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Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

N° 486- Bechala’h 15 janv. 2011 L'hebdomadaire israélien des juifs francophones 10 Chvat 5771 Chabbat Chira

pan p. 23 Le P’tit Oul

preuve: Unis par l’é ssef Yo et ya Kat p. 26-27 Mendelevich

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Jérusalem 16:16

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Ashdod

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Haïfa

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Paris

17:01

18:13

Les Juifs à la mer par Avraham AZOULAY

La sortie d’Europe a commencé : Les Juifs quittent peu à peu ce continent qui ne les protège plus de la menace islamique grandissante.

Il s’agit de faits extrêmement concrets : le mouvement progresse lentement mais sûrement depuis quelques années déjà. D’après Daniel Pipes, le politicien néerlandais Frits Bolkestein a déclaré qu’il n’y a pas d’avenir pour les Juifs aux Pays-Bas en raison de «l’antisémitisme parmi les Hollandais d’origine marocaine, dont le nombre ne cesse de «croître…» Selon lui, les Juifs doivent encourager leurs enfants à émigrer vers les États-Unis ou Israël.» parce qu’il a peu de confiance dans l’efficacité des propositions du gouvernement pour lutter contre l’antisémitisme.

En Suède, dans la ville de Malmö on estime que 60.000 Musulmans composent un cinquième de la population et les crimes haineux touchent régulièrement la communauté juive dont il ne reste plus que 700 âmes.

Face à la réponse navrante du gouvernement - un mélange de déni et de blâme, de nombreux Juifs ont quitté Malmö, voire la Suède. Ces dernières années ont également vu un nombre croissant de Juifs de France et du Royaume-Uni immigrer en Israël pour des raisons semblables. Compte tenu de la série d’agressions inquiétantes pour la seule année 2010 - des Musulmans assaillant des Juifs en Norvège et au Danemark, des Arabes jetant des pierres sur des danseurs Juifs dans un stade en Allemagne, quel avenir pour les Juifs d’Europe? Pas gai. Ils sont en train de partir en masse. ‘’Les gens votent avec leurs pieds’’. Résultat : Les Musulmans dedans, les Juifs dehors – voilà qui laisse songeur….

Cela nous rappelle étrangement la sortie d’Egypte après le couronnement d’un Pharaon amnésique, ou encore la période d’après l’arrivée au pouvoir d’Hitler. Malgré le dynamisme culturel et économique qu’a apporté le judaïsme à l’Europe, le vieux continent trahit sa population la plus fidèle, une manne tombée du ciel, et diabolise systématiquement Israël au profit de ses héros du Hamas, avec qui il hurle ‘’les Juifs à la mer’’. L’Europe se fourvoie dans l’obscurantisme.

Il y a des Juifs capables de plonger dans un mikvé glacé en plein hiver. Le courage de se jeter à la mer avec l’assurance que celle-ci va s’ouvrir devant nous, c’est notre spécialité. Les Juifs ont appris à s’adapter à toutes les situations, ils n’ont pas peur de changer, de bouger ni de venir en Israël. L’Etat d’Israël, son quotidien plutôt agité, est aussi une réalité comparable à la traversée de la Mer rouge, après les dangers de l’exil.

Alors, l’exode des Juifs d’Europe ? Lisez plutôt les propos pleins de sagesse de Yossef Mendelevich, lui qui a fait douze ans de Goulag parce qu’il voulait simplement sortir de Russie pour venir vivre ici, en Israël…

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Sur le vif

L’ouverture de la Mer Rouge, les caprices de la nature: pour certains ces événements sont les signes visibles d’une intervention divine, pour d’autres des phénomènes explicables rationnellement. Comment concilier science et foi?

Jacques Kohn Magistrat honoraire

Pour le croyant, la limite qui sépare les événements naturels des signes visibles d’une intervention divine est extrêmement floue.

Par exemple la sécheresse dont nous souffrons en Israël depuis plusieurs années, la pire, selon les scientifiques, de toutes celles qui ont frappé le pays depuis 1920. Phénomène naturel, sans doute.

Phénomène dû au réchauffement climatique qui ravage actuellement la planète, peut-être.

Mais notre histoire nous rappelle une autre sécheresse, d’origine indiscutablement divine celle-là. C’est celle que le prophète Elie a annoncée au roi Achab (I Rois 17, 1).

Il est facile au croyant d’attribuer à une intervention miraculeuse de Hachem les dix plaies d’Egypte ou l’ouverture de la Mer Rouge, comme il lui est tentant d’attribuer au doigt divin tous les événements, humains ou naturels, que l’on peut observer sur terre.

Entre le sceptique qui croit uniquement aux forces de la nature, et le mystique qui voit partout et exclusivement la main de Hachem, il importe que nous prenions parti sans a priori et sans nous laisser emporter par des préjugés dévastateurs.

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Dr Gilles Morali Gastro-entérologue et écrivain Science et foi sont définitivement conciliables, comme l’avait déjà écrit Maïmonide il y a 800 ans.

Le grand maître avait même été plus loin: il écrit dans le Guide des Egarés (II,25) que s’il semble y avoir opposition entre un phénomène naturel et ce que décrit la Torah, cela signifie que nous avons mal compris ce que veut nous enseigner le Livre, et qu’il faut revoir notre étude!

Aujourd’hui, grâce notamment à la physique quantique qui décrit le réel comme un phénomène de probabilités et non comme une réalité fixe et unique, il n’ y a plus de problème à introduire la notion de miracle dans le domaine de la science. La réalité du monde est la résultante de lois fixes implantées par D-ieu (pour laisser à l’homme une marge de liberté et qu’ainsi il se retrouve face à un monde connu), de modifications voulues par Lui mais à des moments bien spécifiques dans l’histoire (ce sont les miracles, comme celui de la Mer Rouge) et d’événements probables induits par les hommes. Il n’existe pas de hasard, mais une incertitude fondamentale qui est le socle de notre liberté.

Ainsi, grâce à la science, nous pouvons aujourd’hui conjuguer providence divine et libre-arbitre, nature et miracle, foi et raison. Et ce n’est évidemment pas un hasard si toutes les découvertes scientifiques qui ont permis ces associations ont eu lieu maintenant, juste avant la guéoula finale…

Rav Oury Cherki Directeur du département israélien du Ma’hon Meïr.

Par définition une intervention miraculeuse n’est pas de l’ordre du naturel. Mais comme le disait le Rav Kook, il y a toujours un chaînon naturel qui relie le miracle au phénomène naturel.

La définition du miracle peut être étendue à des interventions providentielles qui ne bouleversent pas l’ordre de la nature. Il n’y a ni incompatibilité ni accord entre science et Torah. Il s’agit de deux ordres différents de la réalité.

La Torah et les sciences traitent de sujets différents dans leur essence. Par conséquent, la question de savoir s’il est possible d’être fidèle à la Torah et scientifique ne se pose pas.

Le développement de la connaissance scientifique est une partie intégrante de la Providence et fait donc partie de l’ordre de la création et de la meilleure connaissance du projet de son Créateur.

Sur le vif

Rav David Benezra Rav de la communauté Orot Yehouda et enseignant en électro-optique au Ma’hon Lev, Jérusalem La Torah et la science sont différentes mais non contradictoires.

Ainsi, le Midrach Rabba Ec’ha (paracha 2) nous enseigne : « ‘Hoc’hma bagoyim taamin » (Crois la science des Nations), « Torah bagoyim al taamin » (Ne crois pas les Nations lorsqu’elles parlent de Torah).

Les miracles ne se réalisent jamais au-delà du naturel.

Leur point d’attache est toujours la nature. C’est la raison pour laquelle il y a lieu de se tromper au niveau de leur dévoilement aussi bien qu’au niveau du message qu’ils transmettent. Les sciences ne peuvent percevoir que leur enveloppe extérieure : la nature. Ce qui caractérise le miracle c’est qu’il s’agit d’une intervention divine ponctuelle pour changer les lois de la nature à un moment précis, dans un but précis. La Thora nous demande de comprendre que la nature est entre les mains de D-ieu. D-ieu préfère ne pas intervenir mais lorsque le monde est réellement menacé Il prend les choses en main et nous appelle à participer à la suite des évènements.

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

L’importance de la terre d’Israël

Depuis la destruction du Second Temple par les Romains, il y a 1943 ans, la terre d’Israël était désolée.

Les Arabes et les Chrétiens ne réussirent pas à construire ce pays. Pendant les Croisades, les Chrétiens essayèrent de construire et d’habiter dans ce pays. Mais ils échouèrent.

Il en fut de même avec les Romains, les Grecs, les Turcs, les Arabes et les autres.

Nahmanide nous enseigne que le fait que la terre d’Israël ne produisit pas ses fruits est une promesse divine. Il a tenu Sa promesse de nous ramener sur ce pays. Pour nous, c’est un signe encourageant et annonciateur de bonnes nouvelles, de savoir que notre terre n’a pas accepté de recevoir nos ennemis, et qu’elle attend ses enfants.

Les terres du Goush Katif après l’expulsion Il est écrit dans la guemara Sanhédrin : lorsque nous verrons ce pays fleurir, nous saurons que c’est la dernière génération avant la Guéoula. En effet, pendant l’Exil, la terre d’Israël fut désolée et au moment de la Guéoula : « La terre donnera ses fruits, dont vous vous nourrirez abondamment, et vous y résiderez en toute quiétude. » (Lévitique 25).

Lorsque le Goush Katif, dans la Bande de Gaza, était habité par des Juifs, c’était un paradis pour l’agriculture et même les Arabes qui y travaillaient, gagnaient très bien leur vie. Les légumes étaient d’une haute qualité et vendus dans tous les pays du monde. Lorsque les Juifs furent expulsés de cette région, le secrétaire général des Nations unies a proposé un soutien financier aux Arabes de Gaza afin qu’ils achètent toutes les serres des Juifs. Les Arabes ont essayé de faire pousser les mêmes légumes mais ils n’ont pas réussi car ils ne sont pas venus à bout des insectes qui infestent ces légumes.

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Aujourd’hui, la majorité des Arabes habitant à Gaza sont sans travail, sans source de subsistance pour faire vivre leur famille. Ils racontent que depuis l’expulsion des Juifs, leur vie s’est beaucoup détériorée. La terre ne donne pas ses fruits ! Exactement comme cela est écrit dans la Torah.

Commencer par les fruits par lesquels la terre d’Israël a été louée Il faut toujours acheter les fruits produits par la terre d’Israël et plus particulièrement ne pas acheter des fruits de Turquie, pays hostile qui nous a humiliés.

S’il a en sa possession un fruit produit en Israël et un autre importé de l’étranger, il commencera à réciter la bénédiction sur le fruit d’Israël. Il en est de même pour celui qui a un des sept fruits dont la terre d’Israël a été bénie et un autre de cette même sorte produit à l’étranger, il commencera à réciter la bénédiction sur la grenade d’Israël avant la datte importée de l’étranger.

Que devons-nous étudier le soir du 15 Chevat ?

On a l’habitude de manger des fruits de l’arbre le soir du 15 Chevat. Il s’agit essentiellement de consommer les sept fruits par lesquels Eretz Israël a été bénie. Il faut également organiser une étude particulière afin de sanctifier les fruits que l’on mangera et louer les réalisations du Créateur.

Certains étudient des textes du Talmud ou du Zohar se rapportant aux fruits que l’on consomme pour ensuite prononcer la bénédiction qui se rapporte au fruit. Le Séder de cette soirée peut être consulté dans le livre « Peri Etz Hadar ».

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante : webmaster@harav.org ou au téléphone : (00972) 546499399

Jacques Kohn

Magistrat honoraire

‫דבר תורה‬ La fête du 15 Chevat et ses rites

La fête du 15 Chevat, appelée familièrement « Tou biChevat », marque le début du printemps en Israël. Les pluies sont alors à l’apogée de leur puissance, et la terre leur répond par une profusion de bourgeons parfumés.

Pour marquer ce moment, les enfants plantent des arbres.

Au 17ème siècle, les kabbalistes, les mystiques juifs de Safed, ont institué un Sédèr spécial. Leurs efforts ont été influencés par la signification ésotérique du verset : « Car l’homme est comme l’arbre du champ » (Devarim 20, 19).

A l’imitation du Sédèr de Pessa‘h, celui de Tou biChevat inclut la consommation de quatre verres de vin avec des pourcentages variables de vins rouges et blancs, représentant peut-être le décalage des saisons de l’année. Outre le vin, on consommera quinze sortes de fruits, en privilégiant ceux qui poussent naturellement sur la terre d’Israël : raisin, datte, figue, grenade et olive, répartis selon certains, à raison de cinq de chacune de ces trois catégories : 1) Fruits avec une enveloppe externe non comestible et une partie centrale comestible : ananas, noix de coco, orange, pomelo, banane, noix, noix de pécan,

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pamplemousse, carambole, pignons, grenade, papaye, noix du Brésil, pistaches, amandes.

2) Fruits à chair extérieure comestible et savoureuse et à intérieur non comestible : olive, date, cerise, nèfle, pêche, abricot, jujube, kaki, avocat, prune ou micocoulier.

3) Fruits entièrement comestibles, sans coquille ni pelure, pouvant être consommés entièrement : fraises, raisins, raisins secs, figues, framboises, myrtilles, canneberges, caroubes, pommes, poires, kiwis ou coings.

(D’après www.hillel.org)

‫דבר תורה‬

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

La manne et l’étude de la Torah

Notre Parasha fait état des plaintes adressées à Moïse et à Aharon par les Hébreux dans le désert : « Les Enfants d’Israël leur dirent : Ah ! que ne sommesnous morts en Égypte de la main de D-ieu, quand nous demeurions sur le pot de viande, que nous mangions du pain à satiété, alors que vous nous avez fait sortir dans ce désert pour faire mourir de faim toute cette assemblée ! » D-ieu réagit immédiatement : D-ieu dit à Moïse : « Voici, Je vais leur faire pleuvoir du pain du ciel ; le peuple sortira et ramassera sa ration quotidienne, afin que Je l’éprouve, [pour voir] s’il agit selon Ma Torah ou non » (Chemot XVI, 3-4) Que signifient, dans ce contexte, les mots : « afin que Je l’éprouve, [pour voir] s’il agit selon Ma Thora ou non » ?

Israël a faim et s’en plaint. Cette plainte est justifiée, semble-t-il, puisqu’il n’y a rien à manger dans le désert et que D-ieu Lui-même promet d’intervenir en faisant pleuvoir du pain du ciel. Apparemment, le but est de donner à manger au peuple affamé. Quelle place y a-til là pour une épreuve ?

De nombreux commentateurs se sont attaqués à cette question. Pour notre part, nous allons examiner ici les propos du Kéli Yaqar1. « Les empêchements de la pratique et de l’étude de la Torah peuvent être internes et externes.

Les causes internes peuvent être les nourritures 1 Rabbi Chlomo Ephraïm Lonschitz, Pologne (15501619).

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grossières qui embrument le cerveau et le rendent opaque à toute pensée épurée (c’est-à-dire que les appétits physiques exacerbés aveuglent les yeux de l’esprit et le rendent incapable d’apprécier et de comprendre la lumière de la Torah).

Les causes externes, ce sont les traversées des mers et des fleuves, la poursuite de la satisfaction des besoins matériels dont les soucis nous détournent de la Torah.

Et plus encore, celui qui dispose de beaucoup plus que ce dont il a besoin n’est pas non plus disponible pour s’occuper de la Torah, car la fortune et les richesses à satiété ne lui laissent pas à cette fin le répit nécessaire ! » La manne descendant du ciel, explique alors le Kéli Yaqar, mettait à l’abri de ces trois obstacles : 1) La manne était pure et nette de tout déchet. Les Sages l’appellent « le pain des seigneurs » dont se nourrissent les anges, à savoir de sa dimension spirituelle ; c’est pourquoi elle était toute entière assimilée par les membres du corps sans qu’aucune partie n’en soit excrétée. La manne ne comportait donc pas la dimension négative de la nourriture matérielle susceptible de faire chuter l’homme à un niveau inférieur.

2) La manne descendait du ciel à proximité de la demeure de chacun, de sorte qu’il n’y avait pas de grands efforts à fournir pour se procurer la subsistance nécessaire.

3) Il n’était pas possible d’en stocker de grandes quantités, au-delà des besoins immédiats de la consommation quotidienne, et par conséquent il n’y avait pas lieu de courir de ci et de là tout le jour durant pour s’enrichir ou garantir des lendemains incertains.

Pour Israël dans le désert, il n’y avait donc aucun des obstacles qui, dans notre réalité, peuvent empêcher l’homme de s’adonner à la Torah ; Dieu peut donc à juste titre attendre d’Israël de ne pas s’en détacher, ce que le verset formule en disant : « afin que Je l’éprouve, [pour voir] s’il agit selon Ma Thora ou non. » Mais ces conditions de subsistance de la génération du désert n’étaient pas destinées à durer. Dès l’entrée en Israël, le puits de Myriam et la manne disparaîtront. À nouveau, il faudra travailler dur pour vivre, et pourtant l’obligation de s’adonner à la Torah demeure. Plus de manne merveilleuse et donc l’épreuve « d’agir selon la Torah ou non » n’a plus lieu d’être.

L’épreuve véritable ne consiste-t-elle pas - malgré le temps et les efforts indispensables pour assurer la subsistance, le désir de richesse, le goût des bonnes choses - de rester conscient de l’importance du souci de la Torah. Les appétits physiques, sans le cadre de la Torah ne peuvent que dresser des écrans entre l’homme et la Torah. Il faudra donc rester vigilant pour bénéficier de toutes les jouissances de la vie de manière telle qu’elles fassent de nous un réceptacle à même d’accueillir la Torah.

Par contre, pour ceux qui étudient à la Yéshiva, à l’abri des préoccupations quotidiennes du monde extérieur, de manière tout à fait semblable aux conditions de vie d’Israël dans le désert, rien ne saurait les empêcher de se consacrer entièrement à la Torah. L’épreuve véritable viendra le jour où ils quitteront la Yeshiva, où ils devront mener à bien des études destinées à la vie professionnelle, partager leur temps entre le travail et la famille. En un mot : vivre. Il leur faudra pourtant continuer à préserver la place de la Torah dans leur existence et à aménager les temps réservés à son étude. « Car c’est elle notre vie et la longueur de nos jours et c’est en elle que nous méditerons de jour et de nuit. » Traduit par Rav E. Simsovic

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Rony Akrich Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ La prophétesse Déborah juge…

La tâche de Déborah, prophétesse et seule femme juge en Israël, n’était pas facile car elle était aussi épouse et mère de famille. Loin de ressembler à une Jeanne d’Arc montée à cheval et parée d’une armure, cette prophétesse était cependant, dans une large mesure, à la tête du peuple juif et avait sur celui-ci une influence prépondérante. Elle était imprégnée de la présence divine, ce qui faisait d’elle un chef de droit divin.

Par ailleurs, l’accord des tribus renforçait son pouvoir.

Le peuple, qui lui avait été confié par Dieu n’était pas soumis. Plus les Enfants se sentaient opprimés, plus ils s’en prenaient les uns aux autres ; les hommes étaient devenus lâches et se laissaient vivre, ils commençaient à se jalouser et passaient leur temps à se critiquer au

lieu d’essayer de trouver une solution, comme c’est le cas à notre époque où il existe toutes sortes de partis, déchirés par des dissensions. Cette situation devait être impérativement rectifiée, car il est indispensable que règne en notre sein une atmosphère de paix et d’unité, de respect et de compréhension.

Déborah obtint des résultats, non par le mérite d’un quelconque talent militaire, mais parce qu’elle était une personnalité centrale du peuple d’Israël, dotée d’un haut niveau de moralité et d’une grande élévation spirituelle. C’est grâce à ces qualités qu’elle a eu un ascendant sur Barak, chef des armées d’Israël, qui craignait de s’engager dans cette guerre.

Déborah l’enjoint de prendre d’assaut l’ennemi, Barak répond : “Si tu m’accompagnes, j’irai, sinon je n’irai point”, et Déborah de répliquer aussitôt : “Certes, j’irai avec toi”, insufflant vigueur et courage au chef de l’armée. En voyant son zèle, les hommes d’Israël l’ont suivie et ensemble, ont pu témoigner de la puissance de Dieu, de la manière dont leurs ennemis ont été mis en fuite. Elle loua l’Éternel pour ceux qui se montrèrent prêts à combattre à ses côtés, elle a chanté un cantique de victoire alors qu’elle aurait pu rester assise sur son tapis pour rendre ses jugements devant le peuple, mais elle s’est levée, telle “une mère en Israël” et s’est portée volontaire pour emmener D-ieu dans la bataille.

Ce sont ces forces qui donnent à la nation sa motivation idéologique, qui elle, à son tour, nous insuffle la puissance militaire. La faiblesse morale et la pauvreté en Torah nous mettent en danger sur les plans militaire et politique. Nous devons faire croître notre foi et notre attachement à l’Eternel. Plus nous serons dotés des vertus de l’âme, plus nous aurons un véritable dévouement pour le peuple d’Israël, et plus nous ferons preuve d’opiniâtreté sur le plan politique.

De même, si la situation dans notre pays est très complexe, et si toutefois nous sommes en paix entre nous, nous bénéficierons d’une bénédiction divine : “Et D-ieu donnera la force à Son peuple. D-ieu bénira Son peuple par la paix.” D-ieu nous dispensera Sa bénédiction, nonobstant toutes les pressions politiques des peuples qui nous entourent. Poursuivons notre recherche de cet Hébreu caché dans le « Juif » que nous restons !

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www.Ronyakrich.com

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre

‫דבר תורה‬ C’est dans les Psaumes que l’on retrouve son âme

Question : Je suis renfermée sur moi-même. Je ne parviens pas à m’ouvrir et à me sentir libre comme mes copines. Pourquoi suis-je en état de tension sans pouvoir consacrer du temps ni à moi ni à la vie sociale ?

Réponse : Vous vivez dans la peur, voilà votre problème.

Celui qui a peur d’autrui n’est guère différent d’un État qui redoute l’ennemi et qui ne croit pas au message qu’il est censé porter. Quelle est l’origine de ce sentiment ?

met l’esprit à contribution ; mais a posteriori il faut comprendre que «Tout ce qui nous arrive est pour le bien» (Sources passim) et savoir remettre l’esprit à sa juste place face à l’Infini qui l’a créé.

Peut-être, parce que nous ne croyons pas vraiment à la Providence divine, non pas aux phrases toutes faites qui l’évoquent mais à la Providence comme telle. A ce manque, il y a une raison : nous tenons pour acquis que l’esprit, avec tout ce qu’il a d’extraordinaire, doit élucider, s’enquérir et réfléchir avant toute décision. Se marier avec Moshé ou Yossi ? Cette démarche, a priori,

Cette saisie du réel, Rabbi Akiva l’a synthétisée dans une seule sentence : «Tout est prévu (d’avance) et l’autorisation (de choisir) est laissée (libre à chacun)» (Maximes des Pères III, 15). Concernant notre propos, a priori nous avons «l’autorisation» de chercher à comprendre, mais en fin de compte D-ieu décide ce qu’il en adviendra. C’est pourquoi «De la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi» (Ps. XXIII, 4), même si parfois il y a beaucoup de mauvaises herbes.

Il suffit de se rendre compte qu’elles ne sont que les apparences extérieures des bonnes herbes. Dans un champ, les mauvaises herbes ont l’aspect d’une pelouse. De même, le penchant au mal est l’âme dans son essence, «simplement», pour ainsi dire, il est son image inversée. Ainsi, il n’y a rien à redouter puisque tout obéit à la Providence divine, «Que le bien et la générosité (émanant de Dieu) me poursuivent (que je le veuille ou non) tous les jours de ma vie et (qu’) en permanence je demeure dans la Maison de l’Eternel» (Ps. XXIII, 6 ; traduction exégétique dictée par le contexte). Par être croyant, on entend ramener la compréhension intellectuelle à ses justes proportions car lorsqu’elle a la préséance, elle risque de nous couper de nous-mêmes, de la société et de l’Eternel, à moins d’être mise au service du divin comme tel, de la foi et de la Providence En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

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Un regard sur la haftara

La bataille du Kichon

Le cantique de Devora, qui forme l’essentiel de la Haftara de la Parashath Bechala‘h (et sa totalité dans le rite séfarade), célèbre la victoire qu’ont remportée les enfants d’Israël commandés par Baraq sur l’armée cananéenne aux ordres de Sissera dans la bataille dite « du Kichon ».

Voici comment Yehouda Elitsour (Séfèr Choftim – Collection Da‘ath Miqra) a reconstitué cette bataille : Baraq s’installa avec dix mille hommes au sommet du mont Thabor (4, 6). Quant à Sissera, il partit de ‘Harocheth ha-Goyim et s’installa dans la vallée, au bord d’un des affluents du Kishon supérieur, à quelques 7 kilomètres à l’ouest du mont Thabor.

Sissera savait que sa cavalerie et ses chars ne pourraient pas se lancer à l’assaut du mont Thabor, Son intention était d’engager le combat uniquement lorsque Baraq en redescendrait. C’est pourquoi il s’éloigna quelque peu de la montagne, de façon à ne pas être surpris par une soudaine irruption de son adversaire.

Mais Devora avait promis à Baraq que « Hachem sortirait devant lui » (4, 14), l’assurant ainsi qu’un événement surnaturel se produirait et lui donnerait la victoire.

Jacques Kohn

Quel a été cet événement prodigieux ?

Cette partie d’Erets Yisrael ne permet une intervention de la cavalerie et des chars que pendant la belle saison, et l’on peut conjecturer que Sissera le savait.

Il arrive parfois, cependant, qu’éclatent dans la région du mont Thabor de violents et brusques orages d’été, et c’est précisément l’un d’eux qui a donné la victoire à Baraq.

C’est ainsi que, la veille de Chavou‘oth 1963, rapporte Elitsour (op.cit.) : il est tombé dans cette région 35 millimètres de pluie en moins d’une heure ! On relate également que le général Bonaparte, lorsqu’il écrasa, le 7 avril 1799, les troupes turques et arabes au mont Thabor, dut sa victoire – répétition de l’histoire – à une crue soudaine du Kishon qui noya une partie importante des troupes de ses adversaires.

Le résultat de ces orages a été que les troupes de Sissera ont été prises au piège d’un sol détrempé.

Leurs chars ont été ainsi privés de toute possibilité de manœuvre, de sorte qu’il a été facile à celles de Baraq de les écraser.

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Rav Yaakov Filber Ecrivain Auteur d’Ayélet Hacha’har

‫דבר תורה‬ Je vous la donnerai en héritage perpétuel

De nombreux secteurs de la société israélienne se sont coupés de la relation avec Eretz-Israël au point que certains n’y voient plus qu’un «terrain immobilier».

A leurs yeux, elle ne tient lieu que de support territorial pour permettre l’établissement d’un style de vie démocratique et laïc à l’occidentale, quitte à considérer les autres régions de notre pays comme «territoires occupés», négociables, pourvu qu’il nous reste suffisamment de place pour mener dans la paix et la sécurité une vie fondée sur la jouissance du présent. Cette conception du «Carpe diem» «Mangeons et buvons… car demain nous mourrons» (Is. XXII, 14) met en péril notre avenir en tant que Juifs vivant en Eretz-Israël.

Cette coupure affaiblit le sentiment de fidélité à la Terre que nous avions conservé durant l’Exil et qui nous a donné la force de tenir bon et de subsister malgré les tentatives incessantes de nous anéantir.

C’est pourquoi, si nous aspirons à vivre non seulement comme individus mais d’abord et avant tout comme nation au sens large du mot, nous n’avons d’autre choix que celui

de renouveler l’alliance qui unit notre peuple à sa Terre, en comprenant et en vivant existentiellement la spécificité de celle-ci, non seulement en tant que refuge pour notre peuple persécuté mais aussi comme l’unique endroit où il peut mettre en pratique sa destination spirituelle et morale, «Car la Torah, c’est de Sion qu’elle émane, et, la Parole de l’Eternel, de Jérusalem» (Is. II, 3).

A propos de cette relation extraordinaire du peuple juif à sa Terre, commentant le verset : «C’est à toi… que Je donnerai le pays de Canaan comme un lot héréditaire alors qu’ils étaient encore en petit nombre et à peine établis comme étrangers dans ce pays» (Ps. CV, 11-12), le Rav Kook écrivait en substance (Orot Haré’iya) qu’en général, le lien d’un peuple à sa terre se fait naturellement et progressivement.

Avec le temps, la population s’accroît. Établie en un lieu fixe, elle se met à aimer la terre sur laquelle elle se trouve et bâtit son histoire. Or ces considérations ne valent nullement pour notre peuple. A l’époque des Patriarches, la relation à la terre ne concernait «qu’un petit nombre» et s’est effectuée dans un temps historique très bref alors qu’il n’était encore « qu’étranger » et nomade sur sa terre (détails appris point par point du verset ci-dessus cité ; d’après op. Cit.). Pourtant, ces données «anti-naturelles» n’ont pas empêché notre peuple de créer un lien indissociable avec sa Terre durant toute son histoire. Essentiellement, par-delà l’annonce prophétique de la Délivrance, il était animé de l’espoir de revenir en Eretz-Israël. Déjà en Egypte, terrassé par l’esclavage, il avait reçu de Moïse, en matière de réconfort, l’annonce de la Délivrance sous quatre formulations différentes avec, pour finalité, celle de prendre possession de sa Terre, suivant la promesse divine faite aux Patriarches de la lui donner en héritage perpétuel (d’après Ex. VI, 8), sans laquelle la sortie d’Egypte aurait été dénuée de sens.

Ainsi, paradoxalement en apparence, ce lien tout particulier avec Eretz-Israël a précédé la sortie d’Egypte. A l’approche de sa mort, alors que le peuple d’Israël habitait au sein de la plus grande puissance au monde et était comblé de bienfaits, (il n’était pas encore asservi), Yossef fit prêter serment à ses frères de faire, à leur tour, prêter serment aux générations futures de ramener son cercueil en Israël lorsque le temps de la Délivrance sera venu (cf. Ex. XIII, 19).

De même, plus tard, avec Moïse, par la «Vision du Buisson Ardent», lorsque, de toute urgence, il a fallu délivrer notre peuple qui s’effondrait sous le poids des travaux forcés.

Dans ce contexte, l’Eternel ne se contenta pas non plus de lui promettre la Délivrance immédiate mais aussi de le conduire en Terre Promise.

De ces précédentes considérations, on apprend que la Délivrance matérielle ne suffit pas mais qu’elle est le moyen par lequel s’effectue la Délivrance pleine et entière, concrétisation de notre destination. Elle ne peut s’effectuer que lorsque notre peuple se trouve sur sa terre, indépendant, politiquement et spirituellement parlant.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question :

Nous sommes trois frères, tous pères de famille. Notre père qui est âgé et a besoin d’assistance, vit dans une maison de retraite. Nous ne sommes pas d’accord avec lui sur la façon de gérer ses biens. Il est propriétaire d’un appartement et on ne sait trop pourquoi, il refuse de le louer. Son compte bancaire est géré par l’un de nous en accord commun. Avons-nous le droit de décider sur toutes les actions concernant la gestion de ses biens comme louer l’appartement, etc. A noter que les frais de maintenance en lieu de soin sont très élevés.

Réponse : Les soins que nous devons accorder aux parents âgés réclament beaucoup de patience et de vertus. Même quand le parent est placé en maison de retraite, les enfants doivent user de patience dans leur relation avec lui.

Dans le chapitre 12/01 du livre Kohelet, le roi Salomon définit la phase des vieux jours de la façon suivante : les années dont tu diras «elles ne sont pas d’agrément pour moi». Ce parent, cette personne que nous avons connue active, dominante, maître d’elle-même et responsable de tous les siens, ainsi que de ses biens,

tombe sous la dépendance de ses enfants et de sa famille. Il retombe en enfance, la période où le tout petit dépend de ses parents. Le point crucial de la difficulté quand on avance dans l’âge est bien celui dont vous parlez. Nous savons qu’un enfant n’est pas apte à discerner les nécessités. Ce sont donc les parents qui contrôlent toutes les situations.

En grandissant, un enfant acquiert petit à petit la connaissance, et par-là même, l’indépendance. Lorsque les enfants sont en bas-âge, c’est nous qui décidons de tout ce qui les concerne. Ensuite, avec le temps, nous devons apprendre à leur transmettre la responsabilité de leurs actes.

Un enfant n’ayant pas de biens, il n’a pas à les gérer, par conséquent nous n’avons pas à prendre de décisions économiques le concernant. Par contre, votre père, comme vous le dites, possède des biens et vous ne pouvez vous fier à son aptitude à les gérer, il retombe donc en enfance alors qu’il s’agit d’un adulte, d’où la difficulté.

On peut apprendre de ce que nos Sages disent concernant un enfant pour qui nous devons nommer un tuteur qui gèrerait ses biens. Dans le Hoshen Mishpat chapitre 290, on trouve toutes les lois concernant l’enfant qui hérite. Il s’agit là d’un décret spécial de nos Sages. Nous pouvons en déduire que vous avez tout à fait le droit de faire des opérations qui sont pour son bien. Consultez-vous entre frères et décidez pour le bien de votre père; et selon vos conclusions agissez. Si vous êtes sûrs qu’il ne reviendra pas habiter dans cet appartement, il est certain qu’il est dans son intérêt de le louer. Décidez lequel d’entre vous devra prendre en charge la location de ce bien, même si votre père n’est pas d’accord, puisque ceci est dans son intérêt.

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Il est préférable de ne pas le lui dire afin qu’il ne s’en désole pas. Il en va de même quant à la gestion de ses biens.

doivent donc être fondées sur ce qui est bénéfique pour votre père. Si pour améliorer les soins de votre père, le centre vous réclame plus de fonds, il ne faut pas refuser, sous prétexte qu’après son décès ( jusqu’à 120 ans), vous serez lésé dans l’héritage. Ne pensez pas que ces frais sont du gaspillage, ce qui porterait atteinte à l’amélioration de sa condition. Ce genre de pensées imprègne les coeurs les plus purs, tel la corruption « qui aveugle les yeux des sages ».

Je dois vous préciser un point important : de bons enfants savent se détacher de la pensée de ce qu’adviendra après les 120 ans du père et ne cherchent que son bien, mais il existe des cas où les enfants ne voient que leur propre intérêt. Toutes vos actions

Concertez-vous ensemble frères, sœurs et conjoints, prenez garde de ne point vous laisser tenter dans cette mauvaise voie. Si vous doutez de vos capacités de ne pas vous laisser influencer, adoptez l’adage des sages : «Choisis-toi un Maître». Choisissez un homme droit, de bon conseil, qui conviendrait à vous tous, et en cas d’hésitation, adressez-vous à lui afin qu’il vous aide à prendre les meilleures décisions, qui ne seront pas influencées par de mauvaises motivations.

Traduction : Rav Nissim Attiyas Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com

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Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Chantons la Chira Pharaon gémit quand les enfants d’Israël quittent l’Égypte. Pourquoi pleure-t-il, lui qui les considérait comme des sous-hommes, comme une bande de fainéants ? Comment se fait-il que l’on se souvienne avec nostalgie, mais trop tard, des vertus de son conjoint, des qualités de son enfant ?

Le Midrash rapporte la parabole suivante : un marchand, qui possédait des perles de différentes tailles et couleurs dont il ne distinguait point la beauté particulière, les remit à un collègue. Celui-ci en façonna un superbe collier. Quand le premier vit la splendide œuvre artistique, il se mit à sangloter : « Comment ai-je pu laisser tomber ces merveilleuses perles ? » Il arrive que nous méprisions les « pierres précieuses » parsemant notre chemin, nos proches, une occupation qui semble fastidieuse. Si seulement nous les avions disposées en une rangée, nous aurions été émerveillés de leur beauté !

Tu n’as pas fait de ta vie un beau collier ? Tu risques de voir les perles chuter et s’éloigner en s’éparpillant…

Qu’adviendra-t-il de l’enfant dont nous n’avons pas su apprécier la valeur et qui s’est écarté de la bonne voie ?

Qui se souciera de lui à présent ?

Lorsqu’une « perle précieuse » s’échappe, elle désire vivre intensément chaque nouvelle aventure se présentant sur son chemin, et pourtant elle se sent isolée. C’est le sentiment qu’éprouve le peuple d’Israël lorsque, amer, il quitte l’Égypte.

Pourquoi D. rejette-t-Il un si lourd fardeau sur de jeunes épaules ? C’est pour nous permettre de découvrir la force de la croissance, de la Chira, de la prière.

Quand Moshé erre avec ce peuple aigri et assoiffé, D. lui dévoile Son but, en lui indiquant un arbre. Or, qu’estce qui perd plus ses feuilles qu’un arbre ? Qui a aussi soif que lui ? Et néanmoins, même dénudé et sec, il

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se maintient toujours en position pour prier. L’arbre nu nous fait penser à une personne qui prie, le bois avec ses arbres oscillant, à une synagogue. L’arbre adoucit l’amertume du peuple chassé, il lui rappelle que toute soif peut être transformée en soif de D..

C’est avec l’image de cet arbre que Moshé circule pendant la guerre éprouvante contre Amalek. Il sait que ce combattant juré fera tout pour semer le doute dans le cœur de ses enfants assoiffés et terrifiés, pour éveiller en eux la redoutable question : « D. se trouvet-Il parmi nous ou non ? » Il leur montre alors qu’à l’instar de l’arbre en prière, lui aussi tend ses bras vers D.. Bien que ceux-ci deviennent pesants, il tient bon car Yehoshoua et ‘Hour les soutiennent. Il montre ainsi à ses enfants, à plusieurs reprises, la force de la Tefila.

Le ‘Hida explique que les mots de la Chira : « tu le feras venir et tu le fixeras », doivent être prononcés quotidiennement avec grande ferveur, en pensant aux enfants assoiffés, non enracinés. Nous devons prier pour qu’ils découvrent les délices de la prière, qu’ils soient « comme un arbre planté auprès des cours d’eau » et non pas « comme le chaume que pourchasse le vent », qu’ils sachent résister au mal et à Amalek.

Ainsi le peuple juif vaincra. traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

POINTS DE VUE Extraits choisis de la presse israélienne, lus et traduits par Karine Schwartz

Comment Tou Bichvat est-elle devenue la fête des protecteurs de la nature?

Par Erez Kama

Le début de la floraison, après l’hiver froid et sombre, nous offre un spectacle magique, attirant l’attention du spectateur; le cœur s’ouvre devant le blanc de la fleur d’amande, comme une mariée sous la ‘Houppa. Au cours des générations, «Roch Hashana Léilanot» a pris le caractère d’une fête liée à l’éveil et au renouvellement de la nature. Cependant, la fête trouve son origine dans la Mishna, (Le peuple habitant à Tsion, à l’époque de la Mishna, était composé d’agriculteurs), et la nature de cette date est la base du calcul de la récolte annuelle, en vue du paiement de la dîme.

Pendant l’exil, la fête est devenue le symbole de la nostalgie d’Israël, de ses paysages, de ses arbres et de ses fruits, et ainsi est née la tradition de manger des fruits par lesquels est bénie la terre d’Israël. La tradition de consommer des fruits secs résulte de la nécessité de conserver le fruit durant de longs voyages.

Le peuple, retournant dans son pays avec l’éveil du mouvement sioniste, a rencontré des paysages «déserts». Toutes ces forêts et ces bois mentionnés dans la Bible, ces paysages d’Israël dont les juifs de diaspora se nourrissaient, étaient comme inexistants.

Les forêts du pays avaient été abattues pour les besoins de la construction, pour les chaudières des locomotives, etc… Les animaux, anéantis, disparurent à jamais des paysages israéliens.

Le commandement de la Thora «Vous viendrez en Israël et vous planterez tous les arbres aux fruits comestibles» s’est renforcé et le peuple aspire à planter ses racines dans la terre d’Israël et à rétablir le paysage en ruine.

Le premier à entamer la tradition de la plantation est l’historien et éducateur, Zeev Yavetz, en sortie avec ses élèves; il établit la tradition de la plantation ce même jour. Le syndicat des enseignants a institué Tou Bichvat comme la fête officielle de la plantation en 1908.

Au fils des ans, la fête est devenue synonyme de relation entre le peuple d’Israël et sa terre. La tradition de la plantation, qui débuta dans les colonies de Galilée, en Judée et Samarie, est l’occasion de promenades et de renouvellement du lien avec la nature, comme une nécessité de la découvrir à travers le pays et ses sentiers. De nouveaux chants ont été composés en l’honneur de Tou Bichvat et une concurrence s’est créée entre les élèves des écoles lors du séchage des plantes (avant la loi de protection des végétaux).

En 1949, lors de Tou Bichvat, était plantée «la forêt des

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défenseurs» à Jérusalem, en mémoire aux victimes de la guerre d’Indépendance. David Ben Gourion, alors premier ministre, planta le premier arbre. Ce même jour, il inaugura également le bâtiment de la Knesset israélienne, et depuis, la Knesset fête son anniversaire le jour de Tou Bichvat.

Avec les années, Tou Bichvat est devenue le symbole de protection de la nature, du paysage, des espaces verts, contrastant avec «les murs de béton».

Les activités de préservation de la nature par la Société Protectrice de la nature, mettent l’accent sur la conservation des habitats naturels. Tou Bichvat est importante pour les entités impliquées dans la protection de la Nature en Israël; c’est l’occasion d’activités de plantation, de promenades et d’événements particuliers.

Le P’tit Oulpan

‫עבודה מסוכנת בגן החיות‬ ,‫ אולם‬.‫בגני חיות רבים בעולם מראים לקהל איך מאכילים את החיות‬ .‫מעטים מאכילים את החיות כמו בגן החיות של מנילה בפיליפינים‬ ‫ עובד גן החיות מתכופף מעל לגדר הכלוב ומאכיל‬,‫כפי שרואים בתמונה‬ .‫ הוא מציג לתנין את האוכל במקום גבוה‬,‫ כדי שהתנין יקפוץ‬.‫את התנין‬ ‫ עובד גן‬,‫ אולם‬.‫הציבור נהנה מההצגה היפה ומהקפיצות של התנין‬ ...‫ ולכן זה לא ממש מומלץ‬,‫החיות מסכן את עצמו מאוד‬

audience, public public - ‫צִ יבּּור‬ enjoys - ‫ֶנ ֱהנֶה‬ apprécie beaucoup show - ‫הַ צָ גָה‬ spectacle, représentation jumps sauts - ‫קְ פִ יצוֹת‬ metendangers en danger - ‫מְ סַ כֵּן‬ himself - ‫עַ צְ מוֹ‬ soi-même recommended recommandé - ‫מּומְ לָץ‬

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D'après un article du Journal Yanshouf en hébreu facile pour enfants et adultes. Abonnement par téléphone au 02-6437153 ou sur le site www.hebrewtoday.com. Réductions pour les lecteurs du P'tit Hebdo.

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Interview exclusive Interview Katya et Yossef Mendelevich Le Rav Yossef Mendelevich est né en 1947 en Lituanie. Il est connu pour être l’un des prisonniers de Sion puisque condamné à plusieurs années de goulag pour son adhésion ouverte au sionisme et son action pour diffuser la Torah. Il veut faire connaître son histoire pour que la jeunesse sache le combat qu’ont mené les générations précédentes pour rester Juif et obtenir le droit de construire Israël et d’y vivre. C’est un témoignage poignant et riche en leçons de courage et de confiance en D. que nous vous retranscrivons.

Nous avons également eu l’honneur d’interroger sa femme Katya, d’origine française. Elle nous a raconté sa rencontre avec cet homme exceptionnel et sa vie avec lui.

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Lph : Comment les Juifs vivaientils en URSS ?

Y.M : En URSS, il était interdit d’étudier la Torah mais aussi la culture juive, l’hébreu, d’être en contact avec d’autres Juifs dans le monde ou avec l’État d’Israël.

Le but des Soviétiques était d’assimiler les Juifs pour qu’ils disparaissent en tant que peuple. Soutenir son appartenance au peuple Juif était assimilé à du nationalisme, concept diabolique pour les Soviétiques.

Lph : Vous n’avez donc reçu aucune éducation religieuse ?

Y.M : J’ai été élevé dans ces interdictions et je n’ai jamais fréquenté ni école, ni institution juives lorsque j’étais enfant.

En Lituanie indépendante, mes parents étaient relativement convaincus par le communisme, synonyme pour eux d’égalité. Mais ils ont compris en vivant sous occupation soviétique que la réalité était différente de la théorie.

En 1957, mon père a été arrêté comme beaucoup d’autres Juifs. Ces arrestations servaient à designer des responsables de la déroute économique Je pense que ses douleurs dans laquelle se trouvait l’URSS en raison de sa l’ont éduqué à être course à l’armement beaucoup plus sensible nucléaire.

Il est passé en jugement.

Nous avons compris alors que les Soviétiques étaient nos ennemis.

J’ai à ce moment eu ma première expérience religieuse.

J’avais 10 ans, je voulais tellement aider mon père, je me suis soudain mis à prier. Je ne savais même pas que la prière existait !

Il a été condamné sans aucun motif valable à 5 ans de prison. Ma mère en est tombée malade et n’a pas survécu.

Lph : Comment est né votre lien avec Israël ?

Y.M : Depuis mon enfance, je sentais que je n’étais pas à ma place, je savais qu’Israël était le lieu où je devais arriver.

Mais je n’avais même pas le droit de parler d’Israël, sous peine d’être considéré comme un ennemi du régime.

Lph : Y avait-il d’autres personnes qui osaient avoir ce sentiment ?

Y.M : Oui, je me suis lié avec un groupe de jeunes qui pensaient comme moi. Nous avons créé un mouvement pour sauver le peuple Juif en URSS. Nous nous rencontrions clandestinement.

Lph : Après la guerre des Six Jours, vous décidez que le moment est venu de monter en Israël.

Y.M : J’ai demandé un visa de sortie au Le but des Soviétiques était d’assimiler les Juifs pour ministère de l’intérieur soviétique qui ne m’a qu’ils disparaissent en tant pas été accordé. On que peuple m’a répondu que j’étais un scientifique jeune et qu’il n’était pas question que les Soviétiques offrent de la main-d’œuvre à l’ennemi de leurs frères arabes.

Lph : Comment fonctionnait votre mouvement ?

Y.M : Nous avions noué des contacts avec d’autres groupes similaires en URSS. J’avais commencé à éditer un journal sur la façon de conserver son judaïsme et son attachement à Eretz Israël.

Lph : C’est grâce à ces contacts que vous lancez une opération extraordinaire : Mivtsa ‘Hatouna.

Y.M : Oui. J’avais alors 22 ans. Nous avions appris que l’un des nôtres était pilote de l’armée russe. Il nous a proposé de prendre le contrôle d’un avion russe et de traverser la frontière jusqu’en Suède. Arrivés en Suède, nous aurions fait une conférence de presse pour dévoiler au monde entier le sort des Juifs en URSS. Nous étions 15 à faire partie de cette mission; pour nous, monter en Israël était plus important que tout.

Nous voulions faire prendre conscience que le silence des Nations les rendait complices de l’extermination par les Soviétiques de tous les Juifs d’URSS et de leur interdiction de les laisser monter en Israël.

Nous étions prêts à aller en prison pour cet acte, nous étions prêts à mourir. Notre objectif était de faire parler de nous et ainsi de permettre à des Juifs de monter en Eretz Israël.

Lph : Comment cela s’est-il passé ?

Y.M : Les responsables du KGB ont été mis au courant de notre projet. Ils ont donc programmé de nous arrêter à l’aéroport et de nous faire passer un jugement très dur.

En quelque sorte, nous leur servirions d’exemple afin de dissuader chaque Juif qui compterait partir en Israël.

Ils nous attendaient déjà à l’aéroport de Saint-Pétersbourg lorsque nous sommes arrivés.

Lph : Quelle suite a eu cette affaire ?

Y.M : Nous avons été mis en prison, nous avons subi des interrogatoires musclés et des enquêtes ont été menées. Ils ont tout de suite arrêté d’autres membres de mouvements sionistes alors même qu’ils n’avaient rien à voir avec notre opération.

Ils nous ont informés que nous allions passer en jugement et que nous serions condamnés à la peine de mort. Ils voulaient nous faire comprendre que lors du procès, nous avions intérêt à rejeter le sionisme, à demander pardon aux

Par Avraham Azoulay et Guitel Ben-Ishay Soviétiques et à dissuader les autres Juifs de partir.

Lph : Comment s’est déroulé le procès ?

Y.M : Nous n’avions pas un bon pressentiment. Le procès s’est tenu pendant ‘Hanoucca et il a été un miracle de ‘Hanoucca. Tous mes amis et moi avons proclamé notre amour pour Israël, traité les Soviétiques d’antisémites et les avons accusés de vouloir détruire l’État du peuple Juif.

Certains d’entre nous ont été condamnés à mort, d’autres, comme moi, à la prison à perpétuité.

Lph : Le procès a-t-il été diffusé ?

Y.M : Le procès était à huis-clos, seuls les membres du PC et du KGB pouvaient entrer. Ma sœur était également présente et dès que la sentence a été prononcée elle s’est rendue à Moscou. Elle y a rencontré A. Sakharov (le père de la bombe H) qui l’a aidée à s’adresser à toutes les chaines de télévision dans le monde.

Suite à notre procès, des manifestations ont eu lieu dans le monde entier. De nombreux chefs d’État, dont le président américain Nixon, ont téléphoné à Brejnev choqués par le sort caché des Juifs en URSS. Ils lui ont tous demandé de modifier sa politique.

Lph : Cela a-t-il servi ?

Y.M : Grâce à toutes ces pressions internationales, toutes les condamnations à mort et les peines de prison ont été annulées. Il ne me restait plus que 12 ans de prison à purger en Sibérie.

Lph : Et votre souhait de voir le sort des Juifs s’améliorer s’est-il réalisé ?

Y.M : J’ai effectivement reçu plusieurs lettres de mes sœurs et d’amis qui suite à notre opération ont obtenu l’autorisation de monter en Eretz Israël ! Nous avons alors compris que nous avions gagné. La conférence de presse que nous voulions faire en Suède, nous l’avions donnée au tribunal en y proclamant notre message. Même les prisonniers non-Juifs que j’ai rencontrés en prison m’ont remercié. Nous avions réussi à montrer le vrai visage de l’URSS, ce qui a mis les Soviétiques dans une situation diplomatique délicate .

Lph : Dans quelles conditions avez-vous vécu pendant ces années d’emprisonnement ?

Y.M : Depuis plusieurs années, j’avais décidé de faire les mitsvot. Je ne voulais pas arriver en Israël avec une culture russe. J’ai fait une techouva par le nationalisme.

En prison, j’ai donc continué à étudier la Torah et à garder les mitsvot. J’ai également influencé beaucoup de Juifs. J’ai été jugé plusieurs fois pour cela, ma peine a été alourdie et mes conditions de détention ont été endurcies.

Lph : Comment avez-vous été libéré ?

Y.M : Nous faisions partie d’un accord de désarmement nucléaire entre les États-Unis et l’URSS. L’URSS, en gage de bonne volonté, s’était engagée à nous libérer mais en deux temps. Comme j’étais plus connu, je faisais partie de la deuxième vague de libération. Je suis arrivé en Israël en 1981.

Lph : Qu’avez-vous fait une fois installé ?

Y.M : Je me suis inscrit à l’université pour étudier l’économie. Mais tous mes compagnons m’ont poussé à poursuivre mon action dans le monde de la Torah. Même le Rabbi de Loubavitch m’a parlé pour me convaincre de rester ce symbole du judaïsme que j’étais en URSS. Pour moi la décision était difficile à prendre. Mais si ma place était à la Yeshaiva et dans l’enseignement de la Torah, je

R.Reagan, A.Sharansky, Y.Mendelevich,G.Bush. 1981

Le seul moyen est de faire confiance à D. devais le faire.

Lph : Êtes-vous optimiste pour l’avenir du pays ?

Y.M : Évidemment ! En tant que disciple de la Yeshiva Merkaz Harav, je pense que chaque Juif est un tsadik. Le peuple d’Israël est dans une situation délicate, nous avons beaucoup d’ennemis. Mais bientôt, nous comprendrons d’où vient notre salut. Le monde doit savoir que nous ne bougerons pas d’ici ! Nous devons d’abord en être convaincus nous-mêmes. Pour y parvenir, le seul moyen est de faire confiance à D. La Emouna c’est de savoir que nous sommes liés les uns aux autres et avec D. Il nous aidera, c’est ce que j’ai appris en prison.

Lph : Comment avez-vous rencontré votre femme ?

Y.M : Ma femme appartenait au mouvement créé à l’initiative du Rav Tsvi Yehouda Kook, pour les prisonniers de Sion. Le Rav Kook avait été convaincu par Avital Sharansky de la nécessité d’agir. Il a créé l’association : « Shomer A’hi Ano’hi » (Je suis le gardien de mon frère).

Lph : Katya, racontez-nous votre histoire avec Yossef.

K.M : J’étais attachée à la Yeshiva Merkaz Harav et j’ai entendu l’appel du Rav Kook et d’Avital Sharansky. En tant que jeune fille, j’avais des heures libres, je me suis donc engagée comme volontaire. Nous écrivions des lettres aux Juifs d’URSS et aux prisonniers de Sion. Je n’ai jamais écrit à Yossef, il était plus célèbre que les autres alors beaucoup de jeunes filles lui écrivaient déjà. J’avais donc décidé d’écrire à d’autres moins connus.

Yossef et moi nous nous sommes rencontrés pour la première fois lors de la conférence de presse que nous avions organisée le lendemain de son arrivée en Israël.

Lph : Katya, qu’est-ce qu’être l’épouse de Yossef Mendelevich, un homme aussi connu, au passé si riche et douloureux ?

K.M : Je dois dire que je n’ai lu qu’une seule fois son livre1.

Certaines personnes s’en sont étonnées. En fait si je le lisais plusieurs fois je ne pourrais pas vivre avec lui, parce qu’il est impossible de vivre avec un héros. Cela ne serait bon ni pour moi ni pour lui.

Et contrairement à ce que certaines personnes ont pu me dire avant mon mariage, les évènements douloureux qu’il a vécus ne l’ont pas rendu insensible aux petites douleurs des autres. C’est tout à fait différent, je pense que ses douleurs l’ont éduqué à être beaucoup plus sensible.

Retrouvez le témoignage de Yossef Mendelevich sur P'tit Hebdo TV en tapant Katya et Yossef Mendelevich sur youtube.com

1. ‫מבצע חתונה אסיר ציון‬ (Mivtsa ‘Hatouna, Assir Tsion)

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Coté Psy

Mireille Karsenty

« Lâche-moi ! » Les violences psychologiques au sein du couple, sont plus insidieuses, plus perverses et moins spectaculaires que les violences physiques. Ce que vous faites n’est jamais bien, que ce soit la cuisine, l’éducation des enfants ou il vous reproche, l’air de rien, l’argent que vous dépensez.

Certaines personnes ont l’art de la remarque perfide, et ce de manière répétée. Les messages négatifs sont de plusieurs formes. De manière plus ou moins directe. Il peut se moquer de vous et de vos points faibles, mettre en doute vos capacités de jugement et de décision. Dans le registre de la communication non verbale, il utilise des regards méprisants, des soupirs excédés, ou bien des critiques dissimulées dans une plaisanterie. Son objectif consiste à vous retirer toute qualité, à vous dire et à vous répéter que vous ne valez rien, jusqu’à vous amener à le penser.

Ces messages négatifs sont de véritables poisons, des toxines relationnelles !

En clair, votre « tendre » amour se valorise en vous rabaissant, et vous définit en négatif.

Ce comportement est qualifié d’harcèlement, de manipulation affective. Disqualifier est un art que pratique avec brio la personne qui harcèle.

Son but : rester en position dominante. Il est étouffant et vous envahit dans tous les domaines.

Le harcèlement est toujours très subtil, le conjoint affiche un visage des plus charmants au monde extérieur mais joue les monstres face à son épouse.

Il peut commencer par un abus de pouvoir, se poursuit par un abus narcissique entrainant chez l’autre la perte de toute estime de soi. Effectivement le doute, le manque de confiance en soi s’accompagne d’une véritable souffrance intérieure.

Le problème est de déterminer les critères pour le distinguer, il est souvent difficile de repérer le harcèlement moral. Souvent l’agressée imagine qu’il s’agit d’une relation conflictuelle, comme il en existe beaucoup dans les couples. Cette manipulation ne peut être réduite à une simple scène de ménage, où l’un et l’autre échangent des propos désagréables.

Dans ce cas, il n’y a pas de réciprocité, aucune riposte

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n’est possible. La victime y renonce pour ne pas provoquer d’escalade dans les démonstrations de violence ou exciter la brutalité physique qui souvent n’est pas loin. En fait celui qui agresse recherche le contrôle, pratique l’emprise. N’oubliez jamais que même s’il existe des éléments ponctuels d’emprise dans le couple, la relation doit être gratifiante et vous envoyer principalement des messages positifs.

La plupart du temps, vous restez dans ces relations insatisfaisantes par peur, submergées par la honte.

Vous finissez par douter de vous, au point de vous accuser aussi : « C’est vrai, je n’aurais pas dû insister ! » « J’ai peut-être été blessante en disant ça ».

Si bien que c’est souvent vous qui demandez pardon, alors que vous venez de subir un déferlement d’injures.

Reprenez confiance en vous ! Il est difficile de s’en sortir tout seul car ces paroles négatives viennent certainement faire écho à une fragilité identitaire ou à un manque d’estime de soi antérieur. La présence d’un entourage bienveillant et d’une « psy » est souvent nécessaire. Ne restez pas isolée, autorisezvous à dire : « ce que je vis est trop douloureux, j’ai le droit de réagir ». Ne laissez aucune violence s’installer.

Réagissez ! Consultez !

Psychosociologue, conseillère conjugale 02-652 75 45

L'Hébreu parle aux Français

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A la lueur des bougies

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Sms au Rav Chlomo Aviner chlit"a “Shidoukh double” (= double rencontre en vue de mariage) Q: Est-il autorisé de sortir parallèlement avec deux propositions ?

Rav: Non, ceci n’est pas moral. Si ce n’est dans des circonstances exceptionnelles.

Q: Je veux apprendre un métier qui est l’aspiration de ma vie, mais j’ai échoué à plusieurs reprises les examens psychométriques. Ceci serait-il un signe du ciel?

Rav: Non, nous devons insister pour les choses importantes.

Q: Y a- t- il une importance d’être apparenté aux grands d’Israël?

Rav: Le principal est d’être soi-même juste.

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Q: Je fais régulièrement un péché. Comment l’arrêter?

Rav: Lutter avec courage et héroïsme et lire “le sentier des Justes” (= Méssilat Yécharim).

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DIAMANTS

La

recette d'Araiane

Préparation: Dans un bol pétrisseur, mélangez à petite vitesse le sucre semoule, le sucre vanillé, et le beurre. Puis ajoutez en une fois rapidement le sel et la farine pour obtenir une pâte lisse mais non corsée. Cette opération ne doit pas durer plus de 2 min.

Faites durcir cette pâte au froid pendant 30 min environ.

Débitez la pâte en 3 parties égales auxquelles vous donnerez la forme d'un boudin bien régulier.

Remettez au froid pendant 15 min.

Battez un jaune d'œuf. Versez le sucre brun sur une feuille de papier. Badigeonnez de jaune d’œuf chaque rouleau à l'aide d'un pinceau, puis roulez-le dans le sucre en le faisant bien adhérer.

Chauffez le four à 200°C. Débitez les rouleaux de pâte en tranches d'1 cm d'épaisseur et posez-les à plat sur la plaque du four recouverte de papier sulfurisé.

Cuisez à four chaud (200°C ) pendant 13 min environ en surveillant la couleur (ils doivent devenir simplement blonds).

Conservation: 10 jours dans une boite hermétique. Laissezles refroidir avant de les ranger.

Bon appétit !

Ingrédients : • 250 gr de farine • 1 pincée de sel • 190 gr de beurre (ou margarine goût beurre) • 100 gr de sucre semoule • 1 sachet de sucre vanillé • 100 gr de sucre brun • 1 jaune d’œuf

Ariane Macaron Catering 054 7726723

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Association Le «Kol El Arab» accuse :

Yad Leahim «enlève des enfants» à leurs pères arabes et les ramène au judaïsme

Aleb Kivan, journaliste au journal arabe Kol El Arab, rapporte dans un article : l’association Yad Leahim dirige de façon régulière «des enlèvements d’enfants» à leurs pères arabes, mariés à des juives, et les ramène au judaïsme. Le journal relate le cas d’un homme arabe, qui, à son retour des courses, découvre que sa femme, ses enfants et les biens de sa maison ont disparu. Yad Leahim répond : nous avons répondu à la demande d’une femme juive qui a souffert des années de son mari arabe et nous avons procédé dans le cadre légal.

Dans un article long et tendancieux, remettant en question les actions de sauvetage de l’association Yad Leahim, Kol El Arab, organe de presse principal de la communauté arabe, écrit en arabe, ouvre son article ainsi : «L’association Yad Leahim» œuvre depuis des années, dans les villages arabes, au secours et à la libération de jeunes juives, ainsi que de leurs enfants.

Les grandes personnalités religieuses juives, Baba Salé, le Rav Kadouri, le Rav Ovadia Yossef, et d’autres encore, ont donné leur bénédiction au Rav Lifchitz, président de l’association, pour son action de sauvetage d’âmes juives et leur retour au peuple».

L’article expose, de manière détaillée, le cas du sauvetage, par les membres de Yad Leahim, d’une femme juive et de ses enfants, soustraits à leur mari et père arabe. L’article retrace «l’enlèvement» par les membres de Yad Leahim, décrivant la stupeur du mari,

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face à l’appartement inoccupé et dépourvu de ses biens, à son retour des courses. Aux dires de cette personne, un voisin juif présent sur les lieux, aurait raconté que «les membres de Yad Leahim sont arrivés avec un camion et ont enlevé son fils, sa fille et sa femme, ainsi que tout ce qui se trouvait chez lui».

Le journaliste décrit les actions de l’association, citant ironiquement ses membres qui qualifient leurs opérations de «sauvetage», et rapporte que les militants de l’association œuvrent dans tout le pays, dans les «villages arabes du pays et dans Jérusalem occupée», ainsi que dans les «territoires palestiniens», enlevant et éloignant des enfants de leurs pères arabes.

Le journal se plaint également de la méthode utilisée par cette association, qui consiste à faire appel au tribunal pour «modifier le nom de famille des enfants et leur donner le nom de la mère, afin qu’ils redeviennent juifs à part entière».

Le seul point positif est la réponse de l’association, publiée dans son ensemble : «Nous n’enlevons personne. Nous fournissons une adresse à toute personne souhaitant retrouver ses racines et son judaïsme. Nous proposons ce service à tout Juif qui s’adresse à nous».

Yad Leahim ajoute que la femme juive secourue avait souffert de nombreuses années de son mari. Elle a déposé de nombreuses plaintes à la police, qui ont conduit à l’incarcération de son mari. Ce sauvetage s’est fait à la demande de cette femme : il ne s’agit donc pas «d’enlèvement», mais uniquement de sauvetage.

A livre ouvert Tableaux d’une exposition de Gilles Revel, Après le succès de son premier roman : Lili B. Réquisitoire, Gilles Revel publie un recueil de Nouvelles Contemporaines, fascinant caléidoscope de la vie et de la pensée juives. À travers une série d’histoires surprenantes, le message de l’auteur, qui apparaît dans une prose lucide, est manifeste : « Le Peuple juif - Peuple du Livre, est aussi et surtout le peuple de la transmission, de la mémoire, de la survie...» Un superbe livre qui trouvera sa place dans toute bibliothèque juive…

Tableaux d’une exposition aux éditions Sept/7 est en vente en librairie, Israël : 90 shekels (frais de livraison inclus) Étranger : 21 € (frais de livraison inclus) Pour le recevoir, écrivez-nous en indiquant votre nom et votre adresse complète, précisez le nombre d’exemplaires, et joignez un chèque à l’ordre de Gil Revel Par mail : gilrevel@netvision.net.il Par courrier postal : B.P. 718 Mevasseret-Tsion 90805 Israël

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Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

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Illustration : Ori Elon

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Mazal Tov Mazal tov, joyeux anniversaire à notre cher fils, et frère Yehonathan Ruimy, nous te souhaitons tout ce que tu désires, pleins de bonnes choses douces, une Kala, à ta juste valeur, longue vie jusqu’à 120 ans Amen. De la part de tes parents, de ta sœur et de ton frère, nous tous, nous t’aimons très fort. Gros Bisous.

A Hai un très bon anniversaire pour tes 12 ans ad 120 chana. Beaucoup de réussite dans tes études et l’année prochaine bar-mitsva. De la part de toute la famille Fellous et Mamou de Beit-El. A Hanita et Charlie Chanier à l’occasion des fiançailles de Shlomit et Itzik Hochauser, ainsi qu’à la grand-mère Stein. De la part des Susskind (Paris - New-York -Maale Adoumim).

A Henri Sabbane, le fils de DD...les rois de la Pizza au feu de bois. Des fous de la 7 fromages.

A Naomie Wolfson notre psy préférée. Parlez moi de votre enfance. Des accrocs du canapé.

A Laurent G. le directeur de la P’tite TV qui MONTE qui MONTE...affaire à suivre.

Bravo Franck Delights pour ses chocolatines … à Talpiot la vie a changé.

A Shmouel David mazal tov pour tes 10 ans, de toute la michpohé qui t’aime!

A Nathan et Vanessa, et à toute la famille Benichou, pour la naissance de Sivan Elie Isaac.

On lui garde sa place au Parc Hayarkon pour Pessa’h ! De la part des Botton-Sperling.

Mazal tov à CHARLES ADIBA pour ses 57 ans!

Tes 30 millions d’amis de Facebook et d’ailleurs

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par ..

Le président du Tribunal dit au prévenu : - Vous êtes accusé de fraude fiscale pour avoir déclaré vos chiens comme personnes à charge et vos pertes au casino comme diminution de capital.

Plaidez-vous coupable ou non ?

- Coupable, monsieur le président.

- Avez-vous quelque chose à déclarer avant que je ne fixe le montant de l’amende ?

- Pourrais-je déduire l’amende de mes impôts ?

Un vieux monsieur fréquente le même club du troisième âge qu’une veuve qu’il aime secrètement. Un jour, prenant son courage à deux mains, il la demande en mariage et elle accepte avec enthousiasme.

Le lendemain le vieux monsieur lui téléphone.

- Ce que j’ai à vous dire est un peu embarrassant; Hier je vous ai demandé en mariage, et je ne me souviens pas si vous m’avez répondu oui ou non.

- Oh, comme je suis contente que vous m’appeliez ! Je me souvenais d’avoir dit oui, mais je ne savais plus à qui !...

Une Josette est sur l’autoroute en train de pousser avec grand peine une superbe Porsche 911.

Un motard de la police l’aperçoit et lui propose son aide : - Bonjour, vous êtes en panne ? - Non, non, tout va bien, elle est toute neuve !

- Alors, pourquoi vous poussez votre voiture comme ça ?

- C’est le concessionnaire, iL m’a dit : 50 en ville maximum et toutes les semaines, vous la poussez un peu.

Josette et Paulette sont en voiture, un oiseau se laisse aller sur le pare-brise..

L’une dit : - Va falloir l’essuyer.

L’autre rétorque : - Il est déjà trop loin...

Paulette rencontre une de ses copines - Je viens de passer un test de grossesse....

- C’était dur les questions ?

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pratiques Ilouy nichmat Les divrey Torah sont dédiés à Meir (Mich) Elimele’h z’’l qui nous a quittés depuis déjà 6 ans.

Et à Shlomo ben Myriam z’’l décédé il y a deja 4 années.

Cours et conférences

Cours de Myriam Mettoudi le mardi à 10h15 chez Stéphanie Bakry rue Haagana (jusqu’au début février), sur différents thèmes. Rens: 0525201474. P.a.f: 20 sh.

Ashkelon

Hertzlia Pitouah

Cours sur la paracha de la semaine par Rahel tous les mardis à 20h30 - public féminin Rens. 054 646 3513

Cours de Myriam Mettoudi lundi 17 janvier à 10h15: « L’acceptation de soi et l’acceptation de mon prochain?». P.a.f .20 sh. Synagogue des français 90 rue Wingate.

Ashdod Cours de Rony Akrish : « Déborah, le pouvoir au féminin » le lundi 17 janv à 20h au centre Shavei Tsion, 25 rue Sinaï. Paf: 20 sh. Rens: Myriam 08-8527362 Cours du Rav Yossef Zini Chlita, Rosh Yéshiva Eder Hayékar, le mardi à 18h au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet). Pensée juive sur la base des textes de Rambam et du Rav Kook, en français, public mixte. 054-2167560 054-8306181 Natanya Yom Limoud : mardi 18 janv de 9h30 à 15h30 journée d’étude exceptionnelle à la mémoire de Sonia Léa Memmi. Rav Azoulay: « Messilat Yecharim », Rabanite Benshaya et Shoshana Sebag : psychologue. P.a.f. 40 sh. Rés oblig avant le 16 janvier. 38 rue Smilanski. Rens: Ronit 052-8195508 Loge Bonei Israël du Sharon : conférence-débat par Alexandre Feigenbaum co-auteur du livre : « Recettes pour l’anéantissement du Peuple juif » merc 19 janv à 19h30. Auditoire de la bibliothèque municipale de Netanya, 60 sdérot Benyamin ; 3e étage. Dédicace du livre en fin de soirée. PAF : 40 sh. (au profit de nos bourses d’études) Synagogue «Kollel Harav Sidi Fredj Halimi» : cours du Rabbin Itshaq Houri une heure avant Minha : Guemara: ts les jours, Pensée Juive: le mercredi, public mixte, Paracha de la semaine: le Shabbat suivi de seouda chlichit.11 Kikar Haatsmaouth, 2ème ét.

Bat Yam Cours du Rav Yaakov Sitruck le lundi 17 janv à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel.

René Chaouat 054-7910307.

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outils pour une meilleure communication » lundi 17 janvier à 20h30 à la Synagogue Toldot Itzhak (des Ziens) 6 rue Eliezer Yaffé. Conférence mixte et en français.

Jérusalem Loge Bné Brith Robert Gamzon : conférence dim 16 janv à 19h30 : « Recettes pour l’anéantissement des fantasmes antijuifs » par Alexandre Feigenbaum, chercheur et écrivain. Moadone Bné Brit, 3, Keren Hayessod.

Isroffice et Shema Israël présentent : Eshet Hayil : dimanche 16 janv à 19h30. Présentée par Guila Benguigui, avec la rabbanite Eliahou qui parlera en français mais aussi Myriam Mettoudi, Sylvia Marouani, Hanna Assouline et Yael Taieb 4 femmes, 4 étincelles, 1 lumière. - 11 rue Leiv Yaffe - Arnona.

Le prochain cours (mixte et en hébreu) du Rav Attoun sur le livre de Yona aura lieu le lundi 17 janvier à 16h45 chez la famille Ayache Paf: 20sh.

Myriam: 054-5577205 Cours du Prof Gabizon: ‘’ Le Big Bang et Maasé Bereshit , la science vers la découverte d’Hashem» le lundi 17 janvier à 20h chez Mme Touati 5 rue Diskin. Public mixte. 054-7781941 Matinales Leilouy nichmat Yael Léa Esther, mardi 18 janv : 9h Rav Sadine, 10h Rabbanite Hanna Ovadia, 11h Rav Dayan, 12 h Pr Lumbroso. Rens Michèle Gallula 052-7672760 Shir Hanashim : centre d’études féminin de Baka, 4 rue Yaël, leilouy nichmat Meïr Marvin : merc 19 janvier à 9h30 Rav Yaakov Sitruk et 10h45 Rabanite Simha Benchaya. Rens : Graziella 054-4874337 Conférence (pour dames) le mercredi 19 Janvier : « Le cancer, maladie de l’âme» à Guivat Chaoul.

Irène Landau: 052-5201666

Raanana

Wizo francophone : cours de Mr le Dr Rehby dim 23 janvier à 17h: ‘’Lumières de la pensée juive à travers le midrach’’.1 rue Mapou.

Cours du Rav Eyal Unger : « L’art de l’amour : Des

Har Homa : Or hatsadik propose des cours de

travaux manuels sur le Tanakh ( 8-15 ans), cours de préparation à la Bat-Mitsvah (10-12 ans) et cours sur les chiddouhim. 054-7251251 Midrechet Hen: cours pour femmes francophones le dimanche : 9h: Rav Y. Attoun: « La Hagada revisitée », 10h: Rav Y. Ben Ichay: Orot du Rav Kook, 11h15: Rav D. Benezra: Chir Hachirim.

Centre Emouna, 9 rue Rivka à Baka.

Cours mixte le dimanche à 20h30 : Tanya et Dvar Malk’hout : rue Shalom Yehouda à Arnona –Talpiot.

050-7080871 Maale Adoumim : Cours de Daf Yomi tous les jours à 19h30 suivi d’Arvit à la synagogue du 68 rue Haguitit.

Wizo francophone: cours sur les écrits du Ramhal (Rabbi Hayim Luzzato) le dim de 16h à 17h, (sauf le 23 janvier) par Mme Haya Berkowich.

1 rue Mapou.

Cours pour hommes de Likouté Maharane par le Rav Ifrah, tous les jours de 11h à 13h. 110 rue Mea Chearim, Maayanot Hatsadik 054-8413915 Cours de pensée Breslev, pour femmes et jeunes filles, par Esther Ifrah le mardi de 19h30 à 21h30. 110 rue Mea Chearim, Maayanot Hatsadik 054-8413915 Séminaire de Necouda Tova : la “Torah appliquée”, le lundi de 10h à 12h30 : sujets actuels.

Atmosphère chaleureuse et familiale, des réponses à chacune. Nécouda Tova : 16/5 rue Daniel. Tel : 02-6289032

Kiriat Moshé: cours pour femmes, en français, du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Halahot Brahot, le samedi à 20h, chez la famille Sebbag 7/8 Cherira Gaone. 02-6542554 054-7804534.

Baka : Beth Midrach «Darkey Avot» : cours hebdomadaire pour dames le sam de 15h15 à 16h15 par le Rav Ohana : « Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna ». Beth Knesset «Hékhal Avraham» 4 rue Shimon. Rens: 054-5219498 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, chaque lundi à 12h: «Torah et temps présent « Rens: 02-5631052.

Détente Séminaire de cours en hébreu à Tou Bishvat, 3 jours à l’hôtel Hagalil de Natanya, face à la mer, du jeudi 20 au samedi soir 22 janv. Tel : 0772171770 Sortie Sons et Lumières en français à Jérusalem sur la vie de T. Herzl le 19 janvier à 13h30. Insc avant le 17 janv: 02- 6512481 ou 052-3828665 Chochana.

Ein Guédi Mehadrine du 30 janv au 3 fév avec Irène Landau. Renseignez-vous déjà pour Pessah à Natania et le Chabbat Hagadol.

Bat Yam : Chalom Véreout : soirée à l’occasion de la fête d’Ythro mardi 18 janvier à 19h avec le célèbre Paytan Youval Taïeb. Collation assurée. 17 rue Sokolov (angle Haatsmaout). P.A.F 80 sh. Rés. 052-2523853, 054-2190621, 054-8020039 Tel Aviv : Le mercredi 12 janvier à 14h30 au Beit Feigele 100 rue Arlozorov, à l’approche de Tou BiShvat, atelier pâtisserie avec le Chef Pâtissier Stéphane. Insc: 054-5415267.

Jérusalem Soirée Tou Bichvat: cours mixte - Arachim - Rav Yoni Elitsour, en héb, le merc 19 janvier à 20h. Séder de fruits, suivi de musique et chants. 9, rue Chile, Kiryat Yovel (Mifletset - Koupat Maccabi). Res: 050-5811153.

Fossés, Champigny, Charenton, Neuilly s/seine. Esther: 0-800900777 appel gratuit de France ou pendant ladite période : 06-43496651.

Bat Yam Oulpan pr débutants le dimanche de 9h30 à 11h30 et le mardi pour avancés de 9h30 à 11h30 Chalom Véreout. Avi Timsit 052-2523853 03-6581125 Haifa Sylvain Semhoun, conseiller à l’Assemblée des Français de l’Etranger, tiendra sa prochaine permanence au Consulat de France à Tel-Aviv le mardi 18 janv de 9h30 à 13h. T: 052-2863007 pour R.V. Constitutions de dossiers de retraites, pensions avec suivi, et divers ...et ce, gratuitement.

Maalé Adoumim Vous avez la possibilité de récupérer le journal «P’tit Hebdo» chez le dentiste qui se trouve à côté du Mifal Hapaïs au Kanion de Maale Adoumim.

Jérusalem Pour notre Gmah, nous serions heureux de récupérer chez vous ce qui vous est inutile mais qui peux tant aider les autres (vêtements, linge de maison, jouets..). 050-5811153 052-7117340 Rencontre avec le député Danny Danon, Président de la Commission de l’Immigration et de l’Intégration à la Knesset, et Président du Likoud mondial mardi 18 janvier à 20h. Famille Dahan, 82/3 rue Itzhak Nissim (Étage -2).

En présence d’Emmanuel Navon, candidat des Olim sur la liste du Likoud à la Knesset.

Le Centre Mashiah770.com se déplace chez vous pour débuter le processus de vérification (informatique et manuelle) de vos Mezouzot et vos Téfilines.

Puis, le contrôle est entrepris au CM770. 054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham.haviv@gmail.com Besoin d’un Minian/Azkara au cimetière à Jérusalem? Vous pouvez contacter le 054-4866072 ou avraham.haviv@gmail.com ou www.mashiah770.com.

Musée des pays de la Bible : soirée de Tou Bishvat le sam 15 janvier à 19h30, soirée Erev Shira. PAF 65 sh. Retraités 55 sh.

Visite guidée gratuite à la mémoire d’Emmanuel Abitbol zal. «De Binyané Haouma à l’Université de Guiv’at Ram - l’Histoire de Jérusalem» le mardi 18 janv de 9h à 11h30 R.D.V à l’entrée principale du Palais des Congrès. Info: Salomon Abitbol 054-4796774 Journées de ‘’remise en forme’’ pour femme, dans SPA luxueux d’Emek Refaim les 9, 11, 17, 19, 23 ,25 janvier de 9h à 22h30. Massage, sauna, hammam, jacuzzi, salle de sport, cours de gym, collation et en cadeau : une semaine d’accès gratuit à la salle de sport . 299 sh / la journée. Rés oblig. Massage for you : 054-7211631 Wizo francophone: jeudi 20 janv à 15h grand buffet de fruits et pâtisseries a l’occasion de Tou Bishvat à 14h30 suivi d’une conférence du Dr Jonathan Aikerbaum chercheur en sciences politiques qui parlera de: ‘’L’homme est-il un arbre des champs? La place des arbres dans l’économie humaine et la tradition d’Israël’’. 1 rue Mapou.

Midrechet Hen : la Midrechet Hen organise des plantations d’arbres au Ychouv Itamar dans le Shomron, le dim 23 janv. Public mixte. Départ 9h, retour 15h. Prix de chaque arbre: 50 sh. Prix du voyage 60 sh. Prévoir sandwich et boisson. Rés: 02- 6719686 052-8577779 Cours de Sara Browstein dim 23 janvier à 20h30 : «J’apprends donc je suis».

Chez Esther Attali 7, rue Arié Bina appt 14 Har Homa, 5ème ét. 054-3155184.

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