La Concepción de la Investigación en el Campo Universitario, Análisis de la Colonización del Saber

LA CONCEPCIÓN DE LA INVESTIGACIÓN EN EL CAMPO UNIVERSITARIO, ANÁLISIS DE LA COLONIZACIÓN DEL SABER. REFLEXIONES COMPARATIVAS ENTRE VENEZUELA Y ECUADOR Cristina Chuquimarca,i, Gino Grondonaii y Belkys Garcíaiii mcrischm@gmail.comi; ggrondona@ups.edu.ecii ;belkysgar@gmail.comiii Pontificia Universidad Católica del Ecuadori Universidad Politécnica Salesiana de Ecuadorii Universidad Bolivariana de Venezuelaiii Fecha de Recepción: 28/05/2017 Fecha de Aceptación: 21/06 /2017

Resumen Ante los nuevos retos que se vienen dando en el campo de la investigación en la Ciencias Sociales, como campo general en Latinoamérica como referente geográfico, se hace necesario definir ámbitos de acción que hagan posible la revisión del quehacer de los científicos e investigadores en general. Es por esto, que el objetivo del presente documento es hacer un análisis crítico de la concepción de investigación en el campo universitario, con miras a establecer una base comparativa de la acción investigativa desde realidades concretas de algunas universidades de Ecuador y Venezuela. Esta reflexión busca posicionar la investigación desde la acción colaborativa, además de reconocer la emergencia de nuevas tendencias en el marco de la ciencia que definen nuevas formas de investigar, donde los sujetos dejan de ser “objeto” y se convierten ahora en un sujeto histórico al que los científicos tradicionales le reconocen sus capacidades creadoras y son vistos como constructores y recreadores del saber; un saber que se asume como una bandera de transformación y construcción política.

Para dicho análisis, se realiza un trabajo de revisión y profundización bibliográfica sobre la investigación hacia la descolonización y en co-labor, desde el pensamiento crítico latinoamericano. Luego se presentan y analizan tres experiencias investigativas, así como sus contextos institucionales y normativos, bajo una visión compleja de la realidad. Entre las contradicciones encontradas, se constata que a pesar de la existencia de una crisis paradigmática que ha definido el quiebre del positivismo, aún se reproduce una manera objetiva de investigar, además se mantiene una limitada apropiación por parte de los investigadores de las herramientas para hacer de esta investigación un nuevo referente. Por lo tanto, se hace necesario continuar profundizando y generar mecanismo de divulgación e información de las experiencias investigativas que permiten transformar la teoría y reconocer la heterogeneidad de las realidades y las tendencias explicativas que dan cabida a los microrelatos.

Palabras clave: co-labor, decolonización, universidades, investigación.

Abstract Faced with new challenges in the field of research in the social sciences, as a general field in Latin America as a geographical reference, it’s necessary to define fields of action that make it possible the work’s review of scientists and researchers in general. It is for this reason, that the objective of this document is to make a critical analysis of the research’s conception in the university field, aiming to establish a comparative basis of the investigative action from concrete realities of some universities of Ecuador and Venezuela, this reflection seeks Positioning the investigation from collaborative action, plus recognize the new trends emergency within science framework that define new ways of investigating, where subjects cease to be "objects" and now become a historical subject to which traditional scientists recognize their creative abilities and are seen as builders and re-creators of knowledge; A knowledge that is assumed as a flag of transformation and political construction. For this analysis, it is carry out a work of revision and bibliographical deepening on the investigation towards the decolonization and in co-work, from critical Latin American thought. Then, three investigative experiences, as well as their institutional and normative contexts, are presented and analyzed under a complex vision of reality. Among the contradictions found, is verified that in spite of the paradigmatic crisis existence, that has defined the break of positivism, an objective investigating way is still produced.

Moreover, it keeps a limited appropriation by researchers of the tools to make this research a new referring. Therefore, it is necessary to continue deepening and generate disclosure mechanism and information of the investigative experiences that allow to transform the theory and to recognize the heterogeneity of the realities and the explanatory tendencies that make enable the micro-stories Keywords: co-work, decolonization, universities, research

La matriz epistemológica que durante muchos años ha venido dominando al mundo (modernidad/coloniedad), se ha sustentado sobre la base del modo disciplinar de conocer y producir conocimientos, modelo en cual muchos fuimos formados como profesionales, y desde donde se constituyen categorías rectoras que intentan aún prevalecer universalizando el conocimiento en el mundo. Frente a esta realidad se ha venido dando un “fenómeno”, por así decirlo, que da cuenta de nuevos horizontes que se vislumbran en el campo del conocimiento y redefinen una orientación epistemológica que no encasilla, universaliza, ni homogeneiza la realidad, sino que por el contrario, reconoce nuevos espacios de producción del conocimiento, nuevos actores donde se construyen teorías que responden a las propias dinámicas sociales donde se producen.

Partiendo del análisis o propuestas de otros autores, a través de este artículo se intenta posicionar algunos criterios para dar cuenta de la necesidad de producir conocimientos dentro de una nueva perspectiva, hecho que obliga a distanciarse de visiones tradicionales de abordaje de la realidad y la generación de conocimientos, que por lo tanto plantea comprender los elementos definitorios de la modernidad, los signos de crisis y clausura, los desafíos propuestos y los nuevos rumbos epistemológicos que en función la dinámica sociocultural deben considerarse .

En función a lo antes planteados es obligatorio asumir algunas consideraciones teóricas, y tomaremos como prioridad valorar el concepto de paradigma, definido por Morín y Foucault (),” como la existencia de un tejido constitutivo de cierto tipo de relaciones lógicas, fuertemente instaladas que gobiernan y ejercen control”, definen principios y nociones maestras que se expresan en todos los ámbitos, imponiendo discursos instalados y que son obedecidos de manera inconsciente. Siendo la Modernidad, uno de dichos paradigmas, el cual como modelo epistemológico ha prevalecido por más de 400 años y se ha caracterizado por el predominio de la razón técnico-instrumental, el pensamiento simplificador, reduccionista, fragmentado, donde todo lo medible, cuantificable, observable y

controlable es considerado un conocimiento “válido” y universalmente aceptado, en cuyo criterio, la realidad es vista y apropiada por el ser humano como cosa, desde los referentes de las ciencias naturales.

Este conocimiento se caracteriza por su pretensión de universalidad (es decir, no depende del contexto histórico) y de objetividad (no depende del sujeto sino de la razón); a la vez que se sostiene sobre las separaciones binarias entre sujeto y objeto, sociedad y naturaleza (y otras dicotomías o binarismos), y sobre la separación en campos de conocimientos diferenciados (lo que facilita la comprensión detallada de las partes, al tiempo que obstaculiza la comprensión del todo); y finalmente sostiene su superioridad epistemológica por sobre toda otra forma de conocimiento (Lander, 2006; 2014).

Estos saberes hegemónicos, eurocéntricos y coloniales “han operado como eficaces artefactos de legitimación y naturalización de la jerarquización y exclusión social que ha prevalecido históricamente en dichas sociedades” (Lander, 2006, p. 211). A su vez, estos patrones de conocimiento (ciencia moderna) y sus poderosos medios de transformación (tecnología) están llevando a una crisis civilizatoria, por lo cual “la lucha por alternativas al capitalismo requiere necesariamente una lucha por alternativas a las formas dominantes de producción de conocimiento que se han creado en respuesta a los requerimientos de la sociedad capitalista” (Lander, 2014, p. 272).

Instituciones como el Estado-Nación, la educación, la cultura, ejercen el papel de reproducción de relaciones de dominación que perpetuán los conocimientos, se constituyen en espacios de dominio que justifican las exigencias de transferencia y reproducción, y de negación o condena de aquellas experiencias que no se encuadran en el modelo establecido. Por lo tanto, la modernidad, estas instituciones o esferas de lo social, cumplen la función de esconder ideas o propuestas que pudieran ser antagónicas.

A este respecto, Escobar (2005) se pregunta por las posibilidades de salir de las trampas de la

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A MODO DE INTRODUCCIÓN

modernidad para poder imaginar/construir un más allá del tercer mundo, lo que también implica un más allá de la modernidad. Y propone situarse desde una política de la emergencia de los movimientos sociales, considerando que estos actúan en zonas limítrofes moderno/coloniales, ya que “estas comunidades articulan prácticas de la diferencia social, económica y ecológica que son útiles para pensar sobre mundos locales y regionales alternativos” (Escobar, 2005, p. 24), y por tanto pensar lo teórico desde la praxis política de los grupos subalternos.

Lo que implica situarse desde “las luchas sociales, culturales y políticas de sujetos cuya existencia y producción intelectual han sido negadas o limitadas al frente de los patrones de poder establecidos por este mismo orden moderno-colonial” (Walsh, 2005, p. 16), por lo cual la crítica decolonial “encuentra su certeza en las experiencias de marginación y de opresión vividas bajo el yugo del sistema moderno-colonial” (Vázquez, 2014, p. 3).

La crisis y los desafíos ponen en evidencia la necesidad de romper con los dispositivos de poder que se identifican y no nos permiten avanzar, es decir, buscar nuevos caminos u horizontes, nuevas formas de interrogar la realidad, para descubrir novedosas maneras de interpretarla, cargada de “verdades” complejas e interculturales, en contraposición de la modernidad que nos impuso su verdad única y su mono-cultura. Una ruptura epistemológica significaría, como nos destaca Morín y De Sousa Santos, reconocer la diversidad en el mundo y que ella implica diversos modos de ser, pensar, sentir, concebir y vivir entre los seres humanos y el planeta.

resignificación de la labor investigativa desde universidades como la Bolivariana de Venezuela, con apenas 13 años de fundada, la Universidad Politécnica Salesiana de Ecuador, fundada en 1994, y Pontificia Universidad Católica del Ecuador, que desde 1946 viene formando profesionales. Para lo cual se realizará una revisión bibliográfica sobre la investigación hacia la descolonización y en co-labor, desde el pensamiento crítico latinoamericano, lo que dará paso a la presentación de tres casos de universidades, los que serán analizados y presentados a partir de 5 niveles: ontológico, epistemológico, metodológico, ético y político; luego de lo cual se procederá a realizar comparaciones y reflexiones en relación a la investigación en co-labor y las realidades universitarias de la región.

2. REFERENTES NORMATIVOS, RECTORES Y CONSTITUTIVOS DE LAS REALIDADES UNIVERSITARIAS. 2.1 Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) Ante la necesidad de la transformación del Estado venezolano y la creación de una nueva subjetividad para la formación de ciudadanos profesionales, en el año 2003, se crea la Universidad Bolivariana de Venezuela, como proyecto político-educativo alternativo universitario, concebida en pro del desarrollo social, es decir, al servicio de la sociedad.

Entendida como un espacio concreto para la incorporación de las comunidades al proceso de formación, investigación y difusión de los saberes, en pro de transitar hacia la construcción de nuevas relaciones hegemónicas del poder.

Dimensión ontológica:

La decolonización del saber, hoy en día, se levanta como una tendencia de investigación que aporta elementos a la comprensión de nuevas dinámicas sociopolíticas, y por ende culturales, que contribuyen a la transformación de nuestras realidades.

Por todo lo anterior DECLARADO, EL presente trabajo se propuso realizar un análisis y reflexión comparativa sobre las posibilidades y limitaciones de la investigación en co-labor en contextos universitarios, aportando a la

El Documento Rector (2003), donde se definen las bases conceptuales de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), establece que La UBV como universidad y comunidad alternativas, debe moverse en el doble eje de fortalecimiento de las experiencias alternativas construidas en espacios sociales acotados y en la creación de lo alternativo, y la solidaridad social al interior de instituciones y dinámicas sociales "molares"; es decir, la conquista alternativa de espacios de socialidad sellados

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Dimensión epistemológica: Desde este mismo Documento Rector, se concibe la construcción de conocimientos en una visión, que apunta a retos y desafíos pues, Su proyecto apunta a la emergencia de una institución abierta a los sectores de la población tradicionalmente excluida y a experiencias inéditas en investigación, formación, inserción social y gestión institucional, que conjugue el cumplimiento de su misión con la conciencia de responsabilidad histórica frente a los cambios que reclama Venezuela. (p. 20)

En este sentido, la dimensión epistemológica cuestiona la forma tradicional de hacer lo que se denomina ciencia, hablando entonces de una nueva ciencia sobre la base de lo social.

Dimensión metodológica: En la UBV a partir de Proyecto, como Unidad Básica Integradora (UBIP), donde se promueven estrategias para la organización, integración y promoción de la participación del poder popular, la vinculación institucional del Estado; la creación y recreación de saberes para la transformación de la realidad; en fin, es en la UBIP donde se da el espacio de interacción para la reivindicación del concepto de participación social reconociendo la emergencia de un sujeto histórico.

Proyecto, entonces desde la UBV, se constituye en el eje central de articulación entre la formación, investigación e interacción sociocomunitaria –a diferencia de la visión tradicional de extensión- es decir, la estrategia donde se concreta la participación, integración y empoderamiento del pueblo de su realidad social para coadyuvar a transformarla.

Dimensión ética: El reconocimiento de otro tipo de conocimiento, ante las grandes crisis que aquejan a la

humanidad, definida por el capitalismo como modelo político económico, que ha generado no solo, grandes problemas ambientales, destrucción incluso del hombre, guerras, devastación, sino una gran brecha en la población, caracterizado por grupos humanos sumidos en el hambre, pobreza y enfermedades.

Por lo tanto, la UBV se configura como un centro de pensamiento humanístico y crítico, para redefinir formas de relación de la universidad con la sociedad, para la búsqueda de: …alternativas de resolución democrática de los mismos, con la recreación de los valores humanísticos y de una ética anudada a la consolidación de la vida democrática, la cual exige de prácticas sociales cruzadas por sentidos humanistas y éticos; y aporten, mediante la investigación y socialización del conocimiento, a la recuperación de nuestra memoria colectiva y a la recreación de los vínculos con lo mejor de nuestra tradición cultural e intelectual y del pensamiento universal. (UBV (2003). p. 22-23)

En este sentido, la UBV, se concibe como un proyecto educativo, cultural y social para develar las percepciones y representaciones individuales y trabajar el pro del colectivo y su transformación, es decir una ética colectiva que entiende y supera lo individual, que replantea la teoría y en su vinculación con la práctica mediante la implementación de estrategias de investigación e interacción social se busca una praxis transformadora.

Dimensión política: Desde el posicionamiento político, la universidad mediante la formación, la investigación y la interacción comunitaria, …se vinculará con diversos escenarios de la realidad nacional, a fin de cumplir con su responsabilidad de contribuir con la construcción de una sociedad mejor, de generar conocimientos orientados a la comprensión y transformación de los contextos de acción social y comunitaria, a la innovación económica, política, social, cultural y educativa, a promover cambios en las actitudes y comportamientos de los venezolanos y las venezolanas con claro sentido de sujetos partícipes en la consolidación de la sociedad venezolana como una sociedad democrática, participativa, solidaria y amante de la paz. (DR (2003). P. 27-28)

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por la masificación, el desarraigo, la modernización y lo instrumental. Para ello, la UBV puede constituirse ella misma, tal como es propuesto, a través de la ligazón de enseñanza, investigación e inserción social, en una experiencia comunitaria, alternativa, etc”. (pag.

5)

La formación profesional, la investigación y la interacción socio-comunitaria, busca promover la participación política de los actores de la realidad, acuñando un nuevo referente político sustentado en la práctica de la democracia participativa y protagónica.

2.2 Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE) “(…) la misión de las universidades católicas en la región debía ser el cultivo serio y desinteresado de las ciencias, además de ser centros de reflexión y creación de cultura.

Esta declaración también promueve un vínculo vivo y constante entre Universidad y Sociedad” (Sevilla & López, 2016, pág. 143)

Desde sus orígenes, la PUCE fue una institución superior particular regentada por la Compañía de Jesús, sin duda por este particular, las misiones básicas de la universidad contemporánea: docencia, investigación y extensión deben analizarse tomando en cuenta algunas particularidades que podrían brindar un contexto integral.

-

Su orientación primordial fue el cultivo de las humanidades (Filosofía, Derecho) y una estrecha vinculación con la comunidad. Con el paso del tiempo, en lo formal, esta premisa parece mantenerse.

-

Su enfoque educativo está fundamentado en el paradigma pedagógico ignaciano, elemento que se rescata de manera reiterativa en los documentos institucionales.

-

Haciendo eco de un punto central en la espiritualidad ignaciana, la PUCE busca construir y fortalecer procesos para servir a “los más necesitados”.

Dimensión ontológica Además de toda la normativa y pactos internacionales, la investigación en la PUCE responde una serie de lineamientos externos e internos. Externos - nacionales (incluidos en la Constitución, Ley de Educación Superior LOES y demás normativas del Consejo de Educación Superior), Internos (estatutos y reglamentos propios de la universidad).

Respecto de la investigación, la Constitución ecuatoriana señala:

Art. 350 de la Constitución de la República del Ecuador señala que el Sistema de Educación Superior tiene como finalidad la formación académica y profesional con visión científica y humanista; la investigación científica y tecnológica; la innovación, promoción, desarrollo y difusión de los saberes y las culturas; la construcción de soluciones para los problemas del país, en relación con los objetivos del régimen de desarrollo (Constitución del Ecuador, 2008).

Sobre el mismo tema, el reglamento de la Ley de Educación Superior LOES señala: Art. 14. (…) Únicamente las universidades de docencia con investigación podrán otorgar los títulos profesionales de especialización y los grados académicos de maestría y de PhD o su equivalente (…) Para que una universidad o escuela politécnica sea considerada de investigación deberá contar, al menos, con un setenta por ciento (70%) de profesores con doctorado o PhD de acuerdo a la ley.

(Reglamento General a la Ley Orgánica de Educación Superior, 2011).

Asimismo el Estatuto de la PUCE sobre investigación dice: Art. 5 Misión de la Universidad a) es una comunidad académica que, de modo riguroso y crítico, contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana y la herencia cultural mediante la investigación, docencia y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades (…)

(Estatuto PUCE, 2016).

Entre los objetivos planteados por el área de investigación están: Impulsar la investigación en las distintas disciplinas científicas, tecnológicas y humanísticas (…); Impulsar la investigación interdisciplinaria y multidisciplinaria con un modelo basado en competencias con enfoque holístico-sistémico (…)

Fomentar la participación de estudiantes (…) Propiciar la constitución de núcleos de investigadores; Incentivar la vinculación de la PUCE (…) con el medio externo (…) (Dirección de Investigación PUCE, 2012)

Dimensión epistemológica La investigación en la PUCE es un proceso activo que cuestiona, critica y genera nuevo

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Se mantienen 2 grandes áreas de investigación Ciencias Biológicas y Ciencias Sociales y Artes; junto a ellas existen varias líneas de investigación por área académica, que en total suman 132, aunque no queda clara la definición de línea de investigación, pues en la lista revisada las líneas parecerían ser únicamente proyectos específicos de esa temática sin tener necesariamente continuidad.

Llama la atención que la clasificación de los campos y subcampos de la Ciencia y Tecnología; así como los objetivos socioeconómicos vinculados a la investigación estén considerados a partir de parámetros establecidos por la clasificación de (FOS) Frascati Manual, Europa.

Dimensión metodológica Respecto a los métodos de investigación, en general se percibe que existe una pluralidad de métodos utilizados y aceptados institucionalmente, estos son tanto de orden cuantitativo como cualitativo; sin embargo, un análisis más sutil sobre el proceso de aprobación de proyectos de investigación sugiere que si existe una tendencia por aprobar y legitimar aquellas investigaciones referentes a una epistemología continuista; para el caso, un entrevista señala: “Si, a nosotros no nos aprobaron el proyecto porque era de educación médica, parece que aprobaron uno mucho más costoso que era sobre algún tema biomédico, se siente la discriminación aunque no explícitamente” (Sánchez, 2017) Dimensión ética Uno de los elementos que más llaman la atención sobre este punto es que aunque existen documentos en los que se apela a un trabajo interdisciplinario con enfoque liberador y

humanista, no se conocen investigaciones que planteen una forma distinta-heterodoxa de construir conocimiento, tampoco los métodos de transferencia de resultados de los proyectos mantienen esta tónica, con ellos a la larga el modelo hegemónico parece reproducirse y reafirmarse, esto porque: - existen 4 categorías que califican los productos de la investigación (categoría I, II, III, IV); - la categoría I genera un mayor puntaje y está constituida básicamente por artículos indizados y libros con evaluación por pares; - la categoría II incluye productos derivados de actividades de Desarrollo Tecnológico e Innovación (patentes, prototipos, software); - la categoría III son productos de apropiación social del conocimiento (capacitaciones, cursos de extensión, artículos de periódico o revistas no académicas, asesorías); por último, la categoría IV incluye ensayos, arte, diseños, proyectos de intervención (Dirección de Investigación PUCE, 2016).

Dimensión política En términos formales, y debido a la propia misión de la PUCE, existe una sostenida y amplia vinculación con la sociedad pero que no llega a articularse al ámbito investigativo, aunque se conocen ejemplos como el de la educación bilingüe que fue apoyada por la universidad para que posteriormente se constituya como política de Estado, ésta fue una iniciativa del departamento de vinculación con la comunidad y la pastoral universitaria, en este sentido, hace falta una coordinación eficaz y una voluntad política para comprender la estrecha interrelación que debería existir entre los estamentos de la universidad.

Sobre el mismo punto, cabe señalar un ejemplo paradigmático: la universidad mantiene desde algunas décadas la estación científica Yasuní (Amazonía ecuatoriana) que se considera un polo fundamental para la investigación de ciencias biológicas, desde allí, aunque no únicamente en su territorio, se han impulsado descubrimientos como el de una nueva especie

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conocimiento mediante la comprobación de hipótesis desde nuevas perspectivas de análisis.

Para este fin se impulsan líneas y equipos de investigación a través de varios proyectos, cuya producción científica se divulga en publicaciones con proyección hacia la interdisciplinariedad en el marco del pensamiento complejo y un diseño curricular flexible basado en competencias y resultados de aprendizaje (PUCE, 2010).

de rana1; empero, en ese mismo territorio habita la nacionalidad waorani que en los últimos años mantiene una problemática preocupante por el alto índice de suicidios, tema sobre el que se desconoce la postura de la universidad o la existencia de iniciativas al respecto.

2.3 Universidad Politécnica Salesiana (UPS) La Universidad Politécnica Salesiana (UPS) fue creada mediante Ley Nº 63, expedida por el Congreso Nacional y publicada en el Registro Oficial N° 499 del 5 de agosto de 1994.

En su misión indica que: “La Universidad Politécnica Salesiana es una institución de educación superior humanística y politécnica, de inspiración cristiana con carácter católico e índole salesiana; dirigida de manera preferencial a jóvenes de los sectores populares; busca formar “honrados ciudadanos y buenos cristianos”, con capacidad académica e investigativa que contribuyan al desarrollo sostenible local y nacional”; y en su visión indica que se propone “ser una institución de educación superior de referencia en la búsqueda de la verdad y el desarrollo de la cultura, de la investigación científica y tecnológica; reconocida socialmente por su calidad académica, su Responsabilidad Social Universitaria y por su capacidad de incidencia en lo intercultural”2.

La UPS se proyecta hacia una universidad de docencia e investigación que, en el marco del principio de pertinencia de la educación superior (Art. Nº107, LOES, 2010), se propone responder a las necesidades de la sociedad y al desarrollo del país, por lo cual la función de investigación se sitúa en el contexto mayor de las políticas de “vinculación con la sociedad” de la universidad, en tanto el desarrollo científico y tecnológico son considerados el motor del desarrollo humano y social de los pueblos.

Por último, la UPS ha definido sus dominios académicos3, es decir, sus fortalezas científicas, tecnológicas y humanísticas demostradas a lo largo de su trayectoria, del siguiente modo:

1.

2.

3.

4.

Educación.

Juventud.

Tecnología.

Interculturalidad y Sociedad.

Dimensión ontológica La investigación en la UPS no se construye como una función autónoma en relación con las demás funciones de la universidad, sino como una función articulada a la docencia, la vinculación con la sociedad y la gestión institucional. De hecho, en el Plan Integrado de Vinculación con la Sociedad 2014-2018, se indica claramente que las actividades que se derivan de la vinculación con la sociedad, se enmarcan dentro de las actividades de docencia e investigación, para la optimización de los procesos de planeación estratégica y los proyectos de calidad universitaria.

En este sentido, desde el campo de la “vinculación con la sociedad” y en coherencia con el principio de pertinencia de la educación superior, la investigación cumpliría una función de mediación dialógica entre saberes disciplinares y saberes populares, en la búsqueda conjunta de soluciones a los problemas y necesidades locales. En este sentido, su objeto se formula del siguiente modo: “Promover la transferencia e intercambio del aprendizaje entre la sociedad civil y la UPS, acercando a los estudiantes y docentes a un contexto real a través de proyectos que generen impacto, con el propósito de contribuir al avance de la promoción social mediante el desarrollo de la ciencia y tecnología a través de la investigación, consolidar una vinculación con la sociedad en función de las necesidades sociales, priorizando aquellos sectores en estado de vulnerabilidad”

Dimensión epistemológica En concordancia con lo anterior, la investigación en la UPS considera que el conocimiento válido es aquel que se orienta a la detección de necesidades y a la generación de soluciones, es decir, aquel conocimiento que brinda una utilidad

1

Para mayor detalle revisar http://www.andes.info.ec/es/noticias/ecuador-descubredos-nuevas-especies-ranas-parque-nacionalllanganates.html

2

Para mayor información revisar www.ups.edu.ec Ver Art. 79 del Reglamento de Régimen Académico (CES, 2013).

3

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Dimensión metodológica En relación a la dimensión metodológica, la UPS propone un sistema de gestión del conocimiento, que promueva la integración de saberes, aporte a la creación de nuevos ambientes de aprendizaje, y a la construcción de conocimiento con la comunidad. Todo lo cual se operacionaliza a través de procesos de investigación social y de investigación productiva, priorizando en el pre-grado la investigación exploratoria y descriptiva, y en el posgrado la investigación correlacional y explicativa.

Este sistema de gestión contempla tres macroprocesos: fortalecimiento organizativo, vinculación académica y gestión del desarrollo; todos los cuales contemplan acciones relacionadas con la investigación.

Dimensión ética En relación a la dimensión ética, se podría decir que en la formal, la UPS estaría promoviendo un tipo de relación horizontal y dialógica con los actores y comunidades locales, lo que daría cuenta del reconocimiento, valoración y promoción de la diversidad y la diferencia que nos constituye como sociedad.

Esto es más probable en el campo de la investigación social, ya que en dicho campo existe mayor presencia de los dominios académicos, principalmente en el caso de la interculturalidad, la educación y la juventud. Por lo mismo, en el dominio de la tecnología, esto tiende a tener menor impacto.

Dimensión política En esta dimensión, la posición de la UPS está desde el lado de los sectores más vulnerables

de la sociedad, en la perspectiva de aportar a la generación de soluciones a los problemas que les aquejan día a día.

Sin embargo, observamos que se prioriza la lógica del mejoramiento en las condiciones de vida de la población, en desmedro de la transformación de las estructuras y relaciones que generan las condiciones, para que dichos sectores se mantengan en una situación de exclusión y subordinación, lo que limita los horizontes de la transformación social posible.

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3. REFLEXIÓN DE LA PRÁCTICA INVESTIGATIVA 3.1 Desde el quehacer concreto en la UBV Si pensamos que lo ontológico responde a la naturaleza de la realidad y por ende como la asumimos y nos acercamos a ella para conocerla, estamos frente al reto de asumir la investigación desde distintos referentes, con significados diferentes, que se construyen desde y con la realidad en la cual está inmerso el investigador y de la cual forma parte.

En la universidad, nacida en durante el periodo presidencial de Hugo Chávez (líder de un proceso que se define como revolución bolivariana), no se concibe la investigación en una relación sujeto-objeto, por el contrario, se construyen saberes (conocimientos) a partir del reconocimiento de las contradicciones entre contexto-sujeto- objeto entendiéndose estos tres eje rectores en interreción constante y bajo una relación dialéctica intersubjetiva de nuevo orden, su base epistemológica, se concibe en la producción de conocimientos a partir de problemas sociales, en una relación de intercambios entre los sujetos, para transformar la realidad y construir lo que a la misma sociedad ha de servirle, es decir, generando las alternativas concretas en el accionar social, en una relación dialógica entre el “saber científico” y el “saber popular” El recorrido metodológico, es asumido desde una perspectiva multimetódica, flexible, que no se casa con un método, que se elige incluso antes de iniciar la investigación, sino que se construye en el reconocimiento de los otros, es decir, desde una perspectiva de otredad,

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concreta y contingente en el área de influencia de la universidad, impactando positivamente en la comunidad, por medio del apoyo a sus iniciativas y en la generación de fortalezas propias en la organización social y comunitaria (Plan Integrado de Vinculación con la Sociedad 2014-2018), todo lo cual podría ser valorado desde la perspectiva del desarrollo territorial del área de influencia de la universidad.

mismidad y alteridad. Esta dinámica obliga a generarse la capacidad autoreflexiva eN los investigadores, tan necesaria, para hacer posible ampliar las posibilidades metodológicas, que incorporen los aportes de los otros actores, es decir, los habitantes de las comunidades, los colectivos organizados, las instituciones, entre otros.

El proceso investigativo que se realiza en la UBIP busca romper con una investigación conservadora, que en los actuales momentos aún presenta limitaciones debido a algunas carencias centradas en la formación, el autoestudio y la capacidad creadora de los colectivos investigadores, y aún tiene vestigios que atentan contra la verdadera revolución del conocimiento. esta dinámica ha limitado su accionar político-académica como promotora de cambios ha logrado concretar algunas prácticas de investigación con carácter transformador partiendo de conocer para comprender y transformar, cuya firmeza política y compromiso ético, se atrevan a enfrentar lo desconocido del mundo, a reconocer la complejidad y antagonismos, donde el diálogo y la confrontación apuesten la construcción de conocimientos, sin embargo, es evidente que no han consolidado resultados generalizados que den muestras más sustanciales del accionar investigativo. Es un gran reto, que seguro estamos vamos afrontando con formación teórica-metodológica y política para construir la nueva universidad, que se encamina por senderos de redención y emancipación social de hacia una nueva historia, contada desde nosotros mismos.

3.2 Desde el quehacer concreto en la PUCE La experiencia investigativa en la PUCE permite también estructurar una mirada crítica de los mecanismos que refuerzan la hegemonía del modelo epistémico moderno. Según lo descrito en el caso, a pesar de los esfuerzos, sigue existiendo una organización arbórea de las estructuras sustentada en un pensamiento disciplinar que en última instancia fracciona y sostiene una mirada “colonial” del mundo.

Epistemológica y metodológicamente la universidad parece sustentar su modelo más en el método científico de disciplinas “duras” y

extrapolarlo a las Ciencias Sociales, esta apreciación se sustenta en la exigencia de que las investigaciones necesariamente cuenten con hipótesis claras y formas de verificarlas o falsearlas, en lugar de construir premisas que puedan acercarnos al ámbito de investigación sin un sesgo inicial. Además, parecería ser que lo que se busca es que los fenómenos se “expliquen”, en lugar de que se “comprendan”.

Según los documentos analizados, la dirección de investigación pone un fuerte énfasis en los resultados – productos de la investigación y su socialización independientemente de su incidencia. De manera cuasi tautológica, se investiga para publicar, no para transformar realidades o con miras a democratizar los nuevos conocimientos; muchas veces los informes de las investigaciones suelen reposar en bases de datos poco o nada consultadas o con acceso restrictivo. Esto sin duda retroalimenta una relación de poder en la que el saber es de acceso solo para quienes tienen incorporado un habitus académico, con lenguaje, símbolos, percepciones propias.

3.3 Desde el quehacer concreto en la UPS A partir de la experiencia en la UPS, se pueden destacar ciertas tensiones entre estos postulados formales y la experiencia de investigación. Quizás el aspecto más complejo sea la tensión interna entre una lógica que prioriza el producto, es decir, la producción científica (artículos en revistas indexadas, patentes) como criterio último que permite valorar la investigación científica; y una lógica que prioriza el proceso, es decir, la conformación de alianzas colaborativas e inserciones comunitarias con cierto grado de estabilidad, como criterio para valorar las proyecciones de la investigación.

Quizás esto está a la base de las limitaciones para desarrollar procesos de investigación en co-labor, ya que su lenguaje (español), su temporalidad (extensa), su territorialidad (local) y su cientificidad (menor rigor, mayor validez) implican una menor probabilidad de acceder a revistas indexadas de alto impacto, las cuales suelen publicar en inglés, investigaciones breves, con mayores posibilidades de generalización y de alto rigor científico. Y como

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CONCLUSIONES

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Se debe reconocer los esfuerzos de las universidades latinoamericanas, de manera particular la UBV, PUCE y UPS, por incorporar en sus normativas concepciones distintas de la investigación y la construcción de conocimiento; todas ellas en mayor o menor medida se han enfocado en efectivizar estudios interdisciplinarios, sustentados en el paradigma del pensamiento complejo, para responder a las necesidades y demandas del mundo actual.

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La propia globalización, las estructuras académicas heredadas y el escaso conocimiento de formas post-occidentales de producción de conocimientos dificultan el giro decolonial como proceso de superación del triángulo de la colonialidad en la universidad, en este sentido, la investigación misma contribuye de manera insuficiente con el desarrollo de una episteme alternativa complementaria.

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Sin duda hace falta una profundización de conceptos y un rediseño de estructuras universitarias para contextualizarlas y materializar su sentido ético político; este cometido exige que las comunidades universitarias se empoderen de espacios de debate y acción que propongan, al estilo de mayo del 68, que “las estructuras [estén] al servicio del (…) [ser humano] y no [el ser humano] (…) al servicio de las estructuras (…)” (Odeón citado en Baynac, 2016).

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la evaluación institucional, tanto de la universidad como de las unidades académicas que la conforman, prioriza estos indicadores, existe una presión interna por publicar en estas revistas, lo que incide en la reorientación de los esfuerzos económicos y humanos de la investigación.

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