Origen y presente

MEMORIAMUNDI ATALANTA

JEAN GEBSER

TRADUCCIÓN Y NOTA BIOGRÁFICA

J. RAFAEL HERNÁNDEZ ARIAS

En guardas: fotografía de Gebser, ca. 1940

Dirección y diseño: Jacobo Siruela

Segunda edición

La Fundación Pro Helvetia apoya la cultura suiza y favorece su difusión en Suiza y en el mundo.

©De la traducción y la nota biográfica: J. Rafael Hernández Arias © EDICIONES ATALANTA, S. L. Mas Pou. Vilaür 17483. Girona. España

Teléfono: 972 79 58 05 Fax: 972 79 58 34 atalantaweb.com

ISBN: 978-84-937784-4-6

Depósito Legal: B-3566-2011

ÍNDICE

Prefaciodelautor 15

Prefaciodelautoralasegundaedición 18

Primeraparte

Losfundamentosdelmundoaperspectívico

Contribuciónaunahistoriadelaconcienciación

Capítuloprimero

Consideracionesfundamentales 23

Capítulosegundo

Lostresmundoseuropeos

1.Elmundoimperspectívico 35

2.Elmundoperspectívico 39

3.Elmundoaperspectívico 62

Capítulotercero

Lascuatromutacionesdelaconciencia

1.Sobreevolución,despliegueymutación 71

2.Elorigenolaestructuraarcaica 84

3.Laestructuramágica 89

4.Laestructuramítica 110

5.Laestructuramental 131

6.Laestructuraintegral 172

Capítulocuarto

Lasmutacionescomofenómenointegral Resumenintermedio

1.Seccionesatravésdelasestructuras 181

2.Excursosobrelaunidaddelaspalabrasoriginarias 191

3.Unbalanceintermedio:medidaymasa 202

4.Peculiaridaddelasestructuras(Otrassecciones) 225

5.Recapitulaciónconcluyente: Elserhumanocomoeltododesusmutaciones 239

Capítuloquinto Sobrelaconstituciónespacio-temporal delasestructuras

1.Lainespacialidadeintemporalidad enlaestructuramágica 246

2.Latemporicidaddelaestructuramítica 251

3.Elénfasisespacialdelaestructuramental 263

Capítulosexto

Sobrelahistoriadelosfenómenosalmayespíritu

1.Reflexionesmetodológicas 278

2.Lonuminoso,el Mana ylasalmas 283

3.Elpolodelamuertedelalma 309

4.Elpolodelavidadelalma 322

5.Elsímbolodelalma 329

6.Sobreelsimbolismodelespíritu 344

Capítuloséptimo

Lasformaspreviasderealizaciónydepensamiento 1.Dimensionalizaciónyrealización 356

2.Vivenciayexperiencia 360

3.Elpensamientooceánico 362

4.Elpensamientoperspectívico 367

5.Elpensamientoparadójico 375

Capítulooctavo

Losfundamentosdelmundoaperspectívico

1.Origenypresente (Seccióntransversalcomplementaria) 383

2.Resumenypanoramageneral 390

Segundaparte

Lasmanifestacionesdelmundoperspectívico

Intentodeunaconcrecióndelespíritu

Prefaciodelautor 397

Capítuloprimero

Lairrupcióndeltiempo

1.Laconcienciacióndeestarlibredeltiempo 401

2.Laconcienciacióndeltodo 412

Capítulosegundo Lanuevamutación

1.Elclimadelanuevamutación 419

2.Eltemadelanuevamutación 430

3.Lanuevaformadeexpresión 440

Capítulotercero

Delaesenciadelocreador

1.Locreadorcomofenómenooriginario 450

2.Naturalezaytransformacióndelopoético 455

Capítulocuarto Losnuevosconceptos

1.Losindiciosdelanuevaconciencia 478

2.Lacuartadimensión

486

3.Latempórica 514

Capítuloquinto

Lasmanifestacionesdelmundoaperspectívico

I.Lascienciasdelanaturaleza

1.Lasmatemáticasylafísica

525

2.Biología 546

Capítulosexto

Lasmanifestacionesdelmundoaperspectívico

II.Lashumanidades

1.Psicología 562

2.Filosofía 578

Capítuloséptimo

Lasmanifestacionesdelmundoaperspectívico

III.Lascienciassociales

1.Derecho 595

2.Sociologíayeconomía 606

Capítulooctavo

Lasmanifestacionesdelmundoaperspectívico

IV.Lascienciasduales 631

Capítulonoveno

Lasmanifestacionesdelmundoaperspectívico

V.Lasartes

1.Lamúsica 641

2.Arquitectura

659

3.Pintura

668

4.Literatura 691

Capítulodécimo

Lasmanifestacionesdelmundoaperspectívico

VI.Resumen

1.Eltemaaperspectívico 721

2.Lavidacotidiana 724

Capítuloundécimo Ladobletarea 731

Capítuloduodécimo Laconcrecióndeloespiritual 739

Posfacio 744

Notassobreetimología 748

Notabiográfica 770 Notas 780 Índiceonomástico 928

Origenypresente

PREFACIODELAUTOR

Ourvirtueslieintheinterpretationofthetime.

[Nuestrasvirtudessesometenalaopinióndenuestrotiempo.]

(Shakespeare, Coriolanus ,IV,7)

Whatisnowprovedwasonceonlyimagin’d.

[Loquehoyestádemostradofueunavezsóloimaginado.]

(Blake, ProverbsofHell )

Elorigensiempreestápresente.Noesuncomienzo,puesto quetodocomienzoestáligadoaltiempo.Yelpresentenoesel meroahora,elhoyoelinstante.Noesunapartedeltiempo, sinounresultadointegraly,enconsecuencia,siempreoriginario. Quienseacapazdellevaraefectoyalarealidadelorigenyel presentecomointegridad,1 quienseacapazdeconcretarlos,superaráelprincipioyelfinyelmerotiempoactual.

Loqueexperimentamosenlaactualidadnosóloesunacrisis europea.Tampocoesunameracrisisdelamoral,delaeconomía,delasideologías,delapolítica,delareligión.Nosóloafecta aEuropayaAmérica,sinotambiénaRusiayalLejanoOriente. Setratadeunacrisismundialydeunacrisisdelahumanidad,

1. Elautorempleaunaseriedetérminosparaexpresarelcarácter holísticodelanuevamutacióndelaconciencia,queevitaconfundir portodoslosmedioscon«latotalidad»ocon«lototal»,porsusevidentesimplicacioneshistórico-políticas.Paratraducirdichostérminos, hemoselegidoelsiguientecriterio: dasGanze =eltodo; dieGanzheit =laintegridad; ganzheitlich =completo; gänzlichen =completar; dasGanzheitliche =lacompletitud; dieGänzlichung =lacompletud; gänzlichend =completizante; integral =integral.Enalgunoscasos,no obstante,elcontextopuederequerirunaexcepciónaestecriterio.(N. delT. )

sólocomparablealasqueseprodujeronencoyunturasdegran trascendencia,quefuerondefinitivasydecisivasparalavidade latierraydelarespectivahumanidad.Lacrisisdenuestro tiempoydenuestromundopreparaunprocesocompletode transformación.Enprincipioaúnautónomo,dichoprocesopareceprecipitarsehaciaunacontecimientoque,vistodesdenuestraperspectiva,sólosepuededescribirconlaexpresiónde «catástrofeglobal»,lacual,valoradanotansólodesdeunmero puntodevistaantropocéntrico,sehadeentendercomounareconfiguracióndedimensionesplanetarias.Ynosotrosdeberíamostenerpresente,conlaobligadasobriedad,quehastaese acontecimientotansólonosquedanunasdécadas.Esteplazolo determinaelincrementodelasposibilidadestécnicas,queesdirectamenteproporcionalaladisminucióndelaconcienciaresponsabledelhombre;anoserqueaparezcaunnuevofactor eficazquesupereestaamenazadoraproporción.Latareadeeste libroconsisteenindicaresenuevofactor,esanuevaposibilidad, ydescribirlo.Puessinologramos–omejordicho:sinopodemosonoqueremos−superarestacrisisempleandonuestrapropiainteligenciayasegurarlasubsistenciadelatierraydela humanidadactuales,poruntiempomenoromayor,atravésde unatransformación(omutación),serálacrisislaquenosvenza anosotros.Conotraspalabras:osuperamoslacrisisoseráella laquenossupere.Ahorabien,sólosuperaquiensesuperaasí mismo.Oterminamosdesintegradosydispersos,oalcanzamos laintegridad.Conotraspalabras:oseconsumaeltiempoen nosotros−locualsignificaelfinylamuerteparanuestratierra actualysussereshumanos−osomosnosotroslosquelogramos consumareltiempo,locualsignificaintegridadypresente,significalaconsecuciónylarealidaddelaintegridaddeorigeny presente.Yporlotanto,unasubsistenciatransformadaenlaque seharáconscienteyrealnoelserhumano,sinolahumanidad; noelespíritu,sinoloespiritual;noelcomienzo,sinoelorigen;noeltiempo,sinoelpresente;nolaparte,sinoeltodo.Y eslaintegridadlaqueestápresenteenelorigenyesoriginaria enelpresente.

Loqueseacabadedeciresunapre-dicción,unpre-facioalo quesedesarrollaráenestaobra.Conellanosdirigimosalpú-

blicolectorengeneral,nosóloaquienproducesaber,sinosobre todoaquienviveelsaber.Noesunmonólogo,nitampocopostulaunaverdadirrefutable,sinounaconversación;yelautorintentadarformaaestaaspiraciónempleandolaprimerapersona delpluralynosólohablandoél,sinodejandoquehablenotros, citándolos.

Burgdorf(CantóndeBerna),Pentecostésde1949

JeanGebser

POSFACIO

Enunaépocaenquelahumanidadsufre,porunaparte, deescepticismoydesospechaideológica(enOccidente),y,por otra,deansiedadideológica(enelbloquesoviético), 1 cualquiera quetengalaaudaciaderecordarciertosvaloresfundamentales quevanencontradelcursosuperficialdelosacontecimientosy quenoparecentenerunainmediata efficiency paraunmundo quehasucumbidoalacuantificaciónserádespachadoconun pardetópicosfáciles.Loscalificativosde«irrealista»oincluso «idealista»sonlosmásinofensivosdelosqueemplean,yconfundenrealismoconutilidadmaterial,cayendoenlafalaciadualistaauncuandonosetratadeidealismoalguno. 2 Porsuforma deser,sonincapacesdepercibiresasfuerzasdelasqueelrealismoyelidealismosólosonaspectosconceptualesyclasificatorios.Aestoseañadeesaobstinaciónqueinclusosemanifiestaconpertinaciaallídondeesevidentequeconellano sepuedesolucionarunasituaciónembrollada.Unapersonapara laqueensusmejoreshoraselpresentenoesmásqueuninstanteconfinadoeneltiemponopodráparticiparenlareestructuraciónqueseestáproduciendo.Estosólololograránaquellos paraquieneselpresenteseaunorigenliberadodeltiempo,una plenitudsempiternayunafuentedelavidaydelespíritu,desde loscualesserealizantodaslasconstelacionesyconfiguraciones decisivas.

Esperfectamentelógicoynaturalquesinestaconcienciadel origenydelpresenteloquehemosexpuestoenlaspáginasprecedentessueneinaceptable,puestoquenoesaccesiblealpensamientomensurableysistemático.Serásobretodoinaceptable paraaquellosqueporarroganciayconfianzatecnológicano quieranreconocerlaseriedaddenuestrasituacióneinsistanen queconelprogresohemosllegadomuylejos.Peroquienseesfuerceporconsiderarsobriamentenuestrasituaciónactualy,saliendodelentornomásinmediatodesupropiavida,sesepaun miembroqueactúaysufreconelrestodelahumanidadtendrá quereconocerquehandeaventurarsediagnósticoscomolos queaquíhacemos.Laeradelosjuegosirresponsablescon«el crepúsculodelosdiosesydelahumanidad»deberíahaberacabado.Elhechodequenuestraépocatambiénseadesufrimiento nopuedeinduciranadieatomarsealaligeraestesufrimientoy aquejarsedelaincertidumbredelfuturo.Puescadauno,yasea unindividuootodaunaespecie,sufreensucorrespondiente medida.Nuestralibertadconsisteennoevitaresamedidayen nodarnosporvencidos.Silacumplimos,entonceselfuturoque cadaunollevaensísehabrádecidido.Convieneanuestrageneraciónunaseriedadjovialqueseacapazdehacerverdaderolo primordial,elelementoespiritual.Aella,comoatodas,seleha impuestounatarea.Elautordeestaslíneassehaesforzadopor revelarestatarea,enlamedidaenqueestoseaposibleyleesté permitidoaunsoloindividuo.Yenestecontextotalvezsealícitorecordarquenocarecedeimportanciaquealguienquepromuevealgosepadesdequésituaciónvital,desdequéedady desdequéestructuravitaldicelascosasquetienequedecir.Permítasemeobservaraquíquesoyconscientedelgradoenquelos problemaspuedenaspectualizarsesegúnlasituación,laedady laestructuradelavidapersonal;decómoalgunasvecesunasituaciónvitalnoresuelta,proyectadaalmundoyasusfenómenos,puededarlasensacióndequelasituaciónmundialesun problemairresoluble;decómounmásounmenosdedisciplina vital,psíquicaomentalpuedeinduciramanifestacionesindisciplinadas;odecómolabajadaosubidadelasmareasinternas puedecambiareltonofundamentaldecadaexpresión.Hacerse conscientedeestoscondicionantes,deestaslimitacionesespa-

cialesytemporales,hastaelpuntodequeselespuedaofrecerresistencia,eselpresupuestoevidenteparacualquierafirmación queaspireaunavalidezgeneral.Sinestaconciencia,sineseestar despiertoenella,esimposibleunamanifestaciónresponsable. Elhechodequedesdelaconcepciónbásicadeestaobrahayan pasadohoyveintiúnaños,deque,porlotanto,laactividadpreparatoriayejecutoriasehayaextendidoalolargodevariasetapasdelavida,sepuedeconsiderarposiblementecomouna garantíadeque,porejemplo,lo«nuevo»nosepuedainterpretarpsicológicamentecomounageneralizacióndelaconciencia del anima odela«sombra»personaldelautor,ydequelaindicacióndelonuevonosurgedeesaactitudagresiva,negadora delatradiciónydeintencionesperfeccionadorasdelmundoque sonelsignodistintivodeaquellosqueyahanpasadolamitadde lavida,yaseadormitandoodejandotranscurrirlosaños,sin haberconocidonuncaeldondivinodelpensamientomesurado. Encambio,lamaneradeverydescribirlascosasqueaquíhemos intentadotalvezpuedaserhoyvinculanteyeficiente,yaque estácomprometidaconloespiritualynoconunídolo,unideal ounaseudorrealidadcualquiera.

¿Puesquépuedetenervigenciasinoesloespiritual?Cadalágrima,ypermítasenosaquíhablarmetafóricamente,puedeserla expresióndetodalatristezaydetodoelsufrimientodeluniverso:elmudodolordetodoslosocéanosconcentradoenuna únicagotaardiente;yalsermenosquecualquiergota,algomeramentelacrimógeno,sedesvanececomosedesvanecelalluvia ocomopodríandesvanecerseundíalosmaressilagrantribulaciónaúnamenazadorasehicierarealidadatravésdelfuego; puesquiénrecordarálasrarísimaslágrimasdegozo,quiénserá tanaudaz,sabiendocuándolorosasydevoradoraspuedenser también.

Aquínosehaexpuestotesisalguna.Lastesissonpartes constitutivasdelpensamientofijadoryperspectívico.Hemos intentadohacerperceptiblelanuevarealidadylanuevaforma derealizaciónquelecorresponde,laveritaciónquelanuevaestructuradeconcienciaposibilita.Sehanmostradolasmanifestacionesaperspectívicas,latareaqueresultadeellas;lospeligros queencierran;laliberaciónalaquepuedenconducir.Elconsi-

derarlasválidasonoescosadelindividuo,desuestructura,de sudistancia,desuresponsabilidad.

Tampocoheintentadounasíntesis,sinodescubrirlapreocupaciónfundamentaldenuestraépoca.Deahíquenomehaya limitadoaámbitosespecializados,puestoque«elsentidoseoscurececuandosólonosfijamosendiminutossegmentosacabadosdelaexistencia». 3 EstaspalabrasdeChuang-Tzutalvez puedanjustificarmiaudaciadehaberintentadoofrecerunpanoramamáscompleto,aunquesoyenteramenteconscientede laslagunasexistentes.Peroparaquienseafanaporlaveritación deltodo,loausentenoesmásqueotraformadeestarpresente.

Loqueaquíhemosintentadoesclarificarunasituacióncompleja,cuyasoluciónseproduciráhoyomañana.Lamaneraen queseproducirá,elmomentoylaextensión,sueficaciapara nosotrosoparaotrapartedelahumanidadquenosealaeuropea,oinclusoparaunahumanidadquehasobrevividoauna destrucciónenelúltimomomento,dependerádeenquémedida seamoscapacesdeconfigurarconjuntayconscientementeel acontecer.Peroquienmoreenelorigenyenelpresentegozará deprotecciónparasuvidaysuespíritu.

Burgdorf(CantóndeBerna),Suiza,enjuniode1952

J.G.

Addendum :Lasobservacionesdeesteposfaciosiguenteniendovalidezaúnhoy,yamímeparece,incluso,queposiblementelatenganmásquenunca;porlotanto,estájustificadoque notenganadamásqueañadir.

Berna,enjuniode1965

J.G.

IntroduciraJeanGebser(1905-1973)enelmundodehabla hispananosólosuponehacerjusticiaaungranesfuerzointelectualyaunaobrafascinanteypreñadadesugerencias,sino tambiénsaldarenciertamedidaunadeudaconungranamante deEspaña,desuculturaydesusgentes;puesestaobraqueel lectortieneensusmanosnacióprecisamenteenEspaña,donde unjovenGebserdeveintisieteañosrecibiólainspiraciónque culminaríaveinteañosdespuésconlapublicaciónde Origeny presente.Durantesuestanciaennuestropaís,queseprolongó desde1931hasta1936,siguiólashuellasdelpoetaRainerMaria Rilke(sobreelqueescribiráellibro RilkeyEspaña ),estudió nuestraliteraturaylatradujoalalemán,conocióalosescritores yalosartistasmásimportantesdelmomento,contribuyendoa divulgarsusobrasenelextranjero.Esmuyprobable,incluso, comonoscuentasubiógrafoElmarSchübl,*queen1936adquirieralanacionalidadespañola.Estevínculoentrañablecon nuestracultura,sinembargo,pormuchoquenospuedahalagar,representaalmismotiempounaexigencia:ladedaraconocerunaobracuyapretensión,aúnvigente,afrontaconvalentía, inteligenciaeimaginaciónelretodeanalizarconrigurosidadel espíritudeltiempoensusfacetasmásvariadas.

JeanGebserhacorridoeldestinodeotrospensadoresque, porcircunstanciasenigmáticas,parecenhabersequedadoenlos

* ElmarSchübl, JeanGebser(1905-1973).EinSucherundForscherindenGrenz-undÜbergangsgebietendesmenschlichenWissens undPhilosophierens ,Chronos,Zúrich,2003.

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resquiciosdelahistoriadelasideas.Estonoquieredecirque noseloslea(Gebsercuentaconunpúblicoamplioycompetente,sobretodoenEstadosUnidos,AlemaniaySuiza),perosu lecturanollegaageneralizarse,sinoquesemantienedentrode gruposminoritariosquesuelenteneraccesoasuobraatravésde recomendacionesentreiniciados.Desgraciadamente,estosautoressuelenservíctimaspropiciatoriasdefilibusterosintelectualesquesaqueansusreflexionesypensamientos,aprovechándosedesuescasapopularidad,paraluego,trivializándolos, presentarloscomopropios.Así,ellectordeestaobracomprobaráqueideassostenidasporalgunosintelectualesrimbombantesdelasúltimasdécadasmuestranunamásquesospechosasemejanzaconlasdeGebser,ynopodrásinosorprendersedeuna coincidenciatancuriosa.Esposiblequealgunosdeelloshayan llegadoalosmismosdiagnósticosyconclusionesporcaminos irreprochables,perohayotroscuyahonradezintelectualcabe ponerenduda.Esto,naturalmente,hasupuestounfrenoañadidoaladifusióndelaobradeGebser.Encualquiercaso,esta ediciónde Origenypresente quisieracontribuiraremediaresta injusticia,recordando,noobstante,queunatraducciónnocumplerealmentesumisiónhastaquesucontenidonoesrepensado yasimiladoporlalenguaylaculturaquelaacoge.

HansKarlRudolfHermannGebsernacióel20deagostode 1905enlaprusianaPosen.EntresusantepasadosporlíneapaternasecontabancruzadosycaballerosdelaOrdenTeutónica; porpartematerna,descendíadelteólogoyfilólogoprotestante Melanchton,deahíqueensuárbolgenealógicoaparezcanaltas dignidadesdelaIglesiareformada(supropiopadrefuejurista eclesiástico).Lafamiliaperdiólamayorpartedeunafortuna considerableconlasturbulenciascausadasporlaPrimeraGuerraMundial,endeudándoseysufriendoundrásticodescensoen suniveldevida.Traslaguerra,lospadresdeGebsernolograronsolucionarunacrisismatrimonialycuandoyahabíandispuestosuseparación,elpadretuvoqueingresarenunhospital. Allísuestadofueempeorandoy,despuésdeintentarsuicidarse, lotrasladaronalaseccióndepobresdeunmanicomioberlinés, dondemurióalpocotiempo,enelaño1922.

HansGebser,quemásadelante,enSuiza,adoptaríaelnom-

bredeJean(enEspañaconstaráoficialmenteconelnombrede JuanGebser),pasóporvarioscolegios,entreelloselprestigioso internadodeRossleben,quetuvoqueabandonarporlasdificultadeseconómicasdesufamilia.Despuésdelamuertedel padre,lasituaciónsevolviótanprecariaquelamadreloconminóaabandonarlosestudios,antesdeterminarelbachillerato, yaponerseatrabajar.ParaGebser,cuyavocaciónintelectual erapatenteyqueestabadotadodeunprecoztalentopoético, estadecisiónsupusoungolpedurísimo.Sumadresenegótambiénaqueentraradeaprendizenunalibrería,asíqueen1923 fueadmitidoenelDeutscheBankparacumplirunperiodode aprendizajededosaños.Suvocaciónintelectual,noobstante, seguíasiendotanacusadaquesematriculócomooyenteenla universidad.SesintióespecialmenteatraídoporlasclasesimpartidasporeleconomistaWernerSombartyporlasdeRomanoGuardini,teólogocatólicocuyainfluenciaserápalpable ensuobraposterior.Ensucarnédeoyenteseconstataelamplio abanicodedisciplinasquedespertaronsuinterés:economía,filosofía,historia,sociología,psicoanálisis,etc.En1923también realizaundescubrimientoqueledejaráunaprofundahuella:la poesíadeRainerMariaRilke,autorimprescindibleparalainterpretacióndesuobra.Poresasfechasleyó,asimismo,aSchopenhaueryaFreud.

Concluidosuaprendizajebancario,elDeutscheBankle ofrecióunpuestodetrabajo,loqueenaquellosañosdedepresiónsuponíaunprivilegionotable,peroGebserrechazóla ofertay,trasenfrentarseasumadreenunaagriadisputa,hizo lasmaletasyabandonósucasaconelpocodineroquehabía ahorrado.Loscuatroañosquesiguieronfuerondegranrigor, añosdehambre,duranteloscualesfundóconunamigounaimprentaypublicópoemasypiezasenprosa.Latensiónalaque seviosometidolecausóagotamientonerviosoydeseosdesuicidio,porloquetuvoquedejaresaactividadydecidióiniciarun voluntariadoenunalibreríaberlinesa.Pocodespuésdejótambiénestepuesto,donderecibióunarecomendaciónfavorable,y viajóalaToscana.EnFlorenciatrabajóenunalibreríaanticuariadondepermanecióunaño,adquiriendoampliosconocimientosenestaramacomercial.AsuregresoaBerlín,en1930,

conocióalinglésRoyHewenWinston,hombreacaudaladoque sededicabaaviajarporEuropayquecompartíasusinteresesliterariosyartísticos.LosdosdecidieronviajaraEspaña.

Gebsercomienzasuperiodoespañolen1931,sinteneruna ideamuyclaradecuálibaasersufuturo.Despuésdevisitar BarcelonayMontserrat,siguiócaminohaciaValencia,Alicante yElche,desdedonde,trashacerunapausa,continuóaMurcia, MálagayTorremolinos.Poralgunarazón,laatmósferaespañola causóunavivísimaimpresiónenGebser,estimulandosuinspiración,asíquedecidiópermanecerenelpaís.En1932loencontramosenMadrid,ganándoselavidadandocursosde alemánporrecomendacióndelauniversidadydelCentrode IntercambioCulturalGermano-Español.Durantesusañosde estanciaenlacapital,entre1932y1936,trabóamistadconGarcíaLorca,Alberti,Aleixandre,Cernuda,Guillényotrospoetas yartistas.Enlarevista CruzyRaya publicótraduccionesalespañoldeHölderlinyNovalis,yen1935recibióunpremiode milpesetasporsufomentodelasrelacionesculturalesentreEspañayAlemania.Suactividadliterariaculminóconlapublicaciónen1936deunaantologíadelapoesíaespañola,quedabaa conocerporprimeravezenAlemaniaapoetascomoGarcía Lorca,aquienmástardededicaríaelopúsculotitulado Lorca imReichderMütter [LorcaenelreinodelasMadres].Suobra RilkeyEspaña ,escritaensuversiónoriginalencastellano,y cuyapublicaciónestabaprevistaenlarevista CruzyRaya,fue víctimadelacontiendacivilyacabópublicándoseposteriormenteenalemán.LaguerralesorprendióenMadrid,mientras trabajabadeintérpreteenunajornadainternacionaldeescritores.Conlosprimerosbombardeos,abandonólacapitalysedirigióaValencia.AunquesimpatizabaconlaRepública,porsus conviccionespacifistassenegóatomarunarma.EnValenciafue detenidoporlosanarquistasyencarcelado.Permanecióenprisióncasidosdías,ylogrósalvarse inextremis delpelotóndefusilamientograciasalaintervencióndevariosamigos.Poco despuésabandonabaEspañaconunpasaportemexicanoprovisional,endirecciónaParís.

Enlacapitalfrancesa,JuanGebserClarisel,puestalerael nombrequehabíaadoptado,viviódíasdeinseguridadydebo-

hemia,queconposterioridadrecordócomolos«añosdehambreparisinos»;allíserelacionóconAragon,Picasso,Malrauxy Éluard.Susituacióneconómicaerainsostenible(apenassemanteníaaflotecontrabajosocasionales),perosenegabaaregresar aAlemaniadebidoalrégimennazi.Afinalesdeagostode1939, pocoantesdeladeclaracióndeguerradeFranciaaAlemania, GebserviajóaSuiza,dondeestablecerásuresidenciaparael restodesuvidaydondeencontraráelreposonecesariopara acometersuobra.

Elperiodosuizo,sinembargo,nosignificóelfinaldesustribulaciones.Alconsiderárseleunapátrida,nopodíadedicarsea unaactividadlaboralreconocida,asíquecolaboróenperiódicos conartículos,traduccionesyreseñas,lamayoríadelasvecessobretemasculturalesacercadeEspaña,MéxicooFrancia. Aestoseañadíanlasdificultadesparaobtenerunpermisode residencia,complicacionesqueledabanasusituaciónuncarácterprovisorio,yaqueencualquiermomentopodíaverseobligadoaabandonarelpaís.Noobstante,Gebserlogróintegrarse yestableciórelacionesconintelectualesycientíficossuizosque leapoyaronensuspeticionesyavalaronsusinvestigaciones.En 1942contrajomatrimonioconlapintorasuizaGentianeSchoch, loquefacilitólasolucióndesusimpedimentosburocráticos.De aquíenadelantesuactividadintelectualnohizomásqueampliarse,susestudiossedilataronentodaslasdirecciones:profundizóenlascienciasdelanaturalezayseinteresóporlas corrientesespiritualesorientales,sobretodoporelbudismo,el hinduismoyelzen.Apartirde1943viviócercadeAscona,en lavecindaddeEmilLudwig,ymantuvounestrechocontacto conelCírculoEranos,cuyasreunioneseranfrecuentadaspor personalidadesdelaculturacomoCarlGustavJung,Rudolf Otto,KarlKerényioGershomScholem.Entresusamigosse contabanrepresentantesdescollantesdelmundocientíficocomo elbiólogoAdolfPortmannoelfísicoWernerHeisenberg. Desde1950fuemiembrodelCentreEuropéendelaCultureGenève,dirigidoporSalvadordeMadariagayDenisdeRougemont.

PesealprestigiointelectualqueGebserestabaobteniendoy lapublicacióndesusprimerasobras,susituacióneconómicano

mejorabasensiblemente.Susintentosdeocuparunaplazade profesorenlauniversidadfracasabanporelhechodeserun puroautodidacta,sinestudiosacadémicosysinnisiquieraeltítulodebachiller.Conestoselecerrabantodaslaspuertas.Para ganarlosuficienteparavivirseveíaforzadoaarmonizarlaboresdedocenciamalretribuidasconconferenciasenloslugares másapartados.Susamigoshacíantodoloposibleporconseguirleunaplazadignadesumérito,perosiempresetopaban conelmismoescollo.Muchosrectoresleconsiderabanun profeta,unvisionario,unseductorintelectual,endefinitiva,una personaquenoencajabaenelsistemacuadriculadodeladisciplinauniversitaria.Durantemuchosaños,alasesperanzasde obtenerunacátedra,apoyadasporpersonasdeinfluencia,seguíanhondasdecepciones;esto,sumadoasuintensaactividad intelectual,afectóseriamenteasusalud.Graciasalaayudade susamigos,depremiosydeinstituciones,logró,peseatodo, realizarvariosviajes:aEspaña,Grecia,Sudamérica,yunoespecialmenteinteresanteaOriente,donderecorriólaIndia,Pakistán,Nepal,Birmania,Tailandia,Camboya,HongKong, Taiwán,ChinayJapón.Frutodeesteviajefuesuinformativoy amenolibro Asienlächeltanders [Asiasonríedeotramanera], quecontiene,ademásdesugerentesanálisisdelaculturayespiritualidadorientales,sorprendentesprediccionesacercadelfuturodealgunasdeestasnaciones.

En1956sedivorciódesuesposay,enparteporestemotivo, enparteporsusagotadoresciclosdeconferencias,suestadode saludcontinuódeteriorándose.Trasunaoperaciónqueestuvoa puntodecostarlelavida,ydelaqueyanoserecuperaríadel todo,obtuvoalmenoslasatisfacciónderecibirelnombramientodeprofesorhonorariodelaUniversidaddeSalzburgo paraenseñar«teoríaculturalcomparadaconespecialénfasisen elpresente».Sudelicadoestadodesalud,sinembargo,leimpidióejercersusfunciones.En1970contrajonuevomatrimonio conJoKörner.Activointelectualmentehastaelfinal,JeanGebserfallecióen1973.

En1949aparecióelprimervolumende Origenypresente,su obramásimportante,quesevioprecedidaporotrosescritos preparatorios.Unosañosdespués,en1953,sepublicóelse-

gundovolumen.LaobradeGebsercausóciertoescándalo,ya queempleabaconocimientoscientíficosparaestablecerhipótesisculturalesqueseapartabandelpensamientoinstitucional.Su intentodeestablecerunahistoriadelaconcienciahumana,partiendodeunhiloconductorqueatraviesalascienciasmásimportantes,fueacogidoconrecelo,sobretodoporlossectores académicos,yseconsiderócomolaempresadeundiletante.De lasopinionesdemuchosdesusdetractoresparecededucirseque unsabernoexistesinoseformadentrodelcampoinstitucional constituidoporlauniversidadylosorganismosoficialesdeinvestigación.Elsabersurgidoalmargendelsistemaquedadescalificado apriori.LociertoesquelaobradeGebsertuvoque plantarcaraaunacienciaespecializadayfraccionada,quepronunciabasuanatemasobrecualquierinterésinterdisciplinarpor estimarlounaaproximaciónanticientífica,ycuyasdisciplinas, paradójicamente,searrogabanelderechoaexplicarelmundoy laexistenciadesdelaestrechezdemirasdesupropiorincón. Gebser,queseidentificabahastaciertopuntoconlafilosofíade lacultura,entendidacomoelafánpordescubrirrelacionessignificativasentrelosdistintosámbitosdelsaber,aspirabaprecisamenteasuperareseautismodelascienciasyaabrirnuevos horizontesalconocimientohumano.Conlarenunciaatrascenderlasdisciplinasoallegarasusfronteras,sefomenta,encambio,laaparicióndeoportunistasqueseaprovechandelvacío parapropagarsincretismosdecorteseudointelectualyamasijos deideasmaldigeridasypeorasimiladas.LaobradeGebser,de unaseriedadycompetenciaaquilatadas,hapermanecidosepultadaporunainflacióndeliteraturaseudocientíficayneomística, difundidaporcorrientescomola NewAge,lamodernacábalao laculturapop,consusinterpretacionesinsustancialesyfiloesotéricasdelahistoriadelacultura.Quedichascorrientes,paralegitimarsusbanalidades,hayanrecurridoaGebseryhayan abusadodeélhasupuestootromotivoparaimpedirunaacogidaapropiadadesupensamiento.

SilaobradeGebsersuscitódurascríticas,tambiéncosechó grandeselogios,entreotroslosdeWernerHeisenberg,Adolf Portmann,HermannBroch,MaxBrod(elnovelistaamigode Kafka)LamaAnagarikaGovinda,entreotrosmuchosautores,

científicosyartistas,quienesseunieronparadedicarleunlibro dehomenaje, TransparenteWelt,conmotivodesusexagésimo cumpleaños.*Enlaactualidad,losaficionadosalaobradeGebsersehanorganizadoensociedadesquefomentanlosestudios gebserianosyquetienenpresenciaenInternet(integralweltsicht.deygebser.org).

Desdehaceunsigloseobservandificultadesquepareceninsalvablesparadescribirconnuestraherramientadellenguajelos fenómenosquesedescubrenenlosdistintosámbitosdelacienciaydelaculturaengeneral.Elintentodeintegrarciencias comolabiología,laquímica,lafísicaylasmatemáticasenlahistoriadelaculturaydelespíritu,enelmismoplanoquelaliteratura,elarteolafilosofía,constituye,porlotanto,ademásde unatareadesagradecida,comohemosvisto,unalabordegran complejidadquerequiereunaconsiderablecapacidadyversatilidadintelectuales.WernerHeisenbergyadestacóquenuestro lenguajeseveíaimpotenteantelosnuevosdescubrimientosy desafíos.Gebserseproponeen Origenypresente explorarcon ellenguajeterritoriosaúnnohollados,deahíqueprocedacuidadosamente,tanteandoasualrededor,sinafándogmáticoalguno.Desdeunprincipioreconocequesusintentosson incursionesparaprepararelcaminoaposterioresavancesynos invitaapensarconél.Paraestonopretendeinventarunanueva terminología,sinoapurarlasposibilidadesocultasqueaúnalbergaellenguaje:lapalabraseentiendenosólocomoconcepto, sinotambiéncomoimagen,sonidoyraíz.RudolfHämmerli, editordelasobrascompletasdeGebser,**llamalaatención sobreestesentidopoéticoinherenteasuformadeexpresarse.Se tratadeaplicarunasensibilidadespecialallenguaje,unasensibilidad,dichoseadepaso,quenuestraépocahaperdidoengran partealdesvanecerseelsentidopoético.Aestosedebeasimismo lagranimportanciaqueelautoratribuyealaetimología,consideradaenunsentidoorteguiano(Gebserescribióunartículo necrológicosobreOrtegayGassetencomiandosuobra).Los

* GüntherSchulz(ed.), TransparenteWelt.FestschriftzumsechzigstenGeburtstagvonJeanGebser ,Huber,Bern,Stuttgart,1965.

** JeanGebser, Gesamtausgabe,Novalis,Schaffhausen,1977/2002.

vocablos,decíaOrtegaen LaideadelprincipioenLeibniz,viven desusraíces.Lasetimologíasreclaman,juntoalsaberfonético, unsentidosemántico,yesteúltimoesuntalentofilosóficoque, comotodoslostalentos,setieneonosetiene.Puesbien,Gebserposeíaestetalentoengradosumo.

LaobradeJeanGebsertampocoaspiraaromperconelpasadooaerigiredificios exnihilo .Seinsertasinambagesnicomplejosenlatradicióndelpensamientooccidental.Dentrodela filosofíadelahistoria,aspiraasuperarlossistemasdeComte, HegelySpengler;sobretodolepreocuparefutarladecadencia spengleriana,sunihilismotitánico,atravésdelaesperanzacristiana.Elconceptogebserianodemutacióndelaconcienciano quedareducido,enconsecuencia,alaspectobiológico,sinoque adoptaunsentidocultural,comoelacontecimientoúnico,ensí irrepetible,queconstituyeelcursolineal,quenocíclico,dela historia.

En Origenypresente seadvierteconclaridadqueGebserya eraconscientedequelascienciasdelanaturalezahabíanadquiridounmonopoliosobrelainterpretacióndelhombre.Enlaactualidadestohallegadoatalextremoquelascienciashumanas olashumanidadessehanconvertido,parahablarentérminos nietzscheanos,enel«partidodelamuerte»,mientrasquelas cienciasdelanaturalezarepresentanel«partidodelavida».Son losneurobiólogos,losingenierosgenéticoseinformáticos,los biotecnólogosquienesdictanel«discurso»filosófico,desconociendosuspresupuestosmásbásicos.«Laciencianopiensa», decíaHeideggerconrazón,perotienequeserobjetodelpensamiento,pormuchoquelecuestereconocerlo.Unafilosofíade lacultura,porlotanto,quesóloseapoyeenlascienciashumanasnopuedeaspiraraunavalidezgeneral,pueseludelosproblemasperentoriosdenuestracivilización.ElméritodeGebser resideenaceptarestedesafío,enrevalorizarlascienciashumanasodelespíritualacogerdentrodeellaselpensamientocientífico,alintentardestilardeéstesuscomponentesculturales, ideológicosyespirituales.Lograrestoesdesumaimportancia, puesdeellodependenuestraexistenciafuturaylaposibilidadde sortearlospeligrosquelaamenazan.

Escomprensible,portodolodicho,quehayadificultades

paraencasillaraJeanGebser.Enalemánexistendostérminos quepuedendarnosunaideadelánimoqueimpulsabasuactividadintelectual,elde Querdenker yelde Grenzgänger .Con elprimerosealudeaaquellospensadoresquenoseconforman conloestablecido,sinoquesuperandisciplinasyespecialidades ensuafánporbuscarlaverdad.Conelsegundosealudeaaquellosquegustandellegarallímitedesuscapacidades,yasean éstasfísicasomentales.Tambiénsepuederecurriraunadesignaciónmástradicional,comoladepolihistoriador,omásmoderna,comolademetateoréticoofilósofodelacultura.En suma,enGebserseaúnanelcorazónaventurerodelinvestigadorderazaylarigurosidadypacienciadelintelectualresponsable.Estoúltimoseplasmaenelaparatodenotasque acompañaaestelibro,yqueGebservalorabatantocomoel textoprincipal;endichoaparatosetransmiteunabibliografía deimportanciaexcepcionalparalahistoriadelpensamientooccidental,buenapartedelacual,pordesgracia,hacaídoenelolvidoporesedesmesuradoafándenovedadesqueofuscaalas últimasgeneraciones.

Gebserdetectólaexpansióndeunaapatíamentalquesedejabaengatusarporelbrillodeloropel,admitiendocualquiernovedadsinsometerlaaldebatemássomero.Alosumose producíaunacontroversiasuperficialyefímeranutridaporun pardelugarescomunes,constatándoseenderredorcomouna renunciaresignadaaenfrentarseintelectualmentealosretosdel presenteydelfuturo.Estatendencianosólonohacambiado desdelostiemposdeGebser,sinoquesehaagudizado.Perosu obrapuedeserunantídotoeficazcontraesteconformismoy estedejarsellevarporlacorriente.Supensamientoposeelavirtuddedespertarelpundonorintelectual,impidequeseacepte cualquiercosaporelmerohechodeostentarelsellodelavance odelprogresosinanalizarsutrasfondo,susorígenes,susconsecuencias.Nosfacultaparafrenar,resistirypotenciar,parano dejarnosarrastrar,paraqueasumamosnuestraresponsabilidad frentealaculturayelmundo.

J.RafaelHernándezArias

Lo que experimentamos en la actualidad –dice Gebser– no sólo es una crisis europea. Tampoco es una mera crisis de la economía, de la moral, de las ideologías, de la religión. Se trata de una crisis mundial sólo comparable a las que se produjeron en coyunturas que fueron decisivas para la vida de la tierra y la humanidad. La crisis de nuestro tiempo y de nuestro mundo prepara un proceso completo de transformación. La tarea de este libro consiste en indicar ese nuevo factor, esa nueva posibilidad, y describirlo.

Para Jean Gebser, la conciencia del ser humano y su percepción de la realidad está en constante estado de transición y aparece a través de mutaciones. Así, tomando evidencias históricas de todos los campos de la cultura (filosofía, religión, psicología, física, biología, música, arquitectura y artes visuales…), Gebser identifica cinco estados evolutivos en la conciencia: la estructura arcaica y original, la mágica, la mítica, la racional y la que apunta para un futuro: la integral. Esta última es una visión holística de la consciencia que, sin privilegiar ninguna perspectiva individual ni histórica, las agrega a todas con el fin de aprehender de una forma íntegra la totalidad y multiplicidad de la experiencia humana consciente.

Origen y presente (1953), obra capital del pensamiento del siglo xx (admirada en su momento por físicos como Heisenberg, psicólogos como Jung y escritores como Hermann Broch, o lamas como Anagarika Go vinda), cobra en la actualidad especial vigencia, ya que ayuda a esclarecer la compleja circunstancia a la que se en frenta la humanidad del siglo xxi para su evolución y supervivencia.

Jean Gebser, filósofo de las transformaciones de la consciencia, nació en Posen (Alemania) en 1905. Vivió una juventud errante en Italia, Francia y España, hasta instalarse en Suiza en 1939. Fue amigo de Cernuda y tradujo a Lorca por primera vez al alemán. Cercano al círculo de Jung, dio clases durante años en el Instituto de Psicología de Zúrich. Murió en Berna en 1973.