El peregrino 7

El Peregrino Semanario de la Arquidiócesis de Durango Año 1 No. 7 - 15 agosto 2014

¡VIVA MÉXICO!

¡VIVA La Libertad! ¡VIVA La Virgen de Guadalupe!

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ditorial

DIRECTOR GENERAL Pbro. Lic. M. Victor Solis

COORDINADOR GENERAL L.C.T.C. Gabriela Juarez

DISEÑO E ILUSTRACIÓN L.D.G. y P. David Moreno

COOLABORADORES Pbro. Lic. Alejandro Vacio Longoria L.C.T.C. Mitzú Otero Hernández

Queridos hermanos y hermanas: muerte.

Estamos en Septiembre el mes de la patria, nuestras calles se engalanan de adornos patrios, nos preparamos para celebrar la verbena de la noche del 15 y presenciamos o participamos en el tradicional desfile conmemorativo a 204 años del inicio de nuestra independencia. En el marco de estas festividades es sumamente recomendable reflexionar sobre el alcance que ha tenido la vida y obra de Don Miguel Hidalgo y Costilla, el Padre de la Patria.

Durante los últimos años se ha investigado sobremanera sobre los datos biográficos acerca del padre de la Patria, e incluso hasta películas se han filmado sobre su vida, sin embargo muy poco se ha profundizado sobre su pensamiento filosófico y político que le sirvió de trasfondo para consumar la gesta del inicio de la independencia.

La historiografía hidalguense en su mayoría describe al patriota como un jacobino, un mexicano ilustrado o un enciclopedista, es decir un sacerdote que influenciado por el pensamiento revolucionario francés puso en marcha la revolución que trastornó trescientos años de dominación española.

Sin embargo, reducir los ideales de Hidalgo a la mera formación ilustrada es empobrecer su pensamiento, puesto que Hidalgo gozó de una formación teológica fuerte influenciada por la línea de pensamiento jesuita que estaba más en contexto con la realidad mexicana que las teorías francesas.

Conocedor de las obras de Francisco Suárez (1548-1617); Francisco Xavier Alegre (1729-1788) y Francisco Xavier Clavijero (1731-1787), Hidalgo asimiló las ideas jesuíticas sobre la política que eran escandalosas para la realeza de aquel tiempo. Suárez por ejemplo sostenía que la autoridad legítima proviene de Dios y deposita la soberanía al pueblo; este a través de un pacto, o de un acto de derecho positivo, da su consentimiento para trasladar la autoridad a los gobernantes que siempre deben buscar el bien común.

Cuando estos se alejan de este fin se vuelven tiranos y el pueblo debe derrocarlos, a través de la insurrección e incluso dándoles

Las reformas borbónicas que exigían más impuestos y discriminaban de los puestos públicos a los criollos, así como las invasiones napoleónicas a España, suscitaron gradualmente connatos de rebelión, hasta que Hidalgo acompañado de Allende, Aldama entre otros, decidieron luchar contra este mal gobierno que los oprimía y privaba de sus derechos fundamentales. El fin del movimiento no era otro que la independencia política respecto a la metrópoli española para poner ellos mismos sus propios gobernantes.

Hidalgo encendió la chispa que durante once años sacudió a la Nueva España con sangre y guerras a cambio de la libertad. Su movimiento fue incluyente con los más desfavorecidos, a saber los indígenas, quienes entusiasmados siguieron al cura “santo” que enarbolaba el estandarte de la Virgen de Guadalupe símbolo de la identidad mexicana.

A doscientos cuatro años del inicio de la independencia, la invitación de Hidalgo debería seguir resonando fuertemente en nuestros oídos y en nuestras conciencias, una invitación que nos sacuda de nuestro pesimismo, egoísmo y conformismo que hacen de nuestro país, un país de quejumbrosos, en lugar de un país de hombres de acción, transcribo la arenga pronunciada la madrugada del 16 de septiembre, para que la reflexionemos a lo largo de este mes, y ojalá suscite en nosotros alientos de libertad y esperanza: “Llegó el momento de nuestra emancipación; ha sonado la hora de nuestra libertad y si conocéis su gran valor, me ayudaréis a defenderla de la garra ambiciosa de los tiranos. Pocas horas me faltan para marchar a la cabeza de los hombres que se precian de ser libres. Os invito a cumplir con este deber. De suerte que sin patria ni libertad estaremos siempre a mucha distancia de la verdadera felicidad.

Preciso ha sido dar el paso que ya sabéis, y comenzar por algo ha sido necesario. La causa es santa y Dios la protegerá.”

Pbro. Lic. Alejandro Vacio Longoria

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oticias

XVIII ENCUENTRO NACIONAL de la unión de enfermos misioneros

La Unión de Enfermos Misioneros (UEM) de la Arquidiócesis de Durango, participó en “ El XVIII Encuentro Nacional de la UEM” que se llevó a cabo del 11 al 14 de septiembre del año presente, en la Casa de la Renovación, Cd. Juárez, Chihuahua. Así lo dio a conocer la Hna. Adelina Rodríguez, coordinadora del Movimiento, quien además comunicó: “Dentro de los temas que se desarrollaron en el encuentro están: “La noche del dolor se abre a la luz pascual”, “Dentro de nuestro sufrimiento está el de Jesús”, “La Liturgia en relación del enfermo”, “Un día con María, modelo de ternura y caridad cristiana”. Fue partícipe de este evento el Obispo Auxiliar, Mons.

Don Enrique Sánchez Martínez. Y un buen número de los miembros de la UEM Durango.

NUEVOS NOMBRAMIENTOS

Así lo dio a conocer el Presbítero José de la Luz Guerrero Haro, Secretario Canciller del Arzobispado, quien además hizo la invitación a todos los fieles católicos para que nos pongamos en oración, 3.- Pbro. Alejandro Vacio Longoria, para que el trabajo de estos creativos encargado de la Ultreya Sacerdotes sea fructífero y redunde 4.- Pbro. Raymundo Santillán Villa, fortaleza y mayor presencia de Jesús en colaborador y promotor en la Región de la sociedad y familia duranguense.

Los Llanos.

5.- Pbro. Saúl Zamarripa Saldivar, colaborador y promotor en la Región del Norte 6.- Pbro. Sergio Saúl Méndez Ortiz, colaborador y promotor en la Ciudad de Vicente Guerrero.

7.- Pbro. Juan Carlos Catarino Marrero Vargas, encargado de Cursillos foráneos 8.- Pbro. Marco Antonio Galindo Ortiz, encargado de Cursillos del CERESO.

para el movimiento de cursillos de cristiandad El Movimiento Cursillos de Cristiandad de la Arquidiócesis de Durango, continua renovándose en su estructura, es por eso que el pasado día 9 de septiembre, el Excelentísimo Señor Arzobispo Don Héctor González Martínez, nombró un Equipo Sacerdotal de Asesores que impulse decididamente éste Movimiento.

Los Sacerdotes nominados son los siguientes con sus respectivos cargos: 1.- Pbro. Manuel Bernardo Aguirre Márquez, Asistente Diocesano del Movimiento.

2.- Pbro. Cesar Astorga Guerra, responsable de la Escuela de dirigentes de los miércoles.

CRUZADAS MATRIMONIAL Y JUVENIL La Pastoral Familiar y La Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de Durango, emprenderán este 20 y 21 de septiembre “La 2ª Cruzada Matrimonial y La 1ª Cruzada Juvenil” en el Centro de Convenciones Bicentenario. Este evento contará con la participación de conferencistas invitados de Argentina, Guatemala, Colombia y México. Así lo informó el Presbítero Pedro Roacho, Vicario diocesano de Pastoral, quien además apuntó que: “Estas Cruzadas son eventos masivos para la Evangelización, que en nuestra Iglesia Local, se realizan cada año, con la finalidad de encontrar herramientas de ayuda y soluciones para vivir la alegría de ser la Familia y la juventud que construye el reino de Dios hoy”. Con esto, La Iglesia Local sigue demostrando que la prioridad es por mucho la Familia, concebida como la Escuela de los más grandes valores y de las más hondas virtudes.

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omilía

Domingo XXIV Ordinario; 14-IX-2014 Más sobre el perdón

En el Libro del Levítico, la ley del talión o de la estricta justicia, se aplica por igual al extranjero y al nativo; y decía: “el que hiera a su prójimo, será tratado de la misma manera; fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; recibirá la misma herida que hizo él” (Lv 24, 19-20).

Pero la Revelación avanza y en el libro del Síracide muestra evolución de la humanidad y de sus relaciones trascendentales: “perdona a tu prójimo la ofensa; así, por tu oración te serán perdonados los pecados…

Si alguno conserva la cólera hacia otro hombre: ¿cómo osará pedir al Señor la curación?”. Aquí encontramos una verdadera anticipación sobre la doctrina del Padre Nuestro y de las Bienaventuranzas.

Esta doctrina se funda en la convicción de que todos necesitamos ser perdonados.

El judaísmo pues, conocía ya el deber del “perdón de las ofensas”. Pero se trataba de un avance sólo rellenando tarifas precisas: pues, la mezquindad humana siempre busca una medida, una norma que le satisfaga: perdonar, sí; pero ¿cuántas veces? Los rabinos, para subrayar la liberalidad de Dios, decían que Él perdona tres veces; las diversas escuelas judías exigían a sus discípulos perdonar un cierto número de veces a la esposa, a los hijos, a los hermanos, etc. y, este tarifario, variaba de escuela a escuela. Se explica pues, que Pedro pregunte a Jesús, cuál sea su tarifa; “Señor, ¿cuántas veces debo perdonar a mi hermano, si peca contra mí?, ¿hasta siete veces? Jesús le responde: “hasta setenta veces siete”, es decir: es necesario perdonar siempre.

La parábola de S. Mateo, hoy, da razón de este deber de perdonar sin límites. El fondo de la parábola es que Dios perdona siempre y gratuitamente el pecado a quien le pide perdón, mostrando una benevolencia absolutamente desinteresada.

En consecuencia de esta experiencia del perdón de Dios el cristiano debe aprender a perdonar a sus hermanos, sea porque estas ofensas son nada ante la gravedad del pecado, sea porque él primero ya ha gozado del perdón de Dios.

Este perdón cristiano puede cambiar el rostro de la historia, pues este perdón de las ofensas y el amor hacia los enemigos, constituye una de las características más vistosas y más nuevas de la moral evangélica. Pero, suele suceder, que cuanto más grande es la exigencia y alta es la meta indicada, tanto más mezquina y pobre es la realización en la vida práctica. Debemos preguntarnos: ¿Cuánto ha influido esta doctrina evangélica en la vida y en el comportamiento práctico de los cristianos?

Hay que decir, que ciertamente, a lo largo de la historia de la Iglesia, muchos cristianos han tomado en serio la palabra de Jesús: la historia de los santos, está llena de ejemplos sublimes de amor y de gestos heroicos de perdón y de reconciliación.

Pero, si hoy se habla cada vez más, de paz, de desarme, de solución pacífica de los conflictos matrimoniales, nacionales o internacionales, más aún de cooperación y ayuda mutua a los pueblos en vías de desarrollo: es necesario reconocer, que muchos cristianos han contribuido a la difusión y a la maduración de estos ideales

del Cristianismo. El Evangelio ha mostrado una importancia capital en la educación de los pueblos de Occidente y muchas ideas, instancias y estímulos positivos, nacieron de culturas de matriz cristiana y fuertemente marcada de espíritu evangélico. Pero, también la historia de los pueblos, aún cristianos, está llena de ejemplos negativos: guerras de religión, conquistas coloniales, venganzas, injusticias; y hoy, el imperialismo económico, el aprovechamiento del tercer mundo, la industria de la guerra y de la muerte. Es enorme, la responsabilidad de los cristianos ante el Evangelio, y ante la humanidad, aún no iluminados por la luz de la fe. Los antitestimonios desmienten en los hechos todo esfuerzo de evangelización, y comprometen la misma credibilidad del Evangelio. Así pues, todo esto, nos desafíe y nos estimule como católicos mexicanos.

Héctor González Martínez Arz. de Durango

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piscopeo

La Fe, fuerza que conforta en el sufrimiento En el empeño de desarrollar y de vivir una Pastoral de la Salud nutrida del amor de Dios hacia sus hijos, en especial a los que sufren y a los enfermos, nos será de gran ayuda y de sostenimiento el testimonio evangélico del Papa Francisco y su amor hacia los más pobres y frágiles.

En su enseñanza es constante el llamado, la invitación a la Iglesia de no cerrarse jamás en sí misma, sino de salir para llevar el anuncio del Evangelio hacia las “periferias existenciales”, como son aquellas del dolor y de los enfermos.

En distintas ocasiones el Papa Francisco ha denunciado con fuerza cómo los mismos medios de comunicación tienden siempre a resaltar el valor del dinero, los juegos financieros, olvidando el sufrimiento actual de las personas, el crecimiento de la pobreza en todos los países, la falta de trabajo, las injusticias sociales existentes. Ha subrayado como la persona humana, su dignidad, su misma vida. A menudo la vida de los niños, de los ancianos parecen no contar, que estorban, así como la vida de los discapacitados y de las personas enfermas.

Ha afirmado constantemente que si no se parte de la persona con su inviolable dignidad, del cuidado y de la defensa de la vida, poco a poco va desapareciendo el valor más grande que es la humanidad, sin el cual ninguno de los problemas que nos aquejan y que enfrentamos día a día, podrán encontrar respuesta.

Se trata de una invitación a reemprender una nueva conciencia y confianza en la luz y en la fuerza que podemos recibir del Dios del amor, para que lo recibamos con una fe realmente vivida y comunicada, como signo de una esperanza que no desilusiona y

como fuente de un gozo que solo en Él puede ser experimentado.

En la Lumen Fidei (56-57), el Papa Francisco nos invita a un renovado y generoso empeño en el compartir la luz y la consolación de la fe con todas las personas que están enfermas y que sufren. Meditemos el mensaje.

San Pablo, escribiendo a los cristianos de Corinto sobre sus tribulaciones y sufrimientos, pone su fe en relación con la predicación del Evangelio. Hablar de fe comporta a menudo hablar también de pruebas dolorosas, pero precisamente en ellas san Pablo ve el anuncio más convincente del Evangelio, porque en la debilidad y en el sufrimiento se manifiesta y se hace palpable el poder de Dios que supera nuestra debilidad y nuestro sufrimiento.

El cristiano sabe que siempre habrá sufrimiento, pero que le puede dar sentido, puede convertirlo en acto de amor, de entrega confiada en las manos de Dios, que no nos abandona y, de este modo, puede constituir una etapa de crecimiento en la fe y en el amor. Viendo la unión de Cristo con el Padre, incluso en el momento de mayor sufrimiento en la cruz (Mc 15,34), el cristiano aprende a participar en la misma mirada de Cristo. Incluso la muerte queda iluminada y puede ser vivida como la última llamada de la fe, el último “Sal de tu tierra”, el último “Ven”, pronunciado por el Padre, en cuyas manos nos ponemos con la confianza de que nos sostendrá incluso en el paso definitivo.

La luz de la fe no nos lleva a olvidarnos de los sufrimientos del mundo. Al hombre que sufre, Dios no le da un razonamiento que

explique todo, sino que le responde con una presencia que le acompaña, con una historia de bien que se une a toda historia de sufrimiento para abrir en ella un resquicio de luz. En Cristo, Dios mismo ha querido compartir con nosotros este camino y ofrecernos su mirada para darnos luz. Cristo es aquel que, habiendo soportado el dolor, “inició y completa nuestra fe” (Hb 12,2).

El sufrimiento nos recuerda que la fe nos conduce a la esperanza, que mira adelante, sabiendo que sólo en Dios, en Jesús resucitado, puede encontrar nuestra sociedad cimientos sólidos y duraderos. En este sentido, la fe va de la mano de la esperanza porque, aunque nuestra morada terrenal se destruye, tenemos una mansión eterna, que Dios ha inaugurado ya en Cristo, en su cuerpo (2Co 4,16-5,5). El dinamismo de fe, esperanza y caridad (1 Ts1,3) nos permite así integrar las preocupaciones de todos los hombres en nuestro camino hacia aquella ciudad “cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios” (Hb 11,10), porque “la esperanza no defrauda” (Rm 5,5).

Durango, Dgo., 14 de Septiembre del 2014. + Mons. Enrique Sánchez Martínez Obispo Auxiliar de Durango

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anto de la semana

Madre Dolorosa 15 de Septiembre El dolor de la Virgen en la infancia y en la pasión de su Hijo: El misterio de la participación de la Virgen madre dolorosa en la pasión y muerte de su Hijo es probablemente el acontecimiento evangélico que ha encontrado un eco más amplio y más intenso en la religiosidad popular, en determinados ejercicios de piedad (Vía crucis, Vía Matris...) Y, en proporción con los demás misterios, también en la liturgia cristiana de oriente y de occidente. Es curioso cómo estas tres dimensiones de la piedad están idealmente unidas en la liturgia de rito romano en el Stábat Mater, atribuido a Jacopone de Todi, secuencia nacida en un contexto de intensa religiosidad popular, utilizada de varias maneras en los ejercicios piadosos y, aunque de forma facultativa, presente en la liturgia de las horas y en la liturgia de la palabra de la misa del 15 de septiembre de la Virgen de

los Dolores. Esta singularidad revela que las tres áreas de piedad que hemos señalado, dejando aparte ciertas intemperancias ocasionales, reflejan agudamente lo esencial del misterio evangélico.

Pero el dolor de la Virgen, aunque encuentra en el misterio de la cruz su primera y última significación, fue captado por la piedad mariana también en otros acontecimientos de la vida de su Hijo en los que la madre participó personalmente. En general, se suele considerar el dolor de la Virgen en la infancia de Jesús y no sólo en su pasión. La meditación cristiana captó y en cierto modo fue codificando progresivamente a lo largo de los siglos siente sucesos dolorosos, siete episodios bíblicos en los que está atestiguada expresamente o intuida por la tradición la participación de María. Se recuerda la subida al templo de José y de María para presentar allí a Jesús a los

cuarenta días de su nacimiento, con la relativa profecía del anciano Simeón: “Una espada atravesará tu alma” (Lc. 2, 34-35).

Espada que es, “según parece, la progresiva revelación que Dios le hace de la suerte de su Hijo”; espada que penetrando en María le hará sufrir; espada que penetrando en María le hará sufrir; espada símbolo del camino doloroso de la Virgen, que en la tradición posterior será asumida como signo plástico de los dolores sufridos por la madre del redentor y representada luego en número de siete puñales clavados en el corazón de la Virgen. El camino de fe de la Virgen se vio muy pronto marcado por un nuevo suceso doloroso: la huida a Egipto con Jesús y José (Mt. 2, 13-14). Y una vez más, durante la infancia de Jesús, el suceso de la pérdida en Jerusalén y la búsqueda ansiosa y dolorida de María y de José (Lc 2, 43ss), que se concluirá con el hallazgo del Hijo en el templo, nuevo motivo de meditación y de interpretación sobre la voluntad de Dios en el corazón de la madre. La contemplación de la tradición ha querido descubrir en la subida de Jesús con la cruz al Calvario la experiencia síntesis del camino de fe de la madre, y aunque los evangelios no mencionan nada de eso, la piedad tradicional ve también la presencia de María en el encuentro de Cristo con las mujeres (Lc 23, 26-27). Como ya se ha dicho, es en el acontecimiento de la crucifixión donde encontramos el significado primero y último de la Dolorosa: “Estaban en pie junto a la cruz de Jesús su madre, María de Cleofás, hermana de su madre, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo que él amaba, dijo a su madre: Mujer, he ahí a tu hijo. Luego dijo al discípulo: He ahí a tu madre” (Jn. 19.

25-27a). Y una vez más la devoción de los fieles quiso prolongar la participación amorosa de la madre en la muerte redentora del Hijo recordando, como en un díptico, la acogida en el regazo de María de Jesús bajado de la cruza (Mc 15, 42), acontecimiento objeto de atención particular por parte de pintores y escultores, y la entrega al sepulcro del cuerpo exánime de su Hijo (Jn 19, 40-42a).

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oja parroquial

La Primer Misión Cristiana

en la ciudad de Durango

La primera Misión de la Iglesia católica que se tiene registrada en la cuidad capital, fue en el año de 1558, por los Franciscanos, entre estos Fray Diego de Cadena y otros personajes, en el Barrio de Analco, la que fue una antigua ranchería de indígenas tepehuanes, ubicada en el margen meridional de la Acequia Grande, un arroyo que en esos tiempos atravesaba la ciudad de Durango, pero que hoy en día ha desaparecido, dando lugar al Boulevard Dolores del Río. Ellos establecieron en ese lugar esta Misión, con el nombre de San Juan de Analco.

Posteriormente en 1563, fue fundada la Villa Guadiana por D. Francisco de Ibarra, que es la actual ciudad de Durango, en el margen septentrional del mismo arroyo, quedando en esa parte, la residencia de los españoles.

Parroquia de San Juan Bautista de Analco

Esta edificación se inició en el siglo XVIII y se concluyó en la primera mitad del siglo XIX. En ese mismo sitio existió el primer Templo que era conocido como La Ermita del pueblo de San Juan Bautista de Analco, la cual se construyo de adobe y paja, pero garcias al crecimiento de los feligreses se decidió levantar un recinto mayor junto a la antigua Capilla de la Virgen de Loreto.

La fachada de este Templo es una mezcla de estilos de fin del siglo XIX: gótico, clásico y mudéjar, debido a las diferentes etapas en que fue construido. Se aprecia en una esquina, una cruz latina con dos capillas al que se accede a través de un atrio. El estilo gótico dentro de la iglesia lo forman los picos

en forma de ojiva. Además de la capilla de San Juan Bautista de Analco existen varios altares, un púlpito, un coro en lo alto del acceso lateral, tradicionales en los templos de la época, y varias muestras de columnas estriadas.

En su portada resalta la imagen de San Juan Bautista, y luce un reloj que pertenecía a la Catedral. En 1908 el escultor Benigno Montoya, realiza los Altares y la Torre.

El Barrio de Analco aparte de ser el más antiguo de la ciudad, es también parte importante de diversas leyendas del Durango antiguo que se conocen por tradición oral, y en donde sus habitantes, sus calles y sus casas, son los protagonistas.

La Iglesia de Analco, como comúnmente se le conoce, está ubicada entre las calles Belisario Domínguez y Volantín.

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abías que...

Las vestimentas litúrgicas del Sacerdote son:

ALBA CÍNGULO

ESTOLA

CASULLA

I

glesia México

Ser cristianos y mexicanos nos compromete a luchar a favor de la promoción humana

de Enrique Díaz Díaz , Obispo Coadjutor de San Cristóbal de las Casas CEM.- 1 Corintios 8, 1b-7. 11-13: “Haciendo daño a la conciencia de sus hermanos, pecan ustedes contra Cristo”, Salmo 138:“Señor, no dejes que me pierda”, San Lucas 6, 27-38: “Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso”. Las fiestas patrias, aunque no tienen la libertad y la espontaneidad de hace algunos años, salpican con sus gritos y sus

ruidos todos los rincones de nuestra patria.

Muchos ciudadanos piensan que las situaciones actuales no están para celebraciones y fiestas, sino todo lo contrario.

Ciertamente estas celebraciones tendrán sentido si al conmemorar nuestra historia, miramos nuestra patria desde la fe y nos comprometemos a servir a la nación colaborando a construir un proyecto de vida al estilo de Jesús. Ser cristianos y mexicanos nos compromete a luchar a favor de la promoción humana individual y social con una perspectiva que nos lleve más allá de lo puramente material. Tendremos, todos, que aportar para hacer realidad ese anhelo legítimo de libertad y

justicia que hay en todos los corazones. Hoy, coloquemos nuestra patria delante de Jesús, hagamos nuestra oración y pensemos qué nos pide Jesús que aportemos para la construcción de una patria que asemeje al Reino que Él vino a instaurar.motive a valorar más la Palabra de Dios escrita y que forma este conjunto de libros que llamamos la Biblia.

Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso

¿Dónde ponemos nosotros el corazón? de Enrique Díaz Díaz , Obispo Coadjutor de San Cristóbal de las Casas Todo el Evangelio es buena nueva, pero las Bienaventuranzas, forman el núcleo que hace diferente la propuesta de Jesús. San Lucas las sitúa en un llano para mostrar a Jesús junto al pueblo, muy cerca de las personas. Jesús llama “felices y dichosos” a cuatro clases de personas: los pobres, los que pasan hambre, los que lloran y los que son perseguidos por causa de la fe. Y se lamenta y dedica sus “ayes”, que algunos llaman maldiciones, a cuatro clases de personas: los ricos, los que están saciados, los que ríen y los que son adulados por el mundo. ¡Qué diferentes son nuestros valores y conceptos! Es muy distinta la ambición y la motivación del hombre actual, o quizás del hombre de todos los tiempos. Y nosotros ¿dónde estamos? ¿Dónde ponemos nuestra felicidad? Jesús desestabiliza la escala de valores que predomina en la sociedad.

de Rodrigo Aguilar Martínez , Obispo de Tehuacán Cristo Jesús nos dice en el Evangelio: “Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los aborrecen, bendigan a quienes los maldicen y oren por quienes los difaman. Al que te golpee en una mejilla, preséntale la otra; al que te quite el manto, déjalo llevarse también la túnica. Al que te pida, dale; y al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames.” (Lc 6,27-30). Muchas veces habremos escuchado o leído estas palabras; pero si las escuchamos y leemos muy cuidadosamente y nos fijamos en lo que Jesús nos dice, seguramente nos pueden cuestionar con fuerza. Jesús mismo poco más adelante dice que amar sólo a quienes nos aman, no tiene nada de extraordinario, pues eso hacen también los pecadores, y Jesús pide mucho más de nosotros si queremos ser sus discípulos.

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aticano

realicen todos los esfuerzos necesarios para que se pueda acoger bien su significado'', ya que no es posible para cualquier cristiano llevar a cabo personalmente la investigación de todo tipo que le permita entender mejor los textos bíblicos. ''Esta tarea se confía a los exégetas, responsables de este sector, del bien de todos'... Por eso junto a las competencias académicas, al exégeta católico se le pide sobre El Santo Padre ha encontrado esta mañana a los todo la fe, recibida y compartida con todo el participantes de la XLIII Semana Bíblica Nacional, pueblo creyente que, en su totalidad no puede promovida por la Asociación Bíblica Italiana. Un equivocarse''. encuentro que ha inaugurado las celebraciones del cincuenta aniversario de la Constitución Dogmática del Concilio Vaticano II sobre la Divina Revelación ''Dei Verbum'', promulgada el 18 de noviembre de 1965. ''Para que la fe responda y no se extinga, se debe nutrir constantemente de la Palabra de Dios'' ha dicho el Papa expresando su estima y su reconocimiento por el ''precioso trabajo'' que la Asociación lleva a cabo en su ministerio de docentes y estudiosos de la Biblia. ''Dios ha aprovechado todas las formas del lenguaje humano, pero al mismo tiempo ha sometido su palabra a todas las Ciudad del Vaticano. El director de la Oficina de limitaciones de este lenguaje. El verdadero Prensa de la Santa Sede, Padre Federico respeto inspirado por la Escritura exige que se Lombardi S.I., ha confirmado cuánto ha dicho esta mañana en Estrasburgo por el Presidente del Parlamento Europeo, Sr. Martin Schulz, es decir que el Papa Francisco ha aceptado la invitación de visitar el Parlamento Europeo y de dirigir un discurso a sus miembros con motivo de una sesión solemne. La visita tendrá lugar el 25 Trabajad por de noviembre próximo.

EL EXÉGETA

percibe la Palabra divina con una vida espiritual fervorosa

A los obispos de la República Democrática del Congo:

una sociedad basada en el respeto de la dignidad de la persona

La formación de los jóvenes para superar la violencia y la desigualdad, la participación de la Iglesia en la construcción de la sociedad y en la consolidación de la paz y su misión en ayuda de ''aquellos que la vida ha herido'', son los argumentos principales del discurso que el Papa Francisco ha entregado esta mañana a los obispos de la República Democrática del Congo,

El Papa hablará ante el Parlamento Europeo

al final de su visita ''ad Limina''. ''La Iglesia en la República Democrática del Congo -escribe Francisco- es una iglesia joven. Pero también es una Iglesia de la juventud. Los niños y los adolescentes, en particular, necesitan la fuerza de Dios para resistir las muchas tentaciones de la vida precaria, sin poder estudiar o encontrar trabajo. Me apena su difícil situación, y sé que compartís sus penas, sus alegrías y esperanzas.

Pienso sobre todo en el horror de esos niños y jóvenes, reclutados en las milicias y obligados a

matar a sus propios compatriotas. Os animo, por lo tanto a profundizar la pastoral juvenil.

Brindándoles toda la asistencia posible, especialmente a través de la creación de espacios para la formación humana, espiritual y profesional, podéis hacer que descubran su vocación más profunda que los predispone al encuentro del Señor''.

FUENTE: VATICAN NEWS

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es de la biblia

Propuestas para escuchar la Palabra

2. - ¿Has leído alguna vez un evangelio entero "de corrido"? Es muy interesante descubrir la trama de la vida de Jesús escrita por cada evangelista.

3. Otra posibilidad para poner en práctica este mes (y tal vez iniciar un hábito necesario y constructivo) es la 1. La lectura diaria de los textos bíblicos oración con los salmos. litúrgicos es una excelente ayuda para profundizar en la Palabra de Dios. De 4. La lectura orante de la Palabra, esta manera nos unimos a toda la Iglesia realizada en comunidad, nos pone en que ora al Padre meditando los mismos sintonía con la voluntad de Dios. Es un ejercicio clave para el crecimiento en la textos. fe. La fuerza de la comunidad nos alienta para encontrar en los textos la fuerza del Espíritu.

La lectura orante siempre desemboca en un desafío para vivir. La Palabra de Dios nos desafía a seguir los pasos de Jesús y cambiar nuestra vida.