473 leh leha by Avraham Azoulay

Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 473 Le'h le'ha 8 'heshvan 5771 16 Octobre 2010

"...‫" לך לך‬

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Le retour d’Avraham par Avraham AZOULAY

Les Etats-Unis comme la France recommencent à parler d’élections et comme toujours, les sondages annoncent des scores renversants pour leurs gouvernants actuels, et donc des lendemains amers pour ceux qui n’auront pas su convaincre les électeurs. Ces résultats montrent tout simplement que le peuple rejette certaines attitudes, ne supporte plus l’ambigüité, l’hésitation, la faiblesse. Israël se distingue, comme d’habitude, du reste de la planète. Shraga Blum de Israël 7 résume ainsi la situation : «Un sondage réalisé par l’Institut « Maagar Moh’ot » pour la station de radio « Reshet Bet » indique que si des élections avaient lieu aujourd’hui, le Likoud et Israël Beiteinou seraient les grands gagnants du scrutin. Vous voulez les résultats, les voici: attention, ce qui n’est qu’un sondage, il faut le rappeler – mais qui donne tout de même une indication sur l’opinion des israéliens en pleine crise des pourparlers avec le monde Arabe : Likoud 33 sièges (+6), Kadima 26 sièges (-2), Israël Beiteinou 21 sièges (+6), Avoda 9 sièges (-4), Shass 9 sièges (-2), Yahadout Hatorah 5 sièges (-), Habayit Hayehoudi 3 sièges (-), Ihoud Leoumi 2 sièges (-2) Meretz 2 sièges (-1) et les partis arabes 10 sièges. La droite et les partis religieux obtiennent 73 sièges, soit 8 de plus que dans l’actuelle Knesset ! La gauche – à laquelle on peut rajouter Kadima – se retrouve avec 37 sièges, et 47 si on leur ajoute les députés arabes ! Les deux grands vainqueurs de ce sondage sont sans conteste Binyamin Netanyahou et Avigdor Lieberman .’’ C’est dans cette ambiance que le gouvernement vient d’adopter la loi de citoyenneté. Désormais, quiconque veut devenir israélien en dehors des dispositions de la Loi du Retour, devra prêter serment de loyauté envers « Israël comme État juif et démocratique », enfin. Ce vent nouveau démontre clairement que le peuple non seulement pense, mais penche très nettement à droite dans ses idées, et les gouvernants n’ont pas le droit de se voiler la face. La leçon nous arrive en fait de la Parasha et de son message très précis : revenir à nousmêmes en tant qu’hommes, en tant que peuple sur sa terre. En s’éloignant de son pays d’origine, en quittant sa galout, son lieu natal, en retrouvant son vrai pays, Avraham devient lui-même : une grande nation, avec la bénédiction de D. Chaque juif ici ou ailleurs doit mener ce combat pour rester lui-même malgré l’influence du milieu ambiant, souvent hostile. Israël reste le seul pays où les juifs sont réellement chez eux et peuvent être eux-mêmes, même s’il reste encore beaucoup à faire, à construire, à développer. Nous tenons à saluer et encourager toutes ces personnes courageuses qui luttent pour apporter de la lumière et de la justice dans ce monde souvent obscur. Chaque semaine nous donnons la parole à des intervenants de qualité, dont les connaissances dans les domaines de la vie, de la Torah, de l’éducation, du couple, de la société, nous éclairent. Prenez le temps de les lire et de les apprécier, vous ne le regretterez pas. Bravo à ceux qui agissent sur le terrain, défiant l’ennemi, les menaces, les dangers... Je salue notre ami Philippe Karsenty, bientôt à Jérusalem, qui n’a cessé de défendre Israël et la vérité dans l’affaire Al Dura aux multiples rebondissements. Bravo au mouvement ImTirtsou, qui monte qui monte et qui vient à la rencontre des francophones d’Ashdod, Netanya et Jérusalem, souffler un vent de révolution à l’israélienne. Ne manquez pas ces rencontres pleines d’idées nouvelles et surtout, d’action. Au lieu de venir nous donner des leçons, l’Europe devrait plutôt méditer et s’inspirer de l’esprit générateur et avant-gardiste du peuple juif sur sa terre. Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Jacques-Yaakov Malamet-Baer ben Rah'el z''l

Sur le vif

Avraham quitte sa famille. Chacun est appelé un jour à quitter sa maison, pour la yéchiva, la faculté, l'armée ou pour fonder une famille. La séparation est souvent difficile, autant pour les parents que pour les enfants. Comment surmonter pour le mieux ces situations ? Rav Avraham Kadoch World brit Comme nous l’explique magnifiquement le Rav Desler zal (Mikhtav MéÉliahou vol. 2) ce n’est seulement qu’après avoir sublimé sa mida naturelle de ’Hessed (bonté) qu’Avraham Avinou sera, à plusieurs reprises, « éprouvé » par Hachem sur sa mida de Gvoura (rigueur), cela afin de lui permettre de parfaire sa crainte de D.ieu (en allant à l’encontre de sa nature devant les commandements de son Créateur). Première épreuve : Lekh Lekha, Hachem lui demande de se séparer de sa terre natale et de son foyer afin d’atteindre la « perfection » humaine... Un parent ne doit jamais oublier que ses enfants ne lui appartiennent pas, ils sont un cadeau du Ciel que nous devons protéger, « élever » (sanctifier) et éduquer en leur apprenant à affronter les étapes de la vie. Garder chez soi un enfant trop longtemps serait une preuve d’égoïsme et un danger pour notre progéniture. Les parents doivent, au contraire, être fiers d’envoyer leurs enfants sur le chemin de la Vie, en s’assurant du milieu et des personnes fréquentées, tout en gardant un contact respectueux et extrêmement complice avec eux. Les enfants, devenus de jeunes adultes, doivent eux aussi réaliser que ces épreuves leur permettront d’acquérir la véritable force : maitriser leurs instincts en les canalisant vers un chemin harmonisant leur Service Divin, leur profession et surtout l’établissement d’un foyer reprenant tout le ’Hessed naturellement acquis dans leur maison maternelle... Bonne route !

Rav Mena'hem Akerman Ma'hon lev La Thora nous a ordonné de quitter notre père et notre mère pour nous marier. C'est donc le rôle des parents d'aider les enfants à partir, ce qui peut aplanir en partie les difficultés. Aujourd'hui la société fait que la séparation se fait souvent par étapes : yéchiva, armée, etc…, mais tout fait partie de ce processus. Quant le moment arrive - chaque chose en son temps ! - c'est aux parents d'aider l'enfant dans sa démarche. Cependant il faut faire une différence essentielle entre celui qui, comme Avraham, a quitté sa famille pour venir en Israël, et celui qui va vers son propre avenir. Le premier ne s'affirme pas seulement individuellement, mais réalise son avenir dans l'ordre de celui de notre peuple .Il construit la l'avenir de ses enfants et de ses parents. C'est pourquoi, malgré toutes les difficultés, se réalisera pour lui « ceux qui sèment dans les larmes récolteront dans la joie ». S'il en a conscience, cela lui sera beaucoup plus facile. Chabbat Chalom.

Mireille Karsenty Psychosociologue, conseillère conjugale Enfants d’Avraham, nous avons tous une mission essentielle et spécifique à accomplir dans ce monde. Le mariage est le premier commandement de la Thora. C’est l’étape de vie où le jeune adulte a trouvé l’estime de soi nécessaire pour quitter ses parents. De nombreux parents ont sans le savoir du mal à voir partir leurs enfants, à supporter qu’ils décident seuls de leur vie, de leurs choix. De façon assez paradoxale, nos parents nous apprennent à la fois à créer un lien et à puiser la force de nous en détacher. Détacher le lien, mais pas le rompre, à l’image du nœud marin qui dans la tempête se resserre pour empêcher le naufrage, et pour lequel il suffit pourtant d’un tour de main pour qu’il se défasse sans résistance ! Tous les parents devraient rêver que leur enfant devienne un jour navigateur, signe qu’ils auront tenu leur rôle avec suffisamment de bienveillance et de distance pour l’aider à trouver le chemin de l’indépendance !

Aviva Azan Décodage thérapeutique Notre vie est ponctuée de changements de mondes. Par exemple, nous passons du monde amniotique au monde aérien Jacques KOHN à notre naissance et le passage n'est Magistrat honoraire pas toujours facile. Chaque étape a « Dix épreuves ont été imposées un but de maturation et d'enseignement, permettant à à Abraham, qu’il a toutes terme de passer à autre chose. surmontées » nous apprend une La transition peut être pénible et douloureuse, car il Michna (Avoth 5, 3). Il n’a certes pas faut se dissocier pour se construire (un « déluge » pour été facile à notre Patriarche de se reconstruire). soumettre à l’ordre que lui a donné Hachem de « quitter son pays, son lieu de naissance et La séparation devient alors sevrage, étape nécessaire la maison de son père vers le pays qu’Il lui montrera » pour « grandir ». (Berechith 12, 1), d’autant qu’à peine arrivé en terre de C’est à nous de décider de ne pas nous attarder sur la Canaan il a dû affronter un nouveau péril : la famine. séparation... L'essentiel est dans ce que nous retirons de l'étape précédente pour enrichir notre étape à venir. « Partir, c’est mourir un peu » dit le proverbe. Quitter les siens pour quelque raison que ce soit constitue toujours Avraham a été guidé par la voix d'Hachem vers la terre un déchirement, à la fois pour celui qui abandonne le d'Israël, nous l'avons suivi en le rejoignant car nous avons su écouter cette voix intérieure qui nous dit: cocon familial, et pour ceux qu’il laisse derrière lui. " Cette étape est finie. Si tu t'attardes sur ce passage, tu Que faire alors ? Garder sa confiance en Hachem souffriras de séparation, si tu le traverses (car il fait partie et se persuader que « cela aussi est pour le bien » de ton sevrage pour grandir), tu comprendras alors que (‫)גם זו לטובה‬. tu suis ton chemin et que tu continues l'histoire..."

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

La Brit-mila

D.ieu a conclu une alliance avec Avraham. Ce fut le premier commandement que D.ieu lui ordonna, ainsi que la première mitsva accomplie par les enfants d’Israël avant leur sortie d’Égypte et à l’époque de Yéoshoua, à leur entrée en Israël. Quand faire la Brit- La bénédiction « Yésim’ha Élokim » pendant la Britmila ? mila Il est écrit : « Avraham se leva de bon matin ». Nous apprenons de cela que nous devons accomplir cette mitsva le matin, si possible après la prière au lever du soleil. Assemblée de 10 hommes

Il est de coutume de bénir le bébé avec la bénédiction « Yésim’ha Élokim kéÉfraïm vékéMénaché. Sans controverse Le choix du sandak est très important, plus que le mohel. Il est d’usage de ne pas refuser cette mitsva. Il est très important qu’il n’y ait pas de controverse entre le père et la mère, entre les grands-parents. Il est de coutume de donner cette mitsva à un talmid ‘ha’ham ayant la crainte de D.ieu afin que l’enfant lui ressemble. Si les parents le désirent, ils donneront cette mitsva d’abord aux pères et éviteront les controverses. Celui qui refuse cet honneur pour éviter des disputes, recevra du Ciel, la récompense comme s’il avait empli ce rôle.

Selon la loi, il n’est pas necessaire de réunir 10 hommes pour accomplir la Brit-mila. Mais selon le principe « bérov am adrat mélé’h » (c’est la multitude du peuple qui fait la gloire du Roi) il est important que la communauté vienne se réjouir avec la famille du bébé. Le repas de la Brit est très important ; craignant qu’une personne conviée ne puisse venir, il est de coutume de ne pas inviter mais seulement d’annoncer la célébration d’une On craint que les proches prennent la voiture pour Brit assister à la Brit

Le rav (zatsal) conseille de ne pas les inviter. S’il est obligé de le faire, il fera la Brit à la fin de Chabbat (avant le coucher du soleil) Les invités pourront ainsi venir assister au repas. Si la Brit a été reportée à cause de l’état de santé du bébé, on ne la fixera pas alors jeudi, vendredi ou Chabbat. Le prophète Éliahou fera expiation pour tout le monde Le prophète Éliahou se trouve à chaque Brit dans le monde entier. Lorsqu’il arrive et voit des personnes qui ont transgressé des mitsvot de la Thora, il ne peut pas passer entre eux du fait qu’il est « kanaï » (intégriste). D.ieu lui dit alors que les fautes sont pardonnées par son mérite. C’est ainsi qu’il est écrit au sujet de Pin’has, qui n’est autre qu’Éliahou, « il fera expiation pour le peuple d’Israël ». Ce verset emploie le futur ; le prophète Éliahou sera dans chaque endroit du monde, dans chaque Brit et expiera pour tout le peuple d’Israël, durant toutes les générations.

Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Rav Yaakov Lévi Rav du moshav Revaya

Le monde de la synagogue

Bien qu’une parfaite symbiose s’opère au fil des années entre les fidèles et leur officiant, il m’a paru bon de mettre l’accent sur certains éléments qui composent l’univers synagogal qui nous entoure, ci et là. L’orateur : Avec un peu d’expérience, il peut discerner celui qui écoute et qui comprend, celui qui comprend sans vraiment écouter, celui qui écoute vraiment mais ne comprend pas et celui qui n’écoute pas et ne comprend rien. Il voit aussi celui qui fait semblant d’écouter et connaît celui qui confond cours et discours se permettant de l’interrompre ce qui, en toute éventualité, peut lui faire perdre le fil de ses idées.

parfois des sommes qui n’ont pas été prononcées et son talent en calcul mental lui permet d’établir en un clin d’œil combien font 3 fois 18, 4 fois 26 ou 5 fois 52. Le ténor : Il chante en couvrant les voix de tous les fidèles comme si D.ieu était sourd et gesticule parfois comme si D.ieu était myope.

Le rhétoricien : Il appuie toujours sur le même mot de telle ou telle phrase de la prière, bien que ce ne soit pas le mot-clef, soit parce que la sonorité ou la note du mot Le bedeau : Soit avenant, soit agaçant, soit théâtral soit lui plaît. ringard. Cela dépend en général de la profession qu’il Le professeur : En général, il sort ses lunettes de leur étui exerce ou de laquelle il est retraité. une fois par semaine pour avoir le malin plaisir de corriger Le commissaire-priseur : Il vendra à la perfection le rabia ou le zakef katon que l’officiant aurait par malheur les montées à la Thora s’il tient un étalage à Ma’hané oublié de chanter. Yéhouda (ou un poste à l’Hôtel Drouot). La finesse de son Le ponctuel : Si la prière a été fixée à 19h00, ce n’est pas ouïe atteint parfois un summum inégalé puisqu’il entend à 19h01. Il faut tout de suite commencer, peu importe s’il y a myniane, peu importe si le cours donné jusqu’à 19h00 déborde un peu parce que juste à ce moment-là, il se situe au milieu d’une savante exégèse talmudique.

Le pointilleux : Il corrige l’officiant à haute et intelligible voix toujours au même mot de la prière, tous les jours à la même heure, sous prétexte que son livre de prières est plus précis et mieux ponctué que celui de l’officiant ou que la Tradition qu’il a héritée de ses parents date du Mont Sinaï. La semeuse de bonbons : Je dis ‘ semeuse ‘ parce qu’en général c’est une mitsva que les dames se sont attribuées. Elle accompagne en général son jet de distrayants youyous qui font sourire les jeunes et ses sœurs ashkénazes qui se refusent de rivaliser avec elle. Évidemment, il y aura toujours celle qui lancera des bonbons au moment précis où l’appelé commencera la bénédiction sur la Thora et qui s’attirera les foudres du bedeau. Sans parler de celle (ou de celui) qui n’imagine pas qu’un bonbon, même mou, peut faire tout autant de mal qu’une pierre. L’hébraïsant : C’est en général celui qui devance l’officiant à haute voix comme pour lui prouver que sa lecture de l’hébreu est plus rapide. Le jardinier : Interdit de marcher sur les plates-bandes de son jardin et la personne de passage qui s’est timidement assise sans le savoir à sa place se fera déloger manu militari (parfois par plusieurs jardiniers) jusqu’à trouver une terre vierge. « Et ton peuple, ce sont tous des hommes vertueux… « (Isaïe 60: 21)

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarat parachat Le’h le’ha Abraham et Cyrus

« Qui, de l’Orient, réveilla Celui dont la justice accompagne les pas ? Il livra les nations devant lui, et lui soumit les rois ; il les livra à son épée comme de la poussière, et à son arc comme du chaume chassé [par le vent] » (Isaïe 41, 2). Ce verset, selon beaucoup de commentateurs comme Rachi et Radaq, désigne Abraham, que ses pérégrinations depuis Ur en Chaldée jusqu’en terre de Canaan ont mené depuis l’Orient jusqu’en Occident, d’où peut-être le choix de ce passage comme haftara de la parachat Le’h lek’a. Mais ce verset vise aussi, selon d’autres comme Ibn Ezra, Cyrus, fondateur de l’empire perse. Venu du lointain Orient, il a détruit l’empire babylonien fondé par Nabuchodonosor, le destructeur du premier Temple de Jérusalem. C’est Cyrus, en qui certains ont vu le fils d’Assuérus et d’Esther, qui a autorisé les Judéens exilés à Babylone à retourner en Erets Israël et à y reconstruire le Temple. Cyrus a toujours été tenu en haute estime par la tradition juive, et il a même été appelé « oint (‫ )משיח‬d’Hachem » par le prophète Isaïe (45, 1).

Rav Eliahou Haviv

Bet Hamidrash Béréchit à Raanana

Va vers toi !

« D-ieu dit à Avram : pars pour toi, de ta terre, de ton lieu de naissance et de la maison de ton père, vers la terre que je te montrerai ». Les premières paroles que D.ieu adressa au premier Juif, Avraham, contiennent forcément un message d'une importance capitale pour chacun de nous. Notre paracha porte le nom de ces premiers mots : Le’h le’ha. On a tendance à les traduire par : pars pour toi.

l'âme. Et l'âme est une partie de la divinité céleste qui est l'essence même de la vérité. Ainsi il est dit sur toutes les âmes d'Israël, qui commencèrent à partir d'Avraham, qu'elles sont une descendance d'entière vérité.

Par conséquent va vers toi signifie dirige-toi vers l'essence de la vérité qui est enracinée en toi, que tous tes trajets aillent vers ton point de vérité et ne fais pas attention à toutes les déviations proposées par le mensonge car elles obscurcissent le monde au point où seul celui qui a de la Pourtant Le’h le’ha ne signifie pas « pars pour toi » mais considération pour son âme et recherche la vérité, arrive « VA VERS TOI ! » à leur résister. Ne te trompe pas ! » (Likoutey Hala’hot, guénéva 5). À ce sujet Rabbi Nathan enseigne : Il n'y a pas de plus grand bonheur que d'être soi-même. « Va vers toi ! Vers toi précisément, que tes trajets et tes Il n'y a pas de plus grande sérénité que celle de l'être voyages soient dirigés uniquement vers toi, c’est-à-dire humain qui ne fait pas de calcul d'intérêt, ne prend pas vers le point de vérité qui constitue ton essence et ta de pause socialement ou politiquement correcte et vitalité. Car l'essentiel de l'homme est l'âme sainte qu'il a ne se soucie pas de son apparence actuelle, future ou en lui. Comme le dit Rabbi Na'hman dans l'enseignement passée, ni de ce que l'on a pensé de lui. 22 : ce qu'on appelle le « moi/ani « c'est uniquement Quitte ta terre : les mensonges en vigueur dans les terres idolâtres. Ils te font fauter et t'éloigner de toi-même. Quitte ton lieu de naissance : certains défauts sont présents depuis la naissance, combats-les car ils avilissent ta vie.

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Quitte la maison de ton père : l'influence familiale lorsqu'elle véhicule des valeurs erronées t'empêche d'être toi-même. Le point de vérité qui est en nous est la présence divine ancrée dans notre âme, c’est-à-dire l'être merveilleux que D.ieu a vu en moi lorsqu'Il m'a créé. C'est vers lui, vers moi, que je dois aller. Et pour cela il y a la prière. La prière est un pont entre le monde du potentiel et celui de l'effectif, entre le monde de l'idée et celui de l'action. Lorsqu'on parle à D.ieu régulièrement dans sa langue maternelle on se connecte automatiquement à son âme puisqu'elle est une parcelle de D.ieu. Ainsi on apprend à Le connaître et à se connaître soi-même et l'on peut se réaliser avec l'Éternel. VA VERS TOI ! Parce que tu ne te connais pas vraiment, parce que si tu savais tout le bien que tu as en toi et l'être merveilleux que tu es et dont D.ieu se glorifie, tu rigolerais de la faute, du mensonge et de la pression sociale. Un fils de roi, une fille de roi, ne sont pas à ce niveau. Et nous ne pouvons nous empêcher de conclure en signalant que le lieu de prédilection de ce dévoilement, le lieu par lequel toutes les prières montent, est la terre d'Israël.

Chabbat chalom.

Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

Assassiner des non juifs ?!

Dans le n° 175 de Béahava Ouvéémouna, un lecteur a posé la question : « Est-il permis d’assassiner des non Juifs ?! « Posée il y a de nombreuses années, elle reste, hélas, d’actualité. Elle en dit long sur l’état de déchéance morale et sur le désarroi de ce lecteur et est humiliante pour ceux qui l’entendent. Quatre raisons suffisantes interdisent formellement cet acte. a) De par la foi en l’Éternel Assassiner un Arabe sous prétexte de promouvoir parlà l’exercice de notre domination sur Eretz-Israël révèle d’un total manque de foi. Nous sommes convaincus que « Celui qui fait revenir Son Immanence à Sion « (Amida) nous restitue aussi notre terre et que, pour ce faire, nous devons passer par des hauts et des bas. Ce n’est pas simple, nous le savons bien. Nous ne nous battons pas avec l’énergie du désespoir mais avec l’héroïsme de ceux qui sont convaincus de la victoire. C’est pourquoi nous ne saurions nous laisser aller à des actes aussi vils mais à nous battre vaillamment pour notre terre avec prudence, droiture et intelligence. L’Éternel ne nous veut pas corrompus mais associés à l’oeuvre de reconstruction de notre patrie.

b) De par la morale Porter préjudice à autrui est immoral ; a fortiori, l’assassiner. C’est là un principe catégorique de la morale universelle. Loin de l’avoir aboli, la Torah l’a mis en exergue lorsqu’elle nous a moralement élevés davantage encore au-dessus des nations. Bien avant la Révélation sinaïtique, l’Éternel nous a interdit de laisser libre-cours à ce travers ; à plus forte raison après elle (Méchilta, reprise par le Kessef Michné sur Maïmonide, Hilchot Rotséa’h ouchémirat néfech 2, §11). c) De par la loi rabbinique Le Talmud et les Décisionnaires ont clairement interdit de verser impunément du sang non juif (Sanhédrin 57 a ; Maïmonide ad loc.). Bien plus, l’interdiction émane directement de la Torah (Bet Méïr sur Ch. ‘H. Or. ‘H. 17, §3). Le Tribunal divin, et non pas simplement humain, juge celui qui enfreint l’interdiction. En effet, explique l’éminent rabbin Méïr Sim’ha de Dvinsk, non seulement il y a meurtre mais encore profanation du Nom de D.ieu, faute extrêmement grave que la mort seule, et non pas le repentir et le jour de Kippour, peut expier. C’est pourquoi le tribunal terrestre n’est ici d’aucun secours (Cf. également Méchech ‘Hochma sur Ex. XXI, 14).

ce titre, d’enseigner et de légiférer. Sur des questions si importantes, seules les autorités rabbiniques les plus éminentes sont à même de statuer. d) De par le nationalisme, au sens pur du mot S’imaginer être au-dessus de la loi et assassiner contre la loi porte préjudice à l’État. Certes, avant sa création, certaines organisations clandestines s’arrogeaient le droit de faire justice et d’assassiner des non Juifs. Mais à présent les temps ont changé. L’armée et la police qui jour et nuit vouent leur vie à la sécurité de l’État sont seules habilitées à veiller sur lui. En aucune manière, le simple particulier ne peut exercer « le terrorisme anti arabe », affaiblir le pouvoir et, au nom de la nation, commettre des actes dont elle pâtira.

Extirpons de notre esprit ce genre de questions si humiliantes et si blasphématoires ; expliquons au contraire que cette manière d’agir est déplorable, s’oppose totalement à l’esprit et à la morale du judaïsme et qu’elle nuit de facto à l’implantation juive et à l’État. Armons-nous de patience et souvenons-nous que « La Délivrance s’effectue peu à peu « (Sources passim). Renforçons-nous sans cesse davantage et agissons Je ne saurais croire qu’un rabbin puisse prescrire en gens avisés puisque de toutes les manières nous d’assassiner impunément un Arabe, même pris par l’emporterons. son Verbe, sous peine d’enfreindre la prescription rabbinique : « Sages, soyez prudents dans les propos que vous tenez « (Maximes des Pères 1, §11). Si, Traduit par Maïmon Retbi, effectivement, l’un d’entre eux a pu pousser à ce crime, en collaboration avec le Makhon Méïr il révèle après coup qu’il était indigne de se draper de m2126retbi@bezeqint.net

Rony Akrich Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

L'être Hébreu

La Torah nous relate ses chroniques, prévoyant ainsi la venue d’Abraham dans l’histoire, elle voulait que nous sachions qu’Abraham n’était pas n’importe qui. C’est un thème important, Ce n’est pas qu’un jour, de manière arbitraire, D.ieu aurait décidé de choisir un homme uniquement, par grâce, pour ménager la rédemption de l’histoire. Abraham n’est pas n’importe qui ! Il est porteur d’une identité très distincte qui est ainsi développée dans l’intériorité du texte biblique. Cette identité, c’est l’hébreu, Abraham est un Hébreu. Qu’est-ce ? Dès le moment de la dislocation de l’humanité en nations apparaît cette différence avec l’identité hébraïque, représentée par l’ancêtre d’Abraham - fondateur de la religion des Hébreux qui s’appelle Ever et qui garda l’identité humaine une, indifférenciée. Quand aux nations, elles sont autant de manières éminentes d’être hommes, chacune avec son génie propre, avec sa spécificité propre, mais avec aussi sa partialité propre. L’histoire de la corrélation entre Israël et l’humanité montre bien que cette dernière a définitivement établi qu’il y avait quelque chose de singulier au sein de cette identité hébraïque. Chaque fois que l’humanité sollicite l’espérance au travers des grands moments de l’histoire,

elle rechercha les Hébreux. Chaque fois que l’humanité est en quête de bonheur, c’est l’identité hébraïque qui apparaît comme modèle de salut. Les Juifs sont des Juifs parce qu’ils sont originellement des Hébreux. Dans la société israélienne, les Juifs que nous sommes, revenus des paysages et des voyages, redeviennent des Hébreux, c’est la clef de tous les problèmes de politiques intérieure et extérieure. Ce n’est pas un processus simple, c’est un processus de ré-engendrement de l’identité hébraïque, c’est ce récit, celui de l’histoire d’Abraham. Il y eut des événements - une shoah - qui ont fait que les rescapés des Hébreux de la civilisation de Babel ont décidé de rentrer chez eux, anachroniquement, c’était le sionisme du temps d’Abraham. Le raisonnement semble incompréhensible : « Va vers un pays que Je te montrerai quand tu y arriveras » ? Cela ne veut rien dire ! Et tous lisent comme si D.ieu avait dit à Abraham d’aller au pays de Canaan. Ce n’est pas ce qu’il a dit. Ce récit dit : cette famille a décidé d’aller au pays de Canaan. La famille d’Abraham va d’elle-même au pays de Canaan. Dieu n’a pas indiqué à la famille d’Abraham dans quel pays ils doivent aller. En réalité, cette incidence du verset de Le’h Le’ha c’est pour lui indiquer que son retour d’exil va le mener à la scène du mont Moriah. Puisque ce pays est le pays des Hébreux et qu’Abraham rentre chez lui, pourquoi est-il nécessaire que D.ieu lui promette tant de fois que ce pays sera donné à sa descendance puisque c’est le sien ! Pourquoi cette répétition de ce serment aux enfants d’Israël ? Le passage d’Abram à Abraham n’est pas facile : il n’est pas évident qu’Abram puisse redevenir ipso facto Abraham. Il ne pourra y parvenir qu’en acceptant de se soumettre aux dix épreuves. C’est difficile pour Abram, c’est cette difficulté là qu’un Juif devra transcender afin de redevenir membre de la nation hébraïque. Il faut le faire, il faut y passer ! Grand-père était encore au ghetto ou au mellah, ses fils s’assimilaient, son petit-fils devenait israélien et ses arrières petits enfants sortaient gagnants d’une histoire qui les donnait perdants ou perdus. www.Ronyakrich.com

Rav Elyakim Levanon

Rav d’Elon Moré et Roch Yéchiva

Une famille unie QUESTION

Âgé de 18 ans, j’ai entamé des leçons de conduite. J’ai économisé dans ce but, en travaillant pendant les vacances. Voici quelques jours, mon père me fait savoir qu’il assumerait le coût de ce permis de conduire. J’aimerais tant être indépendant et ne pas avoir recours à l’aide familiale. Que mon père débourse pour moi me peine. Dois-je persévérer dans mon refus ou répondre à son désir ?

RÉPONSE Il y a lieu de vous féliciter pour votre sensibilité

envers vos parents. Quelquefois par habitude, on leur répond sans prêter attention. Le problème qui nous préoccupe découle d’un principe fondamental dans la relation parents-enfants. D’un côté, on aspire à l’indépendance et à la liberté, alors que l’obligation de respecter nos parents limite cette aspiration. Il est évident que la juste pensée est tout à fait différente, car il est clair que tout nous limite : les lois de la circulation, les lois de la morale, etc.… La question est de savoir à quel genre d’indépendance et de liberté nous aspirons. Nos sages nous enseignent que le véritable homme libre est celui qui pratique la Torah. Notre première liberté est celle de l’Esprit, celle qui va permettre à notre vérité intérieure de s’imposer. Penser ce qui est bon pour nous sans être influencé par des courants extérieurs tels que la publicité, l’internet, les

médias et toutes les autres forces qui nous droguent et nous entraînent dans des directions qui ne conviennent pas à notre âme. Tout ceci est contenu dans le texte précité :» l’homme libre est celui qui est attaché à la Torah ». En outre, il y a aussi une liberté extérieure : ne pas être soumis à l’argent, au public d’électeurs lors des élections, etc.… Le roi Salomon, dans sa sagesse, nous apprend que la réalité extérieure ne correspond pas toujours à la réalité intérieure. « Il y a des esclaves innés qui montent à cheval comme des princes, en revanche, il y a des princes qui se comportent comme des esclaves ». (Kohelet 17) Revenons à votre question, nous trouvons deux enseignements dans le concept de la cellule familiale, le premier dans la Torah : « ainsi l’homme quittera son père et sa mère » (Béréchit 2-24). La Torah nous conduit vers la séparation avec les parents, à se détacher de leur dépendance, et ce à l’âge adulte. Un enfant dépend de ses parents tandis qu’un adulte peut déjà se forger et s’approprier sa vie hors du contexte familial. Par contre, il existe un second enseignement, d’après nos sages : Avimi fils de Baria Dari enseignait : « certains nourrissent leur père de délices et se retrouvent en géhenne (l’enfer), d’autres leur font tourner les moulins et méritent le monde futur. » Explication : parfois, le fils honore son père et lui procure du bien-être mais cela peut le mettre mal à l’aise, car le père se sent un fardeau pour son fils. En revanche, celui qui fait travailler son père lui donnera la sensation d’être utile. Je suppose que vous étudiez la Torah et votre désir d’indépendance et celui d’appliquer le verset « il quittera ses parents. » sont louables. Mais en fait il ne s’agit là que d’indépendance pécuniaire, ce qui n’a plutôt qu’une valeur extérieure. Il faut commencer par acquérir une indépendance intérieure. Justement dans ce domaine, vous pouvez accepter de votre père le principe d’enseigner à son fils « l’art de l’équitation ». Concentrez-vous plutôt sur la maîtrise de la liberté intérieure, qui, en fin de compte, vous apportera aussi la liberté extérieure, vous pourrez alors « chevaucher » et voyager (avec prudence !) sur les bons chemins.

Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre

Régler ses sentiments et créer des instruments psychiques adéquats

Parfois, la réalité ambiante semble être un véritable « déluge «, celle de la vie personnelle, de la vie de couple, de la vie familiale, du compte en banque, de la confiance en soi, de ses sentiments, de ses pensées, de son apparence extérieure, etc. Que faire ?

À chaque récit, la Torah nous enseigne à exalter notre vie jusqu’au plus haut niveau de compréhension possible. Ainsi, dans la paracha « Noa’h «, elle prescrit au grand juste : « Fais-toi une arche de bois de Gopher « (Gen. VI, 14), entendu par-là : « Entre dans ton arche intérieure, réfléchis intensivement, quelque chose se passe en toi ». Effectivement, la réalité ambiante nous invite à penser, à

ressentir et à agir différemment. Apprenons à nous unir aux mots de la prière et au temps qui passe, avec plus de profondeur et dans un état d’âme authentiquement positif. Par exemple : votre épouse, peut-être, sera indifférente au fait que vous avez contracté un emprunt et que vous devez absolument le rembourser. En revanche, elle sera très sensible à la fleur que vous aurez pendue au volant de sa voiture et aux quelques mots chaleureux d’encouragement écrits sur un bout de papier. Votre enfant, peut-être, n’a pas tant besoin de mots flatteurs que de compliments qui touchent directement sa personnalité dans ce qu’elle a d’intrinsèque : « J’apprécie tellement ton sens esthétique ! Pourrais-tu m’aider à décorer mon bureau ? « Ainsi, « l’arche « a besoin « d’un jour «, d’une lumière intérieure. Alors, tout naît à nouveau à la vie, « Fais-y (à l’intérieur de l’arche) un jour « (ibid. ibid. 16). Par « jour «, expliquent les exégètes, la Torah entend une « pierre précieuse luminescente «. «Luminescente», parce qu’elle nous fait voir la valeur inhérente à la réalité. Et voici que celle-ci retrouve son calme, le déluge est passé, et, ce qui est le plus important, nous pouvons à nouveau créer les instruments qui permettent de façonner une vie nouvelle.

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Aharon Zakaï

Roch Yéshiva et fondateur de Or Yom Tov

Rav Aaron Zakaï, renommé dans la communauté israélienne, a beaucoup renforcé le peuple avec rav Réouven Elbaz lors de rassemblements de masse. Dans la plupart des maisons israéliennes vous trouverez sa première série de livre ‘ haBayit haYéhoudi ’, ‘ La Maison Juive ’. Depuis son œuvre ne cesse de fleurir et aujourd’hui il compte plus de 75 ouvrages hil’hatiques accompagnés de récits sur tous les domaines de la vie. Rav attitré et décisionnaire en Hala’ha, ses livres sont vivement recommandés par les grands de notre génération tels que rav Ovadia Yossef, rav Messas, rav Ades, rav Yéhochoua Maman, rav Tzadka. Parachat hachavoua :

Hala’ha de Chabbat : Conditions permettant le tri pendant Chabbat Dans notre Paracha, Hachem ordonne à Avraham alors âgé de 99 ans de se circoncire. ‘ Si seulement Am Israel gardait deux Chabbatot d’affilée selon la Hala’ha, il serait délivré à l’instant ’ (Traité de Dans le traité de Kidouchim (82a), nos sages nous Chabbat 118b) enseignent qu’Avraham Avinou accomplit toutes les mitsvot de la Thora avant même qu’elles ne lui soient Trier est l’un des 39 travaux interdits pendant Chabbat. ordonnées. Tout tri, pendant Chabbat, n’est permis que si les 3 conditions suivantes sont remplies : Une question se pose : pourquoi Avraham ne s’est-il pas circoncis avant qu’Hachem ne le lui ordonne? 1- On triera le bon (désiré) du mauvais (non désiré) et pas l’inverse Le Gaon de Vilna rapporte le traité de Kidouchim dans 2- Le tri s’effectuera à la main (cuillère non lequel nos sages nous enseignent que le mérite de la perforée et fourchette sont considerées ici personne qui reçoit un ordre et qui l’accomplit est plus comme l’allongement de la main) et pas avec grand que celui qui n’est pas sommé et qui accomplit. un ustensile de tri (passoire etc.) C’est pour cela qu’Avraham Avinou accomplit toutes 3- Le tri s’effectuera avec l’intention de profiter les mitsvot avant même d’en avoir reçu l’ordre, car du tri dans l’instant (la demi-heure avant le concernant toutes les mitsvot il avait la possibilité de début du repas ou si on se trouve pendant les accomplir à nouveau au moment où il en recevrait le repas, il sera permis, si les 2 conditions l’ordre. Mais à propos de la mitsva de la Brit-mila, si précédentes sont remplies, de trier pour les Avraham l’avait accomplie avant d’en avoir reçu l’ordre il besoins de cette même séouda, jusqu’au Birkat n’aurait pas pu la re-faire. hamazon, même si celle-ci s’étend sur quelques heures) C’est pour cela qu’Avraham Avinou ne s’est pas circoncis jusqu’à ce qu’Hachem le lui ordonne à l’âge de 99 Si l’une des 3 conditions n’est pas remplie, le tri sera ans. Cela nous montre bien le mérite que nous avons interdit pendant Chabbat. d’avoir reçu l’ordre d’accomplir 613 mitsvot de la Thora (ainsi que 7 instaurées par nos sages, zal) car chaque Il est important de noter que de la même manière qu'il mitsva ‘ ordre Divin ’ que nous réalisons nous octroie est interdit de trier les aliments, il est aussi interdit de des mérites infinis. Tiré de l’œuvre du rav - Thorat trier les ustensiles, vêtements, livres etc. Ainsi quand haParacha Vol. I on voudra trier des ustensiles ou autres, on devra trier l’objet qui nous intéresse et on s’en servira dans l’instant. Tout ce qui a été énoncé plus haut à propos du temps de « dans l’instant » ne s’applique qu’à propos des aliments eux-mêmes, ainsi s’il s’agit d’un objet quel qu’il soit on devra s’en servir de manière immédiate. Tiré de l’œuvre du rav – haChabbat veHil’hotea. Devinette Nom d’un personnage de la Thora dont l’assemblage des lettres de son nom permet de composer le nom de l’une des 613 mitzvot. Qui est-il ? Réponse : Naftali Tiré de l’œuvre du rav – Dvar Thora al hachoul’han Pour la prompte et complète guérison de Myriam bat Rah’el Pour contacter le Rav Zakaï : 02 538 08 56

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israelienne lue et traduite par Nadav Hillel

Phobie de l’indépendance Ouri Elitsour, Makor Rishon

Si les protocoles de la guerre de Kippour ne nous apprennent quasiment rien de neuf, ils nous rappellent toutefois douloureusement le danger d’allier arrogance extrême envers les Arabes et soumission totale aux Américains. Pourtant, cette combinaison d’attitudes est toujours de mise aujourd’hui. Les protocoles de la guerre de Kippour n’ont rien dévoilé de vraiment nouveau : en substance nous connaissons l’histoire, et chaque année nous avons droit à quelques révélations supplémentaires. Mais tous ces détails ne sont que des arbres qui ne cachent même pas la forêt - et la forêt, nous la connaissons : un mélange étrange de deux attitudes contraires et excessives au possible. D’une part, une arrogance irresponsable émanant d’une force toute puissante, et de l’autre, une servilité et un manque d’assurance maladifs. L’arrogance face aux Arabes et la servilité face aux Américains.

juste arrivé au gouvernement, en 1973 il était déjà une figure dominante et le véritable décisionnaire. Ce qui signifie que la décision indépendante, souveraine, de payer le prix fort – au niveau diplomatique, mais pas en vies humaines -, c’est Lévy Eshkol (immigrant russe), l’hésitant, qui parlait hébreu avec un fort accent, qui l’a prise.

Le Sabra

La décision inverse – courber l’échine, être prudent, veiller aux apparences plus qu’aux vies – c’est la nouvelle génération, le beau et fier Sabra, qui l’a prise. Au général Eléazar (immigrant yougoslave) qui supplie d’obtenir l’autorisation d’une frappe dissuasive, Dayan répond avec condescendance que celui-ci ignore totalement à quel point nous sommes dépendants des États-Unis, et par mesure de précaution, lui dissimule même certains renseignements militaires qui pourraient l’aider à convaincre Golda Meïr (immigrante américaine) S’il y a une nouveauté cette semaine, c’est que l’arrogance de la nécessité d’une attaque. Huit ans plus tard, la n’était pas l’acteur principal ; c’est plutôt le pôle inverse, question se pose à nouveau avec le réacteur nucléaire à savoir la docilité et la « courbette » face aux EtatsUnis, qui dominait. Et peut-être aussi que même le fameux « concept » n’était pas la seule star à l’honneur. On peut débattre sans fin de l’intéressante question « qui savait ? » et « depuis quand ? » sur le concept qui s’était effondré, et la guerre qui allait éclater. On affirme aujourd’hui que plusieurs dirigeants politiques l’avaient compris quelques jours plus tôt et l’auraient caché à leurs collègues. En tous cas, un jour avant, c’était su de tous, mais personne n’a donné l’ordre d’une attaque dissuasive, par crainte du « qu’en dira-t-on » chez les Américains. Ce choix d’attitude subordonnée aura d’ailleurs coûté la vie à une bonne partie des 2500 soldats morts lors de la Guerre de Kippour. Pourtant, quelques six ans plus tôt, en 1967, l’État d’Israël s’était trouvé face au même choix – et d’ailleurs, face à une aussi grande déficience des services de renseignements irakien. Menahem Béguin (immigrant polonais) – et il avait alors pris la décision d’attaquer le premier, décide d’attaquer Osirak en dépit des avertissements sans attendre. Dans les deux cas, le ministre de la américains et des tentatives de dissuasion de Shimon Défense était Moché Dayan, mais si en 1967 il était Pérès qui craignait qu’Israël « ne reste seul comme un encore le représentant de la nouvelle génération, tout genévrier dans les plaines de la Arava ».

Peur ou passion ?

Aujourd’hui, nous n’avons absolument plus personne au gouvernement, issu de cette ancienne génération, qui se soit révélé courageux et ferme contre les Sabras aux belles âmes courbées. Toute la politique et l’administration sont entre les mains de cette génération vieillissante de Sabras. Et le pire : celle-ci a fait de la « courbette » une idéologie, une qualité humaine supérieure, et du mot « dignité » une expression grotesque… Certes il y en a bien un qui se distingue par son étrangeté et les agace tous : Lieberman, un Russe qui ne se plie pas au régime « courbettes », comme tout Israélien digne de ce nom. On le traite de brute et de fasciste, et on rejette sur lui toute l’amertume.

Il se pourrait que tout cela ne soit pas la peur de l’Amérique, mais la passion pour l’Amérique ; non pas la crainte de l’indépendance juive, mais l’aversion pour elle. Ils ne supportent pas l’idée que nous ne sommes peut-être pas aussi dépendants que cela des États-Unis, et que ce n’est peut-être pas au Président américain de décider de tout ce que nous devons faire ou pas. Ca les énerve. Dans cette génération, Netanyahou est un peu l’outsider. Il n’est pas Lieberman, bien sûr que non ; il a même prouvé qu’il savait, lui aussi, se prêter à la courbette israélienne. Il a même eu droit pour cela à des compliments, certes réservés, comme l’appellation « le nouveau Netanyahou ». Toutefois, il connait bien les faiblesses et les atouts de l’Amérique, et parfois il s’oublie jusqu’à défier son Président et même le contrarier ! Pire même, parfois, lors de parties de bras de fer avec Obama, il réussit même à être celui qui fait plier… Et ça, aux yeux du brave Sabra, c’est déjà du domaine de la profanation, c’est bafouer les principes de la foi laïque ! Pour cet outrage, Netanyahou a déjà été chassé du bureau de Premier ministre, et la leçon reçue s’appelle Ehoud Barak : quand Netanyahou a mal au dos et ne peut pas courber l’échine comme il se doit, il a un spécialiste à sa disposition. La semaine dernière, c’est presque arrivé à la crise : Bibi n’a pas réussi à s’incliner et n’a pas prolongé le gel de la construction. Résultat : Obama a commencé à le considérer avec respect et à lui adresser des propositions de paix et d’autres appâts. Netanyahou n’a pas cédé et a conservé son attitude indépendante… et le ciel ne lui est pas tombé sur la tête ! C’est justement pour ces situations que nous avons Ehoud Barak : le prototype du Sabra fier, enfant du kibboutz, jouant du piano, capitaine d’unité d’élite, et habitant une tour. On ne peut pas trouver mieux pour les courbettes. On dirait d’ailleurs qu’il va réussir à sauver Netanyahou de lui-même et le ramener à l’ultime courbette qui apaisera, ne seraitce pour quelque temps, la phobie existentielle d’indépendance de notre génération vieillissante de Sabras.

Entretien

par Avraham Azoulay

Rav Morde'hay Bensoussan

Le P’tit Hebdo : Vous avez organisé l’année dernière un grand Forum Francophone à Bar Ilan. Combien de personnes y ont participé ?

Rav Bensoussan : L’auditorium Feldman de Bar Ilan contient à peu près trois cents personnes, et il était plein pendant tout le colloque. Ce n’était pas forcément les mêmes personnes tout au long de la journée. Nous pouvons donc estimer à six cents personnes la fréquentation durant la journée. LPH : Vous êtes le directeur de l’école rabbinique d’Ariel. Avez-vous de nouveaux rabbins en vue ? R. B. : Oui. La promotion 2006 est en train de finir son cursus. Nous venons de placer, juste avant les fêtes, l’un de nos élèves niçois comme Rabbin de Monaco. Il semble très apprécié et j’espère pouvoir placer un autre Rabbin prochainement, en France. LPH : Vous nous surprenez encore avec l’université des seniors. De quoi s’agit-il exactement ? Quel est le but de cette école très particulière ?

LPH : Faut-il un niveau particulier en hébreu ? R. B. : Il n’est pas nécessaire d’avoir un bon niveau d’hébreu puisque ces cours seront donnés en français, en tout cas dans un premier temps. Je précise aussi qu’il ne s’agit absolument pas d’un oulpan ! LPH : Qu’est ce qui vous pousse sans cesse à sortir des sentiers battus? R. B. : Cela est dans mon tempérament. Je n’ai pas fait mon aliyah pour être à la retraite, loin de là, et j’ai mille choses à réaliser dans notre pays avec l’aide de D.ieu. J’essaie surtout d’accomplir ce qui ne se fait pas ou qui ne se fait pas comme il le faut. Cette université répond à un réel besoin, comme l’école rabbinique dont nous parlions. LPH : Comment peut-on s’inscrire à cette école ? R. B. : Il faut nous contacter rapidement aux numéros donnés dans notre publicité, et nous enverrons par mail toute la documentation nécessaire.

R. B. : Bien qu’un grand nombre de cours et de conférences de toutes sortes soit régulièrement proposé dans la communauté francophone, il n’existe aucune formation de haut niveau, régulière et efficace, en dehors des études universitaires s’entend. On ne peut apprendre que si l’on n’étudie régulièrement et de façon encadrée, avec des professeurs et des contrôles. Ecouter une conférence de temps en temps ou assister à un cours qui n’engage en rien ne me semble pas efficace. Aussi, je propose ce qui marche très bien chez les anglophones par exemple, une véritable formation de niveau universitaire, assurée par des professeurs confirmés et aboutissant éventuellement à un diplôme en fin de cycle.

J’ajoute que ce projet peut être consulté en détails sur notre tout nouveau site www.or-torah.com dans la rubrique Ariel.

Mazal Tov ! A Chifra et Chmouel Benezra pour Mazal Tov à notre chère Shirelle pour la naissance de Morde'hay, de la part son arrivée en Eretz et à Hemdat des amis de Har 'Homa et des fidèles Darom! Tu ouvres la route à tout le du Rav David Benezra. 19ème et on est fiers de toi! De la part A l'occasion de leur Alya en Eretz des Maapilim! Israël en la ville d'Ashkelon, un grand Baroukh Haba à Madame et Monsieur le A David et Léa pour la naissance du Ptit Grand Rabbin Rahamim Guy Hadjadj. Bou de Chou. Beaucoup de bonheur et De la part de tous leurs proches, amis de joies. Mazal Tov aux grands parents et élèves. respectifs. A Joël et Sandra Burstein à l’occasion de la naissance leur fille, ainsi qu’aux grands Mazal Tov à Myriam et Binyamin parents Rosy et Sylvain Burstein. De la Lascar pour la naissance de leur petit part de la famille Susskind et Besalel. roi,Arié.

Interview

Le P’tit Hebdo : Ariel Picard bonjour, vous êtes le nouveau représentant de la branche française d’Israël Beiténou, mazal tov ! Comment expliquezvous l’intérêt soudain du Likoud et d’Israël Beiténou pour les francophones? AP : Tout simplement parce que la population originaire des pays francophones augmente régulièrement. Je pense que l’on peut estimer son poids électoral à trois ou quatre mandats ; par ailleurs, la majeure partie de ses ressortissants sont plutôt positionnés à droite de l’échiquier politique. Pourquoi ne voudriez-vous pas que les partis de droite s’y intéressent, et plus particulièrement Israël Beteinou qui dès sa création a inscrit dans son programme l’aide aux Olim Hadashim venant de tous les pays du monde, pour leur intégration sociale et professionnelle en Israël. LPH : Y a-t-il une différence entre les deux partis du gouvernement ? A.P. : Oui bien entendu, tout d’abord dans leur approche vis-à-vis des Olim comme nous l’avons dit précédemment. Et puis sur le plan politique, nous l’avons encore vu récemment. Avigdor Lieberman est beaucoup plus prudent dans son analyse des pourparlers entre Palestiniens et Israéliens. Il ne refuse pas le contact avec les palestiniens mais il ne veut pas tomber dans le piège d’une euphorie collective qui nous a causé tant de préjudices par le passé ! Souvenons-nous des propos messianiques de Shimon Pérès avant Oslo en 1993 : « le nouveau Moyen-Orient » ou encore « l’avenir meilleur » promis par Ariel Sharon avant l’expulsion des juifs de Goush Katif !

Avigdor Lieberman avec Ariel Picard

la reconnaissance de l’État d’Israël comme État juif n’est même pas actée par Mahmoud Abbas. « Soyons réalistes » ! Voilà qui résume la manière de penser et de parler d’Avigdor Lieberman. Quant à ses qualités en tant que ministre des Affaires Étrangères, elles ne sont pas à prouver : rappelons entre autres son rôle déterminant dans la libération des geôles libyennes (peu réputées pour la facilite d’en sortir!) d’un photographe juif israélien, qui comme par hasard n’a pas fait les grands titres de la presse israélienne…. LPH : Comment comptez vous agir ?

A.P. : J’espère pouvoir rassembler dans chaque grande ville francophone d’Israël (Jerusalem, Ashdod, Tel Aviv, Nathanya, Raanana….) des sympathisants d’Israël Beiténou et d’Avigdor Lieberman. Organiser des réunions et des activités qui permettront de nous souder et de nous organiser afin d’être, le moment venu, lors des prochaines élections à la Knesset, une LPH : Le langage très dur d’Avigdor Lieberman est-il force influente au sein d’Israël Beiténou et de tout faire un atout ou plutôt un sujet de préoccupation pour pour sa réussite électorale. nos rapports avec le monde ? Avigdor Lieberman préfère parler d’un accord à long terme qui permettra un rapprochement entre les deux populations, israélienne et palestinienne et qui sera la base d’un accord de paix réel qui devrait voir le jour dans un avenir plus ou moins proche.

A.P. : Un atout, même si cela déplait à certains. Ne pas pratiquer la langue de bois, pratique courante chez les Contact : diplomates, c’est faire preuve d’honnêteté et de lucidité. Ariel Picard -Tel : 050-8753448 Pourquoi mentir et parler de paix dans un an, alors que Email : apicard@netvision.net.il

32 Le petit Yoni récite sa prière avant d'aller se coucher : « S'il te plaît, Hachem, fais que Prague soit la capitale du Québec ! » Sa mère l'interrompt. « Pourquoi demandes-tu que Prague soit la capitale du Québec ? - Parce que c'est ce que j'ai répondu dans mon interro ! » Mi’hal dit à Ygal : « Dis Ygal, on se mariera quand on sera grand ? - Avec toi ? Tu rigoles, c'est impossible ! » Mi’hal demande : « Tu me trouves moche ? - Non, ce n'est pas ça. Mais chez nous, on ne se marie qu'en famille : mon père avec ma mère, mon oncle avec ma tante, mamie avec papy... » C'est la sortie de l'école, mais le jeune Shimon sort tout seul. Sa mère lui dit : « Où sont les autres ? - Ils sont tous punis ! - Mais pas toi, kol hakavod! - Non, moi je suis renvoyé ! »

Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

En route vers Ra’hel Imènou À Yom Kippour, le Grand-Prêtre implore D.ieu que l’année abonde en précipitations, parce qu’on ne peut vivre sans pluie ! Il est alors surprenant de constater qu’il ajoute une prière quelque peu étrange : « Que la tefila des marcheurs ne Te parvienne point en ce qui concerne la pluie… ». Quel est le rapport entre cette requête et ce moment fatidique ? Que nous importe un passant gêné par la pluie, qui souhaiterait qu’elle cesse ?! Peut-on le comparer à ‘Honi HaMeaguel (le traceur de cercles) qui, par sa prière, fit tomber puis arrêter la pluie ?! Le Grand-Prêtre nous inculque un message extraordinaire : la prière d’une personne en chemin est beaucoup plus puissante que celle de quelqu’un debout dans un cercle et menaçant de ne pas en sortir jusqu’à ce qu’il pleuve ! C’est justement la prière du passant sans lieu défini qui peut repousser toutes les autres. Du coup, seule la force du Cohen Gadol peut l’annuler ! Notre paracha nous enseigne que se trouver en route représente l’épreuve la plus pénible et la plus méprisante qui soit : passer d’un chidoukh à l’autre, d’une maison à l’autre, d’un emploi à l’autre, d’un médecin à l’autre, lorsque chaque lekh (pars) entraîne un lekha (pour toi), sur sa tombe. Le peuple juif verse des larmes sur sa ces deux mots formant ensemble lekh lekha. sépulture lorsqu’il entreprend son long parcours vers Ce lekh lekha laisse des cicatrices et décourage, l’exil, car seule Rachel ne craint pas les grands voyages. notamment la femme. Cette dernière est appelée « foyer », c’est pourquoi l’épreuve du déracinement (akira) ne lui « Empêche tes yeux (einayikh) de pleurer ! », demande est pas moins difficile que celle de l’infertilité (akarout). D.ieu à Rachel. Le Sforno explique que le chemin, dans « Le chemin réduit le nom » dit le Midrach. En effet, le l’Écriture sainte, est appelé ayin, source. Lorsqu’Agar nom de Sara a raccourci suite au long chemin parcouru, s’enfuit de chez Sara, sans savoir où aller, elle s’assoit près d’une source d’eau et prie : « Car D. a entendu tandis que celui d’Abraham a gagné une lettre. ton affliction (onyekh) ». La source (ayin) constitue le C’est la raison pour laquelle ce sont les pleurs de croisement de deux chemins. Rachel, notre Matriarche toujours sur la route, qui frayent un chemin à ses enfants pour qu’ils regagnent Rachel verse chaque année des larmes pour ses filles. leurs frontières. Rachel n’est jamais arrivée nulle part : Ses yeux, « coincés » en chemin, n’arrivent nulle part. Ils en route vers le dais nuptial, elle reste une « kala en ne se sentent pas dignes d’arriver… herbe » ; sur le point d’être mère, la stérilité l’accable. Elle va étreindre et élever un fils, mais meurt à l’âge de Cette année, une fois de plus, vous prendrez la route trente-sept ans en accouchant du second. Elle doit être pour arriver jusqu’à Rachel, notre Mère. « Répands ton inhumée, comme toutes les Matriarches, aux côtés de cœur comme de l’eau » : telle la prière des marcheurs son époux, mais sera finalement enterrée sur le chemin concernant l’eau, une prière à laquelle il est impossible d’Efrata. Joseph, son fils, en route pour l’Égypte, pleure de résister…

Traduction : Arielle Kouchnir

FONDANTS AU CHOCOLAT LA Recette d'Ariane

Préparation : 1. Portez la crème et le beurre à ébullition, ajoutez-y le chocolat. 2. Dans un bol, battez les oeufs entiers et le sucre jusqu'à ce que le mélange blanchisse. Ajoutez peu à peu la farine. 3. Versez ensuite le mélange crème, beurre et chocolat. Mélangez bien. 4. Remplissez des caissettes en papier (ou moules en alu) à mi- hauteur, ajoutez un carreau de chocolat et complétez le remplissage au 3/4. 5. Laissez les caissettes au congélateur pendant 2 h. 6. Faites chauffer votre four à 200 et laissez cuire 12 min (très fondant) ou plus selon le goût. Servir chaud.

Bon appétit !

Ingrédients : • 450 gr de chocolat noir • 400 ml de crème (katsefet) parve • 40 gr de margarine au goût de beurre • 6 oeufs • 100 gr de farine • 50 gr de sucre • 10 carreaux de chocolat

Ariane Macaron Catering 054 7726723

Coaching et Judaïsme.

« Va vers toi »

Question : « Une vie stable, en synthèse avec son cadre de vie est primordiale afin de progresser. C’est en général ce qui nous permet de prendre des engagements, tels que fonder une famille ou entamer une carrière. Pourtant, La première fois que D.ieu s’adresse à Avraham, c’est justement pour lui demander de chambouler sa vie, quitter son pays et se diriger vers une destination inconnue. Aurait-il dans cette prédisposition au déménagement sans préavis, l’aptitude nécessaire afin d’atteindre un idéal, en l’occurrence divin ? » Afin de mieux appréhender cette interrogation, il faut rattacher cette épreuve à une autre épreuve, encore plus effrayante. Avraham, qui en début de parcours, a dû abandonner « la maison de son père », reçoit l’ordre d’apporter en offrande son fils « unique » Its’hak, celui par qui devaient s’accomplir toutes les promesses divines. Notre premier patriarche a prouvé qu’il était capable de sacrifier son passé ainsi que son futur afin d’accomplir la Volonté du Tout-Puissant. En ce qui nous concerne, la stabilité de notre existence, de notre for intérieur, ne doit en aucun cas dépendre des conditions extérieures. Chaque personne devrait se sentir et agir en toute sérénité, quelle que soit la situation ou l’événement qui se présente à elle. Réagir de manière raisonnée, en accord avec ses convictions, même dans les conditions les plus déstabilisantes. Ne pas perdre la tête ni le nord, si on lui demande d’améliorer sa conduite, d’opérer un changement dans sa méthode de travail ou d’accepter enfin que ses enfants ont grandi !… Voici un idéal difficile à atteindre, je vous l’accorde et c’est pourquoi on cherche à éviter les confrontations avec ce qui nous échappe. La peur de l’inconnu nous paralyse. La crainte d’échouer, de perdre le contrôle de soi... On cherche à « se caser « d’une manière ou d’une autre. Cette tendance poussée à l’extrême, peut amener jusqu’à la perte de son identité

David Messica, coach

et engendrer le terrible sentiment d’être étranger à soimême. Avraham lui, n’a pas hésité à faire un trait sur son passé en quittant la ville où il a grandi. Il n’a émis aucun doute avant de sacrifier son avenir, symbolisé par son fils Its’hak : Il a ainsi prouvé son unique dépendance envers sa foi et envers lui-même. Cette qualité a fait de lui un être à part, autonome, « un étranger domicilié parmi vous » (Genèse 23,5). C’est ainsi qu’il a acquis le titre « d’Hébreu » qui signifie, comme nous le dit le midrach : « Le monde entier d’un côté et Avraham de l’autre ». Le peuple issu de ce dévouement total, a su garder sa Émouna face à toutes les expulsions, spoliations et maintes déceptions, rencontrées tout au long de son Histoire : les biens de ce Monde n’ont jamais été une garantie, un but en soi, ni même une récompense attendue. Rien ni personne, n’a réussi à semer le doute dans le bien fondé de notre code de vie. Bien au contraire, c’est grâce à ce détachement matériel que nous avons su, plus que toutes autres nations, nous rapprocher de D.ieu et renforcer nos valeurs spirituelles. « Va vers toi », c’est ainsi que devrait se traduire le terme « Le’h Lek’a »: une quête vers soi. En effet, plus on apprend à se connaître, plus il est aisé d’affronter les épreuves suscitées par le quotidien. Il faut rechercher et développer sa personnalité, ses qualités intérieures et morales. Ce sont des valeurs sûres que rien ni personne ne pourront jamais nous retirer. Vous avez du mal à effectuer des changements, à affronter des situations difficiles… Plutôt qu'essayer de combattre des moulins à vent, investissez vos forces dans le renforcement de votre personnalité. C’est ainsi que vous serez capable d’affronter, en pleine sérénité et avec succès, toutes les circonstances de la vie, même les plus déroutantes. David Messica 0544-385 379 www.chavrutacoaching.com

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Cours et conférences Ashkelon Cours sur la paracha de la semaine par Rahel le mardi à 20h30 - public féminin Rens. 054-6463513 Ashdod Cours de Rony Akrish : « l’homme avant la Torah ?! » le 18 oct au Centre Shavei Tsion 25 rue Sinai, Ezor Aleph. Rens: 08-8527362 088527362. Paf : 20 sh. Isroffice et Chema Israël présentent : Rav Yehia Benchetrit le dim 24 oct à 20h30 au Beit Hamidrash, 53 rue Tel Hai, Ezor Tet Vav. Beer Sheva Cours de Rony Akrish : « l homme avant la Torah ?! » le 21 oct à 20h Centre Oz Vetaatsumot, 68 Sderot Yerushalaim Ezor Tet. Rens: 052- 3772420. Paf: 20 sh. Tel Aviv Isroffice et Chema Israel présentent : Rav Yehia Benchetrit le mardi 26 oct à 20h30 au Beit Habad francophone - 28 rue Trumpeldor. Natanya Cycle d’études du Collège Académique : 12 conf d’éminents intellectuels francophones sur différentes questions. 1er RV le dim 14 nov avec Claude Goasguen (Député Maire de Paris 16ème) sur «le droit international face au terrorisme». Insc oblig : 09-8607898 www. netanya.ac.il ou francophonie010@netanya. ac.il Cours de Rony Akrish : « l homme avant la Torah ?! » le 20 oct à la synagogue du Rav Azoulay 38 rue Smilansky. Rens : 052-4489484. Paf: 20 sh. Isroffice et Chema Israël présentent: Rav Yehia Benchetrit le merc 27 oct à 20h30 à la Synagogue du rav Azoulay - 38 rue Smilansky. Etude de Guemara, Halakha et Houmash le matin de 8h30 à 10h (sauf vend et Shabbat)

dans une ambiance chaleureuse à la synagogue 32 rue Rishon Letsion. 052-7619555. Raanana A l’occasion de la Hilloula de Ra’hel Iménou : grande conférence pour les femmes le lundi 18 oct à 20h30, à l’occasion de la présentation du livre qui vient de paraître de Joëlle Malki (Marquès) : «Sarah, Rivka, Ra’hel et Léa : L’éclat de la Torah». Mercaz Klita 13 rue Hasharon. Rens: 054- 7252318. Cours de Rony Akrish : « l homme avant la Torah ?! » le 19 oct à 20h30 au Centre Ohel Mordechai 80 rue Ahuza. Rens: 054-6445516 054-6445516. Paf : 20 sh Isroffice et Chema Israel présentent : Rav Yehia Benchetrit le sam 23 oct à 20h30 à la Synagogue des Tunisiens, 4 rue Eliezer Yaffe. Bat Yam Cours du Rav Daniel Benady le lundi 18 oct à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307. Cours de Rony Akrish : « l homme avant la Torah ?! » le 25 oct à 20h à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. Rens : 054-7910307. Paf: 20 sh. Jérusalem Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, lundi 17 oct à 12h: «Tora et temps présent». Rens: 02-5631052 Baït Vegan : Série de cours pour femmes du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Hilkhot Hala, à partir du lundi 18 oct à 21h au Beït Midrash Torat Chlomo, 7 rue Rejwan (allée Moses). 054 228 3452. ‘’One family fund’’ [qui prend en charge les victimes du terrorisme en Israël] organise une série de cours en français sur «La pensée juive et l’expérience de l’épreuve» par le Prof G. E. Sarfati. Le merc 20 oct à 19h30 au 28 rue Rahel Iménou. PAF 20 sh au profit des victimes. Rens Oriella : 054-2020447 Shir Hanashim : centre d`études féminin de Baka, 4 rue Yael, leiloui nichmat Meir Marvin ; merc 20 oct : 9h30 Rabanit Hanna Obadia ‘’le sens de l’épreuve’’ 10h45 Rabanit Simha Bismuth ‘’Abraham’.’ Rens : Graziella 054-4874337 Wizo Francophone : cours du Dr. Herve Rebhy sur « Lumières de la pensée juive à travers le Midrash» le dim 24 oct à 17h. Une collation suivra. 1, Rue Mapu.

Isroffice et Chema Israël présentent : Rav Yehia Benchetrit le lundi 25 oct à 14h chez Advancia 11 rue Beth Hadfous, Guivat Shaoul. Isroffice et Chema Israël présentent : Rav Yehia Benchetrit et Rav Raphael Sadine, débat présenté par Rav Eliahou Benloulou : ‘’les Hommes viennent de Mars, les Femmes de Venus’’ le lundi 25 oct à 20h30 à la Synagogue Shay Agnon, 11 rue Leiv Yaffe - Arnona Nouveau cours, en hébreu, à Guilo: Halakha, Cacherout, suivi d’un cours de ‘Hassidout (sur l’enchainement des mondes spirituels selon la ‘Hassidout ‘Habad), par le Rav Shaul Sillam, le mercredi, à 20h30. Famille Sillam, Arye Ben Eliezer 62/42. Reprise du cours le dim matin : Or Olam du Rav Valli eleve du Ramh’al . Rens 02-5670520 Série de 8 cours pour dames le mardi à 20h par le Rav A. Kadosh : « le reflet de l’âme juive » avec le Rav Sadin et la Rabbanit Fried. 4 rue Shimon. Rens : Nicole 054-5219498 / Grazia : 054-2122975 Rav Shmouel Ouziel donne cours en français les jeudis à 9h15 chez Mme Touati sur le Ramhal : « le sentier de rectitude ». Ruth : 02-5619055 Har Homa : reprise des cours, pour dames, sur les Téhilim le dim à 19h30 par le Rav Moché Amar chez Mme Aben Lucienne 14/54 Sol Lifstin tel: 054-5402492 Har Homa : Cours du Rav Chlomo Atlan (Moussar, Halakhot, Paracha et Zohar), tous les Chabbat à 15h30 suivi de Minha, Séouda

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Détente Tiyoul-Tov : Hilloula Rahel Imenou, le dim 17 oct: Pèlerinage sur la tombe de Rahel Imenou à Betlehem, la tayelet de Jérusalem, visite guidée dans la vieille ville, prière au Kotel, visite du musée des Psaumes ! Paf : 110 sh. Départ Ashdod, Ashkelon, Jérusalem, Tel Aviv.... David Mansour 052-43-34-254 ou www.tiyoul-tov.org Jérusalem : Pour femmes : prière au tombeau de Rahel avec la Rabanite Yemima Mizrahi le dimanche 17 oct. Rens : 072-2513030 Necouda Tova vous invite à « La Hilloula de Rahel Imenou» le mardi 19 oct de 10h à 15h chez Madame Touati 11 rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra. 02-6289032 057-313 45 27 Festival du livre au centre Gérard Bahar, 11 rue Betsalel, le dim 17 oct dès 16h (contes pour enfants, spectacles....) et lundi 18 oct dès 20h30 . Wizo Francophone : Nouveau. Cours de danse folklorique avec Sarah, le mardi de 9h à 10 h. 1, Rue Mapu. Insc oblig : 050-7796756. Bat Yam :

Cercle francophone : mardi 26 oct à 19h : conférence débat sur : « Les nazis en Tunisie » par Mr Claude Sitbon, historien. Centre communautaire Chalom Vereout 17 rue Sokolov. Rens : 03-6582317 054-5301390 Natanya A.M.Y. Hiloula de Rahel Imenou jeudi 21 oct.: Kever Rahel, la synagogue rénovée de la Hourba en Vieille Ville, le Kotel. Repas au canyon Malha. Départ : 8h, croissants offerts! Retour : 19h30. P.A.F. : 110 sh., repas non compris. Res: 052-2611802, 054-7612990, 054-6641954. Bénéfices versés à l’Hopital Laniado.

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