REGLA Nº 5 DE HERMENÉUTICA
PRINCIPIOS DE ARMONIA: TODO PASAJE DEBE SER INTERPRETADO DE ACUERDO A LA ENSEÑANZA GENERAL DE LA PALABRA DE DIOS
A. La Palabra de Dios es una unidad de pensamiento, aunque tiene diversidad de temas, todos ellos están en perfecto, completa y total armonía. B. Implica que no se debe tomar un texto, pasaje o porción de la Biblia para afirmar una doctrina, enseñanza o práctica que se encuentre en contrasentido con el total de la Escritura. C. Ejemplos: ¿Cómo interpretar el pasaje de Mateo 19:16-17? Efesios 2:8-9. Romanos 3:28. Romanos 6:23. Éxodo 20:3. D. La mayoría de errores doctrinales tienen su origen en el uso indiscriminado de textos aislados del contexto general de la Palabra de Dios. Un caso común es
el de los Testigos de Jehová, quienes toman textos aislados para probar sus seudo doctrinas:
REGLA Nº 6 DE HERMENÉUTICA
REVISAR LA GRAMATICA BÁSICA DEL TEXTO, EN LO POSIBLE, EN SU LENGUAS ORIGINALES
A. La Biblia ha sido escrita respetando las leyes gramaticales de los idiomas en que fueron escritas. Sea el hebreo o griego, los idiomas tienen su propia gramática distintiva. Por esta razón es valioso el estudio de la gramática en sus idiomas originales. B. En el caso de no poder estudiar gramáticas originales, es valioso el estudio de la gramática española, que ha adaptado en sus formas, las formas típicas de los idiomas originales. Lógicamente con todas las limitaciones propias de una traducción. De allí, que es importante considerar el estudio básico de la gramática española básica para poder entender de una mejor manera el mensaje bíblico. C. Para efectos del presente estudio se tomara en cuenta: Los signos de puntuación, las conjunciones, los gerundios y los participios, que son los términos gramaticales de mayor uso en las Biblias españolas.
D. Los signos de puntuación: Son los signos que se usan para separar las partes de un discurso, a fin de darle lógica y coherencia. Por medio de los signos se clarifican los conceptos y dan sentido a la oración. Ejemplo: No es lo mismo leer “No vino” que “No, vino” El primero es una negación de una acción, la segunda es afirmación de la misma acción. ¿Qué es lo que diferencia una de otra? El uso de un signo de puntuación. Los principales signos de puntuación son: La coma. Es el signo que indica una pausa breve en el discurso. El punto y coma. Es el signo que indica una mayor pausa en el discurso, de manera general indica una ampliación del pensamiento previo. Los dos puntos. Este signo es usado para separar las expresiones que explican, resumen o comprueben una parte de la oración. El punto. Signo que señala una separación mayor del discurso. Se usa para introducir un nuevo pensamiento o aclaración a lo antedicho, también puede preparar al lector hacia la frase siguiente. Los
paréntesis. Es
el
signo
usado
para
intercalar
un
pensamiento
complementario, explicativo o que no tiene relación con el todo de la oración. E. Las conjunciones. Es la palabra invariable que cumple la función de establecer una relación gramatical y lógica entre palabras, frases u oraciones que componen un texto bíblico. Las conjunciones no unen palabras de manera indiscriminada sino que establece entre las partes de la oración un proceso lógico y entendible. Ejemplos: Une dos complementos directos: Jesús envío a Pedro y Juan. Lucas 22:8. Une dos sujetos: Juan y Pedro respondieron Hechos 4:19. Une dos predicados: El cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Las Conjunciones se Clasifican:
Copulativas.
Y, e, ni
Unen elementos u oraciones. Cumplen la función de unión de las partes de la oración.
Disyuntivas.
O, u
Uno de los elementos u oraciones excluye a otro. Cumple la función de opción.
Distributivas.
Ora, ya, bien
Unen elementos u oraciones que alternan Cumplen la función de equivalencia.
Explicativas.
O sea, es decir
La segunda oración o elemento aclara e primero. Cumple la función aclaratoria.
Adversativas.
Pero, mas, sino, antes bien, sin embargo, no obstante
Yuxtapuestas.
Corre, salta, vuela
Unen elementos u oraciones mediante una coma. Cumple la función de igualdad.
Causales.
Porque, ya, pues, como, que
Explican la causa de la acción principal Cumple la función de causalidad.
Consecutivas.
Contraponen dos elementos u Cumplen la función de oposición.
oraciones
Luego, así que, por tanto, Expresan la consecuencia que liga a dos conque oraciones. Cumple la función de consecuencia.
Por medio de los siguientes ejemplos clasifique los tipos de conjunciones: 2 Corintios 6:8. Marcos 14:36. Romanos 6:11. Génesis 17:15. Mateo 5:17. Marcos 14:36. Romanos 6:14. Efesios 2:13. Juan 1:10. F. Los gerundios. Es una de las formas no personales del verbo que presenta la idea de que la acción se está realizando. Se le reconoce por su terminación “ando” y “iendo” De modo general cumplen la función de adverbio. Modificando al verbo principal. G. Los participios. Ofrece la idea de una acción terminada. Se le reconoce por la terminación “ado” o “ido” De modo general cumple la función de adjetivo y en la construcción de tiempos compuestos del verbo. H. El infinitivo. Expresa una acción de manera general. Se le reconoce por la terminación “ar” Su función principal es la de sustantivo. I. Breve estudio del verbo griego: Tiempo, voz y modo. Como se ha mencionado, el N.T. se ha escrito en el idioma griego, que tiene particularidades que no son expresadas en toda su complejidad en las traducciones españolas.
Por esta razón, es importante tener un conocimiento mínimo de gramática griega, sobre todo de los verbos, que son el corazón de todo lenguaje, a fin de captar con mayor amplitud, el sentido del pasaje que se estudia. El verbo: expresa acción, por lo que son los elementos más importantes de la oración y a la vez, uno de los factores más importantes para la correcta interpretación de un pasaje (El primer elemento para una correcta interpretación es la consideración cuidadosa del contexto) Principales características de los verbos griegos: Las principales son: Tiempo, Voz, Modo. Tiempo: Señala el tiempo y el tipo de acción realizada. 1. Acción que continúa: Tiempo presente, denota una acción que sigue realizándose Juan 15:4 “Como el pámpano no puede llevar (Seguir llevando) fruto sino permanece (Sigue permaneciendo) en la vid, así vosotros, si no permanecéis (Siguen permaneciendo) en mi” Tiempo imperfecto denota acción continua en el pasado Juan 18:18 “Los siervos... habían encendido un fuego... se calentaban” 2. Acción completa con efectos continuos: Tiempo perfecto Acción concluida en el pasado con resultados que continúan en el presente. Juan 15:3 “Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado” Tiempo pluscuamperfecto Acción concluida en el pasado con resultados que aún continúan en el pasado. Juan 9:22 “Por cuanto los judíos ya habían acordado...” 3. Acción completa: Tiempo Aoristo: Acción concluida Indica una acción ya realizada, sin tomar en cuenta su duración. Tiempo futuro Acción indefinida que va a tener lugar en el futuro. Indica una acción continua o concluida en el futuro. Juan 15:7 “Os será hecho” Juan 15:8 “Y seáis así mis discípulos” Voz: Muestra la relación del sujeto con la acción. 1. Voz activa. Indica que es el sujeto quien realiza la acción. Juan 15:2 “En esto es glorificado mi Padre”.. 2. Voz media. Indica una acción reflexiva, en la que el sujeto realiza la acción y participa de sus efectos. (Esta voz es propia del idioma griego) Juan 15:26 “El Espíritu de Verdad, el cual el procede del Padre” Modo: Muestra cómo se relacionaba la acción a la realidad, desde el punto de
vista del que habla. 1. Modo indicativo: Modo declarativo o aseverativo. Es la afirmación de un hecho que, desde el punto de vista del que habla, se da como una realidad. Este modo simplemente afirma la realidad del hecho. Juan 15:6 "“era echado fuera... y se secara; y los recogen... echan... arden”. 2. Modo imperativo: Se trata de una orden o invitación. Se impone la voluntad de otros u otros, la obediencia a la orden. Se usa para denotar prohibición y autoridad. Juan 15:4-20 “Permaneced... Acordaos.” 3. Modo subjuntivo o de probabilidad. Implica cierta duda en cuanto a la realidad de la acción desde el punto de vista del que habla. Expresa incertidumbre o una acción que pudiera o debiera realizarse.
REGLA Nº 7 DE HERMENÉUTICA
PRINCIPIOS DE LA DISTINCIÓN: DISTINGIR LAS REALIDADES COMO DIOS LO HACE
A. Uno de los problemas más comunes al estudiar la Palabra de Dios es el de confundir las cosas, dándoles a unas el sentido e interpretación que pertenecen a otra. Ejemplo: Aplicar un principio cotidiano de conducta del A.T. a los creyentes del N.T. B. E allí que es importante reconocer la distinción que la misma Palabra hace: 1. Distinción entre las criaturas de Dios y los hijos de Dios. Todos los seres vivos son criaturas de Dios, porque Dios las creo para sí. Sin embargo, solo aquellos
que han establecido una relación personal con Él por medio de Jesucristo son hijos de Dios. Hechos 17:26-29 Juan 1:12; Gálatas 3:26. 2. Distinción entre la posición del discípulo ante Dios y su conducta cotidiana. La posición tiene que ver con lo que es el discípulo de manera permanente delante de Dios por la obra de gracia. Esta posición es invariable e indestructible. Efesios 1:6. Esta posición depende de la perfecta obra de Jesús. El andar del creyente o conducta tiene que ver con que si el discípulo anda en la carne o en el Espíritu. 3. Distinción entre salvación y recompensas. La salvación es un regalo gratitud dado a todos los pecadores que se arrepienten y reconocen a Jesús como el Señor de sus vidas. Lucas 19:10; 5:32. Ningún pecador recibe recompensas por las buenas obras que realice Isaías 64:6. Esto quiere decir que ningún pecador puede
ganar
una
recompensa.
Sin
embargo,
los
discípulos
reciben
recompensas, que son la retribución divina por las obras hechas para Dios. Efesios 2:8, 9; 1 Corintios 3: 12-14. La salvación es una posición real al presente, las recompensas son una realidad futura. La salvación no puede perderse mientras que las recompensas se pueden perder. 4. Distinción entre judíos, iglesia y gentiles. 1 Corintios 10:32. Los judíos sin el pueblo descendientes directos de Abraham, Isaac y Jacob por la carne. Ningún otro descendiente de Esa e Israel son el pueblo judío. Los judíos también son llamados hebreos Génesis 14:13. También son llamados Israel Génesis 35:10 porque es el nombre que Dios le dio a Jacob. Los gentiles son todas las gentes que no son judías por herencia. Uno de los nombres con que se conocen es “Las naciones”. La iglesia no es judía ni gentil, es decir, no interesa el origen nacional de aquellos que la conforman Efe 2:11-19.
La iglesia es una nueva creación de Dios, la cual puede ser conformada por judíos o gentiles. La iglesia no se encuentra en el A.T. como una institución formada, es la nueva obra realizada por medio de la perfecta obra de Jesús. Dios habla muy poco de los gentiles, salvo que estén en relación directa con el pueblo judío. Lo que sobresale en la Biblia es la necesaria distinción entre el pueblo judío y la iglesia como la nueva creación de Dios. Esquema del trato de Dios: Gen. 1:11 Dios trata con los gentiles. Gen 12 hasta el evangelio de Juan Dios trata con los judíos. Desde el libro de Hechos hasta el presente (Apocalipsis cap. 4), Dios trata con la iglesia. Desde Apocalipsis 4 en adelante la Iglesia no está en la Tierra, está participando del juicio de obras preparándose para las Bodas del Cordero. Desde el Apocalipsis 4 hasta el capítulo 19 Dios trata con Israel y los gentiles y con los creyentes que se quedaren después del arrebatamiento. Desde Apocalipsis 20 hasta la eternidad, Dios trata con la Iglesia.
REGLA Nº 2 DE HERMENÉUTICA
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE DEL TEXTO
A. Este principio deriva del anterior de manera lógica. Toda palabra de la Biblia está inmersa en un contexto inmediato que es el propio texto. B. Por consiguiente el sentido de la palabra está determinado por el pensamiento que el autor se propone comunicar. De allí que es necesario e indispensable determinar cuál es la idea o pensamiento del texto y de acuerdo a este pensamiento determinar el sentido de las palabras que componen el texto en referencia. C. Implica que no se debe dar un solo sentido general a una palabra, pues esta pude tener otros sentidos que están determinados por el pensamiento que comunica el autor. D. Pautas básicas para determinar el propósito del autor. 1. Considerar el Testamento. De manera básica, el Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo, mientras que este es el cumplimiento del Antiguo. Ejemplo: La palabra fe tiene un sentido especial en el Antiguo que difiere del nuevo. En el Antiguo, el termino de fe tiene la connotación de fidelidad, lealtad; mientras que en el Nuevo su connotación especial es confiar.
2. Considerar la idea central del libro. Ejemplo: La idea central del libro de Hebreos es "Lo mejor es Cristo”. 3. Considerar al autor del libro. Cada autor tiene sus propias particularidades, por consiguiente, usa las palabras de acuerdo a estas. Por ejemplo: Juan usa el termino creer, no en el sentido de una aceptación o afirmación mental de una realidad, sino en el pleno sentido de confiar en Dios. E. Ejemplos: El significado del término fe se determina por el propósito del texto. Gálatas 1:23. Hechos 17:31. Habacub 2:4. Romanos 14:23. Romanos 1:17. Efesios 4:13. Apocalipsis 14:12. El significado del término salvación y sus similares salvo, salvar se determinan por el propósito del texto: Romanos 13:11. Éxodo 14:30. Juan 12:27. Hechos 2:21. Judas 2:3. El significado del término sangre se determina por el propósito del texto: Mateo 27:25. Hechos 17:26. Efesios 1:17. Romanos 5:9. Génesis 4:10.
Levítico 4:5. Habacub 2:12
REGLA Nº 1 DE HERMENÉUTICA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE,TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO, USUAL Y ORDINARIO A. Cada escritor bíblico escribió en medio de una cultura específica con el propósito que las personas comprendan el mensaje presentado. Por esta razón, estos escritores usaron el lenguaje común y corriente, es decir, usaron palabras conocidas y de fácil comprensión. B. Esto implica que el significado usual y ordinario de una palabra es el significado usual y ordinario.
Ejemplo:
Río
significa
río,
caballo
significa
caballo.
C. No significa que se debe interpretar literalmente cada palabra de la Biblia. Cada idioma y lengua tiene sus propios y comunes formas de expresión, que si se interpreta literalmente pierde el sentido usual y ordinario. Esta es una de las características sobresalientes
del
lenguaje
bíblico,
sea
el
hebreo
o
griego.
Tanto el hebreo como el griego tiene una serie de modismos y figuras retóricas tales como parábolas,
símiles,
expresiones
simbólicas.
Debido al estilo de redacción típico del pueblo judío, se tiene que tener en cuenta el sentido
figurado
de
la
palabra.
Ejemplos:
Juan
6:35
Génesis
6:12
¿Cómo
Zacarías
1:69
¿Cómo
Éxodo
12:3
Juan
¿Cómo
se
se
¿Cómo
1:29
D. ¿Cómo
se
¿Cómo
se puede
debe
deben
tomar
deben
se
las
tomar
palabras
tomar
debe
el
la
palabras
las
debe
se
conocer
tomar
la
tomar
sentido
literal
la
o
palabra
“Carne”
“Pan”?.
y
“Cuerno”
“Camino”?.
y
palabra
“Cordero?.
palabra
figurado
de
“Casa”?.
“Cordero”?.
una
palabra?
El mismo texto, que puede aclarar el sentido de la palabra que se estudia. Los
versículos
que
rodean
al
versículo
estudiado.
Ejemplos:
Juan 7:38 “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva” El término “Ríos de agua viva” es explicado en el siguiente versículo 7:39 “Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en El”.
Mateo 16:6 “Guardaos de la levadura de los fariseos...” Es explicado en 11, 12.
1 Corintios 3:1 “No pude hablaros como a espirituales, sino como carnales, como a niños...” Es explicado el sentido de carnales y niños en los versículos 3, 4.
Otro modo de determinar si el lenguaje es figurado es considerar el contexto general de la Palabra.
El lenguaje de un pasaje es literal cuando al querer interpretar de manera literal es imposible. Es decir, que si se quiere interpretar literalmente, la interpretación es absurda o sin
sentido
claro
para
el
estudiante
de
la
Palabra.
Ejemplos:
Juan 6:53 “... Si no coméis mi carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” Querer interpretar literalmente este versículo es un absurdo, por que determinaría
un
canibalismo antibíblico,
por
lo
tanto su sentido es
figurado.
Timoteo 1:13 “Habiendo sido blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia...” Este pasaje es interpretado de manera literal. No soporta otra interpretación
que
sea
la
literal.
Cantares 1:9 “A yegua de los carros del Faraón te he comparado amiga mía” Este versículo
debe
ser
interpretado
como
lenguaje
figurado.
E. Es importante señalar que toda palabra bíblica solo puede tener una sola y única interpretación. Es decir, no se puede asignar a una palabra más de un sentido o significado,
no
se
le
debe
asignar
dos
sentidos.
Sin embargo, una misma palabra puede tener más de una aplicación particular para una situación
específica.
Ejemplo: la palabra “Carne” puede tener varios significados, significado que es determinado por el contexto inmediato o la enseñanza general de la Palabra de Dios. De allí, que no se puede asignar a un texto especifico todos los significados que pueden encontrarse en los otros versículos. No se puede explicar todos los sentidos encontrados en
los
siguientes
pasajes
a
un
solo
pasaje,
tal
como:
Juan
1:13.
Juan
6:53.
Lucas
24:39.
Hechos
2:26.
Efesios
2:15.
Efesios
5:29.
Romanos
10:18.
Romanos
7:25.
Gálatas
5:16,
1 F. ¿Cómo
17.
Corintios
se
puede
encontrar
el
significado
15:39.
de
una
palabra
especifica?
Por medio de las ayudas externas, como el consultar el diccionario castellano, el diccionario bíblico o un comentario. Por medio de estas ayudas se pueden lograr un acercamiento adecuado al sentido y significado de las palabras. Sin embargo, no es del
todo satisfactorio porque deja de lado el sentido de descubrimiento personal.
Por
medio
del
estudio
personal
de
la
misma
Palabra.
Considerar como usa el autor la palabra que se estudia. Es importante señalar que dos autores pueden usar una misma palabra con dos sentidos diferentes. Ejemplo:
El término “Inmundo” tiene un sentido especial en Levítico 11:26 y otro sentido en Marcos 5:8. En este caso, el sentido es determinado por el contexto inmediato en el cual está escrita
la
palabra
en
cuestión.
El término “Carne” tiene un sentido para Ezequiel 36:26 y otro sentido para Pablo en Efe 2:3.
Considerar los sinónimos que se usan en el contexto de la palabra que se está estudiando. Ejemplo:
Proverbios
21:24
El
término
“Escarnecedor”
es
entendido
“Soberbio”
por
los
términos
“Escarnecedor”.
“Lo terrenal” de Colosenses 3:5 es explicado por una serie de adjetivos que explican lo que es
terrenal.
G. Una advertencia importante: Este principio ayuda a no espiritualizar las palabras de un texto. Espiritualizar es querer dar un significado figurativo a una palabra que por naturaleza debe
ser
tomada
en
sentido
normal
o
literal.
1. Es común tratar de dar un sentido espiritual a ciertas palabras de un texto. Sin embargo, esto debe estar siempre limitado y debe, por exigencia a la verdad, ser explicado a quienes
participan
de
una
enseñanza
específica.
Ejemplos:
El término “Aceite” de Santiago 5:14 significa lo que dice: Que el enfermo debe ser ungido con aceite literal. Pero se le puede dar un sentido espiritual a la misma palabra, tales como:
La
unción
sanadora
de
Dios,
la
acción
del
Espíritu
Santo.
El término “Vino” de Efesios 5:18 significa vino literal, aquel que era de uso común en los
tiempos bíblicos (Que era una mezcla de una parte de vino por tres o cuatro de agua) Sin embargo, se ha dado más de un sentido a este término, por ejemplo a todo aquello que esclaviza
al
hombre
o
que
lo
hace
perder
la
ecuanimidad.
2. Esto se puede dar con el sentido de los nombres bíblicos. Un principio importante es que los nombres bíblicos no solo se usan para distinguir una persona de otra, sino que a la vez señala características personales e individuales de la persona que lleva el nombre. Ejemplos:
David:
Amado.
Jacob:
Suplantador.
Jesús:
Salvador.
Pablo: Pequeño.
REGLA Nº 9, 10 Y 11 DE LA HERMENÉUTICA
PRINCIPIOS DE DOBLE REFERENCIA
A. EL principio de doble referencia declara que un pasaje puede referirse a una persona, una cosa o un evento primario y a la vez a una persona, una cosa o evento secundario. Primario es la primera persona, cosa o evento al que se refiere el pasaje.
Secundario quiere decir a la segunda persona, cosa o evento al que se refiere el mismo pasaje. No significa que sea menos importante que el primario, sino que es secundario en referencia a la interpretación del pasaje. B. Ejemplos del principio de doble referencia: Oseas 11:1. Dios se refiere a Israel como un muchacho y como su hijo. En este pasaje, Dios llama a Israel de Egipto. Este pasaje, en su referencia primaria se refiere a la ocasión en que Dios libero a Su pueblo de la esclavitud de Egipto. En Mateo 2:13-15 se encuentra la referencia secundaria. La profecía “De Egipto llame a mi hijo” se refiere a Jesucristo. Este evento ocurrió cuando la familia de Jesús regreso de Egipto después de la muerte de Herodes. Esto es la referencia secundaria del mismo pasaje de Oseas 11:1. Deuteronomio 15:18-19: En este pasaje, Dios promete levantar a un profeta que guiaría al pueblo de Israel a la conquista de Canaán. La primera referencia al que se refiere este pasaje es Josué. Los hechos relatados en el libro de Josué lo de muestra de manera evidente. Pero este mismo pasaje es usado por Pedro en Hechos 3:20-23 para referirse a Jesucristo como el Profeta por antonomasia. Esta es la referencia secundaria. Ezequiel 28:12-17: Este pasaje se refiere en primer término a rey de Tiro, una persona real que gobernaba una de las ciudades del antiguo tiempo. Pero a la vez, al estudiar cuidadosamente este pasaje se encuentra que no solo se refiere al rey humano de Tiro, sino también se encuentra una referencia a Satanás.
PRINCIPIO DE LA PRIMERA MENCION A. Este principio enseña que la primera mención de un tema, asunto o persona da la clave para entenderlo en el resto de la Palabra de Dios. De allí que podemos entender un tema, asunto o personaje al revisar con cuidado la primera mención de tal tema. Esto es, la primera mención es clave para entender el tema, asunto o persona. B. Ejemplos: Génesis 3:1 es la primera mención de Satanás en la Biblia. Esta primera mención menciona su naturaleza: La astucia. Génesis 3:1 se encuentran las primeras palabras de Satanás: ¿Conque Dios os ha dicho que no comáis del árbol? Esto muestra que la actividad básica de Satanás es oponerse a la Palabra de Dios. Génesis 3:4 se menciona la primera mentira de la Biblia y salió de los labios de Satanás, lo que muestra el método fundamental de sus acciones: La mentira en todos sus modos y maneras. Mateo 4:3 encontramos las primeras palabras de Satanás en el N.T. “Si eres Hijo de Dios, di...” mostrando nuevamente el carácter de Satanás, oponerse a la Palabra de Dios que Jesús era “Hijo amado, en quien Dios tiene complacencia”. Lucas 2:49 son las primeras palabras de Jesús: Estar en los negocios de Su Padre” y esta es la clave de toda su vida y ministerio.
PRINCIPIO DEL INTERVALO A. Este principio afirma que en ciertos pasajes se mencionan dos eventos que están separados por un largo intervalo, que no está mencionado. No entender este principio determina que se interpreten dos sucesos o acontecimientos
como simultáneos o sucesivos, cuando en realidad existe un periodo de tiempo entre los dos. B. Ejemplos: 1 Pedro 1:10-11 Entre los sufrimientos y gloria existe un largo periodo. Lucas 1:31-33 dos eventos relacionados con Jesús: Su nacimiento, separado por un intervalo de su reinado sobre Israel. Juan 5:28, 29 menciona dos resurrecciones como si fueran simultaneas, pero el contexto general de la Palabra indica un tiempo de separación entre ambas.
EL LENGUAJE FIGURADO
A. El lenguaje ha sido definido como: “el medio por el cual procuramos transmitir a otras mentes las ideas que tienen origen en la nuestra” Es una forma de comunicación. El lenguaje figurado es una técnica literaria de lenguaje que usa el idioma para expresar verdades utilizando los símbolos, por tanto la definición del lenguaje figurado es dada así: B. Definición de lenguaje figurado: Es la ciencia literaria que permite y usa un escritor o/y orador desviar las palabras, alejándolas de su uso ordinario o común para darles una forma constructiva y su respectiva aplicación diferente de su uso léxico normal.
C. El entendimiento del lenguaje figurado es vital para la interpretación de las Sagradas Escrituras. La Biblia es un libro escrito por hombres inspirados que usaban el vocabulario, la estructura gramatical y el estilo literario de la época y cultura de su tiempo y esto hace necesario el uso correcto de los principios hermenéuticos que saquen a la superficie el significado real del mensaje del texto bíblico. Muchos escritores de obras clásicas de antes y contemporáneos han hecho uso del lenguaje figurado en sus obras siendo palpable en ellos el propósito de sus escritos a través del uso investigativo del lenguaje figurado. Muchos profetas de Dios, como Isaías, Daniel, Ezequiel, Amos y otros profetas menores, y aun la mayoría de los escritores del Nuevo Testamento enriquecieron y diligentemente usaron esta forma de lenguaje en sus obras. D. Clasificación del leguaje figurado. El lenguaje figurado es clasificado de acuerdo al uso de los muchos idiomas existentes y el uso que se la da en cada cultura, algunas de las figuradas usadas en ellas son comunes a muchos idiomas pero otros son particularmente a un idioma en particular. Esto hace del lenguaje figurado una tarea no muy fácil de clasificar. Sin embargo la tarea de clasificarlas puede resumirse así: 1- Figuras de lenguaje 2- Figuras que implican omisión 3- Figuras de pensamientos 4- Figuras que implican adición 5- Figuras Patéticas 6- Figuras indirectas. E. Funciones de las figuras de lenguaje: 1. Necesidad de expresar una idea que de otra manera no se puede expresar 2. Elevar el significado, darle fuerza, y proveer vitalidad al estilo y manera de expresión. 3. Adornar la enseñanza 4. Ilustrar un tema desconocido o una idea genérica o abstracta. F. Para un uso adecuado y acertado del lenguaje figurado es importante
recordar que las palabras se deben tomar en su sentido literal cuando no se pasa su significado a lo ridículo o Extravagante. En el caso del lenguaje figurado se identifica así por el contenido secundario del pasaje en su forma directa de su escrito, es decir, literal o primario y figurado. 1. El significado primario, es el que trata del asunto literal o físico de lo que enseña el pasaje que está en consideración. Bien puede ser religioso haciendo alusión a las practicas judías o de los gentiles como paganos o bien, que este hablando de algún punto de la ley del Sinaí. Por ejemplo: El caso de la mujer de Lot, el sentido primario es: ! Ella literalmente se convirtió en pilar de sal!, y el sentido figurado es que nosotros los cristianos fuimos llamados por Jesús “vosotros sois la sal” No somos sal literal, ni pilares de sal, pero figuradamente somos !sal de la tierra! 2. El significado figurado, es la enseñanza real del pasaje y es espiritual, sin embargo no en todos los pasajes necesariamente este significado es así. Al ver la aplicación o sentido espiritual del texto podemos ver las verdades exaltadas de Dios que se nos presenta. G. Definición Tropológica. “Tropo” significa: “Volteado, Invertido” Señala el emplear las palabras con diferentes sentidos de que verdaderamente tiene. Es como un lenguaje volteado. Jesús dijo: “vosotros sois la sal de la tierra”, no quiere decir que vamos a darle sabor a la comida con un pedazo de nuestra carne, sino que es un lenguaje figurado para referirse a la influencia de la sal. De igual manera el uso de la luz, “vosotros sois la luz” sabemos que hay tanta variedad o formas de luces, el sol, la luna, las estrellas, la energía eléctrica, el cuerpo mismo produce energía, entonces .a cual luz se refiere Jesús?; a ninguna en particular, sino a la acción de la luz, que es alumbrar: “así alumbre vuestra luz. 1. Lo que provoco el lenguaje figurado es la geografía, historia, y el ritualismo de Israel en las que las cosas físicas, el Señor las usa para ensenarnos en forma figurada o simbólica Verdades espirituales y eternas. Por ejemplo “la tierra prometida” aunque fue la promesa de Dios a su pueblo, esta figura de la tierra prometida llego a ser algo simbólico de esperanza, como también lo fue el Egipto físico o tierra de esclavitud, llego a ser o significar pecado.
2. La figura de lenguaje figurado exalta la imagen literal de las palabras y amplía la imaginación del intérprete, imaginación que a su vez es restringida por la palabra de Dios sin permitir que el intérprete valla más allá de lo que está escrito sino que hable conforme a las palabras de Dios. 1Ped. 4:11. H. Raíz de lenguaje simbólico. La Biblia es un libro de fe, y solo puede referirse con un lenguaje simbólico, pleno de imágenes y de narraciones a las cuales hay que saber identificar y definir. El símbolo es una expresión espontanea del nivel pre reflexivo, indicadora de la realidad. Todo símbolo tiene una dimensión poética que se refiere a aspectos y valores que no pueden expresarse con el lenguaje directamente descriptivo; apunta y orienta hacia aquello que tiene que ser descubierto. I. Clasificación de las figuras de lenguaje. 1. Figuras de lenguaje. Las figuras de lenguaje son conocidas también como figuras que involucran comparación. Dentro de las figuras de lenguaje encontramos. Metáfora: La metafora dice: “Es”. Se llama así porque se refiere a las palabras aisladas. La metafora consiste en designar un objeto o hecho con el nombre de otro con el cual tiene conocida semejanza. Por ejemplo: cuando decimos “La juventud es una primavera” Sabemos que la primavera es una estación del año, es algo bonito, así es la juventud, es un nuevo cambio de vida y energía. Otro ejemplo y bíblico es el de Juan 15:5 “Yo soy la vid, y vosotros los pámpanos” “vid” es la guía por medio de la cual corre la sabia llevándola hasta lo último de sus ramas en donde están los “pámpanos” por medio de las cuales salen las uvas. De esta manera figurativa, el cristiano que está unido a Cristo, es alimentado por él, para que este lleve fruto. Locución: La locución es el lenguaje peculiar de una nación o tribu a diferencia de otros lenguajes o dialectos. La locución tiene que ver con el uso de palabras o frases dentro de una cultura en particular. Por ejemplo, cuando Santiago escribe: “sumo gozo” no se refiere a la idea de la totalidad del gozo, sino más bien al concepto de un grado superior y de calidad, por lo que “sumo gozo”
significa un sentimiento superior, puro, no contaminado y que expresa la calidad más elevada del concepto de gozo, y se expresa en este ejemplo como en muchos otros ejemplos en las sagradas escrituras que tenían que ver con el uso idiomático de dicha cultura o nación. Símil: El símil dice “como”. Esta figura literaria consiste en poner o hacer uso de una cosa por otra, pero tomando uno o varios rasgos de aquello que se compara. Por ejemplo: “es como un volcán” Esta figura tropológica y retorica es parecida a la metafora con la diferencia mínima que el Símil usa las palabras “semejante, como, cual” El símil como figura retórica cambia la expresión del pensamiento para hacerlo más claro o fácil de entender. Por ejemplo, Salmo 11:1 menciona la confianza del siervo de Dios y la persecución de los malos quienes quieren hacer huir a la confianza en Dios “cual ave” No vamos a volar como aves, pero así de rápido y alto se va la confianza si se permite el temor por causa de los enemigos. Otro ejemplo de Símil es la del escritor de Cantares 4:11 “como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; Miel y leche hay debajo de tu lengua; y el olor de tus vestidos como el olor del Líbano.” Metonimia: Esta figura literaria consiste en el tropo-contraparte de cierta palabra atribuida por lo que en si desea expresarse. Consiste en designar un objeto con el nombre de otro formando un TODO con la PARTE que se menciona o viceversa. Ambas figuras deben tener una existencia o relación común y simultánea. Por ejemplo: “.No fue justificado Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? .No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfecciono por las obras? (Sant. 2:21-22). En este caso de metonimia, aparece en dos versículos la palabra “justificado” y “se perfecciono” en ambos casos la acción es colocada en lugar de la declaración hecha, o lo que se dice que se ha de hacer es puesto en lugar de lo que declara. Abraham fue declarado “justificado” su fe activa y vital es declarada perfecta, o sea, verdadera, madura y sincera. Esto es confirmado por lo que dice el v.23 “Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios” ; Otro ejemplo: Cuando se dice: “Cien velas” por decir = cien barcos. Otro ejemplo: “Todo el mundo” por decir = el imperio romano” Lucas 2:1. 2. Figuras que implican omisión.
Elipsis: Esta Figura involucra la omisión de una palabra o palabras en una oración gramatical. La omisión surge no por falta de pensamiento o por descuido, o producto de un accidente, sino a propósito, para no detenernos a pensar en la palabra omitida ni enfatizarla, sino para que permanezcamos con las otras palabras que son enfatizadas a causa de la omisión. Por ejemplo en la carta de Santiago al hablar del tema de la sabiduría, en 1:5 leemos: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.” En la segunda parte del pensamiento el escritor omite “sabiduría” para evitar repetir, pero se enfatiza el hecho de que Dios dará esto a aquel que pide de Él. El escritor omite a propósito la palabra o palabras con el propósito de enfatizar la idea que desea comunicar, esta figura de lenguaje es llamada Elipsis. Asíndeton: Esta figura de lenguaje usa el asíndeton que significa “conjunción” consiste en omitir las conjunciones (“y”, “o”, “ni”, “e”, “mas” “porque”, “u”) con el objetivo de dar énfasis y vida a un concepto. Cuando se usa esta figura literaria, el escritor no se detiene en las declaraciones por separado ni procura considerar cada uno de sus detalles, sino que apresura su presentación, es como si por medio de esta figura se presente el pensamiento de forma corrida, sin hacer pausas y llegar así a la culminación o punto principal. Por ejemplo: “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.” Sant. 1:19-20 El propósito del escritor aquí es llegar a decir que “la ira del hombre no obra la justicia de Dios” y esto lo logra omitiendo las conjunciones. Si la conjunción “y” estuviera en el texto se vería así: “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, Y tardo para hablar, Y tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. La omisión de las conjunciones proporciona un lenguaje ágil. De manera que el lector pueda enfocar su atención en el aspecto importante del asunto tratado. Preguntas retóricas: Esta figura literaria es aquella que se usa para formar preguntas, no con el objetivo de recibir una respuesta, sino para afirmar o negar algo de manera diferente que ya se sabe de antemano que es positivo o negativo. Por ejemplo: “.Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?” (Rom 6:3) La pregunta merece una respuesta, y de antemano se sabe
que debería ser es un rotundo !NO! Y ese es el objetivo del escritor al hacer uso de esta figura. Otro ejemplo: de que aprovechara si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? .Podrá la fe salvarle?” (Sant. 2:14) La pregunta está destinada para estimular al oyente o lector a una respuesta que bien debería ser: “Esa fe sin obras no puede salvar a nadie”. El uso de las preguntas retoricas dan una fuerza adicional a la enseñanza porque sirven al escritor para ser capaz de llamar a la reflexión y anticipar las posibles objeciones y argumentos de sus oyentes o lectores y de esta manera puede enfrentarse a ellos de manera decisiva. 3. Figuras de pensamiento. Proverbios: Esta figura literaria usa proverbio o máxima, refrán o dicho para expresar una verdad de carácter popular y elevarla a la verdad universal de la vida misma en general. Los proverbios descubren hechos oscuros. Los proverbios hacen sabio al oyente o lector porque conllevan a entender doctrina y razones prudentes. La palabra “proverbio” procede del verbo que significa: Semejante o comparado. Su forma en la literatura hebrea es poética siguiendo el método del paralelismo en su contenido. Por ejemplo: .Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos, .puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.” (Sant. 3:11-12) Aquí el escritor hace uso de dos figuras literaria, como ya hemos observado anteriormente, las preguntas retoricas y hace uso del proverbio popular. El escritor contrasta “dulce y amargo” Y “agua dulce y agua amarga” Una fuente, un árbol y todo en la naturaleza da las cosas de acuerdo a su genero y según su especie. De la manera que una fuente da la clase de agua que se tiene y de la manera que una higuera produce higos conforme a su naturaleza, así también la lengua (el decir cosas) por medio del uso del habla de una persona revela la naturaleza de fuente que hay en su corazón. Fabula: Esta figura consiste en representar a personas con cosas inanimadas como objeto o cosa, hablando ellas como si poseyesen razón y lenguaje haciéndolas actuar y hablar de forma imaginaria contraria a su misma naturaleza inmóvil. Las fabulas son mencionadas en varios pasajes de las sagradas escrituras (1 Tim. 1:4, 4:7; 2 Tim. 4:4;
Tito 1:14; 2 Ped. 1:16) Relato ficticio en el que figuran como elementos principales animales o cosas inanimadas personificadas, cuyo fin es comunicar alguna moraleja. En la Biblia tenemos dos ejemplos: La de los árboles que escogen rey, propuesta por Jotam a los hombres de Siquem (Jue. 9:8–15). La del cedro del Líbano y el cardo, que Joas envió como respuesta al desafío de Amasias (2 Reyes 14:9). Las fabulas referidas por los escritores del Nuevo Testamento tenían que ver con aquellos falsos maestros quienes querían introducir como verdades cristianas, fabulas personales, aunque no parecen tener el carácter de fábula propiamente dicho, sino de conceptos doctrinales inventados o ficticios. Enigma o adivinanza: Esta figura de lenguaje usa un sinnúmero de palabras encubiertas y que deben ser descifradas. El enigma es como hacer un nudo y tratar de desatarlo. Se diferencia de la fábula porque la adivinanza se encarga de vislumbrar los sentidos del hombre poniéndolos en estado de perplejidad o asombro. Por su naturaleza incógnita los enigmas son deliberadamente oscuros, con el fin de probar el ingenio y la destreza mental de los que tienen que resolverlos, más si el mensaje escondido en ella es para los tales directamente. Un ejemplo de enigma, es el que Sansón presento a los Filisteos en Jueces 14:14 “Y Sansón les dijo: Yo os propondré ahora un enigma, y si en los siete días del banquete me lo declaráis y descifráis, yo os daré treinta vestidos de lino y treinta vestidos de fiesta. Mas si no me lo podéis declarar…Y ellos no pudieron declararle el enigma en tres días.” Sueños: Los sueños fueron usados como una forma de lenguaje literario por los profetas y escritores del Nuevo Testamento para comunicar mensajes. En las sagradas escrituras muchas verdades fueron proveídas a través de los sueños y con propósitos específicos. (Jer. 23:28) Los supuestos sueños actuales de los diversos hombres y mujeres en los grupos religiosos no tienen ningún fundamento divino, ni propósitos espirituales sanos. Los sueños bíblicos fueron importantes en la revelación divina, por ejemplo: Abimelec recibe en sueno respecto a Sara (Gen 20:1-7) Jacob recibe en sueno la confirmación del pacto con Abraham. (Gen. 28:12) Laban recibe una advertencia para tratar dignamente a Jacob (Gen. 31:24) José y sus sueños en relación con sus hermanos (Gen. 37:5-10) El madianita que suena en relación a la invasión de Gedeón (Jue. 7:13) Salomón recibió advertencias por medio de sueños (1 Reyes
3:5, 9:2) Nabucodonosor sueña respecto a los cuatro reinos (Daniel 2:1,5) Daniel y sus interpretaciones al rey (Dan. 7:1-3) José y sus tres sueños: El que tuvo respecto a la pureza de María (Mat 1:20) El que tuvo advirtiéndole que huyera a Egipto (Mat. 2:13) El que le ordena que vuelva a la tierra de Israel porque Herodes ha muerto (Mat 2:19-22) Magos son advertidos en sueños a no volver con Herodes (Mat 2:12) Los sueños cumplidos del Nuevo Testamento. Tipo y anticipo: El tipo es una figura literaria que señala a una persona, objeto o hecho histórico como algo que sirvió de anticipo. El antitipo es la figura que representa al tipo. Es decir, la enseñanza de ese objeto, persona o hecho (tipo) que se hace actual o presente como una enseñanza más elevada y permanente es lo que se llama antitipo. El tipo concluye cuando el antitipo está presente, pero sigue siendo útil para simbolizar a esa persona, objeto o hecho histórico. Por ejemplo: “Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.” (1 Corintios 5:7-8) El tipo aquí es el cordero de la pascua judía, el antitipo es la realidad del sacrificio de Cristo como el Cordero de la pascua, pues Él ya fue sacrificado por nosotros. Antítesis: Esta figura literaria consiste en poner dos palabras, conceptos, ideas u oraciones mutuamente contradictorias que son contrapuestas. De este modo la contraposición o la contradicción se realza. Con una antítesis se puede conseguir una refutación. Por ejemplo: “Dios es luz y en El no hay ningunas tinieblas” La tesis es que Dios es Luz, la antítesis es que en él, no hay ninguna tinieblas” Otro ejemplo de antítesis: “Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.” Isa. 55:9. Símbolo: Esta figura es una señal visible de un objeto material que representa algo o alguien. En las escrituras existen muchos tipos que sirven de símbolos, sin embargo esta figura literaria se diferencia del tipo porque mientras el “tipo” pasa al llegar su cumplimiento de lo que represento, el símbolo puede continuar representando personas, objetos o hechos del pasado y del futuro, y no tiene
limitación en el tiempo. La Biblia esta llena de símbolos, por ejemplo el libro de revelaciones habla de arpas, coronas, rio, mar, ciudad, todos símbolos usados para referirse a la existencia de ellas en el cielo, mas sin embargo en el cielo no existen literalmente estas cosas. Por ejemplo: “le daré la corona de la vida” expresión que significa la vida eterna en sí, en el sentido que la calidad de vida que gozamos los cristianos hoy desde nuestra conversión será aún más completamente llena de gozo cuando estemos en la presencia del Señor. Otro ejemplo, es aquel que se refiere al Cristo resucitado como “primicias”, palabra usada en el Antiguo Testamento para referirse a los primeros frutos cuando los israelitas traían de la cosecha cada año y las dedicaban al Señor (Deut. 26:10) Las primicias eran separadas del resto de la cosecha y dedicadas a Dios. En el Nuevo Testamento, las primicias se refieren a la resurrección gloriosa de Jesucristo de entre los muertos para nunca mas morir sino vivir para interceder como Salvador para todo aquel que obedece a su evangelio. (1 Cor. 15:23) Así también los cristianos somos usados como “primicias” es decir “fruto” y “primicias” porque tenemos al Espíritu. (Rom. 8:23) Otros símbolos usados en las escrituras son: La rama de almendro(Jer. 1:11); Cementerio de huesos secos(Eze. 37:1-9); Los candeleros(Apo. 11:3-4) Símbolos de Cristo: Alfa y Omega(Apo 1:11); Águila(Exo. 19:4; Apo. 4:7) Ancla(Heb. 6:19); Cordero(Juan 1:29) Leon(Eze. 1:10); Mana(Juan 6:31-35); Roca(Mat. 16:18); Estrella(Apo. 22:16); Vid(Juan 15:1); Raíz(Isa. 11:1); Piedra(1 Ped. 2:4,6). 4. Figuras que requieren adición: Anáfora: Palabra que se usa al principio de un verso y que la repite en otro con el objetivo de llamar la atención a una verdad que se enseña. Por ejemplo, el Salmo 135:16-20, aquí la repetición de la palabra usada al comienzo de cada verso es “tienen” y otra es “casa”. Otro ejemplo es el texto de Lamentaciones 3:25-27 que repite el adjetivo calificativo: “bueno”. Otro ejemplo de anáfora lo observamos en Santiago 5:13-14 Esta alguno entre vosotros afligido? Haga oración. Esta alguno alegre? Cante alabanzas. Esta alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.” En este ejemplo, la expresión “.esta alguno…” El objetivo es llamar la atención sobre la oración y la
alabanza. Polisíndeton: Esta figura de lenguaje consiste en repetir una conjunción al principio de oraciones gramaticales sucesivas en cada frase. Es por esta razón que el polisíndeton es diferente al asíndeton. Recordemos que en el asíndeton el autor desea llegar al asunto general de manera rápida y por esta razón omite las conjunciones, en cambio en el polisíndeton, el escritor desea llamar la atención a cada parte de la oración con el objetivo de dar énfasis a cada una de las partes de la oración. Ejemplo de conjunciones: “y”, “o”, “mas”, “ni”, pero, “o”, “u”, “e” “porque”, “pues”, “si”. Ejemplos de esta figura de lenguaje: Romanos 8:35 “.Quien nos separara del amor de Cristo? .Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?” La conjunción “O” es la que enlaza todas las palabras en este pasaje de romanos, y luego más adelante, el texto bíblico hace uso de la conjunción “ni”; “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.” Rom. 8:38-39. Otro ejemplo: “Acercaos a Dios, y él se acercara a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y el os exaltara.” (Sant. 4:8-10) La oración que usa este lenguaje enfatizando la conjunción es usada por el escritor para enfatizar cada frase en particular, de manera que quede bien grabada en la mente del lector. Pleonasmo: Esta figura literaria consiste en la repetición de una palabra o frase que ya se ha expresado en una oración contigua y que se sobreentiende. Esta figura no tiene el propósito de repetir algo de forma retorica o porque se halla olvidado por parte del escritor, sino como el resultado de ciertos hábitos de comunicación, uno de ellos la repetición o reiteración. Ejemplos de palabra o frases pleonásticas, el texto de 1 Corintios 13:4-8, donde habla una y otra vez acerca del amor. “El amor es sufrido…el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso…el amor nunca deja de ser”. Otro ejemplo de pleonasmo, es la frase “por la fe” que se encuentra en Hebreos 11, capitulo que presenta muchos ejemplos de hombres y mujeres de fe, y la frase que se repite es “por la
fe”. Epanadiplosis: Esta figura literaria consiste en la repetición de una misma palabra al principio y al final de una oración compuesta. Es como hacer la oración en círculo y terminar en el mismo lugar, palabra o frase, para enfatizar lo total del asunto tratado. Por ejemplo: “.de que aprovechara si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? .Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, .de que aprovecha?” (Sant. 2:1416) La frase: “de que aprovechara” tanto al principio como al final de la idea general de una verdad contradictoria en aquellos que dicen ser y no hacer. Una afirmación de fe sola sino obras es totalmente vana e inservible para la salvación. Poliptoton: Esta figura literaria consiste en la repetición de una palabra con el mismo sentido, pero no en la misma forma. La “palabra” que se repite procede de la misma raíz pero posee otra terminación, así como sucede con el uso de los diversos modos, personas, grados, tiempos números y géneros. Por ejemplo: Cuando se usa la palabra ángel-mensajero, se usa la misma raíz en Apocalipsis 1:1 para referirse al ángel a quien Jesús le entrego la revelación del Apocalipsis para que este a su vez, lo entregara a Juan el apóstol, y este a su vez lo entregara a los “ángeles” mensajeros de las iglesias de Cristo en las diferentes ciudades que se mencionan en el libro (1:11, 20). Como podemos notar la palabra ángel viene de la misma raíz pero es usada tanto para los seres celestiales como para los seres terrenales en el sentido de que ambos son “mensajeros”. Otro ejemplo de poliptoton lo encontramos al leer en Santiago 5:17 “Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oro fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. Y otra vez oro, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.” El escritor aquí usa el sustantivo proseuche y el verbo proseuxato para enfatizar la importancia de la oración. Si escribiéramos literalmente lo que el escritor dice, se leería así: “Elías…oro con oración” La figura literaria usada aquí conlleva el significado e importancia de haber orado con gran intensidad y propósito y el objetivo es que el lector tome este ejemplo para imitarlo.
5. Figuras patéticas. Apóstrofe: Consiste en dirigir la palabra usada con gran ánimo, es la figura de lenguaje usada por oradores hábiles al predicar. Cambian la expresión del pensamiento y lo hacen más claro. El apostrofe personifica objetos inanimados, personas, dándoles caracteres personales para hacerlo más claro, es decir usa de hechos, acciones y sentimientos. Por ejemplo: “Los cielos cuentan la gloria de Dios” Sal. 19:1 “Escuchad cielos y hablare; y oiga la tierra” Deut. 32:1 Hijo mío Absalón, hijo mío…” 2 Sam. 18:33 “Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas” Salmos 2:1. Hipérbole: Esta figura patética de lenguaje es aquella que usa la exageración de las cosas más allá de los límites naturales, haciendo de ella una manera llamativa y exagerada para la imaginación. Un ejemplo de hipérbole, es el ejemplo de maldad de los constructores de la torre de Babel, quienes dijeron: “cuya cúspide llegue al cielo” Gen. 11:4. Otro ejemplo de hipérbole, es lo que dijo el apóstol Juan, respecto a los escritos de Jesús y sus obras “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.” (Juan 21:25) Otro ejemplo de hipérbole, es la que usa Santiago al referirse a la lengua de las personas: “Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua esta puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.” El escritor hace uso de la hipérbole para enfatizar la importancia de saber hablar, bien, para edificación y lo necesario. Imprecación: Figura patética que revela el sentir de una persona que desea el castigo y desgracias a otras personas. Imprecación significa proferir palabras malas contra alguien. Ejemplos de imprecación: “castigarlos, oh Dios; Caigan por sus mismos consejos; Por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, Porque se rebelaron contra ti.” Salmos 5:10; Otro ejemplo de imprecación: “Los aborrezco por completo; Los tengo por enemigos.” Salmos 139:22. Antropomorfismo: Esta figura literaria consiste en atribuir características físicas y naturales propias del hombre como también sus sentimientos y acciones, a Dios. El antropomorfismo es parecido a la prosopopeya (adoptar la
personalidad de otra persona) Antropomorfismo proviene de la palabras griega, (anthrōpos), que significa "humano", y (morphē), que significa "figura" o "forma". El sufijo '-ismo' proviene del morfema griego ' isma. En las escrituras se menciona mucho este lenguaje al referirse a Dios como teniendo: Ojos y Oídos (Salmos 34:15). Manos (Esdras 8:22). Pies (1 Cor. 15:25). Boca (Mat. 4:4). Acción de sentarse (Salmo 29:10). Por ejemplo: “y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Después apartare mi mano, y veras mis espaldas; mas no se verá mi rostro.” Éxodo 33:22-23 La Biblia declara que Dios es Espíritu (Juan 4:24), pero para el lenguaje humano es presentado en la naturaleza humana participando de su físico y acciones. Sinécdoque: Figura que se usa para poner la Causa por el Efecto o la Señal por la Realidad que indica el símbolo. Es decir que consiste en designar un objeto con el nombre de otro en relación a la CAUSA y al EFECTO. Ejemplo: “Delante de las canas” (Lev. 19:32) “canas” por vejez” Otro ejemplo seria: “Sacrificad la pascua” (Exo. 12:21) es decir por celebrar la fiesta, o por matar el cordero. Otro ejemplo es de Ananías cuando le dijo a Saulo en Hechos 22:16 “Levántate y bautízate y lava tus pecados” Lavar los pecados es el resultado de arrepentirse, lavar es figurado, lavar quiere decir limpiar, de manera que bautizarse es la consecuencia de lo que causo la predicación. Deprecación: Figura patética que busca obtener el favor personal a través de ruegos y suplicas ya sea hacia Dios o entre una persona a si misma o a otra. Por ejemplo: “.Por que te abates, oh alma mía, Y te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aun he de alabarle, Salvación mía y Dios mío.” Salmos 42:5; Otro ejemplo de deprecación: “Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros.” Fil. 1:3-4. 6. Figuras indirectas Alegoría: Figura retórica que cambia la expresión del pensamiento para
hacerlo más claro. Esta figura amplia los elementos que constituyen una metafora. Generalmente se mezcla con la metafora para representar realidades prácticas y directas. Para interpretar la alegoría, es necesario descubrir su significado y figura principal y estudiar sus detalles directos en relación a la enseñanza real del escritor dada a quienes el escribe. Jesús hizo uso de muchas alegorías referentes a la persona del Padre. Juan 16:25. La palabra alegoría aquí, no tiene que ver con las parábolas que hablaban del reino de los cielos, además que sería inconsecuente decir que se refiera a las parábolas si Juan no narro ninguna de ellas. Ejemplos de alegorías: Los judíos como una vid (Salmo 80:11-19; Isa. 5:1-7); Abraham y sus dos esposas (Gal. 4:21-31) Sara y Agar, son la alegoría y el apóstol da la interpretación dice: “estas mujeres son los pactos”. Parábola: Esta figura consiste en poner un objeto físico, real, a la par de otro para hacer una comparación entre lo conocido y lo desconocido. Jesús el Señor, utilizo en sus predicaciones este método de enseñanza “y sin parábolas no les hablaba” (Marcos 4:34) La parábola es una breve comparación basada en una experiencia cotidiana de la vida, cuyo fin es ensenar una verdad espiritual. No son fabulas ni alegorías porque se basan en un hecho o una observación real, de esta tierra, para ilustrar una enseñanza espiritual. Se consideran las parábolas como parte del lenguaje figurado o figuras indirectas porque dicen una cosa sin expresarla directamente dando por sobre entendido su mensaje. Las parábolas ponen de relieve enseñanzas espirituales profundas teniendo como propósitos principales dos cosas: 1. Revelar verdades. Revelar o manifestar las verdades ocultas en esta clase de lenguaje dispuestas a aprender con humildad 2. Esconder verdades. Para ocultar de los oídos maliciosos e incrédulos las verdades espirituales porque no oyen con el corazón ni mucho menos quieren aprender. (Son terrenos-corazones infructuosos) Para el estudio de las parábolas debemos considerar su contenido y aplicación. Son mensajes de alto contenido espiritual. Las parábolas tienen bastante parecido con el lenguaje de la símil porque usan palabras como: “semejante o cómo”. 3. Para la interpretación de las parábolas deben considerarse las siguientes
reglas: a. Tomar en cuenta la ocasión en que se dijo, donde y por qué? b. Considerar de cerca la imagen, cosas o personas que la representan, teniendo mucho cuidado de no alegorizar cada detalle de la parábola porque estaríamos cayendo en el campo de una alegoría. c. Cuál es la lección principal que encierra la parábola. En algunas parábolas no siempre se observara la lección clara y definida sino que hay que estudiarla diligentemente. d. Cuando estas reglas se hallan seguido, el intérprete estará listo para leer, explicar, y aplicar a sus oyentes. Ironía: Esta figura literaria es usada para expresar una verdad de forma disimulada. Es usada comúnmente para decir lo contrario de lo que es en realidad el objeto o persona en cuestión. Por ejemplo, cuando alguien esta obeso, y un amigo al verlo le saluda diciéndole: .Como estas flaco? Otro ejemplo de ironía lo encontramos en 1 Reyes 18:27 “Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.” El profeta se está burlando de los profetas de Baal, haciéndoles ver que “sus dioses” están muertos en comparación con el verdadero y único Dios con quien el profeta Elías hablaba y respondían como grandes amigos. Todas estas figuras o lenguaje figurado que hemos observado hasta aquí, cuentan con abundantes riquezas y enseñanzas prácticas para el estudio y aplicación, solamente se debe tener cuidado para no exagerar en ellas.
REGLA Nº 8 DE HERMENÉUTICA
PRINCIPIOS DE LA CENTRALIDAD DE CRISTO
A. Este principio declara que Jesucristo es el tema central de toda la Biblia y que se hallan enseñanzas de Él en todos los libros de la Biblia. B. Los estudiosos judíos dividían el Antiguo Testamento en tres grandes divisiones Lucas 24:44, Cristo afirmo que cada uno de estos hablaban de Él: La Ley de Moisés. Los profetas. Los salmos. C. Ejemplos: 1. En la Ley de Moisés. Génesis 3:15 se encuentra la promesa de la Simiente de la Mujer, del cual vendría el Redentor. 2. En los profetas. Isaías 9:6 se encuentra la primera referencia al nacimiento virginal de Jesucristo. Aparte se describe el carácter, persona y obra del Mesías. 3. En los salmos. Salmos 22:1, 16-18 al comparar este pasaje con Mateo 27:3546 notamos que se refiere a la crucifixión de Jesús. D. CRISTO EN CADA LIBRO DE LA BIBLIA.
Génesis – Cristo, el creador y la Simiente de la Mujer (1:1; 3:15). Éxodo – El Cordero de Dios, inmolado a favor de los pecadores (capitulo 12) Levítico – Nuestro Sumo Sacerdote (El libro entero) Números – La Estrella de Jacob (24:17) Deuteronomio – El Profeta semejante a Moisés (18:15) Josué – El Príncipe del ejercito de Jehová (5:13-15) Jueces – El Mensajero de Jehová (6:11-24) Rut – El Pariente Cercano (capitulo 3) I Y II Samuel – El Rey menospreciado y rechazado (I Samuel 16:19) I y II Reyes; I y II Crónicas – El Señor del cielo y de la tierra (historia entera) Esdras – El Cumplidor y el Predicador de la ley (7:10) Nehemías – El Intercesor y Constructor (1:11; 2:20) Ester – Nuestro Mardoqueo y Libertador (4:13,14; 10:3) Job – El Redentor resucitado y esperado (19:24-27) Salmo 1 – El Hombre Bienaventurado Salmo 2 – El Hijo de Dios Salmo 8 – El Hijo del Hombre Salmo 22 – El Crucificado Salmo 23 – El Buen Pastor Salmo 24 - El Rey Triunfante Salmo 72 – El Rey Gobernante Salmo 150 – El Director de las alabanzas Proverbios – LA sabiduría personificada (capitulo 8) Eclesiastés – El sabio olvidado (9:14-16) Cantares – El Amado (2:16) Isaías – El Siervo Sufrido; Nuestro Sustituto (52:13-53:12) Jeremías - El Renuevo justo (23:5,6) Lamentaciones – El Varón de dolores (1:12-18) Ezequiel – El Hombre sentado en el trono (1:26) Daniel – La Piedra Cortada (2:35) Oseas – El Rey mayor de David (3:5) Joel – EL Señor de la bondad (2:18,19) Amós – El que rescata a Israel (3:12) Abdías – El Libertador del Remanente (vers. 17,21) Jonás – El Salvador sepultado y resucitado (capitulo 2)
Miqueas – El Señor Eterno (5:2) Nahúm – La Fortaleza en el ida de angustia (1:7) Habacuc – EL Ancla de nuestra fe (2:4; 3:18) Sofonías – El Juez y el purificador en medio de Israel (3:5; 15) Hageo – El Deseado de todas las naciones (2:7) Zacarías – El Renuevo (3:8) Malaquías – El Sol de justicia (4:2) Mateo – El Rey de los judíos (2:2; 27:11) Marcos – EL siervo de Jehová (el libro entero) Lucas – El Perfecto hijo del hombre (3:38; 4:1-13) Juan – El Hijo de Dios (1:1) Hechos – El señor Ascendido (1:8,9) Romanos – Nuestra justicia (3:22) 1 Corintios – La Primicias de la resurrección (15:20) 2 Corintios – El Hecho Pecado por nosotros (5:21) Gálatas – El Fin de la ley 3:10,13) Efesios – nuestra Armadura (6:11-18) Filipenses – Nuestra Suficiencia y Fortaleza (4:13,19) Colosenses – El ser Preeminente (1:18,19) 1 Tesalonicenses – El Señor Venidero (4:15-18) 2 Tesalonicenses – El juez Esperado del mundo (1:7-9) 1 Timoteo – El único Mediador entre Dios y los hombres (2:5) 2 Timoteo – el Galardonador de los fieles (4:8) Tito – nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (2:13) Filemón – El Compañero del Padre (vers. 17:19) Hebreos – El Cumplimiento de los tipos; Autor, Consumador de la fe (10:11,12; 12:2) Santiago – El Señor de los ejércitos (5:4) 1 Pedro – El Tema de las profecías del Antiguo Testamento (1:10,11) 2 Pedro – El Señor de larga paciencia (3:9) 1 Juan – El Verbo de Vida (1:1) 2 Juan – El Blanco del anticristo (vers. 7) 3 Juan – La Verdad personificada (vers. 3,4) Judas – La Seguridad del creyente (vers. 24,25) Apocalipsis – El Rey de reyes, y el Señor de señores (19:11-16)
LA Nº 3 DE HERMENÉUTICA
ES NECESARIO CONSIDERAR EL CONTEXTO DEL PASAJE
A. El contexto son los versículos que antes y después del texto que se estudia. B. Tipos de contexto. El contexto puede ser: 1. Contexto inmediato: Son los versículos que rodean de modo inmediato al texto que se estudia. 2. Contexto mediato: son los capítulos que rodean al capítulo donde está el versículo que se está estudiando. 3. Contexto testamentario. En que testamento está el texto que se estudia. 4. Contexto general, que es el de toda la Biblia. C. El contexto brinda la información necesaria para interpretar de manera correcta un versículo específico. Por consiguiente, no debería ser interpretado un texto aislado de su contexto, a excepción de Proverbios, donde la mayoría de versículos son unidades independientes. Ejemplos:
1. Si se considera tan solo Juan 3:26 se llegaría a la conclusión que Jesús bautizo, pero ¿Qué dice el contexto? Juan 4:1-2. 2. ¿Cómo se explica Hechos 10:25? 3. ¿Qué son los siete candeleros de Apocalipsis 1:12-13. D. El contexto explica el sentido y significado de palabras, frases, oraciones o textos oscuros o de difícil interpretación. Ejemplos: 1. ¿Qué significa el termino misterio de Efesios 3:4? 2. ¿Qué significa los rudimentos del mundo de Gálatas 4:3? E. El contexto determina si la palabra o texto que se está estudiando debe ser interpretado de manera literal o figurado. Ejemplos: 1. ¿Cómo entender lo que significa la Sangre del Nuevo Pacto de Mateo 26:27? 2. ¿Cómo entender el sentido de los sacrificios del libro de Levítico? F. Advertencia necesaria: A veces en el estudio de la Palabra de Dios se encontrara que el pensamiento del autor se rompe, es decir, el sentido de pensamiento lógico se pierde. Esto es debido a que el autor propone un paréntesis para incluir una idea suplementaria, complementaria. Luego de terminar la interrupción, continúa con el pensamiento básico del pasaje: 1. No siempre el pasaje esta entre corchetes, lo que facilita su identificación como pasaje de paréntesis. 2. De allí que se debe tener cuidado cuando se lee la escritura, de manera especial tomar en cuenta los signos de puntuación, que indican pausas o variaciones de pensamiento. 3. Se debe tener en cuenta que la división de capítulos y versículos no pertenece a los originales. Son ayudas introducidas en el transcurrir de los
tiempos para dar mayor facilidad para encontrar las citas bíblicas. Por consiguiente, estas divisiones no siempre han seguido el orden lógico de pensamientos de algunos capítulos y versículos. G. Ningún pasaje bíblico puede ser tomado como base para una doctrina, si es que no está refrendada por el contexto general de la Palabra. Por ejemplo 1 Cor 3:5-15 es usado por los católicos romanos para enseñar de manera dogmática sobre la existencia del purgatorio, cuando el contexto general de la Palabra no lo afirma.
PRINCIPIO BÁSICO
LA ESCRITURA ES EXPLICADA POR LA MISMA ESCRITURA A. Este principio declara que la Biblia es su propio intérprete. 1. La Biblia por si contiene los elementos básicos para su propia interpretación. 2. Esto quiere decir que al estudiar cualquier pasaje de la Biblia, debe de manera obligada, leer los otros versículos que estén en relación directa con el que se está examinando. 3. Estos versículos son llamados “PASAJES PARALELOS” Ejemplo:
Mateo 3:13-17 y Marcos 1:9-11 Se refieren al bautismo de Jesús. Existen otros pasajes que por si tienen su propia explicación, tal es el caso de algunas de las parábolas enseñadas por el Señor Jesús Mateo 13:3-8 cuya interpretación es dada en Mateo13:18-23. B. Este es el principio básico y fundamental sobre el cual descansa todo el trabajo hermenéutico y la sana doctrina. Cuando este principio no es considerado se producen errores de carácter interpretativo, que traen como consecuencia errores y falsas doctrinas y de aplicación personal. Por ejemplo: 1. Algunos toman como base 1 Corintios 15:29 para justificar el bautismo por los muertos. 2. Juan 3:5 es usado de manera inadecuada para justificar el poder regenerador del bautismo en agua. 3. La doctrina de las monjas católicas se basa en el pasaje de Lucas 2:36-38. C. De este principio se deducen estas aplicaciones prácticas. 1. Los pasajes oscuros son explicados por los pasajes claros. 2. Todo lo esencial para la salvación y la vida cristiana está claramente definida y clarificada en las Escrituras. 3. No se puede deducir principios de fe o conducta de pasajes de significado oscuro o de difícil comprensión.
4. El Nuevo Testamento explica muchos pasajes oscuros del Antiguo Testamento, en cuanto a su sentido, significado y aplicación.
CUALIDADES NECESARIAS PARA INTERPRETAR LA PALABRA DE DIOS
INTRODUCCIÓN: Considerando la naturaleza de la Palabra de Dios, es importante entender que es indispensable la presencia de una serie de cualidades básicas de carácter espiritual, académicas e intelectuales a fin de que el creyente que se acerca a la Biblia para poder interpretarla, pueda hacerlo de una manera correcta y edificante.
CUALIDADES INTELECTUALES 1. Todo Estudiante de la Palabra de Dios debe tener una mente abierta y dispuesta a escuchar lo que Dios dice en Su Palabra. 2. Considerando que la hermenéutica es una herramienta de trabajo para la interpretación sana y coherente del texto bíblico, es necesario tener la capacidad para aplicar de manera correcta los principios y normas básicas de esta ciencia del estudio de la Palabra de Dios. 3. Unas cualidades necesarias es la capacidad de análisis, síntesis, la de evaluación de los hechos.
HERRAMIENTAS PARA LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA
1. Como la hermenéutica es una ciencia social, es indispensable contar con una serie mínima de herramientas para poder desarrollar una correcta y adecuada interpretación del texto. 2. Es indispensable señalar que estas son HERRAMIENTAS, por lo tanto no se debe considerar como si fuera la razón de ser del estudio hermenéutica, pues un error común en el cual pueden caer quien se inicia en el estudio de la Palabra, es el de confiar más de la cuenta en las herramientas que en la obra iluminadora del Espíritu Santo. 3. Es necesario señalar que por un afán de espiritualidad, se rechace todo tipo de herramientas, bajo pretexto que el “Espíritu me enseña todo lo que debe de saber” Ambas posiciones son erradas y pueden producir distorsiones en el estudio de la Palabra. 4. El material mínimo de todo estudiante bíblico es: Un comentario de la Biblia. Para iniciar, puede ser un comentario de toda la Biblia en uno a dos tomos. Concordancia breve de la Biblia. Diversas versiones de la Biblia tales como: Reina Valera Revisión 1960. Reina Valera Revisión 1995. Biblia Dios Habla hoy. Biblia versión Latinoamericana. Biblia De las Américas. Traducción Lenguaje Actual. Palabra de Dios Para Todos. Nueva versión internacional (NVI). Diccionario Bíblico. Atlas Bíblico.
Gramáticas bíblicas, Hebreo y Griego. Diccionario teológico. Libros de consulta sobre: Arqueología bíblica. Etnografía bíblica. Historia bíblica. Cultura bíblica. Sociología bíblica. Introducción bíblica.
LA ILUMINACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO 1. La iluminación del Espíritu Santo es la poderosa obra del Espíritu de Dios por medio del cual el discípulo recibe, por gracia, la capacidad de entender la Palabra. Esta iluminación es el abrir el entendimiento a la realidad de la Palabra Salmos 119:18 Abre mis ojos, y miraré Las maravillas de tu ley. 2. La iluminación del Espíritu Santo es una necesidad para todo hombre. 2 Corintios 4:4-6; 1 Corintios 2:1. Efesios 1:17. 3. Dios ha provisto que esta realidad sé de por medio del Espíritu Santo Juan 14: 26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. 4. Sin embargo, la iluminación no es un proceso automático. Se da por medio del estudio diligente de la Palabra de Dios. Juan 5:39. Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; Es imposible ser iluminado sin el estudio perseverante de la Palabra. 5. ¿Cuál es el pre-requisito para recibir la iluminación del Espíritu Santo por medio del estudio de la Palabra de Dios? Juan 7:17 El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuenta.
Es
difícil
recibir
iluminación,
sí
el
discípulo
está
en
abierta
desobediencia a la voluntad revelada en la Palabra. 6. Es necesario hacer una clara distinción entre dos conceptos diferentes. La iluminación no es inspiración. La inspiración es el proceso por medio del cual la Palabra de Dios no tiene errores de ninguna naturaleza. Es una acción única, irrepetible y concluyente. La iluminación es la obra del Espíritu Santo que se da en la medida en que el discípulo estudia con diligencia la Palabra de Dios. La iluminación es de carácter universal, es decir, todo creyente puede disfrutar de esta obra, es creciente, en la medida que el discípulo estudia y obedece la palabra, en esta medida es iluminado por el Espíritu.
LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA
A. Un elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios es el correcto y claro entendimiento de la inspiración de la Biblia. Un inadecuado concepto quita el verdadero valor a la Palabra de Dios rebajándola al nivel de un libro escrito por hombres.
Cuando no se entiende la inspiración de la Biblia se pueden añadir otros libros más a la Palabra escrita tratándole de darle el mismo valor que las Sagradas Escrituras. Al no tener un correcto concepto de la inspiración, no se acepta de manera total las Escrituras, lo que produce que en algunos casos, solo se acepte como mandato aquellas partes que son de agrado o conveniencia personal. B. Un elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios. Es la influencia sobrenatural que el Espíritu Santo ejerce sobre los escritores veracidad divina y constituyen una regla suficiente e infalible de fe y conducta”. Es el poder inexplicable que el Espíritu Divino ejerce en los autores de las Escrituras, para guiarlos aun en el empleo de los vocablos que deben usar y preservarles de todo error”. C. Aspectos básicos de la doctrina de la inspiración: La inspiración es una acción de iniciativa divina, el hombre tan solo es el medio que Dios usa para comunicar su voluntad. La inspiración de las Escrituras es un caso único en toda la historia de la humanidad. Ningún otro libro puede pedir la misma inspiración que la Biblia demanda por sí misma. La inspiración de las Escrituras no significa que los escritores fueron tan solo unos transcritos de un dictado. Esto quiere decir que por medio de la obra del Espíritu Santo, los escritores de las Escrituras registraron la voluntad revelada de Dios sin que éstos pierdan sus características particulares, es decir, cada escritor conservo su propio estilo literario sin que por esto deje de tener lo escrito la autoridad divina. Esto implica algunas verdades laterales que son necesarias recalcar:
1. En algunos casos específicos, Dios “Dicto” lo que Él quiso que se escribiera, tal como los 10 Mandamientos. 2. En otros, la personalidad del autor se refleja en el estilo del libro. 3. En otros casos, el autor investigo acerca de lo que escribiría, para luego registrar lo que el Espíritu determino que se registrara. Tal como el caso de Lucas y Hechos, donde existe una investigación previa o el caso de los libros de los Reyes. D. Bases bíblicas de la inspiración de la Biblia: Los instrumentos usados por Dios fueron divinamente inspirados. Los profetas del A.T. hablaron bajo la inspiración de Dios Deuteronomio 18:18; Jeremías 1:9; 2 Pedro 1:21. Los profetas eran conscientes que lo que trasmitían procedía directamente de Dios. Una de las expresiones más comunes es “Así dice el Señor” “Oíd la palabra del Señor” “La palabra del Señor vino sobre”. En muchas ocasiones el profeta está hablando en tercera persona: “Así dice el Señor” y de un momento cambia a primera persona como si fuese Dios el que estuviera hablando Isaías 3:4; 5:3; 27:3 Joel 2:25. En el N.T. también se afirma la inspiración de las Escrituras. La promesa del Espíritu Santo de enseñar todas las cosas y recordarles todo lo que Jesús les había enseñado Juan 14:16. A partir de aquí los apóstoles que hablaron bajo inspiración del Espíritu Santo, sus palabras fueron registradas como Palabra de Dios 1 Tesalonicenses 2:13; 1 Juan 5:9-12. Timoteo 3:16 es el versículo clave que prueba que toda la Escritura es inspirada por Dios. Otros versículos importantes son 2 Pedro 1:19-21; 1 Corintios 2:7-13.
INTRODUCCIÓN A LA HERMENÉUTICA (SU IMPORTANCIA)
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO
A. La hermenéutica es una ciencia desconocida para muchos hermanos en la iglesia y esto hace de hecho una urgente necesidad pues siempre ha habido y seguirán habiendo personas que leen, oyen, estudian e interpretan las escrituras mas no entienden el contendió ni su aplicación y se van engañados y engañando a muchos con sus propias ideas, que muchas veces terminan siendo doctrinas o mandamientos de hombres y que nunca fueron el propósito original de Dios al decir algo. B. ¿Por que conocer y aplicar la hermenéutica bíblica? ¿Debe todo cristiano saber interpretar los textos bíblicos? La corriente fundamentalista de la tradición católica esta tan arraigada en muchos “miembros” que creen hasta el dia de hoy que es el deber del predicador saber interpretar los textos mientras los demás sean solamente oyentes y asistentes a las reuniones, esta clase de mentalidad afecta a la iglesia y su crecimiento. Por otra parte, algunos “ministros” dirán que no necesitan estudiar la hermenéutica para interpretar la Biblia, que “la Biblia se interpreta por si sola” y es cierto, ¿pero quienes son los que la predican? Hombres falibles. ¿Por qué cree que hay tanta confusión y tanto divisionismo entre unos y otros? Porque cada quien interpreta la Biblia a su manera, poniendo sus puntos de vista por encima del punto de vista de Dios.
C. Creo en lo personal, que todo ministro competente del evangelio, debe ser estudioso, diligente, sincero, y fiel, para hacer un mejor trabajo en la predicación y salvación de las almas, para que dignifique la palabra y la obra de Dios. Todo ministro competente debe usar las herramientas disponibles y esta materia, como lo es la hermenéutica bíblica, es una herramienta a su disposición, y como en toda vocación hay cosas, herramientas y personas útiles, así el ministro debe saber usar bien la palabra de Dios, usando como referencia
libros
históricos,
arqueológicos,
diccionarios,
comentarios,
concordancias, etc, y debe usarlos y estar informado del acontecer moderno para mantener al dia el estudio diligente de la palabra de Dios y hacer volver a los modernistas, a los de la nueva hermenéutica, a los religiosos del mundo, y a todo aquel o aquello que se levante contra el conocimiento de Dios, el volver a las sendas antiguas (Jer. 6:16) D. Toda vocación tiene sus propias herramientas y ciencias (conocimientos), el uso de las varias herramientas de investigación y el desarrollo de buenos hábitos de estudio serán la clave del éxito en el ministerio de todo predicador que desea trazar bien la palabra de verdad. Dios tiene el poder de sanar, pero también ha dado a los médicos la sabiduría para lidiar con las enfermedades y los enfermos. El médico tiene que estudiar, el ingeniero, el carpintero, el abogado, tienen que estudiar y saber usar sus instrumentos, toda vocación tiene sus herramientas y su ciencia, el ministro tiene la Biblia como libro base, pero debe estar abierto e informado de que no hallan cambios en la interpretación de la palabra de Dios. El apóstol Pablo es un ejemplo diligente del estudio de las corrientes de su tiempo: “Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.” 2 Tim. 4:13 Aunque no sabemos nada del contenido de estos libros y pergaminos que el apóstol solicita, lo que si podemos observar era que desarrollaban un papel importante en el ministerio del apóstol. E. El predicador, los ancianos y diáconos de las iglesias del Señor, se enfrentan a un mundo religiosamente analfabeto y orgullosamente cubierto de fanatismo pero sin conocimiento ni respeto por las enseñanzas de la Palabra de Dios, es por eso necesario y urgente trazar bien la palabra de verdad (2 Tim. 2:15)
F. Todo cristiano fiel y verdadero vive su vida para adorar a Dios y se reúne como iglesia para aprender de El y hacer su voluntad, y estudia las sagradas escrituras para saber interpretarlas conforme al propósito de su autor, Dios. Todo cristiano fiel y verdadero debe aprender a usar bien la palabra de verdad. G. Por tanto el estudio de la hermenéutica bíblica se hace necesario por cuatro razones: 1. Por causa de tanta falsedad y enseñanza torcida en el mundo religioso (2 Ped. 3:16) 2. Por causa de la negligencia e inconstancia que hay en hombres que requieren ser idóneos en el ministerio para buenas, sanas y poderosas predicaciones y clases para la gloria de Dios. (2Tim. 2:2) 3. Por causa de que todo cristiano es mandado a escudriñar las escrituras y a estar siempre preparados (1 Pedro 3:15). 4. Por causa del pecado y del padre de mentira, el cual oscurece el entendimiento de las personas para
que
no
entiendan
las
escrituras.
(2
Cor.
4:4).
DEFINICIÓN DE TERMINOS DE HERMENÉUTICA HERMENEUTICA: La hermenéutica es la ciencia de la interpretación. El término etimológicamente se deriva del verbo griego hermeneuo, que significa explicar, traducir, interpretar. La hermenéutica aplicada al campo de la teología cristiana, tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en
la
interpretación
de
los
libros
de
la
Biblia.
PRINCIPIOS: Son las leyes o reglas de carácter universal que se usan para interpretar un pasaje bíblico en especial. Estos principios son de aplicación
general. Los principios permiten estar seguros de entender y explicar los pasajes que se están Los
estudiando. principios
se
aplican
al
pasaje
que
se
está
estudiando.
Implica que no se debiera interpretar la Palabra sin tener en cuenta estos principios, pues es posible que se produzcan errores de interpretación que confundan
al
creyente.
INTERPRETAR: Significa entender el pasaje que sé está considerando y a la vez No
el se
puede
explicarlo explicar
de ningún
pasaje
manera que
satisfactoria. no
se
entiende.
La interpretación no solo queda en el hecho de entender y explicar el pasaje bíblico puesto en consideración, sino que implica de manera necesaria la aplicación práctica de las verdades que están contenidas en el pasaje que se interpreta. Por lo tanto, el fin de la interpretación no es solo el entender sino el hacer carne la Palabra viva de Dios en la vida personal de la que la estudia. BIBLIA: La palabra Biblia significa libros. La Biblia es la Palabra de Dios dada al hombre que tiene carácter eterno e inmutable. Contiene todo lo que el hombre debe
saber,
creer
y
hacer.
La Biblia es la colección de 66 libros que contiene la revelación de Dios al hombre. Toda la Biblia es inspirada por Dios, todo su contenido tiene el sello divino. No existe parte de ella que este escrita por voluntad humana, Dios es el que determino que se debió escribir y que es lo que se debió omitir, por lo tanto, toda la Escritura tienen carácter final en lo que se refiere a la revelación de Dios.
La Biblia es la única norma de fe y conducta de todo creyente. Por esta razón, es importante que cada creyente fiel tenga las herramientas básicas para poder interpretar adecuadamente la Palabra de Dios a fin de poder aplicar los principios que ella contiene a la vida cotidiana y de esta forma vivir de manera que agrade a Dios por medio de la obediencia a la Palabra.
REGLA Nº 4 DE HERMENÉUTICA
TODO PASAJE BÍBLICO DEBE SER INTERPRETADO A LA LUZ DE LOS PASAJES PARALELOS
A. Los pasajes son aquellos textos bíblicos que tratan del mismo tema o incidente. B. Por ser pasajes paralelos, un pasaje debe ser interpretado a la luz del otro. De manera general, el pasaje paralelo complementa, explica o aclara el sentido y significado del pasaje que se está estudiando. Ejemplos: Mateo 14:15-21; Marcos 6:35-44; Juan 6:5-13 ¿son pasajes paralelos por que tratan de un solo asunto?
Mateo 14:17-21 y Marcos 8:5-9 ¿Son pasajes paralelos por que tratan de un solo asunto? C. Existen varios tipos de pasajes paralelos, los más importantes son: Paralelos aparentes: Cuando las palabras o fraseología son iguales: Pueden brindar un punto de ayuda, dado que los conceptos son similares. Mateo 24:43 y Lucas 12:39. Puede ser la fraseología similar pero con conceptos diferentes. Salmos 91:12 y 1 Pedro 2:8. Paralelos reales: Estos son aquellos pasajes donde existe similitud en la fraseología y conceptos o el contenido es el mismo. Ejemplos: Las referencias al término “Hijo del Hombre”. Las referencias al término “Conforme al corazón de Dios”. Paralelos de palabras: Es cuando en otros textos se encuentra la misma palabra frase que permite una correcta interpretación al pasaje estudiado. Ejemplos: ¿Qué significa las “Marcas del Señor Jesús” de Gal. 6:17? 2 Corintios 4:10. 2 Corintios 11:23. ¿Qué significa “Vestidos de Cristo” de Gal. 3:27 Romanos 13:13-14. Colosenses 3:12-14. ¿Qué significa “Conforme al corazón de Dios? Hech. 13:22. 1 Samuel 2:35. 1 Samuel 13:14.
Paralelos de ideas: Es cuando en otros textos se encuentra la misma idea, aunque no se usen las mismas palabras. Permite tener una idea completa y exacta de lo que enseña la Palabra de Dios respecto a un asunto o texto determinado Ejemplos: Los sufrimientos de Pablo 2 Corintios 4:10. 2 Corintios 11:23-25. 2 Corintios 6:4-10. El carácter de la encarnación: Filipenses 2:1-11. Hebreos 2:5-18. Sobre la Cena del Señor. ¿Quiénes deben participar de la Cena. De acuerdo a los católicos romanos, tan solo los sacerdotes pueden tomar el vino, basándose en Mateo 26:27. 1 Corintios 11:22-29 aclara este errado concepto teológico que restringe el privilegio de todo creyente fiel. Sobre si Pedro es la “Roca” de Mateo 16:18. Los siguientes pasajes aclaran el concepto: Mateo 21:42-44. 1 Pedro 2:4-8. Efesios 2:20. 1 Corintios 3:10-11. Paralelos de enseñanzas generales: Son los pasajes paralelos que tratan sobre una misma enseñanza general. La misma Palabra de Dios da esta norma cuando se usan expresiones tales como: “Conforme a los profetas” “Como dice la Escritura” “Por boca de los profetas”.
1 Corintios 15:3-14; Hechos 3:18; Romanos 12:6. Ejemplos: Sobre la resurrección 1 Corintios 15 y Apocalipsis 20. Mateo 24:1-25:46 y 2 Tesalonicenses 2. Paralelos históricos: Son los pasajes que se refieren a un solo evento histórico. El ejemplo más importante se da en los evangelios, de manera especial en los sinópticos. Paralelos biográficos. Son los pasajes paralelos que se refieren a un personaje. Ejemplo Abraham Génesis 12 y Romanos 4; Gálatas 3:15-29. D. ¿Cómo encontrar pasajes paralelos? Es importante seguir los siguientes pasos: Buscar en el mismo capítulo. Buscar en el mismo libro. Buscar en el mismo autor. Buscar en los libros de la misma época Buscar en todos los libros de la Biblia. E. Una de las maneras más fáciles de hallar pasajes para ellos es usar las referencias que se encuentran en casi todas las Biblias, de manera especial, en las Biblias de estudio. Es importante entender que estas referencias son el producto del esfuerzo de hombres de Dios, por lo tanto pueden tener las limitaciones propias de su autor. Estas pueden ser: Referencias al pie de la página. Es la más común y es usada de manera especial por la Versión Reina Valera. Referencias en los encabezamientos de las divisiones naturales del pasaje, usado por casi todas las versiones de Biblias. Referencias temáticas, que son propias de las Biblias de Estudio.
F. Otras formas de encontrar los pasajes paralelos son por medio de concordancias. Estas pueden ser: Alfabéticas, que son las que registran las palabras bíblicas en orden alfabético, pueden ser completas o breves. Temáticas, que son las que se refieren a temas bíblicos y los pasajes a los que se refiere el tema que se estudia. Lingüísticas, son las que registran, en orden alfabético, las palabras bíblicas de acuerdo al idioma en que han sido escritas. Pueden ser del idioma griego o hebreo, que son los dos idiomas predominantes de la Biblia.
INTRODUCCIÓN A LA HERMENÉUTICA (SU IMPORTANCIA)
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO
A. La hermenéutica es una ciencia desconocida para muchos hermanos en la iglesia y esto hace de hecho una urgente necesidad pues siempre ha habido y seguirán habiendo personas que leen, oyen, estudian e interpretan las escrituras mas no entienden el contendió ni su aplicación y se van engañados y engañando a muchos con sus propias ideas, que muchas veces terminan siendo
doctrinas o mandamientos de hombres y que nunca fueron el propósito original de Dios al decir algo. B. ¿Por que conocer y aplicar la hermenéutica bíblica? ¿Debe todo cristiano saber interpretar los textos bíblicos? La corriente fundamentalista de la tradición católica esta tan arraigada en muchos “miembros” que creen hasta el dia de hoy que es el deber del predicador saber interpretar los textos mientras los demás sean solamente oyentes y asistentes a las reuniones, esta clase de mentalidad afecta a la iglesia y su crecimiento. Por otra parte, algunos “ministros” dirán que no necesitan estudiar la hermenéutica para interpretar la Biblia, que “la Biblia se interpreta por si sola” y es cierto, ¿pero quienes son los que la predican? Hombres falibles. ¿Por qué cree que hay tanta confusión y tanto divisionismo entre unos y otros? Porque cada quien interpreta la Biblia a su manera, poniendo sus puntos de vista por encima del punto de vista de Dios. C. Creo en lo personal, que todo ministro competente del evangelio, debe ser estudioso, diligente, sincero, y fiel, para hacer un mejor trabajo en la predicación y salvación de las almas, para que dignifique la palabra y la obra de Dios. Todo ministro competente debe usar las herramientas disponibles y esta materia, como lo es la hermenéutica bíblica, es una herramienta a su disposición, y como en toda vocación hay cosas, herramientas y personas útiles, así el ministro debe saber usar bien la palabra de Dios, usando como referencia
libros
históricos,
arqueológicos,
diccionarios,
comentarios,
concordancias, etc, y debe usarlos y estar informado del acontecer moderno para mantener al dia el estudio diligente de la palabra de Dios y hacer volver a los modernistas, a los de la nueva hermenéutica, a los religiosos del mundo, y a todo aquel o aquello que se levante contra el conocimiento de Dios, el volver a las sendas antiguas (Jer. 6:16) D. Toda vocación tiene sus propias herramientas y ciencias (conocimientos), el uso de las varias herramientas de investigación y el desarrollo de buenos hábitos de estudio serán la clave del éxito en el ministerio de todo predicador que desea trazar bien la palabra de verdad. Dios tiene el poder de sanar, pero también ha dado a los médicos la sabiduría para lidiar con las enfermedades y los enfermos. El médico tiene que estudiar, el ingeniero, el carpintero, el abogado, tienen que
estudiar y saber usar sus instrumentos, toda vocación tiene sus herramientas y su ciencia, el ministro tiene la Biblia como libro base, pero debe estar abierto e informado de que no hallan cambios en la interpretación de la palabra de Dios. El apóstol Pablo es un ejemplo diligente del estudio de las corrientes de su tiempo: “Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.” 2 Tim. 4:13 Aunque no sabemos nada del contenido de estos libros y pergaminos que el apóstol solicita, lo que si podemos observar era que desarrollaban un papel importante en el ministerio del apóstol. E. El predicador, los ancianos y diáconos de las iglesias del Señor, se enfrentan a un mundo religiosamente analfabeto y orgullosamente cubierto de fanatismo pero sin conocimiento ni respeto por las enseñanzas de la Palabra de Dios, es por eso necesario y urgente trazar bien la palabra de verdad (2 Tim. 2:15) F. Todo cristiano fiel y verdadero vive su vida para adorar a Dios y se reúne como iglesia para aprender de El y hacer su voluntad, y estudia las sagradas escrituras para saber interpretarlas conforme al propósito de su autor, Dios. Todo cristiano fiel y verdadero debe aprender a usar bien la palabra de verdad. G. Por tanto el estudio de la hermenéutica bíblica se hace necesario por cuatro razones: 1. Por causa de tanta falsedad y enseñanza torcida en el mundo religioso (2 Ped. 3:16) 2. Por causa de la negligencia e inconstancia que hay en hombres que requieren ser idóneos en el ministerio para buenas, sanas y poderosas predicaciones y clases para la gloria de Dios. (2Tim. 2:2) 3. Por causa de que todo cristiano es mandado a escudriñar las escrituras y a estar siempre preparados (1 Pedro 3:15). 4. Por causa del pecado y del padre de mentira, el cual oscurece el entendimiento de las personas
para
que
no
entiendan
las
escrituras.
(2
Cor.
4:4).
DEFINICIÓN DE TERMINOS DE HERMENÉUTICA HERMENEUTICA: La hermenéutica es la ciencia de la interpretación. El término etimológicamente se deriva del verbo griego hermeneuo, que significa explicar, traducir, interpretar. La hermenéutica aplicada al campo de la teología cristiana, tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en
la
interpretación
de
los
libros
de
la
Biblia.
PRINCIPIOS: Son las leyes o reglas de carácter universal que se usan para interpretar un pasaje bíblico en especial. Estos principios son de aplicación general. Los principios permiten estar seguros de entender y explicar los pasajes que se están Los
estudiando. principios
se
aplican
al
pasaje
que
se
está
estudiando.
Implica que no se debiera interpretar la Palabra sin tener en cuenta estos principios, pues es posible que se produzcan errores de interpretación que confundan
al
creyente.
INTERPRETAR: Significa entender el pasaje que sé está considerando y a la vez No
el se
puede
explicarlo explicar
de ningún
pasaje
manera que
satisfactoria. no
se
entiende.
La interpretación no solo queda en el hecho de entender y explicar el pasaje bíblico puesto en consideración, sino que implica de manera necesaria la aplicación práctica de las verdades que están contenidas en el pasaje que se interpreta. Por lo tanto, el fin de la interpretación no es solo el entender sino el hacer carne
la Palabra viva de Dios en la vida personal de la que la estudia. BIBLIA: La palabra Biblia significa libros. La Biblia es la Palabra de Dios dada al hombre que tiene carácter eterno e inmutable. Contiene todo lo que el hombre debe
saber,
creer
y
hacer.
La Biblia es la colección de 66 libros que contiene la revelación de Dios al hombre. Toda la Biblia es inspirada por Dios, todo su contenido tiene el sello divino. No existe parte de ella que este escrita por voluntad humana, Dios es el que determino que se debió escribir y que es lo que se debió omitir, por lo tanto, toda la Escritura tienen carácter final en lo que se refiere a la revelación de Dios. La Biblia es la única norma de fe y conducta de todo creyente. Por esta razón, es importante que cada creyente fiel tenga las herramientas básicas para poder interpretar adecuadamente la Palabra de Dios a fin de poder aplicar los principios que ella contiene a la vida cotidiana y de esta forma vivir de manera que agrade a Dios por medio de la obediencia a la Palabra.
EL LENGUAJE FIGURADO
A. El lenguaje ha sido definido como: “el medio por el cual procuramos transmitir a otras mentes las ideas que tienen origen en la nuestra” Es una forma de comunicación. El lenguaje figurado es una técnica literaria de lenguaje
que usa el idioma para expresar verdades utilizando los símbolos, por tanto la definición del lenguaje figurado es dada así: B. Definición de lenguaje figurado: Es la ciencia literaria que permite y usa un escritor o/y orador desviar las palabras, alejándolas de su uso ordinario o común para darles una forma constructiva y su respectiva aplicación diferente de su uso léxico normal. C. El entendimiento del lenguaje figurado es vital para la interpretación de las Sagradas Escrituras. La Biblia es un libro escrito por hombres inspirados que usaban el vocabulario, la estructura gramatical y el estilo literario de la época y cultura de su tiempo y esto hace necesario el uso correcto de los principios hermenéuticos que saquen a la superficie el significado real del mensaje del texto bíblico. Muchos escritores de obras clásicas de antes y contemporáneos han hecho uso del lenguaje figurado en sus obras siendo palpable en ellos el propósito de sus escritos a través del uso investigativo del lenguaje figurado. Muchos profetas de Dios, como Isaías, Daniel, Ezequiel, Amos y otros profetas menores, y aun la mayoría de los escritores del Nuevo Testamento enriquecieron y diligentemente usaron esta forma de lenguaje en sus obras. D. Clasificación del leguaje figurado. El lenguaje figurado es clasificado de acuerdo al uso de los muchos idiomas existentes y el uso que se la da en cada cultura, algunas de las figuradas usadas en ellas son comunes a muchos idiomas pero otros son particularmente a un idioma en particular. Esto hace del lenguaje figurado una tarea no muy fácil de clasificar. Sin embargo la tarea de clasificarlas puede resumirse así: 1- Figuras de lenguaje 2- Figuras que implican omisión 3- Figuras de pensamientos 4- Figuras que implican adición 5- Figuras Patéticas 6- Figuras indirectas. E. Funciones de las figuras de lenguaje:
1. Necesidad de expresar una idea que de otra manera no se puede expresar 2. Elevar el significado, darle fuerza, y proveer vitalidad al estilo y manera de expresión. 3. Adornar la enseñanza 4. Ilustrar un tema desconocido o una idea genérica o abstracta. F. Para un uso adecuado y acertado del lenguaje figurado es importante recordar que las palabras se deben tomar en su sentido literal cuando no se pasa su significado a lo ridículo o Extravagante. En el caso del lenguaje figurado se identifica así por el contenido secundario del pasaje en su forma directa de su escrito, es decir, literal o primario y figurado. 1. El significado primario, es el que trata del asunto literal o físico de lo que enseña el pasaje que está en consideración. Bien puede ser religioso haciendo alusión a las practicas judías o de los gentiles como paganos o bien, que este hablando de algún punto de la ley del Sinaí. Por ejemplo: El caso de la mujer de Lot, el sentido primario es: ! Ella literalmente se convirtió en pilar de sal!, y el sentido figurado es que nosotros los cristianos fuimos llamados por Jesús “vosotros sois la sal” No somos sal literal, ni pilares de sal, pero figuradamente somos !sal de la tierra! 2. El significado figurado, es la enseñanza real del pasaje y es espiritual, sin embargo no en todos los pasajes necesariamente este significado es así. Al ver la aplicación o sentido espiritual del texto podemos ver las verdades exaltadas de Dios que se nos presenta. G. Definición Tropológica. “Tropo” significa: “Volteado, Invertido” Señala el emplear las palabras con diferentes sentidos de que verdaderamente tiene. Es como un lenguaje volteado. Jesús dijo: “vosotros sois la sal de la tierra”, no quiere decir que vamos a darle sabor a la comida con un pedazo de nuestra carne, sino que es un lenguaje figurado para referirse a la influencia de la sal. De igual manera el uso de la luz, “vosotros sois la luz” sabemos que hay tanta variedad o formas de luces, el sol, la luna, las estrellas, la energía eléctrica, el cuerpo mismo produce energía, entonces .a cual luz se refiere Jesús?; a ninguna en particular, sino a la acción de la luz, que es alumbrar: “así alumbre vuestra luz.
1. Lo que provoco el lenguaje figurado es la geografía, historia, y el ritualismo de Israel en las que las cosas físicas, el Señor las usa para ensenarnos en forma figurada o simbólica Verdades espirituales y eternas. Por ejemplo “la tierra prometida” aunque fue la promesa de Dios a su pueblo, esta figura de la tierra prometida llego a ser algo simbólico de esperanza, como también lo fue el Egipto físico o tierra de esclavitud, llego a ser o significar pecado. 2. La figura de lenguaje figurado exalta la imagen literal de las palabras y amplía la imaginación del intérprete, imaginación que a su vez es restringida por la palabra de Dios sin permitir que el intérprete valla más allá de lo que está escrito sino que hable conforme a las palabras de Dios. 1Ped. 4:11. H. Raíz de lenguaje simbólico. La Biblia es un libro de fe, y solo puede referirse con un lenguaje simbólico, pleno de imágenes y de narraciones a las cuales hay que saber identificar y definir. El símbolo es una expresión espontanea del nivel pre reflexivo, indicadora de la realidad. Todo símbolo tiene una dimensión poética que se refiere a aspectos y valores que no pueden expresarse con el lenguaje directamente descriptivo; apunta y orienta hacia aquello que tiene que ser descubierto. I. Clasificación de las figuras de lenguaje. 1. Figuras de lenguaje. Las figuras de lenguaje son conocidas también como figuras que involucran comparación. Dentro de las figuras de lenguaje encontramos. Metáfora: La metafora dice: “Es”. Se llama así porque se refiere a las palabras aisladas. La metafora consiste en designar un objeto o hecho con el nombre de otro con el cual tiene conocida semejanza. Por ejemplo: cuando decimos “La juventud es una primavera” Sabemos que la primavera es una estación del año, es algo bonito, así es la juventud, es un nuevo cambio de vida y energía. Otro ejemplo y bíblico es el de Juan 15:5 “Yo soy la vid, y vosotros los pámpanos” “vid” es la guía por medio de la cual corre la sabia llevándola hasta lo último de sus ramas en donde están los “pámpanos” por medio de las cuales salen las uvas. De esta manera figurativa, el cristiano que está unido a Cristo, es
alimentado por él, para que este lleve fruto. Locución: La locución es el lenguaje peculiar de una nación o tribu a diferencia de otros lenguajes o dialectos. La locución tiene que ver con el uso de palabras o frases dentro de una cultura en particular. Por ejemplo, cuando Santiago escribe: “sumo gozo” no se refiere a la idea de la totalidad del gozo, sino más bien al concepto de un grado superior y de calidad, por lo que “sumo gozo” significa un sentimiento superior, puro, no contaminado y que expresa la calidad más elevada del concepto de gozo, y se expresa en este ejemplo como en muchos otros ejemplos en las sagradas escrituras que tenían que ver con el uso idiomático de dicha cultura o nación. Símil: El símil dice “como”. Esta figura literaria consiste en poner o hacer uso de una cosa por otra, pero tomando uno o varios rasgos de aquello que se compara. Por ejemplo: “es como un volcán” Esta figura tropológica y retorica es parecida a la metafora con la diferencia mínima que el Símil usa las palabras “semejante, como, cual” El símil como figura retórica cambia la expresión del pensamiento para hacerlo más claro o fácil de entender. Por ejemplo, Salmo 11:1 menciona la confianza del siervo de Dios y la persecución de los malos quienes quieren hacer huir a la confianza en Dios “cual ave” No vamos a volar como aves, pero así de rápido y alto se va la confianza si se permite el temor por causa de los enemigos. Otro ejemplo de Símil es la del escritor de Cantares 4:11 “como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; Miel y leche hay debajo de tu lengua; y el olor de tus vestidos como el olor del Líbano.” Metonimia: Esta figura literaria consiste en el tropo-contraparte de cierta palabra atribuida por lo que en si desea expresarse. Consiste en designar un objeto con el nombre de otro formando un TODO con la PARTE que se menciona o viceversa. Ambas figuras deben tener una existencia o relación común y simultánea. Por ejemplo: “.No fue justificado Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? .No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfecciono por las obras? (Sant. 2:21-22). En este caso de metonimia, aparece en dos versículos la palabra “justificado” y “se perfecciono” en ambos casos la acción es colocada en lugar de la declaración hecha, o lo que se dice que se ha de hacer es puesto en lugar de lo que declara. Abraham fue declarado “justificado” su fe activa y vital es declarada perfecta, o sea,
verdadera, madura y sincera. Esto es confirmado por lo que dice el v.23 “Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios” ; Otro ejemplo: Cuando se dice: “Cien velas” por decir = cien barcos. Otro ejemplo: “Todo el mundo” por decir = el imperio romano” Lucas 2:1. 2. Figuras que implican omisión. Elipsis: Esta Figura involucra la omisión de una palabra o palabras en una oración gramatical. La omisión surge no por falta de pensamiento o por descuido, o producto de un accidente, sino a propósito, para no detenernos a pensar en la palabra omitida ni enfatizarla, sino para que permanezcamos con las otras palabras que son enfatizadas a causa de la omisión. Por ejemplo en la carta de Santiago al hablar del tema de la sabiduría, en 1:5 leemos: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.” En la segunda parte del pensamiento el escritor omite “sabiduría” para evitar repetir, pero se enfatiza el hecho de que Dios dará esto a aquel que pide de Él. El escritor omite a propósito la palabra o palabras con el propósito de enfatizar la idea que desea comunicar, esta figura de lenguaje es llamada Elipsis. Asíndeton: Esta figura de lenguaje usa el asíndeton que significa “conjunción” consiste en omitir las conjunciones (“y”, “o”, “ni”, “e”, “mas” “porque”, “u”) con el objetivo de dar énfasis y vida a un concepto. Cuando se usa esta figura literaria, el escritor no se detiene en las declaraciones por separado ni procura considerar cada uno de sus detalles, sino que apresura su presentación, es como si por medio de esta figura se presente el pensamiento de forma corrida, sin hacer pausas y llegar así a la culminación o punto principal. Por ejemplo: “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.” Sant. 1:19-20 El propósito del escritor aquí es llegar a decir que “la ira del hombre no obra la justicia de Dios” y esto lo logra omitiendo las conjunciones. Si la conjunción “y” estuviera en el texto se vería así: “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, Y tardo para hablar, Y tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. La omisión de las conjunciones proporciona un lenguaje ágil. De manera que el lector pueda
enfocar su atención en el aspecto importante del asunto tratado. Preguntas retóricas: Esta figura literaria es aquella que se usa para formar preguntas, no con el objetivo de recibir una respuesta, sino para afirmar o negar algo de manera diferente que ya se sabe de antemano que es positivo o negativo. Por ejemplo: “.Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?” (Rom 6:3) La pregunta merece una respuesta, y de antemano se sabe que debería ser es un rotundo !NO! Y ese es el objetivo del escritor al hacer uso de esta figura. Otro ejemplo: de que aprovechara si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? .Podrá la fe salvarle?” (Sant. 2:14) La pregunta está destinada para estimular al oyente o lector a una respuesta que bien debería ser: “Esa fe sin obras no puede salvar a nadie”. El uso de las preguntas retoricas dan una fuerza adicional a la enseñanza porque sirven al escritor para ser capaz de llamar a la reflexión y anticipar las posibles objeciones y argumentos de sus oyentes o lectores y de esta manera puede enfrentarse a ellos de manera decisiva. 3. Figuras de pensamiento. Proverbios: Esta figura literaria usa proverbio o máxima, refrán o dicho para expresar una verdad de carácter popular y elevarla a la verdad universal de la vida misma en general. Los proverbios descubren hechos oscuros. Los proverbios hacen sabio al oyente o lector porque conllevan a entender doctrina y razones prudentes. La palabra “proverbio” procede del verbo que significa: Semejante o comparado. Su forma en la literatura hebrea es poética siguiendo el método del paralelismo en su contenido. Por ejemplo: .Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos, .puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.” (Sant. 3:11-12) Aquí el escritor hace uso de dos figuras literaria, como ya hemos observado anteriormente, las preguntas retoricas y hace uso del proverbio popular. El escritor contrasta “dulce y amargo” Y “agua dulce y agua amarga” Una fuente, un árbol y todo en la naturaleza da las cosas de acuerdo a su genero y según su especie. De la manera que una fuente da la clase de agua que se tiene y de la manera que una higuera produce higos conforme a su naturaleza, así también la lengua (el decir cosas) por medio del uso del habla de una persona revela la naturaleza de
fuente que hay en su corazón. Fabula: Esta figura consiste en representar a personas con cosas inanimadas como objeto o cosa, hablando ellas como si poseyesen razón y lenguaje haciéndolas actuar y hablar de forma imaginaria contraria a su misma naturaleza inmóvil. Las fabulas son mencionadas en varios pasajes de las sagradas escrituras (1 Tim. 1:4, 4:7; 2 Tim. 4:4; Tito 1:14; 2 Ped. 1:16) Relato ficticio en el que figuran como elementos principales animales o cosas inanimadas personificadas, cuyo fin es comunicar alguna moraleja. En la Biblia tenemos dos ejemplos: La de los árboles que escogen rey, propuesta por Jotam a los hombres de Siquem (Jue. 9:8–15). La del cedro del Líbano y el cardo, que Joas envió como respuesta al desafío de Amasias (2 Reyes 14:9). Las fabulas referidas por los escritores del Nuevo Testamento tenían que ver con aquellos falsos maestros quienes querían introducir como verdades cristianas, fabulas personales, aunque no parecen tener el carácter de fábula propiamente dicho, sino de conceptos doctrinales inventados o ficticios. Enigma o adivinanza: Esta figura de lenguaje usa un sinnúmero de palabras encubiertas y que deben ser descifradas. El enigma es como hacer un nudo y tratar de desatarlo. Se diferencia de la fábula porque la adivinanza se encarga de vislumbrar los sentidos del hombre poniéndolos en estado de perplejidad o asombro. Por su naturaleza incógnita los enigmas son deliberadamente oscuros, con el fin de probar el ingenio y la destreza mental de los que tienen que resolverlos, más si el mensaje escondido en ella es para los tales directamente. Un ejemplo de enigma, es el que Sansón presento a los Filisteos en Jueces 14:14 “Y Sansón les dijo: Yo os propondré ahora un enigma, y si en los siete días del banquete me lo declaráis y descifráis, yo os daré treinta vestidos de lino y treinta vestidos de fiesta. Mas si no me lo podéis declarar…Y ellos no pudieron declararle el enigma en tres días.” Sueños: Los sueños fueron usados como una forma de lenguaje literario por los profetas y escritores del Nuevo Testamento para comunicar mensajes. En las sagradas escrituras muchas verdades fueron proveídas a través de los sueños y con propósitos específicos. (Jer. 23:28) Los supuestos sueños actuales de los diversos hombres y mujeres en los grupos religiosos no tienen ningún
fundamento divino, ni propósitos espirituales sanos. Los sueños bíblicos fueron importantes en la revelación divina, por ejemplo: Abimelec recibe en sueno respecto a Sara (Gen 20:1-7) Jacob recibe en sueno la confirmación del pacto con Abraham. (Gen. 28:12) Laban recibe una advertencia para tratar dignamente a Jacob (Gen. 31:24) José y sus sueños en relación con sus hermanos (Gen. 37:5-10) El madianita que suena en relación a la invasión de Gedeón (Jue. 7:13) Salomón recibió advertencias por medio de sueños (1 Reyes 3:5, 9:2) Nabucodonosor sueña respecto a los cuatro reinos (Daniel 2:1,5) Daniel y sus interpretaciones al rey (Dan. 7:1-3) José y sus tres sueños: El que tuvo respecto a la pureza de María (Mat 1:20) El que tuvo advirtiéndole que huyera a Egipto (Mat. 2:13) El que le ordena que vuelva a la tierra de Israel porque Herodes ha muerto (Mat 2:19-22) Magos son advertidos en sueños a no volver con Herodes (Mat 2:12) Los sueños cumplidos del Nuevo Testamento. Tipo y anticipo: El tipo es una figura literaria que señala a una persona, objeto o hecho histórico como algo que sirvió de anticipo. El antitipo es la figura que representa al tipo. Es decir, la enseñanza de ese objeto, persona o hecho (tipo) que se hace actual o presente como una enseñanza más elevada y permanente es lo que se llama antitipo. El tipo concluye cuando el antitipo está presente, pero sigue siendo útil para simbolizar a esa persona, objeto o hecho histórico. Por ejemplo: “Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.” (1 Corintios 5:7-8) El tipo aquí es el cordero de la pascua judía, el antitipo es la realidad del sacrificio de Cristo como el Cordero de la pascua, pues Él ya fue sacrificado por nosotros. Antítesis: Esta figura literaria consiste en poner dos palabras, conceptos, ideas u oraciones mutuamente contradictorias que son contrapuestas. De este modo la contraposición o la contradicción se realza. Con una antítesis se puede conseguir una refutación. Por ejemplo: “Dios es luz y en El no hay ningunas tinieblas” La tesis es que Dios es Luz, la antítesis es que en él, no hay ninguna tinieblas” Otro ejemplo de antítesis: “Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos más que vuestros pensamientos.” Isa. 55:9. Símbolo: Esta figura es una señal visible de un objeto material que representa algo o alguien. En las escrituras existen muchos tipos que sirven de símbolos, sin embargo esta figura literaria se diferencia del tipo porque mientras el “tipo” pasa al llegar su cumplimiento de lo que represento, el símbolo puede continuar representando personas, objetos o hechos del pasado y del futuro, y no tiene limitación en el tiempo. La Biblia esta llena de símbolos, por ejemplo el libro de revelaciones habla de arpas, coronas, rio, mar, ciudad, todos símbolos usados para referirse a la existencia de ellas en el cielo, mas sin embargo en el cielo no existen literalmente estas cosas. Por ejemplo: “le daré la corona de la vida” expresión que significa la vida eterna en sí, en el sentido que la calidad de vida que gozamos los cristianos hoy desde nuestra conversión será aún más completamente llena de gozo cuando estemos en la presencia del Señor. Otro ejemplo, es aquel que se refiere al Cristo resucitado como “primicias”, palabra usada en el Antiguo Testamento para referirse a los primeros frutos cuando los israelitas traían de la cosecha cada año y las dedicaban al Señor (Deut. 26:10) Las primicias eran separadas del resto de la cosecha y dedicadas a Dios. En el Nuevo Testamento, las primicias se refieren a la resurrección gloriosa de Jesucristo de entre los muertos para nunca mas morir sino vivir para interceder como Salvador para todo aquel que obedece a su evangelio. (1 Cor. 15:23) Así también los cristianos somos usados como “primicias” es decir “fruto” y “primicias” porque tenemos al Espíritu. (Rom. 8:23) Otros símbolos usados en las escrituras son: La rama de almendro(Jer. 1:11); Cementerio de huesos secos(Eze. 37:1-9); Los candeleros(Apo. 11:3-4) Símbolos de Cristo: Alfa y Omega(Apo 1:11); Águila(Exo. 19:4; Apo. 4:7) Ancla(Heb. 6:19); Cordero(Juan 1:29) Leon(Eze. 1:10); Mana(Juan 6:31-35); Roca(Mat. 16:18); Estrella(Apo. 22:16); Vid(Juan 15:1); Raíz(Isa. 11:1); Piedra(1 Ped. 2:4,6). 4. Figuras que requieren adición: Anáfora: Palabra que se usa al principio de un verso y que la repite en otro con el objetivo de llamar la atención a una verdad que se enseña. Por ejemplo, el Salmo 135:16-20, aquí la repetición de la palabra usada al comienzo de cada verso es “tienen” y otra es “casa”. Otro ejemplo es el texto de Lamentaciones
3:25-27 que repite el adjetivo calificativo: “bueno”. Otro ejemplo de anáfora lo observamos en Santiago 5:13-14 Esta alguno entre vosotros afligido? Haga oración. Esta alguno alegre? Cante alabanzas. Esta alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.” En este ejemplo, la expresión “.esta alguno…” El objetivo es llamar la atención sobre la oración y la alabanza. Polisíndeton: Esta figura de lenguaje consiste en repetir una conjunción al principio de oraciones gramaticales sucesivas en cada frase. Es por esta razón que el polisíndeton es diferente al asíndeton. Recordemos que en el asíndeton el autor desea llegar al asunto general de manera rápida y por esta razón omite las conjunciones, en cambio en el polisíndeton, el escritor desea llamar la atención a cada parte de la oración con el objetivo de dar énfasis a cada una de las partes de la oración. Ejemplo de conjunciones: “y”, “o”, “mas”, “ni”, pero, “o”, “u”, “e” “porque”, “pues”, “si”. Ejemplos de esta figura de lenguaje: Romanos 8:35 “.Quien nos separara del amor de Cristo? .Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?” La conjunción “O” es la que enlaza todas las palabras en este pasaje de romanos, y luego más adelante, el texto bíblico hace uso de la conjunción “ni”; “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.” Rom. 8:38-39. Otro ejemplo: “Acercaos a Dios, y él se acercara a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y el os exaltara.” (Sant. 4:8-10) La oración que usa este lenguaje enfatizando la conjunción es usada por el escritor para enfatizar cada frase en particular, de manera que quede bien grabada en la mente del lector. Pleonasmo: Esta figura literaria consiste en la repetición de una palabra o frase que ya se ha expresado en una oración contigua y que se sobreentiende. Esta figura no tiene el propósito de repetir algo de forma retorica o porque se
halla olvidado por parte del escritor, sino como el resultado de ciertos hábitos de comunicación, uno de ellos la repetición o reiteración. Ejemplos de palabra o frases pleonásticas, el texto de 1 Corintios 13:4-8, donde habla una y otra vez acerca del amor. “El amor es sufrido…el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso…el amor nunca deja de ser”. Otro ejemplo de pleonasmo, es la frase “por la fe” que se encuentra en Hebreos 11, capitulo que presenta muchos ejemplos de hombres y mujeres de fe, y la frase que se repite es “por la fe”. Epanadiplosis: Esta figura literaria consiste en la repetición de una misma palabra al principio y al final de una oración compuesta. Es como hacer la oración en círculo y terminar en el mismo lugar, palabra o frase, para enfatizar lo total del asunto tratado. Por ejemplo: “.de que aprovechara si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? .Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, .de que aprovecha?” (Sant. 2:1416) La frase: “de que aprovechara” tanto al principio como al final de la idea general de una verdad contradictoria en aquellos que dicen ser y no hacer. Una afirmación de fe sola sino obras es totalmente vana e inservible para la salvación. Poliptoton: Esta figura literaria consiste en la repetición de una palabra con el mismo sentido, pero no en la misma forma. La “palabra” que se repite procede de la misma raíz pero posee otra terminación, así como sucede con el uso de los diversos modos, personas, grados, tiempos números y géneros. Por ejemplo: Cuando se usa la palabra ángel-mensajero, se usa la misma raíz en Apocalipsis 1:1 para referirse al ángel a quien Jesús le entrego la revelación del Apocalipsis para que este a su vez, lo entregara a Juan el apóstol, y este a su vez lo entregara a los “ángeles” mensajeros de las iglesias de Cristo en las diferentes ciudades que se mencionan en el libro (1:11, 20). Como podemos notar la palabra ángel viene de la misma raíz pero es usada tanto para los seres celestiales como para los seres terrenales en el sentido de que ambos son “mensajeros”. Otro ejemplo de poliptoton lo encontramos al leer en Santiago 5:17 “Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oro fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y
seis meses. Y otra vez oro, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.” El escritor aquí usa el sustantivo proseuche y el verbo proseuxato para enfatizar la importancia de la oración. Si escribiéramos literalmente lo que el escritor dice, se leería así: “Elías…oro con oración” La figura literaria usada aquí conlleva el significado e importancia de haber orado con gran intensidad y propósito y el objetivo es que el lector tome este ejemplo para imitarlo. 5. Figuras patéticas. Apóstrofe: Consiste en dirigir la palabra usada con gran ánimo, es la figura de lenguaje usada por oradores hábiles al predicar. Cambian la expresión del pensamiento y lo hacen más claro. El apostrofe personifica objetos inanimados, personas, dándoles caracteres personales para hacerlo más claro, es decir usa de hechos, acciones y sentimientos. Por ejemplo: “Los cielos cuentan la gloria de Dios” Sal. 19:1 “Escuchad cielos y hablare; y oiga la tierra” Deut. 32:1 Hijo mío Absalón, hijo mío…” 2 Sam. 18:33 “Por qué se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas” Salmos 2:1. Hipérbole: Esta figura patética de lenguaje es aquella que usa la exageración de las cosas más allá de los límites naturales, haciendo de ella una manera llamativa y exagerada para la imaginación. Un ejemplo de hipérbole, es el ejemplo de maldad de los constructores de la torre de Babel, quienes dijeron: “cuya cúspide llegue al cielo” Gen. 11:4. Otro ejemplo de hipérbole, es lo que dijo el apóstol Juan, respecto a los escritos de Jesús y sus obras “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.” (Juan 21:25) Otro ejemplo de hipérbole, es la que usa Santiago al referirse a la lengua de las personas: “Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua esta puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.” El escritor hace uso de la hipérbole para enfatizar la importancia de saber hablar, bien, para edificación y lo necesario. Imprecación: Figura patética que revela el sentir de una persona que desea el castigo y desgracias a otras personas. Imprecación significa proferir palabras malas contra alguien. Ejemplos de imprecación: “castigarlos, oh Dios; Caigan
por sus mismos consejos; Por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, Porque se rebelaron contra ti.” Salmos 5:10; Otro ejemplo de imprecación: “Los aborrezco por completo; Los tengo por enemigos.” Salmos 139:22. Antropomorfismo: Esta figura literaria consiste en atribuir características físicas y naturales propias del hombre como también sus sentimientos y acciones, a Dios. El antropomorfismo es parecido a la prosopopeya (adoptar la personalidad de otra persona) Antropomorfismo proviene de la palabras griega, (anthrōpos), que significa "humano", y (morphē), que significa "figura" o "forma". El sufijo '-ismo' proviene del morfema griego ' isma. En las escrituras se menciona mucho este lenguaje al referirse a Dios como teniendo: Ojos y Oídos (Salmos 34:15). Manos (Esdras 8:22). Pies (1 Cor. 15:25). Boca (Mat. 4:4). Acción de sentarse (Salmo 29:10). Por ejemplo: “y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Después apartare mi mano, y veras mis espaldas; mas no se verá mi rostro.” Éxodo 33:22-23 La Biblia declara que Dios es Espíritu (Juan 4:24), pero para el lenguaje humano es presentado en la naturaleza humana participando de su físico y acciones. Sinécdoque: Figura que se usa para poner la Causa por el Efecto o la Señal por la Realidad que indica el símbolo. Es decir que consiste en designar un objeto con el nombre de otro en relación a la CAUSA y al EFECTO. Ejemplo: “Delante de las canas” (Lev. 19:32) “canas” por vejez” Otro ejemplo seria: “Sacrificad la pascua” (Exo. 12:21) es decir por celebrar la fiesta, o por matar el cordero. Otro ejemplo es de Ananías cuando le dijo a Saulo en Hechos 22:16 “Levántate y bautízate y lava tus pecados” Lavar los pecados es el resultado de arrepentirse, lavar es figurado, lavar quiere decir limpiar, de manera que bautizarse es la consecuencia de lo que causo la predicación. Deprecación: Figura patética que busca obtener el favor personal a través de ruegos y suplicas ya sea hacia Dios o entre una persona a si misma o a otra. Por ejemplo: “.Por que te abates, oh alma mía, Y te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aun he de alabarle, Salvación mía y Dios mío.” Salmos 42:5; Otro
ejemplo de deprecación: “Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros.” Fil. 1:3-4. 6. Figuras indirectas Alegoría: Figura retórica que cambia la expresión del pensamiento para hacerlo más claro. Esta figura amplia los elementos que constituyen una metafora. Generalmente se mezcla con la metafora para representar realidades prácticas y directas. Para interpretar la alegoría, es necesario descubrir su significado y figura principal y estudiar sus detalles directos en relación a la enseñanza real del escritor dada a quienes el escribe. Jesús hizo uso de muchas alegorías referentes a la persona del Padre. Juan 16:25. La palabra alegoría aquí, no tiene que ver con las parábolas que hablaban del reino de los cielos, además que sería inconsecuente decir que se refiera a las parábolas si Juan no narro ninguna de ellas. Ejemplos de alegorías: Los judíos como una vid (Salmo 80:11-19; Isa. 5:1-7); Abraham y sus dos esposas (Gal. 4:21-31) Sara y Agar, son la alegoría y el apóstol da la interpretación dice: “estas mujeres son los pactos”. Parábola: Esta figura consiste en poner un objeto físico, real, a la par de otro para hacer una comparación entre lo conocido y lo desconocido. Jesús el Señor, utilizo en sus predicaciones este método de enseñanza “y sin parábolas no les hablaba” (Marcos 4:34) La parábola es una breve comparación basada en una experiencia cotidiana de la vida, cuyo fin es ensenar una verdad espiritual. No son fabulas ni alegorías porque se basan en un hecho o una observación real, de esta tierra, para ilustrar una enseñanza espiritual. Se consideran las parábolas como parte del lenguaje figurado o figuras indirectas porque dicen una cosa sin expresarla directamente dando por sobre entendido su mensaje. Las parábolas ponen de relieve enseñanzas espirituales profundas teniendo como propósitos principales dos cosas: 1. Revelar verdades. Revelar o manifestar las verdades ocultas en esta clase de lenguaje dispuestas a aprender con humildad 2. Esconder verdades. Para ocultar de los oídos maliciosos e incrédulos las
verdades espirituales porque no oyen con el corazón ni mucho menos quieren aprender. (Son terrenos-corazones infructuosos) Para el estudio de las parábolas debemos considerar su contenido y aplicación. Son mensajes de alto contenido espiritual. Las parábolas tienen bastante parecido con el lenguaje de la símil porque usan palabras como: “semejante o cómo”. 3. Para la interpretación de las parábolas deben considerarse las siguientes reglas: a. Tomar en cuenta la ocasión en que se dijo, donde y por qué? b. Considerar de cerca la imagen, cosas o personas que la representan, teniendo mucho cuidado de no alegorizar cada detalle de la parábola porque estaríamos cayendo en el campo de una alegoría. c. Cuál es la lección principal que encierra la parábola. En algunas parábolas no siempre se observara la lección clara y definida sino que hay que estudiarla diligentemente. d. Cuando estas reglas se hallan seguido, el intérprete estará listo para leer, explicar, y aplicar a sus oyentes. Ironía: Esta figura literaria es usada para expresar una verdad de forma disimulada. Es usada comúnmente para decir lo contrario de lo que es en realidad el objeto o persona en cuestión. Por ejemplo, cuando alguien esta obeso, y un amigo al verlo le saluda diciéndole: .Como estas flaco? Otro ejemplo de ironía lo encontramos en 1 Reyes 18:27 “Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.” El profeta se está burlando de los profetas de Baal, haciéndoles ver que “sus dioses” están muertos en comparación con el verdadero y único Dios con quien el profeta Elías hablaba y respondían como grandes amigos. Todas estas figuras o lenguaje figurado que hemos observado hasta aquí, cuentan con abundantes riquezas y enseñanzas prácticas para el estudio y aplicación, solamente se debe tener cuidado para no exagerar en ellas.
El propósito del autor < Identificación de la intención del autor - Sexto grado
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Propósitos o intenciones del autor o
Para identificar el propósito de informar
o
Para identificar el propósito de recrear o entretener
o
Para identificar el propósito de convencer o persuadir
Tipos de textos o
Para informar
o
Para recrear o entretener
o
Para convencer o persuadir
Recomendaciones para el docente
Usar lo cotidiano para motivar la enseñanza
Notas
El propósito del autor es la razón que tienen los autores para escribir. Es importante que los estudiantes reconozcan que los textos tienen un propósito y una intención de comunicar, este es el principal motivo por el cual un autor escribe. Conforme se desarrollan las capacidades de observación, interpretación y análisis se va llegando a la comprensión de textos, a entender lo que el autor ha querido comunicar a través de lo que escribe.[1]
Para interpretar un texto, argumentar acerca de la información que comunica y proponer soluciones o hipótesis, es necesario comprender lo que el texto dice, para eso es importante que el lector identifique el propósito o intención que motivó al autor a escribirlo. La identificación del propósito del autor requiere que el lector se pregunte:
Generalmente se escribe un texto para:
Informar
Recrear o entretener
Convencer o persuadir
Inferir: Obtener información nueva de la que ya se tiene. [1]p. 16 La intención o el propósito del autor no siempre está dicho en el texto por lo tanto se debe inferir.
Propósitos o intenciones del autor[editar | editar código] Informar Noticias, artículos científicos, informes sobre experimentos, reportajes y otros. Son un medio para transmitir algún tipo de conocimiento.
Panamá Es un país de América, ubicado en el extremo sureste de América Central. Su nombre oficial es República de Panamá y su capital es la ciudad de Panamá. Limita al Norte con el mar Caribe, al Sur con el océano Pacífico, al Este con Colombia y al Oeste con Costa Rica. Tiene una extensión de 75.517 km2. Localizado en el istmo que une a Sudamérica con América Central. Su población es de 3.405.813 habitantes, según datos del censo de 2010.[2]
Recrear o entretener Cuentos, novelas, historias, cartas de viajes, anécdotas, etc. Son un medio para que los autores presenten hechos fantasiosos o de la vida real para recrear al lector.
Jugando con el Sol (Fragmento) Había una vez un bosque en que todos los animales jugaban felices y contentos. Tanto que el sol que los veía quiso jugar con ellos. Estos le dejaron jugar, pero cuando el sol bajó del cielo y se acercó al bosque, ninguno podía resistir el calor y todos huyeron a esconderse.[3]
Convencer o persuadir Discursos, anuncios en prensa escrita o en televisión, cartas, etc. Son un medio para convencer al lector para que acepte una idea.
Para identificar el propósito de informar[editar | editar código] Presente una imagen y motive a los estudiantes que la observen con atención.
Converse con los estudiantes acerca de lo que ven. Motívelos a responder las siguientes preguntas: ¿Qué ven en el cartel? Observa
Interpreta
– ¡Un helado! – ¡Dice venta de helados!
¿Qué dice el cartel?
– ¡Aparece un horario!
¿Qué nos quiere decir el cartel? – ¡Quiere decirnos que allí se venden helados! – ¿En qué horario?
– ¿Abren todos los días? Identifica el propósito
¿Cuál podría ser el propósito – Informar sobre la venta de helados y el del cartel? horario de atención.
Para identificar el propósito de recrear o entretener [editar | editar código] Después de leer un texto como el que sigue, oriente a los estudiantes a identificar la intención recreativa por medio de preguntas.
Lee con atención
¿Qué dice el texto?
– Que hizo un barco de papel con la mitad de un periódico. – Que la hermana lo sopló con su abanico.
Interpreta Identifica el propósito
¿Qué nos quiere decir el texto?
– Que los niños estaban jugando un barco de papel.
¿Cuál podría ser el propósito – Contar que jugaban con un barco de del texto? papel.
Para identificar el propósito de convencer o persuadir [editar | editar código] Presente una carta como esta y motive a los estudiantes para que la lean con atención.
Lee con atención
– Dice que están haciendo rifas y vendiendo comida para reunir dinero y pintar la escuela. ¿Cómo lo dice?
– Pide al alcalde ayuda para comprar pintura. – De forma amable
Interpreta
¿Qué quiere el autor conseguir con la carta?
Identifica el propósito
¿Cuál podría ser el propósito del texto?
– Que el alcalde ayude con tres botes de pintura. – Convencer al alcance para que ayude con la pintura.
Tipos de textos[editar | editar código] Es importante que el docente explique que todos los textos tienen propósitos específicos y estos tienen relación con la estructura y sus características. Por eso es importante conocer los distintos tipos de textos.
Para informar[editar | editar código] Los textos informativos[1] Comunican conocimientos acerca de un tema. La información debe ser confiable y estar organizada. Al leer un texto informativo, muchas veces, se puede localizar la información principal al inicio del texto y de los párrafos.
Uso racional de los medicamentos
Por uso racional de los medicamentos se entiende su uso correcto y apropiado. Para que haya un uso racional, el paciente tiene que recibir el medicamento adecuado y la dosis debida durante un periodo de tiempo suficiente, siempre recetado por el médico tratante. Las consecuencias del uso incorrecto de los medicamentos son muy variadas: aumento a la resistencia de los antibióticos cuando se toman sin que lo recete el doctor, reacciones no deseadas como alergias u otras enfermedades. Fuente: http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs338/es/index.html Textos periodísticos Son escritos que difunden noticias y acontecimientos de interés para la comunidad. La noticia debe responder a las siguientes preguntas: ¿Qué? (lo ocurrido), ¿Quién? (el protagonista), ¿Cómo? (la forma), ¿Cuándo? (el tiempo), ¿Dónde? (el lugar), ¿Por qué? (la causa).
Salud Pública aplica medidas para evitar uso irracional de medicamentos
Para contribuir a la reducción del consumo irracional de medicamentos, las farmacias estatales adoptarán la medida de solicitar receta médica para vender cualquier tipo de fármaco. Las autoridades de salud han declarado que a partir del 1 de marzo del presente año, todas las personas que quieran adquirir medicamentos para dolores de estómago provocado por gastritis; dolores de cabeza y dolores musculares, deberán presentar receta del médico tratante. Se excluyen de esta medida los medicamentos de uso común. Textos instruccionales
Son aquellos que proporcionan indicaciones para hacer algo. El autor de una instrucción quiere asegurarse la correcta ejecución de las acciones necesarias para llegar a una meta. Estos textos son útiles para seguir paso a paso la realización de una actividad. [4]
Zonucit
Destape correctamente el Zonucit
Zonucit es una crema útil para cicatrizar heridas o picaduras de insectos. Instrucciones para administrar el medicamento: 1. Lave y limpie la herida o picadura. 2. Con un hisopo limpio, aplique una capa de 3mm de espesor sobre el área afectada. 3. Deje que seque la crema. NO coloque curitas ni esparadrapos. Editado de: http://www.prospectos.net/silvederma_10_mg_g_crema (Medicamento ficticio).
Para recrear o entretener[editar | editar código] Los textos literarios[5] Los textos literarios utilizan el lenguaje de forma estética; es decir, con un lenguaje bello y elegante. El autor expresa sus sentimientos e ideas a través de poemas, cuentos, entre otros.
A Boanerges le duele el estómago
Una tarde Boanerges se reunió con sus amigos para jugar. Se entretuvieron practicando todos los juegos que conocían: tenta, electrizado, arrancacebollas; por último decidieron jugar al escondite. Boanerges se escondió detrás de un árbol de mangos. De pronto, vio en el suelo gran cantidad de esta sabrosa fruta y no resistió la tentación de comerse una. Como pasaba el tiempo y sus amigos no lo encontraban, se comió un segundo mango, luego un tercero y así hasta que no pudo más.
Por la noche, sintió terribles dolores de estómago y para que su mamá no lo regañara, buscó en el botiquín alguna medicina, encontró una pastilla verde y pensó –está me va a curar–. A la mañana siguiente, Boanerges no podía despertar, su mamá tuvo que bañarlo con agua fría y darle mucho café, ¡había tomado una pastilla para dormir! Boanerges– le dijo su madre–, no vuelvas a tomar ningún medicamento sin preguntarme. Es muy peligroso tomar pastillas sin saber para qué sirven.
Para convencer o persuadir[editar | editar código] Textos argumentativosSon textos que pretenden que el lector admita una conclusión, ofreciéndole una razón para hacerlo.[6] También se usan para defender una idea, por este motivo deben basarse en datos concretos y cualquier otro elemento para lograr que los demás acepten las ideas.
Uso racional de los medicamentos Datos y cifras Más del 50% de medicamentos se recetan de forma inapropiada. Más del 50% de países no aplican medidas para fomentar el uso racional de los medicamentos. La formación y supervisión de los que prestan atención de salud, la educación de los consumidores y el suministro de medicamentos en cantidades suficientes, es eficaz para mejorar el uso racional de los fármacos.
Debido a que se tienen datos de que más del 50% de los medicamentos se prescriben, dispensan o venden de forma inapropiada, los pacientes no los toman correctamente. La Organización Mundial de la Salud –OMS–, está asesorando a los países para que ejecuten pro- gramas nacionales de fomento del uso racional, mediante medidas políticas, información y educación. Todos los ciudadanos deben ser conscientes de que usar incorrectamente los medicamentos, causa serios problemas de salud, puesto que muchas de esas reacciones adversas causan enfermedades, sufrimiento y muerte. Si quiere evitar estas consecuencias, no se automedique. Consulte al médico o asista al algún centro de salud, antes de tomar medicinas por cuenta propia. Fuente: http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs338/es/index.html Es necesario que los estudiantes se enfrenten a los diferentes tipos de texto para que se familiaricen con la estructura e identifiquen el propósito del autor. Esto se consigue poniendo en ejercicio las habilidades y capacidades cognitivas de análisis, síntesis, valoración y juicio crítico desde los primeros grados. Identificar la intención o propósito del autor, es una habilidad que todo lector crítico debe desarrollar. Esto será posible si es capaz de leer de forma literal e inferencial. [7]
Es posible descubrir el propósito del autor, identificando cómo presenta la información en el texto.
Recomendaciones para el docente[editar | editar código]
Al planificar actividades para desarrollar destrezas lectoras, el docente debe tener en cuenta el nivel de madurez que posee cada uno de los estudiantes.
A continuación se sugieren estrategias para lograr un mejor desarrollo de la destreza de identificación del propósito o intención del autor al escribir un texto.
Ayúdeles a reflexionar sobre lo que leen.
El estudiante debe aprender que el texto le da información que le permite comprenderlo. Pregúnteles acerca de las lecturas como si fueran periodistas o investigadores: ¿qué dice el texto?, ¿cómo?, ¿por qué?, ¿para qué?, ¿dónde?, ¿cuándo?, ¿cómo? A través de estas preguntas el estudiante logrará comprender el propósito o las intenciones del autor.
Diseñe y aplique actividades que supongan un reto académico al alumno o un conflicto cognitivo, imprescindible para la comprensión de diferentes tipos de textos.
Es importante que el alumno identifique detalles o pistas para conocer la intención del autor.
Las actividades que los estudiantes realizan para identificar y exponer la idea central del texto, ya sea de forma oral o escrita, permiten a la vez que el estudiante sea capaz de identificar el propósito del autor.[8]
El docente debe ser un facilitador y una guía y proporcionar a los estudiantes la oportunidad de leer.
Usar lo cotidiano para motivar la enseñanza[editar | editar
código]
Esta es una forma de cómo usar lo cotidiano para la enseñanza del propósito del autor.[9]
Un día, al aula de la maestra Paula se presentó Ana llorando porque su perro se había perdido. Ella aprovechó la situación para ayudar a su alumna y desarrollar el tema de clase que tenía previsto: identificación del propósito del autor de un texto.
Paula propone a sus alumnos ayudar a Ana a encontrar al perro, les pide sugerencias y deciden elaborar carteles para pegar por la calles. La maestra desarrolla la clase tal como la había planificado, pero cambia el tema del afiche para fortalecer una competencia ciudadana.
Organiza la clase en grupos de trabajo, les muestra el cartel que elaboró el día anterior y les dice que lo observen. Pregunta:
¿Qué aspectos del cartel les ha llamado la atención?, ¿por qué?, ¿cuál es la intención del autor del cartel?, ¿a quién va dirigido el mensaje?
Luego Paula motiva al grupo a realizar un cartel para ayudar a su compañera a encontrar al perro. Les pregunta ¿qué debe decir el cartel? Utilizando la lluvia de ideas determinan que el cartel tiene como intención encontrar el perro de su compañera. Al finalizar la actividad, organizan una salida, recorren las calles y lugares de la comunidad y colocan los carteles en lugares visibles.
Otras actividades
Motive a los estudiantes a elaborar carteles para informar sobre alguna actividad que esté siendo organizada por la escuela.
Organice a los estudiantes para elaborar carteles instruccionales acerca de cómo usar las instalaciones de la escuela, cómo cuidar los útiles escolares...
Promueva la realización de carteles informativos acerca de un contenido particular de un área curricular.
Organice dramatizaciones de cuentos o historias para presentarlas en las aulas de la escuela.
Todas las actividades de aprendizaje se deben adecuar a las características del grupo de estudiantes.
El docente debe vincular la vida del niño a la escuela. La vida cotidiana es un recurso pedagógico que le dará significado a los aprendizajes.
Notas[editar | editar código] ↑ Saltar a:1,01,11,2 Cfr. Roncal, Federico, y Silvia Montepeque (2011).Aprender a leer de forma comprensiva y crítica. Estrategias y herramientas Guatemala: Saqil Tzij. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "montepeque" está
definido varias veces con contenidos diferentes Volver arriba↑ Panamá. (2015, 28 de junio). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 15:58, julio 9, 2015 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Panam %C3%A1&oldid=83473343. Volver arriba↑ Jugando con el Sol. http://cuentosparadormir.com/infantiles/cuento/jugando-con-el-sol Volver arriba↑ Fuente: Atorresi, Centanino, Bengochea, Jurado, Martínez, Pardo, 2009, p.99. Volver arriba↑ Cfr. Ministerio de Educación Guatemala. Libro Comunicación y lenguaje 6o. Guía para el docente. (2010), pág. 158. Volver arriba↑ Atorresi et. al. (2009). Volver arriba↑ Cfr. Roe, B.; Burns, P. 1987. Volver arriba↑ Calderón, N.; Castaño, L.; Salas, A. 2009, p. 182.
Volver arriba↑ Cfr. Ferreyra, H. et al. (2007). De aprendizajes, competencias y capacidades en la educación primaria. Desandando caminos para construir nuevos senderos. Equipo de investigación. República de Argentina. Revista Iberoamericana de Educación. Octubre 2008. Recuperado el 17 de junio del 2011 Disponible en: http://www.rieoei.org/deloslectores/2702Ademar-Maq.pdf
PREDICACIÓN EXPOSITIVA
Cómo interpretar la Biblia: Diez principios Artículo 31.10.2014
La Biblia es la Palabra de Dios y la base de las creencias cristianas. Precisamente por eso es vital que interpretemos la Biblia de manera correcta. Creemos en “el libre examen”, pero no en “la libre interpretación”. “El libre examen” es el derecho y el deber de todo el mundo de leer y estudiar la Biblia. “La libre interpretación” es el derecho de todo el mundo de interpretar la Biblia como sea, como si todas las interpretaciones fuesen igualmente válidas. Pues, no es así; se puede interpretar la Biblia bien o mal, y para interpretarla bien, hay que conocer y respetar una serie de principios. ¿Cuáles son esos principios? Pues, aquí van diez principios básicos: 1. La interpretación de la Biblia es una tarea espiritual
Ya que la Biblia no es un libro cualquiera, sino la Palabra de Dios escrita, aunque hay que usar la mente, la inteligencia, para interpretarla bien, no se trata de un ejercicio meramente intelectual, sino también de una tarea espiritual. Conviene una actitud de reverencia, humildad y fe. Y conviene orar antes, durante y después del trabajo de interpretar la Biblia. 2. Hay que empezar buscando el sentido más natural Normalmente, ¡la Biblia significa lo que parece significar! No hay que buscar otro significado distinto del significado más natural, a no ser que exista alguna razón de peso
para hacerlo. Algunas de las excepciones a esta regla son: (1) Cuando lo que parece significar contradice el resto de la Biblia; (2) Cuando lo que parece significar no tiene ningún sentido; y: (3) Cuando el lenguaje no es literal, sino metafórico (etc.). Pero hay que empezar buscando el sentido más natural de cada texto o pasaje. 3. Cada parte de la Biblia debe ser interpretada a la luz de toda la Biblia Aunque los sesenta y seis libros que componen la Biblia fueron escritos por unas cuarenta personas diferentes, en lugares diferentes, a lo largo del milenio y medio entre Moisés y el apóstol Juan, en otro sentido hay un solo Autor divino de toda la Biblia. Por eso, y sin negar las características propias de cada autor humano, hay en la Biblia una coherencia interna que refleja la coherencia de Dios mismo. En la Biblia hay paradojas y aparentes contradicciones, pero no puede haber contradicciones en el sentido de afirmaciones o enseñanzas totalmente incompatibles entre sí, porque si las hubiera, serían contradicciones dentro del ser de Dios. A la hora de interpretar cualquier parte de la Biblia, debemos tener en cuenta la Biblia como un todo. 4. Hay que interpretar cada texto dentro de su contexto histórico Cada libro de la Biblia fue escrito por un autor humano en particular (o por más de uno, como en el caso de Salmos y Proverbios), en un lugar en particular, en un momento de la historia en particular y con un propósito en particular. Por lo tanto, sería irresponsable pretender interpretar un pasaje bíblico sin tener en cuenta estos factores. Por eso tenemos que hacernos preguntas como: (1) ¿Quién escribió esto?; (2) ¿Cuándo lo escribió?; (3) ¿Para quién(es) lo escribió; (4) ¿En qué circunstancias lo escribió?; (5) ¿Con qué intención o propósito lo escribió?; y: (6) ¿Cómo lo entenderían aquellos primeros oyentes o lectores? 5. Hay que interpretar cada texto dentro de su contexto literario Si conoces el programa de ordenador Google Earth y si sabes cómo funciona, sabrás que de ver el planeta en su totalidad te puedes ir acercando a tu continente, a tu país, a tu ciudad, a tu barrio, a tu calle ¡y hasta a tu casa! Ahora, imagínate que lo hicieras al revés; que empezaras fijándote en tu casa, luego en tu calle, luego en tu barrio, luego en tu ciudad, etc. Pues, eso sería como analizar un texto bíblico en su contexto literario. Por ejemplo, si el texto fuese Juan 3:16, empezarías fijándote en el contexto inmediato: Juan 3:16-21; luego te alejarías un poquito y mirarías Juan 3:16 como un versículo clave en la sección de Juan 3:1-21; luego te fijarías en el capítulo entero, y después en esa sección del Evangelio según Juan: Juan 2:12 – Juan 4:54; y así, sucesivamente. ¿Ves la diferencia entre el contexto histórico y el contexto literario? Es importante tener en cuenta ambos contextos. 6. Hay que tener en cuenta el tipo de lenguaje de cada texto En la Biblia hay diferentes tipos de lenguaje. Por ejemplo, hay lenguaje narrativo, metafórico, poético, profético y apocalíptico. Y hay todo tipo de figuras del lenguaje: (1) Símiles (comparaciones explícitas): “¿No es mi palabra como fuego –declara el Señor– y como martillo que despedaza la roca?” (Jer. 23:29); (2) Metáforas (comparaciones implícitas): “Lámpara es a mis pies tu palabra” (Sal. 119:105); (3) Parábolas (metáforas más extensas): El buen samaritano; (4) Alegorías (metáforas más extensas y más complejas): El Sembrador y las cuatro tierras; etc. Son algunos ejemplos de los diferentes tipos de lenguaje que se encuentran en la Biblia, y hay que reconocerlos para interpretarlos correctamente. 7. Hay que tener en cuenta las palabras de conexión Me refiero a esas palabras, muchas veces pequeñas y (aparentemente) sin mucha importancia, que hacen de puente entre dos frases, versículos, párrafos, secciones, etc.
Con respecto a las palabras de conexión, existen dos peligros opuestos: (1) Darles más importancia de la que tienen; y: (2) Pasar por alto la importancia que sí pueden tener. Entre las muchas palabras de conexión que encontramos en la Biblia están las siguientes: “porque”, “por lo tanto”, “entonces”, “si”, “pues”, etc. En no pocas ocasiones estas palabras son parte de la clave para la correcta interpretación del texto. 8. Hay que interpretar los textos menos claros a la luz de otros más claros No toda la Biblia es igualmente clara al intérprete. Es verdad que la Biblia es clara en sí misma, pero no siempre nos resulta tan clara a nosotros: (1) Porque nuestras mentes están afectadas por las consecuencias de la Caída; y: (2) Por la distancia (histórica, geográfica, cultural, etc.) entre el texto y nosotros. El apóstol Pedro habló de las cosas “difíciles de entender” en los escritos de Pablo (2 P. 3:15 y 16). (¡Gracias, Pedro!) Pues, debemos interpretar los textos más difíciles a la luz de otros más fáciles de entender, y no al revés. Un ejemplo sería: Mateo 16:18. Otros textos que arrojan luz sobre este texto (muy discutido) son: 1ª de Corintios 3:11; Efesios 2:20; Hebreos 6:1-2; 1ª de Pedro 2:4-8. Estos textos aclaran el tema de sobre qué fundamento se edifica la Iglesia. 9. Hay que tener en cuenta la versión original de cada texto Las Biblias que usamos son traducciones de las lenguas originales, ¡y a veces son traducciones de otras traducciones! Hay muchas versiones de la Biblia que son muy fiables, pero creemos en la inspiración de los documentos originales. Y hay bastantes ocasiones cuando el original nos puede ayudar a interpretar la Biblia correctamente. Pero hay dos problemas: (1) No tenemos acceso a los originales; y: (2) Hay pocos expertos en las lenguas originales. Pero, por parte positiva: (1) Existen versiones de la Biblia muy fieles a los originales; (2) Existen tantos manuscritos de la Biblia (¡miles!) que podemos tener mucha confianza en las (buenas) Biblias que usamos; y: (3) Existen cada vez más ayudas –comentarios bíblicos, diccionarios bíblicos, Biblias interlineales, etc.– que nos pueden acercar más al texto original. 10. Hay que tener en cuenta la dimensión cristológica A pesar de las características concretas de cada libro, hay un solo mensaje principal a lo largo de toda la Biblia: ¡Cristo, el evangelio, la salvación! El Antiguo Testamento apunta hacia el Cristo que va a venir y el Nuevo Testamento apunta hacia el Cristo que ya vino. Y hay que tener en cuenta esta dimensión cristológica a la hora de interpretar cualquier parte de la Biblia. Hay que evitar dos peligros: (1) El peligro de no ver a Cristo donde está; y: (2) El peligro de creer ver a Cristo donde quizás no esté. ¿Cómo podemos evitar estos dos peligros? (1) Aplicar los demás principios de interpretación; (2) Ver cómo los escritores del Nuevo Testamento interpretan el Antiguo Testamento; (3) Evitar la alegorización gratuita, la que no tenga ninguna base sólida; (4) Buscar paralelos verbales claros entre textos bíblicos y el Señor Jesucristo; (5) Distinguir entre la intención del autor, el significado para los lectores originales y una posible dimensión cristológica; etc. Hay muchos paralelismos entre José y Cristo para que sea pura coincidencia. Pablo da una interpretación cristológica a una serie de acontecimientos de tiempos de Moisés y los israelitas (1 Co. 10). Pero no hay pruebas claras de que el cordón de grana de Rahab (Jos. 2:17-22) se refiera a la sangre de Cristo. Y el libro de Cantar de los Cantares parece referirse –en primer lugar– al amor entre un hombre y una mujer. Conclusión Esto no es más que una breve introducción al tema. Pero creo que estos principios nos ayudarán a “[usar] bien la palabra de verdad” (2 Ti. 2:15).
Andrés Birch es un misionero británico afincado en España desde 1983. Actualmente es pastor de la Iglesia Bautista Reformada de Palma de Mallorca, España. Puedes seguir a Andrés en Twitter.