Rudolf Steiner - Gary Lachman - 2ª edición by ATALANTA

R U D O L F S T E I N E R

A T A L A N T A

IMAGINATIOVERA

G A R Y L A C H M A N R U D O L F S T E I N E R

E n c u b i e r t a : f o t o m o n t a j e d e u n a i m a g e n , c o r t e s í a d e Ve r l a g a m G o e t h e a n u m

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Título original: Rudolf Steiner. An Introduction to His Life and Work © G a r y L a c h m a n , 2 0 0 7

Teléfono: 972 79 58 05 Fax: 972 79 58 34

a t a l a n t a w e b c o m

ISBN: 978-84-939635-3-8 Depósito Legal: GI-398-2012

ÍNDICE

Introducción

LaRosadeRudolfSteiner 13

Capítulo1

Elmoradordelumbral 20

Capítulo2

Elestudiantedecampo 39

Capítulo3

EnelcaféMegalomanía 59

Capítulo4

EnlosarchivosGoethe 84

Capítulo5

Berlínyelmomentodecisivo 109

Capítulo6

Lateosofíaylamemoriacósmica 132

Capítulo7

AscensodeldoctorSteiner 159

Capítulo8

Laantroposofía 180

Capítulo9

Últimosdíasylegado 208

Notas 238

Bibliografíabásica 255

Paraunestudiomásprofundo 256

Índiceonomástico 258

BERLÍNYELMOMENTODECISIVO

AunqueSteinereraunapersonamuyqueridaporsusconocidos,algunosdeloscualespodíanconsiderarsebuenosamigos, abuenseguromuchosdeellosleconsideraríanunpersonajeun tantopeculiarAlolargodesuautobiografía,Steinernosedisculpaporreiterarconinsistenciaqueteníadificultadespararelacionarseconelmundoexterior,elmundodelas«cosasvistas». Sumundointerior,fueraeldelasideas,eldelasfigurasmatemáticasoeldelaspercepcionesdelespíritu,eraparaélabsolutamenteconcreto,vívidoyreconocibledeunamaneraqueala mayoríadenosotrosnoscostaríaapreciar.Elmundoexterior, esemundocontraelquelamayoríadenosotrosnostopamos cadadíaconembotadaregularidad,leparecíaoníricoeimpreciso.CreoimportanterecordarqueSteinerhablóacercadeuna primerizaformadeconcienciahumanaquedenominóconcienciadelaAntiguaLuna.ElfirmeanclajedeSteinerenelámbito delespírituysuzozobranteposiciónenlavidamundanapermitesuponerquemuyamenudodieralaimpresióndeque, comosesueledecir,«noestabamuybiendelacabeza».Porsupuesto,noqueriendosignificarquefueseunamentesimple. PeroSteinernoestabatanprofundamentearraigadoenel mundofísicocomoelrestodenosotrosy,desdesusprimeros

años,accedióaamundosinterioresysedesenvolviódentrode ellosconunasolturaycomodidadquequizásólounospocos entrenosotrospodríanadquirirtrasañosdepreparaciónespiritualymental.

Sinembargo,sabemosqueSteiner,aunqueconocedordelespíritu,carecíadeinsidiahaciaelmundofísicoyque,dehecho, comocientífico,acatabasuresponsabilidadparaoponerseasus propiasinclinacionesconobjetodealcanzarunentendimiento deéste.HaciaelfinaldesuépocaenWeimarlesobrevinoun cambioquecontribuyóaafianzarestaactitud.Escribeque, hacialostreintaycincoaños,suvidacomenzóaexperimentar «unaprofundatransformación».Enlamitaddeltrayectodela vida–comoDantedice–,Steinercomenzóapercibirelmundo exteriorconunarenovadalucidezyprecisión.Aunquesiempre habíasidocapazdecaptarconclaridadlasampliasconexiones sistémicasexistentesentrelascosas,dadoqueeranprincipalmenteconceptuales,poderaprehenderconfirmezaunelemento individualantesusojossiemprelehabíasupuestounreto.De súbito,ysinunarazónaparente,todoestocambió.Ensuinteriorsehabíadespertadouna«nuevaapreciacióndelascosasperceptiblesporlossentidos»ysibiensuabstractaprosasuavizael impacto,aqueldesarrollodebióafectarlehondamente.Losdetallesseacentuabanysintióqueelmundodelossentidostenía algoquetransmitirle,algoquesóloesemundopodíarevelarle, unaintuiciónquepodríahabercompartidosumentorGoethe: «Sedeberíaaprenderaconocerelmundofísicopuramenteatravésdesímismo,sinlaadicióndepensamientospropios», 1 se dijo.Añosmástarde,elpoetayensayistaalemánGottfried Bennescribiríaunensayoentornoaesareflexióntitulado La visiónprimigenia ,enelquehablaacercadeverlascosascon «claridadincomparable».Alparecer,Steinerestabaexperimentandounaespeciedevisiónprimigeniapropiay,comoenelZen, elsermismodelascosasleconvulsionóconestimulantevivacidad.

EsdestacablequeSteinerconstatasequeloqueestabaexperimentandoentonces,alostreintaycincoaños,erauncambio quelamayorpartedelaspersonasatraviesadurantelainfancia. Delmismomodoquenoaprendióajugarhastaqueempezóa

ejercercomotutor,pasadoslosveinteaños,Steinerestabaexperimentandoentonceseltipodetransiciónqueseproducea unaedadmástemprana,cuandounniñopequeñoreconocela existenciadeunmundoindependienteyobjetivo fuera desu persona.Losniñosautistasymarcadamenteintrovertidosnologranllevaracaboesatransiciónypermanecenencerradosensu propiasubjetividad.Aunquemuchaspersonas–quizálamayoríadenosotros–tiendenigualmenteahabitarenelinteriorde suspropiosmundos,reconociendolarealidad objetiva externa losuficientementecomoparatratarconella,peronoenunsentidoverdaderooprofundo.Deahíelefectodealgunospsicotrópicos,queparecendispararelgradoderealidadquese percibe,algocomparableasubirelvolumenenunequipode música.Menosarriesgadas,yquizámásbeneficiosas,sonlasdisciplinasdemeditacióncomoelZen,cuyopropósitoesprecisamenteconducirasuspracticantesaltipodepercepción inmediatadelaquíyahoraqueestabaexperimentandoSteiner. Confrecuencia,laconsecuenciadeambosesquelapersonaasegura,apropósitodeunaflor,unárbolounapiedra,quesesiente comoviéndolosporprimeravez.

Enciertamanera,Steinerestabadescubriendoloqueseríael núcleodelafenomenología,laramadelafilosofíaquepreviamentehecitado,cuyoconsignaera«elretornoalascosasensí mismas»,algoque,enesencia,constituíatambiénelenfoquede Goethe.Steinerhablacomounfenomenólogocuandoproclama que«sielmundodelossentidosesabordadoobjetivamente,independientedetodasubjetividad,revelaaspectossobreloscualeslaintuiciónespiritualnopuedeopinar».2 Ylacertezadeesto, comodescubrió,sehacíaaúnmáspatenteensusencuentroscon personas.Sedescubriócapazdeveracadaindividuoensuesencia,sinemitirjuiciosocríticasniotorgandoaprobación,reconociendocómoestacapacidadleayudóasimismoensus percepcionesespirituales,lascualesnofueronenabsolutomermadasporsunuevaapreciacióndelascosasvistas.Cuandolofísicopodíaserpercibidoporloqueesensímismo,tambiénlo espiritualeradiscernidoconmayornitidez.Steinerreconocía queunaventajadeadquirirestanuevarelaciónconelmundo exterioryacomoadultoeraque–frentealamayoríadeperso-

nas,queexperimentanestadiferenciadurantesuinfancia–para éllosdosmundosnosemezclaban.Semanteníandistinguibles, loquelepermitíaaprehendersusrealidadesindividualescon exactitud.Unaintroduccióndemasiadoprecozenlarealidaddel mundoexterior–quees,diceSteiner,laexperienciamásfrecuente–provocaqueésteyelmundointeriorseentremezclen, generandounaespeciedemixturahomogénea.Ésaeslarazón porlaquelamayoríadenosotrostenemosdificultadesparasepararambosmundosyconfundimosunoconotro.

LanuevarelacióndeSteinerconelmundoexteriorampliósu comprensióndelmundoespiritualylepermitióreconocercon mássutilezalas diferencias entreellos.Ysintióqueaquéllaera laclavefundamentalparaalcanzartambiénunamayorcomprensióndelmundocomountodo.Denuevo,suabstracta formadeexpresarseminimizaelefectodesureflexión,pero puedenreconocerseenellalosecosdelosbuscadoresespiritualesqueleantecedieron,comoNietzsche;aúnmás,enlaideade SteinersepercibenreminiscenciasdeWilliamBlake,elpoetavisionarioalqueyahetenidoocasióndereferirme.Lavisiónde Blake,aligualqueladeNietzsche,esladeunmundodinámico defuerzasyenergíascomplementariasquehanentabladouna perpetuadanzadeantagonismoyreconciliación.Nietzscheexpresóesteconceptoensuprimerlibro, Elnacimientodela tragedia ,abordandoelcontrasteentreApolo,diosdelacontemplación,yDioniso,diosdeléxtasis:desuuniónnacieronlas obrasmaestrasdelatragediagriega.LapoesíadeBlakeestácolmadadeimágenesdefuerzasespiritualespugnandoentresíy ésteescribeque«laoposicióneslaverdaderaamistad»,que«sin contrariosnohayprogresión». 3 (Eltítulodeunadesusobras másconocidas, Elmatrimoniodelcieloyelinfierno ,estotalmenteelocuente.)Steineresmenosconcisoperosureflexiónes lamisma.Adiferenciadealgunosfilósofosymísticosquese empeñanenerradicarelcontrasteentrelosmundosfísicoyespiritual–curiosamente,Steinerdestacaelmonismo–,élloexalta yloconvierteenlaclavevital.«Allídondehayvida»,escribe, «ladisonanciadelosfactoresencontrasteestambién activa .La propiavidanoessinounacontinuasuperaciónyre-creaciónde contrarios». 4 Añosdespués,Steinerdesarrollaríasupropiaper-

sonificacióndeesaluchaprimordialdecontrariosmediantesus enseñanzassobrelosdosseresespirituales,LuciferyArimán.

Steinercuentaqueestaperspectivaleestimulóaprofundizardemaneraactivaenlosenigmasdelavida,ainvolucrarseen ellosantesqueaentenderlosúnicamentedemanerateórica.Observóque,cuandolavidapresentaunproblema,tendemosatratarderesolverlo pensando enélaunque,dehecho,eslapropia vida quienseencargaderesolverlo,aportandounasituación, acontecimientooindividuoquesuponeensímismolarespuesta almisterio. 5 Alostreintaycincoaños,Steinerestabacomprendiendoquehabíaunaclaradiferenciaentrepensarenelmundo ysuperaractivamentesusdificultades.Estabaplenamentesegurodequeelmundoenteronoessinounimponenteacertijo cuyasolucióneselserhumano.Aquellohizoreverberarcon mayorfuerzayclaridadunpensamientoqueotroralehabía ocupado:lacognición,elactodeconocer,esunprocesoreal,un elementoesencialenlaevolucióndelmundo.

Steinerentendióquelossereshumanosnosonsimplesobservadoresquecontemplaninsulsamentelosprocesoscósmicos quetienenlugarasualrededor.Elconocimientonoesunaposesiónprivadaysubjetivasinopartedelpropioprocesocósmico.Elmundopodríaexistirsinohubieraunaconcienciaque lopercibiera,perosuexistenciaseríalimitada.Elmundo,comprendió,sóloalcanzalacompleciónatravésdelactodelconocimiento.Deahíqueelconocimientodelascosasnoseaalgo complementario,agregadoalmundoporelacontecimientocasualdelavidainteligentedespertandoenununiversoaccidental.Nuestroconocimientodelmundoesunapartedelmundo: elcosmosescompletadoatravésdenuestroconocimiento;sin él,noseríamásqueunmundoamedias.ParaSteiner,esosignificabaquenuestroconocimientonoessimplementeunacoleccióndeimágenesmentalessituadasindividualmenteencadauna denuestrascabezas,unrepertoriodeimágenesproducidaspor lossentidosyelcerebro,sinlamenorrelaciónconunarealidad quenuncapodremosexperimentardirectamentenisobrelaque podremosejercerningúntipodeefecto.Comprendióqueno somos«copistas»sino«co-creadores»,sociosquetienenla mismaparticipaciónenelnegociodelaevolucióndelmundo.

«Elhombre»,decía,«noestáaquíúnicamenteparaconformarse unaimagendelmundoacabado,enabsoluto.Élcooperaenla tareadehacerexistiralmundo». 6 AunquearticuladadeunamaneramenosexplosivaqueNietzsche,suafirmaciónesexactamenteigualderevolucionaria.Indicaque,llegadoaesepunto, volvióareconocerlaabsolutanecesidaddealcanzarconplena claridadunapercepcióndelespíritu,muydistintadelamanera indefinida,vagayemocional–cuantomenos,asíéllocreía–con quelohabíanhecholosmísticosqueleprecedieron.

Sinembargo,entrelosmuchosacertijosquehabíaanteél, sobresalíaunoparticularmenteacuciante.SucontratoenWeimarestabaapuntodeexpirarydebíadecidirquéharíaacontinuación.Muyposiblementehabríaencontradounmodode permanecerallíperoelambientedeWeimarempezabaresultarle irritante.Leimpelíalanecesidaddeprogresary,aúnconmás ímpetu,ladecomunicarsuspensamientosatravésdeunmedio másdirectoqueloslibros.QuizáleapremiaraatomaresadeterminaciónsuamistadconelcírculodelosVonCrompton,un grupodeescritoresymúsicos,quelehabíanacogidocomodevotodeNietzsche,yparalosqueelclimaculturaldeWeimarresultabaasfixiante.Steinerhabíaadquiridolaposiciónde miembroexpertoenNietzsche,loqueleharíasermuyrespetado,puessetratabadeungrupoqueseconsiderabaauténticamentenietzscheano.Aquelgrupoeradelaopiniónque,pesea supasadoglorioso,Weimardebíaconsiderarseenaquelmomentomásunobstáculoqueunabaza.Unpuntodevistaconel queSteinerdebíaconcordar.Susvivenciasenestecírculoleinspiraronalahoradeescribir Goetheysuvisióndelmundo ,un libroque,comolosanteriores,plasmabasuinterpretaciónsobre lavisióndelmundodeGoethe,aunqueestavezexpresadaatravésdeunavozmáspersonal,almenossegúnélmismoafirmase.SeguíamanifestándoseatravésdeGoetheysupasiónporla visióndelmundodeésteesinconfundible.Conestelibrose arriesgabayproclamaba:«Estoesloqueyocreo».Sicualquiera desuscolegasdearchivololeyó,debiótenerlaimpresiónde queunprometedorinvestigadorhabía,lamentablemente,infringidocongravedadlasreglasdelaetiquetaacadémica.

Perosialgunodeelloshizopúblicasuopinión,podemos

NOTAS

Berlínyelmomentodecisivo

1. Steiner, AnAutobiography ,pág.277.

2. Ibid

3. Éstaeslaideacentralquesubyace,porsupuesto,enelsímbolo chinodel yin yel yang .

4. Steiner, AnAutobiography ,pág.78.

5. LoslectoresfamiliarizadosconlapsicologíajunguianareconoceránaquílaexpresióndeloqueJungllamaba«lafuncióntrascendente»:laideadequecuandounindividuoseenfrentaaunproblema psicológicodado,éstenuncasesoluciona,enelsentidohabitualdel término,sinoquese sobrepasa .Entreelindividuoysuinabordable problemaemergeuntercerelementoinesperado–arrojado,segúnJung, porelinconsciente–queesprecisamenteaquelloqueelindividuonecesitaparaavanzar.Lavidallevaalindividuomásalládelproblema, algoquemeparecemuysimilaralomanifestadoporSteinereneste punto.

6. De Goethe’sConceptionoftheWorld ,citadoenMcDermott, TheEssentialSteiner ,pág.49.

I m a g i n a t i o v e r a

A pesar de la gran influencia que ha ejercido en el siglo XX –es el cread o r , p o r e j e m p lo , d e l a

a s biodinámicas o las comunidades Camphill para discapacitados–, la obra filosófica del austríaco Rudolf Steiner (1861-1925) es apenas conocida p o r u n re d

panorama del primer tercio del siglo XX como una de sus figuras más v e r s á t i le s y c re a

haber establecido una vía de conocimiento espiritual para el hombre moderno –que bautizó como antroposofía– de no fácil comprensión.

E n e fe c t o , s i s u s o b ra s s o b re G o e t h e y l a f i lo s o f í a a le m a n a d

l X I X s o n u n m o d e lo d e c l a r i d a d y co m p re n s i ó n , e l d e s a r ro l lo d e s u p e n s a -

m i e n t o e s o t é r i co s e a b a n d o n a a l a s b r u m a s d e u n m i st i c i s m o h e r m é -

t i co d e f u e n t e s a ve ce s d e s co n o c i d a s y le c t u ra o p a ca E ra n e ce s a r i o u n

l i b ro q u e h i c i e ra a cce s i b le e l p e n s a m i e n t o d e S t e i n e r s i t u á n d o lo e n s u

co n t ex t o h i st ó r i co y e s o t é r i co . G a r y L a c h m a n lo h a co n s e g u i d o co n

e st a b i o g ra f í a , q u e re co r re t o d a s u v i d a y s u s i d e a s , d e s d e s u s co m i e n -

z o s i n t e le c t u a le s e n l a V i e n a d e f i n d e s i g lo h a st a s u re co n o c i m i e n t o

co m o l í d e r d e l m ov i m i e n t o t e o s ó f i co y l a f u n d a c i ó n d e s u p ro p i o s i st em a , q u e l le g ó a s u m a r n u m e ro s o s a d e p t o s . G a r y L a c h m a n e s e s c r i t o r y

The Guardian, Mojo y Times Literary Supplement E

A Secret History of Consciousness ( 2 0 0 3 ) ,

, In Search of Ouspensky: The Genius in the Shadow of Gurdjieff ( 2 0 0 4 ) , A Dark Muse: A History of the Occult ( 2 0 0 5 ) , Politics and the Occult: The Left, the Right, and the Radically Unseen ( 2 0 0 8 ) y Jung The Mystic ( 2 0 1 0 ) , e n t re

s o s a r t í c u lo s . w