Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία, τον Παπισμό, αλλά και το μεγάλο μέρος της Διαμαρτύρησης, ο Ιησούς Χριστός Σταυρώθηκε ημέρα ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ. Στους κόλπους όμως της πανσπερμίας των Διαμαρτυρομένων έχουν αναφανεί διαφορετικές απόψεις σχετικά με την ημέρα του θανάτου του Ιησού. Έτσι υπάρχουν ορισμένοι Προτεστάντες οι οποίοι διδάσκουν πλανεμένα ότι ο Χριστός πέθανε ημέρα ΤΕΤΑΡΤΗ. Άλλοι επίσης Προτεστάντες πιστεύουν ότι ημέρα ΠΕΜΠΤΗ πέθανε ο Ιησούς. Η ημέρα θανάτου του Σωτήρος ασφαλώς δεν έχει σωτηριολογική σημασία. Όμως αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είναι αντιβιβλικές οι διδασκαλίες για ΤΕΤΑΡΤΗ ή ΠΕΜΠΤΗ ως ημέρας θανάτου του Μεσσία. Οφείλουμε να απαντούμε στους αιρετικούς διαστροφείς της Γραφής ακόμη και όταν διαστρεβλώνουν και την μικρότερη λεπτομέρεια της Βίβλου. Αυτό πρέπει να γίνεται για τον εξής λόγο: Οι αιρετικοί στην προσπάθειά τους να αποδείξουν ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν κατέχει την αλήθεια και ότι δήθεν δεν ερμηνεύει σωστά την Αγία Γραφή, διδάσκουν πλανεμένα ότι για παράδειγμα ο Ιησούς πέθανε ΤΕΤΑΡΤΗ και όχι ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ όπως λέγει η Εκκλησία μας. Απώτερος σκοπός τέτοιων κακοδιδασκαλιών είναι να θιγεί το ερμηνευτικό κύρος της Ορθοδοξίας. Και ΑΥΤΟ (η αυθεντία της Εκκλησίας στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής) είναι σωτηριολογικό θέμα…
Η ΚΑΚΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΩΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΗΣ
Σύμφωνα με την διδασκαλία αυτή ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε και πέθανε ημέρα ΤΕΤΑΡΤΗ . Οι υποστηρίζοντες αυτή την άποψη
«Καὶ ἤδη ὀψίας γενομένης, ἐπεὶ ἦν παρασκευή, ὅ ἐστι προσάββατον, ἐλθὼν ᾿Ιωσὴφ ὁ ἀπὸ
᾿Αριμαθαίας, εὐσχήμων βουλευτής, ὃς καὶ αὐτὸς
Ιησούς, (σύμφωνα με την Ορθοδοξία) μέχρι το πρωί της Κυριακής που βρέθηκε ο Τάφος άδειος, ΔΕΝ ΜΕΣΟΛΑΒΟΥΝ 72 ΩΡΕΣ αυτό σημαίνει σύμφωνα με αυτούς ότι ο Χριστός δεν ήταν δυνατόν να έχει πει ανακρίβειες και άρα την ΤΕΤΑΡΤΗ πέθανε. «Οἱ οὖν ᾿Ιουδαῖοι, ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ τὰ σώματα ἐν τῷ σαββάτῳ, ἐπεὶ παρασκευὴ ἦν· ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνη τοῦ σαββάτου· ἠρώτησαν τὸν Πιλᾶτον ἵνα κατεαγῶσιν αὐτῶν τὰ σκέλη, καὶ ἀρθῶσιν» Ιωάννης 19:31
Ιωάννης 19:31 και Μάρκος 15:42-43 : Ο Ιησούς λέγουν, πέθανε ημέρα ΤΕΤΑΡΤΗ η οποία ήταν ημέρα ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ
για το ΣΑΒΒΑΤΟ που ακολουθούσε, το οποίο με την σειρά του ήταν ΕΙΔΙΚΟ
(«ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνη τοῦ σαββάτου») και όχι εβδομαδιαίο Σάββατο ! Το ειδικό αυτό Σάββατο (μέρα αργίας) που ακολουθούσε την ημέρα θανάτου του Ιησού ήταν το Πάσχα. «ἦν δὲ
παρασκευὴ τοῦ πάσχα, ὥρα δὲ ὡσεὶ ἕκτη· καὶ λέγει τοῖς ᾿Ιουδαίοις· ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν» Ιωάννης
19:14
«Αὗται αἱ ἑορταὶ τῷ Κυρίῳ κληταὶ ἅγιαι, ἃς καλέσετε αὐτὰς ἐν τοῖς καιροῖς αὐτῶν. ἐν τῷ πρώτῳ μηνὶ ἐν τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτ
σφάζονταν ο Πασχάλιος Αμνός (Ημέρα Σταύρωσης του Αμνού του Θεού), ακολουθούσε η επταήμερη εορτή των Αζύμων της οποίας η πρώτη (15 Νισάν) και η έβδομη (21 Νισάν) ημέρα ήταν ειδικά Σάββατα κατά τα οποία «πᾶν ἔργον λατρευτὸν οὐ ποιήσετε» λέγει η Γραφή. Ασφαλώς αφού αυτά τα ειδικά Σάββατα εορτάζονταν σε σταθερές ημερομηνίες έπεφταν σε οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδος και όχι απαραίτητα Σάββατο εβδομαδιαίο.
άρα ειδικό Σάββατο και όχι εβδομαδιαίο.
Μάλιστα οι αιρετικοί για να ισχυροποιήσουν την θέση τους αναφέρονται και στα εξής εδάφια σχετικά με τα αρώματα που έφεραν οι μυροφόρες για να αλείψουν τον Χριστό.
«Και διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία
ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ ᾿Ιακώβου
καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν» Μάρκος 16:1
«Κατακολουθήσασαι δὲ αἱ γυναῖκες, αἵτινες
ἦσαν συνεληλυθυῖαι αὐτῷ ἐκ τῆς Γαλιλαίας,
ἐθεάσαντο τὸ μνημεῖον καὶ ὡς ἐτέθη τὸ σῶμα
αὐτοῦ, ὑποστρέψασαι δὲ ἡτοίμασαν ἀρώματα
ὶ μύρα. καὶ τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν
ὰ τὴν ἐντολήν» Λουκάς 23:55-56
Ορίστε ! Λέγουν οι αιρετικοί. Ο Μάρκος αναφέρει ότι οι γυναίκες αγόρασαν τα αρώματα ΜΕΤΑ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ. Ενώ ο Λουκάς αναφέρει ότι οι ίδιες γυναίκες (βλέπε Λουκάς 24:10) ετοίμασαν αρώματα (άρα σύμφωνα με τους αιρετικούς τα είχαν πρώτα αγοράσει) ΠΡΙΝ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ! Αντιφάσκουν μήπως τα εδάφια όπως λέγουν οι Άθεοι ; Όχι, διευκρινίζουν οι πλανεμένοι, απλώς επιβεβαιώνουν την ύπαρξη ΔΥΟ ΣΑΒΒΑΤΩΝ την εβδομάδα της Σταύρωσης του Ιησού. Ενός ειδικού ή Μεγάλου Σαββάτου την Πέμπτη ΜΕΤΑ το τέλος του το οποίου αγοράστηκαν τα αρώματα (την Παρασκευή δηλαδή) και ενός εβδομαδιαίου Σαββάτου κατά το οποίο οι γυναίκες που ετοίμασαν ήδη τα αρώματα «ἡσύχασαν».
Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ
με τους αιρετικούς, (οπαδούς της
ημέρας Σταύρωσης), η ΤΕΤΑΡΤΗ είναι ή μόνη
μπορεί να έγινε η Σταύρωση έτσι ώστε όλα όσα αναφέρει η Γραφή σχετικά με τις «τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας» = 72 ΩΡΕΣ καθώς και της αγοράς αρωμάτων «διαγενομένου τοῦ σαββάτου»= ΜΕΤΑ το Σάββατο και ετοιμασίας αυτών ΠΡΙΝ το Σάββατο κατά το οποίο οι μυροφόρες «ἡσύχασαν» να ικανοποιούνται.
ΑΝΑΣΚΕΥΗ ΤΗΣ ΚΑΚΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΩΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΗΣ
Πριν αναφέρουμε τα επιχειρήματα που ανατρέπουν αυτή την κακοδιδασκαλία πρέπει να πούμε ότι συμφωνούμε με τους αιρετικούς σε ένα σημείο. Στην διάκριση ανάμεσα στο εβδομαδιαίο και το ειδικό Σάββατο. Πράγματι η Γραφή αναφέρει εκτός από το εβδομαδιαίο Σάββατο και ειδικά Σάββατα τα οποία δεν πέφτουν απαραιτήτως ημέρα Σάββατο. Αλλά δεν αποκλείεται ασφαλώς να πέσουν και ημέρα Σάββατο ! Διαφωνούμε με την άποψη ότι την Εβδομάδα που Σταυρώθηκε ο Ιησούς είχαμε δύο Σάββατα, ένα ειδικό και ένα εβδομαδιαίο. Πιστεύουμε αντιθέτως ότι ο Χριστός πέθανε ημέρα ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ παραμονή ΔΙΠΛΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ (Εβδομαδιαίου Σαββάτου και ταυτόχρονα Ειδικού Σαββάτου- πρώτη ημέρα των Αζύμων). Πιστεύουμε δηλαδή εμείς οι Ορθόδοξοι ότι το ειδικό Σαββάτο που ακολουθούσε την ημέρα της 14ης Νισάν (ημέρα της Σταύρωσης) συνέπεσε εκείνοτο έτος με το εβδομαδιαίο Σάβββατο Αυτός είναι και ο λόγος που η Γραφή ονομάζει εκείνο
καὶ γραμματέων
καὶ ἀποκτανθῆναι, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι» Ματθαίος 16:21
«καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται» Ματθαίος 17:23
«καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖς ἔθνεσιν εἰς τὸ
μπαῖξαι καὶ μαστιγῶσαι καὶ σταυρῶσαι, καὶ τῇ τρίτη ἡμέρᾳ ἀναστήσεται» Ματθαίος 20:19
«τοῦτον ὁ Θεὸς ἤγειρε τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ καὶ
ἔδωκεν αὐτὸν ἐμφανῆ γενέσθαι» Πράξεις 10: 40
«καὶ ὅτι ἐτάφη,
ὶ αὔριον καὶ τῇ ἐχομένῃπορεύεσθαι, ὅτι οὐκ ἐνδέχεται προφήτην ἀπολέσθαι ἔξω ῾Ιερουσαλήμ» Λουκάς 13:31-33
ΗΜΕΡΑ ονομάζεται η ημέρα ΜΕΤΑ το ΑΥΡΙΟ, όχι μετά από τρείς κατά γράμμα ημέρες = 72 ώρες
λαλοῦντος, καὶ ἠκολούθησαν τῷ ᾿Ιησοῦ. στραφεὶς δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ θεασάμενος αὐτοὺς ἀκολουθοῦντας λέγει αὐτοῖς· τί ζητεῖτε; οἱ δὲ
εἶπον αὐτῷ· ραββί· ὃ λέγεται ἑρμηνευόμενον
δεκάτη ώρα σύμφωνα με τον Εβραϊκό τρόπο μέτρησης των ωρών (δηλαδή 16:00 το απόγευμα) οι
δύο μαθηταί του Ιωάννου εισέρχονται στο κατάλυμα του Ιησού και η Γραφή λέγει ότι έμειναν εκεί μαζί του «ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην». Η ημέρα όμως για τους Εβραίους αλλάζει με την δύση του Ηλίου (18:00). Δηλαδή το διάστημα 2 ωρών από την δεκάτη ώρα (16:00) μέχρι την δύση ονομάζεται από την Γραφή ΗΜΕΡΑ.
τώρα προσέξτε ένα πιο σύνθετο παράδειγμα από το κεφάλαιο 10 των Πράξεων
ὡσεὶ ὥραν
νάτην τῆς ἡμέρας ἄγγελον τοῦ Θεοῦ
ἰσελθόντα πρὸς αὐτὸν καὶ εἰπόντα αὐτῷ·
Κορνήλιε» εδάφια 1-3.
«ὡς δὲ ἀπῆλθεν ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν τῷ
Κορνηλίῳ, φωνήσας δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ καὶ
ώτην εὐσεβῆ τῶν προσκαρτερούντων
ὐτῷ, καὶ ἐξηγησάμενος αὐτοῖς
ἐγένετο τοῦ εἰσελθεῖν
τὸν Πέτρον, συναντήσας αὐτῷ ὁ Κορνήλιος
πεσὼν ἐπὶ τοὺς πόδας προσεκύνησεν» εδάφια
21-25
«καὶ ὁ Κορνήλιος ἔφη· ἀπὸ τετάρτης ἡμέρας
μέχρι ταύτης τῆς ὥρας ἤ
Γραφή μας λέγει ότι μια ημέρα ο Κορνήλιος την ΕΝΑΤΗ ώρα (15:00) είδε ένα όραμα. Αμέσως μετά στέλνει δύο υπηρέτες και έναν στρατιώτη να βρουν τον απόστολο Πέτρο. Οι απεσταλμένοι την ΕΠΟΜΕΝΗ ΗΜΕΡΑ συναντούν τον Πέτρο ο οποίος τους φιλοξενεί. Την ΕΠΟΜΕΝΗ
ξεκινούν για να πάνε στον Κορνήλιο. Και την ΕΠΟΜΕΝΗ ΗΜΕΡΑ συναντούν τον Κορνήλιο περί την ΕΝΑΤΗ ΩΡΑ (15:00) σύμφωνα με τα λόγια του. Επίσης ο Κορνήλιος λέγει ότι είδε το όραμα πριν ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΗΜΕΡΕΣ ! Ενώ αν μετρήσουμε από την ΕΝΑΤΗ ΩΡΑ που είδε το όραμα μέχρι την ΕΝΑΤΗ ΩΡΑ που συνάντησε τον Πέτρο έχουμε 72 ώρες= 3 ημέρες και όχι τέσσερεις !!! Και όμως σύμφωνα με τον Εβραϊκότρόπο μέτρησης των ημερών αυτές οι 72 ώρες μας κάνουν 4 ημέρες !
ΕΝΑΤΗ ΩΡΑ – ΟΡΑΜΑ ΚΟΡΝΗΛΙΟΥ ΠΡΩΤΗ ΗΜΕΡΑ
10:9 «Τῇ δὲ ἐπαύριον ὁδοιπορούντων ἐκεί
(Πράξεις 10:30), το διάστημα 72 ωρών από την ΕΝΑΤΗ ώρα που είδε το όραμα ο Κορνήλιος μέχρι την ΕΝΑΤΗ ώρα που συναντήθηκε με τον Απόστολο Πέτρο ονομάζεται ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΗΜΕΡΕΣ. Αυτό να το βλέπουν οι αιρετικοί εκείνοι που λέγουν ότι ο Ιησούς πέθανε την ΕΝΑΤΗ ώρα ΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ και κατόπιν θάφτηκε πριν την δύση του Ηλίου για να Αναστηθεί 72 ώρες μετά πριν την δύση του Ηλίου μετά την ΕΝΑΤΗ ώρα του Σαββάτου !!! Είναι οι λεγόμενοι Σαββατιστές
ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος προσεύξασθαι. καὶ
ἐγένετο ἐν τῷ προσεύχεσθαι αὐτὸν τὸ εἶδος τοῦ
προσώπου αὐτοῦ ἕτερον καὶ ὁ ἱματισμὸς αὐτοῦ
λευκὸς ἐξαστράπτων. καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο
συνελάλουν αὐτῷ, οἵτινες ἦσαν Μωϋσῆς καὶ
᾿Ηλίας» Λουκάς 9:27-30
«ἀμὴν λέγω ὑμῖν, εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων,
οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσι
τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ
βασιλείᾳ αὐτοῦ.Και μεθ᾿ ἡμέρας ἓξ
παραλαμβάνει ὁ ᾿Ιησοῦς τὸν Πέτρον καὶ
᾿Ιάκωβον καὶ ᾿Ιωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ
᾿
τῶν ὧδε ἑστηκότων, οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται
θανάτου ἕως ἂν ἴδωσι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ
ἐληλυθυ
άκωβον καὶ τὸν ᾿Ιωάννην καὶ ἀναφέρει αὐτοὺς εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ᾿ ἰδίαν μόνους· καὶ μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καὶ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο στίλβοντα, λευκὰ λίαν ὡς χιών, οἷα γναφεὺς ἐπὶ τῆς γῆς οὐ δύναται οὕτω
λευκᾶναι. καὶ ὤφθη αὐτοῖς ᾿Ηλίας σὺν Μωϋσεῖ, καὶ ἦσαν συλλαλοῦντες τῷ ᾿Ιησοῦ» Μάρκος
9:1-4
Οι Ευαγγελιστές Ματθαίος, Μάρκος και Λουκάς αφού αναφέρουν ορισμένα λόγια που είπε ο Ιησούς, κατόπιν περιγράφουν την Μεταμόρφωση του Χριστού. Όμως παρατηρείται μία διαφοροποίηση ανάμεσα στους Ευαγγελιστές. Ο Ματθαίος και ο Μάρκος λέγουν ότι η Μεταμόρφωση έλαβε χώρα 6 ημέρες μετά τα λόγια που είπε ο Χριστός, ενώ ο Λουκάς λέγει ότι η Μεταμόρφωση του Σωτήρος έγινε 8 ημέρες αφότου ειπώθηκαν τα λόγια που και οι τρείς Ευαγγελιστές εμνημόνευσαν. Οι εχθροί της Αγίας Γραφής ας μην βιαστούν να πανηγυρίσουν. Δεν έχουμε αντίφαση εδώ όπως ίσως αφελώς νομίζουν. Δεν έχει αντιφάσεις η Αγία Γραφή. Είναι θεόπνευστη.
Η ΛΑΘΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗ Μερικοί στην προσπάθειά τους να λύσουν την φαινομενική αντίφαση ισχυρίζονται ότι ο Λουκάς δεν ακριβολογεί λέγοντας 8 ημέρες γιατί γράφει «ὡσεὶ ἡμέραι ὀκτὼ». Λέγουν δηλαδή ότι ο Ευαγγελιστής Λουκάς ομιλεί για ΠΕΡΙΠΟΥ οχτώ ημέρες. Μάλιστα πολλές μεταφράσεις αποδίδουν την λέξη «ὡσεὶ» ως «περίπου». Με άλλα λόγια οι ημέρες ήταν 6 και ο Λουκάς τις ονομάζει «περίπου 8»!!! Ασφαλώς μία τέτοια άποψη δεν είναι ικανοποιητική. Αν ο Λουκάς ήθελε να προσδιορίσει στο περίπου τις ημέρες και όχι ακριβώς, θα έλεγε «περίπου 10 ημέρες» ή «περίπου μία εβδομάδα» δεν θα μιλούσε για 8 ημέρες , δηλαδή μία εβδομάδα συν μία ημέρα ! Η αναφορά του Λουκά σε 8 ημέρες δείχνει ακρίβεια και όχι προσεγγιστική αναφορά ημερών
ΜΕΧΡΙ δώδεκα, δηλαδή δώδεκα ακριβώς.
«καὶ αὐτὸς ἀπεσπάσθη ἀπ᾿ αὐτῶν ὡσεὶ λίθου
βολήν, καὶ θεὶς τὰ γόνατα προσηύχετο» Λουκάς 22:41 Ο Ιησούς απεμακρύνθη ΣΕ απόσταση
βολής λίθου.
«ἀπελθοῦσα δὲ ἐκάθητο ἀπέναντι αὐτοῦ
μακρόθεν ὡσεὶ τόξου βολήν· εἶπε γάρ, οὐ μὴ
ἴδω τὸν θά
Και αυτό διότι η βολή λίθου/ τόξου δεν είναι ακριβώς καθορισμένη ώστε να αναφερόμαστε σε «περίπου» την απόσταση αυτή. Επειδή η απόσταση βολής λίθου/ τόξου εξαρτάται από πολλούς παράγοντες (βάρος, δύναμη βολής, άνεμος, τεχνική), δεν είναι αυστηρώς καθορισμένη. Άρα η ίδια η φράση «λίθου/ τόξου βολήν» περιέχει την έννοια του «περίπου» δεν χρειάζεται το «ὡσεὶ» για να δηλώσει το «περίπου». Αν στην φράση «ὡσεὶ λίθου/ τόξου βολήν» δώσουμε την έννοια «περίπου σε απόσταση βολής λίθου/τόξου» αυτό σημαίνει ότι η απόσταση βολής λίθου/ τόξου που ούτως ή άλλως είναι μία απόσταση «στο περίπου» χαρακτηρίζεται «περίπου» !!! «περίπου σε απόσταση περίπου»
δηλαδή ! Συνεπώς η φράση «ὡσεὶ λίθου/ τόξου βολήν» σημαίνει «μέχρι ή έως βολής λίθου/ τόξου».
«Καὶ αὐτὸς ἦν ὁ ᾿Ιησοῦς ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα ἀρχόμενος, ὤν, ὡς ἐνομίζετο, υἱὸς ᾿Ιωσήφ, τοῦ ῾Ηλί» Λουκάς 3:23. Ο Λουκάς σε αυτό το εδάφιο (που κακοποιείται επίσης πολύ από τους μεταφραστές και ερμηνευτές και όχι μόνο ως προς την λέξη «ὡσεὶ»), λέγει ότι ο Ιησούς ήταν ΜΕΧΡΙ τριάντα ετών, στην αρχή του τριακοστού έτους. Ακριβολογεί ο Λουκάς αναφερόμενος στην ηλικία της βάπτισης του Ιησού Χριστού. Δεν είναι δυνατόν ο ακριβολόγος Λουκάς να αναφέρει με ακρίβεια την ηλικία για παράδειγμα της προφήτιδος Άννας όταν συνάντησε το βρέφος Ιησού στον Ναό και της κόρης του Ιάειρου και να αναφέρει «στο περίπου» την ηλικία του Χριστού όταν βαπτίστηκε και άρχισε κατόπιν την δημόσια δράση του – «καὶ αὐτὴ χήρα ὡς ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων» Λουκάς 2:37, «ὅτι θυγάτηρ μονογεν
ημέρα
να αναφερθούν στον αριθμό μόνο των 24ώρων που μεσολάβησαν – 6 . Παρόμοια παραδείγματα έχει αρκετά η Γραφή.
ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ
διδόασιν αὐτῷ κλάσμα παλάθης, καὶ ἔφαγε, καὶ κατέστη τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ, ὅτι οὐ βεβρώκει ἄρτον καὶ οὐ πεπώκει ὕδωρ τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας. καὶ εἶπεν αὐτῷ Δαυίδ· τί
ημέρα είναι η ημέρα της εγκατάλειψης (τμήμα ημέρας στην πραγματικότητα), η δεύτερη ημέρα είναι 24ωρο, και η Τρίτη ημέρα είναι η ημέρα που βρήκαν τον δούλο νηστικό (τμήμα ημέρας επίσης) και τον έθρεψαν και τον πότισαν. Ιδιαιτέρως να προσέξουν το παραπάνω χωρίο οι αιρετικοί εκείνοι διαστροφείς της Γραφής οι οποίοι ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς έμεινε στον τάφο τρία 24ωρα κατά γράμμα παρερμηνεύοντας το εδάφιο Ματθαίος 12:40 –«ὥσπερ γὰρ
ὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι»
Και ἐγενήθη ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ, ὡς ἐπαύσατο
«καὶ ἐξαπέστειλεν ᾿Εσθὴρ τὸν ἥκοντα πρὸς αὐτήν, πρὸς Μαρδοχαῖον λέγουσα· βαδίσας
ἐκκλησίασον τοὺς ᾿Ιουδαίους τοὺς ἐν Σούσοις καὶ
νηστεύσατε ἐπ᾿ ἐμοὶ καὶ μὴ φάγητε μηδὲ
πίητεἐπὶ ἡμέρας τρεῖς νύκτα καὶ ἡμέραν, κἀγὼ δὲ καὶ αἱ ἅβραι μου ἀσιτήσομεν, καὶ τότε εἰσελεύσομαι πρὸς τὸν βασιλέα παρὰ τὸν
νόμον, ἐὰν καὶ ἀπολέσθαι με δέῃ»
Εσθήρ 4:15-16
επέστρεψε πριν συμπληρωθούν τρείς κατά γράμμα ημέρες = 72 ώρες.
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΚΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
οὗτοι οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες καί ἐστε σκυθρωποί; ἀποκριθεὶς δὲ ὁ εἷς, ᾧ ὄνομα Κλεόπας, εἶπε πρὸς αὐτόν· σὺ μόνος παροικεῖς ἐν ῾Ιερουσαλὴμ καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα ἐναὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις; καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ποῖα; οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· τὰ περὶ ᾿
«ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ», την ΙΔΙΑ ΗΜΕΡΑ (ΚΥΡΙΑΚΗ), οι δύο Μαθητές πορεύονται προς Εμμαούς. Και ο εις εξ αυτών λεγόμενος Κλεόπας λέγει για τον Ιησού ότι «παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶνεἰς κρῖμα θανάτου καὶ ἐσταύρωσαναὐτόν» και προσθέτουν οι Μαθητές ότι «τρίτην ταύτην
ἡμέραν ἄγει σήμερον ἀφ᾿ οὗ ταῦτα ἐγένετο» !!! Οι Μαθητές λέγουν ότι αυτή η ημέρα που διένυαν (ΚΥΡΙΑΚΗ), που δεν είχε δηλαδή ακόμη παρέλθει, ήταν η ΤΡΙΤΗ ΗΜΕΡΑ από την Σταύρωση ! Μάλιστα μετρούν την ΤΡΙΤΗ ΗΜΕΡΑ από την Σταύρωση και όχι από την Ταφή ! Αν ο Χριστός Σταυρώθηκε ΤΕΤΑΡΤΗ μεσημέρι και πέθανε απόγευμα ΠΩΣ η ΚΥΡΙΑΚΗ είναι η ΤΡΙΤΗ ΜΕΡΑ ;;; Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗ ΠΕΜΠΤΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
διδασκαλία της Σταύρωσης την Τετάρτη !
«Και διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία
ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ ᾿Ιακώβου
καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι
ἀλείψωσιν αὐτόν» Μάρκος 16:1
«Κατακολουθήσασαι δὲ αἱ γυναῖκες, αἵτινες
ἦσαν συνεληλυθυῖαι αὐτῷ ἐκ τῆς Γαλιλαίας,
ἐθεάσαντο τὸ μνημεῖον καὶ ὡς ἐτέθη τὸ σῶμα
αὐτοῦ, ὑποστρέψασαι δὲ ἡτοίμασαν ἀρώματα
καὶ μύρα. καὶ τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν
κατὰ τὴν ἐντολήν» Λουκάς 23:55-56
Η ερμηνεία των αιρετικών ότι τα αρώματα που οι Μυροφόρες ετοίμασαν πριν το Σάββατο ήταν τα ΙΔΙΑ αρώματα που αγόρασαν μετά από ΑΛΛΟ προγενέστερο Σάββατο είναι αυθαίρετη. Και μάλιστα γεννάται το εξής εύλογο ερώτημα : Γιατί οι μυροφόρες με το που αγόρασαν τα αρώματα την ΕΡΓΑΣΙΜΗ Παρασκευή (ανάμεσα στα δύο υποτιθέμενα Σάββατα που δέχονται οι αιρετικοί), δεν πήγαν την ίδια ημέρα στον Τάφο να αλείψουν τον Κύριο και περίμεναν μέχρι την ΚΥΡΙΑΚΗ τοπρωί ;;;
Στην πραγματικότητα οι μυροφόρες ετοίμασαν πριν το Διπλό Σάββατο όσα αρώματα είχαν (γιατί να μην έχουν άλλωστε;) και μετά το Σάββατο (μετά δηλαδή την δύση του Ηλίου) αγόρασαν και άλλη ποσότητα για να αλείψουν ολόκληρο το σώμα του Ιησού. Δεν χρονοτρίβησαν καθόλου. Και μόλις ξημέρωνε ΚΥΡΙΑΚΗ ξεκίνησαν για το Μνήμα.
ΝΕΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΑΚΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΩΣ ΗΜΕΡΑΣ ΣΤΑΥΡΩΣΗΣ
Το εδάφιο Λουκάς 24:21 είναι αρκετό από μόνο του να αποδείξει το αβάσιμο του ισχυρισμού ότι δήθεν ο Ιησούς Χριστός Σταυρώθηκε και πέθανε ΤΕΤΑΡΤΗ και Αναστήθηκε ΣΑΒΒΑΤΟ απόγευμα.
Όμως θα παραθέσουμε ακόμη ένα επιχείρημα ενάντια στην ημέρα της ΤΕΤΑΡΤΗΣ ως ημέρας Σταύρωσης του Μεσσία για να δείξουμε στους αναγνώστες το μέγεθος της άγνοιας που
έχουν οι αιρετικοί σχετικά με την Αγία Γραφή.
«ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα, ὥρα δὲ ὡσεὶ ἕκτη· καὶ λέγει τοῖς ᾿Ιουδαίοις· ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν» Ιωάννης
19:14
Σύμφωνα με τους κακοδόξους η ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ που δικάστηκε, Σταυρώθηκε, πέθανε και θάφτηκε ο Ιησούς ήταν ημέρα ΤΕΤΑΡΤΗ. Αυτό σημαίνει ότι το Πάσχα ήταν την επόμενη ημέρα, την ΠΕΜΠΤΗ δηλαδή που υποτίθεται ότι ήταν ΕΙΔΙΚΟ ΣΑΒΒΑΤΟ.
Έχουμε και λέμε λοιπόν : ΠΕΜΠΤΗ = ΠΑΣΧΑ ΤΕΤΑΡΤΗ = ΠΑΡΑΜΟΝΗ
ΑΠΑΝΤΗΣΗ (βάσει της διδασκαλίας της ΤΕΤΑΡΤΗΣ):
ΠΕΜΠΤΗ = ΠΑΣΧΑ
ΤΕΤΑΡΤΗ = ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ (υποτιθέμενη Σταύρωση του Ιησού)
ΤΡΙΤΗ = ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ
ΔΕΥΤΕΡΑ = ΤΡΙΤΗ ΗΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ
ΚΥΡΙΑΚΗ = ΤΕΤΑΡΤΗ ΗΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ
ΣΑΒΒΑΤΟ = ΠΕΜΤΗ ΗΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ = ΕΚΤΗ ΗΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ
Άρα αν ο Χριστός Σταυρώθηκε ΤΕΤΑΡΤΗ τότε την προηγούμενη ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ήταν στην ΒΗΘΑΝΙΑ.
ἀκούσαντες ὅτι ἔρχεται ᾿Ιησοῦς εἰς ῾Ιεροσόλυμα, ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίκων καὶ ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ, καὶ ἔκραζον· ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὁ βασιλεὺς τοῦ ᾿Ισραήλ» Ιωάννης 12:12-13
Η Γραφή λέγει ότι «τῇ ἐπαύριον» την ΕΠΟΜΕΝΗ δηλαδή ημέρα από την ημέρα που προηγουμένως αναφέρεται ότι ήλθεν εις ΒΗΘΑΝΙΑ, ο Ιησούς διένυσε την απόσταση ΒΗΘΑΝΙΑΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ. Και όταν ήλθε στην Ιερουσαλήμ τον υποδέχτηκε ο λαός με τα «βαΐατῶνφοινίκων». Αφού λοιπόν ο Χριστός ήλθε στην Βηθανία ημέρα ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ, αυτό σημαίνει ότι η ΕΠΟΜΕΝΗ ημέρα που διένυσε την απόσταση ΒΗΘΑΝΙΑ- ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ήταν ημέρα ΣΑΒΒΑΤΟ !!!
Ο ΜΩΣΑΪΚΟΣ ΟΜΩΣ ΝΟΜΟΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΔΙΑΝΥΣΗ ΤΕΤΟΙΑΣ ΑΠΟΣΤΑΣΗΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ
Με άλλα λόγια η διδασκαλία της ΤΕΤΑΡΤΗΣ ως ημέρας Σταύρωσης του Ιησού παρουσιάζει τον Χριστό ως παραβάτη του Νόμου και μάλιστα να επευφημείται από τον λαό !!! Εντελώς άτοπη λοιπόν η κακοδιδασκαλία της ΤΕΤΑΡΤΗΣ ως της ημέρας της Σταύρωσης !
«Μὴ νομίσητε ὅτι ἦ
τοῦ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ» Έξοδος 16:29
Η απόσταση ΒΗΘΑΝΙΑ – ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ είναι περίπου 2 μίλια/ 3 χιλιόμετρα. «ἦν δὲ ἡ Βηθανία ἐγγὺς τῶν ῾Ιεροσολύμων ὡς ἀπὸ σταδίων δεκαπέντε» Ιωάννης 11:18.
«καὶ ταῦτα εἰπὼν βλεπόντων αὐτῶν ἐπήρθη, καὶ νεφέλη ὑπέλαβεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν. καὶ ὡς ἀτενίζοντες ἦσαν εἰς τὸν
ὐρανὸν πορευομένου αὐτοῦ, καὶ ἰδοὺ ἄνδρες
παρειστήκεισαν
Ο Χριστός εξήγαγε τους Μαθητές του «έως εις Βηθανίαν»= προς την κατεύθυνση της Βηθανίας- όχι στην Βηθανία, (Βλέπε σημείωση). ΔΕΝ ΑΝΤΙΦΑΣΚΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΛΟΥΚΑΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΩΝ ΠΡΑΞΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΜΩΝΥΜΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ. Η Ανάληψη του Χριστού έγινε στο όρος των Ελαιών που βρίσκεται έξω από την Ιερουσαλήμ προς την πλευρά της Βηθανίας σε απόσταση μικρότερη από την Βηθανία, σε απόσταση που ονομάζεται από την Γραφή «σαββάτου ὁδόν»
Άρα η Βηθανία βρίσκεται σε απόσταση από την Ιερουσαλήμ μεγαλύτερη του Όρους των Ελαιώνμεγαλύτερη δηλαδή της απόστασης που επιτρεπόταν να διανυθεί το Σάββατο.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ : «έως εις Βηθανίαν» = προς την κατεύθυνση της Βηθανίας. Παράβαλε τα χωρία :
«῾Ως δὲ ἔγνωσαν οἱ ἀπὸ τῆς Θεσσαλονίκης
᾿Ιουδαῖοι ὅτι καὶ ἐν τῇ Βεροίᾳ κατηγγέλη ὑπὸ τοῦ Παύλου ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ, ἦλθον κἀκεῖ σαλεύοντες τοὺς ὄχλους. εὐθέως δὲ τότε τὸν Παῦλον ἐξαπέστειλαν οἱ ἀδελφοὶ πορεύεσθαι ὡς ἐπὶ τὴν θάλασσαν· ὑπέμενον δὲ ὅ τε Σίλας καὶ ὁ Τιμόθεος ἐκεῖ. οἱ δὲ καθιστῶντες τὸν Παῦλον
Πράξεις 17:13-15
«και εγένετο αυτών πορευομένων, επορεύοντο και ελάλουν• και ιδού άρμα πυρός και ίπποι πυρός και διέστειλαν ανά μέσον αμφοτέρων, και ανελήφθη ‘Ηλιού εν συσσεισμω ως εις τον ουρανόν. και Ελισαιέ εώρα και εβόα• πάτερ, πάτερ, άρμα Ισραήλ και ιππεύς αυτού• και ουκ είδεν αυτόν έτι» Δ’ Βασιλειών 2:11-12
«‘Ηλίας εν τω ζηλώσαι ζήλον νόμου ανελήφθη έως εις τον ουρανόν» Α’ Μακκαβαίων 2:58
Τονίζουμε την διαφορά των φράσεων «ανελήφθη ‘Ηλιού εν συσσεισμω ως εις τον ουρανόν» / «ανελήφθη έως εις τον ουρανόν» για τον Προφήτη Ηλία και της φράσης «ο Ιησούς ο αναληφθείς αφ’ υμών εις τον ουρανόν»- Πράξεις 1:11. Ο Χριστός ανελήφθη «εις τον ουρανόν» ενώ ο Ηλίας ανελήφθη «ως εις τον ουρανόν» / « έως εις τον ουρανόν». Ο Ηλίας ανελήφθη ζων ΠΡΟΣ τον ουρανό λέγει η Γραφή. Προς την κατεύθυνση του ουρανού δηλαδή όχι στον ουρανό. Διότι όπως λέγει και ο Ιωάννης «ουδείς αναβέβηκεν εις τον ουρανόν ει μη ο εκ του ουρανού καταβάς, ο υιος του ανθρώπου» Ιωάννης
3:13
Το Όρος των Ελαιών βρίσκεται προς την πλευρά της Βηθανίας σε απόσταση «οδού Σαββάτου» από την Ιερουσαλήμ. Ενώ η Βηθανία βρίσκεται σε μεγαλύτερη απόσταση. Η ΚΑΚΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΠΕΜΠΤΗΣ ΩΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΩΣΗΣ
Παραλλαγή της κακοδιδασκαλίας για Σταύρωση την ΤΕΤΑΡΤΗ αποτελεί η κακοδιδασκαλία για Σταύρωση την ΠΕΜΠΤΗ!
του Ματθαίος 28:1.
Οι αιρετικοί θεωρούν ότι ο πληθυντικός σημαίνει οπωσδήποτε ΔΥΟ ΣΑΒΒΑΤΑ (δύο ημέρες – Σάββατα ενωμένες, αφού κατόπιν αυτών πήγαν στον Τάφο οι Μυροφόρες) και όχι ένα ! Δεν είναι δυνατόν, λέγουν, να ονομάζεται ΕΝΑ ΣΑΒΒΑΤΟ ως ΣΑΒΒΑΤΑ.
Η Γραφή τους διαψεύδει :
«Εν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἐπορεύθη ὁ ᾿Ιησοῦς τοῖς σάββασι διὰ τῶν σπορίμων· οἱ δὲ μαθηταὶ αὐτοῦ ἐπείνασαν, καὶ ἤρξαντο τίλλειν στάχυας καὶ ἐσθίειν. οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἰδόντες εἶπον αὐτῷ· ἰδοὺ οἱ μαθηταί σου ποιοῦσιν ὃ οὐκ ἔξεστι ποιεῖν ἐν σαββάτῳ» Ματθαίος 12:1-2
Κατά την διάρκεια μιας μέρας - εβδομαδιαίου Σαββάτου- ο Ιησούς και οι Μαθητές του περνούσαν μέσα από τα στάχυα. Άρα ο πληθυντικός «τοῖς σάββασι» αφορά ΕΝΑ ΣΑΒΒΑΤΟ όχι περισσότερα. Ένα Σάββατο τον είδαν οι Φαρισαίοι να περνά από τα στάχυα και έκαναν το πικρόχολο σχόλιο για τους Μαθητές.
«ἓξ ἡμέρας ποιήσεις ἔργα, τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ σάββατα ἀνάπαυσις κλητὴ ἁγία τῷ Κυρίῳ· π
ΗΜΕΡΑ (ΜΙΑ ΗΜΕΡΑ) ονομάζεται από την Γραφή «ΣΑΒΒΑΤΑ» και όχι απαραιτήτως «ΣΑΒΒΑΤΟ».
«μνήσθητι τὴν ἡμέρα τῶν σαββάτων ἁγιάζειν αὐτήν» Έξοδος 20:8
«τῇ τε ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων ἐξήλθομεν ἔξω τῆς πόλεως παρὰ ποταμὸν οὗ ἐνομίζετο προσευχὴ εἶναι, καὶ καθίσαντες ἐλαλοῦμεν ταῖς συνελθούσαις γυναιξί» Πράξεις 16:13
ΣΑΒΒΑΤΑ ονομάζει ΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ο Λουκάς. Επίσης : «
«Αὐτοὶ δὲ διελθόντες ἀπὸ τῆς Πέργης
παρεγένοντο εἰς ᾿Αντιόχειαν τῆς Πισιδίας, καὶ
εἰσελθόντες εἰς τὴν συναγωγὴν τῇ ἡμέρᾳ τῶν
σαββάτων ἐκάθισαν» Πράξεις 13:14
δὲ αἱ γυναῖκες, αἵτινες ἦσαν συνεληλυθυῖαι αὐτῷ ἐκ τῆς Γαλιλαίας, ἐθεάσαντο τὸ
μνημεῖον καὶ ὡς ἐτέθη τὸ σῶμα αὐτοῦ, ὑποστρέψασαι δὲ ἡτοίμασαν ἀρώματα καὶ μύρα. καὶ τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν» Λουκάς 23:55-56 Οι γυναίκες αφού είδαν που ετάφη ο Χριστός επέστρεψαν στο σπίτι τους και ετοίμασαν αρώματα και κατόπιν «τὸ σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν». Η ΕΝΤΟΛΗ την οποία αναφέρει ο Λουκάς είναι η εντολή του ΔΕΚΑΛΟΓΟΥ, που όμως αφορά το ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΣΑΒΒΑΤΟ και όχι ειδικό Σάββατο. Άρα η ημέρα της Σταύρωσης ήταν παραμονή εβδομαδιαίου Σαββάτου = Παρασκευή και όχι Πέμπτη.
ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
