465 - Réeh

Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

no 465 - Réeh 27 Av 5770 7 août 2010 Rosh 'hodesh Eloul 10 et 11 Août

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Jérusalem 18h52 Tel-Aviv 19h13 Netanya 19h13 Ashdod 19h13 Haïfa 19h05 Paris 21h05 Bruxelles 21h04 Genève 20h42

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Le bon œil par Avraham AZOULAY

Nos frères de France se sont donné rendez-vous en Israël, et c'est pour nous comme pour eux une véritable bénédiction. Ils nous ont apporté sourires, solidarité, et affection plein leurs valises...

Les voici au Kikar à Nataniya, à la City d’Ashdod, sur la promenade de Tel Aviv, ou encore au Kotel à Jérusalem... De partout, les retrouvailles sont toujours heureuses.

Cette année encore, ils pourront profiter d'un grand choix d'activités spécialement concoctées pour eux : pèlerinage à Hévron, visite de bases militaires, salon immobilier, cours de Torah et réunions en français, Festival de Houtsot HaYotser de Jérusalem, Musée d'Israël enfin rouvert... Le temps est précieux, et il s'agira de s'organiser pour profiter au maximum de tous les plaisirs que réserve notre beau pays. Oublier Sarkozy, les portables et Internet... Respirer à fond l'air du pays... Il est chaud, c'est vrai, mais on dit qu'il rend intelligent…

Quant à nos nouveaux immigrants, arrivés il y a une semaine à peine, ou qui vivent ici depuis un, deux ou trois ans, c'est toujours une joie de vous savoir parmi nous, avec nous.

Ces derniers temps, on entend trop souvent l'Hexagone véhiculer doutes et critiques sur la politique interne de notre pays, au nom de son attachement à ce pays… Il nous est un peu difficile d'accepter ce regard critique et ces remarques de ceux qui nous veulent du bien à distance. Alors oui, nous sommes heureux de vous voir débarquer par milliers à l'aéroport Ben Gourion, parce qu’en réalité, la meilleure preuve d'attachement à notre terre est de se manifester sur place. Nous sommes donc enchantés de vous croiser et de vous entendre parler français dans les rues - n'oubliez pas tout de même de vite apprendre l'hébreu ! On peut dire que notre grande famille est réunie, anciens/nouveaux olim et touristes qui, nous le souhaitons de tout cœur, nous rejoindront très bientôt ici, pour une vie au diapason de notre histoire et au sein de notre peuple.

Ce pays que vous arpentez gaiement se construit chaque jour grâce au courage de ses habitants, à leurs prières, à leur jeunesse qui se mobilise sans crainte et sans hésitation pour nous protéger sur le front, nuit et jour, toute l'année... Nos enfants savent déjà ce qu'est la guerre et le terrorisme, mais ils restent toujours optimistes et forts, que D.ieu les protège.

La politique ici revêt des enjeux de taille : la terre, la guerre, la construction, l'avenir... Cette responsabilité collective nous lie plus encore à notre pays. Mais la paix dont tout le monde parle, si mal, n'est jamais aussi proche que quand on nous laisse la gérer sans entraves malvenues et malveillantes.

Si vous choisissez de porter un regard positif et sans préjugé, avec le sourire et l'amitié, vous verrez la magie de la bénédiction apparaitre…

Oui, nous sommes vraiment heureux de vous avoir parmi nous, vous qui, malgré les prix des billets d'avion et des hôtels, n'avez pas renoncé à rejoindre votre famille et votre patrie d'Israël pour quelques semaines de soleil. Bienvenue et bon séjour à tous !

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Sur le vif Les touristes juifs de France sont là, venus par milliers, D.ieu soit loué !

Ils sillonnent le pays entre les lieux saints, la plage et les excursions.

Qu’avez-vous envie de leur dire ?

Marc HAVIV

Laly Derai

Directeur d'agence de communication et marketing

journaliste à Hamodia

J’ai envie de leur dire qu’ils ne doivent plus regarder Israël comme une destination touristique mais comme l’endroit où doivent s’épanouir leurs enfants, leurs petits-enfants. Qu’il est vraiment temps de rentrer au bercail. HaChem nous a fait le plus beau cadeau qu’un Juif ait connu... depuis la sortie d’Egypte. Ce n’est pas peu dire !

Je leur dirais surtout, non seulement de se préparer mais aussi de ne pas écouter les oiseaux de mauvais augure. La terre d’Israël intègre CEUX QUI L’AIMENT. Si vous êtes de ceux-là, alors tout ira toujours bien pour vous...

Mais soyez patients.

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Bonjour chers Juifs français, ou Français juifs, c’est selon...

Je ne vais pas vous souhaiter la bienvenue, parce que cela sous-entendrait qu’Israël, et moi, en tant qu’Israélienne, sommes vos hôtes et que vous, vous êtes nos invités. Comment dit-on déjà lorsqu’on est polis ? « Vous êtes ici chez vous » ? Et bien là, ce n’est pas une formule de politesse, c’est la réalité. Vous êtes chez vous. Est-ce que vous ressentez cette évidence, cette impression que vous êtes au bon endroit, au bon moment ? Voilà ce que j’ai envie de vous dire : « Bienvenue chez vous ! Et n’hésitez pas à revenir… »

Jacquot Grunewald Rabbin Bonnes vacances !

Emportez beaucoup d’eau en excursion, ne vous exposez pas exagérément au soleil. Quand vous traversez une rue (même dans un passage clouté, même quand le feu est vert...) et quand vous conduisez : prenez garde.

Avant de demander au Bon D.ieu de le faire à votre place.

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Sur le vif

Jacques Kohn Magistrat honoraire L’Etat d’Israël souhaite la bienvenue à tous les touristes qui viennent passer leurs vacances sur son sol, spécialement en cette période où l’on entreprend de toutes parts, dans les médias, de le délégitimer, et il se réjouit de l’augmentation considérable que connaît en cette année 2010 le nombre de touristes français.

Il salue particulièrement les touristes juifs, et singulièrement les touristes juifs français, dont la présence sur cette terre d’Israël témoigne de l’unité de notre peuple, unité agissante s’il en est puisqu’ils seront appelés tout naturellement à se faire nos ambassadeurs auprès de leur environnement : voisins, amis, collègues de travail, etc.

Rav Yossef Ben-Shoushan Directeur du mouvement Oz le Israël

Les peuples de la Terre ont du mal à accepter le fait que le peuple d’Israël retourne sur sa terre. Si certains d’entre Lorsqu’ils rentreront chez eux, bien bronzés et eux s’élèvent contre nous pour nous détruire, bien détendus, qu’ils se souviennent aussi des il est impératif que nous nous unissions, pour devoirs que leur imposent les vacances qu’ils renforcer ce retour historique. Le peuple d’Israël est puissant et rien au monde ne ont passées en Israël ! réussira à briser sa force qu’il puise dans la foi inébranlable qui l’anime. Cette foi qui l’emplit de la certitude que seul lui est capable d’engendrer le processus de la rédemption de l’humanité entière.

En cette grande période, nous appelons les Juifs du monde entier à monter en Israël, dans le but de revigorer la société israélienne et d’apporter leur part dans la résurrection de notre peuple.

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Perles de halakha

Rav Eliézer Melamed

Comment se tenir pendant la Birkat Cohanim Lorsque les Cohanim procèdent à la bénédiction, le fidèle doit se tenir face à eux, en se concentrant sur la bénédiction, sans regarder les Cohanim ni quoi que ce soit, afin de ne pas détourner son esprit.

Tandis que les Cohanim doivent se tenir debout, la stricte règle de droit permettrait aux fidèles de rester assis. Toutefois, tout le monde a l’usage de se lever.

Mais si l’on est malade ou faible, et qu’il soit difficile de se tenir debout, on peut rester assis.

Si l’on se tient derrière les Cohanim, on n’est pas inclus dans la bénédiction ; mais si l’on se tient véritablement à leur côté, on tournera la tête en leur direction et l’on sera inclus. Ceux qui s’assoient aux premières rangées de la synagogue doivent évaluer leur situation : s’ils font face aux Cohanim, ou font véritablement face à leur côté, ils peuvent rester à leur place en orientant leur visage en leur direction. Mais si leur place est située derrière les Cohanim, ils doivent changer de place pendant la bénédiction.

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Toute personne qui se tient à un endroit faisant face aux Cohanim est incluse dans la bénédiction. Même si des gens de haute taille ou un pilier se tiennent devant soi, qui font écran entre les Cohanim et soi-même, on reste inclus dans la bénédiction, dans la mesure où l’on se trouve face aux Cohanim. En revanche, si l’on se tient devant les Cohanim mais en leur tournant le dos, on n’est pas inclus dans la bénédiction.

Traduction : Jean-David Hamou

Rav Elie Kling

Directeur de la Michlala pour jeunes filles Hemdat Hadarom

Le double avertissement

Nos maîtres nous ont appris qu’il n'y a pas de répétitions inutiles dans la Torah : chaque fois que nous croyons en rencontrer une, nous sommes invités à relire attentivement les deux passages jusqu’à ce que le ‘hidouch, l’enseignement nouveau, nous apparaisse.

Cette règle serait-elle toujours en vigueur lorsque l’on aborde le discours-fleuve de Moché, qui constitue l’essentiel du livre de Devarim ?

Nous sommes en droit de nous poser la question, tant le maître semble, à la veille de sa mort, se répéter souvent, surtout lorsqu’il s’agit d’exhorter le peuple à faire preuve de vigilance face aux dangers qui le guettent en Erets Israël.

Ainsi, par exemple, lorsqu’il met en garde contre le probable embourgeoisement d’Israël, qui pourrait le conduire à oublier son D.ieu pour se tourner vers les cultes idolâtres en vogue dans la région. L’avertissement est certes nécessaire, mais était-il bien utile de le souligner par deux fois, et seulement à quelques chapitres (donc, pour son auditoire, à quelques heures) d'intervalle ?

Jugez plutôt. Chapitre 6, 10-15, premier avertissement Lorsque l’Eternel ton D.ieu te mènera sur la terre promise à tes ancêtres…, (tu y trouveras) des villes que tu n’as pas bâties des vignes et des oliveraies que tu n’as pas plantées tu mangeras et te rassasieras ; prends garde d'oublier Celui qui t'a fait sortir d’Egypte… C’est Lui que tu craindras et que tu serviras. Ne suivez pas les autres dieux, ceux des peuples qui vous entourent.

Chapitre 8, 7-20, deuxième avertissement : Lorsque l’Eternel ton D.ieu te mènera sur une bonne terre, avec des cours d'eau et des sources une terre à blé et à orge, à vignes, figues et grenades une terre où rien ne manque… tu mangeras et te rassasieras…

Prends garde d’oublier l’Eternel ton D.ieu… de peur

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que tu construises de belles maisons où tu résiderais, et tu t’enorgueillirais et oublieras Celui qui t’a fait sortir d’Egypte, qui t’a conduit à travers un désert… plein de serpents et de scorpions… Et tu dirais : « C'est ma force et la puissance de mon bras qui m’ont valu ce succès. » Souviens-toi que c'est l'Eternel ton D.ieu qui te donne cette force » En réalité, la ressemblance n’est qu’apparente. La première fois, Moché s'adresse à la génération de ceux qui vont conquérir le pays. Lorsque la guerre s’achèvera, ils trouveront des maisons vides, des villes désertes, des vignes et des oliveraies à l'abandon. Les habitants auront fui, pour la plupart, ou seront morts au combat. Mais ces villes fortifiées, ces maisons équipées,

ces vignes, ces oliveraies nombreuses et abondantes, tout témoignerait d’une civilisation cananéenne très avancée. Le peuple hébreu, après des siècles d'esclavage et quarante ans de traversée du désert, n’a pour toute civilisation qu’un code de lois reçu au Sinaï, et qui n’a pas encore pu être appliqué à l'échelle nationale. Le peuple ne risque-t-il pas de développer alors, malgré la victoire des armes, un sentiment d’infériorité culturelle ? Après s’être émerveillés de la saveur de leurs fruits, du confort de leurs maisons et des fortifications de leurs villes, Israël ne sera-t-il pas tenté d'adopter aussi leur culture et leurs dieux ?

La seconde fois, Moché s'adresse aux générations futures.

Canaan a maintenant disparu et le royaume d’Israël peut être fier de ses réalisations. L’architecture, l’agriculture, la langue, l’économie, tout est maintenant hébreu au pays des hébreux. Cette fois, le danger provient au contraire de l’orgueil d’une nation persuadée que c'est « sa force et la puissance de son bras qui lui ont valu ce succès ».

Le résultat risque d’être le même : l’abandon de D.ieu et le recours à l'idolâtrie. Cette fois, ce ne sera pas à cause du mimétisme culturel d'un peuple complexé, mais à cause de l’arrogance d’une nation qui croit

ne rien devoir à personne. Le danger étant différent, les remèdes préconisés le seront également. Si, aux chapitres 6 et 7, Moché recommande la crainte de D.ieu et la destruction des idoles cananéennes, au chapitre 8, il insistera pour que le peuple se souvienne d’où il vient, qui l’en a fait sortir et combien son existence était alors fragile dans cette immense et menaçant désert !

Soixante ans après la restauration d’Israël, il semble que nous soyons confrontés aux mêmes dangers.

D’une part, une légitime fierté pour ce qui a été réalisé, mais qui risque de se transformer en un insupportable orgueil. D’autre part la tentation d’adopter, en même temps que les bienfaits technologiques proposés par la civilisation occidentale, quelques-unes de ses perversions idéologiques, réprouvées par les valeurs du judaïsme. Pour résister efficacement à ce dernier danger, il faut renforcer notre crainte du Ciel. Pour éviter le débordement provoqué par le premier danger, le simple souvenir de ce que nous étions, il n’y a pas si longtemps, devrait suffire. Les premiers dirigeants de l’Etat furent donc particulièrement bien inspirés d’instituer Yom Hachoah une semaine avant Yom Haatsmaout.

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Rav Eliézer Melamed

Roch yéchiva et Rav du yichouv de Har Brakha

Le choix d’un conjoint

2ème partie : beauté révélée et beauté cachée

Dans notre dernier article, nous citions une beraïtha (Taanit 31a) rapportant le discours des jeunes filles aux jeunes gens, le 15 av, journée consacrée à la conclusion d'accords matrimoniaux : « Les plus belles disaient : “Prêtez attention à la beauté, car c'est la beauté que la femme apporte à l'homme. ˮ Les mieux nées disaient : “ Prêtez attention à la famille, car la femme a pour fonction de vous donner des enfants.ˮ Celles que la pauvreté rendait disgracieuses disaient : “Prenez votre lot pour le seul amour de D.ieu, pourvu que vous nous pariez, après le mariage, de gracieux ornements.ˮ » Nous avons déjà étudié le discours des deux premiers groupes ; voyons aujourd’hui celui des jeunes filles que la pauvreté rendait disgracieuses.

Le discours des jeunes filles disgracieuses est le plus étonnant. En voici l'explication première : les jeunes filles s'adressaient aux jeunes gens sans beauté ni talent, qui s'intéressaient aux jeunes filles les plus belles et de bonne lignée, qui leur faisaient la cour, mais qui étaient toujours éconduits par elles. C'est à eux qu'elles semblaient dire : « Si vous persistez à poursuivre de vos assiduités les plus belles et les plus racées, vous resterez célibataires et frustrés toute votre vie. Soyez donc réalistes et mariez-vous avec des jeunes filles qui soient prêtes à se marier avec vous. C'est en effet une mitsva que de se marier. Venez donc et épousez-nous pour le seul amour de la mitsva. » Et comme il convient que le mariage s'accompagne de sentiments d'amour, elles ajoutaient : « Pourvu que vous nous pariez de gracieux ornements » car, par ce biais, vous exprimerez votre amour à notre égard.

Les filles d’Israël sont toujours belles

humaines (midot) et parvienne à des résultats élevés.

Alors, les qualités de ces jeunes filles disgracieuses dépassent celles des plus belles et des mieux nées : la vie avec elles sera la plus belle et la plus heureuse qui soit. C'est le sens des mots : « Prenez votre lot pour le seul amour de D.ieu » : de cette manière, ensemble, nous nous élèverons et dépasserons les résultats atteints par les couples les plus beaux et de la meilleure lignée. Nos enfants, eux, seront les dépositaires d'une noble lignée, par l'effet de nos propres efforts. Quant aux mots : « Pourvu que vous nous pariez de gracieux ornements », ils renvoient à l'enseignement de Rabbi Ichmaël (Nedarim 9, 10) : « Les filles d'Israël sont belles ; c'est seulement la pauvreté qui les enlaidit. » Si donc vous nous parez de gracieux ornements, il s’avèrera que nous ne sommes pas laides, et nous dévoilerons notre beauté particulière.

Par conséquent, bien qu'en pratique les filles les plus demandées soient les plus belles, suivies des bien nées, Mais ce n’est pas tout. Les propos de ces jeunes filles la vérité incline à dire que les bien nées sont préférables contiennent une dimension plus profonde. Il arrive aux belles... et il arrive que les « disgracieuses » soient qu'un homme épouse une femme qui ne soit ni préférables à toutes. particulièrement belle ni d'une lignée remarquable, mais que, par la force de sa foi en D.ieu, il développe, précisément dans une telle situation, ses qualités Traduction : Jean-David Hamou

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Rav Elyakim Levanon

Roch Yéchiva et Rav d’Elon Moré

Une famille unie

Difficultés professionnelles et soutien parental Question : Il y a quelques mois, j’ai été licencié de mon emploi suite à l’effondrement de l’économie. Je reçois encore des prestations de chômage, mais plus pour longtemps. Pour économiser, en attendant, ma femme veut que nous allions vivre avec nos deux enfants chez ses parents. Elle est en début de grossesse, et ça l’aiderait aussi de ce point de vue. Je la comprends, mais je suis un peu inquiet à l’idée de mêler ses parents à notre vie. Que dois-je décider ?

Réponse : Il y a dans votre question plusieurs aspects qu’il faut isoler et traiter à part, pour ensuite faire le point qui vous amènera à la bonne décision. Le premier est bien entendu la parnassa, le gagne-pain : chaque individu est tenu d’assurer à sa famille ses moyens d’existence. Le fait d’avoir été licencié ne doit pas vous faire paniquer, ni vous donner un sentiment d’insécurité. La foi et la confiance doivent accompagner chaque étape de notre vie. Avec l’esprit tranquille, il est plus facile de trouver un nouvel emploi. La tranquillité d’esprit nous aide, d’une part, dans le domaine spirituel : ainsi nous avons plus de chance de recevoir l’aide de D.ieu pour trouver un emploi ; d’autre part, dans les relations humaines : quand un employeur voit un homme tranquille et sûr de lui, il sent qu’il peut lui faire confiance et a tendance à lui donner le travail demandé. Je vous encourage à continuer de chercher un emploi. Même une proposition qui n’est pas tout à fait de votre domaine doit être examinée car, parfois, un changement de direction est pour notre bien.

Le deuxième aspect de votre question est l’économie dans les dépenses. Votre femme a raison de dire qu’il faut réduire les dépenses. Cependant, elle mêle à cela le troisième point, qui est la fatigue due à sa grossesse.

La solution qu’elle propose répond à ces deux besoins, mais en y réfléchissant, on voit qu’il faut traiter ces deux points séparément. Même une personne qui a les moyens doit surveiller ses dépenses et se contenter de peu. La vertu d’économie, que nous enseigne le Sentier de rectitude, ne s’adresse pas qu’aux pauvres qui doivent renoncer aux plaisirs de ce monde, mais principalement à ceux qui ont des moyens : eux aussi doivent se contenter du nécessaire et se refuser le luxe

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et les plaisirs futiles. Faites donc votre calcul ensemble et voyez où vous pouvez économiser.

Quant à la question de vivre avec les parents : autrefois les familles vivaient ensemble et cela représentait d’assez nombreux avantages. Mais cela était bien quand les parents connaissaient les limites entre l’aide et le soutien, d’une part, et le fait de se mêler de leurs enfants, d’entrer dans leur vie intime. Il y a des parents intelligents et vertueux qui savent d’eux-mêmes se tracer les limites à ne pas dépasser et laisser les jeunes faire leur propre expérience, tomber et se relever tout seuls sans leur faire de remarques, car c’est de cette façon que nous progressons tous : ce sont les erreurs et les échecs qui apprennent aux jeunes à faire face et à réussir dans la vie. Mais la plupart des parents ne sont pas capables de résister : ils se font un devoir d’éduquer leur jeune famille. Etant donné que je ne connais pas les parents dont il est question, je vous conseille de bien peser votre décision. Pourtant, étant donné les difficultés de votre femme, vous pourrez décider d’aller vivre avec eux pour une période bien déterminée d’un mois ou deux. Cette décision donnera à votre femme de l’assurance pour l’entretien de la maison et, de votre côté, vous devrez en profiter pour vous mettre pleinement à la recherche d’un nouvel emploi. Décidez avec votre femme qu’après un mois de vie commune avec les parents (marquez une date sur le calendrier), vous devrez faire le point sur cette période et décider ensemble de la façon de continuer.

Traduction : Rav Nissim Atiyas nissimelonmo@gmail.com www.elon-more.com

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

« Tes enfants » ou « tes constructeurs » Le prophète Isaïe a fait comprendre au peuple d’Israël, dans la haftara précédente, que ses liens avec Hachem sont loin d’être rompus, qu’un amour véritable et profond les attache l’un à l’autre pour toujours, et ceci, quelles que soient les circonstances. Dans cette troisième haftara consacrée au « réconfort », le prophète va plus loin encore : il n’est pas permis aux enfants d’Israël de se plaindre d’être délaissés par Lui et de douter de Son amour quand ils ne font pas eux-mêmes un geste prouvant que, de leur côté à eux, cet amour est toujours aussi vivace. Cette preuve, ils peuvent la fournir seulement en faisant confiance à l’amour d’Hachem, en venant cueillir cet amour à sa source, en ce lieu qu’Il a lui-même orné et agrémenté pour y accueillir Israël. Les enfants d’Israël doivent faire l’effort de revenir d’euxmêmes sur leur terre, où Hachem lui-même est de retour et où Il attend le peuple qu’Il aime.

Par un jeu de mots audacieux, nos Sages ont remplacé, dans le verset 13 de notre texte, le mot ‫ – ָּבַניך‬banayikh – (« tes enfants ») par celui de

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‫ – בוניך‬bonayikh – (« tes constructeurs »), ceci afin de nous faire comprendre que, selon ce verset, sont à considérer comme de véritables disciples d’Hachem tous ceux qui participent à la reconstruction de la Terre sainte, quels que soient par ailleurs le degré et l’intensité de leur vie spirituelle et de leurs pratiques religieuses.

Ceux qui répondront ainsi à Son appel n’auront rien à craindre en ce lieu, « aucun instrument forgé contre eux ne les atteindra », car Il y assurera Lui-même leur protection et leur survie.

Enfin, c’est sur cette terre seulement qu’ils pourront trouver le « réconfort » véritable. Encore faut-il qu’en échange ils soient prêts, pour jouir de ce viatique spirituel offert gracieusement par Hachem, à abandonner leur poursuite de biens uniquement matériels. Ce sont ces richesses, en effet, qui empêchent la fin de leur exil.

Ils paient cher, parmi les nations, pour un « aliment » qui ne les nourrit pas quand, près d’Hachem, sur leur terre, gratuitement, leur âme elle-même peut trouver sa délectation (d’après le rabbin Jean Schwarz).

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre

L’amour de soi

L'amour de soi est un sentiment qui permet d'unir le sujet à sa personnalité. Quand ce sentiment vient à manquer, il s'ensuit une dispersion de la pensée. Il nous faut accepter nos sentiments positifs et les laisser éclore, afin de retrouver le chemin de l'unité.

Dans une série d'articles parus il y a quelques semaines, nous expliquions comment se mesurer avec les troubles d’attention et de concentration.

Dans ce contexte, un symptôme exprime, semble-t-il, un phénomène interne qui, comme tel, peut avoir pour origines des causes multiples. Cependant, une cause fondamentale peut expliquer les crises psychologiques : l’absence d’amour de soi, même si le concept d’amour ne semble pas tellement professionnel. En effet, ce sentiment donne l’impression d’une unité avec soi même, d'un état d'harmonie qui peut aller jusqu’à l'amour envers l'Eternel.

Prouvons-le par l'inverse.

Très souvent, l'enfant d’aujourd’hui, surchargé d'une multitude de pensées, ne fait pas suffisamment un avec lui-même, d'où un manque de disponibilité, constatation d’ordre psychologique que nos Sages ont relevée dans leur commentaire sur le Cantique des Cantiques, au sujet de l'expression « un Roi, prisonnier de la course » (Ct 7, 6).

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La « course », expliquent-ils, est le flux incessant des pensées, si nombreuses qu'elles ne laissent plus place à la réflexion sur le Créateur ; flux qui est l’ennemi de l’amour de soi et qui a pour conséquence un manque de concentration et de sensibilité. Comme remède, le Rav Kook prescrivait : « Ne refoulons pas nos sentiments latents. Lorsque nous en sommes conscients, nous devons les laisser s’approfondir, s’épanouir et bourgeonner.

Discrètement, ils donneront aussi leurs fruits et se vivifieront » (Orot Haqodech I p. 119, Qechev Haregachot Ha-sémouyot).

Par-là, semble-t-il, le grand maître faisait allusion aux sentiments positifs. Au lieu de lutter contre eux, on doit au contraire apprendre à s'identifier à eux et à les laisser s'épanouir jusqu'au bout. Par exemple, veiller à ce que s'intensifie le sentiment de croyance religieuse jusqu'à ce qu'il devienne une force véritablement constructrice.

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Shaul Sillam

Ingénieur en aéronautique, éducateur à Naalé Tsion

Le Roi nous attend dans les champs!

La parabole du « Roi dans les champs » au mois d'éloul est aujourd’hui tellement populaire que nombreux sont ceux qui la croient tirée du Talmud ou du Midrach Rabba. Et pourtant son auteur n’est autre que l’Admour Hazaken, Rabbi Shnéor Zalman de Liady (Liqouté Torah, Réeh 32b) :

Parabole d’un roi qui, avant d’atteindre la ville, est rejoint dans les champs par les citadins. Toute personne qui le désire est alors autorisée à le rencontrer, tous ont droit à un accueil chaleureux et à de larges sourires ; ils accompagnent alors le roi jusqu’à la ville. Lorsque le palais est atteint, toutefois, un permis à la prise de bonnes résolutions (qui, dans l’année, spécial est requis, permis décerné à de rares individus rencontreraient nombre d’obstacles internes et préférentiellement. externes). Cet enseignement se distingue des descriptions, souvent faites, d’un effroyable jour du Cette parabole exprime la proximité de D.ieu au mois jugement qui approche… Il rappelle d’ailleurs un autre d'éloul, mois spécialement propice à la Téchouva et enseignement de l’Admour Hazaken : la montagne qui menaçait les Hébreux lors du don de la Torah – et qui ne laissait finalement d’autre choix que d’accepter le Don de la Torah – n’était autre que le dévoilement de l’Amour divin envers le peuple d'Israël, un instant révélé, qui ne nous laissa effectivement pas la possibilité de refuser !

A la différence de nissan, mois de la libération inconditionnelle, éloul est le mois du travail personnel.

La proximité de D.ieu, au mois d'éloul, n'exprime donc pas un « premier pas » fait par D.ieu en direction de l’homme. Le rendez-vous n’est pas donné dans le désert, qui renverrait à l'idée de faute, à l'homme « à l'état brut », mais dans le champ, symbole de l’action. Un clin d’œil est lancé, en passant, en direction du travail profane effectué dans un but saint, dans la mesure où la finalité de la Création est précisément de dévoiler la divinité dans le profane. Quiconque ne déciderait pas de rencontrer sincèrement D.ieu, ne ressentirait donc aucune proximité. En revanche, toute résolution sincère de parfaire ses voies recevra immédiatement un écho favorable, le sourire adressé par le Roi ne fera alors qu’encourager l’accomplissement des bonnes résolutions.

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Notons que les Bné Israël, dans cette parabole, sont tous nommés « citadins » (et non, par exemple, « paysans »), terme noble exprimant le potentiel divin enfoui au plus profond de chacun, potentiel que l’on saura exploiter en ce mois propice à un véritable retour… à soi.

Rav Eliahou Haviv

Etincelles

Rabbi Nathan de Nemirov enseigne : « L’homme qui fait du commerce ou travaille doit tendre sa main vers D.ieu. C’est-à-dire qu’il doit subjuguer ses pensées, ses paroles et son action professionnelles devant D.ieu, et croire d’une foi entière qu’il ne fait rien par lui-même. Si nous sommes obligés de travailler ou de commercer, c’est parce que telle est Sa volonté. Car il y a de profondes intentions et des choses très élevées qui se cachent derrière cela : il s’agit du tri des étincelles de sainteté qui a lieu par l’intermédiaire de nos activités. C’est la vraie raison pour laquelle il nous faut un peu travailler ou commercer. Comme l’ont dit nos Sages : il est bon que la Torah soit accompagnée d’une activité.»

(Likouté Halakhot, Chabbat 3).

La réalité est toujours composée de deux dimensions : spirituelle et matérielle, la première donnant toujours la vie à la seconde. Quand on dévoile l’âme, c’est-à-dire la présence de D.ieu contenue en chaque chose, on éclaire la matière qui devient vecteur de spiritualité.

En ce sens, une mitsva est la combinaison d’un temps, d’un espace et d’une matière, combinaison qui nous permet de dévoiler et de ressentir D.ieu dans notre quotidien. En revanche, la faute produit l’effet inverse.

Au lieu de dévoiler la lumière et la sainteté, elle enferme d’autant la spiritualité et matérialise notre

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quotidien à un point où, si les fautes se renouvellent, l’homme peut tomber dans la noirceur de la matérialité et vivre au niveau de l’esclave d’Egypte, c’est-à-dire sous pression constante. Chaque faute a donc pour conséquence de faire chuter la spiritualité, c’est-à-dire les étincelles de sainteté (l’âme de chaque chose), et de la rendre prisonnière de la matière.

Un des moyens essentiels pour sortir de cet exil est le massa ou-matan bé-émouna. Cette expression, qui signifie commercer avec foi, est décomposée par Rabbi Na’hman de Breslev de la manière suivante : massa veut dire élever, matan remettre en place.

Car lorsqu’on commerce avec foi, on élève et l’on remet en place les étincelles de sainteté qui avaient chuté à cause de nos fautes. La émouna est la clé de cette réparation et elle comporte deux aspects : premièrement, dire la vérité et tenir sa parole ; deuxièmement, respecter les lois de la Torah liées à notre activité (Likouté Moharan 280).

Petit exemple : si un client me demande en combien de temps il sera livré et que je réponde « une semaine », alors que je sais qu’il y a des chances pour qu’il soit livré en deux semaines, je n’ai pas travaillé avec foi.

Ma réaction sous-entend que c’est la prétention de pouvoir livrer en une semaine qui me fait vendre (sinon, le client n’aurait pas acheté) ; comme si j’avais un peu aidé D.ieu à me faire signer le contrat, ou plutôt comme si tout dépendait de moi.

Hélas, quand on travaille sans émouna, non seulement on ne répare pas grand-chose, mais en plus on risque d’emprisonner de nouvelles forces spirituelles dans la matière, perpétuant ainsi la situation d’exil et les travaux forcés. On comprend alors pourquoi, selon certains Sages du Talmud, la première question qui est posée à l’être humain lorsqu’il quitte ce monde est : « As-tu commercé avec foi ? » : as-tu réparé le monde ?

Pour avoir la force de mener ses affaires avec foi, il faut donc être conscient du fait que nous ne faisons rien par nous-mêmes. Cette conscience se construit grâce au Chabbat, dont l’objectif est justement le zékher léma’assé béréchit : se souvenir que c’est D.ieu qui a créé le monde et qu’Il le dirige. C’est la raison pour laquelle on ne travaille pas le Chabbat : pour s’en souvenir. Et lorsque le Chabbat est vécu de manière à se couper totalement des six jours de la semaine, même en pensée, alors on ressent un fort désir de servir D.ieu avec émouna. Les six jours de la semaine sont bénis par le Chabbat, et la vie devient une vraie vie.

23

Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

L’intolérance religieuse existe

(1ère partie)

Question : « Je frémis jusqu’au fond de mon cour » (Jr 4, 19) en pensant à mes frères nonreligieux de gauche ! Non, je ne les hais point, ils me font pitié. Si éloignés, si miséreux ! Ils se réclament de la démocratie, du libéralisme, du postmodernisme et du déconstructionnisme, des mots vides de sens, synonymes de dégénérescence, de scepticisme, qu’ils exaltent, eux qui voient dans l’absence de valeurs l’idéal suprême. Ils sont pratiquement au bout du rouleau, c’est évident. Rien ne sort de bon de l’égoïsme, centré sur la mise en valeur du « moi » et de la recherche des plaisirs. Ils ont totalement perdu le contact avec la Torah, le peuple juif, Erets Israël et la foi ! Que de misère intellectuelle au regard de la richesse de la foi !

Pourtant, je l’ai déjà précisé, on ne doit pas les haïr mais les aimer, leur enseigner la foi et leur montrer la lumière dans tout son éclat. Ils comprendront, craindront et vivront.

Réponse : Cher ami, vous avez de bonnes intentions, mais vous les mettez bien mal en pratique ! Prendre les gauchistes pour des épouvantails, voilà votre faute. En tronquant et en dénigrant les arguments de votre adversaire pour les battre en brèche plus facilement, vous vous dispensez de tout débat en profondeur, puisque d’emblée vous ne lui accordez ni valeur ni crédit ! Comme vous croyez détenir la vérité, la justice et la droiture absolue, vous ne voyez en lui qu’une baudruche. En réalité, semble-t-il, vous n’avez pas d’arguments réels à lui objecter. Quoi qu’il en soit, ce genre de discours est vil, mensonger, calomnieux et insultant. Non seulement vous faites fausse route mais encore vous vous enflammez et faites montre d’orgueil.

Certes, ce « gauchiste non-religieux », comme vous le dites, est la proie de doutes, nombreux et systématiques, mais il ne se résume pas à ce sentiment. Sous couvert de scepticisme se cache une sagesse dure comme fer. Que de valeurs, en lui, solidement ancrées, que de morale, d'authenticité, de rectitude, de souci d'autrui, de sens des responsabilités nationales ! Tout cela, il le manifeste d'une manière différente de la mienne mais, même si nous ne sommes pas du même bord, nous poursuivons le même but. Tout comme moi, il tient au peuple d’Israël comme à la prunelle de ses yeux et serait prêt à donner sa vie pour lui. Bien souvent aussi, ses déclarations d'athéisme ne sont qu’une enveloppe, qui dissimule délicatesse, rectitude et justice. Inversement, sous un vernis de foi impure se cachent des fantasmes pervers et des instincts répugnants, comme l'expliquait le Rav Kook (Chemona Qevatsim 1, 377).

Tout ne se résume pas à l'incrédulité chez un laïc. Même chez un athée, on peut rencontrer une morale exigeante, impliquant l'honneur dû à tout homme en ce qu'il est créé à l'image de D.ieu. Au contraire : le laïc fait souvent montre de tolérance, et s'abstient du fanatisme, religieux et politique, qu'il constate chez une partie du public religieux.

(A suivre…)

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr

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m2126retbi@bezeqint.net

Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

Tes fils, tes bâtisseurs « “Grande est la paix de tes filsˮ (Is 54, 13). Ne lis pas jeunes filles » (Pr 31, 15). Nous ne remercierons jamais “tes filsˮ (‫)בניך‬, mais “tes bâtisseursˮ (‫( » )בוניך‬Yalkout assez Rabbi Yéhochoua Ben Gamla, le premier des « ministres de l’Education », qui suggéra de fonder des Chim’oni sur la haftara). institutions éducatives.

Nous avons toutes été préparées à l’éventualité de difficultés à l’intérieur du couple ; nous avons toutes Comment se peut-il que la Torah ait jugé bon de faire suivi un cours de préparation à l’accouchement, peser la responsabilité de l’éducation sur nos faibles nous avons été prévenues des risques de dépression épaules ? Tout d’abord, rappelons que l’éducation postnatale, mais personne ne nous a préparées à être repose essentiellement, pour la Torah, sur le père. Les mères (‫)אמהות‬, ou plutôt à pallier la vacuité essentielle mères croulent aujourd’hui sous la charge car beaucoup trop de pères font tout pour s’esquiver, surtout pendant (‫מהות‬-‫ )אי‬éprouvée durant les grandes vacances. les vacances, de l’obligation suivante : « Vous les Ereintée, vous vous laissez entraîner dans une énième enseignerez à vos enfants ». Ce n’est pas pour rien qu’il attraction, ou une visite au zoo, et vous rêvez de vous est pénible de supporter le fardeau de l’éducation vos propres vacances… pour la rentrée. Nous avons et de la gestion du foyer. tendance à oublier que nous sommes gâtées : d’après la Torah, aucune institution éducative n’aurait dû exister Ensuite, l’éducation est définie par Rachi comme les ! Le père et la mère devraient, en principe, éduquer « prémices de l’initiation de l’individu au travail ». Vous leurs enfants continuellement, dans de perpétuelles êtes seule ? Vous ne pouvez qu’effleurer les prémices « grandes vacances » : « Assis chez toi, ou en chemin » de cette périlleuse mission que représente l’éducation ?

(Dt 6, 7), « apportant le pain chez elle, la pitance à ses « Tous vos fils apprennent la connaissance de D.ieu », nous annonce la haftara de ce Chabbat : le véritable enseignant de vos enfants, c’est le Saint béni soit-Il en personne, qui les a fait venir au monde. Vous croulez sous le poids car, une fois encore, vous cherchez à assumer une responsabilité qui ne vous incombe pas. « Alors, que suis-je censée faire de tous ces enfants ? » Le terme « éducatrice » (‫ )מחנכת‬est formé sur une racine proche du terme « présente » (‫)נוכחת‬. L’essentiel de l’éducation maternelle repose sur la proximité de la mère avec ses enfants. L’idée que vos vacances et celles de vos enfants dépendent des attractions est une idée fausse. C’est vous qui êtes « l’attraction » ! Vous incarnez « le jeu d’escalade », « l’escapade en canoëkayak », provoquant une avalanche de rires ; vous êtes le manège qui les enchante, vous êtes la « découverte de la nature » la plus naturelle qui soit, vous êtes la mère nourricière. C’est amplement suffisant, c’est éminemment précieux, et c’est très bon marché. J’ai récemment eu vent d’une statistique qui établit que les enfants subissent une poussée soudaine de croissance, précisément pendant la période des vacances d’été.

Par conséquent, il n’existe pas de moment plus privilégié pour l’éducation que cette période des grandes vacances.

C’est alors que votre enfant peut ressentir à quel point il est important pour vous, et à quel point vous cherchez à lui donner. Rachi octroie, dans notre paracha, une signification émouvante, « géante » (‫ )ענק‬au verbe « donner » (‫ )להעניק‬: « Tu lui donneras assurément… Que le bien que tu lui auras fait soit remarquablement grand » (Dt 15, 14). Mes enfants, vous êtes des géants, des bijoux, et ces vacances avec vous sont grandioses !

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Traduction : Yeochoua Sultan

POINTS DE VUE La presse israélienne lue et

Le test de maturité de Netanyahou

Dr Ron Breiman, Y-Net Ancien président des Universitaires pour un Israël fort Ces jours-ci, on note une activité fébrile destinée à obtenir d’Abou Mazen des négociations directes, ce qui, pour Netanyahou, servirait de prétexte à la prolongation du gel de la construction. Dans le cadre de ces efforts, le Premier ministre s’est rendu à Amman, tandis que ses deux « moniteurs » s’agitent, qui au Caire (Shimon Peres), qui à Washington (Ehud Barak). Netanyahou s’est également dit prêt à céder à l’ennemi un territoire vital de la région de Benjamin, dans le dessein d’aider à la construction d’une nouvelle ville arabe, tandis que la construction juive, elle, est arrêtée.

réalité est exactement l’inverse. La situation complexe d’Israël, du point de vue militaire et politique, est la résultante directe – et qui était prévisible dès l’abord – du processus initié précisément par des Israéliens : le « processus de paix », où les guillemets ont plus de sens que le mot paix. Le « processus de paix » et la « solution à deux Etats » sont les veaux d’or autour desquels dansent les prêtres du pacifisme depuis dixsept ans, sans considération des dangers au départ, ni reconsidération, en cours de route, de la réalité de terrain. Que faudrait-il encore qu’il arrivât pour que ces prophètes de mensonge se dessoûlent ? (…)

L’Etat d’Israël et le chef de son gouvernement se trouvent à deux mois de l’expiration du gel unilatéral de la construction à Jérusalem, en Judée et en Samarie, c’est-à-dire au cœur de la terre d’Israël. Dès l’abord, le gel était injustifié, d’autant que le principe de réciprocité n’y était pas inclus : cette décision s’impose aux seuls Juifs, tandis que les Arabes poursuivent la construction, légale et illégale, avec l’accord, voire les encouragements, du gouvernement d’Israël. Voyez la ville arabe de Rawabi. Le gel est supposé se terminer en pleine fête de Soukkot, le 18 tichri/26 septembre. Netanyahou a ainsi fixé de lui-même la date de son « examen de maturité » : dans deux mois.

La situation est bien pire en 2010 qu’elle ne l’était au début des années 90 : non seulement à l’égard de l’alyah et de la construction, mais de tous les fruits pourris d’Oslo, de Rabin, Peres et de leurs héritiers, Barak, Sharon et Olmert, les terreurs de la guerre d’Oslo, des guerres manquées qui la suivirent, et la honte de l’expulsion des Juifs de Gaza et du nord de la Samarie.

Le Premier ministre se trouvera alors à la croisée des chemins : à droite ou à gauche ; être ou ne pas être. L’examen est univoque. S’il retrouve sa lucidité et abandonne le schéma du renoncement face à l’ennemi, lequel a pénétré au cœur de la terre d’Israël sous le patronage de Shimon Peres et de ses proches, nous saurons que le Premier ministre aura choisi la voie de Churchill, et non celle des fuyards et des défaitistes, qui reculent devant l’ennemi sans combattre presque. En revanche, s’il poursuit le gel raciste interdisant aux Juifs de construire en plein cœur de leur terre, nous saurons que la chute viendra.

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Nombreux sont ceux qui pressent le Premier ministre de se soumettre. Ils prétendent que, si l’absence d’initiative israélienne de paix devait se poursuivre, cela conduirait à l’embrasement de la région. La

Aussi est-il indispensable de cesser le prétendu processus de paix, d’abandonner le mensonge et l’absurdité de la « solution à deux Etats », de prendre le temps de la réflexion, et de comprendre que la paix en Erets Israël ne sera pas pour notre génération, et évidemment pas si l’on prétend poursuivre une chose et son contraire : la paix et un Etat palestinien. Ces deux choses ne peuvent exister côte à côte. Et si l’on me demande : « Quelle est donc la solution que vous proposez ? », je répondrai que, même en l’absence de solution immédiate, il n’y a aucune justification à choisir un processus qui se résume au suicide.

Le test de Netanyahou réside dans sa capacité à dire finalement la vérité au public israélien : le « processus de paix », depuis ses prémices, n’était pas réaliste. Il reposait sur des fondements non-juifs, non-démocratiques, non-sionistes, immoraux. Le gel de la construction juive et l’expulsion de Juifs dans le but de fonder un Etat pour les ennemis des Juifs, là n’est pas la formule de la paix. Israël a besoin de dirigeants qui parlent un langage de vérité, qui présentent la réalité telle qu’elle est, aussi dure qu’elle soit.

POINTS DE VUE traduite par François Gallico

L’agonie du sionisme laïc en diaspora Ronen Shoval, Makor Richon Président-fondateur du mouvement Im Tirtsou L’Israélien moyen a du mal à comprendre comment 78% des Juifs Américains ont pu voter pour Barack Obama, l’homme qui, aux dires de l’ancien maire de New York Ed Koch, ressemble à Titus – c’està-dire qu’il risque d’amener l’effondrement du troisième royaume d’Israël. Même si l’on relativise les capacités de nuisance d’Obama à l’encontre d’Israël, il reste difficile à l’Israélien de sens rassis de ne pas incliner à de telles pensées.

La raison à cela est que le sionisme laïc aux Etats-Unis est à l’agonie. Plus le temps passe, plus le sionisme américain se rapproche de l’orthodoxie. Les différents courants du judaïsme non-orthodoxe (laïcs, réformés, conservateurs et reconstructionnistes) sont ceux qui ont porté leur vote sur le nom d’Obama malgré l’idéologie antiisraélienne de celui-ci. Les organisations sionistes américaines, telles que l’AIPAC, le Conseil des Présidents et d’autres encore, se teintent ces dernières années d’une nuance d’orthodoxie, tandis que, à leurs côtés, les laïcs manifestent de l’indifférence à l’égard de l’identité juive et de l’Etat d’Israël. Même lorsqu’un certain intérêt se manifeste, cela se passe sous l’égide d’organisations pseudo-libérales, dont les positions relèvent, en termes politiques israéliens, de la gauche radicale (exemple : le nouveau lobby baptisé J-Street).

Peter Beinart, professeur associé à l’Université de New-York, est un des principaux essayistes juifs américains, ancien rédacteur en chef de l’importante revue New Republic. Il y a quelques semaines, Beinart a publié un article consacré à l’éloignement du public juif non-orthodoxe à l’égard d’Israël.

Cet article a fait des vagues dans le monde juif américain et au-delà des Etats-Unis. Généralement, quand ils tentent d’expliquer le phénomène, les Américains, dans la meilleure tradition israélienne, incriminent « l’occupation » israélienne en JudéeSamarie. A ce type d’argumentation, Beinart ajoute une couche supplémentaire en soutenant que sionisme et libéralisme ne vont pas de pair.

Selon lui, le sionisme israélien a changé. Il perçoit dans les succès du Shass et d’Israël Beiténou l’ascension de voix racistes et obscures, qui ignorent profondément le sens des Lumières et du sionisme libéral. Israël perdrait donc le soutien du judaïsme américain ; aussi, prétend-il, il revient aux

organisations sionistes américaines de modifier leur politique à l’égard de l’Etat d’Israël, jusqu’à ce que celui-ci devienne libéral.

Cependant, Beinart fait erreur. Ce n’est pas Israël qui perd le soutien du judaïsme américain, mais bien le judaïsme américain qui se suicide. Et la racine de ce processus de destruction du judaïsme américain est bien liée à Titus. Le phénomène est inséparable de l’exil. Le fait même pour les Juifs Américains de se trouver sur une terre étrangère constitue la cause profonde du taux d’assimilation si élevé que connaissent les Etats-Unis. La notion d’exil forme le motif qui relie l’anéantissement silencieux de la communauté juive américaine, d’une part, au soutien non négligeable apporté, d’autre part, par le judaïsme américain à des organisations hostiles à l’idée même d’un Etat d’Israël défini comme Etat juif, telles que le New Israel Fund.

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L’interview

Par Avraham Azoulay

Vie politique israélienne : la révolution française ?

Dans le cadre du mouvement actuel de politisation des francophones de Jérusalem, nous avons rencontré Nathalie Garson, qui prend une part active à ce réveil. Nathalie a fait son Alyah en Sept 2004 avec ses deux enfants. Elle a su saisir les opportunités offertes par le dynamisme de l’économie Israélienne, ce qui lui a permis de développer sa carrière très rapidement : elle est aujourd’hui responsable marketing d’une start-up israélienne de Jérusalem oeuvrant dans le domaine du hightech. Parlant et travaillant en hébreu, elle est pleinement intégrée au monde professionnel israélien.

Elle souhaite aujourd’hui contribuer à la vie publique de son pays et présente sa candidature au Merkaz (Comité Central) du Likoud.

Le Ptit Hebdo : Comment expliquez-vous le réveil de la communauté francophone de Jérusalem ?

concluent par des adhésions : des francophones prennent leur carte !

Nathalie Garson : Alors que 15% des Israéliens sont adhérents à un parti politique, les francophones ont toujours été en marge de la société israélienne : seuls 1,7% d’entre eux sont politiquement actifs. Aujourd’hui, la communauté réalise qu’Israël est régi par un régime de partis dans lequel toutes les décisions qui influent le pays sont le fruit de débats politiques menés à l’intérieur des partis. C’est pour cette raison que de nombreux francophones ont enfin décidé de participer de manière active au débat politique, en adhérant au plus grand parti démocratique en Israël, le Likoud.

LPH : Concrètement, quelles sont les actions menées ?

LPH : Comment se manifeste aujourd’hui ce réveil ?

N.G. : Outre les débats politiques de fond, nous assistons enfin aujourd’hui à de multiples réunions politiques qui se

N.G. : Nous avons obtenu de Michel Ben Ami, président du Likoud de Jérusalem, la possibilité de constituer une équipe d’une vingtaine de grands électeurs francophones au sein de la fédération locale. Cette équipe veut être un panel représentatif des différents courants d’opinions qui traversent la communauté. Elle se réunit aujourd’hui régulièrement pour regrouper un maximum de membres qui souhaitent contribuer activement à cette révolution politique. J’en veux pour exemple le formidable travail de terrain effectué en ce moment par Emmanuel Navon, qui se concrétise aujourd’hui par un engagement politique concret de ses auditeurs.

LPH : Quels sont les objectifs de votre équipe ?

N.G. : Nos objectifs sont de recruter un maximum de francophones dans notre groupe pour représenter une force sur la scène politique israélienne, afin naturellement de défendre nos intérêts, mais aussi pour faire bénéficier le débat national de notre culture politique républicaine spécifique.

LPH : Quel programme défendrez-vous au sein de ce panel pluraliste ?

N.G. : Trois actions me tiennent à cœur : - Promouvoir la ville de Jérusalem comme ville cosmopolite spirituelle qui doit changer d’image au sein d’Israël et sur la scène internationale.

- Défendre les droits sociaux des femmes dans la société israélienne, plus particulièrement les femmes à la tête de familles monoparentales.

- Favoriser la communication entre religieux et non religieux.

Je suis convaincue que notre communauté peut être un exemple d’unité pour le peuple juif, quel que soit le degré de pratique de chacun.

LPH : Qu’attendez-vous de nos lecteurs ?

N.G. : Aujourd’hui, nous avons besoin de compléter notre équipe par 10 grands électeurs supplémentaires qui ont des idées à défendre, qui veulent exercer une influence dans les lieux réels du pouvoir, et qui ont la capacité de mobiliser les francophones de leur entourage.

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Permanence du secrétariat du panel : du dimanche au jeudi, de 10h à 16h, au bureau du Likoud Jérusalem, 5 rehov Eliash, derrière le Mashbir, Tél : 02.6259733 ou 050-6953659 - et sur Facebook : Pour un groupe francophone au sein du Likoud à Jérusalem n.garson@hotmail.com - Tél 052 6057009

L'Hébreu parle aux Français Le réveil de la belle au bois dormant

Si l’hébreu ne fut jamais délaissé, il demeura toutefois durant des siècles une langue seulement écrite (et lue), dans laquelle étaient essentiellement rédigées les Responsa des Maîtres en Torah. La Haskala engendra une littérature hébraïque laïque, mais ce n’est que près de cent ans plus tard que se produisit ce phénomène exceptionnel dans l’Histoire que fut la résurrection de la langue. C’est Eliézer Ben-Yehouda qui œuvra à faire de l’hébreu une langue à nouveau vivante. A peine arrivé en Terre d’Israël, il déclara à sa jeune épouse que désormais ils ne parleraient plus entre eux que l’hébreu ! Les membres de l’association qu’il créa pour diffuser la langue prirent le même engagement. Ben-Yehouda rédigea un dictionnaire (milon ‫ (מילון‬et ce fut d’ailleurs le premier mot qu’il créa – à partir du terme mila (‫ מילה‬mot). Sur le même schème, il inventa, à partir du vocable èt ( ‫ עת‬temps), le mot iton (‫ יתעון‬journal) pour désigner une publication paraissant à intervalle régulier.

Le journaliste y travaillant fut donc un itonaï (‫)עיתונאי‬.

On pouvait par exemple s’inspirer de mots bibliques en leur donnant un sens nouveau. Le mot hachmal ‫חשמל‬ (Ezéchiel I, 4) est pour le moins mystérieux. La Septante l’avait traduit par elektron qui signifie ambre en grec.

Ben-Yehouda lui donna son sens moderne d’électricité.

Ekdah ,‫ אקדח‬autre mot biblique, signifiait « pierre de feu ». C’est aujourd’hui le révolver.

Un autre moyen, déjà évoqué, consiste à prendre une racine hébraïque et à la couler dans un certain schème. Ainsi, à partir de la racine ‫’ז’מ’ר‬, sur le rythme de taarovèt (‫ תערובת‬mélange) ou tirkovèt (‫תרכובת‬ composé) naquit le mot tizmorèt (‫ תזמורת‬orchestre), qui au départ aurait dû qualifier une mélodie – mais l’usage en décida autrement.

Si le mot mivréchèt (‫ מברשת‬brosse) arbore fièrement un schème hébraïque, sa racine est empruntée… à l’anglais. On l’utilise tant pour les cheveux, les dents ou les chaussures, qu’on ne sait même plus qu’il fut Ben-Yehouda et les autres promoteurs de l’hébreu brush… moderne créèrent des mots selon plusieurs modes.

Ben Yehouda créa aussi maghets (‫ מגהץ‬fer à repasser), katava ‫ )כתבה‬article), midrakha (‫ מדרכה‬trottoir), bouba (‫ בובה‬poupée), misrad (‫ משרד‬bureau), mitriya (‫ מטריה‬parapluie), michtara (‫ משטרה‬police), miqla’hat (‫ מקלחת‬douche), riba (‫ ריבה‬confiture), rakévèt (‫ רכבת‬train), ofanayim (‫ אופניים‬bicyclette) et quantité d’autres mots. Intéressant, n’est-ce pas ? Eh oui, il créa aussi meanyen – ,‫מעניין‬justement !

Parmi les trouvailles les plus réussies, citons nazélèt (‫ נזלת‬rhume) qui allie la racine ‫(’נ ’ז ’ל‬couler) au schème des maladies (a-é-è) et ressemble en plus au mot «nasal» !

Le mot glida (‫ גלידה‬glace) est tout aussi délicieux (sic), puisque sa racine ‫ ’ג ’ל ’ד‬évoquant quelque chose de glacé, déclinée sur le mode de mets comme ksitsa (‫ קציצה‬boulette) évoque en même temps son équivalent italien gelato !

Ben-Yehouda créa ou recréa tant de mots que l’hébreu est aujourd’hui bien vivant, et que les Juifs venus des quatre coins du monde discutent, travaillent, font des déclarations d’impôts ou d’amour en hébreu. Un vrai miracle ! Notons que le phénomène en question (ness ‫ )נס‬fut le dernier mot que Ben-Yehouda inscrivit dans son dictionnaire avant de rendre l’âme. Il n’eut donc pas le temps d’y noter la définition de néfech (‫)נפש‬.

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2 Un shabbat, le rabbin, qui a pris de l'âge, se place pour commencer sa Dracha.

Il prend place et attend, tous les fidèles attendent aussi, et au bout d'un quart d'heure, son fidèle ami David lui demande, - Que se passe-t-il ?

Le rabbin répond difficilement : - Oui, j'ai oublié à la maison mon dentier!

- Pas de problème, je vais le chercher tout de suite.

Quelques minutes après, David apporte le dentier au rabbin qui commence à parler, parler, parler, sans fin…Les fidèles commencent à perdre leur concentration.

David lui chuchote à l'oreille : - Rav, vous parlez beaucoup plus longuement que d'habitude et le Kahal s'impatiente !

-Je sais mais ce n'est pas de ma faute, tu m'as amené le dentier de ma femme !

Une discussion téléphonique entre deux époux: -Allo, chéri ?

-Oui, ca va ?

-Barouh Hachem, je voulais juste te dire que je viens de voir une superbe tenue soldée chez Zara, elle ne coute que 990 shekels, tu crois que je peux l'acheter ?

-Pas de problème, achètes la, à ta sante !

-C'est vrai ? Tu es sur ? Et tu sais je suis passée chez Chevrolet et j'ai essayé le nouveau modèle de la coupée comme j'aime…

-Avec le toit décapotable ?

-Oui exactement, ya toutes les options ! Je voulais avoir ton avis avant de déposer un acompte, ils me proposent un règlement en 10 fois sans frais, elle est vraiment magnifique!

-Signe, y' a pas de soucis ! A ta sante !

-Oh! Chéri tu es vraiment formidable!

- Et, tu penses que c'est le moment de bloquer le penthouse sur la Marina ? J'ai peur qu'il nous file sous les doigts …

-Tu as raison, bloque l'affaire!

-Oh mon chéri je suis tellement contente !

-A ta sante ! Allez au revoir.

Apres avoir raccroché, l'homme lève le portable et demande: - Il est a qui ce téléphone portable ?

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Ils l’ont bel et bien dit Des voix contre l’antisionisme, l’antisémitisme, et ce qui se cache en dessous…

Diplomatie pour débiles mentaux : Mahmoud Abbas se plaint depuis des années de l’attitude d’Israël. Mais alors que celui-ci propose une nouvelle fois des négociations directes, le Président palestinien refuse. Ces valses hésitations de la part des responsables palestiniens ne datent pas d’hier.

Ils savent y faire avec leurs effets d’annonce, se contredisant de manière régulière pour gérer à la fois l’opinion de leur propre population et les impératifs de la diplomatie internationale. Celle-ci possède sa logique interne, commune à tous les diplomates du monde entier en de telles situations : il faut prendre le temps de s’assurer de l’impossibilité de résoudre une crise par des moyens pacifiques. Comme souvent, le dialogue diplomatique combine les pires aspects de l’explication de texte pour débiles mentaux et du bavardage avec Belle-Maman : morne, lassant, exaspérant. Et nécessaire. Chacune des parties tient à son propre texte et en répète jusqu’à plus soif les termes et les exigences. Puis, dans un deuxième temps, elles ne font que changer quelques mots, histoire de donner l’impression de faire une très légère concession. Pierre Lefebvre © Primo.

la France en a commis avec l’Allemagne nazie durant la guerre. Michel Darmon, Président d’honneur de France-Israël, Alliance Général Kœnig.

Douce France : La synagogue de Melun, en Seine et Marne, a été presque intégralement recouverte de tags antisémites. De très nombreuses inscriptions à caractère raciste et antisémite couvrent tous les murs d’enceinte de ce lieu de culte. A Strasbourg, à deux jours d’intervalle, des tombes juives ont été profanées.

Mais il n’y a pas d’augmentation de l’antisémitisme Kouchner cultive toujours le palestinisme : Quand en France, selon les autorités. Primo Info express. des bandes de voyous palestinistes saccagent des magasins qui vendent des produits d’Israël ou Barbarie : « En s’attaquant à des pierres de cimetière et sillonnent la France pour relayer la propagande des murs de synagogue, les profanateurs visent le cœur arabo-islamique contre Israël, ils reconduisent très de la vie, les lieux de transmission de l’enseignement et exactement les saccages et la propagande des bandes de la mémoire entre les générations. (...) Et les graffitis hitlériennes contre les Juifs dans les années trente. antisémites proclament un désir de néant, comme Quand, sans aucun profit ni pour les Français ni pour si à travers les croix gammées, ils voulaient encore la paix, M. Kouchner relève le niveau de représentation tuer le sens porté aussi bien par la présence d’une diplomatique de l’Autorité palestinienne en France, en synagogue au cœur de la cité que par la mémoire des dépit de la haine des Juifs et d’Israël qu’elle continue générations précédentes inscrite dans les carrés juifs de professer, il fait un geste de collaboration comme de nos cimetières. (…) Mais il faut s’indigner encore

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Par Nehama Levy

et encore, il faut continuer de prévenir notre société contre la barbarie dont sont porteuses toutes ces manifestations antisémites, racistes (…). Et face à cela il faut s’obstiner à transmettre, plus que jamais, ce qu’aucun bris de stèle ne saurait anéantir : le message de vie des Dix paroles transmises par Moïse depuis le Mont Sinaï à destination de toute humanité. » Pasteur Florence Taubmann, présidente de l’Amitié judéochrétienne Embargo sur Taguieff ! : Voilà donc un livre ignoré des gazettes. C’est que ce travail d’enquête rapporte des faits qu’il faut dissimuler. Dormez en paix braves gens ! Gavez-vous de Ribery et d’Anelka, de Woerth et Bettencourt ! L’omerta n’est pas l’apanage des seuls gangs mafieux, corses, calabrais ou siciliens. Elle règne aussi dans notre si vertueuse République des lettres. (…) Silence médiatique, boycott complice : le black out ne veut pas dire son nom. Le livre est érudit, très documenté, très argumenté, posant des questions à notre démocratie. L’auteur est un intellectuel reconnu par ses pairs, directeur de recherche au CNRS, auteur de plus de trente livres savants et d’une multitude d’essais ou d’articles. Pourquoi donc ce silence autour du dernier ouvrage de Pierre-André Taguieff « La nouvelle propagande anti-juive » ? Vous n’y pensez pas ! Après ce qu’Israël a fait à la « flottille de la paix » ! » Jacques Tarnero, site Le Causeur.

médecins, cuisiniers, serveurs, ingénieurs et avocats ? Ou si le ministère israélien de l’Éducation publiait une directive interdisant aux enfants arabes de s’inscrire dans les universités et les écoles ? C’est le cas notamment au Liban (…). Ironie du sort, il est beaucoup plus facile pour un Palestinien d’acquérir la citoyenneté américaine et canadienne qu’un visa pour un pays arabe. Khaled Abu Toameh, Hudson Discrimination anti palestinienne en pays arabes : New York. « Tous les pays arabes maltraitent des millions d’arabes, asiatiques et africains, travailleurs étrangers qui sont souvent traités juste un peu mieux que Le jihad et l’église: Mgr Tutu a préféré défendre des biens mobiliers... Les mauvais traitements, les les adeptes de la charte génocidaire de l’OLP et du conditions de vie épouvantables et le travail forcé, la Hamas, plutôt que le droit du peuple d’Israël à vivre sécurité sociale et l’accès à la propriété des Palestiniens libre et souverain dans son pays que lui conteste [au Liban] sont une marque persistante d’éthique l’UE. Il a ainsi couvert de son autorité morale les détestable » écrit Rami Khouri, journaliste libanais, promoteurs du jihad mondial, des voitures piégées, dans The Daily Star. A quand remonte la dernière des attentats shahids plutôt que le peuple qui donna fois où le Conseil de sécurité des Nations Unies s’est au monde les Dix Commandements, le principe « Tu réuni pour condamner un gouvernement arabe pour aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique ses mauvais traitements infligés aux Palestiniens ? 19:18), les Prophètes, le repos hebdomadaire, et à (…) La démolition d’une maison appartenant à un Mgr Tutu lui-même, son propre Sauveur, Jésus. (…) Les Arabe à Jérusalem est illégale, et cela est beaucoup fanatiques de la haine et de la destruction, promus plus important que des centaines de milliers de gardiens de la conscience universelle aux couleurs de Palestiniens au Liban qui continuent à souffrir d’une la Palestine, s’acharnent contre tous les produits et les série de restrictions tout à fait humiliantes. (…) marchandises provenant d’Israël auquel l’UE se garde Quelqu’un peut-il imaginer ce que serait la réaction bien de verser le moindre sou, tout en s’ingéniant à de la communauté internationale si, demain, Israël pénaliser son économie. Bat Ye’or, historienne adoptait une loi interdisant à ses citoyens arabes de travailler comme chauffeurs de taxi, journalistes, Merci aux sites PRIMO et DRZZ Info.

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Coté Psy

Coaching et Judaïsme

Par David Messica

Parashat « Reeh » « Je te propose la bénédiction et la malédiction » Question : « Je me considère comme quelqu'un de sérieux et de pondéré. Pourtant, il m'arrive souvent d'être incapable de surmonter les pulsions qui m'empêchent d'être fidèle à mes propres engagements. Que puis-je faire pour me sortir de cette situation ? » Réponse : « Le libre-arbitre. Un des plus grands mystères du genre humain. Cette faculté trouve sa source dans la partie divine de notre âme. Afin d'imputer à l'Homme la charge de ses actes, on doit lui octroyer une véritable liberté. Si tout était écrit et prévu par la Providence, nous ne serions en fait que de simples marionnettes manipulées par des ficelles invisibles.

En tant que coach, je suis couramment confronté à cette problématique. En effet, après avoir discerné et mis à jour ensemble les causes de leurs tourments, les personnes venues me consulter ont du mal à accepter de s'en délivrer.

Elles pensent à tort, que ce trait de caractère, ce préjugé ou cette mauvaise habitude font partie intégrante de leur personnalité, et se sentent incapable de s'y opposer.

On peut citer pour exemple les personnes n'arrivant pas à maitriser leur colère, surmonter leur paresse ou alors même évoluer. « C'est plus fort que moi » disent-elles sans se rendre compte que cette expression exprime un renoncement à leur condition humaine, c'est-à-dire le pouvoir et le devoir d'être responsable de chacun de leurs actes.

Mais pourquoi est-ce si difficile de persévérer dans la bonne voie ? Pourquoi est-ce que j'abandonne mon régime trois jours après l'avoir entamé ? Pourquoi ai-je tant de mal à surmonter mes pulsions ?

L’une des réponses proposées par le coaching va dans le sens d'une conception développée par le Rav Yéhouda Hashlag, un des plus grands cabalistes du siècle dernier.

Pour le « Ba'al HaSoulam », si un individu se retrouve au stade où il doit se faire violence afin d'opter pour le bien, c'est qu'il est déjà trop tard. La charge de ses actes ne se juge pas au moment parfois inexorable du choix, mais à un stade antérieur. Je cite : « La véritable liberté réside dans la possibilité de choisir le cadre et les livres qui forgent et influencent notre personnalité tout au long de notre vie. Et si l'individu ne prend pas en compte cet élément, il est alors certain qu'il donnera libre cours à son mauvais penchant, vers lequel il tend plus aisément » (tiré du recueil « Don de la Torah » p.117).

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Selon cette même approche, le travail de coaching cherche à créer un cadre de vie et une ambiance positive autour de l'individu afin que, de manière indirecte, il opte pour la meilleure direction à chaque carrefour de son existence.

Une fois accoutumé à un environnement sain, ses décisions découleront spontanément de cette nouvelle nature. Rabbi Yossi disait dans les Pirkei Avot : « Vous pouvez m'offrir tout l'or du monde, je n'habiterais jamais ailleurs que dans un endroit rempli de Torah ». Choisir un cadre de vie adéquat est essentiel pour le bon développement de l'individu, enfant comme adulte.

Il ne s'agit donc pas de se permettre des concessions : plus on cultive sa force de volonté et son contrôle de soi, plus il est aisé de voguer au rythme de son bon-vouloir.

Par exemple, l'activité sportive, compétitive en particulier, aide énormément à atteindre ce but. Surmonter l'effort, physique comme psychologique, est très efficace et payant à long terme.

Après le travail, aller vous détendre dans un endroit agréable afin de vous emplir d'une nouvelle énergie et d'arriver chez vous détendu et plus à l'écoute des besoins de votre famille…

Mais avant tout, chercher à vous entourer des personnes et des centres d'intérêts ayant une influence positive sur vous.

Ainsi, lors des moments de choix difficiles, il vous sera plus naturel de choisir le chemin que vous et D.ieu souhaitez vraiment, celui de la bénédiction.

David Messica 0544-385 379 www.chavrutacoaching.com

Publi-reportage

Ostéopathie

Par Nehama Levy

Le premier symposium international d’ostéopathie en Israël s’est déroulé avec succès les 7 et 8 juillet dernier à Jérusalem, autour du thème de la périnatalité qu’ont traité de prestigieux intervenants étrangers et israéliens. « Là où souvent chirurgie et médecine se révèlent insuffisantes, l’ostéopathie remet les structures en place. Elle agit non seulement sur les symptômes, mais traite aussi la cause et surtout le patient lui-même » explique Mickaël Dobensky, représentant convaincant de cette approche holistique et fondateur du Collège israélien d’ostéopathie et de naturopathie, reconnu par l’Académie russe de médecine et de sciences et affilié à l’université de Saint Pétersbourg.

Il est l’organisateur de cet évènement qui marque l’entrée officielle d’Israël dans l’activité académique internationale de cette discipline de plus en plus remarquée.

Le Ptit Hebdo : Le thème de la périnatalité était au programme de ce congrès qui rassemblait de nombreux professionnels… Mais encore ?

Mickaël Dobensky : La périnatalité est la période qui commence avec la grossesse, se poursuit par l’accouchement et s’achève vers la fin de la première année de l’enfant. Durant cette période, de nombreux spécialistes interviennent : gynécologues, sagesfemmes, pédiatres, ostéopathes, psychologues et conseillères en maternité. Le congrès en a rassemblé près d’une centaine, venus de tout le pays. qui œuvrent autour de l’ostéopathie, permettre aux LPH : Quels étaient les objectifs de cette rencontre ? ostéopathes d’approfondir leurs connaissances en organisant parallèlement des master classes, et sur le M.D. : D’une part permettre aux différents participants plan international, promouvoir la jeune ostéopathie de se connaître afin de mieux collaborer et d’intervenir israélienne. en harmonie auprès de la femme enceinte, faciliter son accouchement et soulager les problèmes du nourrisson. LPH : Certes votre école est récente, mais vos activités D’autre part s’informer sur les recherches et les pratiques sont publiées depuis de nombreuses années. Qu’en est-il exactement ? les plus récentes.

LPH : Qui étaient les intervenants et comment ont- M.D. : Effectivement, nos activités se déroulent depuis plus de 13 ans, mais l’enseignement de l’ostéopathie ils été accueillis ? est très complexe, et nous organisions jusqu’alors des M.D. : Des professeurs d’université, médecins, formations et des stages annuels. Or, depuis deux ostéopathes de stature internationale, venus d’Europe, ans, des écoles internationales et des universités nous de Russie, d’Australie et bien sûr d’Israël, notamment de invitaient à communiquer nos propres recherches. l’hôpital Hadassah. Les congressistes ont été comblés Enthousiasmés et convaincus par notre démarche par les conférences et les ateliers, qui leur ont permis de rigoureuse, ils ont offert leur reconnaissance officielle s’instruire et s’initier aux toutes dernières techniques. à notre école et ses diplômes, en échange de notre Ils ont d’ores et déjà réservé leur place pour l’année engagement à respecter les quotas horaires, soit prochaine…

4000 heure d’enseignement requis pour obtenir le DO international (seul diplôme reconnu par la profession LPH : Vous êtes fréquemment invité à intervenir dans le monde). Le DO est agréé par les sécurités vous-même lors de congrès internationaux. Quel fut sociales et les hôpitaux. Notre équipe pédagogique votre rôle lors de ce symposium ? comprend désormais une quinzaine d’enseignants, M.D. : J’ai voulu, sur le plan national, rapprocher dont plusieurs professeurs d’universités et des grands de manière constructive les différentes structures noms de l’ostéopathie internationale.

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A livre ouvert

« Un drapeau pour valise » Marc Haviv est un homme heureux. Installé en Israël depuis trente années, il est directeur d’une agence de communication et marketing, MGSCOM-PARISRAEL, et chargé de cours au Mahon Maguid de l’Université de Jérusalem. Médecin vétérinaire à l'origine, ce toucheà-tout est chroniqueur dans plusieurs journaux (Guysen, Futé Magazine...). Ce militant dans l'âme est aussi actif à l’ABSI KEREN OR, qu’à AMI. C'est aussi un auteur reconnu : il a écrit une série de dessins animés de 52 épisodes diffusée dans le monde entier, « Pense-Bête », et nous présente aujourd’hui son livre « Un drapeau pour valise ».

Le Ptit Hebdo : Pourquoi ce titre « Un drapeau pour ans tout au plus, il y aura dans le monde 18 millions valise » ? de Ipad et autres livres numériques qui proposeront des merveilles à chaque lecteur. Imaginez que l’auteur Marc Haviv : Parce que nous sommes tous venus en décrive une situation, une région, une chanson, ou Israël avec un drapeau bleu et blanc dans le cœur, et encore un fait historique, et que, tout à coup, le lecteur que c’est pour ce drapeau que nous avons tous fait se mette à vivre cette situation. C’est un peu cela mon notre Alya ! livre, un voyage au cœur du récit, qui commence dans les années soixante.

LPH : Pourquoi un livre publié uniquement en format numérique ?

LPH : Ce livre, c’est une histoire d’Alya avec tous les détails techniques ?

M.H. : Parce que le numérique permet ce qu’aucun livre papier ne peut rêver offrir.

M.H. : Pas du tout. Ce qui fait sa particularité, c’est que chacun d’entre nous s’y retrouve ou s’y retrouvera.

Il est vrai que certains lecteurs sont a priori réfractaires, L’analyse de la société israélienne vue sous le prisme mais au fil de la lecture la défiance s’évanouit. Dans deux français est tellement forte qu’un grand journal économique israélien, GLOBES, a déjà fait un reportage sur le « choc des cultures », à savoir la société israélienne vue sous l’angle des Tsarfatiim (NDLR : les Français).

Cela change de Youki, le caniche de la loterie nationale !

Les Israéliens n’imaginaient pas qu’on pouvait les voir avec un tel esprit critique… J’ai osé, tout en restant toujours positif ; ne me demandez pas de dire du mal d’Israël ou de ses habitants ! Alors j’utilise l’humour…

LPH : A qui est destiné ce livre?

M.H. : A tous ! Ceux qui ont déjà fait leur Alya diront : « Mais c’est vrai, moi aussi j’ai vécu cela…et cela ».

Certaines anecdotes sont tellement caricaturales qu’il est impossible de ne pas s’y retrouver.

Ceux qui n’ont pas fait leur Alya - ou pas encore - se retrouveront également dans la phase « Touriste juif de France, ou Juif de France tout court », avec une mentalité complètement décalée de ce qui l’attend avec l’Alya. Comme je le dis, c’est le livre que j’aurai aimé avoir lu avant de monter.

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Pour vous procurer le livre : www.undrapeaupourvalise.com Commandes en ligne, par paiement sécurisé PAYPAL, livre envoyé sous 48H. 9,90€, (soit environ 50 shekels.) ou en chèque par adresse postale .

Mazal Tov !

Déjà Bat Mitsvah! Mazal tov à toi article mais on te souhaite beaucoup de Hadar, à tes parents Daniel et Aurélie bonheur. (Ca reste juste entre nous !) et à toute la famille qui t'entoure!

A Hanna Sasportas, la militante de choc A Eden Ruth et Adam, pour l’arrivée de leur petit frère, ainsi qu’à Papa Gilles, qui défend Israël depuis Paris, on salue Maman Yael, les papis mamies Sperling ton courage et ton franc parler ! Mazal et Button. tov et à 120 ans !

A Noam Ben Zimra, ainsi qu’à ses A un prof qui rassure et qui assure… parents Laurence et Patrick, et à ses frère et sœur, Shy et Eden, à l’occasion Michael Ankri bon anniversaire, de sa Bar Mitsvah de la part de toute A la pièce centrale du FSJU Myriam sa famille de France et d’Israël. Nous Fedida-Grondin, bon anniversaire. t’aimons tous très, très fort.

A David de Sarah Air et son épouse A Eric Halimi, l'animateur radio pour la naissance de leur fils. préféré des toulousains !

A Brigitte et Tsoury et leur famille pour A Gérald Benarrous mazal tov de la la Bar Mitsvah d'Aaron Isaac qui est devenu un homme cette semaine. Nous part des anciens du maccabi ! lui souhaitons un long chemin dans A Iska bon anniversaire pour tes 8 huit la Thora et mistvot, dans la joie, le bonheur, santé et la réussite. Maryse. ans ! Tes copines Elishéva, Maayan et Moria mikol alev.

Un grand mazal tov à Gillou, Yael, Eden, Adam et …au petit dernier. Une A Michael Ankri le meilleur prof de longue et belle vie Amen. Les copains taikwando, de la part des KIAAAA! de Raanana.

A notre cher maitre Elie Kling, qui A Yonit Samak, bon anniversaire, et depuis des années fait un travail continue d'œuvrer toujours pour de belles causes de tout cœur. Que D. te le formidable auprès des jeunes et des rende en joies et en bonne santé. moins jeunes, toujours apprécié et aimé, Au journaliste Michel Gurfinkiel continues à diffuser tes idées pleines de happy birthday, on va pas en faire un sagesse et d'humour… tes fans!

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Côté Psy

Aviva Azan

Une belle histoire…

Dans une petite campagne vivaient un vieux fermier et son âne Bingo. Un jour, l’âne du fermier tomba dans le puits asséché du village. Le vieil homme, paniqué, tenta de sortir l’animal mais il comprit rapidement que ses efforts étaient vains. Il s’adossa alors à la margelle et fondit en larmes. Comment allait-il travailler ? De quoi allait-il vivre ? Les villageois, alertés par ses lamentations, se mirent à affluer. Chaque passant se penchait au-dessus du trou et reculait devant le spectacle déchirant. Le puits était très profond, l’âne n’avait aucune chance de s’en sortir, le mieux était d’abréger ses souffrances. Alors chaque fermier se munit de sa pelle, et tous se mirent à enterrer la pauvre bête. Au début, à chaque pelletée de terre, les cris de l’âne redoublèrent ; puis petit à petit, ils cessèrent. Seuls les pleurs du paysan et le bruit des outils rompaient le silence triste et pesant.

Après un long moment, de petits bruits étranges parvinrent aux oreilles des fermiers. Intrigués, les hommes se penchèrent au-dessus du puits et furent stupéfaits par le spectacle inouï qui s’offrit à eux.

Le fermier bondit pour voir ce qui se passait, persuadé que son âne avait été enseveli. Mais il fut surpris de voir Bingo s’ébrouer ! L’âne avait trouvé une solution pour sortir de son trou : à chaque pelletée de terre qui tombait sur lui, il se secouait et montait dessus pour s’approcher de la sortie.

Quelques pelletées plus tard, l’animal sortit du puits et se mit à gambader.

Le fermier, fou de joie, regardait plein d’admiration son âne qui était très loin d’être bête. Il fit un vœu : quand il se sentira lui aussi perdu au fond du trou, il utilisera les épreuves qui lui tomberont sur la tête pour s’élever encore plus haut. Et à ceux qui lui demanderont où il a acquis tant de sagesse, il se fera un plaisir de répondre : allez demander à mon âne !

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Décodage thérapeutique Consultations à Jérusalem ou par Internet. +972 546360003 - www.avivaazan.com

Macaron au sésame LA Recette de guila

Préparation : 1. Dans un récipient battre l’eau, les œufs et le sucre.

2. Rajouter le sésame et les graines, bien mélanger le tout à la fourchette afin qu’il ne reste plus de liquide.

3. Remplir une cuillère à soupe de ce mélange.

4. Déposer le contenu de ces cuillères sur 2 plaques de four préalablement recouvertes de papier sulfurisé.

5. Préchauffer le four à 175-180 degrés et faire cuire Ingrédients : chaque plateau séparément. Les macarons sont prêts • 4 cuillères à soupe d’eau quand ils ont atteint une couleur dorée.

• 2 œufs 6. Détacher les macarons quand ils sont complètement refroidis.

• 4 verres de sésame • 2 verres de graines de tournesol

Bon appétit.

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• 1,5 verre de sucre roux

• ½ verre de graines de courge

Publi-reportage

Le soin de la mariée

Miriam Nataf

Princesse d’un jour, elle reflète ce mélange particulier de noblesse et de pureté, de douceur et de légèreté.

Elle gardera à jamais le souvenir de cette journée inoubliable, qu’elle ravivera de temps en temps en feuilletant ses albums de photos avec son époux, puis plus tard avec ses enfants…

Alors à nous l’agencement des couleurs, les dessins des contours, les jeux d’ombre et de lumière. A nous de créer pour elle le soin de ce jour unique.

Une prise en charge de la tête aux pieds La peau : Pour un maquillage réussi, résistant aux émotions et tenant le temps de la soirée, il faut une peau parfaitement nettoyée, hydratée, et lissée. Une peau sèche absorbera Le maquillage : rapidement même le meilleur des fonds de teint, une peau grasse paraitra brouillée quelques heures après le Evidement, il est essentiel pour la mariée. Ni trop maquillage… lourd ni trop fade, il devra se deviner plus qu’être vu, et cependant il devra tenir une soirée entière sans Une dizaine de jours avant le mariage, on effectuera bouger… donc un nettoyage de peau avec peeling, extraction des comédons, hydratation en profondeur, pour permettre N’hésitez pas à faire un essai une dizaine de jours avant à la peau de « récupérer ». le jour J afin de mettre au point avec votre esthéticienne le choix des couleurs et le style qui vous conviennent.

L’épilation : En général, on préfère les tons doux comme le pêche, le rose tendre que vous pourrez assembler aux beiges et aux dorés. On pourra également décliner les gammes de perle, nacre, blanc cassé, gris argent. En revanche, n’essayez pas les notes trop brunes ou trop sombres, type glamour des années 20, qui alourdissent l’œil et Le soin du corps : « jurent » avec l’éclat-pureté recherché. On utilisera ces De ce côté là non plus, on ne négligera rien. Un tons uniquement de façon ultralégère, en contraste, gommage du corps supprimera les peaux mortes et pour créer un effet de profondeur du regard. adoucira les endroits à tendance sèche comme les coudes et les genoux.

Pour ce qui est du rouge à lèvres, les gloss teintés vont très bien. Seul inconvénient, ils commencent déjà à Après un tel nettoyage, la peau est particulièrement s’estomper au kiddoush de la Houppa… Petit truc qui réceptive. On pourra donc faire suivre ce soin d’un peut aider : poudrez les lèvres entre la première et la massage à base d’huiles essentielles et autres actifs deuxième couche, le gloss tiendra déjà mieux. vitaminés. La peau sera ainsi assouplie et plus douce.

Alors à vos préparatifs et Mazal Tov….

On profitera de l’occasion pour effectuer une pédicure et une manucure, avec massage, nettoyage des Pour tout renseignement cuticules, polissage des ongles (évidement sans pose L’Institut pour la Santé et la Beauté de la Peau. de vernis en raison du mikvé). Celle-ci se fera au dernier Miriam Professeur d’esthétique moment, en même temps que le maquillage.

052-224-25-82 Une épilation complète sera effectuée le plus près possible du jour J, en général la veille du mikvé afin d’éviter que de petits morceaux de cire oubliés ne compromettent la cacherout de la Tvilah.

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Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

‫אפי אמת‬

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pratiques Cours et conférences Natanya Programme Elloul à la Midracha Ora avec la rabbanite Liora Meir: merc 4 aout : Film en Français: «Bruce le tout puissant», merc.11 aout: séance Relaxation fondée sur les secrets de la Thora, merc.18 aout: séance méditation Hassidique, merc. 25 aout: Conférence « le message de la Gueoula». Rens: 050-2660207

Visite de Ia Cite de (Ir) David 10,11/8 : 85sh. Tunnel du Kotel 8,10,11,15/8 :55sh. La nouvelle synagogue Hourva 9,/8: 55sh. Hevron, Kever Rahel, Goush Etsion : 12/8 :140 sh . Dan 0542465403

Jérusalem

Tel Aviv

Le Centre de la guerison : conférence le merc 11 août à 20h : « Guéris-toi toi-même : comment travailler sur son corps et son âme». af : 25 sh.

Irène Landau 052-520-1666

Soirée rires et chansons, avec l’humoriste Alexandre Darmon et la chorale des enfants de Tsedek le lundi 9 août à 20h30 au centre Suzanne Delal, 5 rue Yehiely, Névé Tsedek. Rens et rés 0544581833 - tsedekfrance@gmail.com

Sylvia Marouani et la midreshet Ha Rova vous propose un séminaire de préparation au mois d’Elloul du 15 au 21 aout. Programme en journée.

Inauguration par le Grand rabbin Joseph Haim Sitruk et la Rabbanite. Insc : 052-3571376 Bne Brak Lé ilouy nichmat Laetitia Elbaz (née Jakubowicz) Mercredi 11 Août 2010 à 20h30 par la Rabbanite Danielle SITRUK, allocution d'introduction : GrandRabbin Yossef Haim SITRUK, au Collel "Kol Yaakov" (entrée par le 12 rue Toledano, Bnei-Brak).

Détente Journées spéciales : Bien être de la femme les 8, 15, 22 aout dans un Spa Haut Standing de Jérusalem. La journée comprend : un massage de 45 min de votre choix + jacuzzi + sauna + hammam + douche + salle de sport et collation. Ambiance garantie - Places limitées. Rés oblig:054-7211631 Tiyoul-Tov: 9/8 ou 25/8 Sur les traces de nos ancêtres à Hevron : Visite guidée de la ville, le musée, pèlerinage à la Meharat Hama’pela, repas, dégustation de vins et liqueurs, le Goush Etsion, pèlerinage au tombeau de Rahel Imenou, départ d’Ashdod, Ashkelon, Tel Aviv et Jérusalem paf :170sh David Mansour 052-43-34-254 www. tiyoul-tov.org Journée exceptionnelle le 18 aout avec la Rabbanite Elkrief à Méron et Safed, repas à Safed avec animation surprise. Bne Brak : 03-6780850, Raanana : 054-4616697, Natanya : 054-7434554.

Paf: 220 sh. Jérusalem 02-6449863 Paf : 230 sh.

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