YE!NOT #11,5 by Azat Sattarov

октябрь 2012 молодежный журнал

енот

тэги

анархия кропоткин собственность метафизика экопоселение

www.yenot.com

#11,5

мгновения ФОТО: АЗАТ САТТАРОВ

енот говорит

Приветствую! Выход этого спецномера обусловлен специфичностью опубликованных в нем материалов. Не хочется никого ни к чему побуждать, но надо дать людям выразиться и лучше пусть это будет в виде отдельного номера. Об анархии сегодня говорят либо как об устаревшем познании, либо как о чем-то деструктивном (видимо, путаются понятия с панком). На самом же деле анархизм в той или иной форме был и будет актуальным всегда. Я считаю, что анархия это утопия, а вот наш новый автор не раздумывает понапрасну, а просто живет в собственном экопоселении по принципам анархизма. Если Вам не интересная эта тема, можно спокойно ее пропустить, вообще не открывать данный номер. Он все же, наверное, сделан не для всех, хотя мне и хочется, чтобы как можно больше молодых людей разделяли похожие идеи. Да дело даже не в идеях или принципах, а в свободе жить так, как хочешь и выбирать именно то, что тебе нужно, а не то, что подсовывает общество. Здесь всего несколько публикаций, многие стандартные рубрики опущены, но даже в таком виде этот номер для меня очень много значит. Итак, желаю вам просветления, и помните – миром правит любовь (и больше ничто).

Главный редактор Азат САТТАРОВ

02. октябрь, 2012

октябрь, 2012 .03

в номере

С. 08

С. 12

СТЕРЕОТИПЫ. МНЕНИЕ. Собственность – это просто Анархия - мать порядка. идея, программа, встроенная В чем смысл этого противов наш мозг. речивого для многих тезиса?

С. 20

НОВОЕ СЛОВО. Рассказ Максима Пичугина в форме записок. Узнай себя в герое произведения.

04. октябрь, 2012

С. 28

АКТУАЛИТИ. Об экопоселении в Адыгее расскажет сам создатель коммуны.

С. 16

КЛАССИКА. Знаменитый трактат русского теоретика объяснит суть анархизма.

С. 40

ЛЮДИ. Интервью с многогранным человеком

редакция

Молодежный журнал «YE!NOT» Октябрь 2012, № 11,5 Выходит раз в месяц, распространяется бесплатно в виртуальном формате yenotmag@yandex.ru http://yenot.com http://vkontakte.ru/yenot_magazine Главный редактор — Азат САТТАРОВ Дизайн и верстка — Азат САТТАРОВ

Фото в журнале: Азат САТТАРОВ (с. 1) Максим ПИЧУГИН (с. 26-37) Юлия СУЛЕЙМАНОВА (с. 38-43)

Обложка: Азат САТТАРОВ

Навигация:

Ссылка

Связанные материалы

Ненормативная лексика

октябрь,

2012 .05

мнение

стереотипы

репортажи

ОБРАЗ ЖИЗНИ

ОБРАЗ ЖИЗНИ / стереотипы

АНАРХИЯ – МАТЬ ПОРЯДКА

08. октябрь, 2012

[тэги] анархия, анархизм, государство, свобода, порядок, хаос, безвластие

нархия – мать порядка. Наверное, многие слышали это парадоксальное, на первый взгляд, утверждение. Однако многие ли понимают, что оно означает на самом деле. В основном это воспринимается как шутка, банальная фраза, сказанная по ничтожному поводу. Но поверьте, в этих словах заключена великая мудрость (почему-то очень многие мудрые вещи, увы, стали в современном обществе публичным посмешищем). Я объясню. Во-первых, при слове анархия сразу включается ложный ассоциативный ряд: толпа озверевших разбойников, жгущих костры, разбитые витрины, крики изнасилованных женщин, валяющиеся на улицах трупы, в общем, всюду хаос и разрушение.

Многие лжеанархисты даже в свою символику включают фразы о разрушении порядка, и какой-нибудь банальный вандализм, мелкое хулиганство позиционируют как некий акт анархизма. Между тем слово анархизм означает, буквально, безвластие и к беспорядку никакого отношения не имеет. Тогда откуда же такое негативное отношение к анархии? Конечно, если сейчас, уничтожить всю государственную властную структуру, распустить армию, освободить заключённых из тюрем, ликвидировать полицию, этот самый хаос, которого все боятся, наступит непременно. Но дело же тут не в губительности безвластия, дело в нас самих. Если бы мы сами все были порядочными людьми, разве нужна была б власть

для поддержания порядка? Конечно же, нет, порядок был бы такой же естественной вещью, как наше дыхание. Только не поймите меня неправильно, я сейчас говорю о порядке не как о жизни, подчинённой чёткому расписанию, этот порядок не что иное, как рабство. Я говорю о жизни в гармонии с нашей планетой, с нашей Вселенной. Посмотрите как разумно, как порядочно устроена жизнь растений и животных, как размеренно движутся по своим орбитам планеты, как наше солнце и звёзды живут, подчиняясь определённым законам. Однако растения не выбирали, животные не выбирали и планеты не выбирали этот порядок. Они просто так запрограммированы.

октябрь, 2012 .09

Человек это нечто большее, он может выбирать. Он может выбрать порядок, а может выбрать и беспорядок. Но почему же порядок не становится для нас естественным, почему всё время приходится подавлять свою беспорядочность? Дело в том, что наш ум беспорядочен, наши мысли беспорядочны. Вся наша цивилизация образована этим самым беспорядочным умом, иначе она никогда бы не превратилось в угрозу для жизни целой планеты. Нас обучают отождествлению себя с этим самым умом. «Я мыслю – значит, я существую». Только человек, никогда не изучавший себя всерьёз, никогда не исследовавший свои глубины мог сказать подобную чушь. Если я и мои мысли – это одно и то же, тогда никогда бы я не мог рассматривать свои мысли отдельно от себя. Однако можно не только взглянуть на свои мысли со стороны, можно вообще остановить мысли и сознание при этом останется. Но что же такое ум? И почему он вдруг стал таким беспорядочным? Мысли приходят к нам как незваные гости, а мы ничего и поделать с этим не можем. Без всякого нашего на то желания приходят вздорные мысли, а нужную в данный момент мысль отыскать порой бывает трудно. Чтобы ум эффективно работал, нужна концентрация, то есть направленное мышление. Кто управляет таким мышлением? Как возможно было бы вообще направленное мышление, если мы – это наши мысли? Направленное мышление приносит очевидную пользу, но почему же ум

10. октябрь, 2012

продолжает работать даже тогда, когда мы спим, генерируя сновидения. Почему наш ум работает непрерывно, независимо от нас, беспорядочно? Говорят, что человек использует возможности своего мозга на 5 или 10%. Куда же растрачиваются 90% нашего потенциала? Именно на эту беспорядочную работу и растрачиваются. Гениальные люди лучше умеют концентрировать свой ум, поэтому их ум работает более эффективно, но и они не избавлены от процесса беспорядочного мышления. Вся беда в том, что мы отождествляем себя с этим процессом мышления. Поэтому он стал неуправляемым. Ум – это аналитический инструмент. Он берёт какую-то вещь и делит её на части, ум оперирует пределами и только в определённых пределах. Поэтому такие понятия как бесконечность и вечность приводят наш ум в ступор, он этого просто не в силах постичь. Но мироздание беспредельно. За любым пределом всегда что-то есть, и за новым пределом есть ещё что-то. Наш ум – прикладной инструмент, но благодаря отождествлению с ним, стала возможной такая цивилизация как эта. Беспорядочное мышление стало нашей привычкой, которую мы даже не осознаём как привычку, мы принимаем это как данность. Беспорядочное мышление породило хаос современной цивилизации. Мы даже не знаем, что такое настоящий порядок. Мы встаём в определённое время, завтракаем, идём на работу, приходим с работы, ужинаем. Внешне это вы-

глядит как порядок. Но чему этот порядок служит. Что приносит Ваша работа этой планете? В большинстве своём эта работа заключается в превращении природных ресурсов в неутилизируемый мусор или в ликвидации последствий разрушительной деятельности. Вы встаёте в 6 или 7 утра, вы завтракаете. Зачем Вы завтракаете? Разве в такое время уже хочется есть? Вы завтракаете не потому, что хочется, а потому что боитесь проголодаться не вовремя. Чтобы проснуться, Вы пьёте кофе, Вы едите бутерброды или что ещё там Вы едите. Эта пища разрушает Ваш организм. Ваш порядок разрушает Ваш организм. Что-то здесь не так. Либо этот порядок неразумен, либо это и не порядок вовсе.

Наша цивилизация превратилась в отлаженный механизм разрушения. Истощение природных ресурсов такими темпами приведёт рано или поздно к гибели большей части человечества. Причина этого – отождествление с умом. Ум – разделительный механизм. Отождествление с ним порождает чувство отдельности. Нам кажется, что мы как бы отдельно существуем от всего окружающего, от животных, растений, от этой планеты, от этой Вселенной. Мы не чувствуем связи. Но если мы не чувствуем связи, это ещё не значит, что связи нет. Реальность существует независимо от наших иллюзий. Если электроны отделить от атома и закрыть в пустом сосуде, из которого откачан весь воздух, начнётся беспорядочное их движение. Раньше они двигались по орбитам, у них была связь, невидимая энергетическая связь с ядром атома. И благодаря этой связи движение электронов подчинялось порядку. Но вот связь

исчезла, наступил хаос. Так же беспорядочны и люди, утратившиеся чувство связи с Вселенной, со своим собственным центром. Люди даже не делают уже никакого выбора, за них выбирает система. Они делают что-то, потому что так надо. Они даже не задают уже вопросов? Почему так надо? Они даже не видят, к чему ведёт это надо. Надо учиться, надо жениться, надо зарабатывать деньги, надо включить телевизор, надо почитать книгу. Э-эй!! Что ещё там Вам надо? Вам всё время надо чего-то сделать, вы в постоянной неудовлетворённости, в беспокойстве, в броуновском движении. Как Вы можете понимать, что такое порядок? Вы смотрите на поле, заросшее разными травами. Это же беспорядок, здесь всё перемешано, то ли дело ухоженный огород: там капуста, тут свекла, здесь огурцы, - думаете Вы. Но разве Ваш огород принесёт плоды, если за ним не ухаживать? На поле же все травы прекрасно уживаются друг с другом. И растут без всякого ухода, и переживают сильнейшие засухи. Определённые травы растут в определённых местах, помогая друг другу. Это не беспорядок, это очень тонкая, очень эффективная организация. Она основана на чувстве связи. Ваш огород же сделан умом, который стремится всё разделить. Поэтому и растёт на нём капуста отдельно, морковка отдельно, огурцы отдельно. Эта система не будет устойчиво развиваться, она нуждается в большой энергетической поддержке извне, также

как и система жизнеобеспечения городов. Также как и общество, основанное на разделении, не будет устойчиво развиваться. У такого общества нет будущего. Люди уже понимают это. Человек, осознавший связь с планетой, с Вселенной, почувствовавший её всем своим существом, автоматически станет порядочным. Потому что порядок – суть самой жизни. Устойчивое развитие возможно только в симбиозе, в взаимопомощи. Тогда человек осознанно выберет порядок и будет действовать согласно с законами этой Вселенной. И будет думать в планетарных, а не в атомарных масштабах. И тогда не нужна будет никакая власть для поддержания порядка, исчезнут государства, исчезнут нации и наступит безвластие, анархия. Анархия, как высшее проявление порядка. Вот такая анархия и есть – мать порядка.

Текст Максим ПИЧУГИН Адыгея

октябрь, 2012 .11

ОБРАЗ ЖИЗНИ / мнение

СОБСТВЕННОСТЬ С

обственность – это просто идея, программа, встроенная в наш мозг. Сами по себе вещи нейтральны, деньги нейтральны, они состоят из атомов, из протонов и нейтронов, из концентрированной энергии, которая никому не принадлежит, она общая. Материальная реальность существует без всякой идеи собственности. И надо, прежде всего, понять, почему у человека возникла потребность в этой идее, которая распространилась на живое и неживое, на материальное и нематериальное. На этой идее держится всё наше общество, все наши государства, вся наша деятельность. И если убрать, если остановить работу программы, всё это рухнет мгновенно. Наше общество – большой мыльный пузырь, который может

12. октябрь, 2012

лопнуть от прикосновения тонкой иглы. Очевидно, что потребность иметь собственность рождается из комплекса неполноценности. Собственность становится как бы частью тебя, без которой ты чувствуешь обделённость. Ты начинаешь верить, что эта собственность добавляет тебе некий вес. И окружающие поддерживают эту идею. И чем сильнее комплекс неполноценности, тем больше нужно собственности, чтобы наполнить тебя. Но собственность не наполняет тебя. Это иллюзия, потому что ты родился уже наполненным. Ничто нельзя добавить, ничто убрать. В реальности ты абсолютно полноценный человек и остаёшься таким всегда, однако тебе внушили одну вредную идею. Идею о том, что че-

ловек сам по себе ничего не значит. Наше воспитание основано на этой вредной идее. Нам постоянно твердят, что нужно стать кем-то и добиться чего-то в жизни, но никто не позволяет нам оставаться самими собой. И это выгодно, прежде всего, государству! Так из свободных людей делают рабов. Более того этим рабам внушается мысль, что путь к свободе возможен только через обладание всё большей и большей собственностью. И это могут быть не только вещи. Это может быть своё дело, жена, муж, собака… Хуже всего, когда комплекс неполноценности человека таков, что ему мало обычных вещей ему нужно, как минимум, целое государство, власть над миллионами себе подобных.

Из идеи собственности возникает идея неравенства, провоцирующая различного рода конфликты. Все земные конфликты вытекают из идеи неравенства, превосходства. Коммунисты, социалисты пытались построить справедливое общество без идеи неравенства. Они потерпели фиаско просто потому, что, отбросив идею неравенства, оставили идею собственности. Собственность стала коллективной, государственной. Ничего не изменилось, обладание собственностью, теперь уже коллективной, осталось мотивом человеческих действий. А частная собственность потеряла вещественность, трансформировалась в мою работу, мою должность. Неравенство осталось, только приняло другой облик. И это «коммунистическое» общество было ещё уродливей, оно скрывало всё те же мотивы под маской социальной справедливости. Изменить текущее положение вещей можно только, отбросив саму идею собственности. И сделать это нужно, прежде всего, потому, что собственность разделяет людей, делает их чужими. Понятие чужой человек стало возможным только благодаря идее собственности. Убийства, воровство, различного рода насилие существуют только благодаря идее собственности. Тюрьмы, полицейские, замки, заборы, бюрократы, чиновники существуют только благодаря идее собственности. Мир превратился в один большой сумасшедший дом благодаря идее собственности! Эта идея является причиной перепро-

изводства, нарушения природных экосистем, существования экономики роста… Мы должны понять это! Но всё вышесказанное не значит, что мы должны перестать пользоваться вещами и природными ресурсами. Ты можешь пользоваться вещью и не владеть ей, вещь не станет от этого хуже. Если той же вещью воспользуется ктото другой, тебе не будет больно. Если вдруг какая-то вещь станет для тебя недоступной, ты не будешь горевать. Это и есть непривязанность, это и есть свобода. Есть и другая сторона. Полноценный человек чувствует, что всё вокруг уже принадлежит ему, часть его самого. Что ещё нужно? Куда больше? Для полноценного человека идея собственности абсурдна. И полноценного человека нельзя воспитать, надо просто позволить ему вырасти. Начать избавляться от комплекса неполноценности можно прямо сейчас. Для этого нужно, во-первых, перестать отождествлять себя с вещами, работой, привычками, с любой деятельностью, во-вторых – принять себя таким, каков ты есть, не пытаться как-то себя улучшить. Только не надо путать первое и второе. Сначала ты должен узнать, что вся твоя деятельность, привычки, черты характера – всё это привнесено обществом, родителями, всё это не ты. Взгляни поглубже, анализируй каждую чёрточку, выясни её происхождение, не принимай на веру вышесказанное. Всё что имело начало, рождение – это не ты, не отождествляйся с этим! Найди себя в глубине

и потом отождествись с этим Я. Нужны два этих противоположных действия. Очень глупые вещи происходят из неправильного понимания. Если человеку просто сказать: прими себя, не учитывая, что собой он считает привычки и собственность, - никакой рост не будет возможен. Он станет последовательным рабом привычек. Если сказать просто – отбрось ложное эго – он будет отбрасывать и отбрасывать, но не станет искать себя, он станет аскетом, отшельником, это тупик – другая крайность. Истина ровно посередине, в точке 0.

Текст Максим ПИЧУГИН Адыгея

октябрь, 2012 .13

классика

новое слово

блоги

ТВОРЧЕСТВО

ТВОРЧЕСТВО / классика

ЧТО ТАКОЕ АНАРХИЯ? Петр КРОПОТКИН трактат

нархия - это учение, которое стремится к полному освобождению человека от ига Капитала и Государства. Освобождение от ига Капитала есть основная цель социализма, а потому уже из этого определения видно, что анархизм есть одно из социалистических учений. Он и развился, действительно, в начале семидесятых годов среди социалистического рабочего движения в швейцарских, испанских и итальянских федерациях Международного Союза Рабочих. Развился он из той мысли, что если бы для освобождения рабочих от ига Капитала, им пришлось обратиться в наёмников Государства, ставшего обладателем всех накопленных в современном обществе средств производства, то при таком обще-

16. октябрь, 2012

Петр Кропоткин (1842-1921) - русский революционер, теоретик анархизма.

ственном строе работникам грозила бы опасность стать рабами Государства и утратить даже ту небольшую личную свободу, которую они отвоевали себе в некоторых странах. Развивая эти мысли и приглядываясь к действительной жизни, анархисты пришли к заключению, что им следует отнестись отрицательно не только к мысли о государственном капитализме, проповедуемой многими социалистами, но и к той мысли, что социалисты должны сперва завоевать власть в современном буржуазном государстве, с тем, чтобы впоследствии преобразовать права собственности в этом государстве. Напротив того, рабочие организации, державшиеся анархических воззрений, пришли за эти тридцать с лишним лет

к убеждению, что людям, стремящимся к освобождению от ига Капитала, не только не следует стремиться к захвату Власти в теперешнем Государстве, но что освобождение от ига Капитала возможно будет только при одновременном освобождении от ига Государства, что самые формы государственности были выработаны, чтобы помешать этому движению; и что освободительное движение только тогда будет достигать своей цели, когда оно будет ослаблять все время государственную власть, как в смысле представления наиболее широкой свободы и самодеятельности местной жизни, так и в смысле ограничения атрибутов государства, т. е. обязанностей, которые оно принимает на себя.

Так, поясняя нашу мысль действительным примером, некоторые социалисты видят шаг вперёд на пути к социализму в том, что государство овладевает железными дорогами или банками, и поэтому вносят требование государственной монополии на железные дороги и банки в свою программу. Анархисты же видят в этом шаг к вредному усилению власти Государства. Даже в социалистическом обществе, говорим мы, сосредоточение такой важной отрасли народного хозяйства в руках государства, было бы опасностью для свободы всех. Но тем более опасно такое усиление власти в современном буржуазном государстве, так как оно дает лишнее могучее оружие в руки буржуазии против рабочих, поэтому анархисты предпочитают, чтобы железные дороги, будучи отняты у теперешних капиталистов, перешли в пользование групп самих железнодорожных рабочих (подобно тому, как земля, находится в пользовании у сельских общин) и чтобы отношения таких рабочих групп ко всем другим группам вырабатывались непосредственно, без вмешательства Государственной власти, путём взаимного договора. Анархисты-рабочие убеждены, что подобные отношения, которые выработались бы в революционный период из непосредственных договорных сношений между группами рабочих и общинами, были бы, во всяком случае, предпочтительнее тому, что могло бы выработать Государство, или какой бы то ни было национальный пар-

ламент. Точно так же в области отношений между различными частями одной страны и разными нациями, анархисты не только признают, что всякая отдельная народность в теперешних государствах должна была бы иметь полное право устроить свою внутреннюю жизнь, хозяйственную и политическую, как она сама найдёт это нужным, но они думают также, что такими же обширными правами автономии и свободы должны пользоваться каждый город и каждая сельская община. Единение же между всеми городами, общинами и областями данной страны должно обусловливаться не общей одинаковой подчинённостью их центральному правительству, а добровольным объединением путём договора. Анархисты убеждены, что если объединение на договорном начале и будет местами причиной местных и временных раздоров, то никогда эти раздоры не дадут тех потоков крови, которые были уже пролиты и еще будут проливаться ради поддержания государственного сосредоточения власти и насильственного объединения различных областей под одною центральной властью. Таким образом, в противоположность социал-демократическим партиям, которые стремятся к созданию государства, в котором вся власть была бы централизована в руках правительства и где все главные отрасли производства находились бы в ведении этой всесильной центральной власти, - анархисты стремятся к такому строю,

где все главные отрасли производства находились бы в руках самих рабочих, объединенных в вольные производственные союзы, и в руках самих общин, организующих в своей среде пользование общественными богатствами так, как они сами найдут это нужным. Необходимость взаимных уступок гораздо лучше поможет выработать установление правильных взаимных отношений, чем какая бы то ни была государственная власть. При этом анархисты убеждены, что ни социалистам государственникам, ни даже анархистам, не удастся установить желаемый ими социалистический или коммунистический строй в один приём, одною революцией. Анархисты убеждены, что для перехода от капитализма к коммунизму потребуется не один переворот, а несколько. А потому они считают, что обязанность человека, понимающего задачи современного человечества, уже теперь состоят в том, чтобы отнюдь не давать свои силы на поддержку и усиление ига как капитала, так и государства, а напротив того, всеми силами содействовать ослаблению того и другого.

октябрь, 2012 .17

Подобно тому, как ни одному искреннему социалисту не придёт в голову, что лучшее средством для освобождения человечества от ига капитала - это стать эксплуататором человеческого труда, а потом обратиться в благотворителя вроде Карнеги или Нобеля, - так точно для всякого искреннего социалиста должно бы быть ясным, что его обязанность - не вступать в ту государственную машину, которая была выработана в интересах капиталистов и феодалов, а вместе с народом стремиться к выработке тех новых форм политического объединения, которые в социалистическом обществе смогут заменить ныне существующие политические формы, выработанные с целью помешать освобождению трудящихся классов. Нам по крайней мере совершенно ясно, что всякое усиление государственной власти в современном буржуазном обществе становится лишь новой помехой на пути освобождения человечества из-под ига Капитала. Вступление рабочих в государственное управление только даст прилив новых сил этой отживающей форме эксплуатации. Сведем вкратце все сказанное: Конечная же цель анархистов состоит в том, чтобы выработать жизненным опытом такой общественный строй, в котором нет никакой верховной государственной власти, а страна представляет собою вольные союзы вольных общин и вольных производственных групп или артелей, возникающие на основах взаимного договора,

18. октябрь, 2012

и разрешающие возможные споры между собою не путем насилия и оружия, а путем третейского суда. Как те, так и другие знают, что достигнуть социалистического или коммунистического строя невозможно сразу, без нескольких последовательных переворотов, которые они и стараются подготовить сначала в умах, а потом и в жизни на деле. В этот подготовительный период социалисты-государственники стремятся, однако, прежде всего к захвату власти и ради этого добиваются возможности заседать в парламентах, чтобы со временем составить своё правительство. Анархисты же считают всякое такое усиление государственности вредным, мешающим противокапиталистической революции, мешающим ясному пониманию рабочими всего вреда капиталистического строя и поддерживающим те самые предрассудки, которыми держится теперь капиталистический строй. Поэтому они отказываются от всякого участия в государственной власти, точно так же, как они отказываются и от участия в капиталистической эксплуатации, от участия в войне за интересы буржуазии, и от участия в использовании религиозных верований. Они стремятся вызвать самодеятельность всего народа - сельского и городского, - а также каждой отдельной группы и личности для выработки новой формы вольного договора между производительными союзами и потребительными обществами, т. е. тех новых форм политиче-

ской жизни, которых потребует новый строй жизни хозяйственной. Слово «Анархия» (погречески - безвластие, безначалие) сыздавна употреблялось защитниками „порядка» и собственности для обозначения такого состояния общества, когда народ свергал иго установленных властей и начинал, выражаясь их языком, „потрясать священные основы власти и собственности»… На языке имущих и владеющих классов такое состояние было состоянием хаоса, неурядицы, беспорядка, но история говорит нам другое, а именно, что такие периоды были именно периодами революций, переворотов, когда ломались прогнившие основы старого общества и закладывались основы нового порядка, нового строя, в котором освобожденным рабам жилось впоследствии несколько лучше, чем прежде. В том же смысле порицания и ненависти употреблялось слово «анархисты» во время Великой Французской Революции. Когда в 1792 г. в Париже взяла верх революционная коммуна, выбранная всем парижским народом для низвержения короля и для совершения народной революции, и по всей Франции взяли верх революционеры из народа, и когда эти революционеры стали требовать от своего парламента (Конвента) уничтожения крепостных прав без выкупа, налога на богатых, ограничения права владения землей и т. д., тогда имущие классы и их защитники в Конвенте, называвшиеся тогда Жирондистами,

стали называть революционеров, выставлявших эти требования - «анархистами», врагами порядка, смутьянами, цель которых - хаос и неурядица. И они стали требовать немедленного ареста и казни всех этих анархистов, не желавших признать права собственности и установленного правительства. Нужно сказать, однако, что во время французской революции кличка «анархисты» прилагалась безразлично ко всем тем, кто стремился уничтожить старый порядок и старые феодальные отношения революционным путем. Не только к тем немногим революционерам, которые действительно отрицали необходимость сильной государственной власти, и не признавали частной собственности, но и к тем, которые, подобно Робеспьеру и Сен-Жюсту, были сторонниками могучей централизованной власти, но хотели помочь народу совершить революцию против богатых. Всех, стоявших тогда на стороне народа и действительно совершавших ломку старого общества революционным путём и требовавших равенства, как основу свободы, называли тогда «анархистами», чтобы представить их врагами всякого порядка и всякого мирного развития общества. Так складывалось в девятнадцатом веке понятие „анархиста» и только в середине столетия, в сороковых годах, Прудон дерзко поднял эту кличку и выставил учение об анархии - учение о безвластии - как освободительное, революционное учение, имеющее великое будущее. В том

же положительном и революционном смысле название «анархисты» было принято и в Международном Союзе Рабочих (Интернационале) и тогда же были разработаны основы и принципы безгосударственного вольного коммунизма. Со словом «анархия» произошло, таким образом, то, что происходит очень часто с кличками партий. Кличку дают враги. «Нищие», «голоштанники» или «санкюлоты» были сперва кличками, имевшими целью унизить эту партию в глазах общества. А потом кличка становилась именем, которое с гордостью удерживала за собою партия (1). Так же произошло и со словом «анархия». Люди порядка употребляли его с целью вызвать неприязнь против народных революци-

онеров. В этом отрицательном смысле употребляли его в 1793 г., а также и первые историки французской революции, писавшие об истории революции с буржуазной точки зрения. Но когда роль, сыгранная этими революционерами, стала выясняться и сделалось очевидным, что уничтожение даже такого зла, как крепостные обязательства, продолжало бы существовать и после революции, если бы те, кого тогда называли «анархистами», не совершили по всей Франции насильственного уничтожения этих прав, и не заставили бы Конвент узаконить это уничтожение, тогда слово «анархист» стали употреблять уже в другом смысле... [На этих словах рукопись прерывается].

октябрь, 2012 .19

/ новое слово

ЗАПИСКИ ЮНОГО МЕТАФИЗИКА Максим ПИЧУГИН рассказ

7 октября 2000.

егодня посмотрел «Матрицу». В целом, конечно, так себе, примитивный фильмец. Сплошные драки и спецэффекты. Но основная идея очень понравилась. Занятная мысль о том, что для человека нет ничего невозможного. Достаточно лишь поверить в себя, и ты сможешь преодолеть незыблемые законы природы. Хотя там эта мысль применяется к искусственному, виртуальному миру, а настоящая реальность неуправляема. Так вот, я подумал, а может быть, все-таки в нашем мире тоже возможно добиться такого же всемогущества путём по-

20. октябрь, 2012

стоянных тренировок. Ведь окружающее мы воспринимаем через призму собственного сознания и, как знать, существует ли реальность вне нас. О законах природы мы узнаём из учебников и безоговорочно верим в их нерушимость, убеждаясь, впрочем, в этом на практике. Но не слепая ли наша вера делает законы справедливыми? Да, но ведь те, кто их открывал, основывались на независимых наблюдениях. Им никто ничего не вдалбливал, скорее наоборот… Нет, все таки, изначальные практические знания, основу для наблюдений, они получали от родителей, которую те в свою очередь получили

от своих. И так всё дальше и дальше вглубь веков. А где же корень? Кому нужен этот обман, если конечно обман? Непонятно. А вообще, почему я должен быть уверен, что исторические знания достоверны? Возможно это тоже выдумка. Если чего-то не видел собственными глазами, нельзя до конца быть уверенным, что оно существует, основываясь только на чужих рассказах. Была ли Америка до открытия её Колумбом? Для европейцев, несомненно, её не существовало. Для индейцев была. То есть она была и не была одновременно. Оба утверждения справедливы.

То же самое – со всем остальным. Если ты убеждён в верности какого-либо закона, то, конечно, он существует для тебя. Но если убедить себя в обратном? Возможно, тогда закон перестанет действовать. Не для всех, но для тебя точно. Конечно, трудно, очень трудно. Настолько глубоко сидят внутри сложившиеся убеждения, что практически невозможно их вытеснить. Хотя ведь говорят постоянно о различных паранормальных явлениях: левитации, телекинезе, ясновидении; и о необычных людях, обладающими мистическими способностями. Но разве поверишь до конца, если сам не видел? Вряд ли … Нет, наверное сто-

ит попробовать! Стоит! Непременно! 8 октября 2000, вечер. Около двух часов пытался согнуть ложку силой взгляда, убеждая себя в том, что ложки нет, есть только моя уверенность в её существовании. Даже забыл об особенно большой домашке по геометрии (целых пять задач). Но ничего не получилось, наверное, просто ещё не хватает веры. Мама застала меня за этим занятием и основательно выругала. Сказала, что если в четверти будет хотя бы одна тройка, никакого компьютера на день рождения. Пришлось сесть за уро

ки. Было невыносимо скучно и нудно. 10 октября 2000. Ночью приснился Морфиус. Он был не совсем таким, как в фильме. И немного походил на нашего физика. «Ты избран», - объявил он и протянул мне две капсулы: красную и голубую. «Нет никакой разницы, что ты выберешь. Судьба предрешена и неизбежна. А, впрочем, всетаки выбирай», - добавил он. Я долго не мог решить, какую же взять капсулу, а потом подумал и взял сразу две. Морфиус пронзительно расхохотался, и я проснулся.

октябрь, 2012 .21

Потом был урок физики. Проходили теорию относительности. Учитель говорил, что в зависимости от системы отсчета можно сказать об одном и том же теле, что оно движется и одновременно неподвижно. Тогда я поднял руку и спросил: - А можно сказать об одном и том же теле, что оно одновременно существует и не существует? - Ну, это уже из области метафизики, а мы изучаем обычную, – ответил учитель, ухмыльнувшись в бороду. Так я узнал название предмета, который по-настоящему хотел бы изучать. В тот же день, после уроков я отправился в городскую библиотеку и спросил учебник по метафизике. Старенькая библиотекарша удивлённо моргнула и сказала, что ничего не знает о таком предмете. Я попытался объяснить, что в школе его не изучают, но: «Может быть, у вас найдётся какая-нибудь литература?». Библиотекарша только пожала плечами и предложила мне поискать самому. Раздосадованный, я ушел ни с чем. Не оставляю попыток с ложкой, только теперь уже тайком, запершись в ванной или туалете. Пока не получается. Ложку я теперь всегда ношу с собой, даже в школу.

часы: когда же, наконец, перемена. Так и хочется встать и молча выйти из класса под удивленными взглядами ребят и учителя. И не возвращаться больше в школу. Наверное, когда-нибудь я так и сделаю. Да, сомневаюсь, что в этой четверти обойдется без троек. Компьютера мне не видать… После уроков меня настиг мой враг из параллельного класса. Небольшого роста, но коренастый, с крепкими руками (он ходит качаться в какой-то подвал и состоит в молодежной бандитской организации). НГ (ночной город) называется эта банда. Она приводит в ужас таких интеллигентных, воспитанных, никогда не умевших драться школьников, как я. Они обычно трясут бабло у пацанов помладше и, конечно, избивают особо дерзких всей тусовкой. Он при каждой встрече безнаказанно издевался надо мной, а я ничего не мог поделать. Боялся, малодушничал. - Здорово, чмо ушастое, - сказал он, отвешивая мне обычный подзатыльник. Я резко обернулся и окинул его презрительным взглядом. Почему-то впервые я совершенно не испугался и был готов ответить в том же духе. - Чего вылупился? – гаркнул Ромик. - Я смотрю не на тебя, а 13 октября 2000. сквозь тебя, - спокойно ответил я. Всё больше убеждаюсь, что 20 октября 2000. - Как это? – опешил он. закон относительности явля- А очень просто. Тебя ется основным в нашем мире. Ну почему мы в школе за- нет. Ты пустое место и сущеЭто можно увидеть в обы- нимаемся такими скучными ствуешь только в моем сознаденных мелочах. Например, вещами. Все труднее стано- нии. Захочу, тебя и не будет. для меня сотня уже довольно вится сидеть на уроках. Кажбольшие деньги, редко когда дые 5 минут смотришь на

22. октябрь, 2012

у меня в кармане бывает сотня. А для родителей не такие уж и большие, не говоря о богатых людях, для которых это вообще копейки. Или возьмём учёбу. Алгебру я считаю простым предметом, не вызывающим затруднений. Но тот же Юрик скажет, что алгебра невероятно сложный предмет. Он её еле на тройку вытягивает. Или еда. Для одних устрицы – экзотический деликатес, а для других мерзость. Я не пробовал устриц, поэтому не могу судить. Для меня они фактически не существуют. Но, когда попробую, непременно приму ту или иную точку зрения. Примеров можно привести много. И везде неопределённость. Нет ничего абсолютного. Противоречивые утверждения оказываются верными или неверными в зависимости от системы отсчёта. Из этого можно сделать вывод, что мир одновременно существует и нет. Или же существует, пока мы верим в него. Наверно, это основной закон таинственной метафизики. Кстати, попытался узнать у отца что-нибудь об этой науке, но не получил вразумительного ответа. «Что-то связанное с философией», - только и сказал он. Понятно, про самое интересное как раз никто и не знает. Впрочем, неважно. Главное ложка. Согнуть хотя бы на миллиметр!

Вряд ли он что-нибудь понял, но насмешку в моем голосе почувствовал, сразу взбесился. - Я тебе покажу пустое место, хуесос! Пизды давно не получал? Так это запросто, пошли. Он схватил меня под локоть и потянул за угол школы, где обычно происходили разборки. Моя минутная храбрость куда-то улетучилась, я покорно и испуганно последовал за ним. Потом Ромик прижал меня к стене и уже было замахнулся, чтобы ударить, но, заметив беспомощный страх в моих глазах, смягчился и буркнул: - Ладно, хуй с тобой. Давай десятку. - Но у меня нет ни копейки, - растерянно пробормотал я. - Кончай пиздеть, знаю что есть! - Я не вру, честно. - А если я сейчас сам проверю? - Проверяй. Он тщательно обшарил карманы моей кожанки, но извлек оттуда только большую столовую ложку. - А это тебе зачем? Cупчик на переменах хлебать? – ехидно спросил он и мерзко заржал. Этот тупой смех отморозков всегда невыносимо резал мой слух, а сегодня особенно. Я мрачно взглянул на него и потянулся за ложкой, но он оттолкнул меня и забросил ложку далеко за школьный забор. Потом буркнул хрипло: - Давай, пошел отсюда, салага. И я повернулся, и пошел, и чуть не споткнулся от сильного пинка, который Ромик

отвесил мне сзади. Сжимая кулаки в бессильной ярости, я все-таки двинулся дальше, не оборачиваясь, провожаемый издевательским гоготом. В моих глазах стояли горячие слезы, и настоящая ненависть разгорелась в сердце. Сука, сволочь, я никогда ему не прощу этого! Теперь я твердо решил, что очень скоро убью Ромика. Непременно убью. Надо только тщательно продумать план. Очень тщательно! Это будет даже не убийство, нет. Разве можно убить пустое место? Нет, конечно. Он лишь неприятная часть моего сознания, которую надо почистить. Да, именно так это стоит рассматривать. Небольшая чистка. Главное не струсить! 6 ноября 2000 Как и ожидалось, в четверти выскочило 3 тройки (по геометрии, физике и литре). Естественно, компьютер обломался и пришлось выслушивать бесконечные упреки и нотации от предков. Ну почему они такие нетерпимые? Им плевать, что у меня на душе. Лишь бы учился хорошо и выполнял различные обязанности. Видите ли «мы тебя кормим, значит должен слушаться, беспрекословно подчиняться, благодарен быть за то, что произвели тебя на свет, да ещё и заботятся». Считают, если несовершеннолетний, значит получеловек, а все мои переживания объясняют обычной игрой гормонов, не пытаясь даже понять, вникнуть. Конечно, у них же такие важные дела, проблемы, работа,

а тут еще сыночек преподносит неприятные сюрпризы, негодяй такой. А спрашивали они у меня: хотел я появляться на свет или нет? Может быть, там было намного лучше. Наверняка лучше! Им это невдомёк. И получается, я мучаюсь по их же вине и еще благодарен должен быть за это. Не дождетесь! Ну ладно, черт с ним, с компьютером. У меня ведь теперь есть настоящая цель в жизни: обрести свободу. После того случая с Ромиком я решил больше не упражняться с ложкой. Наверное легче сначала подчинить собственное тело, а потом уже приниматься за мнимые внешние предметы. Поэтому теперь я упражняюсь в левитации. Ложусь ничком на диван, закрываю глаза и начинаю представлять как мое тело медленно поднимается в воздух. Я уделяю этим занятиям по 2 часа в день, и кажется, что-то начинает получаться. Один раз почувствовал сильное головокружение, и показалось уносит, уносит куда-то в сторону. Я испуганно открыл глаза и обнаружил, что все так же лежу на диване. Это было пока единственным необычным ощущением. Пока все по-прежнему, но все таки… Все таки я уверен, что мое тело тоже лишь сознательная проекция и в будущем, освободив свой ум, я смогу не только летать, телепортироваться, проходить сквозь стены, но и изменять это тело как захочу. Главное вера, упорство наперекор неудачам! Продолжение следует...

октябрь, 2012 .23

ТВОРЧЕСТВО / блоги

МИСТИФИКАЦИЯ ЖИЗНИ, ИЛИ САРТРОВСКАЯ ТОШНОТА

Азат САТТАРОВ Фрустрация Как бы ни были прекрасны блага цивилизации и плоды человеческого прогресса, все равно идея жизни наравне с природой, в полной свободе привлекает больше, если, конечно, у человека есть фантазия, чтобы представить себе такую жизнь. К теме свободы я возвращаюсь часто. Все мои мысли, идеалы, устремления в будущее связаны с этой доминантой моего мироощущения. Свобода и независимость – кто не считает эти ценности важными в нашей жизни! Но мало кто, я полагаю, всерьез, без косвенных упоминаний раздумывает об этом, грезит во сне и наяву, ищет, в кон-

24. октябрь, 2012

це концов. И тут – парадокс. Мысли о свободе запирают нас в тюрьме нашей головы. Мы – узники своих желаний. Развитие общества до тех широт, каким оно является сейчас, сделало невозможным возврат к первородным отношениям. Да, в общем, никому они не нужны. Мы боимся представить себе, что было бы, если бы не было того пласта материальной культуры, который мы созидали в течение тысячелетий. Если бы человечество не пошло по пути технического, а затем информационного прогресса. Что, если бы мы, продолжая «висеть на деревьях», стали развиваться изнутри, использовать необозримые человеческие ресурсы. Мо-

жет быть, не было бы и в помине тех рамок и границ, коими зажаты мы со всех сторон. Прежде всего, я подразумеваю такое неприятное явление, как государство. Но я не говорю, что отрицаю всё то, что меня окружает, те самые достижения нашей цивилизации, напротив, я, как и все, от них зависим. Всё что я хочу сейчас – это дать волю своим фантазиям и размышлениям, дать хотя бы им так ценимую мной свободу. Насколько же слаб стал человек, что не может разорвать на себе тяжелые цепи, скованные в течение становления нашей цивилизации со времен появления первых законов, государственных границ и неравенства людей.

Отказ от устоявшихся норм поведения немыслим. Люди обречены жить по схеме, принимая ее за правильную достойную жизнь. Образование, карьера, семья, творчество. И вроде бы – а как иначе? Не знаю. Но уверен, что это лишь одна из дорог, которую все мы выбираем, подсознательно отметая альтернативы. И даже в ее границах можно ощущать себя счастливым, «и даже, наверное, нужно», как поет Тэм Булатов. Раз уж мы не можем выбрать другую дорогу, мы обязаны научиться видеть свободу на этой, стоптанной, заезженной. А я не хочу. Не хочу идти на поводу у предков, которые осознанно загнали себя в одно русло. Но не могу ничего сделать. Вернее, могу, но боюсь. И все боятся. И поэтому вопрос анархии, который касается всего, что я наплёл выше, стоит не о будущем, а о прошлом. Анархия в будущем – утопия. Анархия в прошлом – возможность, которую мы потеряли.

чется блевать еще больше, чем от качки. Можно сойти в любой момент, когда до земли достаешь ногами. Главное – успеть спрыгнуть. Только вот идти все равно некуда. Белка крутится в этом колесе. Но что если белка сдохнет, а колесо так и будет продолжать крутиться?

Это как бесконечный дождь за окном. Плотная серая пелена. Только дождь не так плох, ведь это вода, а в воде – жизнь. С другой стороны, жизнь во всем. И даже в тех редких лучах, которые испускает солнце. Они проникают сквозь грязные стекла кабинки, преодолевают занавески и впиваются в мои голые худые плечи, а потом с них стекает пот. Липкий грязный пот. Жара непоэтична. В холоде тоже ничего хорошего. Жизнь вообще непоэтична. Поэзия – это просто один из градусов зрения, одна из точек отсчета. А предмет всегда один. Когда два человека смотрят на этот предмет из разных точек, возникает дисМистификация жизни, сонанс, но ничего при этом не или Сартровская Тошнота меняется. Хотя, меняется все, каждую секунду. Это тоже Жизнь – колесо обозрения, диссонанс жизни. Ее главное которое обращается один раз противоречие. за сутки. Простая модель пла- Итак, дождь или жара, или неты Земля. Природа, техни- холод – это всего лишь декока, человек – механизмы вез- рации. За ними ты пытаешьде одинаковые. Вверх-вниз. ся разглядеть что-то снаруДень-ночь. Быть запертым жи. А может что-то снаружи в одной из кабинок, которую пытается разглядеть тебя, слегка покачивает из-за ред- пробираясь через дебри влаких ветров. Но чаще – мерт- ги или солнечного света. вый штиль, от которого хо-

Но что можно увидеть, если все время сидеть в этом чертовом колесе? Колесо обозрения – колесо смерти. Обозрение смерти? Это может быть красиво, как в Цирке дю Солей. Солнцеворот. Солярная свастика. Но чаще это просто ржавая заблеваная громадина. Сансара. Колесо символизирует вечность, значит можно вечно в нем сидеть и блевать. Вид из окна никогда не меняется. Чаще меняются люди. Конечно, трудно измениться, если ты сидишь в одной из кабинок. Как только тебя из нее вытряхивает, так и хочется прекратить все, что циклично, все, от чего рябит в глазах. И уже никогда не возвращаться в эту старую конуру. Как только тебя из нее вытряхивает, начинается дождь или не дождь, но чтото начинается, и это что-то обрушивается прямо на голову. И ты становишься слепым от влаги, попадающей тебе в глаза. Вода заливается в уши, и ты ничего не слышишь. Так и стоишь – слепой, глухой посреди дождя, но, возможно, свободный. А дальше-то что? Ждать, пока закончится дождь. Или вернуться в ржавую кабинку. Пускай это уже не твоя. Многие люди так и живут – путешествуя из одной кабинки в другую. А под дождем бродят одни слепые безумцы. И даже если выглянет солнце, они этого не почувствуют.

октябрь, 2012 .25

репортаж

мнение

тенденции

АКТУАЛИТИ

/ репортаж [тэги] экопоселение, адыгея, станица новосвободная, свобода, коммуна, община

республике Адыгея есть такая станица – Новосвободная. Раньше она называлась Царская в честь царя Александра II. Возле этой станицы произошла встреча царя с делегацией адыгов, и даже была поставлена часовня в память встречи. Местные жители называют часовню памятником. Место расположено на высоте 500 м над уровнем моря, в долине реки Фарс. Вокруг, в какую сторону ни посмотри, открываются просторы, видны горы, холмы, леса. В 10 км от станицы находятся Богатырские поляны, на которых расположено 367 дольменов. Эти дольмены были построены во втором тысячелетии до нашей эры, многие из них давно разрушены, но есть и целенькие, в которые забраться можно. В самой станице живет около 700 человек, в основном пожилого возраста (молодежь разъехалась в города), но функционирует школа и даже есть два магазина. Местные жители – потомки кубанских казаков, адыгов почти нету. Очень много заброшенных домов и неиспользуемых земель сельхозназначения в окрестностях.

28. октябрь, 2012

ЭКО

ОПОСЕЛЕНИЕ

октябрь, 2012 .29

Именно здесь, после многочисленных поездок по хуторам и станицам Краснодарского края, я нашел подходящий участок, плацдарм для организации поселения. Пай земли размером 3,6 Га мы приобрели на две семьи за 80 тыс. р. Собственно, мы не знали толком, получится ли собрать туда единомышленников, это оказалось делом непростым. Молодежные тусовки, вроде летнего лагеря «Русского репортера» так многочисленны, так легки, потому что люди приезжают туда на время, не нужно ничего менять в своей устоявшейся жизни, просто отдых, сезонная смена обстановки, игра. Другое дело – порвать с системой «купи-продай» навеки. Для этого нужна некоторая храбрость, некоторая отчаянность и, конечно, много-много энергии для создания своего нового мира. И самое сложное, что предстоит сделать – это сломать систему внутри себя. Иначе никакого толку не выйдет. Храбрый, отчаянный, энергичный – ты будешь клонировать систему на новом месте. Так что начинать нужно с путешествия внутрь, с распрограммирования. Но что же такое получишь ты, избавившись от системы и системных своих зависимостей? Внешне все выглядит так, будто бы ты только теряешь различные развлечения, а взамен получаешь кучу проблем. Нужно отказаться от городского комфорта, научиться выращивать и собирать еду, построить дом, сделать запасы на зиму? Все это для городского человека кажется невыполнимой задачей. Пока ты не докопаешься сам до истины, любые внешние перемены бесполезны. А истина

30. октябрь, 2012

состоит в том, что нас лишили самого главного наслаждения, наслаждения подлинной своей индивидуальностью, живущей в глубокой взаимосвязи с Вселенной. Нас сделали маленькими и дали нам примитивные развлечения (по сути средства забвения) – алкоголь, сигареты, различного рода наркотики, технические игрушки и т.п. и мн. др. Нас сделали маленькими, а потом превратили в большое функциональное стадо, работающее на конец света. Обретение самого себя, восстановление связи – вот на что мы должны ориентироваться, а не на борьбу с зависимостями. По мере восстановления связи зависимости отпадут сами собой, тебе не захочется больше прятаться от реальности, тебе захочется познавать ее глубже, быть внимательней. Это все не пустые слова, не философствование. Это случилось со мной. Сначала я завязал с алкоголем, потом бросил курить, потом отказался от мясной и рафинированной пищи. Все происходило в течение года совершенно естественно, без усилий и ломок. Раньше я думал, что тело существует как-то отдельно от нашего сознания, и можно запихивать туда все что угодно и при этом развиваться духовно. Оказалось же, что многочисленные средства контроля за нашим сознанием работают через тело. Когда мое тело очистилось и восстановило свою чувствительность, жизнь в городе стала приносить ощутимые физические неприятности. Постоянный лязг, шум, беготня, смердящий воздух, электромагнитные поля. В такой атмосфере очевидно необходим некий допинг ( пусть это

будет только чай или грубая пища). Плюс я не мог больше работать на систему просто из этических соображений. Когда понимаешь, чувствуешь каждой клеточкой кожи, что вся эта работа ведет к уничтожению планеты, нарушению ее природных экосистем, назревает потребность изменить образ жизни . Сначала это была сугубо личная потребность, но постепенно, по мере восстановления связи с Вселенной я стал понимать, что маленькое личное счастье – не мой удел. Я ответственен и за других людей, которые погибают вокруг меня и если я могу хоть немного чемто помочь им, необходимо приложить все возможные усилия. После покупки земли я начал активно приглашать людей в свою группу, размещал ссылки на вегетарианских форумах, на форумах экопоселений. Так я выяснил, что поселений существует уже достаточно много, но все они основаны анастасиевцами, читателями Владимира Мегре, все они создают родовые поместья, а это какой-то новый вид разобщенности. Людей, желающих присоединиться к виртуальной группе, оказалось немало. Сначала я радовался как ребенок каждому новому человеку, мне казалось, что все они вот прямо сейчас уже готовы переехать на землю. Конечно же на деле это было не так.

В июне прошлого года я расставил в лесу на окраине участка палатку и начал перекапывать землю. Земля оказалась очень плотной и спрессованной. Стояла жара, трава была уже довольно высокая, каждый день я чуть ли не падал от усталости и даже какою-то частью себя проклинал уже эту затею – научиться жить плодами земли. Вечером целые тучи комаров загоняли меня в палатку, утром кусались мелкие мошки, а днем их сменяли оводы. Еще я постоянно цеплял клещей. Ко всему прочему довольно часто шли дожди и лес был очень сырой, а ночами выли шакалы и шуршали, возились мыши. Эти мыши сгрызли многие мои семена и

даже прогрызли палатку, чтобы добраться до припасов, хранящихся в ней. Мои надежды на то, что виртуальный народ хлынет осваивать землю, не оправдались. Даже молодые ребята (Вова и Настя), которые скидывались со мной на землю, приехали всего пару раз за лето, и то на недельку. И сам я часто отлучался в Таганрог, чтобы навестить свою семью. Конечно, люди звонили, а некоторые даже приезжали смотреть землю. Но это стало для них шоком. Они рассчитывали увидеть готовое поселение, а тут одно лишь чистое поле, заросшее высокой травой. Причем в Интернете я ничего не преувеличивал, наоборот акцентировал внимание на том,

что нужны первопроходцы, организаторы. Сам я организатором оказался никудышным. Да, многие интересовались по телефону, и чуть ли не главным их интересом было количество людей, живущих или собирающихся жить в поселении. Стадный рефлекс стал серьезным препятствием к реализации моей идеи. Получался какой-то замкнутый круг. Чтобы привлечь новых людей, нужна готовая группа, а как создать группу, если рядом нету нужных людей? Людей с настоящим намерением, готовых действовать самостоятельно, независимо от толпы.

октябрь,

2012 .31

32. октябрь, 2012

октябрь, 2012 .33

Ко всему прочему мои растения были слабыми и не дали почти никаких плодов, это стало серьезным ударом, но я не отчаивался. Тем более возникали и положительные моменты. Оказалась, что вода на участке довольно близко к поверхности. Мы выкопали небольшую ямку, глубиной 1,5 м и вода там стояла все лето. Я частенько обливался из этой ямки, правда в ней то и дело тонули кроты, попадающие туда из своих подземных ходов. В лесу протекал ручей, источником которого был родник. Ночью летали очень красивые зеленые светлячки и яркие звезды украшали небо. Мы узнали, что поблизости есть водопады и запутанные пещеры. Вокруг растет фундук, кизил, съедобные каштаны. В 5 км от участка раскинулись огромные яблоневые сады с тысячью яблонь поздних и ранних сортов. Еще ежевика, сливы и алыча. Я познакомился с ребятами, которые решили организовать поселение сыроедов в 15 км от нас в ст. Баракаевская. Они (несколько семей с детьми) приобрели 140 Га яблоневых садов и плодовую базу в станице. Это оказались довольно богатые люди, бизнесмены. Сейчас они переоборудовали огромный барак на плодовой базе в гостиницу для экотуристов. Но там поселение организуется на иных принципах. В ноябре со мной приехали пару друзей из Таганрога, мы посадили немного деревьев и сходили на дольмены. Проведя на дольменах ночь, мы решили возвращаться домой. Тем временем резко похолодало. И тут случилось еще одно событие. Дима

уехал раньше, а мы с Лехой остались ночевать в станице у моего знакомого местного жителя, грузина, очень гостеприимного человека. На маршрутку надо было к 8 утра. Мы встали заранее, еще в темноте, но почему-то долго собирались, я решил нарвать, виноград, уложить яблоки – в общем на маршрутку мы опоздали. Пришлось ловить попутку. Был жуткий холод, температура опустилась, наверно градусов до 7, и никто почему-то не останавливался. Примерно через час нам повезло. Остановилась машина и из нее вылез очень высокий человек в одежде монаха. Это был Александр. Александр оказался переселенцем из далекой Москвы. Раньше он занимался серьезным бизнесом и зарабатывал много денег. Но как то решил совершить паломничество в Вифлеем. И там с ним произошло нечто вроде просветления, перевернувшее всю его жизнь. Он

34. октябрь, 2012

вдруг понял, что занимается в городе бессмысленной суетой и переехал жить в поселок Победа, а потом в Новосвободную. Александр стал очень строгим христианином и старается жить согласно учению Иисуса Христа. Оказалось, что ему принадлежат несколько домов в приличном еще состоянии и участков в станице. Мы рассказали о своей идее организовать поселение и он предложил использовать эти дома для вновь приезжающих поселенцев в следующем году. У меня открылось второе дыхание. Всю зиму я занимался развитием нашей группы «Вконтакте», переписывался с людьми, организовал встречу с группой московских анархистов, писал тематические статьи. Вова сделал небольшой сайт нашего поселения. Тогда уже у меня сформировался образ анархической общины.

И весной я снова был полон надежд, потому что многие собирались точно приехать и участвовать в организации поселения. Уже в конце марта я приехал, чтобы начать обустраиваться в домике. Домик оказался симпатичным, с дубовыми дверями и русской печкой, крышей, покрытой по-старинному дранкой. Правда, внутри обитал неприятный запах, который никак не удавалось проветрить. Домик стоял почти возле самой реки. Снега уже не было, и я восстановил забор, сделал несколько грядок. Спал на печке, потому что кроватей не было, а ночи еще были холодными. На той же печке готовил себе простую еду: перловку с горохом и рис. Где-то через неделю неожиданно приехал Андрей – парень из Челябинска. Он решил бросить работу и начать новую жизнь на юге. Андрей тоже почему то думал, что у нас уже большое здесь поселение

и был немного разочарован. Долгое время мы жили только вдвоем. Приезжали различные люди – все интересующиеся, приезжали друзья из Таганрога, приезжали Вова и Настя и моя жена с детьми. Мы с Андреем разбили большой огород возле домика. Посадили огурцы, помидоры, фасоль, тыквы, редиску, капусту, много различной зелени. Как настоящие колдуны мы варили супы из дикорастущих трав с оригинальными приправами, делали салаты. Мы открыли заброшенные фруктовые деревья в станице и лакомились вкусными ягодами. На нашем участке, который располагается метров на сто повыше, мы сделали экспериментальные грядки по технологии Зеппа Хольцера. Мы огородили забором около 25 соток, чтобы предохранить гряды и деревья от коров и коней, которые свободно пасутся в округе. Не менее чем раз в неделю я ходил встре-

чать новых людей. У нас были люди из Краснодарского края, из Москвы, Питера, были автостопщики из Иркутска, но никто не задерживался. Где то в конце июля Юля и Олег из Краснодара решили приобрести участок рядом с нами. Участок размером 1,8 Га обошелся им в 70 тыс. р. Потом приехала целая семья из Подмосковья: муж, жена и дочка (18 лет) и большая собака. Собака, умеющая говорить слово «мама». Они приехали уже насовсем, жить хотят единолично и вот до сих пор еще ищут землю. Приехал человек из Израиля и решил остаться на пару недель. У нас образовалась большая тусовка, человек 11. Мы сделали летний столик и лавочки и очень много общались за этим столиком. Много гуляли и купались голыми в местной речке. Это была просто тусовка, никто ничего не хотел делать для развития общины.

октябрь,

2012 .35

Давно уже мы задумали построить общий дом для гостей и временного жилья. Решили, что дом будет из мешков с землей, потому что денег ни у кого не было, а с таким домом расходы на строительство сводятся к минимуму. С домом у нас получилась настоящая тягомотина. Сначала никак не могли привезти камни для фундамента из-за дождей и размытых дорог, потом мне пришлось уехать в Таганрог, потому что жена сломала ногу. За эти 2 недели моего отсутствия никто почему-то не захотел заниматься строительством дома. Потом люди начали разъезжаться. В конце концов мы решили переехать жить на участок в палатки, потому что от домика до участка каждый раз нужно подниматься 2 км в гору. Мы начали строить дом вчетвером. Первые мешки набивали камнями, смешанными песком и глиной. Так выложили несколько рядов. Потом начали копать дренажный ров вокруг дома, а землю складывали в мешки и поднимали стены. Землей наполнять мешки оказало значительно проще. Где-то за неделю мы возвели стену дома по пояс. И снова все разъехались. Хозяин домика Александр объявил, что мы должны выселяться (причину здесь объяснять не буду). Андрей решил поступить учеником к одному пчеловоду из Хаджоха. А я сижу здесь за большим монитором и набиваю эту статью. Уже полчетвертого ночи, я немного устал. Ровно через сутки я выезжаю в Новосвободную. Мы договорились в середине сентября продолжить строительство дома. А в конце сентября приезжает группа сыроедов из Москвы.

36. октябрь, 2012

Возможно, дом достроить все-таки получится. Возможно, эта статья выставляет наше зарождающееся поселение не в совсем выгодном свете, зато все написанное здесь – правда, которую я не хочу скрывать. Иначе грош цена всем моим разглагольствования о новом обществе и свободной жизни. Если хотите подробнее изучить концепцию, читайте наш сайт http://poselenie.probudilis. ru. Если что-то в душе откликнется, подавайте заявки в группу http://vk.com/villagelibre. За подробностями по поводу свободных участков и возможного приезда, обращайтесь ко мне в личку http://vk.com/ mistikyork или звоните (телефоны на моей странице). Вкратце скажу, что мы надеемся объединить людей без вредных привычек, вегетарианцев в анархическую общину с коллективным хозяйством. Мы хотим выйти на полное самообеспечение и также заниматься совместной природоохранной деятельностью. И, конечно же, мы хотим по-братски любить друг друга, доверять друг другу, выручать друг друга.

Текст Максим ПИЧУГИН Адыгея Фото из личного архива

октябрь,

2012 .37

люди

интервью

ЛЮДИ

Руслан АСАНБАЕВ

http://vk.com/rexalix

свободный человек, ценящий взаимопомощь

«Можно заключить, что моя монархия – это анархия под управлением достойнейшего анархиста. Разницы нет, это лишь структура, вся соль в том, как люди к друг другу относятся. Власть не должна переходить по наследству, власть – это уважение, это когда своими поступками человек зарабатывает такое отношение, когда его чуть ли не уговаривают взять обязательства в свои руки.»

40. октябрь, 2012

/ интервью Я знаю тебя, как человека со множеством хобби. Перечисли все, чем ты занимаешься, и объясни, зачем так много? Это поиск или желание выразить себя во всех сферах?

хотя и широкопрофильной. Главное – мне это нравится, возможность «переставить мебель».

Что тебя вдохновляет, не дает опустить руки?

У меня одно хобби – заниматься тем, что мне нравитСамое ценное для меня – ся; все остальное лишь след- уважение к себе. Опустить ствия. Чтобы не ошибиться руки? Странный вопрос, не в выборе основной сферы, по адресу. В этом мире нет в которой ты намерен стать несправедливости, все, что профессионалом, нужно, я имею и не имею – результат чтобы было, из чего выби- прошлых действий и бездейрать. А выбирать из пустых ствий. Как я могу пасовать слов, олицетворяющих ту перед тем, что создал своими или иную деятельность – это руками? Есть люди, которым самообман, так как нет по- не нравится жить, что ж, монимания, что это такое на са- жет, в следующей жизни им мом деле и насколько будет повезет, и они станут камняпо душе. ми на берегу лазурного моря. Я обрабатываю фотогра- Но, как бы ни случилось, что фии и рисую в компьютерной они, будучи камнями, будут программе для редактиро- скучать по их «трудной серой вания изображений, проек- жизни среднего россиянитирую интерьеры, экстерье- на». ры и фэнтезийных юнитов Вдохновляет меня девушка. в программе трехмерного Я бы сказал – окрыляет. Долг проектирования, пишу кар- перед родителями никто не касы сценариев фильмов отменял. Также вдохновляи игр, иногда занимаюсь ют природа, разруха и чужая веб-дизайном. Все это вос- бездеятельность. принимаю как одну сферу, где навыки в одной ветке обязательно пригождаются веганво всех других ветках. Кроме Как ты пришел к Иметого, это будет существенным ству, сыроедению? приплюсом для деятельности ешь ли ты вредные в качестве человека, который вычки? будет интересно и справедливо организовывать деятельПерестал «питаться» труность какой-либо команды, пами в 2010 году. Питаться связанной с дизайном. Но в кавычках, так как это скоесть существенный минус рее разрядка, ежели заряд– развиваясь во многом, ты ка энергией. Про паразитов будешь посредственностью,

и помутненное сознание вообще молчу. Пришел к этому очень просто – люблю животных. Я ко всем отношусь так, как хотел бы, чтобы относились ко мне. Так получилось, что я не горю желанием, чтобы меня ели, поэтому и я не ем никого. Менять свою диету было сложно, так как к тому времени я совсем не знал о вреде мяса. Но после прочтения необходимой литературы восполнил все пробелы по питанию и на данный момент относительно неплохо представляю все тонкости питания, в том числе благодаря аюрведе. Вредные привычки? То, что является вредными привычками для меня, во мне отсутствует, по крайней мере, мне так кажется. Как считают другие – вопрос десятый, у каждого свое понимания «вредного».

Что для тебя анархия?

Философия, объединяющая интересных людей с болееменее трезвым отношением к происходящему, а также пустое слово, которым прикрываются отдельные молодые люди, чьи ценности дальше пива заходят слабовато. Я не позиционирую себя как анархиста, хотя полностью разделяю идеи анархии. Та же ситуация, к слову, со стрейтэджем.

октябрь, 2012 .41

Сам являюсь сторонником монархии, но не торопитесь делать выводы, как и в случае с анархией. Монархию каждый воспринимает по-разному. В моем случае монархия – от слов «мон» и «арх». Не вдаваясь в подробности, сообщу, что это следует из этимологии как «разумнейший из всех». Беды происходят тогда лишь, когда на троне не разумнейший, а хитрейший, но это вина всех и каждого – кого пустили к трону, того и получайте. Да и проблема есть в России, в числе многих – люди наивно считают, что они, во многом поддаваясь лени и бесцельному прожиганию жизни под давлением примера окружающих, почему-то наивно и искренне верят в то, что в их проблемах виноват «кто-то там». Не важно, президент, сосед, правительство – кто угодно, но не они сами.

чтобы строить процветающее общество свободных и счастливых людей. Настоящий монарх служит людям, а не проедает соотечественников. Как ты относишься к политике и всем процессам, происходящим в стране последнее время?

Никак не отношусь, я предпочитаю думать о том, что я могу изменить тут, у себя под носом, и как могу измениться сам. Что бы там ни происходило, меня это коснется, но от того, что я буду копаться в этом, жизнь моя и моих друзей не станет совершенней. Вот к примеру – я узнал, что в Ливии убивают невинных людей. Я туда поехал? Стал защищать этих людей, которые мне, по сути, братья? Нет, я сижу тут. Наверное, по этому же принципу я не интересуМожно заключить, что моя юсь делами друзей, когда нет монархия – это анархия под уверенности, что я хочу и могу управлением достойнейше- им хоть чем-то помочь. го анархиста. Разницы нет, это лишь структура, вся соль В каких ты отношениях в том, как люди к друг другу с религией? относятся. Власть не должна переходить по наследству, власть – это уважение, это когда своими поступками че- Религия – такое же многоловек зарабатывает такое от- ликое слово, как и анархия и ношение, когда его чуть ли не монархия. Рекомендую всем уговаривают взять обязатель- людям планеты вообще откаства в свои руки. Как малень- заться от терминов, которые ким детям полезно быть под еще долго будут разобщать присмотром мудрых роди- глупую часть человечества. телей, также и современные Давайте вместо анархист взрослые являются детьми в будем использовать «своплане способностей к улучше- бодный человек, ценящий нию жизни страны и каждого взаимопомощь», вместо мов частности по отношению к нархиста - «свободный челоотдельным лицам, обладаю- век, служащий стране, котощих необходимыми качества- рой управляет достойнейший ми и пониманием для того, из всех», вместо христианина

42. октябрь, 2012

– «человек, следующий советам сына божьего» и т.д. Религией уже давно часто считают то, что является скорее антиподом религии. раболепие, ношение побрекушек (включая ношение на шее прибитого сына Бога), неспособность взять ответственность за свою жизнь на себя - вот то немногое, что объединяет множество людей, чье следование религии является в лучшем случае самообманом. религия - это инструмент для того, чтобы понять и почувствовать Бога, но не самоцель. небо, леса, поля, реки и моря - это и есть храм Божий, а отдавая деньги церквям, люди лишь кормят оборотня. как говорится, все жулики крайне вежливы. Ничто не дискредитирует Бога так, как служение ему некоторых людей. Как ты думаешь, что способно изменить мир к лучшему?

Зеркало. Много зеркал. Каждому по зеркалу, пусть смотрит на себя со стороны, почаще. К слову, все, что нас окружает, и есть наше зеркало. Т.е. копаться в себе надо, стремиться к чистоте своей, а не пытаться помочь детям Африки, когда у тебя под носом вакханалия. А вообще... Глобальные катаклизмы, пандемии, правильные книги, бескорыстие, бесстрашие, любовь, работа над собой и т.д.

главЧто для тебя самое ное в жизни?

В жизни нет ничего второстепенного для меня. Нет ничего конкретного, что я мог бы выделить и возвысить/понизить. Но я отвечу, что главное для общества (и не только): красивая мозаика получается благодаря множеству осколков цветного стекла, и чем ЧИЩЕ каждое стеклышко, тем больше СВЕТА проходит через это полотно стекла. Пожалуй, можно выразиться так: самое главное (для светлого будущего) – не хотеть разбить грязное стеклышко нашей общей мозаики, а просто очистить от слоя пыли и грязи. Причем достаточно каждому следить только за своей чистотой – остальные потянутся сами, ведь все относительно. Никому не захочется быть грязным в обществе чистых. Равно как и в обществе нечистом сложнее сохранить свою чистоту.

Беседовал Азат САТТАРОВ Фото Юлия СУЛЕЙМАНОВА Уфа Для желающих Руслан делает грим http://vk.com/rexalix

октябрь,

2012 .43

Над номером работали: Азат САТТАРОВ Максим ПИЧУГИН Большое спасибо: Руслану Асанбаеву, Юле Сулеймановой, Максиму Пичугину А также нас вдохновляли: Петр Кропоткин, Михаил Бакунин, к/ф «Матрица», Ж.-П. Сартр

ДО СВИДАНИЯ! Пишите письма: yenotmag@yandex.ru http://yenot.com http://vkontakte.ru/yenot_magazine

ОБСУДИТЬ