N° 475 - 'Hayé Sarah

Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N° 475 - 'Hayé Sarah 22 'Hechvan 5771 30 Octobre 2010

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris Bruxelles Genève

16h17 16h32 16h32 16h33 16h22 18h19 18h06 18h09

17h29 17h31 17h30 17h31 17h59 19h24 19h13 19h12

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Le P’tit HEBDO Direction Avraham Azoulay

‫הנהלה‬

Atout cœur par Avraham AZOULAY

Je ne pensais pas, en me lançant dans cette aventure un peu folle qui s’appelle Le P’tit Hebdo, que j’aurais la chance un jour d’aborder pour la dixième fois avec vous, chers Adresse : lecteurs, la fameuse parasha de Hayé Sarah.

Haoman 24/35 J’ai tellement entendu dire: laisse tomber, ça ne marche Talpiot - Jérusalem jamais longtemps, tu n’es pas le premier à avoir tenté, tu vas te casser la figure, les francophones vivent dans leur cocon, ils se moquent un Secrétariat : :‫מזכירות‬ peu de ce qui se passe ailleurs... et autres encouragements optimistes…

Rosy : LPH5@BEZEQINT.NET Finalement, ces conseils se sont avérés totalement inexacts, pour ne pas dire Ouvert de 9h à 14h mauvais.

Tél. 02 6788720 Fax. 153-26785349 Les francophones aiment au contraire apprendre et découvrir ce qui se passe France : 01 77 380720 derrière le mur de leur synagogue, de leur communauté ou de leur ville...

Ils sont toujours prêts à participer, intervenir, aider, ‫מנהל‬ Directeur et s’impliquer pour leur pays et leur peuple.

Bravo.

Commercial : :‫מכירות‬ Le P’tit Hebdo est un peu l’un des enfants né et élevé au sein de cette communauté Gilles Sperling: 054 4525604 sympathique et combative, il a grandi, s’est épanoui en même temps qu’elle, AD@LEPTITHEBDO.INFO a vécu les mêmes expériences et les mêmes émotions, à chacun des grands moments de notre histoire. Ce compagnon du shabbat a su tisser avec chacun, Marketing ‫אסטרטגיה‬ enfant ou adulte, ancien ou nouvel immigrant, un lien privilégié et c’est sans & strategie : ‫ושיווק‬ aucune audace et avec beaucoup de joie qu’il s’invite dans nos maisons chaque Vita Green : 054-7855770 semaine pour vous parler de la parasha, de l’actualité, et apporter du réconfort LPH.VITA@GMAIL.COM et des sourires.

Distribution ‫הפצה‬ Bon, comme dirait l’autre, et maintenant, que fait-on ? S’il y a une chose que l’on Jérusalem et Yichouvim : n’aime pas à la rédaction, c’est bien la routine... Notre but n’est pas seulement de 054 7690229 publier un p’tit bulletin bien coloré toutes les semaines, mais aussi et surtout, de Centre et Sud 054 2075913 développer des idées, des projets, de révéler des personnages qui agissent sur le terrain, qui répandent le bien, défendent le pays et ses intérêts.

Graphisme : ‫עיצוב‬ Nous allons continuer d’informer et d’organiser des événements, de Publicité : Myriam, tendre la main à ceux qui sont dans l’impasse, se sentent seuls, tristes…

Mise en page : David Parienté et ce n’est pas tout. Nous devons tous ensemble, au nom de Hevron, de notre présence ici à jamais, au nom de la vérité et de la justice, Photographe de presse : sortir nos loupes des tiroirs et chercher où se cachent les amis d’Israël.

Yoni 052.626.19.85 Ils existent, ils sont peu nombreux mais brillants, percutants et souvent… seuls contre tous. Notre devoir est de les encourager, les écouter, les remercier et les faire découvrir autour de nous.

Ce sont des justes courageux qui se battent à contre-courant de la pensée Lisez le P'tit Hebdo sur unique, du politically correct, sans craindre d’être critiqués, rejetés et boycottés WWW.LEPTITHEBDO.NET de la scène publique.

Leur regard est pur, bon et objectif, ils ont ce que l’on appelle «ayin tova», sur notre pays, La rédaction du P'tit Hebdo décline notre peuple et notre religion, sur nos réalisations... Ils n’ont pas été empoisonnés par toute responsabilité quant au contenu cette épidémie d’obscurantisme pro-islamiste qui envahit le monde bien-pensant. des textes et des publicités qui n'engage que leurs auteurs.Toute Juifs ou non, ils n’ont pas craint de se ranger aux côtés de la minorité, sur le bon reproduction, même partielle, devra et le droit chemin. Ils ont choisi de lutter contre les flottilles du mensonge, plutôt faire l'objet d'une autorisation écrite que comme tant d’autres, de se soumettre à la loi du plus fort. de la part du journal.

Chaque minute compte, chaque action, chaque parole. Nous allons agir non seulement en les lisant, les encourageant mais aussi en nous levant chaque fois qu’un combattant d’Israël et de la lumière foulera notre sol pour venir nous saluer. Plutôt que nous offusquer des attaques de nos ennemis, œuvrons à diffuser la vérité, ne perdons plus de temps, soutenons les vrais amis d’Israël. Vous lisez leurs articles sur Internet et dans nos magazines, ils sont journalistes, professeurs ou simples citoyens : nos défenseurs d’aujourd’hui, les défenseurs de la vérité et de la justice, les vrais sionistes s’appellent Guy Millière, Alain Legaret, Michel Garrote, Caroline Glick, Helène Keller-Lind, Daniel Pipes, PierreAndré Taguieff, Philippe Karsenty, et bien d’autres encore qui n’ont de cesse de dénoncer les attaques antisionistes et les manipulations perverses de nos ennemis, et n’hésitent pas à se déplacer de par le monde, ou à venir nous rencontrer ici. Avraham et Yits’hak seraient bien fiers de leur descendance !

Leur rôle n’est pas moins grand que celui de notre armée, leur guerre n’est pas moins difficile: ils se battent pour défendre la légitimité d’Israël, ils combattent des idées puissantes et malfaisantes, et ce combat idéologique n’est pas moins vital que celui que nos enfants mènent sur le front – car seule la victoire à ce combat, un jour, nous permettra de vivre en paix …

Nous avons tenu à leur dire toute notre estime, notre admiration et notre reconnaissance, pour leur bravoure, leur engagement et leur loyauté. Kol Hakavod et merci de tout cœur.

DIRECTION@LEPTITHEBDO.INFO

président de

Les Divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de notre grand père Moshe-Haim ben Sim'ha z''l. et de madame Attias mère du Rav Nissim Attias z''l.

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Sur le vif

La Parasha Haye Sara traite entre autres du Shidou'h de Itshak avec Rivka. Quelle serait à votre avis la meilleure solution pour endiguer le phénomène grandissant du célibat ?

Jacques KOHN Magistrat honoraire

Ah ! S’il existait vraiment une solution pour endiguer le phénomène grandissant du célibat, comme les gens seraient heureux de pouvoir y recourir !

De nombreux jeunes gens préfèrent aujourd’hui « vivre en couple », comme ils disent, plutôt que de convoler en justes noces. Ce phénomène, résultat d’une fréquente liberté des mœurs et de la disparition latente de l’exigence de fidélité dans le couple, traduit une certaine crainte du lendemain et une méfiance à l'égard de tout engagement durable.

Il intéresse toutes les sociétés y compris le monde juif, même si s’en échappent – j’ai du moins la faiblesse de le croire – les familles de stricte observance.

Un autre frein à la nuptialité, et celui-là inquiète tous les milieux appartenant à la communauté juive, est constitué par le déséquilibre entre le nombre des hommes et celui des femmes candidats au mariage.

Les recherches démographiques récentes démontrent qu’il y a en Israël, 101 femmes pour 100 hommes (et en France 105 femmes pour 100 hommes). Même si cet écart paraît négligeable, il s’aggrave dans les cabinets des chadkhanim et autres marieurs, et il menace de célibat de nombreuses jeunes filles.

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Rav Aviner Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

Se marier – pour soi même ou pour autrui.

Il peut y avoir toute sorte de raison pour le célibat, mais la raison essentielle est l’adulation de l’individualisme. A savoir, que ce qui intéresse l’être humain c’est uniquement lui-même, son plaisir, son bonheur, ses émotions, ses expériences amoureuses.

Evidemment, nous sommes tous un peu individualistes, et c’est légitime, le problème est lorsque c’est exagéré.

L’égoïsme a toujours existé, mais nous l’avons toujours perçu comme un trait de caractère négatif, et avons essayé de l’endiguer. Mais de plus en plus, c’est devenu un idéal, prenant de l’importance depuis la Renaissance jusqu’au new âge. Si c’est moi qui ait la primauté, alors ma conjointe ou mon conjoint se réduit au statut d’objet, dont la finalité est de me distraire. Cette déification nécessite un conjoint fait à ma mesure, et donc bloque le mariage et entraîne de nombreux divorces.

L’idéal qui se forge en France et dans l’occident est d’être célibataire par vocation, ce qu’ils dénomment célibattant. Mais nous, disciples d’Avraham Avinou, nous sommes heureux d’aimer notre conjoint et de le rendre heureux.

Aviva Azan Thérapeute en décodage thérapeutique

Sur le vif

Dans ce « phénomène grandissant du célibat » nous devons tous nous remettre en question et remettre en cause nos questions.

Si nous parlons du célibat comme d’une épidémie, nous considérons alors le célibataire comme un malade. La légendaire question : « Alors ? » (sous entendu : toujours pas marié ?) le gênera probablement. Nous pointons « sa maladie » au lieu de voir son être dans sa globalité.

Il pourra se sentir coupable, victime, dévalorisé … bref, seul.

A nous de rester à notre place, de le considérer d’égal à égal et d’avoir confiance…

Si nous voulons l’aider à trouver son « zivoug » (conjoint), nous devons l’encourager à se sentir … libre !

Pourquoi ? Parce que nous projetons nos ressentis internes qui vont attirer ou repousser la rencontre.

Avec qui préféreriez-vous vous marier ? Une personne seule à consoler ou un être libre à compléter ?

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Sur le vif

Dr. Michael Aboulafia Pédopsychiatre

Pour endiguer le célibat il faudrait réapprendre à se relier à soi-même, car "comme la personne se relie à soi-même dans le miroir, de la même façon elle se relie à l'autre (proverbes 27,19)… Pour cela, 10 étapes : se détendre, réapprendre à rire, à dire oui, à se renouveler, à changer, à assouplir sa pensée et à rêver d'autres rêves.

Après cela, il faut chaque jour faire quelque chose pour se rapprocher de la ‘Houpa (un téléphone, répondre à une invitation, faire un cadeau…). Surtout croire que c'est très proche et peut-être pour aujourd'hui. Le dixième point : lire ces mots chaque jour, en priant que D. soit au moins autant acharné que vous, comme il est dit : « Saches que tout ce que le ciel fait, dépend de toi ! » (Avot 2,1)

Esther Horgen Conseillère conjugale La beauté du texte descriptif de la rencontre entre Rebecca et Isaac parle-t-elle aux jeunes de notre génération ?

Cette rencontre aux parfums utopiques, ne comprend ni dialogue conventionnel, ni mises aux points sur les objectifs et aspirations respectifs des partenaires, ni l'ombre d'une quelconque expérience vécue commune.

Dans cette rencontre magique, y a un dialogue des âmes, il y a une acceptation totale de l'autre, il y a un amour inconditionnel. Est ce possible aujourd'hui ? Les jeunes de notre siècle parlent, vérifient, exigent, se disputent et se réconcilient, ils comparent, ils expérimentent….

Est-ce un progrès ou une régression?

Les qualités d'âmes exceptionnelles de Rebecca et de Isaac leur permettent cette plénitude immédiate, sans labeurs et sans échecs. Nos jeunes doivent être conscients que la réussite de la vie de couple est le fruit d'une construction commune qui dépend principalement des qualités d'âmes personnelles, et moins de l'objet de leur choix.

A l'exemple de ce couple merveilleux, je donnerai deux conseils : * considérer le mariage comme une occasion de donner, plutôt qu'une occasion de recevoir. Donner de l'amour, donner la vie, et donner le meilleur de soi même… * considérer que l'amour est un art, un apprentissage de toute une vie…..

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Le choix d’un époux ou d’une épouse Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

De bons traits de craint l’Eternel est seule digne de louanges. Rendez-lui caractère hommage pour le fruit de ses mains… » Nous avons vu l’importance de la beauté de la femme. Mais il est plus Nous apprenons de important qu’elle ait la crainte de D…. l’histoire d’Eliézer, Il faut savoir que la Santé famille du (de la) Il est écrit dans le Choulhan Arouh : « On ne prendra conjoint(e) ayant pas de femme dont la famille est lépreuse ou qui a de bons traits de accouché à trois reprises d’enfants anormaux. ». Il ne caractère. Maïmonide faut donc pas prendre une femme ayant un problème nous enseigne que l’on génétique qui pourrait avoir une influence sur la peut savoir si la famille naissance d’enfants anormaux . S’il y a un doute, il est fait partie du peuple d’Israël ou si elle s’est assimilée au permis de le vérifier dans des instituts médicaux afin de cours des générations, ce qui rendrait l’union interdite. savoir le pourcentage de risques.

Les principaux traits de caractère du peuple d’Israël sont la modestie, la miséricorde et la bonté.

A quel âge se marier ?

Une bonne famille

Il est écrit que « la mitsva est de se marier à 18 ans, et se marier à 13 ans serait bien mieux mais pas plus tôt.

Il ne faut pas dépasser l’âge de 20 ans et celui qui n’a pas accompli cette mitsva, le Beit Din l’oblige à le faire afin d’accomplir la mitsva d’avoir des enfants. Celui qui est occupé par la Thora, par son étude, pourra retarder un peu sa date de mariage afin de ne pas annuler une étude de Thora. » (Choulhan Arouh). De nos jours, on n’oblige pas à se marier mais le Rav Eliahou (z’atsal) dit toujours que la loi est toujours valable même s’il n’y a pas d’obligation.

Il est écrit dans le Choulhan Arouh . « Tu dois toujours essayer de te marier avec la fille d’un « talmid haham ».

Sinon, avec la fille d’un des grands de la génération.

Et si cette occasion ne se présente pas, tu épouseras alors la fille d’un responsable d’une synagogue ou la fille d’un enseignant. Il faut savoir que la famille du conjoint (e) a une influence sur la personne. L’éducation que la personne a reçu dans sa famille a une influence sur toute sa vie, bien qu’il soit toujours possible de « réparer » les fautes de la maison où elle a grandi.

Selon Rava, celui qui se marie doit vérifier les traits de La différence d’âge caractère du frère de la femme.

Il est de coutume de se marier avec une femme plus Amour : « Elle sera sa femme et il l’aimera » jeune d’un ou deux ans mais ce n’est pas une obligation.

L’homme peut être plus jeune que sa femme. L’essentiel Il est écrit dans le Traité de Kidoushin : « Rabbi Yéhouda est qu’il n’y ait pas une grande différence d’âge entre dit qu’il est interdit de se marier avec une femme avant les deux époux. de la voir. Il doit voir si elle lui plait afin de pouvoir l’aimer ».

Décence et crainte de D… Il est écrit dans le livre des Proverbes : « Mensonge que la grâce ! Vanité que la beauté ! La femme qui

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Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante : webmaster@harav.org Ou au téléphone : (00972) 546499399

Rav Yaakov Filber

Ecrivain Auteur d'Ayélet Hacha'har

Les deux manières de «réparer» le mal

Notre monde, fait de bien et de mal, a le bien pour finalité, un «Monde absolument bon» (Sources passim).

La disparition du mal peut s’opérer de deux manières.

La première : elle consiste à anéantir le monde et à modalité de la rigueur, si bien que la «dualité» ci-dessus le reconstruire sur de nouvelles bases, bonnes par mentionnée, sujet de notre «étonnement», est résorbée.

Désormais, inlassablement, Elle laisse à l’homme le essence. temps de se chercher, de sortir plus enrichi de ses La deuxième : laisser le monde tel quel et, peu à peu, échecs, un peu au sens où nos Sages enseignaient : «On s’efforcer de transformer le mal en bien, manières de le ne comprend les enseignements de la Torah qu’après avoir échoué (dans cet effort)» (Traité Guitïn a). «réparer» qu’on apprend de la Providence divine.

Ainsi, lorsque Adam a fauté en mangeant le fruit défendu, il n’a pas perdu son droit à l’existence, tout comme Caïn, après son fratricide. De ces deux exemples, on apprend que la Providence accorde une nouvelle chance de transformer le mal en bien.

La deuxième manière se retrouve dans la génération du Déluge où le mal l’a à ce point emporté sur le bien que le monde ne peut être «réparé» que par l’anéantissement de tous les êtres vivants qui ont fauté. Dans ce contexte, Noa’h incarnait l’espoir de reconstruire un monde nouveau, meilleur, sur les ruines du mal.

De ce qui précède, il découle que la Providence agit sous deux modalités diamétralement opposées : celle de la miséricorde, laissant une chance de rachat, et celle de la rigueur, consistant à rayer les êtres vivants de la planète. Comment, dès lors, comprendre cette dualité ?

Un regard rétrospectif sur l’histoire de l’humanité depuis la période qui suit le Déluge à la nôtre montre que la Providence a renoncé à se manifester suivant la

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Ainsi, de la Providence elle-même, on apprend que, fondamentalement, «réparer» le mal inhérent au monde ne doit pas passer par sa négation mais bien par l’effort laborieux de le transformer en bien. Le retour, pour ainsi dire, au chaos, ne valant que lorsqu’il n’y a pas d’autre issue (d’après Traité Sanhédrin 55 a).

D’ailleurs, immédiatement après le chaos du Déluge, Noa’h a déçu puisqu’il s’est enivré et s’est comporté dans sa tente comme une bête, preuve supplémentaire par l’inverse que la «réparation» du mal passe par un long et patient effort de le sublimer en bien, d’où la prudence et la retenue à observer vis-à-vis de tout ce qu’on tient pour mauvais car en détruisant le mal, c’est bien souvent le bien qu’on détruit aussi.

Assurément, dans des cas rarissimes, il faut détruire pour reconstruire, comme Moïse après la faute du Veau d’Or en brisant les Tables de l’Alliance ; mais en aucun cas cette option ne saurait devenir monnaie courante.

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Les égarements d’Adonias

La haftara de la parachath ‘Hayyei Sara, empruntée au premier chapitre du premier livre des Rois, décrit la fin du règne du roi David ainsi que les manœuvres ourdies par Adonias, l’aîné de ses fils, afin de se faire reconnaître comme son héritier.

On remarquera que l’attitude de David envers Adonias n’a pas été sans ressemblance avec celle d’Isaac envers Esaü, qu’il préférait au détriment de Jacob (Beréchith 25, 28). Le texte indique en effet qu’il ne l’avait « jamais contrarié » (I Rois 1, 6).

Un Midrach nous apprend, à propos du verset : « Mieux vaut le chagrin que le rire, car le cœur est rendu meilleur par la tristesse du visage »(Ecclésiaste 7, 3), que Salomon s’est dit plus tard : « Ah ! Si seulement mon père s’était montré plus sévère envers Adonias, il l’aurait sauvé de ses égarements et celuici serait resté dans le droit chemin. Il aurait ainsi échappé à la condamnation à mort que j’ai dû prononcer contre lui (I Rois 2, 24). »

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Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

Ils sont des nôtres !

Souvent, j’entends dire : «Ils sont des nôtres».

«Qui sont des nôtres, leur demandé-je en les coupant tout net ?!» Notre peuple tout entier, ajouté-je.

Malgré les différences, nous ne formons qu’un peuple.

En revanche, les non juifs ne sont pas «des nôtres».

Certes, ils sont créés «à l’image de Dieu» et sont aussi l’objet de nos prières («’Alénou Léshabéa’h» et passim). Mais nous sommes «d’un côté», et eux de l’autre, tout comme notre ancêtre «Abraham Ha’ivri», «Celui qui est de l’autre côté». Assurément, chez les non juifs, il y a aussi des Justes qui ont droit au monde futur ; mais eux non plus, ne sont pas «des nôtres». En revanche, dans notre peuple, certains transgressent la Torah et même sont pervertis mais ils sont encore «des nôtres». Un fils sera toujours un fils même s’il ne se conduit pas bien, mais certainement pas celui du voisin, aussi juste soit-il.

Le «public» se compose de justes, de moyens et de mauvais, adjectifs dont les initiales forment la racine de ce mot, pour reprendre un enseignement attribué au Ari.

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Un passage bien connu de la «Haggada» enseigne : «(en prescrivant d’enseigner les miracles de la Sortie d’Egypte à nos enfants), la Torah s’est exprimée sous quatre formes différentes qui équivalent aux différents types d’enfants : le sage, le perverti, le simple et celui qui ne sait pas poser de questions. Malgré tout, pardelà leurs différences, ils restent des «fils», «ils sont des nôtres».

Bien plus, les trois distinctions ci-dessus mentionnées concernent l’individu particulier et non pas le collectif.

«La kipa ne fait pas le Juif», ni, inversement, son absence.

En conséquence, on ne saurait cataloguer ainsi notre peuple.

Dans le même esprit, le «Natsiv» faisait remarquer qu’à l’époque de la destruction du second Temple, nous avons également pâti de cette classification («Emeq Davar» Introduction). Chaque faction pourchassait et même mettait à mort celui qui ne correspondait pas exactement à ses critères religieux, le taxant de «Tsédouqi» (qui ne reconnaît pas la Torah orale) ou d’athée. A l'époque du premier Temple, cette classification a pris une forme paroxysmale, le «schisme» qui scindait l’Etat hébreu en deux royaumes distincts. On retrouve également l’idée de scission dans le cadre de l’organisation en tribu. A l’époque, chaque tribu se considérait comme un Etat particulier et comme l’incarnation exclusive de la collectivité. C’est pourquoi lorsqu’une d’entre elles était attaquée, les autres ne se portaient pas forcément à son secours parce qu’elles n’étaient pas spécialement intéressées à le faire. Elles s’opposaient également aux mariages intertribaux.

Phénomène étonnant en apparence, on ne sait plus de quelle tribu on descend, à l’exception des «Cohanim» et des «Léviïm», avec tout ce que cela implique en matière de loi rabbinique. Dans Orot (page 43), le Rav Kook expliquait ainsi «l’étonnement» : provisoirement, l’Eternel a renoncé à répartir Eretz-Israël entre les différentes tribus mais ce n’est que partie remise (d’après Ez. Fin). Actuellement Il veut que nous soyons un et atribal. Cependant, lorsque nous aurons refait notre unité avec amour, dans toutes ses expressions, nous reviendrons à l’organisation tribale, étant à la fois un et nombreux Dans un article, Massa Hama’hanot, le Rav Kook exprimait sa réprobation pour la distinction entre «ultra orthodoxes», «religieux» et «non religieux», «Différents noms du dieu Baal», disait-il (Maamaré Haréiya page 72). Actuellement, nous refaisons notre unité. A preuve, lorsqu’un d’entre nous est attaqué, il est immédiatement défendu, peu importe ses options religieuses ou politiques, «tous pour un et un pour tous». L’Armée transcende les mouvements politiques, de jeunesse ou autre et, essentiellement, incarne la notion indivisible d’être «des nôtres». Aucun peuple n’est comme toi, Israël, un, lorsque tu es sur ta terre (Sam II, XVII, 23 ; traduction exégétique inspirée d’un enseignement de nos Sages).

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Minhag

Pierre Zenou

Pourquoi les tunisiens evitent de se marier en hechvan ?

Le mariage étant l’ un des moments les plus importants dans la vie d’ un homme, il est logique de chercher à réunir le maximum d’éléments favorables pour cette occasion.

Les mois hébraïques ont des noms babyloniens, et Hechvan ou plutôt Mar Hechvan en est un exemple.

En effet, quand la Thora cite les mois, elle les identifie par un adjectif ordinal ( premier mois pour Nissan, septième mois pour Tishri) et ignore totalement les noms importés de Babel.

Il est toutefois un fait que nous utilisons dans notre quotidien les noms babyloniens et non le système d’identification de la Thora.

Le nom de Mar Hechvan nous interpelle. Pourquoi avoir ajouté Mar au nom du mois ? Mar en hébreu signifie « amer », mais en araméen signifie « eau » ou bien « goutte d’eau. Le déluge a commencé le 17 Hechvan (et s’est achevé le 27 du même mois ). Le 11 Hechvan notre matriarche Rachel est décédée. Que des évènements malheureux !

Il faut également remarquer que pendant ce mois il n’y a ni fête, ni jeûne.

Tous ces éléments ont contribué à donner à Hechvan un soupçon de mois néfaste. Il n’en a pas fallu davantage pour éviter de célébrer des fêtes de famille pendant ce mois.

Il est un fait que c’est dans la communauté tunisienne que cette coutume est la plus respectée. pzenou@bezeqint.net

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Rony Akrich Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

Bien acquis…. profitera à jamais

Sarah décède à Kiryat Arba que le verset appelle ‘Hébron. A un certain moment de l’histoire cette ville est nommée ‘Hébron, mais depuis l’origine de l’humanité, il s’agit de « Kiryat Arba», la cité des quatre. Cette cité est l’endroit où a commencé l’histoire humaine. Le Rav Yehouda Askenazi (Manitou) se demande pourquoi était-il nécessaire qu’Abraham achète la caverne de Makhpelah alors que le possesseur de cette caverne, Efron Ben Tso’har, du peuple des Hittites, était prêt à la lui donner en cadeau ? Quel enseignement tire-t-on du fait qu’Abraham doit acheter la terre qui lui est donnée par Dieu ? L’acquisition de ce caveau est la première acquisition en Eretz Israël. Cela met en évidence le souci d’Abraham et de la Torah d’assurer leurs droits sur cette terre; préoccupation légitime et cela, afin de rendre la transaction irréversible. Finalement c’est au prix de 400 Shékalim d’argent que l’accord a lieu car le patriarche pressent que ce pays sera source de disputes

et de conflits pour sa descendance et il veut dès lors en assurer les droits juridiques et moraux de manière plus définitive que par un contrat de donation.

De l’exil de Babel, Abraham ramène à Our-Qasdim son identité hébraïque mais cette identité est un peu à l’indice araméen, à l’indice de l’exil. L’Araméen est l’Hébreu de l’exil au temps de la civilisation de Babel, de la même manière que le Juif est l’Hébreu de l’exil au temps de la civilisation romaine. D’une certaine manière, pour retrouver notre identité hébraïque profonde, il faut finir par se débarrasser de ce qu’était le statut sociopolitique du Juif de l’exil. Manitou ne parle pas « d’identité juive », parce que l’identité juive profonde c’est l’identité hébraïque traduite dans une autre langue, puisque les Juifs de l’exil sont des Hébreux qui parlent une autre langue. La langue n’étant ici que le signe de l’identité culturelle profonde. Nous vivons un processus analogue et très dramatique : les problèmes de la société israélienne contemporaine en font foi. C’est cette histoire que la Torah nous raconte : le retour de « Abram l’Hébreu » jusqu’à ce qu’il devienne Abraham l’Hébreu, point de départ de cette « réhébraïsation » de l’unique famille des rescapés de la fournaise de OurQasdim et qui mènera à Jacob-Israël.

Pourquoi fallait-il confirmer à l’engendrement d’Abraham, par Isaac et Jacob, la possession des Hébreux ? Parce qu’à partir de la famille d’Abraham, il y a eu plusieurs lignées d’Hébreux devenus Araméens en s’installant en rivalité d’Israël. Raison pour laquelle il sera nécessaire de confirmer aux Hébreux : c’est Dieu qui parle à Abraham, à Isaac après toi, après Isaac, c’est Jacob et personne d’autre ! Quel était le point de départ de la question ? Puisque c’est la terre des Hébreux, pourquoi faut-il confirmer aux Hébreux ? Parce que seul Jacob devenu Israël redevient vraiment Hébreu.

D’où la nécessaire liberté de retrouver la mémoire de cette histoire aux fins de mieux entendre et comprendre le présent. Toutes ces lignées-là constituent les dossiers d’un écran voulant cacher Israël à la mémoire familiale des descendants d’Abraham. (Aux sources de l’enseignement de Manitou zatsal).

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Rav Elyakim Levanon

Rav d’Elon Moré et Roch Yéchiva

Une famille unie

QUESTION : J’ai des rencontres avec une jeune fille en vue d’un mariage et nous avons de très bons rapports. Cependant j’ai un problème : l’un de mes parents est atteint d’une maladie (non héréditaire) mais ils m’ont nterdit d’en parler, de peur que cela porte préjudice à notre relation. De mon côté j’ai l’impression de la tromper. Si je ne lui en parle pas aujourd’hui que va-t-il se passer après le mariage ? Il est évident pour moi qu’il doit y avoir une franchise totale entre époux, mais si je dévoilais cette maladie maintenant, il y aurait peut-être une infraction de la mitsva : «respecte ton père et ta mère».

REPONSE: Je commencerai par la conclusion en disant qu’il est évident que dans votre cas, vous n’êtes pas obligé de suivre le conseil de vos parents. Si vous sentez que dans vos relations avec la jeune fille, il est temps pour vous de dévoiler la maladie du parent, il est évident que vous êtes libre de le faire.

Détails de ma réponse : Vous avez bien fait de signaler que cette maladie n’est pas héréditaire car dans ce cas,

il n’y aurait aucun doute qu’il faille en parler, peut-être pas lors des premières rencontres mais par la suite quand on sent que ce lien va aboutir. Quant à la crainte que cela va peut-être nuire à la relation, la réponse est la suivante : Si la jeune fille a des craintes concernant ce problème, c’est un signe évident qu’elle ne vous est pas destinée, mais si c’est elle qui doit être votre épouse, alors cela ne la dérangera pas. Je me souviens avoir suivi un cas semblable et quand le jeune homme a fait part à la jeune fille de son problème génétique, elle a répondu : «dans tout ‘chiddouh’, je ne sais pas tout sur le jeune homme.

Par contre, je sais exactement ce que tu as, je n’aurai donc pas de surprise et je suis prête au mariage». Une telle réponse prouve que c’est le bon choix.

Dans votre cas, du moment que la maladie n’est pas héréditaire, la question qui se pose est de savoir si vous devez la dévoiler et si, de ce fait, il y a un problème de manque de respect des parents. C’est vrai que la Thora nous ordonne de respecter et même de craindre nos parents, mais c’est uniquement dans ce qui les concerne personnellement, comme le texte nous le montre par différents détails (Choulhan Arouh Yoré déa 240) . Si le fait de dévoiler la maladie était considéré comme de la médisance, il aurait fallu l’accord des parents mais puisque ce n’est pas le cas, personne n’a le droit, même les parents, d’obliger quelqu’un à se taire. Dans votre cas précis où vos parents veulent votre bien et que leur interdiction provient seulement de la crainte que cette révélation porte atteinte à votre lien. Et vous, de votre côté vous sentez qu’au contraire cela va renforcer votre relation, puisque ce sera une preuve d’ouverture et de confiance, c’est donc pour le bien, par conséquent vous avez le droit de dévoiler la maladie.

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Bien entendu, il vous appartient de bien réfléchir à la façon dont vous allez vous y prendre pour en parler, si c’est de façon directe ou bien au cours d’une conversation.

J’ajouterai encore une remarque sur ce que vous avez écrit. A savoir que l’on doit être sincère envers son épouse en lui révélant toutes les vérités. D’une manière générale, c’est vrai, mais il y a aussi des exceptions : une femme a besoin d’un mari fort sur lequel elle peut compter. Nous avons tous des faiblesses et si le mari les dévoile toutes, il pourrait perdre son statut à ses yeux et par-là même déstabiliser sa famille. Si quelqu’un a des problèmes, il doit d’abord en parler à son Rav, à ses amis intimes, qui l’aideront à les surmonter. La femme ne doit pas faire fonction de soignante pour son mari (ni le mari pour sa femme). Une famille doit être dirigée et c’est le rôle du mari.

Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, lu et traduit par Nadav Hillel

Lors d’une session de la Knesset commémorant l’anniversaire de l’assassinat de Itshak Rabin, Binyamin Netanyahou a cité des passages du discours de l’ancien Premier ministre, prononcé à l’occasion de la ratification de l’accord intermédiaire israélo-palestinien, le 5 octobre 1995, un mois avant sa mort. Voici quelques autres extraits de ce même discours, qui exprime clairement l’opposition de Rabin au gel de la construction dans les implantations, et au partage de Jérusalem.

Makor Rishon

…Le peuple juif, en dépit des persécutions, a su conserver sa religion, son patrimoine et sa tradition durant des milliers d’années d’exil, et a réalisé le rêve de générations entières. (...)

Ici, sur la terre d’Israël, nous sommes revenus et nous avons fondé une nation. Ici, sur la terre d’Israël, nous avons établi un Etat. La terre des prophètes, qui a légué au monde un héritage de moralité, de loi et de justice, est enfin revenue à ses propriétaires légitimes, au peuple d’Israël.

Sur cette terre, nous avons construit un foyer exceptionnel pour notre peuple et avons fondé un Etat.

Mais cette terre n’était pas déserte : il y avait les Palestiniens, qui nous combattent depuis 100 ans de violence et de terrorisme. Des deux côtés, des milliers de victimes sont tombées pour cette même parcelle de terre (…)

Nous pouvons continuer à nous battre. Nous pouvons continuer à tuer - et continuer à être tués. Mais nous pouvons aussi tenter de mettre un terme à ce cycle infernal de sang versé.

Nous pouvons donner sa chance à la paix. Ce gouvernement a décidé de donner sa chance à la paix. Il a décidé de faire ce qu’il faut pour y parvenir.

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Dans le cadre d’un accord de paix définitif, nous aspirons d’abord et avant tout à ce que l’Etat d’Israël soit un Etat juif, dont au moins 80% des habitants sont juifs. Par ailleurs, nous assurons que les citoyens non-juifs – musulmans, chrétiens, druzes et autres – jouissent des mêmes droits que tout citoyen juif : personnels, religieux, civils. Judaïsme et racisme sont des valeurs totalement opposées. (…)

L’accord final, nous l’envisageons dans le cadre d’un territoire israélien, comme il l’était sous mandat britannique – mais bien entendu, avec le plateau du Golan - et à ses côtés, une souveraineté palestinienne pour la majorité des habitants arabes de la bande de Gaza et de la côte ouest. Nous voulons que cette souveraineté, qui sera moindre qu’un Etat, gouverne de manière autonome les Palestiniens dépendant d’elle. Les frontières de l’Etat d’Israël à l’étape de l’accord final iront au delà de celles qui existaient avant la guerre des Six jours, nous ne nous retirerons pas sur les frontières du 4 juin 1967. (…)

Avant toute chose : Jérusalem restera unie, sous la souveraineté israélienne et inclura Maalé Adoumim et Guivat Zeev. Elle restera la capitale de l’Etat d’Israël, dans le respect des

POINTS DE VUE

autres religions (…)

La frontière de sécurité pour la défense de l’Etat d’Israël se situera dans la Vallée du Jourdain, dans le sens le plus large du mot. Des changements permettront d’inclure le Goush Etsion, Efrat, Beitar et d’autres implantations, pour la plupart du côté Est de ce qui était la Ligne verte avant la Guerre des Six jours ; et puissions-nous bâtir de nouveaux blocs d’implantations, comme le Goush Katif, également en Judée et Samarie. (…) Bâtir dans les implantations de Judée-Samarie n’est pas incompatible avec la poursuite d’un accord de paix. (…)

Nous préférons avoir un Etat juif, même s’il faut renoncer à certaines parties d’Eretz Israël, plutôt que l’Etat bi-national que constituerait notre pays si nous devions y inclure 2.2 millions de Palestiniens. (…)

Nous devions choisir entre une terre d’Israël intégrale, à savoir un Etat bi-national dont la population, aujourd’hui, serait constituée de 5.4 millions de juifs et de plus de 3 millions de Palestiniens soit une entité à part, au niveau religieux, politique et national – et un Etat juif.

Nous avons choisi de vivre dans un Etat juif.

Nous avons choisi un Etat juif parce que nous sommes convaincus qu’un état bi-national

avec un million d’arabes palestiniens ne pourrait pas accomplir la destinée universelle de l’Etat d’Israël, qui est l’Etat des juifs. (…)

Je veux vous le rappeler : Nous avons pris l’engagement devant la Knesset de ne pas démanteler une seule implantation durant le cadre de l’accord intérimaire et de ne pas bloquer la construction nécessaire à la croissance naturelle, à l’intérieur de ces localités. (…).

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Interview exclusive

Philippe Karsenty en visite à Jérusalem " Rien que la vérité, je le jure ! " Philippe Karsenty est président de Media Ratings, agence de notation des médias français, et Maire-adjoint de Neuilly-sur-Seine.

Il s'attache depuis des années, preuves à l'appui, à faire triompher la vérité dans l'affaire Al-Dura et à prouver que ce reportage était monté de toutes pièces. La prétendue mort de cet enfant sous les balles israéliennes était alors devenue une cause célèbre justifiant la violence envers les Juifs, Israël et le monde occidental. Les autorités israéliennes s'étaient contentées de s'excuser et de demander une enquête qui avait faiblement disculpé Tsahal.

Le combat de Philippe Karsenty vient récemment de prendre une nouvelle dimension avec la sortie du livre de Charles Enderlin « Un Enfant est mort , dans lequel il justifie son reportage, s'appuyant sur la faible réaction de l'État d'Israël. Philippe Karsenty s'est donc rendu en Israël afin de comprendre le silence des autorités israéliennes et de les convaincre de sortir de leur silence sur cette affaire.

Entretien réalisé par Avraham Azoulay

Avraham Azoulay : Pourquoi êtes-vous à Jérusalem?

Philippe Karsenty : L’affaire Al-Dura est devenue une affaire historique, par ses conséquences et par son impact planétaire qui ne faiblit pas. Charles Enderlin vient de publier un livre à l’occasion du 10e anniversaire de son faux reportage dans L'affaire Al-Dura est lequel il réitère ses accusations contre devenue une affaire Israël...

historique, par ses conséquences et par son impact planétaire qui ne faiblit pas.

A.A : De son faux reportage ?

P.K : De son faux reportage sur la fausse mort de Mohammed Al-Dura. Dans ce livre il affirme qu’il a le soutien absolu des Israéliens et que son cameraman Talal Abou Rahma est « blanc comme neige » aux yeux des services de renseignement israéliens.

A.A : Pourquoi sortir un livre 10 ans après ?

P.K : Il s’agit d’un livre de justifications. Il tente de justifier les incohérences de la mise en scène de son cameraman en trouvant toutes sortes d’explications ridicules. Selon tous ceux qui l’ont lu et qui connaissent bien l’affaire, et selon moi, son livre ne tient absolument pas debout. Je prépare une réfutation point par point à ces mensonges.

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J’ai rencontré plusieurs ministres israéliens afin de les encourager à se mobiliser pour exiger de France 2 que la chaine s’excuse pour la diffusion de ce faux reportage aux conséquences antisémites planétaires. Il faut que les officiels israéliens dénoncent cette mascarade une bonne fois pour toutes ! Le bureau du Premier Ministre vient d’effectuer une déclaration officielle*. C’est bien

mais ils peuvent faire plus, et je crois qu’ils le feront.

Pour sa part, Charles Enderlin a répondu sur son blog : Il s’enferme dans un monde imaginaire où tout le monde comploterait contre lui.

Jusqu’à récemment, Charles Enderlin se servait de ce silence des autorités israéliennes. C’est un silence criminel qui met en danger la légitimité de l’État d’Israël et qui met en danger physiquement les communautés juives à l’étranger.

A.A : Vous avez pourtant déjà remporté des procès dans cette affaire ?

P.K : J’ai gagné mes procès. J’ai gagné contre France 2, j’ai été relaxé. J’ai fait condamner Canal+ en diffamation : ils avaient diffusé en 2008 un reportage destiné à me diaboliser pour soutenir le reportage de France 2.

Mais pour autant, France 2 n’a toujours pas reconnu la mise en scène. La chaine a maintenant un nouveau président, Rémi Pflimlin, et un nouveau directeur de l’information, Thierry Thuillier. Je pensais que ces personnes allaient prendre le taureau par les cornes.

J’attends toujours.

Ils ont même été sollicités par le président du CRIF qui a rencontré le nouveau président de France Télévisions.

Au lieu de cela, le livre de Charles Enderlin a été promu sur toutes les antennes de France Télévisions au moment de sa sortie. C’est totalement scandaleux puisque cela revient à faire la promotion d’un livre mensonger.

A.A : Passez-vous aussi sur les plateaux de télévision ?

P.K : Jamais.

A.A : Pourquoi ?

P.K : Dans cette affaire, une seule source intéresse les

médias français : celle qui diabolise Israël et les juifs.

A.A : Il n’y a jamais eu de face-àface avec Charles Enderlin ?

P.K : Non, cela lui a été proposé mais il refuse systématiquement toute confrontation d’argument.

A.A : Pourquoi ?

P.K : Parce qu’il n’a aucun argument à opposer aux faits et aux affirmations qu’il couvre et qu’il a lui-même colportés. Il ne peut parler qu’à des journalistes complaisants et c’est pour cela qu’avant la sortie de son livre, il ne l’a fait envoyer qu’à des journalistes « amis ».

A.A : Tous les journalistes seraient complaisants ?

P.K : Non, absolument pas. Il a, par exemple, été interrogé par Sylvain Attal sur France 24 qui a su lui poser les bonnes questions. Charles Enderlin était déstabilisé et a réfuté toute la contestation de Sylvain Attal de façon grotesque.

A.A : Vous voulez dire que l’enfant n’est pas mort ?

P.K : A la fin du reportage de France 2 l’enfant n’est pas mort, ce reportage de France 2 n’était qu’une pure et simple mise en scène. 10 ans après le tournage du film, je ne sais pas ce qu’il lui est arrivé, je n’ai aucun moyen de le savoir. Mon « travail » s’arrête au moment où le caméraman de France 2 éteint sa caméra. Et quand il la ferme, l’enfant est vivant.

Je tiens à préciser que Charles Enderlin nous accuse de remettre en cause la fausse mort de Mohammed Al-Dura car nous souhaiterions remettre en cause le travail « d’historien » effectué au travers de ses livres.

A.A : Pourquoi faites-vous tout cela ?

P.K : Charles Enderlin, France 2 et l’ensemble des médias français couvrent un mensonge d’une importance historique pendant plus de 10 ans. Est-ce que je peux accepter de vivre dans un pays où ce mensonge est couvert par la télévision d’État et par l’ensemble des médias français ? Peut-on accepter de vivre dans un monde où le mensonge est érigé en principe absolu ?

S’il affirme cela, c’est qu’il a lui probablement quelque chose à Notre enquête nous amènera notamment à interroger tous les cacher dans ses livres. acteurs que Charles Enderlin a Je vais donc constituer une équipe cités dans ses livres pour savoir s’ils qui va analyser le contenu de ses maintiennent les citations qu’il leur livres, qui va faire du fact checking prête et à vérifier tous les faits. [vérification des faits]. Notre travail portera sur l’intégralité de ses A.A : Cela ne fait-il pas des vagues ouvrages depuis [l’affaire Al-Dura] pour un homme public comme « Le rêve brisé » [2002] jusqu’à vous de traiter une telle affaire ? aujourd’hui. Les conclusions de P.K : On va dire qu’on surfe sur la cette étude seront publiées. vague... Plus sérieusement, si je suis

Dans cette affaire, une seule source intéresse les médias français : celle qui diabolise Israël et les juifs. devenu un peu public, c’est pour révéler la vérité de cette affaire.

C’est normal d’en subir certaines conséquences.

A.A : Les Juifs de France soutiennent-ils votre action ?

P.K : Au niveau institutionnel, le CRIF nous soutient à 100%, Richard Prasquier a été un soutien sans faille.

C’est un homme bon, honnête, qui se bat pour l’intégrité, la fiabilité et la vérité. D’autres associations nous soutiennent. L’association France-Israël de Me Gilles-William Goldnadel nous soutient aussi avec chaleur.

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Interview exclusive A.A : La majorité P.K : L’objet de mon voyage est de réveiller les est-elle en votre consciences au sein du gouvernement israélien pour défaveur ? qu’il prenne une position franche, définitive et tranchée Et puis, je rencontre sur cette affaire. Les choses évoluent favorablement P.K : Non, certaines à votre amitié et aux soutiens que vous avez su le peuple d’Israël et associations comme grâce m’apporter tout au long de ces longues années. Je me alors, je ne regrette Shalom Ahshav sont souviens de ma première conférence organisée en Israël dans l’opposition par Yossi Taïeb. Que de chemin parcouru depuis ces plus rien de ce même si certains débuts chaotiques… Je remercie le Ptit Hebdo d’avoir combat. Il doit être de leurs membres eu l’honnêteté de relayer mes messages, pour que les nous ont exprimé mené calmement et leur soutien à titre choses bougent en Israël. personnel. Mais il s’agit Israël se bat sur le terrain de façon remarquable mais dignement. surtout d’individus semblait jusqu’à présent incapable de se battre contre qui sont hostiles à les mensonges de certains médias occidentaux. Il est notre action, comme temps de passer à l’offensive pour que les combats que la quasi-totalité de gagne Israël sur le terrain ne soient pas perdus sur les l’équipe du Nouvel Observateur. La plupart des médias plans médiatique, puis diplomatique. sont contre moi, mais pas l’intégralité des journalistes.

J’en connais beaucoup qui soutiennent notre combat A.A : Depuis combien de temps menez-vous ce pour la vérité. Et je reçois chaque jour des messages, de combat ?

France et de l’étranger, de Juifs et de non-juifs, qui sont P.K : 8 ans. ravis de voir que la vérité va bientôt percer.

A.A : A.A : Vous ne regrettez rien ?

A.A :A.A : Il s’agit tout de même d’un combat pour Israël ?

P.K : Cela m’arrive, à certains moments. Quand j’arrive en Israël et que je vois que certains des plus grands P.K : C’est aussi un combat pour Israël mais c’est avant défenseurs de la mise en scène d’Enderlin sont reçus tout un combat qui doit être mené pour la démocratie avec les honneurs, cela me fait beaucoup de peine. française : comment se satisfaire de médias qui mentent Comment se fait-il que l’on ne voit pas que ce sont autant sur un sujet aussi important et aussi facilement des adversaires d’Israël ? Et puis, je rencontre le peuple démontable ? d’Israël et alors, je ne regrette plus rien de ce combat. Il A.A : Vous avez été interpellé par ce reportage parce doit être mené calmement et dignement. que vous êtes Juif ?

Philippe Karsenty donnera une conférence ce samedi P.K : Il ne s’agit pas d’une affaire juive mais d’une soir, à Hertsélia, à 20 heures : pour plus de détails, affaire qui touche la démocratie française. Elle devrait vous pouvez le contacter [brièvement] sur son mail interpeller toutes les consciences en ces termes: « Si philippe@karsenty.fr vous vous posez la question de savoir ce que vous auriez fait pendant la guerre, posez-vous la question de *Philippe Karsenty a d’ores et déjà obtenu une votre attitude face à l’affaire Al-Dura. » première avancée : le bureau de l’information du Premier Ministre a publié, le 21/10/10, une déclaration Une telle attitude est dommageable pour la démocratie, officielle émettant des doutes sur l’authenticité pour l’État d’Israël et pour la France. du reportage de Charles Enderlin et reprenant les A.A : Quel message voulez-vous faire passer aux conclusions de l’enquête menée à l’époque des faits. francophones d’Israël ?

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Maayané Hayechoua

Une personne sélective Contrairement à l’idée négative que l’on se fait du mot «sélectif», il est nécessaire de se renseigner sur le partenaire potentiel, surtout de nos jours, lorsque l’entremetteuse ou les parents ne sont pas impliqués.

Où fait-on cette vérification?

Seulement auprès de ses amis ou des gens qui l’aiment : Eliézer arrive à Haran, au moment où les femmes puisent de l’eau. Il veut recueillir des informations justement auprès des amies proches de la femme et parmi elles, se trouve Rebecca. Seuls les proches peuvent nous renseigner sur la nature du partenaire : si ces même personnes se montrent distantes ou fuyantes, on peut en déduire qu’elles cachent quelque chose. Contrairement à ce qui est dit précédemment, on ne doit pas effectuer de vérification sur une personne divorcée auprès de son ex-conjoint. Que pensez-vous qu’elle dirait de lui?

Est-il pertinent de se tourner vers sa famille ?

On ne doit pas faire l’impasse sur la famille. Le fait que la femme prenne le nom du mari après le mariage suggère une association à la famille, plus qu’une association au couple. Avraham n’est pas prêt à marier son fils à la fille d’Eliézer, son serviteur, car «on ne lie pas le mauvais au bon !» Eliézer est un descendant de ‘Ham, suspecté d’inceste. Bien que l’idéologie peut être sujette à compromis, le faible niveau moral de la famille du partenaire doit empêcher l’entremise (chidou’h).

Dans la famille du mari potentiel, le père respecte-t-il la mère?

Appréhende-il sa relation de couple comme une chose de valeur qu’il est nécessaire d’entretenir ? Sur le chemin du Sacrifice, Eliézer ne distingue pas les nuages au-dessus du mont Moriah, et Avraham laisse ses deux serviteurs avec l’âne en disant : «Asseyez-vous ici avec l’âne». Comme on le sait, le nuage au-dessus de la «tente des mères», symbolise l’importance de la pureté familiale.

La première rencontre donne-t-elle une indication sur la suite ?

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Pas toujours, bien que la Thora donne une signification au lieu et aux circonstances de la rencontre entre nos pères et leur partenaire. Rebecca, par exemple, sursaute et tombe du chameau quand elle voit Yitshak pour la première fois, et ce fut, selon le Natsiv, la nature de leur relation : elle eu toujours grand peur de lui. Dans la Thora, Léa rencontre Yaacov alors qu’elle est recouverte du voile nuptial. C’est ainsi qu’elle restera aux yeux du monde : «Alma Deitkassia»: un monde voilé, peu clair.

Rabbanite Yemima Mizrahi

Faut-il qu’il y ait un «déclic» ou bien des données ne se fera que par une prière pure : Avraham donne à Eliézer des indications précises pour la recherche d’une objectives et appropriées sont-t-elles suffisantes? femme pour son fils Yitshak, mais malgré cela, Eliézer D’un côté, le Rav Volbe écrit que «l’impression intime demande une clarification par la prière. Généralement, ressentie lors de la première rencontre est bonne». la prière de Min’ha est très importante dans ce cas.

C’est une confirmation de la voix céleste annonçant « Yitshak l’écrivait lorsque Rebecca vint à lui : c’est une la fille d’untel est destinée à untel». D’un autre côté, prière de vérification et d’éclaircissement. «L’Homme le Hafets Haim énonce «la grâce de la femme», «sur doit toujours être prudent lors de cette prière, car le mari». Justement : ne recherchez pas un sentiment Eliahou y répond» et même Eliahou avait demandé un profond avant le mariage, une attirance générale étant éclaircissement à ses doutes – est-ce bien notre futur partenaire, ou non… suffisante.

Faut-il prier ou notre sort est-il fixé à l’avance, quarante jours avant la conception de l’embryon ?

La vérification est le but de la prière («Plilim»Clarification de la langue). Bien que le sort soit fixé avant même la conception, la clarification de nos doutes

Karine Schwartz-Téhérani

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Naomie Wolfson Conseillere conjugale

La tente de Sara Une bougie allumée du vendredi soir au vendredi soir.

«La bougie d’Hachem est l’âme de l’Homme». L’âme est comme une bougie et les femmes doivent l’allumer. Qu’est-ce qui lie la bougie de Shabbat à la bougie, métaphore de l’âme et pourquoi l’allumage des bougies est-il la prérogative de la femme?

Les femmes ont mérité la mitsva de l’allumage, lequel marque la transition des six jours de la semaine au Shabbat saint, lequel constitue aussi un tournant du monde profane et temporaire vers le monde saint au goût d’éternité, sorte de «Olam Aba». Lors de l’accomplissement de la mitsva, la femme rejoint la chaîne des femmes de toutes les générations jusqu’à Sara Iménou, comme il est décrit dans le Midrash : « La bougie a été allumée dans la tente de Sara du vendredi soir au vendredi soir». Selon le Midrash encore, la mitsva de la bougie fut déjà transmise à Hava, mère de toute vie. L’allumage des bougies permet à Hava de ramener à sa racine son âme endommagée par la faute. Le Midrash raconte : «D’ou vient l’allumage des bougies? Elle ( Hava) a éteint la bougie de Adam,

comme il est écrit : ‘la bougie d’Hachem est l’âme de l’Homme’ (Mishlei, 20-26), c’est pourquoi, il faut allumer les bougies». (Tanhouma, 58) Pourquoi est-ce tellement important?

Quel secret renferme l’allumage des bougies?

Quelle est sa force?

«Et tu nommeras le Shabbat «plaisir» (Isaïe 58, 13) qui est l’allumage des bougies».Celui-ci donne du plaisir au Chabbat. Le plaisir est dans la lumière. Cette lumière rayonnante est celle de l’âme resplendissant sur le visage de l’homme. Le rôle de la femme, qui est aussi sa force, est de regarder la lumière. Observer la lueur des bougies, c’est choisir de le faire avec précision, comme le ferait le Créateur : «Et D.ieu vit que la lumière était bonne». Le verbe «voir», dans sa première apparition, est associé à une lumière qui est bonne. C’est la base de toutes les preuves qui suivent. Chaque bougie allumée le vendredi soir nous dit en réalité : « Regarde-moi, je suis le miroir de ton âme, celle de ton cher époux et de tes enfants. Aie l’intelligence de voir le bien lumineux dans chaque âme. Ne te préoccupe pas de choses sans importance, ne laisse pas les événements de la journée te perturber. Dirige ton regard vers la lumière étincelante». L’observation de la bougie est celle du bien absolu, «La bougie d»Hachem est l’âme de l’homme».

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Revenons à l’esprit omniprésent de D.ieu en nous, qui nous enjoint de nous libérer des entraves que nous nous sommes imposées. Animosités, dissensions et disputes, sentiment de culpabilité et critiques, tout cela empoisonne notre âme et nous éloigne de nous-même

et des êtres aimés. Dès que nous percevrons l’âme qui flétries… et pour cela, les femmes allument les bougies brille en nous, nous percevrons celle de notre époux, de le vendredi soir». nos enfants et de ceux qui nous entourent.

La faute de Adam et Hava a créé une scission.

Laisse la lumière t’envelopper et tu auras le plaisir du L’observation de la lumière et du bien rapproche et Chabbat. Bientôt, tu comprendras que cette lumière lie. Ce temps est celui du crépuscule. Une période à une origine infinie, ce qui lui confère un caractère de transition. Comment la choisit-on ? La mitsva de merveilleux : plus tu l’observes ( la lumière en toi, en la lumière nous interpelle : arrête-toi et vois toute la ton mari, en tes enfants) et plus elle grandit, se répand bonté et le bien dont HaKadoch Barou’h Hou te gratifie et ajoute de l’amour à l’amour, de la joie à la joie, de à chaque moment. la communion à la communion. C’est la raison de ton intériorité, de la lumière de ton âme. Cette lumière C’est la voie du retour à la racine de notre âme. franchit les limites de notre corps, contourne les entraves de notre réalité matérielle et crée un contact Comment faire que les bougies du Chabbat restent de l’âme avec l’âme : une unité. allumées du vendredi soir au vendredi soir. Cela dépend de toi. Tourne tes yeux vers le bien lumineux, concentreAinsi, on comprend aussi la raison de l’allumage de toi sur lui, remplis-toi de gratitude, remercie avec tes bougies à la mémoire d’un défunt. A ce sujet, mon mots HaKadoch Barou’h Hou et tu auras le mérite de grand-père, le Rav Yerahmiel Eliyahou Botchko, écrit : voir cette lumière chaque jour de la semaine et «lorsque L’allumage pour un défunt doit symboliser le fait que viendra le Chabbat suivant, s’ajoutera une lumière à la sa «lumière» n’est pas éteinte et que son âme est lumière» (…) comme la bougie («La bougie d’Hachem est l’âme de l’Homme») qui continue de luire pour toujours». De Ce texte est écrit pour honorer l’âme de mon père rav plus, il écrit : « Il faut s’efforcer de remplir cet espace Moshé Botshko z''l qui m’a enseigné la douceur de la et d’attiser à nouveau une nouvelle flamme, afin de lumière de la Thora et qui a vu la lumière d’Hachem en créer de nouvelles vies, à la place de celles qui se sont tout homme et en tout temps.

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Portrait

Des portraits pas très…

Un des signes extérieurs de la religiosité populaire s’ex- Shed, le « maître du démon », selon les autres. dire de Hayim Samuel Falk? prime parfois par la présence de portraits de Tsadikim. Que Il est né en Allemagne en 1708 dans une région connue En ce qui concerne les cent et quelques dernières anpour être celle d’où venaient les disciples du faux mesnées, ces portraits-là sont généralement conformes à sie Chabbtai Tsvi : cabaliste, franc-maçon, alchimiste l’original puisqu’il s’agit le plus souvent d’une reproducou alors imposteur charlatan et escroc ? Toutes les rétion réalisée à partir d’une photographie. ponses sont bonnes. Il suffit simplement de savoir à qui Mais qu’en est-il des toiles représentant les Sa- vous les posez. Après des années d’errance où il connaîges du moyen-âge tels que Rachi, Maïmonide, Na- tra diverses fortunes, le voilà arrivé à Londres avec une hmanide ou plus près de nous, Rabbi Yossef Caro. solide réputation de faiseur de miracles.

Selon les spécialistes en Judaïca, les portraits de ces C’est le Baal Shem de Londres ou encore Doctor Falcon. derniers seraient tout simplement l’œuvre du dessina- Ses détracteurs lui reprochent de dévoiteur d’une maison d’édition au début du siècle (le XXe, ler les secrets de la Cabale aux chrétiens avec bien entendu). Ce dernier avait entrepris de diffuser lesquels il entretient d’excellents rapports. toute une série de portraits destinés à servir de décora- L’identité de Falk est connue des chercheurs depuis tion pour la Soucca. de très nombreuses années. Un regain d’intérêt pour Inutile de préciser que l’artiste se fia uniquement à son inspiration du moment et que les intéressés eux-mêmes auraient eu du mal à se reconnaître dans ces portraits sensés les représenter.

Toujours selon les experts, il est peu probable qu’un Sage de la stature du Rambam ou de Rachi eût accepté de poser pour la réalisation de son portrait. Cette improbabilité est plus pertinente encore pour ceux d’entre eux qui vécurent en terre d’islam, où une telle initiative tournait carrément au sacrilège.

sa personne sera dû à la redécouverte d’un journal intime de Falk et de carnets de notes de son serviteur.

Ces deux documents extraordinaires nous apportent de nombreux détails sur sa vie. Pour les historiens qui analysent ses écrits, Falk est un rabbin sépharade. Ses notes constituent un formidable labyrinthe de formules mystiques, de recettes de cuisines, de versets de la bible dans leur valeur numérique. Bref, un indescriptible fouillis où seul l’intéressé avait une chance de s’y retrouver.

Il n’en est pas de même du carde notes de son domestique.

Le cas de représentation de Tannaïm ou Amoraïm - je net pense par exemple à l’effigie de Rabbi Shimon Bar Yo- Rédigé dans un langage que nous qualifierons de populaire et ponctué de fautes où l’hébreu, l’anhaï, se passe de commentaires… glais et le yiddish se côtoient et se bousculent.

Une exception à la règle cependant, les traits que l’on Tsvi Hirsh de Kalish témoigne d’une véritable vénéraprête au Baal Chem Tov représentent effectivement tion pour son maître. Il ne doute pas un seul instant un personnage authentique. Un petit problème ce- de l’étendue de ses pouvoirs. Ce qui ne l’empêche pas pendant : ce n’est pas du Baal Chem tov qu’il s’agit. de nous le décrire comme un avare consommé. Les reRabbi Samuel Falk, car c’est de lui qu’il s’agit, lations avec la rabbanite, la femme de Falk sont aussi fut un personnage mystérieux. Baal Chem Tov, généreusement dévoilées. Relations catastrophiques à le « maître du Nom », selon les uns ou Baal en croire le domestique.

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Elyahou Atlan La cuisine n’étant pas le fort de la pieuse dame, son savant époux le lui reprochera amèrement et profitant de l’occasion, il lui envoie de temps en temps des assiettes …à la figure.

Mais revenons au portrait. Dans sa main droite, Falk tient un compas, symbole des francs-maçons. L’index de sa main gauche quant à lui désigne une étoile de David.

Comment la confusion entre Falk et l’initiateur du hassidisme a-t-elle pu se produire ? Probablement du fait que tous deux étaient des « Baalei Shem ».

Pour les amateurs de conspiration, il ne s’agirait pas là d’une erreur anodine mais bien d’un complot mystique visant à porter atteinte aux disciples du fondateur du hassidisme. L’instigateur en serait Jacob Frank, un autre faux messie qui fit naufrage et se convertit au christianisme. Les ennemis de Falk - il en avait quelques unsrépandront plus d’une fois une rumeur selon laquelle Falk se serait converti lui aussi à la foi chrétienne.

Pour avoir retrouvé les précieuses reliques, les historiens peuvent maintenant affirmer qu’il n’en fut rien.

Samuel Falk est né juif. Il aura vécu selon la loi juive toute sa vie et nous pouvons aujourd’hui encore visiter sa tombe au cimetière juif de Alderney près de Londres (united synagogue Alderney road cimetery). Une stèle nous précise la date de sa mort : le 5 Iyar 1782. Soit

166 ans, jour pour jour, avant l’indépendance d’Israël.

Encore un élément pour les amateurs de polémique.

Un dernier détail : sa fortune fut distribuée entre les différents fonds de charité de la communauté juive de Londres en vertu de sa dernière volonté.

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Coté Psy

Mireille Karsenty

Le gout de l’effort !!!

Nos vies tiennent de plus en plus du zapping : j’aime - je n’aime pas. Je n’aime pas ? Je jette, je passe à autre chose. A l’ère du « tout, tout de suite », de la vitesse, de la performance immédiate, l’effort n’est pas une valeur en vogue. Difficile d’en transmettre le goût quand les jeux à questions qui font gagner des millions, incitent chacun, et surtout les enfants, à croire que la réussite est affaire de charme, de séduction, de chance, et non de travail, de persévérance, de patience.

« Faire des efforts » a toujours été un idéal d’adulte, le propre de la vie psychique enfantine étant d’être axé sur le principe de plaisir, de satisfaction immédiate.

L’amour de l’effort n’a rien de naturel. C’est le fruit d’un apprentissage, d’une prise de conscience qui ne peut avoir lieu qu’avec des adultes, eux-mêmes convaincus que « faire des efforts » n’est pas une expression creuse.

Faire un effort consiste à vaincre une résistance, extérieure ou intérieure, pour résoudre une difficulté ou parvenir à un objectif. En amour, vous semblez oublier tous les acquis que vous avez su appliquer dans tous les autres domaines de votre vie ! Oui, le sens de l’effort est nécessaire pour réduire une tension, résoudre un conflit ou simplement pour sortir de la routine.

Pour compléter la formule de Cocteau ; il n’y a pas d’amour, ni preuve d’amour mais demande de preuves d’amour.

La plupart d’entre nous continuent à confondre la magie de la rencontre avec une assurance de durée. L’une ne se commande pas, l’autre requiert un minutieux travail quotidien, un sens de l’effort que personne ne nous a enseignés. On semble mieux informé des pièges de l’amour que de son mode d’emploi. On continue de croire que l’essentiel est d’avoir trouvé l’objet de son amour, sans s’interroger sur ses propres compétences à faire durer la relation. On semble attendre de l’amour la solution de nos insatisfactions narcissiques et affectives, sans mesurer combien il a besoin d’effort mutuel pour s’épanouir. Sarah s’exprime « je ne me sentais pas capable de faire bouger les choses au sein de mon couple. Après un travail thérapeutique, j’ai pu améliorer ma propre estime de moi, prendre des initiatives… ».

Pour Jacques, « j’ai compris que ma tendance dépressive me bloquait dans un piège : l’inaction ! Moins on en

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fait, plus on se sent incapable d’en faire. J’ai simplement demandé à mon épouse ce qui la soulagerait, ce qu’elle aimerait me voir faire plus souvent… » Franchir un obstacle procure une réelle satisfaction et permet au passage de glaner un peu plus de plaisir et de confiance en soi. S’obliger à une action au sein de son couple, c’est déjà sortir du malaise présent pour introduire le futur. Se motiver, suppose en effet que vous êtes capables d’imaginer le résultat, le plaisir que l’on éprouvera après. S’imposer de se faire aider est une attitude courageuse qui vous projette dans une perspective d’amélioration qui peut prendre la direction que vous souhaitez !

De quoi développer votre optimisme et votre créativité !

02-652 75 45 Psychosociologue, conseillère conjugale

Recette Pilon L'une des caractéristiques de la cuisine chinoise est dans le mariage aigre-doux, notamment dans les laquages. Initiation avec une recette simple et rapide (plus douce qu'aigre) à déguster avec les doigts.

Préparation: 1. Dans un saladier mélangez la sauce soja, l'huile, le vinaigre, l'ail haché, le miel, la fécule, le thym, le romarin et le poivre.

2. Préchauffez le four th.7 (210 degrés).

3. Enduisez généreusement les pilons de cette sauce et installez-les sur une grille du four à mi-hauteur en installant en dessous la lèche-frite remplie d'eau pour éviter que les coulées de graisse du poulet ne brûlent dedans.

r e c e t t e

4. Laissez cuire une demi-heure en les retournant en cours de cuisson et en les badigeonnant du reste de sauce à l'aide d'un pinceau.

Servez accompagné d'une bonne salade fraîche composée et de riz blanc.

Ingrédients : 12 pilons de poulets 3 cuillères à soupe de miel 5 cuillères à soupe de sauce soja 2 cuillères à soupe de vinaigre blanc 2 cuillères à soupe d'huile 1 cuillère à café de fécule de maïs 2 gousses d'ail

L a

2 cuillères à soupe de thym effeuillé 1 branche de romarin effeuillé Poivre.

Bon appétit !

Mikhal Sinaï

Diplômée de l'Ecole Lenôtre - Paris, Chef du Bistro Mimi - Rue HaEshkol 4, Makhané Yéhoudah, Jérusalem Tél: 052 766 7920 - mikhal.sinai@gmail.com

Mazal Tov A Maayan Uzan, bon anniversaire de la part de tes copines de la kita guimel 3: Elisheva, Moria, Iska, Salomé, Shirel et les autres...

A Steve et Audrey Sasportas de Monaco pour la naissance de leur deuxième petite princesse : Kyla Shyrel-Bella.De la part de la famille réunie d'Israël.

A Sarah et Romy Chanier à l' occasion de la Bar Mitsvah de leur fils, aussi aux grands parents et

à Madame Stein (arrière grand-mère). De la part d'Avishag et Guershon Susskind.

Un grand mazal tov aux jeunes parents et bienvenue à Tahel, Mihal Krief de la part des Brakha's de Bakaa.

A ma cousine Elia de Paris qui fête comme moi ses 4 ans. En espérant te voir très vite en Israël pour faire pleins de kefs… Adam A Ruth. Beaucoup de joies et de santé pour un de tes anniversaires annuels! Et merci à Genoom de nous le rappeler. Ta fille "adoptive".

En souvenir d'une superbe soirée surprise dans les montagnes de Jérusalem avec de supers gens, même si certains chantaient faux, tous nos meilleurs vœux d'anniversaire à celle qui reste notre amie.

Un grand mazal tov aux familles Amar et Soudry de Paris pour le mariage de Sabine et Ariel, beaucoup de joies et de bonheur aux jeunes mariés, de la part de la BBC, familles Benichou Botton & Cohen.

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par ..

A la Popeck : Il est à la Gare du Nord. Une femme lui demande où se trouve 'la roue de la gare'. Il répond que la gare, c'est ici, donc la roue est certainement dehors. Puis il lui demande si elle est étrangère, et elle répond qu'elle est portugaise. Il lui dit alors ' si ji peux mi pirmittre di vous donner un conseil, on... dit pas la r...oue, on dit la rie...'

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merci à Michel B

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pratiques Hazkarot

Cours pour Hommes et Femmes («H’ovot

La hazkara ( 30 jours) de notre regretté père, grand père, arrière grand père et beau père, Reuven Dukan (Ancien président de la SBIN à Nice) aura lieu ‫ה»ב‬ le lundi 1er Nov a 19h30 au Beit Haknesset «Midrach Elihaou » a Beit El. (Autobus 170 à 18h30 à la station centrale de Jérusalem).

halevavot» R Beh’ayé, Shmirat halachon

La Hahnassat Sefer Thora à la mémoire de Francois Fraji Zeitoun z»l aura lieu b»h sam 6 nov (erev roch hodech kislev) à 20h chez la famille Azoulay 45/25 derekh Dgania. Kiriat Hasharon. Netania.0546437897

Cours et conférences Ashkelon Cours sur la paracha de la semaine par Rahel le mardi à 20h30 - public féminin Rens. 054-6463513 Natanya Cycle d’études du Collège Académique : 12 conf d’éminents intellectuels francophones sur différentes questions. 1er RV le dim 14 nov avec Claude Goasguen (Député Maire de Paris 16ème) sur «le droit international face au terrorisme». Insc oblig : 09-8607898 www. netanya.ac.il ou francophonie010@netanya. ac.il L’école des femmes vous convie à une nouvelle matinée d’étude le lundi 1er novembre, à la synagogue Ahavat Shalom, rue Habikourim (face au Blue Bay) de 8h30 à 13h. Intervenants surprises!! Venez nombreuses Etude de Guemara, Halakha et Houmash le matin de 8h30 à 10h (sauf vendredi et Shabbat) à la synagogue du 32 rue Rishon Letsion. Infos : 052-7619555 Etudes le mardi de 19h à 20h, le commentaire de Parasha selon Ohr Hahaïm. Cours donné dans un hébreu facile. Ambiance musicale assurée par Rav Shimon Hazan.

Hôtel Promenade, 6 rue Gad Mahnes, 1er ét, synagogue Habad. Infos : 054-3122553

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Hafets H’aim, Halah’a, Pirké Avot) par le Rav Acher Fitoussi. Activités mixtes: Tyoulims, conférences.....Bibliothèque en français. Beit Midrach»Thora H’essed Malé Rah’amims» 11 kikar Haatsmaout 2éme étage (imm Unifan). Rens: 054 75 124 14 Etude de Guemara, Halakha et Houmash le matin de 8h30 à 10h (sauf vend et Shabbat) dans une ambiance chaleureuse à la synagogue 32 rue Rishon Letsion. 052-7619555.

Séries d’ateliers de rencontre et d’échanges animés par Ester Horgen, Conseillère Conjuguale sur « Comment renforcer sa vie de couple et de famille» le merc de 9h30 à 11h. Debut le 27 oct. Rens et insc Léa : 054 49 164 76 ou Ester: 054 99 813 80 Beit Midrach « Torat H’essed Male Rah’amim» Bat Yam Cours du Rav Mordehay Bensoussan le lundi 1 nov à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307.

Conférence du Professeur David Gabison le jeudi 4 nov a 20h à la mémoire de Nathanel Fitoussi: «Thora et Science - L’arbre de la connaissance et l’évolution de l’homme».

Synagogue Chalom Vereout, 17 rue Sokolov.

052-4484192 Jérusalem: Nouveau. Cours du Rav David Benezra sur les halahot de Shabbat à la synagogue «Beth Yehuda» Kyriat Moshe. 1er cours le jeudi 28 oct à 20h15 puis le cours aura lieu toutes les semaines le mercredi soir à 20h15. rens.

052-3833855

Cours du Prof Beno Gross vend 29 oct a 8h15 Beer Haagadah du Maharal – 44 rue Jabotinsky.

Cours du Prof Beno Gross à la Synagogue Ohel Nehama sam 30 oct a 16h30 – suite du cours «les juifs, le judaisme et l’argent» Cours mixte, en héb, du Rav Attoun sur ‘Olat Reyia», le lundi 1er nov à 16h45, chez la famille Aiache, 8 rue Pierre Koenig. Paf: 20 sh. Rens 054-5577205 Matinales, Leiloui nichmat Yael Lea Esther, mardi 2 nov : 9h Rav Dreyfuss, 10h Rav Barkatz (B.Brak), 11h Rab Hanni Landau, 12h Rav Y. Arrouas. Rens M. Gallula 052-7672760 Kiriat Moshé: cours pour dames le lundi en héb: Rav Moché Amar, Mme Myriam Bouchoucha et Mme Sylvia Marouani, de 9h15 à 12h30.

Le jeudi en français: Rav David Benezra, Rav Moché AMAR et Mme Nadine Fargeon de 9h15 à 12h30 6 Rue Picq. Rens: 0545 402 492.

Shir Hanashim : centre d`études féminin de Baka, 4 rue Yael, leiloui nichmat Meir Marvin ; merc 3 nov: 9h30 Itshak Adda - Toldot 10h45 Daniel Mimouni – les lumières du retour. Rens : Graziella 054-4874337 ‘’One family fund’’: cours du Prof. Georges E. Sarfati: «La pensée juive et l’expérience de l’épreuve» le merc 3 nov a 19h30 28 rue Rahel Imanou. PAF 20 sh au profit des victimes du terrorisme. Rens. Oriella 054-2020447 Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: nouveau cours hebdo pour dames par le Rav Ohana sur: Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 15h15 à 16h15 à partir du 30 oct. Paracha Hayé Sarah. Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 054 521 94 98 Loge Bnai Brith Robert Gamzon: conférence du Dr Yitshak Adda mardi 16 nov à 20h, économiste, enseignant à l’université Bar-Ilan :

Compte rendu

«Israël : modernité économique et fracture sociale» au Moadone Bnai Brith 3 Keren Hayessod Har Homa : Cours du Rav Atlan le dim à 20h à son domicile : 10/6 rue Nehama - 1er étage.

Les Matinales de Guivat Shaoul: cours de Torah le jeudi de 10h à 12h. 22 rue Pinhas Kehati.

Paf 10 sh. Rens 6526018 / 6527781

Détente Jérusalem : Roch Hodesh Kislev avec Necouda Tova le lundi 8 nov de 10h à 13h chez Mme Vardina Verdugo, 1/10 Rue Amatzya, 3ème ét. 02-5612270

http://www.imti.org.il L’équipe de ImTirtsou a commencé sa tournée en Israël à travers les communautés francophones. L’accueil à Ashdod était des plus chaleureux. Les organisateurs, comme le public, ont émis un seul souhait : se revoir et agir ensemble pour le pays.

La prochaine étape s’annonce déjà très bien, à Netanya, avec un invité de marque, très proche du monde francophone : Dani Ayalon, vice-ministre des Affaires étrangères.

Ils sont attendus ensuite à Jérusalem, le jeudi 4 Novembre, avec comme invité d’honneur, le général (de réserve) Ouzi Dayan.

Tel Aviv : Wizo francophone: «Echange d’idées « merc 3 nov. Apres midi amical autour d’un café gâteau à partir de 15h local WIZO 100 rue Arlozorov. Suzanne 054 5415267

Informations Ouverture d’une permanence de Iguerot kodesh pour vos problèmes de Parnassa, travail, couple, trouver l’âme s ur, bonne santé, enfants. Sur R. V. 054-2059730.

Aviva Azan ouvre de nouveaux cours et groupes thérapeutiques, matin, après-midi, soirées: outils pratiques pour se guérir. Séminaire 4 j à Tibériade du 8 au 11 nov: 054-6360003 www. avivaazan.com

Ronen Shoval ,Tsipi Hotobelli, Emmanuel Navon et Georges Elia Serfati

Moriel : Mémoire et Traditions des Juifs d Algérie commémore les événements du 8 nov. 1942 en Afrique du Nord au kibboutz Lohamei Haguetaot à Nahariya le lundi 8 nov. Déjeuner au kibboutz, visite du musée, cérémonie, projection de films. Infos: 0509418890, 09-8827685, 03-5070396 Le Rav Chaïm Chapira (Association Refaeinou *guéris-nous*) reçoit à Natanya, pour des conseils médicaux pour aider les personnes à s’acheminer vers une guérison rapide B.H. et pour des brachot. Consultation privée et gratuite, Esther : 050-8788956 ou esterefaeinou@walla.com , de France : 0-800-900-777

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