Revista Virgen del Carmen 2019 by Ayto San Juan del Puerto

Carmen San Juan del Puerto, 2019

Año X - Nº 10

Editorial Revista anunciadora de los cultos de nuestra Patrona. Año 2019. Año X, nº 10 Edita: Asociación Virgen del Carmen. Parroquia de San Juan Bautista.

Colaboradores: Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Jóse Vilaplana Blasco, Obispo de Huelva. Rvdo. Sr. D. Victoriano Solís García, Cura Párroco. Dª. Rocío Cárdenas Fernández, Alcaldesa de San Juan del Puerto. Rvdmo. P. Fernando Millán Romeral, Prior General de los Carmelitas. D. Juan Pérez Vela, D. José María Márquez Minchón, D. Antonio Manuel Quintero Rebollo, A. P. Hermandad Esperanza, Dª. Ana María Pérez Conde, Grupo de Cáritas, D. Francisco Javier Vélez García, Diácono, D. Juan Bautista Quintero Cartes, D. Juan Manuel Moreno Orta, D. Manuel Cruz Prieto.

Fotografías: D. Francisco Javier Cruz Cáceres, D. Juan Antonio Ruiz Rodríguez, D. Manuel Jesús Carrasco Terriza, Flores, D. Antonio Manuel Quintero Rebollo. Foto portada: Francisco Javier Cruz Cáceres. Deposito Legal: H-221-2010

Imprime: Imprenta Beltrán, s.l. San Juan del Puerto.

Índice

- Editorial......................................................2 - De generación en generación......................3 - La Virgen del Carmen y la Parroquia.........4 - Saluda de la Alcaldesa................................5 - 490 años de devoción en San Juan del Puerto.......................................6 - Madre y Patrona..........................................7 - La Virgen y el Espíritu Santo......................8 - La Virgen al pie de la Cruz.........................9 - La Virgen, Esperanza de los sanjuaneros.10 - La Virgen intercesora................................ 11 - La Virgen del Carmen, Madre de la Caridad....................................12 - La Virgen, modelo de la iglesia................13 - Prefiguraciones y textos marianos en el Antiguo Testamento....................................14 - Del origen del convento... y de su mejor fruto.............................................................16 - La fiesta de la Virgen del Carmen en 1737........................................................17 - El estandarte de Ánimas del Carmen de San Juan del Puerto............................................20 - Hace 50 años.............................................22 - Noticias carmelitanas locales....................23 - Convocatoria de cultos.............................25

EDITORIAL 490 años contemplan la devoción de Nuestra Señora del Carmen, casi tantos como tiene la población. La fundación del convento que los Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo hicieron en San Juan del Puerto en 1529 supuso la primera semilla de la devoción carmelitana local. Este año, cuando esta revista llega a su número diez, se viste de fiesta por este motivo. Son casi cinco siglos de un fervor mariano, en definitiva de presencia de María. Y bien que dejaron huella los carmelitas: restos del convento, obras artísticas, documentos… Y el tiempo pasó, mucho llovió desde entonces. Carencias, conflictos, guerras, luces y sombras, gozos y penas. En todos ellos brilló como una Estrella 2

María, como indicando el áncora de salvación en el proceloso mar de la historia. Y el tiempo pudo con las piedras, y de aquel convento quedan ruinas, restos arqueológicos, pero si el tiempo pudo con las piedras no pudo con la devoción a la Inmaculada Madre de Dios del Carmelo. Al contemplar la vida de María, y tomar conciencia de lo que significa para nosotros, al ver también el lugar que ha tenido la Virgen del Carmen en nuestra historia local, podemos reconocernos y decir las mismas palabras del libro de Judith (15, 9): “Tu honorificencia populi nostri: Tú eres el honor de nuestro pueblo”.

490 Años de Devoción “DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN” Así, con estas palabras del Magníficat, se me ocurre encabezar estas letras que escribo cuando se cumplen ahora 490 años del origen de la devoción a Nuestra Señora del Carmen en San Juan del Puerto. Y es que son ya varias generaciones de vuestro pueblo las que han llamado bienaventurada a María, haciéndose así realidad lo que la Virgen profetizó en el canto de alabanza que puso en su boca el Espíritu Santo (Cf. Lc 1, 46-55), cuando fue a visitar a su prima Santa Isabel, la madre de San Juan Bautista. Es un motivo de alegría, pues, tomar conciencia de que en el paso de los años y de los siglos, junto a vosotros ha caminado María. Pero aún lo es más, saber que hoy sigue estando junto a vosotros, sigue siendo Madre, Patrona y modelo de todos los miembros de Cristo que caminan tras los pasos del Señor en esa querida Parroquia de San Juan del Puerto.

En definitiva, saber que la Virgen está junto a nosotros y nos acompaña, nos llena de alegría. Es más, nos ayuda a seguir mejor a Jesús, porque Ella siempre nos ofrece y acerca a su Hijo. La antigua y bendita imagen de Nuestra Señora del Carmen que veneráis en San Juan del Puerto lleva en sus manos la reliquia-escapulario de San Juan Pablo II, que nos recuerda constantemente el lema de su vida: Totus tuus, todo tuyo María. Ser todo de María es ser todo de Cristo. A ello os animo. Con afecto os bendigo. ✠ José Vilaplana Blasco. Obispo de Huelva.

Como dice el Papa Francisco: “Ella es la que se estremecía de gozo en la presencia de Dios, la que conservaba todo en su corazón y se dejó atravesar por la espada. Es la santa entre los santos, la más bendita, la que nos enseña el camino de la santidad y nos acompaña. Ella no acepta que nos quedemos caídos y a veces nos lleva en sus brazos sin juzgarnos. Conversar con ella nos consuela, nos libera y nos santifica. La Madre no necesita de muchas palabras, no le hace falta que nos esforcemos demasiado para explicarle lo que nos pasa. Basta musitar una y otra vez: «Dios te salve, María…»” (Gaudete et Exsultate, 176).

490 Años de Devoción LA VIRGEN DEL CARMEN Y LA PARROQUIA En este aniversario de la devoción local a la Virgen del Carmen, es bueno repasar la historia transcurrida, pero aún lo es más mirar hacia el presente y el futuro de la comunidad eclesial en nuestro pueblo. María, bajo esta dulce advocación, es nuestra Patrona y por eso en Ella hemos de mirarnos nosotros, “claro espejo de la santa Iglesia”, como la llamara Alfonso X el Sabio en sus famosas Cantigas en honor de Santa María. En ese “Espejo de Justicia” podemos ver reflejado lo que debe ser la Iglesia, lo que debe ser nuestra Parroquia, lo que debe ser cada uno de nosotros. María es ejemplo de fe, y la comunidad parroquial basa su razón

de ser en el anuncio de la fe, en la propuesta de la fe como un camino de seguimiento de Cristo en el seno de la Iglesia. Todo lo que la Parroquia realiza en este sentido tiene como referencia a María, que dijo “hágase en mí según tu Palabra”. María vive de Dios, está inmersa en el misterio de Dios. La Parroquia ha de celebrar la fe, a través de los sacramentos, para avivar la fe, pero también para “entrar” en el misterio de Cristo, que se traduce en la vida litúrgica de la Iglesia. Igual que María, la Iglesia proclama la grandeza de Dios en la liturgia y pregusta la vida celestial, no para evadirse de la realidad, sino para conformarla al estilo de Cristo, para hacer presente las semillas del Reino. María es ejemplo de caridad, de una caridad que va más allá de la beneficencia, más allá de la filantropía. Es testigo de la caridad de Cristo, de su amor. La Parroquia también manifiesta su fe en las obras de amor que promueve, no como algo propio, sino como la mejor expresión del amor de Cristo. Evangelizar, celebrar y testimoniar a Cristo en nuestra realidad concreta, en San Juan del Puerto, que durante siglos ha mirado y mira a María, Nuestra Señora del Carmen, como el mejor espejo de lo que debe ser la Iglesia, y que sigue mirando y caminando tras los pasos de Jesús. Victoriano Solís García, Párroco.

490 Años de Devoción SALUDA ALCALDESA Un año más las Fiestas en honor a la Virgen del Carmen piden paso. Este año y tras mi reelección como alcaldesa de nuestro pueblo serán unas Fiestas muy especiales para mí. No hace falta que os explique la devoción que sienten los sanjuaneros y sanjuaneras por nuestra patrona y buena prueba de ello es el auge que están experimentando sus Fiestas en los últimos años. La vinculación de nuestra localidad con la Virgen del Carmen se remonta a través de la iglesia conventual de Ntra. Sra. de la Concepción de Los Carmelitas Calzados, edificada en la antigua Plaza del Carmen (actual Plaza de España), a la que daba nombre la Orden y que empezó a construirse en 1633 por el maestro albañil Diego Rodríguez. Tras la desamortización, la imagen de la Virgen del Carmen que se encontraba en el convento, pasa a propiedad de la iglesia. Si nos remontamos al pasado también podemos destacar como fecha simbólica para la sociedad sanjuanera el día del Carmen, puesto que oficiosamente ese día era el que daban comienzo los baños.

que por la propia Virgen del Carmen. En la actualidad, y tras su rehabilitación, el Convento del Carmen se ha convertido en todo un referente cultural para San Juan del Puerto habiéndose ubicado el centro neurálgico de la cultura en el mismo, junto con sus restos históricos y creando un ambiente idílico que llama la atención de todos sus visitantes que entran a conocerlo. Para terminar me gustaría desear a todos nuestros paisanos unas magníficas Fiestas de la Virgen del Carmen, que un año más y tras la apuesta de este equipo de gobierno se extenderán a 4 días, comenzando el sábado y terminando el martes, día de nuestra Patrona, en un intento de combinar lo religioso y lo lúdico y que esperemos que sea del agrado de todos. ¡Felices Fiestas y Viva la Virgen del Carmen! Rocío Cárdenas Fernández Alcaldesa de San Juan del Puerto

También el balneario llevaba el nombre de Carmen, siendo de suponer

490 Años de Devoción 490 AÑOS DE DEVOCIÓN EN SAN JUAN DEL PUERTO Como Prior General de la Orden de Carmen, quiero mostrar mi satisfacción y sano orgullo de familia por el hecho de que, tras los 490 años desde la fundación del convento carmelita de San Juan del Puerto que se cumplen este año, la devoción a la Virgen del Carmen continúe viva, activa, gozosa y profundamente sentida entre los sanjuaneros. Aunque los religiosos carmelitas dejaron San Juan del Puerto tras la célebre exclaustración de 1835 (¡hace casi 185 años!), la devoción a la Virgen del Carmen permanece no sólo en la capilla del Sagrario de la Parroquia de San Juan Bautista, no sólo en las calles de San Juan del Puerto durante la procesión anual, ni sólo en la estupenda revista que -desde hace diez años y con gran regularidad- aparece con motivo de las fiestas… sino, sobre todo, en el corazón de tantos devotos. La devoción a Nuestra Madre del Carmen se encuentra extendida por todo el mundo y se manifiesta de muy diversos modos según las diferentes culturas. Durante mis doce años como Prior General he tenido la inmensa fortuna de conocer muchísimos grupos de terciarios carmelitas, de hermandades y cofradías, de asociaciones de antiguos alumnos carmelitas, de grupos de oración inspirados en el carisma del Carmelo y de laicos que -de un modo u otrointentan vivir esa espiritualidad en la que (junto a la contemplación, la misión, la espiritualidad, etc…) el elemento mariano, la devoción a la Virgen bajo la advocación del Carmelo, ocupa un lugar principal. La que fuera considerada Domina Loci (“la Señora del Lugar”) en relación al Monte Carmelo, se ha convertido en la Señora de tantos lugares que reina, sobre todo, en los corazones de los hombres y mujeres de buena voluntad.

En un cierto sentido, bajo el manto de Nuestra Madre, formamos eso que se ha venido en llamar “la familia carmelitana”. Todos estamos convencidos de que esa pertenencia a la familia del Carmelo, nos debe llevar a una vivencia entusiasta, generosa, auténtica y creativa del Evangelio en nuestra sociedad de hoy, con sus problemas, sus retos, sus luces y sus sombras. Por eso, me atrevería a pediros que sigáis fomentando y viviendo esta devoción tan hermosa. La religiosidad popular, en algunas ocasiones, debe ser corregida o purificada para que no se desvíe de su sentido más auténtico. Pero también nos debemos dejar evangelizar por esa piedad sencilla que, quizás sin grandes discursos teológicos, expresa con emoción las verdades más hondas y hermosas de nuestra fe. Que esa devoción sea para vosotros acicate y estímulo para ser cada vez mejores discípulos, mejores creyentes, hombres y mujeres de fe que destacan por su capacidad de amor, de perdón, de solidaridad y compasión. Que la Virgen del Carmen, nuestra Madre y Hermana (como nos gusta a los Carmelitas llamar a María desde tiempos inmemoriales), hermosura del Monte Carmelo y estrella del mar, la Virgen del escapulario… siga bendiciendo a San Juan del Puerto, a sus familias, y especialmente a los más necesitados en cualquier sentido. Que Ella ayude a todos los que nos sentimos carmelitas a vivir nuestra vocación con autenticidad, con alegría y con generosidad. Que Ella guíe nuestros pasos hacia Cristo nuestro Salvador. Desde Roma os envío con verdadero afecto mi bendición. Fernando Millán Romeral, O.Carm. Prior General

490 Años de Devoción MADRE Y PATRONA Agradezco profundamente la oportunidad que me brindan de poder escribir unas líneas a Nuestra Madre y Patrona, la Virgen del Carmen, en esta revista de su nombre en su décima edición. Y me llega esta invitación en el año en el que se cumplen 490 años de la fundación de su convento en nuestro pueblo. Por ello quisiera hacer una reflexión sobre la fe y devoción que en aquellos años llegó a tener La Virgen del Carmen para que tuviera su propio Convento al margen de nuestra Iglesia Parroquial, donde era venerada por parte de la comunidad Carmelita. La Virgen del Carmen fue una de las devociones más influyentes de esa época en la que la economía de nuestro pueblo, aparte de la agricultura tradicional que persiste hasta nuestros días, también se basaba en la pesca y todo lo relacionado con el transporte marítimo. Otro de los detalles que me gustaría compartir con vosotros es el hecho que se produjo en el año 1755, con el terremoto llamado de Lisboa, en el que además de tener la protección de Nuestro amado Patrón, San Juan Bautista, se dejó constancia también de que dicha protección fue igualmente por intercesión de “la Reina de los Cielos”, la Excelsa Madre de Dios María

Santísima. Aunque ciertamente no se detalla advocación alguna, yo me atrevería a decir que fue bajo la protección de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Actualmente son varias las advocaciones marianas en nuestro pueblo y todas ellas con una profunda raíz de fe y devoción. Pero quizás la que aglutina a todas ellas es la de nuestra Patrona. Celebramos su fiesta en un mes vacacional y por ello su fiesta la debemos fomentar, ya que es un período en los que muchos disfrutamos fuera de nuestro pueblo el descanso vacacional. Últimamente y gracias a la Hermandad de los Dolores, en colaboración con nuestro Ayuntamiento, se está promocionando algo más su fiesta y espero que vaya, poco a poco, consolidándose hasta tener la merecida fiesta de Nuestra Madre y Patrona la Santísima Virgen del Carmen. ¡Viva la Virgen del Carmen! ¡Viva Nuestra Patrona! ¡Viva su Santísimo Hijo! ¡Y que Viva la Madre de Dios! Juan Pérez Vela Presidente de la Hdad. Sacramental de San Juan Bautista

490 Años de Devoción LA VIRGEN Y EL ESPÍRITU SANTO Este año, desde nuestra Parroquia, me piden que escriba unas líneas en la revista anunciadora de los cultos en Honor de nuestra Patrona, La Santísima Virgen del Carmen. Hablar de La Virgen y del Espíritu Santo es hablar de Rocío, de Pentecostés, el Espíritu Santo se manifiesta en numerosas ocasiones en el Evangelio. Desde la encarnación del Verbo que es el primer Pentecostés, porque hay una especial revelación y presencia del Espíritu Santo, La Visitación a su Prima Santa Isabel, El Nacimiento de Jesús, Las Bodas de Caná hasta la fortaleza que solo el Espíritu Santo puede dar en la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.

engendrado será Santo, será llamado Hijo de Dios. Desde Pentecostés los Apóstoles podemos decir, presididos por la Virgen – Madre perserveraban unánimes en la oración, esperando al Espíritu Santo que Cristo les había prometido. La venida del Espíritu Santo en Pentecostés, marca el nacimiento de la actividad de la Iglesia, así como está presente en el nacimiento de Jesús como Madre por obra del Espíritu Santo, así María está presente en el nacimiento de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.

En efecto, el Ángel Gabriel dice a María:

Le pedimos a la Santísima Virgen en su advocación del Monte Carmelo que nos enseñe a ser fieles a la presencia y acción del Espíritu Santo, que nos mueve a seguir a Cristo en la Iglesia para gloria de Dios Padre

“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por esto el hijo

José María Márquez Minchón Presidente de la Real e Ilustre Hdad. de Ntra. Sra. del Rocío

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La Asociación Virgen del Carmen y la Parroquia de San Juan Bautista agradecen su colaboración a todas las empresas anunciantes para la publicación de esta revista

490 Años de Devoción LA VIRGEN AL PIE DE LA CRUZ Antes que nada, he de agradecer a la Asociación de Ntra. Sra. del Carmen el invitarnos a escribir unas líneas en la revista CARMEN, que editan anualmente en torno a la Fiesta de nuestra Patrona. Este año, se cumple el 490 aniversario de la llegada de los Padres Carmelitas a la Villa de San Juan del Puerto con la fundación del Convento de Ntra. Sra. de la Concepción, cuna de la devoción a nuestra Madre y Patrona la Virgen del Carmen, la cual fue instaurada por los frailes. En este sentido, a nuestra Hermandad también le une un lazo de unión con el cenobio sanjuanero, al ser el origen de la devoción al Santo Entierro de Cristo, cuya Cofradía, fue fundada en este convento en 1573. Tras las Exclaustración de Mendizábal, ambas imágenes pasaron a la Parroquia de San Juan Bautista, donde aún hoy día se siguen venerando. Centrándonos en el tema que nos ha tocado desarrollar para este artículo, como es “la Virgen al pie de la Cruz”, Ntra. Sra. de los Dolores, llora y sufre la angustia de ver morir a su Hijo como la haría cualquier madre. María ha vivido de cerca la Pasión de su Hijo, Ella ha visto todo lo que ha padecido y sufrido hasta que el Cordero es sentenciado a muerte y por todo esto tiene roto el corazón. Ha visto a su Hijo, Jesús del Gran Poder, caminar y caer bajo el peso de la Cruz que lleva cargada sobre sus hombros, y que cuando ha llegado al Calvario ha sido clavado de pies y manos en la Cruz, siendo levantado en alto, y, por fin, después de una larga agonía, lo ha visto morir.

Y Ella no comprende ese gran misterio, pero como es la voluntad de Dios, una vez más lo acepta. Su dolor no tiene límites, y su corazón es traspasado por una espada. Cumpliéndose así la profecía de Simeón, cuando viéndola con su Hijo en brazos, el día de la Presentación en el Templo, entre otras cosas le dice a María: “una espada atravesará tu alma” (Lc. 2,35) y ahora María está de pie junto a la Cruz de Jesús sin abandonar a su Hijo. Y es ahí, en la Cruz, donde Jesús nos hace un gran regalo, Él se va al Padre, y no quiere dejarnos solos y huérfanos, y nos da a María, su Madre, como nuestra Madre. “Cuando Jesús vio a su madre, y a su lado el discípulo a quien él amaba, dijo a su madre:- “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. Luego dijo al discípulo:- “ Ahí tienes a tu madre”. Y desde aquel momento ese discípulo la recibió en su casa”. (Jn. 19,26-27). Es en este momento, en que la Virgen, se hace madre de todo el género humano. Esta mujer dolorosa pero firme al pie de la Cruz nos está diciendo que sólo la fe nos dará fuerza para los grandes dolores que la vida nos depare. La esperanza de María al pie de la cruz encierra una luz más fuerte que la oscuridad que reina en muchos corazones: ante el sacrificio redentor, nace en María la esperanza de la Iglesia y de la humanidad. Antonio Manuel Quintero Rebollo Hermano Mayor de la Ilustre Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder, Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo y María Santísima de los Dolores 9

490 Años de Devoción LA VIRGEN, ESPERANZA DE LOS SANJUANEROS Devoción. En primer lugar queremos agradecer a la Asociación Nuestra Señora del Carmen por contar con la Hermandad de la Esperanza para colaborar con la Revista que todos los años se edita con motivo de la festividad de la Santísima Virgen del Carmen, acercándonos a todos los hogares sanjuaneros, sobre todo en este año tan especial en el que se cumplen 490 años de la Fundación del Convento de los Carmelitas, origen de la devoción a Ntra. Sra. del Carmen. Nuestra tierra, Mariana por excelencia, busca acercarse a la Virgen en sus diferentes advocaciones, y San Juan tiene la gran suerte de contar como Patrona a Ntra. Sra. del Carmen, protectora de la gente del mar y de esta Villa.

Nosotros que vivimos cerca de la Marisma y el olor del mar y de nuestro río nos llena los sentidos e impregna la mente y el corazón, que nuestro lenguaje sea marinero. Que la Virgen del Carmen sea faro y guía y la Esperanza, el ancla y la brújula para que el barco de la vida nos conduzca a buen puerto. Bendita la devoción de esta tierra por María, porque si existe la gloría será como nuestra Andalucía. Hermandad de Nuestro Padre Jesús Cautivo. Cristo Resucitado y Nuestra Señora de la Esperanza.

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490 Años de Devoción LA VIRGEN INTERCESORA

Vecinos y vecinas de nuestro pueblo, se acercan las Fiestas Patronales en Honor a nuestra Sra. la Virgen del Carmen.

María es abogada tan Clemente como poderosa y que no sabe negar su protección a quien recurra a Ella.

Estamos llamados a imitar a Jesús porque Él es el camino, la verdad y la vida.

Que nuestra Madre del Monte Carmelo nos proteja a todos bajo su Manto.

María fue la primera imitadora y seguidora de Jesús. Ella es modelo de escucha de la Palabra de Dios, es la Reina del cielo y Madre de la misericordia. Ha cooperado con su bondad al nacimiento espiritual de todos los redimidos.

¡¡Viva la Virgen del Carmen!!

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490 Años de Devoción LA VIRGEN DEL CARMEN, MADRE DE LA CARIDAD Desde el grupo de Caritas, respondemos a la Invitación de La Asociación Virgen del Carmen. Y queremos hacer una pequeña reflexión sobre la Caridad. Pero, ¿qué entendemos por caridad?, o, más bien, ¿qué es la Caridad desde el punto de vista eclesial, que es el que debe, a la postre, informar la advocación de tal título?? Nuestro propio Catecismo de la Iglesia Católica señala la importancia vital de la caridad para la vida cristiana. En esta virtud se encuentran la esencia y el núcleo del cristianismo, es el centro de la predicación de Cristo y es el mandato más importante. No se puede vivir la moral cristiana dejando de lado la caridad. La Virgen es la perfecta expresión de la Caridad, la virtud reina, la esencia y núcleo del cristianismo. Sin caridad no se puede entender al cristiano. La Virgen del Carmen, Madre del Carmelo, tiene en esta Orden la perfección de la caridad, del amor de Dios y del prójimo. La Caridad es la virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor a Dios. Es la virtud por excelencia porque su objeto es el mismo Dios y el motivo del amor al prójimo es el mismo: el amor a Dios. Porque su bondad intrínseca, es la que nos une más a Dios, haciéndonos parte de Dios y dándonos su vida. ¿Entonces, en definitiva, qué es, pues, la caridad? La caridad es más que el amor. El amor es natural. La caridad es sobrenatural, algo del mundo divino. La caridad es poseer en nosotros el amor de Dios. Es amar como Dios ama, con su intensidad y con sus características. La caridad es un don de Dios que nos permite amar en medida superior a nuestras Posibilidades humanas. La caridad es amar como Dios, no con la perfección que Él lo hace, pero sí con el estilo que Él tiene. A eso nos referimos cuando decimos que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, a que tenemos la capacidad de amar como Dios. Grupo de Cáritas

San Juan del Puerto

490 Años de Devoción MARÍA EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA La mariología se coloca en el misterio de Cristo y de la Iglesia, como punto de conexión. En este misterio, María ocupa un puesto importante y desempeña una misión singular. El culto de la Madre de Dios está inlcuido en el culto de Cristo en la Iglesia. San Pablo ve a la Iglesia como “carta escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, en los corazones” (2 Co 3,3). María es realmente una carta escrita con el Espíritu del Dios vivo en su corazón de creyente y de madre. La Tradición, por ello, ha dicho de María que es “una tablilla encerada”, sobre la que Dios ha podido escribir libremente cuanto ha querido (Orígenes); como un “libro grande y nuevo” en el que sólo el Espíritu Santo ha escrito (S. Epifanio). El misterio de María, misterio de la Iglesia, nos pone de cara a la fecundidad de

la fe, haciendo de nosotros la tierra buena, que acoge la Palabra, la guarda en el corazón y espera que fructifique. De aquí nace el sentido y la razón más profunda de que el Catecumenado de Adultos (Comunidades Neocatecumenales) se fije en ella y la tenga como modelo del Camino a seguir... María es la expresión del hombre situado frente a la llamada de Dios. En María aparece la realización del hombre, que, escucha la llamada de Dios, y, libremente responde a Dios, poniéndose en sus manos para que realice su diseño de salvación. Así, en el amor, el hombre pierde su vida y la halla plenamente. María, en cuanto mujer, es la representante del hombre salvado, del hombre libre. María revela a la Iglesia su misterio genuino. Ella es la imagen de la Iglesia sierva y pobre, madre de los fieles, esposa del Señor, que camina en la fe, medita en la palabra, proclama la salvación, unifica en el Espíritu y peregrina en espera de la glorificación final. Al hombre de hoy, frecuentemente atormentado entre la angustia y la esperanza, postrado por la sensación de su limitación y asaltado por aspiraciones sin término, turbado en el ánimo y dividido en el corazón, la mente suspendida por el enigma de la muerte, oprimido por la soledad, presa de sentimientos de náusea y hastío, la Virgen le ofrece una visión serena y una palabra confortante: la victoria de la esperanza sobre la angustia, de la comunión sobre la soledad, de la paz sobre la turbación, de la alegría y de la belleza sobre el tedio y la náusea, de las perspectivas eternas sobre las temporales, de la vida sobre la muerte, Nuestra generación, lo mismo que todas las anteriores, está llamada a cantar a María, llamándola Bienaventurada. Y la proclamamos bienaventurada porque sobre ella se posó la mirada del Señor y en ella realizó plenamente el plan de redención, proyectado para todos nosotros. Comunidades Neocatecumenales 13

La Virgen en la Sagrada Escritura PREFIGURACIONES Y TEXTOS MARIANOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Afrontar el tema, que se me pide implica el superar varios escollos: El primero la limitación del espacio exigido para un artículo de una revista no especializada. El segundo, y más importante viene dado por la propia naturaleza del tema porque no todas las figuras o textos del Antiguo Testamento, que se refieren a la Santísima Virgen tiene la misma claridad y solidez. Hay predicadores de Triduos, Novenas y Septenarios, que para encontrar materia de predicación mariana han tratado de ver rasgos o figuras de María en cualquiera de los versículos de la Sagrada Escritura forzando en exceso la significación, incluso a veces la misma liturgia en la misas de la Virgen. Hay también autores que por afán de excesivo ecumenismo y, por tanto de acercamiento al mundo protestante, niegan cualquier vestigio mariano en el Antiguo Testamento. Ambas posturas son extremas y parciales. Siguiendo al eminente mariólogo Cándido Pozo, S. I., habría que separar los textos del Antiguo Testamento, que hablan de María, en tres grupos distintos: “Textos mariológicos por sola acomodación”, “textos de sentido mariológico discutido” y textos ciertamente mariológicos” Textos mariológicos por sola acomodación.Entre ellos, cabría resaltar en primer lugar Judit 15, 8-9. Cuando los jefes de Israel van a ver a Judit, después que ésta hubiera matado Holofemes, y entusiasmados le dicen: “Tú eres el orgullo de Jerusalén; tú, la gloria de Israel; tú, el preclaro orgullo de nuestra raza”. Eso se lo están diciendo y se lo están atribuyendo a Judit, sin más pretensiones. Pensaban en ella y en nadie más. Otra cosa distinta es que la liturgia de la Iglesia vea que estas palabras pueden ser atribuidas a María por cierta semejanza. Metafóricamente hablando es válido. Como, si a una mujer le decimos que es una flor. Pero siendo conscientes de que la semejanza entre la mujer y la flor es exclusivamente la belleza, que ambas poseen. Sin que haya otro punto más de semejanza. De igual forma la Biblia no nos dice nada de María en este texto. Pero la Iglesia, al utilizarlo en la liturgia, quiere indicarnos que en esas palabras, 14

de (Judit, 15,9): “Tú eres el orgullo de Jerusalén ... “, se expresa bien la idea que ella misma tiene de la Virgen. Pues ella colaboró con su Hijo a libramos de un enemigo mil veces peor que Holofemes, el Maligno. En definitiva son textos que aunque la Sagrada Escritura no los refiera directamente a María, expresan la idea que la Iglesia tiene sobre ella. Lo mismo ocurre cuando decimos que determinadas mujeres importantes del Antiguo Testamento, como Judit, Ester, Rut, Débora y otras sean prefiguraciones de la Virgen. Es posible que en algún punto concreto haya alguna semejanza, pero siendo conscientes que ninguna de ellas es figura de María, pues, aunque haya algún punto de convergencia, es un abismo el que las separa de ella. Un personaje con el que se le podía comparar, pero como antitético, es con Eva, porque María sí que es la Nueva Eva. Justo el contrapunto de la Eva que nos llevó a la perdición por el pecado de origen. Textos de sentido mariológico discutido.En este sentido habría que hacer referencia al libro del Cantar de los Cantares. Sobre todo en la Edad Media, algunos autores pensaban que la esposa del Cantar se refería a la Virgen. No parece verosímil que ese rol se le pueda aplicar a ella, puesto que en algunos pasajes la esposa del Cantar expresa rechazo, y a veces infidelidad hacia el Esposo. Lo cual es inconcebible atribuirlo a la Virgen fiel. Por tanto, hay que rechazar, como mariológico, cualquier texto bíblico que hable de la infidelidad del personaje o de conductas impropias de la Inmaculada Madre de Dios. De igual forma tendríamos que decir de determinados símbolos con los que se ha tratado de identificar sin una base fundada, como el arca de Noé, el vellón de Gedeón, etc. Textos ciertamente mariológicos.Para hablar de estos textos, aunque siempre han tenido una unanimidad en la Iglesia, se puede recurrir también a la autoridad del Concilio Vaticano 11, quien en la Constitución Dogmática, sobre la Iglesia, “Lumen Gentium” dice en el n°

La Virgen en la Sagrada Escritura 55: “ ... Estos primeros doa su Hijo en la obra de la cumentos, tal como se leen Salvación. en la Iglesia y tal como se interpretan a la luz de una Isaías 7, 14. El rey revelación ulterior y plena, Ajaz, desobedeciendo las evidencian poco a poco, de indicaciones de los profeuna forma cada vez más tas, había tomado la deciclara, la figura de la Mujer sión de entablar alianzas Madre del Redentor. Bajo equivocadas con unos reiesta luz aparece ya profénosdel entorno en vez de ticamente bosquejada en la con otros. Ajaz tiene que promesa de victoria sobre refugiarse en Jerusalén y la serpiente, hecha a los por su torpeza está en riesgo primeros padres caídos en su vida y la permanencia de pecado (cf. Gen 3,15). Así la nación. Brevemente ésta mismo, ella es la Virgen es la historia. que concebirá y dará a luz En este contexto un Hijo, que se llamará Isaías se acerca al rey y Emmanuel (cf. Is 7, 14 le dice que, a pesar de que comp. con Mi 5, 2-3; Mt 1, La Mujer apocalíptica y el dragón de las sie- Dios está en desacuerdo 22-23). Ella sobresale entre te cabezas. Grabado de Alberto Durero, 1498 con su conducta personal, los humildes y pobres del está dispuesto a salvar la diSeñor, que confiadamente esperan y reciben de nastía davídica de la que nacerá el Mesías. Que Él la salvación. Finalmente, con ella misma, Hija pida un signo a Dios que avale lo que Dios le excelsa de Sión, tras la prolongada espera de la comunica. Ajaz alardeando de una falsa fe, como promesa, se cumple la plenitud de los tiempos y si no desconfiara de Y ahvéh, le dice que no va a se inaugura la nueva economía, al tomar de ella la pedir ninguna señal a Dios. naturaleza humana el Hijo de Dios, a fin de liberar En este contexto histórico es en el que al hombre del pecado mediante los misterios de sucede la profecía de Isaías al rey Ajaz: El Señor su humanidad”. mismo os dará por eso la señal. He aquí que la Dado que el texto de Miqueas es una refe- virgen en cinta da a luz un hijo y le llama Emrencia a Is, 7, 14, nos referiremos brevemente a manuel”. Está claro que el “Emmanuel” es el Génesis 3, 15 e Isaías 7, 14. Mesías. El nombre que es revelado a José el Gen, 3,15: “Pongo perpetua enemistad esposo de María para poner al niño, como consta entre ti y la mujer. Y entre tu linaje y el suyo; en el evangelio de Mateo. Si el Emmanuel es el Éste te aplastará la cabeza, y tú le morderás a Mesías, la virgen de que se habla es su madre, él el calcañal”. A este texto, desde el s. XVII María. Es verdad que la palabra hebrea ‘almah se le viene denominando acertadamente como significa doncella, muchacha, virgen y muchas “Protoevangelio”. Nombre merecido por ser cosas más. Pero nunca, cuando se emplea en la el primer evangelio, la primera buena noticia Biblia, se refiere a una doncella que no sea virgen. que recibe la humanidad porque alienta la esComo conclusión, se puede decir que en peranza de una recreación por parte de Dios, Is. 7, 14, la Virgen María aparece como la Madre que no la va a dejar desvalida. Dios actuará, a Inmaculada del Mesías. Su carácter de Virgen y través de su Hijo, nacido de María, que como Madre la hace tener un corazón indiviso y concennuevo Adán restaurará la humanidad caída. trar todo su amor en Jesús, ideal de toda la Iglesia Está claro también que con el genérico nombre y que se hace signo escatológico en las personas de “mujer”, Eva en sentido inmediato, hay un consagradas mediante el voto de castidad. nivel más profundo, otra mujer, una “nueva Eva”, María. Ella aparece estrechamente unida Francisco Javier Vélez García

Historia DEL ORIGEN DEL CONVENTO... Y DE SU MEJOR FRUTO “En el Archivo del nominado Convento de S. Juan del Puerto se conserva una auténtica Escritura otorgada en dicha Villa en el día 9 de Septiembre del año 1529 por Juan de Artiaga, Escribano público, de la que consta cómo Juana Lucero, Viuda de Diego de Abreu, hizo donación de 6.000 zepas de viñas y algunas deudas que la debían ciertas Personas al Convento de la Concepción y a sus Religiosos de N(uestra) S(eño) ra del Carmen, estando presente el R(everendo) P(adre) fr(ay) Pedro de Chaves, Provincial y Vicario General de la expresada Orden. En otra Escritura que la citada Juana Lucero otorgó a favor de este convento a 12 de Junio de 1530, en la que se la nombra con título de Fundadora, y declara cómo aquel año fundó el precitado Convento. Se debe notar, fue en el que la enunciada otorgante se hizo Patrona de la Capilla Mayor,

como de derecho le era debido aquel título. Denomínase este Monasterio con la advocación de la Concepción de Mª. SSma. La causa de intitularse así es (según la constante tradición de la Villa) que en el sitio donde está ahora establecida esta Casa había una Ermita intitulada de la Concepción...” “En al año de 1620, a instancias de los Vecinos de la Villa, como tan devotos de N(uestra) M(adre) y S(eño)ra del Carmen, se estableció la Hermandad de su Santo Escapulario”. (Epytome historial de los Carmelitas de Andalucía y Murcia. Primera edición del manuscrito origianl 18.118 de la Biblioteca Nacional de Madrid. Sevilla 2000, páginas 92-93)

Historia LA FIESTA DE LA VIRGEN DEL CARMEN EN 1737 Un documento de la primera mitad del siglo XVIII nos permite conocer cómo celebraban la fiesta en honor de Nuestra Señora del Carmen los sanjuaneros de la época. No es la primera vez que el Archivo Municipal nos depara testimonios documentales de dicha fiesta, pues ya en la centuria anterior tenemos noticias de que cómo se trajeron “ministriles”, es decir, músicos, desde Moguer, con motivo de una fiesta en desagravio de la Virgen organizada por los carmelitas y que el cabildo municipal sufragó su costo en 1640 con diez ducados1. También es conocido que, para sufragar esa fiesta, la Cofradía del Santo Escapulario organizaba unos regocijos de toros2. Pero centrándonos ahora en 1737, las actas capitulares nos permiten ver el ritmo y la dinámica de la celebración de aquel año. Más allá del documento que nos lo ha permitido, que trata sobre un incidente acaecido en la misma entre el cabildo secular y el clero, hecho suficientemente estudiado por Juan Bautista Cartes Pérez hace ya muchos años, al dar a conocer el citado documento en 19743. Así pues, fijémonos ahora en cómo se desarrollaba la fiesta mariana. Fecha variable y Asistencia del Cabildo Municipal. El acta de 27 de agosto de 1737 da fe de ello, pues dice “que el domingo veinte y cinco de este mes, se celebró en esta dicha villa la fiesta de Nuestra Señora del Carmen en su convento con el nombre del título de los hermanos cofrades del Escapulario de dicha Señora, para cuya función

el Reverendo Padre Prior de dicho convento”4 invitó a todo el cabildo. Sobre la fecha variable o distinta a la del dieciséis de julio, hay que señalar la posibilidad de que se hiciera en esta fecha por cuestiones agrícolas, la siega5, lo que aconsejara buscar en aquel momento otra fecha distinta. En 1640, por ejemplo, la citada “fiesta al Desagravio de Nuestra Señora” se celebró el 22 de julio6. Sobre la asistencia de los representantes del Ayuntamiento se dice que estaba formado por “los Señores Don Pedro de Santiago y Joseph Rodríguez Cruzado, Alcaldes ordinarios, Don Florencio de Rioja, Sargento mayor, Nicolás Carmona, Alguacil y Juez de heredades, Antonio Cruzado Esteban de Espinosa, y Alonso de Mora, Regidores, Concejo, Justicia y Regimiento de dicha villa”, que ocuparon los asientos de la iglesia conventual “que son de este cabildo y en la forma que se ha practicado y practica en esta villa, de tiempo inmemorial a esta parte”7. Estos escaños estaban a derecha e izquierda del templo, y así ocupaban los citados bancos o escaños el Alcalde ordinario y parte de los capitulares en un lado, y, en el lado contrario el Alcalde más antiguo y el resto de miembros del cabildo. Las tres partes de la fiesta mariana. Función solemne. La primera era la solemne función matutina. Hay que tener en cuenta que entonces, como hasta la segunda mitad del siglo XX, no se introdujeron las misas vespertinas, sobre todo por la disciplina del ayuno eucarístico desde la noche anterior. Dicha función consistía en la celebración de la Santa Misa que, en una iglesia conventual podía incluir o no el canto de la hora litúrgica de Tercia previamente. En cualquier caso, la celebración eucarística se acompañaría de toda la solemnidad posible, incluyendo la asistencia de diácono y subdiácono al celebrante.

Historia como era costumbre podían usar la sobrepelliz sobre el traje talar. No existía en esos momentos la concelebración. Lógicamente estaba presente la comunidad conventual en pleno. Por supuesto, no faltaría el sermón panegírico, propio de estas funciones religiosas, que se solía pronunciar desde el púlpito y en el que se exponían las glorias de la Santísima Virgen. Vísperas solemnes.

Ostensorio procedente del convento. S. XVII

Asistía también el clero parroquial, o al menos una representación del mismo, como queda probado por la presencia de dos presbíteros: D. Fernando Rebollo y D. Diego Tirado8 que,

Por la tarde, como nos relata el documento referido, “llegada la hora de entrar en las Vísperas, estando Su Majestad manifiesto”, este rezo vespertino de alabanza se hacía ante la presencia del Santísimo Sacramento expuesto en el ostensorio, presuntamente el mismo que aún hoy se conserva en la Parroquia de San Juan Bautista, en estilo purista, del siglo XVII y que en un inventario de alhajas de 1876 se dice que “perteneció al convento del Carmen”9, lo que se repite en el de 190010. Dicho ostensorio es de cobre y plata sobredorada, con elegantes cabujones de esmaltes. La comunidad carmelita, cumpliendo su oficio coral diario, rezaría o cantaría los salmos correspondientes de la jornada dominical, con el canto del Magníficat, tan apropiado para la festividad mariana que se celebraba. A su término la bendición eucarística.

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Historia La procesión de la imagen de la Virgen del Carmen. El documento citado dice que la función matutina se completaba “el referido domingo por la tarde, (con la) de vísperas y procesión (a la) que también había de concurrir el cabildo”. Por lo tanto, después de las Vísperas solemnes, se celebraba la procesión de la bendita imagen de la Virgen del Carmen, o lo que era la mismo, la proyección pública por las calles de lo celebrado durante todo el día, mañana y tarde, en la iglesia conventual. Podemos imaginar, siguiendo el rastro de las antiguas rúbricas y costumbres litúrgicas, la procesión. Abriendo marcha la Cruz conventual y los ciriales portados por acólitos, los fieles en devotas filas llevando en sus manos hachas

encendidas, la representación de la Cofradía del Santo Escapulario con su estandarte, los presbíteros asistentes y la comunidad carmelita con sus hábitos pardos y sus capas blancas (igual que la Virgen) antecediendo a las sencillas andas procesionales con la antigua imagen de Nuestra Señora del Carmen, envuelta en nubes de incienso. Detrás, el preste, revestido de capa pluvial y acompañado de diácono y subdiácono con las dalmáticas. Por último, el Cabildo seguido por los músicos. En cualquier caso, las actas capitulares que nos dan noticia de la fiesta de 1737, vienen a confirmar la ya entonces antigua devoción de los sanjuaneros por la Madre de Dios del Carmelo. Juan Bautista Quintero Cartes

Notas:

1 Archivo Municipal de San Juan del Puerto (AMSJP). Libro de Actas del Cabildo 1637-1654, Sesión de 1 de julio de 1640, folios 74 vto.-75. 2 CARTES PÉREZ, Juan Bautista. “Las fiestas del Carmen sanjuanero: un antes y un después”. En CARMEN. Revista anunciadora de los cultos en honor de nuestra Patrona. Año 2014. Año V, nº 5, página 14. 3 CARTES PÉREZ, Juan Bautista. “Lances entre clero y cabildo”. Revista de Fiestas de San Juan Bautista, 1974. Y CARTES PÉREZ, Juan Bautista. “El Convento del Carmen: historia, devociones y patrimonio”. En Cinco Siglos de historia de la Villa de San Juan del Puerto (1468-1992. De la tradición marítima al proceso de industrialización. Ilmo. Ayuntamiento. San Juan del Puerto, 1992, página 265. 4 AMSJP. Libro de Acuerdos del Cabildo 1736-1741, sesión de 27 de agosto de 1737. 5 CARTES PÉREZ, Juan Bautista. “Las fiestas del Carmen sanjuanero: un antes y un después”. Opus cit. página 14. 6 AMSJP. Libro de Actas del Cabildo 1637-1654, Sesión de 1 de julio de 1640, folios 74 vto.-75. 7 AMSJP. Libro de Acuerdos del Cabildo 1736-1741, sesión de 27 de agosto de 1737. 8 No se habla de la posible presencia de otros presbíteros y clérigos, sino de estos dos por ser los causantes del incidente que protagonizaron, tanto en la mañana, como por la tarde, al ocupar los escaños reservados al cabildo secular. 9 Archivo Arzobispado de Sevilla (AAS) Sección IV. Administración General. Serie 13. Inventarios. Legajo 1421. Ynventario de las alhajas que pertenecen a la parroquial de San Juan del Puerto. 10 “Un viril de metal sobredorado que perteneció al combento (sic) del Carmen, con la luneta de plata sobredorada cerrada por dos cristales”. APSJP. Inventarios. Inventario de la Iglesia Parroquial y de la Ermita de los Remedios de San Juan del Puerto, 1900. Folio 9.

Arte e iconografía EL ESTANDARTE DE ÁNIMAS DEL CARMEN DE SAN JUAN DEL PUERTO En este breve trabajo vamos a abordar una insignia de hondo significado, heredada del convento carmelita sanjuanero y que, gracias a Dios, ha pervivido hasta la actualidad. Nos referimos al Estandarte de las Ánimas. Éste es portado anualmente en las procesiones del Patrón y del Santísimo, actuando como representación de la Asociación Piadosa que vela por el culto a la Virgen del Carmen. Según el Diccionario de la Real Academia un estandarte es: Insignia que usan las corporaciones civiles y religiosas. Consiste en un pedazo de tela generalmente cuadrilongo, donde figura la divisa de aquellas, y lleva su borde superior fijo en una vara que pende horizontal de un astil con el cual forma cruz. En nuestro caso lo que figura en su interior es una pintura representando a la Santísima Virgen con las Ánimas del Purgatorio. Debemos aclarar que este elemento religioso no puede ser llamado Simpecado, toda vez que no representa a la Virgen Inmaculada. Los simpecados también solían llevar la leyenda: Sine Labe Concepta (sin pecado concebida). Por lo tanto no debemos confundirlo con ese otro elemento de nuestras corporaciones religiosas. Este estandarte perteneció a la Cofradía del Santo Escapulario, sita en el convento de los carmelitas de San Juan y que fue fundada en el 1620. El año próximo se celebrará el cuatrocientos 20

aniversario de su fundación Nos encontramos ante una pieza compuesta por varias partes: la pintura central, el óvalo metálico que la rodea, la tela sobre la que va ubicado y el asta metálica que sirve para ser portado. La pintura es una obra anónima en óleo sobre lienzo, se nos muestra a la Virgen del Carmen sedente con el Niño en pie sobre su pierna en el brazo izquierdo. La Virgen muestra una acusada frontalidad, lo cual nos hace pensar que el anónimo autor de esta pintura ha querido representar a la imagen carmelita del convento sanjuanero. Viste hábito de la orden al completo, con el consabido manto blanco, apareciendo en su pecho el escudo de la orden carmelita. El pintor, para mejor plasmar lo que se proponía, va a recurrir a otras representaciones marianas con esta misma iconografía: la Virgen en el Purgatorio. De ahí que nos muestra a un Niño Jesús idealizado, puesto que la Virgen sanjuanera en aquellos momentos no tenía esa figura en sus brazos. El Niño aparece en pie en actitud de alcanzar con su escapulario a uno de los que se encuentran en el Purgatorio. En cambio la Virgen no tiene la misma actitud, sino que con su mano diestra deja caer hacia las llamas su escapulario. Ambos, Madre e Hijo, llevan tocadas sus testas con coronas reales (canasto e imperiales) en oro. En el plano inferior vamos a encontrar a tres figuras, ellos simbolizan a la iglesia purgante (la que está

Arte e iconografía en el Purgatorio en espera de subir al Cielo, allí es donde se encuentra la Iglesia Triunfante y en la tierra estamos nosotros, la iglesia militante). Las ánimas simbolizan varias cosas. Son los tres estados del hombre: juventud, madurez y vejez; también aparecen hombres y mujeres, y los tres estamentos: nobleza, clero y pueblo llano. Todas las figuras aparecen mirando expectantes a la Virgen, ya que al asir su Escapulario podrán salir de aquel pozo de fuego y sufrimiento. Esto nos recuerda el privilegio del Santo Escapulario a quienes lo llevan impuesto: el auxilio mariano a la hora de la muerte y el ser sacados del Purgatorio el sábado siguiente al óbito. La pintura podemos fecharla en el siglo XVIII, no es obra de una mano muy hábil, pero sí que deja patente la religiosidad popular que la demandó. Podemos encontrarnos ante la pintura de algún fraile del mismo cenobio donde se venera a la Virgen del Carmen sanjuanera. En el año 2011 la restauradora onubense Ana Beltrán intervino este lienzo, reentelándolo y colocándolo en un soporte rígido, dotándolo así de mayor firmeza y resistencia ante su uso procesional. Está rodeada, a modo de marco, por un óvalo en orfebrería, rematado por la corona real (ya que la Santísima Virgen es Reina de todo lo creado). Fue realizado por Florián Porras en sus talleres cordobeses en el año 2011. Está inspirado en el óvalo, que encierra a la pintura de la Divina Pastora de las Almas1,de uno de los estandartes que posee la hermandad homónima de Santa Marina de Sevilla. La tela que conforma el estandarte es antigua, probablemente un brocado valenciano del setecientos. Está decorado con ramas y frutos, destacando la granada y las uvas. La granada es

un elemento mariano ya que es símbolo de la castidad de la Virgen. También nos recuerda la unidad de los cristianos (por la forma en que la fruta guarda sus semillas juntas en el interior). Al ser el zumo de la granada de color rojizo nos habla del sacrificio cruento de Cristo, que va a dar muchos frutos, los mismos que encierra la piel de la fruta2. La uva es un símbolo netamente eucarístico, ya que nos lleva al vino que será convertido en Sangre de Cristo. En la tela vemos, de fondo, un torreón o castillo. Lo cual nos lleva a la letanía lauretana y la invocación de turris ebúrnea3. Este tejido fue reforzado y adaptado por Manuel Rodríguez e Inmaculada de Castro, en Moguer en 2011. El asta que hace de sostén para la barra, que en sentido horizontal sirve para mostrar el estandarte, es una pieza en metal plateado, donación anónima de un devoto foráneo de la Santísima Virgen, la cual fue recuperada para el uso primigenio al que fue destinada. El torno de sujeción de la barra transversal está rematado por un corazón traspasado por los siete puñales, invocación a los Dolores Gloriosos de la Santísima Virgen. Se termina el asta en una antigua cruz de metal plateado. Dicha cruz es de tipo latina, con terminales en sus extremos y rayos que nacen de donde se cruzan el stipes4 y el patibulum5. Con estas breves líneas intentamos aportar luz acerca de esta insignia heredada del Convento Carmelita de San Juan de Puerto y que sigue siendo usada por los fieles y devotos de la Santísima Virgen del Carmen. Juan Manuel Moreno Orta. Historiador.

Notas:

1 Según Juan Martínez Alcalde sería la pintura realizada por German Lorente. Ver: Apuntes históricos y artísticos de la Primitiva Hermandad de la Divina Pastora y santa Marina. Ayuntamiento de Sevilla2006. 2 Pascual Chenel, Álvaro y Serrano Simarro, Alfonso (2004). Diccionario de Símbolos. Alcobendas (Madrid): Editorial Libsa. p. 135 3 Puede tratarse de la Turris davidica (Cant. 4, 4) o la Turris ebúrnea (Cant. 7, 5). 4 Palo vertical. 5 Palo horizontal.

Testimonios devocionales

HACE 50 AÑOS Esta fotografía la hizo el 16 de julio de 1969 Antonio Flores. Es una visión frontal de la imagen de la Virgen del Carmen en su paso procesional, obra de Fernando Marmolejo Camargo en 1962, en el discurrir de la procesión. La oscuridad de la noche y el enfoque de la cámara, que destaca en toda su belleza la instantánea, no permiten saber en qué lugar del itinerario se hizo. La imagen del siglo XVI, como es habitual en su fiesta, viste el hábito y el escapulario del siglo XIX, con bordados atribuidos a Teresa del Castillo, y luce la toca realizada por Esperanza Elena Caro en 1965. La imagen del Niño viste una túnica de encaje. Aquel año no pusieron el cetro a la Virgen, llevaba un collar de perlas de tres vueltas, y la jarra delantera para las flores estaba situada detrás de la media luna. La forma de ponerle el manto varía algo a cómo se adereza actualmente. Detalles de una fiesta, la de la Virgen del Carmen, siempre igual y siempre distinta, renovación del amor de un pueblo por su Patrona. 22

Noticias Carmelitanas locales EL CLUB DEPORTIVO SAN JUAN OFRECE LA TEMPORADA A LA VIRGEN El Club Deportivo San Juan, Club de Futbol, el 3 de septiembre de 2018, al comienzo de la temporada deportiva visitó el templo parroquial, en el que ofreció sendos ramos de flores a Ntra. Sra. del Carmen y a San Juan Bautista, poniendo bajo su protección la temporada futbolística.

VARIAS PIEZAS DEL PATRIMONIO ARTÍSTICO DE LA VIRGEN EN LA EXPOSICIÓN COR IESU, EN MOGUER. Con motivo del centenario de la consagración de España al Corazón de Jesús, dos piezas del patrimonio artístico del Niño Jesús de la Virgen del Carmen formaron parte de la exposición organizada por la Diócesis de Huelva en el Monasterio de Santa Clara, de Moguer, del 15 de marzo al 20 de abril pasados: Una túnica de tisú de plata bordada en oro en 2016 por Francisco Mesa, que ostenta el Corazón de Jesús. Y el escapulario, bordado por Juan Ignacio Díaz Bot en 2018, que también lleva representado el Sagrado Corazón.

AZULEJO CONMEMORATIVO DEL 490 ANIVERSARIO DE LA DEVOCIÓN LOCAL A LA VIRGEN DEL CARMEN Como conmemoración del 490 aniversario de la fundación del convento del Carmen y del origen de la devoción carmelitana local, el pintor y ceramista de Puente Genil (Córdoba), D. Javier Aguilar, ha realizado un cuadro cerámico en color amarillo y azul, en el que se representa la imagen de nuestra Patrona, que será descubierto y bendecido al paso de la procesión del próximo 16 de julio en el lugar que ocupaba la iglesia del Convento del Carmen.

DONACIÓN DE U MANTEL DE ALTAR Para su utilización en los cultos en honor de Nuestra Señora del Carmen, ha sido donado por una señora devota de nuestra Patrona, un mantel de altar con el anagrama de María, en acción de gracias a la Virgen por haber experimentado su intercesión en una enfermedad.

ASOCIACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

La Asociación de Nuestra Señora del Carmen fue creada para mantener el culto a nuestra Patrona, tanto los actos anuales con motivo de su fiesta litúrgica de julio, como durante el transcurso del año, sobre todo con la celebración de las sabatinas en su honor, los primeros sábados de mes. Quien quiera inscribirse puede rellenar esta ficha y entregarla en la sacristía.

FICHA INSCRIPCIÓN NOMBRE Y APELLIDOS:_________________________________________________________ BAUTIZADO EN LA PARROQUIA DE:_____________________________________________ FECHA DE NACIMIENTO: _______________________________D.N.I. ___________________ DOMICILIO, CALLE Y Nº:________________________________________________________ DONATIVO DE SOCIO 6 EUROS___________ /SOCIO PROTECTOR 10 EUROS ___________ (SEÑALAR LO QUE CORRESPONDA). 23

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Cultos

SOLEMNES CULTOS

que, la comunidad parroquial de la Villa de San Juan del Puerto, con motivo de su festividad litúrgica, dedica a su Excelsa Patrona,

NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN Domingo día 7 de julio, tras la Santa Misa de las 20,30 horas, Traslado de la Venerada Imagen desde el Sagrario hasta el Altar Mayor. Posteriormente se dará a besar el Escapulario de la Virgen (Reliquia de San Juan Pablo II). De los días 7 al 12, a las 20 horas, REZO DEL SANTO ROSARIO dirigido por diversos fieles, hermandades y grupos de la Parroquia. De los días 13 al 15 de julio,

TRIDUO PREPARATORIO,

que comenzará a las 20 horas, con el Santo Rosario, a las 20,30 Santa Misa, terminando con el ejercicio del triduo, canto de los gozos y Salve. Predicarán en estos cultos el Rvdo. Sr. D. Victoriano Solís García, Cura Párroco, y el Rvdo. Diácono D. Francisco Javier Vélez García El domingo día 14 (Día eucarístico), a las 19,45 horas, Exposición del Santísimo Sacramento El lunes día 15, antes de la Misa, imposición del Escapulario a aquellas personas que no lo tengan impuesto.

Cultos

El martes día 16, Día de la Virgen, a las 20´30 horas:

SOLEMNE MISA PONTIFICAL, Presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr.

D. José Vilaplana Blasco, Obispo de Huelva. Intervendrá la Agrupación Coral de la Sagrada Cena, de Huelva. A continuación, PROCESIÓN con la Venerada Imagen de Nuestra Señora por el itinerario tradicional, presidida por el Clero parroquial, y a la que asistirán el Ilmo. Ayuntamiento y Autoridades, Hermandades y Pueblo, siendo acompañada por la Banda de Música “Villa de San Juan del Puerto”. Al paso de la procesión por el “Convento del Carmen” se descubrirá y bendecirá un azulejo conmemorativo de los 490 años del origen de la devoción carmelitana local. Los cultos serán ofrecidos por las intenciones del Santo Padre Francisco y del Obispo diocesano, por la Iglesia y por esta Villa. A. M. D. G. et B. V. M. San Juan del Puerto, julio de 2019 Para que todo el pueblo participe, asistiendo al homenaje a nuestra madre y patrona,

cada día se tendrán presentes la intenciones de los vecinos de un sector del mismo.

13 de Julio Calles: La Paz, Dr. Fleming, Pinta, Huerta, Bda. del Sagrado Corazón, Trigueros, Conde, Fátima, Odiel, Piedras, Prim, Plaza de la Iglesia, Avda. Virgen Esperanza, Prado S. Sebastián, Niña, La Palma, Moguer, Rábida, Toledo, Feria, Cañete, Granada, Cádiz, Málaga, Córdoba, Sevilla y Plaza Alhambra. 14 de Julio Calles: Colón, Plaza Carabela Sta María, Real, Labradores, Camilo José Cela, Plaza de España, Río, Plaza de la Soleá, Dos Plazas, Carmen, Nogales, Plaza de la Marina, Zapatito, Toneleros, Río Tinto, San José, Los Chirris, Juan de Robles, Esparteros, Puerto Rico, Julio R. de Torres, El Greco, Pablo Ruiz Picasso, Vázquez Díaz, Bda. de Celulosas, Bermejal, Arroyo, Huelva y Álvarez Quintero. 15 de Julio Calles: Pozonuevo, Virgen Rocío, Vicente Aleixandre, Cortinal, San Juan, San Antonio, Buenavista, Avda. Andalucía, Bda. Juan Carlos I, Pablo Neruda, Antonio Machado, Rafael Alberti, Miguel Hernández, García Lorca, Buero Vallejo, Miguel Delives, Manuel de Falla, Antonio Mairena, Paco de Lucía, Quintero León y Quiroga, Joaquín Rodrígo, Ruperto Chapi, Joaquín Turina, Isaac Albéniz, Jacinto Guerrero y Edificio Andalucía.