confiamos que o Senhor vai multiplicá-lo. É sua Palavra que nos Anima a dar isso; a nos entregarmos; porque Ele alenta nossa esperança. É Ele quem nos diz: «Levantai os olhos e contemplai os campos já brancos, prontos para a colheita» (Jo 4, 35b). Convidamos todos os religiosos da Província a fazer vida, com a ajuda de Deus, as ordenações que agora lhes apresentamos. Que santo Tomás de Vilanova, nosso patrono, nos proteja, e nos ajude a ser testemunhas do amor de Deus; que saibamos imitá-lo em sua incansável caridade, no amor aos pobres, na oração e na humildade.

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Que a Virgem Maria, Mãe da Consolação, nos proteja sob seu manto e nos dê a sua bênção e do céu nos ajude a construir uma História de Fraternidade. Amem.

4. ORDENACIONES DEL XXXIII CAPÍTULO PROVINCIAL

ESPIRITUALIDAD

La celebración del Centenario es para la provincia un “kairos”, una restauración de los valores esenciales de nuestra vida consagrada agustino-recoleta. El Capítulo, mientras eleva su acción de gracias al Señor en su Providencia, reclama de los religiosos una atención y escucha del paso del Señor para saber interpretar y vivir la historia, la vida y la espiritualidad agustino recoleta de la Provincia. Esta exigencia del Capítulo provincial se orienta fundamentalmente a que los religiosos integren su vocación en una identidad y autenticidad carismáticas, dando a su consagración religiosa la impronta del carisma agustino recoleto y actualizando, a la vez, lo que la historia de la provincia ha ido manifestando: una profunda vida de oración, la experiencia de Dios, el silencio interior y exterior y la mirada trascendente sobre la realidad. I

El Capítulo señala, entre otras, las siguientes responsabilidades: 1.- El estudio personal y comunitario de las Constituciones. 2.- La lectura personal y comunitaria de las Décadas y de las Actas del Congreso. 3.- La actualización de las Ordenaciones del Capítulo provincial y del Capítulo general. Los superiores respectivos deberán evaluar en las visitas de renovación el cumplimiento de estas responsabilidades.

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El Capítulo urge al secretariado de espiritualidad un acompañamiento permanente en lo que atañe a la vida espiritual, y de una manera concreta, a través de las programaciones de los retiros mensuales, Jornadas de Oración y Ejercicios Espirituales anuales. El Capítulo reconoce que sin una implicación activa de los superiores mayores y priores locales en las comunidades, no será posible un cambio de mentalidad ni la concreción de una vida espiritual agustino-recoleta significativa.

III

El Capítulo quiere dar respuesta a la exigencia de muchos religiosos de la Provincia en el replanteamiento de la comunidad desde el amor y como fuente del dinamismo apostólico (Cf. Const. 281). Para ello, es preciso que los hermanos y la comunidad ofrezcan un testimonio creíble de consagración religiosa y el compromiso de una auténtica vida de caridad. Cada comunidad deberá revisar y corregir oportunamente lo que a este propósito de vida se refiere. IV

Nuestra profesión religiosa es una “entrega de todo corazón a esta familia” (Const. 37), la conciencia y el compromiso de “hacernos todos nosotros una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios” (Ib.). El Capítulo manifiesta su convicción de caminar hacia una comunión de vida como fundamento de la fidelidad a nuestro carisma y al testimonio que, como agustinos recoletos, debemos ofrecer. Esta comunión de vida, tan enraizada en el carisma agustiniano, es como un fruto de este Centenario que la Provincia quiere vivir para ser fieles a nuestra profesión religiosa. Sólo con la vivencia de un amor verdadero puede existir la comunión de vida. V

La elaboración del ordo domesticus como proyecto comunitario es una necesidad que el Capítulo pone de manifiesto como elemento creador y válido de nuestra vida consagrada y de nuestro apostolado. El proyecto comunitario tiene sentido en la medida en que cada religioso integre en él su proyecto personal, teniendo en cuenta los Objetivos de la Provincia y de la comunidad, sin olvidar otros momentos, como son el Capítulo de Renovación, los espacios comunitarios y la defensa de nuestra vida comunitaria

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El secretariado de espiritualidad ofrecerá los métodos de la elaboración del proyecto comunitario. VI “Este misterio de pobreza-humillación del Hijo de Dios, hecho hombre, se prolonga en la existencia de aquellos que, siendo verdaderos pobres, se unen más íntimamente al cuerpo de Cristo quien, como Señor, es cabeza de los pobres” (Const. 45).

Es voluntad del Capítulo, teniendo presente nuestro carisma original, el testimonio de pobreza en la historia de la provincia y la necesidad de respuesta a los graves problemas de la sociedad, dar un “testimonio colectivo de pobreza evangélica ante el pueblo de Dios” (Ib. 51). El enfrentamiento a una cultura del consumismo, la austeridad, la privación de gastos innecesarios, una atención más sincera a las personas que sufren y un desasimiento de criterios que no corresponden a las personas consagradas son, entre otros aspectos, la expresión viva de un testimonio de pobreza personal y comunitaria. Las reuniones comunitarias deben analizar con valentía el uso y el abuso de los bienes de la comunidad y los superiores deben corregir todo aquello que no se compagina con la vida consagrada agustino-recoleta en materia de pobreza evangélica. VII

Con el fin de dar respuesta a un estilo cualificado de la vida espiritual y, con el deseo de reavivar desde el propio carisma los elementos necesarios, el Capítulo quiere responder a la preocupación de muchos religiosos y pide que: 1.- “En todas las casas se celebrará digna y diariamente en común la liturgia de las horas” (Const. 72); 2.- Los religiosos, “a imitación de san Agustín, tomen «en sus manos todos los días las Sagradas Escrituras», de modo que la lectura de la palabra divina constituya la principal fuente de piedad y el alimento de la oración” (Ib. 76), motivando de esta manera la lectio divina en experiencia agustiniana; 3.- Los religiosos celebren el Día del Señor como una experiencia comunitaria de fe y de encuentro fraterno (Cf. Cód. Ad. 73). VIII

La colaboración y la ayuda hacia nuestras hermanas, especialmente las agustinas recoletas de vida contemplativa, es un deber de la Provincia, de tal modo que los

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superiores y todos los religiosos procuren atenderlas con su presencia y servicio fraterno, “fomentando las vocaciones y de otras diversas maneras” (Const. 113). IX

El Capítulo encomienda al Prior Provincial que, a través del secretariado de espiritualidad, adopte las medidas necesarias para que: 1.- Los asesores religiosos ejerzan su función de animación espiritual de la vivencia del carisma agustino recoleto seglar en las Fraternidades erigidas. 2.- Se procure erigir la Fraternidad Seglar en todos los ministerios de la Provincia (Cf. Const. 114). PASTORAL JUVENIL Y VOCACIONAL “El presente Capítulo encarga eficazmente a todos los religiosos que procuren por los medios que les sugiera su celo y su amor a la Orden, el fomento de vocaciones religiosas para nuestra Provincia, lo mismo al estado sacerdotal que al laical (religioso hermano), tanto en España como en Brasil” (Determinación XIV del Capítulo provincial de 1924). X

Los superiores mayores posibiliten una atención preferente a la pastoral vocacional por medio de religiosos especialmente dedicados a la animación vocacional de las comunidades y ministerios y a la ampliación de los lugares de promoción vocacional (Cf. Directorio 173). XI

Para dar continuidad a las iniciativas del Año Vocacional Agustino Recoleto y hacer más efectiva una cultura vocacional: 1.- Las comunidades y ministerios elaboren su plan de pastoral vocacional con la presencia y asesoramiento directo o indirecto de los promotores vocacionales. 2.- Favorézcase el desarrollo de equipos locales de pastoral vocacional en los que, presididos por el orientador local, estén integrados laicos comprometidos.

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XII

El secretariado de pastoral juvenil y vocacional realice una programación anual de actividades vocacionales diferenciada de las actividades de pastoral juvenil (Cf. Directorio 44) entre las que se incluya la creación de una sección vocacional dentro de la página web de la Provincia y otros materiales específicamente vocacionales. Asimismo, establezca pautas que ayuden a hacer un seguimiento esmerado de las personas con indicios vocacionales. XIII

Consciente del valor que las Juventudes Agustino-Recoletas tienen dentro de nuestra familia, el Capítulo pide a los religiosos y laicos que asesoran a las Juventudes que: 1.- Exhorten a los jóvenes a que no se acomoden y que con renovado empeño, ilusión y creatividad promuevan la evangelización y el carisma agustiniano en nuestros ministerios y sean el brazo misionero en medio de los jóvenes y de los más necesitados. 2.- Pongan especial interés en cuidar que, desde la profundidad de su experiencia cristiana, los jóvenes vivan las notas distintivas de las JAR (orante, comunitaria, misionera, mariana y agustiniana), tomando conciencia de que todas ellas son esenciales. XIV

El secretariado de pastoral juvenil y vocacional continúe favoreciendo la unidad entre las distintas áreas en cuanto al Itinerario y materiales de pastoral juvenil y promueva la participación de las JAR en la Jornada Mundial de la Juventud del año 2011. XV

Los superiores mayores den los pasos necesarios para que las Juventudes Agustino- Recoletas tengan una representación mayor en las iglesias particulares, para favorecer la presencia joven de nuestro carisma dentro de la Iglesia.

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FORMACIÓN INICIAL Y CONTINUA XVI

El Capítulo pide al secretariado de formación que elabore un programa de formación específica agustino-recoleta, en el que se concreten los objetivos y contenidos para cada etapa de la formación inicial (Cf. Studium Sapientiae, nos. 170, 206, 233, 224, 262, 321 y 326). XVII

Para reforzar y fortalecer los equipos de formación de la Provincia, el Capítulo pide: 1.- Al Prior Provincial: Destine religiosos idóneos a estudiar materias específicas para formación en la vida religiosa y sacerdotal. 2.- Al secretariado de formación: Busque la unidad de criterios de selección y formación de los candidatos, por medio de encuentros, comunicaciones, diálogo entre los formadores, de tal manera que exista una sólida coherencia en el itinerario formativo de la Provincia. 3.- A los equipos de formación: Cuenten con el asesoramiento de especialistas, de acuerdo con los últimos documentos eclesiales. XVIII

Atendiendo al número de candidatos al noviciado, el superior mayor, asesorado por el secretariado de formación, determine la forma en que harán esta etapa formativa. XIX

Al pasar de una etapa formativa a otra, incluidas las profesiones y ordenaciones, téngase en cuenta lo indicado en los documentos de la Iglesia y en el Plan de Formación respecto a las cualidades pertinentes de los formandos: madurez humana, estabilidad psicológica, identidad sexual, adecuada capacidad intelectual, capacidad de relacionarse maduramente con otras personas de uno u otro sexo, espíritu de piedad, clara orientación a la vida religiosa y, en los aspirantes al sacerdocio, inclinación a la vida clerical. XX

El Capítulo pide al secretariado de formación que elabore un programa adecuado de formación continua para todos los religiosos, en colaboración con los demás secretariados.

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APOSTOLADO MISIONAL, MINISTERIAL Y SOCIAL “El estilo propio de santificación y apostolado de la Orden exige a ésta una inserción precisa en la vida de la Iglesia” (Const. 283). “La renovación misionera de las parroquias se impone, tanto en la evangelización de las grandes ciudades, como del mundo rural” (DA 173). XXI

Para llevar a cabo la inserción en la Iglesia y la renovación misionera en nuestra misión de Marajó, el Capítulo pide: 1.- Al Vicario provincial de Brasil que: a) Se reúna al inicio del trienio, junto al superior de misiones, con el obispo de Marajó para estudiar la mejor forma de colaboración de la Provincia con el proyecto pastoral de la prelatura, que lleve luz y esperanza a situaciones tan difíciles. b) Para cuidar convenientemente la vida fraterna y responder a la necesidad de una mayor presencia en Marajó, disponga lo necesario para que sus comunidades tengan al menos el mínimo de religiosos exigido en nuestras Constituciones (Cf. n. 295) y en Breves un número adecuado a sus necesidades. c) La colaboración de la Vicaría de Brasil con la Prelatura de Marajó, en sintonía con el Documento de Aparecida, tenga como objetivo prioritario la formación de laicos misioneros para nuestras parroquias. d) A tenor del inicio del n. 293 de nuestras Constituciones: “Cualquier religioso puede ser enviado a las misiones de la Provincia”, envíe a Marajó a los religiosos que él considere conveniente, como sucede en los otros ministerios, dándoles la oportunidad de una formación especial y adecuada (Cf. Directorio 101). 2.- A los equipos de formación de la Provincia que, para favorecer el espíritu misionero de nuestros formandos, incluyan en sus programas una formación específica misionera. 3.- Al departamento misional del secretariado de apostolado que dinamice el espíritu misionero en nuestras comunidades y ministerios a través, entre otros medios, de la celebración mensual del día misional, aportando para ello documentos de reflexión y celebración. XXII

Para llevar a cabo la inserción en la Iglesia y la renovación misionera en nuestro apostolado ministerial, el Capítulo pide:

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1.- A los superiores mayores que animen a todas las comunidades a realizar el proyecto pastoral, teniendo en cuenta el Ideario pastoral agustino recoleto y el Plan pastoral diocesano. 2.- Al secretariado de apostolado que: a) Organice una reunión anual de párrocos y rectores de iglesias por área para establecer líneas comunes de acción pastoral. b) Impulse la realización de encuentros conjuntos por áreas para la formación de religiosos y laicos de nuestros ministerios para que estos se transformen en focos de irradiación de nuestra espiritualidad. XXIII

Valorando el buen hacer del apostolado social que es realizado por nuestra Provincia, el Capítulo pide: 1.- Al Prior Provincial con su Consejo que lleve a cabo una obra social, como un hito del Centenario, donde se vea más conveniente. 2.- A los superiores mayores que continúen instaurando en todas las áreas de la Provincia la ONGD agustino-recoleta “Haren Alde-En favor de los demás”. 3.- Al secretariado de apostolado que: a) Continúe difundiendo en nuestros medios de comunicación las obras sociales que se realizan en nuestras comunidades. b) Colabore estrechamente con la ONGD en la sensibilización social en nuestros ministerios hacia nuestras misiones. 4.- A las comunidades locales que: a) Colaboren en el fortalecimiento de la base social de la ONGD con nuevos socios y voluntarios. b) Canalicen sus actividades y aportaciones solidarias, en la medida de lo posible, a través de la ONGD, respetando siempre la intención del donante. XXIV

Dada la creciente importancia de los medios de comunicación social en la Iglesia y en la sociedad, el Capítulo pide a los superiores mayores y priores locales que, en la medida de sus posibilidades, colaboren y animen a los religiosos a colaborar en los medios de comunicación de la Provincia, especialmente en Antena Informativa, Santa Rita y el pueblo cristiano y la página web.

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APOSTOLADO EDUCATIVO “La misión eclesial en la escuela exige compromiso de santidad, generosidad y cualificada profesionalidad educativa para que la verdad sobre la persona revelada por Jesús ilumine el crecimiento de las jóvenes generaciones y de toda la humanidad” (PCME 6). XXV

El Capítulo provincial pide a la comunidad religiosa que: 1.- Sea un signo de fraternidad que pueda percibirse con transparencia en cada momento de la vida de la comunidad educativa (Cf. PCME 48). 2.- Trabaje en equipo, sobre la base del proyecto comunitario u ordo domesticus, en el que está incluido el plan de pastoral de la comunidad. 3.- Intensifique la acción evangelizadora en los centros educativos e implique en ella al mayor número posible de miembros de la comunidad educativa. 4.- Realice una adecuada promoción vocacional a la vida religiosa agustinorecoleta (Cf. Const. 316), utilizando como medios, entre otros, el servicio de orientación del centro, la catequesis, la dirección espiritual, la participación en la vida litúrgica, la creación de grupos especiales de apostolado y la pastoral familiar (Cf. Const. 314). XXVI

El Capítulo provincial pide al secretariado de apostolado educativo, para profundizar en la misión compartida de religiosos y laicos, que: 1.- Elabore unas directrices y criterios comunes para la selección del personal laico de nuestros centros y dé orientaciones prácticas para su aplicación. 2.- Elabore los criterios que se aplicarán en la designación de los laicos para puestos directivos. 3.- Elabore un plan de formación que se recoja la formación general para todos nuestros docentes y la específica para los directivos y docentes de nueva incorporación. XXVII

El Capítulo provincial pide a los superiores mayores que: 1.- Promuevan la renovación y actualización del personal religioso destinado a este ministerio, dentro de sus posibilidades.

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2.- Promuevan en la etapa final de la formación inicial el conocimiento y valoración de nuestro ministerio educativo como instrumento de evangelización. GOBIERNO Y ECONOMÍA XXVIII

El Prior Provincial convoque al inicio del trienio a los PP. Vicarios y a los representantes de los secretariados de cada área para elaborar el Proyecto Trienal a la luz de las Ordenaciones del Capítulo.

XXIX

A las puertas del Primer Centenario de la fundación del Convento de Monachil (2012), el Capítulo pide al Prior Provincial con su Consejo: 1.- Que la finalidad principal de esa Casa continúe siendo la formación inicial. 2.- Que potencie su perfil como Casa de Espiritualidad y como foco de irradiación de todo lo agustino recoleto. 3.- Que se delimiten estructuralmente los espacios propios de la formación de las otras actividades de la casa y se la dote de los espacios necesarios para desempeñar sus funciones. 4.- Que se creen los espacios necesarios para acoger una adecuadamente la biblioteca de la Provincia y salvaguardar nuestro patrimonio artístico y archivístico. XXX

El Capítulo pide al Prior Provincial y su Consejo que, manteniendo la propiedad de la casa de Burgos, estudie las posibilidades de la misma y tome las determinaciones que crea necesarias. XXXI

Atendiendo al carácter social que la Imprenta Santa Rita ha tenido desde su fundación, este Capítulo pide al Prior Provincial y su Consejo que estudie la viabilidad o no de la misma y tome la decisión pertinente.

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XXXII

Hemos disfrutado durante el año del Centenario leyendo la Historia de la Provincia, tan llena de vida y santidad y tan rica en detalles. Para que en el futuro, nuestros sucesores también puedan tener acceso a la historia actual se hace necesario escribirla y cuidarla con esmero. Por eso el Capítulo provincial pide a los priores locales que: 1.- Cuiden con celo y en lugar seguro los libros oficiales: libro de difuntos, de cosas notables, de cuentas, de misas, del Capítulo local y de consejo, de las comunicaciones oficiales, documentos de contratos y escrituras, de derechos y cargas de la casa y el inventario de los bienes muebles e inmuebles (Cf. Cód. Ad. 433). 2.- Elaboren la relación anual (Cf. Cód. Ad. 435, 7) y tengan los libros al día, registrando con el mayor número de detalles posibles la historia de nuestra vida que pasa principalmente por la comunidad local 3.- Al utilizar los nuevos medios y recursos tecnológicos aprobados por la Provincia en el trienio anterior para cumplimentar los libros oficiales, usen de la mayor diligencia posible, imprimiendo y encuadernando las hojas que han sido escritas en el ordenador y guardadas en soporte informático. XXXIII

El Capítulo ve con alegría y gratitud la atención dispensada a nuestros religiosos ancianos y enfermos y nos recuerda que en su cuidado no podemos olvidar que la atención comunitaria, la presencia física y afectiva de los hermanos nunca puede ser suplantada por el trabajo de profesionales (Cf. Const. 91). Asimismo el Capítulo pide a los priores locales que: 1.- Acompañen por sí o por otro al religioso en las consultas médicas y hagan un seguimiento de su historia clínica. 2.- Acudan a la asistencia sanitaria profesional a domicilio cuando el cuidado así lo requiera y contribuya a una mejor calidad de vida de todos. XXXIV

Recordamos que, por esencia de nuestro carisma, todo trabajo parte de la comunidad, por ella es asumido y en su nombre realizado. El proyecto pastoral de una parroquia, de un colegio o de otro ministerio, no puede quedar a mero criterio y buen hacer del religioso encargado. Distribuir los campos de acción tampoco significa trabajar en equipo ni es suficiente, aunque sea necesario.

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Por ello el Capítulo pide a los priores locales que: 1.- Toda la comunidad participe en la elaboración de dicho proyecto y se implique en su realización (Cf. Const. 284). 2.- Reúnan a los miembros de la comunidad con frecuencia e insistan en la necesidad de programar y de trabajar en equipo (Cf. Cód. Ad. 457) XXXV

El Capítulo ve con satisfacción la implicación de algunos laicos en el estudio, investigación y conocimiento de nuestra historia y espiritualidad. Con la finalidad de promover la profundización en estos aspectos que ayuden en la formación permanente y enriquezcan nuestras publicaciones con sus escritos, se pide al Prior Provincial con su Consejo que dé los pasos necesarios para formar una Comisión provincial de Historia y Espiritualidad agustino-recoleta, integrada por religiosos y laicos. XXXVI

El Capítulo pide a los superiores mayores de cada área que, con el consentimiento del Prior Provincial y su Consejo, destinen una cantidad económica, cada año, a obras o proyectos sociales propios o de otras instituciones. XXXVII

La distribución de las casas de formación durante el trienio será la siguiente: SEMINARIO MENOR

* ESPAÑA: ............................................. * BRASIL: .............................................

Guadalajara. Belém do Pará.

POSTULANTADO * ESPAÑA: ............................................. * BRASIL: ............................................. * ARGENTINA: ....................................... * VENEZUELA: ...................................... NOVICIADO * Para toda la Provincia: Monachil.

Monachil. Maringá. San Andrés Golf. Caracas.

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PROFESIÓN SIMPLE Y SOLEMNE * Para toda la Provincia: Monachil. El Prior Provincial con su Consejo, oído el secretariado de formación, podrá hacer otra distribución si las circunstancias lo aconsejan. XXXVIII

Delegados al próximo Capítulo provincial: Religiosos hermanos: .......... 2 delegados España e Italia: .......... 6 delegados * Formación: .................................... * Parroquias: .................................... * Colegios: ....................................... * Ministerios no parroquiales: ...........

1 2 1 2

Brasil: .......... 5 delegados * Marajó: .......................................... 1 * Parroquias: .................................... 2 * Formación: .................................... 1 * Colegios: ....................................... 1 Argentina: .......... 4 delegados 2 * Colegios: ....................................... 1 * Formación: .................................... 1

* Parroquias: ....................................

Venezuela: .......... 2 delegados 2

* Por todos los religiosos: ................ XXXIX

El próximo Capítulo provincial comenzará, D.m., el 9 de julio de 2012. XL

La residencia provincial durante el próximo trienio será la casa de c/ Briones 26, 28042 – Madrid.

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ORDENAÇÕES ESPIRITUALIDADE

A celebração do Centenário é para a Província um «kairos», uma restauração dos valores essenciais de nossa vida consagrada agostiniano-recoleta. O Capítulo, enquanto eleva sua ação de graças ao Senhor em sua Providência, reclama dos religiosos uma atenção e escuta da passagem do Senhor para saber interpretar e viver a História, a vida e a espiritualidade agostiniano-recoleta da Província. Essa exigência do Capítulo provincial se orienta fundamentalmente no sentido de que os religiosos integrem sua vocação em uma identidade e autenticidade carismáticas, dando à sua consagração religiosa a marca do carisma agostiniano-recoleto e atualizando, ao mesmo tempo, o que a História da Província foi manifestando: uma profunda vida de oração, a experiência de Deus, o silêncio interior e exterior e o olhar transcendente sobre a realidade. I

O Capítulo aponta, entre outras, as seguintes responsabilidades: 1.- O estudo pessoal e comunitário das Constituições. 2.- A leitura pessoal e comunitária das Décadas e das Atas do Congresso. 3.- A atualização das Ordenações do Capítulo provincial e do Capítulo geral. Os superiores respectivos deverão avaliar nas visitas de renovação o cumprimento dessas responsabilidades. II

O Capítulo urge ao secretariado de espiritualidade um acompanhamento permanente no que diz respeito à vida espiritual, e de uma maneira concreta,

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através das programações dos retiros mensais, Jornadas de Oração e Exercícios Espirituais anuais. O Capítulo reconhece que sem uma implicação ativa dos superiores maiores e priores locais nas comunidades, não será possível uma mudança de mentalidade nem a concreção de uma vida espiritual agostiniano-recoleta significativa. III

O Capítulo quer dar resposta à exigência de muitos religiosos da Província na reproposta da comunidade a partir do amor e como fonte do dinamismo apostólico (Cf. Const. 281). Para isso, é preciso que os Irmãos e a comunidade ofereçam um testemunho crível de consagração religiosa e o compromisso de uma autêntica vida de caridade. Cada comunidade deverá revisar e corrigir oportunamente aquilo que a este propósito de vida se refira. IV

Nossa profissão religiosa é uma «entrega de todo coração a esta família» (Const. 37), a consciência e o compromisso de «fazer-nos todos nós uma só alma e um só coração dirigidos para Deus» (Ib.). O Capítulo manifesta sua convicção de caminhar para uma comunhão de vida como fundamento da fidelidade ao nosso carisma e ao testemunho que, como agostinianos-recoletos, devemos oferecer. Esta comunhão de vida, tão enraizada no carisma agostiniano, é como um fruto deste Centenário que a Província quer viver para sermos fiéis a nossa profissão religiosa. Só com a vivência de um amor verdadeiro pode existir a comunhão de vida. V

A elaboração do ordo domesticus como projeto comunitário é uma necessidade que o Capítulo deixa claro como elemento criador e válido de nossa vida consagrada e de nosso apostolado. O projeto comunitário tem sentido na medida em que cada religioso integre nele seu projeto pessoal, levando em consideração os Objetivos da Província e da comunidade, sem esquecer outros momentos, como são o Capítulo de Renovação, os espaços comunitários e a defesa de nossa vida comunitária. O secretariado de espiritualidade oferecerá os métodos da elaboração do projeto comunitário.

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VI «Este mistério de pobreza-humilhação do Filho de Deus, feito homem, se prolonga na existência daqueles que, sendo verdadeiros pobres, se unem mais intimamente ao corpo de Cristo quem, como Senhor, é cabeça dos pobres» (Const. 45).

É vontade do Capítulo, tendo presente nosso carisma original, o testemunho de pobreza na História da Província e a necessidade de resposta aos graves problemas da sociedade, dar um «testemunho coletivo de pobreza evangélica diante do povo de Deus» (Ib. 51). O enfrentamento com uma cultura do consumismo, a austeridade, a privação de gastos desnecessários, uma atenção mais sincera às pessoas que sofrem e um desapego de critérios que não cabem às pessoas consagradas são, entre outros aspectos, a expressão viva de um testemunho de pobreza pessoal e comunitária. As reuniões comunitárias devem analisar com coragem o uso e o abuso dos direitos da comunidade e os superiores devem corrigir tudo aquilo que não se compagina com a vida consagrada agostiniano-recoleta em matéria de pobreza evangélica. VII Com o intuito de dar resposta a um estilo qualificado da vida espiritual e, com o desejo de reavivar a partir do próprio carisma os elementos necessários, o Capítulo quer responder à preocupação de muitos religiosos e pede que: 1.- «Em todas as casas se celebrará digna e diariamente em comum a liturgia das horas» (Const. 72); 2.- Os religiosos, «à imitação de santo Agostinho, tomem ‘em suas mãos todos os dias as Sagradas Escrituras’, de modo que a leitura da palavra divina constitua principal fonte de piedade e o alimento da oração» (Ib. 76), motivando desta maneira a lectio divina em experiência agostiniana; 3.- Os religiosos celebrem o Dia do Senhor como uma experiência comunitária de fé e de encontro fraterno (Cf. Cód. Ad. 73). VIII

A colaboração e a ajuda em relação a nossas irmãs, especialmente as agostinianas recoletas de vida contemplativa, é um dever da Província, de tal modo que os superiores e todos os religiosos procurem atendê-las com sua presença e serviço fraterno, «fomentando as vocações e de outras diversas maneiras» (Const. 113).

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O Capítulo encomenda ao Prior Provincial que, através do secretariado de espiritualidade, adote as medidas necessárias para que: 1.- Os assessores religiosos exerçam sua função de animação espiritual da vivência do carisma agostiniano-recoleto secular nas Fraternidades erigidas. 2.- Procure-se erigir a Fraternidade Secular em todos os ministérios da Província (Cf. Const. 114). PASTORAL JUVENIL E VOCACIONAL «O presente Capítulo encarrega eficazmente todos os religiosos que procurem pelos meios que lhes sugira seu zelo e seu amor à Ordem, o fomento de vocações religiosas para nossa Província, tanto ao estado sacerdotal como ao laical (religioso irmão), tanto na Espanha como no Brasil» (Determinação XIV do Capítulo provincial de 1924). X

Os superiores maiores possibilitem uma atenção preferencial à pastoral vocacional por meio de religiosos especialmente dedicados à animação vocacional das comunidades e ministérios e à ampliação dos lugares de promoção vocacional (Cf. Diretório 173). XI

Para dar continuidade às iniciativas do Ano Vocacional Agostiniano-recoleto e fazer mais efetiva uma cultura vocacional: 1.- As comunidades e ministérios elaborem seu plano de pastoral vocacional com a presença e assessoria direta ou indireta dos promotores vocacionais. 2.- Favoreça-se o desenvolvimento de equipes locais de pastoral vocacional nas quais, presididas pelo orientador local, estejam integrados leigos comprometidos. XII

O secretariado de pastoral juvenil e vocacional realize uma programação anual de atividades vocacionais diferenciada das atividades de pastoral juvenil (Cf. Di-

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retório 44) entre as quais se incluirá criação de uma seção vocacional dentro da página web da Província e outros materiais especificamente vocacionais. Do mesmo modo, estabeleça pautas que ajudem a fazer um acompanhamento esmerado das pessoas com indícios vocacionais. XIII

Consciente do valor que as Juventudes Agostiniano Recoletas têm dentro de nossa família, o Capítulo pede aos religiosos e leigos que assessoram às Juventudes que: 1.- Exortem os jovens no sentido de que não se acomodem e que com renovado empenho, esperança e criatividade promovam a evangelização e o carisma agostiniano em nossos ministérios e sejam o braço missionário em meio aos jovens e aos mais necessitados. 2.- Ponham especial interesse em cuidar que, a partir da profundidade de sua experiência cristã, os jovens vivam as notas distintivas das JAR (orante, comunitária, missionária, mariana e agostiniana), tomando consciência de que todas elas são essenciais. XIV

O secretariado de pastoral juvenil e vocacional continue favorecendo a unidade entre as distintas áreas quanto ao Itinerário e materiais de pastoral juvenil e promoverá participação das JAR na Jornada Mundial da Juventude do ano 2011. XV

Os superiores maiores dêem os passos necessários para que as Juventudes Agostiniano Recoletas tenham uma representação maior nas igrejas particulares, para favorecer a presença jovem de nosso carisma dentro da Igreja. FORMAÇÃO INICIAL E CONTÍNUA XVI

O Capítulo pede ao secretariado de formação que elabore um programa de formação específica agostiniano-recoleto, no qual se concretizem os objetivos e conteúdos para cada etapa da formação inicial (Cf. Studium Sapientiae, nos. 170, 206, 233, 224, 262, 321 y 326).

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Para reforçar e fortalecer as equipes de formação da Província, o Capítulo pede: 1.- Ao Prior Provincial: Destine religiosos idôneos para estudar matérias específicas para formação na vida religiosa e sacerdotal. 2.- Ao secretariado de formação: Busque a unidade de critérios de seleção e formação dos candidatos, por meio de encontros, comunicações, diálogo entre os formadores, de tal maneira que exista uma sólida coerência no itinerário formativo da Província. 3.- Às equipes de formação: Contem com a assessoria de especialistas, de acordo com os últimos documentos eclesiais. XVIII

Atendendo ao número de candidatos ao noviciado, o superior maior, assessorado pelo secretariado de formação, determine a forma em que farão essa etapa formativa. XIX

Ao passar de uma etapa formativa a outra, incluídas as profissões e ordenações, leve-se em consideração o indicado nos documentos da Igreja e no Plano de Formação a respeito das qualidades pertinentes dos formandos: maturidade humana, estabilidade psicológica, identidade sexual, adequada capacidade intelectual, capacidade de se relacionar maduramente com outras pessoas de um ou outro sexo, espírito de piedade, clara orientação à vida religiosa e, nos aspirantes ao sacerdócio, inclinação à vida clerical. XX

O Capítulo pede ao secretariado de formação que elabore um programa adequado de formação contínua para todos os religiosos, em colaboração com os demais secretariados. APOSTOLADO MISSIONÁRIO, MINISTERIAL E SOCIAL «O estilo próprio de santificação e apostolado da Ordem exige desta uma inserção precisa na vida da Igreja» (Const. 283). «A renovação missionária das paróquias se impõe, tanto na evangelização das grandes cidades, como do mundo rural» (DA 173).

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XXI

Para realizar a inserção na Igreja e a renovação missionária em nossa missão de Marajó, o Capítulo pede: 1.- Ao Vigário provincial do Brasil que: a) Se reúna no início do triênio, junto ao superior de missões, com o bispo de Marajó para estudar a melhor forma de colaboração da Província com o projeto pastoral da prelazia, que leve luz e esperança a situações tão difíceis. b) Para cuidar convenientemente da vida fraterna e responder à necessidade de uma maior presença em Marajó, disponha do necessário para que suas comunidades tenham ao menos o mínimo de religiosos exigido em nossas Constituições (Cf. Const. 295) e em Breves um número adequado a suas necessidades. c) A colaboração do Vicariato do Brasil com a Prelazia do Marajó, em sintonia com o Documento de Aparecida, tenha como objetivo prioritário a formação dos missionários para nossas paróquias. d) De acordo com o início do n. 293 de nossas Constituições: «Qualquer religioso pode ser enviado às missões da Província», envie para Marajó os religiosos que ele julgue conveniente, como sucede nos outros ministérios, dando-lhes a oportunidade de uma formação especial e adequada (Cf. Diretório 101). 2.- Às equipes de formação da Província que, para favorecer o espírito missionário de nossos formandos, incluam em seus programas uma formação es pecífica missionária. 3.- Ao departamento missionário do secretariado de apostolado que dinamize o espírito missionário em nossas comunidades e ministérios através, entre outros meios, da celebração mensal do dia missionário, trazendo para isso documentos de reflexão e celebração. XXII

Para realizar a inserção na Igreja e a renovação missionária em nosso apostolado ministerial, o Capítulo pede: 1.- Aos superiores maiores que animem todas as comunidades a realizar o projeto pastoral, levando em conta o Ideário pastoral agostiniano-recoleto e o Plano pastoral diocesano. 2.- Ao secretariado de apostolado que: a) Organize uma reunião anual de párocos e reitores de igrejas por área para estabelecer linhas comuns de ação pastoral.

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b) Impulsione a realização de encontros conjuntos por áreas para a formação de religiosos e leigos de nossos ministérios para que estes se transformem em focos de irradiação de nossa espiritualidade. XXIII

Valorizando o bom fazer do apostolado social que é realizado por nossa Pro víncia, o Capítulo pede: 1.- Ao Prior Provincial com seu Conselho que realize uma obra social, como um marco do Centenário, onde seja mais conveniente. 2.- Aos superiores maiores que continuem instaurando em todas as áreas da Província a ONGD agostiniano recoleta «Haren Alde-Em favor dos demais». 3.- Ao secretariado de apostolado que: a) Continue difundindo em nossos meios de comunicação as obras sociais realizadas em nossas comunidades. b) Colabore estreitamente com a ONGD na sensibilização social em nossos ministérios para nossas missões. 4.- Às comunidades locais que: a) Colaborem no fortalecimento da base social da ONGD com novos sócios e voluntários. b) Canalizem suas atividades e contribuições solidárias, na medida do pos sível, através da ONGD, respeitando sempre a intenção do doador. XXIV

Dada a crescente importância dos meios de comunicação social na Igreja e na sociedade, o Capítulo pede aos superiores maiores e priores locais que, na medida de suas possibilidades, colaborem e animem aos religiosos a colaborar nos meios de comunicação da Província, especialmente em Antena Informativa, Santa Rita e o povo cristão e a página web. APOSTOLADO EDUCACIONAL «A missão eclesial na escola exige compromisso de santidade, generosidade e qualificada profissionalidade educacional para que a verdade sobre a pessoa revelada por Jesus ilumine o crescimento das jovens gerações e de toda a humanidade» (PCME 6).

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O Capítulo provincial pede à comunidade religiosa que: 1.- Seja um sinal de fraternidade que possa ser percebido com transparência em cada momento da vida da comunidade educacional (Cf. PCME 48). 2.- Trabalhe em equipe, sobre a base do projeto comunitário ou ordo domesticus, no qual está incluído o plano de pastoral da comunidade. 3.- Intensifique a ação evangelizadora nos centros educacionais e engaje nela o maior número possível de membros da comunidade educacional. 4.- Realize uma adequada promoção vocacional à vida religiosa agostinianorecoleta (Cf. Const. 316) utilizando como meios, entre outros, o serviço de orientação do centro, a catequese, a direção espiritual, a participação na vida litúrgica, a criação de grupos especiais de apostolado e a pastoral familiar (Cf. Const. 314). XXVI

O Capítulo provincial pede ao secretariado de apostolado educacional para aprofundar na missão compartilhada de religiosos e leigos que: 1.- Elabore algumas diretrizes e critérios comuns para a seleção do pessoal leigo de nossos centros e dê orientações práticas para sua aplicação. 2.- Elabore os critérios que serão aplicados na designação dos leigos para postos de direção. 3.- Elabore um plano de formação que contemple a formação geral para todos os nossos docentes e a específica para os diretores e docentes de nova incorporação. XXVII

O Capítulo provincial pede aos superiores maiores que: 1.- Promovam a renovação e atualização do pessoal religioso destinado a este ministério, dentro de suas possibilidades. 2.- Promovam na etapa final da formação inicial o conhecimento e avaliação de nosso ministério educacional como instrumento de evangelização.

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GOVERNO E ECONOMIA XXVIII

O Prior Provincial convoque no início do triênio os Padres Vigários e os representantes dos secretariados de cada área para elaborar o Projeto Trienal à luz das Ordenações do Capítulo. XXIX

Nos umbrais do Primeiro Centenário da fundação do Convento de Monachil (2012), o Capítulo pede ao Prior Provincial com seu Conselho: 1.- Que a finalidade principal dessa Casa continue sendo a formação inicial. 2.- Que potencie seu perfil como Casa de Espiritualidade e como foco de irradiação de todo o agostiniano-recoleto. 3.- Que se delimitem estruturalmente os espaços próprios da formação das outras atividades da casa e que seja dotada dos espaços necessários para desempenhar suas funções. 4.- Que sejam criados os espaços necessários para acolher adequadamente a biblioteca da Província e salvaguardar nosso patrimônio artístico e arquivístico. XXX

O Capítulo pede ao Prior Provincial e ao seu Conselho que, mantendo a propriedade da casa de Burgos, estude as possibilidades da mesma e tome as determinações que julgue necessárias. XXXI

Atendendo ao caráter social que a imprensa Santa Rita teve desde sua fundação, este Capítulo pede ao Prior Provincial e ao seu Conselho que estude a viabilidade ou não da mesma e tome a decisão pertinente. XXXII

Desfrutamos durante o ano do Centenário lendo a História da Província, tão repleta de vida e santidade e tão rica em detalhes. Para que no futuro nossos sucessores também possam ter acesso à história atual se faz necessário escrevê-la e cuidar dela com esmero.

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Por isso, o Capítulo provincial pede aos priores locais que: 1.- Cuidem com zelo e em lugar seguro dos livros oficiais: livro de defuntos, de coisas notáveis, de contas, de missas, do Capítulo local e de Conselho, das comunicações oficiais, documentos de contratos e escrituras, de direitos e encargos da casa e do inventário dos bens móveis e imóveis (Cf. Cód. Ad. 433). 2.- Elaborem a relação anual (Cf. Cód. Ad. 435, 7) e mantenham os livros em dia, registrando com o maior número de detalhes possíveis a História de nos sa vida que passa principalmente pela comunidade local. 3.- Ao utilizar os novos meios e recursos tecnológicos aprovados pela Província no triênio anterior para preencher os livros oficiais, usem da maior diligência possível, imprimindo e encadernando as folhas que foram escritas no computador e guardadas em suporte informático. XXXIII

O Capítulo vê com alegria e gratidão a atenção dispensada aos nossos religiosos anciãos e doentes e nos lembra que no cuidado deles não podemos esquecer que o atendimento comunitário, a presença física e afetiva dos Irmãos nunca pode ser superada pelo trabalho de profissionais (Cf. Const. 91). Do mesmo modo, o Capítulo pede aos priores locais que: 1.- Acompanhem por si ou por outro o religioso nas consultas médicas e façam um acompanhamento de sua história clínica. 2.- Recorram à assistência sanitária profissional em domicílio quando o cuidado assim o exija e contribua para uma melhor qualidade de vida de todos. XXXIV

Recordamos que, pela essência de nosso carisma, todo trabalho parte da comunidade, por ela é assumido e em seu nome realizado. O projeto pastoral de uma paróquia, de um colégio ou de outro ministério, não pode ficar ao mero critério e bel prazer do religioso encarregado. Distribuir os campos de ação também não significa trabalhar em equipe nem é suficiente, embora seja necessário. Por isso, o Capítulo pede aos priores locais que: 1.- Toda a comunidade participe na elaboração de tal projeto e se implique em sua realização (Cf. Const. 284). 2.- Reúnam os membros da comunidade com freqüência e insistam na necessidade ade programar e de trabalhar em equipe (Cf. Cód. Ad. 457)

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XXXV

O Capítulo vê com satisfação o engajamento de alguns leigos no estudo, pesquisa e conhecimento de nossa História e espiritualidade. Com a finalidade de promover o aprofundamento nesses aspectos que ajudem na formação permanente e enriqueçam nossas publicações com seus escritos, pede-se ao Prior Provincial com o seu Conselho que dê os passos necessários para formar uma Comissão provincial de História e Espiritualidade agostiniano-recoleta, integrada por religiosos e leigos. XXXVI

O Capítulo pede aos superiores maiores de cada área que, com o consentimento do Prior Provincial e seu Conselho, destinem uma quantia econômica, cada ano, a obras ou projetos sociais próprios ou de outras instituições. XXXVII A distribuição das casas de formação durante o triênio será a seguinte: SEMINÁRIO MENOR * ESPANHA: .......................................... * BRASIL: ............................................

Guadalajara Belém do Pará.

POSTULANTADO * ESPANHA: ......................................... * BRASIL: ............................................ * ARGENTINA: ..................................... * VENEZUELA: .....................................

Monachil. Maringá. San Andrés Golf. Caracas.

NOVICIADO * Para toda a Província: Monachil. PROFISSÃO SIMPLES E SOLENE * Para toda a Província: Monachil. O Prior Provincial com seu Conselho, ouvido o secretariado de formação, poderá fazer outra distribuição se as circunstâncias o aconselharem.

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XXXVIII

Delegados ao próximo Capítulo provincial: Religiosos Irmãos: .......... 2 delegados Espanha e Itália: .......... 6 delegados * Formação: ..................................... 1 * Paróquias: ...................................... 2 * Colégios: ....................................... 1 * Ministérios não paroquiais: ........... 2 Brasil: .......... 5 delegados * Marajó: .......................................... 1 * Paróquias: ...................................... 2 * Formação: ..................................... 1 * Colégios: ....................................... 1 Argentina: .......... 4 delegados * Paróquias: ...................................... 2 * Colégios: ....................................... 1 * Formação: ..................................... 1 Venezuela: .......... 2 delegados * Por todos os religiosos: ................. 2 XXXIX

O próximo Capítulo provincial começará, D.m., no dia 9 de julho de 2012. XL

A residência provincial durante o próximo triênio será a casa da rua Briones 26, 28042 – Madrid.

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ELECCIONES – ELEIÇÕES Prior Provincial FR. MIGUEL ÁNGEL HERNÁNDEZ DOMÍNGUEZ Primer Consejero y Vicario de la Provincia / Primeiro Conselheiro e Vigário da Província FR. JOSÉ Mª SÁNCHEZ MARTÍN Segundo Consejero / Segundo Conselheiro FR. ÁNGEL ANTONIO GARCÍA CUADRADO Tercer Consejero / Tercer Conselheiro FR. NICOLÁS LUIS CABALLERO PERALTA Cuarto Consejero / Quarto Conselheiro FR. ROÁN CLEBER ATAÍDE SOUZA Delegado al LIV Capítulo General / Delegado ao LIV Capítulo Geral FR. RODOLFO VÍCTOR PÉREZ VELÁZQUEZ Sustituto / Substituto FR. IMANOL LARRÍNAGA BENGOECHEA

En Monachil, a 17 de julio de 2009

Em Monachil, no dia 17 de julho de 2009

XXXIII CAPÍTULO PROVINCIAL

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SIGLAS Y ABREVIATURAS (SIGLAS E ABREVIATURAS) DOCUMENTOS DE LA IGLESIA - DOCUMENTOS DA IGREJA

Vita consecrata: Exhortación apostólica, Juan Pablo II (25-3-1992). Vita consecrata: Exortação apostólica, João Paulo II (25-3-1992). PCME Las personas consagradas y su misión en la escuela: Documento de la Congregación para la Educación Católica (28-10-2002). As pessoas consagradas e sua missão na escola: Documento da Congregação para a Educação Católica (28-10-2002). DA Documento Conclusivo de Aparecida: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (30-5-2007). Documento Conclusivo de Aparecida: V Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e do Caribe (30-5-2007).

DOCUMENTOS DE LA ORDEN - DOCUMENTOS DA ORDEM

Const.

Constituciones OAR (Constituições OAR), Madrid 1987. Cód. Ad. Código adicional OAR, Madrid 1987. Studium Sapientiae. Plan de formación OAR (Plano de formação OAR), Madrid 1987 Directorio Directorio de la Provincia Santo Tomás de Villanueva (Diretório da Província Santo Tomás de Vilanova), Madrid 2003.

MEMORIAS 1- Comunidad de Monachil (Granada, España) 2- Comunidad de Guadalajara (España) 3- Vicariato Provincial do Brasil 4- Comunidade de Belèm ( Pará, Brasil) 5- Comunidade de Nossa Senhora da Saùde (São Paulo, Brasil) 6- Vicaría Provincial de Venezuela 7- Comunidad de San Judas Tadeo (Caracas, Venezuela)

1 COMUNIDAD DE MONACHIL (GRANADA, ESPAÑA) RELACIÓN ANUAL – AÑO 2008

1.– INTRODUCCIÓN

El convento Ntra. Sra. del Buen Consejo, por decisión del capítulo provincial de julio de 2006, pasa a ser el Seminario Mayor de todos los profesos de la Provincia, de los novicios (siempre que no sean menos de cinco), de los postulantes de España y los que considere oportuno el P. Provincial con su consejo. El curso pasado ya funcionó así y este curso continúa en el camino trazado. La comunidad formativa la constituyen el P. Fr. Alfredo Arce Medina, prior; P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado, viceprior y maestro de profesos; P. Fr. Javier Hernández Pastor, maestro de novicios; y P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco, maestro de postulantes y orientador vocacional local. 2.– PERSONAL

2.1.– Miembros de la comunidad Al comenzar el año 2008, la comunidad estaba formada por los siguientes religiosos: P. Fr. Alfredo Arce Medina, prior, presidente del secretariado provincial de espiritualidad, director de la casa de espiritualidad, rector de la iglesia y director de la imprenta–editorial Santa Rita. P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado, viceprior, segundo consejero provincial, maestro de profesos, presidente del secretariado provincial de formación, ecónomo de la casa y de la revista Santa Rita.

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P. Fr. Esteban San Martín Landa, vocal del secretariado provincial de espiritualidad, bibliotecario y capellán de las Siervas de San José. Fr. Francisco López Alcalá, coventual. P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar, conventual y colaborador de la imprenta Santa Rita. Fr. Luis Vela Vázquez, conventual y colaborador de la imprenta Santa Rita. P. Fr. Francisco Javier Hernández Pastor, segundo consejero de la casa, maestro de novicios, vocal del secretariado provincial de formación y de pastoral juvenil, encargado de los vehículos, consiliario de la Hermandad de San José y María Inmaculada, asistente de la fraternidad seglar y Madres Mónicas. P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco, maestro de postulantes, promotor vocacional, vocal del secretariado provincial de formación y pastoral juvenil, estudiante de licenciatura en teología pastoral, director de la Revista Santa Rita, capellán de las Mercedarias de la Caridad. Fr. José Francisco Gonçalves, profeso solemne, estudiante. Fr. David Marín Gómez, profeso simple, estudiante. Fr. Iván Merino Padial, profeso simple, estudiante. Fr. Roberto Ademir Melgal Junior, profeso simple, estudiante. Fr. Everaldo da Luz Silva, profeso simple, estudiante. Fr. Reginaldo Batista Sousa, profeso simple, estudiante. Fr. Murilo Manuel Oliveira Alves, profeso simple, estudiante. Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa, profeso simple, estudiante. Fr. Arlindo de Cristo Sales, profeso simple, estudiante. Fr. Antonio Cándido de Oliveira, profeso simple, estudiante. Fr. Ezequiel Óscar Soria y Díaz, profeso simple, estudiante. D. Antonio Lozano Marín, novicio. D. Glenn de Cruz, novicio. D. Ricardo Catete da Silva, novicio. D. Danilo José Janegitz, novicio. D. Bruno Nicolás D’Andrea, novicio. D. Sergio Ramón López, novicio. D. Kiram Corretya, postulante. D. Reinaldo Gallo, postulante. D. Adelso Marcos Santana, postulante. 2.2.– Altas y bajas El P. Fr. Walmir Christovan Lira Pequeno se incorpora a nuestra comunidad desde la Vicaría de Brasil, el día 10 de mayo de 2008. Abandonan la vida religiosa el postulante D. Kiram Corretya y el novicio D. Glenn de Cruz en el mes de mayo. D. Reinaldo Gallo deja el postulantado en

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el mes de mayo. En septiembre, D. Antonio Lozano Marín sale del noviciado e ingresa en el Seminario diocesano de Jaén. En septiembre, Fr. José Francisco Gonçalves y Fr. Everaldo da Luz Silva son destinados a la comunidad del colegio Santo Tomás de Villanueva; Fr. David Marín Gómez es destinado a la comunidad de Motril; y Fr. Iván Merino Padial es destinado al colegio San Ildefonso de Roma para estudiar la licenciatura de pastoral juvenil. 3.– VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

La vida religiosa de la comunidad se desarrolla de acuerdo a lo establecido en nuestras leyes para las casas de formación, plasmado todo ello en el Ordo Domesticus, elaborado por la comunidad y aprobado por el P. Provincial y su consejo. En cuanto a la oración, los novicios rezan el oficio, tienen la hora de meditación diaria y celebran la eucaristía con su maestro diariamente, excepto los sábados y domingos que comparten con los profesos. Los profesos comparten con la comunidad el oficio divino, hora de meditación y la santa misa diariamente. La eucaristía es el centro de la vida espiritual y se pone mucho cuidado y esmero en la preparación y celebración de la misma. Todos los días se hace una reflexión en torno a la palabra. Los sábados, domingos y los días de fiesta se cantan las laudes y las vísperas y se tiene la misa con el pueblo, celebrándola con gran solemnidad. 4.– VOCACIONES Y FORMACIÓN

El tema vocacional es prioritario en nuestra comunidad. Todos los días, en la oración común, se hacen preces por el aumento y perseverancia de las vocaciones. Muchas charlas y reuniones formativas van orientados en esta línea. Asimismo, muchas homilías y celebraciones litúrgicas van enfocadas desde la palabra de Dios al tema de la llamada de Dios y su respuesta. Especial hincapié se ha puesto en el testimonio vocacional de nuestros profesos y novicios en los distintos apostolados y convivencias que se han ido desarrollando a lo largo del curso, tanto en nuestros ministerios como en otros colegios que lo han solicitado. 5.– APOSTOLADO

Las tareas apostólicas de la comunidad son las siguientes: Formación: la tarea apostólica más importante de la comunidad es la formación de nuestros seminaristas, tanto postulantes como novicios y profesos. Casa de Espiritualidad: una parte del seminario está dedicada a casa de espiritualidad. Se acogen grupos de reflexión cristiana, especialmente los fines de semana.

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Imprenta y editorial Santa Rita: desde la comunidad se atiende la dirección y administración de nuestra imprenta. Revista Santa Rita y el pueblo cristiano: la dirección, elaboración y administración de la revista se lleva desde la comunidad. Capellanías: Se atienden tres capellanías de religiosas de Cájar, Mercedarias, Josefinas e Hijas del Patrocinio de María. Se atiende también la residencia de ancianos “La Encarnación y San José”, de Cájar. Grupos de reflexión: se atiende a un grupo de jóvenes (JAR), a la fraternidad seglar, a las Madres Mónicas y a la Hermandad de san José. Colaboración con la parroquia San José. Se colabora con la parroquia de San José en la celebración de sacramentos, charlas formativas y en otros momentos puntuales. Apostolado de los profesos. Asisten al colegio Santo Tomás de Villanueva y al colegio de El Carmelo para dar catequesis y atender varios grupos; dan también catequesis en la parroquia de San José y en la parroquia de la Malahá. 7. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

Enero Los días 2, 3 y 4, los profesos y los novicios, acompañados de sus maestros, han realizado una peregrinación a Fátima. Los días 12 y 13 se tuvieron, organizadas por el secretariado de pastoral juvenil y vocacional, unas jornadas de formación para las JAR, catequistas, monitores y asistentes religiosos. Vinieron a nuestra casa desde Granada, Motril, Guadalajara y Madrid. El tema fue el de “La Vocación”, con motivo del Año Vocacional, y fue dirigido por D. Jesús Sastre. El día 5, Fr. Luis Vela Vázquez fue a Argentina como asistente al curso de renovación de la Orden, volviendo el día 18 de febrero. Febrero Día de la vida consagrada. El día 2 lo celebramos con gran solemnidad. Hicimos la procesión solemne con las velas, celebrando una eucaristía con un gran sentido religioso. El día 10, los religiosos de la comunidad tuvimos el retiro de cuaresma, dirigido por el P. Ignacio Rojas Gálvez, trinitario. Marzo Los días 1 y 2 tuvieron el retiro de cuaresma en nuestra casa las fraternidades de Granada, Motril y Monachil. Les dio el retiro el P. Javier Hernández, maestro de novicios.

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Entre los días 14 y 19 se ha tenido en nuestro convento la 1ª tanda de ejercicios espirituales, organizada por el secretariado provincial de espiritualidad. El tema ha sido “La Vocación”, siguiendo la orden del Prior General en el Año Vocacional Agustino Recoleto (AVAR). El director ha sido D. Jesús Sastre García, sacerdote de la diócesis de Madrid. Abril Los días 19 y 20 de abril, acompañados del P. Fr. Nicolás Caballero Peralta, Fr. Rafael Ibáñez Yuste y Fr. Shyju Pallathiparambil, tuvieron diez jóvenes de nuestro colegio de Guadalajara una convivencia vocacional en nuestra casa. Por segundo año se celebra en el colegio de Granada el Memorial Padre Marcelino, consistente en una marcha y en carreras en distintas categorías. Este año se celebró el día 20 del presente mes y asistió su familia. El colegio y la gente de Granada recuerda con cariño a este buen fraile, “cura”, como le llamaban, y “buena persona”. Mayo Este año, como san José cayó en miércoles santo, se traslada la fiesta al día 1 de mayo. Con gran solemnidad se celebraron la semana de formación, el triduo y la solemnidad de la misa y la procesión. Destacamos de forma especial el pregón de las fiestas, realizado por D. José Ángel Reyes en la Casa de la Cultura del Barrio de Monachil, con la presencia del Alcalde, autoridades y mucha gente del Barrio. “No se puede entender nuestro Barrio sin el convento de los PP. Agustinos Recoletos”. Del día 5 al 7 de mayo hemos tenido la visita de renovación del Prior General, P. Fr. Javier D. Guerra Ayala, y del secretario general, P. Fr. Jesús Suela Arroyo. Fueron días de gracia. El día 10, el P. Fr. Walmir Christovan Lira Pequeño llegó a nuestra comunidad procedente de la Vicaría de Brasil. ¡Bienvenido a casa, Walmir! Con alegría hemos celebrado la ordenación diaconal de nuestros religiosos: Fr. David Marín Gómez, Fr. Iván Merino Radial y Fr. Everaldo da Luz Silva. Fue el día 24 de mayo y el obispo ordenante fue D. Jesús María Cizaurre, obispo de Cametá. Asistió el P. Provincial, acompañado de muchos religiosos de nuestras comunidades, así como las fraternidades de nuestras casas. Junio El día 31 se celebró en nuestro convento una reunión del P. Provincial con los priores de la zona sur, presentándonos el programa de la celebración del Centenario de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva.

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Julio y agosto Se ha celebrado en Monachil, como estaba ordenado en el proyecto trienal de la Provincia, una reunión de los formadores de la Provincia. Vinieron representantes de todas las áreas: Brasil, Argentina, Venezuela y España. Nos acompañó el P. Provincial. Los ponentes que nos guiaron en la exposición fueron el P. José María Palacios, claretiano, y el sacerdote diocesano de Madrid, D. Jesús Sastre. Del 27 de julio al 25 de agosto, cinco religiosos de la Provincia han hecho el mes de preparación para la profesión solemne. Los religiosos son: Fr. Arlindo de Cristo Sales, Fr. Murilo Manoel Oliveira Alves, Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa, Fr. Ezequiel Óscar Soria Díaz y Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil. El lugar fue el monasterio de San Millán de la Cogolla. De nuestra comunidad, colaboraron en los campamentos de verano organizados por el SPJV Fr. Murilo, Fr. Paulo y Fr. Antonio. Septiembre Ha tenido lugar en nuestro convento el I Encuentro de fraternidades seglares de la Provincia, con la presencia de fraternos de Argentina, Brasil, Venezuela y de todas las comunidades de España. 150 fraternos estuvieron en nuestra casa desde el día 13 al día 20. Fue algo inolvidable comprobar la convivencia, el estudio, las celebraciones, los momentos de recreo de todos los participantes. Pareciera que se hubieran conocido de toda la vida. Del 21 al 26 hemos tenido la tercera tanda de ejercicios espirituales en nuestra casa, abierta a todos los religiosos de la Provincia. El ponente fue el sacerdote diocesano de San Sebastián D. Saturnino Gamarra, director espiritual del seminario diocesano. Del 20 de septiembre al 10 de octubre, y convocados por el Prior General, Fr. Javier D. Guerra Ayala, han estado en nuestra casa los padres Fr. Javier Ruiz (de la Provincia San José), Fr. Norberto Escobar (de la Provincia La Candelaria), Fr. Imanol Larrínaga (de la Provincia Santo Tomás de Villanueva), Fr. Samson Solloríquez (de la Provincia San Ezequiel) y Fr. Carlos González (de la Provincia San Nicolás de Tolentino), para estudiar la reforma posible de las Constituciones y presentar el futuro texto en el generalato, para ser expuesto en el capítulo general. Ésta es la comisión elegida por el General y su consejo para este estudio importante. Octubre El día 4 profesaron los novicios en sus países de origen: Fr. Danilo y Fr. Ricardo, en Paraguaçú y en Belém, respectivamente (Brasil); Fr. Bruno y Fr. Sergio, en Santa Fe (Argentina). El día 10 la comunidad, la fraternidad y algunos fieles de nuestra iglesia nos dirigimos en autobús a Villanueva de los Infantes. Allí, unidos con los religiosos,

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las fraternidades y numerosos miembros de las JAR de la Provincia, además de los Provinciales con residencia en España, celebramos en la iglesia parroquial una solemne eucaristía presidida por su Eminencia el Cardenal y Arzobispo de Toledo D. Antonio Cañizares Llovera. El Prior General, el P. Provincial y los Provinciales de las otras provincias estaban en la presidencia junto con el Cardenal. De esta forma se inauguró el año jubilar con motivo de la celebración del Centenario de la Restauración de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva. Fue una tarde hermosa y llena de sentido y profundidad religiosa. Noviembre El día 1 de noviembre nos dejó el hermano Fr. Francisco López Alcalá, Paco (como le llamábamos todos), que fue llamado por Dios a su presencia. El Hno. Paco dejó entre todos nosotros un hueco tan grande, que hubo de pasar un tiempo para hacernos a la idea de que ya no estaba con nosotros. Toda la Provincia conoce el gracejo del Hno. Paco, su alegría, su chispa, su buen humor y su sentido profundamente religioso. Descanse en paz el Hno. Paco, que tantos ratos agradables nos hizo pasar a todos en el convento. El día 23 tuvo lugar en nuestro convento de Monachil la colación del ministerio laical para los religiosos Fr. Roberto Ademir Melgar Enríquez Júnior, Fr. Ezequiel Óscar Soria y Díaz, Fr. Murilo Manuel Oliveira Alves, Fr. Antonio Cándido de Oliveira y Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa. Les dio el ministerio el P. Provincial, Fr. Miguel Ángel Hernández. El 28 de noviembre, el P. Prior, acompañado del P. Walmir y de D. Adelso, representando a la comunidad, fueron al monasterio de San Millán de la Cogolla, donde se celebraba la Recolección de una manera solemne, pues estaban el Prior General y su consejo, los provinciales de las ocho provincias, los obispos de la Orden, religiosas agustinas recoletas de vida contemplativa y activa, fraternidades seglares, JAR y religiosos representantes de todas las comunidades de España. Presidió la eucaristía su Eminencia el Cardenal Jean Battista Re, y concelebraron el obispo de Logroño, los obispos de la Orden y todos los sacerdotes presentes. Diciembre Con gran solemnidad celebramos el día 5 la Recolección Agustiniana, reuniéndonos las comunidades de Granada y las fraternidades en la conferencia, eucaristía y ágape. El día 8, la comunidad se desplazó a Motril para asistir a la ordenación sacerdotal de Fr. David Marín Gómez y Fr. Iván Merino Padial. Monseñor José Luis Azcona Hermoso, obispo de Marajó, fue el que los ordenó, y estuvieron acompañados por religiosos de todas las comunidades, así como por las JAR y las fraternidades de España.

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El día 22 renovaron sus votos ante el P. Prior los siguientes religiosos: Fr. Antonio Cándido de Oliveira, Fr. Murilo Manuel Oliveira Alves, Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa, Fr. Roberto Ademir Melgar Enrique Junior. Fue un día alegre para la comunidad. Como en años anteriores, se tuvieron en nuestro convento las Jornadas de Oración. Este año, con motivo del Centenario de la Provincia, el tema fue Santo Tomás de Villanueva y el ponente fue D. Arturo Llin Cháfer, sacerdote diocesano de Valencia y autor de muchos libros sobre Santo Tomás de Villanueva. 8.– INFORMACIÓN ECONÓMICA

En una propiedad tan grande, continuamente se está invirtiendo dinero en el mantenimiento y mejora de las instalaciones. Este año se ha terminado de restaurar el retablo de la iglesia principal, junto con las estatuas que lo conforman. Se ha instalado una planta de descalcificación del agua, pues el agua que nos viene de Monachil tiene mucha cal y estropea las cañerías y grifos. Se ha puesto una centralita nueva de teléfonos, con capacidad para noventa terminales, mirando un poco al futuro. Se han comprado unos ordenadores y se ha mejorado la línea de Internet. 9.– PUBLICACIONES

Mensualmente, la revista Santa Rita y el pueblo cristiano. Celebraciones para el centenario, del P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado. I Encuentro Provincial de la Fraternidad Seglar. “En comunión con los Hermanos”, de varios autores. I Encuentro Provincial de la Fraternidad Seglar. Celebraciones litúrgicas, de varios autores. Monachil, 2 de febrero de 2009

Fr . Al fr edo Ar ce Medina pr ior

2 COMUNIDAD DE GUADALAJARA (ESPAÑA)

SEMINARIO MENOR “AGUSTINIANO” Y COLEGIO “SAGRADO CORAZÓN” RELACIÓN ANUAL – AÑO 2008

El 1 de enero de 2008, la comunidad de agustinos recoletos de Guadalajara estaba integrada por los siguientes miembros: Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez, prior, Fr. Veremundo Castillo Sainz, viceprior, Fr. José Manuel Fernández Fernández, segundo consejero, Fr. Carlos Petricorena Vera, Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta, Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire, Fr. Sebastián Ibáñez Yuste, Fr. Marlon Gonçalves Da Silva y Fr. Shyju Pallamtilpalampil. 1.– VIDA RELIGIOSA

El estilo de vida de esta comunidad es muy sencillo, centrado en la vivencia de la vida religiosa y en el apostolado. El apostolado se realiza principalmente en el seminario menor Agustiniano, en el colegio Sagrado Corazón y en el albergue San Agustín de Fuentelencina. Además, es una comunidad que colabora y organiza bastantes actividades a nivel de la Provincia religiosa en España. La oración litúrgica y la eucaristía comunitaria se han realizado con normalidad. El rosario se reza todos los días en común. Todos los meses se ha tenido el retiro comunitario. Dentro del día de retiro se ha tenido el capítulo de renovación, revisando diversos aspectos de la vida comunitaria. Algunos religiosos de la comunidad han participado en las tandas de ejercicios organizadas por la Provincia y en las jornadas anuales de oración. Es habitual tener reunión de comunidad todos los lunes. En ella, lo hermanos exponen las cuestiones libremente y se organiza la vida comunitaria y apostólica.

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2.– FORMACIÓN CONTINUA

La comunidad ha estado presente, con algunos miembros, en todas las actividades formativas organizadas a nivel de Orden y de Provincia. Los miembros de la comunidad religiosa más jóvenes están todos realizando estudios civiles de pedagogía y magisterio. Algunos también están completando sus estudios de teología con algunas materias que aún les quedaban. Además, la comunidad tiene planificado un día de formación mensual en el que se abordan diversos temas de vida religiosa o de la propia espiritualidad; este tema es preparado por un religioso de la comunidad cada mes. 3.– DISTRIBUCIÓN DE LAS TAREAS Y RESPONSABILIDADES

Desde enero a diciembre, las responsabilidades, a nivel local, estaban distribuidas de la siguiente forma: Fr. Rodolfo V. Pérez prior, director del colegio Sagrado Corazón, vicario de la Provincia, presidente del secretariado provincial de apostolado ministerial, profesor y responsable autonómico de la ONG Haren Alde. Fr. Veremundo Castillo Sainz viceprior, encargado de la correspondencia y de los huéspedes. Fr. José Manuel Fernández Fernández segundo consejero local, secretario del colegio Sagrado Corazón y profesor. Fr. Luis Agustín Rodríguez Menéndez jubilado que se incorporó a esta comunidad el día 23 de octubre de 2007. Fr. Carlos Petricorena Vera encargado del mantenimiento de la casa. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta director del seminario menor Agustiniano, consejero provincial, presidente del Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional, promotor vocacional y profesor. Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire profesor y encargado de la residencia–internado. Fr. Sebastián Rafael Ibáñez Yuste administrador y profesor. Fr. Marlon Gonçalves Da Silva diácono, profesor y encargado de pastoral. Es trasladado de nuestra comunidad el día 13 de enero de 2008. Se ordenó en Brasil y luego fue destinado a Venezuela. Es el único cambio de personal en esta comunidad durante el año 2008. Fr. Shyju Pallamtilpalampil profeso simple, estudiante de teología, colaborador en la administración del seminario. 4.– ACTIVIDADES DE LA CASA

La actividad apostólica principal es el trabajo con los alumnos de nuestro colegio–seminario Agustiniano y de nuestro colegio Sagrado Corazón. En enero

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de 2008, el Agustiniano contaba con 249 alumnos, 141 de secundaria y 108 de bachillerato, y el Sagrado Corazón tenía matriculados 693 alumnos. También la casa ha estado abierta a diversas convivencias y encuentros de la Orden y de otras entidades, a lo largo de todo el curso, y en Fuentelencina se han realizado diversas convivencias y campamentos. 5.– PASTORAL VOCACIONAL

La pastoral vocacional, durante este año, se ha centrado en la realizada con los alumnos y alumnas de nuestros dos centros educativos, pero también se ha intervenido en otros centros juveniles, en los que se ha desarrollado una promoción vocacional. Con los alumnos de Guadalajara la estructura de trabajo vocacional está consolidada, si bien cada año se intenta mejorar. Básicamente consiste en entrevistas personales, más frecuentes con los alumnos que muestran más interés, y en una serie de tres convivencias anuales, estrictamente vocacionales. 6.– ACONTECIMIENTOS NOTABLES

Lo más notable es el cumplimiento, día a día, de las actividades programadas, tanto a nivel de comunidad como de colegio. Así pues, se tuvieron las tres convivencias vocacionales en Fuentelencina, la semana blanca en Andorra del 3 al 8 de febrero, la semana Agustiniana de las familias en mayo y las salidas culturales a los distintos enclaves que tienen asignadas cada curso. Por meses, los acontecimientos más notables fueron estos: Enero: El hermano Agustín estuvo hospitalizado del 12 al 21 de enero por una isquemia cerebral. Se recuperó muy bien. Los hermanos de la comunidad atendieron en todo momento, de día y de noche, al hermano. D. José, obispo de la diócesis, lo visitó el día 19, lo que agradecimos vivamente. El día 18 de enero se abrió el proceso diocesano de beatificación de la Madre Isabel de la Madre de Dios en Calzada de Oropesa (Toledo); a este acto asistió el P. Rodolfo, al ser uno de los censores teológicos de los escritos de la sierva de Dios. El día 21 de enero, los medios de comunicación de Guadalajara se hicieron eco ampliamente de la puesta en marcha de la nueva web del colegio Sagrado Corazón que incluye un sistema de información diaria a las familias del rendimiento de sus hijos. El retiro del mes lo tuvo la comunidad el día 25 de enero y lo impartió el P. Jesús Elizari, de la provincia hermana de la Consolación, a quien la comunidad agradeció su ayuda para profundizar en nuestra vida recoleta.

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Febrero: El día 4 celebramos el día del árbol con la plantación masiva de árboles en nuestro albergue de Fuentelencina. A iniciativa del Ayuntamiento, los habitantes del pueblo y algunos de nuestros alumnos con varios religiosos dedicaron la mañana a plantar árboles de unos 90 centímetros por todo el perímetro de la finca de 90.000 metros cuadrados. Al finalizar la mañana, comidas típicas de la tierra para quitar el frío intenso de esta mañana invernal. La prensa de la Provincia se hizo eco de este acontecimiento ecológico y gastronómico, ilustrándolo ampliamente. El retiro mensual se tuvo el día 26 y lo dirigió el P. Carmelo Arroyo de la provincia de San Nicolás, quien animó a la vivencia auténtica de la vida religiosa a toda la comunidad. Marzo El día 10 de marzo comenzó la visita general de renovación, dirigida por el Prior General y el P. Secretario General. Durante tres días, todos los religiosos acudieron a entrevistarse personalmente con el Prior General y se realizaron dos reuniones comunitarias para revisar toda nuestra vida. El Prior General animó a la comunidad a seguir profundizando en una vivencia más radical del seguimiento del Señor y de nuestro carisma. El día 14 comenzó la prepascua juvenil en nuestro seminario Agustiniano, con participantes de todas los ministerios de la provincia en España. A los pocos días, comenzó en el albergue de Fuentelencina la Pascua Juvenil, dirigida por los PP. Nicolás Caballero y Rafael Morales, acompañados del religioso de votos simples Fr. Ezequiel. Además de los actos propios, los participantes asistieron, acompañados de mucho frío, a algunos actos del pueblo, como es la pasión viviente, declarada bien turístico provincial. Otros religiosos de la comunidad atendieron varios pueblos en torno a Fuentelencina en estos días de Semana Santa, para ayudar al párroco. Abril El retiro del mes fue el día 5, lo dirigió el P. Nicolás y tuvo como tema “Los dos de Emaús”, para que la comunidad profundizara sobre el tiempo pascual. Después de muchos problemas, casi dos años, los 610 paneles solares de Fuentelencina, con una potencia de 100 kilovatios hora, fueron conectados a red el día 15 de abril, y a partir de ese momento se comenzó a vender la electricidad a la compañía UNIÓN FENOSA, suponiendo una entrada importante de ingresos para el albergue. El día 29 marcharon para Argentina los PP. Nicolás y José Ramón para participar en el encuentro de religiosos jóvenes de la Provincia. Una semana más tarde regresaron muy contentos y animados por la experiencia.

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Mayo Del 12 al 17 fueron las fiestas del seminario menor Agustiniano, culminando en el día de las familias con una participación muy alta de padres y familiares que asistieron a la Eucaristía, la comida y la velada artística. El día 31 fue el retiro dirigido por el P. José Manuel con el tema: Importancia de la oración mental, orar con María en los momentos importantes de la vida. Junio El día 7 de junio tuvo lugar en nuestro seminario la reunión anual de profesores cristianos de todos los colegios públicos y privados de Guadalajara, organizado por la Delegación Diocesana de Enseñanza. Fue una jornada muy intensa y rica en conocimiento de la realidad evangelizadora en los colegios, sobre todo en los públicos, con todas sus dificultades y problemática. El día 9 de junio nos visitó nuestro P. Provincial, Fr. Miguel A. Hernández Domínguez, para presentarnos la programación del centenario de la Provincia. A base de diapositivas nos fue explicando lo que se pretendía hacer durante el año. Durante los días 28 y 29 de junio se celebraron las XIII Jornadas Pedagógicas Agustinianas en nuestro colegio Sagrado Corazón de Guadalajara, que este año tenían como título y tema principal: “Nuestra historia y nuestro futuro: descubriendo nuestra vocación”. Casi un centenar de profesores de nuestros cuatro centros acudieron al encuentro. Los ponentes fueron D. Manuel Borrego y el P. Miguel Orcasitas (O.S.A.). Del 21 al 30 de junio fueron las fiestas del colegio Sagrado Corazón, con un programa de actos muy completo, coincidiendo ya con los últimos días de curso. Julio En nuestro seminario se realizó una de las tandas de campamentos de niños de la Provincia, a la vez que se tenía el curso de estudios para repasar. En nuestro albergue de Fuentelencina se realizó el campamento de adolescentes de la Provincia. El día 7 de julio comenzaron las obras de remodelación de los servicios de uno de los edificios del colegio Sagrado Corazón. Estas obras comprenden los servicios de cuatro plantas, para adaptarlos a chicos y chicas por separado y poner un servicio de minusválidos en cada planta. Septiembre El día 10 comenzaron las clases en el colegio Sagrado Corazón para los alumnos de infantil y primaria; una semana más tarde comenzaron los alumnos mayores de los dos colegios. Octubre El día 10 de octubre, fiesta de santo Tomás de Villanueva, celebramos en Villanueva de los Infantes el comienzo del Primer Centenario de la Restauración de nuestra Provincia religiosa. A este acto acudieron casi todos los miembros de la

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comunidad. También nuestros alumnos, profesores y familias participaron, desplazándose dos autobuses. En ese fin de semana, unos religiosos de la comunidad estuvieron coordinando el festival de la canción juvenil celebrado en Villanueva y otros coordinando la peregrinación desde Villanueva a Valencia, para visitar las reliquias del Santo Patrón, junto a un grupo de familiares de nuestros colegios y miembros de la fraternidad seglar OAR. El día 26 de octubre comenzamos el día mensual de Adoración al Santísimo. Todos los días 26 del año centenario nuestra comunidad tuvo expuesto al Santísimo desde Laudes a Vísperas, y los religiosos, por turnos de una hora, han estado adorando al Señor. El día 29 se realizó el retiro de octubre; el tema central fue el estudio de dos catequesis de Benedicto XVI sobre san Agustín; lo dirigió el P. Rodolfo. A partir de este mes, los retiros mensuales se realizaron coincidiendo con el día de adoración al Santísimo, esto es, el 26 de cada mes. Noviembre Los días 22 y 23 se celebraron en Granada las jornadas de pastoral: Laicos y Familia, con cinco ponentes para otras tantas charlas, entre ellos el vicepresidente del Foro para la Familia. Asistieron más de 150 participantes. A este acto acudió el P. Rodolfo como organizador del mismo. Diciembre El día de la Recolección tuvo lugar la clausura del AVAR en los dos colegios. Celebración menos vistosa que la inauguración y con un poco de tristeza por terminar un acontecimiento que había animado bastante la sensibilización vocacional de los dos centros, pero ahora el año centenario se imponía. Ese día, el P. Rodolfo se desplazó a Granada para participar en el día de la Recolección en Monachil. En los días siguientes acudieron otros religiosos de la comunidad para asistir a la ordenación sacerdotal de Fr. David y Fr. Iván, que tuvo lugar en Motril el día 7. El día 10 de diciembre se realizó una cena solidaria para un proyecto en la India. Se recaudaron unos 7.000,00 euros. Participaron casi doscientas personas y acudieron varias autoridades de la ciudad y de la región. El día 11, Don Jesús Cizaurre, agustino recoleto y obispo de Cametá (Brasil), confirmó en la capilla del seminario a 22 jóvenes de nuestro colegio. A la cena posterior se incorporó D. José, obispo diocesano, a quien nos une una cordial amistad y que siempre quiere saludar a los obispos que nos visitan. Varios religiosos también acudieron a las jornadas de oración de la Provincia, celebradas en Monachil los días 26 al 28 de diciembre y que tuvieron por tema la figura de santo Tomás de Villanueva. El ponente fue el canónigo valenciano Don Arturo Llin Cháfer.

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7.– OBRAS Y MEJORAS

Las obras de este año han sido: En el Agustiniano, todo el zócalo del edificio que estaba muy deteriorado, así como algunos aleros del tejado. Se revocaron y se dio una capa de un material más duro y consistente. En el Sagrado Corazón se renovaron todos los aseos del edificio que denominamos “A” en los planos, y que se conoce en la ciudad como “Sancho”, porque es el pequeño de los dos. Las obras se han realizado en cuatro plantas. 8.– PROYECTOS Y NECESIDADES

Repetimos las necesidades de otros años, pues aún siguen siendo las mismas, aunque algo hemos avanzado: Intensificar la labor de pastoral vocacional en los dos centros. Para ello es importante unirlos cada vez más, de forma que se vean como un todo y bastantes de los alumnos del Sagrado Corazón pasen a realizar el bachillerato al Agustiniano. También es un reto la pastoral familiar para, desde aquí, poner en marcha la Fraternidad Seglar OAR. FR. RODOLFO V. PÉREZ VELÁZQUEZ PRIOR

3 VICARIATO PROVINCIAL DO BRASIL RELATÓRIO ANUAL – ANO 2.008

1. INTRODUÇÃO

O fio condutor do ano 2008 foi o Ano Vocacional Agostiniano Recoleto (AVAR): uma oportunidade que a Ordem nos oferecia para viver nossa vida consagrada como religiosos, na radicalidade, de forma a irradiar o bom odor de Cristo para os irmãos. O objetivo geral de mencionada iniciativa foi desenvolver, conforme a orientação do Pe. Geral, em cada um dos locais onde estamos, uma cultura vocacional, ou seja, o “conjunto coerente e partilhado de maneiras de ser, pensar, sentir, agir e celebrar capaz de criar um ambiente propício a que as pessoas descubram e vivam sua própria vocação.” Esta cultura vocacional há de ser, antes de tudo, comunitária, pois “leva–nos a assumir em conjunto as responsabilidades” e, de acordo com a natureza mesma da vocação crista, há de identificar–se sempre com a entrega de si, na superação do individualismo e na oferta generosa da própria vida. A cultura vocacional há de ser nova, pois se há de fomentar de cara às novas gerações, falando ao jovem de hoje, através de um dinamismo de futuro e de projeto, e alicerçando–se no amor. No fundo a vocação e a promoção vocacional devem ser feitas com novo ardor, novos métodos, de tal forma que Jesus seja apresentado na totalidade do seu mistério, só assim poderemos ter jovens comprometidos com Ele e sua missão. Falavam–nos também que devemos fazer promoção vocacional sem complexos e de forma criativa. A realização, neste mesmo ano, de uma Olimpíada permitiu–nos explorar um conjunto de fatores a ela relacionados e de profundo significado cristão e agostiniano, a saber, a pessoa que acende a tocha como portadora de esperança,

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os aros olímpicos na forma de corações, sem contar o próprio valor integrador, pessoal e comunitário, da prática desportiva, comparada pelo Apóstolo com a existência do cristão. Que o Senhor nos conceda, por intercessão de Santo Agostinho e Nossa Senhora do Bom Conselho, concretizar de maneira feliz o que aquelas reflexões e iniciativas nos inspiraram. “Aquele que se cansa de semear não poderá alegrar–se com a colheita” (Santo Agostinho). 2. RELIGIOSOS E COMUNIDADES NO BRASIL

2.1. Configuração das casas Comunidade do Leblon – Rio de Janeiro Fr. Julio Amezua Caballero ................. Fr. Juan José Ormazabal Garmendia .... Fr. Heliodoro Fernández ...................... Fr. Enrique González ........................... Fr. José Antonio Echávarri .................. Fr. Jesús Izaguirre ............................... Fr. Luciano Rouanet Bastos .................

vigário provincial ecônomo do vicariato e pároco prior e coordenador do colégio vigário paroquial e ecônomo local secretario do colégio, vigário paroquial e responsável pelo Vidigal diretor do colégio coordenador do colégio

Comunidade de Novo Leblon – Rio de Janeiro Fr. Sebastián Olalla del Río ................. Fr. Francisco J. Ariza Bertos ............... Fr. Juan Manuel Pérez Melcón ............ Fr. Rildo Fonseca de Lima ................... Fr. Víctor Sánchez Sánchez .................

prior e pároco diretor do colégio secretário do colégio coordenador do colégio coordenador do colégio

Comunidade de Nª. Sra. da Saúde – São Paulo Fr. Antonio Rabanal Bueno ................. Fr. Benjamín Remiro Díaz ................... Fr. Salvador Aguirre Landaríbar .......... Fr. Ramón Aliende Torrecilla ..............

prior e pároco de Santo Ivo pároco de Nª. Sra. da Saúde vigário paroquial vigário paroquial e ecônomo local

Comunidade da Vila Guarani – São Paulo Fr. Pedro Mª Esparza L. de Dicastillo .. Fr. Honorio Osés Acilu ........................ Fr. Luis Álvarez García .......................

prior e pároco vigário paroquial vigário paroquial e ecônomo local

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Comunidade de Paraguaçu Paulista – São Paulo Fr. José Luiz Rodrigues de Oliveira ..... Fr. Graciano González Rodríguez ........ Fr. José de Juana de la Cal ................... Fr. Carlos Alberto da Trindade ............

prior e vigário paroquial pároco e ecônomo local vigário paroquial vigário paroquial

Comunidade do Seminário Santo Agostinho – Maringá Fr. Carlos Vicente ................................ Fr. José Lorenzo Gómez ...................... Fr. Isidro Rojas ....................................

prior, promotor vocacional do sul, ecônomo local e formador formador formador

Comunidade de São José de Queluz – Belém Fr. Juan Antonio González Espejel ...... Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta ....... Fr. Adilson Gomes dos P. Miranda ...... Fr. Clauber Cosme Lopes .................... Fr. Josué Ferreira de Oliveira ..............

prior e pároco procurador de missões vigário paroquial formador promotor vocacional do norte

Comunidade de Breves – Marajó Fr. Manuel Fernández .......................... Fr. Ronaldo Cardoso ............................ Fr. Paulo José de Castro ...................... Fr. Marcelo Paredes .............................

prior e vigário paroquial pároco vigário paroquial vigário paroquial

Comunidade de Portel – Marajó Fr. Roan Cleber Ataíde Souza ............. Fr. Paulo Alessandro Moreira Dias ...... Fr. Walben Monteiro ............................

prior e pároco vigário paroquial e ecônomo local vigário paroquial

Comunidade de Salvaterra – Marajó Fr. Edson Barbosa de Brito .................. Fr. Antonio José Molina ......................

prior e pároco vigário paroquial e ecônomo local

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2.2. Transferências durante o ano 2008 Fr. Walben Monteiro ............................ Fr. Manuel Fernández .......................... Fr. Paulo José de Castro ...................... Fr. Marcelo Paredes ............................. Fr. Walmir L. Pequeno .........................

De Salvaterra para Portel De Marajó para Espanha Da Argentina para Marajó De Marajó para Argentina Do Brasil para Espanha

2.3. Profissões e Ordenações Agradecemos ao bom Deus por continuar abençoando este Vicariato com gente generosa e entregue a Deus, por isso podemos dizer que: Às dezenove horas do dia quatro de outubro de dois mil e oito, na igreja Nossa Senhora da Paz, na cidade de Paraguaçu Paulista (SP), Fr. Danilo José Janegitz fez sua profissão religiosa de votos simples, na presença do Pe. Vigário provincial, Fr. Julio. Às dezessete horas e trinta minutos do dia cinco de outubro do ano dois mil e oito, na igreja São José de Queluz de Belém (PA), Fr. Ricardo Catete da Silva fez sua profissão religiosa de votos simples, na presença do Pe. Fr. Adilson Miranda. Aos dezenove dias do mês de janeiro do ano dois mil e oito, às dezessete horas e trinta minutos, na igreja do Perpétuo Socorro de Breves (PA), na Prelazia de Marajó, foi ordenado o Padre Fr. Marlon Gonçalves da Silva, pela imposição das mãos e a oração consecratória de Dom Jesús Mª. Cizaurre, OAR, bispo prelado de Cametá (PA). Demos graças a Deus e rezemos pela sua perseverança e fidelidade ao compromisso assumido. 2.4. Religiosos em situação especial Fr. Jesús García Melgosa, com licença de se ausentar da comunidade. Fr. Manuel Bandeira, com licença de se ausentar da comunidade. Fr. Marcelo Paredes, com licença de se ausentar da comunidade. 2.5. Religioso defunto † Fr. José García García. Breves (Prelazia de Marajó–PA), 26/2/2008. 3. VIDA RELIGIOSA DAS COMUNIDADES

A vida das comunidades pautou–se pelo Ordo Domesticus. Todas as comunidades apresentaram seu Ordo, por isso podemos dizer que a oração mental e a recitação

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do Ofício realizam–se em todas elas. Continuamos com o problema de que, para algumas, dado o volume de sua atividade, acabe sendo mais difícil cumprir o estabelecido com relação à meia hora pessoal de meditação. Umas comunidades são muito observantes, ao passo que outras, mais relaxadas, justificando–se o não cumprimento, muitas vezes, com dizer que se reza com o povo, que se têm muitas atividades ministeriais, que se reza no quarto, etc. Com respeito aos retiros, pode–se dizer que algumas comunidades continuam se juntando para reforçar mais o compromisso de celebrá–lo todos os meses. As comunidades cujo número dos religiosos é menor encontram muitas dificuldades, uma comunidade faz o retiro com o clero e dispensa–se assim o retiro da comunidade. Creio que o ativismo e as necessidades do povo fazem que não tenhamos tempo para estarmos mais juntos, para sairmos de passeio ou programarmos atividades próprias da comunidade. Todas as comunidades procuram ter, ao menos mensalmente, suas reuniões comunitárias para tratar de assuntos, programações ou reformas da casa, capelas ou colégios. Mas faltam reuniões para uma formação continua ou para falar mais de nós mesmos como pessoas humanas e consagradas. Assim pois, podemos dizer que estamos caminhando, embora falte muito caminho para chegar ao ideal que nos apontam a Ordem, os documentos eclesiais e o próprio Jesus Cristo. Este ano, vários nossos religiosos passaram por algum problema de saúde, sem ser grave. Os padres Fr. Juan Manuel e Fr. Honório continuam seus tratamentos, mas levam vida normal, colaborando em suas respectivas comunidades. Algumas deficiências que acontecem poderiam ser resolvidas se colocássemos uma ordem de prioridades: dar prioridade às coisas comuns e não tanto às particulares. 4. VOCAÇÕES E FORMAÇÃO

4.1. Vocações Contamos com dois religiosos quase liberados para trabalhar no campo da pastoral vocacional, um trabalha na zona norte (Belém) e outro, na zona sul (Maringá). Na zona norte, existe uma equipe de leigos que colabora com o promotor e os resultados são altamente positivos. Na zona sul, porém, é difícil manter uma equipe estável e o campo de trabalho é mais árduo. Talvez um dos motivos seja que não se tem uma paróquia na sede do promotor, um lugar onde se possa trabalhar de uma forma mais constante e duradoura. Outro problema que se encontra neste campo é a falta de orientadores locais nas diferentes casas. Algumas comunidades designam no Ordo quem é o responsável

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local pela pastoral vocacional, mas, na prática, pouco se faz e quase tudo fica reduzido ao trabalho dos promotores. No início do ano, ambos os promotores apresentaram suas programações: Programação vocacional anual – Sul a) b) c) d) e) f) g)

I.– II.– III.– IV.– V.– VI.– VII.–

2º Cassicíaco Juvenil 2º Retiro Coração Inquieto e Coração Novo Encontro internacional das JAR (Rio de Janeiro) Encontros vocacionais mensais (Maringá) AVAR 2008 (Paróquia Saúde) Encerramento de AVAR 2008 (Maringá) Semana vocacional (Rio – Leblon) Programação vocacional anual – Norte

a) b) c) d) e) f) g) h) i)

I.– Convivência vocacional (28 a 30 de março) II.– Convivência vocacional (25 a 27 de abril) III.– Atividade vocacional (mês de maio) IV.– Convivência vocacional (06 a 08 de junho) V.– Convivência vocacional ( 01 a 08 de julho) VI.– Semana vocacional (22 a 31 de agosto) VII.– Convivência vocacional (19 a 21 de setembro) VIII.– Convivência vocacional (17 a 19 de outubro) IX.– Convivência vocacional ( 21 a 23 de novembro)

4.2. Formação O Seminário de Belém conta com dois formadores, os padres Fr. Clauber e Fr. Josué que moram no próprio seminário, e com a colaboração da comunidade de Queluz. Fr. Clauber está mais diretamente envolvido na formação dos seminaristas e Fr. Josué colabora na tarefa formativa, além de ser responsável pela Pastoral vocacional do Norte. Como sempre, procura–se o melhor, para que os formandos possam ter uma sólida formação humana e espiritual. Sabemos que os que chegam ao seminário têm muitas carências humanas e espirituais que devem ser preenchidas com a dedicação dos formadores, e curadas se for o caso. Porém, todas as vezes que eu passei pelo seminário, pude ver um ambiente bom, sadio e alegre. Os formandos, pela manhã, participam das aulas no colégio Santa Rosa e, de tarde, distribuem o tempo no estudo, em atividades específicas agostinianas e na celebração da eucaristia. Começaram o ano 16 seminaristas e terminaram 14. Nove deles passarão para Maringá. Dois foram para o noviciado.

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O Seminário de Maringá tem como finalidade acolher aos formandos do seminário menor de Belém. Em Maringá, iniciam os estudos filosóficos e as exigências são maiores, pois é considerado como etapa de postulantado. Conta com uma equipe de formadores bem preparados são os padres Fr. José Lorenzo, Fr. Carlos Vicente e Fr. Isidro. Representam as três fases da vida: o sacerdote jovem (Fr. Carlos), o sacerdote com experiência (Fr. José Lorenzo) e o sacerdote amadurecido na vida (Fr. Isidro). Os formandos, na parte da manhã, estudam Filosofi a na PUC (Pontifícia Universidade Católica, regida pelos jesuítas) e, de tarde, preparam as aulas, participam da eucaristia e terminam a jornada com as completas. Os fins de semana, como é costume, dedicam o tempo para fazer esporte, limpeza da casa e a outras necessidades próprias deles. Creio que recebem uma boa formação humana e espiritual. Neste momento, o seminário está com 10 seminaristas, dos quais 3 estão no propedêutico, 4 estão no primeiro ano de filosofia e 3 no segundo ano de filosofia. Quanto à sua procedência: 8 são do sul e 2 do norte. Ambos os seminários são diferentes em seus níveis de exigência, mas existem muitas coisas em comum que nos vêm dadas pelo plano de formação Studium Sapientiæ. Uma deficiência que talvez devamos superar é o pouco intercâmbio de informações a respeito dos formandos entre os formadores das duas equipes. 5. APOSTOLADO

5.1. Paróquias O ministério paroquial possui uma tradição bem alicerçada entre nós e nosso trabalho é reconhecido pelos paroquianos. Todas as paróquias são bem atendidas e cuidadas, com um grande numero de ministérios e atividades paroquiais. Os párocos integram–se na pastoral das respectivas igrejas particulares, seguem as diretrizes diocesanas e participam das reuniões e encontros que o clero local promove junto com o bispo, de tal forma que são bem conhecidos e aceitos nos lugares onde estamos. Em todas as nossas paróquias se realiza algum ato social ou de caridade, chamam–se obras sociais, de atendimento aos pobres ou colaboração com outras instituições de caridade. Nossas paróquias são solicitadas para o sacramento da reconciliação. Dada a quantidade de missas que oferecemos durante a semana, o atendimento de plantão de terça–feira a sábado, nossas paróquias são muito freqüentadas e as missas, ainda podemos falar, ficam relativamente cheias. Também percebo que todos os sacerdotes preparam com carinho a homilia dominical assim como as diferentes palestras que se fazem aos grupos paroquiais.

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No Marajó, continua–se trabalhando na melhoria das capelas e procurando que todas elas estejam limpas com decoro. No interior, sobre tudo em Afuá, trabalhou–se muito para que as capelas tivessem reserva permanente do Santíssimo Sacramento, o que significa que os próprios leigos se responsabilizam para que estejam limpas e se possa celebrar nelas a liturgia da palavra com a dignidade correspondente. Continuamos mantendo firmes as nossas devoções agostinianas: Santa Rita, Santo Ezequiel Moreno, Mães Cristãs Santa Mônica. 5.2. Colégios As atividades e o ritmo dos nossos colégios continuam firmes e estáveis. O nível de qualidade não tem minguado e continua sendo uma referência para a sociedade carioca. Quanto ao número de alunos, podemos mencionar: Alunado dos centros educativos Colégio do Leblon Colégio do Novo Leblon Creche Santa Rita Escolinha da Vila Guarani Escola Santa Mônica TOTAL

2.202 2.700 110 80 300 5.392

Em ambos os colégios do Rio de Janeiro, o turno da manhã (últimos anos do ensino fundamental e ensino médio) a partir das 7h00. O turno da tarde começa às 12h30 (primeiros anos do ensino fundamental). No Leblon, temos ainda o turno da noite, que começa às 19h30 (educação de jovens e adultos). As aulas vão de segunda–feira até sábado ao meio–dia. O número de religiosos que trabalham nos colégios continua estável. À frente de cada colégio trabalham o diretor, o orientador de disciplina e o secretário. Falta gente para trabalhar de uma forma mais intensa e dedicada no departamento de pastoral, que nestes momentos acha–se dirigido por leigos. Ante a falta de religiosos que possam trabalhar neste campo, tem–se necessidade de que os leigos assumam responsabilidades como coordenadores pedagógicos e as secretarias dos colégios. O trabalho que os colégios realizam através da FABRA (Federação Agostiniana Brasileira) é de se admirar, muito bem organizado e coordenado, isto faz que estejam todos muito bem informados sobre todas as mudanças legais e as atualizações que possa vir a ter a educação no Brasil. Os Congressos tidos até agora foram todos de um grande nível formativo, pedagógico e administrativo.

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Como perspectivas de futuro, eu colocaria três propostas: a) Necessidade de que algum religioso se prepare para assumir cargos de responsabilidade dentro da direção dos colégios. b) Maior presença religiosa nos departamentos de pastoral com um trabalho melhor planejado e direcionado para uma nova evangelização. c) Abrir uma nova unidade de ensino no Rio de Janeiro, para não perder o bonde do ensino como já o estão fazendo outros colégios de religiosos e de leigos afins ao ideário católico. A Creche e as Escolinhas, pode–se dizer, têm uma finalidade filantrópica e de favorecer as famílias mais carentes. 5.3. Missões Continuamos presentes no Marajó através das nossas comunidades de Breves, Portel, Salvaterra e Afuá. As comunidades têm passado por certa instabilidade de pessoal, por motivos diferentes e, às vezes, alheios à nossa vontade. Assim em Afuá e Salvaterra, no final do ano, ficaram apenas dois religiosos. A nomeação de Fr. Manuel Fernández como responsável da ONG, com sua transferência para a Espanha, fez com que tivéssemos que reestruturar as comunidades. Nestes momentos, fala–se muito de Marajó, não faltam palpites ao respeito: que se é difícil encontrar voluntários que se a comunidade de Afuá está afastada das outras comunidades e se cria isolamento dos frades, que se o espírito missionário está baixo... Todas estas são interrogativas que devemos ir esclarecendo e, se for possível, dar uma resposta. Continuam–se tendo os encontros dos missionários como momentos de partilha e de recuperação de forças físicas e espirituais. Este ano, a experiência foi em Afuá e, como sempre, todos os missionários ficaram muito contentes com a experiência vivida. Nosso bispo, Dom José Luis, está muito próximo dos nossos religiosos e a convivência com o clero da prelazia é boa, assim pode–se constatar tanto nos encontros da assembléia da prelazia como nas programações que se têm em conjunto. Cabe agradecer o espírito de sacrifício e de entrega que os nossos missionários manifestam, com sua vida generosa e pobre, continuam sendo um exemplo para muitos. Como proposta de futuro, eu colocaria a necessidade de se reforçar numericamente as comunidades e criar uma cultura vocacional e missionária em todos os níveis da Província, a começar da formação até chegar aos nossos religiosos mais idosos.

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6. ACONTECIMENTOS IMPORTANTES DURANTE O ANO

Janeiro SITE–OAR DO VICARIATO Inicia–se a caminhada da página eletrônica do Vicariato: “www.saotomas. org” como meio de informação mais rápido e eficaz para todo o Vicariato. Temos uma pessoa como responsável para que toda casa e religioso que o deseje possa colocar as suas programações e seus artigos. Longa vida para a página eletrônica do Vicariato! ASSEMBLÉIA DO VICARIATO Como é tradição entre nós, uma vez no triênio celebra–se a assembléia do vicariato para avaliar a nossa caminhada. Já com antecedência, o Pe. Vigário enviou às casas um folheto com os objetivos e a programação da assembléia, o tema, a distribuição das atividades e a organização da liturgia pelas comunidades. Ao entardecer do dia 7 de janeiro, os religiosos das diversas comunidades se fizeram presentes no sítio Santo Agostinho para iniciarmos juntos a assembléia. Na oração das vésperas, o Pe. Vigário deu formalmente as boas–vindas a todos os irmãos e explicou de modo breve os objetivos da assembléia, a continuação a comissão organizadora apresentou–se, estava a mesma composta pelos padres Fr. Roan, Fr. Paulo Alessandro e Fr. Ronaldo. Os trabalhos se desenvolveram em três momentos diários: exposição do tema, realizações e propostas por parte de cada presidente de secretariado, trabalhos de reflexão por grupos e plenário. Acredito que deu para saber o que cada secretariado estava fazendo, as possíveis dúvidas que às vezes temos com relação a alguns de nossos ministérios e, no plenário, deu para perguntar sobre qualquer tema exposto ou não. A liturgia foi preparada por cada comunidade assim como a Missa diária foi presidida pelo superior de cada comunidade. Chegados todos à sexta–feira, dia 11, último dia da assembléia, em que foi apresentado o tema econômico do vicariato e concluiu–se com a celebração da missa do encerramento, presidida pelo Pe. Vigário, acompanhado no altar pelos conselheiros Fr. Francisco e Fr. João José. Após a celebração, houve o costumeiro registro fotográfico e com um almoço fraterno, deu–se por terminados os trabalhos da semana. No dia seguinte, organizou–se um passeio comunitário para o litoral de Angra dos Reis e Ilha Grande.

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ORDENAÇÃO DE FR. MARLON GONÇALVES DA SILVA No dia 19 de janeiro de 2008, às 19:00 horas, na igreja de Nª. Sra. do Perpétuo Socorro, em Breves (PA), foi ordenado presbítero pelas mãos de Dom Jesus Mª. Cizaurre, bispo de Cametá, o nosso religioso Fr. Marlon Gonçalves da Silva. A celebração foi muito bem preparada pelo pároco, Fr. Ronaldo, e pelo Fr. Roan. Concelebraram o Pe. Vigário junto com outros religiosos vindos de quase todas as comunidades do Brasil. A família: mãe, irmãos, amigos, paroquianos estavam presentes e a alegria geral era evidente, o templo ficou lotado de pessoas que acompanharam o Fr. Marlon. Após a Missa, tivemos um coquetel para todos os paroquianos. No dia 20, às 8:00h, foi celebrada por Fr. Marlon a sua primeira missa na mesma igreja do Perpétuo Socorro. A igreja também lotou. O orador de honra foi Fr. Roan Cleber que discursou sobre o tema “lembrar é uma forma de amar” e recomendou ao novo sacerdote que, para ter um ministério fecundo, não se esquecesse de tudo passar pelas mãos da Virgem do Perpétuo Socorro. No final da missa, o Pe. Vigário leu uma mensagem do Pe. Provincial enviado para Fr. Marlon e família. VISITA DO PE. VIGÁRIO AS CASAS DE BREVES E SALVATERRA Nos dias 18 a 20 de janeiro, o Pe. Vigário aproveitou a sua estadia em Breves para falar com toda a comunidade e conhecer os projetos futuros das suas atividades. Entre as prioridades, estava o reconhecimento oficial da escolinha ante o Ministério da Educação, para se poder propor nosso ideário agostiniano aos professores e pais das crianças. Outro projeto era o de estudar a criação de uma divisão paroquial na cidade que, num futuro não tão distante, poderia converter–se em paróquia independente com pároco próprio. Deve–se procurar reforçar, naturalmente, o número de religiosos. No dia 23, visitei a comunidade de Salvaterra. Tivemos uma reunião com a comunidade e visitei as obras da nova casa. Falei com o mestre de obras Sr. Pantoja e percebi que as coisas estão indo bem, existe ordem e disciplina no trabalho, embora as chuvas atrapalhem o andamento. Tudo esta encaminhado segundo o projeto realizado pelos arquitetos Sra. Virgínia e o Sr. Gilberto. VISITA FRATERNA AS COMUNIDADES DE MARINGÁ E PARAGUAÇU No dia 29 de janeiro, visitei as comunidades de Maringá e Paraguaçu para poder falar com os religiosos de suas preocupações e problemas. Tenho que dizer que, como sempre, a acolhida foi muito fraterna e as reuniões com as comunidades, muito frutíferas, só posso agradecer a Deus por tudo o que ele faz em nós.

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VISITA DE RENOVAÇÃO DO PE. GERAL Conforme ofício recebido do provincialato, sob prot. nº 08/2008, notificou–se da visita do Pe. Geral às comunidades de Belém do Pará e de Marajó, entre os dias 30 de janeiro e 18 de fevereiro. De acordo com o secretário geral, fez–se um roteiro para visitar a todas as comunidades, embora não tenha sido o melhor momento para esta visita já que as programações locais já se achavam feitas e a notificação chegou um pouco tarde. Esperemos que se possam colher abundantes frutos de graça da visita geral de renovação em todas as nossas comunidades do norte. VISITA DE RENOVAÇÃO DO PE. PROVINCIAL Segundo ofício recebido do provincialato, o Pe. Provincial e seu secretário entre os dias 18 de fevereiro e 06 de março realizariam a visita provincial de renovação a todas as comunidades do sul e sudeste. Com antecedência, mandou–se às comunidades um ofício do Pe. Vigário, em que se indicavam as datas da visita em cada casa e as preces preparatórias correspondentes. Pedimos a Deus que conceda a todas as comunidades e aos frades, em particular, a graça de nos abrirmos à voz do Espírito Santo e de nos termos enriquecido com a visita de renovação. Fevereiro FALECIMENTO DE FR. JOSÉ GARCÍA Na noite do dia 26 de fevereiro, o Pe. Fr. José García deixava o nosso convívio para se encontrar com o Pai do céu. E foi no lugar que ele amava e de que nunca quis se separar: Marajó. Fr. José nasceu em Urrez, província de Burgos (Espanha), lá pelo ano 1936. Após sua etapa de formação em Monachil, fez a sua profissão solene em 1961 e foi ordenado sacerdote em Madri do ano seguinte. Imediatamente, foi transferido para o Brasil, país que, desde aquele momento se converteria no seu lar. Após uma estadia breve na cidade de São Paulo, foi destinado à missão de Marajó, deixando suas pegadas em diversas das suas comunidades: Salvaterra (1963–1967), Afuá (1969–1972), Portel (1991–1993) e Breves, onde veio falecer. O Pe. Provincial, que se encontrava de visita de renovação no Brasil, suspendeu a sua programação para assistir ao funeral. A missa de exéquias foi oficiada pelo bispo de Marajó, Dom José Luis. Elevemos nossas orações para que o nosso irmão descanse em paz na presença do Senhor. Março Encont ro do Provincial com os Vigários No dia 02, chegaram o Pe. Provincial e Fr. Simón à comunidade do Leblon para ter um encontro com os Vigários provinciais da Argentina Fr. Carlos María; do

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Brasil, Fr. Julio e da Venezuela, Fr. Pablo. A reunião teve como objetivo principal avaliar e animar os diferentes Vicariatos. Foram três dias de reuniões e, pelo sentir dos presentes, todos ficamos animados sabendo da responsabilidade e do trabalho a realizar–se nas diferentes áreas da Província. Nos dias seguintes, continuou a visita de renovação do Pe. Provincial pelas casas do sul. Concretamente nas comunidades do Leblon e do Novo Leblon. Nesta visita, o Pe. Provincial aproveitou para se reunir com os diretores e equipes pedagógicas dos colégios, com a fraternidade secular e outros membros das paróquias. ENCONTRO DE MISSIONÁRIOS Como já é tradicional entre os missionários, aconteceu o seu encontro, neste ano, em Afuá, com a presença do Pe. Provincial e do Vigário. Durante os dias 26, 27 e 28, tivemos algumas palestras mistradas pelos mesmos missionários visando uma formação contínua. No último dia, fomos a uma comunidade do interior, numa experiência muito enriquecedora, pois deu para conhecer um pouco mais a comunidade de Afuá e seus trabalhos, além de desfrutar do convívio de todos os missionários. Obrigado a toda a comunidade de Afuá. Abril Abert ura do AVAR No dia 26 de abril, fez–se a abertura solene do AVAR no Rio de Janeiro representando todo o vicariato. Para tal evento, dedicou–se uma tarde para refletir sobre as vocações religiosas e as diferentes vocações que dimanam do nosso batismo. Fr. Julio fez uma palestra baseada na carta do Pe. General, em que se nos propõe criar uma cultura vocacional em nossos ambientes e nos ministérios onde trabalhamos. No vicariato, preparam–se alguns subsídios para viver melhor esta cultura vocacional. Além disso, o secretariado de formação também está realizando alguns eventos para reforçar mais a pastoral vocacional. Maio Monjas de Guaraciaba (CE) No dia 8 do mês de maio, visitaram–nos as nossas irmãs de clausura do mosteiro de Guaraciaba do Norte, no estado do Ceará. O motivo da visita foi a necessidade de renovarem seu passaporte junto à representação diplomática do México, coisa que só poderiam fazer em Brasília, no Rio ou em São Paulo. Assim pois, exceto a priora, que não precisava realizar este trâmite, todas as irmãs passaram por aqui. Para nós, foi uma alegria tê–las entre nós e partilhar um pouco da sua vida, partilhando com elas a nossa. Também deu para elas conhecerem um pouco desta

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cidade maravilhosa do Rio de Janeiro e levarem daqui lembranças que certamente não vão esquecer. MANTENEDORA DOS COLÉGIOS SANTO AGOSTINHO No dia 15, tivemos uma reunião no vicariato com os diretores dos colégios e seus respectivos assessores contábeis para falar sobre assuntos econômicos e sobre a eleição dos novos membros da mantenedora dos colégios. Pois, no nível civil, os colégios possuem entidade civil independentemente da entidade religiosa. A mantenedora Santo Agostinho tem seus estatutos, com seu conselho e administrador, que respondem a qualquer problema que houver ante a sociedade e o estado brasileiro. V CONGRESSO DE EDUCADORES AGOSTINIANOS No período de 22 a 24, a FABRA (Federação Agostiniana Brasileira), como é costume, celebrou seu V Congresso de Educação com o lema “Escola, um nó de Relações”. O congresso foi na cidade de Caeté (MG), a 45 km de distância de Belo Horizonte, a capital do estado. O número de participantes foi de uns 300 professores e procurou–se chamar palestrantes de alto gabarito no campo educacional. Junto com as palestras também houve lugar para as vivências práticas educacionais e religiosas dos colégios. De nosso vicariato, estiveram presentes Fr. Francisco que era o responsável pelo congresso, e os padres Fr. Jesús, Fr. Víctor, Fr. Rildo e Fr. Julio. JAR – MARINGÁ No último final de semana do mês de maio, realizou–se no Seminário Santo Agostinho de Maringá (PR), o primeiro encontro Coração Inquieto organizado pela JAR de Maringá, que acolheu cerca de quarenta jovens com seus corações inquietos. O retiro começou na sexta–feira com uma breve apresentação, logo foram tirados os celulares e relógios dos jovens para que pudessem entrar em verdadeiro encontro com Jesus. A experiência foi positiva. Vamos para frente. PLANO RENOVA AS ESPERANÇA NO MARAJÓ Chama–se Plano de Desenvolvimento Territorial Sustentável para o Arquipélago do Marajó. Com motivo da visita do Presidente Luiz Inácio Lula da Silva a esta região e depois de muitos encontros entre as autoridades políticas do Brasil e da Ilha, apresentou–se este projeto de desenvolvimento para Marajó. O lançamento aconteceu com a instalação do Conselho Deliberativo (Condel) da Superintendência

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de Desenvolvimento da Amazônia (Sudam) para direcionar os projetos e as verbas do governo central. Pessoalmente participei de uma reunião em Breves, junto com o bispo Dom José Luis Azcona e políticos regionais de Marajó, onde se falou dos projetos a realizar em Marajó e da conveniência de que fosse a Igreja católica quem gerisse o dinheiro vindo do governo ou de entidades públicas. Mas tudo foi resumido à entrega de uma copia do documento –um calhamaço com quase 300 páginas– pelo Ministro da Integração Regional, Geddel Vieira Lima, ao bispo da Prelazia de Marajó, Dom José Luis Azcona. O tempo veio a nos dizer que mais uma vez tudo ficou no papel e no esquecimento. No final, nada de nada. Junho Antes de viajar de férias, o Vigário, Fr. Julio, visitou as comunidades do vicariato. Nos dias 14 a 18, visitou as comunidades de Maringá e Paraguaçu. E no dia 24, partiu para visitar as casas do norte, retornando no dia 9 de julho. Foi uma visita fraterna que procurou incentivar os religiosos, vivendo com eles algum que outro dia, vendo as necessidades das casas e, sobretudo, falando com cada um dos religiosos. Julho Encont ro do Secretariado Educacional em nível de Província Nos dias 24 a 27 de julho, aconteceu, na Argentina, o Encontro provincial dos Colégios. Estiveram presentes os padres Fr. Francisco, Fr. Víctor, Fr. Rildo e Fr. Luciano. Pelo que contaram, o evento foi na nova casa de retiro do Pilar e que foi bom, deu para falar dos colégios, as diferenças que há entre eles e a necessidade de se ter um ideário agostiniano comum a todos. Agosto Semana Vocacional Agost iniana Nos dias 3 a 8, iniciou–se a semana com a chegada da Tocha Olímpica Vocacional –AVAR, que foi recebida como símbolo da presença de Cristo ressuscitado que acende o chamado nas almas. A semana toda foi dedicada a criar essa cultura vocacional através de diferentes atos, homilias e orações. Nestes dias, apresentaram–se nas missas testemunhos das vocações leiga, sacerdotal, religiosa, contemplativa e missionária. Fechando a semana, com um dia de oração ao Santíssimo exposto desde a manhã até a noite. Assim também, no colégio, realizaram–se diferentes atividades para os jovens, coincidindo com a semana agostiniana. Distribuíram–se folhetos explicando o ano AVAR e fomentou–se a oração pelas vocações.

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Setembro Encont ro provincial das Frat ernidades em Monachil No dia 11 de setembro, para participar deste encontro em Monachil, que se realizaria entre os dias 13 e 17, viajaram cinco representantes da fraternidade secular do Leblon e outros 5 da fraternidade de Belém. Da fraternidade de São Paulo, esteve Fr. Benjamín. Todos eles voltaram muito contentes de tudo, da acolhida, das palestras e do recebimento. Tiveram a oportunidade de conhecer um pouco melhor o que é a fraternidade e o grande número de fraternos de todas as áreas da Província. Realmente foi um encontro fraterno onde se via o lema de todos os irmãos tendo um só coração e uma só alma. Por isso, na mente deles ficou o desejo de realizar, o antes possível, um novo encontro. Outubro Abert ura do Cent enário da Província No dia 11 de outubro, iniciamos a abertura do Centenário da Província aqui no Rio de Janeiro. Foi concelebrada uma missa com toda solenidade da qual participaram 11 sacerdotes das comunidades mais próximas (Leblon, Novo Leblon e São Januário) também nos acompanhou o Provincial de Santa Rita. Para tal evento, o provincialato e o vicariato colocaram em marcha diferentes atividades para celebrar com destaque este acontecimento tão importante da nossa história. Ao longo do ano, têm–se organizado outras aberturas do Centenário, retiros, encontros, simpósios. REUNIÃO PROVINCIAL DE ECÔNOMOS No dia 13, reuniram–se no Rio de Janeiro os ecônomos: Fr. Emilio (Espanha), Fr. Luis Carlos (Argentina), Fr. Gabriel (Venezuela) e o Pe. Vigário do Brasil Fr. Julio, representando a Fr. Juan José, que estava de férias. O ecônomo provincial nos informou de como está a Província economicamente, os projetos e a forma de se realizar uma contabilidade mais atualizada. Disse–nos que as contas devem estar na cúria provincial no final de cada semestre, pois acontece que algum que outro vicariato manda as contas com muito atraso e isso prejudica a toda a Província que também deve apresentar suas contas à cúria geral. INAUGURAÇÃO DA NOVA CASA DE SALVATERRA No dia 18, inaugurou–se a casa de Salvaterra. As obras duraram quase um ano, e praticamente toda a casa se fez nova. A nova casa tem 8 quartos amplos e espaçosos com ar condicionado, uma capela e um grande salão. À frente da obra ficaram Fr. Antonio Molina e o Sr. Pantoja. Para a inauguração, esteve presente

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o Pe. Provincial Fr. Miguel, o Vigário Fr. Julio, além da comunidade e de outros frades que vieram para dita ocasião. ABERTURA DO “CENTENÁRIO NA SAÚDE” Assim como tivemos a abertura do Centenário no Rio, também aconteceu esta celebração em Belém e em São Paulo. Na igreja de Nossa Senhora da Saúde, esteve presente o Vigário junto às comunidades de São Paulo, representantes das comunidades de Paraguaçu e Maringá, também nos acompanharam vários Vigários dos agostinianos (OSA), a fraternidade secular e outros grupos da paróquia. Missa foi solene, simples e bonita. ENCONTRO INTERNACIONAL DAS JAR Entre os dias 29 de outubro e 02 de novembro, teve lugar o encontro internacional das JAR em Belém. Lá nos juntamos uns 150 jovens e frades de todas as vigararias da Província. Foi uma rica experiência onde os protagonistas foram os jovens. Deu para ver que nem todos os vicariatos estão no mesmo nível, alguns estão muito bem organizados e outros estão começando. Aprendemos lá mais e melhor o que significa ser JAR, e como caminhar todos com as mesmas diretrizes e metas. Esteve presente o Pe. Provincial Fr. Miguel, o Vigário do Brasil Fr. Julio e um grupo de frades dos diversos vicariatos. Da Espanha veio Fr. Nicolás como responsável pelo secretariado de pastoral vocacional e juvenil. Agradecemos a Fr. Josué como responsável mais direto por este evento. Parabéns porque tudo esteve muito bem organizado. No final do encontro, um grupo das JAR da Argentina foi para Breves, para conhecer um pouco a realidade de Marajó. Os jovens voltaram impressionados com tudo o que viram. Novembro Ordenação de Diácono Permanent e do Sr. Guil herme Barbosa Não deixa de ser notícia o fato de que o nosso sacristão, casado e com uma filha, no dia 22, recebeu a ordem do diaconato na catedral metropolitana do Rio de Janeiro. A partir de agora, além de continuar como sacristão, ele será o responsável pela preparação para o batismo das crianças e adultos, palestras, pregações, além de colaborar com os sacerdotes no serviço do altar. Creio que é o primeiro diácono permanente casado que colabora conosco. Deus o abençoe e continue firme na sua missão. Dezembro Dia da Recol eção Como de costume, as comunidades do Rio de Janeiro se reuniram para celebrar o Dia da Recoleção. Este ano, de modo especial, coincidindo com nosso Centenário,

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Fr. Sebastián ministrou uma palestra da história da nossa Província. Estiveram presentes a comunidade de Leblon, Novo Leblon e São Januário. À tarde, tivemos uma missa no Leblon com os paroquianos e a fraternidade secular, no contexto do Centenário da Província. No final, compartilhamos um bolo no salão paroquial com todos os assistentes. 7. INFORME ECONÔMICO

A economia do vicariato está sadia. Quase todas as casas se mantêm por si mesmas, sem necessidade de ajuda de fora. Mantemos nossos compromissos de ajuda solidária às nossas obras sociais e outras instituições próximas a nós. Durante este ano, o vicariato ajudou a fazer a casa de Salvaterra, como ação econômica mais importante; também receberam ajuda outras comunidades da Prelazia de Marajó. Assim mesmo terminou–se de comprar o prédio adoçado ao colégio do Leblon com perspectivas de dar mais espaço ao colégio. Continuamos dando passos junto à Prefeitura para as licenças de obras da nova igreja paroquial do Novo Leblon. 8. OUTROS

8.1.– Publicações — A revista “Manancial” do seminário de Belém (PA), continua sendo o meio informativo oficial da pastoral vocacional do vicariato. — A revista “Dialogando” segue sendo o meio informativo e evangelizador da paróquia de Santa Mônica (Rio de Janeiro). — A revista “Paróquia Viva” da Saúde (SP), também tem como finalidade informar e evangelizar a todos os paroquianos e a quem a ler. — Com motivo do AVAR e da celebração do Centenário da Província, têm–se feito folhetos, santinhos e traduções ao português dos documentos mais importantes da Província. — Foram recopiladas e enviadas para todas as comunidades, em forma de livrinhos, as belas e profundas catequeses de S.S. Bento XVI sobre nosso Pai Santo Agostinho além de seus discursos pronunciados quando de sua visita a Pavia. Rio de Janeiro, 19 de março de 2009. FR. JULIO AMEZUA CABALLERO, OAR VIGÁRIO PROVINCIAL

4 COMUNIDADE DE BELÉM (PARÁ, BRASIL)

PARÓQUIA “SÃO JOSÉ DE QUELUZ” E SEMINÁRIO “SANTO TOMAS DE VILANOVA” RELATÓRIO ANUAL - ANO 2.008

1. A COMUNIDADE E OS SEUS MEMBROS

Durante o ano 2008 esta comunidade esteve formada pelos religiosos: frei Gerardo Echavarri Azpilicueta (administrador da Vicaria no norte do Brasil), Pe. frei Juan Antonio González Espejel (prior e pároco), Pe. frei Adilson Gomes dos Passos Miranda (viceprior e vigário paroquial), Pe. frei Clauber Cosme Lopes (reitor do Seminário Sto. Tomás de Vilanova) e Pe. frei Josué Ferreira de Oliveira (promotor vocacional). 2. VIDA E OBSERVÂNCIA RELIGIOSA

Ao longo do presente ano, os membros desta comunidade compartilharam reuniões formativas, retiros e momentos de lazer, segundo rezam nossas Constituições e Ordo Domésticus. Por outro lado, algumas datas festivas da comunidade, Ordem e Província, foram motivo e ocasião para integrarmos, junto aos nossos seminaristas, em diferentes celebrações comunitárias. 3. FORMAÇÃO PERMANENTE

No inicio do mês de janeiro, os freis Josué e Juan Antonio participaram da Assembléia da Vicaria, no Rio de Janeiro.

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Outrossim, ao longo dos meses do presente ano, houve programações significativas que contribuíram para o enriquecimento humano, religioso e espiritual desta comunidade: A Campanha da Fraternidade: Fraternidade e defesa da vida, “Escolhe pois a vida”; Abertura dos 50 anos da fundação de nossa Paróquia São José de Queluz; Encontro internacional da JAR e a Abertura do centenário da fundação de nossa Província. No campo acadêmico, frei Clauber continuou seus estudos de Psicologia na universidade e frei Josué fez estudos de filosofia com o intuito de convalidar a filosofia já estudada na Argentina. Os nossos seminaristas menores, doze ao todo, além das aulas recebidas no colégio, tiveram formação complementar a cargo dos freis responsáveis pelo Seminário e, também, pelos freis da paróquia, no caso, frei Adilson e frei Juan Antonio. 4. APOSTOLADO

4.1. Paróquia Todos os padres, especialmente frei Adilson e frei Juan Antonio, estes ligados mais diretamente com a paróquia, estiveram comprometidos com as diversas tarefas apostólicas: comunidades, grupos paroquiais, celebrações litúrgicas, retiros e outras reuniões arquidiocesanas. Mais de 30 grupos pastorais diferentes constituem a nossa paróquia. 4.2. Comunidades Além da sede paroquial, à nossa paróquia São José de Queluz estão integradas seis capelas, ou melhor, comunidades eclesiais de base, situadas nas periferias da área paroquial. Elas têm vida própria, no sentido de realizarem muitas das tarefas pastorais que se efetuam na igreja matriz. A celebração da Eucaristia, porém, realiza–se só uma vez por mês em quase todas elas. 4.3. Oração, Missão e Celebração O progresso da fé do povo de Deus cada vez mais é objeto da nossa atenção e preocupação. Por esse motivo, a partir da Vigília de oração da Quinta Feira Santa, iniciamos, de forma sistemática, uma vez por mês, uma Vigília que vai das 23 h de uma sexta feira até as 7 h do sábado seguinte. O povo responde generosamente em maior número de participantes a cada mês e isto nos faz perceber o progresso no enriquecimento espiritual de nossa paróquia. Um detalhe: é muito importante os padres estarmos sempre presentes na vigília.

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A nossa missão evangelizadora paroquial continua a ser prioritária na programação e urgência pastoral, pois ela está inserida no projeto pastoral da nossa arquidiocese de Belém, que é prioritário. Esta missão visa atingir o maior número de famílias, grupos, associações, comunidades, etc. A missão evangelizadora têm como sustentação e dinâmica a oração, formação e avaliação sistemática e atualizada junto aos seus missionários. A oração, nos seus mais variados perfis e a missão evangelizadora do Povo de Deus encontram seu sentido vital e dinâmico na celebração, e mais especificamente na celebração eucarística. Nosso povo gosta de celebrar, aliás, é um povo celebrativo. Celebramos sempre porque é quando Deus está no meio de nós. As celebrações de Queluz são tradicionais em densidade e fé: novenas de Sta. Rita, eucaristias dominicais, adorações ao Santíssimo Sacramento, festividades, profissões religiosas e ordenações sacerdotais... 4.4.– Centro social Sto. Agostinho Mais um ano, nosso Centro social Santo Agostinho abriu as suas portas aos mais necessitados. Eis as atividades que nele se realizaram ao longo do ano 2008: • Setor Saúde: cardiologista, clínico geral, dentistas, fonoaudiólogo, ginecologistas, nutricionista, pediatra, psicólogos. O atendimento, neste setor, alcançou um total de 2.685 pessoas. • Cursos: informática básica, informática avançada, malharia, manutenção de micro, telemarketing, operador de caixa, corte e costura, moda intima, bolsas, bonecas de pano, panificação, primeiros socorros e saúde básica, incontinência em idosos, farmacologia. Foram atendidos 1.182 alunos. • Qualidade de vida (orientado para a 3ª Idade): ginástica, dança folclórica, passeios, caminhadas, oficinas de artesanatos, coral, aulas de violão, espiritualidade. • Assistência social: triagem dos voluntários, auxilio alimentício, encaminhamento para a Rede de Serviços. • Esporte, lazer e cultura: judô, futsal, vôlei, balé, teatro, aeróbica, dança folclórica, violão. Total: 692 participantes. • Projetos e Parcerias que beneficiam o Centro: fisioterapia comunitária (Parceria com a universidade UNAMA. Foram atendidos 1.089 pacientes); projeto UNICÃO (Parceria com a UNAMA. Realizado com cães); odontopediatria (Parceria com a Secretaria de Saúde do Estado do Pará. 610 crianças atendidas); projeto Só Arte (balé e cultura para crianças pobres. 120 crianças atendidas); projeto 3ª Idade (30 idosos atendidos); Núcleo jurídico com a faculdade Ideal; projeto assistencial do peixe (para 82 pessoas carentes);

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Parceria com o Ministério Público Estadual do Pará (atendimento jurídico–judiciário–carteira de identidade–carteira de trabalho–orientações INSS. Foram atendidas 1.453 pessoas); Projeto Educar (alfabetização de crianças com dificuldade de aprendizado. 127 crianças atendidas); Ong Haren Alde (120 crianças apadrinhadas); Parceiros voluntários (com mais de 200 cestas arrecadadas). 5. ACONTECIMENTOS IMPORTANTES

5.1. Novo integrante na comunidade No dia 16 de janeiro demos as boas–vindas ao Pe. frei Adilson Gomes dos Santos Miranda. Ele veio da comunidade de Maringá, estado do Paraná, para se integrar nesta comunidade. 5.2. Despedida do missionário marajoara O Pe. frei José García, o qual era chamado de forma carinhosa pequeno coronel, faleceu no dia 26 de fevereiro em Breves, ilha do Marajó, sendo enterrado posteriormente nesta cidade de Belém do Pará. Na ocasião, estiveram presentes o bispo do Marajó, dom José Luis Azcona; o Prior Provincial, Pe. Miguel Ángel Hernández, que se encontrava viajando pelo Brasil; o Vicário do Brasil, Pe, Julio Amezua, vários sacerdotes e irmãs religiosas e bastantes fieis da paróquia de São José de Queluz. Este grande religioso e sacerdote dedicou quase todos os anos de sua vida à missão do Marajó. Acendia–se e falava bonito nas pregações, fumava até pelos cotovelos, enfrentou maresia na contracosta do Atlântico marajoara, era baixinho mas de sangue quente e muito querido por todos nós. Descanse em paz com Cristo sacerdote, amigo! 5.3. A “Campanha da Fraternidade” Deste ano apresentou–se como FRATERNIDADE E DEFESA DA VIDA, com o lema ESCOLHE, POIS A VIDA (Dt 30,19). Tratou sobre o esforço pela conversão em favor da vida humana, no espírito do documento de Aparecida: V Conferencia Geral do Episcopado Latino–americano e do Caribe. 5.4. Bodas de Ouro No dia 19 de março, festividade de São José, padroeiro titular de nossa paróquia, e dentro do marco festivo, demos abertura à celebração do cinqüentenário da presencia dos padres agostinianos recoletos nesta paróquia. Tanto na festa do

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padroeiro, quanto nos meses que se sucederam ao longo do ano, fomos fazendo memória deste fato através de celebrações e publicações que enriqueceram nossa comunidade religiosa e paroquial. 5.5. Uma festa muito especial No dia 22 de maio do presente ano, coincidiram as festividades do Corpo de Cristo e de Santa Rita. Foi uma festa e tanto, de fé, alegria, graças e participação massiva do Povo de Deus de Belém e também do estado do Pará. Além do Santíssimo Sacramento, aproveitamos para levar em procissão as imagens de Sta. Rita, Nossa Senhora da Consolação e São José... Foi um dia admirável com sabor bem agostiniano. 5.6. Bodas de Prata da Fraternidade Agostiniana Recoleta de Belém No presente ano, celebramos os 25 anos de caminhada da Fraternidade de Queluz. Trata–se de uma Fraternidade onde, desde a sua fundação a presença jovem sempre foi expressiva e inquieta. 5.7. Centenário A coincidência das datas do Círio de Nazaré e a do dia de Sto. Tomás de Vilanova, durante o mês de outubro, fizeram com que nos juntássemos em Belém os padres de Queluz e os missionários do Marajó. Ocasião essa que foi aproveitada para celebrarmos a abertura do Centenário da fundação da nossa Província Sto. Tomás de Vilanova, e a celebração foi no próprio dia do Santo, no 10 de outubro. Mais de 16 sacerdotes, de Queluz e missionários de Marajó, presididos pelo bispo prelado do Marajó, dom José Luis Azcona e com o templo cheio de fieis, procederam à abertura oficial do mencionado centenário com a celebração da santa Eucaristia. Na homilia, o senhor bispo, além de fazer referência aos conteúdos da carta enviada pelo Pe. Provincial, convidou–nos aos recoletos à conversão de uma vida autenticamente espiritual e arriscou a nos dizer que, na atualidade, não estamos vivendo a radicalidade que supõe o nosso compromisso como consagrados e, ressaltou finalmente, a urgência e importância que reclamam as missões da nossa presença. 5.8. Visitas Tivemos visitas de pessoas que alegraram nossa vida e nos enriqueceram com a sua presença. Algumas dessas visitas foram oficiais e fraternas, de importância singular: O Pe. Prior Geral, frei Javier Guerra e o seu secretário, Pe frei Jesús Suela,

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no mês de fevereiro; o Pe. Prior Provincial frei Miguel Ángel Hernández e o seu secretário Pe. frei Simon Puertas; e o Pe. Vicário do Brasil, frei Julio Amezua, estes últimos nos visitaram durante o mês de outubro, dia 14 e seguintes. Também nos visitaram durante o mesmo mês de outubro: o Pe. Pierre da França, pertencente a uma congregação missionária da Itália que trabalha no Marajó; o Pe. frei Francisco Javier Hernández e um grupo de leigos vindos de Granada que foram trabalhar uns dias na cidade de Portel, Marajó; visitaram–nos, finalmente um grupo numeroso de jovens vindos da Espanha, Brasil, Argentina e Venezuela para a celebração de um Encontro internacional das JAR, e com eles vieram alguns sacerdotes, frei Nicolas Caballero, frei Antonio Carrón, frei Germán Aceto, frei Carlos H. Gómez e outros. 5.9. Informativo paroquial “Queluz” No último mês do ano, foram feitas algumas mudanças no informativo paroquial. A diagramação e perfil mudaram para uma cara mais moderna; ampliaram–se os conteúdos temáticos e o número de colaboradores articulistas; o papel foi trocado de papel revista para papel jornal e a tiragem foi de mil para cinco mil jornais. Até agora, está dando para a manutenção através de anunciantes, mas precisa ser mais diligente na sua edição. Por enquanto está tendo boa aceitação. 5.10.– O Seminário menor Santo Tomás de Vilanova Inserido nesta comunidade é, na atualidade, um centro de formação primordial entre os seminários que a Província possui. Dele já surgiram jovens que, nesses últimos anos, têm dado bons frutos na vida consagrada e presbiteral. Segundo vão se sucedendo os resultados nestas últimas décadas no campo vocacional nas diferentes ordens e congregações religiosas, os nossos cuidados e atenção em favor deste Seminário nunca serão demais. Este Seminário é um verdadeiro celeiro vocacional. Uma família sem crias acaba morrendo. Cuidemos das nossas crias não poupando o que há de melhor para a sua acolhida e crescimento. PE. FREI JUAN ANTONIO GONZÁLEZ ESPEJEL, OAR PRIOR

5 COMUNIDADE DE NOSSA SENHORA DA SAÚDE (SÃO PAULO, BRASIL)

PARÓQUIAS “NOSSA SENHORA DA SAÚDE” E “SANTO IVO” RELATÓRIO ANUAL – ANO 2.008 I. INTRODUÇÃO

Mais uma vez apresentamos o relatório anual, cumprindo o determinado no Diretório 2003, número 138 e 139, almejando que seja um fiel reflexo da caminhada desta comunidade, relatando ordenadamente, os fatos mais notáveis acontecidos no ano de 2008. Embora a maioria dos religiosos, levamos alguns anos de residência na comunidade, e as atividades pastorais não tenham mudado, e quase sempre são idêntica as responsabilidades, sempre há fatos relevantes e diversos que precisam ser relatados. Neste ano celebramos e demos ênfase ao AVAR 2008, tendo algumas programações especiais, no sentido de despertar nos fieis, a vocação agostiniana recoleta. A arquidiocese nos apresentou, no final do ano, o X plano de pastoral, que tem como objetivo geral: “Ser Igreja discípula–missionária na cidade de São Paulo”. O impulso missionário do documento de Aparecida vem proclamar que somos enviados como testemunhas da grande alegria e da vida nova que nascem do encontro com Jesus. Como moradores desta cidade e membros desta Igreja, somos convidados a anunciar a presença de Deus e a testemunhar seu projeto para a cidade. Sem perder a nossa identidade religiosa, que nos permite manter e fomentar as nossas próprias devoções procuramos agir sempre em conformidade com as orientações emanadas pela arquidiocese. Alguém poderia pensar que, numa cidade tão grande como São Paulo, onde a arquidiocese conta com 5.277.241 habitantes e inúmeras paróquias, fosse fácil ficar despercebido e agir com certa liberdade e independência. No entanto, a igreja local está tão bem dividida e organizada,

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que não é possível viver no isolamento, pensando que a paróquia é livre de agir, guiando–se pelos seus próprios rumos. A comunidade de Nossa Senhora da Saúde que abrange as paróquias de Nossa Senhora da Saúde e Santo Ivo encontra–se no bairro de Vila Mariana, na rua Domingos de Morais 2387, tendo metrô a 50 metros do templo. A paróquia de Nossa Senhora da Saúde está num planalto, nas proximidades do centro da cidade. E lugar de grandes hospitais e prédios comerciais, sendo um bairro de classe média baixa. A paróquia tem ao redor de 40.000 habitantes. Devido à proximidade do metrô e ao atendimento freqüente que oferecemos aos fieis, estima–se que o 40% dos que participam, não pertencem a mesma. A paróquia de Santo Ivo, onde agora não reside nenhum religioso, pois é atendida desde a comunidade da Saúde, encontra–se a uns 1.500 m. da comunidade da Saúde, no bairro chamado de “Jardim Lusitânia” que é uma zona residencial, quase exclusiva para os seus moradores, a 150 m. do parque Ibirapuera, o verdadeiro pulmão da metrópole. Seus moradores pertencem a classe média alta, com muitos profissionais liberais como, advogados, juizes, médicos, etc. Estima–se que a paróquia tenha 2.000 habitantes, na maioria, pessoas idosas. E como disséramos noutras oportunidades, é muito requisitada para casamentos, por ter uma igreja relativamente pequena e aconchegante. O fenômeno que desejamos salientar, no relatório deste ano, é a ocupação do espaço paroquial, de modo especial, na paróquia de Nossa Senhora da Saúde nos períodos de manhã e tarde, para a realização de diversas atividades, umas ligadas ou atreladas às pastorais, e outras, tangentes ao aperfeiçoamento corporal e mental. Especialmente, a pessoa idosa e aposentada, tem muito tempo livre, e na dificuldade de se relacionar, na grande metrópole de São Paulo, encontra refúgio nas paróquias, onde há segurança, acolhida, ocupação de seu tempo livre e o exercício e desenvolvimento de suas aptidões. Algumas atividades estão relacionadas e organizadas pela pastoral da pessoa idosa, outras são beneficentes, supra–paroquiais, etc. São muitíssimos os grupos que se reúnem nas diversas salas e espaços da paróquia. Relataremos as atividades específicas e diárias, sem mencionar as pessoas responsáveis, os horário e as salas onde se realizam, indicando que as pessoas que freqüentam estes cursos, na maioria, são senhoras. Segunda feira bordado em pedrarias, pintura em tela, bio–dança, pintura em tecido, inglês, japonês, espanhol, hata yoga. Terça feira

alemão, yoga, macramé, dança circular, bolsa de ráfia, montagem de caixas, crochê/bordado cheio, pintura em caixas, inglês para iniciantes, oficina de emoções, consciência corporal.

Quarta feira

bordado em pedrarias, dança para senhoras, pintura em seda, tai–chi pailin, oficina de oração.

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Quinta feira yoga, bio–dança, alongamento, ponto cruz, pintura em tela, hardenger/ponto reto, e fita, auto–massagem, inglês, dança de salão, fonoaudiologia. Sexta feira

inglês, tricô, coral, pintura em tecido, tango, japonês, bordado.

Sábado

capacitação para o cuidado da pessoa idosa.

Alem destas atividades, acontecem muitos bazares beneficentes, ao menos uma vez por mês para ajudar as crianças portadoras de câncer. A “pechincha”, venda de roupas usadas e entregues a paróquia, para arrecadar fundos para a assistência social, se realiza cada dois meses. Os bingos se realizam, sem data fixa, organizados pela pastoral da pessoa idosa, que oferece muitos e valiosos prêmios, é muito concorrida, especialmente, pelas senhoras aposentadas. 2. MEMBROS DA COMUNIDADE

A comunidade esteve constituída, neste ano de 2008, pelos seguintes religiosos: Fr. Antonio Rabanal, prior e pároco de Santo Ivo. Fr. Benjamín Remiro, pároco de Nossa Senhora da Saúde. Fr. Salvador Aguirre, vigário paroquial. Fr. Ramón Aliende, vigário paroquial. 3. OBSERVÂNCIA DE VIDA RELIGIOSA

O projeto da vida comunitária esta pautado pelas Constituições, Diretório 2003 e o Ordo Domesticus, que é revisado e aprovado anualmente pelo superior maior. Como religiosos agostinianos recoletos, pretendemos viver numa comunidade de irmãos, almejando a imitação de Cristo, pobre, obediente e casto. Entendemos que o primeiro apostolado da comunidade é a própria comunidade. Procuramos buscar a verdade e estamos ao serviço da Igreja. Intentamos viver unidos e, em sintonia com a comunidade de Vila Guarani, compartilhando juntos, de muitos atos: aniversários, almoços dominicais, dias de lazer, estudo, etc. Neste ano procuramos maior aproximação com os agostinianos. Estes participaram, ostensivamente, na celebração da abertura do I centenário da restauração da Província de Santo Tomás de Vilanova, acontecida na paróquia de Nossa Senhora da Saúde. E nós também participamos da missa de ação de graças, pelo segundo aniversário da beatificação do P. Mariano de la Mata, acontecida na paróquia de Santo Agostinho, bairro de Vergueiro. Não tivemos muitos encontros com os agostinianos recoletos da Província de Santa Rita; porém, como nota positiva devemos dizer que, a comunidade de Nossa Senhora da Saúde, com Fr.

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Benjamín, acompanhado de 10 membros da Fraternidade Secular, participou em Franca, de um encontro de Fraternidades Seculares, promovido e organizado pela Província de Santa Rita, em 14 e 15 de novembro. E também, Fr. Ramón participou da ordenação diaconal de cinco professos, na Vila Hamburguesa, São Paulo, no dia 14 de dezembro. A celebração eucarística é realizada segundo os horários estabelecidos por ambas as paróquias. Celebramos com fervor as festas agostinianas, convidando aos fiéis. Assim, divulgamos nossas devoções peculiares. Nestas celebrações agostinianas contamos com a presença da Fraternidade Secular, instituída na paróquia de Nossa Senhora da Saúde e das Mães Mônica, que funciona na paróquia de Santo Ivo. Em muitas circunstâncias, como festas importantes da Ordem, Natal, Semana Santa, etc., acostumamos concelebrar juntos. A recitação da liturgia das Horas é bastante fiel, tendo poucas omissões. Podemos dizer a mesma coisa, da prática da oração mental, embora estejamos devendo na pontualidade. Aos sábados cantamos piedosamente a Salve e o Ioseph. O capítulo de renovação está atrelado ao retiro mensal. As duas observâncias peculiares juntam–se e se realizam no mesmo dia. Continuamos fazendo o capítulo de renovação, junto com os religiosos de Vila Guarani, em sistema de rodízio. O roteiro tem estes passos: oração da manhã, tema formativo, reunião de ambas as comunidades por separado, para–liturgia e almoço fraterno. Os religiosos da comunidade participam do retiro anual, organizado pelo Vicariato. Alguns religiosos também participam do retiro anual programado pela região episcopal Ipiranga, como também de outros retiros, quando os religiosos têm a oportunidade de receber o sacramento da reconciliação. Algumas vezes temos dias de lazer comunitário, juntamente com os religiosos de Vila Guarani, em Bertioga, litoral de São Paulo, onde o Vicariato possui uma casa para descanso. Finalmente, as relações humanas dos membros da comunidade têm como base a caridade fraterna que Deus derramou em nossos corações. Embora não seja fácil um relacionamento perfeito e harmonioso, os religiosos se esforçam em cultivar o respeito e a tolerância, diante das fragilidades humanas, não havendo discussões acirradas, brigas e graves desentendimentos. Tenta–se respeitar o caráter de cada um, cientes de que na diversidade, devemos procurar a unidade. Somos solícitos e nos preocupamos em atender as necessidades dos religiosos enfermos, oferecendo ao nosso irmão, tudo o que esta ao nosso alcance. 4. FORMAÇÃO CONTÍNUA

Vivemos num mundo de grandes mudanças e avances tecnológicos e científicos. A formação contínua e a atualização são necessárias. A urgência da formação contínua abrange todas as etapas da vida, pelo qual todos os religiosos somos

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sujeitos de formação, alimentando e proclamando os valores característicos da vida consagrada. A auto-formação deve ser um objetivo importante, não esperando que sejam oferecidos os cursos e convivências, etc. Muitos elementos formativos estão embutidos nas nossas leis, nas práticas habituais da vida religiosa que, se vividas plenamente, serão fonte de formação contínua. Dos quatro religiosos que compomos esta comunidade, três ultrapassaram a faixa da etapa de amadurecimento adulto (66 anos a 75). É exigida uma qualidade na prática da vida religiosa, o testemunho de alegria, embora o cansaço e as fragilidades físicas nos entristecem um pouco e, especialmente, maior amor a solidão voluntária. Nas atividades apresentadas pelo plano de pastoral contínua, insiste–se na realização do curso de renovação que, neste ano, celebrou–se em Buenos Aires, para os religiosos de América. Nenhum religioso da comunidade participou. Às vezes, pesa mais a sensibilidade de não carregar com mais trabalho ao irmão. No entanto, Fr. Antonio Rabanal participou, no mês de agosto em Itaici, SP, do curso de atualização teológica promovido pela arquidiocese. Também participamos das palestras formativas que são oferecidas, bimestralmente, pela região episcopal Ipiranga. 5. DISTRIBUIÇÃO DAS TAREFAS E RESPONSABILIDADES DOS RELIGIOSOS

As paróquias de Nossa Senhora da Saúde e Santo Ivo estão totalmente inseridas na pastoral orgânica da Arquidiocese, não se diferenciando das paróquias regidas pelos sacerdotes diocesanos. Digamos, como dato curioso, que das sete paróquias que compõem o nosso setor de Vila Mariana, cinco estão encomendadas aos religiosos. Procuramos cumprir com as exigências e normas emanadas da Igreja particular. Contribuímos com as taxas exigidas. Participamos das campanhas promovidas e somos fiéis no cumprimento das coletas, a todo nível. Nossas pastorais, movimentos e associações são semelhantes às existentes nas outras paróquias. Nossos templos estão sempre abertos aos fiéis. Na igreja de Nossa Senhora da Saúde, o fluxo de pessoas que entram para rezar é grande. Distinguimo–nos pelo atendimento oferecido aos fiéis. Todos os dias, exceto aos domingos, fazemos “plantão”, em horário de expediente paroquial: de 8,30h. a 11,30h. e de 14,30h até 17,00h., quando as pessoas nos procuram para solicitar o sacramento da confissão, receber aconselhamento espiritual, unção dos enfermos, bênção dos apartamentos e lojas, etc. As atividades pastorais estão assim distribuídas: Fr. Antonio Rabanal: Todas as atividades pastorais da paróquia de Santo Ivo.

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Fr. Benjamín Remiro: Todas as pastorais próprias do pároco e as pastorais sociais. Fr. Salvador Aguirre: Pastoral da juventude, pastoral da crisma, pastoral da comunicação (“Paróquia Viva”); encontro de noivos. Plantão: quinta feira e sexta feira. Fr. Ramón Aliende: Apostolado da oração, pastoral do batismo. Plantão: segunda feira e terça feira. Atividades pastorais especiais 1. CURSO DE ALFABETIZAÇÃO Sem dúvida, é a mais expressiva manifestação de ação social realizada na paróquia de Nossa Senhora da Saúde. Funciona no período de tarde e noite, conveniado com o ensino legal. Oferece uma valiosa opção para trabalhadores pobres, muitos deles, nordestinos. Neste ano contou com 120 alunos, em três níveis de ensino. Tem um quadro excelente de professores. 2. AÇÃO SOCIAL Desde que o primeiro andar, antigamente parte do seminário, foi adaptado para a ação social, ganhou–se em dinamismo e qualidade de atendimento. Há salas específicas para todo tipo de ações sociais. Destacamos o gabinete dentário, com seis cadeiras bem equipadas. Aos sábados, odontologistas voluntários trabalham, com todo esmero, servindo aos mais pobres. Há também uma sala de rádio X. Oferece–se atendimento médico, jurídico, psicológico e pediátrico. Uma farmácia popular, funcionando uma vez por semana, fornece medicamentos gratuitos, apresentando a receita médica. A assistência social se ocupa de preparar ao redor de 100 cestas básicas de alimentos, mensalmente, às pessoas cadastradas, fruto da doação de paroquianos. Na paróquia de Santo Ivo, embora não havendo pobres, oferecem–se aulas de formação e capacitação para as empregadas domésticas. Ajuda–se com dinheiro, alimentos e roupas, à creche “São Francisco Xavier”, no município de Diadema, regida por religiosas. 3. JORNAL “PARÓQUIA VIVA” A paróquia de Nossa Senhora da Saúde edita esse jornal mensal, veículo de divulgação e promoção da vida paroquial, tendo um cunho formativo e informativo, especialmente, das devoções e doutrina agostiniana. Há uma equipe esforçada que se encarrega de preparar e lançar o jornal, todo primeiro domingo de mês.

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Editam–se 3.000 exemplares. É muito colorido. Envia–se a muitas comunidades da Ordem. Outras tarefas dos religiosos Como religiosos agostinianos recoletos, seguindo as orientações das nossas leis e, em conformidade com o Diretório 2.003, algumas tarefas para melhor organizar a vida religiosa, estão preenchidas desta forma: Fr. Antonio Rabanal: Animador da comunidade. Fr. Benjamín Remiro: Fraternidade Secular OAR. Fr. Salvador Aguirre: Animador vocacional, cronista, bibliotecário. Fr. Ramón Aliende: Ecônomo da casa, hospedeiro, responsável dos veículos. 6. FOMENTO E CULTIVO DAS VOCAÇÕES

No Ano Vocacional Agostiniano Recoleto (Avar 2.008) se fez um grande apelo, no sentido de promover as nossas vocações. Nas celebrações dominicais foi rezada a oração oficial e preces especiais. Os diversos grupos paroquiais foram sensibilizados sobre a importância da vocação agostiniana recoleta. Os jovens que freqüentam as duas paróquias, também foram apelados, sobretudo, na celebração do Dia Vocacional, que aconteceu na paróquia de Nossa Senhora da Saúde, no dia 22 de junho. Neste relatório ainda noticiaremos o evento. A paróquia de Nossa Senhora da Saúde conta com uma equipe vocacional, que segue, sobretudo, as orientações da arquidiocese. Todos os primeiros domingos de mês e celebrada a missa vocacional. Todo o mês de agosto é voltado para refletir sobre as vocações. Durante o ano todo, nas primeiras sextas feiras de mês, tivemos a Hora Santa vocacional. Na verdade, os jovens que freqüentam as nossas paróquias nos conhecem, e muitas vezes foram questionados sobre o tema, porem, os frutos são exíguos. Esperamos que as sementes lançadas, através do bom testemunho de muitos religiosos, algum dia possam dar frutos. 7. FATOS NOTÁVEIS, EVENTOS IMPORTANTES

Encontro do Vicariato Do dia 7 a 11 de janeiro celebrou–se no Rio de Janeiro o encontro do Vicariato, participando Fr. Antonio Rabanal, Fr. Benjamín Remiro e Fr. Ramón Aliende.

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Visita de renovação provincial No dia 18 de fevereiro inicia–se a visita de renovação provincial, realizada pelo P. Fr. Miguel Hernández, provincial, e seu secretario, P. Fr. Simón Puertas. No dia seguinte, de manhã, o P. Provincial e seu secretário, se reúne com a comunidade, tratando temas diversos: situação da nossa comunidade, relacionamento com as outras comunidades OAR, situação dos religiosos da Província, os enfermos, os religiosos em situação especial, traslados, situação dos vicariatos, novas obras, objetivo geral do triênio, etc. De noite, o P. Provincial se reúne com o conselho de pastoral paroquial de Santo Ivo. E posteriormente, tem um encontro com a fraternidade secular de Nossa Senhora da Saúde. O encerramento da visita acontece no dia 20 de fevereiro, antes do almoço. Visita de bispos OAR Por motivo da assembléia anual da CNBB, nos visitaram alguns bispos agostinianos recoletos. No dia 31 de março, chegaram a esta comunidade, D. Fr. Jesús Moraza, bispo de Lábrea e D. Fr. Joaquín Pertiñez, bispo de Rio Branco (Acre). No dia 1 de abril, recebemos a visita de D. Fr. José Luis Azcona, bispo de Marajó e D. Fr. Jesús María Cizaurre, bispo de Cametá. O Cardeal arcebispo em Santo Ivo Por motivo da festa do padroeiro, Santo Ivo, no dia 19 de maio, Dom Odilo Scherer presidiu a eucaristia solene, acompanhado por Fr. Antonio Rabanal, estando presentes, importantes autoridades do mundo jurídico. Formação de novos ministros da comunhão eucarística Na paróquia de Nossa Senhora da Saúde aconteceu um curso de formação para novos ministros da comunhão eucarística, organizado em nível da região episcopal Ipiranga. O curso prolongou–se durante quatro sábado consecutivos. Participaram 160 candidatos das diversas paróquia da região. Seis membros da paróquia de Nossa Senhora da Saúde e quatro da paróquia de Santo Ivo se formaram e receberam o ministério. Centenário da arquidiocese de São Paulo No dia 8 de junho aconteceu o encerramento do I centenário da arquidiocese de São Paulo. A celebração eucarística foi no estádio de Pacaembu, sendo presidida pelo Sr. Núncio D. Lorenzo Baldisseri, estando presentes o cardeal primaz do Bra-

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sil, Dom Geraldo Magela, o cardeal arcebispo de São Paulo, Dom Odilo Scherer, os seis bispos auxiliares, numerosos sacerdotes e ao redor de 26.000 pessoas. Na oportunidade, o apóstolo São Paulo, foi nomeado patrono da arquidiocese. Participaram deste evento Fr. Antonio Rabanal e Fr. Salvador Aguirre. Festa Junina Com o trabalho generoso e dedicação desinteressada de todas as pastorais da paróquia de Nossa Senhora da Saúde, celebrou–se nos dias 7, 8, 13, 14 e 15 de junho, a tradicional e popular “Festa Junina”, que trouxe até o espaço do arraial numeroso público, sobretudo, as famílias dos paroquianos e simpatizantes. Não faltou a música animada, as comidas típicas e a dança de quadrilhas. Foi um momento de confraternização e aproximação dos paroquianos. Dia vocacional (Avar 2008) na paróquia de Nossa Senhora da Saúde No domingo, dia 22 de junho, celebramos o dia vocacional agostiniano recoleto. O evento foi divulgado a todos os paroquianos. Realizou–se um tríduo de preparação nos dias 18, 19 e 20. Na entrada do templo foi preparado o “cantinho agostiniano”, com a imagem de Santo Agostinho, escudo da Ordem, fotos, livros agostinianos, etc. No altar permanecia acesa a tocha vocacional. Para animar e colaborar no dia vocacional, chegou de Maringá o Fr. Carlos Vicente, acompanhado de dois seminaristas e alguns jovens da JAR. Ele pregou nas missas de domingo e ainda reuniu–se com os jovens e crismandos da paróquia. Os jovens da JAR permaneciam na entrada do templo, conversando com os fiéis e entregando a propaganda vocacional. O evento foi um momento único e especial, que provocou muito interesse pelo tema vocacional, de parte crianças, jovens e adultos. Festa da padroeira e visita pastoral Dom Tomé Ferreira da Silva, bispo da região episcopal Ipiranga, fez a visita pastoral a paróquia de Nossa Senhora da Saúde, de 8 a 17 de agosto. Fr. Benjamín, o pároco, quis que coincidisse com a festividade da padroeira, dando maior brilhantismo aos festejos. Preparou–se uma ampla programação, para que o Sr. bispo conhecesse melhor a realidade paroquial. No roteiro havia muitas atividades: encontro com o CPP e as pastorais, visita ao centro social da paróquia, visita ao hospital CRT e Santa Cruz, visita as Irmãs Paulinas, visita e missa no santuário Mãe Rainha, visita ao colégio Nossa Senhora do Rosário (dominicanas), missa no colégio Arquidiocesano (maristas), visita aos doentes em domicílio. Durante a visita, Dom Tomé presidiu, no dia 11 de agosto, a missa por motivo da semana da

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família, que sendo uma programação a nível de região, contou com a presença de numerosos sacerdotes. No dia 16 de agosto presidiu a missa dos enfermos, onde os idosos, como é costume, receberam o sacramento da unção dos enfermos. No dia 17, as 10,00h., ele presidiu a missa solene em honra da padroeira, com a participação de numerosos fiéis. Depois da missa aconteceu a procissão. Dom Tomé fez questão de vistoriar os livros paroquiais, colocando, às vezes, as observações oportunas. Festa de confraternização dos Dizimistas No dia 4 de outubro aconteceu na paróquia de Nossa Senhora da Saúde, o I encontro dos dizimistas. Foi uma festa de confraternização, retribuindo aos dizimistas, o reconhecimento merecido pela sua generosidade. A festa consistiu num coquetel, abundante e bem servido por 16 garçons. Não faltaram as palavras de agradecimento e incentivo do pároco, as orações e os depoimentos de alguns dizimistas. Estavam presentes 160 dizimistas, de um total de 500, cadastrados na paróquia. Visita pastoral em Santo Ivo Dom Tomé fez a visita pastoral na paróquia de Santo Ivo, de 19 a 26 de outubro. Fr. Antonio Rabanal preparou uma ampla programação. No roteiro, algumas atividades importantes: reunião com o CCP, visita aos doentes em domicílio, visita ao grupo de catequese, missa e visita ao lar São Francisco, missa e reunião com as irmãs Franciscanas, missa em Santo Ivo, no dia 25 de outubro, às 15,30h. e, posteriormente, reunião com as pastorais. O encerramento da visita aconteceu no dia 26 de outubro, quando Dom Tomé crismou 12 jovens, na missa das 19,00h. Abertura do I Centenário da Restauração da Província de Santo Tomás de Vilanova No dia 23 de outubro, na celebração eucarística das 20,00h., no templo de Nossa Senhora da Saúde tivemos a abertura do I centenário da restauração da Província de Santo Tomás de Vilanova. Fr. Julio Amezua, Vicário do Brasil, presidiu a celebração. Alem dos quatro membros da comunidade, concelebraram os seguintes religiosos recoletos: Fr. Pedro María Esparza e Fr. Honório Osés, de Vila Guarani; Fr. Jose Luiz Rodrigues e Fr. Graciano González, de Paraguaçu Paulista; Fr. Carlos Vicente, de Maringá; Fr. Francisco Ariza, de Novo Leblon. Também concelebraram seis padres agostinianos: P. Miguel Llamazares, P. Jose Florêncio Blanco, P. Pelayo Moreno, P. Rafael de Ia Torre, P. Miguel Lucas e P. Pedro Miguel García. Finalmente, fizeram ato de presença quatro seminaristas de Vila Hamburguesa,

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Província de Santa Rita, que, vestidos com o santo hábito, sinalizaram o valor e a grandeza das nossas origens. Após a missa, foi servido, a todos os sacerdotes e seminaristas, um jantar no refeitório da comunidade. Assembléia paroquial em Nossa Senhora da Saúde No dia 11 de novembro celebrou–se a assembléia paroquial, com o objetivo de avaliar as atividades do ano em curso, assim como apresentar as propostas de ação pastoral, para o ano próximo. Já contamos com o plano de pastoral do Brasil, da Arquidiocese, faltando especificar as atividades pastorais, através das propostas apresentadas pela assembléia. Fr. Benjamín conduziu, com prudência e serenidade, os trabalhos, dando a oportunidade de opinião, a todos os presentes. Embora sendo dia de semana, a presença foi muito elevada, participando ao redor de 70 pessoas. Peço teatral sobre Santo Agostinho Por motivo da celebração do Ano Vocacional (Avar 2008), alguns membros ativos da paróquia de Nossa Senhora da Saúde, prepararam uma peça teatral, sobre Santo Agostinho, intitulado “De pecador a santo”, de autoria de Valdir Celestino, jovem da nossa paróquia. A apresentação aconteceu no dia 29 de novembro, no auditório da UNIFAI, com a presença de um razoável público. O ingresso consistiu na entrega de um quilo de alimentos. 8. OBRAS, REFORMAS, MELHORIAS

a) Paróquia e residência de Nossa Senhora da Saúde No mês de janeiro foi executada a limpeza e recuperação das caixas de água que abastecem toda a residência. Elas estão na garagem, ainda num piso inferior, possuindo 4 bombas, para captação e distribuição. Também neste mês se recuperaram muitas cadeiras escolares, que estão nas diversas salas da “Casa Velha”. As cadeiras são recuperadas e pintadas pelos nossos funcionários. No mês de fevereiro reforma–se a parte hidráulica de alguns banheiros dos quartos da residência. No mês de março são compradas 8 camas iguais, tipo “cama de viúva” com seus respectivos colchões, para os quartos da residência. No mês de maio é comprado mais um computador, para o serviço e utilidade do jornal “Paróquia Viva”. Também neste mês se recupera a sala dos cumprimentos, que está localizada nas escadas que dão acesso, para subir a torre da igreja, dando nova pintura, colocando um novo mobiliário e recuperando os banheiros para o serviço dos fiéis. No mês de junho são pintadas as grades do templo e da secretaria, assim como é pintado o muro do

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pátio da secretaria. O trabalho é realizado pelos nossos funcionários. Neste mês também é colocado um novo sistema de internet, para a secretaria paroquial. No mês de novembro são instalados novos extintores contra incêndio, na residência e templo, cumprindo as normas de segurança da prefeitura. b) Paróquia de Santo Ivo No mês de agosto fizeram–se algumas obras. Modificaram–se os lustres do templo, dando maior luminosidade. Nas escadas de acesso ao templo, foram colocados dois corre–mãos, para favorecer a entrada das pessoas idosas e com deficiência. Também na entrada da secretaria paroquial é instalada uma nova cobertura, de material acrílico. São Paulo, 1 de janeiro de 2.009. Fr. Antonio Rabanal Bueno Fr. Ramon Aliende Torrecilla Fr. Benjamín Remiro Díaz Fr. Salvador Aguirre Landaríbar

6 VICARÍA PROVINCIAL DE VENEZUELA RELACIÓN ANUAL – AÑO 2.008

1.– MIEMBROS Y CASAS DE LA VICARÍA

Continuamos con las 4 casas–comunidades y 17 religiosos al finalizar el año, distribuidos así: — Casa San Judas Tadeo: Hno. Pedro Galdeano (enfermo), P. Dativo Núñez, párroco; P. Francisco Javier Zubillaga, vicario parroquial; P. Pablo López, vicario provincial y rector del colegio; P. Arturo Vázquez, vicario parroquial; Hno. Gabriel Sánchez, ecónomo de la vicaría y del Colegio; P. Hugo Sánchez, prior y primer consejero de la vicaría, formador y JAR; y Fr. Edilson Araújo. — Casa de Tamare: P. Miguel Ángel Merino, rector del colegio; P. José Antonio Díaz, prior y párroco de Ntra. Sra. de Coromoto; P. Jénifer Polo, párroco de Ntra. Sra. de Lourdes, en Tía Juana. — Maracaibo: P. Nemesio Sánchez, prior, párroco y ecónomo; P. Vanderlei Altoé, vicario parroquial; P. Marlon Goncálvez, vicario parroquial y pastoral vocacional. — Caricuao: P. Baltasar Reguera, prior y rector del preescolar; P. Ángel Legorburo y P. Quirino Frías, párroco y ecónomo. En este año tuvimos que lamentar la salida del P. Orencio, trasladado a España por motivos de salud. También hubo dos incorporaciones a esta vicaría: los brasileños Fr. Edilson y P. Marlon.

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2.– VIDA RELIGIOSA Y COMUNIDAD

Las comunidades con tres religiosos han mantenido los mismos esquemas del “Ordo” del año anterior, sin una revisión seria del mismo. La comunidad de S. Judas ha trabajado por mejorar el “Ordo” y cambiarlo por el “Proyecto Comunitario”, pero al final del año ha quedado inconcluso. Se siguen los mismos estilos de vida de años anteriores, sobre todo en las comunidades pequeñas en número de miembros, como suele suceder desgraciadamente. No siempre los priores respectivos toman en serio el mejoramiento de la vida espiritual en los aspectos de oración personal y comunitaria; como tampoco en cuanto a la vida en comunidad enfocada a la comunión fraterna y mutua corrección. En una de estas comunidades se han dado, por parte de un religioso, situaciones lamentables y ha tenido que ser el vicario provincial quien tomara la decisión definitiva en el caso, ya que los otros hermanos de comunidad no lo hicieron. En la comunidad de S. Judas, con más religiosos y con más responsabilidad del prior y de otros religiosos “maduros”, se han realizado iniciativas para mejorar estos aspectos tan importantes para nuestra vida de religiosos OAR comprometidos, tal como la corrección fraterna y la revisión de vida. También se han revisado las tareas parroquiales y de “formación” para conseguir mayor compromiso de los religiosos en las actividades internas y en el apostolado. Ambos aspectos se han realizado con gran dedicación, incluidas las tareas del colegio. La vivencia de los compromisos religiosos de obediencia, pobreza y castidad, en general, ha sido buena en la gran mayoría de los religiosos. La “corrección fraterna”, en los encuentros comunitarios, rara vez se hace, habiendo casos que lo ameritaron tanto a nivel personal como comunitario. Este capítulo de la “Regla” casi siempre queda en “veremos”… Reunirnos las comunidades cercanas para los “retiros mensuales” y la “formación permanente” no lo hacemos, perdiendo así oportunidades para enriquecernos y mejorar nuestras relaciones fraternas. Los “ejercicios espirituales” anuales los realizamos todos los religiosos hábiles. Además se comparten con los hermanos de la otra Vicaría, que es quien los organiza, y salimos todos ganando en mutuo conocimiento y mutua estima. En lo que no se suele faltar es en el compartir los cumpleaños entre las comunidades cercanas. Algo es algo. 3.– VIDA APOSTÓLICA

El trabajo–servicio apostólico suele ser el que mejor se realiza y en el que mayor empeño se pone por parte de todos los religiosos implicados en sus respectivos cometidos apostólicos.

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3.1.- Parroquias Este ministerio del apostolado se centra sobre todo en las 5 parroquias que llevamos por encomienda de los obispos respectivos allí donde estamos residiendo. En Caracas, las parroquias de S. Pío X – Santuario San Judas Tadeo y dos capillitas anexas en la parte alta del “Camino de los españoles” y la de S. Carlos Borromeo. Y desde aquí atendemos a las Hnas. Agustinas Recoletas de la Beata María de San José, en su colegio y capilla de la Divina Pastora todos los días. En Maracaibo, la parroquia de la Stma. Trinidad, con los anexos del templo de la Inmaculada (una cuasiparroquia) y la capilla de S. Agustín. En la costa Oriental del Lago Maracaibo tenemos dos parroquias contiguas: Ntra. Sra. de Coromoto en la Urbanización Tamare–Ciudad Ojeda, con la capilla anexa de la Inmaculada en el Bº. del Prado; y la de Ntra. Sra. de Lourdes en Tía Juana, con el hermoso templo anexo de Ntra. Sra. del Carmen. En las 5 sedes parroquiales, más el templo de la Inmaculada, tienen atención diaria completa a los fieles de su jurisdicción; y en las otras “capillas”, una o dos veces por semana. Gracias a Dios, en todas las parroquias y en sus anexos, tenemos grupos de buenos laicos comprometidos siempre para ayudar en todo a los presbíteros respectivos, tanto en lo apostólico como en el mejoramiento de las estructuras y adornos de los templos. De esta mutua colaboración van surgiendo iniciativas muy valiosas para el conocimiento de los parroquianos entre sí y para que se puedan sentir más cómodos dentro del templo, así como el aumento de feligreses que antes se iban a otros templos mejor equipados. Debo reconocer el esfuerzo y la dedicación de los que trabajan en este apostolado parroquial, tan imprescindible para el Pueblo de Dios y para los mismos sacerdotes que se entregan de lleno a este hermoso servicio. 3.2.- Colegios Otro campo de trabajo apostólico son los colegios que dirigimos: el Agustiniano S. Judas Tadeo, en Caracas; con 1.100 alumnos aproximadamente, desde pre–escolar, pasando por la primaria, hasta terminar en el bachillerato. El Agustiniano “Fray Luis de León” en Ciudad Ojeda–Tamare; con 800 alumnos, más o menos, con primaria y básica para los hijos de los trabajadores petroleros de la zona. El pre–escolar y maternal “San Carlos Borromeo” de Caricuao–Caracas, con unos 300 niños. El equipo de pastoral sólo funciona en el Ag. S. Judas Tadeo, con el rector, un diácono “permanente”, una psicóloga y tres docentes de religión. En el Fray Luis de León de Tamare ha ido desapareciendo desgraciadamente. Hay que reconocer que ha decaído mucho el nivel académico y de formación integral del alumnado, porque el nivel cristiano de las “familias” venezolanas se va deteriorando mucho

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a medida que pasan los años y los gobernantes se van imponiendo con métodos y prácticas materialistas dictatoriales. En el ámbito académico también se ha deteriorado mucho la calidad de la enseñanza. Para paliar este retroceso se imponen normas facilitadoras de “aprobados” para “hinchar” las estadísticas a nivel nacional e internacional. Esto desanima al personal docente de manera evidente, además de estar mal pagados. El actual gobierno está empeñado en cambiar la Ley de Educación vigente por otra de su propia ideología: “Socialismo del siglo XXI”. Para ver cómo estaban las tendencias de los educadores y de los directivos de colegios e institutos educativos frente al nuevo proyecto “bolivariano”, fueron escogiendo centros educativos privados, (entre ellos, el nuestro de S. Judas), y públicos. Pero como era de suponer, no le resultó al Gobierno salirse con la suya, ya que la totalidad de los colegios privados y la mayoría de los públicos lo rechazaron. Así que seguimos en la cuerda floja y con restricción de salarios. El Colegio Fray Luis de León, en Tamare–Estado Zulia, comenzó el año escolar 2008–2009 amenazado de muerte súbita por los muchos rumores y notas en periódicos al respecto. Y de hecho, se comenzó el año escolar en la mitad de septiembre y en la 2ª semana ya se personaron, sin previo aviso, un juez y 4 técnicos de Petróleos de Venezuela en el colegio para una “inspección ocular” a toda la estructura física del plantel y fueron sacando notas de lo negativo. Además metieron a 4 personas en las dependencias de la dirección y de secretaría para controlarlo todo, sin identificarse ni presentar sus credenciales que acreditaran su titulación al respecto, ni la orden de quién los mandaba. El P. Miguel Ángel Merino, rector del colegio, y la directora del mismo se quedaron sorprendidos, pues ello suponía la ruptura unilateral del contrato aún vigente entre la empresa y la Sociedad Thomas. A la semana siguiente, fueron a inspeccionar la casa donde vive la comunidad de los religiosos con la misma intención y modales. A partir de esa fecha entramos en un “toma y daca” entre PDV y la Vicaría con reuniones y más reuniones, citas pospuestas a última hora, para “desesperación” nuestra, ya que teníamos que viajar de Caracas a Maracaibo el P. Vicario y el P. Baltasar, inicialmente, como buen conocedor de la historia y del personal del colegio. Luego, con la ayuda del P. Miguel Ángel Merino y la Dra. Edith de Lameda (FSAR) y de 8 reuniones con la Gerencia de la empresa, llegamos a las siguientes conclusiones: 1ª) No se han respetado las cláusulas del contrato entre PDV y la Thomas para poder rescindir el contrato. 2ª) PDV asume, después de muchas negativas, que es el “Patrón” y, por tanto, debe pagar por los posibles despidos del personal del colegio, que nosotros sólo somos los administradores. 3ª) PDV nos puso un plazo de 30 días para que dejásemos el colegio en sus manos. A esto le dijimos que era

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imposible, pues en un mes no se arreglan estos asuntos. Logramos que fuera el 31 de diciembre 2008. 4ª) PDV debería tener hechos todos los pagos para el 15–12–2008. 5ª) Nos pidieron que les dejáramos el epónimo del colegio hasta conseguir que el nuevo, que ellos le pondrían, fuese aprobado por el Ministerio de Educación. Pero al finalizar el año escolar todavía el M.E no lo había aprobado. Pero ahí siguen. 6ª) Logramos que PDV mantuviera a todo el personal hasta concluir el presente año escolar, por el bien de los alumnos y porque el personal docente y demás empleados, a estas alturas del curso, no podrían encontrar otro trabajo. En las últimas reuniones, el P. Miguel Ángel Merino con sus aportes certeros y el apoyo de nuestra abogada Dra. Edith de Lameda, experta en estas “luchas” jurídicas, se pudo llegar al arreglo justo y la coincidencia plena por ambas partes. ¡Adiós Instituto Educativo Tamare– Colegio Agustiniano Fray Luis de León! Han sido 44 años de trabajos y “sudores”, así como de apoyo principal de la economía de nuestra Delegación–Vicaría en Venezuela. También hay que reconocer que nuestros religiosos han sido buenos administradores. Y hablando de administradores, quisiera recordar a “Don Pedro” Barrientos (ya fallecido), que durante muchos años fue el “administrador fiel y solícito” de este Instituto Educativo. Sobre la vivienda donde sigue residiendo la comunidad, sigue siendo de PDV, pero el contrato de comodato por 40 años renovables tiene cláusulas más a favor del inquilino que del propietario. Esperamos que así sea, pues hasta ahora no han reclamado nada. Sobre el Pre–escolar de S. Carlos Borromeo poco hay que añadir, pues sigue tal cual años anteriores y con el P. Baltasar como responsable del mismo en lo pastoral y en lo económico. En lo académico hay una directora seglar desde hace bastantes años. Ahora con el grupo de aulas nuevas, donde está la sección del maternal (junto a la casa de la comunidad), tendrán que formar un solo centro educativo que, según las normas del Ministerio correspondiente, se llamará Centro Inicial de Educación S. Carlos B., que recibirá la subvención del Ministerio a través de AVEC (Asociación Venezolana de Educación Católica) 4.– APOSTOLADOS ESPECÍFICOS

La Fraternidad Seglar OAR.– Se sigue trabajando en todas nuestras comunidades por parte de los priores y párrocos en el acompañamiento de estas “comunidades” tan nuestras. Faltaba que en la parroquia de Tamare floreciese una comunidad FSAR y el P. José Antonio Díaz, después de meses de preparación, “dio a luz” una comunidad de “Fraternas y Fraternos” muy comprometidos. Primera floración de muchas semillas y sudores, en esa tierra tan calurosa. Desde la unión de las FSAR en una sola Junta Directiva nacional para los grupos de ambas vicarías, los miembros de esa Junta vienen trabajando con más intensidad y mejores frutos para nuestras FSAR.

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Las JAR.– Van creciendo en la medida que se les acompaña con tesón y habilidad por parte de los religiosos encargados. En San Judas, Maracaibo y Tamare van aumentando en número e ilusión, contagiando a más jóvenes. La de Caricuao sigue con dificultades. Calculamos sobre 190 los miembros de las JAR en nuestra Vicaría de Venezuela. 5.– SEMINARIO Y PASTORAL VOCACIONAL

A lo largo de este año hemos logrado realizar una idea o ilusión que teníamos de conseguir una casa en el Estado Mérida, cuna de muchas vocaciones sacerdotales. Además, el Sr. Arzobispo, amigo nuestro, nos venía animando a que lo hiciéramos ya mismo. La idea comenzó a realizarse consiguiendo una casa alquilada en Ejido, que no resultó por falta de personal permanente en ella. Pero luego, con el apoyo del párroco de la matriz de esta ciudad, D. Gerardo, logramos conectar con los 2 propietarios de un edificio nuevo, bien construido, de tres plantas amplias, en un lugar silencioso y, a la vez, cercano del centro y de la estación del “trolebús” de la ciudad de Mérida. El P. Provincial, Miguel Ángel Hernández, (que siempre nos había dado ánimos para este proyecto) y yo, en los primeros días de febrero, nos acercamos a ver la casa y nos gustó mucho. Quedamos con los propietarios en hacer cuanto antes el contrato de “opción de compra”. Quedamos con la fecha de finales del mes de abril. A continuación nos dirigimos a la curia diocesana para informarle al Sr. Arzobispo, Mons. Baltasar Enrique Porras Cardoso, gran amigo de los agustinos recoletos. En el mes de mayo, los PP. Hugo y Pablo volamos de Caracas para Mérida y ya nos estaba esperando el abogado, propietario del 3º piso de la casa en cuestión. Nos llevó a la Notaría donde nos estaba esperando el otro propietario de las otras dos plantas, para estampar la firma de los tres ejecutantes de la compra–venta y adelantar los dos primeros cheques a los respectivos propietarios. El último pago sería el 17–12–2008 y así seríamos los nuevos propietarios, pasando a continuación por el Registro Principal de Ejido para los trámites obligatorios en estos casos. Esta casa está destinada para ser el Seminario de nuestra Vicaría, para lo cual tenemos que trabajar para conseguir seminaristas y algunos religiosos más, para que sean los formadores. Por cierto que, en la primera semana de enero, admitimos a dos “aspirantes” en nuestra casa de S. Judas, que ya habían estado en seguimiento con nosotros por un año. La Pastoral Vocacional ha estado en manos del P. Polo y no hemos tenido resultados tan positivos como se esperaba, si bien ha puesto dedicación y esfuerzos constantes.

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6.– BIENES TEMPORALES Y OBRAS

Los recursos económicos de la Vicaría se han mantenido estables gracias a las ayudas recibidas de la Curia Provincial y de Brasil. Por eso se ha podido adquirir en propiedad la casa de Ejido y se ayudó a la iglesia de la Inmaculada de Maracaibo a poner nuevas instalaciones en todo el templo y en sus dependencias. El Colegio Ag. S. Judas Tadeo, gracias a la ayuda generosa de una empresa venezolana, pudo renovar, mejorar y embellecer el patio central, arreglar la deteriorada pared Este en los 7 pisos. La nueva y moderna instalación de todo el sistema de extinción de incendios, que gracias a los ahorros y la buena administración de nuestro Hno. Gabriel Sánchez, también se pudo llevar acabo, a pesar de los retardos por parte de la empresa especializada en estas obras. Hubo también otros arreglos menos importantes que han mejorado la “cara” del Plantel. Al no contar ya con los ingresos del colegio Fray Luis de León de Tamare, la economía de la Vicaría se queda con menos ingresos. Por otra parte, los cuidados médicos–farmacéuticos para el Hno. Pedro siguen subiendo considerablemente, así como los de otros religiosos que ya pasamos de los 70 años. Pero la “Obra de S. Judas T.” va dando buenos y significativos aportes. 7.– OTROS ACONTECIMIENTOS

— El P. Orencio, por motivos de salud, se despide de esta Vicaría y de su feligresía de Tía Juana–Las Palmas con grandes manifestaciones de cariño a su persona y con un gran reconocimiento a su obra y dedicación pastoral. La ausencia del P. Orencio se fue rellenando con 3 religiosos que se fueron ofreciendo “ad tempus”, hasta conseguir uno fijo. — El 15–05 el P. Vicario lleva a Fr. Polo y a Fr. Marlon a sus nuevos destinos. El primero como párroco de Tía Juana y el segundo como miembro de la comunidad de Maracaibo. — El P. Ángel Legorburo cambia de casa; dejando la de Maracaibo pasa a ser miembro de la comunidad de S. Carlos Borromeo–Caricuao, en Caracas. — Del 21 al 25 de junio nos reunimos en Cabudare–Barquisimeto las comunidades de las FSAR de ambas Vicarías de Venezuela para la asamblea conjunta, con la presencia de los vicarios provinciales, para renovar algunos puntos de los estatutos y poder lograr un rico intercambio de experiencias entre los más de 200 miembros, con alegría y responsabilidad. En su día –después de estudiarlo en profundidad– se cambia un punto importante de los Estatutos para lograr la aprobación de la Asamblea, para que ambas Vicarías se unieran para tener una sola Junta Directiva Nacional para todas las FSAR de Venezuela. Se aprobó por unanimidad y con fuertes y significativos aplausos. Por

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parte de nuestra Vicaría –con menor número de miembros– se agradece a la Vicaría de S. José este gesto tan fraterno y tan deseado. — Para los días 24–30 de julio, según convocatoria propuesta por el Programa del Trienio, nos reunimos en asamblea en la Quinta Pilar –Gran Buenos Aires– los equipos directivos de nuestros colegios de la Provincia. De nuestra Vicaría fuimos 3 directivos del colegio Ag. San Judas Tadeo. Todo estuvo muy bien preparado y realizado por la Vicaría de Argentina. Hubo una gran concurrencia, con buenos intercambios de experiencias y de relaciones humanas; así como el disfrute de una hermosa residencia en medio de un ambiente primaveral. También se pudieron visitar muchos lugares emblemáticos de Buenos Aires, alguno de Uruguay, así como las impresionantes cataratas de Iguazú por parte de unos pocos, ya que los otros quedaron en el aeropuerto por huelga de la compañía de aviación y tuvieron que regresar a la residencia. — Del 13–17 de septiembre, según previa convocatoria, se realizó en Monachil el 1er encuentro internacional de las FSAR. Allí pasamos unos días muy fraternos y alegres con grupos de las tres Vicarías y sobre todo de España, la anfitriona. Con una muy buena distribución de las tareas y de los momentos de oración y de jolgorio. Se pudo lograr cumplir a cabalidad los objetivos señalados por los organizadores y por los que llegamos de lejos a esas tierras queridas. El grupo de Venezuela fue el más numeroso de América, acompañado por los PP. Nemesio y Pablo. Todos regresamos supercontentos después de 12 días maravillosos, en los cuales pudieron ver parte de la geografía española, los monumentos de Granada, menos la Alhambra que fue un fallo morrocotudo. Recorrimos Villanueva de los Infantes, donde vivió nuestro Santo patrón de la Provincia. También los principales monumentos de Madrid, Toledo y Segovia. Para nuestros fratern@s fue algo maravilloso, de ensueño… — En los días 6, 7 y 8 de marzo los tres Vicarios acudimos a Río de Janeiro, donde nos había convocado el P. Provincial, para tener una reunión con él e intercambiar ideas e informes sobre la situación humana y espiritual de cada Vicaría. Resultó muy amplia y rica en experiencias y posturas muy positivas, pero también, en algunos casos, se vieron las negativas. Esta reunión nos animó más a los 4 para seguir ejerciendo nuestro “servicio” para bien de todos los religiosos. El hecho de estar en Río ya es un buen regalo en todos los sentidos. — El 13 de mayo se reúne por primera vez la Comisión pro Bodas de Oro de nuestra Vicaría en Venezuela. La preside el P. Baltasar y los otros dos miembros son los PP. Dativo y F. J. Zubillaga. — El 29 de septiembre, el Hno. Pedro es internado otra vez en el Centro Médico de Caracas con un fuerte bronco–espasmo y luego un ACV que le deja el

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brazo izquierdo sin movimiento. Regresó a nuestra casa, ya recuperado de estos males, el día 14 de octubre. Caracas, 15 de marzo del 2010 P. PABLO LÓPEZ VEGA, VICARIO PROVINCIAL

P. HUGO J. SÁNCHEZ 1ER CONSEJERO

P. DATIVO NÚÑEZ 2º CONSEJERO

P. BALTASAR REGUERA 3ER CONSEJERO

7 COMUNIDAD DE SAN JUDAS TADEO (CARACAS, VENEZUELA) RELACIÓN ANUAL – AÑO 2008

1. COMUNIDAD RELIGIOSA

A lo largo del año la comunidad de San Judas Tadeo se vio enriquecida con dos nuevos miembros, aunque uno de ellos por muy poco tiempo. Los religiosos que configuraban la comunidad de San Judas Tadeo al comienzo del año 2008 son los siguientes: religioso mayor y enfermo. primer consejero de la casa, párroco y responsable de la obra social San Judas Tadeo Fr. Fco. Javier Zubillaga Chasco segundo consejero de la casa y vicario parroquial Fr. Arturo Mario Vázquez director espiritual de los aspirantes Fr. Pablo López Vega vicario provincial y rector del colegio agustiniano San Judas Tadeo Fr. Gabriel Sánchez Párrizas ecónomo de la vicaría y del colegio Fr. Hugo José Sánchez Acosta prior, formador y ecónomo Fr. Pedro Galdeano Echávarri Fr. Dativo Núñez Orcajo

El día 15 de marzo llegaban a esta comunidad, procedentes de Brasil, Fr. Marlon Gonçalves Da Silva y Fr. Edilson Do Carmo. Fr. Marlon estuvo dos meses en la comunidad, partiendo de ella el día 17 de mayo a la casa de Maracaibo, su nuevo destino. Fr. Edilson se sumó a esta comunidad, ayudando así a Fr. Pablo López y Fr. Gabriel Sánchez en las labores del colegio, específicamente en el área pastoral.

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2. VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

La vida comunitaria ha transcurrido con normalidad, con relaciones bastante fraternas entre los hermanos. Como ya es sabido, la diversidad de actividades de esta casa hace difícil la asistencia de todos a algunos actos comunitarios. Por estas mismas razones, algunas actividades introducidas en el Ordo no han tenido un seguimiento regular. A lo largo del año, en distintas reuniones, se ha venido reflexionando y trabajando sobre el proyecto de vida comunitario, de modo que se han podido integrar al ordo vigente algunos objetivos y sus actividades, con miras a potenciar algunos aspectos de nuestra vida comunitaria y nuestra consagración religiosa. Se presentan aquí sólo los objetivos: 1. Avivar la contemplación del Dios de la Vida, que instaura junto a nosotros su Reino. 2. Propiciar en nuestra comunidad espacios para la comunicación de la vida y de la fe. 3. Reflejar nuestra condición comunitaria en cada uno de nuestros apostolados. 4. Integrarnos más a nuestros parroquianos desde la vivencia compartida de la oración, el cultivo de la comunión y la exigencia de una mayor difusión en la evangelización. Fiestas Agustinianas: Las fiestas agustinianas seguimos celebrándolas con carácter comunitario, con la comunidad de Caricuao las principales. En la fiesta de la Conversión de S. Agustín nos acompañaron algunos de los que fueron religiosos de nuestra vicaría. También han solido acompañarnos nuestros hermanos de la provincia de San José, nuestras hermanas Misioneras Agustinas Recoletas, las Agustinas del Corazón de Jesús y nuestros aspirantes. Visita fraterna del Provincial: El día 28 de enero nuestra vicaría recibió una visita fraterna del Padre Provincial. El día 5 de febrero celebró en esta casa una reunión con el consejo de la Vicaría y luego viajó a la ciudad de Mérida, antes de dejar el país. 3. VIDA APOSTÓLICA

La parroquia continúa su programación habitual en cuanto a celebraciones, sacramentos, catequesis (catequesis familiar de primera comunión y confirmación), atención a los enfermos, atención a los distintos grupos parroquiales, etc. La obra social San Judas Tadeo mantiene su trabajo social y asistencial. La generosidad de los donantes, pese a la situación del país, cada vez más trabada, continúa haciéndose sentir. Continúan el consultorio médico, el desayuno diario,

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las bolsas de alimento, las ayudas a enfermos y necesitados y la escuelita de refuerzo escolar de El Polvorín. 4. COLEGIO “SAN JUDAS TADEO”

El colegio sigue desarrollando sus actividades con normalidad. Continúan los talleres para afianzar la formación y preparación de los docentes. Continúan las celebraciones religiosas y las convivencias con los diversos cursos. El equipo de pastoral educativa ha continuado fortaleciéndose. En este año ha contado con el aporte de Fr. Edilson, que se ha sumado en esta labor. 5. ASPIRANTADO Y PROMOCIÓN VOCACIONAL

La comunidad vigente para este trienio decidió hacer volver el aspirantado a las dependencias de la residencia (4º y 5º pisos), comprometiéndose a posibilitar un ambiente cálido y acogedor junto a quienes vengan a hacer esta experiencia. En este año fueron dos los jóvenes que ingresaron como aspirantes para continuar su discernimiento vocacional: Diego, procedente de Maracaibo y Noel de Jesús, de esta parroquia. Sólo perseveró este último. Es ex alumno del nuestro colegio y miembro de las JAR; continúa con mucho entusiasmo. Otros jóvenes continúan haciendo su discernimiento vocacional, asistiendo a sus entrevistas semanales y a los encuentros vocacionales de fin de semana que cada dos meses se han venido desarrollando dentro de la comunidad. 6. GRUPOS AGUSTINIANOS

Los grupos de las Juventudes Agustino–Recoletas y la fraternidad seglar se encuentran andando y con vitalidad. La fraternidad seglar se mantiene fiel a sus compromisos, y con espontánea y generosa colaboración en las tareas parroquiales. Este año pudieron asistir algunos representantes al encuentro de fraternidades de toda la Provincia en Monachil, del 13 al 18 de septiembre. A su vuelta compartieron con mucho entusiasmo todo lo vivido con el resto de los hermanos. También algunos líderes juveniles de La Pastora, junto a otros tantos de las otras casas, representaron a las JAR en Belem – Brasil, del 29 de octubre al 2 de noviembre, en el Encuentro Provincial que se celebró en esa ciudad. 7.– OTROS ACONTECIMIENTOS

El día 7 de febrero, el P. Vicario y el P. Provincial viajan a Mérida para ver el inmueble que se ofrecía en venta en esa ciudad.

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En el mismo mes sale el P. Pablo a Río de Janeiro para encontrarse, del 6 al 8, con los otros vicarios y el provincial en esa ciudad. El día 15 de marzo llegan a Caracas los hermanos Fr. Marlon y Fr. Edilson. El día 17 de mayo parte para Maracaibo el P. Marlon, ciudad a la que es destinado. El día 23 de mayo viajamos a Mérida los padres Pablo y Hugo para celebrar el documento de opción de compra del inmueble en Ejido. El día 21 de junio asiste la Fraternidad Seglar, junto a todas las fraternidades del país, a la asamblea de fraternidades de las dos provincias agustino–recoletas. El día 5 de julio viaja a Madrid el P. Hugo para participar del encuentro de formadores convocado en Monachil los días 7 al 11 del mismo mes. En el mismo mes de julio parten para Buenos Aires el P. Pablo, rector del colegio agustiniano San Judas Tadeo, el Prof. Guillermo Suñé, director del plantel, y el Prof. Virgilio, encargado de Pastoral, para participar del Encuentro de Educadores de todos nuestros colegios a nivel de la Provincia. El día 29 de setiembre, el Hermano Pedro sufre un accidente cerebro vascular que le limita aún más en la cama. En el mes de octubre comienza en Tamare y Maracaibo una serie de reuniones del P. Vicario y el P. Miguel Merino con voceros y abogados de PDVSA, y que concluirán con la pérdida de la administración, por parte de la Vicaría, del plantel Fray Luis de León, el día 31 de diciembre de este mismo año. El día 10 de octubre se celebra con mucha solemnidad la apertura del año jubilar del Centenario de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva. El día 12 de octubre viaja a Río Fr. Gabriel, como ecónomo de la Vicaría, a la reunión de todos los ecónomos de área con el P. Emilio Montes, ecónomo provincial. El día 18 de diciembre viajan Fr. Pablo y Fr. Hugo a la ciudad de Mérida para celebrar allí la firma del documento definitivo de la compra del inmueble en la población de Ejido. Caracas, 7 de junio de 2009. Fr. Hugo Sánchez Prior

Fr. Dativo Núñez 1er consejero

Fr. Fco. Javier Zubillaga 2º consejero

COLABORACIONES 1- Jornadas Tomasinas VI. La mariología de Santo Tomás de Villanueva. 2- Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat veritas. 3- La predicación de Santo Tomás de Villanueva. Concio in visitatione beatae mariae virginis. 4- Aproximación a la liturgia agustiniana: sus notas esenciales.

JORNADAS TOMASINAS VI LA MARIOLOGÍA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

La breve semblanza y la variada y múltiple actividad de santo Tomás de Villanueva, que ya conocemos, tanto dentro como fuera de la Orden, nos acerca a la bibliografía del Santo que ha llegado hasta nosotros. Indiscutiblemente que la obra principal escrita de Sto. Tomás de Villanueva es la colección extensa de su predicación, recogida en cinco voluminosos tomos con el nombre de CONCIONES o SERMONES, que escribió en latín, aunque los predicó en castellano, según la costumbre de la época1. Estas Conciones contienen un material inmenso sobre las materias más variadas, apoyándose siempre en la Sagrada Escritura y en los Santos Padres, sobre todo en san Agustín y en san Bernardo, y en su rica experiencia, cada una con su contenido y características propias según el tema. En todas ellas se percibe en seguida la personalidad del Santo. Su ejemplaridad, libertad y soltura de predicador, su acercamiento al auditorio para captar su atención e interés, teniendo en cuenta que no podemos apreciar la forma como lo decía, porque, al ser predicadas buscando la salud de las almas, más que el estilo, la retórica y el caudal de elocuencia, que lo tienen, lo que derrochan las Conciones es espíritu,

1. Hay que recordar que, el 8 de abril de 1546, el Concilio de Trento prohibía toda versión de la Biblia sin previa licencia eclesiástica; y la Inquisición española, en el primer Índice impreso de Toledo en 1551, prohíbe la lectura de la Biblia en cualquier lengua vernácula, como defensa contra el protestantismo, que metía su propaganda a través de la Biblia en castellano. Y, como Santo Tomás de Villanueva apoya su predicación en citas constantes de la Escritura en castellano, él o sus editores evitaron tener problemas, poniendo sus sermones en latín. (Cfr. Santiago VELA, Colección de Conciones de Santo Tomás de Villanueva, en: Archivo Agustiniano 10 (1918) 88-97; Sermones castellanos de Santo Tomás de Villanueva, Ib. 429-449. Algunos Sermones se conservan en versión doble (latín-castellano), como el Sermón segundo del amor de Dios, conservado el autógrafo de su puño y letra, en el colegio Agustiniano de Valladolid, muy alabado, por cierto, por don Marcelino Menéndez Pelayo [cfr. MENÉNDEZ PELAYO, M., Historia de las ideas estéticas en España, CSIC, (Madrid 1994), 1, 573].

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viveza, instrucción, consejo para despertar al auditorio de la rutina y del vicio hasta moverlo hacia la virtud, el arrepentimiento, la conversión y la reforma, que, como sabemos por testimonios directos, lo conseguía en la sociedad y en la vida religiosa. La temática, por tanto, es muy extensa, ya que comprende el año litúrgico. Su oratoria es bíblica, teológica, patrística, moral y ascética. Tiene títulos de sobra para ser declarado Doctor de la Iglesia. Entre estas Conciones hay un grupo selecto dedicadas a exponer las excelencias, privilegios y prerrogativas de la Ssma. Virgen María, Madre de Dios, no de una forma científica y sistematizada, sino en forma digerida, sencilla y filial, que le brota como asombro, majestad, ternura y elogio; por eso, a veces una sola frase le sirve de fundamento sólido para desarrollar un magnífico sermón, como el de la Natividad de la Virgen sobre aquellas palabras del Evangelio: de la cual nació Jesús (Mt 1,16), para decir que ya no necesitamos más elogios ni referencias a la Madre de Dios en las Sagradas Escrituras, porque en esta frase se contienen todas las gracias, grandezas y privilegios de que puede ser capaz una pura criatura. Y así es efectivamente, porque, como ya saben, toda la Mariología, y cuanto se pueda decir de la Ssma. Virgen, tiene su fundamento siempre en la Maternidad divina: por ser la Madre de Dios. Con esta breve introducción vamos al resumen de las Conciones de Sto. Tomás de Villanueva sobre la Ssma. Virgen María. Son 31 las Conciones predicadas por Santo Tomás sobre la Virgen, siguiendo el orden litúrgico de las fiestas a lo largo del año, que se corresponden con el orden histórico de los sucesos en la vida de la Virgen, y que están recogidos en 9 temas fundamentales. Son los siguientes: I.- La Concepción de la Bienaventurada Virgen María.- Con 4 Conciones: 3 sobre la Inmaculada Concepción y 1 sobre la Virgen Inmaculada como piedra preciosa en sentido alegórico2. II.- La Natividad de la Bienaventurada Virgen María.- Con 5 Conciones sobre la vida, genealogía de Cristo, excelencia y dignidad de la elegida para Madre de Dios3. III.- La Presentación de la Bienaventurada Virgen María en el Templo.- Con 1 Conción sobre la Virgen María como perla preciosísima4.

2. Cfr. Conción 1, en: SANTAMARTA, Santos, Sermones de la Virgen María. Obras castellanas, BAC n. 96 (Madrid 1952), 129, 171. 3. Ib. oc. 172-220. 4. Ib. oc. 221-233.

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IV.- La Anunciación de la Bienaventurada Virgen María.- Con 7 Conciones sobre el saludo angélico, la virginidad, las virtudes, la Encarnación y circunstancias5. V.- La Visitación de la Bienaventurada Virgen María.- Con 1 Conción sobre este misterio, circunstancias y cántico Magnificat6. VI.- La Purificación de la Bienaventurada Virgen María.- Con 2 Conciones sobre el misterio, circunstancias, y el Nunc dimittis7. VII.- La Asunción de la Bienaventurada Virgen María.- Con 9 Conciones sobre el misterio, nuestra ascensión espiritual, las tres subidas del alma a Dios8. VIII.- Sermón de Nuestra Señora, a Felipe II [Ib., pp. 583-584]; 11. (19 junio 1545), al Emperador Carlos I [Ib., p. 584]; 12. (12 oct. 1545) … [Ib., 585]; 13. (25 oct. 1546), a D. Fernando de Aragón, Duque de Calabria Virrey de Valencia [Ib., pp. 585-586]; 14. (10 marzo 1547), a Felipe II [Ib., p. 586]; 15. (12 abril 1547) … [Ib., p. 587]; 16. (10 nov. 1547), a Felipe II [Ib., pp. 587-588]; 17. (14 marzo 1551), a Carlos I [Ib., pp. 591-592]; 18. (5 mayo 1551), a Carlos I [Ib., p. 592]; 19. (15 agosto 1551), a Felipe II [Ib., pp. 592-593]; 20. (12 sept. 1551), a Felipe II [Ib., p. 551]; 21. (17 enero 1552) a Felipe II [Ib., pp. 593-594]; 22. (1 febrero 1552), a Felipe II [Ib., pp. 594-595]; 23. (26 junio 1552), a Felipe II [Ib., p. 595]; 24. (13 agosto 1552), a Felipe II [Ib., p. 596]; 25. (8 mayo 1538 - Burgos Provincial), a D.ª María de Aragón, Priora del Monasterio de N.ª S.ª de Gracia de Madrigal [Ib., pp. 596-597]; (3 sept. 1555) Testamento en última enfermedad [Ib., pp. 598-599]; Sermón del amor de Dios [Ib., pp. 600-610]; Sermones castellanos [Ib., pp. 611612]; Sermón 1 [Ib., pp. 612-616]; Sermón 2 [Ib., pp. 616-621]; Sermón 3 [Ib., pp. 621-625]; Sermón 4 [Ib., pp. 626-632]; Sermón 5 [Ib., pp. 632-642]; a.-1 Conción, sobre la gratitud de la Bienaventurada Virgen María a Dios9. IX.- Un fragmento sobre la dignidad de nuestra Señora10. Todas estas Conciones sobre la Virgen, y otras obras castellanas, están publicadas por la Biblioteca de Autores Cristianos en la serie normal n. 96, por el agustino P. Santos SANTAMARTA, el año 1952, en un tomo de 665 páginas con sus índices de materias y onomástico, donde se puede comprobar que los santos más citados por santo Tomás de Villanueva son: san Bernardo (con 74 veces), san Agustín (con 60 citas), san Jerónimo (19 citas) y santo Tomás de Aquino (13 citas).

5. Ib. oc. 234-313. 6. Ib. oc. 314-332; Soliloquio para después de la sagrada Comunión, Ib. 549; Plática y aviso al religioso que toma hábito, Ib., 563. 7. Ib. oc. 333-368. 8. Ib. oc. 369-492. 9. Ib. oc. 493-502. 10. Ib. oc. 503.

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Las Obras castellanas publicadas son las siguientes: Modo breve de servir a nuestro Señor en diez reglas (Ib., pp. 507-513); Lección, meditación, oración, contemplación (Ib., pp. 514-526); explicación de las bienaventuranzas y su correspondencia, ya con los dones del Espíritu Santo, ya con la oración del Padre nuestro (Ib., pp. 527-540); Soliloquio para después de la Sagrada Comunión (Ib., pp. 541-555); Proemio sobre unos Sermones del Santísimo Sacramento (Ib., pp. 556-561); Plática y aviso al religioso que toma hábito (Ib., pp. 562-575); Cartas 1. (22 mayo 1542); 2. (12 agosto 1544), al P. General Jerónimo Seripando [Ib., pp. 576-577]; 3. (24 enero 1545); 4. a S.S. Pablo III [Ib., pp. 577-579]; 5. (8 sept. 1544), a Francisco de los Cobos Comendador [Ib., pp. 579-580]; 6. (20 marzo 1545); 7. (6 mayo 1545), a Felipe II [Ib., pp. 580-582]; 8. (7 marzo 1545), a D. Francisco de los Cobos [Ib., p. 582]; 9. (8 junio 1545), al Emperador Carlos I [Ib., p. 583]; 10. (8 junio 1545), a Felipe II [Ib., pp. 583-584]; 11. (18 junio 1545), al Emperador Carlos I [Ib., p. 584]; 12. (12 oct. 1545), a Felipe II [Ib., p. 585]; 13. (25 oct. 1546), a D. Fernando de Aragón, Duque de Calabria, Virrey de Valencia [Ib., pp. 585-586]; 14. (10 marzo 1547), a Felipe II [Ib., p. 586]; 15. (12 abril 1547), a Felipe II [Ib., p. 587]; 16. (10 nov. 1547) a Felipe II [Ib., pp. 587-588]; 17. (14 marzo 1551) a Carlos I, [Ib., pp. 591-592]; 18. (5 mayo 1551), a Carlos I [Ib., p. 592]; 19. (15 agosto 1551), a Felipe II [Ib., pp. 592-593]; 20. (12 sept. 1551), a Felipe II [Ib., p. 593]; 21. (17 enero 1552), a Felipe II [Ib., pp. 593-594]; 22. (1 febr. 1552) [Ib., pp. 594-595]; 23. (26 junio 1552) [Ib., p. 595]; 24. (13 agosto 1552), [Ib., p. 596]; 25. (8 mayo 1528-Burgos), a D.ª María de Aragón, Priora del Monasterio de N.ª S.ª de Gracia de Madrigal [Ib., pp. 596-597]; 26. (3 sept. 1555), Testamento en su última enfermedad [Ib., pp. 598-599]; 27. Sermón del amor de Dios [Ib., pp. 600-610]; Sermones castellanos: Sermón 1 [pp. 612-616]; Sermón 2 [pp. 616-621]; Sermón 3 [pp. 621-625]; Sermón 4 [Ib., pp. 626-632]; Sermón 5 [Ib., pp. 632-642]. P. FR. TEODORO C. MADRID, OAR INSTITUTO DE AGUSTINOLOGÍA (MADRID) BURGOS, AGOSTO 2005

NOLI FORAS IRE, IN TE IPSUM REDI. IN INTERIORE HOMINE HABITAT VERITAS (SAN AGUSTÍN, DE VERA RELIGIONE 39, 72)

Asistimos hoy, en Europa y en el mundo, a la confrontación continua y sin límites entre los pueblos de distintas culturas y razas. El corazón humano está roto a causa de los intereses de aquellos que tienen la responsabilidad de educar y gobernar a los pueblos. En democracia se exige ser persona y su realización es problema central en el Cristianismo, religión de Europa. Y es la causalidad personal, como estructura que nos conforma en un universo abierto a los otros con quienes convivimos, la que nos fuerza a conocer nuestra historia, a poder contar nuestra historia. Inmersos en la historia de Europa, apreciamos que ella es como una persona que vive en dispersión y necesita un espacio de intimidad donde adquirir ese saber de unidad, donde acune la verdad divino-humana del amor que «temblaría de la historia que de los sueños humanos procede, y pediría una clara historia creadora y transparente, esa que el ‘hombre pensativo’ crea unificando la sombra que cubre su cabeza y el agua transparente que sin sombra le acompaña al borde del camino, del histórico camino mientras serpea»1. María Zambrano, en un contexto diferente al de san Agustín, pero con muchos elementos comunes, decía: «Persona es lo que subsiste y sobrevive a cualquier catástrofe, a la destrucción de su esperanza, a la destrucción de su amor. Y sólo entonces se es persona en acto, enteramente, porque se cae en un fondo infinito donde lo destruido renace en su verdad, en un modo de no perderse. Ser persona es ser capaz de renacer tantas veces como sea necesario resucitar»2.

1. ZAMBRANO, M., Andalucía, sueño y realidad. Granadas: Editoriales Andaluzas Unidas, 1984, p. 156. 2. ZAMBRANO, M., Fragmentos para una Ética, M-347.

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El 9 de noviembre de 1982, desde Santiago de Compostela, Juan Pablo II se dirigía a toda Europa: «Vuelve a ti misma. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces»3. Era un llamamiento al reencuentro de la identidad europea, tergiversada con el paso del tiempo. Más recientemente, Benedicto XVI, en numerosas intervenciones4, ha lanzado clamorosos llamamientos al “Viejo Continente” a no apostatar ni de Dios ni de su propia identidad y a construir una “casa común” abierta a los valores universales y absolutos. Ambos pontífices han suscitado, en los últimos años, ese deseo de descubrimiento de los orígenes: es vital que Europa recupere la esperanza y supere la decadencia que la amenaza, para poder seguir difundiendo los grandes ideales anejos a la persona humana. Tras estallar el corazón de Europa, nuestro continente agoniza: «cuando nuestro corazón, el de carne, está demasiado obscuro y acongojado, estalla, estallamos en quejas y lágrimas y después viene la palabra. La palabra que trae orden y claridad»5. Y sólo consiguiendo despertar a un nuevo orden de amor, podrá el hombre-Europa nacer nuevamente, consiguiendo rescatar ese corazón tan turbio y perdido desde hace tiempo, haciéndolo de carne y transparente. En una concepción lineal de la historia, los hechos no se repiten, sin más, como si de un eterno retorno se tratara. No obstante, echando una mirada retrospectiva a la historia, sí es posible encontrar situaciones que, si no iguales, sí han presentado dificultades que, en épocas posteriores, en mayor o menor grado, se han manifestado de nuevo. Así pues, mirando a la historia, analizando los problemas y viendo las soluciones aportadas en aquellos momentos, nos es posible ofrecer una luz para las nuevas dificultades del hoy. Precisamente es este el planteamiento de nuestro trabajo: nos situamos en el siglo V, en el contexto de la progresiva caída del Imperio Romano. Toda una estructura se viene abajo, pierde su identidad. En ese marco, tenemos un testigo de excepción que, en su día, ofreció una explicación del hecho del desvanecimiento de todo un imperio. A su vez, a través de su pensamiento, transmitido mediante sus escritos, nos hace llegar su concepción de la historia, su ideal de vida, su proyecto para Occidente. Nos referimos a un africano universal, considerado por algunos como Padre de Europa: san Agustín6. Apoyándonos en él, contemporáneo de una de las crisis más radicales que ha sufrido nuestro continente,

3. Discurso a las Autoridades europeas y los Presidentes de las Conferencias episcopales de Europa (Santiago de Compostela, 9 noviembre 1982), 4: AAS 75 (1983), 330. 4. Recordamos, por ejemplo, el Discurso a los participantes del Congreso promovido por la Comisión de los Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE) con ocasión del 50º aniversario de los Tratados de Roma, el 24 de marzo de 2007. 5. ZAMBRANO, M., La agonía de Europa. Madrid, Trotta 2000, p. 44. 6. Nota de ZAMBRANO.

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en esos momentos de terror y de destrucción, cuando parece no haber lugar para la esperanza, nos sentimos llamados a proclamar un nuevo amanecer, a renovar la fe en Europa, la seguridad de su renacimiento. Y en sintonía con él, María Zambrano, que realiza un diagnóstico y aplica un tratamiento sobre la enfermedad-agonía de Europa como si fuera una persona. Pues la cultura europea se asienta sobre la esperanza, que es el fondo último de la necesidad de nacer nuevamente que tiene el ser humano. No en vano, la nostalgia y la esperanza son los resortes del corazón del hombre, lugar de la verdad y morada de lo sagrado. Toda cultura es un desgarramiento de la esperanza humana en su anhelo de encontrar ese ser entero y acabado que va buscando7. Por ello, la historia europea es más historia que ninguna otra porque su esperanza de renacer ha engendrado en ella la creencia en la vida eterna, la resurrección; pero en este mundo, aunque se haya creído en el otro8. Así pues, el sujeto de la historia europea ha sido engendrado por una esperanza. De este modo, el nacimiento de Europa consiste en el nacimiento de un hombre nuevo engendrado por una nueva fe, por una nueva dirección de su esperanza. Este hombre, protagonista de su historia, símbolo de la ruptura con el mundo antiguo que renace en una nueva cultura que se llama Europa, es san Agustín. Él es el renacer de la vida en una verdad y tiempo nuevos. Agustín, en sus Confesiones, se pone bajo la diafanidad de Dios y surge el hombre nuevo de corazón misericordioso y transparente: «Sus Confesiones son el itinerario que hace un hijo de la antigua cultura hacia la nueva, el encuentro de Dios y el nuevo hombre»9 –nos dirá María–. Es el problema de la transparencia y distensión de su corazón. Hemos, pues, de estar atentos a toda confesión, a su confesión, como género literario y método de intelección de la vida. Pues la filosofía como modo de saber no nace sin supuesto alguno, lo cual sería propio de su modo de existencia abstracto. Pero si la filosofía lo ha de ser de la vida, entonces necesita de otros saberes que formen unidad con ella. Pues, ciertamente, nos señala Zambrano: «La Filosofía, por el contrario, necesita el mayor número de condiciones en la vida del filósofo. Si la Filosofía no tiene vida, el filósofo la tiene en el mayor grado; ha tenido, en realidad, que transformarse para entrar en la Filosofía»10. San Agustín es un hombre que persigue la verdad, o más bien, un hombre a quien la verdad encuentra. En un bellísimo texto, Zambrano nos comenta: «Toda confesión brota de un corazón desgarrado y obscuro y va en busca de un ‘cora7. La agonía… p. 63. 8. Cf. Ibidem, p. 64. 9. Ibidem, p. 50. 10. ZAMBRANO, M., La Confesión: Género Literario. Siruela, Barcelona 2005, pp. 13-14.

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zón transparente’. Así dice san Agustín: ‘Inquieto mi corazón y ni a mí mismo transparente’, cuando emprende su confesión, para exclamar: ‘He aquí mi corazón, Señor; he aquí mi corazón’, terminado el relato de sus culpas. Sin duda que encuentra entonces su corazón tan transparente que lo halla digno de ser mirado por el mismo Dios»11. Vemos claramente cómo la verdad transforma la vida. San Agustín busca la verdad porque ella ha operado una transformación en él, en su vida. Ese recibir la gracia, el regalo de la verdad y su entrega a ella es la esencia de todo acto religioso, es la fe viviente, amasada con pensamiento y vida. Aristóteles nos hablaba de que «Todos los hombres desean por naturaleza saber»12; pero sólo se terminaba teniendo una vida feliz cuando se alcanzaba el ser filósofo. Esta vida feliz nos mostraba cómo la vida acababa transformándose por acción del conocimiento13. Pero en la vida y filosofía de san Agustín hay algo más que conocimiento en la búsqueda de la verdad: hay amor. «Pues hace tiempo que el platonismo ha huido del mundo, al menos en lo que hace al amor. El divorcio entre la vida y la verdad filosófica fue ahondándose y fue desapareciendo hasta el rastro de este género de amor que había ido a anidar en la mística. Pero la mística ha desaparecido también, al menos en su forma más clara, es decir, platónica»14. La filosofía moderna ha abierto un abismo entre la vida y la verdad. Ha querido reformar la verdad y olvidarse de la vida. Vida y verdad forma unidad ya en san Agustín, y por ello él desea un corazón transparente. Pues no sólo es transparente la vida, como desea Ortega, sino también la intelección y la verdad15. Es el problema de la metafísica como trascendentalidad que aúna en su diafanidad, vida, intelección y verdad en la realidad humana. Pero, como nos indica Zambrano, «toda verdad pura, racional y universal tiene que encantar a la vida; tiene que enamorarla. […] La verdad pura humilla a la vida cuando no ha sabido enamorarla»16. La reforma del entendimiento europeo no hubiera sido necesaria si se hubiera realizado una confesión al estilo agustiniano. Y como no se ha realizado por medio de esta confesión la conversión de vida, que es la conversión del corazón, es por lo que la vida ha quedado humillada bajo las exigencias totalizadoras de la razón: «Todo europeo tendría que contribuir a esta transparencia haciendo una confesión a su modo, partiendo en busca de sus culpas, intentando rescatar este

11. La agonía… p. 44. 12. ARISTÓTELES, Metafísica. Edición trilingüe de Valentín García Yebra, Madrid 1998, Libro I, 980a. 13. Cf. La Confesión… p. 15. 14. Ibidem, p. 15. 15. Cf. RODRÍGUEZ HUÉSCAR, A., Semblanza de Ortega, Anthropos 1994, p. 224. 16. La Confesión… pp. 17-18.

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corazón tan turbio desde hace tiempo, tan perdido»17. La vida de Europa, humillada por el racionalismo, ha estallado en rebeldía. El rencor y el resentimiento actúan contra el principio divino de la vida y hacen que sólo nos atengamos a lo útil, a lo más inmediato. Pues el rencor se asienta en el corazón del hombre, en esa zona del claro del bosque donde habita la verdad, en la zona misma en que la vida está necesitada de esa transparencia que sólo proporciona la verdad: «Es otro reino que un alma habita y guarda»18. Y como la vida no puede prescindir de la verdad, porque en ella se manifiesta la realidad de la que es vida, parte en su busca; pero al no estar preparada la vida para recibirla, para recibir junto a ella a su dueño, surge adueñándose de ella el rencor y no el amado. La verdad racionalista con su corazón lo exige todo de la vida y, sin embargo, no ofrece nada, nada de amor. Sólo un «extraño género literario llamado Confesión se ha esforzado por mostrar el camino en que la vida se acerca a la verdad, ‘saliendo de sí sin ser notada’ […]. La confesión, en este sentido, sería un género de crisis que no se hace necesaria cuando la vida y la verdad han estado acordadas. Mas en cuanto surge la distancia, la menor divergencia, se hace preciso nuevamente»19. Por ello, san Agustín es quien, con su confesión, quiere salvar el abismo abierto entre la vida y la verdad en la cultura europea. Son estos géneros literarios manifestaciones de la necesidad que tiene la vida de expresarse. Los géneros literarios son expresión de la vida y de ella surgen. La confesión es palabra de la vida, es palabra a viva voz20. «No se escribe ciertamente por necesidades literarias sino por necesidad que la vida tiene de expresarse»21. Ciertamente, la confesión no nace entera en san Agustín, tiene un precedente en Job: «la primera confesión, la preconfesión, es la queja de Job. […] Es la pura queja, porque su desesperación y su esperanza son inmediatas. No ha descubierto todavía, propiamente, la interioridad; su dolor es por motivos, en cierto modo, externos a él. Son dolores que le acaecen y le hacen preguntar, pedir razones»22. La confesión, por tanto, es en él queja. Habla en primera persona y a su hablar le acompaña el tiempo. El tiempo de la confesión desplaza el mismo tiempo que el tiempo real. No así la novela, que nos traslada a un tiempo creado por la imaginación, un tiempo imaginario23.

17. La agonía… p. 44. 18. ZAMBRANO, M., Claros del bosque, Seix Barral, Barcelona 1993, p. 11. 19. La Confesión…, p. 24. 20. Ibidem, p. 26. 21. Ibidem, p. 25. 22. Ibidem, p. 33. 23. Cf. Ibidem, p. 26.

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Tampoco el que se confiesa busca el tiempo virtual del arte: «El artista, al crear, remeda la creación divina y crea una eternidad… virtualmente»24. En cambio, «la confesión se verifica en el mismo tiempo real de la vida, parte de la confusión y de la inmediatez temporal»25. El que escribe la confesión busca un tiempo puro, porque es el tiempo que no puede ser transcrito, ni expresado, ni apresado, porque es el tiempo de la unidad de la vida. Unidad de la vida que se rompió con la salida del Jardín encantado. Dios en su misericordia, a pesar de la condena por esa ansia loca de probar el árbol de la ciencia, ofreció como manzana encantada el arte, la magia de un tiempo inventado26. La confesión es un acto en el que el sujeto se revela a sí mismo, pues tiene horror de su ser a medias logrado y de la confusión en que se encuentra la vida. Es «desesperación de sí mismo, huida de sí en espera de hallarse. Desesperación de sentirse obscuro e incompleto y afán de encontrar la unidad. Esperanza de encontrar esa unidad que hace salir de sí buscando algo que lo recoja, algo donde reconocerse, donde encontrarse»27. En esta, su revelación, el que se confiesa ejerce su ser como ejecutividad en cuanto que nos transmite un secreto que debemos repetir nosotros. La confesión, como la filosofía, no se enseña sino que se aprende, debemos realizarla en nosotros28. A diferencia de la filosofía, en la confesión «la soledad es completa y el modelo solamente analógico, puesto que el ser, el ser que se busca, no es idéntico como el del pensamiento. Es analógico; es el ser mío, semejante, pero jamás el mismo que el otro»29. La confesión, en cuanto revelación de la vida, ha de hacer que se abra a la verdad, aceptar su verdad y algo más: revelar sus entrañas. Pues cuando al hombre le pesa su existencia, busca en la confesión una huída de sí y algo que le sostenga y le ilumine. Desesperado de sí huye y se arranca hablando de sí mismo, confesándose. Por ello, centrándose en san Agustín, nos dirá Zambrano: «nadie había hecho confesiones, nadie había vivido confesiones hasta entonces»30. El dolor de la confesión surge de la interioridad del hombre; la queja, por el contrario, se mueve por motivos externos. Job no creía en su propio ser. Su queja surge del horror del nacimiento, de la muerte y de la injusticia, en definitiva, de la soledad de sentirse fuera de un orden, como le ocurrió al hombre del mundo antiguo31.

24. Ibidem, p. 27. 25. Ibidem, p. 27. 26. Cf. Ibidem, p. 28. 27. Ibidem, 37. 28. Cf. Ibidem, p. 31. 29. Ibidem, p. 37. 30. La agonía…, p. 72. 31. Cf. Ibidem, pp. 70-71; La confesión…, p. 36.

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Job y Agustín pedían y querían una revelación de la vida, entrar dentro de un orden; el orden como horizonte de la vida que es producto del amor: «la vida necesita sernos revelada por lo mismo de que no estamos acabados de hacer, de que no somos. Si fuéramos de una vez y por entero, si reposáramos en nuestro ser íntegro y logrado, no tendríamos necesidad de transparencia. […] Necesitamos saber acerca de nosotros mismos, porque ese saber nos lleva a ser. […] Con la revelación de la vida salimos de la obscuridad y de la dispersión»32. Con Agustín de Hipona nacerá el hombre nuevo: el hombre interior, el de corazón transparente como la realidad y ante la realidad: «Este hombre nuevo es el hombre interior. ‘Vuelve en ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad’. El hombre europeo ha nacido con estas palabras. La verdad está en su interior, se da cuenta por primera vez de su interioridad y por eso puede reposar en ella; por eso es independiente, y algo más que independiente, libre»33. En este sentido, nos dirá Zambrano que toda persona está necesitada de verdad. El «necesitar de verdad es algo característico del hombre. Y en la medida en que la quiera, en que la persiga, irá unificando su tiempo, reuniéndolo en su dispersión. Irá descubriendo un horizonte temporal más amplio y en él un orden. Las cosas para aparecer necesitan un lugar, es sabido. Y como el lugar de las cosas en la vida humana es el tiempo, necesitan tiempo para entrar en un orden»34. Al reflexionar sobre este problema, descubre san Agustín que el tiempo y la eternidad son inconmensurables (incomparabiles). El tiempo pasa, la eternidad es. Así dice, aludiendo a Dios: «Tus años ni van ni vienen, al contrario de estos nuestros, que van y vienen, para que todos sean. Tus años existen todos juntos, porque existen; ni son excluidos los que van por los que vienen, porque no pasan; mas los nuestros todos llegan a ser cuando ninguno de ellos exista ya. Tus años son un día, y tu día no es un cada día, sino un hoy, porque tu hoy no cede el paso al mañana ni sucede al día de ayer. Tu hoy es la eternidad»35. Y «¿qué es, pues, el tiempo?», se preguntará el obispo de Hipona en el libro XI de sus Confesiones. Poco a poco irá dilucidando cómo, al hablar del tiempo, hay que distinguir entre un pretérito, un presente y un futuro, siendo el único tiempo real el presente. Los otros dos participan de él y son en cuanto presentes. La eternidad excluye toda duración y por supuesto todo instante, es decir, el presente del tiempo que no es más que un perpetuo tránsito del futuro pasado. La eternidad es como un presente que abarca todos los tiempos. Es la misma simplicidad del Ser que condensa en sí todos los seres. Para san Agustín, Dios será el obrador de todos los tiempos, antes de Él no había creado ningún tiempo. 32. La agonía…, p. 73. 33. ZAMBRANO, M., Persona y Democracia. Antrophos, Barcelona 1988, p. 132. 34. Persona y Democracia, p. 132. 35. SAN AGUSTÍN, Confesiones, XI, 13, 16. BAC, Madrid 1988.

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Entenderá por tiempo una distensión (distensionem)36. Es por ello que, para san Agustín, el auténtico Ser de la realidad es Dios, pues se puede decir que Dios es, no es esto o aquello, es sin definición, sin límites. No era o será: es, sin tiempo. Para Agustín la estructura del universo, y con ella la del hombre, no está determinada por el movimiento (según la concepción griega) sino por la existencia. Un problema es el que las cosas se muevan –donde el movimiento sea estructura radical suya– y otra que existan, pues podrían no existir por no ser creadas o venidas a la existencia. Pero la fuerza de Agustín está en que hablando de la realidad se centra en la realidad humana. Y la estructura del hombre no consiste en ser movimiento sino inquietud. Es la inquietud propia de la realidad humana que es una realidad abierta a trascenderse, a realizarse en inquietud hasta que recobre su unidad perdida en su encuentro con Dios. Es problema de amor el problema de realización de san Agustín. Su realización es una realización que brota de la verdad que anida en su corazón. Es la verdad como maestro interior del hombre. Y Dios es la verdad para san Agustín. La distensión de san Agustín es la expresión de esa tensión de las entrañas humanas, del corazón del hombre que se desgarra histórica y temporalmente como realidad inquieta en su realización. Corazón, lugar de intimidad, que trabaja en silencio con ese incesante trabajo de las entrañas que por eso miden el tiempo37. El fin de su realización será, en san Agustín, el alcanzar un corazón transparente. Es la diafanidad, esta transparencia. Tenemos, pues, que el hombre se realiza históricamente, de manera procesual. Es un proceso que lleva tiempo. Me voy deshaciendo y haciendo en la apertura de mi realización y en ella va revelándose mi realidad. Es la apertura de la realidad en su momento de verdad. La verdad como revelación o manifestación de mis entrañas, de mi corazón, se va llenando de transparencia en esta revelación oculta de nuestro ser que en su centro anida lo divino. Tenemos aquí el tiempo como distensión inquietante de nuestra realidad, al revelar la riqueza de su corazón transparente. Y es el orden del amor el que crea el horizonte de la creación agustiniana. En este horizonte es donde se tiene que realizar la persona en convivencia con los demás en un ámbito europeo y universal para alcanzar la unidad de su vida que sufre la dispersión en momentos de crisis. Por ello es necesaria la confesión, pues ella «más que ningún otro género literario, muestra lo que la vida tiene de camino, de tránsito entre aquel que nos encontramos siendo y el otro hacia el que vamos. Sin duda, que si esto es verdad, es condición de todos los hombres. Pero el europeo,

36. Confesiones, XI, 23, 29. 37. Cf. María ZAMBRANO en Orígenes, México: Ediciones del Equilibrista, 1987, p. 12.

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hijo de san Agustín, lo ha necesitado más que ningún otro, porque más que ningún otro se decidió con increíble audacia a realizar lo que esperaba. Y porque además de esperanza tuvo voluntad, decisión, frenesí, en la realización de su proyecto. Y a mayor necesidad de la esperanza… mayor necesidad de claridad»38, para realizar nuestro sueño: el hombre nuevo. Es una lucha por «vivir proyectando, creyendo más en la realidad del proyecto que en la visible pendiente de lo invisible y de su realización. Es sentirse habitante de otro mundo. ‘Mi reino no es de este mundo’, se lee en el Evangelio»39. Por todo ello, si queremos que renazca el hombre europeo, hemos de buscar la verdad creando nuestro propio tiempo: «pues todo ser viviente se alimenta de algo y en algo. La persona humana tiene también su vida: respira en el tiempo y se alimenta de la verdad». En palabras de Agustín: «Tú, Señor, nos has hecho para ti, y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti»40. P. FR. ANTONIO CARRÓN DE LA TORRE, OAR COLEGIO SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA GRANADA

38. La agonía…, pp. 73-74. 39. La agonía…, p. 81. 40. Confesiones, I, 1.

LA PREDICACIÓN DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA CONCIO IN VISITATIONE BEATAE MARIAE VIRGINIS

INTRODUCCIÓN

Difícilmente se entiende la biografía de santo Tomás de Villanueva sin la predicación; e imposible su bibliografía si se ignoran los sermones o Conciones que han llegado hasta nosotros. Se trata de homilías donde vierte sus saberes y vivencias, donde conjuga interioridades y reclamos, y en donde proyecta el carácter de su ser y adquiere colorido singular e identitario su quehacer como sabio y estudioso, como inquieto buscador de horizontes siempre nuevos, y como evangelizador afectuoso e intransigente, por más que se muestre siempre cordial y recatado1. Sus homilías son incitaciones entrañables de un contemplativo agustiniano que, como testigo, profeta y fiel mensajero de la Verdad, dialoga en amistad oracional con Dios y la Palabra revelada, para difundir las iluminaciones evangélicas que capta, que vive, y las proclama con ardiente querencia y contagiante persuasión. El ministerio de la Palabra singulariza a santo Tomás. Lo comienza por obediencia a los treinta y cuatro años de edad, y lo ejerce en todo momento de la vida. Alrededor de 400 sermones recogen los editores de sus obras en su “Opera Omnia”, titulada, DIVI THOMAE A VILLANOVA, Archiepiscopi Valentini, cognomento eleemosynarii, ex Ordine Eremitarum S. P. Augustini. Opera Omnia, una edición preparada por los agustinos de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas entre los años 1881 y 1897, y presentada en 6 volúmenes. 232 de ellos son sermones relativos al año litúrgico y 168 a motivos varios. De estos últimos, 36 los dedica a las festividades de Nuestro Señor Jesucristo, 30 a las fiestas principales de la Santísima Virgen y 102 a las de los santos y los difuntos.

1. DE LA RED, H., Santo Tomás de Villanueva: testigo y predicador cordial para nuestro tiempo. VII Jornadas Agustinianas. Centro Teológico San Agustín. Madrid 2005, p. 332ss.

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LA PREDICACIÓN EN EL SIGLO XVI

En el siglo XVI abundaban los oradores, se promocionaban predicadores “liberados”, itinerantes y “de ocasión”. Pero escaseaban los verdaderos evangelizadores que conmovieran y convirtieran como testigos y profetas. Proliferaban los de retóricas infladas, y algunos oradores aprovechaban para exponer doctrinas peculiares y lanzar disertaciones e invenciones curiosas cargadas de sutilezas escolásticas sin interés y faltas de sustancia, con las que no hacían otra cosa que nublar la mente de unos oyentes que ni las entendían ni les importaban. Otros, por su lado, incitaban a caridades, a devociones y a prácticas piadosas para su utilidad y provecho económico, como los aborrecidos predicadores de bulas e indulgencias. Había “fonadores tronantes” que amedrentaban con infiernos y golpes de pecho, sermoneros contratados para realzar eventos y fiestas con recursos y aspavientos de gusto dudoso. Por igual estaban los que deslumbraban con sobrecarga de citas clásicas, los que halagaban los oídos con doctrinas lisonjeras, apaños festivos o enredos de historietas más o menos divertidas y agradables que no comprometían a nada. A esos predicadores de artificios y carentes de espíritu y testimonio se apuntaban los de preparación “flaca” y los que copiaban sermones ajenos, para recitarlos de prestado y cumplir por compromiso. Con razón se lamentaba y prevenía santo Tomás: «¡Ay de nosotros! […] Con cientos de sermones apenas convertimos uno a Cristo. Tanta sabiduría, tanta paciencia, tanta doctrina, tanta elocuencia hoy en los sermones, y poca utilidad; porque falta la doctrina vivificadora del Espíritu, el ejemplo que confirma la doctrina»2. LA PREDICACIÓN DE SANTO TOMÁS

Serán muchos los que reaccionen frente a esta tendencia empobrecedora y mediocre de la predicación de la época3, y entre ellos destacará Tomás de Villanueva. Él se define como un predicador. Predicador por obediencia y vocación. Profeta y testigo, ministro enviado por compromiso que no puede eludir: «Los predicadores somos pregoneros designados por Dios, y es Él mismo el que nos manda no callar»4. Según sus propias palabras, la finalidad que perseguía en su predicación, actitud que invita a que ponga en práctica todo predicador, consiste en «excitar a los pecadores, clamar, mostrar la brevedad de la vida y su fin, para que los

2. In Dominicam quartam post Pentecosten, c. 1, n. 5, t. 3, p. 104. 3. Cf. DE LA RED, H., op. cit. pp. 334-335. 4. In feriam III post Dominicam Passionis, c. 1, nn. 14-15. 20, t. 2, pp. 179-181.

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hombre se arrepientan de la avidez de este siglo y vean lo futuro»5. Nunca fue santo Tomás tras el aplauso de la gente, sino de la conversión, dejando actuar al Espíritu6. Santo Tomás predicaba y exhortaba para que no se extinguiese el fuego de la caridad. Trataba de mantener el fuego arrojando sobre él la leña de la Sagrada Escritura, de los beneficios divinos, es decir, de las «mirabilia Dei», de los buenos ejemplos y de las criaturas7. Su predicación es misionera, catequética y homilética. No hará esta distinción expresamente, pero sí la tiene muy en cuenta a la hora de situarse frente al auditorio, que en la época era muy heterogéneo. Por otro lado, considerará los diversos niveles de vida de la existencia cristiana, a los que corresponden otros en la Palabra8. Iluminación del entendimiento, conversión, inflamación de la voluntad, admiración de Dios, existencial y operante reconocimiento de Él, alabanza de la divina bondad, contemplación, son grados sucesivos de la existencia cristiana, a los que tiene que responder la Palabra. Unas veces, la predicación de Tomás de Villanueva irá más dirigida a la conversión de los oyentes; otras, intenta más la iluminación y creación de actitudes cristianas; en otras, predomina lo dinámico sobre lo poético, lo emocional sobre lo nocional, la vivencia del misterio que predica sobre su conocimiento9. LOS SERMONES DE LA VIRGEN

La mejor radiografía de la afectividad de santo Tomás, donde vuelca mente y corazón e impacta de manera irresistible sobre al auditorio, y donde se muestra más entrañable, más popular y enfervorizado, es en los sermones de la Virgen. Algunos estudiosos de la predicación de Tomás de Villanueva silencian esta vertiente, por considerar pobres sus aportaciones teológicas para una mariología actual. Pero en estos sermones se ofrecen sutilezas y encantos de gran valor. Habla enardecido de la «elegida por Dios para venir al mundo y modelo para que la humanidad retorne a Dios»10. Considera a la Virgen María «profundo abismo de misterio y virtudes, impenetrable a toda humana inteligencia»11; la relaciona con la «Santa Madre Iglesia», porque del mismo modo que María, fecundada por el Espíritu Santo dio 5. In fest. Nat. BMV, 1, 5, Med. II. 6. Cf. In fer. 4, p. D. 1, Quad. 1,3,I. 7. CAÑIZARES LLOVERA, A., Santo Tomás de Villanueva. Testigo de la predicación española del siglo XVI. Colección de estudios del Instituto Superior de Pastoral. Universidad Pontificia de Salamanca, Madrid 1973, p. 188. 8. Cf. In d. Sex. 3, 4, I. 9. CAÑIZARES LLOVERA, A., op. cit., p. 188. 10. In Dom. II Advent., c. 5, n. 8, t. 1, p. 87. 11. In Anuntiationem Beatae Mariae Virginis, c. 5, n. 5, t. 4, p. 363.

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a luz a Cristo, el Hijo de Dios, así la Iglesia fecundada por el mismo Espíritu, da a luz cada día a los cristianos, Cuerpo Místico de Cristo12. Bien puede decirse que santo Tomás de Villanueva, en soliloquio consigo mismo, desde el sosiego monacal y la serenidad que se procura en el ministerio pastoral, es un testigo fiel y cordial predicador para nuestro tiempo. Un contemplativo evangelizador nato, y como tal vive, actúa y predica. En todo momento y circunstancia de la vida recurre a la oración como modélico predicador de inconfundible identidad agustiniana. Escudriña la Palabra de Dios y la medita, la vive, proclama y desgrana, la acomoda y transmite con la viveza y cercanía de un sencillo catequista. Valora el ambiente sociológico-religioso de la realidad palpitante y concreta, e instruye, amonesta, orienta y propone las verdades evangélicas. El amor a Dios le compromete de manera insoslayable con el prójimo y, de modo preferente, con los más desfavorecidos. Discierne las circunstancias e incita a encarnarse por amor, como Jesucristo; acepta la voluntad del Padre como un testigo fiel al Espíritu del Hijo; y, a ejemplo de María, concibe un amor cordial, trascendido, afectuoso, y con generosidad lo ofrece a los demás mediante la evangelización dentro y desde la Iglesia. Las sinfonías homiléticas de santo Tomás de Villanueva desgranan una melodía cristocéntrica. Desde Jesucristo considera las constantes antropológicas y ascéticas como un contemplativo orante, cordial, fiel, y ejecuta las oportunas variaciones para iluminar la mente, reavivar la fe y mover la voluntad; para provocar reconocimientos de la trascendencia, del amor de Dios, de la gracia divina y del mensaje evangélico; para liberar de las estridencias del pecado y retornar a la armonía de los diálogos de la gracia, para convertir a los oyentes y, animándoles a seguir la voluntad del Padre en el Espíritu del Verbo encarnado, proponiéndoles como ejemplos a la Virgen María y los santos, a fin de que consigan, dentro de la Iglesia, conquistar la salvación mediante la práctica de las virtudes con amor cristiano. Una copia en perfecto estado de la obra que recoge los sermones de santo Tomás podemos encontrarla en la biblioteca del convento de Monachil (Granada). Y de ella, en concreto del tomo IV, editado en Manila en 1883, en el que se recogen, entre otros, sermones de diversas festividades marianas, nos hemos servido para realizar este trabajo. El estilo, la temática, la delicadeza, las sugerentes descripciones de que hace gala santo Tomás en esta composición, dan muestra de su altura como predicador, de su capacidad para conectar con el interlocutor y elevar su alma a Dios. El tema de este sermón es la Visitación de la Virgen María. En una primera parte realza la figura de Juan, el precursor, relatando la simpática relación entre él y Jesús, ya desde el seno materno. A continuación, santo Tomás se centrará

12. In feriam III post Dom. Quadragesiamae, c. 2, n. 3, t. 1, p. 390.

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en el canto de María, y lo hará recordando otros cantos que ya, desde el Antiguo Testamento, diversos personajes habían elevado a Dios. El Magníficat es un canto que invita a otras vírgenes, siguiendo a María, a cantar las alabanzas del Señor. Por último, en el epílogo, haciendo un recorrido por los personajes principales que aparecen en la escena, termina exhortando a la conversión. Presentamos, a continuación, el sermón, en una traducción directa del texto latino preparada por D. Gustavo Romero Hidalgo, profesor de latín, lengua y literatura en el Colegio Santo Tomás de Villanueva de Granada. Se incluyen las notas, también traducidas, de la edición de Manila. EN LA VISITACIÓN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA SERMÓN MARÍA, PONIÉNDOSE EN PIE, SE MARCHA A LA MONTAÑA CON PRISA13.

1. ¿Qué es esto que hemos escuchado, hermanos? ¿Qué ha resonado en nuestros oídos? Una cosa en efecto admirable, y similar a la cual por el siglo no ha sido escuchada. Desde lo secreto de las maternas entrañas, dos pequeñitos preludian los gozos futuros del mundo entero: antes de nacer se regocijan los bebés, y saben divertirse antes de nacer. ¡Oh danza más antigua que la natividad! Desde las entrañas de sus madres, sin haber salido todavía a la luz, los pequeñitos se saludan mutuamente, y uno derrama su gracia sobre el otro, el otro reconoce la derramada por el otro; uno distribuye generosamente dones, el otro da las gracias por los dones; compiten alternativamente en dones y gracia antes de la cuna los niños14. ¿Quién ha oído tal cosa?¿Quién ha visto algo similar a esto? Hemos oído a los niños que competían en otro tiempo en el vientre de Rebeca15, y antes de nacer contendían alternativamente, digno de admiración en verdad combate singular en el estrechísimo campo del vientre, gran misterio del futuro, puesto que los dos niñitos representaban la imagen de dos pueblos; pero esta danza es mucho más admirable que aquella guerra. Allí una lucha más antigua que el nacimiento, aquí el amor; allí la contienda, aquí la gracia; allí la disensión, aquí el acuerdo; combatían en el vientre aquéllos, ésos danzan. Pero aventaja con mucho la amistad a la guerra, ya que aquéllos ignoraban lo que hacían, ésos lo sabían; pues no por el suyo, sino por el solo impulso del Espíritu Santo aquellos luchaban; mas éstos muy felizmente, y mucho más prodigiosamente llevan una festiva alegría a sus corazones, y conocen perfectamente la amistad que inician. ¡Oh sensatos niños, 13. Por aquellos días, María se puso en camino y fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá (Lc 1,39). 14. Isaías, 36. 15. Génesis, 25.

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oh bebés elocuentísimos! ¿Puedo llamaros niños, o varones? Ciertamente antes de la cuna varones, y no solamente varones, sino insignes filósofos en el vientre. ¡Oh dichoso Bautista del Señor, ensalzado con tal gloria! Pues de Cristo, en verdad Dios y hombre, ¿quién se admirará? De Cristo mucho antes había sido profetizado, ya que16 de nuevo habría de hacer el Señor sobre la tierra que una mujer abrazase a un hombre17. Esta profecía en Juan se cumplió, pero muy distanciadamente, ya que lo que para Cristo era perpetuo, para Juan hasta un punto le fue dado; pues habiendo pasado aquel rayo de luz Divina, hasta la infancia Juan volvió18; Cristo

16. Jeremías, 31. 17. BERNARD, sobre Fue enviado ... hom. 2, n.8 y 9. “Algo nuevo, dice (Jerem XXXII, 22), creó el Señor sobre la tierra: una mujer abrazará a un hombre”. ¿Quién es esta mujer? ¿Quién, en verdad, es ese hombre? O si un hombre, ¿de qué modo abrazado por una mujer? O si puede ser abrazado por una mujer, ¿de qué modo hombre? Y, para decirlo abiertamente, ¿de qué modo puede al mismo tiempo no sólo ser hombre, sino en el vientre de su madre? Esto es, en efecto, que un hombre sea abrazado por una mujer. Conocemos a hombres, que, por supuesto, habiendo pasado su infancia, su niñez, su adolescencia y su juventud, han llegado ininterrumpidamente hasta el siguiente estado de la vejez. Luego, ¿quién ya hasta tal punto es grande, de modo que puede ser abrazado por una mujer? Si hubiese dicho: Una mujer abrazará a un bebé; o una mujer abrazará a un pequeñito, ni parecería nuevo ni admirable; preguntamos ¿qué es esta novedad, que Dios ha hecho en la tierra, de forma que una mujer abrazase a un hombre, y el hombre dentro de los miembros de un único cuerpecillo femenino se contuviese? ¡Qué es esto de milagro! ¿Acaso puede un hombre como dice Nicodemo (Juan III, 4), entrar de nuevo en el vientre de su madre, y renacer? Pero me vuelvo a la concepción y parto Virginal, si tal vez entre muchas cosas nuevas y admirables, que allí efectivamente observa quien diligentemente indaga, también descubriré esta novedad a la que he aludido según el profeta. Más adelante allí se reconoce una longitud breve, una anchura angosta, una altitud rebajada, una profundidad plana. Allí se reconoce una luz que no luce, una palabra que no habla, un agua sedienta, un pan hambriento. Puedes ver, si prestas atención, que se rige una potencia, se instruye una sabiduría, se sustenta una virtud, finalmente, a Dios mamando, pero restableciendo a los Ángeles; llorando, pero consolando a los desdichados. Puedes ver, si prestas atención, entristecerse a la alegría, asustarse a la confianza, a la salud sufrir, a la vida morir, a la fortaleza debilitarse. Pero, lo que no menos ha de ser admirado, se distingue allí la propia tristeza alegrándose, el pavor reconfortándose, la pasión salvándose, la muerte vivificándose, la debilidad fortaleciéndose. A quien ya aquello también no le ocurra, ¿qué buscaré? ¿Acaso no es fácil para ti reconocer entre esto a una mujer que abraza a un hombre, cuando veas a María abrazando a un hombre, aprobado por Dios, a Jesús, en su propio vientre? Podría decir que un hombre fue Jesús, no sólo ya como fuese dicho hombre profeta, poderoso en la obra y en la palabra (Luc XXIV, 19), sino también cuando sus aún tiernos miembros de bebé la Madre de Dios o bien daba abrigo en su regazo, o bien gestase en su vientre. El hombre, así pues, era Jesús todavía no nacido, pero en sabiduría, no en edad; en el vigor de su espíritu, no en las fuerzas de su cuerpo; en la madurez de sus sentidos, no en la corpulencia de sus miembros. 18. Es fijo que Juan, cuando saltó de gozo en el vientre de su madre, había recibido el uso de la razón según la opinión de todos los Padres, y de los Doctores en contra de Calvino. Acaso, en verdad, aquel uso de la razón entonces aceptado, haya perseverado, no es una opinión de todos. La negativa sigue S. Orador; la afirmativa San Ambrosio no oscuramente expresa en Lucas libro 2, núm 30, a quien muchos se adhieren.

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Señor no conoció la infancia, infancia digo, no del cuerpo, sino de la mente; pues siempre fue de mente lo que es. 2. Pero ya el género de esta danza tan digna de admiración y la causa examinémoslas a fondo, desde la raíz, lo que llaman el misterio los que comienzan. Después de que la naturaleza del Primer hombre quedó infectada por el pecado, por ley común nadie nace no infectado; adictos a la esclavitud nacemos, y antes somos degollados que nacidos: los primeros troncos de nuestro linaje los tenemos antes asesinos que engendradores. Por esta ley de pecado Juan era tenido, por esta mancha común en el vientre era afeado. Vino Dios al mundo a buscar la oveja que se había perdido19. En el vientre de la Virgen es concebido, por la envoltura de la carne es cubierto, observa de inmediato a su amigo oprimido bajo el yugo, y por la común lacra afeado: se conduele de la suerte de su amigo el Amigo piadoso, se apresura a liberar a su predilecto: no deja pasar el tiempo, no concede largas treguas al mal, sino que llevado en el virginal carro, a través de las cimas de las montañas se apresura hacia su amigo. Así, en efecto, el Evangelista Lucas recuerda a la Virgen que se apresura por las montañas, y mucho antes el sapientísimo Salomón esto mismo en el espíritu muy bien había cantado, diciendo20: He aquí que ese viene, saltando en las montañas, cruzando las colinas. Similar es mi predilecto a una cabra, y a una cría de los ciervos. Mira, él mismo está en pie detrás de nuestra pared, volviéndose a mirar a través de las ventanas, observando por las rejas. Mira, mi predilecto me habla: LEVÁNTATE, APRESÚRATE, AMIGA MÍA, PALOMA MÍA, HERMOSA MÍA, Y VEN. MUÉSTRAME TU CARA, QUE SUENE TU VOZ EN MIS OÍDOS, PUES TU VOZ ES DULCE, Y TU CARA ES BELLA. No puedo suficientemente admirar tan luminosa y tan clara profecía de este misterio. ¿Qué pude decir más apropiado, si lo hubiese visto? Ciertamente lo he visto, no con el cuerpo, sino con el espíritu. ¡Oh veloz paloma, que pasas volando por las cimas de las montañas, Virgen Deípara! ¡Oh cervatillo que se apresura, saltando por las crestas de las colinas, Cristo Señor! ¡Oh cara bella, oh voz dulcísima, voz potente, voz aguda, que penetra en las entrañas de la vieja Prima! He aquí, dice21, cuando se ha hecho la voz de tu salutación en mis oídos, ha saltado de gozo el bebé en mi vientre. Así pues ella con su voz sonora, mientras perturba los oídos de su Prima, introdujo el espíritu de la santificación en el bebé que se ocultaba dentro de sus entrañas. El Bebé, perturbado por esta voz potente en el vientre de su madre, se agita y se mueve, adormecido por el sueño de la ignorancia, abre los ojos del corazón, y conoce con admirable perspicacia al Rey de los cielos que se oculta tras la pared de la carne. Se apresura a salir al encuentro de su majestad,

19. Lucas, 19; Mateo, 18. 20. Cant. 2. 21. Luc 1.

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a presentar en público al que se oculta: se arroja sobre los costados del estrecho vientre intentando salir; pero, negándole la naturaleza la salida por ser aún el parto inmaduro, ¡admirable cosa! Dobla las rodillas en el vientre, y a quien no pudo saludar con palabras, lo reconoció con profético gozo. Adora, como otro Jonás22, en el templo del vientre a su Creador; y puesto que con el suyo no se le permite, evangeliza el discurso de su Madre. 3. ¡Oh admirable Precursor, oh visión aguda, oh más que línceos ojos, que introducís la majestad de Dios dentro de las entrañas de la Virgen! “Impetuoso mensajero, que antes saltó de gozo por anunciar que por vivir; impaciente guía, que antes de que llegase a su nacimiento, llegó hasta su Rey; antes arrebató las armas que los miembros; antes se dirige al frente de batalla que a la luz; y, para vencer al mundo, venció antes a la naturaleza. ¿Qué os voy a decir, hermanos? Juan, antes de preceder a Cristo, se precedió a sí mismo”: esto [dijo] el Santo Padre Agustín23. ¿A quién compararemos esos niños? ¿O a quién los haremos semejantes? Similares, en efecto, son a los músicos citaristas24, los que tañen con sus cítaras, que modulan la armonía concebida en su ánimo con sus consonantes cítaras; pues ni de otro modo, organizándose esta admirable melodía, profetizan las Madres con el espíritu de los pequeñitos, y dictándoselo desde dentro los niños, resuenan presagiándolo con son agradable. Suele esto por algún natural prodigio ocurrir en las consonantes cítaras, que pulsada la cuerda de una, también vibra la cuerda de la otra, que está consecuente en el mismo momento, y ninguna otra. La causa de esto, aunque muy frecuentemente la buscara, no he podido encontrarla. Pues, ¿quién no es capaz de admirar que la sola consonancia produzca el movimiento? ¿Pues qué lleva la melodía hacia el movimiento? Así completamente ocurre en el plan: armonizadas estaban las liras de los citaristas celestes: una la Palabra, otra produce la voz. Y, ¿qué es más consonante para la Palabra que su propia voz? Resuena una, vibra la otra. Cuando se hizo, dice25, la voz de tu salutación en mis oídos, saltó el bebé en mi vientre. ¿Qué ocurriría si no saltase, qué si no vibrara la lira, aunque no en igual momento, sin embargo tocada con la misma melodía? Y así, insuflado del Santo Espíritu, Juan, no sólo es limpiado del contagio del pecado, sino también con acelerado juicio descubre al presente Redentor. El oficio de precursor desde el vientre comienza, y antes sabe ejercer su oficio que su vida: acelera la función asignada a él por Dios, inmaduro para nacer, maduro para su oficio, para que, ciertamente, nadie le arrebate el honor a él concedido26. Pues viene para testimonio, para mostrar su testimonio de luz. En esto nacido,

22. Jonás 2. 23. Sermón 199. 24. Apoc. 14. 25. Luc 1. 26. Juan 1.

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en esto enviado por Dios, no soporta que su testimonio sea anticipado por nadie, para que nadie le quite la dignidad de Precursor. Grande esta gloria de Juan, porque después de la Virgen sagrada el primero reconoció a la Palabra encarnada, y el primero de todos lo divulgó; pues ni la Virgen lo había publicado antes. Gran pregonero de la Deidad fue enviado Juan, tan gran sacramento el primero lo dio a conocer al mundo; después de éste la piadosa Madre27, luego el poderosísimo Padre28, luego José, luego los ángeles29, los Reyes30, los Pastores31, incluso los jumentos32 lo reconocieron. Lo conoció Simeón33, lo conoció la profetisa Ana34, lo conocieron otros; pero el primero de todos Juan no sólo lo conoció, sino que también lo dio a conocer, honrado él solo con este honor. Así pues, no solamente Cristo se había apresurado a santificar a su Amigo, sino también a honrarlo; en verdad podía santificar al ausente, pero se apresura a estar presente para que nadie usurpe el lugar concedido a su Predilecto: pues tan gran misterio de la Encarnación no podía estar oculto más tiempo en el mundo. Y así en el vientre lo puso de manifiesto el brinco antes de que posteriormente en el desierto lo había de mostrar con un dedo35. ¡Oh verdadero amigo Cristo, para quien hay tan gran inquietud por su amigo! Aprendamos de éstos su amistad, hermanos, aprendamos de estos los lazos de la amistad; pues verdadera es aquella amistad que no llora tanto lo daños del cuerpo como los del alma; que se apresura a sanar en el amigo las heridas del corazón más que las del cuerpo; que ahora consultando, ahora apoyando, ahora aconsejando, intenta aliviar del yugo de los pecadores al amigo36. Ay de los amigos aduladores, que cosen cojines bajo el lecho de los amigos, y hacen almohadas bajo la cabeza de toda edad para coger sus almas, para que duerman tranquilamente en pecado. Ay de los que lisonjean los vicios, que recubren una pared pintada sin medida, para que no aparezca la mancha del pecado, y se robustezca más pesadamente. Sopesad, hermanos, cuáles son las úlceras de los pecadores; pues si Cristo se apresura así a purificar al amigo del ajeno contagio de la mancha original, ¿con cuánta rapidez tenemos que apresurarnos para que seamos purificados del propio pecado del delito mortal?37 Ay de los que sacan a la luz sus propias iniquidades, llevando la iniquidad en cuerdas, y como atadura

27. Luc 1. 28. Ibid. 29. Ibid. 30. Mat 2. 31. Luc 2. 32. Isaías 1. 33. Luc 2. 34. Ibid. 35. Juan 1. 36. Ezequiel 13. 37. Isaías 5.

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de un carruaje el pecado, a quienes, mientras están más seguros, repentinamente les sobrevendrá la muerte, y no escaparán. 4. Pero volvamos a la historia. Así pues, después de que la Virgen regia vio propalado el misterio de su útero, exultante en su ánimo, llena de Espíritu, repleta de alegría, inflamada por el fervor del Espíritu, cantó una dulce canción al Señor. La Virgen, digo, ella, para quien incluso hablar era algo rarísimo, ante la grandeza del Espíritu es obligada a cantar con voz sonora. ¡Oh extremada abundancia de Espíritu, oh inmenso fervor del corazón! Dichosos oídos, que merecieron escuchar el festivo cántico de la boca Virginal. No se ha escuchado un cántico similar desde el principio; de donde merecidamente viene designado como cántico de cánticos; ya que, evidentemente, no sólo por la majestad de la autora, sino también por el valor del contenido, y por el vigor del estilo supera a todos los cánticos de los santos. Pues en otro tiempo, aunque pasemos por alto a muchos varones, la Escritura recuerda que muchas matronas recitaron cánticos: cantó a Dios Débora38 la victoria de Sísara; Yudit39 al extinto Holofernes; la hermana40 de Moisés al Faraón sumergido; Ana41 también dio muchísimas gracias a Dios por su hijo Samuel; pero no deleita tanto escuchar a aquellas hebreas cantantes como a nuestra Profetisa. Reconozco a aquel Gran Citarista resonando con su cítara, y expulsando a los demonios con su armónica energía. Voy a citar una figura conocida por todos: David42, haciendo resonar su cítara, el diablo abandonaba el asediado ánimo de Saúl. ¡Cosa admirable! Por la música es ahuyentado el diablo, y el que, según una opinión Job43, cuenta las flechas como pajas, y las piedras de honda aparta como pajitas, se burla incluso de la vibrante lanza, y a los durísimos mazos no les hace caso, atemorizado ante el sonido de la cítara, retrocede; y a quien ninguna fuerza supera, supera la armonía. Está oculto, con total certeza, en aquella cítara un misterio: forma era aquélla, ésta verdad: aquí se completa lo que allí se señala. Esto es aquel dulcísimo decacordo, del que el Citarista profético tantas veces se gloría: por éste el demonio es expulsado, el Precursor es santificado, el Niño salta de gozo, la Madre profetiza: por este decacordo, incluso ahora, cuando devotamente es tocado en conjunto, puedo creer con razón que las inicuas sugestiones del corazón son repelidas, las peligrosas tentaciones de la carne son debilitadas, los demonios más perversos son ahuyentados. De donde no al margen de un hecho es celebrado muy grandemente este cántico por todos los fieles, y con gran devoción es recordado. Y así se completa con un número de diez versos, para que tenga la veracidad de un

38. Jueces 5. 39. Yudit 16. 40. Éxodo 15. 41. I de Reyes 2. 42. Ibidem 16. 43. Job 41.

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decacordo. He aquí al autor del cántico, al cantor de la armonía celestial. Cristo dicta dentro, la Virgen expresa fuera: ¿Qué canción consideras dar a conocer de un Compositor y una Cantante de este tipo? Pero el propio tema que se canta conjuntamente, incluso es altísimo, y a él todo elogio no pueda igualarse. No sólo insignes victorias de príncipes, no columnas de enemigos felizmente abatidas, no los carros del Faraón sumergidos en el mar, no el pueblo que cruzaba con el pie seco a través de las aguas la Virgen rememora; esta Mujer expresa algo más grandioso, un motivo de cantar más alto para aquél. Canta los grandes misterios, examina inefables dones, por su Hijo, no sólo profeta, sino a Dios, Señor de los profetas, da las gracias. Y puesto que, ¡admirable de decir! engendró a su propio Creador y al de todos, puesto que lleva a la divina descendencia en su útero, puesto que la Palabra divina oculta en su vientre, a la Deidad establece en la carne, eleva sus entrañas de divina piedad, describe a los derribados soberbios, y a los inferiores elevados, a los ricos excluidos, y a los pobres enriquecidos, al gran poder con exceso, al inestimable peso del amor, la renovación del mundo, el derribo del diablo, la destrucción del pecado con su poderoso sermón. Safo no fluye con tal sermón, no cautiva así el poeta lírico. Resuena con misterio el estilo admirable, dulce, suelto, florido, suave, apacible, fluido, pleno, adornado, hermoso, repleto de espíritu y devoción; no puedes saber a quién atribuir la palma de la elegancia o la sabiduría. Admirable belleza en ambos sentidos, rígida por el método del sermón, incluye numerosos sentidos, en el exiguo ámbito de los metros expresa gravísimos pensamientos. Nunca así una mujer ha hablado, nunca así ha cantado una virgen. Cállense todas las musas, cállense las celebradas camenas de los gentiles, cállese la sibila furiosa, cállese la difusa poesía, cállese la sirena dulce, también el gárrulo ruiseñor se calle, cállese toda la armónica alabanza de los hombres y de las aves. La cítara del Rey suena, la Deípara Virgen canta. Pero ya escuchemos a la propia Virgen cantando. 5. Alaba mi alma al Señor: y se alegró mi espíritu en Dios, mi salvador, etc.44 ¡Cuán elegantemente, cuán hermosamente canta la palinodia a la Prima mayor! ¡Cuán piadosamente, cuán humildemente aparta las considerables alabanzas para ella hacia Dios dispensador de todos los bienes! Y si diga: “Tú a mí, o pariente Isabel, me alabas; pero yo no me alabo a mí misma, sino por todas estas cosas que me dijiste: Alaba mi alma al Señor. Se alegró incluso, como dices, ante mi voz el Bebé en tu vientre; pero también mi espíritu sobremanera por el gozo se alegra en Dios, mi salvador. Tú me llamas bienaventurada, ciertamente, porque ni la primera ni sola: por esto en efecto me llamarán bienaventurada todas las generaciones, y los hijos de los hijos, y los que nacerán de ellos. Pero, ¿de dónde bienaventurada? ¿Por mérito mío? Más bien por consideración divina, pues

44. Lucas 1.

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porque ha considerado el Altísimo la humildad de su esclava, he aquí que por esto me llamarán bienaventurada todas las generaciones, no sólo merecida, sino también justamente; me ha hecho, en efecto, grande quien es poderoso. Reconozco la gracia, la grandeza no utilizo; grande soy, lo confieso, pero no soy grande por mí misma, sino porque me ha hecho grande quien es poderoso: ha podido, y lo ha hecho, y lo ha hecho, porque ha querido; por ello su nombre es santo, bendito y glorioso. Cuánta me ha hecho, cuánta potencia ha mostrado hacia mí, él solo lo sabe: yo no soy suficiente para decirlo; sino por esto su nombre desde mis íntimas entrañas bendigo. ¿Pero por ventura a mí sola? Más bien este beneficio se dedica al mundo; pues su misericordia desde la descendencia, y para las descendencias, para todos hasta la suficiencia, pero para los que le temen hasta la eficacia. Pero, ¿qué misericordia? Porque los hombres son liberados de la esclavitud del pecado por su poderosa virtud, y son hechos partícipes del reino celeste; pues desde las generaciones humanas, redimidas por su obra, reparó las caídas de los ángeles, a aquellos los derribó potentemente, a éstos los levantó misericordiosamente. Hizo, pues, el poder en su brazo, con su Palabra, con su Hijo; esparció a los soberbios, no sólo ángeles, sino también hombres, con el designio de su propio corazón. Pues no sólo a los ángeles poderosos, sino también a los que se jactaban de su propio poder, los echó de la sede celeste, y hacia allí subió desde la tierra a los humillados hombres. A los hambrientos también pueblos gentiles con los bienes de su gracia los llenó, a los ricos judíos a causa de su propia soberbia abandonándolos vacíos. Todo esto, digo, tan poderosa como misericordiosamente realizó, por lo cual en sus ojos he encontrado la gracia para hacerme su madre. Ha acogido ciertamente en mi vientre a Israel, niño suyo, no por mérito de alguien, sino como recuerdo de su propia misericordia, recuerdo también de su propia verdad, porque así lo había prometido a nuestros padres, especialmente, a Abraham y a su descendencia, no para un tiempo, sino ininterrumpidamente para los siglos; lo que ciertamente una vez ha acogido, para siempre no lo abandonará. 6. ¡Cuán admirable, cuán brevemente ha expresado la encarnación de la Palabra! Ha acogido, dice, no pues por conversión de la Divinidad en carne, no por confusión de las sustancias, no por mezcla o por alguna combinación de una y otra naturaleza, sino por asunción admirable de humanidad hacia Dios, Dios se hizo hombre. A aquel bendecidísimo de divina naturaleza, y puesto bajo la humana, Jesús, niño lo llama, e Israel, muy justamente en efecto, y muy convenientemente, ya que no sólo muy puro de toda mancha de pecado, sino también abrazador del vientre, y muy clarividente observador de la Deidad lo había conocido. También la razón de esta tan admirable unión sabiamente la expresa, cuando dice: Acordándose de su propia misericordia, esto es, no por méritos de alguien45, no por obras de justicia,

45. Tito 3.

que nosotros hemos hecho, sino por su propia misericordia, y por su propia gracia pura. Pues, ¿quién habría podido merecerse alguna vez tan gran don? Y añadiendo también otra razón, dice: Así habló a nuestros padres, esto es, para confirmar las promesas de los padres46. Pero desde un tiempo también, si dudas ¿cuánto tiempo esta tan piadosa asunción de hombre, esta tan admirable conjunción de Dios y hombre va a durar? Ininterrumpidamente hasta los siglos, dice, y así concluye. ¿Has escuchado alguna vez el más elocuente, el más dulce, el más bonito canto? ¿Qué es más sabio, qué más elegante, qué más prudente que esta Virgen? ¡Con cuán breve inscripción circunscribió el modo, la propiedad, la razón, la utilidad y el tiempo de tan admirable obra! ¡Cuán hábilmente, cuán sucintamente las definió, que no habrían podido desarrollarse en un largo discurso! Estaba muy impaciente en su espíritu por escuchar a ésta aquel sapientísimo Salomón, que, aunque no cedería ante nadie en sabiduría, no se ruborizó en ceder ante esta sola. Invitaba a esta para que cantara, cuando dice: la que habitas en los huertos, esto es, oh huerto de delicias, los amigos te escuchan en secreto, haz que yo oiga tu voz47. Te escuchan, dice, los amigos, esto es, el Esposo y su amigo Juan, pues así solía llamarse el propio Juan48, te escuchan, dice, aquellos los más grandes citaristas, te escuchan los ángeles, te escuchan toda aquella celeste majestad. ¡Oh la más hermosa de las mujeres, haz que yo oiga tu voz!49 Pues tu voz es dulce, y tu cara bonita extremadamente. Así pues, completados tres meses, después de que la prima Isabel parió a su propio hijo, y la Virgen, sosteniéndolo en sus manos, lo bendijo, regresó a su casa, tal como había venido, muy contenta. Esto sobre la historia. 7. Imitad vosotras también, oh vírgenes, a esta Virgen, y con rápido paso detrás de ella alcanzad las montañas de las virtudes: sobrevolad las cimas de la perfección, y saltad por encima de las escarpadas crestas de la evangélica doctrina; pues vosotras mismas lo sabéis, ya que en esto habéis sido puestas, y para esto mismo desde la primera entrada de vuestra santidad concienzudamente destinadas: ¿pues por qué otra cosa esta vuestra santidad está impaciente? ¿Qué otra cosa esa profesión ambiciona, a no ser el vuelo, a no ser la carrera, a no ser el ascenso? Escarpado es en verdad el camino de la virtud, difícil el ascenso al camino, y el rigor de la penitencia que ha de ser superado con el vigor del ánimo: es necesario un pertinaz esfuerzo, para que lleguemos hasta las cumbres de la perfección. Ningún perezoso coja este camino, ningún voluble asuma esta senda. Pues hay quienes fervientemente empiezan, pero poco después, aterrados por la dureza del camino, o bien se detienen, o bien desisten, y con oprobio retroceden hacia zonas inferiores, para quienes indudablemente mejor habría sido no comenzar lo que no pueden terminar. 46. Romanos 15. 47. Cant 8. 48. Juan 3. 49. Cant 2.

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A esto aquella burla del Evangelio les derribó, por la que se dice50: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar. ¿Por qué no sentándose antes, los gastos51 ha calculado de este modo? Ninguna dureza del plan os aparte de lo iniciado; perseverad con ahínco, alegremente insistid en las empresas: el esfuerzo ímprobo todo lo vence. Este temor nocturno52 de vuestros corazones alejad, pues éste pone de manifiesto los ánimos abyectos, y hechiza a los ojos que se engañan para que no vean la verdad: éste exiguos cúmulos en altas montañas, y mosquitos pequeños en grandes elefantes magnifica. ¡Oh si se diese la posibilidad de contemplar la misma cosa, tal como es, y no mediante un espejo!53 Un yugo, lo confieso, es lo que os imponéis, pero suave; una carga lo que asumís, pero ligera: no oprime, sino que sostiene; no derriba, sino que restablece; no carga, sino que aligera. Religiosos, no miréis los hoyos del camino, no temáis los lugares escarpados de la perfección; hay en ellos mismos por todas partes prados verdes, fuentes dulcísimas, amenos brotes, con los cuales el caminante se restablece más de lo que es fatigado por el camino. Superadas las crestas de este modo, le sonríe hacia lo alto una amplia llanura, un paisaje apacible, una deliciosa posada, que es agradable, hacia donde mientras más rápidamente se llega, todo el pasado esfuerzo se entrega completamente al olvido: breve, pues, el esfuerzo, e inenarrable el alivio. Perseverad por tanto, y reservaos para las cosas favorables: vendrá así un tiempo, cuando no os causará tristeza acordaros de este esfuerzo. 8. Sé, sin embargo, de dónde para algunos suele acrecentarse la dificultad de avanzar, esto es, del peso de las pasiones carnales, de los deseos temporales, y de las preocupaciones; pues oprimidos por pesos de este tipo, y aprisionados por tales lazos los pies del alma, esto es, los sentimientos, más lentamente andan. De donde no tan difícil el camino cuanto el pie pesado; no el ascenso duro, sino que está más atado el paso: desatad por tanto los nudos de este tipo de pecados, y arrojad lejos estas desgraciadas cargas de las pasiones, y transitables para vosotros serán las montañas de la virtud: poneos en pie con María, para que os apresuréis; apresuraos, para que lleguéis. Pues el alma que yace en los pecados, ¿de qué modo se apresurará? La que delante del tedio no se apresura, ¿cuándo llegará? Que sea en consecuencia sacudida por la culpa, que sea sacudida también por la desidia: pues manchado no se le permite entrar en un suelo de gemas, ni en una ciudad áurea; y del reino de los cielos54, a no ser un violento, ninguno se apoderará. Así pues, no en vano se ha dicho que María se ha puesto en pie y que se ha apresurado hacia la montaña; mas el modo de avanzar en la Deípara Virgen nos ha sido definido.

50. Luc 14. 51. Ibid. 52. Salmo 90. 53. Mateo 11. 54. Mateo 11.

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Pero diréis quizás: ¿De qué modo tú nos incitas a apresurarnos hacia la montaña, aunque lo prohíba abiertamente el Salmógrafo? Reprueba, en efecto, a algunos que lo aconsejan, diciendo55: En el Señor confío, ¿de qué modo decís a mi alma: TRANSMIGRA HACIA LA MONTAÑA COMO UN PÁJARO? Y otro Profeta más claramente: Quien haya creído, no se apresurará56. He aquí que el apresuramiento y el recorrido que tú ordenas la Verdad prohíbe. Pero verdaderamente no se opone a lo que hemos dicho el discurso sagrado; pues estas palabras de la Escritura fueron introducidas a causa de algunos débiles e inconstantes, que, ante una excesiva pusilanimidad e impaciencia, si en el mismo mes o año, en el que el camino de la religión toman con energía, y por el que quieren, no alcanzan el de la perfección o el de la devoción, se tambalean en seguida, y desfallecen, y desconfiando completamente, del santo propósito del camino puerilmente desisten, considerando imposible para ellos la propuesta perfección, a quienes el diablo con bastante frecuencia les sugiere aquello: ¿Para qué te atormentas? ¿Para qué en vano luchas? ¿Para qué te cansas en un vano esfuerzo? He aquí que, habiéndolo intentado durante tanto tiempo, nada has avanzado. ¿Por qué todavía persistes? Arduo es el camino de la perfección, y no podrás llegar a él: alégrate y descansa. Mejor es para ti ver lo que deseas, que desear lo que no sepas57. En consecuencia, a esta tan perniciosa sugerencia el ferviente religioso, y firme, respondiendo con sinceridad, dice: En el Señor confío58, ¡oh pérfidos! ¡Oh mentirosos! ¿Cómo decís a mi alma: TRANSMIGRA HACIA LA MONTAÑA COMO UN PÁJARO? No puedo transmigrar, es suficiente con ir. Ese pájaro solitario que decís, ya que no tiene el peso de los pecados, rápidamente puede transmigrar, y saltar al otro lado de las cumbres de las virtudes; a mí, pecador, me basta con seguir a pie: ¿Quién, en efecto, entre los hijos de Dios será similar a Dios?59 Aunque, por tanto, me detengo, aunque soy entretenido, en mi propósito sin embargo persistiré, y confiando no en mis fuerzas, sino en la gracia y virtud de aquél, no desconfiaré. 9. Quien por tanto haya creído, no se apresure60 de tal modo que desfallezca, sino que se apresure de tal forma que llegue. Tiene sus pasos la perfección, que no fácilmente en un reducido tiempo esté permitido sobrepasar; pues la semilla en los sembrados primero hierba, después espiga, después el pleno trigo en la espiga fructifica por sí misma; y, siendo testigo el Evangelio61, tal es el reino de Dios. ¿Por qué te das prisa, por qué te apresuras, por qué te atormentas, ya que no

55. Salmo 10. 56. Isaías 28. 57. Eccli. 9. 58. Salmo 10. 59. Ibid. 88. 60. Isaías 28. 61. Mateo 15.

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lo has conseguido, ya que no has llegado, ya que no lo has aprehendido? Pablo62, después de penetrados los cielos y recorrido el paraíso de Dios63, no piensa que él lo haya aprehendido; y tú, hermano de ayer, ¿ya deseas vivamente haberlo conseguido? Espera al Señor, virilmente actúa, no sólo se fortalezca tu corazón, sino que también apoya al Señor64. El camino de la perfección no ha de ser recorrido volando, sino que ha de ser recorrido andando: mucha paciencia y longanimidad son necesarias para que llegues: hay que llegar con el esfuerzo de larga duración con el que te apresuras. Aunque, si bien observas, el Salmógrafo, no el apresuramiento, sino la transmigración reprehende; pues no dice: Por lo cual decís a mi alma65: apresúrate, sino TRANSMIGRA; saltar al otro lado, no apresurarse, rehúye. Pues algunos convertidos al Señor, saltando con la costumbre de las urracas, pasados por alto los medios, saltan inmediatamente hasta el último de la perfección, para quienes un salto de este modo con bastante frecuencia se convierte en una ruina. Sin duda, en la propia entrada de la religión, y en las primeras puertas, como debieran solícitamente hendir su propia conciencia, pensar su vida pasada y los años malamente consumidos con contrición de ánimo, lamentar los delitos cometidos durante largo tiempo, sudar abundantemente de verdad con los ejercicios de la humildad y la obediencia, insistir ininterrumpidamente en las sagradas lecciones y meditaciones, pasadas por alto estas cosas, las que son propias de los perfectos, insolentemente se apoderan de ellas, las sagradas Escrituras descartan, insisten en predicaciones públicas, arden en deseos de sentarse ante los mejores; y los que parecen más religiosos, los gozos del espíritu, y las celestes teorías ante la pureza de su corazón muy ávidamente buscan. Los que de este modo se comportan, tal como desmañadamente ascienden, así rápidamente caen. 10. Vosotras, por consiguiente, vírgenes, detrás de María hacia las montañas de las virtudes apresuraos, pero pacientemente, pero longánima, pero humildemente: al humilde seguid humildes, a la modesta modestamente, y a la llena de Cristo, vosotras también fecundadas por Cristo, pues no puede apresurarse hasta lo alto la que no está llena de Cristo. Se apresura María hacia la montaña, acelerándosele el Parto; y vosotras indudablemente con alegría os apresuraréis, si habéis concebido a Cristo en el vientre de vuestra mente, si lleváis a él mismo en el seno del corazón. Cristo no es para carga en el vientre, sino para alivio; no carga al alma preñada, sino que la alivia: para las almas preñadas las montañas no son escabrosas, sino para las vacías. ¿De dónde, pues, hoy en las veladas vírgenes tan gran tibieza, a no ser porque están vacías del feto divino? Puedes oír por todas partes en los claustros lamentos dignos de compasión sobre la abstinencia, sobre la pobreza, sobre el 62. II Corintios 12. 63. Filipenses 3. 64. Salmo 26. 65. Salmo 10.

ayuno, sobre la vigilia, sobre la obediencia, sobre la clausura, sobre el rigor de la vida monástica, sobre la austeridad de la vida regular: escarpadas para ellas parecen las montañas de la virtud, ya que están privadas y vacías de la gracia celeste; pues la que está grávida de la Palabra de Dios, voluntariamente, no por la fuerza, se apresura hasta lo alto. ¿De dónde, por tanto, en ellos tan gran violencia, a no ser porque les falta la gracia? Ay, aquel descanso celeste y amenidad del paraíso para una cárcel hoy se considera; y las delicias de la religión, los consuelos de la devoción en amarguras y lamentos se han convertido; también la verdadera libertad del espíritu a materia de esclavitud se asigna. Nos fiamos de vosotras, amadísimas, mejores y más próximas a la salvación, aunque así hablamos66; pues que vosotras estáis grávidas para Cristo, vuestra fervorosa devoción, vuestro afecto ardoroso, vuestra cara alegre, y vuestra vida pura lo demuestra. Ya que, por tanto, vosotras habéis ofrecido un espontáneo sacrificio a Dios, con todo el gozo y el entusiasmo al Cordero seguid, a dondequiera que vaya67: apresuraos hacia las montañas, subid detrás de María, tal como está escrito: Serán llevadas para el Rey unas vírgenes detrás de ella68. Así os digo, imitad a ésta, seguid a ésta; pues siendo ésta la guía, siendo ésta la maestra, rápidamente os apresuraréis, y felizmente llegaréis a donde os dirigís, hacia aquella, ciertamente, perpetua e inmarcesible corona de gloria69, que tenga a bien entregarnos el Señor de las virtudes70 y el propio Rey de la gloria, a quien con el Padre y con el Espíritu Santo hay honor y gloria por los siglos de los siglos. Amen. EPÍLOGO

11. En la historia del santo Evangelio una gran cosa, prodigioso milagro nos narra el Evangelista; y según la costumbre de la tragedia o de la comedia, cuatro personas notables son introducidas, como en una escena. Como primera persona se introduce una Virgen, una Virgen embarazada; embarazada, no de un varón, sino del Espíritu Santo; madre, no de un rey o de un príncipe, sino de Dios. Ésta, aun Virgen, a través de las montañas, toda inflamada, con apresuramiento avanza; ¿Adónde, pues, la Virgen llena de Dios, dice Ambrosio71, a menos que ascienda a las montañas? El Salmo: Montes elevados para los ciervos, piedra refugio para

66. Hebreos 6. 67. Apoc. 14. 68. Salmo 44. 69. I de Pedro 5. 70. Salmo 25. 71. In Luc. Lib. 2, n. 19. “¿Adónde pues, ya llena de Dios, a no ser hasta las cimas con apresuramiento podría ascender? No conoce los pesados grandes esfuerzos por la gracia de Dios”.

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los erizos72. Con apresuramiento marcha; pues no le es una carga el Niño en su vientre, sino un alivio; embarazada, pero no sobrecargada; grávida sin molestia. ¿De qué modo, pues, podría ser un peso en el vientre para su madre la Palabra de Dios, por la que todo se sustenta? Porta, en efecto, todo por la Palabra de su propia virtud73. Creado en un vientre, lleva a su propia Madre, y como un rayo flamígero, impregnado del vapor virginal, su cuerpo eleva hasta la montaña, su ánimo arrebata hasta el cielo. ¡Oh feliz bosque, que a tal viandante acogiste! ¡Oh admirable espectáculo! Niño divino, Infante celestial, todavía no nacido, ya hace camino a través de la montaña! ¡Oh carro triunfal del vientre Virginal, en el que el celestial Rey, muy bien acompañado por una caterva no tanto de hombres cuanto de ángeles, viaja, es llevado por la montaña! Más famoso carro es aquella cuadriga ardiente, en la que fue llevado Elías74 al cielo; allí el ardor del fuego, aquí el ardor del Espíritu; allí una cuadriga de caballos, aquí de virtudes; allí es llevado un Profeta, aquí el Dios de los profetas. Pero, ¿cuál, pregunto, es la razón de viajar? ¿Cuál la causa del apresuramiento? Escuchemos. Había concebido Isabel, vieja y estéril, milagro duplicado, al precursor del Señor, a Juan Bautista, guía y escudero del celestial Rey, soldado de primera línea de toda la falange del Señor: éste todavía es retenido por la prisión del pecado original, y es cargado con la cárcel del pecado. Se apresura la Madre hacia la complacencia de la Vieja que va a parir, pero el Hijo se apresura a santificar a su Precursor, a arrancar y a liberar a su guía. He aquí las cuatro personas, las principales del mundo entero: la Virgen parturienta, la Estéril embarazada, la Palabra del Señor, el Profeta del Señor: dos madres, y dos pequeñitos. Cantan las madres, juegan los pequeñitos dentro de sus vientres. Escucha el misterio, escucha el admirable sacramento. Entra la Virgen en la casa de la Vieja, la saluda, entra aquella voz, emitida por el Verbo de Dios, en el vientre que aparece, mediante la boca de la Virgen, en los oídos de Isabel, penetra en las seniles entrañas la energía imprimida por la voz; yacía el bebé en las seniles entrañas seguro, como en su propia almohada; es tocado por la energía de la voz, abre los ojos, reconoce a Dios en el velo de la carne, y escondido en el velo del vientre; se excita, se pone de pie, golpea los costados de su madre, está impaciente por lanzarse al exterior, está impaciente por gritar fuera, impide su salida el vientre cerrado, el parto prematuro no permite salir a los miembros débiles, al prohibirlo la naturaleza es retenido: la lengua inmóvil y tierna impide la capacidad de hablar, está impaciente por gritar, y la lengua se le pega al paladar. Se queja de la lentitud de la naturaleza el Profeta del Señor, y puesto que no puede con las palabras, con profético gozo y movimiento del cuerpo saluda.

72. Salmo 103. 73. Hebreos 1. 74. IV de Reyes.

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Dobla, por tanto, el Niño, hasta la medida de la palma, el Niño de seis meses, las rodillas dentro de las entrañas de su madre; con enorme alegría y gozo al Rey de los santos, como Jonás75, en el vientre lo adora, diciendo: ¡Bien habrás venido al mundo, Rey supremo, Dios eterno! Feliz tu llegada, y bendito el vientre que tan gran tesoro porta encerrado! 12. ¡Oh singular espectáculo! ¡Oh prodigioso y estupendo milagro! Conoció al Creador antes que a sí mismo; adorador y predicador antes de nacer. El padre Agustín trata todo eso en el sermón de san Juan, cuando dice así76: Ferviente Mensajero, que ardiste en deseos de anunciar antes que de vivir; impaciente Guía, que antes de llegar al cuerpo llegó hasta el Rey; asió las armas antes que los miembros, se dirigió hacia la línea de batalla antes que a la luz; y, para vencer al mundo, venció antes a la naturaleza; pues él mismo sin entrañas, aviva las entrañas de su madre, y, puesto que tardaba el cuerpo, con solo el espíritu cumple la misión del evangelizante. ¿Qué os voy a decir, hermanos? Juan, antes de preceder a Cristo, a sí mismo se precedió. Se llena, por tanto, el Niño del Espíritu Santo, y como con su propia lengua no pudo, con la lengua de su Madre tronó; tal como el buen tañedor, dentro tocó las cuerdecillas, e hizo sonar fuera el canal de la lengua materna. Pero escuchemos qué dice la madre. Bendita tú entre las mujeres77, o mejor dicho, sobre las mujeres, o mejor dicho, sobre todas las gentes, o mejor dicho, sobre todas las criaturas, etc. Y bendita tú que creíste78. Muchas virtudes pudo alabar en la Virgen, pero eligió la fe, puesto que ella en la concepción de la Palabra resplandeció mucho en la Virgen; y, para que sepas cuánta fue la fe en la Virgen, y cuán merecidamente es alabada por la estéril, o bien aprende desde solo Abraham, el que con el mayor cuidado fue celebrado por su fe; así, en efecto, a él mismo lo alaba la Escritura: Creyó Abraham en Dios, y se le tuvo en consideración para la justicia79. Entre tanto, oh la más hermosa de las mujeres, que habitas en los huertos, mis amigos te escuchan con fe, haz que yo oiga tu voz80. Escucha con fe la Palabra, y el amigo Juan, escuchan atentamente los coros de los ángeles con júbilo: Ea, pues, canta, Cantora celestial; canta, suprema Cantora: ea, salgan esas palabras vivas, formadas en vuestro pecho Virginal, formadas por la Palabra eterna, que está en tu vientre; palabras de la Palabra, temporales desde lo eterno. ¡Oh Sibila sobre todas las sibilas! Retome vuestra virgínea boca aquellos místicos versos, medidos con la medida del Espíritu Santo, que en ti hiciste resonar, Señora, más alto que los profetas, más elevado que los serafines: ea, la más hermosa de

75. Jonás 2. 76. Ver la anterior nota 3 de este sermón, página 384. 77. Lucas 1. 78. Ibidem. 79. Génesis 15 80. Cant. 8.

las mujeres, resuene tu voz en mis oídos, pues tu voz es dulce, y tu cara bella81. Empieza a cantar un cántico nuevo por el nuevo, por el singular, por el admirable beneficio de la Encarnación del Señor. No para cantar aquí el paso del mar rojo, ni la victoria de los enemigos, ni la liberación del pueblo de Israel, ni algún particular beneficio en la ley antigua, como Moisés82, María83, su hermana, Ana, madre de Samuel84, Ezequías85 y otros cantaron. Sino, ¿cuál es la circunstancia de que cante María? ¿Qué incita a la Virgen al cántico? Puesto que Dios es hombre, puesto que el Redentor fue concebido, puesto que en su vientre Dios se encuentra encerrado en forma de bebé, la Vida llega al mundo, la libertad ha sido enviada desde el cielo a todo el género humano, etc. Ésta es la causa de cantar, ésta la circunstancia de lanzar gritos de júbilo, de ahí da saltos de alegría el alma de la Virgen, de ahí se regocija su espíritu en Dios, su salvador86. Magno sacramento, supremo misterio; debe ser un altísimo canto, que en la acción de gracias de tan gran beneficio responde. 13. Escuchemos, así pues, el cántico de los cánticos, pronunciado por boca de la Virgen, dictado por la eterna Palabra, creado por el Espíritu Santo. Ensalza alma mía al Señor87. Mira, Virgen, qué dices. ¿Tú ensalzas a Dios? El Magno Señor Dios nuestro es, de su grandeza no hay número88. Inmenso es, ¿y tú lo ensalzas? Yo lo ensalzo, no porque presento la grandeza, sino porque expongo su grandeza, o porque su grandeza predico, o aprecio con toda diligencia. El alma de la Virgen ensalza a Dios, tal como la pintura al pintor. He aquí que ves una pintura, y dices: ¡Oh gran pintor! Por un lado lo viste, por otro lo alabaste. ¿Quién no alabe al Señor, que en la única alma de la Virgen ha concentrado tantas gracias de virtudes, y de criaturas, y de dones? Ensalza, por tanto, alma mía al Señor89; pero también el cuerpo lo ensalza, ya que algo grande ha hecho con la nueva magnitud de la mole y del cuerpo; pues antes Dios era incorpóreo, y carente de la magnitud corpórea. Y saltó de gozo mi espíritu90. ¿En qué, Virgen? No en pompas, no en riquezas, no en una turba de sirvientes, no en amplias posesiones, no en vestidos de oro, sino en Dios, mi salvador. ¿Sólo tuyo, o de todos? En Dios, mi salvador. Mío; ya que se trata de mi Hijo, ya que ha sido engendrado de mí, ya que se ha formado en mí:

81. Ibid. 2. 82. Éxodo 15. 83. Ibid. 84. I de Reyes 2. 85. Isaías 38. 86. Lucas 1. 87. Ibid. 88. Salmo 146. 89. Lucas 1. 90. Ibid.

mío es, mío; ya que hueso de mis huesos, y carne de mi carne91. No así es de los santos, no así es de otros, sino Señor de ellos; mío, en cambio, Hijo y Señor. Por esa materia conocida un buen punto. La Virgen sacratísima durante un tiempo tuvo el misterio de la Encarnación en secreto, y el altísimo sacramento con inaudita discreción ocultaba; viendo, en cambio, que en su saludo Isabel, llena del Espíritu Santo92, el secreto había conocido, y lo predicaba en voz alta, puesto que ya ve que en público su excelencia se predica, y que ya su secreto era conocido, en voz de alabanza y de júbilo incluso ella misma prorrumpió, diciendo: Ensalza alma mía al Señor. Anota desde Crisóstomo93, cuánto el pudor de la Virgen, cuánto el vientre crecía; José algo triste94 pensaba abandonarla; y, sin embargo, la Virgen no le revela el secreto a José, puesto que no la creería; sino que un remedio del Señor esperaba prudentísima. Anota un punto singular. ¿Por qué con apresuramiento? Ya que sabía que Juan estaba en pecado original, se apresuraba a liberarlo, como dice Orígenes95. Vean, quienes están en pecado mortal, por dónde deban con diligencia cuidarse de salir. Un ejemplo: si una casa se quema, ¿cuánto más el alma? Del mismo modo vean los Pastores, qué cuidado deban a las almas de los suyos. DEO GRATIAS D. GUSTAVO ROMERO HIDALGO P. ANTONIO CARRÓN DE LA TORRE, OAR COLEGIO SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA GRANADA

91. Génesis 2. 92. Lucas 1. 93. Hom 1 ex Comment. Imperf. In Matth. 94. Mateo 1. 95. Sobre Lucas, cap. 1, hom. 7. “Jesús, en efecto, que estaba en su vientre, se apresuraba a santificar a Juan puesto aún en el vientre”.

APROXIMACIÓN A LA LITURGIA AGUSTINIANA: SUS NOTAS ESENCIALES INTRODUCCIÓN

“Cuando nuestro corazón se levanta a él, se hace su altar: le aplacamos con el sacerdocio de su primogénito; le ofrecemos víctimas cruentas cuando por su verdad luchamos hasta la sangre; le ofrecemos suavísimo incienso cuando en su presencia estamos abrasados en religioso y santo amor; le ofrendamos y devolvemos sus dones en nosotros y a nosotros mismos en ellos; en las fiestas solemnes y determinados días le dedicamos y consagramos la memoria de sus beneficios a fin de que con el paso del tiempo no se nos vaya introduciendo solapadamente el olvido; con el fuego ardiente de caridad le sacrificamos la hostia de la humildad y alabanza en el ara de nuestro cuerpo”1. Qué más parece oportuno que comenzar por un texto de Agustín, tan profundo como éste; palabras que ponen de manifiesto algo de lo que significaba para él el culto a Dios, la liturgia. Sin embargo, ahora debemos hacer algunas aclaraciones respecto de nuestra presentación. En primer lugar, queremos partir de una referencia al Concilio Vaticano II. Lo que desde la celebración de éste se conoce como reforma litúrgica, pervive hoy como realidad dinámica, en la que se constatan –en los más variados niveles- esfuerzos nuevos por continuar con dicha reforma y adaptación a los nuevos tiempos; por tanto, tenemos la impresión de que la tarea promovida por el concilio no está concluida. Más bien, queda mucho por profundizar en el conocimiento de éste y mucho por corregir en su aplicación, con el imprescindible discernimiento de los signos de los tiempos y una auténtica fidelidad a este momento de la historia. Por otra parte, en el ámbito teológico encontramos abundantes estudios sobre los distintos aspectos de la celebración cristiana, es decir, en razón de su esencia, origen, desarrollo his-

1. AGUSTÍN, SAN, De Civ. Dei., Libro X, 1, 3: BAC, Tomo XVI. De ahora en adelante citaremos esta edición de la siguiente forma: nombre, volumen, número, tomo.

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tórico, espiritualidad, praxis pastoral y catequética, etc.; especialmente el estudio de las fuentes patrísticas ha permitido dar grandes pasos en el conocimiento de la liturgia, idea también propuesta por el Concilio como tarea insustituible para toda la teología. Por estas razones, haremos una breve reflexión en torno a la propuesta de reforma y adaptación litúrgica del Concilio y, especialmente, en su relación con los Padres. A su vez, intentaremos presentar un esbozo de las características específicas de la liturgia según la sapiencia de éstos. En segundo lugar, nos proponemos hacer un acercamiento específico a las ideas de san Agustín sobre el culto cristiano, a las características más peculiares de la liturgia agustiniana. Pero, ¿por qué estudiar Agustín en este aspecto? ¿Hay algo propio y característico de la liturgia agustiniana que la distinga de otras tradiciones litúrgicas? Éstas son algunas de las cuestiones a responder. De lo que estamos seguros, es del interés que todavía hoy -a comienzos del siglo XXI- presenta el estudio de la vida y del pensamiento de Agustín en los más diversos temas, por lo que nos vemos animados a preguntarnos por el núcleo fundamental de su pensamiento litúrgico, sobre todo sus notas más elementales. Será a modo de una tarea de acercamiento y clarificación, a partir de obras que consideramos claves para el tema en cuestión. Sin embargo, esta presentación trata de ser una reflexión de breve aproximación, por tanto, sin perspectivas de agotar toda la concepción que de la liturgia cristiana presenta Agustín. En otras palabras, procuraremos buscar algunos aportes de su pensamiento para el hoy de la teoría y praxis del culto de la Iglesia. Quizá, una pregunta posible en esta clave puede exponerse en los siguientes términos: ¿puede considerarse un legado sustancialmente importante el del santo de Hipona en esta materia como los de Basilio, Crisóstomo, Ambrosio o Benito para la Iglesia? Pregunta un tanto pretensiosa, pero no carente de interés y sentido. 1. EL CONCILIO VATICANO II, LA LITURGIA Y SAN AGUSTÍN

A más de cuarenta años del Concilio Vaticano II, se reconoce con cierta facilidad la abundancia de escritos que giran en torno a su múltiple significado para la vida y misión de la Iglesia, lo que no hace más que corroborar las expectativas que ha suscitado este evento en el interior de la misma y en el mundo en la que desenvuelve su misión. El Concilio ha repercutido como acontecimiento históricoeclesial, en cuanto a la realización de una aspiración de renovación de la Iglesia universal en el clima concreto y particular del siglo XX, y en la línea de la labor teológica, ya que ha ofrecido líneas doctrinales de acercamiento a determinadas situaciones y ha dejado abiertos espacios de reflexión —en el reconocimiento de la imposibilidad de abarcarlos todos— a los deseos y esperanzas de profundización. Y. CONGAR, ya hacia el fin de la década de los sesenta, sostenía esta idea respecto de lo estrictamente litúrgico, diciendo que “el Concilio suscitó innumerables

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problemas y reflexiones y abrió perspectivas que pueden y deben dar mucha luz a nuestra concepción litúrgica”2. De este modo, en el segundo ámbito de repercusión —el teológico— es donde situamos nuestro trabajo. A su vez, por los motivos expuestos en la introducción, debemos acotar este espacio al lugar configurado por la renovación litúrgicopatrística, donde se ha verificado —tanto en la teología pre-conciliar como en la del pos-concilio— un profundo acercamiento entre liturgia y patrística y, sobre todo, en lo tocante al imprescindible intercambio de fuentes3. Sin duda, son los movimientos patrístico y litúrgico los que han sido causas de los frutos obtenidos por el Concilio en este aspecto. Hoy se hace impensable el desarrollo de cualquiera de estos movimientos y sus respectivas disciplinas teológicas sin la integración -aunque siempre crítica- de sus contenidos. Por otra parte, el Concilio, frecuentemente catalogado como ecuménico y pastoral —lo que es cierto—, ha tomado una clara determinación frente a la ubicación de la liturgia dentro del misterio de la Iglesia, constituyéndola “cumbre (culmen) a la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente (fons) de donde mana toda su riqueza”4, —lo que no es menos cierto—. Como sabemos, la primera constitución aprobada del Concilio fue la Sacrosanctum Concilium, lo que puso de manifiesto que la reforma litúrgica era uno de las dimensiones que más expectación generaba en aquel entonces. Dicha renovación, y la mencionada ubicación programática que adoptó el Concilio respecto de la liturgia, constituyó —para la tarea de la teología post-conciliar— en un deber la profundización teológica de la liturgia como dimensión intrínsecamente asociada al misterio de la Iglesia, tanto en su identidad —en cuanto a que el misterio que encierra no es otro que el misterio pascual del cual vive la Iglesia—, como en su relevancia —en cuanto que constituye el término de la misión de la misma—. Es decir, que lo que antes del concilio, en lo que se refiere a la liturgia, estaba sometido “a prueba”, ahora constituye un auténtico deber teológico; en efecto, es preciso continuar la tarea que otros previamente al Vaticano II iniciaron, como GUÉRANGUER, BEAUDUIN, ODO CASEL, GUARDINI, por dar algunos nombres. Al respecto, tampoco podemos olvidar las iniciativas que, desde el Magisterio, tuvieron grandes repercusiones en esta materia; quizá los ejemplos más significativos sean la encíclica Mediator Dei de 2. CONGAR. Y., “Introducción”, en JOSSUA, J.-P.- CONGAR, Y., en: La Liturgia después del Vaticano II, Taurus, Madrid 1969, pág. 12. 3. Aquí es donde debería situarse la reflexión sobre la Liturgia como locus theologicus y su importancia en el desarrollo de la dogmática eclesial; para ello recomendamos el aporte de STENKEL, A., La liturgia como lugar teológico, MySal, V. I T. II, Cristiandad, Madrid 1969, pág. 687-703. 4. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Sacrosanctum concilium, 10, BAC, Madrid 2004, pág. 223. De ahora en más, citaremos esta referencia de la siguiente forma: CVII, abreviatura del documento (SC), número, página.

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PÍO XII y la institución, en 1984, de un comisión especial, dentro de la Sagrada Congregación de los ritos, con el encargo de estudiar y evaluar propuestas sobre el plan general de la reforma5. En esta clave de continuidad, algún teólogo contemporáneo opina que la teología debe volver a configurarse dentro de un registro profético, tratando de presentar entre sus elementos principales la primacía de lo litúrgico, ya que “la verdad del cristianismo, que se experimenta más allá de las palabras en la liturgia y en el silencio, es lo que da su carácter emprendedor y su fuerza a la reflexión teológica”6. Por tanto, adquiere valor todo trabajo teológico que quiera profundizar en la búsqueda de una apropiada hermenéutica del concilio en lo tocante a la liturgia y en lo relativo a los Padres y en su relación con ella. El caso de Agustín de Hipona es especial, en el sentido de que él no elaboró un tratado teológico sobre la liturgia cristiana u obras dedicadas en gran parte a ésta, como la Didajé, la Traditio Apostolica de Hipólito o el De sacramentiis y el De mysteriis de Ambrosio de Milán, considerado, él mismo, inspirador de un rito litúrgico; por tanto, podría esto hacernos pensar que esta carencia impide considerarlo como un autor determinante en el desarrollo de la ciencia litúrgica. Sin embargo, desde el período preconciliar hasta nuestros días, parece perder peso dicho argumento debido a que la realidad muestra a Agustín como uno de los Padres más citados por el magisterio y liturgistas, en cuanto se deja entrever en sus obras rasgos de una auténtica y personal concepción del culto cristiano. Por tanto, el hecho de no presentar una obra estrictamente de carácter teológico-litúrgico no deja a Agustín fuera del grupo de los Padres más destacados dentro del estudio de la teología litúrgica. A su vez, es clara y manifiesta la posibilidad de encontrar entre sus sermones, cartas, opúsculos y hasta tratados polémicos, elementos de mucho valor en este aspecto7. 2. LITURGIA Y PADRES DE LA IGLESIA

Como hemos dicho anteriormente, la literatura patrística ofrece aportes muy importantes para un conocimiento adecuado de la liturgia de la Iglesia. Por nuestra parte, aquí creemos oportuno ofrecer algunos datos muy básicos sobre rasgos esenciales de la liturgia en los Padres.

5. PASCUALETTI, G., “Reforma litúrgica”, en SARTORE, D.- TRIACCA, A. M., Nuevo diccionario de Liturgia, Paulinas, Madrid 1987, pág. 1692. 6. LAFONT, G., La sabiduría y la profecía. Los modelos teológicos, Sígueme, Salamanca 2007, pág. 113. En el mismo sentido, afirma el autor que “el pensamiento no llega a su madurez sino engendrado por el culto espiritual y la vida teologal que anima a éste” (Cf. pág. 115). 7. Cf. VAGAGGINI, C., El sentido teológico de la liturgia, BAC, Madrid 1965, págs., 554 y 558.

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En primer lugar, y para darnos una idea general, debemos insistir en que “los Padres no estudian la liturgia directamente ni desde el punto de vista históricogenérico ni del rubricista como los modernos, sino desde el punto de vista de su valor teológico. Éste, además, en ellos no sólo no está separado, sino, por el contrario, íntegramente unido, mucho más que en los escolásticos y en los positivo-escolásticos, con el aspecto catequístico, ascético, parenético, moral y también místico”8. De otro modo, este carácter integral de la liturgia de los Padres se deriva de su misma experiencia teologal; en este sentido, A. M. TRIACCA, en términos muy precisos, pone de manifiesto la serie de elementos que se constatan en la relación entre liturgia y Padres, cuando afirma que “después de la professio fidei, suscitada por la palabra de Dios, a la confessio fidei, en sus diversas modalidades ore, corde, mente, et opere, y la celebratio fidei, la vida de los Padres resulta modulada de tal modo que aparece ante nosotros, como ante los fieles de su tiempo, con una admirable compenetración entre la fe creída (lex credendi) y la fe vivida (lex vivendi), filtrada por la celebrada (lex orandi)”9. En definitiva, es preciso interpretar y valorar principalmente el sentido teológico-litúrgico de sus obras, clave que nos señala la dificultad de hacer lugar a comparaciones valorativas que pueden resultar un tanto arbitrarias, entre la liturgia en los Padres y la liturgia en escolásticos y modernos. En segundo lugar, podemos hacer mención de algunas de las características del culto cristiano en los Padres, teniendo en cuenta que éstas no son exclusivas de la literatura patrística, ya que se pueden encontrar algunas de ellas también en toda la tradición católica y que, a su vez, entre los mismos Padres hay diferencias de contenido, contexto, personalidad y estilos. De este modo, asumimos la clasificación de PELLEGRINO, que entiende que piedad objetiva, piedad comunitaria, el sentido del misterio, el valor de la palabra y el sentido bíblico, son, de algún modo, los rasgos genéricos de su liturgia. En primer lugar, la piedad objetiva debe entenderse como una actitud que domina el culto litúrgico, pero que no excluye el coloquio íntimo con Dios. Se trata de la primacía del misterio revelado, por encima del puro dato y el sentimiento. Es el misterio revelado lo que constituye su meollo: trinidad, encarnación, iglesia10. Por piedad comunitaria, comprendemos el punto de referencia primordial del culto litúrgico de los Padres, la Iglesia como Cuerpo de Cristo, que ve que “el centro de la vida cultual es la eucaristía, celebrada por el obispo en unión con el clero”, como generalmente sucedía.

8. Ibid., pág. 558. 9. TRIACCA, A. M., “Liturgia y Padres de la Iglesia” en: Los Santos Padres, maestros de la Liturgia, Cuadernos Phase 48, Barcelona 1993, pág. 59. 10. Cf. PELLEGRINO, M., “Liturgia y Padres”, en SARTORE, D.- TRIACCA, A. M., Nuevo diccionario de Liturgia, Paulinas, Madrid 1987, págs. 1538-1546.

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El sentido del misterio está muy unido al primer aspecto señalado, y es aquél por el cual vemos que “es común a los padres el sentido de una realidad sagrada que viene de Dios y que el hombre acepta sin entenderla totalmente, adorando, alabando, dando gracias”11, incluso en Padres de tendencias muy diferentes. En cuanto al valor de la palabra, podemos decir que emerge del contexto cultural en el que vivieron, ya que en la antigüedad el valor de la palabra era exaltado sobremanera, por su variada funcionalidad y fruto de una tradición cultural que la alimentaba. Esto también fue recibido por los Padres y reorientado en y para el culto cristiano. Por último, es preciso resaltar el sentido bíblico, aspecto muy vivo y reflejo de toda de la literatura patrística. De hecho, hablar de la importancia de la Biblia en la vida y obra de los Padres, aunque sería de provecho, es imposible agotarlo en nuestra presentación. Nos limitaremos a afirmar que la lectura de las Escrituras en el culto litúrgico constituía para los Padres, no sólo gran parte del entretejido de la celebración sino también un aspecto sustancial —junto al sacramento del altar— del misterio revelado. Ellos eran fundamentalmente comentadores de la Palabra y administradores de la misma. Además, principios, como la iniciativa de Dios en la historia de salvación, la unidad de los Testamentos, la centralidad de Cristo, la necesidad de una lectura eclesial y un conjunto de actitudes espirituales para el uso de la Biblia, constituyeron, entre otros, los elementos comunes de este último aspecto. En definitiva, la liturgia de los Padres presenta una serie de notas que la dotan de cierta peculiaridad y riqueza, por lo que entendemos —junto con A. M. TRIACCA— que “las relaciones entre liturgia y Padres han sido tan neurálgicas que se desnaturalizaría la figura de los Padres si de ella se quitase la liturgia”12. Por tanto, creemos que lo dicho hasta aquí nos hace caer en la cuenta del valor que puede tener acercarnos al pensamiento del obispo de Hipona. 3. NOTAS ESENCIALES DE LA LITURGIA AGUSTINIANA

En este apartado nos ocuparemos de acercarnos a los que consideramos elementos o notas esenciales de la liturgia agustiniana, es decir, a una serie de características que se refieren al culto cristiano, puestas de relieve por san Agustín en algunas de sus obras. Como punto de partida, hacemos nuestra la idea de V. CAMPÁNAGA, que ha estudiado la espiritualidad litúrgica de san Agustín, afirmando de éste que “vivió también y predicó muchas veces sobre los misterios divinos que se celebran anualmente en la Iglesia. Sus sermones son hoy todavía una fuente

11. Ibid., pág. 1544. 12. TRIACCA, A. M., ibid., pág. 67.

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estimable de la antigua liturgia, no sólo para conocer algunos aspectos históricos de la vida cristiana, sino también los valores eternos del servicio de Dios”13. Sólo ubicando a Agustín dentro del grupo de los Padres de la Iglesia, en cuanto pastor, testigo e intérprete de la liturgia de su tiempo –el norte de África del siglo IV14-, y considerando a sus obras como valiosos testimonios de su rico pensamiento, podemos intentar lograr nuestro objetivo. Para ello, veamos las siguientes notas de la liturgia agustiniana: a) Celebra los “sacramenta” o “mysteria” Buscar notas o elementos que sean en Agustín esenciales para la comprensión y vivencia del culto cristiano, implica partir de un concepto clave: el de “misterio” y, correlativamente, “sacramento”. La palabras misteryon, misterium, sacramentum, sacramenta, fueron cardinales en el pensamiento de los Padres, y Agustín no es una excepción. Sin embargo, hay que subrayar la peculiaridad que presentan en las obras de nuestro santo. En primer lugar, debemos saber que la palabra misteryon, originalmente griega, encontró su equivalente en la voz latina misterium; por otro lado, la palabra sacramentum es de origen latino, derivada del verbo sacrare, hacer sagrado. Sin entrar en detalles filológicos, es preciso destacar que esta última palabra, hoy con un significado bien delimitado por la moderna teología sacramental —receptora del trabajo teológico del medioevo escolástico—, difiere mucho del significado atribuido por los antiguos. Para estos, tanto los misteria como los sacramenta —generalmente utilizados como sinónimos, lo que denota el común significado entre la voz griega y la latina—, tenían un significado muy amplio; eran considerados como signos salvíficos pertenecientes a la historia sagrada y descubiertos en las Escrituras y la Tradición. Por su parte, Agustín, “como era de esperar —afirma VAGAGGINI—, es quien abarca más completamente los diversos aspectos del misterio íntegro incluso litúrgico”15.

13. CAPÁNAGA, V., Agustín de Hipona. Maestro de la conversión cristiana, BAC, Madrid 1974, pág. 407. 14. En relación a este punto, según A. M. TRIACCA, situamos al obispo de Hipona dentro del rito africano que es el que se celebra en África desde los tiempos de Cipriano y, con algunas modificaciones, aún en el siglo V en tiempos de Agustín. Pero con la invasión, primero de los vándalos y luego de los árabes, el rito afro-latino no logró superar su primera fase de gestación y de organización para alcanzar su forma completa. Cfr., TRIACCA, A. M., “Liturgia y tradición”, en: Diccionario patrístico y de la antigüedad cristiana, Sígueme, Salamanca 1992, pág. 1286; a su vez, puede consultarse JENSEN ROBIN M.- PATOUT BURNS J., “Liturgia eucarística”, en FITZGERALD, A. D., Diccionario de San Agustín. San Agustín a través del tiempo, Monte Carmelo, Burgos 2001, págs. 811-816. 15. VAGAGGINI, C., Op. cit., pág., 570.

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En segundo lugar, en el Hiponate hay que reconocer una evolución del concepto de sacramento. Primeramente, los misterios o sacramentos no se reducen sólo a los siete sacramentos de la Iglesia como así lo entendemos hoy, sino que incluso un exorcismo o la oración del Padrenuestro eran considerados sacramentos o misterios de la economía de la salvación. Así lo vemos en el sermón 228: “Hoy tenemos que hablar todavía, desde este altar de Dios, sobre el sacramento del altar (sacramento altaris) a los recién nacidos. Les expusimos el misterio del símbolo (sacramentum Symboli), a saber, lo que deben creer; el misterio de la oración del Señor (sacramentum orationis dominicae), o sea cómo han de pedir, y también el sacramento de la fuente y del bautismo (sacramentum fontis et Baptismi)”16. Por su parte, el sermón 227 nos confirma lo antes dicho, al llamar a la eucaristía, al bautismo, al rito de exorcismo y a las oraciones, etc., sacramentos, misterios17. En otro sentido, en su libro sobre la Santísima Trinidad emplea el término con una amplitud mayor y original, al llamar al hombre interior sacramento18. Como vemos, para nuestro santo, tanto los sacramentos como los llamados hoy sacramentales, otros ritos litúrgicos y el mismo hombre interior están incluidos bajo el concepto de sacramento o misterio. Sin embargo, es preciso aclarar que el obispo de Hipona hace un esfuerzo por esclarecer la naturaleza de los sacramentos propiamente litúrgicos, ya que da una importancia y especificidad propia al bautismo y a la eucaristía, como también a la penitencia, al orden y al matrimonio. Sin duda alguna, san Agustín tenía muy presente el lugar y la importancia que ocupaban estos sacramentos en la vida de la Iglesia, como se pone de manifiesto en el conjunto su obra19. Podemos agregar al respecto, que Agustín entiende que en los sacramenta siempre es aliud videtur et aliud intellegitur20. Este principio agustiniano es la clave para penetrar en el sentido de la liturgia como celebración de los misterios de salvación. Es a partir de toda una teoría del signo, que nuestro santo intenta explicar las realidades salvíficas o acciones sagradas. Los sacramenta se constituyen por el signo y el significado. Quizá sea él quien ha expresado, por primera vez y con mayor profundidad, un verdadera teología del signo litúrgico. Esta idea le permitió enseñar que “lo que se ve tiene forma corporal, lo que se entiende posee fruto espiritual”21, o bien, llegar a mostrar la relación manifiesta en la liturgia

16. AGUSTÍN, SAN, Serm. 228, en Obras completas, Tomo XXIV, BAC, Madrid 1983. 17. Serm. 227: BAC, Tomo XXIV. 18. De Trinitate, Libro IV, 3, 6: BAC, Tomo V. 19. Para una visión de conjunto sobre la evolución del concepto de sacramento en san Agustín, Cf. CUTRONE, E. J., “Sacramentos”, en FITZGERALD, A. D., Diccionario de San Agustín. San Agustín a través del tiempo, Monte Carmelo, Burgos 2001, págs. 1158-1167; ANÓZ, J., “Los sacramentos”, en OROZ RETA, J., - GALINDO RODRIGO, J. A., El pensamiento de san Agustín para el hombre de hoy, Tomo II, Edicep, Valencia 2005, págs. 897-958. 20. Serm. 272: BAC, Tomo XXIV. 21. Ibid., cfr.: quod videtur, species habet corporales, quod intellegitur, fructum habet spir-

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cristiana entre simbolismo y realismo, como lo hace respecto del sacramento de la Eucaristía: “Este pan que vosotros veis sobre el altar, santificado por la palabra de Dios, es el cuerpo de Cristo. Este cáliz, mejor, lo que contiene el cáliz, santificado por la palabra de Dios, es la sangre de Cristo”22. Aún más, la realidad del misterio eucarístico se ve expresada de forma sublime en la siguientes palabras del santo: “Llamó cuerpo y sangre de Cristo, no a la lengua del Apóstol, ni a los pergaminos y tinta que utilizó, ni al sonido vocalizado, ni a los signos alfabéticos impresos en las membranas, sino al fruto formado de la semilla terrena consagrado por la oración mística, siendo para el que lo recibe salud del alma y memorial de la pasión del Señor. Sacramento hecho visible por intervención del Espíritu Santo, al actuar Dios por medio de todas aquellas mociones temporales que tienen lugar en dicho misterio, moviendo antes las formas visibles de los ministros, ora sea actuando sobre la voluntad de los hombres, ora sobre las virtudes de los espíritus invisibles a Él sujetas”23. Para Agustín, signo y significado, realidad y símbolo, se entrelazan en la liturgia para manifestar los misterios, los sacramentos de la economía de salvación. Por último, creemos oportuno agregar que la comprensión de la noción misterio actualmente sigue siendo un tema de reflexión imprescindible, dentro no sólo de la teología litúrgica sino también de la teología general. El concepto de “misterio” -durante el siglo XX sobre todo- ha sido objeto estudio de muchas disciplinas teológicas; K. RAHNER, por ejemplo, puso de relieve la importancia que ha presentado este concepto en la teología católica24. Ha tratado, por su parte, de ofrecer un nuevo punto de partida en su comprensión, observando las deficiencias de la presentación del misterio -dentro de la enseñanza de la teología- como enunciado misterioso y límite provisional del conocimiento hasta la visión beatífica, y más bien, entendiéndolo como misterio de Dios, misterio santo, siempre incomprensible. A nuestro entender, esta manera de interpretar la riqueza del concepto de misterio dentro de la teología católica —aunque de un modo muy diferente en la expresión— se asemeja más a la intuición de los Padres. b) Nacida de la Revelación Para nuestro santo, la liturgia tiene su origen —como no puede ser de otra manera— en la misma revelación, tanto en su profundo sentido teológico como en su aspecto celebrativo, dimensiones que en última instancia deben ser consideradas

itualem. 22. Serm. 227: BAC, Tomo XXIV. 23. De Trinitate, Libro III, 5, 11: BAC, Tomo V. 24. RAHNER, K., “Sobre el concepto de misterio en la teología católica”, Escritos de teología, Tomo IV, Taurus, Madrid 1961, págs. 53-101.

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dentro del todo de su misma realidad. En efecto, en la economía salvífica la liturgia encuentra su fuente, su inspiración y su realización; esta idea ha sido subrayada con precisión por el Concilio Vaticano II, tanto al presentar la Revelación en su dimensión histórico-salvífica25 como al unir la liturgia a ésta, asociando su naturaleza a la economía de salvación26. Situados en esta perspectiva, partimos de un texto clave para nuestro cometido, sobre todo por ser parte de una de las obras de madurez de Agustín: “La palabra griega latreía —afirma el santo—, se traduce al latín por servidumbre, pero prestada sólo a Dios; el griego threskeía se llama en latín religión, pero sólo la que tenemos con Dios; y lo que llaman theosébeia no podemos nosotros expresarlo con una sola palabra, y lo llamamos culto de Dios. Todo esto, decimos, se debe sólo a Dios, al que es verdadero Dios, y hace dioses a los que le adoran”27. Este texto no sólo nos demuestra el conocimiento que Agustín tenía de palabras claves de la teología cultual de la iglesia griega sino también el sentido que él logró vislumbrar de la esencia del culto cristiano. Sin prescindir del cometido apologético —uno de los aspectos claves de La ciudad de Dios—, aquí Agustín trata de distinguir lo propio del culto a Dios —el Dios verdadero— de los cultos paganos. De este modo, se hace comprensible lo que afirma en otro lugar sobre los sacrificios paganos, que “toda su interpretación la refieren a la criatura y no al Creador, a quien únicamente se debe la servidumbre de la religión, que en griego se expresa con el nombre de latreía”28. Entiende que la razón de ser del culto a Dios, no consiste más que en adorar al Creador y no a las criaturas, ya que el verdadero culto de la religión exige que se trate del verdadero Dios, del Dios revelado. Antes de continuar, conviene recordar que la palabra liturgia era desconocida en la Iglesia latina excepto por Agustín. Sin embargo, éste se valió de esta palabra –en el sentido de culto cristiano- contadas veces. Así, por ejemplo, en las Enarr. In Ps. 135, donde la utiliza para referirse al ministerio cultual29. Por tanto, y según nos enseña la historia de la liturgia, en su lugar se usaron expresiones como munus, officium, ministerium30. Agustín, en este sentido, no fue la excepción, ya que para él y para la patrística latina el culto cristiano era latreía o Dei cultus, más que liturgeia. Aclarado esto, podemos resumir lo anteriormente dicho con las siguientes palabras. Agustín afirma que existe sólo un culto verdadero y éste es el

25. Cfr. CVII, DV, 2-4, pág. 180-182. 26. Cfr. Ibid., SC, 5, pág. 217-219. 27. De Civ. Dei., Libro X, 1, 3: BAC, Tomo XVI (2007); Cf. De Trinitate, Libro XIV, 1: BAC, Tomo V. 28. Carta 102, 20: BAC, Tomo VIII. Cf. De Trinitate, Libro I, 6, 13: BAC, Tomo V. 29. Cf. En. In ps. 135, 3: BAC, Tomo XII. 30. Cf. LÓPEZ MARTÍN, J., “En el Espíritu y la verdad”. Introducción a la teología litúrgica, Secretariado Trinitario, Salamanca 1993, pág. 62.

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culto cristiano, culto latréutico, es decir, aquél que tiene como fin rendir culto a Dios, Creador y Salvador, al Dios revelado, el Dios que ama y que manda amar, “éste es el culto de Dios, ésta, la verdadera religión; ésta, la piedad recta; ésta, la servidumbre debida a sólo Dios”31. Aclarado esto, conviene revisar lo que nos dicen las cartas a Jenaro, que refieren estrictamente al punto que tratamos. En ellas, el obispo de Hipona responde a una serie de cuestiones planteadas por Jenaro —un seglar del que no sabemos mucho más— respecto de la práctica litúrgica de algunos ritos. De todos modos, nos interesa principalmente resaltar una serie de principios que Agustín ofrece para dirimir estas cuestiones y que, sin duda, reflejan la íntima relación entre liturgia y revelación. Por su parte, F. VAN DER MEER, uno de los pocos que se ha preocupado por estudiar la idea de culto en nuestro santo, considera estas cartas como el documento litúrgico más importante32. Por nuestra parte, vamos a destacar sólo unas ideas claves. En primer lugar, la carta 54 nos ofrece una serie de principios que Agustín considera fundamentales para dirimir cuestiones referidas tanto a la esencia como a la práxis litúrgica, precisando las relaciones entre liturgia y revelación. De las primeras palabras de Agustín, se desprende la idea de que en la liturgia encontramos algo esencial o necesario, por un lado, y algo accesorio o prescindible, por otro —idea que hoy los liturgistas y el mismo magisterio eclesial entiende que es la relación de lo inmutable y lo sujeto a cambio que se da en el culto cristiano—. Esta distinción es el núcleo de las respuestas a Jenaro, que se preocupaba por las diferencias que veía en ritos celebrados en diferentes lugares, es decir, en iglesias locales diversas. O de otro modo, la cuestión es ésta: “¿cuáles son los criterios o las claves para discernir lo que es válido en liturgia, lo que es recomendable u obligatorio, lo que es importante y lo que no lo es?”33. Agustín le brinda un criterio para discernir lo insustituible del culto y lo que puede ser modificado: no ha de variar “todo lo que observamos por tradición, aunque no se halle escrito; todo lo que observa la Iglesia en todo el orbe, se sobrentiende que se guarda por recomendación o precepto de los apóstoles o de los concilios plenarios, cuya autoridad es indiscutible en la Iglesia”, por el contrario, “hay otras prácticas que varían según los distintos lugares y países”34. A este género de cosas pertenecía el ayunar en sábado o no hacerlo, ayunar el jueves santo, o comulgar frecuentemente, por ejemplo. Más claro es cuando dice a Jenaro “que, para saber lo que hemos de hacer, es indudable que

31. De Civ. Dei. Libro X 3, 2: BAC, Tomo XVI. 32. Cf. DER MEER, VAN, F., San Agustín, pastor de almas, Herder, Barcelona 1965, pág. 361. 33. ALDAZABAL, J., “Una carta de San Agustín sobre la liturgia” en: Los Santos Padres, maestros de la Liturgia, Cuadernos Phase 48, Barcelona 1993, pág. 36. 34. Carta 54, 2, BAC, Tomo VIII.

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debemos ejecutar lo que está escrito, si la autoridad de la divina Escritura impone algo. En este caso ya no se disputa cómo hemos de hacer, sino cómo hemos de entender el texto. Del mismo modo, sería locura insolente el discutir qué se ha de hacer, cuando toda la iglesia universal tiene ya una práctica establecida. Pero ni una cosa ni otra se da en lo que tú preguntas. Luego se sigue que pertenece al tercer género, en que hablé de variación por lugares y países. Haga, pues, cada uno lo que viere que observa aquella iglesia a la que llegó. Ninguna de esas prácticas va contra la fe ni contra las costumbres, ni éstas son, por lo uno o por lo otro, mejores. Sólo por estas causas, a saber, por la fe o por las costumbres, hay que enmendar lo que se hacía mal o hay que establecer lo que no se hacía”35. Al respecto es valiosa la aclaración de F. VAN DER MEER, que afirma que, en tiempos de Agustín, “sólo había un criterio para la práctica existente con sus múltiples elementos accesorios y variantes locales: la práctica unánime de la Iglesia universal; la costumbre, señaladamente, de ciertas metrópolis célebres, entre las que a su vez ocupaban el primer puesto las Iglesias de Roma y Jerusalén por sus cátedras apostólicas y su venerable ortodoxia tradicional”36. Podríamos extendernos mucho en el análisis del alcance de estas afirmaciones. Sin embargo, aquí nos proponemos destacar el valor teológico que Agustín desentraña en su reflexión. Se trata de un principio teórico en el que muestra la interdependencia entre culto y fuentes de la revelación, entre liturgia y teología, en el sentido de no ver otro origen y pautas de desarrollo en la liturgia más que en los mismos principios de la revelación, como son la Escritura, la Tradición y las tradiciones particulares o costumbres locales. Por último, es posible verificar —sobre todo a partir del principio que permite distinguir lo esencial de lo accesorio en el culto cristiano a partir de las mismas fuentes de la revelación— toda una manera de concebir la riqueza y profundidad de la liturgia. Al respecto, la carta 55 —que bien podría considerarse por sus características un opúsculo—, de denso contenido, es otra pieza importante para nuestra reflexión. Jenaro esta vez había preguntado a Agustín si enlazar la fiesta cristiana de Pascua con el calendario lunar no era un desacierto, o más bien, un artificio un tanto pagano. A la pregunta del seglar, el obispo responde con lo que a nuestro juicio puede ser considerada, sin más, toda una teología de la Pascua, del sacramentum paschale37. Sin entrar en detalles sobre la jugosa elucubración de Agustín, conviene remarcar que éste pone de relieve otra vez, que hay algo en el culto que es central y algo que es periférico; lo central es el acontecimiento pascual; lo periférico y accesorio es el aspecto formal o exterior —pero entiéndase

35. Cfr. Carta 54, 6. BAC, Tomo VIII. 36. DER MEER, VAN, F., op. cit., págs. 371-372. 37. Cfr. Carta 55: BAC, Tomo VIII.

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bien—, no en el sentido de que se pueda prescindir de él, sino en que debe estar subordinado al primer aspecto. Le interesa la fuerza renovadora del culto cristiano, su dinamismo interno, aunque sin menospreciar del todo su exterioridad. “De ahí que nos produzca a menudo la impresión de dar menos valor a los ritos externos que a las realidades íntimas que aquellos operan”, ocurre que “Agustín era de una naturaleza teocéntrica. Seguramente no sobreestimó el culto externo. Jamás ha habido nadie que estuviera más lejos que él del formalismo”38. El obispo de Hipona, como pastor preocupado por sus fieles, buscaba una auténtica vivencia de la liturgia, no se contentaba con la mera asistencia física, sino que, valiéndose de los signos externos, pretendía que estos logren un sincero acercamiento del corazón a Dios. c) Profundamente comunitaria y eclesial Hemos visto que en la liturgia de los Padres el valor comunitario es altamente destacado; por otro lado, creemos que Agustín fue uno de los que más colaboró en expresar con claridad el dicho valor. Puede decirse de la liturgia agustiniana, que la dimensión comunitaria es uno de sus rasgos más significativos. Para verificarlo, nos remitiremos a algunos conceptos claves de la teología agustiniana. En primer lugar, puede decirse con MORIONES que “Agustín se deleitaba en reflexionar sobre la Iglesia como cuerpo de Cristo” y que “Jesucristo es el centro de la eclesiología agustiniana”39. En segundo lugar, la cristología de san Agustín parte de un triple modo de acercamiento a Jesucristo. En primer lugar, como Verbo de Dios, en su eternidad y preexistencia junto al Padre y al Espíritu Santo, es decir, como Logos antes de su venida al mundo. En segundo lugar, como Verbo encarnado (Logos incarnatus), en su existencia terrena, en el tiempo que va de su concepción a la culminación del misterio pascual. En tercer lugar, como Cristo en su plenitud, como Verbo de Dios unido a toda su Iglesia, es decir, como Cabeza unida a su Cuerpo, como Cristo completo, como Christus Totus40. Con esta idea de fondo —la del Cristo Total en el que se encuentran cristología y eclesiología en el pensamiento agustiniano—, nuestro santo discurre sobre la realidad cultual de la fe cristiana. De este modo, haciendo referencia a Cristo Mediador sostiene que “es Él el sacerdote, Él el oferente y Él la oblación. De esta realidad quiso que fuera sacramento cotidiano el sacrificio de la Iglesia. Ella, siendo cuerpo de esa cabeza, aprendió por su medio a ofrecerse a sí misma”41. El verdadero culto es el ofrecido por Cristo, Cabeza, y por su Iglesia, Cuerpo suyo. Para Agustín, de 38. DER MEER, VAN, F., op. cit., pág. 397. 39. MORIONES, F., Teología de San Agustín, BAC, Madrid 2004, pág. 199. 40. Serm. 341: BAC, Tomo XVI. 41. De Civ. Dei., Libro X, 21: BAC, Tomo XVI.

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la misma revelación se desprende la idea de un solo culto, el de Cristo Mediador y Sumo Sacerdote, en el que la Iglesia, comunidad de miembros de su Cuerpo, participa. En este sentido, considera al sacramento de la Eucaristía como la celebración cristiana donde se pone de manifiesto con más claridad su dimensión comunitaria. “Este pan que vosotros veis sobre el altar, santificado por la palabra de Dios, es el Cuerpo de Cristo. Este cáliz, mejor, lo que contiene el cáliz, santificado por la palabra de Dios, es la sangre de Cristo. Por medio de estas cosas quiso el Señor dejarnos su cuerpo y sangre, que derramó para la remisión de nuestro pecados. Si lo habéis recibido dignamente, vosotros sois eso mismo que habéis recibido”, y después de haber expresado con tanto acierto la transformación que suscita la eucaristía en los creyentes, afirma: “en este pan se os indica cómo debéis amar la unidad. ¿Acaso este pan se ha hecho de un solo grano? ¿No eran, acaso, muchos los granos de trigo?”42; estas últimas preguntas del predicador de Hipona muestran la imposibilidad de disociar el bien espiritual subjetivo —por llamarlo de una forma— que causa la eucaristía en el creyente, de la importancia que tiene (o debe tener) para la comunidad eclesial. En otras palabras, el sacramento de la eucaristía hace tender a los cristianos a la integración plena, unitas, del Cuerpo de Cristo, porque “verdadero sacrificio es toda obra que se hace con el fin de unirnos a Dios”43. Concluye nuestro santo: “Este misterio, la Iglesia también lo celebra asiduamente en el sacramento del altar, conocido de los fieles, donde se le muestra que en la oblación que hace ella misma se ofrece a sí misma”44. En definitiva, para Agustín, lo subjetivo y lo objetivo, lo interior y lo exterior, lo individual y lo comunitario, en lo que respecta al culto cristiano, están inseparablemente relacionados, de modo que la pérdida de lo uno como de lo otro, deben considerarse como menoscabo de la misma fe. Para concluir este punto, pueden servir las siguientes palabras de J. RATZINGUER que hacen referencia a la liturgia en sus dimensiones cósmica y comunitaria desde la perspectiva agustiniana: “por ello san Agustín podía decir que el “sacrificio” verdadero es la civitas Dei, es decir, la humanidad convertida en amor, que diviniza la creación y que es la ofrenda del universo a Dios: a fin de que Dios sea todo para todos (1 Cor 15,28), esa es la meta del mundo, esa es la esencia del “sacrificio” y del culto”45.

42. Cf. Serm. 227: BAC, Tomo XXIV. 43. De Civ. Dei., Libro X, 6: BAC, Tomo XVI. 44. Ibid., Libro X, 6: BAC, Tomo XVI-XVII. 45. RATZINGUER, J., El espíritu de la liturgia. Una introducción, Ed. Cristiandad, Madrid 2007, pág. 66.

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d) Configurada por la Palabra de Dios Si hemos afirmado de la liturgia de los Padres, que en ella adquiría un valor muy importante tanto la palabra humana, con ella la retórica —como un dato cultural de la antigüedad—, y la Palabra divina, en cuanto al sentido bíblico inherente al culto cristiano, basta echar un vistazo a algunos textos importantes de Agustín para comprobar hasta qué punto estas realidades están muy presentes en él. P. BROWN señala todo un cambio de actitud de Agustín respecto a la Biblia en su edad adulta, por lo que afirma, “tal era el molde en el que Agustín vertió su vida intelectual en su edad madura: un espíritu que antaño había esperado adiestrarse para la Visión de Dios por medio de las Artes Liberales, descansaría ahora en el bloque sólido y difícil de la Biblia cristiana”46. Éste es todo el trasfondo de su obra De doctrina christiana. De este modo, la Escritura, para el santo de Hipona, impregnaba toda su vida como sacerdote y obispo, la misma vida de los creyentes, la catequesis y el culto cristiano. Particularmente, es el ejercicio de la predicación de la Palabra de Dios la que hizo del Africano un predicador “a tiempo y a destiempo” (2 Tim 4,2). En este sentido, la definición clásica de sacerdote como “administrador de la palabra y del sacramento” se convirtió en una idea fuerza que se aplicó a sí mismo47 en su tarea apostólica y que desarrolló por escrito en su obras. En cuanto a la vida de Agustín, A. TRAPÈ nos aclara que éste consideró el ministerio de la predicación como una gran fatiga y un gran tormento: fatiga por el esfuerzo físico que implicaba a un hombre como él, dotado de una salud muy débil y de una voz ronca que se sentía sólo en el silencio más absoluto; tormento por la desproporción entre la palabra y el pensamiento, la palabra y la necesidad del ministerio. No obstante, la fatiga y el tormento, grave y continuo, san Agustín predicó mucho, en Hipona y fuera48. Predicaba habitualmente dos veces a la semana (sábado y domingo), aunque muchas veces lo hacía en días consecutivos y no era raro que lo hiciera dos veces al día. Además, obtenía gran reconocimiento y aplausos49. Pero ni el reconocimiento ni los aplausos hicieron que perdiese el humilde sentir de sí, ya que al final de su vida confiesa que no conoce bastante del arte de la predicación50. Por otro lado, en sus obras queda de manifiesto qué lugar ocupan las Escrituras en la esencia del cristianismo; aunque nos es imposible abarcar este tema en toda su amplitud debido a la brevedad de nuestra exposición, nos remitiremos sólo a algunas referencias que pongan de relieve la presencia de la Palabra en el culto y su función.

46. BROWN, P., Agustín de Hipona, Acento, Madrid 2001, pág 275. 47. Cf. Confesiones, Libro XI, 2: BAC, Tomo II. 48. cfr. TRAPÈ, A., Il sacerdote uomo di Dio e servo della chiesa, Àncora Milano, Milano 1968, pág. 140. 49. Cf. Ibid., pág. 140. 50. Cf. Ibid., pág. 141.

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En este sentido, pueden servir las siguientes palabras para continuar nuestra reflexión: “la verdad es que, tras la repugnancia de Agustín por el lujo, de una parte, y por la rutina, de otra, así como tras su solicitud por la recta inteligencia de los ritos y símbolos, no se ocultaba en último término otra cosa que una total y universal reverencia por la palabra de Dios que nos ha sido revelada. Lo que en la liturgia de la Iglesia le viene primeramente al pensamiento, no es el aspecto ritual y sacramental del culto, sino el eterno diálogo entre Dios y el hombre”51. La palabra de Dios significa, en el seno del culto cristiano, iniciativa, interpelación, invitación a una respuesta, a otra palabra, la humana. En muchas de la obras de Agustín se hace patente esto, especialmente, la interacción que existe en la celebración eucarística entre la audición de la Palabra de Dios por los creyentes y la misma predicación, donde es posible verificar un diálogo, como hemos dicho, entre Dios y sus fieles. O de otra manera, también Agustín —con palabras de A. FITZGERALD— al recordar a sus oyentes que él no accedía sólo al ministerio de la Palabra de Dios, les invitaba a atender con él. Predicar no era solamente pronunciar un sermón, sino celebrar la liturgia, ya que el pueblo de Dios entero se halla implicado en ello52. En este sentido, son innumerables los casos en que Agustín pone de relieve este aspecto; por citar algunos, en el sermón 124 le escuchamos decir: “Ahora mismo acaba de resonar en nuestros oídos la lectura del evangelio, acuciándonos a saber la significación de las cosas leídas. Yo entiendo ser eso lo que ahora esperáis de mí, y eso lo que yo me propongo exponeros, ayudado por el Señor”53; también dice en otro lugar que hay algunas disposiciones necesarias para acoger las palabras de las Escrituras como “la pureza en la vista del corazón”54. Por otro lado, son muy significativas las siguientes palabras del predicador de Hipona; tratándose del evangelio de Jn 5,2-5, dice: “Ni para vuestros oídos ni para vuestros corazones son ya primerizas las cosas que se repiten; con todo eso, renuevan las emociones del auditorio y, trayéndolas a la memoria, dan una como sensación de novedad [quodam modo commemorata innovant nos]. Ni causa pesadumbre oír lo ya sabido, pues las cosas del Señor siempre son dulces. A la exposición de las Escrituras sucédeles lo mismo que a las Escrituras: ya se las conoce, pero vuelve uno a leerlas para recordarlas”55. Aquí vemos que, para nuestro santo, la lectura pública de las Sagradas Escrituras en la celebración nunca puede reducirse a mera repetición de textos para cumplir con una parte del rito litúrgico, no se trata de sólo escuchar —con los oídos corporales— sino de ver y

51. VAN DER MEER, F., op. cit., pág. 442. 52. FITZGERALD, A. D., “Agustín predicador”, en: BAVEL, T. J, van, San Agustín, Fonds Mercator – Instituto Histórico Agustiniano, 2007, págs. 146. 53. Serm. 124: BAC, Tomo XXIII. 54. Serm. 117: BAC, Tomo XXIII. 55. Serm. 125: BAC, Tomo XXIII.

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oír con el corazón, para utilizar una expresión muy agustiniana. Es más, como lo dice el texto recién citado, con la lectura y correspondiente audición de los textos bíblicos se nos da la posibilidad de recordar, de conmemorar (de acuerdo con la expresión latina) lo ya sabido, como afirma él mismo a propósito de Jn 11,1-44: “Este relato del evangelio se ha hecho tan célebre por ser tan grande milagro, que ni aun infiel hay que no haya oído hablar de la resurrección de Lázaro; ¿cuánto más conocido será de los fieles, cuando ni los infieles han podido ignorarlo? Y, sin embargo, cuando se lee, el alma parece como que asiste a una escena siempre nueva [tamquam novo spectaculo animus innovatur]”56. También en las Enarraciones a los salmos hay expresiones que muestran el valor que Agustín da a la escucha de la palabra en las celebraciones, por ejemplo, en el comentario al salmo 128 dice —con algo de picardía— lo siguiente: “el salmo que acabamos de cantar es breve. Pero así como se escribió en el Evangelio acerca de Zaqueo que fue pequeño de estatura, pero grande en obras, y que la viuda que echó dos maravedíes en el gazofilacio fue escasa en dinero, pero grande en caridad, igualmente este salmo, si cuentas las palabras, es brevísimo; mas, si pesas las sentencias, es grandísimo”57. La riqueza de la palabra de Dios, es lo que pretende ensalzar nuestro santo con sus palabras, y proponerlas a sus fieles como manjar que alimenta y robustece, y que, a su vez, permite glorificar a Dios. Así lo expresa el obispo de Hipona, diciéndole al auditorio: “Alabemos al Señor con la palabra, la mente y las buenas obras; y le cantemos, conforme nos exhorta este salmo, un cántico nuevo. Pues así comienza: Cantad al Señor un cántico nuevo”58. e) En la que se realiza una enseñanza mistagógica Por último, precisamos recordar la dimensión pedagógica de la liturgia agustiniana. En el obispo de Hipona encontramos a un pastor preocupado por enseñar y formar a su pueblo en los sacramenta, en los misterios de la fe. Para Agustín, todo el fin de la catequesis, incluyendo su método, está orientado a la profundización de los misterios que encierra la historia de salvación y, en última instancia, tiende a la caridad, como principio y fin último de la vida del creyente, que no es más que la charitas Dei, origen y fin de la creación y del hombre. En pocas palabras, éste es el mensaje de Agustín en su obra más importante sobre catequética, De catechizandis rudibus, obra en la que responde a las dificultades presentadas por el diácono Deogracias. Para confirmarlo, veamos sus propias palabras: “Por supuesto que en todas las cosas conviene no sólo tener presente la finalidad del precepto, es

56. Serm. 139 A: BAC, Tomo XXIII. 57. En. In. Ps.128, 1: BAC, Tomo XXII. 58. En. In. Ps.149, 1: BAC, Tomo XXII.

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decir, ‘de la caridad, fruto de un corazón puro, de una conciencia recta y de una fe sincera’, para dirigir a ella todo cuanto decimos, sino también mover y orientar hacia esa misma finalidad la atención del que instruimos con nuestras palabras”59. De modo semejante, podemos aplicar el mismo principio a la liturgia, como bien dice PIER FRANCO BEATRICE, “de la práctica del culto dimana la caritas, que edifica a la comunidad en la experiencia de cada uno de sus miembros”, a su vez, “la caritas es la meta de la práctica cotidiana de la liturgia” e “incluso la ciencia de la liturgia, si ha de ser verdaderamente útil y no ha de ser absurda o incluso dañina, debe practicarse con la conciencia de que su verdadera meta es la caritas”60. Al respecto se pregunta Agustín con cierto tono poético, “¿en qué consiste su culto [culto de Dios], sino en su amor, que al presente nos hace suspirar por la visión y creemos y esperamos verlo un día, porque mientras peregrinamos lo vemos en un espejo y en enigmas, pero entonces lo veremos en su plena manifestación?”61. En definitiva, en la liturgia y en la catequesis todo debe tender a la caridad, fin que se desprende de la esencia teologal de ambas realidades. En esta clave, veamos algunos textos importantes. Por ejemplo, el grupo de sermones 212-216. 224-229. 272, son piezas importantísimas para la comprensión de este momento de la reflexión. Por citar algunos de ellos, el sermón 212, que versa sobre la entrega del símbolo, generalmente dos o tres semanas antes de Pascua, nos da testimonio de la actitud docente de Agustín en la celebración eucarística, donde manifiesta la estrecha relación entre fe, culto y vida, al decir respecto de Jer 31,33: “Para significar esto se aprende el símbolo a fuerza de oírlo, y no lo escribís en tablas o cualquier otro material, sino en el corazón. Quien os llamó a su reino y gloria, os concederá que, regenerados por su gracia, quede inscrito en vuestros corazones por el Espíritu Santo, para que améis lo que creéis y la fe se haga eficaz en vosotros mediante la caridad”62. Por otro lado, el sermón 213 nos revela la clara intención de Agustín respecto de sus fieles, donde muestra que quiere llevar a su auditorio a una mayor profundización de su fe, explicándoles que “el símbolo es, pues, la regla de fe, compendiada en pocas palabras para instruir la mente sin cargar la memoria; aunque se expresa en pocas palabras, es mucho lo que se adquiere con ella. Se llama símbolo aquello en que se reconocen los cristianos; es lo primero que de forma breve voy a proclamar. Después, en la medida en que el Señor se digne concedérmelo, os lo explicaré, pues lo que quiero que aprendáis [tenere] de memoria, quiero también

59. De catechizandis rudibus, 3, 6: BAC, Tomo XXXIX, pág. 454. 60. BEATRICE, P. F., “Culto cristiano”, en: FITZGERALD, A. D., Diccionario de San Agustín. San Agustín a través del tiempo, Monte Carmelo, Burgos 2001, págs. 369-380. 61. De Trinitate, Libro XII, 14, 23: BAC, Tomo V. 62. Serm. 212: BAC, Tomo XXIV.

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que lo podáis comprender [intellegere]”63. Pero para que no queden dudas de que el obispo quiere la sincera comprensión del símbolo y no la mera aprehensión, concluye: “Estad tranquilos, somos vuestros padres, no tenemos la regla ni las varas de los gramáticos. Aunque alguien se equivoque en una palabra, que no se equivoque en la fe”64. Por último, no sólo estos sermones clásicos sino también las explicaciones que nuestro santo brinda sobre algunas expresiones litúrgicas usuales en aquel tiempo, dan testimonio de lo que venimos diciendo. Por ejemplo, esto acontece en las Enarraciones a los Salmos y las explicaciones del evangelio según san Juan, como lo ha estudiado EGUIARTE BENDÍMEZ. Expresiones como el amén, sursum cor y otras expresiones litúrgicas populares, fueron consideradas por Agustín como oportunidades para desvelar junto con sus fieles el profundo sentido que encierran éstas dentro de la celebración de los misterios. En este sentido, vale la pena transcribir parte de la conclusión del autor: “Hemos expuesto diversas exhortaciones y catequesis que san Agustín dirige al pueblo, valiéndose de las palabras de la liturgia, como excelente marco de profundización a descubrir el entramado espiritual de las mismas. De esta forma, Agustín intenta descubrir, como hemos expuesto, la unión íntima que existe entre la fe creída y la fe vivida, actualizada y celebrada en la liturgia. Las exhortaciones agustinianas van encaminadas en este sentido, de forma que sus fieles pudieran llegar a percibir la unión estrecha que existe entre creer y celebrar, tener fe y recibir los diferentes sacramentos o participar en los diversos ritos y celebraciones de la Iglesia. Por ello, muchas de las predicaciones agustinianas, como las de un buen pastor de almas, eran principalmente mistagógicas, es decir, orientaban sobre el modo de vivir y enriquecerse personalmente con los diferentes mysteria de la fe católica”65. Por tanto, no podemos dejar de ver en el obispo de Hipona, un verdadero pedagogo de la fe que partiendo de la fe creída y celebrada, llega a la vida de sus fieles, a través de una catequesis mistagógica que pone de manifiesto el dinamismo de la fe -en cuanto a su comprensión y vivencia-, ya que “Agustín quería que sus cristianos comprendieran debidamente. No es la larga tradición lo que engendra la rutina, sino el embotamiento como consecuencia de la ignorancia. De ahí que, durante toda su vida, jamás se cansó de explicar a sus fieles las palabras y gestos tradicionales, aun los más corrientes, de la liturgia. En este sentido, fue un párroco litúrgico”66.

63. Serm. 213: BAC, Tomo XXIV. 64. Ibid. 65. EGUIARTE BENDÍMEZ, E. A., Vestigios de la liturgia cristiana del siglo IV: las aclamaciones litúrgicas en algunas obras de san Agustín, en: AUGUSTINUS, nº 202-203, Madrid 2006, pág. 254. 66. VAN DER MEER, F., op. cit., pág. 435.

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A MODO DE CONCLUSIÓN

Después de haber observado algunas obras y sermones de san Agustín, hemos logrado un acercamiento —aunque en forma breve— al rico núcleo de la liturgia agustiniana. En este sentido, podemos decir que se trata de un conjunto de ideas claras conformes a la teología de Agustín que permiten descifrar la esencia del culto cristiano, en sus dimensiones más elementales y, a su vez, más profundas. En primer lugar, hemos apreciado la riqueza, amplitud e importancia el concepto de misterio o sacramento en el pensamiento litúrgico de Agustín; en segundo lugar, vimos a la liturgia cristiana como engendrada en las mismas fuentes de la revelación: desde sus raíces bíblicas y en tradiciones antiquísimas, aunque con grandes espacios de libertad para la celebración de ritos, una libertad que no uniforma sino que une; en tercer lugar, se presenta claramente comunitaria y eclesial, como característica esencial de la vida cristiana, que es vida de un Cuerpo, donde la Iglesia y Cristo configuran una sola realidad cultual, idea que el santo hiponate logró desvelar como pocos; por último, que encuentra en las Escrituras –como antes dijimos- sus raíces, pero siempre en vista de la comprensión y vivencia del misterio cristiano. De esto se desprende, que lo dicho hasta ahora nos permita verificar que el conjunto de ideas expuestas puedan considerar un aporte significativo a la historia y teología del culto cristiano. Sin embargo, debemos aclarar que no pretendemos afirmar ni suponer que el pensamiento litúrgico del santo de Hipona es completo o que brinda las líneas de todos los aspectos del culto cristiano. No es tal nuestra pretensión. Sólo queremos afirmar la riqueza y el valor de ese núcleo de ideas agustinianas. Éstas ponen de manifiesto el valor teológico de la liturgia, sobre todo, en cuanto hacen explícita la relación que existe entre el misterio cristiano y su dimensión celebrativa, entre revelación y liturgia, entre culto y vida, en definitiva, entre la realidad teologal de la vida cristiana y su celebración. Finalmente, Agustín de Hipona, creemos, ha dejado a la posteridad —como en tantas cosas— un legado importante en el aspecto que hemos tratado, de la altura de teólogos y santos como Basilio, Crisóstomo, Ambrosio y Benito, con mayor o menor influencia explícita en el desarrollo de la liturgia, pero no menos importante. En este sentido, seguramente queda mucho por decir y estudiar de la vida y obra del hiponate, lo que esperamos se realice y sea fructífero a lo largo de este siglo XXI. FR. BRUNO N. D’ANDREA, OAR CONVENTO “NTRA. SRA. DEL BUEN CONSEJO” MONACHIL (GRANADA)

IN MEMORIAM 1- Nuestros difuntos 2- P. Isidro Imaz de Miguel 3- P. Eduardo Francisco Mayor Guerra 4- Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban

NUESTROS DIFUNTOS

1. P. Fr. Isidro Ímaz de Miguel falleció en Madrid (España), el 9 de julio de 2009, a consecuencia de parada cardiorrespiratoria, a la edad de 70 años. (ST) 2. Hno. Fr. Ciro González Murcia falleció en Bogotá (Colombia), el 28 de julio de 2009, a consecuencia de parada cardiorrespiratoria, a la edad de 83 años. (CD) 3. Hno. Fr. Luis Domínguez Garri do falleció en Casar de Palomero (Cáceres, España), el 31 de agosto de 2009, a consecuencia de infarto de miocardio, a la edad de 68 años. (SJ) 4. P. Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra falleció en Madrid (España), el 8 de septiembre de 2009, a consecuencia de un edema agudo de pulmón con cardiopatía isquémica, a la edad de 65 años. (ST) 5. Mons. Fr. Nicolás Shi Jing Xian falleció en Shangqiu (China), el 16 de septiembre de 2009, después de una larga enfermedad, a la edad de 88 años. (SN) 6. P. Fr. Miguel Bueno Gutiérrez falleció en Valladolid (España), el 26 de septiembre de 2009, a consecuencia de un cáncer de colon, a la edad de 75 años. (SN) 7. P. Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban falleció en Santa Fe (Argentina), el 27 de octubre de 2009, a consecuencia de un derrame cerebral, a la edad de 80 años. (ST) 8. P. Fr. Ángel San Eufrasio Larraga falleció en New Jersey (Estados Unidos), el 1 de noviembre de 2009, a la edad de 76 años. (SN)

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9. Mons. Fr. Arturo Salazar Mejía falleció en Manizales (Colombia), el 1 de noviembre de 2009, a causa de complicación múltiple, a la edad de 88 años. (CD)

Señor, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz; la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene fin. (San Agustín)

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

Prot. Nº 276/2009 (In responsione hic numerus referatur)

PRIOR GENERAL, PP. PROVINCIALES PP. VICARIOS PRIORES Y COMUNIDADES Reverendo Padre: Le comunico que el pasado 9 de julio falleció en la Clínica de Moncloa, en Madrid, el P. Isidro Ímaz de Miguel, religioso de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, a la edad de 70 años, a causa de parada cardiorrespiratoria, como consecuencia de una embolia arterial bilateral y de una cardiopatía isquémica. Llevaba el P. Isidro casi un mes internado en esta misma clínica por un estado muy avanzado de deterioro de su salud provocado, según el equipo médico, por síndrome mal absortivo por enfermedad de Whipple. El P. Isidro nació el 15 de mayo de 1939 en Viloria (Navarra), siendo sus padres Gervasio y Rosa. A los 18 años vistió el hábito recoleto para comenzar el noviciado que hizo en Monachil, emitiendo allí mismo los votos simples el 22 de Septiembre de 1958. Profesa solemnemente en la Orden el 22 de septiembre de 1961 y dos años más tarde, el 19 de mayo de 1963, es ordenado presbítero en San Sebastián por el Obispo Capuchino Mons. Olano. Sus primeros destinos fueron San Sebastián, donde ejerció como profesor de Filosofía en el Colegio de Santa Rita, Motril y Hospitalicos. En 1975 es destinado por los superiores a estudiar a Roma para especializarse en Teología espiritual. La Provincia abandona por esta época la facultad de la Cartuja de Granada y el P. Isidro se traslada con los profesos a Torrente (Valencia), donde fuimos acogidos por la Provincia hermana de la Consolación durante el curso 1976–1977.

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Nombrado maestro de novicios de la Provincia en 1977, ejerció este servicio primeramente en la casa noviciado de la provincia Ntra. Sra. de la Consolación, en Sos del Rey Católico, durante el curso 1977–1978, y más tarde en Monachil. Después de un breve paso por Roma para profundizar sus estudios de espiritualidad, el P. Isidro es destinado a la docencia en los colegios de Monachil (1981–1984) y San Sebastián (1984–1991), donde también ejerció como prior de la comunidad. El P. Isidro fue también prior de la comunidad de Hospitalicos (1991–1994), director de la Casa de Espiritualidad de Monachil (1994–1996), prior y párroco de Estación de Cártama en Málaga (1996–2001) y prior del seminario de Burgos (2001–2006). Durante el último trienio (2006–2009), el P. Isidro ha residido en la Curia Provincial y era párroco de la parroquia Santa Mónica de Madrid. Además de ser licenciado en Teología Espiritual, el P. Isidro era diplomado en francés e inglés. Ha sido el P. Isidro un religioso que ha trabajado en los tres campos de apostolado que tiene la Provincia en España: educacional, formativo y ministerial, y desde los tres ha intentado dar lo mejor de sí mismo sirviendo al Señor donde la obediencia se lo ha solicitado. En los últimos tres años su salud se deterioró mucho. Ha sido un periodo largo de sufrimiento y purificación que, a buen seguro, le ha servido para asociarse a la pasión de Cristo y configurarse con Él. Pidamos al Señor por el eterno descanso del P. Isidro, para que despierte del sueño de los justos y se reúna en la moradas de Dios con todos aquellos hermanos que profesaron la misma forma de vida en nuestra familia agustino–recoleta. Que el Señor le dé su paz. Madrid, 19 de julio de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

Prot. Nº 435/2009 (In responsione hic numerus referatur)

PRIOR GENERAL, PP. PROVINCIALES PP. VICARIOS PRIORES Y COMUNIDADES Estimados hermanos: Tengo el sentimiento de comunicarles el fallecimiento repentino del religioso de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva, P. Eduardo Francisco Mayor Guerra, el día 8 de Septiembre en la comunidad de la Curia Provincial, a causa de un edema agudo de pulmón con cardiopatía isquémica, a la edad de 65 años. El Padre Paco, como todos le llamaban y conocían, nació en Inestrillas del Río Alhama (La Rioja) el 7 de diciembre de 1943, hijo del matrimonio Saturnino y Cándida, que tuvieron otros siete hijos. El P. Paco ingresó en nuestro seminario menor de Martutene (Guipúzcoa) con doce años y allí realizó los estudios secundarios. Los estudios filosóficos los realizó en San Sebastián (1959–1963) y el noviciado en nuestro convento de Monachil (Granada), emitiendo los votos simples el 28 de septiembre de 1964. Estudió Teología en Monachil, profesó solemnemente el 28 de septiembre de 1967 y fue ordenado sacerdote el 6 de julio de 1968. El P. Paco era licenciado en Teología y cursó la carrera de Magisterio, obteniendo el título de maestro nacional. Desde 1968 hasta 1992 su destino fue la comunidad de San Sebastián, donde desempeñaba su ministerio como profesor de nuestro colegio de Santa Rita. El curso 1992–1993 lo pasó en Guadalajara, y desde 1993 hasta 2001 continuó ejerciendo como profesor en nuestro colegio San Agustín de Motril (Granada). En 2002 su vida dio un giro importante cuando, después de algunos problemas de salud, fue trasladado a la parroquia Santa Mónica de Madrid, abandonando la

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docencia y adentrándose en el mundo parroquial, donde ha trabajado principalmente con grupos de vida ascendente, en la asistencia a los enfermos y ancianos y en la atención al confesionario, etc. El P. Paco era un religioso alegre al que le gustaba dar largos paseos y pararse a conversar con los ancianos y personas que encontraba por los parques y calles de la ciudad. Recordaba el nombre de casi todos sus alumnos, de los parroquianos y de sus familiares y conocía y acompañaba muchas historias de vida, ayudando en la medida de sus posibilidades. Durante los tres últimos meses, el P. Paco ha sido probado con la enfermedad y el dolor (problemas lumbares y ciática), que le han exigido parar, ejercitar la paciencia y agarrarse a la cruz de Cristo en muchas horas. Desde sus años de estudiante en el seminario, a Paco le llamaban sus compañeros y amigos “el gorrión” porque tenía buena voz, porque le gustaba cantar y lo hacía bien. Ahora este gorrión ha ido a posarse a los atrios del Señor para cantar eternamente, junto al coro de los santos y de los ángeles, las alabanzas del Señor. Encomendemos al Señor el alma de nuestro hermano P. Paco para que el Señor, justo Juez y Dios de misericordia, le perdone todos sus pecados y recompense su entrega y sus desvelos por hacer este mundo más humano y el Nombre de Dios más conocido y amado. Descanse en paz y ofrezcamos por su alma los sufragios que piden nuestras Constituciones. Madrid, 17 de septiembre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS "PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA"

Prot. Nº 454/2009 (In responsione hic numerus referatur)

PRIOR GENERAL, PP. PROVINCIALES PP. VICARIOS PRIORES Y COMUNIDADES Reverendo Padre: Tengo el sentimiento de comunicarle que el día 27 de octubre de 2009 falleció en la Clínica San Jerónimo, de la ciudad de Santa Fe, Argentina, el R. P. Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban, de 80 años de edad, a causa de un derrame cerebral. Había recibido los sacramentos. El P. Alberto Mejac nació en Quilmes, provincia de Buenos Aires, Argentina, el 1 de julio de 1929. Sus padres fueron Rodolfo Mejac y María Ban. Ingresó al colegio apostólico San José, de Gándara, de niño. Allí estudió el secundario y la filosofía. En ese mismo convento comenzó su noviciado, terminándolo en la comunidad de Pascanas, provincia de Córdoba, realizando allí su profesión religiosa el 19 de marzo de 1947. Perteneció al grupo de los primeros novicios argentinos. Cursó teología en Franca, Brasil, regresando a Argentina a terminar su carrera eclesiástica. Emitió la profesión solemne el 2 de julio de 1950 en Gándara. Recibió la ordenación sacerdotal en la catedral de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, el 16 de diciembre de 1951, de manos de Mons. Tomás Juan Carlos Solari, arzobispo de La Plata. En sus 58 años de vida religiosa fue destinado a varias comunidades de la Vicaría de Argentina. Estuvo en Santa Fe entre los años 1952–1954; 1959–1961; 1966–1967; 1990–2000; 2006 hasta su muerte, siempre como vicario parroquial y una vez como administrador parroquial de la parroquia San José, y como capellán de la Cárcel de Mujeres. Estuvo en Rosario entre los años 1955–1957; 1961–1966; 1980–1987; 2003–2006 ejerciendo como vicario parroquial y administrador parro-

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quial. En Buenos Aires estuvo entre los años 1972–1978; 1987–1990 y 2000–2003 como vicario parroquial. En 1954 y 1955 fue profesor en el colegio apostólico San José, de Gándara. Entre 1957–1959 fue destinado a la nueva fundación de San Andrés donde se desempeñó como secretario del nuevo colegio. En 1959 estuvo unos meses en la comunidad de Mar del Plata como vicario parroquial. Volvió a esa misma comunidad entre los años 1978–1980 como prior y párroco. Entre 1971–1972 fue prior de la comunidad de San Andrés Golf. El P. Alberto fue un religioso siempre presente en la vida de las comunidades en donde le tocó residir, colaborando en todo cuanto se le pedía, especialmente en la tareas parroquiales. Su trato afable y cercano lo hacía muy querido por la gente a la que servía en su ministerio sacerdotal. Le gustaba mucho las tareas manuales. Se dedicaba con esmero a preparar sus reflexiones para los grupos que le tocaba pastorear y sus homilías. El funeral fue celebrado en la parroquia San José, de Santa Fe, y presidido por el Sr. Arzobispo, concelebrando varios religiosos de las comunidades de la Vicaría y un templo colmado de fieles que le expresaron su cariño con un fuerte aplauso a la hora de llevar su restos al cementerio. El Sr. Arzobispo comenzó su homilía diciendo que “venía a despedir a un amigo”, exteriorizando así el sentimiento de todos los que allí estaban presentes. Sus restos fueron inhumados en el cementerio Parque Lar de Paz, de la ciudad de Santa Fe. Que el Señor conceda a nuestro hermano, el P. Alberto, el premio y la corona reservada para los que lo aman. Oremos por su eterno descanso y ofrezcamos por él los sufragios que marcan nuestras leyes. Madrid, 31 de octubre de 2009

Fr. Miguel Ángel Hernández OAR PRIOR PROVINCIAL

SECRETARIO PROVINCIAL

ÍNDICE

EDITORIAL ............................................................................. 5 Y 329 ECOS DEL 33º CAPÍTULO PROVINCIAL (07-2009) ...................

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SECCIÓN OFICIAL Curia General .................................................................. 9 y 339 Curia Provincial ............................................................... 33 y 365 Mensaje del XXXIII Capítulo Provincial ........................ 423 Ordenaciones del XXXIII Capítulo Provincial ............... 431 MEMORIAS Comunidad de la Curia Provincial (Madrid, España) ...... Comunidad de “Hospitalicos” (Granada, España) .......... Comunidad de Motril (Granada, España) ........................ Comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva (Granada, España) ........................................................... Comunidad del Seminario Mayor San Agustín (Burgos, España) ............................................................. Comunidad de Alhaurín el Grande (Málaga, España).. .... Comunidad de “Ntra. Sra. de la Consolación” (Granada, España) ........................................................... Comunidade de Afuá (Marajó, Brasil) ............................ Comunidade de São João Batista -Vila Guarani(São Paulo, Brasil) ........................................................... Vicaría provincial de Argentina ....................................... Comunidad de Buenos Aires (Argentina) ........................ Comunidad de “San Andrés Golf” (Bs. As., Argentina)... Comunidad de “Santa Fe” (Argentina) ............................ Comunidad de “San Andrés” (Bs. As., Argentina) ..........

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Comunidad de “Villa Maipú” (Bs. As., Argentina) ......... Comunidad de Caricuao (Venezuela) ............................... Comunidad de Tamare (Venezuela) - 2007 ...................... Comunidad de Tamare (Venezuela) - 2008 ...................... Comunidad de Maracaibo (Venezuela) ............................ Comunidad de Monachil (Granada, España) .................. Comunidad de Guadalajara (España) .............................. Vicariato Provincial do Brasil ......................................... Comunidade de Belém (Pará, Brasil) .............................. Comunidade de Nossa Senhora da Sàude (São Paulo, Brasil) ........................................................... Vicaría Provincial de Venezuela ...................................... Comunidad de San Judas Tadeo (Caracas, Venezuela).... COLABORACIONES Ejercicios Espirituales del Siervo de Dios P. Jenaro Fernández ........................................................................ Homilía del Prior Provincial en el I Centenario del nacimiento del P. Jenaro Fernández ................................ Homilía del Prior Provincial en la Profesión Solemne de cinco jóvenes .............................................................. Homilía del Prior Provincial en la Misa del Centenario Parroquia de Santa Mónica de Madrid ............................ Hablar de Dios en la Escuela Agustiniana........................ 50 años de la presencia de la Provincia en Venezuela ...... II Congreso Histórico de la Provincia “Santo Tomás de Villanueva” desde su restauración (1909-2009) P. Fr. Teodoro Calvo Madrid ........................................... Jornadas Tomasinas V Santo Tomás de Villanueva P. Fr. Teodoro Calvo Madrid ............................................ El ministerio sacerdotal en San Agustín, entre la doctrina y la experiencia Fr. Bruno Nicolás D'Andrea ............................................ La soledad como ‘conquista metafísica’ y clave para la interioridad agustiniana del hombre nuevo en María Zambrano P. Fr. Antonio Carrón de la Torre ....................................

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Jornadas Tomasinas VI. La mariologóa de Santo Tomás de Villanueva P. Fr. Teodoro C. Madrid ................................................. Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat veritas P. Fr. Antonio Carrón de la Torre .................................... La predicación de Santo Tomás de Villanueva. Concio in viasitatione beatae mariae virginis D. Gustavo Romero Hidalgo P. Antonio Carrón de la Torre ......................................... Aproximación a la liturgia agustiniana Fr. Bruno N. D’Andrea ....................................................

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IN MEMORIAM Nuestros difuntos ........................................................... 319 y 587

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Año LXXXV - Núm. 569 - Julio-Diciembre 2009