El peregrino 84

Semanario de la Arquidi贸cesis de Durango

A帽o 2 No. 84 - 24 de mayo 2016

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ditorial

COMUNICACIÓN Y MISERICORDIA: UN ENCUENTRO FECUNDO

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DIRECTOR GENERAL Pbro. Lic. M. Victor Solís

COORDINADOR GENERAL L.C.T.C. Gabriela Juárez

DISEÑO E ILUSTRACIÓN L.D.G. y P. David Moreno

COOLABORADORES L.C.T.C. Diana M. Pérez Vázquez Pbro. Víctor Manuel Solís

l Año Santo de la Misericordia nos invita a reflexionar sobre la relación entre la comunicación y la misericordia. En efecto, la Iglesia, unida a Cristo, encarnación viva de Dios Misericordioso, está llamada a vivir la misericordia como rasgo distintivo de todo su ser y actuar. Lo que decimos y cómo lo decimos, cada palabra y cada gesto debería expresar la compasión, la ternura y el perdón de Dios para con todos. El amor, por su naturaleza, es comunicación, lleva a la apertura, no al aislamiento. Y si nuestro corazón y nuestros gestos están animados por la caridad, por el amor divino, nuestra comunicación será portadora de la fuerza de Dios.

Como hijos de Dios estamos llamados a comunicar con todos, sin exclusión.

Se trata de acoger en nosotros y de difundir a nuestro alrededor el calor de la Iglesia Madre, de modo que Jesús sea conocido y amado.

La comunicación tiene el poder de crear puentes, de favorecer el

encuentro y la inclusión, enriqueciendo de este modo la sociedad. Es grandioso ver personas que se afanan en elegir con cuidado las palabras y los gestos para superar las incomprensiones, curar la memoria herida y construir paz y armonía. Las palabras pueden construir puentes entre las personas, las familias, los grupos sociales y los pueblos. Y esto es posible tanto en el mundo físico como en el digital. Por tanto, que las palabras y las acciones sean apropiadas para ayudarnos a salir de los círculos viciosos, de las condenas y venganzas. Todos sabemos en qué modo las viejas heridas y los resentimientos que arrastramos pueden atrapar a las personas e impedirles comunicarse y reconciliarse.

Pbro. Víctor Manuel Solís

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oticias

XVII ENCUENTRO DE CATEQUISTAS L

a Dimensión de Nueva Evangelización y Catequesis de la Arquidiócesis de Durango (DINEC), llevó a cabo el XVII Encuentro de Catequistas, a fin de contemplar el misterio de la misericordia, que es fuente de alegría, de serenidad y de paz, mediante la Palabra Divina y el

Sacramento de la Reconciliación, para experimentar la misericordia que se hace visible en el testimonio de signos concretos como Jesús enseñó. Esto lo informó el Presbítero Daniel Medina, Asesor de esta Dimensión, quien además comentó: “El Encuentro se

realizó el 20, 21 y 22 de mayo del presente año, en el Auditorio del Pueblo, e inició a las 3:00 p.m., se efectuaron distintas actividades y concluyó con la Santa Misa el domingo a mediodía.”

CONCURSO DE CANTO VOCACIONAL

LDurango, a Pastoral Vocacional de la Arquidiócesis de llevó a cabo un Concurso de Canto

Vocacional a fin de dar a conocer y promocionar la vocación religiosa a la comunidad de Durango, se premiaron los primeros tres lugares; la letra y la melodía fueron inéditos, y los temas vocacionales. Así lo dio a conocer el Presbítero Abraham Mejía Mier, coordinador de la Pastoral, quien además informó. “El evento se efectuó el 21 de mayo del presente año en la Plaza Fundadores, ubicada en la esquina de calle Constitución y 5 de febrero, en punto de las 6:00p.m., participaron las Congregaciones religiosas, grupos apostólicos, coros, y algunas personas que se inscribieron previamente, y se calificó la presentación, el dominio del escenario, vocalización, equilibrio sonoro, ritmo, mensaje e interpretación.”

ENCUENTRO DE MATRIMONIOS EN DECANATO SANTA MARÍA DE LOS LLANOS

Ede llaDecanato Santa María de los Llanos Arquidiócesis de Durango, llevó a

cabo un Encuentro de Matrimonios, sobre el derecho canónico de la nulidad matrimonial, a fin de informar y dar a conocer el proceso de nulidad a quienes tienen situaciones difíciles, mediante el asesoramiento y atención personalizada a cada pareja. Así lo informó el Presbítero Gerardo Reyes, coordinador del Decanato, quien además informó: “El Encuentro se realizó el 21 de mayo del presente año, en la Parroquia del Sagrado Corazón de Asís en Francisco I. Madero, Dgo., a las 10:00 a.m., y participaron alrededor de cincuenta persona en conjunto con el Tribunal Eclesiástico”.

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piscopeo

De la Independencia a la Revolución de Ayutla (1821-1854)

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stando en tiempo electoral, como Sociedad y como Iglesia nos conviene mirar un poco a tiempos pasados para observarnos como en panorama y retrospectiva.

Después de la consumación de la Independencia, la organización política y administrativa del país, no tuvo consistencia hasta 1867, en que después de una guerra prolongada por la revolución liberal que transformó las instituciones políticas, económicas y religiosas, debilitando interiormente a la nación, hasta que se implantó la República Federal. El período es confuso, debido al gran número de gobernantes, constituciones y movimientos revolucionarios: dos imperios, tres repúblicas federales, dos repúblicas centrales, dos ejecutivos provisionales y dos regímenes a constitucionales.

Al día siguiente de la entrada del ejército trigarante en México, 28 de septiembre de 1821, se instaló en la capital una Junta Gubernativa compuesta de 34 personas, con Iturbide como Presidente. La función primaria de esta Junta era convocar un Congreso para elaborar la Constitución de México. Las elecciones de diputados al Congreso deberían tenerse el 29 de diciembre de 1821; y con eso terminaba la función y el poder de la Junta. Se tuvieron las elecciones y con toda solemnidad fue instalado el Congreso Constituyente el 24 de febrero de 1822 en la antigua Iglesia de los jesuitas de S. Pedro y S. Pablo.

Hubo en el Congreso cuatro facciones: la de los insurgentes, la de los borbonístas, la de los republicanos y la de los iturbidístas. Fue un Congreso soberano, pero falto de reglas: gastó el tiempo en temas ajenos o contrarios a su finalidad, adormeciéndose con largos discursos y palabrería farragosa, principalmente contra Iturbide, en quién sólo veían ambiciones de

poder. El 19 de mayo, las tropas y el pueblo proclamaron como emperador a Iturbide; pero Iturbide permaneció indeciso. 150 congresistas asistieron a la sesión en que se nombró a Iturbide; en una nueva sesión del Congreso fue sancionada y ratificada por unanimidad.

Pero, el reinado de Iturbide solo duró 10 meses; reclamó al Congreso que en ocho meses no había producido nada; el 31 de octubre fue disuelta la asamblea; el 2 de diciembre Antonio López de Santa Anna, desde Veracruz proclamó la República y la destitución del emperador. En marzo de 1823, Iturbide restableció el Congreso que meses antes había destituido; el 20 del mismo mes abdicó y prometió salir del territorio mexicano.

La población era un mosaico étnico, había: españoles, criollos, mestizos, negros e indígenas, distribuidos principalmente en federalistas y republicanos centralistas: los federalistas, fundados en el principio de la soberanía nacional, querían hacer una federación de estados; los centralistas, preferían los principios del régimen autocrático central. Este conflicto de tendencias prolongó la lucha fratricida y retrasó la estabilidad del país por más de un siglo. En la primera parte del S. XIX fue más significativa la cantidad de motines, pronunciamientos, rebeldías y desastres guerreros que afligieron al país.

De 1824 a 1835, 16 individuos ocuparon la silla presidencial: Guadalupe Victoria, del 10 de octubre de 1824 al 1 de abril de 1829. Vicente Guerrero, del 1 de abril al 18 de diciembre de 1829. José María Bocanegra, del 18 al 23 de diciembre de 1829. Pedro Véles, asociado a Lucas Alamán y a Luis Quintanar, del 23 de diciembre de 1829 al 1 de enero de 1830.

Anastasio Bustamante, del 1 de enero de 1830 al 14 de agosto de 1832. Melchor Múzquiz, del

14 de agosto al 26 de diciembre de 1832.

Manuel Gómez Pedraza, del 26 de diciembre de 1832 al 1 de abril de 1833. Valentín Gómez Farías, del 1 de abril de 1833 al 16 de mayo del 1833. Antonio López de Santa Anna, del 16 de mayo al 2 de junio de 1833. Valentín Gómez Farías, del 2 al 17 de junio del 1833. Antonio López de Santa Anna, del 17 de junio al 10 de julio de 1833. Valentín Gómez Farías, del 10 de julio al 28 de octubre de 1833. Antonio López de Santa Anna, del 28 de octubre al 15 de diciembre de 1833. Valentín Gómez Farías, del 15 de diciembre al 24 de abril de 1834. Antonio López de Santa Anna, del 24 de abril de 1834 al 28 de enero de 1835. Miguel Barragán, del 28 de enero de 1835 al 27 de febrero de 1836.

En este período de inestabilidad, por primera vez, se intenta atacar los cimientos de la sociedad colonial con la secularización de las Misiones de California, incautación de los bienes de las Misiones de Filipinas, extinción de la Universidad de México y de los Colegios dirigidos por el clero, supresión del pago de los diezmos a la Iglesia y subasta pública de los bienes eclesiásticos.

22 de mayo del 2016

Héctor González Martínez Arzobispo Emérito

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anto de la semana

(Filippo Romolo de Neri, llamado el Apóstol de Roma; Florencia, 1515 Roma, 1595) Sacerdote y músico italiano que fundó la congregación del Oratorio. Hijo de un notario florentino, desde 1533 estudió y enseñó teología y filosofía en Roma. Llevó a cabo muchas obras de caridad; incluso llegó a vender sus libros para dar dinero a los pobres y cuidar enfermos.

En 1548, junto con su confesor, Felipe Neri fundó la Confraternidad de la Santísima Trinidad, una comunidad de seglares dedicada a ayudar a peregrinos, enfermos y pobres.

Ordenado sacerdote en 1551, ingresó en la comunidad eclesiástica de san Girolamo en Roma. Sus oficios informales con himnos y oraciones en lengua vernácula se hicieron tan populares que se construyó un recinto especial (el oratorio) en la nave de la iglesia para acomodar a los cada vez más numerosos asistentes.

El oratorio se convirtió así en el centro de sus actividades, que incluían programas de música religiosa. Se trataba de excitar la piedad mediante la puesta en música de un texto bíblico intercalado entre la predicación. En este campo trabajaron G. Anumuccia, el sacerdote español Francisco Soto de Langa y el padre Giovanale Ancina. San Felipe Neri también estuvo en contacto con Palestrina y Victoria. El ideal de Neri fue la música monódica, o al menos de

28 de Mayo

San Felipe Neri

una estructura simple, aunque sus colaboradores no supieron siempre renunciar a la tradición polifónica. Sin embargo, su obra constituye un gran paso hacia el estilo monódico acompañado y la declamación expresiva del texto. En muchas ocasiones, los tratamientos dramáticos y narrativos son considerados un antecedente del oratorio musical.

De 1564 a 1575 fue rector de la iglesia de San Giovanni, donde fundó un nuevo oratorio del que surgió la congregación del Oratorio. La reglamentación del Oratorio de San Felipe Neri sería codificada bajo la dirección y supervisión del prelado italiano Cesare Baronio y aprobada por el papa Pablo V en 1612.

Está formada en esencia por un grupo de sacerdotes que viven en comunidad, pero que no contraen votos religiosos. El dirigente religioso británico, cardenal John Henry Newman, llevó esta congregación a Inglaterra en 1849. Cada comunidad es independiente. Pero en 1942 formaron una confederación que recibió el nombre de Instituto para la Oración de San Felipe Neri.

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eportaje

l Seminario de la Arquidiócesis de Durango, llevo a cabo el 30 de abril y 01 de mayo la convivencia anual donde se tuvo la participación de más de 80 adolescentes que proceden de las diversas Parroquias y Templos de la Ciudad.

Esta convivencia consistió en que los jóvenes seminaristas y jóvenes con alguna inquietud en el sacerdocio, compartieron experiencias y conocieron actividades generales sobre la vida sacerdotal y de los mismos seminaristas, además de aprender mediante los diferentes temas que se impartieron durante la convivencia.

Este evento es organizado por

Convivencia Vocacional

los alumnos seminaristas que se encuentran en el curso introductorio, además de los alumnos de 6to semestre (Seminario Mayor), de segundo año (Seminario Menor) y el equipo que conforma la Pastoral Vocacional.

Dentro de la convivencia se realizaron diferentes dinámicas, se práctico el deporte como lo es el fut bol, se compartieron los sagrados alimentos y se impartieron temas específicos de la vida de un seminarista, así como de vida espiritual.

Oremos por todos esos jóvenes que tienen alguna inquietud vocacional, para que Dios los ilumine en su llamado y puedan elegir el camino correcto.

Celebrar la liturgia de la Iglesia

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a celebración litúrgica está tejida de signos y símbolos, cuyo significado, enraizado en la creación y en las culturas humanas, se precisa en los acontecimientos de la Antigua Alianza y se revela en plenitud en la Persona y la obra de Cristo.

Algunos signos sacramentales provienen del mundo creado (luz, agua, fuego, pan, vino, aceite); otros, de la vida social (lavar, ungir, partir el pan); otros de la historia de la salvación en la Antigua Alianza (los ritos pascuales, los sacrificios, la imposición de manos, las consagraciones).

Estos signos, algunos de los cuales son normativos e inmutables, asumidos por Cristo, se convierten en portadores de la acción salvífica y de santificación En la celebración sacramental las acciones y las palabras están estrechamente unidas. En efecto, aunque las acciones simbólicas son ya por sí mismas un lenguaje, es preciso que las palabras del rito acompañen y vivifiquen estas acciones.

Indisociables en cuanto signos y enseñanza, las palabras y las acciones litúrgicas lo son también en cuanto realizan lo que significan.

Puesto que la música y el canto están estrechamente vinculados a la acción litúrgica, deben respetar los siguientes criterios: la conformidad de los textos a la doctrina católica, y con origen preferiblemente en la Sagrada Escritura y en las fuentes litúrgicas; la belleza expresiva de la oración; la calidad de la música; la participación de la asamblea; la riqueza cultural del Pueblo de Dios y el carácter sagrado y solemne de la celebración.

“El que canta, reza dos veces” (San Agustín).

La imagen de Cristo es el icono litúrgico por excelencia. Las demás, que representan a la Madre de Dios y a los santos, significan a Cristo, que en ellos es glorificado. Las imágenes proclaman el mismo mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transmite mediante la palabra, y ayudan a despertar y alimentar la fe de los creyentes.

COMPENDIO CAT CAT No. 236 - 240

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glesia México Homofobia, no: la verdad, si

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l Obispo de San Cristóbal de las Casas comentó: El Presidente de la República acaba de enviar al Congreso dos iniciativas de ley, para permitir que las uniones maritales entre personas del mismo sexo sean reconocidas como “matrimonios igualitarios, sin discriminación por motivos de origen étnico, de discapacidades, de condición social, de condiciones de salud, de religión, de género o preferencias sexuales”. Así lo informó en el Día Nacional de Lucha contra la Homofobia, en la residencia oficial de Los Pinos, ante organizaciones que enarbolan la agenda lésbico, gay, bisexual, trans e intersexual (LGBTI), que felices le aplaudieron, como una conquista de sus luchas. 2357-59 Nuestra Iglesia siempre ha expresado, no sólo para los creyentes, sino para toda la humanidad, independientemente de su religión y de su cultura, que un verdadero matrimonio sólo se puede dar entre un hombre y una mujer que se aman y que están abiertos a la generación de nuevas vidas. Esta convicción está afianzada en nuestra fe, pero tiene un fundamento en la misma naturaleza humana, pues, aun biológicamente, una relación genital, sexual, que sea verdaderamente humana, no animal, adquiere su pleno sentido sólo estando una mujer frente a un hombre. Otra cosa es la amistad, el cariño, la ayuda mutua, la complementariedad, que son posibles y convenientes entre personas del mismo sexo. Sin embargo, nuestra misma fe nos invita a ser respetuosos con quienes piensan y actúan en forma diferente, pues Dios respeta la libertad que El mismo nos dio, aunque la usemos para equivocarnos.

COMUNICADO: ANTE LA INICIATIVA DEL PRESIDENTE SOBRE EL MATRIMONIO CIVIL IGUALITARIO

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os Obispos de México valoramos todas las propuestas y acciones que promuevan el reconocimiento y protección de los derechos de todos y el deber que cada persona tiene de respetar la dignidad de los demás. Frente a los anuncios dados a conocer por el Ejecutivo Federal, en los que manifiesta su compromiso con la construcción de un México que reconoce en la diversidad, una de sus mayores fortalezas, reconocemos que es prioritario evitar toda discriminación. Es importante reafirmar, de acuerdo a la Declaración del Consejo de Presidencia de la CEM, del 18 de junio del 2015, y en plena sintonía con las palabras del Papa Francisco expresadas en la última Exhortación Apostólica, “La alegría del Amor”, y en concordancia con la enseñanza de la Iglesia Católica recogida en diversos documentos magisteriales, sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer. También consideramos que ante las iniciativas dadas a conocer y que dan comienzo a todo un proceso legislativo y democrático, es necesario estudiar a fondo todas las consecuencias que conllevan. Estamos seguros que en la pluralidad que caracteriza nuestra Nación, todas las voces deberán ser escuchadas con seriedad y espíritu de diálogo constructivo, en pleno respeto a las instituciones. Reiteramos que toda persona, independientemente de su orientación sexual, ha de ser respetada en su dignidad, y tratada con compasión y delicadeza, procurando evitar «todo signo de discriminación injusta, y particularmente cualquier forma de agresión y violencia. (Amoris Letitia 250; Cat. Ig. C. 2358).

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aticano

Abrazo entre el Papa y el imán de al-Azhar: «el mensaje es el encuentro»

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apa Francisco abrazó al gran imán de al-Azhar, Muhammad al-Tayyeb, al final de la audiencia que concedió al líder espiritual del prestigioso centro egipcio del islam sunita. Acaban de esta manera los años marcados por el hielo en las relaciones bilaterales. Durante el encuentro hablaron sobre «el común compromiso de las autoridades y de los fieles de las grandes religiones por la paz en el mundo, sobre el rechazo de la violencia y del terrorismo, sobre la situación de los cristianos en el contexto de los conflictos y tensiones en el Medio Oriente, y sobre su protección». La entrevista, «muy cordial», duró alrededor de 30 minutos, según afirmó el portavoz vaticano, el padre Federico Lombardi. Francisco y Al-Tavyyeb «subrayaron el significado de este nuevo encuentro en el marco del diálogo entre la Iglesia católica y el islam. Después se entretuvieron principalmente sobre el tema del compromiso común de las autoridades y de los fieles de las grandes religiones por la paz en el mundo sobre el rechazo de la violencia y del terrorismo, sobre la situación de los cristianos en el contexto de los conflictos y tensiones en el Medio Oriente, y sobre su protección».

Un encuentro imprevisto con el (pastor) Francisco

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ebió ser un encuentro corto y terminó durando casi tres horas. Un diálogo imprevisto con Francisco, en el espacio que él domina mejor: El de padre y el de pastor. Un Papa cercano, que dedicó todo el tiempo necesario para conversar con un grupo de dirigentes sociales, sindicales y políticos de Argentina. Egresados de un peculiar diplomado, que él mismo promovió cuando era arzobispo de Buenos Aires.

Detalles inéditos de una historia hasta ahora desconocida. Ocurrió la tarde del sábado 30 de abril, en uno de los salones traseros del Aula Pablo VI del Vaticano.

Hasta allí llegaron los primeros egresados del Diplomado en Conducción de Organizaciones Sindicales y Sociales, coordinado por la Pastoral Social de la arquidiócesis porteña. Unas 45 personas acompañadas por Carlos Accaputo, responsable de la pastoral. Todo estaba previsto para un saludo y la foto de rigor, pero el líder católico cambió sobre la marcha. Pidió a sus invitados sentarse en círculo. Ellos lo hicieron a una cierta distancia, manteniendo el respeto. Pero pronto todo se relajó hasta convertirse en una charla íntima. Comenzó a las 18:00 horas y concluyó poco después de las 20:45.

« ¿La alegría? La da Jesús, no las riquezas, que nos hacen tristes»

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l cristiano solo puede ser alegre.

Incluso en los dolores de la vida, sabe encomendarse a Jesús y vivir con esperanza. Cristo da la alegría, no las riquezas. Papa Francisco lo subrayó el 23 de mayo por la mañana durante la misa en la capilla de la casa Santa Marta, según indicó la Radio Vaticana.

El Pontífice subrayó que, también en los sufrimientos de la vida, el cristiano sabe encomendarse a Jesús y vivir con esperanza. Además, Francisco hizo un llamamiento a no dejarse dominar por la riqueza, que al final, sólo produce tristeza. Nosotros, observó Papa Bergoglio, «podemos ir» hacia «aquella esperanza», que «los primeros cristianos representaban como un ancla en el cielo». Nosotros, añadió, «tomamos la cuerda y vamos allá», hacia «aquella esperanza» que nos da alegría.

Un cristiano, explicó Francisco, «es un hombre y una mujer de alegría, un hombre y una mujer con alegría en el corazón. ¡No existe un cristiano sin alegría! ‘Pero, Padre, ¡yo he visto tantos así!’ – ‘¡No son cristianos! Dicen que lo son, ¡pero no lo son! Les falta algo’.

E

s mi propia conversión, es decir, luchar día a día mediante el propio testimonio de vida.

Jesús

Y

María