Ταχυδρ. Διεύθυνσι: Τ.Θ. 3415, (Κ.Τ.Α.) 102 10 ΑΘΗΝΑ
ΜΗΝΙΑΙΟΝ ΠΕΡΙ0ΔΙΚ0Ν 0ΡΓΑΝ0Ν 0ΡΘ0Δ0Ϊ0Υ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ
ΕΝΑ Γ Ρ Α ΜΜΑ Α Δ Ι Α Β Α Σ Τ Ο τα παλαιά χρόνια, τον 4ο μ Χ . αιώνα, ζοϋσε κάτω στην Αίγυπτο ενας πολύ μ ε γάλος ασκητής. "Ήταν ό Μέγας Αντώνιος. Α πό νεαρή ήλικία πήγε στήν έρημο καί ζοϋσε μία σκληρή ζωή. Πάλεψε και νίκησε δλους τούς πειρασμούς τού Διαβόλου και φαινόταν σαν άγγελος. Πολλοί έτρεχαν κοντά του για να τον άκούσουν και νά τον συμβουλευθούν. Ή φήμη του διαδόθηκε παντού. Έ φ θα σε μ έ χρι τά βασιλικά άνάκτορα. Στα ανάκτορα δέ βασιλιάς ήταν τότε ό πρώτος χριστιανός βα σιλιάς, ό Μέγας Κωνσταντίνος, ό πρώτος αύτοκράτωρ, πού υποστήρι ξε τον Χριστιανισμό. Ό Μέγας Κωνσταντίνος, άκούοντας τήν φήμη τού αγίου, ήθελε νά έπικοινωνήση μαζί του καί νά λάβη τήν ευλογία του. Τού έγραψε, λοιπόν, ενα γράμμα και τό εδωσε σέ ενα άγγελιαφόρο στρατιώτη, για νά τό μεταφέρη ασφαλώς στο ερημικό μέρος, όπου έμενε ό Μέγας Αντώνιος μέ τούς μαθητάς του. Ό άγγελιαφόρος έξετέλεσε τήν διαταγή τού αύτοκράτορος. Έ φ θα σε στο έρημητήριο τού Αν τωνίου. Οί μαθηταί του, πού είδαν, ότι ό πιο ένδοξος βασιλιάς τού κό σμου έστειλε γράμμα στον διδάσκαλό τους, χάρηκαν και θαύμασαν γιά τήν μεγάλη τιμή πρός τον πνευματικό τους πατέρα. Άλλα π ερ ιέρ γως ό Μέγας Αντώνιος δεν εδωσε μεγάλη σημασία στο γεγονός. Δεν έσπευσε νά άνοιξη τό γράμμα και νά ίδή τ ί γράφει ό βασιλιάς. Οί μαθη ταί του άπόρησαν, πώς δείχνει τέτοια άδιαφορία γιά τό γράμμα τού βασιλιά. Ό Μέγας Αντώνιος τότε τούς κάλεσε δλους κοντά του καί
Σ
ΕΤΟΣ ΞΑ'
■ ΑΘΗΝΑ
■
ΦΕΒΡΟΥΆΡΙΟΣ 2013
■ ΑΡΙΘ. ΤΕΥΧΟΥΣ 586
τούς ε ίπ ε Θαυμάζετε, παιδιά μου, θαυ μάζετε, διότι ένας βασιλιάς μου ’έ στειλε γράμμα. Άλλα εγώ έχω νά σάς δείξω ένα άλλο γράμμα, πού άξίζει άναρίθμητες φορές πιο πο λύ άπό τό γράμμα τοϋ βασιλιά. Ε ίνε τό γράμμα, πού έστειλε, όχι κάποιος επίγειος βασιλιάς, άλλα ό βασιλεύς των βασιλευόντων κα'ι Κύριος των κυριευόντων, ό Δ ημι ουργός τοϋ ορατού και άοράτου κόσμου, ό Θεός. Τό δέ γράμμα του είνε ή άγία Γραφή, ε!νε τό Ε υ αγγέλιο. Γιά τό Ευαγγέλιο λοι πόν π ρέπ ει νά χαίρεσθε και νά θαυμάζετε και όχι γιά τό γράμμα ενός έπιγείου βασιλιά, πού σήμε ρα ζή κα'ι αύριο πεθαίνει... Άκούσατε, αγαπητοί μου, τί ε ί πε ό Μέγας Αντώνιος; Άλλά δυ στυχώς αυτό, πού παρατήρησε ό Μέγας Αντώνιος στούς μαθητάς του, παρατηρεϊται κα'ι σήμερα. Μεγάλη σημασία δίνουν οί άν θρωποι στά γράμματα, τά όποια παίρνουν άπό άγαπητά τους πρόσωπα, πού μένουν μακριά. Μέ πόση λαχτάρα τά περιμένουν! Νά άναφέρωμε σύγχρονα παρα δείγματα; Στό Εκκλησια σ τικό Γηροκο μείο Φλωρίνης ήταν μία γριά άπό την Πρέσπα. Ειχε πα ιδί στην Αυ στραλία. Ό καημός της ήταν, ότι χρόνια ειχε νά λάβη εϊδησιν άπό τό παιδί της. Άλλά μία ήμέρα έ νας ήλιος έλαμψε στό λυπημένο πρόσωπό της. ΤΗταν όλο χαρά. Τό πα ιδί της εστειλε γράμμα, καί, έπειδή ήταν άγράμματη, έβαζε άλλους νά τής τό διαβάζουν. Καί 18
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
κάθε φορά, πού τό διάβαζαν κα'ι άκουε τά λόγια τοϋ παιδιού της, εκλαιε άπό χαρά. Θέλετε άλλο παράδειγμα; Ό ταν ύπηρετοϋσα ώς στρατιωτικός ίερεύς, είχα φθάσει σ’ ενα φυλάκι ο κοντά στά σύνορα. Ε ίδα έκεϊ κάποιον στρατιώ τη, πού ήταν σκυμμένος κα'ι διάβαζε συνεχώς ενα γράμμα. “Ηταν τόση ή άφοσίωσί του στην άνάγνωσι, ώστε δεν πρόσεξε, ότι ήμουν δίπλα του. Τον άφησα νά τελειώση. Ό ταν τε λείωσε, τον έρώτησα· Τ ί είνε αυ τό, πού διαβάζεις; Κ α ι αυτός μέ δάκρυα στά μάτια μοϋ ε ίπ ε - Ε ίνε γράμμα άπό τήν μάνα μου, πού μέ άγαπά καί μοΰ δίνει χρυσές συμβουλές. Κ αί σ’ ενα άλλο χωριό, πού έπισκέφθηκα ώς ιεροκήρυκας, ε ί δα στήν σάλα, μέσα σε μία κορνί ζα, όχι εικόνα ή φωτογραφία, άλ λά κάτι άλλο. ΤΗταν κολλημένη πάνω σε χοντρό χαρτ'ι μία επ ι στολή. Ρώτησα τον νοικοκύρη· Τ ί εινε τό γράμμα αυτό; Καί εκείνος μοϋ ε ίπ ε - Ε ίνε ενα γράμμα, πού έγραψε ό καλός μου πατέρας καί μέ συμβούλευε, καί ύστερα άπό μίαν ώρα έπαθε συγκοπή καί πέθανε- τό κρατώ ώς κειμήλιο, τό δ ι αβάζω συχνά, διδάσκομαι καί συγκινοϋμαι. Καί τώρα ύστερα άπό τά πα ρα δείγμα τα αυτά, στά όποια μπορεϊτε νά προσθέσετε καί εσείς δικά σας σχετικά παραδείγματα, έρχομαι στήν ουσία τοϋ θέματος, κα'ι φωνάζω μέ όλη τήν δύναμι τών πνευμόνων μου: Κόσμε, κόσμε! Δεν σέ κατηγο
ρώ, διότι ανοίγεις μέ συγκίνησι και διαβάζεις μέ προσοχή τά γράμματα, που σοϋ στέλνουν άγαπητά σου πρόσωπα. Δεν σέ κα τηγορώ έγώ· άλλά ό άγγελος φύλακάς σου σέ κατηγορεί, διότι περνούν ώρες, ήμέρες, εβδομά δες, χρόνια, και όμως δεν ανοί γεις ενα γράμμα, που είνε άνεκτίμητης άξίας και π ρ έπ ει νά μάς συγκινή περισσότερο άπό κάθε άλλο γράμμα. Και αότό τό γράμ μα, όπως είπεν ό Μέγας Αντώνι ος, είνε ή ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ. Σ ’ αύτό τό Γράμμα ό μιλεϊ ό ϊδιος ό Θεός. Στήν Παλαιά Διαθήκη ώμίλησε διά μέσου πατριαρχών κα'ι προ φητών, και στήν Καινή Διαθήκη όμιλεΐ ό ϊδιος ό Θεός, πού εγινε άνθρωπος σάν έμάς, πλήν τής α μαρτίας, και κήρυξε τά θεία του λόγια, πού ξεπερνούν κάθε άνθρώπινο λόγο και φθάνουν μέχρι τά άστρα τού ούρανοΰ. Ε ίνε λό για, πού τά θαυμάζουν όλοι οί α ι ώνες, καί, όπως ομολογούν όλοι οί σοφοί, άν τά εφάρμοζαν οί άν θρωποι, ό κόσμος αυτός θά γινό ταν παράδεισος. Γ ιά τον λόγο αότό θά επρεπε ή Αγία Γραφή (Παλαιά καί Καινή Διαθήκη) νά όπάρχη σέ όλα τά χριστιανικά σπίτια καί νά διαβά
ζεται. Νά διαβάζεται καθημερι νώς, καί νά άκούουν όλα τά μέλη τής οίκογενείας, όπως γίνετα ι σέ άλλα μέρη τής Χριστιανοσύνης. Ναί, ή άγία Γραφή νά διαβάζεται τουλάχιστον μισήν ώρα τό πρωί καί μισήν ώρα τό βράδυ. Καί ό πως δέν περνά ή μέρα χωρίς φα γητό, ετσι δέν π ρ έπ ει νά περνά ήμέρα χωρίς λόγο Θεού, χωρίς άνάγνωσι τής Αγίας Γραφής, που είνε φαγητό τής ψυχής, είνε ή πιο υγι εινή καί καθαρή πνευματική τρο φή. Δέν μπορεΐ νά σωθή κανείς χωρίς τήν άνάγνωσι τής Αγίας Γραφής, λέγει ό ιερός Χρυσόστο μος. Έ ν τούτοις οί πολλοί δέν τήν άνοίγουν. Ανοίγουν όμως τήν τηλεόρασι καί βλέπουν καί άκούουν πράγματα, πού δέν ώφελοΰν, άλ λά βλάπτουν. 7Ω χριστιανοί μου! Σάς παρακαλώ καί πάλι· κλείστε τις τηλεοράσεις καί άνοΐξτε τήν τηλεόρασι τού ούρανοΰ, τήν Άγία Γραφή, καί θά σωθήτε. "Ηλιος πνευματικός θά είσέλθη στήν οίκογένειά σας. 'Ήλιος, που θερμα ί νει, φωτίζει, ζωογονεί. Ό που είνε ή Άγία Γραφή, ιδίως τό Εύαγγέλιο, έκεΐ φώς, ζωή, άλήθεια. Ό που τό Ε ύαγγέλιο, έκεΐ Διάβολος δέν μπορεΐ νά σταθή.
{Από τό βιβλίο τού μακαριστού Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου «Απολογισμός 6ης ίετίας», σελ. 276-279).
(
Θ Ρ Η ΣΚ Ε Υ ΤΙΚ Ε Σ
Ο Μ ΙΛ ΙΕ Σ
Κάθε Κυριακή ώρα 6 μ.μ. γίνονται τά βραδυνά κηρύγματα στήν αίθουσα τής 'Αδελφότητος (όδός Ζωοδόχου Πηγής 44). "Οσοι αγαπάτε τό λόγο τοϋ Θεού μπορεϊτε νά προσέρχεσθε στις ομιλίες. Νά είδοποιήτε δέ νά προσέρχωνται καί άλλοι. 0 ΣΤΑΥΡΟΣ
19
ΠΡΑ3ΕΘ1Σ T(DN ΑΠΟΣΤΟΑωΝ Κείμενο μέ μετ-άψρασι k_oll σ χ ολια σ μό το ϋ ΐεο τ ιγ ε ύ σ τ ο υ β ιβ λ ίο υ cltto τό ν
Όt o λό γ ο Μ. Σω τηβόττουλο
(ere c r u v e ^ e i e q )
Κείμενο, Κ' 32-38 32 Κ α ι τά νΰν παρατίθεμαι ύμας, αδελφοί, τώ Θεω και τω λόγω τής χάριτος αύτοΰ τω δυναμενω εποικοδομήσαι και δοΰναι ύμΐν κληρονομιάν εν τοΐς ηγιασμενοις πάσιν. 33 Αργυρίου η χρυσίου η ιματισμού ούδενός επεθύμησα· 34 αυτοί γινώ σκετε οτι ταΐς χρείαις μου και τοΐς οΰσι μ ε τ ' εμοΰ υπηρέτησαν αί χεΐρες αυται. 35 Πάντα ύπεδειζα ύμΐν δτι ου’τω κοπιώντας δει άντιλαμβάνεσθαι των άσθενούντων, μνημόνευειν τε τών λόγων τοΰ Κυρίου Ίησοΰ, δτι αυτό? είπε· Μακάριόν
εσ τ ι μ ά λ λ ο ν
δ ι δόναι η λα μ βά ν ει ν.
36 Κ α ι ταΰτα είπών, θείς τα γόνατα αύτοΰ συν πάσιν αύτοΐς προσηύζατο. 37 Ικανός δε εγενετο κλαυθμός πάντων, και εππτεσόντες επ ί τόν τράχηλον τοΰ Παύλου κατεφίλουν αυτόν, 38 όδυνώμενοι μά λισ τα ειτι τω λόγω ώ ειρηκει, δτι ούκέτι μέλλουσι τό πρόσωπον αύτοΰ θεωρεΐν. Προέπεμπον δε αύτόν εις τό πλοΐον.
Μετάφρασι 32 Καί τώρα, άδελφοί, σάς άναθέτω στό Θεό και στό λόγο, πού εξαγ γέλλει τή χάρι του, καί δύναται νά σάς έποικοδομήση, και νά σάς δώση κληρονομιά μεταξύ δλων τών άγίων. 33 ’Αργύριο ή χρυσίο ή Ιματισμό κανενός δέν έπιθύμησα. 34 Σείς ο ίϊδ ιο ι γνωρίζετε, δτι στις άνάγκες μου και τις άνάγκες όσων ήταν μαζί μου ύπηρέτησαν αύτά τά χέρια. 35 Πάντοτε ύπέδειξα σέ σάς, δτι έτσι κοπιάζοντας πρέπει νά θοηθήτε τούς άδυνάτους καί νά ένθυ μ ήσ θε τά λόγια τοϋ Κυρίου Ίησοΰ, (νά ένθυμήσθε) ότι αύτός είπε: Ε ύ τ υ χ ί α ε ί ν α ι τ ό ν ά δ ί ν η κ α ν ε ί ς καί ό χ ι τ ό νά π α ί ρ ν η » . 36 Καί άφοϋ είπε αύτά, γονάτισε μαζί μέ όλους αύτούς καί προσευ χήθηκε. 37 "Ολοι δέ ξέσπασαν σέ μεγάλο κλάμα, καί άγκάλιασαν τόν Παϋλο καί τόν καταφιλοϋσαν. 38 Καί αισθάνονταν όδύνη προπάντων γιά τό λόγο, πού ειχε είπεϊ, ότι δέν πρόκειται πλέον νά ίδοϋν τό πρόσωπό του. Καί τόν προέπεμψαν μέχρι τό πλοίο. 20
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
Σχολιασμός Στίχ. 32: ’Αναχωρώντας ό άπό-
στολος ά να θέτει τούς πιστούς στο Θεό και στο λόγο του: «Και τά νϋν παρατίθεμαι ύμάς, αδελφοί, τώ Θεώ καί τώ λόγω τής χάριτος αύτοϋ τώ δυναμένω έποικοδομήσαι καί δοϋναι ύμϊν κληρονομιάν έν τοϊς ήγιασμένοις ττασι». Δ έν
λέγει, ότι άναθέτει τούς πιστούς άπλώς στο Θεό, άλλά καί στό λό γο. Γιατί; Διότι τό Θεό πρέπει νά έννοοϋμε καί νά πιστεύωμε όπως άποκαλύπτεται στό λόγο του, όχι όπως νομίζει ό καθένας. Ό Παύ λος άναχωρεί, άλλ’ άφήνει στήν ’Έφεσο τό λόγο. Ό δέ λόγος ονο μάζεται έδώ «λόγος τής χάρι τος», όπως προηγουμένως ώνομάσθηκε «εύα γγέλιον τής χάρι τος» (στίχ. 24), διότι εξαγγέλλει τή χάρι τοϋ Θεοϋ. "Οποιος πι στεύει καί ύπακούει στό λόγο τοϋ εύα γγελίου, λαμβάνει χάρι καί σφζεται. Τό εύαγγέλιο « δύναμις Θεοϋ έστιν ε ις σωτηρίαν» (Ρωμ. α' 16). ΓΥ αύτό τή φράσι «τφ δυ
ναμένω έποικοδομήσαι καί δού ναι ύμϊν κληρονομιάν έν τοϊς ήγιασμένοις πάσι» π ρέπει νά συνδέσωμε πρός τή φράσι «τώ λόγω τής χάριτος αύτοϋ», όπως καί ή
σύνταξις άπαιτεί: Ό λόγος δύναται νά έποικοδομήση τούς πι στούς καί νά δώση σ’ αύτούς κλη ρονομιά μεταξύ των έκλεκτών καί σωζομένων. Στίχ. 33-35: Τ ελειώ νοντα ς ό Παύλος τήν άποχαιρετιστήρια ο μιλία του έπικαλεΐται τή μαρτυρία τών άκροατών καί μαθητών του γιά τήν άνιδιοτέλειά του καί δ ει κνύει τά σκληρά καί ροζιασμένα άπό τήν εργασία χέρια του. "Ιχνος έκμ ετα λλεύσ εω ς δ έν ύπήρχε στήν ψυχή τοϋ Παύλου. Ή ζωή του συνεχής θυσία γιά τήν άγάπη τοϋ Χριστού καί τών άδελφών. Προσέφερε λόγο, έδ ινε καί ύλική βοήθεια άπ’ τήν έργασία του, δί νοντας συγχρόνως παράδειγμα έλεημοσύνης πρός τούς άδυνάτους άπό προσωπικό μόχθο. Κα-
ΩΦΕ Λ Ι ΜΑ Β Ι Β Λ Ι Α 1 ΩΜ Ε Κ Δ Ο Σ Ε Ω Ν «0 Έ ΤΑ Υ Ρ Ο Σ » • • • • • • • • • • • • •
Μητρ. πρ. Φλωρίνης Αύγουστίνου, Έ λευθέρα καί ζώσα ’Εκκλησία, σελ. 2 1 2 ........... 10 εύρώ Μητρ. πρ. Φλωρίνης Αύγουστίνου, ’Ορθόδοξος ναός, σελ. 254 .....................................5 » Μητρ. πρ. Φλωρίνης Αύγουστίνου, Ό έλεγχος, σελ. 3 1 8 ................................................. 8 » Μητρ. πρ. Φλωρίνης Αύγουστίνου, «Κυριακή», νέα έκδοσι, σελ. 4 1 3 .........................10 » Νικολάου Ί. Σωτηροπούλου, θεολόγου, «Ό Ανθρωπος», σελ. 181 .............................. 7 » Νικολάου Ί. Σωτηροπούλου, θεολόγου, «Θά ζήση ή Ελλάς», σελ. 56...........................3 » Πνευματικό συμπόσιο, «Τό Θεανδρικό Πρόσωπο», σελ. 206........................................... 6 » Πνευματικό συμπόσιο, Τό έργο τοϋ Χριστού συνεχίζεται σελ. 413.............................. 7 » Πνευματικό συμπόσιο, Ή εύπρέπεια τοϋ οϊκου τοϋ Θεοϋ, σελ.240............................. 8 » Πνευματικό συμπόσιο, Μετάνοια, σελ. 223...........................................................................7 » Άρχιμ. Χριστοφόρου Καλύβα, «ΛΕΞΙΚΟΝ ΑΘΛΙΟΤΗΤΩΝ», σελ. 335 ......................... 10 » Άρχιμ. Χριστοφόρου Καλύβα, «ΘΑ ΩΦΕΛΗΘΗΣ», σελ. 9 5 ..............................................4 » Άρχιμ. Νήφωνος Άστυφίδου,«Μ ΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΗΓΗΣΙΣ»,σελ. 6 4 ................3 »
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
21
τακλείς τής ομιλίας του ένας λό γος τοϋ Κυρίου γιά τήν έμπρακτη άγάπη, τήν έλεημοσύνη. «Μακά ριόν έστι μάλλον διδόναι ή λαμβάνειν». Ό ώραϊος αύτός λόγος δέν περιλαμβάνεται στα εύαγγέλια, διασώθηκε χάρις στήν προ φορική μνεία τοϋ Παύλου καί στήν γραπτή τοϋ Λουκά στό βι βλίο τών Πράξεων. Ή δέ έννοιά του εΐνε ή έξης: «Εύτυχία εινε νά δίνη κανείς, παρά νά λαμβάνη». Κατά τήν κοσμική άντίληψι εύτυ χία εΐνε νά λαμβάνη ό άνθρωπος. Κατά τή διδασκαλία τοϋ Κυρίου εύτυχία εινε τό άντίθετο. ’Έδινε καί δέν έπαιρνε άπ’ τούς άνθρώπους τίποτε. Μεγάλε Παϋλε! Ποιός ήμπορεϊ νά σέ φθάση; Ποιμένες καί ποιμαινόμενοι άς διαβάζωμε συχνά τό λόγο τοϋ άποστόλου Παύλου πρός τούς ποι μένας τής Εφ έσου, γιά νά έρχώμεθα σέ αϊσθησι τής χριστιανικής τελειότητας, σέ συναίσθησι τής ί-
δικής μας άτελείας καί σέ δάκρυα συγκινήσεως γιά τήν άγάπη, τή θυσία καί τήν αΰταπάρνησι έκείνου, πού πέρασε άπ’ τά εδάφη τοϋ Ελληνισμού καί μάς έκανε χριστιανούς. Στίχ. 36-38: Συγκλονιστική καί άλησμόνητη ή σκηνή τοϋ άποχωρισμοϋ τοϋ Παύλου άπ’ τούς μαθητάς του καί ποιμένας τής ’Εφέ σου. 'Όλοι γονάτισαν, προσευχή θηκαν καί ξέσπασαν σέ δυνατό κλαυθμό. Καί σαν παιδιά οί μαθηται καί οί ποιμένες έπεσαν στό τράχηλο τοϋ στοργικού πατέρα τους καί τόν καταφιλοϋσαν μέ ο δύνη καί θερμά δάκρυα γιά τό χω ρισμό καί γιά τό λόγο, ότι δέν θά έβλεπαν τό πρόσωπό του πλέον. Υπάρχει βιβλίο έκτός άπ’ τή Γραφή, όπου νά κυριαρχούν τόσο έντονα καί εύγενή πάθη; Κανένα! Έκλαυσε ό Παύλος, έκλαυσαν οί Έφέσιοι, κλαίει καί καθένας, ό ό ποιος νιώθει τήν ψυχή τοϋ Παύ λου καί τό λόγο τής Γ ραφής.
Α Ν Α 2 Ω Π Υ Ρ Ω Σ Ι Σ Μ έ τήν ι'δρυσι τής €κκλησίας του ό Κύριος άναψε πάνω στή γή μιά φωτιά, πού δέν Θά σβήση ποτέ. € ν τούτοις ή φλόγα στις καρδιές κλήρου καί λαού πολλές φορές μειώνεται τρομακτικά. Μ ένει όμως πάντα ή anida. Τί χρειάζεται; Ν ά Bpedrj ή κρυμμένη σπίθα καί ή φωτιά νά ξαναφουντώση. Αυτό λέγεται άναζωπύρωσις. Καί αύτό ήταν τό Θέμα ένός ειδικού ιερατικού συνεδρίου τής ί. μητροπόλεως Φλωρίνης. Στόν τόμο « Άναζωπύρωσις» έχει συγκεντρωΘή όλο τό σχετικό υλικό. Άποτελεΐται άπό 2 4 7 σελίδες. Τιμάται 6 εύρώ. Γιά παραγγελίες άπευΘύνεσΘε εις: ΒιΒλιοπωλεΐον « Ό Σταυρός», Ζ. Πη γής 4 4 , 10681 ΆΘήνα, τηλ. 2 1 0 / 3 8 0 5 5 3 9
22
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
Π Α Λ Ι Α Ν Θ Ρ Ω Π Ο Ι ΚΑΙ Α Π Α Ν Θ Ρ Ω Π Ο Ι ί πολιτικοί, οί όποιοι κ υ βέρ νησαν καί κυβερνούν τή τα λαίπωρη Ε λλά δα , αύτοί ε ίν ε οί άμεσοι καί μεγάλοι αϊτιοι τής ση μερινής δραματικής οικονομικής κρίσεως. Λ έγουμε οί άμεσοι καί μεγάλοι αι'τιοι, διότι ύπάρχουν καί οί έμ μ εσ ο ι καί μικρότεροι αί τιοι τής κρίσεως. Καί αύτοί ε ίν ε ή πλειονοψηφ ία τών Ε λλήνω ν, ή όποία ψ ηφ ίζει χωρίς πνευματικά κριτήρια καί ε κ λ έ γ ε ι άναξίους άρχοντες. ’Απώτερο δε αϊτιο τής οικονομικής κρίσεως καί πάσης κακοδαιμονίας ε ιν ε ή άποστασία άπό τό Θεό, τό Δ ημιουργό καί χορηγό τών άγαθών. Οί άνάξιοι πολιτικοί, ενδ ια φ ε ρόμενοι όχι γιά τήν Πολιτεία, άλ λά γιά τούς έαυτούς των, σ υγγε ν ε ίς των καί «π α ρα τρεχά μενους», μέ διά φ ορες ά τιμίες ρή μαξαν τό δημόσιο ταμείο καί περιήγαγαν τήν Ε λλά δ α σέ οικονο μική έξαθλίωσι καί ύποταγή σέ ξένους τοκογλύφους. Καί μεγά λο ποσοστό τοϋ Ε λ λη νικ ο ύ λαού λόγω άλλεπαλλήλων φορομπηχτικών μέτρων καί άνεργίας περ ιήλθε σέ οικονομική κατάστασι κάτω άπό τό όριο τής φτώχειας. Τρία έκατομμύρια "Ε λληνες σ τε ρούνται πλέον βασικών άγαθών
Ο
τής ζωής καί δυστυχούν, ένφ οί πολιτικοί κολυμπούν σέ πελάγη ύλικών άπολαβών, προνομίω ν καί άπολαύσεων. Συνεχώς καί έξοργιστικώς ομιλούν γιά θυσ ίες τοϋ Ε λλη νικ ο ύ λαού, ενώ αύτοί δ έν θυσιάζουν σχεδόν τίποτε ά πό τά ύλικά άγαθά, καί τις άνέσεις τους. 'Ως ά ρχοντες έπ ρεπ ε νά δίνουν πρώτοι τό παράδειγμα θυσίας στό λαό, άλλά δίνουν τό άκριβώς ά ντίθετο παράδειγμα. Δ έν θυσιάζονται, άλλά σφαγιά ζουν τό λαό μέ συνεχή φορομπηχτικά μέτρα. Καί μ ερ ικ ές χ ιλ ι ά δες "Ελληνες, πού δ έν έχουν πίστι στό Θεό, λόγω τής οικονο μικής κρίσεως έφθασαν σέ ση μείο άπελπισίας καί αύτοκτόνησαν! Φοβερώτατο πράγμα ή αύτοκτονία! Καί άν άνθρωπος μέ συνείδησ ι άπό άπροσεξία καί λάθος γινόταν αίτιος νά αύτοκτονήση συνάνθρωπος, σέ όλη τήν ύπόλοιπη ζωή του θά είχ ε τύ ψ εις σ υ νειδ ή σ εω ς, θά ταρασσόταν καί θά ύπ έφ ερ ε ψυχικώς. Ά λ λ οί πολιτικοί, καίτοι έξ αίτιας τής έγκληματικής πολιτικής των αύτοκτονοϋν χιλιά δες, αύτοί ούδεμία τύ ψ ι συνειδήσεω ς έχουν, ο ύ δ ε μία ταραχή αισθάνονται, άλλά Σ υ ν έ χ ε ια σ τη σ ελ ίδ α 28 0 ΣΤΑΥΡΟΣ
23
ΒΑΙΝΟΜΕ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ; Μέρος Α' Τοϋ Χρήστου Κ. Λ ιβάνου λ 'ν ατέτραπται μ έν τά τής « / εύσεβείας δόγματα, ouyκέχυνται δε Εκκλησίας θ ε σμοί... Ήμαύρωται κανόνων α κρίβεια, έξουσία τοϋ άμαρτάνειν πολλή», έγρα φε τόν 4ο μ.Χ. αι ώνα 6 Μ. Βασίλει ος σέ έπιστολή του «Πρός Ιτα λούς καί Γάλλους Επισκόπους» διεκ τ ρ α γ ωδ ών τ α ς τήν οίκτρά τότε, λόγω τοϋ ’Αρεια νισμού, κατάστα ση της ’Εκκλησί ας.1 "Αράγε τί θά έλ εγ εν ό μέγας φωστήρ τής Καισα ρείας, έάν ζοΰσε σήμερα και έ βλεπε τά όσα συμβαίνουν στήν ’Εκκλησία, έξ αιτίας τής παναιρέσεως τού Οίκουμενισμοϋ καί τής έξ ϊσου αιρετικής έκκοσμικεύσεως κλήρου καί λαού; Τί θά έλεγε, έάν έβλεπε «ορθο δόξους» επισκόπους νά άποδέχωνται τις προτεσταντικές
2 4 Ο ΣΤΑΥΡΟΣ
θεωρίες τών Κλάδων καί τής Βαπτισματικής Θεολογίας, τήν Μεταπατερική λεγομένη Θεολ ογία, τήν δολίως κεκαλυμμένη ψευδοένωση μέ τούς Μονοφυσιτες, τούς μικτούς γάμους, τή χρήση νεοελληνικών με ταφράσεων στήν θ. Λατρεία, τόν γυναικείο γυμνι σμό μέσα στούς ναούς, τά σωρη δόν έκδιδόμενα άπό τούς άρχιερεις διαζύγια, καί γενικώς τήν γενικευμένη άποστασία τών έσχάτων τούτων καιρών; Μέσα στή φοβερή αύτή πνευματική λαίλαπα τών και ρών μας ένας άπό τούς ιερούς έκκλησιαστικούς θεσμούς, πού άνατρέπονται, είναι καί τό ιερό Μυστήριο τοϋ Βαπτίσματος, ή δέ έγκληματική πνευματικώς άδιαφορία, άφωνία καί άπραξία τών ύπευθύνων είναι πολύ πιο
εξοργιστική άπό τήν ϊδια τήν άνατροπή και σταδιακή κατάρ γηση αύτοϋ τούτου τοϋ Ιεροϋ Μυστηρίου. Πώς όμως άνατρέπεται ό θ ε σμός καί καταργεϊται τό ί. Μυ στήριο; Μέ τήν άνατροπή και κατάργηση τοϋ παραδοσιακού τρόπου βαπτίσματος καί συγ κεκριμένα μέ τήν έδώ και πολ λά χρόνια ενσυνείδητη ή άσυνείδητη κατάργηση έκ μέρους πολλών κληρικών τής τριττής καταδύσεως καί άναδύσεως τοϋ βαπτιζομένου προσώπου. Διά νά μή θεωρηθούμε δέ ύπερβολικοί, καλούμε καί προκαλοϋμε όποιονδήποτε άναγνώστη άμφισβητεί τά γραφόμενά μας, νά είσέλθη σέ όποιονδήποτε ορθόδοξο ναό τήν ώρα πού τελεΐται βάπτιση καί νά παρακολουθήση άπό κοντά τόν τρόπο τελέσεώς της. Στ'ις περισσότερες περιπτώσεις θά διαπιστώση, ότι τό νερό δέν καλύπτει οΰτε τό ένα τρίτο τής κολυμβήθρας, ό δέ ιερέας, άντί νά βυθίση τρεις φορές ολό κληρο τό σώμα τοϋ βαπτιζομένου βρέφους μέσα στό νερό, όπως άπαιτεί ή δισχιλιετής Παράδοσι και Κανονική τάξη τής Εκκλησίας, λαμβάνει νερό μέ τή χούφτα του καί τό έπιχύνει στό κεφάλι καί τό ύπόλοιπο
σώμα τοϋ βαπτιζομένου, έχον τας ήσυχη τήν συνείδησή του, ότι έτέλεσ ε Μυστήριο! Οί
εμπειρίες ενός θεολόγου
Ει'μεθα βέβαιοι, ότι πολλοί ορθόδοξοι πιστοί έχουν διαπι στώσει ίδίοις όμμασι τή νεοφα νή αύτή έκκλησιαστική άταξία και άνησυχοϋν. “Ενας άπ αύτούς, ό θεολόγος κ. Θεόδωρος Γεωργόπουλος, έγραφε προ τετραετίας στον «’Ορθόδοξο Τύπο» τά εξής χαρακτηριστικά: «Στό χωριό μου στη Μάνη ε ί χαμε ένα πολύ ευλαβή και προσεκτικόν ιερέα. Ενθυμού μαι, ότι τελούσε τή Θεία Λει τουργία μέ έξαιρετική προσο χή καί μέ τέλεια ακρίβεια τά Ι ερά Μυστήρια. 'Όταν π.χ. έβάπτιζε τά βρέφη, τά βουτοϋσε στό άγιασμένο νερό τής κολυμ βήθρας καί τό νερό τά σκέπαζε ολόκληρα. Δ έν έμ ενε έξω άπό τό νερό τοϋ Βαπτίσματος ούτε “σάν τό μάτι τοϋ ψύλλου”, όπως έλεγε ό "Αγιος Κοσμάς ό Αίτωλός. Τριττή κατάδυση και άνάδυση καί δυνατά οί λόγοι: “Βαπτιζεται ό δοϋλος τοϋ Θεοϋ... εις τό όνομα τοϋ Γιατρός καί τοϋ Υίοϋ καί τοϋ Άγιου Πνεύματος. Αμήν”. Καταλάβαινες, ότι ή τριττή κατάδυση καί ανάδυση
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
25
σε αγιασμένο νερο και η ταυ τόχρονη έπίκληση τής Ά για ς Τριάδος είνα ι τά συστατικά τού Βαπτίσματος. Αυτά μ έν ο υ ν α ι ωνίως σταθερά και α μ ετάβ λη τα, γιά νά είνα ι έγκυρο τό Βάπτισμα. :Α ργότερα σ υ μ μ ε τε ίχ α στη Βάπτιση τοϋ υίοϋ ενός συνα δέλφ ου μου. Ό ίε ρ ε υ ς έβαλε τό παιδάκι καθιστά στην κολυμβήθρα. Τό νερό έφ θανε μ έ χρι τή μέση τοϋ βρέφους. 'Έ πειτα ό ίε ρ ε υ ς μ έ τή χούφτα του έρ ρ ιξε λίγο νερό στο κεφ ά λι τοϋ μωροϋ τρ εις φορές και τό σήκωσε και τό παρέδωσε στον άνάδοχο. Αυτό ήταν τό βάπτισμα ολόκληρο, ό ίερ εϋ ς δέν είπε λέξη, ή έπίκληση τής Ά γ ια ς Τριάδος δέν άκούστηκε άπό κανένα. Τοϋ παρετήρησα χαμηλόφω να: —Πάτερ, δ έ ν είπ α τε τίπ ο τε... Και ή απροσδόκητη άπάντηση τοϋ ίερέως: —Αύτά τά λ έ μ ε μέσα μας! Διερωτώμαι: Αυτό τό Βάπτισμα είν α ι έγκυρο; Τό παιδί αύτό είνα ι βαπτισμένο όρθοδόξως; Άπό τότε πολλές βαπτίσεις έχω ίδεϊ. Λίγοι κληρικοί βαπτίζουν κανονικά καί ορθόδοξα.
2 6 0 ΣΤΑΥΡΟΣ
Οι λοιποί ιερ είς, άκόμη και ε πίσκοποί καί πατριάρχες, καθ ί ζουν τό παιδί μέσα στήν κολυμβήθρα, τό νερό φθάνει μ έχ ρι τή μέση τοϋ παιδιοϋ, καί μ έ τό δ ε ξ ί τους χ έρ ι ρ ίχνο υν νερό τρις στο κεφάλι τοϋ βαπτιζομένου μ έ ταυτόχρονη έπίκληση τής Ά γ ια ς Τριάδος. Ή δ ικ α ιο λ ο γ ία τους: Φο βούνται, μήπως πνίξουν τό παι δί, αν τό βυθίσουν όλο στο ν ε ρό! Ό ίε ρ ε υ ς τοϋ χωριοϋ μου καί όσοι άλλοι σήμερα βαπτίζουν κ α νο νικά δ έν έπ νιξα ν κανένα παιδί. Οί δικαιολογίες, άν τις άναζητήσωμε, είν α ι α τε λείω τες, άλλα τελείω ς άδικαιολόγητες. Πριν μ ερ ικ ά χρόνια σ υμμε τείχ α στή Βάπτιση ένός νεα ρού Βορειοηπειρώτου σε κ ε ν τρικό ναό των Αθηνών. Ή κολυμβήθρα, άπό κάποιο μ ε τ α λ λικό βαρέλι, ήταν τελείω ς ρη χή καί συνεπώς τελείω ς άκατάλληλη για τή βάπτιση ένός ένηλίκου. Ό νεαρός Β ο ρ ειο η πειρώτης, γυμνός μ ’ ένα εσώ ρουχο σάν θαλασσινό μαγιώ, μπήκε στήν κολυμβήθρα ό ρ θ ι ος. Τό νερό μ έχ ρ ι τά σφυρά. Ό προεξάρχων ίε ρ ε υ ς έπήρε μ ' έ να μικρ ό κανάτι άγιασμένο ν ε ρό καί τό έχυσε τρις στο κεφ ά λι τοϋ βαπτιζομένου. Σταγόνες
νερού έκύλησαν σέ διάφορα σημεία του γυμνοϋ σώματος. Με τρία κανάτια νερό και την ε πίκληση τής Ά γ ια ς Τριάδος τό βάπτισμα έτελείω σε. Καί διερωτάται ό έωρακώς: Τί δ ια φ έρ ει ένα τέ το ιο βάπτισμα άπό τό βάπτισμα των παπι κών; Πολλοί κ λ η ρ ικ ο ί μας, ένφ κηρύττουν ένα ντίο ν τών παπι κών και τονίζουν τις διαφορές μας στην τέλεση τών Έπτά Μυ στηρίων, δεν καταλαβαίνουν, ότι μ έ τον τρόπο που βαπτίζουν οί ϊδ ιο ι εισ ά γο υ ν στην ΊΟρθόδοξη Εκκλησία τό βάπτισμα τών παπικών; Ποια ορθόδοξη σύνοδος θα έπιληφθή αύτοϋ τού ζητήματος και θα έπαναφέρη στην τάξη τους παπίζοντας κληρικούς;».2
Τά αίτια τοϋ κακοϋ
------------- \ μή δοθη σέ άλλον ιερ έα ή τ έ λεση τοϋ Μ υστηρίου καί χά ση... τά τυ χ ερ ά , ύπ οκύπ τει στις πιέσεις καί συμμορφώνε τα ι πρός τις ύπ οδείξεις, ένώ θά έπρεπε, έάν είχ ε συνείδηση τής σπ ουδαιότητος καί ίερ ό τητος τοϋ Μ υστηρίου, νά άρνηθή, έξηγώ ντας συγχρόνως καί το ύ ς λόγους, γιά το ύ ς όποιους δέν δύναται νά τελέσ η το ιο ϋ το άνοσιούργημα, καθώς καί τις συνέπ ειες, πού αύτό θά έχη στο βαπτιζόμενο βρέφος. 2) Ό φό6ος όλιγοπίστων καί κοσμικώς φρονούντω ν ιερέων, μήπως πνίξουν τό παιδί. 3) Ό φόβος ώρισμένων ιε ρ έ ων, μήπως, έάν άρνηθοϋν, πέ σουν στη δυσ μένεια καί δ ε χθούν έπίπληξη άπό τόν έπίσκοπό τους, ό όποιος τ ε λ ε ί βαπ τίσεις κατά τόν ϊδ ιο ά ντικανονικό τρόπο. 4) Ή ύποβάθμιση τή ς έκπαιδεύσεως, πού παρέχουν οΐ Θεο λογικές καί ’Εκκλησιαστικές
Άπό συζητήσεις μέ κληρι κούς και λα ϊκού ς συμπεραί νουμε, ό τι τά α ίτια τής Βαπτισ μ ατικής α ύ τή ς κα ινο το μ ία ς Σχολές, καί καί άταξίας είν α ι τά έξής: 5) Τό Ο ίκουμενισ τικό καί φι1) Ό φόβος άπιστων, όλιγο- λοπαπικό πνεύμα καί φρόνημα, πίστων και κοσμικών γονέω ν πού έχ ει διεισ δύσ ει στήν ’Εκ και άναδόχων μήπως πνιγή τό κλησία καί φ θ είρ ει καί άλλοιώπαιδί! Πολλοί γ ο ν είς ύποδειν ε ι πλέον έπ ικίνδυνα άκόμη κνύουν έκ τών προτέρων στόν καί τό ν χαρακτήρα τών ιερών Ιερέα νά τελέσ η τή βάπτιση μέ Μ υστηρίων της. τον ά ντικα νονικό αύτό τρόπο, (Ή συνέχεια στο επόμενο) ό δέ ιερέας, προκειμένου νά
V —
............... 0 ΣΤΑΥΡΟΣ
27
ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙ
ΚΑΙ
ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ
Σ υ ν έ χ ε ια άπό τή σ ε λ ίδ α 23 μ έν ο υ ν ά ν α ίσ θ η το ι, τε λ ε ίω ς ά-
με; Μ όνο σ υ μ φ ο ρ ές, κο ινω νικά
ν α ίσ θ η το ι! Γ ια τί; Δ ιό τ ι ο ί π ο λ ιτι
δ ρ ά μ α τα , κ α τα σ τρ ο φ ή .
κο ί δ έ ν έ χ ο υ ν σ υ νείδ η σ ι, έ κ το ς
'Ό σ ο ι π ισ τεύ ο υ μ ε σ τό Θ εό καί
ο λίγω ν ε ΐν ε ά σ υ ν ε ίδ η το ι. 'Ω ς δ η
δ ια τη ρ ο ύ μ ε μέσ α μας σ υ ν είδ η σ ι
μ ιο υ ρ γ ή μ α τα το ϋ Θ εο ϋ ε ίχ α ν ά λ
καί ευ α ισ θ η σ ία , άς θ ρ η ν ο ύ μ ε, ό
λ ο τ ε κα ι α ύτο'ι σ υ ν είδ η σ ι. Ά λ λ α
πως ό Ιε ρ ε μ ία ς , γ ιά τό κ α τ ά ν τ η
λόγω τη ς ά σ εβ ο ϋ ς κα ί άμαρ τω -
μα τ ή ς
λ η ς ζωής τω ν ή σ υ ν είδ η σ ι τω ν
π ρ οσ ευχώ μ εθ α σ τό Θ εό, στή μ ό
Π α τρ ίδ ο ς
μας, κα ί άς
κ α υ τη ρ ιά σ θ η κ ε, ν εκ ρ ώ θ η κ ε καί
νη έλπ ίδ α μας, νά άπ αλλάξη τή ν
έ γ ιν ε ά νύπ α ρ κτη . Ά ς τό κα τα λά -
Ε λ λ ά δ α τω ν ά ν α ρ ιθ μ ή τω ν ήρώ -
βωμε: Σ υνήθω ς μάς κ υ β ε ρ ν ο ύ ν
ων, ά γίω ν και μ α ρ τύρ ω ν τή ς Πί-
άνθρω π οι ά σ υ ν ε ίδ η το ι. ’Ά ν θ ρ ω
στεω ς άπό τ ο ύ ς κα κ ο ύ ς ά ρ χ ο ν
ποι χωρ'ις ή θ ικ έ ς ά ξ ίε ς . ’Ά ν θ ρ ω
τε ς , νά φ ω τίζη τό λα ό νά έ κ λ έ γ η
ποι χω ρ ίς σπ λάγχνα καί ο ίκ τιρ -
κ υ β ε ρ ν ή τε ς μέ σ υ ν ε ίδ η σ ι κα ί ε ύ -
μούς. ’Ά νθ ρ ω π ο ι π αλιάνθρω π οι
αισ θησ ία, κα ί νά σώση το ν ισ το
κα ί άπάνθρωποι. Και άπό τ έ τ ο ια
ρ ικό τ ο ύ τ ο τόπ ο, όπως τό ν έσω
κα κ έκ τυ π α το ϋ δ ν το ς άνθρω πος
σε π ο λλές φ ο ρ ές , π ρός δ ό ξα ν
τ ί κα λό μπ ορούμε νά π ερ ιμ ένω -
το ϋ ο ν ό μ α το ς το υ .
B A I I A S Y S I ΤΟ ΑΓΗ’ Α&Ϊ Ένα βιβλίο μέ άρθρα και μελέτες τοϋ μακαριστού έπισκόπου πρ. Φλωρίνης Αύγουστίνου, πού δίνουν άπαντήσεις σέ κρίσιμα σημερινά προβλήματα τοϋ Έθνους μας. Πίστις τοϋ συγγραφέως εϊνε ότι, αν στήν πολιτική ζωή οί ,ι' Έλληνες θελήσουν νά ακούσουν τή φωνή τοϋ Θεοϋ, θά l j , ^ εύλογηθοϋν καί θά προκόψουν. "Αν όμως ζήσουν μακριά Του, θά πάθουν ό,τι και τά δέντρα τής παραβολής τής Π. f Διαθήκης, τά όποϊα, μή έχοντας άλλον νά τά κυβέρνηση, έδωσαν τήν έξονσία στήν ράμνο (=άγκαθιά), καί αυτή μέ τήν τυραννία της τά έκανε νά αναστενάζουν... Εϊνε δεμένο, έχει 440 σελ. καί τιμάται 10 εύρώ. Άπευθύνεσθε στή διεύθυνσι: Βιβλιοπωλεϊον «Ό Σταυρός», Ζ. Πηγής 44, ’Αθήνα, Τηλ. 210/3805539
28
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
Επιδημία συνεργασίας μέ τόν Διάβολο! αί ά λλοτε είχαμε σχολιάσει άπ’ αύτή τή στήλη μιά φυσιολογική γιά τούς πονηρούς καιρούς μας έπ ιθυμία-έπ ιδημία τών πολιτικώ ν μας νά θέλουν νά συνεργαστούν μέ τόν... Διάβολο γιά τό... καλό τής Πατρίδος μας! Τήν άρχή είχε κάνει ή πρώην υ πουργός Παιδείας "Αννα Διαμαντοπούλου, δταν στήν έκπομπή «Σαβ βατοκύριακο στή ΝΕΤ» τής 18-92011 δήλωνε έμφατικά: «Γιά νά σωθή ή χώρα, έγώ θά συνεργαστώ και μ έ τόν Διάβολο»'. Στή διαβολοσυνεργασία αύτή ήλθε νά προστεθη νέα συνεργάτις, ή πρώην ύπουργός ’Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη, δηλώνοντας στόν δημοσιο γράφο Νίκο Χατζηνικολάου στ'ις 19 -10-2011 στό κεντρ ικό δ ελτίο ειδ ή σεων τοϋ ALTER τρ εις φορές, ότι θά πήγαινε και μέ τό ν Διάβολο π ροκειμένου νά σωθή ή Πατρίδα της! Στις 28-6-2012 ή συνεργασία ύποδέχθηκε στούς κόλπους της τόν τέως άντιπρόεδρο τής κυβερνήσεως Θεόδωρο Πάγκαλο, ό όποιος στήν έκμπομπή τοϋ ALPHA «Αύτοψία», ομιλώντας ένα ντίον τοϋ ΣΥΡΙΖΑ, τό ν οποίο δέν θεω ρεί δημο κρατικό κόμμα, δήλωσε: «Θά συμ μαχήσω καί μέ τόν Διάβολο άκόμη ένα ντίον κομμάτων καί οργανώσε
ων, οί όποιες δέν έχουν σαφή δη μοκρατικό χαρακτήρα»\ Τέλος, στούς επιδόξους συνερ γά τες τοϋ Διαβόλου ήλθε νά προστεθή και ό πρόεδρος τοϋ ΣΥΡΙΖΑ ’Α λέξης Τσίπρας, ό όποιος σέ συ νέντευ ξή του στήν δημοσιογράφο "Ελλη Στάη, στήν έκπομπή «ΝΕΤ W E E K » τή ς 28-1-2013 δήλωσε: «Θά συμμαχήσουμε και μ έ τόν Δ ιά βολο αν χρειασθή, για νά ύπερασπιστοϋμε τά συμφέροντα τοϋ Ε λ ληνικού λαοϋ»\
Συνεργάτες τοϋ Χριστού, όχι τοϋ Διαβόλου ϊσως σπεύσουν νά μάς Κάποιοι κατηγορήσουν, ό τι εϊμεθα «ύπερβολικο'ι» και άδίκως ελέγχομε το ύ ς π ολιτικούς α ύτούς γιά μιά φράσι, ή όποία είνα ι συνηθισμένη στήν καθομιλουμένη γλώσσα, όσοι δέ άνθρωποι τήν χρησιμοποιούν, δέν σημαίνει άπαραιτήτως ό τι τήν έννοοϋν καί τήν υιοθετούν. Έ μεϊς όμως θά έρωτήσωμε: Γιατί oi πολι τικ ο ί μας δέν έπ ικαλοϋνται τόν Θεό μέ τήν ϊδια εύκολία, μέ τήν όποία έπικαλοϋνται τόν Διάβολο; Γιατί δ έ νετα ι ή γλώσσα τους, όταν πρόκει τα ι νά ομιλήσουν γιά τόν Θεό, άκό μη και κατά τ'ις μεγάλες έο ρ τές τής Χριστιανοσύνης, είνα ι όμως λα λί στατοι, όταν ομιλούν γιά τόν Δ ιά βολο, τόν όποιο λαμβάνουν μέ με γάλη εύ κολία εύκαίρω ς άκαίρως στό στόμα τους; Γ ια τί σχεδόν ποτέ 0 ΣΤΑΥΡΟΣ
29
δέν άκούομε άπό τούς πολιτικούς μας άνάλογες εκφ ράσεις τής καθο μιλουμένης, όπως «έχει ό Θεός», «πρώτα ό Θεός», «μέ τή βοήθεια τοϋ Θεού»; Ή άπάντησι είνα ι άπλή. Οί περισ σ ότεροι π ολιτικοί δέν πιστεύουν στον Θεό, δέν έχουν άγαθές σχέ σεις μαζί του, δέν έκκλησιάζονται (παρά μόνο τις μεγάλες έο ρ τές εν τελώ ς τυπικά καί άναγκαστικά), δέν σ υμμετέχουν στά θεία Μυστήρια, δέν μ ελετούν τόν λόγο τοϋ Θεοϋ, δέν έχουν «νοϋν Χριστού» (Α' Κορ. 2,16). Καί όσοι δέν έχουν «νοΰν Χριστού», επόμενον είνα ι ό νοϋς των, ή καρδία καί τό στόμα τους νά πηγαίνουν περισσότερο στόν Δ ιά βολο παρά στόν Θεό. Καρποί σ α τα ν ικ ή ς σ υ νερ γα σ ία ς ό ό τι δέν άδικοϋμε τούς πολιτι κούς μας άπ οδεικνύει καί τό γ ε γονός, ό τι ή συνεργασία τους μέ τόν Διάβολο είνα ι ήδη γεγονός έδώ καί δ εκα ετίες, οί δέ καρποί αύτής τής άγαστής συνεργασίας όδηΥοϋν τήν Πατρίδα μας μέ μαθηματική άκρίβεια όχι πρός τή σωτηρία, άλλά πρός τήν καταστροφή. Ίδοϋ μερι κοί μόνο άπό τούς δηλητηριώ δεις καί θα νατη φ ό ρο υς α ύτού ς καρ πούς: Ε κτρώ σεις, πολιτικός γάμος, αύτόματο διαζύγιο, άποποινικοποίησι τής μοιχείας, ελεύθερ η συμβίωσι, γυμνισμός, πορνογραφία, δια γραφή θρησκεύματος άπό τις τα υ τό τη τες, καϋσι τών νεκρών, επ ιλε κτική αϋξησι τών Ταχυδρομικών τ ε λών τών θρησκευτικώ ν εντύπων, έχθρική στάσι άπέναντι τής Ε κ κ λ η σίας, άποχριστιανοποίησι τής Παι δείας καί γενικώ τερα τοϋ Κράτους.
Τ
30
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
Πώς λοιπόν νά θεωρήσωμε τήν συνεργασία μέ τόν Διάβολο ώς ένα άθωο σχήμα λόγου τών πολιτικών μας, έφόσον, όπως άποδεικνύεται, ή ενσ υνείδητη ή άσυνείδητη αύτή συνεργασία ύφ ίσ ταται προ πολλών δεκαετιώ ν καί έχ ει ήδη οδηγήσει τήν Πατρίδα μας στό χείλο ς τής κα ταστροφής; "Ας εύχηθοϋμε νά μετανοήσουν, νά άλλάξουν νοϋ, νά πιστεύσουν καί ν ’ άγαπήσουν τόν Χριστό καί νά έπιδιώξουν πάση θυσία τήν συνερ γασία μ’ Αύτόν καί όχι μέ τόν Δ ιά βολο. Ή συνεργασία όλων μας καί κυρίως τών πολιτικών μέ τόν Χρι στό είνα ι αύτή, πού θά σώση τήν Πατρίδα μας, καί όχι ή συνεργασία μέ τόν Διάβολο. Ό Διάβολος έπιθυμεί διακαώς τήν καταστροφή τής Ε λλά δος, πού άπ οτελεϊ τή ν καρδιά τής ’Ορθοδοξίας, καί όχι τή σωτηρί α της. Αύτός, πού έπ ιθυμεί τή σω τηρία τοϋ ’Έ θνους μας καί όλων τών άνθρώπων, είνα ι ό Χριστός. ΓΓ αύτό έχυσε τό αίμα του έπάνω στό σταυρό. ”Ας έκτιμήσωμε λοιπόν ό λοι τό μέγεθος καί τήν άξία τής θυ σίας τοϋ Θεανθρώπου, καί άς γίνωμε όλοι συνεργάτες του στό έργο τής σωτηρίας τής Πατρίδος μας καί γενικώ ς τής άνθρωπότητος.
Δικαίωμα και καθήκον νά κρίνωμε πολιτικά πολίτης έχ ει όχι μόνο τό δι Κάθε καίωμα, άλλά καί τό καθήκον νά κρίνη τούς πολιτικούς, οί όποιοι κυβέρνησαν, κυβερνούν ή καί φ ι λο δ οξο ύν νά τό ν κυβερνήσουν. Μ ερικοί νοσηροί καί ίδ ιο τελ εϊς τύ ποι, οί όποιοι έχουν άναγάγει τό πολιτικό κόμμα σέ Θεό, κρίνουν καί
κατακρίνουν τούς άνθρώπους τής Ε κκλησίας, ιδίως κληρικούς καί ιε ροκήρυκες, άν άσκοϋν κριτική στα π ολιτικά κόμματα, τά σ τελέχη το υ ς, και ’ιδίως το ύ ς ά ρχηγούς τους. Α ύτοί οϊ τύποι κατηγορούν τούς άνθρώπους τής ’Εκκλησίας μέ τήν κατηγορία, ό τι πολιτικολογούν. ’Αλλά τ ί σημαίνει τό «πολιτικο λογώ»; Δ έν σημαίνει «όμιλώ γιά τούς πολιτικούς καί τά πολιτικά, καί έπικρίνω κακές π ολιτικές άντιλήψ εις και πρακτικές, έπιθυμώντας τή διόρθωσί τους»; Καί εϊνε αύτό κακό; Καί γ ια τί κατηγοροϋνται οί άνθρωποι της Ε κκλη σ ίας ώς πολιτικ ο λ ο γ ο ϋ ν τες , καί δέν κατηγοροϋνται οί πολιτικοί καί οί πολιτικομα νεΐς ώς έκκ λ η σ ιο λ ο γ ο ύ ν τες ; Β ουλευτής έφθασε μέχρι καί τού σημείου νά ζητη τήν κατάργησι τοϋ νόμου κατά τής βλασφημίας τών Θείων, γιά νά μπορή έλευθέρω ς νά βλασφημή τό Θεό! Ό ένσαρκος αύτός Διάβολος, ή μάλλον χ ειρ ό τε ρος τού Διαβόλου, τή βλασφημία τοϋ Θεοϋ θεω ρεί δικαίωμα έλευ θ έρας έκφράσεως καί πολιτισμό! Δικαίωμα λοιπόν καί καθήκον έ χ ε ι κάθε πολίτης, καί ιδίως ό έκκλησιαστικός ταγός καί οδηγός, νά άσκή κριτική πολιτικών προσώπων καί πραγμάτων γιά τό καλό τής άνθρωπίνης κοινωνίας.
παρακλητικό καί εποικοδομητικό, άλλά καί ελεγκτικό καί έπ ιτιμητικό. ’Ασκεί κριτική πρός τά κάτω καί πρός τά άνω, πρός τό λαό καί πρός το ύ ς ά ρχοντες, έκκλησ ια σ τικούς καί πολιτικούς άρχοντες, άλλά καί άλλους άξιω ματούχους. Καί δέν μεροληπτεί, άλλ’ ϊσ τα τα ι ΰπεράνω προσώπων καί καταστάσεων. Στό φύλλο τοϋ παρελθόντος Δ ε κεμβρίου μέ τίτλ ο «Δύο κορυφαίες βλασφημίες» δημοσιεύσαμε άρθρο κατά δύο πολιτικών τής τρικομματική ς Κυβερνήσεως, τοϋ Πρωθυ πουργού Σαμαρά καί τοϋ άρχηγοϋ τοϋ ΠΑΣΟΚ Βενιζέλου, δ ιό τι ε ν έ χονται σέ δύο αισχρότατες βλα σφημίες, πού εινε τό άκρον άωτον τής άσεβείας. Τώρα θά έλέγξω με τόν άρχηγό τοϋ κόμματος τής μείζονος ’Α ντιπολιτεύσεως, τόν Τσίπρα, έπίδοξο καί πιθανώτατα αύριανό Πρωθυ πουργό.
«Ο ΣΤ Α ΥΡΟ Σ» Μηνιαίο 'Ορθόδοξο Χριστιανικό Περιοδικό
* * *
'Ιδρυτής: ’Επίσκοπος πρ. Φλωρίνης ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ Ν. ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ Ιδιοκτήτης: Όρθόδ. Ίεραποστ. Αδελφότης «Ό Σταυρός» Ζωοδόχου Πηγής 44 · 106 81 ’Αθήνα, τηλ. 210 / 3805539 & 210 / 3826100 Εκδότης: Παναγιώτης Ί. Πετρόπουλος Αιόλου 35 · 153 51 Κάντζα
Αμερόληπτος έλεγχος ό περιοδικό μας «Ό Σταυρός» προσπαθεί νά έκφ ράζεται κατά τή διδασκαλία τής 'Αγίας Γραφής καί ν’ άκολουθη τά παραδείγματα τών Προφητών, τών ’Αποστόλων καί τών Πατέρων τής ’Εκκλησίας, οί όποιοι προσέφεραν λόγο όχι μόνο
Τ
Δ ιευ θυ ν τή ς Συντάξεω ς: Νικόλαος Ί. Σωτηρόπουλος - τηλ. 210 / 6659056 Προϊστάμενος Τυπογραφείου Αθαν. Κοκονός, Αιόλου 35 · 153 51 Κάντζα Σ υ ν δ ρ ο μ ή (έ τ η σ ία ) Ε σ ω τερ ικ ο ύ : 15 € Κύπ ρου 20 € . Ε ξ ω τε ρ ικ ο ύ : 30 € . ’Επιταγές, έγγραφες, επιστολές κ.λπ. στή διεύθυνσι: Π ε ρ ιο δ ικ ό « Ό Σ τ α υ ρ ό ς » Τ .θ . 3415 (K .T .A .) · 102 10 Α θή να .
0 ΣΤΑΥΡΟΣ
31
Αθεος, άμοραλίστής, έκκλησιομάχος νεαρός καί νεω τεριστής καί δήθεν προοδευτικός Τσίπρας παρέχει πολλούς λόγους γιά κριτική. Πρώτον, εΐνε δεδηλω μένος άθεος, «άφρων» κατά τή Γραφή, άνόητος (Ψαλμ. 13:1, 52:1). Έ νφ φ λέγετα ι άπό τήν επιθυμία νά γίνη κυβερνήτης σέ μιά γωνιά τής γής, κη ρ ύ ττει σέ άνυπαρξία τόν Κυβερνήτη τοϋ άπεράντου καί παναρμονίου και πλήρους ώραιοτήτων καί σκοπιμο τήτω ν Σύμπαντος. «’Άφρων», άνόητος, σέ άπειροστή δύναμι κάθε άθεος. Καί άριστα έπραξεν ό μαχητικός Μη τροπ ολίτης Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος, δ ιό τι ά νέφ ερε σ’ αύτόν, ένώπιον πολλών, σπουδαιοτάτη ρήσι, ό τι άθεος άνθρωπος εΐνε έπικίνδυνος άνθρωπος. Δ εύτερον, ό Τσίπρας εΐνε άμοραλίστής. Συζή καί τ ε κνοποιεί μέ γυναίκα χωρίς γάμο, ούτε θρησκευτικό ούτε πολιτικό, άλλά μέ τό σύμφωνο ελεύθερ ης συμβίωσης, καί τά παιδιά του κρ α τεί άβάπτιστα. Εΐνε δε ύπέρ τοϋ γάμου τών ομοφυλοφίλων καί τής υιοθεσίας παιδιών ύπό τών ο μοφυλοφίλων. Τρίτον, ό Τσίπρας εΐνε ένα ντίον τής ’Εκκλησίας. Καί αύτό εΐνε φυσικό, άφοϋ εΐνε άθεος καί άνήκει στήν Α ρ ι στερά. Καί άν έλθη στήν έξουσία, θά χωρίση τ ήν ’Εκκλη σία άπό τό Κράτος, θά παύση τή μισθοδοσία τοϋ κλήρου, οπωσδήποτε θά καταργήση τά Θ ρησκευτικά ώς ομολογι ακό μάθημα, καί άλλα δυσμενή μέτρα θά λάβη κατά τής Χριστιανικής Θρησκείας, γιά νά άποχριστιανίση τήν 'Ελλάδα. Γνωρίζουμε καί ύπενθυμίζουμε τ ί έπραξαν οί ά θεοι τής πρώην Σ ο β ιετική ς Ένώσεως. Α φ ά ν τα I στες οί θηριωδίες τους κατά τών χριστια“ νών. Ό Σολζενίτσιν καταγγέλλει, ό τι γιά ^ νά στηρίξη τό θρόνο του ό Στάλιν σφαγίαΑ σε 70 έκατομμύρια άνθρώπους! Καί έδώ GO στήν 'Ελλάδα έδ ινε έντο λές καί βασάνι ζαν καί έσφαζαν χριστιανούς καί σταύρω ναν ιερείς. . Ά ς μή λησμονούμε τήν ιστορία καί άς μετανοούμε γιά τήν άποστασία, γιά νά μάς σφζη ό Θεός άπ’ τούς κακούς άρχον τες, άπ’ τούς κακούς έαυτούς μας καί άπό κάθε κακό.
Ο
32
Ο ΣΤΑΥΡΟΣ
Ν Η * □ ° η I Ο m
®ο 2 > φ 2
£ χ ο ^
r* μ I? μ ^ Ο
> GO /-S
00 ^
Ν) Μ Ο)
ο
Ο ο
30 ασ)
>ο
OS μm
