Početi iznova na Roš Hašanu

Blagdan Roš Hašane u sebi nosi jedan paradoks. S jedne strane, podučava nas se da je Roš Hašana dan suda za čovječanstvo. Pravednicima se daje još jedna godina života, zli budu uništeni, a onim prosječnima se daje da do Jom Kipura poprave svoje putove i zasluže još jednu godinu (Talmud Roš Hašana 16b).

Trebali bismo preklinjati B-ga za još jednu godinu života u nadi da možemo utjecati na poboljšanje naše presude. Sazvan je B-žji sud. Naše su knjige otvorene. Ovo nam je velika šansa da molimo za život.

Ipak, ako pogledamo liturgiju za Roš Hašanu, takvih molitava gotovo u potpunosti nedostaje. Dan provodimo proglašavajući B-ga kraljem i žudimo za danom kada će cijelo čovječanstvo to prepoznati. Koliko god ove molitve bile predivne i nadahnjujuće, čini se da su gotovo promašile poantu ovog dana. Gotovo da i ne tražimo za sebe dobru godinu! Zašto izgleda da naše molitve tako slabo odražavaju ono što se događa na Nebu?

Početi iznova

Na Roš Hašanu radimo nešto puno bitnije od tog jednostavnog preklinjanja B-ga za život. Mi iznova započinjemo svoj odnos s Njim. Odbacujemo svoju prošlost i počinjemo iznova. Ne tražimo od B-ga da nam oprosti i daruje život usprkos našoj ne baš sjajnoj prošlosti. Sve to ignoriramo i započinjemo potpuno ispočetka - na današnji dan, dan rođenja svijeta.

Kako to činimo? Tako da sebe i svoj odnos s B-gom iznova definiramo. B-ga proglašavamo kraljem nad svemirom - kao i kraljem nad nama. Poistovjećujemo se sa svrhom svijeta - da će čitavo čovječanstvo na kraju prepoznati to i posvetiti se B-gu. Želimo biti dio te misije; želimo da B-g bude kralj.

Poistovjećivanje sa svrhom

Roš Hašana je više nego samo dan Suda. Ona je dan svođenja računa. B-g je svijet stvorio s namjerom. Svake godine na rođendan svijeta, B-g preispituje stanje svijeta kako bi utvrdio je li se približio ili se odmaknuo od te svrhe.

Svrha svijeta je da čovječanstvo prepozna B-ga i učini svijet odrazom njegove slave. B-g prosuđuje svakog od nas na Roš Hašanu ne samo na temelju naših djela, već na osnovu toga koliko smo bili dio te velike misije. Identificirajući se i moleći za otkrivanje B-žjeg kraljevstva, mi pokazujemo da želimo biti dio svrhe svijeta. Mi ponovno pokrećemo svoj odnos s B-gom i predajemo se Njemu. Istina, možda nismo bili savršeni prošle godine, ali znamo za što se sprema svijet i želimo biti dio toga. Želimo još jednu godinu života. Želimo svijet učiniti boljim.

Šofar - unutarnji krik

Kako odbaciti prošlost i započeti iznova? Šofar nam pokazuje put. Šofar je vrlo jednostavan instrument, proizvodi samo najosnovnije tonove. Prema Talmudu, njegov grubi i isprekidani zvuk predstavlja glas plača (Roš Hašana 33b).

Plakanje dolazi iz same dubine duše čovjeka. To nije glas našeg intelekta - objašnjavanje tko smo i što želimo od B-ga ove godine. To je slom i plač - poziv B-gu iz najkraj- nje dubine našeg srca.

Plakanje dolazi iz dubine naše duše, dijela nas koji nije okaljan našim grijesima i manama.

Plač probija kroz sve naše vanjske slojeve - intelekt, apatiju i sofisticiranost. To je poziv iz onog dijela naše duše koji je daleko ispod svega toga - iz dijela nas koji nikada nije bio okaljan našim grijesima i manama. Na taj način dolazimo u doticaj s onim što stvarno jesmo ispod svega toga. Šofar nas uči da se identificiramo s našim istinskim ja - i da odatle zavapimo B-gu. Izvana možda nismo bili savršeni. Ali duboko u sebi - na nivou naše unutarnje biti - i dalje smo isti oni B-žji sluge koji smo oduvijek i bili.

Kad šofar zaplače, mi plačemo s njime - samo kad bismo čuli njegov poziv. Posižemo za B-gom tako da posegnemo u sebe - u onaj najudaljeniji dio naše duše, koji nije okaljan prethodnim greškama. Na toj razini možemo ponovno postati jedno s B-gom. Možemo se povezati s B-gom i sa sobom u potpunosti i bez inhibicije. Jer, ispod svega - na razini poziva šofara - još uvijek smo čisti. (Pogledajte ArtScroll Roš Hašana, str. 35-39.)

Živjeti za B-ga

No, zar svoje grijehe iz prošlosti samo pometemo pod tepih, pretvarajući se da smo čiste, neokaljane duše? Što se dogodilo s tom prtljagom koju svi mi nosimo?

Odgovor demonstrira pravu ljepotu Roš Hašane. Ne zaboravljamo. Radimo nešto mnogo dublje. Mi se podižemo iznad naše vlastite perspektive. Umjesto da se brinemo o svojoj presudi, o tome kakvu će nam godinu B-g dati, mi gledamo iza toga i razmišljamo o B-gu. Mi objavljujemo našu duboku čežnju da svijet prepozna B-ga kao kralja. Želimo da cijelo čovječanstvo prizna i posveti se B-gu.

Umjesto da brinemo o svojoj vlastitoj sudbini, mi ustajemo i izjavljujemo da jedino do čega nam je stalo jest B-g.

B-g nam danas sudi i odlučuje hoćemo li dobiti još jednu godinu života. Ali mi sve to zaboravljamo i kažemo jedno: "B-že, stalo nam je do Tvoje časti. Želimo da se Tvoje Ime proslavi među ljudima." To je istinski znak odnosa s B-gom! Ostavili smo vlastite brige po straničinjenicu da su doslovce naši vlastiti životi u pitanju na ovaj dan suda - i gledamo prema B-gu. Izjavljujemo da ono što nam je zaista važno jest On i Njegova čast, a ne naše osobne sudbine. B-g je sve što je važno. I s tako veličanstvenim pristupom mi možemo započeti naš cjelokupni odnos s B-gom iznova. Mi živimo za Njega - i B-gu ništa ne može biti dragocjenije od toga.

Svakako, ima i više od toga. Ako se doista poistovjetimo s B-žjom misijom i tako duboko želimo da se Njegovo Ime uzvisi, imamo nešto što moramo napraviti. Tijekom protekle godine napravili smo pogreške. A Jom Kipur će biti dan u kojem ćemo ih ispraviti. I našim djelima ćemo živjeti u skladu s novootkrivenom predanosti B-gu.

Na Jom Kipur ćemo preispitati svoj život i osigurati da živimo u skladu s našim uzvišenim idealima. Ali na Roš Hašanu činimo samo jedno. Zaklinjemo se na vjernost. Izjavljujemo da živimo za B-ga, da smo Njegovi. A B-g će zauzvrat rado i s ljubavlju sakupiti svoje odane sluge.

Neka bismo svi dobili godinu života, zdravlja, sreće i produktivnosti.

Rabbi Eliyahu Hoffmann: