Το γράψιμο το απελέκητο πελεκάει συνειδήσεις…

ΑΡΣΑΚΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ της Φ.Ε.

Το γράψιμο το απελέκητο πελεκάει συνειδήσεις…

Στοχασμοί με αφορμή τα Απομνημονεύματα του Στρατηγού Μακρυγιάννη

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2021

Μία εργασία των μαθητών του τμήματος Β3 του Αρσακείου Λυκείου Θεσσαλονίκης της Φ.Ε. Σχολικό έτος 2020-2021

Στοχάζονται οι μαθητές και οι μαθήτριες: Ρένια Μολδοβάνη, Αναστασία ΜπουζίκαΠαπαθανασίου, Στελίνα Μπουζοπούλου, Μαρία Ναθαναηλίδου, Ξένια Νικολάου, Εύα Οδυσσέως, Νίκος Όψιμος, Γιώργος Παπαγεωργίου, Μαρία Παπαβασιλείου, Σταύρος Παπαδόπουλος, Θάλεια Παπαθανασίου, Μαριλίζα Παπαϊωάννου, Ελένη Πατσάλα, Μαρία Πεχλιβανίδου, Βίβιαν Πράττου, Ειρήνη Σαββίδου, Φιλαρέτη Σαΐτη, Πηνελόπη Σαπιρίδου, Βαγγέλης Τυμπανίδης

Υπεύθυνη καθηγήτρια: Ιφιγένεια Αναγνώστου

Εισαγωγικό σημείωμα Ιωάννης Μακρυγιάννης: ο αγωνιστής, ο στοχαστής, ο λαϊκός φιλόσοφος. Ένας άνθρωπος αγράμματος, αλλά βαθιά σκεπτόμενος, που σε μεγάλη ηλικία έμαθε τα στοιχειώδη γράμματα για να μπορέσει να καταγράψει τις εμπειρίες του από την Ελληνική Επανάσταση του 1821 και τη μεταεπαναστατική Ελλάδα. Η αιτία; Η απέραντη και ανιδιοτελής αγάπη του για την πατρίδα, που τον έκανε να μη λογαριάζει τίποτα μπροστά στην υπεράσπισή της. Ξεκίνησε ορφανός και φτωχός από ένα χωριό της Φωκίδας, αλλά με την προσωπική του εργασία, τον αγώνα και την αξία του, κατέληξε να συναναστρέφεται με όλες τις σημαίνουσες προσωπικότητες της εποχής του: Φαναριώτες, προκρίτους, πολιτικούς, αντιβασιλείς, βασιλείς. Ο λόγος του, απλός αλλά χειμαρρώδης, καταγράφει με μεγάλη ακρίβεια περιστατικά τα οποία έζησε ο ίδιος. Μέσα από αυτά, όμως, συχνά στοχάζεται και αναδεικνύει αρετές, όπως η ανιδιοτέλεια, η τιμιότητα, η άδολη αγάπη για την πατρίδα και την ελευθερία της, η συμπαράσταση στον αδύναμο, η αξία της συναδέλφωσης και της συνεργασίας -και από την άλλη τα δεινά της διχόνοιας. Και κοντά σ΄αυτές τις αρετές αποτυπώνει και τόσες άλλες σκέψεις με αξία διαχρονική που, όπως φαίνεται, άγγιξαν τα παιδιά σήμερα. Οι μαθητές και οι μαθήτριες, λοιπόν, μελετούν αποσπάσματα των Απομνημονευμάτων του Στρατηγού Μακρυγιάννη και γίνονται και οι ίδιοι στοχαστές, προσπαθώντας να καταγράψουν ή να σχολιάσουν το ηθικό δίδαγμα που απορρέει από αυτά. Ένας μεγάλος στοχαστής και πολλοί μικρότεροι συνεργάζονται και συν-στοχάζονται…

Αφού λοιπόν καταγίνηκα ένα δυο µήνες να µάθω ετούτα τα γράµµατα οπού βλέπετε, εφαντάστηκα να γράψω τον βίον µου, όσα έπραξα εις την µικρή µου ηλικία και όσα εις την κοινωνία, όταν ήρθα σε ηλικία, και όσα δια την πατρίδα µου, οπού µπήκα εις της Εταιρίας το µυστήριον δια τον αγώνα της λευτεριάς µας και όσα είδα και ξέρω οπού 'γιναν εις τον Αγώνα, και σε όσα κατά δύναµη συµµέθεξα κ' εγώ κ' έκαµα το χρέος µου, εκείνο οπού µπορούσα. ∆εν έπρεπε να έµπω εις αυτό το έργον ένας αγράµµατος, να βαρύνω τους τίµιους αναγνώστες και µεγάλους άντρες και σοφούς της κοινωνίας και να τους βάλω σε βάρος, να τους κινώ την περιέργειά τους και να χάνουν τις πολυτίµητες στιµές εις αυτά. Αφού όµως έλαβα και εγώ ως άνθρωπος αυτείνη την αδυναµίαν, σας ζητώ συγνώµη εις το βάρος οπού θα σας δώσω. Αν είµαι τίµιος άνθρωπος, θέλω γράψη την αλήθεια, καθώς έγιναν τα γραφόµενα, οπού θα σηµειώσω. 'Ολοι οι αναγνώστες έχετε χρέος πρώτα να 'ρευνήσετε δια την διαγωγή µου, πώς φέρθηκα εις την κοινωνία και Αγώνα, και αν τιµίως φέρθηκα, βάλετε βάση και εις τα γραφόµενά µου• αν ατίµως φέρθηκα, µην πιστεύετε τίποτας. Και αφού µάθετε ότι φέρθηκα τιµίως και ιδήτε σηµειωµένα έγγραφα και απόδειξες, αρχή και τέλος, από διαφόρους, από κυβέρνησες και από αρχές και από άλλους πολλούς, όθεν χρηµάτισα εγώ µε τους αδελφούς µου συναγωνιστάς, οπού µ' αξίωσε ο Θεός να έχω εις την οδηγίαν µου, όλο καλύτερούς µου εις τον αγώνα και εις υπηρεσίες, όθεν διατάχτηκα. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Εισαγωγή

Θ. Βρυζάκης, Το στρατόπεδο του Καραϊσκάκη στην Καστέλ α

Στο απόσπασμα αυτό ο Μακρυγιάννης αναφέρει ότι έμαθε γράμματα σε μεγάλη ηλικία, αφού ήθελε να υπηρετήσει τη χώρα του και πνευματικά εκτός από στρατιωτικά. Πιστεύει δηλαδή ότι πρέπει να είναι μορφωμένος ώστε να βοηθήσει στο έργο των καταξιωμένων και των λόγιων. Ακόμα, θεωρεί ότι ο αγώνας ανήκει σε όλους και ότι όλοι πρέπει να πολεμήσουν με σκοπό την ελευθερία τους σε όλους τους τομείς. Νιώθει πως πρέπει να κριθεί από τους ανθρώπους για την πιστότητα αυτών που ισχυρίζεται. Εάν αυτά που γράφει είναι σωστά, τότε προσκαλεί τους πολίτες να δώσουν βάση σε αυτά που λέει, εάν όμως όχι, τότε τους προτρέπει να μην τα διαβάσουν. Τέλος, το ηθικό δίδαγμα που θέλει να περάσει ο Μακρυγιάννης είναι ότι η αλήθεια και η τιμιότητα είναι στοιχεία που πρέπει να υπάρχουν στις μελλοντικές κοινωνίες, με σκοπό οι επόμενες γενιές να παραδειγματιστούν από τα λάθη, τους αγώνες και τις θυσίες των προγόνων τους. Ρένια Μολδοβάνη

…Όταν με φυλάκωσαν οι Τούρκοι εις το κάστρο της Άρτας, με κατάτρεχε κ' ένας προγεστός της Άρτας ονομαζόµενος Παπαδόπουλος κι' απ' αυτό με κιντύνεψαν οι Τούρκοι περισσότερο. Πήρα την άδεια από το Γώγο κι' αλλουνούς, ότι μπαίνοντας εις την 'Αρτα θα τον σκοτώσω αυτόν κι' όλη του την φαμελιά. Μπαίνοντας μέσα, σηκώθηκα και πήγα και το ‘πιασα το σπίτι του. Αυτός έφυγε και ήταν εις το κονσουλάτο. Του το παράγγειλαν φίλοι του απόξω, ότι θα τους σκοτώσω και αναµέρησε. Μέσα εις το κονσουλάτο ήταν πλήθος φαµελιές Αρτηνές κι' από τα Γιάννενα κι' άλλα µέρη και βιον αρίθμητον. Πήγα πολεμώντας και κιντύνεψα και μπήκα εις το κονσουλάτο και εις την εκκλησίαν οπού 'ναι πλησίον της Αγιασωτήρος και είδα την δυστυχίαν τους και τους λυπήθηκα. Του είπα αυτεινού• “Ό,τι θέλησες εσύ να κάµης σ΄ εμένα με την βοήθεια των Τούρκων, με γλύτωσε ο Θεός• σ' έχω τώρα εις το χέρι να σ' αφανίσω μ' όλη σου τη φαμελιάν. ∆εν σου το κάνω". Πήρα την φαμελιά του πατριώτη μου, οπού θα την έπαιρνε ο πασσάς γυναίκα και την γλύτωσε ο μπέγης, πήρα κι' αυτόν, τον Παπαδόπουλο, μ' όλη του την φαμελιά, χωρίς να καταδεχτώ ούτε εγώ, ούτε όσους είχα μαζί μου να πειράξουν ούτε μίαν τρίχα βιον. Πήρα τις δυο φαµελιές, του πατριώτη μου και Παπαδόπουλου, και του πατριώτη μου την έδωσα εις το "χέρι του και του είπα• "∆εν σου χρωστώ άλλο τίποτας δια το ψωµί οπού 'φαγα τόσα χρόνια εις το σπίτι σου". Κ' έμεινε και πολλά ευκαριστημένος ο Παπαδόπουλος δια την ζωήν τους. Εις το σπίτι του ήταν µία µεγάλη κρυψιώνα κ' είχανε αυτείνοι το βιον τους µέσα κι' όλος ο μαχαλάς. Εγώ την ήξερα• δεν το 'κανα δια την τιµή μου να πάρω το βιον τους, ότι τους είχα φίλους τώρα κι αναθρέφτηκα σ΄ αυτόν τον τόπο και δεν μπορούσα να τους αδικήσω… Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Α΄, Κεφάλαιον Τρίτον

Ο Μακρυγιάννης, όταν συνάντησε τον προεστό που τον καταδίωκε, αντί να τον εκδικηθεί, όπως είχε συμφωνηθεί, έδωσε τόπο στην οργή του και κατάφερε τα αισθήματα εκδίκησης που τον έπνιγαν να τα δαμάσει, να τα ημερέψει και να πετύχει κάτι ανώτερο: να συγχωρήσει τον προεστό και, αντί να τον σκοτώσει μαζί με την οικογένειά του, ως ανταπόδοση, να τον κάνει φίλο. Έτσι, ο Μακρυγιάννης μάς διδάσκει το κακό που μας έχει κάνει κάποιος να μην του επιτρέπουμε να θεριεύει τα καταστροφικά αισθήματα εκδίκησης που έχουμε ως άνθρωποι, διότι αυτό που αξίζει πραγματικά να επιδιώκουμε, όταν κάποιος μας έχει βλάψει, είναι να μπορούμε να συγχωρούμε, να αφήνουμε πίσω το κακό κάνουμε ειρήνη μεταξύ μας. που έχει γίνει και να

Στελίνα Μπουζοπούλου

Θ. Βρυζάκης, Η Ελλάς ευγνωμονούσα

Νύχτωσε• παραγγείλαµεν εµείς και οι τρακόσοι εις τους ανωτέρους µας για τις θέσες οπού πιάσαµεν και προχωρέσαµεν. Τότε αυτείνοι µας στείλανε ολουνών, την θέση του να φυλάξη ο καθείς οπού σας διορίσαµεν κι' όσες πιάσετε του κεφαλιού σας να τις αφήσετε. Εµείς δεν ακούσαµεν αυτούς• θέλαµεν του κεφαλιού µας. Πήρα καµµιά πενηνταριά ανθρώπους εγώ οπού 'ξερα τα σουκάκια, οπού κατοικούσα τόσα χρόνια εκεί, και κατεβήκαµεν µέσα εις το παζάρι στον 'Αγιον-∆ηµήτρη και µπήκαµεν µέσα εις τα κονάκια των Τούρκων, πήραµε τ' άλογά τους, άλλο βιον και πήγαµεν πίσου εις τα πόστα οπού πιάσαµεν του κεφαλιού µας κι' όχι εκείνα οπού µας διάταξαν οι µεγαλύτεροι. Τότε µας παραγγέλνουν οι ανώτεροι ότι, "ακούτε και σύρτε εκεί οπού σας διατάξαµεν, ή γίνετε εσείς κεφαλές να οδηγάτε εµάς να σας ακούµεν ό,τι µας λέτε". Τότε αφήσαµεν όλες τις θέσες και πήγε ο καθείς όθεν διορίστηκε και κοιµηθήκαµεν. Την αυγή πήγαµεν εις τους ανώτερους όλοι χολιασµένοι. Τότε µας λένε• "∆ιατί χολιάσετε, ότι σας είπαµεν να πάτε εις τα πόστα σας; Να σας ειπούµεν την αιτίαν: Εµείς είµαστε τόσες ηµέρες νηστικοί και άγυπνοι• τώρα ηύραµε φαγί, κρασί• και θα φάτε καλά και θα πιήτε -καθώς το κάµετε και θα µεθύσετε• κι' αποσταµένοι, έρχονταν οι Τούρκοι, σας βρίσκαν 'σ αυτείνη την κατάσταση, σας αφάνιζαν• και κοντά σ’ εσάς κιντυνεύαµεν κ' εµείς, ότι είµαστε ολόγυρα τρογυρισµένοι από τους Τούρκους". Τις Πόρτες και Φανερωµένη τις βαστούσαν οι Τούρκοι. Τότε είπαµεν ότι έχουν δίκιον αυτείνοι κ' εµείς άδικον και θα παθαίναµεν ό,τι µας είπαν Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Α΄, Κεφάλαιον Τρίτον

Αγνώστου, Ο Μακρυγιάννης

Μέσα από το απόσπασμα περιγράφεται η δυσκολία και η έλλειψη συντονισμού που είχαν οι Έλληνες κατά τη διάρκεια του αγώνα του ΄21. Οι οπλαρχηγοί, ένας από τους οποίους ήταν και ο Μακρυγιάννης, διέταζαν την ομάδα τους με τα δικά τους κριτήρια και δεν υπάκουαν πάντοτε στην κεντρική αρχή. Ως συνέπεια αυτού, οι επιθέσεις των Τούρκων ήταν επιτυχείς και αρκετοί Έλληνες αγωνιστές έχαναν άδικα τη ζωή τους. Επιπλέον, το γεγονός αυτό φανερώνει τη στενομυαλιά του Έλληνα και την έλλειψη εμπιστοσύνης στην κεντρική αρχή. Υπάρχει η τάση, ακόμα και στη σημερινή κοινωνία, οι Έλληνες να παραβιάζουν τους νόμους και τους κανόνες των ανωτέρων τους και να πράττουν σύμφωνα με τη δική τους βούληση, η οποία αρκετές φορές είναι λανθασμένη και οδηγεί σε ανεπανόρθωτες βλάβες. Σε ένα έθνος πρέπει -πόσο μάλλον σε μία επανάσταση - να υπάρχει ομόνοια και σύμπνοια στη λήψη αποφάσεων. Δεν είναι δυνατό ούτε εφικτό πάντοτε ο όχλος να συμφωνεί με τους κανόνες των ανώτερων και για αυτό χρειάζεται να υπάρχει η δημοκρατία και μέσω του διαλόγου να οδηγούμαστε σε ορθές αποφάσεις και όχι να ενεργεί ο καθένας ανεξέλεγκτα, σύμφωνα με τη δικιά του άποψη. Πρέπει οι πολίτες και η εξουσία να συνεργάζονται και όχι να αντιτίθενται μεταξύ τους για να επιτευχθεί ο κοινός στόχος. Έτσι και ο Μακρυγιάννης στη συγκεκριμένη περίσταση κατάλαβε το λάθος του και προσπάθησε να επανορθώσει. Είχε το θάρρος να ζητήσει συγγνώμη και να αλλάξει τη στάση του, διότι αντιλήφθηκε πώς ήταν λανθασμένη. Παράδειγμα λοιπόν για όλους τους Έλληνες και μη αποτελεί αυτός ο λαϊκός ήρωας της Επανάστασης για μια ακόμη φορά, καθώς είχε την ανδρεία να υποχωρήσει και να επανορθώσει για τα σφάλματά του. Ο Μακρυγιάννης διαπνέεται από ένα γνήσιο και πηγαίο αίσθημα απέραντης αγάπης για την πατρίδα, που του δίνει κουράγιο να παλέψει για αυτήν. Αν και λαϊκός και αμόρφωτος άνθρωπος, ήταν ένας αυθεντικός Έλληνας με μεγαλείο ψυχής, που μας φωτίζει και αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση ακόμα και 200 χρόνια μετά. Αναστασία Μπουζίκα-Παπαθανασίου

Τους είπα• "Σας έχω τόσα χρόνια τους περισσότερους•σας άφησα ποτές απλέρωτους ή νηστικούς; 'Οταν κάναµε ως πατριώτες τα χρέη µας, και οι πολίτες µας τίµαγαν και µας τάιζαν µ' ευκαρίστησίν τους και µας δίναν κ' ευκαριστήρια στην Κυβέρνησή µας και µας πλέρωνε. 'Οταν φέρνεσταν τιµίως, ήµουν κ' εγώ αρχηγός σας• τώρα οπού γενήκετε του κεφαλιού σας και γυµνώσετε το χωριόν, οπού µας καρτέρεσαν οι άνθρωποι ως αδελφούς τους, οι χριστιανοί τους χριστιανούς, τους γυµνώσετε από το βιον τους, τα ζωντανά τους κ' έχετε κοπάδια µαζί σας. ∆εν γένοµαι εγώ εσάς πιστικός• σύρτε να βρήτε άλλον αρχηγόν, είτε τον βίον του χωριού και ζωντανά να 'ρθούνε οι χωργιάτες να τους τα δώσετε χωρίς να τους λείψη τίποτας• κι' όταν µου δώσουνε οι χωργιάτες αυτείνη την απόδειξιν, τότε καθίστε µαζί µου. Ειδέ, βρήτε άλλον αρχηγόν. Κι' ό,τι λείπει από το χωριόν θα ειπώ της Κυβέρνησης να τα κρατήση από τους µιστούς σας, να πλερωθούν οι άνθρωποι". Τότε στείλαµε και ήρθαν οι κάτοικοι του χωριού και πήραν το πράµα τους και πήρα απόδειξη από τους ίδιους. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Α΄, Κεφάλαιον Έκτον

Peter von Hess, Ο Κεφάλας σηκώνει τη σημαία της ελευθερίας στα τείχη της Τριπολιτσάς

Το κείμενο αυτό είναι η τρανταχτή απόδειξη ότι οι άνθρωποι ξεχνούν. Ξεχνούν εύκολα τα καλά και προδίδουν αυτούς που τους βοήθησαν. Μόνο κάποιος ηγέτης, ένας σωστός αρχηγός μπορεί να βάλει τέτοιους ανθρώπους σε τάξη. Να τους υπενθυμίσει όχι μόνο τις δικές τους αλλά και τις θυσίες των άλλων. Γιατί σε δύσκολες καταστάσεις όπως η επανάσταση ή και στην καθημερινότητα ακόμα και το μικρότερο πετραδάκι βοήθειας κι ελπίδας μπορεί να οδηγήσει στη λύτρωση, στην ευτυχία, στην… Ελευθερία. Ξένια Νικολάου

Τέλος πάντων ο πατριωτισµός όλων αυτεινών και της συντροφιάς τους, η ψύχωση της φατρίας και η διαίρεση κι' ο ενφύλιος πόλεµος και η διχόνοια των µεγαλοκέφαλων Κωλέτη και Μαυροκορδάτου, δια να µην δοξαστή ο ένας και χάση ο άλλος, και το "όµως" του Κουντουργιώτη και το "όρτζα και πότζα" του Σκούρτη -ο Μπραϊµης µπήκε στην Πελοπόννησο και την έκαµε γη Μαδιάµ όχι από την παληκαριά των Αράπηδων, αλλά από αυτά οπού λέγω. ∆εκάξι χιλιάδες ασκέρια, το άνθος των Ελλήνων, Ρουµελιώτες, Πελοποννήσιοι -ύστερα βγάλαν και τους αρχηγούς τους από τη Νύδρα-, Σπαρτιάτες κι' απ' άλλα µέρη, όλοι αυτείνοι κάθονταν εις τις Χώρες και εις τ' άλλα χωριά και τρώγαν αρνιά και κόττες, κι' ο Αράπης όταν τους εύρισκε τους ξεποδάριαζε κυνηγώντας. Αυτά κάνει η διαίρεση και η διχόνοια. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Α΄, Κεφάλαιον Έβδομον

[εικόνα από το διαδίκτυο]

Στο συγκεκριμένο απόσπασμα ο Μακρυγιάννης μιλάει για τον πατριωτισμό αλλά και τη διχόνοια μεταξύ των Ελλήνων. Οι Έλληνες έκαναν αγώνα για να απαλλαγούν από τον τουρκικό ζυγό, αλλά στο τέλος η διχόνοια τούς οδήγησε σε εμφύλιο πόλεμο. Έτσι, ο στρατηγός καταλήγει πως όση αγάπη και να υπάρχει για την πατρίδα, όταν εμφανίζεται η διχόνοια, το έθνος διαιρείται . Εύα Οδυσσέως

'Ηρθαν τέσσεροι αξιωµατικοί Γάλλοι µ' ανθρώπους από την φεργάδα να πάρουνε µέσα τις τουλούµπες και τ' άλλα τους τα πράµατα, οπού κάναν νερό, οπού πλέναν τα σκουτιά τους, να µην χαθούνε οπού θ' άνοιγε ο πόλεµος. Κράτησα τους αξιωµατικούς και φάγαµεν µαζί. Μου λένε• "Είστε πολλά ολίγοι κι' αυτείνοι πολλοί, οι Τούρκοι, και ταχτικοί• κι αυτείνη η θέση είναι αδύνατη. 'Εχει και κανόνια ο Μπραϊµης και δεν θα βαστάξετε. Τους λέγω "όταν σηκώσαµεν την σηµαία αναντίον της τυραγνίας, ξέραµεν ότ' είναι πολλοί αυτείνοι και µαθητικοί κ' έχουν και κανόνια κι' όλα τα µέσα• εµείς απ' ούλα είµαστε αδύνατοι• όµως ο Θεός φυλάγει και τους αδύνατους• κι' αν πεθάνωµεν, πεθαίνοµεν δια την πατρίδα µας, δια την θρησκεία µας, και πολεµούµεν όσο µπορούµεν αναντίον της τυραγνίας• κι' ο Θεός βοηθός. Αυτός ο θάνατος είναι γλυκός, ότι κανένας δεν θα γένη αθάνατος• κι' όταν ο Χάρος θα 'ρθη να µας πάρη, όταν θέλη, άρρωστους και δυστυχείς, καλύτερα σήµερα να πεθάνωµεν". Με φίλησε ένας απ' αυτούς και τον φίλησα κ' εγώ. 'Υστερα φύγαν. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Α΄, Κεφάλαιον Όγδοον

Γιάννης Νίκου, Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, Ο γέρος του Μωριά

Στο απόσπασμα αποτυπώνεται η αποφασιστικότητα καθώς και η ψυχική δύναμη των Ελλήνων πολεμιστών έναντι του τουρκικού ζυγού. Παρόλη την αριθμητική μα συνάμα και στρατιωτική υπεροχή των τούρκικων στρατευμάτων, οι Έλληνες αγωνιστές δεν διστάζουν να τους αντιμετωπίσουν. Ο αγώνας τους, βασιζόμενος σε πανανθρώπινες ηθικές αξίες, ξεπερνάει τον φόβο του θανάτου. Ευλογημένοι από τον Θεό, προτιμούν τον ένδοξο αλλά πρόωρο θάνατο παρά τη μίζερη και αρρωστημένη ζωή. Η ανδρεία των Ελλήνων πολεμιστών ξεπερνάει τα ανθρώπινα όρια. Η στάση τους αυτή έχει εμπνεύσει και συνεχίζει να εμπνέει μεγάλη μερίδα ανθρώπων παγκοσμίως. Ιδίως τη σημερινή εποχή, με ανοιχτό το μέτωπο έναντι του κορονοϊού, επιτακτική είναι η ανάγκη για υιοθέτηση ανάλογης στάσης. Ας παραμερίσουμε, έστω και προσωρινά, τα δικά μας προσωπικά και επουσιώδη καθημερινά προβλήματα και ας συνδράμουμε στον συλλογικό αυτό σκοπό, που στη προκειμένη περίπτωση αφορά στην καταπολέμηση της πανδημίας. Νίκος Όψιμος

Είχα δυο αγάλματα περίφημα, μια γυναίκα κι ένα βασιλόπουλο, ίδια· φαίνονταν οι φλέβες, τόση εντέλειαν είχαν. Όταν χάλασαν τον Πόρο, τα 'χαν πάρει κάτι στρατιώτες, και στ' Άργος θα τα πουλούσαν των Ευρωπαίων· χίλια τάλαρα γύρευαν. Άντεσα κι εγώ εκεί, πέρναγα. Πήρα τους στρατιώτες, τους μίλησα: “Αυτά, και δέκα χιλιάδες τάλαρα να σας δώσουνε, να μην το καταδεχτείτε να βγουν από την πατρίδα μας. Γι' αυτά πολεμήσαμε”. (Βγάζω και τους δίνω τριακόσια πενήντα τάλλαρα). Κι όταν φιλιωθούμε με τον Κυβερνήτη, (ότι τρωγόμαστε), τα δίνω και σας δίνει ό,τι του ζητήσετε διά να μείνουν εις την πατρίδα απάνου. Και τάχα κρυμμένα. Τότε με αναφορά μου τα πρόσφερα του Βασιλέως να χρησιμέψουν διά την πατρίδα. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Γ΄, Κεφάλαιον Πρώτον Σχέδια της μαθήτριας

Στο παραπάνω απόσπασμα, μπορούμε να διακρίνουμε την αξία της παράδοσης και του παρελθόντος. Περιγράφεται η πώληση αγαλμάτων, δηλαδή της ιστορίας μας και της κληρονομιάς μας. Ο Μακρυγιάννης συμβουλεύει τους στρατιώτες να αρνηθούν να τα πουλήσουν παρά την άθλια οικονομική τους κατάσταση. Έτσι, αναδεικνύεται η αξία του παρελθόντος μας και πως χωρίς αυτό δεν μπορούμε να είμαστε πραγματικά Έλληνες. Όπως αναφέρεται και στο κείμενο, στον πόλεμο οι Έλληνες δεν μάχονται μόνο για το μέλλον της χώρας, αλλά και για το πλούσιο παρελθόν μας, το οποίο είναι σημαντικό κομμάτι της ταυτότητάς μας ως λαού. Μαρία Παπαβασιλείου

Τους είπα• "Αυτό το έθνος σήκωσε ντουφέκι του Σουλτάνου -και δεν το υπόταξε. Εσείς θα το υποτάξετε και δεν θέλετε ∆ιοίκησιν; Και ποίον έθνος χωρίς διοίκησιν και νόµους ευδοκίµησε και δεν εχάθη; Κ' εµείς χωρίς νόµους δεν πάµε οµπρός• και δεν µας γνωρίζουν και τ' άλλα τα έθνη. Θα µας λένε κλέφτες και παντίδους. Και οι Τούρκοι δεν χάθηκαν µε τους ντόπιους εκείνους οπού σκοτώσετε εσείς κ' εµείς• ήρθαν εις την Ρούµελη νέγοι Τούρκοι και, καθώς τρωγόµαστε, θα µπούνε κ' εδώ• και θα σας πατήσουνε αυτείνοι τα γερά σας χώµατα, οπού φωνάζετε οπού σας τα πατήσαµεν εµείς. Εµείς είµαστε συνάδελφοί σας κ' 'Ελληνες. Κι' αν δεν µάθετε γνώση, θα τα πατήσουν αυτείνοι και θα χαθήτε κ' εσείς κ' εµείς. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Α΄, Κεφάλαιον Έκτον

Θ. Βρυζάκης, Ο Παλαιών Π ατρών Γερμανός ευλογών την σημαίαν της Επαναστάσεως

Στο απόσπασμα αυτό ο Μακρυγιάννης απευθύνεται στους Έλληνες και συγκεκριμένα σε αυτούς που δεν θέλουν η Ελλάδα να γίνει ένα οργανωμένο κράτος με διοί κηση και νόμους. Τους λέει ότι κανένα άλλο κράτος στην Ευρώπη δεν θα τους παίρνει στα σοβαρά και θα τους λένε κλέφτες και λωποδύτες (γιατί δεν θα υπάρχει διοίκηση και οργανωμένο κράτος) και τους τονίζει ότι όσο οι Έλληνες θα «τρώγονται» μεταξύ τους, οι Τούρκοι θα επιστρέψουν και θα τους κατακτήσουν ξανά, κάτι το οποίο δεν πρέπει να γίνει επ΄ ουδενί λόγω. Ο Μακρυγιάννης με αυτόν τον τρόπο δείχνει πόσο σημαντικό είναι για ένα κράτος να υπάρχει οργάνωση και διοίκηση. Επίσης, αναδεικνύει τη διχόνοια που επικρατούσε μετά την επανάσταση των Ελλήνων. Γιώργος Παπαγεωργίου

Γράφουν σοφοί άντρες πολλοί, γράφουν τυπογράφοι ντόπιοι και ξένοι διαβασµένοι για την Ελλάδα -ένα πράµα µόνον µε παρακίνησε κ' εµένα να γράψω, ότι τούτην την πατρίδα την έχοµεν όλοι µαζί, και σοφοί και αµαθείς και πλούσιοι και φτωχοί και πολιτικοί και στρατιωτικοί και οι πλέον µικρότεροι άνθρωποι• όσοι αγωνιστήκαµεν, αναλόγως ο καθείς, έχοµεν να ζήσωµεν εδώ. Το λοιπόν δουλέψαµεν όλοι µαζί, να την φυλάµεν κι' όλοι µαζί και να µην λέγη ούτε ο δυνατός "εγώ", ούτε ο αδύνατος. Ξέρετε πότε να λέγη ο καθείς "εγώ"; 'Οταν αγωνιστή µόνος του και φκειάση, ή χαλάση, να λέγη εγώ• όταν όµως αγωνίζονται πολλοί και φκειάνουν, τότε να λένε "εµείς". Είµαστε εις το "εµείς" κι' όχι εις το "εγώ". Και εις το εξής να µάθωµεν γνώση, αν θέλωµεν να φκειάσωµεν χωριόν, να ζήσωµεν όλοι µαζί. 'Εγραψα γυµνή την αλήθεια, να ειδούνε όλοι οι 'Ελληνες ν' αγωνίζωνται δια την πατρίδα τους, δια την θρησκεία τους, να ιδούνε και τα παιδιά µου και να λένε• "'Εχοµεν αγώνες πατρικούς, έχοµεν θυσίες", αν είναι αγώνες και θυσίες. Και να µπαίνουν σε φιλοτιµίαν και να εργάζωνται εις το καλό της πατρίδας τους, της θρησκείας τους και της κοινωνίας. 'Οτι θα είναι καλά δικά τους. 'Οχι όµως να φαντάζωνται για τα κατορθώµατα τα πατρικά, όχι να πορνεύουν την αρετή και να καταπατούν τον νόµον και να 'χουν την επιρροή για ικανότη. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Επίλογος Ο Μακρυγιάννης μιλάει για την πατρίδα. Εξηγεί πως όλοι οι Έλληνες έχουμε την Ελλάδα μαζί, πως δεν ανήκει σε έναν αλλά σε όλους μας. Όλοι δουλεύουμε μαζί για να την προστατεύουμε και αγωνιζόμαστε για αυτή. Ο Μακρυγιάννης θέλησε, γράφοντας αυτά, να εμπνεύσει και να καθοδηγήσει τους συγχρόνους του αλλά και τις επόμενες γενιές της χώρας ώστε να εργαστούν για το καλό της πατρίδας μας.

Γ. Γαϊτης, Η ακρόπολη

Όπως στον πίνακα, έτσι και στην πραγματικότητα, η πατρίδα μας είναι συλλογική δουλειά και κόπος όλων των Ελλήνων. Χωρίς ανθρώπους να θυσιάσουν τις ζωές τους δεν θα είχαμε ελευθερία, χωρίς Έλληνες να ενδιαφερθούν για το κοινό καλό δεν θα πηγαίναμε ποτέ μπροστά. Στον πίνακα, άμα έφευγαν οι άνθρωποι, θα έπεφτε ο Παρθενώνας και ο βράχος της ακρόπολης θα έμενε έρημος. Είναι οι άνθρωποι, λοιπόν, που αγωνίστηκαν και αγωνίζονται για τη χώρα μας, που στήριζαν και συνεχίζουν να στηρίζουν τον Παρθενώνα. Σταύρος Παπαδόπουλος

Τότε τους µίλησα να 'χουν την µεγαλύτερη αρετή και πατριωτισµόν• "Εµείς θέλοµεν να µας δώση ο Βασιλέας µας εκείνο οπού αποχτήσαµεν µε το αίµα µας και θυσίες µας, οπού το καταπάτησε κι' ο Καποδίστριας. Οι ∆ύναµες τον οδήγησαν να µας δώση σύνταµα, όταν τον αναγνώρισαν βασιλέα µας και ήρθε εδώ• και υποσκέθη• κι' ως σήµερον δεν το 'βαλε σ΄ ενέργεια. Να το βάλη τώρα και είναι Βασιλέας µας. Και να µας κυβερνάγη συνταµατικώς. ∆ι' αυτό, αδελφοί, σηκωθήκαµεν και κιντυνέψαµεν, κι' όχι να κάµωµεν αταξίες• ούτε εις το περιβόλι να µην πλησιάση κανένας και πειράξετε ούτ' ένα φύλλο". Σας λέγω, αδελφοί αναγνώστες, ότι ο ευλογηµένος ο λαός της πρωτεύουσας δεν βήκαν έξω από τον γενναίον πατριωτισµό τους κι' από την απερίγραφη αρετή τους ούτε µίαν τρίχα. Πέφταν µαντήλια των ανθρώπων, ταµπακέλλες ασηµένιες κι' άλλα σ΄ εκείνον τον πληθυσµόν κ' έβαιναν ντελάλη και φώναζε, και τα 'διναν εκεινών οπού τα 'χασαν. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Γ΄, Κεφάλαιον Έβδομον

“Τα γεγονότα της 3ηςΣεπτεμβρίου 1843 εν Αθήναις. Η ανακήρυξις του Συντάγματος” (λαϊκή εικόνα της εποχής)

Το κύριο θέμα του αποσπάσματος είναι ο πατριωτισμός των Ελλήνων και η επιθυμία τους για μια οργανωμένη πολιτεία. Συγκεκριμένα, όπως καταδεικνύεται, η επανάσταση των Ελλήνων δεν ήταν αδικαιολόγητη και ούτε άλογη, αφού επιθυμούσαν την ελευθερία τους και έτσι απαιτούν την ύπαρξη Συντάγματος όπως τους αξίζει μετά από την τόλμη, τις θυσίες και τον αγώνα που έκαναν. Η επιθυμία τους αυτή δεν εκπληρώθηκε άμεσα ούτε από τον Καποδίστρια, αλλά παρ’ όλα αυτά οι Έλληνες δεν έχασαν τον πατριωτισμό τους και τις αρετές που τους διαπνέουν. Έτσι, διαπιστώνουμε ότι ακόμα και αν αδικούμαστε ή δεν έχουμε ό,τι επιθυμούμε, δεν πρέπει να παρεκτρεπόμαστε από τις ηθικές μας αξίες και να υποτασσόμαστε σε πάθη, αλλά με υπομονή και επιμονή να αγωνιζόμαστε για τα δικαιώματά μας. Θάλεια Παπαθανασίου

'Ενας βασιλέας µια φορά είχε πεθάνη και δεν άφησε διάδοχον εις το βασίλειόν του• και οι άνθρωποι γύρευαν άνθρωπον µ' αρετή να τους κυβερνήση. Εκεί ήταν ένας δεσπότης πολλά ενάρετος. Είχε ένα δίχτυ κι' όταν θα 'τρωγε ψωµί, το πάγαινε ο διάκος και το 'στρωνε• κ' έτρωγε απάνου σ΄το δίχτυ. Οι άνθρωποι οπού δεν είχαν βασιλέα είδαν αυτόν τον άγιον δεσπότη µε τόση αρετή και τον θέλουν δια βασιλέα τους. Πήγε όλος ο κόσµος και τον πήραν και τον θρόνιασαν. Αφού τον κάµαν βασιλέα, τότε το βράδυ ο δυστυχής διάκος παίρνει το δίχτυ να το στρώση να φάγη ο βασιλέας. Τότε το 'χει µίαν κατακεφαλιά του διάκου και του λέγει• "Βρε αχρείε, το ψάρι οπού γυρεύαµεν τόσα χρόνια, κι' αφανιστήκαµεν τρώγοντας εις το δίχτυ, το πιάσαµεν• και τώρα σ΄αυτό µου φέρνεις να φάγω; Φέρε τραπέζια και συγύρια λαµπρά κι' ο Θεός να µη µας το χρωστάγη να ξαναϊδούµεν το δίχτυ." Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Β΄, Κεφάλαιον Πρώτον

(από το διαδίκτυο)

Το παραπάνω απόσπασμα τονίζει πόσο μπορεί να αλλάξει ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου, όταν αλλάζει κοινωνική αλλά και οικονομική κατάσταση. Στην αρχή, ο δεσπότης ήταν σχετικά φτωχός, αλλά χαρακτηριζόταν για την αρετή του, την υπομονή και την καλοσύνη του, για αυτό εξάλλου έτρωγε το ψωμί του πάνω στο δίχτυ. Ωστόσο, όταν στέφθηκε βασιλιάς, μετατράπηκε σε αλαζόνα και εγωιστή, για αυτό και απαιτούσε από τον διάκο να του φέρει καλύτερο φαγητό και να πετάξει το δίχτυ. Γίνεται αντιληπτό πως ο δεσπότης «έχασε» τον εαυτό του μόλις έγινε βασιλιάς, ή θεώρησε πως εφόσον έχει πλέον ό, τι ήθελε, δεν χρειάζεται να είναι ευγενικός και ενάρετος. Δεν πρέπει, όμως, να αλλοιώνεται ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου μόνο και μόνο επειδή ανέβηκε κοινωνικό επίπεδο. Πνευματικές αξίες, όπως είναι η αρετή, πρέπει όλοι οι άνθρωποι να έχουν, ανεξαιρέτως κοινωνικής τάξης. Μόνο με αυτές τις αξίες θα μπορέσουμε να γίνουμε άνθρωποι με αρχές που θα οδηγήσουμε την κοινωνία στην πρόοδο. Είναι αναγκαίο, επομένως, να δώσουμε προτεραιότητα στο «είναι» και όχι στο «έχειν», να αντιληφθούμε τη σημασία των ηθικών αρετών και να μην παρασυρόμαστε από εξωτερικούς παράγοντες. Μαριλίζα Παπαϊωάννου

Με ρωτάγει τι χάρη ζητώ από τον Βασιλέα. Του λέγω• "Καµµίαν χάρη ατοµική δεν θέλω• ότι δια τις θυσίες των αγωνιστών ο Θεός τους βράβεψε• και γενικώς οι αγώνες των Ελλήνων άνθισαν κι' όλον τον καρπό του αγώνα µας θα τον χαρούµεν µαζί. 'Οτι µαζί αγωνιστήκαµεν και τα βραβεία µαζί πρέπει να τ' απολάψωµεν". Με βιάζει να ειπώ τι καλό ζητώ εγώ. Του είπα τι ζητώ κ' εγώ• "Ζητώ να έχετε οµόνοιαν αναµεταξύ σας εσείς οι µεγάλοι και σοφοί άντρες της Μπαυαρίας, οπού αξιωθήκαµεν να µας κυβερνήσετε όσο να ηλικιωθή ο Βασιλέας µας να µας κυβερνήση• εσείς να 'χετε αρετή κι' από αυτείνη να δώσετε και του Βασιλέως• κι' όταν θα κολλήση εις τον θρόνον να 'βρη τον ίσιον δρόµον. Και µίαν άλλη χάρη θέλω• δι' αγωνιστάς οπού θα θελήσετε ν' ανταµείψετε να σας φκειάσω κ' εγώ έναν κατάλογον, και δια όσους θα σηµειώσω δίνω εγγύγηση µε την ζωή µου εις την 'λικρίνειάν τους -να βάλετε τίµιους ανθρώπους να σας βοηθήσουν 'λικρινώς, ν' αλαφρωθούνε τα δεινά µας." Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Γ΄, Κεφάλαιον Πρώτον

Peter von Hess, Η άφιξη του Όθωνα στο Ναύπλιο

Στο απόσπασμα του Μακρυγιάννη από την απάντηση που έδωσε στον Βασιλιά σχετικά με την ανταμοιβή του, ο ίδιος αναφέρει ότι η μοναδική ανταμοιβή του θα είναι αυτή που θα επιβραβεύσει και όλους τους αγωνιστές με τους οποίους πολέμησε μαζί. Ο Μακρυγιάννης αποδεικνύει ότι είναι άνθρωπος της συνεργασίας, πιστεύει στην ομαδική δουλειά και απέχει από τον εγωισμό. Το μόνο που ζητάει είναι όλοι οι άνθρωποι να έχουν ομόνοια μεταξύ τους και κυρίως οι άνθρωποι που βρίσκονται σε θέσεις εξουσίας να είναι ενάρετοι και ηθικοί έτσι ώστε να κυβερνήσουν με τίμιο και σωστό τρόπο τους Έλληνες και να τους λυτρώσουν από τα προβλήματά τους. Διαβάζοντας λοιπόν αυτό το απόσπασμα, αντιλαμβάνομαι ότι η επανάσταση του 1821 πέτυχε για ακριβώς αυτόν τον λόγο, επειδή δηλαδή συμμετείχαν σε αυτή άνθρωποι πατριώτες, αλτρουιστές και οραματιστές. Οι αγωνιστές του 1821, όπως ακριβώς και ο Μακρυγιάννης, ήταν άνθρωποι που πολέμησαν για υψηλά ιδανικά, για την απελευθέρωση από τον τουρκικό ζυγό, για τη δημιουργία ενός ελεύθερου ελληνικού κράτους και όχι απλώς για την απόκτηση υλικών αγαθών και προσωπικής δόξας και εξουσίας. Σήμερα, 200 χρόνια μετά από την έναρξη της Επανάστασης και με τις συνθήκες που επικρατούν στη σύγχρονη εποχή, οφείλουμε όλοι να καταλάβουμε ότι πρέπει να εργαστούμε ομαδικά, να απαλλαγούμε από μικρότητες και προσωπικούς ωφελιμιστικούς στόχους, ώστε να βγούμε από το αδιέξοδο και να εργαστούμε για την πρόοδο και την ευημερία της πατρίδας μας. Ελένη Πατσάλα

‘Οταν ήρθε η Κυβέρνηση εδώ, ήρθαν και πολλοί αγωνισταί πεθαµένοι της πείνας και καταξοχή αξιωµατικοί. Είδαν οπού έφκειασα αυτό το σπίτι, έλπιζαν ότι µο 'δωσε κανένας πλούτη, άρχισαν και µου γύρευαν άλλος είκοσι τάλλαρα, άλλος δέκα κι' άλλος απάνου κι' άλλος κάτου. Τέλος πάντων κ' εγώ καταχρεωνόµουν και τους ανθρώπους δεν µπορούσα να τους ευκαριστήσω σε όλη την αίτησίν τους• του ς έδινα ό,τι µπορούσα κι' αντίς να τους έχω φίλους, τους έπιανα οχτρούς. Είχα κ' ένα µήνα οπού άρχισα να παίρνω µιστόν του βαθµού µου, καθώς και οι άλλοι• έπαιρνα τρακόσες εξήντα δραχµές. Είδα αυτό, και πέθαιναν και οι άνθρωποι εις τα παλιοκλήσια, οπλαρχηγοί κι' άλλοι, κι' από την πείνα κι' από το κρύον, τότε στοχάστηκα: "Οι αγωνισταί να πεθαίνουν της πείνας, κ' εµείς να πλερωνώµαστε ολίγοι άνθρωποι; Εµείς οι ολίγοι φέραµεν την λευτεριά; Να κόψωµεν κ' εµείς τον µιστόν µας, είτε να πάρουν και οι αδελφοί µας συναγωνισταί! Ειδέ ξίκι να γένη και σ΄ εµάς! Τότε φκειάνω µιαν αναφορά και λέγω• "Επειδήτις όσοι αγωνίστηκαν πεθαίνουν από την πείνα και την ταλαιπωρίαν, καθώς και χήρες των σκοτωµένων και παιδιά τους, τον µιστόν οπού µου δίνετε διατάξετε να µου κοπή όλος και να τον δίνετε εις τους αγωνιστάς και χήρες κι' αρφανά των σκοτωµένων. Κ' εγώ, επειδήτις και χρωστώ ξένα χρήµατα κ' έχω και φαµελιά µεγάλη, διατάξετε να µου δοθή το µικρόν δώρον οπού αποφάσισαν όλες οι Κυβέρνησες όταν πληγώθηκα εις τους Μύλους τ' Αναπλιού, οπού είναι ως εκατόν εξήντα πέντε δραχµές, να ζήσω κ' εγώ µε την φαµελιά µου όσο η Κυβέρνηση να δικιώση όλους τους αγωνιστάς, και µεράστε τους τον µιστόν µου των δυστυχισµένων αγωνιστών". 'Εδωσα την αναφορά µου εις την Αντιβασιλεία και το 'βαλα και εις τον τύπον να παρακινηθούν κι' άλλοι. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Γ΄, Κεφάλαιον Δεύτερον

(από το διαδίκτυο)

Το συγκεκριμένο απόσπασμα από τα απομνημονεύματα του Μακρυγιάννη παρουσιάζει την αξία της ανιδιοτέλειας και της φιλανθρωπίας. Καταγράφεται η απόφαση του οπλαρχηγού να μειωθεί σημαντικά ο μισθός του με στόχο την προσφορά αυτού στους ανθρώπους που έχουν ανάγκη. Στο κείμενο τονίζονται οι αντίξοες συνθήκες που επικρατούσαν την εποχή μετά τον πόλεμο, ο πόνος και η δυστυχία των ανθρώπων. Οι χήρες, οι πραγματικοί αγωνιστές του πολέμου και τα παιδιά πέθαιναν από την πείνα, καθώς το κράτος δεν παρείχε χρήματα σε αυτούς. Αντίθετα, πλήρωνε αδρά τους οπλαρχηγούς και κάποιους άλλους. Ο Μακρυγιάννης αποτελεί ένα διαχρονικό πρότυπο, καθώς ήταν φιλεύσπλαχνος, συμπονούσε τους συμπολίτες του και προσπάθησε να κάνει το καλύτερο δυνατόν για την επιβίωση αυτών. Τον διακατείχε ένα αίσθημα αδικίας για αυτούς ανθρώπους που πολέμησαν και δεν υποστηρίχτηκαν από το κράτος, υποστήριζε πως ήταν αρκετά σημαντικό να μειωθούν οι μισθοί των ολίγων και να αποδοθούν τα χρήματα στους υπόλοιπ ους. Καταλαβαίνουμε, λοιπόν, πως ο Μακρυγιάννης ήταν κοντά στον συνάνθρωπό του και του προσέφερε τη βοήθειά του. Ενώ μπορούσε να κρατήσει τον μισθό που δικαιούνταν, αποφάσισε πως, εφόσον μπορούσε να βοηθήσει τους συμπολίτες του, θα τον διέθετε. « Ὁ ἔχων δύο χιτῶνας μεταδότω τῷ μὴ ἔχοντι»... καταλαβαίνουμε λοιπόν πως ο Μακρυγιάννης υποστήριζε σθεναρά την προσφορά στον συνάνθρωπο. Βίβιαν Πράττου

Και τι σας έκαµεν αυτό τ' όνοµα των Ελλήνων εσάς των γενναίων αντρών της Ευρώπης, εσάς των προκοµµένων, εσάς των πλούσιων; 'Ολοι οι προκοµµένοι άντρες των παλαιών Ελλήνων, οι γοναίγοι όλης της ανθρωπότης, ο Λυκούργος, ο Πλάτων, ο Σωκράτης, ο Αριστείδης, ο Θεµιστοκλής, ο Λεωνίδας, ο Θρασύβουλος, ο ∆ηµοστένης και οι επίλοιποι πατέρες γενικώς της ανθρωπότης κοπιάζαν και βασανίζονταν νύχτα και ηµέρα µ' αρετή, µε 'λικρίνειαν, µε καθαρόν ενθουσιασµόν να φωτίσουνε την ανθρωπότη και να την αναστήσουν να 'χη αρετή και φώτα, γενναιότητα και πατριωτισµόν. 'Ολοι αυτείνοι οι µεγάλοι άντρες του κόσµου κατοικούνε τόσους αιώνες εις τον 'Αδη σ΄ έναν τόπον σκοτεινόν και κλαίνε και βασανίζονται δια τα πολλά δεινά οπού τραβάγει η δυστυχισµένη µερική πατρίδα τους. Χάνοντας αυτείνοι, εχάθη και η πατρίδα τους η Ελλάς, έσβυσε τ' όνοµά της. Αυτείνοι δεν τήραγαν να θησαυρίσουνε µάταια και προσωρινά, τήραγαν να φωτίσουν τον κόσµο µε φώτα παντοτινά. 'Εντυναν τους ανθρώπους αρετή, τους γύµνωναν από την κακή διαγωή• και τοιούτως θεωρούσαν γενικώς την ανθρωπότη και γένονταν δάσκαλοι της αλήθειας. Κάνουν και οι µαθηταί τους οι Ευρωπαίοι την ανταµοιβή εις τους απογόνους εµάς γύµναση της κακίας και παραλυσίας. Τέτοι' αρετή έχουν, τέτοια φώτα µας δίνουν. Μια χούφτα απογόνοι εκεινών των παλαιών Ελλήνων χωρίς ντουφέκια και πολεµοφόδια και τ' άλλα τ' αναγκαία του πολέµου ξεσκεπάσαµεν την µάσκαρα του Γκραν-Σινιόρε, του Σουλτάνου, οπού 'χε εις το πρόσωπόν του κ' έσκιαζε εσέναν τον µεγάλον Ευρωπαίον. Και του πλέρωνες χαράτζι εσύ ο δυνατός, εσύ ο πλούσιος, εσύ ο φωτισµένος, και τον έλεγες ΓκρανΣινιόρε, φοβώσουνε να τον ειπής Σουλτάνο. 'Οταν ο φτωχός ο 'Ελληνας τον καταπολέµησε ξυπόλυτος και γυµνός και του σκότωσε περίτου από τετρακόσες χιλιάδες ανθρώπους, τότε πολέµαγε και µ' εσένα τον χριστιανόν µε τις αντενέργειές σου και τον δόλο σου και την απάτη σου κ' εφόδιασµα τις πρώτες χρονιές των κάστρων. Αν δεν τα 'φόδιαζες εσύ ο Ευρωπαίγος, ήξερες που θα πηγαίναµεν µ' εκείνη την ορµή. 'Υστερα µας γιοµώσετε και φατρίες -ο Ντώκινς µας θέλει 'Αγγλους, ο Ρουγάν Γάλλους, ο Κατακάζης Ρούσσους και δεν αφήσετε κανέναν 'Ελληνα -πήρε ο καθείς σας το µερίδιόν του και µας καταντήσετε µπαλαρίνες σας και µας λέτε ανάξιους της λευτεριάς µας, ότι δεν την αιστανόµαστε. Το παιδί όταν γεννιέται, δεν γεννιέται µε γνώση οι προκοµµένοι άνθρωποι το αναστήνουν και το προκόβουν. Τέτοια ηθική είχετε εσείς και προκοπή, τέτοιους καταντήσετε κ' εµάς τους δυστυχείς. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Β΄, Κεφάλαιον Τρίτον

«Η ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΗΠΤΡΑ ΤΗΣ» Η Ελλάδα μας …είχε τα σκήπτρα της γνώσης . Σπουδαίοι φιλόσοφοι, ρήτορες, μαθηματικοί, επιστήμονες, πάλεψαν όλοι μαζί και μόχθησαν για να κάνουν όλο τον κόσμο σοφότερο. Βοήθησαν να εξελιχθεί όλη η ανθρωπότητα και να γίνει αυτό που σήμερα εμείς ονομάζουμε σύγχρονη κοινωνία. Κατάφεραν να χτίσουν μία Ελλάδα, που εάν κοιτάξει κανείς πίσω στον χρόνο, θα αντικρίσει πολλές αρετές: ιστορία, ήθος, πολιτισμό, μνημεία, φιλότιμο, γενναιότητα, πατριωτισμό. Εάν τώρα όμως όλοι αυτοί οι αρχαίοι Έλληνες κοιτούσαν μπρος στον χρόνο, τι θα έβλεπαν; Θα έβλεπαν αυτό που περίμεναν να δουν μετά από τόσα χρόνια; Το αποτέλεσμα θα τους δικαίωνε ή όχι; Ήταν στα σχέδιά τους, στα όνειρά τους, στις επιθυμίες τους, μία Ελλάδα υποταγμένη; Μία Ελλάδα 400 χρόνια καταρρακωμένη; 400 χρόνια «γυμνή», ευάλωτη, εκτεθειμένη, σκλαβωμένη; Μια Ελλάδα που τα τωρινά σκήπτρα της είναι να αγκαλιάζει το γεγονός ότι καθημερινά τα παιδιά της πεθαίνουν άσκοπα; Μία Ελλάδα που φοβάται, τρέμει στο άκουσμα της επόμενης ημέρας; Μια Ελλάδα που δεν είναι Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η; Θεωρώ πως στόχος του παρόντος αποσπάσματος ήταν να «ξυπνήσει» τους Έλληνες. Να τους κάνει να δουν πίσω και μπροστά. Να πολεμήσουν για όλα αυτά που τους αξίζουν, μα πάνω από όλα να πολεμήσουν για αυτούς τους ίδιους, και τα παιδιά τους. Να πολεμήσουν για την αλήθεια. Να μην είναι υποχείρια ή μαριονέτες των άλλων. Να επαναστατήσουν από την σκλαβιά τους και… από την ψυχική σκλαβιά. Μαρία Πεχλιβανίδου

Μεγάλε βασιλέα, δεν είναι δική σου δουλειά αυτείνη. Οι θρησκείες είναι έργα ενού ανώτερου βασιλέα, του Θεού. Θέλει αυτός ν' ακούγη δοξολογίαν ξεχωριστή από την δική σου. Θέλει κάθε έθνος κατά την θρησκείαν του να τον σέβεται, να τον λατρεύη και να τον δοξάζη. Οι ψεύτες και οι κόλακες, οπού σας κάνουν όλους εσάς τους βασιλείς µε την γλυκή τους γλώσσα και χάνετε την δικαιοσύνη σας και γίνεστε επίορκοι εις τον Θεόν και δοξολογάτε τον διάβολον, αυτείνοι δεν πιστεύουν Θεόν. ∆εν δουλεύουν δια την πατρίδα και θρησκεία αυτείνοι, δουλεύουν οι γενναίγοι άντρες και σκοτώνονται δι' αυτά. Εκείνοι θέλουν να 'χουν την θρησκεία τους και να δοξάζουν τον Θεόν µε το µέσον της θρησκείας, και τότε λέγεστε κ' εσείς δίκαιοι βασιλείς, επίτροποι του Θεού, όταν τους αφίνετε ελεύτερους εις τα αιστήµατά τους. Και ζήτε δοξασµένοι από τους υπηκόγους σας κι' όχι από τους τεµπέληδες. 'Οχι να κάθεσαι εσύ, ένας µεγάλος βασιλέας, και να καταγένεσαι ν' αλλαξοπιστήσης µίαν χούφτα ανθρώπους, οπού ήταν τόσους αιώνες χαµένοι και σβυσµένοι από την κοινωνίαν. Εκείνος οπού τους κυρίεψε τους έκαιγε εις τους φούρνους, τους έκοβε γλώσσες, τους παλούκωνε ν' αλλάξουν την θρησκείαν τους και δεν µπορούσε να κάµη τίποτας. Τώρα ο Θεός, ο δίκιος και παντοδύναµος, οπού ορίζει κ' εσένα, ανάστησε αυτείνο το µικρό έθνος και θέλει να δοξάζεται απ' αυτό το µικρό ορθόδοξο έθνος ορθοδόξως κι' ανατολικώς, καθώς οι εδικοί σου υπήκοοι τον δοξάζουν δυτικώς. Κ' εσύ ο µεγάλος χριστιανός δυτικός βασιλέας, ο επίτροπος του Θεού εις τον λαόν σου, πρέπει να προσέχης να 'χη αυτός ο λαός αρετή και ηθική και να τον παρακινής να δοξάζη τον Θεόν κατά την θρησκείαν του• κ' εσέναν και την πατρίδ α του να σας σέβεται, κι' όχι να χάνης τις βασιλικές σου στιµές και τις πολυτίµητες να οδηγής τον "γκενεράλ" Κωλέτη σου, (οπού δεν ήξερε πως βάνουν την πέτρα εις το ντουφέκι και τον ονόµασες και γκενεράλη• ότι οι Μεγαλειότες σας όλους τους τοιούτους τους τιµάτε και δοξάζετε, ότι αυτείνοι εκτελούν την θέλησή σας), και καταγίνεται να γυρίση από την θρησκεία τους τους απογόνους των παλιών Ελλήνων, τα παιδιά του Ρήγα, του Μάρκο Μπότζαρη, του Καραϊσκάκη, του ∆υσσέα, του ∆ιάκου, του Κολοκοτρώνη, του Νικήτα, του Κυργιακούλη, του Μιαούλη, του Κανάρη, των Υψηλάντων κι' αλλουνών πολλών, οπού θυσιάσαν και την ζωή τους και την κατάστασίν τους δι' αυτείνη την ορθόδοξη θρησκεία και δι' αυτείνη την µατοκυλισµένη µικρή τους πατρίδα. Η Μεγαλειότη σου µπορεί να µην τα ξέρης αυτά• ο Κωλέτης και οι συντρόφοι του δεν τα ξέρουν; Ο Μαυροκορδάτος και οι οπαδοί του δεν τα ξέρουν; Και οι άλλες οι φατρίες δεν τα ξέρουν, να σας ειπούνε, της Μεγαλειότης σας και της συντροφιάς σας, ότι• "Αυτό δεν γένεται εις την θρησκεία µας και εις την πατρίδα µας, ότι αυτείνη η θρησκεία κι' αυτείνη η πατρίδα είναι δική µας και µας τίµησε κιόλα και µας γιόµισε δόξες, σταυρούς και µας έδωκε βαρυούς µιστούς και µας έκαµεν Εκλαµπρότατους και µας τιµάει και µας σέβεται, οπού ήµαστε πρώτα τουρκοκόπελα και τώρα εγίναµεν τοιούτοι". Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Δ΄, Κεφάλαιον Τρίτον

Ο στρατηγός Μακρυγιάννης συμβουλεύει καλόβουλα τον νεαρό βασιλιά Όθωνα να κατευνάσει τα θρησκευτικά πάθη και να διαλύσει τους φόβους των ορθόδοξων υπηκόων του για τη θρησκευτική πίστη και το ορθόδοξο δόγμα τους. Θυμίζει στον βασιλιά των Ελλήνων ότι οι Έλληνες, παρά τους διωγμούς και τα βασανιστήρια που υπέστησαν από τους Τούρκους κατακτητές, έμειναν πιστοί στη θρησκεία τους. Εξάλλου, η Ορθόδοξη Εκκλησία ενέπνευσε τους αγώνες των επαναστατών και στάθηκε υπερασπιστής των πολιτισμικών παραδόσεων και της εθνικής ταυτότητας των Ελλήνων.

Peter von Hess, Ο απαγχονισμός του Πατριάρχη Γρηγορίου του Ε’

Ο υπεύθυνος και συνετός ηγέτης, επομένως, οφείλει να σέβεται τον λαό του και τα στοιχεία που αποτελούν την εθνική του ταυτότητα. Έτσι μόνο θα μπορέσει να λειτουργήσει ως εγγυητής της εθνικής ομοψυχίας και της ιστορικής του συνέχειας. Επίσης, θα πρέπει να διακατέχεται από φιλελεύθερο πνεύμα και σεβασμό στις ανθρώπινες ελευθερίες, όπως είναι το δικαίωμα στην ανεξιθρησκία και την αυτοδιάθεση. Ειρήνη Σαββίδου

Τότε βρέθηκα εις θέση δεινή• να µην µιλήσω δεν µπορούσα, ότι αδικιώνταν οι αγωνισταί και βραβεύονταν οι κόλακες. Του λέγω• ∆υστυχία µας των καϊµένων! Κακά και ψυχρά θα πάµεν. Εγώ σου µίλησα αλλοιώς κι' εσύ µου απαντείς διαφορετικά µε "µπαγεννέτα". Σας λέγω ως φίλος να πασκίσετε και τον Βασιλέα κ' εσάς ν' αγαπούµεν κι' όχι να σας φοβώµαστε. 'Οτι τον κιοτή χίλιες φορές να τον έβρης κιοτή και να τον χτυπάς, πάγει καλά• µ ια να σε χτυπήση, δεν σε φοβάται πλέον. Κι' αυτείνη η πατρίδα δεν λευτερώθη µε παραµύθια, λευτερώθη µ' αίµατα και θυσίες• κι' από αυτά έγινε βασίλειον κι' όχι να βραβεύωνται ολοένα οι κόλακες, κ' οι αγωνισταί ν' αδικιώνται. 'Οτι όταν σκοτώνονταν οι αγωνισταί, αυτείνοι κοιµώνταν. Κι' όσο αγαπώ την πατρίδα µου δεν αγαπώ άλλο τίποτας. Να 'ρθη ένας να µου ειπή ότι θα πάγη οµπρός η πατρίδα, στρέγοµαι να µου βγάλη και τα δυο µου µάτια. 'Οτι αν είµαι στραβός, και η πατρίδα µου είναι καλά, µε θρέφει• αν είναι η πατρίδα µου αχαµνά, δέκα µάτια να 'χω, στραβός θα να είµαι. 'Οτι σ' αυτείνη θα ζήσω, δεν έχω σκοπόν να πάγω αλλού. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Γ΄, Κεφάλαιον Πρώτον

[από το διαδίκτυο]

Η αγάπη για την πατρίδα είναι πάνω απ΄ ‘όλα και αξίζει κάθε θυσία. Φιλαρέτη Σαΐτη

Ηταν έναν καιρόν ένα λιβάδι πολλά αξιόλογον. Είχε πολλά αγαθά µέσα δια τους ανθρώπους και καλή τροφή δια τα ζώα. Σε αυτό το λιβάδι ήταν ένα θερίον οπού το εξουσίαζε. Ούτε οι άνθρωποι µπορούσαν να λάβουν τ' αγαθά του, ούτε τα ζώα την καλή χλόγη. Τότε ένας κακός άνθρωπος ηύρε το καϊµένο τ' άλογο και του λέγει του λιβαδιού τ' αγαθά. Και του λέγει• "Να σκύψης να σε καβαλλικέψω εσένα κ' εγώ µε τ' άρµατά µου να σκοτώσωµεν το θερίον, να γοδέρωµεν αυτόν τον καλόν τόπον. Μπιστεύτηκε το καϊµένο τ' άλογον δια την καλή την τροφή κ' έκλινε τον αυχένα του. Κι' ο κακοροίζικος ο άνθρωπος το 'βαλε την σέλλα, και την έσφιξε καλά, και το χαλινό. Καβαλλίκεψε ο άνθρωπος αρµατωµένος, σκότωσαν το θερίον. Του λέγει το δυστυχισµένο τ' άλογον• "Το θερίον το σκοτώσαµεν, εσύ παίρνεις τ' αγαθά του τόπου -βγάλε τον χαλινό και την σέλλα οπού µο 'βαλες και κατέβα τώρα από πάνου µου να βοσκήσω κ' εγώ". "Ο χαλινός και η σέλλα δεν βγαίνει από-πάνου σου, ούτε εγώ θα κατέβω πλέον". Αφού του βόηθησε τ' άλογον και µε τη δύναµή του σκότωσε το θερίον κ' έλαβεν εις την εξουσίαν του εκείνον τον λαµπρόν τόπον και γοδέρει τ' αγαθά του, το δυστυχισµένο τ' άλογον όχι που δεν ωφελήθη, αλλά του µπήκε κι' ο χαλινός και η σέλλα κι' ο διαβολάνθρωπος καβάλλα και τ' άφινε νηστικόν και φορτωµένο. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Β΄, Κεφάλαιον Δεύτερον

σχέδιο της μαθή τριας

Μέσα από το απόσπασμα αυτό καταλαβαίνουμε πως ο Μακρυγιάννης θέλει να μας περάσει ένα δίδαγμα. Στον κόσμο μας υπάρχουν καλοί και κακοί άνθρωποι. Άνθρωποι καλοσυνάτοι, με αγνές προσθέσεις, που θα βοηθήσουν τον συνάνθρωπο τους όταν ζητήσει βοήθεια και άλλοι που, από την απληστία και τον εγωισμό τους, θα εκμεταλλευτούν αυτή τη βοήθεια και δεν θα την εκτιμήσουν. Γι’ αυτό και πρέπει να προσέχουμε σε ποιον θα δώσουμε αυτή τη βοήθεια. Να σκεφτούμε αν όντως την αξίζει, ειδάλλως μπορεί και εμείς να γίνουμε το «φορτωμένο, χαλιναγωγημένο» άλογο κάποιου «κακού» ανθρώπου. Πηνελόπη Σαπιρίδου

Αν µας έλεγε κανένας αυτείνη την λευτεριά οπού θα γευόµαστε, θα περικαλούσαµε τον Θεόν να µας αφήση εις τους Τούρκους άλλα τόσα χρόνια, όσο να γνωρίσουν οι άνθρωποι τι θα ειπή πατρίδα, τι θα ειπή θρησκεία, τι θα ειπή φιλοτιµία, αρετή και τιµιότη. Αυτά λείπουν απ' όλους εµάς, στρατιωτικούς και πολιτικούς. Τις πρόσοδες της πατρίδας τις κλέβοµεν, από υποστατικά δεν της αφήσαµεν τίποτας, σε 'πηρεσίαν να µπούµεν, ένα βάνοµεν εις το ταµείον, δέκα κλέβοµεν. Αγοράζοµεν πρόσοδες, τις τρώµεν όλες. Χρωστούν εις το Ταµείον δεκοχτώ 'κατοµµύρια ο ένας κι' ο άλλος• ο Μιχαλάκης Γιατρός πεντακόσες χιλιάδες, ο Τζούχλος τρακόσες, ο Γιωργάκης Νοταράς τρακόσες πενήντα -όλο τέτοιγοι χρωστούνε αυτά. Ο κεντρικός ταµίας ο Φίτζιος τρακόσες πενήντα του λείπουν από το ταµείον• κι' ακόµα δεν κυτάχτηκαν πόσα θα λείψουν ακόµα. Το ίδιο ντογάνες κι' άλλα. Τέτοιοι µπαίνουν εις τα πράµατα και τέτοιους συντρόφους βάνουν. ∆ύσκολο είναι ο τίµιος άνθρωπος να κάνη τα χρέη του πατριωτικώς. Οι αγωνισταί οι περισσότεροι και οι χήρες κι' αρφανά δυστυχούν. Πολυτέλεια και φαντασία γεµίσαµεν πλήθος πιανοφόρτια και κιθάρες. Οι δα νεισταί µας ζητούν τα χρήµατά τους, λεπτό δεν τους δίνοµεν από αυτά, κάνουν επέβασιν εις τα πράµατά µας. Και ποτές δεν βρίσκοµεν ίσιον δρόµον. Πως θα σωθούµεν εµείς µ' αυτά και να σκηµατιστούµεν εις την κοινωνίαν του κόσµου ως άνθρωποι; Ο Θεός ας κάµη το έλεός του να µας γλυτώση από τον µεγάλον γκρεµνόν οπού τρέχοµεν να τζακιστούµεν. Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Δ΄, Κεφάλαιον Τέταρτον

Χαρακτικό β ασισμένο στο έργο του Αlphonse-Μarie-Αdolphe de Νeuville, «Το κουράγιο των γυναικών του Σουλίου» (courage des femm es souliotes).

Ο Μακρυγιάννης στιγματίζει τη διασπάθιση του δημόσιου χρήματος από στρατιωτικούς και πολιτικούς. Αντί να γίνει μία καλή διαχείριση των οικονομικών ώστε να αποπληρωθούν τα δάνεια και να υποστηριχθούν χήρες και ορφανά του πολέμου, ορισμένοι εκμεταλλεύονται τις θέσεις τους για να ζουν πολυτελώς και η πατρίδα δεν μπορεί να ορθοποδήσει. Άρα ο Μακρυγιάννης καταλήγει ότι πολλοί δεν αναγνωρίζουν την αξία της ελευθερίας και έχουν απολέσει κάθε αρετή. Βαγγέλης Τυμπανίδης

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ «ΤΟ ΘΕΜΑ» ΤΑ ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ

Απόσπασμα: Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη, Βιβλίον Α΄, Κεφάλαιον Πέμπτον Τοιούτοι άνθρωποι θέλουν να πλουτήνουν, όταν δεν είναι καιρός δια πλούτη, αλλά είναι καιρός ν' αγωνιστούν -και ύστερα έρχονται τα πλούτη και η δόξα µαζί. Εµείς τους συντρόφους µας τους δένοµε και τους φορτώνοµε λιθάρια κ' έρχονται οι Τούρκοι και τους ξεφορτώνουν. Εµείς τους τίµιους φίλους µας και καλούς πατριώτες τους σκοτώνοµε, τους παντίδους τους σεβόµαστε, κι' αφίνοµε το Στραβοσουρµελή να κλέβη την ντογάνα, να µας δίνη κ' εµάς και να τρώγη και αυτός, και να γράφη ψευτιές κ' επαίνους. Και µε τους κόλακας και κλέφτες κι' απατεώνες βέβαια η πατρίς κιντύνεψε και θα κιντυνέψη. Τα σηµειώνω κ' εγώ εδώ, ίσως εσείς οι µεταγενέστεροι, σαν ιδήτε την αρετή µας, θα είστε 'λικρινώτεροι δια την πατρίδα. Γλυκώτερον πράµα δεν είναι άλλο από την πατρίδα και θρησκεία. 'Οταν δι' αυτά τον άνθρωπον δεν τον τύπτη η συνείδησή του, αλλά τα δουλεύη ως τίµιος και τα προσκυνή, είναι ο πλέον ευτυχής και πλέον πλούσιος. Τον αδελφό µου το Γκούρα τον έπιασα µια ηµέρα και του είπα, ως αδελφός του 'λικρινής,

Γιάννης Μακρυγιάννης

200 χρόνια ελευθερία ΣΥΝΤΑΚΤΡΙΑ- ΜΑΡΙΑ ΝΑΘΑΝΑΗΛΙΔΟΥ Καταρχάς, ο Μακρυγιάννης φαίνεται πως χρησιμοποιεί κυρίως το υποκείμενο "εμείς", κάτι το οποίο δίνει το αίσθημα της ενότητας. Αυτό που προσπαθεί να επιτύχει είναι να κάνει τους Έλληνες να συνειδητοποιήσουν ότι ο αγώνας για την πατρίδα, είτε σε καιρό πολέμου είτε σε καιρό ειρήνης, είναι ένας αγώνας κοινός και συλλογικός. Βέβαια, εντυπωσιακό είναι το γεγονός ότι στο απόσπασμά του παρουσιάζει και την αρετή της υπομονής. "…αλλά είναι καιρός ν' αγωνιστούν -και ύστερα έρχονται τα πλούτη και η δόξα µαζί" αναφέρει συγκεκριμένα, επιμένοντας πως μόνο η προσπάθεια και ο αγώνας φέρνουν τον πλούτο, τη δόξα, την ελευθέρια. Όμως δεν μένει μόνο εκεί. Υποστηρίζει πως οι μεγαλύτερες αξίες για τον

καµπόσες διάτες, ό,τι µο' 'κοβε το κεφάλι µου. Του είπα• "Εδώ εις την Αθήνα είναι πλούτη και δόξα συντροφεµένα, είναι κι' ατιµία κι' αρπαγή• κι' όποιο απ' αυτά αγαπάγη µπορεί να πάρη ο καθείς, και καταξοχή εσύ οπού µπορείς να ωφελήσης και να ζηµιώσης εις την θέσιν οπού 'ναι η πατρίδα. Η πατρίς µας (του είπα) έχει µεγάλον αγώνα κ' έχει την ανάγκη µας να την δουλέψωµε τώρα και να µας δοξάση, όταν ησυχάση, αναλόγως τον καθέναν κατά την θέσιν οπού βρίσκεται και την ικανότη οπού έχει και την αρετή οπού θα δείξη. Τώρα η πατρίς είναι εις αυτείνη την κατάστασιν• κ' εδώ εις την Αθήνα φαίνεται και η δούλεψη του κάθε ενού και η κατάχρηση, ότι καθηµερινώς έρχονται ξένοι άνθρωποι και παρατηρούνε τους σηµαντικούς ανθρώπους, αν πατριωτικώς δουλεύουν ή δολερώς. Κι' από αυτά φωτίζονται οι ξένοι• αν δουλεύωµε δια λευτεριά, µας βοηθούνε οι φιλάνθρωποι, κι αν δουλεύωµε δια ληστείαν, µας µουτζώνουν. Κι' αν φερθής πατριωτικώς καταξοχή εσύ, οπού 'σαι κεφαλή εδώ, να η δόξα σου, να η ευτυχία της πατρίδος -να και η δυστυχία αυτεινής κ' εµάς, αν φερθής αλλοιώτικα".

άνθρωπο είναι η πατρίδα και η θρησκεία και, όπως φαίνεται, μπορεί να κάνει τα πάντα προκειμένου να τις προστατεύσει. Αναφέρει χαρακτηριστικά μέσα στο απόσπασμα πως ‘τα πλούτη και δόξα συντροφεµένα, είναι "κι' ατιµία κι' αρπαγή". Όμως η ανάγκη της Ελλάδος, αναφέρει, είναι να βρει ανθρώπους που αγωνίζονται, και μόνο αυτούς όντως κάποια στιγμή θα χαρεί και θα εκτιμήσει. Είναι αξιοσημείωτο πόσες αξίες και αρετές παρουσιάζονται σε αυτό το απόσπασμα: όπως είναι η υπομονή, η προσπάθεια, η εργατικότητα. Αρετές που είναι βασικές ακόμα και στην εποχή μας. Τέλος, προσωπικά πιστεύω πως είναι τουλάχιστον αξιοπρόσεκτο πώς αυτός ο άνθρωπος ήταν αγράμματος, όμως είχε πείσμα και ψυχή, την οποία και κατέθεσε στον αγώνα για την ελευθερία.

Οι μαθητές και οι μαθήτριες του τμήματος διάλεξαν τα αποσπάσματα, επέλεξαν αναζητώντας στο διαδίκτυο τις εικόνες που τα συνοδεύουν, κάποιες φορές σχεδίασαν τα ίδια τις εικόνες, επέλεξαν τις γραμματοσειρές και την σελιδοποίηση. Η ανομοιομορφία, η ποικιλία κι η έλλειψη σαφούς αναφοράς στις εικόνες που διαλέγουν αποτυπώνει τον αυθόρμητο χαρακτήρα της δουλειάς τους κι ενισχύει την αυθεντικότητα της ματιάς τους. Ας τους συγχωρεθεί λοιπόν το έλλειμμα της τεκμηρίωσης -αυτήν και μόνο αυτή τη φορά.

Α Ρ Σ ΑΚΕΙ Ο ΛΥ ΚΕ ΙΟ ΘΕ Σ Σ ΑΛ ΟΝΙ ΚΗΣ τ ης Φ .Ε. Ελαιώνες Πυλαίας * Τ.Θ. 21002-Τ.Κ.55510 * τηλ: 2310 304000 (εσωτ. 450) * fax: 2310 323575 * email: lyk-t@arsakeio.gr, lyk-t@e-arsakeio.gr www.arsakeiolykeiothess.blogspot.gr www.thessaloniki.arsakeio.gr