Светские люди и Ислам. М. Кутб by Badr Badr

МУХАММАД КУТБ

СВ Е ТСК ИЕ ЛЮД И И ИС Л АМ Перевод с арабского

WWW.BADRCENTER.ORG

2012

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. "Неужели они хотят суда времен неведения? Чьи же веления лучше велений Аллаха для народа, обладающего уверенностью?"1 ПРЕДИСЛОВИЕ Светские люди уже давно ведут широкое наступление как против принятия законов Ислама (Шариата), так и против тех мусульманских деятелей, которые добиваются принятия этих законов. Они прилагают для этого все свои усилия, как бы защищаясь от готовой обрушиться на них беды, размахивают во время своих атак флагом демократии как некой замены Исламу и часто повторяют такие слова, как "многочисленность", "другой", "политическая свобода" и "смена власти". Все это приводит в изумление того, кто узнает, что многие из этих светских людей были коммунистами в те дни, когда коммунизм располагал силой и властью. Теперь же, после поразительно быстрого краха коммунизма эти же светские люди обрядились в тогу демократии и стали ее глашатаями, будто и в самом деле являлись ее поборниками с младых ногтей! В действительности же когда они были коммунистами, то резко критиковали многопартийность, считая ее чем-то полностью порочным, а после падения коммунистической системы и возникновения у них необходимости чем-то прикрыть себя, они избрали 1

"Трапеза", 55

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

для прикрытия то самое, что проклинали и критиковали только вчера! Любой удивится также, увидев, что они противятся применению законов Шариата под тем предлогом, что это лишит народ свободы, которая позволила бы ему пользоваться своими "политическими правами", не даст "оппозиции" выражать свою точку зрения и станет причиной неуважения "других", при том, что лишь вчера они относились к числу самых ярых сторонников военного правления, которое ограничивает свободу народа, беспощадно подавляет оппозицию, навязывает людям свои взгляды подобно кораническому фараону, который говорил: "Я показываю вам только то, что вижу сам, я веду вас только по правильному пути", 1 и объявляет отвратительным преступлением даже мысли о "смене власти", считая, что подобные мысли не могут возникать ни у кого, кроме предателей-отщепенцев! Такая власть наполняет тюрьмы и лагеря тысячами мужчин и женщин, молодых людей и стариков, подвергая их таким мучениям, которые знакомы людям из истории лишь в связи с действительностью судов инквизиции. Однако это удивление может исчезнуть или, по меньшей мере, слабеть, если человек поймет, что в основе своей побудительной причиной действий этих светских людей является их ненависть к Шариату и боязнь применения его законов. Именно поэтому они и занимают позиции нападок на Ислам и мусульманских деятелей, не говоря уже о сути и идейной подоплеке подобных позиций. При этом они не считают для себя зазорным менять занимаемые ими позиции, переходя от крайне левых к крайне правым, но к кому бы они ни примыкали, одно остается неизменным они всегда присоединяются к группировкам врагов Ислама 1

"Верующий", 30 4

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

и мусульманских деятелей и вместе с этими врагами участвуют в нападках на них! Однако не станем обращать внимание на это и попытаемся по мере сил начать спокойный диалог со светскими людьми, стремясь к тому, чтобы он был чисто научным и строго объективным, благодаря чему мы вместе с ними пришли бы к определенным научным истинам, которые рассеяли бы мрак, окутывавший множество симпозиумов последнего периода, где светские люди встречались с мусульманскими деятелями. В конечном счете эти симпозиумы ни к чему не привели, так как являли собой скорее пример идейной борьбы, а не объективного исследования. Время, отводившееся каждому выступавшему, ограничивалось несколькими минутами и было недостаточным для настоящего рассмотрения затрагиваемых проблем, поэтому цели выступлений, как правило, ограничивались кратким изложением чьей-нибудь точки зрения по тому или иному аспекту рассматривавшегося вопроса. Для осуществления этого спокойного диалога будем исходить из предположения о том, что все люди являются искренними, хотят постичь истину и стремятся к благу, несмотря на различие точек зрения, после чего приступим к объективному совместному исследованию, опираясь на выводы, которые приведут к правильному решению, и если мы обнаружим нечто правильное, то будем придерживаться этого, если же мы не найдем такого решения, то станем придерживаться во время этого диалога тех нравственных правил, о соблюдении которых по отношению к его противникам Аллах говорил своему Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, хотя он, да пребудут над ним благословение и мир, и был уверен в своей правоте, а Аллах наставлял его говорить им так:

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

"Поистине, мы и вы либо на прямом пути, либо в явном заблуждении!"1 Будем также следовать слову Всевышнего: "Люди были одной общиной, а потом послал Аллах Пророков как вестников и увещателей2, ниспослав с ними Писание, заключавшее собой истину, чтобы вынести суждение о том, относительно чего люди разошлись между собой. А разошлись только те, которым она была дарована, после того как пришли к ним ясные знамения, из-за притеснений, творившихся между ними. И Аллах привел тех, которые уверовали, к той истине, относительно которой они разошлись по Его дозволению, ведь Аллах приводит, кого пожелает, к прямому пути!" 3 О Боже, яви нам истину в подлинности ее и дай нам следовать ей, и яви нам ложное ложным, позволив нам уклониться от него, сделай нас теми, кто выслушивает слова и следует лучшим из них, и поведи нас по милости и милосердию своему по правильному пути. МУХАММЕД КУТБ

"Саба'", 24 То есть, когда люди вступили в противоречия друг с другом, перестав быть единой Уммой, придерживающейся истины как раньше. 3 "Корова", 213 6 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

ЕВРОПА И ЕЕ РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ Религиозный опыт Европы можно охарактеризовать как в высшей степени несчастливый. Религия для Европы была мраком, невежеством, произволом, грубостью и отказом от обустройства земли1, "а монашество они изобрели, Мы им его не предписывали..."2 Результатом особого опыта Европы явилось то, что в ощущениях ее запечатлелось, что именно это и есть "религия". По этой причине она сначала испугалась ее, а потом подвергла ее нападкам устранила от реальной жизни, заключив ее в некие узкие рамки, ограниченные совестью людей, если только у них могла сохраниться совесть после того, как они отстранили от себя религию! С одной стороны, если говорить об этом, то для Европы можно найти оправдания, но с другой стороны, оправданий для нее быть не может. Можно оправдать ее страх перед "такой религией", стремлением к ограничению ее влияния, избавлением от ее власти, стремлением заключить ее в как можно более узкие рамки и даже отказу от нее и открытому выступлению против нее, но нельзя оправдать подобное отношение Европы к религии вообще, независимо от того, истинна она или нет! Европа не узнала истинной религии Аллаха, которая была ниспослана Иисусу сыну Марии, мир ему, она познакомилась лишь с ее искаженным образом, который стал известен благодаря деятельности "посланного к наро1 2

Здесь имеется в виду культурное строительство "Железо", 27

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

дам" Павла, занимавшегося проповеднической деятельностью в разных странах, но особенно в Европе. Английский историк Вейлз пишет: "К этому времени появился другой великий учитель, которого многие современные авторитеты считают подлинным основателем христианства1. Это не кто иной, как Савл из Тарса или же Павел. Вероятнее всего, что по происхождению он был евреем, хотя некоторые из еврейских авторов и отрицают это2. Несомненно, лишь то, что он обучался под руководством иудейских наставников, хотя в то же время он глубоко изучал александрийскую эллинистическую теологию. Кроме того, на него оказали воздействие различные методы философских толкований эллинистических школ3 и методология стоиков4. Он разработал собственное религиозное учение и в течение долгого времени, до того, как услышал слова Иисуса Христа, учил людей. Весьма вероятно также, что он испытал влияние культа Митры5, так как он использовал некоторые странные фразы, которые были в ходу среди приверженцев этого культа. Каждому прочитавшему различные его послания наряду с Евангелиями станет ясно, что разум этого человека проникся некой идеей, никогда не обнаруживавшейся четко и определенно в заимствованных им у Иисуса высказываниях и учениях, а именно - идеей принесения человека в жерт1

То есть, той религии, с которой познакомилась Европа. Точно так же некоторые еврейские авторы отрицают и еврейское происхождение Абдаллаха ибн Саба, который, если говорить о его делах, является аналогом Павла, так как один из них стал христианином, чтобы разложить христианство изнутри, а другой стал мусульманином, пытаясь разложить изнутри Ислам. 3 Имеются в виду различные школы греческой философии и, в первую очередь - александрийская школа. 4 Философская школа, основателем которой быль философ Зенон. Основывалась на отказе от мирских наслаждений и безразличии к чувственным удовольствиям и страданиям. 5 Древняя иранская религия, приверженцы которой поклонялись “богу света” Митре. 8 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

ву Аллаху в качестве искупления за грех1. Но ведь то, о чем возвещал Иисус, касалось нового рождения человеческого духа, что же касается учения Павла, то, фактически, оно являлось древней религией, религией священнослужителя и жертвенника, религией кровопролития для ублажения божества"2. Он также пишет: "В течение какого-то неопределенного периода он говорил о том, что в значительной мере являло собой яркий пример теокразии3 между христианским вероучением, воззрениями поклонявшихся Митре, которые были почти столь же широко распространены среди простонародья, и религией, основанной на служении Серапису, Изиде и Гору. Однако чуть ли не наибольший вклад в христианскую мысль и обрядовую сторону христианства внесло александрийское вероучение, так как вполне естественным было то, что в персонаже, подобном Гору4, христиане усматривали нечто подобное и указывающее им путь к пониманию того, что они стремились понять всеми силами, а именно к пониманию тех тайн, которые оставил им после себя святой Павел..."5. Благодаря свидетельству Вейлза, проясняется целый ряд вопросов, а именно то, что: 1) религия, которую распространял Павел, не была идентичной той религии, которую принес с собой Христос, мир ему; 1

То есть, человеческой жертвы. “Вехи истории человечества”, пер. на арабск. яз. Абдель Азиза Тавфика Джавида, изд. “Комитета по литературе, переводам и публикациям”, Каир, т.3. с. 705. 3 То есть взаимопроникновения и смешения различных божеств и воззрений 4 Который являлся сыном Сераписа и одновременно самим Сераписом 5 “Вехи истории человечества”, т. 3 - с. 708-709. 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

2) Павел объединил между собой ту религию, которую принес Христос, мир ему, с современными ему формами идолопоклонства, в первую очередь - с занесенным им из Ирана культом Митры, заимствованными у греков различными формами эллинизма и троицей, идею которой он почерпнул из древнеегипетских верований; 3) наиболее важным в религии, которую принес с собой Христос, была идея "нового рождения человека", являющаяся отличительным признаком всех небесных посланий, которые приходят свыше для того, чтобы избавить людей от их языческих заблуждений и отклонений, принести им правильное вероучение и дать возможность родиться заново, благодаря чему они освобождаются от оков иллюзий и поклонения друг другу, возвышаясь до приличествующего им положения, когда они начинают поклоняться одному лишь Аллаху и освобождаются от оков иллюзий и поклонения друг другу, освобождаются от всякого ложного поклонения, объектом которого не является Аллах... Что же касается идеи "нового рождения человека", то она стала именно тем, что оказалось скрытым в вероучении Павла, которое вернуло людей к "старой религии", религии священнослужителя и алтаря, иначе говоря - к языческим верованиям, существовавшим до рождества Христова. Брентон пишет: "Христианство, одержавшее победу на Никейском соборе и ставшее официальным вероучением величайшей в мире империи, не имеет ничего общего с христианством по большому счету1, и если бы человек почитал только Новый Завет как высшую форму выражения христианского вероучения, он решительно отказался бы от этого, но не только потому, что христианство четверто-

То есть, с христианством первоначальным, которое было ниспослано от Аллаха, как пишет об этом автор далее. 10

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

го века1 отличается от первоначального христианство, а потому, что христианство четвертого века не являлось таковым вообще"2, и это - ясное свидетельство, которое не нуждается в комментариях. Французский философ Ренан пишет: "Для того чтобы понять истинное учение Иисуса Христа так, как он сам понимал его, следует разобраться в тех ложных толкованиях и объяснениях, которые исказили учение Христа, скрыв его под густым слоем мрака. Наше исследование будет относиться ко времени жизни Павла, который не понял Христова учения и сначала отнес его к неверному источнику, а потом объединил его с традициями иранцев и ветхозаветными учениями3. Как известно, Павел являлся посланцем к народам, вернее, посланцем споров и религиозных конфликтов, он питал пристрастие к таким религиозным проявлениям как обрезание и тому подобное, сумел сделать свои пристрастия составной частью христианской религии и тем самым привел ее к разложению. Именно при жизни Павла появляется Талмуд, известный также как учения церквей, что же касается первоначального истинного учения Христа, то его божественные совершенные качества были утрачены... Эти комментаторы и толкователи называют Христа богом, не приводя никаких подтверждающих это доводов и опираясь при этом на ци-

Речь идет о той форме христианства, с которым познакомилась и которое приняла Европа. 2 “Идеи и люди”, Дж. Брентон, перевод Мухаммеда Махмуда, с. 207 (арабск. яз.). 3 Ренан связывает то дурное, что внес Павел в религию Христа, мир ему, с его непониманием Христова учения, мы же предполагаем, что речь идет не о непонимании, а о намеренно созданной путанице... Вместе с тем, даже если считать, что корень зла в непонимании, факт все же останется фактом, а именно - религия Павла не является ниспосланной от Аллаха.

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

таты из Пятикнижия..., но эти цитаты ни в коей мере не указывают на то, что Христос является Богом"1. Благодаря свидетельству Ренана, выясняется, что: 1 - Павел был первым и наиболее крупным из тех, кто извратил учение Христа, мир ему; 2 - он привнес в новую религию нечто свое, чего не было в ниспосланной от Аллаха религии; 3 - вследствие деятельности Павла и других комментаторов и толкователей ниспосланная от Аллаха религия утратила свои божественные совершенные качества. Таким образом, это не только мы, мусульмане, утверждаем, что религия, которую восприняла Европа, не была религией Аллаха, ниспосланная Иисусу, мир ему. Поистине, об этом говорят европейские историки и писатели, и то же самое скажет каждый из тех, кто знаком с подлинными историческими фактами. Степень искажения в той религии, которую восприняла Европа, посчитавшая это религией Аллаха, была колоссальной, при этом искажению подверглось не только вероучение, что опасно уже само по себе, искажения коснулись и другой сферы, не менее важной, чем эта. Речь идет об отделении вероучения от религиозного закона и преподнесении религии людям таким образом, будто бы она ограничивается одним только вероучением и никак не связана с законодательством! Это привело к весьма опасным последствиям в политической, социальной, идейной и экономической жизни Европы, как, впрочем, и во всем остальном. Вейлз указал, что вследствие деятельности Павла эта религия утратила свою простоту и чистоту, которую принес с собой Иисус, сын Марии, превратившись в религию "алтаря и священнослужителя", что было присуще древним языческим верованиям, и это правда. Это связано именно 1

Цит. по книге “Лекции по христианству” шейха Мухаммеда Абу Зухра, с. 215. 12

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

с теми искажениями, которые внес уже упоминавшийся ранее принявший христианство иудей, ставший христианином, чтобы разложить христианство изнутри1. Таким же образом поступил несколько веков спустя и Абдаллах ибн Саба, принявший Ислам, чтобы попытаться разложить его изнутри, но, в отличие от Павла, не преуспевший в осуществлении своих замыслов, так как Аллах на этот раз сам позаботился о сохранности своего последнего послания, в то время как хранить свои прежние послания Он доверил людям, которые утратили их. В Коране сказано: "Мы ниспослали Тору, в которой руководство и свет; судят по ней Пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудаизм, а раввины и книжники судят сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники"2 - а также: "Ведь Мы ниспослали напоминание и, поистине, Мы его охраняем"3 Существует большая разница между тем, что хранит сам Аллах, и тем, что поручено хранить людям. Именно поэтому Писание, о сохранности которого позаботился Аллах, осталось таким же, каким оно было ниспослано, и не претерпевало искажений, оно продолжало существовать, чтобы распространиться по всей земле и чтобы люди обращались к нему каждый раз, когда кто-нибудь вознамерится внести изменения в основы религии. В то же время другие Писания, хранить которые было поручено людям, были искажены, а для идущих на поводу у собственных страстей, в числе которых был и этот принявший христианство иудей, оказалось нетрудным привносить в рели1

Мы говорили о Савле и истории принятия им христианства в книге “Исламское видение положения в современном мире”, с. 76. См. Об этом также “Лекции по христианству” Мухаммеда Абу Зухра. 2 "Трапеза", 44 3 "Ал-Хиджр", 9

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

гию Аллаха то, чего в ней не было, как выяснилось из свидетельств христианских авторов, к которым мы обращались ранее. Как мы уже отмечали, искажения не ограничились одним только вероучением (обожествление Иисуса, утверждения о том, что он является сыном Аллаха Преславного и Всевышнего, присоединение к ним третьего божества, чтобы бог стал триединым: отцом, сыном и духом святым), к этому добавилось еще и отделение вероучения от религиозного закона вкупе с преподнесением людям религии как одного лишь вероучения без религиозного закона под лозунгом, не имеющим подтверждения в ниспосланной Аллахом религии, суть которого заключается в словах: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие - Богу"1. В этом отношении отличительной чертой такой искаженной религии является то, что обладающие знанием приверженцы или же деятели этой религии превращаются в священнослужителей, священнослужители же с течением времени становятся посредниками между людьми и Аллахом, приобретая неограниченную власть над душами людей. Среди последователей каждой религии есть "деятели", миссия которых состоит в приобретении глубокого религиозного знания с тем, чтобы наставлять людей в делах их религии, если сами они оказываются не в состоянии разобраться в них, и чтобы люди изучали касающиеся религии вопросы с помощью постигших такие знания. Когда религия объединяет в себе вероучение, обряды, религиозный закон, а также знание о мире этом и мире ином, такие 1

Мы уже упоминали об этом приписываемом Христу высказывании в книге “Современные идейные течения”, с. 16, сказав, что невозможно подтвердить, что эти слова были сказаны действительно им, но если бы даже это и было установлено, не может быть такого, что бы они подразумевали представление кесарю самостоятельного права законодательства помимо Аллаха, ибо смысл их заключается в призыве не вступать с кесарем в сражение в период слабости. 14

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"деятели" становятся учеными и законоведами, они призывают людей к вере и воспитывают их с помощью хорошего примера и полезного знания, дающего им сведения об их загробной и земной жизни. Если же религия сводится к одному лишь вероучению, искаженному столь странным образом, что разум оказывается не в состоянии постичь или усвоить его, то задача подобных "деятелей" ограничивается попытками связать людей с их Господом через одно лишь духовное начало такой религии, когда в стороне остаются начало идейное или же рационалистическое, поскольку она не может быть осмыслена изначально, а также юридически богословский и просветительский аспекты, которые указывают людям правильный путь в жизни, что позволяет регулировать ее политическую, экономическую и идейные сферы. В силу подобных обстоятельств такие "деятели" превращаются в "священнослужителей", являющихся хранителями "тайн", тех тайн, которые недоступны пониманию людей. В силу тех же обстоятельств они становятся также и посредниками между рабом и Господом, так как путь, ведущий от раба к Господу, оказывается скрытым за этими диковинными тайнами, для истолкования которых рабу, идущему к Аллаху, становится необходимым посредник или, по крайней мере, такой человек, который осчастливил бы его своим присутствием на этом безлюдном и таинственном пути и озарил бы его духовным светом, благодаря чему они сможет предпринять попытку сориентироваться в его изгибах! Как отмечал Вейлз, именно таким образом "религиозные деятели" искаженного христианства и стали "священнослужителями", устраивающими обряды поклонения и монополизировавшими право истолкования откровений, вследствие чего они и пользуются огромным влиянием на души людей. Именно это и было тем опасным началом, результатом которого явился ужасный произвол церкви и религиозных деятелей. 15

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Что же касается самой "церкви", то она представляет собой не что иное, как некое изобретенное нововведение, а от Аллаха ей не было дано никакой власти. Так, в иудейской религии, ниспосланной израильтянам, как свидетельствует об этом Тора, Господь распределил обязанности между различными коленами Израиля, поручив левитам, то есть потомкам Левия, сына Иакова, исполнение религиозного закона, но не в качестве "церкви", а как судьям, которые стали бы разбирать тяжбы между людьми, руководствуясь тем, что Аллах ниспослал в Торе (не будем здесь говорить о тех искажениях, которые они внесли в законоположения самой Торы), но это больше походило на административное регулирование и не создавало вокруг левитов ореола какой-то особой святости по сравнению с остальными израильтянами. Потом к израильтянам был послан Иисус, мир ему, для подтверждения того, что есть в Торе, и для того, чтобы разрешить им часть из того, что было запрещено им изза их неверия, как он сам говорит об этом в Священном Коране: "...и сделает посланником к сынам Исраила". "Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы и подую на нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите, и что сохраняете в ваших домах. Поистине, это будет знамением для вас, если вы верующие! И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне"1

"Семейство Имрана", 49-50 16

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Предполагалось, что в эпоху Иисуса, мир ему, все должно будет оставаться таким же, как и в эпоху Моисея за исключением соответствующих поправок в законах. Что же касается церкви, ставшей изобретением искаженного христианства, то ничто в религии Аллаха не является ни основой, ни опорой ее существования, если не считать фальсифицированных и приписываемых Иисусу слов: "...ты - Петр1, и на сем камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее; дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах"2. Поистине, Пророки не произносят таких слов! Даже Иисус, мир ему, может связывать или разрешать чтолибо на земле только с позволения Господа своего, и позволять или запрещать может он только с позволения Аллаха. "Никогда не посчитает Мессия зазорным то, что он раб Аллаха, и не сделает этого ангелы приближенные! А кто посчитает зазорным служение Ему, и вознесется, - тех соберет Он к Себе всех"3 "Скажи: "Кто же властен в чем-нибудь над Аллахом, если захочет Он погубить мессию, сына Марйам, и его мать, и всех тех, кто на земле?"4 Если таковым является положение даже Иисуса Христа, то как же он мог передавать права, которыми не обладал и сам, предоставляя их Петру или любому другому человеку, когда такие права принадлежат лишь Аллаху и абсолютно никто не может разделять их с Ним? Тем не менее, церковь все же возникла, стала черпать свою фальшивую власть из вышеупомянутого мифического, приписывае1

Камень. Евангелие от Матфея, гл. 16, 15-16. 3 "Женщины", 172 4 "Трапеза", 17 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

мого Христу, высказывания и сама по себе явилась одним из искажений этой религии! Более того, церковь не удовлетворилась одной лишь духовной властью над сердцами людей, которая подразумевалась в провозглашенном ею же самой призыве, приписываемом Иисусу, то есть в призыве отдать "кесарево кесарю, а Божие - Богу". Это относилось лишь к периоду ее слабости, охватывающие первые три века существования церкви, когда христиане преследовались в эпоху правивших Римской империей императоров-язычников, которые зашли в преследованиях и истязаниях христиан так далеко, что им пришлось жить в монастырях, спасаясь вместе со своей религией от обрушивших на них гонений, доходивших иногда до того, что их бросали на съедение голодным львам или же распинали живыми на крестах, ибо именно такими методами пользовались римляне для приведения в исполнение смертных приговоров! Однако впоследствии, когда в четвертом веке император Константин принял христианство по политическим мотивам, как об этом свидетельствуют историки, церковь приобрела силу. Церковь и ее деятели добились власти после того, как ей удалось смешать свою религию с языческими мифами и тем самым ублаготворить и христиан, и язычников. Благодаря этому ей и была обеспечена власть над империей, находившейся на грани краха из-за раздиравших ее религиозных конфликтов! Американский автор Драбер пишет в своей книге "Религия и наука": "Идолопоклонство и многобожие проникли в христианство под влиянием лицемеров, выполнявших важные функции и занимавших высокие посты в римском государстве. Они прикидывались христианами, но сами не придавали этой религии никакого значения и никогда не были преданы ей... Таким же был и сам Константин, который провел свою жизнь как тиран и развратник и никогда не руководствовался религиозными заповедями церкви, 18

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

если не считать короткого периода в самом конце его жизни. И вот этот император, который являлся рабом мирского и не придерживался никаких религиозных воззрений, побуждаемый личными интересами, а также интересами двух противоборствующих партий - христианской и языческой, - решил объединить их и привести ко взаимному согласию. Причем даже твердые в своей вере христиане не отвергли его замысел, очевидно считая, что новая религия достигнет процветания, если ей будут привиты старые языческие воззрения, и что потом христианская религия очистится от грязи и скверны язычества!"1. Однако когда наряду с властью духовной церковь приобрела и власть политическую, начался произвол, ибо склонность к произволу заложена в самой человеческой природе, поэтому нам не нужно стараться выяснять причину этого. "Но нет! Человек восстает оттого, что видит себя разбогатевшим"2 Поистине, внутренне людей удерживает от произвола только страх перед Аллахом, если же говорить о внешнем факторе сдерживания, то им может быть лишь сила либо равная их собственной силе, либо превосходящая ее. Никто из историков не считал, что совестливость "религиозных деятелей" превышала средний уровень, зато о многих из них они сообщали нечто совершенно противоположное! Так что же могло воспрепятствовать их беззакониям после достижения ими политической власти, если уже и до этого они пользовались безмерной властью над душами людей?! Они даже передали свою власть императорам, а папа Николай I написал в изданной им булле: "Поистине, Сын Божий основал церковь, назначив Петра первым ее 1

Цит. по книге “Чего лишился мир вследствие упадка мусульманского мира” Абу-ль-Хасана ан-Надави. 2 "Сгусток", 6-7

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

главой, что же касается епископов Рима, то они унаследовали власть Петра, переходившую к ним в непрерывной последовательности. Ввиду этого папе, представляющему Бога на земле, должны принадлежать высшее господство и власть над всеми христианами независимо от того, являются ли они правителями или подданными"1. Они стали взимать в свою пользу десятину с имущества людей помимо того, что их заставляли бесплатно работать на полях церкви, которая с обретением своего нового статуса быстро вошла в число владельцев земельных наделов, а ведь были еще и поступления от богачей и завещания, вымогавшиеся с помощью обращения к чувству стыда, когда перед смертью "священнослужителя" вызывали для составления завещания! После этого они установили ужасную идеологическую диктатуру, когда умам разрешалось мыслить только с позволения церкви, кроме того, она логически соответствовала тем искажениям, которым подверглось христианство. В ряду этих искажений и единый Бог, который превращается в троицу, и троица, являющая собой в то же время нечто единое, и Тайная Вечеря, во время которой кусок хлеба превращается в тело Христа, и глоток вина, в котором обмакивают кусок хлеба, после чего оно становится кровью Христа, и утверждения о том, что если человек поест тела Христа и выпьет его крови, связь между ним и Господом обновится! Но есть еще и исповедальня, из которой отпущение грехов, выдаваемое священнослужителем", возносится к пребывающему на небесах Господу, а Он полагается на это отпущение, и документ о прошении, составляемый священнослужителем на земле, благодаря чему на том свете человек попадает в рай без отчета, и десятки других подобных "таинств", на самом деле являющихся мифами. Разум оказывается неспособным ни постичь эти 1

В. Дюран. История цивилизации. Пер. Абдель Азиза Джавида. Каир, т. 3. Стр. 352. 20

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

таинства, ни поразмыслить о них, но что будет, если люди напрягут ум и им откроется, что все, преподносящееся им под названием "вероучения", есть не что иное как не выдерживающие серьезного исследования пустые слова?! Что тогда останется от власти церкви над людьми? Наилучшим решением в данном случае и является осуществление контроля церкви над разумом, когда размышления попадают в разряд ересей, в результате чего в этом мире человека объявляют вне закона, а на том свете его лишают прощения! С течением времени, благодаря переводам, знания начали проникать в Европу из мусульманского мира, вылившись в то, что можно назвать "идейными завоеваниями Ислама", что было особенно характерно для периода, последовавшего за поражением христиан, которое они потерпели в войнах с мусульманами во время крестовых походов1. Обуянная безумием церковь наложила запрет на "науку", ставя вне закона каждого, кто в те времена говорил о шарообразности земли или о том, что она не является центром вселенной, но именно знание первые христианские ученые заимствовали из сочинений ученых мусульман!2 Впоследствии, когда сомнения христиан в правильности навязываемого им церковью вероучения усилились, а она продолжала запрещать размышлять о вероучении, руково1

Этому обстоятельству, а именно - полному поражению христиан в крестовых походах, - не уделяется должного внимания при исследованиях произведений историков, в том числе и мусульманских, потому что в основном мы обращаемся к европейским источникам, европейцы же с неохотой вспоминают о фактах, связанных с их поражением, в частности, о том, что именно это поражение и подготовило их к заимствованию мусульманской науки и восприятию ее влияния, что, в свою очередь, явилось предтечей европейского возрождения. 2 Мусульманские ученые пришли к этим выводам уже в III в. хиджры (IX в. н. э.), но Европа узнала об этом с началом переводческой деятельности, т.е. после XII в. н. э.

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

дствуясь принципом "верь и не обсуждай", и усилились выступления "вольнодумцев"1 против ничем не ограниченной власти церкви, она изобрела новый вид гонений в виде судов инквизиции со всеми их ужасами, от которых бросает в дрожь. Вейлз пишет: "XIII век стал свидетелем развития новой системы в структуре церкви, получившей известность как папский суд инквизиции... С помощью этого инструмента церковь развернула наступление на тайные помыслы людей, используя огонь и пытки... До XIII века наказание за атеизм и вероотступничество в виде смертной казни применялось крайне редко, но с этого времени крупные церковные деятели часто находились на сотнях базарных площадей Европы, наблюдая за тем, как тела их врагов, которые в большинстве случаев являлись бедняками, не обладавшими никаким влиянием, сгорали в огне и дыхание их угасало при подобных трагических обстоятельствах. Вместе с ними сгорало и угасало величайшее послание церковников человечеству, превращаясь в развеиваемый ветром пепел"2. Однако это было еще не все, что сделала церковь для того, чтобы внушить людям отвращение к этой религии. С легкой ее руки христианство превратилось в фактор, препятствующий естественному ходу жизни, враждебный науке, цивилизации и прогрессу, принижающий человека и его жизненные устремления, в фактор пренебрежения земной жизнью, что обосновывалось идеей деятельности ради спасения духа и подготовке ко вступлению в царствие небесное в загробной жизни. Христу, мир ему, приписывают такие слова: "Если же ... глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо 1

Выражение “Free thinker” не означает “свободомыслящий” в том значении, которое сразу приходит на ум, когда мы с ним сталкиваемся. На самом деле оно является синонимом слова “атеист”. 2 Вейлз. “Вехи истории человечества”. т.3. с. 908- 909. 22

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было свержено в геенну", - а также: "Кто хочет Царства Небесного, пусть оставит свой имущество и свою семью и следует за мной",- а также: "Кто хочет Царства Небесного, пусть возьмет крест свой и следует за мной"1. Эти слова призывают к отречению от земной жизни и возвышению над своими желаниями, и нет ничего невозможного в том, что их мог произнести один из Посланников Аллаха, да пребудет над ним благословение Аллаха и мир, не говоря уже о таком Посланнике, который был послан к иудеям, от коих любовь к миру этому заслонила мир вечный, а любовь к богатству и поклонение золоту привела к неверию в Аллаха. Подобные же призывы содержатся в аятах Корана и в хадисах Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, например: "Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот достиг успеха, а ближайшая жизнь - только наслаждение обольщением"2 "Скажи: "Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба на Его пути, то выжидайте, пока явится Аллах со своим повелением, ведь Аллах не ведет народа распутного!"3

В том смысле, что человек должен подготовить себя ко встрече со смертью, так как римляне приводили в исполнение смертные приговоры, распиная людей на крестах, а не в том смысле, что нужно носить золотые или серебряные крестики как это делают христиане. 2 "Семейство Имрана", 185 3 "Покаяние", 24

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

"О те, которые уверовали! Не давайте своему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто допускает это, те терпят убыток".1 "Ваше имущество и дети - только искушение, а у Аллаха великая награда".2 Кроме того, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не наполнял еще сын Адама сосуда худшего, чем его собственное чрево. Довольно человеку той еды, которая позволит ему держать свой хребет прямо" 3 - а также: "Поистине, шайтан может проникнуть даже в жилы человека!".4 Однако мусульмане не рассматривали все это ни как призыв пренебречь этой жизнью ради спасения в мире вечном, ни как призыв к подавлению жизненных функций тела ради освобождения духа, так как указания, имеющиеся в Коране и в Сунне предотвратили возможность подобного неверного понимания: "Скажи: "Кто запретил украшения, которые Он низвел, и приятное из удела?" Скажи: "Это - только для тех, кто уверовал в ближайшей жизни в день воскресения"5 “И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к пристанищу последнему! Не забывай своего удела в этом мире..."6 "Он вас возрастил из земли и поселил вас на ней"7

"Лицемеры", 9 "Взаимное обманывание", 15 3 Этот хадис приводит ат-Тирмизи, называвший его достоверным 4 Этот хадис приводят и ал-Бухари, и Муслим 5 "Преграды", 32 6 "Рассказ", 77 7 "Худ", 61 24 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Кроме того, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Разве я не больше вас поклоняюсь Аллаху и не больше вас боюсь Его? Но вместе с тем я соблюдаю пост и прерываю его, бодрствую по ночам, но и сплю, и беру себе жен, а избегающие моей сунны не имеют отношения ко мне!",1 - а также: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, некоторые из вас получат награду за то, что удовлетворит свое желание?" В ответ он сказал: "А разве не будет человек нести ответственность, если сделает это незаконным образом? Значит, если это будет дозволено, он получит за это награду!"2. Именно поэтому призыв к проявлению умеренности в земных наслаждениях не привел в Исламе к возникновению изолированного от жизни монашества подобного монашеству, изобретенному христианами. "...а монашество они изобрели; Мы им его не предписывали, если только это не делается для снискания благоволения Аллаха. Но они не соблюли этого должным образом. И Мы даровали тем из них, которые уверовали, их награду, а многие из них распутны"3 В результате в Исламе установилось привлекательное для людей и прекрасное само по себе равновесие между потребностями тела и духа, мира этого и мира вечного. Точно так же мусульманам никогда не приходило в голову, что религия призывает их смиряться с притеснениями в земной жизни, претерпевая их в стремлении попасть в рай на том свете, чему учила церковь, заставляя европейские народы подчиняться несправедливости и побуждая их к покорности и смирению по отношению к этим 1

Приводится и у ал-Бухари, и у Муслима Этот хадис приводится у Муслима 3 "Железо",27 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

несправедливостям, так как "служащий двум господам в этом мире лучше того, кто служит одному господину!.." Аллах же запретил покоряться несправедливости тем, кто способен устранить ее, и повелел бороться с целью ее устранения. "Тем, кого упокоят ангелы из причинивших несправедливость самим себе, они скажут: "В каком положении вы были?" И ответят они: "Мы были слабыми на земле". Тогда они скажут: "Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы вам переселиться в ней?" У таких убежище - геенна, и скверно это пристанище!кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут ухитриться и не находят прямого пути. Этим, может быть, простит Аллах, ведь Аллах - Извиняющий и Прощающий!"1 "И почему вы не сражаетесь на пути Аллаха и за слабых из мужчин и женщин и детей, которые говорят: "Господь наш! Выведи нас из этого селения, жители которого тираны, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя помощника?"2 Как бы то ни было, но в результате деятельности церкви, ее отцов и мыслителей христианская религия стала оковами, которые портят саму жизнь, препятствуют ее правильному развитию и загоняют в какое-то застоявшееся болото, которое сама не приходит в движение под влиянием жизни и не дает ей проявлять себя в нем. Религия, пренебрегающая земной жизнью под предлогом ее ничтожности, низменности и того, что она не заслуживает внимания, под тем предлогом, что человек грешен в силу самой своей природы, и поэтому единственным способом исправить его в этой жизни и удержать от греха является удержание его от самой жизни, что достигается с помощью принятия монашества, полной кон1 2

"Женщины", 97-99 "Женщины", 75 26

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

центрации его внимания на жизни загробной и вере в "спасителя", ибо только благодаря этому, но не праведным делам в этом мире, можно достичь спасения и воссесть справа от Господа в раю в последний день. Религия, презирающая тело и испытывающая отвращение к его естественной активности по той причине, что именно эта активность и приводит людей к греху, ведь побуждающее к греху - само по себе грех, а единственным средством против этого является подавление и принуждение1. Религия, унижающая человека для того, чтобы прославить Господа, будто без унижения человека прославление Господа невозможно! И это делается под тем предлогом, что если человек обращается к собственному существованию, значит, он восстает против Господа, следовательно, его необходимо сокрушить и унизить для того, чтобы Господь прославился в сердце его, а сам он достиг спасения2. Религия, уводящая людей от культурного строительства и улучшения жизни под тем предлогом, что это обязательно станет отвлекать их от обращения к миру вечному и возбуждать их страсти, которые необходимо подавлять, в результате чего они будут ввергнуты в подстерегающие их ловушки греха!

Есть разница между подавлением и добровольным отказом от чего-либо (желающие могут познакомиться с книгой “Человек между материализмом и Исламом”, стр. 77 и 91). Подавление предполагает отношение к самой по себе побудительной силе как к чему-то грязному и непризнание законности ее существования, независимо от того, совершает что-либо человек под воздействием этой силы или нет. Если же говорить о добровольном отказе, то он вовсе и необязательно связан с подобным отношением. 2 Следует обратить внимание на стремление как монахов, так и суфиев принизить природу человека с целью лишения его самосознания, чтобы он принадлежал только Аллаху!

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Религия, воевавшая с наукой из-за невежества пап и других религиозных деятелей, большинство из которых не заботилось о том, чтобы поднять свой собственный культурный уровень, довольствуясь духовной властью над массами и всецело полагаясь на "священное писание" со всеми его искажениями и небылицами на основании того, что включает в себя все знание, необходимое в этом мире человеку для того, чтобы достичь спасения в будущей жизни. Религия, которая не верит в движение потому, что она верит в абсолютное постоянство всего, считая любое изменение формы восстанием против твердой основы, коей должны соответствовать все вещи, ведь они существовали в такой форме ранее по воле Бога и должны оставаться такими во славу воли божьей и в качестве сдерживающего фактора для человека, пребывающего в своей ничтожности и низменности, если только он подумает восстать против воли Бога! Религия, запрещающая разуму мыслить под тем предлогом, что в процессе мышления он сбивается с пути, и удержать его от подобного отклонения можно лишь запрещая ему мыслить! Что же касается народа, то вполне достаточно, если его во всем будут представлять отцы (папы), которые станут думать за людей, заниматься для них толкованиями и давать им правильные ответы на все возникающие у них вопросы, основываясь при этом не на истинном знании, а на том, что они являются наместниками и преемниками Петра. Петр же, в свою очередь, получил свои полномочия от Господа, то есть, по их убеждениям, от Иисуса, сына Марии (мы же просим Аллаха уберечь нас от многобожия). Поэтому то, что связывается на земле, не разрешается и на небесах, а то, что разрешается на земле, не связывается и на небе! В силу этого своего наместничества они говорят от имени Господа и слова их, в силу полученных от Господа полномочий, обладают свя28

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

тостью. Кроме того, они непогрешимы, так как являются преемниками преемника Господа, поэтому слова их не могут быть неверными! Религия, под покровительством которой люди не чувствуют себя в безопасности... Внутренне их терроризирует постоянное ощущение греха или страх совершить грех, внешне же их терроризует беспредельная власть церкви, которая в своей опеке и слежке за людьми не ограничивается только их поступками, но обращает внимание и на то, что они только могут сделать когда-нибудь... Она начинает с недоверия, а продолжением становятся непрерывные гонения, которым предшествует желание обнаружить нечто такое, благодаря чему людей можно было бы предать суду и подвергнуть наказанию, а какими были наказания судов инквизиции хорошо известно! Неудивительно, что Европа стала питать отвращение к подобной религии и восстала против нее. Удивительно то, что она терпела ее в течение всех этих веков, получивших после бунта Европы против этой религии название "мрачного средневековья"! Но исторические факты свидетельствуют о том, что истоки этого бунта восходят ко времени начала контактов Европы с мусульманскими странами? Однако особым образом это связано с поражением европейцев в крестовых походах. Именно тогда Европа начала ощущать всю степень мрака, в котором она провела эти века, она начала стремиться к подлинному освобождению от пут и беззакония церкви в результате "Исламского идейного нашествия", связанного прежде всего с началом переводческой деятельности и накатывавшегося на Европу с востока, запада и юга, что стало склонять ее к Исламу. С этого времени, как мы уже отмечали, церковь впала в безумие и начала бороться с влиянием Ислама всеми средствами, среди которых можно выделить то, что церковь поручала подвластным ей авторам и мыслителям иска29

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

жать образ Ислама в глазах европейцев, чтобы внушить им отвращение к принятию Ислама, осыпала самой непотребной бранью Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и его благородных сподвижников, не признавая его миссию и откровения и представляя Ислам в виде чувственной, грубой, жестокой, агрессивной и кровожадной религии... Кроме того, к вышеупомянутым средствам относились все те же суды инквизиции! Именно тогда Европа и попала в трудное положение, последствия чего ощущаются и по сей день, так как в это время она отшатнулась от своей искаженной религии и от теократического государства, а с другой стороны, путь к истинной религии перед ней оказался закрытым. "Светский образ жизни" со всеми его отличительными чертами, подразумевавший удаление религии от надзора за реальной жизнью, а особенно ее изоляцию от влияния на политику, признание права на атеизм и его защиту, предоставление права нападок на религию и ее концепции каждому желающему, являлся, по мнению Европы, путем избавления от пут этой религии, которая стала для нее олицетворением мрака и оков, превращающих в ничто само бытие человека!

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ Если опыт Европы с ее религией был печальным опытом и завершился ее переходом к светскости, то иначе обстояло дело с религией Аллаха. С ней все было по-иному и тогда, когда она была ниспослана от Аллаха, и в процессе ее практического применения в контексте исторического развития. Всевышний говорит: "Поистине, религия пред Аллахом - Ислам..."1 Это есть не что иное как предание себя Аллаху, поклонение одному лишь Ему, исключая кого бы то ни было иного, и отношение к Его велениям и указаниям как к тому, что должно определять жизненный путь человека. Подобная характеристика религии Аллаха применима не только к какому-нибудь определенному посланию из числа небесных посланий, она является характеристикой каждого ниспосланного Аллахом послания, начиная с Адама и Ноя и заканчивая Мухаммедом, да благословит его Аллах и да приветствует, и ставшему завершением милости божьей и проявлением совершенства религии: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и сделал законченной для вас Мою милость, и удовлетворился Исламом как религией для вас".2 "Он - тот, кто послал Своего Посланника с руководством и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой религии..."3 Каждое из пришедших от Аллаха посланий касалось и вероучения, и обрядов, и религиозного закона и наставле1

"Семейство Имрана", 19 "Трапеза", 3 3 "Ряды", 9 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

ний относительно образа жизни1. Что касается вероучения, то от послания к посланию оно оставалось неизменным, да и не должно было изменяться: нет бога, кроме Аллаха, поклоняйтесь Аллаху, нет для вас божества, кроме Него. Если говорить об обрядовой стороне, связанной с молитвой, постом или материальной помощью нуждающимся, то в целом она также не претерпела изменений, хотя по форме и в отдельных деталях на каждом историческом этапе были свои отличия. В значительной степени отличались друг от друга религиозные законы, соответствовавшие условиям жизни и потребностям тех народов, к которым направлялись посланники. Так продолжалось до тех пор, пока вместе с последним посланием, ниспосланным для всего человечества, не появился и совершенный религиозный закон. Это послание предназначено и для всех грядущих времен, начиная со времени миссии Мухаммеда, да благословит его Аллах и да приветствует, и до тех пор, пока Аллах не станет вершить свой суд в день воскресения. Вместе с религиозным законом усовершенствовался и образ жизни, которого по воле Аллаха Преславного и Всевышнего должны придерживаться все люди до самого конца времен. В том, что Аллах посылал Посланников и предоставлял ясные доказательства есть свой особый смысл: "Мы послали Наших Посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди жили по справедливости..."2 Смысл направления Посланников к людям в том и заключается, "чтобы люди жили по справедливости". Инструментом для поддержания справедливости среди людей являются писание и весы, Посланник же доводит писание до сведения людей, разъясняет и толкует его, учит и слу1

Желающие могут познакомиться с книгой “Нет божества кроме Аллаха.” (Переведена и издана на русском языке.) 2 "Железо", 25 32

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

жит примером, который показывает людям как по справедливости: "И послали Мы тебе упоминание, чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть, они подумают!"1 "Был для вас в посланнике Аллаха и последний день и поминает Аллаха много".2 Свидетельством милости Аллаха к рабам Его явилось то, что Он не оставил их без руководства, чтобы они не сбились с пути, не стали притеснять друг друга и не нарушилось бы равновесие и справедливость. Причины подобных отклонений могут быть внутренними или внешними. Если говорить о внутренних причинах, то по воле Аллаха, который сотворил человека, чтобы тот ему поклонялся и чтобы испытать его, средством этого испытания, то есть проверки были избраны блага этого мира и свойственные человеку от природы желания обладать этими благами. "Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они мне поклонялись"3 "Мы ведь создали человека из капли, смеси, испытывая его и дали ему слух и зрение"4 "Разукрашена для людей любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это пользование ближайшей жизнью, а у Аллаха - хорошее пристанище!"5 Испытание человека в отношении благ этого мира связано со способами их обретения, мерой их использования и теми границами, у которых человек может остано1

"Пчелы", 46 "Сонмы", 21 3 "Рассеивающие", 56 4 "Человек", 2 5 "Семейство Имрана", 14 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

виться. Иначе говоря, вопрос заключается в том, придерживается ли человек в процессе приобретения этих благ того, что ниспослано Аллахом, считает ли он для себя обязательным придерживаться того дозволенного, что было разрешено Аллахом, указавшим, что именно благодаря этому достигается благо, и воздерживается ли он от того запретного, что было запрещено Аллахом, преславен Он, указавшим, что в этом кроется зло, или же желания увлекают его, и он нарушает заповеди Аллаха и совершает запретное? Что касается внешних причин вышеупомянутых отклонений, то к ним относятся искушения дьявола, задавшегося целью соблазнять людей, чтобы они восставали против Аллаха и нарушало Его заповеди: "Он сказал: "Дай мне отсрочку до того дня, когда они будут воск решены". Он сказал: "Ты - среди получивших эту отсрочку". Он сказал: "За то, что Ты сбил меня, я засяду против них на Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты увидишь, что большинство из них неблагодарны"1 Средствами, которые использует дьявол, соблазняя людей, являются все те же мирские блага и заложенное в человеке желание обладать ими; дьявол разжигает эти желания, чтобы человеку было трудно управлять ими и они увлекли его за собой. И испытание, которому дьявол подвергает человека, является тем же: покорится ли он Аллаху, будет ли придерживаться ниспосланного относительно дозволенного и запретного, наградой за что ему послужит рай, или же он подчинится дьяволу, подталкивающему его к непокорности Аллаху, воздаянием за что станет ад?!

"Преграды", 14-17 34

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"Разве Я не заповедал вам, сыны Адама, чтобы вы не поклонялись1 сатане, ибо он для вас враг явный, и чтобы вы поклонялись мне?! Это - прямой путь" 2 Вот что можно сказать о положении человека на Земле, и такой будет его судьба до того дня, пока он не встретится с Аллахом... испытания в земной жизни и воздаяние на том свете. Однако Аллах не оставил человека один на один с испытанием, не дав ему помощника. Прежде всего Он дал человеку средства, которые помогают ему контролировать свойственные людям от природы желания. "И Аллах вывел вас из чрева ваших матерей ничего не знающими. И Он дал вам слух, зрение и сердца, может быть вы будете благодарны!"3 Потом Он послал к нему Посланников для пробуждения этих сердец, чтобы они не забывали о своем предназначении, и Он сделал посланников вестниками радости и увещевателями для того, чтобы они занялись напоминанием: "...Посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после Посланников"4 "Напоминай, ведь напоминание помогает верующим!"5 Благодаря этому сходятся все стороны, которые прочно переплетаются друг с другом, а человек выбирает для себя путь, хорошо зная о своем положении, и несет ответственность за свой выбор. "Клянусь... всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность! По1

Под поклонением здесь имеется в виду подчинение и следова-

ние. 2

"Йа син", 60-61 "Пчелы", 78 4 "Женщины", 165 5 "Рассеивающие", 55 3

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

лучил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее утаил"1 "...и кто сделает на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделает на вес пылинки зла, увидит его"2 В свете всего вышеупомянутого становится ясной миссия Пророков в жизни человечества и роль религии в жизни отдельного человека. Религия необходима человеку. Если человек создан для поклонения Аллаху, то религия является тем, что указывает ему правильный путь к поклонению Ему. Если в то же время он создан для испытания, то религия является тем, что указывает ему правильный путь к успешному преодолению этого испытания. Далее, человек по самой своей природе является поклоняющимся, независимо от того, попрежнему ли его врожденные качества стоят прямо на той основе, куда поместил их Аллах, или же в силу какихлибо причин они отклонились от этой основы. "И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: "Разве не Господь ваш Я?" Они сказали: "Да, мы свидетельствуем..."3 Пророк же сообщил, что Аллах сказал: "Поистине, Я сотворил всех рабов Моих истинно верующими, но шайтаны сбили их с пути"4 Из этого следует, что если говорить о поклонении, то человек может оказаться лишь в одном из двух возможных положений: либо он будет поклоняться Аллаху, либо - кому-либо помимо Него, а если он будет поклоняться не Аллаху, значит он станет поклоняться дьяволу, ибо поклоняться можно лишь одному из них двоих. При этом если к поклонению дьяволу ведут различные пути и оно может 1

"Солнце", 7-10 "Землетрясение", 7-8 3 "Преграды", 172 4 Этот хадис приводит, Муслим 36 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

носить разные названия, то к поклонению Аллаху ведет лишь один прямой путь. "И это - Моя дорога прямая, следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от его дороги"1 Если человек поклоняется Аллаху, он приходит к "наилучшему сложению",2 а когда начинает поклоняться дьяволу, то оказывается "нижайшим из низших"3 Миссия же религии в жизни человека состоит в том, чтобы постоянно поднимать его, пока он не возвысится до "наилучшего сложения", и не давать ему скатиться к "нижайшему из низших". Коль скоро мы узнали о роли религии в жизни человека, нам в то же время необходимо узнать и о том, что же представляет собой сама "религия". На первый взгляд, этот вопрос может показаться настолько очевидным, что не будет необходимости ни задавать его, ни отвечать на него. Вместе с тем из-за распространившегося по земле светского образа жизни, а также по ряду других причин определение смысла слова "религия" стало серьезной проблемой... Ради решения этой проблемы собираются симпозиумы, пишутся книги и проводятся лекции. Из-за этого люди оказываются в тюрьмах, устанавливаются виселицы и мученики принимают смерть! Нет сомнений в том, что это, величайшая проблема бытия. Одной из причин существования мрака, покрывающего собой проблему религии, является та отчужденность, в которой пребывает Ислам сегодня. Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

"Скот", 153 "Смоковница", 4 3 "Смоковница", 5 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

"Ислам возник среди немногих и обязательно вернется к тому положению, которое было в начале, но этим немногим достанется благо"1 К числу причин этого относится давление "действительности" на восприятие людей, однако эта реальная действительность далека от истинного образа Ислама. Еще одной причиной стало получившее благодаря европейскому преобладанию на Земле распространение идеи, в основе которой лежит европейское же понимание религии. Суть этой идеи в том, что религия есть связующее звено между рабом и Господом; ее место в сердце, а к реальной жизни она отношения не имеет. Эта идея основывается на представлении о том, что религия принадлежит Аллаху и миру иному, а действительность - "кесарю", который может распоряжаться ею по своему усмотрению! Если добавить к этому еще и светский образ мышления2, который сегодня является на Земле господствующим, отделяя религию от политики и изолируя ее от надзора за "повседневными" делами людей, станет очевидно, что мрак сгустился окончательно и дело требует серьезных разъяснений!

Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и ад-Дарими Нетрудно заметить, что понятие “светского образа жизни” в смысле отдаления религии от государства далеко не ново в идеологии церкви, от которой исходил призыв: “Отдавайте кесарево кесарю, а Божие - Богу!” Однако в те времена, когда церковь пользовалась влиянием, она передавала власть кесарям не потому, что в своем правлении они строго придерживались ниспосланных Аллахом установлений, а потому, что они выполняли прихоти самой церкви. Иначе говоря, она передала власть, не сделав обязательной власть религиозного закона. Именно ради окончательного искоренения этой власти и явились на свет современные светские люди, требование которых вполне ясно: отделение государства от влияния религиозных деятелей. 38 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Источником, к которому мы обращаемся во всех жизненных делах является Книга Аллаха, и Сунна Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует. "А то, в чем вы разошлись, решение этого принадлежит Аллаху. Это для вас Аллах - мой Господь, на Него я положился и к Нему обращаюсь"1 "И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того воздержитесь"2 "Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха"3 Если обратиться к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, мы увидим, что важнейшими словами в Исламе являются слова свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха. Смысл этих слов - необходимость поклонения одному лишь Аллаху и никому больше и соблюдение того, что пришло от Аллаха через Его Посланника Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует. Чего еще требуют еще эти великие слова, произнося которые человек присоединяется к Исламу? Эти требования различны и обо всех них мы узнаем из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Возможно, что легче всего мы придем к желаемому, узнав, что именно делало многобожников многобожниками, для того, чтобы благодаря этому узнать, как мусульмане становятся мусульманами, для чего следует постичь смысл слов Всевышнего: "Кто не верует в идолов и верует в Аллаха, тот придерживается надежнейшей связи, которая не прервется"4 1

"Совет", 10 "Собрание", 7 3 "Женщины", 64 4 "Корова", 256 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

В Книге Аллаха мы можем найти и то, что касается положения и качеств многобожников, например: "Клянусь Кораном, содержащим напоминание! Да, те, которые не веруют, пребывают в гордости и противодействуют. Сколько Мы погубили прежде них поколений! И они воззвали, но не было это временем бегства. И дивились они, что пришел к ним увещеватель из них, и говорили неверные: "Это - волшебник и лжец! Неужели он обращает богов в единого Бога? Поистине, это ведь вещь удивительная!"1 "И говорят те, которые не уверовали: "Не указать ли вам на человека, который возвещает вам, что когда вы будете разделены на куски, то окажетесь сотворенными заново. Измыслил он на Аллаха ложь или в нем одержимость?"2 "И сказали те, которые придавали Ему сотоварищей: "Если бы Аллах пожелал, мы не поклонялись бы никому, кроме Него, - ни мы, ни наши отцы и не запрещали бы без Него ничего"3 Кроме того, об их качествах свидетельствуют и другие аяты: "...те, которые скупятся на милости, дарованные им Аллахом"4 "...которые тратят свое имущество из лицемерия перед людьми..."5 Кроме того, они боязливы, обеспокоены и занимаются обмериванием, и они "нарушают завет Аллаха после того, как он был закреплен, и разделяют то, что Аллах повелел соединять, творя нечестие на земле"1 1

"Сад", 1-5 "Саба", 7-8 3 "Пчелы", 35 4 "Семейство Имрана", 180 5 "Женщины", 38 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

И еще они убивают тех, кого Аллах запретил убивать, и прелюбодействуют и допускают во взаимоотношениях с людьми различные отклонения. Одним словом, они не желают признавать единство Аллаха, отрицают миссию Посланника и возводят ложь на послание Мухаммеда, да благословит его Аллах и да приветствует, что целиком и полностью связано с определенными убеждениями. Вместе с Аллахом они поклоняются и другим божествам, поклоняясь им так, как этого заслуживает один лишь Аллах Преславный и Всевышний. Они запрещают и разрешают помимо воли Аллаха, то есть издают законы без учета того, что ниспослал Аллах. Таким образом, тремя основными и главными корнями многобожия являются многобожие в вере, многобожие в поклонении и многобожие в соблюдении (то есть в законодательстве). Кроме того, существуют еще проблемы нравственности и другие обстоятельства, являющиеся порождением одного или всех вышеупомянутых корней сразу, и их мы можем назвать "принадлежностями многобожия". Все, что сообразуется с подобными вещами, противоположно сообразующемуся со свидетельством о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха, которое подразумевает непричастность к любым видам многобожия, так же, как и к его принадлежностям. Иначе говоря, речь идет о вере в единство Аллаха Преславного и Всевышнего и уникальность Его имен, качеств и деяний; посвящение только Ему и никому больше всех видов поклонения, таких как молитва, пост, помощь нуждающимся, совершение паломничества, обеты, жертвоприношения, просьбы о помощи и содействии, близость ко всему тому, что угодно Аллаху, и непричастность к тому, что Ему неугодно; соблюдении только Его религиозного зако1

"Корова", 27

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

на и отсутствии законодательства, противоречащего этому закону... Кроме того, речь идет и о соблюдении нравственной стороны свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и следовании путем Господа во всех жизненных делах, то есть в том, что касается политической, экономической, социальной, идеологической и всех иных сфер жизни1. Несмотря на то, что все это сообразуется со свидетельством о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед посланник Аллаха, степень обязательности вышеупомянутых вещей является разной, а нарушения по отношению к тем или иным из них по-разному оценивается Аллахом. Наряду с тремя основными корнями многобожия, имеются и три основных корня веры, а к ним имеет отношение все, что связано с убеждениями, поклонением и законодательством: 1 - "...Чтобы верил ты в Аллаха, и Его ангела, и Его писания, и Его Посланников, и в последний день и в предопределение, хорошее оно или дурное", - как об этом говорится в одном из хадисов, в котором также приводятся слова Пророка: "Это Джабраил приходил к вам, уча тому, что касается вашей религии".2 2 - Чтобы придерживался ты обязательных видов поклонения, посвящая их одному лишь Аллаху и никому больше. 3 - Чтобы обращался ты во всех своих делах к тому, что ниспослал Аллах, и не устанавливал бы законов, противоречащих законам Аллаха.

Желающие могут познакомиться с главой “Сообразующееся со свидетельством о том, что нет божества кроме Аллаха, в пророчестве Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует” из книги “Свидетельство о том , что нет божества, кроме Аллаха, как вероучение, религиозный закон и образ жизни”. 2 Этот хадис приводят и ал-Бухари, и Муслим 42

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Наряду с "принадлежностями многобожия", существуют и "принадлежности веры", но тот, кто отступает от них, не покидает сферу веры, однако вера его уменьшается в соответствии со степенью его ослушания Аллаха в этом. Точно так же вера его увеличивается в соответствии со степенью его покорности, но ни в том, ни в другом случае он не покидает сферу веры. Такова истинная религия, какой предстает она перед нами в Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует. В течение прошедших веков это ясное представление о ней оказалось скрытым за множеством завес наподобие идей мурджиитов и суфиев, а также различными нововведениями, отклонениями и чужеродными концепциями, в результате чего многие религиозные понятия, касающиеся вероучения, поклонения и практических вопросов, были искажены1. Затем появились так называемые "светские люди", образ жизни которых является одним из последствий идейного нашествия. Его приверженцы сосредоточили свои усилия на определенном требовании, чего раньше не добивался никто из отклонившихся от истинного пути непокорных, а именно - отдалении религии от государства, удалении политики от религии и требовании о неприменении данного Аллахом религиозного закона! Именно это и является основной темой нашей книги. Начнем с того, что подобное явление есть не что иное как один из результатов идейного нашествия, так как сама по себе эта идея чисто западная, никогда не возникавшая на Исламской почве, хотя и здесь на протяжении веков имело место множество отклонений. Это явление возникло под влиянием западной культуры, преобладания Европы

Желающие могут ознакомиться с книгой “Понятия, которые нуждаются в корректировке”.

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

во всем мире и ее победы над миром Ислама в период его слабости, упадка и малодушия. Нет сомнений в том, что духовное поражение, постигшее мусульман после военного поражения от Запада, явилось следствием пустоты, образовавшейся в последнее время в их сердцах на месте убежденности1, как нет сомнения и в том, что именно это духовное поражение облегчило для потерпевших его восприятие этой западной идеи, у которой нет никакой основы в религии Аллаха и которая не может быть принята в этой религии... А когда мусульмане обладали силой и влиянием на Земле, они дорожили своей религией, не приемля никаких изменений в ее основах. Если же в реальной жизни они и не следовали тем или иным ее велениям и наставлениям, то следует помнить о том, что не подчиняться чему-либо, признавая это, - одно, а отрицать что-либо принципиально - совсем другое. В любом случае, как и было обещано в предисловии к этой книге, мы хотим заняться объективным обсуждением этого вопроса, отвлекшись от побуждений светских людей и их подхода, так как все это связано с их личностями, а мы будем здесь обсуждать их идеи. Как мы узнали из предыдущей главы, "светский образ жизни" был ответной реакцией на произвол церкви и одним из последствий искажений, имевших место в религии Павла, которую Европа приняла как религию Аллаха. Кратко перечислим еще раз отличительные признаки этой религии, единственным способом освобождения от которой, по мнению Европы, мог быть светский образ жизни:

Желающие могут ознакомиться с главой “Линия отклонения” и “Влияния отклонения” из книги “Наша современная действительность". 44

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Религия, ориентированная на загробную жизнь и пренебрегающая жизнью земной и ее культурным обустройством. Религия, унижающая человека под предлогом прославления Аллаха. Религия, пренебрежительно относящаяся к телу под предлогом спасения духа. Религия, сражающаяся с наукой. Религия, запрещающая разуму мыслить. Религия, которая верит в абсолютную неизменность, ибо такова воля Аллаха на земле, и сражается со всяким движением и развитием, а также с сопутствующими им изменениями. И кроме всего этого - произвол церкви в духовной, экономической, политической, научной, идеологической и всех других сферах жизни. Теперь же посмотрим на религию Аллаха и постараемся выяснить, является ли для нее свойственной хоть одна из тех особенностей, спасаясь от которых, Европа обратилась к светскому образу жизни. Если предположить, что эта религия ориентирована на загробную жизнь, пренебрегая жизнью земной и ее культурным обустройством, то лучше всего об обратном свидетельствуют исторические факты, так как само создание мусульманской цивилизации и упорный труд, затраченный на это, есть нечто самоочевидное, какими бы мерками мы не мерили эту цивилизацию и этот труд. Если мерилом уровня цивилизации служит строительство городов, протяженность дорог, возведение зданий и обеспечение людей различными удобствами, то едва ли кто-то добился в этом отношении большего, чем мусульмане. Если мерилом ее служат "учреждения" и организации вкупе с хорошим управлением и надзором за ними, то бесплатные школы и больницы, имущество, оставлявшееся в завещание на цели благотворительности, управление 45

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

армией, суды, канцелярии по разбору жалоб и надзору за мерами и весом, а также другие подобные заведения избавляют нас от необходимости говорить об этом. Если мерилом ее служат духовные и нравственные ценности, то и в этом отношении мусульманская культура стоит особняком, так как она подарила миру цивилизацию, не довольствовавшуюся одной только материальной стороной жизни, она соединила свою материальную деятельность с духовными ценностями, что позволило ей осуществлять свою деятельность одновременно и для этого мира, и для мира иного; она сумела удовлетворить потребности и тела, и духа, создав общество, в котором перестали играть роль различия по расовому, языковому и половому признакам. Это общество объединилось вокруг единого вероучения, связавшего всех его членов узами братства в религии, что сделало его уникальным в истории человечества обществом. Если мерилом ее служит самосознание человека и его гордость результатами своей деятельности, а также тем, что он является одним из индивидуумов, составляющих собой общину, которая выполняет некую миссию в своих собственных интересах и в интересах всего человечества; или освоение человеком Земли и исследование ее неизученных мест вместе с распространением света истинного руководства в разных ее уголках, то мусульманская община осуществила это наилучшим образом. При этом источником всей ее активности была ее вера в эту религию и возможность ее практического применения в реальной действительности в сфере этики, духовной жизни и обрядов. Если мерилом ее служит научный прогресс, то это общеизвестно. В качестве примера можно привести расцвет культуры в Андалусии, или метод экспериментов в научных исследованиях, или накопленные знания по Корану, хадисам, фикху и его основам, и все это было результатом 46

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

собственных беспрецедентных усилий, ранее не предпринимавшихся никем, кроме членов мусульманской общины, в результате чего в считанные века было сделано столько, сколько хватило бы на большую историческую эпоху! Теперь относительно унижения человека под предлогом прославления Аллаха... Никакая иная религия не возвеличивала и не прославляла Аллаха, придерживаясь только правильного в сфере обрядов, нравственности, представлений и реальной действительности, как это делал Ислам, в частности, если сравнивать мусульманские представления с искаженными представлениями иудеев, изображавшими Аллаха Преславного и Всевышнего подобным человеку с какими-то причудами, являвшемуся иногда более слабым, чем сам человек. "И сказали иудеи: "Рука Аллаха привязана!" Это у них руки связаны, и прокляты они за то, что говорили, а у Него руки свободны: Расходует Он как желает"1 "Слышал Аллах речи тех, которые говорили: "Ведь Аллах беден, а мы богаты". Мы запишем то, что они говорили, и избиение ими Пророков без права и скажем: "Вкусите наказание огнем!"2 Не будем здесь говорить об измышлениях Торы относительно положения Аллаха, одно лишь упоминание о которых вызывает в душе отвращение. А если сравнить мусульманские представления с искаженными представлениями христианства, утверждающего, что у Аллаха есть сын, и приписывающего божественные качества не только ему, но и Духу Святому (то есть архангелу Гавриилу, мир ему), чтобы все это стало троицей, а троица - чем-то единым... Аминь!!

1 2

"Трапеза", 64 "Семейство Имрана", 181

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Несмотря на истинное возвеличивание Аллаха в Исламе и прославление Его сущности и имен, атрибутов и деяний, мусульмане помнят о том, что Аллах почтил человека, не посчитав, что на нем лежит "первородный грех", бремя которого в равной степени понесут все поколения людей! Всевышний сказал: "Мы почтили сынов Адама и носили их на суше и на море, и наделили их благами, и оказали им преимущество пред многими, которых создали"1 Аллах Всевышний почтил человека уже тем, что сам сотворил его, и вдунул в него нечто от своего духа и заставил ангелов поклоняться ему. "Вот сказал Господь твой ангелам: "Я создаю человека из глины, а когда я его завершу и вдуну в него от моего духа, то падите ниц, поклонитесь ему!" 2 Он почтил его тем, что сделал человека своим наместником на Земле. "И вот, сказал Господь твой ангелам: "Я назначу на Земле наместника"3 Он почтил его тем, что научил его всем именам и благодаря этому знанию отдал ему предпочтение перед ангелами. "И научил Он Адама всем именам, а потом предложил их ангелам и сказал: "Сообщите Мне имена этих, если вы правдивы!" Они сказали: "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты знающий, мудрый!" Он сказал: "О Адам, сообщи им имена их!"4 Он почтил его тем, что даровал ему способность учиться с помощью калама.

"Ночное путешествие", 70 "Сад", 71-72 3 "Корова", 30 4 "Корова", 31-32 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал"1 Он почтил его тем, что даровал ему мыслящий разум, поручив этому разуму размышлять над откровениями, стремиться к пониманию цели этих откровений, осуществлять то, о чем говорилось в откровениях, в реальной жизни и выносить самостоятельные решения относительно того, что не было ниспослано по милости Аллаха, который не забывает. "И Он дал вам слух, зрение и сердца, - может быть, бы будете благодарны!"2 Он почтил его тем, что сотворил человека в наилучшем виде и наделил его благами. "...и прекрасно дал вам формы, и наделил вас благами"3 Он почтил человека тем, что не принудил его к поклонению подобно остальным тварям, но даровал ему свободу выбора. "Клянусь... всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее утаил"4 Он не отметил человека печатью "первородного греха", горечь которого люди должны были бы вкушать в течение жизни целых поколений, но принял покаяние у того, кто совершил первый грех и простил его. "И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он - принимающий покаяние, милосердный!"5 1

"Сгусток", 3-5 "Пчелы", 78 3 "Верующий", 64 4 "Солнце", 7-10 5 "Корова", 35 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Таким образом, если кто-нибудь из людей согрешит, то лишь сам он понесет бремя своего греха, которое Бог не возложит ни на кого иного. "...не понесет носящая ношу другой..."1 Если же человек покается в своем грехе, то ему будут оказаны все почести. "А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, а потом вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, - а кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими, - у этих наградой - прощение от Господа их и сады, где внизу текут реки, - вечно пребывать они будут там - и прекрасна награда делающих!"2 Что же касается унижения тела спасения духа, то в предыдущей главе мы уже кратко останавливались на различиях в этом отношении между Исламом и христианским монашеством. Добавим к этому, что Ислам рассматривает побуждения человеческого тела как нечто по сути своей чистое, и что Аллах создал их для действия и выполнения той задачи, ради которой они и были созданы, а не для того, чтобы уничтожить и подавлять их. Грязным следует считать непристойное, иначе говоря - нарушение той границы, которую установил Аллах для каждого их этих побуждений, если же человек остается в пределах этих границ, то данные побуждения являются не только дозволенными, но и желанными. Мусульманское воспитание, опирающееся на Коран и Сунну, занимается не подавлением, а регулированием, что играет оздоровительную и положительную роль, укрепляя волю человека и сохраняя его энергию от расточения, и, кроме того, используя избыточную энергию, которая скапливается в результате по1 2

"Ночное путешествие", 15 "Семейство Имрана", 135-136 50

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

добного регулирования, для того дела, которое, с точки зрения Ислама, является высочайшим и величайшим, а именно - для борьбы ради возвышения слова Аллаха и защиты Ислама и мусульман от врагов. Благодаря этому тело занимает свое естественное природное место, а человек не опускается до уровня животного, предаваясь чувственным наслаждениям. В то же время человек мобилизует себя для достижения высших ценностей, которые совершенно исчезают из виду, когда он погружается в пучину чувственных наслаждений, или даже оказываются для него окончательно утраченными, когда человек убивает в себе природные побуждения под предлогом освобождения духа от рабского служения телу! Ранее в этой главе мы кратко коснулись вопроса об отношении Ислама к науке... Добавим здесь, что именно Ислам побуждал мусульман к поискам знания, углублению в него и серьезным исследованиям в различных его областях... При этом дух научного исследования, будь то исследования теоретические или же на основании опытов, вовсе не был присущ от природы этому народу до того, как он принял Ислам. Народ приобрел его благодаря Исламу, когда люди пошли за этой религией и стали применять ее заповеди в реальной действительности. И даже откровения в Исламе начались с повеления читать: "Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал"1 Затем один за другим последовали аяты, требовавшие от мусульман обдумывания и размышлений о царствии небесном и земном и сообщавшие им о том, что Аллах подчинил человеку все, что есть в небесах и на земле, человеку же следует упорно учиться для осуществления этой 1

"Сгусток", 1-5

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

подчиненности в реальном мире. В этих аятах говорилось также, что среди прочего эта община нуждается в силе для сохранения своей веры и самого своего существования, а также для предотвращения возникновения среди мусульман смуты, но сила появляется только благодаря знанию. Эти божественные указания привели к возникновению методологии эксперимента в научных исследованиях, авторами которой стали мусульмане, когда они были истинными мусульманами. Благодаря этой методологии самые разные науки шагнули далеко вперед и в фундамент были заложены те камни, на которых стоит здание современного научного прогресса. Но важнее всего этого было то, что научный прогресс в мусульманской среде развивался в полном согласии с верой и между ними не было того тягостного раскола, который в Европе имел место дважды: один раз по вине искаженной церковной религии, а в другой раз по вине сбившихся с пути приверженцев светского образа жизни, и оба раза люди страдали от этой искусственной борьбы между религией и наукой, между двумя естественными внутренними склонностями души, которые по самой своей природ не противоречат друг другу! Что же касается запретов на деятельность разума, то в религии Ислама их никогда не существовало в отличие от того, что имело место в искаженной религии церкви, напротив, религия Ислама с самого начала призывала к размышлениям: "Скажи: "Я увещаю вас только об одном, чтобы вы стояли пред Аллахом по двое и по одному, потом вы размыслите: в вашем сотоварище нет одержимости". Эта религия порицала тех, кто не думал, и восхваляла размышлявших: "Разве они не подумают о Коране? Или на сердцах бывают их затворы?"1 1

"Мухаммед", 24 52

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"И те, которые, когда им напомнишь знамения их Господа, не подвергаются ниц глухими и слепыми к ним" 1 "Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих разумом, - тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: "Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огнем"2 Призыв Корана к людям не являлся призывом к размышлению как таковому без определенной цели и системы, поистине, это было призывом к поиску истины, использованию определенных указателей в качестве ориентиров, абстрагированию от страстей, приводящих к неверным суждениям, и чувству ответственности за каждое исходящее от человека суждение... Если говорить кратко, то все это относится к числу инструментов научной методологии исследований, послуживших основой необыкновенного интеллектуального подъема, ставшего подарком мусульман человечеству. Заимствование этих инструментов и использование их привели к началу европейского Возрождения. "Скажи: "Дайте ваше доказательство, если вы говорите правду!" 3 Скажи: "Есть ли у вас какое-либо знание? Покажите его нам. Вы следуете только за предположениями, вы только измышляете ложь!"4 "И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрения, сердце - все они будут об этом спрошены".1 1

"Различение", 73 "Семейство Имрана", 190-191 3 "Муравьи", 64 4 "Скот", 148 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

"Они следуют только предположениям и тому, к чему склонны души..."2 "А если бы истина последовала за их страстями, тогда бы пришли в расстройство небо, и земля, и те, кто в них".3 "Что же после истины, кроме заблуждения?"4 Выполняя эти указания, мусульмане напряженно работали во всех областях исследований и не усматривали никаких противоречий между необходимым для веры и необходимым для мышления, если не считать тех из них, кто отклонился от истины под воздействием греческой идейной экспансии или экстатических состояний суфиев, но в любом случае их доля в огромном океане идейной продукции, созданной мусульманами, была незначительной. Кроме того, в мусульманских странах не существовало и духовенства, надзиравшего за делами людей, чтобы отправлять их в суды инквизиции, зато их контролировала собственная совесть, заставляя людей говорить истину и не отклоняться от нее, а та истина, которую олицетворяла собой их религия, наполняла их сердца и еще больше приближала их в Аллаху всякий раз когда они узнавали что-то новое, и были они такими, как сказал о них Аллах: "Ведь боятся Аллаха из Его рабов знающие..."5 Если же говорить о проблеме стабильности и изменчивости, то мусульмане являлись большими специалистами в этой области, то есть в области самостоятельного решения определенных вопросов в рамках данного текста Писания, а также подобного самостоятельного решения тех

"Ночное путешествие", 36 "Звезда", 23 3 "Верующие", 71 4 "Йунус", 32 5 "Ангелы", 27 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

вопросов, которых текст Писания не касается, в рамках целей, преследуемых религиозным законом. Именно это и является Исламским "фикхом" (мусульманским правом), который уже с первых веков существования Ислама подарил людям сокровище, до сих пор продолжающее озарять путь идущим и представляющее собой не что иное как клад, из которого можно черпать знания до тех пор, пока мусульманская община будет существовать на Земле, используя для разрешения любых новых проблем, возникающих перед людьми в жизни, принципы, заложенные в науку об основах фикха. Сразу же после прекращения откровений со смертью Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, мусульмане поняли, что для того, чтобы быть в состоянии противостоять новым условиям, о чем в Коране и Сунне ничего не говорилось, им следует научиться принимать решения самостоятельно. Именно поэтому новое не заводило их в тупик, и они не останавливались перед новым в смущении, и в то же время они не следовали бесконтрольно за собственными страстями в поисках того, что лишь под воздействием страсти могло показаться им соответствующим их интересам, которые приводят к благу. Это стало возможным потому, что с самого начала они поверили в то, что истиной является религия Аллаха, олицетворением которой стали Коран и Сунна Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и она же олицетворяла собой для них справедливость и "интересы" в мире этом и мире ином. Они верили, что только в религии скрыто правильное руководство, которое можно получить либо непосредственно из религиозных текстов, либо используя принципы, заложенные в этих текстах. Они верили, что противодействие указаниям религиозных текстов или же их принципам не приведет к добру и не пойдет на пользу, даже если под влиянием страсти человеку могло бы так показаться на первый взгляд, и что на Земле не 55

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

происходит ничего такого, суждения о чем не нашлось бы в Книге Аллаха1. В то же самое время люди верили и в то, что жизнь не может быть совершенно однообразной и что в ней должно происходить что-то новое. Они верили в то, что как сами они, так и человек вообще, не в состоянии ни остановить жизнь у какой-нибудь определенной точки, ни сдерживать ее в каких-либо заданных рамках, из которых она не сможет вырваться... Вместе с тем изменения не должны уводить людей с прямого пути, предначертанного им Аллахом в ниспосланных им откровениях. Да, жизнь изменяется, но и в своей изменчивости она сдерживается с помощью того неизменного, что составляет собой смысл откровений, чтобы, с одной стороны, не застояться, а с другой - не сойти с праведного пути, выйдя из-под контроля. Таким образом, вопрос о неизменном и подверженном изменениям был для них полностью ясным, и именно это служило для авторитетов в области фикха стимулом для принятия самостоятельных решений, вселяя в них веру в то, что этот процесс не остановится до тех пор, пока будет продолжаться сама жизнь. Если это было истинной религией Аллаха, которая в основах своих была ниспослана от Аллаха и которые сохранялись благодаря заботе Аллаха, что продолжалось в течение ряда веков в реальной действительности, когда эта религия озаряла путь всему миру, до тех пор, пока в последнее время мусульмане не стали проявлять к ней равнодушие, удаляясь от нее, отступая назад и ослабевая, то можно задать вопрос: разве есть в этой религии нечто призывающее нас к тому, чтобы отказаться от нее, изо1

Аш - Шафии, да помилует его Аллах, говорит: “Не бывало такого, чтобы кого-либо из приверженцев религии Аллаха постигла какаянибудь беда, а он не смог бы найти в книге Аллаха указаний о том, как ему быть в подобном положении”. “Послание аш-Шафии”, исследование шейха Ахмада Шакира, с. 20. 56

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

лировать ее от жизни и заменить ее чем-то иным, ведущим к разрыву с ней?! Поистине, вывести нас из этого состояния удаления, отступничества и слабости может только возвращение к источнику силы, от которого мы отказались, и к той исходной точке, на которой нам была дарована жизнь, прогресс и процветание, и это то, чего желает сегодня мусульманское сознание, мы же надеемся, что оно в этом преуспеет. На самом деле есть один довод, за который цепляются приверженцы светского образа жизни во всех своих спорах, сосредотачивая свое внимание на этом, чтобы обосновать правильность своих претензий на отделение религии от государства. Речь идет о длительных периодах политического произвола мусульманской истории. Существование таких периодов в истории Ислама - не вызывающая никаких сомнений реальность... Нам следует быть искренними по отношению к самим себе, обладать достаточной смелостью и приверженностью к божественной истине, чтобы признать наличие этих отрицательных моментов в мусульманской истории. Именно это и называется честностью ради Аллаха Всемогущего и Великого. "О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы и против самих себя, или родителей, или близких..."1 Истиной является и то, что далеко не вся политическая история мусульман характеризовалась существованием произвола, как утверждают враги Ислама, желая внушить мусульманам отвращение к их религии и лишить мусульманское сознание желания возвратиться к ней. На самом деле в этой истории и после периода правления праведных халифов, признаваемых всеми идеальным и поднявшегося до высот всех известных человечеству образцов древ1

"Женщины", 135

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

ности и современности, было много примеров политической справедливости, высоконравственного правления, ощущения подданными удовлетворения и спокойствия и наслаждения безопасностью и стабильностью. И тем не менее наличие политического произвола остается реальной и заметной страницей в политической истории мусульманского мира. Однако шумиха, которую поднимают светские люди вокруг этого вопроса, смешана с ложью, а это значит, что необходимы разъяснения для определения того, что в этом соответствует истине, и устранения густого мрака, окутывающего эту проблему. Поистине, как сказал Али, да будет доволен им Аллах, слова верны, но с помощью их хотят добиться ложного! Первой и наиболее явной ложью является то, что политический произвол был якобы неизбежным результатом "религиозного" правления и что имевшее место в истории Ислама ничем не отличается от событий, происходивших в прошлом, во время "теократического правления" в Европе, и вызвано теми же причинами. Имеется в виду опора правителей на святость религии, практика произвола именем того, что освящается властями для людей, и отношение к противникам подобных правителей как к отступникам от самой религии, из чего следовало, что их можно было подвергать гонениям, притеснять и уничтожать, при этом никто не мог защитить их от беззакония! Эта величайшая ложь включает в себя несколько составляющих. Начнем с того, что в Исламе никогда не было и не может быть "теократического" правления, потому что в Исламе с самого начала не существовало ничего подобного тому, что именуется "духовенством"! В первой главе мы уже говорили о том, что "церковь" представляла собой некое изобретенное нововведение. Она не получала никакой власти от Аллаха и ей нечем оправдать свое существование, если не считать упоминавшихся ранее слов, 58

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

приписываемых Иисусу, мир ему, которые на самом деле произнести он не мог, являясь Посланником, посланным от Аллаха! Из этого следует, что истинная религия Аллаха не имеет ничего общего с этим нововведением, которое испортило жизнь Европы и заставило ее испытать множество бед. "Теократическое правление" в том виде, в котором с ним познакомилась Европа, не являлось правлением с помощью того, что ниспослал Аллах, - если бы так! - оно, как сообщают об этом европейские историки, являлось правлением "духовенства", правившего не с помощью религии, но от имени ее и от имени этой религии наделявшего своей властью императоров! Что же касается законов, которым подчинялись люди при теократическом правлении, то они являлись не чем иным как римским правом и не имели никакого отношения к законам, ниспосланным им от Аллаха и обязательным для исполнения, а законы эти зафиксированы в Торе и, с соответствующими поправками, - в Евангелии. "Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней Пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные. И предписали Мы им в ней, что душа - за душу, и око - за око, и нос - за нос, и ухо - за ухо, и зуб за зуб, и раны - отмщение. А кто пожертвует это милостыней, то это - искупление за него. А кто судит не по тому, что низвел Аллах, те - несправедливы. И отправили мы по следу их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ни59

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

спослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных. И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, - те - распутники"1 "И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне".2 Ниспосланный свыше религиозный закон при "теократическом правлении" относился к разряду нравственных ценностей, которых придерживались благочестивые люди, сами по себе являвшиеся набожными и потому не прелюбодействовавшие, не воровавшие, не убивавшие, не лгавшие, не занимавшиеся ростовщичеством... и так далее. Но этот закон не исполнялся на практике, ибо тот, кто нарушил его, не нес наказание в соответствии с содержанием тех текстов, где он был зафиксирован, зато римское право - или же закон кесаря - устанавливало, что является преступлением и определяло наказание! Что касается власти "духовенства" над императорами, то она использовалась не для того, чтобы заставить их применять на практике ниспосланный свыше религиозный закон - если бы так! - точно так же как власть их над народом использовалась не для того, чтобы нормы этого закона действовали среди людей... Эта власть использовалась лишь для того, чтобы подчинять себе лично и тех, и других, благодаря чему они незаконным образом собирали богатства, грабя и императоров, и народ. Кроме того, они освобождали себя от обязательных для других налогов, принуждали людей бесплатно работать на себя и еще больше усиливали свою тиранию, налагая запреты на мысли и разум и удушая самый дух людей именем религии! 1 2

"Трапеза", 44-47 "Семейство Имрана", 50 60

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"О вы, которые уверовали! Многие из книжников и монахов пожирают имущество людей попусту и отклоняют от пути Аллаха"1 Разве можно сравнить это с неуклонным соблюдением законов Аллаха правителями в странах Ислама?! Поистине, государство Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и его преемников не было государством теократическим... Это было государство, управлявшее людьми с помощью того, что было ниспослано Аллахом, и применявшее на практике Его религиозные законы, как те, которые нашли отражение в тексте Писания, так и те, решения о принятии которых были вынесены авторитетными законоведами, если они соответствовали духу соответствующих религиозных текстов. Или, как говорится в народной поговорке, - "Все это для арабов - мыло"?!2. Ошибочной является прежде всего попытка мерять Ислам и практику этой религии мерками европейского опыта, используя при этом западные термины, которые имеют чисто местное употребление, так, будто бы термины эти "общечеловеческие" или широко используются во всем мире и могут применяться ко всему и в любом месте. При этом не учитываются принципиальные различия между опытом, накопленным в условиях существования религии поддельной, и опытом, накопленным в условиях существования религии истинной, между терминами, созданными людьми в определенных условиях, и теми особыми словами, что были ниспосланы Аллахом для управления жизнью, или же созданы самостоятельно 1

"Покаяние", 34 В этой поговорке подразумеваются те, кто судит о вещах по их внешнему виду, не вникая в суть таких различий между ними, которые не позволяют приравнивать их друг другу, не смотря на внешнее сходство... Если перефразировать эту поговорку, имея в виду приверженцев светского образа жизни и их утверждения, то можно сказать: “Для таких людей все это - власть от имени религии!” 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

авторитетными законоведами, придерживавшимися того, что Он ниспослал. Второй ложью является то, что "светские люди", осуществлявшие "теократическое правление" в условиях существования искаженной формы христианства, были некой "святой прослойкой", обосновывавшей свою фальшивую святость ссылками на приписываемые ими Христу, мир ему, слова, к которым он не имел никакого отношения. Они утверждали, что Христос позволил разрешать и связывать своему апостолу Петру, в свою очередь передавшему это право отцам церкви, пришедшим ему на смену, и что свяжет Петр и его преемники на Земле, то не будет разрешено и на небесах, а что разрешит он на Земле, то не будет связано и на небе. Иначе говоря, они утверждали, что Земля правит небесами, а люди определяют волю Аллаха, но это свидетельствует о явном неверии! А между тем Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и правители, являвшиеся его преемниками, не стали какой-то определенной прослойкой и не пользовались правом издавать законы самостоятельно. Их не окружал создаваемый за счет "религиозного правления" ореол личной святости, который помогал бы им управлять людьми, объявляя их непогрешимыми и превращая их в посредников между рабами и Господом их, благосклонность или гнев которых свидетельствую о благосклонности или гневе Аллаха, а сами они держат в руках ключи от рая и ада! Политический произвол в странах Ислама возник в свое время на другой основе, о чем мы скоро поговорим, и не был связан с правом, получаемым по наследству от наместника Господа (Боже сохрани!), в силу которого правитель разрешал или запрещал что хотел, распространяя милость Аллаха по своему желанию и лишая ее людей по своему желанию! Люди, подвергавшиеся притеснениям со стороны таких правителей, иногда оказывали сопротивление тирании, а иногда покорялись ей, но воспринимали 62

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

они подобные вещи именно как несправедливость, с которой не согласится и которую не одобрит Аллах, считая, что Он потребует с этих несправедливых правителей отчета в день воскресения за их гнет, и какими бы оправданиями они ни прикрывались, говоря о "пользе" своей деятельности, ничто не защитит их от Аллаха. Сколь же велика разница между тиранией, которую объявляют священной, благословенной и угодной Аллаху, требуя от людей именем религии удовольствоваться этой тиранией! Третья ложь состоит в том, что произвол, осуществлявшийся именем религии, был не единственным видом произвола в истории, будь то история Европы или иной части света, поэтому отделение религии от опеки за повседневной жизнью является вовсе не единственным методом устранения произвола! Поистине, императоры, короли и князья, угнетавшие людей в Европе до французской революции, в результате которой они лишились не только власти, но и потеряли свои головы, вовсе не прикрывались религией! Напротив, они восставали против церкви, олицетворявшей собой религию, оказывали ей сопротивление и старались избавиться от ее власти. Дело дошло до того, что известный исторический персонаж германский император Генрих IV сместил папу Хильдебранда, но закончилось это отступлением, оправданиями, просьбами о прощении у папы и трехдневным стоянием у его дверей босым, в рубище и с непокрытой головой, пока "его святейшество папа" не простил его, даровав ему вновь благосклонность и прощение! Как бы там ни было, но на страницах истории бунтов против власти церкви благодаря этой самоубийственной попытке появилась первая строка, а завершилась отделением светской власти от власти духовной, ограничением

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

влияния папы только сферой власти духовной и передачей власти светской императорам, королям и князьям1! Что касается императоров, правивших на основании "священного божественного права", то про себя они рассуждали так: если папы утверждали, что им принадлежит священное божественное право, на основании которого они притесняли нас и которому они нас подчиняли, то и мы будем утверждать, что нам принадлежат подобные права и используем их так же, как ими пользовались они! Потом они обратились к людям с утверждением, смысл которого сводился к тому, что сам Аллах поручил им править людьми, людям же следует покоряться им в мирских делах так же, как они покоряются папам в делах, имеющих отношение к миру иному! Следует ли считать подобное "религиозным" правлением и произволом, осуществляемым именем религии, если эта власть оказывала противодействие религии и стала независимой от нее, всеми силами стремясь к уменьшению ее влияния и ограничению ее определенными рамками?! Разве подобное положение можно исправить с помощью отделения религии от государства? Или же в результате этого одна форма произвола заменяется другой? "Или на сердцах бывают свои запоры?" 2 Однако отвлечемся от событий истории европейской и обратимся к нашей современной истории. Разве "солдаты", повинные в самом отвратительном политическом произволе и творившие в тюрьмах и лагерях такие зверства, на которые не способны даже животные, правили именем религии?! Или они были "светскими людьми", стремившимися к уничтожению религии и верующих и учившимися подобным действиям у комму-

Интересные сведения об этом можно почерпнуть из любого источника по истории европейского средневековья . 2 "Мухаммед", 24 64

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

нистической власти, которая изначально стремилась к утверждению атеизма и искоренению религии на Земле1?! Неужели и после таких вопиющих примеров сторонники светского образа жизни будут продолжать утверждать, что именно религия является причиной политического произвола и что искоренить произвол можно лишь отделив религию от государства и установив светское правление?! Светские люди обязательно скажут: а что нам до всех этих споров? Ведь в мусульманской истории были периоды политического произвола и использования религии для придания произволу законного характера и отбивания охоты к сопротивлению у оппонентов, а это значит, что нам необходимо отделить религию от политики, чтобы свободомыслящие люди отдохнули от произвола, осуществляемого именем религии! Мы ответим: да, в мусульманской истории были факты политического произвола... Но как это случилось? Каковы его отличительные признаки? Каким образом от него избавиться? Но прежде всего поставим вопрос так: являлась ли причиной этого произвола религия? Та религия, в которой ниспославший ее, преславен Он, говорит: "Поистине, Аллах повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его и судить по справедливости, когда вы судите среди людей"2 1

Большинство этих солдат были американскими агентами, хотя прикидывались друзьями России и врагами Америки! Сама по себе эта игра, то есть игра во враждебное отношение к Америке являлась частью собственного плана, цель которого состояла в том, чтобы посмеяться над массами (см. Книгу “Игра народами” Майлза Кобланда), а люди эти независимо от того, к какому лагерю они присоединялись, были агентами мирового сионизма, в одно и то же время руководившего действиями и того, и другого лагеря, и принуждавшего оба этих лагеря воевать с Исламом! 2 "Женщины", 58

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Он велит быть справедливыми даже в ненавистными врагами: "О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!"1 Он повелевает придерживаться справедливости, невзирая на различия по признаку религиозной принадлежности: "...и скажи: "Я уверовал в то, что ниспослал Аллах из писания; мне повелено быть справедливым между вами! Аллах - наш Господь и ваш Господь; нам - наши деяния, вам - ваши деяния" 2 А в одном из хадисов Пророк сообщил, что Аллах, преславен Он, сказал: "О рабы мои, поистине, я сделал несправедливость запретной для Себя самого и сделал ее запретной меж вами, поэтому не притесняйте друг друга!"3 Так может ли подобная религия быть причиной притеснений? Сначала светские люди предъявляли обвинения к религиозной практике, ни в чем не обвиняя саму религию, но потом они осмелели и некоторые из них стали объявлять источником притеснений религию как таковую... В следующей главе мы обсудим некоторые из их утверждений, касающихся этого вопроса. В этой же главе мы осуществляем диалог с "умеренными" из числа светских людей, которые ограничиваются тем, что порицают лишь способы практического применения религии. Все приверженцы светского образа жизни, как умеренные, так и крайние, настаивают на исключении из обсуж1

"Трапеза", 8 "Совет", 15 3 Этот хадис приводит, Муслим 66 2

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

дения периода правления праведных халифов под предлогом того, что этот период был уникальным и не имел аналогов в истории, поэтому якобы его не надо рассматривать и брать в качестве образца Исламского правления1. Мы согласны с ними в том, что это действительно во всех отношениях уникальный и не имеющий аналогов в истории период. С другой стороны, мы не станем отказываться от приведения в качестве свидетельства именно этого периода как ради доказательства, так и ради самого этого периода. Его основной отличительной чертой является то, что он стал свидетелем применения этой религии на практике в полном объеме, откуда следует, что он олицетворял собой истинный образ этой религии, воплощенный в реальном мире. Подтверждают это по меньшей мере два довода. Первый состоит в том, что религия эта не является чем-то идеальным, подвешенным в пространстве и не находящим себе применения в реальном мире, так как это иде-

Наглость некоторых из этих людей доходит до того, что и эпоху правления праведных халифов они связывают с существованием политического произвола, ссылаясь на ответ Усмана, да будет доволен им Аллах, тем, кто требовал от него отречения от власти: "Я не сниму рубаху, в которую облачил меня Аллах". Эти люди утверждают, что Усман правил, пользуясь тем же священным божественным правом, которое являлось опорой политического произвола в Европе! Но, произнося эти слова, Усман вовсе не имел в виду, что Аллах даровал ему право властвовать без соответствующего согласия и выбора свободных членов его общины и что община не лишала его доверия, чтобы он отказывался от власти. Что же касается протестовавших против его правления и требовавших отказа от власти, то они являлись небольшой группой и не были выразителями мнения всей общины. Это соответствует истине, доказательством чему служит факт защиты его дома сподвижниками Пророка во время этой смуты. Ведь если бы они тоже считали, что его следует отрешить от власти, то они оставили бы его на милость восставших, а ставили они ему в вину вовсе не то, что, по мнению их, должно было привести к его отрешению.

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

альное осуществление на практике с тех пор, как это стало возможным. Второй довод сводится к следующему: те, кто осуществляет на практике это идеальное, продолжают оставаться людьми, а не ангелами, а это значит, что осуществление этого в человеческих силах в любой исторический период, если только люди примут соответствующее решение и будут в нем единодушны. Более того, есть немало исторических примеров правильного практического применения положений этой религии, и сегодня ничто не мешает нам попытаться сделать то же самое. При этом, если мы предпримем такую попытку, "религия" никогда не будет для нас преградой, наоборот, если положения этой религии найдут правильное применение, то она вкупе со своими ниспосланными основами и лучезарными проявлениями станет движущей силой, стимулом и помощницей. Итак, причиной произвола являлась не религия (отложим спор с крайними из числа сторонников светского образа жизни до следующей главы), а дурное применение положений религии на практике. Для продолжения этого спора допустим, что в определенные периоды религия использовалась в качестве прикрытия политического произвола и что, состоя на службе у властей, ученые использовали религию для поддержания этого произвола, его освящения и отбивания охоты "масс" к восстанию против него или требованию перемен. Допустим, что подобное случалось, несмотря на яркие исторические примеры деятельности выдающихся ученых, направленной на строгое соблюдение заповедей религии и противодействие несправедливости, чинимым правителями, хотя за это они терпели обиды, попадали в тюрьмы и подвергались пыткам, а также деятельности судей, выносивших обвинительные приговоры правителям или тем, кто искал их поддержки, из числа стремившихся использовать свое положение для угнетения лю68

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

дей... Возможно, что одним из самых ярких подобных примеров явился поступок Аль-Изза ибн Абд ас-Саляма, пригрозившего мамлюкским правителям Египта, что он продаст их на рынках, а вырученные деньги потратит на священную войну на пути Аллаха, если сами они не займутся этим, выделив на это дело часть собственных средств! Что же можно сделать, ознакомившись с историческими фактами, имеющими отношение к политическому произволу? Из этого можно сделать целый ряд выводов. Вывод первый: поистине, "религия" не удержала этих правителей от притеснений, хотя и должна была сделать это... Что же касается утверждений, что источником притеснений было определенное положение дел в сфере религии, подобное "теократическому правлению" в истории христианства, но эти утверждения беспочвенны. Одно дело неповиновение правителей заповедям религии (а источником всякого притеснения как раз и является такое неповиновение), и совершенно другое дело - принятие несправедливых законов, ибо последнее касается не практического применения, но права принимать законы. Таким образом, с одной стороны речь идет о прегрешениях, совершенных правителями мусульман, за что они, несомненно, понесут ответственность, с другой же - о несправедливых законах, принимавшихся теократической властью, присвоившей себе право полного контроля не только за достоянием людей, их душами, мыслями, убеждениями, знаниями и словами, но и за тайными помыслами, которыми люди ни с кем не делились! Вывод второй: подобный политический произвол находил поддержку со стороны состоявших на службе у властей улемов, которые вместо того, чтобы поддерживать этот произвол, должны были оказывать ему противодействие и стараться исправить положение. Подобные действия являются не чем иным как еще одним видом неподчине69

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

ния велениям Аллаха и Его Посланника, но тех, кто повинен в этом, Аллах предупредил о мучительном наказании в ниспосланной Им Книге: "Поистине, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом из писания и покупают за это малую цену, - они пожрут в свои животы лишь огонь; не заговорит с ними Аллах в день воскресения и не очистит их, и для них - мучительное наказание!"1 Вывод третий (являющийся, на наш взгляд, важнейшим) состоит в том, что в тот день, когда мусульманская община покорилась политическому произволу, не оказав ему сопротивления, в результате чего он утвердился в реальной жизни, став как бы одной из ее основ, эта община пренебрегла своей религией! Ни Аллах, ни Посланник Его не повелевали делать ничего подобного. Верно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершенно определенно говорил о недопустимости вооруженного выступления против правителя, считающего для себя обязательными законы Аллаха, но допускающего отклонения в сфере их применения на практике, так как он опасался возникновения смуты, которая принесет больше вреда, чем притеснения такого правителя. Однако он, да пребудет над ним благословение и мир, не повелевал довольствоваться подобными притеснениями или замалчивать их. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "У каждого Пророка, которого посылал Аллах до меня к тому или иному народу, были свои последователи и сподвижники из этого народа, следовавшие его обычаям и примеру, а после них оставались те, у кого слова расходились с делами, и кто делал не то, что им было велено. Правоверным является тот, кто борется с подобными людьми своими руками, и кто борется с ними 1

"Корова", 174 70

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

своим языком и кто борется с ними своим сердцем, ибо за тем, что делают такие люди, нет веры и с горчичное зерно"1 Он также сказал: "Поистине, ставят над вами правителей, действия которых вы одобряете или не одобряете, и есть такие, кто чувствует отвращение и остается непричастным, есть такие, кто не одобряет, но соглашается, а есть и такие, кто довольствуется этим и следует за ними"2 Он также сказал: "Если кто-нибудь из вас увидит неподобающее, пусть изменит это своими руками, если же он не сможет сделать это, пусть добьется изменений своим языком, а если не сможет и этого, - то своим сердцем, и последнее является уделом тех, чья вера самая слабая"3 Он также сказал: "Религия есть искреннее отношение". Люди спросили: "По отношению к кому, о посланник Аллаха?" Он ответил: "К Аллаху, и Книге Его, и к посланнику Его, и к руководителям мусульман и к простым мусульманам"4 Сделаем из всего этого последний вывод, в котором будет выражена суть данной темы. Если по какой-то причине эта община проявила небрежность по отношению к залогу Аллаха, обеспечением которого для нее служит ниспосланная религия Аллаха, та религия, повиновение заповедям которой приведет к раю, а пренебрежение ими приведет ее к мукам огня, не 1

Этот хадис приводит, Муслим Этот хадис приводит, Муслим 3 Этот хадис приводят и Бухари, и Муслим 4 Этот хадис приводят и Бухари, и Муслим 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

говоря уже об унижении, поражении и гибели в этой жизни..., если по какой-то причине эта община проявила небрежность к этому божественному залогу, то разве отделение религии от политики заставит эту общину добиваться соблюдения своих прав в реальном мире? А этот опыт светского правления, который приобретает эта община вот уже в течение века или более того... Сколько политических, социальных и экономических несправедливостей было допущено за это время?! И куда подевались гарантии этого правления?! И когда у этой общины возникало желание воспользоваться своими правами после прекращения управления по законам Аллаха и началом управления по конституциям, заимствованным у Запада? Вывод, который мы можем сделать, изучая историю мусульманской общины, состоит в том, что ее политическое воспитание характеризуется большими недостатками, следствием чего и стало пренебрежение собственными правами, пользоваться которыми Аллах не только предписал ей в заповедях ниспосланной Им религии, но и объявил это обязанностью данной общины и сделал одной из неотъемлемых принадлежностей свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха. Политическое воспитание, основанное на Исламских принципах, которому способствовали праведные халифы, со временем отстало от воспитания духовного, идейного, нравственного и военного, чему ученые и наставники уделяли больше внимания, чем воспитанию политическому и в периоды процветания, не говоря уже о периодах упадка! Однако исправлять подобное положение следует вовсе не путем отделения религии от государства и удаления религии от политики! Община, проявившая небрежение по отношению к религии Аллаха и его ручательствам, никогда не сумеет сохранить те гарантии, которые предоставляет демократия 72

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

или иные придуманные людьми режимы правления, и было бы крайне наивно рассчитывать на что-то иное. Кроме тог, не существует такого режима, установленного людьми или по воле Божьей, при котором вышеупомянутые гарантии сохранялись бы автоматически. Они действуют лишь благодаря людям, которые верят в них и получают соответствующее воспитание, направленное на осуществление этих гарантий в реальном мире и исключения возможности пренебрежения ими, так что в конце концов они становятся частью самого их бытия, которыми они живут. Если воспитание необходимо в любом случае, независимо от того, является ли режим, который следует поддерживать, установленным людьми или по воле божьей, и если все эти режимы приносят какие-то плоды и не обеспечивают те или иные гарантии только благодаря воспитанию, то что же заставляет нас затрачивать столь тяжкие усилия - если мы действительно затрачиваем их! - на поддержание такого режима, который не соответствует нашим убеждениям и не угоден нашему Господу и из-за которого мы потерпим убыток в мире ином, даже при условии, что приобретем нечто в этой жизни. В то время как если бы мы занялись воспитанием в соответствии с требованиями истинного режима, то обрели бы благо и в мире этом, и в мире ином?! При этом усилия, затраченных на нечто иное, но принесли бы иные плоды и вкус их был бы другим. Поистине, заниматься торговлей, которая в конечном итоге принесет одни убытки, затрачивая на нее все силы, глупо и умный не возьмется за это. "Это - те, которые купили заблуждение за правильный путь. Не прибыльна была их торговля, и не были они на верном пути!"1

"Корова", 16

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

При этом, затратив те же усилия, мы можем получить большую прибыль: "О вы, которые уверовали! Не указать ли мне вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания? Вы веруете в Аллаха и Его посланника, боретесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами это лучше для вас, если вы знаете! Он простит тогда вам ваши грехи и введет вас в сады, где внизу текут реки, и в жилища благие в садах вечности. Это великая прибыль!"1

"Ряды", 10-12 74

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

ДЕМОКРАТИЯ И ИСЛАМ В этой главе мы с помощью Аллаха обсудим два основных вопроса. Вопрос первый: если между демократией и Исламом существуют противоречия, а они и в самом деле существуют, в чем мы убедимся в процессе обсуждения, то что же следует делать мусульманину? Должен ли он быть сторонником демократии или осуществлять на практике заповеди Ислама? Иначе говоря, следует ли предложить Ислам демократии, чтобы она восприняла приемлемое для нее и отвергла бы то, что принять не в состоянии, или, наоборот, демократию, следует предложить Исламу, чтобы он перенял у нее приемлемое и отверг все остальное? Вопрос второй: годится ли европейская (то есть светская) модель для того, чтобы служить образцом жизни для нас и для всего человечества? Если же нет, следует ли ее заменить? Пожалуй, с первым вопросом все ясно. "Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его Посланник дело, выбора в их деле"1 Однако вокруг этого вопроса не прекращаются споры, касающиеся второго периода отчужденности Ислама, и мы будем обсуждать его вместе с теми, кто участвует в этих спорах, подобно тому, как и в Коране обсуждается проблема мрака превратных представлений о вероучении, поклонении и законодательстве во время первой джахилийи.

"Сонмы", 36

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Поистине, существование религиозного закона накладывает определенные обязательства на мусульманина, который произносит слова исповедания веры "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - Посланник Аллаха" (даже если произносящий их лицемерит), подобно тому, как принятие законов без учета того, что ниспослано Аллахом, лишает человека принадлежности к этой религии, на чем сходятся все религиозные авторитеты мусульманской общины, при этом никто не высказывается и не осмелится высказать иного мнения! Однако, поскольку этот вопрос в некоторых своих аспектах отличается от вопроса, касающегося правления без опоры на то, что ниспослал Аллах, необходимо остановиться на нем несколько подробнее. Не каждый из тех, кто правит, не опираясь на ниспосланное Аллахом, оказывается вне этой религии. Такой человек может ошибаться в принятии самостоятельных решений или впадать в грех подобно судье, который берет взятку и выносит решение по рассматриваемому им делу не на основании того, что ниспослал Аллах. Однако, если он станет принимать законы помимо тех, что ниспослал Аллах (то есть разрешать и запрещать без учета ниспосланного Аллахом), то такой человек, по общему мнению, оказывается вне этой религии. Аллах сделал критерием, показывающим лицемерие лицемера и ставящим его вне веры, отказ от соблюдения законов Аллаха. "Они говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в посланника и повинуемся !" Потом часть из них после этого отворачивается, и эти - не верующие. И когда их призовут к Аллаху и Его посланнику, чтобы Он рассудил между ними, - то часть из них отвратится. А если бы у них была истина, то они пришли бы к Нему с покорностью. Разве в сердцах их болезнь, или они впали в сомнение, или боятся, что Аллах и Его посланник 76

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

утеснят их? Нет! Они сами несправедливы! Ведь речь верующих, когда их призывают к Аллаху и Его посланнику, что- бы Он рассудил их, - то, что они говорят: "Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него, и сатана хочет сбить их с пути в далекое заблуждение?"1 "Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью"2 В первых цитированных нами аятах люди утверждают, что верят в Аллаха и Его Посланника и, кроме того, они утверждают, что повинуются Аллаху и посланнику Его (в других же аятах суры "Женщины" говорится о том, что они также совершают и обряды, хотя делают это лениво и нерадиво)3, а потом их призывают к соблюдению законов Аллаха, чтобы они обращались к ним для решения своих споров, но они отказываются от них и требуют для этого чего-то иного, и тогда Аллах решительно называет их неверными, говоря: "...Эти не верующие...", - после чего Он разъясняет, каким должно быть отношение к этому вопросу верующих, которые отвечают: "Мы слышали и повинуемся", - когда их призывают руководствоваться законами Аллаха, то они начинают соблюдать их незамедлительно. 1

"Женщины", 60 "Женщины", 65 3 Всевышний сказал: “Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, тогда как Он уже обманул их! А когда они и встают на молитву, то встают лениво, делая вид перед людьми и вспоминая Аллаха только немного”. (Женщины, 142.) 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

В других аятах люди утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано Мухаммеду, да благословит его Аллах и да приветствует, а именно - в откровения, включающие в себя религиозный закон, зафиксированный в Коране и Сунне, а также в откровения, которые были ниспосланы раньше, а потом они хотят обратиться за судом к "тагуту", в то время как им повелено не веровать в него (что касается значения слова "тагут", то в своем "Толковании" Корана Ибн Джарир ат-Табари, да помилует его Аллах, разъясняет его следующим образом: "Это каждый преступающий границы дозволенного по отношению к Аллаху и пытающийся превратить в своих рабов всех, кроме Аллаха, либо принуждением, либо по их собственному желанию независимо от того, будет ли выступать в качестве объекта поклонения человек, шайтан, идол, истукан или что-нибудь иное"1). Аллах Преславный и Всевышний разъясняет, что вследствие этого они оказываются вне веры и не обладают верой в такой степени, чтобы руководствоваться законом Аллаха, будучи внутренне удовлетворенными этим законом, ощущая благодаря ему спокойствие в сердцах и зная, что этот закон - благо, истина и прямой путь. Нетрудно заметить наличие явного смыслового ударения в священном аяте, который содержит в себе клятву и отрицание: "Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они...", - и подтверждение этого, которое заключает в себе фраза, начинающаяся со слова "потом": " Потом не найдут они в самих себе затруднения в том, что ты решил...", - и еще одно подтверждение, выраженное абсолютным дополнением: "...и подчиняться полностью". Все это было использовано для того, чтобы показать отвратительность преступления, совершаемого теми, кто хочет руководствоваться не законом Аллаха, а чем-то иным, и объ1

Толкование Ат-Табари, исследование Махмуда Шакира (5/419), 3-е издание, “Дом знаний”, Каир. 78

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

яснить, что этот вопрос связан с самыми основами вероучения, ибо тому, кто совершает подобное гнусное преступление, полностью отказывают в вере. В предыдущей главе мы уже говорили о том, что принятие законов без учета того, что было ниспослано Аллахом, является одним из трех основных источников многобожия, равняющееся по степени тяжести вере в то, что наряду с Аллахом существуют и другие божества, а также поклонению хоть в какой-то мере кому-либо, помимо Аллаха. Даже если такие люди и подчиняются закону Аллаха, несмотря на внутреннее отвращение и сомнения, это не означает, что они пришли к той вере, наличия которой требует Аллах от своих рабов и благодаря которой Он вводит их в рай, просто в этом мире их считают мусульманами на основании чисто внешних признаков, как сказал Аллах о бедуинах: "Сказали бедуины: "Мы уверовали!" Скажи: "Вы не уверовали, но говорите: "Мы покорились", - ибо еще не вошла вера в ваши сердца..."1 И несмотря на то, что такие люди выразили желание руководствоваться не законами Аллаха, а чем-то иным, вследствие чего отрицается их принадлежность и к вере, и к Исламу, все же в мусульманском государстве, управляемом с помощью того, что ниспослано Аллахом, к ним применяется наказание, положенное за вероотступничество. Если же они захотят покаяться и присоединиться к истинной вере, то им надо будет полностью выполнить условия, упомянутые в этом аяте, и руководствоваться законом Аллаха по доброй воле, согласию и убеждению. Такова простая и ясная суть этого вопроса. В этой простоте и ясности мусульмане прожили тринадцать веков, не вступая в споры на эту тему и даже не представляя себе, что мусульманина можно судить, используя не те законы, 1

"Комнаты", 14

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

которые ниспослал Аллах, хотя законы эти, особенно, если говорить о правителях, на практике подчас нарушались, чему выражали порицание руками, языком и сердцем те, кому подобные нарушения не нравились. Что же касается принятия законов без учета ниспосланного Аллахом, то в прошлом это было лишь однажды, когда еще не утвердившиеся в Исламе татары осуществляли правление с помощью так называемого ясака или же свода законов, придуманных людьми, но ученные определяли подобные действия как неверные и в конце концов они сами отказались от этого и стали руководствоваться только законами Аллаха, не прибегая ни к чему иному. Толкуя слова Всевышнего: "Неужели суда времен неведения они хотят? Кто же лучше Аллаха по суду для народа, обладающего уверенностью?"1 - Ибн Касир, да помилует его Аллах, пишет: "Всевышний порицает тех, кто отрекся от велений Аллаха, которые включают в себя всякое благо и запрещают всякое зло, склонившись к чему-то иному наподобие чьих-то суждений или понятий, принятых среди людей без опоры на законы Аллаха. Так, люди, жившие в до исламские времена, руководствовались в сфере законодательства заблуждениями и собственным невежеством, повинуясь своим прихотям и воззрениям, и точно так же татары руководствовались в этом гражданским уложением, доставшимся им от их правителя Чингиз-хана, который дал им ясак, представляющий собой собрание велений, заимствованных им из различных законоположений, в том числе у иудеев, христиан, мусульман и так далее. Многие из этих велений он изобрел, руководствуясь только своим личным мнением и прихотями, но для его потомков они стали общепринятым законом, который они предпочли правлению с помо1

"Трапеза", 50 80

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

щью Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и тот из них, кто поступал так, является безбожником, с которым следует сражаться, пока он не обратится к велениям Аллаха и Его Посланника, и ни в чем не станет руководствоваться ничем иным"1. И тем не менее в современной действительности наблюдаются два опасных отклонения, относящиеся к числу наиболее опасных из тех, с которыми пришлось когдалибо сталкиваться мусульманам. Речь идет, во-первых, об отделении религиозного закона от власти, а также о появлении "светских людей", похваляющихся отказом от закона Аллаха и борющихся с теми, кто требует возврата к применению этого закона! Появление этих сторонников светского образа жизни стало одним из результатов идейного нашествия, которое погубило жизнь мусульман после того как их души утратили ценности Ислама, а религия в их жизни превратилась в лишенные духа "традиции". Это нашествие вытеснило Исламские ценности, привело к их смещению с занимавшихся ими позиций и заменило их чуждыми идеями, которым Аллах не придал никакой силы. Уже не в первой книге2 я повторяю, что военное поражение, которое потерпели мусульмане от превосходящих сил запада, было не единственной причиной, повлиявшей на само бытие мусульман и заставившей их смириться с идейным нашествием и впервые усомниться в своих религиозных ценностях, ниспосланных Богом законах, нравственных принципах и образе жизни, и заменить их европейскими идеями, ценностями и представлениями. Основную роль в этом сыграла та идейная пустота, к кото1

Толкование “Ибн Касира”, т.2, стр. 28. (на арабск. яз.) Желающие могут, например, ознакомиться с главами “Линия отклонения” и “Влияние отклонения”из книги “Наша современная действительность”. 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

рой пришли мусульмане в последнее время вследствие различных недугов и отклонений, поражавших их вероучение на протяжении веков. В ниспосланной Им Книге Аллах учил мусульман не слабеть и не печалиться даже после военного поражения от их врагов, пока они являются верующими: "Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы стоите выше, если вы из верующих!"1 И они усвоили этот урок, не ослабев и не впав в печаль после сокрушительных поражений от татар и крестоносцев, объединились, укрепили свою решимость и нанесли им ответный удар, при этом они не переставали презирать их, испытывая отвращение к их безбожию, порочности нравов и образу жизни, так как пламя веры не угасло в их сердцах. Что же касается последнего периода, то военное поражение имело ужасные последствия, так как оно усугубилось духовным поражением от "западной цивилизации", явившимся следствием ощущения мусульманами собственной культурной несостоятельности... Подобная несостоятельность действительно имела место, но причина ее крылась не в "религии", как полагали малодушные сразу после своего поражения, причиной этого явилась идейная пустота, которая привела к отделению вероучения от его производных в жизни в области культуры, идеологии, политики, науки и военного дела. Впервые же в истории Ислама "интеллигенты", которым отводилась роль предводителей народа, предприняли попытку удаления этого народа ото всего, что было связано с его религией, наследием, вероучением и религиозным законом, чтобы люди, в соответствии с их представлениями, устремились к жизни, силе, прогрессу и возвышению! Среди них появились такие, кто стал оспаривать да1

"Семейство Имрана", 139 82

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

же не только необходимость практического применения религиозного закона, но и исключительное право Аллаха Преславного и Всевышнего судить и устанавливать законы, которое, по их утверждениям, принадлежит только "народу", являющемуся единственным источником власти, и в этом никто не может быть соучастником народа, не исключая и самого Аллаха! Упаси нас Бог от этого! В книге "О практическом применении религиозного закона" я оспаривал некоторые утверждения сторонников светского образа жизни в главах под нижеследующими названиями: "Отделено ли вероучение от религиозного закона в религии Аллаха?" "Имеет ли право представитель власти действовать по своему усмотрению в отношении установлений Шариата в зависимости от обстоятельств?" "Мнимая эволюция и непригодность Шариата в новых условиях", Мнимое расхождение установлений Шариата с требованиями современной цивилизации и необходимость придерживаться стандартов цивилизации без Шариата", Мнимая невозможность применения законов Шариата из-за давления великих держав на мир Ислама". На последних конференциях, ставших ареной полемики между сторонниками Исламского и светского образа жизни, последние выступили с рядом утверждений, которые были столь же нелепы и далеки от "научной" объективности как и раньше и не рассматривались в книге "О практическом применении религиозного закона". В этой главе мы коснемся наиболее характерных из них, но не потому, что сами по себе они заслуживают ответа, а для того, чтобы показать их необъективность и что именно в них является ложью... В конце концов, если даже в священном Коране есть ответ на утверждения иудеев о том, что руки Аллаха связаны и что Аллах беден, а они богаты, несмотря на всю невежественность, глупость и бесстыдство этих утверждений по отношению к положению Гос83

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

пода, то не будет ничего дурного, если и мы покажем сколь далеки утверждения сторонников светского образа жизни от той "серьезности", которая требуется для научного исследования и сколь далеки они от здравого смысла! Одним из подобных утверждений является то, что в реальности не существует чего-либо именуемого "применением Шариата"! А то, что действительно осуществляется на практике, вовсе не является полученным от Бога религиозным законом, а лишь результатом истолкования людьми Писания, касающегося этого закона. Из этого следует, что, по сути дела, все это сводится к установлению законов самими же людьми! тем не менее, несмотря на то, что законы эти установлены самими же людьми, они претендуют на святость, основанием которой служит божественное откровение! Подобное законодательство использует эту святость в качестве угрозы против тех, кто противится ему, обвиняя их в том, что они восстают против религии! Между тем такое положение, когда законы создаются самими людьми, не опирающимися при этом на религию, не окружено ореолом святости ни для тех, кто принимает законы, ни для тех, кто выступает против них, что позволяет свободно обсуждать эти законы, корректируя или отменяя их по мере необходимости без всякого смущения и страха! Поэтому лучше отказаться от применения Шариата на практике и позволить людям устанавливать такие законы какие им нравятся, чтобы они корректировали и изменяли их, не ощущая страха и не выслушивая обвинений в вероотступничестве! Как будто они и в самом деле не отступают от религии, когда совершают подобное! Можно ли вообразить себе более жестокую и в то же время более глупую игру с умами людей, чем эта игра, которую ведут под вывеской объективности и научности? Различия в понимании действительно существуют точно так же, как существуют различия между прини84

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

маемыми решениями, особенно, если речь идет о том, чего не касается текст Писания. Однако, несмотря на все различия в понимании и в решениях, кто же может сказать, что не существует разницы между решениями, на принятие которых влияют только личные прихоти людей, именуемые ими "интересами" из лицемерия и желания пустить людям пыль в глаза? На самом деле это интересы определенной группы людей, сеющих на Земле зло и желающих сделать ООН красным в соответствии со своими особыми расчетами. Решения, принимаемые только под влиянием личных прихотей людей и лицемерно покрываемые некими интересами, разрешают ростовщичество, прелюбодеяние, крайние формы разврата, допускают атеизм, то есть полное отрицание как самого существования Аллаха, так и религиозных представлений, такие решения позволяют одним и тем же пяти государствам отказываться от повиновения всеобъемлющей истине, что осуществляется поднятием одного пальца руки представителем такого государства в Совете безопасности, и этому подчиняются все, повинуясь очевидной несправедливости. Такие решения позволяют одному государству от имени нового мирового порядка высаживать свои войска в любом месте Земли, если это государство заявляет, что в этой точке осуществляется нечто противоречащее "ценностям и принципам"! И это государство убивает местное население и разоряет дома людей, а потом принимает за это благодарности мирового сообщества... И такие решения позволяют очень многое, облекая все это в форму соблюдаемого закона, выполнение которого обеспечивает государство или группа влиятельных государств с помощью своей власти и вооруженных сил. Может ли случиться подобное в том случае, если принимаемое решение корректируется с помощью установлений Шариата? 85

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Между авторитетами в области мусульманского права всегда существовали различия во мнениях, но может ли кто-нибудь из них разрешить ростовщичество?!1. Между ними всегда существовали различия во мнениях, но может ли кто-нибудь из них разрешить прелюбодеяние?! Между ними всегда существовали различия во мнениях, но может ли кто-нибудь из них разрешить крайние формы разврата?! Между ними всегда существовали различия во мнениях, но может ли кто-нибудь из них разрешить употребление вина?! Между ними всегда существовали различия во мнениях, но может ли кто-нибудь из них разрешить оголение мужчин и женщин на берегах морей?! Между ними всегда существовали различия во мнениях, но может ли кто-нибудь из них разрешить средствам массовой информации или чему-либо иному подвергать нападкам религию, отрицать то, что она признает необходимым, или подстрекать к неповиновению велениям Аллаха? Конечно, многие прегрешения могут иметь место даже и в мусульманском обществе, осуществляющем законы Шариата на практике, но мы говорим не об этом... Мы ведь говорим о таком законодательстве, которое разрешает эти прегрешения, считая их делом дозволенным и не влекущим за собой наказания тех, кто их совершает, так как существует большая разница между совершением прегрешения вопреки закону и наложением за это оговоренного в тексте Писания наказания, с одной стороны, и таким по1

Сторонники “современных” взглядов под давлением фактов много спорят о некоторых видах деятельности, например, о том, относится или не относится выпуск облигаций государством к ростовщичеству, но никто из них не осмеливается подвергнуть такое явление как ростовщичество принципиальному анализу. 86

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

ложением, когда это прегрешение становится дозволенным в силу буквы закона, - с другой. В первом случае может возникнуть "человеческое" общество, в котором время от времени совершаются прегрешения, не являющиеся его основой, во втором же возникает основанное на грехе общество "зоологическое", когда воздержание от греха становится аномалией! Говоря о грехе, мы не подразумеваем под этим одно лишь преступление прелюбодеяния, как могут сразу подумать об этом некоторые. Грехом является и ростовщичество, ведущее, по словам немецкого авторитета Шахта, к увеличению богатства, принадлежащего классу, численность которого постоянно растет. В результате под огромным и устрашающим давлением, которое оказывают на массы трудящихся представители кучки присваивающих себе богатства людей несправедливым путем, погибают многие и многие. Грехом являются и политические притеснения, осуществляемые крупными чудовищами, которые именуются великими державами, ибо эти притеснения ведут к унижению малых государств, их обнищанию, разграблению их богатств и утрате их престижа, и все это для удовлетворения властолюбия этих чудовищ. Грехом является и легитимизация атеизма, что лишает человека тонкости, дарованной ему Аллахом от рождения, ибо Аллах сотворил его "наилучшим сложением", заключает его в рамки постигаемого лишь чувствами и низводит до уровня "нижайшего из низших", в результате чего он становится таким, как сказал Аллах, "они как скоты, даже более заблудшие. Они невнимательны"1

"Преграды", 179

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

- то есть для них характерны все виды невнимательности, а сами они погрязли в заблуждениях, невежестве и недальновидности. Попытки изыскания доказательств враждебности между религией и наукой тоже являются прегрешением, ведь религия есть не что иное как природное убеждение человека, с которым душа его не расстается никогда, и это подтверждалось даже в те периоды, когда коммунисты пытались искоренить это убеждение с помощью железа, огня и слежки, ибо как только коммунистическая система потерпела крах, люди вернулись в свои мечети и церкви, конечно, за исключением тех, чьи сердца пожрал шайтан! Но и стремление к приобретению знания также является природной чертой человека, которой наделил его Аллах, чтобы он занимался обустройством Земли, как это было поручено ему Аллахом: "Он вас возрастил из земли и поселил вас на ней"1 Именно по этой причине разжигание борьбы между двумя свойственными человеку природными особенностями, взаимодействующими, а не противодействующими друг другу, является грехом по отношению к человеку, таким грехом, в результате совершения которого человек как бы разрывается на части и лишается спокойствия в угоду шайтану! Подобные грехи насчитываются десятками и десятки их легитимизируются по невежеству или объявляются допустимыми, когда ничто, кроме личных прихотей людей, не влияет на принятие решений! А разве так обстоят дела, когда речь идет о принятии самостоятельного решения, корректируемого с помощью положений религиозного закона независимо от различий в его понимании и различий в решениях, принимаемых мусульманскими законоведами? Клянусь Аллахом, я очень сомневаюсь в том, что говорящие подобный вздор сами 1

"Худ", 61 88

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

верят в это! Подобное может иметь место лишь в том случае, если кто-либо поставил себе целью затеять игру с умами! Поистине, различия во взглядах между мусульманскими законоведами являются одной из характерных особенностей этой религии. Аллах предоставил людям возможность принимать самостоятельные решения по многим вопросам, что явилось проявлением Его милости, а не забывчивости, как сообщил об этом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Аллах, позволивший принимать самостоятельные решения по тем вопросам, которые не затронуты в тексте Писания, учит, что понимание людей может быть различным также как и принимаемые ими самостоятельное решения: "Разве же не знает тот, кто сотворил, ведь Он - Всепроницающий, Сведущий?!"1 Таким образом, сам Аллах Преславный и Всевышний допустил существование подобных различий в практике применения ниспосланных Им религиозных законов, предоставив людям свободу действий и тем самым выводя их из затруднительного положения, а если бы Он захотел, то сделал бы это, как сказал об этом сам Преславный в своей великой Книге: "А если бы захотел Аллах, Он бы поставил вас в затруднительное положение. Поистине, Аллах - велик и мудр!"2 Неужели же эта регулируемая от начала и до конца свобода действий будет использована как предлог для того, чтобы уравнять между собой власть Шариата и власть законов, устанавливаемых самим человеком, и даже отдать последним предпочтение, несмотря на всю их порочность? 1 2

"Власть", 14 "Корова", 219

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Сам по себе этот факт, то есть существование различий между решениями, которые самостоятельно принимают мусульманские законоведы, используется некоторыми как повод для устранения власти Шариата вообще? но заходят они при этом с другой стороны и под воздействием истинной или напускной глупости хором кричат: "Скажите нам, как применять этот Шариат? Чьих мнений придерживаться? Мнения этого законоведа, другого или третьего, ведь все эти мнения по тому или иному вопросу противоречат друг другу?! Укажите нам, в каких именно высказываниях заключается тот Шариат, который вы хотите осуществлять!" При этом они считают, что подобными глупыми выкриками они сумеют смутить приверженцев Ислама, требующих соблюдения установлений Шариата, и отбить у них это настойчивое желание, которое так пугает сторонников светского образа жизни! Можно подумать, что различия во мнениях у мусульманских законоведов возникли буквально на днях, а не четырнадцать веков назад! Можно подумать также, что изобретенные людьми законы являются выражением единого мнения, представляют одну единственную школу и сформулированы на основе одного решения, так что различий между ними не существует! Как же применялся Шариат в течение тринадцати веков, учитывая, что и в самом деле существовали различия между разными религиозными толками и принимаемыми решениями? И как эти люди принимают для себя свои законы, формулируя их на основе различных взглядов, конституций и теорий? И это называется "научным" спором? И это "объективность"? "Они приводят его тебе только для спора, они ведь люди препирающиеся!"1

"Украшения", 58 90

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Поистине, мусульманское государство полагается на одно определенное из некоторого количества имеющихся суждений законоведов, если те из них, кто живет на данном отрезке времени, посчитают, что именно это суждение больше соответствует интересам людей. На основании этого государство придает такому суждению силу закона, что отражается в соответствующих распоряжениях и проводится в жизнь через органы управления и суды. При этом за судопроизводством государство оставляет свободу действий в пределах этого имеющего силу закона суждения, точно так же как в условиях действия устанавливаемых самими людьми законов судье предоставляется определенная свобода действий, в соответствии с чем он может назначить либо минимальное, либо максимальное наказание или оправдать подсудимого за недостаточностью улик... В чем же тут проблема?! Поистине, все это - не что иное как желание создать препятствия на пути практического применения Шариата и внушить людям ложное представление о том, что как только законы Шариата вступят в силу, сразу же возобладает анархия, все перепутается, все права будут попраны, а порядок нарушится! Неужели утверждающие подобное не стыдятся социальной и нравственной анархии, невозможности обеспечения безопасности, роста преступности и утраты людьми человечности там, где применяются изобретенные людьми законы, которыми они хотят руководствоваться вместо законов Аллаха?! Кроме того, сторонники светского образа жизни поднимают свой голос, пытаясь смутить тех, кто желает практического применения Шариата... Покажите нам ваши программы! Мы хотим видеть практические программы, которые можно осуществить, а не только слышать крики о необходимости применения Шариата... Покажите нам, каким образом Шариат, применения которого вы желаете, разрешит проблемы экономической отсталости, перенаселения, нако91

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

пившихся долгов, пустых желудков, незанятых рабочих рук и так далее и тому подобное. Эти крики, которые сторонники светского образа жизни издают каждый раз, когда возвышаются голоса требующих применения Шариата, они считают чем-то вроде обладающей разрушительной силой бомбы, что обязательно сметет приверженцев Ислама, обнаружит как их собственную слабость, так и слабость их позиций, и заставит людей отказаться от их поддержки и желания сплотиться вокруг них... В действительности же это обнаруживает степень ослабления "Исламского восприятия" в современных условиях, степень проникновения идейного нашествия в нашу жизнь и меру его воздействия на то, как мы относимся к нашим основным проблемам, в том числе и к проблемам, связанным с вероучением! Западная точка зрения, которой начали придерживаться при рассмотрении своих проблем и мы, состоит в том, что всегда существует некая "группа" или "партия", выдвигающая тот или иной лозунг и желающая сделать его основой правления, а если так, то пусть эта партия представит свою программу, чтобы люди высказались за или против нее, и, соответственно, отдали бы ей свои голоса или воздержались бы от этого, что будет определяться их согласием или несогласием с нею! Исламская точка зрения по данному вопросу полностью противоположна этой. Применение Исламского религиозного закона на практике касается не отдельной личности или какой-то определенной группы людей, которая связана с этой проблемой и добивается принятия программы, разработанной для осуществления ее требований! Это дело каждого мусульманина... Каждый мусульманин, произносящий слова свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - посланник Аллаха, просит перед Господом своим о применении божественного религиозного закона, ибо если он будет исполняться, то этому бу92

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

дут рады. Если же этот закон не будет действовать, то человек вообще окажется вне Исламской среды при условии, что будет довольствоваться подобным положением и смирится с ним, как свидетельствует об этом Книга Аллаха и сунна Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, не говоря уже о тех случаях, когда он начинает похваляться отказом от подчинения Шариату или требовать неприменения его на практике! Если же говорить о программах по практическому применению установлений Шариата, то на этот счет существуют различные точки зрения, относительно которых различные группы могут спорить друг с другом, и мнения их могут быть представлены на рассмотрение авторитетов в этой области, чтобы они решили, какая из этих точек зрения больше соответствует истине... Однако все это не имеет отношения к сути, то есть к практическому применению Шариата, которое должно быть прикрытием для каждого произносящего слова свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - посланник Аллаха, и именно под сенью этого прикрытия мусульманская община должна размышлять и рассматривать свои программы. Аллах сделал критерием веры обращение человека к Его закону, что непосредственно связано с убежденностью в единобожии и предназначением всех видов поклонения одному лишь Аллаху и никому больше. "Знай же, что нет божества, кроме Аллаха..."1 "И поклонитесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи..."2 "Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они для самих себя за1 2

"Мухаммед", 19 "Женщины", 36

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

труднений относительно того, что ты решил, и подчинятся полностью"1 Подобно тому как вера в единого Бога и предназначение поклонения одному лишь Аллаху является делом личной ответственности абсолютно каждого мусульманина, а не какой-то отдельной группы людей, так и обращение к закону Аллаха - дело личной ответственности каждого мусульманина без исключений, а не отдельной группы людей. Основа самой жизни этой общины состоит в том, чтобы божественный закон управлял ею и чтобы не было необходимости в том, чтобы какой-то отдельный человек или же группа людей добивалась этого, ибо религиозный закон вменен в обязанность самим Господом и его исполнение не должно зависеть от чьих-то требований или отсутствия таковых. Верующие просто исполняют этот закон, служа Богу и довольствуясь этим законом, и не имеют права поступать иначе, так как если они отказываются от него, значит они отступают от одной из основ Ислама и то же самое имеет место, если они удовлетворяются применением какого-либо иного закона, а не закона Аллаха. Если на сегодняшний день положение таково, что есть отдельные люди и группы людей, добивающиеся соблюдения положений религиозного закона, то причиной этого явилось то, что в результате нашествия крестоносцев религиозный закон был отменен в тех мусульманских странах, земля которых была осквернена их ногами, а мусульманская община в течение определенного времени смирилась с тем, к чему это нашествие привело, и только через некоторое время стали появляться отдельные люди и группы людей, относившихся к этой общине и требовавших возвращения к тому, что было до этого вероломного нашествия, а также взявших на себя ответственность 1

"Женщины", 65 94

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

за осуществление борьбы ради достижения этой цели. Однако это не означает, что только они одни несут ответственность за это и только они должны стремиться к достижению того, чему должна следовать вся община. Это не означает также, что надо связывать вопрос и применении Шариата с выдвижением предварительных требований к этим группам о представлении программ осуществления этого! Не будем уже говорить о таких случаях, когда ктонибудь из членов этой общины начинает открыто заявлять о своем несогласии с применением этого закона, или о таком положении, когда требующих исполнения Шариата начинают хватать, убивать и подвергать пыткам, обвиняя таких людей в неповиновении "закону"! Можно подумать, что в Исламе есть еще какой-нибудь закон, кроме Шариата! Подобным же образом надо отметить, что применение Шариата не является таким делом, которое зависит от выбора людей или требует их заключения, ибо Аллах говорит: "Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, выбора в их деле"1 - ведь представить возможность выбора можно лишь в том, на что люди имеют право. Если Аллах говорит, что в этом деле нет выбор, а речь следует вести о вменении в обязанность, и что это связано с самой основой веры, то о каком выборе можно здесь толковать?! Разве в мусульманском государстве мусульманину предоставляется возможность выбора и спрашивают его: "Хочешь ли ты быть мусульманином или предпочитаешь безбожие?"... Упаси нас от этого Бог!

"Сонмы", 36

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Однако положение в этой общине дошло до того, что вопрос о применении Шариата, являющийся одной из твердых основ веры, стали связывать с мнением людей и их выбором, а после того как подавляющее большинство людей высказалось за практическое применение Шариата, что, несомненно, было результатом свободного выбора, как это произошло в Алжире, им сказали: "Мы не позволим вам осуществить то, что избрала для себя эта община, потому что вы не демократы!!!" Это возвращает нас к сути вопроса: чего же должен придерживаться мусульманин? Ислама или демократии? Следует ли предложить Ислам демократии, чтобы она избрала для себя нечто приемлемое и отвергла остальное, или, наоборот, демократию следует предложить Исламу, чтобы он использовал нечто приемлемое для себя и отверг остальное?! Ответ Ислама на этот вопрос известен! Отвлечемся сейчас от проблемы, касающейся программы, о которой начинают кричать сторонники светского образа жизни каждый раз как возвышают свой голос требующие применения Шариата на практике. Подчас это приводит к обману некоторых поборников Шариата, в результате чего они уходят в сторону от выполнения подлинной задачи Исламского призыва, состоящей в воспитании целых поколений людей в соответствии с истинами Ислама. Они предпринимают попытки выработать рабочую программу, чтобы дать ответ светским людям и показать ложность их доводов! А между тем ни сами сторонники светского образа жизни, ни те, кто стоит за ними, на самом деле и не желают принятия никакой практической программы, а если бы таковая и была им представлена, они стали бы воевать с Исламом и мусульманами еще сильнее! В действительности они стремятся к дезорганизации, нанесению ущерба и отвлечению усилий от достижения поставленной цели! 96

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Однако оставим вопрос о программе тем, кто стремится прийти к власти! Мы же, поистине, не требуем власти, ибо знаем, что сначала нужно затратить неимоверные усилия на воспитание людей в соответствии с требованиями Ислама... Мы требуем намного меньшего, а именно - свободы пропаганды, той свободы, которая позволила бы донести до людей "слово". Отвлечемся от вопроса о программе, чтобы перейти ко второму вопросу, являющемуся темой данного исследования, а именно: может ли служить европейский опыт неким образцом и для нашей жизни и жизни всего человечества, а если нет, то что может послужить для него заменой? Светские люди хотят, чтобы критерием приятия или неприятия в данном случае являлась демократия, а не Ислам. Оставим в стороне вопрос о степени истинной преданности этих людей демократии, тех самых людей, которые поддерживали самые отвратительные формы политического насилия в истории этой общины, а именно - насилия вооруженного - только потому, что оно было направлено против мусульман, и которые открыто выступили против этой самой демократии, когда приверженцы Ислама пришли к власти в Алжире... Оставим в стороне этот вопрос и посмотрим как обстоит дело со сторонниками светского образа жизни, подходя к данной проблеме объективно и ориентируясь на пример Йусуфа, спорившего со своими товарищами по несчастью в темнице: "О товарищи по темнице! Различные ли господа лучше или Аллах, Единый и Могучий?"1 Совершенно ясно, что идея демократии не является собственной идеей сторонников светского образа жизни, эта идея заимствована и пришла она с Запада, причем и сами они не отрицают этого, но гордятся этим.

"Йусуф", 39

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Когда Европа, которая приобрела специфический опыт, провозглашает демократию и настаивает на ней, ей это простительно, ибо в своей истории она познакомилась лишь с двумя формами правления - диктатурой и демократией, испытав всевозможные несчастья при диктатуре и обретя права и гарантии только в условиях демократии, поэтому она и желает ее так сильно. И именно поэтому, в силу своего особого опыта, Европа подходит ко всем видам правления со своими особыми мерками, считая диктатурой все, что не является демократией, следовательно, - чем-то порочным и низким. Религиозная "теократическая" власть для нее тоже относится к диктатуре, что действительно имело место в европейской истории, и власть эта действительно была порочной и низкой. Что же касается мусульман, то они пользуются другими критериями, установленными не ими самими, ибо подобные вопросы не относятся к числу тех, решать которые было предоставлено самим людям, о них и им подобных Всевышний сказал: "Решение принимает только Аллах"1 - а также: "Ему принадлежит и создание, и власть"2 Это означает, что властен в этом лишь Аллах, ибо Он, слава Ему, является Творцом. Он разрешает и запрещает, Он устанавливает для людей образ жизни и это Он говорит: "Это хорошо, а это плохо, это дозволено, а это недозволенно", - ибо Он, слава Ему, Всепроницающий и Сведущий, Мудрый и Всезнающий, который знает, что годится для человека, а что нет. Если подходить к данному вопросу с божественными мерками, то можно сказать, что существует две формы власти - власть Аллаха и власть невежества: 1 2

"Йусуф", 40 "Преграды", 54 98

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"Неужели суда времен неведения они хотят? Кто же лучше Аллаха как судья для народа, обладающего уверенностью?"1 Из этого следует, что любая власть, кроме власти Аллаха, является властью невежества, в том числе и демократия, не являющаяся властью Аллаха. Мы знаем, что многие удивятся и станут резко возражать против характеристики демократии как власти невежества, причем среди них будут не только сторонники светского образа жизни, но и многие "приверженцы Ислама"! Поспешим сказать и тем, и этим, что когда мы взвешиваем демократию на правильных весах Аллаха и называем ее властью невежества, то это вовсе не означает, что мы призываем заменить ее диктатурой, как могут вообразить себе те, кто поддался воздействию идейного нашествия, ибо к ним уже не возвратятся утраченные ими весы, на которых следует взвешивать все, ведь они стали пользоваться европейскими весами под предлогом того, что это не только европейская, но и всемирная мера и она подходит ко всем людям! Заменой, которую предлагаем мы, является Ислам, иначе говоря - божественный образец, ниспосланный Аллахом для того, чтобы привести в порядок дела на Земле и защитить ее от порока. "Обрати же свой лик к религии верным, по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая, но однако большинство людей не знает!"2 "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость и удовлетворился для вас Исламом как религией"3 1

"Трапеза", 55 "Румы", 30 3 "Трапеза", 5 2

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Оценивая демократию с помощью божественного мерила, мы используем два критерия. Критерий первый: кто является объектом поклонения при данной системе? Составной частью этой проблемы необходимо должен являться вопрос о том, кому принадлежит право принимать законы. Критерий второй: какова степень проявления человеческой природы человека в этой системе? Сторонники светского образа жизни часто утверждают, что не находятся в оппозиции к религии, а лишь хотят ограничить сферу ее компетенции верой и поклонением и воспрепятствовать ей осуществлять надзор за миром политики, считая "народ" источником власти, который обладает правом принимать законы. Но именно это и называется в Исламе невежеством! Напомним, что тремя основными корнями невежества являются вера в существование иных божеств помимо Аллаха (многобожие в вере), поклонение кому-либо, кроме Аллаха (многобожие в поклонении), и самостоятельное законодательство, то есть присвоение себе права позволять и запрещать помимо Аллаха (многобожие в следовании). Когда демократия предоставляет право законодательства (то есть разрешения и запрещения) народу помимо Аллаха, она впадает в одну из трех основных разновидностей греха многобожия и поэтому может быть охарактеризована как невежество с точки зрения божественных критериев. Тем, кого приводит в ужас характеристика всех прав и гарантий, которые демократия предоставляет людям, как невежества, мы скажем: поистине, Ислам не отвергает эти права и гарантии в целом, как не отвергает он и понятия личного достоинства человека, в силу чего "государство" или "правитель" не могут заключить его в тюрьму или в лагерь, унизить, подвергнуть пыткам или в чем-то ущемить его только потому, что он противоречит правителю или находится в оппозиции к нему... Все эти гарантии и 100

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

права логически вытекают из самой сути Ислама, ибо именно Ислам дал их человеку на тысячу лет раньше, чем это сделала демократия... Отвергаемым Исламом, который настаивает на отказе от этого, является предоставление людям вообще и отдельному человеку в частности права принимать законы, то есть разрешать и запрещать помимо Аллаха. Но противоречащее велениям Аллаха1 является как раз тем, на чем настаивает демократия, и именно это приравнивает ее к невежеству, несмотря на все права и гарантии, которые она предоставляет людям и которым не противодействует также и Ислам, ибо это он впервые дал все это человечеству, что будет разъяснено ниже. Если власть станет принадлежать Исламу, будет исключена возможность попрания прав и отмены гарантий, дарованных Аллахом людям в тот день, когда Он завершил для них их религию и закончил для них милость свою. Ислам уничтожит только разные виды порока, которые заполонили Землю в условиях современного невежества и заполоняли раньше, в условиях распространения невежества иного рода. Вторым критерием, имеющим отношение к данной проблеме, является вопрос о степени проявления человеческой природы человека. Исследование этого вопроса требует определения цели существования человека в этой жизни, но кто может сделать это? По сути дела, это та же самая проблема! Если право устанавливать законы принадлежит только Аллаху, ибо Он, слава Ему, является Творцом, а также Всепроницающим и Всеведущим, как говорится об этом в Коране: 1

Что касается принятия самостоятельных решений в пределах установлений Шариата, то это дозволено при соблюдении известных условий.

101

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

"Ему принадлежит и создание, и власть"1 - а также: "Разве же не знает тот, кто сотворил, ведь Он - Всепроницающий, Всеведущий"2 - то также обстоит дело и с правом определения цели существования человека, принадлежащим лишь Творцу, который создал человека, Всепроницающему и Всеведущему, который обладает знанием. Когда же человек начинает пренебрегать поклонением Аллаху, гордиться и утверждать, что он знает о цели своего существования лучше Сотворившего его и лучше знает путь, который приведет его к этой цели, чем Всепроницающий и Всеведущий, Знающий и Мудрый, на Земле начинает властвовать порок. Что мы увидим, если оценим демократию с помощью мерила Ислама с точки зрения проявления человеческой природы человека? Мы увидим по меньшей мере две стороны: весьма светлую сторону демократии, которая предоставляет человеку права и гарантии против произвола государства, и другую сторону, черную как смоль, которая допускает атеизм под предлогом гарантирования свободы совести, а также половую и нравственную распущенность под предлогом гарантирования личной свободы. Но есть еще и третья сторона, объединяющая в себе и темное, и светлое. Внешним ее проявлением является право политического представительства, формирования партий, свободы собраний, слова и так далее, скрытым же - власть капитала, за которым стоит власть евреев. Не будем сейчас говорить о третьей стороне, но обратим внимание на две другие стороны и спросим: если ты подаришь человеку красивую и чистую одежду, а потом столкнешь этого человека в полную грязи яму или позволишь ему броситься туда по собственной воле и запре1 2

"Преграды", 54 "Власть", 14 102

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

тишь другим помешать ему в этом, аргументируя свои действия тем, что он обладает личной свободой, то что же ты обнаружишь в итоге? Только то, что люди утонут в этой грязи, под которой подразумеваются человеческие желания! Разве сможет тогда человек достичь цели своего существования? Никто никогда не скажет: мы возьмем только светлую сторону демократии и откажемся от темной, ведь в этом случае мы никогда не станем демократами! В самом деле, если ты запретишь атеизм и половую распущенность властью закона, то покусишься на личную свободу человека и станешь - о ужас! - догматиком, террористом и врагом демократии! Вернемся теперь к вопросу о правах и гарантиях. Сторонники светского образа жизни внушают людям сомнения в возможности обеспечения прав и гарантий в Исламе, утверждая, что "Исламисты" научились вести речи об этом у западной демократии, а потом искусственно прилепили это к Исламу, чтобы заявлять о том, что Ислам избавляет нас от необходимости импортирования западных принципов и систем. Когда мы приглашаем их вместе с нами обратиться к периоду правления праведных халифов, чтобы узнать о существовавшем тогда положении и заимствовать политические идеи у них, они отвечают: "Нет! Не приводите в пример этот период, так как жизнь мусульман после этого дала множество примеров притеснения и произвола". Мы уже дали ответ на это ранее, а сейчас подтвердим еще раз, что не перестанем использовать в качестве свидетельства именно этот период для получения тех доказательств, которые он может нам предоставить, а именно - доказательств того, что этот период - порождение Ислама, а не какого-либо иного элемента. Иначе откуда было бы ему взяться? 103

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Возьмем для примера Умара, да будет доволен им Аллах. Каким он был во времена неведения и каким стал в Исламе? В доисламские времена он был могущественным человеком, устрашавшим людей своим могуществом, в Исламе же он стал самым мягким из людей, хотя сохранил свою силу в том, что касается истины. В связи с этим можно вспомнить хотя бы о таком характерном случае: Однажды Умар поднялся со своего места в мечети, чтобы произнести проповедь, и сказал: - О люди! Слушайте и повинуйтесь! В ответ на это Салман ал-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал ему: - Сегодня мы не должны ни слушать тебя, ни повиноваться тебе! Однако Умар не разгневался и сердце его не захлестнула ярость против того, кто бросил вызов его власти халифа. Он просто спросил: - И до каких же пор это будет продолжаться? Салман ответил: - До тех пор, пока нам не станет ясно, откуда у тебя этот плащ, в который ты завернулся, ведь тебе, как и остальным мусульманам, достался только один плащ, а ты человек высокий и одного плаща тебе не хватает! И Умар снова не стал гневаться, а позвал: - О Абдуллах!1 Однако никто не ответил ему, так как все люди являются рабами Аллаха, а он не сказал точно, к кому обращается. Тогда он воскликнул: - О Абдуллах ибн Умар! И его сын откликнулся: - Я перед тобой, о повелитель правоверных! Умар сказал:

104

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

- Заклинаю тебя Аллахом, скажи, не тебе ли принадлежит плащ, в который я завернулся? Он ответил: - Да! - а потом повернулся к мусульманам и добавил: - Поистине, мой отец - высокий человек и ему недостаточно одного плаща, доставшегося ему как и всем остальным мусульманам, поэтому я и отдал ему свой плащ, чтобы он заворачивался в него! Тогда Салман сказал: - А сейчас повелевай! Мы слушаем и повинуемся! Как могло произойти столь удивительное событие? И могло ли оно произойти вообще иначе как под влиянием Ислама? Найдем ли мы такие же прекрасные примеры, если обратимся к истории демократии? Из этого следует, что именно Ислам впервые предоставил "народу политические права", которые дают ему возможность спрашивать с правителя за малое и большое, связывая вопрос о повиновении правителю с вопросом о его собственном повиновении Аллаху и Его посланнику. Возьмем еще один пример из жизни Умара, да будет доволен им Аллах: Однажды Умар встал для произнесения проповеди и сказал: - О люди, если дела мои будут хорошими, то помогайте мне, а если увидете во мне искривление, то поправьте меня! Как видите, он сам побуждал людей проверять и поправлять его, не ожидая, пока они сами займутся этим, а он подчинится им, и подобное соответствует наивысшим практическим достижениям демократии. Однако это еще не все, что можно сказать, приведя такой исключительный пример, который сам по себе прекрасен, ибо он не исчерпывается вышеупомянутым, так как затем Сальман, да будет доволен им Аллах, сказал: 105

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

- Клянусь Аллахом, если бы мы обнаружили в тебе искривление, то поправили бы его мечом! Услышав эти слова, Умар, да будет доволен им Аллах, воскликнул: - Хвала Аллаху, сделавшему одним из подданных Умара такого человека, который может поправить его мечом! На это, конечно, скажут, что подобный случай не повторится и не повторялся... Мы согласны с этим! Но что послужило тому причиной? Разве не Ислам? И вы еще говорите, что демократия предоставляет людям подобные права и люди могут пользоваться ими в демократическом обществе! Не будем говорить сейчас о целом ряде фактов, известных каждому исследователю феномена капиталистической западной демократии, заметим лишь, что все упоминавшиеся ранее свободы улетучиваются как только затронутыми оказываются интересы капиталистов или когда эти свободы начинают как-то ограничивать влияние евреев... В качестве примера достаточно привести убийство Кеннеди в 1963 году, когда его политика стала противоречить интересам евреев, или же лишение двух людей университетских степеней - одного во Франции, а другого - в Америке - и увольнение их с занимаемых постов за то, что они с документами в руках доказали ложность утверждений евреев, которыми они пользовались для того, чтобы не только привлечь на свою сторону симпатии мирового сообщества, но и заставить его приветствовать лишение арабов прав на Палестину! Не будем говорить об этом, но скажем светским людям: вы утверждаете, что демократия предоставляет людям вышеупомянутые права и приучает их к ним, но что же, повашему, мешает делать то же самое в Исламе, если права эти сами по себе порождены Исламом и мусульмане пользовались ими за тысячу лет до появления демократии?! Могут ли нам помешать исторические факты, связанные с 106

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

историей Ислама, когда люди проявили пренебрежение к данному Богом праву, в результате чего и начался произвол? Но почему это должно мешать нам? Разве вы не говорите о новой миссии и новых моделях в условиях демократии? Мы же обращаемся к людям с далеко не новым призывом! Этот призыв очень "стар" и связан с периодом правления праведных халифов! Мы говорим людям: "Вернитесь к этому!" Если осуществить ваш призыв можно в условиях светского образа жизни, то почему же нельзя сделать то же самое с нашим призывом в условиях власти Ислама? Они утверждают, что в силу самой своей природы Ислам признает лишь одну точку зрения и не приемлет ничего иного, что он не уважает "существование других" и "иных мнений", обвиняя оппозиционеров в том, что они восстают против религии и склоняясь к произволу во взаимоотношениях с ними! Они говорят, что Исламский режим не допустит деятельности партий и будет препятствовать передачи власти от одних людей к другим. Что это авторитарный режим, который по самой своей природе расчищает путь политическому произволу! Что касается первого утверждения, то никогда еще не было высказано ничего более ложного по отношению к историческим фактам! Именно мусульманские ученые показали миру, что люди могут расходиться во мнениях, избегая при этом распрей, вражды и ненависти! Это у них мир научился говорить: наши слова правильны, но, возможно, в них есть что-то ошибочное, слова других ошибочны, но, возможно, и в них есть нечто правильное! Существуют ли примеры более высоких проявлений научного духа и великодушия?! Никто из них не делает голословных утверждений, но всегда приводит доказательства, напрягая свой разум, чтобы слова эти соответствовали нормам Шариата, но вместе с тем каждый из них принимает меры предосторожности, 107

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

не забывая об Аллахе, и указывает, что считает себя правым, но, с другой стороны, не может окончательно избавиться от опасений, что слова его противоречат истине и что он все сделал правильно. "О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуйте пред Аллахом, хотя бы и против самих себя, или родителей, или близких..."1 Это свидетельствует о преданности истине и научному исследованию и невозможно представить себе ничего более прекрасного... Кто же говорит, что Ислам приемлет лишь одну точку зрения и не уважает ни "других", ни "иных мнений"?! Если так, то каким же образом могли возникнуть в Исламе различные религиозные толки? Или различия в принимаемых самостоятельно решениях? И как могло в рамках мусульманского права появиться то, что получило название "науки о противоречиях"? Сторонники светского образа жизни на самом деле преследуют иную цель независимо от того, заявляют они об этом или нет, причем некоторые из них говорят об этом открыто! Они хотят, чтобы "религия" стала точкой зрения! Одной из многих точек зрения, предлагаемых на выбор, наряду с которыми существуют и другие мнения и взгляды... Ведь человек свободен и он может принять точку зрения религии или любую иную и это прекрасно, пусть он будет свободомыслящим и имеет возможность придерживаться иной точки зрения и отвергать точку зрения религии, не испытывая при этом затруднений в своих делах и не навлекая на себя обвинений в совершении греха. Такова суть этой проблемы, и некоторые заявляют об этом открыто, другие же пытаются прикрыть ее чем-то таким, что не в состоянии скрыть этого! Сколь же многие 1

"Женщины", 135 108

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

сердца оказались покоренными в результате этого идейного нашествия! К подобному неестественному положению Европу привел ее религиозный опыт. Она слепо доверилась своей фальшивой религии, считая ее истинной и исключая возможность того, что хоть в чем-то она может оказаться ложной... Религия эта была священной для европейцев, а ее деятели пользовались их уважением и почитанием, доходившем до степени канонизации в случае с "его святейшеством папой" и постепенно уменьшавшимся до уровня почитания приходского пастыря; который в их иерархии обладал наименьшим влиянием и был, как правило, самым молодым! Шаг за шагом Европа открывала для себя ту истину, что она была жестоко обманута не только религиозными деятелями, но, в конечном итоге, и самой религией! Положение еще более усугубилось, когда церковь начала сжигать и подвергать мучениям ученых за те взгляды и научные теории, правильность которых впоследствии подтвердилась так же, как подтвердилась ложность того, о чем говорила церковь. После этого свободомыслящие люди стали сомневаться в правильности не только всего того, о чем говорила церковь, но и всего того, что исходило от религии. Религия перестала быть для людей той высшей истиной, которой она была для них раньше, превратившись в одну из точек зрения! Наряду с нею появились и другие точки зрения, подтверждаемые наукой и опытом, и многие доказательства свидетельствовали о том, что лучше придерживаться иных мнений, а не соглашаться с тем, что предлагают религиозные деятели... Но дело не кончилось тем, что религия стала всего лишь точкой зрения, она стала наименее авторитетной и самой бездоказательной из них. В конце концов она стала отвергаемой точкой зрения, о которой упоминается лишь для того, чтобы подвергнуть ее критике, поиздеваться над теми, 109

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

кто ее выражает, показать ее слабость и несостоятельность, а потом отвергнуть ее и начать придерживаться чего-то иного! Объяснение подобного положения можно получить, ознакомившись с европейским опытом, а причиной его стала подделка и искажение этой религии, с которой познакомилась Европа... Светские же люди еще хотят, чтобы их не обошла стороной "возвышенность" и "достоинство" такого положения! Они следуют его требованиям и призывают к этому других, несмотря на существование истинной религии, в пользу которой свидетельствовали небеса, Земля и те, кто их населяет! Используя демократию как аргумент или же привлекая иную аргументацию, они хотят превратить слово Аллаха в какую-то точку зрения! А добившись своего, они с помощью настойчивости превратят его в отвергаемую точку зрения, которой можно и пренебречь, склонившись к "иной точке зрения"! Вот тогда-то они и достигнут своей цели, которая состоит в разрушении этой религии. "Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах приводит Свой свет к завершению, хотя бы и ненавистно было это неверным. Он - тот, кто послал Своего посланника с руководством и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой религии, хотя бы и ненавистно было это многобожникам"1 Можно приветствовать то, что люди придерживаются различных мнений, но человек не в праве претендовать на личную непогрешимость и абсолютную правильность своих слов, пренебрегая словами других только потому, что у них иные взгляды... Именно это и является верным признаком, указывающим на то, какое из двух мнений ближе к истине. Если же речь идет о словах людей и слове Аллаха, то кто же осмелится утверждать, что он знает 1

"Ряды", 8-9 110

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

больше Аллаха и что слово Аллаха ни к чему его не обязывает, так как все это не более чем некая "точка зрения"? "Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и его посланник дело, выбора в их деле"1 Горе же тем, кто отступает и держит свое мнение при себе, когда выступает глава государства, относящийся к числу притеснителей, но начинает крутить головой при упоминании о слове Аллаха, говоря: "Это - точка зрения религии, а мы придерживаемся иного мнения!" Разве не за то же самое шайтан заслужил вечное проклятие Аллаха?! "Он сказал: "Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины". Он сказал: "Выходи же отсюда, ведь ты - побиваемый камнями, и над тобой Мое проклятие до дня суда"2 "Поистине, те, которые препираются о знамениях Аллаха без власти, которая пришла бы к ним, - в груди их только превознесение - они не достигнут его, ищи же защиту у Аллаха, - поистине, Он - Слышащий, Видящий"3 Что же касается вопроса о деятельности партий и передачи власти, то это связано с еще одним из проявлений снижения уровня "Исламского восприятия" в нашей современной действительности и воздействия идейного нашествия на нашу жизнь... Обладающему Исламским восприятием оно не позволяет профессионально "заниматься" поддержкой кого бы то ни было, так же, как и находиться в оппозиции, что практикуется партийной демократией в жизни, каким бы ни было теоретическое или "идеологическое" прикрытие подобной практики! Проходят выборы и к власти приходит победившая партия, после чего члены ее занимают соответствующие 1

"Сонмы", 36 "Сад", 76-78 3 "Верующий", 56 2

111

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

кресла, а члены других партий занимают кресла оппозиции. После этого первые начинают оказывать поддержку решениям правительства, даже если они ими и недовольны, другие же выступают против, хотя принимаемые решения могут им и нравиться, и часто случается так, что люди выступают против определенного решения, сидя в креслах оппозиции, а когда приходят к власти, начинают поддерживать такие же решения, если они исходят от их правительства! Или же наоборот. Самым ярким примером является лейбористская партия Британии, которая, находясь в оппозиции, требует повышения зарплаты рабочим и сокращения рабочего дня, с чем не соглашаются консерваторы, представляющие интересы капиталистов. Когда же лейбористы приходят к власти, они либо снимают свои требования о повышении зарплаты и сокращении рабочего дня, либо, что равносильно первому, оказываются не в состоянии осуществить это на практике, так как с одной стороны подобные меры приводят к инфляции, а с другой - страдают интересы капитала, который и является подлинным правителем, стоящим за игрой вокруг перехода власти из рук в руки и многопартийности! Неужели подобную игру хотят затеять и в Исламе для того, чтобы мы оказались цивилизованными, прогрессивными и современными?! Поистине, мусульманин не должен заниматься ни поддержкой, ни оппозиционной деятельностью, ему не следует всегда придерживаться истины, даже если принимаемые им самостоятельно решения могут оказаться ошибочными и его интересам будет нанесен ущерб из-за его ошибки... Во всем этом нет греха, ему же следует провозглашать то, в истинность чего он верит, но не отстаивать правоту своих взглядов фанатически. Он должен научиться изменять свою точку зрения, не считая это зазорным, если выяснится, что суждение другого человека правильнее. Нечто подобное случилось во время спора о военной добыче, завязавшегося в свое время 112

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

между Умаром и Билалом, да будет доволен Аллах ими обоими. Умар, да будет доволен им Аллах, высказал свое мнение, Билал же, да будет доволен им Аллах, предложил нечто иное и некоторое время настаивал на своем. Это продолжалось до тех пор, пока Умар, да будет доволен им Аллах, не стал взывать к Аллаху, говоря: "О Боже, склони ко мне Билала и тех, кто с ним!", - и в конце концов Билал, да будет доволен им Аллах, согласился с мнением Умара и изменил свою точку зрения по данному вопросу, признав, что решение Умара правильнее, чем его собственное. Так решаются вопросы в Исламском совете. Есть при этом необходимость в существовании различных постоянных партий, которые занимались бы поддержкой или оппозиционной деятельностью в зависимости от того, принадлежит им власть или нет?! Поистине, я не берусь выносить собственное суждение по данному вопросу, оставляя его на усмотрение авторитетов в области мусульманского права, хотя и считаю, что спорить со сторонниками светского образа жизни на эту тему в настоящее время бесполезно... Я лишь хочу показать, сколь многого мы лишились в результате этого идейного нашествия, ведь мы стали смотреть на все через очки Запада, а это приспособление возникло в определенных исторических условиях, чтобы видеть происходящее определенным образом, что вовсе не является необходимым для других условий... А какую цель преследует передача власти из рук в руки? Мусульмане имеют право обсуждать действия своего правителя, возвращать его на путь истинный, если он ошибется, и сменить его, если он будет упорствовать в своих заблуждениях, действуя с помощью политических и законных методов, получивших одобрение мусульманских законоведов, но когда переход власти от одних к другим становится одним из принципов, осуществления которого добиваются ради него самого, а применяется он только из 113

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

желания сохранить "достоинство" и быть "современными", это можно объяснить только последствиями идейного нашествия, в результате которого была затеяна игра с умами людей! Во всяком случае у данной проблемы есть скрытая, не видная сторонникам светского образа жизни сторона, но ее следует учитывать при обсуждении вопроса. Светские люди хотят сказать и уже сказали приверженцам Ислама: "Мусульмане, дайте нам обязательство, что если вы, несмотря на все наши препоны и попытки не допустить вас к власти, все же придете к ней, то откажетесь от нее через некоторое время и передадите ее нам! Иначе мы никогда не допустим этого, как бы вы ни пытались добиться власти, даже если нам придется использовать против вас железо и огонь... И пусть тогда демократия отправляется ко всем чертям! Ведь мы обратились к демократии в надежде на то, что демократическим путем вам никогда не удастся завоевать голоса большинства, которое привело бы вас к власти... И разве исходящая от вас опасность не увеличилась в связи с тем, что путем выборов вы получили возможность прийти к власти, как это произошло в Алжире?.. Так пропади же пропадом эта демократия!" Мы отвечаем таким людям, что с чисто теоретической точки зрения ничто не мешает одной эпохе прийти на смену другой, но и в том, и в другом случае правление должно осуществляться с помощью закона Аллаха! Ведь для мусульманина неприемлемо управлять людьми, опираясь не на закон Аллаха, а на что-то иное, ибо тогда он впадает в грех многобожия, что ставит его вне религии, и то же самое случается с людьми, если они удовлетворятся подобным правлением. В своих диалогах с приверженцами Ислама сторонники светского образа жизни стараются загнать их в тупик, спрашивая: "Допускаете ли вы, что демократия может быть основой правления?" Они отвечают: "Да, ведь демо114

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

кратия является порождением Ислама!" За этим следует новый вопрос: "А допускаете ли вы существование различных точек зрения?" Они снова отвечают: "Да!" Тогда они спрашивают: "А допускаете ли вы возможность передачи власти?" На это мы ответим светским людям так: никто из мусульман не обладает правом одобрять такое правление, которое осуществляется без опоры на то, что ниспослано Аллахом, как не обладают они и правом обещать, что одобрят подобное, ибо если кто-нибудь из них сделает это, то поставит себя вне религии Ислама. Когда сегодня мусульмане покоряются правительствам, которые правят ими, опираясь на силу, и без опоры на то, что ниспослал Аллах, то это происходит потому, что они ослабели на земле в условиях правления наследников крестоносцев и сионистов в настоящее время. Если же они станут одобрять подобное и согласятся с этим, то будут наказаны в пламени ада, да упасет нас Аллах от этого! Остаются еще утверждения об авторитарности и страх перед произволом в случае прихода к власти об авторитарности и страх перед произволом в случае прихода к власти одного из мусульманских объединений в современных условиях. Лично я не приветствовал бы стремления ни одного из существующих сегодня мусульманских объединений к получению власти до тех пор, пока само это объединение не будет полностью удовлетворять требованиям настоящего Исламского совета, примером чего может служить то, что существовало при праведных халифах. Я хочу, чтобы они, даже если и придут к власти, то образовали бы истинно мусульманское и идущее правильным путем правительство, но не возвращались бы вновь к произволу, имевшему место в жизни мусульман прежде. А что скажут сторонники светского образа жизни, если они придут к власти при том условии, что будут пра115

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

вить с помощью ниспосланного Аллахом, а мы будем первыми, кто поддержит их и окажет им помощь, что скажут те люди, которые пропитаны духом демократии, а также приучены уважать других и прислушиваться к их мнениям?! Или именно это и является запретным?! Смешной случай произошел однажды в военной тюрьме, хотя, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, наихудшим в беде является как раз то, что вызывает смех. Один из мусульман попал под следствие, его связали по рукам и ногам и стали избивать плетью. Следователь, который истязал его, сказал: "Итак, ты начал читать книги господина Кутба, а потом передавал их содержание людям?" Несчастный, испытавший боль от ударов, решил, что его обвиняют в повторении того, что говорит господин Кутб, и стал защищаться от этого обвинения, говоря: "Я не повторяю того, что говорит господин Кутб!" Тогда этот человек на какое-то время перестал мучить его и спросил: "Что же ты, в таком случае, повторяешь?" Он ответил: "Я повторяю только то, что написано в Коране!" После этого следователь стал избивать его плетью еще сильнее и воскликнул вне себя от гнева: "О сын ..., а что же говорит господин Кутб?! Разве не то же самое, что написано в Коране?!" После этого несчастному стало ясно, что понастоящему его обвиняют не в повторении сказанного господином Кутбом, а в повторении сказанного Аллахом!

116

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

В ЧЬИХ ИНТЕРЕСАХ ВЕДЕТСЯ ВОЙНА С ИСЛАМОМ? Факт ведения ожесточенной войны с Исламом сегодня столь очевиден, что нет никакой необходимости вести какие бы то ни было споры об этом... Это мировая война и военные действия ведутся повсюду: в Боснии и Герцеговине, в Таджикистане, в Палестине... Не будем уже говорить о преследовании Исламских движений внутри самого Исламского мира, сопровождающемся изгнанием, лишением свободы и пытками сторонников этих движений... Коснемся здесь всего лишь одного аспекта этой тотальной войны, в которой используются все доступные средства, а именно - ожесточенных нападок сторонников светского образа жизни, постоянно осуществляемых ими через средства массовой информации, то есть газеты, радио и телевидение, а также с помощью разного рода конференций, лекций, деклараций и встреч... Говоря об этой информационной кампании, не будем касаться и того, что направлено против "террора", и не станем говорить здесь об этом, иначе участники этой кампании смогут найти для нее оправдание и скажут, что воюют с терроризмом, а не с Исламом как таковым... Поговорим лишь о тех нападках, что направлены против самого Ислама, а также против практического применения законов Шариата, и зададимся вопросом: в чьих интересах осуществляются нападки? Когда волна крестовых походов докатилась до мира Ислама, первоочередной задачей завоевателей после овладения той или иной мусульманской страной стала отмена законов Шариата! И этому не приходится удивляться, если мы знаем о том, что это было крестовое нашествие... 117

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

При этом с самого начала мы должны провести четкое различие между тем, что именуется "колониализмом"1, то есть военной оккупацией какой-нибудь страны и подчинением ее государству, осуществившему нападение, и тем, что происходило в странах Ислама, ибо это совершенно разные вещи, даже если кто-то хочет и внушить нам, что подобные вещи - явления одного и того же порядка, что все связано с "колониализмом" и что целью того и другого являлась только экономическая эксплуатация побежденной страны и ничего больше! Вовсе нет! Эти явления далеко не одного порядка, хотя и в том, и в другом случае экономическая эксплуатация являлась одной из основных целей... Ведь в немусульманских странах, подвергшихся колониальному нашествию, колониализация не затронула ни верований, ни обычаев коренного населения. Так было с индуизмом в Индии, буддизмом в Юго-Восточной Азии и идолопоклонством в Африке... Не так складывалось все в мусульманских странах. Против Ислама начали вести ожесточенную войну, целью которой с самого начала стала отмена законов Шариата и насаждение гражданского права с помощью железа и огня, потом развернулось наступление против мусульманских учебных заведений с целью их закрытия или принуждения к изменению их религиозных программ, потом стали предпринимать попытки изменить обычаи и традиции людей с помощью самых различных средств, которые использовались инициаторами "идейного нашествия" в сво1

Я не знаю, кто именно первым стал использовать арабское слово "исти'мар" для перевода слова "колонизация", которое означает не что иное как "оккупация", но предполагаю, что это были те самые армянские и ливанские переводчики, которых завоеватели-крестоносцы использовали в мусульманских странах и которые переводили слово "секуляризм", используя арабское слово "'ильманийа" для того, чтобы внушить людям мысль о том, что здесь имеется какая-то связь с наукой ("'ильм"). 118

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

их целях в учебных программах и средствах массовой информации... В свою очередь, христианские школы также приняли участие в этой ожесточенной войне, руководствуясь своим известным принципом "медленно, но верно"1. Чем же объяснить существование подобных различий между "колониализмом" в том виде, в каком он осуществлялся в немусульманских странах, и "крестовым нашествием", обрушившемся на страны Ислама? Разница заключается в том, что между их воззрениями и Исламом такой антагонизм был. "И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением"2 Различие состоит еще и в том, что языческие воззрения ничем не угрожали колонизаторам, в то время как от Ислама исходила такая угроза, таившаяся в его вероучении, которое побуждает мусульман к священной войне и не позволяет им примиряться с врагами их религии. Кроме того, Ислам не является религией, оторванной от реальной жизни, религией, которая практикуется в течение какогото определенного времени дня, в то время как в остальное время жизнь проходит вдали от нее. Поистине, эта религия в основах своих затрагивает все мелочи жизни и поэтому она не перестает напоминать мусульманам в каждый момент, в любом их деле, чувстве и мысли, что эти завоеватели не имеют к ним отношения и никогда не смогут иметь с ними ничего общего, что эти завоеватели - неверные и надо добиться их изгнания с земель Ислама. И, наконец, различие состоит еще и в том, что язычники могут принимать христианство потому, что не обладают истинным вероучением, которое способно было бы ему противостоять, что же касается мусульман, знающих, что 1

Далее в этой главе мы поговорим о подобных средствах подроб-

нее. 2

"Корова", 120

119

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

их вероучение выше, полнее и правильнее, то они никогда не примут христианства и будут твердо противостоять попыткам христианизации. Следует ли нам в таком случае удивляться тому, что они начали свое наступление против Ислама с отмены мусульманских законов? Если они хотели христианизировать мусульман, что и пытались делать в самом начале, пока не потеряли надежду на это1, то можно ли было достичь подобной цели в условиях действия Шариата, предусматривавшего соответствующее наказание за вероотступничество, применявшееся против тех, кто принимал решение сменит религию?2 Если они стремились к распространению разврата, а они действительно хотели этого и действовали соответствующим образом3, то можно ли было добиться осуществления подобного желания в условиях действия Шариата, предусматривавшего наказание за прелюбодеяние? Если они хотели распространения пьянства и разрешения открытого употребления вина, а они действительно хотели этого и предпринимали соответствующие шаги4, то

Далее будут цитированы слова отца Зувеймара, касающегося этого вопроса. 2 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кровь мусульманина становится дозволенной только в трех случаях: если он совершает прелюбодеяние состоя в браке, если душу отнимают за душу и если так наказывают отказавшегося от своей религии и пошедшего против Уммы”. (Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим.) 3 Дело дошло до того, что были открыты официальные публичные дома, а “мусульманскому” государству отводилась роль надзирателя и стража подобных заведений. 4 Было официально разрешено открывать винные лавки, на вывесках которых было написано “духовные напитки”. Так было переведено слово Spiritial, при этом переводчики имели в виду “спиртные”. Таким же образом слово “оккупация” после перевода превратилось в “колониализм”, а слово “атеизм” - в “светский образ жизни” 120

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

как они могли добиться этого в условиях действия Шариата, предусматривавшего наказание за употребление вина? Если же они хотели подбить женщину на то, чтобы она сняла свое покрывало, а потом вышла из дома неприкрытой, то есть одновременно и одетой, и раздетой, не говоря уже о желании лишить ее природного чувства стыда на берегах водоемов, где собираются груды обнаженного мяса, а они действительно хотели и добивались этого, то разве могли бы они осуществить свои желания в условиях действия Шариата, который предусматривает за подобные дела соответствующие наказания? Если они хотели уничтожить внутреннюю преграду, заставлявшую мусульманина постоянно ощущать свое отличие от завоевателя-крестоносца, в силу которого они не могут объединиться, а вражда между ними не может исчезнуть, а они хотели этого и добивались своей цели, то могли ли они добиться этого, пока у мусульман оставалась своя особая система судопроизводства и регулирования взаимоотношений, к которой он прибегал, имея превосходство над теми, кто не исповедовал верную религию! С какой стороны ни подойти, получается, что начинать делать свое дело завоевателю-крестоносцу, который добился военных успехов, надо было с отмены действия законов Шариата. Однако одного этого шага было недостаточно. Что же может помешать мусульманам вернуться к практическому использованию Шариата после того, как потрясение, вызванное военным поражением, уже прошло, и снова начать борьбу за изгнание завоевателейкрестоносцев и возвращение Шариату его места как в системе власти, так и в сердцах людей? Прежде всего надо сделать одну или несколько вещей, которые помешают мусульманам вернуться или попытаться вернуться к применению Шариата. Обязательно надо добиться того, чтобы они внутренне отказались от этой 121

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

опасной попытки, которая может спутать все планы врагов. Но и этого еще недостаточно, так как они могут предпринять и новую попытку! Им следует внушить такое отвращение к Шариату, чтобы они никогда и не помышляли о возвращении к нему и стали восхвалять своего бога - или своего дьявола - за то, что окончательно освободились от этого Шариата... Именно ради этого и было спланировано осуществить крестовое нашествие путем "нашествия идейного" и начаться оно должно было с учебных программ, а продолжиться - с помощью средств массовой информации. Были разработаны "светские" учебные программы взамен программ религиозных, учивших людей тому, что Ислам является основой жизни мусульман и что те, кто не руководствуется ниспосланным Аллахом, становятся безбожниками... Истиной, однако, является и то, что осуществлявшееся в то время "религиозное обучение" не было таким, каким оно должно было быть. В результате человек, проходивший курс такого обучения, не становился настоящим мусульманином, постигшим суть своей религии и придерживавшимся ее заповедей сознательно. Кроме того, подобное обучение не давало ему знаний о бытии, составлявших собой основу образования во время пребывания мусульман в Андалусии и других странах, когда мусульмане являлись истинными интеллигентами и хозяевами Земли. Все это правильно, однако крестовое нашествие, закрывшее религиозные учебные заведения, или осушившее питавшие их источники или оставившее их действующими, но полузаброшенными, нашествие, удалившее учебный процесс от этих заведений, что, например, произошло с университетом Аль-Азхар в результате британской оккупации Египта, сделало это вовсе не ради коррекции учебного процесса и не для того, чтобы сделать образование тем средством, которое привело бы нацию от отсталости 122

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

и слабости к силе и прогрессу... Это было сделано из ненависти, которую питали крестоносцы, цель которых состояла в том, чтобы покончить с религиозной ориентацией свойственной мусульманам, подтолкнуть их к потоку европеизации, что привело бы к смазыванию их индивидуальности и фактическому исчезновению, даже если бы они и приобрели в процессе предлагаемого им обучения какие-то знания... В этих светских учебных программах не оставалось места для Шариатских наук, зато отводился учебный час, предназначавшийся для ознакомления с религией и ставшийся в конец расписания занятий, когда ученики уже начинают зевать, стараясь перебороть сон и усталость, накопившуюся за целый день учебы, и ждут звонка, чтобы избавиться от ограничений и вырваться на улицу. Для проведения этих уроков назначались самые старые и малоактивные преподаватели, сам же такой урок сводился к заучиванию наизусть религиозных текстов, при этом не уделялось внимания ни объяснению их смысла, ни оживлению этих текстов в сердцах для возбуждения религиозных чувств в душах учеников и прочного соединения их сердец с Аллахом Преславным и Всевышним... такой урок никогда не соединит детей с их религией, он может лишь внушить им отвращение к ней и удалить их от нее... На уроках истории Ислама преподносилась еще одна порция яда, отдалявшая учеников от этой религии, обращавшая их в сторону Запада и в конце концов подчинявшая их ему... После изучения периода осуществления Мухаммедом своей пророческой миссии изучение истории Ислама сводилось лишь к ее политическим аспектам, то есть именно к тому, с чем были связаны наиболее серьезные отклонения в жизни мусульман, в то время как идеологический, культурный, научный и социальный аспекты этой истории оставались в стороне. Не рассказывали и о том, что мусульмане завоевывали другие страны не ради 123

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

экономической эксплуатации и не из стремления к победам и завоеваниям как таковым, но ради распространения Исламского призыва, устранения невежества и приведения этих стран к братству по вере и веротерпимости... Создавалось впечатление, что история мусульман сводилась исключительно к борьбе за власть, разгоравшейся от желания обладать ею! После того как историю Ислама лишали всего светлого и живого, заостряя внимание лишь на тех отклонениях, которые действительно имели место в свое время, ученикам предлагали перейти к изучению истории Европы. Здесь внимание заострялось на прогрессе в области науки и культуры, на демократии и правах человека, но стороной обходился вопрос о колониализме и его отвратительных преступлениях, унижении целых народов и разграблении их богатств, ничего не говорилось и о нравственном разложении, материалистическом духе, идеологической несостоятельности и разрушении связей в семье и обществе... Результатом подобного изучения может быть только распространение отвращения к истории Ислама, отсутствие восхищения ее достойными примерами и гордости за эту историю, и в то же время результатом его станет ориентация на Запад, связь с ним и попытки присоединиться к нему, но скорее всего кончится это одышкой для тех, кто будет бежать за ним... Истиной является то, что мусульманская действительность в тот период, на который пришлось это крестовое нашествие, была во всех отношениях весьма неудовлетворительной и что внешне положение Европы характеризовалась победами, обладанием мощью и достижением успехов в сфере научного и материального прогресса... Программа, которая позволила бы по-настоящему изучать историю, если бы ее разрабатывал мусульманин, испытывающий гордость за свою религию и в то же время отличающийся честностью перед Аллахом и не отступающий от научной объективности, должна была бы освещать 124

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

истину всесторонне, как в отношении Ислама, так и в отношении Запада. В ней следовало бы отразить светлые страницы истории Ислама, не забыв упомянуть и обо всех имевших место отклонениях, ведь есть большая разница между таким подходом и полным игнорированием светлых сторон вкупе с выпячиванием одних только отклонений, будто вся история только из них и состояла. далее в этой программе следовало бы уделить внимание и современному положению Ислама, обрисовав его правдиво и объяснив, что основной причиной упадка мусульман является их удаленность от сути их религии, превращение Ислама в их жизни в лишенную духа традицию, механическое исполнение обрядов поклонения без практики применения возвышенных идей Ислама во всех областях и вместе с тем отказ от культурного строительства, обладания силой и стремления к знанию, то есть от всего того, что, в соответствии с велениями ислама, является необходимым... Что же касается Европы, то в программе должны быть отражены следующие исторические факты: то, что в течение десяти веков Европа жила в сумраке "мрачного средневековья", что было связано с негодностью ее религии и произволом церкви; что впоследствии, когда Европа стала соприкасаться с мусульманами, как раз достигшими в тот период пика своего прогресса, расцвета своей цивилизации и сил благодаря тому, что они не отступали от своей истинной религии, Европа стала выходить из мрака, она занялась переводом научных трудов мусульман и стала учиться; что она не останавливалась в своем прогрессе, достигла господства и укрепилась, в то время как мусульмане забыли то, что знали, и отстали; что при всем том набравшая силу Европа использовала эту силу для унижения слабых народов, их подчинения себе и разграблении их богатств, а не для подъема жизненного уровня народов и их возвышения, как делали это мусульмане, когда обладали силой; что европейцы пренебрегли религией и по125

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

этому их жизнь вместо нее оказалась заполненной нравственным разложением и духом безудержного материализма. Эта схема, в соответствии с которой следовало бы осуществлять преподавание истории в школах, очень далека от тех поставленных с ног на голову программ, которые использовались в процессе преподавания на деле, хотя именно последнее оказалось более действенным, чем "исторические факты" и правильное истолкование истории, при том, что в реальности в процессе преподавания использовались лишь некоторые тенденциозно подобранные факты, что делалось для создания превратного представления. Еще одним недостатком такого метода преподавания являлось отсутствие правильного истолкования исторических событий, которое могло бы придать этим фактам воспитательное значение. Однако в светских школах дела с преподаванием обстояли еще хуже! Так, на уроках географии ученикам говорили, что отсталость стран Исламского мира объясняется жарким климатом, побуждающим к лени и праздности, в то время как холодный климат Европы побуждает к активности и деятельности. Эти страны отстают в своем развитии, ибо являются аграрными и не располагают запасами угля и железа, в то время как Европа стала развитой благодаря производству и наличию угля и железа! Из этого следовало, что отсталость это вечное проклятие, написанное на роду у мира Ислама в силу объективных причин, на которые человек повлиять не может, как бы он ни пытался это сделать! Жаркий климат, отсутствие угля и железа! А научный, промышленный и культурный прогресс предвечный удел Европы потому, что там холодный климат вместе с запасами угля и железа! Как будто эти жаркие страны в свое время не способствовали появлению цивилизации, получившей распространение в разных концах Земли, а их население не проявляло активности и ничего 126

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

не делало для географических открытий и распространения в разных уголках Земли руководства и света Ислама, в то время как Европа со своим холодным климатом, углем и железом утопала во мраке! Когда же ученики подрастали и переходили к следующей ступени обучения в обычной или высшей школе, им начинали преподносить нечто еще более худшее! Их учили тому, что Европа жила во мраке из-за того, что жизнь ее была подвластна религии и что прогресс и развитие культуры стали для нее возможными только после того как она отвергла свою религию. Их учили, что причиной плохого положения, в котором они оказались сегодня, является их религия, воплощающая в себе невежественность и предрассудки, и что они никогда не продвинутся вперед и не станут цивилизованными, если не поступят также как поступила Европа, отвергнувшая свою религию и освободившаяся от ее оков. Нет ничего правдивее первого заявления и ничего лживее второго! Да, причиной того, что Европа пребывала во мраке, была ее религия, справедливо также и то, что когда она отвергла "эту религию", то продвинулась вперед и повысила свой культурный уровень. Но ведь ситуация с мусульманами была прямо противоположной, так как периодом их славы, силы, обладания знанием, расцвета культуры и прогресса было то время, когда они придерживались своей религии, а периодом вырождения, упадка, слабости и отсталости стало то время, когда они перестали придерживаться сути своей религии, хотя и продолжали придерживаться некоторых фактических не имеющих к ней отношения заблуждений, именно их и считая религией. Разница между двумя этими ситуациями идентична различию между двумя этими религиями. Одна из них является поддельной и искаженной, другая - религией истинной, не претерпевшей искажений и оставшейся такой же, какой 127

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

она была ниспослана Аллахом. Последователи первой религии впадают в заблуждение и откатываются назад, а последователи истинной сути религии второй обретают благо и в этой жизни, и в жизни будущей. Но то, что внушали ученикам или говорили прямо, вовсе не имело целью выяснить истину... Цель состояла в том, чтобы ввести в заблуждение и удалить мусульман от Ислама всеми доступными средствами... К этому имеет отношение заявление отца Зувеймара1 51 на Иерусалимской конференции по распространению христианства в 1935 году, когда некоторые из христианских миссионеров стали жаловаться на неизбежный провал попыток обращения мусульман в христианство, несмотря на все затрачиваемые на это усилия. На это Зувеймар прямо ответил им, что цель состоит не в том, чтобы сделать мусульман христианами2, цель состоит в том, чтобы заставить мусульман перестать придерживаться Ислама, в чем миссионеры вполне преуспели благодаря миссионерским школам и тем учебным программам, которые миссионеры разрабатывали для стран Ислама!3 Участники этого крестового нашествия не ограничились тем, что отравили учебные программы, да и не могли ограничится этим! Надо было еще лучше планировать и 1

Речь идет о докторе Самуиле Зувеймаре, одном из самых серьезных христианских миссионеров из числа действовавших среди мусульман. Он умер в 1952 году в возврасте 85 лет и хотя был “протестантом”, завещал похоронить себя на иудейском кладбище. 2 Здесь Зувеймар солгал, о чем свидетельствует написанная А.Шатле книга “Нападение на мир Ислама” (перевод на арабск. Мухиб ад-Дина ал-Хатиба), где приводятся его слова о необходимости христианизации мира Ислама. Однако, когда эта попытка провалилась, Зувеймир сказал, что цель состоит не в христианизации мусульман, заявив, что подобной чести они не заслуживают! Цель состоит в том, чтобы увести мусульман от Ислама! 3 Смотри текст его речи, приведенный в книге шейха Мухаммеда ас-Саввафа “Планы колонизаторов по борьбе с Исламом”, изд. “Дар аль-Итисам”, Каир, с. 58-59 (на арабск.). 128

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

лучше осуществлять свои планы, чтобы не оставить мусульманам ни малейшей возможности для возвращения к Исламу! Возникла необходимость в создании нового образа жизни, полностью отличного от образа жизни Исламского, и это надо было сделать "свершившимся фактом", который давил бы своей тяжестью на нервы, мысли, дух и разум, чтобы удалить все это от Ислама и чтобы Ислам стал для всего этого смутным призраком или неуловимой мечтой, непригодной для применения в мире реального... Новый же образ жизни должен был восприниматься людьми как основа, а Ислам - стать для нее чем-то противостоящим и нежелательным потому, что он противоречит новой реальности и портит ее мнимое "великолепие" и "красоту", на которые средства массовой информации наводят глянец всеми средствами введения в заблуждение... Фактически именно это стало опасным результатом крестового нашествия и самым крупным успехом, для достижения которого было использовано небрежение мусульман по отношению к истинной сути их религии и их ослепленность победоносным Западом, к чему привела их та идейная пустота, в которой они жили. Появились газеты, журналы и авторы, которые повели наступление на "традиции" и стали призывать к их разрушению и освобождению общества от оков. В числе прочего требовали отмены такого порядка, когда женщина должна была скрываться под покрывалом и заниматься домашними делами, а также отмены запрета на "свободные отношения"!.. Стали выдвигаться требования разрешить женщинам снимать покрывала и в таком виде покидать свои дома, требования необходимости связей и приобретения добрачного опыта, необходимости разрешить обнажаться на пляжах, а также требования, касающиеся десятков других таких же "необходимостей"! 129

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

В результате женщина и в самом деле вышла из дома, сбросив свое покрывало и открыв лицо, и все это стало свершившимся фактом... Установились связи и завязались "дружественные отношения" между юношами и девушками, и это стало ... Получили распространение запретные связи между мужчинами и женщинами, и это стало свершившимся фактом... В области политики на сцене появились такие партии, которые полностью изолировали религию от сферы своей деятельности и запретили даже касаться ее, и это стало свершившимся фактом... В сфере экономики появились банки и организации, открыто занимающиеся ростовщичеством, и это стало свершившимся фактом... В сфере идеологии получили хождение теории и взгляды, объявлявшие религию глупостью и рассматривающие ее как вздор, невежество, признак отсталости и миф, и это стало свершившимся фактом... Студентов педагогических институтов, которым предстояло стать учителями подрастающего поколения, знакомили с теориями Фрейда, считавшего, что приверженность религии несовместима с психическим здоровьем человека, что сама религия является причиной разного рода психических и нервных расстройств и что необходимо отказаться от "подавления" полового инстинкта, и это стало свершившимся фактом... Студентов, изучавших социологию, знакомили с теориями Дуркхайма, считавшего, что религия, брак и семья не имеют отношения к природным свойствам человека, но являются порождением "коллективного разума", который изменяется произвольно, запрещая сегодня то, что разрешал вчера, и запрещая завтра то, что разрешил сегодня, и это стало свершившимся фактом... Студентов изучавших естественные науки, созидающей эволюции и природе как творце, причем преподносилось все это не в качестве научных гипотез и даже не в качестве теорий, но как истина в последней инстанции, отрицать 130

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

которую может только невежда, и это стало свершившимся фактом... Появились университетские "профессора", заявляющие о том, что Коран написал сам Мухаммед, да благословит его Аллах и да приветствует, а то, о чем в нем говорится, не отражает действительность, а является "художественным приемом"! Они заявляют также, что Коран нельзя считать историческим источником, но лишь собранием рассказов и мифов, составленным в соответствии с традициями древних, и это стало свершившимся фактом... Можно привести десятки и сотни подобных примеров... Образ "Исламского общества" был полностью изменен, а вместо него возникло общество совсем иного рода, ставшее, по словам хедива Исмаила, как бы частью Европы, где Ислам превратился в нечто чуждое, а мусульмане стали ощущать себя чужестранцами. Такова "реальность", созданная крестовым нашествием для того, чтобы удалить мусульман от Ислама настолько, что это, по замыслу завоевателей, сделает невозможным их возвращение к нему. И тем не менее они вернулись! Вернулись, несмотря на весь этот обман, вернулись по предопределению Аллаха, ибо это Он, а не люди управляет происходящим, и это Он, а не рабы Его, является причиной всего происходящего. Они вернулись или, по крайней мере, начали возвращаться. Это застало врасплох приверженцев светского образа жизни, которые были охвачены ужасом от такой неожиданности! Вполне естественным для них стали выступления против мусульманского пробуждения и удовлетворения требований практического применения религиозных законов Аллаха... Эти светские люди сами по себе являются порождением лжи крестоносцев, противо-

131

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

стоящих Исламу вот уже более века1. При этом они могут даже и не догадываться об этом, не сознавая, до какой степени изуродованы и обезображены их души! Их просто использовали во время крестового нашествия, так как они считали Ислам своим врагом, с которым необходимо бороться, поэтому они могли быть убеждены в том, что, выступая против Ислама и применения Шариата, они выступают с собственных позиций и под влиянием собственных побуждений... Однако почему же их не останавливает странное совпадение их взглядов с отношением к Исламу Запада?! Того самого Запада, который отменил законы Ислама в тех странах, куда он смог проникнуть во время этого крестового нашествия, и который мобилизовал все свои силы, чтобы не допустить возврата к применению этих законов в странах Ислама... А что же светские люди? Какова их позиция? Разве они препятствуют практическому применению Шариата в странах Ислама?! И, более того, разве они не организуют конференции и симпозиумы для подтверждения того, что они противятся этому?! Запад заявляет, что "политизированный Ислам" представляет собой новую угрозу миру и что против него надо мобилизовать не только силы Запада, но и силы всего мира! Какую же позицию занимают в отношении этого сторонники светского образа жизни? Разве они не заявляют о необходимости удаления Ислама от политики и о том, что его соединение с политикой или ориентация политики на Ислам представляет собой угрозу миру?! 1

Правильнее было бы сказать “лжи крестоносцев и сионистов”, так как евреи участвовали и разрабатывали планов нашествия и в их осуществлении, все это время действуя в своих собственных интересах. Они планировали восстановление Израиля, зная, что Ислам является препятствием на их пути, поэтому все усилия, предпринимавшиеся ради удаления мусульман от Ислама, были им на руку, чем и объяснялось их участие в этом. 132

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

Запад резко выступил против прихода сторонников Ислама к власти в Алжире, забыв о своей "демократии", которая требует, чтобы мнение большинства народа становилось применяемым на практике законом, и заявил о том, что эти принципы применимы ко всем, кроме мусульман! А какую же позицию заняли по этому вопросу светские люди? Разве не выступили они против приверженцев Ислама в Алжире, заявив, что "свободный мир" должен вмешаться, чтобы воспрепятствовать распространению этой опасной угрозы? Запад назвал Исламские движения "фундаментализмом", что в западном понимании является высшей степенью порицания для сторонника той или иной идеи или вероучения. На Западе это слово применяется для обозначения христиан-буквалистов, отличающихся узостью мышления и не обладающих ни гибкостью, ни силой, которые позволяли бы им приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни... Они стали приписывать все эти качества Исламским движениям с тех пор, как назвали их "фундаментализмом", и смысл этого слова для европейца совершенно ясен... А что же светские люди и как они отнеслись к этому? Разве не подхватили они сразу же это словцо и не стали именовать таким же образом Исламские движения, причем оно им так понравилось, что говоря об этих движениях или Исламской ориентации, других слов они не употребляют?! Запад денно и нощно рассуждает об "Исламском терроре", определяя его как страшную угрозу, которая приведет к разрушению безопасности всего мира, с которой надо бороться и которую следует искоренить, но тот же Запад ничего не говорит о "христианском терроре", проявившемся самым отвратительным образом в Боснии и Герцеговине, не говорит он и об "иудейском терроре", заявляющем о себе ежедневно убийствами представителей коренного населения страны, их изгнанием, пытками в 133

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

тюрьмах, лишением этих людей их законных прав, захватом их земель и домов и вытеснением их оттуда, и об "индуистском терроре", к которому прибегают те, кто обожествляет коров, направляя его против мусульман, что приводит к сожжению мусульман живьем в их деревнях, разрушению их мечетей и их принудительной стерилизации с целью недопущения увеличения численности их потомства, и о "буддийском терроре", творящем с мусульманами то, что творится в Бирме, как не говорит он и о "коммунистическом терроре", погубившем сто тысяч мусульман в Таджикистане и изгнавшем многих из числа остальных за пределы страны, а также о многих других проявлениях террора, так что создается впечатление, что весь мир идет правильным путем и придерживается определенных обязательств и только одни мусульмане прибегают к террору. А какой же позиции придерживаются в этом вопросе светские люди? Разве не поют они те же песни и не говорят постоянно об Исламском терроре, замалчивая при этом все весьма неблаговидные примеры террора в мире, большинство из которых направлено против мусульман? Почему их не смущает столь странное совпадение их взглядов с позицией Запада по отношению к Исламу?! И как получается, что позиция "мусульманина" по отношению к его религии и его народу совпадает с позицией врагов его религии и его народа?! Светские люди, разве это не удивительно?! Неужели подобные вещи не напоминают вам о степени воздействия "идейного нашествия" на ваши собственные души, дошедшей до того, что они являются вашими врагами, а считаете их друзьями и товарищами... А что же вы скажете о словах Всевышнего: "И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением"1 1

"Корова", 120 134

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

а также: "А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут" 1 а также: "О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан в друзья, они - друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!"2 Поистине, для сторонников светского образа жизни пришла пора открыть для самих себя, в чем суть их собственной позиции, и спросить самих себя, в чьих интересах они ведут войну с Исламом?

1 2

"Корова", 217 "Трапеза", 51

135

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

БУДУЩЕЕ... ЗА КЕМ ОНО? Позиция Запада также как и позиция сторонников светского образа жизни по отношению к событиям в Алжире подтвердила, что их вражда к Исламу намного сильнее их приверженности демократии и их вере в ее принципы. Мы уже давно считаем Запад аморальным, а всю его приверженность определенным ценностям и принципам лицемерием или же в лучшем случае, иллюзией, существование которой западные люди поддерживают лишь в своем воображении, чтобы полностью соответствовать своему же внутреннему ощущению, что именно они достойны владычества над миром и не только благодаря силе железа и огня, но и благодаря существованию этих ценностей и принципов в том, что они именуют "христианской цивилизацией"! Мы уже давно так считаем, однако светские люди в наших странах, для которых свойственны далеко идущие заявления или большие заблуждения утверждают, что мы говорим это, не желая отказаться от своего фанатичного чувства вражды по отношению к Западу и возводя поклеп на его культуру, ценности и принципы, среди которых достаточно назвать хотя бы веру Запада в демократию! Однако после событий в Алжире истинная глубина веры Запада в демократию обнаружилась для каждого, кто не утратил способности видеть. А после этого случилось нечто еще более худшее. Речь идет об известных событиях в Боснии и Герцеговине, после которых с треском рассыпались все заявления и ценностях и принципах, а маски оказались сорванными... Враждебность к Исламу проявились в самой отвратительной форме, которую только можно себе представить, стало явным существование мирового 136

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

заговора против Ислама и мусульман. Что же касается сторонников светского образа жизни, погрязших в своих заблуждениях, то они продолжают говорить о демократии и уважении "других" и судить об Исламе по тем фальшивым принципам, которые не соблюдаются на деле. Однако оставим сейчас сторонников светского образа жизни вместе с их взглядами, которые не имеют ничего общего с истиной, и посоветуем поборникам Ислама брать себе в пример то, что было ниспослано посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в подобном положении: "Это - те, о которых знает Аллах, что у них в сердцах. Отвернись же от них и увещай их, и скажи им о них самих слово убедительное!"1 Оставим сторонников светского образа жизни вместе с их взглядами и бросим взгляд в будущее. На что опирается эта "цивилизация"? Нет сомнений в том, что опорой для нее служит огромная материальная сила, аналогов которой до сих пор не знала история. За этой материальной силой кроются исключительные организаторские способности, настойчивость в работе, серьезность в ведении дел, упорство в достижении поставленных целей и способность методично воспитывать в себе все эти качества. Все это относится к числу средств самоутверждения на Земле, относительно чего Аллах сказал в своей великой Книге, что подобные вещи укрепляют положение тех, кто ими обладает, лишь на определенное время: "Кто желает жизни близкой и ее украшений, тому Мы полностью завершим дела их в ней, и они здесь не будут отделены"2

1 2

"Женщины", 66 "Худ", 15

137

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Однако если этими средствами обладать, не придерживаясь истинных ценностей, они дают лишь временную власть, которая заканчивается гибелью. Что же касается "истинных ценностей", то это не есть нечто аморфное и образующееся в зависимости от прихоти людей, ибо предначертания Аллаха не имеют к ним отношения. Если бы сами люди управляли событиями и от них зависело бы определение их хода, тогда их желания чтонибудь значили бы, но поскольку не они являются причиной событий и не они управляют ими, а Аллах Преславный и Всевышний, которому принадлежит власть надо всем и который делает то, что пожелает, то и предначертания Бога, определяющие судьбы людей на Земле, соответствуют определенным и установленным Господом критериям. Эти "истинные ценности", имеющие вес на весах Аллаха и определяющие собой Его предначертания, есть не что иное как вера в истинного Бога, вера в истинную религию и реальные действия в соответствии с божественным предначертанием. Однако Европа уже давно "забыла" обо всем этом, а Аллах Преславный и Всевышний говорит: "А когда они забыли то, о чем им напоминали, Мы открыли перед ними врата всего. А когда они радовались тому, что им было даровано, Мы внезапно схватили их, и вот, они - в отчаянии. И усечен был последний из тех людей, которые были неправедны, и хвала Аллаху, Господу миров!"1 То, что сегодня Запад прочно стоит на ногах, соответствует божественным предначертаниям, но и гибель, которая ожидает Запад, если населяющие его люди не изменятся внутренне, также произойдет в соответствии с божественными предначертаниями:

"Скот", 44-45 138

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"И завершились слова Господа твоего по истине и справедливости. Никто не в силах изменить слова Его: ведь Он - слышащий, знающий!"1 "Никогда не найдешь ты для предначертания Аллаха изменения!"2 Людям, которым считают крах западной цивилизации невозможным, так как шайтан внушает им, что Аллах не может погубить их, ибо они владеют столь мощными средствами самоутверждения, мы может напомнить о разрушении величайшей силы притеснения в истории, а именно - силы коммунизма, представляемой бывшим Советским Союзом, который распался буквально на наших глазах. Теперь на очереди Запад... И ни материальная, ни военная, ни политическая мощь Запада не спасут его от того, что предопределено ему предначертаниями Аллаха: "...и думали обитатели ее, что они властвуют над ним, но пришло к ней Наше повеление ночью или днем, и Мы сделали ее пожатой, как-будто бы и не была она богатой вчера. Так распределяем Мы знамения для людей, которые размышляют!"3 Но что же придет на смену этой невежественной "цивилизации", когда она разрушится? На смену ей придет цивилизация Ислама... Только Ислам может вывести человечество из мрака, в котором оно сейчас пребывает, к свету. В данном случае заменой ныне существующему не может послужить увеличение материального, научного, военного или политического потенциала, несмотря на то, что все это относится к числу инструментов, необходимых для самоутверждения на Земле, ибо сами по себе эти средства не в состоянии решить ни одной из проблем, с которыми сталкивается сегодня человечество! 1

"Скот", 115 "Ангелы", 42 3 "Йунус", 24 2

139

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

Если использовать только одни эти средства, это обязательно приведет только к усилению борьбы, но не к искоренению существующей сейчас на Западе порочности. Можно ожидать, что эта борьба в самом ближайшем будущем разгорится между близкой к краху Америкой, хотя она и отличается внешней привлекательностью, и Германией, или между ней, с одной стороны, и Германией и Францией, которые вступят между собой в союз против нее, с другой, или между ней и целой группой европейских государств, являющихся участниками Общего рынка, или между ней и Японией, или между ней и Китаем... Нечто подобное может случиться уже скоро, а когда это произойдет то замешательство и отклонения среди людей только усилятся, поэтому и победитель и побежденный окажутся в одинаковом положении! Необходимой заменой всему этому могут послужить лишь утраченные ныне в мире ценности, без которых мир и оказался в том скверном положении, свидетелями которого мы являемся сегодня. Столь распространенные во всем мире политические притеснения стали возможными потому, что сила принадлежит тем людям, которые с самого начала утверждали, что Аллах не имеет отношения к реалиям земной жизни, а тем "божеством", которое полновластно распоряжается на Земле, является сам человек. Но когда человек отказывается признавать, что он является рабом Аллаха и в мирских делах, и в том, что относится к миру иному, он становится рабом собственных страстей и желаний: "Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть: разве ты будешь над ним надсмотрщиком?"1 он начинает творить произвол и чинить несправедливости:

"Различение", 43 140

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

"Но нет! Человек восстает оттого, что видит себя разбогатевшим..."1 При этом законом, который воцарился на Земле, стал закон джунглей, когда сильный пожирает слабого. "Крупные чудовища" создали международные организации, придающие вид законности их преступлениям и препятствующие их наказанию за акты агрессии. В то же самое время эти организации отвлекают на себя внимание пожираемых слабых, которые находятся в лапах крупных зверей, но при этом считают, что участвуют в процессе принятия решений! Причиной столь распространенного сегодня в мире экономического гнета являются живущие за счет ростовщичества капиталисты, которые изначально не признавали веления Аллаха относительно запрета ростовщичества и создали такой порядок, когда сильный пожирает слабого в сфере экономики, что происходит и в сфере политики. Сильные прибегают к экономическому произволу в отношении слабых, они высосали их силы и кровь и превратили их в своих слуг и сателлитов, которых они принуждают бесплатно работать на себя и делают им одолжение позволяя жить рядом с собой... Но, поистине, жить так - позорно! Причиной нравственного разложения, захлестнувшего мир сегодня, является отрицание права Аллаха на установление "пределов", с помощью которых можно было бы сдерживаться самовластие людей, и предоставление подобного права людям под тем предлогом, что они лучше знают о своих интересах, чем их Преславный Творец! Причиной этого разложения стало также и то, что в ощущениях людей уже нет места миру вечному, так как они проявляют интерес и знают что-либо лишь об этой жизни, а их желания как бы сорвались с привязи, ибо единствен1

"Сгусток", 6-7

141

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

ным, что могло бы их удержать, является вера в Аллаха и в последний день. То же самое относится и ко всем существующим сегодня на Земле проявлениям разложения, начиная с расовой дискриминации и кончая войнами, пьянством, наркоманией, преступностью и отклонениями в области вероучения, идеологии и "искусства", а также к различным проявлениям безумия, связанным с футболом, сексом, телевидением, видео, "любовью", скоростью и величием, которое овладело умами притеснителей и крупных преступников... Главной причиной всего этого является то, что современный человек стал слишком гордым, чтобы поклоняться Аллаху, и избрал себе в качестве божества собственные страсти... Подобная трактовка не является упрощенческой, так приятно было бы думать некоторым из них... Это - реальность, которую подтверждает слово Аллаха, зафиксированное в ниспосланной Им Книге, и сунна Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует. Единственным методом противостояния всему этому разложению является Ислам. Но Ислам, как мы постоянно об этом говорим, не сводится только к произносимым языком словам и является не только таящимся в совести человека ощущением. Ислам есть не что иное как образ жизни в полном смысле этого слова, а понятие это охватывает все стороны жизни, в том числе сферу вероучения, морали, идеологии, политики, экономики, а также сферу социальную и проявления человека в его словах и делах, регулируется же все это с помощью божественных установлений, благодаря которым люди могут придерживаться справедливости. Ислам является тем методом, который может исправить порочность, возникшую вследствие удаленности от Аллаха... Это именно та религия, которая может утолить 142

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

голод духа, ибо дух ощущает голод и утолить его может лишь вера в Аллаха: "...по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая, но однако большинство людей не знает!"1 Эта религия благословляет и телесную, и умственную активность, если они регулируются с помощью божественных установлений. Эта религия уравновешивает потребности тела с потребностями духа, потребности мира этого - с потребностями мира иного. Эта религия побуждает к "знанию" и культурному обустройству Земли, делая и то, и другое частью поклонения Аллаху. Для этой религии несущественна разница между полами, языками и цветом кожи людей, ибо она имеет дело с человеком как таковом. Она проявляет уважение к человеку и приводит его к наилучшему положению, если он поклоняется одному только Аллаху и освобождается от поклонения всем иным претендующим на это божеством. Она распространяет на Земле справедливость, ибо эта религия запрещает и отвергает притеснения, побуждает мусульман к устранению притеснений с лица Земли и утверждению справедливости, несмотря на различие полов, языков и цвета кожи... Или это религия... Впрочем, достаточно будет сказать, что это божественный путь, а все остальное - путь невежества. Однако этот путь или же план не может осуществляться сам по себе, он действует через людей, которые верят в него. Точно также можно сказать, что люди никогда не узнают его, не полюбив его и не поверив в него, если будут только говорить: "Это - божественный путь, и он лучше путей невежества!" Люди поверят в него и полюбят его, когда увидят, что он применяется на практике и убедятся 1

"Румы", 30

143

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

в этом, когда они увидят его соразмерность и прямоту в отличие от отклонений и искривлений невежества... Но кто займется этим и спасет не только самого себя, но и все человечество?! Кто, если не сами мусульмане? Как мы уже говорили, мусульмане начали возвращаться к своей религии, связь с которой чуть не оборвалась под тяжестью крестового и идейного нашествия. Однако им предстоит еще много пройти, прежде чем они смогут вернуться к истинному образу Ислама, и преодолеть им нужно такое расстояние, на которое они удалились от истинной сути ислама. Никто не может надеяться и такого никогда не бывало, чтобы каждый член религиозной общины соответствовал требуемому уровню. Даже среди тех, кто окружал посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, не все достигли такого уровня, ибо не каждый был Абу Бакром и Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, однако в этом сообществе людей была твердая основа, состоявшая из мусульман, достигших высокого и прекрасного уровня, которые воспитали эту общину путем личного примера и стали фундаментом для всего здания. Такое основание совершенно необходимо для осуществления Исламского призыва, но мы еще не можем сказать, что сейчас оно уже сформировалось и что соответствует необходимому образу действий. Обратим внимание на некоторые качества, благодаря которым самое первое такое основание заслужило право на помощь Аллаха, как говорится об этом в суре "Добыча": "А если они захотят обмануть тебя, то довольно с тебя Аллаха; Он - тот, кто подкрепил тебя своей помощью и верующими и объединил их сердца. Если бы ты израсходовал все то, что на Земле, то не объединил бы их сердца, но Аллах объединил их сердца, - ведь Он - великий, мудрый! О пророк! Довольно с тебя Аллаха 144

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

и тех, кто последовал за тобой из верующих. О Пророк! Побуждай верующих к сражению"1 Теми четырьмя качествами, которыми обладали люди, составлявшие собой то основание, что было создано посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и благодаря которым они были удостоены помощи от Аллаха, были: вера, и вера эта была исключительной, единодушие сердец, полная преданность Аллаху и готовность вступить в сражение, когда к этому призывала необходимость. А в какой степени мы обладаем этими качествами, занимаясь делами Ислама, не говоря уже об иных качествах, о которых упоминается в других сурах Книги Аллаха2, при том, что каждое из них относится к числу тех дарований, благодаря которым первые мусульмане заслужили право на помощь Аллаха и самоутверждение на Земле в соответствии с обещанием Всевышнего: "Обещал Аллах тем из нас, которые уверовали и творили благие деяния, что он оставит их преемниками на Земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен после их страха безопасность. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи"3 Путь этот долог, но при этом мы не считаем движение медленным и не стараемся ускорить достижение цели по тому, что знаем о существовании великого множества преград на этом пути... И козни врагов еще не самое большое препятствие, как утверждают многие из числа посвятивших себя делу Исламского призыва. Первым и самым серьезным препятствием является отчужденность Исла1

"Добыча", 62-65 Об этом говорится в четырех длинных сурах, а именно в сурах “Корова”, “Семейство Имрана”, “Женщины” и “Трапеза”. 3 "Свет", 55 2

145

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

ма, которая заставляет тебя знакомить людей с ним заново, будто это и в самом деле нечто новое! И это заставляет тебя убеждать людей в том, что то, чего придерживается большинство из них, не является истинным Исламом, и что люди впадают во многие виды многобожия, в том числе многобожия в вероучении, поклонении и следовании, даже не ощущая этого. Пока люди не убедятся в этом, они никогда не смогут изменить своего положения, и Аллах никогда не изменить для них ничего, пока сами они не изменяться внутренне: "Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними"1 Если добавить к этому еще и всевозможные козни врагов, в том числе усилия сторонников светского образа жизни, направленные на сопротивление Исламскому течению, искажению его образа и отпугиванию людей от него, или преследование Исламских движений внутри Исламского мира путем заключения в тюрьмы, изгнания, пыток и уничтожения их сторонников, а также попытки повредить делу Ислама во всемирном масштабе, предпринимаемые новоявленными крестоносцами, сионистами и язычниками, то протяженность лежащего перед нами пути еще больше увеличится, а трудности людей, занимающихся исламским призывом, еще больше возрастут. И все-таки, несмотря на все это, будущее принадлежит Исламу. Будущее принадлежит Исламу потому, что такова воля Аллаха, которому принадлежит право решать и определять, Аллаха, который говорит чему-либо: "Будь!" - и это бывает: "Слава Ему, когда он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: "Будь!" - и оно бывает"2 Мусульмане провели во сне два или три века, и это долгий сон использовали их враги, которые стали рыскать в 1 2

"Гром", 11 "Марйам", 35 146

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

их домах, растерзав Исламский мир на части и подтолкнув его к заблуждениям и гибели... И если бы Аллах судил так, чтобы Ислам исчез с лица Земли, то все это было бы весьма благоприятной возможностью для его врагов, обладающих наибольшими возможностями, в то время как мусульмане крайне ослаблены. Однако добрый и милосердный Аллах не желает этого. Он послал к людям тех, кто обновит для них эту религию, как и было Им обещано, преславен Он, и это благословенное пробуждение стало приводить людей в себя. В то же самое время Запад стал сползать к краху в соответствии с божественным предначертанием, которые не подвержены изменениям. Этот процесс начался потому, что его антигуманная цивилизация уже сейчас ничем не может оправдать своего существования, не говоря уже о каких-либо перспективах на будущее. "Цивилизация", которая без малейшего зазрения совести совершает массовые непотребства в Боснии и Герцеговине... Цивилизация, которую совесть не заставляет защищать мусульман от агрессоров, наоборот, она поощряет их, либо замалчивая преступления агрессора, либо снабжая его тайно и явно деньгами и оружием, и в то же время она начинает пылать гневом даже не тогда, когда агрессорами становятся мусульмане, а тогда, когда они становятся способными к отражению агрессии! Цивилизация, которая сначала допускает крайние формы разврата, превращающиеся в одну из основ жизни, а потом придает всему этому легитимность! Эта цивилизация допускает прелюбодеяние между родственниками, что является самым грязным из человеческих грехов... Эта цивилизация допускает нападки на все святое, включая и самого Аллаха, преславен Он, не говоря уже о Его посланниках и посланиях, Его писаниях и Его религии, прикрываясь доводами о "свободомыслии"! Цивилизация, которая делает человека рабом его желаний, рабом материи или машины, в то же время отстраняется от задачи приведения человека 147

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

к служению его Богу, прикрываясь доводами о "свободе вероисповедания", или "свободе совести"! Цивилизация, для которой белизна кожи является одной из "ценностей", в то же время как она не считает чистоту сердец и чувств чем-то обладающим ценностью в жизни людей... Такая цивилизация не может поддерживать свое существование уже сейчас, не говоря уже о перспективах на будущее, даже если она и обладает всеми средствами истребления, богатым научным потенциалом и всеми возможными для материального прогресса... Все это не является жизнеспособным без вечных ценностей и существует лишь до тех пор, пока не наступит определенный Аллахом срок: "И эти селения погубили Мы, когда они стали несправедливыми, и установили для их гибели определенный срок"1 Все это верно, но, однако, способны ли Исламские движения, действующие сейчас на Земле, осуществить свою великую миссию по отношению к самим себе и всему человечеству? Сумели ли они создать необходимое основание, соответствующее требуемому уровню? Соединились ли сердца последователей этих движений и говорят ли они об одном и том же? Посвятили ли они себя Аллаху настолько, что забыть о себе? Обладают ли политической проницательностью в такой степени, которая позволила бы им продвигаться по этому тернистому пути в окружении врагов, которые сидят в засаде подобно диким зверям, поджидающим свою жертву? Уяснили ли они для себя цели, определили ли для себя приоритеты, знают ли границы своих возможностей и действуют ли в пределах возможного? Или же им много не хватает для достижения необходимого уровня? И если Господь не смилостивится над ними и сохранится их разрозненность, не1

"Пещера", 59 148

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

достаточность подготовки и неясность видения, то подойдут ли они в качестве той замены, которая спасет человечество от невежества, в котором оно сегодня пребывает? Мы не ответим на этот вопрос ни положительно, ни отрицательно, ибо все это скрыто и известно лишь Аллаху. Мы можем говорить здесь лишь о предначертаниях Господа, Его обещаниях и угрозах, ибо это и есть то неизменное, которое управляет изменчивым. Мы скажем лишь то, что люди не в состоянии лишить Аллаха Его силы: "Ведь Аллах совершает Свое дело; установил Аллах для каждой вещи меру"1 И Запад со всеми материальными возможностями не в состоянии лишить Аллаха Его силы, ибо Аллах больше этого, Он больше всех их козней и возможностей. Не могут ослабить Аллаха и мусульмане, несмотря на все свои негативные стороны, ибо мощь принадлежит Ему, и сила принадлежит Ему, и все средства находятся в Его руках, и это Он, слава Ему, сказал: "А если вы отвернетесь, то Он заменит вас другим народом, и потом они не будут вам подобны"2 Это Он через своего посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, дал обещание, связанное с оживлением Ислама, которое произойдет после великого сражения между мусульманами и иудеями. Пророк, да пребудут над ним благословение и мир, сказал: "Не наступит час воскресения, пока мусульмане не сразятся с иудеями, и мусульмане станут уничтожать их так, что иудеи будут прятаться за камнями и деревьями, а эти камни и деревья будут говорить: "О мусульманин, о раб Аллаха! Вот, за мной иудей, подойди же и убей его!"3 1

"Развод", 3 "Мухаммед", 38 3 Это хадис приводит Муслим 2

149

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

И предзнаменования этого сражения уже налицо, а после него придет помощь и утверждение религии Аллаха: "Он - тот, кто послал Своего посланника с руководством и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой религии, хотя бы и ненавистно было это многобожникам"1 Что же касается тех, кто воюет с Аллахом и Его посланником, то лучше было бы им отказаться от этой войны, если они обладают разумом, ведь война эта обречена на поражение, сколько бы она ни продолжалась, а Аллах продлевает их срок лишь для того, чтобы груз их грехов увеличился, а тех, кто уверовал, Аллах обязательно очистит: "И пусть не считают никак те, которые не веровали, что то, что Мы им продлеваем, - во благо для них самих. Мы продлеваем им, только чтобы они усилились в грехе, и для них - наказание унизительное!"2 "...и чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали, и стер неверных"3 Для этой общины уже прошло то время, когда приверженцам ислама приходилось плыть против течения, ибо шквал идейного нашествия сметал на своем пути тех людей, которые уподоблялись мусору, встречающемуся на пути потока. Сегодня уже сторонники светского образа жизни чувствуют, что они плывут против течения! Они чувствуют, что этот сметающий все на своем пути поток, поток, который состоит из молодых людей, направлен в сторону Ислама... Они изо всех сил пытаются изменить направление течения этого потока, чтобы вернуть его к тому положению, в условиях которого они росли, воспитывались и были сделаны участниками этого крестового

"Ряды", 9 "Семейство Имрана", 178 3 "Семейство Имрана", 141 2

150

НАЦ «БАДР ЦЕНТР»

www.badrcenter.org

нашествия, и делают они это из желания положиться на него и найти себя в нем: "А если бы они сделали то, о чем их увещают, то это было бы лучше для них и прочнее для утверждения"1

"Женщины", 66

151

Светские люди и Ислам.

М. Кутб

ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие …………………………………………. Европа и ее религиозный опыт …………………….. Истинная религия …………………………………… Демократия и Ислам ………………………………... В чьих интересах ведется война с Исламом? ……... Будущее... За кем оно? ………………………………

WWW.BADRCENTER.ORG badrtv@gmail.com 2009

152

4 6 18 39 60 69