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TA S E U P O R P 5. 6.
LA
CULTURA
A I M E D ACA
N O I N I P O
14.
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A R U T A R E T I 11. L
12.
DEBATE
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VIAJES
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COMICS
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A
LITERATUR
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Civilizaci贸n Amricana - El Dios Del Mundo Moderno - 193 2
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¿Vamos a los
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os fines de semana y los días feriados, siete espacios verdes de la Ciudad de Buenos Aires amanecen de todos colores. En la semana, cientos de hombre y mujeres han estado trabajando el cuero, la cerámica, la madera y el metal en sus talleres para poder sorprender a los visitantes. Esmaltes, óleos, pigmentos, esencias y tinturas se asientan cada vez, de manera única, en cada feria artesanal. Sin embargo, en los últimos años, el número de artesanos que integra el sistema de ferias se ha reducido a la mitad: de los 1200 cupos que establece la ley, sólo 650 están ocupados. Las sucesivas administraciones locales han debilitado al sistema de ferias, pasando por encima de la ordenanza que regula una actividad que no sólo significa una forma de sustento para algunas personas, sino además, una elección de vida que tiene ya muchos años y es expresión viva de buena parte de la cultura latinoamericana. A fines de 1970, en el corazón de uno de los barrios mejor acomodados de Buenos Aires, cientos de jóvenes culpables de haberse dejado el pelo largo se empezaron a instalar en la plaza Intendente Alvear -conocida como “Francia”- para vender el trabajo que hacían con sus manos. Pronto se contarían de a miles. Algunos eran hippies, otros no tanto. “O capaz nací hippie y no me di cuenta”, reconoce Marta Lubovitsky con una voz gastada que ha resistido ya 37 inviernos en una plaza. Porque si bien el clima de Buenos Aires es en general “benigno”, al decir de los manuales de escuela, la humedad del frío de los meses de junio y julio cala los hasta los huesos del más prevenido. Marta es una de las pocas artesanas que supera los 30 años viviendo de sus ventas en una plaza de Buenos Aires. “Yo casi nací artesana”, afirma la mujer de 77 años. Marta se formó en una escuela de cerámica en Hurlingham y aprovechó unos viajes que hizo a Londres
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para especializarse en la materia. Empezó a trabajar en la plaza Intendente Alvear haciendo cadenitas con vidrios engarzados en alpaca y bronce. “Para mi esto es un paseo de dinosaurios, de cultura”, insiste Susana Funes desde el puesto de al lado con una voz apenas menos gastada que la de Marta. “Una señora que está haciendo cobre esmaltado hace 35 años”, se sorprende describiéndose Susana, mientras recuerda algunos golpes que dolieron tanto más que el frío de la tarde porteña.
La dictadura que empezó en 1976 significó el cierre de las tres ferias artesanales que funcionaban entonces en las plazas Intendente Alvear, San Martín y Manuel Belgrano. También significó la desaparición de algunos artesanos. Para Susana, eran días de zapatillas calzar. “Me dice mi vieja ‘¿qué haces con las Boyero puestas hoy?’. Para rajar, vieja”. El fin de semana anterior, una decena de uniformados había arrasado con todo lo que tenían en la mesa. Con una mano dirigían sus motos, con la otra se servían de las ametralladoras para tirar la mercadería al piso. Durante los nueve años que duró el horror, Marta y Susana continuaron trabajando a la sombra: primero frente al cementerio de la Recoleta, donde hoy se emplaza un imperio
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La L MAGIA de los
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Micaela Duffau UTDT, 2° año Abogacía.
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“Yo no fui
proyecto artístico y social”
Prólogo de Julio Strassera.
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Carcel Modelo De Valencia, Ushuaia
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MUCHO MÁS QUE UNA VENDETTA K.
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“Cuidado con los maoríes”, me dijo un “kiwi” (como se les llama a los descendientes de ingleses en el país) . Ese fue el primer indicio que tuve del problema social entre estas dos culturas que convivían en la isla.
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Por JosĂŠ Luis Dappello
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