479 - Vayéchev by Avraham Azoulay

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Le P’tit HEBDO ‫ ירושלים והישובים‬- ‫מהדורה אזורית דו חודשית אזור‬ Jérusalem et Yishouvim N 479 - Vayéchev 27 Novembre 2010 20 Kislev 5771 o

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Le P’tit HEBDO ‫ אזור המרכז‬- ‫מהדורה אזורית דו חודשית‬ Tel Aviv - Netanya - Raanana - Kfar Saba - Bat Yam No 479 - Vayéchev 27 Novembre 2010 20 Kislev 5771

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Déjeuners sur commande pour groupes min. 8 pers. Réservation obligatoire. Hess Bistro Charcuterie Deli Glatt Cacher Laméhadrine Rabbanout Raanana •Préparations de buffets froids pour kidouchim •Brithoth •Sma'hoth •Déjeuners d'affaire

Horaires d'ouverture lundi au jeudi de 12h à 14h30 et de 18h à 23h, vendredi 10h à 13h

Réservations de table pour le soir 09-7480686 ou Doron 052-4333996 4 rue Hamasguer, Z.I. Raanana

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Le P’tit HEBDO ‫ אזור הדרום‬- ‫מהדורה אזורית דו חודשית‬

No 479 - Vayéchev 27 Novembre 2010 20 Kislev 5771

Ashdod - Ashkelon - Beer shéva - Nétivot - Eilat

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Ouvrez, ouvrez les yeux ! par Avraham AZOULAY

Le philosophe latin Sénèque a dit :’’Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que nous n’osons pas...mais parce que nous n’osons pas qu’elles sont difficiles.’’ Une jolie petite fille du nom de Pnina est assise sur le perron devant sa maison. A côté d’elle, un panier plein de petits chatons avec une pancarte : chatons à donner. Un long cortège de voitures noires qui passait dans la rue, se gare devant chez Pnina. Un grand homme noir sort d’une des voitures en souriant. « Bonjour ma petite fille, je suis le Président Obama. Qu’est ce que tu as dans ton panier ? » « Des chatons monsieur », dit la petite Pnina. « Quel âge ont-ils ? » demande Obama. « Oh, ils viennent de naître, ils n’ont même pas encore ouvert les yeux », répond Pnina. « Et c’est quel genre de chatons ? » « Ce sont des chatons démocrates, » dit Pnina fièrement. Obama est ravi. Il retourne à sa limousine, appelle son responsable de la communication et lui raconte l’histoire de Pnina et de ses chatons. Convaincus qu’il y a là une belle opération de relations publiques à saisir, les deux hommes décident de revenir le lendemain, et de faire parler la petite fille devant les caméras de télévision. Le lendemain, la petite Pnina est assise devant sa maison avec son panier de chatons à donner. Un long cortège de voitures noires se gare, mais cette fois, il est suivi par des voitures de chez NBC, CBS et CNN. Des cameramen, des journalistes avec des micros arrivent de partout. Obama sort de sa limousine et marche en direction de Pnina. « Bonjour Pnina, dit Obama, est ce que tu veux bien expliquer à mes amis quel genre de chatons tu as là ? » « Bien sûr Monsieur, dit Pnina, ce sont des chatons républicains. » Surpris de cette réponse, le Président balbutie un peu et lui dit : « Mais… heu… je ne comprends pas, hier tu m’as dit que c’était des chatons démocrates ! » La petite Pnina lui sourit malicieusement et lui dit : « Je sais bien, Monsieur le Président, mais aujourd’hui ils ont ouvert les yeux.» En remplaçant simplement le mot républicain par Israélien, cette petite histoire de Pnina tirée du site drzz.fr, prend une toute autre dimension qu’il serait tant que l’on réalise. Le lion qui régnait en Amérique est à présent meurtri. Affaibli c’est vrai mais imprévisible, amer et donc bien plus dangereux. Il sait que ses jours de règne sont comptés, ses conseillers l’ont quitté, la plupart des dossiers intérieurs lui ont été retirés. Sa dernière carte, c’est la nôtre, petite certes, si petite sur le globe terrestre mais si grande et prioritaire à ses yeux. Avec la fidèle Hilary à ses côtés, il a donc décidé, à coup de promesses alléchantes, de tenter le dernier assaut sur notre premier ministre. Les choses deviendront moins difficiles quand Benyamin Netanyahou osera enfin braver librement, ces affronts d’animal blessé. On pourrait qualifier cette jalousie de complexe. Le complexe des gens qui possèdent tout sauf le bonheur, envers ceux qui luttent sans cesse mais qui se contentent de ce qu’ils ont pour être heureux. Angel Gurria, secrétaire-général de l’OCDE, en visite en Israël, a déclaré : « Il me semble que les Israéliens n’ont pas l’habitude de recevoir des compliments, et qu’ils en sont surpris, mais ils les méritent. Les pays membres de l’OCDE veulent apprendre d’Israël la manière de gérer les crises, et ils veulent partager avec ce pays ses connaissances sur la croissance économique rapide, la stabilité économique, la réduction du chômage et les exportations fortes.» En voila un autre qui a ouvert les yeux. Chapeau.

Sur le vif

Force est de constater que dans notre pays, la cloison entre séfarades et ashkénazes est encore souvent étanche. Est-ce à tort ou à raison ? Pourquoi faut-il deux Grands Rabbins d'Israël ? Rav Haïm Amsellem Député du Parti Shass.

Il est clair qu'aujourd'hui encore les différences entre Séfarades et Ashkénazes sont immenses. Nous, Juifs Séfarades, ne devons en aucun cas renier nos traditions ou notre culture. Nous devons en être fiers. Et cette revendication de nos origines doit persister malgré la discrimination dissimulée ou non dont nous sommes victimes dans les institutions toraniques ou universitaires. Parallèlement les hommes publics doivent agir pour faire disparaître les inégalités entre les deux communautés et unifier la société israélienne. Jacques Kohn Magistrat honoraire

Concernant les deux Grands Rabbins d'Israël, il me semble qu'il est envisageable de n'élire qu'un seul Grand La coexistence, comme chefs Rabbin qui soit en alternance séfarade et ashkénaze. spirituels du judaïsme israélien, de deux Grands Rabbins, l’un séfarade l’autre ashkénaze, ne me heurterait nullement si, au lieu d’exprimer uniquement les différences qui séparent ces deux traditions, elle ne traduisait également une cloison souvent étanche entre deux communautés. Ce qui m’a toujours choqué, comme Juif français installé en Israël, c’est le mur d’incompréhension qui les sépare et que je n’ai pas trouvé dans mon pays natal. L’idée que, dans certaines familles, la perspective d’un mariage « mixte » ashkénaze/séfarade soit considérée comme une abomination me révolte, et j’en veux aux grandes autorités rabbiniques de ce pays de laisser, par leur silence, se perpétuer cet antagonisme, véritable « haine gratuite » au sein de notre peuple.

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Elie Kling Directeur de la Michlala pour jeunes filles Hemdat Hadarom Le maintien de deux Grands Rabbins est un scandaleux anachronisme qu'il aurait fallu depuis longtemps abolir. Dans la pratique, chacun suit le décisionnaire qui lui est proche et dans lequel il se reconnait et les décisions en matière de Halakha, émanant du grand rabbinat sont généralement prises par le corps rabbinique dans son ensemble. Ce double poste est le symbole d'une division tant nocive qu'inutile. Il est grand temps que le grand rabbinat donne l'exemple (pour ne froisser personne, on pourrait dans un premier temps alterner : l'un succédant à l'autre). Plus généralement, le fait que dans certains milieux, on pratique toujours la politique des quotas pour refuser des élèves dans des Yechivot ou des séminaires pour jeunes filles parfois ouvertement, parfois sous couvert de sélection à caractère social ou religieux est une véritable profanation du nom de D-ieu qu'il convient de dénoncer comme telle !

Rabbin Jacquot Grunewald En France, il y a un seul Grand Rabbin pour séfarades et ashkénazes et ça marche très bien. Pourquoi pas en Israël ? Dans un premier temps, on pourrait adapter le schéma qui existait en Eretz Israël il y a près de 20 siècles quand, en plus du Nassi, qui était aussi une figure politique, le 'Hakham et le Av Beth Din servaient de... Grands Rabbins. On arrêterait que lorsque le 'Hakham est ashkénaze, l'Av Beth Din serait séfarade et inversement. Dans tous les cas, maintenir deux grands rabbins d'Israël, l'un séfarade, l'autre ashkénaze, alors que le système est également appliqué aux grandes villes, ne favorise pas la réunion des deux communautés. Dans le pays même, des progrès ont été réalisés. Mais on ne le doit pas, de manière générale, aux rabbins d'Israël. Alors que ce sont, eux, en premier, qui devraient agir en ce sens.

Sur le vif Michel Bensoussan Chirugien-dentiste Votre question soulève en fait trois points : Le premier, c'est ce que vous appelez "distinction". S'il s'agit de "discrimination", je trouve cela insoutenable. Mais il me semble qu'il y en a de moins en moins et que la force des mariages "mixtes", le service militaire, et le brassage naturel des populations et des cultures atténuent avec le temps, ce racisme. Il est d'autant plus malheureux d'ailleurs qu'il s'atténue beaucoup plus lentement dans les milieux dits "religieux"! Le second point est le suivant : doit-il y avoir des "tribus" en Israël ? Là, je pense que la réponse est positive. Le Mashia’h, selon Maimonide, reconstituera les tribus en Israël. Manitou zal, voyait les "communautés différentes" comme la nouvelle répartition en tribus. Ces deux aspects ne sont pas contradictoires, si l'on admet que les différences ne peuvent qu’enrichir la communauté et que les coutumes ashkénazes ne sont pas supérieures aux coutumes séfarades et vice-versa. On peut tout à fait, prier, manger, chanter différemment sans aucun sentiment de supériorité. C'est à mon avis le principal défi d'Israël depuis toujours. En ce qui concerne le troisième point : deux Grands rabbins. Je trouve cela inutile et nocif, étant donné qu'ils n'ont pratiquement qu'une fonction honorifique, comme il y a un seul président et un seul chef d’étatmajor de Tsahal, un seul grand rabbin devrait représenter le Klal Israël sur sa terre.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Hanoucca

Des journées de chants et d’allégresse. Il est écrit dans la Guemara que la fête de Hanoucca a été fixée pour être des « jours de louanges et de joies » ; nous devons profiter de ces jours pour allumer la lumière de la Torah et non passer ces journées à des futilités. Le miracle de Hanoucca et le miracle de Pourim

Le Rav Avraham Weinfeld, auteur du livre « Even Yéhezkiel » explique pour quelle raison il n’a pas été fixé de festin pour Hanoucca comme pour Pourim. A Pourim, la terrible sentence avait été décrétée du Ciel parce que les Juifs avaient participé au festin d’Assuérus. Ils n’étaient donc pas dignes d’être sauvés par un miracle. Par contre à Hanoucca, ils étaient prêts à tout pour reprendre le service du Temple dans la pureté et méritaient donc ce miracle. C’est la raison pour laquelle le miracle de Pourim est considéré comme plus impressionnant car il a défié la logique et a été rendu possible uniquement grâce à la miséricode divine. L’heure de l’allumage

Il est écrit dans la Guemara que l’heure de l’allumage des bougies ou des veilleuses commence à partir du coucher du soleil jusqu’au moment où il y n’a plus de passants dans la rue. Selon Maïmonide et le Gaon de Vilna, on allume au moment du coucher du soleil, soit en Israël, vers 16h45. Selon le Choul’han Arou’h, on allume à la sortie des étoiles. Les Séfarades allument à la sortie des étoiles, selon l’opinion du Choul’han Arou’h, soit entre 17h00 et 17h05. Il faut mettre suffisament d’huile pour que la Hanoukia soit allumée au moins jusqu’à 17h30. Etre habitué à l’étude la Torah Il est écrit dans la Guémara que selon le Rav Ouna, celui qui fait attention aux veilleuses de Hanoucca, aura des enfants érudits en Torah. Se basant sur cette Guémara,

le Rav (z’atsal) explique qu’un érudit en Torah méritera que la Torah ne soit pas oubliée par sa descendance. Pour quelle raison les Hasmonéens craignaient-ils que la Torah soit oubliée par Israël alors qu’ils étaient les descendants de Yohanan Cohen Gadol, fils de Matityahou qui étaient eux-mêmes érudits en Torah ? Ils étaient donc assurés qu’elle ne serait pas oubliée par leur descendance. Le Rav Weinfeld, dans le « Even Yéhezkiel » cite la parabole de Rabbi Haïm de Volozin. Un hôtel en possession d’une famille était passé en héritage, de père en fils, durant plusieurs générations et les gens avaient l’habitude d’y descendre. Un des descendants décida de n’ouvrir cet hôtel que la moitié de l’année. Les habitués finirent alors par aller ailleurs. Nous comprenons la crainte des Hasmonéens que la Torah ne soit oubliée. Ils avaient l’assurance que leur descendance soit érudite en Torah mais encore fallait -il aussi qu’ils la leur enseignent. Aussi, la Guemara explique qu’il faut habituer les générations suivantes à étudier la Torah, afin d’avoir l’assurance que celles-ci soient érudites. Le Rav (z’atsal) avait l’habitude de dire que même celui qui fixe un temps à l’étude de la Torah, doit s’habituer à l’étudier chez lui afin que ses enfants le voient et qu’ils acquièrent l’amour de l’étude de la Torah. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante : webmaster@harav.org Ou au téléphone : (00972) 546499399

‫דבר תורה‬

Rav Yaakov Lévi Rav du moshav Revaya

Chassez le naturel

Si la Parasha de cette semaine nous parle principalement du rapt de Joseph et de ses tribulations en Egypte, une longue digression est consacrée à l’exil d’un autre frère, Yehouda. «II arriva, en ce temps là, que Yehouda s’éloigna de ses frères et s’achemina vers un habitant d’Adoulam, nommé ‘Hira» (Genèse 38,1). Les frères n’ont pas imaginé un instant combien la douleur de leur père sera grande et, pour apaiser leur conscience, ils ont cherché un coupable. Yehouda a été lui-même banni parce qu’il aurait pu empêcher le bannissement de Joseph. L’œil vif de nos Sages met en parallèle l’expression : ‫ ויוסף הורד מצרימה‬, mot à mot : «Joseph fut ‘descendu’ en Égypte» (39:1) et ‫וירד יהודה מאת אחיו‬, mot à mot : «Yehouda ‘descendit’ de ses frères» (38:1), exprimant non seulement un exil physique mais aussi moral dans le sens : «Yehouda fut disgracié par ses frères». Si l’exil de Yehouda a divisé un peu plus la famille de Yaacov, il n’en reste pas moins qu’après avoir assemblé toutes les pièces du puzzle, on se rend compte que, de la même façon que Joseph est arrivé au sommet de la hiérarchie politique en Egypte, Yehouda l'a atteint à Adoulam. A la différence près que Joseph criait haut et fort son identité à qui voulait bien l’entendre, alors que Yehouda «vit la fille d’un Cananéen nommé Schoua», une de celles appartenant à ces peuplades maudites par la famille d’Israël. Un exil doublé d’une assimilation qui nous laisse muet. Il est vrai que nos Sages ont voulu émousser le mot ‫ כנעני‬Cananéen en le traduisant par ‘marchand’, assimilant ainsi les deux significations : le peuple (Cananéen) et la profession (marchand). Mais Rabbi Abraham Ibn Ezra prétend garder le sens naturel du texte et confère à ce mot sa signification première : Non seulement Yehouda s’est éloigné de ses frères mais en plus, il a brisé le maillon de la chaine abrahamique en s’unissant à une Cananéenne. Puisque l’on ne veut plus de lui, lui non plus ne voudra plus d’eux. Le chapitre suivant décrit avec force détails la seconde vie conjugale de Yehouda et de Tamar, cette autre

Cananéenne. La mort de ses deux premiers fils, tous deux époux l’un après l’autre de Tamar, lui a inspiré des craintes pour le troisième. Devant ce fait Tamar, femme exceptionnelle dont on verra plus tard l’extrême délicatesse, décide de se déguiser en prostituée pour attirer Yehouda. Etait-ce une leçon ou une vengeance ? Toujours est-il que, pour s’approcher d’elle, Yehouda lui a confié des objets intimes qui permettaient à coup sûr de l’identifier. Après les lui avoir donnés, elle s’évapore dans la nature et Yehouda pense sûrement qu’il sera un jour ou l’autre l’objet d’un chantage ou d’une manipulation. Trois mois s’écoulent et l’on avertit Yehouda que sa bru s’est livrée à d’autres hommes. En un instant, il retrouve la susceptibilité de la famille de Yaacov à cet égard, et son arrêt tombe comme un couperet : «Qu’elle soit brûlée !».

Comme on l’emmenait sur le bûcher, elle fait dire à son beau-père : «Je suis enceinte du fait de l’homme à qui ces choses appartiennent.» «Elle envoya dire» en secret : «Examine, je te prie, à qui appartiennent ce sceau, ces cordons et ce bâton ». Yehouda aurait pu continuer à nier, en faisant disparaître aussi bien les indices que celle qui en savait trop, mais il reconnaît ses propres paroles dans la bouche de Tamar lorsqu’elle dit : «Examine, je te prie». Ces paroles, ils les a lui-même dites à son père, 20 ans auparavant en lui présentant la tunique déchirée et maculée de sang de Joseph. Tamar lui laisse le choix : Soit le mensonge et la mort, soit la honte et la vie. Il choisit de vivre et sa déclaration : «Elle est plus juste que moi», est le point de départ d’un retour à la famille patriarcale dont le summum sera le combat de titans qu’il mènera contre Joseph pour sauvegarder Binyamin.

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre

‫דבר תורה‬ La mère, symbole de la vaillance

Dans le ventre de sa mère, l'embryon jouit d'une protection absolue, d'un équilibre entre la modalité de la Générosité et celle de la Rigueur. Lorsqu'il recevra une éducation fondée sur la "Générosité", il aura toutes les chances de s'épanouir convenablement car il sera en mesure d'harmoniser "Don" et "Réception". Durant les neuf premiers mois qui suivent la naissance, le bébé est encore en gestation hors du sein maternel, pour citer un enseignement du Ari. En d'autres termes, il est encore totalement dépendant mais désormais le "ventre de sa mère" se métamorphose en sourire,

intonation, regard, odeur, sensation, étreinte et baiser. Même après sa naissance, il doit continuer à recevoir la chaleur et l'impression de sécurité qu'il avait antérieurement. Peu à peu, grâce à sa mère, il devient indépendant et ce, jusqu'à l'âge d'un an et demi environ, stade critique de son développement. Certes, il commence à "se libérer", mais, précisément à ce moment-là, il doit se sentir assisté, tout comme celui qui prend congé de son ami par des paroles de soutien et des "dires de Torah", comme celui qui, après la prière, garde encore les "Téfilin" en étudiant. Le nourrisson, lui aussi, doit sentir ses liens parentaux se consolider d'autant plus qu'il acquiert son indépendance. Mais pour ce faire, la mère doit déployer tout son art, prodige qui m'étonne, qui me renvoie à ma petitesse et qui, à mes yeux, symbolise la vaillance. La mère est en effet capable de donner de la tendresse, de la chaleur et de l’amour à son enfant tout en s'occupant de sa maison, de son mari et d'elle-même ! Oui, vous devriez consacrer un peu de temps à prendre soin de vous et éviter de vous culpabiliser constamment en vous répétant que, peut-être, vous n'êtes pas la mère idéale car, je vous le dis tout net, c'est par vous que passe la Délivrance individuelle de nos enfants et celle de notre peuple tout entier.

en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

‫דבר תורה‬ Mangez sobrement !

Dans cet article, le Rav Aviner, expose les principaux

(Partie II)

"stratagèmes" à employer pour maigrir.

S'il y a des mets appétissants sur la table, on doit se retenir une dizaine de minutes pour ne pas être saisi de boulimie, Comme le dit la maxime chinoise : "Est dit maître de soi celui qui ne mange qu'une cacahuète". Dans son Yessod Hatéchouva, Rabbi Yona de Gironde prescrit au nom du Ra'avad que pour pratiquer le culte avec plus de vaillance, on s'abstiendra, à tous les repas, de manger des plats savoureux. Quant à nous, nous ne prescrivons que de se retenir quelques minutes. Ne pas conserver d'aliments mauvais pour la santé, potentiellement nuisibles. Parfois, on croit avoir faim alors qu'on a seulement soif, phénomène qu'il faut prendre en compte.

On doit consommer des aliments bourratifs puis attendre vingt minutes pour savoir si, vraiment, on a encore faim (comme ci-dessus mentionné). Consacrer chaque jour une demi-heure environ à une activité corporelle. Elle aide quelque peu à maigrir mais elle est surtout très bonne pour la santé. Avant un festin prometteur, on doit soigneusement planifier la manière de l'aborder, tel un soldat qui reçoit sa feuille de route avant le combat. On doit faire appel au soutien familial, manière, pour ainsi dire, de se sentir cautionné, de se placer sous la surveillance d'une tierce personne et de trouver l'abondance dans le peu qu'on a mangé, au sens où il est dit : "Vous mangerez à satiété" (Lev. XXV, 19). "Peu, explique Rachi (ad Loc.) et (pourtant), dans le corps, ce peu deviendra abondance". On doit manger avec délicatesse et non pas avec gloutonnerie, "comme si on était devant le roi, car le glouton ne voit pas de bénédictions dans ses actes, tout comme celui qui a demandé (Esaü à Jacob, Gen. XXV, 30) : "Gave-moi de cette chose rouge !" (Zohar 'Hadach Ruth, 25 §2). On doit s'inspirer de l'exemple des anges "qui mangent en état de sainteté et de pureté" (ibid.). Si ces conseils n'aident pas, on pourra consulter les groupes de soutien suivants : O.A OVEREATERS ANONYMUS ("Anonymes qui souffrent de consommation excessive d'aliments"). Ce groupe utilise la méthode dite des "Douze pas", instituée en 1960, qui se propose d'aider ceux qui souffrent de l'envie irrésistible de manger. Elle comprend un programme adapté à chaque individu et un traitement particulier pour chaque cause du phénomène. Parfois, s'adresser à un diététicien ou à toute autre personne compétente de ce genre ne sert à rien car le seul remède est de travailler sur soi. En Israël, il y a quelque 130 groupes de ce type. Ils organisent des rencontres hebdomadaires qui ont pour but de corriger ces défauts. La méthode, dispensée gratuitement, s'avère être la plus efficace.

Pour de plus amples informations, on pourra s'adresser au bureau central des renseignements, tél. 03-5745799 ou consulter le site Internet OAS-ISRAEL.ORG

en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Un regard sur la haftara

Jacques Kohn

« Trois transgressions… et quatre » « Ainsi a parlé Hachem : À cause de trois transgressions d’Israël, et à cause de quatre, je ne le révoquerai point, parce qu’ils ont vendu le juste pour de l’argent, et le pauvre pour une paire de sandales » (Amos 2, 6).

Ce verset, le premier de notre Haftara, conclut une liste de huit remontrances que le prophète formule successivement à l’encontre de Damas, Gaza, Tyr, Edom, Ammon, Moab et Juda, et qui commencent toutes par les mêmes mots : « Ainsi a parlé Hachem : À cause de trois transgressions […], et à cause de quatre… » Selon Saadia Gaon, cette formule se réfère, non pas aux péchés, mais à des messages d’avertissement :

« Ce verset se réfère à la question de savoir si une punition peut être écartée après l’envoi d’avertissements. Hachem pourrait, par exemple, admonester le peuple en disant : “Repentez-vous ou J’exercerai sur vous Ma vengeance.” Si les gens se repentent après le premier, le deuxième ou le troisième avertissement, la menace de punition est retirée. S’ils ne le font pas, la sanction devient alors irrévocable. Et si les pécheurs se repentent cependant après le quatrième avertissement, leur peine dans ce monde-ci ne pourra pas être évitée, mais il pourra être tenu compte de leur remords dans le monde à venir » (Emounoth ve-dé‘oth).

Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question

Notre fils aîné, âgé de 7 ans nous cause beaucoup de souci, au point que cela nous empêche de dormir. Il se dispute avec ses camarades, agace ses jeunes frères, dérange en classe, et en outre il souffre d’incontinence. Nous avons tout essayé : la gentillesse avec des récompenses ou la sévérité avec la punition, mais en vain. Réponse Je vous conseille de consulter ce qui a été dit et édité à ce sujet dans le passé, car cette question revient très souvent et nombreux sont les parents confrontés à ce problème. Ceci dit, je reviendrai sur l’essentiel, qui est en fait la base de l’éducation. Chaque enfant recherche sans arrêt l’attention de ses parents. Le bébé et l’enfant en bas âge ont un besoin presque continu de cette attention. En grandissant, l’enfant acquiert une certaine indépendance, et ce besoin diminue petit à petit jusqu’à disparaître. C’est là que s’enclenche une nouvelle phase dans le développement de l’individu : «Ainsi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme».

Un jeune enfant va réclamer cette attention parentale de deux façons. Soit il demandera une « attention positive », auquel cas, il réclamera de l’aide à tout bout de champ, parfois même en jouant la comédie du « pauvre petit malheureux », qui ne sait pas se débrouiller tout seul. Ses parents, qui l’aiment beaucoup, feront tout pour répondre à son besoin. Soit il réclamera une « attention négative » qui s’exprimera par des manifestations de force envers les parents et l’entourage, ce qui vous poussera à entrer avec lui en conflit. Il ne cesse de taquiner son frère car il sait que cela va provoquer la colère de ses parents et comme vous l’avez mentionné dans votre question, au point de leur voler des heures de sommeil, tant ils sont préoccupés par ce problème. Alors que faire ? Tout d’abord apprendre à réfléchir autrement. Cesser de penser qu’il est méchant, cesser de s’obstiner sur ses méfaits, commencer à créer de bonnes pensées à son égard. Comment ? Se convaincre qu’il est doué et intelligent, qu’il sait se fixer des objectifs et les atteindre. Car en ce qui le concerne, attiser votre colère le met au centre de vos préoccupations, cela le rend vainqueur, mais pour vous, son comportement est négatif. Un mode de pensée positive, à son égard, va vous aider à surmonter vos réactions coléreuses à ses méfaits. Lorsqu’il provoque ses frères, il s’attend à votre colère. Alors, surprenez-le ! Au lieu de le gronder, amusezvous de ses taquineries. Si vous me demandez comment peut-on sourire lorsqu’il bat son frère, je vous répondrai : à l’aide du bon sens. La pensée qui va vous guider : «Cher fils, nous n’ignorons pas que tu aimes ton petit frère et tu ne veux ni le frapper ni lui faire du mal, tu veux simplement que l’on t’accorde de l’attention. Nous avons compris le sens de ta démarche, et nous n’avons aucune intention de réagir par la colère. Au contraire, nous te faisons confiance. Nous savons que si tu fais du mal à ton frère et le fait pleurer, tu sauras prendre la responsabilité de ton acte. Tu finiras par être sensible à sa peine et tu cesseras de le maltraiter». Si vous persistez dans cette manière de penser, votre enfant comprendra de suite qu’il n’a aucun intérêt à provoquer votre colère pour attirer votre attention, il cessera ses méfaits et n’agira que pour le bien.

Traduction : Rav Nissim Attiyas Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com

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Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

Attendre un miracle ? J’entends souvent la phrase : « Quand je verrai moimême un miracle, je croirai en D.ieu ! » Qui ne désire ardemment voir se produire un ness, un miracle ? Comment soudain l’argent nous tomberait-il du ciel, notre conjoint tant attendu se présenterait-il à notre porte, une personne si gravement malade guérirait-elle, Guilad Shalit serait-il libéré ? Les miracles existent-ils ou y croire témoigne d’une certaine crédulité voire d’un désespoir de notre part ? point dignes, est diamétralement opposé au judaïsme : la Guemara raconte que D. ieu donna du lait à un veuf Nous remercions D.ieu dans nos prières : « Pour afin qu’il puisse allaiter lui-même son nourrisson ! tes miracles quotidiens ». Les miracles sont Abaïé refuse de reconnaître le miracle et s’interroge : désignés dans la Tefila sous le terme « Tamid », « En quoi cet homme est-il si mauvais pour que les lois « perpétuellement ». Une santé stable, vivre sur notre de la nature se soient métamorphosées pour lui ?! » terre, un accouchement, représentent des miracles Il comprend que le Créateur aurait pu, par exemple, extraordinaires qui nous enjoignent de remercier le Ciel. envoyer une nourrice à ce père, pourtant, Il a opté pour la transformation des lois naturelles, spécialement « Que dire des « vrais » miracles, ceux qui entrent dans pour lui ». la définition de l’imprévu et non pas du constant ? Ceux-là se font bien plus rares de nos jours. Mais Pourquoi ? Parce que s’Il avait choisi une filière penser que notre faible niveau spirituel ne nous en rend « naturelle », l’homme n’aurait pas reconnu le ness… Selon Abaïé, les miracles se produisent précisément lorsque la génération est « mauvaise » et la foi ébranlée. En effet, durant les époques où D.ieu fit des miracles, la foi du peuple d’Israël se trouvait à son niveau le plus bas : lors de la Sortie d’Égypte, alors que les enfants d’Israël avaient chuté jusqu’à la cinquantième porte de l’impureté, ou encore à l’époque des Hasmonéens lorsque la grande majorité du peuple s’étaient assimilés aux Grecs. À ces moments-là, les gens ne sont capables de discerner la main de D.ieu que s’Il accomplit pour eux des actes éblouissants… En revanche, Yossef a désespérément besoin d’un ness et il l’engendre lui-même : « Vayanoss », « Il s’enfuit » ! D.ieu reste caché ; du coup, Yossef parvient à transformer sa propre nature et à résister, malgré sa solitude, à la tentation d’une relation interdite ! Grâce à cette maîtrise de soi, le Créateur bouleversera ultérieurement les lois naturelles : « La mer vit et s’enfuit (Vayanoss) ». Le passage de la Mer rouge ne constitue que l’effet secondaire du miracle de « Vayanoss ». Combien de femmes valeureuses transmutent leur épreuve en ness et de combien de miracles nous pourrons bientôt témoigner, si D.ieu veut ! Le retrait de D.ieu et la rareté des « vrais » miracles attestent de la valeur de notre génération : tant de jeunes filles attendant le prince charmant, il y a tant de malades ou d’épouses stériles éplorées et pourtant, nous n’avons pas oublié Ton nom ! Ne nous oublie pas !

Traduction : Arielle Kouchnir

Minhag

Pierre Zenou

Pourquoi consommer des beignets (soufganioth) à Hanouca ?

Tout le monde connaît cette discussion talmudique sur la contradiction apparente entre les deux versets : « A Dieu la terre et ce qu’elle contient » (Psaumes 24) et : « Les cieux à L’Eternel et la terre, il l’a donnée aux hommes » (Psaumes 115) L’explication est simple : le deuxième verset s’applique après la Berakha qui permet de jouir du monde ici-bas. Il n’y a donc pas de contradiction. Dans cette perspective, la nourriture apparaît comme un vecteur privilégié dans notre langage codé avec notre Créateur puisque nous l’avons élevée par la Bérakha. Il est donc normal au cours des fêtes ou d’autres évènements heureux de remercier Dieu par la symbolique de notre alimentation. La petite fiole d’huile qui aurait du être entièrement consommée en une journée et qui a miraculeusement duré huit jours a fait de l’huile l’objet central de la fête. De là à considérer toutes les fritures comme une commémoration du miracle de l’huile… Le pas a été vite franchi. Le beignet ou Soufgania, en hébreu, est le prototype de

la pâtisserie frite et s’est très facilement inscrit dans les traditions culinaires de Hanouca. Dans le même esprit, les Nord-Africains consommaient pendant Hanouca du « Khlé’ » C’est de la viande salée, séchée et conservée dans l’huile. Pierre ZENOU 02-5636250 pzenou@bezeqint.net

Interview

Claude Goasguen Claude Goasguen est Député-Maire du XVIe arrondissement de Paris et Président du groupe d’amitié France-Israël à l’Assemblée Nationale. Son soutien à Israël a toujours été sans ambiguïté. Il a même hissé sur la façade de sa Mairie un portrait du soldat franco-israélien Guilad Shalit. Répondant à l’invitation du Collège Académique de Natanya, il s’est rendu en Israël récemment. Nous avons ainsi pu le rencontrer. Il nous a expliqué son engagement politique envers Israël et nous a livré sa vision du conflit israélo-arabe et de ses répercussions en France. A.A : Aujourd’hui il est politiquement correct de ne pas être pro-israélien. Pourquoi prenezvous de tels risques ? Est-ce par rapport à la communauté juive qui est nombreuse dans le XVIème arrondissement ? C.G : Non, j’étais déjà pro-israélien lorsque j’étais député du XIVème arrondissement et la communauté juive n’y est pas importante. La politique n’est pas mon gagne-pain, je fais de la politique pour afficher mes idées et les exprimer. Et je fais des émules. A l’assemblée Nationale nous sommes maintenant 140 députés toutes tendances confondues, pour l’amitié franco-israélienne. Les deux Vice-présidents sont respectivement communiste et socialiste. Ce courant ami d’Israël est véritable mais ne peut pas souvent s’exprimer pour ne pas gêner le gouvernement. A.A : Le Président de la République prend-il en compte l’existence d’un tel courant favorable à Israël ? C.G : Il a toujours été conscient de cette réalité. Le problème se pose avec le Ministère des Affaires étrangères. Il ne m’apprécie pas vraiment. Il faut dire que je veille régulièrement à mettre l’accent sur ce que le Quai d’Orsay essaie de taire. A.A : Quelle est votre opinion vis-à-vis du boycott des produits alimentaires israéliens ? C.G : C’est scandaleux ! Notre groupe a interpellé le gouvernement à plusieurs reprises à ce sujet. Ces actions ne sont pas du ressort des affaires étrangères mais du Ministère de la Justice. Il faut reconnaître que la Garde des Sceaux d’alors, Michèle Alliot-Marie, a été correcte. Mais beaucoup de gens ont peur dans un certain nombre de supermarchés. A.A : Peur? En France?

C.G : Bien sûr. Certaines zones sont dominées par des

groupes salafistes violents. Dans l’ensemble la Ministre de la Justice a très bien réagi. Elle a mené une véritable lutte, mais encore trop d’opérations de ce genre ont lieu. A.A : La France dirigée par l’Islam dans 10 ou 20 ans, vous y croyez ? C.G : L’Islam ne me dérange pas s’il s’adapte à la République. Et c’est le cas pour la majorité des Musulmans. Mais nous ne sommes pas suffisamment vigilants à l’égard de l’Islam salafiste qui terrorise les Musulmans. En fait, les personnes les plus menacées en France sont les Imams et les Mosquées qui sont favorables à un Islam républicain. Le vrai problème de l’Islam français et dans le monde en général est cette peur des Musulmans eux-mêmes vis-à-vis de leurs extrémistes qui sont très violents. Cela dit, les Maghrébins en France posent moins de problème que l’immigration musulmane des pays du Sahel (Niger, Mali, Sénégal). Ces Musulmans sont polygames avec des relents d’animisme. Ils ne sont d’ailleurs pas aimés par les Maghrébins. A.A : Ce sont eux qui ont amené la mode de la Burqa en France ? C.G : Ce sujet est plus complexe. Je pense que la plupart des femmes qui portent la Burqa en France sont françaises non musulmanes d’origine. A.A : Etes-vous l’un des initiateurs de la loi interdisant le port de la burqa ? C.G : Oui avec Jean-François Copé. Je suis très content que la loi soit passée malgré les difficultés auxquelles nous nous sommes heurtés. La France avec la burqa, ce n’est pas la France. A.A : Vos nombreux déplacements en Israël ont-ils pour objectif d’afficher votre solidarité ? C.G : La plupart du temps, j’emmène avec moi des députés ou des personnalités qui n’aiment ou ne connaissent pas Israël. Le résultat est toujours positif : au bout de quinze jours, ils ont laissé tomber leurs a priori et sont devenus pro-israéliens ! Je fais ce travail avec d’autres députés. Nous voulons sortir Israël de cette image de pays fanatique, militaire, alors qu’il s’agit du pays le plus libre du pourtour méditerranéen. Tel-Aviv est, à mon avis, une ville beaucoup plus libre que Marseille. A.A : On assiste, en ce moment, à une levée de

Par Avraham Azoulay

boucliers contre la construction annoncée de 1000 unités de logement à Jérusalem. Que pensez-vous de ces réactions ? C.G : Cela permet de ne pas aborder d’autres sujets. Le Moyen-Orient en France a une connotation très particulière en raison de l’importance des communautés juive et musulmane. Tout ce qui concerne Israël a un retentissement médiatique immédiat. Malheureusement, la presse française s’intéresse aux évènements de manière univoque. C’est pourquoi un travail en profondeur est nécessaire. Concernant les colonisations, je peux vous affirmer qu’en France, ce n’est pas le principal sujet de nos préoccupations. A.A : Mais comme l’a dit notre Premier Ministre, Jérusalem n’est pas une implantation, il s’agit de la Capitale de l’Etat d’Israël. C.G : Je suis déjà convaincu de cela. Je pense que, tôt ou tard, Jérusalem sera reconnue comme Capitale d’Israël. A.A : Et de la Palestine ? C.G : On verra. Mais elle sera certainement reconnue comme la capitale de l’Etat d’Israël. Je considère que la paix viendra par des discussions régionales et non pas internationales. Le Monde veut s’occuper à tort d’Israël et de la Palestine. Il faut laisser les acteurs régionaux discuter entre eux. J’estime que cet intérêt que le Monde porte à Israël et aux Palestiniens est un alibi pour ne pas parler d’autre chose, comme le Tibet ou l’Iran. B.Obama, par exemple, a bloqué les discussions entre l’Egypte et Israël au sujet de Gaza. En réalité ces négociations tournaient autour du Hamas et de l’Iran. Comme ce problème était gênant pour B. Obama, il a détourné l’attention sur les Palestiniens et a tout enlisé. A.A : Comment jugez-vous la politique américaine ces dernières années ? C.G : Les Américains portent une lourde responsabilité. Je ne suis pas du tout d’accord avec les négociations organisées par B. Obama car elles n’ont qu’un objectif électoraliste américain. A.A : Qu’il n’a pas atteint… C.G : A bout de ressources, il a tenté de se réconcilier avec les Evangélistes en imposant à Israël des discussions avec Mahmoud Abbas. Cela ne pouvait pas marcher et il a perdu. C’est dérisoire de constater que le Moyen-Orient est un enjeu électoral aux Etats-Unis. C’est ici, en Israël, que tout doit se passer. Il y a

beaucoup d’acteurs sur place qui sont concernés par la question, elle permet aussi de réunir Sunnites et Chiites face à un ennemi commun. Que se passera-t-il lorsque leur conflit sera tel que même la guerre contre Israël ne les réunira plus ? A vrai dire, lorsque je parle avec des ambassadeurs sunnites ou chiites dans mon arrondissement, personne n’évoque la Palestine. A.A : Lors de vos voyages en Israël, vous rendezvous à Gaza ? C.G : Non, je n’ai pas pu rentrer à Gaza mais j’étais à Sdérot, en Cisjordanie et à Ramallah. A.A : Qu’avez-vous pensé de Ramallah ? C.G : J’ai trouvé que notre argent était bien utilisé pour les villas ! Il n’y a quasiment pas de routes mais beaucoup de villas. A.A : La population française ne réagit pas face à ce détournement de leur argent ? C.G : Personne n’est au courant. J’ai beau tenté de le faire savoir. Tout passe par l’Europe, les Français n’ont pas conscience de tout ce qui se joue au niveau européen. C’est le grand flou, il y a des tabous. Tout ce qui touche à l’Islam est tabou. Cette situation déstabilise et stigmatise les Musulmans eux-mêmes. Par leur désintérêt hypocrite, les Français sont en train de faire le jeu des noyaux extrémistes. Le mieux est de dire la vérité, nous sommes en démocratie. A.A : Pourquoi n’y a-t-il pas davantage de personnes comme vous qui dénoncent ces comportements ? C.G : Le drame c’est que le Front National s’est emparé du débat et l’a pollué. Maintenant chaque personne qui s’exprime sur ce sujet est accusée de fascisme. La question d’Israël a été incontestablement touchée par la montée du FN. On essaie de minimiser l’existence de l’Etat d’Israël, on le défend mollement. L’ONU, par ses rapports et autres résolutions contre Israël, est en train de perdre toute sa crédibilité face au terrorisme. A.A : Avez-vous un message pour la communauté francophone d’Israël ? C.G : Ils sont porteurs de trois cultures : juive, française et arabe pour certains. Leur rôle pour l’avenir est extrêmement important. Ils ne doivent pas se décourager, ils ont des atouts formidables pour Israël.

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, lu et traduit par Martine Fischel

On ne peut convaincre le monde Ouri Elitsour, Makor Rishon

Le monde libéral sait parfaitement que les Palestiniens sont responsables de l’échec des négociations, mais pour moi, là n’est pas le problème. Netanyahou cessera de subir les vexations de la Maison Blanche que lorsqu’il comprend enfin qu’il faut tenir ses promesses et non se préoccuper de savoir qui a raison ou non. Le premier gel de la construction dans les implantations, décidé l’an dernier, était une erreur tactique et presque naïve de Binyamin Netanyahou, mais à la rigueur, on peut comprendre la logique de cette décision. Il s’agissait de prouver au monde la chose suivante : nous allons suspendre la construction pour prouver que cette exigence des Palestiniens n’est qu’un prétexte pour dissimuler leur refus de négocier. Le monde verra alors laquelle des deux parties, est coupable. On sait ce que cela a donné : durant neuf mois et demi de gel de la construction, sur les dix mois prévus, Mahmoud Abbas a refusé de négocier avec les Israéliens. 15 jours avant l’expiration du moratoire, il a enfin accepté de s’asseoir à la table des négociations, uniquement pour exiger la prolongation de ce dernier ! La communauté

internationale a très bien vu qui était le coupable mais elle a décidé d’accuser celui qui ne l’était pas. Cela n’était pas la première tentative de Netanyahou de « prouver au monde » que le refus palestinien fait obstacle à la paix. Il l’a fait lors de son fameux discours, prononcé à l’université Bar Ilan, discours qui constitua un grand pas en direction de Barack Obama, brisant ainsi le tabou fixé par Itzhak Rabin à Oslo. A l’époque, Rabin parlait d’une « entité palestinienne » et non d’un « Etat ». Si nous acceptons l’idée d’un Etat palestinien, affirmait Netanyahou, nous ne pourrons l’empêcher de se doter d’une armée, même si les Palestiniens s’engageaient à ne pas le faire. Car, ajoutait-il, « on ne pourra l’empêcher de s’allier à des pays comme l’Iran ». Un Etat palestinien constitue donc un pas vers la guerre et non vers la paix. Mais malgré cela, lors de son discours de Bar Ilan, Netanyahou a dit à Obama : Je suis prêt à faire ce pas crucial si vous convenez que ce n’est pas Israël qui pose des obstacles à la paix mais bien les Palestiniens. La réaction de Barack Obama a été brutale : on a assisté à une série d’humiliations du Premier ministre, à commencer par sa conversation téléphonique avec les pieds sur la table, en passant par les fuites malveillantes dans les médias et pour finir, par le mépris manifesté publiquement par Obama lors de la visite de Netanyahou à Washington. Quand on a tenté en vain à dix reprises d’atteindre un objectif, il ne sera pas non plus atteint la onzième fois si l’on utilise encore les mêmes moyens, disait Einstein. Le premier moratoire était une erreur tactique mue par la naïveté. Le prolonger encore une fois, c’est déjà glisser sur la pente raide. On ne peut prouver au monde que les Palestiniens sont les seuls coupables de cette situation. Tout simplement parce qu’il le sait déjà. Barack Obama le sait, Javier Solana le sait, Tom Friedman le sait et A.B. Yehoshoua aussi. Mais tous ceux-là ne peuvent leur en vouloir, car les gens « éclairés » ne peuvent conspuer les Palestiniens. Lorsque l’ouragan Katerina a dévasté la Nouvelle-Orléans, la colère s’est tournée contre George W. Bush et non contre la tempête ou lorsque le tsunami a frappé les côtes thaïlandaises personne n’en a voulu à la mer… Car pour le monde libéral, le vent et la mer ne sont pas responsables, tout comme les Arabes ne peuvent l’être.

En juillet 2000, à Camp David, Ehoud Barak, alors Premier ministre, a proposé de tout céder à Arafat, y compris Jérusalem-Est, en contrepartie d’un accord sur « la fin du conflit ». Comme on le sait, Arafat a rejeté cette proposition alléchante et a déclenché la Seconde Intifada. Encore aujourd’hui, j’entends dans les milieux de gauche des explications hallucinantes selon lesquelles Ehoud Barak est le seul responsable de l’échec des négociations, pas Yasser Arafat. Et, toujours selon la gauche, la Seconde Intifada a éclaté à cause de la visite d’Arik Sharon (qui n’a duré que 20 minutes) sur le Mont du Temple.

POINTS DE VUE pas. Pour lui, accuser les Palestiniens, c’est comme accuser la mer du tsunami. En fait, Netanyahou est loin de cette façon arrogante de penser. Il est sincère lorsqu’il considère les Arabes comme des êtres humains et non comme des chiens qui aboient. Il voit en eux un rival égal. Aux yeux de l’école libérale, ceci est insupportable, comme lorsqu’un homme aboie sur un chien et dit pour sa défense : « C’est lui qui a commencé ! » Ainsi, plus le Premier ministre tente de prouver au monde qui est le vrai responsable de l’échec des négociations, plus il fait l’objet de mépris et de colère.

Nous sommes responsables de la violence des Arabes et de leur refus de négocier, martèle le libéral de gauche, du haut de son piédestal. C’est nous qui avons créé le Hamas et aussi le Hezbollah, ajoute-t-il. Quel profond mépris pour les Arabes y a-t-il dans cette approche qui se veut tolérante et égalitariste ! Le géant musulman se réveille de sa longue léthargie de 500 ans, fait la conquête progressive du monde depuis la Somalie jusqu’au Pakistan, via la Turquie. Les dirigeants de la vieille génération tremblent de peur devant eux et sentent que la terre tremble sous leurs pieds. Le nouvel islam prend une ampleur considérable et il sera bientôt la deuxième grande puissance du monde.

La récente tentative de Netanyahou d’arriver à un arrangement avec l’administration américaine, en échange d’un nouveau gel de la construction, arrangement qui pour l’heure a échoué, est la preuve claire et nette de notre thèse. Netanyahou ne pourra jouir du respect de la communauté internationale et du président Obama, que s’il abandonne ses vains efforts pour leur prouver qu’il a raison et s’il se consacre à la chose la plus importante et la plus vitale pour Israël : tenir sa promesse.

Face à lui, nous sommes comme un petit cafard sous le pied d’un éléphant. Mais dans son arrogance, le libéral israélien est encore persuadé que nous sommes encore le géant Goliath et que les Arabes sont le petit David, que le Hamas est né à cause de nos erreurs, que le Hezbollah n’aurait jamais vu le jour si nous nous étions conduits comme il faut et que Yasser Arafat n’a pas compris la belle proposition de Barak car ce dernier l’a humilié et lui a mal expliqué… C’est pourquoi toute attaque de Juifs contre des Arabes fait l’objet de gros titres à la une des journaux, qui provoquent aussitôt la condamnation de la part du gouvernement et de la Knesset, alors que des attaques quotidiennes de Palestiniens contre des Juifs ne méritent aucun écho dans les médias. Pour exemple : des malédictions proférées par une habitante de Kiryat Arba à l’encontre de sa voisine arabe ont fait l’objet de trois jours de discussions dans les médias, se soldant par une intervention personnelle du ministre de la Défense et du président de l’Etat ! C’est exactement la différence entre le titre à la une : « Un chien a mordu un homme » et l’autre titre : « Un homme a mordu un chien ». Mais cette arrogance aveugle n’est pas une invention du libéral israélien. Elle provient du libéralisme occidental, dont le roi et celui qui en porte le drapeau n’est autre que le président américain Obama. Il n’y a aucune chance de le persuader que ce sont les Palestiniens qui sont responsables, pas nous. Car, pour lui, cette question ne se pose même

Esther Horgen Conseillère conjugale

Coté Psy

Chimère amère "J'ai toujours rêvé de cette époque idéale où les enfants ayant grandi et les responsabilités professionnelles disparues, j'aurai enfin plus de temps pour ma vie de couple. Mais ce moment est venu et la réalité est bien différente…. Nous avons du temps disponible, mais chacun a ses occupations en dehors du couple, et nos moments en commun sont pauvres de sentiments. Est-il encore temps de concrétiser mon rêve ou tout n'est-il qu'illusion utopique ?"

Shalom Bayit, renforce la présence Divine dans Sa résidence terrestre et fait ainsi régner la paix dans le monde. Contrairement à la philosophie de Socrate, la cellule familiale et le couple en particulier, sont les moyens clés pour comprendre l'administration du monde et ainsi le gouverner efficacement. On ne peut gouverner le monde sans gouverner son propre soi, Seul le citoyen moyen avait la responsabilité sans connaître et gérer ses propres comportements; des devoirs familiaux. La vie familiale et la vie son impatience, son orgueil, sa jalousie, sa colère, sa professionnelle étant toutes les deux très accaparantes, tristesse, ses craintes etc. il peut parfois être difficile de les gérer ensemble, l'expression de l'unité de D-ieu. sans que le succès de l'une soit au détriment de C'est l'autre. C'est la situation que vous me décrivez. La Hassidout nous enseigne que l'essentiel de l'homme Le judaïsme nous donne une vision totalement opposée n'est pas son génie intellectuel mais bien la beauté des choses. La vie de couple est le microcosme de la de ses sentiments. L'authentique réussite est le fruit conduite de l'homme sur terre. Elle est la meilleure d'un travail personnel, parfois laborieux, sur son école pour l'apprentissage des lois humaines et du soi, sur son être intrinsèque. La compréhension et relationnel. De plus, chaque foyer qui parvient au l'expression de vos sentiments sont fondamentales pour votre réalisation personnelle, et pour la réalisation de votre couple. C'est ce que vous désirez réintégrer aujourd'hui à juste titre. Il n'est jamais trop tard pour bien faire, et toute erreur est réparable. Créez-vous des temps agréables, voyagez ensemble, trouvez la/les activités qui vous soient agréables à tous les deux. Etudiez ensemble, faites du sport, rendez visite à vos petits-enfants, tout cela ensemble. Dialoguez chaque fois que vous en avez l'occasion. Un dialogue qui naît de votre cœur, de votre sensibilité. Vous avez créé ensemble ces nombreuses années communes, brodez-y des sentiments positifs, commémorez-vous vos bons moments, donnezvous des moments de plaisirs et de joie en commun. La Sim'ha n'est pas le fruit du hasard ou de la chance, mais bien celui d'une réflexion et d'une décision. On ne l'attend pas, on l'invite. Elle est une convive de marque. A nous de l'honorer et elle reviendra frapper à notre porte. La Sim'ha réside en nous quand la beauté des sentiments des cœurs s'exprime. Pour le philosophe grec Socrate, la vie de famille est un handicap pour le développement personnel et intellectuel de l'être humain, ainsi ceux qui portaient de lourdes responsabilités sociales ou politiques en étaient dispensés.

Quand votre cœur est meurtri, vos mots ont un parfum de souffrance. Inconsciemment, votre partenaire se sentira coupable. Les accusions et justifications réciproques laisseront la place au dialogue. Parfois vos moments de conversations restent superficiels et stériles, parce que vous n'osez pas vous exprimer par peur de blesser ou d'éveiller la colère chez votre conjoint. Il faut apprendre à gérer vos dialogues. Pour cela non plus, il n'est pas trop tard. Quelques rencontres avec un professionnel des relations du couple vous aideraient à résoudre le problème. Ne renoncez pas à votre rêve, il n'est pas une chimère.

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Préparation: 1. Dans un bol, faites votre levain avec la levure, un verre d'eau tiède et une cuillère de sucre. Laissez lever pendant 5 minutes. Mélangez tous les ingrédients et rajoutez votre levain jusqu’à l'obtention d’une pâte lisse et souple. Couvrez votre pâte d'un torchon propre, laissez-la lever pendant 30 minutes et pétrissez une seconde fois. Chauffez un bain d'huile de friture dans une casserole profonde (friteuse). Mouillez-vous les mains et formez des boules avec un trou au milieu. Faitesles frire jusqu'à l’obtention d’une belle couleur dorée.

La recette d' Ariane

Faites un miel et trempez- les dedans, ou bien saupoudrez de sucre glace. TIP :on peut très bien faire la pâte la veille et la conserver au réfrigérateur. Ingrédients : • 1 kg de farine tamisée • 25 gr de levure • 1 cuillère de sucre • 1 cuillère de brandy • 1 cuillère d'huile • 3 1/2 verres d'eau tiède • 1 cuillère a café de sel

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Caloptica innove pour vous offrir la vue à domicile

Yaël Abravanel, vous êtes optométriste ''à domicile'', votre prestation est assez novatrice et originale. Pouvez-vous nous détailler votre parcours jusqu'à aujourd'hui ?

J’ai fait mon alya en 1992. Après une année de méhina, j’ai intégré la Mi'helelet Hadassa à Jérusalem où j’ai préparé un diplôme d'optométrie en 4 ans. J’ai ensuite réussi l’examen du ministère de la santé et obtenu ma licence d'exercice professionnel. J’ai alors commencé à travailler en magasin d’optique et ce depuis plus de 10 ans, ce qui m’a permis d’acquérir une grande expérience au sein d’une population variée. Vous êtes l'une des rares personnes du métier à consulter à domicile. Comment est née Caloptica, votre nouvelle entreprise? J’ai voulu trouver un nouveau moyen d'exercer mon activité qui offrirait des avantages aux patients. Cela correspond aussi pour moi à un idéal : aider les gens à travers mon métier. Il existe beaucoup de services médicaux à domicile : médecins de famille, infirmières ou même dentistes. Cependant les optométristes ou les ophtalmologues acceptent rarement de se déplacer et ce service n'existe

pratiquement pas du tout en Israël Les consultations optométristes à domicile répondent pourtant à un vrai besoin. Elles concernent un public varié allant des personnes à mobilité réduite - pour qui les magasins ne sont pas toujours adaptés –aux personnes âgées ou tout simplement aux familles nombreuses et pour qui il est plus simple de recevoir une visite à domicile. J’ai donc décidé de créer un “magasin d’optique ambulant”. Comment cela fonctionne-t-il ? Je me déplace avec une valise remplie du matériel nécessaire à un examen de vue complet. En quelques minutes je transforme n’importe quelle pièce en salle d’examen. Je peux également réaliser des réparations de lunettes, et proposer un vaste choix de montures adaptées au patient. Si la personne a besoin de lunettes ou d’un changement de verres, je les lui livre à domicile dans les meilleurs délais après avoir réalisé le montage. Combien coûte un tel service ? Contrairement à ce que l’on pourrait penser, les prix sont très compétitifs, plus bas que ceux pratiqués en magasin puisque mes frais structurels sont plus faibles. De plus, le patient n’a pas à payer de supplément pour le déplacement. Et de même qu’en magasin, l’examen de vue est gratuit si le client achète verres ou lunettes. En résumé, vous offrez un service VIP à domicile! En effet, j'ai voulu offrir aux patients un gain de temps et un service des plus confortables, au même titre que les prestations délivrées en magasin. Donc, moins de stress et plus de temps, en payant moins cher !

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Communiqué de presse Le Rassemblement de la jeunesse étudiante francophone en Israël

Le rassemblement annuel du CNEF (Centre National des Étudiants Francophones) s'est tenu le lundi 15 novembre au théâtre Gérard Behar de Jérusalem. Plus de 500 jeunes, pour la plupart tout juste bacheliers, ou encore lycéens, faisant leurs premiers pas en Israël, y ont participé. Ils venaient de tout le pays : Haïfa, Tel-Aviv, Netivot, Ashkelon, Natanya, Herzliya ou Jérusalem. "Ce rassemblement est en premier lieu une occasion unique pour les jeunes immigrants disséminés aux quatre coins d'Israël de se rassembler et de repartir avec l'énergie positive créée par cet événement" nous confie Sam Kadosh, directeur du CNEF. Comme toujours, l'événement a éveillé l'intérêt de personnalités politiques et académiques. Ainsi, la présence notable de Madame Le Consul, Colette Lebaron témoigne de l'intérêt grandissant que portent les dirigeants Français à la communauté étudiante franco-israélienne. En première partie de soirée, lors du « salon étudiant », les principaux centres universitaires ont été présentés. "Cela permet à chaque participant de recevoir toute l'information nécessaire concernant la vie étudiante en Israël, aussi bien à travers les stands que les miniconférences d'information" explique Amélie Hababou, directrice adjointe du CNEF. Puis les officiels présents ont pu prendre la parole. "Vous avez le mérite de pouvoir faire ce que moi-même je n'ai pas pu faire, étant né ici: la Alya" déclare lors de son élocution, le député Israélien Zvoulun Orlev, venu manifester son

soutien au CNEF. Patricia Hababou, représentante du ministère de l'intégration, a exprimé quant à elle sa satisfaction d'avoir pu apporter le soutien du ministère à cette soirée, en collaboration avec la Mairie de Jérusalem et l'Office des étudiants. Enfin, ce fut l'occasion pour Mr Kadoch d'annoncer un large projet de soutien financier aux étudiants, en partenariat avec le FSJU, pour l'année étudiante à venir. La soirée s'est terminée par un concert du célèbre chanteur israélien Dudu Tassa. Et côté étudiant? "La soirée était une franche réussite, et l'avoir présentée est pour moi la plus belle façon de conclure les deux ans de militantisme passés au sein de la famille des étudiants francophones en Israël, le CNEF" nous confie Daniel, fraîchement diplômé et président de section du CNEF Bar Ilan,. Pour plus de précisions: Alex Lellouche (rédacteur du communiqué) : 0545596769 Sam Kadoch: 026222926 Amelie Hababou: 026222625

Mazal Tov "Grand papi Jo et Grand mamie Gladys, Mazal Tov pour votre Alya. Puisse Hachem vous accorder de nombreuses années de vie heureuse et en bonne santé. Aaron, ses parents, son tonton Alex et ses grands-parents. Gros bisous" A 'Haya Minsky Mazal Tov pour ton anniversaire, on te souhaite de belles années remplies de joies et de santé, de nouvelles choses qui t'enchantent et te comblent, tes amies.

A Marco et Simone Shliachter, Mazal Tov à l'occasion du mariage de Talia avec Johan Halimi, beaucoup de bonheur dans ce nouveau foyer d'Israël, de la part des amis de Jérusalem et de Marseille. La communauté de Har Homa tient à féliciter le Rav Ariel Edery et le Rav Yair Ben Menahem qui ont reçu officiellement le titre de Dayan. Chéyirbou 'ha'hamim béIsrael. Mazal tov au Rav Eliakim Levanon qui à été nommé Rav Ezori du Shomron, les lecteurs et les fidèles du P'tit Hebdo sont fiers de lire ses écrits régulièrement dans ces pages. A Michael et Sophie Teller pour la naissance de la nouvelle poupée. De la part des amis du Ptit Hebdo et de Guilo.

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Inculpé dans une affaire de pots-de-vin et fausses factures, un homme politique est représenté au tribunal par son avocat. Celui-ci obtient l'acquittement, et se précipite sur un téléphone pour annoncer la bonne nouvelle à son client. - Monsieur le député, la vérité a triomphé ! Et l'autre répond : - Faites appel !

Moché rencontre son ami: - Alors Moché, il parait que tu n'as plus de problème de mémoire?! - Je suis un autre homme depuis que le médecin m'a prescrit un nouveau médicament. - Super! Qui c'est ton médecin? - Bah, tu me prends au dépourvu. Sur le coup je ne m'en rappelle plus... Lévy peut-être. Ou Cohen. - Bon mais quel médicament il t'a dit de prendre? - Euh... voyons... zut alors... les gélules bleues...j'ai juste un petit trou de mémoire... mais dis-moi comment s'appelle la fleur qui a des épines sur la tige. - Une rose! - Ah oui, c'est ça! Rose, chérie, comment s'appelle mon nouveau médicament???

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Illustration : Ori Elon

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pratiques Hazkara Les shloshim de Avraham Nissim ben Kamra za»l (Ernest Nakache, Bordeaux) auront lieu lundi soir 29 novembre, 22 kislev à Efrat. (Michal 052-8389314).

Cours et conférences Ashkelon Cours sur la paracha de la semaine par Rahel le mardi à 20h30 - public féminin Rens. 054-6463513 Raanana Conférence de Rony Akrish : « Le Grec ou l’Hébreu » le mardi 30 nov à 20h. Synagogue Ohel Mordechai, 80 rue Ahuza. Rens: 0546445516. Paf: 20 sh. Cours de Myriam Mettoudi : le mardi à 10h15 sur « Emouna et Tefila » ou préparation aux Haguim, chez Rivka Chaouat, 2 rue Itshak Nissim. Rens Myriam: 052-5201474. Natanya Midracha Ora: spécial Kislev : lundi 29 nov à 19h30 : Rabanite Liora Meir : « Victoire des Maccabim sur les Grecs hier, Paix avec l’Occident aujourd’hui ? » Rens : 0502660207 L’école des femmes : matinée d’étude lundi 29 novembre, à 9h, en présence du Rav Yossef Haim Sitruk et de son épouse ainsi que du Rav Yaacov Sitruk. Fabrication de beignets avec Stéphane de la société Shimrit. Synagogue Ahavat Shalom, rue Habikourim (face au Blue Bay). Conférence en français du Prof Ankry « Hanouccah, miracle et audace du peuple juif » ; merc 1er dec à 19h30 synagogue Amit 26 rue Mac Donald. Conférence exceptionnelle de la rabbanite Esther Jungreiss le mercredi 8 déc à 20h30, à la synagogue Aliat Shevatim, 29 rue Hatnoua Hatsionit. Billets : Netanya : 054-4835320 054-7434554. Raanana : 054-7766618.

Série de cours à la mémoire de Sarah Fiszlinski, de la rabbanite Efrat Shreiber, le lundi à 20h, à la synagogue Aliat Shevatim, 29 rue Hatnoua Hatsionit.

Prochain cours du Rav Attoun sur Olat Reyia le lundi 29 nov à 16h45 chez la famille Ayache. Cours mixte en heb. Paf: 20 sh. Myriam : 054-5577205.

Étude de Guémara, Halakha et Houmash le matin de 8h30 à 10h (sauf vend et Shabbat) dans une ambiance chaleureuse à la synagogue 32 rue Rishon Letsion. 0527619555.

Baka: cours de Myriam Mettoudi chez Elyse le mardi 30 nov à 20h15, 15/8 rue Mekor Haim, 2ème ét. Thème: « comment faire rentrer les lumières de Hanouka dans nos vies? ». P.a.f. 20 sh .Vente de livres sur place. Rens: 052-5201474.

Venez étudier avec nous, le mardi à 19h: commentaire de la Parasha selon Ohr Hahaïm. Cours donné dans un hébreu facile. Ambiance musicale assurée par le Rav Shimon Hazan. Hôtel Promenade, 6 rue Gad Mahnes, 1er ét, synagogue Habad. 054- 3122553 Bat Yam Cours de Rav Philippe Touitou le lundi 29 nov à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307. Modiin Cours de Myriam Mettoudi sur « la grandeur des bougies de Hanouka » le mardi 23 nov à 20h30, chez Peggy Hayzen, 14/4 rue Emek Hahoula. Rens : Myriam : 052-5201474. Jérusalem Cours du Prof Beno Gross le vend 26 nov à 8h15, 44 rue Jabotinsky. Cours du Prof Beno Gross : « les juifs et l’argent », le sam 27 nov à 16h15, synagogue Ohel Nehama rue Chopin. Cours de Yoel Benharrosh le dim 28 nov à 20h chez Mme Touati rue Diskin ; suivi d’une soirée en l’honneur de Hannoucca. Conférence de Rony Akrish le dim 28 nov à 20h. Centre Bait Ybane, 11 rue Leib Yaffé Arnona. Rens: Shmouel 054-2190800. Paf: 20 sh. Wizo francophone : dim 28 nov à 17h, cours de pensée juive par Dr Rebhy : «lumières de la pensée juive à travers le Midrash». Conf suivie d’une collation. 1 rue Mapu

Chaque semaine, depuis déjà 3 ans, le cours du mardi soir à 20h30 réunit les jeunes francophones. Chaque semaine, nous découvrons une autre façon de voir et d’appréhender la Torah, par l’intermédiaire d’un Rav différent. Prochain cours Mardi 30 nov. 2 rue Zevouloun, Baka. Entrée libre + collation. Rens: 052-6346911 054-5543373 Shir Hanashim : centre d’études féminin de Baka, 4 rue Yael, leiloui nichmat Meir Marvin ; merc 1er dec : 9h30 Itshak Adda « Hanoucca » 10h45 Daniel Mimouni ‘les lumières du retour’’ Rens : Graziella 0544874337. Isroffice Web et Chéma Israël présentent dimanche 5 déc à 20h30: « Les Armées d’Israël » avec Rav David Touitou (Haredi) et Rav Elie Kling (Sioniste), présenté par Rav Eliahou Benloulou. Mixte. 11 rue Leiv Yaffe – Arnona. Centre d’études Eloul : Dimanche 5 déc à 18h. Soirée de Hanoucca autour du thème « Miracles et héroïsme ». Allumage des bougies, récits hagadiques et étude pour toute la famille. Soirée dirigée par Ilana Marmor. 02-5619436. 8 rue Boustenaï, angle Kaf Tet BeNovember . Soirée-hommage à Bernard et Marianne Picard à l’occasion de la parution du livre « Bernard et Marianne Picard: le combat pour l’éducation juive » le lundi 13 déc à 20h au Centre Menahem Begin 3 rue Nahon. Entrée gratuite mais réserv. Oblig. au 026714653 ou skpisrael@gmail.com .

Cours du Rav Raphael Benizri le lundi, 19h15 : Commentaires des Psaumes, 20h : Analyse de la Paracha. 29 rue Ramban (rezde-chaussée) 0545-749156 Cours en hébreu de la Rabbanit Bamberger le dim à 20h45 chez la famille Cohen, 26 rue Sdé Héméd Guéoula. 054-8417569 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, chaque lundi à 12 h: «Tora et temps présent « Rens: 02 563 10 52 Har Homa: cours du Rav Chlomo Atlan pour femmes : Halahot et Parachat Hachavoua, le lundi à 20h30 chez Mme Nachmansson, 2A Izhak Nissim. Rens: 02-5909431 Centre Yair Manitou, à la synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin : cours pour jeunes par le Rav Michaël Tubiano : commentaire du Maharal sur la Parasha, en héb, le dim à 20h, le merc à 18h30. Cours du Rav Eliakim Simsovic Parashat Hashavoua, à 20h15 commentaire du Maharal de Prague sur les Pirké Avot. Centre Yair Manitou : cours du Rav Benezra, en héb, le lundi à 18h30 : livre de Shmuel et le merc à 20h30. 3 rue Maale Zeev angle Shai Agnon. Cours du Rav Shmuel Bahar sur les halahot de Shabbat à la synagogue «Beth Yehuda» Kyriat Moshe le merc à 20h30. 052-3833855

Détente Journée spéciale jeunes dim 5 déc, à l’occasion de Hanouka. Pèlerinage au tombeau de Rah’el Imenou, dégustation dans une cave du Goush Etsion, visite guidée, en franç de Hevron, pèlerinage à la Maharat Hamah’pela, allumage des bougies et soufganiot ! Départ de Tel Aviv et Jérusalem. P.a.f :100 sh. Rés: David Mansour: 052-4334254 www.tiyoul-tov.org Voyage de remise en forme à l’hôtel Crow Plaza à Ein Bokek du 19 au 22 dec. Rens et insc: Ilda 054-4658458 Zarie : 0544918003

Natanya A.M.Y. fête Hanouka lundi 6 déc à 19h au Park Hôtel, 7 rue David Hamelekh. Couscous-Poisson cuisiné par Yael et Meyer. PAF : 140 sh apéritif et vin inclus. Allumage de la 6ème bougie, intervention du Rav Elihaou Haviv, animation musicale... Res : 052-2611802 054-7612990 0546641954 Wizo francophone : Hanouka à Jérusalem le mardi 7 déc. Visite du Musée de Jérusalem. Départ à 14h. P.A.F. 150 sh. Rens : 0524201358 054-7584871 Shabbat Shira à Tsfat avec le Rav Nakache du 14 au 15 janv. Adulte 480 sh / enf 330 sh. Res info : 054-9054964 054-7932297 Tel Aviv Spectacles de ‘Hanouka pour enfants à l’université Bar Ilan : dim 5 déc à 10 h : ‘’Assi et Poulké’’ et lundi 6 déc à 10h ‘’Touvia et Maximous’’ (de Arouts Meir Layeladim). Res : tickets.bimot.co.il Jérusalem Matnas Har homa : A l’occasion de Hanoucca, nous vous invitons a notre « Marché d’artisans», le jeudi 25 nov,de 17h à 21h. Vente (cacher Lamehadrin) de fromages, vins, café, saumon fumé, charcuterie mais aussi de vêtements, chapeaux et foulards, bijoux, huiles de soins, livres .... Rens : 052-5220669 Wizo francophone: grande soirée de Hannoucca le 6 déc à 19h30. Choucroute traditionnelle, allumage de la 6ème bougie, animation musicale avec l’ensemble Klezner Bernie. Insc. Oblig: 02- 6710127. 1 rue Mapou. Mahane Tsion, pour les 7-12 ans, 5,6 et 8 décembre, 3 journées de keif. Parc d’attraction, jeu de piste géant, découverte du désert à dos de chameaux, ateliers manuels. Allumage de la hanouccia et beignets offerts. Départ le matin à 9h et retour à 17h. Insc : Sarit 054-7922182 Spectacle de ‘Hanouka pour enfants ‘’ Assi

et Poulké’’ (de Arouts Meir layeladim) le merc 8 dec à 10h au théâtre Gerard Bahar. Res: tickets.bimot.co.il Centre Yair Manitou : chorale de Patrick Hayache le mardi à 18h, synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin.

Informations A tous ceux qui ont connu et aimé le GrandRabbin Emmanuel Chouchena ‫ל»ז‬, le rav Yaakov Levi rassemble des documents qui retrace sa vie et son enseignement. Si vous possédez articles, photos, responsa, informations diverses ou si vous vous souvenez de tel ou tel fait ou témoignage, pouvez-vous les envoyer à: yakolevi@ zahav.net.il 100% Lahayal veut se mobiliser pour Hanoukka 2010 et au moment où Tsahal est plus que jamais sur le qui-vive. Pour cela, l’Association a besoin de vous. Si vous voulez participer à cette grande Mitsva, rejoignez les rangs de 100% Lahayal et adressez votre participation à: 100 % Lahayal BP17 19/22 Shlomo Hameleh 42267 Netanya ou 75921 Paris cedex 19 www.lahayal.org lahayal@ hotmail.fr Tel : 06 09 44 31 25 Tel : 0544520048 Tel Aviv Aviva Azan vous informe de la reprise des consultations sur Tel Aviv 1 jour par semaine: Décodage thérapeutique, psycho-généalogie, coaching. Détails sur le site www.avivaazan.com 054-6360003 Jérusalem Nouveau Houg de foot le vend de 12h30 à 13h45 pour garçons de 7 à 12 ans en terrain couvert. Rens : 054-4500018 Shmouel. Beit Frankforter ouvre une classe d’oulpan pour débutants francophones, l’atelier de conservation de la mémoire vient de reprendre. Rens : 02-6714848 ou 0528620699

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