La pasión de la mente occidental. Richard Tarnas. 5ª edición

R I C H A R D TA R N A S LA PASIÓN DE LA MENTE O C C I D E N TA L

ATA L A N TA

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 1

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 2

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 3

MEMORIA MUNDI

ATA L A N TA

26

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 4

1 - Pasion Preliminares 2021.qxp_Imaginatio Vera 18/5/21 16:13 Página 5

RICHARD TARNAS LA PASIÓN DE LA MENTE OCCIDENTAL PARA UNA COMPRENSIÓN DE LAS IDEAS QUE HAN CONFIGURADO NUESTRA VISIÓN DEL MUNDO

TRADUCCIÓN MARCO AURELIO GALMARINI

ATA L A N TA 2021

1 - Pasion Preliminares 2021.qxp_Imaginatio Vera 18/5/21 16:13 Página 6

En primera de cubierta: La verdad de Francesco Furini.

Dirección y diseño: Jacobo Siruela.

«Esta obra ha sido publicada con una subvención de la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Cultura para su préstamo público en Bibliotecas Públicas, de acuerdo con lo previsto en el artículo 37.2 de la Ley de Propiedad Intelectual.»

Quinta edición Todos los derechos reservados.

Título original: The Passion of the Western Mind © Richard Tarnas, 1991 © De la traducción: Marco Aurelio Galmarini © EDICIONES ATALANTA, S. L.

Mas Pou. Vilaür 17483. Girona. España Teléfono: 972 79 58 05 Fax: 972 79 58 34 atalantaweb.com ISBN: 978-84-935763-1-8 Depósito Legal: GI. 1724-2012

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 7

ÍNDICE

PREFACIO

17 INTRODUCCIÓN

21 LA VISIÓN GRIEGA DEL MUNDO

25 Las formas arquetípicas 27 Ideas y dioses 35 La evolución del pensamiento griego de Homero a Platón 39 La cosmovisión mítica 39 El nacimiento de la filosofía 42 La Ilustración griega 50 Sócrates 58 El héroe platónico 63

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 8

La investigación del filósofo y la inteligencia universal 69 El problema de los planetas 78 Aristóteles y el equilibrio griego 85 El doble legado 102 LA TRANSFORMACIÓN DE LA ERA CLÁSICA

109 Contracorrientes de la matriz helenística 110 Declive y preservación del pensamiento griego 110 Astronomía 116 Astrología 119 Neoplatonismo 122 Roma 125 El surgimiento del cristianismo 127 LA VISIÓN CRISTIANA DEL MUNDO

131

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 9

El monoteísmo judío y la divinización de la historia 134 Los elementos clásicos y la herencia platónica 138 La conversión del espíritu pagano 147 Tensiones en el seno de la visión cristiana 164 El cristianismo exultante 170 El dualismo cristiano 176 Las nuevas tensiones y el legado agustiniano 186 Materia y espíritu 186 Agustín 192 Ley y gracia 199 Atenas y Jerusalén 203 El Espíritu Santo y sus vicisitudes 206 Roma y el catolicismo 210

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 10

La Virgen María y la Madre Iglesia 213 Resumen 217 LA TRANSFORMACIÓN DE LA ÉPOCA MEDIEVAL

225 El despertar de la escolástica 228 La búsqueda de Tomás de Aquino 233 Más desarrollos en la baja Edad Media 248 El ascenso del pensamiento secular 248 La astronomía y Dante 250 La secularización de la Iglesia y el auge del misticismo laico 254 El escolasticismo crítico y la navaja de Ockham 258 El renacimiento del humanismo clásico 269 Petrarca 269

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 11

El retorno de Platón 272 En el umbral 282 LA VISIÓN MODERNA DEL MUNDO

285 El Renacimiento 285 La Reforma 296 La Revolución Científica 314 Copérnico 314 La reacción religiosa 319 Kepler 323 Galileo 327 La elaboración de la cosmología newtoniana 331 La revolución filosófica 344 Bacon 345

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 12

Descartes 349 Los fundamentos de la cosmovisión moderna 356 Antiguos y modernos 367 El triunfo del secularismo 376 Ciencia y religión: la concordia inicial 376 Compromiso y conflicto 380 Filosofía, política, psicología 388 El carácter moderno 402 Continuidades ocultas 404 LA TRANSFORMACIÓN DE LA ERA MODERNA

409 La imagen cambiante de lo humano de Copérnico a Freud 410 La autocrítica de la mente moderna 418 De Locke a Hume 419

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 13

Kant 429 El declive de la metafísica 442 La crisis de la ciencia moderna 447 El romanticismo y su destino 461 Las dos culturas 461 La cosmovisión dividida 472 Los intentos de síntesis: de Goethe y Hegel a Jung 476 Existencialismo y nihilismo 489 La mentalidad posmoderna 497 Hacia un mundo nuevo 516 EPÍLOGO

521 El doble vínculo poscopernicano 522 Conocimiento e inconsciente 530

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 14

La evolución de las cosmovisiones 544 Integrar los opuestos 553 NOTAS

561 CRONOLOGÍA

591 AGRADECIMIENTOS

613 BIBLIOGRAFÍA

616 ÍNDICE DE NOMBRES Y CONTENIDOS

644

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 15

La pasión de la mente occidental

1 - Pasion 3a edicion_Imaginatio Vera 02/12/12 18:02 Página 16

El mundo es profundo: más profundo de lo que el día puede abarcar.

Friedrich Nietzsche Así habló Zaratustra

2 - Pasion 3a edicion_MORRIS 23/11/12 15:41 Página 17

PREFACIO

Este libro presenta una historia concisa de la cosmovisión occidental desde los griegos antiguos hasta los autores posmodernos. Con ello he querido proporcionar, en un solo volumen, una exposición coherente de la evolución de la mente occidental y de su cambiante concepción de la realidad. Los últimos progresos en diversos frentes (el filosófico, el de la psicología profunda, el de los estudios de la religión y el de la historia de la ciencia) han arrojado nueva luz sobre esta notable evolución. Esos progresos han influido y enriquecido enormemente la exposición histórica que aquí se presenta, razón por la cual los he expuesto en un epílogo, con el fin de explicitar una nueva perspectiva en la comprensión de la historia intelectual y espiritual de nuestra cultura.

Hoy se habla mucho de la quiebra de la tradición occidental, del declive de la educación liberal, de la peligrosa ausencia de fundamento cultural para abordar los problemas contemporáneos. Estas preocupaciones reflejan, en parte, inseguridad y nostalgia ante un mundo que está sufriendo cambios radicales. Pero también reflejan una necesidad auténtica. Es a los hombres y mujeres que, cada vez en mayor número, reconocen esa necesidad, a quienes se dirige precisamente este libro. ¿Cómo ha llegado el mundo moderno a ser lo que actualmen-

17

2 - Pasion 3a edicion_MORRIS 23/11/12 15:41 Página 18

te es? ¿Cómo ha llegado la mente moderna a concebir las ideas fundamentales y los principios que tan profunda influencia ejercen en el mundo de hoy? Se trata de cuestiones apremiantes de nuestra época, y para abordarlas debemos recuperar nuestras raíces, no con reverencia acrítica ante las ideas y los valores del pasado, sino para descubrir e integrar los orígenes históricos de nuestro tiempo. Creo que sólo si recordamos las fuentes más profundas de nuestro mundo presente y de nuestra cosmovisión podremos aspirar a un conocimiento suficiente de nosotros mismos como para enfrentarnos a los dilemas actuales. Con este libro espero haber hecho más accesible al lector corriente una parte esencial de esa historia.

Pero también quise contar una historia que a mi juicio merecía la pena ser contada. Durante mucho tiempo, la historia de la cultura occidental pareció tener el dinamismo, el alcance y la belleza de un gran drama épico: la Grecia antigua y la clásica, el helenismo y la Roma imperial, el judaísmo y el surgimiento del cristianismo, la Iglesia católica y la Edad Media, el Renacimiento, la Reforma, la Revolución Científica, la Ilustración, el Romanticismo y así hasta nuestros días.

Amplitud y grandeza de espíritu, junto con dramáticos conflictos y soluciones asombrosas, caracterizan el sostenido esfuerzo del pensamiento occidental por comprender la naturaleza de la realidad, de Tales y Pitágoras a Platón y Aristóteles, de Clemente y Boecio a Tomás de Aquino y Ockham, de Eudoxo y Ptolomeo a Copérnico y Newton, de Bacon y Descartes a Kant y Hegel, y de todos ellos a Darwin, Einstein, Freud… Esta larga lucha de ideas llamada «tradición occidental» ha sido una incitante aventura cuyas consecuencias son hoy parte de nosotros mismos. En los esfuerzos personales de Sócrates, Pablo y Agustín, de Lutero y Galileo, así como en la más amplia lucha cultural que libraron éstos y muchos otros protagonistas menos visibles, responsables todos de las transformaciones de Occidente a lo largo de un extraordinario decurso, brilló un auténtico heroísmo épico. Hay allí tragedia en el sentido más alto, y también algo que trasciende la tragedia.

La exposición que ahora presentamos traza el desarrollo de las principales cosmovisiones de la alta cultura occidental,

18

2 - Pasion 3a edicion_MORRIS 23/11/12 15:41 Página 19

con atención particular a la decisiva esfera de interacción entre filosofía, religión y ciencia. Tal vez podría decirse de las grandes cosmovisiones lo que Virginia Woolf dijo a propósito de las grandes obras literarias: «El éxito de las obras maestras no parece descansar tanto en su ausencia de defectos –en verdad, a todas les toleramos los más grandes errores– como en la inmensa persuasión de que es capaz una mente que ha llegado al pleno dominio de su perspectiva». Mi objetivo en estas páginas ha sido prestar una voz a cada una de las perspectivas que el pensamiento occidental desarrolló en el curso de su evolución, y expresarlas en sus propios términos. He partido del supuesto de no otorgar prioridad especial a ninguna concepción de la realidad en particular, ni siquiera a la actual, que, por lo demás, es múltiple y tremendamente fluida en sus capas profundas. En cambio, me he aproximado a cada cosmovisión con el mismo espíritu con el que me hubiera aproximado a una obra de arte excepcional; es decir, tratando de comprender y apreciar, de experimentar sus consecuencias humanas, de permitirle revelar su significado.

Hoy el espíritu occidental parece estar atravesando una transformación profunda, de magnitud tal vez comparable a cualquiera de las grandes transformaciones que se produjeron a lo largo de nuestra historia. Cuanto mayor sea nuestra comprensión histórica, más inteligentemente podremos participar en dicha transformación. Cada época debe recordar de nuevo su historia. Cada generación debe reflexionar desde su propio punto de vista acerca de las ideas que han dado forma a su comprensión del mundo. Nuestra tarea consiste en hacerlo desde la rica y compleja perspectiva de hoy. Espero que este libro contribuya a ese esfuerzo.

R. T.

19

2 - Pasion 3a edicion_MORRIS 23/11/12 15:41 Página 20

2 - Pasion 3a edicion_MORRIS 23/11/12 15:41 Página 21

INTRODUCCIÓN

Un libro que explora la evolución del pensamiento occidental plantea exigencias especiales tanto al lector como al autor, pues nos propone marcos de referencia que a veces son absolutamente distintos de los nuestros. Un libro de este tipo invita a una cierta flexibilidad intelectual, hecha de imaginación metafísica empática y de capacidad para contemplar el mundo a través de los ojos de hombres y mujeres de otras épocas. En cierto sentido hemos de hacer borrón y cuenta nueva, intentar un enfoque libre de la carga de nuestros prejuicios.

Naturalmente, sólo se puede aspirar a un estado mental de pureza y maleabilidad, nunca conseguirlo del todo. Sin embargo, anhelar ese ideal tal vez sea el requisito más importante para una empresa como ésta. A menos que seamos capaces de percibir y expresar, en nuestros términos y sin paternalismos, ciertas poderosas creencias y afirmaciones que ya no consideramos válidas (como, por ejemplo, la convicción otrora universal según la cual la Tierra es el centro inmóvil del cosmos, o la más duradera tendencia entre los pensadores occidentales a concebir y personificar la especie humana en términos predominantemente masculinos), no conseguiremos entender los fundamentos intelectuales y culturales de nuestro pensamiento. Nuestro permanente desafío consiste en mantenernos fieles al material histórico y permitir que nues-

21

2 - Pasion 3a edicion_MORRIS 23/11/12 15:41 Página 22

tra perspectiva actual enriquezca las diversas ideas y visiones del mundo que examinamos, pero jamás que las distorsione.

Mientras no se subestime este desafío, creo que hoy en día, por razones que resultarán claras en los capítulos siguientes, estamos en mejores condiciones que en cualquier época anterior para realizar esa tarea con la necesaria flexibilidad intelectual e imaginativa.

La historia que sigue está cronológicamente organizada de acuerdo con las tres cosmovisiones asociadas a las tres grandes épocas que tradicionalmente se han distinguido en la historia cultural de Occidente: la clásica, la medieval y la moderna. No hace falta aclarar que ninguna división de la historia en «eras» y en «cosmovisiones» puede hacer justicia a la complejidad y diversidad del pensamiento occidental a lo largo de estos siglos. Sin embargo, para analizar con provecho tan ingente material conviene introducir algunos principios provisionales de organización. En el marco de estas generalidades es posible estudiar luego más detenidamente las complicaciones y las ambigüedades, los conflictos internos y los cambios inesperados que siempre han marcado la historia del pensamiento occidental.

Comenzaremos por los griegos. Hace veinticinco siglos que el mundo helénico produjo el extraordinario florecimiento cultural que marcó el amanecer de la civilización occidental. Dotados de claridad y creatividad primigenias, los griegos antiguos aportaron al pensamiento occidental lo que luego demostró ser una fuente perenne de autocomprensión, inspiración y renovación. Tanto la ciencia moderna como la teología medieval y el humanismo clásico tienen una profunda deuda con los griegos. El pensamiento griego fue tan fundamental para Copérnico y Kepler, Agustín y Tomás de Aquino, como lo había sido para Cicerón y Petrarca. Nuestro modo de pensar es todavía profundamente griego en su lógica subyacente, hasta el punto de que para empezar a comprender nuestro propio pensamiento primero hemos de examinar atentamente el de los griegos. Pero los griegos también son fundamentales para nosotros de otros modos. Curiosos, innovadores, críticos e intensamente involucrados en la vida y en la muerte, buscadores de orden y significado y a la vez

22

2 - Pasion 3a edicion_MORRIS 23/11/12 15:41 Página 23

escépticos ante las variedades convencionales, crearon valores que hoy tienen tanta vigencia como en el siglo V a.C. Recordemos, pues, a estos primeros protagonistas de la tradición intelectual de Occidente.1

23

M emor i a m un d i «La pasión de la mente occidental» es un amplio recorrido a través de las ideas centrales que han moldeado la evolución del pensamiento en Occidente.

Con una claridad y amplitud de miras que han hecho que este libro sea un best seller en Estados Unidos y lectura obligatoria en no pocas universidades norteamericanas, Tarnas realiza una síntesis completa de toda la cosmovisión occidental, desde el antiguo legado de los griegos hasta la época helenística; desde la aparición del cristianismo y el desarrollo de la escolástica medieval al renacimiento de la cultura clásica; desde la revolución científica y filosófica de la era moderna, con todo su brillante dinamismo crítico en continua transformación, hasta la mentalidad posmoderna. A través de la filosofía, la religión, la psicología y la ciencia, Tarnas va desvelando el largo desarrollo de esta prometeica pasión del hombre occidental (y sus sucesivas crisis) mediante un sólido y coherente tratado del pensamiento occidental.

Hegel dijo que una civilización no puede tomar conciencia de sí misma hasta que no ha madurado lo suficiente como para aproximarse a su muerte.

En su epílogo, Tarnas nos habla del fin del hombre moderno, y aboga por nuevos valores: la reintegración de lo «femenino» y el redescubrimiento empático del misterio de la naturaleza y el universo.

«La más lúcida y concisa introducción que he leído sobre las grandes líneas del pensamiento occidental que cualquier estudiante debería saber. Su estilo es elegante y transporta al lector con el ímpetu de una novela…»

Joseph Campbell

Richard Tarnas es historiador de la cultura y profesor de Filosofía y Psicología en el California Institute of Integral Studies (CIIS) de San Francisco, así como fundador y director del programa de Filosofía, Cosmología y Conciencia. Graduado cum laude por la Universidad de Harvard en Historia de la cultura y Psicología en 1972, se doctoró en 1976 en el Instituto Saybrook.

De 1980 a 1990 escribió The Passion of the Western Mind (1991) que se convirtió en un éxito en Estados Unidos, y, tras treinta años de estudio de los tránsitos planetarios, su siguiente libro, Cosmos and Psyche (2006), am bos publicados en Atalanta.

w ww.ata lantawe b.com