Σύντομος σχολιασμός της σύνοψης του ανώνυμου αντιχριστιανικού άρθρου (pare-dose.net/7486) : Χρήστος Σαλταούρας Συνοψίζοντας, λέμε τα εξής: 1. Οι συνοπτικοί αναφέρουν τους πειρασμούς ακριβώς μετά τη βάπτιση. Στο τέταρτο ευαγγέλιο δεν αναφέρονται καθόλου οι πειρασμοί. ΚΑΙ ;;;; ΤΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ; ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΤΙΦΑΣΗ ; ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΜΟΝΟ Ο ΛΟΥΚΑΣ ΤΟΝ ΑΝΑΦΕΡΕΙ. ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΥΤΟ ; ΌΤΙ ΔΕΝ ΕΓΙΝΕ Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ Ή ΟΤΙ Ο ΛΟΥΚΑΣ ΑΝΤΙΦΑΣΚΕΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΕΣ ; 2. Οι συνοπτικοί θέλουν τον Ιησού να φέρεται «υπό του Πνεύματος» στην έρημο. Μάλιστα, ο συγγραφέας του κατά «Μάρκον» χρησιμοποιεί το ρήμα «εκβάλλει» στην έρημο. Δηλαδή, τον βγάζει, τον απομακρύνει σε έρημο τόπο. Στο τέταρτο ευαγγέλιο, ο Ιησούς φαίνεται ότι μετά τη βάπτιση παραμένει κοντά στον Βαπτιστή. ΨΕΥΔΟΣ ΑΣΥΣΤΟΛΟ !!! ΑΠΟ ΠΟΥ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΟΤΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΒΑΠΤΙΣΗ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΕΜΕΙΝΕ ΜΕ ΤΟΝ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΝ ΒΑΠΤΙΣΤΗ ;;;; Μάλιστα αυτό έγινε αιτία να φύγουν από τον Βαπτιστή δύο μαθητές του και να προσκολληθούν στον Ιησού, ΠΡΙΝ πάει στην Γαλιλαία ο Ιησούς. Ο ένας ήταν ο Ανδρέας (που η ίδια η εκκλησία αποκάλεσε «πρωτόκλητο»). Στους συνοπτικούς όμως, πηγαίνει στον Ιησού ΜΕΤΑ την επιστροφή από την έρημο. ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΗΜΟ ΠΗΓΑΙΝΟΝΤΑΣ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΣΥΝΑΝΤΑ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΟΝ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΝ ΒΑΠΤΙΣΤΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ. 3. Στους συνοπτικούς δεν έχει ακόμα σχηματίσει την ομάδα των δώδεκα όταν πάει στην Γαλιλαία. Στο τέταρτο ευαγγέλιο όμως την έχει ήδη δημιουργήσει. ΨΕΥΔΟΣ ΟΤΙ ΕΙΧΕ ΗΔΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΕΙ Η 12 ΜΕΛΗΣ ΟΜΑΔΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ! ΓΙΑ ΜΑΘΗΤΕΣ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ.....ΟΥΤΕ ΓΙΑ "ΟΛΟΥΣ" ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ ΟΥΤΕ ΓΙΑ 12 ΜΑΘΗΤΕΣ...... 4. Στους συνοπτικούς, ο Ιωάννης μπαίνει στην φυλακή ενώ ο Ιησούς είναι στην έρημο. ΨΕΥΔΟΣ......ΠΟΥ ΛΕΓΟΥΝ ΟΙ ΣΥΝΟΠΤΙΚΟΙ ΟΤΙ Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΦΥΛΑΚΙΖΕΤΑΙ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΗΜΟ ;;;; Στο τέταρτο, φυλακίζεται πολύ μετά την επιστροφή του Ιησού από αυτήν. Οι διαφορετικές διηγήσεις δεν προέρχονται από γραπτά που μας άφησαν οι αυτόπτες (Ματθαίος και Ιωάννης), ούτε από ανθρώπους που γνώρισαν τους αυτόπτες (Μάρκος, Λουκάς). Πρόκειται περί διαφορετικών προφορικών παραδόσεων που αλλοιώθηκαν από στόμα σε στόμα. ΜΕ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΓΝΩΜΗ ΣΑΣ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΕΣ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΑΣΧΟΛΗΣΤΕ ΟΜΩΣ ΝΥΧΘΗΜΕΡΟΝ !!!!!!!!! Ιωάννης 1:29 «Τῇ ἐπαύριον βλέπει ὁ ᾿Ιωάννης τὸν ᾿Ιησοῦν ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν» Την επόμενη ημέρα της επισκέψεως των απεσταλμένων των Φαρισαίων ο Ιωάννης βλέπει τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν (όχι για να βαπτιστεί, αυτό είχε λάβει χώρα παλαιότερα). Ο Ιωάννης χρησιμοποιεί ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΙΚΟ χρόνο αναφερόμενος στην Βάπτιση του Ιησού. Η Βάπτιση είχε γίνει μέρες πριν. Ο Ιησούς είχε γυρίσει από την .έρημο. Ο Ιησούς πήγε στην Γαλιλαία μετά την επιστροφή του από την έρημο. Αυτοί που παρουσιάζουν ως δήθεν αντιφάσκοντες τους Συνοπτικούς Ευαγγελιστές με τον Ευαγγελιστή Ιωάννη, ως προς τον χρόνο που πήγε στην έρημο και επειράσθη υπό του Διαβόλου, είναι ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΙ το λιγότερο αν όχι κακοήθεις. Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής παρουσιάζει τον Ιωάννη τον Πρόδρομο να αναφέρεται στην Βάπτιση του Ιησού ως ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΙΚΟ ΓΕΓΟΝΟΣ. Δεν λέγει πουθενά το τέταρτο Ευαγγέλιο ότι «ο Ιησούς φαίνεται ότι μετά τη βάπτιση παραμένει κοντά στον Βαπτιστή » αυτή η πρόταση είναι σκέτη αυθαιρεσία αυτών που σώνει και καλά θέλουν να βρούν αντιφάσεις στην Γραφή !
Ματθαίος 4:12 «Ακούσας δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς ὅτι ᾿Ιωάννης παρεδόθη, ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν» Η Γραφή λέγει ότι ο Ιησούς ανεχώρησε για την Γαλιλαία όχι από την έρημο ! Στην έρημο έμεινε 40 ημέρες και κατόπιν επέστρεψε στον τόπο που εβάπτιζε ο Ιωάννης λίγο πριν συλληφθεί. Ιωάννης 1:28 «Ταῦτα ἐν Βηθανίᾳ ἐγένετο πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου, ὅπου ἦν ᾿Ιωάννης βαπτίζων. Τῇ ἐπαύριον βλέπει ὁ ᾿Ιωάννης τὸν ᾿Ιησοῦν ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν καὶ λέγει· ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου» Η Βηθανία (η πέραν του Ιορδάνου) δεν είναι στην Έρημο !!!! Η πόλη δεν είναι έρημος ! [ Και για τους πρωτόκλητους Ανδρέα - Πέτρο έχουμε πιθανόν δύο διηγήσεις από διαφορετικές στιγμές, η 1η πριν τη φυλάκιση του Ιωάννη και η 2η μετά Ιωάν. 1:35-52, Ματθ. 4:12-22 ]