El peregrino 6

Semanario de la Arquidi贸cesis de Durango A帽o 1 No. 6 - 8 septiembre 2014

MES DE LA BIBLIA

Septiembre

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ditorial

DIRECTOR GENERAL Pbro. Lic. M. Victor Solis

COORDINADOR GENERAL L.C.T.C. Gabriela Juarez

DISEÑO E ILUSTRACIÓN L.D.G. y P. David Moreno

COOLABORADORES Pbro. Lic. Juan Carlos Quiroga

Remar mar adentro La Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte, con la que San Juan Pablo II nos invitó a adentrarnos en el tercer milenio de la era cristiana, se abre citando al evangelista san Lucas en sus comienzos (capítulo 5): “un día Jesús, después de haber hablado a la muchedumbre desde la barca de Simón, invitó al Apóstol a «remar mar adentro» para pescar: «Duc in altum» (Lc 5,4). Pedro y los primeros compañeros confiaron en la palabra de Cristo y echaron las redes. «Y habiéndolo hecho, recogieron una cantidad enorme de peces» (Lc 5,6).” (NMI 1) Se trataba de una invitación retadora, puesto que Pedro y sus compañeros eran pescadores experimentados, conocían bien su oficio, sabían lo que hacían; si habían trabajado toda la noche y, sin embargo, no habían pescado nada, no era porque fueran primerizos o inútiles en su trabajo. Sin embargo, la invitación de Jesús, algo tenía de autoritario, tanto que Simón accederá a hacerlo, pero recalcando que lo haría basándose en la palabra del Maestro, tal vez queriendo asegurarse “por si las dudas”, de que en caso de éxito negativo, bien podría reclamarle a Jesús.

Lo sucedido fue apabullante: la pesca fue tan abundante, que casi se hunde no sólo la barca de Simón, sino también la de Santiago y Juan, a quienes habían llamado para que ayudaran con la carga.

No es, pues, extraño que Simón, atemorizado, cayera a los pies de Jesús diciéndole: “Aléjate de mí, Señor, que soy un pecador”.

Tomando inspiración de este texto evangélico, el Santo Padre quiso inspirarnos y alentarnos a todos cuando comenzaba el nuevo milenio, con el que “se abre para la Iglesia una nueva etapa de su camino” (NMI 1): “¡Duc in altum! Esta palabra resuena también hoy para nosotros y nos invita a recordar con gratitud el pasado, a vivir con pasión el presente y a abrirnos con confianza al futuro: «Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y siempre» (Hb 13,8).”

(Ibid) El texto evangélico en el que se inspiró el Papa (Lc 5,1-11), lo hemos leído y meditado en la Misa de este jueves (semana XXII, tiempo ordinario). Ha sido una oportunidad para vivificar la esperanza, una virtud tan necesaria, más en estos tiempos tan complicados en todos los ámbitos.

Analizando la religiosidad contemporánea, la vitalidad de los grupos apostólicos, la participación de los fieles, la fe de la gente, la moralidad imperante, etc., cabe la tentación del pesimismo, porque la situación no está para menos: el panorama se ve negro, como Pedro, podemos decir: “Hemos trabajado mucho, y no se ven resultados”. Pero Jesús nos sigue invitando: “Duc in altum”.

‘Dirígete a lo profundo, sigue echando las redes, cree en Mí; simplemente, confía en mi palabra’.

Pbro. Lic. Juan Carlos Quiroga

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oticias

DIPLOMADO DE TEOLOGÍA para laicos El Instituto de Teología para Laicos de la Arquidiócesis de Durango, inicia “El Diplomado en Teología Sistemática”, este martes 9 de septiembre; Se inició con la Eucaristía de inauguración el sábado 6 de septiembre a las 10:15 am. En el Templo Parroquial de Santa Ana y la Sagrada Familia. Así lo informó el Presbítero Dr. Jesús Gaona, nuevo Director de este Instituto, quien además abundó: “El diplomado tiene una duración de tres años, distribuido en 6 semestres, en los cuales se desarrollan los programas de: Introducción a las Ciencias Teológicas y Revelación, Cristología, Dios Revelado por Cristo. La Trinidad, Antropología, Sacramentología y Eclesiología. Se llevará a cabo en el Convento de las Misioneras Eucarísticas Franciscanas, ubicado en Avenida Universidad, en el Barrio de Analco, de martes a jueves en tres horarios diferentes: martes de 11:00 am. a 1:00 pm. , miércoles de 5:00 pm. a 7:00 pm. , jueves de 8:30 pm. a 10:30 pm.

SEMINARIO CONCILIAR MAYOR

inicia nuevo ciclo escolar El seminario Conciliar Mayor de la Arquidiócesis de Durango, dio inicio al nuevo ciclo escolar 2014-2015 este 01 de septiembre, con un total de 86 alumnos. Así lo informó el Presbítero Pedro Astorga, encargado de la Dimensión Académica, quien explicó: “El seminario constituye el lugar principal de discernimiento, formación, acompañamiento y consolidación de la formación sacerdotal, en 3 etapas: La primera Propedéutica o Introductoria;

una segunda etapa de Filosofía que tiene duración de tres años y una tercera etapa Teológica con duración de 4 años”. En este ciclo se recibieron a 25 alumnos de nuevo ingreso, quienes realizan el curso introductorio.

DESMORONAMIENTO DE LA FAMILIA por pérdida de valores En la actualidad existe un incremento de problemas sociales que inquietan a toda la sociedad, como los son el incremento de cifras de divorcios, suicidios, embarazos en la adolescencia y violencia infantil. Hay quienes atribuyen estas y otras tendencias a que las leyes se han vuelto más flexibles y otros más a la pérdida de valores dentro de los hogares. “Para los católicos el valor central en su vida de fe, es la persona y el evangelio de Jesucrito,que cuando es aceptado en el corazón de cada ser humano es capaz de transformar la vida y la actividad de la personas y familias.

Los Auténticos valores no se cambian ni caducan, sólo se ocultan, pero

nunca dejan de ser valores.Hemos de empeñarnos en defender la grandeza de la Familia, en un mundo que vive una profunda crisis de esta institución y que está lejos de la enseñanza del evangelio. Porque ésta tiene un plan creatural de Dios con sus valores de indisolubilidad, de fidelidad y de apertura a la vida y su valor de sacramento como presencia de la gracia que hace posible vivirla con un nueva plenitud”. Así lo informó el Presbítero José de la Luz Guerrero, Secretario Canciller, de la Arquidiócesis de Durango.

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omilía

Domingo XXIII Ordinario; 7-IX-2014 El perdón y la corrección fraterna El trasfondo y el contexto del Evangelio de hoy, es, la invitación a la misericordia y al perdón. Se trata de darse cuenta que, no obstante el recurso a todos los medios de la reconciliación y del diálogo fraterno, no haya en el hombre la voluntad eficaz de comunión y de conversión. Con todo, conviene recordar que la Iglesia conserva el derecho de pronunciarse sobre los pecadores contumaces, para no arruinar la comunidad y ayudar al pecador a recapacitar y a convertirse; así como S. Pablo de pronunció acerca del incestuoso de Corinto: “reunido en espíritu con ustedes, en nombre y con el poder de nuestro Señor Jesucristo, he decidido entregar a ese individuo a Satanás, para ver si, destruida su condición pecadora él se salva el día en que Cristo se manifieste” (1Cor 5,5-6).

La práctica penitencial de la Iglesia primitiva atestigua la seriedad y coherencia del compromiso de la conversión. El pecador encuentra el perdón de Dios, descubriendo la misericordia divina actuante en la Iglesia, sobre todo en el Sacramento de la Penitencia, en que la Iglesia expresa y ejercita la misericordia y el perdón de Cristo. Si un hermano peca, en primer lugar se debe aplicar la corrección personal; si no atiende se debe llamar como ayuda algún testigo; si ni así atiende, en tercera instancia, se debe informar a la comunidad; si no atiende ni a esta, se le debe considerar como un pagano o publicano, es decir como a uno que se coloca fuera de la comunidad (Mt 18, 15-17).

Pero, lástima que para muchos cristianos, el mismo signo sacramental de la reconciliación

ha quedado vacío e insignificante. El Sacramento queda reducido a un gesto consuetudinario privado de eficacia y de vida.

Lástima, que uno de los aspectos más preocupantes de la actual práctica penitencial, consista en la fractura entre signo sacramental y experiencia de la comunidad cristiana.

Lo que hace embarazosa la aplicación de los temas contenidos en los textos bíblicos, a las asambleas eucarísticas dominicales es el hecho que frecuentemente dichas asambleas no son verdaderas comunidades.

Falta una relación personal entre los miembros, por la que cada uno se sienta responsable, como hermanos de los demás asistentes a la asamblea.

Por ello, el tema de la corrección fraterna, del perdón solicitado a la comunidad y a Dios, carece de un apoyo sociológico importante.

Será necesario aprovechar al menos, los elementos rituales de petición de perdón reciproco en el rito penitencial de la Misa y el don de la paz, para lograr que se aprovechen las riquezas de la práctica penitencial de la Iglesia.

La confesión, además de ser conversión a Dios, también es siempre reconciliación con los hermanos; nos inserta en la Iglesia: de miembros muertos, nos regresa en miembros vivos, activos y responsables.

Hemos de descubrir el sentido comunitario del pecado y por tanto de la penitencia; ella es el sacramento en que toda comunidad cristiana retoma por la acción de Cristo, la unidad rota.

Una comunidad de amor, entre los hombres, es siempre una comunidad de reconciliación

y de corrección fraterna. Pero, el verdadero amor, el perdón auténtico no deja a los personas como son, con sus defectos y sus límites. Amar a un hermano, significa ayudarlo a crecer en todos los niveles; querer su liberación de lo que sea defectuoso y malo, empeñarse por su humanización plena. Por ello, corregir es obra de amor; no es jamás apagar energías y entusiasmos; es algo muy distinto de la crítica.

Junto a la corrección fraterna, el cristiano alienta y orienta. Un hombre espera de otro, algo distinto de un don material: espera que el otro se detenga cerca; que entre en contacto con él; que se dé cuenta que existe y que se lo diga; que le preste alguna atención; alguna felicitación no convencional.

Héctor González Martínez Arz. de Durango

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piscopeo

La primera estructura fundamental a favor de la “ecología humana” es la familia El tema del medio ambiente en la Doctrina Social de la Iglesia se combina a menudo con el concepto de desarrollo, esto demuestra una toma de conciencia de la Iglesia sobre los problemas de la ecología humana, especialmente a partir del Concilio Vaticano II: “Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad” (Gaudium et spes 69).

San Juan Pablo II, escribe con claridad sobre la cuestión ecológica y más específicamente acerca de la ecología humana. En Centesimus Annus, señala: mientras nos preocupamos justamente, aunque mucho menos de lo necesario, de preservar los “hábitat” naturales de las diversas especies animales amenazadas de extinción, nos esforzamos muy poco por salvaguardar las condiciones morales de una auténtica ecología humana (n. 38).

La primera estructura fundamental a favor de la “ecología humana” es la familia, en cuyo seno el hombre recibe las primeras nociones sobre la verdad y el bien; aprende qué quiere decir amar y ser amado, y por consiguiente qué quiere decir en concreto ser una persona. Se entiende aquí la familia fundada en el matrimonio, en el que el don recíproco de sí por parte del hombre y de la mujer crea un ambiente de vida en el cual el niño puede nacer y desarrollar sus potencialidades, hacerse consciente de su dignidad y prepararse a afrontar su destino único e irrepetible (39) El Papa Benedicto XVI, en Caritas in Veritate (51) escribe: La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público. Y, al hacerlo, no sólo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos. Debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que exista una especie de

ecología del hombre bien entendida. La degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la ecología humana en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia.

En el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2010, el Papa Benedicto XVI, nos dice que: todos somos responsables de la protección y el cuidado de la creación. Esta responsabilidad no tiene fronteras. Según el principio de subsidiaridad, es importante que todos se comprometan en el ámbito que les corresponda, trabajando para superar el predominio de los intereses particulares. Un papel de sensibilización y formación corresponde a las organizaciones de la sociedad civil y las organizaciones no gubernamentales (ONG), que se mueven con generosidad y determinación en favor de una responsabilidad ecológica, que debería estar cada vez más enraizada en el respeto de la “ecología humana”.

Ocuparse del medio ambiente exige una visión amplia y global del mundo; un esfuerzo común y responsable para pasar de una lógica centrada en el interés nacionalista egoísta a una perspectiva que abarque siempre las necesidades de todos los pueblos. No se puede permanecer indiferente ante lo que ocurre en nuestro entorno, porque la degradación de cualquier parte del planeta afectaría a todos.

El Papa Francisco en su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, nos invita a revisar cuales son las implicaciones sociales de la Evangelización, y habla especialmente de los pobres, los frágiles: Jesús se identifica especialmente por los más pequeños, todos estamos llamados a cuidar a los más frágiles de la tierra: los sin techo, los toxico dependientes, los ancianos, los refugiados, los pueblos indígenas, los migrantes, las mujeres maltratadas. Pero el conjunto de la creación también está a merced de los intereses o de un

uso indiscriminado. Los seres humanos no somos beneficiarios, sino custodios de las demás criaturas. Dios nos ha unido estrechamente al mundo que nos rodea, que la desertificación del suelo es como una enfermedad para cada uno, y podemos lamentar la extinción de una especie como si fuera mutilación. No dejemos que a nuestro paso queden signos de destrucción y de muerte que afecten nuestra vida y la de las futuras generaciones” (no. 215).

La Ecología Humana, es el estudio de las relaciones entre los seres humanos y su entorno.

Se puede resumir como "el estudio de la interacción entre las poblaciones humanas y los ambientes naturales a través de la tecnología humana controlada por la organización humana" (Pedro C. Beltrao, "Ecología Humana y los valores éticos y religiosos"). Los ecologistas humanos investigan el modo en que los seres humanos adaptan su genética, fisiología, cultura y conducta al medio físico y social.

El objetivo principal del estudio de la ecología humana es conocer la forma en que las sociedades humanas conciben, usan y afectan el ambiente incluyendo sus respuestas a cambios en tal ambiente, a los niveles biológico, social y cultural.

Durango, Dgo., 7 de Septiembre del 2014. + Mons. Enrique Sánchez Martínez Obispo Auxiliar de Durango

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anto de la semana

San Nicolás Tolentino

10 Septiembre Con el poder del Señor, realizó innumerables milagros, en los que les pedía a los recipientes:

"No digan nada sobre esto.

Denle las gracias a Dios, no a mí."

Fue un sacerdote y místico católico italiano. En el catolicismo se lo considera un modelo de religioso por su espíritu de obediencia, humildad, paciencia y gran amor para con todos los que lo rodeaban.

Nicolás de Tolentino fue miembro de la orden de los Agustinos Ermitaños, fundada un año antes de su nacimiento y a la que accedió en 1256, tras una infancia y juventud de fervor religioso. Se ordenó sacerdote en 1269 en Cingoli, y pasó a dedicar su vida al apostolado desde

Tolentino. Centró su tiempo en la meditación y la oración, así como en la atención de los enfermos y necesitados.

Su vida de asceta dentro de la orden y algunas de sus costumbres personales como su renuncia a lo material, la dieta hipocalórica, la oración constante y su sueño irregular lo acercan a la de otros místicos cristianos a los que también se atribuye contacto con la divinidad. Permaneció treinta años en el convento de Tolentino dedicado a visitar a los enfermos, consolar a los afligidos y socorrer a los pobres. Declaró que en una ocasión, hallándose gravemente enfermo, tuvo una visión de la Virgen María que le daba de comer unos bocados de pan, con lo que quedó repentinamente sano. En memoria de ello, se bendicen en el día de su festividad unos panecillos llamados «de San Nicolás».

Murió el 10 de septiembre de 1305 en Tolentino.

La Iglesia católica lo canonizó el 5 de junio de 1446, al atribuírsele más de 300 milagros acaecidos tanto en vida como post mortem. Fue el primer agustino canonizado.

Se le considera protector de las ánimas del Purgatorio,3 e intercesor por la justicia, la maternidad, la infancia y la salud. Su cuerpo incorrupto fue presentado en 1345, momento en el que le fueron amputados ambos brazos para la construcción de un relicario. Su día se festeja el 10 de septiembre.

Sus restos se conservan en la Basílica de San Nicolás, en Tolentino (Italia).

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oja parroquial

Templo Expiatorio Sagrado Corazón de Jesús

GRUPOS CATOLICOS

En el Templo del Sagrado Corazón se cuenta con 7 grupos pertenecientes a la familia del Apostolado de la Cruz; desde adolescentes hasta gente adulta. Estos grupos están basados en la Espiritualidad de la cruz, el kerigma está fundamentado en el seguimiento de Cristo Sacerdote y Victima, y el propósito es la santificación de sus miembros en las realidades temporales.

También pertenece un grupo de Medalla Milagrosa; el cual está basado sobre sus estatus. dos grupos del CEC “Circulo del Espíritu Santo y de la Cruz; basado en sus estatutos “exaltando el ideal de Cristo Joven”.

Además se cuenta con el grupo de Adoración Nocturna, un movimiento de la Iglesia impulsado por el Papa y los Obispos, para servir a personas que quieren escuchar a Jesús; revitalizar con la oración la vida espiritual de los creyentes y poder ser el soporte de la obra evangelizadora de la Iglesia. Mismos que sesionan todas las noches dentro del Templo, estando en constante adoración de Nuestro Señor Jesucristo.

INICIACIÓN CRISTIANA

El Templo Expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús fue construido en el año de 1891, siendo el Sr. D. José Vicente Salinas, quien colocó la primera piedra. Para el año de 1896 se suspendieron la obras por causas no determinadas, para ese entonces ya se tenía un gran avance, todos los cimientos y la obra con más de cuatro metros de altura en todos los frentes. Así pasaron ocho años, hasta que en el año de 1904 se volvieron a reanudar las labores, hasta culminar su construcción en 1948 por los Misioneros del Espíritu Santo. Y en 1950, colocan la reja al atrio, misma que tenía anteriormente la Catedral.

Este Templo se denomina Expiatorio puesto que es un lugar dedicado para las personas que hacen penitencia, es decir, para quienes hacen expiación de culpas, o quienes buscan un encuentro intimo ante el Santísimo Expuesto.

Los feligreses que visitan este Templo, han respondido de una manera satisfactoria.

Incluso las personas que pertenecen a algún grupo, viven su cristianismo en las distintas formas de vida eclesial, en escuelas, retiros y/o jornadas, dirigidos siempre por alguno de los Misioneros que están a cargo de Actualmente son 4 Misioneros del Espíritu estos.

Santo quienes se encuentran a cargo del Templo: Padre Superior José Luis Gudiño Manzo, Elías del Río del Río, Sergio González Maldonado y Alejandro Reyes González.

Mismos que cuentan con apenas un año de pertenecer a esta congregación en la cuidad de Durango.

MISION DIOCESANA

La misión de la diócesis esta basa en los sacramentos de la Iniciación Cristiana, y la preparación de los Catecúmenos. Basado en el compendio del Catecismo y el Kerigma.

Por otra parte se realizan Celebraciones Eucarísticas de lunes a Sábado, con horarios de: 8:00a.m., 1:00p.m., 7:30 p.m. y 9:00 p.m. Y Misas Dominicales: 8:00 a.m., 9:00 a.m., 10:30 a.m. (siendo esta dedicada a los niños), 12:00 p.m., 1:30 p.m. (siendo esta dedicada a jóvenes) 7:30 p.m. y 9:00 p.m.

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abías que...

El Año Litúrgico

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l centro del tiempo litúrgico es el domingo , fundamento y núcleo de todo el año litúrgico, que tiene su culminación en la Pascua anual, fiesta de las fiestas.

La función del año litúrgico es celebrar todo el Misterio de Cristo, desde la Encarnación hasta su retorno glorioso. En días determinados, la Iglesia venera con especial amor a María, la bienaventurada Madre de Dios, y hace también memoria de los santos, que vivieron para Cristo, con Él padecieron y con Él han sido glorificados.

La Liturgia de las Horas, oración pública y común de la Iglesia, es la oración de Cristo con su Cuerpo, la Iglesia.

Por su medio, el Misterio de Cristo, que celebramos en la Eucaristía, santifica y transfigura el tiempo de cada día. Se compone principalmente de salmos y de otros textos bíblicos, y también de lecturas de los santos Padres y maestros espirituales.

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glesia México Fiestas Patrias

Por Rodrigo Aguilar Martínez Obispo de Tehuacán CEM.- En la Diócesis de Tehuacán abrimos el mes de septiembre con la celebración del aniversario de su elección. Este 1º de septiembre hemos celebrado 52 años de existencia. Hace dos años lo celebrábamos de manera especial. Que ahora lo celebremos igualmente con la convicción de querer vivir la pertenencia a esta Diócesis en la comunión como discípulos misioneros de Jesucristo, particularmente con el enfoque en conocer y aplicar el Tercer Plan de Pastoral, que estamos

Culmina Semana de Formación Permanente para Obispos

Por Eugenio Andrés Lira Rugarcía Obispo Auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM CEM.-Con la participación de más de 90 obispos de toda la República mexicana, se llevó acabo en las instalaciones de "El Refugio" de la Arquidiócesis de Monterrey, la Semana de Formación Permanente para Obispos, que en esta ocasión trató el tema "La Visita Pastoral del Obispo, según las enseñanzas del Papa Francisco", que fue expuesto por el Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, Honduras, y Coordinador del Consejo de 9 cardenales que asesoran al Papa en la reestructuración de la Curia Romana.

por publicar. Septiembre es también el Mes de la Patria, al celebrar el Grito y la Independencia Nacional. Pero que nuestro espíritu patriótico no se manifieste en signos de patriotería superficial y bravucona, sino en compromiso de ser mejores ciudadanos, críticos constructivos, comprometidos en colaborar para afrontar los problemas que padecemos con soluciones que ayuden al bien común, especialmente a los más necesitados. Septiembre es también el Mes de la Biblia, al celebrar el día 30 la fiesta de san Jerónimo, patrono de los biblistas. Que esto nos motive a valorar más la Palabra de Dios escrita y que forma este conjunto de libros que llamamos la Biblia.

Si tu hermano te escucha, lo habrás salvado

Por Eugenio Andrés Lira Rugarcía, Obispo Auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM CEM.-La película “El náufrago”, narra la aventura de un hombre que, después de un accidente aéreo, se convierte en el único sobreviviente en una isla deshabitada, donde experimenta la crudeza de la soledad; no había nadie que lo escuchara, nadie con quien hablar, nadie que le ayudara o le corrigiera si tomaba una decisión equivocada. ¡Gracias a Dios nunca estamos solos! El Padre, creador de todas las cosas, que siempre está con nosotros, nos ha rescatado del naufragio del pecado enviando a su Hijo, en quien nos libera de la soledad, del mal y de la muerte, y nos invita a ser sus colaboradores para rescatar a los náufragos del pecado que se han condenado a vivir en la soledad del egoísmo, corriendo el riesgo de instalarse en la tristeza eterna. Por eso, el Señor nos dice, al igual que al profeta Ezequiel, que nos ha puesto de “atalaya”, es decir, como torre edificada en lugar alto para dar aviso de lo que se descubre. Normalmente todos queremos ser mejores. Sin embargo, padecemos lo que Luft e Ingham llaman, en su “ventana de Johari”, un “área ciega” una parte de nosotros mismos, frecuentemente errónea, que no alcanzamos a ver. Por eso nos es de gran ayuda que aquellos que sí pueden verla, nos corrijan. “Quien ama a su prójimo no le causa daño”, dice san Pablo. Si descubrimos que el esposo, la esposa, los hijos, papá o mamá, los hermanos, los suegros, la nuera o el yerno, las cuñadas, la novia, el novio, los amigos y la gente que nos rodea está equivocando su camino y no le decimos nada, le hacemos daño.

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aticano

PAPA: no podemos quedar indiferentes ante tantas masacres en el mundo, responsabilidad, oración, diálogo y encuentro entre religiones.

Ante los conflictos y guerras - declaradas o no – que afligen hoy a la familia humana, es hora de que los líderes de las religiones cooperen eficazmente para sanar las heridas, resolver los conflictos y buscar la paz, reiteró el Papa Francisco en su Mensaje con motivo del 28 Encuentro Internacional de Pueblos y Religiones, celebrado en Amberes, Bélgica, y promovido por la Comunidad de San Egidio, sobre el tema “La paz es el futuro: religiones y culturas en diálogo cien años después de la Primera Guerra Mundial."

Ángelus: Ucrania y Lesoto al centro de la preocupación del Obispo de Roma.

Como María, dejemos que Dios camine con nosotros.

Viendo la historia de María, preguntémonos si dejamos que Dios camine con nosotros. Lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta en la Fiesta de la Natividad de la Virgen. El Pontífice subrayó que Dios está “en las cosas grandes”, pero también en las pequeñas, y añadió que tiene la “paciencia” de caminar con nosotros, incluso si somos pecadores. El Papa Francisco ofreció su meditación sobre la Creación y el camino que Dios hace con nosotros en la historia. Cuando leemos el libro del Génesis – observó – “corremos el riesgo de pensar que Dios haya sido un mago” que hacía las cosas “con la barita mágica”. Pero advirtió que “no ha sido Al finalizar la oración mariana de este domingo, el Papa volvió a invocar la paz en las zonas de conflicto. En esta oportunidad su preocupación se dirigió a Ucrania y Lesoto. Éstas fueron sus palabras: “Queridos hermanos y hermanas, En estos últimos días se han cumplido pasos significativos en búsqueda de una tregua en las regiones interesadas en el conflicto en Ucrania oriental, aunque hemos escuchado hoy noticias poco confortantes.

Deseo que esto pueda dar alivio a la población

así”, porque Dios ha hechos las cosas y las ha dejado ir con las leyes internas, interiores, que Él ha dado a cada una, para que se desarrollaran, para que llegaran a la plenitud. Y añadió que el Señor “a las cosas del universo les ha dado autonomía, pero no independencia”:“¡Porque Dios no es mago, es creador! Y cuando en el sexto día, de aquel relato, llega la creación del hombre da otra autonomía, algo diversa, pero no independiente: una autonomía que es la libertad. Y dice al hombre que vaya adelante en la historia, lo hace responsable de la creación, también para que domine la creación, para que la lleve adelante y para llegar así a la plenitud de los tiempos. y contribuir en los esfuerzos por una paz duradera. Rezo para que, en la lógica del encuentro, el diálogo iniciado pueda proseguir y traer el fruto esperado. María Reina de la paz, ruega por nosotros. Uno además mi voz a la de los Obispos de Lesoto, que han dirigido un llamado por la paz en aquel País. Condeno todo acto de violencia y rezo al Señor para que en el Reino de Lesoto se restablezca la paz, en la justicia y en la fraternidad.

FUENTE: VATICAN NEWS

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es de la biblia

Algo de historia

Durante este mes, en todas las comunidades cristianas, se desarrollan actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios La intención es que en todas las comunidades cristianas, se desarrollen algunas actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios.

La palabra Biblia se origina, a través del latín, en la expresión griega τα βιβλία τα αγια (ta biblía ta haguia; los libros sagrados), acuñada por vez primera en I Macabeos 12:9, siendo βιβλία plural de βιβλίον (biblíon, ´papiro´ o ´rollo´, usado también para ´libro´). Se cree que este nombre nació como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (Βύβλος), importante mercado de

papiros de la antigüedad. Esta frase fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jesús de Nazaret para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento.

Muchos años después empezó a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento así como los Evangelios y las cartas apostólicas, es decir, el Nuevo Testamento. Para ese entonces ya era común utilizar las dos primeras palabras de la frase, τα βιβλία, a manera de título.

La Biblia es una compilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados "libros"), escritos primero en hebreo, arameo y griego

durante un dilatado periodo de tiempo y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 años (900 a. C. 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces ("Canto de Débora") y en el Pentateuco, que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época.