474 - Vayéra

Le P’tit HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N° 474 - Vayéra - 15 'Hechvan 5771 - 23 Octobre 2010

1 nouveau message de l'ange Refaël

1 nouveau message de l'ange Gavriel

1 nouveau message de l'ange Mihaël

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris Bruxelles Genève

16h24 16h39 16h39 16h40 16h29 18h31 18h20 18h21

17h36 17h37 17h37 17h38 17h36 19h35 19h26 19h22

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par Avraham AZOULAY

Imaginez que le gouvernement d'Israël, après concertation avec tous les partis en place et le soutien de la coalition, aurait, selon la volonté d'une majorité écrasante, continué à maintenir la vie dans les chantiers de sa capitale et de son territoire souverain.

Le porte-parole du gouvernement aurait simplement déclaré : « Ce que l'on nous demande n'a aucun sens, ne relève d'aucune logique : nous refusons. En revanche, nous tendons la main à nos voisins et à nos ennemis, nous les invitons à s'assoir avec nous et à négocier vraiment, à abandonner leurs revendications impossibles et leurs exigences absolues, à être ouverts et réalistes ».

La presse de tous bords, ici comme ailleurs, aurait bien sûr fustigé notre Premier ministre : Comment ose-t-il mettre en péril la paix pour si peu ?

Pourquoi refuser cette fleur à l'Europe, manquer l'occasion d'un tournant historique : Oslo 2, le Retour...

Pourquoi décevoir Obama et risquer des répercussions irréparables ?

Et Bibi aurait sagement répondu : « Je comprends toutes vos craintes, mais nous ne pouvons sans cesse vendre notre âme aux Palestiniens, aux Américains et aux Européens aux dépens de notre peuple et de notre terre. Leurs exigences sont des prétextes qui n'ont qu'une seule motivation, et ce n'est pas la paix : c'est de nier notre droit à l'existence sur cette terre.

Mais aujourd'hui, après dix mois de gel effectif, rien n'a changé: nous n'avons ni progressé dans les négociations, ni obtenu le soutien étranger ; quant à nos voisins arabes, aucun n'a manifesté le moindre signe de reconnaissance, d'encouragement, de pacification ou quelque volonté d'échange. Bien au contraire: les Palestiniens refusent de continuer les moindres pourparlers sans l'arrêt total de la construction, l'Europe comme les États-Unis ont oublié notre effort - ces dix mois de paralysie et de perte de temps - et sont comme toujours "réellement déçus par l'attitude négative d'Israël".

Et bien sûr, les journalistes sont toujours insatisfaits et médisants. Et bien tant pis pour tous ceux-là : on vient d'annoncer l'autorisation de plusieurs centaines de constructions à Jérusalem , et cela au moins c'est réconfortant même si c'est bien loin d'être suffisant...

Même s'il fait chaud, très chaud en Israël, nous attendons sans désespérer leur arrivée :Imaginez les trois anges qui se rapprochent. On n'aperçoit encore que leur forme, au loin.Ils nous apportent des messages de paix et d'abondance, et surtout le soutien sans faille de Celui qui veille sur nous.

Les divrey Torah sont dediés à la mémoire bénie de Claude Nissim ben Moshé Cohen z''l

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Sur le vif

Avraham Avinou entreprend une véritable négociation face à D.ieu afin de l'influencer à changer Sa décision concernant les habitants de Sodome.

De nos jours, nous sommes évidement bien loin de ce niveau, mais pouvons-nous, nous aussi, oser '' négocier '' avec D.ieu dans nos moments de prière afin de tenter de lui faire changer Ses décisions, ou bien devons-nous accepter Sa volonté, même quand elle s'annonce difficile ou injuste à nos yeux ?

Jacques KOHN Magistrat honoraire

Michel Bensoussan Chirurgien-dentiste

Pour tenter de comprendre ce « Ce qui me gène le plus dans votre marchandage » à propos de Sodome question, c'est l'a priori : « de nos entrepris par Abraham auprès jours, nous sommes évidement bien de Hachem, il faut comparer le loin de ce niveau ». Non pas que je comportement de ce Patriarche avec déconsidère d'une quelconque façon celui de Noé lorsqu’il a reçu l’ordre de nos patriarches, mais cette nouvelle construire l’Arche. approche du judaïsme qui considère que tout ce qui s'est passé avant, tout ce qui concerne nos sages, les Abraham s’est démené « comme un lion en cage » personnages de la Thora, les maîtres du talmud, ou pour sauver les habitants de Sodome, des gens qu’il même les rabbanim actuels, sont " si élevés ", et nous, ne connaissait pas. Noé, au contraire, est demeuré " si petits ", que cela appauvrit l'étude, la réflexion, et totalement indifférent à la menace de destruction qui surtout, notre responsabilité. Le rav Kook considère a pesé sur ses contemporains, au nombre desquels cette attitude comme étant l'antithèse d'un judaïsme figuraient, on le sait, ses propres frères et ses propres qui interdit tout intermédiaire. sœurs (Voir Berèchith 5, 30).

Si je m'arrête sur la formulation de votre question Il est des circonstances, et les maîtres du hassidisme c'est qu'elle reflète son fond ! Évidement, D.ieu attend en ont usé, où il faut mettre Hachem au défi d’infléchir de chacun d'entre nous, un rapport direct avec Lui. La en notre faveur Ses décisions. Mais cette prérogative prière, la " négociation " comme vous l'appelez est non n’appartient pas à tout un chacun… seulement un droit, mais, me semble t-il, un devoir !

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Sur le vif Marco Schliachter Formateur d'enseignants Pour répondre à cette question, il me semble important de retourner au texte : " Avraham s'est approché et a dit… " (Béréchit 18,23). Que signifie le mot " vayigach " ? Pourquoi la Torah utilise cette expression ? De quoi, de qui Avraham s'approche-t-il ?

Rachi rapporte le midrach Béréchit Rabba (49,7) : nous retrouvons dans le tana'h ce même mot qui revient sous différentes formes : l'approche pour signifier entreprendre un combat, l'approche

pour la réconciliation et l'approche pour la prière." Et Rachi d'insister que c'est de ces trois façons qu'Avraham s'approche ".

Nous savons d'autre part que les téfilot, leur contenu, les moments où elles doivent être dites, tout ceci nous l'apprenons des Patriarches. De ce texte-là, nous apprenons d'Avraham que la téfila peut être parfois plus qu'une négociation et peut revêtir parfois l'aspect d'une lutte, d'un véritable combat.

Comme nous l'enseigne Rabbi Éliézer dans la Masse'het Brahot (4,4) : " ‫העושה תפילתו‬ ‫" קבע אין תפילתו תחנונים‬

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Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

Grande femme, petits actes Dans cette paracha, nous rencontrons à son apogée le “ plus grand des grands hommes “, Avraham Avinou. Nous voulons toutes être de grandes dames, laisser notre empreinte dans le monde, échanger nos montagnes de lessive et nettoyage de cheveux pour des choses bien plus importantes…

Qu’est-ce qui rend l’homme grand ? Qu’est-ce qui donne à la femme sunamite, dans la haftara de notre paracha, l’appellation de “ grande femme “ ? (Mela’him bet, 4-8 ) Avraham, qui a toujours été “ un esprit en recherche de vérité “, cherchant à comprendre l’essence d’Hachem, reçoit enfin la “ visite “ de HaKadoch Barou’h Hou en personne ! Le plus étonnant est que dès qu’il aperçoit trois arabes couverts de poussière face à lui, il “ s’excuse “ auprès de HaKadoch Barou’h Hou et court à leur rencontre, car “ grande est l’hospitalité, plus encore que le fait de recevoir la Che’hina « !

Il comprend que la grandeur philosophique, quand elle ne se traduit pas par de petits actes, rabaisse l’homme et plus encore, réduit la présence divine.

Cette hospitalité fait-elle de lui et de la femme sunamite de grands êtres ? Qui d’entre nous ne fait pas preuve d’hospitalité de temps en temps ? Qui n’aurait pas accueilli avec faste et élégance l’homme de D.ieu qu’était Élicha, pas seulement en lui mettant à disposition lit, table, chaise et éclairage - le minimum que lui fournit « la grande femme « ?!

En réalité, que la grandeur se trouve justement dans ce petit supplément de bonté, ne nous semble pas essentiel : Avraham « force « ses invites à entrer chez lui, leur offrant des mets de choix, sans penser à leur estomac d’ange…

La femme de Shounam « force « Élicha à entrer et « l’encourage fortement à manger du pain «. La grandeur, c’est la volonté d’accroître l’appétit des invités. Non seulement il faut leur faire plaisir, mais aussi leur donner

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de nouvelles envies. Non seulement il faut les rassasier, mais aussi assouvir toute leur faim !

L’explication, semble-t-il, est la difficulté de la femme résultant de sa volonté d’investir dans son mari et ses enfants : qu’ils ne s’habituent pas trop à cette bonté débordante, aux « heures supplémentaires « que vous faites…

Même à Sodom, on faisait preuve d’hospitalité, mais selon les moyens de l’hôte : le lit est court ? Que l’invité raccourcisse, long ? Que l’invité rallonge !

Nous avons tous vu cette semaine, la bonté des peuples lors du sauvetage des mineurs bloqués sous terre.

Ils leur ont fourni nourriture et soins médicaux, et le monde entier en parle.

Avec modestie, le prophète Ovadia et son épouse font mieux encore : ils cachent les prophètes de D.ieu dans la caverne, leur apportent nourriture et boisson, et s’inquiètent de leur état psychologique. Pour qu’ils ne restent pas dans l’obscurité, ils leur apportent chaque jour de l’huile pour s’éclairer dans un ustensile particulier.

C’est avec ce même ustensile, dans lequel se trouvait encore une goutte d’huile, qu’Élicha, dans la haftara de notre paracha, fit un miracle pour la femme d’Ovadia : alors qu’il lui manquait de tout, il lui demande de verser de l’huile dans l’ustensile : « Ne te restreint pas « ! Il sait que le seul fait qu’elle et son mari aient versé de l’huile avec largesse, les sauvera de la pauvreté.

Cette grande bonté qui semble inutile, et non nécessaire à la sauvegarde d’une vie, a donné à cette femme et à ses fils un grand salaire : « Et toi et tes fils vous vivrez « et ‘Hazal d’ajouter : « jusqu’à la résurrection des morts »…

Encore une étreinte avant le coucher, encore un sourire, encore un petit baiser et vous êtes si grande !

Traduction : Karine Shwartz

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Remercier pour les pluies

Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les pluies - l’abondance et la vie

Chaque jour, dans la prière, nous remercions D,ieu pour les pluies. Certains pays bénéficient d’une telle quantité de pluies qu’ils ne se rendent pas compte de cette bénédiction. En Israël, nous comprenons facilement que les pluies sont un signe de vie.

Nos sages nous enseignent que la pluie n’est pas seulement une pluie matérielle mais aussi spirituelle.

Le manque de pluie est signe que D.ieu tient rigueur au peuple d’Israël et l’abondance de pluie est une marque de miséricorde de D.ieu envers le peuple d’Israël.

Lorsque nous demandons les pluies, nous ne disons pas que c’est naturel mais nous devons ressentir l’influence de l’abondance dans ce monde, nous devons aussi remercier. La guémara Sanhédrin nous enseigne que D,ieu voulut faire du roi ‘Hizkiaou, le roi Messie qui amène la guéoula du peuple d’Israël. Mais n’ayant pas dit de « chira », il n’eut pas ce mérite. Il ne put continuer ce que le roi David, (l’auteur des chants d’Israël) avait commencé. Il ne put être le Messie de la maison de David dont il était l’un de ses descendants. Le peuple d’Israël fut délivré d’Égypte après qu’il eut déclamé son chant - la « chirat ayam ».

eut son fils, beaucoup de femmes stériles eurent aussi des enfants, de nombreux gens sourds purent entendre, beaucoup d’aveugles purent voir.

Nous apprenons par cela que lorsque l’une des portes s’ouvre, les autres s’ouvrent aussi en même temps. Aussi, lorsqu’il pleut, c’est un moment propice aux prières pour les femmes qui n’ont pas eu encore d’enfants.

Il est écrit au sujet de la géoula qui est aussi appelée « pkida » (terme employé pour la grossesse de Sarah) :« Le Seigneur vous visitera, et vous verra monter hors de ce pays, vers celui qu’il a promis par serment à Avraham,Its’hak et Yaakov » Il est écrit dans la guémara (Taanit) : « Rabbi Ochaya dit que les journées de pluie sont des grands jours car la délivrance s’y multiplie ». Il est ainsi écrit « Que la terre s’entrouve pour faire tous ensemble fleurir le salut et germer la vertu » (Isaïe 45, 8) Nous apprenons de cela que non seulement les plantes poussent mais aussi la délivrance du peuple d’Israël. Elle grandit et progresse avec les plantes à la période des pluies.

Le Ben Ich ‘Haï rapporte au nom du Ari (zal) un principe fondamental au sujet des pluies. Selon ce principe, lorsque nous voyons tomber la pluie, nous n’en distinguons que le côté matériel, mais en réalité la pluie n’est qu’une conséquence de l’abondance spirituelle qui descend des cieux. Il s’agit d’une abondance de vie.

D.ieu nous donne cette profusion de vitalité par le biais de la pluie, qui n’est que la face matérielle.

Se souvenir La guémara Taanit nous enseigne que la pluie est Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg comme l’accouchement d’une femme. Le manque de pluie est comparé à une femme qui n’enfante pas. Pour Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre quelle raison la guémara fait-elle cette comparaison ? e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante : Rachi explique que l’on demande la miséricorde pour webmaster@harav.org les deux. Le Ben Ich ‘Haï explique que lorsque Sarah Ou au téléphone : (00972) 546499399

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A livre ouvert La Lumière : La plus grande Énigme de la physique.

Le plus haut concept d’Émanation divine de vitalité et de spiritualité en ‘Hassidout (par Yakov Claude Gugenheim) Le professeur A. Aspect disait récemment : « j’arrive à la retraite et je ne sais toujours pas ce qu’est la lumière ». En effet pendant un siècle on pensait, preuves à l’appui (diffraction et interférences par les trous de Young) que la lumière était une onde, et puis est arrivé Einstein qui a montré par sa découverte de l’effet photoélectrique qu’elle est un flux de particules : les « photons «, ouvrant ainsi la voie à la physique quantique.

Mais il y a contradiction : le photon étant la plus petite quantité d’énergie lumineuse appelée « quantum « est localisé comme une particule alors qu’une onde est coextensive à tout l’espace.

Le Mystère pointe : Dualité onde-corpuscule/Matière ou champ/Localité (photon) ou Non-Localité (onde) .

Le Mystère nous interpelle : On a récemment prouvé l’expérience de pensée d’Einstein dans la réalité : L’équipe d’Aspect a réussi à isoler un photon puis il est

passé par les deux trous de Young et a interféré avec lui-même comme deux ondes !

Le Mystère se propage : des particules de matière qui ont une masse (électrons ou atomes) se comportent aussi comme des ondes. Peut-on donc traverser les murs ?!

La Lumière est la chose la plus spirituelle du monde physique. Aussi pour comprendre faut-il questionner le Ari et le Rabbi Chalom Dov Ber sur « sod ha itavout « le secret de la création à partir du vide et s’interroger sur les 4 degrés de Yech amiti (Le Créateur) - Ein (Lumière émanée) - Ein (Lumière créatrice) - Yech (La Réalité) car pour Eux la Lumière, par delà l’obscurité des Mondes, unit les créatures au Créateur.

Un dialogue entre la Science et la ‘Hassidout s'établit dans mon livre (en hébreu) pour une compréhension de la lumière-vitale (Néfech), la lumière spirituelle (Roua’h), l’infini de la Néchama, « Lumière et Obscurité «, La nature du Temps, De l’Unité divine à la Multiplicité, etc.

Pour obtenir le livre, écrivez à yakovgug@zahav.net.il ou téléphonez au 08-9419031

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Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

L’art d’être heureux

Chacun recherche intensément le bonheur. Mais qu’on ne confonde pas «bonheur», au sens purement matériel du mot et «bonheur», au sens spirituel. Celui-là est partiel, éphémère, sensuel et passager ; celui-ci emplit l’être d’un sentiment de plénitude et d’éternité.

prière n’en parle-t-elle pas ? Or dans le Guide des Egarés, Maïmonide explique que les principes de la foi résident dans la prière et les bénédictions. Assurément, on ne saurait chaque jour étudier toutes les lois rabbiniques relatives aux bénédictions ni tous les fondements de la foi. Par conséquent, vivrait-on sans s’unir étroitement à ces principes ? En réalité, ils figurent dans la prière, explique le grand Maître, oeuvre de la «Grande Assemblée» qui comptait aussi des prophètes. Quant à l’accès au bonheur, on y arrive, prescrit l’auteur du Tania (Chapitre XXXIII) en aspirant à se rapprocher de l’Eternel, expression concrétisée de la foi.

Ici, notre but n’est pas de savoir s’il est un besoin ou une valeur en soi, si l’homme droit mérite d’être heureux ou si, en soi, il est l’expression du bon et de la rectitude.

Dans les «Psaumes», «Heureux celui» revient très souvent. Il exprime l’atteinte d’un idéal spirituel élevé.

Dès lors, comment l’atteindre ? Celui qui ne manque de rien ne se posera peut-être pas cette question mais certainement pas celui qu’afflige un âpre destin. Une Par «foi», on n’entend nullement être uniquement autre question, secondaire, s’impose aussi : pourquoi la convaincu intellectuellement de l’existence de Dieu mais croire intensément en Lui et vivre en état de communion avec Lui, aspiration intrinsèque à chacun d’entre nous, quelle que soit notre situation particulière, que personne au monde ne peut ravir. L’Eternel n’est pas seulement «Maître du monde» mais aussi «Unique en Son monde» ; se rapprocher de Lui, voilà le bonheur authentique dans toute sa plénitude car dans le Créé, il n’y a rien d’autre que Lui, «Ni dans les cieux, ni sur terre» (‘Alénou Léchabéah, le reste n’est que vanité. Bien entendu, l’aspiration à se rapprocher de Lui s’exprime également par l’amour d’autrui et des «mitsvot», par la générosité, les qualités morales, le dévouement pour son peuple, sa terre, son pays et son armée, autant de choses qui emplissent de bonheur.

L’Eternel a fait preuve d’une grande générosité envers Son peuple en résidant non seulement dans les mondes supérieurs mais aussi dans le nôtre, si bien que même ici-bas, nous pouvons nous rapprocher de Lui, félicité que nous proclamons tous les jours dans notre prière : «Heureux que nous sommes ! Comme bon est notre sort, plaisante notre destinée, beau notre patrimoine ! Que nous sommes heureux lorsqu’après le lever et avant le coucher nous allons dans les synagogues et les maisons d’études et faisons constamment chaque jour l’Unité de son Nom en disant avec amour : Ecoute (au sens de «comprends») Israël, l’Eternel, Notre Dieu (singulier), l’Eternel est (également) Un (sans partages») (Prière du Matin).

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

Il leur prépara un festin, leur fit cuire des matsot et ils mangèrent Genèse XIX, 3

Les anges sont arrivés chez Loth pour le sauver de la sanction qui allait s’abattre sur Sodome. Ils sont reçus chez lui et la Thora nous raconte que Lot leur sert un repas pour lequel il leur a fait cuire des matsot !

C’est bien curieux… Que nous importe, en effet, le menu de ce repas ?

Rachi commente en disant que cet événement s’est produit le jour de Pessa’h, et c’est pourquoi Loth a servi des pains azymes.

En vérité, Rachi avait déjà signalé ce fait lors de la visite des anges chez Abraham, lorsqu’ils lui ont annoncé la naissance d’Isaac : « je reviendrai à toi à pareille époque et voici, un fils sera né à Sara, ton épouse. » Et Rachi commente : « …

On était à Pessa’h, et Isaac est né au Pessa’h de l’année suivante. » Or, tout ceci est très étrange. Quel rapport entre Abraham, Loth et Pessa’h ? Il n’y a pas encore de peuple d’Israël qui soit descendu en Égypte et moins encore qui en soit sorti pour recevoir le commandement de manger des matsot ? Par quel anachronisme peut-on ici parler de Pessa’h, et même si l’événement a eu lieu à la pleine lune du mois de Nissan !?

Il faut savoir, pour comprendre cela, que les fêtes du calendrier hébraïque ne constituent pas seulement la commémoration d’événements survenu dans le passé au peuple d’Israël. En inversant la perspective, il faut se dire que si l’événement considéré s’est produit en ce jour en particulier, c’est que s’y manifestait une influence divine qui, dans son principe, est active chaque année en ce jour-là ; le contenu spirituel spécifique de ce jour correspond à la nature de l’événement et, les conditions nécessaires étant remplies, l’événement se produit en son temps propre. Cet influx divin était déjà à l’œuvre au temps d’Abraham (et de fait depuis la création du monde), bien qu’il n’eût pas encore « rencontré » l’événement historique qui devait le réaliser.

L’événement de la Pâque, c’est la libération de toute aliénation. L’élargissement de toutes les étroitesses qui enserrent et enferment les hommes dans leurs déterminismes et leurs conditionnements. En ce « mois du printemps », un souffle de renouveau se manifeste qui rend possible - pourvu qu’ils le veuillent assez l’affranchissement des esclaves. La sortie d’Égypte, en son temps, en a été la concrétisation éclatante.

Pourquoi l’annonce de la naissance d’Isaac - et la naissance elle-même ! - ont-elles eu lieu à Pessah ?

Pessah est le jour de la naissance du peuple d’Israël, le premier dans l’histoire qui ait su invoquer le Nom du D.ieu Un. Le seul qui ait accepté « le joug de la souveraineté des Cieux ». À Pessa’h, les enfants issus de la famille des Patriarches sont devenus un peuple.

Les prémices de la diffusion du Nom de Dieu dans le monde, nous les avons trouvées déjà chez Abraham. Il est le père de la nation hébraïque, celui qui a reconnu son Créateur, d’abord à titre de personne privée, avant de faire de sa découverte l’objet d’une mission à laquelle il consacre sa vie et celle de ses descendants. C’est en effet parce qu’un fils lui est né que la foi d’Abraham est donnée à un avenir. Voilà pourquoi c’est précisément à Pessa’h qu’Abraham reçoit l’annonce de cette naissance : Pessa’h est le jour promis à la naissance d’Israël, le jour où la lumière sort de son exil et illumine le monde, le jour que la naissance d’Isaac préfigure.

Il en est de même de Loth. De son propre gré, Loth avait préféré Sodome et son abondance économique. Il lui a donné priorité sur la rigueur de la droiture morale d’Abraham qui était tout à l’opposé de cette civilisation de réussite matérielle et de cruauté immorale.

Progressivement, Loth s’y est engoncé, en est devenu prisonnier. Mais, quelques instants avant que le châtiment se manifeste, Loth parvient à s’en échapper, à s’en libérer.

Puissions-nous nous souvenir de la leçon. Puissionsnous nous aussi nous libérer de toutes les Égyptes qui nous oppressent et nous empêchent de vivre la vie de liberté vraie au service de notre D.ieu.

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Traduit par Rav E. Simsovic

Un regard sur la haftara

Jacques Kohn

Le miracle de l’huile et les pains de proposition Dans son commentaire de Chemoth 25, 24 à propos de la table du Tabernacle sur laquelle étaient déposés les pains dits « de proposition », Ramban/Nahmanide procède à une comparaison avec le miracle de l’huile que le prophète Elisée a réalisé au profit d’une pauvre veuve pressurée par un créancier impitoyable (II Rois 4, 1 et suivants).

Tandis que Hachem, explique-t-il, a créé l’univers à partir du néant (ex nihilo), tout ce qu’Il a créé ensuite a suivi un ordre naturel. C’est ainsi que lorsque les kohanim se partageaient entre eux les pains de proposition, la moindre quantité, même de la taille d’une fève, suffisait à les rassasier (Yoma 39a).

De la même façon, Elisée a commencé par demander à la veuve nécessiteuse « ce qu’elle avait à la maison » (II Rois 4, 2), et ce n’est qu’après qu’elle lui eut répondu qu’elle n’avait en tout et pour tout

qu’un peu d’huile qu’il fit en sorte que cette quantité minuscule se multipliât en une quantité largement suffisante pour lui permettre de payer sa dette.

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Rav Yaakov Filber

Ecrivain Auteur d'Ayélet Hacha'har

L’itinéraire spirituel d’Abraham

Au début de son itinéraire spirituel, Abraham était le seul à croire au monothéisme, d’où son qualificatif, «Abraham ha’ivri», «Qui est passé (au monothéisme, avec tout ce que cela implique)» (d’après Béréchit Raba 40).

Il a prit du temps pour forger sa conception de vie de manière définitive. D’emblée, pourtant, il pensait qu’il était impossible de «réparer» le monde tant que l’individu ne visait qu’à son épanouissement personnel, Noa’h, par exemple. Certes, cette aspiration est importante et doit passer avant les autres exigences de perfection. Seule, cependant, elle ne suffit pas. On doit aussi l’associer au souci d’autrui et à la possibilité de l’influencer, le rapprocher de l’Eternel et porter assistance à ceux qui sont dans le besoin et dans l’erreur.

Malgré cette prise de conscience, Abraham était dans la perplexité : comment influencer autrui ? Indirectement, de l’extérieur, en donnant l’exemple, ou, plutôt, de l’intérieur et directement ? Et si oui, doit-on à priori accepter l’autre inconditionnellement, avec tout ce qu’il

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a de différent ou, dans une certaine mesure, tenir ses distances à son égard ?

Le grand Patriarche opta pour les deux options : se sublimer sans cesse davantage en cherchant à rapprocher en faisant du prosélytisme. Il pensait qu’il devait se retrancher solidement à l’intérieur de luimême et, de là, rayonner sur son entourage.

Ainsi, dans la Torat Moché, le ‘hatam Sofèr explique : dans l’épreuve : quitter son pays (Gen. XI, 11), l’Eternel n’a pas dit clairement à Abraham où aller mais uniquement «En direction du pays que Je t’indiquerai» (ibid.). Il pensait que Dieu le conduirait vers un endroit encore non habité. Vingt-sept ans à peine s’étaient écoulés entre la construction interrompue de la Tour de Babel et l’appel divin, si bien que la terre était encore bien loin d’être peuplée. Dans son voyage, pensait-il encore, il serait suivi par des dizaines de milliers d’adeptes, comme le

faisait remarquer Maïmonide (cf. Hilchot ‘Avoda Zara du monde. Il s’installe dans la région cananéenne la 1, §3). Il édifierait un état exemplaire qui servirait de plus peuplée, de «Bèt El à ‘Aï» (ibid. XIII, 3). Il aménage modèle aux croyants qui voudront l’imiter. quatre entrées à sa tente, à la croisée des chemins, de manière à donner l’hospitalité aux voyageurs qui Mais l’intention de Dieu était tout autre. C’est pourquoi, devaient nécessairement passer par chez lui, et se met à lorsqu’il est arrivé à Sicheèm, Dieu s’est dévoilé à lui les initier au monothéisme (d’après Chir Hachérim Raba 1). pour lui faire savoir qu’il devait vivre dans cette ville.

Et le ‘Hatam Sofèr de conclure en faisant remarquer Il accueillait indifféremment tout le monde, ces anges, «Qu’alors, le Cananéen habitait la région» (Gen. XII, 6) par exemple, qui étaient venus chez lui sous la forme ainsi «Qu’un peuple nombreux, descendant des géants» de commerçants arabes qui se prosternaient devant (ibid. IX, 2). Or il ne possédera le pays que lorsqu’il la poussière de leurs pieds. Malgré la chaleur et le aura une descendance suffisamment puissante pour troisième jour de sa circoncision, il n’hésita pas à leur conquérir les Cananéens, ce qui prendra beaucoup de donner l’hospitalité. Pourtant, il ne renonçait pas à ses temps. Pourtant, il ne remit pas en doute un instant la principes. C’est pourquoi il leur demanda de laver leurs promesse divine de le posséder en héritage perpétuel. pieds car il veillait scrupuleusement à ne pas faire entrer Bien plus, il «Construisit un autel à Dieu qui s’était dévoilé chez lui l’idolâtrie sous quelle que forme que ce fût (cf.

Rashi sur Gen. XVIII, 4). à lui» (Ibid. XVI, 7) en manière de remerciement.

L’Eternel lui indiquait donc clairement que se retrancher Ainsi, ses exigences de rigueur ne l’empêchaient pas pour rayonner sur son entourage (comme mentionné d’héberger et d’accepter les êtres tels qu'ils étaient. ci-dessus) était une erreur. Au contraire, il devait faire partie intégrante de la société et, de l’intérieur, œuvrer Traduit par Maïmon Retbi, pour l’améliorer même si, à cette époque, la terre de en collaboration avec le Makhon Méïr Canaan était extrêmement corrompue. Immédiatement, m2126retbi@bezeqint.net le grand patriarche change du tout au tout sa conception

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Rav Cohen Arazi Moré horaa francophone à Kiryat Moché-Guivat Chaoul, Jérusalem

Peut-on se servir de façon exceptionnelle d’un ustensile non trempé ?

Il est une idée répandue au sein de certains milieux francophones selon laquelle il serait permis d’utiliser, à titre exceptionnel et unique, un ustensile de cuisine acheté à un non-Juif sans l’avoir trempé auparavant dans un mikvé. Si tel était le cas, une personne ayant, par exemple, acheté un ustensile un soir à une heure où le mikvé est fermé, aurait le droit de l’utiliser immédiatement, à condition toutefois de s’engager à le tremper dès le lendemain.

Il me semble que cette autorisation n’est pas fondée au plan hala’hique, et voici pourquoi.

Notons d’emblée que l’usage unique et exceptionnel

d’un ustensile ne nous dispense en aucune façon de le tremper. La preuve en est que selon le Rav Ovadia Yossef chlita, celui qui utilise un plat en aluminium à usage unique allant au four et ayant été acheté à un non-Juif, est tenu de le tremper avant de s’en servir.

Si tel n’est pas le cas des ustensiles à usage unique en plastique, c’est pour la simple raison que le plastique n’est pas un matériau nécessitant d’être trempé, et non pas parce qu’ils sont à usage unique.

D’autre part, on ne peut en aucun cas justifier cette autorisation en prétendant qu’un ustensile devant être trempé le lendemain peut être considéré comme ayant été déjà potentiellement trempé dès la veille. En effet, s’il est vrai que cette équivalence entre ce qui est en potentiel et ce qui est en acte est retenue à propos d’autres sujets (confer par exemple Traité Ména’hot 102:b), nous n’en trouvons pas la moindre trace à propos du sujet nous concernant. Dès lors, celui qui utilise un ustensile de la sorte avant de l’avoir trempé enfreint un commandement d’ordre thoranique (ou d’ordre rabbinique s’il s’agit d’un ustensile en verre).

Il me semble que ce contre-sens peut trouver sa source dans cet enseignement des décisionnaires à propos du cas suivant :

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Soit un marchand de vaisselle auquel un particulier emprunte assiettes, verres et couverts. Ce dernier estil tenu de les tremper avant de les utiliser ? Non, car en ce cas l’obligation du trempage n’incombe ni à l’emprunteur, car ces ustensiles ne lui appartiennent

pas, ni au marchand, dès lors que celui-ci ne les détient qu’afin de les vendre et non afin de les utiliser pour se restaurer.

Certains décisionnaires ont pensé pouvoir étendre cette hala’ha à cet autre cas: Soit le propriétaire d’une salle de réception ou d’un restaurant. Celui-ci a-t-il l’obligation de tremper sa vaisselle ? En fonction de ce qui précède, il semblerait qu’il n’y soit pas tenu. En effet, ses clients ne sont pas obligés de manger dans une vaisselle trempée, dès lors que celle-ci ne leur appartient pas. Quant au propriétaire, il n’y est pas non plus tenu, dès lors qu’il n’utilise pas cette vaisselle pour se restaurer lui-même.

Cependant, d’autres décisionnaires refusent d’assimiler ces deux cas de figure l’un à l’autre. Selon eux, le cas du propriétaire de restaurant diffère de celui du marchand de vaisselle en ce que le premier, serait-ce à fin commerciale, détient sa vaisselle pour servir ses clients, tandis que le second ne la détient que pour la vendre à ses clients et non pour leur servir une quelconque nourriture. Par conséquent, selon eux, le premier (le restaurateur) est tenu de tremper sa vaisselle, tandis que le second (le marchand de vaisselle) ne l’est pas.

Il apparaît donc que le contre-sens dont nous avons fait ici état trouve sa source dans l’idée selon laquelle l’autorisation de manger dans un restaurant dont la vaisselle n’a pas été trempée se justifie par le fait que l’on n’y mange qu’à titre exceptionnel. Or, ainsi que nous l’avons montré, telle n’en est pas la raison.

En conclusion, et ainsi que me l’ont confirmé mes maîtres le Richon lé-Tsion Rav Bakchi Doron chlita et le Rav Steinbou’h chlita, il n’est en aucune façon permis d’utiliser un ustensile de cuisine avant de l’avoir trempé dans un mikvé, serait-ce à titre exceptionnel et même en ayant pris l’engagement de le tremper au plus tôt.

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Rav Elyakim Levanon

Roch Yéchiva et Rav d’Elon Moré

Une famille unie

Education et économie

Question :

Nous avons reçu une brochure contenant des conseils pour faire des économies dans les dépenses de la maison. On y recommande, entre autres, de faire participer les enfants au budget familial : les encourager à travailler pendant les vacances pour gagner un peu d’argent, limiter la participation des parents aux dépenses des téléphones portables, inviter les enfants à exposer leurs idées pour épargner, leur donner régulièrement de l’argent de poche pour les habituer à se comporter de façon responsable. Ces conseils sont-ils à suivre ?

Réponse :

Torat Hachem temima, méchivat nafech (« la Torah de D.ieu est parfaite, elle réconforte l’âme ») (Ps 19, 8).

Nos sages expliquent : quand elle est parfaite (c’est-àdire considérée dans son intégralité), elle réconforte.

Si elle n’est pas considérée dans son intégrité, sa complétude, elle ne réconforte pas. Cela nous enseigne que, lorsqu’on donne un conseil, il faut d’abord en envisager les conséquences en considérant l’ensemble de la question, avec une vue large sur l’image dans sa globalité. C’est seulement de cette façon que le conseil sera utile. Tout médecin sait qu’avant d’administrer un médicament, il faut en examiner l’impact sur les autres parties du corps.

La liste de conseils que vous énumérez pour faire participer les enfants à l’économie des dépenses de la maison comprend quatre points : travail pendant les vacances, économie du portable, conseils des enfants pour épargner, argent de poche. Ces quatre conseils sont très bons pour réduire les dépenses, cependant certains peuvent nuire à l’éducation des enfants.

En général, le rapport à l’argent est une question très complexe ; il n’y a pas de doute que l’argent est à la base de tout ce que l’on veut acquérir, qu’il s’agisse d’études, d’achats, d’investissements etc. Or on doit voir l’argent comme un moyen et non un but. Pour réaliser certaines choses, on a besoin d’argent. Mais si le but est d’accumuler un capital, l’argent deviendra une épée à double tranchant.

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Mon beau-père, le Rav Bronstein, de mémoire bénie, nous racontait une aventure qu’il vécut quand il était élève à la yéchiva de Mir en Pologne. Il était allé en forêt avec son Rav et d’autres élèves pour méditer. Soudain, ils furent surpris par une très forte pluie. Ils cherchèrent un endroit où se réfugier et aperçurent la maison d’une famille juive cossue. Ruisselants de pluie et de boue, ils frappèrent timidement à la porte pour demander refuge dans quelque remise ou autre dépendance. La maîtresse de maison, femme de noble caractère, leur ouvrit et les invita à entrer dans son salon, mais ils refusèrent, ne voulant pas salir les tapis et les fauteuils luxueux. Elle les réprimanda et les obligea à s’asseoir sur ses meilleurs fauteuils, malgré leurs vêtements humides et boueux, leur disant : « Qui doit servir qui ? L’homme doit-il être l’esclave de ses tapis, ou sont-ils là pour le servir ? »

faut se souvenir que les enfants préfèrent recevoir un objet, comme une montre, une caméra etc., plutôt que de l’argent. Donner de l’argent de poche aux enfants avant leur maturité leur donne l’impression que l’argent est de la première importance ; si on ne leur en montre pas les limites, ils peuvent être entraînés au-delà de ce qui est souhaitable.

Ainsi, travailler pendant les vacances pour aider au budget familial doit être expliqué comme une participation aux frais et non comme une responsabilité.

Haavoda hi ‘hayénou (« le travail est notre vie ») était une expression répandue à l’époque de la création de l’Etat. Il ne faut pas qu’un tel sentiment s’installe dans le cœur des enfants et des adolescents. Aide et participation sont des valeurs positives ; c’est pourquoi, on peut dire, par exemple : « Pour le moment, notre situation financière est un peu difficile ; si vous travaillez pendant les vacances, cela nous aidera et, avec l’aide de D.ieu, quand la situation s’améliorera, nous n’aurons plus besoin de votre aide. » Cette parole est éducative Dans le monde moderne on voit trop souvent des et elle prévient une mauvaise compréhension. gens devenir esclaves de leur argent. C’est là que nous devons prendre soin, quand nous éduquons nos Quant à limiter les dépenses des enfants et les associer enfants à l’épargne – qui est une très bonne qualité aux mesures d’économie, ce sont de très bons conseils. en soi –, de ne pas en arriver à l’extrême, dans lequel Traduction : Rav Nissim Atiyas l’argent devient la chose la plus importante au monde. nissimelonmo@gmail.com Par exemple le fait de donner de l’argent de poche aux www.elon-more.com enfants peut les entraîner à être attirés par l’argent. Il

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Associations

Plus que jamais présente au service des nouveaux Olim français en Israël Avi Zana, directeur de l’Association AMI, et son équipe, œuvrent plus que jamais sur l’aide aux nouveaux immigrants français en Israël, par la mise en place de nouveaux projets et de services, adaptés à leurs besoins. Plus de 20 000 Olim francophones ont émigré en Israël depuis les années 2000. Dans ce contexte d’arrivée massive, l’Association AMI a vu le jour en 2005. Sous son initiative, ont été organisés des vols groupés afin d’accueillir les Olim et faciliter leurs démarches administratives, ont été octroyées des aides financières pour familles et étudiants, de nombreux services personnalisés, des ateliers d’intégration par ville …

LPH : Avi Zana, vous êtes directeur de l’Association AMI depuis maintenant plus de 5 ans. Pouvez-vous nous faire un point sur l’Alya et la Klita des Olim de France à ce jour ?

dans les plus grandes villes du pays à forte présence d’Olim francophones : cours privés, aide aux devoirs, accompagnement scolaire, conseillers pédagogiques, interfaces entre parents et corps enseignant, suivi psychologique parents/enfants, subventions personnalisés, colonie de vacances et beaucoup d’autres services. Il est vrai qu’une bonne intégration passe avant tout par le suivi de nos chers enfants et leur AZ : l’Alya de France se porte mieux car nous avons épanouissement dans ce nouveau pays. connu une certaine stagnation ces deux dernières LPH : Ce nouveau projet est très ambitieux, avezannées, mais 2010 sera bien meilleure avec l’arrivée vous un soutien de partenaires ? d’environ 2000 Olim. Ceci nous pousse à développer AZ : Bien entendu, le programme Merkaz Lémida est plus encore nos services d’intégration en Israël afin né de la réflexion menée au sein du Collectif Francode soutenir et de rassurer les nouveaux immigrants Israélien, mais plus encore, il est agréé et soutenu par francophones. d’importants fonds privés et publics, dont la Fondation LPH : Parlez-nous du nouveau programme éducatif FSJU et les collectivités locales israéliennes. et social d’envergure nationale qu’AMI vient juste LPH : Les familles d’Olim répondent-elles présentes de mettre en place ? à ce nouveau éducatif ?

AZ : Ce nouveau programme éducatif et social nommé, AZ : Les résultats sont plus que concluants, nous MERKAZ LEMIDA, est, dès à présent mis en place venons d’ouvrir sur Netanya et Ashdod et les parents ont répondu à l’appel, gage d’un réel besoin d’accompagnement et de suivi scolaire. Mi octobre, nous ouvrons un programme sur Jérusalem, à Har Homa précisément, en partenariat avec le Matnass.

Déjà de nombreux inscrits, les parents se sentent plus en confiance avec des professionnels du système éducatif qui vont suivre tout au long de l’année scolaire leurs enfants. C’est un accompagnement personnalisé, de qualité et en réelle symbiose entre les parents et le professeur principal de chaque enfant.

LPH : L’Association AMI a-t-elle d’autres projets en cours pour 2010/2011 ?

AZ : La réalité du terrain nous a incité à réfléchir à une refonte substantielle de notre organisation et à une redéfinition précise de l’aide aux olim en Israël : mise en place de différentes antennes AMI à échelle nationale (prochaine ouverture à Haïfa), création d’une équipe de bénévoles formés et actifs dans tout le pays, l’Antenne Emploi France-Israël avec de nombreuses offres par secteurs d’activité, participation au projet Gvahim pour jeunes diplômés au fort potentiel professionnel… sans oublier la mission principale d’aide à l’intégration et d’accompagnement personnalisés par l’équipe d’AMI. De nombreux projets à envergure nationale sont donc en préparation, pour une intégration des olim de France en Israël des plus complètes et réussies.

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N’hésitez pas à nous contacter pour tout complément d’information : Association AMI - 25 Keren Hayessod Jérusalem – Israël Tel : +00972 (0)2 625 57 88 info@ami-israel.org www.ami-israel.org

Divers

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, lu et traduit par Nadav Hillel

Qui a peur de la démocratie ?

Amnon Lord, Makor Richon.

Les opposants à la nouvelle loi de citoyenneté ne refusent pas l’ajout du mot « État juif « mais celui de « démocratique ».

Dans le dictionnaire actuel, les définitions sont claires : Juif = raciste ; Arabe ou Musulman = démocrate. Et c’est ainsi que vivent la plupart des gens dans le pays le plus libre du monde, en l’accusant de fascisme et de racisme.

On pourrait surnommer cette coalition « l’Alliance de la flottille turque «, avec ‘Hanna Moran, Yoram Kaniuck, Selon la loi de citoyenneté du Its’hak Herzog et Zeev Bielsky sur le même bateau 8 avril 1952, les candidats à la qu’Assad et Erduan. citoyenneté devaient prêter le serment d’allégeance « à Le président Herzog a dû oublier qui était l’ambassadeur l’État d’Israël « – et le d’Israël à l’ONU quand elle affirmait que le sionisme était cas échéant, tout acte de un concept raciste. Les opposants à la petite correction déloyauté peut justifier la suppression de l’identité de la loi de la citoyenneté se joignent avec un léger israélienne par le ministère de l’Intérieur. retard de 35 ans à la grande majorité de l’ONU qui avait Depuis toujours, la loi de citoyenneté est aussi un décidé de ce fait. « engagement de loyauté «. L’ajout « État juif et démocratique « est parfaitement naturel et adapté à l’esprit de respect et de liberté qu’applique l’État juif en tant que « démocratie «. Les grands juristes d’ailleurs vous diront que cet amendement de 1992, « juif et démocratique «, est né en fait de la volonté de délégitimer Méїr Cahana et le mouvement Ka’h.

En fait, ce qui gène les opposants aujourd’hui n’est pas le mot « juif « mais « démocratique «. Ils ne supportent pas qu’une large majorité du public souhaite renforcer l’identité de l’État menacé principalement par des agressions idéologiques politiques, et stopper les offensives accumulées durant des années contre l’identité légale du pays, dues notamment aux décisions de la Cour Suprême et surtout, au changement radical dans la conduite des Arabes israéliens et la gauche israélienne, et suite à l’entrée du cheval de Troie O.L.Pien sur la rive ouest du Jourdain.

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Déjà en 1952 les ancêtres de ces mêmes éléments de gauche en Israël avaient manifesté et marché pour protester contre la « loi de citoyenneté raciste « - certains ont même survécu jusqu’à aujourd’hui et luttent encore, avec les mêmes slogans. Le plus remarqué est Ouri Avneri. À l’époque, il s’agissait d’une coalition politique identifiable plus facilement en raison de sa parenté au parti : la plupart des opposants à « la loi raciste « étaient des partisans du Mapam ou du Maki, aux côtés des membres du mouvement Cananéen comme Boaz Avron, Ouzy Ornan et Amos Kenan, en plus d’alliés divers non apparentés officiellement à quelque parti.

La paix en perte de connaissance Quelqu’un peut-il me dire pourquoi la reconnaissance palestinienne d’Israël en tant qu’État national du peuple juif est un sujet tabou ? Il y a une explication.

Mais ce qui est plus intéressant que cette demande, c’est le retrait de certaines parties de la carte politique en Israël. Au début des années 70, Maty Peled - alors associé à Ouri Avneri dans les négociations avec l’OLP a dit : « tant que nous ne sommes pas reconnus pour ce que nous sommes - l’État indépendant des Juifs - tous ceux qui n’acceptent pas ce fait, nous n’en débattrons pas avec eux – nous les combattrons ». Mais Maty Peled a subi une transformation mentale et politique à l’OLP - le même processus, mais plus lent, a atteint toute la gauche durant ces 20 ou 30 dernières années.

Le premier janvier 77, lors d’une conférence de presse, Peled a publié un document signé par Issam Sartaoui stipulant que l’OLP reconnaissait Israël comme État sioniste - « juif et démocratique «, dans le langage du 21e siècle. Immédiatement après publication, l’OLP a publié un démenti formel : « l’OLP ne fera jamais la paix avec une entité sioniste » et en entendant l’information de Beyrouth, Peled s’est soumis : « Selon certaines publications, j’aurai rapporté un document de Paris stipulant la reconnaissance de l’État d’Israël sioniste et sa capitale Jérusalem par l’OLP. Cette information a été démentie par le porte-parole de Beyrouth et je me joins à lui ».

POINTS DE VUE

ne sont pas prêts à négocier et que la gauche a déjà acceptées, constituent la formule pour poursuivre la guerre contre Israël. La guerre par tous les moyens. Au besoin, par le terrorisme, mais s’il y a une possibilité politique, c’est aussi recommandé. Et lorsque la délégitimité et l’incitation à la haine atteignent de nouveaux sommets, on applique les préceptes de la lutte politique idéologique sous forme de meurtre massif de Juifs - afin de souligner leur illégitimité et leur absence de droits en tant que collectivité et inférieurs aux Musulmans.

Et là est l’essentiel : La position palestinienne soutenue aujourd’hui par la gauche et l’ONU contre la reconnaissance de l’État d’Israël comme État juif, c’est cela le racisme. Ce droit basique, accordé à n’importe quel peuple, est refusé au peuple juif. Là se situe la Les Palestiniens sont prêts à signer un accord définitif véritable ségrégation, profonde, radicale. de paix, à condition qu’ils puissent continuer à se battre pour l’extermination de l’État juif. À la fin des années 80, ‘Haïm Hanegbi, un autre des représentants de cette sphère idéologique, a écrit qu’une paix avec l’État d’Israël comme État du peuple juif, à savoir sioniste, était inconcevable. C’était publié dans un article de l’hebdomadaire Koteret Rachit et les lecteurs de gauche en ont été révulsés. Aujourd’hui, la gauche entière, depuis le fils de ‘Haïm Herzog à Dov H’anin, ‘Hanna Moran, et Ouri Avneri, s’est constituée en formation dévouée aux ordres des Rais de Ramallah.

C’est minable, triste et révoltant. Tout le monde est prêt à renoncer à imposer aux Palestiniens la reconnaissance de l’État juif, et ceux qui insistent n’ont pour but que de faire échouer les négociations ! Pourtant, l’insistance du premier ministre à exiger cette condition des Palestiniens - peu importe que ce soit lié à l’affaire du gel de la construction - est la chose juste à faire.

Rappelons au monde - si quelqu’un écoute - quelles sont les conditions de paix des Palestiniens.

Les Palestiniens sont prêts à signer un accord définitif de paix, à condition qu’ils puissent continuer à se battre pour l’extermination de l’État juif. C’est plus ou moins en substance la conclusion qu’on peut en tirer.

Ils tiennent à plusieurs principes non négociables : la non reconnaissance de l’État juif, leur droit à poursuivre la lutte armée, Jérusalem, les frontières de 67 - et bien entendu le droit du retour. Toutes ces conditions qu’ils

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Rencontre

Aryeh Deri : le retour

Après une carrière fulgurante lors de laquelle le jeune immigrant marocain, simple étudiant de yéchiva, a révolutionné le statut des Sépharades en Israël et élevé le parti Shas au-delà de ses ambitions les plus folles ; après en avoir été chassé, après avoir été accusé de corruption et emprisonné, retiré depuis onze ans de toute vie publique, Aryeh Deri revient sur la scène politique. Resté le héros incontesté des couches les plus faibles du peuple, qui n’a cessé de le soutenir et de solliciter son retour, il s’est rendu à l’évidence : sa mission n’était pas terminée.

Désormais, son objectif n’est plus le monde religieux ou sépharade, mais l’abolition de toutes les frontières : entre riches et pauvres, religieux et laïcs, gauche et droite. Deri revient pour combattre l’injustice et rendre à la terre d’Israël ses valeurs juives.

Vous avez récemment annoncé votre retour sur la scène politique, la Knesset vous manquait ?

Pas du tout, au contraire, c’est la dernière chose que je souhaitais : j’ai commencé très jeune au ministère de l’Intérieur qui est l’un des plus difficiles et complexes, et l’ascension a été fulgurante. J’ai eu tous les postes, j’ai tout vu, je n’envie pas ceux qui sont au pouvoir aujourd’hui, et je ne recherche ni les honneurs, les responsabilités ou la richesse – j’ai toujours mené une vie sobre, conduit ma voiture, fait mes courses moi-même ; et puis après ce qui m’est arrivé, après la prison, je me suis dit que cela suffisait, et que j’en avais définitivement terminé avec la politique. Pendant onze ans, j’ai enfin retrouvé une vie de famille, profité de mes enfants et petits enfants – non pas que je sois devenu inactif ou égoïste…

Qu’avez-vous fait durant ces onze ans et que faitesvous aujourd’hui ?

J’enseigne, je donne des conférences, des cours, de façon intensive. Je suis extrêmement sollicité, pour toutes sortes d’évènements, par des organismes, des instituts académiques, des entreprises, des fondations – je ne peux hélas assumer peut-être que dix pour cent des demandes. Je me rends chaque jour à environ cinq invitations de par le pays ; et je vois énormément de monde… je rencontre le peuple d’Israël, des gens authentiques. Ce sont eux, ces individus les plus simples, souvent les plus démunis du pays, qui ne cherchent ni honneur, ni postes, des gens vrais et sans artifices qui s’adressent à moi du fond du cœur et continuellement ; ils me supplient de revenir au gouvernement et d’œuvrer pour eux, eux à qui personne ne s’intéresse C’est ce qui a motivé votre retour ?

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Oui, c’est ainsi que j’en suis venu à repenser ma décision de quitter la politique. Après onze ans durant lesquels le peuple n’a cessé de réclamer mon aide, et que tous les sondages, même ceux qui sont qui me sont le plus

hostiles, m’accordent au moins dix sièges à la Knesset - et bien j’ai réfléchi, je me suis remis en question. Tout homme croyant sait qu’il se trouve en ce monde pour accomplir une mission bien particulière, et chacun selon ses talents doit mettre à profit ces dons de D. et les exploiter pour une cause juste, c’est ainsi qu’on remercie D. des grâces qu’il nous accorde. Et moi mon talent, ma mission, c’est depuis tout jeune, la politique: je n’ai pas mon bac, je n’ai même pas suivi de scolarité primaire, je suis passé directement des petites yeshivot pour immigrants marocains au Ministère de l’Intérieur.

Et malgré mon retrait total, en dépit de la prison et de tout, on m’appelle sans répit à revenir, depuis onze ans – alors à un moment, il faut bien comprendre ce que D. attend de nous…

Quelles seront les causes que vous souhaitez défendre en priorité ?

Il y a deux sujets qui m’empêchent de trouver le repos et pour lesquels je brûle d’agir : la lutte contre la pauvreté, pour l’amélioration des conditions de vie des travailleurs, pour réduire ce fossé énorme entre riches et pauvres. Il y a un public immense, des séfarades en majorité, qui depuis 50 ans vivent dans des conditions déplorables ; oubliés de tous. On lit le rapport de pauvreté et on passe à autre chose ; eux, ils sont là depuis deux, trois générations, mais leur situation

par Avraham Azoulay

n’a pas évoluée, pire, ils régressent : tout le pays se développe, mais sans eux : ils n’ont pas quitté les quartiers pauvres, les HLM en ruine, leurs enfants n’ont pas accès aux bonnes écoles, et ils n’ont personne. – c’est à eux que je veux me consacrer.

pas le goût du shabbat, et n’ont d’autre alternative que de stupides émissions télévisées. Et ce n’est pas parce qu’ils refusent, au contraire, ils ont soif de savoir, de se rapprocher de leurs racines et de leur culture, mais il y a cette terrible distance du monde religieux …

Et votre second sujet de préoccupation ?

Vous avez déjà un programme ?

Le judaïsme : si nous sommes sur cette terre aujourd’hui, ce n’est ni grâce à l’ONU ni aux Etats-Unis – mais à la Torah ; si Dieu nous a donné cette terre, c’est pour elle. Chaque juif sait que cette terre ne s’épanouit que sous certaines conditions : cette terre ne supporte pas la débauche, la corruption et la haine, elle n’est pas comme les autres civilisations - c’est une terre juive, et avant tout, il lui faut des valeurs juives.

Pour l’instant je n’ai pas encore de projet politique bien défini, mais ce que je souhaite, c’est rapprocher les populations, religieuses et laïques, combler le fossé entre riches et pauvres, briser les frontières et unir le peuple. Ramener le pays sur un parcours juif c’est une priorité, c’est la seule solution, et ce n’est qu’ainsi que nous pouvons assurer notre sécurité et notre pérennité sur cette terre.

Et vous pensez agir en revenant au sein du parti Shass ?

Non, il y a déjà suffisamment de partis religieux ; je suis très fier de mon action au sein du mouvement Shass – lors de mon dernier mandat, nous avions obtenu 17 sièges, un score jamais obtenu par un parti religieux. Aujourd’hui, selon la croissance naturelle des électeurs, et celle des nôtres est forte, le nombre d’électeurs de Shass aurait dû être 600.000 – il n’y en a eu que 250.000. Pourquoi, et où se sont tournés ces gens, pour qui ont-ils voté ? Ils me l’ont dit : pour les partis laïcs à caractère social - car ce qu’ils recherchent, c’est une amélioration de leurs conditions de vie. Mais aussi, ils veulent un cadre respectueux du judaïsme, de leur culture… Le problème, ce n’est pas qu’on vende du porc ou qu’on ouvre des magasins le shabbat, le problème, c’est qu’il y a des enfants dans le pays qui ne savent pas ce qu’est Shéma Israel, qui ne connaissent

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Psycho Esther Horgen Conseillère conjugale

Un combat pas comme les autres « Mon fils a eu un accident et par miracle il fut sauvé du pire. Par reconnaissance pour la bonté d'Hachem, je suis devenue pratiquante. Mais mon mari me reproche de lui perturber sa vie et ses habitudes. Il pense que les religions sont barbares, et ne veut pas en entendre parler. Par exemple le Chabbat il allume la télévision, car c'est le seul jour où il a un peu de temps me dit-il, ses amis l'appellent sans cesse sur son portable, il fume etc. Quand les enfants lui rappellent qu'il enfreint les interdits, il leur répond que ce sont des bêtises. »

La complexité de la situation exige de ne pas brûler les étapes.

Votre premier but n'est pas de changer la foi de votre mari, mais d'instaurer un Chalom Bayit, malgré les différences importantes qui vous séparent. Par ces affirmations sur la religion, il exprime ses peurs dues à son ignorance sur le sujet, et la crainte qu'éveille tout changement. Il n'est pas attiré par ce nouveau mode de vie, et ne cherche pas à vous comprendre, ne vous donne aucun crédit, au contraire, il vous juge, par réaction de défense et par peur du nouveau.

Dans les relations humaines, le jugement fait boule de neige. Le premier lance une petite boule sans avoir conscience de l'avalanche qu'il peut déclencher. Laissez la boule s'éclater sur le sol et non sur votre cœur ! Ainsi bien qu'il juge les lois juives et ce qui vous est cher, ne l'accusez pas d'être irrespectueux envers ses ancêtres ou envers D.ieu, ne l'accusez pas de ne chercher que la facilité et son bien être égoïste.

Respectez-le avec ses différences, et acceptez l'épreuve, sans oublier Qui vous l'envoie. Les épreuves sont des occasions pour l'homme de se déloger de sa tendance naturelle à l’inertie, de grandir mentalement, et d'atteindre des nouveaux stades de compréhension spirituelle. Cette épreuve aussi.

Votre cœur est préoccupé et embourbé par les jugements. Jugements face à votre conjoint, jugement de la situation, culpabilité etc. Cela falsifie votre relation et vous met des bâtons dans les roues. Lorsque votre mental, puis votre cœur, accepteront l'épreuve avec amour, comme un moyen de parvenir à une plus grande maturité personnelle, vous arriverez à sortir votre

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couple du cercle vicieux des critiques, à réinstaurer un dialogue plus productif et plus effectif avec votre conjoint.

Quand jugements et critiques s'estompent, vous libérez votre couple de ses énergies négatives et pesantes, pour vous consacrer aux solutions pratiques et efficaces.

Demandez à votre mari trois concessions, pour le bien être de sa famille qu'il aime tant, pour la santé psychologique de ses enfants qu'il chérit tant, et présentez en lui trois de votre côté. Expliquez-lui que le but de ces concessions n'est pas de le rendre religieux, mais de stabiliser les enfants.

Par exemple : *Achetez-lui un casque audio, demandez-lui de regarder la télévision le Chabbat uniquement dans sa chambre, avec son nouveau casque. *Demandez-lui de mettre son téléphone sur vibration, pourrait-il s'éloigner des enfants pendant la conversation ? *Pendant le repas du vendredi soir, qu'il ne fasse pas de remarques ambigües sur votre petit dvar Torah.

Votre retour au respect des valeurs juives est né de votre maturité personnelle. Vous ne pouvez forcer votre mari contre sa volonté à commencer un processus spirituel pour lequel il n'est apparemment pas encore prêt.

C'est votre décision personnelle, et pour l'instant, il ne l'accepte que s'il n'est pas impliqué.

Quand cette importante étape sera atteinte, nous pourrons passer aux suivantes.

Hachem sauvera l'âme de votre couple comme il a sauvé celle de votre fils. esther@eshethayil.co.cc Tel : 054-998.13.80

Instinct de mère

Daphné

Porter son bébé, Un concept de vie qui nous suit

Certains diront que c’est une mode ou un retour en arrière, d’autres feront immédiatement référence aux Africains qui portent en pagne… Mais en réalité, il s’agit simplement d’un acte naturel et nécessaire à chaque bébé dans le monde, au même titre que dormir ou s’alimenter ! Nécessaire ? Oui, voire même fondamental.

Tout d’abord à sa naissance, contrairement aux animaux, le bébé n’a pas la capacité de se déplacer tout seul et ne le pourra que bien plus tard. Si notre Créateur a voulu que les bébés ne marchent pas immédiatement, c’est peut-être parce que le fait de les porter procure justement de nombreux bienfaits nécessaires à leur développement. Prenons comme exemple l’allaitement : la maman peut nourrir son bébé.

Or il se trouve qu’étrangement, ce lait maternel est le plus adapté à l’enfant, le meilleur qu’elle puisse lui donner. Nourrir son bébé est évident ; alors pourquoi le portage le serait-il moins ? Tout simplement parce que ce n’est pas aussi tangible que la nourriture, le sommeil, la douleur, la propreté. Et pourtant, quand bébé pleure, le premier réflexe est de le prendre dans les bras. Notre instinct reste très fort malgré les influences culturelles, l’entourage toujours très bavard, les préjugés et les craintes. Globalement tout le monde porte son bébé dans les bras, et même longtemps ; mais de là à se servir d’un « bon » porte-bébé, nous entrons alors dans une sphère beaucoup plus subtile où intervient le subjectif et l’a priori plus que la conscience.

Or voilà que depuis quelques années, le domaine de la santé se range du côté des porte-bébés physiologiques en raison des énormes bienfaits qu’ils procurent au bébé et à la maman. Cette orientation découle directement de l’identité même de la femme, qui tient à conserver son activité sans pour autant perdre le goût de la maternité.

Aujourd’hui l’image de la femme active change ; on parle notamment des mompreneurs (mamans qui créent leur entreprise chez elle pour pouvoir s’occuper aussi de leurs enfants), et ce phénomène arrive aussi en Israël ! Cette pratique consciente du portage établit un lien étroit avec le bébé, qui ne va presque plus pleurer et réalisera rapidement des cycles de sommeil plus longs que ceux des autres bébés.

Je vous propose donc de détailler prochainement les bienfaits du portage. Gardez à l’esprit que cette pratique est un outil de vie instinctif, et non une mode passagère, mais qu’il nécessite cependant quelques apprentissages et du soutien. C’est simple mais efficace.

Daphné Conseillère et formatrice en portage physiologique Ventes de porte-bébés physiologiques et de couches lavables www.minsababy.co.il sur Facebook – tel 052 669 57 36

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Sablé breton-chocolat-et-ananas rôti Sablé breton Avec l’aide d’un batteur, bien monter les jaunes d’oeuf avec le sucre puis incorporer le beurre en pommade. Puis ajouter le mélange sel, farine, levure chimique. Laisser refroidir au moins deux heures au réfrigérateur, dans du papier film. A la sortie du réfrigérateur, former des sablés d’une épaisseur de 1.5 – 2 cm à l’aide d’un emporte-pièce rond. Cuire dans des cercles beurrés. Enfourner dans four préchauffé à 160°C (th.7).

L a

r e c e t t e

Chantilly chocolat : (à faire la veille) Mettre le chocolat dans un saladier. Faire bouillir la crème et la verser sur le chocolat en deux fois (mélanger à l’aide d’un fouet). Laissez au réfrigérateur toute la nuit. La monter en chantilly à l’aide d’un fouet électrique.

Ananas rôti : Couper l’ananas en cube et faire revenir dans une poêle avec du beurre et du sucre. Flamber avec du rhum.

Montage : Sur le sablé breton dresser la chantilly (à l’aide d’une poche et d’une douille) parsemer d’ananas rôti.

Astuce du chef : Les sablés breton se congèlent très bien, vous pouvez les préparer à l’avance. Cette pâte peut servir de fond pour toutes tartes aux fruits frais.

L’atelier des chefs : Ecole de Pâtisserie et Boulangerie Française /Traiteur

054 43 47 280 / 02 671 56 56

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Ingrédients : Sablé breton :

• 100 g de jaune d’oeuf • 200 g de beurre • 200 g de sucre • 5 g de sel • 287 g de farine • 18 g de levure chimique

Chantily chocolat :

• 113 g de chocolat • 200 g de crème

Ananas – beurre – sucre - rhum

Bon appétit !

L'Hébreu parle aux Français Il pleut il pleut bergère

A partir du septième jour du mois de Hechvan et ce jusqu’au printemps, on ajoute à la prière du Chmona Essré :‫( תן טל ומטר לברכה‬Ten tal ou matar livraha, Donne la rosée et la pluie pour le bien). Cette bénédiction, ne devant être dite qu’une partie de l’année, figure en petits caractères dans les livres de prières, ce qui a engendré l’expression ‫אותיות‬ ‫( טל ומטר‬otiyot tal ou matar, littéralement : lettres de tal et matar) pour qualifier des graphies nécessitant des lunettes de lecture… Par opposition, la une des journaux sera imprimée en lettres énormes dites ‫אותיות‬ ‫( קידוש לבנה‬otiyot kidouch levana), expression inspirée de la bénédiction de la lune lue à la belle étoile et imprimée en gros caractères pour en faciliter la lecture.

La pluie est certes un bienfait. Mais de quelle pluie parlons-nous ?

D’une petite bruine (‫ גשם דק‬guéchem dac), d’un ‫טפטוף‬ (tiftouf) qui tombe par grosses gouttes sans vent, du ֶּ‫( דלף‬délèf), cette pluie incessante et ennuyeuse, ou d’un petit crachin ‫( זרזיף‬zarzif) ? A moins qu’il ne s’agisse d’une ondée − ‫( שבר ענן‬chéver anan) ?

Les ‫( גשמי ברכה‬guichmé braha, pluies bienfaisantes) pour lesquelles nous prions sont sans doute les ‫רביבים‬ (revivim) bibliques, ces grosses averses. Si elles tombent généreusement, se sont des ‫( גשמי נדבה‬guichmé nedava) ou ‫( גשמי עוז‬guichmé oz), excellentes pour l’agriculture. Mais cette pluie torrentielle (‫גשם שוטף‬ guechem chotef) n’est pas toujours appréciée par tous et si en plus il fait venteux, on la qualifiera de ‫גשם זעף‬ (guéchem zaaf) ou ‫( גשם זלעפות‬guéchem zalafot), noms faisant allusion à la colère divine. Et ma grandmère, qui avait le sens de l’exagération, n’hésitait pas à employer le mot ‫( מבול‬maboul, déluge).

Rappelons aussi les noms particuliers de la première pluie de l’année, le ‫( יורה‬yoré) et de la dernière, le ‫( מלקוש‬malkoch).

Et si la pluie − quelle qu’elle soit − ne fait en français que « tomber », l’hébreu discerne maintes nuances pour décrire le phénomène. La pluie tombe, ‫יורד גשם‬ (yored guechem) certes, mais aussi ‫( דולף‬dolèf coule à flot), ‫(נוטף‬notef, du mot ‫ טיפה‬tipa goutte) ou ‫מטפטף‬ (metaftèf) ou ‫( מנטף‬menatef) [même racine, schèmes différents] ou encore si elle tombe à flot, ‫מזרזף‬ (mezarzef), ‫( קולח‬koléah), ‫( שוטף‬chotef) ou ‫( ניתך‬nitah).

Pour exprimer l’idée de violence on dira même ‫מצליף‬ (matslif, fouette). On trouve aussi dans la Bible le mot ‫( ערף‬araf, décapiter, peu employé et plutôt littéraire).

Si la pluie a pour effets des glissements de terrains, on dira aussi ‫( סוחף‬sohèf, du verbe entrainer).

Comme quoi, parler de la pluie et du beau temps varie beaucoup selon les horizons. D’ailleurs, l’expression hébraïque ‫( לדבר על דא ועל הא‬ledaber al da véal ha − littéralement : parler de ceci et de cela, ou parler de choses et d’autres) n’a aucune connotation atmosphérique). C’est qu’en Terre d’Israël, on ne badine pas avec la pluie!

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Fabienne Bergmann Traductrice hébreu, français, anglais www.traduc71.com 052-46 66 210

Mazal Tov Mazal Tov à Ytshak Israel Abissera pour sa Bar Mitsva, à ses parents Patrick et Tamar, sa sœur Eli-Sara et à toute la famille Amouyal.

Yahya, Éveline, Hedva et Etty

A notre cousin Victor Sasportas mazal tov pour la Médaille d'Or du grand prix international du Monde de la Culture de la Culture et des Arts que tu as recue a Cannes la semaine dernière. Ta famille de Jerusalem te souhaite de toujours pouvoir avoir un regard aussi coloré sur la vie que tes toiles et que ta vie soit aussi pleine de lumière que tes oeuvres. L' équipe du Ptit Hebdo joint ses voeux a ceux de la famille.

A Rivka bon anniversaire, que la vie t'offre tout le bonheur et le et les joies que tu merites tant et que tu sais si bien offrir autour de toi. De la part de tes clients fidèles de la librairie Kohav !

A Haim et Nathalie Stemer a l'0ccasion de leur anniversaire de Mariage. De la part d 'Avishag et Guershon Susskind A notre princesse Lielle, notre 5ème merveille du monde, pour ta Bat Mitsva, 12 ans déjà ... tu es notre cadeau d' Hachem, Que tu continues a nous apporter joie et Nahat. Tu es une vraie Bat d'Israel et si D. Veut a ton mariage. Papa et Maman qui t' aiment.

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Publi-reportage

«Israel-Events.fr, le nouveau site Internet pour l’organisation de vos événements en Israël» LPH: On entend de plus en plus parler de ce site au sein de notre communauté, que propose-t-il ?

Israel-Events.fr : Très simple d’utilisation, il permet de trouver rapidement le prestataire qui convient pour sa Simha en Israël. Vous pouvez trouver tous les corps de métier : des traiteurs aux chanteurs, en passant par des magiciens...Le but est aussi d’établir une communication entre le monde francophone et israélien dans le domaine de l’événementiel car sur Israel-events.fr, tout est mis en place pour prendre contact avec le prestataire désiré, comme par exemple un traducteur automatique français-hébreu dans le formulaire de contact. Ainsi, vous pouvez rédiger votre message en français et si le prestataire est israélien, il le recevra en hébreu.

LPH: Pourtant, vous n’êtes pas le seul à proposer ce service, comment vous différenciez-vous des autres?

LPH: Comment procédez-vous pour vous faire Israel-Events.fr : Tout d’abord sur le plan de la cacherout connaître?

- le site est entièrement «Cacher Laméhadrine», c’est- Israel-Events.fr : Le partage est pour nous une chose à-dire qu’il respecte les lois de Tsniout, chaque photo essentielle. C’est pour cette raison que chacun de nos ou vidéo étant soigneusement vérifiée par notre équipe prestataires disposent de la diffusion de leur fiche, - mais aussi sur le plan technologique. A ce propos, photos et vidéos sur les réseaux sociaux comme nous tenons à remercier particulièrement l’agence de Facebook et Twitter. Atomix nous a conçu un minicommunication Atomix (les concepteurs du site) pour site facebook, avec un link (lien) direct sur notre site, avoir fait non seulement un travail très professionnel, tout en restant connecté. Mais nous comptons aussi mais aussi et surtout, un design très travaillé, pour une beaucoup sur le « bouche à oreille », car les internautes recherche agréable. qui l’apprécient en parle autour d’eux.

LPH: Quels sont les autres services que nous offre LPH: Un message à annoncer à nos lecteurs? ce site?

Israel-Events.fr : Si vous êtes professionnel de Israel-Events.fr : Voulant mettre l’accent sur la convivialité, nous avons mis en place un forum dans lequel les internautes peuvent poser des questions ou faire profiter de leur expérience. Nous avons aussi mis en ligne des articles, mis à jour régulièrement, qui traitent des sujets relatifs à la vie juive ou en rapport aux Smahot qu’il est possible d’organiser.

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l’événementiel et cherchez à vous faire connaître, contactez- nous et envoyez-nous vos photos, vidéos et textes. Une réduction spéciale est accordée aux lecteurs du P’tit Hebdo !

Contact: 0547 889 890 www.israel-events.fr facebook.com/Israel.Events

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par ..

A l'école, la maîtresse demande à Shimon de raconter une aventure qui lui est arrivé récemment.

- Mon père est tombé dans le puit au fond du jardin.

- Mon Dieu ! Est-ce qu'il va bien ?

Je suppose,barouh 'H, il a arrêté d'appeler à l'aide hier !

C'est l'institutrice qui après avoir parlé des animaux vérifie si Eyal a bien compris.

- A quoi sert le mouton ?

- A nous donner la laine mademoiselle.

- A quoi sert la poule?

- A nous donner des oeufs.

- A quoi sert la chouette ?

- A nous donner des devoirs Qu'est-ce qu'un squelette dans un placard ?

C'est celui qui a gagné à cache-cache.

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Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

‫אפי עוגה‬

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Illustration : Ori Elon

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pratiques Hazkarot La hazkara de notre regretté Felix Makhlouf Nadjar (z'l), aura lieu le lundi 25 oct, Minha à 16h45 suivi d'Arvit et Seouda, à la synagogue Emouna Chelema 9a rue Rivka Baka Jérusalem 052-7331798 Toute l'équipe du Ptit hebdo tient à exprimer son affection à Myriam Wanzelbaum, notre graphiste publicitaire, à l'occasion du décés de son père, Jacques-Yaakov Malamet-Baer ben Rah'el z''l . De tout coeur avec toi et ta famille

Cours et conférences Ashkelon Cours sur la paracha de la semaine par Rahel le mardi à 20h30 - public féminin Rens. 054-6463513 Cours de Myriam Rotbane sur "Rahel Imenou", le mardi 26 oct à 20h30 à Neve Ilan.

Rens : 054 214 2682 Ashdod Conférence de Rony Akrish : « l’homme avant la Torah ?! ». Le merc 27 oct à 20h à la Synagogue Hasdei Avraham rue Modiin PAF: 20 Sh. Rens H. Ouizemann 054-9908922 Isroffice et Chema Israël présentent : Rav Yehia Benchetrit le dim 24 oct à 20h30 au Beit Hamidrash, 53 rue Tel Hai, Ezor Tet Vav. Tel Aviv Isroffice et Chema Israel présentent : Rav Yehia Benchetrit le mardi 26 oct à 20h30 au Beit Habad francophone - 28 rue Trumpeldor.

Natanya Cycle d'études du Collège Académique : 12 conf d'éminents intellectuels francophones sur différentes questions. 1er RV le dim 14 nov avec Claude Goasguen (Député Maire de Paris 16ème) sur "le droit international face au terrorisme". Insc oblig : 09-8607898 www. netanya.ac.il ou francophonie010@netanya. ac.il Yom Limoud : mardi 26 oct de 9h30 à 12h30.

Rav Azoulay : le sentier de la rectitude

(Messilat Yesharim) Rabbanit Chass: De la création aux patriarches: "le projet divin".

P.A.F:20 sh. Rens: 054-4631717 Isroffice et Chema Israël présentent: Rav Yehia Benchetrit le merc 27 oct à 20h30 à la Synagogue du rav Azoulay - 38 rue Smilansky.

Cours pour Hommes, J hommes et Femmes ("H'ovot halevavot" R Beh'ayé, Shmirat halachon Hafets H'aim, Halah'a, Pirké Avot) par le Rav Acher Fitoussi. Activités mixtes: Tyoulims, conférences, Hilloulot, Shabbats et Mélave Malka....Bibliothèque en français. Beit Midrach"Thora H'essed Malé Rah'amims" 11 kikar Haatsmaout 2éme étage (imm Unifan). Rens: 054 75 124 14

Benchetrit le lundi 25 oct à 14h chez Advancia 11 rue Beth Hadfous, Guivat Shaoul.

Isroffice et Chema Israël présentent : Rav Yehia Benchetrit et Rav Raphael Sadine, débat présenté par Rav Eliahou Benloulou : ‘’les Hommes viennent de Mars, les Femmes de Venus’’ le lundi 25 oct à 20h30 à la Synagogue Shay Agnon, 11 rue Leiv Yaffe - Arnona Centre de la Guérison : conf le 27 oct.à 20h: "Vous avez du diabète, du cholestérol, de l'hypertension, de l'arthrose ou autre.... ?

Venez comprendre le sens de vos symptômes!"

Irène Landau : 052-520 1666

Raanana

Nouveau cours, en hébreu, pour hommes à Guilo: Halakha, Cacherout, suivi d'un cours de 'Hassidout (sur l'enchainement des mondes spirituels selon la 'Hassidout 'Habad), par le Rav Shaul Sillam, le mercredi, à 20h30.

Famille Sillam, Arye Ben Eliezer 62/42. Rens : 077-9235413

Isroffice et Chema Israel présentent : Rav Yehia Benchetrit le sam 23 oct à 20h30 à la Synagogue des Tunisiens, 4 rue Eliezer Yaffe.

Reprise du cours le dim matin pour dames: Or Olam du Rav Valli élève du Ramh’al ; Sefer Chemot . Rens 02-5670520

Bat Yam

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12h: "Tora et temps présent". Rens: 02-5631052

Etude de Guemara, Halakha et Houmash le matin de 8h30 à 10h (sauf vend et Shabbat) dans une ambiance chaleureuse à la synagogue 32 rue Rishon Letsion. 052-7619555.

Cours de Mr Rony Akrish le lundi 25 oct à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem Matinales, Leiloui nichmat Yael Lea Esther, mardi 26 oct : 9h Rav Sadin, 10h Rabbanit Lorette Toledano, 11h Rav M. Tapiéro, 12h Rav G. Dayan. Rens M. Gallula 052-7672760 Shir Hanashim : centre d`études féminin de Baka, 4 rue Yael, leiloui nichmat Meir Marvin ; merc 27 oct : 9h30 Rav Raphael Sadin 10h45 Rabanit Shatz. Rens : Graziella 054-4874337 Wizo Francophone : cours du Dr. Herve Rebhy sur " Lumières de la pensée juive à travers le Midrash" le dim 24 oct à 17h. Une collation suivra. 1, Rue Mapu.

Cours en français du Rav Yoel Benharrosh le dim 24 oct à 20h chez Mme Touati 11 rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra.

Isroffice et Chema Israël présentent : Rav Yehia

Série de 8 cours pour dames le mardi à 20h par le Rav A. Kadosh : « le reflet de l’âme juive » avec le Rav Sadin et la Rabbanit Fried. 4 rue Shimon. Rens : Nicole 054-5219498 / Grazia : 054-2122975 Rav Shmouel Ouziel donne cours en français les jeudis à 9h15 chez Mme Touati sur le Ramhal : « le sentier de rectitude ». Ruth : 02-5619055 Har Homa : reprise des cours, pour dames, sur les Téhilim le dim à 19h30 par le Rav Moché Amar chez Mme Aben Lucienne 14/54 Sol Lifstin tel: 054-5402492 Har Homa : Cours du Rav Chlomo Atlan (Moussar, Halakhot, Paracha et Zohar), tous les Chabbat à 15h30 suivi de Minha, Séouda Chlichit offerte, suivi de Arvit, 10/16 rue Néhama (1er ét) - Léilouy Nichmat le père et la fille du Rav. Shiour pour femmes le Shabbat sur la Parachat Hashavoua. Matnas de Bakaa, Beit HaKnesset Oave Tsion (Rue Zevulun). 054-4866072 Rav Avraham Haviv; Centre Mashiah770.com

Détente Jérusalem Librairie Vice-Versa : rencontre le jeudi 28 oct à 18h30 avec Françoise Tibika, chimiste à l'Universté Hébraïque de Jérusalem, elle présentera son livre « A quoi pensent vos molécules ? », aux éditions Le temps présent.

1 rue Ben Shetah. 02-6244412

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Matnass Guivat Shaoul : 12 rencontres le mardi à 20h, public féminin, approche des médecines complémentaires avec ateliers de fabrication artisanale de cosmétiques, spray, formules de plantes médicinales, …. Rens :

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Rue Pinh'ass Kihati.

Wizo Francophone : Nouveau. Cours de danse folklorique avec Sarah, le mardi de 9h à 10 h.

1, Rue Mapu. Insc oblig : 050-7796756.

Bat Yam Chalom Verout organise la fameuse Kimat Sefarim, Simhat Torah des tunisiens le dim 24 oct à 18h au 17 rue Sokolov avec le célèbre chanteur Chalom Bouhnik. Entrée gratuite, collation offerte. Avi Timsit 052-2523853 03-6581125 Cercle francophone : mardi 26 oct à 19h : conférence débat sur : « Les nazis en Tunisie » par Mr Claude Sitbon, historien. Centre communautaire Chalom Vereout 17 rue Sokolov.

Rens : 03-6582317 054-5301390

Informations A tous ceux qui ont connu et aimé le GrandRabbin Emmanuel Chouchena‫ז"ל‬, le rav Yaakov Levi rassemble des documents qui retracent sa vie et son enseignement. Il aimerait avoir votre aide a ce sujet. Si vous possédez articles, photos, responsa, informations diverses …) ou si vous vous souvenez de tel ou tel fait ou témoignage, prière de les envoyer a l'adresse E-mail: yakolevi@zahav.net.il

Isroffice et Chema Israël présentent: le grand shabbat plein avec Rav Yehia Benchetrit le 22 et 23 oct à Hertzlya : 90 rue Wingate. Rens : 050-7375723 Aviva Azan ouvre de nouveaux cours et groupes thérapeutiques, matin, après-midi, soirées: outils pratiques pour se guérir. Séminaire 4 j à Tibériade du 8 au 11 nov: 054-6360003 www. avivaazan.com Moriel : Mémoire et Traditions des Juifs d’Algérie commémore les événements du 8 nov.

1942 en Afrique du Nord au kibboutz Lohamei Haguetaot à Nahariya le lundi 8 nov. Déjeuner au kibboutz, visite du musée, cérémonie, projection de films. Infos: 050-9418890, 098827685, 03-5070396 Le Rav Chaïm Schapira (Association Refaeinou *guéris-nous*) reçoit à Natanya, pour des conseils médicaux pour aider les personnes à s'acheminer vers une guérison rapide B.H. et pour des brachot. Consultation privée et gratuite, Esther : 050-8788956 ou esterefaeinou@walla.com , de France : 0-800-900-777 Jérusalem Har Homa : L'Admour de Tchernobyl Shlita vous recevra individuellement pour donner sa bénédiction et ses conseils dans tous les domaines, le 26 oct à 19h au domicile du

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