469 Haazinou

Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

no 469 - Haazinou 3 Tichri 5771 11 Septembre 2010

Rosh hashana: jeudi 9 et vend. 10 sept

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Haazinou- shabbat Shouva Jérusalem 18h16 19h31 Tel-Aviv

18h36 19h33

Netanya

18h35 19h33

Ashdod

18h36 19h33

Haïfa

18h27 19h33

Paris

20h02 21h06

Bruxelles 19h57 21h03 Genève

19h45 20h47

Une année pleine de saveur et de bonheur pour tout Israël !

Le P’tit HEBDO

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Si on changeait ? par Avraham AZOULAY

Imaginez qu'un paparazzi, incognito, enregistre nos conversations à la sortie de la synagogue, après la prière de Rosh Hachana….

- Shana Tova !

- As-tu réussi à bien te concentrer pendant la téfila ?

- Quelles bonnes résolutions as-tu pris cette année ?

- Comment réagit ton épouse depuis ta téshouva ?

Ces propos vous étonnent ? Vous ne vous reconnaissez pas dans ces dialogues surréalistes ? Normal, voici plus probablement ce qui se dit à la sortie des synagogues : - Shana Tova !

- Tu as vu à quelle heure on a terminé !!

- Alors, quel est le menu de ce soir ?

- Qui as-tu invité ?

- Beau costume ! Armani ?

Dans tous les cas, la joie de se retrouver et de se souhaiter sincèrement une bonne année reste la même, irremplaçable… Depuis l‘invasion des sms, email et facebook, les manifestations réelles d'affection sur le terrain se raréfient ; Où sont passées les traditionnelles cartes de vœux écrites à la main. Qui reçoit encore cet appel téléphonique chaleureux ?

Savons-nous encore communiquer au moins avec Celui qui sait entendre toutes les voix dans tous les langages ?

Au programme ce mois-ci : Et si on changeait ? Ne serait-ce que sur un seul point…

La course folle du compte à rebours commence, le temps de mettre de l'ordre dans sa tête et dans son cœur et nous voilà préparés à affronter la nouvelle aventure 5771.

Nous sommes tous un peu bouleversés ; on sait ce qu'on a, mais on appréhende ce qui nous attend, pour nous individuellement et pour tout le peuple d'Israël dans sa collectivité.

Oui, ce jour là nous prions pour le peuple juif dans son entité : c'est là la source de notre force et de notre pérennité.

Le temps presse, mais la téshouva reste toujours possible, elle nous tend la main jusqu'à la dernière minute, nous appelle, nous rassure : elle seule saura adoucir la sentence, renverser les mauvais décrets et déjouer les plans de nos ennemis…

Arrivons à Rosh Hashana en oubliant nos soucis matériels, le cœur léger et sincère, tournés vers D. et disponibles, décidés à démarrer cette nouvelle année le mieux possible.

Le P'tit Hebdo est fier et heureux de parcourir ce nouveau chemin avec vous qui nous lisez chaque semaine, qui écrivez, contribuez à ces pages, qui nous faites confiance durant toute l'année. Nous sommes prêts à remplir les nouvelles pages à venir avec vous dans la bonne humeur, le bonheur et la paix.

Toute l'équipe vous souhaite de merveilleuses fêtes de Rosh Hashana (avec aussi de bons repas, des costumes élégants et beaucoup d’invités…), et une année 5771 pleine de douceur !

Shana Tova ou Métouka.

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Sur le vif Question : Encore quelques jours, quelques heures avant le grand jour.

Quels conseils donneriez-vous avant d’entrer dans la nouvelle année, 5771 ?

Liora Meir Directrice de la Midracha Ora de Netanya

Conseils sur le vif, avant Rosh Hashana, pour la nouvelle année.

Se souvenir que si «les voyages forment la jeunesse», celui qu’on entreprend sur les chemins de la vie, aux carrefours desquels se trouvent des pancartes marquées du mot «Téchouva», est le meilleur pour la santé!

La Téchouva est, en fait, un parcours où il faut sans cesse être capable de «prendre des tournants» inattendus pour retrouver son vrai moi lié à la Néchama où est inscrit le rôle pour lequel nous sommes nés.

Se souvenir que pour nous permettre d’entreprendre un tel voyage, D… nous a donné une terre, et un véhicule avec une essence appropriée de haute qualité!

Il suffit de lancer la voiture sur les pistes de notre beau pays en remplissant le réservoir de notre cœur avec le «Benzine» dont il a besoin – l’étude de la Tora - pour participer aux périples de l’histoire de notre peuple revenu enfin sur son vrai parcours!

Pour finir, ne pas oublier que pour éviter la «panne sèche» il vaut mieux mettre de l’essence régulièrement sans attendre que l’aiguille soit sur le rouge!

Seule une étude régulière et approfondie permet de tenir le cap, et de rester jeunes à jamais, parce qu’elle octroie au fur et à mesure «du voyage» les forces nécessaires pour toujours évoluer …

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Jacques Kohn Magistrat honoraire Il est un très beau Midrach qui définit très exactement quelle doit être notre attitude pendant les fêtes de tichri : « A Roch hachana tous les peuples du monde, y compris Israël, défilent devant Lui comme un troupeau, et nul ne sait encore qui triomphera de l’épreuve.

Arrive Yom kippour et tout Israël, habillé de ses plus beaux vêtements, se met à jeûner, mais on ne sait toujours pas qui a bénéficié du pardon divin et qui en a été privé.

Vient alors la fête de Soukoth, tout Israël sort de chez lui les « quatre espèces » (loulav, ethrog, branches de myrte et de saule) à la main, et nous savons désormais que nous avons surmonté l’épreuve et que nous avons été pardonnés « (Midrach Tehilim).

Ce que l’on peut retenir de ce texte, c’est qu’il faut certes aborder Roch hachana et Yom kippour dans la crainte et l’anxiété, mais en gardant présent à l’esprit que quelques jours plus tard la fête de Soukoth nous fournira la certitude de notre absolution.

Sur le vif, suite Yoel Benharrouche Artiste peintre et enseignant de Torah Nouvelle année, nouvel éclairage de notre vie. Le renouvellement de soi se greffe au temps qui se réveille et l’homme d’Israël profite de ces changements profonds de notre existence. Pour commencer une nouvelle année il faut d’abord être disponible, à l’écoute du temps et des messages que l’histoire d’Israël, dirigée par le Maître du monde, nous invite à étudier. La mitzva essentielle de Rosh Hachana est celle du chofar et la raison s’inscrit dans le même secret qui réside dans le pouvoir de notre écoute. Il faut écouter le chofar et non pas seulement le son extérieur mais le son et la voix profonde qui en sort. C’est une voix et une voie, et ce message divin traverse les écrans perturbateurs de la vie pour atteindre nos âmes. Rosh Hachana c’est la rencontre avec nous-mêmes, avec notre essence Israël. En ce début d’année nous nous plaçons face à notre vérité objective et nous devons mesurer nos vies par rapport à cette vérité. Sommes-nous proches ou éloignés de nos propres valeurs ?

Cette vérité demande un pouvoir tangible d’écoute et de sensibilité, et la distance entre ce que nous sommes dans notre âme collective et la vie que nous menons, doit être comblée, remplie et complète. Chana Tova

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Dr Michael Aboulafia Pédopsychiatre Le renouvèlement de l’année est surtout notre propre renouveau.

Dix étapes sont essentielles pour se renouveler : 1. Rester calme et patient, même de façon superficielle car ces attributs sont le socle de tout travail intérieur, 2. Ressentir des sentiments négatifs mais ne pas en être contrarié car l’hystérie empêche de progresser, 3. Se renouveler dans ses activités, surprendre son épouse avec une fleur et un mot d’amour par exemple, 4. Étudier la Tora avec profondeur pour ne pas rester comme une voiture sans essence, 5. Se rapprocher de la terre d’Israël, lieu de la renaissance du peuple juif, 6. Prier du fond du cœur car sans prière nous sommes comme un orphelin, 7. Apprendre à penser profondément car c’est le seul moyen de penser de façon constructive, 8. Agir pour son peuple, 9. Réapprendre à donner à tous ceux qui sont dans le besoin, 10. Pardonner à son prochain chaque soir avant de fermer les yeux et surtout fixer cette liste… au moins dans son cœur !

Alain Legaret Rédacteur du Monde à l’Endroit Quels conseils peut-on donner à la génération chargée, après 2000 ans d’exil, de rebâtir la nation juive sur la terre d’Israël ? Peut-être celui de ne jamais oublier cette singularité.

Certaines voix venues d’Europe tentent encore de lui dicter sa conduite, l’accusant de faute morale, lui reprochant d’exister sur sa terre.

Par peur de contrarier les nations, le peuple juif abandonnait en 1967 sa souveraineté sur le Mont du Temple.

Alors aujourd’hui, n’abandonnons pas le meilleur de nous-mêmes au quotidien. Si les obligations de tous les jours nous submergent, sachons nous en extraire pour réparer les éventuels ratés de l’année : corriger la faute laissée en suspens, oser dire le «pardon» ou le «merci» si difficiles à prononcer, donner de soi à ceux qu’on peut aider. Ce sont aussi ces petits gestes qui façonnent un grand peuple. Ainsi, la douceur du miel sur les tables sera aussi dans tous les cœurs. Shana Tova.

Rav Avraham Haviv Directeur du Centre Mashia’h de Jérusalem et mohel Eloul est traditionnellement une période d’introspection et de bilan, propice à passer en revue ses actions et ses progrès spirituels de l’année écoulée et à se préparer pour les « Jours Solennels » de Roch Hachana et Yom Kippour. Il est un temps particulièrement propice à la Téchouva (« retour » à D.ieu), à la prière, à la charité, et à un regain d’Ahavat Israël (l’amour envers son prochain selon les préceptes de la Thora) dans le souci de préparer son réceptacle pour recevoir D.ieu comme il se doit. Ainsi sortira la lumière éclatante de la Guéoula, la Délivrance messianique. Pour décrire la teneur spirituelle du mois d’Eloul, les Maitres de la Hassidout ont donné une parabole édifiante : D.ieu est tel un roi qui parcourt la campagne à la rencontre de son peuple, réservant à tous un accueil bienveillant et souriant. Cette proximité avec le roi élève son peuple, quelque soit son niveau, ses habitudes, sa condition et ses habits.

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Roch Hachana

Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

La relation au "livre" et aussi à la "bibliothèque" traverse la Torah en filigrane et se retrouve même explicitement dans de nombreux versets. A titre d'exemples : "Moïse écrivit alors cette Torah ("livre", au sens le plus général du mot) et la confia aux descendants de Lévi, les prêtres responsables de l'arche de l'alliance ("bibliothèque") de Dieu" (Deut. XXXI, 9). "Prenez ce rouleau de la Torah et déposez-le sur le côté de l'arche de l'alliance de l'Eternel votre Dieu, l'y laissant comme témoin (ibid. XXXI, 26) » Pendant tout la période de l’exil, pendant des centaines et milliers d’années, la terre de « lait et de miel » est restée inhabitée. Aucun peuple n’a réussi à s’y installer vraiment. Comme la Thora nous le promet : « Vos ennemis qui l’occuperont, en seront stupéfaits. » Le peuple d’Israël se trouve en exil et commence à penser qu’il qu’il a mal agi. Commence alors un phénomène de repentir et de retour à soi.

Pendant le processus de la guéoula, D… rassemble les exilés de manière extraordinaire, phénomène qui n’a jamais eu lieu dans l’histoire de l’humanité. Ce peuple revient sur sa terre bien qu’elle soit désolée, ni habitée ni cultivée. Les exilés arrivèrent dans ce pays et y trouvèrent seulement la malaria et la fièvre. Ils commencèrent à assécher les marécages, à faire fleurir le désert. « Le Seigneur ton D…te ramènera dans le pays qu’auront possédé tes pères et tu le possèderas à ton tour ».

Par la suite, commence le phénomène du repentir avec l’aide divine. « Le Seigneur ton D… circoncira ton cœur et le cœur de ta descendance, afin que tu aimes le Seigneur ton D… de tout ton cœur et de toute ton âme, pour que tu vives » (Deutéronome 30, 6). Ils parviennent ensuite à mettre leur repentir en pratique : « Mais toi, tu reviendras et tu écouteras la voix du Seigneur et tu accompliras tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui. ». Lorsque nous lisons tout ce que la Thora écrit à ce sujet et observons la réalité, nous voyons que c’est extraordinaire, nous contemplons la main de D..

Le roi David dit dans le psaume 47 que les sonneries du chofar sont importantes pour les nations et pas

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seulement pour Israël. « Vous tous peuples, battez des mains, faites retentir des cris de joie en l’honneur de D… ». Nous récitons ce psaume sept fois, avant les sonneries du chofar.

A Souccot, chaque membre de la communauté, y compris les petits enfants, tient dans sa main un loulav avec les 4 espèces, qu’il secoue après avoir récité la bénédiction.

On voit pourtant qu’il n’en est pas de même à Rosh Hashana, où seul l’officiant qui doit sonner tient un chofar dans sa main. Questionné à ce sujet, Maimonide explique dans son responsa que si à Souccot la mitsva, pour chacun, est de secouer le loulav et de s’asseoir dans la soucca, à Rosh Hashana, la mitsva ne consiste pas à sonner du chofar mais à écouter la sonnerie du chofar. C’est la raison pour laquelle à Souccot, nous récitons la bénédiction léshev basouka (s’asseoir dans la soucca) et non pas laassot hasoucca (faire la soucca).

De même à Rosh Hashana, nous récitons la bénédiction lishmoa kol chofar (entendre le son du chofar) et non pas litkoa bashofar (sonner du shofar). Nous avons pour commandement d’entendre le son du chofar, émis par un sonneur qui est soumit aux commandements, et qui a lui-même l’obligation d’entendre le son du chofar.

Ne pas oublier, mercredi, veille de rosh ashana, de préparer un erouv tavshilin afin d’avoir le droit de cuisiner yom tov pour chabbat.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante : webmaster@harav.org Ou au téléphone : (00972) 546499399

Minhag

Pierre Zenou

Nommer les enfants selon les grands parents vivants

C’est un minhag assez répandu en Afrique du nord de donner aux enfants les prénoms des grands-parents vivants. Bien entendu, cette coutume fait plaisir aux grands-parents et il est agréable de voir un grand-père le prénom de son père vivant, sera appelé à prononcer le prénom de son père devant ce dernier, ce qui n’est entouré de plusieurs rejetons portant son nom.

Mais cette coutume ne fait pas l’unanimité. Il y a de absolument pas convenable. nombreuses familles ou l’on ne nomme pas selon Pour honorer son père et sa mère on ne doit pas, les vivants (la mienne par exemple). Quelle en est la entre autres, prononcer leur nom tout court en leur présence. raison ?

C’est cette raison qui a amené nos ‘hakhamim à Nos maitres en donnent plusieurs.

La première et la plus simple est qu’il y a ainsi un déconseiller vivement de prendre comme épouse une vieillard et un bébé qui portent le même nom … fils de …. femme ayant le prénom de sa mère, ou comme époux, On ne veut pas donner l’occasion au Satan de tromper un homme ayant le prénom du père.

le Malakh Hamavet en faisantdisparaître le bébé à la Il y a d’autres raisons avancées par les kabbalistes que je ne saurai expliquer. place du vieillard.

La seconde est plus subtile. Un père qui donne à son fils

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pzenou@bezeqint.net

Un regard sur la haftara

Jacques Kohn

Repentez-vous, ou sinon… !

Le premier verset de la haftara que l’on récite à Chabbat chouva, d’où le nom que l’on a donné à celui-ci, commence par les mots : « Reviens (chouva), Israël, vers Hachem, ton Dieu… » (Osée 14, 2).

Il est précédé de l’annonce des punitions qui ne manqueront pas de s’abattre sur Samarie, symbole des mœurs dépravées qui caractérisaient le royaume schismatique du nord : « Samarie portera son iniquité, car elle s’est révoltée contre son Dieu ; ils tomberont par l’épée, leurs petits enfants seront écrasés, et l’on fendra le ventre à leurs femmes enceintes. »

l’une de ses provinces, et qui chargea l’un de ses polémarques (titre donné dans la Grèce antique aux chefs militaires) de la détruire.

Cet officier, prudent et réfléchi, commença par lancer un ultimatum aux rebelles : « Si vous n’avez pas, dans les deux jours, fait votre soumission au roi, j’agirai envers vous comme j’ai agi envers telle autre province rebelle. »

De la même manière, la menace lancée par le prophète contre Samarie est à tenir pour une incitation au repentir des enfants d’Israël : « Faites techouva, ou Quel rapport relie-t-il ces deux versets, apparemment sinon vous serez détruits comme Samarie ! » sans lien entre eux ?

Rachi l’explique par une parabole tirée du Midrash : Cela ressemble à un roi contre lequel s’était révoltée

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Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

Innocence ou Sagesse ?

Je n'ai jamais rien fait d'important, il ne faut rien attendre de moi !

Mes amis sont admirés, brillants, ils exercent des professions respectables. Moi, je suis banal, c'est bien triste ! Je ne réussis pas. Personne ne m'estime ni ne me dit : "félicitations !" Mais je n'en tiens rigueur ni à Dieu ni aux hommes. Parfois, ils se moquent de moi et me bafouent, je me tais. Même lorsqu'ils ne disent rien, ils n'en pensent pas moins, j'en suis meurtri. Souvent, je leur fais du bien et ils me tournent le dos et m'offensent.

Ce n'est pas grave, je me tais.

Pourtant il y a un lieu où je suis quelqu'un, c’est à la synagogue. Quelqu'un comme tout le monde. Assis dans un coin, je prie, je lis les Psaumes et j'étudie. L'Eternel qui m'écoute est content de moi. Je dis "Amen » et mon PDG le dit aussi. Le Maître du monde est si grand et nous si petits qu'il n'y a plus de différences entre nous.

J'éprouve ce sentiment d'égalité le Chabbat et les jours de fêtes car comme alors personne ne travaille, il n'y a ni PDG ni différences sociales, nous sommes tous en chemise blanche.

Mon épouse si délicate est habillée comme une reine.

Elle aime les vêtements pudiques et simples. Oui, à mes yeux, c'est une reine, la plus belle de toutes les femmes, les jours profanes aussi. Souvent, je m'étonne de ce que les gens aient pu se marier avec des femmes aussi laides, mais ce ne sont pas mes affaires, j'y pense, c'est tout. Non seulement elle est la plus belle au monde mais encore la plus délicate et la plus sage. Il y a tant de gens à problèmes ! Ici-bas, il est une fleur, rare, mon épouse, la meilleure preuve que je vaux quelque chose puisqu'elle m'a choisi ! D'ailleurs elle a beaucoup d'estime pour moi. Apparemment, elle a vu en moi quelque chose d'extraordinaire qui a échappé à tout le monde, à moi aussi. Sa délicatesse et sa sagesse ont rendu son regard pénétrant. Dès lors, que m'importe si hors de chez moi je ne suis rien ! Mon épouse qui me connaît mieux que quiconque fait de moi un roi, et je me demande bien pourquoi !

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

Haazinou Et maintenant, écrivez pour vous ce chant

Au chapitre xxxi, verset 19 du Deutéronome (à la fin de la paracha de Vayélekh), nous lisons : Et maintenant, écrivez pour vous ce chant et enseigne-le aux enfants d’Israël, mets-le dans leur bouche...

Quel chant ?

Pour certains (dont Rachi) il s’agit de la paracha de Haazinou, rédigée dans un style lyrique, et qui suit immédiatement ce verset. Pour d’autres, il s’agit de la Thora tout entière et ce verset nous enjoint de la mettre par écrit en son entier, y compris ce chant, car on ne découpe pas la Thora paragraphe par paragraphe (Maïmonide, lois du Sefer Thora, vii, 1).

En tout état de cause, le chant de Haazinou a, dans un cas comme dans l’autre, une importance particulière.

Selon la première lecture, il doit être écrit séparément et enseigné aux Enfants d’Israël ; selon la deuxième, elle comme l’épicentre de la Thora, qui est tout entière désignée à travers elle !

L’auteur du Nétivot Chalom, rabbi Chalom Noah Berezovsky de Slonim, s’étonne : pourquoi ce chant est-il si important, si fondamental ? Et d’ailleurs, pourquoi ce texte est-il appelé « chant » ? Un chant n’est-il pas l’expression de la joie, comme le cantique de la mer Rouge ? Or, Haazinou est au contraire chargé de menaces ; y sont décrites les tribulations auxquelles Israël se trouvera confronté au long des générations de ses exils, dont le verset 22 donne le ton : « car un feu s’est allumé dans ma colère, qui consumera jusqu’au plus bas du Cheol ; il dévorera la terre et sa récolte et embrasera les fondations des monts. »

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Et Nahmanide (xxxii, 40) d’expliquer : « et voici que ce chant, qui témoigne à notre égard comme un témoin véridique et fiable, expose explicitement tout ce qui nous surviendra… » Pour commencer, le texte fait état de toutes les grâces et des miracles dont Dieu nous a gratifiés pour nous faire sortir d’Égypte et pour nous amener à la terre délicieuse (v. 10-11) : « il l’a trouvé dans une terre désertique, une solitude hurlante et dévastée, il l’a entouré, veillé… comme l’aigle éveille son nid, plane sur ses aiglons… » Puis sont rappelées les fautes d’Israël au temps du Premier Temple qui ont mené au bannissement et à l’occultation de la Face du Saint béni soit-Il. Enfin, le chant annonce ce qui se

produira dans l’après des jours d’exil (v. 43) : « Félicitez Son peuple, ô nations… Il exercera sa vindicte sur ses oppresseurs, et Il restaurera Sa terre et Son peuple ».

Ce chant met donc en évidence la Providence de Dieu dans le monde, et en particulier Sa Providence à l’égard d’Israël, en tout temps, aux jours heureux et aux jours moins heureux. Ce qui est bien l’objectif de la Thora : dévoiler la Présence agissante de Dieu dans le monde.

Les propos de Nahmanide éclairent aussi l’importance que la Thora donne à ces versets, au point de les appeler « chant », car l’histoire d’Israël dans le monde est le cantique même de la Création, où se manifeste la Providence divine. C’est ce qu’écrit le rabbi de Slonim : « l’essence de ce chant est de garantir la permanence du lien unissant Dieu à Israël et d’en témoigner. » Ce n’est pas par hasard que cette paracha est toujours lue aux alentours de Roch Hachana, le jour du Jugement, le jour où nous sacrons Dieu Roi du monde, ainsi que nous le déclarons dans la liturgie de ce jour : « Règne glorieusement sur le monde tout entier, et que ton honneur s’exalte au-dessus de toute la terre.

Chabbat Chalom et Chana Tova!!

Nahum Botschko Traduit par Rav E. Simsovic

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Rony Akrich Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

A l’Aube d’un Nouveau Jour

Sans exercer de menace directe et immédiate sur l’existence de l’Etat d’Israël, il est indéniable que le terrorisme a la particularité d’affaiblir le moral de la nation. Qui peut en effet rester insensible face aux tragiques souffrances ainsi qu’aux terribles deuils qui frappent notre peuple? Et c’est justement cet affaiblissement qui est grave, car il risque de contraindre la nation à négocier avec ses agresseurs dans une position fragilisée par le découragement, et à l’amener à des concessions dangereuses dont le seul objectif serait d’éloigner la menace immédiate du terrorisme qui plane sur elle.

Le Rambam suggère en effet d’utiliser dans ces domaines notre force majeure: la dissuasion. Qui dit dissuasion dit obligatoirement extrême sévérité, dans la riposte à toute attaque. (Guide des Egarés ID, 41).

Nos Sages nous enseignent justement qu’il existe un régime de punition extrêmement sévère pour certains types d’incitateurs : le système judiciaire et les forces de sécurité sont immédiatement mobilisés pour parvenir à surprendre l’incitateur en flagrant délit. Les juges sont dispensés de prévenir l’incitateur, et de lui chercher des circonstances atténuantes. Et enfin, on nous enseigne que le tribunal qui le jugera devra être composé de juges impitoyables (Maïrnonide, Lois sur l’idolâtrie V, 3. Le second point que nous recommandent nos Sages est la fermeté : ne pas céder aux exigences des terroristes, Lois sur le Sanhédrin XI, 5). car reculer devant ces êtres ignobles ne fait que les Toujours dans son Guide, Maïmonide nous recommande renforcer. Le Traité talmudique Guitine (45a) évoque de lutter fermement sans nous égarer dans des pensées ainsi le rapt de personnes et leur libération contre une pseudo-humanitaristes répandues chez les nations. De rançon. plus, il rejette la possibilité d’une miséricorde globale qui serait valable pour tous les êtres. Pour le Rambam, Nous savons qu’il existe un commandement de rachat la miséricorde à l’égard des gens cruels se transforme des captifs, pourtant, il faut bien prendre garde de ne inévitablement en un sentiment de cruauté envers les pas payer un prix exorbitant pour la restitution de ces prisonniers, car cela pousserait les ravisseurs à multiplier miséricordieux (Guide des Egarés III, 38-39). leurs méfaits. Dans ces conditions, céder serait nuisible Cette compassion n’est en fait que de la cruauté voilée. à long terme: celui qui recule une première fois face aux Ceux qui agissent de la sorte ne sont que de beaux- terroristes sera conduit à leur céder sans cesse. penseurs, de belles âmes qui refusent d’envisager la punition des méchants et la lutte contre le mal, de Le troisième et dernier point est d’ordre idéologique. crainte de se salir les mains. Loin ces beaux-penseurs Les terroristes possèdent tout un lot d’arguments et ébranlent au contraire les fondements de son système de protection. www.Ronyakrich.com

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Rav Elyakim Levanon

Rav d’Elon Moré et Roch Yéchiva

Une famille unie QUESTION : Nous parlons souvent, ma femme et moi, de notre vie commune et de nos enfants et nous arrivons toujours à la même impression que notre foyer manque de bonne humeur et de joie. Y a-t-il un moyen de remédier à cette situation ?

REPONSE : Pour commencer je dois vous féliciter de discuter entre vous plutôt que d’avoir des ressentiments l’un envers l’autre car parfois quand il y a un problème dans une famille, on peut souvent arriver à être en colère l’un contre l’autre. C’est pourquoi il est important de se fixer des moments tranquilles de conversation entre mari et femme pour résoudre les problèmes sans créer de nouveaux conflits par manque d’écoute réciproque.

Quant au problème soulevé : la joie est le résultat d’un comportement adéquat.

Le Maharal de Prague (Nétivot Olam, Netiv Hatora chap.

XVIII) explique qu’il faut accomplir les mitzvot dans la joie : « Le but de l’accomplissement d’une mitzva est de parfaire l’homme et puisqu’il en est ainsi il convient de le faire dans la joie car la simha est en elle-même parfaite et donc celui qui arrive à cette perfection est heureux «. Il en découle que la «simha» est le résultat d’une situation juste et saine.

Votre volonté commune d’arriver à la joie est en fait le désir de hausser votre famille à plus de perfection et la question est donc : comment parfaire notre foyer pour arriver à cette joie.

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La joie va de pair avec le calme, la tranquillité d’esprit et l’amour. Le rôle du père est de veiller à la stabilité de sa maison, de créer un climat de calme, sans pression, et de dispenser de l’amour à sa femme et ses enfants.

Un mari qui rentre chez lui énervé et stressé entraîne toute sa maisonnée vers cette atmosphère. Son rôle est de mettre de côté le stress et les problèmes extérieurs et d’être entièrement attentif et aimant envers les membres de sa famille.

Si le père, en entrant à la maison commence à faire des remarques à sa femme ou à ses enfants, comme par exemple : «pourquoi la cuisine n’est pas rangée ?» ou «qu’est ce désordre ?» ou encore «un peu de silence on ne peut pas vivre dans un bruit pareil !», tout ce qu’il dit

est vrai, mais le résultat en est un manque de sérénité d’où découle une absence de joie.

Quand la veille de Chabbat, le père de famille questionne (comme nous l’enseigne la Michna) : «Tout est-il prêt ?

Vous pouvez allumer les bougies de Chabbat !» nos sages nous ordonnent de prononcer ces phrases avec calme pour qu’elles soient écoutées et acceptées.

Le changement dans votre foyer interviendra quand tous pourront ressentir que le père qui est le chef de la famille, soutient, accepte et aime chacun tel qu’il est et ce n’est qu’après que cette atmosphère de paix règnera qu’il pourra faire certaines remarques pour améliorer et changer.

Quand vous-même, en tant que chef de famille, vous arriverez à de tels sentiments, l’atmosphère sera plus calme, plus sereine et par là même plus joyeuse.

Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com

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Rav Yaakov Filber

Ecrivain Auteur d'Ayélet Hacha'har

La "Bibliothèque Juive"

La relation au "livre" et aussi à la "bibliothèque" traverse la Torah en filigrane et se retrouve même explicitement dans de nombreux versets. A titre d'exemples : "Moïse écrivit alors cette Torah ("livre", au sens le plus général du mot) et la confia aux descendants de Lévi, les prêtres responsables de l'arche de l'alliance ("bibliothèque") de Dieu" (Deut. XXXI, 9). "Prenez ce rouleau de la Torah et déposez-le sur le côté de l'arche de l'alliance de l'Eternel votre Dieu, l'y laissant comme témoin (ibid. XXXI, 26) » La Torah prescrit non seulement d'avoir une "bibliothèque juive" mais aussi de rédiger ne serait-ce qu'une partie des livres qui la compose : "Ecrivez pour vous ce cantique (le livre de la Torah).

Enseignez-le aux enfants d'Israël et faites-le leur apprendre, afin que ce cantique soit pour eux un témoin " (ibid. ibid. 19). Se fondant sur ce verset, Maïmonide prescrit l'obligation pour chaque Juif d'écrire un "séferTorah". Actuellement, la "mitsva" inclut l'ensemble de la Bible comme le prescrivait déjà le Rosh, il y a quelque sept cents ans, (repris par l'auteur du "Choul'hane 'Aroukh" Yo. D. 270, 5). Il incluait aussi l'obligation de recopier la "Michna", le Talmud et les commentaires pour étudier également la Torah orale : "Enseigne-le aux enfants d'Israël" (ibid.) et prescrivait aussi d'écrire soi-même des enseignements si on était en mesure de le faire. Certes, le peuple juif n'est pas le seul à avoir rédigé des livres mais il est le seul à avoir érigé cet acte en principe catégorique et à avoir reçu des nations la distinction de "Peuple du livre".

Ces derniers temps, des voix de plus en plus nombreuses se font entendre pour revenir à la "bibliothèque juive".

Mais qu'entend-on au juste par cette expression ? Suffitil que le livre soit le fruit d'un auteur d'origine juive et peu importe son contenu ? Qu'il soit écrit en caractères hébraïques ? Ou doit-on d'abord prendre en compte son contenu dans ce qu'il a de spécifiquement juif ?

Dans une lettre adressée au Comité des Rabbins Européens, le Rav Hi'hiel Yaacov Vanberg écrit : "On entend par "judaïsme" ce qui a trait à la Torah et aux "mitsvot" et qui repose sur la Torah écrite et orale, enseignement qui s'est élucidé dans le Talmud et

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dans le "Choul'hane 'Aroukh". Lui seul est le judaïsme historique du peuple juif. Elaboré peu à peu dans la vie concrète au cours des générations, il a permis la subsistance des communautés au sein des divers pays, sous la domination de cultures et de langages divers. C'est lui qui a donné le jour à cette identité juive d'expression unique en son genre et d'essence spirituelle et psychologique nettement définie. Lui seul a engendré l'entité merveilleuse qui a pour nom le "peuple juif", unité en soi, reconnaissable à l'intérieur de l'unité. C'est lui qui a façonné l'apparence extérieure de la nation, de chaque Juif individuellement et qui nous a rendu à même de traverser l'épreuve du temps, de surmonter les diverses formes de pogroms, carnages, assassinats, supplices du feu en masse, et d'avoir sacrifié notre vie au nom de la pérennité de L'héritage de la communauté de Jacob".

En revanche, dans son Commentaire Ein Aya (Chabbat 26 à fin, §77), le Rav Kook a élargi la définition de "bibliothèque juive", incluant également les ouvrages de réflexion essentiellement non religieux mais qui élèvent l'esprit au-dessus de l'animalité et qui font prendre conscience des valeurs fondées sur la Torah et le comportement qu'elle inspire. Selon le grand Maître, on ne doit pas repousser ces genres de réflexions mais au contraire les renforcer et les intégrer dans la "bibliothèque juive".

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Maayané Hayechoua

Prière pour les enfants qui prient Le jour de Rosh Hashana est le jour où nous léguons à nous-mêmes et à nos fils l’héritage de la prière. La fête est toute entière allusion à la force de la prière des Matriarches : Sarah qui veut un fils, Hagar pleurant pour la vie du sien, Rachel qui pleure ses enfants, Hanna pleurant pour avoir un fils, et la plainte de la mère de Sisra ne voyant pas son fils réapparaître. Et toutes sont exaucées : Sarah et Hannah auront un fils, Dieu « console » Rachel dans la haftara du 2ème jour de la fête, des pleurs de la mère de Sisra lui naîtront des descendants justes, Chemaya et Avtalyon qui enseignèront la Torah à Bnei Brak ! Et Hagar ... « Malheur à nous pour les pleurs de Hagar ! » dit le Zohar hakadosh, pourquoi ? Parce que ses pleurs, ajoutés à la bénédiction d’Abraham ont attribué aux enfants d’Ismaël une puissance de prière immense !

Hagar pleure le premier jour et est exaucée à la « source du Vivant-qui-me-voit ». La Ligature d’Isaac, le second jour, commémore l’endroit redoutable de la prière, nommé: «Hachem Yiré », D.ieu pourvoira. « Hagar » a la même valeur numérique que « Isaac » parce qu’à Rosh Hachana, et en particulier cette année, a lieu une guerre sournoise entre eux et nous sur l’héritage de la prière.

Comment léguer une puissance de prière aux enfants ? « On ne force pas un enfant à prier, car sa prière sera habitude superficielle et il l’aura en horreur. Lorsqu’il grandira, il n’aura aucun lien spirituel à la prière et la faute en incombera aux parents qui l’auront forcé à prier à un âge précoce » ! (Rav Shlomo Wolbe, « Les émotions du cœur, phylactères des femmes », Harav Menahem Nissel).

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Etonnant ! Rav Wolbe n’interdit pas d’amener les petits enfants à la synagogue à cause du fat qu’ils dérangent la prière des autres, mais parce qu’ils troublent leur propre prière du fait que l’institution « Synagogue » devient méprisable à leurs yeux ! Il faut leur rendre solennel le fait d’aller à la synagogue, en particulier les Jours redoutables, et c’est apparemment la raison pour laquelle il est interdit d’y embrasser les enfants : voici un endroit sympathique, plus que vous ne l’êtes vousmême.

Alors comment faire d’un enfant une personne qui prie ? Prier pour lui, une prière de « pikuah nefesh », de vie ou de mort, en comprenant que sa vie dépend de votre prière : quand Hagar, la mère, pleure pour la vie de son fils, celui-ci reçoit instantanément une puissance de prière énorme : « D.ieu entendit le gémissement de l’enfant » ! Ainsi explique Rav Haïm Shmouelevitz (« Conversations de morale ») le sens du manteau que Hannah a confectionné à son fils Samuel : le manteau a été fait de larmes et de prières, et c’est lui seulement qui a transformé Samuel en « homme qui prie » et lui donna ainsi la possibilité de réveiller tout le peuple d’Israël pour monter prier sur la Montagne de D.ieu !

Quand prier pour un enfant à Rosh Hachana ? … Dans le verset, «Ephraïm est-il donc pour moi un fils chéri, un enfant choyé… ? Son cœur se réveillera aux pleurs les plus intenses et il dira en pensée : « Sois miséricordieux envers nous, Maître de tous les mondes, en ce Jour de Jugement redoutable, et Souviens-Toi maintenant que nous sommes tes fils chéris et tes enfants choyés ! AsTu une nation comme la nôtre dans le monde entier ?

Pour cette raison, que Tes entrailles se tordent de désir

Rabbanite Yemima Mizrahi

pour nous, Peuple Saint, afin de nous délivrer de cet exil amer, pour Ton Nom, afin qu’il ne se souille plus entre les nations qui nous disent : « Où est votre D.ieu ? » Et il pleurera d’un grand pleur »… (Harav Diskind, bases et racines du Culte).

Rav Wolbe, le grand observateur, a témoigné sur luimême : « si quelque chose est sorti de moi-même, c’est seulement grâce aux larmes de ma mère à Roch Hachana ».

Prochaine grande soirée avec la rabanite Yémima Mizra'hi le 15/09 à Jérusalem : synagogue Yéchouroun (44 rue King Georges) Res . : 0523343603 Traduction : André Botton

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POINTS DE VUE La presse israélienne lue

Le rituel des attentats de Camp David Ouri Elitsour, Makor Rishon

Les attentats perpétrés en période de pourparlers ne sont pas destinés à saboter le processus diplomatique, bien au contraire : ils permettent de donner l’avantage côté palestinien à la table des débats.

Après le traditionnel attentat qui marque l’ouverture des pourparlers, il y a toujours des commentateurs, des présentateurs et des intervenants pour expliquer qu’hélas, il y a du côté palestinien une opposition hostile aux

négociations, résolue à les compromettre par le terrorisme. Et toujours, tout le monde est bien d’accord pour affirmer que leur plan ne marchera pas, et qu’en dépit de la douleur et des condamnations, la caravane de la paix ne s’interrompra pas. Il est clair pour tout le monde, affirmera le commentateur politique interrogé, d’une part que le but des terroristes est de faire échouer le processus de paix, et d’autre part, que bien sûr, aucun des dirigeants des deux côtés ne laissera le terrorisme dicter l’ordre politique.

Et les deux aspects ce raisonnement ne sont pas seulement le fruit de la logique, mais aussi celui de l’expérience : d’un côté, toutes les négociations ont toujours été accompagnées d’attentats, et de l’autre, pas une seule fois ces attentats n’ont interrompu, ou même nui, aux pourparlers… Voilà, soupire la presse entière, ce qui se produit toujours s’est malheureusement produit cette fois encore. On n’y peut rien, c’est inévitable, c’est le prix de la paix…

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Il y a juste une faille à cette logique absolue : si elle était exacte, l’attentat ne se reproduirait pas. Si le commentateur l’explique, le présentateur acquiesce, le spécialiste le confirme et l’interviewé le prophétise, que l’attentat ne compromettra en rien les pourparlers, pourquoi le terroriste lui seul, ne le conçoit pas ?

Est-il stupide ? Il va risquer sa vie pour une mission qui n’a aucune chance d’aboutir ? Disons que la première et la seconde fois ces demeurés du Hamas ont sincèrement pensé qu’en tuant quelques juifs, ils stopperaient le processus diplomatique, mais après dix échecs consécutifs, même ces débiles profonds auraient dû comprendre que cela ne marchait pas.

Non ?

L’hypothèse selon laquelle le musulman fondamentaliste est une sorte de dégénéré mi-singe mi-abruti est courante dans la pensée occidentale et notamment israélienne. Cette hypothèse ne s’est pas démentie, même après l’explosion des tours de World Trade Center en 2001. Et pourtant, le fait que bientôt, une mosquée géante sera érigée à leur place, sur la plaie béante, laisse planer plus qu’un doute quant au fait, que dans cette histoire, les idiots ne sont ni les terroristes ni leurs chefs…

Chez nous non plus les terroristes ne sont pas stupides, et il n’y a rien que le moindre petit commentateur ne sache, et qu’eux seuls ignoreraient. Si le but des attentats était de faire échouer les pourparlers, ils auraient cessé depuis longtemps puisqu’ils n’atteignent jamais leur but. Or, s’ils continuent, c’est le signe qu’ils ont un tout autre objectif, et qu’il est atteint à chaque fois.

POINTS DE VUE et traduite par Nadav Hillel

Condamnable mais justifié Il aura fallu dix ans à Israël pour comprendre le jeu pervers d’Arafat. Au début, on disait que le terrorisme était plus dirigé contre lui que contre nous, que les ennemis d’Arafat étaient les ennemis de la paix, et que ce saint homme faisait tout pour lutter contre le terrorisme mais que nous ne lui en laissions pas assez les moyens.

Ensuite, même un aveugle aurait été capable de voir qu’il ne luttait pas vraiment contre le terrorisme, ni même le condamnait. C’est seulement après des années de ce contredit pas les intérêts d’Abou Mazen, il les sert. Il instaure pression et détresse du côté israélien dans les négociations, il engendre un appel du public à se dépêcher de céder, il remet l’excuse du colonialisme à la une, il renforce l’image d’Abou Mazen, le modéré et courageux qui se rend à Washington pour la paix, tandis que les extrémistes terrorisent et massacrent. Tout ceci profite directement à Abou Mazen qui accumule des points. S’il ne s’agissait pas du Hamas, l’ennemi viscéral d’Abou Mazen, nous aurions presque pu croire qu’il avait lui-même commandité cette action. Mais au fait, qui nous dit que c’est le Hamas ? Qui nous dit que ce n’est pas l’AP elle-même qui aurait donné l’ordre de commettre l’attentat ? Non, je ne sous-entends pas que ce soit l’AP. Peut-être que oui, peut-être que non double jeu qu’Israël a enfin compris qu’il ne s’agissait ni – je l’ignore. Peut-être que le Hamas a souhaité donner d’opposition, ni de rebelles, ni de fondamentalistes et ni un coup de pouce à Abou Mazen, peut-être qu’il ne de quoi que ce soit. L’homme avec qui nous négocions s’agissait pas d’un ordre mais juste d’une allusion. est le même que celui qui commandite le terrorisme.

C’est ainsi qu’il travaille, avec deux organes parallèles : Peu avant son départ, Abou Mazen a jugé bon de louer le souvenir de Dalal Mougrabi, super-terroriste dont une le terrorisme sert les négociations et inversement. place porte le nom à Ramallah. Une chose dont je suis Interrogé sur Galei Tsahal après le premier attentat sûr : les attentats se perpétuent à chaque fois pendant cette semaine, Nabil Shaàt, membre de la délégation les négociations sans jamais les compromettre, au palestinienne à Washington, a condamné «l’action» contraire : ils servent les intérêts palestiniens à la table mais en précisant toutefois qu’elle s’était produite en des pourparlers. zone occupée par Israël. Comprendre : l’attentat est condamné mais justifié. Shaàt ne semblait pas menacé, Si le Premier ministre faisait ce que tous les commentateurs et tous les terroristes savent qu’il ne et certainement pas bouleversé… fera jamais - s’il suspendait les négociations jusqu’à ce Si le Hamas souhaitait effrayer Abou Mazen et lui qu’il n’y ait plus d’attentats, cela n’améliorerait peutsignifier qu’il n’avait pas à céder face à Israël, il aurait être pas beaucoup les chances inexistantes d’arriver à commis un attentat contre l’Autorité palestinienne, et un accord, mais au moins, cela mettrait un terme au non contre des juifs. Un attentat contre des juifs ne rituel des attentats de Camp David…

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Entretien Soirée à la mémoire du rav Mordehai Eliahou à Jérusalem Entretien avec le rav Yehuda Ben Ichay Propos recueillis par Nehama Levy Le Centre Communautaire Francophone de Jérusalem Emouna Chelema organise une grande soirée à la mémoire du rav Mordehai Eliahou zal, le mercredi 15 septembre (7 elloul) à 19 heures, en présence de nombreux rabbanim. A cette occasion, le rabbin de la communauté, rav Yehuda Ben Ichay, à qui nous devons cet hommage et qui a bien connu le regretté saint homme, évoque la personnalité de cette grande figure du judaïsme qui nous a quittés il y a trois mois déjà.

Le P'tit Hebdo: Vous avez vous-même connu le rav LPH: Que pouvez-vous nous dire de sa Mordehai Eliahou zal, dans quelles circonstances personnalité ? était-ce ?

Le Rav avait une personnalité particulière et remarquable : il donnait à chacun le sentiment d’être Rav Yehuda Ben Ichay: J’ai personnellement côtoyé le son unique interlocuteur, alors que des milliers de gens Rav pendant de longues années, et c’est auprès de lui s’adressaient à lui. L’attention qu’il nous réservait nous que j’ai appris l’essentiel au niveau de la halakha (lois). faisait nous sentir proche de lui, sans intermédiaire ou Mon diplôme de rav m’a été remis par lui, à l’époque écran. On avait toujours envie de revenir le consulter, et où il était Grand Rabbin d’Israel, avec le rav Avraham il nous inspirait à tous beaucoup d’affection.

Shapira zal LPH: Le Rav était très rigoureux en matière de halakha, lequel de ses enseignements vous a le plus marqué ?

Ce qui m’avait beaucoup impressionné au début, c’était surtout la précision avec laquelle le Rav traitait chaque question, et la minutie de ses réponses. Grâce à lui, je découvrais que la Torah est une science exacte et parfaite. Il est vrai que de façon générale le Rav était mah’mir (strict) au niveau de la halakha ; mais d’autre part, il savait trouver des solutions simples à des problèmes compliqués. Souvent, grâce à ses décisions, des problèmes futurs étaient évités ; et si nécessaire, il faisait preuve d’originalité et de créativité pour résoudre les problèmes les plus complexes.

Ses qualités humaines étaient aussi légendaires…

Le Rav est rapidement devenu le rav des rabbanim, qui apprenaient de lui comment se comporter avec les élèves et les fidèles des communautés. Il avait le don d’encourager et d’inspirer ceux qui avaient un rôle à remplir auprès du kahal (public), et il savait réconforter ceux qui souffraient. Très souvent, les gens revenaient le consulter avec les mêmes questions pour s’assurer de la réponse, et sa patience était sans limite.

LPH: Diriez-vous comme certains, qu’avec sa disparition, s’est éteinte la dernière lumière des «gdolé ha-dor» (grand de sa génération) ?

La disparition du Rav laisse un vide immense : il est difficile de retrouver chez une seule et même personne autant de vertus réunies.

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LPH: Pourquoi cette initiative survient-elle trois mois après la disparition du Rav, et qui seront les différents intervenants lors de la soirée ?

Il était de notre devoir de rendre hommage au Rav pendant l’année de son décès. Nous avons organisé cet évènement en son honneur avec la participation de rabbanim de Jérusalem : le Rav Abergel, dayan et rav de Baka, le Rav Zemel, de Talpiot, le Rav Charabi, de Guivat Mordechay, le Rav Edri de Har Homa. Ils ont tous bien connu le rav et chacun d’eux, à sa manière nous parlera du Sage et de son enseignement.

Soirée à la mémoire du rav Mordehai Eliahou zal, le mercredi 15 septembre (7 elloul) à 19 heures au Centre Communautaire Emouna Chelema 9 rue Rivka, Jérusalem. Tel: 02.673.59.85.

Centre Communautaire Emouna Chelema 9 rue Rivka, Jérusalem. Tel: 02.673.59.85.

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L'Hébreu parle aux Français Pas tombé sur la tête

On entend parfois les gens se saluer d’un ‫( שיהיה לך יום טוב‬che yihyé leha/lah yom tov) pour se souhaiter une bonne journée. L’intention est certes bonne, mais traduire littéralement notre «bonjour»/ «bonne journée» ou le Have a good day américain, n’est pas approprié en hébreu. Yom Tov est chez nous un jour de fête, et aussi bon et agréable qu’un simple jour de semaine puisse être, il reste un ‫( יום חול‬Yom Hol) et ne sera jamais un Yom Tov. Pourquoi ne pas dire «Chalom», mot tout à fait engageant et non moins porteur de promesses ?

Chacun des deux jours de Roch Hachana est, selon la tradition, appelé Yom Tov. Plutôt que de dire ‫( השנה הראשון של ראש‬Hahag harichon chel roch hachana), soit «le premier jour de Roch Hachana» et de même «le deuxième jour de Roch Hachana», il faut dire en hébreu : ‫( יום טוב ראשון של ראש השנה‬Yom Tov richon chel Roch Hachana) et ‫שני של ראש השנה‬ ‫( יום טוב‬Yom Tov chéni chel Roch Hachana).

Le mot Roch désigne la tête et marque la primauté. Il est employé dans ce sens dans une série d’expressions comme ‫ ראש חודש‬roch hodech, ‫( ראש ממשלה‬roch memchala le Premier ministre), ‫( ראש עיר‬roch ir le maire) ou ‫( ראש המטה הכללי‬roch hamaté haclali, le chef d’Etat-Major).

Le mot figure également dans nombre d’expressions idiomatiques comme ‫( בכובד ראש‬bekoved roch = sérieusement, tout bien considéré) ou son contraire ‫ראש בקלות‬ (bekalout roch = légèrement, sans réfléchir) ; ‫( העלה את ירושלים על ראש שמחתו‬hééla èt yerouchalayim al roch simhato) pour rappeler qu’en toute occasion nous nous souvenons de ce qui nous est cher et plaçons Jérusalem au summum de toutes nos joies ; ‫( בראשו עיוני‬eynav berocho) pour caractériser une personne intelligente qui saisit les choses telles qu’elles sont. Malheureusement, il nous faut parfois aussi employer l’expression ‫דמו בראשו‬ (damo berocho) s’appliquant à qui devra payer son crime de sa vie.

Citons encore ‫( ראש בראש‬Roch beroch) qui désigne une opposition de points de vue, de désirs ou une collision − situation pouvant conduire à faire appel à un garde de corps ( ‫ שומר ראש‬chomer roch) ou, s’il s’agit de relations hiérarchiques, se terminer par une ‫( עריפת ראשים‬arifat rachim) qui est le renvoi de cadres, suite à un manquement grave ou une «réorganisation» quand d’aucuns exigent que le responsable paie le prix de sa faute et ‫את תובעים‬ ‫( ראשו‬tovim èt rocho), refusant par là de faire la politique de l’autruche (‫ לטמון את הראש בחול‬litmon èt haroch bahol).

Rappelons aussi Roch Pina en Galilée et, pour être plus moderne, le ‫( ראש קריאה‬roch kriya = lecteur de données), utilisé en informatique pour désigner le dispositif électromagnétique pouvant lire des données enregistrées sur un support magnétique.

Si tout cela ne vous a pas pris la tête, il ne me reste plus qu’à vous souhaiter d’aborder les choses ‫( פתוח בראש‬beroch patouah = avec l’esprit ouvert) !

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Fabienne Bergmann Traductrice hébreu, français, anglais www.traduc71.com 052-46 66 210

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Esther Horgen Conseillère conjugale

Psycho

Un couple bien rusé…..

La Techouva plane lourdement dans l’air. Le repentir est revenu « à la une ». Réussirons-nous mieux cette année que la précédente?

Pour le Rav Ashlag, il n’y a qu’une seule faute humaine, l’égoïsme, la volonté de recevoir pour la seule fin de recevoir :«‫ »רצון לקבל לעצמו‬. Et une seule mitzva, le don, la volonté d’influencer en bien son prochain et le ‘klal’ : «‫»רצון להשפיע‬.

Concernant le couple, le dilemme est permanent. Le don a-t-il des limites? Quand peut-on être en position de sollicitation? Quand doit-on être en position de donner? Le danger est de confondre les moyens avec les buts, puisque pour être capable de générosité et d’altruisme, - le but- il faut se donner à soi-même.

Le moyen : s’attribuer des temps personnels, s’influencer en bien, sans tomber dans l’égocentrisme ou dans l’égoïsme. En plus des moments d’introspection quotidiens, les mois d’Eloul et de Tichri nous incitent à devenir des êtres plus raffinés, des êtres d’humilité et de dévouement. Nombreuses sont les occasions dans notre vie et particulièrement dans celle de notre couple de le réaliser. Mais voulons-nous vraiment les saisir?

nérosité profitant au sujet comme à l’objet, quelle est ma motivation en définitive ?

Roch Hachana et Kippour, jours de fêtes ou jours redoutables ? Jours de joie ou jours de craintes? De quel coté penche la balance?

Les jours redoutables éveillent notre crainte. C’est nos remises en question et notre sensation de déficience et d’échec qui ouvrent notre cœur à la prière. « Dodi li », Hachem est dans les champs, très proche, il nous attend. Celui qui n’a jamais ressenti défaite et remords, a-t’il une fois ressenti proximité et intimité avec Dieu?

Le personnage égoïste et orgueilleux est imperméable à l’autre, imperméable à son moi véritable. Il ne peut être réceptacle pour la bénédiction, il se ferme aux authentiques bienfaits. Il pseudo-évolue dans un monde statique sans éthique.

Seul Hachem opère par altruisme parfait, par bonté pure, sans rien recevoir pour lui-même. Il commença la création par une lumière indéfinissable, capable de dissiper la solitude, le chaos et les ténèbres originels.

D’une puissance spirituelle infinie, elle est bonté et bienfaisance, apte à nous éclairer tout au long de notre parcours dans la vie.

Plusieurs circonstances nous confrontent à ce dilemme. Quand mon conjoint revendique, dans quelle disposition suis-je ? Lors d’une incompréhension ou d’une querelle, suis-je absorbé par moi-même, ou suisje réellement sensible à l’autre ? Quel est l’ampleur de mon dévouement face à mon partenaire? Altruisme et Il faut se souvenir de la beauté de cette lumière oriégoïsme forment un couple bien rusé. Le don et la gé- ginelle pour être en mesure de ressentir son absence.

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Le don de la Torah au niveau du ‘Klal’ est un rappel de cette illumination, la Houppa en est l’expression au niveau du couple. La lumière et son énergie sont là, mais malheureusement voilées par l’engourdissement de nos cœurs. Malgré notre accoutumance à la pénombre, il faut désirer ardemment le retour de cette lumière entièrement spirituelle, désirer ardemment faire Techouva, pour la réhabiliter.

Cette lumière est amour de D’ pour nous. Elle est bonté pure. Même si nous nous sommes écartés d’elle, nous avons notre Emunah, nous avons l’éclat de notre Neshama en nous pour nous régénérer.

La conscience que l’erreur, la faute et le mal sont superficiels et non intrinsèques à notre être, la conscience que notre moi intérieur est lui parfait et divin, nous aide à accepter nos erreurs et nous stimule au changement.

La lumière cachée, «Or Ganouz» est en nous, elle est bonté infinie. Il suffit d’y croire pour la sentir et pour en bénéficier. Qu’ Hachem nous aide à redécouvrir chaque jour celle de notre couple…

Au cœur sincère, Hachem pardonne. Et nous, qu’attendons-nous pour pardonner à notre partenaire ? Pardonner c’est de l’altruisme pur….. esther@eshethayil.co.cc Tel : 054-998.13.80

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Coaching et Judaïsme.

David Messica, coach

Rosh Hashana «Le Jour du Souvenir»

Question: «Paradoxalement, la célébration de la nouvelle année juive porte le nom du Jour du Souvenir (‫)יום הזיכרון‬, impliquant un retour dans le temps plutôt qu’une ouverture vers le futur. Pourquoi ce thème du souvenir revient-il si souvent lors des prières adressées durant cette période? Au seuil d’une nouvelle année, d’un avenir prometteur, pourquoi attacher autant d’intérêt au passé?»

«Plus vous saurez regarder loin dans le passé, plus vous verrez loin dans le futur» disait Winston Churchill. Aucun évènement n’est fortuit ou simple fruit du hasard. Toutes les expériences de notre vie ont un enseignement à nous transmettre, une clef qui nous permettra d’ouvrir une des portes qui nous séparent de notre destinée.

Vu sous cet angle, le passé et le futur se joignent afin de former deux points de références placés sur un axe commun. À nous de les faire correspondre en traçant une ligne droite. Pour ce faire, il faut à la fois se pencher sur son passé afin de mieux élaborer son futur, mais aussi, donner sa chance à l’avenir de nous aider à mieux comprendre et accepter notre passé.

Les deux jours de Rosh Hashana font office de charnières entre les deux temps, afin d’arriver à faire le point sur son itinéraire.

Le premier stade consiste donc à accepter son passé et le considérer avec un certain recul. Il faut en tirer les leçons certes, mais aussi, il ne faut pas oublier de se féliciter pour ses efforts et ses réussites. En effet, certains ont du mal à se faire valoir pour leur bonne conduite ou leurs résultats : réussir est pour eux la moindre des choses, ne justifiant aucune gratification. N’attendez pas de découvrir le remède à la faim dans le monde pour être satisfait de vous-même : rendre heureux sa famille et son entourage est en soi, largement assez digne de considération…N’oubliez pas, le bonheur et la satisfaction se trouvent à la portée de vos mains, pas ailleurs !

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La seconde phase, soit la deuxième journée de la fête, consiste à se tourner vers le futur, non pas comme une feuille blanche, mais plutôt comme une continuation, une nouvelle étape s’assemblant avec les hauts et les bas de notre existence. Oublions les chimères de notre imagination. Il faut se baser sur le savoir et les compétences acquises dans le passé afin de trouver son chemin et les solutions à ses problèmes. En d’autres mots, déceler et éviter les situations susceptibles d’entrainer l’échec, puis mettre à jour et perfectionner ses réelles qualités afin d’évoluer avec succès.

Rien n’est livré à la fatalité, bien au contraire, il est possible de se libérer des conceptions et des actes inconscients qui nous portent atteinte. Aborder son passé n’est profitable que si celui-ci est pertinent ou source d’énergie afin d’atteindre le futur désiré.

Remémorer les choses et les situations agréables et tenter de les recréer dans votre quotidien : écouter de la musique à tue-tête, passer une journée au bord de l’eau, passer une soirée avec des amis d’enfance…

Notre passé ne doit en aucun cas nous empêcher de progresser. Au contraire, il est censé contribuer à trouver le chemin et les moyens d’atteindre nos objectifs.

Nous nous servons donc des succès et des sources d’énergies qui nous ont propulsés de l’avant. Comment recréer les conditions, l’atmosphère propice à l’évolution.

En ces jours de Retour, concluons par le dernier verset de la Méguilat Ekha : "...‫חדש ימינו כקדם‬, ‫אליך ונשובה‬ ’‫“ »השיבנו ה‬Ramène-nous vers toi, ô Éternel, et nous reviendrons; renouvelle pour nous les jours d’autrefois”.

C’est la version juive de “Retour Vers le Futur” … ‫שנה טובה‬.

David Messica 0544-385 379 www.chavrutacoaching.com

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Bien-être, santé et beauté L'efficacité des médecines douces et des soins naturels est de plus en plus reconnue dans notre culture : sans jamais nuire, ils libèrent du stress, soulagent de nombreux maux et aident à retrouver un équilibre sain.

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Bien digérer et rester mince pendant les fêtes selon le Rambam Avec le centre Shlomot, une invitation au bien-être au cœur de la ville Les repas de fêtes de Rosh Hashana suivies de ceux du shabbat risquent d'être lourds de conséquences pour notre organisme, sans parler de la balance… Pour digérer en douceur et pour cultiver la minceur, Shlomot recommande de boire chaque matin à jeun une cuillère d'huile de sésame (riche en fer) et huit gouttes d'huile de pamplemousse (anti graisse) dilués dans un demiverre d'eau. L'effet est garanti : la recette vient du Rambam lui-même !

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TUILES AUX AMANDES LA Recette d'Ariane

Préparation : Dans un bol, mélangez à la spatule les amandes, le sucre, la farine puis les blancs d'œufs et le beurre fondu tiède. Laissez reposer environ 1h30 au frais.

Chauffez le four à 180°.

Sur les plaques du four recouvertes de papier siliconé, dressez avec une cuillère à soupe des petits tas de pâte que vous aplatissez avec une fourchette trempée dans du lait parvé. Ils devront être presque plats pour que le centre de la tuile cuise correctement.

Faites cuire en trois fois pendant 8 à 10 mn chaque plaque, en surveillant la couleur des tuiles.

A la sortie du four, roulez chaque tuile avec le rouleau à pâtisserie jusqu'à ce qu’elle soit froide. Elles se conserveront au sec pendant 6 jours dans une boite hermétique.

TIP : pour faire refroidir et former mes tuiles, j’utilise des rouleaux de papier Sopalin vides, que je coupe dans la longueur, ainsi ils ne roulent pas sur les cotés et j'en ai autant que nécessaire.

Ingrédients : • 200g d'amandes effilées • 185g de sucre • 30g de farine • 3 blancs d'œufs (110g) • 40g de margarine goût beurre fondu

Ariane Macaron Catering 054 7726723

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• Rouleau à pâtisserie

Mazal Tov !

A la famille Zivi pour la naissance de anniversaire. Ad 120 tes enfants qui leur fils, les amis de 'Homat Chmouel. t’aiment très forts. Shimon, Ouriel et Bienvenus en Israël à Gislaine et Néria.

Michel, on vous souhaite beaucoup de A Olivier Granilic de Tsedek. , bon réussite cette année et on espère vous anniversaire et shana tova de la part de revoir ici définitivement dans la joie. tes amis.

André, Simone, Léa, Ilana, David et A Irène Landau, la créatrice du Paysage Mamie remercient beaucoup Monique, de Jérusalem qui redonne la joie a Rémy, Abraham, Joseph, Tomy et Alice pour le merveilleux Chabbath passé beaucoup de femmes tous les mois de chez eux dans une ambiance de fête et l'année… de joie. Merci.

A Paul Zérah mazal tov à un cameraman A David et Deborah Boccara pour la de choc! naissance de leur fille Nina. De la part Bon anniversaire à Yaël Netter...la de Choupie. spécialiste de l'organisation des voyages A notre père préféré, meilleur fournisseur une année pleine de réussite et de de Felafel de tout le pays, pour ton santé.

2 Pour une année 5771 aussi douce que le miel des abeilles …

Savez-vous comment les abeilles communiquent entre elles ?

Par E-miel.

Papa est très en colère: - Non mais, tu as vu tes notes, Jojo ! C'est lamentable. Je voudrais bien savoir si ton copain Doudou rentre chez lui avec de 0 et des 5 sur 20 sur son carnet...

Jojo : - Non, mais chez lui c'est différent, ses parents sont intelligents...

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Coaching

Cette année, je m’engage !

S’engager, c’est s’investir activement pour tendre vers un but défini et s’y tenir.

Cette année, comme toutes les autres années, nous allons certainement prendre de bonnes résolutions. Comment les honorer ?

Cette année comme chaque année, nous serons pleins de bonnes intentions… Mais que se passe- t’il après ?

Le problème réside dans le fait que nous prenons souvent nos résolutions au niveau personnel. Nous nous promettons un changement de comportement, de travailler sur nos midot, d’étudier davantage… Interrogez-vous sincèrement : Pourquoi ? Pour qui ? Dans quel objectif ?

Si nos décisions ne sont prises qu’au niveau individuel, quand nous nous sentirons fragilisés par les intempéries qui agitent notre vie, nos bonnes résolutions en seront ébranlées. Quand nous nous engageons pour notre peuple, nos remous personnels passent au second plan car notre rôle est bien plus grand : Faire avancer le monde, participer activement au projet divin.

Concrètement : S’interroger: Quelles valeurs puis-je mettre au service du « clal » ?

Quel potentiel exploiter pour participer à unir mon peuple ?

Il est clair que nos conflits personnels, nos « batailles d’ego », nos rancœurs, nous paraîtront alors insignifiants et obsolètes.

S’engager c’est être libre et non esclave de ses humeurs.

Que le son du choffar éveille en nous notre engagement au monde !

Chana Tova Aviva Azan : Thérapie et coaching (individuel ou en groupe).

Consultations à Jérusalem ou par Internet. +972 546360003 - www.avivaazan.com

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Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

‫אפי אניבד‬ �������������� �������� ������� � �� ������������������ ���������� ����� ��������� �� �������������������������� ��� ��������������� ��� ������������ ������� ������ �������������� �������������������� �������������������������� � ���������������� ����������������� ����� ��������������� ������������������������� ����������������� ������� ����������� �� "���� ���������������� ��������������!������� ����� ������������� �� ������ �������������� ��������� ����������������������������� �� ����������������� ��������������������� ��������� ������������� ����������#��� ������� ������� ���$ � ���������� �� ��������������������� ���������������� ���������������� "������������� ��������������������� ������ ������ ������ ��� ������������������ ������������ ����������� �� �� ���� � ��������� ���� ����������� �����������#������������������������ ������ ����� ����� ������ ����������� ���������������������������� ��������� �������������������� ���������������� �������������� ������������������ ������������� ����������� ���� ����������� �� %"������������ ����#�������������#�������� �� � ������������������� "�� � ���������������������� � �� ���$� �� �# ���$# �������������������� �������������� ���� �� ������ �������������� ��������� �������� �!����� ���������������������� ������� �� �� ������ �����#����� ������������������� ������������#����� ���������� ������ ���������� ��� ������� ������ ������������� ���������$ ������� �� �� ������ �����#����� ��� ��������������� �� ������ � ����� ��� ���$ �������� ���� ��� �������� ������� ������������#����������$�� ����� �! ����� ���� ����� ���& �� ����!�������� �����������������$��� ���������"������ �������������"��� ����'

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Illustration : Ori Elon

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pratiques Heure d'hiver Passage à l'heure d'hiver en Israël: Dans la nuit du samedi 11 au dimanche 12 sept., nous reculerons nos montres d'une heure : à 2h000 du matin il sera en fait 1h00 du matin.

Hazkarot La Hazkara de notre regretté Marius Chicha z''l aura lieu le jeudi 16 sept. Sortie au cimetière de Guivat Shaoul à 8h30. Minha 17h15 suivi d’Arvit et Séouda à la synagogue Migdal Oz de Guilo. 0504260466.

La Hazkara de Marvin Meir zal aura lieu le jeudi 16 sept. à partir de 17h30 chez la famille Cohen, 2 rue Zvouloun à Bakaa.

Ben Kissé LéAssor - à la mémoire de notre mère Sultana Gabizon z''l nous organisons les slihot suivi de shaharit à la Méarat Hamahpéla le mardi 14 sept. Départ 3h du matin en car blindé au 16 rue Arié Bina Har Homa devant le domicile du Rav Guedj. Transport et petit dej. offerts. Insc. obligatoires 02-6452422 054-7332077

Cours et conférences Annoncez gratuitement vos cours et conférences de Torah sur www.chiourim-info.com le premier portail d'information sur les chiourim!"

Ashdod Keness Hitorerut : cour du Rav JPF Nabet le mardi 14 sept à 19h30 au Beit Knesset "Zichron Yossef" 5 rue Struma. Le cours sera suivi d'une collation.

Jérusalem: Loge Bnai Brith Robert Gamzon, conf du Rav Yoël Benharrouche " La Techouva : retour vers l'identité" le mardi 14 sept à 20h30 au Moadone Bnai Brith 3 Keren Hayessod.

Midrechet Hen : La Techouva : 10h - 11h15: Rav Yehouda Ben Ichay, 11h30 - 12h45: Rav Michael Toubiano. Cours en français pour femmes. Centre Emouna Chelema, 9 Rue Rivka, Baka.

Matinales de Bayt Vegan, leiloui nichmat Yaëlle Léa Esther zal, matinée exceptionnelle spécial Yom Kippour : 9h Rav Chalom Toledano, 10h Rav Haim Fitoussi, 11h Rav Abraham Soudry, 12h Rav David Breisah'er. 5 rue Hapisga. 052-7672760.

Har 'homa: soirée exceptionnelle avant Kippour pour femmes.

Sujet :'' la hafrachat 'hala en live'' dim 12 sept. à 19h buffet pour couper le jeûne de Guédalia et à 20h cours interactif de Revital Tsadok. Confirm. présence par mail avant mercredi 8 sept : sandrin.s@017.net.il

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Isroffice et Chéma Israël: Vengeances et Rancunes : 4 Rabbanim, 4 Points de Vue, 1 Vérité. Une soirée présentée par Rav Eliahou Benloulou avec : Rav Dagani Cohen, Rav Avraham Kadoch, Rav Itshak Tolédano et Rav Emmanuel Bensimon le dim 19 sept à 20h30 - 11 rue Leiv Yaffe - Arnona Matinales de Guivat Shaoul: cours de Torah le jeudi de 10h à 12h. 22 rue Pinhas Kehati. PAF 10 sh. Rens : 02-6526018 02-6527781 Bait Végan : dimanche - jeudi : 9h30 à 12h, chiour Guémarah Soucah + Hazara + halakha; Ismah Lev. Rav Nathaniel Pardo 054-8418016 Har Homa : Cours du Rav Chlomo Atlan (Moussar, Halakhot, Paracha et Zohar), tous les Chabbat à 17h suivi de Minha, Séouda Chlichit offerte, suivi de Arvit, Rehov Néhama 10/6 (1er étage) - Léilouy Nichmat le père et la fille du Rav. Beith Hamidrash Marvin ou Meirin : lieu d'étude pour la communauté francophone de Jérusalem. Tous les soirs de 19h30 à 22h au 4, rue Levy à Baka. Guemara ts niveaux, Halakha, pensée Juive, Arvit à 21h30.

Shiour pour femmes le Shabbat à 17h30 sur la Parachat Hashavoua.

Matnas de Bakaa, Beit HaKnesset Oave Tsion (Rue Zevulun). 0544866072 Rav Avraham Haviv; Centre Mashiah770.com

Détente Faites de votre visite au Nouveau musée de la Shoah un souvenir inoubliable. Guide officiel de Yad Vashem. Avigaïl 052-2877659 Ti y o u l - To v, m a r d i 1 4 s e p t , l e s S l i h ' o t à H e v r o n !

Pèlerinage sur la tombe de Rahel, prière au Kotel, Slih'ot à la Meharat Mah'pelah ouverte entièrement, en présence des grands Rabbins d'Israël. Départs: Ashdod, Jérusalem, Ashkelon, Tel Aviv... paf: 110 sh, David Mansour 052-43-34-254 ou www.tiyoul-tov.org Tiyoul-Tov, H'ol Hamoed Soukot: Dimanche 26/9: Pèlerinage des Tsadikims à Tsfat, Méron, Amouka, Tibériade. Lundi 27/9 : Hevron, Goush Etsion, tombe de Rahel Imenou. Mardi 28/9: Les chutes d'Ein Gedi et la Mer Morte. Repas casher bassari et Soukah! Départs: Ashdod, Ashkelon,Tel Aviv, Jérusalem, Raanana...David Mansour 052-43-34-254 ou www.tiyoul-tov.org Jérusalem : La Wizo francophone 1, Rue Mapu, organise le 13 sept à 12h30 son repas d'ouverture suivi d'une conférence de Mr. le Prof. Beno Gross sur "la Techouva au passé, au présent et au futur". Insc: 052-5563870 054-7381666

Offices Jérusalem : Har Homa : Le Rav Atlan organise ts les offices de Roch Hachana et Souccot, gratuitement chez lui : rue Néhama 10/6 (1er étage), places limitées, rés. oblig. 077-3265260 (laisser un message).

Les offices de Roch Hachana et Yom Kippour seront organisés ds la salle des fêtes de la grande Synagogue « Hekhal Avraham » rue Shimon, à Bakaa, sous la conduite du Rav Mordekhaï Bensoussan, selon le rite traditionnel marocain. Les places sont libres, mais limitées. Rés : sur place aux heures des prières, ou 050-8742246 ou benshoshan3@bezeqint.net Offices de Roch Hachana et Yom Kippour selon le rite algérien sous la direction du grand rabbin Georges Haïk, de Michel Abib et de Daniel Ashkénazi, dans la salle des fêtes de la synagogue de Nitzanim, 3 rue Asher, Baka. Rens et insc: 052-3474497 0545664548. Salle conditionnée.

Informations Jérusalem : Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le mardi 14 sept à 12h au Yaar Hakedochim près de Kessalon, devant la stèle du bosquet dédié à la mémoire des 878 hommes déportés dans les Pays Baltes le 15 mai 1944.

Jeudi 16 sept à 20h aura lieu le Minhag Kaparot au Centre Chabad Mashiah770, 5 rue Elazar Amodai. 054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham.haviv@gmail.com Le Centre Mashiah770.com se déplace chez vous pour débuter le processus de vérification (informatique et manuelle) de vos Mezouzot et vos Tefilines. Puis, le contrôle est entrepris au CM770.

054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham.haviv@gmail.com Besoin d'un Minian/ Azkara au cimetière à Jérusalem? Vous pouvez contacter le 054-4866072 ou avraham.haviv@gmail.com ou www. mashiah770.com.

Voyages Centre Chabad Mashiah offre un voyage au 770 de New-York, et désignera un envoyé spécial parmi tous ceux qui souhaitent une bénédiction du Rabbi. Participation aux frais : 20 sh par personne.

054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham.haviv@gmail.com Séjour détente à Eilat à l’hôtel Rimonim du 24 au 27 oct. Insc Ilda : 054-4658458 - Zarie : 054-4918003 Prague du Maharal, 4 jours avec Yaakov, guide diplômé en français, départ le 10 oct. Ancien cimetière, synagogues, Terezin, château. Inclus: vol, hôtel, ptit dej habbad, entrées. Bonus : Prague panoramique + spectacle. 590 Euros/pers. 2 vers. Poss départ de France. Yaakov 052-5667862 yheisser@gmail.com

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