God is niet wit
Inleiding
wit. We kozen deze titel niet alleen omdat die prikkelt, maar ook omdat theologie en denkbeelden die leefden in het destijds christelijke Europa, dit wel leken te veronderstellen. Theologie en kerk hebben een bedenkelijke rol gespeeld bij het ontwikkelen en in stand houden van de slavernij. Zelfs nu zien we daarvan sporen terug in de kerken. Als christenen hebben we daarom verantwoording af te leggen en is 150 jaar afschaffing slavernij een bezinningsmoment. We zijn blij met de eerlijke en reflecterende gesprekken met onder anderen Arjan Plaisier (scriba PKN) en Klaas van der Kamp (Algemene Secretaris Raad van Kerken).
Op 1 juli 2013 is het 150 jaar geleden dat de slavernij werd afgeschaft. Het slavernijverleden is niet alleen het verleden van de Afrikaan of Afro-Amerikaan, maar ook dat van de Europeaan. Maar wat doen wij, als Nederlanders, met dit verleden? Vanuit dat perspectief zijn wij als auteurs met deze vraag aan de slag gegaan. We waren daarbij niet zozeer op zoek naar de schuldvraag, want het ging ons niet om het oproepen van gevoelens van schuld en schaamte. Immers, die gevoelens kunnen er ook voor zorgen dat we ons terugtrekken. Dat is juist niet onze bedoeling. We willen daarentegen actie teweegbrengen: dat het door verkregen begrip en inzicht gemakkelijker wordt om met ‘de ander’ een gesprek te beginnen over een gevoelig onderwerp. Kortom: we hopen door dit boek bruggen te bouwen tussen bevolkingsgroepen.
Hoe gaan we samen verder? Het derde deel staat in het teken van hoop. Hier gaan de interviews over het loslaten van het verleden, het overwinnen van racisme en elkaar vertrouwen geven. Zoals theologe Manuela Kalsky het mooi verwoordt: ‘De uitdaging van het huidige Europa is om samen een huis te bouwen.’ Het boek besluit met de huidige vormen van moderne slavernij. In dit deel komt naar voren dat we elkaar nodig hebben om de uitdagingen van deze tijd aan te gaan.
Waar gaat het over? Het boek is opgedeeld in drie delen. In het eerste deel luisteren we vooral naar Surinamers en Antillianen die zelf het verleden in hun leven hebben teruggezien. Hoe gaan ze daarmee om? De geïnterviewden hebben verschillende achtergronden. De een praat vanuit een persoonlijk perspectief, de ander is met de materie bezig vanuit zijn of haar werkveld. U zult de persoonlijke ervaringen horen van een historicus tot een psychiater, van een rapper tot een politica.
De beperkingen van dit boek Dit boek gaat over het Nederlandse slavernijverleden en het Nederlandse aandeel in het mondiale slavernijverleden. Uiteraard delen we de gevolgen van de transAtlantische slavernij, het racisme en al het andere dat deze geschiedenis met zich meedraagt, met Afrika, Amerika (Noord, Midden en Zuid) en een groot deel van Europa. Maar we moesten keuzes maken. Daarom is relatief weinig aandacht besteed aan verhalen over
God is niet wit In het tweede deel ligt de nadruk op bezinning en erkenning. We gaan daarbij dieper in op de titel God is niet
12