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t E en m l R l é na N T pp gi o C E Su ré ial éc

Le P’tit HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬ ‫בס"ד‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

No 502 - Behar 14 Mai 2011 10 Iyar 5771

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RENCONTRE AVEC MICHEL GURFINKIEL Journaliste et écrivain,grand defenseur d'Israel. pp 22,23

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Jérusalem 18:47 20:07 Tel-Aviv 19:07 20:10 Netanya 19:07 20:10 Ashdod 19:07 20:10 Haïfa 19:00 20:11 Paris 21:04 22:21

Des larmes à la joie par Avraham AZOULAY

De tous points de vue, la semaine de Yom Haatsmaout est exceptionnelle.

Quand on réalise ce que les Juifs ont fait de ce pays en 63 ans, on ne peut qu'y voir la main de D. : la plus grande réussite du siècle est incontestablement un prodige. Notre croissance économique n'a que faire de la crise mondiale, nous nous surpassons en sciences, technologies et arts, et le monde entier attend nos prochains brevets. Nous avons su intégrer des Juifs des quatre coins de la planète avec un naturel qui force l'admiration.

Nous sommes l'unique démocratie de la région, seul pays où les Arabes sont vraiment en sécurité. Et pourtant, ceci n'empêche pas la plupart des pays qui nous entourent de nous haïr. Les Occidentaux eux, s'acharnent contre nous, en nous imposant la volonté de voisins belliqueux prônant notre destruction.

Notre force réside depuis toujours dans notre clairvoyance, dans notre foi en D. qui nous accompagne dans tous les moments les plus cruciaux, et la preuve, c'est notre présence ici, en Israël. Notre armée règne en souverain, et c'est sans sourciller qu'elle est prête à répliquer au moindre geste.

Les larmes ont coulé à l'écoute des récits tragiques de nos soldats tombés au front et de nos civils assassinés. Nos cœurs se serrent en pensant à ces jeunes pleins de vie, qui ont sacrifié leur avenir pour que nous puissions célébrer dans la joie, année après année, l'anniversaire de notre jeune pays. Nos pensées vont vers toutes ces familles qui pleurent un enfant, un parent chéri. Notre joie de Yom Haatsmaout est d'autant plus grande que notre peine est douloureuse en ce jour de souvenir de Yom Hazikaron. Ce pays que nous aimons tant nous fait grandir avec lui, au gré des émotions vécues ensemble. L'écart se creuse avec le temps entre nous et les nations. Notre histoire si particulière, unique en son genre, a fait de nous des êtres très sensibles, singuliers et différents de tous, et nous avons de plus en plus de mal à communiquer avec les peuples aux aspirations inverses des nôtres: uniformisation des genres, religion de la laïcité, pensée universelle unique… tout ce que nous rejetons depuis toujours.

Notre sentiment d'appartenance à notre terre va en grandissant et voilà que l'on voudrait nous l’arracher, elle, qui est une source de bénédictions quand on sait la respecter.

Notre rapport au monde est devenu un vrai casse-tête, un rapport de force face à l'intolérable ingérence de ceux qui se prétendent nos amis. Cette course au temps, à la vie, aux frontières, est bouleversante. Et cette Histoire dont tous parlent si mal, c'est bien la nôtre.

Nous ne nous laisserons plus dicter notre conduite. Chaque anniversaire ne fait que renforcer notre alliance avec le Ciel et notre terre. À nous de poursuivre cette merveilleuse réalisation, de regarder de l'avant, de garder notre optimisme juif et de ne pas oublier que ce que nous avons, que tous nous envient, n'est autre que la lumière divine.

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Sur le vif

En tant que Juifs, nous réagissons avec beaucoup d'émotion face au sort d'Israël et aux événements qui s'y déroulent. Cette émotion nous rend-elle méfiants au point de fausser notre lecture des enjeux et de croire que les Nations sont toujours contre nous?

Gil Taieb Président de l'ASI ABSI Keren Or France

Nous ne pouvons pas vivre avec l'idée que toutes les nations sont contre nous! Cependant, nous devons être méfiants et vigilants.

L'histoire nous montre que nous devons être responsables de notre avenir. Cela n'exclut pas l'écoute, l'échange et l'analyse. Nous devons avancer tout en gardant la maîtrise de l'essentiel!! Dans le monde actuel, l'information est globale, aussi nous devons tout faire pour expliquer ce que nous pensons. Rien n'est évident et tout peut être déformé. Pour cela nous avons le devoir de nous investir dans tous les relais d'opinion. Chacun de nous se doit de savoir ce qui se dit et fait et se doit d' agir!

Le monde n'est pas contre nous mais il faut lui parler!

Jacques Kohn Magistrat honoraire

C ’e s t v r a i . N o u s s o m m e s souvent méfiants envers les Nations, même lorsque leurs chefs affirment leur soutien inébranlable aux Juifs et à l’Etat d’Israël. Nous préférons faire

nôtre un aphorisme de Voltaire et demander à Hachem: «Garde-moi de mes amis. Quant à mes ennemis, je m'en charge!» Car nous le savons bien, nous parler de paix lorsque ceux qui nous tiennent ce genre de discours en s’affirmant nos amis alors qu’ils ne songent qu’à leurs propres intérêts et nous abandonnent tous les risques est un leurre des plus périlleux, pour nous, pas pour eux.. Et si de tous les dangers, le plus grand est de sous-estimer son ennemi, plus inconsidéré encore est de surestimer ses amis.

Philippe Karsenty Adjoint au Maire de Neuilly-surSeine

L’histoire du peuple juif et de l’Etat d’Israël nous a appris que le monde qui nous entoure est hostile et cruel. Parfois certains se disent être nos amis et nous font du mal car ils sont influencés par la propagande anti-israélienne ambiante. Prenons par exemple les prises de position de plus en plus contradictoires de Nicolas Sarkozy vis-à-vis d’Israël (condamnations à l’ONU, soutien à la création d’un Etat hostile à Israël) alors qu’il s’affirme être un ami d’Israël. Tout cela renforce notre méfiance. Certains nous trouvent paranoïaques.

Mais n’oublions pas que même les paranos ont

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des ennemis. Et l’Histoire nous a montré que nos ennemis, quand ils sont déterminés, peuvent être cruels.

Alors, je préfère que l'on me trouve parano plutôt qu'être mort!

Aviva Azan Décodage Thérapeutique et Coaching

Nous réagissons avec émotion dès que notre terre est concernée car nous sommes notre terre (Adam, Adama). Nous nous sentons touchés par les événements comme si notre être était blessé.

Ainsi, le regard faussé et malhonnête du monde extérieur exacerbe nos révoltes internes. Quand nous nous sentons agressés il est naturel de devenir réactifs. Cette émotion peut nous amener à combattre l’ennemi, à renforcer nos colères, à animer des sentiments d’hostilité, à conforter nos peurs. Bien que légitime, cette réactivité guidée

non par la raison mais par l’instinct, peut fausser notre objectivité. Et si nous commencions à nous interroger de l’intérieur plutôt que de porter notre suspicion sur l’autre? Et si le rôle de l’agresseur était de nous interpeller…sur nous-mêmes? Dans un être «shalem» réside le vrai SHALOM, et aucun ennemi ne peut alors ''l’intruser''. Encore faut-il pour être shalem, que notre terre intérieure soit unifiée…

Roger Assuied Cadre supérieur, retraité

Ceux d’en face vivent de leurs fantasmes; quant à nous, la question ainsi posée, devrait se passer de commentaires ; e t « l e s N ati o n s » ? ! Po u r Manitou c’est Balaam qui parle au nom des nations, contre Israël ! Et, « les paroles sonnent bien, quand celui qui les dit plaît à celui qui les écoute ». Je revendique mes émotions que l’actualité alimente confortées par la détermination massive de ceux qui veulent

voir p 46

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Sur le vif me voir disparaître. Mon D'ieu comme je voudrais toujours garder ma capacité à m’émouvoir ! A m’émouvoir pour Itamar, pour cette proximité, mais aussi pour notre jeunesse ! Pour ce Pays qui est un défi à toute logique ! Un jour un spectacle m’a été donné à l’entrée de Jérusalem, d’un champ d’amandiers en fleurs ; la nature rendait hommage à son Créateur. Je me souvenais alors que ce jour était Tou Bichvat ; cela aussi, et surtout, fait partie de mes émotions, sans réserve.

Marco Schliachter Conseil en formation d'enseignants et programmes educatifs

La Torah dans la shirah de "Haazinou" nous enseigne comment lire et comprendre l'Histoire: ‎"‫זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור‬..."

(Devarim 32,7) Il faut nous souvenir de tous les événements puis il nous faut les analyser, les approfondir, trouver un sens dans la continuité des générations.

L'Histoire a un sens, et c'est à nous de le découvrir.

Ainsi le midrach nous dévoile une de ses clés de compréhension de l'Histoire:

(‎‫ א‬,'‫''אלה תולדות השמים והארץ בהבראם" (בראשית ב‬

''Voici les origines des cieux et de la terre lorsqu'ils (tels qu'ils) furent créés…"

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Dans le texte de la Torah la lettre "‫ "ה‬est en minuscule. Le Midrach nous invite à lire: ‎ ''‫''אל תקרי בהבראם אלא באברהם‬ (Berechit Rabba 12,9) "C'est ainsi qu'il faut lire: Voici les origines des cieux et de la terre – pour Avraham - ils furent créés…"

En d'autres termes: le monde a été créé grâce et pour Avraham. Le monde a un sens, il a été créé pour Avraham, pour que la présence de D. soit révélée.

Mais rappelons-nous que dès qu'Avraham a rempli son rôle dans le monde, qu'il a révélé D., il s'est démarqué du reste de l'humanité. Comme le dit si bien Rabbi Yehouda à propos du nom d'Avraham l'Hébreu, le Ivri: " Toute l'humanité se trouve d'un côté et Avraham (seul) de l'autre côté"(Berechit Rabba 42,13) En révélant D. au monde, Avraham s'est mis à part; et en danger. Cette révélation, qui est notre raison d'être dans le monde, a toujours fait de nous des êtres à part, différents, parfois tolérés, parfois montrés du doigt, et trop souvent pourchassés.

Voila pourquoi sans tomber dans la paranoïa, il nous faut être vigilants. Vigilants car différents.

Mais surtout et à tout prix, il nous faut rester nous-mêmes!

Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: Ces derniers mois j’hésite: je ne sais pas dans quelle catégorie de pratique religieuse je dois me placer. En effet, il y a certaines lois rabbiniques que je ne respecte pas, notamment celles relatives à la pudeur et au statut de la femme. Par exemple, je porte des pantalons, je ne m’abstiens pas de chanter devant les hommes, j’ai le grade et la fonction de commandante dans l’armée et, de ce fait, je me considère égale à tout commandant homme avec lequel je sers la patrie. Suis-je toujours considérée comme pratiquante? Où est la limite?

Réponse: Dans votre question, vous me demandez si, compte-tenu de votre mode de vie et des choix que vous avez faits, vous pouvez toujours être considérée comme une jeune fille «religieuse».

A mon tour de questionner: pourquoi cela vous importe-t-il tant? Pourquoi vous est-il si important de répondre aux critères de la jeune fille religieuse? Si vous êtes en accord avec vousmême en décidant que cette voie est la vôtre, en choisissant, parmi les voies de la Torah, celles qui vous conviennent et pas les autres. A ce propos, vous ne questionnez pas les rabbins ni ne vous efforcez d’accomplir toutes les lois, alors continuez à agir selon vos décisions!

En fait, il me semble que vous cherchez à légitimer votre comportement. De ce fait vous tournez la question de cette manière, car il vous est important de savoir si vous appartenez encore au camp religieux ou si vous lui avez tourné le dos en franchissant la ligne rouge, ce qui voudrait dire que vous n’appartenez plus à ce camp.

Il est évident que je ne peux légitimer cette façon de se conduire. Même un Etat dirigé selon des lois définies ne peut accepter qu’un citoyen respecte les lois à sa guise, à savoir: je respecte une partie d’entre elles et je passe outre les autres… (Soit dit en passant, ceci est aussi le problème des soldats religieux qui déclament que les lois de la Torah priment sur les lois nationales). Cependant l’armée est un corps public et non individuel.

La grande majorité du public en Israël s’oppose à ce que l’Etat fixe des lois qui viendraient à l’encontre du respect des lois de la Torah, comme par exemple décider de faire un grand exercice militaire le shabbat. A plus forte raison, la Torah qui nous a été donnée par D- par l’intermédiaire de Moshé sur le mont Sinaï, ne peut accepter une façon de vivre qui permettrait à chacun de faire ce que bon lui semble.

Si vous affirmez qu’il y a beaucoup de gens, qui bien que se disant «religieux», enfreignent les lois de la Torah (en effet, qui ne tombe dans le piège du Lachon Hara, la médisance, ou qui ne trompe pas le fisc?), cela voudrait-il dire que nous sommes tous «dans le même bateau»?

Votre réponse est toute trouvée. Celui qui affirme que son idéologie est la volonté de respecter toutes les lois de la Torah, mais succombe parfois par faiblesse, cela est acceptable, car à notre grand regret, nul n’est parfait. Mais celui qui se crée une idéologie individuelle, dans laquelle il introduit des lois de la Torah, ceci devient en fait «sa propre Torah». Il s’agit alors d’une nouvelle religion. Personne ne le dérangera dans sa nouvelle voie, mais il ne peut prétendre appartenir à un public qui adhère à la loi de D’- et des Mitsvot.

Ceci est l’objet de la lutte entre les orthodoxes et les réformistes, qui ont prescrit une nouvelle idéologie. Chacun peut s’adonner à sa propre idéologie, mais dans ce cas-là, il ne peut exiger d’être reconnu par ceux qui respectent toute la Torah.

Mon conseil est donc le suivant: faites une introspection, et choisissez le camp auquel vous désirez appartenir. Ne vous attendez pas à ce que cette décision vienne de l’extérieur, à ce que d’autres décident pour vous si vous êtes «religieuse» ou non. Si vous réfléchissez à la question, je suis persuadé qu’en fin de compte, vous choisirez d’appartenir à la vieille idéologie séculaire d’Israël. Et s’il vous arrive de flancher sur certains points, sachez que la Torah est tolérante, elle reconnaît les faiblesses humaines et ouvre la voie de la Techouva.

Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

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Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Béhar

Lorsque Moïse était encore au mont (=BEHAR) Sinaï, D'ieu lui a transmis les lois que le peuple devra appliquer dès son entrée en terre d'Israël. Il faut que la majorité du peuple juif se trouve sur sa terre pour que ces lois soient appliquées. En attendant (c'est le cas encore aujourd'hui) nous les pratiquons quand même, à un degré moindre, par décret rabbinique. (En attendant…!)

Première montée: Une année sur sept, la terre devra se reposer. C'est la Shemita. Il est alors interdit de travailler la terre et de l'utiliser à des fins commerciales, tous les fruits doivent cesser d'être considérés comme des «produits» commerciaux, cosmétiques ou médicaux. L'essentiel sera au contraire un retour, que l'on qualifierait aujourd'hui de «hautement écologique». Il faut, en fait, réapprendre à manger correctement, redonner à la terre sa fonction naturelle sans la «dénaturer»! Après sept cycles de Shemita, la cinquantième année est aussi particulière: c'est le Yovel, le jubilé. Chaque parcelle de terre retrouve son propriétaire d'origine. En plus de la liberté de la terre, toutes les contraintes économiques et sociales sont abolies. C'est une année de grande libération pour tous et pour tout. (Aujourd'hui, nous n'avons pas encore commencé à compter les cinquante années du Yovel car la majorité du peuple juif n'est pas encore sur sa terre).

Seconde montée: Une loi pratique découle de ce qui vient d'être enseigné: une terre ne devra être vendue qu'en fonction du nombre d'années restantes jusqu'au Yovel, puisqu'elle retournera alors à son propriétaire. On n'achète donc jamais une terre à perpétuité.

Troisième montée: Autre conséquence possible: certaines personnes pourraient craindre ne plus avoir à manger la septième et la huitième année, étant donnée que la terre ne sera pas travaillée pendant la Shemita! D'ieu promet alors que la sixième année donnera une récolte suffisamment abondante pour les trois années suivantes!

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Quatrième montée: Il est interdit de vendre sa terre (la parcelle reçue en héritage depuis le partage à l'époque de Josué), à moins que le propriétaire ne se soit appauvri. Mais même dans ce cas il doit garder une partie de son champ.

Un proche parent pourra, en attendant le Yovel, racheter (littéralement «délivrer») pour lui la terre vendue Cinquième montée: Une exception à cette règle est cependant prévue: certaines villes avaient une valeur stratégique et elles étaient la cible d'attaques ennemies.

Pour inciter leur peuplement, on promit à l'acquéreur d'un tel terrain, qu'il ne serait pas obligé de le revendre à son propriétaire d'origine après une année. Pendant cette année seulement, la terre pourra être rachetée (délivrée).

Après cette année, il sera donc assuré d'en profiter perpétuellement, même après le Yovel!!

Il y a obligation de prêter de l'argent à celui qui est en difficulté. Ce prêt doit être gratuit, sans aucun intérêt.

Comme la terre et ses fruits, l'argent ne doit pas être un moyen de pression sociale ou économique. Tout appartient à D'ieu, et nous devons nous servir des biens de ce monde à bon escient.

Sixième montée: Au sein de la société d'Israël, le statut d'indépendant est celui qui garantit la liberté de l'homme.

Cependant, certaines personnes peuvent se trouver en situation difficile et devenir salariés. Dans ce cas, il ne faudra pas que le patron profite de la situation pour les avilir. En tout cas, au Yovel, tous ces statuts sont abolis pour permettre à tous de repartir sur des bases saines.

Septième montée: Un Juif qui se vendra à un goy devra être racheté au plus tôt, par ses proches parents. En tout cas, tout achat se fait en calculant le nombre d'années restantes avant le Yovel. Ces années seront considérées, en fait, comme une location ou un salariat, puisqu'au Yovel tout est remis à zéro.

Ainsi, le principe de liberté est au cœur du service divin. C'est dans ce but qu'Il nous a sortis d'Egypte. Etre esclave de D'ieu c'est être vraiment libre.

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Behar – «On achètera de nouveau des maisons…»

La haftara que les Sages ont associée à la parachath Behar est constituée par une grande partie du chapitre 32 du livre de Jérémie et elle nous relate comment le prophète, alors que Jérusalem est assiégée par les Babyloniens, et pendant qu’il est emprisonné pour cause de défaitisme sur ordre du roi Sédécias, a racheté une terre appartenant à l’un de ses proches parents.

Les circonstances dramatiques qui ont entouré ce rachat sont cependant accompagnées d’un message d’espoir adressé par Hachem aux Judéens: «On achètera de nouveau des

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maisons, et des champs, et des vignes, dans ce pays» (32, 15).

En d’autres termes, comme l’explique le Metsoudath David, la transaction immobilière à laquelle vient de procéder Jérémie n’est pas de pure forme, mais elle annonce qu’un jour viendra où les enfants d’Israël reviendront sur leur terre. Ils y acquerront des maisons et des champs, et aussi y procéderont au rachat des biens fonciers appartenant à leurs proches parents dans le besoin, comme le prescrit notre paracha (Wayiqra 25, 25 et suivants).

Dr Michaël Aboulafia

Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ La période de l’Omer – L’occasion d’améliorer ses qualités morales

Jour après jour, durant la période de l’Omer, nous nous efforçons de récupérer la Lumière immense, que nous avions reçue en «don gratuit» lors de la nuit du «Séder» (d’après la compréhension littérale du Cha’ar Hacavanot, Dérouché Ha’omer).

Semaine après semaine, nous travaillons à améliorer une «qualité» particulière. A titre d’exemple: la première semaine, nous nous appliquons à améliorer la Modalité du «‘Héssed» (de la «Générosité») sous ses différents dévoilements pour faire d’elle la source de la confiance en nous, tout en approfondissant le concept

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«d’amour» par le comportement au niveau de l’acte; et ainsi de suite pour les autres «Modalités». Voilà ce que l’on entend par «‘Héssed shéba’héssed», «Guévoura shéba’Héssed» (respectivement: première semaine: «la Générosité émanant de la Générosité»; 2ème semaine: «La Maîtrise de soi émanant de la Générosité» (Sidour du Rachach ‘Omer), et ainsi de suite pour l’ensemble des sept semaines, équivalentes aux sept «Séfirot» inférieures (les trois premières étant extérieures à ce cadre)).

Dans la Bible, la division du créé en sept «Séfirot»

(«Modalités de Dévoilement de l’Eternel») s’exprime, entre autres, dans Rois I, XXIX, 11 (cf. Exégètes sur op.cit pour la relation du verset aux sept «Séfirot» inférieures).

A tort, nous croyons agir seuls ici-bas. En réalité nous ne faisons que «Nous efforcer» (verbe inspiré du «Zohar», principalement). Les véritables changements en profondeur, c’est par l’Eternel qu’ils s’effectuent en nous, en étroite relation avec nos efforts pour améliorer nos qualités morales. C’est pourquoi Maïmonide n’a pas donné à son «Livre» qui traite des «Midot» («qualités morales») le titre de Hilkhot Midot» mais de Hilkhot Dé’ot» (Lois relatives aux opinions «justes»). Plus on se voue au culte dû à l’Eternel en étant pleinement conscients des «qualités morales» à corriger, plus on est à même de comprendre plus en profondeur, et plus on a sur le monde un regard plus englobant et plus intériorisé.

En soi, les enseignements du «‘Hassidisme» n’ont pas de quoi donner une saisie complète de la réalité d’Eretz-

Israël dans tout ce qu’elle a de complexe. Nous devons, semble-t-il, étudier à nouveau la «science de l’esprit» à travers cette «réalité» qui permet à l’individu de travailler sur sa personnalité tout en s’unifiant au «grand», ancré en lui du fait précisément de son union avec le collectif israélien. Voilà comment on doit comprendre le verset «Vous deviendrez saints parce que Je suis l’Eternel votre Dieu» (Lev. XX, 7).

On connaît bien l’enseignement de rabbi Moshé ‘Haïm de Luzzato que l’on peut synthétiser comme suit. La sainteté est une dynamique bidirectionnelle: d’abord, on met en pratique le Culte dû à l’Eternel; en retour, on reçoit de Lui une récompense. D’abord, on fait des efforts; en retour, on reçoit de Lui des bienfaits (cf. Sentier de Rectitude, XXVI).

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Lag baomer

La mort des disciples de Rabbi Akiva Rabbi Akiva avait 24 000 élèves de Gevet à Antipras, et ils périrent tous à la même époque parce qu’ils ne se respectaient pas mutuellement, et le monde resta désolé.

Par la suite, Rabbi Akiva enseigna à Rabbi Meir, Rabbi Yehouda, Rabbi Yossi, Rabbi Shimon et Rabbi Elazar ben Shamoua, ce qui sauva la pérennité de la Thora. Rachi explique que «désolé», signifie que la Thora fut oubliée. Le Rav (z’atsal) expliquait que les romains profitèrent de cette mauvaise situation dans laquelle les Juifs se trouvaient, pour décréter qu’il leur était interdit d’enseigner la Thora.

Lorsque les Romains virent que les disciples de Rabbi Akiva mouraient par une épidémie, ils ajoutèrent des décrets contre les Juifs. Lorsqu’ils virent que les Juifs ne répandaient pas la Thora par manque de respect, ils ne se contentèrent

pas de détruire le Temple, ils interdirent d’étudier la Thora, de respecter le chabbat et d’accomplir la brit mila. Ils voulurent effacer les Juifs du monde et changèrent le nom de leur capitale Jérusalem en Aela Capitolina. Ces cinq élèves réussirent à emplir tout Israël de Thora non seulement à leur époque mais aussi pour toutes les générations à venir.

Lag baomer – le jour de l’ordination (smi'hout) des cinq élèves Selon le Ari (za’l), l’essentiel du 33ième jour du Omer est l’ordination des cinq élèves par Rabbi Akiva, ce qui a permis de continuer l’enseignement de la Thora. Cette ordination donne la possibilité à une personne spécifique de trancher la jurisprudence. Il s’agit d’une permission spéciale qui a été attribuée au niveau spirituel et dans la continuation de la Thora donnée au Mont Sinaï. A leur époque, la Michna, la Guemara, le Zohar et les Midrashim furent rédigés. Ils écrivirent tous ces écrits que nous étudions jusqu’à notre époque. Ils réussirent à annuler cette persécution religieuse et à poursuivre la chaîne spirituelle des générations depuis le Mont Sinaï.

Le Ari Hakadosh Le Ari Hakadosh a vécu une courte période à Tsfat et il avait l’habitude de se rendre sur le tombeau de Rabbi Shimon pour la coupe de cheveux de son fils à trois ans (halaké).

Rabbi Haïm Vital explique que Rabbi Shimon se trouve luimême présent le jour de lag baomer; que c’est un jour de joie pour Rabbi Shimon qui tient en rigueur celui qui ne montre pas sa joie ce jour-là. Il est important de savoir que cette journée est appelée le jour de joie de Rabbi Shimon bar Yohaï, et cela pour trois raisons: de grands secrets de la Thora ont été dévoilés; ce jour-là, ils reçurent l’ordination, et cette joie fut aussi grande que celle du don de la Thora sur le mont Sinaï; ce fut la fin de la terrible épidémie qui décima les Sages de la génération.

La hiloula samedi soir Il faut faire extrêmement attention lorsque lag baomer a lieu samedi soir. On n’allumera pas de feu de camp avant 21h00, on ne ramassera pas du bois le chabbat, on ne fera pas de préparatifs pour voyager à Méron le samedi soir, car le temps sacré de chabbat ne doit pas servir à préparer les actions de la semaine. Que nous puissions mériter d’accéder à la Thora de Rabbi Shimon bar Yohaï et de ses élèves – Amen.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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‫‏‬Rav Azriël Ariël

Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ «Tu aimeras ton épouse comme toi-même»

«Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Lev. XIX, 18) est peut-être le commandement le plus connu. Il vaut pour chacun d’entre nous. De lui, rabbi ‘Aqiva se plaisait à dire «qu’il est un grand principe de la Torah». Il a fait couler beaucoup d’encre. Qui doit-il le pratiquer? A l’égard de qui? Quelles en sont les incidences au niveau de l’acte?

De ce principe fondamental de la vie familiale, Maïmonide écrivait (Commentaire de la Michna, Traité Qidouchin): «Pour nous, c’est un principe, on ne se mariera pas avant qu’on ait vu (préalablement) son épouse (éventuelle) de crainte qu’elle ne plaise pas et que l’on vive avec elle sans l’aimer, ce qui est interdit, comme Il est dit: Tu aimeras ton prochain comme toi-même... En ce sens nous avons prescrit de ne pas marier sa fille (alors qu’elle est encore) petite mais attendre qu’elle grandisse et qu’elle dise: C’est Untel que je veux pour époux».

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Ces considérations semblent bien étonnantes, penserat-on peut-être! Quel rapport y a-t-il entre l’amour pour son prochain et celui qui règne au sein du couple?! Peuton comparer l’un à l’autre? De l’amour ardent entre les conjoints n’est-il pas dit: «L’amour est fort comme la mort, ses traits sont des traits de feu, une flamme divine?!» (Cant.

VIII, 6). Nos sages ne diminueraient-ils pas l’importance à accorder à l’amour romanesque, «étonnement» auquel entre autres, ajoute encore Maïmonide (Hilkhot Ichout, 6, 9): «De même, nos Sages ont prescrit de respecter son épouse plus que son (propre) corps et de l’aimer comme celui-ci». Le grand législateur énumère les valeurs principales qui composent et caractérisent l’amour à l’égard d’autrui; entre autres: la «compassion»: se soucier des souffrances d’autrui, et la «prise en considération»: la volonté qu’autrui se sente bien, sentiment qui est à l’origine

de celui de donner. Il pose comme a priori le fait d’être sensible aux besoins particuliers de l’autre avec, pour implications, le renoncement, le sens des responsabilités, l’art de savoir écouter, l’intérêt et les autres valeurs qui expriment des relations d’amitié convenables.

Dans le même «Traité», Maïmonide donne à l’amour une dimension supplémentaire de la première importance, le «respect». En fait, il «précède» (dans tous les sens de ce mot) l’amour proprement dit. Sans lui, l’amour est un sentiment vide de contenu qui n’exprime qu’une relation «sujet-objet», qui nie les besoins de l’autre. Sans respect, l’amour ne peut guère subsister bien longtemps.

D’ailleurs, on s’en passerait volontiers! C’est pourquoi, sous le dais nuptial, le nouveau marié s’engage à travailler et à «respecter» son épouse (Kétouba).

Ces considérations posées, nous pouvons à présent reprendre «l’étonnement» exprimé au début de notre propos, la méfiance éprouvée par nos Sages à l’égard de l’amour romanesque, l’identification de l’amour envers son conjoint à l’amour envers autrui. L’amour romanesque qui s’exprime en littérature et dans les films est un sentiment erroné. Certes, très souvent, il se manifeste chez ceux qui sortent en vue de se connaître et même au début du mariage; mais en moyenne il ne dure que dixhuit mois. Avec tout ce qu’il peut avoir de violent, il n’est qu’un produit de l’imagination. Tout au plus, il peut servir de préambule à l’établissement de relations mais il n’a nullement valeur de facteur indispensable à leur bonne

continuation, bien au contraire. Parfois, par sa présence au stade des «connaissances», il peut nuire à l’examen lucide du lien entre les conjoints éventuels.

Ainsi, selon nos Sages, l’obligation pour les époux de s’aimer ne se différencie guère de celle d’aimer son prochain. Régi par les obligations mentionnées ci-dessus, l’amour ne repose pas sur l’émotion mais sur les qualités morales. Ce faisant, on dépasse l’égoïsme et, avec l’autre, on se perçoit comme effectivement créé à «L’image de D’ieu’» (Gen. I, 27; suivant la représentation qu’avait D’ieu de l’Homme avant de l’avoir créé de facto). Plus on s’aime, plus on est à même d’aimer l’autre, voyant en lui une partie intégrante de sa personnalité élargie.

Comment, dès lors, identifier l’amour conjugal authentique? – Lorsque l’on éprouve à l’égard de l’autre la volonté et le pouvoir de l’exprimer dans toute sa puissance. Voilà celui ou celle avec qui il convient d’édifier une famille. Développer et concrétiser cette qualité, voilà le grand défi auquel le couple est confronté. Par son unité, il peut ainsi mettre en pratique ce «Grand principe de la Torah», pour reprendre l’expression de Rabbi ‘Aqiva, aimer son prochain comme soi-même.

A titre professionnel, l’auteur de cet article s’occupe d’assister les éventuels conjoints durant la période où ils font connaissance, et de conseiller les couples. On pourra le contacter par téléphone au 0523003106 ou par Email: ariel11@neto.net.il

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Paroles de femmes

Donne-moi la main!

Le mot «main» figure plusieurs fois dans notre parasha dans le sens d’aider une personne ayant chuté sur le plan économique ou psychique. La Torah attache à l’amitié une signification de délivrance: l’ami est suffisamment proche pour connaître l’infortune de son camarade et apparaître juste au bon moment pour le sauver. Lorsque la main de l’humilié rencontre une main réconfortante, yad («main», valeur numérique: 14) + yad se transforment en koa’h («force», valeur numérique: 28).

dans la vie quotidienne, il est difficile d’entretenir des rapports suivis. Cependant, l’histoire nous apprend que l’intérêt de l’affection féminine surpasse largement ces critères: la main que les femmes se tendent l’une à l’autre ne sert pas forcément à porter un secours immédiat, elle mène à la délivrance parfaite, à la venue du Messie. Celui-ci est né de femmes qui ont su se donner la main lors de périodes éprouvantes.

Le Midrash attribue aussi à l’amitié le sens de délivrance physique. Rav Houna affirme que celui qui rend visite à une personne souffrante lui retire un soixantième de sa maladie! Autrement dit, s’il existe entre un malade et soixante personnes une amitié authentique, l’ami atteint peut se lever aussitôt et descendre avec elles au marché!

Les premières furent les filles de Loth qui, grâce à une coopération quasi impossible, devinrent les premières «mères» du Mashia’h. Ensuite vint l’amitié solide de Ra’hel et Léa «qui construisirent ensemble, toutes les deux, la Maison d’Israël». Puis Tamar qui guetta Yehouda à un croisement, s’aidant apparemment d’une autre femme prête à collaborer en lui prêtant ses vêtements de prostituée. Ultérieurement, Naomi et Ruth qui, dans leur amitié complexe, surent marcher main dans la main dans la pauvreté et la maladie jusqu’à l’arrivée du sauveur, Boaz. Enfin la mère de David, abandonnée par son époux, Yishaï, et qui, grâce à un extraordinaire geste de la part de sa servante qui lui procura ses habits, mit au monde David, l’ancêtre du Messie.

La Guemara explique également que les liens d’amitié profonds se poursuivent dans le Monde de Vérité! Quand Rabbi Yo’hanan entend qu’Élisha ben Abouya, après sa mort, n’a pas droit au Monde futur, il s’insurge: «L’un de nos amis a fauté et nous ne pouvons pas le sauver?! Du moment qu’il appartenait à notre groupe, nous avons le devoir de l’aider! Si je le prends par la main, le fais sortir du gehinom et entrer dans le Olam haba, qui pourra me l’enlever?» Et en effet, on raconte que même le gardien du gehinom ne put tenir bon face à cette cordialité!

Alors que les disciples de Rabbi Aquiva furent incapables de se guérir les uns les autres de l’effroyable épidémie car ils manquaient de sympathie sincère entre eux, causant ainsi la dévastation dans le monde, c’est justement une vive amitié féminine qui conduira au vrai tikoun, à la véritable «réparation». Il semble parfois que les liens amicaux entre femmes sont en partie repoussés une fois qu’elles se marient et élèvent leurs enfants; il est vrai que,

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Rabbanite Yemima Mizrahi

À la venue du Mashia’h, si D. veut, une longue rangée de femmes l’accueillera; elles se tiendront par la main, s’annonçant l’une à l’autre la naissance d’un nouveau monde, le monde de l’amitié.

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Mazal Tov A Yossef - Yehouda Abergel à l’occasion de sa Bar Mitvah ainsi qu’aux Grands-Parents Simon et Arielle Abergel et Suzi Kandel.

A notre ami Asher de la galerie Basha; pour son anniversaire une année multicolore. De la part de ses colocataires.

A notre Eyaloush chéri; plein de bonnes choses pour tes 6 ans. De la part de tes cousins et cousines et de Mamie.

A Manu; pour ton anniversaire, grâce à toi nous continuons de fêter le 13 mai Ad 120. De notre part à tous.

A Perla Amouyal, bon anniversaire, à tes 120 ans, en bonne santé. Et merci pour tous tes bons services que tu rends avec sourire, de la part Génération Vidéo

A Montagne d’Or, un grand mazal tov pour ton anniversaire.

De la part de Mini K.

A Laurent Boubli, Mister Nadlan international... de la part de tous ses clients très satisfaits.

Au beau gosse, Nati Amsallem, l’élément moteur de Shass. A quand les prochaines élections?

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POINTS DE VUE Extraits choisis de la presse israélienne, lus et traduits par Karine Schwartz

Le nouvel Obama: retour à l’ère Bush Professeur Avraham Ben Tsvi - Israël Hayom

Il s’agissait de la voix de Barack Obama, mais les propos, déterminés et sans compromis, tenus lors de son discours de victoire, suite à l’assassinat de Ben Laden, se rapprochaient assez du style de son prédécesseur, George W. Bush.

Contrairement à sa volonté initiale d’entamer une nouvelle ère réconciliée avec « l’axe du mal », Obama livre un message à caractère militaire, empli de fierté patriotique.

Cette nouvelle image reflète l’enseignement tiré de la rencontre entre les idées originales du Président et la réalité.

Obama a rompu avec sa foi selon laquelle la situation internationale pourrait être rapidement modifiée.

Ainsi, après avoir réalisé que son éloquence rhétorique ne suffirait pas à fermer le camp de détention de

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Guantanamo, il entame une approche plus agressive.

Son attitude pacifique, face à l’Iran, s’est progressivement transformée en politique de sanctions, tandis qu’il décidait d’étendre significativement la présence militaire en Afghanistan et faisait des déclarations sur une guerre juste et morale.

Enfin, la crise libyenne a mené le gouvernement à rejoindre l’OTAN et à agir contre Kadhafi. Mais bien qu’Obama ait géré la révolution égyptienne avec insouciance, il est difficile de ne pas être impressionné par son changement radical d’approche.

Le sceau d’approbation Qui aurait imaginé que le gouvernement Obama se rallierait à la philosophie de Bush, après avoir soutenu que le combat contre la terreur ne devait pas devenir

POINTS DE VUE l’objectif principal des Etats-Unis ?

Obama accorde beaucoup d’importance au succès de l’opération. Face à son image affaiblie, il lui était essentiel de prouver sa capacité à diriger. A l’échelle nationale, cette opération lui a conféré une place parmi les Américains.

Il ne faut pas oublier, qu’il y a quelques jours, 25% des personnes sondées avaient déclaré douter de la citoyenneté américaine de leur Président. Mais ce dernier acte purement patriotique place celui-ci au cœur du consensus.

La réussite remarquable de l’opération devrait consolider le statut d’Obama en tant que président déterminé, efficace et capable de diriger. L’ action menée pourrait permettre la réhabilitation du prestige mondial des Etats-Unis et mettre fin au discours de déclin de l’hégémonie américaine.

Il est trop tôt pour tirer des conclusions sur ses chances aux élections de 2012, mais Obama aura besoin de toutes ses compétences pour gérer l’économie et le social.

Tout comme pour Bush père, victime de la crise économique de 1992, le résultat des prochaines élections dépendra de la situation économique,

influençant la vie de l’électeur. Malgré la victoire américaine lors de la première guerre du Golfe, les difficultés économiques ont offert une opportunité à Bill Clinton, alors anonyme.

Un vote juif encore puissant La marge de manœuvre israélienne devrait se réduire, face à un Président américain renforcé, dans le cas où Netanyahou tenterait de mobiliser les partisans traditionnels d’Israël en septembre prochain. Sur le long terme, Obama pourrait être contraint à plus de prudence à l’égard d’Israël.

Vingt années sont passées depuis que Bush père a mené une attaque flagrante contre le lobby pro israélien à Washington, mais il est difficile d’imaginer que les conséquences d’un tel acte aient totalement disparu.

Quatorze mois plus tard, Bush perdait les élections et le taux de soutien juif était particulièrement faible.

Cela constitue un avertissement devant toute initiative présidentielle durant l’année des élections. Bien que le vote juif ait traversé une période d’érosion au cours des dix dernières années, il reste encore puissant. La pression devra donc attendre.

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Interview exclusive Michel Gurfinkiel Au milieu de toute la littérature pro-palestinienne, il se trouve certains auteurs et intellectuels qui osent défendre un autre point de vue. Michel Gurfinkiel est de ceuxlà. Journaliste et écrivain, il exerce également des responsabilités aux Consistoires de France et de Paris. Il a publié récemment un ouvrage au titre provocateur: «Israël peut-il survivre? La nouvelle règle du jeu». Nous l’avons interrogé sur ce livre. Il nous a fait part de ses analyses sur de nombreux sujets qui nous touchent particulièrement.

Le P’tit Hebdo: Vous avez publié de nombreux ouvrages sur le thème d’Israël. Pourquoi?

Michel Gurfinkiel: Je suis juif, et c’est une bonne raison, en soi, de s’intéresser à Israël. Mais je pense que je l’aurais fait si je ne l’avais pas été. L’histoire du peuple d’Israël et de la nation israélienne moderne est extraordinaire, singulière et unique. A ce titre elle a toujours fasciné l’ensemble de l’humanité. Avec d’ailleurs des conséquences diverses et multiples, qui vont de l’affection au rejet.

Lph: Vous êtes le fondateur et le président de l’Institut européen de géopolitique Jean-Jacques Rousseau. Vos prises de position envers Israël vous ont-elles porté préjudice dans votre travail?

M.G: Personne ne m’a ouvertement empêché de dire ou d’écrire ce que je pensais.

L’histoire du peuple Et si j’ai souvent été en butte à des formes feutrées de d’Israël et de la censure ou d’ostracisme nation israélienne dans certains médias ou dans moderne a toujours certains milieux, mon «nonm’a valu, dans fasciné l’ensemble conformisme» d’autres médias et d’autres de l’Humanité. milieux, une curiosité ou une attention particulière, même ou surtout si l’on ne partageait pas mes idées. Ceci compense cela.

Lph: Venons-en à votre dernier livre. Pourquoi un tel titre? Ne craignez-vous pas de faire le jeu de ceux qui pensent justement qu’Israël n’est pas viable?

M.G: L’un des thèmes de mon livre est qu’Israël est beaucoup plus sain, performant, fonctionnel et donc viable que la plupart des autres pays du début du XXIe siècle. Mais il est aussi le seul Etat au monde que d’autres Etats ou des organisations militantes refusent de reconnaître ou veulent détruire. Israël vient d’être admis à l’unanimité à l’OCDE, le club des pays les plus riches, les plus développés et les plus libres du monde. Mais parallèlement, il fait l’objet de condamnations répétées et massives à l’Onu, une organisation dominée par des Etats sous-développés, dysfonctionnels et non-démocratiques.

Dans un tel contexte, la question de sa survie à moyen ou long terme est donc pertinente et légitime. En tout cas, on me l’a posée si souvent que j’ai décidé d’y répondre méthodiquement.

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Lph: Ce livre est très documenté et extrêmement précis dans les faits et les chiffres. A qui le destinez-vous en priorité?

M.G: Aux Juifs, aux Israéliens, et aux non-Juifs proisraéliens, en espérant qu’il les aidera à mieux cerner les enjeux et mieux défendre Israël. Mais aussi aux personnes qui ne connaissent pas Israël ou qui souhaitent, en toute bonne foi, s’informer sur le conflit qui oppose depuis si longtemps ce pays à ses voisins arabes ou islamiques. Et même à ceux qui sont a priori hostiles à Israël mais qui acceptent d’entrer dans un vrai débat. J’ai conçu et écrit ce livre de manière à ce qu’il soit accessible et utile à tous les lecteurs.

Lph: Avez-vous cherché à pallier les déficiences de la «hasbara», de la défense d’Israël auprès de l’opinion publique mondiale?

M.G: Tout n’a pas été négatif, loin de là, dans les efforts de «hasbara» des autorités israéliennes. Mais certains thèmes, porteurs, ont été en effet sous-estimés, pour des motifs idéologiques ou pragmatiques. Les Israéliens ont longtemps hésité, par exemple, à mettre en parallèle le problème des réfugiés juifs des pays islamiques et celui des réfugiés arabes palestiniens, ou à rappeler comment le problème des réfugiés arabes a été artificiellement grossi, au lendemain même de la guerre de 1948. Ils ont négligé des arguments importants en matière de droit international, notamment sur le droit du peuple juif à l’ensemble de la Terre d’Israël. Ils ont également minimisé l’aspect fondamentalement religieux du conflit. J’ai essayé de revenir sur ces questions et de les expliciter.

Lph: L’un des chapitres s’intitule: «Barack Hussein Obama». Comment le jugez-vous par rapport à ses prédécesseurs?

M.G: Le peuple américain a toujours eu une grande empathie naturelle avec le peuple juif et Israël, fondée sur l’héritage biblique mais aussi sur ce que l’on a appelé «l’hébraïsme politique», une doctrine qui voit dans le judaïsme une des sources majeures de la démocratie moderne. Au niveau des dirigeants américains, les choses sont plus complexes. Depuis 1948, les présidents américains n’ont pas toujours apporté un soutien sans faille à Israël, loin de là. Certains d’entre eux ont été profondément hostiles à l’Etat juif, notamment Jimmy Carter ou George Bush père. Ronald Reagan, qui a été

Par Guitel Ben-Ishay globalement pro-israélien tout au long de ses deux mandats, de 1981 à 1989, est passé lui-même par une brève phase anti-israélienne en 1982.

Dans ce contexte, le comportement distant et souvent négatif de Barack Obama, au moins dans les deux premières années de son mandat, n’a rien d’exceptionnel. La principale différence, c’est que le président actuel cherche à «désoccidentaliser» la nation américaine, à mettre fin à l’ancrage judéo-chrétien de l’Amérique, à ouvrir ce pays aux autres cultures ou religions, et notamment à l’islam. Une telle évolution serait certainement très dangereuse pour Israël. Une Amérique qui cesserait de fonder son identité sur la Bible s’éloignerait nécessairement de l’Etat juif.

Lph: Qu’est-ce que la liquidation d’Oussama Ben-Laden va changer pour Barack Obama?

M.G: Le président cherche à instrumentaliser cette exécution extrajudiciaire à des fins politiciennes. Il prétend qu’il a «donné l’ordre» en arrivant à la Maison Blanche, de retrouver Ben-Laden et de l’éliminer. En réalité, cet objectif était depuis 2001 le premier de la guerre contre le terrorisme déclenchée par son prédécesseur, George W. Bush. En termes stratégiques, la mort de Ben-Laden ne changera rien.

Al-Qaïda n’est pas une organisation centralisée, mais une galaxie d’organisations autonomes, unies par une même idéologie mais capables d’opérer indépendamment les unes des autres.

Lph: Vous parlez aussi de la «rue arabe». Quelle est votre Je ne trouve analyse des révolutions aucune excuse aux arabes? dirigeants européens M.G: Il n’y a pas une lorsqu’ils parlent de révolution arabe, mais plusieurs révolutions plus reconnaître un Etat ou moins simultanées, avec palestinien dans les des origines et des portées «frontières de 1967». différentes. Jusqu’à présent, la plupart de ces mouvements restent enfermés dans le populisme unanimiste qui domine le processus politique arabe: l’ochlocratie («pouvoir de la foule») pour lui donner son nom savant. Les gouvernements tombent, mais la société ne change pas, et les blocages demeurent. A commencer par la détestation fantasmatique de l’Occident et d’Israël. La vraie révolution dont le monde arabe a besoin est d’ordre culturel: une conversion aux valeurs de diversité, de différence, de tolérance, de liberté individuelle sans lesquelles la démocratie politique n’est qu’un leurre. Nous n’y sommes pas encore.

Lph: La volonté affichée de beaucoup d’États, dont la France, de reconnaître un État palestinien déclaré unilatéralement fait-elle partie de ce que vous appelez le «scenario Zacharie»?

M.G: Les évènements tels qu’ils se déroulent actuellement ne sont pas sans rappeler ce qui est décrit dans ce livre biblique: une coalition mondiale qui monte à l’assaut d’Israël. Même si cette épreuve ne fera, selon le prophète Zacharie, que précéder une intervention divine et la libération finale et complète du peuple juif, elle a de quoi

inquiéter. L’Europe actuelle est très hostile à Israël. Je ne trouve aucune excuse aux dirigeants européens lorsqu’ils parlent de reconnaître un Etat palestinien dans les «frontières de 1967». Ces frontières «internationales» qu’ils prétendent octroyer aux Palestiniens, ils en privent, jusqu’à ce jour, les Israéliens, notamment en refusant d’installer leurs ambassades à «Jérusalem-Ouest».

Cette contradiction est un aveu: une partie des classes politiques européennes et une partie plus large encore des chancelleries européennes militent en fait pour le démantèlement d’Israël en tant qu’Etat.

Lph: Quel regard portez-vous sur les Juifs francophones qui ont décidé de s’installer en Israël?

M.G: Israël peut-il survivre? Oui. Je ne serai pas aussi affirmatif quant à l’avenir des communautés juives d’Europe. Je ne suis pas rassuré lorsque je vois l’évolution de la société française, par exemple.

Ceux qui ont fait le choix de l’Alya ont fait le bon choix. Pour eux. Et pour Israël. A travers son vécu et son expérience historique, le judaïsme français et francophone apporte beaucoup, me semble-t-il, à l’État juif.

«Israël peut-il survivre? La Nouvelle règle du jeu». Par Michel Gurfinkiel. Editions Hugo & Cie, 19,50 euros.

Points de vente: - Librairie Vice-Versa à Jérusalem (1 rue Shimon ben Shatah) - Librairie du Foyer à Tel-Aviv (14 kikar Masaryk).

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Coté Psy

Mireille Karsenty

Sauvez votre couple!

Le poids des années, la routine, le manque de communication, les événements douloureux… Autant de risques qui peuvent amener un couple à se séparer. Pour éviter la rupture, soyez vigilants et repérez les signes avant-coureurs.

En règle générale, les problèmes commencent quand la communication n’existe plus. Vous vous croisez, vous parlez de la liste des courses, de la facture d’électricité à payer, de la réunion des parents d’élèves et même de la météo! Bref, vous parlez logistique et pratique, mais vous ne discutez plus vraiment. Par manque de temps, pris par les contraintes familiales ou professionnelles, vous n’arrivez plus à vous posez tranquillement, à vous retrouver et donc à échanger. La communication est un élément essentiel de la vie de couple.

Elle permet d’éviter des frustrations ou l’incompréhension, de connaître les besoins et envies de l’autre, d’exprimer ses sentiments… Bref elle maintient un lien qu’il ne faut surtout pas négliger. «J’ai honte et je souffre de constater que notre couple est au bord de la rupture, on a cessé de se faire plaisir, et j’avoue n’avoir rien vu venir» explique Rivka. Pourtant son mari remarque que depuis trop longtemps, une absence de tendresse et de temps passé ensemble, provoquaient un blocage dans leur relation. En prendre conscience, c’est déjà important. Il existe des éléments qui permettent de savoir que tout n’est pas perdu. La plupart du temps, ce sont les

femmes qui prennent l’initiative de consulter une «psy».

Si l’homme accepte lui aussi de venir en parler, c’est bon signe. Mais cela ne suffit pas. Pour que le couple puisse se donner une nouvelle chance, il est essentiel d’avoir une volonté réciproque. En consultation, les couples en crise réapprennent à se parler et à s’écouter, sans se couper la parole, ils expriment leur ressenti et, d’euxmêmes, commencent à trouver des solutions. Ce qui est fondamental, c’est de prendre l’habitude d’échanger, si possible avec tact et avec la délicatesse que l’on aimerait voir s’appliquer à soi-même. Car bien souvent dans le couple, on s’autorise un ton irrespectueux et insupportable vis-à-vis de l’être que l’on est censé le plus aimer. Certes, vous pouvez vous exprimez mais dans le respect de vous-même et de l’autre. Quelques soient votre âge et votre situation, pour trouver une issue à vos difficultés conjugales, il y a des pièges à éviter. Critiquer, agresser, et tout attendre de votre partenaire, voilà des attitudes à proscrire. «Tu ne fais jamais la vaisselle!», «Tu aurais pu y penser tout seul», ces critiques empoisonnent votre vie de couple? S’il est naturel de formuler des reproches à son partenaire, il ne faut pas non plus l’accabler, car souvent vous obtenez l’effet inverse si ce n’est une amertume et une tension plus grande entre vous.

D’accord la dispute a du bon: cela permet de mettre les points sur les «i», d’éviter les malentendus et d’en sortir plus amoureux que jamais. Oui mais voilà, si les disputes deviennent de plus en plus fréquentes, que les moindres détails déclenchent un orage et que vous n’avez même plus envie de faire d’efforts pour trouver des solutions, c’est qu’il y a un souci. Si vous vous disputez pour un oui ou pour un non, que ce sont toujours les mêmes oppositions qui reviennent, il est peut-être temps de vous demander ce qu’il y a derrière tout cela.

Ensuite, sans pour autant tout accepter, vous devez apprendre à faire des concessions. C’est une façon de manifester que vous êtes adulte et que vous acceptez que les relations, les choses ne soient pas parfaites. Aucun des deux n’est parfait. Ceci prouve que vous êtes connecté au principe de réalité et que vous reconnaissez l’imperfection du monde et de vous-même. Attention toutefois de ne pas faire de concessions qui remettraient en question vos valeurs essentielles. Ce n’est certainement pas en acceptant tout que vous sauverez votre couple.

Pour donner les meilleures chances de longévité à votre couple, il est nécessaire de préserver une autonomie et un espace de liberté. Le jardin secret et la pudeur sont primordiaux, il est important de préserver la personnalité de son conjoint.

Avoir le courage de se faire aider individuellement ou en couple, est une façon de considérer son couple comme une entité vivante, tel une belle plante qu’il faut soigner, arroser. Le couple est fait pour s’élever en beauté, en force et en profondeur.

Psychosociologue, conseillère conjugale 02-652 75 45

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La recette de Ness Kitchen

BARRES DE CEREALES AUX FIGUES Préparation: 1- Faites chauffer dans une casserole, le sucre, le miel et le beurre jusqu’à ce que le sucre soit dissous.

2- Retirez du feu et ajoutez les figues coupées en petits dés et les flocons d’avoine. Mélangez bien le tout de façon à ce que tous les flocons d’avoine soient enrobés.

Ingrédients: Pour 4 grosses barres: • 125g de flocons d’avoine • 40g de sucre • 2cs de miel • 50g de beurre • 70g de figues séchées

3- Versez la préparation dans des moules à mini-cake. Tassez bien avec vos doigts. Pour vous faciliter la tâche, humectez vos doigts pour éviter que les flocons ne s’y collent et enfournez 15 min à 180°.

4- Laissez refroidir complètement avant de démouler.

A conserver 1 semaine dans une boite hermétique.

Ness Kitchen Nathalie 054-4347280

Bon Appétit

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L'Hébreu parle aux Français Des ensembles qui se disloquent

Parmi les phénomènes témoignant du développement tout naturel de l’hébreu moderne, on note celui des mots désignant à l’origine «un ensemble», utilisés aujourd’hui pour désigner une unité de cet ensemble.

Dans cette catégorie particulière on trouve le mot ‫( רכב‬rékhev), d’abord nom générique pour tous les véhicules, employé aussi à présent pour désigner toute voiture, camion ou autobus, ce qui a suscité tout naturellement la forme plurielle de ‫( רכבים‬rekhavim) dans le langage parlé qui a presque relégué la forme normative de ‫( כלי רכב‬clé rehev).

On note une même évolution pour le mot ‫נשק‬ (néchek) désignant l’arme ou l’armement en général. Du terme collectif pour l’ensemble des armes ‫( כלי נשק‬clé néchek), on est passé aux ‫נשקים‬ dont on peut faire le compte.

De même, l’hyperonyme ‫( ציוד‬tsioud, l’équipement), à l’origine uniquement au singulier, a donné ‫ציודים‬ (tsioudim), terme qui désigne les différents objets ou instruments nécessaires pour un objectif particulier.

Ces pluriels qui nous viennent de la langue militaire sont aujourd’hui couramment employés dans le langage civil. Celui-ci a d’ailleurs reproduit le phénomène et engendré plusieurs termes aux mêmes particularités. Ainsi, le mot ‫( לחם‬lehem, le pain) se voulait d’abord général. Chaque unité de pain étant ‫( כיכר לחם‬kikar lehem). Mais le consommateur qui entre dans une bonne boulangerie, n’aura aujourd’hui que l’embarras du choix devant les multiples sortes de ‫לחמים‬

Photo - Video - Presse

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Nathann Azoulay Isr: 054-617.24.02 Fr: 01.77.38.12.87 Génération Vidéo Israël

(lehamim) sur les étagères.

Il en est de même pour le mot ‫( מידע‬méda, l’information). Et notre ère post moderne où l’information ne se conçoit plus comme unique a créé un pluriel à ce terme général - ‫מידעים‬ (médaïm). Que ceux-ci soient conformes, contradictoires ou subversifs, ils n’en afficheront que plus fièrement leur terminaison marquant leur nombre. Dans le langage de la police, par exemple, le mot désigne indépendamment chaque information en soi dont chacune aura sa part à l’élaboration d’un grand ensemble.

De la même manière les mots ‫( ציבור‬tsibour), ou ‫( קהל‬kahal) qui désigne le public ont perdu leur unicité et l’on parle aujourd’hui des différents ‫( ציבורים‬tsibourim) ou ‫( קהלים‬kehalim) de la société. C’est que chacun a droit à la différence et on ne saurait plus coiffer d’un même titre des catégories qui ne songent qu’à se distinguer les unes des autres.

Loin d’être une dégénération de la langue, ces glissements ne sont que les signes d’une langue bien vivante, qui forcément évolue. Maïmonide n’a-t-il déjà pas affirmé dans son commentaire de la Michna (traité de Trouma) que « l’essence de chaque langue est ce que disent ceux qui la parlent et ce qui s’entend d’eux».

Fabienne Bergmann Traductrice hébreu, français, anglais www.traduc71.com 052-46 66 210

Associations

Par Guitel Ben-Ishay

Orot: L’enseignement selon la pensée du Rav Kook pour les étudiants parisiens

Gabriel Levy, Raphaël Kohane et Eytan Fiszon sont trois Israéliens francophones à l’origine d’un projet de Bet Hamidrach unique en son genre. Ils ont fait le constat que la jeunesse française manquait d’un message de qualité donnant un sens à l’identité juive et révélant les enjeux de cette époque de retour d’exil. C’est pourquoi, ils ont créé Orot. Gabriel Levy nous a expliqué ce projet en détails.

Le P’tit Hebdo: Quel est le principe de base de ce projet?

Gabriel Levy: Ce projet consiste à créer un Bet Hamidrach, centre d’études juives, dans lequel sera dispensé à Paris un enseignement de qualité donnant une place importante aux grandes œuvres de pensée juive et donnant un sens à l’identité juive à notre époque de renaissance nationale. Pour cela, nous avons eu la chance de réunir une équipe de cinq rabbanim et enseignants francophones israéliens de haut niveau. Ils seront envoyés en France pour une période de 2 à 3 ans, à la suite de laquelle l’équipe sera renouvelée pour assurer la continuité du travail d’Orot.

Lph: Sur quelles structures vous reposez-vous en France?

G.L: Orot est un organisme autonome qui s’appuie sur un certain nombre de partenaires. Parmi eux, la synagogue de la Victoire, du Rabbin Moshé Sebbag, qui accueillera le Bet Hamidrach dans ses locaux. Les grandes institutions de la communauté française soutiennent également notre initiative. L’Agence juive, via son département Education, nous assiste déjà. Enfin, les lycées juifs de la région parisienne accueilleront nos enseignants.

Lph: Quelles activités proposerez-vous?

G.L: Nous voulons agir autour de trois axes: _ un Bet Hamidrach, qui deviendra un lieu de référence pour les étudiants juifs, offrant des cours et des havroutot (binômes d’étude) non-stop en après-midi et en soirée. Il accueillera également des activités de formation pluridisciplinaire des cadres étudiants. Ce centre sera le lieu d’accueil des

personnalités francophones du sionisme religieux (Rav Cherki, Rav Botschko et le Pr. Benjamin Gross…) qui viendront donner des conférences une à deux fois par mois. _ un rayonnement assuré par nos enseignants auprès des mouvements de jeunesse, et dans les communautés. _ une présence dans les lycées, où nos envoyés dispenseront des cours de kodesh et d’histoire juive.

Lph: Qui dispensera les cours?

G.L: Ils seront dispensés par notre équipe de cinq rabbanim et enseignants. Ils ont entre 25 et 35 ans et possèdent tous une large expérience d’enseignement et d’encadrement des étudiants. De grandes figures rabbiniques israéliennes du monde sioniste religieux interviendront aussi ponctuellement.

Lph: A qui se destinent ces activités?

G.L: Nous ciblons les étudiants au sens large: les 16-30 ans (garçons et filles), quel que soit leur degré d’implication dans la communauté. Ils sont à un âge où ils peuvent engager une réelle démarche de recherche.

Lph: Quels sont les objectifs de cet enseignement? La Alya en fait-elle partie?

G.L: Nous voulons donner aux jeunes Juifs les moyens d’accéder à un message absent en France, s’attachant à la dimension collective du peuple juif et donnant une perspective historique. Les enseignants et coordinateurs du projet voient dans le retour d’Israël sur sa terre, une valeur primordiale. Mais il est important que cela s’inscrive dans un message global et ne soit donc pas l’unique propos d’enseignement.

Lph: A quelle date pensez-vous lancer officiellement les activités d’Orot?

G.L: Les activités d’Orot débuteront b»h dès septembre 2011 Lph: Qu’est-ce que la communauté francophone d’Israël peut vous apporter?

G.L: L’organisation du projet est déjà bien avancée. Pour s’assurer de son lancement en septembre, nous devons disposer d’une visibilité budgétaire dès maintenant. Sur ce plan, l’implication de la communauté francophone d’Israël s’avère très utile.

Pour plus de renseignements: projet.orot@gmail.com 0544559852

29

‫פסח שני‪ :‬מה זה?‬ ‫ביום רביעי הבא (כ’’ט לעומר) זה יהיה התאריך‬ ‫י”ד באייר‪ :‬זה “פסח שני”‪ .‬בזמן בית‪-‬המקדש‪ ,‬מי‬ ‫שלא יכל להגיע לירושלים בפסח בגלל שהיה‬ ‫טמא או היה גר רחוק מירושלים‪ ,‬היה יכול להגיע‬ ‫בתאריך זה כדי להקריב את קורבן הפסח‪.‬‬ ‫בימינו‪ :‬אנחנו נוהגים לאכול קצת מצה כדי‬ ‫לזכור את זה וגם בתפילה לא אומרים תחנון‪.‬‬

‫מה פרוש המילה ‘’פסח‘’?‬

‫הילולה של רבי מאיר בעל הנס‬ ‫בפסח שני‬ ‫רבי מאיר בעל הנס היה גדול התנאים בדור הרביעי‬ ‫והוא היה תלמידו החשוב ביותר של רבי עקיבא‪.‬‬ ‫הוא התחתן עם בתו של רבי חנינה בן‬ ‫תרדיון שהיה מ‪ 10-‬הרוגי מלכות‪.‬‬ ‫יש לו מקום חשוב בסידור המשניות‪ .‬שמו מאיר היה‬ ‫רמז על כך שהיה ‘’מאיר עיני חכמים בהלכה‘’‪.‬‬ ‫סגולה ביום ההילולה שלו להדליק נר שמן‬ ‫לזכרו ולתת צדקה כי יש ביום זה כח עצום‬ ‫להשפיע עלינו שפע של בריאות והצלחה‪.‬‬ ‫זכותו תגן עלינו ותושיענו‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫“ונתנה הארץ פריה ואכלתם לשבע‪”...‬‬

‫‪30‬‬

‫חידון לפרשת‬

‫בהר‬

‫הפרשה שלנו פותחת במצוות השמיטה‪ .‬מצווה לתת שנה של‬ ‫מנוחה לאדמה ולעובדיה לאחר כל ‪ 6‬שנים של עבודה‪:‬‬ ‫השנה השביעית נקראת שנת שמיטה‪.‬‬ ‫‪ 1‬נחשוב על מספר ‪ 7‬ביחד‪ :‬מצא את הקשר בין מספר ‪ 7‬לכל ציור‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ 2‬חפש בהתחלת הפרשה באיזה פסוק מופיע ‪ 4‬פעמים המספר ‪!7‬‬

‫‪ 7 -1‬אושפיזין‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 7 -2‬ברכות אחרי החתונה‬ ‫‪ 7 -3‬עליות לתורה בשבת‬ ‫‪ -4‬שבת יום השביעי בשבוע‬ ‫‪ 7 -5‬שבתות לספירת העומר‬ ‫‪ 7 -6‬תווים בסולם המוסיקאלי‬ ‫‪ 7 -7‬ימים ואוקיאנוסים בכדור הארץ‬ ‫‪ 7 -8‬קנים במנורה‬

‫‪31‬‬

‫פעם איש ראה שטר של חמישים דולר ולידו היה‬ ‫כתוב אם‪ :‬אתה רוצה עוד הפתעות תמשיך לחפור‪.‬‬ ‫חפר האיש וראה שטר של מאה דולר ולידו היה‬ ‫כתוב‪ :‬אם אתה רוצה עוד מתנות תמשיך לחפור‪.‬‬ ‫חפר האיש וראה שטר של מאתיים דולר ולידו היה כתוב‪:‬‬ ‫עכשיו נראה אותך יוצא מהבור הזה ‪ -‬חפרת לעצמך בור‪...‬‬

‫‪2‬‬

‫חייל אחד נמצא במגרש האימונים‪.‬‬ ‫לאחר מספר פקודות שהחייל לא מבצע אותן‪,‬‬ ‫המפקד צעק‪ :‬מטוסים בגובה נמוך!‬ ‫כל החיילים נשכבים על האדמה ורק החייל שלנו‬ ‫נשאר בעמידה באמצע השדה‪.‬‬ ‫ מה אתה עושה חייל? אומר המפקד‪.‬‬‫ אני תפסתי מחסה מתחת לעץ‪.‬‬‫ איפה אתה רואה העץ?‬‫‪ -‬ואיפה אתה רואה את המטוסים? שואל החייל‪.‬‬

‫פרק כה' פסוק ח'‪'' :‬וספרת לך ‪ 7‬שבתות שנים ‪ 7‬שנים‬ ‫‪ 7‬פעמים והיו לך ימי ‪ 7‬שבתות השנים תשע וארבעים שנה''‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Ilouy Nishmat

Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de David Abisror ben Berouria z’’l.

La hazkara des 11 mois a lieu ce 8 iyar à Raanana et de Yasmine Lalloum z’’l dont la hazkara des 11 mois a lieu cette semaine et de Mr Aharon ben Yaakov Zerbib za’l».

‫יהי זכרם ברוך‬ Cours et conférences Ashdod

Cours du Rav Yossef Zini Chlita’h, Rosh Yéshiva Eder Hayékar, le mardi à 17h: pensée juive sur la base des textes de Rambam et du Rav Kook.

Synagogue Beit Maor (Magic Tower youd bet). Cours en français, public mixte.

Cours du Rav Fitoussi, directeur de la Yéshiva Eder Hayékar, le dim à 9h30 au Matnass Edmond Safra, Youd Beth.

Raanana

Conférence du Rav Chlomo Atlan, «Trouver le positif dans notre vie», lundi 16 mai à 20h15 - Synagogue 56 Rehov Ravoutsky.

Jérusalem

Tous les cours du Centre Yaïr ont lieu aux mêmes horaires au Centre Communautaire Francophone de Jerusalem – Emounah de Baka.

32

Cours de Mme Haya Berkowitz sur les écrits du Ramhal dimanche 15 mai de 16h à 17h. 1 rue Mapou.

Le prochain cours en ivrit du Rav Attoun sur le sefer Yona aura lieu le lundi 16 mai à 17h chez la famille Ayache. 8 rue Pierre Koenig. PAF: 20 sh.

L o g e B n a i B r i t h R o b e r t Gamzon: conférence par Shlomo Balsam, historien, enseignant: «Rescapés de la Shoah, ils sont devenus des bâtisseurs d’Israël» Mardi 17 mai à 20h15, au Moadone Bnai Brit, 3, rue Keren Hayessod.

Matinales Leilouy nichmat Yaël Lea Esther. Mardi 17 mai: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Swartz, de 11h40 à 13h.

3eme Partie de la conférence du Pr Lumbroso. Rens Michèle Gallula 052-7672760

de l’allée Bouzaglou descendre les escaliers à gauche).

Foire nationale des études jeudi 19 mai - 15 iyar- entre 15h et 22h à la salle de réception de Shaarey Hayir, 216 rue Yaffo (pres de la tah’ana merkazite). Tout sur possibilités d’études- adapte à tout âge, pr public religieux. Entrée libre. Rens 02-5020057.

Le P’tit Hebdo vous invite, le 22 mai à 20h15, pour une rencontre exceptionnelle: Guy Millière face à la presse sur le thème: «Remodelage du Proche-Orient’’. Présentée par: Stéphane Amar et Avraham Azoulay.

Lieu: Centre Franckforter 80 Derekh Beit Lehem. Rés: 02-6788720 [100 places]. Paf:30sh.

Wizo francophone: dim 29 mai de 17h à 19h. Cycle de conférences de Mr le Dr Hervé Rehby sur ‘’Lumières de la pensée juive à travers le Midrach’’ suivi d’une collation. 1 rue Mapou.

Shir Hanashim: centre d’études féminin de Baka, leilouy nichmat Meïr Marvin, merc 18 mai à 9h30: Yaacov Benshimon: ‘’Pessah Sheni’’ et 10h45: Rav Shlomo Atlan: ‘’Apprendre à être positif’’. 4 rue Yaël. Rens. Graziella: 054-4874337

Cours du Rav Haïm Dynov isz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: «Tora et temps présent « Rens: 02-5631052

Centre Yair Manitou: ‘’Etre Juif dans l’Etat d’Israël’’ avec le Député Rav Haïm Amsellem et le journaliste Yair Cheleg modérateur Dr Morali (en hébreu) le merc 18 mai à 20h15 au Centre Communautaire francophone 9A rue Rivka (au bout

Mise en place d’un atelier pour l’amélioration des relations humaines, sociales et familiales, basées sur les principes Toraniques.

Les cours se dérouleront à partir du jeudi 12 mai avec Esther Hoergen, spécialisée dans la thérapie juive.

Rens Graziella: 054-4874337 (Places limitées).

l’Hôpital Laniado. 052-2611802 0547612990 054-6641954.

Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: cours hebdomadaire pour dames par l e R a v O h a n a : C h i r H a c h i r i m commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 16h30 à 17h30. Le cours n’a pas lieu le Chabbat précédant Roch Hodech. Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 054-5219498

Jérusalem

Détente Natanya

A.M.Y: A l’approche de Lag Baomer, sortie le dim 15 mai sur les tombes des tzadikim: Elihaou Hanavi, Rabbi S. Bar Yohai, Rabbi Y. Ben Ouziel, Rabbi M. Baal Haness. Départ: 8 h. Kikar Haatzmaout, face à la pizzeria Domino. Retour vers 19h30. Bouscoutou et orgeat offerts!

P.A.F.: 110 sh. Bénéfices au profit de

Illoula de Rabbi Meïr: allumage de bougies, cours, repas chez Mme Jocelyne Touati 11 rue Nahalat Tsadok angle Diskin et Agra. Rens: 06-6289032 – 057- 3134527 Visite guidée en français du Tunnel du Kotel le 16 mai à 16h10 avec voirisrael. Possibilités d’autres visites de la Vieille Ville dans la matinée ou après-midi. Rens et insc avant le 5 mai: edith@voirisrael.com ou tel: 054-2307474 / 02-9964903 Matnas Har Homa: après le succès des enfants, ouverture d’un atelier de théâtre en français pour adolescentes et femmes. De 20h00 à 21h30. Renseignement 052-5220669

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Beit Frankforter vous propose un oulpan tous niveaux dans une ambiance sympathique et selon votre rythme. Rens: 02-6714848 052-8-620699 Matnas Har Homa: ouverture d’un cours de conversation pour adultes, le soir de 19h30 à 21h. Le cours du matin continue le dimanche de 9h à 10h30. Rens. 052-5220669.

La mairie de Jérusalem en coordination avec le ministère de l’intégration propose aux francophones de Jérusalem un service en français. Pour tout renseignement contacter Laura Elmaleh, directrice de projet - Alyah de groupe: Ellaura@ jerusalem.muni.il.

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"Le directeur ré ... ?. ?? i? ss au i lu ama.!!! a épousé Neh

ère: ande à sa m entifrice Moché dem sais combien il y a de d tu , an - Mam ée... e? dans un tub éri, je n'en ai aucune id ment de - Désolée, che, qu'il y en a suffisam - Alors sach jusqu'au salon!!! ma chambre

Un jour D s'adressa aux anges: "Je vais créer une terre magnifique qu'on appellera Erets Israël, où il y aura des forêts et des montagnes, des plaines et des champs, des ruisseaux d'eau douce et on dira qu'il y coulent le lait et le miel. Je la donnerai aux Juifs et tout le monde parlera d'eux" Les anges Lui demandèrent par curiosité: "Ne crois-Tu pas que Tu es bien généreux avec ces créatures-là?

- Pas du tout!, leur répondit D., attendez de voir quels voisins je vais leur mettre!!! "

Dès son arrivée en Israël, un touriste américain veut rendre au Kottel. Il monte dans un taxi et demande se au chauffeur: - Conduis-moi, please, dans le plus bel endroit d'Israë l.

- Mais y en a plein! répondit le chauffeur.

- Voyons! Le plus saint des endroits!

- De ça aussi y en a plein!

- Alors celui où tous les juifs se rendent pour pleure r!

- Ah, pas de problème!

Et le chauffeur l'emmena au Lichkat Haavtala (ANPE )!!!

BLAGUES

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Envoyez vous aussi vos blagues par mail au lph5@bezeqint.net! A vous de jouer...

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Me Yossi Toledano, avocat

Droit immobilier

Maître Yossi Toledano, avocat au barreau d'Israël, vous invite à une nouvelle rubrique juridique qui traitera de sujets variés qui peuvent tous nous concerner au quotidien. Cette semaine nous l'avons questionné sur un sujet de droit immobilier.

Question: Quelles sont les taxes appliquées, conformément à la loi, lors de la vente d'un appartement (supplémentaire) de seconde main, suite aux récentes modifications apportées à la législation fiscale?

Réponse: «En raison de la forte hausse des prix ces dernières années en Israël, le gouvernement fait de gros efforts pour faire baisser les prix des appartements.

Par exemple, le gouvernement a récemment ‫בס“ד‬

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augmenté le coût des hypothèques et a pris des mesures supplémentaires pour réduire les prix des logements, élevant les impôts pour ceux qui acquièrent un second appartement, ou plus, et réduisant les impôts pour ceux qui revendent un second ou troisième appartement.

L'idée est d'«inonder» le marché immobilier d'appartements et d'augmenter le prix du bien pour celui qui achète un appartement supplémentaire en vue d'investir.

Un des moyens de lutte contre le phénomène de la hausse des prix des logements («la bulle immobilière»), est la fixation d'une taxe sur l'acquisition plus élevée pour celui qui achète aujourd'hui un appartement supplémentaire (à savoir, celui qui est déjà propriétaire d'un appartement): pour le premier million, la taxe s'élève à 5%; pour les deux millions suivants (de 1 à 3 millions), la taxe s'élève à 6%; au-delà de ce montant (soit des appartements à plus de 3 millions), la taxe s'élève à 7%. Dans le même temps, sont exonérées les plus-values faites par les propriétaires sur la vente d'appartements (jusqu'à deux appartements et dans la limite du montant de l'appartement), et ce, en-dehors des exemptions habituelles (soit, au-delà de l'exemption habituelle, qui permet de vendre un appartement, tous les 4 ans). En d'autres termes, vous pouvez vendre jusqu'à trois appartements durant cette période.

Il est très important, surtout aujourd'hui, de planifier les étapes de la vente et de l'acquisition de biens, afin d'économiser sur les taxes, ces dernières pouvant atteindre des sommes très élevées.

Il convient de noter qu'à ce jour, les prix des appartements n'ont pas sensiblement diminué (certain diront qu'ils ont même augmenté), et on parle encore de bons investissements, même si le gouvernement tente par d'autres moyens de réduire les prix; il est donc important de savoir profiter des avantages dans ce domaine».

Note: Ce qui précède ne saurait remplacer l'avis juridique d'un avocat.

Vous pouvez, vous aussi, par l'intermediaire du journal, envoyer vos questions par mail lph.vita@ gmail.com. A vos cas!

Décoration

Par Efrat Shalvi

L’aménagement d’une chambre d’enfants

Vous souhaitez aménager ou réaménager la chambre de vos enfants? Efrat Shalvi, conseillère en communication d’Ets Malé, vous donne quelques conseils pour réussir votre projet.

Principes fondamentaux Pour qu’une chambre d’enfants soit bien aménagée, trois éléments doivent être réunis: cohérence, fonctionnalité et touche personnelle.

Que faut-il changer?

Dans un premier temps, vous devez vous demander si vous voulez repenser entièrement l’ameublement de la chambre. En effet, le choix des meubles pour une chambre d’enfant demande une réflexion préalable. Il s’agit là certainement de la première chose à avoir en tête.

Souhaitez-vous changer tous les meubles ou uniquement le lit? Dans quel type de bois, préférezvous que cet ameublement soit réalisé? En bois massif, en chêne ou en bois aggloméré?

Que vous changiez tous les meubles ou seulement une partie (bureau, lit ou armoire), assurez-vous que ce que vous achetez soit de bonne qualité.

De la cohérence!

Lorsque l’on parle de cohérence dans l’aménagement d’une chambre d’enfants, on pense d’abord en

termes de couleurs. Vous devez veiller à toujours rester dans les mêmes tons.

Le choix d’une couleur qui n’appartient pas à la gamme dominante donnera à la chambre une apparence encombrée et désordonnée.

La cohérence concerne également le thème autour duquel la chambre sera décorée.

Il est vivement conseillé de ne choisir qu’un seul thème de décoration et de ne pas le mélanger à d’autres. Par exemple: Si vous avez décidé que la décoration tournerait autour du sujet de l’eau et de la mer, n’y intégrez pas des éléments appartenant au monde de la

jungle.

Un nouveau départ L’aménagement de la chambre des enfants doit être le signal d’un nouveau départ et d’un rafraichissement. Cela implique de faire don à des associations des objets dont vos enfants ne se servent plus ou qui ne sont plus adaptés à leur âge.

Si vous ne pouvez pas vous séparer d’un objet pour des raisons sentimentales et qu’il n’est pas assorti à la décoration choisie: rien ne vous empêche de le conserver dans une unité de rangement placée près du lit ou en-dessous.

Impliquer les enfants Pour finir, pensez à impliquer vos enfants dans la décoration de leur chambre. Permettez-leur d’exprimer leur point de vue, leurs envies.

Gardez à l’esprit que ce sont eux qui vivront dans cet espace et qu’il vaut donc mieux qu’il leur plaise!

Efrat Shalvi Conseillère communication Ets Malé

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Su spppl éc ém ia e n lC t ENrég TR i o E na l

Ça bouge dans le CENTRE Par Guitel Ben-Ishay

Guy Milliere à Natanya avec Israël Aujourd'hui Nous avons à cœur de promouvoir et de mettre en lumière, tous ces écrivains, journalistes ou autres intellectuels qui s'évertuent à défendre des positions à contre-courant, lorsqu'il s'agit d'Israël ou du monde arabo-musulman. Parmi to u s ce s p e r s o n n a g e s qui ne craignent ni la calomnie, ni d'être isolé dans leur domaine, on trouve des Juifs mais aussi des non-Juifs. Ces derniers pourraient être qualifiés de «nouveaux Justes» tant ils apportent soutien et oxygène au peuple juif, en général, et à l'Etat d'Israël en particulier.

Guy Millière appartient à ces «nouveaux Justes».

Ecrivain français, éditorialiste pour Israël Magazine et chroniqueur pour des sites d'informations, tels que drzz.info, il n'hésite pas à défendre des thèses très clairement sionistes. Il sera en Israël, du 18 au 24 mai, pour une série de conférences sur le thème: «Comme si se préparait une seconde shoa».

C'est le jeudi 19 mai que vous pourrez l'entendre à Natanya, grâce à l'investissement du magazine Israël Aujourd'hui et de son directeur, Albert Fratty. Il nous en dit davantage sur cette soirée unique.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir choisi de vous investir dans la tournée de Guy Milliere?

Albert Fratty: D’abord et surtout parce que Guy Millière est une personnalité marquante dans le monde européen et mondial actuel. Il reste peut-être l'un des derniers soutiens d’Israël dans le monde.

Il était venu à Netanya il y a deux ans, je crois, et le public était venu nombreux l’écouter. C’est donc avec beaucoup de joie voire de bonheur que je me suis impliqué pour son passage à Netanya. D’ailleurs, mon ami, Avraham Azoulay, m’a considérablement encouragé à le faire et je l’en remercie…

Lph: Sur quel principe ces interventions vont-elles se dérouler? Conférences, débats?

A.F: Ce sera une conférence essentiellement, suivie d’un débat questions-réponses avec le public.

Lph: Est-il difficile d'organiser ce type de soirées?

A.F: Non, cela se passe bien et le public de Netanya est friand de telles conférences. Je tiens, aussi, à souligner la collaboration de Yossi Taïeb, du site terredisrael.com, qui joue un rôle fondamental dans la réussite de cette soirée.

Lph: Pourquoi est-il important que le public soit nombreux?

A.F: Il est important que nous soyons nombreux pour montrer à ceux et celles qui soutiennent Israël que nous les aimons et que nous apprécions un tel comportement face à la déferlante islamiste en Europe et aux USA. Lph: Qu'est-ce qu'une telle soirée pourra apporter au public présent et à votre ville?

A.F: A la ville, je ne sais pas mais au public énormément d’encouragement; les médias internationaux, particulièrement en France se déchaînent contre Israël. Un homme comme Guy Millière nous renforce dans nos convictions et l’amour naturel que nous portons à Israël.

Conférence le 19 mai à 20h Hôtel Palace, 33 rue Gad Machnes Inscriptions obligatoires: 050-7507896

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Et si on Sortait?

NATANYA Hôtel Palace (33 rue Gad Machnès) Conférence Jeu 19/05 à 20h: Guy Millière, «Comme si se préparait une seconde shoa».

Inscriptions obligatoires: 050-7507896

Institut français (Tel: 03-7968000) Spectacle pour enfants Lun 16/05 à 16h45: «Efo Habayit sheli?», spectacle de marionnettes en français et en hébreu.

Museon Tel Aviv Leomanout (Tel: 03-6077020)

HERZLIYA He'hal oumanouyot habama (Tel: 09-9729999) Spectacle pour enfants

Su p sp plé éc m ial en CEt ré NT gio RE na l

Pour les enfants Mar 17/05 et Mar 24/05 à 17h: «Shlishi Kassoum be museon Tel Aviv», de 5 à 7 ans.

Lun 23/05 à 17h30: «Dira Leass'hir», de 3 à 8 ans.

Beit Frankfort (Tel: 03-6487818)

BAT-YAM He'hal hatarbout (Tel: 03-5080031) Spectacle pour enfants Mar 24 et Mer 25/05 à 17h30: «Youval Hameboulbal»

Spectacle pour enfants Mar 17/05 à 17h30: «Delet Hakssamim», de 2 à 8 ans.

Ha'hava Ha'haklayit (Tel: 03-6138286) Pour les enfants

TEL-AVIV

Mer 18/05 et 25/05, Lun 23/05 à 17h15: «Shaat sipour»

Moadon Zappa (Tel: 03-7674646) Concert

Dim 22/05 à 17h30: Atelier

Jeu 12/05 à 20h: Keren Ann

Beit Aopera, Hamishkan leoumanouyot Habama (Tel: 03-6927777) Musique classique

Auditorium Rosin Spectacle pour enfants Jeu 12/05 à 17h30: «Blanche-Neige et les sept nains»

Ven 13/05 et 20/05 à 12h30, Lun 16/05 et 23/05, Mar 17/05 et 24/05 et Mer 18/05 à 20h: «La flûte enchantée», opéra israélien

Jeu 26/05 à 17h30: «Ba li messiba li», de 3 à 6 ans.

Spectacle pour enfants

Auditorium Yad Labanim (Tel: 03-6041707)

Mar 17/05, Mer 18/05, Jeu 19/05 à 17h et 18h30: «Hacarnaval hameboulbal shel Camille Saint-Saëns», à partir de 4 ans.

Théâtre

Mar 24/05 à 17h: «La flûte enchantée», opéra pour enfants.

Jeu 19/05 à 20h30: «Monsieur de Pourceaugnac», pièce de Molière, jouée en hébreu.

Menu le midi à 69sh le soir à 79sh

3 plats au choix R

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Halavi de 7:00 à 12:00 et Bassari à partir de 12:30 Ouvert Motsé Shabat à partir du 14 mai

La terrasse du Résidence Beach 16 rue Gad Makhness Netanya Réservations : 09-8301116 054-3129424