El peregrino 63

S.E.R. Mons. José Antonio Fernández Hurtado

Semanario de la Arquidiócesis de Durango

Año 2 No. 63 - 16 de noviembre 2015

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ditorial

DIRECTOR GENERAL Pbro. Lic. M. Victor Solís

COORDINADOR GENERAL L.C.T.C. Gabriela Juárez

DISEÑO E ILUSTRACIÓN L.D.G. y P. David Moreno

COOLABORADORES L.C.T.C. Diana M. Pérez Vázquez Mons. Enrique Sánchez Martínez

1er. Año de Ministerio de Mons. José Antonio Fernández Hurtado

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ste 21 de noviembre celebramos un año de ministerio pastoral del Excmo.

Sr. Arz. Don José Antonio Fernández Hurtado, en esta Iglesia particular de Durango.

Agradecemos al Buen Pastor los frutos que ya se han derramado en nuestra Arquidiócesis por su ministerio.

Pastores Gregis (num. 3) nos dice: Cada Obispo tiene el cometido de anunciar al mundo la esperanza, partiendo de la predicación del Evangelio de Jesucristo: la esperanza no solamente en lo que se refiere a las realidades penúltimas sino también, y sobre todo, la esperanza escatológica, la que espera la riqueza de la gloria de Dios (cf. Ef 1, 18) que supera todo lo que jamás ha entrado en el corazón del hombre (cf. 1 Co 2, 9)… A él corresponde, en particular, la tarea de ser profeta, testigo y servidor de la esperanza.

Tiene el deber de infundir confianza y proclamar ante todos las razones de la esperanza cristiana (cf. 1 P 3, 15). Sólo con la luz y el consuelo que provienen del Evangelio consigue un Obispo

mantener viva la propia esperanza (cf. Rm 15, 4) y alimentarla en quienes han sido confiados a sus cuidados de pastor… ha de imitar a la Virgen María, Mater spei, la cual creyó que las palabras del Señor se cumplirían (cf. Lc 1, 45).

Basándose en la Palabra de Dios y aferrándose con fuerza a la esperanza, que es como ancla segura y firme que penetra en el cielo (cf.

Hb 6, 18-20), el Obispo es en su Iglesia como centinela atento, profeta audaz, testigo creíble y fiel servidor de Cristo, esperanza de la gloria (cf. Col 1, 27), gracias al cual no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas (Ap 21, 4).

Agradezco Mons. José Antonio su amistad, su testimonio, de pastor solícito de las ovejas perdidas, alejadas, necesitadas, enfermas. Que el Señor lo guarde muchos años en el ministerio episcopal entre nosotros.

Mons. Enrique Sánchez Martínez

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oticias

MONS. ENRIQUE OBISPO DE TAMAULIPAS

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a Arquidiócesis de Durango, comunica que Su Santidad el Papa Francisco se ha dignado nombrar Obispo de Nuevo Laredo a S.E. Mons. Enrique Sánchez Martínez, al presente Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Durango y Obispo titular de Thamugadi. La noticia fue publicada en “L´Osservatore Romano” en Roma al mediodía del Lunes 16 de noviembre del presente año.

CINCO NUEVOS SACERDOTES PARA LA ARQUIDIÓCESIS DE DURANGO

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l miércoles 18 de noviembre del presente año, los jóvenes Diáconos Sergio Saucedo Hernández, Christian Adrián Contreras Jaques, Daniel Castro Morales, Isidro Alvarado Soto y Manuel de Jesús García Corral, recibieronn el Orden Sagrado del Presbiterado de manos del Excelentísimo Señor Arzobispo Don José Antonio Fernández Hurtado, en la Santa Madre Iglesia Catedral Basílica Menor, a las 11:00 a.m. Así lo informó el Presbítero Lic. Rafael Landeros Rubio, Rector del Seminario Mayor, quien además explicó: “En la Iglesia, un Diácono es una persona de fe, preparada, de vida Cristiana y sacramental, que ayuda al Obispo (y a los sacerdotes) en las actividades de la Iglesia o Parroquias.

Es ordenado después de una adecuada preparación, incluida la espiritual.”

«Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos» Marcos 10:45.

CONCLUYE ASAMBLEA PLENARIA DEL EPISCOPADO MEXICANO

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os Obispos de México, quienes estuvieron reunidos en la Asamblea Plenaria del Episcopado Mexicano, han tenido la evaluación de los trabajos pastorales del 2012 al 2015. En vista de la visita del Papa Francisco a México, las elecciones de los nuevos responsables para los trabajos de los tres años que vienen, se hará hasta abril del año próximo. En el pasado Sínodo en Roma, en donde se reflexionó sobre la familia, el Papa Francisco insistió en dos aspectos centrales: caminar juntos, escuchándose mutuamente y escuchando al Espíritu Santo, haciéndolo a la luz de la misericordia. En esta Asamblea, los obispos han escuchado y hablado en este sentido, de caminar juntos y de vivir la misericordia, cercanos unos a otros y todos recapacitando cómo estar cercanos al pueblo de Dios. Por otro lado, los Obispos anhelan que la visita del Papa en febrero sea una experiencia significativa, por este motivo, irán preparando la mente, el corazón y la posibilidad de acercarse a alguno de los lugares que luego se anuncie.

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piscopeo Los ocho Mártires Jesuitas

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urante la presente semana se cumplirán 399 años del Martirio de los ocho Misioneros Jesuitas sacrificados en la rebelión de los Tepehuanes en el año 1616. Recordándolos y haciendo honor a cada uno de ellos, hoy ofrezco a los lectores, un recuerdo o un breve elogio, para edificación y gratitud.

P. Hernando de Los Ríos Proaño, Guzmán y de Tovar, nació en la Villa de S. Miguel, Culiacán, Sinaloa, en 1581. La casa de su familia era como la Betania para todos los Misioneros Jesuitas en la región. Hernando, desde niño los conoció a todos y se aficionó a ellos, particularmente al primer jesuita Gonzalo de Tapia martirizado en 1594. Con el tiempo, a la edad de 17 años, Hernando ingresó a la Compañía y fue enviado a Santa Catarina de Tepehuanes, donde también fue el primero martirizado de un macanazo, el miércoles 16 de noviembre, por la mañana.

PP. Bernardo de Cisneros y Diego de Orozco. P. Bernardo de Cisneros, nació en 1582 en Carrión de los Condes, Palencia, España. Habiendo estudiado 2 años de Cánones, el 16 de marzo de 1600, fue aceptado a la Compañía de Jesús. En 1605 fue enviado a Nueva España, junto con el P. Jerónimo de Moranta y el Hno. Diego de Orozco. En 1610 fue enviado a la Tepehuana, residiendo en Santiago Papasquiaro, desde donde visitaba Sta. Catarina, El Zape y Guanaceví. En 1611 fue enviado a los Xiximes visitando los pueblos de Oanzame, Huicoritame, Orimaze y otros. El P. Diego de Orozco, su compañero, destruyó una ermita que un indígena levantó a un ídolo; el indígena levantó de nuevo la ermita, que luego el P. Cisneros volvió a destruir; el indígena buscó al P. Cisneros y con grande furor le dio tres puñaladas en el pecho, dejándolo por muerto; pero no murió, se curó y

volvió a la misión. Los Padres sufrieron increíblemente en estos pueblos. El P. Diego de Orozco, nació en 1588, en Plasencia, Extremadura, España. Hizo sus primeros estudios en el Colegio de los Jesuitas en Salamanca. A los 15 años, siendo ya huérfano de padre y madre pidió ingresar a la Compañía, siendo aceptado en 1603. De 1605 a 1611 estudia en Ciudad de México Artes y Filosofía y Teología en el Colegio Máximo de la Compañía; en 1611-1613 enseña Gramática en los Colegios de la Compañía en Puebla y en Oaxaca; en 1614 es ordenado Sacerdote en la Ermita de la Virgen de Guadalupe. En 1614 o 1615 fue enviado a la Tepehuana, residiendo en Santiago Papasquiaro Por los rumores de la rebelión tepehuana, desde el miércoles 16 los Padres y los fieles se refugiaron en el templo. Un grupo de 200 tepehuanos, cercaron el templo, sin dejar salir a nadie; el día 18 desde Santa Catarina llegó un refuerzo de indígenas, aumentando a 500, profanando y haciendo escarnios contra la religión y destruyendo todas las casas del pueblo. Finalmente, uno de los rebeldes gritó que entregaran las armas y volverían a la amistad; entonces salieron en procesión con el Santísimo: primero los Padres Cisneros y Orozco, exhortándolos y luego los demás. Pronto los rebeldes se desordenaron, a los que salían del templo, les arrancaron los signos religiosos matando a los Padres, a españoles, indígenas, mulatos y negros. Se conocen los nombres de algunos.

PP. Juan Fonte y Juan del Valle. El P. Juan Fonte nació en 1574 en la Villa de Tarrasa, Cataluña. Estudió en el Seminario de Barcelona dirigido por los Jesuitas.

Iniciando Teología fue admitido en la Compañía de Jesús y de 1593 a 1595 hace Noviciado en Zaragoza, seguido de los

primeros votos. En 1595-1599 estudia Teología en el Colegio de la Compañía en Belén, Barcelona; viniendo ya de Sacerdote a Nueva España; donde fue enviado a la Tepehuana, aplicándose primero a aprender el idioma, hasta hablar como ellos, componiendo un Vocabulario y una Gramática. Reunía a los indígenas en pueblos, fundó la Villa del Zape, Tenerapa, Santos Reyes, Atotonilco, Santa Cruz de Nazas y el Tizonazo. Fue superior de la Misión de Tepehuanes por muchos años.

Juntamente con el P. Juan del Valle acaban con el famoso ídolo Ubamari. P. Juan del Valle; nació en Vittoria, Vizcaya, España; en 1591 a la edad de 15 años, ingresó a la Compañía de Jesús; el 30 de septiembre de 1594 llegó a la Nueva España; de 1595 a 1596 estudia Humanidades y Retórica en Puebla y sigue con Filosofía y Teología en el Colegio Máximo de México.

Ordenado Sacerdote y después de la tercera probación es enviado a la Tepehuana, con el P. Juan Fonte; se dedicó a misionar y doctrinar a los indígenas, a enseñarles el cultivo de la tierra, a hacer adobes, construir sus casas, sembrar, cultivar y otras cosas; en 1608 acompañó al P. Juan Fonte a misionar a los tarahumares. (Continuará).

15 de noviembre del 2015

Héctor González Martínez Arzobispo Emérito

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anto de la semana

21 de Noviembre

La Presentacion de la Virgen María en el Templo

os orígenes de esta fiesta hay que buscarlos en una piadosa tradición que surge en el escrito apócrifo llamado el «Protoevangelio de Santiago». Según este documento la Virgen María fue llevada a la edad de tres años por sus padres San Joaquín y Santa Ana. Allí, junto a otras doncellas y piadosas mujeres, fue instruida cuidadosamente respecto la fe de sus padres y sobre los deberes para con Dios.

Históricamente, el origen de esta fiesta fue la dedicación de la Iglesia de Santa María la Nueva en Jerusalén , en el año 543. Todo eso se viene conmemorando en Oriente desde el siglo VI, y hasta habla de ello el emperador Miguel Comeno en una Constitución de 1166.

Un gentil hombre francés, canciller en la corte del Rey de Chipre, habiendo sido enviado a Aviñón en 1372, en calidad de embajador ante el Papa Gregorio XI, le contó la magnificencia con que en Grecia celebraban esta fiesta el 21 de noviembre. El Papa entonces la introdujo en Aviñón, y Sixto V la impuso a toda la Iglesia.

ORACIÓN: Oh Dios, que quisiste que en este día fuese presentada en el templo la Santísima Virgen María, morada del Espíritu Santo: suplicámoste por su intercesión nos concedas merecer ser presentados en el templo de tu gloria. Por nuestro Señor Jesucristo.

Amén.

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eportaje

Toma de posesión Mons. José Antonio Fernández Hurtado 21/Nov/2014

Plenario Sacerdotal 28 al 30/Enero/2015

Celebra 10 Aniversario Episcopal, Mons. José Antonio Fernández Hurtado 11/Mayo/2015

Cruzadas Familiar y Juvenil 19 y 20/Sep/2015

1 Año Mons. José Antonio Fernández Hurtado

6o Encuentro Arquidiocesano de Pastoral Juvenil 06/Dic/2014

Santa Misa para dar inicio a Tiempo de Cuaresma, Eucaristía en CECAPI con los Ilustres Canónigos de la Catedral, (Centro de Capacitación para Invidentes) 18/Feb/2015 por 35 Aniversario 20/Mar/2015

Recepción Palio Arzobispal a Desayuno por 69 Aniversario del Periódico Mons. José Antonio Fernández Hurtado, “La Voz de Durango”, con Director y trabajadores Roma, Italia 29/Junio/2015 16/Agos/2015

VII Encuentro de Provincia Durango, El Salto, Pueblo Nuevo, Dgo 07/Oct/2015

Imposición Palio Arzobispal a Mons. José Antonio Fernández Hurtado 21/Oct/2015

Inmaculada Concepción 08/Dic/2014

Viacrucis viviente 03/Abr/2015

Cruzadas Familiar y Juvenil 19 y 20/Sep/2015

Ordenación Diaconal: Edgar Carrete y Asunción Sánchez.

07/Nov/2015

“Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado”

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lgunos jefes de Israel acusaron a Jesús de actuar contra la Ley, contra el Templo de Jerusalén y, particularmente, contra la fe en el Dios único, porque se proclamaba Hijo de Dios. Por ello lo entregaron a Pilato para que lo condenase a muerte.

Jesús no abolió la Ley dada por Dios a Moisés en el Sinaí, sino que la perfeccionó, dándole su interpretación definitiva. Es el siervo fiel que, con su muerte expiatoria, ofrece el único sacrificio capaz de redimir todas “las transgresiones cometidas por los hombres contra la Primera Alianza” (Hb 9, 15).

Jesús fue acusado de hostilidad hacia al Templo. Sin embargo, lo veneró como “la casa de su Padre” (Jn 2, 16).

Jesús nunca contradijo la fe en un Dios único, ni siquiera cuando cumplía la obra divina por excelencia, que realizaba las promesas mesiánicas y lo revelaba como igual a Dios: el perdón de los pecados. La exigencia de Jesús de creer en Él y convertirse permite entender la trágica incomprensión del Sanedrín, que juzgó que Jesús merecía la muerte como blasfemo.

La pasión y muerte de Jesús no pueden ser imputadas indistintamente al conjunto de los judíos que vivían entonces, ni a los restantes judíos venidos después. Todo pecador, o sea todo hombre, es realmente causa e instrumento de los sufrimientos del Redentor; y aún más gravemente son culpables aquellos que más frecuentemente caen en pecado y se deleitan en los vicios, sobre todo si son cristianos.

Su sufrimiento y su muerte manifiestan cómo su humanidad fue el instrumento libre y perfecto del Amor divino, que quiere la salvación de todos los hombres.

En la última Cena con los Apóstoles, la víspera de su Pasión, Jesús anticipa, es decir, significa y realiza anticipadamente la oblación libre de sí mismo: “Esto es mi Cuerpo que será entregado por vosotros”, “ésta es mi sangre que será derramada...” (Lc 22, 19-20). De este modo, Jesús instituye, al mismo tiempo, la Eucaristía como “memorial” (1 Co 11, 25) de su sacrificio, y a sus Apóstoles como sacerdotes de la nueva Alianza.

En el huerto de Getsemaní, a pesar

El misterio pascual de Jesús, que comprende su Pasión, Muerte, Resurrección y Glorificación, está en el centro de la fe cristiana, porque el designio salvador de Dios se ha cumplido de una vez por todas con la muerte redentora de su Hijo, Jesucristo.

del horror que suponía la muerte para la humanidad absolutamente santa de Aquél que es “el autor de la vida” (Hch 3, 15), la voluntad humana del Hijo de Dios se adhiere a la voluntad del Padre; para salvarnos acepta soportar nuestros pecados en su cuerpo, “haciéndose obediente hasta la muerte” (Flp 2, 8).

Jesús ofreció libremente su vida en sacrificio expiatorio, es decir, ha reparado nuestras culpas con la plena obediencia de su amor hasta la muerte.

Este amor hasta el extremo (cf. Jn 13, 1) del Hijo de Dios reconcilia a la humanidad entera con el Padre. El sacrificio pascual de Cristo rescata, por tanto, a los hombres de modo único, perfecto y definitivo, y les abre a la comunión con Dios.

Al llamar a sus discípulos a tomar su cruz y seguirle (cf. Mt 16, 24), Jesús quiere asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios.

Cristo sufrió una verdadera muerte, y verdaderamente fue sepultado. Pero la virtud divina preservó su cuerpo de la corrupción.

COMPENDIO CAT CAT No. 112 - 124

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glesia México

LA EDUCACIÓN DE LOS JÓVENES Y SU COMPROMISO POR LA PAZ

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ara poder crear una plataforma eficaz en la construcción de la paz debemos involucrar a la juventud, que son nuestro mayor potencial de transformación de la sociedad y los protagonistas del nuevo rostro de nuestro Estado, por ello, hemos querido que la Semana por la Paz en Acapulco esté enfocada en “La Educación de los Jóvenes y su Compromiso por la Paz”.

Los adolescentes y los jóvenes son una gran riqueza para la sociedad, sin embargo, muchas veces viven situaciones

familiares y sociales que los convierten en víctimas y actores de hechos violentos (Cfr. CNP 73). Creemos que la superación de la violencia sólo será posible con el hábil uso de herramientas que se consiguen con la educación y que capacitan para hablar un lenguaje de paz (Cfr. CNP 198). Los jóvenes necesitan educarse y tener empleos y compromiso con la sociedad. Al pensar en la educación de los jóvenes y su compromiso por la paz, debemos esforzarnos en difundir pensamientos de

paz, fomentar sentimientos de paz, impulsar gestos de paz y promover un lenguaje de paz que lleve a los jóvenes a ser “Artesanos de Paz”. Jóvenes ustedes son nuestra esperanza para alcanzar un México y un Guerrero mejor, llenos de paz. En necesario que Padres y Maestros tomen conciencia que la educación de sus hijos y alumnos debe estar fortalecida con el ejemplo, los valores, principios, buenos modales y actitudes positivas que les permitan a los jóvenes responder a los retos actuales de nuestra sociedad.

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aticano

Francisco en Santa Marta: «No a los cristianos de doble vida»

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uevamente el tema de la mundanidad del llamado que lanzó Papa Francisco resuena, después de haber puesto en guardia frente a un peligro que entra «lentamente, crece, se justifica y contagia: muchos males provienen de ahí». Hoy, el Pontífice invitó a tener cuidado, porque este peligro «lleva a la doble vida». La ocasión para esta advertencia, como ayer, fue la Misa matutina en la capilla de la Casa Santa Marta. Otra relación con la homilía pronunciada ayer fue la definición de la identidad cristiana, cuya defensa se lleva a cabo mediante la coherencia y la lucha contra las tentaciones. Lo indicó La Radio Vaticana. Francisco reflexionó sobre la Primera lectura del hoy, del Segundo Libro de los Macabeos, en el que se lee que el anciano Eleazar «no se deja debilitar por el espíritu de la mundanidad» y prefiere morir antes que rendirse al «pensamiento único», otro de los conceptos que afrontó ayer el Papa argentino. Eleazar no acepta comer carne de cerdo, como lo invitaban sus «amigos mundanos», preocupados por su salud: mantiene su dignidad «con esa nobleza» que «tenía por una vida coherente, va al martirio, da testimonio». El punto crucial para Papa Bergoglio es que la «mundanidad espiritual nos aleja de la coherencia de la vida», y nos vuelve «incoherentes»: se «hace finta de ser así», pero en realidad se vive «de otra manera».

El Papa sorbe París: «No construir muros, sino rezar y servir»

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oy lo vemos, el drama: París; he aquí, en París el corazón estaba cerrado, y también el nombre de Dios es usado para cerrar los corazones». Lo afirmó Papa Francisco esta tarde durante su visita a la comunidad evangélica de Roma, en la Christuskirche (Iglesia de Cristo que se encuentra en la Vía Sicilia), en ocasión del V centenario del nacimiento de Martín Lutero, respondiendo a una serie de preguntas.

Reflexionando sobre el ecumenismo, la caridad, la asistencia, los prófugos, el Papa también exhortó a no construir muros, sino a rezar para servir. El Papa fue recibido, entre el calor y el aplauso de los presentes, por el pastor Jeans Martin Kruse. «No construir puentes. Hablar claro, rezar y servir» Después de los atentados en París, ¿qué hay que hacer?

Hay que «hablar claro, rezar y servir». El

Pontífice evocó con estas palabras la tragedia de los ataques terroristas en la conversación espontánea con los fieles de la Iglesia luterana de Roma, respondiendo a una mujer que le preguntó qué se podía hacer para evitar que las personas no se resignen a la miseria y no construyan nuevos muros. «El hombre -subrayódesde el primer momento, si leemos las Escrituras es un gran constructor de muros, desde las primeras páginas del Génesis, vemos esto». Según el Papa, «hay una fantasía detrás de los muros humanos: volverse como Dios. La Torre de Babel es justamente la actitud de decir: ‘Nosotros somos los potentes, ustedes van afuera’. Existe la soberbia del poder en la actitud propuesta en las primeras páginas del Génesis, para excluir se va en esta línea».

Papa Francisco visitará la Sinagoga de Roma el 17 de enero

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apa Francisco visitará la Sinagoga de Roma el domingo 17 de enero de 2016 por la tarde. Es el tercer Pontífice, después de Juan Pablo II en 1986 y Benedicto XVI en 2010, que visitará el templo mayor de la comunidad hebraica romana. «Después de la invitación del Rabino y de la Comunidad Hebraica de Roma, Papa Francisco se dirigirá en visita al Templo Mayor el domingo 17 de enero de 2016 por la tarde», comunicaron contemporáneamente la Sala de prensa de la Santa Sede y la comunidad hebraica de Roma. «La visita estará caracterizada por el encuentro personal del Papa con los representantes del hebraísmo y los miembros de la Comunidad. El programa más detallado de la visita será comunicado en su momento». La nota conjunta recuerda que se trata de la tercera visita de un Papa al Templo Mayor de Roma. El primero que visitó la sinagoga y a la comunidad hebraica romana (presente desde antes del nacimiento de Jesús) fue Juan Pablo II, quien el 13 de abril de 1986 fue recibido por el histórico rabino Elio Toaff. El 17 de enero de 2010 fue Benedicto XVI quien visitó la sinagoga, y fue recibido por el mismo rabino Riccardo Di Segni que recibirá a Papa Francisco el próximo 17 de enero de 2016.