Što je Roš Hašana?

Rabbi Shraga Simmons: Što je Roš Hašana?

Prije Roš Hašane

Ključna komponenta pripreme za Roš Hašanu je traženje oprosta od svake osobe kojoj smo moguće učinili nešto nažao tijekom protekle godine. Godinu želimo, u najvećoj mogućoj mjeri, započeti čistog računa - i bez da itko gaji nezadovoljstvo prema nama. Isto tako i mi bismo trebali brzo oprostiti onima koji su nama učinili nepravdu.

Mnogi ljudi imaju običaj nakon podneva prije Roš Hašane otići u mikve. Mikve, koja ima moć da očisti od određenih vrsta duhovnih nečistoća, može biti važan dio procesa tešuve.

Neki imaju običaj posjetiti groblje dan prije Roš Hašane i moliti se na grobovima pravednika. Naravno da se ne molimo "pravednicima", već samo B-gu koji čuje naše molitve po zasluzi pravednih.

Jutro prije Roš Hašane vršimo "hatarat nedarim" - poništavanje zavjeta. Jezikom Tore, izgovoriti nešto jednostavno poput "odbijam jesti slatkiše" zakonski se može smatrati zavjetom. Stoga, pred Roš Hašanu, poništavamo sve zavjete, bilo da smo ih dali hotimično ili ne. To se čini tako da stanemo pred trojicu odraslih muškaraca i zatražimo da budemo oslobođeni od svojih zavjeta. Cjelovit tekst možete pronaći u Siduru ili Mahzoru za Roš Hašanu.

Blagdanski obrok

Tijekom Visokih blagdana koristi se okrugla hala - koja simbolizira puninu i dovršenost. Nakon što kažemo blagoslov "Hamoci", uobičajeno je kruh umočiti u med - što simbolizira našu molitvu za slatku novu godinu.

Zatim, nakon što pojedete kruh, uzmite jabuku i umočite je u med. Učinite blagoslov nad jabukom (jer "Hamoci" ne uključuje jabuku) i pojedite komadić jabuke. Zatim recite: "Neka bi bila volja Tvoja, o B-že, da nas obnoviš za dobru i slatku novu godinu." (OC 583)

Zašto tražimo i "dobru" i "slatku" godinu? Ne uključuje li riječ "dobro" automatski i "slatku"? Judaizam uči da je sve što se događa na dobro. Sve je to dio B-žanske volje. Čak i stvari koje u našim očima mogu izgledati "loše", zapravo su "dobre". Stoga tražimo da godina osim da bude dobra bude i "otkriveno" dobra - odnosno takva da i nama ima "sladak" okus.

Na Roš Hašanu u Blagoslovu nakon jela dodajemo odlomak "Ja'ale vejavo".

Simbolična hrana

Na Roš Hašanu jedemo hranu koja simbolizira dobre stvari kojima se nadamo u narednoj godini. Razmišljamo što te vrste hrane simboliziraju i povezujemo se s Izvorom svih dobrih stvari. Evo popisa simbolične hrane iz Talmuda, koju se obično jede na Roš Hašanu. (Hrana i njeno značenje napisani su velikim slovima.) • Nakon što pojedete PORILUK ili

KUPUS, recite: "Neka bi bila volja Tvoja, o B-že, da naši neprijatelji budu ODSJEČENI." • Nakon što pojedete CIKLU recite: "Neka bi bila volja Tvoja, o B-že, da naši protivnici budu UKLO-

NJENI." • ■ Nakon što pojedete DATULJE, recite: "Neka bi bila volja Tvoja, o

B-že, da naši neprijatelji budu

DOKRAJČENI." • Nakon što pojedete BUĆU, recite: "Neka bi bila volja Tvoja, o B-že, da naše izrečena presuda bude

PODERANA i neka se naše zasluge PROGLASE pred Tobom."

• Nakon što pojedete ŠIPAK, recite: "Neka bi bila volja Tvoja, o

B-že, da se naše zasluge uvećavaju poput zrna ŠIPKA." • Nakon što jedete od GLAVE ovce ili ribe, recite: "Neka bi bila volja

Tvoja, o B-že, da budemo kao

GLAVA, a ne kao rep.

Molitve na Roš Hašanu

Budući da na Roš Hašanu ima toliko jedinstvenih molitava, koristimo poseban molitvenik koji se naziva "Mahzor".

U "Amida" i "Kidušu" za Roš Hašanu, izgovaramo frazu "Jom terua". Međutim, ako Roš Hašana padne na Šabat, umjesto toga kažemo "Zihron terua". (Ako je netko nehotice kazao pogrešan izraz, ne mora ponavljati molitvu.)

Molba "Avinu Malkeinu" trebala bi se reći na Roš Hašanu, osim kada se Roš Hašana i Šabat poklope, jer se na Šabat ne kazuju molbe. Ako

(nastavak s 2. stranice) Rabbi Shraga Simmons: Što je Roš Hašana?

Roš Hašana padne u petak, u Minhi se ne govori "Avinu Malkeinu".

Zastor na Aron hakodešu zamijeni se bijelim.

Tijekom Visokih praznika zastor na Aron hakodešu zamijeni se bijelim, što simbolizira da će naše "greške biti izbijeljene poput snijega". "Amida" u Musafu sadrži tri posebna blagoslova: "Malhiot" (slavljenje B-ga Kralja), "Zihronot" (tražimo B-ga da se sjeti zasluga naših predaka) i "Šofrot" (značaj šofara).

Hazana (kantora) za Visoke praznike ne bi trebalo birati samo prema njegovom vokalnom talentu. U idealnom slučaju, on bi trebao biti stariji od 30 godina, biti bogobojazan, učen u Tori, ponizan i oženjen. Da ne bi došlo do svađe u zajednici, hazan mlađi od 30 godina koji posjeduje druge kvalifikacije, može služiti.

Budući da je upitno treba li blagoslov "Še'hehianu" izgovoriti drugog dana Roš Hašane, običaj je jesti novo voće ili odjenuti novi odjevni predmet - i reći "Še'hehianu" nad njim.

Šofar

Osnovna micva Roš Hašane je čuti šofar.

Šofar koji se koristi na Roš Hašanu trebao bi biti zakrivljeni ovnujski rog, duži od deset centimetra. Dopušteno je koristiti šofar životinje koja nije obredno zaklana.

Minimalna obaveza Tore je čuti devet trubljenja. Međutim, s obzirom da nije jasno da li bi zvuk trebao biti poput plača (ševarim), jecaja (terua) ili njihove kombinacija (ševarim-terua), mi pušemo sva tri zvuka – a prije svakog prethodi i iza njega slijedi nerazlomljeni trubni glas, tekija. Po tri od svake grupe rezultira s ukupno 30 trubnih zvukova, što uklanja svaku nedoumicu o tome je li zapovijed Tore ispunjena.

Šofar se smatra duhovnom budilicom koja nas budi iz sna.

Šofar treba puhati danju. Svatko bi trebao stajati i imati nakanu da se ispunjava njegova obveza.

Prije puhanja izgovaraju se dva blagoslova: "Da se čuje zvuk šofara" i "Še'hehianu". Jednom kad se blagoslovi kažu, nije dopušteno govoriti sve do kraja puhanja šofara.

Žena možda puhati u šofar za sebe nakon što kaže blagoslov. (Kod sefarda žene ne kažu blagoslov.) Dijete koje je dovoljno staro da ga se može podučavati o micvot mora čuti šofara.

Šofar se ne puše kad Roš Hašana padne na Šabat.

Tijekom hazanovog ponavljanja "Amide" u Musafu puše se dodatnih

Običaj je da se na kraju službe puše 40 dodatnih zvukova, što nas dovodi do ukupno 100 trubnih zvukova.

Uobičajeno je da se posljednja trubni glas, koji se naziva "Tekia gedola", produlji.

Ostali običaji

Uobičajeno je pozdraviti druge s: "Lešana tova - ketiva vihatima tova." To znači: "Za dobru godinu Neka biste biti zapisani i zapečaćeni za dobro (u Knjigu života)."

Treba nastojati da se ne spava ili ide u besciljne šetnje na dan Roš Hašane. (Arizal dopušta da se popodne odrijema.)

Preporučljivo je izbjegavati bračne odnose, osim ako Roš Hašana padne u noći kada je supruga uronila u mikve.

Ako Bris mila padne na Roš Hašanu, trebalo bi ga izvršiti između čitanja Tore i puhanja šofara.

Tašlih

Molitva "Tašlih" izgovara se prvog popodneva Roš Hašane, pored bazena s vodom, u kojem, po mogućnosti, ima riba. Ova molitva je simbolično uklanjanje naših pogrešaka. Svakako, mi se ne "oslobađamo svojih grijeha" istresanjem svojih džepova - židovski pristup je duboko preispitivanje samoga sebe i predanost promjeni. Zapravo, cijela ideja "Tašliha" djelomično ima za cilj sjećati se Midraša koji kaže da je Abraham, kad je išao na Akeda (vezivanje Izaka), prošao kroz vodu koja mu je sezala do vrata.

Ako Roš Hašana padne na Šabat, "Tašlih" se radi drugog dana. Ako "Tašlih" nije rečen na samu Roš Hašanu, može ga se reći bilo kada tijekom Deset dana tešuve.

Oboje, i bazen vode i riba su simbolični. U talmudskoj literaturi Tora je predstavljena kao voda. Kao što riba ne može živjeti bez vode, tako ni Židov ne može živjeti bez Tore.

Također, činjenica da se ribi nikad ne zatvaraju oči podsjeća nas da se i B-žje oči (da tako kažem) nikad ne zatvaraju; On zna za svaki naš potez.

Ovo je tekst "Tašliha":

Tko je poput Tebe, B-že, koji trpiš bezakonje i praštaš grijehe ostatka baštine svoje. On ne ostaje gnjevan dovijeka jer želi činiti dobro. On će nam ponovo iskazati milosrđe, On će odagnati bezakonja naša, te ćeš Ti sve grijehe njihove baciti u dubinu mora.

Dat ćeš istinu Jakovu, dobrotu Abrahamu kao što si se zakleo našim praocima od davnina.

Iz tjesnaca/U tjeskobi vapio sam G-spodu, usliša me u prostranosti B-g. Vječni je sa mnom, ne bojim se, što može da mi učini čovjek? Vječni mi je na pomoć, vidjet ću poništene dušmane svoje. Bolje je osloniti se na Vječnog nego uzdati se u čovjeka. Bolje je osloniti se na Vječnog, nego uzdati se u knezove.

Mnogi čitaju i psalme 33 i 130.