BPST 83 (2003) completo by Antonio Carrón de la Torre

BOLETร N de la provincia de Santo Tomรกs de Villanueva O.A.R.

2003

Año LXXXIII Núm. 557 Julio - Diciembre 2003

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Imprime: Imprenta SANTA RITA MONACHIL, (Granada) Dep. Leg. GR. 128-1958

D IRECTOR : Fr. J. Miguel Fernández Pérez, oar DIRECCIÓN POSTAL: Apartado 246. 18080. Granada (España)

¡DUC IN ALTUM! Las personas consagradas, contemplando el rostro crucificado y glorioso de Cristo y testimoniando su amor en el mundo, acogen con gozo, al inicio del tercer milenio, la urgente invitación del Santo Padre Juan Pablo II a remar mar adentro: «¡Duc in altum!» (Lc 5, 4). Estas palabras, repetidas en toda la Iglesia, han suscitado una nueva gran esperanza, han reavivado el deseo de una más intensa vida evangélica, han abierto de par en par los horizontes del diálogo y de la misión. Quizás nunca como hoy la invitación de Jesús a remar mar adentro aparece como respuesta al drama de la humanidad, víctima del odio y de la muerte. El Espíritu Santo actúa siempre en la historia y puede sacar de las desdichas humanas un discernimiento de los acontecimientos que se abre al misterio de la misericordia y de la paz entre los hombres. Efectivamente, el Espíritu, desde el mismo desconcierto de las naciones, estimula en muchos la nostalgia de un mundo distinto que ya está presente en medio de nosotros. Lo asegura Juan Pablo II a los jóvenes cuando los exhorta a ser «centinelas de la mañana» que vigilan, fuertes en la esperanza, en espera de la aurora.

(Caminar desde Cristo, 1)

OFICIOS 1.- Consejo General 2.- Consejo Provincial 3.- Libro de Registros de la Provincia

1.1.

ORDO AU GU ST IN IA N ORU M RECOL LECTORU M

Prot. N. 1 - 7/02.4 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Me es grato enviarle adjunto el MENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA elaborado con ocasión de la reunión del Prior General y su Consejo con los priores provinciales celebrada en Roma entre los días 13 y 18 de enero de 2003. El Señor le conserve en paz. GENERALATUS

Roma, 18 de enero de 2003.

R.P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

Prot. N. 1 - 7/02.3 (In responsione hic numerus referatur)

MENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA Queridos hermanos en Cristo y en nuestro padre san Agustín: Convocados por el P. Prior General, nos hemos reunido en Roma, durante la semana del 13 al 18 de enero de 2003, el consejo general y los priores provinciales de las ocho provincias de la Orden. Comenzamos estas jornadas de reflexión, diálogo y comunión invocando la asistencia del Espíritu Santo, para que nos conceda ser fieles a nuestro carisma de agustinos recoletos y ejercer nuestra misión al servicio de la Iglesia. Deseamos informaros de las cuestiones que hemos tratado y queremos haceros partícipes de nuestras preocupaciones y de nuestra esperanza al considerar la vida de la Orden, manifestada en el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que ha sido acogida y ha echado raíces. ORIENTACIONES SOBRE CUESTIONES JURÍDICAS El LII Capítulo General de la Orden lamentó el estado de aquellos hermanos que se encontraban en situación irregular y en situación especial y encomendó al Prior General y su consejo que ofreciera a los priores provinciales la ayuda y asesoramiento necesarios para solucionar estos casos, ya que esta situación no es beneficiosa para los hermanos afectados ni para el conjunto de la Orden (cf. Ordenaciones 29). Nos congratulamos por los notables esfuerzos realizados en las provincias para regularizar la situación de estos hermanos. Hemos estudiado diversas cuestiones jurídicas en los procedimientos dentro de la Orden. Hemos escuchado con atención las valiosas orientaciones del Subsecretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. El Prior General y su consejo han ofrecido un Manual de procedimiento de la Orden –ad experimentum– con el deseo de facilitar esta tarea de gobierno.

Nos duele el número de religiosos que han abandonado nuestra compañía. Este hecho, sin embargo, nos impulsa a acrecentar nuestra confianza en el Señor, a vivir más fiel y radicalmente nuestro ser de agustinos recoletos, y nos recuerda constantemente que nuestra especial vocación es la continua conversación con Cristo, y nuestro cuidado principal es atender a todo lo que más de cerca nos pueda encender en su amor (cf. Constituciones 11). REVISIÓN DE ALGUNOS NÚMEROS DE LAS CONSTITUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL Hemos reflexionado, como estableció el pasado Capítulo, sobre la conveniencia de revisar algunos puntos de las Constituciones. Con este fin, se espera encomendar a una comisión de hermanos un estudio sobre posibles modificaciones, para presentarlas al próximo Capítulo General (cf. Ord. 28). Entre los temas tratados, se cuentan: la participación más directa de los religiosos en la elección del prior provincial, la adaptación de la legislación sobre economía, la acomodación del concepto de territorio misional y la supresión de las casas no formadas que no son propiedad de la Orden. Por su parte, los priores provinciales, después de un atento estudio con sus respectivos consejos, han sugerido la revisión de otros puntos que también han sido sometidos a consideración. COLABORACIÓN INTERPROVINCIAL El gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo, es hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión (cf. Novo Millennio Ineunte 43). Para ello, debemos esforzarnos en tener «una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios» (Regla 1, 2). La colaboración interprovincial es un signo de comunión que nace del amor diffusivus de nuestro carisma y que requiere la aportación generosa de todas las provincias para que la Orden sea un organismo vivo y preste todos los servicios que puedan potenciar su misión apostólica. Tenemos que seguir avanzando en el diálogo, la comunión y la colaboración interprovincial. Nos congratulamos de que se haya comenzado a poner en práctica el Plan de colaboración interprovincial con la Provincia Santa Rita de Casia. Últimamente, cuatro religiosos de las provincias San Nicolás de Tolentino, Santo Tomás de Villanueva, San José y San Ezequiel Moreno han pasado a prestar sus servicios en la Provincia Santa Rita; además, cuatro profesos temporales de ésta estudian teología en Suba –Colombia– y cinco jóvenes han iniciado su noviciado en El Desierto de la

Candelaria, junto a los novicios de la Provincia Nuestra Señora de la Candelaria. El Prior Provincial de Santa Rita ha expresado su agradecimiento a las provincias hermanas por su colaboración. Por su parte, el Prior General ha agradecido a las provincias la generosa contribución económica que han aportado para completar la remodelación de la casa de la Curia General y renovar íntegramente el Colegio Internacional San Ildefonso. Se constata la necesidad de revitalizar los institutos de la Orden: primeramente mediante la colaboración interprovincial y la posibilidad de una mayor dedicación de los religiosos implicados, pero también a través de una adecuada programación de los propios institutos en sus trabajos. Se ha recordado que es necesario dedicar más religiosos a especializarse en materias eclesiásticas y a la investigación teológica. COLABORACIÓN INTERPROVINCIAL EN EL CAMPO DE LA FORMACIÓN Somos conscientes de que la formación es un factor primario para la renovación de nuestra Orden y para una asimilación más vital de nuestra identidad carismática frente a la continua evolución de nuestro tiempo (cf. La colaboración entre institutos para la formación 3). En ese sentido, percibimos lo que se ha avanzado en las provincias en cuanto a la formación de formadores, la coordinación de las distintas etapas formativas, la especialización de religiosos que puedan desempeñar la docencia filosófica y teológica y la colaboración formativa que se viene produciendo en algunos noviciados. Puesto que la obligación formativa nos afecta permanentemente (cf. Plan de formación 1), nos preocupa poder ofrecer a los religiosos y a los jóvenes que se sienten llamados a compartir nuestro proyecto de vida, un proceso formativo armónico, integral y personalizado, ayudándoles a caminar en fidelidad a la llamada y misión recibidas de Dios, hasta formar al hombre perfecto en Cristo, según el carisma de la Orden (cf. Const. 118). En esa línea, animamos a proseguir con la realización de las jornadas de estudio sobre san Agustín y la espiritualidad agustino-recoleta, dirigidas principalmente a formadores y formandos (Ord. 8-e), y a continuar con el proceso de revisión del Plan de Formación. Nos hemos preguntado, además, si conviene promover un estudio sobre la necesidad de unir noviciados y teologados en la Orden. Nos sentimos interpelados cuando, en la instrucción Caminar desde Cristo, se nos dice: «Hace falta promover en el interior de la vida consagrada un renovado amor por el empeño cultural que consienta elevar el nivel de la preparación personal y favorezca el diálogo entre mentalidad contemporánea y fe, para promover, también a través de las propias instituciones académicas, una evangelización de la cultura entendida como servicio a la verdad» (Nº 39). Esta llamada de atención es

digna de ser tenida en cuenta en los capítulos provinciales y en el próximo Capítulo General. COLABORACIÓN EN LOS SECRETARIADOS DE LA ORDEN Apreciamos lo que se viene haciendo para dar cumplimiento a las Ordenaciones dadas por el pasado Capítulo General. Las provincias colaboran, según sus posibilidades, en cuantas actividades se organizan y en los servicios que se les ha solicitado. Nos alegra la celebración de los cursos de renovación, meses de preparación a la profesión solemne, congresos, jornadas, encuentros... Todo ello muestra de manera palpable el trabajo conjunto y pone de manifiesto nuestras posibilidades y la unidad existente en la Orden. Deseamos que se avance en la publicación del Ideario de pastoral agustino recoleto; que se perfilen, para toda la Orden, los estatutos de las Juventudes Agustino Recoletas –JAR–; que se concluya la elaboración del Plan de pastoral vocacional y, finalmente, que se editen los Esquemas de estudio comunitario sobre el tema de las vocaciones, para facilitar la sensibilización de cada comunidad en la pastoral vocacional. CONCLUSIÓN A lo largo de este encuentro, hermanos, hemos gozado, una vez más, de la fraterna convivencia agustino-recoleta, de la oración y la Fracción del Pan en común, del diálogo constructivo y sereno, del respeto y apoyo mutuos y de la cordialidad sencilla que caracteriza a nuestra familia. Damos gracias a Dios por las continuas maravillas que realiza en nuestra Orden, en la vida de cada uno de vosotros y en los ministerios que Él, por medio de su Iglesia, nos ha encomendado. Os damos gracias por vuestro «sí» cotidiano a la llamada de Cristo, por vuestras luchas y esfuerzos, por vuestra fidelidad, radicalidad y coherencia y, especialmente, por vuestro amor a la Orden y vuestra disponibilidad al responder a sus requerimientos. Es cierto que en medio de nuestras vidas también se instalan a veces la infidelidad, el cansancio, la rutina, el aburguesamiento, el individualismo y la secularización; esto nos debe mover a confiarnos continuamente a la mirada misericordiosa del Padre. De algunos de los queridos países en los que está implantada sólidamente nuestra Orden nos llegan noticias preocupantes: conflictos sociales y políticos, inseguridad ciudadana y económica, terrorismo, guerrilla... Son fenómenos que os envuelven y afectan, creando temores y zozobras. Queremos transmitiros nuestra cercanía. Nuestras oraciones se unen a las vuestras y pedimos al Príncipe de la paz que toque el

corazón de los líderes sociales y políticos para que trabajen en la construcción de una sociedad donde reine la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Deseamos que cuanto hemos reflexionado en estos días nos ayude en el servicio de gobierno que se nos ha confiado. Nos ha servido para conocer y amar más a la Orden; amarla en sus inquietudes y sus necesidades, en sus retos y sus realizaciones, en sus luces y sus sombras. Es la llamada de Jesucristo la que nos mueve a perseverar en su seguimiento, en la construcción de su Reino y nos impulsa a ser testigos de su evangelio en nuestro mundo de hoy. Pedimos al Padre, por intercesión de Nuestra Señora de Consolación, madre de la Recolección, y de todos los santos de la Orden, que bendiga nuestras comunidades, nuestra entera Familia Agustino Recoleta –monjas, religiosas, fraternidades seglares..., a las que saludamos afectuosamente desde aquí– y que nos conceda la gracia de hacer siempre su voluntad. Roma, 18 de enero de 2003.

El Prior General, el consejo general y los priores provinciales

1.2.

Prot. N. 1 - 2/03.1 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Me es grato comunicarle que el Consejo General, en sesión del día 24 de enero de 2003, a propuesta del Secretariado General de Formación, ha convocado un MES DE PREPARACIÓN PRÓXIMA ESPECIAL A LA PROFESIÓN SOLEMNE –Código adicional 234– en el Seminario San Agustín, en Burgos, España, desde el 21 de julio hasta el 15 de agosto de 2003. Igualmente, el Consejo ha determinado que el COORDINADOR del mes sea el Presidente del Secretariado General de Formación. ORDO G E N AU E RGUA ST L IN A TIA UN ORU S M RECOL LECTORU M

El Señor le conserve en paz. Roma, 24 de enero de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.3.

Prot. N. 4 - 1/03.2 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo General, en su sesión de hoy, 30 de enero de 2003, ha examinado y aprobado la RELACION ANUAL de la Provincia Santo Tomás de Villanueva correspondiente al año 2002, que usted presentó mediante oficio del 26 de enero de 2003 (Prot. Nº 014/2003). El Señor le conserve en paz. Roma, 30 de enero de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.4.

Prot. N. 1 - 9/00.17 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Tengo la satisfacción de comunicarle que, entre los días 18 de marzo y 8 de mayo de 2003, acompañado del P. Secretario General, realizaré la VISITA DE RENOVACIÓN A LAS COMUNIDADES DE LA VICARÍA DE BRASIL, de la Provincia Santo Tomás de Villanueva. Puesto que dicha visita tendrá que ser conjugada con la que realizaré a algunas casas de la Delegación de la Provincia San Nicolás de Tolentino durante el mismo período, pueden desde ahora entrar en contacto el P. Vicario de Santo Tomás y el P. ORDO G E N AU E RGUA ST L IN A TIA UN ORU S M RECOL LECTORU M Delegado de San Nicolás en Brasil para establecer la programación de la misma. Sírvase anunciarlo a los religiosos que corresponda. Encomendamos al Señor, por medio de nuestra Madre de la Consolación y de Santo Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones encomiendan a esta visita. El Señor le conserve en paz. Roma, 3 de febrero de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.5.

Prot. N. 1 - 3/03.1 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que, con la aprobación del Consejo General manifestada en su sesión del 3 de febrero de 2003, he decidido nombrar una COMISIÓN ENCARGADA DE ESTUDIAR Y REVISAR ALGUNOS NÚMEROS DE LAS CONSTITUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL, para una posterior propuesta de posibles modificaciones al LIII Capítulo General de la Orden. Dicha comisión estará compuesta por los padres: Vicario General –coordinador–; Joaquín Úriz Janáriz, Rodolfo Víctor Pérez Velázquez, Félix Alonso Marín y Teodoro Baztán Basterra –miembros–. El Señor le conserve en paz. Roma, 3 de febrero de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.6.

Prot. N. 7 - 1/01.12 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Por medio de las presentes, tengo el gusto de enviarle la CONVOCATORIA PARA UNA REUNIÓN que se celebrará, Dios mediante, los días 22 Y 23 DE ABRIL DE 2003 en nuestro Seminario Santa Mónica de São Paulo, Brasil. Los PARTICIPANTES en dicha reunión serán los siguientes: — P. Prior General y un consejero general; — PP. priores provinciales de San Nicolás, Santo Tomás y Santa Rita; ORDO G E N AU E RGUA ST L IN A TIA UN ORU S M RECOL LECTORU M — PP. Vicario Provincial de Santo Tomás y Delegado Provincial de San Nicolás en Brasil; — P. Vicario de la Provincia Santa Rita; — si les parece oportuno a los priores provinciales, puede participar también otro religioso de su provincia. El OBJETIVO GENERAL que se persigue es el de promover y consolidar acciones concretas entre las tres provincias que tienen comunidades en Brasil, como signo de comunión y colaboración fraterna a nivel de Orden para: — estimular «la colaboración de todos los hermanos hacia el bien común» (Constituciones 329); — que «en todas partes florezca el progreso espiritual y material y una caridad más íntima» (Const. 333); — promover «la unión y solidaridad entre las provincias y entre los hermanos» (Const. 352); — lograr «más plenamente la misión específica de la Orden» (Const. 330); — incrementar la cooperación de las provincias «al bien general de la Orden» y mantener y fomentar «relaciones de caridad, cooperación y solidaridad con el prior general y su consejo y con las otras provincias de la Orden» (Const. 379).

El OBJETIVO ESPECÍFICO que se pretende conseguir es el de dar cumplimiento a los aspectos fundamentales del Plan de colaboración interprovincial con la Provincia Santa Rita de Casia, en aquello que requiere la colaboración explícita de las tres provincias (cf. Plan de colaboración... I-2, II-2 y II-2 A). Que el Señor nos conceda, por intercesión de santa Rita y de todos los santos de la Orden, realizar un buen servicio para conseguir los objetivos que se pretenden. Roma, 3 de febrero de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.8.

Prot. N. 4 - 4/98(03).3 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Sírvase recibir adjunto el rescripto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, con fecha del 5 de marzo de 2003 y protocolo número 2362/02/S, por el que se concede a IOÃO LUIZ GOMES ALHO la dispensa del celibato sacerdotal. Le ruego cuide de hacerlo llegar al interesado y de que se cumplan los demás requisitos. El Señor le conserve en paz.

ORDO G E N AU E RGUA ST L IN A TIA UN ORU S M RECOL LECTORU M

Roma, 27 de marzo de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.9.

Prot. N. 7 - 1/01.13 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Le envío, para su conocimiento, un resumen de lo que fue tratado y acordado durante nuestra reunión en São Paulo. Convocados por el Revmo. P. Prior General, los días 22 y 23 de abril de 2003, se reunieron en el Seminario Santa Mónica, en São Paulo, Brasil, los siguientes religiosos: por la Curia General, P. Javier Desiderio Guerra –prior general– y P. José Carlos Gómez –secretario general–; por la Provincia San Nicolás de Tolentino, P. Miguel Miró –prior provincial– y P. Manuel Silva –delegado provincial–; por la Provincia Santo Tomás de Villanueva, P. Marcelino Álvarez –prior provincial– y P. Miguel Ángel Hernández –vicario provincial–; por la Provincia Santa Rita de Casia, P. Antonio Jacintho Gomes –prior provincial–, P. Sérgio Bonadiman –vicario de la Provincia– y P. Agustinho Belmonte. El objetivo general marcado para esta reunión fue promover y consolidar acciones concretas entre las tres provincias que tienen comunidades en Brasil, como signo de comunión fraterna a nivel de Orden (cf. Constituciones 326, 329, 330, 333, 352 y 379). El objetivo específico de la misma fue dar cumplimiento a algunos de los aspectos del Plan de colaboración interprovincial con la Provincia Santa Rita de Casia, en aquello que requiere la cooperación explícita de las tres provincias (cf. Plan de colaboración... I-2, II-2y II-3 A). Se comenzó constatando la conveniencia y, aún más, la necesidad de este tipo de encuentros a partir del hecho de que la presencia tan significativa de nuestra Orden en Brasil requiere una mayor coordinación entre las tres provincias aquí establecidas. En efecto, los más de cien años de nuestra historia en Brasil, las veintinueve comunidades religiosas y los ciento catorce religiosos que actualmente residen en el país están demandando una mayor unidad entre las provincias. En primer lugar, se repasaron algunas de las iniciativas y acciones llevadas a cabo con esa finalidad (celebraciones jubilares, colaboración en la formación, publicaciones, encuentros...). Esto dio paso a un amplio coloquio sobre algunas propuestas concretas de cara al futuro. El resultado del mismo se puede resumir en los siguientes acuerdos:

1.- Continuar, de forma más coordinada, con la traducción y publicación de obras de carácter agustiniano y recoleto, con el fin de favorecer la promoción vocacional, la formación inicial de los candidatos, la formación permanente de los religiosos y la difusión de nuestra espiritualidad entre los laicos, principalmente de la Fraternidad Seglar. En ese sentido, fueron definidas qué obras deberán ser publicadas y en qué términos concretos. 2.- Convocar una reunión interprovincial de formadores y promotores vocacionales en febrero de 2004, encaminada a intercambiar experiencias, elaborar materiales, programar encuentros, etc. 3.- Convocar una reunión interprovincial de los superiores mayores y Delegado en Brasil y de los responsables de las áreas de espiritualidad y apostolado en abril de 2004, encaminada a programar encuentros de las fraternidades seglares, preparar materiales para retiros mensuales, celebraciones agustinianas en común, retiros anuales, mes de las misiones, etc. Por último, se estimuló a que sean recogidos los testimonios y documentos necesarios para elaborar la biografía de algunos de nuestros religiosos más insignes, así como a continuar progresando en el camino de la comunión interprovincial en Brasil. São Paulo, 23 de abril de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.10.

Prot. N. 1 - 5/03.1 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo General, en su sesión del 27 de mayo de 2003, ha acordado convocar el CURSO DE RENOVACIÓN PARA AMÉRICA, que se celebrará en el Seminario Mayor Filosofado San Agustín, de Manizales, Colombia, entre los días 4 y 31 de enero de 2004. Asimismo, a propuesta del Presidente del Secretariado General de Espiritualidad, el consejo ha nombrado el EQUIPO DIRECTIVO DEL CURSO, que estará compuesto por los padres: William Alfonso Muñoz Prada, coordinador; Carlos Enrique Cardona Sánchez, Sebastián Olalla del Río, José Luis Alonso Manzanedo y el Presidente del Secretariado General de Espiritualidad, miembros del equipo. El Consejo General le insta a usted a que anuncie este curso y anime a los religiosos de su Provincia para que un buen número de ellos participe, de forma especial quienes no han asistido a ninguno de los anteriores, en cumplimiento del número 274 de nuestras Constituciones. Preparemos desde ahora y acompañemos todos con nuestras oraciones al Señor el próximo curso de renovación para América. Roma, 27 de mayo de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.11.

Prot. N. 1 - 3/03.3 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo General, en sesión del 18 de diciembre de 2002, ha fijado LA FECHA Y EL LUGAR PARA EL PRÓXIMO CAPÍTULO GENERAL. El 53º‘Capítulo General de la Orden se celebrará en la Casa de Ejercicios Nuestra Señora Madre de la Misericordia, perteneciente a las Esclavas de Cristo Rey, en Roma, Italia, a partir del día 18 de octubre de 2004, fiesta de san Lucas, evangelista. El Señor le conserve en paz.

ORDO G E N AU E RGUA ST L IN A TIA UN ORU S M RECOL LECTORU M

Roma, 7 de junio de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.12.

Prot. N. 1 - 2/95.9 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: La presente es para informarle sobre el estado en que se encuentra la PREPARACIÓN DE LOS PROPIOS LITÚRGICOS DE LA ORDEN (Misal y Liturgia de las Horas). Como sabrá, desde hace años se han agotado las existencias de dichos propios que se conservaban en depósito, lo cual ha originado dificultades para su suministro a las comunidades. También se constató en su momento la necesidad de actualizar los propios existentes, que datan de 1975. En dicha actualización se ha venido trabajando en conjunto con la Orden de San Agustín y la Orden de Agustinos Descalzos desde el 20 de abril de 1989, fecha en que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos concedió el permiso para comenzar la revisión del calendario y textos litúrgicos propios. En estos catorce años la revisión se ha completado ya por parte de las tres órdenes religiosas, sin embargo los progresos han sido mínimos de parte de la Congregación para el Culto Divino. En efecto, solamente se ha logrado hasta ahora la aprobación del calendario común de las tres órdenes, el cual fue presentado el 16 de noviembre de 1995. Dicha aprobación se obtuvo el 8 de abril de 1997. El calendario común fue nuevamente aprobado por la Congregación el 2 de mayo de 2002, dado que hubo que incluir en el mismo tres nuevas celebraciones (mártires de Motril, beato Elías del Socorro Neves y beata María Teresa Fasce). El 10 de julio de 2002, la Comisión Litúrgica Agustiniana, formada por miembros de las tres órdenes, presentó a la Congregación para el Culto Divino el texto en latín del Misal (Proprium Missarum). Desde esa fecha el texto presentado está en estudio en la Congregación. Una vez aprobado el texto latino del Misal propio habría que presentar el texto latino de la Liturgia de las Horas. En ambos casos, una vez aprobados los dos textos latinos, habría que preparar las traducciones a las lenguas modernas y presentarlas a la Congregación para su correspondiente aprobación.

En vista de todo lo dicho, y teniendo en cuenta la experiencia en estos años sobre el tiempo que requiere la Congregación para aprobar los textos que se le presentan, no parece probable que pueda esperarse la aprobación oficial de los propios litúrgicos de la Orden, y mucho menos esperar editarlos, antes de varios años. Así pues, a la vez que he considerado conveniente ponerle al corriente de estas circunstancias, le hago saber también que, tras haber consultado al Consejo General, estimo conveniente sugerirle que para paliar esta situación que se ha creado por la falta de propios litúrgicos en la Orden PROCURE USTED BUSCAR UNA SOLUCIÓN PROVISIONAL a la misma para su Provincia hasta tanto no se pueda contar con la edición oficial de dichos propios. El Señor le conserve en paz. Roma, 10 de junio de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

1.13. ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 1 - 2/03.4 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Me es grato comunicarle que el Consejo General, en sesión del día 20 de junio de 2003, a propuesta del Secretariado General de Formación, ha convocado un MES DE PREPARACIÓN PRÓXIMA ESPECIAL A LA PROFESIÓN SOLEMNE –Código adicional 234– en el Seminario Santo Agostinho, en Maringá, Brasil, desde el 4 hasta el 31 de enero de 2004. Igualmente, el Consejo ha determinado que el EQUIPO RESPONSABLE del mes esté integrado por los padres Roan Cleber Ataíde Souza –coordinador– y el Presidente del Secretariado General de Formación. El Señor le conserve en paz. Roma, 20 de junio de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

2.1. ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 306/2002 (In responsione hic numerus referatur)

OBSERVACIONES 1. A tenor de la Ordenación XXVII del último Capítulo, el consejo provincial, en reunión del día 12 de diciembre de 2002, ha formado los distintos grupos para la elección de los delegados al próximo Capítulo provincial de 2003. 2. Cada religioso solamente podrá ser votado por los religiosos que están dentro de su grupo y sólo a ellos podrá votar, excepción hecha de los que tienen sólo voz activa, a tenor de las Constituciones. 3. Se elegirá un religioso como DELEGADO. Resultará elegido el que tenga más votos. El siguiente religioso en número de votos será el sustituto. En el grupo número 1 serán DELEGADOS los dos religiosos que obtengan más votos y los dos siguientes serán los sustitutos. 4. La votación se enviará en sobre ad hoc al consejo provincial. Dentro de este sobre vendrá una papeleta firmada por el volante y un sobre más pequeño que pondrá, por fuera, VOTO. Ests sobre pequeño contiene la elección del DELEGADO. 5. Las elecciones deben estar en el consejo provincial antes del día 31 de marzo de 2003. GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS (2 delegados) Voz activa y pasiva Fr. Emilio Díez Díez Fr. Eulogio Corcuera Salazar Fr. Antonio Egozcue Oyaregui Fr. Pedro Galdeano Echávarri

Fr. Francisco López Alcalá Fr. Jenaro Larrión Landa Fr. Miguel Preciado Azcona Fr. Luis Vela Vázquez

Fr. Carlos Castillo Villalba Fr. Juan Calvo Domínguez Fr. Paulino Álvarez Álvarez Fr. Luis Agustín Rodríguez Menéndez Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta

Fr. Francisco Águila Santiago Fr. Carlos Petricorena Vera Fr. Gabriel Sánchez Párrizas Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca Fr. Edilson Araujo do Carmo

ESPAÑA-ITALIA (4 delegados) GRUPO II: FORMADORES (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Luis Alayeto González Fr. Eulogio Ruiz Allende Fr. Manuel Suárez Pérez Fr. Esteban San Martín Landa Fr. Veremundo Castillo Sáinz Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea

Fr. Isidro Imaz de Miguel Fr. Francisco Javier Hernández Pastor Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio Fr. José Manuel Fernández Fernández

Voz activa Fr. Ángel Antonio García Cuadrado Fr. Rafael Jesús Morales Arco GRUPO III: PARROQUIAS (1 delegado) Voz Activa y Pasiva Fr. Gonzalo Díez Melcón Fr. Julián Hernández Cuadrado Fr. Andrés López Sanz Fr. José Álvarez Suárez Fr. Jesús Berdonces Navarro Fr. David Hernández Cuadrado Fr. Enrique González Villafañe Fr. Francisco García Aguado Fr. Hipólito Elices Ramos

Fr. Ángel Legorburo Corera Fr. José Miguel Fernández Pérez Fr. José María López Vega Fr. Alejandro Díez Pérez Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra Fr. Andrés Cuesta Ruiz Fr. José de Juana de la Cal Fr. Jesús Suela Arroyo Fr. Acacio Pinto García

Voz activa Fr. Jesús Cerezal Fernández Fr. Marcelino Álvarez Rodríguez Fr. Juan Aº González Espejel GRUPO IV: COLEGIOS (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Juan Ignacio Fernández Barandalla Fr. Deotino Rodríguez Díez Fr. Bonifacio Díez Pérez Fr. Epifanio Cuevas Martínez Fr. Antonio Álvarez Martínez

Fr. Félix Berdonces Miranda Fr. Manuel Fernández. Rodríguez Fr. José Manuel Cambero Cenzano Fr. Roberto Nuevo Sánchez Fr. José María Sánchez Martín

Voz activa Fr. Alfredo Arce Medina GRUPO V: MINISTERIOS NO PARROQUIALES (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Serafín Basterra Berrueta Fr. Eugenio Gallástegui Urrutia Fr. Teodoro Calvo Madrid Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar Fr. Lauro Francia Lorenzo Fr. Juan Cuesta Poza Fr. Laureano García Aguado Fr. Juan Francisco Hernández Cuadrado

Fr. José Mª Garde Ramírez Fr. Alfredo Martín Cubilla Fr. Domingo Urresti Churruca Fr. Domingo Nafría Nafría Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban Fr. José Luis Lacalle Basterra Fr. Francisco Javier Echarri Zudaire Fr. Raimundo Salimos Bittencourt

Voz activa Fr. Javier Desiderio Guerra Ayala Fr. José Carlos Gómez Gallego

BRASIL (4 delegados) GRUPO VI: MARAJÓ (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Antonio José Molina Sánchez Fr. Victoriano Sánchez Sánchez Fr. José Luis Rodrigues de Oliveira Fr. Juan José Ormazabal Garmendia Fr. José Carlos Nuevo Sánchez Fr. Simón Puertas Pérez

Fr. Javier Zubillaga Chasco Fr. Juan Ignacio Armendáriz Ibarrola Fr. José García García Fr. Pedro Mª Esparza López de Dicastillo Fr. Cleto Millán García

GRUPO VII: PARROQUIAS (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Antonio Moreno Núñez Fr. Luis Álvarez García Fr. Graciano González Rodriguez Fr. Adilson Gomes dos Passos Miranda Fr. Carlos Alberto da Trindade Fr. Rildo Fonseca De Lima Fr. Edson Barbosa de Brito

Fr. Eufemiano Prieto Pascual Fr. Fermín González Díez Fr. Honorio Osés Acilu Fr. Benjamín Remiro Díaz Fr. Salvador Aguirre Landaríbar Fr. Ramón Aliende Torrecilla Fr. Jesús García Melgosa

Voz activa Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez GRUPO VIII: COLEGIOS (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Juan Manuel Pérez Melcón Fr. Baudelio Calvo Angulo Fr. José Antonio Echávarri Azpilicueta Fr. Heliodoro Fernández Álvarez

Fr. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui Fr. Julio Amezua Caballero Fr. Ignacio Diez López Fr. Francisco José Ariza Bertos

GRUPO IX: FORMADORES (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Sebastián Olalla del Río Fr. Antonio Rabanal Bueno Fr. Alejandro Alzina de Aguilar

Fr. José Lorenzo Gómez Fr. Roan Cléber Ataíde de Sousa Fr. Clauber Cosme López

ARGENTINA (3 delegados) GRUPO X: PARROQUIAS (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. Isidro Chasco Esteban Fr. José Echávarri Asiain Fr. Eleuterio Jaime Fajardo Gonzalo Fr. Sabino Sáenz de Ugarte Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban Fr. Manuel Bustos Pintor Fr. Carlos Gelaf Gelaf Fr. José Carmelo Macua Remírez

Fr. Ramón Calzada González Fr. Francisco Javier Fernández Ibáñez Fr. Ángel Díaz Muñoz Fr. Francisco Javier Castillo Martínez Fr. Carlos Alfredo Perón Pelizarro Fr. Juan Carlos Cassado Crosa Fr. Carlos María Domínguez Staibano Fr. Rubén Dario Lassaga Scamurra

Voz activa Fr. Manuel Prados Puertas GRUPO XI: FORMACIÓN (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. José Miguel Tajadura Martínez Fr. Roberto Pablo Chevalier Verdún Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca

Fr. Carlos Martín Ripa Zavala Fr. Luciano Rouanet Bastos

GRUPO XII: COLEGIOS (1 delegado) Voz activa y pasiva Fr. José Luis Guaglianone Peñate Fr. José Félix Aranzamendi Aranzamendi Fr. José María Galdeano Galdeano Fr. Abdón Alcalde Berrahondo Fr. Alejandro Echarri Zudaire

Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán Fr. Darío Rubén Qintana Muñiz Fr. Miguel Armando Lelong Domínguez Fr. Sergio Gustavo Raffaeli Rodino

VENEZUELA GRUPO XIII: (1 delegado por todos los religiosos) Voz activa y pasiva Fr. Dativo Núñez Orcajo Fr. Pablo López Vega Fr. José María Bedialauneta Echaburu Fr. Baltasar Reguera González Fr. Orencio Rodríguez Pacho Fr. Nemesio Sánchez Martín Fr. Jesús Ángel Sáinz Verano

Fr. Quirino Frías Vallejo Fr. Arturo Mario Vázquez Fr. Miguel Ángel Merino Serrano Fr. Manuel Luján Bertos Fr. Hugo José Sánchez Acosta Fr. José Aurelio Rosado Hoyo Fr. José Aº Díaz

Voz activa Fr. Emilio Montes Cuadrado Madrid, a 31 de diciembre de 2002

Provincial

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

2.2. ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 014/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: NOTIFICACIÓN XXXI CAPÍTULO PROVINCIAL PARA: CURIA GENERAL DE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVA FECHA: 26-01-2003 Rvdmo. P.: Con alegría le notificamos que el XXXI Capítulo Provincial de la Provincia Santo Tomás de Villanueva comenzará, D.m., el día 9 de julio del presente año en Monachil, Granada, a tenor del Nº 384 del C. A. Nos alegraría que pudiera compartir con nosotros las tareas del mismo, presidiendo el Capítulo y animándonos con su presencia. Con esta misma fecha le enviamos a Vd. y a su Consejo el Informe sobre el estado de la Provincia, elaborado con el consentimiento del Consejo Provincial y enviado a todos los religiosos de la provincia. El Señor le conserve en paz. Madrid, 26 de enero de 2003.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL O.A.R. ROMA

2.3. ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 015/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: NOTIFICACIÓN COMISIÓN PRECAPITULAR PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA FECHA: 28 DE ENERO DE 2003 Queridos hermanos: El Dios de la Paz y el Amor nos acompañe en nuestro diario caminar. Con el inicio del nuevo año, y a tenor de nuestra legislación, comienza también la mecánica de la preparación para el capítulo provincial. Con este motivo el consejo provincial ha tomado las siguientes determinaciones: 1ª. El capítulo provincial se celebrará en nuestra casa de Monachil y dará comienzo, Dios mediante, el día 9 de julio de 2003. 2ª. La comisión precapitular queda constituida por los siguientes religiosos: • P. Acacio Pinto García, residente en Alhaurín el Grande, Málaga. • P. Félix Berdonces Miranda, residente en Santo Tomás de Villanueva, Granada. • P. Juan Ángel Sánchez Palacio, residente en el colegio Agustiniano, Gudalajara. Con fecha 9 de enero se enviaron a todos los religiosos, junto con el informe del prior provincial sobre el estado de la Provincia, el material necesario para la elección de delegados al capítulo. A partir de la recepción del informe, queda abierto el tiempo hábil para la presentación de sugerencias a la comisión precapitular, la cual establecerá la fecha tope para la recepción de las mismas, a fin de que pueda realizar su cometido. Se recuerda que todos los religiosos pueden hacer las convenientes propuestas. Os invito a que sepamos vivir este tiempo de gracia bajo la mirada dulce y acogedora de Santa María, Madre de Dios y Reina de la Paz. Que el Señor- nos bendiga con su gracia. Madrid, 28 de enero de 2003.

Provincial

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA DE SANTO TOMAS DE VILLANUEVA

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Madrid, 5 de abril de 2003 Querida comunidad: Salud y alegría en el Señor. En la simple (y fecunda) cotidianeidad van discurriendo los días y vamos viviendo nuestra consagración al Señor, celebrando el tiempo litúrgico del Ciclo de Pascua. Los acontecimientos tristes de la intervención en Iraq, resultado de la injusticia, las ansias de poder, el terrorismo en sus diferentes formas, la incomprensión, las luchas de intereses, las inhibiciones y cobardías son otros tantos motivos de conversión y de oración. Dirigimos nuestra oración constante e intensa a Dios Padre para que mueva los corazones y las mentes de todos, finalice pronto el conflicto y se fortalezca la paz que brota de la justicia y el amor solidario. En este clima realista y esperanzado de encuentro con Dios, ponemos nuestras infidelidades, limitaciones, esperanzas y proyectos en sintonía con la Cruz y Resurrección del Señor, y nos disponemos, como comunidad provincial, a compartir el Gozo de la Pascua y a recibir con mayor plenitud el Don del Espíritu que nos une para formar el Pueblo de la Nueva Alianza. Para nosotros, es tiempo de reflexión común y de preparación del XXXI Capítulo Provincial. La Comisión precapitular ha ido realizando su trabajo de motivación y coordinación para que los religiosos participaran en los cuestionarios a elaborar. «Los religiosos han desempeñado un papel verdaderamente eficaz en la elección de los miembros que van a representarlos como delegados al Capítulo. Ha habido una alta participación, llegando en varios grupos al 100 % de los votantes. El nivel de participación ha sido superior al 88%. Han votado 147 de los 167 votantes posibles. Os agradezco la participación masiva en la elección. Es un factor que influye en que «El Capítulo cumpla fielmente la función de gobierno que se le encomienda y exprese la participación y solicitud de los hermanos por el bien de toda la comunidad (Cf. Const. 332). Se envían adjuntos los resultados de estas elecciones. Pero la celebración y éxito del Capítulo depende de muchos más factores.

La oración común, constante y confiada, será el medio más eficaz para que toda la Provincia vaya descubriendo la voluntad de Dios, y sea su Espíritu quien disponga nuestros corazones para llevar a cabo su plan, por eso, pido que «todos los hermanos eleven preces al Señor a fin de que el capítulo obtenga copiosos frutos, en la oración diaria en comunidad», como se indica en nuestro Ritual. No puedo menos de expresar mi confianza en que éste es el elemento primordial para que la celebración del Capítulo Provincial sea un paso adelante en la Historia que la Provincia tiene que ir construyendo. Además de invitaros a la oración común, oportunamente se enviará a los delegados el elenco de cuestiones que nos servirá de guía en los trabajos capitulares. Gustosamente doy cumplimiento al número 389 del C.A., que dice: «Por lo menos tres meses antes del capítulo, el prior provincial ordene a los hermanos que tengan derecho a votar que procedan a la elección de candidatos para el cargo de prior provincial y, si es del caso, para el de vicario provincial». Se adjunta también los listados e indicaciones pertinentes para que puedan ejercer esta elección. Por supuesto que, además de las sugerencias hechas a través de la Comisión precapitular, se pueden presentar al Capítulo otras sugerencias o propuestas a través de los delegados. Ante la proximidad de la Pascua, quiero desear a todos los religiosos y comunidades una fecunda celebración del Misterio Pascual, Muerte y Resurrección del Señor. Es la fuente de nuestra alegre esperanza y de nuestro realismo evangélico, que nos mueva a testimoniar nuestra condición de Hijos de Dios. La efusión de su Espíritu nos irá llevando a vivir en comunión, como signo y camino de una Evangelización nueva. Aprovecho la ocasión para recordar algunos puntos del calendario provincial y para comunicaros algunas informaciones que creo de interés común: 1. Recuerdo que entre los días 11 y 16 del presente mes de abril habrá una tanda de ejercicios Espirituales en Monachil, para religiosos de la Orden. Así mismo, están previstas otras dos: una en Monachil entre los días 22 y 27 de junio y otra en Burgos en el mes de septiembre. Respetando las preferencias personales, la celebración en común del Retiro anual, puede ser un elemento más de fortalecimiento de nuestros lazos, además de la necesaria renovación en nuestro encuentro personal con Dios. 2. El próximo día 14 de abril se cumple el 75º aniversario de la Prelatura de Marajó. Es un momento particularmente significativo y propicio para que se renueve nuestro espíritu misionero y nuestro compromiso personal y comunitario con nuestra Misión de Marajó, uniéndonos en la oración y estrechando los lazos con los religiosos que en ella realizan la nueva evangelización. 3. No podemos olvidar que la situación social y política continúa siendo difícil en las áreas en las que la provincia está presente, especialmente en Argentina y

Venezuela y esto origina situaciones dramáticas para muchas personas. Todas las comunidades debemos colaborar, dentro de nuestras condiciones, con ayudas materiales, expresión concreta de nuestra oración y comunión con ellas. 4. Informaciones: A. Como es ya de dominio público, los días 9 y 22 de febrero emitieron la profesión solemne cinco religiosos en Belem do Pará y Mar del Plata. Es motivo de gozoso agradecimiento al Señor y de esperanza para toda la provincia. B. Desde el día 8 de febrero y hasta final de junio, el P. Luciano Rouanet Bastos se encuentra en la comunidad de Burgos con el cometido de dar un curso semestral de Patrología en la Facultad Teológica. El P. Jesús Berdonces se encuentra en la Vicaría de Brasil ayudando en la puesta al día de los archivos en todas las comunidades. C. Con distintos ritmos de ejecución continúan las obras en curso: adecuación de la residencia de Vila Guaraní; construcción de la Casa provincial en Corralejos, del Seminario San Agustín en Maringá, y del Centro Social en Belem do Pará; ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva para completar tres líneas en Educación Infantil; y terminación de los exteriores en Hospitalicos. Será necesario realizar algunas reparaciones relevantes en Motril. Se han adquirido algunos terrenos en Breves (Marajó) y en El Agustiniano (Buenos Aires), para educación infantil. En unión de oraciones, recibid un cordial saludo fraterno.

2.4. ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 114/2003

ASUNTO: RESULTADOS ESCRUTINIO PARA DELEGADOS AL XXXI CAPÍTULO PROVINCIAL PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVA FECHA: 05-04-2003 En Madrid, el día 3 de abril de 2003, se reúne el Consejo Provincial en sesión extraordinaria , para proceder a escrutar los votos emitidos por los religiosos para la elección de DELEGADOS al XXXI Capítulo Provincial, todo ello según lo establecido al efecto por nuestras Constituciones. El resultado del excrutinío fue el siguiente: Con derecho a voto

167

Votos nulos

Votos recibidos

147

Votos en blanco

Participación

88%

Grupo I: Hermanos no clérigos (2 delegados) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Luis Vela Vázquez:

4 Delegado

Fray Luis Agustín Rodríguez Menéndez:

2 Delegado

Fr. Marcelo A. Corleto Migliavacca:

2 Sustituto

Fr. Emilio Díez Díez:

1 Sustituto

Fr. Jenaro Larrión Landa:

Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta:

ESPAÑA-ITALIA (4 DELEGADOS) Grupo II: Formadores (1 delegado) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea: 4 Delegado Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez:

Fr. Isidro Imaz de Miguel:

4 Sustituto

Grupo III: Parroquias (1 delegado) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Enrique González Villafañe:

5 Delegado

Fr. Julián Hernández Cuadrado:

Fr. Ángel Legorburo Corera: 5 Sustituto Fr. Jesús Suela Arroyo:

Fr. José Mª López Vega:

Fr. José de Juana de la Cal:

Fr. Acacio Pinto García:

Grupo IV: Colegios (1 delegado) Votos posibles

Votan

Votos en blanco

Votos obtenidos Fr. Félix Berdonces Miranda:

4 Delegado

Fr. Bonifacio Díez Pérez:

Fr. Antonio Álvarez Martínez:

Fr. Manuel Fernández Rodríguez: 1

2 Sustituto

Fr. José Manuel Cambero Cenzano: 1

Grupo V: Ministerios no parroquiales (1 delegados) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Alfredo Martín Cubilla

4 Delegado

Fr. José Luis Lacalle Basterra:

4 Sustituto

Fr. Miguel Á. Arana Santesteban: 3

Fr. Fº Javier Echarri Zudaire:

Fr. Serafín Basterra Berrueta:

Fr. Teodoro Calvo Madrid:

Fr. Laureano García Aguado:

Fr. Raimundo Salimos Bittencourt: 1

BRASIL (4 Delegados) Grupo VI: Marajó (1 delegado) Votos posibles

Votan

Votos en blanco

Votos obtenidos Fr. Juan José Ormazabal Garmendia: 6 Delegado Fr. Victoriano Sánchez Sánchez:

Fr. Cleto Millán García:

2 Sustituto

Grupo VII: Parroquias (1 delegados) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Rildo Fonseca de Lima: 5 Delegado

Fr. Adilson Gomes dos Pasos Miranda: 4 Sustituto

Fr. Antonio Moreno Núñez: 2

Fr. Benjamín Remiro Díaz:

Grupo VIII: Colegios (1 delegados) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Ignacio Díez López:

5 Delegado

Fr. Julio Amezcua Caballero:

Fr. Francisco José Ariza Bertos: 2 Sustituto

Grupo IX: Formadores (1 delegados) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Clauber Cosme López:

Fr. José Lorenzo Gómez: 2 Sustituto

ARGENTINA (3 Delegados) Grupo X: Argentina - Parroquias (1 delegado) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Carlos Mª Domínguez Staibano: 6 Delegado

Fr. José Carmelo Macua Remírez: 3 Sustituto

Fr. Rubén Darío Lassaga Scamurra: 2

Fr. Fº Javier Fernández Ibáñez:

Fr. Carlos Alfredo Perón Pelizarro:

Grupo XI: Formación (1 delegado) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Roberto Pablo Chevalier Verdún: 3 Delegado

Fr. José Miguel Tajadura Martínez: 1 Sustituto

Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca: 1

Grupo XII: Colegios (1 delegado) Votos posibles

Votan

Votos nulos

Votos obtenidos Fr. Pablo López Vega: 3 Delegado Fr. Baltasar Reguera González: 1 Fr. Nemesio Sánchez Martín: 1 Fr. Quirino Frías Valejo: 1

Fr. Hugo José Sánchez Acosta: Fr. Orencio Rodríguez Pacho: Fr. Jesús Ángel Sáinz Verano: Fr. Miguel Ángel Merino Serrano:

2 Sustituto 1 1 1

Lo que se comunica a todos los religiosos de la Provincia para su conocimiento y efectos. Madrid, 5 de abril de 2003

Provincial

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, O.A.R.

SECCIÓN FORMATIVA

HERMANOS AGUSTINOS RECOLETOS Hno. Luis Vela Vázquez El Director del Boletín de la Provincia me invita, en la cercanía del capítulo provincial, a escribir sobre el tema de los Hermanos. Lo haga con gusto y como una pequeña aportación a este tema tan actual entre nosotros y en la Orden. Tanto el último Capítulo General de la Orden, como el Provincial de Santo Tomás de Villanueva, piden, urgen, que se dedique un día de la Semana Vocacional Anual, a la presentación de la vocación de los Religiosos Hermanos. Es bueno recordar que no podemos ni debemos reducir la promoción vocacional a un solo día. Material sobre los Religiosos Hermanos Agustinos Recoletos y de otras órdenes y Congregaciones, hay mucho, rico y diverso. He seleccionado algunos textos. ¿Los mejores? ¿Los más importantes y valiosos? Sabemos que hay tantos gustos como personas... Me he limitado a publicar algunos que nos sirvan de reflexión y estudio y darlos a conocer. Comienzo, como es lógico y natural, con los puntos que se refieren a nosotros tanto en las Constituciones como en el Código adicional. Siguen los del Plan de Formación y del Directorio de nuestra Provincia. A continuación las Ordenaciones de los últimos Capítulos General y Provincial de Santo Tomás de Villanueva. No podían faltar los Mensajes de los Religiosos Hermanos, tras los Encuentros de Roma y San José de Costa Rica, así como el «Documento conclusivo» de este segundo Encuentro. En Costa Rica hice una breve encuesta entre los Hermanos sobre la promoción vocacional con vista a publicarla, en algún medio de la Orden, en su momento oportuno. Creo que este lo es.

Respondieron algunos. Otros, no. Algunos fueron muy parcos. Y más detenidamente algunas experiencias ricas de contenido que nos pueden servir para nuestro trabajo. Al fin y al cabo son, somos, los protagonistas. Vamos, pues, a escuchar con atención su voz escrita. Sigue a continuación una colaboración del Hno. Diego Montoya sobre la promoción vocacional de los Hermanos en la Provincia de Ntra. Sra. de la Candelaria y el texto conclusivo de la NATIONAL ASSEMBLY OF RELIGIOUS BROTHERS que presentaron en el Encuentro de Roma nuestros Hermanos de la Provincia de San Agustín. Me ha parecido interesante y oportuno publicar íntegramente, aunque sea un poco larga, la charla que nos dio en Roma el Hno. -como a él le gusta que le llamenTomás Larrañaga, Ofm. Hubo otras muy buenas, muy interesantes, que nos gustaron mucho, pero... Sí publico, en parte, la que nos dio el P. Rodolfo Pérez Velázquez, de nuestra Provincia. La revista «Vida Religiosa» publicó en 1992 un Documento que me llamó la atención. Me gustó muchísimo. Creo que es muy válido para nosotros. Llevaba por título «Hermano en los Institutos Religiosos Laicales». Posiblemente sea lo mejor que se ha escrito hasta ahora, sobre este tema. ¡Pena grande que sea tan largo! Tiene nada más y nada menos que 23 páginas. Publico algunos puntos. Quizá no sean los más valiosos. Pero nos vendrán muy bien para nuestro propósito. Es posible, también, que pierdan fuerza y viveza al desconectarlos del cuerpo total. No me importa. Lo agradecerán si no lo han leído. Me hubiera gustado haber publicado íntegra la conferencia que nos dio el P. Ángel Martínez Cuesta, en Roma. Llevaba por título «Los Hermanos en la historia de la Orden». Es un trabajo excelente, riguroso, sin concesiones a la galería, como ya dije en alguna ocasión. Espero que algún día se decida y me mande la copia. No se ama lo que no se conoce. Y el Religioso Hermano Agustino Recoleto es casi desconocido fuera de nuestros ambientes. Tras la lectura de estos textos, estoy seguro, conoceremos más y mejor a los Hermanos que, todo hay que decirlo, han escrito brillantes páginas de nuestra historia. No se comprende a la Orden de Agustinos Recoletos sin los Hermanos. Quede claro que esto no es un trabajo definitivo. No es ese mi propósito. Teníamos que comenzar a hacer algo. ¡Ojalá sirva para despertar nuestras conciencias un tanto adormiladas! Todos debemos ser promotores vocacionales. Si lo conseguimos nos daremos por satisfechos.

¿QUÉ DICEN DE LOS RELIGIOSOS HERMANOS NUESTRAS CONSTITUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL? 129.- La vida religiosa y laical «siempre ha formado parte de la comunidad Agustino Recoleta». En nuestra comunidad se expresa la riqueza del cuerpo de Cristo y la multitud de dones que el Espíritu reparte en su Iglesia; hay diversidad de ministerios, pero nos une el amor y la búsqueda de la verdad. La experiencia agustiniana que hemos heredado y profesado nos obliga a trabajar pastoralmente para que se conozca la vida religiosa y laical y crezca en nuestra Orden el número de Hermanos no clérigos. Nuestro apostolado abarca todas las necesidades de la Iglesia. Los Hermanos no clérigos pueden llegar a muchas necesidades comunitarias y eclesiales que los clérigos, por falta de preparación, cualidades o tiempo disponible, les sería imposible cubrir. 226.- La formación religiosa fundamental ha de ser igual para todos los aspirantes, sea para hermanos clérigos o no clérigos. Es necesario dar a conocer al aspirante ambas formas de realizar la vocación a la vida consagrada. 250.- La vida religiosa laical constituye un estado en sí mismo completo de profesión de los consejos evangélicos. Siempre ha formado parte de la comunidad agustino-recoleta y participa del mismo ideal de buscar y servir a Dios, poniendo al servicio común los propios talentos. 251.- Esta vocación completa la variedad del cuerpo místico con una misión peculiar. El hermano no clérigo imita a Jesucristo en el servicio a los hombres. Su trabajo y su testimonio contribuyen a la vida de la Iglesia y la enriquecen. El valor de su contribución no depende tanto de la clase de su trabajo cuanto de la fe y del amor que lo motivan. 252.- Aprendan los hermanos no clérigos a estimar su propia vocación y vivirla cada día como un alto ideal. 253.- Aunque todos los trabajos de los hermanos son apostólicos, pueden ser más directamente asociados a las obras de apostolado externo, prestando su colaboración en la catequesis, en las escuelas, en las misiones, en la dirección de las acciones litúrgicas, etc. 254.- La formación específica de los religión hermanos tiene por objeto desarrollar sus cualidades de acuerdo con la propia vocación y orientarlas a los intereses de la Iglesia, de la Orden y de las comunidades en las que han de ejercer el apostolado. 255.- Esta formación puede desarrollarse por cauces diferentes, según la variedad de inclinaciones y aptitudes. 1) Con una atención principal a la cultura religiosa, para aquellos que vayan a ser especialmente asociados al apostolado. 2) Con una orientación más acentuada hacia los oficios técnicos del mundo laboral.

La programación de los estudios que han de seguir los religiosos hermanos se hará de acuerdo con las circunstancias de cada caso, a juicio del superior mayor, asesorado por el secretariado de formación. 256.- Salvas las limitaciones que, en lo tocante a la jurisdicción, impone la naturaleza clerical de la Orden o las que dimanan de la misma naturaleza de las cosas, los religiosos hermanos pueden ejercer cargos administrativos, «tener voz activa y pasiva» para los capítulos de cualquier grado y tomar parte en las elecciones y en los asuntos pertinentes a las etapas de su formación y a los destinos y actividades que ha desempeñado. 285.- Los religiosos hermanos pueden ser incorporados a las obras apostólicas de la comunidad, sin descuidar las artes liberales y manuales, útiles tantas veces en la pastoral. 305.- El proceso de asentamiento está ayudado por los estudios teológicos, ya sean los del ciclo institucional o la instrucción prevista para los religiosos hermanos. Puesto que la teología es explicitación de la fe de la Iglesia, se ha de ayudar al formando a poner constantemente en relación con su fe las adquisiciones teológicas... El resultado debe ser una espiritualidad en que la inclinación religiosa afectiva logre en el razonamiento teológico el medio de aproximación a lo divino. Esta conjunción de lo afectivo y lo intelectual es una característica de la espiritualidad agustiniana. 324.- La Orden de Agustinos Recoletos es, por constitución jurídica, una religión clerical de votos solemnes, exenta de la jurisdicción del ordinario del lugar, y formada por hermanos sacerdotes y no sacerdotes; en ella se hace profesión de vivir el evangelio según la Regla de San Agustín y las propias Constituciones. 353.- La institución en los ministerios de lector y acólito no implica el estado clerical; por tanto, podrán ser instituidos en uno de ellos, o en ambos, también los religiosos hermanos. ¿Y EL PLAN DE FORMACIÓN? 362.- Nuestra Orden es, por definición jurídica, una religión clerical formada por hermanos sacerdotes y no sacerdotes Común la forma de vida, común la perfección a que todos son llamados, comunes han de ser los derechos y obligaciones de todos ellos, salvas las limitaciones que, en lo tocante a jurisdicción, impone la definición clerical de la Orden o las que dimanan de la misma naturaleza de las cosas. En consecuencia, común ha de ser también la formación fundamental de todos los hermanos, clérigos o no clérigos. 363.- Todos estamos llamados igualmente a la contemplación y al estudio; todos, también, estarnos obligados por la ley común del trabajo, condición comunitaria de pobreza, pues nuestra sociedad del ocio santo no pretende una vida de holganza,

sino el reino de Dios prometido a los pobres. Por ello, las casas religiosas bien ordenadas distribuyen las horas del día entre el estudio que busca a Dios y el trabajo con que ganarse el sustento, como fue el ideal pretendido por nuestro Padre. Así restamos ocasión de escándalo a los murmuradores y difundimos el buen olor de Cristo. 364.- El Espíritu manifiesta su riqueza otorgando diversos dones personales para el enriquecimiento común. Los religiosos, por su parte han de sentirse tanto más alegres cuanto mayores fuerzas reciban para el trabajo de manera que no sea más considerado quien aporta a la vida comunitaria su esfuerzo intelectual que el otro hermano que se encarga de tareas manuales. «Trabajar con las manos y no con el espíritu, aunque parezca bueno, no es útil; pero trabajar sólo con el espíritu, y no con las manos, es cosa de haraganes». 365.- Es Dios, por medio de la jerarquía, quien llama a unos al sacramento del Orden; es igualmente Dios, por medio de los superiores de la Orden, quien señala a otros una dedicación preferente al apostolado ministerial o laical, o a la investigación intelectual, o a la enseñanza formadora. Y así se dan en la Orden las condiciones que atenúan o eximen, en su caso, del trabajo manual: la enfermedad, la dedicación apostólica que absorbe todas las fuerzas de la persona, o el estudio formativo. 366.- La vida religiosa laical ha existido en la Orden desde el momento de su fundación y, por ello, debe ser considerada como parte irrenunciable de nuestro patrimonio. Manteniéndola, protegiéndola y desarrollándola, somos fieles a nuestro carisma y multiplicamos la disponibilidad de la Orden al servicio de la Iglesia, ya que la vocación religiosa laical enriquece el cuerpo de Cristo de una forma peculiar e insustituible. Conscientes del anterior principio, los secretariados, los superiores de cualquier grado y cuantos tienen responsabilidades formativas han de atender a la promoción y formación de los hermanos no clérigos, porque así realizan la obra de Dios. 367.- El superior local es el responsable más directo en la formación inicial, en la que nunca debe faltar un religioso que atienda a la formación humana y espiritual de los hermanos no clérigos y que los oriente en los caminos de Dios y en la convivencia comunitaria. Podrá ser, y convendrá que lo sea en la mayoría de los casos, el mismo maestro o prefecto en las casas de formación. Se considera sumamente oportuno que, hasta dos años después de la profesión solemne, los hermanos no clérigos se mantengan en alguna de nuestras casas específicamente dedicadas a la formación 368.- Siendo una y misma la formación de todos los miembros de la Orden, es aplicable a los hermanos no clérigos todo cuanto en cada etapa se ha dicho sobre el bene vivere y el bene orare. 369.- Los hermanos no clérigos pueden responsabilizarse de cualquier servicio dentro de la vida de comunidad consejo, apostolado, catequesis, gestión administrativa, enseñanza, misiones, trabajo intelectual o manual, formación... Sus estudios

han de tender, dentro de las posibilidades reales, a conseguir un abanico de capacitaciones con que contribuir mejor a la vida comunitaria. Conviene, según los casos, que sean debidamente instruidos en técnicas de acción pastoral y que, una vez emitida la profesión solemne, se les confieran los ministerios de acólito y de lector para asociarlos al ministerio. 370.- La formación de los hermanos no clérigos ha de ser sistemática y personalizada, atendiendo a las capacidades humanas y a las cualidades intelectuales de cada uno. El secretariado provincial elaborará, en cada caso, un programa de estudios y de preparación técnica que tenga en cuenta los ministerios o el apostolado que se prevé han de desarrollar; dicho programa debe ser aprobado por el superior mayor. 371.- Para conseguir una mejor formación en los valores y virtudes humanas, insístase en la importancia de la sociabilidad y comunicación en nuestro mundo, que tanto aprecia la capacidad de diálogo y de convivencia. En todo ha de procurarse la madurez de la persona y su equilibrio interno. El programa personal antes mencionado debe prever el cultivo de las artes liberales y la instrucción religiosa y catequética, porque con ello conseguirán su crecimiento como religiosos y colaborarán en la edificación de la Iglesia. 372.- Donde se considere oportuno, el secretariado de formación programe encuentros periódicos de los hermanos no clérigos; dichos encuentros son ocasión favorable para fortalecer los vínculos de fraternidad, disminuidos no pocas veces por la divergencia de ministerios. Durante el mismo, se pueden tener intercambios de ideas y experiencias e, incluso, algún cursillo doctrinal sobre temas teológicos, agustinianos o de vida religiosa, en los que, con términos adecuados, se transmita la herencia espiritual de la Orden. 373.- Cuando en una casa resida un número suficiente de hermanos no clérigos, particularmente si se encuentran en periodo de formación inicial, debe señalarse en el ordo domesticus un religioso que junto con el prior, se responsabilice de la formación humana, doctrinal y agustiniana de los hermanos. DEL DIRECTORIO DE NUESTRA PROVINCIA

Postulantado 64-c).- Se exige título de secundaria o nivel equivalente en la enseñanza obligatoria de su país para los aspirantes a religiosos hermanos. 65.- Todos los aspirantes a la vida religiosa de Hermnaos reciban una formación adecuada, tanto religiosa como técnica, de acuerdo a sus posibilidades y a las necesidades de la Provincia. Si es posible, estos estudios, tengan carácter oficial

86.- La formación académica dependerá de las características personales del religioso, así como de las necesidades de la Provincia. Téngase en cuenta, en todo caso, que los religiosos hermanos puedan responsabilizarse de cualquier servicio dentro de la vida de la comunidad: consejo, apostolado, catequesis, administración, enseñanza, misiones, trabajo intelectual y manual, formación etc. ORDENACIÓN IV DEL ÚLTIMO CAPÍTULO GENERAL, CELEBRADO EN MONACHIL, SOBRE PASTORAL VOCACIONAL

13.- Agentes y medios 1).- Instituyan dos jornadas anuales, una de sensibilización sobre la vocación del religioso hermano Agustino Recoleto y otra de promoción de las monjas Agustinas Recoletas. ORDENACIONES DE NUESTRO ÚLTIMO CAPÍTULO PROVINCIAL SOBRE PASTORAL VOCACIONAL Y FORMACIÓN IXª.- El Capítulo recuerda a los responsables de la pastoral vocacional y a todos los religiosos que, al hacer la propuesta vocacional, debe tenerse presente la vocación de religioso hermano, orientando adecuadamente a los posibles candidatos. Para cumplir las indicaciones del último Capítulo General, propone un día de la semana vocacional anual a la presentación de la vocación de los religiosos hermanos. XIVª.- El capítulo encarga al secretariado provincial de formación que: a) .......... b) .......... c) .......... d) Elabore un documento de trabajo sobre la vocación del religioso hermano en nuestra Orden, desarrollando los aspectos históricos, religiosos y apostólicos de la misma. MENSAJE A TODOS LOS RELIGIOSOS DE NUESTRA ORDEN Desde Costa Rica, paraíso natural, nación especialmente querida por los Agustinos Recoletos, donde llevamos trabajando desde 1963, los Hermanos, reunidos en el II Encuentro, agradecemos al Consejo General el haber cumplido la ordenación de nuestro último Capítulo General: Encomienda al Secretariado General de Formación que organice, al menos, un encuentro para los religiosos hermanos de la Orden

en el que se estudie su situación actual y se ofrezcan medios y propuestas para su promoción y su formación». (Ordenación 11 e.). Hacia este fin se han encaminado todas nuestras actividades. Aún no se habían apagado los ecos del Primer Encuentro, que fue un gran acontecimiento histórico, cuando hemos vuelto a reunimos. Ha sido una nueva gracia del Señor. Los tiempos de reflexión personal, reuniones por grupos y puestas en común han sido tiempos fuertes en los que hemos intentado clarificar, damos cuenta de cuál es nuestra realidad en los distintos órdenes: en lo humano, en lo espiritual, en lo comunitario, en nuestra formación religiosa, profesional, apostólica... Durante estos días hemos vivido, orado, estudiado y analizado juntos, bajo la maternal mirada de Nuestra Señora de los Ángeles, patrona de Costa Rica, madre nuestra, y de San José nuestro protector. Todo esto nos ha ayudado a percibir luces y sombras que hay en nuestra vida y nuestra Orden. Somos conscientes de lo difícil que es cambiar el rumbo de la historia si no se va cambiando poco a poco la mentalidad de las personas. Convencidos de cuál es nuestro fundamento, queremos contribuir al cambio de estructuras. La promoción vocacional, la formación permanente, la identidad propia del Hermano religioso, son los puntos que más hemos resaltado. Deseamos adelantamos e intentar darles solución en nuestra Orden, y no esperar a cuestionamos los problemas cuando ya sea demasiado tarde. Constatamos, con gran alegría, que nuestra vocación de hermano, está siendo comprendida y valorada; que responde, cada vez más y mejor, a las necesidades de nuestro tiempo: «...La vida religiosa laical, tanto de varones como de mujeres, constituye en sí misma un estado completo de los consejos evangélicos» (Perfectae Caritatis 10). Los temas tratados fueron: la realidad de Costa Rica, cómo debemos seguir a Jesús en la vida consagrada actual, la Fraternidad Seglar y cómo debería ser la vida del religioso hermano, la Iglesia en América, que pese a algunas sombras, vemos su futuro con esperanza. Además nos han hablado del Jubileo y cómo debemos prepararnos para enfrentamos al nuevo milenio con sus retos y desafíos; de elementos humanos de la vida religiosa y comunitaria; antropología de los votos, afectividad, relaciones interpersonales, diálogo comunitario, oración en la vida religiosa, Lectio Divina y ministerios laicales. Finalmente, el tema importantísimo de la pastoral vocacional para Religiosos Hermanos. Los hermanos miramos el futuro con ilusión y optimismo. Somos el termómetro de la situación de las órdenes religiosas. Estamos dispuestos a dar lo mejor de nosotros para que otras generaciones de Hermanos estén mejor preparadas en lo profesional, más conscientes y maduras en lo religioso oso. Debemos ser más sensibles en lo social, con los pobres, con los marginados, con los necesitados, con los sin voz; en definitiva, debemos entregamos más a ellos. En el siglo venidero trabajar con ellos será el camino más adecuado para llevarles el mensaje solidario de Cristo.

Agradecemos fraternalmente la acogida que nos han dispensado todos nuestros religiosos de Costa Rica y enviamos a todos los Hermanos de la Orden un mensaje de esperanza ante los retos y desafíos del Tercer Milenio. Pedimos al Señor por medio de nuestra Señora de la Consolación, nos bendiga con abundantes vocaciones a la vida AgustinoRecoleta.

San José a 3 de diciembre de 1999 Fiesta de San Francisco Javier DOCUMENTO CONCLUSIVO En el Segundo Encuentro de Religiosos Hermanos, convocado por el Consejo General y celebrado en Costa Rica entre el 21 de noviembre y el 6 de diciembre de 1999, los participantes analizamos la situación actual del Religioso Hermano dentro de nuestra Orden. Fruto de estas reflexiones, tanto a nivel personal como a nivel de grupos, es el presente DOCUMENTO CONCLUSIVO que hacemos llegar al P. General y su Consejo, para que con su estudio puedan encontrar pistas que permitan potenciar la Promoción y Formación de los Religiosos Hermanos.

1.- Luces y sombras en nuestra vida de religiosos hermanos Compartiendo nuestras experiencias descubrimos una serie de luces y sombras que caracterizan nuestra realidad. Vemos conveniente destacar las siguientes:

I.1.- Luces Nuestra vida de oración se caracteriza por un cumplimiento generalizado. En la vivencia de nuestros votos reconocemos un cumplimiento generalizado de la castidad; en lo personal se ve una vivencia muy buena de la pobreza y nuestra obediencia es más dialogada y consciente. En la comunidad religiosa nos sentimos integrados y reconocemos que favorece nuestra vida religiosa. Nos sentimos realizados en los trabajos que tenemos encomendados. Las necesidades humanas, en general, están cubiertas. En lo espiritual se nos presentan nuevos medios para su crecimiento. En lo agustino recoleto se ve un avance en nuestra identidad como Religiosos Hermanos.

1.2.- Sombras El activismo es un fenómeno que nos amenaza dificultando o impidiendo nuestra vida de oración. En la vivencia de los votos señalamos el peligro de los medios de comunicación social y la falta de corrección fraterna, la débil vivencia comunitaria de la pobreza y, en algunos, una obediencia interesada y con criterios humanos, no dialogada y condicionada por el trabajo. Dentro de la comunidad religiosa, en algunos casos, el religioso es apreciado por lo que hace y no por lo que es. En el trabajo no siempre se tienen en cuenta las aptitudes naturales de cada uno. En lo humano, en ocasiones, se da tanto falta de confianza, por parte de los superiores, en la idoneidad profesional, como ser comprendidos y valorados. En lo espiritual se observa la pérdida de algunas tradiciones OAR; en algunos casos un formalismo sin vida espiritual. En algunos ejercicios espirituales se da un matiz netamente clerical. En lo agustino recoleto falta promoción a todos los niveles de la ORDEN para la vida de RELIGIOSO HERMANO. En ciertas comunidades se observa falta de diálogo, que en algunos casos llega hasta la marginación, falta de preocupación por el Religioso Hermano y el no tenerlo en cuenta al tomar decisiones. En el trabajo a veces nos excedemos, en algunos casos se margina y no se dan oportunidades. En la formación no siempre nos capacitamos según las propias inclinaciones.

II.- ¿Cómo deberíamos estar los Religiosos Hermanos? Aquí mencionamos algunas de las aspiraciones que tenemos los Religiosos Hermanos. Algunas se alcanzarán mediante el compromiso personal de cada uno y otras con la colaboración de todos los religiosos que componemos nuestra Orden.

En lo humano: — Con estabilidad en la comunidad. — Comprometidos y mejor preparados. — Cercanos a las realidades de nuestro tiempo. En lo espiritual (oración, liturgia, sacramentos, etc.): — Alegres de haber sido llamados. — Oración: Viviéndola intensamente.

— Liturgia: con una buena preparación y participación. — Sacramentos: acercándonos con frecuencia.

En lo Agustino Recoleto (identidad carismática, amor a la Orden, compartir mi carisma recoleto) — Viviendo nuestro carisma y dándolo a conocer con sentido creativo y renovador, expresándolo con signos. En lo comunitario: — Viviendo en sinceridad con prontitud al diálogo y al perdón. — Tenido en cuenta a la hora de tomar decisiones. — Preocupados por la situación de nuestros hermanos. En el trabajo: — Preparados profesionalmente atendiendo a las cualidades e inclinaciones de cada uno. — Con menos recargo de actividades. — Con más equilibrio entre la vida contemplativa y activa En la formación: — En la formación inicial: con un programa formativo claro para contar con religiosos mejor preparados en toda la Orden. — En la formación permanente: Comprometidos con toda seriedad en ella. En el apostolado: — Manifestando a los que nos rodean nuestra experiencia de fe, haciendo énfasis en nuestro ser OAR. III.- ¿Cómo podemos mejorar la vida religiosa del Hermano? Proponemos algunas acciones que pueden ayudar a hacer realidad las aspiraciones manifestadas. Aparecen las más sentidas dentro de la realidad que vivimos los miembros del Encuentro.

En lo humano: — Potenciar que dentro de nuestra formación, tanto inicial como permanente, se trabaje el área humana. Especialmente: relaciones interpersonales, diálogo comunitario, madurez afectiva, vivencia de la sexualidad consagrada, etc. — Vemos muy importante adquirir un juicio crítico de la realidad y en particular de los medios de comunicación social.

En lo espiritual (oración, liturgia, sacramentos, etc.): — Lograr una preparación adecuada para participar activamente. — Tratar de cumplir nuestras exigencias y profundizar más en nuestra vida de oración — Ritmar nuestra vida con la oración. En lo Agustino Recoleto (identidad carismática, amor a la Orden, compartir mi carisma recoleto) — Promover nuestro carisma por medio del testimonio. — Presentar signos y modelos de santidad en el quehacer apostólico. — Fomentar espacios de fraternidad e intercambiar experiencias. — Estudiar nuestra historia para amarla más y darla a conocer. En lo comunitario: — Ser testimonio de amor. — Cumplir el ordo domesticus preparado por toda la comunidad — Propiciar las reuniones frecuentes de comunidad — Estar informados para poder ser solidarios. — Crear espacios donde el Hermano esté siempre preparado. — Animar y promover la recreación comunitaria. En la formación: — Que el Secretariado General de Formación OAR estudie y elabore un plan claro de formación para los Religiosos Hermanos. IV.- Cambios necesarios Señalamos, respetuosamente, algunos puntos que por su importancia consideramos deben estudiar de forma especial y ver la manera de introducir los cambios posibles y necesarios.

En la Pastoral Vocacional: — Presentamos siempre como lo que somos, una Orden Religiosa, superando la reserva que se pueda tener hacia la vocación del Religioso Hermano. — Que nuestro lenguaje en documentos y medios de comunicación sea siempre expresión de nuestro ser de consagrados. Por ejemplo: en lugar de Padres Agustinos Recoletos, Orden de Agustinos Recoletos; en lugar de Seminario, Casa de Formación. — Que la promoción vocacional siempre vaya dirigida a ser religioso y presentar la opción de ser HERMANO o SACERDOTE, sin condicionamientos. Histó-

ricamente siempre la presencia de unos y otros han pertenecido a la tradición de la Orden. — Que haya Hermanos en los equipos de promoción vocacional y de formación. — Que siempre las oraciones vocacionales sean genéricas.

En la Formación Inicial y Permanente: — Que se intente, sin imponer, que los candidatos terminen sus estudios secundarios. — Dar una formación teológica básica. — Formación profesional de acuerdo a las necesidades de la Orden y a las inclinaciones naturales en sintonía con los signos de los tiempos. — Que haya un proceso de formación específico para los Hermanos de toda la Orden. En el campo jurídico: — Reestructurar nuestros documentos: Constituciones, Código adicional, Plan de Formación y Directorios Provinciales, para no mostrar la vocación del Hermano como algo secundario dentro de la vida consagrada. — Revisión del Plan de Formación, aclarar y definir las deficiencias en lo que tiene que ver con la formación fundamental, del Nº. 129 de las Const. con respecto a los números 369 al 373 del Plan de Formación y que aún no se han cumplido. Que se creen espacios donde el Hermano tenga participación en las responsabilidades del gobierno de la Orden y de las Provincias. Todo lo presentado son inquietudes que han brotado entre nosotros con el ánimo de expresar, sincera y constructivamente, parte de lo que vivimos y pensamos. Queremos colaborar en la renovación de nuestra amada Orden y lo hacemos desde la confianza y la familiaridad, para que nuestra consagración y nuestra fidelidad carismática sean un signo para el hombre de hoy. Nos sentimos felices con nuestra familia, pero esta alegría no nos impide ver ciertas deficiencias que son necesarias superar.. Esperamos que nuestro Gobierno General estudie estos aportes, que ofrecemos deseando le puedan ayudar en su labor de animar la constante renovación de nuestra Orden. ALGUNOS HERMANOS RESPONDEN A UNA ENCUESTA

Preguntas 1.- Día, año y lugar de nacimiento. 2.- Estudios.

3.- ¿Cuándo ingresó en la Orden y por qué? 4.- ¿Dónde ingresó e hizo la profesión simple? 5.- ¿Qué trabajos, apostolados, ha ejercido? 6.- ¿Algo especial o llamativo en su vida? 7.- ¿Cómo se siente en la actualidad? 8.- ¿Cómo ve hoy a los Hermanos Agustinos Recoletos? 9.- ¿Algo más con vistas a la promoción vocacional de los Hermanos? ***

Jaime Mouthon Cuesta 1.- El día 22 de enero de 1966 en Cartagena (Colombia). 2.- Bachillerato y cursos de catequesis. 3.- En el año 1987. Desde niño. Era el primer acólito de mi parroquia. Me gustaba esa vida. Me incliné muy pronto por ser Agustino Recoleto. 4.- Hice la profesión simple en el Desierto de la Candelaria. Los primeros estudios los hice en el seminario de La Linda Manizales (Colombia). 5.- Trabajos apostólicos. Encargado de los trabajadores en el convento; catequista de religión en la escuela y colegio de la Vereda, donde vivo; reparto la comunión a los enfermos. Encargado de obras sociales, también de los grupos de acólitos, grupos juveniles y vocacionales. 6.- Para mí son algo especial estos encuentros de Hermanos a nivel de Orden, donde nos encontramos religiosos de varias provincias y naciones. Mi vocación se ha afianzado mucho al conocerlos, con su ejemplo de vida y experiencias. Cómo se preparan los temas. Todo muy formativo y enriquecedor. 7.- Me siento muy bien. A pesar de los pequeños tropiezos que se presentan en nuestro vivir cotidiano. Pero muy orgulloso de lo que soy y agradecido a Dios y a la Orden que me acogió como a un hijo. 8.- Con una gran proyección de cara al futuro en lo referente a nuestra identidad y agradecido a la Orden por su respaldo e interés en nuestra preparación y actualización. 9.- Es bueno que en las catequesis y apostolados, especialmente en la Santa Misa, se hable sobre este estilo de vida que, creo, se conoce muy poco. ***

Luis Carlos Alberca Bolarezo 1.- El 11 de junio de 1946 en Chiclayo-Lambayeque (Perú). 2.- Los de secundaria.

3.- El 8 de marzo de 1948. Porque vi en la persona de mi párroco su buen testimonio. Más aún cuando me habló de todo lo que hacía y cómo vivía el hermano José Cuesta «Josele». Me entusiasmé y deseé ser hermano Agustino Recoleto. 4.- Ingresé en Lima, en la casa de formación «Santa Rita». La profesión simple la hice en mi ciudad natal, Chiclayo, el día 1 de febrero de 1987. 5.- Los propios de una casa de formación: postulantado, noviciado y teologado. 6.- Nada especial. 7.- Contento y orgulloso de ser religioso hermano Agustino Recoleto. 8.- Se nota y se siente ese deseo de renovación en todos los niveles. Estos «Encuentros» vienen muy bien para ella. 9.- Sí, creo que se debería hablar más del religioso Hermano. Que se conozca que existe esta opción. ***

Jesús Galerón González 1.- El 23 de diciembre de 1942 en Yudego (Burgos). 2.- Cultura general. 3.- En 1963. Estudiaba para ser sacerdote Agustino Recoleto, pero decidí cambiar y ser Hermano. 4.- En Monteagudo (Navarra). Hice la profesión en 1962. 5.- He trabajado de todo: con animales, cocina, carpintería, etc. Es más, he trabajado haciendo figuras de escayola, reflexoterapia, disecador... 6.- He estado 30 años, ¡nada más y nada menos!, en Roma: curia general, papeleo en el Vaticano, con toda la burocracia que lleva consigo. He conocido a todos los religiosos de la Orden que han venido a Roma. Ha sido de una gran riqueza para mí. Me siento privilegiado. 7.- Muy bien. 8.- Conscientes de la validez de su vocación. Contentos de ser Hermanos Agustinos Recoletos. 9.- Que los formadores conozcan bien nuestra vocación con vistas a esa promoción vocacional. Que no se fijen sólo en su formación intelectual. ***

Carlos Petricorena Vera 1.- El 4 de noviembre de 1941 en Pamplona. 2.- Estudios primarios y formación profesional.

3.- El 12 de octubre, día del Pilar, en Monachil (Granada). Sentí muy pronto la vocación religiosa. 4.- En Monachil (Granada). En el mismo convento hice la profesión de votos temporales el 16 de julio de 1960. 5.- Siempre trabajos manuales propios de los conventos donde he vivido. 6.- Los Ejercicios Espirituales ignacianos que hice. 7.- Gracias a Dios, muy bien. 8.- Mejor preparados. 9.- Que nos conozcan bien los promotores vocacionales para que puedan y sepan presentar nuestra vocación tal como es. ***

Gabriel Sánchez Parrizas 1.- Nací en Granada el día 20 de febrero del año 1960. 2.- Primarios, secretaría, mecanografía teología de la vida religiosa, talleres de contabilidad básica. 3.- El año 80. Mi ideal era servir a Dios en el seguimiento a Jesucristo en la vida religiosa y de la Orden. 4.- En el convento-seminario Ntra. Sra. del Buen Consejo de Monachil. Hice la profesión en el mismo, el día 4 de septiembre de 1978. 5.- Siempre he estado al servicio de la comunidad en los diversos oficios propios de ella. En Venezuela, donde resido actualmente, ejercí el apostolado en catequesis de primera comunión y posteriormente en la administración del colegio San Judas Tadeo. 6.- Nada especial. La vida siempre fue para mí tranquila, sin aspectos llamativos, sencilla. 7.- Me siento bien, realizado, como se dice hoy día. En todo momento he intentado llevar una vida alegre y feliz. He intentado cumplir de la mejor manera los trabajos y apostolados que me han encomendados mis superiores. 8.- Veo a los más jóvenes con un empuje especial, ilusionados por seguir esta vocación que está en crisis. Siempre con esperanza, con ganas de trabajar, de dar ejemplo para que otros nos sigan e imiten. 9.- Hay que tomarse en serio la promoción vocacional y más la nuestra. Hace falta que todos los religiosos, especialmente los sacerdotes de nuestra Orden, tomen conciencia de que somos necesarios en la Orden. Que den a conocer nuestra vida consagrada de Hermanos. A veces parece que sólo se preocupan por atraer a los jóvenes a la vida sacerdotal. Por eso debe haber un Hermano dentro del equipo de promoción vocacional. Nuestra vida es interesante para los jóvenes de hoy. Debemos ser ejemplo de hombres que de verdad siguen a

Jesucristo con alegría, que aman, que se entregan a los demás, que oran. Sólo así las vocaciones para religiosos Hermanos volverán a florecer. Pero, como dije al principio, todos los religiosos de la Orden debemos participar, incluidos los sacerdotes, en esta promoción. Somos necesarios. La Orden se compone de sacerdotes y religiosos hermanos. ***

Saturnino Eguiluz Ramírez 1.- En Quincoces (Burgos), el 11 de febrero de 1954. 2.- Bachillerato en el seminario de Agustinos Recoletos de Logroño, teología para laicos en Salamanca y maestría en electricidad en la misma ciudad 3.- Ingresé a los once años en la casa de formación. Desde pequeño quise ser fraile. 4.- El 26 de agosto de 1974 en San Millán de la Cogolla (Logroño). 5.- Catequesis y clases de formación religiosa. Además del mantenimiento de la casa y administración 6.- Bien. ***

José Miguel Pérez 1.- En Corella (Navarra), el día 1 de julio de 1941. 2.- Primarios. 3.- El 18 de septiembre de 1952 en Lodosa. Tenía un tío misionero y quería ser como él. 4.- El día 28 de enero de 1961. 5.- He estado 14 años trabajando de cocinero en el seminario de Fuenterrabía y 10 años de ecónomo en Marcilla. Ahora llevo 14 años en los diversos apostolados en la misión de Lábrea (Brasil). 6.- Ver tanto religiosos que se entregan a la salvación de los más desfavorecidos en los lugares de misión: Filipinas, Marajó, Lábrea, Sierra Leona, etc., etc. Durante tres años estuve con una tribu de indios. Es una comunidad que vive en la prehistoria, pero que nos enseñan cómo vivir en comunidad y sin necesitar ninguna cosa de nuestro mundo tan consumista, pues ellos lo consiguen todo de la madre tierra. Ha sido una gran experiencia. Ahora estoy trabajando con los más necesitados que son los leprosos que en esta zona del río Puras es en proporción la tasa más alta del mundo. Les entrego medicinas, ropa, madera para construir sus casa y principalmente concienciarlos que es una enfermedad que tiene cura. Los pocos recursos de que dispongo son de limosnas de una parroquia de Alemania y de nuestro colegio de Valladolid.

7.- Muy a gusto con mi trabajo de ayuda a mis hermanos sacerdotes en su trabajo ministerial 8.- Con ganas de actualizarse, de mejorar, de crecer, de que su trabajo sea más fructífero, tanto espiritualmente como en las artes humanas. 9.- Presentar una vida como religiosos que trabajan en todos los campos. ***

Francisco Eddy Angulo Angulo 1.- El 22 de julio de 1947 en San José (Costa Rica). 2.- Primarios. Título de panadería, pastelería, pintor. Tengo diploma de catequesis fundamental. 3.- Ingresé como postulante el año 1968. Porque me llamó mucho la atención y entrega generosa de nuestros frailes Agustinos Recoletos. Esa fue la semilla de mi vocación. Y para ayudar yo también a mis hermanos más necesitados. 4.- Ingresé en la Ciudad de los Niños, Cartago, e hice la profesión religiosa, de votos temporales en Monteagudo (Navarra-España). 5.- He trabajado 17 años, en la Ciudad de los Niños, como orientador. Panadero, encargado de la cocina, de los talleres, he dado clase de religión. He estado también durante cuatro años como formador en dos seminarios y ecónomo, así como en el capítulo de formación. 6.- Lo especial y más llamativo de mi vida es el sentirme contento con Dios porque a través de la vida van viniendo los frutos. Esto lo digo por el trabajo realizado en la Ciudad de los Niños donde los jóvenes, tras una formación adecuada y cristiana salen de la Institución preparados para defenderse en la vida. Ya mayores y situados, cuando te los encuentras por la calle te saludan agradecidos por todo lo que hemos hecho por ellos, los Agustinos Recoletos. Que si no hubiese sido por nosotros serían, probablemente, delincuentes comunes. Esto nos llena de orgullo y satisfacción. Te confieso, Luis, que yo fui uno de ellos. Ingresé en la Ciudad de los Niños el año 1963. Antes había estado en otra Institución de niños abandonados. Éramos cinco hermanos. Te confieso con sinceridad, y me cuesta, que por el vino y otras circunstancias de la vida, quedamos abandonados. Nos llevaron al «Hogar Domingo Soldatti» regentado por las Hermanas de los Pobres de San Pedro Calver. De ahí nos pasaron a la Institución Ciudad de los Niños. Era entonces director el P. Madina Michelena que pertenecía a la Congregación de los PP. Agustinos Asuncionistas. En esta noble Institución comencé a aprender ebanistería, oficio que no me gustó y cambié por el de panadería que con los ingresos sostenía a la Institución. El año 1965 el P. Madina tuvo que dejar la. Ciudad de los Niños por problemas con el Gobierno de Costa Rica. Se hicieron cargo de

ella los Agustinos Recoletos. La encontraron en una situación lamentable. Poco a poco la fueron levantando hasta conseguir lo que es hoy y que conoces. Grandes edificios, talleres, muchos niños y jóvenes aprendiendo oficios que les servirán el día mañana para ser hombres en el mundo. Les enseñamos mecánica, torno, soldadura, ebanistería, electricidad, informática, etc., etc. Han pasado por ella más de treinta religiosos aportando su trabajo, saber y experiencia. Aquí nació mi vocación. Quería ser como ellos. Ahí estuve 17 años. Ahora me encuentro en el Seminario San Ezequiel Moreno donde se forman nuestros jóvenes que serán, si Dios quiere, los que continuarán trabajando en esta noble Institución o donde el Señor quiera que ejerzan su ministerio. 7.- Gracias a Dios muy bien. Siempre hay problemillas, pero el Señor siempre está a nuestro lado y nos ayuda a superar todas las dificultades siempre que acudimos a la oración. 8.- Veo que hay una gran entrega generosa para con la Orden. Tanto en el trabajo diario como en la oración y vida comunitaria. Todos permanecemos unidos, sentimos la escasez de vocaciones. Pero el Señor que nos llamó no dejará de seguir llamando a otros que continúen con nuestra misión. 9.- Creo que los promotores vocacionales pueden hacer algo más por la nuestra de Hermanos. La propaganda va dirigida casi siempre hacia la vocación clerical. Sería bueno que interviniese en la propaganda y promoción un Hermano que acompañe y asesore al formador. ***

Diego Montoya Naranjo 1.- El 14 de diciembre del año l951 en, Armenia (Antioquía-Colombia). 2.- Un año de filosofía, un año de teología y misionología. Además contaduría pública, educación y ciencias religiosas. 3.- Ingresé en 1990. Me sentí llamado por el Señor a realizarme como Hermano en el carisma Agustino Recoleto viviendo en comunidad. 4.- En el seminario San Agustín de la Linda, Manizales (Colombia). Hice la profesión el día 11 de enero de 1992 en nuestro convento del Desierto de la Candelaria, Ráquita-Boyacá. 5.- Animador y promotor vocacional. Colaborador en la administración de ese convento; ecónomo local; vice-ecónomo Linda; miembro del equipo de formadores y profesor en el postulantado de La Linda y miembro del Secretariado de economía Provincial. 6.- Gusto especial por el trabajo de catequesis con jóvenes y niños. 7.- Feliz y entusiasmado. Así como realizado como religioso.

8.- Con optimismo en la renovación de su papel dentro de la Orden y de la Iglesia. Y con muchos valores para aportar en la construcción de las mismas. 9.- Campaña especial interna de la Orden para promover y actualizar el papel y el lugar que ocupa el Hermano y que nos exigen los nuevos tiempos. ***

Carlomagno Corrales Araya 1.- El 6 de octubre de 1963 en Marsella de Venecia, San Carros (Costa Rica). 2.- De secundaria; tres años de teología en Marcilla (Navarra-España), otros tres años de música, con especial énfasis en guitarra clásica. 3.- Ingresé en 1986 para entregarme a Cristo en el servicio a la Iglesia. 4.- Ingresé en la Ciudad de los Niños. Entonces estaba aquí el seminario de forma provisional. Hice la Profesión de votos simples en el convento de Monteagudo. 5.- He estado en el seminario de Pozos de Santa Ana colaborando en la formación y en tareas de mantenimiento. Desde hace cinco años trabajo en la Ciudad de los Niños ejerciendo las tareas de acompañamiento de niños y adolescentes, deporte y recreación, salud y distribución de materiales. 6.- Nunca jamás pensé formar parte de una comunidad religiosa. Lo único que sabía era que había misioneros y sacerdotes que seguían los caminos de Dios y llevaban su mensaje. No sabía que existía la vida religiosa y, mucho menos, la del Religioso Hermano. Fue entonces cuando tuve una invitación de los religiosos a participar en unas convivencias vocacionales que se iban a realizar en la meseta central (San Antonio de Belén y Alajuela) parroquias que estaban a cargo de los Agustinos Recoletos. Desde ese momento empecé a conocer lo que era la vida religiosa y la vocación de Religioso Hermano. 7.- Me siento muy contento y con deseo de mejorar a nivel personal y a nivel de Orden. Sobre todo dándole una mejor identidad a lo que es ser Religioso Hermano. 8.- Veo que los Hermanos están teniendo más participación activa en la Orden. Hay mucho campo para nosotros. Se nos está valorando cada día más. 9.- La Orden debe establecer un plan de Promoción vocacional diferente, concreto, dirigido a dar a conocer lo que realmente somos como religiosos. Los Hermanos debemos ser los principales protagonistas en este sentido, aportando nuestro testimonio y mensaje.

LA PROMOCIÓN VOCACIONAL PARA HERMANOS EN LA PROVINCIA NTRA. SRA. DE LA CANDELARIA Nuestra Provincia ha querido mejorar en este aspecto y ha acatado las ordenaciones del Capítulo General pasado. Además se viene haciendo un esfuerzo por presentar nuestra Orden en las diferentes dimensiones, a saber: religiosa clerical, religiosa laical, además de la fraternidad seglar. Las acciones que se vienen realizando son, entre otras: 1. Diseño, elaboración e implantación del programa de seguimiento y formación para los aspirantes, durante el año inmediatamente anterior a su ingreso al Seminario. Trabajo que están llevando a cabo los actuales Promotores Vocacionales, fomentando el diálogo y haciendo un esfuerzo por la unificación de criterios. 2. Vinculación al equipo de Pastoral Vocacional de un Religioso Laico. 3. Campaña de concientización de todos los religiosos de la Provincia a trabajar por las vocaciones con: —Oración permanente. —Testimonio de vida. — Acogida fraterna a los jóvenes. — Apoyo a los Agentes directos. 4. Preparación espiritual, teológico y académica de los Promotores mediante asistencia a Cursos y Seminarios de Pastoral Vocacional. 5. Proyecto de Pensum para dar cumplimiento al plan de formación para los candidatos a la vida Religiosa Laical, según anexo 9 del P.P.F. 6. Integración de la Pastoral Juvenil con la Vocacional, haciendo énfasis en nuestros propios ministerios, tales como Grupos juveniles, de acólitos y Coros parroquiales; de allí ha salido un porcentaje considerable de Religiosos profesas solemnes de los últimos seis años. Los resultados no han sido muy positivos. Tenemos que ser conscientes de que la vocación a la vida religiosa laical, en las actuales circunstancias de la sociedad, es difícil encontrar. El joven de hoy quiere ser protagonista de cambios, quiere ser tenido en cuenta y no está muy dispuesto al sacrificio de una vida un poco en el anonimato. Me atrevo a decir que nos ha faltado más trabajo. Las razones, creo que son claras: en primer lugar, somos una Orden clerical; en segundo lugar, evidentemente, la necesidad de la Iglesia es más apremiante en el campo del ministerio sacerdotal, y seguramente hay muchas otras razones; pero una razón, que yo personalmente veo, es aquella de que la vocación de hermano no ha sido siempre bien comprendida incluso, a veces, por quienes nos rodean.

Creo que tenemos la obligación de demostrar con nuestro testimonio, que «Religioso laico» es, como dice el Concilio Vaticano II, (P.C. l0a): «un estado completo de profesión de los consejos evangélicos. Por lo tanto, estimándola altamente el sagrado Concilio, por ser tan útil para el oficio pastoral de la Iglesia en la educación de la juventud, en el cuidado de los enfermos y otros ministerios, confirma a sus miembros en su vocación y los exhorta a que ajusten su vida a las exigencias actuales». Estoy convencido de que la pastoral Vocacional en toda nuestra Orden debe ser presentada desde el principio, por todos los agentes de la misma y con todos los medios a nuestro alcance, en su totalidad, es decir, con la posibilidad de ser ante todo religiosos, y al mismo tiempo con la posibilidad de ser clérigo o laico consagrado; si queremos que el Hermano, en adelante, siga formando parte de la Familia Agustino Recoleta. Yo digo, también, como decía otro religioso laico: «Yo soy laico como consecuencia de una elección positiva, es decir, no soy laico porque rehuso ser sacerdote, sino porque quiero ser laico. Esta misma elección positiva hace que me sienta satisfecho como hermano menor laico y que no eche de menos el sacerdocio ministerial: no soy un no-sacerdote, lo mismo que el sacerdote no es un no-laico». (Godet, J. F., Ofm. Clerc on laic? La bonne questión, p. 1. Sauvage, Michel. Catequesis y laicado. Colecc. Sinite, Salamanca, 1963, pp. 1-2) (Cf. L. G. 43b).

Fr. Diego Montoya Naranjo UN HERMANO ES PARA...

Participar Participar profundamente en los sacramentos de la Iglesia. La participación en los sacramentos nos recuerda que somos sacramento de Jesús Hermano. Cumplir Arraigado en el evangelio, los hermanos, cumplimos con una variedad de ministerios en la Iglesia. Como hombres de nuestro tiempo poseemos la libertad de continuar los trabajos salvíficos de Jesús; somos Jesús Hermano para el mundo. Entender Discernimos el trabajo del Espíritu en el mundo y en la vida de los hombres y mujeres; caminamos con ellos y juntos, fiel y creativamente, anunciamos y construimos el Reino de Dios.

Animar Apoyarnos a los hermanos (nas) a que pongan en práctica en la comunidad los dones y carismas recibidos. Como Hermanos religiosos nos unimos a Jesús, el Proveedor; así tomamos conciencia de que la auténtica vocación de hermano no es un rol que asumimos más, sino una actitud que llevamos en todas nuestras actividades con los amigos de Jesús. Ministrar Ayudar a nuestros hermanos y hermanas cuando surge la necesidad. Hacemos de este ministerio algo real cuando rechazamos la tentación de aislarnos de la realidad de la historia y del pueblo de Dios; nos unimos a los fieles desde su situación sociológica, psicológica y religiosa. Consolar Dar consuelo y esperanza al que está en soledad. No existe división entre el Hermano que ejerce un ministerio y aquellos que necesitan de los ministerios. Abrazar Dar apoyo y aceptar a los marginados y aquellos que no tienen poder; luchamos con ellos para alcanzar la libertad de los hijos de Dios. Reconciliar Sanar y unir toda clase de discordia. Somos compasivamente sensibles a las injusticias que dividen la familia y su ambiente. Estamos capacitados para subsanar aquellas divisiones que impiden la construcción del Reino de Dios en la tierra. Entender En los ministerios (apostolados) que realizamos, compartimos nuestra amistad con Jesús; con Aquel que irrumpió la historia del hombre como hermano; que caminó entre el tumulto de su tiempo y luchó por entender su humanidad y a su vez compartió su historia con acción y palabra. Proclamar Con vehemencia proclamar, con palabras y hechos, las declaraciones proféticas de Dios, quien continuamente nos llama a la esperanza. Sabemos bien que nuestro corazón verá mucho más que todo lo que puedan hacer nuestras manos. Apoyar Estar profundamente atentos a la realidad estructural, personal, eclesial y política. Esta realidad de las estructuras han sido creadas para apoyar y permitir una correcta y responsable visión de la historia y sus culturas. Pero, deberían ser retadas y

criticadas, desde el evangelio del amor, cuando se ciegan y sólo enfocan la vista en el mantenimiento de las estructuras.

Reconocer Confesar nuestra confianza en una comunidad que nos apoye y ame. Permitir que nuestra sensibilidad sea nuestra fuerza y nuestra vulnerabilidad, nuestro poder. Así nuestra compasión será el chispazo que ayude a mantener la esperanza en nuestros hermanos. Escoger Escoger el vivir con estabilidad y no fijar la mirada en las posesiones y el poder, así dedicar el tiempo, los dotes y energías de uno hacia los otros. Investir Investir con integridad, intimidad y amistad la vocación a la que hemos sido llamados y no apegarnos a las cosas del mundo. Centrar nuestra vida en el amor tangible (palpable) de Dios hacia nosotros y en el amor fraterno de hermanos. Dar Abandono a las posesiones o expectativas para un puesto, para la total dedicación hacia los fieles. Nuestros brazos no están marcados por los excesos y las posesiones, ni se alzan para estar a la defensiva o construir nuestra propia concha. Más bien, nuestros brazos están libres para abrazar y unir los cuerpos que están resquebrajados y las comunidades que están divididas. Nosotros damos libremente lo que hemos recibido como don. Escuchar Escuchar el Espíritu y los gritos de la tierra. Estar al lado de los que viven sin esperanza y escuchar a Jesús, el que siempre viene y nos llama a seguirle. Algunas veces nos detenemos en el camino para discernir y cambiar la dinámica y el estilo del apostolado que realizamos; estamos en la necesidad de buscar y encontrar los nuevos caminos del Espíritu. Escuchar la voz de Dios en los mas necesitados nos obliga a responder con un amor sufriente. Escuchar, para conocer y experimentar la humildad de la amistad. National Assembly of Religious Brothers

ESPIRITUALIDAD EN LA VIDA RELIGIOSA LAICAL EN LOS INSTITUTOS «CLERICALES» Confieso que personalmente para mí, franciscano, resulta un poco embarazoso tratar este tema ante otra Orden, pues no quisiera contagiar nuestros problemas peculiares a quienes acaso no los tienen, o no al menos con la misma envergadura. Pero acaso esta nuestra experiencia podrá resultar de algún interés también para vosotros. Por otra parte me creo en el deber, por lealtad para con vosotros que no me conocéis, de anticiparos que, en el pluralismo actual, que considero enriquecedor para la Iglesia, personalmente siento mucho las instancias de una mayor renovación eclesial y religiosa según las providenciales orientaciones del Vaticano II, que veo aun están lejos de aplicarse plenamente.

1. El tema a tratar El pluralismo ciertamente es real en la variedad que existe entre los Institutos Religiosos respecto también a los Hermanos no clérigos (con diferencias significativas en la nomenclatura misma: Conversos, simplemente Hermanos o Laicos, Coadjutores, Cooperadores, Auxiliares, ... ); su configuración es muy diversa en las antiguas órdenes monásticas, en las Ordenes Mendicantes, en los Clérigos Regulares, en las modernas Congregaciones propiamente clericales, en los Institutos de solos o previamente Hermanos... Quiero anotar enseguida esta diferencia en los Institutos clericales que tienen también miembros laicales: 1) éstos son considerados plenamente Religiosos en su misma laicidad (en cuanto distinta de la condición clerical), 2) o sólo como subalternos al clero, para ayudar a los miembros clericales de instituto. Vuestra Orden Agustina, como la Franciscano, corresponde al área histórica de las órdenes Mendicantes, que por la prevalencia real de sacerdotes entre sus miembros han sido consideradas por la autoridad de la Iglesia como clericales Pero de suerte que los Hermanos laicos en cuanto Religiosos teóricamente tengan la misma categoría, con igualdad de derechos y obligaciones menos en lo que se refiera a las funciones y prerrogativas inherentes alas órdenes sagradas. Se habla de «crisis de identidad» en cuanto a los Hermanos no clérigos en estas órdenes; y así es con respecto a la situación que han venido teniendo dentro de ellas, oficialmente y en la práctica. El problema es evidente; muchos de ellos sufrían una desagradable sensación de verse discriminados dentro de la vida comunitaria con trabajos demasiado subsidiarios, y de no recibir suficiente formación religiosa e incluso humana, muchas veces. Esto ha replanteado el problema de su específica misión dentro de la respectiva Orden; y ha suscitado fuertes desafecciones hacia su condición y, por consiguiente, exigencias de una promoción sustancial dentro del

propio Instituto. En ello pueden influir también, obviamente, las actitudes sociales de nuestro tiempo, con tendencia general a una mayor democratización de la vida. Todo esto ha implicado una grave crisis vocacional, que evidentemente, es superior a la crisis actual de las vocaciones religiosas en general; hasta el grado de que, a veces, parezca comprometerse para el futuro la subsistencia misma de este tipo de vida religiosa en nuestras órdenes. Me apresuro a proponeros un punto de vista personal, al respecto: por cuanto acaso pueda parecer paradójico, la verdadera crisis de identidad en nuestras órdenes podría referirse no tanto a los Hermanos laicos, sino a los mismos sacerdotes, en cuanto que en muchos de ellos se da una prevalencia tal de su conciencia y de su trabajo propiamente sacerdotales, que se oscurece demasiado su identidad específicamente religiosa; p.ej. en muchos que, encargados de regir una parroquia, en sus intereses personales se sienten más próximos a los colegas diocesanos que a los Hermanos de la propia Orden: parecen ser más clérigos religiosos que religiosos clérigos. Pero lo que en la realidad actual aparece vistosamente muchas veces es la insatisfacción de muchos Hermanos no clérigos por la condición de inferioridad en la que se sienten dentro de su Orden.

2. Antecedentes históricos Conviene recordar que en los orígenes de nuestras órdenes ha brillado una fuerte experiencia de fraternidad a imitación de la primera comunidad cristiana de Jerusalén. Precisamente la Regla de S. Agustín empieza evocando aquel ejemplo de una comunidad que mostraba un solo corazón y una sola alma, poseyendo todo en común (cf. He 4,32, que se cita también en PC 15 como modelo para nuestra vida común). Es un punto de referencia fundamental para nosotros, aunque aquélla era seguramente una presentación idealizada de la realidad, pues bien pronto se manifestaron también allí fuertes tensiones entre grupos distintos, ¡y no sólo por cuestiones teológicas! (cf. p.ej. He 5,2; 6, 1; 15, 1 s; 15,37-40). De hecho, cuando fue desarrollándose ulteriormente aquella primera evangelización por parte de la Iglesia, pronto empezaron a configurarse actitudes y estructuras de tipo ‘patriarcal’, con privilegios de preeminencia para los, responsables de las comunidades cristianas: privilegios que a veces fueron asumidos de las estructuras dominantes en la sociedad del tiempo, y luego fueron sacralizados atribuyéndolos a la voluntad del Señor. Así se llegó a una distinción cada vez más neta entre clérigos y laicos en la Iglesia; lo cual se remachó sobre todo con el Concilio de Trento (contra los Protestantes)... Nótese el título polémico de un libro moderno de debate en Italia: «Dios creó al sacerdote, el diablo hizo la casta»!...

Para mí resulta un poco lastimoso el hecho histórico de que también en las órdenes Mendicantes el espíritu fraterno resultase comprometido precisamente con el sacerdocio de la mayoría, comprometiendo la igualdad religiosa de los Hermanos Laicos. Con la mentalidad típica de la Cristiandad, llegaron a establecerse, prácticamente, dos clases de religiosos en los conventos: por una parte los sacerdotes, privilegiados en muchos puntos (con el derecho exclusivo a los puestos de gobierno y de mayor responsabilidad), y por otra, destinados generalmente a los servicios domésticos, los «legos» (término que hoy no gusta precisamente porque adquirió connotaciones socialmente peyorativas). En un tal contexto socio-religioso, el enfoque ordinario sobre la vocación de los Hermanos laicos insistía en exigirles bastante pesadamente las virtudes que hoy tildamos de más ‘negativas’ para el sentido humano de la dignidad personal y social: humildad, mortificación, paciencia, servicio fraterno y amor al trabajo en tareas generalmente manuales, respeto y subordinación a los sacerdotes... Y, en cambio, se cuidaba poco, ciertamente en grado insuficiente, su formación integral (en la familia franciscana podía pesar incluso la indicación más ‘medieval’ –en el sentido peyorativo de la palabra– de la Regla de S. Francisco c. X: «no se preocupen de hacer estudios los que no los hayan hecho»). Aun así hubo Hermanos excepcionales que así se santificaron y hasta lograron una grande personalidad. Entre nosotros, aun sin contar al propio Francisco ¡que nunca quiso ser sacerdote!, tenemos en España a santos como Diego de Alcalá, Pascual Baylón (patrono de los congresos Eucarísticos) y Salvador de Horta.... a los que gustoso sumo la figura simple de S. Cornelio de Gorkurn, mártir en las guerras religiosas de la ‘católica’ España contra los calvinistas holandeses. Otros muchos Hermanos laicos, en aquel contexto sociocultural religioso, lograron ser incluso figuras relevantes (¡verdaderas ‘instituciones’ en los conventos!); la gente admiraba en ellos, además de otras cualidades personales, una sencillez bien cualificada, conociéndoles sobre todo en los oficios de porteros, sacristanes, limosneros (éstos p.ej. atrajeron muchas vocaciones, incluso sacerdotales, a la Orden)... Pero hoy nos es fácil comprender que otros muchos Hermanos Laicos pudieran sufrir demasiado, sintiéndose frustrados y casi ‘alienados’ humana y socialmente en su dignidad personal. De hecho repetidas veces se dieron también en los siglos pasados fuertes reivindicaciones contra aquella situación: reivindicaciones que entonces era fácil desechar –¡por parte de quienes gozaban del favor de los propios privilegios clericales! tildándolas de presunción poco cristiana... Hubiese hecho falta, por parte de los unos y de los otros, una mayor sabiduría, pero de la auténtica, como la que tan bien expresó sobre sí mismo vuestro genial Fr. Luis de León al salir de la prisión brutal en la que le había encerrado la Inquisición: «¡Dichoso el humilde estado del sabio que se retira / de aqueste mundo malvado! [...] y a solas su vida pasa: / ni envidiado ni envidioso».

3. La problemática moderna Ha sido en nuestros tiempos cuando se ha empezado a plantear los problemas humanos que sufrían muchos Hermanos Laicos en las órdenes clericales. No es que en la Iglesia puedan reivindicarse derechos a gracias o privilegios espirituales; pero muchos pueden requerir el derecho legítimo a no sentirse injustamente discriminados por las instituciones eclesiales. (Como creo que hoy está sucediendo con muchos problemas que la mujer plantea sobre su dignidad y su misión en la Iglesia). Pero aquí nos interesa sobre todo el replanteamiento que puede hacerse bajo el aspecto específicamente religioso. Juan Pablo II en su Exhortación postsinodal sobre la Vida Consagrada nos recuerda que ésta, de por sí, no es ni laical ni clerical, sino que tiene un valor propio, independientemente del sagrado ministerio (VC 60a). Y sentimos la necesidad de subrayar este valor propio, que en nuestras órdenes es común a laicos y sacerdotes, tanto más que no sólo el franciscanismo, sino también todas las órdenes Mendicantes han subrayado siempre el espíritu de fraternidad al interno de la propia institución. Precisamente por esto me deja un poco perplejo la opción a la que llegó el Sínodo de los Obispos, y que el documento papal asume, de que los Institutos propiamente laicales en adelante se llamen «de Hermanos» para evitar toda ambigüedad con los seglares (VC 60d). Habrá que aceptarlo como un ejemplo más de la ambigüedad del lenguaje humano, que precisamente se trata de evitar; porque al menos dentro de las órdenes Mendicantes todos somos «Hermanos» en forma muy específica; lo somos aun los que hemos recibido el ministerio sacerdotal. Y lo recuerda el Papa citando expresamente la palabra de Jesús: «Todos vosotros sois hermanos» (Mt 23,8). Por mi parte, aun teniendo en cuenta la fácil ambigüedad y polivalencia de muchos términos en el lenguaje corriente, me complace añadir que Jesús, precisamente en el mismo contexto de la frase citada, nos advierte también lo siguiente: ¡que por tanto a nadie llamemos ni Padre ni Maestro! Lo cual, para Él, no era una mera cuestión estilística o protocolaria (¡cuántos protocolos hemos desarrollado en las instituciones eclesiásticas sobre los títulos y las precedencias, sobre todo en un pasado aun reciente!); para Jesús representaba el reconocimiento de que, absolutamente hablando, ¡no hay sino un solo Padre, el de los Cielos, ni otro Maestro más que Cristo! (Mt. 23,8-10)... Yo creo que esto debería valer para nuestras órdenes que, por tradición, preveo para sus miembros tanto el ejercicio del ministerio sacerdotal como los servicios laicales (VC 60f, c. 588 § 2). En la Orden franciscano ahora está resultando relativamente frecuente el hecho de jóvenes que, aún completando sus estudios, deciden no recibir las órdenes sagradas, para así valorizar las posibilidades pastorales de la Vida Religiosa como tal, aun sin el sacerdocio; ¡pero por otra parte, obviamente, tampoco aceptan la figura tradicional del Hermano Laico de otros tiempos!

Aquí me permito recordamos la solicitud que algunos Institutos (como los franciscanos, juntamente con los capuchinos), vienen manteniendo ante la Sta. Sede, de ser considerados como Orden «mixta», ¡ni clerical ni laical! (distinción no prevista todavía en el Código de Derecho Canónico): con iguales derechos y deberes específicamente religiosos para los Hermanos sacerdotes y laicos, inclusive respecto a la posibilidad de asumir las responsabilidades del gobierno interno. Pero esto es precisamente lo que crea dificultad para el ordenamiento jurídico actual de la Iglesia-, pues hasta ahora el derecho canónico no acepta que la jurisdicción, en cuanto potestad de régimen o gobierno eclesial, pueda ser ejercido por laicos (c. 129). Me parece muy interesante que el Sínodo de los Obispos haya votado en favor de la aceptación de esta figura: «Para reforzar la dignidad y la identidad propia de la vida religiosa masculina, se reconozca públicamente la existencia de institutos mixtos, o sea institutos en los que, según la intención del fundador, son iguales tanto los religiosos clérigos como los no clérigos, en igual grado y con iguales derechos y obligaciones, excepto los que se derivan del orden sagrado» (Proposición 10). El Papa, por el momento, ha creído oportuno someter esta cuestión a ulterior estudio por parte de una específica Comisión (VC 6l). En el fondo, yo creo que es preciso reconocer que, junto a las razones evangélicas para mejorar la figura del Hermano Laico en nuestras órdenes (razones que son innegables e importantes), hay también exigencias humanas que de suyo son legítimas: exigencias de mayor igualdad y corresponsabilidad, conforme a la dignidad que hoy reconoce la Iglesia a toda persona humana, y según la sensibilidad tan acentuada de la conciencia personal y social de hoy. Cada Orden habrá de estudiar cómo poder satisfacer mejor estas exigencias de acuerdo con su propia índole y espiritualidad. Con respecto a vosotros, me permito simplemente recordar aquel inciso de la Regla de S. Agustín que me resulta significativo, aunque esté en un contexto diferente, el de la pobreza: ¡que en el convento haya igualdad independientemente de que so proceda de familia rica o pobre! (1.7); aunque luego la misma Regla (7. 1) requiere que todos obedezcan al Propósito como a un «padre» y aun más al presbítero que tiene la responsabilidad de todos los religiosos.

4. Valores espirituales del LAICADO religioso Con esta historia por delante, me resulta un poco penoso proponer una espiritualidad peculiar para los Religiosos laicos, tan convencido como estoy de que también para ellos debe valer la misma espiritualidad que es propia del respectivo Instituto, y por tanto debe ser común a todos sus miembros independientemente del servicio que han de ejercer. Pues esto debe contar realmente en lo específico religioso, no obstante que el servicio de algunos sea tan peculiarmente cualificado como el de los sacerdotes.

Por tanto los valores principales de vuestra espiritualidad laical no pueden ser si no los mismos que los de vuestros hermanos sacerdotes: los votos, la vida comunitaria, la oración, el trabajo propio, la corresponsabilidad de fondo por la propia. familia religiosa...; todo ello, conforme a la rica tradición agustina (a la que los franciscanos debemos tanto, sea en nuestra espiritualidad como en nuestra teología), p.ej. con el primado que siempre habéis reconocido a la caridad desde el inicio mismo de la Regla. A esto podría añadir los valores más peculiares de la Recolección Agustina, con su fuerte búsqueda de reforma interior, de recogimiento, de oración y de prioridad contemplativa, sin menoscabo de vuestro celo misionero por la evangelización del mundo. También estos valores os deben ser comunes con vuestros hermanos sacerdotes ¡también para vosotros vale el ejemplo moderno de S. Ezequiel Moreno! Como orientación peculiar para vuestra condición laical dentro de la Orden, yo os sugeriría algunos objetivos muy genéricos en una línea que ciertamente no quiere ser conformista, pero tampoco polémica; considero que representan una aportación típica de la Vida Religiosa a la Iglesia institucional, especialmente según cierto estilo común a la tradición de las órdenes Mendicantes. He aquí algunos puntos: 1) Revalorizar en la Iglesia el laicado, sobre la base del sacerdocio común que recibimos con el Baustismo y la Confirmación, y no sólo como remedio oportunista a la crisis actual de vocaciones sacerdotales. Cf. la «Christifideles Laici» del 30-121988, fruto del Sínodo de 1987... 2) Relativizar, en cambio, el clericalismo (¡no el sacerdocio!): subrayando p.ej. los valores específicamente propios de la Vida Religiosa como tal, y el sentido ministerial de las órdenes sagradas. Así podéis prestar un buen servicio a vuestros mismos sacerdotes y salvar mejor vuestra propia identidad... 3) Promover con particular empeño la fraternidad en vuestras comunidades, según el espíritu de la «Forma de vivir los Frayles Agustinos Descalzos», de Fr. Luis de León. Esto constituirá también un grande testimonio para el mundo moderno, «lacerado por odios étnicos y por locuras homicidas» (VC 51a)... 4) Subrayar conscientemente el sentido Profético de la Vida Religiosa, que puede quedar comprometido o amenazado por la carga institucional que implica el sacerdocio en muchas de sus actividades reales... 5) Asumir las virtudes tradicionales del Hermano Laico en nuestras órdenes (humildad y sencillez, servicio fraterno, amor al trabajo, etc.)... Pero aquí yo añadiría dos avisos respecto a estas actitudes: 1º. Que son necesarias también en los Hermanos Sacerdotes... 2ª. Que valen en cuanto sean auténticas: vividas con suficiente madurez integral de las personas, ¡no por complejos de inferioridad!... Lecturas bíblicas para una profundización espiritual, porque, en el fondo, el tema requiere más actitudes evangélicas que conocimientos técnicos, aun de teología: 1) Nm 11, 24-30 (Yavé reparte el carisma de Moisés, con sus responsabilidades de guía sobre su Pueblo)... 2) Jl 3 (promesa divina sobre la efusión universal del

Espíritu)... 3) Mt 23,1-12 (Jesús contra los títulos ‘religiosos’ en la Iglesia, para salvaguardar el espíritu fraterno) ... 4) He 2,42-48 y 4,32-37 (ejemplo de la primera comunidad cristiana de Jerusalén: cit. en PC 15 para el sentido de nuestra vida comunitaria)...

Hno. Tomás Larrañaga, ofm POSIBILIDADES, LIMITACIONES Y PROPUESTAS PARA LA PROMOCIÓN VOCACIONAL DE LA VIDA RELIGIOSA LAICAL Dentro de lo que es la promoción vocacional dentro de la Orden, no se establecen acciones diferentes, sino que tanto religiosos sacerdotes como religiosos hermanos hemos de favorecer y promover las dos vocaciones. La vocación de religioso hermano tiene unas posibilidades que potenciándolas pueden hacerla más atractiva a los jóvenes de hoy. Señalemos algunas: Bastantes jóvenes sienten junto a la inclinación por seguir a Dios, una fuerte vocación profesional: medicina, periodismo, enfermería; son algunas profesiones que tienen un fuerte componente vocacional, otras veces son algún tipo de especializaciones técnicas: informática, electrónica, etc. La vocación sacerdotal les parece incompatible con estas carreras o, al menos, les obliga a muchos años de estudio, entre la carrera sacerdotal y su especialización. No conocen y se extrañan, cuando se les dice que pueden ser a la vez religiosos y médicos o cualquier otra profesión digna. Aquí hay una puerta abierta para la promoción vocacional de la vida religiosa, siempre que sepamos acoger a este tipo de vocaciones para hermano, sin negarles la posibilidad de estudios superiores. Otro factor social que favorece es toda la corriente del voluntariado que no tiene tintes clericales. Hemos de reconocer que lo clerical tiene peor prensa que lo religioso. El religioso puede presentarse como un voluntariado de por vida. De forma similar se puede decir de muchos catequistas a quienes les parece «muy fuerte» –como se expresan ellos– el ser sacerdote pero que estarían dispuestos a vivir el ideal cristiano y su labor como catequistas en compañía de otros, en una comunidad. Para todo ello, primero nosotros deberemos concebir y posibilitar la figura del hermano catequista, del hermano profesor, del hermano encargado de cáritas, del hermano médico o cualquier otra profesión. Deberemos hacer una propaganda en este sentido, insistiendo en la consagración a Dios en medio del mundo, algo que también entre los seglares comprometidos está cada día siendo más valorado. De aquí que se perjudique este punto de encuentro cuando el hermano religioso que tiene esencialmente una vocación laical, adopta posturas o formas del estado clerical, con lo cual su vocación se desdibuja y no es conocida. Quien lo vea creerá que es un clérigo y lo rechazará si no acepta lo clerical

o lo seguirá para más tarde dejarlo de lado, ya que lo que pretendía era ser clérigo. Creo que la vocación religiosa que tenemos todos nosotros pierde mucho por su clericalismo. Como religiosos pertenecemos a la vida y santidad de la Iglesia, dentro del Pueblo de Dios, no de la jerarquía, y es necesario que el pueblo nos vea así: a su lado, pueblo. Ya desapareció la denominación de hermano de obediencia. Este título reflejaba una característica de esta vocación que no hemos de perder, ya que hoy tiene actualidad. Es la característica de la disponibilidad y del servicio. Hoy en día entre los jóvenes, aunque muchas veces no lo practiquen, siguen atrayéndoles las personas que se entregan sirviendo desinteresadamente a los demás. Podemos hacer nuestra la frase con la que se titulaba un libro: «Una Iglesia que no sirve, no sirve para nada». Un religioso que no sirve, no sirve para nada, y al contrario, quien sirve atrae. El religioso hermano puede decir que ha hecho de su vida una vocación de servicio, pero no a los hermanos clérigos, que son tan religiosos como Él, si no servicio a todos los hombres, principalmente los más necesitados. Paradigma de servicio es la Madre Teresa de Calcuta; su vocación tiene sentido y atractivo a raudales. El servicio tiene su brillo en una comunidad y en una sociedad. No el brillo pasajero de la belleza o la ciencia. Si no ese otro brillo que valora todo el mundo, cuando se realiza con sencillez, alegría y cordialidad. Cuántas veces este servicio es sostén y fundamento de la vida comunitaria, ya que se está para todo: portería, teléfono, huéspedes, compras, atención a pobres, enfermería, chófer.. El religioso hermano demuestra así que es un hombre para la vida, porque la vida es esencialmente esos detalles que a diario él atiende. Esta actividad es mucho más cercana a la vida ordinaria de los jóvenes que las actividades propias de la vida sacerdotal, lo que hace falta es que esa actividad se haga con un estilo que contagie optimismo y vitalidad. De que no estamos vencidos y menos derrotados, sino convencidos y entusiasmados. Invitar: Las palabras se las lleva el viento. Lo que queda es lo experimentado. No debemos dudar en invitar, pero difícilmente nos aceptarán en un primer momento una invitación de por vida. Por ello, debemos invitar a vivir junto a nosotros a jóvenes inquietos e interpelados. Incluso corriendo el riesgo del engaño, no deberemos dejar de invitar y compartir nuestra vida. Hemos perdido entre nosotros lo que en los monasterios (Silos) es común: las hospederías. Esos lugares que permiten a la vez la cercanía y la separación. En todas nuestras comunidades debería haber esos espacios en los que por unos días pudieran vivir personas que quieran conocemos y que compartan con nosotros algunos actos. Jesús comenzó su vida pública llamando, invitando: «Venid y veréis». Nosotros esperamos mucho para llamar e invitar. Compartir: Sin duda, el objetivo final que persigue nuestra actividad a fin de suscitar vocaciones es la de compartir, seguros de que la vida religiosa tiene un atractivo cuando se experimenta en un ambiente adecuado. Este compartir de los religiosos con otras personas se produce primero en el ambiente ordinario de nues-

tro mundo: en el trabajo, y en el tiempo libre, allí la presencia del religioso deberá conservar su propia identidad, sin buscar privilegios o favoritismos, respetando otras formas de pensar o ser, pero mostrando claramente los propios valores. Habrá que facilitar aquellas personas que quieran compartir con nosotros en nuestro propio ambiente; para ello habrá que cuidar la acogida. Creo que los religiosos hermanos no muestran suficientemente la grandeza de su vocación, no se muestran suficientemente convencidos y satisfechos de ella y a veces dan sensación como si les faltara algo, cuando tienen toda la plenitud de la consagración a Dios en la entrega total, algo que –como vimos– va más allá de esta vida. No hay suficiente predisposición, en sacerdotes y hermanos, para que los religiosos hermanos asuman otros encargos o responsabilidades. Todas aquellas funciones que no lleven anejo la necesidad de la consagración sacerdotal pueden ser asumidas por los religiosos hermanos: todos los cargos de un colegio (directores, jefes de estudios, profesores), algunos de las parroquias (coordinadores de catequesis, liturgia, cáritas, etc.), otras actividades: medios de comunicación, administraciones, medicina, enfermería, etc. Para ello hay que superar muchas trabas en nuestras comunidades. Los primeros que deben facilitar todo esto, son los mismos religiosos hermanos permitiendo, alegrándose y proponiendo a los jóvenes la posibilidad de ser religioso hermano aunque sea, en lo exterior, de una forma distinta a como en algunos casos ha sido. Cuestión indispensable que deberán apoyar los mismos religiosos hermanos es que los candidatos a esta vocación realicen algún tipo de estudios profesionales. P. Rodolfo Pérez Velázquez HERMANO EN LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS LAICALES (Documento publicado en la revista VIDA RELIGIOSA (1992)

He aquí algunos puntos: La vocación de hermano no ha sido siempre bien comprendida incluso, a veces, por quienes nos rodean. Desde hace algunos años venimos pensando que un texto sobre nuestra peculiar vocación sería de interés para nosotros y para la Iglesia en general. *** Estamos convencidos de que nuestra vocación responde a las necesidades de nuestro mundo en donde nos situamos como Hermanos: al servicio del Amor en nombre

de Jesús, con todo lo que somos y todo lo que podemos hacer, testigos de una fraternidad posible en nuestro mundo dividido. Por experiencia personal, sabemos cómo nuestra vida es fecunda, y cómo los hombres y las mujeres de hoy son sensibles a nuestra vocación. Por tanto, algunos comprenden difícilmente que podamos realizamos plenamente que tengamos nuestra propia identidad en cuanto Hermanos, sin el sacerdocio, con nuestra presencia y misión en el mundo, a través de relaciones fundamentadas exclusivamente en la fraternidad. *** Un jesuita muy conocido hizo un día el siguiente comentario, en el transcurso de una conversación privada: «Unicamente el Hermano da un testimonio unívoco de lo que es la vida religiosa. En el caso del religioso sacerdote, las personas tienen tendencia a ver en él al sacerdote y no al religioso. En el caso de las religiosas, su vida religiosa está manifiesta a todos, pero –al menos en las actuales disposiciones de la Iglesia– ellas no pueden pretender el sacerdocio. El Hermano es quien, ante las posibilidades que le ofrecen, escoge un género de vida en la Iglesia, simplemente como religioso. Quienes, deseen comprender lo que es la vida religiosa... pues bien, que miren a los Hermanos». *** Las religiosas y los religiosos laicos constituimos en la Iglesia un amplio grupo de aproximadamente un millón de personas (67.000 religiosos, el 7%, y 930.000 religiosas, el 93%) que, haciendo del «seguimiento de Jesús» nuestra suprema regla de vida tratamos de continuar en el mundo su misma misión. El Concilio Vaticano II presenta así el género de vida de estos religiosos: «La vida religiosa laica», tanto de varones como de mujeres, constituye en sí misma, un estado completo de profesión de los consejos evangélicos. *** Definir su realidad por aquello de lo que carece significa soslayar el contenido que le da su razón de ser. Por su parte Juan Pablo II ha afirmado: «Estoy convencido que este estilo de vida religiosa que en el transcurso de la historia ha producido tan importantes servicios a la Iglesia, permanece todavía hoy como uno de los más adaptados a los nuevos desafíos apostólicos que la proclamación del mensaje evangélico debe afrontar». Estos textos vienen a corregir una mentalidad existente, más o menos explícita, acerca de la vida religiosa masculina laical, de quienes ven en ella una situación

híbrida: no son ni curas ni seglares, son personas a medio camino, inacabadas, indefinidas ... De hecho, la vida religiosa laical no ha sido bien comprendida en la Iglesia, tanto por parte de la Jerarquía como por parte de los fieles. Los mismos religiosos laicos nos hemos preocupado más, en ocasiones, en defenderla que en profundizar su contenido. La vida del religioso laico tiene sentido y contenidos propios. Esta situación ha hecho exclamar a un religioso laico: «Yo soy laico como consecuencia de una elección positiva, es decir, no soy laico porque rehuso ser sacerdote, sino porque quiero ser laico. Esta misma elección positiva hace que me sienta satisfecho como hermano menor laico y que no eche de menos el sacerdocio ministerial: no soy un no-sacerdote, lo mismo que el sacerdote no es un no-laico». Existe, pues, una vida religiosa con opción laical. A este propósito leemos en Lumen Gentium: «Este estado, si se atiende a la constitución divina y jerárquica de la Iglesia, no es intermedio entre el de los clérigos y el de los seglares, sino que de uno y otro, algunos cristianos son llamados por Dios para poseer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misión salvífica de ésta, cada uno a su modo». Y el Código de Derecho Canónico afirma: «El estado de vida consagrada, por su naturaleza, no es ni clerical ni laical». No se trata, por consiguiente, de concebir la vida religiosa en términos de promoción, cosa tan propia de la psicología humana. Parece normal que en la vida religiosa hay clérigos y nadie se extraña ello en cambio, es frecuente el custionamiento acerca del religioso laico. La vida religiosa laical es uno de los dones de Dios a su Iglesia con sentido pleno para quienes han recibido esta vocación. Su misión en la Iglesia y en el mundo es la de continuar la misión salvadera de Jesús: «para que los ciegos vean, los cojos anden... se anuncie el Evangelio a los pobres». Hay por tanto quienes encuentran en la vida religiosa laical su forma propia de existencia como cristianos, incrementando su vigor bautismal por la donación de sí mismos a Dios y por su entera disponibilidad en bien de la misión eclesial propia del carisma del Instituto u Orden de pertenencia. *** Aunque desde los orígenes ha habido ciertas formas de vida consagrada en la Iglesia, la vida religiosa, en cuanto tal, nace cuando en la Iglesia parece haber disminuido la fuerza del Espíritu de Pentecostés y como movimiento de retorno a lo que es esencial y fundamental. La vida religiosa no era necesaria cuando «todos los cristianos eran religiosos». Es laico es la persona llamada, consagrada, elegida, seguidora de Jesús, con el compromiso de ser signo y testimonio de santidad ante el mundo. Juan Pablo II afirmó: «La vida religiosa nació bajo una forma típicamente laical». La prioridad histórica de la vida religiosa laical sobre las otras formas es incontestable; esto ha llevado a afirmar que la vida religiosa laical es la vida religiosa sin

más. Pero, es también muy significativo el hecho de que ciertas formas de vida religiosa laica hayan surgido en momentos cruciales de la historia de la Iglesia y de la sociedad. Es el caso de los franciscanos en el siglo XIII, los Hermanos de San Juan de Dios en el siglo XVI, los Hermanos de las Escuelas Cristianas en el siglo XVII y un gran número de Congregaciones de Hermanos dedicados a la educación cristiana en el siglo XIX En esta misma línea pueden añadirse algunos Institutos de reciente fundación y el redescubrimiento actual del monaquismo laico *** La carencia de sacerdotes ha producido el acercamiento por parte de algunos religiosos laicos a las funciones propias del presbítero. *** La dedicación del religioso laico a actividades profanas y el ambiente de la sociedad actual conllevan el riesgo de una progresiva secularización de la vida. *** El religioso laico podría encontrar su propia seguridad y felicidad en una competencia profesional que llenara provisionalmente su existencia. Si se pierde de vista el acontecimiento vocacional que motivó la opción por la vida religiosa, es fácil que el religioso laico entre en crisis de identidad, que conlleva inseguridad personal. Por su parte, las Congregaciones laicales que han introducido el sacerdocio han procedido con mucha cautela. *** «A los laicos corresponde, por propia vocación, tratar de obtener el Reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios. Viven en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, con los que su existencia está entretejida. Allí están llamados por Dios, para que, desempeñando su propia profesión, guiados por el espíritu evangélico, contribuyan a la santificación del mundo como desde dentro, a modo de fermento». ***

«La vida religiosa laical, tanto de varones como de mujeres, constituye en sí misma un estado completo de la profesión de los consejos evangélicos...» *** Hay religiosos laicos en monasterios de órdenes y en conventos de Fraternidad religiosas. En los inicios de dichas instituciones era normal el ser laicos y no se presentaba otra modalidad. Pero, con el tiempo, los monasterios han experimentado un proceso de clericalización dando lugar a que los hermanos legos vinieran a ocuparse exclusivamente de los servicios domésticos y de trabajos subsidiarios. Sin embargo, en estas órdenes se da hoy, sobre todo desde hace una década, la llamada opción laical, sin que ésta suponga impedimento alguno a ocupaciones intelectuales y a la toma de responsabilidades monásticas o conventuales. Por otra parte, la legislación de la Iglesia toma medidas para proteger el carácter laical de dichas instituciones. Es decir, que late el intento de que el servicio clerical no tome más ámbito del que le es propio y característico. *** También, desde su fundación, hay los hermanos laicos en dichas instituciones, los cuales realizan un trabajo subsidiario respecto a los clérigos, así como un trabajo profesional que entra de lleno dentro de la misión propia del carisma institucional. Hay religiosos laicos en los institutos denominados laicales. Estos Institutos nacieron y se conservan laicales. Algunos de ellos han introducido la ordenación presbíteral para algunos de sus miembros, de acuerdo con Perfectae Caritatis 10b. En estos últimos hay los hermanos-ordenados, si bien conservando el carácter laical de la institución. *** «Este estado no es intermedio entre el de los clérigos y el de los laicos, sino que de uno y otro algunos cristianos Con llamados por Dios para poseer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misión salvífica de ésta, cada uno según su modo». *** Acaso la vida religiosa laical sea la que más crisis de identidad ha sufrido. De hecho, ésta ha sido la más afectada numéricamente. Podría acontecer que el trabajo profesional que realiza el religioso laico le pese y motive más en su vida que el acontecimiento vocacional. Es propio del religioso laico realizar un trabajo profe-

sional. El elemento vocación afecta a la persona en lo más profundo de su ser; y el trabajo que realiza representa el hacer como consecuencia de su ser. La vocación, por proceder del Espíritu, es creativa por sí misma; en cambio, el trabajo podría estar afectado por condicionamientos repetitivos propios de quien se refugia en una competencia profesional. Todo trabajo profesional en el religioso laico debería adecuarse al aliento vocacional o de carisma. Precisamente la fuerza del carisma tendrá que determinar el trabajo que haya que realizar como respuesta a las demandas del mundo, que surgen de sus más perentorias necesidades. La fidelidad al carisma no se limita a las exigencias de un contrato de trabajo. Habrá que posibilitar que la fuerza del Espíritu tenga campo abierto para su actuación, y que los religiosos laicos sean más fieles al Espíritu que a una mera competencia profesional, por más que ésta sea también necesaria. *** Con todo, es cierto que la consagración religiosa no añade nada a la consagración bautismal, aunque implica unos elementos y condicionamientos específicos en la forma de vivir esta última. *** De ahí deducimos que la vida religiosa laical es «peculiarmente profética». *** Cada religioso está llamado a participar en la elaboración del proyecto de vida de su comunidad, según las propias Constituciones y, bajo formas diversas, a prestar su contribución a las orientaciones dadas en su Provincia y en su Instituto, como también a la designacion de sus superiores *** El religioso laico está llamado a desarrollar sus cualidades de acogida y de solidaridad con todos, a prestar servicio con generosidad y disponibilidad, alegría y amor a todos los necesitados, a sentirse en toda circunstancia hermano entre hermanos, sobre todo con los que menos cuentan en nuestra sociedad, en una relación de amistad y de estima. ***

Desde el punto de vista histórico resulta interesante recordar que ya en 1954, con motivo de unas circunstancias concretas por las que se ponía en duda el ministerio apostólico de los religiosos laicos, ocho Procuradores generales de Congregaciones religiosas laicales de enseñanza dirigieron al Papa un mensaje informándole acerca de la situación y rogándole, con humildad y respeto, que les diera a conocer su opinión al respecto y cara al futuro. Pío XII respondió a esta solicitud dirigiendo una Carta al Cardenal Valerio Valeri, prefecto de la Congregación de religiosos, subrayando la ‘alta misión de los religiosos educadores’: «Nos regocijamos al saber que estos religiosos se vinculan activamente y con celo a la tarea que les ha sido confiada, que puede ser de grande ayuda para la Iglesia, para la vida de familia e incluso para el Estado. Se trata de un asunto de grande importancia, pues la juventud es la esperanza del futuro... Por tanto, que nadie menosprecie a los miembros de estas sociedades religiosas, bajo el pretexto de que no son sacerdotes, ni desestime la fecundidad de su apostolado». *** Durante siglos los religiosos laicos han desempeñado ministerios (así los llama el Concilio) claramente laicales: la educación de la juventud, el cuidado de los enfermos y otros. Estudiar a fondo la ‘ministerialidad laical’ de los Hermanos podría ayudamos a comprender mejor y a definir algunos de esos ‘ministerios laicales’». Y a continuación menciona algunas características concretas de la labor de los Hermanos, que permiten identificarla como verdadero ministerio eclesial, con las características propias de la vida religiosa: —«su trabajo está radicado en la consagración bautismal y en la confirmación; consagración que desean vivir en toda su plenitud, —esos servicios pertenecen a la gran acción salvífica de Cristo. —hay una misión recibida de la Iglesia, que a los Hermanos les llegan través de unas Constituciones aprobadas por ella —hay una «estabilidad», una continuidad en él ejercicio de esos ministerios». *** La Iglesia reconoce que la vida consagrada de los religiosos constituye, por sí misma, «un medio privilegiado de evangelización eficaz. A través de su ser más íntimo, se sitúa dentro del dinamismo de la Iglesia, sedienta del Absoluto de Dios, llamada a la santidad. Es de esa santidad de la que da testimonio... Ellos son, por su vida, signo de total disponibilidad para con Dios, la Iglesia, los hermanos». ***

Las tareas profesionales, tomadas en serio, introducen al religioso laico en la «ciudad terrena» y exigen de él la misma competencia, cualidades profesionales, dedicación y respeto por las leyes que al seglar en general. Se trata de una presencia de la Iglesia en el mundo que implica una proximidad real y solidaria entre religiosos y seglares, con el mismo objetivo: la «construcción del Reino de Dios», aunque vivida desde dos vocaciones distintas, y por tanto, desde dos posiciones diferentes. *** El profetismo del Antiguo Testamento y el de Jesucristo, tal como es presentado en el Evangelio, tienen una continuidad en la historia de la Iglesia. El modo de vivir de aquellos hombres que hablaron en nombre de Dios, y sobre todo de Jesús, «el profeta poderoso en obras y en palabras», plenamente identificado con su época, con su ambiente social, con su familia, pero, al mismo tiempo, «otro» por su lenguaje, por su comportamiento, por sus actitudes, encuentran una realización concreta en la vida religiosa de los laicos. Tocamos así un aspecto que concierne a la identidad misma del religioso laico y le muestra un camino de constante superación. ***

Llamado por Dios Como en la Biblia, la vocación a la vida religiosa laical es, a la vez, un don y una responsabilidad: don de Dios al mundo, a la Iglesia, a la persona llamada para un compromiso en la misión de Jesús. Se trata de un momento fundamental en la vida del religioso laico, como también lo era en el profeta. ***

Hombre de Dios, portador del Espíritu El religioso laico está llorado a ser, como los profetas, hombre de Dios, portador del Espíritu de Yahvéh, en quien Dios irrumpe para ser el móvil de su existencia. Hombre impulsado por el Espíritu, el religioso laico sabe leer los signos de los tiempos, se encarna como religioso en la realidad del mundo, revela la bondad y la misericordia de Dios, testimonia los valores de la consagración bautismal y religiosa, y celebra la multiforme presencia del Reino en las realidades terrenas y en la sociedad. ***

Algunos desafíos más importantes para hoy La gran preocupación del religioso laico debe ser la salvación del mundo. De ella proceden los grandes desafíos a los que hoy tenemos que hacer frente. El mundo no es un mero lugar habitual de la actuación del religioso laico, es también su lugar teológico, el del encuentro de Dios. *** No es lo mismo vivir satisfecho en un trabajo que sentirse atraído por una misión; lo primero es propio de una competencia profesional y lo segundo es relativo a la vivencia de un carisma. *** El religioso laico podrá entonces hacer suyo el testimonio de San Pablo: «Y ahora, hermanos, supongamos que yo vaya a vosotros hablándoos en lenguas, ¿qué os aprovecharía yo, si mi palabra no os trajese ni revelación, ni ciencia, ni profecía, ni enseñanza?» Por eso que, a partir de una fuerte experiencia de Dios, situados con sentido positivo en el mundo y motivados por la intuición profético de los Fundadores, los religiosos laicos tienen ante sí, en perspectiva, la gran tarea de «re-situar» sus instituciones en el hoy de la historia. ¡Una hermosa aventura! *** Desde el punto de vista jerárquico, se es clérigo o se es laico; desde el punto de vista carismático, el Espíritu Santo suscita en la Iglesia una gran variedad de carismas, sea para la vida religiosa, sea para la vida seglar. Por otra parte, se afirma que la vida consagrada, de por sí, «no es un estado intermedio entre el de los clérigos y el de los seglares, sino que de uno y otro algunos cristianos son llamados por Dios para poseer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misión salvífica de ésta, cada uno, según su modo». Los religiosos laicos, siendo plenamente religiosos, y constituyendo su género de vida un «estado perfecto de profesión de los consejos evangélicos», no dejan por ello de pertenecer al laicado, aunque vivan ademanes diferente de los seglares. Desde la condición laical son personas consagradas, elegidas, amadas seguidoras de Jesús, con el compromiso de ser signo en el mundo. ***

La denominación de «hermano», característica del religioso laico, hace referencia inmediata a la fraternidad y, por tanto, a la comunidad. Los votos de pobreza y de obediencia y, sobre todo, el de castidad son medios para el compromiso en la andadura inicia la utopía evangélica de la fraternidad. *** La ministerialidad del religioso laico se vive desde su característica y peculiar misión eclesial de acuerdo con el carisma fundacional. El ejercicio de su ministerio, motivado por su consagración-vocación, se concreta con el testimonio de diversas actividades: unas, al servicio de las necesidades existenciales más fundamentales del hombre; y otras, en un compromiso explícito de evangelización. El religioso laico no participa de los ministerios «ordenados», sino que actúa en el ministerio eclesial «institucionalizado o confiado a su Instituto» explicitado en sus Constituciones aprobadas por la Iglesia. Ello hace que el modo de participar en la ministerialidad y en el servicio eclesiales tengan garantía de continuidad, tanto dese el punto de vista personal como institucional. Es importante seguir recuperando la originalidad y el dinamismo del carisma de cada Congregación y llegar a situarse en él. Las instituciones y obras no deben ser un freno a la fuerza del carisma, sino la expresión de su dinamismo. El carisma puede también expresarse en lo sencillo y humilde, en lo poco vistoso y en lo que parece despreciable o insignificante.

VELAR POR LA EXPRESIVIDAD DE LA CELEBRACIÓN FIDELIDAD A LA NUEVA NORMATIVA LITÚRGICA La promulgación de la tercera edición del Misal de Pablo VI, en la que figuran algunas variaciones con respecto a las ediciones anteriores, es un buen momento para plantearse el significado de la normativa litúrgica desde la doble vertiente de la necesaria fidelidad y de la siempre relativa expresividad de los gestos litúrgicos (no todo lo mandado es siempre perfecto). Unos pocos gestos litúrgicos, de ahora en adelante, deberán realizarse de manera distinta; otros –muchos más sin duda– deberán corregirse y adecuarse a la disciplina vigente (aún muchos detalles se hacen prescindiendo de la normativa que figura en el Misal de Pablo VI ya desde su edición de 1970). La fidelidad a la normativa, aunque forme parte de la obediencia debida a la Iglesia, es mucho más que obediencia, es principalmente un signo teológico de comunión eclesial. «Las acciones litúrgicas, recordó el Vaticano II, no son acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia, sacramento de unidad» (Sacr. Conc. núm. 26). El Sínodo Episcopal de 1985 por su parte añadió que debe «explicarse claramente el fundamento teológico de la disciplina litúrgica». Las leyes litúrgicas no se obedecen, pues, ni sólo ni primordialmente por su perfección (el hecho de que con frecuencia se reformen, indica claramente su frecuente relatividad) sino primordialmente porque son los gestos o lenguaje de la Iglesia. Una de las características de nuestro tiempo es el debilitamiento de la conciencia de pertenecer a la gran Iglesia de Jesucristo; en la pequeña comunidad está presente la Iglesia, pero aislada en sí misma no es la Iglesia. La fidelidad a los gestos de la Iglesia –incluso a los más pequeños (casulla, lavabo...) ayuda a expresar y a vivir la liturgia como celebración de la Iglesia. Desde un punto de vista de fe y de vida espiritual prescindir de razonamientos personales fomenta la humildad, actitud necesaria especialmente cuando celebramos los misterios de la entrega humilde de la muerte del Señor. «Al celebrar los sacramentos de la muerte del Señor, dice el obispo en la

ordenación de los nuevos presbíteros, mortificad vuestras pasiones (entre ellas la propia autosuficiencia)». DISPONER EL ALTAR PARA LA EUCARISTÍA Uno de los cambios más notables y expresivos de la celebración eucarística, introducidos por el Misal de Pablo VI (ya desde su primera edición) es la manera de disponer la mesa eucarística. Antes de la reforma litúrgica, el altar comúnmente aparecía casi como una repisa a la base de un retablo o como una peana de alguna imagen, en la que colocaban toda una serie de cosas para que el sacerdote oficiara su misa, toda ella celebrada en el altar. El altar aparecía como un lugar meramente funcional en el que el celebrante realizaba materialmente los ritos que le correspondían. Sobre el mismo se disponían multitud de cosas: la cruz, con los candelabros a ambos lados, las sacras, el misal, la palmatoria, la campanita, las vinajeras, los corporales y sobre ellos el cáliz recubierto con un velo, etc. El Misal de Pablo VI ha devuelto teóricamente al altar su forma de Mesa, pero prácticamente en muchas iglesias a esta mesa casi lo único que se le ha modificado es su situación de cara al pueblo. Muchas otras importantes y significativas cosas han continuado como antes y con frecuencia el altar continúa apareciendo como el lugar donde se coloca todo lo que el sacerdote necesita para la misa, y queda muy lejos de aludir con claridad a lo que es la Mesa del Señor, menos aún a su carácter simbólico-profético del banquete escatológico. La fidelidad a la normativa actual le devolvería su significatividad y su dignidad. Sobre el altar, recubierto con un mantel blanco (IGMR, núm. 117) durante la liturgia de la Palabra, únicamente pueden colocarse la cruz con la imagen de Jesucristo y eventualmente el Evangeliario (no el leccionario, cf. 173). Como adornos, pueden colocarse también los candelabros y, discreta y sobriamente, algunas flores. La cruz, los candelabros y las flores pueden colocarse también fuera del altar. En la misa sin pueblo también puede colocarse sobre el altar, en el lado derecho, el cáliz con la patena (mejor recubiertos con un velo durante la liturgia de la Palabra para que la mesa santa resulte, incluso en esta celebración, sencilla, estética y alejada de lo que pudiera parecer un lugar «para colocar enseres»), las vinajeras y el aguamanos (núm. 255) y en el lado izquierdo (no en el centro), el Misal (sin cojín ni farístol que han desaparecido del Misal de Pablo VI y dañan la estética del altar). EL RITO DE APERTURA DE LA MISA Uno de los ritos más modificados y peor recibido por la práctica postconciliar es el del inicio de la Misa. En el Misal Tridentino había un doble rito de inicio: uno para la comunidad (canto del Introito), otro para el celebrante y sus ministros (pre-

ces al pie del altar más acto penitencial privado de los ministros). Pablo VI suprimió esta dualidad e incorporó el Acto penitencial a los gestos del pueblo. En el Misal actual figuran, pues, ambos elementos introductorios como acciones comunitarias, uno después del otro. Pero estos ritos introductorios (cf. IGMR, núm. 28) no siempre se han comprendido como tales y frecuentemente se realizan como si fueran una de las partes de la Misa. Estos ritos, en principio, deben tender a la simplicidad, sobriedad y brevedad para que con ello resalten mejor las dos partes de la celebración (cf. Sacr. Conc., núm. 56. IGMR, núm. 28). Cantar habitualmente hasta tres cantos seguidos (Entrada; Señor, ten piedad; Gloria a Dios) además del Acto penitencial y de la Colecta, hacen del rito introductorio un elemento casi más largo que la liturgia de la Palabra y con ello tienden a desequilibrar el conjunto de la celebración. Los ritos introductorios se omiten cuando la misa está precedida de otra ación litúrgica (v. gr. en la misa exequial (Rit. de exequias, p. 128), de matrimonio, (Rit. de matrimonio, p. 28), de la que sigue a una hora del oficio (IGLH, núm. 94), etc. Hay que tener presente que para el canto de entrada no puede usarse cualquier canto, menos aún cualquier cancioncilla; ha de tratarse de un canto cuya funcionalidad concreta quede realizada: no cantar porque al inicio toca cantar (sería un nuevo rubricismo). Esta funcionalidad del canto de entrada es doble: 1) «elevar la mente a la contemplación del misterio del día» y 2) «acompañar la procesión de los ministros» (IGMR, núm. 47). Cantar un canto que no cumpla, por lo menos, una de estas dos finalidades, en lugar de servir a la celebración, disipa y distrae. Si, como acontece en la mayor parte de misas, no hay una verdadera procesión de ministros (el celebrante, con un único ministro, está muy lejos de ser una verdadera procesión), el canto sólo tiene la finalidad de elevar la mente a la contemplación del misterio del día; en este caso el canto debe ser muy breve (en el rito hispánico se llama muy expresivamente Praelegendum, es decir Antes de las lecturas porque de hecho en las misas presbiterales no acostumbra haber verdadera procesión de ministros. En el caso (muy frecuente en las pequeñas comunidades) de que no sea posible un canto verdaderamente apropiado para introducir en el misterio del día, el Misal propone una lectura pausada de la antífona introductoria que aparece en el Misal recitada por el mismo sacerdote (o por un grupo de participantes, o por un lector, [posibilidades menos frecuentes], IGMR, núms. 48. 3 1) a manera de introducción ambiental. El sacerdote puede incluso adaptar esta antífona a manera de monición inicial (IGMR, núm. 3 l), evitando, en todo caso, hacer una cuasihomilía (que desequilibraría la celebración). NUEVA PRESENTACIÓN DE LAS ORACIONES SOBRE EL PUEBLO La Oración sobre el pueblo es un formulario antiguo y muy venerable de la liturgia romana, probablemente en su nacimiento exclusivo de la liturgia papal. En los antiguos Sacramentarios (misales) acostumbraba haber una de estas oraciones en

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cada formulario de misa, o por lo menos, en los días más solemnes. Por diversas causas estas oraciones, en el Misal de S. Pío V, se conservaron únicamente en feriales de Cuaresma. El Misal de Pablo VI conservó 26 de estas antiguas oraciones, pero sin asignarlas a las ferias cuaresmales y dejó su uso, como formulario libre a elección del celebrante y las ubicó al final del Ordinario de la Misa (Misal español, edic. 1988, págs. 575-579). Además incorporó 26 formularios de Bendiciones solemnes entresacadas, no ya del fondo romano, sino de las Bendiciones episcopales galicanas (Misal español, edic. 1988, págs. 559-574). En la práctica –no sabemos explicarnos la razón– de hecho se han «recibido» más las Bendiciones galicanas que las Oraciones romanas sobre el pueblo, generalmente más ricas en contenido. La tercera edición del Misal ha conservado en el mismo lugar las Bendiciones solemnes de la edición anterior; por lo que se refiere a las Oraciones sobre el pueblo, ha variado algunos de los formularios anteriores y además –y ello es más importante– ha introducido en estas oraciones tres variaciones: a) atribuir a las Oraciones romanas sobre el pueblo una visible primacía sobre las Bendiciones (v. gr. en la IGMR, núm. 167 y en las rúbricas del Ordinario de la Misa se cita la Oración sobre el pueblo antes que la Bendición solemne; b) se incluye en cada una de las misas cuaresmales, como hacía el Misal de S. Pío V, una Oración propia (de uso libre en las ferias, obligatorio en los domingos); c) finalmente se restituye la antigua conclusión original (esto último afecta también a las Bendiciones solemnes). Cabe decir que la restablecida conclusión es una mejora indiscutible en la línea de lo que propone la Instrucción Liturgiam authenticam. En efecto, después de pronunciar un largo y expresivo formulario de bendición (esto es lo que son las Oraciones sobre el pueblo y las Bendiciones solemnes) no resulta muy apropiado añadir «Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros» ¿Es que la bendición anterior no era ya –y más explícitamente– una verdadera bendición a la que se deba añadir una bendición más válida? La conclusión que ahora se restablece, pide que las diversas bendiciones, imploradas en la fórmula anterior, arraiguen y permanezcan en la vida de los fieles. La conclusión restablecida dice: «Y que la bendición de Dios todopoderoso (es decir la bendición que se ha implorado en el texto anterior, no una bendición diversa, esta vez nueva y verdadera) Padre, Hijo, + y Espíritu Santo descienda sobre vosotros y en vosotros permanezca siempre» (la versión de este expresivo texto fue ya aprobada y confirmada por la Santa Sede para España y el Celam en el Ritual de los Sacramentos en 1966). NUEVA ACTITUD DE LOS FIELES DURANTE LA MONICIÓN ORAD, HERMANOS Una de las variaciones introducidas en la tercera edición de la IGMR, (núm. 146) se refiere a la actitud de los fieles durante la monición Orad, hermanos. Según las

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ediciones anteriores los fieles escuchaban y respondían a esta monición sentados. La nueva edición establece que los participantes «están en pie... desde la invitación Orad, hermanos que precede a la Oración sobre las ofrendas...» (IGMR, núm. 43). La modificación se debe probablemente a que en algunos lugares se había introducido ya este proceder (quizá porque juzgaban que quedarse sentados durante un diálogo con el celebrante no era correcto y sin descubrir que el diálogo no contenía ni una oración presidencial (es una simple monición) y su respuesta tampoco incluía un texto eucológico sino la simple manifestación de un deseo. Sea cual sea la motivación de este cambio desde ahora, según la normativa eclesial, los fieles deben escuchar y responder a la monición poniéndose en pie (Cf. Nota de Diciembre, pág. 32). Pero una mejor inteligencia y una práctica más fiel a lo que es objetivamente la Eucaristía que nos dio el Señor exige un esfuerzo especial en distinguir lo que constituye la preparación de la mesa eucarística y de sus elementos y la Celebración eucarística propiamente dicha. La preparación va desde la colocación de los dones sobre el altar hasta la Oración sobre las ofrendas inclusive (IGMR, núms. 75-77) «con la Oración sobre las ofrendas se concluye la preparación... y todo queda preparado para la Plegaria eucarística» (IGMR, núm. 77) y «empieza lo que es el centro y culminación de la celebración» (IGMR, núm. 78). Que ahora los fieles deban ponerse en pie ya durante la monición Orad, hermanos (se trata de un gesto obligatorio, no de una recomendación) exige, más que antes, marcar de alguna manera el verdadero inicio de la liturgia eucarística. Ello puede realizarse, por ejemplo, sea incluyendo unos acordes de órgano en las misas con música, sea haciendo, (en alguna ocasión especial, no habitualmente) una breve monición terminada la Oración sobre las ofrendas (IGMR, núm. 30), sea disponiendo con pausa en este momento, las páginas de la Plegaria eucarística. En las misas concelebradas es en este momento terminada la Oración sobre las ofrendas e inmediatamente antes de la salutación El Señor esté con vosotros de la Plegaria eucarística, cuando los concelebrantes se acercan al altar (IGMR, núm. 215) gesto que requiere por parte del que preside unos momentos de verdadera pausa. Notemos aún con referencia a esta monición (de acuerdo con la Instrucción Liturgiam authenticam), la conveniencia de subrayar la poca fidelidad doctrinal de la mayoría de versiones de nuestra monición: referirse a «este sacrificio mío y vuestro» es reafirmar la opinión desgraciadamente muy común, de que el pan y el vino son nuestro sacrificio (este sacrificio, el que está ya sobre la mesa); el sacrificio eclesial será el Cuerpo y Sangre del Señor que no es aún este sacrificio sino el sacrificio que estamos preparando. El texto original habla del sacrificio mío y vuestro, con referencia a la celebración que se está preparando.

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EL NOMBRE DEL OBISPO NO DIOCESANO EN LA PLEGARIA EUCARÍSTICA La tercera edición del Misal (IGMR, núm. 149) modifica en un detalle, aparentemente pequeño pero que no deja de tener su importancia teológica, la normativa anterior. Se trata del orden y lugar con que debe nombrarse a sí mismo el obispo que preside la Misa fuera de su diócesis (la diócesis donde ejercen el ministerio los auxiliares no es propiamente su diócesis; ellos tienen su Iglesia titular). En las ediciones anteriores (IGMR, núm. 109) no había referencia de si el obispo que celebraba fuera de su diócesis debía nombrar, además del Papa y de sí mismo, también al obispo del lugar. No obstante un decreto posterior de la Congregación del Culto estableció que el obispo que celebrara fuera de su diócesis debía nombrar, además del Papa, al obispo del lugar: primero al Papa, en segundo lugar al, obispo del lugar donde celebraba y en tercer lugar a sí mismo (Cf. AAS 64 [19721 692-694). La tercera edición hace más explícito este caso y modifica además la normativa del decreto citado: los obispos que celebran fuera de su Iglesia deben nombrar primero al Papa, después a sí mismos y finalmente al obispo de la diócesis donde celebra. He aquí, el texto que deben usar según la tercera edición: «Con tu servidor el Papa N., conmigo indigno siervo tuyo, con mi hermano N., obispo de esta Iglesia de N., y con todos las demás obispos ...» (en las respectivas Plegarias se debe adaptar este mismo orden). Esta modificación, sobre todo si se pronuncia fielmente y se explica debidamente a los fieles, tiene importancia en una doble vertiente: a) sitúa la ordenación episcopal (verdadero sacramento divino) por encima del nombramiento al servicio de una Iglesia concreta (acto de raíz jurídico-administrativa) y b) la expresión mi hermano N., obispo de esta Iglesia de N. crea en los fieles, y precisamente en la oración culminante de su vida cristiana, la vivencia que con el uso asidua puede ir arraigando de la colegialidad de sus pastores. El obispo, por su ordenación sacramental, es obispo, por lo menos mientras viva en la Iglesia peregrina (sea obispo diocesano, auxiliar, emérito, tenga una misión más amplia que una diócesis) en cambio es obispo de una Iglesia concreta, por designación del Papa (o de un sínodo en las Iglesias orientales). Los obispos suceden a los apóstoles y éstos no tuvieron aún (excepto Pedro al final de su ministerio) una Iglesia propia. Por paralelismo, creeríamos que el presbítero que concelebra en una Misa presidida por un obispo que no es el diocesano, en la Intercesión que le corresponde debe nombrar también al obispo que preside antes que al obispo del lugar pues su presencia sacramental es más manifiesta a la asamblea celebrante. Pero esto es una opinión personal –es la misa presidida por el obispo presente– que explícitamente no se contiene en nuestro documento.

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LAS PALABRAS Y LOS GESTOS DEL CELEBRANTE EN LA CONSAGRACIÓN Así como la Plegaria eucarística es «el centro y la culminación de toda la celebración» (IGMR, núm. 78) así las palabras y gestos del celebrante durante el relato de la institución constituyen la culminación de la Plegaria eucarística. La comparación de los textos, eucarísticos, desde la más remota antigüedad hasta nuestros días y desde Oriente hasta Occidente, incluidas las narraciones eucarísticas del Nuevo Testamento, nos atestiguan que el núcleo de la Plegaria eucarística está constituido por dos elementos: una acción de gracias (Jesús tomando el pan, tomando la copa dio gracias) y el recuerdo o relato de la muerte-resurrección del Señor (les dijo haced esto como mi memorial). De aquí la importancia de subrayar el prefacio (mejor cantado) y las palabras y gestos de la consagración que se han de decir y realizar con un subrayado más intenso que las otras fórmulas de la Misa, incluso de las otras partes de la Plegaria eucarística. El relato de la institución no es simplemente narrativo de un hecho pasado sino sacramental, es decir, simbólico y realmente actualizante: es el mismo Jesucristo que con los gestos y palabras que en su nombre realiza el celebrante hace realmente presente su pascua, su paso de la muerte a la resurrección. Su entrega humilde y obediente al Padre, la ofrenda de su Cuerpo y de su Sangre como único sacrificio agradable a Dios. Por ello el Misal advierte al celebrante que estas palabras culminantes las debe decir un poco inclinado (para mostrar su respeto y sugerir al pueblo que lo que realiza es más que un simple relato histórico de lo que sucedió en otro tiempo) y que las debe pronunciar con claridad, como lo requiere la naturaleza de las mismas. Todo ello indica la necesidad de diferenciar las palabras y los gestos del relato y la necesidad de decir y realizar estas palabras y gestos de manera mucho más solemne que las restantes partes de la misa (es decir no simplemente de modo narrativo sino sacramental).

EL SILENCIO ANTES DEL SALMO RESPONSORIAL EN LA PLEGARIA EUCARÍSTICA La tercera edición del Misal tiene un detalle nuevo y significativo con referencia al silencio que precede al salmo responsorial. Aunque ya el núm. 45 alude en general a los silencios en la celebración, el nuevo texto añade una referencia explícita al silencio entre la primera lectura y el salmo. Sobre este silencio concreto se vuelve a insistir en el núm. 128. Este silencio (que no se acostumbra a guardar) es importante para descubrir la relación del salmo con la 1.ª lectura y para orar contemplativamente con el salmo, como respuesta a lo que se ha escuchado en la lectura. Esta oración interior mientras se escucha el salmo, más sin duda que recitar materialmente el versículo es la motivación de que el salmo sea y se llame responsorial. La insistencia

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de nuestro texto en el silencio antes del salmo invita también a corregir una práctica frecuente y poco correcta: que un mismo lector proclame la 1.ª lectura y el salmo, textos de carácter muy diverso. La lectura es la Palabra de Dios al pueblo, el salmo, es sugerencia de oración del pueblo a Dios. Así la Liturgia de la Palabra realiza el diálogo entre Dios y su pueblo. El silencio antes del salmo está llamado a vitalizar el sentido orante de la liturgia de la Palabra, sobre todo si este silencio va precedido de una brevísima monición del celebrante que ayude a descubrir como el salmo que seguirá convierte el mensaje de la 1.ª lectura en oración de respuesta del pueblo a Dios (Cf. Prenotandos del Leccionario, núm. 20). MANERA EXPRESIVA Y ORANTE DE REALIZAR EL SALMO RESPONSORIAL El salmo responsorial tiene una larga historia, que no siempre ha sido suficientemente expresiva. Probablemente el salmo es la lectura más antigua de las celebraciones cristianas. Aún no se habían escrito los libros del Nuevo Testamento y en las asambleas apostólicas se proclamaban ya los salmos y los testigos de Jesús los explicaban referidos al Señor, tal como él mismo les había insinuado (Cf. Lc 24, 44). En las antiguas comunidades se proclamaba como una lectura que invitaba a la oración interior y con frecuencia los Padres, como maestros de oración, centraban en ella su homilía. Con la riqueza de la música gregoriana las melodías a veces acortaron el texto y el arte se sobrepuso al contenido orante del salmo (cuando nacen las ricas melodías de los graduales desaparecen los comentarios homiléticos de los Padres). El Misal de Pablo VI ha querido devolver al salmo su función primordial de respuesta orante (y la tercera edición, en varios incisos, ha insistido más explícitamente en ello) pero este matiz no acaba de ser recibido. El salmo responsorial ha sido restaurado y después de la 1.ª lectura se proclama, o incluso el salmista canta con un recitado simple, el salmo al que la asamblea responde con el estribillo. Incluso en las grandes iglesias se han abandonado ventajosamente las preciosas y ricas melodías del Graduale Romanum (a pesar de que continúen siendo lícitas [IGMR, (núm. 61]) para incorporar el texto del salmo meditativo. Pero esta incorporación del texto orante, muchas veces se ha limitado a la materialidad de la reforma. La IGMR (núm. 61) y los Prenotandos del Leccionario (núm. 20-22) brindan varias maneras de proceder a fin de que el salmo alcance su finalidad orante, según las posibilidades de cada asamblea.

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SIGNIFICATIVAS VARIACIONES EN EL GESTO DE LA PAZ La tercera edición del Misal de Pablo VI ha introducido algunas variaciones en el rito de la paz que tienden, por una parte, a dar una ambientación más sagrada y, por otra, a insertar mejor el gesto en el conjunto de la celebración. En la liturgia romana el rito de la paz está inserto en el contexto de expresar y vivir la comunión eclesial, más que en el de manifestar la comunión fraterna; por ello aparece ubicado cerca de la fracción del único pan partido que comparten los que forman un solo cuerpo. En las otras liturgias, en cambio, el significado y el contexto de la paz es muy otro: se quiere expresar la comunión fraterna mucho más amplia y el perdón mutuo; por ello el rito está situado antes de iniciar el sacrificio, es decir, antes de empezar la Plegaria eucarística según Mateo: «Si al presentar tu ofrenda te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego presentarás tu ofrenda» (Mt 5, 24-25). En vistas, pues, a velar y fomentar el recogimiento de una parte tan cercana a la comunión como es la paz, la tercera edición del Misal introduce una nueva y significativa frase: «Conviene que cada uno de los fieles dé la paz de una manera sobria, únicamente a los que están cerca» (IGMR, núm. 82). En lo mismo se insiste más abajo al referirse al celebrante: éste, al dar la paz, nunca debe salir del presbiterio (IGMR, núm. 151). También incide en el cómo dar la paz el apartado siguiente, al referirse a la fracción del pan, rito que en la práctica resulta concomitante con el gesto de la paz, se contiene una afirmación especialmente importante por cuanto la fracción del pan es un gesto eucarístico de institución divina (dar la paz, en cambio, en la misa es un rito eclesial). «La fracción del pan, se dice, se inicia después del gesto de la paz» (IGMR, núm. 83). Este detalle es verdaderamente importante porque simultanear, como se hace casi siempre, el rito de la paz y la fracción hace poco visible el segundo de estos dos gestos que, sin duda alguna, es el primordial en este momento. Si los fieles durante la fracción están distraídos dándose la paz, la fracción pasará desapercibida y se trata de un gesto sacramental, lleno de simbolismo y, como hemos dicho, de origen divino: el Señor rompió el pan y dijo haced esto también vosotros. Al describir el conjunto de los ritos de la Misa la tercera edición añade también un detalle nuevo con referencia al rito de la paz. Aunque las ediciones anteriores del Misal no decían nada al respecto la práctica había conservado la costumbre de que quienes se daban la paz intercambiaran el diálogo La paz sea contigo - Y con tu espíritu. El Ceremonial de obispos restituyó esta fórmula pero sin imponerla. Ahora la tercera edición del Misal (IGMR, núm. 103) cambia la fórmula, pero sin imponerla: «el que da la paz puede decir: “La paz del Señor esté siempre contigo” y el que la recibe responder “Amén”. Este cambio, aunque no es importante –el gesto ya habla por sí mismo sin necesidad de palabras– no deja de ser oportuno porque en la tradición litúrgica sólo se responde Et cum spiritu tuo a los que han recibido el Espíritu Santo en vistas al ministerio en la ordenación.

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EL RITO DE LA CONMIXTIÓN DEL PAN Y DEL VINO EUCARÍSTICOS En la tercera edición del Misal figura un breve comentario al rito de la conmixtión del pan y el vino eucarísticos que no figuraba ni en la primera ni en la segunda edición típica ni siquiera en la tercera pre-típica del 2000; en todas estas ediciones se aludía únicamente a la materialidad del gesto (IGMR 1975, núm. 56, d; edic. 2000, núm. 83). En la tercera edición definitiva del 2002, en cambio, se comenta (en un latín un tanto oscuro) esta conmixtión con las siguientes palabras: «El sacerdote rompe el pan y deposita un fragmento del mismo en el cáliz para significar la unión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, viviente y glorioso (en su resurrección), culminación de la historia de la salvación». Con esta glosa el rito de la conmixtión queda más uniforme con la presentación de los otros gestos de esta parte de la misa. El rito de la conmixtión puso ya problemas en la reforma de la misa. Algunos miembros del Coetus abogaban por su supresión, supresión que hemos visto han propuesto de nuevo (ilegítimamente) algunos comentarios posteriores. Históricamente el rito de mezclar las Santas Especies hunde sus raíces en la más primitiva antigüedad (prueba de ello es su presencia en todas las liturgias [conmixtión o signación de los panes consagrados con una partícula mojada en el cáliz] en alguna Iglesia oriental). Posteriormente se han dado a este rito diversas significaciones (sacramentales o alegóricas): la partícula que se pone en el caliz, consagrada en una misa anterior, como signo de que todas las misas son una idéntica Eucaristía, mezclar el fragmento del pan consagrado, enviado por el Papa a los presbíteros de Roma en el cáliz significaba la comunión mutua entre los que participan, en diversas asambleas, de una misma eucaristía... El Coetus que reformó el actual Ordinario de la Misa conservó finalmente el rito porque, aunque hoy no se vea claramente su origen, es posible se descubra su motivación e incluso se vea que ella es importante. También Lutero suprimió de la misa la anáfora y dejó sólo las palabras de la consagración, porque pensó que con ello era más fiel al evangelio... y posteriormente la ciencia ha demostrado que en la Cena Jesús usó una Beraká. Por ello muchos reformadores la han vuelto a incorporar. El significado más común de la conmixtión ha sido, desde bastante antiguo, la alusión a la resurrección del Señor y es éste el que recoge la IGMR. En la práctica Litúrgica la conmixtión no sólo debe hacerse sino que debe hacerse significativamente; el fragmento debe ser relativamente visible, incluso para los que después se acercan al cáliz; sería un contrasentido, como se ve algunas veces, que antes de dar el cáliz se extrajera del mismo de alguna forma el pan para que los comulgantes no extrañaran su presencia; lo que debe hacerse en todo caso, es explicar el significado de la conmixtión según hoy la presenta la IGNIR en el texto que hemos explicado.

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MISA CELEBRADA SIN PARTICIPACIÓN DEL PUEBLO La Misa en la que sólo participa un único ministro –así titula la tercera edición la Misa sin pueblo– es una celebración que merece ser cuidada en sus signos, tanto por su frecuencia (parroquias rurales, pequeñas capellanías...) como porque en ella se conserva también el valor fundamental de la Eucaristía ya que en toda misa Cristo es el celebrante principal, más importante ciertamente que una asamblea más o menos numerosa. Aunque en la Misa participe un solo fiel (en este caso el sacerdote) la celebración está plenamentejustificada por razón de ser acción de Cristo a quien se une en este caso el celebrante. Sin duda la Misa es más expresiva con la participación de una asamblea pero, cuando ello no es posible, es mejor que el sacerdote celebre solo que no suprimir la celebración. Bastaría recordar la insistencia con que el Magisterio (Cf. v. gr. el CIC, c 904) recuerda que los presbíteros celebren diariamente. La legislación anterior exigía para ello una causa grave, ahora, ante las circunstancias que hacen más difícil tener un ministro, se limita a exigir una causa justa y razonable (CIC, c. 906 e IGMR 254). Por lo que se refiere a los ritos de esta Misa (Cf. IGMR, mims. 252-272 y Ordo Missae de las ediciones latinas); en el Misal español este Ordo Missae inexplicablemente se omitió. El Misal indica algunas diferencias entre la Misa con un solo ministro y la Misa sin ni siquiera un ministro. Al comparar las sucesivas descripciones de este rito (1975/2000/2002) se llega fácilmente a la conclusión de que el redactor de la tercera edición celebra con frecuencia sin pueblo pero con algún participante, manera ciertamente mejor que celebrar solo, pero que seguramente en la práctica es menos habitual. La descripción del rito (prescindiendo de las pequeñas modificaciones de la tercera edición que aún no están en manos de todos) figura ya fundamentalmente en la edición española de IGMR, núms. 209-23 1. Las pequeñas diferencias entre el rito que figura en el Misal español, la pre-edición del 2000 y la edición típica del 2002, no impiden conocer el modo de celebrar pues se corresponden bastante bien entre sí; por ello, mientras no se tenga la tercera edición, conviene orientarse en la IGNIR del Misal español (núms. 209-231); cuando se publique la tercera edición de la IGNIR (seguramente aparecerá antes que la versión completa del Misal) se podrán incorporar los pequeños detalles modificados. Las líneas generales de este modo de celebración, atendiendo a las posibilidades que creemos más expresivas (en el caso más frecuente de la Misa sin ningún participante) las describiríamos así: a) en el lado derecho del altar se coloca el cáliz y la patena (dado que en la misa sin pueblo se sitúan ya en el altar, por estética, convendría recubrirlos con un velo, cf. IGMR, núm. 118), el pan, el vino, los corporales, el purificador y el aguamanos; b) en el lado izquierdo, el Misal y el Leccionario (El Misal puede colocarse también en la sede y el Leccionario en el ambón, pero si el celebrante está solo creemos más simple situarlos ya en la mesa y celebrar en el lado izquierdo del altar toda la liturgia de la Palabra (Cf. IGMR, núm. 257). El Acto penitencial se hace delante del altar (IGMR, núm. 256); el modo más

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simple es la manera ya tradicional de las misas rezadas, tal como figuraba en el Misal de S. Pío V y en las ediciones anteriores del de Pablo VI, con la fórmula Yo confieso. La edición del 2002 introduce una variante: el celebrante (o su ministro) recita la antífona del introito antes del Acto penitencial; en las ediciones anteriores lo decía después de este Acto penitencial, en este orden: a) signación, b) Yo confieso; c) ósculo del altar; d) lectura de la antífona. Si la antífona la recita el celebrante resulta más fácil hacerlo cuando ya está en el lado del altar junto al Misal al inicio de la liturgia de la Palabra; si la recita el ministrante le será más fácil hacerlo antes de que el sacerdote empiece el Acto penitencial. No nos extrañaría que la Congregación del Culto, clarificara posteriormente que debe distinguirse entre si la antífona la lee el sacerdote o el ministro y en el primer caso invirtiera el orden y se retornara a la costumbre secular para las misas sin pueblo. En esta Misa conviene no omitir la oración universal pues es parte constitutiva y expresiva de la función sacerdotal de la Iglesia (el celebrante es también fiel que debe orar universalmente (IGMR, núm. 264). Si no hay ningún participante se omiten los diálogos y la bendición final.

MEMORIAS 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.-

Monachil Colegio Santo Tomás de Villanueva Santa Mónica Hospitalicos Burgos Barajas Alhaurín Motril Parroquia de Santo Tomás de Villanueva Vicaría de Argentina San Andrés Mar de Plata San Andrés Golf Santa Fe Rosario Villa Maipú Vicaría de Venezuela San Judas (Caracas) Santísima Trinidad (Maracaibo)

1 COMUNIDAD DE MONACHIL

COMUNIDAD Comunidad de Monachil al 1 de enero de 2002: P. Veremundo Castillo Sainz, P. Esteban San Martín Landa, P. Julio Oroquieta Villar, Hno. Luis Vela Vázquez, P. Imanol Larrínaga Bengoechea, Hno. Antonio Hortal Jiménez, P. Javier Hernández Pastor, Hno. Francisco López Alcalá, P. José de Juana de la Cal, P. Rafael Morales Arco. Además de la Comunidad, como tal, hay 17 novicios: diez brasileños, cuatro argentinos, dos españoles y un venezolano. Brasileños: Vanderlei Altoé Fazolo, Paulo Alessandro Moreira Días, Carlos Vicente de Lima, Marlon Gonçalves da Silva, Benedito de Matos Fernandez, Ivanildo das Graças Sales Chaves, Wagner Augusto Silveira, José Nilton da Silva, José Ronay da Silva Pinho, Marcio Epifane Virgolino. Argentinos: Raúl Marcelo Paredes, Adrián Roberto Mattos, Nelson Gabriel Panigoni, Luciano Matias Audisio. Españoles: Antonio Martín Blanco, Víctor García Coronel. Venezolano: Pedro Muset Padilla.

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Cometido especial de cada uno de los religiosos: — P. Veremundo: prior y ecónomo. — P. Esteban: da clases a los novicios y es capellán de las Siervas de S. José, de Cájar. — P. Julio: administrador de SANTA RITA y capellán de las Mercedarias, de Cájar. — Hno. Luis Vela: director de la IMPRENTA. — P. Imanol Larrínaga: director de la Casa de Espiritualidad, da clases a los novicios, director del BOLETIN de la Provincia, capellán del Patrocinio, de Cájar. Da también clases a los Obreros de María y a las Comendadoras de Santiago, de Granada. — Hno. Antonio Hortal: atención a la Casa. — P. Javier Hernández: viceprior, maestro de novicios. Da clases-charlas en la Parroquia. — Hno. Francisco López: atención a la Casa. — P. José de Juana: Párroco de SAN JOSE. — P. Rafael Morales: vicemaestro de novicios, consejero provincial, da clases a los novicios. Promotor vocacional de la ZONA SUR. ALTAS El día 21 de julio, domingo por la tarde, llegaron tres candidatos al noviciado: José Antonio López Montosa, de Maracena (Granada); Rinse Devasia, de Chempumpuram, Kelaria, India; y Jomon Abraham, de Kottayam, Keralia, India. Venían de Burgos. BAJAS El día 3 de enero, a las nueve y media de la mañana, se despedían de Monachil los dos que profesaron ayer, dos de enero: José Nilton da Silva y Wagner Augusto Silveira. El día 6 de enero, Fiesta de la Epifanía del Señor, a las diez de la mañana, se despedían de Monachil nueve novicios, que habían terminado el noviciado y marchaban a sus respectivos países a profesar. Seis brasileños: Vanderlei Altoé Fazolo, Paulo Alessandro Moreiras Dias, Carlos Vicente de Lima, Marlos Gonyalves da Silva, Benedito de Matos Fernandes, Ivanildo das Gracas Sales Chaves. Tres argentinos: Raúl Marcelo Paredes, Adrián Roberto Mattos, Nelson Gabriel Panigoni. Los nueve de nuestra Provincia. El día 31 de marzo, Domingo de Resurrección, se fue a su casa el novicio Víctor García Coronel, de Granada. Al fin se convenció de que la vida religiosa no era su camino.

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Terminado el noviciado, Pedro José Muset Padilla se fue de Monachil a Venezuela, el día 17 de julio. Allí haría la profesión. El novicio Fr. Antonio Martín Blanco, que profesó el día 28 de julio, por la mañana, por la tarde se fue a Motril con su familia a pasar unas vacaciones. Ya no volvería a Monachil. De Motril, marcharía a Burgos. El día 9 de octubre nos dejó el novicio brasileño, José Ronay da Silva Pinho. Reconocía los valores de la vida religiosa, estaba contento con el recibimiento en esta Comunidad, le gustaba el ambiente de Monachil, pero veía claro que su camino no era el de la vida religiosa. VARIOS ¡El EURO! Este año 2002 pasará a la historia como el año del Euro. Muerta la peseta, nace el Euro. La peseta comenzó a ser la moneda oficial española el 18 de octubre de 1868. Hoy, 1 de enero, desaparece y entra el vigor el Euro, en 12 países miembros de la Unión Europea. Un Euro equivale a 166.386 pts. ¡Regalo curioso! En la colecta de la misa de las ocho y media de la mañana, alguien echó dos monedas de Euro de las pequeñitas.

Profesión simple: El día 2 de enero, a las doce y media de la mañana comenzaba la fiesta. En el marco de una solemne Eucaristía concelebrada, hacían su Profesión simple dos novicios brasileños de la Provincia de Santa Rita de Casia: José Nilton da Silva y Wagner Augusto Silveira. Se recibieron los oportunos permisos del P. Provincial, Fr. Antonio Jacintho G. Junqueira. Y nuestro P. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez delegó en el P. Javier Hernández, maestro de novicios, para que recibiera la Profesión. Toma de hábito: El día 4 de enero, en el marco de la oración de la tarde, tomaron el hábito tres jóvenes; dos brasileños: José da Silva Pihno y Marcio Epifane Virgolino, y el argentino: Luciano Matías Audisio. Presidió la ceremonia el P. Veremundo Castillo Sáinz. Funeral: El día 11 de enero, a las seis de la tarde, tuvimos el funeral por la madre del P. Esteban San Martín, miembro de nuestra Comunidad. Margarita, que así se llamaba su madre, falleció en Vitoria, el día 29 de diciembre de 2001. El P. Esteban volvió de Vitoria el día 5 de enero; es por lo que se tardó en celebrar el funeral. La iglesia se llenó de fieles. Nos acompañaron religiosos del Colegio y de Hospitalicos. Acudieron religiosas de nuestra tres Capellanías de Cájar.

Tres señoras al servicio de la casa : Es ésta una noticia importante para nuestra Comunidad. Hasta el día 3 de febrero, inclusive, 2002, la Comunidad había tenido

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los servicios prestados por la señora Soledad Rodríguez Pardo (Encarna, para nosotros), vecina nuestra, y los prestados por la señora Mercedes María Granados Juárez, de Granada. Estas dos señoras no estaban según la ley y el contrato de cada una. En las nóminas, Mercedes figuraba como limpiadora, y hacía también de cocinera. Encarna figuraba como lavandera, y hacía también la cena, y limpiaba la Casa algunos días. «Para evitar problemas ante la Inspección, decidimos, tanto la Comunidad como el Consejo de la Casa contratar a otra señora sólo para la limpieza». Según esto, Mercedes quedaría sólo de cocinera; Encarna sólo como lavandera. La tercera persona, para la limpieza sería María Providencia Segura Plata, de Huétor Vega. Esta señora firmó el contrato el día 2 de febrero, de 2002, ante el P. Imanol Larrínaga, director de la Casa de Espiritualidad, el Hermano Luis Vela, y ante el Gestor D. Emilio Enríquez de Luna-Abuin. Este contrato de trabajo entraría en vigor el día 4 de febrero de 2002.

Nuevos ingresos y nueva operación : El día 7 de febrero, nuestro médico D. Faustino, vino a visitar al Hermano Antonio Hortal. Lo vio tan desmejorado que decidió ingresarlo de nuevo en la Clínica de la Inmaculada. Y el día 14 de febrero lo operaba de un tumor cancerígeno. Visita de Renovación: Nuestro P. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez, acompañado de su secretario, Fr. Jesús Cerezal, nos visitaron para hacer la Visita de Renovación, que la tuvimos los días 16, 17 y 18 de febrero. Fallecimiento del Hno. Antonio Hortal: El día 20 de febrero de 2002, a las 21’15, nuestro buen Hermano Antonio Hortal fallecía en la Clínica de la Inmaculada, de Granada, a la edad de 81 años, y a consecuencia del cáncer que le invadía el estómago, páncreas e hígado. El Hermano Antonio había nacido en Zújar (Granada) el 08-10-1920. Ingresó en Monachil para hacer el noviciado. La Profesión simple la hizo el 10-06-1961. Su único destino fue Monachil. Aquí paso toda su vida religiosa al servicio humilde y callado de la Comunidad. A Guadalajara: El. P. maestro de novicios, Fr. Javier Hernández y el vicemaestro Fr. Rafael Morales se fueron con sus seis novicios a Guadalajara, para acompañar a Fr. Manuel Santana González en su Profesión solemne, que tuvo lugar el 2 de marzo. Semana de Formación Religiosa: Como preparación a las fiestas de SAN JOSÉ, se tuvo en la Parroquia una Semana de Formación Religiosa. Tema: LOS SACRAMENTOS. Bautismo: expone el P. Rafael Morales Arco. Confirmación: expone el P. Imanol Larrínaga. Eucaristía: expone el P. Javier Hernández. Orden y Matrimonio: expone el P. José de Juana, párroco. Penitencia y Unción de enfermos: expone el P. Esteban San Martín.

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Triduo a SAN JOSÉ: Lo celebramos los días 13, 14 y 15. La razón de adelantarlo fue porque San José caía en martes. En lo civil era laborable, aunque en lo religioso era de precepto, de acuerdo con la normativa del Arzobispado de Granada. El Triduo consistió en una celebración de la Palabra, a las ocho de la tarde, en nuestra iglesia. Día 13: Día de los NIÑOS. Día l4: Día de los Jóvenes. Día 15: Día de las FAMILIAS. Presidió los tres días el P. José de Juana, párroco. Fiesta de SAN JOSÉ: La fiesta externa de S. José fue el día 17, domingo, con Rosario de la aurora a las siete y media, y misa solemne a las ocho y media. Se tuvo otra misa, también solemne, a las once, presidida por el P. José de Juana, párroco y concelebrada por los PP. Veremundo Castillo, Esteban San Martín, Javier Hemández, Imanol Larrínaga y Rafael Morales. Participó la Coral «SAN JOSÉ» interpretando la misa alemana de SHUBERT. Al final de la misa hubo un pequeño concierto a cargo de la Banda Municipal «S. José». A la misa de once vino el Sr. Alcalde de Monachil, Alfonso Luna Martínez y la Concejala de Festejos, Lourdes Molina Tovar. Por la tarde, hubo misa a las siete. A continuación, la procesión con las imágenes de La VIRGEN y SAN JOSÉ, según el itinerario tradicional. Y como remate, el castillo de fuegos artificiales en el campo de fútbol. El día 19, fiesta de San José, tuvimos las mismas misas de los días festivos para favorecer el cumplimiento del día festivo. Trono rodado: Como detalle curioso de las fiestas de SAN JOSÉ, este año se estrenó lo que se llama un trono rodado. La primera idea, llevar las andas de S. José, por ser muy pesadas. Pero acabó estrenándolo la Inmaculada. La idea salió de D. Joaquín Rodríguez. Se lo comentó a D. Antonio Girela Liñán y aceptó con gusto la idea. Se trata de un artilugio verdaderamente curioso. Hay que tener en cuenta que D.Antonio tiene un taller de coches; pero su obra llamó la atención de todos. Como que se piensa en preparar otro para SAN JOSÉ, y que la VIRGEN se quede con el que estrenó. Semana Santa: La celebramos con toda solemnidad del 24 de marzo, Domingo de Ramos, al 31 de marzo, Domingo de Resurrección. Hubo funciones religiosas en la Parroquia, en San Inés y en Casa. De la parroquia se encargó el P. José de Juana; de Santa Inés, el P. Esteban; en Casa los PP. Javier Hernández, Julio Oroquieta, Imanol Larrínaga y Veremundo Castillo. Pascua Juvenil: Dirigida por los PP. Rafael Morales, de Monachil, y Roberto Nuevo, del Colegio de Granada, Juan Antonio González, de Barajas, y Manuel Fernández, de Motril, las JAR tuvieron su encuentro en Monachil. El título de la

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Pascua era: CRISTO, CAMINO, VERDAD y VIDA. Fue un encuentro vivido gozosamente en el Señor y muy motivado por el tema elegido. Asistieron jóvenes de ambos sexos de Madrid, de Barajas, de Burgos, de Alhaurín el Grande (Málaga), del Colegio de Granada y del Barrio de Monachil.

Semana Agustiniana: Del 22 al 28 de abril celebramos la semana Agustiniana. Cada Día tuvo un lema. Día 22: La amistad. Día 23: Día del misionero agustino recoleto. Día 24: Conversión de N.P.S. Agustín. Día 25: Día de la Noticia. Día 26: Nuestra Señora del Buen Consejo. Día 27: Familia Agustina Recoleta. Día 28: Las vocaciones agustinas recoletas. A Motril: El Día 26 de abril bajaron a Motril el P. Javier Hernández con sus cinco novicios, el P. Imanol Larrínaga y el P. José de Juana. El motivo fue asistir a la presentación oficial del libro LOS AGUSTINOS RECOLETOS EN ANDALUCÍA Y SU PROYECCIÓN EN AMERICA. ACTAS DEL I CONGRESO HISTÓRICO. GRANADA, 2001. BUEN CONSEJO: Si todos los años la patrona de la casa se celebra con la solemnidad que se merece, este año su celebración fue todavía más solemne y más entrañable, por encontrarnos de lleno en el marco en el año Agustino Recoleto Mariano. A la una de la tarde tuvimos misa concelebrada, presidida por el prior Veremundo Castillo, quien puso de relieve la figura de María, como Madre del Buen Consejo. Si una de las formas de vivir este año es la de visitar algunos santuarios marianos nuestros, comenzaremos, dijo P. Veremundo, por nuestro santuario de la Virgen del Buen Consejo, que es nuestra Patrona y Madre querida. Desde Bolivia: El día 1 de mayo pernoctaron en nuestra casa tres ilustres miembros de la Conferencia Episcopal de Bolivia: Mons. Terrados, Cardenal Arzobispo de Santa Cruz, y los Obispos de Orura y de El Alto (la paz). Vinieron de visita a Granada, y D. Antonio Cañizares Llovera, Arzobispo de Granada, nos pidió que los alojásemos en nuestra casa; tanto es el aprecio que D. Antonio siente por nuestra Casa de Espiritualidad. Monachil le encanta. T.V. y Vídeo: Nuestro salón de actos estaba necesitado de un equipo de audiovisuales en condiciones. La tele ya no funcionaba, y el vídeo desapareció como por encanto, el encanto de algún caco... Compramos tele nueva y vídeo nuevo. Los adquirimos por mediación de D. Salvador Marín Cueto, de Granada, que es el que nos atiende en todo lo referente a la megafonía de la Casa.

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Primeras Comuniones: El día 19 de mayo, PENTECOSTES, hizo su Primera Comunión un grupo de 9 niños/as de nuestra Parroquia. La fiesta tuvo lugar en nuestra iglesia. Y al domingo siguiente. DOMINGO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, hicieron su Primera Comunión 21 niños/as, en dos grupos: uno a las once y otro a la una de la tarde. De todo se encargó el P. José de Juana, párroco. Santa Rita: De víspera, en la parroquia del pueblo de Monachi, hubo su gran fiesta, con Eucaristía, bendición reparto de rosas, a las siete de la tarde. Participó el Coro Rociero: «Virgen de los Dolores», de Monachil. Presidió la Eucaristía el P. Javier Hernández. En el Barrio: Día 22: Misas a las 8’30, 10, 11’30 y 13 horas. Por la tarde, desde las 15 horas en el salón de actos, proyección de un cortometraje sobre la vida de Santa Rita producido por la RAI. A las 16 horas: Santa Misa y rosario, con reparto de rosas. A las 17h.: Santa Misa con reparto de rosas. A las 17’30 h., en la gran carpa instalada en el campo de fútbol, gran acto ritiano, a cargo del Hermano Luis Vela. A las 19 h., procesión con la Santa hasta el altar preparado en la carpa, donde se celebró la misa solemne. Esta Eucaristía la presidió el P. José Luis Lacalle, director de la Revista. SANTA RITA y EL PUEBLO CRISTIANO. Estuvo acompañado por los PP. Veremundo Castillo, Javier Hernández, Imanol Larrínaga, José de Juana y Rafael Morales. El buen tiempo propició la asistencia de muchísimas personas más que el año pasado. El detalle está en que este año se alquilaron 2.000 sillas (quinientas más que el año pasado, y todas estuvieron ocupadas). Tanto es el atractivo que tiene Santa Rita, que el número de sus fieles aumenta cada año. Bodas de oro sacerdotales: El día 31 de mayo nuestra Comunidad celebraba con gran gozo las Bodas de oro sacerdotales del P. Julio Oroquita Villar. Su ordenación tuvo lugar en el XXXV Congreso Eucarístico de Barcelona el año 1952. Ejercicios Espirituales: La segunda tanda de Ejercicios Espirituales se tuvo en Monachil, del 23 21 29 de junio, y estuvo a cargo del P. Imanol Larrínaga. Visita general de Renovación: La Visita general de Renovación, realizada por N.P. General, Fr. Javier Guerra Ayala, la tuvimos del 1 al 3 de julio. Estuvo acompañado por el P. José Miguel Panedas, que hizo de secretario. Más Ejercicios: Además de los Ejercicios que dio a Nuestros religiosos, del 23 al 29 de junio, el P. Larrínaga dio otra tanda en Salamanca, a los religiosos de la Provincia de S. José, del 30 de junio al 6 de julio. De vuelta de Salamanca, dio Ejercicios a nuestros novicios, que iban a profesar, del 8 al 13 de julio. Y del 15 al 22 de julio dio Ejercicios a los Hermanos Obreros de María, de Granada.

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Colonias: Nuestro albergue tuvo una animación especial en el mes de julio. Del 15 al 25 se tuvieron las colonias con niños y niñas de 9 a 12 años, procedentes de nuestros ministerios de Granada (74), Motril (13), Barajas (20), Estuvieron atendidos por 14 monitores y 3 Padres: Rafael Morales, de Monachil; Manolo Fernández, de Motril; e Isidro Rojas, de Barajas. Toma de hábito: El día 27 de julio, sábado, comenzaron el noviciado: Fr. José Antonio López Montosa, Fr. Rinse Devasia y Jomom Abraham. Presidió la ceremonia el P. Veremundo Castillo, prior. Renovación de votos: El día 28 de julio, domingo, renovó sus votos en Monachil el corista de Burgos, Fr. Antonio Carrón de la Torre. El hecho de que Fr. Antonio renovara en Monachil fue porque había venido a la Profesión simple del novicio Fr. Antonio Martín Blanco, de Motril. Vino con su prior, el P. Ángel Antonio García Cuadrado. Profesión simple: Fr. Antonio Martín Blanco, motrileño hizo su Profesión simple el día 28 de julio, domingo, a las once y media. Presidió la ceremonia nuestro P. Provincial. Fr. Marcelino Álvarez. Fr. Antonio contó con la presencia de sus padres, hermanos y un buen número de motrileños, y personas del Barrio. Esa misma tarde se fue a Motril a pasar unos días de vacaciones. De allí, partiría a Burgos. Bodas en Monachil: El día 1 de septiembre Monachil se vistió de fiesta para celebrar los Bodas de Oro sacerdotales de Mns. David Arias, Fr. Teodoro Calvo, Julio Oroquieta y Pedro Tung; Bodas de oro de Profesión religiosa del Hermano Francisco López Alcalá; y Bodas de plata sacerdotales de Fr. Félix Berdonces. Nos acompañaron religiosos del Colegio de Granada, de la Parroquia de Granada, de Hospitalicos, de Motril y de Alhaurín el Grande. Gran fiesta con muchas emociones manifestadas por los homenajeados. Presidió la Eucaristía Mon. David Arias. Cabe mencionar la presencia de nuestro P. General, Fr. Javier Guerra Ayala y la de nuestro P. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez. No podía faltar una representación de nuestra Fraternidad Seglar de Granada. Entre los concelebrantes se encontraba el Obispo D. Joaquín Pertíñez, del Barrio de Monachil. Y después de la misa, la mesa, a la altura de las circunstancias. Nos acompañaron nuestro médico D. Faustino Acebal y su esposa Nely. Al final de la misa nuestro P. General entregó a los festejados una Bendición papal. El P. Pedro Tung, chino, es de la Provincia de S. Nicolás, y quiso unirse a la fiesta, celebrando sus 50 años de la ordenación sacerdotal, en Barcelona, el año 1952. A Marcilla: Nuestros seis novicios asistieron a la Semana de Formación sobre la VIRGEN, que tuvo lugar en Marcilla (Navarra) los días 8 al 15 de septiembre.

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Confirmaciones: El día 21 de septiembre a las siete de la tarde recibieron el sacramento de la Confirmación. En la ceremonia estuvo acompañado por los PP. Esteban San Martín e Imanol Larrínaga, de nuestra Comunidad; Félix Berdonces y Roberto Nuevo, del Colegio de Granada. Nuestra iglesia se llenó de fieles. Al final de la misa hubo un aperitivo para todos los asistentes a la fiesta, ofrecido por las familias de los confirmados. Obras-Aljibe: En una casa tan grande no pueden faltar problemas de toda clase y condición. Todo se vio cuando vaciamos la piscina con el fin de prepararla para el verano. Era en el mes de junio. Vimos que se rezumaba agua del aljibe por la parte de abajo de la piscina. Esto nos hizo pensar en el problema de que el agua de la piscina se pasara al aljibe, provocando una contaminación. Consultamos el caso con Juan Molina, de Motril que es quien nos lleva todos los arreglos de la Casa. La solución la vio en dar una capa de cemento especial a todas las paredes y suelo del aljibe, así se hizo. Parece ser que el problema ya está resuelto. En las Ondas: El P. Imanol Larrínaga, de nuestra Comunidad, fue convidado a dar unas charlas en «Asociación Radio María España». El tema: «El Antiguo Testamento». La primera charla la tuvo el día 17 de septiembre para la cual se desplazó a Madrid. La hora de la intervención era de ocho a nueve de la tarde. A esta primera charla le seguirán otras los días 1, 5 y 29 de octubre; el 12 y 26 de noviembre y 10 y 24 de diciembre. Pero todas estas charlas las hará por teléfono, desde Monachil. Y la hora será de ocho a nueve de la tarde. Secretariado de Espiritulidad: El día 4 de octubre se reunieron en Monachil el Secretariado de Espiritualidad, con el P. Alfredo Arce, como Presidente del mismo. Reunión de Priores: El día 11 de octubre se reunieron en Monachil los Priores de España. La reunión, bajo la presidencia de nuestro P. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez, se desarrolló en sesiones de mañana y tarde. A Soure: El P. Rafael Morales, vicemaestro de novicios y encargado de la Pastoral Juvenil de España, estuvo en Soure, del 8 al 13 de julio, para asistir al I Encuentro de Religiosos, Jóvenes de toda la Provincia. Se eligió Soure, no por turismo, sino por ser el centro de la misión y para dar más realce a la misma. Caracas: Por otra parte, el P. Javier Hernández, maestro de novicios, estuvo en Caracas, del 3 al 6 de agosto, en la reunión de Secretariados de Formación de toda la Provincia. Celebración mariana: El día 12 de octubre fue para nosotros el día mariano por excelencia; y no precisamente por ser el PILAR, sino por celebrar nuestro día grande en honor de la VIRGEN, dentro del Año Mariano Agustino Recoleto. La fiesta consistió, ante todo, en una celebración eucarística a las cinco de la tarde, presidida

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por nuestro P. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez y concelebradas por veintidos religiosos de nuestra Comunidad, de Madrid, Burgos, Colegio de Granada, Parroquia de Granada, Hospitalicos, Motril y Alhaurín el Grande. En su homilía nuestro P. Provincial cantó las excelencias de María, como Madre y Protectora de la Orden. Como detalle curioso, al final de la misa, todos los concelebrantes fueron a ponerse delante del altar de la Virgen de la Consolación, para rezar juntos y con todos fieles que llenaban la iglesia, la oración compuesta por el P. Vicente Soler. Hago notar que a esta fiesta vinieron representantes de la Fraternidades Seglares de nuestra Parroquia de Granada, de Motril y de Madrid. Tuvieron una reunión con el P. Julián Hernández, con el fin de conocerse y estrechar relaciones para el futuro.

Obras de Saneamiento: El día 30 de octubre se terminaban las obras de saneamiento para resolver los problemas que daba la cámara frigorífica grande, la de dentro, y la sala de calderas del agua caliente. En cuanto a la cámara frigorífica, se presentaba el problema de que como allí estaba y sigue estando, la instalación del agua fría, los tubos de dicha instalación reventaban con cierta frecuencia. El suelo de la cámara se inundaba, aunque tenía un desagüe, pero le costaba mucho tragar al agua. ¿Por qué? Aquí está la razón: ese desagüe no estaba conectado a la red general; iba a lo que se supone era antiguamente un pozo ciego. Lo cierto es que el agua aparecía en el sótano. Hubo que abrir una zanja en el patio, junto a la puerta de salida al patio de la higuera, para dar con el fallo. Nos encontramos con un tubo partido, el agua se colaba por el suelo, atravesando la pared del salón de actos y aparecía en el sótano. Era un peligro evidente. ¿Solución? Hacer una acometida a la red general. Junto a las escalerillas de salida al patio se colocó una arqueta-registro. Algo por el estilo sucedía en la sala de calderas del agua caliente. Había un agujero en el suelo, pero nadie sabía a dónde iba el gasoil que se derramaba. Se filtraba. Vino y se dio cuenta de que ninguno de los tres sumideros tenía sifón. ¿Por qué no se puso en su tiempo? Colocamos los tres sifones y el olor ha desaparecido. Depósito de Gasoil: Quienes conocen Monachil, saben que a la salida al patio de la higuera había un depósito grande para almacenar el gasoil. Este depósito quedó anulado a comienzos del año 1999, al colocar dos bidones de plástico junto a la vaquería. Para evitar posibles hundimientos o explosiones de gas, por el gasoil que todavía quedaba en el fondo, se procedió a sacar el gasoil y el tanque se llenó de hormigón. Todas estas obras las realizó Juan Molina, de Motril. El albañil fue Fernando Martín, también de Motril, y padre de nuestro profeso de Burgos, Fr. Antonio Martín Blanco. Hermanamiento: Durante los días 3 al 11 de noviembre han tenido lugar en Monachil una serie de actos que han configurado el programa completo que el Ayuntamiento de Monachil ha presentado para estos días, con motivo de la venida de un grupo de niños/ as de Cascia y una Delegación oficial del Ayuntamiento de dicha ciudad.

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Dicho programa abarca las actividades de los 39 niños/as y tres monitores que realizarán como respuesta a la ida, en mayo pasado, de un grupo de niños/as del Ayuntamiento de Monachil a Cascia, en un intercambio cultural. La parte más significativa de los actos de este Hermanamiento correspondió a la Delegación oficial de Cascia, presidida por su Alcalde Gino Emili y, en representación de la Provincia de Ferugia, por su Presidente. El total de la Delegación fue de 23 personas, que se alojaron en CEREZOS II. El grupo de niños y sus monitores se albergaron en nuestra Casa. Son de destacar la presencia de las autoridades de ambos municipios en la Delegación Provincial de Granada para intercambiar proyectos culturales; la firma del Protocolo de Hermanamiento de Monachil y Cascia, que tuvo lugar en el Ayuntamiento de Monachil el día 8 de noviembre. Por lo que a nosotros respecta de manera especial fue la Eucaristía solemne que el día 10, domingo, a las once de la mañana, se celebró en nuestra iglesia y a la que asistieron las autoridades del Ayuntamiento de Monachil y la Delegación de Cascia. Presidió la Eucaristía el P. Imanol Larrínaga, ya que entiende el italiano; le acompañó el P. Veremundo Castillo, prior de la Casa. En la misa hubo ofrenda floral a la Virgen. El día 11, con la satisfacción reflejada en sus rostros, todos los visitantes italianos partieron para Cascia.

A Ubeda: El día 24 de noviembre, Solemnidad de CRISTO REY, el P. Javier y sus cinco novicios: Jomon. Rinse, Luciano, Marcio y José Antonio se fueron a Úbeda (Jaén) a pasar un día de oración en la Casa de Espiritualidad de los PP. Carmelitas. Recolección: Tuvimos un Triduo de preparación. La fiesta fue en nuestra Parroquia de Granada, a las ocho de la tarde. De nuestra Comunidad asistieron ocho religiosos. Inmaculada: De víspera tuvimos una celebración de la Palabra a las diez de la noche. La fiesta del día comenzó con repiqueteo de campanas y cohetes anunciando el rosario de la aurora, a las siete y media. A continuación hubo misa solemne, presidida por el P. Javier Hernández. acompañado por el P. Veremundo Castillo. Cantó la Coral «San José». Al final de la misa se convidó a todos los presentes a que pasaran al comedor a tomar un chocolate con tortas. La Comunidad tuvimos una novena como preparación a la fiesta de la Inmaculada y despedida del Año Mariano Agustino Recoleto. Por la tarde tuvimos Vísperas solemnes. Rezamos la oración del Año Mariano y terminamos cantando la Salve y el Joseph. NAVIDAD: La Navidad, nuestra Navidad la comenzamos oficialmente, como quien dice, con el canto de la tradicional Kalenda, en la oración de la mañana. El P. Imanol Larrínaga fue quien cantó el anuncio del nacimiento del Salvador. A continuación el P. Prior, Fr. Veremundo Castillo, dirigió un mensaje navideño a

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la Comunidad: ¿Qué es la Navidad? ¿Cómo tiene que ser para nosotros la Navidad? ¿Cómo nos desean otras personas que sea para nosotros la Navidad? Y a base de textos de nuestro P. S. Agustín, y de algunos mensajes de las muchas felicitaciones recibidas, fue entretejiendo su mensaje. Al final, como ya es costumbre, el abrazo fraterno, deseándonos mutuamente unas Pascuas muy felices en el Señor. En la Parroquia la misa del Gallo fue a las siete de la tarde. En casa, a las doce de la noche. Presidió el P. Javier Hernández, concelebrando los PP. Veremundo Castillo, Imanol Larrínaga, José de Juana y Rafael Morales. La iglesia se llenó de fieles, a pesar de que el tiempo amenazara agua. No llovió; en el cielo no se veían estrellas, pero sí se vieron en nuestros belenes. Nuestros cinco novicios se encargaron de preparar los belenes y adornar la casa con motivos navideños; derrocharon ilusión en que nuestra casa se pareciera a un belén donde naciera a gusto el Señor y lo consiguieron.

Se va un novicio: El mismo día de Navidad, por la tarde, se despedía de Monachil el novicio brasileño Marcio Epifane Virgolino. Había terminado el noviciado y volvía a su tierra. Haría su profesión simple en Belén do Pará, el día 5 de enero. Fr. Marcio comenzó su noviciado el 4 de enero de 2002. Jornadas de Oración: Se tuvieron del 26 al 28 de diciembre. El ponente fue D. Joan María Canals. El tema de las Jornadas: «La oración de las Horas y la Comunidad». Se comenzaron el día 26 a las cinco de la tarde, y finalizaron el día 28 con la comida, a las dos de la tarde. El grupo asistente fue numeroso: unos cuarenta y cinco. Gustó mucho el tema y la manera de exponerlo por parte del ponente. Ordenación sacerdotal: Este año las Jornadas de Oración terminaron de forma singular para muchos. En esta tarde del día 28 se ordenaba de sacerdote nuestro diácono Fr. Manuel Santana, hasta el presente, residente en Guadalajara. Lo ordenaría el obispo de Málaga, D. Antonio Dorado, en nuestra parroquia de la «Encarnación» de Alhaurín el Grande (Málaga), a las seis de la tarde. Fr. Manuel es de Archidona (Málaga); con este gesto de ordenarse en su tierra, quiso dar realce a nuestra presencia en la parroquia de Alhaurín el Grande. A la fiesta se apuntaron una veintena de frailes que habían venido a las Jornadas de Oración. De nuestra Comunidad asistieron el P. Javier Hernández con sus cuatro novicios y los tres candidatos al noviciado que habían llegado este mediodía a Monachil. También asistieron el P. Rafael Morales y Fr. Luis Vela. Candidatos al Noviciado: A mediodía del 28 de diciembre llegaron a Monachil tres jóvenes argentinos para hacer el noviciado: Mauricio Sebastián Amer, de SANTA FE; Mariano Andrés Allasia, de GOBERNADOR CRESPO, Juan José Rojas, de SANTIAGO DEL ESTERO.

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A Roma: El día 29 de diciembre salió para Roma el P. Imanol Larrínaga, para participar en un congreso de las Religiosas Teatinas, que duraría hasta el 4 de enero de 2003.

Se va un novicio: El día 29 de diciembre se despedía de Monachil el argentino Fr. Luciano Matías Audisio. Había terminado el noviciado y haría la profesión simple el día 4 de enero de 2003, en SANTA FE. Vino a Monachil el 4 de enero de 2002. Candidatos al noviciado: El día 29 de diciembre, a las nueve de la noche, llegaban a Monachil tres jóvenes brasileños para hacer el noviciado: José Francisco Gonçalves, de TOME-AÇU; Adimilton Antonio Correa Santana, de PORTEL; Eder de Jesús Von Stein, de PARAGUASU PAULISTA. Cartel informativo: Desde el día 30 de diciembre las personas que vengan a Monachil se encontrarán con una novedad: un nuevo cartel indicador de entrada al Convento. En su día, 10 de septiembre de 2002, recibimos una comunicación del Ayuntamiento de Monachil advirtiéndonos de que la señal indicadora de entrada al Convento, adosada a la pared de la carretera, no se ajustaba a la nueva normativa dispuesta por el Ayuntamiento. Teníamos que quitarla y poner otra, escogiendo entre los modelos que se nos ofrecían. Fuimos al Ayuntamiento para que nos explicaran de qué iba la cosa. Nos dijeron que querían unificar los anuncios del municipio. Aclarado el tema, presentamos nuestra petición y opción del nuevo cartel en el Ayuntamiento para incluirlo en el Registro. Con fecha del 16 de octubre se nos autorizaba la nueva señal, en el mismo sitio donde estaba la otra. Escogimos el modelo más apropiado. Es todo de madera, color nogal, tratada especialmente para Sopo su exposición a la intemperie. Las letras van grabadas y pintada blanco reflectante. Dice: AGUSTINOS RECOLETOS SEMINARIO –CASA DE ESPIRITUALIDAD– SANTA RITA. Fue colocada la señal el día 30 de diciembre y con esta noticia, que no deja de ser curiosa, termino la memoria del año 2002. P. Veremundo Castillo Sáiz

2 COMUNIDAD «SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA» DE GRANADA RELACIÓN ANUAL AÑO 2002

1. PERSONAL El 1 de enero de 2.002 integraban la comunidad los siguientes religiosos: • • • • • • • • •

Fr. Eulogio Corcuera Salazar, jubilado, servicios varios. Fr. Juan Calvo Domínguez, jubilado, servicios varios. P. Juan Ignacio Fernández Barandalla, jubilado. P. Bonifacio Díez Pérez, consejero local, director del colegio, profesor-tutor. P. Antonio Álvarez Martínez, administrador de la comunidad, jefe de estudios de Ed. Infantil y Primaria; profesor-tutor. P. Félix Berdonces Miranda, prior, orientador, profesor-tutor. P. José Manuel Cambero Cenzano, secretario del colegio, delegado de deportes, profesor-tutor. P. Roberto Nuevo Sánchez, orientador vocacional local, pastoral del colegio, profesor-tutor José Mª Sánchez Martín, pastoral infantil, jefe de estudios ciclo II E.S.O, profesor-tutor.

Altas y bajas Sin novedad: la comunidad se ha mantenido sin cambios durante todo el año.

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2. FORMACIÓN A lo largo del año escolar la comunidad dedicó uno o dos días al mes, según programación, a tratar temas formativos y al estudio de documentos de la Provincia: Mensaje, ordenaciones y directorio del XXX capítulo provincial y de la Orden: Mensaje y ordenaciones del LII capítulo general. Jornadas FAE. Cuatro religiosos y once profesores del colegio participaron en las jornadas de la VIII Aula Agustiniana de Educación celebradas en Madrid los días 19-20 de enero, y que tuvieron por tema: «El clima escolar agustiniano». Jornadas agustinianas de Educación. Celebradas en Granada, en el colegio Nª Sª de la Consolación de nuestras hermanas M.A.R., los días 5 y 6 de septiembre y organizadas conjuntamente por los colegios de nuestra Provincia en España y el susodicho de las hermanas M.A.R. de Granada. Participan los religiosos/as de las cuatro comunidades y la mayoría de los profesores. Este año se ha cumplido la edición número VII y ha tratado los temas de «San Agustín, educador» y «La tutoría: educación en valores». El P. José María Sánchez Martín ha terminado los estudios universitarios obteniendo la licenciatura en Historia. 3. VIDA ESPIRITUAL Uno de los objetivos de la comunidad es la celebración esmerada de la Liturgia de las Horas, que se ha cumplido con suficiencia. Todos los lunes, las fiestas agustinianas y los cumpleaños de los religiosos de la comunidad celebramos la Eucaristía comunitaria. Durante el curso escolar, el tercer lunes de cada mes celebramos el retiro mensual. Los temas se tomaron del libreto «Santa María Virgen» editados ad hoc con ocasión del Año Mariano Agustino Recoleto. Ejercicios espirituales anuales. Celebrados en Monachíl, del 22 al 27 de marzo, participaron cuatro religiosos de la comunidad. Aniversario de la Recolección. Nos unimos a la comunidad parroquial para celebrar la Eucaristía en la que también participaron los hermanos de Hospitalicos y Monachil y la fraternidad seglar que, a continuación, obsequió a todos con un aperitivo en el salón parroquial. En las jornadas de oración, 26-28 de diciembre, estuvieron presentes cinco religiosos.

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4. COLEGIO

Datos del inicio del curso 2002-2003: Educación infantil: 173 Educación Primaria: 523 Educación Secundaria: 386 Bachillerato: 132 Total: ............................... 1.214

alumnos alumnos alumnos alumnos alumnos

6 18 12 4 40

aulas. aulas. aulas. aulas. aulas.

Adquisiciones y arreglos: — Se amuebla el aula del antaño anfiteatro con sillas abatibles, paleta y tapizadas. — Se amueblan las cuatro salas de visitas. — Se adquiere nuevo mobiliario para la conserjería. — Cañón. NECK. — Sillas , mesas y taburetes para las clases y laboratorios. — Pintura de patios y tapia. — Adecentamiento del gimnasio

Novedades: Con fecha 25 de octubre de 2.002 viene aprobada por la Consejería de Educación y Ciencia de la Junta de Andalucía la solicitud del expediente de apertura de 3 nuevas aulas para el 2º ciclo de Educ. Infantil, que se solicitó con fecha de 8 de mayo. Uniforme. Los alumnos de Educ. Primaria y 1º de ESO han estrenado uniforme, instaurado por vez primera en la historia del colegio; progresivamente se introducirá en los restantes cursos de la ESO. Ha sido diseñado y comercializado por la empresa M2A. A satisfacción de todos.

Obras: En el mes de noviembre se han iniciado las obras de ampliación del centro; con ellas se cubrirán las necesidades de nuevas aulas para Educ. Infantil, comedor y otros servicios que el centro necesitaba. La empresa HUSGA ejecutará la obra. Está previsto que el fin de las obras sea a primeros de junio.

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5. ACTIVIDADES PASTORALES (DATOS RELATIVOS AL CURSO 2001-2002).

Los grupos: Catequesis de 1ª comunión:

1º año: 6 grupos; 74 chicos/as. 2º año: 10 grupos; 92 chicos/as. Catequesis de preadolescentes: 4 grupos; 40 chicos Catequesis de adolescentes: Niveles 1º, 2º y 3º: 7 grupos; 75 chicos/as. Nivel 4º: 4 grupos; 45 chicos/as. J.A.R.: 8 grupos

Agentes de pastoral: Catequesis de 1ª comunión: P. José Mª Sánchez y 18 catequistas. Catequesis de preadolescentes: P. Rafael Morales y 6 catequistas. Catequesis de adolescentes, jóvenes y J.A.R.: P. Roberto Nuevo y 15 catequistas.

Acciones: — Catequesis semanal. — Celebraciones con ocasión de los distintos tiempos litúrgicos. — Campañas de carácter misionero y asistencial: Domund, Navidad, Manos Unidas, cenas de ayuno voluntario. — Sacramentos de la Eucaristía y de la Confirmación (45 jóvenes). — Convivencias, excursiones, festival de la canción (en Motril), prepascua y Pascua en Monachil. — Semana agustiniana, con variedad de celebraciones, actos culturales y formativos. — Encuentro de adolescentes en Guadalajara (mes de julio) — Encuentro de jóvenes en la Sierra de Cazorla (Jaén). — Proyecto misionero de Marajó.

Comentarios y consideraciones: — Se va afianzando el proceso de una catequesis continuada y progresiva insertándola en el proyecto juvenil de las JAR — El compromiso cristiano hay que potenciarlo más. Se constata en los jóvenes una sensibilidad por los campos de trabajo y participación en los movimientos O.N.G.

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— Nos sigue preocupando la orientación vocacional de los alumnos: se trabaja en distintos momentos y con diversas acciones a lo largo del proceso catequético. — Se ha puesto en marcha el equipo local de pastoral, donde están representados todos los sectores de la pastoral del colegio. — Se sigue dando prioridad a la formación de los agentes y catequistas. Se promueven cursos de catequesis y de formación en el tiempo libre. — Seguir dando pasos en la corresponsabilidad de los laicos en toda la acción pastoral del colegio. — Mantener los medios de perfeccionamiento y preparación para nuestros agentes de pastoral. — Potenciar y facilitar a los alumnos distintos servicios de orientación espiritual y de acompañamiento vocacional.

Actividades deportivas: Coordina la actividades el delegado de deportes del centro, Fr. José Manuel Cambero, y el cauce organizativo es la Asociación Deportiva Agustinos.

Actividades: — Competición interna en cuatro deportes: futbito, baloncesto, balonmano, voleibol. — Competición en campeonatos municipales y federados: Veintiocho equipos –405 participantes– en seis categorías y cuatro deportes distintos. — 24 horas de balonmano. — 12 horas de baloncesto. — 12 horas de voleibol. — Día del deporte (24 de mayo). La suerte de las competiciones fue desigual, si bien abundaron los éxitos. De todas formas el mayor éxito lo constituye el número de participantes, el apoyo de tantos colaboradores: alumnos, exalumnos y padres de alumnos y el buen funcionamiento de la Asociación. Sin lugar a dudas se cumplieron los objetivos programados. GRANADA - AÑO 2002 - DICIEMBRE

3 MEMORIA DE LA COMUNIDAD-PARROQUIA SANTA MÓNICA

I. MIEMBROS DE LA COMUNIDAD La Comunídad está formada en la actualidad por los siguientes religiosos: 1. 2. 3. 4. S. 6. 7. S. 9. 10. 11. 12. 13.

Fr. Marcelino Álvarez Rodríguez, Fr. Gonzalo Díez Melcón Fr. Emilio Díez Díez Fr. José Álvarez Suárez Fr. Jesús Berdonces Navarro Fr. David Hernández Cuadrado Fr. Paulino Álvarez Álvarez Fr. Agustín Rodríguez Menéndez Fr. Ángel Legorburo Corera Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban Fr. José María López Vega Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra Fr. Jesús Cerezal Fernández

Durante el año 2002 se incorporan a la Comunidad los religiosos Fr. Acacio Pinto García, por razones de salud y procedente de la Vicaría de Venezuela, y el día 13 de septiembre, Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra, procedente de Motril. En el mes de agosto de este mismo año Fr. Acacio era trasladado a Alhaurín el Grande con el cargo de Párroco. Se incorporó definitivamente a la Comunidad Fr. Paulino Álvarez que ya había convivido en ésta el año anterior, pero perteneciendo a la Comunidad de Hospitalicos.

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Sería difícil enumerar todos las personas, tanto religiosos como seglares, que han pasado en el transcurso del año por esta casa. Para no olvidar a nadie, diré que han pasado desde el Prior General hasta los últimos novicios que llagaron de América para comenzar su noviciado. Lo que sí tendréis que disculpar son nuestras deficiencias, no por mala voluntad, sino por las condiciones materiales de la casa, que en algunas ocasiones resulta pequeña. A todos os decimos que sois bienvenidos a esta casa. II. DISTRIBUCIÓN DE TAREAS, RESPONSABILIDADES Y ACTIVIDADES

El horario de esta comunidad está en función de las tareas: Curia provincial, Residencia universitaria y Parroquia.

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III. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD Se procura cumplir, con la libertad de los hijos de Dios, todo la referente a la observancia de la vida religiosa, contenido en las Constituciones y el Directorio, y plasmado en el Ordo. Se ha cumplido también el nº 457 del CA de las Constituciones, que se refiere a la celebración de los capítulos y consejos locales. Una cosa en la que no logramos ponernos de acuerdo, y pienso que debiera ser el punto más fácil de alcanzar, es la participación de toda la comunidad en las salidas recreativas. Esto es algo en lo que vengo insistiendo machaconamente; pero hasta el momento no he logrado mucho. Pienso que, si participamos juntos en las actividades del espíritu, también debemos divertirnos juntos. Las dos cosas son necesarias. Pienso que la fraternidad - comunión que se dice vivimos en el corazón también debe manifestarse en nuestra vida ordinaria: orar, trabajar y recrearse. O habrá que deducir que nos falla alguno de los pilares de nuestra vida espiritual. IV. APOSTOLADO La actividad pastoral de la comunidad se desenvuelve en una población donde predominan las personas de más edad. De clase media «alta» y bastante «conservadora» en su vida cristiana. Responden con generosidad a nuestra dedicación pastoral, y cuando se trata de colaborar en las grandes catástrofes, alcanzan límites difíciles de comprender por los extraños. Por nuestra parte, pienso que debemos dedicarles una atención delicada, sobre todo los que, por el cargo que ocupamos, debemos ser el escaparate de la Comunidad. Se nota un creciente número de feligreses procedentes de diversos países, con claro predominio de los oriundos de América del sur. Se celebran las siguientes misas: Laborables: 09,00 - 11,00 - 12,00 - 13,00 - 13,00 (Teresianas) - 20,00. Sábados: 09,00 - 11,00 - 12,00 - 13,00 - 13,00 (Teresianas) -19,00 - 20,00. Domingos: 08,30 - 10,30 - 11,30 - 12,30 - 13,30 - 13,30 (Tagaste) 18,30 - 20,00 - 21,00. Se dedica especial atención al confesionario. Aunque es susceptible de mejora. Existe un grupo de jóvenes, atendido por el P. Provincial. Hay un grupo de jóvenes con experiencia misionera en Marajó, atendido por el P. Juan Antonio desde Barajas. Se trabaja con grupos de Catecumenado de adultos, de estudio de Sagrada Escritura, de Renovación Carismática, Legión de María, grupos de oración, un Centro de Mayores, que ha funcionado, hasta el comienzo de este curso pastoral, en un piso cedido por la Provincia; pero debido a lo exiguo de su número se ha pasado a la parroquia vecina.

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Dispone la parroquia de un buen equipo de «Cáritas parroquial» con atención al centro de mayores, a los pobres y necesitados, ropero. También funciona en la Parroquia una ONG, denominada ASCE cuya finalidad es deparar trabajo a los emigrantes poniendo en contacto oferta y demanda. Nuestra asignatura pendiente, la falta de un equipo de catequistas de jóvenes. V. FORMACIÓN CONTINUA Difícil resulta dar una respuesta a este apartado. No sabe uno por dónde meterle mano. Por un lado nuestras Leyes y nuestros Superiores insisten machaconamente en el tema: el capítulo 6 de las Constituciones trata ampliamente de la Formación; en el Directorio del XXX Capítulo Provincial, al hablar del Secretariado de Formación, divide en dos partes su finalidad, la segunda, a la que me refiero: «La formación continua de los religiosos» la despacha con un solo número, el 7. Por otra parte nos encontramos, en la práctica, sin un plan concreto. Es cierto que el Directorio habla de la formación continua en los números 87 - 90; pero, si se exceptúa el apartado d. del nº 88, todos ellos dependen de la decisión del Príor Provincial o de la libre decisión del religioso que quiera participar. Teniendo en cuenta la experiencia en lo relativo a la asistencia de los religiosos a los diversos cursos y congresos de formación que nos ofertan, creo, y sigo insistiendo en mi postura, que se debiera imponer (con todas las connotaciones que la palabra conlleva) la asistencia de cada religioso, cada equis tiempo a una semana o curso (o llámese como se quiera) de formación. Pienso que lo mismo que en otros temas vitales para la Orden se ha tenido la valentía de dar los pasos pertinentes para su solución. Considero que este tema de la formación continua de los religiosos, en especial de los que ya llevamos unos años de vida religiosa, es de vital importancia para la Orden, y espero que haya, por parte de quien pueda tomar decisiones, algún valiente que lo meta mano. En esta comunidad, el plan de formación consiste en el cumplimiento del nº 267 de las Constituciones: «...Faciliten todos los medios, las ayudas y el tiempo necesarios...». VI. FOMENTO Y CULTIVO DE LAS VOCACIONES Se ha encargado un religioso como miembro del Secretariado de pastoral de la Juventud y Vocaciones que ejerce de coordinador vocacional en la comunidad. Se rezan diariamente preces por las vocaciones en la celebración de la Eucaristía y en la Liturgia de las Horas. El día 28 de cada mes está dedicado a rezar por nuestras vocaciones, se concelebra una Eucaristía y se rezan las vísperas vocacionales dentro de la misma.

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El día 19 de cada mes la Comunidad ora especialmente por nuestras misiones y misioneros. VI. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO El día 19 de septiembre se celebró en la Catedral de la Almudena una solemne Eucaristía, presidida por el Sr. Cardenal Arzobispo de Madrid, D. Antonio María Rouco, acompañado por más de ciento veinte sacerdotes, la mayoría pertenecientes a la familia agustiníana, en acción de gracias por la canonización de San Alonso de Orozco. Se bendijo un cuadro, que quedó como recuerdo del acto en la Catedral. El día 10 de octubre, fiesta de Sto. Tomás de Villanueva, se puso la primera piedra para la construcción de la casa provincial. El día de la Inmaculada, 8 de diciembre, se celebró en Sos del Rey Católico la solemne clausura del AMAR. Presidió la ceremonia el P. General, acompañado por una nutrida presencia de religiosos de toda la Orden, religiosas y seglares. Nuestra Provincia estuvo representada por el P. Provincial con su Secretario, el P. Prior y el P. Gonzalo, que recordó su año de noviciado, 1939-40. VII. INFORMACIÓN ECONÓMICA Antes he descrito la constitución de esta Comunidad. En el aspecto económico, me corresponde informar solamente de la Comunidad y de la Parroquia. Los ingresos de la Comunidad provienen de la Parroquia, que g. a D., en este aspecto «goza de buena salud», y por tanto la Comunidad también. Los derechos de estola, léase bodas y bautizos (aunque éstos parece que van en aumento), son escasos. Dependemos más de la generosidad de los fieles. Podemos decir que estamos bien atendidos y que lo sobrante se entrega a la Provincia. Madrid, a 18 de diciembre de 2002

4 INFORME ANUAL DE HOSPITALICOS - 2002

De nuevo nos asomamos en estas páginas para damos a conocer e invitaros a que nos conozcáis en la casa preciosa que ha quedado. Son muchos los que nos visitan. Y siempre procuramos recibiros bien. La comunidad se siente honrada con vuestra compañía. 1.- PERSONAL La comunidad está formada por los siguientes religiosos: • • • • • • • • •

P. José Luis Lacalle Basterra P. Eugenio Gallástegui Urrutia P. Lauro Francia Lázaro P. Juan Cuesta Poza Hno. Francisco Águila Santiago P. José María Garde Ramírez P. Domingo Urresti Churruca P. Domingo Nafría Nafría Andrés Bustos Maturana

Durante este año no ha habido incorporaciones ni traslados de religiosos. Esto se puede interpretar como que la comunidad está compensada para cubrir todas las necesidades y compromisos que tiene la casa.

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2.- NECROLOGÍAS La muerte es algo normal al ser humano. Por eso es bueno que aprovechemos las ocasiones en las que se nos acerca a nuestros seres queridos para mirar con esperanza la desaparición de los seres queridos. Nadie se va a quedar aquí. Estamos llamados a vivir con el Padre en su casa. Por eso debemos considerarlo como el último regalo que nos hace el Señor en la tierra. El día 11 de enero, acompañábamos al P. Esteban en el funeral celebrado en Monachil por la muerte reciente de su madre, la sra. Margarita. Fueron muchos los años con los que le había concedido el Señor. El 21 de marzo, podemos decir que nos desplazamos a Monachil para dar el último adiós al Hno. Antonio Hortal. Me es grato recordar la manifestación de cariño por parte del Barrio. Que les siga bendiciendo desde el cielo. El P. Juan tuvo que desplazarse a su pueblo para asistir a la muerte de un sobrino. Fue atropellado a la puerta de su casa por un autobús de escolares. No sabemos cuándo nos va a visitar la muerte. También nos llegó la noticia, el día 23 de mayo, de la muerte de una cuñada del Hno. Francisco. El Superior se desplazó el día siguiente, a Paterna del Rio (Almería), para presidir la Eucaristía y acompañar a la familia. Nos enteramos de la muerte de José Antonio Parra. Y acudimos a acompañar y dar el pésame a su esposa e hijos. Agradecieron nuestra presencia en nombre de la Orden. En agosto nos fuimos a Baeza para asistir al funeral de la hermana Paquita Carrillo. Y en noviembre a Cabra para celebrar el funeral por la hermana Purificación Sánchez. En ambos funerales la iglesia del convento estaba a rebosar. Es señal que las comunidades son muy queridas en dichos pueblos. 3.- VISITAS Empezamos a relatar las visitas que hemos tenido a lo largo del año. Y lo hacemos por la que fue primera cronológicamente: me refiero a la Visita de Renovación Provincial, durante los días 14-15 de febrero. Al final de ella, y como es habitual en estas ocasiones, el P. Provincial nos dejó unas recomendaciones para mejorar la vida religiosa de la comunidad. También se hicieron notar con su visita los novicios de Monachil. Les acompañaba su P. Maestro, el P. Javier. No conocían ni la casa ni a algunos de los religiosos. Inundaron el edificio con sus hálitos de juventud, y creemos de santidad. Se agradecen estas visitas. Es bueno que nos conozcamos para poder amarnos. En septiembre es monseñor David Arias quien pasa unos días con nosotros después de celebrar en Monachil las bodas de oro de su ordenación sacerdotal. Agradecimos su visita y sus amenas conversaciones sobre el trabajo en su diócesis.

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En octubre son el hermano y cuñada del P. Domingo Urresti quienes nos honran con su compañía unos días. Aprovecharon para conocer y visitar las maravillas de Granada y Andalucía. Gracias, del mismo modo, a los padres José Antonio Galindo, Fortunato y Alfonso, y a la comunidad de la Mojonera que quisieron compartir con nosotros y, de paso, conocer las reformas que se han hecho en la casa. Cómo no, nos dejaron frutos de los invernaderos de la costa almeriense. Quiero resaltar que el P. Provincial y su consejo quisieron reunirse en nuestra casa para tener la reunión mensual en el mes de mayo. Y el 18 de noviembre fueron los párrocos y vicarios parroquiales quienes se reunieron en hospitalicos. Gracias Juan Antonio, por querer pasar el día entre nosotros. He dejado para el final una visita especial. Os la quiero comunicar. La Hermandad de la Esperanza, perteneciente a la parroquia San Gil y Santa, a la que pertenecemos, celebró este año el 75 Aniversario Fundacional. Con tal motivo y como colofón a los actos conmernorativos, el día 11 de mayo salió en procesión extraordinaria por las calles de Granada. La comisión nos solicitó que, al paso del cortejo y de Ntra. Sra. de la Esperanza, abriéramos la Iglesia. Así se hizo. Pararon la Virgen frente a la puerta, eran las 0,30 de la madrugada, y mirando hacia el interior la «bailaron» al compás de la música. ¡Con qué entusiasmo vivían los asistentes aquellos momentos!. Yo tuve presente a la Recolección Agustiniana en el Año Mariano. Que nos siga protegiendo. 4.- REPARACIONES DE ARTE Después de un año, el 15 de febrero, es devuelto a la casa el cuadro que había estado expuesto en la exposición «JESUCRISTO Y EL EMPERADOR CRISTIANO». El autor es Pedro Atanasio Bocanegra y el cuadro es «Santísima Trinidad Eucarística», o conocido también como «Bautismo de Cristo». Ahora está colocado en la biblioteca. Y el 11 de abril se acaba la restauración del cuadro de la Inmaculada, de Francisco Bayéu, cuñado de Goya. La restauración se realizó bajó la dirección de Francisco Javier Girela. De verdad que ha quedado precioso. Ha merecido la pena dicho trabajo. No os perdáis la ocasión de contemplarlo. Después de un año de reparación y conservación, por parte de personal especializado, vuelve a casa la imagen del «Señor de las Penas y la Salud» (Cristo atado a la columna), de Baltasar de Arce, discípulo de Diego de Siloé. El trabajo fue realizado por la Sra. Paloma Maza. Es una obra maravillosa.

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5.- CELEBRACIONES Participamos en todas aquellas celebraciones que se organizan, tanto a nivel de Provincia como de comunidades. Es bueno reunirnos como en familia. — Ordenaciones de Fr. Aurelio Royo y Fr. Manuel Santana, en Motril. — Bodas de Oro y Plata de nuestros religiosos, en Monachil. — Actos Marianos, con motivo del Año Mariano de la Orden. — Profesiones Religiosas en Monachil y en Motril, de dos hermanas Nazarenas. — Participación en el encuentro de agentes vocacionales, celebrado en Madrid a nivel de Orden. — Consagración de la nueva Iglesia de Barajas. — Asistimos a las diversas tandas de ejercicios espirituales. — El 26 de abril, en Motril, se presentaron oficialmente la publicación de las Actas del Primer Congreso Histórico de los Agustinos Recoletos en Andalucía y su Proyección en América, con motivo de los cien años de existencia de las casas de Hospitalicos y Motril. Ha quedado reflejado para la historia. Desde aquí un recuerdo para tantos religiosos que con su vida y entrega han hecho posible esta realidad. 6.- APOSTOLADO Atendemos los ministerios propios de nuestra Iglesia: tres misas diarias, y cuatro los domingos y días festivos. Durante el año son varias las novenas y triduos que se celebran. Todo esta labor pastoral es realizada por los padres Eugenio, Lauro, Juan y José María. Es digno de destacar la labor que se hace en el confesionario. Y hago mención especial del culto desarrollado en la devoción a santa Rita. Todos los 22 de mes es grande la afluencia de fieles que se acercan a la Iglesia. Y en la fiesta de la Santa, en el mes de mayo, es un continuo fluir de gentes a exponer sus necesidades e ilusiones ante el altar de la Santa. Este año el P. José María ha atendido a los conventos de Carmona, Requena y Cabra del Santo Cristo cuando se le ha llamado para ejercicios espirituales, triduos y Semana Santa. 7.- MÉDICOS Algo habrá que hablar. No olvidemos que estamos en «hospitalicos». Durante todo el año son frecuentes nuestras visitas a galenos y especialistas. Sí, necesitamos que nos pongan al día. Y nos ocurre a como a los coches que tienen muchos años,

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nos exigen las revisiones de la «itv» más frecuentes. Tenemos achaques, pero no nos amilanamos ante ellos. Abril fue uno de los meses más ajetreados. ¿Sería que nos queríamos «poner a punto» para el verano?. La verdad es que no podemos regalar salud, pero tampoco nos encontramos mal. Hasta me atrevería a afirmar que la comunidad está viviendo una envidiable segunda juventud. 8.- PONERSE AL DÍA Con la casa nueva hemos aprovechado para ponemos al día en el tema de las comunicaciones y nos hemos enganchado a las nuevas técnicas. Hay que vivir con los tiempos- Estos son nuestros puntos de contacto... — Teléfono .......................... 958221701 958227554 — Fax .................................. 958210723 — Correo electrónico .......... hospitalicos@infonegocio.com Igualmente creímos oportuno adquirir un nuevo coche. A casa nueva, coche nuevo. El día 24 de abril ya teníamos a nuestra disposición el Peugeot 206 XTD, con matrícula 8014 BVM. Si lo veis y queréis hacer autostop seguro que os permitirá subir.

5 INFORME ANUAL DEL SEMINARIO S. AGUSTÍN (BURGOS 2002)

He aquí nuestra comunidad en el mes de septiembre del 2002 1º RELIGIOSOS

Profesos solemnes: • P. Isidro Imaz De Miguel, Prior. • P. Angel Antonio García Cuadrado, Viceprior y Maestro de Profesos y de Aspirantes. • P. Luis Alayeto González Capellán de las Misioneras del Calvario. • P. Eulogio Ruiz Aliende, Bibliotecario. • P. Manuel Suárez Pérez, Vicecapellán de las Huelgas. • P. Raimundo Salimos Bitencourt: Matriculado en 4º de Teología. • Fray Antonio Egozcue Oyaregui: Cocinero en fines de semana. • Fray Carlos Castillo Villalba: Ofimática.

Profesos simples: • Fray Nicolás Caballero Peralta • Fray Thomas Thorackal Varghlese • Fray Sebastián lbáñez Yuste • Fray Antonio Carrón de la Torre • Fray Antonio Manuel Martín Blanco

5º Curso en la Facultad de Teología 4º " " " 4º " " " 4º " " " 1º " " "

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Postulantes : • David Marín Gómez • Iván Merino Padial • Sojan Kuriakose Nambiaparambil • Shyju Joseph Pallathiparambil

2º Curso en la Facultad de Teología 2º " " " 3º " " " 3º " " "

Somos los que estamos, ni más ni menos. Estamos animados, creando una atmósfera de serenidad,de confianza, y esperamos que otros se sumen a nuestro trabajo, ilusión y objetivo. Sabemos Quién nos ha «llamado» y como Él es el único Todopoderoso sólo Él basta. 2º- FORMACIÓN: La formación filosófico-teológica la reciben todos los jóvenes en la Facultad de Teología, así que nuestra labor es complementaria. Nos esforzamos y deseamos que todos se sientan bien para que vayan madurando afectiva, humana y religiosamente. La vocación a la vida consagrada no acontece normalmente en cualquier estructura psíquica, ni perdura sin cultivo. Uno de los papeles importantes en la formación del joven religioso es la educación de su afectividad. Necesita unas mínimas condiciones psíquicas. Es imprescindible también una atención especial al aspecto teologal. Es necesario que se cultive explícitamente la presencia de Dios. La fe, el amor, y la vocación religiosa que comprende a los dos, se acaba si no se trabaja. Creemos que un medio oportuno es crear una atmósfera de paz, respeto y esperanza, con momentos de silencio, estudios, ensayos y trabajo físico. Deseamos que la incipiente vocación religioso-agustiniana de los jóvenes y la nuestra, se consolide en primera instancia de una profunda experiencia de Dios. Sabemos que la experiencia-base es en el fondo, gracia. Pero queremos y nos esforzamos para que sea una realidad en cada uno de nosotros, lo que Santa Teresa formuló con maravillosos y sencillos versos: Nada te turbe Nada te espante. Todo pasa, Dios no cambia. La paciencia

Todo lo alcanza: Quien a Dios tiene Nada le falta: Sólo Dios basta.

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Este es nuestro punto de mira, nuestro itinerario espiritual y además es muy agustiniano, pues ella también bebió en S. Agustín. 3º ACTIVIDADES PASTORALES: — El P. Angel y el P. Isidro imparten clases en el Instituto para la Vida Religiosa. 1er. Trimestre: Antropología de la Vida Religiosa (P.Angel). 2º. " : Consagración y testimonio de la Vida Religiosa (P. Isidro). — Grupos JAR. (Juventudes agustino recoletas). — Centro Juvenil Horizontes de Fraternidad. Parroquia S. Juan de Ortega. Reunión: Sábados tarde. Responsable: Fray Antonio Carrón de la Torre. — Club JAR, (Club de Montaña). Convento Agustinos Recoletos. Reunión: Sábados tarde. Responsable: Fray Angel Antonio García — Catequesis de Iniciación Cristiana: Parroquia S. Juan de Ortega: Fray Sebastián lbáñez y David Marín. Domingos por la mañana. Parroquia Antonio Abad: Fr. Thomas Thorackal, Fr. Antonio Manuel Martín, Iván Merino y Shyju. Domingos por la mañana. — Manos unidas: Colaborador: Fray Nicolás Caballero. — Fraternidad Cristiana de Enfermos y Minusválidos Colaboradores: P. Raimundo Salimos y Sojan Kuriakose. — Pastoral de Emigrantes: Colaborador Fr. Nicolás Caballero

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ACONTECIMIENTOS: — Septiembre: Jornadas de estudios agustinianos en Marcilla, (Navarra) — Octubre: VIII Festival de la Canción en Motril. Participaron con un tema en dicho curso de jóvenes, dedicados a María. — Noviembre Excursión a Frías — Convivencia vocacional del Seminario agustiniano de Guadalajara. — Diciembre: Excursión a la provincia de Navarra (Marcilla y Javier). — Excursión a Silos en la fiestas de Santo Domingo de Silos. — Vísperas en el Monasterio de la Madre de Dios, agustinas. — Vísperas en el Monasterio de Jesús María, agustinas recoletas de Orón. — Todos los jóvenes con el P. Angel asistieron a las Jornadas de Oración, en Monachil.

Visitas más significativas: Como en todas nuestras comunidades, y con esmerada preparación litúrgica y excelente almuerzo fraternal hemos celebrado el aniversario de nuestra orden. Con tiempo y aprovechando una oportunidad invitamos al Sr Arzobispo D. Francisco Gil para ese día. Aceptó casi inmediatamente, y con suma amabilidad. El día 5 celebró la santa Misa y le acompañaron todos los religiosos de la comunidad, y nuestro Párroco, el Decano de la Facultad de Teología y 4 Profesores de la misma. Todo ha contribuido a que la celebración haya sido concurrida, solemne, fraternal y gratificante. Y post Missam, como es humano y cristiano, una delicada mesa. Resultó un día de muy buena comunicación, ambiente familiar y de común satisfacción. Otra agradable visita ha sido la del P. José Manuel Fernández, Profesor del Colegio de Guadalajara. Ha venido buscando el otium sanctum, atmósfera de silencio y de paz, y llenar las baterías con sus ejercicios espirituales anuales. También ha pasado con nosotros una semana de reflexión y de preparación a su ordenación sacerdotal el P. Manuel Santana. Ambos han saboreado la sencilla, pausada y bien ejecutada liturgia sálmica, que les ha ayudado a conseguir sus objetivos. A los dos, nuestras más sinceras gracias por visitarnos. Y finalmente, un grupo de jóvenes con inquietudes vocacionales, de nuestro Colegio de Guadalajara, ha venido el 2º fin de semana de Noviembre. Ellos lo han pasado bien, han aprovechado su tiempo, y a nuestra casa de Burgos se le da una práctica y hermosa finalidad. Ha sido una experiencia positiva para ellos

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5º MEJORAS REALIZADAS: Instalación de calefacción en el salón-sótano y salón posterior a la capilla. Se han cambiado las puertas de entrada a todos los pisos, muy dignas, por cierto; apuntalamiento del garaje, agrietado y deslizado, y se ha saneado y reforzado la entrada de gas natural. Ojalá que todas estas mejoras externas, todos nuestros esfuerzos humanos, cristianos y religiosos , y la muy buena actitud de todos, continúe para nuestro bienestar y para bien de toda la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. P. Isidro Imaz de Miguel

6 COMUNIDAD Y PARROQUIA Nª. Sª. DE LORETO-BARAJAS (CRÓNICA-2002)

Como cada año –y que podamos hacerlo muchos– y por estas fechas, procedemos a confeccionar la Relación anual o «crónica», cumpliendo lo que piden nuestras normas «enviar al Prior Provincial, al final de cada año, la relación anual suscrita por el consejo local» (Const. 435,7). El quehacer común y diario de esta comunidad estriba básicamente a la atención pastoral de la parroquia Nª. Sª. De Loreto de Madrid-Barajas, encomendada a nuestro gobierno pastoral hace 38 años 1-PERSONAL Y TRASLADOS Al terminar el año 2002; • P. José Miguel Fernández Pérez • P. Hipólito Elices Ramos • P. Juan Antonio González Espejel Traslados: El P. Isidro salió de esta comunidad con permiso del P. Provincial para vivir fuera de las casas de nuestra Orden. 2-VIDA Y OBSERVANCIA RELIGIOSA Intentamos vivir nuestra vida consagrada. La estrechez de la casa no nos permite disponer, hasta la fecha, de un oratorio, sin que este dato sirva de excusa para nada... Rezamos en común la Liturgia de las Horas y la meditación cada uno tiene la oportunidad de hacerla en su habitación.

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Poco se puede añadir a lo ya por otras crónicas es sabido. Procuramos, dentro de las limitaciones de una comunidad pequeña, vivir la observancia en la vida de oración, comunitaria y penitente. El trabajo apostólico llena la mayor parte de nuestro tiempo y la formación permanente no nos es ajena, ya personalmente ya a través de cursos o estudios. Concretamente: — Nos guiamos por un O.D. que ha sido revisado y actualizado y aprobado. — Los ejercicios espirituales anuales los realizamos, participando en las tandas que el Secretariado de Espiritualidad propone. — El día del retiro espiritual mensual con el capítulo de renovación lo tenemos el tercer o cuarto miércoles de mes, está fechado para todo el año y, rarísimas excepciones lo dejamos de hacer, lo cumplimos en una casa «ad hoc», fuera de la parroquia, en el Convento de las MM. Benedictinas de La Piovera, Madrid. — Acudimos a los retiros organizados para la Vicaría Iª, a la que pertenecemos y a las reuniones mensuales del Arciprestazgo. El P. Miguel sigue al frente como Arcipreste. 3- FORMACIÓN CONTINUA De una u otra manera, a nivel personal libre o de manera sistemática y programada por medio de los muchos y variados Cursos que ofrece la Orden y la Diócesis, podemos decir que no la tenemos descuidada. Asimismo la participación en reuniones y encuentros a nivel de Provincia y Arciprestazgo-Vicaría-Diócesis Asistimos a retiros, charlas, reuniones, cursillos, Jornadas .... organizadas por la Orden o diócesis conducentes a lo mismo. 4- APOSTOLADO Es lógico que sea la ocupación que más tiempo nos insume. El ministerio parroquial es programado por el Consejo Pastoral Parroquíal en septiembre con los tres sacerdotes, en sus objetivos, líneas pastorales y acciones y llevado a cabo a través de los distintos Movimientos parroquiales y agentes de pastoral y en general por toda la parroquia. Se revisa y evalúa cuatro veces al año. OBJETIVOS ESPECÍFICOS DEL CURSO 2002-03: 1 - Informar, animar y participar en el Sínodo diocesano 2-Concretar la toma de conciencia y el modo de financiación para la edificación del nuevo complejo parroquial.

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3- Fomentar la formación de agentes de pastoral. 4-Acercarse y evangelizar a los alejados e inmigrantes

Algunas LÍNEAS DE ACCIÓN: 1- Funcionamiento de la Pastoral sanitaria: equipo de ministros extraordinarios y visitadores de enfermos. 2- Fomentar la sensibilidad misionera a través del Equipo Misionero. 3- Reforzar EL GRUPO DE MATRIMONIOS. 4- Búsqueda de Mensajeros en cada bloque y sector. 5- INCREMENTAR LA INTEGRACIÓN DE TODOS LOS GRUPOS DE LA PARROQUIA Las actividades concretas de la parroquia son las de ésta índole y ya conocidas. Como más destacable: — Es el CPP quien programa toda la pastoral en un día completo de trabajo y la evalúa trimestralmente. — Para los "tiempos fuertes" se pone especial interés y previamente se preparan, por ejemplo Adviento, Navidad, campaña de Cáritas, Cuaresma y Semana Santa, celebraciones extraordinarias en estos tiempos... Domund, Campaña contra el Hambre, Infancia Misionera y Día del Misionero Agustino Recoleto, revisten especial interés en la parroquia por su preparación y participación. 5-ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE LOS RELIGIOSOS He aquí las principales actividades apostólicas y los distintos servicios de cada religioso, como se recogen en el Ordo Domestícus: — P. Miguel Fernández. Prior y párroco. Vocal para el Secretariado de Apostolado. Asesor de Escuela de Padres. Encargado de la Catequesis de Infancia y Escuela de Catequistas. Preparación del Bautismo y Matrimonio. Pastoral de Enfermos. Asesor de la Hermandad Nª. Sª. de Loreto. Despacho parroquial. — P. Juan Antonio González: Vicario parroquial. Segundo Consejero de la Casa. Encargado de la Pastoral de Confirmación. Idem de la Juventud de esta parroquia y de la de Santa Mónica. Asesor del Grupo Renovación Carismática. Pastoral de enfermos. Despacho. Capellán de las MM. Agustinas. Encargado de Antena Informativa. Orientador vocacional local. Bibliotecario. Consejero de la Provincia.

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— P.Hipólito Elices: Vicario parroquial. Ecónomo. Primer Consejero. Asesor de Cáritas parroquial y del Equipo Misionero. Capellán de las Religiosas Esclavas del Corazón de Jesús. Encargado del mantenimiento del coche. Pastoral de enfermos. Despacho. 6- DISPOSICIONES DE LOS SUPERIORES Leemos en comunidad las circulares y oficios y comunicaciones dimanadas de nuestros superiores y, en lo posible, las cumplirnos, en lo que a nosotros respecta, en particular las disposiciones del Capítulo General y Provincial. 7- HECHOS NOTABLES 1- Hecho notable y destacadísimo es el haber inaugurado el templo y complejo parroquial. Todavía no vivimos en la nueva residencia de 6 habitaciones, hasta que no nos pongan el gas, combustible necesario para la calefacción de la casa. Como va a salir próximamente un artículo sobe esto en Antena Informativa, me remito al mismo para más detalles 2- Sigue afianzándose en la parroquia el Día del Enfermo, cada 19 de mes, en honor e intercesión de san Ezequiel Moreno, que se iniciara el año pasado. Se celebra la Eucaristía POR LOS ENFERMOS, con bendición del Santísimo a los asistentes al finalizar la Eucaristía. 3- Los Ministros Extraordinarios de la Eucaristía y Visítadores de enfermos realizan adecuadamente su apostolado. Se reúnen con el P. Miguel y Juan Antonio, altemando, cada quince días, siguiendo este curso el temario del Sínodo. 4- Novedoso también es que hemos comenzado con el año «0» de la Iniciación de la fe, el despertar religioso del niño, Se han inscrito 76 niños en siete grupos. Novedoso y gratificante, que varios de los catequistas son madres y un padre de los mismos niños. 8- PROYECTOS PARA EL AÑO 2003 1- Llevar a cabo en equipo los OBJETIVOS Y LÍNEAS DE ACCIÓN que el CPP de la PARROQUIA se ha propuesto dentro del Plan Pastoral: –La transmisión de la Fe que busca la adhesión plena a Jesucristo, como discípulos suyos, principalmente a través de los Sacramentos (OBJET. GENERAL) 2- Seguir levantado el templo de Cristo haciendo una comunidad parroquial viva, misionera y comprometida.

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3- Seguir participando en el desarrollo del Sínodo diocesano. 4- Que la comunidad religiosa siga trabajando con ilusión por cumplir los objetivos prioritarios del último capítulo provincial, a nivel personal, de vicaría y provincia, impulsando la comunión a todos los niveles, fortaleciendo la comunión fraterna y LA VIVENCIA DEL ESPÍRITU. Demos gracias a Dios dador de todo bien y alabemos a Él, uno y trino. Que realmente sea el gozo del encuentro con el Señor en los hermanos el que nos embargue y estimule a CONTINUAR en la lucha por la santidad y la vida en esta parcela. Madrid, 15 de enero de 2003

7 MEMORIA ANUAL 2002 ALHAURÍN EL GRANDE ((Málaga Málaga Málaga))

COMUNIDAD RELIGIOSA: Al comienzo del año 2002 la comunidad estaba formada por los siguientes religiosos: P. Julián Hernández, P. Isidro Imaz, P. Alejandro Díez y P. Andrés Cuesta. El día 15 de septiembre fue trasladado a Burgos el P. Isidro, como Superior de esa comunidad. El día 1 del mismo mes de septiembre llegó a esta comunidad el P. Acacio Pinto, como nuevo párroco. ¡Suerte, mucha suerte para los dos!. ACTIVIDADES DE LA CASA: Son múltiples: las propias y específicas de dos parroquias, la de Alhaurín con 20.000 habitantes y la de Villafranco de Guadalhorce con 1.000, y las dos creciendo. RESPONSABILIDADES DE LOS RELIGIOSOS: P. Julián: Prior de la comunidad. Vicario parroquial. Encargado de los enfermos y de los grupos de Mayores, dándoles formación. P. Isidro: Párroco. Atiende a las madres catequistas (primer año de precomunión). Consiliario de las Hermandades y Cofradías. Prepara y dirige los cursillos prematrimoniales y atiende el despacho parroquial. P. Alejandro: Párroco de Villafranco del Guadalhorce y Vicario parroquial de Alhaurín. Asesor espiritual de Cáritas. Responsable de la Catequesis de Precomunión. Desde el 23 de septiembre se encuentra en Granada, de médicos.

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P. Andrés Cuesta: Vicario parroquial. Ecónomo de la casa. Responsable de la Catequesis de Perseverancia y de los Jóvenes. Orientador vocacional local, Vocal del secretariado de pastoral juvenil. Vocal del secretariado de espiritualidad. Desde que falta el P. Alejandro se ha hecho cargo de casi todo lo que llevaba este religioso. P. Acacio: Desde septiembre es el nuevo Párroco y se ha hecho cargo de todo lo que llevaba el P. Isidro. Asesor espiritual de Cáritas. VIDA ESPIRITUAL DE LA COMUNIDAD: Tenemos presente el «Ordo domesticus» por el que se rige la Comunidad. En el mismo se recoge casi todas las exigencias del Directorio de la Provincia. Externamente se cumple con bastante fidelidad. «DE INTERNIS NEQUE ECCLESIA». VIDA COMUNITARIA: Hay buen entendimiento entre los miembros de la comunidad y se respira un clima de confianza, diálogo, ayuda y alegría. Existe una fluida información de las actividades. No faltan las bromas y los chistes, señal buena de armonía. FORMACIÓN CONTINUA: Los religiosos son muy amantes de la lectura y estudio personal. Es dificil la asistencia a cursillos por las muchas actividades parroquiales. Un religioso finalizó el «Curso de Catequética» y ahora está haciendo el «Curso de Liturgia» por el método «a distancia». Mensualmente tenemos dos encuentros con los sacerdotes del Arciprestazgo, uno de planificación pastoral y otro como día de retiro espiritual. ACTIVIDADES PASTORALES: La tarea apostólica de la comunidad se centra totalmente en la atención de dos parroquias: Nuestra Señora de la Encarnación en Alhaurín el Grande y María Auxiliadora en Villafranco de Guadalhorce. Seguimos el plan pastoral diocesano y del Arciprestazgo de Coín que está conformado por nueve parroquias. Después de varios meses de trabajo el Consejo Pastoral Parroquial, remodelado en el mes de Octubre, aprobó el día 10 de Diciembre el Proyecto Pastoral Parroquial. En él quedan recogidos los objetivos y las líneas prioritarias del PPD aplicados a las

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parroquias. Cada servicio o ministerio parroquial se fijó sus objetivos, contenidos doctrinales, medios, actividades, agentes y compromisos. La acción pastoral está orientada en estos tres sentidos: Evangelización y Catequesis, Celebración de la fe y Servicio de Caridad. 1. Evangelización y Catequesis: * Catequesis de Iniciación Cristiana: Un curso de un año escolar dirigido a las madres de los niños de 2º curso de Educación Primaria y dos cursos para los niños de la Primera Comunión. * Catequesis de Perseverancia, de Juventud y Vocacional dirigido a los niños que ya han hecho la primera comunión, a los adolescentes y a los jóvenes. * Catequesis de adultos. Son quince grupos que, quincenalmente, reciben formación religiosa. * Catequesis Prebautismal con dos charlas de preparación para los padres de los bautizandos. * Pastoral familiar y cursos prematrimoniales. Hay un cursillo prematrimonial de dos horas durante cinco días para las parejas que solicitan el matrimonio eclesiástico. Estamos tratando de formar un equipo que atienda a los matrimonios jóvenes. También nos reunimos con los profesores que explican religión en los Colegios e Institutos. Igualmente se atiende mensualmente a las Hermandades y Cofradía. 2. Celebración de la fe: * Hay un equipo de Liturgia que pretende formarse cada día más para ayudar a la comunidad parroquial a celebrar dignamente la Eucaristía y crear los ministerios necesarios para que las celebraciones manifiesten la diversidad de ministerios de la Iglesia. 3. Servicios de Caridad: * Atención al despacho parroquial y servicios administrativos de la Parroquia. * Pastoral de enfermos. Existe también un equipo de personas, un sacerdote y varios laicos, que visitan a los enfermos, los confortan frente al dolor y los preparan para recibir los sacramentos de la Unción, de la Penitencia y de la Comunión. * Cáritas parroquial, que promociona y coordina la solidaridad entre los cristianos: Realiza una buena labor formativa y de ayuda a los más necesitados. A la parroquia de Villafranco vamos dos días a la semana para celebrar la Eucaristía y realizar algún servicio burocrático. En lo relativo a las actividades pastorales existe una comunidad religiosa: Hermanas Doroteas, que son quienes conviven con los habitantes del pueblo y llevan a cabo la catequesis de Comunión y Perseverancia, visitas a los enfermos,...

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COFRADÍA Y IIERMANDADES: Existe en la Parroquia una Cofradía: la Santa Vera Cruz (Verdes), y dos Hermandades: Nuestro Padre Jesús Nazareno (Moraos) y Virgen de Gracia. Además de atenderles en sus múltiples actos religiosos seguimos con ellos un plan de formación cristiana, ahora siguiendo un plan diocesano. FORMACIÓN AGUSTINIANA: También tenemos presente lo «nuestro», lo más específico «nuestro», lo «agustiniano». * ¿Y de qué manera lo presentamos? Que vean en nosotros la unión, la sencillez y el espíritu de servicio, y que todo esto lo vivimos con la mayor naturalidad. Y, ya lo creo que lo ven y lo comentan. * En la predicación sembramos la doctrina y el pensamiento de san Agustín. * El 22 de cada mes hacemos un ejercicio piadoso en honor de santa Rita. * Está en gestación una tanda de unas 20 personas para formar la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta VISITAS: En varias ocasiones nos visitó el P. Provincial; asimismo otros religiosos de nuestras comunidades. Les agradecemos su compañía. ORDENACIÓN SACERDOTAL: El día 28 de diciembre se ordenó de presbítero en esta parroquia Fr. Manuel Santana. Fue un acontecimiento singular en nuestro pueblo. Hubo mucha participación de familiares y amigos de Fr. Manuel, de personas del pueblo y un buen número de religiosos de nuestras casas y de la Fraternidad Seglar de Granada. OBRAS MATERIALES: Este año se colocó un zócalo de madera en las paredes de la Iglesia. Pensamos continuar la obra forrando del mismo material las columnas.

8 MEMORIA DE LA COMUNIDAD DE MOTRIL 2002

1- COMUNIDAD Al comienzo del año 2002 esta comunidad estaba formada por los siguientes religiosos: Prior: P. Manuel Fernández, Vice-Prior P. Epifanio Cuevas, P. Serafín Basterra 2º Consejero, P. Deotino S. Rodríguez, Fr. Genaro Larrión, P. Juan Francisco Hernández, P. Laureano García, P. Enrique González, P. Alfredo Arce, Vice-Provincial, P. Eduardo Francisco Mayor, Fr. José Aurelio Rosado. 2- ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE CADA RELIGIOSO P. Manuel Fernández- Prior, Responsable de la Pastoral Juvenil y de los grupos de Catequesis de Adolescentes y Jóvenes. Orientador vocacional local. Colaborador en nuestra Iglesia. Profesor en el Colegio, Encargado de la R. Carismática. P. Epifanio Cuevas- Viceprior, Secretario, Administrador y profesor del Colegio, Capellán de la Capilla del Cementerio, Sacerdote-Colaborador de la Parroquia Castrense de Aviación, colabora en nuestra iglesia. P. Serafín Basterra- 2º Consejero Local, Capellán de las Mercedarias, y confesor extraordinario de nuestras Hermanas Nazarenas, Bibliotecario y enfermero de la Comunidad, Asesor de la Fraternidad Seglar. P. Alfredo Arce- Vicario Provincial, Director y profesor del Colegio S. Agustín, colabora en la iglesia. Presidente de la CECE Andalucía. P. Deotino Rodríguez- Archivero de la Casa y Bibliotecario del Colegio y colabora en nuestra Iglesia.

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Fr. Jenaro Larrión- Ecónomo de la casa, responsable del mantenimiento de los inmuebles y de los coches. P. Juan F. Hernández- Colabora en la parroquia San José, Pastoral de enfermos, confesor ordinario de las MM Dominicas y de nuestras hermanas Agustinas Recoletas Nazarenas, Vocal del secretariado de espiritualidad. P. Enrique González- Párroco de San José. P. Laureano García- Rector de la Iglesia, cofradías de Semana Santa, Marías de los Sagrarios, Legión de María, Pastoral de enfermos y encargado de Misas. P. Eduardo-Fco. Mayor- Capellán de nuestras hermanas Nazarenas y Corresponsal de Antena Informativa. Fr. José A. Rosado- Profesor y Jefe de Estudios del Colegio. 3- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA Se han venido realizando, según consta en el «Ordo Domésticus», los actos religiosos y los de la vida comunitaria, y celebramos de forma especial los cumpleaños de cada religioso, las fiestas de la Orden y los tiempos «fuertes» del año litúrgico. Se leen los documentos del Provincialato y del Generalato. Se tienen los capítulos locales mensuales los días de retiro, capítulos de renovación y de reflexión comunitaria para tratar temas que atañen a la comunidad en sus diversas facetas. Generalmente asistimos, los más que podemos, a las reuniones con las otras comunidades de Granada para los Ejercicios Espirituales anuales, el Día de la Recolección, las Jornadas de Oración y de Formación y Asamblea. Intentamos vivir en un clima familiar, crecer y madurar como personas y religiosos sanos y alegres, 4- FORMACIÓN PERMANENTE La comunidad ha estado presente, con algunos miembros en todas las actividades formativas organizadas por la Orden y la Provincia: Jornadas de Pastoral, Jornadas de oración, Pastoral Vocacional, Jornadas Educativas, Escuela Agustiniana. Así mismo participamos en las actividades organizadas por el arciprestazgo, III semana de Teología y formación cristiana. En cuanto a Formación como Educadores, localmente estamos asistiendo a cursillos, reuniones.

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5.- TRABAJO PASTORAL Nuestra comunidad se mueve en tres sectores distintos: el ministerial, el educacional y el parroquial.

5. 1. 1 Trabajo y apostolado ministerial En nuestra Iglesia de la Victoria se sigue atendiendo a los fieles diariamente y a los enfermos que nos llaman. Es una Iglesia muy visitada por ser la única que está abierta toda la mañana y en horario de tarde. Y no olvidemos que hay mucha devoción a ciertas imágenes: Cristo de la Salud, Santa Rita, Corazón de Jesús, Virgen de la Victoria, etc... Y los domingos y festivos con asistencia masiva a todas las misas. Y la atención diaria en el confesionario.

5.1.2 Fraternidad seglar La Fraternidad Seglar se reúne cada quince días, en viernes alternos, después de la eucaristía de la tarde.

5.1. 3. Capellanías Como en años anteriores, seguimos siendo capellanes de nuestras hermanas Agustinas Recoletas Nazarenas y de las MM. Mercedarias, atendemos pastoralmente a las comunidades de MM. Dominicas y, somos también capellanes de la Parroquia Castrense de E.V.A. 9, del Cementerio y de la Reina Fabiola de Bélgica, cuando está en su retiro de Motril. También se han llevado a cabo los distintos triduos, novenas etc. que durante años vienen celebrando y que predicando los religiosos de la comunidad.

5.1.4 Catequesis Dedicamos bastante tiempo a los niños, a los adolescentes y a los jóvenes, así como a los adultos y cofradías. En la actualidad existen los siguientes grupos: EN PASTORAL JUVENIL: Está orientada como Juventudes Agustino Recoletas (J.A.R.)

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En estos momentos hay seis grupos, que corresponden a los distintos niveles de las tres primeras etapas del proyecto de pastoral. OTROS GRUPOS QUE SE ATIENDEN: 2 grupos de cofradías, 1 grupo de la Renovación Carismática, 1 grupo de Marías de los Sagrarios, 1 grupo de la Legión de María.

5.2 Trabajo y apostolado educacional Comenzó el curso 2002 - 2003 con la celebración litúrgica y el repaso del Ideario y normas del Centro para la buena marcha y mejor formación de nuestros alumnos. El objetivo específico para este curso es «PERFECCIONAR EL PLAN DE ACCIÓN TUTORIAL» sin olvidar el objetivo del curso pasado « SER HACEDORES DE PAZ». Como en años anteriores se organizó en el mes de septiembre la marcha del Centro en todos sus aspectos académicos, de organización, disciplinares, actividades extraescolares, catequesis, deportes internos y externos, programación de visitas culturales, formación del profesorado, calendario de reuniones, etc. Se mantiene el mismo profesorado con la excepción del P. José Aurelio Rosado Hoyo y la profesora del inglés, Pilar Reina, a quién sustituye la profesora Nuria Alonso, que había disfrutado un año de excedencia en tierras americanas para el perfeccionamiento personal. Se distribuyó el trabajo entre los profesores, así como las tutorías fijándose todos los lunes de 16,30 a 17,30 horas para recepción de los padres y alumnos, y la reunión de todo el Profesorado de 17,30 a 18,30 horas todos los lunes. Actualmente funcionan 3 aulas de Educación Infantil, 6 aulas de Educación Primaria, 4 de Educación Secundaria Obligatoria, 1 Programa de Garantía Social, 5 Ciclos Formativos de Grado Medio. También impartimos cursos de Formación Profesional Ocupacional perteneciente a la Enseñanza no reglada, subvencionados por la Consejería de Empleo y Desarrollo Tecnológico de la Junta de Andalucía y el Fondo Social Europeo. La media de cursos impartidos oscila entre 2 y 4 por año. La Jornada Escolar es CONTINUA, de mañana y el equipo docente quedó constituido de la siguiente forma: • Personal religioso: P. Alfredo Arce, P. Epifanio Cuevas, P. Manuel Fernández, P. Deotino Rodríguez (bibliotecario) • Personal seglar: Está compuesto por 25 profesores. • Alumnado: El alumnado queda como sigue: Educación Infantil: 73 alumnos. Educación Primaria: 156 alumnos. Educación Secundaria Obligatoria: 131 alumnos. Ciclos Formativos de Grado Medio: 144 alumnos. Programa de Garantía Social: 16 alumnos. • Total en todo el Colegio: 520 Alumnos.

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5.3 Trabajo y apostolado parroquial en la Parroquia de «San José» El P. Enrique González es el párroco y le ayudan el P. Juan Francisco y otros sacerdotes de la Comunidad. En la Parroquia, el curso pastoral -por decirlo de alguna manera- empieza en la segunda quincena de septiembre con las primeras reuniones, con vistas, principalmente, a la catequesis. Los trabajos catequéticos y otros, se inician, de verdad, la primera semana de octubre. CATEQUESIS: Es, sin duda, la principal actividad de la parroquia. Actividad que cansa más que entusiasma, pues aunque mueve muchas personas -párroco, catequistas, niños (alrededor de 200)-, y tenemos la mejor voluntad del mundo, pesa como una losa el hecho de que los padres -en su inmensa mayoría- no ayudan y están dominados por una idea fija: que sus hij@s hagan la primera comunión con «bombo y platillo» (fiesta,trajes caros, regalos, etc.). La formación religiosa, la vida cristiana, la persona de Jesucristo en la Eucaristía, eso les importa muy poco. Pero, en fin, puede ser que Dios, que todo lo puede, convierta las piedras en panes. Por nosotros que no quede. OTRAS TAREAS PASTORALES. En otros capitulos parroquiales las cosas son mas sencillas o más pobres, como queramos: Un grupito simpático reza el rosario todos los dias y, a continuación, participa de la santa misa. Son pocos, son mayores, son fieles: Pastoral de conservacion, que tampoco la podemos eliminar. En las misas dominicales, tambien hay predominio de los mayores. La excepción está en la misa de los niños, de la que aprticipan unos 20 o 25 pequeños. No está mal. Y hemos de mejorarlo. Los jóvenes, la verdad es que no sabemos por dónde cogerlos. En el curso pasado se confirmaron 14. De ellos, dos chicas, se incorporaron a la parroquia y están dando catequesis a niños de 6 años. Los demás jóvenes, después de la confirmacion, pasaron a engordar la categoría de «desaparecidos». Pero, para no ser injusto con la juventud, diré que hay un grupito del tamaño de un granito de mostaza (son tres). Se les ve interesados en ser buenos cristianos y llevar Jesús a los demás. Espero que, con la gracia de Dios, ese granito germine, crezca y, eche arbusto, cobije unos cuantos nidos de pajarillos. Actualmente, hay otros 16 jóvenes en segundo de confirmación. Tengo una cierta fe en ellos.

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Está funcionando bastante bien CARITAS PARROQUIAL. Se trabaja en conjunto con Caritas Interparroquial. Por lo que nos toca, tenemos en San José un día para la acogida a personas carentes, y otro día para la Bolsa de Empleo. Se ha conseguido alguna cosa. * Una novedad en la parroquia: el un prupo de la «Legión de María». Su trabajo, por ahora se orienta, principalmente, a la visita a los enfermos y ancianos Pero, no quiero engañarme con todo esto porque: — No tenemos una pastoral familiar que sea digna de ese nombre. — No está funcionando el C.P.P. — Esta con poca salud el grupo de la pastoral de enfermos. — La catequesis a las madres -que dejamos totalmente libre y voluntarias- está agonizando. — La pastoral de padres y padrinos se reduce a una pequeña catequesis en la propia ceremonia del bautismo. — No sabemos cómo llegar a los alejados que es el gran desafío de la nueva evangelización. — Nos faltan otros muchos etc. etcéteras. En fin, llegarán tiempos mejores. San José nos ha de ayudar. 6. HECHOS NOTABLES La comunidad ha vivido con intensidad los acontecimientos que se han ido desgranando a lo largo del año; un año repleto de vida, trabajo, esfuerzos y satisfacciones. VISITAS: El P. Provincial nos visitó en varias oportunidades a lo largo del año. También hemos contado con abundantes visitas de nuestros hermanos. Abril: Por razones de seguridad se colocaron las rejas de hierro en la 1ª planta de la residencia. Lo hizo Fr. Jenaro Larrión. El 27/4/02, en el teatro Calderón, se entregaron las actas del congreso histórico que en 1999 se celebró sobre la historia de los Agustinos Recoletos en Andalucía. Es un volumen de más de 600 Pág. Que lleva un CD-ROM como soporte informativo. Estuvieron presentes el P. Provincial, el concejal de cultura, el coordinador del congreso y religiosos de las 5 comunidades que hay en la provincia de Granada. La prensa local y provincial dio cuenta del acontecimiento. Mayo: El 25 de mayo tuvo lugar en nuestra Iglesia de la Victoria, la ordenación sacerdotal de José Aurelio Rosado Hoyo. También se ordenó de Diacono Fr. Manuel Santana, de Guadalajara. El obispo oficiante fue Mons. Jesús Maria Cizaurre de Cametá (Brasil) OAR.

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Junio: El 7 de junio el P. Alfredo Arce Medina fue reelegido en Málaga como presidente de la CECE de Andalucía. Julio: El día 5, la Junta directiva de la CECE de Andalucía tuvo su reunión ordinaria en nuestro centro. A CADA PARTICIPANTE, SE LE REGALÓ UN LIBRO DE ACTAS del primer congreso, histórico sobre los Agustinos Recoletos en Andalucía, junto con productos típicos de la zona. Septiembre: El día 13, partió para su nueva comunidad de Santa Mónica de Madrid, el P. Eduardo Francisco Mayor Guerra, después de pasar 9 años en esta comunidad de Motril. Igualmente el día 16, partió con destino a Venezuela el P. José Aurelio, después de tres años en Motril. Octubre: Del 18 al 20, se celebró en Motril el VIII festival de la Canción Joven Agustino-Recoleta. Noviembre: El P. Director del Colegio Alfredo Arce, ha intervenido dos veces en la televisión local en sendas mesas redondas. El tema: «La ley de calidad de enseñanza» que se está tramitando por estas fechas con mucha oposición sobre todo en Andalucía. Como presidente de la CECE de Andalucía el P. Alfredo asistió en Madrid a los actos que se celebraron con motivo del 25 aniversario de la fundación de la CECE, una de las patronales de la enseñanza privada que fundó el P. Ángel Martínez Fuertes O.S.A. Diciembre: .-El 5 celebramos el día de la Recolección. .-Se terminó de arreglar la tapia que rodea toda la propiedad del colegio y de la residencia y construyeron sanitarios nuevos en el patio grande. .- La coral Armiz de Motril grabó en nuestra Iglesia el concierto de Navidad para ser transmitido por TV. Local.

9 MEMORIA DE LA PARROQUIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA «COMUNIDAD Nª Sª DE LA CONSOLACIÓN»

Memoria de este antiguo y, al mismo tiempo, nuevo ministerio: la parroquia Santo Tomás de Villanueva, sito en la ciudad de Granada, calle Recoletos, número 2, código postal 18004, teléfono 958 09 58 07, correo electrónico: stovillanueva@supercable.es. El párroco tiene la suya: jesus suela@supercable.es, lo mismo que el padre Kiko: kiko00@supercable.es. Tiene unas características muy peculiares debido al traslado que, aunque no haya sido muy lejos, ha supuesto «problemas de ritmo» y de adaptación por parte de los religiosos de la comunidad y por parte de los fieles. Arzobispado de Granada ACTA DE BENDICIÓN Y CONSAGRACIÓN DEL NUEVO TEMPLO DE LA PARROQUIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA DE GRANADA En la ciudad de Granada, a las 20:00 horas del día diez de octubre del año dos mil, festividad de Santo Tomás de Villanueva, titular de la parroquia, el EXCMO. Y RVDMO. SR. ARZOBISPO DE GRANADA D. ANTONIO CAÑOIZARES LLOVERA, y en presencia del Rvdmo. P. Prior General de la Orden de Agustinos Recoletos, Fr. Javier D. Guerra Ayala, del prior provincial Fr. Marcelino Álvarez Rodríguez, del párroco Fr. Enrique Gonzlaéz Villafañe, de los vicarios parroquiales Fr. Hipólito Elices Ramos y Fr. David Hernández Cuadrado así como de una nutrida representación de sacerdotes seculares, religiosos agustinos recoletos y gran afluencia de fieles, CONSAGRÓ SOLEMNEMENTE EL ALTAR Y BENDIJO EL NUEVO TEMPLO DE LA PARROQUIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA sita en la calle Recoletos, según las ceremonias y ritos de los cánones 1208 y 1218 del vigente Código de Derecho Canónico.

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De la presente Acta se extienden tres ejemplares idénticos; uno para conservarlo en el archivo de esta parroquia, otro para el archivo de la Orden de los Agustinos Recoletos y otro para el Archivo General del Arzobispado de Granada. Firman el Excmo. Sr. Arzobispo D. Antonio Cañizares Llovera, el Párroco P. Enrique González Villafañe, el provincial P. Marcelino Álvarez Rodríguez y algunos de los presentes en el acto. De todo lo actuado esto acta es fiel reflejo; y de ello, por mandato del Excmo. Sr. Arzobispo, doy fe como párroco. Está el sello de la Parroquia. Aparecen, además de las firmas anteriormente mencionadas, las de Fr. Domingo Urresti Churruca, de Fr. Juan Antonio González Espejel consejero provincial y otra ilegible. Con fecha de 17 de noviembre de 2000 el arzobispo de Granada autoriza la creación de una nueva comunidad que residirá en el inmueble de la nueva parroquia. El edificio, de nueva planta, es obra de los arquitectos D. Manuel Monges y Angel Gijón y colaboró el arquitecto técnico D. Antonio Fernández. Existe en el templo un mural de grandes dimensiones, obra del artista argentino Juan Acosta, natural de Mar del Plata, Argentina; Desde el principio se colocó una talla de Santo Tomás de Villanueva de 2,15 metros de altura, hecha con madera de abedul, obra del artista José Vázquez, residente en Arganda, Madrid. Con posterioridad se le encargó al mismo escultor otra talla de Nuestra Señora de la Consolación, de las mismas dimensiones, que fue colocada al lado derecho del altar quedando la de Santo Tomás a la izquierda. Para la iglesia se adquirió un cáliz y una patena grande, hermosos y de gran valor; muebles para la sala penitencial y para la sacristía; también se colocaron en la iglesia se colocaron cuatro aparatos de aire acondicionado y, últimamente, se cambió el sistema de sonido ya que no se podía prolongar más la situación porque no se oía nada. PERSONAL. Comenzó el ministerio con una mínima comunidad de dos personas, Fr. Hipólito Elices Ramos y un servidor, quien firma esta memoria, Fr. Jesús Suela Arroyo; más adelante fue destinado a la comunidad Fr. Francisco Garcia Aguado; y el día 25 de octubre del año 2001, por traslado de Fr. Hipólito a Guadalajara, llegaba a esta comunidad Fr. Andrés López Sanz. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD. Hacemos lo que podemos, lo dicen casi todos, y es verdad. Hemos hecho un primer boceto de ordo domesticus y lo cumplimos siempre que es posible. En lo que se refiere a la oración la hacemos en la capilla, en el baptisterio. El oficio de lectura, laudes y meditación a las 07:45; la hora intermedia, a las 13:50 y las vísperas, después de la misa de la tarde que tiene lugar

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a las 20:00 horas: esta hora la rezamos acompañados de un buen grupo de fieles que se incorporan después de la Eucaristía. APOSTOLADO. La labor propia de este ministerio es el propio de un parroquia; el anuncio del evangelio y catequesis, la celebración de la fe y el servicio de la caridad. Especificando cada uno de estos apartados: el servicio litúrgico en días laborables, domingos y festivos; la catequesis de infancia se imparte los miércoles a las 17:00; la catequesis de jóvenes los viernes también a las 17:00 y, el mismo día y a la misma hora, un grupo especial y muy querido de discapacitados; la visita y atención a los enfermos. Si se trata de grupos, se debe hacer notar la Fraternidad seglar, con siete comunidades, hay varios grupos que se denominan Grupos 2. 000, un grupo de Vida ascendente, el grupo de Cáritas parroquial, un grupo de matrimonios, otro grupo de jovenes mayores de 23 años. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE ESTE TIEMPO. Visita provincial, primeras comuniones y, por primera vez, después de bastante tiempo, el sacramento de la confirmación que fue administrado por el nuevo vicario episcopal de nuestra zona, D. Antonio Valverde Casado. INFORMACIÓN ECONÓMICA. El Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres. Gracias a Dios hemos ido llenando la casa que estaba vacía. Las habitaciones, cinco, están equipadas con cinco camas, con la ropa y mudas correspondientes; se vistieron los armarios, se colocaron mamparas en los cinco baños de los cuartos, las cortinas de los cuartos, capilla, salón y cocina; se ha colocado y amueblado la cocina que queda bien hermosa, con nevera, microondas y un arcón para guardar los alimentos; al lado tenemos la lavandería con su hermosa lavadora y el mueble para colocar y guardar la ropa. Se han adquirido muebles para el salón de la casa, mesa para el comedor y otra mesa para la cocina con sus correspondientes sillas, dos hermosos muebles para el comedor y una biblioteca que se va llenando de libros: las obras de san Agustin ya adornan sus estantes. Se han comprado 160 sillas y 60 mesas para la catequesis, amén de varios muebles para distintos salones parroquiales, como el de Cáritas parroquial, donde funciona también la bolsa de trabajo; se adquirió asimismo un ordenador, escáner e impresora para el despacho parroquial y los muebles adecuados para los libros y demás material. Debe ser acomodada la sala de visitas con unos muebles adecuados al lugar ya que luce hasta ahora triste vacía. Y.., todavía falta el «carro» que está en veremos... se ha presupuestado para el siguiente ejercicio.

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OTROS. La única publicación es la hoja parroquial «COR INQUIETUM» que sale todas las semanas, excepto el tiempo de verano. En ambientes parroquiales se edita también la revista «TOMA Y LEE» de la Fraternidad seglar con destino a toda la Orden. Están introducidos los documentos pertinentes en el registro de la propiedad y se está a la espera de poder recoger los documentos que nos acrediten como propietarios.

Fr. Andrés López Sanz Fr. Francisco García Aguado Fr. Jesús Suela Arroyo

10 RELACIÓN ANUAL VICARÍA DE ARGENTINA

Mirar el año 2002, no se pude hacer sin ir de la mano de Ntra. Sra. de la Consolación, y sin penetrar en los corazones de cada religioso, se ha sentido el Corazón de nuestra Madre entre nosotros; ese ha sido el lema de nuestro año en la Vicaría, sin muchos actos grandes, pero con el encuentro en la soledad de cada corazón consagrado a nuestra Madre. PERSONAL: Casa de Santa Fe: al principio de años los religiosos que convivían en esta Comunidad son: P. Javier Fernández Ibáñez, P. José María Galdeano y el P. Carlos María Domínguez. En el mes de Junio es trasladado el P. Javier Castillo desde Rosario a esta casa. Casa de Rosario: Comienza el año con los religiosos P. Carlos Gelaf como Prior, el P. Sabino Sanz de Ugarte, P. Manuel Bustos y P. Javier Castillo; en Junio viene de Venezuela el P. Miguel Lelong y es trasladado a Santa Fe el P. Javier Castillo. Casa de Asunción y San Andrés (Agustiniano): Al principio del año se encuentran conviviendo en esa casa los religiosos: PP. José Félix Aranzamendi, prior, Ramón Calzada, Daniel Medina y el P. Sergio Raffaelli; en el mes de febrero comienza a vivir en la casa el Hno. Fernando Giacomino. Casa de San José de Villa Maipú: Desde el principio del año conviven en esta casa el P. José Luis Guaglianone, prior, el P. Carlos Perón, P. Rubén Darío Lassaga y Darío Rubén Quintana; emitida la profesión solemne Fr. Germán Esteban Aceto se integra a la Comunidad a la vez que estudia el último año en la facultad de teología; dicho religioso se ordena de Diácono y el 20 de abril 2002 y el 26 de octubre recibe el Orden Presbiteral en nuestra casa de Ntra. Sra. de la Consolación Casa de San Ezequiel Moreno (Seminario): Los religiosos que viven en esta casa:

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a) Comunídad de presbíteros: P. José Miguel Tajadura, prior y párroco, P. Roberto Chevalier, viceprior y Maestro de Profesos, P. José Echávarri, P. Juan Carlos Casado, P. Ricardo Walter Corleto formador de los postulantes. En mes de agosto se integra a esta Comunidad el P. Luciano Rouanet venido de Roma después de su estudio de Patrología, para formar parte del equipo de formación y en Julio se integra el P. Martín Ripa como vice-maestro de los profesos, también venido de Roma después de su estudio de teología dogmática. b) De los profesos: • Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim, Diacono ordenado en Brasil en el mes de febrero y Presbítero en octubre; • Fr. Dilermando Freitas de Lima • Fr. Sebastián Jasson • Fr. Carlos Hernán Gómez Syez • Fr. Gabriel Hernán Rodríguez • Fr.Ronaldo Cardoso • Fr. Edvaldo Andrade Amaral • Fr. Walben da Silva Monteiro • Fr. Jenifer Polo Mejía • Fr. Jaime Sánchez Ramirez, dicho relígioso se encuentra en Venezuela con autorización especial desde el mes de noviembre. • Fr. Juan Carlos Marega • Fr. Paulo José de Castro • Fr. Geolando Pereira Barros • Fr. Josué Ferreira de Oliveira • Fr. José Gabriel Rodríguez Puentes • Fr. José Ivimas Chanchamire Estos religiosos que siguen hicieron la profesión simple en sus respectivas naciones en el mes de Enero y Fr. Pedro en Julio en Venezuela • Fr. Adrián Matos • Fr. Marcelo Paredes • Fr. Nelson Panigoni, dicho religioso ha pedido no renovar sus votos en el mes de enero y salir de la Orden; mientras tanto, se le ha dado vacaciones de un mes, que le corresponde. • Fr. Carlos Vicente de Lima • Fr. Vanderlei Altoé Faôlo • Fr. Paulo Alessandro Moreira Días • Fr. Marlon Gonçalves da Silva

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• Fr. Benedito de Matos Fernándes • Fr. Ivanildo das Gracas Sales Chaves • Fr. Pedro Muset Padilla

Y los postulantes: • • • • • •

Mauricio Sebastián Amer Mariano Allasía Juan José Rojas Manuel Vallejos Jorge Duarte Víctor Hugo Ponce; estos tres postulantes últimos entraron en este año en el mes de febrero al seminario.

Casa de Ntra. S ra. de la Consolación: Los religiosos que conviven en ella son: P. José Carmelo Macua, prior, P. Isidro Chasco, P. Alberto Mejac, Hno. Marcelo Ariel Corleto que está estudiando psicología y Fr. Manoel Bandeira, se ordenó en Brasil de Diácono en el mes de enero y en octubre también se ordenó en Brasil de Presbítero; está en esta casa por ser profeso solemne y está terminando sus estudios. Casa de Mar del Plata: Los religiosos que conviven en esta casa son: P. Alejandro Echarri, prior, P. Jaime Eleuterio Fajardo, P. Ángel Díaz y el P. Abdón Alcalde. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: Si miramos las Comunidades globalmente hemos de decir que nuestras comunidades viven su vida religiosa desde el cumplimiento y desde sus obligaciones de una manera confiable y responsablemente. Se cumple en general el «Ordo» en las casas en alguna se nota que a la comunidad se le hace difícil cumplir lo establecido en é1 por la característica de los religiosos pero no es lo común es la excepción. En algunas cosas se hace difícil, programar en comunidad, aunque hay que reconocer que en algunas comunidades se está dando, con las reuniones semanales; en el aspecto de la consagración, no podemos negar que se tiene, a mi modo de ver, ciertas actitudes humanas que se nos meten y que sin darnos cuenta la aceptamos como naturales y lógicas. La vida de Oración y de contemplación debería ser el inicio de nuestras actividades y dejamos con facilidad por las acción pastoral ya que creo que no debe contraponerse sino complementarse. VOCACIONES Y FORMACIÓN: En el trabajo de las vocaciones se nota que hay una sensibilidad vocacional, pero se nota en estos momentos un bajón en el trabajo vocacional lo mismo en el trabajo de jóvenes; es cierto que existe una dedicación bastante fuerte por parte del Promotor Vocacional, pero se nota que falta respuestas acorde a la dedicación y movimiento que se tiene en la Vicaría por la

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Juventud. El trabajo de Canta y Camina es grande, tal vez no se da la continuidad en el camino catecumenal; a la vez esto influye, en los cuestionamientos vocacionales concretos. Pero creo que no debemos mirar la Vicaría con ojos de pesimismo ya que Dios nos bendice y uno ve que la vida de la Orden sigue en la Vicaría. FORMACIÓN: Si hablamos de formación inicial, considero que no se escatima recursos y personal para que los nuevos religiosos tengan lo mejor; se vive la formación partiendo siempre desde el conocimiento humano que debe darse en estos momentos tan difíciles a través de un seguimiento síquico, espiritual, se nota ciertas deficiencias en los formandos que hacen que las normativas se consideren como persecuciones, pero no es otra cosa que un conocimiento mejor y más valedero de los formandos y para una maduración humana y religiosa de los mismos. La Vicaría vibra al ritmo del seminario y creo que se está haciendo lo mejor, considerando ciertas opiniones que cada cual puede tener sobre el tema de la formación. Últimamente se está proponiendo que los formandos antes de hacer su profesión Solemne pasen por las casas y convivan un año para hacer una maduración mayor de su Vocación religiosas desde la vivencia real, pero eso no depende de nosotros. Las diferencias de países no es significativa a la hora de convivir en el seminario, siempre habrá sus especificaciones, pero no es problema para la convivencia y se trata a todos por igual de parte de los formadores. FORMACIÓN CONTINUA: Se establece ciertas fechas que sirven para tratar algunos temas de actualidad y de formación, pero en este tema cada comunidad y cada persona establece su camino de formación; creo que al estar tan ocupados en el apostolado y en esta Vicaría estar tantos religiosos ancianos se da una justificación de falta de tiempo y de no encontrar los momentos de silencio para ver por donde caminan los hombres en este momento. APOSTOLADO: El camino que se ha tomado en la Vicaría, junto con lo que las diócesis del país asumieron es: formar comunidades, como núcleos donde se medita sobre el misterio de Cristo y se forman los futuros cristianos; esto es desde los objetivos de todas nuestras comunidades. Ciertamente nuestros religiosos están comprometidos en cada casa con la realidad que viven sus comunidades laicales: en este momento del país, el aspecto social se está haciendo visible y nuestras comunidades participan, en nuestras casas se dan de comer a muchas personas. Rosario 350 por día se hace la comida y se retira para que coman en familia. Villa Maipú 200 personas todos los días también se les da de comer, más 300 bolsas que se reparten de comida; Consolación se da de comer un día a 150 personas y se reparten bolsas de comida a 240 todas las semanas; Mar del Plata: se tiene la noche de la caridad y se dan de cenar por las calles a los que duermen en las calles una vez por semana, que es bastante gente. Ntra. Sra. de Luján (Seminario) a 400. Santa Fe 100 y Agustiniano

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a 150. A todo esto añadimos las campañas para Santiago del Estero que se formaliza en empleos y talleres que se hicieron para que se ganen el pan con sus esfuerzos. Pienso que en este momento es necesario pero no olvidamos las realidades espirituales, el compromiso con nuestra fe y llevamos todo lo referente al Culto y a la proclamación del mensaje de Cristo. En los COLEGIOS: El apostolado se realiza desde la formación humana y cristiana el número de alumnos que nos toca acompañar a sus familias para formar es de 5070 alumnos con un número de docentes y empleados de 440, si lo miramos desde Dios tenemos bastante trabajo para trasmitir el mensaje. Si lo miramos desde lo humano los riesgos son grandes y los problemas se hacen fuertes y complicados. Como anécdota de la formación en nuestros colegios quiero hacer constar que el Colegio Agustiniano salió en un examen que realizan a nivel nacional, el segundo de toda la nación. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO: Los acontecimientos del año es la Visita de nuestros PP. General y la de Nuestro P. Provincial, además considero como hecho importante la venida del P. Jesús Berdonces a poner el archivo en orden. Otro hecho importante el poner todos los casos de los religiosos que habían salido en orden. El 26 de Octubre se hizo una jornada Mariana en Nuestra Sra. de la Consolación y consagrar los jóvenes a nuestra Madre, además de ese día tener la Ordenación de P. Germán Aceto; se esperaba más presencia pero sólo asistieron unos doscientos jóvenes. Creo que son importantes el recibir los Ministerios de los profesos que están en el segundo y tercer y cuarto año de teología. INFORMACIÓN ECONOMICA: No quiero dejar pasar el tiempo y dejar constancia y agradecer a la Vicaría del Brasil y en ella a la Provincia la ayuda que nos han prestado en momentos difíciles en que vivimos. La economía en el país es bastante preocupante, no hay un patrón seguro, se rompió la cadena de pagos y se ha producido una injusticia a nivel nacional sacando los ahorros de nuestra gente y empobreciendo de una manera nunca visto en el país. En cuanto a nosotros se vive muy honestamente, con lo necesario que nos ayuda a vivir en la pobreza personal y comunitaria. Esto no ha impedido realizar los arreglos que las casas necesitan, se ha atrasado las obras de Mar del Plata ya que la parroquia necesita un espacio para su trabajo apostólico. Con los empleados se ha cumplido siempre y a tiempo, solo le pido al Señor que el gobierno no nos quite el aporte de las escuelas porque entonces sí que tendríamos un gran problema. OTROS. Publicaciones: Mateando; Revista de la Consolación; San José; Generación Recoleta; Corazón Inquieto; hojita de Ntra. Sra. de Lujan, Rosario. Hojita de San Fe; Revista del Agustiniano. Buenos Aires, 10 de diciembre del 2002.

11 COMUNIDAD DE SAN ANDRÉS MEMORIA 2002

RELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADES Fr.José Felix Aranzamendi: Prior de la comunidad, Representante Legal, Ecónomo de la casa y la Vicaría, Secretario del Polimodal, Director de la Fraternidad Seglar. Fr. Ramón Calzada: Párroco de la Asunción y San Andrés. Fr. Sergio Raffaelli: Encargado de la pastoral Juvenil de la Parroquia, Director Espiritual del Polimodal, Encargado de la catequesis familiar del Colegio, profesor de religión, promotor vocacional local. Fr.Daniel Medina: Director del Polimodal, Representante Legal, profesor de Religión, Encargado catequesis familiar del Colegio, Responsable Unión de Padres y de Madres. Fr. Fernando Giacomino: Trasladado a ésta casa en el mes de marzo. Estudiante del último año de Teología. Profesor de 8vo año D en catequesis. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD Esta comunidad se propone profundizar en todo lo relacionado con el espíritu agustiniano y el Carisma de la Recolección a fin de alcanzar una estrecha unión de corazones entre los hermanos como fundamento de toda actividad apostólica. El Ordo se cumple con las dificultades y limitaciones propias, que van surgiendo dentro del ritmo rápido y de muchas actividades que presenta esta casa en particular.

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HORARIOS 6.15 hs. ......................... 6.30 hs. ......................... 12.20 hs. ......................... 12.30 hs. ......................... 18.30 hs. ......................... 20.00 hs. ......................... 23.00 hs. .........................

Levantarse Oficio de Lecturas, Laudes, Meditación. H.intermedia, visita al Santísimo, Ángelus. Almuerzo. Vísperas y completas. Cena y recreo. Descanso.

APOSTOLADO La obra apostólica de esta comunidad está centrada en el apostolado educacional y parroquial de cada uno con sus trabajos e instituciones propias. El colegio prepara sacramentalmente para las comuniones y confirmaciones. Se realizan retiros para jóvenes en conjunto con la parroquia y se sigue el plan pastoral Canta y Camina en lo que respecta a los jóvenes. Como nota satisfactoria podríamos mencionar la integración parroquia Colegio que está funcionando muy bien. PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS

Inicio del ciclo lectivo Las clases comenzaron con normalidad, con todas las obras programadas finalizadas: gabinete psicopedagógico, sala de conferencias con capacidad para 90 personas, pintura, etc.

Semana Santa Con gran solemnidad y asistencia de fieles se celebró la Semana Santa. El P.Sergio viajó a Santiago junto con tres jóvenes de la parroquia. VIAJES En julio el P. Félix estuvo de vacaciones en España al igual que el P. Ramón lo hiciera en agosto a partir de la llegada del P. Félix. El P.Daniel viajó a Venezuela al primer encuentro de educadores de la Orden.

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PUBLICACIONES Un grupo de alumnos editan una revista para el barrio de manera gratuita, su Directora es la Srta. Carolina Lovage y es supervisada por los padres Sergio y Daniel. Revista con motivo de los 45 años del colegio. VISITA DEL PADRE PROVINCIAL Durante el mes de junio nos visitó el P. Provincíal compartiendo durante tres días nuestra vida y teniendo un encuentro con la comunidad. Desde aquí partió junto con el P. Sergio hacia Santiago del Estero para conocer aquellas comunidades cristianas. FIN DEL CURSO LECTIVO Con distintos actos se dio por finalizado el curso escolar, este año con la particuaridad de tener los primeros egresados del polimodal y de ser la primera promoción mixta en la historia del colegio. CELEBRACIÓN DEL 45 ANIVERSARIO Con motivo de los 45 años se hicieron varios eventos entre ellos un asado del que participaron 400 personas en la Quinta San Agustín de Pilar. Se realizó un patio de los recuerdos y una exposición de los trabajos de los alumnos del Polimodal. Asistió un gran número de amigos de la comunidad, ex alumnos, padres y alumnos. Además se editó una revista conmemorando este acontecimiento. Todo fue hecho con mucho esfuerzo y poco dinero teniéndo en cuenta la situación que atraviesa nuestro pais. CAMBIO DEL DIRECTOR DE EGB Este año se jubiló el Sr. Leonardo Paladino quien fuera maestro durante 43 años, 25 de los cuales estuvo frente a la dirección. Con distintos actos muy emotivos se le dio la despedida. Asumió como nuevo director el Sr.Walter Velvey.

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VIDA ECONÓMICA Si bien dada la situación actual no podemos decir que nos encontramos mal; la realidad ha cambiado mucho y hay que medir mucho más las inversiones que se realizan. Es mucha más la gente que presenta dificultades en abonar sus cuotas y mucha más la gente que pide ayuda en Caritas de la parroquia. Las cosas han aumentado considerablemente y no así los salarios. Tratamos de ser más sensibles a las situaciones que diariamente se nos presentan.

12 MAR DEL PLATA RELACIÓN 2002

I.- INTRODUCCIÓN Termina un año muy particular en Argentina, particularidad que no se ha superado y que nos lleva a iniciar el próximo con más desazón que ilusiones. Esto nos lleva a redoblar nuestra confianza y súplica al Señor y a fortalecer la comunión entre nosotros para mantener una esperanza apoyada en quien ha vencido al mal y a la muerte. El año nos ha exigido atención y serenidad en todas nuestras responsabilidades; gracias a Dios que nos acompañó y al apoyo y aliento de nuestras comunidades de todas las latitudes que no dejaron de preocuparse y llamarnos. II.- PERSONAL La comunidad inició el año conformada por los mismos religiosos que lo hemos finalizado: PP. Jaime Fajardo, Abdón Alcalde, Ángel Díaz y Alejandro Echarri. III.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD La vida religiosa y comunitaria en esta Casa se vive con naturalidad y conciencia clara de su importancia para el religioso. El «Ordo Domesticus», el retiro y la revisión de vida mensuales, la participación en los encuentros de la Vicaría y los diocesanos apuntalan el discurrir cotidiano de nuestra vida de consagrados.

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El número de religiosos y las responsabilidades ministeriales de esta Casa, la distancia con las otras comunidades, establecen una proporción que no es ideal para encontrar mayor espacio y mejores posibilidades para crecer en comunión y compartir tiempos de descanso. El ser comunidad pequeña y compartir casi todo por todos facilita el mutuo conocimiento y apoyo, quizás sería deseable mayor profundidad en ese compartir. IV.- VOCACIONES Y FORMACIÓN Finalizamos el año con la gozosa nueva de un joven que ingresa en nuestro seminario, decidió dejar los estudios universitarios y afianzar su conocimiento y cercanía con nuestro carisma y estilo de vida; Agustín se llama, y lo confiamos al Señor que lo ha llamado a nuestra compañía. Esto nos alegra y nos estimula a seguir ofreciendo nuestro estilo de vida personal y comunitariamente. La formación continua de los religiosos queda en manos de cada uno y poco en plano comunitario; las necesidades de nuestros ministerios nos obligan a estar al día en los temas propios, las reuniones son abundantes y maratonianas. V.- APOSTOLADO Como reza el Objetivo general del O.D. de esta Casa, tratamos de vivir nuestro carisma agustiniano en los trabajos parroquiales y del colegio. Además de las celebraciones de nuestro calendario propio, con la participación de la fraternidad seglar, tratamos de que se haga presente nuestro patrimonio agustiniano en todos nuestros ministerios y servicios: predicación, reuniones, catequesis, tareas escolares, ideario y proyecto educativos. Se ha celebrado, con la participación del Sr. Obispo y nuestro Promotor Vocacional, Fr. Carlos M. Domínguez, la Semana Vocacional y Agustiniana, en parroquia y colegio: Convivencia con los docentes de todos los niveles, celebraciones litúrgicas con los diversos cursos y grupos, acciones solidarias, exposición de trabajos y representaciones en torno a San Agustín, etc. Una semana distinta por lo enriquecedora y participativa.. La Fraternidad Seglar se mantiene en su ritmo y en su renovación con el ingreso de nuevos miembros que quieren seguir este camino de fe y carisma agustiniano en la vida parroquial y particular. Son cerca de treinta los hermanos ya maduritos. A pesar de los malos presagios de comienzo de año, se han podido desarrollar con normalidad y satisfacción, tanto la planificación parroquial corno el proyecto educativo en el colegio.

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La situación social de una gran mayoría se ha ido enrareciendo por los desatinos políticos y económicos y ha ocasionado pobreza e indigencia en amplios sectores, lo que ha sido respondido con acciones solidarias y caritativas por la Iglesia y por numerosas instituciones de todo signo y latitud: en nuestra parroquia se ha agigantado la acción caritativa y se dan desayunos y cenas, alimentos no perecederos, ropa, medicamentos, apoyo psicológico, etc. El colegio también ha respondido con una ampliación y mayor distribución de becas para que los alumnos puedan seguir sus estudios y en ocasiones puntuales se compran alimentos para algunas familias. Asistencialismo, en definitiva, que no se sabe si ayuda o impide una verdadera respuesta a la crisis para superarla, pero soluciona la necesidad inmediata de tantos y tantos. La pastoral sacramental, las diversas catequesis, los grupos de diversos coloridos pastorales y de espiritualidad seglar han llevado con normalidad su vida y sus compromisos. Sí se hace más dificultosa la pastoral específica con adolescentes y jóvenes, tanto en la parroquia como en el colegio; las causas son muchas y universales, se hace lo que está a nuestro alcance y ponemos en la oración nuestro empeño y confianza. La catequesis familiar es un buen camino de formación y se ha mantenido en buen tono en el año, superando resistencias y prisas de estos tiempos. El verano cambia un tanto el ritmo del apostolado y nos visitan numerosos veraneantes que tienen la buena costumbre de concurrir a nuestra parroquia y otras costeras; el trabajo se multiplica y también la ayuda de los religiosos de otras comunidades y sacerdotes diocesanos, que agradecemos. El trabajo en el colegio ha exigido un plus de atención, comprensión y contención constantes por la resonancia que se da de la vida familiar y social. Se hace necesario el descanso y recuperación en el verano, el invierno ha sido muy largo. VI.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO Más que acontecimientos, ha sido la situación continua de un estado deplorable en todos los ámbitos de la vida del país lo que ha marcado profundamente este año, que gustosamente despedimos El P. Angel participó en el Curso de Renovación para América en Franca, Brasil, durante el mes de enero; volvió renovado y enriquecido para continuar en el surco marplatense. Se han celebrado con verdadero fervor las Fiestas Patronales de Ntra. Sra. de Fátima: novena, procesión, presencia del Sr. Obispo y numerosos devotos de toda la ciudad. Durante los meses de julio y agosto hemos viajado a visitar nuestras familias tres religiosos de la comunidad y queremos agradecer a los hermanos que nos cubrieron las espaldas.

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El II Congreso Misionero Nacional fue en esta ciudad y la comunidad parroquial se portó generosa y fraternalmente con los congresistas al darles alojamiento en sus hogares, lo mismo hizo la comunidad religiosa con algunos sacerdotes de otras diócesis. Fue en el mes de octubre y sirvió para revitalizar la comunión con la Iglesia y la fraternidad entre las comunidades. VII.- INFORMACIÓN ECONÓMICA La economía de la Casa y del colegio apenas se resintió por las medidas económicas de los gobiernos y por la devaluación de la moneda; se han cubierto las necesidades y se ha aportado a la Vicaría lo estipulado en el presupuesto. La obra de las dependencias parroquiales que se hace ya impostergable y cuyos planos y presupuesto, elevados al Consejo de Vicaría, aún no han sido contestados. El mantenimiento de los edificios es constante, dado el clima marino y ventoso de esta región y la constante exigencia a que es sometido el colegio, sobre todo por la adrenalina de los adolescentes. VIII.- OTROS La parroquia apoya su quehacer con un «Boletín» mensual y otras publicaciones no periódicas, además de los medios más modernos de comunicación e intercambio ya generalizados; cuenta también con la librería-santería que ayuda a avivar y extender la devoción a Ntra. Sra. de Fátima y nuestro patrimonio agustino-recoleto. La Fraternidad Seglar acaba de renovar sus cargos y la sangre nueva ha comenzado a animar la vida fraterna y apostólica y a organizar las actividades proyectadas creando diversos secretariados, con ellos hemos brindado y orado para desearnos felices fiestas y mejor año. Alejandro Echarri, Prior

13 SEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENO Y PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁN INFORME DEL AÑO 2002

1- INTRODUCCIÓN El Objetivo general que nos hemos propuesto ha sido profundizar en la vivencia de nuestra consagración religiosa, manteniendo el equilibrio del carisma: contemplación, comunidad y servicio a la Iglesia. Dentro de este objetivo, según se mire para dentro o para fuera, nos propusimos: El formativo: la aplicación del Plan de Formación según las distintas etapas de los formandos, acompañando los acontecimientos significativos. Y el Pastoral: siguiendo el programa diocesano, hacer de la parroquia «casa y escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidaridad» 2- LA COMUNIDAD Y SUS ACTIVIDADES • P. JOSÉ MIGUEL TAJADURA, prior, párroco, presidente del Equipo de formación y miembro del Consejo Presbiteral Diocesano. • P. ROBERTO CHEVALIER, maestro de profesos, viceprior, consejero de la Vicaría, vicario parroquial, ecónomo y encargado de la pastoral juvenil parroquial. • P. JOSÉ ECHAVARRI, vicario parroquial, asesor de la Legión de María de la Diócesis y parroquia. • P. JUAN CARLOS CASADO, vicario parroquial, encargado de las Capillas de Inmaculada Concepción, San Ignacio, Hogares de no-videntes, y confesor de las Siervas de María de Martínez.

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• P. RICARDO CORLETO, prefecto de postulantes y prefecto de estudios de la comunidad, profesor en la Facultad de Teología, vicario parroquial y asistente espiritual de la Fraternidad seglar, asesor nacional del área jóvenes de Acción Católica, miembro de la comisión directiva de la Junta de historia eclesiástica argentina. • Fr. LUIS CARLOS DE MELO E SILVA ALBIM: diácono, encargado de bautismos, casamientos y asesor de los jóvenes profesionales.

Profesos Simples 4. AÑO • Fr. Dilermando Freitas de Lima: catequesis en el Agustiniano, acólito y responsable de la enfermería. • Fr. Gabriel Hernán Rodríguez: pastoral juvenil de la Consolación; encargado de los autos y cronista. 3. AÑO • Fr. Carlos Hernán Gómez Syez: cat. Familiar en Luján, acólito y encargado de la biblioteca. • Fr. Sebastián Jasson: cat. Familiar en Luján, acólito, encargado de Liturgia y mantenimiento de la casa. • Fr. Edvaldo Andrade Amaral: catequesis familiar en Loyola y cronista. • Fr. Walben da Silva Monteiro: jóvenes de Luján, encargado de relaciones exteriores y acólito. • Fr. Ronaldo Cardoso: cat. familiar de Ida. Concepción, economía de Pilar y extensión cultural. 2. AÑO • Fr. Jaime Sánchez Ramírez: cat. Familiar en Ida. Concepción, extensión cultural y peluquería. • Fr. Jenifer Polo Mejía: catequesis en el colegio S. José y encargado de la música. • Fr. Geolando Barros: cat. Familiar en Loyola, encargado de las plantas y deporte. • Fr. Josué Ferreira: encargado de la Confirmación en Luján y cuidado de los animales. • Fr. Paulo José de Castro: cat. Familiar en Luján, organiza la limpieza de la casa y festejos. • Fr. Juan Carlos Marega: cate. en el Agustiniano, encargado de la sacristía, música y deporte.

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1. AÑO • Fr. José Ramón Ivimas: Infancia misionera en Luján y Comisión festejos del Seminario. • Fr. José Gabriel Rodríguez: cat. en S. José y sacristán en el Seminario. • Fr. Adrian Mattos: past. Juv. Consolación, bicicletas y enfermería. • Fr. Marcelo Paredes: past. Juv. En Luján y relaciones exteriores del Seminario. • Fr. Nelson Panigoni: cat. en el colegio S. José, música y biblioteca. • Fr. Carlos Vicente de Lima: monaguillos en Luján, liturgia, festejos y deporte. • Fr. Vanderlei Altoé Fazolo: ministerio de liturgia y música en Luján y Seminario. • Fr. Alessandro Moreira Dias: cat. Familiar en Luján y responsable de la fotocopiadora. • Fr. Marlon Gonçalves da Silva: cat. Familiar en Loyola, música y extensión cultural. • Fr. Benedito de Matos Fernándes: past. Juvenil en Luján, hospedería y deporte. • Fr. Ivanildo Das Graças Sales Chaves: Confirmación en Luján, liturgia y música en el Seminario. Postulantes • Mauricio Amer: pastoral en Asunción, colabora en extensión cultural y redacción de la revista. • Mariano Allasia: la parroquia S. José, mantenimiento y arreglos de la casa. • Juan José Rojas: parroquia S. José, ayuda en el ministerio de la música, sacristía y fotocopiadora. • Jorge Duarte: pastoral en S. José, ayuda en mantenimiento, cuidado de plantas y jardines. • Víctor Hugo Ponce: con los niños en Asunción, ayuda en mantenimiento y sacristía. • Manuel Vallejos: colabora en la Misa con niños en Luján y ayuda en hospedería.

Altas y Bajas • A comienzos de año, los profesos solemnes Fr. Manoel Bandeira, Fr. Germán Aceto y Fr. Fermando Giacomino fueron destinados a otras comunidades. • Fr. Jaime Sánchez, el 2 de noviembre, es destinado a la Consolación por petición del Equipo de Formación.

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• El 4 de octubre partió hacia Belén, su nuevo destino, Fr. Luis Carlos de Melo donde también será ordenado de presbítero. • A su vez, ingresaron después del noviciado, los argentinos Adrián R. Mattos y Fr. Marcelo Paredes; de Brasil vinieron los neoprofesos Carlos Vicente de Lima, Vanderlei Altoé Fazolo, Alessandro Moreira Dias, Benedito de Matos Fernandes, Marlon Gonçalves da Silva e Ivanildo Das Graças Sales. A finales de Julio, recién profesado en Venezuela, se integra Pedro Muset. • Al comienzo del año escolar, se integraron el 24 de febrero tres nuevos postulantes, Jorge Duarte, Manuel Vallejos y Victor Hugo Ponce. • Fr. Carlos Martín Ripa, el 21 de Julio, y Fr. Luciano Rouanet, el 5 de agosto, son destinados a esta casa como miembros del Equipo de Formación. Fr. Martín nombrado vicemaestro de profesos, y Fr. Luciano para colaborar en las clases internas y en las clases de la Facultad. 3 - VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: Tal como está marcado en el Objetivo de la comunidad tenemos conciencia de la prioridad de esta casa en la formación y tratamos de revisar y actualizar semanalmente nuestro objetivo. Además lo incorporamos al ORDO DOMESTICUS para estar al día en los pequeños y frecuentes pormenores que son importantes en la vida de esta gran comunidad. Se realizaron los RETIROS MENSUALES DE LA COMUNIDAD, desarrollando la mayoría de los meses los temas relacionados con el Año Mariano, concluimos con la Misa concelebrada y participando toda la comunidad. Todos los religiosos han participado de los RETIROS ESPIRITUALES ANUALES organizados por la Vicaría. También participamos de la JORNADA DE ESPIRITUALIDAD que se realizó en nuestra casa el 17 de Julio. Además de cumplir con las devociones aconsejadas por las Constituciones, se trata de interiorizar especialmente el espíritu misionero, participando de las Jornadas organizadas en la parroquia y animando a los jóvenes que participan en la Misión de Santiago del Estero que se realiza durante el año. Como puede apreciarse en el apartado de las actividades de los religiosos, todos los formandos tienen algún apostolado, tratando que sea distinto cada uno o dos años para que tengan una experiencia pastoral más completa a través de los años de formación. Se suelen fomentar experiencias de trabajo en el colegio algún año y variar en los de la parroquia otros años, bien con jóvenes, matrimonios, enfermos, niños... Los formadores fomentan que la liturgia sea bien preparada y vivida, con toda delicadeza e importancia. En las solemnidades y domingos el Oficio Divino es cantado.

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En las fiestas y acontecimientos importantes de las otras casas de la Vicaría nos hacemos presentes como comunidad del seminario para tratar de dar testimonio vocacional. También tenemos contacto con las Hermanas Misioneras Agustinas Recoletas, unas veces visitándolas y otras invitándolas a compartir todas las celebraciones agustinianas principales. Con motivo de la fiesta de Sta. MAGDALENA compartimos la Misa con la Fraternidad Seglar y posteriormente la mesa. Lo mismo se hizo con el grupo activo del Apostolado de la Oración y Vocaciones, que nos limpian el altar y los objetos sagrados, incluso del seminario. El día de San Ezequiel se celebró la fiesta con las familias de los religiosos que pudieron hacerse presentes. Durante el año se han realizado varias Veladas con distintos motivos y niveles, según el objetivo. Todas eran para profundizar en el clima familiar, desarrollando algún aspecto del carisma o compartiendo algunas experiencias, y siempre dando gracias a Dios por esos momentos vividos como familia agustiniana. En el orden práctico, los jueves por la mañana nos reunimos los sacerdotes para organizar todas las actividades de la semana. Empezamos distribuyendo las Misas de la parroquia y las cinco capillas para luego ir compartiendo cada una de nuestras principales actividades. Esto nos ayuda a estar más unidos y conocer las cosas que cada uno está realizando. 4 - VOCACIONES Y FORMACIÓN Los seminaristas asisten a las clases en la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Devoto por las mañanas. En la casa han recibido clases específicas con los formadores (catequesis, agustinología, etc.), clases de canto con el profesor I. Arza (los sábados a la mañana), clases de inglés con profesores de la Cultural Inglesa de Bs. As. y actividades deportivas con el Prof. Conte del Colegio Agustiniano, dos veces a la semana. Cada semestre, tanto los profesos como los postulantes, han dedicado un fin de semana para retiro y convivencia en la quinta de Pilar acompañados de sus respectivos formadores. Como otros años, antes de comenzar el curso, desde el 3 de marzo al 11 de marzo, los formadores y formandos, estuvieron en la quinta de Pilar, facilitando el conocimiento y la programación del año en todas las áreas. Durante las mañanas realizaban algunos estudios y trabajos manuales y por la tarde actividades recreativas. El 11 de enero tuvo lugar la PROFESIÓN TEMPORAL de Adrián Mattos, Marcelo Paredes y Nelson Panigoní, realizándose en el mismo Seminario, parroquia de Luján. El 2 de marzo hicieron la PROFESIÓN SOLEMNE los religiosos Germán Aceto y Fernando Giacomino.

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MINISTERIOS. El 13 de abril recibieron el Acolitado en la Asunción y San Andrés los religiosos Dilermando, Sebastián, Hernán, Walben, y el Lectorado, Jenifer, Juan Carlos, Paulo José, Geolando y Josué. El 13 de octubre recibieron ambos ministerios Gabriel Rodríguez y Ronaldo en la parroquia de Luján, San Andrés. EL DIACONADO de fray Germán Aceto se celebró en la comunidad donde está residiendo este año, la parroquia de San José de Villa Maipú, el día 20 de abril, presidida por el Obispo diocesano, Mons. Raúl Rossi. La ordenación de PRESBITERADO se concretó en la parroquia de la Consolación, el 26 de octubre, por Mons. Benítez Astul. Este día se hizo la clausura del Año Mariano con la participación especial del encuentro interparroquial de jóvenes. Varios seminaristas acompañaron al P. Carlos María durante la semana vocacional y proyecto de vida realizados en Rosario (Dilermando, José Gabriel y Marcelo) y en Santa Fe (Ronaldo, Gabriel y Pedro). La Semana vocacional de la parroquia estuvo coordinada por varios profesos simples, visitando los grupos, guiando las visítas de algún grupo de laicos al seminario, y concluyendo con un acto solemne animado por el salesiano P. Meana, con una especie de reflexión y cantata. El P. Roberto Chevalier y el P. Martín Ripa participaron del Encuentro de religiosos jóvenes realizado en Brasil. También asistieron al Encuentro de Formadores en Venezuela. El P. Ricardo Corleto, participó en España en el Encuentro Mariano Agustino Recoleto con una ponencia sobre la Virgen de la Consolación. Se han realizado los retiros correspondientes para la preparación a la Ordenación Presbiteral de Fr. Luis Carlos, Fr. Manoel y Fr. Germán, igualmente se acompañó a los aspirantes para ingresar el próximo año en el seminario, participando Ezequiel Soria de Luján Golf y Agustín Barrionuevo de Mar del Plata. El día de la Vida Consagrada se celebró junto con los religiosos de la Diócesis en una misa presidida por el Vicario Episcopal Mons. Pedro Estela. 5- TAREA APOSTÓLICA DE LA COMUNIDAD: Toda la comunidad participa en las actividades de la parroquia cuando las necesidades lo requieren. Las actividades pastorales están animadas por el Consejo Pastoral parroquial y el Párroco, abarcando la Sede y las cinco capillas, que se reúne cada dos meses. Pero las capillas de Inmaculada Concepción y San Ignacio de Loyola que son muy extensas son atendidas especialmente por el P. Juan Carlos. Los ministerios y actividades comunes están organizadas conjuntamente, sin embargo cada Centro pastoral tiene su autonomía, es decir, su Consejo pastoral pro-

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pio que se responsabiliza de atender lo mejor posible a su comunidad, buscando los servicios que más se necesiten. El OBJETIVO PASTORAL GENERAL es: «Impulsar nuestra Iglesia diocesana como casa y escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidaridad». Respondiendo a este objetivo se han organizado distintas actividades para lograrlo. 1, a- Para fortalecer la unidad diocesana, hemos participado en las fiestas y actos diocesanos: Fiesta del Cuerpo y Sangre del Señor, visita diocesana al Consejo pastoral parroquial, Encuentro de los Consejos pastorales. 1, b- Para fomentar la unidad parroquial, dada la complejidad de los barrios con cinco Capillas, hemos programado juntos: Vía Crucis, Fiesta patronal y procesión de todos los patronos, fiesta de san Agustín y Kermesse parroquial. 2, a- En la Evangelización para fuera o Misión evangelizadora permanente, se han realizado: una misión infantil del grupito de Infancia misionera; La misión juvenil parroquial y diocesana, y la Misión intensiva parroquial llevada a cabo desde cada centro pastoral de las Capillas, siguiendo algún grupo con la misión permanente. 2, b- La Evangelización para dentro de la misma comunidad, se ha pretendido fomentar a través de los distintos retiros: tres Casiciacos Matrimoniales, un Retiro para solos, otro para los Ministros Extraordinarios de la Eucaristía. También para los matrimonios y niños de catequesis familiar de Segundo año. Dos retiros de Evangelización Fundamental. Se realizaron dos Asambleas para los grupos estables, grupos de la renovación y pequeñas comunidades para revisar sus reuniones, los temas tratados y la comunión con Jesús. 3- Para Las actividades solidarias solidarias, hemos participado con buenos resultados de la Colecta solidaria de Cuaresma, colectas por las casas buscando alimentos, la colecta Más por Menos impulsadas por la Diócesis. Además, hemos conseguido abrir el servicio de Cáritas en cada Capilla para acompañar y servir mejor a las familias carenciadas. Los problemas económicos tan desbordantes nos han llevado a atender, en algunos momentos, a más de 400 familias. La PASTORAL JUVENIL, asesorada por el P. Roberto Chevalier y un par de seminaristas, ha desarrollado un programa incluyendo los retiros de Casiciaco Juvenil y los de Canta y Camina. Durante el año tienen sus refuerzo y evaluaciones mediante los talleres llamados Oasis que han compartido con las otras parroquias vecinas. Uno de los frutos principales son los jóvenes comprometidos en los apostolados de la Misión de Santiago del Estero donde participaron varios. Toda la pastoral juvenil está atendida por niveles, según la programación conjunta con las otras parroquias de la Vicaría. Después de la preparación para el sacramen-

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to de la Eucaristía se les invita al grupo de Infancia Misionera, que está bastante extendido en la Diócesis.

Fraternidad Seglar: Permanecen unos 25 integrantes que se han reunido regularmente cada mes. El grupo de los novicios tienen otra reunión más y concluyeron con su profesión como Agustino recoletos cuatro hermanos. Asesorados por el P. Ricardo han tenido algunos retiros de convivencia y espiritualidad para seguir mejorando en la vivencia del carisma agustiniano. La mayoría están integrados en alguna actividad pastoral de la parroquia siendo verdaderos testimonios como miembros de nuestra familia 6- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES Participaron en la Misión de Santiago, con el P. Roberto, la mayoría de los seminaristas distribuidos por cada pueblito con unos 60 jóvenes, desde el 13 de enero al 10 de febrero. Además, el P. Roberto, el P. Ricardo y el P. Juan Carlos se hicieron presentes en distintos momentos del año para realizar algún servicio sacramental y apuntalar a los agentes pastorales de aquellos pueblitos. El P. José tomó sus vacaciones colaborando en la casa de Mar del Plata. Los PP. Roberto y Ricardo compartieron un tiempo con sus familias y otros momentos en Reta. El P. Juan Carlos con su familia, y el P. Miguel con la familia en España. Estuvieron en Colombia del 4 de enero hasta febrero participando de la preparación a la Profesión solemne los religiosos Luis Carlos, Manoel Germán y Fernando. Realizamos la fiesta JUNINA, típica del norte de Brasil, animada con bailes, cantos y alguna comida de la zona. Se invitó a algunas familias de la parroquia. En nuestra casa se realizó el encuentro del P. Provincial con los Vicarios. Del 20 al 26 de junio, nos acompañó conviviendo con nosotros Fr. Marcelino Alvarez presidiendo algunas celebraciones. También tuvimos oportunidad de charlar con los Vicarios sobre todos los temas relacionados con la formación. El P. vicario provincial, Manuel Prados hizo su visita fraternal del 8 al 11 de octubre, compartiendo la reunión del Consejo local y hablando de la marcha de la comunidad. Problemas de salud ha habido pocos. Dos seminaristas con algún ataque puntual y el P. José que nos tuvo más preocupados. En octubre tuvo un paro cardíaco y lo tuvimos que internar en la Unidad Coronaria durante un mes hasta encontrar el equilibrio. Luego, a causa de los medicamentos, que le produjeron una hemorragia, otro mes para reponerse de la sangre perdida. Como tenía reservas y la gracia de lo alto,

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se ha reintegrado a la comunidad pero con los cuidados y pastillas oportunas. La venida del P. Luciano pronto encontró cabida en la Facultad de Teología, donde se integró dando algunas clases como suplente, por ahora, en la cátedra de Patrística. Dadas la circunstancias tan críticas del pais, también a nosotros nos han visitado en varios momentos los ladrones. Unas veces sacando cosas del templo, varias de menor monto, otras como un par de bicicletas, y la más importante, la camioneta Boxer, que ya ha sido suplida por otra de segunda mano similar. 7- INFORMACIÓN ECONÓMICA: Durante el año se han realizado arreglos en las grietas de la pared del fondo, con la pintura aislante para la humedad. Se ha seguido completando la instalación eléctrica, la telefonía y la red de comunicación interna. Se arreglaron las filtraciones del techo con nueva membrana asfáltica. Se hizo una pared en el jardín junto a la cocina, las cloacas de desagüe del patio y una parte del patio embaldosado. Se han renovado los muebles de las salas de estar de los postulantes y profesos. En la Parroquia y Capillas no se han podido hacer obras debido a la situación tan crítica del país. Se ha multiplicado la atención a los carenciados, especialmente a los que vienen a Cáritas, donde se ha centrado la atención económica. La imaginación se ha canalizado a través de varios talleres (de costura, de alimentos, de arte o manualidades y hasta una huerta comunitaria, etc.) donde la gente se forma y canaliza algunas utilidades prácticas para su provecho. 8- OTROS: PUBLICACIONES: Desde nuestro Seminario se han publicado dos números de «Generación Recoleta» que se han enviado a las distintas casas de formación de la Orden, así como a nuestras comunidades. Merece especial mención, algunos ARTÍCULOS, publicados por las revistas de la Orden, Provincia o Revistas nacionales con algunos artículos de los PP. Ricardo y Roberto que oportunamente se han enviado a la Sede provincial. Desde la Parroquia se publican sencillos folletines con las noticias principales, en tono familiar, para compartirlo especialmente con las familias que no se acercan a las celebraciones comunitarias. Incluso desde las Capillas, de modo similar, distribuyen continuamente algunas hojitas sueltas con este objetivo. FESTIVAL DE MÚSICA AGUSTINIANA. Fr. Wanderlei se encargó con una comisión de coordinar el primer festival de la canción agustiniana en Argentina. Fué

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un ĂŠxito a pesar de haberse utilizado poco tiempo, por la calidad de los representantes y el ambiente que se fomentĂł en nuestras comunidades, principalmente de Buenos Aires. San AndrĂŠs, enero de 2003

14 MEMORIA AÑO 2002 COMUNIDAD DE SANTA FE

INTRODUCCION Al hacer memoria del año que pasó no podemos dejar de manifestar la importancia que han tenido acontecimientos que nos ha tocado vivir como personas, como argentinos y como agustinos recoletos. Me refiero a los conflictos socioeconómicos y políticos de la nación; a la crisis eclesial en nuestra arquidiócesis, con las graves acusaciones al Arzobispo, su renuncia y el nombramiento de un Administrador Apostólico por parte de la Santa Sede. Ambas situaciones golpearon a nuestra comunidad, no nos hemos podido desvincular de ellas, ni tampoco hubiera sido conveniente. Como Agustinos Recoletos el Año Mariano (AMAR), ha alimentado y ha sido el marco referencial de nuestra vida comunitaria y de nuestros apostolados. PERSONAL Al comenzar el año nos encontrábamos los mismos religiosos que en los años anteriores, con las mismas obligaciones y los mismos compromisos, eso sí, con un año más sobre nuestras espaldas en el servicio a Dios y a nuestros hermanos. P, JOSÉ MARÍA GALDEANO: Vicario parroquial. Representante Legal y Asesor del Colegio. Capellán de la Cárcel de mujeres. P. FRANCISCO JAVIER FERNÁNDEZ: Prior y Párroco, Asesor Diocesano del Movimiento de Cursillos, Confesor de las hermanas Carmelitas Descalzas. P. CARLOS MARÍA DOMÍNGUEZ: Promotor vocacional de la Vicaría. Responsable de la Pastoral juvenil y vocacional de la Comunidad, Profesor de la Universidad Católica, Confesor de las Siervas de María.

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El día 7 de Junio llega a esta comunidad, procedente de Rosario, el P. Javier Castillo, fue recibido, como era de esperar con los brazos abiertos. VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA Hemos sentido como propio el AMAR, Año Mariano Agustino Recoleto, y tanto a nivel individual como comunitario hemos intentado impregnar nuestra vida y nuestro apostolado con un sabor Mariano y de manera especial con el título de NTRA. SRA. DE LA CONSOLACIÓN. Estando la primera mitad del año reducidos a la mínima expresión comunitaria, debido a compromisos con la Vicaría y la Arquidiócesis han colaborado con la comunidad distintos religiosos, sobre todo los fines de semana, el P. Vicarios en varias oportunidades, y los padres Lassaga y Rafaelli, a quienes agradecemos enormemente. Hemos recibido por diversos acontecimientos la visita de hermanos de otras comunidades. Cabe mencionar al P. Jesús Berdonces. Hemos participado en las tandas de los ejercicios espirituales y en las reuniones convocadas por la Vicaría. El P. Javier en el mes de junio y el P. José María en JulioAgosto han visitado a sus familiares en España. Con la llegada del P. Javier Castillo han tomado más asistencia y solemnidad los actos comunitarios que marca el Ordo. En algunas circunstancias especiales nos hemos trasladado a nuestra casa de Rosario para compartir momentos de fraternidad y también hemos sido visitados por ellos. En tiempo de vacaciones hemos sido casa de acogida para nuestros seminaristas santafesinos. VOCACIONES Teniendo en la comunidad al promotor vocacional de la Vicaría, es obvio que nuestra comunidad, por algunos días, se convierta en «seminario» por la presencia de nuestros seminaristas compartiendo con nosotros momentos de sus vacaciones. Tanto la jornada mundial por las vocaciones como la semana vocacional se realizan con toda la intensidad. Se elaboró material especial y se envió a todas las comunidades de la vicaría y se volvió a insistir en la campaña de oración del «Ave María vocacional», comprometiendo a nuestros laicos en el rezo diario de un avemaría por las vocaciones. En nuestra parroquia se comprometieron 1000 personas, que hacen una cadena de 20 rosarios diarios. La semana vocacional en la Parroquia y el Colegio fue el gran tiempo de gracia. En todas las misas, sobre todo del Domingo, se habló del tema vocacional, En las aulas, en la convivencia con los mayores, la peregrinación con los niños, se intentó

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concienciar a los chicos sobre la importancia de la oración. Los jóvenes, en un número de 400, tuvieron su noche de alabanza vocacional, acompañados por el P. Carlos María. El 25 de Agosto como cierre de la Semana Vocacional la Hn. Marisa Martínez (MAR), exalumna de nuestro Colegio y miembro de los grupos juveniles de la Parroquia, hizo su profesión perpetua en nuestra Parroquia. Nos acompañaron otros religiosos y religiosas, familiares, amigos y gran cantidad de fieles ¡Fue una gran jornada vocacional Agustino Recoleta! Y cerramos el año con otra profesión perpetua el 29 de Diciembre, en este caso la Hna. Genoveva Sierva de María muy ligada a los Recoletos desde su Perú natal. Sin embargo este año no ha surgido de nuestra comunidad ningún candidato para entrar en nuestro seminario. Mucho tiene que ver, estamos convencidos, la crisis espiritual y sacerdotal que ha vivido nuestra diócesis. APOSTOLADO Los dos grandes campos de apostolado propio de la comunidad son el Colegio Niño Jesús y la Parroquia San José. COLEGIO Al iniciar el curso lectivo este era el número de nuestros alumnos: Nivel inicial: Primer Ciclo: Segundo Ciclo: Tercer Ciclo:

mañana y tarde 125 mañana y tarde 194 mañana y tarde 183 turno mañana 140

Un total de 50 empleados entre directivos, docentes y empleados no docentes forman la comunidad educativa de nuestro Colegio. A lo largo de este año celebramos con alegría los 40 años de vida de la Escuela. Hubo un reconocimiento especial del Sr. Intendente de la Ciudad de Santa Fe donde decreta, « Reconócese la fecunda labor educativa, social, cultural y religiosa desarrollada por la Escuela Particular Incorporada Nº 1169 Niño Jesús - Agustinos Recoletos de esta Ciudad con motivo de cumplir el 40 aniversario de su creación». Con motivo de este aniversario se celebró una misa de Acción de Gracias en nuestro Templo y una gran cena aniversario en el Predio Ferial. Como es tradicional, también se celebró las bodas de Plata de los exalumnos de la promoción 1.977.

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PARROQUIA SAN JOSÉ En un año muy dificil la actividad de Caritas ha sido uno de los apostolados prioritarios. Se han aprovechado al máximo las nuevas instalaciones y ha sido admirable el esfuerzo y la disponibilidad de servicio de los voluntarios en beneficio de los más necesitados, involucrando a toda la comunidad parroquial.

Catequesis Familiar Este año ha resultado más dificil y complicado encontrar matrimonios guías , no así celebradores, para brindar la catequesis a las familias de nuestros niños. Pero hemos podido abarcar la catequesis para la primera comunión y confirmación de niños y también la de adultos.

Misioneros El 11 de Enero se realizó el envío de 19 jóvenes, con imposición de crucifijo, a la misión de Santiago del Estero, previa preparación espiritual y material. El P. Carlos María hace el Retiro de Evangelización en la misión y en el mes de Julio hace un nuevo Casiciaco juvenil. Cabe destacar el espíritu de todos los jóvenes y matrimonios que participan en Santiago ofreciendo su testimonio cristiano y su tiempo de vacaciones,

Pastoral juvenil Sigue siendo una constante actividad en la parroquia. Retiros de evangelización (250 jóvenes). Encuentro de formación de líderes (100). Lanzamientos de Canta y Camina, Casiciacos. Retiro de profundización (160). La reliquia del Bto. Deogracias Palacios, durante los meses de Julio y Agosto recorrió todas las comunidades juveniles, sirvió para conocer más la vida y el ejemplo de alguien que caminó por las calles de este barrio y vivió en esta comunidad. Otros actos juveniles fueron la «Fiesta de Fe» 400 jóvenes en clima de sana diversión. E1 gran acontecimiento juvenil ha sido la misión Mariana que informamos en una separata. Al finalizar el año 2.002 contamos con 760 jóvenes en 45 comunidades y precomunidades con atención espiritual permanente por parte de los sacerdotes de la comunidad y dirigidos por el P. Carlos María, asesor de la Pastoral juvenil y vocacional.

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Pastoral de los Enfermos y Ancianos Siempre se ha trabajado mucho y bien en esta pastoral, pero con la llegada del P. Javier Castillo se ha potenciado mucho más, logrando una atención permanente durante todo el año. Celebramos el día Nacional del enfermo con una celebración comunitaria del Sacramento de la unción, con gran repercusión y aceptación. En la hoja informativa del mes procuramos tener presente a nuestros enfermos informados, pidiéndoles que ofrezcan su sufrimiento y sus oraciones.

Novenas y Triduos A pesar de no ser tan concurridas, como en otros tiempos, seguimos con la tradición recoleta de dar a conocer a nuestros santos. Hemos celebrado a San José. Al Bto. Deogracias. Santa Ríta. San Ezequiel Moreno, cada vez más extendido y conocido. San Agustín, Ntra. Sra. de la Consolación.

Fraternidad Seglar Los integrantes de la fraternidad han ido celebrando durante el año todos los acontecimientos de la Orden. Con particular interés han celebrado el día de la Orden, renovando sus promesas, una nueva profesión y un nuevo miembro inició el año de prueba.

Abiertos a la Iglesia En un año dificil, de crisis en la Iglesia local, con la renuncia del Arzobispo, la intervención de la Santa Sede y el nombramiento de un Administrador Apostólico, la comunidad ha sabido guardar el equilibrio con prudencia y caridad. Hemos seguido colaborando en las tareas diocesanas como siempre. La pastoral carcelaria del P. José María. La dirección de Cursillos del P. Javier F. Las clases del P. Carlos María en la Universidad católica y Confesores de las Hnas. Siervas de María y Carmelitas Descalzas. En esta etapa de crisis y confusión el P. Carlos María ha sido muy buscado en los medios de comunicación para iluminar situaciones y poner un poco de Luz y esperanza. Nos ha dejado muy bien a los Agustinos Recoletos como siempre y como era de esperar.

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ACONTECIMIENTOS MÁS IMPORTANTES • El 8 de Febrero el P. Carlos María dirige la Jornada de Oración por las vocaciones en Mar del Plata. En Buenos Aires participa de la Profesión Religiosa de Fray Germán y Fray Fernando el día 2 de Marzo. • El 7 de Junio se integra a nuestra. comunidad el P. Javier Castillo, • El 21 de Setiembre Monseñor Edgardo Gabriel Storni presenta su renuncia como Arzobispo de Santa Fe. El 1 de Octubre la Santa Sede comunica el nombramiento de Mons. Blanchoud, Arzobispo Emérito de Salta, como Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Santa Fe. • El Domingo 13 de Octubre el Administrador Apostólico, preside la Misa de clausura de la Misión Mariana Juvenil. En un clima de oración y de alegría Mons. Moisés cosecha los primeros aplausos populares por parte de los fieles que colmaban el templo, especialmente jóvenes, al escuchar sus palabras de aliento y reconocimiento. • El 26 de Octubre el P. Carlos María con 100 jóvenes de la Parroquia participa del acto Mariano juvenil de la Vicaría en la Parroquia de la Consolación. En esta celebración se realiza la ordenación sacerdotal de Fray Germán Aceto. • El 4 de Diciembre el Sr. Héctor Domínguez, papá de Carlos María, es sometido a una intervención quirúrgica, amputación de pierna, por un tumor en la rodilla. Carlos María alienta a su papá en todo momento con su presencia y oración, acompañado por las oraciones de la comunidad religiosa y parroquial. • El 8 de Diciembre clausuramos el año Mariao en todas las misas de la Parroquia. Una vez más toda nuestra comunidad parroquial se consagró a la Virgen de la Consolación. • El 31 de Diciembre la comunidad religiosa se traslada a Rosario para compartir la cena de fin de año con nuestros hermanos Rosarinos. Valieron la pena los 340 km. recorridos para celebrar y brindar en familia religiosa. INFORMACIÓN ECONÓMICA Era dificil imaginar una crisis económica y social de tan graves consecuencias en el País, hasta niños se nos mueren de hambre. Gracias al trabajo de los religiosos y la colaboración de los laicos hemos podido mantener lo que tenemos y vivir dignamente. No hemos podido hacer ni grandes inversiones ni grandes gastos. Apenas la ampliación de la sala de computación del colegio y algo de mantenimiento de pintura en el patio del Colegio, en la Casa y en el Templo. Ha quedado un saldo positivo, marcado en la cuentas y enviado al fondo común de la vicaría.

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PUBLICACIONES Por octavo año consecutivo el Promotor vocacional, residente en la comunidad, publica el «Corazón Inquieto», Órgano oficial de la pastoral juvenil y vocacional de todas nuestras casas. El P. Carlos María ha diseñado e impreso la Agenda Litúrgica Agustino Recoleta, que es útil para anotar las intenciones de misas, en nuestras Parroquias. La Parroquia continúa publicando el Boletín del Mes, como órgano de información y reflexión dedicado a los fieles que participan del culto en nuestra Iglesia.

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ECOS DEL AÑO MARIANO AGUSTINO RECOLETO AMAR En la visita de nuestro Padre General, hace exactamente un año, nos comunicaba con gozo y alegría que el año 2.002 sería en nuestra Orden un año Mariano al conmemorar el 75 aniversario de la consagración de la Orden a María. Este año Mariano será un año de gracia para toda la Orden y aquellos que comparten nuestra espiritualidad.¡Y ha sido un año de gracia! Realizamos el 8 de Diciembre de 2001, día de la Inmaculada la apertura solemne, con la consagración a María en todas las misas de la Parroquia En el Boletín Parroquial, durante todo el año hemos publicado reflexiones marianas de San Agustín, Santo Tomás de Villanueva, San Ezequíel etc... Durante todo el año las fiestas marianas las hemos celebrado con especial solemnidad, particularmente las advocaciones marianas más agustinianas: Ntra. Sra. de la Consolación, La Candelaria, Ntra. Sra. del Buen Consejo.... Todos los días hemos honrado a María con el rezo del Santo Rosario, especialmente el mes del Rosario y el mes de María. En la fiesta de Ntra. Sra. de la Consolación, concelebramos todos los Sacerdotes, hicimos nuestra consagración a María con los fieles y distribuimos una estampa de la Virgen como recuerdo. En la jornada mundial de oración por las vocaciones hicimos la campaña del «Avemaría» vocacional. Consiste en el compromiso diario de rezar un avemaría por las vocaciones, haciendo una cadena de rosarios. Mil fieles de la comunidad asumieron este compromiso, logrando una cadena de 20 rosarios diarios por nuestras vocaciones. En el mes de Octubre los jóvenes de la rcomunidad realizaron la misión Mariana con el lema: «María, Consuelo de tu Pueblo, danos a Jesús 3. Una imagen de la Consolación, pintada sobre lienzo de 8,10 mt. adornaba el frente de nuestro Templo. En todos los hogares de la Parroquia se distribuyó un tríptico con la imagen e historia de la Virgen de la Consolación y un rosario. A los jóvenes que frecuentan nuestro barrio en las universidades y confiterías bailables se les trasmitió el mensaje mariano entregándoles un rosario. El día 11 los jóvenes misioneros y misionados realizaron una procesión con la imagen de la Virgen por las calles de nuestro barrio. El día 13 culminamos la misión mariana juvenil con la Eucaristía, presidida por Mons. Moisés Blanchoud, Administrador Apostólico de la diócesis. Mons. Moisés bendijo una imagen de la Consolación que se colocará en la Plaza de la Parroquia como recuerdo del año Mariano Agustino Recoleto. Los niños y padres de la catequesis familiar, acompañados de sus guías y celebradores se consagraron a la Virgen en el día de su primera comunión. Alumnos, padres y docentes del tercer cielo de nuestra Escuela Niño Jesús, acompañados por el P. José María, peregrinaron hasta el Santuario de la Virgen de Guadalupe, patrona de la ciudad donde renovaron su amor filial a María.

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Culminamos este año de gracia, junto a María, el 8 de Diciembre de 2.002 con la consagración a la Virgen de toda nuestra comunidad religiosa y Parroquial. ¡Año de gracia y de fervor mariano!

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MISIÓN MARIANA JUVENIL «MARÍA CONSUELO DE TU PUEBLO, DANOS A JESÚS» 1-13 DE OCTUBRE DE 2001 Momentos inolvidables se han vivido en nuestra comunidad parroquial durante los días en que transcurrió la Misión Mariana llevado a cabo por los jóvenes de nuestra Parroquia, en el contexto del Año Mariano Agustino Recoleto. El día 1º de octubre se, lanzó la Misión con la Misa do Envío celebrada por el P. Carlos María, a la que asistieron más de 500 jóvenes. Allí, todos los jóvenes de la Parroquia quedaron transformados en «misioneros de María» para llevar su consuelo y el Amor de Dios a todos los jóvenes que viven en el radio parroquial. A continuación de la Misa, los misioneros tuvieron una meditación para prepararse espiritualmente y la explicación metodológica de la Misión. Bajo la consigna de «Misión Abierta - Misión Lanzada» el día 2 comenzaron a salir casa por casa comprendidas dentro del territorio parroquial. Los misioneros llevaban un tríptico con la imagen de la Virgen de la Consolación, patrona de la Orden de Agustinos Recoletos y un rosario que imponían a cada joven misionado. Y así se fue desarrollando la Misión. Los jóvenes misionados se fueron acercando a la Parroquia para participar de la reuniones que se tenían programadas para esa finalidad. El domingo 6, en la misa vespertina, se misionó en el momento de la homilía. Fue como «pescar en la pecera». Allí se misionaron a 360 jóvenes. El martes 8 se misionaron a 460 jóvenes en la facultades; el miércoles 9 a 280 enfermos en el Hospital Iturraspe, el jueves 10 se misionó a todo el Polimodal del colegio del Calvario. El sábado 12 por la tarde los misioneros salieron en procesión por las calles de la Parroquia con la hermosa imagen de la Virgen que nos habían prestado nuestros hermanos agustinos recoletos de San Andrés Golf (prov. de Bs. As.). Por la noche del mismo día, salieron a misionar por la zona de la Recoleta. Bares y boliches fueron inundados con el consuelo de María. Esa noche, 1153 jóvenes fueron misionados por los misioneros de nuestra Parroquia. ¡Qué hermoso fue llevar el Evangelio y la presencia de la Virgen a esos lugares! Fue una experiencia inigualable. El domingo 13 fue la Misa de Clausura. presidida popr Mons. Mosisés Blanchoud, Administrador Apostólico dio nuestra Arquidiócesis. Fue emocionante ver el Templo Parroquial lleno de jóvenes misioneros y misionados. Mons. Blanchoud nos animó a ser siempre valientes y no dudar en llevar el Evangelio de Jesús a nuestros ambientes. También bendijo la imagen de la Virgen de la Consolación que se entronizará en la Plaza constituyentes. Luego de la Misa de Clausura se llevo a cabo el Recital Mariano en la Plaza en donde vivimos un momento muy intenso de alegría y de presencia de la Virgen. Cada uno que asistió se llevó la bendición de María,

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Corno resultado de la Misión Mariana lo damos gracias a Dios y a, la Virgen porque 3260 jóvenes lo abrieron en corazón a Jesús. ¡Perdón! Tenemos que corregirnos. Fueron exactamente 3261 porque el último «Joven» misionado fue el mismísimo Mons. Blanchoud a quien en la Misa de Clausura un grupo de misioneros, agradeciendo su presencia paternal, le impuso el rosario, 3 fueron los grupos juveniles que se abrieron. Y el recuerdo imborrable del paso de Dios por nuestra comunidad a través de María. Seguramente, durante esos días, los jóvenes de nuestra Parroquia te robaron una sonrisa a María, desde el cielo. Ella ha quedado ya para siempre en nuestros corazones y su presencia próximamente bendecirá nuestro barrio, ¡Gracias, Madre, por tu amor! ¡Porque en adelante te llamarán feliz todas las generaciones! ¡Bendecí a nuestros jóvenes! ¡Madre de Consolación, sé vos nuestra salvación!

15 PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LUJÁN (ROSARIO)

RESEÑA DEL AÑO 2002 Formábamos la Comunidad al comenzar el año: El Padre Carlos Gelaf : Superior y Párroco Padre Sabino Sáenz de Ugarte : Capellán del Cementerio «El Salvador». Padre Manuel Bustos: Vicario Parroquial Padre Javier Castillo : Vicario Parroquial y Asesor Espiritual de la Escuela Parroquial. En el mes de junio, el Padre Javier fue trasladado a Santa Fe. Desde entonces pasó a formar parte de esta Comunidad el Padre Miguel Lelong, procedente de Venezuela donde residió durante casi tres años. En el mes de enero, hemos recibido la visita de los Padres Facundo Suárez y Nicolás Jubel, ambos de la Provincia de La Candelaria, residentes en Chile. ACTIVIDADES PARROQUIALES Hemos tratado de impregnar del espíritu maríano, con el título de Nuestra Sra. de la Consolación, todas nuestras actividades. Con este fin hemos organizado charlas, celebraciones, tanto en la Parroquia como en la Escuela, para dar a conocer el sentido de este año Agustino Recoleto. Resultan muy provechosos para el trabajo pastoral los diferentes campamentos que todos los años se organizan para niños, adolescentes y jóvenes; todos ellos dirigidos por sus delegados.

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Además de esparcimiento, se les brindan charlas, dinámicas apropiadas y un impulso para el trabajo apostólico del año. Este año también se realizó un campamento a nivel de Catequesis Familiar. A riesgo de repetir lo de los años anteriores, es bueno consignar el incremento de la Pastoral Juvenil, y la intervención de los jóvenes en la Actividad Parroquial. Su presencia es reconocida en Caritas Parroquial, el hogar de huérfanos del barrio, el apoyo escolar en los clubes, a los niños del barrio. El momento dificil que vive el país, ha hecho que multipliquemos nuestros esfuerzos para servir a los más necesitados, tanto en Caritas Parroquial, como en el Comedor Nuestra Sra. de la Consolación, y con el sacrificio de la Comunidad Religiosa y Parroquial, atendiendo un sinnúmero de casos urgentes. Las Campañas hechas para reunir alimentos tuvieron una respuesta que manifiesta la caridad y solidaridad de nuestro pueblo. Como solemos hacerlo todos los años, se realiza la Misión Mariana en nuestro barrio, con la visita de 35 imágenes de la Virgen de Luján y la presencia de las misioneras de cada Zona. CELEBRACIONES LITÚRGICAS Los cultos que se destacan en nuestras celebraciones litúrgicas son en especial, los días de Semana Santa, el Solemne Vía Crucis por nuestras calles el Viernes Santo, la Novena Patronal y la de Santa Rita. Se trabajó sobre la importancia de resaltar las celebraciones eucarísticas con el concurso de nuestros jóvenes y adultos en el canto, consiguiendo cantores, lectores y animadores, comprometidos en todos los horarios. Contado así, esta parece un modelo de Parroquia en sus diferentes actividades, y no lo es. Las cosas cuestan. El Consejo Pastoral Parroquial, a veces programa y no todo se concreta. Hay buena disposición, pero no todo es de óptimo resultado. No quiero dejar de mencionar la importancia que tienen en la Comunidad parroquial la realización de Casiciacos, tanto Matrimonial como Juvenil. De ellos surgen pequeñas comunidades, con espíritu agustíniano. Como resultado del Matrimonial, existen 24 Comunidades que se reúnen periódicamente, aunque no todas pertenecen al ámbito parroquial por domicilio, pero participaron de esa experiencia aquí. ESCUELA PARROQUIAL Además del trabajo de dirección espiritual que tanto el Padre Javier, como el Padre Miguel han realizado en la escuela con nuestros niños, hemos podido mejorar con gran esfuerzo algunas instalaciones.

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De la Vicaría hemos recibido unas 11 computadoras, que fueron renovadas en el Colegio Agustiniano, y para nuestros salones, muy elementales, nos vinieron de maravillas. En la Parroquia se realizaron durante el año 2002: Bautismos 535 Hicieron su Comunión Solemne En la Sede Parroquial: 85 En la Capilla: 80 Se confirmaron: 110 Rosario, 20 de enero de 2003

16 SAN JOSE - VILLA MAIPÚ RELACION ANUAL 2002

Los objetivos que se han propuesto los religiosos de esta Casa son los siguientes: A nivel PROVINCIAL.- Que la vida comunitaria se centre preferentemente en fomentar la comunión atodos los niveles. A nivel Parroquial.- Construir comunidades vivas, orgánicas y misioneras para impulsar la nueva evangelización en nuestra Diócesis. A nivel EDUCACIONAL.- Fomentar la formación integral de la persona en comunidad de fe, como forma peculiar de encarnar el evangelio, animando a los padres de familia a cumplir su misión de primeros educadores de sus hijos. PERSONAL Al comenzar el año esta comunidad estaba formada por los siguientes religiosos. • P. Darío Quintana. - Rector y Representante Legal del Colegio. • P. Rubén Lassaga. - Párroco. • P. Carlos Perón.- Vic. Parroq. y Ecónomo. • P. José Luis Guaglianone- Prior. El 27 de febrero es destinado a esta casa el profeso solemne Fray Germán Aceto, quien es ordenado diácono el 20 de abrily recibe la ordenación presbiteral el 26 de octubre de este año. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD Se cumplen normalmente los actos de comunidad, el Retiro anual organizado por la Vicaría y los retiros mensuales siempre que se ha podido. En los meses de enero y febrero los religiosos se han tomado sus vacaciones, los Padres Rubén y Darío sacrificando parte de sus vacaciones han ido a misionar a Santiago del Estero durante 15

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días. Damos gracias a Dios por el clima fraterno que El nos regala y que vivimos con alegría en la entrega al Señor y a aquellos que El nos ha encomendado. APOSTOLADO El P. Germán ha estado asistiendo a la facultad de teología completando el último año de estudios en la misma. Está encargado de la pastoral juvenil y ha organizado Casiciacos y otros eventos con Canta y Camina. Es Vicario Parroquial. El P. Darío es rector del Polimodal y Representante Legal del Colegio y además controla todo el movimiento de Secretaría del Colegio y es Vicario Parroquial. El P. Rubén tiene a su cargo toda la organización de la pastoral parroquial, entre otras cosas la dirección de Caritas que en estos tiempos tiene una labor muy extensa, ha creado un comedor popular para personas indigentes y está integrado a las organizaciones civiles del barrio. El P. Carlos es Vicario Parroquial, se ocupa de las Madres Cristianas de Santa Mónica, se encarga de un año de la catequesis familiar en la parroquia y en las capillas y de tres grupos de la Legión de María. El P. José Luis es asesor espiritual del Colegio, se encarga de los dos años de Catequesis Familiar de E. G. B. y es Vicario Parroquial. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES El 20 de abril en nuestra parroquia se ordena de diácono fray Germán Aceto y el 26 de octubre la Ordenación Sacerdotal en la parroquia de la Consolación. El 11 de marzo, día de San José y del trabajador el Sr. Obispo de San Martín presidió una Misa para todos los trabajadores de Buenos Aires, asistiendo distintas autoridades políticas y gremiales. El 21 y 22 de julio se realizó en nuestra Casa el V encuentro de directivos de los colegios de la Vicaría. En este año se instaló en nuestro colegio la Red local de computadoras ( C.A.N.) También se adecentó el salón de actos del colegio alfombrando el piso y parte de las paredes. En el templo parroquial se hicieron unos nichos para las imágenes en lo que sería el retablo del altar y se construyó un nuevo altar del sagrario. Se ha instalado en la capilla de Lourdes una cocina con todos los accesorios para dar de comer a más de 200 familias. Lo que entra de Cáritas y las donaciones de distintas empresas ayudan a sostener esta obra de caridad que se ha emprendido.

17 RELACIÓN ANUAL DE LA VICARÍA DE VENEZUELA AÑO 2002

0.- INTRODUCCIÓN Las visitas de renovación, realizadas por el P. General y el P. Provincial el año anterior, han relanzado la vida religiosa de la Vicaría, inconscientemente unas veces, conscientemente otras. Teniendo presente las Circulares y recordando nuestras leyes, han permitido tomar conciencia renovada de nuestros compromisos religiosos, así como aumentar la sensibilidad y solidaridad con los más necesitados. No cabe duda que la misma Celebración de los 75 años de la Consagración de la Orden a la Virgen, con una constante reflexión sobre las actitudes de la Virgen, han contribuido a ello. Se ha salido del pequeño y breve letargo para resurgir con nuevas energías e ilusiones. Nuestra Señora de la Consolación, a la cual nos acogíamos en la anterior relación, nos concedió ese gracia y nos ha ido guiando. 1.- PERSONAL Aunque en varios documentos y circulares se ha insistido en la aceptación del número, edad, salud, limitaciones de todo tipo... no nos resignamos a permanecer como estamos y seguimos soñando con que algún día crezca el número y la juventud, que nos permita afianzarnos y consolidarnos con la fundación de alguna casa más. Gota a gota disminuye el personal en la Vicaría. Con respecto al año pasado hemos disminuido en uno. Hemos tenido dos bajas, por diferentes motivos. Altas, una.

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El P. Miguel Lelong fue destinado a su tierra natal, Argentina, y el P. Juan José Arteta nos dejó para siempre para ir a reunirse con el Padre eterno. Se incorporó el P. Hugo José Sánchez Acosta. Las cosas no variaron de forma significativa en la composición de las comunidades. Supliendo al P. Juan José Arteta y al P. Miguel Lelong, el P. Hugo José Sánchez Acosta fue destinado a la comunidad de San Judas Tadeo. La estabilidad dentro de las comunidades facilita el trabajo y la colaboración mutua, sin que se den cortes en la actividad ordinaria. Si bien, en alguna casa concreta, el personal existente es suficiente para atender la obligaciones contraídas –que no necesidades–, en la mayoría es el justo o insuficiente. Constantemente se ruega a Dios para que no caiga nadie enfermo. Hay áreas, también concretas, que no están en la actualidad cubiertas, como la promoción vocacional. Continuar disminuyendo el número de religiosos sería una muerte lenta de la Vicaría. La nación está necesitada de sacerdotes y no podemos obviar esta realidad. No sé si es bueno potenciar unas vicarías con detrimento de otras. El cansancio va siendo cada año más notorio. Sin embargo, nadie puede negar la entrega de los religiosos y su esfuerzo por atender con dignidad y con un gran sentido de servicio, las tareas encomendadas, pero no suple en su totalidad las necesidades. La distribución de personal y responsabilidades por secretariados, áreas y casas son las siguientes:

PRESIDENTES DE LOS SECRETARIADOS O ÁREAS ESPIRITUALIDAD: P. Miguel Ángel Merino Serrano APOSTOLADO MINISTERIAL: P. Jesús Ángel Sainz Verano PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL: P. Pablo López Vega ÁREA DE FORMACIÓN: P. Hugo José Sánchez Acosta ÁREA EDUCACIONAL: P. Baltasar Reguera González

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La edad media de los religiosos de la Vicaría quedaría en 54,5 años. La incorporación de algún joven mantiene la media de edad similar al año anterior, incluso ligeramente inferior. Le fue concedido, por la Santa Sede, el permiso de exclaustración a Leonardo Creazzola Armas, quedando desvinculado de la Orden, aunque mantiene una excelente relación con la Vicaría. 2.- VIDA CONSAGRADA Y VIDA COMUNITARIA

«Un solo corazón y una sola alma dirigidos hacia Dios» (Regla, cap. 1,2). Esta frase de la Regla engloba las dos dimensiones del encabezado del apartado: consagrados para Dios, viviendo en comunidad. Se camina por el sendero de la entrega incondicional. Desde esa perspectiva se encauza la vida de la mayoría de los religiosos. Sobre esa base se fundamenta claramente la vocación de todos los religiosos.

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Inquietud por mejorar y mantenerse en el nivel requerido, lo que desde el punto de vista humano no se puede juzgar, parecen los parámetros de la Vicaría. Eso hace que se mire hacia delante con optimismo y con esperanza, intentando colaborar con la gracia. Es de gran satisfacción constatar que se aspira a una respuesta cada vez más exigente, sin que por eso se eche en el olvido la meta, de la cual estamos lejos, como humanos. Pero también es cierto que mantiene a los religiosos en una tensión sana, sin dormirse y tendiendo hacia la meta. Se valoran las cosas desde la fe y del evangelio, lo que hace más fácil otros compromisos religiosos. Creo que está despierta y viva la consagración a Dios. Cabría una mayor profundización en los valores propios que al respecto indican nuestras leyes. Si bien se vive de ellos, falta reflexionar comunitariamente con mayor asiduidad. El elemento comunitario, que tendría que ser la vivencia y consecuencia del anterior, en la dimensión trinitaria de un Dios uno, no alcanza toda la repercusión debida. Se ha avanzado en algunos aspectos, como el intento por compartir, dialogar, poner en común problemas y necesidades de las distintas actividades de las comunidades; se han podido realizar varios encuentros entre comunidades, dentro de un diálogo franco. Esto ha sido posible gracias al esfuerzo y empeño de los priores respectivos. Se quería dar a entender que ese tipo de encuentros eran posibles sin que entrañasen mayores dificultades, y que podrían ser muy beneficiosos. Las comunidades pequeñas deben recorrer un largo camino en realizar encuentros comunitarios, y poner en conocimiento de todos los logros, actividades y compromisos individuales, así como una mayor coordinación en las distintas actividades y eventos que repercuten, en cuanto comunidad, en las personas de fuera, que nos acompañan en nuestros ministerios. Todas las comunidades precisan de una implicación mayor y una sensibilidad más aguda por descubrir, atender y colaborar en las necesidades «ad intra» de la comunidad y de cada uno de los religiosos, sin necesidad de que todo recaiga sobre el prior o sobre algún otro religioso. El individualismo y el interés exclusivo por lo personal y propio hay que desterrarlo. Si bien el individualismo y celo en tareas encomendadas es comprensible y hasta encomiable, como comunidad que vive internamente las mismas necesidades y una relación fraterna y familiar, el egoísmo debe desaparecer. Nos debemos los unos a los otros.

2.1. Los Votos La expresión diaria de nuestra consagración religiosa se ve reflejada en la vivencia de los votos. La atonía en el devenir de cada día, con sus preocupaciones norma-

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les en la comunidad, sin que deriven en cosas llamativas, indican que todavía queda un camino por recorrer. La meta no deja de ser Cristo, y hacia ella debemos caminar. En ninguno de los votos se perciben grandes fallos, pero sí detalles que obscurecen nuestra consagración.

2.1.1. Pobreza El ambiente y circunstancias que se viven a nuestro alrededor: cada vez más pobreza, aumento de la miseria, desempleo creciente y galopante, inestabilidad laboral, futuro político incierto, nos obliga, cuando menos, a saber vivir con las carencias derivadas de dicha situación sin quejas. Un signo de pobreza, no siempre vivido ni reflejado es el preocuparnos más por lo comunitario, desde el trabajo y cuidado de las cosas comunes hasta la atención a las personas débiles y frágiles, adelantándonos a sus necesidades. Otro aspecto es saber valorar lo que tenemos, como un don recibido. No hay aspectos negativos llamativos, pero esas pequeñas cosas es donde se manifiesta una progresiva vivencia de la pobreza. La asistencia que se presta, a nivel de todas las instancias y casas, que no va en detrimento de nuestro bienestar, muy posiblemente debería ser mayor, aun no siendo poca.

2.1.2. Castidad Se tiene superada la idea de reducir la castidad a lo puramente sexual, y esto es un avance muy importante, pero cuesta darle otra dimensión integradora, donde quepan el resto de campos y aspectos que de alguna manera se convierta en la extensión del amor, saliendo del egoísmo personal. Para los religiosos solamente nos sirve el amar que, es, además, muy agustiniano. No se evidencia sensibilidad para estar atentos a las limitaciones, fragilidades y necesidades de las personas más delicadas de la comunidad y el mundo circundante. Se precisa salir de nuestro ego y mundo para descubrir el mundo del otro con respeto, acercándonos a él con cariño y respeto. No da la impresión que el amor sea sacrificado, servicial y entregado. Estos aspectos pueden indicar que siempre es posible crecer en el amor incondicional al hermano y, por lo tanto, en la vivencia de nuestra castidad.

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2.1.3. Obediencia En el normal desenvolvimiento de la vida religiosa, la obediencia camina sin grandes sobresaltos. Los mandatos son aceptados sin mayores complicaciones ni traumas. Las órdenes emanadas de los superiores son acogidas. No obstante esta actitud, que parece quedarse en la legalidad únicamente, debe ir mucho más lejos. Faltaría esa colaboración voluntaria y anticipada dentro de los trabajos y tareas compartidas, donde no hay que ordenar nada para que todo funcione y no se den desajustes.

2.2. Vida comunitaria La vida comunitaria es uno de los ejes fundamentales sobre los que descansa, y a la vez gira nuestra vida agustino recoleta. Las programaciones, compromisos, decisiones, apostolados... deben hacerse desde la comunidad. Esta idea es posible que no esté suficientemente clara. Se anhela la comunidad teóricamente, pero en la práctica no se dan los pasos para que sea una realidad. Los espacios comunitarios mínimos tradicionales: comida, oración, recreación en algunas casas se dan. En cambio, se echan en falta otros espacios de diálogo, compartir temas, revisar ideas y trabajos, proponer iniciativas, analizar proyectos... El riesgo de evadirse de las necesidades comunitarias, refugiándose en tareas externas y ajenas está presente, y, en algunos casos, no se ha superado. Esto es más patente en las comunidades pequeñas. Libros y tareas comunitarias son relegadas, sin concederles mayor importancia. El ordo domesticus, que reglamenta nuestra vida comunitaria, está presente en todas las casas. No siempre se actualiza y revisa anualmente. Dista mucho de ser una herramienta en manos de las comunidades, capaz de dinamizar todos los ámbitos de nuestra vida religiosa en su aspecto comunitario.

2.2.1. Vida de oración Se reconoce la primacía de la oración, como algo esencial en nuestra vida. Pero el hecho de no poner en discusión su importancia, no quiere decir que se viva de ella y desde ella, e incluso con que se cumpla. La ausencia de oración en algunos religiosos es significativa. Fáciles justificaciones hacen que no siempre se cumpla con el mínimo establecido en nuestras leyes. Los ratos adicionales de oración pasando por el oratorio a lo largo del día no parece ser el fuerte de las comunidades.

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Se mantiene, con más o menos entusiasmo, una hora semanal de oración y adoración con el santísimo expuesto en algunas iglesias. En otras, es una hora mensual coincidiendo con la oración por las vocaciones. Aunque no es mucha la afluencia, los laicos agradecen esos momentos de tranquilidad e intimidad con el Señor. En dos comunidades se realiza, con cierta asiduidad, el retiro mensual con la reunión comunitaria y el capítulo de renovación. Un pequeño avance se ha conseguido en este sentido. Mantenemos los ejercicios espirituales anuales con nuestros hermanos de la Vicaría de San José. Las fiestas y celebraciones agustinianas, momentos especiales de reflexión y oración, se conmemoran, comunitaria y parroquialmente, con esplendor.

2.2.2. Formación continua Los medios personales de que cada religioso dispone, como los elementos que nuestra reglamentación pone en nuestras manos, aun no siendo suficientes, sí se convierten en un recurso necesario, imprescindible e irremplazable, no siempre aprovechado. La oración, los retiros, temas de estudio, revisiones de vida, lecturas personales, formación y actualización en el trabajo propio continúan siendo medios muy útiles y válidos al alcance de todos. Sin embargo, falta espíritu, conciencia y necesidad de todo tipo de actualización, y deseos de aprender algo nuevo o simplemente recordar lo que siempre ha sido y sigue siendo válido. La Semana Agustiniana, organizada por la cátedra de San Agustín en la Universidad Católica Andrés Bello, y subvencionada por todos los agustinos presentes en Venezuela, se convierte en la cita anual obligatoria en temas de estudios sobre San Agustín. Es una buena ocasión para mantener viva la llama del agustinismo, tanto por los temas como por los ponentes. Oportunidades, ofrecidas otros años sobre otros aspectos teológicos, morales, vida religiosa, pastorales, han sido eliminadas por no organizarse. En la actualidad continúa sus estudios de licenciatura en Pastoral (2º año) un religioso. 3.- VIDA APOSTÓLICA La actividad apostólica se desempeña en tres direcciones: ministerial, educacional y asistencial. Las tres se entremezclan dentro del mundo circundante en el que nos movemos. Sin embargo, no parece que tenga la trascendencia debida ni el testimonio acorde con la actividad. La acogida y respuesta varía mucho en los distintos lugares donde desarrollamos las actividades.

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3.1. Apostolado ministerial Se vive este apostolado con entrega, sacrificio, servicio y disponibilidad por parte de los responsables. No sucede lo mismo con los colaboradores. La idiosincrasia propia de la cultura dificulta un entendimiento en la actividad pastoral, no siempre comprendida ni por unos ni por otros. El mayor obstáculo a salvar estriba en discernir qué forma parte de la cultura propia, qué es valor y qué es contravalor. Hay que decir que se trabaja con ahínco, dando lo mejor cada religioso. No obstante basarse este apostolado fundamentalmente en la sacramentalidad y diversas catequesis, sin embargo, se dan iniciativas acordes a los ambientes donde se desenvuelve nuestra actividad parroquial. Son muchos los alejados, motivado por varias circunstancias, agravado por la situación sociopolítica y por una religiosidad mal orientada. Ante esta situación, en varias parroquias se ha emprendido la ingente tarea, que llevará varios años, de realizar la misión casa por casa en ambientes hostiles, indiferentes y peligrosos. La responsabilidad principal está en manos de los laicos. Este apostolado sirve para actualizar, por un lado, el compromiso bautismal de los fieles, y por otro, para realizar un acercamiento hacia los alejados de la iglesia, comprendiendo toda su problemática. No es mucho lo que se espera, pero es un primer paso y sirve para abrir nuevos frentes de evangelización. A la catequesis de adultos se le ha dado un gran impulso en todos los sentidos con enormes dificultades de orientación y guía. Es incansable la labor por integrar a los diversos grupos existentes, con espiritualidades diferentes, de tal manera que se consiga una comunidad parroquial fraterna, unida, cohesionada y comprometida. Preocupa el apostolado familiar. La desintegración de la familia y una serie de tópicos culturales dificultan enormemente la labor. El aislamiento de los jóvenes de las comunidades parroquiales, es un mal endémico, no consiguiendo la integración, colaboración y compromiso serio deseado. Debe ser resaltado el apostolado mariano que, con diversas celebraciones conjuntas entre parroquias, charlas marianas y otros eventos organizados, ha servido para fomentar el conocimiento y devoción a Nuestra Madre. La fraternidad Seglar agustino recoleta continúa su andadura por todas nuestras comunidades, menos una. La ilusión, entusiasmo y número es dispar. Mientras en el Zulia se mantiene el entusiasmo y aumentan cada año con nuevas incorporaciones, en Caracas permanecen estancadas, desde hace dos años, las fraternidades existentes. Candidatos parece que hay, pero se necesita un tiempo de reflexión, tranquilidad y serenidad, para solventar algunos inconvenientes surgidos. Las distintas fraternidades procuran no quedarse aisladas unas de otras. Con esta finalidad, anualmente se organiza una convivencia-retiro a nivel nacional de tres días. Las Juventudes Agustino recoletas, «Canta y Camina», no acaban de despegar. En alguna parroquia se ha partido de cero , y se están sentando las bases firmes,

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con cierta solidez y claridad de ideas, tanto organizativa y disciplinalmente, como espiritual y valorativamente. Se intenta proceder despacio y sin interrupción en la nueva implantación. Deberán ser el punto de referencia de los otros grupos, que a pesar de tener más experiencia, mantienen vicios que resulta complicado eliminar. Su integración y colaboración en la parroquia es asignatura pendiente. En la actualidad hay dos grupos que podrían desembocar en fraternidades. El apostolado misionero, de sensibilidad y despertar interés por nuestras misiones, prácticamente no existe. La cultura misionera, incluidos los eventos más significativos a nivel eclesial, como el Domund, es mínima, haciendo más difícil la promoción de este apostolado. Sin embargo, hay que reseñar que la labor e insistencia en nuestros ministerios es poca. No se ha conseguido implantar de forma permanente, como indica el número 106 del Directorio provincial, la celebración de los días 19 de cada mes, para promocionar la devoción a San Ezequiel y la estima por nuestros misioneros y misiones. Todo queda reducido a recaudar fondos, un domingo al año, con una respuesta exigua. La colaboración con las religiosas se mantiene en la línea de años anteriores. Nuestra disponibilidad es clara hacia las dos ramas de agustinas recoletas existentes en Venezuela. No es toda la deseada, pero mantenemos el compromiso de cumplir con las indicaciones y sugerencias de nuestras leyes, tanto material, espiritual y apostólicamente.

3.2. Apostolado educacional Ha sido un año bastante desafortunado que ha impedido desarrollar, como se requiere, con tranquilidad, la labor educativa en todas sus dimensiones. Aspectos económicos a principio del año 2002, que hacían peligrar la continuidad de las clases, y aspectos políticos y sociales, con un paro cívico al final del año, obligando a suspender las clases una semana antes. El clima de tensión reinante hace que no se rinda lo suficiente y se baje un poco la guardia. No obstante, se consiguió sacar el curso adelante. Ante la dificultad económica, el Consejo de la Vicaría optó con claridad por la atención a los pobres y se continúa con la subvención a favor de los más desfavorecidos. Los responsables ponen todo, con ilusión, al servicio de la educación. Se ha mantenido la tónica de cursos pasados: clases de religión compartidas con seglares, celebraciones litúrgicas, semana –semicultural– del colegio, escuela de padres, y otras actividades con los profesores. Al final del año el horizonte que se perfila es el mismo que el año que acaba de terminar, pero con ingredientes añadidos, que complican aún más, el futuro desarrollo en normalidad de la educación en todos nuestros colegios.

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3.3. Apostolado asistencial Debe reseñarse como independiente este tipo de apostolado o servicio. La labor es importante porque en todos nuestras casas se da, con mayor o menor intensidad, este tipo de atención. Nuestras parroquias están enclavadas en barrios medios bajos, y en alguna, un poco más pudiente, tiene centros marginales. Es preciso destacar dos consultorios médicos populares con varias especialidades, más concretamente el de San Judas Tadeo, roperos instalados en todas las parroquias, desayuno diario a personas mayores y abandonadas, reparto de bolsas de comida quincenalmente, y otras ayudas en medicamentos y a familias concretas con aportaciones pecuniarias. Los mismos colegios realizan una labor asistencial muy considerable, no siempre debidamente ponderada, en pro de los que tienen menos recursos y con unas cuotas asequibles a todos. La Obra San Judas Tadeo es la más tradicional y que mayor peso tiene, y con ella colaboran mayor número de personas pudientes. Ningún servicio o apostolado está montado en plan de rentabilidad económica, sino de promoción y atención. 4. FORMACIÓN Y PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL Terminados los estudios en Roma, en marzo, el P. Hugo Sánchez se encargó de la marcha del Seminario con un equipo de formación remozado. Sus conocimientos los ha aplicado con equilibrio, paciencia y serenidad. Existe un ambiente sano y de confianza entre los seminaristas, el formador y la comunidad formativa. No se dan mayores estridencias o roces. El P. Formador acompaña algunos días al centro de estudios de los seminaristas (ITER), donde imparte clases. En la actualidad tenemos dos seminaristas como aspirantes, no habiendo dado inicio al postulantado. Hay cuatro profesos simples estudiando teología en Argentina. Manifiestan una tendencia a realizar el proceso formativo y concluir sus estudios de teología en España, que el capítulo tendrá que decidir y determinar. Las razones deberán ser expuestas por ellos. Pastoral Juvenil Vocacional. La escasez de personal, las limitaciones de movimiento del promotor vocacional por enfermedad y el estancamiento del movimiento juvenil, entrañan una dificultad seria para desarrollar una labor continuada en este campo juvenil-vocacional, a pesar de que nuestras vocaciones surgen más de contactos y conocimientos personales, que de los grupos juveniles. Se hace imprescindible dar continuidad, y sembrar ilusión y esperanza. La animación, por parte de los responsables, debe ser constante y sin desánimo. Juventud no es sinónimo de vitalidad. Se requiere de alguien capaz de dinamizar un campo que abarca muchas facetas,

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y a la vez coordinar todas las áreas, estimulando el trabajo, sin tener presente el resultado inmediato. Tenemos seglares animosos dispuestos a colaborar y comprometerse seriamente, pero se precisa un mayor acercamiento a ello, permitirles tomar parte en ciertas decisiones, escucharles en su propuestas, invitarles a tareas de colaboración, y sobre todo, ir nosotros por delante infundiendo esperanza e interés. Se está viendo un cierto cansancio por continuar sensibilizando a las comunidades parroquiales. A veces con algún anuncio esporádico nos quedamos tranquilos. La semana vocacional, dependiente del secretariado de Pastoral Juvenil Vocacional, no se ha celebrado, y la promoción para la vida religiosa no clerical no ha sido cultivada. La obra de Becas y vocaciones. Una vez más hay que alabar a todos los integrantes de esta parcela vocacional. Su entusiasmo es grande y mantienen vivo, con su oración, el interés por las vocaciones en nuestras iglesias. La aportación a los fondos ha crecido significativam ente, aunque los intereses no sean suficientes para sufragar la finalidad de los mismos. 5.- SECRETARIADOS Su actividad ha ido decayendo poco a poco y en la práctica, al menos este año, se ha quedado reducida a la nada. Mínimamente ha funcionado el Secretariado de Pastoral Juvenil Vocacional, siendo capaces de tener algunas reuniones y organizar también actividades. Como atenuante de esta disminución de actividad debemos señalar la coyuntura política, que se viene viviendo a lo largo de todo el año desde el mes de abril. No sé si se cree en el quehacer de los Secretariados. Debemos hacer un acto de reflexión, que dé credibilidad y potenciar su capacidad creadora. Se considera bueno y beneficioso, pero hay un algo que impide que se ejecuten tanto las reuniones como las conclusiones. 6.- BIENES TEMPORALES Y OBRAS Es de agradecer a las comunidades y a los religiosos el cumplimiento de la finalidad de nuestros bienes, indicado en el nº 470 de las Constituciones. Los objetivos marcados en el número citado nos permiten vivir con sentido de pobreza y a la vez tener un cierto desahogo. El remanente existente puede parecer para otras latitudes insignificante, pero para los que estamos aquí es considerable e incluso llamativo. Se han podido acometer diversas mejoras y realizar la obra de la casa de Caricuao sin disminución del capi-

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tal. Agradecemos la colaboración que, siempre que ha habido oportunidad, ha aportado la Vicaría de Brasil. Se vive, se siente y se percibe, por nuestra parte, el sentido de comunidad provincial en la comunicación de bienes y en otros aspectos en los que se ha mostrado interés y preocupación por la Vicaría de Venezuela. • El 11 de mayo, es ordenado presbítero Fr. José Antonio Díaz por Mons. Saúl Figueroa, obispo auxiliar de Caracas, en nuestra parroquia San Carlos Borromeo de Caricuao. • El 20 de mayo, fallece el P. Juan José Arteta que había entregado su vida al servicio de esta Vicaría. • El 22 de mayo, nos deja el P. Miguel Lelong para reincorporarse a la Vicaría de Argentina. • Del 11 al 14 de junio, se celebra la Jornadas Agustinianas en la UCAB. El tema sobre el que se reflexionó fue «San Agustín y el diálogo intercultural». • El 20 de julio, hace la profesión simple, en San Judas Tadeo, Fr. Pedro Muset. • Del 3 al 6 de septiembre, se reúne, en nuestra casa de San Judas Tadeo, el Secretariado de Formación, participando representantes de todas las áreas geográficas. • El 8 de diciembre, clausura del Año Mariano Agustino Recoleto en nuestra parroquia de San Carlos Borromeo de Caricuao. Preside la celebración Mons. Hernán Sánchez Porras, obispo castrense. Caracas 20 de enero de 2003

18 RELACIÓN ANUAL AÑO 2002 CASA SAN JUDAS TADEO CARACAS COMUNIDAD RELIGIOSA Al comienzo del año 2002, la comunidad de S. Judas Tadeo de Caracas estaba constituida por los siguientes religiosos: • • • • • • • •

Hno. Pedro Galdeano Echeverría P. Juan José Arteta Iturbide P. Emilio Montes Cuadrado P. Jesús Ángel Sainz Verano P. Quirino Frías Vallejo P. Miguel Ángel Merino Serrano Hno. Gabriel Sánchez Párrizas P. Miguel Armando Lelong Domínguez

Traslados El día 4 de febrero, procedente de Roma, llegó a nuestra casa el P. Hugo Sánchez. El P. Hugo ha estado realizando estudios de Filosofía durante los dos últimos años, en la ciudad de Roma. Viene destinado a nuestra comunidad y se va a hacer cargo de la formación en el seminario, sustituyendo al P. Miguel A. Lelong. El P. Miguel A. Lelong viajó el día 22 de mayo a Buenos Aires, trasladado por el P. Provincial desde esta vicaría a la de Argentina. En esta casa, en el poco tiempo que permaneció, se desempeñó como formador de los postulantes y estudiante de Licenciatura en Pastoral.

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ACTIVIDADES DE LA CASA Y RESPONSABILIDADES DE CADA RELIGIOSO • P. Emilio Montes Cuadrado: Vicario Provincial y Asesor de la Fraternidad Seglar. • P. Jesús Ángel Sainz Verano: Prior, párroco y responsable del santuario y obra social S. Judas Tadeo. • P. Miguel Ángel Merino Serrano: Primer Consejero de la casa, Rector del colegio S. Judas Tadeo. • P. Quirino Frías Vallejo: Segundo Consejero y ecónomo de la casa, y vicario parroquial. • Hno. Pedro Galdeano Echeverría: Asistente del párroco en la contabilidad de la parroquia y santuario. • P. Juan José Arteta Iturbide: Ecónomo de la Vicaría y vicario parroquial (hasta su muerte, ocurrida el 20 de mayo). • Hno. Gabriel Sánchez Párrizas: Administrador del colegio S. Judas Tadeo. • P. Hugo Sánchez Acosta: Formador del Seminario Postulantado (desde febrero), Orientador Vocacional y encargado de la juventud. • P. Miguel Armando Lelong Domínguez: Formador del seminario hasta febrero y estudios de licenciatura en Teología Pastoral hasta su traslado a Argentina. Seguimos atendiendo la capellanía de las religiosas Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús, así como las dos capillas del Camino de los Españoles, en el Ávila. VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA La comunidad de san Judas es una comunidad numerosa para los tiempos y lugar en que vivimos. Esto puede facilitar una mayor regularidad en el cumplimiento de nuestras obligaciones como comunidad, pero la variedad de compromisos que ésta tiene asumidos (colegio, parroquia y obra social, seminario y vicaría), en los que prácticamente todos estamos implicados, hace que no sea tan fácil que se dé esa regularidad. Teniendo en cuenta esto, creo que el cumplimiento en los actos comunitarios, tal como nos lo marcan nuestras leyes, y en concreto el Ordo Domesticus, es bastante bueno, sobresaliendo quizá una cierta impuntualidad más que la ausencia, que no se suele dar generalmente sino por estar realizando otras acciones asumidas por la comunidad, y en el caso concreto del Formador que, lógicamente, tiene que asistir a los seminaristas. Al Retiro Mensual, Capítulo de Renovación y Capítulo Local, que suelen coincidir en el mismo día, tercer sábado de mes, tratamos de darles cumplimiento puntual, aunque hay varias ocasiones, por ejemplo en el tiempo de vacaciones y con motivo

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de los ejercicios espirituales, en cuyos meses no se hacen. Este año, en varios de los meses, hemos seguido el material recibido con motivo del Año Mariano Agustino Recoleto. Como viene siendo habitual, los ejercicios espirituales anuales los realizamos distribuyéndonos en las dos tandas que organiza la Vicaría de la Provincia de san José; tuvieron lugar en el mes de febrero y en dos casas de retiros de los Teques y Barquisimeto; asistieron todos los religiosos, menos los dos mayores y delicados de salud, y el P. Jesús Ángel que, por ese tiempo, asistió al Curso de Renovación realizado en Franca. Continuamos tratando de dar realce a nuestras fiestas agustinianas, a nivel comunitario, celebrando las principales conjuntamente con los hermanos de Caricuao, y a nivel parroquial, acercando nuestros santos y nuestro espíritu, principalmente en la Eucaristía y algunas novenas y triduos, a los fieles de la parroquia. Viene siendo habitual que colaboremos, durante la Semana Santa, con las Misioneras Agustinas Recoletas en la misión de Atapirire; una vez más, un religioso de la comunidad realizó esta colaboración. El Año Mariano Agustino Recoleto lo tuvimos en cuenta en distintos momentos y fiestas marianas, principalmente en el mes de mayo, en la fiesta de Ntra. Sra. de la Consolación y en las celebraciones conjuntas que realizamos nuestra comunidad y parroquia con la comunidad y parroquia de Caricuao. La primera fue en nuestra iglesia de san Pío X, el día 5 de octubre, en la que nos reunimos para honrar a nuestra Madre en una Eucaristía, con auténtico espíritu agustiniano, terminando la fiesta con un compartir en el patio de la casa. La otra celebración conjunta fue la clausura del Año Mariano, y la realizamos en la parroquia san Carlos Borromeo de Caricuao. Fue una Eucaristía solemne, el día 8 de diciembre, presidida por Mons. Hernán Sánchez Porras, obispo castrense. El obispo estuvo muy mariano y recoleto en su palabras, así como el P. Vicario en las palabras que dirigió al final del acto. A continuación tuvimos un almuerzo fraterno, en el que no faltó la hallaca navideña. A lo largo del año hubo dos momentos en que nuestra comunidad vivió la alegría de acoger y compartir con hermanos que trabajan en otras latitudes. Los padres Julio y Francisco, de Brasil, y Daniel y Darío, de Argentina, nos visitaron en enero con motivo de asistir al Congreso de Pastoral Educacional OAR que se celebró en nuestro país. La otra ocasión fue a comienzos de septiembre, cuando se reunieron en nuestra casa los formadores de las cuatro naciones en que tiene presencia nuestra provincia. Gracias a todos por su visita y su presencia fraterna. Otro momento alegre y esperanzador: El P. José Antonio Díaz, que había sido ordenado de presbítero el 11 de mayo en Caricuao, celebró al día siguiente, domingo de la Ascensión, su Primera Misa Solemne en nuestra iglesia de san Pío X, acompañado de toda la comunidad y de muchos fieles de nuestra parroquia y de Caricuao. Tuvimos también nuestros momentos tristes en la comunidad, como es la pérdida de un hermano. El día 20 de mayo murió el P. Juan José Arteta, pionero en lo que

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respecta a nuestra provincia en Venezuela. Llevaba varios días delicado; últimamente había tenido infección en los pulmones, pero parece que había sido controlada. Murió de insuficiencia respiratoria, debido a su mal crónico en los pulmones, unida a un infarto de miocardio. El día 21 celebramos un solenme funeral y el entierro, presidido por el P. Emilio, en el que concelebramos los sacerdotes de nuestra comunidad, los de la comunidad de Caricuao, los padres Ismael, Silvino y Forcada de la provincia de san José, y Jesús Goicocheta, antiguo religioso nuestro. Salud. Al hermano Pedro se le van notando ya sus muchos años. A su mal de siempre, la visión, hay que añadir que la cardióloga que lo trata vio muy deteriorado su corazón y aconsejó implantarle un marcapasos; se le puso el día 21 de agosto en la clínica Santiago de León. Hasta fin de este año ha continuado con muchas descompensaciones de azúcar, tensión, etc... ACTIVIDADES APOSTÓLICAS

Parroquia San Pío X - Santuario San Judas Tadeo A pesar de la situación tan anómala que se ha vivido en la sociedad venezolana a lo largo de todo el año, hemos intentado mantener todas las actividades propias de la parroquia, si bien no siempre se ha logrado. Todos los días conseguimos abrir las puertas del templo para la celebración de la Eucaristía en sus horarios normales, pero los días de mayor virulencia del conflicto la prudencia aconsejó tener todo cerrado el resto del día. Salvo raras excepciones, se han ido realizando con bastante regularidad las actividades de grupos parroquiales, las charlas formativas semanales, así como las catequesis, tanto la de Primera Comunión como la de Confirmación; la Primera Comunión la celebramos el día 16 de junio, siendo 97 los niños que recibieron el sacramento, y la Confirmación fue el 7 de julio, siendo 57 los muchachos que la recibieron de manos del Vicario General, Mons. Francisco Javier Monterrey. Durante la Semana Santa, que transcurrió sin mayores sobresaltos, acudió bastante gente a los oficios y procesiones; posiblemente influyó que la gente, por falta de recursos económicos y por la inseguridad, no viajó (en estas fechas se viaja mucho en Venezuela); la semana anterior tuvimos tres días de charlas cuaresmales, dadas por un religioso de la comunidad, a las que también acudió un buen grupo de personas. De todos modos, en algunas temporadas, se ha notado un descenso muy grande en la afluencia de personas, tanto de los fieles de la parroquia, como de los devotos de san Judas a visitar al santo, que suelen venir de toda Caracas y de otros lugares más alejados.

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En el mes de septiembre se inició una misión parroquial encabezada por el P. Hugo y compuesta por unas veinte personas, casi todas catequistas, con el fin de evangelizar a sectores más alejados de la vivencia cristiana. La situación del país ha afectado más a la Obra Social S. Judas Tadeo, ya que bastantes días a lo largo del año hubo que cerrar el consultorio médico. Al reducirse la venida y colaboración de los devotos, hubo en algunos momentos escasez de alimentos para entregar a los necesitados, que normalmente hacemos cada quince días, aunque sí conseguimos mantener abierto regularmente el desayuno diario.

Colegio San Judas Tadeo El colegio ha venido desarrollando sus tareas con cierta regularidad a lo largo del año, si bien, debido a la inseguridad y a los conflictos sociales, algunos días tuvieron que cerrar sus puertas; el mes de diciembre se vio afectado de manera especial por la situación del país, reduciendo sus actividades a los exámenes trimestrales ya programados. También la Semana del Colegio, que suele coincidir con la fiesta de la Conversión de Nuestro Padre, vio reducida su programación al mínimo por el mismo motivo. Todo el año se ha estado con la incertidumbre económica, debido a los grandes atrasos en los pagos de parte del Ministerio. Han llevado adecuadamente y con responsabilidad su programación, tanto académica como de celebraciones religiosas por secciones, pero siempre está ahí la necesidad de un religioso más para ampliar la pastoral docente.

Seminario y vocaciones Una vez más, el seminario San Ezequiel Moreno comenzó el año con un solo seminarista. De los tres que había en el último trimestre del año anterior, uno se despidió al ir de vacaciones navideñas, y el otro, que lo habíamos dejado en entredicho, vino en enero sólo a decir adiós; en el mes de septiembre ingresó un nuevo muchacho, y al terminar el año eran dos los seminaristas. En el mes de febrero hubo cambio de formador. El P. Hugo, que venía de estudiar en Roma, sustituyó al P. Miguel, que siguió con su licenciatura en Pastoral hasta su marcha a Argentina. Continuamos rezando todos los días, haciendo la Hora Santa Vocacional mensual, el promotor y orientadores siguen en su trabajo, pero, por lo visto, el campo no es fácil en Venezuela, al menos para nosotros. El día 20 de julio tuvo lugar en nuestra iglesia la Profesión de votos temporales de Pedro Muset, quien había realizado su año de noviciado en Monachil. Presidió la celebración y recibió la Profesión el Vicario, P. Emilio Montes, actuando como tes-

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tigos los padres Hugo Sánchez y Jesús Ángel Sainz. Además de los familiares de Pedro, nos acompañaron: el P. Silvino (Provincia de san José), religiosas agustinas MAR y de la Madre María, algunos religiosos de otras órdenes y bastante gente de la parroquia. El día 26 de diciembre llegaron desde Buenos Aires tres seminaristas venezolanos, Jenifer, José y Gabriel, que venían a pasar las vacaciones con sus familiares. COMUNIDAD ACTUAL • • • • • • •

Hno. Pedro Galdeano. P. Emilio Montes P. Jesús Ángel Sainz. P. Quirino Frías. P. Miguel Ángel Merino. Hno. Gabriel Sánchez. P. Hugo Sánchez.

Caracas, 20 de febrero de 2003

19 PARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD MARACAIBO

La presente crónica quiere manifestar que esta Comunidad quiere ir viviendo más intensamente nuestro carisma como agustinos recoletos, teniendo en cuenta que hay cuestas para arriba y para abajo como también llano;aprovechando los dones y gracias del Espíritu Santo. PERSONAL: Comenzamos el año 2002 los siguientes religiosos: Fr. Pablo López, como encargado de las vocaciones de la Vicaría. Fr. Manuel Luján, como vicario cooperador y encargado de la Iglesia Maria Inmaculada, iglesia auxiliar de Parroquia. Fr. Jose Maria Bedialauneta,como párroco en la iglesia matriz. Terminamos el año los mismos religiosos. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: Se ha procurado vivir como hermanos, se ha cumplido el Ordo, con sus deficiencias, sobre todo en orden a las reuniones. APOSTOLADO: Cuando está en parroquia, se encarga de la capilla S. Agustín y ayuda en las otras dos iglesias. Lleva el grupo de carismáticos, y cursos de Biblia. Es el P. Pablo López. El P.Manuel Luján, se encarga de la iglesia María Inmaculada, y en ella de la Fraternidad seglar Bta. María de San José, Cursillistas, grupo de jóvenes, etc. El P. Bedia, encargado de la iglesia parroquia de la Stma. Trinidad, de la Fraternidad de Sta. Magdalena de Nagasaki, Legión de María, clases a los aspirantes a la fraternidad, ropero Sta. Mónica, etc...

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ECONÓMICA: Nos defendemos en la parte económica, con un pequeño margen de utilidades; se compró un carro marca chevrolet, corsa, cuatro puertas,se hicieron pequeños arreglos en la casa. OTROS: Las revistas que nos llegan los Boletines de varias Provincias de la Orden, Antena Informativa, Sta.Rita, y alguna más. Enero del 2003

IN MEMORIAM

UN FRAILE SIEMPRE EN ESPERA (Fr. Juan Calvo Domínguez) Hay siervos de Dios que no queriendo someterse a la ley común del trabajo, insisten en proponer la vagancia como norma de vida para los demás. Permitidme que les diga a esos tales que si quieren disfrutar en verdad de reposo absoluto, lo que deben hacer es no sólo dar descanso a sus brazos, sino también a su lengua. Y si quieren tener éxito en su apelación a los demás, deben darles ejemplo no sólo de vagancia sino también de silencio (De op monach 22, 26). Cito este texto agustiniano en el recuerdo de este buen fraile que hace poco nos ha dejado. Y recuerdo que cuando escuchaba en la capilla de la comunidad el oficio del fallecimiento de Fr. Juan Calvo, pensé inmediatamente en la comida de su último cumpleaños. Junto a mí y, mientras el P. Antonio Álvarez le mimaba con inmenso cariño mientras le ofrecía la comida adecuada, contemplaba esa figura pequeña en estatura y enjuta en carnes, y que me miraba de una forma diferente. Tan diferente que pensaba para mis adentros: «¡cuánto ha cambiado mi Juan!» En el fondo, era una mirada de agradecimiento y cualquier palabra dirigida a él por todos, era correspondida con unos ojos pequeñines pero muy expresivos, sin preocuparse demasiado de atender lo que le decían y, ésto, a pesar del sonetone. Mi primera referencia, hasta me parece obligada, es que afortunadamente hay en el mundo mucha gente que se resiste a dejarse envolver por los espectáculos grotescos. O sea, que hay personas con una capacidad de juicio y responsabilidad que hacen frente sencillamente a la apariencia y a la multielocuencia porque quieren entrar y vivir en el núcleo y porque quieren gozar mucho más de la verdad. Evangélicamente, se nos presenta la vida del espíritu enfrentándose a la simple ley, el amor al mero cumplimiento, la ternura al simple deber. Sé que el mundo pide novedad y que se exprime todo lo posible para que haya realidades que satisfagan o

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prolonguen una sensación de adormecimiento. A mí mismo me sorprende, muchas veces, esta reflexión y no encuentro el porqué de esa experiencia del último cumpleaños del Hno. Juan me ha llevado a enlazar unas ideas aparentemente lejos del tema. Pero uno puede siempre reengancharse a la actualidad sin sentir que ha perdido comba por el camino. El caso es que, en la vida del Hno. Juan, hay un entrenamiento y tres tiempos de juego. Dios le sitúa en Monachil, dejando Montehermoso, en la provincia de Cáceres. En más de una ocasión, el nombre de su pueblo alegraba su cara y sus ojillos, sobre todo, cuando comprobaba que los demás tenían el justo detalle. En Monachil tiene su experiencia de entrenamiento en la vida religiosa; es de los que se visten todavía con el antológico «chupín» de aquellos tiempos mientras la huerta, la vaquería y hasta la cocina pedían su colaboración. Más de cuatro años y medio en el ambiente conventual y rodeado de Hermanos beneméritos y celosos de no perder el tiempo, que sacan adelante la economía de la casa con el sudor de su frente, mientras –especialmente la huerta–, es un canto de oración en labios de aquellos hombres, unos religiosos, otros sin serlo todavía, que musitan plegarias y unen al cielo con la tierra. El Hno. Juan entra así en la lista de los beneméritos Hermanos que han sido y son personas profundas más en el esfuerzo de aprender que en los análisis de las situaciones. Ni han sido ni son personas para juzgar ni para criticar de la vida de los sacerdotes ni de los profesos; se rinden siempre a la evidencia callada de Dios que da el incremento cuando quiere y en su providencia prodiga el amor a todos. En este contexto es interesante recordar al Hno. Juan. Su paso por Monachil es un mundo feliz y, aunque a lo largo de su vida, no tuviera expresiones orales fáciles, sí recordaba con cariño su encuentro con el Señor en la vida religiosa agustino recoleta (una hermana suya ha sido también agustina recoleta). Y un dato que se me ocurre es que el Hno. Juan, tal vez más preocupado por su vida personal, dejase a un lado la recriminación por las vidas ajenas. A lo mejor, me voy lejos en las palabras pero quiero entrever que lo importante para él era aprender a ser en la espera un actor de la vida y no solo un espectador. De este entrenamiento en Monachil se pasa a tres tiempos muy importantes y significativos en la vida del Hno. Juan, y cada uno de ellos con matices bien diferenciados. El primero es Dueñas (Palencia), un lugar para muchos religiosos jóvenes un tanto desconocido como para casa de la provincia. Pero Dueñas tiene en la provincia su pequeña parte de historia y su engranaje en el devenir de la provincia, supone una inculturación y un empeño para ofrecer en aquel tiempo, a las casas de España, una pequeña ayuda económica. Las Crónicas hablan de unos bellos campos, de un molino, del apostolado por toda la comarca y, sobre todo, hay un abrir puertas al riesgo. La comunidad es reducida y toda ella sin desprenderse nunca del sentido religioso, está en función de un trabajo duro en el campo, siendo la admiración de los vecinos. El Hno. Juan para seis años en Dueñas y, en plenitud de facultades físicas, es un diario labrador desde las primeras horas del amanecer y sin pensar nunca en el tam-

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bién duro frío de la tierra palentina. Vive en el marco de una comunidad muy «fraterna», muy sencilla, muy silenciosa, demasiado austera, muy trabajadora y, de una manera especial, llena de espíritu religioso. La experiencia de Dueñas termina y en la estación de Venta de Baños aparece un tren con destino a Irún. Un poco antes, Donosti, y, más concretamente, Martutene. En aquel tiempo, el seminario menor, un hervidero de chavales y una comunidad de religiosos, la mayoría jóvenes, dispuesta a impregnar de testimonio y enseñanza el carisma agustino recoleto. Y, en Martutene, el Hno. Juan encuentra unas parcelillas, unas llanas y otras en cuesta, que serán su banco de trabajo y su ámbito de santidad. A él le importaba muy poco el ruido ensordecedor de los seminaristas dispersos por aquellos grandes y hermosos campos de deporte (¡aquello sí que era una «gozada»!), ni tampoco el traqueteo de los distintos trenes (el “Talgo” que aparece con velocidad y sonido peculiares), ni tampoco el mundo del «Paralelo» que tiene enfrente y es un conglomerado de inmigrantes llegados de otros lugares para buscar un poco de futuro. Para él no hay más que una convicción: el trabajo. Este es el mundo de su encuentro. Tampoco le importará el sirimiri ni que los demás de la comunidad tengan sus días de recreación ni de viajes. Él, siempre a lo suyo. Casi con una puntualidad matemática y, una vez que sus obligaciones religiosas estén cumplidas sobradamente, enfilará los campos de deporte y a la tarea. La comunidad tendrá seguro el regalo de su esfuerzo: no faltarán las verduras ni los frutos ni las flores, ni una mirada un tanto escudriñadora, como diciendo: ¿»estáis conformes?». Y, sin tratar de juzgar a nadie, se me ocurre pensar también hasta qué punto un fraile de este talante, que asume así todo con una cierta facilidad, esté desconociendo las realidades ajenas de dolor y sufrimiento. Y lo digo con conocimiento de causa: el Hno. Juan se preocupaba y muy mucho de la salud de los frailes. En un ambiente de insensibilidad y, sobre todo, cuando «facturamos» la imagen de los demás en clichés acomodaticios o en posturas preconcebidas, se nos hace difícil, muy difícil, –¿también imposible?–, tener «inclinación de sorpresa». Es, entiendo, como la actitud interna, limpia, que nos hiciera ser personas de entrañas y no de cemento armado; personas capaces de vislumbrar que hay otro mundo interno en el hermano, más verdadero y auténtico que lo meramente aparente, y que pasa sin valorarlo, sin creerlo, sin amarlo y sin agradecerlo. En 18 años de Martutene los días del Hno. Juan están multiplicados, pasó ante los ojos de los frailes y de los seminaristas sin más, como un hortelano, como un empleado, como un tipo especial, algo así como temiendo la reacción que a veces podía despertar su persona al caminar en silencio, sin envidiar a nadie, muy metido en su responsabilidad, queriendo ser útil, creativo a su estilo y... sin esperar agradecimiento. Lo esencial en el Hno. Juan no es, por supuesto, su trabajo en la huerta, es el religioso, el Hermano, el fraile de todos los días que aporta realmente su presencia y, especialmente, la impronta de la providencia divina que elige a los sencillos y a los pobres en el espíritu.

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Con lo anterior no trato de ejemplarizar al Hno. Juan. Intuyo, desde la fe, una aventura diaria; es una persona que inaugura creativamente cada jornada e inventa así, al compás de la gracia de Dios que nunca le falta, un proyecto de vida muy personal pero válido: vida humilde, sacrificada y... en constante espera. Me resulta así muy simpática la imagen del Hno. Juan y hasta me edifica porque el recuerdo que guardo de él lo mismo en Martutene que luego más tarde, en Santo Tomás de Villanueva, me habla de un religioso que ni se queja ni murmura ni envidia la «mejor suerte» de los demás. Pienso que el Hno. Juan se ha encontrado siempre libre pero, también, más sólo; más sujeto pero nunca vacío, más protagonista de los suyos pero menos compañero. Y estas comparaciones no desdicen nada de su identidad religiosa. Pienso que la personas sencillas tiene capacidad de llegar al corazón. Les sobran las palabras y avalan su vida con hechos porque son personas en constante siembra y a la espera de lo que acontezca, aunque siempre con la alegría de no haber guardado nada en su propio bolsillo porque estaba en juego el bien común. El Hno. Juan gozó de años floridos en Martutene y en Granada, años de luz y de esperanza, entre religiosos y alumnos de todo talante, entre mar y montaña nevada. El tercer tiempo de juego fue para el Hno. Juan una experiencia de sol y nieve, de huerta frondosa y mimada, de productos especiales como para hacer competencia junto a la catedral, de aportar siempre con humildad y alegría el pequeño aporte de sus ventas. Vive 24 años en Santo Tomás de Villanueva y le toca casi el mismo itinerario: pasar por medio de una muchedumbre de chavales en pleno recreo y autovía por delante y ¡cuántas cosas! Ensaya su especialidad en «cócteles» alimenticios, cuya composición queda en el gran silencio. Últimamente, muy consciente de sus limitaciones y muy agradecido a los religiosos de la comunidad, ha ido pasando los días en silencio y en espera. Con la idea clara de abandonar la tierra y proyectar su vida mirando al cielo. Y quiero terminar este pequeño homenaje fraterno a Juan Calvo, al querido hermano, con un pensamiento, casi como una glosa, de san Agustín: aquí tienes, mi querido Aurelio, hermano venerable en las entrañas de Jesucristo, lo que me ha inspirado escribir sin tardanza acerca del trabajo de los monjes aquel que se valió de ti para mandarme. He procurado ante todo que esos buenos hermanos que acatan los preceptos apostólicos no sean denostados como prevaricadores del Evangelio por los perezosos e indisciplinados. Por lo menos, los que no trabajan, no vacilarán en juzgarse inferiores a los que trabajan (De op monach XXXI).

Fr. Imanol Larrínaga. Bengoechea, oar

NUESTROS DIFUNTOS • Fr. Salvador Lerga Ucar. Falleció en Tecamachalco, el día 15 de enero, a causa de infarto agudo de miocardio (SN). • Fr. Daniel Berrío Toro. Falleció en Manizales, el día 18 de enero, a causa de un paro cardíaco respiratorio (CD). • Fr. José Luis Sola Salinas. Falleció en Valladolid, el día 25 de enero, a causa de un paro cardíaco (SN). • Fr. José María Arnedo Gastón. Falleció en Bogotá, el día 31 de enero, a causa de paro cardíaco (CD). • Fr. Félix de la Torre Pérez. Falleció en Costa Rica, el día 5 de marzo, a consecuencia de un paro cardíaco (SN). • Fr. Javier Maiztegui Galdós. Falleció en Tudela, el día 18 de marzo, a causa de un paro cardíaco respiratorio (SN). • Fr. Cirilo Labarta Tanco. Falleció en Logroño, el día 1 de abril, a causa de parada cardiorespiratoria (SJ). • Fr. Melquiades Monejo Modequillo. Falleció el día 3 de abril, a causa de una trombosis con infarto cerebral (SE). • Fr. Martín Armendáriz Ayesa. Falleció en Bogotá, el día 26 de abril a causa de paro cardíaco respiratorio (CD). • Fr. Juan José Orobisurrutia Bereíncua. Falleció en California, el día 10 de mayo (SA). • Fr. Agustín Belmonte. Falleció en Brasil, el día 7 de junio, a causa de parada cardiorespiratoria (SR). • Fr. Ruy Lemgruber Portugal. Falleció el día 15 de junio, a causa de parada múltiple de órganos (SR).

Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz; la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde. (San Agustín)

ÍNDICE

¡DUC IN ALTUM! ......................................................

SECCIÓN OFICIAL Consejo General .............................................................. Oficios del Consejo Provincial ....................................... Libro de Registro de Salidas ...........................................

9 31 46

SECCIÓN FORMATIVA Hermanos Agustinos Recoletos ...................................... Velar por la expresividad de la Celebración ...................

55 97

M EMORIAS Monachil ......................................................................... Colegio Santo Tomás de Villanueva ................................ Santa Mónica .................................................................. Hospitalicos .................................................................... Burgos ............................................................................. Barajas ............................................................................ Alhaurín .......................................................................... Motril .............................................................................. Parroquia de Santo Tomás de Villanueva ........................ Vicaría de Argentina ....................................................... San Andrés ...................................................................... Mar de Plata .................................................................... San Andrés Golf .............................................................. Santa Fe ........................................................................... Rosario ............................................................................ Villa Maipú ..................................................................... Vicaría de Venezuela .......................................................

111 125 131 137 143 149 155 159 167 171 177 181 185 195 207 211 213

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San Judas (Caracas) ........................................................ SantĂsima Trinidad (Maracaibo) .....................................

225 231

IN MEMORIAM Un fraile siempre a la espera ........................................... Nuestros difuntos ............................................................

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BOLETร N de la provincia de Santo Tomรกs de Villanueva O.A.R.

2003

Año LXXXIII Núm. 557 Julio - Diciembre 2003

BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Imprime: Imprenta SANTA RITA MONACHIL, (Granada) Dep. Leg. GR. 128-1958

D IRECTOR : Fr. J. Miguel Fernández Pérez, oar DIRECCIÓN POSTAL: Apartado 246. 18080. Granada (España)

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. N. 400/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO DIRECTOR BOLETÍN DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: P. JOSÉ MIGUEL FERNÁNDEZ FECHA: 25-11-2003 Rvdo. P.: Por las presentes le notifico a Vd., P. JOSÉ MIGUEL FERNÁNDEZ, que en reunión de consejo provincial celebrado en Madrid el día 07 de noviembre del año en curso fue nombrado director del BOLETÍN OFICIAL DE LA PROVINCIA, con todos los derechos y obligaciones inherentes a dicho cargo. Lo que se le notifica para su conocimiento y efectos. Madrid, 25 de noviembre de 2003

Provincial

R. P. JOSÉ MIGUEL FERNÁNDEZ, MONACHIL, GRANADA

CAMBIO DE TIMONEL Cambio de timonel que no de barco... Una nueva singladura acaba de empezar, como quien dice, para este Boletín de la Provincia. Todavía tenemos en la retina la lectura de los objetivos, ordenaciones, cargos y nombramientos del último capítulo provincial. Más reciente y fresca la reunión del Consejo provincial con los Consejos de las Vicarías concretando y enmarcando dentro del Plan Trienal para la Provincia los fines concretos de cada una de ellas. Reuniones, planes, cambios... y en este frenético devenir le ha tocado también a la dirección del Boletín provincial, hasta ahora dirigido acertadamente por el P. Imanol Larrínaga Bengoechea, destinado a la Vicaría de Argentina. Desde estas líneas el agradecimiento de la Provincia a sus servicios al frente de esta publicación. Su «buen hacer» es ya proverbial. Exacto, comedido, puntual, «vasco». Gracias. Cambio de timonel sí, pero el mismo bajel con parecida si no la misma singladura para arribar al mismo puerto: fundamentalmente recoger con fidelidad los documentos emanados de los Consejos general y provincial. Así nosotros y la posteridad tendremos un acerbo común para la historia. Amén de la sección informativa reducida prácticamente a las «crónicas» de las casas. Idem de una sección formativa que recoja algún documento de actualidad y que concierna a la vida religiosa y eclesial. Seguirá la notificación de nuestros religiosos difuntos, condición de comunión con ellos. Y poco más o nada más. Así está trazado el camino y pienso que bien. No es lugar para florituras literarias y noticias menudas de andar a diario que recogen otras publicaciones... Igualmente, seguirá publicándose dos veces al año, al principio y final del mismo. Desde aquí y en nombre del P. Provincial y su consejo deseamos un venturoso año 2004, en el que intentemos seriamente, con el favor del Señor, llevar a buen término los legítimos deseos de alcanzar los objetivos que el Plan Trienal nos propone. Monachil, 6 de enero de 2004.

J. Miguel Fernández Pérez

«Alegraos los justos. Es el nacimiento del Justificador. Alegraos los débiles y enfermos. Es el nacimiento del Salvador. Alegraos los cautivos. Es el nacimiento del Redentor. Alegraos los siervos. Es el nacimiento del Señor. Alegraos los libres. Es el nacimiento del Libertador. Alegraos los cristianos. Es el nacimiento de Cristo». (S. Agustín, Serm. 184,2)

Que la presencia del Señor alegre nuestras vidas en cada uno de los días del Nuevo Año 2004. Construyamos un AÑO FELIZ haciendo felices a los que nos rodean.

OFICIOS 1.- Consejo General 2.- Consejo Provincial 3.- Libro de Registros de la Provincia

ORDO AU GU ST IN IA N ORU M RECOL LECTORU M

Reverendo Padre: Le envío en documento adjunto el ACTA DE LA REUNIÓN del Prior General con los priores provinciales, vicarios y Delegado en Brasil de las provincias San Nicolás de Tolentino, Santo Tomás de Villanueva y Santa Rita, celebrada en el Seminario Santa Mónica, en São Paulo, los días 22 y 23 de abril de 2003, reunión en la que usted tomó parte. La lectura de esta acta trae a nuestra memoria, de modo especial, la persona del P. Agustinho Belmonte, recientemente fallecido. Fueron muchas, y muy valiosas, sus GENERALATUS aportaciones durante la reunión, reflejo de su gran valía como religioso y como persona. Su enorme experiencia, ciencia, serenidad, profundidad interior, tesón... y tantos otros valores hacían de él una persona enormemente valiosa para la Provincia Santa Rita y para toda la Orden. Con tristeza lamentamos su muerte, pero con esperanza sabemos que, junto a nuestro Padre Celeste, continuará «trabajando» por el bien de la Provincia y de la Orden. A Él elevamos nuestra súplica por su alma. Aprovecho la ocasión para saludarle fraternalmente y desearle la paz y la bendición de Dios, N. S. Roma, 19 de junio de 2003.

R.P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

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ACTA DE LA REUNIÓN DEL PRIOR GENERAL CON LOS PRIORES PROVINCIALES, VICARIOS Y DELEGADO, EN BRASIL, DE LAS PROVINCIAS SAN NICOLÁS DE TOLENTINO, SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA Y SANTA RITA DE CASIA SÃO PAULO, BRASIL, 22 Y 23 DE ABRIL DE 2003 En la ciudad de São Paulo, Brasil, en la sala de lectura-biblioteca del Seminario Teológico Santa Mônica, a las 9.30 horas del DÍA 22 DE ABRIL de 2003, martes, con la oración inicial, da comienzo la reunión en la que están presentes los siguientes religiosos: P. Javier Desiderio Guerra Ayala –prior general–, P. José Carlos Gómez Gallego –consejero y secretario general–, P. Miguel Miró Miró –prior provincial de la de San Nicolás de Tolentino–, P. Manuel Silva Ruiz –delegado provincial de la de San Nicolás de Tolentino–, P. Marcelino Álvarez Rodríguez –prior provincial de la de Santo Tomás de Villanueva–, P. Miguel Ángel Hernández Domínguez –vicario provincial de la de Santo Tomás de Villanueva–, P. Antônio Jacintho Gomes Junqueira –prior provincial de la de Santa Rita de Casia–, P. Sérgio Bonadiman –vicario de la Provincia Santa Rita de Casia–. El P. General comienza diciendo que se alegra de que tengamos esta oportunidad para reunirnos todos y estudiar temas de interés común. La presencia de nuestra Orden en Brasil, desde hace ya más de cien años, es muy significativa, con unos ciento quince religiosos y unas treinta comunidades, en un país tan grande y con tantas posibilidades, una Iglesia tan viva, tan participativa y que nos estimula en nuestra tarea evangelizadora. Se ha preparado un orden del día para esta reunión, del cual se distribuyen ahora copias a los presentes. En primer lugar, hay que recordar el motivo principal de la reunión: promover la colaboración de las tres provincias que están presentes en Brasil. Las Constituciones proponen que se promuevan este tipo de reuniones de colaboración. Fuera de España, es el único país en el que están presentes tres provincias de la Orden, lo cual debe favorecer la colaboración entre

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las mismas. Es cierto que Brasil es un país muy grande, con distancias físicas enormes que dificultan mucho el conocimiento mutuo y la colaboración entre los distintos religiosos y comunidades. A pesar de ello, es necesario promover ese conocimiento y comunión fraternos entre las tres provincias. Recuerda, como introducción, los números de las Constituciones que ya citaba en el oficio de convocatoria de la reunión, a los cuales añade la cita del número 326. Realiza breves comentarios a dichos números para ambientar y enmarcar esta reunión. La misma entra dentro de las tareas de gobierno que se nos han encomendado. Todo esto nos está indicando un camino hacia la necesaria colaboración interprovincial. Señala, en otro orden de cosas, que él consideraba muy conveniente que el P. Agustinho Belmonte, PSR, estuviese presente en estas reuniones, dado que reside en esta misma comunidad y es un religioso que cuenta con mucha experiencia en la vida religiosa y que está muy introducido en el tema de las publicaciones, que va a ser tratado en esta reunión. Si al P. Provincial de Santa Rita le parece oportuno, puede invitarlo a participar. El P. Antônio también vería bien la presencia de este religioso y le preguntará al respecto durante el próximo receso. El P. General recuerda para la sala algunas de las iniciativas que se producen a nivel de Orden en cuanto a encuentros y actividades comunes, que tienen una gran utilidad y que fomentan entre nosotros el espíritu de familia. Aquí, en Brasil, él tiene conocimiento y muy buena impresión de las iniciativas promovidas por la Federação Agostiniana Brasileira (FABRA), que convoca actividades muy provechosas para toda la familia agustiniana. A nivel de agustinos recoletos en Brasil, la presente reunión entre las tres provincias parece que es la primera que se realiza, encaminada a fomentar la colaboración entre las mismas, y esperando que no sea la última. A él, como Prior General, le corresponde promover «la unión y solidaridad entre las provincias y entre los hermanos», así como buscar el bien general de la Orden, que se obtiene como fruto de la cooperación de las provincias y que repercute también en el bien de cada una de ellas. En este contexto, le pareció oportuno convocar esta reunión, una idea que expuso a los priores provinciales implicados durante la reunión que tuvieron en enero de este año en Roma, y que ellos aceptaron. Dentro de este objetivo general más amplio, se enmarca el objetivo específico de dar cumplimiento a algunos de los aspectos previstos en el Plan de colaboración interprovincial con la Provincia Santa Rita de Casia, tarea que viene puesta especialmente bajo el cuidado del Prior General. Con mayor o menor acierto, se va caminando ya en algunos de esos aspectos, pero no estará de más darles un nuevo empuje. Pasando al segundo punto del orden del día, por tanto, invita a los presentes a que expongan las experiencias que ya se han realizado, o se están realizando, en cuanto a encuentros, acciones, publicaciones, etc. El P. Antônio comenta que fue muy positivo el encuentro que tuvieron algunas de las fraternidades seglares de las provincias Santo Tomás y Santa Rita con motivo del Año Mariano Agustino Recoleto.

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El P. Miguel Ángel cree que dos acontecimientos fuertes de comunión interprovincial fueron el Centenario de la presencia de los Agustinos Recoletos en Brasil y la visita de la reliquia de san Agustín a este país. Con motivo de ambos acontecimientos, se crearon comisiones y hubo bastantes reuniones y encuentros, sobre todo entre las provincias Santo Tomás y Santa Rita, porque la de San Nicolás se encontraba geográficamente muy distante, al no haber sido fundadas todavía las casas de Ceará. Se publicó conjuntamente el libro 100 Anos de presença AgustinianoRecoleta no Brasil (1899-1999) y se participó en las celebraciones que organizaba cada una de las provincias y en celebraciones conjuntas. En otro orden de cosas, se debe recordar que las provincias Santo Tomás y Santa Rita han colaborado durante bastantes años en la formación de los filósofos en Franca. El P. Miguel cree que también es digno de ser recordado el encuentro de misioneros que, a nivel de Orden, se realizó en Soure, a pesar de que no fue una actividad específica para los religiosos que están en Brasil, pero que sirvió para un mayor conocimiento y acercamiento de las provincias. Respecto a las publicaciones, el P. Antônio opina que quien mejor puede informar es el P. Miguel Ángel, que es quien conoce de manera más exhaustiva qué publicaciones se han realizado en portugués. El P. Miguel Ángel dice que, hace algunos años, fueron publicadas varias obras entre las tres provincias o, al menos, fueron consultadas las tres. Posteriormente, la mayoría de las obras que han sido traducidas del español y han sido publicadas responden a la iniciativa de la Vicaría de la Provincia Santo Tomás, que después las ha ofrecido a las otras dos provincias. En cualquier caso, cree él que ese es un campo en el que sería muy importante que se colaborase entre las tres provincias, porque quienes trabajan en la formación, sea de los seminaristas como de los seglares (fraternidades seglares, Juventudes Agustino Recoletas –JAR–, etc.), perciben muy pronto la escasez y la necesidad grande de materiales propios de nuestra espiritualidad en lengua portuguesa. Concretamente, el P. Miguel Ángel sintió con mucha urgencia esta necesidad cuando estaba de formador en Belém, y por eso ha incentivado mucho las traducciones y la elaboración de materiales nuevos. La traducción y publicación de las obras de san Agustín se está haciendo por iniciativa y bajo la dirección de la FABRA, la cual creó una comisión específica con ese fin, y está trabajando de manera muy activa en ello el P. Agustinho Belmonte, aunque el ritmo de publicación viene impuesto por la editorial Paulus. Por otro lado, se han traducido y publicado las biografías de los santos de la Orden que existían en español, las obras del P. Teodoro Baztán Basterra y algunas otras. Hay algunos materiales ya listos para su publicación y otros se están elaborando aún. Sería bueno, para coordinar esfuerzos, ver qué obras se deben publicar en común entre las tres provincias y cuáles se dejan a la iniciativa propia. Quizá sería oportuno elaborar una lista concreta de cosas que se pueden hacer.

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En los comentarios sucesivos se subraya que la primera obra que habría que traducir y publicar serían las Constituciones. Los PP. Antônio y Miguel Ángel comentan que las Constituciones ya están traducidas al portugués desde hace años (creen que la traducción la hizo el P. Agustinho). Si no se han publicado aún ha sido porque se espera que haya algunos cambios en las mismas a partir del próximo Capítulo General. El P. Manuel hace notar la razón por la que, cuando le han preguntado, ha pedido muy pocos ejemplares de los libros propios que se publican. La realidad del Norte y Nordeste de Brasil, que es en donde están las comunidades de la Provincia San Nicolás, es extremadamente pobre, tanto a nivel económico como a nivel cultural. A nivel económico, no se puede pensar en vender nuestros libros, porque la gente de nuestros ministerios en muchos casos no tiene recursos ni para satisfacer sus necesidades más esenciales, así es que hay que regalarlos. A nivel cultural, en la misión de Lábrea, muchísima gente no sabe ni siquiera leer; otros lo hacen con dificultad. Entre las generaciones jóvenes, cada vez va aumentando más el nivel cultural, pero aún se encuentra en niveles muy bajos. Por todo ello, cuando se pregunta por una cantidad, la Provincia San Nicolás tiene que pedir necesariamente pocos ejemplares de los libros. El P. Miguel nota, sin embargo, que la realidad de la Delegación de San Nicolás está cambiando en estos últimos años. Antes, estaba reducida a la misión de Lábrea, en la que efectivamente no hay ni posibilidades económicas ni culturales; ahora, sin embargo, tiene las comunidades de Manaos, Guaraciaba do Norte y Fortaleza, siendo éstas dos últimas casas de formación. Esto abre otras perspectivas y permite que se haga algo más, en este campo de las publicaciones, que lo que se ha hecho hasta ahora. El P. Marcelino cree que, cuando se trata de publicar un libro, efectivamente, uno de los problemas con los que nos solemos encontrar es con el bajo número de ejemplares que serían necesarios para satisfacer las necesidades de las provincias. Eso hace que no exista mucho ánimo para emprender conjuntamente la publicación. Sin embargo, una posible solución podría ser encauzar esas publicaciones a través de la FABRA, que fuera ella quien se encargara de la edición y distribución, como se hace con algunas obras en la Federación Agustiniana Española (FAE), de modo que se podría llegar a una distribución más amplia y, por tanto, a un mayor número de ejemplares. El P. Miguel Ángel ve esto factible en aquellas obras que tienen un carácter netamente agustiniano; sin embargo, no cree que sea posible en aquéllas otras que tienen un carácter marcadamente recoleto y que, por tanto, no presentan mayor interés para las otras familias agustinianas. El P. Miguel cree que no está desencaminada la idea de estimular a que la FABRA siga, en ese asunto, a la FAE, en cuanto a la publicación de algunos cuadernos de espiritualidad, o sobre educación, etc. Es más, incluso se podrían traducir algunas de

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las obras ya publicadas por la FAE y que se ve que tienen mucha utilidad o interés común. El P. Manuel ve la dificultad que se plantea a la hora de distribuir el coste de la edición de los libros. No sabe si es más conveniente que se distribuya a partes iguales entre las tres provincias o si se debe hacer proporcionalmente, en relación al número de ejemplares que solicite cada una de ellas. De todos modos, en cuanto a la distribución, insiste en la idea de que no puede ser igual para todos y, en concreto, que la Delegación de San Nicolás no puede asumir muchos ejemplares, por las razones económicas y culturales que ya expuso antes. Se comentan varias experiencias y posibilidades respecto a este tema. El P. Miguel manifiesta que uno de sus temores y disgustos es que se hagan publicaciones de libros a nivel de Orden que luego se quedan sin distribuir, detenidos y amontonados en las casas, para acabar tirándolos a la basura. Es una pena que esto suceda, pero él se ha encontrado con esta realidad en varias ocasiones. Habría que tenerlo en cuenta, de cara a las publicaciones que se vayan a hacer en Brasil. El P. Marcelino cree que cada vez hay más facilidades para reeditar un libro. En ese sentido, y para evitar el problema del que habla el P. Miguel, se podrían hacer ediciones iniciales con tiradas más bien reducidas y hacer nuevas ediciones conforme se vayan presentando las necesidades. En esa misma línea, le parece interesante lo que se hizo cuando se decidió impulsar la traducción de todas las obras de san Agustín en español: cada comunidad se suscribió a los nuevos volúmenes que fuesen saliendo, de modo que a cada una se le envía el correspondiente número de ejemplares de cada nuevo volumen de manera automática. Algo así se podría hacer con el nuevo material que se publique en portugués. El P. Manuel señala que, en materia de distribución, juega un papel muy importante el interés personal del correspondiente responsable (sea el prior de la comunidad u otro religioso): unos muestran mayor interés y premura, mientras que a otros no parece interesarles gran cosa que los libros se queden sin distribuir. El P. General opina que, pese a todas las dificultades, los superiores mayores tenemos que esforzamos en promover las publicaciones de carácter propio y en supervisar y animar para que los libros se distribuyan y lleguen a sus destinatarios finales. Para el P. Antônio resulta un problema cada vez que se le pregunta cuántos ejemplares quiere de un determinado libro para su Provincia. Él no alcanza a saber cuántos va a necesitar cada una de las comunidades. Es cierto que en las parroquias suele haber una pequeña venta de libros y artículos religiosos, pero estos libros más nuestros no suelen tener mucha salida. No sabe cómo orientarse o qué se puede hacer al respecto. El P. Miguel observa que hay muchas personas que están vinculadas a nosotros (coordinadores de pastoral, catequistas, animadores de las distintas pastorales ... ) que suelen manifestar un gran deseo de formación e, incluso, de acercamiento e

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identificación con nuestra espiritualidad. A esas personas, que muchas veces trabajan dura y desinteresadamente en nuestros ministerios, no estaría de más que se les hiciesen llegar estas publicaciones. Descendiendo a un caso concreto, el P. Sérgio siente como una necesidad que se traduzca y publique en portugués el Ritual de la Orden, que es un libro tan esencial. En los comentarios siguientes, aparte de ser ampliamente debatida la cuestión del Ritual, se señala que sería aún más urgente la publicación de las Constituciones. Sin embargo, y a pesar de que ya están traducidas al portugués, el parecer general es que se debe esperar a publicarlas cuando pase el próximo Capítulo General, puesto que se espera que haya algunos cambios en ellas. Respecto al Ritual, los comentarios que se producen indican que se ve necesaria su traducción y publicación en portugués. Tras ser debatido, se cree mejor que se publique íntegro (incluida la parte musical), aunque parece haber acuerdo en que no es necesario que se incluyan las plegarias eucarístícas para la misa, como por el contrario aparecen en la versión española. Se podría añadir un apéndice con algunas cosas propias, como puede ser la misa agustiniana del P. Fontanella. En cuanto al número de ejemplares, al ser para uso exclusivo de los religiosos, no puede ser muy alto, alrededor de 250. El formato de la publicación puede ser algo mayor que el de la edición española, para reducir el número de páginas, pero debe mantenerse una edición suficientemente digna, dado su uso en las celebraciones litúrgicas y paralitúrgicas. El P. General señala que también sería muy bueno que se tradujese y publicase el Plan de formación. Stvdivm Sapientiae. En los comentarios siguientes se recuerda que ya se ha comenzado algún movimiento para revisar y reformar el Plan de formación. En ese sentido, será mejor esperar hasta que se haya producido dicha reforma. Se interrumpe la sesión, para un descanso, desde las 10.50 hasta las 11.15 horas. A partir de este momento, está también presente el P. Agustinho Belmonte. El P. General da la bienvenida al P. Agustinho a la reunión y resume para él los temas que se ha estado tratando en la misma, referidos en gran parte a las traducciones y publicaciones de obras propias de la Orden en portugués, algo en lo que el P. Agustinho puede aportar una gran contribución. El P. Agustinho comenta que él ya tradujo el Ritual hace años y que, por tanto, ese trabajo ya está hecho. También fueron traducidas las Constituciones, y la traducción fue aprobada por el Prior General. Hace algún tiempo, el P. John Oldfield le envió el libro del P. José Antonio Galindo, PCN, Pedagogía de San Agustín, con el fin de que lo tradujese. Él preguntó en la editorial Paulus si estarían dispuestos a publicarlo, pero le respondieron que la programación de publicaciones para este año ya estaba cerrada. En cualquier caso, él está dispuesto a realizar esa traducción. El P. Miguel Ángel cree que sería muy positivo que se hiciese la traducción de Pedagogía de San Agustín. También sería muy bueno que se publicasen en portu-

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gués los tres volúmenes de Espiritualidad Agustino-Recoleta, del P. Francisco Moriones, PSA, dos de los cuales ya están traducidos. El P. General añade que está en proyecto la publicación de otra obra del P. Moriones, Teología de San Agustín, que acaba de concluir y que el P. General ha entregado a varios especialistas, los cuales han emitido un juicio muy positivo sobre la misma. En los comentarios siguientes se señala que la obra del P. Carlos Enrique Cardona, PCI), Agustinismo en 20 lecciones, sería interesante publicarla, porque ya está traducida. También se habla sobre otras obras. El P. Miguel opina que algunas de esas obras que presentan un interés más general podrían ser publicadas en colaboración con alguna editorial importante y conocida, para que alcanzasen una mayor difusión. Cree el P. Agustinho que lo que propone el P. Miguel se puede realizar. Además, aquí, en São Paulo, despierta mucho interés todo lo que esté relacionado con san Agustín: se hacen cursos específicos sobre él, los agustinos tienen en su provincialato un centro muy especializado en san Agustín... Hay que decir, con todo, que una de las editoriales más importantes, la editorial Paulus, marca un ritmo muy pausado: este año, por ejemplo, ya no reciben más solicitudes de publicaciones, por dificultades con el presupuesto y porque ya tienen programado todo el año; en cuanto a la publicación de las obras de san Agustín, al estar dicha editorial muy interesada en la patrología en general, hay años en los que publican obras de otros padres de la Iglesia, pero no de san Agustín. Se comenta que se ha recibido la propuesta de la editorial Éditions du Signe, de Francia, para que se pidan ejemplares de la obra San Agustín, mi amigo. Por los Caminos del Evangelio. Se trata de una obra dirigida principalmente a los niños, y por eso tiene muchas ilustraciones a colores; mientras algunos valoran positivamente este hecho, a otros no les termina de convencer. En general, a todos ha parecido que son unos libros muy caros, teniendo en cuenta el coste de vida en Brasil, y por eso no ha habido mucha respuesta a esta oferta. El P. General señala que están para ser publicados en español los esquemas de estudio comunitario sobre el tema de las vocaciones, mandados por la ordenación 12-b del 52 Capítulo General, con el título Reflexionar y orar por las vocaciones. Se trata de un material que puede servir tanto para la pastoral vocacional como para la reflexión de las comunidades. Sería bueno traducirlo al portugués. Se suceden diversos comentarios al respecto. Descendiendo a detalles concretos, se decide que el P. Antônio se encargue de localizar la traducción que ya hay hecha del Ritual de la Orden. Los costes generales de la edición serán pagados a partes iguales entre las tres provincias, mientras que los costes por cada uno de los ejemplares serán pagados en función de los que pida cada una de ellas. Se va a intentar que la FABRA traduzca y publique los cuadernos de espiritualidad, de educación, etc. que ya ha publicado la FAE.

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En cuanto a los volúmenes de Espiritualidad Agustino-Recoleta, del P. Moriones, puesto que ya están casi traducidos en su totalidad por la Vicaría de Santo Tomás, ésta completará la traducción a su costa. Los costes generales de la edición serán pagados por las tres provincias. En cuanto a los volúmenes, cada una pagará los suyos: San Nicolás querrá 150 volúmenes; Santo Tomás, 350; Santa Rita, 200. En total, 700 volúmenes. La Regla de vida de la Fraternidad Seglar y otros documentos de la misma fueron publicados por la Provincia Santa Rita hace unos años. Prácticamente, se han agotado ya todos los ejemplares. Así pues, la Provincia Santa Rita se encargará de reeditarlos y las demás provincias le pedirán el número de ejemplares que necesiten. El P. Agustinho dice que él estaría en condiciones de traducir en algo más de un mes el libro Pedagogía de San Agustín. Va a intentar que sea publicado por la editorial Loyola, de los jesuitas, o por otras editoriales de prestigio; si muestran interés por publicarlo, él procederá con la traducción. Se comenta que sería muy útil publicar un folleto o catálogo en el que se recojan los títulos de todas las publicaciones que hay en portugués sobre san Agustín y sobre todo lo agustiniano y lo recoleto, aunque no haya sido publicado por nosotros. Dicho catálogo debería tener una amplia difusión y distribución con fines propagandísticos. Se interrumpe la sesión a las 12.20 y se reanuda a las 15.05 horas. Continuando con el tema de las publicaciones, se constata que el libro Agustinismo en 20 lecciones ya está traducido por la Provincia Santa Rita. Se decide publicarlo en cuademos sueltos, de una manera sencilla. En cuanto al libro Reflexionar y orar por las vocaciones, el P. Agustinho se encargará de la traducción y se hará una publicación sencilla, en una serie de folletos en papel de colores unidos por anillas. El P. General sugiere que se publique un tríptico o folleto de propaganda vocacional en el que aparezcan las tres provincias, de forma conjunta, con las correspondientes direcciones de las tres. Sería un modo para darse a conocer la Orden en Brasil de manera conjunta, dejando que sea el posible candidato el que, según su conveniencia, se dirija a una provincia o a otra. Este tríptico no estaría destinado, por supuesto, a anular o suprimir los que tengan cada una de las provincias, sino a complementarlos. Se debate si la iniciativa de la publicación de ese material de propaganda vocacional debe partir de esta reunión de superiores (con lo cual se evitarían posteriores demoras) o si, por el contrario, se puede dejar a los correspondientes secretariados. Se constata que cada uno de los secretariados ha elaborado su propio material de propaganda vocacional. En ese sentido, parece más útil (y así se hará) que se reúnan los promotores vocacionales de Brasil de las tres provincias, analicen el material que ya existe y decidan qué publicar conjuntamente.

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Pasando al punto 3-b del orden del día, se comienza a tratar el tema sobre la programación de posibles encuentros. Los PP. Miguel y Manuel señalan que, lo primero que hay que constatar, es que la Delegación de la Provincia San Nicolás no tiene secretariados. El P. Manuel expone las dificultades que tiene la Delegación de San Nicolás para participar en este tipo de encuentros, ya que ésta cuenta con muy poco personal (lo cual dificulta mucho las sustituciones de los que se ausentan) y los desplazamientos son muy costosos, en tiempo y en dinero. Presenta, además, algunas otras dificultades. El P. Miguel Ángel cree que, antes de comenzar a programar concretamente las reuniones, hay que establecer los objetivos que se pretenden con cada una de ellas y, en función de esto, quiénes deberían participar. De ese modo, probablemente no se requiera el movimiento de muchos religiosos, sino sólo de unos pocos y muy concretos. El P. Antônio opina que las reuniones que se convoquen deben ser referidas sólo a temas de formación y de promoción vocacional, porque no todas las provincias tienen apostolado educativo, ni apostolado misional, y la pastoral es muy diferente según las áreas geográficas en que se encuentra cada provincia. El P. Marcelino añadiría el área de la espiritualidad. El P. General dice que, a su modo de ver, se deben reunir los responsables de las siguientes áreas: formación, vocaciones, espiritualidad y apostolado. No se puede hablar de «presidentes de secretariados» en sentido estricto, y ni siquiera de «secretariados», porque ya hemos visto que la Delegación de San Nicolás no los tiene, pero sí en sentido amplio. Habría que pensar, por tanto, en un representante o encargado por cada una de esas áreas, que quizá no sea el presidente del correspondiente secretariado. En cuanto al área de la espiritualidad, valdría la pena pensar en programar unos ejercicios espirituales anuales comunes para las tres provincias, organizados por zonas geográficas. El P. Miguel Ángel, respecto a esto último, cree más bien que se puede ver la posibilidad de que los ejercicios espirituales anuales organizados por cada una de las provincias están abiertos a los religiosos de las otras provincias. Además, cada dos años, por ejemplo, se podrían organizar. ejercicios conjuntos, o jornadas de formación, o de espiritualidad... El P. Agustinho coincide con el P. General en que no necesariamente deberían acudir a esas reuniones los presidentes de los secretariados, sino que, para dar mayores facilidades, podría ser algún otro religioso designado por su correspondiente superior mayor. Se comentan varios aspectos sobre la conveniencia, o no, de que se trate de reuniones con una periodicidad anual y las posibles dificultades que una cosa u otra acarrearían. De todos modos, el parecer unánime es que ese tipo de reuniones y actividades pueden ser muy útiles para fomentar un mayor conocimiento y convivencia entre los religiosos de las tres provincias.

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El P. General piensa que en esas reuniones, además del correspondiente encargado, sería muy deseable que participasen el Prior Provincial de Santa Rita, el Vicario de Santo Tomás y el Delegado de San Nicolás. El P. Marcelino opina que sería muy útil que cada año se elaborase, para conocimiento y programación de todos, un calendario común en el que se recojan los acontecimientos y celebraciones que se van a producir durante ese año. También, como ya se ha dicho, que algunas de las tandas de ejercicios espirituales anuales estén abiertas a los religiosos de las otras provincias. Y, por último, que al comienzo del año se prevean y comiencen a preparar en común los materiales que van a necesitarse durante el mismo. En los comentarios sucesivos, se constatan algunas de las dificultades que se van a presentar a la hora de programar y realizar actividades conjuntas. Descendiendo a un detalle concreto, el P. General recuerda que el Capítulo General pidió que se estudiara la posibilidad de programar un encuentro internacional de las fraternidades seglares. El Consejo General ha visto que, antes de llegar a un encuentro internacional, hay que fomentar el conocimiento mutuo de las distintas fraternidades de un mismo país. Quizá se pueda pensar, por tanto, en promover un encuentro nacional de las fraternidades seglares de Brasil. Se comenta que ya se han realizado dos encuentros nacionales de las fraternidades seglares, aunque no hayan participado todas ellas. Al menos, varias fraternidades de distintas provincias han tenido ocasión de conocerse y compartir la celebración de algunos acontecimientos. En cualquier caso, lo deseable sería que esos encuentros se convocasen y organizasen de manera conjunta, sin que tenga que ser una provincia la que los organice e invite a las otras, como se ha venido haciendo hasta ahora. Resumiendo, se acuerda que se organicen dos reuniones: una, destinada a los formadores y a la pastoral vocacional; la otra destinada a temas relacionados con la espiritualidad y el apostolado. En cuanto a ésta última, se unen esas dos áreas porque necesariamente se tendrá que tratar sobre aspectos agustinianos y recoletos de nuestro apostolado y que, por tanto, tienen que ver mucho con nuestra espiritualidad, ya que no se puede tratar sobre otros aspectos que están más ligados a las exigencias de cada una de las diócesis concretas. Se considera que lo mejor será que esas reuniones tengan lugar en los meses de enero y febrero, es decir, antes del comienzo de los cursos pastoral y académico. El P. Antônio pone en conocimiento de los presentes que la Provincia Santa Rita tiene programados para este año dos encuentros de pastoral centrados en el tema de las vocaciones, que tendrán lugar en Vitória (1 al 3 de mayo) y en Franca (29 al 31 de julio). Los destinatarios serán los párrocos y los laicos comprometidos; ambos encuentros quedan abiertos a la participación de los miembros de otras provincias. Se ha elegido el tema de las vocaciones con motivo del año vocacional que está celebrando la iglesia brasileña.

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Se interrumpe la sesión, para un descanso, desde las 16.20 hasta las 16.35 horas. Respecto a la reunión de formación y pastoral vocacional, se decide lo siguiente: — Objetivos: intercambiar experiencias, preparar materiales, programar encuentro de seminaristas filósofos, programar una semana agustiniana de formación para religiosos (una cada trienio), otros ... ; — Destinatarios: formadores y promotores vocacionales; — Fecha: segunda semana de febrero de 2004; — Lugar: Seminário Nossa Senhora Aparecida, en Franca, SP; — Convocante: Prior Provincial de Santa Rita, en colaboración con el P. Delegado de San Nicolás y el P. Vicario de Santo Tomás. Respecto a la reunión de espiritualidad y apostolado, se decide lo siguiente: — Objetivos: programar un encuentro de las fraternidades seglares, preparar materiales para los retiros mensuales, celebraciones agustinianas en común, programar la presencia de los misioneros en las comunidades durante el mes de octubre, otros ... ; — Destinatarios: PP. Delegado de San Nicolás, Vicario de Santo Tomás, Provincial de Santa Rita y los presidentes o representantes de los secretariados de espiritualidad y apostolado; — Fecha: 21 y 22 de abril de 2004; — Lugar: Residencia Vicarial de Santo Tomás, en Río de Janeiro, RJ; — Convocante: P. Vicario de Santo Tomás, en colaboración con el Prior Provincial de Santa Rita y el P. Delegado de San Nicolás. Pasando al último apartado del orden del día («Otras formas de colaboración») el P. General dice que un trabajo muy interesante de colaboración sería el recopilar datos y la elaboración de las biografías de algunos de nuestros religiosos más ejemplares en Brasil. Por ejemplo, el P. Santos Ramírez, que murió en Ribeiráo Preto, bien merecería que se le hiciese una biografía, antes de que desaparezcan los últimos testigos y rastros de su vida. De otros, ya hay alguna biografía redactada, como de sor Cleusa y de monseñor Ignacio Martínez. Estas biografías no sólo tienen utilidad para el conocimiento a nivel de Orden, sino también a nivel de la gente de los lugares en los que vivieron y trabajaron. Según parece, el P. Teodoro Calvo Madrid, PST, estuvo hace tiempo en Brasil, recogió algún material sobre el P. Santos Ramírez y lo depositó en el archivo de la Provincia Santo Tomás, en Madrid. El P. Marcelino dice que se va a interesar por informarse acerca de ese material. A este respecto, añade que le parecería conveniente que se intentase recoger copia de los libros y documentos de aquellas parroquias o casas en las que estuvo presente la Orden y que fueron dejadas, así como que hubiese algún tipo de intercambio de

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copias de documentos entre los archivos de las provincias que tuvieron una historia común. Se suceden varios comentarios respecto a estos y otros temas. El P. Antônio cree que sería conveniente que se hiciese una especie de resumen o extracto acerca de lo que ha sido tratado en esta reunión, de manera que éste pueda hacerse llegar a los religiosos y se sepa qué es lo que se ha hecho y decidido en esta reunión. Se muestra un consenso general con esta idea del P. Antônio. Con la acción de gracias a Dios, se dan por concluidos los trabajos de la reunión en el día de hoy a las 17.30 horas. DÍA 23 DE ABRIL A las 8.00 horas del día 23 de abril, miércoles, en el mismo lugar y con los mismos asistentes, tras haber sido invocada la ayuda de Dios mediante la oración inicial, se prosigue con los temas que estaban siendo tratados. El P. General pregunta si alguien de los presentes puede aportar el nombre de algunos otros religiosos insignes que merezcan ser recordados, aunque sólo sea para que tengamos conocimiento de ellos y sus nombres no caigan en el olvido. El P. Agustinho recuerda al Hno. Mauricio Bronte y al P. Alejandro González Casado, que dejaron una profunda huella allí donde estuvieron. Puesto que no se producen nuevas aportaciones sobre los temas previstos en el orden del día, el P. General señala que ahora se puede pasar a revisar los cuadrosresumen que han preparado los PP. Miguel Ángel y José Carlos con los acuerdos que fueron alcanzados ayer, por si algo tiene que ser completado, corregido o cambiado. Se analiza, en primer lugar, el cuadro Publicaciones programadas. El P. Agustinho hace ver que es incorrecto poner que el responsable de la traducción de las Constituciones es él, puesto que intervinieron también otros religiosos. Será mejor que se ponga que es la Provincia Santa Rita. Respecto al libro Pedagogía de San Agustín, se aclara que, de no encontrarse una editorial externa que quiera hacerse cargo de su publicación, el Provincial de Santa Rita, el Vicario de Santo Tomás y el Delegado de San Nicolás decidirán cómo se debe publicar y cuántos ejemplares. En aquellos casos en que no se ha especificado la forma de pago de la publicación, se entenderá que los gastos referidos a la edición se dividirán en partes iguales, mientras que cada provincia se hará cargo del pago del número de ejemplares que pida para ella. En cuanto a los Estatutos de la Fraternidad Seglar, queda claro que será la Provincia Santa Rita quien haga una nueva edición de los mismos y que las demás provincias le pedirán los ejemplares que necesiten.

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Por lo que toca a los cuadernos de Agustinismo en 20 lecciones, no se había decidido quién se haría cargo de su publicación, pero se decide ahora que sea la Provincia Santa Rita. El Catálogo de publicaciones, en fin, será preparado y publicado por la Vicaría de Santo Tomás, incluyéndose también en él una referencia a las estampas impresas de santos de la Orden. Se pasa a analizar, en segundo lugar, el cuadro Encuentros programados. Respecto a los objetivos del encuentro de espiritualidad y formación, hay que especificar que los materiales que deben preparar son para los retiros mensuales «de los religiosos». Terminada la revisión de esos cuadros, el P. Agustinho pregunta si la Provincia San Nicolás cuenta con algún delegado en la FABRA. El P. Manuel responde que, en teoría, es él, como Delegado en Brasil. Sin embargo, no suele acudir a las reuniones de la FABRA por las enormes distancias y el enorme gasto que esto supone. El P. Agustinho dice que es importante que alguien represente a la Delegación de San Nicolás en la FABRA, porque eso tiene sus consecuencias a la hora de tomar decisiones sobre algunos asuntos (encuentros, publicaciones, etc.). Se atreve a sugerir que el P. Delegado nombre a un representante suyo, que no sean ni el Provincial de Santa Rita ni el Vicario de Santo Tomás, que resida en el sur (preferiblemente cerca de São Paulo), para que éste pueda tomar parte en las reuniones de la FABRA y en las votaciones que en ellas se producen. Todos los presentes manifiestan que les parece una cosa buena y necesaria. Se pasa, a continuación, a analizar el resumen o extracto de la reunión que pidió el día anterior el P. Antônio y que ha sido elaborado por los PP. Miguel Ángel y José Carlos. Como en el documento se cita el número de casas y religiosos de la Orden en Brasil, se debate si se debe poner un número exacto para los religiosos o, por el contrario, dejarlo en un número aproximado, como aparece ahora en el borrador. En ese sentido, se evalúa si deberían figurar también los religiosos en situación irregular. Tomando pie en este tema, se comenta el asunto de los religiosos en situación irregular de la Provincia Santa Rita. El P. Agustihno dice que se debe hacer lo posible por resolver esos casos. El P. Antônio señala que todos los casos que tiene la Provincia están muy próximos a ser resueltos. Está la documentación casi completa para ser enviada a Roma y que se proceda, según corresponda, a la expulsión o a la regularización de los religiosos. Volviendo al tema del número de religiosos, la mayoría de los presentes cree que se debe poner un número exacto: 114 religiosos. Por tanto, se quitará la cifra aproximada.

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Seguidamente, se debate, entre las distintas posibilidades, qué forma y qué publicidad se le debe dar a este extracto o resumen (por quién debe ser firmado, si se hace un documento oficial o informal...). Puesto que debe quedar constancia para el futuro, porque se aproximan varios capítulos provinciales y se prevén cambios en los responsables que deberán ejecutar estas decisiones, se decide por unanimidad que se haga un documento oficial emitido por el Prior General. Para concluir la reunión, el P. General agradece el esfuerzo realizado por todos. Considera que ha sido un encuentro muy positivo y estimula para que, con los medios de los que disponemos, continuemos progresando en la comunión fraterna y en la colaboración interprovincial, para un desarrollo e integración mayores de la Orden. Con la acción de gracias a Dios, se da por terminada la reunión a las 9.25 horas. Seminário Teológico Santa Mônica, São Paulo –Brasil–, 23 de abril de 2003 Doy Fe

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Prot. N. 4 - 1/03.3 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Tengo el gusto de comunicarle que, contando con el consentimiento del Consejo General, expresado en sus sesiones de los días 11 y 15 de septiembre de 2003, he decidido aprobar, y APRUEBO LAS ORDENACIONES elaboradas por el XXXI Capítulo de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado en Monachil, España, entre los días 9 y 19 de julio de 2003. El Consejo General, en todo caso, pide que la ordenación IV-b sea modificada. Así pues, en donde se dice: «con el consentimiento y la aprobación de la comunidad», se deberá decir: «con el conocimiento de la comunidad y la aprobación de los superiores». Gracias por el trabajo realizado y que el Señor derrame sobre la Provincia y sobre cada uno de sus miembros toda clase de bienes. Roma, 15 de septiembre de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

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Prot. N. 1 - 9/00.19 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Tengo la satisfacción de comunicarle que, a partir del día 21 de octubre y hasta el 18 de noviembre de este año 2003, realizaré la VISITA DE RENOVACIÓN A ALGUNAS COMUNIDADES DE SU PROVINCIA EN ESPAÑA. A continuación le detallo el programa previsto para la visita. A este respecto, se debe tener en cuenta que, en ese mismo período, también serán visitadas las comunidades de otras provincias. OCTUBRE: ORDO G E N AU E RGUA ST L IN A TIA UN ORU S M RECOL LECTORU M 21-22 comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva, Granada; 23-24 comunidad de la Iglesia del Corpus Christi -Hospitalicos-, Granada; 25 comunidad de la Parroquia Santo Tomás de Villanueva, Granada; 27-29 comunidad de Motril, Granada; 30-31 comunidad de Alhaurín El Grande, Málaga. NOVIEMBRE: 14 comunidad de la Parroquia Nuestra Señora de Loreto -Barajas-, Madrid; 17-18 comunidad de la Curia Provincial, Madrid. Sírvase anunciarlo a los religiosos que corresponda. Encomendamos al Señor, por medio de nuestra Madre de la Consolación y de santo Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones encomiendan a esta visita. El Señor le conserve en paz. Roma, 8 de octubre de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

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Prot. N. 1 - 1/03.4 (In responsione hic numerus referatur)

Reverendo Padre: Nos estamos aproximando a la celebración, en los próximos tres años, de tres aniversarios importantes de acontecimientos de gran relevancia en la historia y espiritualidad de las familias religiosas agustinianas: el 1650 aniversario del nacimiento de San Agustín (2004), el 700 aniversario de la muerte de San Nicolás de Tolentino (2005) y el 750 aniversario de la Gran Unión de la Orden Agustiniana (2006). Las familias agustinianas hemos creído conveniente convocar la celebración de un JUBILEO AGUSTINIANO en torno a esos tres grandes acontecimientos. Con este motivo, los superiores y superioras generales de algunas de las congregaciones religiosas residentes en Roma que nos sentimos herederas del legado espiritual y carismático de San Agustín hemos suscrito la carta que se adjunta a este documento. De este modo, quedamos todos invitados a participar en este Jubileo Agustiniano, reavivando así los vínculos que nos unen en nuestro carisma agustiniano. La lectura de dicha carta en las comunidades y fraternidades seglares servirá, sin duda, para motivar nuestro interés en lo concerniente a este Jubileo y para promover, en la medida de lo posible, la programación y la participación en actos celebrativos apropiados. El Señor le conserve en paz. Roma, 15 de noviembre de 2003.

R. P. Prior Provincial PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA MADRID

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JUBILEO AGUSTINIANO «Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales» (Ef 1, 3). Con sentimientos de alegría y fraternidad, nos dirigimos a las Familias agustinianas, a todos los hermanos y hermanas que se sienten inspirados en su seguimiento de Jesús por la experiencia vital y la doctrina de Agustín. Así como toda la Iglesia celebró en torno al año 2000 un Jubileo, es decir un tiempo de gracia, gozo y conversión (1), os convocamos ahora para la celebración de un Jubileo agustiniano en torno a los tres importantes acontecimientos que estamos a punto de conmemorar: — AÑO 2004: 1650 aniversario del nacimiento de N. Padre San Agustín, el 13 de noviembre de 354 — AÑO 2005: 700 aniversario de la muerte de San Nicolás de Tolentino, primer santo agustino canonizado, el 10 de septiembre de 1305 — AÑO 2006: 750 aniversario de la Gran Unión de la Orden, por la Bula Licet Ecclesiae del Papa Alejandro IV, el 9 de abril de 1256. Deseamos, y así lo pedimos al Señor de la historia, que esta celebración nos una a todos en la alegría, nos fortalezca en la fe, nos anime en la esperanza y nos renueve en la caridad, para que crezca así nuestro compromiso de servicio al Reino de Dios en nuestro mundo. RECORDAMOS En una época caracterizada por los cambios acelerados, la importancia del recuerdo –la memoria histórica– es cada vez mayor para las personas, los pueblos y

(1) Cfr. JUAN PABLO lI, Tertio millennio adveniente, Roma 1994, nn. 1 Iss.

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las instituciones. También nosotros, como Familias agustinianas, queremos –siguiendo de algún modo el ejemplo del mismo Padre Agustín en las Confesiones– recordar y releer desde la fe nuestra historia, no para autocomplacemos, sino para descubrir en ella una vez más los signos del amor de Dios, y darle gracias porque de su providencia proceden todos los bienes y su misericordia remedia todas las debilidades humanas (2). Desde esta perspectiva y con esta actitud, recordamos especialmente la figura y la vida de San Agustín, siempre «presente en la vida de la Iglesia y en la mente y la cultura de todo el Occidente» (3), «miembro eminente del cuerpo del Señor» (4), en cuyo carisma y espiritualidad se fundamenta nuestro estilo de vida. Así lo reconocemos y asumimos, agradeciendo a Dios este don para toda la humanidad, la Iglesia y nuestras Familias. Recordamos también nuestra tradición y nuestra historia, la herencia espiritual recibida y enriquecida durante tantos siglos en el seno de la Madre Iglesia y al servicio de los hijos e hijas de Dios. Una herencia que ha dado, por la gracia de Dios, frutos de santidad como Nicolás de Tolentino, modelo de vida religiosa humilde y fraterna así como de la armoniosa conjunción, tan típicamente agustiniana, de la contemplación y la acción, la dedicación a la predicación y la atención al pueblo de Dios desde la riqueza de la oración y la interioridad. Recordamos por fin, como parte igualmente integrante de nuestra espiritualidad, el profundo sentido eclesial de nuestra vida de pobreza evangélica y fraternidad apostólica, nacido de la intervención de la Sede Apostólica para unir en torno a la Regla de San Agustín, ya en el siglo XIII, a diversos grupos religiosos (5). Pero no podemos de ningún modo olvidar, y queremos por eso también recordar y hacer presentes, los desafíos de la realidad, los gozos y angustias de la humanidad actual (6). Los problemas de nuestro tiempo –un mundo en crisis por falta de pan (marginación e injusta pobreza) o por pretender vivir sólo de pan (materialismo y consumismo) (7)–, amenazado por la violencia y las confrontaciones, enfrentado con la necesidad de una ética verdaderamente humana fundamentada en la justicia y la paz para poder resolver urgentemente toda una serie de situaciones críticas (8). Una Iglesia a veces socialmente desubicada y acosada, quizás en peligro de involu-

(2) (3) (4) (5) (6) actual, (7) (8) 2000.

Cfr. SAN AGUSTíN, Confesiones 1,6,7; 11, 1, 1; passim. JUAN PABLO II, Augustinum Hipponensem, Roma 1986. SAN POSIDIO, Vida de Agustín, 18. Cfr. JORDÁN DE SAJONIA, Vida de los hermanos, 1, 19. C. VATICANO II, Constitución pastoral «Gaudium et spes» sobre la Iglesia en el mundo 1. Cfr. SAN AGUSTíN, Com. al s. 33,2,15. Cfr. NACIONES UNIDAS, Declaración del Milenio:Metas de desarrollo, Nueva York

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ción, pero empeñada en encarnar un serio esfuerzo de auto-renovación y nueva evangelización. Una vida religiosa llamada a profundizar su relación con las demás vocaciones cristianas y a crecer en una auténtica fidelidad creativa (9) capaz de responder a los signos de los tiempos... Por supuesto que RECORDAR así no se limita simplemente a fijar nuestra mirada en el pasado. Sólo es positivo mirar al pasado cuando sirve para iluminar el presente e impulsar el camino hacia el futuro, retornando lo mejor de nosotros mismos y poniéndonos en las manos de Dios con confianza y decisión, para hacer de nuestros tiempos tiempos mejores. Porque –como comenta San Agustín en el contexto de un sermón sobre el valor de la oración y la confianza en Cristo médico y salvador–, cuando decimos que nos ha tocado vivir en tiempos malos o difíciles, debemos pensar que los tiempos son como somos nosotros y concluir que, si nos comprometemos a ser mejores, también lo serán nuestro tiempo y nuestro mundo... (10) CELEBRAMOS La memoria de cuanto somos, hacemos y tenemos, es hoy para nosotros ciertamente un motivo de celebración. CELEBRAR es entonces dar gracias a Dios por la vida, compartir con gozo fraterno las experiencias y esperanzas, hacer juntos fiesta y conmemoración para fortalecer nuestra identidad y renovar nuestra comunión y proyectos... Una celebración, en nuestro caso, que queremos poder llamar verdaderamente cristiana y agustiniana, y por eso debe estar marcada por la humildad y la fraternidad. Como cristianos, celebramos la fe y la vida. Con alegría, fruto de la consciencia del amor y la misericordia de Dios. Con humildad, reconociendo nuestras deficiencias pasadas y presentes, y sobre todo renovando nuestra atención ante las continuas tentaciones del individualismo, la rutina y la falta de solidaridad. Con renovada fraternidad, reconociendo nuestra vocación comunitaria a la santidad. Con fe, dejándonos interpelar por el Espíritu que actúa en nuestra vida y en la historia (cfr. Fil 2, 3-4). La Eucaristía es por eso la fiesta cristiana por excelencia, fuente y cumbre, a la vez que modelo de toda celebración y centro de la vida de la comunidad (11). En ella

(9) JUAN PABLO II, La vida consagrada y su misión en la Iglesia y en el mundo , Roma 1996, nn.31 y 37. (10) SAN AGUSTíN, Serm. 80,8. (11) Cfr.C.VATICANO II, Constitución «Sacrosanctum concilium» sobre la Sagrada Liturgia, 10; ICor 11

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se incluye el memorial, la petición de perdón, la escucha de la Palabra, la acción de gracias, el gesto y el compromiso de fraternidad y comunión... Elementos todos que deberían también estar significativamente presentes en la celebración de este Jubileo agustiniano. En efecto, el sentido de la celebración cristiana y su relación con la vida era –lo sabemos– algo extraordinariamente importante para Agustín, que exhortaba continuamente a sus fieles a celebrar los misterios haciéndolos realidad en su vida y considerando que la mejor celebración era vivir lo que Jesús o los santos hicieron en su momento y recordamos nosotros en sus fiestas (12). La fiesta estaba así, para el obispo de Hipona, siempre inseparablemente unida a la vida, la conversión y el compromiso práctico. En este espíritu y con estas actitudes, hacemos una llamada a la libre creatividad de las comunidades agustinianas de todos los países para buscar y anunciar oportunamente las formas concretas de celebración del Jubileo agustiniano que crean más oportunas de acuerdo a su propia realidad y posibilidades. Ya desde ahora damos la bienvenida a todas las iniciativas que sin duda surgirán en las diversas culturas y dentro de las diferentes áreas posibles –comunitaria, litúrgica, académica, artística, pastoral...– para celebrar cada año el Jubileo agustiniano. Por nuestra parte, anunciaremos oportunamente algunas iniciativas comunes, todavía en proyecto (calendarios, publicaciones, congresos, posible peregrinación a Hipona ... ). Pero sobre todo, queremos insistir en dos aspectos de la celebración del Jubileo agustiniano que consideramos imprescindibles: — que la celebración se haga con la mayor participación posible de comunidades agustinianas de hermanos y hermanas, fraternidades seculares, centros pastorales y educativos, casas de formación y estudios... — que no quede sólo en fiestas y celebraciones, sino que incluya algún gesto significativo concreto en beneficio de los más necesitados; en este sentido proponemos que el Continente Africano -patria de san Agustín y en angustiosa situación actualmente- sea el destinatario de algún gesto común de las Familias agustinianas. CREEMOS «Creo y por eso hablo, Tú lo sabes, Señor» (13), dice San Agustín casi al comienzo de las Confesiones. Nosotros también hemos dicho todo cuanto precede desde la (12) Cfr., por ejemplo, entre otros muchos textos similares: Serm 229 C (sobre la celebración de la Pascua), Serm 271 (Pentecostés), Serm 325 (sobre la fiesta de los mártires y la imitación de su ejemplo)... (13) SAN AGUSTíN, Confesiones 1,5,5.

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fe, porque creemos. CREEMOS en el Dios y Señor de la historia, en la dignidad del ser humano, en la posibilidad de hacer un mundo mejor, en la presencia y la acción del Espíritu, en nuestro carisma como oferta alternativa ante la situación del mundo y de la Iglesia. Y para dinamizar nuestra fe y actualizar nuestra vivencia del carisma agustiniano, proponemos que la celebración de nuestro Jubileo se centre prioritariamente en cada uno de los siguientes tópicos, a desarrollar más concretamente por vosotros mismos: AÑO

2004

2005

2006

LEMA

TEMA CENTRAL

«En el hombre interior habita la verdad» (La verd. rel. 39, 72)

SAN AGUSTíN Área de estudios, -COMUNIDAD E INTERIORIDAD

«Somos servidores de la Iglesia» (El trab. de los monjes, 29,37) «Un alma sola y un solo corazón orientados hacia Dios» (Reg. 1, 3)

ACTIVIDADES PRIORITARIAS

SUGERENCIAS Publicaciones,

Congresos, Formación permanente

Colegios y Universidades

SAN NICOLÁS -ACCIÓN PASTORAL, EVANGELIZACIÓN Y PROMOCIÓN HUMANA

Área de pastoral, Apostolado social, Opción por los pobres

África, Campañas, Misiones, Justicia y Paz, Parroquias .

LA FAMILIA AGUSTINIANA - VIDA RELIGIOSA - LAICOS

Área de espiritualidad. Diálogo fraterno, Contemplativos en la acción

Jornadas, Federaciones, Fraternidades seculares, Materiales

Al recordar, celebrar y creer, esperamos que la celebración del JUBILEO AGUSTINIANO 2004 - 2006 suscite entre nosotros un dinamismo de conversión y nos ayude a caminar juntos en la Iglesia, peregrina «entre las persecuciones de este mundo y las consolaciones de Dios» (14) al estilo de Agustín. Así lo pedimos al Señor, y os invitamos a pedírselo también diariamente, recitando personalmente y en comunidad la ORACIÓN DEL JUBILEO AGUSTINIANO: Dios, Padre de bondad: Tu presencia misteriosa y constante nos ha acompañado a lo largo de los siglos. Nos has dado a tu siervo Agustín como guía y modelo. Tu belleza y tu bondad hacen que te deseemos cada vez más. La gracia de tu Hijo Jesucristo ha suscitado numerosos servidores de la Iglesia, y tu Espíritu ha obrado entre nosotros maravillas de santidad. Por todo esto, los hijos e hijas de Agustín te damos gracias. Y te pedimos que alimentes en nosotros la

(14) ID., La Ciudad de Dios 18,52,2.

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esperanza de sentirnos siempre bajo el amparo de tus alas. Protégenos y danos aliento. Haz que volvamos a ti cuando pecamos y que permanezcamos fieles. Sé hoy nuestra fuerza y nuestra luz para que vivamos con fe y santidad, con esperanza y alegría, con amor y en unidad. Guía nuestros pasos inquietos hacia tu paz, la paz de la ciudad de Dios, en la que al fin reposaremos y veremos tu rostro, te veremos y te amaremos, te amaremos y te alabaremos eternamente. Amen. Roma, 13 de noviembre 2003 Robert F. Prevost Prior General OSA

Javier D. Guerra Ayala Prior General OAR

Juliana Alonso Superiora General AM

Rosa Scimia Superiora General FC

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MENSAJE DEL XXXI CAPÍTULO PROVINCIAL PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA A los hermanos de la Provincia y a todos los miembros de nuestra familia agustino recoleta: Damos gracias a Dios, nuestro Señor, que nos ha convocado en nuestro convento de Monachil, bajo la dulce mirada de la Madre del Buen Consejo. El XXXI Capítulo Provincial, presidido por el Rvdmo. P. Prior General Fr. Javier D. Guerra Ayala, ha sido, sin duda, un fuerte paso de Dios por nuestras vidas y por la vida de la Provincia, y así queremos manifestarlo a todos los hermanos. Queremos expresar, en primer lugar, nuestro sentimiento filial y nuestro recuerdo al Santo Padre, al mismo tiempo que le expresamos nuestra gratitud por sus oraciones y su paternal bendición apostólica para los miembros del Capítulo. Saludamos fraternalmente a todos los hermanos de la Provincia, al Consejo General y a todos los religiosos de nuestra Orden. Hemos sentido vuestra cercanía a través de los mensajes y la unión de corazones ante el Señor. Al mismo tiempo, saludamos también a nuestras hermanas agustinas recoletas y a los miembros de la Fraternidad Seglar y a cuantas personas comparten con nosotros la fe y la vivencia de nuestro estilo de vida. El recuerdo entrañable del Año Mariano en la Orden ha sido una experiencia de fe para una mayor comprensión del misterio de María y para renovar nuestra devoción a Ella. Queremos ser fieles a la invitación del Papa Juan Pablo II rezando el Rosario personal y comunitariamente. Recordamos, también, con gratitud, los 75 años de la Prelatura de Marajó y nos preparamos a celebrar los acontecimientos que están por venir: los 1.650 años del nacimiento de N. P. San Agustín; los 75 años de la comunidad de Buenos Aires y de Santa Fe; los 50 años de la fundación del Colegio de Motril; los 25 años de Novo Leblón y Burgos y soñamos con los 100 años de la Revista «Santa Rita y el Pueblo

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Cristiano» (1905-2005) para expresar nuestra alegría por esta publicación incomparable que difunde la devoción a Santa Rita. Habiendo cruzado ya el umbral del tercer milenio, hemos escuchado la llamada del Señor invitándonos a remar mar adentro (Cfr. Lc 5,4). El grito Duc in altum ha estado presente en todas nuestras sesiones, animándonos a la valentía de confiar sólo en Él, para así revitalizar la vida interior en nuestras comunidades y ponernos al servicio de la Iglesia como agustinos recoletos. Reconocemos que es la comunidad el camino que Dios nos ha regalado para nuestra santificación personal. Así, junto con los hermanos, es como queremos seguir al Señor. No se trata de un contenido más entre otros aspectos de nuestra vida consagrada; se trata de un modo diferente de vivir el misterio de la presencia de la Trinidad en nuestra vida, adorando a Dios en los hermanos (Cfr. Regla 1,8). Y este regalo de Dios, que es la comunidad, debe ser construida responsablemente por todos. Es una labor de equipo. Y acogido como don, se nos vuelve tarea. Nacida de una experiencia fundante en la que Dios se presenta como lo único que puede colmar las aspiraciones de plenitud y de sentido, nuestra vida consagrada se sostendrá si se dilata a diario nuestro corazón de ser constituidos hijos para entregarnos a la tarea de construir una fraternidad solidaria. Así seremos maestros de fraternidad al servicio de una renovación eclesial profunda. Por eso, proponemos a todas las comunidades de la Provincia que se afanen en la apasionante tarea que exige nuestros mejores esfuerzos para construir una vida de común-unión que se haga creíble por sus frutos de nueva humanidad: una vida comunitaria y solidaria. En esto conocerán que somos discípulos del Señor y nuestra vida de agustinos recoletos será creíble e interpelante. Queremos expresar la gratitud a nuestros hermanos que se entregan diariamente, desde su consagración religiosa, a la extensión del Reino. Los animamos a una entrega renovada y recia, poniendo sus vidas al servicio del Evangelio, en la vivencia más profunda de nuestra identidad, en cada ministerio encomendado por la Iglesia. Nos sentimos fraternalmente unidos a nuestros misioneros en su abnegada labor evangelizadora, e invitamos a que en nuestras parroquias y centros educativos se refleje nuestro carisma comunitario. Agradecemos al Señor el don de tantos jóvenes que quieren entregarse a Él y unirse a nosotros a través de nuestro estilo de vida, para seguir sus pasos. Nuestros formandos han sido centro de nuestro diálogo, cariño y oración. Vemos en ellos la savia nueva y pujante con la que Dios quiere bendecir a nuestra Provincia. A nuestras hermanas agustinas recoletas expresamos nuestro agradecimiento y ofrecemos nuestra solicitud fraterna. A nuestros hermanos seglares los sentimos muy cerca de nosotros y los animamos a vivir su consagración bautismal en el mundo, bajo el espíritu de las Bienaventuranzas y la forma de vida de los agustinos recoletos.

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Como Santo Tomás de Villanueva, nuestro patrono, queremos encontrar el rostro del Señor en los pobres y en los que sufren. Ellos, sacramentos del Señor, esperan de nosotros gestos proféticos, solidarios y evangélicos que los renueven en su dignidad. Ponemos las Ordenaciones de este Capítulo bajo el manto de nuestra Madre de la Consolación para que ella se las presente a su Hijo y sean fecundadas por el Espíritu. El Señor nos ha desafiado a ir mar adentro. Se abre ante nosotros un horizonte esperanzador. Confiando no sólo en nuestras fuerzas sino en su gracia, le decimos: “Señor, en tu nombre, echaremos las redes” (Lc 5,5). Fruto de nuestras reflexiones, presentamos a los hermanos de la Provincia las siguientes Ordenaciones:

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ORDENACIONES DEL CAPÍTULO El Capítulo manifiesta la convicción de una necesaria renovación espiritual, que vaya progresivamente configurando nuestra identidad como agustinos recoletos. Asimismo, quiere invitar a una mentalización renovada en la comunión de vida.

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ESPIRITUALIDAD I El Capítulo recuerda encarecidamente que la oración personal y comunitaria, la celebración de la Liturgia de las Horas y de la Eucaristía son la fuente de la que se nutre nuestra vida consagrada. Cada comunidad, dentro de sus posibilidades, debe encontrar y poner en práctica los medios adecuados para una celebración serena, gozosa y creativa.

II El Capítulo insta a los religiosos a dar gracias a Dios por el don de la vida consagrada y a vivir con gozo la tarea de ser hombres de comunión en la aceptación mutua y en el diálogo abierto (Cf. Caminar desde Cristo, 29).

III El Capítulo indica, como elementos concretos en la vida comunitaria: La integración de todos los religiosos en la comunidad, la responsabilidad de los superiores en la revisión de vida, la amistad agustiniana y la orientación espiritual y, de una manera particular, lo que está señalado en los números 440 y siguientes de las Constituciones, así como, también, los nn. 83 y 88 del CA (Cf. Ordenación I, 5, c. y d. del último Capítulo General). b. La programación en cada casa de días especiales de recreación y, donde sea posible, conjuntamente con las comunidades vecinas. a.

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IV El Capítulo insta a los religiosos a una concientización responsable en la formación continua (Cf. VC 69). Como medios prácticos: a. Las comunidades deben buscar los cauces necesarios para una formación continua. Todo ello debe quedar bien especificado en el ordo domesticus. b. Los religiosos están invitados a participar en las programaciones que la Orden, la Provincia u otras instituciones ofrezcan sobre la formación continua. La participación en las mismas realícese con el conocimiento de la comunidad y la aprobación de los superiores.

V El Capítulo insta a nuestras comunidades para que sigan brindando su ayuda generosa a nuestras hermanas agustinas recoletas, especialmente a las de vida contemplativa. Es nuestro agradecimiento a la oración y al afecto, que constantemente nos manifiestan y que se hace presente en la vida de la Provincia.

VI El Capítulo agradece al Señor el don de la Fraternidad Seglar y, queriendo continuar en sintonía con toda la Orden, establece: a. Que, durante el trienio, se tienda a constituir la Fraternidad Seglar en todas las comunidades de la Provincia. b. Que, donde está ya instituida la Fraternidad, se le ayude a profundizar en la vivencia del espíritu de la comunidad agustino recoleta.

PASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL Y FORMACIÓN VII El Capítulo pide a los superiores mayores y a las comunidades respectivas, refuercen en cada casa y en cada área la existencia de los orientadores locales y promotores vocacionales; estos últimos con dedicación preferente y medios suficientes para su función en la coordinación de la pastoral vocacional. (Cf. CA 160 .)

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VIII El Capítulo manda a los responsables de la pastoral vocacional y a todos los religiosos, que se hagan propuestas claras y explícitas para la vocación de agustino recoleto, vivida como religioso hermano, orientando adecuadamente a los posibles candidatos. De acuerdo a las ordenaciones del Capítulo General (Cf. Ord. del LII Cap. Gen. 13, 1-C), propone dedicar un día de la semana vocacional a la presentación de la vocación de los religiosos hermanos.

IX El Capítulo pide al Secretariado de pastoral juvenil y vocacional que organice un encuentro de los responsables de cada área, para establecer líneas comunes en este tema, consolidando el itinerario JAR de pastoral juvenil, a través de una planificación pastoral participativa de los mismos jóvenes.

X El Capítulo ruega a los superiores mayores que continúen con las iniciativas para mejorar la preparación y coordinación de los formadores, y les exhorta a seguir reforzando los equipos de formación, mantener su estabilidad y la progresiva renovación de los mismos.

XI Queriendo buscar la solidez de nuestros procesos formativos, el Capítulo pide a los superiores mayores que estudien la posibilidad de que el profeso de votos simples pueda residir durante un año en una comunidad fuera del seminario antes de emitir su profesión solemne, de acuerdo a un proyecto presentado por el equipo de formación y asumido por la comunidad.

XII El Capítulo recuerda a los superiores mayores la importancia del nº 83 del Directorio provincial referente al primer destino del religioso.

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XIII El Capítulo encarga al Secretariado Provincial de Formación que: Continúe organizando reuniones de los equipos de formación de todas las áreas, para seguir estableciendo líneas comunes para la formación. b. Organice, si es posible, un encuentro de religiosos hermanos para toda la Provincia. c. Organice un encuentro de religiosos jóvenes durante el trienio, y estudie la posibilidad de organizar encuentros, a nivel de otras edades, para toda la provincia. d. Continúe ofreciendo materiales y actividades para facilitar la formación continua de los religiosos. a.

APOSTOLADO XIV Con júbilo contemplamos la labor evangelizadora que la Provincia realiza en todos los campos de apostolado. Animados por el testimonio apostólico de los Mártires de Motril, miramos con ilusión el camino a recorrer; por esto se anima a nuestras comunidades: a. Que sean modelo de alegría y sencillez en su vida y comunión para nuestros laicos. b. Que fomenten de forma eficaz la formación e integración de los laicos en la labor apostólica de nuestros ministerios, dándoles la responsabilidad y el protagonismo que la Iglesia nos requiere. c. Que se abran nuestros apostolados, preferentemente, a los más pobres en sus necesidades espirituales, materiales y socioculturales (Cf. Const. 26).

XV El Capítulo encomienda al Padre Vicario de Brasil vea la posibilidad de que los religiosos que trabajan en la Prelatura de Marajó, después de un tiempo, no mayor de seis años, tengan la oportunidad de renovarse y actualizarse fuera de la Prelatura.

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XVI Foméntese en todos nuestros ministerios la formación y vocación misionera: a través de la presencia de los misioneros, promoviendo los “Grupos Marajó” y otros grupos de carácter misionero, campañas de sensibilización, aporte económico, divulgación de las misiones y cualquier otro medio que sea oportuno.

XVII Los misioneros, con el Superior de Misiones, para desarrollar mejor la pastoral y promover la vida comunitaria en la misión, presenten al Prior Provincial y su Consejo un proyecto de “comunidad itinerante”, para que estudien su viabilidad.

XVIII Dado que la parroquia está encomendada a la responsabilidad de la comunidad religiosa, el párroco, vicarios y otros religiosos que trabajan en la misma, acuerden conjuntamente todas las actividades, evitando individualismos. El Secretariado de Apostolado revise esta ordenación en los encuentros de los equipos parroquiales.

XIX Los equipos parroquiales desarrollen el proyecto pastoral diocesano propio incluyendo en el mismo la riqueza de nuestro carisma y el ideario pastoral OAR, procurando la continuidad en la línea pastoral.

XX Los superiores mayores procuren que nuestros centros educativos estén dotados del personal religioso necesario y adecuado para el ejercicio de su misión.

XXI Los religiosos que forman parte de una comunidad dedicada a la pastoral educativa se empeñen en una relación comunitaria cada vez más profunda, dialogante y sincera.

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Conscientes de las exigencias actuales, nuestros centros educativos deben insistir en: a. La construcción de la comunidad educativa, cuyos miembros participan responsablemente trabajando en equipo. b. La formación profesional, cristiana y agustiniana del personal religioso y laico que trabaja en nuestros centros educativos. c. La formación específica de laicos comprometidos que se integren en los equipos directivos, dedicando los medios necesarios. d. La dotación de personal y medios adecuados a los departamentos de pastoral y de orientación para su acción educativa.

XXII Promuévanse las acciones de la ONGd Haren Alde en nuestras comunidades, según sus posibilidades y circunstancias, para su implantación efectiva: designando un responsable, realizando jornadas de sensibilización y encaminando proyectos que generen comunión.

GOBIERNO Y ECONOMÍA XXIII La distribución de las casas de formación durante el trienio será la siguiente: ESPAÑA: Seminario Menor: Agustiniano en Guadalajara. Postulantado y Filosofía: San Agustín en Burgos. Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil. Teología: San Agustín en Burgos. BRASIL: Seminario Menor y Postulantado: Sto.Tomás de Villanueva en Belém. Postulantado y Filosofía: San Agustín en Maringá. Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil. Teología: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires. ARGENTINA: Postulantado y Filosofía: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires.

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Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil. Teología: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires. VENEZUELA: Postulantado y Filosofía: San Judas Tadeo en Caracas. Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil. Teología: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires. El Prior Provincial con su Consejo, oído el Secretariado de Formación, podrá hacer otra distribución si las circunstancias lo aconsejan.

XXIV Delegados al próximo Capítulo Provincial: Religiosos hermanos: .............................................................................. 2 España e Italia: ....................................................................................... 4 Formación: .................................................................................................. 1 Parroquias: .................................................................................................. 1 Colegios: ..................................................................................................... 1 Ministerios no parroquiales: ....................................................................... 1 Brasil: ...................................................................................................... 4 Marajó: ........................................................................................................ 1 Parroquias: .................................................................................................. 1 Formación: .................................................................................................. 1 Colegios: ..................................................................................................... 1 Argentina: ............................................................................................... 3 Parroquias: .................................................................................................. 1 Formación: .................................................................................................. 1 Colegios: ..................................................................................................... 1 Venezuela: ........................................................ 1 por todos los religiosos.

XXV El Capítulo pide a todos los religiosos de la Provincia mayor espíritu de disponibilidad para posibles traslados entre las distintas áreas geográficas de la misma.

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XXVI El Capítulo insiste en lo establecido en el Directorio provincial sobre la elaboración y revisión del Ordo domesticus, como proyecto comunitario local. (Cf. .Directorio, 20).

XXVII El Capítulo pide que se continúe cuidando con esmero los libros oficiales de nuestras comunidades, actualizándolos frecuentemente para no perder la riqueza de nuestra historia, que se va plasmando cada día en la sencillez de nuestra vida. “Tenga cada casa un lugar seguro destinado a archivo” (CA 433).

XXVIII El Capítulo pide al Prior Provincial que establezca los medios adecuados para que se programe un modelo de página web que integre las páginas ya existentes en la Provincia.

XXIX El Capítulo apela a la sensibilidad de todos los religiosos para atender a las necesidades de nuestros hermanos más pobres, implicándose afectiva y efectívamente y encauzando nuestro compromiso personal a través de los procedimientos comunitarios. Recuerda “que los religiosos que participan en proyectos sociales o solicitan ayudas a organizaciones no gubernamentales y a instituciones civiles o eclesiásticas deberán hacerlo con el consentimiento escrito del Superior mayor. Así mismo, pondrán en conocimiento del Superior mayor respectivo la aprobación de los proyectos y la financiación recibida para los mismos”. (Ordenaciones del LII Capítulo General, 31, 4). Recuerda, así mismo, “a los religiosos a quienes se han encomendado ministerios parroquiales y asociaciones no propias de la Orden, den cuenta a los superiores mayores de la gestión económica de los mismos” (Ib., 31 , 5).

XXX Procuren los ecónomos que la elaboración del presupuesto anual ( Cf. CA 487) sea un ejercicio participativo de la comunidad religiosa, siguiendo, para ello, criterios claros de honesto sustento y vida austera. ( Cf. Const. 470).

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XXXI El Capítulo anima a los religiosos a que, en todas las áreas de la Provincia, contribuyan a difundir e implementar la obra de Becas y Vocaciones, no sólo para recaudar fondos, sino, sobre todo, para crear conciencia del compromiso vocacional también de los laicos.

XXXII Al inicio del trienio convoque el Prior Provincial a los PP. Vicarios y a los representantes de los Secretariados de cada área para concretar el cumplimiento de las Ordenaciones del último Capítulo Provincial, a través de la elaboración del Proyecto trienal de la Provincia

XXXIII El Capítulo pide al Prior Provincial que se recojan los materiales existentes sobre los testimonios de vida de religiosos insignes de la Provincia que fueron modelos de vida agustino-recoleta y constituyen un rico patrimonio espiritual de toda la Orden.

XXXIV El Capítulo recomienda como prioridades de personal para el trienio próximo: atender adecuadamente a la Misión de Marajó, consolidar los equipos formativos, reforzar nuestra presencia en Venezuela y estudiar la posibilidad de establecer una comunidad en Santiago del Estero ( Argentina).

XXXV El Capítulo Provincial, haciéndose eco de las Ordenaciones del LII Capítulo General de la Orden: a. Se une al deseo de revisar los números 389 y 391 del CA y del 392-394 de las Constituciones, para que los religiosos con derecho a voto tengan una participación más directa en la elección del Prior Provincial. b. Apoya la revisión del número 393 de las Constituciones en el sentido de que el Prior Provincial electo tenga más tiempo para proponer los consejeros provinciales.

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XXXVI “El capítulo provincial se celebrará cada tres años” (Directorio provincial, 126). Queda establecida como fecha de comienzo del próximo capítulo provincial el segundo lunes del mes de julio del año 2006, salva la facultad del prior provincial con su consejo para anticiparlo o retrasarlo por un periodo no superior a quince días.(Cf. CA 384).

XXXVII La residencia provincial durante el próximo trienio será la Casa de Santa Mónica, en Madrid, Príncipe de Vergara, 87, en tanto se pueda realizar el traslado a la Casa Provincial, actualmente en construcción, en Barajas, C/ Benisoda, 13. (28042 MADRID).

CARGOS

ELECTOS

Prior Provincial: P. Marcelino Álvarez Rodríguez Primer Consejero y Vicario: P. Alfredo Arce Medina Segundo Consejero: P. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez Tercer Consejero: P. Roberto Pablo Chevalier Verdún Cuarto Consejero: P. Juan Antonio González Espejel

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MENSAGEM DO XXXI CAPÍTULO PROVINCIAL Aos irmäos da Provincia e a todos os membros de nossa família agostiniana recoleta. Damos graças a Deus, nosso Senhor, que nos tem convocado no nosso convento de Monachil, sob o doce olhar da Mäe do Bom Conselho. O XXXI Capítulo Provincial, presidido pelo Rvmo. Pe. Prior Geral, Fr. Xavier Desiderio Gerra Ayala, tem sido, sem dúvida nenhuma, um forte passo de Deus em favor das nossas vidas e da vida da Província, e é dessa forma que desejamos manifestá-lo a todos os irmäos. Queremos expressar, em primeiro lugar, o nosso sentimento filial e a nossa lembrança ao Santo Padre, ao mesmo tempo que lhe expressamos a nossa gratidäo pelas suas oraçöes e a sua paternal bênçäo apostólica para os membros do Capítulo. Saudamos fraternalmente a todos os irmäos da Província, ao Conselho Geral e a todos os religiosos da nossa Ordem. Temos sentido a presença de todos vocês através das mensagens e da uniäo de coraçöes diante do Senhor. Ao mesmo tempo, saudamos também às nossas irmäs agostinianas recoletas e aos membros da Fraternidade Agostiniana e a todas aquelas pessoas que partilham conosco a fé e a vivência do nosso estilo de vida. A lembrança entranhável da celebraçäo do Ano Mariano em nossa Ordem tem sido uma experiência de fé para uma maior compreensäo do mistério de Maria e para renovar a Ela a nossa devoçäo. Queremos ser fieis ao convite do Papa Joäo Paulo II rezando o Rosário pessoal e comunitáriamente. Lembramos, também, com gratidäo o 75 aniversário da Prelazia do Marajó e nos preparamos para celebrar os acontecimentos que estäo por vir: os 1650 anos do nascimento do N.P. Santo Agostinho; o 75 aniversário da comunidade de Buenos Aires e de Santa Fé; o 50 aniversário da fundaçäo do colégio de Motril; o 25 anivesário das comunidades do Novo Leblon e Burgos, e sonhamos com os 100 anos da Revista “Santa Rita y el Pueblo Cristiano” (1905-2005) para expressar assim a nossa alegria por essa publicaçäo incomparável que difunde a devoçäo de Santa Rita.

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Tendo superado os primeiros degraus do novo milênio, temos escutado o chamado do Senhor que nos convida a remar em águas mais profundas (Cf. Lc 5,4). O grito Duc in altum esteve sempre presente em todas as nossas sessöes, nos animando a termos valentia para confiar só n´Ele, revitalizando assim a vida interior das nossas comunidades e para colocarmos ao serviço da Igreja na nossa condiçäo de agostinianos recoletos. Reconhecemos que a comunidade é o caminho com o qual Deus nos tem presenteado para alcançarmos a santificaçäo pessoal. É dessa forma, ao lado dos irmäos, como queremos seguir ao Senhor. Näo se trata de mais um conteúdo entre os diversos aspectos de nossa vida consagrada; trata-se sim de um modo diferente de viver o mistério da presença da Trindade na nossa vida, adorando a Deus nos irmäos (cf. Regla 1,8). E este presente de Deus, que é a comundade, deve ser construida por todos de forma responsável. Trata-se de um trabalho a ser feito em equipe que, acolhido como dom, transforma-se para nós em tarefa. A nossa vida consagrada, nascida de uma experiência fundacional, na qual Deus se apresenta como o único que pode colmar as aspiraçöes de plenitude e de sentido, sustentar-se-á se o nosso coraçäo se dilatar a cada dia como filhos que se entregam à tarefa de construir uma fraternidade solidária. É dessa maneira que seremos mestres de fraternidade no serviço de uma profunda renovaçäo eclesial. É por isto que viemos propor a todas as comunidades da Província que labutem na apaixonante tarefa que exige os nossos melhores esforços para construirmos uma vida de comúm-uniäo, que venha a ser creível pelos seus frutos de nova humanidade: uma vida comunitária e solidária. Nisso conheceräo que somos discípulos do Senhor e a nossa vida de agostinianos recoletos será acreditada e questionadora. Desejamos expressar a nossa gratidäo aos irmäos que, no dia a dia, se entregam como consagrados pela extensäo do Reino. Os animanos a realizarem uma entrega renovada e sólida, pondo as suas vidas ao serviço do Evangelho, na vivência mais profunda da nossa identidade, em cada ministério que a Igreja nos tem encomendado. Sentimo-nos fraternalmente unidos aos nossos misssionários, na sua abnegada tarefa evangelizadora, e lançamos o convite para que nas nossas paróquias e centros educativos se transmita o nosso carisma comunitário. Agradecemos ao Senhor pelo dom de tantos jovens que desejam entregar-se a Ele e estar unidos a nós através de nosso estilo de vida, para seguir seus passos . Os nossos formandos têm sido centro de nosso diálogo, carinho e oraçäo. Vemos neles a seiva nova e pujante com a qual Deus quer bendeizer a nossa Provincia. Sentimos muito perto de nós aos nossos irmäos leigos e os encorajamos a viver a sua consagraçäo Batismal no mundo, sob o espírito das Bem-aventuranzas e a forma de vida dos agostinianos recoletos. Às nossas irmäs agostinianas recoletas expressamos a nossa gratidäo e oferecemos a nossa solicitude fraterna. Seguindo os passos de Santo Tomás de Vilanova, o nosso padroeiro, queremnos encontrrar o rosto do Senhor nos pobres e nos que sofrem. Eles, sacramento do

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Senhor, esperam de nossos gestos proféticos, solidários e evangélicos que sejam renovados na sua dignidade. Pomos as ordenaçöes deste Capítulo sob o manto de nossa Mäe da Consolaçäo para que ela as apresente a seu Filho e sejam fecundadas pelo Espírito. O Senhor nos tem desafiado para irmos mar a dentro. Abre-se para nós um horizonte esperançoso. Tendo confiança näo só nas nossas forças mas na graça d´Ele, dizemos: “Senhor, em teu nome, lançamos as redes” (Lc 5,5). Como fruto das nossas reflexöes, apresentamos agora aos irmäos da Província as Ordenaçöes seguintes:

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ORDENAÇÖES DO CAPÍTULO O Capítulo manifesta a convinçäo de que se faz necessária uma renovaçäo espiritual, que vá configurando de forma progressiva a nossa identidade de agostinianos recoletos. Da mesma forma, deseja convidar a todos a experimentarem uma mentalidade renovada na comunhäo de vida.

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ESPIRITUALIDADE I O Capítulo lembra encarecidamente que a oraçäo pessoal e comunitária, a celebraçäo da Liturgia da Horas e da Eucaritia säo a fonte onde se nutre a nossa vida consagrada. Cada comunidade, segundo as suas possibilidades, deverá encontar e pôr em prática os meios adequados para uma celebraçäo serena, gozosa e criativa.

II O Capítulo insta aos religiosos a dar graças a Deus pelo dom da vida consagrada e a viverem com gozo a tarefa de ser homens de comunhäo na aceitaçäo mútua e no diálogo aberto (cf Caminhar a partir de Cristo, 29).

III O Capítulo indica, como elementos concretos na vida comunitaria: a.

A integraçäo de todos os religiosos na comunidade, a responsabilidade dos superiores na revisäo de vida, a amizade agostiniana e a orientaçäo espiritual e, de uma maneira particular, o que está indicado nos números 440 e seguintes das Constituiçöes, e também nos numeros 83 e 88 do CA (cf Ordenaçäo I, 5, c. e d. do ultimo capítulo geral). A programaçäo em cada casa dos dias especiais de recreaçäo e, onde fôr possível, junto às comunidades vizinhas.

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IV O Capítulo insta aos religiosos a uma concientizaçäo responsável na formaçäo continua (cf VC 69). Tendo como meios práticos: a. As comunidades devem estabelecer os meio necessários para uma formaçäo continua. Tudo isto deverá ficar bem especificado no ordo domesticus. b. Os religiosos estäo convidados a participar nas programaçöes que a Ordem, a Provincia ou outras instituiçöes ofereçam sobre a formaçäo continua. A participaçäo nas mesmas realice-se com o conhecimento da comunidade e a aprovaçäo dos superiores.

V O Capítulo insta às nossas comunidades para que sigam oferecendo a sua ajuda generosa às nossas irmäs agostinianas recoletas, especialmente às de vida contemplativa. Como sinal da nossa gratidäo à oraçäo e afeto que de maneira constante nos manifestam e que se faz presente na vida da Província.

VI O Capítulo agradece ao Senhor o dom da Fraternidade Agostiniana e querendo continuar em sintonia com toda a Ordem, estabelece: a. Que, durante o triênio, se aspire a constituir a Fraternidade Agostiniana em todas as comunidades da Provincia. b. Que, onde já estiver constituida a Fraternidade Agostiniana, seja esta ajudada a aprofundar na vivência do espírito da comunidade agostiniana recoleta.

PASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL E

FORMAÇÄO

VII O Capítulo pede aos superiores maiores e às comunidades respectivas para reforçarem em cada casa e em cada área a existência dos orientadores locais e promotores vocacionais; estes ultimos, com dedicaçäo preferente e meios suficientes para exercerem a sua funçäo na coordenaçäo da pastoral vocacional (cf CA 160).

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VIII O Capítulo ordena aos responsáveis da pastoral vocacional e a todos os religiosos, que se façam propostas claras e explícitas para a vocaçäo de agostiniano recoleto, vivida esta como religioso irmäo, orientando adequadamente aos possíveis candidatos. Em sintonia com as ordenaçöes do Capitulo Geral (cf Ord. do LII Cap. Gen. 13, 1-C), propöe dedicar um dia na semana à apresentaçäo da vocaçäo dos religiosos irmäos.

IX O Capítulo pede ao Secretariado da pastoral dos jovens e vocacional que organize um encontro entre os responsáveis de cada área, para estabelecer lineas comuns nesse campo, consolidando o itinerário JAR da pastoral dos jovens, através de uma planificaçäo pastoral participativa dos mesmos jovens.

X O Capítulo pede aos superiores maiores a continuarem com aquelas iniciativas que venham a melhorar a preparaçäo e coordençäo dos formadores e os exorta a seguir reforçando as equipes de formaçäo, mantendo a sua estabilidade e uma progressiva renovaçäo .

XI Querendo estabelecer uma maior solidez nos nossos processos formativos, o Capítulo pede aos nossos superiores maiores que estudem a possibilidade de que o professo de votos simples possa residir durante um ano numa comunidade fora do seminário antes de emitir a sua profissäo solene, em conformidade com um projeto apresentado pela equipe de formaçäo e assumido pela comunidade.

XII O Capítulo lembra aos superiores maiores a importância do número 83 do Diretório provincial referente ao primeiro destino do religioso.

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XIII O Capítulo encarrega ao Secretariado Provincial de Formaçäo a: Continuar organizando reuniöes das equipes de formaçäo de todas as áreas, para seguir estabelecendo lineas comuns para a formaçäo. b. Organizar, se for possível, um encontro de religiosos irmäos para toda a Província. c. Organizar um encontro de religiosos jovens durante o triênio, e estudar a possibilidade de organizar encontros, a nivel de outras idades, para toda a Província. d. Continuar oferecendo materiais e atividades para facilitar a formaçäo continua dos religiosos. a.

APOSTOLADO XIV Com júbilo contemplamos a tarefa envagelizadora que a Província vem realizando em todos os campos do apostolado. Animados pelo testemunho apóstolico dos mártires de Motril, olhamos com entusiasmo o caminho a percorrer; por este motivo, animamos as nossas comunidades: a. A serem modelo de alegria e simplicidade, na sua vida e comunhäo para os nossos leigos. b. A fomentarem de forma eficaz a formaçäo e integraçäo dos laicos na tarefa apostólica dos nossos ministérios dando a eles a responsabilidade e o protagonismo que a Igreja nos requer. c. Que abram decididamente os nossos apostolados aos mais pobres nas suas necessidades espirituais, materiais e socioculturais (cf Const 26).

XV O Capítulo encomenda ao Pe.Vicário do Brasil que veja a possibilidade de que os religiosos que trabalham na Prelazia de Marajó, após um tempo näo superior a 6 anos, tenham a oportunidade de se renovarem e atualizarem fora da Prelazia.

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XVI Fomente-se em todos os nossos ministérios a formaçäo e vocaçäo missionária: através da presença dos missionários, promovendo os “ Grupos Marajó” e outros grupos de caráter missionário, com campanhas de sensibilizaçäo, aporte econômico, divulgaçäo das missöes e qualquer outro meio que seja oportuno.

XVII Visando um melhor desenvolvimento da pastoral e vida comunitária na missäo, os missionários, junto ao Superior de Missöes, apresentem ao Prior Provincial e seu Conselho um projeto de “comunidade itinerante”, para estudarem a sua possibilidade.

XVIII Tendo em conta que a paróquia está encomendada à responsabilidade da comunidade religiosa, o pároco, vicários e outros religiosos que nela trabalharem, programem todos eles em conjunto todas as atividades, evitando individualismos. O Secretariado de Apostolado revise esta ordenaçäo nos encontros das equipes paroquiais.

XIX As equipes paroquiais desenvolvam o projeto pastoral diocesano próprio, incluindo nele a riqueza do nosso carisma e o ideário pastoral OAR, procurando, também, dar continuidade à linha pastoral de cada ministério.

XX Os superiores maiores procurem que os nossos centros educativos estejam dotados do pessoal religioso necessário e adequado para o exercício da sua missäo.

XXI Os religiosos que formam parte de uma comunidade dedicada à pastoral educativa empenhem-se numa relaçäo comunitária cada vez mais profunda, dialogante e sincera.

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Conscientes das exigências atuais, os nossos centros educativos devem insistir na: a. Construçäo da comunidade educativa, cujos membros participem de forma responsável no trabalho em equipe. b. A formaçäo profissional, cristä e agostiniana do pessoal religioso e laico que trabalham em nossos centros educativos. c. A formaçäo específica de nossos leigos comprometidos, sendo integrados nas equipes diretivas, dedicando para este propósito os meios necessários. d. A dotaçäo de pessoal e meios adequados para os departamentos de pastoral e de orientaçäo para a sua açäo educativa.

XXII Promovam-se as açöes da ONGd Haren Alde nas nossas comunidades, segundo as suas possibilidades e circunstâncias, para a sua implantaçäo efetiva: nomeando um responsável, realizando jornadas de sensibilizaçäo e encaminhando projetos que gerem comunhäo.

GOVERNO E EC ONOMIA ECONOMIA XXIII A distribuiçäo das casas de formaçäo durante o triênio será a seguinte: Espanha Seminário menor: Agostiniano em Guadalajara Postulantado e Filosofia: Santo Agostinho em Burgos Noviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em Monachil Teologia: Santo Agostinho em Burgos Brasil Seminário menor e postulantado: Sto. Tomás de Vilanova em Belém Postulantado e Filosofia: Sto. Agostinho em Maringá Noviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em Monachil Teologia: Sto. Ezequiel Moreno em Buenos Aires Argentina Postulantado e Filosofía: Sto Ezequiel Moreno em Buenos Aires Noviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em Monachil

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Teologia: Sto. Ezequiel Moreno em Buenos Aires Venezuela Postulantado e Filosofía: Säo Judas Tadeo em Caracas Noviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em Monachil Teololgia: Sto. Ezequiel Moreno em Buenos Aires O Prior provincial com seu Conselho, ouvindo ao Secretariado de Formaçäo, poderá fazer outra distribuiçäo se as circunstâncias o aconselharem.

XXIV Delegados para o próximo capítulo provincial Religiosos Irmäos: ................................................................................... 2 Espanha e Italia: ..................................................................................... 4 Formaçäo ..................................................................................................... 1 Paróquias ..................................................................................................... 1 Colégios ...................................................................................................... 1 Ministérios näo paroquiais ......................................................................... 1 Brasil: ...................................................................................................... 4 Marajó ......................................................................................................... 1 Paróquias ..................................................................................................... 1 Formaçäo ..................................................................................................... 1 Colégios ...................................................................................................... 1 Argentina: ............................................................................................... 3 Paróquias: .................................................................................................... 1 Formaçäo ..................................................................................................... 1 Colégios ...................................................................................................... 1 Venezuela: ................................................................................................... 1 Todos os religiosos ................................................................................... 1

XXV O Capítulo pede a todos os religiosos da Provincia um maior espírito de disponibilidade para possíveis traslados entre as diferentes áreas geográficas da mesma.

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XXVI O Capítulo insiste no estabelecido no Diretório provincial sobre a elaboraçäo e revisäo do ordo domesticus, como projeto comunitário local (cf diretório, 20).

XXVII O Capitulo pede para continuar cuidando com esmero os livros oficiais das nossas comunidades, sendo atualizados com freqüência para näo perderem a riqueza de nossa história, a qual vai-se plasmando a cada dia na simplicidade da nossa vida. “Tenha cada casa um lugar seguro destinado para o arquivo” (CA 433).

XXVIII O Capitulo pede ao prior provincial que estabeleça os meios adequados para que seja programado um modelo de página web que integre as páginas já existentes na Provincia.

XXIX O Capitulo apela à sensibilidade de todos os religiosos para atenderem às necessidades dos nossos irmäos mais pobres, se implicando afetiva e efetivamente e direcionando o nosso compromisso pessoal através dos procedimentos comunitários. Lembra “que os religiosos que participam em projetos sociais ou solicitam ajudas a organizaçöes näo guvernamentais e a instituiçöes civís ou eclesiásticas, deveräo fazé-lo com o consentimento escrito do Superior maior. Da mesma forma, levaräo ao conhecimento do Superior maior respectivo a aprovaçäo dos projetos e a financiaçäo recebida para os mesmos”. (Ordenaçöes do LII capitulo geral, 31,4). Lembra, também, “aos religiosos que lhes foram encomendados ministérios paroquiais e associaçöes näo próprias da Ordem, que prestem contas aos superiores maiores da gestäo econômica dos mesmos” (ib, 31,5).

XXX Pocurem os ecônomos que a elaboraçäo do projeto econômico anual (cf CA 487), seja um exercício participativo da comunidade religiosa, visando, nesse propósito, critérios claros de honesto sustento e vida austera (cf Const 470).

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XXXI O Capítulo anima aos religiosos a contribuirem na difusäo e implementaçäo da obra de “Becas e Vocaçöes” (Bolsas) em todas as áreas da Provincia, näo só para arrecadar fundos, mas, sobretudo, para criar consciência no compromisso vocacional dos leigos.

XXXII O Prior provincial convoque no início do triênio aos PP. Vicários e aos representates dos Secretariados de cada área para concretizar o cumprimento das Ordenaçöes do ultimo capítulo provincial, através da elaboraçäo do Projeto trienal da Província.

XXXIII O Capítulo pede ao Prior provincial que sejam recolhidos os materiais existentes sobre os testemunhos de vida de religiosos isignes da Província, aqueles que foram modelos de vida agostiniana recoleta e que constituem um rico patrimônio espiritual de toda a Ordem.

XXXIV O Capítulo recomenda como prioridades do pessoal para o próximo triênio: atender adequadamente à Missäo do Marajó, consolidar as equipes formativas, reforçar a nossa presença na Venezuela e estudar a posibilidade de estabelecer uma comunidade em Santiago do Estero (Argentina).

XXXV O Capítulo provincial, se fazendo eco das Ordenaçöes do LII capítulo geral da Ordem: a. Une-se ao desejo de revisionar os numeros 389 e 391 do CA e do 392-394 das Constituiçöes, para que os religiosos com direito a voto tenham uma participaçäo mais direita na eleiçäo do Prior provincial. b. Apoia a revisäo do numero 393 das Constituiçöes no sentido de que o Prior provincial eleito tenha mais tempo para propôr os conselheiros provinciais.

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XXXVI “O Capítulo provincial celebrar-se-á a cada três anos” (Diretorio provincial, 26). Fica estabelecida como data do começo do próximo capítulo provincial a segunda feira do mês de julho do ano 2006, salvo a faculdade do Prior provincial com seu conselho para adiantá-la ou adiá-la por um periodo näo superior a quinze dias (cf CA 384).

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A residência provincial durante o próximo triênio será a casa de Santa Mônica, em Madri, Príncipe de Vergara, nº 87. Até se poder realizar o traslado à Casa Provincial que, na atualidade, se encontra em construçäo, em Barajas, Rua Benisoda, 13. (28042 MADRID).

CARGOS ELEITOS Prior Provincial: Pe. Marcelino Álvarez Rodríguez Primeiro Conselheiro e Vicário: Pe. Alfredo Arce Medina. Segundo Conselheiro: Pe. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez Terceiro Conselheiro: Pe. Roberto Pablo Chevalier Verdún Quarto Conselheiro: Juan Antonio González Espejel.

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DIRECTORIO PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA INTRODUCCIÓN El día 15 de octubre de 1907 fue instaurada, en la Orden de Agustinos Recoletos, la Provincia de la Virgen del Pilar. Dos años más tarde, el 10 de junio de 1909, se le señalaron definitivamente nuevos límites con el nombre de Santo Tomás de Villanueva. En el año 1960, esta Provincia dio origen a la Provincia de Santa Rita de Casia. La Provincia de Santo Tomás de Villanueva goza, como tal, de personalidad jurídica propia dentro de la Orden de Agustinos Recoletos (Const. 376) y desarrolla su misión apostólica en España y en las vicarías de Brasil, Argentina y Venezuela.

CAPÍTULO I LA COMUNIDAD CONSAGRADA A DIOS VIDA COMUNITARIA 1. La vida de comunidad configura nuestra identidad y constituye una dimensión fundamental de nuestra vida. Por lo cual, es necesario que nos esmeremos en fomentarla e impulsarla. 2. Nuestras comunidades sean exigentes en poner en práctica los medios que, a este respecto, están señalados en nuestras Constituciones: diálogo comunitario, mutuo entendimiento, trabajo en equipo, sano esparcimiento, espíritu de

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servicio, estímulo y apoyo fraterno, respeto y mutua comprensión, hospitalidad y corrección fraterna, reuniones de comunidad e intercomunitarias y una adecuada comunicación de experiencias de fe. 3. Aunque todos los miembros de las respectivas comunidades están implicados en la tarea de la animación comunitaria, el prior local tiene un deber especial. Su primer servicio es la animación de la vida de fraternidad en la propia comunidad, impulsar la unidad y concordia comunitaria, utilizando los medios señalados por nuestras Constituciones (Cf. nn. 61, 63 y 434). Asimismo, el prior realice la tarea de la enseñanza espiritual y de la corrección fraterna.

CASTIDAD 4. La educación de la propia afectividad es una tarea permanente de cada religioso, para facilitar la entrega a Dios con corazón indiviso. 5. Cada comunidad revise periódicamente su convivencia familiar y el nivel de las relaciones interpersonales de los religiosos, corrija las situaciones de marginación o aislamiento de algún religioso. Asimismo, procure ser creativa en favorecer alguna iniciativa que redunde en beneficio de la misma comunidad. 6. Los religiosos, en el uso de los medios de comunicación social, demuestren la opción que hicieron por la vida consagrada.

POBREZA 7. Nuestra condición de pobres debe resplandecer en el testimonio personal y comunitario de nuestra vida: alimentos, bebidas, vestidos, muebles, vehículos, teléfono, viajes, etc. Los superiores ejerzan, con caridad y valentía, la corrección fraterna en los abusos contra la pobreza. 8. Todas las comunidades, dentro de los límites establecidos por el superior mayor con su consejo, compartan sus bienes con los necesitados, con una cantidad estipulada por el capítulo local y estén abiertas a las necesidades del entorno. Los religiosos pueden aumentar esta cantidad con el fruto de la penitencia particular y comunitaria.

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9. Los religiosos que no estén legítimamente impedidos deben sentir el deber y la necesidad del trabajo. La comunidad ofrezca a cada religioso el trabajo adecuado a su situación personal. 10. Nuestras comunidades pueden asignar una cantidad periódica a los religiosos. Dicha cantidad debe ser aprobada por el superior mayor y estar indicada en el ordo domesticus. Evítese la acumulación de dinero y, al menos una vez al año, entréguese lo sobrante al ecónomo. 11. Cada comunidad programe anualmente en el ordo domesticus unos claros objetivos de austeridad y haga un seguimiento de su cumplimiento. El capítulo de renovación revise, desde esta base, una regulación de gastos personales y comunitarios. 12. Los documentos sobre administración de bienes o la total cesión de los mismos sean debidamente legalizados, a tenor de la normativa vigente del lugar, nación, etc. y guárdense en el archivo local y provincial.

OBEDIENCIA 13. La obediencia de los religiosos posibilita nuestro proyecto comunitario al servicio de la Iglesia y del Reino. El diálogo es un elemento esencial para el discernimiento comunitario y estará presente ante cualquier misión o mandato importante. Los religiosos se mantengan siempre en actitud de generosa disponibilidad. Esfuércense por evitar “instalarse” en un lugar, casa o ministerio. 14. Cuando un religioso es destinado a otra casa de la Provincia, las comunidades faciliten la labor al superior mayor con su generosidad en el desprendimiento y con una acogida fraterna. Y el religioso trasladado, viviendo la obediencia activa, acepte prontamente la voluntad del prior provincial quien tiene el deber de proveer a las necesidades de toda la Provincia.

CAPÍTULO II COMUNIDAD ORANTE Y PENITENTE 15. Cada comunidad tenga una capilla en la que se celebre y esté reservada la Eucaristía, y sea verdaderamente el centro de la comunidad. Para fomentar la

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devoción al Santísimo sacramento, cada comunidad establezca en el ordo domesticus algunos días de exposición solemne. 16. Cada comunidad designe a un responsable de liturgia, que organice y coordine lo referente a la vida litúrgica. 17. Foméntese, en toda la Provincia, el amor y el culto a la Virgen María (CA 79).

CAPÍTULO III OBSERVANCIAS PECULIARES 18. La Regla, Constituciones y el Directorio provincial deben ser tema constante de meditación y estudio por parte de los religiosos. En concreto: 1. El ordo domesticus establezca en cada comunidad el modo adecuado para que la Regla sea leída íntegramente cada semana. 2. Los esquemas de estudio comunitario, enviados a toda la Orden, sean utilizados debidamente por todas las comunidades de la Provincia. 3. Cada comunidad haga un estudio progresivo del Directorio. 19. El secretariado provincial de espiritualidad se responsabiliza de la celebración de los acontecimientos y festividades de la Orden, enviando oportunamente a todas las comunidades el material adecuado. 20. El ordo domesticus es el proyecto comunitario local, elaborado por la comunidad al principio de cada trienio y revisado anualmente. En él queda reflejada con toda claridad la vida de la comunidad; se enviará al superior mayor respectivo (Const. 98) para su oportuna aprobación. Con el ordo domesticus se pretende: 1. Fomentar la comunión, la fraternidad y la vida comunitaria. 2. Contribuir a la participación responsable de los hermanos en la vida de comunidad. 3. Fomentar en la comunidad el trabajo en equipo. 4. Realizar los diversos ministerios apostólicos de la comunidad. 5. Evitar el trabajo disperso, el desconocimiento de las tareas de los hermanos y el capricho individual de asumir nuevos trabajos.

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21. Los contenidos del ordo domesticus, pueden ser, entre otros: 1. Los objetivos a conseguir. 2. La finalidad de cada casa y entorno local. 3. Las actividades y el horario. 4. Las personas y su trabajo específico. 5. La vida espiritual de la comunidad: • Diariamente Celebración de la Eucaristía, visita al Santísimo, celebración de la Liturgia de las Horas, oración mental, estudio, silencio, lectura en el comedor o en otro lugar. • Semanalmente Penitencia comunitaria, canto de la Salve y Ioseph. • Mensualmente Concelebración de la misa, exposición solemne, día de retiro mensual, capítulo de renovación, día dedicado a las vocaciones. • Anualmente Ejercicios espirituales, semana vocacional, día del misionero agustino recoleto. 6. Otras actividades: el plan de formación permanente, la programación de la acción apostólica de la comunidad, la ayuda a la familia agustino-recoleta y a la Fraternidad Seglar, la memoria de nuestros difuntos, el uso del hábito, la licencia para salir de casa, límites de la clausura, la promoción vocacional y los días especiales de recreación.

JORNADAS DE ORACIÓN 22. En las distintas áreas de la Provincia celébrense las Jornadas de Oración, programadas y dirigidas por el secretariado de espiritualidad.

EJERCICIOS ESPIRITUALES 23. Las comunidades faciliten la participación de los religiosos en las tandas de ejercicios organizadas por la Provincia o la Vicaría.

ENFERMOS 24. Cuando algún religioso de la Provincia enferme gravemente, será objeto de los máximos cuidados por parte de los hermanos. Asimismo, cada comunidad ofrecerá por él preces especiales. En la casa donde reside el religioso

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enfermo, y sea posible, celébrese ante él la Eucaristía y ofrézcanse por él otras preces a juicio de la comunidad.

DIFUNTOS 25. Cuando se lea en comunidad la comunicación del fallecimiento de algún hermano de la Orden, récense por él las preces señaladas en el Ritual (nº 179). 26. Además de lo ordenado en el nº 94 del CA, se establece: A) Para los religiosos, novicios y postulantes difuntos de la Provincia: 1. Recordarlos en las preces de la Liturgia de las Horas durante una semana. 2. La comunidad a la que pertenecía el fallecido debe recordarlo por un tiempo más prolongado, según determine la misma comunidad. 3. Ofrecer otros sufragios, según el criterio de cada comunidad. B) En el fallecimiento de los padres de los religiosos de la Provincia: 1. Participar todos los religiosos de la comunidad en la Eucaristía concelebrada por ellos (Cf. CA 94). 2. Participar algunos religiosos en la misa exequial, en representación de la Provincia.

HOSPITALIDAD 27. Aunque el deber de ofrecer una fraternal hospitalidad es de todos los religiosos de la comunidad local, el capítulo local designará a un religioso que se encargue de atender al huésped con fraternidad.

CRONISTA 28. El capítulo local de cada comunidad designe un cronista que recoja las noticias de interés inmediato y más relevantes de la comunidad; las enviará al director de Antena Informativa, a fin de conseguir una mejor información y todas las comunidades puedan estar al día en las distintas actividades y acontecimientos de la Provincia.

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VACACIONES 29. Los religiosos podrán disfrutar de 30 días de vacaciones anuales, con las observaciones que indique el respectivo superior mayor. Cada comunidad programe sus vacaciones con la debida antelación, señalando las fechas y direcciones, dejando constancia de las mismas y de modo que siempre queden debidamente atendidos los compromisos comunitarios. Sobre las vacaciones a la nación de origen, los superiores mayores se informarán puntual y oportunamente. Asimismo, todos los religiosos perciban para sus vacaciones una misma cantidad, fijada por el superior mayor con sus respectivos consejos. El prior provincial con su consejo determine la cantidad a percibir los religiosos que tengan que desplazarse a su nación de origen, para pasar sus vacaciones. Al final de las vacaciones, se devolverá lo sobrante al ecónomo correspondiente. Hágase lo mismo al concluir los demás viajes y necesidades sufragadas por la comunidad.

LECTURA EN COMÚN 30. Los priores locales se responsabilicen de que, durante la refección de la comunidad o en otro momento oportuno, se lean periódicamente las Constituciones, el Directorio provincial y las Ordenaciones de los capítulos general y provincial. Léanse también en comunidad los documentos oficiales de los consejos general y provincial.

PERSONAL SEGLAR COLABORADOR 31. Los servicios que no puedan ser atendidos por los religiosos, podrán ser encomendados a seglares. Evítense con ellos actitudes de superioridad o de excesiva confianza, manifestándoles, con respeto y afecto, el aprecio que se tiene de su colaboración personal. A la hora de elegirlos, no se dé preferencia por razón de respeto y amistad con algún religioso. Al contratarlos, ténganse siempre criterios de competencia profesional y honestidad personal. Cúmplanse con ellos las leyes laborales y las disposiciones del Magisterio de la Iglesia sobre justicia social. El ecónomo local tiene el deber de atenderles en sus problemas, y corregir de inmediato y con caridad sus defectos contrastados.

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VEHÍCULOS 32. Cada comunidad debe designar los encargados del cuidado y mantenimiento de los vehículos.

CAPÍTULO IV LA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETA 33. El capítulo local, atendiendo a la naturaleza y actividad específica de la respectiva comunidad, procure que las fiestas de la Orden tengan una relevancia especial y programe las celebraciones oportunas, haciendo partícipes de ellas a todos los fieles que están vinculados a nuestros ministerios apostólicos. 34. Préstese atención espiritual y ayuda material a nuestras hermanas agustinas recoletas, especialmente a las de vida contemplativa. El consejo provincial (o de las vicarías, en su caso) canalizará la ayuda económica que se les haya de conceder. 35. Promuévase la Fraternidad Seglar agustino recoleta en todas las comunidades, ateniéndose a las orientaciones emanadas de la curia general. 36. Foméntense las asociaciones de antiguos alumnos de nuestros colegios y seminarios, y créense estas asociaciones allí donde no existan. Manténganse asimismo buenas relaciones con los hermanos que han dejado nuestra vida. 37. Cada comunidad recuerde a las religiosas difuntas de la Orden y a los bienhechores vivos y difuntos, especialmente en la Misa de la comunidad y en la Liturgia de las Horas.

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CAPÍTULO V PASTORAL VOCACIONAL PRINCIPIOS GENERALES 38. La pastoral vocacional exige el compromiso de todos los religiosos y de cada comunidad en el testimonio de vida, la oración y el servicio apostólico; supone también la colaboración efectiva con los coordinadores de esta pastoral. 39. La pastoral de las vocaciones se inserta en la planificación pastoral global y está presente en todos los ámbitos y etapas, pero se centra especialmente en algunas. La pastoral familiar, la catequesis de infancia y el apostolado con adolescentes y jóvenes son los ámbitos más apropiados. Las acciones que se lleven a cabo serán coordinadas con los responsables de estas etapas. 40. Cuídese especialmente la relación con nuestras hermanas de vida activa y contemplativa en todas nuestras acciones de pastoral de las vocaciones. 41. Todas nuestras comunidades estén abiertas para recibir, de forma ocasional, posibles candidatos. El superior mayor, teniendo en cuenta el parecer del secretariado de pastoral juvenil vocacional y del secretariado de formación, designará la casa en la que deban permanecer antes de ingresar en el postulantado. 42. Iníciese a los formandos y aspirantes en la pastoral juvenil vocacional, a fin de que, sensibilizados hacia esta dimensión de todo apostolado, les sea fácil integrarlo en su futura misión apostólica y participen comprometidamente en ella.

MEDIOS DE PASTORAL VOCACIONAL 43. En el campo de la oración y sensibilización, siga potenciándose la celebración de los días 28 como días vocacionales, las preces vocacionales en la oración litúrgica comunitaria, la semana agustiniana y las campañas vocacionales periódicas. 44. Promuévanse los grupos de oración vocacional, las convivencias vocacionales de sensibilización y de discernimiento, los grupos juveniles vocacionales, la dirección y animación espiritual personal; favorézcanse, también, los compromisos intermedios, como seminaristas en casa y experiencias de pre-seminario, a fin de facilitar la opción vocacional.

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45. En cada área de la Provincia edítese una revista de pastoral juvenil vocacional. El equipo de pastoral juvenil vocacional es el responsable de su contenido, estructura, preparación y publicación. El superior mayor, a propuesta del equipo, nombra al director y equipo de redacción. 46. El boletín de la Provincia recoja los documentos elaborados por los equipos en cada área. 47. El secretariado de pastoral juvenil vocacional cuide de la presencia de sus actividades y propuestas en otros medios de información, con especial atención a la revista santa Rita.

CAPÍTULO VI FORMACIÓN AGENTES DE FORMACIÓN 48. Entre los agentes principales de la formación destaca, por su importancia, la comunidad provincial. La Provincia pone a disposición de todos los religiosos los medios aptos para su adecuada formación, a fin de que todos lleguemos a formar el hombre perfecto en Cristo, según el carisma de la Orden (Cf. Const. 118). 49. El superior mayor con su consejo es el primer responsable de la formación. Su tarea prioritaria en este sentido, consiste en: a. Señalar los criterios básicos que deben guiar la actividad formativa, según la doctrina de la Iglesia y el Plan de Formación Studium Sapientiæ. b. Escoger los formadores más adecuados, procurar su preparación y perfeccionamiento y remover a quien muestre no ser apto para tan delicada misión (Cf. Const. 169 y CA 171) c. Alentar constantemente a los formadores y compartir sus preocupaciones y sus logros. 50. El secretariado de formación coordina la labor formativa en nuestros seminarios y asegura la continuidad y coherencia de todo el proceso formativo (Cf. PF 99-101).

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Al comienzo del trienio, el secretariado de formación convoque una reunión en la que estén representados todos los equipos de formación de la Provincia, para aunar criterios y establecer líneas directrices. El secretariado de formación, en cada una de sus secciones, organiza diversas reuniones de formadores que, además del objetivo concreto de cada reunión, sirvan para mutua información y coordinación, suscitando el interés por la marcha de la formación en sus distintas etapas. 51. En las casas de formación, el superior mayor, con el consentimiento de su consejo y asesorado por el secretariado correspondiente, nombra a los miembros del equipo de formación (Cf. PF 102). Son miembros del equipo de formación, por derecho propio, el prior y el maestro o prefecto de espíritu. Para que el equipo de formación sea un instrumento válido, se pide: a. Unidad de criterios b. Espíritu de colaboración y respeto mutuo, información e intercambio de puntos de vista. c. Diversificación de funciones, asignando a cada miembro misiones concretas. d. Vida comunitaria con los demás formadores y con los formandos. 52. Los formadores son los religiosos responsables de la formación en todos los aspectos. Dada la trascendencia de su misión, procuren elegirse entre los que: a. Tengan vocación para la formación. b. Hayan dado muestras de madurez y equilibrio. c. Posean cualidades apropiadas y preparación específica. d. Acepten responsablemente los criterios básicos de la Orden sobre la formación y la manera concreta que el superior mayor determine llevarlos a cabo. e. Valoren este trabajo como forma plenamente válida de apostolado. 53. Aunque ciertas prácticas pastorales ayudan a los formadores a conjugar la experiencia con la teoría, no se les impongan ni acepten ellos tareas que impidan o dificulten la dedicación a sus deberes específicos.

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CASAS DE FORMACIÓN Elementos comunes 54. La distribución de las casas de formación corresponde al capítulo provincial. 55. Al ingreso de cada aspirante en el seminario, ha de abrirse una carpeta donde se guarde la documentación del mismo. La documentación del aspirante pase por los distintos seminarios, conforme él avance en su formación; al final, quede en el archivo provincial donde se irá completando. Cada casa de formación debe archivar una copia de los datos que identifiquen a cada alumno durante su estancia en ella. 56. El secretariado de formación procure armonizar los estudios de las distintas naciones con el PF y, cuando las leyes del país lo permitan, nuestros aspirantes estudien las materias más acordes a los posteriores estudios eclesiásticos. Siempre se completarán con una programación gradual de nuestros estudios específicos.

ETAPAS DE FORMACIÓN Seminario menor 57. El seminario menor es tal, más que por el nombre por la fidelidad a sus fines, por las condiciones que se requieren en los alumnos y educadores, por las normas que lo rigen y por la sólida formación cristiana y apostólica que se da en los mismos (Cf. OT 3). 58. Para un primer discernimiento vocacional, cuando se va a ingresar en el seminario menor, ténganse las convivencias de admisión, que serán obligatorias para todos, a no ser que, en casos particulares, el equipo de formación disponga otra cosa. Al comenzar las convivencias, se contará ya con los datos familiares y personales suficientes, aportados por el promotor u orientador vocacional.

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Durante las convivencias, se hará una evaluación del aspirante en base a las cualidades y motivaciones señaladas por el PF nn. 133-135, prestando especial atención al comportamiento personal y comunitario y a la religiosidad del aspirante. 59. Los seminarios menores de nuestra Provincia adapten su plan de estudios a las exigencias de cada país, procurando impartir una formación específica adecuada. Se consigne en el reglamento local el estudio del latín, música y formación agustiniana. 60. El prefecto del seminario menor es el formador que acompaña más de cerca a los seminaristas. Sus funciones se rijan de acuerdo con en el PF y el reglamento local. 61. Para los alumnos de los seminarios menores, las respectivas casas de formación organicen las convivencias o actividades que consideren oportunas durante el verano, comunicándolo, con la debida antelación, al secretariado de formación. 62. El año anterior al noviciado téngase un programa de formación como preparación inmediata. El superior mayor encargue a un religioso, perteneciente al equipo de formación, como responsable del mismo. El programa del año, elaborado por el equipo de formación, ha de ser aprobado por el superior mayor y debe incluirse en el reglamento local. Durante este curso, el aspirante se ejercitará especialmente en el interés por las cosas comunes, en la aceptación de responsabilidades personalmente asumidas, en el trabajo compartido y en el interés por la vida de la Orden.

Seminario mayor-prenoviciado 63. La organización del programa de vida de la etapa de seminario mayorprenoviciado ha de buscar el desarrollo de la capacidad para la vida comunitaria, la madurez de la personalidad y una iniciación a la vida religiosa. Este programa debe ser diferenciado de otras etapas.

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Postulantado 64. En nuestra Provincia, el postulantado debe realizarse ordinariamente en una casa de formación. Se accede a él habiendo cumplido ya los diecisiete años. Para ser aceptado, el aspirante debe presentar además de los requisitos pedidos en el PF.: a) Certificado de nacimiento, bautismo y confirmación. b) Título de bachillerato o nivel equivalente, para los aspirantes a clérigos. c) Título de secundaria o nivel equivalente en la enseñanza obligatoria de su país, para los aspirantes a religiosos hermanos. d) Certificado de buena salud corporal e informe psicológico, expedidos por profesionales de garantía. e) Intención expresa de clarificar su vocación religiosa, manifestada por escrito. 65. Todos los aspirantes a la vida religiosa de hermano reciban una formación adecuada, tanto religiosa como técnica, de acuerdo a sus posibilidades y a las necesidades de la Provincia. Si es posible, estos estudios tengan carácter oficial. 66. Antes de ingresar al noviciado, el postulante debe haber asimilado ya algunos valores espirituales y comunitarios. En concreto se valorará su capacidad e interés para integrarse en una vida de comunidad y para superar sus criterios humanos con criterios cristianos. El religioso o equipo responsable de su formación juzgará su idoneidad y enviará al maestro de novicios la documentación precisa y la ficha personal. Informará igualmente al superior mayor de sus aptitudes para la admisión al noviciado.

Noviciado 67. Los aspirantes al noviciado deben sentirse llamados a seguir a Cristo y estar dispuestos a abrazar las exigencias de la vida religiosa agustino-recoleta, cuya experiencia inician. 68. En el noviciado se expondrá también cómo la esencia de la vida religiosa es la consagración a Dios en la Iglesia por la práctica de los consejos evangélicos, y no una actividad concreta o un tipo peculiar de apostolado.

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69. La formación del noviciado debe ser exigente. Si algún novicio no consiguiera el mínimo exigido por la Iglesia y la Orden, sea invitado a abandonarlo. 70. Las experiencias apostólicas (Cf. Const. 215), si parece conveniente llevarlas a la práctica, se harán dentro de estas normas: a.Realícense con miras a la formación, no por otras razones. b. Durante un mes como máximo, que se añadirá a los doce meses. c. Ni antes de tres meses desde el inicio del noviciado, ni menos de tres meses antes de la profesión. d. En algún ministerio de la Provincia o de la Orden, preferentemente en los dedicados al servicio de los pobres y humildes. El equipo de formación evaluará al final la experiencia general de todos y cada uno de los novicios. 71. Teniendo en cuenta la experiencia fuerte de vida común que supone el noviciado, no es aconsejable hacerlo con menos de cuatro candidatos. 72. La profesión simple, dentro de la libertad que concede nuestro CA 224, se recomienda que se haga por tres años. El prior informará a los responsables del seminario mayor acerca del tiempo para el que cada uno la emitió.

Seminario mayor 73. El maestro de profesos, además de lo señalado en el n. 178 del CA, tiene como funciones: a. Organizar las actividades de los profesos, dentro de las directrices del equipo de formación. b. Coordinar el apostolado de los profesos. c. Custodiar y poner al día su expediente personal. 74. El prior sea el responsable de mantener una comunicación conveniente y oportuna con las familias de los religiosos. 75. Con el fin de evitar la dicotomía entre vida religiosa y vida intelectual (Cf. Const. 237), el equipo de formación tratará de cultivar estas líneas maestras: a. Intensa vida espiritual fundamentada en la liturgia, especialmente en la Eucaristía. b. Vida de comunidad con una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia Dios.

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c. Estilo de enseñanza y testimonio que favorezca la vivencia de lo estudiado y su proyección apostólica. 76. Es de desear que todos nuestros profesos consigan el título superior en alguna de las ciencias eclesiásticas. 77. El juicio sobre la idoneidad de los profesos y candidatos se ha de hacer siempre a la luz de lo que la Iglesia establece para religiosos y sacerdotes. No se piden una o varias muestras de idoneidad, sino que se exigen todas. Con ocasión de la reunión anual del capítulo de formación, el prior envíe un informe al superior mayor, junto con los resultados de las votaciones. 78. En la admisión a la renovación de los votos procédase siempre tomando como criterio el bien del candidato, sin excluir el de los demás formandos. Cumplido el período de votos, el capítulo de formación sopese si las repetidas renovaciones solicitadas por el religioso están justificadas o, más bien, son fruto de la indecisión. Dígase lo mismo cuando llega la hora de la profesión solemne o la recepción de órdenes sagradas y el capítulo de formación actúe en consecuencia. 79. Allí donde el secretariado general de formación organice el mes de preparación a la profesión solemne, se ha de colaborar y participar plenamente. En los otros lugares, el secretariado provincial de cada área estudie el modo más conveniente de llevarlo a la práctica, dentro de las posibilidades provinciales o interprovinciales. 80. Los profesos tendrán sus vacaciones en casa de su familia o en alguna de la Provincia, según disponga el superior mayor. Los extranjeros normalmente las disfrutarán en nuestras casas, previo acuerdo con el superior respectivo, o en otros lugares convenidos por el equipo de formación. 81. El tiempo de las vacaciones anuales, para los formandos profesos, se rige según el criterio adoptado para los demás religiosos en el nº 29 de este Directorio. El equipo de formación se responsabiliza de su distribución conveniente. Una actividad propia para el verano es la asistencia a convivencias y cursos de formación. 82. Cuando las circunstancias lo exijan, los profesos pueden ir a nuestras comunidades y colaborar en sus ministerios. Si la presencia del profeso es superior

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a los quince días, el prior de la comunidad designe un religioso que se responsabilice del trabajo y formación del profeso. Al final de su estancia en la comunidad, el prior envíe un informe al maestro de profesos sobre la utilidad y aprovechamiento de esta experiencia.

Experiencia pastoral 83. Constatando la importancia del primer destino del religioso para su posterior equilibrio y madurez, se recomienda a los superiores mayores: a. Destínense estos religiosos a comunidades con especiales características de acogida y a ministerios apropiados a sus edades y capacidades. b. Que el prior local programe, acompañe y evalúe la formación y la tarea pastoral o el ministerio encomendado a estos religiosos y facilite su integración comunitaria. 84. La experiencia pastoral puede llevarse de distinta manera, según el destino pastoral y geográfico. Siempre se han de cumplir estos requisitos: a. Que se conjuguen la posible o conveniente preparación intelectual y la práctica pastoral. b. Que el superior mayor nombre un responsable en cada caso. c. Que se realicen evaluaciones periódicas entre el responsable y los que participen en la experiencia pastoral. d. Al final de la experiencia pastoral se enviará un informe al superior mayor.

Religiosos Hermanos 85. La etapa de formación después del noviciado abarca un período mínimo de cinco años y termina dos años después de la profesión solemne (Cf. CA 186). Es muy oportuno que se lleve a cabo en alguna de nuestras casas de formación. Debe tener siempre un religioso responsable de su formación humana y espiritual y por lo general será el maestro o prefecto correspondiente (Cf. PF 367). 86. La formación académica dependerá de las características personales del religioso, así como de las necesidades de la Provincia. Téngase en cuenta, en todo caso, que los religiosos hermanos pueden responsabilizarse de cual-

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quier servicio dentro de la vida de la comunidad: consejo, apostolado, catequesis, administración, enseñanza, misiones, trabajo intelectual o manual, formación, etc. (Cf. PF 369-370).

Formación continua 87. La formación continua es labor conjunta de los secretariados. Debe ser promovida desde los mismos religiosos, comunidades locales, priores y capítulos provinciales. 88. Como puntos básicos que favorecen la formación continua en la Provincia, se señalan: a. El estudio y titulación en ciencias eclesiásticas entre nuestros religiosos, aunque no sean destinados a la enseñanza de las mismas; con especial empeño cuando se trate de religiosos recién ordenados, de modo que se compaginen el estudio y la práctica pastoral. b. Los cursos de renovación y formación continua organizados a nivel de Orden. c. El temario trienal elaborado por el secretariado de formación. d. El plan de formación elaborado y revisado por la comunidad local y que figurará en el ordo domesticus. e. El esfuerzo e interés personal del religioso por su actualización en la vida religiosa y en el ministerio que ejerce. 89. Los tiempos especiales de formación pueden tomar forma de: a. Curso de teología, vida religiosa, pastoral, etc. b. Cambio temporal de actividad. c. Segundo noviciado. d. Año sabático o de reciclaje. 90. Para realizar unos estudios que supongan menoscabo en la actividad encomendada o que vaya en detrimento del cumplimiento de otras obligaciones, se requiere el permiso del superior mayor.

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CAPÍTULO VII COMUNIDAD APOSTÓLICA PRINCIPIOS GENERALES 91. Nuestra comunidad provincial siente como propias las necesidades y preocupaciones de la Iglesia universal y continúa las empresas apostólicas de sus antecesores en el auténtico espíritu agustino-recoleto (Cf. Const. 282). Nuestra Provincia ejerce su apostolado en ministerios misionales, parroquiales, educativos, cuasi-parroquiales y en medios de comunicación. 92. La Provincia encomienda sus ministerios a cada comunidad en cuanto tal. Es ésta, por tanto, quien se hace responsable de la adecuada gestión de aquéllos, al igual que de sus éxitos y fracasos. 93. La acción apostólica debe estar inserta en la pastoral de conjunto diocesana, favorecer la vida consagrada del religioso en su misión y comprometer a toda la comunidad en la pastoral vocacional. Esfuércense todos los religiosos por imbuir nuestros apostolados de un marcado espíritu agustino recoleto. Para ello promuévanse nuestras asociaciones seglares de adultos y jóvenes. 94. Es cometido de cada comunidad: 1. Planificar, a principio del trienio y en equipo, las líneas prioritarias, siempre de acuerdo con las orientaciones diocesanas y de la Provincia y vicaría. 2. Programar comunitariamente las actividades apostólicas del año y evaluarlas en tiempo oportuno. 3. Responsabilizarse en formar auténticos equipos pastorales entre los religiosos que realicen un mismo apostolado y en los que se integren laicos comprometidos. 4. Dar prioridad a la evangelización y a la formación de comunidades y grupos de cristianos comprometidos de todas las edades. 95. En su planificación, las comunidades tendrán presente: 1. Programar la pastoral vocacional, incluyendo la semana vocacional anual. 2. Ofrecer una información adecuada de las actividades de la Provincia y de la Orden. 3. Realizar una acción social.

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4. Celebrar todo lo referente a las misiones. 96. Promuévase, en todas las áreas de la Provincia, la Organización No Gubernamental Agustiniana “Haren Alde-En favor de”, como plataforma civil de compromiso y voluntariado misionero y como medio de financiación de proyectos.

APOSTOLADO MISIONAL 97. Nuestra Provincia, conforme al espíritu y actividad misional que corresponde a nuestra Orden por tradición y derecho de herencia (Const. 290), realiza su ser misionero de forma particularmente explícita en la misión de Marajó. 98. La Provincia promoverá la conciencia misionera de todos sus miembros, ya que la acción misionera incumbe a todos los religiosos. 99. La Provincia se compromete, a tenor de las Constituciones y del convenio con el Sr. Obispo de Marajó, a prestar su servicio en esta prelatura. Los religiosos agustinos recoletos que trabajan en Marajó dependen directamente del vicario de Brasil. 100. El superior religioso de la misión, nombrado a tenor del nº. 300 de las Constituciones, goza de las facultades necesarias para el desempeño de su cargo, a criterio del prior provincial y oído el vicario. 101. Los religiosos destinados a misiones reciban, en cuanto sea posible, una preparación especial, tanto doctrinal como práctica, ya en el país de origen, ya donde han de evangelizar. 102. Promuévase la participación en nuestro trabajo misional de religiosas, especialmente agustinas recoletas, y de voluntarios seglares: médicos, maestros, catequistas, etc. 103. El superior religioso de la misión, junto con los religiosos allí destinados, elabore en la medida de lo posible el plan comunitario y particular de la misión: vida religiosa, actualización y descanso de los misioneros, etc., en conformidad con las normas establecidas por el superior mayor (Const. 296).

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104. El superior religioso de la misión informe a los respectivos superiores mayores sobre la posibilidad de hacerse presentes los misioneros en los apostolados de la Provincia. 105. Celébrese anualmente en todas nuestras comunidades, sin excepción, el día del misionero agustino-recoleto, fundamentalmente para inculcar el espíritu misional en nuestros ministerios apostólicos y recabar ayuda económica. 106. Promuévase la persona y figura de san Ezequiel Moreno como ejemplo de misionero e iníciese la celebración del día 19 de cada mes como día de animación misionera en nuestros ministerios. 107. Si alguna comunidad religiosa OAR de la prelatura tuviera dificultades económicas, el superior religioso de la misión resuelva el caso a través del ecónomo de misiones o de la vicaría. Para gastos de obras, arreglos, adquisición de bienes muebles o inmuebles, etc., las peticiones deben dirigirse al prelado de Marajó. Si el prelado no cuenta con medios suficientes, envíe el presupuesto al consejo de la vicaría, para su estudio y aprobación, si procede, quedando siempre la obligación de justificar el dinero recibido en los gastos realizados.

APOSTOLADO MINISTERIAL 108. Cuando hay varios religiosos al cargo de una parroquia o cualquier otro ministerio similar, deben constituir un equipo integrado y eficiente en el que todos contribuyen a una pastoral actualizada. Se reunirán, a ser posible, cada semana con el fin de tratar los asuntos propios de su apostolado. Estas reuniones serán distintas de las del capítulo local. Revisarán su acción apostólica periódicamente. 109. Comparta el equipo directivo parroquial su responsabilidad con los laicos, en la organización pastoral por medio del consejo pastoral (c. 536), el de asuntos económicos (c. 537) y otras formas de participación. 110. Todas nuestras parroquias, antes de comenzar el curso, planifiquen su apostolado para el año atendiendo a la pastoral local, diocesana y a las líneas de la Provincia. Dicha planificación establecerá entre otras cosas: la pastoral evangelizadora, catequética, sacramental, vocacional y social. En ella se

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determinará: el religioso responsable de cada actividad, los objetivos y métodos a seguir, horario y calendario, así como la periodicidad de su revisión y evaluación. También se señalarán los servicios que la parroquia ofrece. El plan pastoral parroquial será presentado al secretariado de apostolado. 111. Dése importancia a la capacitación de los religiosos que se envíen a las parroquias, procurando la especialización de algunos en materias pastorales.

APOSTOLADO EDUCACIONAL 112. “La comunidad ejerce el apostolado educacional en colaboración con la familia y según las normas de la Iglesia” (Cf. Const. 311). Para ello, nuestros centros educativos: colegios, escuelas, residencias para estudiantes... deben presentar un estilo educativo agustino-recoleto, suficiente y claramente expresado en el Ideario propio o Proyecto Educativo u otros documentos similares, según las leyes propias de cada país. 113. Nuestros centros educativos persiguen los fines culturales y la formación humana integral no en menor grado que las demás escuelas (Cf. Const. nº 313). Pero, además de la formación religiosa como área académica, deben tener estructurados los medios que contribuyen a la formación cristiana de los alumnos: instrucción catequética, dirección espiritual, vida litúrgica y grupos especiales de apostolado. Siempre en sintonía con la pastoral de las correspondientes diócesis. 114. Todos nuestros centros educativos tendrán un reglamento o estatuto propio que señale las funciones de los distintos órganos directivos y de gestión y regule las relaciones entre todos los órganos unipersonales o colegiados de la comunidad educativa, y se presentará a la aprobación del prior provincial al comienzo de cada trienio (Cf. CA 319). 115. Nuestros centros estén dirigidos por un equipo integrado por: el director, el secretario-administrador, los jefes de estudios y los jefes de los departamentos de educación en la fe, orientación y actividades deportivas. 116. Foméntese la cooperación de todos nuestros centros entre sí y con otros centros y obras de educación de la Iglesia a todos los niveles. Esta cooperación deberá ser más intensa con las instituciones de la familia agustiniana.

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PASTORAL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL 117. La tarea evangelizadora de la Provincia en los medios de comunicación social, sobre todo por medio de la revista y la imprenta santa Rita, debe integrarse dentro de nuestra pastoral de conjunto y servir de instrumento difusor de nuestro carisma y acción apostólica, sobre todo misionera. 118. Los religiosos con cualidades para este tipo de apostolado, bien sea escrito, audiovisual, artístico o de cualquier otra forma, pongan sus cualidades al servicio de la comunidad provincial y los superiores favorezcan y promuevan este tipo de apostolado. A las comunidades se les pide que colaboren en la difusión de nuestras publicaciones. 119. Las comunidades estén abiertas a los nuevos medios de comunicación como forma de relación entre sí y para el propio apostolado. La aplicación a nuestros apostolados de las nuevas técnicas de comunicación informática debe suponer una promoción de nuestra vida y una mayor efectividad apostólica. Evítese cualquier desequilibrio o abuso.

APOSTOLADO CON JÓVENES 120. La pastoral con jóvenes es un campo específico que reviste características similares en cualquiera de nuestros ministerios. La Orden puede ofrecer a los jóvenes un ámbito de crecimiento de su fe y de identificación eclesial. En todos nuestros ministerios debe implantarse una pastoral juvenil adecuada que atienda a los diversos tipos de jóvenes, a sus inquietudes religiosas y a sus necesidades personales. 121. La Provincia también se siente llamada a evangelizar a los jóvenes desde el propio carisma. Por ello, debe promoverse un laicado juvenil agustino recoleto entre los jóvenes que quieran vincularse más a nuestra familia. En todos nuestros ministerios, debe ofrecerse a los jóvenes la posibilidad de formar parte de los grupos de Jóvenes Agustinos Recoletos, cualquiera que sea su denominación específica. 122. La pastoral juvenil debe ser explícitamente vocacional y los procesos catequéticos juveniles deben conducir al compromiso vocacional. Las actividades juveniles han de integrarse dentro del plan de pastoral juvenil vocacional provincial y local.

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123. Los encargados de la pastoral juvenil vocacional promuevan reuniones y encuentros entre los distintos grupos cristianos juveniles y den a conocer en ellos nuestro carisma agustino-recoleto.

APOSTOLADO CON ADULTOS 124. El apostolado con adultos es parte central en la pastoral de nuestros ministerios. Promuévase un laicado adulto formado y comprometido. Los profesores, catequistas, padres de alumnos y matrimonios son destinatarios preferentes de nuestra pastoral con adultos. 125. Ofrézcase a los adultos más vinculados con nosotros la posibilidad de formar parte de la Orden en la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta y promuévase nuestro carisma entre todos los adultos, en general. Anímenlos, también, a colaborar en la pastoral vocacional de la Iglesia y de la Provincia.

CAPÍTULO VIII GOBIERNO DE LA PROVINCIA CAPÍTULO PROVINCIAL 126. El capítulo provincial se celebrará cada tres años (Cf. Const. 383) 127. La preparación del capítulo provincial debe ser asumida con gran interés por todos los religiosos, especialmente por los que desempeñan el servicio de autoridad a todos los niveles y por los miembros de la comisión precapitular. Busquen, ante todo, promover el progreso de la Provincia en lo referente a la vida espiritual y religiosa. 128. Todas las propuestas o sugerencias para el capítulo, enviadas por los religiosos en particular o colectivamente, serán presentadas por escrito, debidamente firmadas. Las que se desea que pasen al elenco de temas, se presentarán al menos con tres meses de antelación al comienzo del capítulo y las demás con quince días.

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129. En la votación para candidato a vicario, tienen voz activa sólo los religiosos que reúnen las condiciones señaladas por las Constituciones (nn. 459 y 460) y residentes en la correspondiente vicaría. Sin embargo, no es necesario residir en una vicaría para tener voz pasiva en la misma.

GOBIERNO HABITUAL 130. La disponibilidad religiosa debe reflejarse de manera más significativa en la aceptación de las nuevas responsabilidades y traslados propuestos por la autoridad. 131. Como medio de proporcionar a los religiosos nuevos horizontes en su trabajo y prevenir su posible instalación en su rutinario estilo de vida y como enriquecimiento para otras comunidades, se considera conveniente una más frecuente movilidad entre las distintas casas y ministerios de la Provincia. 132. En la renovación de cargos y responsabilidades, a todos los niveles, es necesario que haya una información clara entre las autoridades cesantes y las entrantes, para que el relevo se realice con la mayor normalidad posible. 133. Para un mejor ejercicio habitual de gobierno, se hace necesario tener siempre presentes las atribuciones que las Constituciones ofrecen a los superiores, consejos, capítulos, etc.. Así se evitará que se atribuyan facultades que no poseen o dejen de actuar según las responsabilidades que les corresponde. 134. El modo de proceder en los asuntos, problemas o necesidades que exceden a las facultades de las comunidades locales debe guardar el siguiente orden: vicario provincial con su consejo; prior provincial con su consejo; prior general con su consejo. Exceptúanse los casos que, a tenor de nuestras leyes, sean de competencia superior. 135. El prior provincial, al comienzo del trienio, celebrará un encuentro con los vicarios provinciales para estudiar juntos el nuevo programa para toda la Provincia. Igualmente, cada superior mayor reunirá a los priores locales de su jurisdicción para estudiar los modos de llevar a la práctica dicho programa en cada comunidad.

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CASAS 136. En cada casa haya una biblioteca bien atendida y especializada en aquellas materiales relacionadas con las actividades que la comunidad desarrolla normalmente y en temas de vida religiosa, doctrina agustiniana y pastoral. El capítulo local designará un religioso encargado de la biblioteca y, dentro del presupuesto general, establecerá una cantidad mensual para la actualización de la misma. El prior de la comunidad ponga especial cuidado en mantener seguro y cuidado el archivo de cada casa. 137. El capítulo local debe estimarse como un órgano de singular importancia en la vida de cada comunidad. Considérese como el auténtico instrumento de diálogo entre todos los hermanos, para exponer iniciativas y puntos de vista ordenados siempre al bien común (Cf. CA 442). 138. La relación anual de las casas se envíe al consejo provincial antes del 20 de enero. En las vicarías se efectuará a través de los vicarios (Cf. CA 435, 7). 139. La relación anual deberá reflejar, entre otros, los siguientes aspectos: — Observancia de la vida religiosa y cumplimiento de la celebración de los capítulos y consejos locales (Cf. CA 457). — Planificación y realización del programa de formación continua (Cf. Const. 130 y 266). — Distribución de las tareas y responsabilidades de los religiosos y actividades que se desarrollan en la casa. — Medios utilizados para el fomento y cultivo de las vocaciones. — Acontecimientos notables, efemérides locales, movimiento de personal, obras y mejoras de importancia. — Proyectos y necesidades para un futuro próximo. — Comunicación y cumplimiento de las disposiciones de los superiores. 140. Los religiosos no acepten por su cuenta iniciativas o compromisos personales, sin contar antes con el permiso del prior o con la aprobación de la comunidad.

VISITA PROVINCIAL DE RENOVACIÓN 141. El prior provincial realice la visita de renovación, a ser posible, en la primera mitad del trienio. Al acusar recibo del anuncio de la visita, el prior de cada casa indique las cuestiones que atañen directamente a la comunidad.

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Los superiores mayores procuren visitar oportunamente todas las comunidades de su jurisdicción.

SECRETARIADOS 142. Para realizar la función de servicio en la Provincia (Cf. Const. 413) quedan constituidos los siguientes secretariados: 1. Espiritualidad 2. Formación. 3. Apostolado, con cuatro departamentos: misional, ministerial, educacional y de medios de comunicación social. 4. Pastoral juvenil vocacional. La función principal de los secretariados es de información, iniciativa e impulso, actuando siempre bajo la dirección del prior provincial, a quien competen las decisiones junto con su consejo (Cf. Const. 369). La sede central de todos los secretariados es la residencia provincial.

ORGANIZACIÓN 143. El prior provincial con su consejo nombra, al principio del trienio, los presidentes y vocales de los secretariados provinciales. 144. Cada uno de los secretariados elabore sus propios estatutos en los que se expliquen los objetivos, funciones y actividades que el presente Directorio señala para cada secretariado. Dichos estatutos son aprobados por el consejo provincial. 145. Las vicarías de Argentina, Brasil y Venezuela, dentro de cada secretariado provincial y según las actividades que desarrollen, tengan su sección correspondiente, la cual elaborará el reglamento adecuado a su realidad. El presidente y vocales respectivos son nombrados por los vicarios con sus consejos. 146. El presidente de cada secretariado provincial unifica y coordina la gestión de las respectivas secciones. Es responsable ante el consejo provincial del cumplimiento de los programas y funciones asignadas a su secretariado.

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Al principio del trienio, de acuerdo con los respectivos superiores mayores, elabore un plan concreto para hacer efectiva su actividad. 147. El superior mayor con su consejo queda facultado para: 1. Organizar la sección del secretariado del modo más adecuado, según las circunstancias y necesidades del lugar. 2. Aprobar los reglamentos de la sección, que deben basarse en lo establecido en el Directorio y en los estatutos respectivos de cada secretariado. 148. Corresponde al presidente del secretariado: 1. Procurar el cumplimiento de sus fines. 2. Convocar, presidir y coordinar su funcionamiento. 3. Cumplir las órdenes que, referente al secretariado, recibe de los superiores mayores. 4. Presentar a los vocales, con tiempo suficiente, los puntos que son objeto de estudio. 5. Transmitir al consejo provincial las conclusiones a que se ha llegado en cada reunión del secretariado enviándole el acta correspondiente. 6. Establecer contacto con el correspondiente secretariado general y con los demás secretariados. Una vez al año, enviará al secretariado general un informe-resumen de las actividades realizadas. 7. Llevar la correspondencia oficial y el archivo del secretariado. 8. Nombrar un secretario que levante acta de las sesiones y dé forma a los acuerdos adoptados. 149. Corresponde a los vocales: 1. Asistir y participar en las reuniones a las que se les convoque. 2. Recoger y expresar al secretariado las inquietudes de su comunidad y de su área geográfica. 3. Estudiar los temas propuestos y sugerir otros. 4. Realizar los trabajos que el secretariado les encomiende. 150. Cada secretariado o sección del mismo, previa convocatoria del presidente, reúnase por lo menos una vez al año y cuando las circunstancias lo aconsejen. En la convocatoria señálese el orden del día de la reunión. 151. Los acuerdos son tomados por mayoría absoluta. Los empates los dirime el presidente. 152. Al comienzo del año o curso, el secretariado provincial, en todas sus secciones y departamentos, elabora un presupuesto de gastos que presenta al su-

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perior mayor con su consejo para su aprobación. Dicho presupuesto es administrado por el presidente del secretariado que, trimestralmente, debe rendir cuentas al ecónomo respectivo. 153. Cada secretariado, en su sección respectiva, tenga un apartado en el archivo, un libro de actas y su sello correspondiente.

SECRETARIADO DE ESPIRITUALIDAD Finalidad 154. El secretariado de espiritualidad tiene los siguientes objetivos generales: 1. Promover y potenciar la vida religiosa en todos sus aspectos. 2. Suscitar y difundir nuestra espiritualidad agustino recoleta. 3. Colaborar en la renovación espiritual de las comunidades.

Funciones 155. Son funciones propias del secretariado: 1. Promover reuniones comunitarias a nivel local o zonal, que ayuden a los hermanos a profundizar en nuestro carisma. 2. Organizar anualmente los ejercicios espirituales, según las necesidades de las respectivas áreas de la Provincia y las Jornadas de Oración. 3. Ofrecer una adecuada información sobre cursillos, convivencias, conferencias, sobre vida religiosa. 4. Colaborar con el secretariado general de espiritualidad y animar a la participación en las actividades organizadas por él. 5. Asistir espiritualmente a las asociaciones propias de la Orden, especialmente a la Fraternidad Seglar.

SECRETARIADO DE FORMACIÓN Finalidad 156. El fin del secretariado de formación es promover la organización y dirección de todo lo relacionado con la formación a la vida religiosa y sacerdotal en cada una de sus etapas.

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Teniendo en cuenta que la formación en la vida religiosa es un proceso continuo de ascensión a Dios que abarca toda la vida del religioso, dicha finalidad comprende: 1. La formación religiosa y académica de los candidatos. 2. La formación continua de los religiosos.

Funciones 157. Compete al secretariado de formación: 1. Velar y cuidar para que todas las normas referentes a la formación, indicadas especialmente en el plan de formación, lleguen a su debido cumplimiento. 2. Asegurar la continuidad y coherencia en el proceso formativo, en permanente contacto con los distintos equipos de formación de las casas. 3. Difundir toda la información oportuna sobre la actualización de los formadores y sobre los cursos de especialización que se programen. 4. Asesorar al superior mayor con su consejo en el nombramiento y renovación de los formadores y en la designación de los religiosos que han de realizar estudios especiales, eclesiásticos o civiles, según sus aptitudes y teniendo en cuenta las necesidades de la Provincia. 5. Fomentar un clima de estima y valoración de la labor formativa en nuestra Provincia, animando a los religiosos para que, desde su ministerio, valoren el trabajo de los formadores y animen a los posibles aspirantes al ingreso en nuestros seminarios. 6. Concretar criterios comunes entre los formadores y promotores vocacionales para un discernimiento vocacional en los aspirantes que presentan inquietudes vocacionales. 7. Cuidar el aspecto doctrinal y profesional de la formación continua e intentar que todos los religiosos se actualicen de acuerdo con su ministerio.

Miembros 158. El secretariado de formación está constituido por un presidente y varios vocales, entre los cuales deben figurar los promotores vocacionales. La designación de los vocales es realizada por el superior mayor con su consejo, teniendo en cuenta que todas las casas de formación estén representadas en el secretariado. Para promover la formación continua pueden nombrarse vocales de otras casas.

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Reuniones 159. Reúnase una vez al año, el consejo provincial con el secretariado provincial de formación. Dígase lo mismo del consejo de la vicaría con su sección correspondiente.

SECRETARIADO DE APOSTOLADO Finalidad 160. El secretariado de apostolado se erige en la Provincia para promover e impulsar la labor pastoral de las comunidades y de los religiosos, procurando que resplandezca el espíritu y el patrimonio agustino-recoleto en todas las actividades pastorales, siempre al servicio de la Iglesia.

Organización 161. Este secretariado se estructura en cuatro departamentos, correspondiendo a diversos apostolados de la Provincia: misional, ministerial, educacional y medios de comunicación. Al frente de cada departamento esté un vocal del secretariado provincial, como delegado del presidente. Los cuatro delegados más el presidente forman la junta directiva del secretariado de apostolado.

Funciones 162. Según cada departamento:

a) Misional: 1. Orientar y ayudar a las comunidades en la celebración del día del misionero agustino recoleto y del día misional mensual, el 19 de cada mes. 2. Estimular y facilitar la formación del espíritu misionero en todos los religiosos, en los aspirantes y en nuestros ministerios de parroquias, colegios, residencias, etc.

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3. Alentar la intercomunicación de las comunidades de Marajó con las demás comunidades, principalmente con las casas de formación.

b) Ministerial: 1. Asesorar al superior mayor y facilitar la necesaria preparación de los religiosos destinados a este apostolado ministerial. 2. Ofrecer medios de actualización y renovación a los religiosos que llevan varios años en este apostolado, mediante cursos, encuentros, informaciones, bibliografía, etc. 3. Secundar y alentar el trabajo de los equipos de pastoral juvenil vocacional. 4. Organizar periódicamente encuentros zonales o nacionales de los religiosos para facilitar el intercambio de experiencias pastorales. 5. Velar para que nuestro espíritu y nuestro patrimonio estén presentes en las diversas actividades ministeriales y apoyar la vida de las fraternidades agustino-recoletas seglares y nuestras asociaciones.

c) Educacional: 1. Asesorar a los superiores mayores sobre la distribución del personal dedicado a la enseñanza, titulaciones académicas del profesorado, asistencia a cursillos, etc. 2. Organizar reuniones o convivencias de estudio entre los distintos colegios, a fin de contrastar opiniones, intercambiar experiencias, planificar programas, proyectos, etc. 3. Presentar anualmente al consejo provincial un informe sobre las propuestas y aspectos apostólico-docentes de los centros educativos de la Provincia.

d) Medios de comunicación social: 1. Asesorar a los superiores mayores sobre la distribución del personal dedicado a este apostolado. 2. Apoyar y difundir todas las actividades apostólicas que realiza la Orden y hacer presente nuestra institución en las distintas plataformas de comunicación eclesiales o civiles. 3. Planificar nuestra presencia en el mundo de los medios de comunicación social y editar materiales de publicidad y propaganda de nuestra institución. 4. Organizar campañas promocionales, en los distintos ministerios, sobre nuestras publicaciones. 5. Presentar anualmente al consejo provincial un informe sobre las propuestas y proyectos. Asesorar al consejo provincial sobre las inversiones en medios de comunicación e informática.

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6. Coordinar con la secretaría provincial la oficina de información de la Provincia. 7. Asesorar en la formación de los religiosos sobre el uso de los medios de comunicación.

SECRETARIADO DE PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL 163. El secretariado de pastoral juvenil vocacional se erige en la Provincia para promover e impulsar la pastoral vocacional desde una pastoral juvenil coordinada y con un marcado talante agustino recoleto. 164. Este secretariado es también el encargado de coordinar la pastoral juvenil propia y de colaborar con cada ministerio en la pastoral general de jóvenes. 165. El secretariado provincial de pastoral juvenil vocacional realizará la coordinación entre las distintas áreas de la Provincia, unificando líneas, en cuanto sea posible, tanto en las etapas de suscitar y promover como en los criterios de discernimiento. Asimismo, favorecerá el intercambio de experiencias de pastoral juvenil entre las diversas áreas y programará, con los diversos agentes, líneas básicas para los grupos juveniles propios, a fin de configurar una identidad común, respetando las peculiaridades de cada sección. 166. El superior mayor y el secretariado de pastoral juvenil vocacional intensifiquen la colaboración con otras provincias y la inserción en las Iglesias diocesanas.

Los equipos de pastoral juvenil vocacional 167. En cada país se constituirá una sección del secretariado denominado Equipo de pastoral juvenil vocacional (Epjv), que integra y amplía el equipo de promoción vocacional (PF 111). 168. El equipo de pastoral juvenil vocacional está formado por los siguientes miembros: 1. El presidente del secretariado de pastoral juvenil vocacional de la sección. 2. Los promotores vocacionales de cada sección. 3. Un formador del postulantado.

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4. 5. 6. 7.

Los orientadores vocacionales locales. Un religioso hermano, a ser posible. Otros religiosos, propuestos por los promotores vocacionales. Seglares comprometidos.

169. El presidente del secretariado y los promotores vocacionales forman la Junta directiva del equipo de pastoral juvenil vocacional y son los coordinadores de la pastoral juvenil vocacional en la sección respectiva. 170. Cada Epjv ponga en marcha un plan vocacional y de pastoral juvenil, aprobado por el superior mayor con su consejo, que atendiendo a las peculiaridades de cada sección, exprese el carisma agustino recoleto. 171. El equipo de pastoral juvenil vocacional coordina las distintas acciones de la promoción vocacional programadas en el plan general y ofrece su colaboración a los orientadores locales para proporcionarles material, propaganda y ayuda en las acciones de la comunidad. 172. Es competencia de los equipos de pastoral juvenil vocacional: a) Llevar a la práctica las orientaciones generales de la Orden y de la Provincia adaptándolas a las peculiaridades culturales y sociales de su sección. b) Colaborar con cada una de las comunidades locales en la elaboración y ejecución de un programa local, en consonancia con el plan provincial. c) Planificar campañas especiales de promoción vocacional para que se puedan llevar a cabo en todos y cada uno de nuestros ministerios: convivencias vocacionales de sensibilización y de discernimiento, jornadas de oración vocacional, semana vocacional, pascua juvenil, campamentos vocacionales, etc. d) Promover y asegurar la unidad de criterios entre todos los que trabajan en la pastoral vocacional juvenil. e) Elaborar y editar el material vocacional necesario y apropiado, así como propaganda, planes de trabajo y reflexiones comunitarias. f) Mantener contacto frecuente con el equipo de formación del seminario, con el fin de clarificar, unificar y mantener los criterios de selección y trabajo. h) Promover la coordinación y colaboración con otras provincias.

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Los promotores vocacionales 173. Los promotores vocacionales serán los coordinadores generales de toda la pastoral vocacional y juvenil en cada sección. Estén libres de cualquier responsabilidad que pueda impedirles su actividad y se les facilite su preparación y dedicación específica. 174. Es competencia de los promotores vocacionales como coordinadores de la pastoral juvenil vocacional: a) Visitar frecuentemente nuestros ministerios con el fin de animar y promover la acción vocacional. b) Dirigir la programación, realización y evaluación del plan de pastoral juvenil vocacional; coordinar las distintas acciones programadas; animar y apoyar a los agentes y promover su formación; planificar la difusión y publicidad de las campañas; recabar las ayudas necesarias e impulsar toda la pastoral juvenil vocacional en su sección.

Los orientadores vocacionales locales 175. Cada comunidad proponga un religioso al superior mayor, para su nombramiento como orientador vocacional local (CA 160). Cuídese la elección de este responsable, eligiéndolo preferentemente entre los encargados de la pastoral de jóvenes. 176. Procure el orientador vocacional, dentro de sus posibilidades, formar un equipo vocacional local, en el que se integren otros religiosos de la comunidad y seglares comprometidos. 177. Las funciones del orientador vocacional local son: a) Fomentar y mantener vivo en su comunidad el interés por las vocaciones. b) Confeccionar, juntamente con su comunidad, un programa anual de acción vocacional dentro de la pastoral general de la casa, exigir su realización y evaluar sus resultados. c) Responsabilizarse de que en ella se celebren los días y campañas vocacionales señaladas a nivel de Provincia o de comunidad. d) Descubrir y cultivar los gérmenes de vocación en los posibles candidatos. e) Informar al Epjv sobre las posibles vocaciones que vayan surgiendo en su campo de trabajo o de relaciones. f) Acompañar a los posibles vocacionados en su camino de clarificación y maduración.

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g) Visitar a las familias de nuestros religiosos, seminaristas y candidatos que vivan cerca. h) Colaborar en las campañas vocacionales locales y diocesanas, y estar en contacto directo con los secretariados diocesanos de vocaciones.

CAPÍTULO IX BIENES TEMPORALES 178. La fuente principal de nuestros bienes es el trabajo asiduo y la honesta sobriedad de las comunidades (Cf. Const. 51 y 52), y deben usarse a tenor del nº. 470 de las Constituciones. 179. Las casas con ingresos propios entreguen lo que sobra al fondo de las vicarías o Provincia, en el tiempo y forma que establezca el prior provincial con su consejo. Igualmente las vicarías con respecto a la Provincia. 180. Las cuentas bancarias deben estar siempre a nombre de la entidad jurídica: Provincia, colegio, casa, sociedad, etc., y nunca a nombre de particulares. Deben tener reconocida la firma, al menos, dos religiosos. 181. Promuévase, bajo la dirección del ecónomo provincial o de la vicaría, la relación con grandes proveedores, empresas de servicios y entidades bancarias para todas las comunidades, a fin de modernizar y uniformar la gestión económica. 182. Además de lo que prescribe el capítulo IX de las Constituciones, corresponde al ecónomo provincial: a) Tener legalizados los títulos de propiedad de todos los bienes inmuebles de la Provincia. b) Llevar el inventario de los bienes de la Provincia, consignando las altas y bajas que se produzcan. c) Llevar el inventario de títulos, acciones y obligaciones, y guardar en el archivo los respectivos documentos de propiedad. d) Solicitar y recibir de las casas las cantidades que éstas han de entregar a la Provincia y atender solícitamente a las necesidades de las casas que carezcan de ingresos suficientes, en conformidad con lo determinado por el prior provincial con su consejo. e) Revisar las cuentas enviadas por las casas y vicarías, trimestralmente y someterlas a la aprobación del prior provincial con su consejo.

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f) Elaborar el informe que debe remitirse al consejo general y a los capítulos provincial y general. g) Celebrar al menos una reunión en el trienio con los ecónomos de las vicarías, con el fin de coordinar la economía provincial. 183. Nómbrese un consejo provincial de economía, compuesto por el ecónomo provincial y dos religiosos más. Su cometido será asesorar y ayudar al ecónomo provincial en su función y conocer el estado económico de la Provincia. 184. Lo que se dice del ecónomo provincial aplíquese, guardada la debida proporción, al ecónomo de las vicarías. 185. Es competencia del ecónomo local, además de lo establecido en las Constituciones, lo siguiente: a) Proveer a las necesidades ordinarias de la comunidad, conservación y reparación de muebles e inmuebles y vender los productos y enseres de menor cuantía no utilizables. b) Efectuar los gastos ordinarios y extraordinarios, dentro de la cantidad y número de casos determinados por el prior provincial con su consejo (Cf. CA 490). Se consideran gastos ordinarios los que están aprobados por el prior provincial con su consejo en el presupuesto anual. c) Dar su parecer al prior con su consejo o capítulo local sobre los empleados que se necesiten para el servicio de la casa, así como ordenar y vigilar, por sí mismo o por otros, el trabajo que hayan de realizar (Cf. CA 446, § 1). d) Pagar los honorarios al personal contratado. e) Cerciorarse de que los contratos estén de acuerdo con la legislación vigente y custodiarlos diligentemente. f) Llevar anualmente el inventario del inmovilizado de la casa, anotando las altas y bajas que se produzcan. g) Tener al día los libros de administración y archivar las correspondientes facturas, debidamente numeradas. Oportunamente debe informar a la comunidad acerca de la economía. h) Presentar mensualmente al superior con su consejo los libros de contabilidad, para ser examinados y aprobados. i) Enviar las cuentas al ecónomo provincial, dentro del mes siguiente al trimestre vencido. 186. La obra de becas y vocaciones, a nivel provincial, está dirigida y administrada por un religioso que es nombrado por el prior provincial con su consejo. Sus funciones son:

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1. Llevar la relación de las becas entregadas a la Provincia por cualquier concepto. 2. Presentar trimestralmente al prior provincial y consejo el resultado de su gestión. 3. Llevar el inventario de los títulos de acciones, obligaciones y archivar cuidadosamente los resguardos. 4. Procurar que los réditos de las becas estén disponibles para sufragar los gastos de las distintas actividades vocacionales. 187. Implántese la obra de becas y vocaciones, con la debida proporción, en todas las vicarías. 188. El ecónomo de los religiosos de la misión será nombrado por el superior mayor con su consejo, oído el superior religioso de la misión. Sus funciones son: a) Atender con diligencia a las peticiones y necesidades de nuestros misioneros. b) Administrar los bienes que reciba de la Provincia con destino a las misiones y siempre bajo la dirección del superior religioso de la misión. c) Llevar la contabilidad de todo el movimiento económico, supervisada y firmada por el superior religioso de la misión, y enviar trimestralmente las cuentas al consejo provincial a través de la vicaría.

CAPÍTULO X PROTECCIÓN DE LA VIDA COMÚN 189. Dése al capítulo de renovación, sin olvidar su carácter de revisión de vida, un sentido de proceso de educación en el diálogo que redunde en conocimiento mutuo, en corrección fraterna y en convivencia familiar. 190. La corrección fraterna, que nace de un clima de confianza y esperanza, debe realizarse habitualmente, antes que aparezcan conductas extrañas. No obstante, tiene momentos privilegiados. Es un ejercicio de amistad en el que se comparte la corrección y también la debilidad y la esperanza. 191. Para fomentar el vínculo espiritual con los que salieron de la Orden, se envíe Antena Informativa a todos ellos y se les comunique oportunamente lo más señalado de la vida de la Provincia. Foméntese algún tipo de encuentro con los que residen cerca de nuestras comunidades.

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 258/2003

Rvdmo. P. Me complace comunicarle la relación de nombramientos realizados en el XXXI capítulo provincial de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado en Monachil, Granada, entre los días 9 al 19 de julio de 2003. Prior Provincial: P. Marcelino Álvarez Rodríguez Primer Consejero y Vicario: P. Alfredo Arce Medina Segundo Consejero: P. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez Tercer Consejero: P. Roberto Pablo Chevalier Verdún Cuarto Consejero: P. Juan Antonio González Espejel Delegado al capítulo general: P. Carlos Mª Domínguez Staibano Sustituto del delegado al capítulo general: P Emilio Montes Cuadrado. Reciba un fraternal saludo. Madrid, 31 de julio de 2003.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL OAR, ROMA

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 267/2003

ASUNTO: COMUNICACIÓN PRESIDENTES SECRETARIADOS DE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA FECHA: 31-07-2003 Reverendo Padre: Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebrada el día 31 de julio de 2003 en Madrid, fueron nombrados los presidentes de los secretariados, y son los siguientes: Espiritualidad: P. Alfredo Arce Medina Formación: P. Roberto Pablo Chevalier Verdún Apostolado: P. Juan Antonio González Espejel Pastoral juvenil y vocacional: P. Rodolfo V. Pérez Velázquez. Lo cual se hace constar para los efectos pertinentes. La gracia del Señor sea siempre con Vd. Madrid 31 de julio de 2003.

Provincial

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 274/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO CONSEJO DE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: VICARIO Y RELIGIOSOS QUE SE CITAN FECHA: 29-08-2003 Reverendo Padre: Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebrada el día 29 de agosto de 2003 en Madrid, se acordó aprobar el consejo de la vicaría de Brasil que estará constituido por los siguientes religiosos: Primer consejero: P. Julio Amezua Caballero Segundo consejero: P. Victoriano Sánchez Sánchez Tercer consejero: P. Adílson Dos Pasos Miranda Cuarto consejero: P. Sebastián Olalla del Río La gracia del Señor sea siempre con Vd. Madrid, 29 d osto de 2003

Provincial

RR. PP. VICARIO DE BRASIL, JULIO, VICTORIANO, ADILSON Y SEBASTIÁN

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 282/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO CONSEJO DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: VICARIO Y RELIGIOSOS QUE SE CITAN FECHA: 29-08- 2003

Reverendo Padre: Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebrada el día 28 de julio de 2003 en Madrid, se acordó aprobar el consejo de la vicaría de Argentina que estará constituido por los siguientes religiosos: Primer consejero: P. Miguel Armando Leleong Domínguez Segundo consejero: P. Darío Rubén Quintana Muñiz Tercer consejero: P. José Félix Aranzamendi Aranzamendi Cuarto consejero: P. Carlos Mª Domínguez Saibano La gracia del Señor sea siempre con Vd. Madrid, 29 de agosto de 2003

Provincial

RR. PP. VICARIO, MIGUEL ARMANDO, DARIO, JOSÉ FÉLIX Y CARLOS MARÍA

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 273/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO CONSEJO DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: VICARIO Y RELIGIOSOS QUE SE CITAN FECHA: 29-08- 2003

Reverendo Padre: Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebrada el día 29 de agosto de 2003 en Madrid, se acordó aprobar el consejo de la vicaría de Venezuela que estará constituido por los siguientes religiosos: Primer consejero: P. Dativo Núñez Orcajo Segundo consejero: P. Emilio Montes Cuadrado Tercer consejero: P. Hugo José Sánchez Acosta La gracia del Señor sea siempre con Vd. Madrid, 29 de agosto de 2003

Provincial

RR. PP. VICARIO DE VENEZUELA, DATIVO, EMILIO Y HUGO JOSÉ, VENEZUELA

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 345/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: CIRCULAR DEL P. PRIOR PROVINCIAL DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS FECHA: 9-10-2003 «A los llamados santos» no ha de entenderse como si hubieran sido llamados porque eran santos, sino que llegaron a ser santos por haber sido llamados» (Exposición Incoada de la Carta a los Romanos, 7) Queridos Hermanos: El XXXI Capítulo provincial, recientemente celebrado, ha sido un momento más de impulso y de orientación en la vida de la provincia. Así lo expresa el mismo Capítulo en su Mensaje: «Ha sido, sin duda, un fuerte paso de Dios por nuestras vidas y por la vida de la provincia». He aceptado la encomienda recibida del mismo con gratitud a Dios y a todos los religiosos de la provincia, con confianza, con ánimo y con esperanza. También con el temor propio de quien conoce las limitaciones que tengo para esta labor y el compromiso de poner todo lo que esté de mi parte en la tarea de recorrer el camino común que tenemos por delante y que concreta la llamada de Dios hoy para nosotros. Con esta circular quiero presentar el Mensaje y las Ordenaciones del Capítulo, unidas al Directorio Provincial. Estos documentos son la referencia actualizada para estos tres años, que nos indica el objetivo común de la provincia y el compromiso a realizar. Confío en Dios que es fiel, en todos y cada uno de los religiosos de la provincia, que intentamos buscar en común su voluntad y estamos dispuestos a llevarla a cabo, contando con nuestras limitaciones y en todas las personas que nos apoyan con su estima personal y su oración. Estas referencias son instrumentos humildes en los que debemos ir percibiendo rumores de la Palabra de Dios que nos habla. En esta labor de escucha, será necesario que todos intenternos descubrir los aspectos más valiosos que nos animen a continuar viviendo con alegría y entusiasmo nuestra santificación. Este es el objetivo común que el Capítulo nos recuerda.

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Este objetivo fundamental de nuestra santificación personal, no se reduce al ámbito individual, ni al sólo aspecto espiritual, se concreta en la vivencia comunitaria de nuestra respuesta al Señor y se extiende en la labor de servicio a la Iglesia en los diferentes ministerios apostólicos. «Cualquiera que anhele sincera y ardientemente en esta peregrinación la compañía de Dios, se acostumbra a preferir las cosas comunes a las propias, no buscando sus cosas, sino las de Jesucristo». Al ofreceros estos documentos, invito a que todos acojamos con alegría su mensaje y colaboremos, cada uno desde su lugar concreto, en la elaboración del Proyecto Provincial para el trienio, asimilando el espíritu que los inspira, participando en la reflexión de las comunidades, y presentando las sugerencias que estimen oportunas al Consejo Provincial o al de la Vicaría correspondiente Se nos sugiere un compromiso personal de santificación en la vida común. No es nada nuevo, pero requiere una atención expresa. Entiendo que puede ser la tarea propia de la «Simple cotidianeidad» en la que «la vida consagrada crece en progresiva maduración para convertirse en anuncio de un modo de vivir alternativo al del mundo y al de la cultura dominante»( Caminar desde Cristo, 6).

Día de la Provincia Hago esta presentación en la Solemnidad de Santo Tomás de Villanueva, nuestro padre de los pobres, fraile ejemplar y maestro singular de renovación en la Orden Agustiniana y en la Iglesia Española del siglo XVI. Seguro que no se trata sólo de una fecha, un santo más, un nombre.... Representa un hecho que nos fortalece y nos provoca. Su intercesión y ejemplo son canales por los que se nos transmite la fuerza del Espíritu que transforma nuestras personas y nos lleva hacia una mayor santidad. Considero que sus obras guardan un fecundo caudal que debe iluminar muchos de nuestros proyectos, especialmente en cuanto a acción social, al culto a María y al anuncio del Evangelio. Nuestra identidad concreta de provincia de Santo Tomás de Villanueva nos llevaría a intensificar el estudio de su persona y obra y darlas a conocer, además de cultivar su devoción en manifestaciones concretas. Felicito a todos en este día de la Provincia y juntos nos encomendamos a la intercesión de Santo Tomás de Villanueva, celebrando su Solemnidad. Os propongo algunas ideas más subrayadas en el Capítulo además de otras en las que me parece conveniente insistir. Serían como los hilos conductores en este tiempo. Es evidente que afectan a los matices que va tomando nuestra consagración religiosa, no se trata de olvidar los fundamentos de nuestra vida y menos aún de sustituirlos.

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Ideas fundamentales ♦

Revitalizar la vida interior. En medio del ambiente en que se desarrolla nuestra vida, es la referencia que da sentido a nuestra respuesta a la llamada de Dios, que llena el corazón y afianza nuestros compromisos. Caminar desde Cristo y con Cristo es el fundamento, el sentido y el medio fundamental de nuestra santidad. Tanto a nivel personal como comunitario necesitamos actuar con fidelidad y actitud de renovación constante.

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Construir entre todos, responsablemente, la comunidad. Nuestro compromiso de santificación personal sólo se entiende en un esfuerzo sincero por profundizar en la vida fraterna, don de Dios que nosotros tenemos que realizar en nuestras relaciones personales y que debe impregnar todo nuestro estilo de vida y de organización. Dado que hablamos del camino, comportémonos como si fuéramos de camino: los más ligeros, esperad a los más lentos y caminad todos a la par. (Sermones, 101,9).

♦

Testigos de fraternidad. Esta tarea apasionante de tolerancia y de compromiso se constituye en el mejor testimonio apostólico ante la Iglesia y fermento fecundo de evangelización. «En esto conocerán que somos discípulos del Señor y nuestra vida de agustinos recoletos será creíble e interpelante» (Mensaje del Capítulo ). «La paz y concordia entre los hermanos son señal cierta de que el Espíritu Santo vive en ellos y constituyen nuestro testimonio en la Iglesia». (Cf. Const., 21)

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Formación permanente. Es una necesidad vital que lleva consigo nuestra condición de personas humanas y, mucho más, la de discípulos de Cristo que caminamos hacia la plenitud que Él nos ha ganado y a la que nos invita. La Congregación para la Vida consagrada habla de esta formación como un «modo teológico de pensar la misma vida consagrada», que es en sí misma «una progresiva asimilación de los sentimientos de Cristo» (Vita Consecrata, 65) y hace una especial alusión a que la persona consagrada «sea formada en la libertad de aprender durante toda la vida» y se apropie del tiempo, no lo padezca, acogiéndolo como don. (Cf. CDC., 15).

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Descubrir el sentido y la calidad de la vida consagrada. Desde el reconocimiento realista y sincero de nuestras pobrezas e infidelidades, estamos obligados a descubrir la calidad de nuestra vida consagrada, en la que actúa Cristo por su Espíritu, en cuyas manos estamos y renovamos, día a día, nuestro animoso compromiso de fidelidad.

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Pobres entre los pobres. Seguir a Cristo Pobre es condición nuestra, como experiencia de humilde cercanía a los más necesitados. Compartir esta condición supone una actitud de conversión constante, buscando no las cosas propias, sino las de Jesucristo. Y esta condición significa luchar contra la Miseria en cualquiera de sus formas. Comprometernos personal y comunitariamente en esta tarea, significa austeridad, trabajo, vida común, administración rigurosa y previsora, imaginación de la caridad, prevención y desarrollo, acción compartida, evitando cualquier protagonismo individualista. En las condiciones actuales, se impone utilizar los cauces que las Instituciones sociales y políticas establecen para llevar a cabo la acción humanitaria de todo tipo: ONG, Fundaciones ........

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Transformar los buenos propósitos en tareas, tanto a nivel personal como de comunidad local y provincial. De este modo podremos tener referencias concretas a la hora de revisar nuestra vida e ir avanzando en el camino. Para poder efectuar esta labor de programación y de evaluación periódica, insisto en:

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Revisión del Ordo Domesticus.. Debería ser más un proyecto de vida comunitario en el que se recojan, además de los aspectos de organización común, objetivos personales y comunitarios, criterios de crecimiento, metas que vayan objetivando el progreso de la comunidad en los aspectos más profundos....

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Proyecto Provincial: Se celebrará en el mes de diciembre un encuentro del Provincial con su Consejo y los Vicarios con sus respectivos consejos para elaborarlo. Se agradecen todas las sugerencias que se quieran enviar.

PRIORIDADES RESPECTO A LA DISTRIBUCIÓN DE PERSONAL Subrayo expresamente las siguientes, que han quedado establecidas en la ordenación XXXIV del Capítulo provincial: ♦

Completar, de acuerdo a nuestras leyes, las comunidades de la Misión de Marajó (Const. 293 y 295). 1

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Hacer posible la integración de nuevos religiosos en los equipos formativos que garantice la continuidad del proceso formativo y la necesaria y razonable estabilidad de dichos equipos.

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Reforzar nuestra presencia en Venezuela.

♦

Estudiar la posibilidad de establecer una comunidad en Santiago del Estero (Argentina).

Y añado un aspecto, en el que la provincia está comprometida durante muchos años y que consideramos también ahora una línea prioritaria de trabajo común: ♦

Mantener y acrecentar, si es posible, nuestra labor de pastoral juvenil y vocacional

Informaciones TRASLADOS REALIZADOS: P. Roberto Chevalier, Consejero provincial, del Seminario San Ezequiel a la comunidad de Monachil. P. Pablo López, de Maracaibo a Caracas. P. José Luis Lacalle, Prior de Monachil, de Hospitalicos a Monachil. P. Manuel Fernández, Prior de Hospitalicos, de Motril a Hospitalicos. P. Alfredo Arce, Prior de Guadalajara, de Motril a Guadalajara. P. Félix Berdonces, Prior de Motril, de Santo Tomás de Villanueva, Granada, a Motril. P. Darío Rubén Quintana, Prior de Consolación, de Villa Maipú a Consolación. P. Carlos María Domínguez, Prior del Seminario San Ezequiel, de Santa Fe al Seminario San Ezequiel. P. Miguel Armando Lelong, Viceprior del Seminario San Ezequiel, de Rosario al Seminario San Ezequiel. P. Victoriano Sánchez, de Portel a Breves. P. Manuel Suárez, del Seminario de Burgos a Barajas. P. Serafín Basterra, de Motril a Santo Tomás de Villanueva. P. Veremundo Castillo, de Monachil a Guadalajara. P. Imanol Larrínaga, de Monachil a la Vicaría de Argentina. P. José Miguel Fernández, de Barajas a Monachil. P. Ángel Legorburo, de Madrid a la Vicaría de Venezuela. P. José Miguel Tajadura, del Seminario San Ezequiel a Madrid. P. Raimundo Salimos, del Seminario de Burgos a Barajas. P. Ricardo Daniel Medina, del Agustiniano de Buenos Aires al Seminario de Burgos. P. Rafael Jesús Morales, de Monachil a Motril. Fr. Nicolás Caballero, del Seminario de Burgos a Guadalajara.

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OTROS NOMBRAMIENTOS, posteriores al Consejo Pleno: P. José Miguel Fernández, Director de la Casa de Espiritualidad de Monachil. P. Andrés Cuesta, Prior de Alhaurín el Grande. P. Epifanio Cuevas, Director del Centro Educativo San Agustín (Motril). P. José Miguel Tajadura, Párroco de Santa Mónica ( Madrid). P. Juan Antonio González, Prior de Barajas y Párroco de Ntra. Sra. De Loreto. P. José María Sánchez, Director del Colegio Santo Tomás de Villanueva (Granada). OBRAS FINALIZADAS DURANTE EL PRESENTE AÑO: ♦ ♦ ♦ ♦

Ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva. Casa de Caricuao. Centro social Santo Agostinho en Belem. Reparaciones en el Colegio San Agustín de Motril.

OBRAS Y MEJORAS PREVISTAS 0 EN REALIZACIóN: ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦

Casa Provincial. Seminario Santo Agostinho en Maringá. Iglesia y centro pastoral en Vidigal ( Río de Janeiro). Comunidad de Belem do Pará. Galería exterior Hospitalicos. «Crece» (Jardín de infancia) de Santa Mónica en Breves. Remodelación del Sitio de Camorín. Reforma de la Residencia y Casa de Príncipe de Vergara. (Madrid).

OTROS PROYECTOS MATERIALES Y SOCIALES: ♦

Proyectos financiados a través de la ONG. Se ha conseguido, a través de la ONG Haren Alde, financiación pública para algunos proyectos en Brasil y Argentina. Ahora mismo se están apadrinando ya más de 500 niños en Brasil, Argentina y Venezuela.

♦

Nuevos centros de pastoral juvenil y vocacional. Se están poniendo en marcha dos nuevos centros de pastoral juvenil vocacional en San Sebastián y en Sevilla. Estos proyectos están animados directamente por jóvenes y matrimonios que provienen de nuestros grupos juveniles. Para que puedan continuar se ha alquilado unos locales en San Sebastián y se ha adquirido un piso en Sevilla. Agradezco a estas personas su dedicación e interés por lo nuestro.

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Peticiones ♦

Voluntarios para la Misión de Marajó. Entre nosotros es normal la disponibilidad para atender a las necesidades de la provincia. No obstante, el mismo texto constitucional supone una especial disposición para el ministerio misional (Const., 293). Estos ofrecimientos voluntarios, que agradezco de corazón, han facilitado la pronta y adecuada atención a nuestra Misión de Marajó.

♦

Invito también a los religiosos que lo deseen a manifestar, con la privacidad adecuada, su preferencia por la tarea formativa, por integrarse en las distintas áreas geográficas o por participar en el plan de Cooperación interprovincial con la Provincia de Santa Rita. Facilita el diálogo para una fraterna y equilibrada distribución de personal.

♦

Invito, así mismo, a que se comuniquen aquellos casos de padres de religiosos que puedan necesitar especial atención por su situación familiar o por cualquier otro motivo. De este modo se podrá ejercitar con adecuada solicitud este deber fraterno, recogido en nuestras leyes (C.A. 56).

Que nuestra Madre de la Consolación, N.P. San Agustín y Santo Tomás de Villanueva sean nuestros valedores en este caminar común y fraterno. Bajo su protección irá siendo cada vez más fecunda nuestra consagración al servicio de la Iglesia. En unión de oraciones, un saludo fraterno.

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 393/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: NOTIFICACIÓN ENCUENTRO CONSEJOS PROVINCIAL Y VICARIAS DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: PP. CONSEJEROS PROVINCIALES Y VICARIOS FECHA: 14-11-2003 Reverendo Padre: En cumplimiento de la ordenación XXXII del reciente Capítulo Provincial, el Consejo provincial, en su sesión del día 7 del presente mes de noviembre, ha determinado la fecha y lugar en la que se realizará el encuentro del Provincial con su Consejo y los PP. Vicarios con los respectivos Consejos, para elaborar el Proyecto trienal de la Provincia. Dicho encuentro tendrá lugar, D. m., en nuestra casa de Monachil ( Granada), en los días 28, 29 y 30 de diciembre del presente año 2003. Por las presentes se les convoca a los trabajos de elaboración de dicho Proyecto y a las reuniones en las que se estudiará y aprobará el mismo. Les recuerdo que es necesario que cada Secretariado lleve estudiados los proyectos a realizar en cada área y las preferencias que se deban establecer. En su día se les enviará el programa y horario para el encuentro. Con mis mejores sentimientos y oraciones, un cordial saludo.

Provincial

RR. PP. CONSEJEROS PROVINCIALES, VICARIOS Y CONSEJEROS DE LAS VICARÍAS

รก

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Medina

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Prior General

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SECCIÓN INFORMATIVA

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MEMORIAS 1.2.3.-

Afuá Maringá San Pablo «Saúde»

1 CRÓNICA ANUAL DE LA COMUNIDAD DE AFUÁ (MARAJÓ) AÑO 2002

1. Esta Comunidad de Afuá comenzaba el año 2002 con los siguients religiosos: Fr. Cleto Millán Garcia, prior y párroco y Fr. José Luis Rodríguez, vicario y ecónomo. Esperábamos que la comunidad aumentase durante el año, mas eso todavía no aconteció. Continuamos esperando. 2. Comunidad agustiniana recoleta. Somos una comunidad agustina recoleta, ubicada al norte de la isla de Marajó, distante de las comunidades más próximas y con muchas dificultades de comunicación. Una comunidad pequeña, apenas dos religiosos, debido a las dificultades que existen en la Provincia para enviar más trabajadores a este inmenso campo de Misión. Quiero resaltar que durante casi siete meses estamos realizando la visita pastoral a las comunidades de la selva. Esto supone que durante más de medio año está siendo sacrificada la vida comunitaria en beneficio de la Misión. Uno de nosotros está en la ciudad y el otro está en la selva. Procuramos turnarnos. Esta situación excepcional es assumida por nosotros con paz y alegría, desde la conciencia de nuestra vocación misionera. Tenemos el Ordo Domesticus que dirige nuestra vida comunitaria, con las limitaciones que son obvias. 3. ¿Dónde estamos trabajando? Como comunidad misionera que somos, estamos trabajando pastoralmente en la Prelatura de Marajó, que está ubicada al norte de Brasil. Afuá está al norte de la isla de Marajó, que es la mayor isla fluvial del mundo. Nuestro campo de acción pastoral está presente en los municipios de Afuá, Anajás, Chaves y

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Breves, en una extensión aproximada de 25.000 Km2. De todos es conocido que todo nuestro trabajo pastoral se realiza, navegando por estos grandes rios y por la desembocadura del Amazonas en nuestro barco «Semeador», recién reformado. Es en la Parroquia de Chaves donde encontramos las mayores dificultades en nuestro trabajo, debido a los fenómenos naturales que allí acontecen, en el encuentro del Amazonas con el Océano Atlántico. 4. Realidad pastoral en la ciudad de Afuá. La Pastoral en la ciudad de Afuá está organizada a nivel de Comunidades Eclesiales de Base, Pastorales y Grupos. — Comunidades. La ciudad está dividida en 6 Comunidades, que da una media por comunidad de 250 familias. Cada Comunidad tiene su capilla, un equipo de seglares bien organizado que realiza todos los trabajos pastorales, el culto los sábados por la tarde, encuentros de formación y oración por las familias, etc. — Pastorales. Funcionan las siguientes Pastorales: Catequesis, Pastoral del Bautismo, Pastoral Familiar, Pastoral Juvenil, Pastoral de la Infancia, Pastoral de la Comunicación, Pastoral del Dícimo, Pastoral de los Enfermos, Pastoral de la Esperanza y Pastoral de la Liturgia — Grupos: Renovación Carismática Católica, Apostolado de la Oración, Ornamentación y Ministerio de la Música con 5 grupos de canto. Delante de este importante movimiento pastoral, el estar solo dos padres en la Parroquia es una grande dificultad para ofrecer el acompañamento que necesitan, sobre todo debido a las salidas a las comunidades de la selva. — Comunidades Eclesiales de Base de la selva. Dan un total de 121 Comunidades, diseminadas por las riberas de los ríos. Representan la presencia de Jesús y de la Iglesia en estas selvas amazónicas. Una parte importante de nuestro trabajo pastoral es dedicado a estas Comunidades. Las visita pastoral a las mismas comenzó el 28 de febrero y terminó el 11 de octubre, haciendo un paréntesis en el mes de julio. Cada día visitamos una comunidad. Son diferentes los trabajos pastorales de la visita: evaluación de la comunidad, hacemos un trabajo de evangelización, celebramos los sacramentos, damos orientaciones e incentivo, intentamos resolver problemas, etc. Normalmente en la visita se renueva o se confirman los equipos de seglares que dirigen cada comunidad, asumiendo plenamente todos los trabajos pastorales. Además de la visita pastoral, visitamos algunas comunidades para celebrar las Fiestas de los Patronos y realizamos encuentros de formación por áreas 5. Noticias más destacadas. • En el mes de enero los religiosos de la comunidad participamos en la ciudad de San Pablo de la reunión de la Fabra. Una experiencia muy interesante, donde se convive con miembros de toda la familia agustiniana de Brasil.

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• El día 3 de febrero celebramos la asamblea parroquial anual, en la que participaron 3 miembros de cada pastoral, comunidad de la ciudad y grupo. En ella hicimos una evaluación de la vida de la Parroquia y aprobamos el Plan Pastoral y el Calendario de 2002. Fueron aprobadas las siguientes prioridades pastorales: La implantación de la Pastoral de la Salud, la reestructuración de la Pastoral Familiar y la formación de los líderes seglares. • En el mes de febrero celebramos el 1er Curso de Ministros Extraordinarios de la Eucaristía, en el que participaron 41 seglares, 38 de los cuales participaron en junio en el 11 Curso. Terminado el cual, recibieron del Sr. Obispo, Dn. José Luis Azcona, el mandato y envío como Ministros Extraordinarios de la Eucaristía. Y sería en el mes de junio que el Santísimo sería llevado a 5 capillas de la ciudad y a 13 capillas de la selva. Por primera vez en la historia de las comunidades de la selva está aconteciendo este hecho tan importante de estar ya la Eucaristía en ellas. Para el próximo año tenemos el proyecto de continuar ampliándolo a más comunidades de la selva. • Durante parte del mes de enero y febrero, dos seminaristas del Seminario de la Prelatura estuvieron en Afuá haciendo una experiencia pastoral. Realizaron aquí un buen trabajo. • En el mes de febrero participamos del retiro espitual en Belém, junto con los demás religiosos de las comunidades del norte de Brasil. • En el mes de marzo se formó una Comisión para la construcción de una nueva iglesia matriz en Afuá. • Es conocido por todos el papel destacado que en Brasil tiene la Camopana de la Fraternidad, organizada por la CNBB. Aquí en Afuá es una tradición celebrar esta Campaña festivamente, con una caminada con cantos, pancartas, mensajes, etc. • El día 10 de marzo, domingo, después de la misa hicimos entrega de un Cristo Crucificado para cada capilla de las comunidades de la ciudad, que fueron llevados procesionalmente hasta ellas. • Un año más fue celebrada la Semana Santa con todo fervor y con grande participación de fieles: celebraciones, procesiones, etc. Cabe destacar la obra de teatro sobre la Pasión y Muerte de N. Señor en la plaza matriz abarrotada de personas, en la que actuaron alrededor de 60 jóvenes. • El día 29 de mayo tuvo lugar la inauguración del Año Mariano Agustiniano. Fueron entregadas 4 imágenes de N. Sra. de la Consolación que, distribuídas por las Comunidades de la ciudad, fueron visitando las familias hasta el mes de octubre que realizamos la clausura. • Desde finales de junio hasta la primera semana de agosto, Fr. Cleto estuvo de vacaciones en España. • A finales de agosto un grupo de 46 personas de la Parroquia viajó a Belém para asistir a la 11 Semana de Marajó, que se celebró en nuestra Parroquia

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de San José de Queluz. Hasta mostraron allí sus cualidades artísticas. • Obras materiales. Durante este año se realizaron en Afuá importantes obras materiales. Fue reformada la casa de la Pastoral de la Infancia. Fue reformada y ampliada también la capilla de «Capim Marinho», construyendo dos bonitas torres. En esa misma comunidad fue construído también un centro comunitario. Fue construído un centro para la Pastoral Juvenil y otro para la Pastoral Social, con servicios comunes para los dos, con las siguientes medidas: 39 metros de largo por 9 metros de anchura. Construido todo en madera de ley. • Aquí en Brasil el mes de septiembre, dedicado a la Bíblia, las Parroquias hacen un grande esfuerzo de divulgación bíblica. En Afuá realizamos una bonita inauguración y clausura con caminadas por las calles de la ciudad y concursos de conocimientos bíblicos en la plaza matriz. También impartimos un curso bíblico. • La devoción a N. Sra. Inmaculada Concepción está muy dentro del corazón de los afuaenses, lo que constituye un instrumento de evangelización. Durante dos períodos del año la imagen de N. Señora visita las familias de las comunidades, con celebraciones preparadas para esas circunstancias. Son los meses de mayo, octubre y parte de noviembre, cuyo último domingo acontece el «Cirio» de N. Sra. Inmacula Concepción, Titular de la Parroquia, con el que comenzó la Festa que terminó el 9 de diciembre. Este año el obispo, Dn. José Luis Azcona, presidió el «Cirio», en sus tres modalidades de fluvial, terrestre y aéreo. • Fiestas. El pueblo de Marajó gusta mucho de celebrar fiestas. Por eso que, durante el año, además de la Fiesta patronal de la Parroquia, celebramos muchas otras fiestas, tanto en la ciudad como en las comunidades de la selva. • Sacramento de la Confirmación en las Comunidades de la selva. El pasado año terminábamos un proyecto de confirmar en las comunidades de la selva de la Parroquia de Afuá. Y este año lo terminamos en las de la Parroquia de Chaves. Mas este año encontramos más dificultades que el año pasado. A título de ejemplo: viajando de la isla Caviana al sector de Ganhoáo, dentro de la isla de Marajó, encontramos en el Amazonas una fuerte tormenta que duró nada menos que 13 horas. La cosa estuvo fea. Así pues, este año terminamos este proyecto de crisma en las comunidades de la selva de las dos Parroquias con un total de 702 crismados. • A mediados de diciembre celebramos en la ciudad de Afuá el 1er Festival de la Canción. Solamente concursaron 7 canciones; sin embargo estuvo muy animado y en las próximas ediciones será ampliado a las comunidades de la selva.

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• Sacramentos durante el año 2002: Bautismos: 915 Confirmaciones: 205 Matrimonios: 155 Primeras Comuniones: 323 * El día 31 de diciembre terminábamos el año, agradeciendo al Señor por todas las gracias derramadas sobre este pueblo sufrido y sobre sus pastores, que continúan caminando y luchando con la esperanza en un futuro mejor. A Cristo Jesús, nuestro Señor, demos toda honra y toda gloria ahora y para sempre. Amén. Afuá, abril de 2003.

2 RELATORIO ANUAL DO SEMINARIO SANTO AGOSTINHO MARINGA –PARANÁ– BRASIL ANO 2002

I. APRESENTAÇÃO E HISTORICO O Seminário Sto. Agostinho de Maringá tem a sua origem na ata X do Capitulo XXX de nossa Província de Sto. Tomás de Vilanova: «El capítulo pide al prior provincial e su consejo que se establezca en la vicaria de Brasil un postulantado propio donde se puedan realizar los estudios filosóficos y sirva, a la vez, como casa de acogida». Muitos têm sido os passos dados pelos nossos superiores até chegar o mês de janeiro do ano 2002 onde começou nossa caminhada. Ao começar este relatório náo podemos fazer outra coisa que dar graças a Deus e a quantas pessoas colaboraram para fazer possível este nosso primeiro ano na cidade de Maringá. Descrever esses passos e escrever os nomes das pessoas ocuparia um longo relatório que náo é nosso cometido. Os religiosos escolhidos para começar esta missão da formação dos seminaristas de nosso vicariato foram Fr. Sebastián Olalla Del Rio, prior da comunidade formativa e Fr. José Lorenzo Gómez, como formador. Fr. José Lorenzo chegou a Maringá, procedente do Seminário Nossa Senhora Aparecida de Franca, o dia 27 de Janeiro. Ele esteve neste seminário dez anos com dedicação completa as tarefas formativas e, principalmente, acompanhando os seminaristas de nosso vicariato. Fr. Sebastián Olalla, chegou a Maringá, procedente da comunidade de Breves da Prelazia de Marajó, o dia 30 de Janeiro. Foram nove anos nesta missão.

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Estes dois religiosos encontraram-se com uma casa dentro de uma chácara que tem como extensão: 7.511,12 ms2 propriedade do Vicariato e adaptada às necessidades próprias de uma casa de formação. Os primeiros dias foram de contínuo trabalho e esforço por terminar de equipar a casa para a chegada dos seminaristas: gás, telefone, cozinha, móveis; saudar e conhecer pessoas e instituções tanto religiosas, como civis; assim como a procura e contrato de empregados, etc. Ambos religiosos, porem, vamo-nos encontrando um povo bem aconchegante e que facilita o desenvolvimento de nossas atividades. Além do mais, temos o apoio de nossos superiores. Os primeiros seminaristas a chegar sáo Edimar e Fernando de Paraguaçu que vieram acompanhados do Fr Roan, promotor das vocações do sul de Brasil, residente nessa cidade. Era o domingo dia 17 de fevereiro. O grupo maior, procedente do norte e composto por 8 paraenses e 2 maranhenses, chegou no dia 20 depois de uma longa viagem de mais de dois dias. Os primeiros dias foram vividos com multa alegria entre a novidade do lugar, do convívio, dos formadores, do Instituto de Filosofia da Arquidiocese de Maringá –IFAMA–, da cidade, etc. Tudo era novidade. A caminhada da novidade até favoreceu um começo calmo e cheio de muita ilusáo. Deste grupo de 12, sete são de 1º de Filosofia –dois novos y cinco que já traziam uma experiência do seminário de Sto Tomás de Vilanova de Belém– 5 são de 2º de Filosofia: Todos eles passaram pelo seminário de Belém e o último ano estiveram em Franca. Esta experiência foi muito positiva para encarar o novo ano sem maiores dificuldades. II. VIDA DE COMUNIDADE E OBSERVANCIA RELIGIOSA Os dois religiosos, de diferentes idades e procedência, porem com as idéias claras de qual era nossa missão, colocamos nossa boa vontade, nossa experiência e nossa fé na formação para organizar a vida formativa deste novo seminário. Para isso era necessario organizar nosso próprio Ordo Domésticus –OD– segundo nossas Constituições e nossa missão formativa. «Somos uma comunidade de agostinianos recoletos, do vicariato de Brasil, da província de Sto. Tomás de Vilanova, queremos viver nossa consagração religiosa na missão formativa da OAR em comunhão com todos nossos irmãos agostinianos recoletos. Missão que nestes primeiros tempos, visará a organização e funcionamento deste novo seminário.» (OD. I) Apenas somos dois religiosos, a casa e o regimento do seminário, da para viver nossa vida comunitaria com nossa privacidade, porem multo acotovelados com os seminaristas. De tal maneira que, salvo o oficio de leituras, toda a liturgia das horas a rezamos com os seminaristas, assim como a eucaristia diária. Tudo favorece para uma liturgia bem participada, orientada a formação dos seminaristas e pra viver e celebrar nossas festas agostinianas com jeito proprio.

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2.1 Comunidade Formativa Desde o primeiro dia estamos cientes de que somos uma comunidade formativa e que nossa missão é a formação dos seminaristas para um dia seguir a vida religiosa como agostinianos recoletos. Nosso programa de vida está orientado em favor desta missão. Um dos primeiros trabalhos acometidos foi confeccionar o Regimento Interno de Formação que foi baseado no regimento de Franca fruto do trabalho e longa experiência de Fr. Lorenzo naquele seminário. Está inspirado no plano de formação da OAR. «Studium Sapientiae». Desta maneira, formadores e formandos, mesmo a novidade, caminhávamos, por um caminho bem definido y sempre aberto ás realidades do dia a dia. 2.2 Comunidade Apostólica Pelo ponto anterior está bem definido qual é nosso apostolado: a Formação. Recebemos convites para assumir uma paróquia ou uma comunidade de um bairro aqui em Maringá. Desde o começo apresentamos nossa missão formativa como a prioridade e que, neste primeiro ano, nossa primeira atividade vai ser: «arrumar nossa casa». Mesmo assim, temos ficado abertos e disponíveis com quantos sacerdotes, paróquias e instituições solicitaram nossa ajuda e colaboração: — Os sábados e domingos ajudamos na celebração de missas na paróquia de S. José Operário e noutras paróquias para missas, confissões, palestras, orientações para grupos de catequese ou liturgia, etc. Fr. Sebastián tem participado nas reuniões do clero da Arquidiocese e na XXI Assembléia Regional da OSIB –Região Sul II da CNBB– celebrada aqui em Maringá. — Os seminaristas colaboram na pastoral das paróquias vizinhas de S. José e de S. Miguel como catequistas ou animando a liturgia dos grupos e das capelas. — Dois seminaristas formam parte do Serviço de Animação Vocacional -SAV- da Arquidioceses. Eles com Fr. Sebastián formam a Equipe de animação vocacional do seminário em. comunicação com os nossos promotores vocacionais: Fr. Roan e Fr. Alexandre. Nossos seminaristas têm participado em missas e eventos vocacionais da Arquidiocese. Eles mesmos coordenam, uma vez por mês, o programa vocacional «O Chamado» da Rádio Colméia da Arquidiocese. — Também, os formadores e seminaristas, têm marcado presença nos eventos celebrativos da Arquidiocese e da CRB Arquidiocesana: Missa do Crisma, Despedida de Dom Murilo, Festa da Padroeira, Dia das Vocações de especial consagração, Formatura dos alunos de 3º de Filosofia, confraternizações, etc... — Fr. Sebastián tem ministrado palestras aos ministros da Eucaristia e jornada de espiritualidade aos catequistas da paróquia de Paraguaçu. Também tem coordenado encontros de ministros extraordinários da comunhão eucarística –MECE– de varias

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paróquias de Maringá tendo como instrumento de trabalho seu CD -Eucaristia Mistério de Piedade... — Fr. Lorenzo, também, como tarefa de seus estudos, e neste ambiente pastoral, tem ministrado palestras e serviço de orientação em vários colégios e familias. — Dentro deste mesmo campo sempre nos apresentamos como seminário agostíniano recoleto; temos divulgado os livros, publicações e CD de músicas agostinianas. A proposta da Comunidade de máes cristãs Sta. Mônica tem sido bem acolhida e, rapidamente, se está espalhando a través da formação de coros. 2.3 Formação Contínua Forma parte da vida própria de todo religioso. A pertença a uma comunídade formativa ainda exige mais. Fr. Lorenzo fez os estudos correspondentes ao 3º Ano de Psicologia com resultados brilhantes dentro do Centro Universitário de Maringá – CESUMAR–. Fr. Sebastián, procedente da vida pastoral na missão de Marajó, tem procurado se atualizar em temas formativos e de vida religiosa e participou dos encontros organizado pelo vicariato na semana da Páscoa e o encontro de formadores da Provincia em Caracas, Venezuela. III. VISITAS A primeira visita que recebemos foi a dos irmãos recoletos: Fr. Jesus Angel Sainz da Venezuela, de Fr. Álvaro da Colômbia e de Fr. René, conselheiro do Pe. Geral em. Roma. Eles chegaram procedentes de Franca depois de realizar o Curso de Renovação OAR de América. Passaram um dia inteiro em Maringá e com eles, Fr. Lorenzo e Fr. Sebastián, fomos passear pelas famosas Cataratas de lguaçu –zona Brasil e zona Argentina–. Foram dias de verdadeira fraternidade e desfrutamos desta maravilha da natureza. Fr. Miguel Hernández, vigário provincial, tem nos visitado em três ocasiões nos meses de Março, Agosto e Novembro respectivamente. Fr. Roan nos visitou oficialmente como promotor e membro da Equipe de Formação no dia 25 de Abril e celebrou conosco seu aniversário no dia 26 de Abril, Festa de Nossa Senhora do Bom Conselho. O dia 27 de Maio, segunda feira, toda a comunidade agostiniana recoleta de Paraguaçu Paulista nos visitou e compartilhou conosco o almoço. Foi toda uma jornada de verdadeiro gesto fraterno da comunidade irmá mais próxima. O Dia 4 de Agosto nos visitou Fr. Roan, de novo, com um grande grupo de paroquianos de Paraguaçu Paulista que vieram conhecer Maringá e, sobre tudo, para conhecer o seminário y partilhar conosco momentos inuito lindos como foram: a sua

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chegada, a vista do seminário, a missa e a despedida deixando saudades de amizade, fraternidade e comunhão na missão e oração pelas vocações. No mês de Novembro nos visitaram, procedentes de Paraguaçu : Fr. José Garcia da Comunidade de Breves que estava desfrutando de suas férias e fr. Salvador Aguirre da Comunidade de S. Paulo que o acompanhava junto com Fr. Graciano González. IV. ACONTECIMENTOS MAIS IMPORTANTES 25 de fevereiro: Abertura do Ano Letivo do IFAMA. Participamos formadores e formandos com todos os alunos e professores do Instituo numa missa presidida por Dom Murilo, nesta data como administrador da Arquidiocese de Maringá. Destacou a presença nova dos agostinianos recoletos. 09 de Março, sábado, foi durante a santa missa presidida por Fr. Miguel Hemández que nos visitou, por primeira vez, desde o dia 7, a posse de Fr. Sebastián como Prior da comunidade. Neste mesmo dia foi entronizada, depois de uma procissão por todo o seminário, a imagem de N.S. da Consolação dentro de um oratório. Este seminário inicia sua caminhada dentro do Ano Mariano Agostiniano Recoleto-AMAR Semana Santa na Comunidade de N.S. do Rosário do Bairro de Requião. Foi nesta comunidade que celebramos todos os atos litúrgicos principais presididos por Fr. Sebastián desde a Procissáo e Missa do Domingo de Ramos até o Aleluia da Vigilia Pascal. Durante estes dias, e logo depois, nos visitou o «dengue» atingindo a vários seminaristas e aos dois formadores. O dia 22 de abril nos visitou de improviso Dom Murilo que gostou demais da chácara e da casa seminário. O Dia 23 foi a despedida. Os padres foram convidados do almoço de despedida com o clero da Arquidiocese e o seminário todo esteve presente na missa de despedida, por sinal, muito bem organizada e carregada de emoções. A começo do mês de maio foram colocados na entrada do seminário dois quadros de Sto. Agostinho originais da artista Vera Castro de Maringá. Assim fica bem identificado e de forma bem visível nosso seminário que tem como titular a N. P. Santo Agostinho que, no quadro, vestido de hábito recoleto, coni o coração na máo e a mitra e o báculo junto a seus pés, vem nos dizer: «com vocês sou mais um frade e para vocês sou um pai». 22 de maio: Sta. Rita de Cássia. Convidados pelos irmãos de Paraguaçu, Fr. Sebastián e todos os seminaristas, viajamos o dia 21 para essa cidade e assim participarmos da festa da santa. Uma visita bem fraterna e de lazer conhecendo as pessoas e o lugar; o almoço com a comunidade OAR e a procissão e missa de inauguração da capela de Sta. Rita. Festividade de Corpus Christi. A Missa solene da Paróquia S. José foi presidida por Fr. Sebastián e Fr. Lorenzo e os seminaristas com outros corais da paróquia

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interpretaram a missa «0 Que mistério de piedade...», letra e música de Fr. Sebastián. Acompanhamos, também os cantos da procissa-o com o povo que tinha preparado uma trilha de tapetes dos mais diversos materiais e com desenhos muito lindos em louvor ao Santíssimo Sacramento. 31 de Maio: Encerramento do Mês de Maria e Entronização do Quadro de Nossa Senhora da Consolação da mesma artista Vera Castro. O Mês de Junho caracterizou-se pelas provas e pelos mundiais de futebol; náo faltaram as festas juninas no seminário arquidiocesano e na nossa casa com a fogueira no dia de S. Joáo e que foi multo boa, poís começava a sentir-se o frio do inverno. Os seminaristas celebraram «o Penta» nas suas casas no começo de suas férias de Julho. «Amaringar», nossa revista informativa, apareceu no mês de julho. Nasceu, principalmente, pela necessidade de comunicarmos com as familias de nossos seminaristas, com nossas comunidades e com a cidade e Arquidiocese de Maringá. Muitas pessoas nos procuravam perguntando quem é que somos e nos cobravam materiais próprios da Ordem para conhecer nosso carisma. Neste imenso Brasil, principalmente nesta região, somos desconhecidos. Assím foi que apareceu o primeiro número deste informativo de nosso seminário: «Uma JANELA ABERTA para quantas pessoas queiram conhecer nosso estilo de vida ou partilhar conosco a fé, a vocação e a missão dentro do extenso mundo das vocações». (Pág. De Apresentação) O Mês de Agosto, mês vocacional e me agostiniano, esteve marcado por multos acontecimentos: 18: Missa e dia de Confraternização com a CRB da Arquidiocese no dia das vocações religiosas. 19: Festa de Sto. Ezequiel: Tomelo Esportivo Sto. Agostinho e confraternização com os seminaristas diocesanos e aspirantes dos nossos vizinhos os Irmãos da Misericórdia de Maria Auxiliadora –IMMA–. 26: Primeiro dia do Tríduo a Santo Agostinho na I. Matriz de S. José Operário. 27: Segundo día: Festividade de Sta. Mônica: missa e apresentação dos primeiros coros da Comunidade de Mães Sta. Mônica. 28: Dia de Sato Agostinho: Aula Santo Agostinho no IFAMA; banção da pedra fundamental do Novo Seminário; Almoço fraterno no nosso seminário e Missa Solene na Catedral radiada por Rádio Colméia para toda a Arquidiocese e redondeza. O dia 30: Aconteceu a reunião do Secretariado de Formação do Vicariato de Brasil presidido pelo seu presidente Fr. Miguel e estando presentes: Fr. Sebastián, Fr. J. Lorenzo e Fr. Roan de Maringá e Fr. Clauber de Belém. 04 de outubro: Nosso seminário participa da celebração gozosa da missa de entrada do novo arcebispo de Maringá Dom Joáo Braz de Aviz na Catedral Basílica menor de Nossa Senhora da Glória. O Fim de curso esteve animado pelas provas e estudos, momentos de decisáo por parte de formadores e seminaristas. Três dos doze seminaristas náo voltaráo para o próximo ano. O Tríduo da Recoleção, o encerramento do Ano Mariano em nosso

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Seminário e a participação de nosso seminário no encerramento do AMAR em São Paulo organizado pelo Vicariato para a região sul no dia 7 de Dezembro marcou o fim deste ano letivo. O Dia 8 viajaram para suas casas desde a rodoviária de S. Paulo. O Advento foi curto no seminario, porem deu para antes de viajar montar o presépio, ter uma pequena celebração e confraternização natalina. V. ECONOMIA E OBRAS MATERIAIS A economia do seminario depende totalmente do Vicariato no que se refere a manutenção dos religiosos e seminaristas e as despesas de estudos e transporte para o IFAMA, aulas de formação própria, etc. As maiores despesas materiais foram em. equipamentos: móveis de cozinha, sala de aulas, sala de recreação biblioteca e sala de computação. Obras, apenas se fez a reforma do portáo de entrada e a cobertura para a garagem do carro. Vários quadros foram encomendados visando uma malor identificação e ornamentação da casa. Na sala de entrada: Sto. Agostinho, Mônica e Agostinho no êxtase de Hóstia, N.S. da Consolação e a Recoleção para o refeitório: A Santa Ceia. Todos foram pintados por Vera Castro. VI. CONSTRUÇÃO DO NOVO SEMINÁRIO O projeto do novo seminário foi feito em Rio de Janeiro por parte do Vigário e seu Conselho e aprovado pelo Pe. Provincial. Na primeira visita de Fr. Miguel se nos comunicou que a construção náo podía demorar. Fomos dando a conhecer o projeto a algumas empresas de Maringá. No mês de abril foi posto a concurso, se apresentaram cinco empresas e, no mês de julho, a empresa construtora CATAMARÁ, foi escolhida. Depois de vários encontros e mutuo acordo, se assinou o contrato em Río de Janeiro. Os trabalhos começaram no final de agosto e no dia de Sto. Agostinho se fez a banção da Pedra Fundamental. Desde então até hoje os trabalhos seguem seu andamento por parte da empresa construtora. Uma outra empresa fiscaliza as obras y a meta prevista: entregar a obra terminada no próximo mês de agosto de 2003. Damos graças a Deus Pai por este primeiro ano de vida do seminário Sto. Agostinho de Maríngá, e que o mesmo Deus, pela intercessáo de Nossa Máe e Raínha da Consolação, neste AMAR em que nasceu, nos conceda seguir crescendo em favor do Reino de Deus dentro da Recoleção Agostiniana. Amém. Maringá, Janeiro de 2003

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3 MEMORIA ANUAL DA COMUNIDADE DE N. SRA. DA SAÚDE 2002 I. COMUNIDADE E ATIVIDADES DOS RELIGIOSOS Fr. Eufemiano Prieto:Vigário paroquial de N.Sra.da Saúde e Sto. Ivo, Legião de Maria, Vicentinos, bibliotecário, coordenador do boletim paroquial «Paróquia Viva», Fr. Benjamin Remiro: Prior e Pároco, Catequese, Fraternidade secular, Pastoral familiar, Pastoral social, Ministros da Eucaristia e Liturgia. Fr. Salvador Aguirre: Vigário paroquial de N. Sra.da Saúde e Sto. Ivo, Pastoral da juventude, Pastoral dos noivos, animador vocacional, Crisma e colaborador na paróquia de Sto. Ivo. Fr. Ramon Aliende: Vigário paroquial de N.Sra da Saúde e Sto. Ivo, Apostolado da oração, Pastoral do batismo, ecônomo da comunidade, responsável pelos carros e pela casa de bertioga. Fr. Jesus Garcia: Pároco de Sto. Ivo. II. TRASLADOS Fr. Pedro Maria Esparza, foi trasladado desta comunidade para a Missão de Marajó. Viajou no dia 10 de janeiro de 2002. A Fr. Pedro nossos sinceros agradecimentos pela sua presença entre nós e pelos trabalhos aqui realizados. III. VIDA RELIGIOSA E COMUNITARIA A comunidade caminha seguindo as normas e orientações das Constituições, do Ordo domesticus, dos nossos superiores tanto da Igreja como da Ordem e principalmente procurando ser fiéis ao Evangelho.

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— Vida de oração: Começamos o dia com a oração da manha-Leituras e Laudes. Celebração da Eucaristia às 07h. na igreja de N. Sra. da Saúde e às 08h. na igreja de Sto. Ivo. A seguir começam as ativídades ministeriais dos religiosos. As 11: 45h. visita ao Santíssimo e oração do meio dia. Pela parte da tarde, continuamos nossos trabalhos ministeriais. Às 18h. oração-meditação em comunidade. Às 18:30h: Vísperas e oração da noite. Às 20h; Eucarístia com o povo. A seguir, atividades ministeriais até às 22h. — Reuniões da comunidade: Procuramos realizá-las na última semana do mês, juntamente com o capítulo de renovação e retiro. Cada vez, um religioso prepara e expõe o tema por ele escolhido ou proposto pelos secretariados. Estas reunioes sempre são muito proveitosas para a comunidade. — RETIROS: A comunidade tem participado dos retiros programados a nivel de vicaria. Também participamos sempre dos cursos de atualização, retiros, assembleias e outras atividades programadas pela Região Episcopal. No decorrer do ano a comunidade tem organizado algum dia de lazer e passeios. — Oficios recebidos: Todos os oficios emanados dos superiores, são lidos em comunidade. Alguns são distribuidos aos religiosos para uma leitura e reflexão mais calma e proveitosa. — Festas: São celebradas com solenídade todas as festas proprias da Familia Agostiniana, geralmente precedidas de um tríduo preparatorio. A Fraternidade OAR também se une nestes dias e celebramos juntos. IV. APOSTOLADO MINISTERIAL PAROQUIAL Esta comunidade esta composta por 5 religiosos comprometidos em atender a duas paróquias: N. Sra. da Saúde e Sto. Ivo. Ambas estão bem atendidas pastoralmente graças ao empenho e dedicação dos religiosos em atender aos fieis. Dentro do estabelecido no Ordo domésticus, sempre ha um religioso para atender às necessidades dos que procuram ajuda e orientação. La iglesia é bastante visitada por estar situada em lugar de grande circulação de pessoas e estar apena a 200m. do metrô Sta. Cruz. A. participação dos paroquianos e a presença nos atos religiosos tem aumentado consideravelmente. O testemunho dos fiéis, se manifesta pelo agradecimento aos sacerdotes e às equipes de pastoral pela acolhida e atendimento que recebem aqui. A presença dos laicos e sua participação no servicio ao povo desta comunidade paroquial, merece destaque e o nosso agradecimento. — Linhas pastorais: Esta paroquia segue as orientações e díretrizes da Igreja no Brasil e particularmente da Arquidicese de São Paulo. A ação pastoral contempla estas 4 exigências: Testemunho. Serviço. Anúncio e Diálogo.

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A paróquia já apontou em assembleias realizadas neste ano, as prioridades que deverão merecer atenção especial. Brevemente as enumero: TESTEMUNHO: Aprofundamento espiritual. Retiros. Pastoral da acolhida. SERVIÇO: Incentivar a pastoral social. Criar espaço para atender. Assistente social permanente. ANÚNCIO: Cursos bíblicos. Criar o ministério da Palavra. Incentívar a Missão Popular junto aos afastados da Igreja. Diálogo: Incentivar e apoiar as iniciativas ecuménicas. V. ACONTECIMENTO IMPORTANTES DO ANO Janeiro: — Nos primeiros dias do ano, contamos com a presença amiga, fraterna e sempre agradável de nossos irmãos de Paraguaçú. «Como e bom e gradável...» — IX Congresso Agostiniano: Nos dias 8 a 11 foi realizado na casa «Sta. Fé» o Congresso agostiniano promovido pela FABRA. Desta comunidade participou o superior e 15 seglares la maioria da Fraternidade. Durante estés dias recebemos visitas de varios religiosos de outras nações e Províncias assim como seglares que vieram para o Congresso e para participar do Curso de Renovação em Franca. Durante uns dias a casa cheia, graças a Deus. — Profissão religiosa: No sábado dia 12 de janeiro, na Eucaristia das 15:30h. Fr. Carlos Vicente de Lima emitiu os votos na presença do Vic. provincial, religiosos desta comunidade e religiosos que se encontravam aqui por ocasião do Congresso e do Curso de renovação. Curiosidade apenas: Havia religiosos de Brasil, Venezuela, Argentina, México, Colombia, Perú, cinco noviços companheiro de Fr. Carlos. Seus pais e familiares estavam presentes. Foi uma grande festa. Fevereiro: No dia 5 chegou o Sr. Bispo do Acre Fr. Juaquín Pertiñez para tratar sua saúde — Campanha da Fraternidade: Nossa igreja foi escolhida para a celebração de abertura da CF. deste ano. O Sr. Bispo D. Gil Antonio presidiu acompanhado per todos os sacerdotes da Região e numeroso povo de Deus vindo das paroquias da Regiao. — Celebração do ENVIO: No dia 22 às 20h. foi celebrada a Eucaristia do Envio, com a presença de todos as pastorais paroquiais e seus agentes, para dar inicio às atividades do ano 2002. Todos envados para a Missão, foi o lema. Março: — Semana Santa, celebrada com solenidade. Foi elaborado um programa e distribuido aos fiéis. A participação nos atos litúrgicos foi muito significativa por parte dos fiéis. As cerimonias foram bem preparadas pela equipe de liturgia. Cada sacerdote presidiu um dia os atos de culto. Abril: Fr. Salvador e Fr. Benjamin participaram da reunião de secretariados que se realizou em Belém nos primeiros dias de abril.

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— Depois da Pascoa, recebemos a agradavel visita dos irmaos de Paraguaçú. Vieram para descansar um pouco depois das inúmeras tarefas realizadas na Semana Sta. Maio: Durante este mês de Maria, a imagem de N. Sra. da Saúde visita as familias da paroquia. E uma experiencia que esta dando bons frutos. — No dia 5 de maio, foi realizada uma Romaria ao santuário de N. Sra. Aparecida, organizada pela Arquidiocese. Da nossa paroquia foi um onibus completo. — A festa de Sta. Rita sempre tem algo de especial. Este ano nao podia ser menos. Celebramos o tríduo com a participação das «Damas de Sta. Rita» e membros das «Oficinas de Sta. Rita». A festa foi bem concorrida pelos fiéis e devotos. Junho: Durante o mês de junho, o altar dedicado ao Sdo. Coração de Jesus é enfeitado pelo Apostolado da oração. Foi realizado um tríduo preparatorio para a festa que resultou brilhante e solene com a presença dos membros do Apostolado da Oração, muitos fiéis devotos, sob a orientação do diretos espiritual Fr. Ramon Aliende. — Festa Junina: É tradicional a festa Junina em nossa paróquia. Este ano foi bem animada e a frequência foi melhor que outros anos. Contamos com varias equipes de trabalho que organizam e promovem a festa. 0 povo colabora generosamente e os resultadps são destinados para as obras assistenciais da paróquia. Julho: No día 15 de julho, chegou o P. Provincial Fr. Marcelino Alvarez para fazer-nos uma visita fraterna. Passou uns días conosco e tivemos a oportunidade de conversar sobre temas referentes à Provincia. Também nos visitaram os religiosos de Argentina,Fr.Roberto Chevalier e Fr. Marcelo Corleto, que vieram, participar de um encontro. — No día 17 de julho terminamos as obras de restauração das pinturas da igreja. Foram varios anos de trabalho para recuperar os altares laterais,altar mor, teto e mil detalhes nas imagens e símbolos que ornamentam a igreja. Ficou de rosto novo, mais bonita e alegre segundo a opinião dos fiéis. Agosto: Festa da Padroeira: Nos días 1415 e 16 foi celebrado o tríduo de preparação. Foram elaboradas as reflexões para cada día do tríduo. No primeiro día o tema foi: Saúde social. Segundo dia:Saúde corporal. Terceiro día: Saúde espiritual. O povo participou bem e gostou de fazer o tríduo dentro da celebração da Eucaristía. O día da festa foi solene e bem participada. Missa às 9:30h. e a seguir a procissao pelas ruas que contornam a igreja.Durante o día diversas atrações no pátio. — Sto. Agostinho: As festas de Sta. Mônica e Sto. Agostinho foram celebradas com grande solenidade. Tríduo, missa e confraternização da comunidade com a presença da Fraternidade e povo. Setembro: N. Sra.da Consolação cuja festa neste ano Mariano, foi celebrada com brilhantismo. O altar a ela dedicado foi restaurado e enfeitado com muitas flores brancas, como o povo gosta. — Filmagem: As Irmãs paulinas estiveram na paróquia no domingo día 29 para filmar várias atividades paroquiais a fim de fazer um video com objetivo pastorais.

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Documentaram: A catequese, reunião com os pais, grupo de jovens, assintência social, missa das crianças e dos jovens. Outubro: Nos días 12 e 13 os jovens da paroquia participaram de um retiro espiritual. Fr. Salvador os acompanhou. — Sta. Paulina, considerada a 14 santa brasileira, pois aquí chegou nos primeiros anos de sua vida, foi canonizada neste ano e a sua imagemdoada por uma familia devota, foi intronízada solenemente na nossa igreja e colocada num dos altares laterais, no domingo día 2o de outubro. — Encerramos o mês do rosário com uma comovente celebração do «Terço Missionarío» com a participação das crianças e membros das pastorais paroquiais. Novembro: Por ocasiao do «Día de finados», a comunidade foi ao cemitério onde estão enterrados nossos relgiosos antepassados, para rezar e prestar nossa homenagem de gratidão a todos os que fizeram historia na Ordem Agostiniana Recoleta. — Fraternidades OAR: Nos días 15 e 16 foi realizado um encontro das Fraternidades na casa de retiros São Luis Gonçaga. Particíparam desta reunião 9 membros da nossa Fraternidade, junto com os de Muqui, Franca, Ribeirão Preto, Río de Janeiro e São Paulo. Foi proveitoso nos aspectos de convivencia e de estudos. — Assembleia: No día 23 foi realizada a assembleia paroquial para avaliar os trabalhos realizados em 2002 e marcar as príoridades para 2003. Foi possitiva. Dezembro: — Encerramento do Ano Mariano: No sábado dia 7, véspera da Imaculada, foi realizado o encerramento do Ano Mariano, (AMAR). Foi um dia de festa para nós que acolhemos os participantes vindos de Rio de Janeiro, Maringá, Paraguaçú, São Paulo. A primeira parte foi no colegio Arquidiocesano dos Irmãos Maristas. A celebração solene da Eucaristia foi em nossa ígreja. Tudo foi bem preparado e a liturgia solene e rica. O templo estava cheío de devotos de N. Sra. da Consolação. Presidiu a celebração o P. Vic. Provincial Fr. Miguel Hernández e concelebramos 14 sacerdotes. No fim, cantamos «Salve Madre» no altar de N. Sra da Consolarlo e o fízemos com grande emoção. — Recoleção: No dia 5 a comunidade celebrou nosso dia, com oração, com uma reflexio feita por Fr. Salvador sobre «Voltar às fontes». Renovação dos votos e almoço festivo. — Crisma: O Sr. Bispo da regiao D. Gil Antonio Moreira, celebrou a Eucaristia das 11:30h no domingo dia 8 e crismou a 48 jovens e 4 adultos. A celebração foi bem preparada pelo grupo de jovens e equipe de liturgia.

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VI. OBRAS E ECONOMIA Durante este ano, continuamos as obras de restauração da parte interna da igreja. Praticamente está terminada a parte de pintura. Falta agora restaurar ou mudar o piso que em alguns lugares está rachado. Estamos em vias de fazer obras na parte da casa que era seminario e atualmente está inativo, para fazer um centro de atendimento e obras socíais. A comunidade aprovou e o Vic. Provincial também. Esperamos que se realize esta obra para o bem de todos, principalmente dos necessitados. En relação à economia, esta comunidade vive bem com o fruto de seus trabalhos. Não temos luxo, nem ostentação. Tudo é dom de Deus, dedicação dos religiosos e generosidade dos fiéis que colaboram e nos ajudam.

SECCIÓN FORMATIVA

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«LA COMUNIDAD, CAMINO DE SANTIFICACIÓN PERSONAL, ES LABOR DE EQUIPO» INTRODUCCIÓN En el documento elaborado por la comisión Precapitular, que todos Vds. tienen, se señalaron como temas de interés por parte de los Religiosos: «La Comunidad, camino de santidad» ( 20) y «El trabajo en común o en equipo» (18). El consejo Provincial decidió presentar como tema de estudio la unión de las dos ideas, titulándolo así: « La Comunidad, camino de santidad, es labor de equipo». Se me encomendó el trabajo, que acepté con mis temores y dudas, pero también con el deseo de colaborar con esta sencilla aportación. Cuando me encontré solo conmigo mismo y comencé a tomar contacto con el tema, me asusté, pues es muy amplio y harto difícil, y no sabía por dónde hincarle el diente. Me daba la impresión de estar perdido en la Sierra, donde tras el deshielo iba descubriendo un mundo maravilloso de valles, riachuelos, quebradas, cataratas, silencios, colores, vegetación... todo extraordinario. Pero eso no era tarea para un día y yo tenía que hacer el encargo, y el tiempo corre indefectiblemente para todos con las ocupaciones de cada día. Así que empecé a acotar el tema y, con la ayuda de unos y otros, me centré en él. La base de esta exposición es el artículo de José Mari Ilarduia «Comunidad», en 10 palabras clave sobre vida consagrada. Ed. Verbo Divino, Estella, 1997. Con la misma trato de presentar a vuestra consideración algunos pensamientos sobre la santificación y la vida comunitaria que la Iglesia nos hace a los religiosos en este tiempo que nos toca vivir y que pueden iluminar la preocupación manifestada en las sugerencias para el Capítulo. Sirvan como puntos de referencia los siguientes textos que constituyen la espina dorsal de nuestra reflexión: Leemos en la Lumen Gentium, 39: «El Hijo de Dios, a quien con el Padre y el Espíritu llamamos «el solo Santo», amó a la Iglesia como a su esposa, entregándose

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a sí mismo por ella para santificarla (cf. Ef., 5,25-26), la unió a sí mismo como su propio cuerpo y la enriqueció con el don del Espíritu Santo para gloria de Dios ... Por eso, todos en la Iglesia, ya pertenezcan a la jerarquía, ya pertenezcan a la grey, son llamados a la santidad, según aquello del Apóstol : «Porque ésta es la voluntad de Dios, vuestra santificación» (1 Tes., 4,3; Ef., 1,4). (L.G., 39.)». En este texto se expresa el fundamento cristológico de la santidad y la vocación universal a la misma. En esta vocación de santidad, « la vida fraterna tiene un papel fundamental en el camino espiritual de las personas consagradas, sea para su renovación constante, sea para el cumplimiento de su misión en el mundo.» ( V.C. 45). Abundando en el tema, la Congregación para la los Institutos de vida consagrada en el documento Vida fraterna en comunidad nos dice: «Quien pretende vivir una vida independiente, al margen de la comunidad, no ha emprendido ciertamente el camino seguro de la perfección del propio estado.» ( VFC., 25). Y más recientemente, en el documento Caminar desde Cristo, se insiste: «El sentido dinámico de la espiritualidad ofrece la ocasión de profundizar, en esta época de la Iglesia, una espiritualidad más eclesial y comunitaria, más exigente y madura en la ayuda recíproca en la consecución de la santidad, más generosa en las opciones apostólicas» ( Caminar desde Cristo., 20). 1. LA COMUNIDAD, DIMENSIÓN ESENCIAL DEL AGUSTINO RECOLETO Dice Juan Pablo II: «Toda la fecundidad de la vida consagrada depende de la calidad de la vida fraterna en común. Más aún, la renovación actual en la Iglesia y en la vida consagrada se caracteriza por una búsqueda de comunión y comunidad» (Alocución a la CIVCSVA. 20 de noviembre de 1992) Siempre había sido considerada la vida de comunidad como parte esencial de la vida consagrada. Pero, con frecuencia, esta forma de vida consistía más en compartir unos bienes comunes, un mismo techo y en acudir juntos a unos actos comunes que en vivir los hermanos el encuentro de la comunión. Como otras tantas dimensiones de la vida consagrada, también la idea de comunidad ha experimentado cambios profundos en las últimas décadas. La comunión fraterna es hoy un signo del Reino más fiable que otros signos más reconocidos en otros tiempos: observancia, obediencia sumisa, eficacia, profesionalidad, compromiso social.... No se trata de negarles su valor, sino de someterlos a la prueba de su verdad: Si crean o no comunión empezando por casa. De todos modos sería un error hacer de la comunidad el único eje de comprensión y de identificación de nuestras comunidades. Un error tanto desde el punto de vista psicológico como antropológico o teológico.

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La antropología nos dice que la persona, para que crezca armónicamente debe atender a las tres dimensiones de su estructura humana: la personal, la comunitaria y la histórica. La psicología, por su parte, busca comprender al hombre desde estas mismas tres dimensiones: la personal, la grupal o comunitaria y la intergrupal o socio-histórica. Jesús mismo compromete a sus discípulos a estos tres niveles: «Mientras subía a la montaña, fue llamando a los que Él quiso y se reunieron con Él. Designó a 12 para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios» (Mat., 3, 13 -15). Es decir: a) Llamada a cada uno personalmente. b) Comunidad de discípulos convocados en torno a Él. c) Envío a anunciar el Reino con poder para luchar contra toda forma de mal que oprime a los hombres. Nuestras Constituciones lo reafirman concretamente para nosotros: «El carisma agustiniano se resume en el amor a Dios sin condición, que une las almas y los corazones en convivencia de hermanos, y que se difunde hacia todos los hombres para ganarlos y unirlos en Cristo dentro de su Iglesia». ( Const. 6). Vemos pues, cómo nuestra vocación agustino recoleta, profundización de nuestro Bautismo, se despliega en estas tres dimensiones, cada una de las cuales constituye un tipo de encuentro. Toda vocación cristiana incluye estos tres momentos: 1. Saberse llamado y responder personalmente. 2. Compartir un proyecto de vida y de destino con otros que, como yo, han escuchado y respondido a la misma llamada. 3. Entender la vida como misión en el mundo para compartir lo que uno mismo ha recibido de Dios. «En realidad, la Iglesia es esencialmente misterio de comunión, «muchedumbre reunida por la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» La vida fraterna quiere reflejar la hondura y la riqueza de este misterio, configurándose como espacio humano habitado por la Trinidad, la cual derrama así en la historia los dones de la comunión que son propios de las tres Personas divinas». 1.1. Perspectiva personal de la comunidad: la comunidad funciona si cada persona que la compone funciona. La llamada de Dios se dirige al centro personal de cada uno, a su interioridad donde uno responde de sí mismo y donde uno se juega la vida. Es ahí donde echa

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raíces toda vocación. La comunidad sólo nace cuando hay personas con una identidad personal clara que luego se comparte. Este misterioso ámbito radical de la persona nunca podrá ser sustituido por la comunidad. La opción por la vida consagrada supone el don de una vocación, supone escuchar cada día la invitación personal de Dios a vivir su Alianza y a ser enviado por él a construir su Reino. Esta experiencia de Alianza renovada cada día tiene el poder de centrar y de totalizar toda la existencia de una persona: su corazón, sus energías, sus proyectos. Se inicia un proceso hacia un proyecto ambicioso y arriesgado, pero posible. Es preciso que la persona consagrada abra a diario su corazón al Dios de la salvación a través de una serie de mediaciones: oración afectiva, escucha de la palabra, formación, discernimiento, disciplina, entrega. Es en el fondo de cada persona donde se deciden las grandes opciones y las dinámicas de transformación. Lo determinante es la persona y el modo como sale desde sí misma al encuentro de los demás y de Dios. De ahí se deriva un primer principio que regula la vida de toda comunidad: la comunidad funciona si, cada persona que la compone funciona. Si se quiere que la comunidad funcione nada ni nadie podrá ahorrarle a cada hermano el tener que poner en juego cada día sus opciones más personales. 1.2 Perspectiva comunitaria: la persona funciona mejor cuando la comunidad funciona. Y, sin embargo, entre la persona y su comunidad se da una interacción dialéctica decisiva. Por eso, el principio anterior se completa con este otro que hace como de su contrapunto dialéctico: si la comunidad funciona, cada miembro de la comunidad encontrará en ella su mejor ayuda para su crecimiento personal. «El otro», los otros tienen el poder de interpelar y de provocar mi centro personal para despertar en mí lo mejor de mí mismo. Y también esta interacción es un misterio. Es la perspectiva social de la persona y de la comunidad. Por eso la persona encuentra en la comunidad la gran mediación para poder vivir la aventura de su vocación decidida en su interioridad. La comunidad el «espacio teologal» en el que Dios comunica su vida, da sentido a las renuncias que conllevan los votos y educa a la persona consagrada hacia la libertad para el amor. «Es preciso recordar siempre que la realización de los religiosos y religiosas pasa a través de sus comunidades». Ahora bien, nuestras comunidades serán mediación de salvación en la medida en que alcancen un buen nivel de vida fraterna, en la medida en que vivan el encuentro de comunión, La calidad de vida fraterna en común viene dada por la capacidad que tienen los hermanos de compartir su vida creyente en un encuentro de comunión, esto es, en un

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encuentro en el que los hermanos se acogen, se comunican, se apoyan y cultivan la amistad para vivir sus niveles vocacionales fundantes. — Ni la «comunidad de observancia» centrada en el cumplimiento de la norma, — ni la «comunidad de autorrealización» centrada en satisfacer las necesidades individuales, — ni la «comunidad empresa» centrada en la eficacia por el Reino, — ni la «comunidad estufa» curvada enfermizamente sobre sí misma, — ni la «comunidad de inserción secular» volcada en las urgencias de los marginados podrán proyectar la vida consagrada hacia su futuro si no logran un buen nivel de calidad de vida fraterna. El futuro de nuestra vida religiosa se proyecta hacia un modelo de vida fraterna que «se construye más sobre la calidad de vida de las relaciones interpersonales que sobre aspectos formales de la observancia regular», o sobre tareas orientadas a satisfacer necesidades personales o institucionales. «Se pide a las personas consagradas que sean verdaderamente expertas en comunión, y que vivan la respectiva espiritualidad como «testigos y artífices de aquel «proyecto de comunión» que constituye la cima de la historia del hombre según Dios (V. C., 46). 1.3 Perspectiva histórico-social: la comunidad y las personas que la componen funcionan si funciona su interacción con los grupos sociales de su entorno. El discípulo y la comunidad se entienden a sí mismos como enviados a comunicar a otros la salvación que ellos mismos han experimentado por gracia y a intervenir en el mundo para transformarlo según el proyecto del Reino. De aquí se deriva otro principio: la comunidad y las personas que lo componen funcionan si funciona positiva y creativamente su interacción con los grupos de su entorno. La comunidad no fue creada para encerrarse en sí misma. Todo el grupo que se cierra sobre sí mismo se muere. Desde su origen queda constituida como comunidad evangelizadora, para dar a conocer al mundo la experiencia que a ella le ha salvado: «Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,18-20). De acuerdo a nuestro carisma, la comunidad agustino recoleta está hecha para proyectarse en el mundo de los hombres: «La misión es esencial para cada Instituto, no solamente en los de vida apostólica activa, sino también en los de vida contemplativa». El encuentro de comunión es la primera misión que estamos llamados a ofrecer al mundo, tal como nos pide Juan Pablo II, recogiendo una de las convicciones más sentidas en el sínodo sobre la vida consagrada del 94. «Se pide a las personas consagradas que sean verdaderamente expertas en comunión... Para presentar a la

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humanidad de hoy su verdadero rostro, la Iglesia tiene urgente necesidad de semejantes comunidades fraternas. Su misma existencia representa una contribución a la nueva evangelización, puesto que muestran de manera fehaciente y concreta los frutos del mandamiento nuevo... De este modo la comunión se abre a la misión, haciéndose ella misma misión». Nuestra misión como consagrados no termina en la comunidad: la comunidad es enviada a expandir esa experiencia salvadora de comunión que el Espíritu ha realizado ya, parcialmente, entre los hermanos como prueba de que el Reino se ha iniciado. Por eso, sin la experiencia previa de haberse empeñado en la construcción de la comunión entre los hermanos toda evangelización hacia fuera cae bajo sospecha. 1.4 Carácter propio agustino recoleto. En la inspiración carismática agustiniana y en la Forma de Vivir se percibe constantemente esta nota característica de comunión, (Cf. Const., 15) Esta inspiración originaria nuestra es objeto de especial insistencia para todos los consagrados por parte de Juan Pablo II: «Exhorto por tanto a los consagrados y consagradas a cultivarla con tesón, siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos de Jerusalén, que eran asiduos en la escucha de las enseñanzas de los Apóstoles, en la oración común, en la participación en la Eucaristía, y en el compartir los bienes de la naturaleza y de la gracia (cf. Hch 2, 42-47)» (VC., 45). No se trata sólo de un contenido más entre otros aspectos de vida; se trata de un modo diferente de vivir el misterio de la presencia de la Trinidad en nuestra vida «Honrad los unos en los otros a Dios, de quien habéis sido hechos templos». (Regla, 1, 8). y de la participación de todos formando el Cuerpo místico de Cristo. En las Constituciones se presenta la vida fraterna como camino por el que pasa la búsqueda y contemplación «La búsqueda y contemplación pasan por la experiencia y adoración de Dios en los hermanos» ( lb., 14), como medio de protección mutua ante los peligros .»Dios, que habita en vosotros, también os protegerá de esta manera, por medio de vosotros mismos». ( lb., 4, 6). Y como fuente de donde brota espontáneamente nuestra misión evangelizadora. «El religioso, en virtud del amor diffusivus, obra y trabaja para que todos amen a Dios con los hermanos y está siempre dispuesto al servicio de los hombres y de la Iglesia, según el carisma de la Orden».( lb., 23).

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2. LA VIDA DE COMUNIDAD COMO DINÁMICA DIALÉCTICA ENTRE DIVERSOS VALORES. « La Iglesia, una y santa, en su peregrinar por este mundo, se ha caracterizado constantemente por una tensión, muchas veces dolorosa, hacia la unidad efectiva» (VFC., 9). «La comunidad sin mística no tiene alma, pero sin ascesis no tiene cuerpo» (VFC., 23). La comunidad ha de ser entendida en su relación dialéctica con las personas que la componen y con la misión. No cabe hablar de la comunidad sin tener en cuenta al mismo tiempo estas otras dos polaridades. Sería un discurso abstracto sobre la vida en comunión. La vida toda ella es tensión, ya sea por el hecho de tener que escoger algo dejando otras cosas (opción), ya sea porque hay que integrar polaridades antagónicas en una síntesis de contrarios (integración). Ahora bien, hay tensiones sanas y tensiones malsanas. Son sanas aquellas tensiones que ayudan a crecer a la persona. Sin tensión no hay crecimiento. El Reino no avanza sino en tensión con determinados conflictos históricos. Sin un margen de tensión, la vida se paraliza y la persona se estanca. La vida de comunidad también. Al tratar sobre la vida de comunidad, es fácil caer en una poetización idealizada de la comunión fraterna, llevados de la ilusión del deseo. Pero los inevitables conflictos de la vida en común se encargan de despertarnos de esas falsas ilusiones para devolvernos a la cruda realidad de nuestras problemáticas relaciones comunitarias. Dice Bonhoeffer que «Aquél que ama más su sueño de una comunidad cristiana que aquella comunidad a la que pertenece, se convierte en destructor de la comunidad cristiana, por más honestas, serias y abnegadas que sean sus intenciones personales «(Vida en comunidad, Sígueme, Salamanca 1982, 17). Las tensiones comunitarias son las que nos marcan el camino, esa especie de Mar Rojo que es preciso transitar cada día, para avanzar hacia la tierra prometida de la comunión fraterna. Todos nos sentimos impulsados a salir de nuestra soledad para lograr esa tierra prometida del encuentro con el otro. Vivir se convierte así en el arte de convivir, donde se da esa forma de vibración y plenitud existencial donde ahuyentamos el fantasma de la soledad, donde descubrimos y vivimos lo mejor de nosotros mismos y descubrimos la salvación que Dios nos ofrece en los hermanos. Precisamente porque la vida de comunidad crece en tensión de tendencias antagónicas, pronto descubrimos que toda forma de convivencia, en cualquiera de sus formas, es fuente de conflictos. Y también que la vida de comunidad es una llamada permanente a abordar y resolver positivamente los conflictos y tensiones que conlleva.

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Cuando este antagonismo de tendencias contrapuestas se resuelve en una síntesis integradora, es cuando la persona y la comunidad avanzan hacia el encuentro de comunión fraterna, convirtiéndose ésta en la gran mediación posibilitadora y plenificadora de la vida consagrada. Veamos algunas de estas tensiones: 2.1. Tensión entre don y tarea. Genera una comunidad de hijos y de hermanos Nunca la vida de comunidad fue fácil. Al contrario, se nos dijo que es la realización misma de la utopía del Reino. (Hch., 2,42 - 47). El ideal de la comunión se hace realidad cuando se la acoge como don y se convierte en nuestra principal tarea. Ya lo advierte Casaldáliga: «Dos son los problemas, dos: Los demás y yo. El dificil otro y el difícil yo. El duro nosotros de la comunión». La comunidad crece cuando es acogida como don y es trabajada como ideal. No cualquier forma de convivencia constituye vida en comunidad. Hay comunidades que no pasan de ser un agregado de personas solitarias, tal vez muy trabajadoras para narcotizar ese sentimiento de soltería. Hay comunidades en las que los individuos no se sienten escuchados en sus necesidades personales y se ven sometidas a las manipulaciones de personas autoritarias o de la institución sacralizada. Nacida de una experiencia fundante en la que Dios se presenta como lo único que puede colmar las aspiraciones de plenitud y de sentido, nuestra vida consagrada se sostiene si dilata a diario su corazón para acoger el don de ser constituidos en hijos y para entregarnos a la tarea de construir una fraternidad solidaria. La comunidad necesita mirarse en Dios para entenderse a sí misma. Y es que Dios mismo es comunidad y, por ello, criterio de comunidad. «La vida fraterna manifiesta al Padre, que quiere hacer de todos los hombres una sola familia, manifiesta al Hijo encarnado, que reúne a los redimidos en la unidad, mostrando el camino con su ejemplo, su oración, sus palabras y, sobre todo, con su muerte, fuente de reconciliación para los hombres divididos y dispersos; manifiesta al Espíritu Santo como principio de unidad en la Iglesia, donde no cesa de suscitar familias espirituales y comunidades fraternas.» (V.C., 21) Estar hechos a imagen de Dios ( Gn.,1,17) significa que estamos hechos para la comunión y que nuestra plenitud consiste en avanzar hacia la vida de comunión. No se entra a formar parte de una comunidad religiosa para vivir no sabemos qué existencia ético/moral más elevada. La vida de comunidad busca realizarse según el ser mismo del Dios-Comunidad. La santidad de Dios se nos manifiesta como un amor que genera comunión. Por eso, nuestra santidad no se confronta con unas normas morales sino en aprender directamente del Dios-comunión: «Sed santos

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como Dios es santo» (Lex., 19, 2; Mat., 5, 48). Nuestra vida es santa si genera comunión. Pero vivir en comunidad, que es don de Dios, es al mismo tiempo tarea de los hermanos. Nuestras comunidades se sostienen en pie si avanzan en equilibrio inestable. Es cierto que la fraternidad se construye y avanza tan sólo si los hermanos llegan a contemplarse unos a otros mirados y amados por Dios. Pero sabemos muy bien que el ser Hijos no anula sin más las barricadas que levantamos a diario con nuestras resistencias narcisistas, con nuestras diferencias ideológicas y sicológicas, con nuestras ambiciones compulsas, con nuestras diferencias de gustos, de sensibilidad, de mentalidad, de carácter, con nuestras formas dispares de interpretar la realidad, de entender y utilizar el poder. Toda convivencia es fuente inevitable de conflictos. Todo conflicto se convierte en una ocasión de crecimiento si los hermanos se deciden, bajo la mirada del Padre y la acción del Espíritu, a construir la casa común en torno al Señor Jesús, el único arquitecto de la fraternidad. Para ello hay que poner manos a la obra y estar dispuestos a dar lo mejor que cada uno lleva dentro: fe, calidad de comunicación, acogida mutua, pertenencia, recursos que las ciencias humanas ponen a nuestro alcance, tiempo, energías, corazón, voluntad de verdad y gratuidad. Así se puede avanzar hacia el encuentro de comunión. A pesar de todo, el encuentro de comunión, por ser don de Dios y gracia que me concede el hermano, seguirá siendo algo que no podemos controlar: es gratuito. La vida en fraternidad es un arte difícil y seductor a la vez: es nada menos que la realización de la utopía del Reino. «Por lo tanto no se puede comprender la comunidad religiosa sin partir de que es don de Dios, de que es un misterio y de que hunde sus raíces en el corazón mismo de la Trinidad Santa y santificadora, que la quiere como parte del misterio de la Iglesia para la vida del mundo» (VFC. S). 2.2. Tensión entre autonomía e interdependencia. Su fruto: sentido de pertenencia

«Nada como la cruz de Cristo puede dar de un modo pleno y definitivo estas certezas y la libertad que deriva de ellas. Gracias a ellas, la persona consagrada se libera progresivamente de la necesidad de colocarse en el centro de todo y de poseer al otro, y del miedo a darse a los hermanos». (VFC., 22). Autonomía / interdependencia es una de las tensiones básicas más poderosas de la vida humana. Por un lado está el deseo de «vivir a mi aire», de «independencia», de que me «dejen de problemas», que «más vale vivir solo que mal acompañado». Pero por otro, está la necesidad de «ser acogido», de «tener una familia», de «sentirse acompañado» y de no andar «como lobo estepario», sin tener nadie que le espera ni con quien compartir la mesa, las horas de la noche, la intimidad, un proyecto de vida.

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Por un lado necesito afirmarme a mí mismo, garantizar mi autonomía, el poder ser yo mismo dentro de un espacio propio y por otro, la necesidad de pertenecer a un grupo humano en el que se me valore, se me reconozca y se me quiera. Surge así el inevitable conflicto o tensión entre el individuo y el grupo, entre persona y la institución, entre la subjetividad libre, la norma, la organización y la institución: entre yo y tú, entre yo y los otros. Este conflicto se resuelve cuando la persona, siendo fiel a sí misma, logra identificarse con los valores que fundan y conexionan un grupo. De esa forma la persona inicia un primer éxodo de liberación paradójico: al salir hacia esos valores se reencuentra a sí mismo a un nivel existencial más rico y con poder de dar sentido a su existencia, a su ser y quehacer. La comunidad religiosa está llamada a ser el grupo de referencia y de pertenencia en la que se resuelve esta tensión. Sólo puedo hablar de experiencia de fraternidad cuando he compartido mi vocación y he arriesgado con mis hermanos mi intimidad, cuando he sufrido y gozado con ellos, cuando intento aceptarlos con sus manías, cuando crezco en fidelidad a ellos, cuando llego a esperar con ellos contra toda esperanza. Tras haber sufrido y gozado en mi comunidad encuentro la solución a esta tensión Autonomía/interdependencia: descubro que, sin los hermanos que Dios me ha dado, mi proyecto evangélico de vida no tiene sentido. De esta forma vamos resolviendo las paradojas de la vida comunitaria y acontece el prodigio de ir pasando de vivir «para sí»: a vivir cada vez más «para los otros» a armonizar la dialéctica entre lo personal y lo comunitario a integrar la autonomía con la pertenencia como algo plenificante a asumir las diferencias con paz, como algo constitutivo de todo vivir en comunidad ♦ a aceptar al otro como es y darle tiempo para que crezca en libertad ♦ a descubrir que yo puedo ser motivo de alegría o de sufrimiento para mis hermanos y que eso, en parte, depende de mí. El amor es la resolución paradójica de esta tensión: cuanto más consigo dejarme interpelar por los hermanos, con más claridad puedo experimentar que se realiza en mí lo mejor de mí mismo. ♦ ♦ ♦ ♦

2.3. Tensión entre soledad y comunicación. Encuentro de comunión. «La exigencia más sentida de incrementar la vida fraterna de una comunidad lleva consigo la correspondiente necesidad de una comunicación más extensa y más intensa». (VFC., 29).

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«En muchas partes se siente la necesidad de una comunicación más intensa entre los religiosos de una misma comunidad. La falta y la pobreza de comunicación genera habitualmente un debilitamiento de la fraternidad a causa del desconocimiento de la vida del otro, que convierte en extraño al hermano y en anónima la relación, además de crear verdaderas y propias situaciones de aislamiento y de soledad.» (VFC., 32). «Esta amplia comunicación, requerida en distintos niveles, dentro del respeto de la fisonomía propia del instituto, crea normalmente relaciones más estrechas, alimenta el espíritu de familia y la participación en todo lo que atañe al instituto entero, sensibiliza ante los problemas generales y une más a las personas consagradas en torno a la misión común. VFC Otra de las tensiones que, para hacer posible la vida de comunidad, es preciso resolver, es la dialéctica entre el derecho a la intimidad y la comunicación. Por un lado está el derecho y la necesidad de cultivar la propia intimidad y los espacios de libertad: experiencias y proyectos más íntimos, la privacidad, los espacios propios, el conocimiento de las fortalezas y debilidades, la historia personal, los afectos y las convicciones más profundas. Pero para que pueda vivir en comunidad, esto es, para que pueda entablar relaciones vivas con los hermanos, para que me puedan comprender y aceptar en mi realidad, en mis limitaciones y en mis valores, los demás necesitan conocerme, saber de mis proyectos, de mis sentimientos, de mis deseos más íntimos. Una cosa es cierta: sin una comunicación fluida, sincera, capaz de transmitir ciertos niveles de intimidad, de sentimientos, de deseo y de convicciones, una comunidad no avanza ni humana ni espiritualmente. Es cierto que toda comunicación y todo darse a conocer al otro supone un riesgo: el poder ser traicionado. Pero la aceptación de los hermanos pasa por su mutuo conocimiento en profundidad: cuando miro no sólo sus actos, sino su persona en sus condicionamientos históricos, en sus necesidades íntimas, entonces estaré capacitado para entenderlo y aceptarlo como es. El conocer al otro tiene el poder de transformar mi modo de mirarle sin juzgarlo. «Para llegar a ser verdaderamente hermanos es necesario conocerse. Para conocerse es muy importante comunicarse cada vez de forma más profunda» (VFC., 29 Nuestras comunidades deberían llegar a un nivel de madurez humana y religiosa suficiente como para intercambiarse niveles de autoconocimiento que posibiliten la aceptación y la ayuda mutuas para poder crecer juntos. A modo de conclusiones diríamos que: a) Sin correr los riesgos de una comunicación de calidad no se puede avanzar hacia el encuentro de comunión. b) Los niveles de comunicación van aumentando según aumentan los niveles de acogida afectiva, confianza y fiabilidad de cada hermano y de la comunidad. No hay por qué comunicar todos los niveles de intimidad a la comunidad.

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c) La comunicación es un ejercicio de autenticidad para ayudarnos a conocernos y darnos a conocer tal como somos, para podernos aceptar y poder ser aceptados por los otros tal como somos. 2.4. Tensión entre síntoma y diferencias. Enriquecimiento mutuo. La grandeza y, a la vez, la dificultad de la vida fraterna en comunidad consiste en que el reconocimiento y la defensa de la pluralidad y de las diferencias entre los miembros de la comunidad son tan importantes como la afirmación de su comunión (1 Cor., 12, 4 -1l). No es posible una vida de comunidad adulta sin el reconocimiento de las diferencias. Todo discurso sobre la comunión que no integre el conflicto y la diferencia es ideológico: oculta el poder manipulador que se ejerce, ya sea por parte de la autoridad, ya sea por algún otro grupo de presión, ya sea por algún otro tipo de chantaje ejercido desde la debilidad o desde el poder. Una de las tensiones que tenemos que asumir en la vida religiosa, es que debemos aprender a convivir con el conflicto y que tenemos que aprender a manejarlo y resolverlo positivamente para convertirlo en una ocasión de crecimiento. Es la tensión que se da entre Sintonía/diferencia. La comunidad se funda en que hay un núcleo de valores centrales que las personas comparten y que hacen posible el encuentro en comunión. La comunión es aquel encuentro que acontece entre personas que sintonizan a niveles existenciales y afectivos de fondo. La comunión tiene lugar en aquel centro personal que nos define y constituye de modo más radical y que, por ello, tiene poder de relativizar nuestras diferencias en otros niveles, aunque nunca las anula. Lo que funda la comunidad es, pues, la sintonía en los valores fundantes, y no la simpatía que brota natural entre las personas. Esto no transforma sin más las discordancias en simpatías naturales, pero sí proporciona las bases para lograr una sintonía que posibilite caminar hacia el encuentro. Y es que el verdadero encuentro, a la larga, se construye más desde la sintonía en las identidades de fondo que desde las simpatías periféricas. Sin una mirada teologal sobre el hermano, sin verlo mirado/amado por el Padre que lo transfigura, todas las destrezas sicológicas resultan estériles y se estrellan ante mis resistencias narcisistas instintivas. Ahora bien, el que se dé esa sintonía de intereses vitales, Dios y su Reino, no elimina las diferencias sicológicas ni el conflicto: gustos distintos, percepciones dispares de la realidad, estrategias distintas de acción, ejercicio del poder. Para resolver estas diferencias no hay otra salida que la negociación a partir de aquellos principios de comunión y de sintonía en los que se funda la comunidad y desde los que cabe resolver positivamente los conflictos con la praxis del discernimiento:

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— análisis de la situación, — discernimiento de valores e intereses que están en juego, — comprensión con las necesidades personales y — fidelidad al proyecto común. Negociando así el conflicto, todos salen ganando y la comunidad se consolida y crece sobre sus fundamentos. Todo ello nos remite a la necesidad de fundar la comunidad sobre buenos niveles de comunicación: «El diálogo es el nuevo nombre de la caridad». «Es significativo que, en palabras de Apóstol, el «camino más excelente» (1 Co 12, 3 l), el más grande de todos, es la caridad (cf. 1 Co 13, 13), la cual armoniza todas las diversidades e infunde en todos la fuerza del apoyo mutuo en la acción apostólica.» (V.C.,46 ) 2.5. Tensión entre ser y hacer. Vida de amor en el servicio a la Iglesia. Por los años del postconcilio hizo fortuna una máxima que entró a formar parte del argot de la vida consagrada de nuestros días: «Los religiosos han de dar prioridad al ser sobre el hacer». La expresión es muy antigua. Lo que en principio parece apuntar hacia una gran intuición carismática, en realidad encierra una especie de sofisma seductor. Ni antropológica ni teológicamente parece sostenible este enunciado. Pues no es concebible pensar en el ser del hombre al margen de su hacer. El hombre es un ser dinámico que se va haciendo así mismo desde lo que va haciendo. Lo que hace, le hace. Sí, lo propio del hombre consiste justamente en que actúa sobre sí mismo modificando su ser con su quehacer. Su ser no podrá reducirse a su quehacer, pero separado de éste es un fantasma. El problema no es dar prioridad al ser sobre el hacer. El problema es cómo y qué hacer para que yo llegue a ser la persona que estoy llamado a ser. La tensión entre ser/hacer se resuelve en una vida de amor/servicio y en crecimiento como dinámica de procesos de transformación. Unos momentos serán más contemplativos, otros más comprometidos históricamente. Pero la clave de discernimiento consistirá siempre en ver si avanza en procesos de transformación personal hacia la práctica de la misericordia como servicio. La verdad de mi hacer se muestra en que genera comunión. Mi hacer transformará entonces mi propio ser. «Es convicción general, especialmente para las comunidades religiosas dedicadas a obras de apostolado, que resulta difícil encontrar, en la práctica cotidiana, el justo equilibrio entre comunidad y tarea apostólica. Si es peligroso contraponer las dos dimensiones, no es, sin embargo, fácil armonizarlas. También ésta es una de las fecundas tensiones de la vida religiosa, que tiene la misión de hacer crecer al mismo tiempo tanto al «discípulo» que debe vivir con Jesús y con el grupo de los que le siguen, como al «apóstol», que debe participar en la misión del Señor.» ( VFC., 59).

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UTOPÍA DE VIDA FRATERNA EN COMUNIDAD

La experiencia de comunión fraterna en nuestras comunidades es un arduo camino que nos lleva a participar del don de la santidad que Cristo nos ofrece. Es su amor el que nos santifica « En virtud de este amor, nace la comunidad como un conjunto de personas libres y liberadas por la cruz de Cristo.» (VFC., 22). Pero esta santidad es al mismo tiempo la maduración personal de cada uno de nosotros integrándonos como miembros del Cuerpo místico de Cristo. Nuestra experiencia de comunión constituye un signo y anticipo de la felicidad plena que esperamos. Esta alegre esperanza se nos muestra en la tradición y la doctrina cristiana unida a la experiencia comunitaria: «Ved qué dulzura, qué delicia convivir los hermanos unidos» (Sal. 133). «Una fraternidad donde abunda la alegría es un verdadero don de lo Alto a los hermanos que saben pedirlo y que saben aceptarse y que se comprometen en la vida fraterna confiando en la acción del Espíritu» (VFC., 28). Este don se multiplica con el sincero compromiso cotidiano de vivirlo en plenitud. Nuestras constituciones expresan esta utopía y nos la presentan como una realidad esperanzadora: «Entre los miembros de la comunidad reina una amistosa convivencia en Cristo: todos los hermanos fomentan en diálogo abierto, la confianza mutua, socorren a los enfermos, consuelan a los desanimados, se alegran sinceramente de las cualidades y de los triunfos de los demás como si fueran propios, se complementan y unen sus esfuerzos en la tarea común y cada uno encuentra su plenitud en la entrega a los demás». Esta «práctica de la vida común en la que todos se muestran contentos de su vocación y de la compañía de los hermanos, de modo que, de la comunidad fluye por doquier el buen olor de Cristo», representa no sólo «nuestra máxima penitencia», sino el sentido de nuestra plenitud humana y de nuestra santificación que nos lleva a integramos en el Cuerpo místico de Cristo e identificamos con Él. Constituye además un signo privilegiado y creíble, «que ejerce un natural encanto sobre los jóvenes» (VFC, 24) y anticipa, como fermento y signo creíble, el Reino de Dios. 4.

NUESTRO ESTILO EN EL SERVICIO: TRABAJO EN EQUIPO

Hemos insistido reiteradamente en el tema de la comunidad en sus tres aspectos: personal, comunitario y apostólico, para poder entender la vida consagrada en profundidad. Así mismo hemos centrado las formas nuevas de santidad en ser constructores de comunión en la iglesia y en el mundo. Ahora quisiera, si me permiten, servirme de un símil deportivo para hablar de la labor en equipo.

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Distinguimos tres apartados. 4.1. Aspecto jurídico: la ficha (pertenencia al club), el contrato, derechos y deberes..., Estarían representados en este apartado la llamada de Dios, nuestra respuesta y consagración, los compromisos públicos que manifiestan nuestra identificación y pertenencia a la Orden. 4.2. Entrenamiento diario: Se busca la mejora física, técnica, táctica y estratégica. Aplicado a nuestro estilo representa el ejercicio ascético tanto en hábitos individuales como en las actitudes que hacen posible la relación e integración mutua y la capacidad de entrega. Cabe recordar el ejercicio de las virtudes teologales, cardinales y sociales. 4.3. Encuentro deportivo. Todo el entrenamiento va orientado hacia el éxito en el encuentro. El adversario es dificil, marrullero, con malas artes y muy pegajoso; sabe bien su oficio. Su nombre: el combinado mundo-demonio-carne. A la hora de afrontar el encuentro es necesario un planteamiento claro que una las voluntades y esfuerzos: a) Fe en la victoria. Hay que salir a ganar. Es fundamental una mentalización clara y concentración en el juego. Somos mejores y está Dios con nosotros. b) Compromiso. El sistema de juego nos compromete a todos de una manera determinada y concreta. No todo vale ni nadie puede ir por libre. c) Participación-responsabilidad. Todos participamos en el juego desde nuestra respectiva posición en el campo. No todos de la misma manera, pero sí todos con el mismo afán. d) Disciplina. Es necesario poner nuestras individualidades y bienes particulares a favor del bien común. Debe prevalecer el bien común sobre el particular. e) Apoyos. El éxito en el encuentro de la vida, tanto en ataque como en defensa, consiste en los buenos apoyos. Cuando se ataca para abrir espacios y romper la defensa contraria y cuando se defiende, achicando espacios e impidiendo que el rival «vea puerta». La calidad en las relaciones humanas, crear comunión, lazos, etc.

Cautelas ♦ ♦ ♦

Evitar la autosuficiencia y confianza excesivas. Evitar las distracciones y faltas de concentración. Evitar la comodidad, que consiste en hacer lo que me agradar y evitar lo que me desagrada.

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CONCLUSIÓN

Si no queremos caer en un discurso ideológico sobre la vida de comunidad hemos de tratarla teniendo presentes los tres momentos del proyecto de vida consagrada: el personal, el comunitario y el histórico social. Esto supone que la vida fraterna en común hay que vivirla asumiendo las tensiones que se generan entre estos tres momentos. La resolución de esas tensiones trae como fruto el encuentro de comunión, lo cual exige dos cosas: — celebrar y acoger la comunidad como don de Dios que nos fundamenta como comunidad de hijos y de hermanos y — afanarnos en una apasionante tarea que exige nuestros mejores esfuerzos para construir una vida de común-unión que se haga creíble por sus frutos de la nueva humanidad: una vida comunitaria de calidad y solidaria. En esto nos conocerán que somos sus discípulos y la vida consagrada será un proyecto creíble ( Jn 13,35).

IN MEMORIAM

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 060/2002 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: COMUNICACIÓN DEFUNCIÓN HERMANO ANTONIO HORTAL DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA FECHA: 26-02- 2002

Estimados padres y Hermanos: Les comunico que el día 20 de febrero, del año en curso, falleció el Hermano Antonio Hortal Jiménez, a los 81 años de edad, a causa de un cáncer. Estaba hospitalizado en la Clínica de la Inmaculada, en la ciudad de Granada, España, donde había sido intervenido por segunda y definitiva vez. Pero ya no pudo recuperarse. El Hermano Antonio nació en Zújar, Granada, el día 8 de octubre de 1920, y fueron sus padres Buenaventura Antonio y Catalina. Hizo el postulantado y noviciado en Monachil, donde emitió sus votos temporales el día 10 de junio de 1958. La profesión solemne la hizo en la misma casa el día 10 de junio de 1961. De hecho Monachil fue su único destino a lo largo de sus casi 44 años de vida religiosa. En esta Comunidad desempeñó todas las tareas que un Hermano solía realizar: Trabajo en la huerta, atención a todo el que llegaba a la portería de la casa, refitolero y recadero en todos los momentos que la Comunidad necesitaba sus servicios. Estas tareas, en apariencia sin mayor relieve ni importancia, hechas por Fr. Antonio alcanzaban un alto valor por su talante callado, silencioso, humilde y siempre dispuesto. Se sentía feliz en el servicio a los hermanos. Así lo percibían las personas que le conocían y trataban. Las gentes de Barrio de Monachil le manifestaron su cariño asistiendo, en gran número, a darle su última despedida. Después de una primera intervención el día 16 de junio, en situación muy grave, el día 14 de febrero es operado de nuevo, en esta ocasión a vida o muerte. Estaba ya tan delicado, y la metástasis era tan generalizada, que no pudo recuperarse. El día 20 de febrero se durmió definitivamente y pasó a la casa del Padre. Descanse en «La paz del Señor, la paz del sábado, la paz que no tiene ocaso.» Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, PP. PROVINCIALES, VICARIOS PROVINCIALES Y PRIORES

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 065/2002 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: COMUNICACIÓN DEFUNCIÓN P. ANTONIO GARCIANDÍA DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA FECHA: 23-02- 2002

Estimados Padres y Hermanos: Tengo el pesar de comunicarles el fallecimiento del P. ANTONIO GARCIANDÍA GAMBOA, acaecido en la casa de Leblón, Río de Janeiro, el día 22 de febrero, a consecuencia de isquemia cerebral y cáncer de boca. La muerte le sobrevino a la edad de 82 años de edad. El P. Antonio Garciandía nació en Arruazu, Navarra, España, el 4 de marzo de 1919; fueron sus padres José Garciandía y Josefa Gamboa. Hizo la profesión temporal en Villaviciosa de Odón el día 23 de septiembre de 1935 y la profesión solemne en Franca, Brasil, el día 5 de marzo de 1940. Cursó los estudios de Filosofía y Teología entre Ribeirão Preto y Franca. Fue ordenado Sacerdote en Ribeirão Preto el día 7 de diciembre de 1941. En esta ciudad inició sus actividades apostólicas como Profesor y Orientador del seminario y las actividades pastorales en la Iglesia de San José. En esta etapa dirigió la Revista «Mensajero de Santa Rita». En enero de 1947 los Superiores le destinaron a Río de Janeiro, donde se incorporó a la labor docente del Colegio Santo Agostinho. Entre los año 1954 y 1957 el P. Antonio hizo la carrera de Pedagogía en la Pontificia Universidad Católica; estudió varios cursos de parapsicología, y música. Su preparación la puso al servicio del la formación en el mencionado Colegio Santo Agostinho, donde ejerció como profesor durante 20 años, a la par que participó en la labor pastoral de la Parroquia Santa Mónica, de la que fue organista oficial. A petición del Cardenal Don Jaime Cámara fue Orientador Espiritual de los seminaristas del Seminario de San José de Río Comprido. En el Capítulo Provincial celebrado en Madrid en el año 1978 fue elegido Primer Consejero y Vicario Provincial, por lo que fijó su residencia en la Curia Provincial, en Madrid. En 1981 fue nombrado Vicario Provincial de la Vicaría de Brasil, y pasa a residir, nuevamente, en la Casa de Leblón, Río de Janeiro.

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El P. Antonio puso sus dotes de comunicador al servicio del Pueblo de Dios, publicando en el antiguo «Diario Carioca» una Vida sobre Nuestro Padre San Agustín, adaptada al pueblo, y participó en emisiones radiofónicas en la emisora Radio Vera Cruz, con los programas «Semillas de Vida Eterna» y «Momento Agustiniano.» A partir de 1984 sus actividades fueron disminuyendo a causa de la progresiva enfermedad, que le ha tenido recluido en su cuarto, su «reino» llamaba él, donde vivió todos estos años en un profundo silencio y recogimiento. El día 16 de febrero del año en curso el P. Antonio sufrió una isquemia cerebral. Le fue administrada, con asistencia de la Comunidad Religiosa, la Unción de Enfermos y, a partir de ese momento, estuvo inconsciente hasta la hora de su muerte. Descanse en paz nuestro Hermano Antonio.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, RVDOS. PP. PROVINCIALES, VICARIOS Y PRIORES

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 129/2002 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: ACUSE DE RECIBO DEFUNCIÓN P. JUAN JOSÉ ARTETA DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA ORDEN FECHA: 27-05- 2002

Estimados Padres y Hermanos: Tengo el pesar de comunicarles el fallecimiento del P. JUAN JOSÉ ARTETA ITURBIDE, acaecido en la casa de San Judas Tadeo, Caracas, Venezuela, el día 20 de mayo, a consecuencia de paro respiratorio, a los 71 años de edad. El P. Juan José nació en Vidaurre, Navarra, España, el día 6 de junio de 1930; fueron sus padres Anastasio Arteta y Escolástica Iturbide. Hizo la profesion simple el 30 de septiembre de 1951 en Monachil (Granada), y la profesión, solemne el día 30 de septiembre de 1954, en Marcilla (Navarra), España. Fue Ordenado sacerdote el 17 de julio de 1955 por Mons. Javier Ochoa en Marcilla, Navarra, España. Los primeros años de su ministerio sacerdotal, 1955-1959, los ejerció como estudiante y colaborando en las iglesias de Motril y Santa Mónica (Madrid). En 1959 es destinado a Venezuela, donde hacía dos meses que la Provincia había fundado, arribando al puerto de la Guaira el 12 de marzo del mismo año. Podemos decir que es uno de los cofundadores en Venezuela, desarrollando y desempeñando toda su labor ministerial en esta nación. Pasó por dificultades, que sobrellevó con un gran sentido religioso, ilusión y esperanza. Sentó los fundamentos de la actual Vicaría y su entrega al pueblo venezolano fue incondicional, siempre dispuesto a atender sus necesidades. De 1959 a 1961 desempeñó su labor sacerdotal como coadjutor en Alto de Escuque, Estado Trujillo, recorriendo pueblos empobrecidos y atrasados. En 1961 es nombrado prior y párroco de La Guaira, cargo que desempeñó hasta 1969. En 1969 es nombrado, hasta 1975, Delegado Provincial, residiendo en San Judas Tadeo (Caracas), cargo que volvería a ocupar de 1981 a 1984. Estuvo presente en todas nuestras casas, iglesias y comunidades, alternando en años diversos la actividad: 1975-1976 como director del Colegio de Tamare, 1976-1981 prior y párroco de Maracaibo, como coadjutor de la misma casa de 1984-1991. A partir de este último año es nombrado Ecónomo de la Vicaría, cargo que no abandonaría hasta el mismo momento de

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su muerte, residiendo durante todo este período en San Judas Tadeo, excepto de 1992-1996 que tiene su residencia en Caricuao. Murió como deseaba: con las botas puestas, trabajando hasta el último segundo, sin ruidos y sin molestar a nadie; ni un solo día en la cama en los dos últimos años. Durante varios años llevó con gran alegría la enfermedad que le causaría la muerte: un efisema pulmonar, que le dificultaba grandemente respirar. Es necesario destacar del P. Juan José la labor de apoyo y orientación que desarrolló a los religiosos jóvenes que llegaban a Venezuela. Extraordinariamente humano y cariñoso, servicial, muy comunitario y respetuoso con todas las generaciones, querido, recordado y llorado en todos los lugares donde desempeñó su labor sacerdotal, buen compañero, generoso, amante y preocupado por los pobres, cumplidor y flexible en cuanto a las normas, poniendo por delante el bien de las personas; abierto, comunicativo y social. Tenía una gran devoción a la Santísima Virgen. De todo ello da fe el numeroso público asistente a sus funerales. Que Dios lo tenga en su gloria. Descanse en paz.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, RR. PP. PROVINCIALES, VICARIOS Y PRIORES O.A.R.

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 182/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: NOTIFICACIÓN DEFUNCIÓN HNO. JUAN CALVO DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA ORDEN FECHA: 30-05-2003

Rvdo. Padre: Tengo el pesar de comunicarle que el día 25 de mayo a las 20 hrs. falleció el Hermano JUAN CALVO DOMINGUEZ en el Hospital San Juan de Dios de Granada, a causa de parada cardiorespiratoria por derrame cerebral, tras haberle administrado la Unción de Enfermos. Había cumplido recientemente los 85 años. Fray Juan nació en Montehermoso (Cáceres), el día 1 de mayo de 1918 y fueron sus padres José y Marina. Tomó el habito en Monachil, Granada, el día 15 de junio de 1953 y, en la misma casa, hizo la profesión simple el día 16 de junio de 1954 y la profesión solemne el 16 de junio de 1957. Destinos: Desde 1954 a 1960 residió en Dueñas, Palencia, desempeñando las labores de hortelano, oficio que ejerció en todas las comunidades donde los superiores le destinaron y al que se entregó con esmero y dedicación. Desde el año 1960 al 1978 vivió en la comunidad de Martutene, San Sebastián. Desde 1979 hasta su muerte residió en la comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva, donde al ir faltándole las fuerzas cooperaba como ayudante de cocina, con gran laboriosidad. Fray Juan fue un religioso de humilde figura y vida sencilla, piadoso a su ritmo, que hizo de su oficio de hortelano camino de perfección. Fue proverbial su amor a las cosas comunes, el ejercicio de la pobreza y el trabajo como servicio comunitario. En los últimos años de su vida, llegada ya la jubilación, sufrió una intervención cardíaca v padeció una grave neumonía que, a la vez que disminuyó su resistencia física, acrecentó en él el valor de la convivencia y el aprecio a los religiosos de su comunidad.

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Descanse en paz y que el Dios Bueno, que siente especial ternura por los pequeños y los humildes, le premie con la vida eterna. Madrid, 30 de mayo de 2003.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, RR. PP. PROVINCIALES, VICARIOS Y SUPERIORES DE LAS COMUNIDADES DE ESPAÑA

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ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Prot. Nº 306/2003 (In responsione hic numerus referatur)

ASUNTO: COMUNICACIÓN FALLECIMIENTO P. JUAN IGNACIO DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA PARA: TODOS LOS RELIGIOSOS FECHA: 18-09-2003

Reverendos padres y hermanos: Tengo el pesar de comunicarles la triste noticia de que el día 07 de septiembre de 2003, a las 14:30h. falleció fr. JUAN IGNACIO ARMENDARIZ IBARROLA en el hospital de la Orden Tercera de San Francisco en la ciudad de Belém, Brasil, a causa de una infección generalizada y una insuficiencia renal. Tenia 72 años y subió a la casa del Padre después de haber recibido los santos sacramentos. Fr. Juan Ignacio Armendáriz nació en el pueblo de Orcoyen, Navarra, el día 27 de abril de 1931. Era hijo de Juan Domingo y Basilisa. Sus primeros estudios eclesiásticos los realizó en el seminario diocesano de Pamplona donde sintió la vocación a la vida religiosa y solicitó su ingreso en la Orden de los agustinos recoletos. Entró en el seminario de Monachil donde realizó el noviciado y los primeros años de vida religiosa. El día 19 de marzo de 1960 hizo su profesión solemne y el 12 de octubre de 1960 fue ordenado sacerdote. Llegó a Brasil ese mismo año y se quedó en São Paulo un año. En 1961 fue destinado a Belém y poco tiempo después fue para Marajó donde ejerció todo su servicio ministerial: En Soure estuvo de 1961 a 1965 y de 1977 a 1997, en Breves de 1969 a 1977 y en Salvaterra también estuvo en dos ocasiones, de 1965 a 1969 y de 1997 a 2003. Si hablar de Fr. Juan Ignacio fuese hablar de sus obras, necesitaríamos algo más que esta hoja para relatar todo lo que hizo. Sus proyectos se cuentan por decenas; fundamentalmente ayudó a la prelatura de Marajó a crear una infraestructura en edificios y capillas que hoy son básicas para el crecimiento de la fe de este pueblo. Socialmente trabajó árduamente en la defensa de los derechos del pobre. Sensibilizado con ellos acompañó durante muchos años el Programa de Pesca Artesanal desde donde se ayudaba a más de ciento veinte familias. El Proyecto de Viviendas benefició a más de ochenta familias a tener una morada digna. Todavía se llevó al cielo el

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sueño de concretizar otros proyectos como el de saneamiento domiciliar, barcos de pesca... Fr. Juan Ignacio era de carácter afable, amigo de una buena conversación, alegre, siempre dispuesto a ayudar. Amante de las cosas comunitarias. Su espíritu inquieto hacía que le gustasen las cosas siempre nuevas y su rebeldía le llevaba a gritar las injusticias y a hacerse solidario con el necesitado. Los últimos días de su vida se dejó llevar por los consejos médicos, por la cariñosa atención de sus amigos y por la compañía de la comunidad de Salvaterra y de Belém que en ningún momento le dejaron solo. Descanse en paz y que Dios le dé en premio la Vida a este que la entregó por tantos pequeños y pobres.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, REVDOS. P. PROVINCIALES, VICARIOS PROVINCIALES Y VICARIOS LOCALES

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IN MEMORIAM EL CANTO NUEVO DEL «VIEJO» (FR. JUAN IGNACIO ARMENDÁRIZ IBARROLA) Los pequeños gestos tienen mucho que ver con lo más vital de nuestras aspiraciones. Alguna y muchas veces nos manifestamos en la vida a través de un simple gesto o una palabra oportuna que se convierten en una cuasi metáfora vital de nuestros sueños más profundos. Como en un espejo los contemplamos en la búsqueda de su origen, un encuentro inicial con lo más auténtico de nosotros mismos, la prioridad de amar como Dios nos ama. Durante todo este tiempo, desde finales de septiembre, he podido y he querido recordar a una persona, a un hermano, que, de vez en cuando, Dios bendice nuestra cercanía para hacerla más humana. Y en cuanto escribo « humana» quiero decir exactamente un mundo real, una vida consagrada con más hambre de lo infinito y menos solemnidad o pomposidad, con una sonrisa más amplia y los ojos puestos en la necesidad de quien sufre. Un mundo sin ombligo y con mucho corazón. ¡Ahí es nada...! A mi juicio creo que hay personas consagradas que llegan a este bendito mundo para hacerlo más bello, otros para llenarlo de sabiduría, otros de medallas y de papeles y de leyes, otros ... véte a saber de qué realidades. Sin duda, con mi referencia al « viejo» debería decir que vino a la vida consagrada agustino recoleta para despertar nuestro lado más humano, lo cual no deja de ser molesto para quien se emperra en mantener a Dios en las nubes y separar todo cuanto les impide conservar sus alas de ángeles. El primer día en que conocí a Juan Ignacio se remonta a Donosti (en aquellos tiempos «colegio misional de santa Rita» ). Estudiábamos filosofía y el plural es en verdad necesario insistir porque éramos un plantel de jóvenes de todas las latitudes y en gran número. Todos nos sentimos de alguna manera sorprendidos con un

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seminarista navarro, mucho mayor en edad que nosotros, vestido de impecable tremo negro y con ribetes de medio cura. Pero lo cierto es que nos sentimos impactados muy pronto por su cercanía y su buen humor que algunas veces, para los más suspicaces, equivalía a un poco de ironía por el margen de sus años y de su vida. Curiosamente yo y otros tantos nos sentíamos sorprendidos ante la ausencia de dogmatismo en sus palabras y eso, a pesar de su experiencia como seminarista y de su cierta categoría social. Su habilidad para conectar con lo que nos iba preocupando por entonces (¿tendré yo vocación? ¿iré al noviciado?) encontraban en él y, supongo que le costaría muy mucho el cambio de mentalidad, una lectura simple de la realidad. Y así comienza la presencia de Juan Ignacio entre nosotros, uno más, hasta que pasó un cierto tiempo antes de viajar a Monachil. Y, examinándolo un poco en la mente pude comprobar aquel viejo axioma: las personas más ocupadas y que se dan menos importancia son siempre las más disponibles y sencillas. Tenía, lo trajo, un gusto exquisito y hacía hasta lo imposible por una formación ante la música. Nosotros, que fuimos unos privilegiados desde pequeños por la educación tan exigente, musicalmente hablando, que nos inculcaron el admirado P. Jesús Martínez, incluso con su zurriago, y, de una manera especial el detallista P. Amador Medrano, vimos el cielo abierto cuando nuestro «viejo», armado de su inseparable Liber Ussualis, impensable hasta entonces para nosotros, nos hacía llenar las largas horas del Noviciado en admiración y hasta técnica del canto gregoriano: un canto que nace y se desarrolla con admirable expresión de la experiencia de la fe y de la oración comunitaria. PREGUNTA: ¿nos hemos dado cuenta de la pérdida de la tradición del gregoriano en la provincia? OTRA PREGUNTA: ¿queremos revivir y reavivar este canto comunitario? (Perdón por las preguntas pero es bueno que, de vez en cuando, reflexionemos por recuperar algo tan bonito y bello). Era tanto el empeño de Juan Ignacio que iba creando una inquietud día a día hasta el punto de hacemos valorar nuestras posibilidades artísticas (¡), exigiendo horas extras de ensayo y con una puntualidad creativa para ofrecer partituras corales de todos los estilos que él conservaba desde sus tiempos del Seminario mas otras que afortunadamente existían en el archivo musical de Monachil. Iniciamos así, como autodidactas, un camino en el que nos veíamos como críos con zapatos nuevos porque junto a la veteranía de Juan Ignacio y la enorme calidad de voces e intuición musical en Monachil, se nos concedía como una gracia que obligaba casi a ser agradecidos por este regalo. Fue ésta una experiencia que nos marcó mucho para bien y que aquel tiempo presente y luego, el futuro, intentaríamos sacar jugo a todo ello. Comenzamos o seguimos –es igual por dónde se mire–, en otra línea las interpretaciones musicales en las solemnidades litúrgicas paras crear un ambiente de belleza y meditación que favorecieran los valores del espíritu. Es cierto que en aquel tiempo desconocíamos el famoso texto agustiniano: ¡cuántas lágrimas derramé escuchando los himnos y cánticos que dulcemente resonaban en tu Iglesia! Me producían una honda emoción. Aquellas voces

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penetraban en mis oídos, y tu verdad iba destilándose en mi corazón. Fomentaban los sentimientos de piedad, y las lágrimas que derramaba me sentaban bien. Más aún: todo concierto debería ser presentado y acompañado con comentarios o introducciones que no fueran únicamente de carácter histórico y artístico. Era cuestión de llegar a los asistentes para una mayor comprensión y una participación interior... En Monachil aparece ya de una manera tangible la vocación misionera de Juan Ignacio. El hecho mismo de tomar como patrono en la profesión a san Francisco Javier –herencia seguramente de la inquietud misionera del Seminario de Iruña–, es un apoyo que nos cautivó y que él nunca lo ocultó, viviendo siempre con gran sencillez y un espíritu de trabajo por la comunidad. Una genuina sencillez que aparece en aquellos años de profesos como luego en plena misión de Marajó. Su respuesta era invariable y gozosa: «tengo vocación misionera» y así supo también formar un ambiente abierto para otros profesos, lo que dio origen a la aventura de los «misioneros de Marajó» que se fue fraguando poco a poco y que hasta daba envidia a los demás porque no eran solamente palabras bonitas sino un itinerario en equipo que abarcaba otros ámbitos. Debo decir, también, que jamás fue esta vocación misionera obstáculo para no vivir comunitariamente; al contrario, era eminentemente buscador del bien común. El año 1960 llegó a Brasil y un poco más adelante, el 23 de noviembre de 1961, comenzó su andadura marajoara hasta llegar a buen puerto. Entretanto, su vocación misionera le situó en frontera y es bastante dificil sintetizar en breves líneas lo que él intuyó, proyectó, luchó... Verbos, por usar algunos, que tienen una compleja articulación pero que todos ellos son muy válidos para retratar a un agustino recoleto que pudo ser bastante más cómodo, más señorito y hasta menos preocupado por las necesidades de los demás y que, sin embargo, se batió el cobre por dos motivaciones concretas: « su espíritu inquieto hacía que le gustasen las cosas siempre nuevas, y su rebeldía le llevaba a gritar las injusticias y a hacerse solidario con el necesitado» (texto literal de su semblanza biográfica y que responde a su fidelidad interior y a una creatividad que basándose en la providencia divina y en la generosidad de tantas personas e instituciones a las que rogó, suplicó, inquietó y hasta revolucionó, hicieron posible una cadena de presencias religiosas, agustinos recoletos, que murieron en el surco para que otros hermanos tuvieran vida), A la altura de estos tiempos, mi querido Juanazas, has llegado a la otra orilla. Y de veras que fue necesario por tu parte « remar mar adentro». Creo que en el cielo seguirás riéndote con tu cara siempre sonrosada y tu nariz radiante mientras contemplas nuestros miedos por dejar las seguridades y otros aspectos accidentales que verdaderamente no nos llenan el corazón. Me cabe en suerte recordarte públicamente, dando gracias al Señor y sin quitar de mi mente lo que tantas veces nos decías: «es necesario respirar bien y a tiempo». Te referías a que fuéramos capaces de unir las frases gregorianas y a dar una conjunción a las frases latinas. Tú, como viviste la plena naturaleza amazónica, tuviste el regalo continuo de respirar aire limpio a pesar

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de tu maldita afición al tabaco. Tuviste el regalo continuo de contemplar las grandes maravillas de Dios en tu corazón y, también, en las inmensidades de las selvas y de los ríos aunque durante mucho tiempo tus ojos no respondieran a la percepción de los colores y de las luces. Espero que ahora, en un hoy continuo, estés también cumpliendo la lección de san Agustín: se nos ha invitado a cantar al Señor un cántico nuevo. El hombre nuevo conoce el cántico nuevo. El cantar es función de alegría y, si lo consideramos atentamente, función de amor. Quien sabe amar la vida nueva, sabe cantar el cántico nuevo. Cómo sea la vida nueva se nos va a comunicar a través del cántico nuevo. Todo pertenece al mismo reino: el cántico nuevo, el hombre nuevo, el testamento nuevo. Por lo tanto, hermanos, el hombre nuevo cantará el cántico nuevo y pertenecerá al testamento nuevo. Y... pide al Señor para que seamos «hombres nuevos» por aquello de cantar el cántico adecuado y, además, con gusto. Gracias, «viejo» de nuestro curso.

Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea, oar.

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NUESTROS DIFUNTOS • Fr. Jesús Antonio Estebas Martínez, falleció el 19 de julio en Logroño. (Prov. SN) • Fr. Félix Remón Santol, falleció el 3 de agosto en Pamplona (SN) • Fr. Manuel Acarreta Rupérez, falleció el 17 de agosto en Fitero (Navarra). (SJ) • Fr. Oswaldo Andrade Resende, falleció el 29 de agosto en Franca (Brasil). (SR) • Fr. Faustino Ligmtom Paglinawuan, falleció el 16 de septiembre (SE) • Fr. Luis Eduardo Contreras Sánchez, falleció el 22 de septiembre en Caracas (SJ) • Fr. Celestino Delizo Chaparro, falleció el 4 de octubre (SE) • Fr. Esteban Peña Sáinz, falleció el 29 de octubre en Salamanca (SJ) • Fr. Santos Bohone Serato, falleció el 21 de noviembre en Bacoló, Negros O. (SE) • Fr. José Luis González Cordón, falleció el 2 de diciembre en Pamplona (SN) • Fr. Esteban Martínez Azagra, falleció el 5 de diciembre en Tudela (Navarra) (SN) • Fr. George O’sullivase, falleció el 11 de diciembre en Plymauth (Inglaterra) (SN)

Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz; la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde. (San Agustín)

ÍNDICE

NOMBRAMIENTO

DIRECTOR DEL

BOLETÍN ...............

CAMBIO DE TIMONEL ...............................................

244 250

O FICIOS Consejo General .............................................................. Oficios del Consejo Provincial ....................................... Libro de Registro de Salidas ...........................................

255 279 359

M EMORIAS Afuá ................................................................................ Maringá ........................................................................... San Pablo «Saúde» ..........................................................

373 379 387

SECCIÓN FORMATIVA «La comunidad, camino de santificación personal» es labor de equipo ...........................................................

395

I N MEMORIAM El canto nuevo del «viejo» .............................................. Nuestros difuntos ............................................................

ÍNDICE

DE ESTE NÚMERO .........................................

422 427 429

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ÍNDICE GENERAL (AÑO 2003)

¡DUC IN ALTUM! ...................................................... N OMBRAMIENTO DIRECTOR BOLETÍN ..................... CAMBIO DE TIMONEL ...............................................

5 247 248

SECCIÓN OFICIAL Consejo General .............................................................. 9 y 255 Oficios del Consejo Provincial ....................................... 31 y 279 Libro de Registro de Salidas ........................................... 46 y 359

SECCIÓN FORMATIVA Hermanos Agustinos Recoletos ...................................... Velar por la expresividad de la Celebración ................... «La comunidad, camino de santificación personal» es labor de equipo ...........................................................

55 97 395

111 125 131 137 143 149 155 159 167 171 177 181

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San Andrés Golf .............................................................. Santa Fe ........................................................................... Rosario ............................................................................ Villa Maipú ..................................................................... Vicaría de Venezuela ....................................................... San Judas (Caracas) ........................................................ Santísima Trinidad (Maracaibo) ..................................... Afuá ................................................................................ Maringá ........................................................................... San Pablo «Saúde» ..........................................................

185 195 207 211 213 225 231 373 379 387

IN MEMORIAM Un fraile siempre a la espera........................................... 235 El canto nuevo del «viejo» .............................................. 422 Nuestros difuntos ....................................................... 239 y 427

ÍNDICE G ENERAL ....................................................

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BOLETÍN de la provincia de Santo Tomás de Villanueva O.A.R.

Año LXXXIII - Núm. 557 - Julio-Diciembre 2003