La Dama de las Mil Máscaras - Introducción a los Estudios sobre el Fenómeno Religioso bloque 11

Religi贸n Abrah谩mica: La Era de las Guerras Santas Primera parte. Bloque 11

Introducci贸n general a los Estudios sobre el Fen贸meno Religioso

El relato histórico (mítico) de la cultura urbana global nos dice que las guerras de religión son cosa del pasado, episodios de la historia antigua, felizmente superados por la sociedad descreída y materialista o del consumo de masas.

En el perfecto mundo feliz que es la cultura 'moderna', ese 'fanatismo' habría desaparecido definitivamente, desplazado por la visión puramente utilitarista, científica y naturalista de la realidad, en una forma de vida masivamente secularizada. Salvo excepciones aberrantes, anacrónicas, como los yihadistas, los haredim, o grupos integralistas como los naboritas de Turicato, etc.

Es una amable y tranquilizadora mentira, en realidad pura propaganda ideológica, que nos oculta que hoy en día vivimos todavía en plena era de las guerras de religión, propulsadas por dos sistemas político-religiosos imperiales y militantes, que chocan en sus proyectos de dominación universal, mutuamente excluyentes.

Con esta categoría identificamos a dos grandes tradiciones, sólo ligeramente divergentes (por su común origen abrahámico) que son la cristiana y su pariente cercano, la islámica.

Es el choque entre estos dos grandes sistemas (y la amplia gama de sus corrientes internas) lo que ha modificado radicalmente la historia de la humanidad, globalizándola, dando lugar al surgimiento de los estados modernos y sus maquinarias genocidas o militaristas, que nos han impuesto la insostenible economía basada en la producción y el consumo industrial y masivo...

Y finalmente la urbanización creciente del planeta (incluso desmantelando las culturas campesinas, antiguas y tradicionales, a gran escala), que está haciendo de la mayor parte de nuestra especie una sola comunidad cultural, una 'aldea global', con ligeras variantes regionales.

El precedente directo del cristianismo (y que es la fuente de la que surgen todos sus mitemas e imaginario principal), es la larga guerra cultural que desarrollaron los rebeldes judíos, frente a la imposición de la cultura helenística y romana. Las comunidades cristianas surgieron en la periferia del mundo judaico, entre gente aculturada o mestiza, pero influida por macabeos y zelotes, revolucionarios etnicistas a los que trataban de emular.

Estos judeocristianos de primera hora sufrían el rechazo de los judíos más tradicionalistas, pero confiaban en que su dios aseguraría la victoria final de Israel sobre sus enemigos paganos. E incluso que ellos mismos, los conversos advenedizos, serían admitidos finalmente como parte del pueblo elegido, y podrían participar en Sión, su utopía societaria.

Pero el desenlace trรกgico de esa lucha se produjo con el aplastamiento por los romanos de la rebeliรณn del Hijo de las Estrellas, Bar Kochba, en el 130, o siglo II de la misma era cristiana. El fin de la esperanza mesiรกnica judaica obligรณ a la nueva corriente judeocristiana a renegar de este origen, y a transformarse en un credo religioso de รกmbito internacional o imperial, leal a Roma y abierto a cultores de muy diversas etnias y posiciones sociales.

Por ello, y durante toda su trayectoria posterior, trataría de equilibrar conceptos de muy diverso origen y orientaciones ideológicas y políticas opuestas. Al igual que la religión yahvista, el cristianismo es un sistema puramente sincrético, una especie de tapiz que combina una cantidad imposible de hilos de todos los colores, siguiendo dibujos o temas contrapuestos, lo que lo ha vuelto muy difícil de interpretar para los estudiosos. Se podría decir que es la religión de las Contradicciones, incluso en mayor medida que el Taoísmo...

Inicialmente era una contracultura subversiva, y que expresaba una esperanza de transformación radical, social y política, como también lo hicieron Jainismo, Budismo, Sikhismo o Islam... Nos han contado luego una versión muy mística y pacífica de esta Buena Nueva, pero para los antiguos, sobre todo la clase dirigente romana anterior al siglo IV, era evidente su carácter sedicioso.

Aparentemente proclamaba como única autoridad legítima a su dios, pero de hecho desacreditaba a los poderes políticos y sociales seculares, condenándolos como el Reino de este mundo, o del Diablo. Por ello el cristianismo atraía a siervos y oprimidos desafectos hacia el Imperio Romano, aglutinándolos en torno a la figura de un Mesías o Caudillo libertador, divinizado y todopoderoso, que había de regresar para aplastar a los poderosos e instaurar el 'Reino de Dios', un sistema teocrático que equivalía a una utopía revolucionaria.

No es casual que se haya señalado que el culto de ese Yeshua, ungido por las masas como Cristós o Mesías, es extremadamente similar al que se dio desde 1962 a Ché Guevara en América Latina (impulsado por cristianos, evidentemente), incluso copiando buena parte de su iconografía. Es un Héroe, revestido de caracteres semidivinos, pero rebelde o emergente (frente a los poderes dominantes) y que, gracias a que sacrifica su vida por los oprimidos, tiene el poder de renovar al universo entero, reformulándolo de acuerdo con su personalidad mística y renovada, la del HOMBRE NUEVO. Este modelo crístico para la transformación de la Humanidad, era lo que le daba a esta nueva corriente su carácter subversivo, de religión de los de abajo, y por ello fue percibido el primer cristianismo como una amenaza por el Imperio Romano...

Pero a lo largo de su historia este sistema ha oscilado como un verdadero péndulo, según los intereses socioculturales a los que ha servido. Una vez convertido en religión oficial del Imperio romano, y ya secuestrado por sus elites, se volcó en la defensa más feroz del orden existente, negando sus principios o referencias ideológicas originales, y aplastando a sus antiguos seguidores radicales.

Son épocas en las que los cristianos fueron perseguidos sobre todo por otros cristianos, partidarios acérrimos de la supuesta virtud de la Obediencia Perfecta (o sumisión absoluta a la jerarquía, tal y como la entendían Marcial Maciel o Nabor, p.ej.) a la religión pública obligatoria, como en los tiempos de la Inquisición en el mismo México y el mundo hispánico... En esta faceta más gregaria o totalitaria, el cristianismo ha apoyado las formas más violentas de etnicismo de estado o imperial, inspirando movimientos ultraautoritarios como el nazifascismo, o el nacional catolicismo de Franco...

Frente a esas etapas de praxis puramente opresiva, el cristianismo ha seguido siendo también una matriz de revoluciones. Nunca ha dejado de producir inadaptados o descastados, individualistas rabiosos que luchan contra el orden social tradicional. Casi todos sus héroes son ese tipo de rebelde inconformista, que ejemplifica tal vez muy bien el gran impulsor de la ética moderna, basada en la autonomía de la conciencia personal, el pietista de Königsberg Emmanuel Kant.

En esta vertiente más individualista, y ya desde la Baja Edad Media europea, este sistema religioso ha sido el origen mismo del liberalismo radical, del concepto de los derechos humanos y de la democracia, distintivos de la cultura moderna occidental. Y que, debido a la influencia del liberalismo de origen cristiano, ya no reconoce otro aglutinante que el individuo soberano...

Incluso en este caso, la herencia cristiana ha generado nuevas contradicciones, porque no se ha limitado a asumir pautas puramente liberales o libertarias, sino que también ha enarbolado con éxito banderas colectivistas: con muy ligeras modificaciones, ha sido el credo de nuevas generaciones de rebeldes que luchaban por reconstruir su comunidad y superar la opresión o explotación social..

En esta faceta, ya desde las revoluciones de campesinos y artesanos del siglo XVI hasta ahora, ha sido el origen de grandes movimientos societarios: colectivismo agrario, sindicalismo, socialismo, anarquismo y comunismo. Y en la América indígena incluso de algunas formas de autonomismo comunitario radical, una utopía anticapitalista o milenarismo, actualmente muy vigente en esta región mesoamericana...

Otra contradicción perceptible en este sistema religioso, atañe a sus muy disímiles ingredientes ideológicos internos: el cristianismo es un sincretismo típicamente helenístico, que absorbió elementos de todas las tradiciones del mundo antiguo: del maniqueísmo iranio, el mitraísmo y las religiones de misterios, los cultos heliolátricos y astrológicos, o la adoración a la Magna Mater, la Diosa de los cultos agrícolas del Neolítico.

En la propia construcción de la figura de Jesús (de historicidad indemostrable) se intentó hibridar los rasgos del Maestro de Justicia esenio, con mitos heroicos precedentes, como Hermes o Heracles, o los del coetáneo mesías pitagórico Apolonio de Tiana, etc. También en el plano doctrinal aunó elementos procedentes de la tradición religiosa judaica, con concepciones puramente cosmoteístas, como las de epicúreos, estoicos y cínicos radicales...

Por ello los escritos cristianos de los dos primeros siglos, tanto canónicos como 'heréticos' o 'apócrifos', muestran una asombrosa amalgama de aportes judeocristianos, o incluso antijudíos, así como paganos, milenaristas, gnósticos de todo tipo, etc. Hoy en día el cristianismo sigue absorbiendo elementos de otros sistemas religiosos, tal y como en la actualidad lo hace con el budismo y el hinduísmo, con el cosmoteísmo contemporáneo que es la Nueva Era, y las nuevas formas de espiritualidad de la cultura urbana global, etc.

Se podría decir que el cristianismo es el sincretismo por excelencia, algo así como una enorme aspiradora de elementos procedentes de todas las culturas humanas, que incorpora a su propio sistema religioso. Nosotros sospechamos que tal vez esa sea su mayor fortaleza, y la causa de su enorme capacidad de adaptación y pervivencia.

De hecho no hay tradición que esta especie de religión 'catch-it-all', o 'atrápalo-todo', no pueda devorar e incorporarse, comenzando por el mismo culto público imperial romano, que dirigían los colegios sacerdotales, encabezados por el de los constructores de Puentes, los Pontífices...

La misma práctica se desarrolló luego en las colonias de ultramar, donde el cristianismo, de acuerdo con las circunstancias socioculturales de cada escenario, hubo de optar por una de estas dos tácticas: o bien destruir los sistemas religiosos de las culturas con las que contactaba, por la fuerza de las armas... O engullir las religiones precedentes, p.ej., convirtiendo en virgen cristiana y guadalupana a Tonantzin, deidad azteca, como antes lo había hecho con la Chaxiraxi de los guanches de Tenerife, a la que rebautizó como Virgen de Candelaria, etc.

El resultado ha sido un cuerpo doctrinal, y sobre todo un canon escriturario, que acumula tantas capas superpuestas de influencias culturales diversas, que sigue siendo impenetrable para el análisis de los historiadores. Con textos sagrados para todos los gustos y tendencias, de autorías siempre dispares y dudosas, casi todas ellas anónimas y pseudoepigráficas.

Como si fuese una especie de enorme monumento a la 'forgerie', o falsificación documental. Y sobre el cual legiones de frailes copistas o comentaristas, exégetas, hermeneutas y todo tipo de predicadores, han realizado innumerables interpolaciones.

La narración evangélica de los hechos de Jesús y sus discìpulos, ha sido considerada a veces por sus apologistas (defensores) como un verdadero 'relato histórico' o crónica, y por tanto con pleno valor como fuente primaria histórica. Pero el análisis de esta fuente, y su comparación con otras sobre el mismo periodo, nos indica justamente lo contrario: ya desde Schweitzer y Bultmann, los estudiosos cristianos han comprendido que resulta totalmente imposible obtener ningún tipo de certezas del análisis de sus textos fundacionales, ni sobre su caudillo original, ni siquiera sobre las orientaciones de sus primeras comunidades.

Éste es tal vez, paradójicamente, uno de los aspectos más loables de la cultura cristiana, especialmente la protestante y erudita: su culto exacerbado de 'la verdad' o la objetividad científica, que lo ha llevado a demoler crítica -involuntariamenteel relato mítico de su propia tradición religiosa, puesto que no es posible sustentarlo en evidencias documentales y arqueológicas válidas.

El caso es que esa loable actitud de busca implacable de la verdad de los hechos y los procesos históricos, se ha contagiado a los estudiosos de otras tradiciones, especialmente judaísmo y budismo, que han sometido a estos mismos análisis a sus propios corpus escriturarios y relatos.

Pero sobre todo, se ha convertido finalmente en la actitud dominante en las ciencias histórico-culturales occidentales, en gran medida creadas por la cultura euroamericana, y de tradición cristiana.

Para gran disgusto de las corrientes cristianas más conservadoras, literalistas o apegadas a formas tradicionales de entender sus creencias, y que consideran que las ciencias humanistas-seculares constituyen una amenaza mortal para su sistema religioso...

En conclusión, y como ocurre también en el caso del judaísmo, ni el análisis de las fuentes escritas, ni el registro arqueológico o material de datos, nos permite establecer con precisión el modo en que se conformó este sincretismo excepcionalmente abigarrado que llamamos cristianismo. Es decir, que sus orígenes siguen velados por ahora por el Mito. Muy al contrario de lo que ocurre con su rival islámico, cuya historicidad está absolutamente garantizada.

Por último, el cristianismo se ha visto atrapado en un conflicto sin solución entre sus dimensiones etnicista y universalista. En su origen fue la religión contracultural de un grupo de descastados sin patria, sin origen étnico definido, vagabundos del imperio y mestizos de mil culturas, y por tanto portadores de un credo sumamente cosmopolita. En parte es pues una religión aparentemente universalista y antirracista, y que como tal se ha destacado, produciendo movimientos por la abolición de la esclavitud o en defensa de los Derechos Humanos...

Pero también se ha puesto al servicio de imperios o estados-nación oficialmente cristianos, en Europa y en todo el mundo colonial, y en sucesivas guerras internacionales, regionales o internas. O a movimientos etnicistas o racistas tan extremos como el casticismo castellano, el Klan estadunidense, el apartheid de los calvinistas sudafricanos, los viejos fascismos, y los actuales movimientos neoidentitarios y xenófobos de Europa y América.

Podría suponerse que una mescolanza ideológica de esta magnitud no estaba destinada a convertirse en una doctrina sólida, pero el cristianismo ha sido todo lo contrario, la madre de todos los dogmatismos: la matriz de las formas más extremas y violentas de ideología oficial, las más autoritarias y expansionistas conocidas, y codificadas siempre en forma altamente abstracta o legalista...

Este sistema religioso produjo las primeras persecuciones y conflictos armados por motivos puramente ideológicos, por primera vez en la historia de la Humanidad. Antes de la aparición del cristianismo no puede hablarse de 'guerras de religión' o 'santas' (sí que se producían guerras floridas y sagradas, rituales, como las de aztecas o etruscos), lo que supone una innovación verdaderamente notable, para un mundo antiguo en el que había imperado hasta entonces el más completo pluralismo.

Antes de la proclamación por Teodosio del cristianismo como religión oficial y única del imperio romano, las precedentes religiones imperiales (persa, indias, china, japonesa, coreana, romana, egipcia, etc.) se habían contentado con ejercer el monopolio del culto público en el interior de sus propios espacios de soberanía...

A veces incluso optaron por 'tolerar', dentro de ciertos límites, las organizaciones religiosas de otros pueblos.

O bien las perseguían ferozmente, cuando se las percibía como una forma de disidencia frente al poder central, como a menudo le ocurrió al budismo o al cristianismo en Extremo Oriente.

P.ej., las persecuciones imperiales romanas contra los cristianos fueron sólo esporádica y de alcance muy limitado, produciendo unos pocos centenares de víctimas. Parece ser que se centraron en núcleos cristianos de las clases subalternas, a los que se consideró peligrosos, por desafectos al orden social, porque aglutinaban a siervas y siervos, mujeres, extranjeros y etnias poco romanizadas, etc.

El cristianismo sólo fue perseguido en el mundo grecolatino cuando se lo percibió como vehículo de la rebelión de los oprimidos: no en vano su mesías divinizado era un símbolo amenazador, a veces representado como un delincuente o disidente crucificado y que recordaba mucho a los temidos esclavos rebeldes seguidores de Espartaco... Esa actitud de rechazo oficial hacia el monoteísmo radical, considerado durante algún tiempo como enemigo de la religión pública del imperio, se reforzó especialmente a raíz de las fallidas rebeliones de los judíos zelotes, que dieron lugar a la destrucción del templo y la gran diáspora.

A partir del aplastamiento de las sucesivas rebeliones judías, los cristianos optaron por aliarse con los gobernantes romanos y desvincularse públicamente de las comunidades judaícas. El cristianismo repudió su tradición religiosa como si le fuese radicalmente ajena, revisando toda su literatura para que reflejara el discurso oficial judeófobo del imperio. E incluso se convirtió en el principal promotor de la persecución y opresión de los judíos, con la salvedad de tendencias como los judeocristianos ebionitas..., muy pronto masacrados o expulsados a los desiertos de Arabia y otras regiones marginales.

De hecho, y ya desaparecido el poder de los emperadores, los cristianos siguieron en muchos casos practicando esa feroz política antijudía, desde imponerles la segregación socioétnica en ghettos, etc., pasando por los pogromos, hasta la Shoah. Hasta épocas muy recientes, cuando ambas tradiciones religiosas se han convertido nuevamente en aliados, pero para recolonizar Palestina y hacer frente a su común enemigo islámico.

Desde el siglo III y la crisis de la época de Diocleciano, se experimentaba una creciente desintegración de la maquinaria burocrática imperial en su sección occidental, con sede en Roma, frente a la helenística, con sede en la II Roma, Bizancio o Constantinopla, la única rama del imperio que iba a sobrevivir intacta durante otro milenio. La clase dirigente imperial romana se hizo con el control de la Iglesia cristiana y de sus puestos directivos, las persecuciones cesaron, y el poder cooptó y reorganizó a este sistema político-religioso para sus propios fines, logrando pronto estabilizarse, pero ahora transformado en hierocracia romana. Una nueva forma de imperio, ahora político-religioso y aparentemente monoteísta.

La elite imperial, que ostentaba la ciudadanía romana, e integraba la corte y los senados regionales, se reorganizó rápidamente en forma de cuerpos episcopales o sínodos, controlando todas las diócesis, incluso fuera del imperio, y acrecentando ahora enormemente su poder: a partir de ese momento ya extraían tributos a sus súbditos en forma de Diezmos y Primicias. Es decir, impuestos religiosos, y por tanto legitimados por un supuesto mandato sagrado. La burocracia imperial se convertía ahora en eclesial, y surgía renovada y reforzada de esta revolución ideológica interna.

A partir de Teodosio y de su toma del control de la Iglesia (en 381 convoca el concilio de Constantinopla, e impone una cristología 'ortodoxa') se inició una nueva etapa, que podríamos caracterizar como ideológicamente totalitaria, que acabó con el pluralismo religioso y filosófico del mundo grecolatino: la jerarquía eclesiástica y la imperial se asociaron estrechamente para desarrollar una persecución sistemática de toda forma de religión distinta a la establecida como pública y obligatoria por el príncipe.

El nuevo César cristiano se beneficiaba de una legitimidad política considerablemente reforzada, puesto que era proclamado nada menos que como el único representante de su dios o de Cristo en la tierra. Es decir, que había sido investido de la forma más alta posible de realeza sagrada, tras ser ungido por los obispos, al modo mesiánico-bíblico, y tomando como modelo al Rey David.

Esta persecución organizada por clérigos, y sobre todo por los primeros monjes, emprendió la destrucción sistemática de los templos de las tradiciones anteriores, denigradas como 'paganas' (campesinas), de sus bibliotecas y objetos sagrados, y en algunos casos el asesinato de sus intelectuales, como la famosa filósofa alejandrina Hipatia, condenados ahora como herejes o brujos, es decir, como desviacionistas religiosos aliados a espíritus malignos.

La nueva religión pública hizo desaparecer también a las mujeres que no encajaban en el sistema de género, extremadamente patriarcal y opresivo, impuesto por el cristianismo. En adelante sólo muy raras excepciones, como Hildegarda Von Bingen, o Sor Juana Inés de la Cruz..., se atreverían a saltarse las barreras impuestas a su sexo, y a estudiar o escribir, Y siempre arriesgándose a ser perseguidas por ello, y a convertirse en sospechosas de herejía, brujería, inmoralidad, etc.

La antigua religión del mundo grecolatino -cosmoteísta, mistérica y filosófica- no desapareció totalmente, pero sí se convirtió en una resistencia contracultural clandestina, refugiada entre campesinos y en regiones como Occitania (Catalunya, Languedoc, etc.), que sufrió por este motivo varios pogromos y cruzadas genocidas. En los siglos posteriores toda esta herencia precristiana fue sistemáticamente desacreditada como magia negra o superstición, es decir, como religión alternativa y maldita, hasta que se la redescubrió en el Renacimiento europeo, tras la larga Edad Oscura de poder eclesial absoluto.

Entonces pasó a ser una influencia cultural prestigiosa, recuerdo de una Edad de Oro o clásica, añorada por las elites de los reinos europeos. Será el momento en el que se la reimagine, pero en forma de esoterismo clandestino. Como pensamiento (poético o filosófico) hermético, alquímico, cabalístico, rosacruz, o finalmente masónico y teosófico, en muchos casos asociado a variedades disidentes o rebeldes de cristianismo.

Las muy diversas corrientes cristianas -gnóstica o maniquea, arriana, monofisita, mariolátrica, trinitaria, iconoclasta...- se enzarzaron en una permanente guerra cultural, política y militar, durante la cual se esforzaban por ganarse el favor de la corte y los emperadores. Aunque la propaganda de la época habla de estas luchas en términos apologéticos o teológicos (como los slogans que esgrimían los grupos rivales de 'hooligans' -partidos verde, blanco, etc.- en el gran hipódromo de Constantinopla), no era éste un mero debate de ideas, sino una pelea por el monopolio del poder político-religioso, por el control de la Iglesia y de la corte imperial.

Todas las facciones se proclamaban a sí mismas como 'ortodoxas', 'apostólicas' o 'católicas', condenando a sus rivales como heréticas, masacrándolas sin asomo alguno de 'caridad' cristiana, en cuanto contaban con el apoyo del príncipe, o bien forzándolas a abandonar el territorio del imperio romano...

Toda inconformidad con respecto a la iglesia oficial y sus doctrinas, equivalía a un acto de desobediencia a la autoridad imperial. Incluso el más distinguido de los teólogos de la época, el bereber romanizado Agustín de Hipona, justificaba en sus escritos la represión sistemática de los disidentes, que ya se desarrollaba a gran escala en el norte de África o Europa occidental. En este marco de opresión política creciente, el cristianismo perdió su anterior libertad de crítica y formulación teológica, y se dejó de convocar concilios o asambleas universales.

Esto produjo un creciente distanciamiento entre los distintos patriarcados, sobre todo los principales, Alejandría, Roma y Constantinopla, que competían por ostentar la legitimidad de la transmisión apostólica y el reconocimiento imperial. Y acabó haciendo de ellos iglesias muy diferentes, que además se expresaban en lenguas distintas, por lo que experimentaban crecientes dificultades para entenderse entre sí y armonizar sus doctrinas.

Tras el fracaso de la tentativa de Justiniano de conservar el control de Roma, el imperio de Occidente se desintegró en diversas monarquías bárbaras, y toda esa región se convirtió en una zona escasamente poblada y urbanizada, en la que emergieron nuevas formas de organización político-religiosa, las que conocemos hoy como feudales. En Roma los obispos proclamaron a sí mismos como los únicos herederos legítimos de los emperadores, y se arrogaron la autoridad político-religiosa suprema en la región.

Era algo nuevo en la historia europea: un núcleo de poder hierocrático casi puro, que aspiraba a ostentar la máxima autoridad imperial, sobre todo tras la reforma de Gregorio I (o ‘San Gregorio el Grande’), el primer papa romano propiamente dicho, que reinó entre los años 590-604 de. Y que encargó a sus copistas la falsificación de las llamadas 'decretales' de Constantino, que supuestamente cedían el control de esta sección del imperio a los obispos romanos...

La división del imperio romano en dos regiones, la una bárbara y con un desmesurado peso del obispado de Roma... y la otra fiel al modelo original de cristianismo imperial o césaropapista, subordinado al Príncipe... dio lugar a la mayor escisión que haya sufrido el sistema religioso cristiano: el cisma que separa, desde 1054 de., hasta hoy, a Oriente y a Occidente. A católicos o cristianos latinos (dentro de ellos incluimos a sus escisiones reformistas o 'protestantes'), de los ortodoxos, centrados sobre todo en Constantinopla, aunque también con una importante sede en Moscú.

Además de estos dos grandes bloques, y oscilando entre el apoyo a uno u otro de ellos, subsistieron importantes patriarcados e iglesias independientes antiguas, como Egipto, Etiopía, Siria, Mesopotamia, Armenia, y otras comunidades ya en el exterior del imperio, como la de los malankara de India o los nestorianos de China...

Fuera de las fronteras orientales del imperio, los monjes y creyentes de las minorías disidentes siguieron difundiendo sus denuncias de la paganización o perversión del cristianismo de los Romanos. Esa resistencia hizo posible la aparición de una nueva oleada de creyentes que pretendían ser los monoteístas puros y auténticos, encabezados por el profeta Muhammad. Sus seguidores se lanzaron a la Yihad, la guerra santa universal, para restaurar la auténtica fe de Abraham, contra sus enemigos internos, a quienes llamaban 'gente del Libro'. Tanto los cristianos, acusados de ser hipostasiadores, o neopaganos, como los judíos, por no reconocer a este nuevo profeta...

Pero también emprendieron una guerra sin cuartel contra los pueblos que denigraban como 'idólatras', a los que trataron de imponer a sangre y fuego el monoteísmo más estricto, como ocurrió en los reinos grecobudistas de India como Bactriana, y en enclaves de población hinduísta del norte del subcontinente. Allí los conquistadores musulmanes emprendieron un genocidio deliberado, que sólo fracasó porque la población local los superaba en número abrumadoramente. Por lo que finalmente optaron por imponerles la categoría de dhimmíes. Un estrato etnorreligioso inferiorizado y sometido a restricciones e impuestos discriminatorios...

Fuentes de las ilustraciones gráficas, bloque 11: PLANO 1: Ilustración, emblema universal de la Jihad, la Guerra Santa, con el texto de la Shahada, la declaración o profesión de fe, primer pilar del Islam: No hay más dios que Dios, y Mahoma es su Profeta ("...la 'ilaha 'illa-llah, muhammadur rasulu-llah...")..., en caracteres arábigos blancos. Los cinco pilares o fundamentos de la práctica religiosa musulmana son, además de este mismo de la fe, los de la plegaria, la limosna, el ayuno y la purificación ritual, y la peregrinación a la Meca. Elaboración propia.

PLANO 2: Ilustración, cartel o imagen promocional de una famosa película del género terrorífico, aunque en este caso cruzado de comedia absurda: Parents, de 1989, dirigida por Bob Balaban. Una broma sobre el trasfondo homicida y antropofágico de la aparentemente amable y aséptica cultura urbana, industrial y global moderna, o euroamericana. El proceso histórico que vamos a tratar de analizar a continuación, tiene mucho en común con este tipo de relatos, incluso demasiado. Originalmente disponible en:

https://image.tmdb.org/t/p/w500/uZvEzz HqcJewD68kLSglqDjzLpi.jpg URL abreviada: https://goo.gl/GeBjSO PLANO 3: Ilustración, creación del cartonista español El Roto para El País, publicada el 21 de octubre de 2008, y que se refiere al pasado histórico siempre violento, y más o menos encubierto, de las culturas humanas. Originalmente disponible en: http://www.zabaltzen.net/wpcontent/themes/editorial/functions/thumb .php?src=wpcontent/uploads/2012/11/rotomemoria.gif&w=606&h=0&zc=1&q=90 &a=c URL abreviada: http://goo.gl/m1JWkR PLANO 4: Ilustración, imagen nocturna y captada desde el espacio, de la gigantesca conurbación que cubre el noroeste europeo, toda una enorme megalópolis cuyo consumo energético, y de recursos naturales irreemplazables, no cesa nunca.

Originalmente disponible en:

http://thecrux.com/wp-content/uploads/2014/08/Northwestern_Europe_at_N ight.jpg URL abreviada http://goo.gl/FiwzIu PLANO 5: Ilustración, representación de Saulo de Tarso, el controvertido rabino muy helenizado y apóstata, que con sus predicaciones y escritos (en su mayor parte pseudoepigráficos) sentó las bases de la tradición cristiana. Originalmente disponible en: http://catholicsaints.info/wpcontent/gallery/saint-paul-theapostle/saint-paul-the-apostle-10_0.jpg URL abreviada: http://goo.gl/x5TCao PLANO 6: Ilustración, un cuadro romántico famoso, 'The Siege and Destruction of Jerusalem by the Romans Under the Command of Titus, A.D. 70' de 1850, del escocés David Roberts, episodio de una de las tres mayores y trágicas rebeliones de los judíos contra el Imperio.

Originalmente disponible en:

http://cdn4.sci-news.com/images/2013/07/image_1185_1-jerusalemsiege.jpg URL abreviada: http://goo.gl/wN4rxQ PLANO 7: Ilustración, izquierda, Hermes Kriophoros, que porta una oveja, o El Buen Pastor, extremadamente popular en el mundo antiguo. Protegía a sus cultores de los males de la existencia, y sobre todo los amparaba en su recorrido por los caminos del otro mundo.

Originalmente disponible en: http://www.arts.magicnation.co.uk/shep7.jpg URL abreviada: http://goo.gl/UbvlTW Derecha, El Buen Pastor, en la Catacumba de Priscila, Roma, del siglo III o IV de. Representación típica del dios Hermes, pero que fue copiada por los cristianos para representar a Jesús, o Yeshua, el legendario iniciador de su movimiento, y que se reforzó con referencias a uno de los salmos más conocidos, el 23, así como a los evangelios de Lucas (15: 4-5) y Juan (10: 14-15) y a la obra de doctrina cristiana (luego no incluida en el canon) el Pastor de

Hermas. Originalmente disponible en: https://en.wikipedia.org/wiki/Early_Chri stian_art_and_architecture#/media/File: Good_shepherd_01_small.jpg URL abreviada: https://goo.gl/PKEiMz PLANO 8: Ilustración, el nombre de Yeshua (que es idéntico a Josué, y que significa 'JHVH Salva', dado al gran caudillo de guerra que supuestamente dirigió a los israelíes en su conquista de la tierra santa) o Jesús, escrito en hebreo y latín, e invertido y contrastado por nosotros, para mejorar su visibilidad. Originalmente disponible en: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ommons/thumb/1/1a/JesusYeshua.svg/20 00px-JesusYeshua.svg.png URL abreviada: https://goo.gl/7KUz2L PLANO 9: Ilustración, composición gráfica de un o una artista de internet conocido como 'Ramba', que fusiona intencionadamente las figuras crísticas de Jesús y el Ché Guevara. En este último caso basándose en el famoso retrato de Alberto Korda, del 5 de marzo de 1960. Originalmente disponible en:

http://img03.deviantart.net/a0bd/i/2005/3 30/f/2/che_jesus_by_ramba.jpg URL abreviada: http://goo.gl/8ZkBt1 PLANO 10: Ilustración, una representación moderna de Prisciliano. Originalmente disponible en: http://despertando.me/wp-content/uploads/2012/01/prisciliano.jpg URL abreviada: http://goo.gl/0FBSjn No se sabe si Prisciliano era originario de Galicia, o de Egipto (lo que lo relacionaría de forma directa con los movimientos rigoristas del monacato original, muy similares a los de Pacomio o el mismo Agustín de Hipona, coetáneo suyo), pero de él se afirma que fue el primer creyente declarado oficialmente 'hereje', o desviacionista doctrinal, y ejecutado por ello por el imperio romano de occidente. No existen verdaderas pruebas documentales de su discrepancia teológica con la iglesia oficial, que lo habría convertido en un rebelde frente a la religión pública obligatoria que ya era el cristianismo, al menos a juzgar por los escasos escritos de este religioso que han llegado hasta nosotros, y que mera-

mente insisten en lugares comunes del discurso cristiano de la época. Las denuncias contra su postura religiosa parecen mas bien confusas, e incluso se mezclaron con denigraciones tales como culparlo de 'brujería', promiscuidad sexual, etc. Acusaciones infamantes que se volvieron también un lugar común en las condenas lanzadas por la jerarquía de la Iglesia contra oponentes posteriores.

y que en muchos casos no parecen haber sido motivadas tanto por discusiones doctrinales, como por luchas por el control de la Iglesia como aparato de dominación política. Paradójicamente, y en el mismo lugar en el que se cree (porque no es más que una leyenda) que fueron enterrados el supuesto hereje gallego y sus seguidoras, que es el enclave de Compostela, o campo de las estrellas (a su vez un antiguo centro local de la reliEn realidad el suyo parece haber sido gión celta), se alzó pronto un nuevo uno de tantos movimientos ascéticos y culto, que la iglesia oficial trató de premonásticos de la época, compuesto reconducir dedicándolo al apostol por hombres y mujeres que abandonaban Santiago, y difundiendo la improbable la cultura urbana imperial, ya en una tradición de que habría sido trasladado profunda crisis, para crear cenobios o desde tierras lejanas (el mito local cuencomunidades de renunciantes, al modo ta que en una barca de piedra), para ser de los antiguos esenios, de los que la sepultado en ese lugar. Por todo ello, ese más famosa fue la tebaida egipcia. En rincón del confín de Galicia (el Finis cambio está bien acreditada la voluntad Terrae) se convirtió, hasta hoy, en uno de eliminarlo a él y a sus seguidores por de los centros de peregrinación más parte del obispo de la región, Idacio, y importantes de Europa Occidental. que ganó para sus intereses a Máximo, caudillo militar rebelde, que trataba de apoderarse del trono imperial. La tragePLANO 11: dia de Prisciliano y sus seguidoras (eran Ilustración, el filósofo de Königsberg, y en su mayor parte mujeres, y fueron eje- que, procedente del misticismo o quietiscutadas junto a él) prefigura el modo en mo protestante alemán, fue uno de los que se desarrollarán la mayor parte de impulsores de la emergencia del moderlos casos de supuestas herejías y purgas no pensamiento científico y ético occiideológicas posteriores en la cristiandad, dental, en pleno periodo de la Ilustración

o Aufklärung. Y sobre todo del replanteamiento de la Ética, como actividad de una conciencia autónoma y puramente individual. Una reivindicación que se enmarca a su vez en la amplia corriente del cristianismo liberal radical.

Originalmente disponible en: https://i0.wp.com/germanhistorydocs.ghi dc.org/images/00010371_Immanuel%20 Kant1.jpg URL abreviada: https://goo.gl/PBEju9

PLANO 12: Ilustración, cartel de propaganda de la Federación Anarquista Ibérica, que incitaba a los campesinos a movilizarse para combatir la rebelión militar autoritaria contra la II República española. El anarquismo faísta y el colectivismo agrario y obrero español de esa época muestran una característica impronta cristiana milenarista, aunque en una versión secularizada. Originalmente disponible en: http://2.bp.blogspot.com/-jDivPA0uPQ/TWqn6n5L8I/AAAAAAAAAng/1QLx1DiIqF0/s160 0/1261.jpg URL abreviada: http://goo.gl/2eNhPl

PLANO 13: Ilustración, estatua que representa al héroe filosófico-religioso helenístico Apolonio de Tiana, asceta y vegetariano radical, predicador errante y taumaturgo famoso (al igual que de Pirrón, se decía de él que había viajado a India en busca de la sabiduría), y que llegó a contar con buen número de devotos, incluso dentro de la corte imperial romana.

Originalmente disponible en: http://3.bp.blogspot.com/RupczpE3t38/UGhbrhZo_eI/AAAAAA AADw4/iGBuX1juQdY/s1600/Philosop he_errant_Apollonius-de-Tyane.jpg URL abreviada: http://goo.gl/obhcs6

PLANO 14 Ilustración, arriba, Horus, Mitra, Krishna, Dionisos, Jesús y Apolonio de Tiana, todos ellos 'cristos' o semidioses heroicos y redentores del mundo antiguo, con biografías míticas llamativamente similares, incluida su victoria sobre la muerte, resurrección o apoteosis. Originalmente disponible en: https://dausonstimpsongagnon.files.word press.com/2013/03/resurrected.jpg URL abreviada: https://goo.gl/otjwDl

Abajo, el cristianismo como sincretismo, con su tendencia a absorber elementos de todos los sistemas religiones del mundo. Elaboración propia, disponible en: https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/ad/83/2b/ad832b8 f52dece0913fc6d6f25ab70e0.jpg URL abreviada: https://goo.gl/TWj6Ix PLANO 15: Ilustraciones, izquierda, 'El Obispo Absalón derriba al dios Svantevit en Arkona', pintura de Laurits Tuxen. Lo que nos muestra es la destrucción por los cristianos de un símbolo religioso venerado por los antiguos eslavos.

Originalmente disponible en: https://commons.wikimedia.org/wiki/Fil e:Bishop_Absalon_topples_the_god_Sva ntevit_at_Arkona.PNG#/media/File:Bish op_Absalon_topples_the_god_Svantevit _at_Arkona.PNG URL abreviada: https://goo.gl/Z1HuUp Derecha, santuario de la Virgen de Guadalupe, cuya adoración es el eje del catolicismo romano en su versión regional mexicana. Fue erigido sobre el antiguo centro del culto a la diosa náhuatl

Tonantzín, como parte de una estrategia de cristianización o aculturación de esta populosa etnia aborigen mesoamericana.

Montaje de tipo propagandístico y que presenta algunas imperfecciones, por un autor que nos es desconocido.

Disponible en: https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/c6/ba/1b/c6ba1bd 1d8e1411a549e4c86b189606f.jpg URL abreviada: https://goo.gl/ubsz7r PLANO 16: Ilustración, fragmento del Evangelio de la Esposa de Jesús, un texto considerado como apócrifo, con respecto al canon escriturario cristiano, y que puede haber sido producido entre el 400 y el 600 de.

En total lo que tenemos aquí son sólo catorce líneas de texto cóptico, tres de ellas ilegibles. Pero en cuatro de ellas, en recto, parece Jesús afirmar que su madre no habría sido digna de ser considerada su discípula, y su esposa en cambio sí, aunque la gente maligna murmurase sobre el asunto... Este pequeño trozo de papiro, que formaba parte de un códice, es tan pequeño que su significado y valor está siendo objeto de intensas discusiones. Originalmente disponible en:

http://2.bp.blogspot.com/-ht-vvG4gLw/U1SUV7oDhiI/AAAAAAAA DIc/6mvdE0UUtz4/s1600/Gospel+of+Je sus'+Wife.jpg URL abreviada: http://goo.gl/cRj3mt

PLANO 18: Ilustraciones, arriba, los partidarios del literalismo bíblico han desarrollado, ya desde el siglo XIX, una feroz campaña propagandística contra los estudios científicos sobre su canon escriturario y la historia de su tradición, a la que consideran un ataque a la credibilidad o legitiPLANO 17: midad de su tradición. Como se muestra Ilustraciones, izquierda, Albert en este cartón o viñeta humorística de Schweitzar, pastor, misionero y gran 1916, en la que el Diablo mismo se estudioso de la historia del cristianismo. dedica a instruir a los estudiantes en la Originalmente disponible en: disolvente y malévola Alta Crítica. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c Originalmente disponible en: ommons/thumb/5/58/Bundesarchiv_Bild https://s-media-cache_183-D0116-0041ak0.pinimg.com/736x/fd/c8/e5/fdc8e5eb 019%2C_Albert_Schweitzer.jpg/404px- 8a0863436f8b48c7b75421fe.jpg Bundesarchiv_Bild_183-D0116-0041URL abreviada: 019%2C_Albert_Schweitzer.jpg https://goo.gl/kXMYCx URL abreviada: https://goo.gl/UJBc83 Abajo, otro cartón humorístico muy Derecha, Bultmann, el padre de la famoso, dirigido a desacreditar la revicorriente historiográfica cristiana radisión moderna y racionalista de las creencalmente crítica, a la que se denominó cias cristianas, que comenzaría por cues'desmitificadora'. Originalmente disponi- tionar la autoridad infalible del canon ble en: neotestamentario, y acabaría en el deshttps://i2.wp.com/www.cicero.de/sites/de creimiento más absoluto... fault/files/styles/large/public/field/image/ Originalmente disponible en: martin_heidegger_0.jpg https://s-media-cacheURL abreviada: ak0.pinimg.com/736x/0b/83/93/0b8393e 37e750d958fdd9b6a072c6863.jpg https://goo.gl/Q8Dc87

URL abreviada: https://goo.gl/dDgo4D PLANO 19: Ilustración, izquierda, portada de la revista Time, 18 de diciembre de 1995, que dedicó parte de su contenido a comentar el impacto de la investigación arqueológica sobre el conjunto de creencias tradicionales cristianas y judaicas.

Originalmente disponible en: http://img.timeinc.net/time/magazine/arc hive/covers/1995/1101951218_400.jpg URL abreviada: http://goo.gl/RNfUlA Derecha, diversas representaciones que se han realizado del rostro de Jesús en la iconografía cristiana. La apariencia con la que se representa gráfica o literariamente a Jesús importa mucho, sobre todo para modelos religiosos puramente etnicistas. P.ej., para algunos cristianos, con una clara orientación racista y judeofóbica, sigue siendo muy doloroso el reconocer que el mesías cristiano no podría haber sido un 'caucásico', sino miembro de un pueblo al que siguen considerando como el Otro, una cultura o raza 'inferior' o como su enemigo religioso y étnico. Estas discusiones ('¿Era Jesús 'blanco'...?') han sido especialmen-

te significativas en la Alemania anterior al nazismo, cuando los nacionalistas se esforzaban por demostrar que Jesús no era judío, sino ario de pura cepa... Y lo siguen siendo ahora mismo en los EuA, en el marco de su violento y nunca superado conflicto interracial e interétnico interno, derivado a su vez de las peculiaridades del proceso de colonización de Norteamérica por los europeos. Tal vez esos conflictos se deban a la existencia de una contradicción nunca superada, entre la exigencia por ciertas colectividades y sectores socioculturales de una cohesionada religión pública puramente étnica, de una parte, y por otra la innegable dimensión universalista de sistemas religiosos como las tradiciones abrahámica o budista. Originalmente disponible en: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ommons/6/65/CompositeJesus.JPG URL abreviada: https://goo.gl/xiB6GD PLANO 20: Ilustración, arriba, el Ku-klux-klan y su ceremonia de la cruz ardiente, ritual practicado con el fin de aterrorizar a la población norteamericana de origen africano. El Klan, al igual que el nazismo muchos supremacistas y racistas europe-

os y americanos, es un movimiento con evidentes raíces etnorreligiosas cristianas, en este caso concretamente protestantes. Y que fue desarrollado en Norteamérica, tras la Guerra Civil, por contingentes de población procedentes de Escocia e Irlanda, pueblos del norte de Europa que contemplan con horror a los humanos de piel más oscura, y a los que consideraban como una maligna amenaza, ya desde épocas muy remotas.

Originalmente disponible en: http://2.bp.blogspot.com/uNasYGC9ES8/VYdA2iNZmcI/AAAA AAAACXA/EqaribRF5Cs/s1600/Klans men.jpg URL abreviada: http://goo.gl/7FWvMM Abajo, pope ortodoxo ruso bendiciendo armas y tropas de su 'Patria' (en ruso, la 'Rodina'), un estado imperial con una religión pública virtualmente obligatoria.

De hecho en la Federación Rusa se persigue activamente a todas las demás denominaciones cristianas, como si fuesen una amenaza subversiva. Y la iglesia se identifica por completo con las políticas etnicistas de ese estado imperial, así como en general con los intereses de los estados de mayoría eslava.

Originalmente disponible en:

http://shoebat.com/wp-content/uploads/2014/02/pb-130123-blessing-riflesjsa-1.photoblog900.jpg URL abreviada: http://goo.gl/WAUFqM PLANO 21: Ilustraciones, izquierda, una ejecución pública de 'herejes' en la hoguera, en tiempos de la Reforma Protestante, en Europa. En este caso parece ser que de anabaptistas, los reformistas más radicales, y que aunaban la disidencia religiosa con un programa de revolución social de los de abajo. Originalmente disponible en: http://madamepickwickartblog.com/wpcontent/uploads/2010/04/munster141024x826.jpg URL abreviada: http://goo.gl/csGEkN La quema pública de disidentes religiosos (como las que llevó a cabo la monarquía hispánica en Canarias o en México, en plena época imperial y contrarreformista) era mucho más que una ejecución: era todo un ritual de purificación o depuración etnorreligiosa, un procedimiento solemne de eliminación de lo que para la religión pública establecida constituía una contaminación moral o

espiritual peligrosa de la comunidad, de ahí que se tratara de reducir a cenizas sus cuerpos, esto es, de hacerlos desaparecer por completo. Este suplicio también constituía un escarmiento público similar a las torturas del tipo más atroz y que se infligían a los delincuentes antes las masas reunidas para contemplarlos, es decir, que constituía una forma deliberada de gestión política de la violencia, orientada a aterrorizar a los inconformes y reforzar la dominación político-religiosa.

lista, y posteriormente ha sido reconocido como uno de los suyos por la sociedad de los Amigos o cuáqueros.

franquista, cuando los militantes integralistas del nacional-catolicismo, alzados en rebeldía contra la II República, torturaron y mataron sistemáticamente a mulRipoll fue ahorcado y no quemado litetitud de masones, e incluso a algunos ralmente, aunque su cuerpo fue sometido miembros españoles de iglesias protesa una quema simbólica muy significativa tantes. Manuel de Paz (2004, Militares (introducido en un barril con llamas pin- masones de España. Valencia: UNEDtadas en su exterior), y sus restos enteHistoria Social) ha estudiado exhaustivarrados en tierra no consagrado, un modo mente los procesos 'judiciales' seguidos usual de infamar los cadáveres de los por el tribunal creado expresamente por rebeldes contra la iglesia romanista. Su los franquistas para la represión de la proceso como hereje y su ajusticiamien- Masonería, en particular a militares to se produjo pocos meses después del masones españoles. En los expedientes Este tipo de espectáculos públicos se de Antonio Caro, en Murcia, otro franc- de esas farsas judiciales se observa el siguieron repitiendo en todo el continen- masón (una ejecución al parecer mucho uso de términos muy significativos, te hasta mucho después de la Paz de más violenta y sangrienta, puesto que el como los de 'abjuraciones' o 'retractacioWestphalia, que instituyó una cierta paz reo se mantuvo firme y desafió hasta el nes', muestras de autoinculpación o y reglas para las relaciones mutuas entre fin a sus verdugos), en marzo de ese reconocimiento de culpa o incluso arrelas potencias romanistas y protestantes, mismo año. Todo ello se produjo en pentimiento, que exigía ese extraño triaunque hay que hacer notar que el asesi- plena restauración del Antiguo Régimen bunal para la represión del 'delito' ideonato de herejes, o desviacionistas ideoló- por Fernando VII, que desencadenó una lógico que era el participar en la masogicos y religiosos, siguió produciéndose persecución sañuda del liberalismo, nería, a los acusados llevados ante él. En en lugares como la Península Ibérica muchos de cuyos partidarios fueron víc- una evidente imitación del procedimienhasta el siglo XIX. De hecho la última timas del doloroso suplicio llamado to que seguía el Santo Oficio con quievíctima de la Inquisición española fue Garrote Vil. nes eran denunciados por incurrir en 'heCayetano Ripoll, un maestro valenciano rejía'... abnegado y ejemplar, que enseñaba las Por último, los crímenes por odio etnoprimeras letras en la comunidad campe- rreligioso, contra disidentes del catolicis- Tampoco hay que olvidar que la propasina de Ruzafa. Posiblemente francmamo romano como religión pública obliganda del bando rebelde o nacionalsón y parece haber profesado una forma gatoria, se reprodujeron en el estado católico, incluida la escrita por el mismo de cristianismo liberal deísta y universa- español a gran escala con la rebelión Francisco Franco (con el seudónimo

Jakim Boor), se dedicaba sobre todo al combate contra 'la secta', es decir, contra la masonería (y en segundo término, contra el judaísmo y el protestantismo), y que era presentada como la identidad etnorreligiosa rival de la religión pública católico-romana. Esta mentalidad integralista católica, cargada de un violento etnicismo religioso, es lo que explica también que el estado español se resistiese ferozmente a reconocer y respetar el derecho humano básico a la libertad religiosa de sus ciudadanos o incluso de los extranjeros residentes en el territorio bajo su control. Y que sólo cediera en este asunto esencial bajo la presión combinada de su aliado militar estadunidense y del propio Vaticano, que asumió la defensa de este derecho universal durante el pontificado de Juan XXIII. Hay que hacer notar que, tras la guerra, los falangistas, y otros activistas integralistas asociados al régimen (verdaderos nostálgicos de la Contrarreforma y de la represión inqusitorial, a la que consideraban como un rasgo muy honorable de la historia de su país), realizaron numerosas quemas públicas de libros. Actos de depuración etnorreligiosa a los que denominaron abiertamente 'autos de fe', inspirándose en la tradición intolerante a

emperador japonés, en 1597. La elite de aquel archipiélago sospechaba que la actividad misionera encubría un intento de invasión por mar y desde las islas Filipinas, por parte de la monarquía hispánica, así como un abierto desafío a la autoridad del emperador y su valido. El resultado de esta política represiva fue que la mayoría de los conversos japoneses al catolicismo romano hubieron de Derecha, un cartón humorístico que ocultar su creencia en la clandestinidad, plantea el problema o paradoja ética tan hasta que pudieron volver a vincularse conocida de si es lícito invocar el derecon su iglesia, a fines del siglo XIX. cho a la libertad religiosa, en favor de Originalmente disponible en: credos que practican la más violenta http://photos1.blogger.com/blogger/501/687/1600/Holy%20Martyrs%20of% intolerancia contra otras identidades 20Japan%20Church,%20painting%20of etnorreligiosas, una discusión que sin duda se ha reavivado en relación con las %20Martyrs.0.jpg ofensivas actuales de las corrientes mili- URL abreviada: tantes yihadistas para imponer en todo el http://goo.gl/SqhIa5 mundo el dominio de la versión wahabiPLANO 23: ta de la Sharia islámica. Originalmente Ilustración, conocida obra de Jean-Léon disponible en: http://usercontent2.hubimg.com/4911795 Gérôme, pintor efectista (utilizaba pro_f520.jpg cedimientos fotográficos) y centrado en URL abreviada: temáticas de recreación histórica o fantahttp://goo.gl/JXWlS6 sías orientalistas, con el título 'La dernière prière des martyrs chrétiens', y en PLANO 22: la que se expone el mito creado por la Ilustración, representación de la crucifi- literatura cristiana ejemplificada en las xión de 26 cristianos en Nagasaki, acto Actas de los Mártires, muy posterior a ordenado, o al menos autorizado, por el las persecuciones y de contenido históri-

la que querían emular. Este extremo puede comprobarse en un trabajo de Ana Martínez sobre lo que la autora ha denominado 'bibliocausto', y que se encuentra disponible en el siguiente enlace: http://www.represura.es/represura_8_feb rero_2013_articulo2.html URL abreviada: http://goo.gl/7qOn7F

la época en la que se hizo evidente la crisis del imperio de Occidente. Es un pavimento de lujo para una villa habitada por personas acomodadas, y toda una PLANO 24: representación gráfica de los ideales y Ilustración, arriba, judíos del Ghetto de Varsovia, en la época de su desesperada valores de la clase dirigente de letrados y gobernantes, con grandes preocupacioinsurrección contra el poder nazi. nes religiosas y artísticas. Cuando la Originalmente disponible en: http://www.diskusjon.no/uploads/monthl maquinaria imperial mostró que estaba y_07_2009/post-21011-1246534493.jpg definitivamente agotada, esta elite asumió el control de la iglesia cristiana, URL abreviada: convirtiéndola en la organización que Ese género propagandístico, que en gran http://goo.gl/YEGFRW aseguraría la supervivencia de su especímedida constituía una auténtica narrativa de evasión, sumamente popular, magni- Abajo, cartel que anuncia una cuestación fica forma de cultura urbana o 'civilizada'. Originalmente disponible en: ficó las persecuciones imperiales roma- entre los judíos de EuA en favor de la https://classconnection.s3.amazonaws.co colonización de Palestina. Editado en nas y multiplicó el número de mártires, m/794/flashcards/512794/png/pictuconvirtiendo las vidas y supuestos supli- 1945, se apelaba a los partidarios de re11354768177103.png cios de éstos (en algunos casos recreán- construir un hogar nacional judío en URL abreviada: Palestina, fijando el objetivo ambicioso dose en las torturas de modo muy escahttps://goo.gl/ixs3rU broso, sin duda para interesar más a sus de recaudar unos 170 millones de dólares de la época, con los que contribuir a lectores) en un imaginario que llegó a PLANO 26: tener un enorme impacto entre los culto- ese esfuerzo. Originalmente disponible Ilustración, motivo que aparece en los en: res más fieles de este sistema religioso.

En esta literatura se presentaba el marti- http://www.palestineposterproject.org/sit relieves del obelisco egipcio que Teodosio ordenó colocar en el hipódrorio (mártir es un término griego que sig- es/default/files/uja_appeal_pppa.jpg mo de Constantinopla. Esta imagen nifica testigo: el que muere dando testi- URL abreviada: http://goo.gl/q4KOkK muestra al emperador -justamente el monio de sus creencias) como una gramismo que convirtió al cristianismo en cia o favor extraordinario de la diviniPLANO 25: religión pública obligatoria del Imperiodad, una forma de glorificación o exaltaIlustración, Virgilio rodeado por las entregando el trofeo a los ganadores de ción que podía experimentar cualquier una carrera, en lo que en esa época del creyente, convirtiéndose en santo o santa Musas, representados en un mosaico tunecino del siglo III de., justamente en bajo imperio era ya el mayor espectácude modo súbito, y tan solo a cambio de camente muy dudoso. Originalmente disponible en: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ommons/7/73/JeanL%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me __The_Christian_Martyrs%27_Last_Pray er_-_Walters_37113.jpg URL abreviada: https://goo.gl/OKMyED

su disposición a sufrir los mayores tormentos y a sacrificar su vida.

lo público. Y que llegó a ser (tanto o más que los propios sínodos o los concilios) uno de los escenarios en que se lidiaban las propias contiendas teológicas, o político-religiosas, en violentos enfrentamientos librados por los populares partidos de los blancos, los verdes, etc. Originalmente disponible en: http://www.loquehayqueverenturquia.es/ wp-content/uploads/2010/04/obeliscode-teodosio-2.jpg URL abreviada: http://goo.gl/Rq5NO4 PLANO 27: Ilustración, San Ambrosio (maestro de San Agustín) prohibe la entrada al templo cristiano en Milán al mismo emperador Teodosio, obligándole a pedir perdón por sus pecados. La representación pictórica esquematiza la relación de progresiva sumisión del poder imperial a la Iglesia de Roma, que cristalizó con este emperador en la proclamación del catolicismo como religión oficial pública y obligatoria del Imperio, colocando a los demás cultos en la ilegalidad, incluidas las antiguas religiones grecolatinas como la oficial romana. Teodosio también comenzó a reprimir gravemente a la tendencia arriana y monofisita que luchaba por imponer sus tesis dentro de la

Cristiandad, y con ello comienza a gran escala la persecución de los cristianos disidentes por el Imperio, así como de los supervivientes de las religiones tradicionales y muy especialmente, una vez más, de los judíos. La destrucción del templo alejandrino de Serapis, junto con la famosa biblioteca (el gran repositorio del saber del mundo grecolatino) y su museo -templo de las Musas- o instituto de investigación científica que albergaba, en 389, fue la mejor muestra de que el orden político-religioso cristiano se había convertido de hecho en un sistema totalitario. Originalmente disponible en: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ommons/2/2f/Anthonis_van_Dyck_005.j pg URL abreviada: https://goo.gl/T1KE9l

lizador cinematográfico español Alejandro Amenábar, de 2009, contiene algunas licencias narrativas que pueden molestar a los historiadores más apegados al contenido de las fuentes documentales, pero en conjunto puede aceptarse como una recreación muy valiosa, e ilustrativa, de esa guerra cultural entablada durante el Bajo Imperio, entre la religión cristiana y la cultura grecolatina o 'pagana'. Originalmente disponible en: http://st-listas.20minutos.es/images/201101/270547/2832289_640px.jpg?1295286 592 URL abreviada: http://goo.gl/gjX4CT

Centro, una representación clásica del destructivo impulso iconoclasta que ha marcado la historia cristiana, y que en PLANO 28: este caso muestra al héroe mítico Ilustraciones, izquierda, cartel promocio- Gedeón destruyendo un poste sagrado nal de la película Ágora, que nos narra dedicado al culto de la Diosa Asherah, el asesinato de la última filósofa libre siempre según los relatos bíblicos, que del mundo antiguo, por una turba de precisamente nos ocultan que el culto de monjes radicalmente integralistas de la diosas paredro de El o JH nunca fue Egipto (la región donde nació el movierradicado del todo, al menos hasta una miento monástico), así como la destruc- època tan tardía como la de la propia ción del reducto del pensamiento cientí- destrucción de la comunidad judaica de fico que era el Serapeion y la Biblioteca Palestina por los romanos. y Museo de Alejandría. La obra del rea- Originalmente disponible en:

http://www.northernway.org/weblog/wpcontent/uploads/2010/01/AsherahPoleBe ingChoppedDown-300x248.jpg URL abreviada: http://goo.gl/cLE5r2

URL abreviada: https://goo.gl/f2Mxbs

y de China donde encontrarían refugio, logrando hacer sobrevivir su iglesia hasta nuestros días. Se considera que la suya ha sido una de las mayores empresas misioneras de la historia del cristianismo. Originalmente disponible en: http://www.christianhistoryproject.org/w p-content/uploads/2013/01/nestorian.gif URL abreviada: http://goo.gl/yljrak

Centro, arcano mayor El Mago (el arquetipo I, como se puede observar), en la versión del juego oracular Tarot en la Derecha, muestra material del vandalis- versión del juego oracular Tarot que fue mo iconoclasta cristiano, cabeza de la concebida por el teósofo y místico britáestatua de la diosa del amor, Afrodita, nico Rider Waite, y publicada en 1910. que los extremistas despedazaron y en Originalmente disponible en: cuya frente grabaron el signo de la cruz. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Magic PLANO 31: Encontrada en el foro romano de Atenas, ian_(Tarot_card)#/media/File:RWS_Taro t_01_Magician.jpg y hoy depositada en el museo nacional Ilustración, representación bizantina de en esa ciudad. Originalmente disponible URL abreviada: https://goo.gl/H5s3ss la corte de Justiniano, el último de los en: emperadores romanos de Oriente que http://www.maicar.com/GML/000Images /gim/gibbon6228.jpg Derecha, collar de inspiración rosacruz, conservó su poder en Italia, en plena URL abreviada: usado en ritos masónicos muy influidos época de las invasiones bárbaras en http://goo.gl/5q6xBT por la tradición alquímica o del esoteris- Europa Occidental. Este príncipe, al que mo europeo de la Edad Moderna: se consideró como modelo de gobernanPLANO 29: http://player.slideplayer.es/14/4428546/d te cristiano, y que ejerció un control ata/images/img0.jpg Ilustraciones, izquierda, representación férreo sobre la Iglesia, fracasó en su URL abreviada: moderna de Hermes, el Tres Veces intento de recuperar el territorio del http://goo.gl/ck8pQ1 Grande, que volvió a ejercer una gran imperio en su conjunto. Pero su legado influencia en el mundo espiritual cristiamás importante fue la codificación de la PLANO 30: no a partir del Renacimiento, cuando se tradición jurídica romana, que ha llegado Ilustración, representación pictórica que hasta nosotros gracias a su esfuerzo redescubrió la literatura esotérica helenística o grecolatina. Originalmente dis- muestra la huida de los monjes nestoria- compilador. Sin su aportación, el nos, fieles a una de las formas más anti- Derecho en Occidente, como forma de ponible en: https://line.cubecdn.net/uploads/52abd0d guas de la fe cristiana, en su huida del discurso escrito y altamente especializa7d6cacef22400114d_1386993750386_72 territorio controlado por el imperio do, no habría alcanzado el desarrollo 0.jpg romano, hacia las tierras de Asia Central extraordinario que caracterizó luego a

los modernos estados-nación.

Originalmente disponible en: http://2.bp.blogspot.com/eTdiWgxpJ_c/TuTwZdwr5RI/AAAAAA AACCQ/hxJFGnrCtdE/s1600/S.Vitale% 252C+Giustiniano.jpg URL abreviada: http://goo.gl/rU55aL

PLANO 32: Ilustración, representación de Gregorio I, el creador del poder hierocrático romano. Originalmente disponible en: https://historiasdelorbisterrarum.files.wo rdpress.com/2012/11/pope_gregory_i.jpg URL abreviada: https://goo.gl/VqZjuq

Centro, fotografía de principios del siglo XX, de un grupo nestorianos de Persia, un arzobispo y su guardia armada.

Originalmente disponible en: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ommons/5/57/Nestorian_archbishop_and _servants.jpg?download URL abreviada: https://goo.gl/xAnNFL

Abajo, iglesia monolítica y excavada, un prodigio del arte religioso y muy representativa de la tradición etíope, en Lalibela, enclave que es uno de sus centros principales, junto al de Axum, donde la tradición afirma que los cristianos etíopes guardan el Arca de la Alianza... El cristianismo etíope ha preservado doctrinas, escrituras sagradas y prácticas rituales, sumamente peculiares PLANO 33: y de remoto origen, muy cercanas al iniIlustraciones, arriba, instantánea del cio mismo de esta tradición religiosa. clero actual de la iglesia malankara del Originalmente disponible en: sur de India, originalmente monofisitas y http://www.nationalparksfieles a las formas más antiguas de culto worldwide.info/eaf/ethiopia/lalibela/mon olith-church-lalibela.jpg cristianas, una auténtica conexión con URL abreviada: los orígenes remotos de esta tradición. http://goo.gl/67iNeV Originalmente disponible en: http://www.stgregoriostampa.com/wpcontent/uploads/Consecration2.jpg URL abreviada: PLANO 34: http://goo.gl/pGIXNX Ilustraciones, izquierda, típica represen-

tación caligráfica del nombre del profeta Muhhammad, elaboración propia.

Centro, los invasores musulmanes causaron una enorme mortandad, muy difícil de estimar, en el curso de sus varias agresiones al subcontinente, y que no cesaron hasta que el sultanato de Delhi fue controlado por los británicos. Pero también aplicaron una furia destructora lamentable a un gran número de monumentos budistas, jainas e hinduístas, reducidos en muchos casos a escombros.

Como este templo de Somnath, originalmente dedicado a Shiva, y cuyos restos fueron fotografiados por el arqueólogo británico Sykes, en 1869. Originalmente disponible en: https://commons.wikimedia.org/wiki/Fil e:Somnath_temple_ruins_(1869).jpg URL abreviada: https://goo.gl/VG1TBl Derecha, esquema que explica el estatus alterizado e inferiorizado de los dhimmíes o infieles, bajo gobierno musulmán.

Originalmente disponible en: https://counterjihadnews.files.wordpress.com/2013/04/dhimmitude_1_xlarge.jpe g?w=350&h=200&crop=1 URL abreviada: https://goo.gl/7Rw1pd