Познаем Духа Святого by Верийское движение. Церковь Сонрак

Верийская литература 10

Познаем Духа Святого Автор: Ким Ги Донг

Berea press

Пастор Ким Ги Донг ● ● ● ● ● ● ●

доктор Богословия (Th.D., S.T.D.) доктор Пастырологии (D. Min.) почетный доктор Богословия (D.D.) старший епископ церкви «Сонрак» основатель Верийской академии основатель Верийского университета-магистратуры автор книг: «Для чего пришел Сын Человеческий», «Симуон», «Божественные исцеления и святые знамения Христовы в моей жизни», серия «Диавология»: 1 часть «Диавол», 2 часть «Духи обольстители», 3 часть «Бесы» и т.д. ● Симуон (Semuon) – псевдонимом пастора Ким Ги Донг

Первое издание на русском языке в Сеуле 20 марта 2017 год Издатель: Че Ыль Сук Издательство: Верия Пресс Рег. номер:13-69 Адрес: Енгдынгпо, Сингил 5-донг 379-5, Сеул, Корея Эл. почта: berearussia2015@gmail.com russiaberea@mail.ru Сайт: www.berearussia.org © 2017 BEREA PRESS

Let Us Know the Holy Spirit KI DONG KIM

BEREA PRESS

Содержание Предисловие 1. Наставление Иисуса о Духе Святом ........................ 9 2. Водительство Духа Святого ................................... 21 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого .. 41 4. Дух Святой защищает Иисуса ............................. 59 5. Дух Святой и святые ............................................... 71 6. Дух Святой и Правда ............................................... 99 7. Сошествие Духа Святого на верующих .............. 117 8. Исполнение Духом Святым .................................. 131 9. Наставления Иисуса о миссии Утешителя .......... 139 10. Дары Духа Святого ................................................ 147 11. Иисус и Дух Святой .............................................. 167 12. Слово и Дух Святой .............................................. 175

Предисловие Бог сотворил этот мир, но мир не смог увидеть своего Творца. Бога видел только Иисус Христос, вышедший из Его недр. Иисус – это Слава невидимого Отца. Благодаря Его служению на земле мы узнали Бога и Его волю. Все дела Сына Божьего – это воплощение воли Отца и откровение Его качеств. Поэтому познание Иисуса – это путь к познанию Бога. Видевший Иисуса видел Бога Отца. Воскреснув из мертвых, Он воссел одесную Бога. Он есть Искупитель и Судья мира. Он пребывает Духом Святым в верующих в Него. Мир не может видеть, принять или познать Духа Святого, но христиане знают и приняли Его. Он свидетельствует об Иисусе. Без Духа Святого никто из людей не может быть свидетелем Иисуса. Свидетельство Иисуса — это исключительное право Бога. Об Иисусе свидетельствует только Бог Отец, Сын (Ин.8:18) и Дух Святой (Ин.15:26). Однако верующим Бог дал право свидетельствовать об Иисусе, потому что они Его сонаследники (Рим.8:17). Нам необходимо знать Библию, знать Духа Святого, знать Бога, знать Иисуса. Кто не знает Библии, тот не знает Иисуса, кто не знает Иисуса, тот не знает Бога, не знающий Бога не может познать Духа Святого. Люди, окованные традиционными знаниями и доктринами, не имея понятий о Духе Святом, не повинуются Ему. Бог возлюбил этот мир и отдал Иисуса, который совершеннее любой религии. Бог дал нам Библию, которая глубже любой доктрины. Бог дал нам Духа Святого, который проницательнее любого богословия. Нам необходимо погрузиться в Библию, всецело довериться Иисусу и абсолютно покориться Духу Святому.

Давайте познаем Духа Святого! Дух Святой наставляет в вере. Вера — это знать и быть чувствительным к Духу Святому. Неосведомленность относительно Духа Святого приводит к ропоту и разложению веры. Цель данной книги в том, чтобы поделиться знаниями о Духе Святом. Давайте познаем Духа Святого! Только тогда можно правильно служить Богу, сохраняя уверенность в спасении и победоносную жизнь. О, Господи! Помоги поделиться знаниями! Помоги обрести веру! Ким Ги Донг Январь 1986 год

Глава 1 Наставление Иисуса о Духе Святом Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему, если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. (Мтф.12:31-32)

Знание о Духе Святом является обязательным для пастырей, учителей Библии, служителей и лидеров. Потому что все христиане должны всю жизнь полагаться на Духа Святого и повиноваться Ему. В реальности же большинство людей совершенно не просвещены о Духе Святом, поэтому не получают Его помощи. Иисус Христос – историческая Личность, пришедшая в этот мир, поэтому узнать о Нем сравнительно несложно. Однако о невидимом Духе Святом можно узнать только через свидетельства святых и передаваемое ими Слово. Следовательно, люди могут постигнуть Духа Святого только там, где есть истинная вера и практика. Сегодня многие блуждают, не зная, кого же им нужно распространять – Иисуса или Духа Святого. На Духа Святого нам нужно полагаться, а не распространять о Нем. Желающий всю жизнь уповать на Духа Святого и служить Господу в качестве работника, обладающего силой, прежде всего, должен иметь правильные понятия о Нем. Все знания о Духе Святом, предоставленные в этой книге, основываются на Библии. Следовательно, для христиан ее содержание не будет незнакомым. Однако при внимательном чтении можно обнаружить определенную разницу в подходе к пониманию Духа Святого, предоставленном в данной книге, с другими взглядами. До сих пор многие богословы издавали книги с названием «пневматология». Однако в содержании таких книг можно обнаружить одинаковые ограничения. Первое заключается в том, что автор в большинстве случаев не имеет практики, связанной с Духом Святым. Второе, в противоположность первому, – автор настолько сосредоточен на собственной практике, что умаляет Слово Библии до средства рационализации собственного опыта. 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 12

В действительности термин «пневматология» не является подходящим названием. Дух Святой – это не Тот, Кого можно подвергать обсуждению. Христос является исторической Личностью, поэтому позволительно обсуждать Его, но Дух Святой – Дух, поэтому сама идея создания теории или доктрины о Нем является чрезвычайно не разумным поступком. Именно по этой причине название данной книги не «пневматология», а «Давайте познаем Духа Святого». Существующая так называемая «пневматология» знакомит с Духом Святым с человеческой позиции примерно таким образом: «Дух Святой такой то...». Но наша позиция в понимании Духа Святого отличается. Для познания Духа Святого мы будем отталкиваться от наставлений Иисуса о Нем. Кто-то заметит, что важнее всего исследовать слова учеников Иисуса о Духе Святом, а другие – что сначала нужно исследовать личную практику Иисуса, связанную с Духом Святым. Безусловно, для понимания не менее важным фактором является событие на реке Иордан, то есть личная практика Иисуса, принятие Им Духа Святого. Однако фактически «практика Иисуса, связанная с Духом Святым», – это написанные «свидетельства очевидцев», наблюдавших сошествие Духа Святого на Него. Следовательно, путь к самому точному пониманию – это исследование Писаний о том, что Иисус говорил о Духе Святом лично. Само наименование данной главы «Наставление Иисуса о Духе Святом» говорит о том, что наш подход к пониманию о Духе Святом разительно отличается от существовавших прежде. Мы должны прислушаться к наставлениям Иисуса о Духе Святом. Они помогут нам постичь самые чистые и основополагающие познания о Духе Святом. 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 13

Наставления Иисуса нельзя воспринимать наравне с учениями богословов или людей, имеющих практику, связанную с Духом Святым. Например, из учений преподавателей семинарии мы можем выбрать какое-то содержание на свое усмотрение. Но знания, полученные через наставления Иисуса, должны сопровождаться лишь абсолютным повиновением. До сегодняшнего дня люди обретали знания о Духе Святом от знаменитых богословов или пастырей, поэтому привыкли выбирать по собственному усмотрению. Именно по этой причине они никак не могут достичь обещанной Богом реальной практики. Иисус наставляет о том, что к Духу Святому следует относиться с большим уважением, чем к Нему. Иисус был во чреве человека девять месяцев, родился человеком и жил среди людей. Когда Он чувствовал голод, Ему нужно было есть, когда уставал, Ему нужен был отдых, когда Его били плетью, Он должен был терпеть боль. Но Дух Святой не пришел в образе творения. Поэтому Иисус строго предупредил, что люди не должны относиться к Духу Святому так же, как к Нему. Мы должны относиться к Духу Святому в точности так, как наставляет Иисус. Наставление Иисуса – это повеление, приказ. Иисус сказал: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12:47-50). Когда Иисус был на земле Сыном Человеческим, люди не 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 14

признавали Его равным Богу. Поэтому принимали Его Слово за человеческое. Однако Иисус говорил, что Он говорит не от Себя, а передает только повеления Бога. Посмеет ли кто выбирать что-то из повелений Бога? Слова человека, даже самого авторитетного ученого, могут подвергаться противоположному мнению, но не Божье Слово. Встречая Божье Слово, люди стремятся истолковать, но не повиноваться. Однако повеления Иисуса требуют не истолкования, а исключительного повиновения. Когда сошло Божье Слово: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус», Мария повиновалась: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лук.1:31-38). Она не пыталась истолковать Слово Господа и найти в нем другой смысл, лишь повиновалась сказанному. Когда Бог повелел Аврааму: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт.22:2), он решил принести сына во всесожжение так, как и сказал Бог. Авраам занес нож над сыном, но остановился и не убил Исаака, тоже повинуясь повелению Бога. Таким образом, Божье повеление – это Слово, требующее не истолкования, а исключительного повиновения. Даже если Божье Слово не принимается нашим разумом, нецелесообразно пытаться истолковать его, нужно лишь повиноваться сказанному. Следовательно, не допускается по-своему истолковывать наставления Иисуса о Духе Святом, а следует повиноваться сказанному. Иисус сказал: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 15

(Мтф.12:31-32). Иисус строго предупредил нас, чтобы мы не относились к Духу Святому так, как к Сыну Человеческому. Несмотря на то, что люди всю жизнь совершали только злые грехи, все они могут получить прощение. Более того, могут получить прощение и те, кто лично хулил или убил Иисуса Христа, которого Бог отправил ради искупления человечества. Однако, кто хоть словом похулит или воспротивится Духу Святому, за это не получит прощение. Потому что за хулу и сопротивление Духу Святому искупления не было. Бог отдал Своего Сына в жертву искупления за все существующие грехи в этом мире, но никогда не давал жертвы для искупления за хулу и сопротивление Духу Святому. Кто-то оправдывается, что похулил Духа Святого неосознанно. Безусловно, нет человека, намеренно поступающего так. Однако это не значит, что преступление по незнанию не является преступлением (Рим.2:12). Людям свойственно судить обо всем на основании своих стандартов. Поэтому думают: «Ведь я покаялся за хулу, не следует ли меня простить?» Однако важно то, что думает Господь, а не мы. Между тем это не значит, что хула на Духа Святого не дает возможности получить спасение. Спасение получают только заслугами Иисуса Христа. Тем не менее получивший спасение обязательно понесет ответственность за неповиновение Слову Иисуса Христа, сказанному Духом Святым. Поэтому Иисус сказал: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин.12:47-48). Человек, 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 16

принявший Иисуса Христа своим Спасителем, не потеряет спасения из-за неповиновения Его Слову, однако за неповиновение обязательно будет осужден. Также и с хулой на Духа Святого. Допустим, верующий в Иисуса Христа похулил Духа Святого, он получит спасение по вере, но за хулу обязательно будет осужден. И в случае с человеком, который похулил Духа Святого, будучи неверующим, а после поверил в Иисуса, он тоже получит спасение по вере, но ответственность за хулу в прошлом остается на нем, поэтому за хулу он будет осужден. В Библии есть слова о том, что Бог каждому человеку воздаст по его делам (Мтф.16:27, Рим.2:6, 2Тим.4:14). Это Слово не относится к неверующим людям. Неверующие, неважно, много согрешали или мало, все будут брошены в серный огонь. Слово «воздам по заслугам» относится к людям, получившим спасение. Также Иисус сказал о том, что всякое слово против Сына Человеческого простится, но слово против Духа Святого не получит прощения. Люди, распявшие Иисуса на кресте, приняли Его за злостного разбойника и убийцу. Очевидно то, что они вдоволь издевались и ругались над Ним. Однако, как бы сильно человек ни оскорблял Иисуса, при покаянии получит прощение грехов, тогда как оскорбление Духа Святого, даже неосознанное, не подлежит прощению. В Евангелии от Матфея 12:36-37 написано: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». Далее от Матфея 22:10-13: «И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг! Как ты вошел 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 17

сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Здесь «тьма внешняя» не означает геенну. И «брачный пир» – это не место осуждения. Суд завершится уже на земле – верующий получит спасение, а неверующий будет осужден (Ин.3:18). Однако и среди людей, получивших спасение, то есть среди пришедших на брачный пир, будут осужденные за слова уст своих. В таком случае как же можно похулить или оскорбить невидимого Духа Святого? Если бы Дух Святой был видимым, то люди преследовали и изнуряли бы Его. Но Дух Святой невидим, поэтому люди хулят «Его дела», а оскорбляя «человека, которого использует Дух Святой», неосознанно хулят и оскорбляют самого Духа Святого. Мы не должны рассуждать о Духе Святом по своему усмотрению, говоря: «Дух Святой такой-то…», прежде всего, необходимо прислушаться к тому, что говорил о Нем Иисус. Господь Иисус даже выставил объектом сравнения Самого Себя, чтобы убедить, насколько хула и слово против Духа Святого являются серьезными преступлениями. Но люди продолжают воспринимать Духа Святого, как им угодно, поэтому, сами не подозревая, хулят и сопротивляются Ему. Мы люди, которые всю жизнь должны получать помощь Духа Святого. Как же мы получим помощь Его, если будем хулить и сопротивляться? Святые первых церквей не остановились лишь на принятии Духа Святого, а вели исполненную Им жизнь. Но сегодня многие люди и после принятия Духа Святого не могут получить духовную силу. В 1-м Послании к Коринфянам 3:16 написано: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?» Храм – это дом, в котором живет Божий Дух Святой. Человеку 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 18

комфортно только в своем доме. Каким бы ни был хорошим чужой дом, нам не может быть в нем комфортно? Нет возможности раздеться, похрапеть во время сна, а сходить ночью в туалет чрезвычайно неудобно. Мы – дом Духа Святого, в котором Он живет (1Кор.3:9). Поэтому нельзя допускать, чтобы Дух Святой испытывал хоть малейший дискомфорт при использовании нас. Однако в реальности насколько же люди ограничивают Духа Святого? Ведь наши руки, ноги, разум и мысли – все должно послушаться Духу Святому, но на самом деле не живем ли мы по своей воле? Дух Святой очень легко смущается. Поэтому если мы препятствуем Ему, то Он подвергается препятствиям, если сопротивляемся, то Он терпит сопротивление, если расстраиваем, то Он расстраивается, если пренебрегаем Его вдохновением, то Он не решится больше вдохновлять нас. Поэтому Библия предупреждает: «Не препятствуйте Духу Святому! Не сопротивляйтесь Духу Святому! Не огорчайте Духа Святого! Не угашайте вдохновения Духа Святого!» Дух Святой сошел на эту землю не так, как Иисус. Иисус был зачат во чреве чужой обрученной девы, родился в чужом хлеву, на чужом ослике въехал в Иерусалим, в чужой горнице вечерял с учениками, был похоронен в чужой могиле. Он словно наглец, бессовестно ворвавшийся в чужой дом. Но Дух Святой – это Тот, Кто сошел в Свой дом. Поэтому, чтобы Дух Святой в Своем доме не подвергался стеснению, мы должны уважать и повиноваться Ему. Человек, приняв Духа Святого, ликует и взволнован настолько, что готов все отдать Богу, но со временем в душе начинает сопротивляться Духу Святому. Затем если его душа парализуется, то он перестанет действовать по воле Духа Святого. Такие люди и после принятия Духа Святого не 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 19

могут получать Его руководства в мыслях и делах, поэтому не в состоянии вести жизнь, исполненную Духом Святым. Таким образом, человеку, который однажды вкусил исполнение Духом Святым, но после стал сопротивляться Ему, чрезвычайно сложно исполниться снова. В Послании к Евреям 6:4-6 написано: «Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему». Написано, что покаяние человека, который стал причастником Духа Святого и пал, настолько сложно, что для этого снова нужно распинать на кресте Божьего Сына. Если марафонец на соревновании сделает совсем кратковременную передышку, то сильно отстанет от впереди бегущих, которые не отдыхали. Точно так же и сопротивление Духу Святому. Мы встречаем людей, которые, приняв Духа Святого, горячо говорили иными языками, но после, усомнившись в делах Его, и при сильном желании не могут говорить иными языками. А кто-то, получив иные языки, ликует вне себя от радости, но вскоре изменяется и начинает отрицать дела Духа Святого. Таким людям сложно восстановить первую радость, даже если они говорят иными языками. Сегодня многие люди делятся своими знаниями о Духе Святом. Однако, прежде всего, нам следует слушать предупредительное Слово Иисуса о Нем. Если бы люди прислушались к Слову Иисуса, то не препятствовали и не сопротивлялись бы Духу Святому, как это делается сегодня, и гораздо большее количество людей смогли бы вести жизнь веры, исполненную Духом Святым. 1. Наставление Иисуса о Духе Святом 20

Поверив в Иисуса Христа, на следующий день я исполнился Духом Святым и заговорил иными языками. В то время я не знал, что такое иные языки, поэтому сказал своему знакомому: «Когда я молюсь, то произношу странные звуки, похожие на кваканье». Он послушал мой иной язык и сказал: «Не знаю, может быть это греческий?» Тогда я решил, что не стоит больше спрашивать у людей, и если это от Бога, то буду говорить сколько угодно, и говорил, не переставая, в течение девяти часов. А когда узнал, что об этом есть обетование в Библии, от благодарности, что Бог одарил им такого человека, как я, никогда не переставал говорить иными языками. Дух Святой легко смущается. Иначе говоря, насколько человек стесняет Его, настолько Он будет стеснен. Следовательно, мы не должны угашать дела Духа Святого. Если Дух Святой сошел на человека, то Он никогда не покинет его, однако Его дела могут быть угашены. Иисус бесцеремонно пришел туда, где Его не ждали, совершил Свои дела и ушел, но Дух Святой не трудится там, где Его не принимают радушно. Иисус ясно предупредил нас, с какой позицией мы должны относиться к Духу Святому. Сопротивление и препятствие Духу Святому не позволительно даже на словах. Совершившие это обязательно понесут ответственность. Мы – дом, в котором живет Дух Святой. Если в нас Дух Святой будет чувствовать Себя стесненным, то Его дела будут ограничены. Дух Святой не принуждает Себя действовать там, где Ему не рады, Он трудится там, где получает почтение Господина.

1. Наставление Иисуса о Духе Святом 21

Глава 2 Водительство Духа Святого Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким рожденным от Духа (Ин.3:8)

Цель данной книги состоит в том, чтобы помочь читателю заложить основание знаний о Духе Святом. На собранный скелет читатель сможет наращивать плоть самостоятельно. Каждый год на дереве появляются новые ветви. Но это не значит, что прежние ветви исчезли и выросли совершенно новые; новые ветви вырастают из прежних и делают крону дерева еще пышнее. Точно таким же должен быть процесс в познании Духа Святого. Приобретенные знания о Духе Святом не должны быть настолько неосновательными, что будут разрушаться с каждым приобретением новых. Для того чтобы иметь твердое основание в познании Духа Святого, прежде всего, нам следует прислушаться к наставлениям Иисуса о Нем. Иисус подчеркивает, чтобы мы не сопротивлялись и не препятствовали Духу Святому. Повиновение Духу Святому необходимо не только ради личной духовной жизни, но и для успешного пасторства. Если пастор будет молиться Духом Святым и вести паству Духом Святым, то желаемое возрастание церкви будет происходить естественным образом. У пасторов чрезвычайно много переживаний по поводу пасторского служения, поэтому порой они молятся не Духом Святым, а переживают. Во время молитвы зачастую сами не могут определить, молятся или переживают. Человек, молящийся в переживании, не имеет веры в получение ответа. Но человек, молящийся Духом Святым, верит и смело действует, доверяя все результаты Господу. Для пасторов очень важно доверие прихожан. Однако в пасторстве под водительством Духа Святого нет возможности во всех делах следовать мнению и желаниям прихожан. Порой в таких случаях прихожане открыто проявляют недовольство по отношению к пастору. Тогда сердце пастора чрезвычайно сильно томится и страдает. На 2. Водительство Духа Святого 24

самом деле нет человека, переживающего о делах церкви больше, чем пастор. Сколько бы в церкви ни было служителей, все они имеют ограничения, не позволяющие заменить или справиться с той ролью, которую исполняет пастор. Пастор, как новобранец, всегда должен быть в напряжении, каждый день должен учиться, словно новобрачная жена, которая учится вести хозяйство. Как говорится в корейской пословице, «Выдаю младшую дочь замуж, словно сама выхожу замуж», пастор из-за переживаний и беспокойства не может запросто переложить свою ношу на другого человека. Когда пастор следует не желаниям прихожан, а водительству Духа Святого, он может слышать от них обвинения в диктаторстве. Однако мы должны признать действительность того, что Господь доверил Своих овец пастору. Овцы не являются существами, которые могут указывать пастуху, куда и какими методами их вести. Вести овец по злачным пажитям и к водам тихим является исключительной обязанностью пастора. Но сегодня люди принимают церковь за организацию для коммерческой деятельности, не думая об отношениях пастора и овец. В результате возникают разговоры о том, что церковью не должен руководить только пастор, что нужно создать комиссию и управлять демократично. Такие люди утверждают, что церковь, как и обычное предприятие, должна вести дела по бюджетному плану. Однако такой метод управления, напротив, может привести к нравственному падению пастора и экономическому ущербу церкви. Я часто видел, как пасторы, определив бюджет, необдуманно использовали финансы в совершенно бесполезных делах. Ради угодного Господу пасторства в первую очередь необходим не рациональный метод 2. Водительство Духа Святого 25

управления, а повиновение пастора Духу Святому и доверие прихожан. С увеличением масштаба паствы пастор начинает сталкиваться с еще большими трудностями. Какие бы пастор ни прилагал усилия в том, чтобы вести пасторство Духом Святым, люди требуют управления мирскими методами. И если пастор откажется от водительства Духа Святого, то Бог перестанет направлять людей и число прихожан постепенно будет уменьшаться. И напротив, если пастор не откажется от руководства Духа Святого, то, несмотря на то, что часть недовольных покинет церковь, Бог направит в церковь больше людей. Бог доверил паству епископу (Ден.20:28). Иисус Навин перед нападением на Иерихон отправил соглядатаев втайне осмотреть обстоятельства в городе, так же и пастор в духовной борьбе, называемой пасторством, в некоторых случаях должен действовать скрытно. Иисус так же до определенного времени не являл Себя людям, а совершал все дела тайно (Ин.7:6). Если бы люди знали действительность о том, что Он Божий Сын, то не посмели бы убить Его, но тогда бы не исполнилась Божья воля. Точно так же в пасторстве бывают случаи, когда пастору лучше не действовать открыто. Однако между Духом Святым и пастором не должно быть никаких секретов. Пасторство невозможно разделить с Духом Святым. Игнорирование Духа Святого не принесет успеха в служении. Пастор должен уповать на Духа Святого, молиться Духом Святым, советоваться с Духом Святым. Но прихожане постоянно требуют, чтобы пастор советовался с ними. Безусловно, пастор должен интересоваться положением прихожан. Однако, как только пастор начнет следовать их желаниям, он перестанет получать руководство 2. Водительство Духа Святого 26

Духа Святого. Не все люди исполнены веры. Люди веры признают, что «пятью хлебами можно накормить пять тысяч человек», но неверующие говорят: «Ведь этого недостаточно и для одного человека. Как можно накормить пять тысяч человек? Это абсурд!», их менталитет ограничен арифметическими рамками. При обращении к таким людям за советом любое дело будет отвергнуто. Реализация станет практически невозможной, даже если с позиции пастора рассматривается как очень важное дело. Но советы имеющих веру людей придают уверенности в несложном осуществлении любого дела. Например, если молиться и советоваться с верующими людьми по поводу участка земли под строительство храма, появляются предложения веры: «Если мы будем молиться и действовать с верою, то Бог отправит нам людей с финансами, которые примут решение посвятить свою жизнь Богу, и это дело осуществится!» Двенадцать израильских соглядатаев одинаково осмотрели Ханаанскую землю и возвратились, но мнение Халева и Иисуса Навина совершенно отличалось от других. Люди, не веровавшие в действительность пребывания Бога вместе с ними, убоялись великорослых жителей Ханаанской земли, говоря: «Земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые. Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода, и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Чис.13:32-33). Однако Иисус Навин и Халев сказали: «Земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша. Если будет Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст 2. Водительство Духа Святого 27

нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение, защиты у них не стало, а с нами Господь, не бойтесь их» (Чис.14:7-9). Все двенадцать человек видели одни и те же обстоятельства, но десять из них пришли к заключению, что дело неосуществимо, а двое сказали, что все непосильное людям выполнимо при Божьем содействии. Людям, решившим, что дело неосуществимо, Бог не сказал: «Вы действительно блестящие математики и весьма объективны. Все верно», но каждый из сорока дней, что они обозревали Ханаанскую землю, растянул в один год, чтобы они много лет провели в пустыне. Из взрослых людей на то время, кроме Халева и Иисуса Навина, никто не смог войти в Ханаанскую землю. Таким образом, совещание с Богом и совещание с людьми приносят совершенно разные результаты. Зачастую люди, не сделав ни одной попытки, преждевременно принимают опрометчивые решения, говоря о неосуществимости. Подобные решения принимаются в положении отдаленности от Бога. Если Бог решит осуществить дело, то почему же не получится? Когда Иисус спросил учеников: «Сколько у вас хлебов?», они подумали: «Совсем мало. Пусть люди сами решают, купить им еды или голодать». Но когда пять хлебов были возложены в руки Господа, свершилось чудо. К сожалению, сегодня люди в действительности никак не желают отдавать в руки Господа ни свои дела, ни пасторство. Помочь в пасторстве могут только люди, имеющие веру. Для людей веры «один плюс один» – это не только два, но и десять. Поэтому человек, имеющий веру, в глазах других людей может казаться безумцем. Когда Израильский народ, 2. Водительство Духа Святого 28

вышедший из Египта, оказался перед Черным морем, Моисей сказал: «Господь будет бороться за вас!» (Исх.14:14), а перед тем как Израильские воины атаковали Ханаан, Иисус Навин сказал: «Среди вас есть Бог!» (Нав.3:10). А для того чтобы воины Гедеона, побившие Мадианитян, не хвалились, что победили собственными силами, Бог выбрал только триста воинов. Таким образом, вера приводит Бога в действие. Занимаясь пасторским служением, я обнаружил, что люди бывают трех категорий. Первая – это люди, подобные каштану, вторая – люди, подобные хурме, третья – люди, подобные финикам. Люди, подобные каштану – негативны. Если им предложить начать какое-либо дело, то однозначно, можно уколоться об острые колючки. А человек, подобный хурме, без принуждений, снисходительно последует за любым предложением, словно для него безразлично, каким делом заниматься. Человек, подобный финику, всегда готов смело взяться за любое дело: «Давайте начнем!», но в процессе осуществления выявляется, что он не совсем компетентен. Подобно тому, как внутри финика находится твердая косточка и совсем немного мякоти, люди этого вида заявляют: «Давайте начнем!» Их можно использовать, как силу, побуждающую начать дело, но на стадии осуществления требуются люди, подобные хурме. Человек, подобный хурме, не инициатор, но он мягко последует за пастором, решившим начать дело. А человек, подобный каштану, не заметен вначале, начинает проявлять себя, когда дело набирает обороты. Таким образом можно использовать всех людей. Человек, подобный каштану, мыслит рационально и так же подходит ко всякому делу. Такие люди судят обо всем с разумной точки зрения, к провозглашениям веры относятся 2. Водительство Духа Святого 29

критически. Для них вера состоит в воскресном богослужении и в благочестивом образе жизни. Они не могут и предположить, что вера приводит в действие Бога. Такие люди не смеют возносить Богу превосходящие разум, грандиозные и колоссальные молитвы. Если в церкви будет много людей, подобных каштану, то пастору будет чрезвычайно сложно вести пасторство. Для начинающей церкви это может показаться небольшой проблемой, но с увеличением масштаба церкви такие люди для пастора становятся тяжелым бременем. Например, когда один из десяти прихожан подобен каштану, его влияние незаметно. Однако ситуация совершенно меняется, когда десять из ста подобны каштану, и совсем другие создаются при этом обстоятельства, также все складывается совершенно иначе при тысяче из десяти тысяч. Поэтому с увеличением масштаба церкви пастор должен сделать правильный выбор: вести пасторство Духом Святым или вести пасторство рационально. Выбор рационального управления, которое требуют от пастора прихожане, лишает его возможности получать водительство Духа Святого. Когда пастор по требованию прихожан выбирает рациональный метод управления, то его отношения с церковью могут измениться в отношения как между работодателем и служащим. В таких обстоятельствах пастор требует от церкви соответствующее жалование за свой труд. Сегодня пасторы покидают церковь из-за низкого жалования именно по этой причине. Я до сих пор не получаю никакого жалования за служение пастором. Допустим, если вместо водительства Духа Святого я выберу рациональный метод управления, то вести пасторство станет намного проще. Если я приму решение вести необременительное служение, мне не нужно будет 2. Водительство Духа Святого 30

упорно стремиться исполнять больше того объема работы, который требуется. А также я не буду прилагать столько усердий в экономии бюджета, который предоставляет церковь. Могу проповедовать только по воскресеньям, а остальное время заниматься всем, чем пожелаю, и в документах не будет никаких проблем. Как правило, люди больше заинтересованы не в продвижении Божьих дел, а в порядке ли документы. Обычно бюджет формируется с достатком. Так как нельзя допустить приостановки работы по причине нехватки бюджета. Но я очень сильно стараюсь сэкономить бюджет. Порой обхожу здание церкви и отключаю электричество. Прихожане нашей церкви, которые уже не могли видеть, как я сам ремонтирую туалеты, однажды сказали: «Вы теперь пастор большой церкви, поэтому не делайте больше такой работы. Ведь вы лицо нашей церкви». Поэтому в течение года я не интересовался туалетами. Но недавно один человек принес приношение и попросил сделать в туалете ремонт. Таким образом, существует большая разница между наличием и отсутствием моего личного внимания. Моя задача заключается в том, чтобы вести пасторство Духом Святым, которое люди этого мира не признают. Тем не менее я всегда переживаю о том, чтобы вести пасторство Духом Святым, а не своим разумом. Именно от этого зависит победа и неудача в пасторстве. Авраам, покидая родину, не знал, куда идет, и уповал только на водительство Бога. Точно так же человек, живущий Духом Святым, всегда должен усердно стараться получать водительство Духа Святого. В Евангелии от Иоанна 3:8 написано: «Ветер дует, где хочет, и слышишь его, но не знаешь, откуда он и куда идет. Также и все рожденные от Духа Святого» (ориг. биб.). Человек, живущий Духом 2. Водительство Духа Святого 31

Святым, не знает, откуда он и куда идет, поэтому ему остается полагаться только на Бога. В противоположность ему человек, ведущий рациональный образ жизни, не нуждается в молитве и водительстве Бога. В пасторстве с математическим расчетом предварительно составляется план действий на год. Однако в таком служении не может проявиться чудо, когда неожиданно нужно накормить пять тысяч человек. Рациональное пасторство совершается только по плану, поэтому вопросы веры или Божьей помощи здесь не актуальны. Подобно тому, как пятью хлебами были накормлены пять тысяч человек, так и мы даже при отсутствии бюджета должны иметь веру, необходимую для решения непредвиденных дел. Можно столкнуться с ситуацией, когда нужно справить брачный пир лишь обычной водой. Уже обрученной деве может сойти Слово родить ребенка. Поэтому водительство Духа Святого необходимо. При оскорблении, угашении или сопротивлении Духу Святому невозможно получать Его водительство (Еф.4:30, 1Фес.5:19, Мтф.12:32). Люди порой бесцеремонно пренебрегают Духом Святым. Однако Дух Святой – это не Тот, Кто подвергается пренебрежению со стороны людей. Когда Анания, продав имение, утаил из цены, Петр сказал ему: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Ден.5:3). Также его жене Сапфире, которая была в сговоре с мужем, Петр сказал: «Что это согласились вы искусить Духа Господня?» (Ден.5:9). Это не означает, что Дух Святой обманывается людьми. Дух Святой, проницающий все глубины Божьи, знал о том, что Анания и Сапфира солгали. Сможет ли человек, игнорирующий проницательность Духа Святого, остаться в живых? 2. Водительство Духа Святого 32

Однако вышесказанное не означает, что Анания и Сапфира не получили спасения. Они уже были облачены в заслуги Иисуса. Иисус сказал, что и людей, получивших спасение, ожидает суд: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин.12:47-48). Иисус предупреждал о том, что и вошедший на брачный пир, если не будет в нарядных одеждах, будет изгнан вон; что и представший перед господином раб, если будет признан ленивым и злым, будет изгнан с его глаз; будет изгнан и тот, кто предстанет перед царем, если будет признан козлом (Мтф.22:10-13, 25:14-30, 31-46). Дух Святой проницает все, но Анания и Сапфира пренебрегли этим качеством Духа Святого. Таким образом, пренебрежение проницательностью Духа Святого в итоге является игнорированием всемогущего и всеведущего Бога. Бог забрал жизнь Анании и Сапфиры, пренебрегших всемогуществом Бога, чтобы предупредить верующих, что за препятствие Духу Святому нет прощения. Анания и Сапфира имели веру продать имение и вознести Богу. Тем не менее Бог убил их за то, что они помыслили: «Откуда Тебе знать наши мысли?» Смерть Анании и Сапфиры мы должны принять за данное нам наставление. Сегодня по причине сопротивления и препятствия Духу Святому люди не умирают тут же на месте, подобно Анании и Сапфире. Однако необходимо знать, что все грехи касательно сопротивления и препятствия Духа Святого записываются перед Богом, а однажды записанное никогда не удалится. Поэтому и Иисус сказал, что все грехи могут получить прощение, но грехи сопротивления или 2. Водительство Духа Святого 33

препятствия Духу Святому не простятся (Мтф.12:31-32). Сопротивление и препятствие Духу Святому – примерно одинаковые проступки, но имеющие определенные отличия. Сопротивление говорит о неповиновении. В Послании к Галатам 5:17 написано, что свойства плоти противятся Духу Святому. Это означает, что по вине плоти человек не повинуется делам, угодным Духу Святому. Следовательно, не получать водительства Духа Святого подобно сопротивлению Ему. Но препятствие Духу Святому превосходит ступень неповиновения и говорит о прямом противодействии Его делам. Например, отец сказал сыну: «Давай здесь посадим яблони». Если сын ответит: «Я не хочу с этим возиться», то он сопротивляется отцу. Но если он сломал побеги яблонь, которые хотел посадить отец, или вырвал с корнями уже посаженные и выбросил их, то это является препятствием. Таким образом, сопротивление и препятствие Духу Святому определенно различаются. Высказывания фарисеев о том, что Иисус изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского (Мтф.12:24), являются препятствием Духу Святому. Я тоже порой сталкиваюсь с препятствиями в служении. Особенно давление оказывают люди, недовольные тем, что я раскрываю сущность бесов и изгоняю их, с целью не дать мне возможности заниматься этим служением. Если мои дела совершаются посредством Духа Святого, то эти люди препятствуют Ему. Если бы каждый верующий, как и обещал Иисус, изгонял бесов, то Евангелие распространялось бы с большей скоростью, чем сейчас. Но если верующие критикуют и осуждают изгнание бесов, то не содействуют ли бесам? Это определенно относится к препятствию Духу Святому. 2. Водительство Духа Святого 34

Фарисеи, увидев Иисуса, изгоняющего бесов, осуждали: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Мтф.12:24). И сегодня встречаются люди, подобные фарисеям, осуждающие изгнание бесов именем Иисуса, называя ересью. Это очевидное препятствие Духу Святому, которое не будет прощено ни в веке сем, ни в будущем. Если Анания и Сапфира только за мысль: «Откуда Тебе знать наши мысли?», и обман не смогли выжить, тем более что же будет с теми, кто препятствует делам Духа Святого? Чтобы уберечься от проступков, препятствующих Духу Святому, лучше не критиковать безрассудно дела, совершаемые другими людьми. Что сказал законоучитель Гамалиил, когда первосвященники и саддукеи хотели убить учеников Иисуса? «Отстаньте от людей сих и оставьте их, ибо если это предприятие и это дело от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Ден.5:38-39). Это достаточно мудрый совет. У человека, намеренно или нет препятствовавшего Духу Святому, мало шансов быть использованным Богом в больших делах. Так же и с человеком, сопротивляющимся Духу Святому. Марафонец, участвующий в соревновании, после тридцатиминутной передышки не сможет преодолеть разницу в тридцать минут с бегущими впереди, как бы быстро он ни бежал. Таким образом, человек, препятствовавший Духу Святому, наносит себе лишь ущерб. Поэтому Иисус подчеркнул, насколько важно не сопротивляться и не препятствовать Духу Святому: «Посему говорю вам, всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему, если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в 2. Водительство Духа Святого 35

будущем» (Мтф.12:31-32). Если бы все христиане с самого начала верования имели правильные знания о Духе Святом, то, скорее всего, всю жизнь не сопротивлялись и не препятствовали бы Духу Святому. Однако многие пасторы хорошо наставляют прихожан в нравственных вопросах, но не могут дать знаний о Духе Святом. Поэтому сегодня нарушения десяти заповедей, такие как воровство или прелюбодеяние, прихожане считают большим грехом, но не признают за серьезную проблему препятствие Духу Святому. Мы должны знать реальность о том, что за нарушение Закона мы можем получить прощение заслугами Иисуса Христа, но за препятствия Духу Святому нет прощения ни в веке сем, ни в будущем. С такой точки зрения, не может быть прощения за халатность или пренебрежение к служению. Один господин, доверив свое имущество рабам, отправился в чужую страну и, когда возвратился, потребовал у них отчета. Получивший один талант сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. И убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле, вот тебе твое» (Мтф.25:24-25). Господин прогневался и упрекнул его: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью», и изгнал его (Мтф.25:26-27). За халатное отношение к служению не дана возможность покаяния. Служение ждет только воздаяние по делам. Иногда человек, отговариваясь занятостью, весь год пренебрегает своей должностью в церкви, а в конце года молится: «Господь, прости меня за то, что в этом году я не был верен служению». Однако такая молитва в действительности не 2. Водительство Духа Святого 36

имеет смысла, за исключением принятого нового решения. Потому что за неверность должности, доверенной Духом Святым, не дано прощения. Все грехи могут получить прощение, но касающиеся служения – нет. За все другие грехи можно покаяться, но нет покаяния за грехи, касающиеся служения. Хороший труд в этом году и покаяние за неверность служению в прошлом не могут покрыть или стереть из памяти Бога факт неверности. В любом случае за неверность служению придется получить возмездие, а за хорошую работу – компенсацию. Таким образом, за дела, касающиеся служения, ждет только возмездие или компенсация. Грехи, касающиеся нравственности, совершенные по причине характера или обстоятельств, даже такие, как воровство и убийство, при покаянии получат прощение, но касательно служения ждет только возмездие. Поэтому в Послании к Евреям 6:4-8 написано: «Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога, а производящая терния и волчцы – негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение». Также в 1-м Послании к Коринфянам 3:12-15 написано: «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится, ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. 2. Водительство Духа Святого 37

У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон, впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня». Спасение Христа означает спасение от греха, а не спасение от наказания, которое ждет верующих людей, пренебрегавших служением. Ради наших грехов Христос понес крест, но ради служения, данного Духом Святым, нести крест должен каждый из нас. Поэтому Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мтф.16:24). Точно так же и с пасторским служением. Покаяние в неверности служению в прошлом не означает, что Бог простит и забудет все. В будущем, когда верующие предстанут перед белым престолом, обязательно проявятся результаты неверности и халатности в служении. В Книге Откровение 3:11 написано: «Се, гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». Участник марафона для обретения венца должен добежать до конца, не сбавляя скорости. Иначе бегущий за ним может обогнать его и первым достичь финиша. Увидев, что его догоняют, ему придется приложить больше сил и бежать быстрее, потому что обгоняющий его может прибежать раньше. Даже когда до финиша осталось лишь десять метров, ему нельзя забывать о том, что после невозможно поменять второе место на первое. Таким образом, в служении никогда нельзя убавлять скорости, ради получения венца нужно быть верным до смерти (Отк.2:10). Иногда человек, впав в искушение, говорит: «Впредь я ничего не буду делать в церкви. Буду приходить только на богослужение». Служить или не служить в церкви – это выбор каждого человека. Но и ответственность за это тоже лежит на каждом. Допустим, человек в молодости поверил в 2. Водительство Духа Святого 38

Иисуса и всю жизнь не повиновался Ему, но за год перед своей смертью пробудился и преданно стал служить Богу. Но это не значит, что все его прошлые дела неповиновения исчезли. За преданность в течение года он получит награду, но за дела неповиновения в прошлом его ждет наказание. Эта действительность с человеческой точки зрения может показаться весьма суровой, но на служение назначает Дух Святой, поэтому ничего не поделаешь. Мы должны всегда помнить о том, что сопротивление Духу Святому и препятствие Ему не получат прощения ни в веке сем, ни в будущем. При хороших отношениях между собой супруги хвалят друг друга, а если возникают раздоры, зачастую вспоминают и все прошлые дела, говоря: «Этот человек всегда был таким!» При хороших отношениях кажется, можно забыть все прошлые проступки, но в порыве гнева все скрытые до сих пор обиды выплескиваются. Таким же будет результат за дела, доверенные Духом Святым. За верно исполненные дела, определенно, будет компенсация, но за халатное отношение – лишь соответствующие последствия. Какая польза человеку много читать Библию и много молиться, если он препятствует Духу Святому? Бог забрал души Анании и Сапфиры, когда они помыслили: «Узнает ли об этом Дух Святой?», возможно, с какой-то стороны для них это было лучшим вариантом. Вероятно, на них исполнилось слово: «Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор.5:5). Бог принял их исповедание Христовых заслуг и продажу имения. Но обязательно воздаст за то, что они солгали Духу Святому. Во всех сферах духовной жизни необходимо относиться к Духу Святому с уважением. Это касается и приношений. 2. Водительство Духа Святого 39

Бывает, перед корзиной для приношений человек некоторое время копается в кармане или теребит деньги в кошельке, чтобы случайно не вытянуть лишнюю купюру. Кто-то, чтобы не было видно купюры, крепко зажимает ее в кулак и опускает руку глубоко в корзину. Кто-то кладет в корзину купюру достоинством лишь в тысячу вон, а перед людьми делает вид, будто кладет десять тысяч вон. Таким людям сложно ожидать благословений от Бога. Вознося приношения, я намерено обращаюсь с собой жестоко и молюсь: «Бог, когда мне будут нужды финансы для Твоих дел, помоги мне! Я не буду грешить перед Тобой финансами, помоги мне!» Я не отрицаю, что тоже неосознанно проявляю скупость, когда не хватает денег. Бывало, что, определив сумму для приношений на «День благодарения», я стирал ее, так как она казалась слишком большой, и писал другую. Осознавал, что не следует изменять прежде принятого решения до конца, но почему-то заранее определенная сумма не давала покоя. Поэтому и приношения нельзя возносить без Духа Святого. Так же и проповедь будет успешной, если проповедовать Духом Святым. Когда Иисус проповедовал, иудеи удивлялись: «Как Он знает Писания, не учившись?» (Ин.7:15). Тогда Иисус ответил им: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня» (Ин.7:16). Однажды мне нужно было спросить дорогу к указанному адресу. Как раз рядом находилась информационная будка. Я подошел и спросил у работника, он ответил, что не может дать точной информации, поэтому указал путь до определенного пункта и сказал там еще раз спросить у людей. Дойдя до указанного места, я спросил дорогу у ребенка, который играл рядом. Он очень подробно объяснил мне, но не успокоился на этом и лично проводил меня. Ребенок направил меня лучше, чем 2. Водительство Духа Святого 40

работник, прошедший обучение и получающий зарплату. Так же и дела, совершаемые Духом Святым. Проповедь под водительством Духа Святого намного сильнее, чем усилия после изучения гомилетики, может склонить людей к покаянию, чтобы они, уповая на заслуги Христа, с дерзновением вышли к Богу. Таким образом, человек, желающий получать водительство Духа Святого, прежде всего, должен быть осторожен в том, чтобы не препятствовать и не сопротивляться Ему. Для этого не следует препятствовать делам других людей или проявлять халатность в своем служении. Сегодня многие люди не только противятся действующему в них Духу Святому, но и неосознанно препятствуют Ему, критикуя и оскорбляя дела других людей, безрассудно осуждая за ересь. При появлении желания критиковать других для меня лучше держать во рту камешек. Каждый из нас однажды предстанет перед белым престолом Господа. В тот день перед Господом будет раскрыта книга, в которой подробно будут записаны все совершенные нами дела. Нельзя, чтобы в этой книге было больше дел о том, как мы препятствовали Духу Святому, чем о том, как трудились. Дух Святой подвергается стеснению. Иисус, независимо от реакции людей, действовал крайне дерзко и нагло, но Дух Святой подвергается ограничению. Нам не может быть в гостях комфортно, если лица у хозяев неприветливые. Однажды в детстве друг позвал меня к себе в гости. Его мать вежливо встретила меня, но отозвала друга и упрекнула: «Дома и так есть нечего, зачем ты еще приводишь кого-то?» После этого в их доме я не мог со спокойной душой выпить и стакан воды. Дух Святой не входит не в Свой дом. Только когда Дух Святой чувствует Себя хозяином и спокойно садится за Свой 2. Водительство Духа Святого 41

стол, он может пригласить нас. Если внутри нас Он чувствует Себя гостем, то Он ни за что не сядет за стол. Следовательно, мы всегда должны признавать хозяином Духа Святого, а не себя. Использовать комнату с мыслями: «Эта комната Господа, а я здесь гость», нельзя думать: «Это моя комната, я разрешил Господу переночевать один раз». Также при использовании офиса: «Это офис Господа, а я приглашен исполнять здесь Его работу», не допускать мыслей: «Это мой офис, но если Господу понадобится, то придется уступить». Иисус предупредил, что и слово на Духа Святого не может получить прощение. Тем более что же будет с человеком, который сопротивляется Духу Святому в действии? Основной метод для успешного пасторства находится в водительстве Духа Святого. Начав служение пастора, я постоянно произносил вслух стих из Евангелия от Иоанна 3:8: «Ветер дует по своей воле, хотя мы слышим его, но не знаем, откуда он и куда направляется. Так бывает со всяким рожденным от Духа Святого» (ориг. биб.). Это Слово мы должны принять как личное повеление Господа и кардинально поменять свое отношение к Духу Святому. Нам необходимо принять твердое решение: «Впредь я не буду сопротивляться или препятствовать Духу Святому!»

2. Водительство Духа Святого 42

Глава 3 Практика имени Иисус посредством Духа Святого Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мтф.28:19-20)

Иисус сказал ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф.28:19-20). Данный стих достоверно показывает, что Дух Святой является одной из трех Персон Триединого Бога. Иисус сказал, чтобы дела, которые должны продолжаться до скончания века, совершались именем Отца и Сына и Святого Духа. О Триединстве люди обычно говорят: «Отец, Сын, Дух Святой». Поэтому возникают заблуждения, что Отец выше Сына, а Дух Святой ниже всех. Безусловно, следуя здравому смыслу этого мира, сын всегда после отца. Многие люди ошибаются, думая, что по статусу Дух Святой ниже Сына. Более того, зачастую и верующие считают, что перед Сыном надо вести себя лучше, чем перед Духом Святым, а перед Отцом лучше, чем перед Сыном. Однако, в противоположность этому, Иисус сказал: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему, если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мтф.12:32). Правильные наставления о Духе Святом и об отношении к Нему сохранили бы святых от таких безумных дел, как оскорбление или сопротивление Духу Святому. Но сегодня большинство церквей, подчеркивая соблюдение десяти заповедей, не могут должным образом наставить верующих в том, что нельзя относиться к Духу Святому несерьезно. К тому же у людей есть тенденция думать, что в отношениях Отца, Сына и Духа Святого соблюдается иерархия, поэтому к Духу Святому относятся сравнительно небрежно. Люди заблуждаются в отношении Духа Святого и, ограничивая Его, не могут испытать Его действий. Удивительно то, что сравнительно часто участники собрания, 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 44

которое ведет евангелист, исполненный Духом Святым, говорящий иными языками, также исполняются Духом Святым и говорят иными языками. Потому что Дух Святой сколько угодно действует там, где проповедующий Его не ограничивает. Также несложно заметить, что вся церковь исполнена Духом Святым, если пасторство ведет исполненный Им человек. На моей пастве в церкви «Сонрак» каждый прихожанин изгоняет бесов. Основная причина состоит в том, что я пастор, подчеркиваю дела Духа Святого. В некоторых церквах, если обычный прихожанин проявит силу, то не ктото, а сам пастор ограничивает действия Духа Святого, беспокоясь, что интерес верующих сосредоточится на человеке, проявляющем силу. В действительности разница между человеком, испытавшим действие Духа Святого и не испытавшим, подобна разнице между небом и землей. И если человек, не испытавший действий Духа Святого, ограничивает испытавшего, то с того времени пасторство начнет искажаться. Для каллиграфии нужна кисть, хорошо впитывающая чернила. Если кисть не пропитывается чернилами, сколько бы ни погружали ее, как бы ни водили ею по бумаге, буквы не будут выводиться. Таким образом, если человек игнорирует или отрицает Духа Святого, то, конечно же, он не сможет получать Его помощи. Только человек, исполненный Духом Святым, словно впитавшая чернила кисть, везде и всегда может проявлять дела Духа Святого. Кто, исповедуя Духа Святого, считает Его статус более низким по сравнению с Иисусом, тот в действительности не признает Духа Святого. Отношения «Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого» не являются иерархией, поэтому не имеет значения, в каком порядке говорить: «Сын, Отец, Дух 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 45

Святой» или «Дух Святой, Сын, Отец». По причине сказанного апостолом Павлом: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь», не значит, что обязательно нужно соблюдать данный порядок. Если бы Павел считал отношения Триединого Бога иерархическими, то сказал бы: «Любовь Бога Отца, благодать Господа Иисуса Христа, общение Духа Святого со всеми вами». Положение Духа Святого никак не ниже положения Сына. Иисус сказал: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему, если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мтф.12:32). Господь желает, чтобы мы не совершали ошибок по отношению к Духу Святому ни в словах, ни в мыслях, ни в делах. Он говорит нам: «Вы оскорбляли Меня, но нельзя оскорблять Духа Святого, вы противились Мне, но нельзя противиться Духу Святому, вы препятствовали Мне, но нельзя препятствовать Духу Святому, вы отвергли Меня, но нельзя отвергать Духа Святого!» Например, пугаясь, люди вскрикивают: «Мама, папа!», – первой вспоминают маму. Но нет такого отца, который бы обиделся и сказал: «Почему ты всегда сначала вспоминаешь маму? Вот пусть она и помогает тебе. Мне все равно». Отец и мать как родители – одно. Человеческий язык ограничен, может произнести только одно слово – или «мама», или «папа». Так же выражение «Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой» не имеет в себе структуру очередности. Слово «Бог» включает в себя и Бога Отца, и Бога Сына, и Бога Духа Святого. Поэтому призывать «Бог!» – это одновременно призывать и Бога Духа Святого, и Бога Сына, и Бога Отца. Люди не оказывают Духу Святому соответствующего приема, поэтому не могут иметь практики, связанной с Ним. 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 46

Бывает, человек осуждает за мистицизм видение, услышав, что кто-то его увидел. Однако, для того чтобы укорять других, нужно самому иметь подобный опыт. Игнорирование чужой практики при отсутствии своей можно лишь назвать завистью. На следующий день после уверования в Иисуса я исполнился Духом Святым и начал говорить иными языками. Я молился в течение восьми часов, не переставая, и увидел, как в зале энергично в большом количестве действуют ангелы. С тех пор у меня часто бывают видения, хотя и не стремлюсь к этому. Конечно, бывают случаи, когда люди, имевшие видения, за неимением мудрости наводят в церкви беспокойства и неприятности. Однако видеть их никому не возбраняется. Если мы будем иметь правильные знания о Духе Святом и если только не будем ограничивать Его, то Он будет помогать нам сколько угодно. Сегодня церковные лидеры боятся Закона Моисея, но абсолютно спокойны к делам, препятствующим Духу Святому. Услышав о нарушении Закона, они подавляют человека так, чтобы он никогда больше не смог восстановиться, но абсолютно не принимают серьезность проблемы препятствия Духу Святому. Будет ли действовать в таких случаях Дух Святой? Человек, не признающий Духа Святого, не может получать Его помощи, а без помощи Духа Святого, чем бы он ни занимался, вел ли паству, проповедовал или молился, он не сможет преодолеть собственные ограничения. Сегодня в церквах Кореи часто можно увидеть подобную картину: учителя воскресной школы учат детей молиться таким образом: «Иисус, здравствуй! Благослови нас…», – а сами молятся: «Господь! Господь!...»; люди постарше возрастом, например, пресвитеры: «Иегова! Иегова!», – 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 47

потому что люди принимают имя Иеговы за имя Бога Отца, а имя Иисус – за имя Сына. Но это заблуждение. Люди Ветхого Завета служили имени Иеговы, в те времена они не могли получить искупление от грехов, поскольку искупления еще не было, поэтому не было и спасения. Кроме имени «Иисус» Бог не давал другого имени, которым надлежало бы спастись (Ден.4:12). Допустим, ветхозаветные люди, призывая имя Иегова, получили спасение, тогда зачем же Богу упорно жертвовать Своим Сыном ради того, чтобы передать нам имя «Иисус». Однако Бог явил нам Свое имя «Иисус» через Единородного Сына (Ин.17:11-12), затем посредством Духа Святого имя «Иисус» вошло внутрь нас (Ин.14:26). Сегодня, применяя имя «Иисус», мы испытываем чудеса, следующие за этим именем «Иисус», которое Духом Святым пребывает внутри нас. Мы должны избавиться от глубоко укоренившихся понятий о том, что среди Трех Лиц – Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого, Дух Святой ниже всех. Однажды меня спросили: «Пастор, среди Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого, выше всех Бог Отец?» На что я ответил: «Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой – это «святой беспорядок». По менталитету мирских людей положение отца и сына определенно отличается, но отношения Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого – это святой беспорядок. Поэтому, если до сих пор вы недооценивали авторитет Духа Святого, то теперь необходимо уважать Его так, как наставляет Иисус. Большинство пастырей много проповедуют об Иисусе и Боге Отце, но о Духе Святом имеют очень скудные понятия. Вследствие этого не получают помощи Духа Святого и терпят ограничения в пасторстве. В первую очередь пастор должен хорошо проповедовать. Чтобы люди, слушающие проповедь, испытали, как они пьют Кровь Иисуса, вкушают 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 48

Плоть Иисуса, необходимо, чтобы их души получили шок, были потрясены. Но это невозможно без помощи Духа Святого. Как написано в Книге Откровение: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам!», проповедующий должен проповедовать Духом Святым. Многие работники Господа переживают: «Как можно хорошо проповедовать?», «Как же обрести знания?», «Как же лучше трудиться?», – но не думают: «Как же действительно уповать на Духа Святого?» Мы хорошо должны знать о том, что Дух Святой – это Тот, Кто действует лично внутри нас, ради осуществления Божьих дел. Иисус совершил Свои дела вне наших тел, а Дух Святой действует так, чтобы дела Господа имели к нам прямое отношение и проявляли эффект внутри нас. Без Духа Святого дела, совершенные Иисусом на Голгофе, не могут иметь отношения к нам. Мы должны признать действительность того, что Тот, Кто ближе всего к нам – это Дух Святой, и больше дорожить Им. Отец – это Бог, о котором только слышали ухом. Иов говорил: «Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя» (Иов.42:5). Бог Сын – это Тот, Кто явился перед глазами людей и совершил Свои дела, следуя повелению Отца. А Дух Святой сейчас вошел внутрь нас и движет нами. Другими словами, Отец – это Бог, о котором слышали ухом; Сын – Бог, которого видели глазом; Дух Святой – Бог, которого мы приняли в свои души. Сейчас для каждого принявшего Духа Святого важно быть использованным Им. Люди в прошлом использовали в качестве транспортного средства тележки. Тележку впереди тянула лошадь. Но автомобилем двигает находящийся внутри мотор. Бог, о котором в прошлом слышали ухом и видели глазом, тянул людей за Собой, словно лошадь тащит тележку, но теперь 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 49

Бог, пребывающий в наших сердцах, действует внутри, словно двигатель автомобиля. Бог Отец отдал нам Сына, Сын послал нам Духа Святого. Дух Святой – это Бог, лично действующий внутри нас. Так как Бог находится внутри нас, мы по-настоящему можем любить Его. Мы можем любить Бога при встрече и общении с другими людьми, потому что приняли Его в себя. Человек, не принявший Бога внутрь себя, говорит о своей любви к Богу, но не имеет с Ним личных отношений. Люди блуждали в период, когда слышали Бога ухом: «Бог, где Ты?» А когда увидели Его глазами, не признали и отвергли. Однако теперь мы должны любить Бога, пребывающего внутри нас. Восклицая: «Бог!», – мы призываем не одного Бога Отца или Бога Сына, или Бога Духа Святого, а призываем Триединого Бога. В таком случае, какое условие позволяет человеку встретиться с Богом? Человек грешник, поэтому Бог явился Спасителем. Если Бог не будет Спасителем, человек не сможет иметь отношений с Ним. Человек, призывающий имя Бога, – это грешник призывающий имя Спасителя. Имя Божье, спасающее грешников, – «Иисус». Бог с этим именем пребывал на Небесах. Затем дал Свое имя Сыну (Мтф.1:21), сейчас Духом Святым это имя вошло в нас (Ин.14:26). Призыв к Богу: «Иисус!», – равносилен призыву: «Бог, спасающий меня от греха!» В таком случае, призывая Бога Спасителя, кого же мы призываем? Бога Отца или Бога Сына, или Бога Духа Святого? Взывать: «Иисус!», – это взывать не к одному Лицу из Триединства, а одновременно к Богу Отцу, Богу Сыну, и Богу Духу Святому, то есть к Триединому Богу. Иисус молился Отцу: «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! Сохрани их во имя Твое, тем 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 50

именем, которое Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы. Когда я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое, тем именем, которое Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Ин.17:11-12 ориг. библ.), сказал, что имя «Иисус» – это имя, которое Отец дал Сыну, посылая Его в мир. Сын находился на этой земле с именем «Иисус», а когда вознесся на Небеса, дал это имя святым, оставшимся на земле. Об этом Он сказал: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26). Фактически имя «Иисус» – это Божье имя, спасающее от греха Божий народ. Имя «Иисус» является именем Отца, которое Он дал Сыну. Сын находился на земле с именем «Иисус» и этим именем хранил верующих в Него, а после вознесения на Небеса Духом Святым послал имя «Иисус» в их души. Следовательно, Сын Человеческий – это Тот, Кто умер, воскрес, вознесся, пребывает одесную Бога и придет снова. Имя Сына Человеческого «Иисус» сегодня пребывает вместе с нами благодаря Духу Святому. Иначе говоря, имя «Иисус» сейчас находится внутри нас, а Сын Человеческий – одесную Бога. Имя «Иисус» содержит абсолютную Божью волю и обещание о спасении. Вся земная жизнь Сына Божьего: Его сошествие на землю во плоти, скорби, воскресение и вознесение – являются заключительной частью имени «Иисус». Другими Словами, благодаря жизни Христа, имя «Иисус» было предоставлено этому миру. Если бы жизнь Христа исполнилась только наполовину, то нельзя было бы сказать, что имя «Иисус» совершенно открыто для людей, то есть стало доступно всем. Однако благодаря тому, что Христос умер на кресте, воскрес и вознесся на Небеса, имя 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 51

«Иисус» было раскрыто совершенно. А с сошествием Духа Святого люди наконец-то приняли и стали обладать именем «Иисус». Земное служение Христа было ради того, чтобы раскрыть имя «Иисус». Имя «Иисус» подобно плану служения Христа, через которое оно было раскрыто, теперь каждый из нас должен вступить в отношения с именем «Иисус». До окончания земного служения Христа это имя было лишь именем человека из Назарета. Тогда имя «Иисус» еще не было раскрыто этому миру, поэтому не имело к нам никакого отношения. Только после Его смерти, воскресения и вознесения имя «Иисус» стало иметь к нам отношение. Только имя «Иисус» есть наше спасение, излитая нам Божья любовь и искупление. Приняв имя «Иисус», мы обрели земную жизнь Христа, то есть вкушаем и пьем плоть и кровь Христа. В таком случае, как мы можем принять имя, посланное Богом, имя, открытое посредством служения Христа, имя, спасающее нас? Это возможно только Духом Святым. Дух Святой сошел в нас с именем «Иисус». Таким образом, имя «Иисус» на Небесах – это имя Отца, на земле – имя Сына, а внутри нас – имя Духа Святого. Следовательно, если бы Дух Святой не принес нам имя «Иисус», то у нас не было бы надежды. В отношении Божьей воли имя «Иисус» на Небесах является волей Отца, на земле – жизнью Иисуса, а внутри нас – истиной, в которой наставляет Дух Святой. Земная жизнь Иисуса – это исполнение воли Отца на земле, которая была исполнена на Небесах, а дела Духа Святого направлены на то, чтобы воля Отца исполнилась внутри нас. Другими словами, Бог Отец исполнил Свою волю на Небесах, Бог Сын исполнил волю Отца на земле, а Дух Святой исполняет волю 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 52

Отца внутри нас. Сын, следуя Божьей воле под названием «Иисус», служил на земле, так же и Дух Святой сошел, следуя воле, под названием «Иисус». Следовательно, имя «Иисус» на Небесах имеет Отец, на земле – Сын, а внутри нас – Дух Святой. Таким образом, имя «Иисус» – это Божья воля. Сын Божий пришел на землю и через земную жизнь полностью раскрыл имя «Иисус». Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца. Верьте, что Я в Отце и Отец во Мне. А если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин.14:9,11). Теперь это имя пребывает внутри нас Духом Святым. Поэтому знать Иисуса, но не знать Духа Святого равносильно отказу от столь важной действительности. Имя «Иисус» мы испытываем посредством Духа Святого. Именем «Иисус» мы обретаем совершенную практику спасения. Другими словами, обретаем земную жизнь Иисуса и волю Отца. Имя «Иисус» на Небесах – это воля Отца, на земле – жизнь Христа, внутри нас – практика посредством Духа Святого. Таким образом, благодаря Духу Святому, наша встреча с Богом достигла совершенства. К сожалению, в реальности многие люди игнорируют настолько важные дела Духа Святого. Через некоторое время после уверования в Иисуса я был в одной церкви, там человек проповедовал о Духе Святом. Но пастор поднялся и стащил его с кафедры и в итоге выгнал из церкви, потому что о Духе Святом говорить было не принято. В тот день, смотря на молодежь, восхваляющую: «Сошел Дух Святой! Дух Святой сошел!», – пастор возмущался: «Ведь Дух Святой сошел уже две тысячи лет назад, к чему этот шум!» Несмотря на то, что люди этой церкви вели жизнь веры более десяти лет, до этой проповеди никто ни разу не слышал о Духе Святом. 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 53

Сегодня многие церкви избегают говорить о Духе Святом, подчеркивая лишь мораль и этику, и это весьма печальная картина. Все, что может существовать без Иисуса Христа, не является Евангелием. Евангелие, не имеющее Иисуса Христа, не имеет причин для существования. Именно Дух Святой дает нам практиковать волю Отца, которую исполнил Иисус Христос. Следовательно, церкви необходимо слышать Слово Духа Святого. В Евангелии от Иоанна 3:16 написано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». Послать Единородного Сына – это воля Отца (Ин.6:38-40). И в молитве Господней есть такие слова: «Да будет воля Твоя на земле, как и на Небе» (Мтф.6:10). Сын Божий – это Слово, ставшее плотью, пришло в мир по воле Отца и отдало нам Свою плоть и кровь (Ин.6:53-58). Он повелел нам принять Духа Святого (Ин.3:5). Сказавший: «Ешьте Мою плоть, пейте Мою кровь!» – отдал Свое тело, чтобы мы посредством Духа Святого практиковали Божью волю. Таким образом, Божья воля передана нам через тело Христа, а благодаря Духу Святому внутри нас Божья воля становится практикой. Поэтому без воли Отца не было бы заслуг Сына, без заслуг Сына не было бы практики посредством Духа Святого. На Небесах воля Отца достигла совершенства, на земле воля Отца достигла совершенства посредством Христа, а внутри нас – посредством Духа Святого. Таким образом, невозможно разделить волю Отца, заслуги Христа и практику с Духом Святым. Следовательно, кто дорожит волей Отца, тот дорожит заслугами Иисуса; кто дорожит заслугами Иисуса, тот дорожит практикой при помощи Духа Святого. Иисус научил учеников молиться: «Да будет воля Твоя на земле, как и на Небесах» (Мтф.6:10). В итоге, согласно молитве, 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 54

воля Отца, исполнившаяся на Небесах, через Христа исполнилась и на земле. Сейчас воля Отца может исполниться внутри нас только через Духа Святого. Иисус сказал: «Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12:49-50). Фактически Слово Иисуса – это Слово Отца. Поэтому Он сказал: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня» (Ин.7:16). А что же с Духом Святым? Иисус сказал о Духе Святом: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин.16:13). Таким образом, Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой учат об одном. Иисус сказал ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мтф.28:19). Имя Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа – одно. Этим именем мы практикуем крещение. Крещение – это не практика только имени Отца, и не практика только имени Сына, и не практика только имени Духа Святого. Принимая крещение именем Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, то есть именем Триединого Бога, мы исповедуем смерть нашего ветхого и рождение нового человека, соединившегося со Христом. Таким образом, наша вера стала совершенной, и наша практика осуществилась именем Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого. Петр лично от Иисуса получил повеление крестить именем Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Поэтому, благовествуя иудеям, он крестил именем «Иисус» (Ден.2:38). Потому что имя Отца, Сына и Духа Святого – «Иисус». Крещение совершается именем Бога Отца, Бога Сына и Бога 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 55

Духа Святого, именем Триединого Бога, то есть именем «Иисус». Поэтому при крещении именем «Иисус» ни одно из Лиц Триединства не является исключением, а одновременно применяется имя Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Определение на Небесах воли Отца, ее исполнение на земле Сыном и сошествие Духа Святого на верующих имеют разницу во времени. Однако, принимая крещение, мы признали все это единовременно. Во время крещения мы погружаемся в воду не только именем Бога Отца, или именем Бога Сына, или именем Бога Духа Святого, а практикуем имя «Иисус», которое является именем Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого. Поэтому в момент крещения на нас одновременно исполняются воля Отца, заслуги Сына и действие Духа Святого. К сожалению, сегодня многие церкви пренебрегают делами Духа Святого. Несмотря на то, что Отец желает спасти людей, без земной жизни Сына воля Отца не может осуществиться. Точно так же воля Отца и земное служение Сына без действий Духа Святого не имеют никакого смысла. Отец, Сын и Дух Святой – одно. Об этом говорится в 1-м Послании Иоанна 5:6-8: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух Свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святой Дух, и Сии три суть едино». Христос сошел водою и кровию, но без Духа Святого дела Христа не имели бы к нам никакого отношения. Божья воля исполнилась на земле через служение Христа, но без действий Духа Святого она равносильна приготовленной трапезе, которую некому есть. Имя «Иисус» – это имя Отца, Сына и Духа Святого. Здесь мы должны отметить три пункта. Первый – имя «Иисус» содержит обещание Отца. Второе – Сын через земную жизнь 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 56

осуществил это обещание. Третье – Дух Святой свидетельствует о том, что это обещание исполнено. Иначе говоря, Дух Святой свидетельствует о том, что Сын действительно исполнил обещание Отца. Свидетельство Духа Святого невозможно при наличии только одного – либо обещания Отца, либо дел Сына. Потому что Дух Святой свидетельствует о том, что Сын исполнил обещание Отца. Отец хранит обещание, Сын исполнил обещание, об этом свидетельствует Дух Святой, все эти три пункта объединены в одно целое. Если нет обещания, то не может быть исполнения. Без Божьего «обещания» земное служение Иисуса являлось бы лишь Его судьбой, но не «исполненным обещанием». Однако земная жизнь Иисуса является осуществлением обещания Отца, а обещание Отца – пророчеством о земной жизни Иисуса. Об этом свидетельствует Дух Святой. В таком случае где же Дух Святой свидетельствует об этом? Свидетельствует внутри нас. Следовательно, мы люди, получившие свидетельство. Слова «распространение» и «свидетельство» относятся к благовествованию, но у них есть и другая сторона. Призвав учеников, что Иисус в первую очередь доверил им – «распространение» или «свидетельство»? Иисус сказал им «распространять весть» о приближении Царства Небесного (Мтф.10:7). До смерти Иисуса ученикам не было дано повеления свидетельствовать. Свидетельство началось исключительно после сошествия Духа Святого. «Распространение» – это передавать услышанное, а «свидетельство» – это говорить о том, что испытано на практике. До сошествия Духа Святого у людей не было практики, следовательно, они лишь «распространяли» услышанное. Но после сошествия Духа Святого началось 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 57

«свидетельство». Имя «Иисус» – это воля Отца, дела Сына, свидетельство Духа Святого. Мы должны ясно знать, что на нас одновременно исполнились дела Триединого Бога – Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого. Эту действительность мы испытали на собственном опыте во время крещения именем Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого. Воля Бога Отца, о которой с древности говорили пророки, осуществилась через земную жизнь Сына, теперь воля Отца посредством Духа Святого должна стать практикой внутри нас, также и заслуги земного служения Иисуса должны стать практикой внутри нас. Благодаря Духу Святому мы стали людьми, имеющими свидетельство. Благодаря Духу Святому воля Отца и земное служение Иисуса Христа стали свидетельством внутри нас. Таким образом, наша вера с помощью Духа Святого достигла совершенства. Человек, не имеющий внутри себя свидетельство Духа Святого, окажется лишь обманщиком. Наша искренняя любовь и уважение к Духу Святому говорит о любви и признании воли Отца, также о любви и признании заслуг Христа. Потому что Дух Святой – это Тот, Кто свидетельствует о воле Отца и заслугах Христа внутри нас. Духом Святым мы должны познать имя «Иисус». Иначе говоря, Духом Святым следует познать Божью волю и заслуги Христа. Познание Отца, Сына и Духа Святого – это единовременный опыт. Посредством Духа Святого нам необходимо получить свидетельство о воле Отца, получить свидетельство о заслугах Христа. Божья воля пребывает на Небесах, как земная жизнь Христа в точности воспроизвела ее, Дух Святой внутри нас воспроизводит дела Иисуса. Однако многие люди заблуждаются, думая, что Иисус действовал по воле Отца, но Дух Святой – нет. Поэтому 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 58

говорят подобным образом: «Дух Святой делает нас кроткими, Дух Святой дает нам радость, если примете Духа Святого, то преуспеете во всем». Но это большое заблуждение. Для того чтобы поезд двигался, прежде всего, должны быть рельсы. Точно так же земное служение Сына следовало воле Отца. На Небесах заслуги Христа являются волей Отца. А воля Отца на земле – заслугами Сына. Дух Святой действует, чтобы все Божьи дела стали свидетельствами внутри нас. Образно говоря, Отец подобен сценаристу, написавшему сценарий, Сын – актеру, исполнившему роль по сценарию. А Дух Святой – оператору, который снял и воспроизводит произведение. Однако люди думают, что дела Духа Святого отличаются от дел Отца и Сына. Мы должны знать, что дела Духа Святого, дела Сына, дела Отца абсолютно ничем не отличаются. Дело, совершаемое Отцом, Сыном, Духом Святым – одно. Волю, установленную Отцом, Сын осуществил Своим телом, а Дух Святой воспроизводит ее, чтобы воля Отца стала внутри нас практикой. Жизнь Иисуса не отличалась от Божьей воли. Словно актер, исполнивший роль по сценарию, Иисус Своим телом исполнил волю Отца в точности как есть. Дух Святой воспроизводит волю Отца внутри нас, чтобы она стала практикой и благодатью. Следовательно, посредством Духа Святого дела имени «Иисус» продолжаются и сейчас. Жизнь святых – это 2-я часть земной жизни Иисуса Христа. Поэтому апостол Павел говорил: «... восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть церковь» (Кол.1:24). Следовательно, можно сказать, что служение церкви – это 2-я серия земного служения Иисуса. Именно этой миссией руководит Дух Святой. 3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 59

Без дел Духа Святого заслуги Христа не имели бы к нам никакого отношения, являясь лишь событием прошлого. Земная жизнь Христа посредством Духа Святого должна повториться внутри нас. Мы должны избавиться от традиционного понятия, что «Дух Святой дает покой. Дух Святой дает радость» и т. д. Если человек заблуждается, думая лишь о том, что Дух Святой приносит нам покой и радость, делает нас кроткими, то для него совершенно неважно принятие Духа Святого. Такие люди говорят: «Я всегда спокоен, поэтому мне не обязательно принимать Духа Святого» или «Мне всегда радостно, поэтому мне не нужен Дух Святой», «Я всегда был кротким, поэтому и без Духа Святого я не гневаюсь». Мы должны исполниться Духом Святым, чтобы внутри каждого из нас повторилась земная жизнь Иисуса Христа, исполнившего Божью волю.

3. Практика имени Иисус посредством Духа Святого 60

Глава 4 Дух Святой защищает Иисуса Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. (Ин.15:26)

Мы должны хорошо знать о Духе Святом. Для этого в первую очередь следует принять во внимание наставления Иисуса о Нем. Сегодня отношение многих людей к Духу Святому подобного рода: если знаешь о Духе Святом, то хорошо, если не знаешь, то ничего не поделаешь. Такое пассивное отношение к познаниям о Духе Святом возникает по причине неосознанной концентрации на словах: «Получите в дар Святого Духа» (Ден.2:38). Обычно отношение к подаркам примерно такое: дадут – хорошо, не дадут – ничего не поделаешь. Кто-то говорит: «За твои старания я дарю тебе эту вещь!», – но это не подарок, а вознаграждение за труд, или: «Привезите мне подарок из Америки», – однако подарок – это не то, что просят и получают. Подарок дается одной стороной, без каких-либо заслуг со стороны получающего. Люди рассматривают Духа Святого как дар, поэтому думают, что хорошо бы Его принять, а если нет, то ничего не поделаешь. Однако нам необходимо понять одно: Бог дает Духа Святого в дар по благодати, потому что человек никаким образом не может обрести Его своими силами. Подчеркивая это, о Духе говорится как о даре, но совсем не для проявления небрежного отношения к Его принятию. На земле Иисус совершал Свои дела, исключительно полагаясь только на Духа Святого. Также и нам для осуществления Божьей воли следует принять Духа Святого и во всем полагаться на Него. Сегодня некоторые люди, услышав о Духе Святом, начинают клеймить говорившего: «Он занимается мистицизмом» или «Он из пятидесятников». Более того, в некоторых церквах человека, который часто упоминает Иисуса, считают странным. В таких церквах много говорится о нравственности или житейской мудрости, но странным образом сложно услышать об Иисусе. Однако 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 62

даже самые полезные жизненные темы, не содержащие Иисуса, не имеют никакого отношения с Богом и не дают никакой пользы душе. И до сошествия Иисуса в этом мире действовали заповеди и многие пророки. Однако заповеди и пророки не могли спасти человеческие души от греха. Бог знал о том, что человечество обречено на погибель, и определил, что единственное средство спасения – это Иисус Христос (Ин.3:16). Заповедь могла выявлять человеческие грехи, а пророки предупреждали людей не загрязняться грехами, однако Бог знал, что только Иисус Христос является единственным методом спасения от грехов. Поэтому Бог, посылавший людям и заповедь, и пророков, в итоге как последнее средство послал Иисуса Христа. Через смерть на кресте и воскресение Иисус исполнил все дела, возложенные на Него Богом. Дела, совершенные Иисусом, не закончатся неуспехом, даже если Дух Святой не сойдет на людей. Сошествие Духа Святого необходимо для людей, нуждающихся в спасении. Иначе говоря, несмотря на наличие Закона и пророков, была абсолютная потребность в приходе Иисуса, так же и после пролития Крови на кресте была необходимость в сошествии Духа Святого. Дух Святой никаким образом не ниже Иисуса. Иисус сказал, что Он пришел в мир ради того, чтобы повиноваться Отцу до смерти, но Дух Святой сойдет Господином. Иисус больше Закона и всех пророков. Он сказал: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Мтф.12:4142). Также Иоанн Креститель, о котором написано, что из 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 63

рожденных женами нет больше него, сказал, что он не достоин наклониться и развязать ремень обуви Его (Мрк.1:7). Однако настолько величественный Иисус строго предупредил: «Со Мной вы обошлись жестоко, но с Тем, Кто придет после Меня, нельзя поступать так же. Я родился в яслях, но Дух Святой придет в Свой храм. Бог покарает того, кто загрязнит храм» (Мтф.12:31-32, 1Кор.3:17). Тем не менее люди продолжают сопротивляться и препятствовать Духу Святому. Смогут ли они руководить паствой? К большому сожалению, сегодня нередки случаи, когда пастырей или церкви, акцентирующих дела Духа Святого, безрассудно клеймят еретиками. Между тем общей чертой глобально возрастающих церквей является именно уважение и упование на Духа Святого. Если пастор желает быть использованным Богом, он не должен критиковать идущих впереди, но прилагать усердие в уповании на Духа Святого. Получая влияние богословия, люди неосознанно ограничивают действия Духа Святого. Особенно увеличивает отступление либеральное богословие, акцентирующее человеческую мудрость и разум. Нам следует больше прислушаться к Словам, сказанным лично Иисусом, чем к богословским теориям. Для правильного познания Духа Святого сначала должно утвердиться понятие о том, что отношения между Богом Отцом, Богом Сыном, Богом Духом Святым – это «святой беспорядок». Бог Отец – ипостась Бога. В мире существует много богов. Кто из них является нашим Богом? Другими словами на вопрос: «Кто наш Бог?», – мы должны ответить: «Бог Сущий, существует Сам по Себе». Все другие боги являются сотворенными творениями, только наш Бог Сущий. В этом ипостась Бога. Божьей ипостасью является Бог Отец. «Бог Сущий» 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 64

означает, что над Ним нет отца. Все люди имеют отца, у которого также есть отец, над которым тоже был отец и т. д., таким образом можно достичь Бога. Но над Богом никого нет, нет отца. Бог – это Отец, над Которым нет отца, у Бога нет предка. Следовательно, Он Сущий, существующий Сам по Себе, единственный Творец всего сущего. В этом заключается Божья ипостась. Бог невидим глазам. Невидимый Бог явился в мир в образе, которое могут воспринять творения, это и есть Иисус. Мы верим в то, что Иисус есть Божий Сын. В мире не бывает сына без отца. Следовательно, вера в Иисуса как в Божьего Сына равнозначна признанию реального существования Его невидимого Отца – Бога. Таким образом, Иисус – это образ Божьей ипостаси, показавший невидимого Бога. Божий Дух – это Дух Святой. Бог не материя, а Дух. На Небесах и земле существует много духов. Все они являются творениями, сотворенными Богом. Но только единственный Дух Святой есть Дух Сущий Сам по Себе. Дух Святой не является существом ниже Бога Отца или Бога Сына. В отношениях Бога Отца, Бога Сына и Духа Святого не существует иерархии. Поэтому отношения между Ними называются «святым беспорядком». Дух Святой – Защитник. Иисус сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин.14:16). Слово «защитник» имеет значение «находящийся рядом» или «содействующий». Словом «защитник» в те времена называли свидетеля, могущего снять несправедливое обвинение с подсудимого на суде. Например, человек был несправедливо обвинен и предстал перед судом. При отсутствии свидетеля, который может доказать его невиновность, ему остается лишь смириться перед смертным приговором. Как бы он ни оправдывался в своей 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 65

невиновности, но отсутствие свидетельства вынуждает судью огласить смертный приговор. Но если в этот момент появится человек, утверждающий: «Я свидетель! Этот человек невиновен! В тот день я был на месте преступления!», – то, основываясь на его свидетельстве, судья огласит невиновность. Обвиняемый, чуть было не лишившийся единственной жизни, с появлением свидетеля обрел спасение. Таким образом, защитник не просто помогает рядом в посильных делах, а, освобождая от несправедливых обвинений, спасает жизнь. Таким образом, защитник – это тот, кто «находится рядом», «содействует», с целью быть «свидетелем». Если при понимании смысла слова «защитник» акцентировать внимание только на значении «находящийся рядом» или «содействующий», будет сложно правильно понять роль Духа Святого, о которой говорил Господь. Мы должны ясно осознать, с какой целью Дух Святой приблизился и помогает нам. Просто присутствие рядом не может быть Его целью. Дух Святой приблизился и помогает нам, чтобы свидетельствовать, то есть быть Защитником. В таком случае, кого же защищает Дух Святой? Многие принимают Духа Святого за Защитника людей. Говоря о Духе Святом, Господь сказал, что Он никогда не покинет нас (Ин.14:16), однако это не означает, что Дух Святой безусловно помогает нам во всем. Дух Святой помогает нам, потому что мы как свидетели Иисуса совершаем дела по защите Иисуса. Кто такой святой? Это свидетель Иисуса. Если мы будем совершать дела против Иисуса, для чего Духу Святому сходить и помогать нам? И напротив, не естественно ли то, что к святому, желающему защищать Иисуса, приходит Защитник Иисуса – Дух Святой? Когда мы защищаем Иисуса: «Иисус – это Божий Сын! Он умер на 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 66

кресте за наши грехи и обвинен несправедливо, Он безгрешный!», – Дух Святой помогает нам, свидетельствуя о том, что Иисус есть Сын Божий. Многие думают, что Дух Святой пришел помогать людям, поэтому в итоге игнорируют Его. А кто-то считает, что Дух Святой сходит, чтобы помочь людям получить спасение. Однако наше спасение на 100% совершилось через заслуги пострадавшего на кресте и воскресшего Иисуса Христа. В Евангелии от Иоанна 3:16 написано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Заслуги Иисуса Христа не имеют никакого недостатка. Его заслугами совершается абсолютное спасение. Как написано в Книге Деяний 2:3: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа», спасение совершается одновременно с признанием заслуг Иисуса. Дух Святой сходит в нас не для того, чтобы помочь принять заслуги Иисуса и обрести спасение, Дух Святой сходит в тех, кто уже получил спасение и желает свидетельствовать об Иисусе и содействовать в делах по защите Иисуса (Ин.7:3839). Многие люди, не думая о делах Иисуса, лишь говорят: «Дух Святой помогает мне». Однако Дух Святой занимается не делами людей, а делами Иисуса. Иначе говоря, Иисус исполняет дела Отца, а Дух Святой – дела Иисуса. Бог Отец послал Сына в образе грешника, чтобы Он умер на кресте. Бог воскресил Его, но этот мир продолжает считать Иисуса грешником. Дела Духа Святого состоят в том, чтобы снять несправедливые обвинения с Иисуса и воздавать Богу славу. Таким образом, Дух Святой – это Защитник Иисуса, а не наш. Наш Защитник – это праведный Иисус Христос. В 1-м 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 67

Послании Иоанна 2:1 написано: «… а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника». Также в Послании к Римлянам 8:34 написано: «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Иисус защищает нас перед Богом: «Отец, они согрешили, но Я заплатил за их грехи». А Дух Святой защищает праведного Иисуса, Который умер, как грешник. Дух Святой совершает дела Иисуса, следовательно, если мы не будем совершать дела Иисуса, то у Него нет причин помогать нам. Многие говорят: «Дух Святой помогает мне», – словно Дух Святой – их собственный раб, но в действительности рабами являемся мы, рабами Духа Святого. Раб исполняет дела господина, не бывает господина, исполняющего дела раба. Следовательно, нам нужно повиноваться Духу Святому, а не пытаться использовать Его в своих интересах. Хорошему работнику хозяин может предоставить условия и возможности для более продуктивной работы, однако нельзя сказать, что он помогает ему. Иисус сказал о роли раба: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля скажет ему: «Пойди скорее, садись за стол»? Напротив, не скажет ли ему: «Приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам». Станет ли он благодарить раба сего за то, что тот исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: «Мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:7-10). Раб трудится весь день в поте лица, но не ожидает похвалы от господина. Раб обязан трудиться на господина. Господин не говорит рабу по возвращении с поля: «Ты устал, скорее 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 68

садись за стол», – а велит приготовить ужин. На такое отношение господина раб лишь может сказать: «Я ничего не стоящий раб». Сегодня люди, исполняя дела церкви, огорчаются, что окружающие не признают их стараний. Кто-то даже впадает в искушение, не слыша похвалы от пастора. Такой человек думает о том, что он работает на пастора, и не задумывается о том, что делает это перед Богом. Участие в различных церковных служениях для каждого из нас является возможностью получить на Небесах венцы. Я не стараюсь хвалить людей, служащих в церкви. Иисус сказал, если за добрые дела мы получим всю похвалу на земле, то не останется для Небес (Мтф.6:5). Поэтому сказано усиленно трудиться и радоваться, даже если напротив, терпим оскорбления, потому что велика награда на Небесах (Мтф.5:11-12). Раб – это человек, который трудится, не ожидая компенсации. Однако на Небесах Бог компенсирует весь наш земной труд. Это будет компенсация не за труд раба, а компенсация для сына, который трудился, как раб. Можно представить, насколько она будет великой! Поэтому на этой земле нет оснований разочаровываться по причине отсутствия похвалы. Мы должны ясно понимать, кто является господином, а кто – рабом. Дух Святой – это Господин, которого мы должны почитать, а мы рабы, используемые Им. Иисус предупредил о том, чтобы по отношению к Духу Святому мы проявляли осторожность даже в словах. Какой раб посмеет оскорбить или препятствовать господину? Если ясно понимать то, что Дух Святой – Господин, а мы Его рабы, то больше не будет колебаний и неопределенности: то ли Дух Святой помогает мне в моих делах, то ли я исполняю дела 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 69

Духа Святого. Помощь Духа Святого направлена на то, чтобы мы успешно выполнили Его дела. Следовательно, Дух Святой защищает не нас, а Иисуса Христа. Дух Святой сходит в нас, чтобы через нас свидетельствовать об Иисусе Христе. Дух Святой уже защитил Иисуса, оживив Его из мертвых. Теперь Он сошел на верующих в Него, чтобы вместе с ними свидетельствовать о том, что Иисус есть безгрешный Сын Божий и что Он есть Христос. Люди убили Иисуса, распяв Его на кресте. Сегодня многие люди воспринимают крест лишь как украшение на шее, тогда как он являлся орудием для публичной казни, который абсолютно уничтожал из памяти людей распятого на нем человека; потому что люди испытывали сильное презрение к распятому на кресте. Независимо от славы и почета, которые человек имел в прошлом, если он был наказан на кресте, о его заслугах больше никто вспоминать не будет. Все желали стереть из памяти не только страшную картину на кресте, но и распятого на нем человека. Именно поэтому требующие убить Иисуса принудили Пилата распять Его на кресте. Таким образом, крест вызывает у людей отвращение к Иисусу и заставляет забыть и больше не вспоминать о Нем. Но Дух Святой защищает Иисуса и напоминает о Нем людям. Иисус никогда не защищал Себя. Он сказал: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий обо Мне, и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует обо Мне» (Ин.5:31-32). Если бы Иисус защитил Себя, то не был бы убит. Иисус не защищал Себя, до конца повиновался повелению Отца, так как искал славы не для Себя, а для Отца. 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 70

Иисус сказал, что Он пришел в мир для того, чтобы умереть: «Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мтф.20:28). В этом заключалось повеление Отца. Иисус возлюбил Отца, поэтому покорился Его воле до смерти (Ин.14:31). Иисус – наш Защитник. В 1-м Послании Иоанна 2:1 написано: «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали, а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника». Иисус не только заплатил цену за наши грехи, но и свидетельствует об этом. Человек – грешник, поэтому обязательно должен заплатить за грех. Чтобы не платить за грех, остается аннулировать Закон. Кто-то, неправильно понимая значение слов «Иисус – Защитник», говорит, что Иисус пришел, чтобы аннулировать Закон и отрицать все грехи. Однако Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мтф.5:17). Иисус не отрицает грехи, Он вместо нас заплатил цену за них и сейчас перед Богом свидетельствует об этом. В Послании к Римлянам 8:34 написано: «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Иисус не защищал Себя и перед смертью. Иначе Он бы не умер. Он принял несправедливые обвинения и умер на кресте, чтобы заплатить за наши грехи. Иисус Своей Кровью заплатил за наши грехи и освободил нас, словно заплатил выкуп за преступника, заключенного в темнице, и даровал свободу. Итак, нашим Защитником является Иисус Христос. Когда мы были грешниками, Он заплатил за наши грехи Свой Кровью, выкупил и освободил нас. Но Дух Святой не сходил 4. Дух Святой – Защитник Иисуса 71

в нас, когда мы были грешниками. Дух Святой не интересовался нами, когда мы были обречены и безнадежны. Он сошел в нас после того, как мы получили спасение, обрели свободу и стали называть Бога Отцом. Потому что Дух Святой пребывает только в святом храме, Он не пребывает в нечестивом месте. К тому же до прославления Иисуса никто не принимал Духа Святого. Исполнение Духом Святым пророков, действовавших до Иисуса, являлось лишь проявлением авторитета Духа Святого, когда Бог посылал их подготовить путь для грядущего Иисуса Христа. Нас защищает Иисус Христос, заплативший выкуп за грешников. А Дух Святой, сошедший и действующий в нас после того, как мы получили искупление от грехов и стали свободными, защищает Иисуса. Дух Святой помогает святым, желающим стать свидетелями Иисуса, но не в качестве раба, а в качестве господина, помогающего своему рабу исполнять свои дела. Мы рабы Духа Святого. Следовательно, должны получать Его руководство. Нам следует полностью предоставить себя Духу Святому, чтобы Он использовал нас как Ему угодно.

4. Дух Святой – Защитник Иисуса 72

Глава 5 Дух Святой и святые Павел, волею Божией призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат. Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. (1Кор.1:1-3)

Дух Святой защищает Иисуса Христа. Услышав подобное, некоторые люди заблуждаются, говоря: «Значит, Дух Святой не помогает нам?» Однако для ясного понимания о Духе Святом, прежде всего, нужно избавиться от желания понять миссию Духа Святого с человеческой точки зрения. Иисус исполнил волю Отца, а Дух Святой завершает дела, заповеданные Иисусом. Дух Святой продолжает исполнять Свои дела, несмотря на то, что люди пренебрегают Им. Оживив Иисуса из мертвых, Дух Святой засвидетельствовал, что Иисус есть Сын Божий. Поэтому, даже если люди не будут защищать Иисуса, Дух Святой уже защитил Его тем, что оживил из мертвых (Рим.8:11). Когда Иисус умирал на кресте, никто не видел в Нем Божьего Сына. Но Дух Святой, оживив Иисуса из мертвых, засвидетельствовал о том, что Он не имел греха. Иисус воскрес, потому что Он не имел греха. Дух Святой воскресил из мертвых безгрешного Иисуса. Таким образом засвидетельствовал, что Иисус – не имеющий греха Бог. Дух Святой оживил Иисуса и при этом не нуждался в помощи людей. Иисус понес на Себе человеческие грехи и умер согласно Божьему Закону. Люди думали, что Он умер за Свои грехи. И только после Его воскресения люди узнали о том, что Он не имел греха. Поскольку обнаружилось, что Иисус, умерший на кресте, не имел греха, то за несправедливую смерть Он должен получить компенсацию. Благодаря этой компенсации мы обрели спасение. Желание Бога спасти человека бессмысленно, если он не примет спасения. Однако, даже если все человечество отвергнет спасение, у Бога не будет никаких сожалений. Сожалеющей стороной будут люди, не получившие спасение. Бог уже свершил все Свои дела. Если кто-то думает, что Бог проливает слезы по тем, кто отвернулся от Иисуса, то он 5. Дух Святой и святые 74

сильно заблуждается. Иисус умер по воле Отца и воскрес по воле Отца, этим исполнил все Свои дела. А в компенсацию за Свою смерть обрел первого Адама и все человечество в нем. Но если человек по своей воле покинет Иисуса, то он погибнет. Тем не менее в Божьих делах не будет никакого ущерба. Потому что, даже если все люди покинут Иисуса, все Его дела уже завершены. Мы находимся не в таком положении, чтобы проявлять упорство. Нам необходимо прилагать усилия, чтобы находиться во Христе. Прилагать усилия не для спасения, а чтобы пребывать в Нем. Кто впал в искушение, тот может отойти от Христа. Именно поэтому мы прилагаем усилия ради того, чтобы не впадать в искушение. Итак, верующие в Иисуса прилагают все силы не для спасения, а чтобы устоять в Иисусе Христе. Люди совершили суд над Иисусом, осудили и в итоге убили Его. Но Иисус пришел ради того, чтобы умереть. И для этого Он облачился в плоть. А Дух Святой воскресил Его из мертвых. Когда люди принимали Иисуса за злостного грешника, Дух Святой в доказательство Его безгрешности как Божьего Сына оживил Его из мертвых. Когда люди не знали о безгрешности Иисуса, Дух Святой засвидетельствовал о том, что Он Праведник, не имеющий греха. Бог отдал Сына на смерть, Сын умер, а Дух Святой оживил Его. Таким образом Бог завершил все Свои дела. Даже если люди не сотрудничают в делах по свидетельству безгрешности Иисуса, Божьи дела не терпят никаких препятствий. Бог уже отдал Единородного Сына в мир, Сын уже, облачившись в плоть, понес незаслуженные скорби, а Дух Святой уже оживил Его. Таким образом, дела Отца, Сына и Духа Святого закончены. Воля, исполнившаяся на 5. Дух Святой и святые 75

Небесах, исполнилась и на земле. В компенсацию за то, что Праведник был убит как грешник, Иисус обрел все человечество. Все человечество принадлежит Иисусу Христу. Однако люди не знают об этом. Поэтому необходима евангелизация. Обязанности по распространению благой вести Бог доверил людям. Именно об этом говорит заповедь Иисуса: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин.13:34). Даже если мы не благовествуем нашим детям, родственникам или соседям, у Господа нет никаких сожалений. Однако при свидетельстве о безгрешности Иисуса, что в компенсацию за несправедливые скорби Он спас нас, Дух Святой будет помогать нам. Дух Святой – это Защитник Иисуса, а не помощник в наших делах. Бог, оживив Иисуса из мертвых, показал, что Он Праведник, что все Божьи дела исполнены. Но люди продолжают считать Иисуса грешником. Поэтому мы должны свидетельствовать им: «Иисус не имел греха, но понес наказание как грешник и в компенсацию за несправедливую смерть получил нас. Наше спасение – это компенсация за Его страдания». Люди, услышавшие свидетельство, узнают об искуплении своих грехов. Дух Святой помогает нам, когда мы защищаем Иисуса. Таким образом, Дух Святой помогает тем, кто защищает Иисуса. Итак, Дух Святой помогает в распространении благой вести. Если в делах по защите Иисуса нет содействия Духа Святого, то количество спасенных людей значительно сокращается. Другими словами, там, где ограничено служение Духа Святого, количество спасаемых тоже ограничено. Можно сказать, что когда мы для защиты Иисуса совершаем одно действие, Дух Святой совершает сто. Когда для евангелизации мы стучим в дверь соседа, Дух Святой уже вошел и действует с ним. Таким образом, 5. Дух Святой и святые 76

печально, когда люди отвергают помощь Духа Святого? Допустим, кто-то узнал о том, что люди получили спасение в компенсацию за несправедливую смерть Иисуса Христа, и умер, никому не передав благой вести. Сам он получит спасение, но не спасет другого. Для таких людей на Небесах нет награды, его спасение будет стыдливым, словно выбежавшего из огня человека. Только собственное спасение является грехом перед Богом. Именно поэтому Иисус дал заповедь «любить друг друга» (Ин.13:34). Иисус умер ради тех, кто нарушил Первую заповедь, но не ради тех, кто нарушит Новую заповедь. Человек без помощи Духа Святого, полагаясь только на свои силы, говорит другим об Иисусе: «Иисус не имел греха. Дух Святой оживил Его из мертвых, исполнил Правду. В компенсацию за Свою несправедливую смерть Иисус даровал нам спасение». Однако результаты при евангелизации с помощью Духа Святого и только собственными силами совершенно отличаются. При свидетельстве своими силами люди скажут: «Может быть, это действительно так?», – но в итоге говорят, что им не верится. Но при содействии Духа Святого можно испытать, как Он изменяет людей. Он исцелит больных, когда мы возложим руку, через нас поможет людям говорить иными языками. Действия Духа Святого придают дерзновение совершать невозможные дела. Люди заблуждаются в понимании миссии Духа Святого, потому что их интерес сосредоточен лишь на собственной помощи: «Дух Святой помогает мне...». Помощь Духа Святого мы можем испытать только при исполнении Его дел, то есть при распространении вести о Божьей любви, излитой всему человечеству. В притче о талантах говорится о рабах, получивших от своего господина пять талантов, два таланта 5. Дух Святой и святые 77

и один талант. Получивший пять талантов и получивший два таланта употребили их в дело и приобрели еще таланты, которые господин впоследствии возвратил им. Но получивший один талант лишился и того, что имел. Таким образом, когда мы хотим трудиться ради Господа, Он дает нам возможность потрудиться и получить компенсацию за свой труд. Однако нежелающего трудиться Он лишает и того, что тот имеет. Таким образом, если делать акцент только на том, что «Дух Святой помогает мне», то можно легко ошибиться, принимая Духа Святого за собственного слугу или защитника. Даже если никто из людей не будет интересоваться Иисусом, у Духа Святого не будет никаких сожалений. Потому что Дух Святой, оживив Иисуса, уже доказал Его безгрешность, этим исполнил Божью Правду. Однако в делах по распространению этой действительности должны прилагать усилия мы сами. Бог будет помогать нам настолько, насколько мы прилагаем усердия. Иисус сказал: «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешись на земле, то будет разрешено на небесах» (Мтф.16:19), – и этим выразил Свою волю о том, что будет помогать с Небес настолько, насколько мы будем прилагать усердия на земле. Даже если люди не будут трудиться, для Бога нет никаких сожалений. Если в каком-то регионе церковь будет прилагать усилия в евангелизации, то там будут происходить изменения, и, напротив, там, где церковь не трудится, не будет никаких изменений. Таким образом, что церковь свяжет на земле, то будет связано и на Небесах, что церковь разрешит на земле, то будет разрешено и на Небесах. Воскресив Иисуса из мертвых, Дух Святой засвидетельствовал о Его праведности. Также тем, кто 5. Дух Святой и святые 78

ревностно защищает Иисуса, Дух Святой предоставляет возможность участвовать в Его делах. Дух Святой помогает нам трудиться, когда мы желаем быть Его рабами и исполнять Его дела. Миссия Защитника Иисуса изначально является миссией Духа Святого, а не нашей. Однако когда мы хотим совершать дела Духа Святого, Он приобщает нас к Своим делам. Умереть на кресте – это не наше дело, а Иисуса Христа. А оживить Его из мертвых – это дело Духа Святого. Таким образом, все Божьи дела исполнились. Даже если весть об этом не распространилась в каком-то регионе, для Бога нет никакого ущерба. Кто-то говорит с сожалением: «Если бы Евангелие вошло в нашу страну в эпоху Троецарствия (VIII век), то и великий полководец Ким Ю Син поверил бы в Иисуса». Безусловно, действительно печальна реальность, что наши предки не верили в Иисуса. Люди нашей страны особенно сильно привязаны к предкам. Меня однажды спросили: «Пастор, дед моего деда не верил в Иисуса, но говорят, что он продал свои земли и раздал слугам. И все равно он не получит спасения?» Я ответил: «Как было бы хорошо, если бы так можно было обрести спасение? Однако такими делами невозможно получить спасение». На что он сказал: «Разве это справедливо?» Однако ничего не поделаешь. Если посеять кукурузу, то вначале вырастут ростки. Появившиеся ростки очень важны, но когда из них вырастут стебли, они высохнут. Точно так же и люди. Если мы созревший початок кукурузы, то наши предки подобны листьям и стеблям, послужившим для созревания початков кукурузы. Кто-то говорит: «Разве это справедливо? Как же мне одному спастись, когда все мои предки не получили спасения?» Допустим, он отвергнет спасение, поскольку 5. Дух Святой и святые 79

посчитает это неблагородным поступком. Однако у Бога нет никаких сожалений. Каждый человек имеет любовь к предкам. Однако любовь к потомкам намного больше. Разве заботясь о предках, кто-то не будет заботиться о своих детях? Любовь к детям настолько искренна, что не может сравниться с любовью к родителям. Когда ребенок немного задержится на улице, то родители переживают, если не поест – беспокоятся, но любовь по отношению к родителям не так сильна. Когда родители в возрасте желают заняться чем-то, дети обычно думают: «Что за легкомыслие на старости лет!», – а когда свое чадо хочет заняться чем-нибудь, то он всегда угоден и мил. Таким образом, любовь к детям намного сильнее, чем к родителям. На стволе дерева много ветвей. Есть ветви, растущие из самого ствола, затем из них снова вырастают ветви, делая крону дерева пышнее. Дерево одно, но на нем есть столетние ветви, пятидесятилетние, двадцатилетние, десятилетние и т. д. Предки уходят, и потомки продолжают род, так же новые ветви всегда вырастают из тех, что уже были. Таким образом, дерево постоянно растет, пуская ростки и листья. Одним словом, рождает потомство. Так же от того, что умершие предки не получили благословения, нет никакой нужды сосредотачиваться на прошлом. Неверующие говорят верующим в Иисуса: «Ведь все ваши предки попали в геенну, а вы так хотите попасть на Небеса?» Однако разве кто скажет человеку, который мечется ради спасения больного ребенка: «Все твои предки умерли от болезни, а ты так хочешь спасти своего ребенка?» Не все ли родители готовы пожертвовать жизнью ради своего чада? Одна древняя корейская пословица гласит, что «в голодное время дети умирают от переедания, а мать – от 5. Дух Святой и святые 80

голода». В неурожайный голодный год родители, переживая за детей, постоянно хотят накормить их чем-нибудь. Поэтому дети переедают, у них даже появляется живот. А на матери, напротив, от недоедания остаются только кости и кожа. Такова родительская любовь к своим детям. Встретившие Евангелие не имеют причин скорбеть о предках, покинувших этот мир. Как из старых ветвей дерева постоянно вырастают новые ветви, так же и нам следует больше переживать о том, как взрастить ветви с хорошим будущим. Слово: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Ден.16:31), – не означает, что с верованием в Иисуса спасаются и умершие предки. Если мы получили спасение, то нам следует спасти своих потомков. Авраам никогда не переживал за своих предков. Благословение, полученное им от Бога, касалось его потомков. Равным образом и Исаак, и Иаков. Так же и нам следует избавиться от привязанности к уже покинувшим эту землю предкам и действовать, чтобы мы и наши потомки получили благословение. Святые – это люди, защищающие Христа. Дух Святой содействует святым. Так как защита Христа изначально является миссией Духа Святого. Следовательно, выражение: «Дух Святой содействует святым», – более конкретно можно выразить так: «Дух Святой помогает верующим при исполнении обязанностей святых». Иисус спасает грешников. Спасенных людей Бог признает Своими детьми. Затем использует их. Мы внимательно должны рассмотреть этот порядок. Иисус спасает грешников. Слово «спасение» означает «спасение грешников от греха». А спасенных людей Бог признает Своими детьми, затем использует в Своих делах. 5. Дух Святой и святые 81

Какое значение содержит слово «спасение»? Бог уже назвал Своим народом людей, находившихся в Его Завете. Имя «Иисус» содержит значение «спасет от греха народ Свой». Народ и дети отличаются. Дети как наследники, чтобы получить наследие со Христом, должны получать с Ним и скорби (Рим. 8:16-17). Детям дано не только право получить славу вместе со Христом, но и обязанность вместе с Ним получать и скорби. Божий народ – это люди, находящиеся в Божьем Завете. Божьи дети – это люди, получившие то, что завещал Бог. Далее дети, используемые Богом, становятся святыми. Другими словами, народ стал детьми, а дети, служащие Богу, называются святыми. В 1-м Послании к Коринфянам 1:1-3 написано: «Павел, волею Божьею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат. Церкви Божьей, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Здесь верующие разделяются на «призывающих имя Иисуса Христа» и на «святых». «Святыми» называются те, кто, несмотря на скорби за Христа, участвует в Божьих делах. Услышав благую весть, мы узнали о спасении от грехов, после узнали, что наследующие славу Христа должны получать с Ним и скорби. О своем спасении от грехов мы услышали через Благую весть, а через Духа Святого узнали о том, что Божьи дети должны получать скорби вместе со Христом. Следовательно, мышление и дела человека, получившего спасение, и человека, запечатленного Духом Святым, сильно отличаются. Например, человек, поверив в Иисуса, прилежно 5. Дух Святой и святые 82

посещает церковь. Но, однажды получив сильное впечатление Духа Святого, обретает уверенность, что является Божьим чадом и что должен получать скорби со Христом за Божьи дела. Такой человек не поколеблется и при гонениях. Потому что Дух Святой свидетельствует ему, что он Божье чадо, которое ради славы со Христом вместе с Ним должно терпеть и скорби. Таким образом, людей, которых использует Дух Святой, называют «святыми» или «свидетелями». Мы не должны довольствоваться только статусом Божьих детей, нам следует осознать, что святые ради славы со Христом получают вместе с Ним и скорби. О своем ребенке родители, думают: «Это мое чадо, мой потомок!» Однако в действительности сам ребенок, находясь в объятиях родителей, не осознает этого. Взрослея, он начнет осознавать себя их потомком и, став главой семьи, будет исполнять роль хозяина. Подобно этому между статусом Божьего чада и должностью святого существует большая разница. В таком случае чьи дела исполняют святые? Святые исполняют дела Иисуса. И Дух Святой исполняет дела Иисуса. А чьи дела исполняет Иисус? Он исполняет дела Бога Отца. Поэтому пренебрегая Иисусом, мы не можем совершать дела Отца, совершать дела Отца можно только через Иисуса. Мы вместе с Духом Святым исполняем дела Иисуса, а Иисус исполняет дела Отца. В чем заключаются дела Отца, совершаемые Иисусом? Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15), – дал нам Новую заповедь «любить друг друга» (Ин.15:12). Это не говорит о том, что нужно делиться пищей или одеждой. Человек каждый день может проводить время с ближними, общаться, помогать в трудностях и т. д., однако, если он не спасет их души от 5. Дух Святой и святые 83

грехов, какая польза от его дел? Этим занимаются и язычники. Новая заповедь Иисуса: «Возлюбите друг друга!», – означает спасение от греха душ ближних (Ин.15:12). В 1-м Послании к Иоанну 2:3-6 написано: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «Я познал Его», – но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал». Таким образом, исполнение заповеди – это исполнение дел Иисуса, который спасает Свой народ от грехов. Чтобы всю жизнь исполнять дела Иисуса, необходимо исполнять Его заповеди. Допустим, кто-то всю жизнь помогал бедным людям. Но разве такими делами можно получить спасение? Написано, что тем, кто по левую сторону, Царь скажет: «Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня, был странником, и не приняли Меня, был наг, и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня», – тогда они скажут: «Когда мы видели Тебя таким?», – то есть ответят, что делали то, что положено. Однако, как сказал Христос: «Ешьте Мою плоть, пейте Мою Кровь», – дела Христа – это отдать Иисуса, то есть раздать Себя. Дела Христа состоят не в раздаче пищи голодающим людям. Разве Тот, Кто пятью хлебами и двумя рыбками накормил пять тысяч человек, не сможет разрешить проблему голода всей земли? Господу это под силу, но Он не делает этого. Бог дал людям землю и ресурсы, чтобы, трудясь в поте лица, сколько угодно добывали себе на пропитание и жизнь. Однако есть то, что люди не могут обрести, сколько бы ни трудились. Это Иисус Христос. Если обеспечить ближних хлебом и одеждой, то это станет помощью для плоти, но не 5. Дух Святой и святые 84

для души. Следовательно, важнее научить ближних есть и пить плоть и кровь Иисуса, чем раздавать хлеб, лучше научить их облачаться в одежды Иисуса Христа, чем снабжать одеждой. Мы исполняем дела Иисуса посредством исполнения Новой заповеди, которую Он дал нам. Иисус спас нас от греха, который пришел вследствие нарушения Первой заповеди. Однако не спасал от нарушения Новой заповеди. Другими словами, тем, кто не исполняет доверенной миссии, нет возможности покаяться. Поэтому Павел говорил: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую» (1Кор.9:16). Иисус назвал Новой заповедью распространение Евангелия. Сказал, что истинно любящий Его будет исполнять Его заповедь, что верующие в Него совершат Его дела и больше Его дел совершат. Божья воля заключается в спасении человечества (Ин.6:38-40). А дела Иисуса ради Божьей воли заключались в том, чтобы уподобиться грешникам. Иисус, не оправдывая Себя, умер как грешник. Он не защищал Себя, даже когда Пилат сказал: «Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Ин.19:10). Иисус не оправдывал Себя, потому что ясно знал, что Он пришел умереть, знал, что защищать Его будут только Дух Святой и святые. Если бы перед смертью Иисус засвидетельствовал о Своей праведности, то не был бы убит, в таком случае Божья воля бы не исполнилась и диавол не был бы уничтожен, а человечество не получило бы спасения. Именно поэтому Иисус не защищал Себя и перед смертью. Если бы Он хотел защитить Себя, то для чего Ему приходить в образе грешника? Не лучше ли сразу прийти царем во дворец? 5. Дух Святой и святые 85

Иисус умер не от того, что у него не было защитника. Перед смертью Он абсолютно не желал защиты. До распятия на кресте Иисус отправлял учеников в разные селения не ради Своей защиты, а для распространения вести о приближении Небесного Царства. Потому что до Его смерти проповедование заключалось лишь в распространении вести о Небесном Царстве, а не в свидетельстве о Нем. Но после воскресения Иисуса не распространяют, а свидетельствуют о Нем. И сегодня кто благовествует, говоря: «Приблизилось Царство Небесное!», – тот не совсем хорошо познал истину. Когда Господь сказал: «Приблизилось Царство Небесное!», – под «Царством Небесным» имел в виду Самого Себя. «Приблизилось Царство Небесное» равносильно приближению Царя Небесного Царства. Иисус – это Тот, Кто пришел с официальным статусом Царства Небесного. Живя в Назарете, Он не являл официального статуса, а явил его только после крещения на Иордане. Несмотря на то, что в мир пришел Царь Небесного Царства, никто не увидел в Нем Царя, поэтому люди убили Его. Римские воины на кресте с распятым Иисусом повесили табличку с надписью «Царь Иудейский». Иудеи обвинили Иисуса в том, что Он называл Себя Царем Иудейским. Иудеи желали, чтобы Иисус противостал кесарю и совершил революцию, чтобы Он первым поднял знамя восстания. Но когда они поняли, что Иисус не собирается совершать революцию, их недовольство к кесарю направилось на Него. Люди кричали Пилату: «Он назвал Себя Царем Иудейским. Убей Его!» Человек, называющий себя Иудейским царем, естественно, становится мятежником, восставшим на кесаря, который должен умереть. Однако Пилат не нашел в Иисусе желание восставать на кесаря. Тем не менее на кресте 5. Дух Святой и святые 86

римские воины повесили табличку с надписью «Царь Иудейский», что являлось оскорблением для иудеев и означало: «Иудея умерла». Потому что смерть царя равносильна смерти всего народа. Таким образом, до смерти Иисуса Царство Небесное лишь «распространялось». Но после Его воскресения Царство Небесное получило «свидетельство». И Господь сказал ученикам: «Будете Мне свидетелями». До смерти Иисуса обязанность учеников состояла в распространении вести о приближении Небесного Царства, но после воскресения их обязанность заключается в свидетельстве Иисуса. Потому что Иисус, являющийся Царем Небесного Царства, пришел и умер как грешник, но воскрес. Таким образом, Дух Святой явил Божью правду. С этого времени Дух Святой свидетельствует об Иисусе, мы же активно должны содействовать Ему. Свидетельствуют об Иисусе только Дух Святой и святые. Также к делам святых по свидетельству Иисуса относится и любовь к братьям. Мы свидетельствуем о безгрешности Иисуса с определенной целью. Благовествующие на дорогах в основном лишь громко провозглашают свое, не придавая значения, слышат их люди или нет. Подобная евангелизация не приносит больших результатов. Задачей пророков в прошлом было «распространение», поэтому, считая себя «гласом, вопиющим в пустыне», они лишь провозглашали, не вникая, слышат их или нет. Однако мы должны свидетельствовать об Иисусе с конкретной целью. Иначе говоря, необходимо выводить людей из заблуждений об Иисусе Христе. Люди заблуждаются, считая Иисуса Христа грешником. Именно по этой причине они не верят в Него. Они думают, что «Иисус такой же человек, как и все, иудей, который 5. Дух Святой и святые 87

поднял гражданское волнение, но потерпел неудачу», поэтому не хотят поверить в Него. Если люди освободятся от заблуждений об Иисусе, то неверующих не останется. Люди направляются в геенну, потому что умирают с заблуждениями об Иисусе. Мы оправдываем Иисуса, потому что узнали правду. Что такое проповедь? Слыша проповеди, люди желают лишь оценить, хорошие они или плохие, но не пытаются узнать об Иисусе. В действительности мои проповеди нелегко слушать. Потому что я постоянно говорю только об Иисусе, Боге и Духе Святом. Проповеди будут интереснее, если проповедовать о разном, но я говорю только об Иисусе, поэтому, судя по всему, людям обременительно слышать их. Однажды, когда я подробно рассматривал какую-то вещь, кто-то спросил меня: «Пастор, нашли материал для проповеди?» Вероятно на нем сказалось влияние пасторов, которые говорят: «Нужно собрать больше материалов для проповедей». Однако материалом для проповеди является только правда о том, что Божий Сын Иисус был распят на кресте и умер. Одна из причин, по которой проповедники не могут говорить об Иисусе, состоит в том, что после двух-трех проповедей об Иисусе они чувствуют, что не о чем больше проповедовать. До сих пор в течение многих десятилетий я не перестаю говорить об Иисусе, потому что есть действие Духа Святого. Если бы я проповедовал, полагаясь только на разум, то темы для проповеди уже давно бы исчерпались. Содержание всех моих проповедей лишь о том, Кто такой Бог; о делах, которые Он совершил, послав Иисуса; каким образом завершает в нас Свои дела Духом Святым. Тем не менее я всегда могу проповедовать о новом в прежних рамках, потому что действует Дух Святой. 5. Дух Святой и святые 88

Проливая свет на безгрешность Иисуса, мы должны снять с Него несправедливое обвинение, чтобы в людях не осталось заблуждений о Нем. Это довольно сложное дело. И между людьми, когда кто-то заблуждается в ком-то, должен появиться третий, который прольет свет и внесет ясность, чтобы несправедливое обвинение было снято. Неверующий – это человек, который заблуждается по поводу Господа. Когда мы выступаем в защиту Иисуса, в сердцах людей рассеиваются заблуждения о Нем: «Оказывается, из-за того, что Иисус умер, мы получили спасение от грехов», – тогда же рассеиваются и заблуждения о Его смерти как грешника. Крест несправедливо обвинил Иисуса. Мы узнали правду о том, что Его смерть на кресте была несправедливой, поэтому как бы нас ни убеждали: «Разве Иисус не умер на кресте? Ведь это свидетельство Его греха!», – мы можем твердо ответить: «Я не могу отрицать в Иисусе Божьего Сына!» Как бы крест ни обвинял Иисуса грешником, в наших сердцах исчезли заблуждения об Иисусе, поэтому мы больше не стыдимся креста, который Он понес. Характер индивидуальной евангелизации тоже является средством для оправдания Иисуса. Сегодня христианство для индивидуальной евангелизации применяет разнообразные методы, привлекая культуру и науку. Несмотря на имеющийся позитивный результат, он негативно может отразиться в познании Иисуса. Обычно люди благовествуют таким образом: «Вы в отчаянии? В прошлом я тоже хотел умереть из-за краха бизнеса. Но пришел в церковь и обрел покой в душе». Однако тот, кто познал истину, несет благую весть по-другому: «Знаете, почему у вас возникает желание умереть? Потому что возмездие за грех – смерть. За грех грешник отвечает смертью, а после смерти ждет вторая смерть. Это геенна. Однако нет причин для беспокойства. 5. Дух Святой и святые 89

Христос умер за вас. Иисус Христос умер не потому, что у Него был грех, а чтобы спасти вас. Но если вы не поверите в это, то смерть Христа не будет иметь к вам никакого отношения. Вы погибнете». Именно таким образом мы должны защищать Иисуса. Необходимо выводить людей из заблуждения об Иисусе и возложить на них ответственность за Его смерть. Вставать на защиту Иисуса – это обязанность святых. Для этого существуют проповеди и евангелизация. Сегодня многие церкви в качестве средства для евангелизации используют листовки. Но печальный факт состоит в том, что в подобных листовках почти отсутствует содержание, оправдывающее Иисуса. Зачастую они содержат пищу для разума, но не для духа. В листовках должна быть жизнь и очевидные свидетельства, должно быть написано о любви к Иисусу, о том, как можно узнать Иисуса, как можно испытать Его в действительности. Что бы мы ни делали, свидетельствовали или писали, нам нужно защищать Иисуса, снять с Него ложное обвинение. В этом заключаются дела Духа Святого. Сегодня люди не знают о делах, совершаемых Духом Святым, поэтому не исполняют их. Неужели Дух Святой не поможет тем, кто желает исполнять Его дела? Христос вознесся на Небо. Теперь на землю сошел невидимый глазу Дух Святой. Следовательно, не следует заострять внимание только на Иисусе Христе, пребывающем на Небесах. Иисус Христос пришел на землю получить скорби, но Дух Святой сошел с властью Царя, поставил церковь и руководит ею. Фактически на земле церковь установил не Иисус Христос, а Дух Святой. Иисус Христос – это Тот, Кто приготовил основание для церкви. Апостол Павел говорил: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:11). Когда Петр сказал: 5. Дух Святой и святые 90

«Ты – Христос, Сын Бога живого!», – Иисус сказал: «На сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мтф.16:16-18). Действительность того, что Иисус есть Божий Сын, стала основанием, на котором после Его вознесения на Небеса Дух Святой основал церковь. К сожалению, сегодня церкви не желают сотрудничать с Духом Святым, не повинуются Ему, не хотят быть Его рабами. Люди получают скорби, но желают получать без Духа Святого, не желают получать скорби вместе с Духом Святым. Церковь существует, потому что в ней пребывает Дух Святой. В прошлом, когда Дух Святой пребывал только в Иисусе, Его власть и сила распространялась на других людей, но Он не пребывал в них. Дух Святой начал сходить на людей только после вознесения Иисуса на Небеса, когда Он воссел на престоле. До этого люди испытывали действия Духа Святого не внутри, а вне себя. Но после вознесения Иисуса на Небеса Дух Святой начал сходить в людей. О пребывании Духа Святого внутри святых Библия говорит: «Пребудет с вами, внутри вас. Придет к вам, пребудет вместе с вами». Однако до сошествия Духа Святого в человека о Его действиях можно сказать, что люди «облачались в Духа Святого» или «получали Его впечатление». Когда Иисус находился на земле, кроме Него никто не принимал Духа Святого. Сегодня Дух Святой пребывает внутри нас, потому что мы стали членами Иисуса. Благодаря рождению на земле церкви после вознесения Иисуса мы стали членами Иисуса. Когда Иисус был в этом мире, дела Духа Святого влияли на людей, но это было подобно влиянию президента, находящегося в резиденции, которое распространяется и на областные управления в деревнях. Кто-то говорит, что ученики, следовавшие за Иисусом, изгоняли бесов и исцеляли болезни, поэтому и в них был Дух 5. Дух Святой и святые 91

Святой. Однако это заблуждение. В те времена ученики всего лишь находились под вдохновением Духа Святого, словно накинули на себя пальто, но не приняли Его в свои души. И пророки, служившие в Ветхом Завете, находились под вдохновением Духа Святого, и Иоанн Креститель от чрева матери находился под вдохновением Духа Святого. Однако подобное вдохновение Духа Святого отличается от внутреннего вдохновения и является своего рода даром, которым Бог наделяет для служения. До прославления Иисуса Дух Святой не сходил на людей (Ин.7:38). Когда Иисус был на земле, Дух Святой находился только в Нем, не сходил ни на кого из людей. Сейчас Дух Святой сошел в нас, потому что мы стали членами Христа (Еф.1:23). С сошествием Духа Святого Иисус стал получать скорби. Иисус был зачат Духом Святым, но до Его принятия не служил официально. Дух Святой сошел на Иисуса во время крещения, когда Он поднимался из воды (Мтф.3:16), с этого времени началось Его официальное служение. Также после сошествия Духа Святого на церковь началось ее официальное служение. Церковь – это аналог земной жизни Христа. Потому что должна нести Его оставшиеся скорби. Так же и пасторство – аналог официальной жизни Христа. Если человек верою в Иисуса получил спасение, но пока не принял Духа Святого, то он не в силах нести официальное служение. Официальное служение – это жизнь святых, получающих скорби вместе с Христом. Кто-то говорит, что Иисус стал Божьим Сыном только с принятием Духа Святого. Но это не так. И в яслях Иисус был Сыном Божьим, и, являясь плотником, был Божьим Сыном. Однако официальное служение Христа началось после сошествия Духа Святого. 5. Дух Святой и святые 92

Христианин, не принявший Духа Святого, не способен нести официальное служение. Святой – это официальный работник. Жизнь святого можно назвать аналогом официального служения Христа. Павел сказал: «Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол.1:24). Духа Святого можно принять только в период жизни в плоти. Официальное служение означает восполнять своей плотью недостаток скорбей Христовых. Если человек, принявший Духа Святого, не исполняет дела святых, то он отвергает официальное служение Небесного Царства. Исполняете ли вы официальное служение святого? Один господин доверил рабам своим таланты и отлучился, но получивший один талант закопал его в землю и не трудился. Получить таланты означает получить официальное служение. Если кто-то, получив талант, не трудится, то он ничем не отличается от неполучившего. Можно сказать, что не каждый получивший должность лидера ячейки исполняет официальное служение. Люди, посещающие церковь, обычно представляются: «Я святой этой церкви», – однако, кто не исполняет официального служения, тот умаляет слово «святой». Однажды в прошлом я проводил евангелизационные собрания в другом регионе и был поселен в доме пожилого прихожанина церкви. Он много рассказывал о себе, что всю жизнь усердно читал Библию. Начав в молодости, до сих пор усердно читает уже в очках. Всю жизнь он прилежно возносил десятину и не пропускал воскресные богослужения. Никогда ни с кем не конфликтовал в церкви, всегда возносил богослужение на одном и том же месте, достаточно хорошо заботился о своей семье. Он считал, что на Небесах получит много наград. Однако я откровенно сказал ему: «Если нет 5. Дух Святой и святые 93

официального служения, то награды не будет». На что он спросил: «Разве чтение Библии не является служением?» Я ответил: «Это питание своего духа, но не официальное служение». Услышав мои слова, он сильно удивился. Он думал, что каждый раз, когда он читает Библию, на Небесах у него копятся награды. Прилежным чтением Библии человек всего лишь не оставляет голодным свой дух, но это не является делом, заслуживающим венца. Утренняя молитва – всего лишь поддержка дыхания своего духа, но не дело, достойное венца. Чтение Библии или молитва полезны ради собственного духа, но не являются основаниями для награды. Награды получают только за официальное служение. Тогда в чем же заключается официальное служение святого? В защите Иисуса. Желание защищать Иисуса говорит о любви к Нему. Возлюбивший Иисуса не может жить спокойно, смотря, как Он подвергается несправедливому обвинению из-за распятия на кресте. «Разбойник, распятый на кресте, был преступником и злодеем, но Иисус не должен был умереть на кресте. Он не имел греха, поэтому Дух Святой оживил Его. Дух Святой проявил в Иисусе праведность Бога. Доказал, что в Нем нет греха». Свидетель искренне любит Иисуса. Затем любовь к Иисусу проявляется в любви к душам: «Не заблуждайтесь на счет Иисуса. Иначе ваши души погибнут. Скорее избавьтесь от заблуждений, познайте и возлюбите Иисуса». Души людей, освобожденных от заблуждений об Иисусе, оживают. Мы должны ясно знать, что, даже если мы не будем выводить людей из заблуждений, Господь не будет сожалеть об этом. Если мы не будем свидетельствовать о Господе, погибнут лишь заблуждающиеся люди. Дух Святой уже проявил в Нем Божью правду, поэтому у Него нет никаких 5. Дух Святой и святые 94

сожалений. Господь сказал, что если мы на земле не будем разрешать заблуждения людей, то они не будут разрешены и на Небесах. Мое желание в том, чтобы семинария сосредоточенно обучала студентов пасторскому служению. Но в действительности студенты не могут приобрести много знаний в этой области. Разве окончившие семинарию не будут всю жизнь исполнять служение пастора и проповедовать? Проповедь с каждым разом должна совершенствоваться, содержание должно становиться более концентрированным и содержательным. Проповедник – это тот, кто затворяет уста ради других дел и отворяет ради проповеди. Однако сегодня семинарии не могут обеспечить достаточными знаниями. Потому что сами преподаватели не имеют достаточных понятий о делах Духа Святого. Итак, какие дела вы совершали до сих пор? Дела Духа Святого или свои личные? Несмотря на то, что из проектора исходит свет, при отсутствии экрана нельзя увидеть изображение, точно так же освящение Духа Святого без нашего участия в Его делах не имеет никакого смысла. Пасторство – это не геройство, которое можно разделить на два вида. Одно исходит из гордости: «Я обязательно справлюсь!», – другое – из героического пессимизма: «Даже если никто не признает меня, то это моя судьба, ничего не поделаешь». Кто-то занимается пасторством из гордости, а кто-то с героическим пессимизмом. Является ли ваше служение делами Духа Святого? Мы люди, получившие спасение. Другими словами, мы получили спасение от Первой заповеди. Теперь нам дана Новая заповедь. Новая заповедь гласит: «Стань свидетелем Иисуса!» Принять ее – это удостоиться должности святого, то есть начать официальное служение на должности раба, 5. Дух Святой и святые 95

получившего таланты. Обычно пасторы называют своих прихожан «святыми». Однако сколько человек в одной церкви можно действительно назвать святыми? И среди пасторов кто-то живет как святой, а кто-то как просто верующий. Также среди диаконов кто-то является святым, а кто-то просто верующим. Что пользы, если должность наделена официальным служением, но не исполняется в жизни? Один знакомый пастор при встрече постоянно говорит мне: «Чем ты занимаешься, что так сильно занят? С тобой невозможно встретиться. Разве тебе увеличивают жалование в церкви за то, что ты столько трудишься? Смотри, береги себя, так кто-то надорвался и умер». Однако внутри меня больше радости от подготовки к смерти, чем страха перед нею. Неизвестно, сколько я еще проживу. Но я исполнен ожиданиями той славы, которую получу после смерти. У меня не будет никаких сожалений, даже если я, не щадя своей жизни, построю большой храм и покину эту землю, так ни разу не проповедав в нем. Поэтому я не ожидаю смерти, а напротив, тружусь не жалея жизни. Потому что за дела на этой земле обязательно получу компенсацию от Бога. Вся наша жизнь с раннего утра до поздней ночи должна быть официальным служением. Если пастор служит с мыслями: «Я плохо проповедую, и если меня выгонят из церкви, то мне некуда пойти», – то его жизнь не является официальным служением. Официальным служением живет только тот, кто наполнен мыслями о том, как снять с Иисуса несправедливые обвинения. За звание святого мы должны нести ответственность. Святой – это тот, кто получил Новую заповедь и получает скорби вместе с Христом. Святой охотно получает водительство Духа Святого. В Евангелии от Иоанна 16:13 написано «Когда же придет Он, 5. Дух Святой и святые 96

Дух истины, то наставит вас на всякую истину». Что такое истина? От Иоанна в 17:17 написано, что Слово Отца есть истина. Исполнять заповедь Отца возможно только при помощи Духа Святого. Свидетели Иисуса – это люди, соблюдающие Его заповеди (Ин.14:15). Чтобы стать свидетелем Иисуса, необходимо принять Духа Святого (Ин.14:16-24). Человек, получивший спасение, отличается от человека, принявшего Новую заповедь. Тот, кто не принял Новой заповеди, спасется по вере в Иисуса, но его спасение будет в нагом теле, подобно человеку, который едва спасся из огня. В Евангелии от Матфея 22:11-13 написано: «Царь, войдя посмотреть возлежавших, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: «Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов». Человек, пришедший на брачный пир не в брачных одеждах, был изгнан. Здесь слово «тьма внешняя» не означает геенну. Человек, не одетый в брачные одежды, – это человек, получивший спасение. Есть большая разница между человеком, довольствующимся спасением и исполняющим Новую заповедь. Принявший Новую заповедь любит души, другими словами, живет официальным служением, как и подобает святому. Люди, не одетые в брачные одежды, – это те, кто остановился на уровне верующего. Не одетые в брачные одежды, не смогут находиться вместе с теми, кто облачился в брачные одежды, исполняя официальное служение. Кто-то спрашивает: «Почему же в Царстве Небесном такая несправедливость?» В чем же несправедливость? Каждый, кто не хочет оказаться нагим, должен прилагать 5. Дух Святой и святые 97

усилия, стать свидетелем, повиноваться Новой заповеди, защищать Того, Кто спас его от грехов. Разве есть большая справедливость, чем та, что трудящийся за свои труды получит компенсацию? Если всем: и тем кто, трудился, прилагая все силы и жизнь, и тем, кто жил беззаботно, – уготована одинаковая компенсация, то кто же будет трудиться, посвящая свою жизнь? Столкнувшись с неприятностями в церкви, человек говорит: «Теперь я не буду ничего делать в церкви, буду приходить только на богослужение». Будет ли кто отговаривать его? Если и Дух Святой не останавливает его, кто же сможет помешать ему? Когда Иуда вышел, чтобы продать Иисуса, разве Он остановил его, напротив, не сказал ли: «Что делаешь, делай скорее». Господь, зная, что задумал Иуда, сказал: «Лучше было бы этому человеку не родиться», – но не остановил его (Мтф.26:24). Слова: «Теперь я ничего не буду делать в церкви!», – для кого-то могут показаться смелыми, но в действительности это проклятие своей души. Среди волонтеров в церкви некоторые думают, что служат пастору. Однако, как бы ни желал пастор выразить признание, он может выразить его лишь в виде похвальной грамоты. Наша надежда находится на Небесах. Если человек не имеет надежды на Небеса, для чего ему прилагать старания в делах Господа? Если нет надежды на Небеса, для чего отодвигать семью на второй план и с утра до ночи трудиться, получая оскорбления? Но кто действительно имеет надежду на Небеса, тот трудится, взирая на компенсацию на Небесах. Тот, кто остановился на спасении, разительно отличается от человека, получившего Новую заповедь. Иисус сказал: «Кто соблюдает заповедь Мою, тот любит Меня. Дам вам Новую заповедь. Упрошу Отца и отправлю вам Духа 5. Дух Святой и святые 98

Святого» (Ин.14:21-26). Тот, кто получил Новую заповедь, принимает Духа Святого. Принять Духа Святого равносильно принятию Новой заповеди. Получить спасение означает получить спасение от Первой заповеди, а принятие Духа Святого – это принятие Новой заповеди. Церковь должна принять Новую заповедь. Иисус Христос, получив заповедь умереть, пришел в этот мир и незаслуженно потерпел позор, этим завершил Свои дела. Так же и мы должны повиноваться Новой заповеди. Кто-то заранее подготавливает для себя могилу, в которой будет похоронен после смерти. Мне действительно сложно понять таких людей. Даже если он умрет без денег, разве люди оставят просто так разлагающийся труп, издающий отвратительный запах? Люди все равно закопают его в землю, даже если запретить им. Не лучше ли деньги, приготовленные на похороны, вознести на построение храмов, чтобы забрать их в Небеса? Нам не следует забывать о том, что мы святые, принявшие Духа Святого, то есть Новую заповедь. Святые будут пребывать вместе с Богом Отцом, Богом Сыном, Богом Духом Святым. Бог Отец отдал Сына на смерть ради этого мира, Сын подвергся смерти, а Дух Святой оживил Его. Таким образом, сошествие Божьего Сына в этот мир, Его смерть, воскресение и вознесение – это дела Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Свидетель – это участник Божьих дел. Следовательно, официальное служение святого состоит в исполнении дел Отца, дел Сына, дел Духа Святого. Мы приняли Новую заповедь. Ради ее исполнения всю жизнь необходимо исполняться Духом Святым. Если мы будем знать и исполнять обязанности святых, то Бог обильно будет действовать с нами. Иисус сказал: «Кто любит Меня, 5. Дух Святой и святые 99

тот соблюдает Мою Новую заповедь». Соблюдение Новой заповеди заключается в снятии несправедливых обвинений с Иисуса и спасении человеческой души. Человек, умерший с заблуждением о Христе, погибнет. Нам нужно знать о том, что мы понесем ответственность за то, что люди рядом с нами умирают с заблуждениями об Иисусе, направляясь в погибель. Апостол Павел говорил: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1Кор.9:16). Люди, получившие Новую заповедь, несут ответственность за доверенные дела. За нарушение Первой заповеди вместо нас понес крест Иисус, но ради Новой заповеди каждый должен нести крест сам. Поэтому Иисус сказал: «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мтф.10:38). Это говорит не о невозможности получить спасение, а о том, что такой человек не сможет находиться вместе со Христом там, где будут получать славу. Человек, принявший Духа Святого, принял Новую заповедь. Для повиновения Новой заповеди необходимо исполниться Духом Святым. Принявшие Закон Моисея приняли Первую заповедь, принявшие Духа Святого приняли Новую заповедь. Теперь всю оставшуюся жизнь нам нужно исполнять дела Духа Святого. Господь, Ты дал мне Новую заповедь, исполни меня Духом Святым!

5. Дух Святой и святые 100

Свяжитесь с нами Миссионерский центр Сонрак berearussia2015@gmail.com www.berearussia.org www.facebook.com/groups/www.berearussia.org/

5. Дух Святой и святые 101