460-Pinhas

Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

no 460 - Pin'has 21 Tamouz 5770 3 Juillet 2010

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

‫״‬...‫״והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם‬ ('‫יג‬, '‫כה‬, ‫) פינחס‬

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Premières vagues par Avraham AZOULAY

La grande marche commence. Celle des vacances, pour nos enfants qui comptaient les jours, est enfin arrivée. L'été sourit à la jeunesse, la rend euphorique et nous voilà, nous aussi, embarqués dans l'aventure. Les petits spécialistes de la négociation, les rois des pourparlers multiplient leurs exigences. Ils savent placer la barre bien haut pour obtenir le maximum. Nous, armés de patience, conseillés par les amis, coachés, expérimentés, faisons face à chaque fois à de nouvelles situations. Les données changent : nos enfants ont grandi, et nous, nous ne rajeunissons pas. Chacun sa conception du temps, des loisirs, du bien-être, de la vie… Il faut composer avec, et être assez flexible. Mais finalement, on est tous d'accord : les meilleurs moments sont ceux où l’on est tous ensemble, complices et solidaires.

Pour les ‘hassidim de Slonim, les vacances sont aussi les bienvenues, mais pour d'autres raisons… Le retour précipité des papas annonce une rentrée riche en émotions et en surprises dans les classes colorées d'Emmanuel…

A l'autre bout du pays, une autre marche a commencé, pour Guilad Shalit. Tout un peuple solidaire arpente le pays, toute une presse mobilisée pour couvrir cet événement dramatique. Tant d'énergie, d'amour et de douleur, en marche contre la barbarie du Hamas. Les terroristes se réjouissent, ils pensent avoir réussi à diviser le peuple ; en vérité, nous voulons tous, chacun à sa manière, que Guilad revienne.

Notre Premier ministre, qui a perdu lui aussi un frère tué par des terroristes, n'a pas le beau rôle. On le désigne responsable de l’absence de Guilad . S’il a cette lourde responsabilité à gérer, c'est pourtant face aux ambassades étrangères, contre le mutisme des nations, qui hurlent pour les flottilles du mensonge et se taisent face à l'innommable cruauté du Hamas, qu'il faudrait manifester.

Saluons aussi les Juifs du monde et tous les amis d'Israël, qui en France, en Italie ou aux Etats-Unis, se sont mobilisés pour dénoncer l'infamie et pour réclamer la libération de Guilad .

Le peuple juif ne cesse d'avancer. Ni les obstacles, ni le désert ne le font reculer. Et s'il est bon parfois de faire halte pour se ressourcer, la longue marche d'Israël vers la vérité se poursuit, et rien ne l'arrêtera…

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Sur le vif Nos enfants sont de plus en plus curieux et intelligents. Ils veulent leur propre ordinateur, Internet, Facebook, le I-phone. Quelle doit être notre attitude ? Doit-on tout leur accorder ?

Quelles limites doit-on fixer et comment ?

Jacques Kohn magistrat honoraire Il est vrai que nos enfants sont de plus en plus curieux, fascinés comme nous le sommes tous par les nouvelles technologies qui nous entourent et dans lesquelles nous baignons.

Dire d’eux qu’ils sont plus intelligents me paraît en revanche des plus hasardeux. L’intelligence n’est rien d’autre que l’ensemble des facultés mentales grâce auxquelles nous intégrons dans notre esprit nos connaissances et notre culture.

Or, ce sont précisément les connaissances et la culture de nos enfants qui sont aujourd’hui prises en défaut. Sans m’appesantir ici sur la pauvreté de leur orthographe, qui ferait se retourner dans leur tombe Jules Ferry et Eliézer Ben Yéhouda, ils ont de plus en plus de difficultés à conceptualiser et à abstraire leurs perceptions, afin d’exprimer de façon cohérente leurs opinions et leurs émotions.

prééminence du matériel. Du coup, les parents, au lieu d’éduquer les enfants avec autorité, cherchent à les comprendre. Or, il faut à tout prix donner des limites aux enfants. Le judaïsme recommande de suivre la logique « Et vous ne vous laisserez pas égarer par votre cœur et par vos yeux » (Nombres, 15-39). N’ayez pas peur d’être parents ! Dire non à vos enfants est tout aussi important Les ordinateurs, Internet, Facebook et I-phone n’en que leur dire oui. Bien sûr, dire non peut être expliqué ; portent sans doute pas la responsabilité, mais ils ne mais sachez que la parentalité est mobile, changeante, font rien pour guérir ces carences de l’esprit. adaptable à l’âge et à l’enfant.

Mireille Karsenty Psychosociologue, conseillère conjugale « Il est interdit d’interdire » : ce slogan de 1968 a introduit la démocratie en matière d’éducation. Le trop grand libéralisme, la perte des limites, l’utilisation tardive de l’autorité et la séduction permanente en ce qui concerne les adolescents nous font passer à côté de leurs préoccupations complexes et existentielles.

Nous sommes passés de la priorité du sacré à la

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Comment transmettre vos valeurs ? En imposant des limites à vos enfants, limites qui les rassurent. En leur offrant des repères, qui les construisent. Si vous dites non, il y a frustration, mais vous restez en relation avec votre enfant ; si vous laissez faire, l’enfant ressent un sentiment d’indifférence, qui génère de l’angoisse !

La frustration aide à grandir, elle accompagne le développement psychologique de l’enfant. Elle permet de différer ses besoins et ses désirs et de se placer dans la réalité. Ce n’est pas un traumatisme !

Shaul Sillam

Dr Emmanuel Navon

« Nos enfants sont de plus en plus curieux et intelligents ». Soit !

Comment alors expliquez-vous la disparition progressive d’une culture digne de ce nom, et la recrudescence de fautes d’orthographe ? Les résultats catastrophiques en mathématique (en Israël, le nombre d’adolescents présentés au Bagrout de 4 ou 5 U.V de maths décroît progressivement) et le manque d’intérêt pour le Talmud, ressenti (même) chez les élèves de Yéchivot Tikhoniot ou de Yéchivot Ktanot ?? La motivation pour les études et pour la réussite toujours en baisse ?

professeur de sciences politiques Si nos enfants n’étaient pas curieux, nous aurions de quoi nous inquiéter. Il est normal et sain pour un enfant d’être curieux. Nous aussi, quand nous étions enfants, voulions avoir accès aux nouveautés de l’époque (vous souvenez-vous du walkman, du magnétoscope, et du Minitel ?). La technologie change et progresse, mais le Yetser reste le même. On ne peut pas dé-inventer la roue (heureusement, d’ailleurs), mais on peut essayer de dompter son Yetser. Notre rôle éducatif, en tant que parents, est d’aider nos enfants à dompter leur Yetser en prêchant par l’exemple. N’exigeons pas de nos enfants ce que nous n’exigeons pas de nous-mêmes (comme le père qui, pendant qu’il regarde le Mondial, dit à son fils d’aller à la synagogue pour Arvit). Bien sûr qu’il faut des limites, mais par l’exemple, pas par l’interdiction (ce qui ne sert à rien : comment allezvous empêcher vos enfants d’utiliser Facebook ?). En plus de l’exemple parental, je crois beaucoup à la responsabilisation. L’idée est très simple : tu veux ton I-Pad et ton I-Phone ? Pas de problème : tu te le paies

Ne nous y trompons pas ! L’accès à la culture est de plus en plus facile, mais la route menant à son acquisition n’a jamais été aussi longue !

Qui en sont les responsables ? Précisément « leur propre ordinateur, Internet, Facebook (culte de la personnalité (mal) déguisé) et le I-phone ». Ces outils (Facebook excepté) sont bien évidemment fantastiques, mais pas moins dangereux qu’une scie électrique ou qu’un F16, que vous ne laisseriez pas si facilement entre les mains de votre enfant !

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Sur le vif, suite toi-même, ainsi que ta note de téléphone. Croyez-moi, les gens deviennent plus raisonnables lorsqu’ils doivent mettre la main à la poche, quel que soit leur âge. Donc il faut aider nos enfants à dompter leur Yetser en domptant notre propre Yetser et en leur faisant payer, au sens propre du terme, le prix de leur Yetser.

Yona Presburger Educateur et directeur de l’association Netivei Reshet pour la sauvegarde des enfants face à l’Internet.

Afin de pouvoir faire face, il nous faut comprendre que nous nous trouvons à présent dans une ère nouvelle, dans laquelle la société est de plus en plus gérée par l’intermédiaire du monde virtuel. Il nous faut en appréhender les implications, et apprendre à nous mesurer aux avantages et inconvénients qui en dérivent. Le monde virtuel, et surtout l’internet, a fait tomber les frontières habituelles qui bordaient la société jusqu’à ce jour. Il n’y a plus de gestion des contenus, de censure. Ce qui se tenait à distance, bien loin du cœur et de l’esprit, est devenu extrêmement proche, et ne dépend plus que d’une pression, même fortuite, sur un bouton. Nous

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sommes contraints de redéfinir fondamentalement la conception des limites du point de vue éducatif, mais aussi du point de vue pratique, en limitant l’accessibilité aux contenus dévastateurs. Il convient de développer le débat et de peser le pour et le contre avec les enfants.

Mais il faut aussi mettre au point un règlement quant à l’utilisation de l’internet : le placer dans un endroit de la maison ouvert à tous les regards, en limiter le temps d’accès, avoir recours à des moyens de filtrage des sujets, bloquer l’accès à l’internet sur les moyens mobiles (téléphones portables, etc.). Le plus important demeure l’approche éducationnelle, et tout particulièrement à l’ère du virtuel. Nous ne sommes pas en train de tenter de museler les enfants, mais bien le mal, qui risque de s’introduire chez nous, même par mégarde.

Rav Benjamin David

Directeur du département francophone de l’institut Pouah de Jérusalemn

Ethique et halakha

Une peur positive pour l'avenir de la planète

Le philosophe allemand Hans Jonas parle d’« heuristique de la peur » : la peur n’est pas obligatoirement négative. La peur pour l’avenir de l’humanité a pour fonction de rendre l’homme responsable. La prise de conscience de ses pouvoirs maléfiques l’oblige à vérifier les implications de ses décisions. La peur est donc source de connaissance.

La crainte d’une autodestruction ne doit pas immobiliser l’homme mais le freiner, afin qu’il ne tombe dans une déchéance qu’il ne pourrait plus arrêter. Il doit évaluer les limites de ses actions afin d’avancer en sûreté. Nous retrouvons cette idée dans les textes traditionnels du judaïsme. Le Roi Salomon dit : « Heureux l’homme qui est constamment craintif ; qui endurcit son cœur tombe dans le malheur » (Pr 28, 14). Le commentateur Rabbi David Altshuler (17ème siècle) explique ce verset de la façon suivante : heureux l’homme qui est toujours prudent ; celui qui est têtu, orgueilleux, qui a trop confiance en soi, fera certainement des erreurs et en subira les conséquences néfastes (Metsoudat David 40). Le Roi Salomon parle donc de la prudence, qui permet à l’homme d’éviter l’erreur, et non d’une peur qui paralyse.

C’est la raison de l’interdit des greffes : « Observez mes décrets : n’accouple point tes bêtes d’espèces différentes, ne sème point dans ton champ des graines hétérogènes » (Lv 19,19). D’un côté, l’homme a le droit d’exploiter la nature, de construire, déraciner, extraire le cuivre des montagnes. Tout cela est compris dans le verset : « D.ieu dit : “Faisons l’homme à Notre image, à Notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, enfin, sur toute la terre et sur tous les êtres qui s’y meuventˮ » (Gn 1, 26 ; commentaire de Na’hmanide 1, 28). D’un

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autre côté, il fallait sensibiliser l’homme afin que son pouvoir ne fût pas utilisé à des fins destructrices.

C’est pour cela que D.ieu a choisi d’interdire certaines actions, afin que l’homme comprenne qu’il doit se fixer des barrières. L’interdiction des greffes a pour but d’implanter l’obligation de prudence dans le cœur le l’homme, afin de ne pas détruire la nature là ou elle doit garder sa particularité (Rav Avraham Yits’haq Kook, Otsrot Haréaya). Ces commandements ont valeur d’avertissement.

Enjeux spirituels de l’éthique de responsabilité Nous pouvons donc résumer la vision écologiste du judaïsme par le fait que l’homme a été placé dans un monde imparfait, et qu’il est l’associé de D.ieu afin de l’améliorer. La finalité de ce travail est d’élever la spiritualité de l’homme. C’est en comprenant que le monde n’est pas parfait et qu’il peut l’améliorer par ses actions, que l’homme prend conscience que, lui non plus, n’est pas parfait et qu’il a la possibilité et le devoir de rectifier son comportement et de développer ses vertus (Séfer Ha’hinoukh, Lekh Lekha). Pour le Rav Kook, le fait que l’homme doit se fixer des limites est un grand enseignement moral. Bien qu’il ait le pouvoir de tout changer, « l’homme doit tout faire pour conserver ses vertus naturelles, le bien et la droiture, le désir d’être attaché à D.ieu, de l’aimer et de le craindre. Il doit s’efforcer d’extraire les futilités de son cœur, afin de donner une possibilité à ses tendances naturelles de s’exprimer » (op. cit.). Si l’homme n’avait pas la possibilité de changer et de détruire le monde, il n’aurait pas la possibilité de s’élever spirituellement en le protégeant.

C’est la confrontation perpétuelle avec des problèmes moraux qui lui donne la force d’avancer.

Rav Eliézer Melamed

Roch yéchiva et Rav du yichouv de Har Brakha

Faire financer l’étude de la Torah par la communauté : à quelles conditions ?

Ces dernières semaines, nous avons vu que la Michna et le Talmud étaient défavorables au fait de tirer sa subsistance de l'étude de la Torah, et que Maïmonide interdisait cette pratique dans la halakha. D'un autre côté, le Midrach rapporte l'usage d'Issakhar et Zevouloun : ce dernier travaillait pour financer l'étude du premier. Quelle est donc la limite de ce qui est permis et de ce qui est interdit ?

La frontière entre l'interdit général de gagner sa vie par l'étude, d'une part, et la permission de convenir d'un arrangement entre deux personnes, dont l'une étudie et l'autre travaille, d’autre part, réside en deux choses : 1) Dans l'intention de celui qui étudie ; 2) Dans la forme de cette collaboration, qui doit être honorable.

Les membres de la tribu d'Issakhar n'étudiaient pas en vue d'en tirer une subsistance : ils avaient eux-mêmes des champs, et y travaillaient régulièrement. Simplement, les membres de la tribu de Zevouloun, qui avaient été gratifiés d'une grande richesse, se sont présentés devant leurs frères, de la tribu d'Issakhar, lesquels étaient particulièrement doués pour l'étude, et leur ont proposé, de façon honorable, de

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consacrer davantage de temps à la Torah, et qu'eux-mêmes les financeraient pour cela. Il n'est à aucun moment venu à l'esprit des membres de la tribu d'Issakhar de demander aux Zevoulounites de les financer.

Ceux qui s'opposent à l'opinion de Maïmonide De nombreux décisionnaires, parmi les grands Richonim, s’opposent, en pratique, à l'opinion de Maïmonide.

Selon eux, si les érudits ne recevaient pas leur subsistance du public, la Torah ne se maintiendrait pas parmi le peuple juif, et personne ne pourrait l’enseigner au peuple. Certes, ils reconnaissent que ne pas recevoir d'argent de la communauté est une pieuse attitude, et que, à l'époque des Tanaïm, les

Sages vivaient de leur travail, ce qui ne les empêchait pas d'étudier la Torah et de former de nombreux disciples.

Néanmoins, le temps passant, disent-ils, les générations ont connu une chute de niveau, et il n'est désormais plus possible de se livrer à une profession rémunératrice tout en étudiant la Torah et en l'enseignant.

enseignement. En effet, pendant ce temps, le monde serait en manque de Torah, car il n'est pas donné à tout le monde de se livrer à l'étude de la Torah et de devenir un érudit tout en gagnant sa vie de l’œuvre de ses mains (Chakh, Yoré Déa 206, 20, au nom du Maharchal et du Ba’h).

Au temps des Tanaïm et des Amoraïm, l'accent était principalement mis sur la compréhension profonde des enseignements ; en effet, la quantité de michnayot, de beraïtot et d'enseignements talmudiques n'était pas si grande. L'essentiel de l'étude portait sur l'approfondissement des principes de la Torah. Il semble aussi que la nature du travail professionnel n'empêchait pas de poursuivre sa réflexion tout en travaillant. Mais, les années passant, les opinions et commentaires se sont multipliés, le champ Etudiants de yéchiva et avrekhim qui de l'étude s'est étendu à l'infini, et les étudiants doivent ont des aptitudes à l'enseignement consacrer beaucoup plus d'heures à l'étude des traités du Talmud, des Guéonim et des Richonim, s'y plonger et les En raison de la chute des générations, d'une part, et de la multiplication des ouvrages et des opinions, d’autre part, répéter. il serait donc clairement impossible de faire éclore des C’est notamment la position de Rabbi Chimon Ben Tséma'h talmidé 'hakhamim de niveau acceptable sans que ceux-ci (5121-5204/1361-1444) dans son ouvrage, le Tachbets, qui ne consacrent toute la journée à l'étude de la Torah. Or, si apporte de nombreuses preuves à l'appui des ses propos. Et la communauté ne finançait pas les études de ces étudiants c'est en ce sens qu'ont tranché les plus grands des A'haronim de yéchivot, nous ne disposerions pas d'érudits capables (maîtres de l'époque moderne, du 16ème siècle à nos jours), d'enseigner dans la génération suivante et de diriger celleà la tête desquels se trouvent Rabbi Yossef Karo (Kessef ci. Aussi, bien que, suivant la stricte règle, il convienne que Michné ; Beit Yossef, Yoré Déa 246), et le Rama (246, 21). les étudiants en Torah subviennent à leurs propres besoins, De plus, selon de grands A’haronim, tous les Rabbins chargés l'obligation s'est fait sentir, au cours des générations, de d'enseigner la Torah, même s'il leur était possible de gagner modifier l'usage ancien, et de financer les étudiants en leur vie en travaillant, commettraient un péché si la poursuite Torah, afin que celle-ci se maintienne parmi le peuple juif. de leur gagne-pain avait pour effet de les détourner de leur Traduction : Jean-David Hamou

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Rav Nahum Botschko

Entre ceux-là la terre sera partagée

La paracha de cette semaine comporte la description de la manière dont la terre d’Israël serait partagée entre tribus : par tirage au sort !

C’est entre ceux-là que la terre sera partagée comme héritage, selon le relevé des noms.

Aux plus nombreux tu donneras une plus grande part, aux moins nombreux une part inférieure. (…) Toutefois, c’est au sort qu’on partagera la terre, au nom des tribus de leurs pères ils hériteront. Par la voie du sort son héritage sera partagé, au grand et au moindre (Nb 26, 53-56).

Les Sages (Baba Batra 122a) enseignent de quelle manière s’effectuait le tirage au sort, et Rachi en rend compte dans son commentaire sur le verset 54 : « Le tirage s’effectuait selon l’esprit de sainteté (roua’h haqodech)… Eléazar le grand-prêtre était revêtu des Ourim et Toumim et disait, selon l’esprit de sainteté : “Si telle tribu est tirée au sort, tel domaine sera tiré au sort avec elle, etc. » C’est donc par inspiration prophétique que le partage devait s’effectuer. Quelle est donc la signification du tirage au sort ?

Rabbi Samson Raphaël Hirsch explique : « La terre devait être partagée de sorte que chaque tribu, et au sein de chaque tribu chaque famille, et dans chaque famille chaque personne, recevrait l’héritage qui lui revenait spécifiquement… Cela constitue l’accomplissement du caractère fondamental du peuple d’Israël, diversité des tribus et familles, tout en préservant l’unité spirituelle et morale… Chaque tribu, chaque branche, chaque maison avait sa spécificité, et cette spécificité devait trouver le lieu qui lui convenait et où elle se développerait sur le terrain commun de la Torah. » Il en résulte cette chose extraordinaire : chaque tribu, chaque famille, possède son propre lieu géographique, et ce n’est qu’en ce lieu que pourra se dévoiler le potentiel qui est le sien, en fonction de ses caractéristiques

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propres ! Une telle répartition merveilleuse ne peut se faire par les chefs du peuple mais uniquement par D.ieu, Seigneur de la terre et connaissant les secrets de tout vivant.

De nos jours, la répartition du pays entre tribus n’a pas cours, et nous sommes incapables de savoir à quelle famille convient quelle partie du pays. Mais nous savons pourtant que le peuple d’Israël – et c’est vrai aussi de chaque membre du peuple – ne peut se développer pleinement qu’en Erets Israël.

Rabbi Yehouda Halévi décrit bien cela dans son Kouzari (2, 12) : « Vous dites de votre montagne que la vigne y réussit bien. Mais si l’on n’y plantait pas de ceps et si l’on ne la cultivait pas comme il faut, elle ne produirait pas de raisin. » C’est dire que, pour que pousse la vigne, il ne suffit pas de choisir un terrain propice ; il faut encore la graine du fruit, le travail de l’homme et, en fin de compte, le sol fertile. La graine, c’est le peuple d’Israël ; le sol fertile, c’est la terre d’Israël ; et le travail de la vigne, c’est la pratique de la Torah et des Mitsvot. Pour que le peuple d’Israël parvienne à la productivité maximum, il doit être implanté en Erets Israël et y pratiquer la Torah et les Mitsvot. Rabbi Yehouda Halévi souligne aussi : « A la différence de la vigne qui peut produire ses fruits en un autre lieu (et pas seulement sur la montagne), le peuple d’Israël ne peut s’attacher au projet divin qu’en cette seule terre ! » Quiconque obtient d’habiter sur cette terre doit apprécier la faveur dont il est l’objet ; et que ceux qui n’y sont pas encore parvenus s’efforcent de méditer l’enseignement du Kouzari.

Traduit par Rav Elyakim Simsovic

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Jérémie, prophète prédestiné

Le premier chapitre du livre de Jérémie – qui constitue la haftara de la parachat Pin‘has quand elle est lue, comme c’est le cas en cette année 2010, après le 17 tamouz –, raconte par le menu le dialogue échangé entre Hachem et le prophète afin que celui-ci consente à remplir sa mission, pour laquelle il avait été désigné dès le sein de sa mère (1, 5).

Cette prédestination – en quelque sorte prénatale – de Jérémie est unique, et aucun autre prophète biblique n’en a bénéficié. C’est ainsi que l’élection par Hachem de Moïse, le plus grand d’entre eux, a été déterminée par ses vertus ainsi que par la misère dans laquelle étaient plongés en Egypte les enfants d’Israël, et il n’est nulle part question d’un dessein divin qui l’aurait choisi dès sa conception (Ex 3, 1 et suivants).

Pour Rambam/Maïmonide (Guide des Egarés 2, 32), la particularité de l’élection de Jérémie tient à ce que, s’il a hésité à s’engager dans la mission qu’Hachem avait décidé de lui confier, c’est parce que celleci allait faire de lui l’annonciateur des destructions qui s’abattraient bientôt sur Israël. Ayant constaté cette réticence, Hachem a vu dans la révélation de cette prédestination, qui n’était rien d’autre, somme toute, que celle d’un de Ses secrets, un moyen de le réconforter et de lui faciliter sa difficile mission. Mais c’est bien l’éducation et les qualités personnelles, et non une fatalité inéluctable, qui ont fait de Jérémie ce qu’il a été.

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Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

« Religieux » et « non-religieux », une distinction illusoire Dans l’un de ses articles, Massa Hama’hanot, tiré de Maamaré Haréïya p. 76, le Rav Kook déplorait l'apparition d'une terrible maladie, le sectarisme, manie de vouloir tout compartimenter, religieux et non-religieux en particulier, distinction, faisait-il remarquer, qu’on ne trouve dans aucune source traditionnelle.

Assurément, il y a différents niveaux de spiritualité, mais cela ne justifie pas la création de camps, de factions ; à présent, chacun se barricade dans ses retranchements.

En fait, cet extrémisme injustifié entrave le sain épanouissement de la nation, interdisant les influences réciproques et la complémentarité. Satisfait de la position illusoire que l’on s’est forgée, on est persuadé de détenir la vérité et d'être dans son bon droit. Par conséquent, on estime n’avoir rien à apprendre de ceux

Certains « religieux » ou « ultrareligieux », comme ils disent, regardent avec mépris les « non-religieux »

qui ne partagent pas sa position. Certains « religieux » ou « ultrareligieux », comme ils disent, regardent avec mépris les « non-religieux » et voudraient leur faire comprendre qu’ils doivent faire téchouva, vivant dans l’illusion qu’eux-mêmes en sont dispensés, et que seuls les « non-religieux » – qui, à les croire, n'ont aucune mitsva à leur actif -, y sont astreints. Quant aux « nonreligieux », certains d'entre eux s'imaginent appartenir à l'élite éclairée et considèrent la téchouva comme une expression d’orthodoxie exagérée, sans aucun rapport avec une conception du monde fondée sur le progrès et la modernité. Finalement, nous sommes tous grands perdants. Dès lors, où trouver le remède ? Et que dire de l’unité nationale battue en brèche ?

Le sectarisme : une « idole »

Le Rav Kook qualifiait cette distinction chimérique d' « idole ». Certes, répétons-le, des différences de niveau existent bel et bien, mais elles ne relèvent que du particulier et non du collectif.

Au nom de Rabbi Isaac Louria (le Ari zal), on enseigne qu’il y a trois catégories de personnes : les justes (tsaddiqim), les « moyens » (beinonim) et les méchants (rechaïm).

Or, nous dit le Talmud, « même si tout le monde dit de toi que tu es un juste, considère-toi comme méchant » (Nida 30b), appréciation de soi qui ne doit nullement entraîner le désespoir mais l’examen de conscience, la téchouva et la correction de ses défauts. En revanche, on considérera autrui d'un œil favorable, et l’on cherchera à lui donner du crédit.

L’Eternel a fait preuve de générosité à l'égard de notre nation en répartissant en son sein les talents. Nous ne pourrons être considérés comme vertueux que si nous sommes vus dans notre image d’ensemble. Ainsi, « réunis dans une même unité, nous ferons d'un seul coeur Ta volonté » (Prière des Jours redoutables du mois de tichri).

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Traduit et adapté par Maïmon Retbi en partenariat avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Yaakov Lévi Rav du moshav Revaya

Journal d’un Rabbin au moshav

Comment un Musulman est monté à la Torah

Voici l’une de ces anecdotes rabbiniques que chacun d’entre nous aurait pu raconter, une parmi mille autres qui ne font pas la une des journaux, mais qui animent le peuple d’Israël.

Depuis peu, une certaine famille venue de la lointaine Tel-Aviv avait élu domicile dans notre moshav de la vallée du Jourdain. La vie suivant son cours, un de leurs garçons présenta à ses parents sa future épouse. Aussitôt dit, aussitôt fait : la cérémonie et la réception qui la suivit alimentèrent les conversations pendant plusieurs semaines.

Après un tel événement, on dit à cette honorable famille que la synagogue était incontournable et, cédant à une légère pression de la belle-fille et du milieu ambiant, elle dut se faire à l’idée d’un Chabbat ‘hatan. Je dus expliquer avec un doigté tout pastoral qu’un tel Chabbat n’avait rien d’effrayant, et qu’il s’agissait de réjouir les époux fraîchement mariés. Je priais seulement en mon

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for intérieur pour qu’un de ces bonbons « intifada » joyeusement lancés par les plus hardis des participants ne heurtât point les lunettes d’un des invités et ne causât un drame. C’est malgré tout chose rare mais « il n’est de si petit buisson qui ne porte ombre ».

Quelques jours plus tard, les mariés, les parents, les connus et les inconnus se retrouvèrent sous le même toit synagogal et le Chabbat se déroula à peu près comme nous le connaissions. A ceci près : l’une des besognes les plus périlleuses du bedeau de la synagogue est de faire monter les gens à la Torah. Difficile parfois de ne pas offusquer, de ne pas oublier. Une petite étincelle peut mettre le feu aux poudres. « C’est le moment de faire monter à la Torah l’un des proches de la famille », me dit le bedeau, en désignant au hasard un de ceux-là, enveloppé de son talith. Le quidam refuse, prétextant une certaine pudeur, mais notre bedeau, presque manu militari, le déloge bien vite de son fauteuil et, en un clin d’œil, le place à la droite du Séfer-Torah. L’homme me glisse très poliment à l’oreille : « Que dois-je lire ou faire ? » Je lui montre du doigt le tableau où sont écrites les bénédictions qui précèdent la lecture de la Torah. Il les lit dans un hébreu parfait, avec une légère cantillation même. A la fin de la lecture, il réitère sa question ; je lui désigne les bénédictions qui suivent la lecture et le bénis selon l’usage. « Jerry ben Yossef », me dit-il.

La prière terminée, la famille offrit une collation à la communauté. « Peut-être ferai-je connaissance de vos invités, dis-je au père du marié. Ce monsieur, par exemple, qui est monté à la Torah… – Ah, me dit-il, il est directeur d’école. – Où cela ? – A Oum El Fa’hem. » Avec une innocence angélique, je lui dis que, bien que voisin de la ville, j’ignorais qu’une colonie juive fût implantée à Oum El Fa’hem ! Ce à quoi il me répondit tout aussi innocemment : « C’est un de nos grands amis arabes qui… » En voyant les couleurs de l’arc-en-ciel sur mon visage, il me dit encore plus innocemment : « Y a-t-il du mal à cela ? » Ce à quoi je lui répondis, dois-je l’avouer, avec un certain soupir : « Mal ? Non, il n’y a aucun mal à cela… » Et pour me consoler, je répétai à haute voix le verset d’Isaïe : « Ma maison sera nommée Maison de prières pour toutes les nations »… yakolevi@zahav.net.il

Chaque minhag a son histoire

Pierre Zenou

Faut-il partager les Chéva berakhot entre plusieurs convives ?

C’est une position généralement adoptée, tant chez les Séfarades que chez les Ashkénazes, que de partager les Chéva berakhot entre plusieurs personnes que l’on veut honorer (en veillant toutefois à faire réciter les deux premières bénédictions par une seule et même personne). Et pourtant, chez les Séfarades, le minhag authentique est de faire réciter les sept bénédictions par une seule et même personne. La raison en est la suivante : une berakha qui ne concerne pas une jouissance, comme le serait une berakha sur la nourriture, doit commencer par une formule de bénédiction introductive et finir par une formule de bénédiction conclusive. Quand nous avons plusieurs berakhot qui se suivent et qui ont trait au même sujet, on peut s’appuyer sur la formule introductive de la première des berakhot, et n’avoir à dire que la formule conclusive de chacune des suivantes. C’est ainsi par exemple que, pour les berakhot qui précèdent le Chéma , la première commence par Baroukh et finit par Baroukh, alors que la suivante se contente de finir par Baroukh. De même pour le Birkat Hamazone, et de même pour la ‘Amida.

Dans les Chéva berakhot, toutes les berakhot ne commencent pas par une formule introductive de bénédiction ; on doit donc les rattacher aux précédentes.

Or si l’on partage les berakhot entre plusieurs invités, on crée, selon plusieurs décisionnaires, une interruption qu’il ne convient pas de créer.

Afin de pouvoir honorer plusieurs personnes, et pour respecter le principe de darké Chalom (la bonne entente), l’habitude de partager les berakhot se généralise, mais il me semble utile de connaître le minhag séfarade authentique. pzenou@bezequint.net

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Rav Elyakim Levanon

Roch Yéchiva et Rav d’Elon Moré

Une famille unie

Un amour étouffant Question : Ma belle-mère nous aime beaucoup. Le problème est que je me sens étouffée par son amour. Elle vient chaque semaine passer une journée chez nous, elle donne des ordres aux enfants, fait du rangement dans la maison, range les photos, les armoires. Je n’en peux plus, cela devient de pire en pire avec l’âge, Je demande à mon mari de m’aider mais il ne comprend pas du tout mon problème : d’après lui, sa mère est une gentille femme qui ne demande qu’à nous aider ; je suis à bout de nerfs.

Réponse :

la première des choses est que votre mari participe à votre problème. Il est important que vous alliez consulter ensemble un conseiller conjugal pour que votre mari entende une autre personne faire le point de la situation, et non pas seulement vous. Quand vous dites à votre mari que vous avez des difficultés et qu’il doit les supporter avec vous, il croit comprendre que vous défendez des intérêts personnels et que vous « La jambe de ma femme nous fait mal », a-t-on ne vous inquiétez que de vous-même. Cependant, s’il l’habitude de dire au nom du Rav Aryeh Levine zatsal. entend cela d’un conseiller ou d’une conseillère, il sera Ce qui veut dire que, quand il y a un problème chez plus réceptif. la femme, le mari doit se sentir entièrement associé à son épouse. Il ne doit pas exister une situation où le Les deux principes clés mari dit à sa femme : « Moi, je n’ai pas de problème Après avoir passé avec réussite ce premier cap, avec ma mère, c’est toi qui en a un. » C’est pourquoi vous pourrez vous occuper ensemble du problème Les relations bellemère/belle-fille ont été un sujet de plaisanterie durant toutes les générations.

Pourtant, il n’y a vraiment pas de quoi rire, surtout si vous dites que vous êtes sur le point de vous effondrer.

En réalité, le vrai problème n’est pas votre relation avec votre belle-mère, mais le lien entre vous et votre mari.

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d’ « étouffement par amour » que vous ressentez à l’égard de votre belle-mère. Vous devrez vous armer tous deux de beaucoup de patience car le chemin est long. Notre principe est qu’on ne doit pas dire aux parents ce qu’ils doivent faire : ils ont le droit de faire ce que leur cœur leur dicte et nous, leurs enfants, nous devons apprendre à accepter leur conduite et à bien réagir. Le deuxième principe est que celui qui est biologiquement le plus proche sera celui qui mènera à la solution. Dans votre cas, c’est donc votre mari qui doit mener l’affaire, c’est pourquoi il est tellement important qu’il soit pleinement associé.

Donc, quand votre belle-mère est chez vous, vous devez la laisser faire ce qu’elle veut, mais dès qu’elle s’en va, vous n’avez aucune obligation de continuer dans sa voie. Par exemple, si elle a changé l’ordre établi dans votre buffet ou dans votre armoire à linge, ou si elle change les photos de place, acceptez-le avec patience, en sachant que votre mari prend part à la difficulté endurée. Mais dès que votre belle mère a quitté votre maison, prenez le temps pour tout remettre dans l’ordre que vous désirez. Bien entendu, si le nouvel ordre vous plaît, vous pouvez le garder, le principe étant que vous n’êtes pas obligés de faire tout ce que votre bellemère voudrait. Et quand votre belle-mère reviendra et qu’elle verra que tout son travail a été défait, elle posera

sûrement des questions : « Qui a défait ce que j’avais fait et pourquoi ? » Là, il faut se souvenir des deux principes : d'abord, que ce soit son fils qui lui réponde ; ensuite, il ne faut pas craindre ce moment, n'ayez pas peur de ce qui adviendra ; comment se tenir honteux devant la réprimande de la mère ? Toutes ces idées sont négatives et non justifiées. Vous avez le droit, en tant que couple, de décider de l'ordre de votre maison ; au contraire, si quelqu'un doit se sentir mal à l'aise, c’est votre belle-mère qui se mêle de vos affaires.

Que doit dire votre mari ? Il n’a pas besoin de donner des explications, il dira simplement : « Maman chérie, cela ne nous convenait pas, c’est pourquoi nous avons tout remis comme c’était. » Si elle essaie de vous expliquer que sa façon est bien meilleure, ne discutez pas, souriez et dites-lui qu’elle peut faire ce qu’elle veut.

Si elle fait encore des changements dans votre ordre, recommencez aussi et remettez tout dans votre ordre à vous. A la troisième fois, elle aura compris toute seule qu’elle n’a aucune chance et, sans disputes ni injonctions, tout rentrera dans l’ordre. nissimelonmo@gmail.com Si vous avez une question à poser au Rav Levanon, consultez le site www.elon-more.com.

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Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

Elles ont raison, les filles ! « Elles ont raison, les filles de Tselof’had ! », dit le Saint béni soit-Il à Moché ; selon nos Sages de mémoire bénie, Il les félicite pour la justesse de leurs paroles. Il semble pourtant que le mot « ont raison » (‫כן‬, oui), est employé à dessein, pour montrer l’approche positive des filles de Tselof’had, malgré leur position pour le moins compliquée : cinq sœurs non-mariées et mûres, la plus jeune a déjà quarante ans, orphelines d’un père mort « pour sa faute », ce qui fait peser une ombre sur leur lignée ; elles n’ont ni argent ni propriété foncière ; en tant que filles, il est aisément concevable qu’elles seront victimes de discrimination dans un monde masculin.

Pour couronner le tout, elles sont « religieuses », justes et craignant D.ieu, dans une génération où les hommes font tomber les barrières érigées par les femmes, aussi bien sur le plan spirituel – les femmes n’ont pas participé à la faute du veau d’or – que sur le plan de la décence – après la chute profonde provoquée par la faute de Pé’or, commise par les hommes.

En pareilles circonstances, si vous n’étiez plus une « perle », si vous ne plaisiez pas au parti qu’on vous présentait et qu’il ne vous plaisait pas lui-même, que feriez-vous ? Vous feriez peut-être des concessions, vous contentant de ce qu’il y a, ou alors, vous diriez non à la vie de couple et à la possibilité d’enfanter…

Les filles de Tselof’had disent oui ! « Nous nous marierons !

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Nous épouserons les hommes les plus justes possible et nous ferons des enfants pour le peuple d’Israël ! » Elles étaient vaillantes, car elles n’épousèrent pas d’autres personnes que celles qui leur correspondaient.

Comment égaler leurs qualités d’âme ?

1. Elles n’ont pas dit : « Je n’ai pas » mais « Donnemoi ». « Donne-nous une parcelle ! » Vous devez vous contenter de demander et les mots feront des phrases qui parviendront à D.ieu.

2. « “Les filles de Tselof’had se rapprochèrentˮ – Elles s’aimaient les unes les autres. » (Midrash Rabba). Qui d’autre vous viendrait en aide que vos amies célibataires ? Ce n’est qu’en vous rapprochant les unes des autres, en vous réchauffant, que la coquille se brisera et qu’en surgira une grande délivrance. Elles s’encourageaient mutuellement en disant : « D.ieu est bon pour tous !

Petite sœur, la miséricorde du Saint béni soit-Il n’est pas celle des êtres de chair et de sang. Ceux-ci éprouvent plus de peine pour les hommes que pour les femmes.

Le Saint béni soit-Il n’est pas ainsi. Il est bon pour tous !» (ibid.).

3. Elles se sont entraidées pour se remettre en cause : «Peut-être avons-nous fauté ? Peut-être devons-nous chercher en nous la raison d’un tel retard ? » Il est surprenant de constater que c’est dans le respect des parents qu’elles trouvent la solution. Elles cherchent à honorer le souvenir de leur père défunt. « Je lèverai mes yeux vers les collines (‫ » הרים‬peut se lire vers les parents (‫)הורים‬. Quand vous cherchez d’où viendra votre aide, l’aide qui partagera votre vie, cherchez à honorer vos parents, ce qui n’est pas simple, surtout pour une célibataire qui prend de l’âge au domicile de ses parents.

4. « Elles parlèrent au bon moment » (ibid.). Elles ont su choisir le moment opportun pour faire part de leur désir d’un foyer et d’une propriété : quand Moché aborda la répartition de la terre. Il semble qu’il n’y ait pas de moment plus propice que les trois semaines qui séparent le 17 tamouz du 9 av pour adresser à D.ieu sa prière pour trouver un conjoint.

Ils sont comparables aux pleurs de la Présence divine qui se languit pour sa Maison, les pleurs de toutes les femmes qui veulent se consacrer à un foyer à elles. Ces femmes, comme détruites, attendent de se construire, « car quiconque prend femme est considéré comme ayant reconstruit l’une des ruines de Jérusalem ».

Dites : « Donne ! », dites-lui oui !

Traduction : Yeochoua Sultan

Lettre ouverte

Deborah Laurence

La routine nous fait parfois marmonner nos prières sans beaucoup de conviction, au lieu de les ressentir du plus profond de notre coeur. Parfois aussi, nous nous laissons prendre dans le piège de la science ou de la « nature », et refusons de nous abandonner à la providence divine. Voilà une lettre qui devrait réveiller nos cœurs et nos âmes.

à penser que ce n’est plus qu’une « question de temps », et que le miracle est peu probable. Et bien sachez que l’Admour de Biale nous enseigne que cette façon de prier, sans espoir, attire l’attribut de justice sur le malade, car d’une certaine façon, nous prions avec notre bouche pour demander un miracle auquel nous ne croyons pas au fond de notre cœur.

C’est pourquoi j’ai tenu à vous écrire aujourd’hui pour vous dire de croire au miracle, pour moi et pour tous les Bnei Israël atteints de cette maladie ! Il faut y croire de tout votre cœur et ne jamais vous décourager, car vous devez savoir que les Bnei Israël sont au dessus des lois de la nature qui gèrent les non-croyants. Et je pense que l’on peut étendre cet enseignement à toutes les prières que l’on fait dans la vie. Hachem fait des miracles pour tous Ses enfants, rien n’est impossible pour Lui et c’est aussi pour cela, grâce à nos prières sincères, qu’Il amènera la guéoula rapidement, amen.

J’espère, avec l’aide de vos prières, pouvoir vous « Mes très chers amis, Je sais que vous êtes très annoncer très bientôt de bonnes nouvelles si D.ieu veut. » nombreux à prier pour moi dans toutes les communautés Deborah Laurence bat Marie Myriam et par-delà les frontières, jour après jour. Il n’existe aucun mot pour vous exprimer toute ma gratitude, non seulement pour vos prières, mais également pour toutes les sortes d’aides dont nous avons pu bénéficier ma famille et moi ces dernières années.

Aujourd’hui, je voudrais vous faire part d’un nouvel enseignement que j’ai découvert au cours de la lecture du livre « Mevasser Tov » de l’Admour de Biale. Cet enseignement me semble fondamental pour moi, mais également pour toutes les personnes atteintes de la même maladie que moi. Je sais que pour certains d’entre nous, il est difficile d’envisager un dénouement heureux, tant les médecins du monde entier nous ont convaincu de la dangerosité de cette maladie depuis des années. Des non-croyants ont tenté d’enraciner en nous l’idée que peu de personnes s’en remettent.

Et je sais bien que malgré nos prières, il nous est parfois difficile de rester optimistes, ce qui est légitime lorsqu’on est sans cesse assénés de mauvaises nouvelles.

Ainsi avec le temps, lorsque nous prions pour des gens atteints de cette maladie, nous avons tendance

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Le P'tit HEBDO

En France à la mi-juillet 2010 et en Israël début août 2010

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L’interview

par Avraham Azoulay

Entretien avec le député du parti Shass, rav Haïm Amsellem : un séfarade authentique, et fier de l’être.

Né en Algérie de parents marocains, le rav Haïm Amsellem, député du parti Shass, est un fervent défenseur de la cause séfarade. Il défraie souvent la chronique par ses prises de positions téméraires, et n’hésite pas à s’exprimer sur les sujets les plus délicats. Après s’être élevé contre ce qu’il nomme la mentalité « séfarado-ashkenaze » de certains dirigeants de Shass, et avoir beaucoup milité pour accorder aux soldats en cours de conversion plus de souplesse, considérant que le service militaire dans Tsahal constitue une application essentielle des mitsvot, le rabbin Amsellem, qui se défend d’être « un robot téléguidé », s’exprime sur l’affaire d’Emmanuel et d’autres sujets d’actualité.

C’est le grand sujet d’actualité : en tant que député religieux, comment expliquez-vous l’affaire des parents d’élèves de la localité d’Emmanuel ?

Beaucoup de personnes ne comprennent pas vraiment…

H.A : C’est un sujet classique et récurent. Il se trouve que dans les écoles ashkénazes, il y a toujours un pourcentage d’élèves séfarades à ne pas dépasser, et toujours ce regard (ndr : méprisant) sur les sfaradim, surtout s’ils sont olim (immigrants), ‘hozré bitchouva (repentants néophytes) ou différents : on leur fait bien comprendre que leur place n’est pas là…

Ils prétendent que leur niveau de religion ne correspond pas. Qu’en dites-vous ?

H.A : Leur prétexte n’est jamais l’origine séfarade. Leur argument, c’est toujours le niveau de religion, le degré de irat chamayim (crainte de D.ieu), la mentalité, etc. Et c’est une chose inacceptable, je le crie haut et fort !

On vous entend effectivement beaucoup dans place. les médias. Mais exprimez-vous votre opinion Et l’argument selon lequel « la Torah passe avant la personnelle ou bien celle du parti Shass ? loi civile » ?

H.A : Je suis tout d’abord un représentant des séfarades, H.A : Mais nous sommes en démocratie ! Et pas à Dallas bien sûr, et du Shass, et je m’applique à remplir ma ou chez les Amish ! Il y a l’Etat d’Israël ! Et puis surtout, fonction. il n’y a aucune contradiction entre les deux. On ne leur Mais quelle est la position officielle de Shass ?

demande pas d’enfreindre la halakha !

H.A : Pourquoi pensez-vous qu’il y ait une différence?

Pensez-vous qu’il s’agit juste d’un problème local au niveau d’Emmanuel, ou le reflet d’un malaise bien plus large au niveau national ?

Parce que c’est surtout de vous dont on parle…

H.A : Voilà qui me fait grand plaisir !

H.A : La Cour suprême a décidé d’intervenir un peu plus dans le monde religieux orthodoxe, et cette histoire ne contribue pas positivement à notre statut.

Malheureusement, le problème de discrimination séfarade est toujours aussi actuel en 2010. Et il n’existe pas seulement dans le milieu orthodoxe, même si c’est H.A : Non, mais c’est une déception pour la population là qu’il est le plus virulent, mais hélas aussi chez les israélienne qui ne comprend pas. Même si nous, religieux sionistes. religieux, devons d’abord tenter de régler nos différends face au Beth din rabbinique, à partir du moment où la On vous entend souvent vous exprimer, et récemment Cour suprême a tranché la question, cette manifestation à propos du Rav Kook, ou de la conversion … Vous est totalement injustifiée. On n’a pas demandé à ces vous démarquez un peu du mouvement Shass, non ? personnes d’abandonner leurs pratiques religieuses, ou H.A : Si vous pensez que je suis venu faire de la politique leur foi en D.ieu, mais de faire un peu d’efforts sur la pour devenir un robot téléguidé, vous vous trompez mitsva de « vehahavta lereheha kamoha » (tu aimeras totalement ! Je suis rabbin et je suis indépendant d’esprit ton prochain comme toi-même).

- bien sûr, soumis à la Torah et à la pensée du rav Ovadia Yossef. Mais pour moi, il n’y a pas de sujets tabous. Le Donc vous condamnez cette manifestation ? rav Kook est un gadol ; certes nous ne sommes pas H.A : Absolument, et c’est pourquoi j’ai appelé tous nos ses disciples, mais nous les séfarades l’avons toujours frères séfarades à ne pas y participer. Ce n’est pas notre estimé. D’ailleurs, les séfarades respectent tous les Ne pensez-vous pas que 100.000 personnes qui manifestent en disant « nous sommes au-dessus de la loi » représentent une menace pour la démocratie, voire un danger de guerre civile ?

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grands rabbins, sans distinction d’origine.

Et votre position par rapport à l’armée ?

H.A : J’ai toujours dit que celui qui étudie la Torah est légitimé à le faire, mais tout le monde ne peut se destiner à l’étude. Le jour où tu considères qu’il faut sortir vers le monde, il n’y a aucune raison de ne pas aller à l’armée : nous vivons et nous mangeons de cet Etat, il est tout à fait normal de le défendre.

Si D. préserve, une guerre éclatait, inciterez-vous les étudiants de yéchiva à rejoindre les rangs de Tsahal ?

toutes les franges de nos électeurs. Moi je milite pour que celui qui souhaite étudier la Torah puisse le faire dans un certain confort, et pour que les sfaradim soient acceptés et reconnus de partout sans discrimination ; et c’est la raison d’être du parti Shass. La mentalité de Shass est séfarade : nous respectons tous les Sages de la Torah, mais nous avons aussi nos propres richesses.

Nous avons eu de grands maitres qui ont su diriger leurs communautés avec sagesse et sauvegarder un judaïsme magnifique, ouvert et pluraliste. C’est un patrimoine qui mérite d’inspirer tout Israël.

H.A : Bien évidemment, c’est d’ailleurs une halakha que Et politiquement, comment auriez-vous géré le Rambam a écrite : pour une mil’hemet mitsva, même « l’affaire de la Flottille » un jeune marié doit être mobilisé ! C’est une mitsva qui H.A : Il est écrit « ne juge pas ton prochain tant que tu concerne tout le monde. n’es pas à sa place ». Je ne dispose pas des éléments Et le travail ? Les ‘haredim sont souvent accusés de nécessaires pour répondre à cette question… parasitisme…

Mais si une telle affaire se reproduisait, comment H.A : C’est faux ! Attention aux généralisations ! 75% pensez-vous qu’il faudrait agir ? des électeurs de Shass sont des ‘haredim qui gagnent leur vie. Bien sûr, ils ont des enfants à la yéchiva – mais H.A : Nos Sages nous enseignent la différence entre chez nous, les séfarades, il est tout à fait fréquent qu’un l’intelligent et le malin : l’intelligent n’entre pas dans les enfant soit rabbin, et un autre cardiologue, et un autre problèmes d’où le malin sait se sortir… avocat. C’est une conception tout-à-fait naturelle chez tous les sfaradim, c’est la mienne, et c’est celle que Avez-vous alors au moins un message à la j’enseigne à mes élèves. communauté francophone ?

Mais vos conceptions sont-elles aussi celles de H.A : Mes chers amis, je vous aime, et sachez que je Shass? suis toujours prêt à tenter de vous aider si vous vous H.A : Le mouvement Shass est dirigé par une panoplie adressez à mon cabinet, et à me rendre avec plaisir à de personnalités différentes, et il est juste de représenter toutes vos invitations…

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Ils l’ont bel et bien dit Spécial Guilad Shalit

En France…

Dix mille Français - Juifs, Chrétiens, Noirs et Arméniens, présents sur la Place du Trocadéro pour réclamer la libération de l’otage israélien détenu par le Hamas depuis quatre ans. De nombreuses personnalités se sont exprimées.

et à des propos comme : « Israël, casse-toi, la Palestine n’est pas à toi » (…). Nous devons dire : « Nous sommes tous des sionistes ! » Alain Finkielkraut, philosophe.

« Guilad Shalit a passé quatre ans de sa vie en captivité.

Un sixième de sa vie ! Nous ne savons rien, c’est pourquoi nous redoutons tout… L’idéologie des ravisseurs est hélas inscrite dans leur charte : tous les Juifs sont des ennemis qu’il faut tuer (…). Nous demandons au gouvernement français, qui a soutenu les allègements à la fermeture de Gaza, d’appeler à la libération de Guilad Shalit. La délégitimation d’Israël, c’est la délégitimation d’une partie de ce que nous sommes, et nous ne laisserons pas cela. » Richard Prasquier, président du CRIF.

« … le fait que la Croix-Rouge, qui rend régulièrement visite aux Palestiniens dans les prisons israéliennes, n’ait jamais pu avoir accès à lui, est une violation flagrante du droit de la guerre. Mais, surtout, surtout, il ne faut pas se lasser de répéter ceci : Shalit n’a pas été capturé dans le feu d’une bataille mais au cours d’un raid, opéré en Israël et alors qu’Israël, ayant évacué Gaza, était en paix avec son voisin (…). Shalit n’est pas un prisonnier de guerre mais un otage. Son sort est symétrique de celui, non d’un prisonnier palestinien, mais d’un kidnappé contre rançon. Et il faut le défendre, donc, comme on défend les otages des FARC, des Libyens, des Iraniens – il faut le défendre avec la même énergie que Clotilde Reiss ou Ingrid Betancourt. (…) Un Franco-Israélien vaut-il moins qu’une Franco-Colombienne ? D’où vient, pour être précis, qu’il n’ait pas vu son portrait accroché, à côté de celui de l’héroïque Colombienne, sur la façade de l’Hôtel de Ville de Paris ? Et comment expliquer que, dans le parc du 12e arrondissement où il a fini par être exposé, il soit si régulièrement, et impunément, vandalisé ? » Bernard-Henri Lévy, philosophe.

« C’est un pêché contre D.ieu qui est commis par les ennemis d’Israël. » Monseigneur Beau du Clos des « En Israël, il n’y a pas d’otages, il y a des prisonniers… Bernardins Le Hamas, c’est une bande de terroristes… N’ayons pas « Voilà quatre ans que Guilad a été enlevé sur le territoire peur du combat que nous menons, il est juste (…). Je de l’État d’Israël. Depuis 1460 jours, il est abandonné. suis fier d’être ici, d’être un allié indéfectible d’Israël. » Où sont les ONG ?... » Gil Taïeb, président de l’ASIClaude Goasguen, maire du 16ème arr. de Paris.

ABSI Keren Or

« Nous ne devons avoir aucune hésitation, aucun doute dans ce combat. Les adversaires d’Israël n’ont d’autre but que de le détruire… L’antisémitisme moderne, c’est l’antisionisme. C’est inacceptable ! » Julien Dray, député PS de l’Essonne. « Vous n’avez pas honte ! Une vie est une vie, c’est dans le Coran. Et vous demandez mille vies en échange d’une seule ! À croire que vous n’avez pas une haute opinion de la valeur de la vie de vos concitoyens ! » Marek Halter aux Palestiniens.

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« La haine planétaire d’Israël est le nouveau visage de l’antisémitisme. Comment ne pas réagir face au boycott

Ils l’ont bel et bien dit par Nehama Levy

En Israël « C’est un sentiment de déception et une impression très dure d’apprendre que le Premier ministre (Benjamin Netanyahu) accepte les pressions internationales sans prendre en compte notre fils. (…) Quatre ans, deux Premiers ministres, deux ministres de la Défense, deux chefs d’état-major ont échoué, ils ont échoué à ramener Guilad . » Noam Shalit, le père de Guilad . « Guilad n’est pas encore de retour en raison de l’échec continu du gouvernement – et les échecs se paient parfois très cher. Si Israël n’applique pas de méthodes de dissuasion jusqu’à ce jour, elle devra payer le prix fort pour ramener le soldat à sa famille. » Micki Goldwasser, mère du soldat Ehoud Goldwasser zal, capturé et abattu par le Hezbollah.

otages – ceci peut devenir le nouveau sport national terroriste dans le monde entier… » Menah’em Ben, Maariv NRJ.

« Au lieu de déterminer où Guilad est détenu (Chabak), d’enlever des chefs terroristes (Tsahal) et de bénéficier d’un soutien international contre le refus cruel du Hamas de laisser la Croix-Rouge rencontrer l’otage, Israël se retrouve avec une liste d’exigences absurdes dictées par des terroristes depuis le début des négociations. Le Hamas ne fait aucune concession, et personne à l’ONU ne s’en plaint… (…)

Aucun pays au monde n’accepterait les conditions auxquelles Israël se soumet. Mais il y a des limites.

Il est inconcevable que cette affaire se déroule ainsi : tout est permis et tout est possible sur le compte d’Israël. » Dan Margalit, Israel Hayom.

« Les sondages témoignent du fait que le peuple a compris que tous les autres moyens ont échoué et qu’il n’y a pas d’autre choix que celui de payer le prix demandé. Les sondages expriment aussi la nostalgie des gouvernements qui savaient prendre des décisions ; ce qui n’est pas le cas aujourd’hui…» Shimshon Libman, « Nous sommes plus de cinquante personnes qui chef du comité de lutte pour la libération de Guilad avons perdu un enfant, voire une famille entière, dans Shalit. des attentats et nous sommes tous d’accord pour « Chaque bouchée que j’avale – c’est se demander : est- ramener Guilad à tout prix. (…) Monsieur le Premier ce que Guilad a mangé ? A chaque coucher de soleil, se ministre Natanyahou, vous savez parfaitement le dire : « Guilad le voit-il, ce coucher de soleil ?... « Aviva nombre de tentatives d’attentats que nous avons Shalit, la mère de Guilad . dû évincer ces dernières années, alors même que les terroristes les plus dangereux sont emprisonnés.

La voix du peuple, sondage israélien Vous avez le pouvoir de décider, dès maintenant, de • Quelle est votre position concernant un échange de la vie de Guilad : si vous avez confiance en Tsahal et prisonniers au cours duquel des centaines de terroristes si vous appliquez ce précepte sacré « Celui qui sauve dont des meurtriers seraient libérés en échange de une vie sauve l’humanité entière… » Yoav Mintz, Guilad Shalit ? Pour : 72% Contre : 21% père du sergent Raz Mintz zal, tué le 2 novembre • Quelles sont les chances pour que Guilad Shalit soit 2001 par des terroristes. libéré sans qu’Israël n’ait à relâcher des centaines de terroristes, parmi lesquels des meurtriers ? Négligeables ou nulles : 74% Moyennes : 13% Hautes : 8% Très hautes : 3% • Shalit va-t-il être finalement libéré ou va-t-il connaître le même sort que Ron Arad ? Il va être libéré : 64% Il va rester emprisonné : 23% • Est-ce que le gouvernement Netanyahou a fait tout ce qui était en son pouvoir pour aboutir à la libération de Guilad Shalit ? non : 60% oui : 30% « Mais le problème n’est pas seulement émotionnel et moral. Nous connaissons parfaitement les faits : des centaines d’Israéliens ont été tués par des terroristes libérés lors de précédents échanges. Ceux de la transaction de Jibril Rajoub (et du Cheikh Ahmed Yassin), ou de l’affaire Tannenbaum. (…) et puis qui ne sait pas que céder à ce chantage ne fera que démultiplier au centuple la motivation islamiste à capturer d’autres

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Ils l’ont bel et bien dit Des voix contre l’antisionisme, l’antisémitisme, et ce qui se cache en dessous…

Une haine qui n’annonce rien de bon : « Pourquoi une telle mauvaise foi planétaire ? Pourquoi cette bonne conscience européenne à vil prix ? De quelle morale cette Europe peut-elle se prévaloir ? Quelles bonnes grâces veut-elle s’attirer ? Et puis il y a la gauche, ma famille politique ! Qu’est-ce que c’est que ces alliances, ces rencontres avec ces fanatiques qui crient «Israël partira, Palestine vaincra !» La gauche a-telle perdu la tête ? Croit-elle vraiment que le Hamas va émanciper les classes laborieuses comme on disait jadis ? Croit-elle vraiment que l’islamisme défend la liberté de conscience ? Croit-elle vraiment que dans les banlieues la haine des juifs fait partie des contradictions admissibles au sein du peuple ? Il y a de la folie dans le moment présent. Il y a une haine qui ne dit rien de bon, qui n’annonce rien de bon (…). Combien de temps avant d’autres horreurs programmées ? Des larmes compassionnelles, les Juifs et les Israéliens n’ont que faire. C’est pour cette raison qu’ils ont créé Israël. Estce cela qui vous dérange tant ? » Marceline LoridanIvens, cinéaste, Numéro tatoué sur le bras gauche à Auschwitz-Birkenau : 78750. LE MONDE.FR La nouvelle propagande anti-juive : « Alors qu’il a subi la Shoah, on accuse le peuple juif d’avoir commis et de continuer de commettre un « génocide » à l’encontre du peuple palestinien, ce qui permet, tout à la fois, de relativiser et banaliser la Shoah, et d‘accuser ceux qui ont été victimes du crime suprême de commettre, à leur tour, l’équivalent du crime suprême. (…) Le livre de Pierre-André Taguieff est d’une actualité brûlante : nous sommes à un moment où la haine antisémite présentée comme strictement « antisioniste » atteint son plus haut point d’intensité depuis longtemps. » Guy Millière, Metula News Agency Question de principe : « Pourquoi passer sous silence les milliers de Kassam tirés sur Sderot et le Néguev — comme si nous pouvions accepter, nous, que l’un de nos pays voisins, une fois son occupation terminée, continue de nous bombarder. Ici ce n’est pas seulement la question du nombre des victimes qui est en jeu, mais le principe même. » Père Jean Dujardin, Membre du Comité directeur de l’Amitié Judéo-Chrétienne de France.

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Comment les islamistes sont parvenus à dominer l’Islam européen : « En d’autres termes, les gouvernements occidentaux feignent depuis longtemps d’ignorer l’idéologie répugnante des islamistes avec lesquels ils collaborent et qu’ils renforcent même. Dans un ouvrage renversant, fruit d’une recherche historique poussée, le journaliste Ian Johnson, lauréat du prix Pulitzer, révèle les nouveaux tours et détours de ce drame dans : Une mosquée à Munich : les nazis, la CIA et l’essor des Frères Musulmans en Occident. » Daniel Pipes, National Review Online Et le génocide arménien ? « La Turquie se moque du caractère «humanitaire» de Gaza. Elle, qui se refuse à reconnaître sa responsabilité dans le génocide arménien, qui occupe militairement une partie de Chypre, et qui opprime sans ménagement un grand peuple, le peuple kurde, qui a autant de droit à l’existence que le peuple palestinien, n’agit pas par humanitarisme » Le BLOG de Claude-Gérard MARCUS Hamas sur Seine : « A entendre les cris de « On baise la France », « Juifs dans les fours », et encore « Sarkozy le petit Juif » et « Obama le nègre des Juifs », n’importe qui de sensé comprendrait que le dialogue est à ce jour clairement impossible. Encore faudrait-il que le public soit autorisé à entendre ces slogans ! (…) Si j’étais provocateur, j’ajouterais : «Dans ces conditions, il faudrait être drogué pour espérer qu’ils jouent bien au football», mais l’heure n’est pas du tout à la plaisanterie. » Jean-Paul Ney, Metula News Agency

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Nehama Lévy

Perruques Olam Hapéa, un monde de beauté Les perruques n’ont jamais été aussi belles : nous l’observons aussi bien à Méa Shéarim qu’à BnéBrak ou à Hollywood. La perruque est devenue un véritable accessoire de mode, et nombreuses sont les stars qui en portent au quotidien. En conséquence, l’industrie du cheveu-postiche s’est fortement développée ces dernières années, pour le plus grand bonheur des femmes religieuses… Olam Hapéa, le salon de Dvora Tal, perruquière depuis plus d’une décennie, a su exploiter cette tendance pour élargir ses activités, et proposer à sa clientèle une vaste gamme de modèles de créateurs, à des tarifs sans concurrence. Se couvrir la tête est désormais plus qu’un acte pieux, c’est un plaisir.

Installée depuis dix ans au cœur du quartier de Méa Shéarim à Jérusalem, Dvora a acquis une solide renommée, notamment auprès du public francophone (touristes incluses, celles-ci étant de surcroît exemptées de TVA), qui apprécie ses services irréprochables, et dans la langue de Molière ! Son salon, Olam Hapéa, est une référence incontournable pour les femmes exigeantes en matière d’élégance et de qualité. Les plus belles perruques, custom (personnalisées), semi-custom ou en fibre synthétique, «prêtes à porter» et faciles à vivre, confortables et légères, se trouvent à Olam Hapéa. Les collections sont sans cesse renouvelées pour suivre les tendances actuelles, le personnel est parfaitement qualifié pour harmoniser coiffures et visages, et les prix sont les plus bas du marché. Olam Hapéa, qui se fournit auprès des plus grands créateurs, aussi bien en Israël qu’à l’étranger, assure à sa clientèle des tarifs réellement compétitifs. Ainsi, vous trouverez une perruque longue en fibre synthétique Elora, avec raie modulable, reproduisant à l’identique le cuir chevelu, vendue partout ailleurs à 2000 shekels, au prix de 1150 shekels seulement ! Les concurrents s’arrachent les cheveux !

que tous les modèles custom sont fabriqués à partir de cheveux européens, chinois ou indonésiens, agréés par les rabbins.

Par ailleurs, Olam Hapéa assure toujours un service de confection «sur mesure» qui permet de personnaliser votre coiffure avec exactitude, selon vos goûts et vos aspirations. Coupe, entretien, restauration et coiffage de vos perruques sont également assurés et garantis.

Féminité, élégance, harmonie, confort et aspect naturel sont les maîtres mots d’Olam Hapéa. Et n’oublions pas le service VIP, qui occupe lui aussi une place essentielle.

C’est donc dans un cadre agréable et raffiné, autour d’un café, que des professionnelles francophones vous accueilleront et vous conseilleront au mieux, selon vos besoins, vos attentes et votre budget, tout en veillant à votre bien-être.

Enfin, mentionnons ce détail éthique digne de louanges : Dvora, qui est bénévole au département d’oncologie de l’hôpital Chaaré-Tsedek, offre aux patientes hospitalisées toutes les perruques de fin de série. Si vous avez des perruques que vous ne portez plus, donnezMais Olam Hapéa offre bien davantage que des prix les à Dvora : elles feront la joie de femmes malades qui attractifs. Vous y découvrirez un formidable éventail de n’ont pas les moyens de s’en offrir. perruques aux multiples variétés de textures : cheveux lisses, ondulés, bouclés, fins ou épais, de la longueur Olam Hapéa, 8 rue Malkhé-Israel (quartier Guéoula, souhaitée, et toujours d’un toucher soyeux, d’aspect face à Galpaz). naturel. Quant aux coloris et nuances, leur variété est Tel : 02-502.22.27 / 052-389.91.81 également très grande. Il est important de préciser www.wigworldstore.com

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Esther Horgen Conseillère conjugale

PDG de la famille « J’ai cinq jeunes enfants. J’ai décidé de ne pas travailler, malgré mes diplômes, afin de me consacrer à l’éducation de mes enfants. Mon mari rentrant très tard du travail, je suis continuellement épuisée, et n’ai guère de satisfactions personnelles. Quand je lui reproche de ne pas assez assumer ses obligations familiales, mon mari me répond qu’il n’a pas le choix, en raison de ses engagements professionnels, et me reproche de ne pas savoir m’organiser. »

La situation que vous me décrivez est certes bien loin de l’idéal Walt Disney de notre enfance : « Ils se marièrent, eurent beaucoup d’enfants et vécurent heureux jusqu’à la fin de leurs jours. » Cet axiome inconscient que le bonheur conjugal est un état, et non un processus dynamique, falsifie la relation. Nos nombreuses attentes multiplient nos déceptions.

musique joyeuse, votre humeur est très contagieuse.

Quand votre visage sourit, vos enfants sont plus faciles, on cherche à vous faire plaisir.

Quelle place ont les compliments dans votre famille ?

Combien de mots d’éloges et de remerciements ornent votre quotidien ? Combien de louanges à Hachem allègent votre cœur ?

La source des quiproquos avec notre conjoint provient très souvent de l’ambigüité de notre relation à Hachem.

Qui doit satisfaire l’autre ? Lorsque je m’adresse à Lui, suis-je en position de demande, de plainte, d’accusation ? Ou bien, suis-je louange, reconnaissance, En tant que mère de famille, vous êtes PDG d’une mini- humilité ? Exprimez-vous votre reconnaissance à votre société. Vos nombreuses et incessantes responsabilités mari? vous pèsent. Les exigences d’une bonne éducation, Une relation conjugale saine a comme principe de base la scolarité, l’entretien de la maison, les occupations le don. Le but du mariage n’est pas l’Avoir personnel, extrascolaires, les achats, les soins médicaux…

Vous mais l’Etre en commun. Nous créons notre identité de êtes très sollicitée, donnez énormément de vous-même, couple par le don réciproque. mais les enfants sont beaucoup trop jeunes pour valoriser vos sacrifices et vous donner des feedbacks.

Trop souvent, nos insatisfactions proviennent d’un principe erroné, posant que l’amour suffit à pallier tous Quand vous vous adressez à votre mari, ce sont les maux. Non, ce sont nos efforts constants, c’est la vos frustrations qui s’expriment, accompagnées de verbalisation de nos satisfactions et de nos difficultés, critiques sous-entendues. Lui-même est en difficulté exprimées sans revendications, qui sont élixirs. face à la situation ; il n’est donc pas disponible, psychologiquement parlant, pour vous écouter Votre mari est dans son domaine tout aussi débordé sincèrement. S’il se sent attaqué, il va se défendre par ses nombreuses obligations. Quand il sent qu’on lui ou même vous agresser de retour : « Tu ne sais pas en demande trop, il perd l’estime de lui-même et avec, t’organiser. » l’envie de donner. Vous devez apprendre à formuler votre besoin de soutien, votre désir d’être avec lui, par Nous sommes habitués à désigner l’autre comme amour pour lui. N’attendez pas que votre conjoint lise responsable de notre infortune. Votre mari est-il vraiment dans vos pensées ; votre déficit émotionnel s’accumule, la cause de votre insatisfaction ? Que pourriez-vous votre insatisfaction devient endémique, et lui-même changer dans vos comportements pour remonter votre cherchera ses satisfactions ailleurs. Il a besoin de sentir moral ? Quel nouveau système de pensées pourriezque vous l’appréciez pour lui-même, indépendamment vous adopter pour l’amélioration de votre bien-être ? de sa participation. Plus vous exprimez votre estime à Prenez sur vous la responsabilité de vos états d’âmes, son égard, plus sa responsabilité a des chances de se soyez positive avec vous-même, vous le serez avec réveiller. vos enfants, avec votre mari. L’épuisement s’atténuera. esther@eshethayil.co.cc Prenez du temps pour cultiver votre jardin personnel Tel : 054-998.13.80 (art, études, sport etc.). N’hésitez pas à écouter de la

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de Mikhal Sinaï

LA Recette

Thon frais aux anchois, tomates et citrons Il est conseillé d’utiliser pour cette recette une cocotte en fonte.

Préparation : 1. Epluchez les oignons, l’ail et les hacher finement. Rincez le citron, coupez-le en fines tranches.

2. Pelez les tomates, épépinez-les. Faites revenir dans l’huile : l’oignon, l’ail, les tomates et le laurier.

Ingredients pour 4 personnes: 3. Laissez mijoter jusqu’à obtenir une sauce • 800 gr de thon. moelleuse.

• 3 beaux oignons.

4. Faites des entailles dans le thon, placez-y les filets d’anchois. Posez les tranches de thon dans la • 3 gousses d’ail. sauce et les tranches de citrons par-dessus.

• 1 citron.

5. Faites mijoter pendant 20 mn.

6. Ajoutez les olives vertes ébouillantées deux fois. • 80 gr d’olives vertes dénoyautées.

• 1 petite boite d’anchois à l’huile d’olive.

Bon Appétit !

• Laurier, thym, sel, poivre.

Mikhal Sinaï - 052-766.79.20 mikhal.sinai@gmail.com

• 5 cuillères à soupe d’huile d’olive.

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Daphné

Instinct de mères

Fiche technique : l'écharpe souple Beaucoup de mamans possèdent une écharpe souple (c’est la mode), et non l’écharpe tissée, qui n’est pas encore répandue en Israël. Cette écharpe s’achète partout (sauf chez Minsababy) mais bien souvent les explications fournies avec n'orientent pas les utilisateurs vers une bonne mise en place du bébé. En outre, je ne recommande cette écharpe souple que pour les premiers mois du bébé, en accord avec mes associations de portage et de nombreux fabricants internationaux. Quand bébé prend du poids, il vaut mieux passer à l'écharpe tissée ou au porte-bébé physiologique, permettant de mettre au dos aisément et dont le tissu sera adapté au confort souhaité. Voici donc les étapes nécessaires à la mise en place d’un bébé en position « physiologique » (qui est à préférer au portage dit « classique ») :

Réalisez le nœud de base. Etalez bien chaque pan sur vos épaules pour bien repartir le poids du bébé. Exercez une forte tension sur les deux pans. Important : Plus le bébé est lourd, plus la tension doit être forte.

Prenez votre bébé contre vous. Placez-le le plus haut possible. (Plus bébé est haut, plus le portage ventral est confortable). Penchez-vous légèrement en arrière et maintenez-le avec une seule main. Il prendra naturellement une bonne position.

Etalez le premier pan, celui qui est le plus proche de votre corps. Le pan doit envelopper les fesses de bébé jusqu’à son genou et ne doit comporter aucun pli. Si bébé pleure pendant le nouage, faîtes de petits pas, il se calmera.

Etalez ensuite le deuxième pan supérieur de la même façon jusqu’au deuxième genou. Une légère pression sur la plante des pieds donnera à votre bébé la bonne position. Les jambes doivent être légèrement écartées. Cet écartement sera plus grand à partir de quatre mois.

Remontez doucement la poche de façon à ne faire aucun pli sur le dos du bébé. Un petit ourlet vers le haut permettra de maintenir sa tête, que l’on peut ou pas rabattre. L’écharpe devient alors une seconde peau.

Vérifiez que le bébé est bien axé. Exercez une nouvelle fois une légère pression sur la plante des pieds de bébé pour que ses genoux soient au niveau de son nombril. Vous pouvez remarquer que le dos du bébé est bien arrondi, c’est cela qui va préserver son dos et le muscler lors du portage.

CE QU’IL NE FAUT PAS FAIRE : Photo de gauche : Bébé est placé beaucoup trop bas. L’écharpe n’est pas suffisamment tendue. Les pans ne sont pas étalés sous ses fesses jusqu’aux genoux. La ceinture ventrale n’englobe pas tout le corps du bébé pour renforcer le maintien. Les jambes du bébé pendent, au lieu d’être écartées et remontées en « petite grenouille ». Très vite cette position sera inconfortable et pour le bébé et pour le porteur.

Photo de droite : la position face au monde est à exclure totalement dehors : le bébé ne peut prendre une position physiologique. On voit bien que ses jambes cherchent à se plier. Le bébé aura tendance à se pencher vers l’avant, ce qui fera mal aux épaules du porteur. Enfin, cette position expose le bébé à une trop grande multitude de stimuli qu’il ne saura pas gérer (surtout pour un très jeune bébé). Cela est seulement possible de courte durée et à la maison.

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Un grand merci à la petite puce qui sert de modèle, aux parents qui ont bien voulu me la « prêter » et aussi à mon petit bébé.

Daphné pour Minsababy : www.minsababy.co.il Conseils et ventes de système de portage physiologique pour tout budget, et de couches lavables. Tel 052 669 57 36

Mazal Tov !

A nos chers enfants Avigail et Avraham, pour la naissance de notre petite fille Dvorah Rivka. Beaucoup de bonheur et reussite. De la part de Papy et Mamie.

A Moshe et Routhy pour la Bar Mitsvah d’Hillel, beaucoup de joies et de bonheur, braha vehatslaha. Mazal Tov aux grands parents Colette et Duduse et à la famille Bloomhof. De la part de la branche Chouai .

Mamie Colette et Papy Dudus souhaitent à leur cher Hillel, de réussir dans sa nouvelle vie d’homme. Tsouriel, Odaya, Yonathan et Eliad, tes cousins qui t’aiment très fort te souhaitent tout le bonheur possible.

A notre prix nobel préféré Bernard et à son fils Ilan qui suit d'ailleurs la bonne voie ...: Bon anniversaire à chacun de vous ! Bernard, ne rate pas le train, Ilan ne rate pas le coche ! On vous aime à tous les deux.

3 Lors de la finale de la Coupe du monde, un spectateur s’installe au premier rang. Peu de temps après, quelqu’un s’approche et lui demande si la place à côté de lui est libre : - Oui, tout à fait, répond-il.

- Je me demande qui a acheté une place pour la finale du Mondial et ne vient pas voir le match, lance le nouveau spectateur.

- Il s’agit de ma femme, elle est décédée. Nous avions toujours l’habitude de voir les finales de la Coupe ensemble.

- Et aucun de vos amis n’a voulu vous accompagner ?

- Oh, je leur ai proposé, mais ils ont préféré aller à son enterrement…

Lors du procès de divorce de ses parents, le juge demande au petit garçon: - Tu veux aller habiter chez ta maman?

- Oh non!!! Certainement pas!

- Ah! Alors tu veux aller habiter chez ton papa?

- Non plus!

- Mais où veux-tu aller habiter alors?

- Chez les joueurs de l'équipe de France !!!

- Ah bon et pourquoi?

- Parce qu'eux, au moins, ils ne battent personne!!

De Gaulle a plus marqué la France que l’équipe de France a marqué de goals…

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Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

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Illustration : Ori Elon

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Les différents appareils d’épilation définitive

Par Miriam Nataf

Les procédés d’esthétique et de maquillage ont considérablement évolué ces dernières années. Ils offrent le plus souvent des résultats spectaculaires, selon des méthodes beaucoup agréables à supporter.

Les méthodes d’épilation se diversifient et vous vous y perdez un peu… Plus ou moins définitives, plus ou moins longues ou douloureuses, elles s’adaptent à une pilosité ou un problème particulier. Pour répondre à vos nombreuses questions à ce sujet, Le P’tit Hebdo fait pour vous le point sur ces différentes techniques.

L’épilation définitive : la mélanine contenue dans la racine est la cible de prédilection de la lumière pulsée.

Sous l’impulsion de la chaleur, elle est définitivement détruite. La croissance du poil étant cyclique, 6 à 8 séances sont nécessaires. A l’issue du traitement, on constate une amélioration de 90%.

Les soins de la peau ont aussi connu une avancée considérable, permettant de régler des problèmes qui étaient jusque là sans réponse.

Les tâches pigmentaires : la mélanine de la peau, répartie de façon homogène, peut sous l’effet de certains facteurs former des tâches brunes. Par un principe identique à celui de l’épilation, mais selon un réglage différent, la lumière pulsée cible cet excès pigmentaire pour le supprimer.

L’électrolyse : une impulsion électrique passe le long d’une aiguille très fine et est transmise à la racine du poil. L’épilation électrique est un moyen très efficace de traiter la pilosité, mais il présente certains inconvénients : outre la longueur du traitement et la sensation désagréable qu’il procure, il peut laisser, sur des peaux sensibles, des micro-cicatrices ou des petites tâches Les traitements vasculaires : il s’agit d’éliminer des pigmentaires. On préfèrera donc des séances courtes vaisseaux sanguins anormalement dilatés (couperose, angiome..). La cible de lumière pulsée sera cette fois sur de petites zones. l’hémoglobine et entraînera sous l’impulsion calorique Les rayons lumineux : ce sont lasers et les appareils à la destruction des parois des vaisseaux sanguins. lumière pulsée intense (IPL), appelés aussi «LampesFlashs». Une lumière est captée par les différents Le photo-rajeunissement : les fibroblastes, ces cellules chromophores, la mélanine, l’hémoglobine et l’eau, et productrices de collagène et d’élastine, sont cette cette énergie lumineuse transformée en chaleur est fois activées. Les pores seront resserrés, la peau plus uniforme et plus tonique. Nouvel éclat jeunesse… utilisée pour différents traitements.

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Les «Lampes-Flashs» sont apparues il y a une dizaine d’années et ont remédié aux inconvénients des lasers.

Le spectre lumineux plus large permet un filtrage de la lumière adapté à la cible traitée. Grâce aux nouveaux systèmes de refroidissement intégrés, les «LampesFlashs» permettent d’effectuer des traitements divers de façon rapide et quasi-indolore.

L’acné : On assiste à une disparition progressive des éléments infectieux en détruisant la bactérie responsable de l’acné ou en endommageant les vaisseaux sanguins qui nourrissent les glandes sébacées.

Le laser émet un rayon lumineux intense de très faible diamètre et monochromatique. Souvent, la puissance du rayon éveille par échauffement des bulbes pileux «endormis» et crée ainsi une pilosité nouvelle à proximité de la zone traitée. Retour à la case départ. On conseille alors l’électrolyse...

L’Institut pour la Santé et la Beauté de la Peau - Miriam : professeur d’esthétique et de maquillage. Rehov Gad Tedesky 3 – Arnona - Jérusalem Tel: 052-224-25-82

pratiques Refoua Shelema Prière de prier pour la Refoua Shelema de Freha Bat Simi.

Hazkarot La Hazkara de Rémy Moché Kalifa, za"l, aura lieu le vend matin 2 juillet, 8h30, Tefila suivie d'une Seouda. Après la Tefila, montée au cimetière (Vatikin). Synagogue Alyate Chevatim, 29 rue Hatnoua Hatsionite, Pardess Hagdoud – Natanya Les familles Choukroun, Bliah et Keren ont la douleur de vous annoncer le décès du Dr Jean Yossef ben Gabriel Choukroun le vend 25 juin. La montée au cimetière de la fin des Shiva aura lieu le dim 4 juillet à 9h. Cimetière de Guivath Shaul Darom [Route descendant a gauche juste après la guérite du gardien - goush 27].

La Hazkara de Mme Chantal Levy Bentkia bat Sassia, za"l, aura lieu le dim 4 juil au Beit Hamidrach Toldot Nissim, 6 rue Eliezri, Jérusalem. Minha à 19h30.

La Hazkara de Betzalel Vincent Di Napoli, za"l, aura lieu le mardi 10 juil à la synagogue Kiryat Moria, rue David Goytten, Pisgat Zeev Mizrah.

Minha à 19h20.

Chabbi Azoulay remercie les nombreux amis qui se sont manifestés pour le décés de son frère David Abbissror Zal.

Cours et conférences Ashkelon Cours sur la Paracha de la semaine par Rahel tous les mardis à 20h30 - public féminin Rens. 054-6463513 Différents cours pour hommes et pour femmes ont lieu tous les soirs au Beit Habbad Francophone. Rens : 050-6483127 054-8896977

Bat Yam Cours du Rav Elyahou Touitou lundi 5 juillet à 20h à la synagogue Chevet Ahim. Rens. René Chaouat: 054-7910307

Beersheva Centre Habad : à Alef, cours pour femmes, en français, le dimanche sur la Paracha de la semaine.

Jérusalem Cours du Dr Mikael Wygoda le sam 3 juil à 18h, synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin.

Har Homa : le cours du Rav Guedj sur la Paracha se déroulera sam 3 juillet à 16h30 chez Esther Attali 7, Rue Harav Arie Bina 5ème ét à la mémoire de son papa David Edouard Zeitoun Ben Elyaou.

Cours du Rav Yoel Benharrosh le dim 4 juil à 20h

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chez Mme Jocelyne Touati 11 rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra.

Programme du séminaire de la Midrechet Hen du 4 juillet : 10h-11h15 Pr Beno Gross, 11h30-12h45 Rav Yossef Zini, 15h -16h, Mr E. Shargorodsky, 16h3017h45 Rav Yoel Benarrouche, 18h30-19h45 Rav Yeouda Ben Ichay.

Séminaire d'été pour dames: "Guérir le corps grâce à l'esprit : La mise en scène de la maladie et des symptômes". Des outils concrets pour une prise de conscience et une transformation intérieure.

Le mardi de 9h30 à 13h à partir du 6 juillet. Irène Landau 052-5201666 Cours de Shlomo Stora, psychologue clinicien : « la notion de hinoukh à la lumière de la mitsvah d’etre père », merc 7 juil à 20h30. Public mixte : 052-3556506. Synagogue Ysmah Lev 29 rue Michlin, Bait Végan.

A l'occasion de Roch Hodech Av : cours pour dames de Mme Nelly Livni-Nahon lundi 12 juillet à 20h30 chez Mme Cohen 29 rue Kfar Etsion, Arnona, 1er ét, tel.: 0547 526 610 Loge Bnai Brith Robert Gamzon : conf : "Les combats de Camus " par Professeur Fernande Bartfeld mardi 13 juillet 20h30 au Moadone Bnai Brith, 3 Keren Hayessod Jérusalem Baït Vegan : cours pour femmes du Rav Azriel CohenArazi sur les Hilkhot Brakhot, le lundi à 21h au Beït Midrash Torat Chlomo, 1 rue Rejwan. 054 228 3452.

Midracha Ken Tsipor : cours pour j. filles, en français, du Rav C. David Zaffran : « les Pirket Avot » le mardi à 20 h, 2 rue Kosovsky, Kyriat Moché. Rens : Chlomo 054-6217148 Necheis Oubnot Habad francophones de Jérusalem vs invitent à une série de conférences sur le mariage, par le Rav Y. Malkine à la Sifria Habad 22 rue Yechaiaou, ts les lundis à 20h30 précises.

054-5929770 Darkey Avot : cours pour hommes le lundi à 2 0 h 3 0 : " Pa r l e r a v e c H a c h e m " s e l o n l e s enseignements de Rabbi Nahman de Breslev (intervenant différent chaque semaine).

Rav Avraham Kadoch – 054-7006122 4 rue Shimon

Har Homa : Cours pour femmes du Rav David Shwaub sur les Hilkhot Shabbat le jeudi à 20h30au 6 rue Sol Lipsin, 1er ét famille Ganizate. 057-3160110 054-6746828 Har Homa: cours du Rav Chlomo Atlan, Léilouy Nichmat du père et de la fille du Rav, Moussar, Halakhot, Paracha et Zohar, le sam à 17h suivi de Minha. 10/6 rue Néhama (1er ét).

Détente Voir Israël avec Edith Levy-Neumand : le 11, 18, 21, 25 et 27 juill Tunnel du Kotel et Vieille Ville, le 12 juillet : le Mont Herzl, Yad Vachem. 13 -15 juil.: Golan et Galilée, 21- 23 juil.: le Neguev , 28 juil : cour suprême + Knesset + musée d'Israël, du 4 au 5 aout: la Galilée Occidentale. www.voirisrael. com 054-2307474 02-9964903

Tel Aviv Synagogue Beit David : activité pour les enfants en compagnie du Rav Hannoh Halamish, le sam à 17h, cours pour France à 17h30 par la Rabbanite Halamish, 18h15 Pirke Avot par le Rav Halamish.

054-2065553

Natanya A.M.Y nouvelle rencontre pour danser, chanter et chahuter le dim 11 juil à 14h30 à Yotveta rue David Hamelekh. N’oubliez pas vos kaftans, vos foulards, votre joie de vivre. PAF 50 sh. Le bénéfice est destiné à l’hôpital Laniado.

052-2611802 054-7612990

Jérusalem Du 2ème Temple à la reconstruction de Yeroushalaim, du jardin archéologique à la nouvelle Hourva, une demi-journée de visite inoubliable pour admirer la majestueuse synagogue et la prophétie du retour du peuple juif sur sa terre.

Dan : 054-2465403 P.A.F 100sh Lundi 19 juillet, veille de Ticha Beav, visite des 3 sites inoubliables de la Vieille Ville à Jérusalem : Tunnel du Kotel, l'Institut du Temple, et le Centre Davidson. A ne pas manquer! Places limitées, visite guidée en français. Rés oblig. 00 972 2 563 52 40 ou temple-europe@012.net.il de 8h30 à 13h30

Informations

Bakaa

Tel Aviv

Cours du Rav Raphael Benizri le lundi au 29 rue Ramban, rdc- Ohel Tomer Yitshak. 19h15 : commentaires de la Tefilah, 20h: analyse de la Paracha. 054-5749156

Synagogue Sépharade Francophone de Tel-Aviv au 155, Rue Ben-Yehuda. Horaire des offices : Vendredi : 19h Minha, Samedi : chaharit : 9h – Minha : 19h. Rens, soutien ou participation : Moshe : 050-7991986

Jérusalem

Voyages

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Voyages Santé en Israël : Shabbat plein à Safed 23 au 25 juil avec le Rav Oury Cherki. Kibboutz Farod (près de Mérone) avec Rav Oury Cherki du 1er au 5 août pisc. horaires séparés excursions organisées.

Kibboutz Ein Guédi spécial Glatt cachère du 25 au 29 juil ou du 29 août au 2 sept. Rens. et Insc: 02-6512481 ou 052-3828665 Chochana

Si on sortait… ? par Mme BenSod Pour les enfants Théâtre « La Robe de Shabbat de H’annele » jeudi 15/07 à 17h30. Théâtre de Jérusalem Rens. Bimot : 02.6237000 Théâtre « Alice au Pays des Merveilles », dim 22/08 à 17h. Théâtre de Jérusalem Rens. Bimot : 02.6237000

Comédies Musicales Un Violon sur le Toit du 9 au 12 juillet ou du 20 au 23 Août à 20h30. Théâtre Cameri Tel Aviv.

Rens : 03-6060960 Yentl du 20 au 24 juillet à 20h30. Théâtre Cameri Tel Aviv. Rens : 03-6060960

Musique Allegro-Snya kraiter du 18/06 au 7/07 dans les villes de Tel Aviv, Haifa, Ashdod Rens. Bravo *3221 ou 072-275-3221 Voca People Jeudi 22/07 à 21h Théâtre de Jérusalem.

Rens. Bimot : 02.6237000

Concerts David Broza, Nuit de Tou Beav 22-25/07 à 3h30 du matin à Massada. Rens. Bimot : 02.6237000 Abrahan Fried ; merc. 21/07 à 20h Piscine du Sultan.

Rens. Bimot : 02.6237000 Yehemiel et le chœur des enfants de Miami Merc.

28/07 à 19h45, Binyan Haouma à Jérusalem. Rens.

Bimot : 02.6237000 Ya a cov Sh we k y, du M e rc. 2 8 / 0 7 a u Je u di 29/07 à 20h, Amphithéâtre de Césarée Rens. Bimot : 02.6237000 Shlomo Artzi, Mardi 31/08 à 20h30 Gan Saker à Jérusalem. Rens. Bimot : 02.6237000

Festival du Film Du 8 au 17 Juillet à Jérusalem. Rens. : Cinémathèque 02-5654350

Théâtre Les Fourberies de Scapin de Molière (en Hébreu), du 1er au 6 Juillet à 20h. Théâtre Khan à Jérusalem.

Rens. : 02-6303600

Musée et expositions Musée d’Israël, Réouverture 26/07 Exposition « Anges et Démons- La magie juive à travers les âges ». Musée de la Bible de Jérusalem.

Eté 2010. Rens : 02-5611066 Musée du Design de Holon, exposition « Senseware » du 25/06 au 4/09 Rens. : 073-2151515

Danse et Opéra Ballets Béjart du 23/06 au 27/06 à 20h30, Piscine du Sultan Jérusalem. Rens. Bimot : 02.6237000

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