Egyházközségi
Csíkszeredai Szent Kereszt Plébánia hetilapja 18/3.
A tavaly volt 800 éve annak, hogy II. Endre magyar király visszatért a Szentföldről. Akkor a keresztes hadjáratot peregrinációnak, zarándokútnak nevezték. Az emberek üdvösségének biztosítása, a bűnökért vállalt vezeklés lehetősége és a vértanúság vágya igen sok zarándokot nyert meg a mozgalom ügyének. Az V. hadjáratot (1217-1219) II. Endre magyar király vezette. (Ekkor történt, hogy lassan telt az idő Makó vitéznek a velencei hajón, ezért unaloműzés végett bort ivott. Jól felöntött a garatra és amikor egy város tűnt fel a horizonton, templomtornyán kereszttel, Makó térdre borult és heves imádkozásba kezdett, mivel Jeruzsálemnek gondolta. Társai azonban megmagyarázták neki, hogy még messze van Jeruzsálemtől. S attól kezdve él a mondás: Messze van, mint Makó Jeruzsálemtől.) Endre királlyal indult VI. Lipót osztrák herceg is, csapataikhoz csatlakozott Ciprus királya és Brienne-i János trónját vesztett jeruzsálemi király. A magyar király seregében ott voltak a könnyűlovas székelyek is.
Székelyek Kánában Jeruzsálem visszavétele szóba sem jöhetett. Endre, aki Betszaidánál megverte a szultán seregét, a táborhegyi erődöt már nem tudta elfoglalni, de utána ezt a várat a szultán leromboltatta, hogy tovább ne ingerelje a keresztények öntudatát. Ezután kisebb csatározásokat hajtott végre a Genezáreti tó körül és ereklyegyűjtésbe kezdett. A kánai menyegző helyén egy kőkorsót szerzett. A küszöbön álló
2019. január 20.
bizánci császárválasztás, másrészt Magyarországról érkezett kedvezőtlen hírek hallatán 1218. január 18-án a hadjáratot félbeszakítva szárazföldi úton elindult a Szentföldről, s a bizánci latin császárság elnyerése érdekében nagy utat tett meg a keleti tartományokban. Meglátogatta a lovagrendek nagy várait, adományokkal látta el a Szentföld védőit, a lovagrendeket. Felvette a Jeruzsálem királya címet. A székelyek pedig e zarándoklásuk emlékére a jeruzsálemi ötöskeresztet viselték, amit Udvarhely címerébe illesztettek. Mit tehetünk a kereszténység megmaradásáért, hogy a modern pogányság és elvadult, önző vezetői a hatalmuk és vagyonuk érdekében a Szentföld és Közel-Kelet keresztényeinek sorsára ne juttassanak? Izaiás azt mondta, hogy Isten a Fiát minden nemzet és ember világosságává tette, hogy üdvössége eljusson a föld határáig. (Iz 62,1-5) Jézus Krisztus az új választott népet különféle Lelki adományokkal halmozta el, hogy mindenki az újszövetségnek megfelelően szolgálja a közösséget és az üdvösséget. (1Kor 12,4-11) Szent Péter a főtanács előtt kimondta az igazságot: Jézuson kívül nem adatott más név az ég alatt az embereknek, amelyben üdvözülhetnénk. Ennek érdekében, mint kétezer éve, most is forduljunk hozzá. A Szűzanya is hozzá fordult a kánai menyegzőn és Jézus meghallgatta kérését. (Jn 2,1-11) Az Úr első csodája is elég ahhoz, hogy székely társadalmunk Jézus Krisztus által megtalálja földi boldogulását és örök üdvösségét. Dr. Darvas-Kozma József
„Isten meghívott minket, hogy Krisztus dicsőségéből részt adjon nekünk.” (2Tesz 2,14)
A ministránsok öltözete Az élet számtalan területén, élethivatástól függően, azok, akik valamilyen sajátos feladatot látnak el sajátos öltözetet is viselnek. Például ruházatukról felismerjük az egyházi személyeket, pincéreket, tűzoltókat, rendőröket stb... A liturgikus ünnepléseken a celebráns (püspök, pap, diakónus, vagy megbízott világi hívő) és a ministránsok nem civil ruhájukban, hanem sajátos öltözetükben végzik szolgálatukat. Az eltérő szolgálatokat a ruhák különbözősége is érzékelteti. A ministránsruha az istentisztelet fényét hivatott emelni. Többféle ministránsruhát ismerünk. Bármilyen is a ministráns ruhája, az legyen rendezett és tiszta. Ministrálás után ezért fontos vállfára tenni, vagy összehajtani és helyére tenni a szekrénybe, hogy amikor szükség van rá alkalmas legyen a használatra. Szent II. János Pál pápa a Ministránstalálkozón 1995 augusztus 29-én ezeket mondta: „ti vagytok az evangéliumi üzenet hirdetőinek új nemzedéke ...” Bizonyára meglepnek ezek a szavak. A Szentatya komoly küldetésről. A legszentebb ügyet kell szolgálnotok: az evangéliumot, az örömhírt nektek is hirdetnetek kell. A Szentatya ezt meg is magyarázza: a. „Krisztus oltáránál szolgáltok....” Amikor Isten népe összejön, minden tekintet templomaink központjára az oltárra irányul. Hisz az oltár Urunk keresztje, ahonnan a szentségek származnak. Az oltár az Úr asztala, ahová meghívást nyert Isten népe. b. „A ministránsok...segédkeznek...”. A Szentatya ezt különleges szolgálatnak nevezi, mert a ministránsoknak fontos szerepe van abban, hogy a hívek közössége jól bekapcsolódhasson a szentmise ünneplésébe. Nem elég csak a lelki bekapcsolódás, hanem éppen az összeszedett és fegyelmezett részvételükkel a ministránsok példát mutatnak. c. „Maguk is áldoznak...”. A szentmise teljes ünnepléséhez hozzá tartozik az Úr asztalában való részesedés. Tehát a ministráns szolgálata akkor lesz teljes, ha ő maga is áldozik, ha felkészült rá. Így ezzel Krisztus tanúja is lesz. Bátorít a Szentatya minden ministránst, hogy vegye fontolóra az Úr igéit mindennapi kötelessége végzésekor, ugyanakkor úgy éljenek, hogy mindig méltók legyenek magukhoz venni Krisztus szent testét. Kovács József
Bérmálkozóknak - 7 Cél: a Szentírás becsülésére és olvasására nevelni. Az imádság mellett a legnagyobb biztonsággal Istennel a Szentírásban találkozhatunk. Ha olvassuk, benne Isten szól hozzánk. Ő beszél magáról és nyilatkoztatja ki magát. 1. Isten látva az emberek eltévelyedését, útvesztését, nem hagyta magukra, hanem szólt. Szólt Ábrahámhoz, Mózeshez, a prófétákhoz, végül Fia, Jézus Krisztus és az apostolok által szólt hozzánk, hogy megtanítson a neki tetsző életre. Üzenetét leírták és összegyűjtötték egy nagy könyvben, ez a Szentírást, görög szóval a Biblia. Összesen 72 könyvből áll: 45 ószövetségi (Kr. előtti kinyilatkoztatás) és 27 újszövetségi könyvből. 2. A Szentírással kapcsolatos tudnivalók: a) Szólhat-e Isten az emberekhez? Ha Isten teremtette a világot és az embert, akkor képes arra is, hogy közölje a saját akaratát. b) Mi bizonyítja, hogy valóban Isten szólott hozzánk? Mindenekelőtt a szavával kapcsolatos csodák, jövendölések és tanításának a bölcsessége. c) Mi van a tudományos, történelmi tévedésekkel? A Biblia nem természettudományos könyv. A Biblia elsődleges célja, hogy Istentől származó vallási igazságokra tanítson bennünket. Kora embereihez szólt, azok nyelvén úgy, hogy azt mindenki megért-
7. Istennel találkozunk a Szentírásban
iHittanórák a plébánián: se. A természettudományos tévedések nem érintik ennek sugalmazott- Kedden 3-4-ig a I.-II. ságát. c) Eredeti épségében jutott-e el hozzánk az isteni tanítás? A osztályosoknak, 4-5 óráig a fennmaradt több ezer kéziratos szöveg között másolási hibák előfor- IV-V. osztályosoknak. dulnak, de lényeges eltérések nincsenek. Csütörtökön 4-5 óráig a 3. A Szentírás a hit alapja és legfőbb forrása. A hit már az VI-VIII osztályosoknak. Ószövetségben is élő tanítással terjedt. (MTörv 6,6-7) Krisztus is Pénteken az elsőáldomeghagyta apostolainak, hogy szóval hirdessék az evangéliumot. A i zók felkészítője: I. csoszóbeli tanítást a Szentírás őrizte meg számunkra. a) A Szentírásból megismerjük a helyes Istenképet. Mindaz, amit portnak 15 órától, a II. már Istenről tanultunk, vagy ezután tanulunk, a Szentírásból való. csoportnak pedig 16 órától. 00 Isten egyedül örökkévaló (Kiv 3,14), igazságos, de ugyanakkor A bérmálandóknak 19 . órakor felkészítő . irgalmas és mindig kész a megbocsátásra. (Kiv 20,5-6) b) A Szentírásból megtudhatjuk, hogy Isten szeret minket. Isten iKeresztszülői felkétörődik velünk. „Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta oda, szítő pénteken 1700-órától. hogy aki hisz benne, az el ne vesszen, hanem örökké éljen.” (Jn 3,16) minisiSzombaton c) A Szentírásból választ kaphatunk a szenvedés, az élet, a halál és tránsképző 1000 órától. a túlvilág nagy kérdéseire. „Hisz mindent azért teremtett, hogy legyen, és kegytárgyüzlet iA a világ teremtményei az üdvösségre szolgálnak.” (Bölcs 1,13-14) 00 00 9 -14 óráig tart nyitva. d) A Szentírásból megtudhatjuk, hogy hogyan kell Isten szándéKatolikus falinaptár ka szerint élni. A Szentírás mindenekelőtt Krisztus példájából most már kapható! tanít: „öltsétek magatokra Urunkat, Jézus Krisztust.” (Róm 13,13-14) Bemutatja azok sorsát is, akik nem Isten szándéka szerint élnek. 4. A Szentírást olvassuk és értékeljük, mert megismerjük „Jézus Isten gyermeke lett Márton Dávid Krisztus fönséges ismeretét.” (Fil 3,8) A Szentírásolvasást imádságnak Boldizsár Ivett kell kísérnie, így lesz belőle beszélgetés Isten és ember között. Boldizsár Szófia „Amikor imádkozunk, Őhozzá beszélünk, és amikor az isteni kinyilatkoztatását olvassuk, Őt hallgatjuk.” (KEK 2653) Halottaink Székedi Irén 89 éves a) Az Egyház joga a Szentírás értelmezése, mert a Biblia nem Murgu Ildikó 65 éves könnyű olvasmány: - Krisztus az Egyházra bízta tanítását. - Krisztus Czikó Ambrus Anna 82 éves az Egyháznak megígérte, hogy a világ végezetéig vele lesz. - Krisztus az Egyháznak elküldte a Szentlelket. 700 Dániel Bálint, Eszter és a cs. h./ Puskás Ágnes b) Szentírás olvasását 1800 Keresztes Gábor és a cs. h. az Egyház szorgal700 Pálfi Ilona (14. évf.)/ Szilágyi Árpád (2. évf.) mazza: „Aki nem 1800 Pál, Potyó és a Kovács cs. h. ismeri az írásokat, nem 700 Szőgyör László, Katalin/ Sárig Antal, Gizella 00 Böjte Jolán 18 ismeri Krisztust.” (Szent 700 Fülöp Zoltán/ Andor, Julianna és a cs. h. Jeromos) Először a 1800 id. és ifj. Lenk István és a cs. h. négy evangéliummal 700 Fénya Károly és Margit/ Balog Félix (évf.), Gergely Lajos, Anna kezdjük. 1800 id. Illyés Mihály (12. évf.) D-K. József 700 Adorján Béla és Annamária (évf.)/ Molnár Ferenc és a cs. h. 730 Miklós János, Margit
Ökumenikus imahét programja „Az igazságra és csakis az igazságra törekedj…” (MTörv/5Móz 16,18-20) január 21. hétfő 18 óra, – Millenniumi templom – Bálint Emil plébános január 22. kedd 18 óra, – Zsögödi templom – Kovács József káplán január 23. szerda 18 óra, – Református templom – Sebestyén Ottó plébános január 24. csütörtök 18 óra, – Szent Ágoston templom – Tamás János evangélikus lelkész január 25. péntek 18 óra, – Csobotfalvi templom – Szatmári Szilárd református lelkész január 26. szombat 18 óra, – Unitárius templom – Göthér Gergely plébános január 27. vasárnap 18 óra, – Evangélikus templom – Solymosi Alpár unitárius lelkész
1. Mi történt, amikor megkeresztelkedtünk? 2. Milyen új viszonyba kerültünk? 3. Mi a kegyelmi élet? 4. Mi tesz az, aki megismeri a szerető Istent? 5. Mire tesz képessé a Szentlélek? 6. Kik a ministránsok? Helyes válaszok: 1. Csillag jel. 2. Isten eljött hozzánk. 3. Az a messiás-kép élt bennük, mint a zsidókban. 4. Az isteni jel a szegénységbe vezette. 5. Nem tévesztették össze a valóságot a megjelenési formával. 6. A szegénységben meglátták az Istengyermeket. Helyesen válaszoltak: Darvas Patrik, Kósa Ágnes, András Tas, András Koppány, Bakó Boglárak, Olteán Hunor, Sipos Helga.
Angelo Vigano
Az Atyaisten
13. Az Atya megdicsőíti a Fiút Az utolsó vacsorán Jézus kijelenti, milyen megdicsőülés és végső cél felé halad ő: „Atyám, elérkezett az óra. Dicsőítsd meg Fiadat, hogy Fiad is megdicsőítsen téged.” (Jn 17,1) Jézus nem a maga dicsőségét keresi, hanem az Atyáét. (vö: Jn 7,18) • A fájdalmon és megvetésen túl az Isten Fiát Atyjának a dicsősége foglalkoztatja; az a dicsőség, amelyet az első bűn tagadott meg tőle, s az embert a halál karjaiba lökte, most felszáll újólag az Isten trónja elé. Jézus dicsősége és az ő Atyjának dicsősége a valóságban azonosulnak: „»Atyám, dicsőítsd meg nevedet. Erre szózat hallatszott az égből:» Megdicsőítettem és ezután is megdicsőítem!«” (Jn 12,28; vö: 13,31) • Az Atya megdicsőíti a megtestesült Fiút, midőn küldetése befejezése után, feltámasztja; az ApCsel mondja: „Isten ezt a Jézust feltámasztotta, akinek mi mind tanúi vagyunk”, és azután „az Isten jobbja felmagasztalta.” (ApCsel 2,32k). Jézus felmagasztaltatása az ő „dicsősége” a kereszthalál megaláztatása után: „Kiüresítette magát... és engedelmeskedett mindhalálig, mégpedig a kereszthalálig. Ezért Isten felmagasztalta” (Fil 2,7-9); most a Feltámadott „ott ül az Atya jobbján”. • Az Atya folytatja a Fiú és műve megdicsőítését és az idők végén mindent alávet Neki: „S ha majd minden alá lesz neki vetve, maga a Fiú is aláveti magát annak, aki mindent alávetett neki, hogy Isten legyen minden mindenben.” (lKor 15,28)