del fetiche a la marca
de la marca como fetiche Marché senegal-mali arte primitivo arte moderno coleccion alberto caballero
Marché senegal-mali arte primitivo arte moderno coleccion alberto caballero
viajar/coleccionar/investigar 1997-2020 Alberto Caballero diseño Marcela Jardón Asistente Juan Argüello Barcelona 2021
Marché del objeto fetiche...a la marca como fetiche presentación primera parte el fetiche, el origen la sociedad primitiva la construcción de una teoría del fetichismo, la etnología Charles De Brosses segunda parte del objeto fetiche al objeto de mercado la sociedad capitalista Karl Marx tercera parte el fetichista, el pathos la sociedad moderna la construcción de una teoría de la sexualidad, el psicoanálisis Sigmund Freud cuarta parte del objeto fetiche a la obra de arte Marché del objeto fetiche...a la marca como fetiche Alberto Caballero
Marche, es una construcción de una colección que tiene un doble origen, por un lado un recuerdo infantil -cuando los abuelos emigraron a América del Sud (1890...), el barco en el que viajaban hacía escala en Dakar, el primer contacto con la población a través de los vendedores de frutas y objetos- y por otro como viajero a Senegal y Malí (1997-2000), visitando mercadillos, mercados, galerías de arte, en contacto con entidades, artistas, etc. De allí el nudo viajar/coleccionar, que da nombre a mi modo de coleccionar. La colección es un momento tercero, de construcción, posterior a viajar y a comprar, de ordenar, clasificar, dar lugar, estudiar, si el recorrido primero era físico -viajar- ahora es intelectual, analizar, relacionando momentos y conceptos. Por esto el primer 'marché' en tanto mercado de la calle, puestos de objetos tradicionales...galeria de la calle (Goré)...artistas en la calle...el primer contacto con el objeto fetiche...restos que todavía circulan de estos primitivos de las tradiciones locales...segundo 'marché' la galería de arte, donde algunos artistas de la calle ya son presentados en galerias de arte...algunos adquieren nombre y otros no, son el caso de Camara Gueye y Seni Camara, tercer 'marche' a través del mercado internacional reconnozco la obra de Miquel Barceló, que realiza una parte importante de su producción en el País Dogón, Malí, es un ejemplo de ida y vuelta. Por un lado la visita 'al musée du quai Branly', Paris, y el reencuentro con la marca Lacoste, cuya producción tiene origen en St Louis, Senegal, me lleva a dos cuestiones de cierre: el souvenir y la marca. Hemos pasado del 'marché' de la calle al mercado internacional. Cuarto momento la elaboración de este proceso de construcción 'Marché' y un catálogo, con el texto que rinde cuenta del mismo. Los dos momentos fundamentales del fetichismo: Del cuerpo a la obra de arte, de la obra de arte a las Ideas. Del cuerpo, los amuletos, los fetiches particulares, los materiales protectores, las llaves de madera para proteger la vivienda, de allí a las mascaras, que forman parte de los rituales tradicionales de cada pueblo, a piezas de madera que representan el cuerpo. Todo esto en el mismo 'mercado', 'mercadillo' que algunas obras de artistas, artistas sin nombre, obras que ponen en contacto ese mundo tradicional con el mundo moderno, aquí aparece el viajero que compra estas obras, de pequeño a gran formado. En este recorrido...recorrido por los mercados y por la calle, algunos galerias, locales e internacionales, van seleccionado obras y artistas, que luego representan...ahi surge el coleccionista de arte, Dakar y Bamako se han transformado en un mercado especial para el coleccionista internacional. El artista sale de la calle y entra en el mercado internacional. De artista de la calle (Goré) a adquirir nombre propio (Camara Gueye). Un gran mojon es la Bienal, La Bienal de Dakar...Senegal, como Turquia, Egipto, Sao Paulo, Venezia, etc. Tiene bienal propia, bienal de arte africano, que sirve de plataforma al mercado internacional. De las galerias de arte, de la bienal a los museos: al Musée du Quai Branly uno de los grandes museos de culturas del mundo, además de las obras expuestas, también hay una tienda de souvenirs, el mercado del souvenires para visitantes y turistas, el fetiche es reproducido de manera gráfica y económica para ser accesible al gran público. Y más allá 'la marca' el fetiche original -el cocodrilo oriundo del Río Niger, en St.Louis, Senegal, es la marca que representa a los productos de Lacoste, cuya producción original es del mismo lugar. El fetiche, ademas de souvenir, se ha transformado en marca comercial, al mercado internacional.
...de la obra de arte a las Ideas, este recorrido no solo es material, sino que los objetos estan 'en cadena' a través de las ideas. El fetiche no solo se transformó materialmente, de amuleto en souvenir y marca comercial, sino tiene un recorrido en el mundo de las ideas, la manera de poner en funcionamiento y desarrollo 'el concepto fetiche'. En síntesis fetisso/fetiche/fetichismo/fetichista, si en su origen el grupo, la comunidad, la nación tenía uno o mas fetiches, protectores, esto a través de la etnología y la filosofía de la europa occidental, se transforma en un modo de pensar el mundo, el fetichismo, incluso de una religión tradicional, el animismo. No mucho más adelante adquiere valor particular, valor subjetico. Del objeto pasa a ser sujeto: el fetichismo, no solo una manera singular, ser fetichista, sino una manera de relacionarse con el otro, con un objeto, con una parte, del otro. Esto leído por la psicosociología y en particular por el psicoanálisis adquiere forma plena, todo un campo de investigación y de práctica clínica, el sugrimiento del sujeto al fetiche. En ese su recorrido nos encontramos con un giro fundamental, de las ideas al arte, la literatura, las artes plásticas, la danza, la música, el cine, toman no solo al objeto, fetiche, sino al sujeto , fetichista, como su campo de acción. Masoch, Proust, Giacometti, Brancusi, el Orfeo de Gluck, el cine de Ferreri, nos muestran, nos demuestran la manera particular del fetichista de no.relacionarse con el otro, sino es a traves de 'la cosa'. Las palabras no representan totalmente a 'la cosa' y ese resto es 'el fetiche', el fetiche como arte del resto. Seguir leyendo en: Del fetiche a la marca
primer momento viaje del origen:
Barcelona- Salónica- IstambulIstambul- parada en Dakar- parada en San Luis Brasil Montevideo- Buenos Aires
primer momento istambul-montevideo/buenos aires
Los viajes que he realizado desde 1997-2000 al africa occidental francesa, en particular senegal y mali, me han permitido además de las vivencias de los viajes en si, de la vida cotidiana, de la gente en cada lugar, de los mercados (de allí el título de esta colección: marché) la vida en los mercados, la gente en los mercados, las paradas, y sobre todo los objetos, que año tras año he ido coleccionando, y que aquí luego de ordenarlos, clasificarlos y fotografiarlos, toman forma de 'colección'. 97 Dakar Senegal 98 Mali 99 Dakar Senegal 00 Dakar Senegal
marché senegal-malí arte primitivo-arte moderno
Imagenes visuales y sonoras: En esta caja-archivo reciclaje de madera, encontraremos mapas, guías, postales, dos ediciones de la revista CIMAISE de la Bienale de Dakar (Dak'Art), folletos de los artistas, casetes de música de artistas senegaleses y casetes de entrevistas realizadas a los artistas. Además un mapa original de Africa de la época de las colonias occidentales francesas.
Abrimos la caja y hacemos el viaje por el mecado, los objetos, las obras y la voz de los artistas.
ac Collection
marché senegal malí
objetos
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marché senegal malí
04 arte primitivo
ac Collection marché senegal-malí
Seni Camara del mercadillo en Casamance a la galería Alfredo Viñas, Málaga y La Galerie Africaines, Paris
ac Collection marché senegal-malí
Vida cotidiana
cuencos con vainas de arboles locales
Utensillos domesticos
ac Collection marché senegal-malí
Textiles
Tapiz tejido y teñido a mano representan las mascaras dogones
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marché senegal malí
Los artistas de la calle
Madou Dieng Galerie Plenair Gorée/Senegal
ac Collection marché senegal-malí camara gueye: pinturas del meradillo de la calle, a Galerie Africaine, Aude Minart, Paris, exposiciones internacionales, Bienal de Dakar
CG Camara Gueye, algunas notas Alberto Caballero, Barcelona abril 2009 Dakar, Barcelona, París El encuentro con la obra de Camara Gueye me impactó de inmediato, en el mar de obras y de artistas de ésta la denominada ciudad de las artes, Dakar, con una fuerza particular. Esta fuerza particular, hay algo de ello en las obras de los artistas senegaleses, cuyo origen es indescifrable, impregna toda su obra. Primero por su magnitud, no hablamos solamente de una magnitud en tanto medida, dimensión, sino la magnitud que adquiere la representación en la lo bra de CG. ¿De qué representación se trata? Ante la caída de la representación en Europa y EEUU, se trata de introducirla en el arte africano, o se trata de una nueva modalidad de la representación. Demostrar que hay representación en el arte africano, es una tarea por realizar, no debemos confundir descripción con representación, no debemos confundir presentación con representación. Los denominados artistas africanos, o arte negro, son maestros de la descripción, son maestros en la presentación tanto del cuerpo, como de la escena. La representación si la hay, esto es una investigación pendiente, es introducida por los afrikánder, los hijos de los europeos residentes en África, que hoy exhiben sus obras no solo en sus países de origen sino en el resto del mundo. ¿Se trata entonces de una prolongación, de una extensión de la idea de representación del mundo, de la ciudad, del cuerpo en las obras de CG? Si forzamos en encontrar referentes podríamos tomar la obra de Marc Chagal, en el encuadre, en los personajes, no así en la forma ni en la significación.
Pero, no se trata de eso, como tampoco se trata de un nuevo expresionismo,,.o de un nuevo naiv. A veces los artistas pegan saltos dobles y este caso es uno de ellos. Se salta el formar parte de lo denominado arte negro, en tanto arte de negros, y se salta la caída de la representación producida alrededor de los '50 por los artistas europeos y norteamericanos. Doble salto mortal, y sin red. Es un arte del borde, un arte en los bordes donde los conceptos fundamentales creados por la representación se hacen añicos: arriba-abajo, adentro-afuera, cerca-lejos, cosa-animal-humano, interior-exterior, pequeño-grande, figura-contexto, etc. Poner borde a la fragmentación, la fragmentación ocupara el lugar privilegiado de la representación (se ve claro en Chagal, representación de una escena, representación de una narración, representación de unos personajes...), la escena, la narración, los personajes se han fragmentado...y CG nos muestra como hacer con esto, le pone bordes. En un mismo cuadro vemos el adentro fuera, el interior exterior, el arriba abajo...etc...de manera fragmentada, se trata de la fuerza de la fragmentación, la tensión que se produce entre fragmentación y borde.
Representación quiere decir fantasía...la representación en su valor dos dice Sigmund Freud, es un momento segundo, la escena original es irrepresentable, es la representación de una fantasía. Y, siguiendo a Freud, la fantasía siempre es infantil, y los sueños siempre mostrarán las marcas de dichas fantasías infantiles. Para Jacques Lacan la represtación ahora es tres, implica el uno o la fuerza pulsional necesaria para producir la representación, pero el dos implica en sí el tres, dos como momento segundo y tres como un saber que queda de ese salto, del dos al tres, la representación implica un saber. En la obra de CG se trata de un saber representar, de hacer con la fragmentación del mundo que le ha tocado vivir, con los personajes que le ha tocado compartir, con el contexto o habitat que le ha tocado vivir, etc. De allí que no encontremos una escena, un personaje, un mundo, todo se ha movido, se ha roto, se ha fragmentado y es con eso que CG trabaja, es con ello que nos demuestra que 'sabe hacer' Para Jacques Lacán este 'saber hacer' es saber hacer con la pulsión, el saber hacer con el síntoma, el saber hacer con el Otro, y más aún saber hacer con el objeto.
ac Collection
marché senegal malí
Miquel Barceló referente del proceso contrario: luego de adquirir fama internacional se instala en el País Dogón, Mali, para relizar su obra más emblemática
Maleta (reciclaje Miquel Barceló)
ac Collection marché senegal-malí
El diseño...como objeto fetiche
Dos mesas reciclaje, de tubos de calbles
ac Collection
marché senegal malí
Bienal de Dakar
Catálogos de la Bienal de Dakar
Galerie Mm. Doula. Dakar
Equipo de reproducción
Csettes con entrevistas a artistas, y programa de radio en Dakar
ac Collection
marché senegal malí el fetiche/el souvenir del mercadillo de la calle a la tienda del museo El Museo Quai Branly París, tienda de souvenir
Restos/souvinirs
La marca como fetiche el caso Lacoste origen St Louis, Senegal
Avion correo francés que hacia el recorrido st louis en senegal a säo luis brasil, en 4 horas, el recorrido mas corte africa america del sud Avion de línea comercial de pasajeros: barcelona-París, París-Dakar el viaje por carretera Dakar- st louis se realizaba en taxi colectivo, se contrataba detras del mercado central...había que esperar que se complete el cupo de pasajeros.
camisa, textil y hechura a mano mercadillo de Mopti, Mali
prenda de vestir diseñado en Francia, fabricado en Perú
jovenes de senegal y mali vendiendo marcas fetiches en un paseo turistico cerca de barcelona una zapatilla de niño abandonada, como resto
hay ciudades, y eventos que todavia tienen como símbolos animales fetiches madrid...el oso portugal ....portu gal....el gallo festival de venezia, el leon festival de berlin, el oso el ojo de fatima de istambul romulo y temo la loba y los gemelos el olivo para mantener la paz en el mundo onu de los jovenes simbolo de naciones unidas