¿CUÁL ES LA FUNCION DE LOS COLEGIOS JS EN AMÉRICA LATINA? by baudilio perello

Publicaciones Escolares Liceo javier Calzada Aguilar Batres 38-51, zona 12, Guatemala, C.A. pbx: (502) 23245999 – fa x: (502) 24762279 www.liceojavier.edu.gt liceojavier@liceojavier.edu.gt Diseño y diagramación: Instituto Guatemalteco de Educación Radiofónica - IGER 1ª edición 2011 2,500 ejemplares Impreso en IGER Talleres Gráficos Guatemala, febrero de 2011 Se permite la reproducción de esta publicación, siempre que se cite la fuente y no se haga con fines comerciales.

Índice

Introducción ......................................................................... 1 ¿Cuál es la función de los Colegios de la Compañía de Jesús en América Latina? ................................................................. 3 Capítulo 1 Composición del lugar.......................................................... 7 Algunos rasgos de la Cultura Juvenil ............................ 7 Uso del celular ...................................................................... 12 Religiosidad .......................................................................... 14 Vida sexual............................................................................ 16 Desigualdad en los ingresos ................................................ 17 Los valores de los jóvenes ................................................... 22 Capítulo 2 Nuestros colegios Jesuitas en América Latina son verdaderas plataformas de formación ............................... 24 Capítulo 3 El horizonte de la Congregación General 35....................... 28 Tres textos claves ................................................................. 28 a)

La Espiritualidad encarnada ................................. 30

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Cuáles son los rasgos de esa espiritualidad encarnada ............................................................. 30 Ejercicios Espirituales y Discernimiento ........... 30 Sentido de Misión.............................................. 31 Perspectiva vocacional ..................................... 32 Horizonte Eclesial .............................................. 32 b)

Dos acentos: Fronteras y reconciliación ............... 34

Tres grandes líneas de la Misión ........................... 35

Capítulo 4 A la luz de la Congregación General 35, qué deben ser los colegios de la Compañía: ..................................................... 38 a)

Espacios de formación .......................................... 38

Instituciones de colaboración ............................... 39

El Colegio es una Plataforma Social, según la CG 35 ................................................................... 44

Incidencia Pública de los Colegios ........................ 46

ANEXO Carta del Padre Adolfo Nicolás S.J., Superior General de la Compañía de Jesús, dirigida a los Rectores y Directores de los Colegios Jesuitas e Ignacianos de América Latina y El Caribe ............................................................................. 49

Introducción

n mayo del año dos mil diez, la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina, CPAL, celebró en la ciudad de Guatemala su vigésima asamblea. Con motivo de esta importante reunión y aprovechando su presencia, se invitó, anticipadamente, al Padre Ernesto Cavassa, presidente de dicho organismo, para compartir sus palabras y orientaciones con la comunidad educativa del Liceo Javier. El padre Cavassa, en medio de una apretada agenda, y envuelto por dos fenómenos naturales de gran proporción que afectaron a miles de Guatemaltecos: erupción del volcán de Pacaya y la tormenta Aghata, asistió fielmente a compartir con nosotros el mensaje que hoy reproducimos. El presente texto, titulado: ¿Cuál es la Función de los Colegios de la Compañía de Jesús en América Latina?, es la transcripción, casi literal, de la charla que ofreciera el Padre Cavassa en esa ocasión, y de cuyo contenido hemos aprendido y reflexionado como comunidad. La lógica de la charla se inició con la composición del lugar: la cultura juvenil y las condiciones socioeconómicas de la región; esto de inicio nos ubicó en el contexto de nuestras obras. Un segundo asunto fue abordado desde la conformación de los colegios en América Latina, datos estadísticos y desafíos que debemos afrontar como obras de la Compañía. Finalmente, el tema se desarrolló desde los espacios de for-

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mación, las instituciones de co-colaboración, las plataformas sociales y la incidencia pública de los colegios; todo ello desde la mirada de la Congregación General 35. A la luz de estas importantes ideas, se nos invita a reflexionar acerca de cómo marchan los colegios en nuestros países latinoamericanos; se convierte desde su esencia, en una guía de acciones e indicadores que posibiliten matizar cómo caminan y con quién, los noventa y seis miembros de la Federación de Colegios Jesuitas de América Latina, aglutinados en FLACSI. Nuestra mejor intención es difundir el rico contenido de este tema entre las diferentes comunidades educativas de la región, con el fin de profundizar en la Misión de los colegios jesuitas en América Latina. Estudiantes, maestros, padres de familia y directivos, pueden encontrar en este folleto un rico y actualizado material de consulta, discusión y guía de acción. Si esto se logra, habremos contribuido, desde nuestra identidad ignaciana, en acercar un poco más el Reino de Dios a nuestros contextos. En la presente edición, se ha intentado respetar la estructura y contenido de la charla, haciendo algunos pequeños ajustes cuando ha sido necesario, con el fin de comprender mejor el contenido, ahora que se ha convertido en un texto escrito. En este trabajo, casi artesanal, agradecemos la transcripción realizada por Isabel Achtmann, y las adaptaciones al lenguaje escrito de Luis Achaerandio, S.J.

Dirección General Liceo Javier

¿Cuál es la función de los Colegios de la Compañía de

Jesús en América Latina

Ernesto Cavassa S.J.2 31 de mayo de 2010 Liceo Javier, Guatemala, C.A.

n primer lugar, quiero decirles que me agrada mucho ver y participar en una reunión que comienza con una oración de este estilo; les confieso que he estado en muchísimas reuniones por diversos cargos y no me acuerdo de otra, que comience de este modo, que un grupo de personas, que se reúnen para una charla, para una exposición, comience con un tiempo de silencio, tratando de interiorizar la presencia de Dios, en este momento tan especial que está viviendo el país; yo creo que eso ya es un buen indicador y un elemento muy significativo del carácter ignaciano del Colegio; los felicito de veras; me imagino y espero que también otras reuniones sean del mismo estilo.

Y dado que el Director del colegio quería algunas explicaciones o algunos otros elementos para presentarme, yo le di solamente dos o tres puntos de mi Curriculum Vitae; en este contexto de confianza, tal vez puedo añadir también, que en Conferencia impar tida por el Padre Ernesto Cavassa, a Colaboradores y Padres de Fa- milia del Liceo Javier, Guatemala, C.A. 2 Presidente de la Conferencia de Provinciales de América Latina, CPAL, de la Compañía de Jesús. 1

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esta fiesta de la Visitación de María, hace 38 años, 5 peruanos entramos a la Compañía de Jesús, entre ellos yo, tres de los cuales salimos del Colegio de la Inmaculada, un colegio Jesuita; todos permanecemos gracias a Dios. El segundo punto que les quiero decir, es el contexto en que estamos, o hemos estado aquí en Guatemala, viviendo la Vigésima Asamblea de la Cpal, de la Conferencia de Provinciales de América Latina. Esta Asamblea tenía fundamentalmente un objetivo cuando se programó, y era, y es, el que hemos cumplido: tratar de definir lo que van a ser las prioridades de las Provincias, de las redes y de los sectores apostólicos de la Compañía de Jesús en América Latina en los próximos 10 años. Han salido 6 prioridades, una de ellas tiene que ver con el tema que nos ocupa, que es el tema de articular mejor el trabajo que hacemos por la Juventud, en todas nuestras plataformas apostólicas. Pero lo curioso del asunto, es que, en este mismo tiempo, entre una Asamblea y otra anterior, que fue en San Miguel en Argentina, en Octubre, ocurrieron dos desastres en el Continente, uno en Haití y otro en Chile. Dos terremotos que estremecieron no solamente los países que fueron afectados, sino movieron la solidaridad de todos; por eso, parte importante de esta Asamblea fue escuchar también a ambos Provinciales y a otros en cuyos países había habido también desastres, para ver qué hacer frente a situaciones de esta naturaleza.

Tuvimos como Cpal una reacción primera, inmediata; pero lo que hemos acordado es determinar juntos las prioridades a 10 años plazo. También pensar qué hacer ante situaciones de emergencias inesperadas, inusitadas, que ocurren en nues-

tro continente, que por ser tan joven, todavía está en construcción, incluso geográfica. Por tanto, tenemos que pensar en dos cosas: en el largo plazo, en cómo planificamos, qué queremos hacer juntos de aquí en adelante; y al mismo tiempo, cómo salir al paso de situaciones de esta naturaleza, que, como hemos experimentado además en carne viva en estos días, nos sorprenden y nos vuelven a hacer repensar y replantear lo que estaba planificado; a eso nos hemos dedicado; por eso la presencia en Guatemala en este tiempo. Casi ha sido para nosotros providencial, esto de que se junten dos fenómenos que parece que raramente ocurren, un volcán que de repente hace erupción, y al mismo tiempo, una depresión tropical en el primer semestre del año. Nosotros, que habíamos tenido una depresión tropical en Santo Domingo el segundo semestre del año, hace dos años, y por eso decidimos: nunca más hacer una reunión de la Cpal en el segundo semestre, en el Caribe, nos pasamos a Guatemala para el primer semestre, y nos persiguieron los huracanes... No somos nosotros los que traemos los huracanes...

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Entonces, a propósito de que ocurrieran dos fenómenos de la naturaleza coincidentemente en la misma semana, algunos dicen: “tal vez Diosito nos está queriendo decir algo”, “planifiquen sí, pero tengan muy en cuenta que todo puede ocurrir en cualquier momento y hay que estar siempre alertas para defender la vida; e inmediatamente después que estas cosas ocurran, poder salir al paso para poder responder ignacianamente también ante estas situaciones”.

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Les digo esto, antes de entrar a la charla, porque creo que los hace entrar en el contexto de lo que hemos estado haciendo en este tiempo aquí en Guatemala. Bueno, termino con esta introducción y paso a presentarles el esquema de lo que pienso decirles:

Todas las ilustraciones forman parte de la presentación en PowerPoint que utilizara el Padre Cavassa. 3

Capítulo 1 Composición del lugar.

Algunos rasgos de la Cultur uvenil a J

omo saben, eso es muy ignaciano; creo que varios o varias de ustedes han hecho un mes de Ejercicios, o han tenido experiencia de Encuentro con Dios, de diverso modo, de diversas modalidades, en diversos tiempos; y saben que para Ignacio lo primero es ver, contemplar. Imagínense esa Trinidad que ve el mundo, en esa contemplación de la Encarnación; no la llama Ignacio “Meditación”, le llama “Contemplación”, en donde el mundo está compuesto de tantas y tan

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diversas gentes. Dice Ignacio: “unos nacían, otros morían, unos en paz, otros en guerra”; contemplemos lo local; en la misma Contemplación y, además, como Ignacio nos invita “contemplemos toda la redondez de la tierra” y al mismo tiempo, los aposentos de nuestra Señora. Es decir, una visión muy global, pero una visión también local: los aposentos, el cuarto, la ciudad, la provincia, o sea, va como concentrando la atención precisamente en estas dos dimensiones tan propiamente ignacianas; por eso alguien dice que la Composición de lugar de Ignacio es global y local, al mismo tiempo. La primera Composición de Lugar será contemplar nuestros Colegios de América Latina, en el contexto u horizonte de la Congregación General 35; ésa es la perspectiva de la Misión de nuestros Colegios. Para esto, me he basado en la Congregación General 35; me pareció importante poder partir de un documento, que en este momento es común a todos, a los jesuitas y a nuestros colaboradores; y es como el último mensaje que la Compañía da a todos nosotros y a todas nuestras obras apostólicas. Pero me he basado también en documentos de Flacsi y después, en el mensaje que, tal vez tengan ustedes, que dio el Padre General Adolfo Nicolás, para el segundo encuentro de Rectores y Directores de América Latina y del Caribe, en Salvador de Bahía, del 5 al 10 de octubre del 2008. Si no lo trabajaron, yo les recomiendo mucho que lo hagan; es bien interesante y, en pocos párrafos, dice claramente lo que es la misión de los Colegios. Pasemos ya a la Composición de Lugar, y les voy a presentar para esto, una ventana. Esta es la experiencia del shock cultural que nosotros hemos tenido, cuando hace unas dos o tres semanas en Río, se juntaron los Coordinadores de Pastoral Vocacional y del grupo de trabajo con jóvenes de América Lati-

na, para iniciar a conversar, sobre algunos elementos y rasgos, que indican aspectos de la juventud actual que necesitan ser entendidos para poder realmente comunicar el Evangelio; uno de ellos nos presentó un trabajo que había hecho en la Universidad Andres Bello de Venezuela con jóvenes que acaban de entrar a la Universidad, o sea están en 19, 20 años más o menos; les pidió permiso para colocar un programa dentro de sus computadoras que capte cómo ellos ingresan al computador, y qué cosa es lo que hacen durante un tiempo determinado, durante los primeros 45 minutos. Quiero presentar sólamente algunas de esas entradas que ellos realizan, y parece, nos decía él, que más o menos, todo el grupo que analizó, unos 20 chicos y chicas, seguían casi el mismo patrón; voy a escoger una de esas experiencias y se las presento ahora para iniciarnos en esta Composición de Lugar. Esta es una chica; entró al computador; (se proyecta un video). Fíjense ustedes cuantas ventanas lleva abiertas, arriba y abajo; me parece que son 8; tiene facebook, tiene tweeter, tiene weekipedia y abajo tiene abierta también, una página de Word; tiene Internet, ha abierto el computador viendo todo lo que ha recibido de mensajes en el último tiempo. Recién ahora comienza a poner mensajes, le comienzan a aparecer entonces otras personas que quieren comunicarse con ella; entonces, comienza la comunicación entre las dos amigas; y la deja al lado mientras que sigue viendo después qué mensajes ha recibido. “Brenda” abajo la está llamando; entra otro mensaje, se sigue comunicando con la amiga, y entonces abre otra ventana para ver qué otros mensajes ha recibido de otra cuenta, y comienza a conectarse con ellos, en Facebook; abajo tiene dos que quieren entrar también en la comunicación; vuelve nuevamente al chateo con la amiga; y recién ahora comienza a hacer el trabajo que le han pedido en la Universidad.

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Nos contaba Dany Socorro, que es quien ha hecho esta experiencia, que más o menos aquellos jóvenes que han investigado, emplean unos 20 ó 25 minutos en sus contactos amigables, en las diversas páginas, antes propiamente de comenzar a hacer el trabajo, y pasar a Weekipedia; el trabajo es sobre publicidad y ¿qué cosa hacen? cortar y pegar. Hacer un trabajo para estos jóvenes es ir a algunas fuentes de conocimiento y comenzar a recoger lo que ya está escrito. Fíjense ustedes que lo que ha hecho de nuevo; es colocar un título al trabajo; esto es lo más original hasta este momento; entonces, sigue buscando en Weekipedia a ver qué otra cosa más le puede servir; mientras que Brenda la sigue llamando allá abajo. Y sigue cortando y pegando; coge un párrafo que le interesa y lo va a llevar a su escrito. Y entonces le hace entrada a la amiga; a mitad del trabajo vuelve otra vez a conectarse con quien la está llamando;.... yo creo que ya es suficiente para demostrar lo que quiero decir. Me imagino que esto no les sorprende a ninguno de ustedes; supongo que tendrán la misma experiencia con muchos de sus alumnos, o de sus hijos, o de sus sobrinos, o de sus familiares. Pero es que esto es otra cultura, nos decía Dany Socorro, quien nos presentaba esta pequeña investigación; está detrás no solamente un manejo de las Tic’s, de todo este manejo de la tecnología de la información y del conocimiento, de todos estos muchachos que son nativos informáticos, sino que además hay un modo de pensar diferente, hay una manera especial de relacionarse con la realidad, que es diferente muchas veces de la que nosotros hemos aprendido y de hecho usamos. Él decía que el pensamiento adulto normal es más bien lineal, secuencial. El pensamiento, el modo de pensar de los chicos de hoy, es más bien simultaneo, paralelo, con 8 ventanas abiertas, o sea,

es un mundo multipolar, pues es multiventanal; o sea, tú tienes muchas posibilidades y vas conectándote con unas y con otras de manera simultánea, con una capacidad de hiperlinks, de conexiones, que muchas veces nosotros no manejamos. Esto tiene ventajas y desventajas; por ejemplo, el Padre General, ahora en México en la última Reunión de rectores, nos decía: “ojo con este tema de alabar demasiado todas estas tecnologías de la información y del conocimiento, porque tienen también sus desventajas”. Evidentemente que todo esto nos está permitiendo hoy día tener unas facilidades, y un acceso a la información que nunca antes hemos tenido. Hoy tenemos más bien una sobreabundancia de información, pero nos dice: “ojo que no terminemos en una globalización de la superficialidad”. El problema es ése, el problema es que terminamos no produciendo nuevo conocimiento, no articulando una nueva reflexión, sino cortando y pegando cosas que otros han hecho, a la vez que me estoy hiperconectando con otros. Hay aquí un nuevo mundo, sin duda; estamos ante una nueva situación; por eso hay un shock cultural; nos enfrentamos ante nuevos retos a la hora de acercarnos a nuestros jóvenes, ya sea en la etapa escolar, ya sea en la etapa universitaria, ya sea en nuestra casa con nuestros hijos; y buena parte de la tarea de un educador hoy, nos decía el Padre General, será precisamente algo que es muy propiamente ignaciano, el tema de cómo hacer que podamos avanzar en el Discernimiento de toda esa información que nos está llegando. Pero el tema de la información no es el único punto que trabajaron los encargados vocacionales y de pastoral juvenil; hay otros aspectos que también son interesantes y que quie-

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ro mostrarles; no va a ser una exposición completa y coherente, sino unos cuantos rasgos que llaman la atención y que tenemos que tener en cuenta a la hora de acercarnos a la juventud.

Uso

del

celular

El celular, el móvil, es hoy en día una verdadera revolución tecnológica y social para los jóvenes, que tiene significados profundos. McLuhan, el de la “aldea global”, dice que el celular es como la extensión de las extremidades del joven; o sea como dicen los americanos que el carro es normalmente la prolongación de su casa, hoy día se puede decir del joven que el celular es la prolongación de su mano; permanentemente está allí, no lo apaga ni siquiera para dormir, la excusa es que lo voy a usar de despertador; es el medio irrenunciable entre todas las modalidades de conexión y de comunicación.

Aumenta la autonomía del sujeto, aumenta su control en el proceso de comunicación y mantiene una infraestructura de apoyo interpersonal porque a través de él se comunica con todas sus amistades, con todas sus relaciones. Vean ustedes a qué edad hoy día en América Latina se posee un celular: este es un estudio hecho por Telefónica, en posición de celulares entre 6 y 9 años; o sea no estamos hablando de muchachos de 10, 12, 15, o jóvenes universitarios. Estamos hablando de niños de 6 y 9 años, y vean ustedes, lo que se pregunta: ¿utilizas algún teléfono celular? El número de encuestados son 4,500; escolares de 6 a 9 años.

Como ven, los porcentajes de posesión de celulares, son altos: Venezuela está en el sesenta y tantos por ciento, y todos los demás están punteando el 40 ó 50%. En síntesis, por un lado, las “redes sociales” desde su propio computador, y por otro, el celular personal; están revolucionando la cultura juvenil y su acceso a la educación.

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Religiosidad Vayamos a ver las respuestas sobre religión. Quiénes se identifican hoy día con alguna religión, o la practican:

Fíjense que Guatemala está en segundo lugar en identificación con alguna religión sólo después de El Salvador. Los países centroamericanos ocupan los cuatro primeros lugares, hacia el 60%, mientras los países del Cono Sur, básicamente Uruguay y Argentina, están más bien en los lugares inferiores con porcentajes mínimos: 19%, 23%; mientras que en Centroamérica están, en el caso de los adultos, encima de 60%. La barra verde (izquierda) corresponde a los jóvenes de 18 a 29 años, la barra naranja (derecha) a los de 30 años o más; ahí se refleja en todos los países casi coherentemente, la práctica religiosa en el sector juvenil, es menor que en el sector adulto.

Veamos algo más sobre el tema de religiosidad: Se hicieron tres preguntas en una investigación. Una, sobre creencias a nivel juvenil, la otra sobre deseos y la otra sobre práctica. En resumen, los jóvenes consideran que: la meditación, la oración, u otras prácticas introspectivas son medios para encontrar significado en la vida; tiene sentido, es válida, yo creo en ella. Vamos a ver el deseo. La afirmación “yo deseo que lo espiritual forme parte de mi vida”, la sustentan así el 81%, es decir, el deseo está incluso más alto que la creencia y la práctica, que se detecta con el ítem “recurro a lo espiritual para crecer interiormente”, al que el 43% responde que sí. Como ven, hay un desfase entre lo que es la creencia, lo que es el deseo y lo que es la práctica real. Y habrá que ver, y esa es una pregunta importante para nosotros ¿cómo hacemos para poder precisamente hacer más compatibles lo que es un deseo, que es alto, con la práctica, que es más bien baja, con un porcentaje que es aproximadamente la mitad?

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Vida sexual

Ésta investigación, se hizo con un grupo de carácter religioso (llamado “Huellas”); fíjense ustedes en la edad del primer contacto sexual. La investigación está hecha con sujetos de 5 a 19 años; la media para el primer contacto sexual son los 13 años; estamos hablando de un grupo fundamentalmente religioso, de la edad de chicos de nuestros colegios. ¿Cuál es el promedio de relación sexual en este mismo grupo? Se puede apreciar en el cuadro, que el 65% de este grupo, tiene relaciones sexuales habituales; estamos hablando de sujetos entre 16 y 21 años; algunos, varias veces a la semana; otros, una vez a la semana; otros, una vez al mes; otros, 2 ó 3 veces esporádicamente en los últimos 6 meses. Sólo el 34% no ha tenido relaciones sexuales en los últimos 6 meses.

Esta es la realidad de nuestra juventud, y como les vuelvo a decir, es un grupo fundamentalmente religioso, que se supone que ha ido poco a poco adquiriendo una serie de valores dentro de su formación.

Desigualdad en los ingresos

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Finalmente, un elemento que ya no es tan nuevo, pero que siempre es conveniente recoger, y que es muy propio de América Latina, son los tremendos niveles de desigualdad, en el ingreso y en la distribución de los ingresos. Como se ve, según fuentes del 2005 del Banco Mundial, en términos de desigualdad, estamos en el peor lugar en el mundo junto con África; estamos entre los países más desiguales en la distribución de los ingresos; y esto no es de hoy, esto no es ciertamente de la cultura juvenil, esto es lo que nosotros los adultos les estamos heredando también a estos jóvenes que son la población mayoritaria en América Latina. Estas estadísticas nos dicen también que, en primer lugar, hay que continuar ubicando las variables económicas y sociales a la hora de hacer nuestra estudios de juventud, y en segundo lugar, que es muy diferente ser un joven urbano, un joven del hogar, un joven de clase media alta de nuestras ciudades, o un joven indígena; ciertamente habrá otros estudios que tendrán que afinar más cómo influye esto que llamamos un shock cultural, porque hay una nueva juventud que comprende de modo distinto, que se relaciona de un modo distinto con otros, que verifica de diversos modos, según procedencia sociales, condiciones intrínsecas, etc. Solamente quiero indicar aquí, que como educadores, como profesores, como padres de familia, como religiosos preocupados por la educación, estamos realmente en un mundo lleno de desafíos; lo que permanentemente nos está diciendo todo esto, a nosotros y a ustedes educadores que trabajan con los jóvenes, es que, esto tiene que ser una nueva frontera, en el lenguaje del Padre General y de la Congregación General. Por eso y no sin razón, de las 6 prioridades que los Pro-

vinciales acaban de consensuar en la última reunión, aquí en Guatemala, una de ellas tiene que ver con la juventud. Para nosotros, sobre todo en América Latina, continente joven, este tema tiene que ser una frontera permanente y eso, lo primero que va a significar es estar permanentemente atentos a lo que va ocurriendo dentro de esto que llamamos “cultura juvenil”. Los jóvenes no son solamente una parte de la demografía de nuestros países; es un modo de ser humano, es un modo de ser persona, que muchas veces nos cuestiona, porque hay algo de novedad allí, que tal vez tengamos que captar; por eso es un shock. A veces hemos aplicado el tema del shock solamente cuando uno va de una región, o de un país a otro, y se encuentra con unas costumbres que a uno lo sorprenden, y tiene que pasar un cierto tiempo para irlas asimilando y hacerlas propias. Yo recuerdo por ejemplo cuando llegué a España para quedarme por primera vez, yo venía del Perú, un país donde somos más bien cuidadosos: para pedir una cosa lo vamos haciendo de a poquitos;... “¿me podría hacer por favor usted el servicio de entregarme el periódico?...” y bueno, cuando comencé a utilizar ese sistema en un puesto de venta de periódico español, me dijeron: ¿vamos qué es lo que usted desea?... diga, diga. O sea, allí me enteré que estábamos en otro país y que hablando el mismo idioma, yo tenía que comprender que los estilos eran muy diferentes. Supongo que eso les ocurrirá a ustedes o les habrá ocurrido un sinnúmero de ocasiones. Son detalles, son anécdotas, pero van indicando que aquí nos relacionamos de otro modo; lo que te están diciendo es que, “la relación con nosotros es distinta, y tienes que aprender, si vas a vivir aquí”.

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Bueno, pues ese mismo choque lo tenemos, no con los españoles o con los europeos, o con los americanos, sino con nuestros jóvenes; aquí hay otro modo de relacionarnos entre nosotros, con Dios, con la naturaleza; que tenemos que ir captando si queremos entrar con la de ellos. De esta primera parte, podemos concluir que nos movemos en contextos diferentes de variables económicas, sociales, y principalmente culturales.

El mercado hoy es prevalente; estamos cada vez más en economías abiertas, aunque sabemos que en América Latina hay un debate fuerte precisamente entre dos modelos de desarrollo; una parte por lo menos del continente va hacia una ponencia de un mercado abierto, pero estructural, en el que la desigualdad continúa; y eso no lo hemos podido vencer. Hay una globalización, y es verdad que hoy en día estamos todos muy conectados; como decía el profesor Frickman, la

tierra hoy día es una tierra chata, el mundo es chato, ya no redondo, pero hay una brecha digital porque la globalización es desigual; no todos tenemos igual acceso a esa globalización. Entonces, ese es un mundo plano para algunos, pero muy agreste para otros. En el aspecto político, América Latina sin duda se sitúa en otro momento. Nos contaba el otro día que fuimos a visitar a la Universidad Landívar, el profesor que nos habló sobre la situación centroamericana, que Centroamérica y toda América Latina ha avanzado en ir poco a poco construyendo democracias, pero son democracias muchas veces formales, electorales, débiles, sin sociedad civil sólida. En cuanto a la Educación, hemos crecido en escolaridad; nos decían en la misma charla, que prácticamente hay una cobertura total, por lo menos en primaria; no tanto en los niveles inicial o secundario, pero en primaria sí; la pregunta importante es: ¿la calidad educativa en nuestros países, cómo está? Instituciones sociales tradicionales, la escuela, la religión, han ido perdiendo relevancia y, por eso, el factor pertenencia está más en las tribus urbanas, no siempre buenas. Aquí en Centroamérica tienen ustedes las graves experiencias de las maras, pero en todas partes las pandillas juveniles están presentes, porque allí se refuerzan los lazos de pertenencia que antes estaban en otras instituciones. Y la búsqueda del sentido hoy día está en lo micro, está en lo plural, está en lo afectivo, está en lo que puedo experimentar; no en la religión, no en las instituciones sólidas, que daban sentido y seguridad en generaciones anteriores. Por lo tanto, allí hay un nuevo horizonte axiológico juvenil.

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Los valores de los jóvenes Hay tensión entre los valores tradicionales y los del mercado, que valora la satisfacción personal, la gratificación inmediata, el consumo de cuanto pueda yo tener, sin limitación ninguna. Eso, el joven lo vive en tensión; hay un debilitamiento de lo que era la línea tradicional en valores: Dios, Jesús, Iglesia, la práctica. Hoy día yo puedo creer en Dios, pero no necesariamente creo en Jesús; y me aparto de la Iglesia; y más aún cuando estoy viendo todos estos escándalos que cada día aparecen en los medios de comunicación. ¿Qué iglesia es ésa? ¿En eso voy a creer? Puedo creer en Dios, pero no necesariamente creo en la Iglesia católica que dice ser la representante de ese Dios. Eso se ha debilitado, esas líneas, esa secuencialidad se ha debilitado: pareja, matrimonios, hijos; hoy día puedo no casarme, puedo convivir, puedo tener o no tener hijos; son admitidas legalmente en algunos países las parejas de homosexuales; entonces, ¿dónde está la referencia de la pareja tradicional? ¿Qué tipo de familia estamos presentando a nuestros jóvenes de hoy? También eso se ha debilitado; las pertenencias son débiles y las lealtades son frágiles.

Hoy yo puedo tener mi grupo de amigos con el que me conecto; pero no necesariamente me comunico. Se dan muchas veces muchachos y muchachas que están muy conectados a Facebook y allí se encuentran y tienen su red de amigos, pero a la hora de verse no saben ya qué decirse porque no hay comunicación; o sea, la comunicación interna, afectiva, ésa que nos alimenta, que nos llena y nos hace ser personas, ésa, se ha debilitado; se está confundiendo esa comunicación con la interconexión, que son dos cosas diferentes. Son desafíos, a los que tenemos que atender desde la Compañía de Jesús, desde nuestros colegios y plataformas.

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Capítulo 2 Nuestros colegios Jesuitas en América Latina son verdaderas plataformas de formación

lgunos dicen que son 92 los Colegios Jesuitas en 18 países de América Latina; otros dicen que son 98, dependiendo de si incluimos o no, algunos colegios parroquiales de Argentina y algunos de la red educativa ignaciana de Chile; en la figura anterior se señalan algunos datos estadísticos y los desafíos de nuestros Colegios.

En conjunto, la educación sigue siendo el lugar en donde más estamos los jesuitas; según las últimas estadísticas que hemos manejado precisamente para poder hacer las prioridades, los Jesuitas en América Latina, somos en este momento unos 2,800, sin contar aquellos que están ya retirados en nuestras enfermerías o están en formación; la educación capta el 40% de los jesuitas; después vienen las parroquias, con un 25% de personal; es decir la gran presencia de los jesuitas en América Latina, está en el campo educativo. Y estos son los desafíos que se propuso Flacsi1 en sus recientes reuniones de Rectores; como se ve en la figura anterior, el primer desafío de todos, es entender la cultura juvenil, o sea, entender a nuestros jóvenes; si no pasamos por un proceso de conocimiento y comprensión, va a ser difícil entonces, poder llegar a conectar bien con la formación de nuestros estudiantes. Pero, en América Latina, no hay solamente Colegios; hay también otro tipo de presencias educativas en el sector educación:

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1 Federación Latinoamericana de Colegios Jesuitas

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Una de ellas, y muy importante es Fe y Alegría; es enorme la cantidad de alumnos que estamos nosotros captando en Fe y Alegría; que como saben es de educación pública. Flacsi agrupa a todos los colegios de educación privada en América Latina. Con Fe y Alegría estamos en la educación pública de gestión privada, de gestión eclesial, porque nos interesa a los jesuitas, no solamente estar en nuestros Colegios, lo que vendría a ser los que atendemos desde la Federación, sino también en la educación nacional; porque un problema grave en nuestros países, es precisamente la brecha que se abre entre los Colegios privados y los Colegios públicos, llevados muchas veces por el Estado. Nos interesa que todos nuestros muchachos, nuestros jóvenes en América Latina, tanto de la educación privada como de la pública, puedan recibir una educación de calidad; para eso está Fe y Alegría; en estos Colegios y escuelas de Fe y Alegría se forman prácticamente un millón de alumnos en una red de 1,600 puntos de América Latina. El Sector de Educación de la Compañía de Jesús, está constituido por los Colegios integrados de Flacsi, por los colegios y escuelas de Fe y Alegría, por el IGER de Centroamérica; y por Ausjal2 , que reúne todas las universidades jesuitas. Conviene citar además, el Centro Virtual de Pedagogía Ignaciana, que es una biblioteca de artículos y libros a los que ustedes pueden accesar a través del web site de la Cpal; pueden entrar allí y tienen una biblioteca en varios idiomas sobre todo lo que se ha publicado en Pedagogía Ignaciana; está a su disposición; está hecho para ustedes, para nuestros maestros y para todos aquellos que están queriendo hacer una investigación o una maestría, un doctorado, una especialización en Pedagogía Ignaciana.

2 Asociación de Universidades Jesuitas de América Latina

Y estos son los desafíos del sector; profundizar en la Identidad Ignaciana; propiciar un cambio e integración en nuestras Instituciones como agentes educativos en un cuerpo apostólico; lograr la calidad del Magis, y estar y trabajar en las fronteras de la justicia, de la exclusión, del diálogo, del apostolado intelectual.

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Capítulo 3 El horizonte de la Congregación General 35

Con esta perspectiva pasamos a la Congregación 35, y veremos qué nos dice la Congregación respecto de un horizonte común y en particular de los Colegios:

Tres textos claves

res son los textos claves de este encuentro que nos reunió a los 225 jesuitas en el año 2008 y, que se tradujo en 6 documentos importantes en algunas orientaciones valiosas para esta nueva cultura de diálogo en un mundo diverso y polifacético, que es el que he intentado presentarles; un nuevo mundo en el que vivimos, para estar con Cristo en el corazón del mundo; les diré después, que esta Espiritualidad Ignaciana no está fuera, sino en el corazón del mundo, con lo que eso significa, según esa frase del jesuita santo y moderno, que es San Alberto Hurtado: “Ser un fuego que enciende otros fuegos”; son como los tres lemas que se señalan en el Horizonte de la Congregación General 35.

Además, desde la letra y el espíritu de dicha Congregación, se destacan tres grandes puntos, que explicaré a continuación: a) b) c)

Una espiritualidad encarnada; Dos acentos y Tres grandes líneas de la Misión

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a) La Espiritualidad encarnada En primer lugar, la espiritualidad encarnada es clave para todas nuestras instituciones, no sólo para los colegios; es algo que tipifica lo que nosotros queremos transmitir, que está en la columna vertebral de la formación nuestra, en el ADN; sin lo cual no nos reconocemos; es parte esencial de nosotros mismos. Porque hay espiritualidades de diversos tipos; la nuestra es aquella que está con Cristo en el corazón del mundo, y eso, que parece que está dicho para curas y para monjas, no es así; eso tiene que verificarse en todos aquellos que se identifican con lo ignaciano, tanto a nivel personal, de las personas concretas, como a nivel de obras. Si las obras nuestras, una universidad, una parroquia, un centro educativo, un colegio de Fe y Alegría, un centro de comunicación, lo que fuera, no termina de expresar y de visibilizar esto que es lo propiamente ignaciano, entonces no será una obra ignaciana; por más jesuitas que tenga, por más jesuítica que se llame; porque no corresponderá a la intuición y al carisma con el cual Ignacio y los primeros compañeros fundaron esta nueva manera de estar en el mundo, no solo la Compañía de Jesús, sino todos los cristianos; se trata de un nuevo modo apostólico para cambiar el mundo.

¿Cuáles son los rasgos de esa espiritualidad encarnada? Ejercicios Espirituales y Discernimiento

La práctica y la experiencia de los Ejercicios Espirituales, lleva el consiguiente Discernimiento; puesto que no se trata solamente de hacer Ejercicios, sino de hacerlos de modo tal que

yo termine siendo un hombre o una mujer de discernimiento en mi vida diaria; no se trata sólo de hacer los Ejercicios, sino se trata de decidir constantemente lo que sea mejor, y para eso, Ignacio colocó un instrumento muy adecuado que es el Examen Diario: al final del día o al final de la mañana, me preguntaré, dice él, dónde Dios estuvo presente en mi vida, dónde yo hice realidad su mensaje; si eso no existe en la vida cotidiana de cada cristiano ignaciano, entonces no seremos verdaderamente ignacianos.

Sentido de Misión Un Sentido de Misión, o sea estoy aquí, no solo porque voy a ganar un sueldo, que lo necesito y es legítimo, sino porque yo percibo que es aquí donde Dios me quiere; y que junto con otros en una gran obra, que es la evangelización, la proclamación de la buena noticia de Jesús al mundo. Si eso no lo percibo, entonces no tendré consistencia en mi trabajo cotidiano; si no siento que esto me vincula a algo en lo cual Dios tuvo que ver en algún momento, entonces, mi propuesta es frágil; ella se alimenta porque yo siento que Dios me quiere aquí, y que el día que quiera, me llevará a otro lugar, y que por lo tanto tengo que estar en sintonía permanente con Él. Señor dónde tú me quieres, qué quieres que yo haga, abierto, abierta, siempre a nuevas posibilidades; y les digo, esto no es sólo para curas y monjas; nosotros de modo especial sí que lo tenemos que vivir porque para eso no tenemos familia, para eso nos hemos entregado totalmente a la misión; esto es para todos, en el lugar donde estemos; la pregunta permanente es ¿Señor qué quieres que yo haga? Estoy a tu escucha, dónde te puedo servir mejor. Si eso no existe, la misión es decir el “ser enviados”, se anula, se pierde, y nosotros mismos perdemos la orientación y el norte.

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Perspectiva vocacional Perspectiva vocacional, que no significa nuevamente vocación religiosa; significa en qué estado puedo servir mejor a esta misión, que es colectiva de proclamar la buena noticia del Reino a todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Entonces nosotros nos hemos hecho esa pregunta y nosotros tenemos que proponer esa pregunta a nuestros jóvenes, allí donde estén, de modo tal que su vida tenga una orientación, afirmar que tengo un sentido, que tengo un proyecto, afirmar a Dios, y que con Él se dialogue una propuesta de estado de vida; y esa pregunta fundamental, es ¿dónde quieres que yo te siga? Puede ser en la vida religiosa, pero será sobre todo en la vida laical; y si es en la vida laical, tiene que ser de un estilo que realmente refleje que estamos por lo menos siendo testigos ante el Dios de la vida; a eso le llamo yo perspectiva vocacional.

Horizonte Eclesial

Y finalmente Horizonte Eclesial; no tienen sentido nuestros colegios o nuestras obras apostólicas, fuera de la Iglesia, o paralelamente de la Iglesia, o aparte de la Iglesia. Aunque no nos guste el obispo de turno, sin embargo, él es el que la Iglesia ha colocado en este momento para orientar la misión en este lugar. Por lo tanto, haremos todo lo posible por colaborar, junto con otros, en esto que es una dimensión particularmente ignaciana. Ignacio termina los Ejercicios con las “Reglas para sentir con la Iglesia”; o sea, para él es clave esto de la encarnación concreta en una iglesia en particular. Todo eso, hay que hacerlo eclesialmente sirviendo a la Iglesia en su conjunto, a la Santa Madre Iglesia Jerárquica; es a ella y con ella con quien tenemos que trabajar. Además, nosotros, como ustedes sabrán, en la experiencia de la Congregación 35, tuvimos un encuentro muy cercano con el Papa que nos

marcó; el Papa nuevamente nos volvió a decir que la Iglesia contaba con la Compañía, que la Iglesia quería a la Compañía en los lugares de frontera, que la Iglesia quería de la Compañía realmente una experiencia exigente de un servicio muy comprometido con ella. Estamos para eso, estamos para servir a la Iglesia de la mejor manera posible. Yo creo que: Ejercicios, Discernimiento, Sentido de la Misión, Perspectiva Vocacional y Pertenencia Eclesial, marcan lo que yo llamaría: una espiritualidad encarnada, que debe aportar identidad ignaciana a todas nuestras obras; esta es una preocupación muy fuerte de la última Congregación. Estos serían los indicadores, por decirlo en el lenguaje moderno, de lo que vendría a ser o vendría a decirnos, si una obra apostólica llevada por la Compañía, es o no ignaciana. Y si no contiene esto, entonces se habrá separado del espíritu de Ignacio, y por lo tanto no podremos ya responsabilizarnos de la continuidad de esa obra apostólica. La Congregación no solamente nos dijo que hay una espiritualidad encarnada, sino que además nos dijo que habían como dos grandes énfasis, o acentos: las fronteras y la reconciliación.

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b) Dos acentos: Fronteras y reconciliación Fronteras que no son sólo geográficas. Quien mejor definió las fronteras en la Congregación, fue el Papa, quien tomó para eso, unas palabras de Jerónimo Nadal, uno de los compañeros de Ignacio; llamamos “fronteras” aquellos lugares físicos o espirituales a los que otros no llegan, o encuentran difícil hacerlo. Decía el Padre Kolvenbach: algunas Congregaciones han nacido para servir en el centro de la Iglesia, la Compañía no, la Compañía es misionera, la Compañía es paulina; como Pablo; va allí a donde otros no pueden llegar, y eso no significa solamente un territorio; significa por ejemplo una dimensión apostólica, un campo nuevo de conocimiento, tal vez por ejemplo: la reflexión teológica o la reflexión filosófica, o la bioética, que son espacios que requieren muchísima especialización y junto con otros especialistas, que no son jesuitas, que son otros religiosos, o que son laicos o laicas, poder contribuir a la Iglesia en estos nuevos campos que son, hoy en día, desafiantes. Esas son las fronteras: físi-

cas, espirituales, intelectuales, académicas, sociales, donde hoy día se debate la cuestión candente del sentido del hombre y de su historia. Y lo otro es tender puentes, en un mundo polarizado, en una América Latina polarizada. Nos hemos preguntando por ejemplo en estos últimos días, ¿qué hacer en esta América Latina tan enfrentada e incapaz de construir un proyecto común?, ¿cómo es posible que otros países allá en Europa, con diversidad de lenguas, que se han peleado dos veces en unas guerras fratricidas terribles, con 50 millones de muertos, hayan podido construir un futuro común poco a poco; y hoy día integran la Unión Europea; y nosotros, los latinoamericanos, que tenemos historia común, tradición común, lenguas muy similares, porque el portugués y el español no son tan diferentes, que tenemos religiosidad común, no seamos capaces aún de caminar hacia un horizonte común? ¿Qué nos pasa? Entonces, una orientación y una prioridad para todos los jesuitas y todas nuestras obras, para los próximos años en América Latina, es tender puentes entre los proyectos que parecen incompatibles, en estas situaciones polarizadas, con la finalidad de ir avanzando a una mayor integración latinoamericana. Solos, no vamos a ninguna parte; nos quedaremos cada vez más perdidos en el mercado mundial.

c) Tres grandes líneas de la Misión Y finalmente, tres grandes líneas de la misión, la reconciliación con Dios, la reconciliación con los otros, la reconciliación con la creación.

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Cada una de ellas con sus propios retos. Tenemos que construir y tenemos que ayudar a nuestros alumnos a que vayan creando, a que vayan elaborando cosas propias. La educación en la Compañía de Jesús ha sido siempre una educación personalizada; a pesar de tener colegios a veces masivos, pero nos hemos preocupado por la formación específica de cada sujeto; eso sigue siendo prioridad hoy. Por tanto, espacio de formación integral, de formación crítica; no podemos contentarnos, con que nuestros alumnos, simplemente reciban la información de una única fuente, como weekipedia por más buena que ésta sea, sino tenemos que desafiarlos a que piensen; y hoy día en este mundo plurireligioso y multicultural van a recibir, precisamente por esa multipolaridad, muchas influencias de diversas fuentes; y si desde el comienzo ya no saben qué hacer con toda esa diversidad, estamos perdidos. Y después, la apertura a lo social, que ha sido clave, sobre todo desde la Congregación 32, y

en América Latina desde la experiencia de Medellín; lo social no es una mala palabra, no hay que confundirla con el comunismo, sino que es la traducción completa del carisma ignaciano; o sea, si hemos realmente incorporado y asimilado una experiencia de Dios, ésa se tiene que comunicar, y de modo especial, a aquellos que están más desfavorecidos en la sociedad. Esos son elementos claves: asumir los desafíos del mundo, asumir las nuevas metodologías educativas, que ustedes conocen mejor que yo, y seguir los lineamientos del PEC (Proyecto Educativo Institucional), que quiero recordarlos porque deben seguir resultando inspiradores para todos nosotros en América Latina.

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Capítulo 4 A la luz de la Congregación General 35, qué deben ser los colegios de la compañía:

ntonces ¿qué deben ser los colegios? Los Colegios deben ser: a) espacios de formación; b) instituciones de colaboración; c) plataformas sociales; y d) instituciones de incidencia pública.

a) Espacios de formación El cuadro siguiente resume muy bien lo que yo pudiera decir:

b) Instituciones de colaboración Ya no se puede concebir un colegio de jesuitas con jesuitas solamente. Eso, si alguna vez hubo, en este momento es no sustentable; lo que sí hay, y para nosotros es de alguna manera la gran asimilación de las doctrinas del Concilio Vaticano II, es que nuestras instituciones, todas, no sólo los Colegios, son espacios en donde todos tenemos una misión que cumplir en función del servicio que vamos a hacer a nuestros alumnos; jesuitas, laicos, laicas, en los diversos niveles en donde estemos, en puestos de liderazgo, o directivos, profesores, docentes, o investigadores, o coordinadores de formación humana, o encargados del apostolado social, o encargados del trabajo social; allí donde estemos, la cuestión es que estemos en colaboración, en equipo; si no hay equipo, si la gente o si los muchachos nos ven que no nos entendemos, poco podremos hacer. Formación conjunta, generando comunidad apostólica. Eso es lo que tenemos que dejar en claro; eso es lo que todos tienen que ver en nosotros, que somos una comunidad apostólica capaz de tener una visión y una misión común. Casi todos los colegios, casi todas las instituciones en América Latina han ido avanzando en la construcción de sus propios proyectos educativos, y de sus propios ideales, y eso ha sido muy positivo para la marcha de los colegios; hay ya una dinámica de planificación y evaluación, prácticamente en todos los colegios que conforman Flacsi, eso es un gran avance; por allí hay que seguir porque es el único horizonte que me parece que vale la pena.

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La colaboración más importante en el corazón de la Misión, es la colaboración con las familias:

Es muy común que cuando la familia inscribe o matricula a su hijo o su hija en el colegio, delegue en el colegio la formación de sus hijos; esto es negativo. El colegio es la institución que colabora con la familia en la educación de los hijos, pero los principales responsables de la formación de los hijos, son los padres, ellos son; es verdad que el ya decidir en qué colegio lo pongo, es una decisión importante; se supone que han tomado en cuenta una serie de factores y decidieron que este colegio puede formarlos mejor; pero lo que no puede ser es decir “bueno, ya que hice esa decisión, allí los dejo y me los entregan dentro de 15 años formaditos”, y si pudiera ser en un internado mejor, porque así me libro de ellos durante ese tiempo. Eso no puede ser; la familia asume que ella es la principal formadora; el colegio colabora, y si el colegio, o si ellos consideran que no colaboran, pues los saco y los llevo a otro colegio. Nosotros somos simplemente colaboradores de la familia en

su función principal que es criar a sus hijos. Además, esto que dice el slide es verdad, las encuestas de juventud están diciéndonos que hoy día, las familias se constituyen en nichos de seguridad para los muchachos; antes, los chicos o chicas salían pronto, lo más posible de la casa; en mi generación a los 22 ó 23 años queríamos volar. Hoy día mis amigos en Brasil, no saben cómo hacer porque los chicos se vayan, que tienen 33 ó 35 años, no se han casado todavía y se la pasan muy bien en la casa de los papás; tienen sus espacios protegidos allí; algunos decían: “que bueno es vivir de los padres hasta que se pueda vivir de los hijos”. ¿Qué valoran de la familia?: En México: apoyo y solidaridad, cariño y amor; en Chile: apoyo ante los problemas; es un espacio de apoyo en un mundo incierto e inseguro en donde la calle muchas veces es sinónimo de violencia; aprovechemos eso para que podamos entonces colaborar colegio y familia, instituciones que también han ido perdiendo relevancia en la formación de los muchachos.

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En la misma encuesta que se preguntaba sobre la religiosidad, se preguntaba también sobre la familia:

Nuevamente, el primer punto es la creencia, es decir lo que creo que se debe hacer; Cuando se tiene un problema lo mejor es acudir a tu familia; así piensa un 90%; la aspiración es que yo desearía acudir en primer lugar a mi familia siempre que tengo un problema: 85%; fíjense que porcentajes tan altos, lo cual indica la valoración que los muchachos tienen de la familia.

Una cosa es la “creencia”, otra es la “aspiración” y otra, “la práctica”: pero en la práctica ¿qué pasa? A eso se refiere el tercer ítem de la gráfica; en la práctica, el 58%: cuando tiene algún problema, busca apoyo en su familia. O sea, hay una franja grande entre lo que creo y lo que aspiro y deseo, y lo que realmente hago; ¿por qué? porque en la familia concreta, me encuentro con gente que no me entiende, con mi madre que se asusta cuando le vengo a presentar problemas que realmente me involucran; entonces comienzo a buscar apoyo realmente en otras partes.

En el cuadro siguiente se describe lo que es la realidad cotidiana:

Es lo que les decía antes, el hogar representa un espacio de intenso consumo simbólico y creciente de tecnologías de la comunicación, sobre todo en los espacios urbanos. Es el lugar de encuentro con las amistades, y el dormitorio es el santuario personal, sobre todo si allí no se mete nadie, porque ese es el espacio mío y donde yo me contacto con mucha gente; o sea, los contactos ahora no se hacen fuera de la casa, sino se hacen desde mi dormitorio, desde mi computadora, y allí estoy solo; es mi espacio privado. Esto que puede ser un problema, podría ser una oportunidad, precisamente para poder avanzar en los niveles de comunicación con los chicos.

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c) El Colegio es una Plataforma Social, según la CG 35 Tercero, ¿qué son los colegios? Son plataformas sociales, según la Congregación:

Son espacios de encuentro, no solamente interno sino con la sociedad, la necesidad de una relación mayor con el entorno. Los colegios no son para mirarse el ombligo ellos mismos, sino para poder ser utilizados, y en muchos lugares lo son, como plataforma de relación con los barrios. En esto, los colegios de Fe y Alegría nos dan lección, porque los colegios de Fe y Alegría se crean en los barrios ya de entrada para estar conectados con la parroquia, sea quien fuera el cura que la lleve, o el equipo de personas que lo lleven, para poder hacer un trabajo conjunto, colegio – parroquias, u otros colegios, que incida en los problemas reales de los barrios que son muchas veces muy pobres o vulnerables.

Los colegios pues, son el lugar en donde se reúnen los padres de familia, para ver cómo van hacer con el problema del agua, o del alcantarillado, o de la luz, o cómo nos vamos a reunir para hacer una marcha para presionar al Estado para poder conseguir esos servicios básicos mínimos. Son colegios o instituciones que miran al barrio en donde están, que miran a la sociedad. En el Perú tuvimos una linda experiencia desde el colegio la Inmaculada con el Rector, que se propuso hacer del colegio un espacio de conexión con todos los colegios públicos que estaban alrededor; y así, logró articular y tener formación permanente, más o menos a 30 directores o directivos de 30 colegios, que se ubicaban en el barrio o en la zona donde estaban. Lo cual logró establecer una conexión que nunca se había dado, entre el colegio que andaba por su cuenta, y los colegios públicos que estaban a su alrededor, para la formación y capacitación de los profesores de los colegios públicos. El voluntariado, hoy día es una línea de acción importante, como lo saben ustedes. Una cosa en que insistieron mucho, sobre todo desde Ausjal, es la necesidad de establecer un continuo educativo, entre las diversas Instituciones nuestras para realmente ofrecer una propuesta que vaya más allá del colegio. El grupo de trabajo con jóvenes de la Cpal, hizo una investigación el año pasado, que llegó a concluir que en el paso del colegio a la universidad perdíamos el 80% de la gente que habíamos formado, 80%. Los chicos salen del colegio y nosotros no les proponemos nada para continuar, aunque sigan en nuestras instituciones educativas; o sea, pasan del Liceo Javier a la Universidad Landivar, pero no existe ningún

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puente que establezca una relación entre el colegio en que estudiaron y aprendieron lo ignaciano y lo formaron, y la universidad, que también es de la Compañía, y que podría continuar su proceso formativo; simplemente se nos van, y se nos van a otras cosas, a otros lugares, los perdemos, 80%. O sea, ¿cómo establecer un continuo que nos permita hacer el puente y hacer la conexión para poder seguir al muchacho o a la chica en su proceso formativo, y esto a su vez como un horizonte interprovincial o internacional? El Padre Kolvenbach nos decía: la Compañía todavía no ha sacado todo el beneficio que podría suponer el hecho de ser una red internacional; podríamos ayudarnos mucho más entre nosotros, aprender más de nuestras experiencias, conectarnos mejor, ofrecer mejores posibilidades a los docentes y a los alumnos, de lo que estamos haciendo ahora. Por tanto, los colegios tienen que ser plataformas sociales.

d) Incidencia Pública de los Colegios

Porque como les decía antes, no nos preocupa sólo el colegio jesuita, sino nos preocupan los colegios públicos, y entonces, ¿cómo nos relacionamos con la empresa, para que la empresa colabore con la educación? ¿Qué ofrecemos a los docentes para que se formen como lideres ignacianos? y de hecho hay un diploma en esa línea, un diploma de Gerencia Social Ignaciana; y después ¿cómo nos relacionamos mejor con los antiguos alumnos, para que estos antiguos alumnos colaboren eficazmente también en la marcha del esfuerzo en su centro de formación? Función de los colegios o misión de los colegios, por tanto, hoy en América Latina: Es ser espacios de formación, lugares de colaboración, plataformas sociales, y espacios de incidencia pública. GRACIAS ?a ni ta L ac ir é m A ne sú se J ed íañ ap m oC al ed so ig leo C so l ed nó ic n uf al se lá uC ¿

ANEXO

Carta del Padre Adolfo Nicolás S.J., Superior General de la Compañía de Jesús, dirigida a los Rectores y Directores de los Colegios Jesuitas e Ignacianos de América Latina y El Caribe

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Curia Generalizia della Compagnia di Gesú Borgo S. Spirito, 4 C.P. 6139 / 00195 ROMA-PRATI (Italia) Tel. 06/689.771 – Fax 06/686.8214

Estimados Rectores y Directores de Colegios Jesuitas Ignacianos de e

América Latina y el Caribe:

e sabido que se encuentran reunidos en la ciudad de Bahía, y lo hacen por segunda vez convocados por FLACSI, que es la instancia que han elegido para articularse en América Latina y el Caribe. Quisiera hacerme presente en este momento para saludarles muy cordialmente y para animarles en su delicada tarea de formar a la juventud. Hace 28 años el P. Arrupe dirigió una alocución en el simposio sobre Educación en Centros de 2ª. Enseñanza que se realizó en Roma (“Nuestros Colegios hoy y mañana”, 1980). Al comienzo de la misma, decía que le otorgaba una gran importancia al apostolado educativo y a los colegios, por la enorme potencialidad que ellos tienen. En la oportunidad junto con la valoración, hizo referencia a algunas consideraciones prácticas a la hora de pensar en este apostolado.

Tengo el mismo convencimiento del P. Arrupe en cuanto a la potencialidad de las obras educativas. Creo también que muchos de los temas que él puso de relieve en esa oportunidad son todavía importantes para su consideración y profundización. Les sugiero tenerlos presentes en sus discusiones, pues después de muchos años nos siguen ayudando a revisar nuestro progreso, y también a reflejar nuestras debilidades. Se trata de asumir en una relectura madura que los colegios

de mañana, de los que hablaba el Padre Arrupe, son los colegios que ustedes dirigen hoy día. Es cierto que muchos otros desarrollos han ocurrido en estas casi tres décadas, en una renovación sostenida de nuestros documentos corporativos sobre el apostolado educativo. Pero en los orígenes de esta renovación hubo una visión de futuro, una llamada urgente a actuar creativamente y como cuerpo, para que nuestras obras educativas expresaran lo más genuino de nuestra tradición y de nuestro modo de proceder. En esta línea les felicito por la iniciativa y por el esfuerzo que hacen por constituirse y reunirse como grupo profesional y apostólico de personas que comparten responsabilidades similares. Como Compañía de Jesús hemos aprendido la importancia de esta modalidad de trabajo colaborativo, que ha pasado a ser una característica hoy irrenunciable en nuestro modo de servir. Es así que hoy tienen ustedes una nueva posibilidad de resituar y considerar los grandes temas de este apostolado siempre más complejo, y renovar el empeño que ponen como directores de centros educativos en las circunstancias particulares. Una mirada en conjunto de las dificultades y desafíos presentes podrá ayudarles a perseverar y a mejorar la educación, viéndola en la perspectiva de la misión compartida, con vistas a una presencia evangelizadora más allá de las obras particulares. Seguramente tendrán que considerar algunos temas permanentes e irrenunciables, buscando una mirada renovada. También tendrán que contemplar y proyectar otros temas que aparecen como más nuevos, y que seguramente los experimentan como preocupaciones que atender.

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Entre los primeros están la integralidad de nuestra Educación y formación, la calidad de la misma, la accesibilidad y capacidad de acoger y servir a distintos públicos, la intencionalidad transformadora que distingue a nuestras instituciones educativas, la perspectiva evangelizadora de la educación ignaciana, el irrenunciable compromiso con la fe que promueve la justicia, la educación como medio para la superación de la pobreza. Entre los temas y desafíos más nuevos, les pido poner especial atención en los siguientes: Evangelización en la Iglesia: Nuestros centros educativos son parte de la Iglesia y están llamados a participar activamente de su misión evangelizadora; la reciente conferencia de Aparecida reafirma a la educación como un invaluable servicio de promoción humana, de evangelización y de aporte a la cultura, y alienta a las congregaciones religiosas y organizaciones de laicos católicos a proseguir incansablemente en esta misión (No. 346). ¿Qué significa hoy esto para nuestros centros educativos de América Latina? ¿Cómo entenderemos la promoción humana, la evangelización y el aporte a la cultura en una era particularmente cambiante y compleja? ¿Cómo participan de la llamada a una misión continental? Corresponsabilidad y colaboración en la misión: Con alegría y esperanza nos hemos venido haciendo más conscientes de que la misión nos compromete a todos los bautizados: laicos, laicas, religiosos y religiosas, ministros ordenados. Hemos visto también cómo podemos construirnos y ayudarnos recíprocamente en nuestras vocaciones particulares, y cómo podemos colaborar creativa y eficazmente en nuestro trabajo

apostólico. Una manifestación nueva y desafiante es el surgimiento de la educación ignaciana, más allá de la educación jesuita, en novedosas instituciones y modalidades que nacen de iniciativas conjuntas. También es nueva la participación de los laicos en la dirección de obras jesuitas, lo que nos ha exigido renovar el lenguaje y la comprensión que tenemos de las obras jesuitas. Todo esto puede en algún sentido contemplarse como fruto de una renovación iniciada hace años, pero sobre todo hemos de verlo como un reto permanente de formación, comunicación, reciprocidad en la relación, apertura de nuevas formas de colaboración. ¿Cómo impulsaremos esta rica tendencia en nuestro apostolado educativo? ¿Qué acciones prácticas nos sentimos llamados a emprender hoy? ¿Cómo desarrollaremos el diálogo y la búsqueda conjunta de soluciones ante lo nuevo, lo problemático, lo sorprendente? Trabajo en red como un nuevo “modo de proceder”: No estamos en una época de emprendedores solitarios. Nuestras obras tienen que reflejar nuestro anhelo de comunidad y solidaridad, tienen que ser capaces de insertarse en un mundo global para aportar los valores y la espiritualidad necesaria para vencer al individualismo y la segregación que a menudo nos acechan. La acción concertada es más eficaz y duradera, la construcción de conocimiento sólo es posible desde la experiencia compartida. Somos interdependientes no sólo en los bienes económicos, sino sobre todo en nuestra capacidad de incidir y transformar, y por otra parte, no podemos hoy ser ciudadanos sólo en relación a nuestros territorios o nacionalidades. ¿Cómo estamos practicando esta convicción, si es que ya la tenemos? ¿Qué resistencias tenemos que vencer? ¿Qué iniciativas deseamos desarrollar para construir una verdadera red apostólica en educación?

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Apertura a lo nuevo y capacidad de responder: Estamos viviendo la sociedad de la información, con un mundo de nuevas tecnologías y paradigmas, una velocidad de cambio sorprendente y un tipo de sociedad más abierta, más plural. Para nosotros debería tratarse de un nuevo humanismo, de una provocación a nuestra educación integral para una nueva forma de estar en el mundo con los demás y para los demás. Las tensiones en esta emergente sociedad son también novedad: riqueza y pobreza, éxito y fracaso, globalización e individualismo, responsabilidad y hedonismo y otras muchas más. Todo esto nos llama a una educación de vanguardia, de frontera y de anticipación, pertinente para el mundo que se desenvuelve hoy tan velozmente. ¿Estamos de verdad respondiendo a “lo nuevo”? ¿Más allá de usar tecnologías o cambiar ciertos hábitos, ¿estamos comprendiendo el fondo de los cambios y actuando con discernimiento ante ellos? Ustedes conocen los Documentos de la reciente Congregación General 35. En ellos fácilmente encontrarán no sólo la similitud con estos temas y desafíos sino la respuesta que a ellos da la Congregación General. La profundización en estos Documentos junto con su experiencia en la educación, les sugerirán las respuestas que nuestros Colegios deben dar hoy a estos temas. Hay ciertamente otros que ustedes querrán considerar y profundizar. Enumero algunos para provocar sus deliberaciones: el delicado equilibrio en la relación familia escuela, las nuevas dificultades en la transmisión de la fe, la formación continua que alcance también a nuestros exalumnos, la

pedagogía ignaciana y sus aplicaciones, la valoración de las culturas y de la diversidad, la integridad de la creación y su relación con los fenómenos políticos y con nuestro estilo de vida, entre otros. Ustedes han iniciado ya una ruta, adoptando un ideario común para marcar y orientar el desarrollo del servicio educativo de las obras que representan. Además, en el anterior Encuentro hace dos años, señalaron el nombre de San Alberto Hurtado como Patrono de los Colegios del Continente. Les animo entonces a progresar decididamente en la composición de un Cuerpo Apostólico Educativo que encarne ese ideario y que testimonie la santidad del modelo que han elegido. Les encomiendo a San Alberto, para que su pasión por Jesucristo les contagie en la gran tarea que tienen como educadores y evangelizadores. En él encontrarán una preclara inspiración que no deja indiferentes, sino que precisamente encarna lo que en definitiva queremos a través de nuestro servicio educativo, que es evangelizar a las personas y la cultura. A. Nicolás, S.J. Superior General 10 de septiembre de 2008

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