467 - Ki Tavo

Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

no 467 - Ki Tavo 18 Eloul 5770 28 août 2010

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Retour sur scène par Avraham AZOULAY

« Ki tavo el haarets…» Les images de notre beau pays défilent encore dans nos têtes. Les souvenirs sont encore frais, chacun à sa manière a profité de ce repos bien mérité, que l’on prolonge en évoquant les meilleurs moments, pour les savourer davantage.

Mais la réalité nous rattrape déjà : sur le plan politique, rendez-vous a été donné à notre Premier ministre le 2 septembre pour la prochaine tournée de la nouvelle comédie d'Abou Mazen... Il aura fallu user de toute l'énergie des Américains et de tous les amis européens pour l'attirer sur les planches de ce feuilleton « déjà vu » et rediffusé depuis plus de vingt ans, sans pour autant apporter dans la région moins de haine ou de souffrance. Au contraire. En fait, le scénario palestinien est clair : ils ne cherchent pas de véritable solution, ils ne l'ont d'ailleurs jamais cherchée, ils ne veulent rien échanger, ils veulent simplement prendre, tout. « Tu donnes, moi non plus », tel est le titre de cette série où tous les épisodes se ressemblent. Ils ont peur de Bibi car il est capable d'aller jusqu'au bout de cette partie de poker, ils savent que personne ne l'arrêtera vraiment et cela les fait trembler (plus encore que nous)... Finis les euros par millions pour entretenir l’administration, terminés les reportages larmoyants sur ces glorieux Misérables, plus de faux-espoirs à promettre à toute une jeunesse nourrie de mensonges et de mépris. Leurs dirigeants peu courageux leur ont toujours tout promis dans leurs discours insensés, tout, notre terre et notre peau, et les voilà face à une réalité qu'ils n'ont aucune intention d'assumer.

L'Amérique et les médias se délectent déjà. On décerne les Oscars avant même la compétition ! Michèle Obama choisit déjà la robe de soirée qui fera parler d'elle dans toutes les revues tandis qu’on oubliera les sondages déprimants de la cote de popularité de son époux... Bref, un bon plan pour la Maison blanche.

Nous sommes à présent trop occupés pour réfléchir à cette nouvelle version de « kokhav nolad » de la rentrée. Les matins démarrent en fanfare avec les séli'hot, les enfants reprennent pour la plupart leur place sur les bancs de classe et au loin nous voyons poindre cette lumière intense, chaude, naturelle et émouvante du premier jour de Tichri...

Pour être prêt à affronter cette rentrée, rien de mieux que de se recharger, se ressourcer.

C'est pourquoi nous avons, pour vous Mesdames, invité celle qui a été désignée par les lectrices du journal Makor Richon comme la quatrième femme la plus influente du milieu religieux : Yémima Mizra'hi. Elle nous a confié avec son humour légendaire qu'elle était aussi francophone et que sa mère se délectait régulièrement de la lecture du P'tit Hebdo. C'est un grand honneur pour nous que de pouvoir, grâce à notre partenaire la koupat ‘holim Méhou'hedet, vous faire profiter cette année encore d’une soirée magique, conçue spécialement pour vous, une semaine avant Roch Hachana... (Voir dernière page).

Le P'tit Hebdo est de retour après une courte pause, et toute l'équipe est bien décidée à vous surprendre un peu plus chaque semaine. Alors si vous êtes partants, attachez vos ceintures, l’aventure ne fait que commencer !

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Sur le vif Nous voilà entrés dans les Yémé Techouva.

Si nous connaissons l’importance des Sélihot, se lever si tôt chaque matin n’est pourtant pas une tâche facile. Quels conseils pouvez-vous nous donner pour nous motiver ?

Jacques Kohn Magistrat honoraire

Yaakov Levi Rav du mochav Revaya

La période des Seli‘hoth est considérée C’est l’histoire d’un cercle d’amis qui, comme d’une extrême importance, pour fêter l’une de leurs rencontres, car elle prélude aux Dix jours dits « de pénitence », au début desquels nous décidèrent de remplir un fût de vin pour serons jugés à Roch HaChana pour ce avoir le plaisir de voir couler le précieux que nous avons fait pendant l’année liquide à joyeux flots lors d’une prochaine écoulée, et à la fin desquels nous supplierons Hachem, dégustation commune. Ils se donnèrent pour règle que le jour de Yom Kippour, de pardonner nos fautes. chacun d’entre eux devait verser un verre de vin acheté Cette période est particulièrement astreignante pour sur ses propres deniers. L’un de ces compagnons se dit tout Juif fidèle à la Thora, puisqu’elle rogne sur les en lui-même que s’il versait un verre d’eau, personne ne heures qu’il consacre normalement au sommeil. s’apercevrait que le vin était coupé, vu la quantité infime Une solution, pour ceux qui n’aiment pas se lever dès d’eau qu’il ajouterait dans le fût. Ni vu ni connu, notre potron-minet, consiste à choisir une synagogue où les compère versa son verre d’eau dans le tonneau. Le jour fidèles se réunissent à minuit pour dire les Seli‘hoth. Elle ne dispense évidemment pas de se lever à son heure de la cérémonie arriva et l’on déboucha solennellement la barrique. Mais ô stupeur ! Tous écarquillèrent les yeux habituelle pour les prières normales du matin. quand ils virent que la barrique … était remplie d’eau.

Une autre pratique, plus facile il est vrai à conseiller qu’à pratiquer, recommande au fidèle de se pénétrer Que chacun se dise : « Si je comptais sur l’un ou l’autre de l’importance d’une préparation intérieure intensive pour qu’il y ait Minyan, la synagogue serait toujours aux Dix jours de pénitence. Celui qui se livre à une telle vide. De plus, si « par hasard » je pouvais être la dixième préparation verra son mérite accru pour s’être joint à ceux personne après que neuf autres se soient levées à quatre qui sont ‫משכימים לסליחות‬, à ceux qui se lèvent tôt pour heures du matin … » les Seli‘hoth.

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Michel Bensoussan Chirugien-dentiste Moché a passé trois périodes successives, chacune de 40 jours, sur le mont Sinaï. Au cours de la première période de 40 jours, il a reçu la Thora et les premières tables. Pendant la seconde, il a obtenu le pardon pour la faute du Veau d’or. La troisième période consistait, après avoir reçu le pardon, à rétablir des relations de proximité, voire d’amour, entre D.ieu et le peuple. En effet, le fait de pardonner une faute grave ne suffit pas, à lui seul, à rétablir des relations de confiance et d’amour. Cette troisième période de 40 jours, qui s’étale entre le 1er Elloul et Yom Kippour, est propice, non pas au pardon, mais à beaucoup plus que ça : au rétablissement de la confiance et de l’amour perdus à cause de la faute.

Alors, comment être motivés à profiter de cette période pour reconstruire la qualité d’une relation ? Peut-être en sachant qu’à la synagogue, on va retrouver de bon matin des bons amis que l’on a plaisir à voir et à aimer !

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Rav Azriel Cohen-Arazi

Enseignant francophone en Torah, Kiryat Moché-Guivat Chaoul, Jérusalem

La téchouva n’est jamais vaine

Chaque année, à l’approche de Roch Hachana et de Yom Kippour, lorsque nous entamons notre processus de repentir, une question lancinante nous perturbe : ne serions-nous pas en train de nous livrer à un jeu dépourvu de toute signification parce que teinté d’hypocrisie ?

Nos maîtres considèrent que l’une des conditions sine qua non pour qu’une téchouva soit effective est que nous nous engagions très sincèrement à ne plus réitérer les fautes commises l’année précédente. Or malheureusement, l’expérience montre que, bien souvent, alors que nous nous étions engagés à ne plus les réitérer, nous retombons à nouveau dans les mêmes fautes. C’est ce qui décourage nombre d’entre nous, en donnant à penser que notre téchouva, loin d’être authentique, est peu ou prou entachée d’hypocrisie, et donc de peu de valeur.

Le Mabit (Beit Eloqim) enseigne que cette manière de voir est erronée : lorsqu’une personne fait téchouva en s’engageant sincèrement à ne plus réitérer la faute commise, celle-ci lui est ipso facto pardonnée. Dès lors, même si elle commet à nouveau cette faute par la suite, sa téchouva précédente n’est en aucune façon remise en cause pour autant.

C’est dans ce sens que s’exprime le roi David lorsqu’il dit à D.ieu (Ps 51, 7-9) : « Mais en vérité, j’ai été enfanté dans l’iniquité, et c’est dans le péché que ma mère m’a conçu. […] Puisses-tu me purifier avec l’hysope, pour que je sois pur ! Puisses-tu me laver pour que je sois plus blanc que neige ! » En d’autres termes, le roi David justifie la séquence faute-repentir-récidive en arguant du fait que c’est le Créateur lui-même qui a doté l’homme d’une nature intrinsèquement portée à la faute. Cependant, David poursuit à l’adresse de D.ieu : ce n’est pas pour autant que Tu fermes les portes du repentir devant celui qui s’engage sincèrement à ne plus fauter.

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Cette idée revient de manière explicite dans chacune des cinq prières du jour de Yom Kippour, lorsque nous disons à D.ieu : « Je devrais Te dire que je ne réitérerai plus jamais ces fautes, mais je ne le peux, étant un être de chair et de sang, aux prises avec mon yetser hara qui, lui, est de feu. Que ce soit l’effet de Ta volonté que je parvienne cependant à ne plus fauter, etc. » En somme, une authentique téchouva ne consiste pas à nous tromper nous-mêmes en prétendant que, dorénavant, nous nous montrerons irréprochables. Elle consiste plutôt à regretter les fautes commises, tout en s’engageant à prendre les mesures nécessaires dans l’espoir de ne plus les réitérer, et de faire effectivement tous les efforts possibles pour y parvenir, tout en sachant que l’homme est faible et qu’il nous est donc possible de chuter à nouveau.

Il apparaît donc que la téchouva est accessible à tout un chacun, et qu’il suffit à sa réalisation de lui consacrer du temps, de la réflexion, de la sincérité et de la bonne volonté. Cessons donc d’interpréter négativement nos expériences antérieures de téchouva : celles-ci, loin d’avoir été des échecs ainsi que nous pourrions le croire, ont été au contraire de francs succès ! Léchana Tova Tikatevou Véti’hatmou !

Vous pouvez poser vos questions de halakha au Rav Cohen-Arazi : 050-412.49.07. (du dimanche au jeudi, 8h9h10, 13h20-14h20, 18h-21h, 22h45-0h).

Consultations à domicile, 8 rue Sirkis, Jérusalem (8h15-8h45, 20h-21h et sur rendez-vous).

Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

Le Rav Kook, un grand « amant d’Israël »

Le 3 éloul, il y a quatre-vingts ans, s'éteignait le Rav Avraham Yits'haq Kook. Son amour d'Israël était légendaire. Contentonsnous ici de l'illustrer à l'aide de quelques citations tirées de son oeuvre et de celle du Nazir de Jérusalem. « Ecoute, mon peuple !

C'est du fond de mon âme que je te parle, du lien qui nous rattache ensemble à la vie, toi qui m'es tout, toi le contenu de toute ma vie, toi en qui je vis, toi sans qui je ne suis rien ; je n'ai d'autre choix que de t'aimer d'un amour infini.

Chaque âme, individuellement, est une étincelle d'une importance immense émanant du flambeau éternel qui m'illumine d'une lumière éternelle. Tu donnes un sens à mon être, à la vie, au service divin, à la Torah, à la prière, à la poésie et à l'espoir Grâce à toi, je ressens et aime tout. Sur les ailes spirituelles de la perception de ton existence, je m'élève jusqu’à l'amour de D.ieu. Par ton éternité, je vis d'une vie éternelle. Par la détresse qui habite ton âme, je m'emplis d'amertume Ta terre, terre de ton espoir, m'est sacrée. » (Rav Avraham Yits'haq Kook, Orot Haréiya 54). « Il avait voué sa vie à la collectivité, origine et finalité

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de la Torah qu'il étudiait. » (Rabbi David Cohen, le Nazir de Jérusalem, sur Orot Haqodech I). « Le monde, les êtres et les âmes, nous voulons tout sublimer » (Rav Avraham Yits'haq Kook, Orot Haqodech).

Plus nous progressons sur le chemin sinueux qui mène à la Délivrance, plus nous percevons combien l'âme du grand Maître, collective et tout amour, continue à illuminer les générations. « J'édifie la nation », disaitil, en chef spirituel fidèle. Innombrables sont ceux qui découvrent la douceur de ces lumières (Orot).

Le jour est proche où elles illumineront l'ensemble de la nation. Ce faisant, nous verrons resplendir sur Sion une lumière nouvelle (d'après les Bénédictions du Chéma du matin, rituel ashkénaze).

Dans l'attente de la Délivrance pleine et entière.

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Nahum Botschko

Téchouva naturelle du particulier et de la collectivité

Les Lumières du retour, l’un des ouvrages majeurs du Rav Kook, nous donnent une voie d’accès originale à la téchouva individuelle de chaque Juif, ainsi qu’à la téchouva collective d’Israël et du monde.

Au mois d’éloul, on s’occupe abondamment des questions liées au repentir – le retour à D.ieu et à sa Torah, ce qu’on appelle téchouva – à titre de préparation spirituelle aux jours de jugement. On met généralement l’accent sur le renforcement de la pratique de la Torah et des mitsvot, sur l’amélioration de nos traits de caractère positifs, ainsi que sur la suppression, ou du moins le contrôle, de nos mauvaises tendances.

Nous nous proposons de réfléchir ici à un passage des Lumières du Retour de notre maître le Rav Avraham Yits’haq Hacohen Kook, où l’auteur renouvelle, élargit et approfondit de nombreux aspects de la téchouva, jusque-là quelque peu ignorés. Au début de son ouvrage, le Rav distingue trois axes de la téchouva : téchouva naturelle, téchouva liée à la foi et téchouva liée à la raison. La grande innovation du Rav Kook consiste à fonder la téchouva liée à la foi et la téchouva liée à la raison (qui nous sont plus familières) sur la « téchouva naturelle », ou physique et psychique. C’est-à-dire que celui qui désire atteindre les niveaux supérieurs de la téchouva, celui qui veut parvenir à s’attacher à D.ieu, doit commencer par se préoccuper de sa santé physique et psychique.

Celui qui néglige son corps, par exemple en s’alimentant de façon malsaine, ou en se laissant aller à de mauvaises habitudes, comme les excès du tabac, le manque de sommeil, ou qui néglige sa santé psychique en se dégradant par des pratiques mauvaises, ne pourra

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guère prétendre s’élever en spiritualité et verra ses forces s’épuiser en vain. Les fondations sur lesquelles s’érige et s’élance vers les hauteurs le noble édifice de la Torah et des mitsvot ayant été minées, rien ne pourra se maintenir.

Celui qui veut s’attacher à D.ieu doit d’abord se préoccuper de sa santé

Le Rav Kook nous dévoile aussi qu’au-delà de la téchouva particulière, qui tient à l’effort de chacun, il existe aussi une « téchouva nationale », et même une « téchouva universelle ». Le Créateur pousse, pour ainsi dire, son monde tout entier, grâce aux énergies de la téchouva, vers la réalisation et la réussite de Son projet.

La téchouva nationale, par laquelle le peuple d’Israël revient à son D.ieu, a aussi pour fondement le retour naturel d’Israël à sa terre et à son patrimoine, qui est aussi le patrimoine de D.ieu. Que cet aspect des choses est profond et extraordinaire ! Voici ce qu’écrit le Rav Kook dans le dernier chapitre de son livre : « Il existe en Israël une lueur de téchouva, un éveil du désir de la nation dans son ensemble à revenir à sa terre, à son essence, à son esprit et à son authenticité ; en vérité, elle est habitée par la lumière de la téchouva ! » (17, 2).

Le prophète Ezéchiel décrit le processus de la Délivrance future au terme des temps d’exil, processus dont nous vivons de nos jours les commencements : « Je vous prendrai d’entre les nations et Je vous rassemblerai de tous les pays, et Je vous ramènerai à votre terre » (Ez 36, 24). Cela veut dire que le peuple rentre d’abord chez lui ; ensuite seulement : « Je mettrai Mon esprit en vous et Je ferai en sorte que vous marchiez selon Mes statuts et que vous gardiez mes lois et les réalisiez » (verset 27). Restauration de la nation en sa dimension plénière, redevenue capable de porter la Torah et les mitsvot à l’échelle collective.

Peut-être pouvons-nous établir une correspondance entre les trois dimensions de la téchouva que nous avons évoquées ci-dessus, d’une part, et la téchouva collective d’Israël et du monde, d’autre part. En effet, « la restauration de la nation est le fondement du grand édifice de la téchouva, la téchouva supérieure d’Israël et la téchouva du monde entier qui viendra après elle », écrit le Rav Kook. 1) À la téchouva naturelle du particulier correspond donc la restauration de la nation d’Israël, le retour du peuple sur sa terre et l’établissement de l’État.

2) À la téchouva du particulier liée à la foi correspond la téchouva supérieure d’Israël. 3) Enfin, au niveau le plus élevé, la téchouva liée à la raison, qui est en fait la téchouva par amour, correspond la téchouva du monde tout entier.

Puissions-nous nous délivrer de nos habitudes physiques nuisibles, comme fondement d’une téchouva en plénitude. Prions et agissons pour le retour de tout Israël sur sa terre, prélude à sa restauration plénière à la lumière de la Torah.

Traduit par Rav Elyakim Simsovic

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Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

« Tu ne graveras point »

(1ère partie)

« Tu ne graveras point de disques, de programmes ni de chansons, ni rien de ce qui appartient à ton prochain. » Il y a investi son savoir, son argent, et vous en profiteriez gratuitement ! Auriez-vous oublié les règles de morale les plus élémentaires ? Ou que, d'après Na'hmanide, faire ce qui est juste et bon aux yeux de l’Eternel est un commandement positif (Dt 6, 18) ? Seriez-vous “une crapule à l'intérieur du cadre de la Torahˮ, pour reprendre une expression de nos Sages ? Contre la Torah serait peut-être encore plus exact !

Nos Sages ont institué la notion de droits d’auteur depuis des millénaires et l’ont codifiée par de nombreux décrets (Baba Batra 9a et suivants), tâche que les décisionnaires des différentes communautés ont poursuivie. Dans la même intention, depuis l'époque talmudique, ils ont mis en garde contre l'interdiction d'usurper le travail d’autrui, en s’appuyant sur des versets de la Torah. Celui qui l’enfreint est appelé pervers, voleur, etc., pour reprendre les expressions de nos Sages (Qidouchin 59a).

Ne dites pas : « Je vais faire ce que bon me semble, faire comme tout le monde, puisque tout le monde pille ! », propos qui n’émanent pas de la sagesse mais du mauvais penchant. En prétendant suivre le chemin de tout le monde, vous suivez en fait celui des voleurs qui légitiment cette conduite par la force de l’habitude.

« Rabbi Yéhouda ben ‘Hanania avouait : “Personne ne m’a jamais vaincu, si ce n’est… une fillette. Un jour, j’empruntai un chemin qui traversait un champ. Une fillette me dit : Rabbi ! Ne piétines-tu pas un champ ?

En conséquence, veillez soigneusement à ne pas - Non, lui répondis-je, c'est un chemin qu’on s’est empiéter sur le domaine d’autrui, interdisez-vous approprié à force de passer toujours par le même d’utiliser tout matériel piraté et aspirez davantage à la endroit, et marcher dessus n’endommage pas le champ. sainteté !

- Ce sont des brigands comme toi, me rétorqua-t-elle, qui se le sont approprié.ˮ » (Erouvin 53b ; Ben Ich ‘Haï I, Nitsavim).

Peut-être seriez-vous tentés de penser que les auteurs ont « perdu tout espoir » de faire valoir leurs droits, et qu’ils savaient pertinemment ce qui les attendait, à l’instar de celui qui a fait tombé un objet dans un fleuve ou dans la mer (Baba Metsia 24b). Non. Le concept talmudique de yéouch (perte de l’espoir de retrouver un objet perdu et renoncement à faire valoir sur lui ses droits de propriété) ne vaut que dans le cas d’intempéries ou de catastrophes naturelles, par exemple, contre lesquelles on se sent totalement impuissant ; mais certainement pas dans le cas présent où l’auteur en question se révolte, se déclare lésé et, s'il le peut, porte plainte. Il n’est pas rare que les pirates doivent payer des amendes considérables.

Bien plus. Le Rama prescrit que, dans certains cas, on doit restituer un objet perdu à son propriétaire, même si ce dernier a perdu tout espoir de le retrouver. Parfois même, on peut y contraindre celui qui a trouvé l'objet.

Quoi qu’il en soit, dans le cas présent, la loi rabbinique est sans équivoque. (A suivre)

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr

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m2126retbi@bezeqint.net

Un regard sur la haftara

Jacques Kohn

« Malheur aux nations du monde… » Dans cette haftara, Hachem promet aux enfants d’Israël de leur « apporter de l’or au lieu de cuivre, de l’argent au lieu de fer, du cuivre au lieu de bois, et du fer au lieu de pierres » (Isaïe 60, 17). Comme l’explique Radaq, Hachem réparera de cette façon les spoliations que nous ont fait subir les peuples du monde, qu’Il obligera ainsi à nous indemniser de nos dommages.

Mais suffira-t-il à nos pires ennemis, pour se racheter de leurs crimes, de nous verser de l’or et de l’argent ? « Rabbi Yo‘hanan a enseigné : Malheur aux nations du monde qui n’ont d’autre moyen de réparer leurs torts que par de l’or et de l’argent ! Mais réparerontelles la mort de Rabbi Aqiba et de ses collègues qu’elles ont massacrés ? Pour elles, il est écrit : “Je les purifierai, certes, [des autres transgressions], mais de

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leur sang [de Rabbi Aqiba et de ses collègues], Je ne les purifierai pas” (Joël 4, 21). » (adapté de Roch Hachana 23a, selon le commentaire du Maharcha).

Comment ne pas penser ici aux assassins de tous les âges qui, après nous avoir massacrés, ont cherché à réparer leurs torts en nous versant des indemnisations !

Maayané Hayechoua

Comment on trompe l’accusateur Chaque année, nous apprenons de nouveau que la sonnerie du chofar a pour effet de tromper le Satan (l'accusateur) et de le stupéfier, comme s'il s'agissait du chofar du Messie. La question traditionnellement posée à ce propos est : combien d'années peut-on continuer à se jouer du Satan ? Il semble que ce qui amène l'accusateur à perdre la tête est le fait que, après un retard si prolongé de la Délivrance, nous nous émouvions toujours à l'écoute du chofar, nous soyons toujours saisis, tremblants, que nous attendions toujours le chofar messianique !

Dans la haftara de Roch Hachana, lorsque Hanna prie pour demander un fils, le grand-prêtre Eli la remarque et la croit sous l'emprise de la boisson. Pourquoi ?

Pourquoi n'a-t-il pas compris qu'il avait affaire à une femme intègre ? Parce qu'un homme ne peut comprendre comment, après dix-neuf ans de stérilité, une femme peut encore espérer avoir un enfant, et prie encore, ferme dans sa foi ! « Je suis cette femme qui se tenait ici [droite, ferme], près de toi » (I Sam 1, 26).

et de l'esprit. En ce sens, notre paracha met en garde : « Parce que tu n'auras point servi l'Eternel dans la joie tu serviras ton ennemi. » L'ennemi de la joie et de l'espoir, c'est la terrible malédiction - si féminine - que constitue le perfectionnisme. « Pour ne pas se réjouir de ses actes, il suffit de s'en inquiéter après les avoir accomplis » (Ibn Ezra sur Dt 28, 20). Pour chacune de vos actions, vous avez tendance à vous accorder une mauvaise note ! Ce n'est que lorsque vous cesserez de vous réprimander vous-mêmes que vous pourrez vous remplir d'un espoir renouvelé.

La vertu féminine d'optimisme, c'est cela la confusion du Satan. Selon nos maîtres, de mémoire bénie, nous produisons cent sonneries, afin d'annuler les cent gémissements que poussa la mère de Sisra, quand son fils ne revint pas du champ de bataille (Juges 4). Quel rapport y a-t-il entre notre écoute du chofar et les pleurs Vous dites : « De quoi me réjouirais-je ? Une nouvelle de la mère de Sisra ? Celle-ci représente l'impuissance année va commencer, et toutes les bonnes résolutions que j'avais formées l'an passé, je n'ai pas su les tenir. » féminine, la vision d'une féminité captive, défaite.

Or précisément, il faut avoir le courage qui consiste à Comment le chofar brise-t-il cet anéantissement ? Selon se tenir une nouvelle fois devant D.ieu, et lui dire : « Je une opinion rapportée par la Michna (Roch Hachana 3, reviens vers toi, une nouvelle fois, je reviens et j'espère, 3), « le chofar de Roch Hachana doit être fait dans une je fais de nouveau téchouva. Certes, l'offrande de ta corne de bouquetin (yaël) ». A un niveau plus symbolique, servante est bien pauvre ; mais cette année n'a pas été ce passage signifie que le chofar rappelle Yaël, la femme facile pour moi : “ les Egyptiens nous firent du malˮ – vigoureuse, qui soumit l'ennemi, Sisra, par la force d'un ce sont les souffrances qui m’ont conduite au mal. “Ils optimisme défiant presque la logique. L'optimisme seul nous tourmentèrentˮ – nous avons connu les affres de la a pour effet d'éloigner de nous les ennemis du corps pauvreté, les soucis du gagne-pain. Et néanmoins, nous

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Rabbanite Yemima Mizrahi

n’avons pas oublié Ton Nom ! » « Toutes ces paroles, l’esclave israélite les prononcera devant son Créateur, afin de s'excuser de la pauvreté de son offrande » (Or Ha'haïm sur Dt 26, 6).

Quand le Saint béni soit-Il vous verra, véritablement misérable, vous tenant une nouvelle fois en Sa présence le soir de Roch Hachana 5771, une nouvelle fois pleine d'espoir, prête à renouveler votre téchouva, Il ôtera la cloison de fer qui vous sépare de Lui et rendra les cieux transparents : « Regarde, du lieu de Ton sanctuaire, depuis les cieux, et bénis Ton peuple Israël ». Car grande est l’offrande des pauvres, qui transforme la mesure de rigueur en mesure de miséricorde.

Traduction : Jean-David Hamou

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Bâtisseur d’âmes

Le Rav Moshé Ben Tov zatzal Le Rav Ben Tov zatsal a été conduit à sa dernière demeure au Har Hamenou’hot de Jérusalem, à l’issue du Chabbath Devarim, en présence de milliers de personnes venues de tout Israël comme de l’étranger.

Toutes avaient bénéficié du don exceptionnel du Rav, capable de déceler dans les mezouzot que lui apportaient les personnes la source des difficultés qu’elles affrontaient, et le tikoun permettant d’y remédier. Le Rav Ben Tov pouvait ainsi orienter ses interlocuteurs désemparés face à des dilemmes d’ordre économique, médical, ou encore juridique, alors même qu’il n’avait jamais étudié ces domaines profanes.

Né au Maroc en 1930, au sein d’une famille fréquentant les grands cabalistes, il reçut son prénom Moché en hommage au vénéré saint du Maroc, Rav David ouMoché, apparu en rêve à sa mère enceinte.

Portant un amour vibrant à la Terre d’Israël, le Rav Ben Tov fait son Alya en 1957 et s’installe comme bijoutier à Beer Chéva. Mais il sera rapidement encouragé par Baba Salé, Rav Wozner ou encore Rav Mordekhai Elyahou, qui

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l’affectionnait tout particulièrement, à mettre son don et son sens du ‘hessed au service des personnes en difficulté.

Il quittera progressivement son activité de bijoutier pour se consacrer au réconfort de ses frères juifs en Israël.

Surnommé « Le voyant des Mezouzoth », il répondra ensuite aux appels enthousiastes des communautés juives du monde entier. Son désir de venir en aide à autrui le fera voyager plusieurs fois par an aux EtatsUnis, en France, en Australie ou au Canada, entre autres destinations. Soucieux du respect de la Thora et craignant d’être la cible de moqueries, il demandera aux grands de la génération leur bénédiction avant d’aller affronter le « rationalisme » de la communauté juive de Londres ; mais les Juifs d’Angleterre lui voueront immédiatement un grand respect.

Au-delà de sa personne, il créera plusieurs associations dédiées au service d’autrui. Assistés par ses enfants, qui reprennent aujourd’hui son flambeau, il édifiera ainsi à Jérusalem des institutions de diffusion de la Thora, d’aide aux nécessiteux ou de service aux non-voyants. Ces institutions étendront rapidement leurs actions dans tout Israël, puis à l’étranger. Citons notamment le mouvement Neshot Dor VaDor consacré à l’enseignement des lois de pureté familiale, ou encore Thorat Dor Va Dor qui dispense des cours de Thora et dirige un Collel.

POINTS DE VUE La presse israélienne lue et traduite par François Gallico

Ping-pong à Washington Ouri Elitsour, Makor Richon

Les grands titres de la presse sont des bulles. Elles s’emplissent d’air, enflent vainement puis éclatent. « Peut-être, avancent les commentateurs tout émus, peut-être grâce aux pressions américaines, Abou Mazen se soumettra-t-il, peut-être consentira-t-il à discuter avec nous de façon semi-directe ? » C'est-à-dire qu'il n'entrerait pas dans la même pièce que les représentants d'Israël, sans chaperon : nous n'en sommes tout de même pas là !

Mais peut-être siégerait-il à une table, face au Premier ministre d'Israël, en compagnie et sous la surveillance des Etats-Unis ainsi que du Quartet… Comme s’il fallait que des gardiens fussent présents afin d'assurer que Netanyahou ne lui décochera pas une gifle (ce que, au passage, Abou Mazen mériterait amplement).

J'ignore tout à fait si le Président Obama voit sérieusement en cela un progrès politique significatif, ou s’il sait - comme les deux parties en présence - qu'il ne s'agit que d'une bulle médiatique, appelée à enfler puis à éclater. Mais vous souvient-il que ce même Abou Mazen, naguère, pris part à des pourparlers directs et intimes avec Ehud

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Olmert, durant un an et demi, sans émettre aucune condition préalable, sans gel de la construction dans les implantations ni accompagnement international ?

Ils discutèrent à Jérusalem, déjeunèrent à Ramallah, furent photographiés à Charm el-Cheikh, et rien ne sortit de tout cela. Parallèlement, le ministre des Affaires étrangères d'alors, Mme Tsipi Livni, rencontra Abou Ala des dizaines de fois, et ses porte-paroles, comme à l'habitude et comme de bien entendu, rendaient compte d' « avancées exceptionnelles ». Des discussions directes entre Israël et l'Autorité palestinienne ont lieu depuis près de vingt ans, et elles progressent toujours de manière exceptionnelle. Puis, de manière non exceptionnelle, elles échouent et retournent à la case départ. Dans notre cas, elles sont même revenues à un stade antérieur à la case départ : le refus de se rencontrer et la fixation de conditions préalables. Lorsque l’une de ces conditions se voit réalisée, les commentateurs israéliens comme les diplomates européens ou américains trouvent matière à satisfaction et à sensations.

Si les Arabes palestiniens avaient voulu un Etat, ils auraient un Etat depuis longtemps. Ehud Barak avait proposé à Yasser Arafat 90% des territoires, la partition de Jérusalem, un passage sécurisé vers Gaza et une indépendance totale. Il demandait simplement une chose en échange : la fin du conflit. Olmert a ajouté à cette offre des territoires supplémentaires et des concessions sans précédent en matière de droit au retour. Mais Abou Mazen, comme Arafat avant lui, et comme Julia Roberts à sa façon, a quitté la salle un instant avant le mariage. En effet, ils ne veulent pas la fin du conflit. Ce qu'ils veulent, c'est poursuivre le jeu. Et ce n'est même pas du football.

C'est une sorte de ping-pong de plage (ce que nous appelons ici matkot). Au foot, on poursuit au moins un objectif : envoyer le ballon dans les buts. Aux matkot, il faut simplement prendre soin de maintenir la balle en l’air et ne pas la laisser tomber dans son camp. Netanyahou y joue bien, mieux que tous ses prédécesseurs ; mais à ce jeu, Israël ne peut gagner. La balle reste en l'air, mais la position d'Israël s'affaiblit, et avec elle, le sentiment de sa propre justesse et la cohésion de ses citoyens. Israël a besoin d'un leadership qui sache déposer les raquettes, mettre fin au jeu et proposer une voie totalement nouvelle.

Ils l’ont bel et bien dit

Nehama Levy

Des voix contre l’antisionisme, l’antisémitisme, et ce qui se cache en dessous…

La lie de la population

Les grandes compétitions européennes de football frères Harel. Le football attire malencontreusement sont de retour, et avec elles, malheureusement, leur lot et souvent, dans les gradins, la lie de la population.

Ilan Tsadik - Metula News Agency d’incidents à caractère raciste et antisémite.

Hapoël Tel-Aviv a affronté les Red Bulls de Salzbourg, remportant la partie par trois buts à deux. Dans la tribune d’honneur, le président d’Hapoël, Mony Harel, et son frère, (dont la famille originaire d’Autriche y a été assassinée durant la Shoah) faisaient immédiatement les frais de cette réussite. Du public se mirent à pleuvoir les insultes raciales trop connues sur ces terres : « Juden Schwein » - cochons de Juifs, et « Sales Youpins ». Sans l’intervention du service de sécurité, les insultes allaient dégénérer en violence physique. Sympa la « nouvelle Europe » ! Ces graves incidents ont au moins démontré que personne ne fait sérieusement la différence entre antisionisme et antisémitisme ; c’est un argument anesthésiant destiné à inventer une justification pour détester les Juifs. Il en fut utilisé beaucoup de semblables entre 1933 et 1945. Il est vrai qu’au stade de Salzbourg, il était bien difficile d’identifier des personnes qui ne participaient pas au lynchage des

Négationnistes et antisionistes : des similitudes Elkhanan Yakira, professeur de philosophie à l’Université hébraïque de Jérusalem, a toutes les références d’un membre encarté de la gauche israélienne. Né à TelAviv, élevé dans une famille laïque, partisan convaincu d’un retrait des territoires occupés, spécialiste de la philosophie des sciences et parfaitement francophone, il aurait pu sans encombre devenir une figure respectée de Meretz ou de Shalom Akhshav. Au lieu de cela, le professeur Yakira est devenu l’objet d’un déferlement de haine de la part de la gauche israélienne, depuis la publication en hébreu, début 2007, de « Post-sionisme, post-Shoah », dont la traduction française vient d’être publiée aux Presses Universitaires de France. Yakira n’a en rien renié ses origines ou ses convictions. Il a fait bien pire : il a analysé le discours des intellectuels « post-sionistes » qui entendent remettre en cause les thèmes fondateurs d’Israël – et, méthodiquement, a décrit leurs points communs avec les négateurs de l’Holocauste. Yakira a mis au jour, pour la première fois et de manière très convaincante, la parenté des modes de raisonnement entre deux écoles que tout semble à première vue opposer. Il a contraint les post-sionistes, partisans d’une dissolution d’Israël par l’abandon de la conscience nationale juive, à rendre compte de leur parenté intellectuelle avec les pires ennemis d’Israël. Et il a révélé les nombreuses erreurs factuelles et historiques d’un courant de pensée qui joue aujourd’hui un grand rôle dans l’université israélienne.

Pour toutes ces raisons, et malgré quelques faiblesses, « Post-sionisme, post-Shoah » reste un livre majeur de l’histoire intellectuelle israélienne. Sébastien Castellion Metula News Agency

Du mauvais côté, comme d'habitude Reuters a l’honnêteté d’informer que l’armée israélienne vient d’entamer le démantèlement partiel de l'enceinte, le fameux « mur » dont parle la propagande propalestinienne. « Située à quelques encablures de la ville cisjordanienne de Beït Djala, la colonie de Gilo, un site de la périphérie de Jérusalem-Est annexée en 1967, était régulièrement la cible d'attaques palestiniennes » (Reuters, 15 Août 2010). Vrai pour tout, sauf pour la géographie. La « colonie » de Gilo est un quartier de la ville situé au sud-ouest de Jérusalem. Encore un petit effort de culture générale, amis de Reuters...

Primo Infos Express

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Côté Psy

Mireille Karsenty

La rentrée sans stresser Tout comme les adultes passent une partie importante de leur vie au travail, les enfants passent plusieurs heures par jour à l’école. Beaucoup de parents croient que les enfants n’ont pas de vrais défis à relever, justement parce qu’ils sont des enfants et que par conséquent, qu’ils n’éprouvent pas de stress.

Rien n’est plus faux !

L’école est génératrice d’exigences particulières et stressantes : les études, les examens, la pression aux performances, les relations avec les autres enfants et les professeurs. Sans compter les autres sources de stress à la maison qui s’ajoutent à ses pressions ! L’estime de soi d’un enfant est grandement sollicitée à travers toutes « parent d’élève » ! Les meilleurs parents sont ceux qui ces exigences. rassurent, qui favorisent le sens des responsabilités, qui Restaurer la confiance en soi passe bien souvent par aident les enfants à devenir motivés, à penser par euxl’amélioration des relations affectives d’un enfant avec mêmes et à être préparés au monde réel, tel qu’il est. ses parents mais aussi avec ses professeurs. N’hésitez Aucune de ses aptitudes, pourtant, n’est mesurable par donc pas à rencontrer les enseignants ! Si en classe, les performances scolaires. votre enfant manque de confiance en lui, il compte sur vous pour l’encourager. Or souvent votre attitude Le stress de l’enfant peut provoquer à l’adolescence une confirme « qu’il ne vaut rien » ! Méfiez-vous de ne pas attitude rebelle, pleine de ressentiments. Une maman me confiait : « C’est vrai qu’en relâchant le contrôle, placer vos exigences trop hautes. l’atmosphère à la maison est beaucoup plus légère, plus Il ne faut pas confondre apprentissage et développement, sereine, plus détendue, et les relations avec les enfants performances scolaires et réussite. Vous n’êtes pas que s’améliorent grandement ».

Si le comportement d’un enfant à l’école est répréhensible, c’est la plupart du temps le signe d’un conflit intérieur. La souffrance peut s’exprimer ainsi. Soyez à l’écoute de ces signaux et essayez d’en comprendre le sens plutôt que de sévir.

Si vous vous sentez incapable d’intervenir, d’alléger ou de soutenir l’enfant, n’hésitez pas à demander l’aide d’un professionnel. Outre les paroles valorisantes, vous pouvez avoir recours à plusieurs solutions pratiques : - Soutien à domicile : parfois les difficultés disparaissent quand l’explication est exclusivement destinée à l’enfant.

- Orthophoniste : certains blocages par rapport aux nombres ou à la lecture peuvent être rapidement surmontés.

- Thérapie : le recours à un(e) psychologue peut aider l’enfant qui a perdu ses repères, panique, ou renonce.

Accepter vos enfants sans condition ! Soutenez-les, encouragez-les, récompensez leur habileté créatrice, leur confiance en eux-mêmes, leur capacité à travailler leurs midots, appréciez leur sens des responsabilités, plutôt que de vous centrer sur la performance à tout prix !

02-652 75 45 Psychosociologue, conseillère conjugale

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L'Hébreu parle aux Français Luminances de Roch Hachana

Le calendrier hébraïque est luni-solaire. Il est composé d’années solaires et de mois lunaires. Chaque mois commence avec la nouvelle lune. D’où les deux mots hébreux signifiant « mois » : ‫’( חודש‬hodech), de la racine ‫ ’ח ’ד ’ש‬signifiant « nouveau » et ‫( ֵירח‬yera’h), du mot ‫( ירח‬yaréa’h, la lune), qui détermine la durée du mois. Signalons qu’il existe aussi deux termes pour désigner le soleil : l’un − biblique − ‫( שמש‬chémech), de la même racine que le mot ‫( שימוש‬chimouch, emploi ou jouissance), peut-être pour nous appeler à utiliser autant que possible son énergie bénéfique, et l’autre − de la langue des Sages − ‫’( חמה‬hama), de la racine désignant la chaleur, mais signifiant également colère.

Fabienne Bergmann

Notre nouvel an, Roch Hachana, est le premier des dix jours dits redoutables, le dernier étant Yom Kippour.

Cette période est aussi désignée par l’expression‫בין‬ ‫( לעשור כסה‬ben kissé le essor), kissé, de la racine ‫’כ ’ס ’ה‬recouvrir, signifiant la nouvelle lune, quand l’astre est couvert et à peine visible, et essor marquant la date de Yom Kippour, le dixième jour.

A Roch Hachana, on sonne le chofar. Le verbe désignant cette action − ‫ לתקוע‬litkoa − s’emploie aussi pour le serrement de main scellant une alliance (‫תקיעת כ ף‬ tkiyat kaf), pour s’installer quelque part ‫)תקיעת יתד‬ tekiyat yeted) et… poignarder quelqu’un dans le dos ( ‫ תקיעת סכין בגב‬tekiyat sakin bagav), acte qu’on imagine rapide et en tout cas pervers, alors que la Sur le calendrier hébraïque d’avant l’exil de Babylonie, ‫ תקיעהע‬tekiya, le premier son émis on ne sait pas grand-chose. La Bible ne mentionne par le chofar, est longue et continue que trois noms de mois sur douze (Eitanim, Bul et Ziv). et nous invite au repentir...

Un calendrier datant du temps du roi Salomon, gravé en hébreu biblique sur une pierre calcaire découverte La sonnerie de Tekiya est suivie au site archéologique de Gezer en 1908, et exposée de celle de ‫( שברים‬chevarim, actuellement au musée archéologique d’Istanbul, les brisures), sons courts et comporte quelques autres dénominations dont on ne saccadés, qui s’enchaînent sait si elles désignent les mois ou les saisons. sur ceux, très brefs et Les noms des mois selon lesquels s’égrènent les fêtes juives sont en fait des noms d’emprunt puisqu’ils viennent de déformations de noms akkadiens assimilés par le peuple hébreu pendant l’exil à Babylone au IVème siècle avant l’ère chrétienne. Ainsi, Eloul, le mois du repentir, vient de l’akkadien elulu, moisson, Tichri dérive de tašrītu qui signifie commencement et Tamouz n’est autre que le dieu babylonien de la fécondité. Le fait que notre calendrier, fondement de la vie juive, ait adopté ce terme aux relents d’idolâtrie porte à la réflexion. Estce un hommage aux connaissances astronomiques des Babyloniens ?

L’hébreu s’enrichit par l’akkadien de bien d’autres mots.

Signalons notamment ‫( אשף‬achaf, l’enchanteur ou le magicien), ‫( כישוף‬kichouf, la sorcellerie) et ‫( מזל‬mazal, la fortune ou le destin).

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répétitifs, de ‫תרועה‬ (teroua), de la racine ‫’ר ’ע‬ ‫’ת‬, comme ‫( התרעה‬hatraa, avertissement d’un évènement extérieur). L’homonyme de ce dernier, ‫ התראה‬− avec un alef et de la racine ‫ ’ת’ר’י‬− désigne un avis préalable ou un avertissement donné à quelqu’un avant un acte éventuel.

Subtile nuance !

Fabienne Bergmann Traductrice hébreu, français, anglais www.traduc71.com 052-46 66 210

LA Recette de guila

Soufflé de courgettes Ces soufflés légers sont délicieux et rafraîchissants.

Accompagnés d'une salade, ils font un bon dîner d'été.

Préparation : 1. Rincez les c o u rge t t e s e t grattez-les légèrement, épluchez l'oignon et la carotte.

2. Passez le tout au « Magimix » pour obtenir des petits morceaux (pas de la bouillie).

3. Chauffez l'huile dans une grande poêle ou une grande marmite.

4. Ajoutez les légumes et faites revenir le tout en mélangeant constamment. Il faut que le tout réduise bien afin de perdre les liquides et que les légumes gardent leur couleur.

5. Laissez tiédir et rajoutez le sel, le poivre et les jaunes d'œufs ; mélangez le tout à la fourchette.

6. Battez les blancs d'œufs et glissez-les sur les légumes en les incorporant délicatement.

7. Remplissez des petits moules en silicone, et faites cuire dans le four préchauffé à 180 degrés, environ 25 minutes. Les soufflés doivent dorer.

Ingrédients : • 650 gr de courgettes • 1 oignon • 1 carotte • 3 oeufs • 1 cuillère à café rase de sel • Poivre blanc • 3 cuillères à soupe d'huile d'olive

Bon appétit.

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2 Verlan Il est 23h00, un type hurle en bas d’un HLM. Il s’adresse à l’un de ses potes au 6ème étage : - Ehh ! Manu ? Jette moi une peclo... Ehh, Manu... une peclo !

Manu ne répond pas, il insiste : - Ehh, Manu, ziva, Donne moi une peclo !!!!

Au quatrième étage, la fenêtre s’ouvre et Monsieur Lévy intervient : - S’il vous plaît, Silence... c’est Kippour !

Et l’autre : - Ziva c’est pour oim !

Le contrôle routier Sur une route, les gendarmes arrêtent un automobiliste dont la conduite leur paraît bizarre.

- Veuillez souffler dans le ballon, monsieur.

- Impossible ! je suis asthmatique...

- Dans ce cas nous allons vous conduire à l’antenne médicale là-bas et on va vous faire une prise de sang.

- Impossible ! Je suis hémophile...

- Si c’est ça, on fera une simple analyse d’urine.

- Impossible ! Je suis diabétique, ça déséquilibre mon taux de sucre...

- Bon. Alors, descendez de la voiture et marchez bien droit le long de la ligne blanche.

- Impossible !

- Et pourquoi ?

- Parce que je suis trop bourré !

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Communiqué

Yad Lea'him : un nouveau sauvetage Mardi soir, à l'issue du premier jour de Roch Hodech Eloul 5770, un Juif s'est présenté au bureau de Yad Leahim de Bné-Brak pour solliciter une entrevue en privé auprès du président de l’organisation, le grand rabbin Rabbi Chalom Dov Lifchitz. Pris entre le découragement et un intense espoir, l'homme a décrit la souffrance de sa sœur, juive, captive, avec ses quatre enfants, dans un village arabe d'une région administrée par l'AP. Cet homme expliqua qu'une occasion unique de sauvetage se présentait, et qu’il avait obtenu cette information d'une façon miraculeuse. La mère, constamment séquestrée chez elle sans aucune possibilité de mouvement, avait obtenu exceptionnellement l'autorisation de sortir du village pour un achat urgent le lendemain, mercredi. Elle était autorisée à quitter la maison avec seulement trois de ses enfants, tandis que le quatrième servirait d'otage en cas de tentative de fuite. La demande de son frère, qui s'était présenté au bureau de Yad Leahim, était déchirante, mais claire et sans aucune ambiguïté : il fallait exploiter cette possibilité unique de mener à bien le sauvetage de la mère et de

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ses quatre enfants. Cet homme parla avec son cœur : « J'ai beaucoup lu et entendu parler de vous, et je suis certain que vous êtes les seules personnes capables de mener à bien cette opération ».

Le président de Yad Leahim, très attentif, enjoignit aussitôt à l'équipe chargée du sauvetage contre l'assimilation de rassembler un maximum d'informations pour sauver ces cinq âmes d'Israël de cette vallée de larmes.

Moins de douze heures après la demande adressée à Yad Leahim, après une série d'impressionnants miracles, la mère juive et ses quatre enfants ont été libérés du village arabe. Pendant toutes ces heures, le président de Yad Leahim, le grand rabbin Chalom Dov Lifchitz, a suivi de près l'opération, lisant des Psaumes et demandant à tous les membres actifs de Yad Leahim de prier jusqu'à la réussite complète de l'opération.

Aussitôt après l'opération de sauvetage, la mère et ses quatre enfants se sont présentés à un point de passage en zone B. Le sauvetage et l'arrivée à bon port ont été rendus possibles par une coopération étroite, obtenue au cœur de la nuit, entre des autochtones, dont l'identité est évidemment gardée secrète, et des gens de Yad Leahim.

De l'autre côté du barrage, les gens de Yad Leahim attendaient les miraculés pour les emmener dans un appartement équipé au centre du pays. Là, dans un endroit tenu secret, la mère a pu revoir son frère pour la première fois depuis des années. Leur émotion était sans limite.

En raison de la sensibilité du dossier et d'éventuelles réactions imprévisibles autant que désastreuses, la décision a été prise chez Yad Leahim de faire partir en avion la mère et ses enfants dans un lieu sûr, auprès d'une communauté juive d’Amérique du Sud. Comme la mère et ses enfants ont une seconde nationalité, les démarches ont été simplifiées pour employer des passeports dont ils disposaient déjà.

Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

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pratiques Hazkara Hazkara de Sally Wygoda z»l aura lieu le dim 29 aout à la Synagogue Ohel Nehama, rue Chopin, Jérusalem, à 19h30. Cours du Rav Daniel Epstein et du Dr. Marc Wygoda; Souvenirs. La famille remercie tous ceux qui se sont associés à leur deuil au cours de cette année.

Cours et conférences Annoncez gratuitement vos cours et conférences de Torah sur www.chiourim-info.com le premier portail d’information sur les chiourim!»

Jérusalem «Le Centre de la Guérison « : c o n f é r e n c e : « D e u i l , m a l a d i e , dépression, vie bloquée...» Reprenez le contrôle de votre vie « le mercredi 1er sept. à 20h. Irène Landau : 052-520-1666 Loge Bnai Brith Robert Gamzon, conf du Rav Yoël Benharrouche « La Techouva : retour vers l’identité» le mardi 14 sept à 20h30 au Moadone Bnai Brith 3 Keren Hayessod.

La Midrechet Hen vous invite à une matinée de cours en Hébreu le mardi de 9h à 11h45. Les cours commencent le 31 aout. Au programme: 9h Ein Aya avec la Rabanit Aviva Katan, 10h30: Parachat Chavoua d’apres le Maharal avec le Rav Michael Toubiano. Beit Knesset Emouna Chelema 9a Rue Rivka, Baka. Rens : 054-5333225 Matinales de Bayt Vegan, leiloui nichmat Yaelle Lea Esther zal : reprise des cours le mardi 31aout : 9h Rav E. Dreyffus, 10h rab. H. Ovadia, 11h Rav Elie Lemmel. Les cours auront également lieu les mardi 7 et 14 septembre. 5 rue Hapisga.

Matinales de Guivat Shaoul: cours de Torah le jeudi de 10h à 12h. 22 rue Pinhas Kehati. PAF 10 sh. Rens : 02-6526018 02-6527781 Har Homa : Cours du Rav Chlomo Atlan (Moussar, Halakhot, Paracha et Zohar), tous les Chabbat à 17h suivi de Minha, Séouda Chlichit offerte, suivi de Arvit, Rehov Néhama 10/6 (1er étage) - Léilouy Nichmat le père et la fille du Rav. Beith Hamidrash Marvin ou Meirin : lieu d’étude pour la communauté francophone de Jérusalem.

Tous les soirs de 19h30 à 22h au 4, rue Levy à

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Baka. Guemara ts niveaux, Halakha, Pensee Juive, Arvit à 21h30.

Shiour pour femmes le Shabbat à 17h30 sur la Parachat Hashavoua. Matnas de Bakaa, Beit HaKnesset Oave Tsion (Rue Zevulun). 054-4866072 Rav Avraham Haviv; Centre Mashiah770.com

Informations Selihot constantinoises ds la nuit du jeudi 26 au vend 27 aout à 2h30 du matin, chez Mr et Mme Akrich à Kiriat Arba. Rens: 052-3390593 ou 029961140 Slihot à Misgav lda'h tous les matins à partir de 5h 30

Détente

Jérusalem

Faites de votre visite au Nouveau musée de la Shoah un souvenir inoubliable. Guide officiel de Yad Vashem. Avigail052-877659

Har Homa : Le Rav Atlan organise ts les offices de Roch Hachana et Souccot, gratuitement chez lui : rue Néhama 10/6 (1er étage), places limitées, rés. oblig. 077-3265260 (laisser un message).

Tiyoul-Tov, mardi 14 sept soirée inédite 3 jours avant Kipour les Slih’ot à Hevron ! : Pèlerinage sur la tombe de Rahel, prière au Kotel, suivie des Slih’ot à la Meharat Mah’pelah, ouverte entièrement pour l’occasion et en présence des grands Rabbins d’Israel. Départs: Ashdod, Jérusalem, Ashkelon, Tel Aviv... paf: 110 sh, David Mansour 052-43-34-254 ou www.tiyoul-tov.org

Netanya Le groupe A.M.Y., pour l’Hopital Laniado, vous invite a rendre visite a nos Tzadikim: Haifa, Merone, Tiberiade le mardi 31 aout, départ 8h15 du Kikar face à la Pizzeria Domino, retour vers 19h30.

P.A.F.: 110 sh., Bouskoutou er orgeat offerts. Poss de repas cacher. Res et rens : 052-2611802, 0547612990, 054-6641990

Jérusalem Motse Chabbat Ki-Tavo, 28 aout à partir de 20h30, le Centre Chabad Mashiah770.com organise une grande réunion hassidique à l’occasion de Hai Eloul. Lieu : Matnas de Bakaa, Rehov Zevouloun.

Rens : Rav Haviv 054-7694453 Soirée de retrouvailles : lundi 30 aout à 20h15 au Moadon 24 Michkelov, Har Nof, collation- animation musicale, conf du Prof. Lumbroso. Rens : 6520725 054-4875847. P.A.F 10 sh.

Les 3 sites inoubliables de la Vieille Ville à visiter avec le Centre Historique de Jérusalem: l’Institut du Temple, les Tunnels du Kotel, et le Centre Davidson. P.A.F pour les 3 sites: 100 sh/ pers. tout compris, guides en français. Places limitées. Ts les mardis en matinée. Rés. oblig. par téléphone au 00-972-2-5635240 ou par mail: temple-europe@012.net.il

Netanya Le Rav Chaïm Schapira (Association Refaeinou *guéris-nous*) reçoit pour des conseils médicaux afin d’aider les personnes à s’acheminer vers une guérison rapide B.H. et pour des brachot.

Consultation privée et gratuite. Esther 0549153211 ou esterefaeinou@walla.com Appel gratuit de France : 0-800-900-777

Jérusalem Question de Halakha, besoins du conseil d’un Rav : chalom bait, commerce, éducation, pureté familiale, halakhot tous sujets. Le Rav Daniel Behar et Rav Dagani Cohen se tiendront a votre disposition pour répondre a toutes vos questions.

Les mardi de 18h à 19h30, 10, rue Yehouda, Baka (bureaux Hamishkenot) ou 052 782 0979.

Le Centre Mashiah770.com se déplace chez vous pour débuter le processus de vérification (informatique et manuelle) de vos Mezouzot et vos Tefilines. Puis, le contrôle est entrepris au CM770. 054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham. haviv@gmail.com Besoin d’un Minian/Askara au cimetière à Jérusalem? Vous pouvez contacter le 0544866072 ou avraham.haviv@gmail.com ou www. mashiah770.com.

Voyages Centre Chabad Mashiah offre un voyage au 770 de New-York, et désignera un envoyé spécial parmi tous ceux qui souhaitent une bénédiction du Rabbi. Participation aux frais : 20 sh par personne.

054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham.haviv@ gmail.com

Evénement Pour la première fois à Jérusalem, organisation de la Hazkara du Grand Rabbin Sidi Fredj HALIMI zatsal de Constantine.

Sidi Fredj est né en 1876 et a vécu à Constantine jusqu’à son décès, la veille de Roch Hachana 1957.

Il fut nommé Grand rabbin de Constantine à l’âge de 22 ans et occupa cette fonction pendant près de 60 ans.

Les années de son sacerdoce se déroulèrent dans une période difficile pour la communauté juive d’Algérie d’un point de vue spirituel. La France, ouvrant ses frontières commerciales avec l’Algérie, y fait pénétrer en même temps la culture française et une certaine forme d’assimilation éloignant les Juifs de la Thora et des coutumes juives.

Malgré ces difficultés, le Grand Rabbin Sidi Fredj Halimi a conquis le cœur de ses fidèles, conduisant sa communauté avec un immense dévouement. Il se distingua particulièrement par son étude du Talmud et de la Halakha, par ses drachot pour le grand public et par sa forte influence sur la communauté.

Sidi Fredj avait une façon particulière d’étudier, visant à parvenir à la compréhension profonde de la Guémara et à atteindre ainsi les conclusions de la Halakha.

Toute une équipe se mobilise aujourd’hui en Israël pour rendre hommage au Maitre au cours de la première hazkara organisée à Jérusalem. Toutes les synagogues

de rite constantinois du pays ont été mobilisées à l’occasion de cette grande première : Maalé Adoumim, Ashdod, Raanana, Jérusalem, et bien sûr Natanya qui possède sa propre synagogue au nom du Grand Rabbin de Constantine, sur le Kikar Haatsmaout.

La soirée du jeudi 2 septembre 2010 s’articulera de la façon suivante : 20H : accueil des participants de toutes les villes devant le matnas de Har Homa à Jérusalem et départ pour la téfilat Arbit au Kever Ra’hel tout proche.

21H : retour au matnas de Har Homa pour un repas ponctué de chants, musique et de chiourim à la mémoire de Sidi Fredj Halimi.

Minuit : Sélihot à la constantinoise – Synagogue Noam Sia’h de Har Homa.

Les frais de participation à la soirée sont de 50 shekels.

Bien entendu, les nombreux fervents de Sidi Fredj Halimi qui ne pourront assister à sa Hazkara peuvent aussi participer en adressant un don aux organisateurs et en demandant une bénédiction particulière.

Dons, renseignements et inscriptions auprès de : Rouhama Dahan au 0528219642 Ilda Laloum au 0544658458

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A Clémence: Jeanine et Gilbert te souhaitent un très bon anniversaire, santé , joie, bonheur. Amen.

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Maxime et Jonathan Joyeux anniversaire, depuis 15 ans vous êtes le centre de nos pensées et tout notre amour va vers vous. Que notre alya nous unisse toujours dans la joie jusqu'à 120 ans amen. Vos parents qui vous aiment.

Bienvenue a ma sœur Estelle en Israël. Merci des vacances avec Yonathan et Aliza et bonne chance pour Lea pour sa nouvelle vie a Tel Aviv.

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Poss de louer séparément. Libre a partir d’aujourd’hui prix canon. 054-8038058 8. Central, 5 pces, 8 couchages, meublé, balcon, parking, cuisines cachères, 2 salles de bain, tout confort, calme. A l’année ou saisonnier. 09-8618723, 052-7252857

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31. Har Homa: penthouse 5 pces, neuf, salon, terrasse immenses. A ne pas manquer! Simha David Ifrah Immobilier 0545253702.

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