El peregrino 83

Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote

Semanario de la Arquidi贸cesis de Durango

A帽o 2 No. 83 - 20 de mayo 2016

e

ditorial

Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote E

DIRECTOR GENERAL Pbro. Lic. M. Victor Solís

COORDINADOR GENERAL L.C.T.C. Gabriela Juárez

DISEÑO E ILUSTRACIÓN L.D.G. y P. David Moreno

COOLABORADORES L.C.T.C. Diana M. Pérez Vázquez Pbro. Lic. Rafael Landeros Rubio

stamos delante de una fiesta poco conocida en la Iglesia, pero que es muy importante para entender el sacerdocio de Cristo Nuestro Señor. Esta fiesta siempre se enmarca en el Tiempo Pascual por su misma naturaleza. Remitiéndonos un poco a la historia y viendo algún antecedente en el Antiguo Testamento, se puede decir que no había una preparación inmediata, en este campo del sacerdocio para recibir al Mesías encarnado. Si bien se alza la figura de Melquisedec (Gn 14,18s; Sal 110,4) como sacerdote eterno. Esto podía orientar al judaísmo hacia la idea de que al final de los tiempos, cuando apareciera el Mesías, un sumo sacerdote, de una dignidad única, ejercería el sacerdocio judío. Entonces el Mesías sería el sumo sacerdote perfecto y en él desaparecerían todos los defectos y todos los pecados del sacerdocio del Antiguo Testamento y del pueblo escogido. En el Nuevo Testamento, el Señor Jesús no insiste en el título sacerdotal, porque en más de una ocasión tuvo que discutir no sólo con los fariseos, sino también con los sacerdotes de su tiempo, los de finales del Antiguo Testamento. Su crítica al sacerdocio oficial no significaba un desprecio al sacerdocio en sí, pero nunca se llamó a sí mismo sacerdote, esta es más bien, una aplicación futura a su persona, sobre todo de la carta a los Hebreos. De esta carta se puede concluir que el sacerdote es mediador en virtud

de la situación humana y divina que posee. El sumo sacerdote tiene una situación «divina». Por lo mismo Cristo es el verdadero sumo sacerdote en virtud de su condición ante Dios (Heb 5,1) y se ha convertido en fuente de salvación eterna para todos los hombres. En este movimiento y realidad del sacerdocio de Cristo se ve involucrada la Iglesia, ya que el mismo Dios Padre le comunica este don: “Señor, Padre santo… en tu designio salvífico has querido que su sacerdocio único se perpetuara en la Iglesia” (Prefacio de esta fiesta). Así se puede hablar del sacerdocio bautismal en Cristo, o lo que es lo mismo, hablamos de sacerdocio real por el solo hecho de ser bautizado, y esta realidad es para toda la Iglesia. Finalmente, en Cristo sumo y eterno sacerdote, también tiene su raíz el sacerdocio ministerial porque “con especial predilección, elige a algunos de entre los hermanos, y mediante la imposición de las manos, los hace partícipes de su ministerio de salvación” (Prefacio de esta fiesta). La comunidad celebra los hechos de salvación, es decir los sacramentos, pero celebra con la figura sacerdotal, obispo o presbítero, que actúa en nombre de Cristo y lo hace visible para la comunidad. Que esta fiesta sacerdotal nos llene de alegría y de confianza, y nos impulse a todos crecer en la esperanza, y a ser de verdad discípulos y misioneros en esta historia de salvación en la que Cristo nos invita a colaborar.

Pbro. Lic. Rafael Landeros Rubio

n

oticias

ARQUIDIÓCESIS PREPARA EL 400 ANIVERSARIO DE SU FUNDACIÓN E

l Seminario de Estudios Históricos de la Iglesia de la Nueva Vizcaya de la Arquidiócesis de Durango, llevó a cabo su Reunión Semestral de historiadores que estudian la cronología de la Nueva Vizcaya, en pro del 400 Aniversario de fundación del Obispado, mediante distintos temas, ponencias y el

recuento sobre la trayectoria del Obispado en estos cuatrocientos años. Así lo comentó Gerardo Moreno, secretario del Seminario de Estudios, quien además informó: “La Reunión se efectuó el viernes 13 de mayo del presente año, en la Santa Madre Iglesia Catedral Basílica Menor a las

10:00 a.m., y fueron partícipes alrededor de treinta historiadores, quienes dentro del Seminario siguen las líneas de Evangelización y Misiones; Creencias religiosas; Relación Iglesia-Estado; Instituciones religiosas; Vida Sacramental; Arte, arquitectura y simbolismo religioso.”

ADORACIÓN NOCTURNA CELEBRA PENTECOSTÉS

E

l Movimiento de Adoración Nocturna Mexicana de la Arquidiócesis de Durango, llevó a cabo con motivo de la solemne fiesta de Pentecostés su Vigilia de adoración. Los integrantes adoradores vivieron un encuentro personal con Jesucristo Eucaristía, que les permitió fortalecer su espiritualidad de creyentes. Este año renovar sus distintivos mediante una ceremonia particular en el marco de esta celebración solemne y especial.

Así lo informó el Presbítero José Luis Gudiño Manzo, asesor del Movimiento, quien además explicó: “La Vigilia se efectuó el sábado 14 de mayo del presente año, en el Templo del Sagrado Corazón de Jesús a las 6:00 p.m., y concluyó con la Celebración Eucarística a las 9:00 p.m., participaron alrededor de quinientos adoradores.”

RETIRO PARA MATRIMONIOS

E

l Movimiento de Encuentro Matrimonial de la Arquidiócesis de Durango, llevó a cabo un Retiro a fin de brindar herramientas a los matrimonios, mediante distintas actividades, para ayudar a mejorar la relación sacramental. Así lo dio a conocer el Presbítero Daniel Medina Ordaz, coordinador de este Movimiento, quien además comentó: “El Retiro se realizó el 13, 14 y 15 de mayo del presente año, con las Madres Pasionistas, ubicadas tras las instalaciones del Seminario Mayor, a las 7:00 p.m., y finalizó con la Celebración Eucarística el domingo por la tarde.”

e

piscopeo

Carta-Annua del P. Nicolás de Anaya al P. General en Roma (18)

“I

mportó mucho este presidio, porque después, estando ya más firmes en la paz, los naturales declararon, que aunque ellos siempre habían tenido amor y afición a los ministros de su doctrina, la importunidad y persuasiones de los vecinos Tepehuanes les habían movido los ánimos a determinarse como ya lo estaban, de matar a los dos Padres Diego de Acevedo y Gaspar de Navarra y que esta resolución la habían dilatado para cuando los dos estuvieran juntos, más por diversas ocupaciones no lo había estado hasta este punto en que había ya suficiente defensa, que a no ser así, ya estuvieran muertos”.

“El Capitán de Sinaloa, Diego Martínez de Urbayde, como más práctico, envió un arbitrio y ardid al Alcalde Mayor de este puesto, para satisfacerse si estos eran fieles o no, mandándoles fuesen a las rancherías de los enemigos y procurasen trabar guerra con ellos para experimentar cuanto era su valor, y quienes eran los vencedores, encaminando su intención, a que si los Acaxees no eran enemigos de los Tepehuanes, lo fuesen, o si eran amigos los unos de los otros. Por esta diligencia, fueron 100 grandules de los Acaxees, y dieron en los enemigos, que huyeron y fueron muertos algunos, cuyas cabezas se trajeron, para señal de victoria; trajeron también una india gentil que prendieron para que se bautizara antes de morir”.

“Fue de importancia este hecho, porque quedaron nuestros indios más unidos a los españoles; y los enemigos, menos confiados de que entre ellos muchos eran

parientes muy cercanos, y algunos hermanos y padres de nuestros Acaxees; y con esto, no se fiaron más del deudo o de la amistad. La india gentil que prendieron en este asalto declaró, que el intento de los Tepehuanes que ahí estaban cerca rancheados, no era de acometer o hacer el mal, a estos de Batoyapa, porque ya de ellos tenían recibido el alzamiento y ayudarles en la matanza de los Padres y de los españoles, sino que esperaban otro buen número de gente para unirse todos con estos de Batoyapa, y hacer el estrago que pudiesen”.

“No se sabe en qué parará, ni si es cierto, lo que la india ha dicho; más para todo ha importado la gente de presidio y el haberse declarado una por una estos naturales, por enemigos de los Tepehuanes, aunque los Padres de esta Misión, los de este partido y de los demás, no dejan de estar con cuidado de algunas señales que por este tiempo, han aparecido en el cielo en aquellas partes, porque ha habido cometas, y algunos temblores en la tierra que nunca se habían visto: en dos días tembló la tierra siete veces, y esto sólo allí, porque en las demás partes no se ha sentido nada; hánse oído bramidos a manera de espantos. Los truenos, estando el cielo sereno y claro, en la misma sierra hacia donde vive la nación Tepehuana; las señales no parecen ser de buenos sucesos”.

“Quiera nuestro Señor, que el mal de ellos, sea para los enemigos de nuestra Santa fe y religión, que hasta ahora suya ha sido la gloria en haber dado la vida por ellas los Padres que en estas Misiones

han muerto”.

Con la presente entrega termino la publicación de la Carta-Annua del P. Provincial en México, Nicolás de Arnaya firmada en Cd. de México el 18 de mayo del año 1617; documento bien ponderado y argumento histórico que abona al martirio de 8 Padres jesuitas, 1 franciscano y 1 dominico; más innumerables laicos que les acompañaban en la vida y en el ministerio misionero. No es todo el material de Archivo; todavía nos queda mucho por explorar, en este 400 Aniversario que se cumple en noviembre próximo.

Pero, con este documento bien razonado, todos quedamos ciertos de que el suceso es auténtico martirio por odio a la fe. Y así lo seguiremos presentando a propios y extraños. Así lo seguiremos presentando ante la Santa Sede, que tiene la última palabra.

Descansamos un poco de este tema, para dar lugar a otros tópicos que nos deben de interesar. En junio seguiremos dando a conocer el Archivo Arquidiocesano sobre este mismo tema.

15 de mayo del 2016

Héctor González Martínez Arzobispo Emérito

s P

anto de la semana

22 de Mayo

Sta, Rita de Casia

or siglos Santa Rita de Casia (1381-1457) ha sido una de las Santas más populares en la Iglesia Catolica. Ella es conocida como la " Santa de lo Imposible " por sus impresionantes respuestas a las oraciones, como también por los notables sucesos de su propia vida.

Santa Rita queria ser monja, pero por obedecer a sus padres, se casó. Su esposo le causo muchos sufrimientos, pero ella devolvió su crueldad con oración y bondad. Con el tiempo él se convirtió, llegando a ser considerado y temeroso de Dios. Pero Santa Rita tuvo que soportar un gran dolor cuando su esposo fue asesinado.

Santa Rita descubrió después que sus dos hijos estaban pensando en vengar el asesinato del padre. Ella temía que pusieran sus deseos en efecto de acuerdo con la maliciosa costumbre de la Venganza. Con un amor heroico por sus almas, ella le suplicó a Dios que se los llevara de esta vida antes de permitirlos cometer este gran pecado. No mucho tiempo más tarde ambos murieron después de preparse para encontrarse con Dios.

Sin su esposo e hijos, Santa Rita se entregó a la oración, penitencia y obras de caridad. Después de un tiempo ella aplicó para ser admitida al Convento Agustiniano en Casia. Ella no fue aceptada, pero después de orarle a sus tres especiales santos patronos

- San Juan Bautista, San Agustín y San Nicolas de Tolentino - milagrosamente entró al convento y fue permitida a quedarse. Esto sucedio alrededor del año 1411.

En el convento, la vida de Santa Rita fue marcada por su gran caridad y severas penitencias. Sus oraciones obtuvieron para otros, curas notables, liberación del demonio y otros favores especiales de Dios para que ella pudiera compartir en el dolor de Su Corona de Espinas, Nuestro Señor dio a Santa Rita una herida de espina en su frente. Fue muy dolorosa y expelía un olor desagradable, pero ella lo considaraba una gracia divina. Ella oraba "Oh amado Jesus, aumenta mi paciencia en la medida que aumentan mis sufrimientos". La herida duró por el resto de su vida.

Santa Rita fallecio un Mayo 22, 1457 a la edad de 76 años. La gente se agolpó al convento a pagar sus últimos respetos. Innumerables milagros tuvieron lugar a traves de su intercesion, y la devoción hacia ella se extendió a lo largo y a lo ancho. El cuerpo de Santa Rita fue conservado perfecto por varios siglos, y a veces daba una fragrancia dulce. En la ceremonia de beatificacion, el cuerpo de la Santa se elevó y abrió sus ojos.

Dios ha escuchado las oraciones de Santa Rita por otros en innumerables ocasiones, y ciertamente ella estará feliz de inteceder una vez más, a nombre de aquellos que le ruegan a ella ahora - para continuar percibiendo la verdad de su gran nombre.

CAPÍTULO SEGUNDO LA CELEBRACIÓN SACRAMENTAL DEL MISTERIO PASCUAL

Celebrar la liturgia de la Iglesia

E

n la liturgia actúa el “Cristo total” (Christus totus), Cabeza y Cuerpo. En cuanto sumo Sacerdote, Él celebra la liturgia con su Cuerpo, que es la Iglesia del cielo y de la tierra.

La liturgia del cielo la celebran los ángeles, los santos de la Antigua y de la Nueva Alianza, en particular la Madre de Dios, los Apóstoles, los mártires y “una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas” (Ap 7, 9). Cuando celebramos en los sacramentos el misterio de la salvación, participamos de esta liturgia eterna.

La Iglesia en la tierra celebra la liturgia como pueblo sacerdotal, en el cual cada uno obra según su propia función, en la unidad del Espíritu Santo: los bautizados se ofrecen como sacrificio espiritual; los ministros ordenados celebran según el Orden recibido para el servicio de todos los miembros de la Iglesia; los obispos y presbíteros actúan en la persona de Cristo Cabeza.

COMPENDIO CAT CAT No. 233 - 235

I

glesia México La empresa: constructora de paz

E

l Arzobispo de Acapulco abundó: La pacificación de Acapulco es una tarea dura, pero no imposible. “La Paz es posible, tiene que ser posible”, es el anhelo de todos los seres humanos. Nuestro país, al igual que toda Latinoamérica busca crear líneas de construcción de paz donde todos nos sintamos involucrados y nadie está excluido en esta tarea tan difícil. Unir esfuerzos conlleva enlazar todas las acciones que se generan de manera que no se trabaje aisladamente, sino que todos en coordinación podamos aliarnos para seguir construyendo juntos la paz. Como uno de estos esfuerzos, del 5 al 7 de Mayo se realizó en la Ciudad de Monterrey el Encuentro de diálogo CELAM-UNIAPAC, por parte del Consejo Episcopal Latinoamericano y la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresas Latinoamericanas, que busca crear un espacio de encuentro y de diálogo entre los Obispos y Empresarios, sobre aspectos de interés y responsabilidad mutua, inspirados por el Pensamiento Social Cristiano en miras al bien común. Tuve oportunidad de asistir y participar en este encuentro en su XIII edición, el tema fue “La empresa constructora de paz”. Durante dos días y medio se escuchó y compartieron experiencias, reflexiones y propuestas de especialistas, líderes sociales y de empresas, igual que de algunos obispos, basados en el principio de gratuidad y la lógica del Don en el Cambio de Época, a través de la metodología del VER, JUZGAR Y ACTUAR.

DÍA INTERNACIONAL DE LA FAMILIA

L

a Conferencia del Episcopado Mexicano, a través de la Dimensión Familia, se une a la celebración del Día Internacional de las Familias, el cual se observa cada año el día 15 de mayo desde 1994. Esta fecha fue proclamada en 1993 por la Asamblea General de las Naciones Unidas haciendo eco de la importancia que la comunidad internacional le otorga a la familia. El Día Internacional de las Familias, es la ocasión propicia para promover la concientización y un mejor conocimiento de los procesos sociales, económicos y demográficos que afectan a este importante núcleo de la sociedad. Lema de 2016: Las familias, una vida sana y un futuro sostenible El tema de la celebración del Día Internacional de este año se centra en el Objetivo de Desarrollo Sostenible 3: Garantizar una vida sana y promover el bienestar para todos en todas las edades. Como Iglesia Católica, y haciendo eco de las palabras del Papa en Amoris Laetitia, estamos convencidos de que "El bien de la familia es decisivo para el futuro del mundo y de la Iglesia" (AL 31). La vida sana y el futuro sostenible, enunciados en el lema del #DiadelaFamilia, ciertamente requieren de la participación de todos los actores sociales. Particularmente, las políticas públicas han de tener una perspectiva de familia, que favorezca las condiciones necesarias para que las familias cumplan con su función educativa. Y por supuesto, la familia misma como protagonista, en la vivencia y maduración del amor, ya que "el amor vivido en las familias es una fuerza constante para la vida de la Iglesia (y de la sociedad).

V

aticano

Tagle: un verdadero crecimiento económico debe incluir a los pobres y migrantes

« ¿Q

ué tipo de crecimiento es el que excluye a la mayor parte de la familia humana y que involucra solo a una pequeña parte?». La pregunta, rectoría, fue planteada por el cardenal Luis Antonio Tagle, arzobispo de Manila y presidente de la Caritas Internationalis durante su intervención en el congreso de la Fundación Centesimus Annus, «Iniciativas empresariales en la lucha contra la pobreza. La emergencia de los prófugos, nuestro desafío». El cardenal afrontó diferentes argumentos y en particular los de los migrantes y de un «crecimiento incluyente». Tagle se refirió a los últimos cuatro Pontífices y a su magisterio social, mediante cuatro textos diferentes: las encíclicas «Populorum progressio» de Pablo VI, «Sollecitudo rei socialis», de Juan Pablo II, «Caritas in Veritate» de Benedicto XVI, y la exhortación «Evangeli gaudium» de Francisco. En todos estos textos, especificó el cardenal, se revela una progresiva preocupación por la extrema pobreza en la que viven miles de millones de personas, por la ausencia de trabajo a nivel global, por el consumo irracional de los recursos y por las desigualdades entre las naciones y zonas continentales. Es decir, afrontó el tema de las injusticias sociales y su difusión a nivel planetario, bien presente en el magisterio de la Iglesia.

El perfil del sacerdote que no tiene ninguna agenda que defender, según Francisco

N

o habló sobre política ni citó la nueva ley italiana sobre las uniones civiles. No volvió a afrontar las emergencias sociales, como la de la migración, sobre la que pronunció algunas palabras hace pocos días al recibir el premio Carlo Magno. Papa Francisco intervino frente a los obispos italianos reunidos en asamblea y trazó el perfil del sacerdote. Explicó que es un hombre de paz, de relaciones, con una vida simple, que siempre está disponible para las personas. No es aun burócrata o un funcionario andino, no se fija en la eficiencia ni se escandaliza por la fragilidad del ánimo humano.

En un pasaje de su discurso, refiriéndose a las estructuras que se ocupan de los bienes económicos, invitó a los obispos a «mantener solo lo que sirve para la experiencia de fe y caridad del pueblo de Dios». La renovación del clero es el tema que eligió la asamblea de la Conferencia Episcopal de Italia para la discusión durante su asamblea. El Papa propuso a los obispos que se pongan a escuchar, acercándose a «alguno de todos los párrocos que se gastan en nuestras comunidades». ¿Qué es lo que «da sabor» a su vida? Francisco respondió recordando que el contexto cultural es diferente del que vivía en el pasado, porque «también en Italia muchas tradiciones, costumbres y visiones de la vida han han sido incluidas por un profundo cambio de época».

“El camino a la paz es la unidad en la diversidad”

L

a unidad respetando la diversidad, ese es el camino a la paz. Así lo afirmó el Papa, al saludar una multitud con motivo de su bendición dominical y en la solemnidad de Pentecostés. No se refería sólo al espíritu santo, un don de Dios para toda la humanidad. Con esas palabras saludó a la Fiesta de los Pueblos, una kermese popular que cada año reúne en Roma a personas de las nacionalidades más recónditas del mundo. Y aseguró, además, que ser cristiano no es adherir a una “cierta cultura o doctrina”, sino seguir con la propia vida el ejemplo de Jesús. En un medio día soleado, Francisco se asomó a la ventana de su estudio personal en el Palacio Apostólico del Vaticano.

Abajo, San Pedro estaba abarrotado. Al final del Regina Coeli (Reina del Cielo), la oración que en tiempo de Pascua sustituye al Angelus, se salió del discurso preparado y saludó, “en modo especial”, a los participantes en la Fiesta de los Pueblos, que se realiza este día en la Plaza de San Juan de Letrán de la capital italiana, como desde hace 25 años.

E

s mi propia conversión, es decir, luchar día a día mediante el propio testimonio de vida.

Jesús

Y

María